Philologia

LIII
mai-august

Academia de tiine
a Moldovei
___________

Institutul de Filologie

Philologia

Nr. 34 (255256)

2011

LIII

mai-august

2011

S U M A R
TEORIA LITERATURII
3

MIHAI CIMPOI. Rebreanu i Dostoievski (modelul albiei adnci)

ALIONA GRATI. Dialogul intercultural n romanul Maitreyi de Mircea

Eliade

13

SERGIU COGUT. Carnavalescul operei rabelaisiene n viziunea lui M. Bahtin

ISTORIA LITERATURII
Severograd de Nicolai Costenco un roman

18

NICOLAE BILECHI.
controversat

28

ANDREI URCANU. Poetul ntre arheul marginii i reflexele deviantului

37

OLESEA CIOBANU. Lucian Blaga n paginile revistei Viaa Basarabiei

FOLCLORISTIC

44

VICTOR CIRIMPEI. Principiile directorii de documentare i editare a materialelor arhivistice de etnologie oral romneasc din Republica Moldova

48

CRISTIAN IONESCU. Vasile Gh. P (1912-1976). Un mare folclorist romn

52

VASILE BAHNARU.
i literar) a tropilor

63

ELENA UNGUREANU. Hypertextul unitatea fundamental a webului i

a comunicrii online

75

VIORICA RILEANU. Nomenclatura meteugreasc: relevana ei n onomastic

INTERDISCIPLINARITATE
Eseu asupra cercetrii interdisciplinare (lingvistic

ONOMASTIC

GRAMATIC
84

ALEXANDRU DRUL. Verbele nonacionale i rolul lor n organizarea structurii semantice a enunului

94

ALEXANDRU COSMESCU. Macrostructuri ale textului dialogic

LIII

Philologia

2011

mai-august

METALEXICOGRAFIE
106

VERONICA PCURARU. Reflecii metalexicografice la apariia unei lucrri

lexicografice inedite: Dicionar universal ilustrat al limbii romne (n 12 vol.)

112

MARCU GABINSCHI. O privire confruntativ asupra situaiei glotice din

Republica Moldova

119

ECATERINA PLECA. Contribuii la cercetarea cuvintelor cu etimologie

necunoscut: rom. smid

SOCIOLINGVISTIC

ETIMOLOGIE

138

144
148

FONETIC I FONOLOGIE
ALEXEI CHIRDEACHIN, NICANOR BABR. Studiul acustic al unitii
consonantice compuse prepalatale sonore n limba englez (prin prisma materialului limbii romne)
RECENZII
ALEXANDRU DRUL. Probleme de structur a limbii tratate din perspectiva
gramaticii explicative (studii i materiale). Chiinu, Tipografia Central, 2009,
212 p. (ION BRBU)
ION MULEA, OVIDIU BRLEA. Tipologia folclorului din rspunsurile la
chestionarele lui B. P. Hasdeu. Ediia a doua revzut i ntregit. Bucureti,
Editura Academiei Romne, 2010, 606 p. (IORDAN DATCU)
OMAGIERI

152

O via consacrat cercetrii onomasticii naionale. Anatol Eremia la 80 de ani

(MARIA COSNICEANU)

154

Anatol Eremia marele nostru onomastician la cei 80 de ani ai si

(VASILE D. CIUBUC)

158

Galaction Verebceanu, editor de texte vechi romneti (GHEORGHE CHIVU)

Philologia
TEORIA
LITERATURII
MIHAI CIMPOI
Institutul de filologie
(Chiinu)

LIII
mai-august

2011

Rebreanu i dostoIevski
(modelul albiei adnci)

Abstract
In this study the academician Mihai Cimpoi speaks about Dostoyevskys impact upon
Rebreanu, the impact that was recognized by the latter in several interviews. In the opinion
of the Romanian novelist, Dostoevsky is the kind of creator of true, serious art, with ethical
and human value, which is contrary to the one who takes art as a toy. Rebreanu himself
proposes, in his novels, to meditate, in Dostoevskian terms, on human life, meaning of
creation, aesthetic condition of the novel and its modern reorientation towards exploring the
psychology of depths.

Este indiscutabil statutul de pionierat i patternierat pe care Dostoievski l are n

domeniul psihologiei abisale sau existeniale.
Unul dintre marii scriitori ai secolului al XX-lea, Albert Camus, se modeleaz
anume dup universul lui Dostoievski, foarte aprofundat fiecruia dintre noi:
Creaturile lui Dostoievski, acum o tim bine, nu sunt nici stranii, nici absurde.
Ele seamn cu noi, avem aceeai inim (Secolul 20, nr. 4, 1969, p. 134).
Camus decripteaz, n opera dostoevskian, un nihilism contemporan configurat
naintea lui Nietzsche, o punere a problemei absurdului care nu certific prezena
absurdului ca atare, ci mai degrab a unui absurd cretin, semnificat i prin prevestirea
vieii ca atare.
Remarcnd impactul lui Dostoievski asupra unor mari scriitori existenialiti de
talia lui Andr Gide, Jean-Paul Sartre, Stefan Zveig, James Joyce, Thomas Mann, Virginia
Woolf, Franz Kafka, profesorul Ioan Mnzat afirm ipotetic: Este posibil sa-l fi influenat
i pe Liviu Rebreanu (Ioan Mnzat Psihologia cretin a adncurilor. F.M. Dostoievski
contra S. Freud, ed. a II-a, Bucureti, 2009, p. 579).
Referindu-se i la tratatul su de istorie universal a psihologiei, Ioan Mnzat
identific n Dostoievski un existenialist cretin care dezvolt psihologia moralei
transcendente ce ofer prezenei rului din existen soluia restituiilor n eternitate:
Idealul lui Dostoievski este cel evanghelic.
Drumul salvrii este cel al credinei cretine, al speranei, iubirii i iertrii. ntreaga
evocaie a lui Dostoievski este strbtut de patosul nvierii morale, al recuceririi sensului
nalt i pur al vieii. Spiritul domin psihismul i organicul. Filosofia existenial se
transform n art prin psihologie (Ibidem).
Impactul lui Dostoievski asupra lui Rebreanu este recunoscut chiar de acesta n
cteva interviuri. Nu sunt referine sporadice care consemneaz anumite aderene de ordin
tipologic, structural-familial (n sens c fac parte din aceeai familie de spirite) sau de
ordinul modului scriiturii (n sens barthesian). Descifrm n aceste profesiuni de credin,
3

LIII
2011

Philologia
mai-august

o meditaie dostoievskian asupra sensului creaiei, condiiei estetice a romanului i

reorientrii moderne a acestuia spre explorarea psihologiei adncurilor. La ntrebarea
despre crile pe care le-a iubit cel mai mult n via Rebreanu rspunde n mod concret,
fcnd i dovada unei fideliti netrdate: ncepe cu Don Quijote, continu cu Swift i
Tolstoi, din care nu uit ntia lectur din Rzboi i pace (cea mai iubit din Tolstoi), cu
Crim i pedeaps (numit Raskolnikov) i Fraii Karamazov, poate cel mai zguduitor
din Dostoievski, Wilhelm Meister a lui Goethe i Sufletele moarte a lui Gogol (Niculae
Gheran, Andrei Moldovan, Liviu Rebreanu prin el nsui, Ed. Academiei Romne,
Bucureti, 2008, p. 335).
Dostoievski este tipul de creator de art adevrat, serioas, cu valoare etic i
uman opus tipului de creator care ia arta drept jucrie cu o durabilitate efemer pe
care o merit. Este ceea ce explic fora expresiv i persuasiv a romanului Crim i
pedeaps, al crui erou se impune printr-un zbucium psihologic ce te urmrete sptmni
i chiar ani de zile ntregi: Natural, mrturisete ntr-un interviu dat lui I. Valerian din
Viaa literar (nr. 1, februarie 1926), gluma place mai mult ca seriosul, dar nu strui mult
asupra lui. Te mai gndeti oare a doua zi i la paiaa care te-a distrat o sear, la circ? Pe
cnd zbuciumul ntunecat din Crim i pedeaps te urmrete sptmni i chiar ani de
zile. Din oper se cunoate scriitorul. Cel care-i triete viaa cinic i paradoxal va utiliza
n locul vieii (subl. n text n. n.) adevrate aforisme amorale i figuri de stil. Pentru el
prezentul e totul. Neurmrind nici un ideal estetic, singura lege dup care se conduce este
a zvrli cu praf n ochii contimporanilor. Pot s scriu eu o astfel de lucrare? Evident c nu.
Lumea m cunoate ca om normal i nu merge s fiu altfel n scris (Ibidem, p. 80-81).
Normalitatea artei (romneti) este asigurat de idealul estetic i idealul moral,
dostoievskismul fiind att de apropiat eticismului ardelenesc care este, n viziunea sa, un
stil artistic i un stil moral care coloreaz opera. Pledoaria pentru spiritus loci, pentru
culoarea regional, este, astfel, o pledoarie pentru adevrat, serios i uman ( etic):
Socot c ardelenismul e un fel de eticism n art, o lege a artei cu locul, cu cerul, cu
pmntul, cu omul i cu viitorul ei (Ibidem, p. 160).
Liviu Rebreanu face o lung mrturie despre Gorila, pe care l-a conceput ca pe
un roman social. Exist, amintete el, o obinuin de a vedea romanul social numai n
forme sociale, precum apare la Swift, Thomas Mann, Balzac. Or, vezi dumneata, se
adreseaz el ctre interviewer, pe Balzac, n Comedia uman, fcnd satir? Dar Tolstoi,
dar Dostoievski! Oarecum satiric e Gogol, n Suflete moarte, dar satira e disimilat sub
umorul care te face s rzi (Ibidem, p. 248, 291).
Gorila e un monstru sufletesc, e tipul parvenitului, reprezentnd o clas de oameni,
supui unei neantiznate politizri. Dac Rscoala cuprindea revoluia sufletului rnesc,
Gorila cuprindea evoluia sufletului orenesc, la o rscruce de drumuri, de destine.
Aciunea acestei cri adun uvoaiele ce intr n semnificaia social a materialului ei.
Nu aduce romanri de iubiri platonice, nici fluturri de batist, nici feerii, ci sap albie
adnc, pe unde viu vijelioase apele prbuirilor, ale prefacerilor sufletelor i instituiilor
acestui neam (Ibidem, p. 251).
Albia adnc trimite, fr ndoial, la Dostoievski, care este adus ca argument i n ce
privete specificul naional, greu de specificat: Specificul ns nu se poate specifica,
4

Philologia

LIII
mai-august

2011

fiindc el cuprinde, n egal msur, att sensibilitatea, ct i filosofia, peisagiul i limba

unui popor, stilul su de via, morala, semnificaia biologic i attea alte elemente. Ceea
ce intereseaz nu este un singur aspect, ci toate mpreun. Cine ar putea spune c Goethe
nu este german, Dante italian sau Dostoievski rus? (Ibidem, p. 347).
Urmrind atent afirmaiile privind noile formule romaneti pe care le impune
modernitatea, identificm un adevrat program dostoievskian. La ntrebarea care
este baza constructiv a romanului n genere? (interviu de Ion Drgnescu, din
19 iulie 1935), vorbete despre imposibilitatea de a construi un roman fr psihologie
(este singurul punct de importan capital), de necesitatea imperioas de a sufla
via, ca Tatl Creator, fiecrui personaj, i de a-i cunoate i a-i prinde n scris Viaa
sufleteasc. Condiia indispensabil pentru un scriitor este aceea de a fi un psiholog
cu tendine scriitoriceti, de a face o legtur ntre moment i personagiu: Ca atare
trebuie s trieti intens sau s te transpui n personagiul ce necesit aciunea, pentru
a vedea cum poi s caracterizezi pornirile lui. S descrii evoluia psihic de la un
moment la altul i tot att de factorii ce cauzeaz sentimentele. n zadar vei cuta s
descrii o scen, dac nu vei scoate n eviden psihologia personagiului respectiv. Cci
ceea ce urmrete lectorul este de multe ori starea psihologic n raport cu momentul.
Prin urmare, psihologia este punctul fundamental al romanului. De altfel i romanul
strein e nelipsit de psihologie. De pild, Proust, cunoscutul romancier francez, a atins
punctul celebritii prin romanul psihologic.
E un crez narativ dostoievskian, constnd n focalizarea momentului care
zguduie ntregul (expresia e din Crim i pedeaps) i determin angajarea psihologic
a personajului n raport cu momentul, dup cum susine Rebreanu. (n precuvntarea la
nuvela Smerit ne vorbete despre ordinea psihologic a naraiunii i despre un personaj
ipohondric care-i adun gndurile ntr-un punct) (Dostoievski, Polnoe sobranie
socinenii, v. 24, Leningrad, 1982, p. 5 i 6).

LIII
2011

Philologia
mai-august

ALIONA GRATI
Institutul de Filologie
(Chiinu)

DIALOGUL INTERCULTURAL N ROMANUL

MAITREYI DE MIRCEA ELIADE

Abstract
Maitreyi is a metaphysical or existential novel, about human condition, which was
opposed to social-psychological novel by Mircea Eliade. It presents a simple and fascinating
love story, being half-autobiographical. Beyond the erotic story and existential flavor, aspects
widely commented by literary critics, the novel reveals an issue which concerns the possibility
of communication between human beings that belong to different cultural horizons.

Maitreyi este un roman metafizic sau existenial, al condiiei umane, pe care

Mircea Eliade l opune romanului social-psihologic. El cuprinde o simpl i fascinant
poveste de dragoste dintre europeanul Allan i fiica lui Surendranath Dasgupta,
indianca Maitreyi, fiind pe jumtate autobiografic. Dincolo de povestea erotic i
tenta existenialist, aspecte comentate pe larg de exegeza literar, romanul denot
o problematic care vizeaz posibilitatea de comunicare ntre fiinele umane aparinnd
unor orizonturi de cultur diferite.
Cel mai cunoscut ambasador al culturii romneti n Occident, Mircea Eliade,
a manifestat de la bun nceput deschidere spre valorile culturale ale altor civilizaii.
Mirabilele reflecii ale tnrului crturar asupra relaiei interculturale anun marile
aventuri spirituale ale savantului de mai trziu. nc din perioada studeniei va manifesta
interes pentru modelul cultural al Renaterii italiene, i va face proiecte legate de studiul
comparativ al religiilor i va fi fascinat de mistica i spiritualitatea oriental. Dac teza sa
de licen s-a vrut Contribuii la filosofia Renaterii , teza de doctorat este absorbit deja
de studiul filosofiei hinduse, a gndirii i a practicii yoga.
Studiile la Calcutta au nsemnat intrarea lui Eliade sub zodia indianizrii.
Experiena unic, prin care a trecut tnrul bursier pierdut n marea mas a indienilor, i-a
impulsionat forele creative. Viziunea brahmanismului i a hinduismului asupra lumii i
atenia pe care aceast religie o acord eului i cunoaterii de sine marcheaz definitiv
evoluia concepiei sale asupra literaturii, vzut ca ncarnare a spiritului metafizic de
creaie. La ntoarcere, Mircea Eliade susine o tez de doctorat i semneaz dou romane
(Isabel i apele diavolului, 1930, Maitreyi, 1933) i cteva nuvele fantastice (Nopi
la Serampore, Secretul doctorului Honigberger, 1940), impregnate de spiritualitatea
oriental. Filosofia i experiena religioas a Indiei i se par extrem de atractive, cci
interpretrile acestora asupra fiinei umane sunt similare cu cele pe care scriitorul le d
experienei autentice n literatur.
6

Philologia

LIII
mai-august

2011

India acioneaz ca generatoare de impulsuri creatoare asupra proasptului

orientalist avid de cunoatere i aspirnd la libertatea demiurgic a spiritului. Ceea ce-i
propunea s studieze Eliade trebuia s serveasc drept o poart de intrare n problematica
istoriei comparate a religiilor. Crturarul descoper un fond neolitic comun, care st
att la obria culturilor mediteraneene, ct i a celor din Orientul Mijlociu. Pentru prima
dat, Mircea Eliade emite ideea c ntlnirea dintre diferite religii este posibil prin
prisma estetic, prin atragerea ateniei asupra frumuseii fiecreia dintre ele, frumusee
care, fiind interpretat, readuce sensul i semnificaia unui limbaj pierdut. Ca rezultat al
aceluiai proces de indianizare sunt i eseurile despre mitul eternei ntoarceri.
Principalele concepte ale hinduismului i ale filosofiei tantrice sunt eseniale n
a nelege opiunea lui Eliade pentru literatura existenialist. El constat c aceast cultur
a cunoscut anumite tehnici psihofiziologice, datorit crora omul poate s se bucure de
via i s o stpneasc i prin care acesta ar avea puterea de a resanctifica viaa, de
a resanctifica natura. Pentru filosoful scriitor, India e important, mai presus de toate,
pentru descoperirea existenei unei filosofii, sau mai curnd, a unei dimensiuni spirituale
indiene care i permite s existe n faa rului i a violenei din lumea contemporan:
gndirea Yoga i Samkhya. A doua e interesant pentru importana pe care o are n
obinerea eliberrii spirituale. Pentru Yoga i Samkhya lumea este real i nu iluzorie
precum n gndirea tradiional Vedanta. Chiar mai mult, lumea poate fi cucerit, viaa
poate fi stpnit, chiar transfigurat prin ritualuri, efectuate n urma unei ndelungate
pregtiri Yoga. Are loc astfel explic istoricul religiilor o transmutare a activitii
fiziologice, dnd exemplul activitii sexuale care nu mai e act erotic, ci devine un fel de
sacrament n unirea ritual [1, p. 18].
n contextul cultural indian, Mircea Eliade a cptat o nelegere mult mai profund
a ideii de autenticitate. n filosofia indian, orice explorare a sinelui constituie o denudare
desvrit i instantanee a fiinei*. Sistemul yoga stimuleaz pierderea contiinei
i cufundarea n spiritul superior. Cel mai scump lucru pentru indian este eul propriu,
prin care se realizeaz unitatea ontologic cu Eul suprem. Prin aceasta eul individual
i pierde identitatea i calitile personale. Practica yogin l ajut pe om s cunoasc
realitatea experienelor care l fac s ias din timp i din spaiu, pentru a cunoate
o alt realitate, mai adnc i mai adevrat. Evadarea din timp, n contiina impersonal
este, dup Mircea Eliade, extrem de creatoare.
* Brahma, zeul intelectualilor indieni, este absolutul, principiul universal al experienei
prin sine, n care brahmanii caut s se cufunde prin meditaie. Brahma este considerat a nu fi
transcendent lumii, ci este una cu lumea care eman din el. El umple lumea i lumea se cuprinde
n el; dei imobil, el pune n micare totul i se regsete n fiecare prticic a lumii. Mai trziu, n
Upanishade, aceast zeitate este nlocuit cu Atman (suflu, suflare), care nseamn i sufletul
omenesc. Acest Atman poate fi cunoscut numai prin intuiie, n urma unei concentrri spirituale
conduse dup anumite reguli fixe, fiind singura i adevrata realitate a lumii. Cunoscndu-l, omul
pierde orice atracie pentru tot ce este pmntesc, trector, singura dorin fiind aceea de a se
resorbi n marele Tot, aceasta constituind i mntuirea sufletului. n brahmanism, mntuirea const
n primul rnd n cunoatere, n aflarea marelui adevr, aceasta elibernd fiina uman de legturile
cu lumea, moartea fiind suprema eliberare, confundarea sufletului cu absolutul [2, p. 28-71].
7

LIII
2011

Philologia
mai-august

Ca discipol al triristului Nae Ionescu, Mircea Eliade transpune n romanul

Maitreyi nvtura maestrului cu privire la iubirea ca instrument mistic de cunoatere.
Dragostea lui Allan pentru Maitreyi este o experien esenial, a crei consecin este
revelaia propriului suflet. Protagonitii se abandoneaz definitiv erosului ca trire-limit,
ca experien revelatoare de ieire din spaiul-timp social, ca itinerar de cunoatere i
de autocunoatere. Naraiunea din romanul Maitreyi trebuie neleas ca o ncercare
iniiatic, naratorul fiind un Ulise n care este ntruchipat omul modern, nevoit s-i
gseasc sinele, dup o lung perioad de rtcire prin labirint. Povestea aventurii lui Allan
presupune o ek-staz, se circumscrie unei experiene ek-statice (L. Blaga), ca aprofundare
de sine prin ieirea spre alter, sub semnul iubirii cu valoare iniiatic, definitorie
[3, p. 8]. Prins n configuraia labirintic a spaiului indian, dar i a propriei interioriti,
Allan este tentat s gseasc drumul spre centru n esena androgin. ncercarea de a se
uni cu fiina drag n plan social se soldeaz cu insucces, fapt ce creeaz drama moral
i metafizic a omului modern, generat de neputina de a mai comunica cu alii, cu sine
i cu divinitatea. Astfel c, n raportul Allan-alteritatea (femeia, cultura indian), atenia
se centralizeaz pe eroul care nu mai gsete repere sigure prin ceilali i caut singura
salvare n sinele su ca realitate absolut.
n acelai timp, nu trebuie s se treac cu vederea c pasiunea lui Allan pentru Maitreyi
nseamn i o curiozitate sporit pentru cunoaterea culturi fascinante a Indiei. Ceea ce
ncearc s afle Allan este poziia culturii orientale asupra problemelor fundamentale ale
omului: viaa, iubirea, moartea etc. La rndul ei, marea cultur a Indiei se vrea deschis
europeanului, dovad stnd reaciile lui Maitreyi i Chabu la reverberaiile emotive ale
lui Allan.
Cum este topit acest dialog n pnza romanescului i cum acesta se realizeaz
sub aspect narativ? Primele probe ni le ofer tehnica perspectivrii naraiunii. Scriitura
n form de jurnal la persoana nti i asigur romanului autenticitatea de program
existenialist, care presupune identificarea creaiei artistice cu experiena de via trit
autentic. Diarismul ca naraiune artistic presupune o relaie de echivalen ntre instanele
narative autor-narator-personaj. n conformitate cu tipologia lui Jaap Lintvelt, avem
ntr-adevr n Maitreyi o naraiune homodiegetic. Allan ndeplinete o funcie dubl:
n calitate de narator, el i asum nararea povestirii, iar n calitate de actor, el joac un
rol n istoria romanului, cptnd astfel prerogativa de a constitui centrul de orientare n
planurile perceptiv-psihic, temporal i spaial.
i totui, se evideniaz neaprat distana dintre eul narant i eul narat, Allan,
cel care nareaz, se afl la o anumit distan temporal i psihologic fa de Allan,
cel care se afl n mijlocul evenimentelor, fapt consemnat n jurnal: Am ovit
atta n faa acestui caiet, pentru c n-am izbutit s aflu nc ziua precis cnd am
ntlnit-o pe Maitreyi. Astfel, personajul narator i dobndete o percepie extern sau
intern mai extins dect a personajului-actor, percepie care se datoreaz cunoaterii
deznodmntului istoriei sale i unei perspicaciti sporite, proprie maturitii. Exist,
n termenii lui Mihail Bahtin, o distan ntre cronotopul naratorului i cronotopul celui
care a trecut prin experiena erotic. Se poate vorbi lesne despre o dubl perspectiv
8

Philologia

LIII
mai-august

2011

asupra evenimentelor: una simultan desfurrii diegezei i alta ulterioar, dup ce

experiena i consecinele ei logice se vor fi decantat. Aflat n mijlocul evenimentelor,
Allan nu cunoate deznodmntul, lui i scap multe alte implicaii adnci ale experienei
sale iniiatice. Amnuntele, subtilitile vor fi nelese de Allan, cel care nareaz de pe
o poziie axiologic oarecum diferit de cea pe care a avut-o n calitate de actor.
Pe lng funciile de narator i actor, Allan i asum i funcia de autor al
jurnalului. Allan, cel care nareaz, comenteaz unele pasaje din jurnalul pe care l ine
Allan n timpul aventurii sale erotice, pentru a-i nota impresiile uneori legate de lumea
semnelor i simbolurilor fascinante ale Indiei, alteori de lumea interioar a seductoarei
Maitreyi. ntr-un alt cronotop se plaseaz romancierul, autorul-creator, care regizeaz
vocile celorlali Allan. De aici rezult i o anume cronotopicitate creatoare a sensului,
nnoirea continu a sensului n contexte diferite. Perspectivele multiple distorsioneaz
monologul cunoaterii de sine i reorienteaz atenia spre cellalt.
Fiecare, dintre cei care scriu, respect, n fond, o convenie literar. Primul Allan
(cel care scrie jurnalul) realizeaz o scriitur ce ine de convenia jurnalului, condiionat
de primatul autenticitii i a consemnrii faptului trit. Al doilea Allan (naratorul) se
conformeaz conveniei naraiunii cu perspectiv variabil. Al treilea Allan (autorulcreator) se orienteaz, cel puin la modul general, la o convenie a romanului.
Romanul se construiete pe decalajul dintre timpul spontaneitii i timpul
refleciei, dintre timpul experienei i timpul narrii. Allan, cel care scrie jurnalul,
se afl n imposibilitatea de a face anticipri sigure, prezentnd numai cursul spontan
al gndirii sale, fr nicio instan intermediar. Allan, ca autor al romanului, va avea
posibilitate s-i structureze complex demersul prin anticipri, comentarii, metaforizri,
explicaii pentru receptorii eventuali ai mesajului i prin dialog cu cititorul. Timpul
primului Allan este unul asupra cruia Mircea Eliade a struit n numeroase studii,
ilustrndu-i implicaiile estetice prin imagini artistice. Problema timpului este legat la
Mircea Eliade de problema condiiei umane. Ieirea din timp are drept scop gsirea unui
inut paradiziac, situat ntr-un spaiu i ntr-un timp calitativ diferite. Prin soluiile practice
pe care le ofer ieirii din determinismul istoric i prin concepia inedit despre libertate,
India a constituit o experien decisiv pentru Allan. Scopul iniierii este transcenderea
timpului istoric ce reclam moartea ritualic, urmat de renaterea simbolic ntr-un alt
tip de existen, calitativ diferit de prima. Dup moartea ritualic are loc renaterea la un
nivel spiritual superior, caracterizat prin dobndirea nelepciunii i cunoaterea tainelor,
omul redobndind puterea cuvntului i a gestului primordial. Depind pragul marilor
revelaii, iniiatul ncearc s depeasc prin fora cuvntului i a formulelor magice
timpul care, pn atunci, nsemna o scurgere ireversibil.
Spaiul acestui Allan se structureaz asemenea unui labirint pe care eroul l strbate
incontient, fr premeditare. Motivul metamorfozelor timpului este adesea nsoit
la Mircea Eliade de motivul lumii ca labirint, care este n primul rnd un semnificant
al contiinei nchise n propria-i subiectivitate, un simbol al vieii personale lipsite de
repere fundamentale. n al doilea rnd, Labirintul este un semnificant al istoriei i al
destinului [4, p. 151]. Allan care este actor n istorie parcurge spaiul labirintic i exotic
9

LIII
2011

Philologia
mai-august

al Indiei fr a-l contientiza. n lumea nou, necunoscut, a Indiei, fiina lui Maitreyi
joac rolul de centru al labirintului, care l atrage i l fascineaz pe erou. ntlnirea
cu centrul simbolizeaz pentru personaj o revelaie a sacrului, a divinitii. Aspiraia la
legtura cu centrul este o aspiraie la comuniunea cu ntreg cosmosul, cu Totalitatea.
Strbtnd labirintul prin experiena iubirii, Allan sfrete simbolic, moare, devenind un
alt ins, schimbat, transfigurat de experien. ntlnirea cu Maitreyi l scoate din solitudine
i izolare de sine, pentru a-l deschide spre cellalt, n fiina iubit. Deplasarea de sine
n cellalt tinde spre o identificare anihilant de propria individualitate. Este vorba de
eterna tentativ de reiterare a cuplului originar, a mplinirii destinului uman prin dragoste.
Prin Maitreyi, Allan se reintegreaz ntr-o realitate absolut, intuit ca o totalitate, ca
via universal. Mircea Eliade se ntlnete aici cu opera marelui su precursor,
Mihai Eminescu, care prelucreaz o concepie asemntoare despre timp i spaiu.
Ceea ce confer autenticitate naraiunii celui de-al doilea Allan este rememorarea,
ntreaga avalan a povestirii situndu-se sub constelaia memoriei. Din aceast perspectiv,
scriitura lui este o ncercare de recuperare a timpului pierdut prin intermediul amintirii.
Rememorarea are la fel o structur labirintic i se poate echivala cu reactualizarea unei
lumi mitice, cu rentoarcerea la universul originar. Rememorarea poate fi considerat i
un proces de resacralizare a lumii, o modalitate de a-l recupera pe omul aflat n contact
cu miturile. Aducndu-i aminte, Allan retriete deci revitalizeaz universul mitic
n care a trit. A povesti echivaleaz cu o desctuare a memoriei involuntare, naratorul
avnd revelaia marilor taine. Allan-naratorul realizeaz un arhetip al operei eliadeti:
autooglindirea de tip narcisiac. Cutarea adevrului n debaraua memoriei este o ncercare
a labirintului. Fiind i titlul unui eseu, ncercarea labirintului pentru Eliade pe de
o parte, este o ncercare, aceast necesitate n care m aflu de a-mi aduce aminte de lucruri
aproape uitate, i apoi faptul c merg i revin i iari pornesc, mi amintete de un drum
prin labirint. Iar eu cred c labirintul este imaginea prin excelen a iniierii [5, p. 18].
De data aceasta, personajul-narator se supune deliberat i contient, prin retrire, spre
deosebire de primul Allan actor n istorie, unui drum prin labirint, recupernd etapele
iubirii dintre el i Maitreyi.
Al treilea Allan (Allan-autorul creator al romanului) se va concentra asupra
artificiului pe care l presupune orice oper literar. N. Manolescu distinge clar ntre
vocea de atunci, n paginile jurnalului i cealalt, care se face auzit acum, cnd
comenteaz jurnalul [6, p. 470]. Allan-autorul este un european, intelectual al oraului.
El dialogheaz cu cititorul, l iniiaz i l instruiete atunci cnd simbolurile, miturile
sau filosofia indian i scap nelegerii. Datorit studiului ndelungat, dar i a contactului
nemijlocit, pe viu, cu tradiiile indiene, acest Allan este un iniiat. Spre deosebire de
primul Allan, acesta este un intelectual cu o pregtire deosebit, un savant sau, cum l-a
numit Marin Mincu, un aventurier al spiritului. El face figura omului cu o excepional
pregtire teoretic: istoric al religiilor, erudit n msur s dezlege tainele interzise altora,
comentator al literaturii. Rolul autorului e s lumineze i s completeze cunotinele din
jurnalul diaristului i din refleciile naratorului, introducnd n mersul faptelor o structur
a semnificaiilor.
10

Philologia

LIII
mai-august

2011

Doar structurat dramatic, naraiunea poate lua forma unui roman. Dialogul
dintre vocile acestor trei ipostaze ale lui Allan creeaz semnificaii multiple, n fond,
inepuizabile. n acelai timp, nu se pot ignora celelalte voci n interiorul romanului, exotice,
strine, venite din afar structurii culturale a lui Allan, aparinnd orizontului indian:
a domnului i a doamnei Sen, a lui Maitreyi i Chabu. Dialogul cu aceste voci creeaz
interferena dintre dou coduri culturale. Interesant c Ceea ce europeanului, urmnd un
sistem de referin de cele mai multe ori pozitivist al cunoaterii, i se pare iluzoriu, rupt de
realitate, fantastic, incredibil, orientalului iniiat i se pare c exist cu adevrat, c e viu,
palpabil, c are o explicaie raional [1, p. 18]. n vastitatea geografic a Indiei, Allan
i redescoper fiina, i-o recreeaz, mai nti, ntr-un timp al solitudinii existeniale.
Contiina superioritii de european alb se destram ns la ntlnirea cu Maitreyi, care l
scoate din izolarea de lume i din concentrarea n sine. Din acest moment se poate vorbi
despre un dialog al orizonturilor culturale diferite.
Ar mai fi un eveniment, care adaug acestei relaii interculturale o doz mai
mare de autenticitate, fcnd-o mai concludent. E vorba de replica lui Maitreyi Devi,
a omului real, ntlnit de Mircea Eliade n sejurul din India, care va iei din roman
n dorina de a depune mrturii i de a scrie propria versiune asupra evenimentelor
evocate, contrazicndu-i astfel autorul. () personajul luat din via, se ntoarce
la viaa real i, mai mult dect att, cere dreptul la replic, scriind propria versiune
asupra celor ntmplate [7, p. 156]. Fiind revoltat de descrierea unor amnunte
intime, Maitreyi Devi va scrie propria variant a acestei poveti de dragoste, intitulat,
Dragostea nu moare (Na hanyat, Does Not Die, Thomson, Connecticut, InterCulture
Associates). Categoriile contiinei i ale iubirii sunt un patrimoniu comun, general,
invariabil al umanitii. Sunt diferite i variabile doar cmpurile stilistice (L. Blaga),
ale incontientului, care alctuiesc o matrice n funcie de colectivitate. O analiz
comparat a acestor dou romane ar fi extrem de relevant n acest sens.
Distorsiunile pe care culturile exotice le-au efectuat n snul culturii cretine
europene au avut efecte de revitalizare i mbogire. Deschiderea lui Eliade spre cultura i
mentalitatea oriental demonstreaz dorina de mbogire spiritual. Mai mult dect att,
gnditorul considera cultura romn ca fiind situat ntre dou lumi: lumea occidental,
european i cea oriental. Arta i n special literatura ar putea constitui o platform comun
pentru toate culturile, o posibilitate de a interaciona i a-i mprti experienele, dar i
de a crea mpreun. Formula estetic eliadesc, ilustrat n romanul Maitreyi, prefigureaz
dialogul intercultural sau mozaicul culturilor n imaginarul secolului al XX-lea.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Gabriel Stnescu, Mircea Eliade. Odiseea omului modern n drum spre Itaka,
Bucureti, Criterion Publishing, 2006.
2. Mihai Oancea-Alma, Umanismul religiilor Indiei i umanismul cretin. Baze ale
unui dialog interreligios, Cluj-Napoca, Renaterea, 2006.
11

LIII
2011

Philologia
mai-august

3. Ruxandra Nechifor, Erosul labirint, semn i simbol n Maitreyi de Mircea Eliade,

Iai, Lumen, 2009.
4. Lorena Prvlan Stuparu, Simbol i recunoatere la Mircea Eliade. Semnificaii
religioase, politice i estetice, Editura Institutului de tiine Politice i Relaii Internaionale,
Bucureti, 2006.
5. Mircea Eliade, ncercarea labirintului, Cluj-Napoca, Dacia, 1990.
6. Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Bucureti,
Editura 100+1 Gramar, 2003.
7. Diana Vrabie, Cunoatere i autenticitate (Drama cunoaterii i tentaia
autenticitii n literatura romneasc interbelic), Timioara, Editura Augusta, 2008.

12

Philologia

LIII
mai-august

SERGIU COGUT
Institutul de Filologie
(Chiinu)

2011

CARNAVALESCUL OPEREI RABELAISIENE

N VIZIUNEA LUI M. BAHTIN

Abstract
This article is centred upon the outstanding contribution of the Russian scholar Mikhail
Bakhtin to the research concerning the masterpiece of the great French humanist Fr. Rabelais.
In his analysis of this writers famous work Gargantua and Pantagruel, M. Bakhtin emphasizes
the importance of the folklore tradition and especially of the chronotop defining it for the
world outlook of the Fr. Rabelais who developed a carnivalesque philosophy. The main idea of
this one concerns the dynamism of human life. It is worth mentioning that a specific feature of
this folk culture is that it places much emphasis on the so-called ambivalence. By focusing
on the communal body in which birth and death are intimately intertwined, Bakhtins carnival
is able to evade the fears of life and to celebrate the cheerful death of an individual.

Teoreticianul Mihail Bahtin s-a afirmat ca unul dintre cei mai valoroi cercettori,
poeticieni ai romanului nu doar datorit teoriei sale ce vizeaz dialogismul romanesc,
dar i graie ideilor sale despre carnaval, ideilor ce se refer la cultura, cu precdere la
literatura, carnavalesc. De altfel, carnavalescul trebuie neles ca o filozofie n care, dup
cum remarc M. Vasile, valoarea central este dinamismul vieii refractar sistemelor
nchise, metafizice [1, p. 100]. Definitorie pentru aceast concepie este ambivalena,
care stimuleaz i presupune un dialog mai nuanat, asociind unitatea i opoziia,
identitatea i transformarea, cuprinznd n jocul su de semnificaii nu doar individul
uman liber, ci umanitatea n genere, mai mult, universul ntreg ntr-o liber manifestare i
devenire [Ibidem, p. 100].
Genul carnavalesc e abordat n Discursul n roman, dar cultura popular
a rsuluise bucur de un interes sporit i de o cercetare intens mai cu seam n
Formele timpului i ale cronotopului n roman. n aceast lucrare, M. Bahtin
realizeaz o investigare a anumitor cronotopi depistai n diferite forme romaneti,
de atenia remarcabilului savant nvrednicindu-se asemenea concepte ca devenire,
unitate, identitate, cretere. Reflectnd pe marginea cronotopului ilustrat n
romanul lui Apuleius Mgarul de aur i n capodopera lui Petronius Satiriconul,
Bahtin accentueaz ideea c drumul vieii eroului din romanul lui Apuleius e conceput
sub aspectul metamorfozei: dup ce devine mgar, Lucius revine la ipostaza de om.
Astfel, dup cum susine teoreticianul dialogismului, n cazul acestui autor antic avem
o reprezentare a ntregului vieii omeneti: dar nu avem nc o devenire n sens
13

LIII
2011

Philologia
mai-august

strict, ci numai o criz i o renatere. u toate acestea, lanul aventurii devine mai
activ, schimb eroul i destinul su. De remarcat c plintatea timpului, de origine
folcloric, aa cum observ M. Bahtin, este pierdut de romanul grec.
Dintre toate capitolele acestui studiu, dou sunt acelea care cuprind, in nuce,
toat problematica monografiei Franois Rabelais i cultura popular n Evul Mediu
i Renatere. Ele sunt intitulate Cronotopul rabelaisian i, respectiv, Bazele folclorice
ale cronotopului rabelaisian. n acestea cultura popular a rsului este conceput
ca derivat din concepia folclorului arhaic, n care Bahtin descoper un cronotop
ideal, imaginat n procesul muncilor agricole. Timpul, n folclor, este colectiv,
timpul creterii productive; el se msoar i se difereniaz numai n funcie de
evenimentele colective.
n cazul acestui cronotop, nici micarea, nici chiar metamorfoza nu suprim unitatea
fenomenelor, ntruct fiecare eveniment e ptruns de prezena i necesitatea ntregului.
Chiar i moartea e obligatoriu urmat de renatere, deoarece e conceput ca o semnare.
Aadar, rsul nsoea fenomenul morii, dat fiind c ea era privit numai ca o faz a unui
ciclu perpetuu i nu ca final al existenei.
Dar n epoca sclavagist se contureaz culturile oficiale, privilegiate, pentru care
erau specifice stilurile nalte, serioase ilustrate de epopee, tragedie. De cealalt
parte, rsul nu mai este agreat de aceast cultur i devine expresia viziunii populare
asupra lumii ce se manifest prin saturnalii i carnavaluri medievale. Aceste srbtori
reprezentative pentru spiritul carnavalesc aveau, la rndul lor, un coninut filosofic
esenial i profund. Spre deosebire de festivitile oficiale, carnavalul celebra eliberarea
temporar a omului de sub puterea adevrului dominant, suspendarea tuturor relaiilor,
privilegiilor, normelor i interdiciilor ierarhice. Carnavalul era adevrata srbtoare
a timpului, srbtoarea devenirii, a schimbrilor i nnoirilor, ostil eternizrii mplinirii
i sfritului. El privea ctre un viitor mereu deschis [Ibidem, p. 106].
Dup cum rezult chiar i din titlurile scrierilor lui M. Bahtin, exponenial
pentru viziunea carnavalesc i pentru literatura care o ilustreaz este creaia marelui
umanist Franois Rabelais. Astfel, n capitolul Cronotopul rabelaisian, savantul rus
menioneaz c sarcina pe care i-a asumat-o marele creator este aceea a purificrii
lumii spaio-temporale de elementele, nocive pentru ea, ale concepiei despre lumea
de apoi, de interpretrile i ierarhizrile acestei lumi pe vertical, de antiphyzie,
molima de care se infectase. Aceast sarcin polemic se mbin, la Rabelais, cu
cea pozitiv: reconstruirea unei lumi spaio-temporale adecvate, n calitate de
cronotop nou pentru omul nou, armonios i unitar, de noi forme ale relaiilor umane
[2, p. 391]. Cu referire la cele dou sarcini, savantul noteaz: Aceast mbinare
a sarcinii polemice cu cea pozitiv sarcina purificrii i cea a restaurrii lumii reale
i a omului real determin trsturile metodei artistice a lui Rabelais, specificul
realismului su fantastic [Ibidem, p. 391].
Abordnd problema limbajului caracteristic pentru cultura i literatura carnavaleti,
M. Bahtin se refer la formulele njurturilor obscene, care nu-i pierduser definitiv
semnificaia ritual antic; aceste njurturi obscene sunt larg rspndite n limbajul
cotidian, constituind specificul ideologic i stilistic al acestui limbaj cu precdere n
14

Philologia

LIII
mai-august

2011

pturile sociale de jos. Formulele magice profanatoare care includ i obsceniti i

njurturile obscene curente sunt nrudite, constituind dou ramuri ale aceluiai arbore,
care i are rdcinile n folclorul dinaintea apariiei claselor, ramuri care, bineneles, au
modificat natura primar nobil a acestui arbore [Ibidem, p. 410].
n viziunea savantului, metodei artistice a lui Rabelais i este specific construirea
seriilor (cele ale corpului uman sub aspect anatomic i fiziologic, seriile vestimentaiei
umane, seriile bucatelor, seriile buturii i beiei, etc.). Meditnd pe marginea lor,
M. Bahtin concluzioneaz c ele distrug ierarhia stabilit a valorilor prin crearea unor
noi vecinti ntre cuvinte, lucruri i fenomene [Ibidem, p. 419], ceea ce i permite
scriitorului s restructureze imaginea lumii, s o materializeze i s o corporalizeze.
n acest sens: se restructureaz radical i imaginea tradiional a omului n literatur,
restructurare svrit pe baza sferelor neoficiale i extraliterare ale vieii lui. Omul este
exteriorizat i pus n lumin exclusiv prin cuvnt, n toate manifestrile existenei sale.
Dar n aceast aciune omul nu este dezeroizat, cobort, nu devine nicidecum un om cu
existena inferioar [Ibidem, p. 419].
S-a menionat anterior c exist chiar o filozofie specific carnavalului, n care ca
i n oricare alta, de o atenie deosebit se bucur fenomenul morii. Aadar, n viziunea
carnavalesc, moartea se prezint, n accepia lui Bahtin, astfel: distrugnd imaginea
ierarhic a lumii i construind n locul ei una nou, Rabelais trebuia totodat s reconsidere
moartea, s o pun la locul ei n lumea real i, mai nti, s-o prezinte ca fcnd parte din
ciclul temporal global al vieii, care pete mai departe i nu se mpiedic de moarte,
nu se cufund n genunea vieii de apoi, ci rmne toat aici, n acest timp i spaiu, sub
acest soare, ca s arate, n fine, c n aceast lume moartea nu constituie pentru nimeni
i pentru nimic un sfrit esenial [Ibidem, p. 421]. De aici i ideea c n majoritatea
cazurilor, Rabelais prezint moartea orientnd-o spre rs, el nfieaz mori vesele
[Ibidem, p. 423]. n legtur cu acest rs, specific artei lui Rabelais, ilustrul cercettor
afirm c este legat nemijlocit de genurile medievale impuse de figurile mscriciului,
picaroului i prostului, avndu-i rdcinile nfipte n adncurile folclorului primitiv.
Dar rsul rabelaisian nu numai c distruge legturile tradiionale i nimicete straturile
ideale, el relev i vecintatea direct, frust a tot ceea ce oamenii despart prin ipocrizia
minciunii [Ibidem, p. 392].
Unul dintre cei mai cunoscui prozatori contemporani Milan Kundera, profesor la
Rennes i la Paris unde a predat cursuri de teoria i istoria romanului european, a publicat
eseul Arta romanului, n care mediteaz asupra proverbului evreiesc, Omul gndete,
Dumnezeu rde, ca apoi s remarce: mi place s-mi imaginez c Franois Rabelais
a auzit ntr-o zi rsul lui Dumnezeu i c astfel s-a nscut ideea primului mare roman
european. mi place s cred c arta romanului a venit pe lume ca ecoul rsului lui Dumnezeu
[3, p. 195]. n continuare, ncercnd s nuaneze nvtura i semnificaia acestui proverb,
scriitorul afirm c omul gndete i adevrul i scap. Fiindc cu ct gndesc mai mult,
cu att gndirea unuia se ndeprteaz de gndirea altuia. i, n fine, pentru c omul nu
este niciodat ceea ce gndete el a fi. Aceasta este situaia fundamental a omului ieit
din Evul Mediu, care ni se dezvluie n zorii epocii moderne [Ibidem, p. 195].
15

LIII
2011

Philologia
mai-august

Cu referire la contribuia remarcabil a lui Rabelais la dezvoltarea limbii

franceze i anume la capacitatea lui de a inventa neologisme, M. Kundera ne amintete
despre unul dintre acestea, susinnd c a fost uitat i lucrul acesta poate fi regretabil.
E vorba de cuvntul agelast; cuvntul provine din greac i nseamn: cel care nu rde,
care n-are simul umorului. Rabelais i detesta pe agelati. i era fric de ei [Ibidem,
p. 195]. Exprimndu-i propria opinie, prozatorul contemporan accentueaz c nu exist
pace posibil ntre romancier i agelast [Ibidem, p.196], iar ceva mai departe el susine,
pe urmele lui M. Bahtin, c romanul s-a nscut nu din spiritul teoretic, ci din spiritul
umorului [Ibidem, p. 197].
La rndul su, Dan Grigorescu, apelnd la concepia dat, afirm c acel proces
cruia Bahtin i-a dat numele de carnavalizare sprijin identificarea a cel puin unui tip
de cultur popular, preluat i pus n aciune n textele multor scriitori moderni importani
pentru care, adesea, el reprezint cel mai larg context ce poate stabili o relaie cu scrierile
lor. n sistemul lui Bahtin, carnavalul e o instituie social, dar carnavalizarea nu se
limiteaz la el. n sensul lui cel mai larg, termenul propus de comentatorul lumii lui
Rabelais desemneaz un proces de interaciune prin care aparente realiti opuse corp
i spirit, munc i joc, pozitiv i negativ, superior i inferior, sobrietate i rs sunt legate
ntre ele ntr-un schimb ambivalent, reciproc contestatar, care e, deopotriv literal i figurat,
re-creator. [4, p. 73] Ceva mai departe, cercettorul romn menioneaz c Bahtin
consemneaz, n mai multe rnduri, mari variaii ale rolului carnavalului n societate i
a carnavalizrii n literatur i insist asupra carnavalescului ca dimensiune vital n
existena uman [Ibidem, p. 73]. Aadar, n viziunea lui M. Bahtin, carnavalescul este
o trstur definitorie a literaturii care ilustreaz cultura popular a rsului, iar romanul
este anume genul la originea cruia se afl aceast cultur.
i o alt important precizare. Deja n studiul Discursul n roman, Bahtin,
cu referire la simbolul carnavalului, care este bufonul, n raportul acestuia cu picaroul
i cu prostul, observ c pcleala vesel a picaroului este o minciun justificat
pentru mincinoi, prostia este o nenelegere justificat a minciunii: acestea sunt
cele dou rspunsuri ale prozei date patetismului nalt i oricrei serioziti i
convenionaliti. Dar ntre picarou i prost apare, ca o original mbinare a lor,
figura bufonului. Acesta este un picarou care i-a pus masca prostului pentru
a motiva, prin incomprehensiune, denaturrile demascatoare i ncurcarea limbajelor
i a numelor elevate. Bufonul este una dintre figurile cele mai vechi ale literaturii, iar
limbajul lui, determinat de poziia social specific (de privilegiile mscriciului),
una dintre formele cele mai vechi ale discursului uman n art [5, p. 272].
n concluzie, dup o perioad de reticene i animoziti, astzi este recunoscut
aproape unanim contribuia substanial a savantului rus la studierea creaiei
rabelaisiene, monografia sa despre marele umanist fiind tradus n zeci de limbi,
bucurndu-se de un succes uria, ntruct literaii din toat lumea s-au convins c
aceast munc titanic ntreprins de ilustrul teoretician n elaborarea megastudiului
despre autorul lui Gargantua i Pantagruel asigur o nelegere profund a acestei
capodopere, dar i a contextului social i ideologic n care Franois Rabelais i-a
manifestat nenfricatul geniu artistic. Dimensiunea carnavalesc pune n valoare
natura polifonic a romanului modern.
16

Philologia

LIII
mai-august

2011

REFERINE BIBILOGRAFICE
1. Vasile, Marian, M. Bahtin: discursul dialogic. Istoria unei mari idei, Editura Atos,
Bucureti, 2001.
2. Bahtin, Mihail, Formele timpului i ale cronotopului n roman// Probleme de
literatur i estetic (traducere de Nicolae Iliescu, prefa de Marian Vasile), Editura Univers,
Bucureti, 1982.
3. Kundera, Milan, Arta romanului (traducere din francez de Simona Cioculescu),
Editura Humanitas, Bucureti, 2008.
4. Grigorescu, Dan, Istoria culturii i nelinitile ei, Editura Eminescu, Bucureti,
1992.
5. Bahtin, Mihail, Discursul n roman // Probleme de literatur i estetic (traducere de
Nicolae Iliescu, prefa de Marian Vasile), Editura Univers, Bucureti, 1982.

17

LIII
2011

mai-august

NICOLAE BILECHI
Institutul de Filologie
(Chiinu)

Philologia
ISTORIA LITERATURII

SEVEROGRAD DE NICOLAI COSTENCO

UN ROMAN CONTROVERSAT

Abstract
In 1963, when the atmosphere of the Hrushchiovian thaw was passing through
a rapid process of oblivion, in Chisinau, Severograd, a novel written by N. Costenco,
appears. It presented life in a Siberian gulag in somewhat favorable light. While reading
it, the reader is still somehow amazed at Costea Moldovanus optimism in the entourage
of the Siberian exile, he is amazed at Costeas delight in the Nordic landscape, anyhow
he understands it, however, it remains a state of exile, he is astonished at the celebration
pathos of the daily work, which, in the minds of deportees, doesnt seem to have such
qualities. The reader is also annoyed at the fact that the novel is accompanied by a review
entitled in an intriguing manner The Joy of Work, signed by the brave and feared critic,
Vasile Coroban.
Based on the analyses of confessions offered by the author and his wife, on
hermeneutic methods, on archival materials the author of the article proves that Severograd
is not a controversial novel, as it seems, but a deeply realistic one.

n 1963, cnd atmosfera dezgheului hruciovian trecea printr-un proces vertiginos

de uitare, la Chiinu apare romanul lui N. Costenco Severograd, care prezenta viaa
dintr-un gulag siberian ntr-o lumin ntructva favorabil. La lectura lui cititorul rmne
oarecum uimit de optimismul lui Costea Moldovanu n anturajul exilului siberian, care
numai avnt i entuziasm nu putea trezi, e mirat de ncntarea lui n faa peisajelor nordice
care, oricum le-ai recepta, rmneau totui condiii de surghiun, se arat uluit de patosul
oarecum srbtoresc al muncii de zi cu zi care, n accepia unui deportat, se pare, nu ar
putea avea aceast calitate.
Amintim cititorilor c la acea dat exista de acum povestirea lui
Aleksandr Soljenin O zi din viaa lui Ivan Denisovici (1962), care reprezenta
un tablou realist al vieii din GULAG, tablou care putea servi drept prototip pentru
N. Costenco. N-a fost ns s fie aa, cci scriitorul nostru, dei ura din tot sufletul
euforia optimist a realismului socialist i triumfalismul strident al totalitarismului
sovietic, avea, cum vom vedea, motive personale s procedeze ntructva mai altfel.
Aa stnd lucrurile, apariia romanului Severograd nu a contrariat peste msur pe
nimeni n acea perioad de revan totalitarist, cu att mai mult cu ct ea a fost nsoit i
de o recenzie intitulat intrigant Bucuria muncii [1], semnat de curajosul i temutul critic
literar Vasile Coroban.
Dezamgit de idealurile pierdute dup, dezgheul hruciovian, cititorul, n loc s
fie predispus spre meditaii ori s rmn contrariat, cugeta cam aa: cum e turcul i
pistolul, adic cum e timpul, aa poate fi i literatura, i critica ce o nsoete.
18

Philologia

LIII
mai-august

2011

Aa, aparent linitit fa de unele deprinderi atenuante, au evoluat lucrurile pn

la un alt dezghe, acel de dup anul 1989, numit restructurarea lui Gorbaciov. Acum,
reamintindu-i de ndrzneaa obinuin de a spune adevrul i n socialism, deprins
la 1956, ba, de data aceasta, mai fiind chiar i ncurajai deschis de forurile nalte,
cititorii au nceput s-i manifeste nedumeririle: cum se poate ca un scriitor ce a ptimit
ntr-un GULAG stalinist s vorbeasc despre el n termeni oarecum pozitivi, cum s
nelegem situaia jenant cnd un critic notoriu vorbete despre truda de acolo ca despre
o bucurie a muncii? S-au gsit i de data aceasta motivaii atenuante, care s pun
ntr-o lumin ntructva mai favorabil situaia scriitorului i a criticului, cci, oricum,
ambii reprezentau nite personaliti de prestigiu. Unii cititori vedeau n cele ntmplate
o resemnare a scriitorului torturat n exil, alii ntrezreau o dezamgire a criticului
btut aspru pentru un articol despre spiritul naional n literatur. Cei mai muli ns se
artau totui satisfcui de faptul c literatura noastr dispune de o imagine pe unde
mai veridic, pe unde mai puin fireasc a unui teritoriu siberian mult prea bttorit de
tlpile picioarelor romnilor moldoveni n acele vremuri de restrite.
Azi, dup ce fluxurile i refluxurile diverselor restructurri s-au linitit,
dup ce presupunerile, prejudecile i premoniiile apreciatorilor s-au mai
calmat, dup ce, n sfrit, am putut s cunoatem i o alt Siberie, diferit de cea
a nchisorilor, cititorii iari au nceput s se ntrebe: cum urmeaz acum s evalum
aceast lucrare privind GULAG-ul sovietic, cum l apreciem pe N. Costenco
dup lecturile scrierilor lui A. Soljenin, cum se nscrie entuziasmul recenziei
lui V. Coroban n peisajul criticii de factur hermeneutic, vom fi oare iari nevoii
s cutm explicaii atenuante de rigoare?
Azi, beneficiind de viziunea revendicativ ntronat n via i n literatur de
procesele democratizrii prin care trecem, ne dm seama c i scriitorul, N. Costenco,
i criticul, V. Coroban, n evoluia lor s-au artat a fi oameni oneti, dar c, depinznd
n acele timpuri tulburi de anumite situaii, au fost nevoii s reacioneze aa cum dictau
acestea, c, pentru a evita controversele virtuale n aprecierea tablourilor de via, trebuie,
ca i n pictur, s ne alegem bine punctul de unde le observm.
S ncepem acest periplu de cutare a punctului despre care vorbim de la conceptul
autorului despre sine i oamenii din anturajul su. ntr-un articol publicat la cinci ani dup
moartea lui N. Costenco, scriitorul Mihail Gh. Cibotaru amintea c acesta, cnd vorbea
de romnii moldoveni, dar i despre sine, avea n vedere nite oameni dintr-o bucat n
stare s supun vitregiile naturii i ale destinului, mai concret, n accepia lui, acetia erau
aidoma unui slodun, adic pe potriva trunchiurilor de stejar pe care meterii le pun la
baza fntnii. Aceste trunchiuri, explic scriitorul-publicist, aflndu-se n ap zeci, iar
uneori i sute de ani, nu putrezesc, ci, dimpotriv, se pietrific, se fac precum e fierul
loveti cu toporul i, n loc de achii, sar scntei. Iat aa trebuie s fie omul. Slodun!
Altminteri, la ce bun mai face umbr pmntului! [2]. N. Costenco s-a artat a fi chiar de
la nceputul carierei sale de creaie un atare om. Articolul lui Mihail Gh. Cibotaru aa i
se numete Era ca un slodun. Ca despre nite adevrai sloduni vorbete N. Costenco i
despre moldoveni, n general, n publicistica sa din primele decenii de dup Marea Unire.
n pofida vicisitudinilor trecutului, el i vrea pe acetia oameni integrali i integri, capabili
19

LIII
2011

Philologia
mai-august

s recupereze tot ce au pierdut de-a lungul secolelor i s se integreze organic n marea

cultur romn i european.
Scrutnd o perioad de mai bine de o sut de ani, el i d seama c de la 1812 pn
n anii treizeci ai secolului XX viaa artistic n inut a suportat pierderi cu grave implicaii
n destinul curentelor, genurilor i speciilor literaturii, c la arderea etapelor ei cenua s-a
dus, n fond, pe vnt, fr a ngra suficient solul literar, c, pentru a progresa cu adevrat,
e nevoie s recapitulm i s asimilm experiena trecutului. Basarabenii, zice el, au
mult de realizat. Noi trebuie dintr-o dat s crem i pentru clasici, i pentru romantici, i
pentru parnasieni, semntoriti, poporaniti, moderniti, i pentru cei cu tendine sociale
[3, p. 114]. Nu trece cu vederea autorul nici particularitile naional-locale ale moldovenilor
basarabeni considerndu-le nite trsturi de fortificare a calitilor neamului. n acest sens
el e preocupat de o serie de particulariti specifice ale neamului care urmau s-i reliefeze
mai conturat specificul: neaoismul, autohtonismul, basarabenismul, fapt pentru care s-a
expus criticii cum c propag un regionalism primitiv. Acestora scriitorul le rspunde c
a fcut-o pentru a da putin spiritului local, basarabean, s triumfe cu toat originalitatea
i specificul care l delimiteaz n spe, adugnd totodat c a fcut-o fr a-l rupe din
snul familiei latine romneti, pentru a da posibilitate s se formeze un curent de idei
sntoase, n ozonul crora s se purifice sufletele viitorilor scriitori basarabeni [4, p. 95].
Aa ca un veritabil slodun N. Costenco vedea integrarea moldovenilor, nelei i ei
c adevrai sloduni, n marea cultur romneasc, integrare ce i-a luat avnt dup 1918,
dar care, evident, avea s dureze nc mult timp.
Dup 1940, procesul integrrii a fost, cum se tie, pentru mult timp ntrerupt.
Nu ns i pentru slodunul n opinii N. Costenco. Acesta, sftuit de P. Halippa dup
invazia sovietic s se mute cu traiul la Bucureti, refuz perspectiva refugiului,
considernd, aa cum se exprima nc n 1938, c trind n societate, participnd ns
numai ca spectatori la formarea istoriei omeneti, comitem un act de trdare fa de
societate i fa de noi [5, p. 78]. Nicolai Costenco nu a fost nicicnd un spectator al
istoriei, ci un participant activ la furirea ei, un ndrgostit convins c iubirea lui e un
rsad sdit spre venicie.
Anul 1940 a fost pentru Costenco unul de grea ncercare. Chiar imediat dup
invazia sovietic n Moldova au nceput s soseasc propovduitorii literaturii realistsocialiste. Printre primii au venit scriitorii ucraineni I. Lee, I. Fefer i M. Tardov.
i, ca la comand, ideile lor erau acceptate i promovate cu recunotin de ctre scriitorii
basarabeni. Cercettorul S. Cibotaru, bunoar, vine n acest sens cu o relatare gritoare
extras din arhiva personal a scriitorului Andrei Lupan. Ivan Lee, mrturisete acesta,
a fost primul scriitor sovietic, cu care am fcut cunotin. Venise n Chiinu cu I. Fefer
i M. Tardov i n afar de materialele publicistice ce le pregtea, desfura o energic
activitate social. L-am vizitat de cteva ori cu nc doi tovari, D. Vetrov i Alexandru
Iaroevici. in s subliniez, c noi l-am primit cu nemrginit interes i ncredere, ca pe
un adevrat plenipoteniar al literaturii sovietice. n zilele acelea el a fcut multe pentru
unirea i dreapta orientare a oamenilor de litere i de art din Basarabia.
Ne-a impresionat pe toi de la prima ntlnire sinceritatea i limpezimea convingerilor
sale comuniste. De asta a i cucerit ncrederea noastr unanim [Apud: 6, p. 248].
20

Philologia

LIII
mai-august

2011

Cu totul alt comportare fa de aceste ntlniri menite s contribuie la unirea

i dreapta orientare a oamenilor de litere n baza convingerilor comuniste a avut-o
N. Costenco. n studiul su intitulat Prea mult omenesc colegul scriitor Gheorghe
Gheorghiu scrie: ,,La edina scriitorilor sovietici din ziua de 23 iulie 1940 (Chiinu) n
prezena lui Ivan Lee Costenco a declarat: Pe Ivan Lee nu-l cunosc dect dup decoraiile
nirate pe piept. Despre literatura romneasc s-a auzit i s-a vorbit. Despre literatura
sovietic n-au vorbit dect literaii sovietici. Aa cum crede dl Ivan Lee eu nu pot s scriu
[7, p. 163-164].
Printre capetele de acuzare naintate mai trziu, n 1941, lui N. Costenco agitaie
antisovietic, substituirea limbii moldoveneti prin limba romn, propagarea alfabetului
latin n locul celui chirilic, promovarea tradiiilor romneti n literatura moldoveneasc
a fost i nerecunoaterea principiilor realismului socialist, indicate de Ivan Lee la acea
adunare de rea pomin. n consecin N. Costenco a fost judecat la 7 ani de detenie
ntr-un lagr de corecie prin munc i la 3 ani de interdicie a drepturilor politice. Patriot
nflcrat, el a mers, contient de pericol, spre aceast sentin, aprnd realele noastre
valori naionale. Arestul, i scrie el din GULAG-ul sovietic la 21 decembrie 1955 fratelui
vitreg de la Bucureti, nu l-am cutat cu lumnarea, dar nici nu m-am speriat peste msur
[8, p. 7].
Aa aprea scriitorul n faa realitii pe care, peste ani, avea s-o descrie.
Era o realitate cu totul nou, cu situaii dure, dar i cu posibiliti de deschidere a sufletului
personajului nemaintlnite. O simpl filmare a ei pe viu ar fi fost pentru cititorul moldovean
suficient ca s se aleag cu peisaje originale i cu trsturi de caracter inedite, darmite
o descriere supus transfigurrii artistice, cum procedeaz scriitorul n Severograg. Aa era
logic s fie, psihologic ns lucrurile au evoluat n multe privine altfel, punnd realitatea
romanului sub semnul controversei. n pofida adevrului vieii i a evoluiei naturale
a caracterelor, N. Costenco pune personajele principale pe Costea Moldovanu i pe soia
sa, Mua, s fac unele destinuiri din care s rezulte clar c ei nu au avut n surghiun
statut de exilai, ci de muncitori angajai prin contract, ceea ce, evident, i pune ntr-o alt
lumin, diminueaz considerabil dramatismul romanului.
Itinerarul adevrat al lui Costenco (Costea Moldovanu) de la Chiinu la Severograd
l-am stabilit de acum. n roman acest traiect spiritual e prezentat ntr-o cu totul alt
lumin. El vine n Severograd din cauza srciei i din dorina de a se afirma mai altfel:
i plcea duhul de voinicie. De aceea venise ncoace momit de gndul de a lucra acolo,
unde-s oameni ce par a fi turnai din oel clit. n satul su, orict s-a strduit, parc-i
priponise cineva srcia n ograd. Nu putea scpa de ea! i-l rodea la inim (p. 152-153).
Am venit, tovare, spune el n alt parte, nu de bine!.. Dup rzboi, la noi n Moldova
secet. O scrisoare de la Adam Am venit mulumit serviciului biroului de informaii
pentru folosirea resurselor de munc. Ni s-au dat bani de drum. Ne-am angajat pe trei ani
cu contract (p. 424).
Discrepana dintre realitatea timpului i ficiunea romanului n biografia Muei
e tot att de evident ca i n cea a lui Costea. Biografia Muei, scrie autorul, nu era
din cele simple. Nscut ntr-un sat basarabean, tatl ei a fost lemnar vestit i la lucru, i
la nchinare; s-a prpdit de tnr, lsnd o familie numeroas. Avnd neamuri nstrite,
21

LIII
2011

Philologia
mai-august

Mua a nimerit slug la o mtu, ca s fac mligi muncitorilor, care lucrau cu ziua pe
pmnturile chiaburoaicei. Odat cu eliberarea Basarabiei, Mua s-a ntors n sat i, cu
toat mpotrivirea mamei care vzuse n fat un ajutor, a plecat la lucru n Rusia. ncepu
rzboiul. Plec la coala de surori medicale. Frontul <> ntr-o sear mohort dup
lupte grele, a vzut venind un brbat voinic, rnit, care aducea de bra un tovar, ce abia
se inea pe picioare Ivan Pisaroglo. Cel voinic era Costea Moldovanu <> De la acea
ntmplare li s-a tras firul vieii conjugale. O scrisoare a lui Adam a hotrt venirea grupei
pe antierele de construcie ale Severogradului (p. 28-29).
Aceasta e ficiunea, care fixeaz venirea benevol i a Muei n vestitul ora
nordic. Realitatea ns era alta, mult mai dur, i viza o deportare tragic. Cazul
e povestit, mult mai trziu, chiar de Mua ntr-un dialog al scriitorului cu jurnalistul
Gheorghe Budeanu, intitulat Ascult-l pe cel care tie:
Soia dumneavoastr, l ntreab G. Budeanu pe N. Costenco, fusese pe timpuri
o simpl ranc de la Mereni. Cu ce pctuise ea, de a fost nevoit s-i poarte tinereile
prin viscolele nesfritului siberian?
Vrei s le tii chiar pe toate! Iaca am s-o chem. i las-o s-i povesteasc.
Strig: Marie, vino de-i spune biatului acesta cum te-au arestat, cum te-au dus n
Siberia ca s te ntlneti cu mine <>. Aaz-te i povestete zice Costenco.
Dup rzboi foametea ajunsese i prin Mereni, nu aveam ce mnca. Auzisem c
la Rostov este atta pete, nct l vnd aproape pe degeaba. Am dezbrcat casa, am luat
lucrurile i cu alte trei femei ne-am dus la Chiinu, de unde, urcate ntr-un mrfar, ineam
calea spre Rostov. Vai de capul moldovenilor itia! Prin multe au mai trecut Sate ntregi
porneau la drum dup o bucic de pine. Erau muli i numai cui i era lene nu-i btea
joc de ei. Unii duceau nuci s le schimbe pe pine. n tren le tiau sacii i nucile se
mprtiau, nu le mai puteau strnge.
La Rostov am cumprat pete, dar n-am avut noroc de el. n trenul care ne aducea
acas s-au urcat controlori i pe atunci, dac te prindeau cu schimb de mrfuri, erai numit
speculant. Iar cu speculanii Stalin nu se juca. n faa controlorilor ne-am dezis de pete.
Mai aruncasem i paapoartele, ca s nu afle de unde suntem i ce-am cutat la Rostov.
Ne ntrebau, iar noi, fcndu-ne c nu tim rusete, spuneam c venim de la o aht.
Care aht? Ce-ai fcut acolo? Ne znai ruski, ne znai Ne-au luat i ne-au dus la
Norilsk, alturi de Dudinca [9].
Desigur, fiecare scriitor, n vederea exprimrii ct mai clare a ideii, are dreptul
s-i organizeze subiectul propriei lucrri cum crede de cuviin. A avut, evident, acest
drept i N. Costenco. Referitor la Severograd ns problema, se pare, trebuie abordat
n cu totul alt mod: ce l-a fcut n genere pe N. Costenco s apeleze la nite dislocri
compoziionale care nu puteau duce la altceva dect la diminuarea caracterului
dramatic al realitii i la scderea simitoare a veridicitii caracterelor romanului? Era
cazul s se recurg la aceast structurare a lucrrii? Autorul a considerat c era cazul.
Pentru a ne lmuri n subtextul acestei aventuri, e nevoie s dm ascultare poveelor
scriitorului referitoare la modul nelegerii operelor i a poziiei lui n via. Astfel, n
poezia Arhiv el ne avertizeaz: Nu te grbi, citete printre rnduri/ Mnia furtunaticelor
gnduri. Dei n cunoscuta scrisoare adresat fratelui vitreg la Bucureti prozatorul scrie
22

Philologia

LIII
mai-august

2011

c de arest nu s-a speriat peste msur, c se uit la misticismul realismului

socialist, ce face o religie din chelul i mustciosul (aluzie la Lenin N. B.) alcoolizat
n Panopticul central, cu acelai ochi lucid, ca la orice alt scamatorie [8, p. 5, 6], n
realitate el arat c e nu numai esopic n expresii, dar i extrem de prudent n aciuni.
Motivul revizuirii structurii Severogradului rezid, credem, n teama explicabil
a scriitorului de a nu fi pus i n perioada de dup dezgheul hruciovian, adic n cea
de revan totalitarist, s repete soarta de exilat, ceea ce, la ora apariiei romanului,
devenise o aciune mai mult dect posibil. Destinul lui Aleksandr Soljenin ca s ne
limitm doar la un singur exemplu din multe altele e, n acest sens, gritor. Povestirea
sa O zi din viaa lui Ivan Denisovici, cu o tematic similar cu cea a romanului lui
N. Costenco, a putut aprea doar n atmosfera dezgheului hruciovian i cu condiia
supunerii ei la vot n cadrul prezidiului comitetului central al p.c.u.s. Cnd ns,
dup ncheierea dezgheului, a ncercat, scriind oper dup oper, s extind ziua
lui Ivan Denisovici pn la dimensiunile ntregii perioade de exil, prozatorul a fost n
mod brutal expulzat din ar.
Contient de aceste urmri inevitabile, N. Costenco gsete o soluie echitabil
n rezolvarea conflictului romanului su: evit cauzele adevrate ale aflrii personajelor
n Severograd i le atribuie ipostaza de angajai prin contract. Indubitabil, cititorul care
a ateptat s ntlneasc n oper atmosfera exilului, nu a putut, dup lectur, s nu aib
senzaia unui decalaj ntre realitate i ficiune, a unei diminuri considerabile a elementului
tragic al romanului, a unor deformri regretabile ale destinelor personajelor, n ultim
instan, a unei abateri serioase de la adevrul vieii. nelegnd acest fapt, N. Costenco
pune personajele principale pe Costea Moldovanu i Mua s fac unele destinuiri
din care s rezulte clar c ei nu au statut de exilai, cum erau ntr-adevr i cum se ateptau
cititorii s-i vad, ci de muncitori angajai prin contract, ceea ce le pune ntr-o alt lumin,
iar pe scriitor ntr-o alt poziie n faa reaciunii revanei totalitariste ce a urmat dup
dezgheul hruciovian de scurt durat. Cinstit de felul su, N. Costenco i ndeamn
cititorul s nu se pripeasc cu criticile, ci s ncerce s-l neleag: Nu te grbi, citete
printre rnduri
Citirea subtextelor ne-a demonstrat c autorul a contientizat n timpul elaborrii
romanului c se afl la rspntia a dou perioade istorice diametral opuse: cea a dezgheului
hruciovian n declin i cea a revanei totalitariste n ascensiune, c a promova ideile
din prima perioad n cea de a doua nu te poate duce la altceva dect la rentoarcerea
n GULAG sau la alte pedepse aproape similare, cum am artat c s-a ntmplat cu
A. Soljenin. Frica lui care a suportat pe pielea proprie suferinele GULAG-ului constituia
un sentiment omenesc normal. De menionat c ea, aceast team, l-a urmrit pe scriitor
pe parcursul ntregii viei, ceea ce, evident, e un act mai mult dect firesc. ntrebat n 1988
( cu cinci ani nainte de dispariia dintre noi) ntr-un interviu cum apreciaz lupta pentru
conferirea limbii noastre a statutului de limb de stat i pentru revenirea la alfabetul latin,
N. Costenco rspunde semnificativ: Stau i m frmnt uneori: s nu se ntmple ca n
37, cnd n republica autonom i-au lsat pe intelectuali s spun ceea ce gndesc i pe
urm i-au pus cu faa la zid [9]. Influena acestei stri de spirit i-a lsat amprenta asupra
destinului tuturor crilor scriitorului.
23

LIII
2011

Philologia
mai-august

Referitor la Severograd, decalajul psihologic dintre cele dou perioade, amintite mai
sus, s-a soldat cu o dilem spiritual care a avut urme adnci asupra structurii romanului.
Ea, dilema, explica cercettorul H. Corbu ntr-un studiu despre A. Lupan, consta n faptul
c l obliga pe scriitor sau s se adapteze la condiiile impuse, ncercnd s se afirme,
s salveze i s promoveze anumite valori spirituale, culturale, naionale, sau s ia calea
Siberiei i a GULAG-urilor [10, p. 248]. N. Costenco a acceptat partea ntia a dilemei
care-i deschidea posibiliti frumoase de a afirma, salva i promova anumite valori spirituale
chiar i n condiiile extrem de grele ale exilului siberian, pornind spre acestea, cum am
vzut, de la neaoism, autohtonism i basarabenism i terminnd, cum vom vedea, cu cele
mai nalte virtui cu adevrat naionale. Anume aceast viziune i-a imprimat romanului
o structur controversat la care cititorul n multe privine nu s-a ateptat. Anume aici
pare s se afle i acel punct de observaie despre care ziceam c, gsindu-l, putem, ca n
pictur, sesiza contururile cu adevrat veridice ale ntregului tablou de via zugrvit de
N. Costenco.
Deghiznd oamenii, romancierul nu a putut s nu transfigureze i timpul,
i spaiul, care, sub pana lui, dezvluie att trsturi realiste dure, ct i nuane
romantice vdite. E i aici o controvers? Da. i ea vizeaz de ast dat nainte de
toate titlul recenziei lui V. Coroban. Deinutul putea cdea prad climei extrem de
dure, dar putea i s rmn entuziasmat de exotismele ei. Fire poetic n esena sa,
N. Costenco le-a preferat pe ultimele, cci acestea l-au ajutat s suporte mai uor
destinul. Purgaua cu fora ei demonic, Eniseiul cu zbaterile lui acvatice de-a dreptul
de basm i pdurile slbatice cu pitorescul lor nfiortor trezeau n sufletul poetului un
sentiment de demnitate elevat. O atare stare afectiv nu e nou n literatura noastr.
Cu ea ne-am mai ntlnit n romanul-fluviu n preajma revoluiei de Constantin Stere.
Pentru calitatea n cauz autorul acestei magnifice epopei, n care Siberia nsi
e o materie original, a fost numit de ctre marele G. Clinescu un extraordinar
prozator al geologicului [11 p. 758].
Nicolai Costenco ar putea fi numit i el, prin analogie, un scriitor al
geologicului. Din toat lirica lui din perioada exilului siberian caracterizat,
spre deosebire de cea de pn la 1940, printr-o insuficien de inspiraie,
printr-un patos poetic redus i printr-o expresie cobort la nivelul limbii de
lemn, versurile n care se manifest ca un admirator sincer al peisajelor exotice
cu care se lupt i prin care se afirm ca om, sunt cele mai pline de farmec i
mai viabile. Aidoma acestora i peisajele din romanul Severograd se disting prin
aceleai caliti i s-au bucurat de aceeai preuire. Altfel cum am putea explica
situaia delicat cnd V. Coroban, un critic att de riguros i de atent la nuanele de
valori, i-a botezat recenzia la pnza epic n cauz cu un titlu att de intrigant, cum
e Bucuria muncii! Doar e mai mult dect clar, cunoscutul critic nu a putut avea n
vedere truda deosebit de grea a exilatului ca atare, ci doar munca lui n condiiile
exotice aparte, cnd ea e capabil s deschid inima spre libertate i inspiraie chiar
i unui rob. S nu uitm, n aceast ordine de idei, constatarea deosebit de preioas
a lui Tudor Muatescu c lanurile au redactat definiia libertii [12, p. 13].
i a inspiraiei artistice, am aduga noi.
24

Philologia

LIII
mai-august

2011

De o frumusee slbatic, natura Severogradului te face s-i uii asprimea ei

nendurtoare i s te ncni de ea cu team, dar i cu drzenie. Costea mai avea i un
motiv personal de a o admira: n virtutea caracterului su, ea i oferea un motiv n plus de
autoafirmare, un prilej suplimentar de a o supune i a o mblnzi. Tundra Severogradului,
ca i Cmpia Sorocii la Dru, capt contururi de mit din care i trage sevele, se
reconforteaz i se remodeleaz omul: Tundr. Teren accidentat. Salb de lacuri la diferite
niveluri. Step zdrumicat, aluat frmntat i uitat s mai fie adunat. Teren spasmodic, la
care privesc liric psrile cltoare.
Tundr. Odinioar fund de ocean, privind cu ochii enormi ai populaiei acvatice din
adncuri la sorii multiplicai de valuri saline
Ochiul vulturesc nu vede dect coli de stnc, aduntur de morene, gheari sterpi
i eterna dezolare a pmntului. Omul a gsit ns intrrile ascunse, a sfredelit granitul
zidurilor, a ridicat capacul crustei ngheate i pietrificate, a ros cu colii mainilor i
scrnetele bubuitoare ale exploziilor carapacea fantastic, i iat, mruntaiele Molohului
biblic, n jocul de culori metalice, spre bucuria de ndejde a muncii rspltite din belug
(p. 310).
Personajele romanului sunt, aa cum spunea M. Cimpoi despre cele din romanul
lui V. Beleag Acas, pe jumtate n prezent, pe jumtate n istorie, n mit, de unde
i posibilitile largi de aprofundare psihologic a caracterelor lor Mitul, constata n
acest sens M. Eliade, i garanteaz omului c ceea ce el se pregtete s fac a mai fost
fcut, l ajut s alunge ndoielile pe care le-ar putea avea n ceea ce privete rezultatul
ntreprinderii sale [13, p. 132-133].
A demonstra afirmarea caracterologic a unui personaj ntr-o perioad cnd toate
situaiile prin care trecea contribuiau la degradarea sa, echivala cu o aventur. i numai
amintirea mitului i leciile istoriei i spuneau omului c n diverse perioade ale existenei
sale el a mai trecut, ieind nvingtor, prin astfel de situaii, i strecurau n suflet ncrederea
n sine chiar i n momentele tragice, cum sunt cele din Severograd. De aici verosimilitatea,
n condiii aproape incredibile, a personajelor romanului.
Pentru a evita orice controverse nedorite, N. Costenco arat c e contient de
decalajul dintre exotismul i tragismul situaiilor la obiectivizarea veridic a personajelor.
n scrisoarea, de acum citat, adresat fratelui vitreg la Bucureti, el se destinuia: Numai
fiind n brlogul fiarei poi s-i dai seama de odioasa dihanie cu chip de om care vrea s
ne plnuiasc viitorul dup chipul i asemnarea sa nu e glum, fiind soldat s visezi la
rangul de general, i fiind partinic s visezi a fi om [8]. Situaiilor de via de factur
mitic autorul le contrapune personaje tot de caracter mitic, i prezint, cum spuneam, ca
adevrai sloduni. Costea Moldovanu care tia prea bine c nu e glum, fiind partinic
s visezi a fi om, simea n sine acea virtute educat n brbai n decursul mileniilor,
cnd omul devenea stpn pe situaii mulumit deteptciunii, virilitii, atitudinii drze
i nenfricate (p. 380-381). Astfel conceput, Costea Moldovanu nu putea avea alt mod
de comportare dect unul care pendula ntre starea de extaziere n faa exotismului naturii
siberiene i sentimentul necesitii erijrii la adevrul c, pe acest fundal romantic,
el e nevoit totui s fac o munc de ostrovar, adic de pucria, nu de angajat prin
contract, cum e prezentat n roman. Energia lui n aceste condiii inumane, aproape
25

LIII
2011

Philologia
mai-august

insuportabile, nu putea fi ndreptat spre altceva dect spre supravieuire prin reliefarea
omenescului din om: Costea i btea tot timpul capul cum s fac, ce s nscoceasc ca
s uureze munca asta de ostrovari (p. 90). El plsmuiete un proiect de raionalizare
la descrcri, inventeaz un depozit frigorifer, nscocete o mas pentru sortarea cartofilor
etc. Toate acestea sunt ntreprinse pentru a evita travaliul obositor i a imprima muncii
un caracter de creaie, pentru ca omul s nu resimt starea sufleteasc de ostrovar, ci s
demonstreze starea de biruitor al condiiilor de surghiun.
Dispoziia aceasta e strns legat la el de tendina de a sublinia felul destoinic al
moldoveanului dintr-o bucat, adic al slodunului, cum am vzut c a fost Costenco de-a
lungul ntregii viei. Mai mult, el era convins c felul acesta de a fi al moldoveanului
i va lsa amprenta i asupra altor seminii ce locuiesc n Tundr. n poezia Sub luna
palid, poetul scrie: Mndria moldovean tungusul o deprinde. Sentimentul acesta
N. Costenco cuta s-l cultive mai nti tuturor moldovenilor pe care i ntlnea n Tundr,
avnd contiina c, aa cum am artat, acetia, la rndul lor, l vor transmite tuturor
locuitorilor inutului: Mua avea pentru fiecare din moldoveni un crmpei de cultur
din inima sa femeiasc. Iar n cotloanele memoriei avea i cte un locuor unde se pstra
fia psihologic a fiecruia. Nici unul din cei pomenii nu se ferise de pragul casei lui
Costea Moldovanu. i era suficient s vorbeasc cineva limba lui de acas, c el, Costea,
l i aducea i-l punea la mas, iar Mua era obligat s-o fac pe gazda primitoare
(p. 295).
Ca un bilan n problema controversat: viaa n gulag i viaa cu drept de angajat
prin contract, dar tot una de ostrovar, rsun fraza lui N. Costenco c principalul ce a lsat
acolo e molipsitorul spirit moldovenesc, pe care l-a propagat cu insisten i care i-a fcut
cinste: Am rmas (n exil, ca s ispeasc i anii de lipsire de drepturi politice N. B.).
Peste puin timp aveam s m ntlnesc cu Maria, actuala mea soie. Ne-am cstorit, am
cumprat o cas la Dudinca, pe malul Eniseiului. Am trit n ea opt ani de zile. Opt ani de
zile cu o femeie bun i frumoas, nu-i trieti degeaba. Prin 54 de acum cinci copii ipau
moldovenete n jurul casei de pe malul Eniseiului [9].
Amintim cititorilor c unul din aceti copii a rmas s zac n pmntul
aa-numitului Severograd. Ajuni la Chiinu fr el, prinii n-au mai avut linite
sufleteasc i tatl Costenco s-a dus din nou n Siberia s-i aduc acas osemintele, dar nu
le-a mai gsit seismele naturii i-au fcut lucrul lor distructiv. ndurerat, scriitorul i-a
adunat prietenii de cndva la un praznic de pomenire, pe care l-a fcut dup toate legile
eticii noastre i ale religiei, ceea ce a lsat o urm adnc n sufletele participanilor lipsii,
cum spunea Costenco, i de posibilitatea de a fi cineva (generali), i de perspectiva de a fi
mcar veritabili (oameni).
Anume pentru aceste caliti umane pur moldoveneti, pe care, cum am vzut,
N. Costenco le-a avut ntotdeauna i pe care a inut s le propage cu sfinenie n sufletele
oamenilor inutului de ostrovari, V. I. Dolghih, directorul combinatului metalurgic unde
lucra viitorul autor al romanului, l-a fcut pe acesta unul dintre dispecerii si, iar apoi,
vzndu-l c se stinge ca o lumnare din cauza tuberculozei, i-a nmnat propriul bilet
de repartizare la sanatoriu i l-a obligat s plece n locul lui la tratament. Mai trziu acest
director, avansat ntre timp la postul de secretar al p.c.u.s. i de membru al prezidiului
26

Philologia

LIII
mai-august

2011

comitetului central, intrnd n posesia romanului Severograd n traducere ruseasc, a avut

grij s-l trimit sindicatelor fostei Uniuni Sovietice care, lund act de coninutul lui,
i-au acordat autorului premiul de ncurajare. Costenco a primit distincia cu mulumirile
de rigoare, dar a cheltuit toi banii primii n cteva vizite la restaurantele din Moscova,
nedorind, din motive lesne de neles, s duc acas nicio rubl din premiu.**
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Coroban,V. Bucuria muncii// Moldova Socialist, 1963, 24 noiembrie.
2. Cibotaru, Mihail Gh. Era ca un slodun// Moldova Suveran, 1998, 22 decembrie.
3. Costenco, Nicolai. Literatura basarabean de astzi// Viaa Basarabiei,
1937, nr. 7-8.
4. Costenco, Nicolai. Societatea Scriitorilor moldoveni// Viaa Basarabiei, 1936, nr. 9.
5. Costenco N. F. Pe marginea prpastiei// Viaa Basarabiei, anul VII, 1938.
6. Cibotaru, Simion. Mesajul social al literaturii. Ediia a doua, revzut i completat.
Chiinu,1977.
7. Gheorghiu, Gheorghe. Prea mult omenesc// Basarabia, 1997, nr. 3-4.
8. Costenco, Nicolai. Iubite frate// Basarabia ,1995, nr. 8-9.
9. Budeanu, Gheorghe, Nicolai Costenco. Ascult-l pe cel care tie// Literatura i
arta, 1998, 15 decembrie. Interviu cu scriitorul.
10. Corbu, H. Andrei Lupan: dreptul la nume// Literatura romn postbelic. Integrri,
valorificri, reconsiderri. Chiinu, 1998.
11. Clinescu, George. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent.
Bucureti, 1988.
12. Reflecii i maxime. Vol. II. Ediie ngrijit de Constantin Bdescu. Bucureti,
1989.
13. Eliade, Mircea. Aspecte ale mitului. Bucureti, 1978.

* Toate acestea mi le-a povestit personal N. Costenco la Rostov pe Don, unde prin anii
aptezeci ai secolului trecut ambii am fost trimii de Uniunea scriitorilor din Moldova ntr-o
delegaie. Regret foarte mult c nu am publicat aceste destinuiri n timpul vieii lui. Contez ns
pe nelegerea cititorilor, c nu am niciun motiv de a falsifica lucrurile, ptnd astfel memoria i
bunul nume al scriitorului ptimit.*
Un spor considerabil de lumin n acest sens l-ar avea, cum spuneam, i publicarea
integral a volumului de memorii al scriitorului Povestea vulturului. Publicarea deplin
a memoriilor s-ar putea solda cu un nou articol convenional intitulat Romanul Severograd n
oglinda memoriilor Povestea vulturului Dar aceasta e de acum alt problem, diferit n multe
privine de cea a noastr, care a avut drept scop doar atenionarea cititorilor i cercettorilor
la problemele ntr-adevr controversate n aprecierea romanului nu att de pe altitudinea
momentului publicrii lui, cum ne-am obinuit, ci i de la nlimea perspectivei zilei de azi,
cnd putem beneficia, dac nu din plin, cel puin parial, de modalitile revendicative ale
restructurrii gndirii critice, punndu-i astfel ntr-o alt lumin, una, credem, veridic, i pe
autorul romanului, N. Costenco, i pe recenzentul lui, V. Coroban.
27

LIII
2011

Philologia
mai-august

ANDREI URCANU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

POETUL NTRE ARHEUL MARGINII

I REFLEXELE DEVIANTULUI

Abstract
Specific for the poetry of Dumitru Matcovschi from his poetry books in the late 60s
is ostentation of the folklore, deliberate display, with respect to challenge, of demonstrative
rusticity. The poet makes folklore his program. Beyond doinas and the tang for the passing of
time and human, after a careful reading we find in his poetry defensive strategies of a small
world in the terror of history, with all appropriate aesthetic and emotional consequences.
The deep antithesis of both worlds, the incongruence of their space and moral dimensions is
relevant. It imposes irreducible situations and behavior. Destructive signs of history are seen
in the images of moral deviance, which, in time, become a cancerous devastating presence.
The perception of this ubiquity of evil personified by the history of Cains family, is expressed
in the poetry of the late 80s in tragic-messianic feeling called the disease of Bessarabia
by the poet. Its a radicalized to the limit feeling, varying between vitriolic outbursts of anger,
sarcasm, fiercely satirical and bitter taste of emptiness and futility, ending, in the last books,
with Bacovian weeping of pain or silent prayers filled with boundless thirst for faith.

Pn la deschiderile largi i oratoriile solemne n care poetul oficiaz sacerdotal

Patria, Pmntul, Rdcinile, Femeia, Dumitru Matcovschi a avut, n creaia sa, un
moment de retragere-regsire-reculegere n intimitatea sferic a universului de-acas:
Mi-am fcut un strop de cas/ ntr-un strop de rou, mic./ Numai eu i numai cerul/
ntr-un strop de rou mic. n sihstria rotundului miniatural i se relev puterea de
rezisten i dinuire a lucrurilor din imediata apropiere, dar i perisabilitatea lor i
a lumii, deopotriv cu vremelnicia fiinei umane. Poezia ngn, folcloric, n tonaliti
de cntec btrnesc i de doin, o jale ancestral, din adncurile creia strbat inflexiunile
unei ndrjiri baladeti. Murmurul legnat al trecerii i petrecerii (i lunec-alunec,/
pmntu-ncet alunec/ i pomu-ncet alunec,/ i omu-ncet alunec) are n surdin
nverunarea rmnerii i perseverena dinuirii: A czut din cer o nuc/ i-a crescut
un nuc din hume,/ i-a luat-o razna-n lume-/ Pelerin cu dor de duc.// Gospodarul casei
cnd/ A vzut lumina asta,/ i-a chemat la el nevasta,/ i-au ngenuncheat plngnd.//
i-au tot plns o noapte, vai,/ De-au ajuns s se trezeasc / Ea blaie, el blai.// Iar din
talp i genunchi/ ncepur s le creasc/ Rdcini de nuc, mnunchi. (Rdcini). Este
un univers comun pentru plachetele de versuri Cas printeasc, Descntece de alb i
negru i Melodica, aprute n scurta perioad de furtun i avnt a literaturii romne
din Basarabia de dup istoricul congres al Uniunii Scriitorilor din 1965.
28

Philologia

LIII
mai-august

2011

Specific pentru aceast poezie este ostentaia folcloricului, afiarea hotrt,

cu titlu de provocare, a unei rusticiti demonstrative. Dumitru Matcovschi, am putea
spune, folclorizeaz cu program. Restrngerea viziunii la dimensiunile sferice ale
stropului, bobului sau fructului, nchiderea eului liric n spaiul privat, domestic
al casei printeti, circumscrierea poeticului n orizontul normelor versificaiei i
imagisticii poeziei populare (dei nu lipsete nici versul liber, cu rezultate valorice, ns,
nesemnificative), asocierea hotrt la categoriile morale ale ethosului folcloric, toate
sugereaz un program.
Un ochi excesiv estetizant, fr aplecarea necesar fa de meandrele istoriei, ar
putea s vad n aceste ngrdiri programatice nite limite, nchistri ale unui gust nc
destul de rudimentar, necultivat, poate chiar revolut. O asemenea optic ar fi izbit neplcut
de stridenele neosmntoriste, ns ar rata nelegerea adevratei moderniti i valoarea
acestei poezii. Dincolo de doinizrile baladeti i tnga folcloric a trecerii timpului i
petrecerii omului, la o lectur atent, regsim n cele trei cri de rscruce pentru creaia
lui Dumitru Matcovschi, strategiile defensive ale unei lumi mici n faa terorii istoriei,
cu toate consecinele emotive i estetice adecvate. Stropul de cas pe care i-l reclam
poetul ca pe un drept inalienabil, categoric nu e pentru a se retrage i a uita. Nu abandonul
sau oiul caut el n rotundul nchis i perfect al spaiului de-acas. Restrngerea i
nchiderea n miniatural are alte semnificaii dect ncntarea simurilor sau uitarea de
sine i de lume. Miniaturalul nu e pentru odihn i renunare, ci pentru concentrare ntr-o
esen paradigmatic vie i pentru fortificare spiritual. El ns nu ar avea aceast putere i
nu i-ar impune aceast valoare fr referenialul su negativ Marele torturant, antiteza
sa viclean i distructiv, elementul istoric strin, superpus, vorba lui Eminescu,
cu alte cuvinte, fr provocrile unei istorii ingrate.
Sfericitatea, rotundul este crusta perfect, n care monstruozitatea alogen
rsfrnt reverbereaz, i gsete afinii autohtoni (spnul, de exemplu). Sunt
reflexe care nu pot s submineze axul identitar al acestui spaiu primar i ingenuu, ci doar
s se insinueze, subversiv, s-i anune explicit lucrarea de voin de putere strin,
distructiv. Paradigm a rezistenei, ruralul, n expresia sa generic-cultural, folcloric, de
normalitate i firesc, se dovedete, prin puritatea i duritatea sa diamantin, o formidabil
oglind pentru a face simite pericolele fracturrii i a semnala iminentele dedublri i cderi
ontologice. Imixtiunea devastatoare a Marelui strin, fragmentarea ntregului, natural i
organic, prezena agresiv, cu o tent tot mai accentuat de magie neagr, de descntece
de negru, a deviantului moral i existenial (n variatele sale forme de artificialitate i
monstruozitate) capt, n focarul acestei oglinzi pure, sensuri emblematice. Alegoria
folcloric e n rezonan cu sincopele unei istorii tragice. La rdcini de codru se aude
zvon de secure. Cineva a vrut s mpart stropul de rou i stropul de rou n pmnt
a intrat/ i-a rmas firul de iarb mic,/ i n-a mai rmas nimic. O alt mprire-desprire
ingrat (aluzie la hotarul de pe Prut?) este sugerat prin alegoriile unui motiv popular,
suficient de transparente pentru ca, la vremea respectiv, n 1969, cenzura s interzic
cartea Descntece de alb i negru gata tiprit: Ap mare ne desparte./ Nu tiu pasre
s fiu./ tiu c-n mine crete lutul/ i c lutul doare, tiu.// Ap mare i adnc,/ izvornd
din stnci adnci./ Eu de-o parte plng cu jale,/ tu de alt parte plngi.// Cine-aude? Cine
vede?/ Ne topim ndjduind./ ntinzi mna ctre mine,/ ctre tine mna-ntind;// i pe maluri
29

LIII
2011

Philologia
mai-august

deprtate/ ne prefacem de odat/ ntr-o salcie uscat/ i-ntr-un pui de plop uscat. (Dor).
Un Cntec btrnesc trimite, strveziu, la o biografie alegoric uor de recunoscut n
destinul istoric al basarabeanului: i-am crescut un biet stejar/ Lng-o ap de hotar,/
i-am trecut din mini n mini/ De-am slujit pe muli stpni.// Am slujit stpn
bogat / Mi-a fost slujba chin curat./ Am slujit stpn strin/ i slujba mi-a fost pelin.//
Cel strin, c e strin,/ M-a spat la rdcini,/ i cum m-a spat, mi-a spus,/ C n-o
s mai cresc n sus.// Noroc c m tiu stejar/ i-am crescut din mine iar / Alte rdcini
am prins,/ Ramuri dese am ntins. Pe acelai cerc al simbolizrilor alegorice regsim i
o paralel ntre spicul sec i un eu generic: Peste-un spic de gru m-aplec:/ Spicu-i
sec.// Peste-al doilea spic m-aplec:/ Spicu-i sec.// Peste-al treilea spic m-aplec:/ Spicu-i
sec,/ Spicu-i sec,/ Spicu-i sec/ Sap pmntul, i-n pmnt,/ Sub fiece spic, flmnd,/
Vierme otrvit rsare,/ i fiece spic m doare.// M doare i tot mi spune,/ C i eu sunt
spic pe lume/ Numai c mi-am pus alt nume.// Numai c mi-am pus alt nume. n alt
parte poetul blestem buruiana, iarb rea care i sluete grdina sau i etaleaz jalea
fa de mrul btrn i uscat care va fi tiat pentru c n-a dat pui. Imagistica poeziei
se menine constant n binecunoscutul cortegiu al paralelismelor folclorice, noutatea ei
innd de aluzia concret istoric, sprijinit, n surdin, de tonalitatea amar-ncrncenat
de tng asupra unui destin generic. Chiar personalizat fiind prin identificarea cu
destinul creatorului, al cntreului ce cnt pentru ceilali, druindu-i cntecul egal i
deopotriv tuturor, eecul acestui destin, n faa strinului plin de o viclean rea-voin,
e tot att de inevitabil: i-am cntat nti n mine/ Dorul de mi-am mpcat./ Am cntat
pe urm-n oapt/ Fraii de m-au ascultat.// Am cntat dup aceea/ Mai n glas pentru
vecini./ i-am cntat n gura mare/ Mai trziu pentru strini.// Am cntat un cntec
simplu/ Ca un bulgre de lut./ Fraii mi-au inut isonul/ i vecinii mi-au inut.// Iar strinii
de departe,/ C nici n-au tiut ce cnt,/ Mi-au pus pre dup ecoul/ Ce s-a risipit n vnt.//
Iar ecoul, ca ecoul,/ Repetndu-se mereu,/ A schimbat pn la urm/ Gersul cntecului
meu (Ecoul).
De ce aceast incompatibilitate i lips de comunicare i nelegere cu strinul,
aceast continu, dramatic ratare de destin n faa lui, aceast mpotmolire a viului i
ingenuului n golul sterilitii (spicul sterp) i n minciuna ecoului? De vin s fie doar
locaul fiinei (Heidegger), limba, ori, poate, exist o nepotrivire ce ine de alte straturi
ale existenei?
Evident, discrepanele indic paradigme existeniale antitetice, de nempcat. Pe
de o parte, firea locului, inocena, caracterul ei organic i, de alt parte, viclenia istoriei.
Relevant este antiteza de proporii a celor dou universuri, incongruena dimensiunilor
lor spaiale i morale care impune situaii i comportamente ireductibile. n casa
printeasc stpnete intimul, domesticul, miniaturalul suficient siei i, ca mod de
manifestare uman, nchiderea inflexibil a unicu-i stpn ntr-o voin defensiv de
pstrare i perpetuare a propriei identiti: Asta-i casa mea/ O-ncui,/ O descui-/ Cnd
am nevoie./ Nimnui nu-i mai spui,/ Nimnui nu-i cer voie. Iar, de partea strinului
colosul barbar, agresiv, teroriznd cu legile sale uniformizante, mortificatoare,
personaje viclene, deviante monstruoase i mascote artificiale, care tulbur, inspir revolt
sau groaz, provoac angoase. Incompatibilitatea e funciar i apropierea imposibil.
n casa printeasc voina de identitate se ntlnete cu voina de putere a celuilalt,
30

Philologia

LIII
mai-august

2011

a strinului. Cellalt este infernul, spunea Sartre gndind n termeni existenialiti.

Nu te-am ntrebat cine eti/ i de unde vii./ i te-am poftit n casa mea./ i m-ai
lovit,/ De m-am vzut la mine-n cas strin.// i n-am mai putut s te dau afar./ i-au
nceput de odat/ pereii casei s m doar i se adreseaz aluziv-metaforic Dumitru
Matcovschi unui om necunoscut, imagine uor de regsit n datele infernului ascuns
sub sintagma ideologic a fratelui mai mare.
ntre stpnul casei printeti i strin pot fi doar relaii de respingere i exorcizare
prin blesteme i descntece de negru, niciodat ns de comuniune i comunicare.
Niciun sentiment nu poate s topeasc zidul despritor dintre ei, nici chiar mila, creia,
n urieenia sa rece i impasibil, zeul strin, un Buddha de aur, i rspunde cu o privire
barbar ce nspimnt: Tolnit pe-o rn, Buddha/ Doarme-i linitea de templu:/ Cap
de aur, trup de aur,/ nconjuru-l i-l contemplu.// Aoleu, m doare vzul!/ Un furnic de nu
tiu cnd/ Scormonete-n ochiul Buddhei / Buddha doarme lcrimnd.// Of, mi-i mil!/
Of, mi-i jale!/ Ci-ai sufla furnicul, dar/ Ochiul Buddhei m intete/ Printre lacrime,
barbar (Buddha adormit). Remarcabil este n aceast poezie imaginea furnicului
scormonind n ochiul lui Buddha. Ct diferen este ntre minuscula fiin rtcit ntre
liniile nclcite din palma unei rnci odihnind sub soarele amiezii din poezia unui
confrate i aceast nenduplecat agresiune a unei vieuitoare fatale asupra colosului de
aur! Acolo imaginea era mai degrab o aluzie alegoric la destinul anonim i ntortocheat
al rncii. Aici sensul poeziei are n subsidiar o tent subversiv: colosul de piatr,
care cu implacabila-i nepsare i insensibilitate seamn n jurul su groaz, este, de fapt,
vulnerabil n faa puterii viului. Cruzimea viului este rspunsul antitetic la ferocitatea
i vicleniile istoriei. Oarba voin de putere nu poate fi etern i atotputernic, n
ciuda revendicrilor ei de subordonare siei i preteniilor de ngenunchere a toatelor.
Adevratul creator i stpnul suveran al ultimei decizii este doar viul ce ine de legile firii
i de liberul arbitru: Petrarul a cioplit un om de cret,/ Dar n-a cioplit statuie a cioplit/
Un simplu om de cret mucalit./ (Am observat: pietrarul se repet.)// Treceam pe-alturi,
seara, obosit,/ i cutam o rim la discret/ (E ntmplarea absolut concret),/ Cnd
omul cel de piatr a vorbit:// Eu sunt de cret, dar eu sunt etern,/ Soare i stele peste
frunte-mi cern/ Seninul: i ca mine vei rmne/ ngenuncheat n faa mea, stpne//
Pietrarul n-atept s mai termine / Izbi cu barda i-l fcu ruine (Pietrarul).
Buddha adormit i Pietrarul au fost publicate n Melodica, ultimul din cele
trei plachete de versuri amintite mai sus. Aici poetul atinge deja un grad pregnant de
generalizare artistic pentru ca ntruchiprile alegorice ale voinei de putere s ating
valoarea expresiv a unei parabole a milei i spaimelor umane dintotdeauna ori sensul
larg al unui simbol al ridicolului i vanitii, al zdrniciei lucrurilor cioplite cu trufie de
o mn omeneasc. n planul panoramei generale a deertciunilor, semeiile imperiilor
sunt tot att de fragile i de caraghioase ca i insolenele unei creaturi de cret. Nimic mai
mult! E un teatrum mundi de scene i scenete parabolice, pe care poetul le contempl cu
detaare, grav, radiografiindu-le sensurile cele mai intime i implicaiile simbolice cele
mai ascunse. Dei planul subversiv al aluziei concret istorice se profileaz clar, poezia
iese dintre pereii casei printeti. Scena e LUMEA, iar lumea e o scen, unde rolurile
se interfereaz i se schimb, n cerc nchis, ntr-o avalan mereu egal cu sine. nc
un pas i gradul nalt de generalizare poetic i abstragere din concret l apropie pe
31

LIII
2011

Philologia
mai-august

Dumitru Matcovschi de revelaia unui sens amar al vieii i al morii, a unui venic spectacol,
n care rolurile umane cu un statut de roluri ncremenite n masc devin interanjabile:
Murea pe scen cineva,/ un foarte bun actor murea,/ i-un spectator aplauda,/ iar
altul lacrima-i tergea.// Cel spectator ce-aplauda/ actor i el a fost cndva,/ iar cel ce
lacrima-i tergea/ un muritor de rnd era.// Sau poate invers. Dar acum/ nu mai import ce i
cum / eu doar att vroiam s spun:/ un foarte bun actor murea,/ i-un spectator aplauda,/
iar altul lacrima-i tergea.
Rolurile-mti sunt semne convenionale ale unor situaii existeniale generalumane i cunosc numai deplasri orizontale, permutri de succesiune sau interferen
temporal i spaial, nu i prbuiri sau nlri interioare, valorice, verticale. ntre sensul
general al vieii i al morii i sensurile tragice ale unei istorii terorizante se interpune
grila axiologic, criteriul moral al libertii i demnitii, cu inerentele cderi din rol,
cu azvrliri brutale din identitatea organic a onoarei i prestigiului n cea improprie i
ingrat a ruinii i umilinei, sau, pe de alt parte, cu ridicri de roluri deviante, de
identiti-surogate. Stpnul devine slug, iar sluga aspir la rolul, nemeritat, de autoritate
suveran. Rolurile de stpn sau de slug nu mai sunt doar simple mti. Ele in de
o ierarhie consacrat de girul unei tradiii istorice i culturale milenare, poart n sine
aura de destin inflexibil. Numai nite accidente catastrofice, un joc funest al hazardului
e n stare s zdruncine verticala natural, organic i s produc o rsturnare de roluri.
Iar inversiunea negativ de roluri nu nseamn altceva dect drame ale identitii,
bulversarea axiologicului i ntronarea arbitrarului, nstpnirea n locul puterii legitime i
autoritii consacrate a unor deviani sociali intrusul strin sau monstrul moral autohton.
Poetul regsete n personajele din basmul lui Ion Creang Harap-Alb emblemele acestor
roluri inversate prin hazardul istoriei Basarabiei de dup 1945. n spatele travestiurilor
sale lirice se citesc uor sfierile de identitate ale unui popor strin n propria-i cas.
Czut din rolul de fiu de mprat n cel de slug la spn, Harap-Alb este trist ca
o balad. Tnga sa n surdin, copleitoare n neputina de a schimba ceva n datele
unui destin fracturat, este, n adncurile ei monologice, i un descntec de negru, un
blestem murmurat ca o litanie nocturn mpotriva unei istorii ingrate: Tu, cluul meu,
m iart,/ c te-ncalec i te mn,/ ci eu nu mai sunt stpnul, da sunt slug la stpn.//
Unde-i tata s m vad,/ cum m sbucium ca un vnt/ S-ar desface lutu-n dou,/ s m
ia de pe pmnt;// s m ia i s m culce/ lng bobul ncolit,/ s uit lumea i pe mine,/
s m uit ntr-un sfrit.// ns, lutul nu m-aude/ i eu nu tiu ce s fac,/ ci eu rabd, cum
rabd-o slug,/ i, cum tace-o slug tac (Descntec cu Harap-Alb). Iar dincolo de
sfierile de contiin ale inocentului fiu de mprat, ca ntr-o oglind ntoars Spnul,
cu cntecele sale viclene i ticloase: F-m, Doamne, cnd te rog,/ Peste lume
mprat / Nu voi tronul tu de sus/ S-l tiu mine rsturnat.// Oare chiar s nu vezi tu/
Ct e omul de pgn,/ C-a ajuns din capul lui,/ Fr mn de stpn?// Spurc legile
cum vrea/ i nici team, i nici crez/ Unde crezi s ne oprim,/ S ajungem unde crezi?//
Cuviosul neam de spni/ Petrecutu-s-a demult,/ Vi veche numai eu/ Am rmas s
te ascult.// F-m, Doamne, cum i-am spus,/ Peste lume mprat / Nu voi tronul
tu de sus/ S-l tiu mine rsturnat! (nc un cntec al omului spn). Spnul
este deviantul autohton al unei voine de putere cu centrul n alt parte, undeva
foarte departe, n ceruri. Politician din spia pragmaticilor, el nu are pretenii
32

Philologia

LIII
mai-august

2011

de Stpn suveran, mulumindu-se cu rolul de satrap local al dumnezeului strin

(o mn de stpn), cerind pentru sine, ntr-un gest de viclean umilin, doar
dreptul de a fi unealta acestuia, altminteri spus, s-i mprumute o prticic din puterea
sa demonic asupra lumii neasculttoare de aici, care, nelegem, nu-i alta dect
lumea casei printeti. Sesizm i n acest zel caracteristic de slug a Spnului de
a deveni util i eficient, n rvna sa vicioas de aternere la picioarele voinei
de putere strine, n detrimentul ori chiar cu pgubirea voinei de identitate a lumii
de-acas, anunul unei fracturi ontologice, primejdia unei rupturi fatale, egal cu
o cdere n neant. Lumea mic a casei printeti e periclitat chiar din interiorul ei.
Furnicul din ochiul Buddhei i-a gsit de lucru n alt parte, scormonete cu osrdie
n chiar vzul sfinilor din icoanele strbune. E un prag de iluminare existenial
dincolo de care doinele de tng ale ngenuncherii nu-i mai afl rostul. i nici
bravada din baladele nesupunerii nu mai tenteaz, poate pentru c, n condiiile
ofensivei generalizate a rului care a atins pn i rdcinile, hlduirile libertii
i nfruntrii nu mai conving pe nimeni. Nu mai au pe cine convinge. Nu cumva,
oare, din aceast cauz Dumitru Matcovschi recurge, ntr-un trziu, la resursele unui
mesianism cool (cum se spune ntr-un jargon postmodernist), uneori vitriolat pn la
saturaie, alteori necndu-se n clbucii negri ai unei dezndejdi amare?
Trecerea de la percepia strinului agresiv, identificat n linia mentalitii rneti
cu buruiana-corcitur care invadeaz grdina sau (n spiritul tradiiei cunoscutului basm
crengian) cu sluga sa cinic, autohton spnul, la percepia unei ubicuiti cancerogene
ontologice presupune o schimbare radical de viziune. Cine-a fi, eu cine-a fi, de nu
te-a strpi?, citim n finalul poeziei Buruian, iarb rea din 1967. ntrebarea e retoric.
Dincolo de ea se ntrevede clar o indirect autodefinire etic, o art poetic implicit n
care poetul i afirm misiunea suprem de cultivator (i strjer!) n grdina neamului.
Vitalitii vegetaiei slbatice, invaziilor ei luxuriante le rspunde, pe potriv, sigurana
de sine a celuia care regsete n consecvena aciunii sale ferme o justificare existenial,
o chemare superioar. Osteneala sisific, efortul ndrtnic, nverunarea sa descoper
n subsidiar prestana unui rost necesar, menirea unui destin. Cu timpul ns obstinaia
identitar se subiaz, se ritualizeaz, urmnd calea bttorit, comod, a formei
naionale teoretizat i acreditat de strategii artei sovietice. Politicile culturale de
tip sovietic, remarca Ilos Yannakakis, confundau cu ncntare naionalul cu popularul,
anesteziindu-l pe primul i denaturndu-l pe cellalt (Familiar/ strin. n cartea: Mituri i
simboluri politice n Europa Central, p. 468). n armonia formei, semnele identitii
naionale, vidate de coninutul lor autentic, reduse la pure convenii etnografice, se mpac
ntr-un simulacru de semeie baladesc cu cellalt precept de baz al metodei de creaie
oficiale romantismul revoluionar. Nu-mi place cuvntul creaie,/ sinonimul munc
e mult mai mare i, natural, cere mai mult vocaie, declar autorul, n spiritul solidaritii
muncitoare specific epocii, ntr-o poezie c-un titlu semnificativ, Poziie. Dar
lucru deloc surprinztor! n cadrul autorizat din porunca lui Despot vod, munca
poetului, n ciuda denominativului cu iz de hegemon proletar, se scald mereu n slava
unei serbri perpetue. Tonul este grav i solemn, poezia oficiaz un ritual nentrerupt al
mplinirii, Patria i Poetul se regsesc continuu n Balad (Patria, Poetul i Balada este
titlul unei cri din 1981), mai exact, n gesticulaia patetic a unei voinicii naionale
33

LIII
2011

Philologia
mai-august

de recuzit teatral. n timp ce contempl cum Moldova, republica mea de la margine

veche de ar/ () din vatra strbunilor urc n timp, cronicar, autorul se simte nu mai
puin privilegiat de soart i declar plin de o nermurit satisfacie: i eu sunt stpn
peste toate i simt c triesc. Unde ar fi terminat asemenea exerciii imnice, cu vdite
inflexiuni din Nesfrit-i ara mea natal, dac nu ar fi intervenit perestroika este uor
de presupus. Mai era de fcut un pas pentru ca semnele identitii s se tearg cu totul,
lsnd n prim-plan o dr difuz i ndoielnic, ca n aceast declaraie plin de emfaza
unui orgoliu nemsurat: Eu sunt poet de naionalitate/ () sunt tot ran i tot de la ogor/
brzdat adnc de pluguri colective.
Am struit mai mult asupra acestor dezertri ale poetului nu pentru a-i face un
rechizitoriu, inutil dup cel pe care, la primele semne de trezire naional, i l-a fcut el
nsui cu aceeai sinceritate i cu aceeai vigoare cu care un confrate mai n vrst, Andrei
Lupan, s-a autoflagelat ntr-o Mea Culpa din alt epoc, la mijlocul anilor 50, la ieirea
din cumplitul ev stalinist: Sunt vinovat i ru mi pare,/ C versul prea mi-a fost de od,/
De osana, de nlare,/ Cum poruncise Despot vod.// Sunt vinovat c-am plns n mine/
i n-am avut curaj o dat/ S plng de fa cu vecinii,/ ca s rsune casa toat. Important
e s menionm i faptul c mai trziu inta atacurilor unor condeieri de naionalitate
poei (dintre cei care, n poezia lor, s-au artat, pe rnd, de ascultare sovietic, apoi
de obedien textualist) a fost nu aceste euri n poliloghie cvasioficioas, ci tocmai
ieirea spectaculoas a lui Dumitru Matcovschi din ea. Suprrile lor subiri au czut
asupra gestului su plin de cutezan de a se arunca cu toat fiina n jarul unei febre divine
boala de Basarabia, fcndu-se, n sublima tradiie eminescian, unul din clopotarii
acestui sentiment. n ultim instan, acuzele de paoptism depit au vizat programul
declarat al poetului de a fi preferat etica esteticii i, prin recul, acest sentiment cu
rezonane sociale debordante, n care s-au regsit, ntr-un moment de deteptare naional,
sute de mii de basarabeni.
Boala de Basarabia este nti de toate boala Basarabiei, mrgioara, cum i
spune poetul, trecut prin foc i prin sabie, cuprins de fora nestvilit a bastardizrii,
de metastaza generalizat a voinei de putere a strinului inoculat n deviantul autohton.
Prezen obsesiv, terorizant, povar ce apas cu greutate asupra destinului naional,
indice al unei fracturi fatale n nsi ontologia neamului, deviantul poart diferite mti,
care sunt tot attea definiii morale: impostori, pigmei, camelioni, gurmanzi, cocari ori,
n spiritul lingvistic al originilor sale alogene, bezbojnici. Avnd o rdcin comun, din
neamul lui Cain, unii ntr-un plural obligatoriu, ubicuu, ei vin lcuste, ca barbarii,
de-o venicie vin i vin, infiltrndu-se n voina de identitate, fisurnd-o, slbind-o pn
la anihilare. Nu mai este vorba de o putere strin agresiv, cu care stpnul casei
(stpn, totui!) s lupte haiducete, piept la piept, ca ntr-o balad. E o for oarb,
devastatoare, o energie colectiv malefic, inexorabil: Pe la munte, pe la mare,/ pe aici,
pe nu tiu unde,/ pe aproape, pe departe,/ pe la Nistru, pe la Prut,/ printre cruci, printre
morminte,/ latr cinii pe-ntrecute/ i cum latr stea polar/ uite-o-n huri a czut// ()
Latr cinii, ri. Iar pruncul/ lng pieptul mamei plnge./ Latr cinii, turbi. Iar oapta/
se preface-n ipt crunt./ Latr cinii, lupi. Iar mna/ gdelui de gt ne strnge./ Cine s te
mai ajute?/ Fraii unde se ascund?// Latr cinii nebunete./ Rguesc, dar tot mai latr./
Umbl hait, grai ca lutul,/ javre lenee, poti./ Dorm stpnii ca stpnii,/ vnztori de
34

Philologia

LIII
mai-august

2011

neam i vatr:/ ce le pas c-i de piatr/ lacrima din ochii ti? E o maladie omniprezent,
un morb general care reclam alte unelte de reacie liric, de atenionare i mobilizare
civic dect cele folclorice. Poezia se deplaseaz de la imaginarul unei rusticiti fruste
ctre tonul biblic i expresia mesianic, ajungnd la bocet, blestem i diatrib, altoite pe
o viziune ncrncenat, gndind lumea maniheic (Adrian Dinu Rachieru). Reinem din
citatul lui A. D. Rachieru viziunea ncrncenat, dar s consemnm i un vers definitoriu
pentru noua perspectiv poetic: blesteme scriu, satire scriu, i nu balade. Poetul-ran
care-i identific metonimica mrgioar cu propria cas ori cu propria grdin s-a
preschimbat n poetul cetii poetul-tribun i poetul-nsingurat n disperare i rugciune
pentru Basarabia furat, trdat mereu.
ntors la neam i la durere, n faa dezastrului ontologic i a entropiei identitare,
sentimentul se radicalizeaz la limit, se crispeaz virulent, contorsionat, oscilnd ntre
accese de mnie vitriolat, sarcasm, vehemene satirice i un gust amar al vidului i
zdrniciei, sfrind, odat cu trecerea anilor, n plnsete bacoviene ale sfierii sau n
rugi tcute ca nite litanii pline de o nemrginit sete de credin. n percepia imaginii
plurale a impostorilor, cinilor, pigmeilor ori a bezbojnicilor se resimte un
acut sentiment de alteritate, o imperioas nevoie de a bate alarma, stringena unui act
de stigmatizare i cauterizare public a forelor rului, contiina unei misiuni sociale
salvatoare. De aici i nverunarea sentimentului, retorica inflamant, izbucnirile satirice,
blestemele aspre, prin care se intete expres finalitatea unui efect de exorcizare. n plin
avnt al micrii naionale din Basarabia poetul avea toat ncrederea n necesitatea
i eficiena unor astfel de slujbe n forum. Rul era plural, dar nu era nc ubicuu.
La mrgioar mai exista un plural, cel identitar, acel noi de care tribunul vizionar se
simea legat printr-un sentiment organic de comuniune i de destin. Exista un popor rtcit
prin negurile istoriei: ne-am rtcit prin pcl i nu ne mai gsim. Exista i ndemnul
unui eu parte integrant a acestui popor: s ateptm preasfnta i preacinstita raz,/
lipindu-ne soarta de soarta plaiului. Erau neliniti existeniale comune, manifestndu-se
i ca neliniti ale rspunderii proprii: o team ca o vam ncepe a te ptrunde. Curnd
ns liantul interior al pluralului identitar a suferit o metamorfoz, rezultat al revelaiei
unei anamorfoze nefaste n fiina naional. Pluralul s-a bulversat. Eul poetului nu-i
mai gsete locul firesc i nu se recunoate ntr-un noi nstrinat de esena sa primar,
ntemeietoare de neam. Scindarea se remarc n distana pe care o ia el prin ironie acid,
sarcasm amar i viziune tragic fa de un plural deviant, un noi bastardizat, corupt,
micorat, mpuinat n substana sa identitar: a venit strinul, i-am ieit cu plinul,/
mititei cu plinul;/ toi i fiecare/ am tiat bogheta,/ pentru osanale,/ pentru mnogo leta;//
() pn ht n vale,/ pn unde-i podul,/ rsunau urale,/ chefuia norodul// Niciodat
Nistru,/ mrgioara, vadul,/ n-a fost mai sinistru/ i mai blestematu:// oamenii minunea/
ateptau de-avalma,/ una-i rugciunea,/ una cu sudalma// () vlguii i cpii,/ nu-i
o ntmplare,/ am czut ca snopii/ sub secertoare (Mititei cu plinul). n aceast viziune,
poporul se surp ntr-o existen amorf de gloat fr semne distinctive, orbecind prin
istorie fr int i fr ideal: Nici un ideal./ Chipul Mntuitorului ters,/ ireal. Fa n
fa cu acest vid ontologic, poetul este tot mai singur i tot mai nesigur pe sine, nesigur
de menirea sa. Gloata nu are nevoie de poei, ea prefer s-i bage prorocii n blni, n
casa de nebuni, de unde i constatarea plin de tristee: Vreme neroad, vreme ratat./
Nu se mai scrie ca altdat. La vrsta solitudinii condiia sa existenial de excepie
35

LIII
2011

Philologia
mai-august

(la masa tcerii divine/ n faa cuvntului drept) se confrunt tragic cu o condiie istoric
ingrat poetul ca un condamnat. Dei rezervele de robustee rneasc l in n
picioare (sunt nfrnt, dar nu ngenuncheat) i adesea mai scrnete-n dini confesiuni,
amare i zgrcite, ca sudalme, ispita bacovian este tot mai puternic. Atunci cnd nu
bacovenizeaz pur i simplu, Dumitru Matcovschi este un Bacovia trecut rebours prin
Pilat. Eu cad. S plng? S nu m bucur?/ Dar am i eu, nu am un nger pzitor?/ i
frunzele nglbenite se scutur/ toamna trziu, cnd vine vremea lor.// Eu cad, m zbat,
aceeai pasre rnit,/ acelai larmt nspimnttor,/ aceeai patim slbatic, ispit,/
acelai frnt, nfrnt, acelai zbor.// Eu cad. O clip. Unic. Etern./ Un paradis cu ngeri
i cu zei./ n tain cad, n limba mea matern./ n tropii mei.// Arde, mcat, focul gheenei
arde,/ aici departe, dincoace de vad,/ i tot aici departe,/ dogite, clopotele nvierii bat.//
Rde prostit, galben rde gloata./ Orbeciesc, trtoresc cei slabi/ i nu aud cum frnge
roata/ oase de sclavi bolnavi, de basarabi.// Eu cad. mi toac-n cap o ghionoaie./ Plou
cumplit, nvrtejit, acid./ Din Carul Mare cad, n arc, pe foaie,/ n azi, n ieri, n nicieri,
n vid (Zbor frnt).
Reprondu-i, ntemeiat, ispita maniheic i complexul lui Cain, Theodor
Codreanu observa, n contrapondere, la poetul mrgioarei de la Nistru un nesaiu de
via ce trece prin poeme. Torturantul, nesfritul vid lsat n urm de teroarea istoriei
i se strecoar cu perfidie n inim, l ncrnceneaz, i stoarce puterile i-l obosete, uneori
pn n pragul renunrii: Ca pasrea cu-o singur arip,/ de zbor, de nor, de dor am obosit.
Dar tot acest gol ontologic trezete n el, ca replic specific locului, ca o reacie distinct
basarabean la schimbrile capricioase ale destinului, un sentiment romnesc al fiinei
(Noica) sui-generis. E un sentiment al infinitului vieii manifestndu-se constant ntr-o
rvnit intimitate cu verdele crud. Este un aproape pe care toi poeii reprezentativi ai
Basarabiei de azi l-au dorit cu o patim ardent. n faa Providenei, ns, ei l-au invocat cu
o nesfrit sfial, ntr-o psalmodiere de rug a inimii transmis de tradiia filocaliilor, dar
cunoscut n spaiul dintre Prut i Nistru, prin amara experien a marginii, ca o experien
a fatalitii care numai cu ajutorul lui Dumnezeu poate fi mblnzit. Apr-ne, Doamne,/
verdele de ar,/ apr-ne, Doamne,/ verdele de grai,/ verdele de cntec/ apr-ne iar,/
jalea moldoveana,/ gura cea de rai.// Apr-ne, Doamne,/ arina btrn,/ verde s erup/
mugur n livezi,/ verde frunza verde/ pururi s rmn,/ rugciunea s ne fie/ verde crez.
Sau: Scriu pe alb foaie/ albe rugciuni:/ D-ne, Doamne,-o ploaie,/ f-ne, Doamne,
buni. Litaniile albelor rugciuni fac s palpite sentimentul unei Basarabii n palimpsest.
n rezonanele pure ale acestui arheu al mrgioarei neatins nc de reflexele tulburi ale
deviantului voinei de putere strine, n aceast prelnic umbr a misterului poetul
se scald ca ntr-o ap a uitrii: S-au tulburat, s-au limpezit/ apele cerului./ De ce-ai
plecat, de ce n-ai venit,/ umbr-a misterului?// S-au limpezit, s-au tulburat/ patime tinere./
De ce-ai venit, de ce-ai plecat/ cu Joi, cu Vinere?// Se trece veac, se trece timp/ cu om,
cu rodie./ Rmne stea pe cel Olimp,/ cu nou zodie.// ncape veac, ncape timp/ n clipa
unic./ Luceafr vechi, n hu adnc,/ alunec (Dialectic). E o boare de sacralitate
care nu are (nc) tire de istorie, de ncrncenrile i anamorfozele ei, care le ncape i le
mpac pe toate ntr-o transparen unic de smbure al veniciei, adeverind parc spusa
poetului c venicia s-a nscut la sat. Doar c satul la nceput era un loc de ar,
la vad, o mrgioar.
36

Philologia

LIII
mai-august

OLESEA CIOBANU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

2011

LUCIAN BLAGA N PAGINILE REVISTEI

VIAA BASARABIEI

Abstract
Pantelimon Halippas magazine Viata Basarabiei (The Life of Bessarabia), 1932-1944,
is the most important literary publication in inter-war Bessarabia. The Lighthouse of the
countrys cultural life, this magazine had a special role in promoting Blagas works within
the region through its outstanding columnists: Nicolai Costenco, Iosif E. Naghiu, Alexandru
Lungu, Vladimir Cavarnali... The admiration for Blaga grows with the regional men of letters
as a result of the interest that was raised by his philosophical ideas which proved to be single
in Romanian culture as well as due to his poetic works fresh breath which produced great
impression among young writers of the land.

Prima referire la opera lui Lucian Blaga n revista Viaa Basarabiei

(an. V, nr. 10, octombrie, 1936) st sub semnul solidaritii i al unei nalte
aprecieri. Admiraia pentru Blaga eclateaz printre literaii din regiunea basarabean
ca urmare a interesului provocat de ideile sale filosofice care s-au dovedit a fi
singulare n cultura romneasc, dar i graie suflului proaspt al operei sale poetice,
care a fcut impresie n special n rndul tinerilor scriitori din inut, capabili s
recepteze o oper pe care o simeau aproape, cu att mai mult c, aprut ntr-o
perioad frmntat de venicele ntrebri asupra existenei, creaia poetic blagian
ofer rspunsuri inedite n ceea ce privete raportul contingent-transcendent. Pe de
alt parte, orientarea filosofului romn spre lumea ancestral, spre spaiul originar
al matricei stilistice, ntr-un timp cnd poezia i, n general, literatura romneasc
din Basarabia se dorea mai mult ca niciodat a fi expresia vie a specificului naional,
toi aceti factori au determinat ntr-un mod fericit acceptarea cu mult entuziasm
a filosofiei blagiene de ctre colaboratorii de la Viaa Basarabiei.
Rezumnd seria de nsemnri judicioase ale lui Al. Philippide, publicate
ncepnd cu nr. 816 n revista romneasc de literatur i art Adevrul literar i artistic,
semnatarul de la Viaa Basarabiei, Rafail Radiana (pseudonimul lui Nicolai Costenco)
ncearc cu ostentaie s califice oarecum banale temeiurile pe care se construiete teza
cu intenii polemice a lui Al. Philippide, tez ce vizeaz problema tradiiei populare
romneti i a specificului naional. Prin ideile sale i prin concluzia la care ajunge (c
nu exist o tradiie literar cu specific naional), Al. Philippide ncearc s rstoarne
arbitrariul frumos expus al d-lui Blaga cu privin la acel orizont spaial subcontient, []
cu dor de duc pe plaiuri [1, p. 61], i s se opun afirmaiei blagiene, conform creia
37

LIII
2011

Philologia
mai-august

orizontul spaial incontient al romnului a crescut n sufletul acestuia necondiionat de

mediul nconjurtor. Altfel spus, urmnd cunoscuta tez a morfologiei culturii (reprezentani
Frobenius, Spengler i alii), dar i a istoriei artei (Riegl sau Worringer), i anume c
sentimentul spaiului ar avea un rol major n constituirea unei culturi sau al unui stil de
art, Al. Philippide ncearc s dovedeasc contrariul aseriunilor blagiene potrivit crora
nu exist mcar o umbr de echivalen ntre peisajul unei culturi i viziunea spaial
specific a acestei culturi [2, p. 43-44]. Or, n accepia lui Lucian Blaga, doar orizontul
spaial al incontientului poate cu adevrat dobndi rolul de factor determinant pentru
structura stilistic a unei culturi sau a unei spiritualiti, fie individuale, fie colective
[2, p. 123-124]. Iar acest incontient i are un orizont propriu care poate fi cu totul diferit
de orizonturile spaiale ale sensibilitii contiente. Dei articolul din publicaia de la
Chiinu nu prezint argumente serioase n susinerea teoriei filosofului romn al culturii,
acestea rezumndu-se de cele mai multe ori la nite observaii mai mult personalizate
care trdeaz la prima vedere o lips de obiectivitate n tratarea subiectului respectiv, cert
e c ntre cele dou concepii, a lui Lucian Blaga i a lui Al. Philippide, balana nclin
spre cea dinti deocamdat. Cu titlul de parantez menionm c enunurile din finalul
articolului, pe care inem neaprat s le citm, nsemnrile critice ale d-lui Philippide
sunt antrenante. Dac sunt i pline de adevr se va vedea. [1, p. 62] dovedesc, evident,
c la Viaa Basarabiei critica i, prin extrapolare, ntreaga activitate literar, este influenat
la modul activ de cea din ar. Fr pretenii de critici literari, cronicarii publicaiei
basarabene, atunci cnd se refer la fenomenul literar general-romnesc, se mulumesc,
n cea mai mare parte, s fie simpli observatori (sau observatori pasivi) ai evenimentelor,
s le nregistreze i s le fac cunoscute publicului cititor din inut. Ezitnd s ia o poziie
critic, cum e cazul pe care tocmai l analizm, ei prefer cel mult s-i exprime abil,
printre rnduri preferinele i evit s insiste prea mult n a contrazice opinii, dei, uneori,
o fac chiar cu destul ndrzneal. Revenind la subiect, menionm c argumentele
lui Al. Philippide nu par a fi destul de convingtoare pentru cronicarul basarabean, iar n
ceea ce privete cele cteva elemente-pivot (eliminarea misticismului, a analizei la Proust,
a pesimismului eminescian etc.) ale viitoarei tradiii literare romneti, aa cum o vede
Al. Philippide, nu sunt dect nite formulri pline de nad pentru mintea greoaie a vulgului,
pentru c o minte cultivat nu se va mulumi niciodat cu ceea ce poate da tradiia literar
a d-lui Philippide [1, p. 62]. Dac n opinia lui Al. Philippide exist dou valori, una
absolut (clasic) i alta relativ (modern, tradiia naional) i pentru a intra n literatura
universal e absolut necesar de a pune opera n raport cu tradiia clasic, cronicarul de la
Viaa Basarabiei e de prerea c exist doar o tradiie literar, nu elementar i vulgar,
inexistent pentru cultura universal, ci plin de tot ce caracterizeaz umanitatea evoluat
de astzi. n ceea ce privete tradiia, ea, n opinia autorului acestui articol nu trebuie
s nsemneze nici ceva vechi, nici viu (proporii de vierme). Tradiia nu poate fi dect un
trecut mereu actual i atunci va fi i naional i universal [1, p. 62].
O problem pe care o pune articolul respectiv i are sursa nemijlocit n opera
blagian, n ceea ce privete conceptul de spaiu mioritic, n calitatea lui de cadru
incontient al vieii noastre spirituale, precum i convingerea c forma infinitului ondulat
(deal-vale) este acel spaiu imaginar dominant n toate creaiile sufletului romnesc.
38

Philologia

LIII
mai-august

2011

Autorul articolului consider c, dac am privi n adncime problema, aa cum

o pune Blaga, am observa c basarabenii se exclud de la sine din sfera acestei noiuni:
Perspectiva interioar a basarabeanului, subcontient, se situeaz pe planul spaial
cosmic al stepei i al codrului. Mai accentuat al stepei. Figurnd sub titlul de parantez,
nscriindu-se n sfera unei simple constatri, fr alte specificri din partea autorului,
pare dificil de a da un verdict asupra acestei afirmaii, de vreme ce rmne necunoscut
poziia de pe care a fost lansat, argumentele care o susin i mobilul care a pus n
micare o asemenea declaraie. Departe de noi intenia de a sonda acest aspect, totui
anumite concretizri se impun de la sine. n Trilogia culturii Blaga afirm c: o viziune
spaial nu e niciodat unicul factor determinant al unui stil cultural. Aceti factori,
de-o egal nsemntate, sunt totdeauna mai muli i n pluralitatea lor ei formeaz
o matrice, sau un complex [2, p. 110]. Pe de alt parte, susine autorul Spaiului
mioritic, matricea stilistic, odat statornicit n incontient, rmne inalterabil i
imun la orice devieri ale contiinei. n ceea ce privete viziunea spaial, ea trebuie
s fie n ultim analiz, reflexul unor profunzimi sufleteti, sau un fel de emisiune
pe plan de imaginaie a unui prim (s.n. O.C.) fond spiritual al nostru [2, p. 45],
iar acest spaiu, care reglementeaz din adncuri creaia spiritual a unui popor i
confer unitate culturii naionale, acioneaz din incontient, care, la rndul su, se
solidarizeaz cu perspectiva sau orizontul pe care i-l creeaz.
Relund subiectul nostru, menionm c, ulterior, numele lui Lucian Blaga va aprea
n paginile revistei Viaa Basarabiei n special n recenzii. Astfel n 1939, este salutat cu
mult entuziasm editarea i apariia volumului care inaugureaz Trilogia valorilor Art
i valoare. Menionm c de un atare entuziasm s-au bucurat toate studiile sale filosofice
anterioare (componentele primelor dou trilogii).
ns, nainte de a trece la recenzia propriu-zis, inem s subliniem c n Basarabia,
Blaga a ptruns n toat valoarea i strlucirea sa prin concursul unor scriitori romni
stabilii temporar la Chiinu, care au contribuit enorm de mult la revigorarea vieii literare
din regiune (la Chiinu, n calitate de profesor la Seminarul Teologic i la Facultatea
Teologic a activat Gala Galaction; pe post de magistrat s-a afirmat epigramistul Cincinat
Pavelescu; realiznd diverse munci i fiind preocupai de fenomenul literar basarabean
s-au dovedit a fi i prozatorii Nicolai Dunreanu i Gib. Mihiescu (ntemeietor al revistei
Gndirea, alturi de ali tineri scriitori cum ar fi: Cezar Petrescu, Adrian Maniu, Lucian
Blaga), profesorul Petre Constantinescu-Iai .a.). E i meritul lor c Lucian Blaga a fost
cunoscut drept o adevrat personalitate creatoare, care s-a manifestat cu acelai succes
i originalitate att n domeniul filosofiei, prin ineditul sistemului su, ct i n domeniul
poetic, printr-o poezie cu profunde implicaii filosofice, fapt ce a constituit n Romnia
prilejul multor controverse n ceea ce privete relaia dintre poet i filosof, astfel c,
nu puini au folosit aceast existen specific pentru a-l contesta fie pe poet, fie pe
filosof. [3, p. 8], dup cum afirm Emil Vasilescu. n publicaia basarabean aceast
polemic nu a avut implicaii deosebite n receptarea operei tnrului poet transilvan.
Evident, fr a atinge proporiile la care au ajuns controversele n critica romneasc,
unele mici impulsuri, sau mai bine zis ecouri, ale acestor dezbateri s-au strecurat i
n regiunea basarabean, prin intermediul oamenilor de cultur romni. n articolele
39

LIII
2011

Philologia
mai-august

din revistele basarabene ns problema nu se pune fi. n majoritatea cazurilor, ea poate

fi cel mult ntrezrit sau menionat printre altele. Aa se ntmpl i n cazul diaconului
din dreapta Prutului Iosif E. Naghiu, care n recenzia la studiul Art i valoare prezint
poezia i filosofia lui Lucian Blaga ca fiind pri ale unei singure realiti spirituale:
Poezia lui Lucian Blaga e profund filosofic (uneori explic teze enunate apodictic n
operele filosofice). Filosofia lui Lucian Blaga e scris poetic. Toate crile sale de filosofie
sunt poeme n proz de nalt inut etic [] [4, p. 103]. Dac n spaiul romnesc
i s-a reproat deseori lui Blaga folosirea unui limbaj intens metaforizat n domeniul filosofic
(singurul care a motivat argumentat i a salvat de numeroase nvinuiri terminologia blagian,
justificndu-i existena i valabilitatea, a fost Constantin Noica), n Basarabia (exemplu
e i citatul de mai sus), acesta este prezentat fie ca un avantaj al filosofiei blagiene, n sens
c-i sporete originalitatea, fie ca pe o ordine fireasc a lucrurilor, dac lum n calcul firea
poetic a autorului Trilogiilor, cci Blaga, dei la zi cu toate noutile din domeniul
tiinific, nu a fost un filosof scientist, ci un poet-filosof, ar spune Alexandru Tnase.
Referindu-se la proaspta apariie editorial a lui Lucian Blaga, n care se dovedete
c diversele ramuri ale culturii (arta gotic i cugetarea medieval sau barocul i filosofia
hegelian) prezint o unitate stilistic n structura lor intim i n care, totodat, se reine
din volumele anterioare tragicul fiinei umane n ncercarea de ptrundere n esena
metafizic a lumii prin risipirea i cunoaterea misterului, dar i ideea existenei acelei
fiine transcendentale care impune restricii n cunoaterea absolutului Marele Anonim,
recenzia lui Iosif E. Naghiu nu prezint niciun indiciu care ar trda vreo intenie de revolt
mpotriva elementelor antiortodoxe, deja semnalate de ctre Nichifor Crainic nc din
1936, cnd n Transfigurarea romnismului Blaga a fost bnuit c ar inteniona publicarea
unei metafizici romneti elaborat din superstiiile folclorice, din miturile indiene i din
ereziile cretine, toate elemente antiortodoxe [5, p. 201]. Menionm c toate aceste vagi
disensiuni dintre Lucian Blaga i ideologul Gndirii, iar mpreun cu el i ceilali adepi
ai ortodoxismului, rmneau a fi nc neconturate la acea or, adevratele nenelegeri
se manifest la 1942, odat cu apariia volumului Religie i spirit al lui Lucian Blaga
i, imediat, ca reacie la atitudinea ostil a autorului fa de cretinism i ortodoxie,
Dumitru Stniloaie n Poziia dlui Lucian Blaga fa de Cretinism i Ortodoxie i imput
filosofului romn c procedeaz cu religia ca unul care sugrum pe cineva, spunndu-i
cuvinte de mngiere [6, p. 37]. Aadar, de vreme ce lupta nc nu era anunat,
Iosif E. Naghiu n recenzia sa din Viaa Basarabiei prezint volumul Art i valoare n
termeni apreciativi, insistnd s menioneze printre punctele forte ale acestei opere logica
intern care susine teza blagian. ns atunci cnd se pune problema Marelui Anonim,
diaconul vorbete despre acesta doar ca despre o fiin transcendental despre care
nu putem cunoate nimic; se tie doar, afirm diaconul, c exercit o cenzur
transcendent. Pe de alt parte ns, Iosif E. Naghiu nu ezit, n acelai timp, s sesizeze,
fr a se implica n vreun anume fel, problemele pe care acest volum le pune n faa
cititorului: Ideile sugerate de citirea crii lui Blaga, specific autorul recenziei, strnesc
n sufletul cititorilor o mulime de probleme, pe care le vor rezolva volumele urmtoare
din Trilogia Valorilor [4, p. 104]. Opera lui Blaga, dup cum se tie, nu era la acel
moment neleas pe deplin nici n dreapta Prutului, exegeii filosofiei sale din ntreaga
40

Philologia

LIII
mai-august

2011

Romnie ntlnind multiple dificulti de interpretare. n ceea ce-i privete pe cronicarii

de la Viaa Basarabiei, acetia, dei ateni la tot ce vizeaz fenomenul literar romnesc,
dau dovad de suficient diplomaie pentru a se ine pe poziii neutre sau i mai bine
s tac n cazurile cnd ar fi fost potrivit s se pronune. Aceast observaie privind
atitudinea specific a cronicarilor basarabeni se preteaz numai n cazurile cnd se pune
problema fenomenului literar de pe malul drept al Prutului, cci n problemele literare
din Basarabia acetia se dovedesc a fi destul de drastici i categorici. Amnarea deciziei,
care fie c-i lsat pe seama timpului (cum s-a vzut n primul articol), fie pe seama
explicaiilor care urmeaz s apar, trdeaz lipsa de iniiativ a criticii basarabene din
perioada interbelic, dac nu cumva complexele i lipsa de curaj. Aa se ntmpl c
ntr-un moment cnd nc n 1936 Nichifor Crainic semnalase vag detaarea filosofului
categoriilor abisale de ortodoxism n sens gndirist, afirmnd c nu poate depista
nicio afinitate ntre metafizica poporului romn i ideea aa de original a Marelui
Anonim, biet sartrap al cerului speculativ, ngrozit c pigmeii din lume ar putea s-i
uzurpe tronul [5, p. 202], redactorii revistei basarabene, tradiionaliti incurabili, nutrind
profund respect pentru eful Gndirii, dar ncredinai i de valoarea ce o prezint opera
blagian, probabil c nu s-au simit ei cei indicai s abordeze i s se pronune cu referire
la cazul Blaga. Cu toate acestea, Viaa Basarabiei nu a ratat prilejul onorabil de a-i acorda
spaiu lui Lucian Blaga n paginile sale, chiar dac mai mult sub form de recenzii.
Un rol deosebit n popularizarea operei blagiene prin rndurile publicului cititor
din inutul basarabean l-a avut, cu siguran, recenzia lui Alexandru Lungu la volumul
Nebnuitele trepte (ultima culegere de versuri aprut antum). Ferm convins c
un voluma fr surprize nu nseamn mare lucru [7, p. 528], Lucian Blaga a reuit i
permite prin acest volum, recent editat, dezvoltarea unei game ntregi de posibiliti
interpretative; mbie la fixarea unor unghiuri inedite de vedere i constituie un teren pe
care indicatoare diferite i interesante se pot situa fr exagerri [8, p. 70]. Recenzentul
merge, dup cum observ el nsui, pe linia trasat de reprezentanii criticii adevrate,
care n opinia sa sunt: Mihail Chirnoag, Petru Manoliu, Traian Chelariu i evideniaz
cteva dintre atuurile volumului n cauz: diversitatea tematic, mijloacele tehnice
de o variaie interesant la un poet format n cea mai complet ordine a expresiei
[8, p. 71], construcia surprinztoare (culegerea reprezentnd un lan de poeme n continu
evoluie n constituirea ideii generale), lirismul interior pur, care ncepe acolo unde dispare
organizarea lucid .a. Neavnd pretenia unui cavaler cu zale critice i nici intenia de
a purta n mini o spad metafizic cu care s ciopreasc creaia poetic a primului
mare filosof romn, ba dimpotriv, nzuind s o purifice de acele opinii neavenite n
conformitate cu care opera poetic a ilustrului poet din Lancrm e discutat mereu prin
raportare la sistemul su filosofic, Alexandru Lungu observ c poezia lui Lucian Blaga
e filosofic n msura n care-i permite s-i pun probleme i s le gseasc rspuns:
nu este poezia filosofului Lucian Blaga, ca un rezultat-anex, ca un instrument fin de
demonstraie speculativ [8, p. 70]. Recenzentul Nebnuitelor trepte, Alexandru Lungu,
contribuie, urmnd logica expunerii noastre, pe linia deschis de Rafail Radiana i
Iosif E. Naghiu, la promovarea operei blagiene pe teritoriul basarabean i, prin extrapolare,
a literaturii romne n general; favorizeaz o bun receptare a creaiei poetului transilvan,
41

LIII
2011

Philologia
mai-august

conform adevratei i netgduitei sale valori; fixeaz elementele reprezentative din lirica
blagian adevrate exemple de specific romnesc n poezie etc. Astfel, fenomenul literar
din Basarabia i cel din Romnia i ntresc punile de comunicare, iar un pas important
n acest scop l constituie asimilarea conceptelor filosofice blagiene, dar i receptarea
creaiei poetice a autorului Poemelor luminii, considerat un exemplu de adevrat poezie
major n literatura romn, de care te apropii cu sfial, cum te-ai apropiat n copilrie de
o legend, al crei tlc i-a rmas pururea neneles [9, p. 89].
O adevrat ispit pentru publicul basarabean, mai ales prin doza de mister n
care plutete (adevratul sens al poeziei blagiene nu se dezvluie dect cu greu), opera
poetic a lui Lucian Blaga a constituit o revelaie i pentru Vladimir Cavarnali, care,
n recenzia la volumul n ediie definitiv Poezii, aprut la Editura Fundaiilor Regale,
mrturisete c impresia pe care o resimte la fiecare lectur e c autorul se afl ntr-o
permanent comunicare poetic cu cerul, iar pentru a nelege opera blagian e nevoie
s sesizezi i s intuieti ceva care vine din adnc i trece firul prin toat schelria
literaturii lui. Fiind o poezie a misterului, unde ntre vis i realitate nu este dect
o palid umbr de hotar imperceptibil, poezia lui Lucian Blaga, afirm Vladimir Cavarnali,
nu permite criticii raionaliste s se apropie de ea dect cuprins de panic, pentru c ea
va rmne ntotdeauna n sfera unui limbaj nedefinit, alturi, n orice caz, de nelegerea
poeticei lui. Recenzentul nu ntrzie s specifice totui c ar fi incorect dac afirmaia
sentenioas a imposibilitii de interpretare am atribui-o acestei ediii definitive. Poezia
lui Blaga, ar spune Vladimir Cavarnali, pare greu de abordat nu fiindc ar fi ermetic, i
de fapt nici nu este, ci pentru c oprete asupra-i ceva mai mult timp privirea cititorului.
O lectur grbit nu va reui, n cazul ei, s dezvluie sensurile de adncime pe care
o poezie profund filosofic, aa cum e de fapt cea a lui Blaga, le ascunde: aici trebuie
s rtceti prin regiuni, unde, pind cu bgare de seam, nencetat vei ridica draperii,
care descoper mereu, complicate i noi, nenelese alctuiri din alte lumi. Prin poezia
sa, Blaga descoper un trecut fr istorie, fr certitudini, zice Cavarnali, iar exemplu
concludent, nu i singurul, e poezia Linite ntre lucruri btrne, n care, fr efort,
ca o raz din lumina dinti se lumineaz obiecte, fiine, abia perceptibile, ca ceva de mult
trit i rscolit acum ncet, cu oarecare evlavie.
Vie, creatoare de tineree i de umanitate, lirica lui Blaga mplinete, susine autorul
recenziei, o misiune crucial: are puterea de a preface omul, de a-l smulge din tin i
de a-i rupe vechea ax a zoologicului.
n concluzie, ar fi de menionat c n momentul istoric interbelic basarabean,
caracterizat pe plan literar printr-o aprig tendin de sincronizare, de deschidere spre
fenomenul cultural romnesc, opera blagian este receptat n spaiul basarabean n baza
acelor dou linii majore pe care le impune, dup cum observ criticul Mihai Cimpoi:
pe de o parte ar fi tradiionalismul crescut din straturile cele mai adnci ale spiritualitii
romneti i pe de alt parte modernitatea discursului su poetic. n Basarabia acelor
timpuri Blaga a reuit s se impun cu aceeai putere prin creaia sa poetic, dar i prin
sistemul su filosofic, ce a surescitat un viu interes i a fost rapid asimilat i promovat
de colaboratorii publicaiei Viaa Basarabiei revist literar care a gzduit n paginile
42

Philologia

LIII
mai-august

2011

sale articole ce aveau drept obiectiv valorificarea literaturii din Basarabia n context
cu literatura din Romnia. Revista lui Pan Halippa, nrudit spiritual cu Gndirea lui
Nichifor Crainic, a dat o serie de studii, articole, recenzii la opera lui Lucian Blaga,
intenionnd s promoveze n rndurile publicului cititor din aceast zon o literatur
de calitate, o oper major adevrat exemplu de specific romnesc, dar i s formeze,
s educe gustul artistic prin rspndirea de idei sntoase, nscute dintr-un spirit solidar
cu spaiul care l-a crescut din taine ancestrale i l-a nlat.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1936.

1. Rafail Radiana. Revista revistelor. n: Viaa Basarabiei, Anul V, Nr. 10, octombrie,

2. Lucian Blaga. Trilogia culturii. Orizont i stil. Spaiul mioritic. Geneza metaforei i
sensul culturii. Bucureti, E.L.U., 1969.
3. Emil Vasilescu. Lucian Blaga pe cile vremii. n: vol. Lucian Blaga interpretat de
Studiu, ontologie, tabel cronologic i bibliografie de Emil Vasilescu. Bucureti, Editura
Eminescu, 1981.
4. Iosif E. Naghiu. Lucian Blaga. Art i valoare. Bucureti, 1939, (Recenzie). n: Viaa
Basarabiei, an. VIII, nr. 6, iunie, 1939.
5. Nichifor Crainic. Puncte cardinale n haos. Ediie ngrijit de Magda i Petru
Ursache. Iai, Ed. Timpul, 1996.
6. Dumitru Stniloaie. Poziia dlui Lucian Blaga fa de Cretinism i Ortodoxie.
Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezene, 1942.
7. Apud Lucian Blaga. Opere, Vol. I. Text ngrijit, studiu introductiv, tabel cronologic,
note i comentarii de George Gan. Chiinu, Ed. tiina, 1995.
8. Alexandru Lungu. Lucian Blaga: Nebnuitele trepte (Recenzie). n: Viaa Basarabiei,
Anul XII, Nr. 6, iunie, 1943.
9. Vladimir Cavarnali. Lucian Blaga. Poezii (Recenzie). n: Viaa Basarabiei, Anul XI,
Nr. 10-11, octombrie-noiembrie, 1942.

43

LIII
2011

Philologia
FOLCLORISTIC
mai-august

VICTOR CIRIMPEI
Institutul de Filologie
(Chiinu)

PRINCIPIILE DIRECTORII
DE DOCUMENTARE I EDITARE
A MATERIALELOR ARHIVISTICE
DE ETNOLOGIE ORAL ROMNEASC
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Abstract
This study offers a complex set of (orthographic, chronological, textological,
dialectological, lexicographic) criteria which should be followed when documenting and
publishing archivist materials of Romanian oral ethnology from the Republic of Moldova.

La o examinare de ansamblu a materialelor etnologice orale (predominant etnografice

i de folclor) din Arhiva tiinific Central a Academiei de tiine a Moldovei, fondul
19, inventar 3 (prescurtat AAM), cea mai reprezentativ colecie, cu 453 de volumemanuscrise din anii 19452011 (plus rapoartele-descrieri din civa* ani ale etnografilor
din aceeai Academie), precum i materialele altor depozite arhivistice de acelai gen, din
Republica Moldova i din Romnia (cele basarabene), constatm existena unei bogate
comori de giuvaiere ale mentalitii i inteligenei populare mitice, istorice i artistice;
aceast comoar-tezaur fiind extras, frm cu frm, din graiul viu al romnilor de
diferite vrste, femei i brbai, persoane cu nume concrete, dar i de la unii, puini la
numr, anonimi, din localiti, foste un timp sovietice, altele aflate i acum sub administrare
statal ucrainean; localiti ale Basarabiei, Bucovinei de nord, Transilvaniei de est
(nord-carpatice) i din stnga Nistrului (evitm termenul Transnistria ca neadecvat i
confuz. Pentru lumea din aceast zon, mbinarea de cuvinte trans-Nistria, geografic
nsemnnd Basarabia i mai departe, spre vest).*
Piesele coleciilor ilustreaz un spectru larg de categorii noionale, de gen, pe care,
n ordinea diacronic aproximativ a mentalitii i inteligenei populare, am putea s le
grupm n trei mari subdiviziuni:
1) desluirea mitologic a lumii i perceperea evenimentelor anului solar (prin
datini, credine, descntece, practici magice, semne prevestitoare, farmece, vrji,
credine, obiceiuri, datini pentru zile sfinte precretine i cretine, ziceri i cntri de
cult, colinde, oraii);
2) cunoaterea vieii omului i a mediului natural, cultural i istoric al societii
(cntece de legnare a pruncului, practici, ziceri, cntece i jocuri ale copiilor; cntece,
* Scriind, am respectat normele ortografice ale limbii romne conform convingerii unor
lingviti de talie mondial, dar i a noastr, cu Argumente anti din a i sunt, publicat
n Revista de lingvistic i tiin literar (Chiinu), 2009, nr. 1-2, p. 46-52; n plus Institutul
de Filologie al AM admite ca unele studii, la solicitarea autorilor, s fie publicate cu din i n
corpul cuvntului.*
44

Philologia

LIII
mai-august

2011

strigturi i balade de dragoste; cntece de armat i rzboi, cutume prenupiale, oraii i

strigturi de nunt; datini, obiceiuri, cntece, glume i strigturi de familie; deplngerea i
pomenirea morilor; informaii, amintiri, legende, povestiri i cntri istorice);
3) gndirea artistic (asemnri, comparaii i aprecieri neobinuite; expresii
idiomatice, zictori i proverbe; ntrebri mechere i ghicitori; naraiuni fantastice,
nuvelistice, comice i alegorice; balade, cntri de vitejie, cntece filozofice, poezii
distractive, teatru folcloric; plsmuiri folclorizate i de album).
Crmpeie, pasaje, chiar ntreguri de viziune artistic avem i n primele dou
secvene ale aceleiai diacronii, pe care nu ntmpltor am numit-o aproximativ.
Ca s poat fi editate, fiecare unitate-material de arhiv (mitologic, istoric sau
poetic) se cuvine s dispun de dou componente indispensabile I) fi documentar
cu 7 constituente: I.1) adresa, I.2) data, I.3) localitatea, I.4) informatorul, I.5) culegtorul,
I.6) titlul materialului, I.7) categoria noional a unitii arhivistice i II) text (coninutul
comunicrii), iar n cazul cnd ceva din acest coninut (cuvnt, expresie, colorit sonor,
aspect vestimentar, stringen cultural) necesit lmuriri, la primele dou componente
ale unitii-material se va aduga o a treia component, cea explicativ, pentru comentarii
i glosar.
Din punct de vedere grafic, fia documentar (primele 5 din 7 constituente ale ei),
s-ar cuveni s fie tiprit cu caractere cursive/italice grase/aldine; titlul sau far-titlu-l
(al 6-lea constituent), cu aldine drepte, iar categoria noional a textului (al 7-lea)
cu caractere drepte ordinare, de aceeai mrime (de ex., corpul de liter 12). Cu grafie
similar vor fi tiprite materialul propriu-zis (textul), posibile comentarii i lmuriri de
cuvinte.
Are s fie suficient ca fia documentar s cuprind:
I.1) adresa arhivei = abreviatura fondului arhivistic (ca ex.: AAM pentru
Arhiva Academiei de tiine a Moldovei, MLR Muzeul Literaturii Romne
Mihail Koglniceanu, Chiinu, AFAR Institutul Arhiva de Folclor a Academiei
Romne, Cluj-Napoca; . a.), virgul, manuscrisul (ms.) i numrul su (ca ex. ms. 5),
virgul, abrevierea f. pentru fila/filele pe care este prezentat manuscrisul ori p. pentru
pagina/paginile unui material extras din o publicaie i cifra/cifrele filei/filelor sau paginii/
paginilor (ca ex.: f. 12 sau f. 4-7, sau p. 87, fie p. 132-134), punct i virgul;
I.2) data = timpul culegerii textului, n funcie de concreteea din manuscris/
publicaie (ca ex.: 1983, sau 1964, aug., sau 1953, 6 ian., sau, n rare cazuri, pn la
1940), punct i virgul;
I.3) localitatea = numele localitii din care s-a cules (sat s., ora or., trg tg.),
virgul, numele judeului jd. sau al raionului rn., n unele cazuri i al regiunii reg. de
care inea localitatea materialului de arhiv (exemple: jd. Bli, sau rn. Sngerei, sau rn.
Hliboca, reg. Bucovina de nord, sau rn. Teacev, reg. Transilvania de est fiecare nume
de localitate trebuie s corespund realitii teritorial-administrative din timpul culegerii
materialului respectiv), punct i virgul;
I.4) informatorul inf. de la care s-a cules, cu numele de familie scris romnete,
prenumele su i al tatlui su (dac snt semnalate) (un ex.: Savin Maria Gheorghe
[nu Savina Maria]; n cazul componentei de trei nume se respect cu strictee anume
45

LIII
2011

Philologia
mai-august

aceast ordine, nu Maria Savin sau Maria a lui Gheorghe Savin, sau n alt fel), virgul,
cifra vrstei i cuvntul ani (din economie de spaiu nu scriem prepoziia de), adic 83 ani
(nu 83 de ani), punct i virgul;
I.5) culegtorul (culeg.) materialului, cu numele de familie scris romnete,
prenumele su i al tatlui su (dac snt semnalate) (un exemplu: Grincu [aa semneaz
acesta cteva materiale n 1945], nu Grinco form ce i-a fost impus de adepii
deznaionalizrii romnilor moldoveni) Grigore Vas[ile], dou puncte;
I.6) titlul sau fr-titlul materialului, cum am zis mai sus tot cu litere aldine,
subliniat cu linie;
I.7) categoria noional, de gen, a unitii arhivistice, cu litere drepte (ne-aldine)
ntre paranteze drepte (ex.: Frunzioar de pelin / [Cntec liric de dragoste cu necaz],
sau Fr titlu / [Amintire din Al Doilea Rzboi Mondial], sau Miresuic, miresuic /
[Strigtur pentru jucat zestrea miresei]. n privina cntecelor lirice i a strigturilor
am putea admite ca titlu primul vers al creaiei, ca titlu al ghicitorilor am putea folosi
rezolvarea piesei.
n caz de necesitate, tot ntre paranteze drepte, din rnd nou comentariul
specialistului, pe scurt, cu privire la calitatea ori specificul materialului.
Denumirile poziiilor I.1 I.5 ale fiei documentare se vor aeza, fiecare, din alineat
n stnga paginii, iar titlul sau fr-titlu-l (I.6) i categoria noional (I.7) n rnduri
aparte la mijlocul paginii.
Pregtind textul pentru publicare, afar de transformarea grafiei ruseti (unde este
aceasta) n scris romnesc, specialistul n materie este n drept s foloseasc punctuaia
adecvat, s opereze ntre paranteze drepte mici corectri i semne de ndoial privind
autenticitatea folcloric.
Reproducem un model de fi documentar, cu comentariu i nceputul textului
(coninutul comunicrii), unul avnd i paranteze de autenticitate folcloric:
AAM, ms. 5, f. 13-19;
1945, 15 sept.;
tg. Briceni, jd. Bli;
inf. Strelechi Zina Vas[ile], 66 ani;
culeg. Grincu Grigore Vas[ile]:
Lampa fermecat [titlu suspect ca folcloric]
[Basm ntocmit literar, pseudofolcloric]
[Comentariu: Se vede c informatoarea din Briceni avea o carte romneasc,
de unde culegtorul de folclor i-a copiat n caiet ntinsul pe multe file (!) basm,
suspect ca folclor din chiar titlu (Lampa fermecat), ortografiind n grab i ziceri
folclorice ca: intr, desmeticeasc, ()i freca minele . a. Textul nu merit s fie
publicat ca mostr folcloric.]
Tria odat undeva departe, ntr-o ar, un mare vrjitor. El avea un inel fermecat,
pe care, de cte ori l rsucea o dat pe deget ndat venea naintea lui un om, care-i
ndeplinea oriice voin a lui.
46

Philologia

LIII
mai-august

2011

i iat c aude el printre lume c undeva departe-departe, tocmai acolo unde munii
se bat cu capu-n soare, este Podul Pmntului, i acolo, dedesupt, sunt [!: sunt] nite
beciuri, n care se intr [!: intr] stranic greu printr-o crptur a []
n stocul riguros organizat al materialelor de arhiv, fia documentar trebuie
plasat, n rnduri aparte, numaidect naintea textului, ea familiariznd expres
cercettorul cu substana valoric a subiectului ce i se ofer; totodat aceast fi
reprezint gestul de mulumire i gratitudine a culegtorului i cercettorului fa
de informator. La publicarea n revist sau carte, din economie de spaiu, primele 5
rnduri ale fiei pot fi redate n rnd continuu (cum am procedat n RLL, 2009, nr. 3-4,
p. 97-107; i Philologia, 2010, nr. 5-6, p. 88-98), dar nu excludem, i pentru atare
situaii, tiprirea fiei n rnduri separate (vezi Lucia Cire, Colinde din Moldova, Iai,
1984, i alte caiete-volume de arhiv, aflate sub ngrijirea lui Ion H. Ciubotaru).
Comentariile referitoare la unele sintagme ale textului se numeroteaz cu cifre ntre
paranteze drepte i urmeaz a fi explicate dup sfritul textului (vezi RLL, 2009, nr. 3-4,
p. 97, 99, 103, 105-107; Philologia, 2010, nr. 5-6, p. 93, 98).
Cuvintelor i expresiilor de circulaie restrns, mai puin nelese cititorului
contemporan (ca: bezru, dimirlie, gologan, htu- mau cui ti ari!, jelni, oc, pidjac,
rrunchi, snicat, sume, leapc etc.), li se pune cte un asterisc pe marginea din dreapta
i se explic, reproducnd, ca citat (ntre ghilimele), i contextul frazei n glosar-ul, plasat
la sfritul materialului (eventual, studiului/crii); n cuvintele explicate se marcheaz
accentul prin sublinierea vocalei pronunate pe un ton mai nalt, ntre paranteze rotunde,
dac e necesar lmuriri laconice. Pentru mai mult claritate oferim trei exemple:
chit (pit) pine (Omului flmnd / numa chita i-n gnd).
plesni--ar ochii -o sprncean expresie-sudalm (plesni--ar ochii -o
sprncean / c-ai fcut din capu tu / fr de ajiutoru meu).
aht (de la rus. ) min, de crbuni (oi face contract / pe trei ani
la aht).
Cuvintele indecente se vor scrie aa cum snt n manuscris, n vorbirea popular
(drept exemplu notoriu n acest sens e Dicionarul explicativ ilustrat al limbii romne,
Chiinu, Editurile Arc i Gunivas, 2007).
Spre deosebire de majoritatea publicaiilor etnofolclorice de pn acum,
considerm neacceptabil litera majuscul pe marginea din stnga a tuturor versurilor;
n textele versificate de sorginte popular, asemenea celor de proz, litera mare o gsim
potrivit doar la nceputul primului cuvnt al propoziiei, la nceputul numelor proprii,
ct i al celor comune de valoare neordinar, ca al doilea om n exemplul: Frumuaa
n-o mnn cu mlig omu s i Om. Pentru dezicerea de aceast majuscul-parazit
a optat, nc din anii 60 ai sec. XIX, marele folclorist romn G. Dem. Teodorescu
(18491900), demonstrndu-i opiunea i n monumentala sa colecie (719 p.), editat
la Bucureti n 1885 Poezii populare romne.

47

LIII
2011

Philologia
mai-august

CRISTIAN IONESCU
(Romnia)

VASILE GH. P (1912-1976)

UN MARE FOLCLORIST ROMN

Abstract
The priest, teacher and writer G. Vasile Popa can be considered the last great
Romanian folklorist, a brilliant continuer of the folklore gatherers such as Artur Gorovei,
I. G. Sbierea, Elena Sevastos, S. FI. Marian and others. Unsurpassed expert of popular traditions,
Vasile Gheorghe Popa was a personality of the cultivated literature, marked by a tragic destiny
which didnt allow him to show the best of his talent. But nevertheless he left important
creations, the most remarkable are the epistolary novel The grandmother, finished in 1973
and published posthumously at the publishing house Junimea, after 35 years, due to the help
of Cezar Ivnescu. It is worth remembering that the two volumes of memoires, published in
2003 at the publishing house of the Cultural Centre Dunrea de jos from Galai, entitled
From childhood, a reference work to the image of the Moldovan village during the years
that followed World War One, Discussions with Vasile Lovinescu, the masterpiece The folklore
of the Upper Country and many other works.

Enigma unui manuscris

Vasile G. Popa este un nume aproape necunoscut marelui public.
Mrturisesc c nici eu nu auzisem de Vasile Gh. Popa pn n dimineaa acelei zile
din primvara anului 2009, cnd am descoperit n faa uii de la intrare un sac ce coninea
cteva sute de foi dactilografiate.
Prima reacie a fost s arunc acea maculatur la gunoi, convins c este o glum
proast a unuia din vecinii mei dar, sunnd la cea mai apropiat u, am aflat c sacul mi-a
fost lsat de domnul Vasile, cntreul de la biserica Precupeii Noi, situat n captul
strzii Caragea Vod.
Curiozitatea m-a determinat s rscolesc prin sacul menajer, scond la lumin un
manuscris vechi de cteva decenii, o culegere de folclor din nordul Moldovei realizat de
profesorul Vasile Gh. Popa.
L-am cutat imediat pe domnul Vasile, care mi-a dezvluit prima parte din
misterul acestui manuscris. Materialul aparinuse unei profesoare, Maria Luiza Ungureanu,
decedat cu muli ani n urm i fusese abandonat la gunoi de cei care s-au mutat n
locuina acesteia din strada Aurel Vlaicu, 125.
Avnd alte preocupri n acel moment, am pus deoparte manuscrisul ce se
afla ntr-o stare deplorabil, cu intenia de a-l ordona i studia mai trziu, uitnd
ulterior de existena sa. Dup aproximativ un an, discutnd cu editorul George Clin,
48

Philologia

LIII
mai-august

2011

am vorbit despre vechiul manuscris i despre autorul culegerii de folclor, fiind sftuit
s m adresez Institutului de Etnografie i Folclor, situat n apropierea locuinei mele,
pe strada T Ionescu.
nainte de a m prezenta la Institutul menionat, am deschis calculatorul i am
citit pe internet o serie de informaii care au clarificat ceva din enigma manuscrisului,
descoperind c, n urm cu 27 ani, la Editura Minerva din Bucureti se editase o culegere
de folclor, a profesorului Vasile Gh. Popa din Flticeni, ediie ordonat i prefaat de
Maria Luiza Ungureanu.
Contient c documentul aflat n posesia mea ar trebui restituit celor care l-au
publicat, am descoperit c Editura Minerva i ncetase activitatea n anul 2002, activele
sale fiind preluate de Megapress Holding din Chiinu.
Din acest moment, m-am implicat afectiv n aciunea de revalorificare a textelor
culese la mijlocul secolului trecut, oferind noilor generaii de cititori posibilitatea
cunoaterii acestor bijuterii folclorice. Sftuit de doamna acad. dr. Simona Ispas, director
al Institutului de Etnografie i Folclor, am realizat xerocopierea celor peste 1000 de file,
insistnd pe accentuarea contrastului paginilor ilizibile i reconstituirea celor deteriorate,
dup care am mers la sediul Academiei Romne, prezentnd domnilor Nicolae Iliescu i
Marian Lupacu manuscrisul original mpreun cu informaiile culese.
Cu ocazia acestor ntlniri am realizat c sunt n posesia unui manuscris autentic,
deosebit de valoros, ce se impune a fi reeditat, n situaia n care se va gsi un sponsor
generos. Interesul fa de manuscris a crescut i mai mult din momentul cnd au fost
descoperite creaiile populare culese de elevul Nicolae Labi, viitorul mare poet, de la
stenii din comunele Mlini, Baia i Boroaia n anul 1951, ceea ce m-a determinat s-l
consult pe profesorul univ. Valeriu Rpeanu i pe civa redactori experimentai, apelnd,
n acest sens, la doamna Lucia Crciun, de la Editura Fundaiei PRO i domnul Alexandru
Skultety, de la Editura Humanitas.
Mrturisesc c n tot acest timp m-am ataat afectiv de personalitatea lui Vasile
Gh. Popa, gsind unele similitudini cu cea a tatlui meu, preotul Ioan N. Ionescu. Nscui
n anul 1912, ambii au studiat teologia la Cernui, fiind, probabil, colegi de promoie,
hirotonisii ca preoi n anul 1939.
Cine a fost Vasile Gh. Popa?
Originar din ara de Jos a Moldovei, fiu de modeti rani podgoreni din satul
Mlureni, comuna Nicoreti, judeul Tecuci, Vasile Gh. Popa s-a nscut la 23 noiembrie
1912. Rmas orfan de ambii prini i nfiat de fratele tatlui su, urmeaz primele patru
clase n satul de adopie, Fntni, dup care este nscris la Seminarul Teologic Sfntul
Apostol Andrei de la Galai.
ntre 1933 i 1939 este student al prestigioasei Faculti de Teologie din Cernui.
La absolvire se cstorete cu Eva Varganici, provenit dintr-o familie de preot, i i
ncepe cariera preoeasc la Sighetul Marmaiei i prin prile Botoanilor.
49

LIII
2011

Philologia
mai-august

Dup apte ani renun singur la preoie, fr a fi caterisit, stabilindu-se la Flticeni

ca profesor de romn i latin la Liceul Nicu Gane, ajungnd n decurs de doi ani
directorul acestei instituii de nvmnt.
Pasiunea sa pentru folclor, nscut nc din timpul preoiei, s-a transmis elevilor
si, printre care se numra i Nicolae Labi, colarul n vrst de 16 ani, pregtit de Vasile
Gh. Popa pentru a participa la Concursul naional de poezie, la care a obinut premiul I
pe ar.
n decurs de un sfert de secol, ntre 1945 i 1970, Vasile Gh. Popa, singur sau
mpreun cu elevii de la liceul flticenian, va culege, direct de la rani, mii de creaii
populare, dintre cele mal diverse forme de exprimare epic: balade i doine, cntece de
dragoste i dor, de jale, urt i noroc, bocete, blesteme, cntece de haiducie sau ctnie,
scrisori, cntece satirice si de petrecere, colinde, proverbe, zictori sau ghicitori, teatru
popular etc., toate fiind grupate n apte masive caiete, ceea ce m-a determinat s-1
consider ultimul mare folclorist romn, continuator strlucit al culegtorilor de folclor
Artur Gorovei, I. G. Sbierea, Elena Sevastos, S. FI. Marian i alii.
Este, cu siguran, cea mai impresionant colecie de creaii populare din Bucovina
i nordul Moldovei, intitulat generic Folclor din ara de Sus.
Puini sunt cei care tiu c activitatea sa de culegtor a fost ntrerupt timp de cinci
ani din cauza unei condamnri. Arestat n anul 1959 pentru mai vechile sale simpatii
politice, a fost condamnat la 15 ani munc silnic, fiind eliberat n urma amnistiei din
1964. n toat aceast perioad de detenie s-a aflat alturi de ali deinui politici cunoscui
cum au fost Petre uea, Vasile Voiculescu, Constantin Gane, Radu Gyr etc.
Cunosctor nentrecut al tradiiilor populare, Vasile Gh. Popa a fost i o personalitate
a literaturii culte, marcat de un destin tragic ce nu i-a permis s se afirme pe msura
talentului su. Din cauza situaiei politice i a cenzurii acelor timpuri, a preferat s scrie
literatur pentru copii, cea mai edificatoare creaie fiind romanul epistolar Bunica,
terminat n 1973 i publicat postum, dup 35 ani, la Editura Junimea, n ngrijirea lui
Cezar Ivnescu.
Cu un an nainte de a prsi aceast lume, preotul, profesorul i scriitorul
Vasile Gh. Popa a druit urmailor si dou volume de amintiri, publicate n anul 2003 la
Editura Centrului Cultural Dunrea de jos din Galai, cu titlul Din copilrie, lucrare de
referin a imaginii satului moldovenesc din anii ce au urmat Primului Rzboi Mondial.
Vasile Gh. Popa a fost un prieten apropiat i admirator al germanistului Virgil
Tmpeanu, discuiile cu acesta constituind tema unei lucrri postume aprute n 1998 la
Editura Grai i suflet din Bucureti.
n ultimul su an de via, V. Gh. Popa a inut s consemneze i momentele de
comuniune spiritual trite alturi de alt prieten, Vasile (Lala) Lovinescu.
Nepot al marelui critic literar Eugen Lovinescu i frate al dramaturgului
Horia Lovinescu, Lala Lovinescu era considerat prinul tiinelor esoterice, autorul
lucrrii Al patrulea hagialc ce trateaz universul romanului Craii de Curtea Veche
scris de Mateiu Caragiale. Aceste ultime Mrturii au fost tiprite postum, la Editura
Arionda, cu contribuia doctorului Vasile V. Popa (Guju) din Galai, fiul autorului.
50

Philologia

LIII
mai-august

2011

Reproduc un fragment din articolul publicat cu aceast ocazie de criticul Grigore Elisei n
Dacia Literar, numrul din iunie 2009.
Convorbirile cu Vasile Lovinescu, de Vasile Popa, este o carte tulburtor
mrturisitoare despre oameni i vremuri ce au ajuns a fi istorie.
Cu peste trei decenii nainte de apariia acestor rnduri, n ziua de 18 iulie 1976,
preotul Vasile Gh. Popa murea la Spitalul Filaret din Bucureti, lsnd n urma sa
capodopera Folclor din ara de Sus i alte numeroase lucrri.
Mormntul marelui folclorist se afl la Flticeni, n cimitirul Oprieni.
n urma unor ndelungate i minuioase cutri, l-am descoperit la Galai pe fiul
su, medicul Vasile V. Popa. L-am invitat la Bucureti i i-am prezentat unicul exemplar
original al manuscrisului, cerndu-i permisiunea de a m implica n reeditarea acestor
miraculoase creaii populare bucovinene.
Cele expuse mai sus se doresc att un epilog al vieii i creaiei marelui om, ct i
o prefa a viitoarei ediii din culegerea Folclor din ara de Sus.

51

LIII
2011

Philologia
INTERDISCIPLINARITATE

mai-august

VASILE BAHNARU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

ESEU ASUPRA CERCETRII

INTERDISCIPLINARE (LINGVISTIC
I LITERAR) A TROPILOR

Abstract
In the process of studying tropes it is necessary to apply an interdisciplinary approach
a linguistic and literary one. The mechanism of trope formation, no matter what its orientation
is denominative, poetic or expressive is the same as in case of semantic shifts, on the
foundation of associations based on similitude in case of a metaphor and on those of contiguity,
in case of metonymy. In this context, the author states that the so-called tropes of a language
are, as a rule, semantic shifts and therefore are the subject matter of semasiology. At the same
time, the study of poetic tropes belongs to the literary theory and poetics, as well as that of
stylistics. However the author does not recommend making a categorical distinction between
semantic mutations and poetic tropes, since these two phenomena, although they are distinct,
share one and the same mechanism of development. From these considerations, any language
study of tropes requires an examination, even partial, of the expressive-poetic aspect of theirs
and, conversely, any literary study of tropes needs to be based on thorough analysis of the
linguistic mechanism, more correctly mental, of trope formation.

0. Fundamentarea teoretic a studierii metaforei i metonimiei i are originea

n Antichitate. Atunci tropii erau examinai, din punctul de vedere al esteticii sau
al poeticii literare, n calitate de procedeu de realizare a expresivitii verbale.
O atare modalitate de studiere a tropilor, inclusiv a mutaiilor semantice, s-a meninut
pn la mijlocul sec. al XX-lea, fiind substituit consecutiv prin clasificrile logic
(H. Paul), istoric (H. Schuchardt), psihologic (W. Wundt, Ch. Bally), poetic
(H. Stern) i funcional (S. Ullman). Aadar, studierea metaforei i a tropilor n
genere are o tradiie multisecular, datnd din Antichitatea greco-roman, dei
o teorie general a metaforei nc nu s-a elaborat, n pofida faptului c tentative
n acest sens atestm i n logic, i n filozofie, i n psihologie, i chiar n teoria
literaturii i n lingvistic. De cele mai multe ori metafora i metonimia sunt studiate,
expresiv, n calitate de procedee poetice, dar nu ca unul din procedeele principale
de modificare a semanticii cuvintelor, adic de formare a sensurilor noi. n virtutea
acestui fapt, tropii respectivi sunt studiai, mai ales, n tiina literar i n stilistic,
unde accentul se pune pe analiza esenei poetice, a funciilor estetice i psihice ale
acestora. n centrul ateniei lingvitilor se afl caracteristicile metaforei ca fenomen
de limb: semantice (formarea sensurilor noi, interaciunea sensului primar cu cel
derivat), lexicale (combinabilitatea metaforei cu alte uniti lexicale), morfologice
(particularitile procesului de metaforizare n funcie de apartenena cuvintelor la
o anumit parte de vorbire), sintactice (tipurile de mbinri, n care se actualizeaz
sensul metaforic al cuvntului)1.
52

Philologia

LIII
mai-august

2011

1.0. Mai nti, vom insista puin asupra interpretrii metaforei. Importana studierii
metaforei n semasiologie i n teoria literaturii este general acceptat, ntruct cercetarea
metaforei permite a fi observat acea materie prim, din care se face sensul2. Concepiile
existente cu privire la interpretarea esenei metaforei au la baz, n opinia unor specialiti,
trei modaliti principale de analiz3. n primul rnd, este vorba de definirea comparativconfruntativ a metaforei, cnd la baza interpretrii ei se pune postulatul despre
similitudinea a dou sensuri (noiuni, semnificai). O atare definiie a metaforei este
caracteristic pentru mai muli savani n materie4 i se reduce la perpetuarea concepiei lui
Cvintilian, conform creia metafora este o comparaie ascuns i prescurtat: metaphore
brevior est similitudo. n al doilea rnd, este vorba despre definiia substituional
a metaforei, cnd la baza interpretrii metaforei se pune postulatul c expresia metaforic
substituie expresia direct, adic metafora se definete drept utilizare a denumirii
figurate a obiectelor i fenomenelor din realitatea obiectiv n locul denumirii directe
a segmentelor respective. n al treilea rnd, este vorba despre definirea metaforei n calitate
de interaciune a termenilor direct i figurat, de suprapunere, de imprimare a unui cuant
semantic metaforic de asupra sensului direct al cuvntului5.
Definiiile n cauz sunt determinate de tipurile structural-semantice diferite
ale metaforei, fiind de asemenea trei la numr: 1) metafore-comparaii (bujor de fat
fat ca un bujor), 2) metafore-substitute (creast prelungire crnoas, de culoare
roie de pe capul unor psri i creast parte superioar a unui obiect nalt) i
3) metafore-caracterizri (porc animal domestic, de talie medie i porc om mrav,
infam, lipsit de bun cuviin)6. Din punct de vedere structural-semantic, toate
tipurile date de metafor pot fi reduse la dou: 1) metafore care se caracterizeaz
prin actualizarea simultan a ambilor termeni i a celui direct i a celui figurat;
2) metafore care se caracterizeaz numai prin actualizarea termenului figurat.
Dat fiind existena unui component semantic comun, orice semnificant al unui
denotat poate fi folosit pentru a indica alt denotat. Aceast posibilitate rezult din stabilirea
unui raport de similitudine ntre semnificaii celor dou obiecte, raport care constituie baza
oricrui sistem de semnificaie, format prin reflectarea obiectelor n contiina oamenilor.
Pentru a opera o substituie metaforic trebuie s dispunem de cel puin dou reprezentri
mintale: una a obiectului desemnat, iar a doua a obiectului care urmeaz a fi desemnat.
1.1. Referitor la problema originii metaforei se menioneaz c limba omului
primitiv era constituit n exclusivitate din imagini metaforice, de aceea vocabularul lui
coninea o multitudine de imagini, fiind remarcabile mai ales la slbatici, n raport cu
care limbile contemporane creeaz numai o imagine aproximativ7. A fost preconizat
ideea c amprenta expresivitii era proprie fiecrui nume8, fapt ce nu poate fi acceptat,
ntruct astfel de imagini-metafore din limbajul omului primitiv sunt n realitate nite
pseudometafore, cci metafora nu se produce dect atunci, cnd contiina unitii
termenilor ntre care s-a operat transferul coexist cu contiina deosebirii lor9, adic
noiunea de metafor este aplicabil i adecvat numai n cazul proceselor contiente de
metaforizare.
Faptul c metafora a aprut iniial din necesitate comunicativ sub influena
lacunelor denominative ale vocabularului, iar mai trziu frumuseea i magia au contribuit
la extensiunea domeniului ei de aplicare, a fost semnalat nc de Cicero, care afirma c
53

LIII
2011

Philologia
mai-august

metafora a aprut dintr-o anumit indigen a limbii: Lipsind expresiile proprii pentru
noiunile pe care experiena n cretere a oamenilor le fcea necesare, acetia au trebuit
s denumeasc noile noiuni prin expresii vechi. Dup cum vemintele au aprut din
necesitatea de a ocroti corpul mpotriva frigului, dezvoltndu-se mai trziu n podoabe,
tot astfel metafora, impus la nceput de lipsurile limbii, a devenit mai apoi un obiect
al desftrii retorice10. Prin urmare, din punct de vedere genetic, metafora are caracter
extrapoetic, de aceea funcia poetic a metaforei este derivat, secundar11, dei unii
specialiti, pornind de la faptul c din procedeu de creare a imaginii poetice metafora se
transform n procedeu de formare a sensurilor care lipsesc n limb, consider ca fiind
primar funcia poetic a acesteia11.
1.2. Cea mai curent clasificare a metaforei const n opunerea orientrii ei poetice
i nonpoetice. Metaforele nonpoetice sau metaforele de limb sunt calificate moarte,
uzate, petrificate, lexicalizate, iar cele poetice vii, expresive, individuale
etc. De altfel, opoziia general/ individual sau limb/ vorbire prevaleaz n majoritatea
studiilor despre metafor. Totodat, este important s subliniem c din punct de vedere
semantic metaforele limbii i metaforele vorbirii, metaforele poetice i metaforele
nepoetice nu se deosebesc i, prin urmare, nu se opun una alteia13. Unica diferen
esenial const n potenialul stilistic deosebit al metaforelor poetice i nepoetice.
n aceast ordine de idei este concludent urmtoarea afirmaie a lui M. Bral: ntre
tropii limbii i metaforele poeilor e aceeai diferen ca i ntre un produs de uz comun i
o cucerire recent a tiinei13.
Paralel cu opoziia metafor poetic/ metafor nepoetic, unii cercettori relev
opoziia metafor poetic/ metafor terminologic, remarcnd c, spre deosebire de metafora
poetic, care duce la sporirea resurselor expresive ale limbii, metafora terminologic se
caracterizeaz prin neutralitate stilistic, caracter obligatoriu n stilul tiinific respectiv i
caracter denotativ, i, drept urmare, ea determin constituirea omonimelor14. Dei metafora
terminologic este o varietate a metaforei de limb, semantica ei este determinat de
o definiie logic riguroas, n funcie de locul ocupat n sistemul terminologic dat, n timp
ce semantica metaforei de limb este reglamentat de comunitatea lingvistic. Trebuie
totodat s menionm c att metafora terminologic, ct i cea de limb apar pe baza
acelorai asociaii de similitudine.
Savanii, preocupai de cercetarea metaforelor de limb ca denumiri directe unice
ale obiectelor i fenomenelor, au constatat c aceste metafore se limiteaz, de regul,
la o simpl mutaie semantic, de aceea n lingvistic trebuie s analizm metafora numai n
calitate de procedeu metaforic de dezvoltare a polisemiei15. Metafora autentic, poetic
nu se caracterizeaz prin modificri de sens, ntruct, n acest caz, se produce o raportare
denotativ diferit a cuvintelor, din care considerente metaforele poetice nu sunt nglobate
n dicionarele limbii literare, constituind apanajul dicionarelor limbii scriitorilor.
Metaforele individuale sau stilistice circul numai n limbajul artistic, folosirea lor n
vorbirea cotidian imprim enunului un caracter alambicat i produce efect comic16.
2.0. n ceea ce privete metonimia, constatm c n lingvistica contemporan ea
este definit drept dependen de incluziune a unor semnificaii distincte. Dependena
dat se reduce la relaiile hiperonimice i hiponimice17: hiperonimia i exercit aciunea
de la tot spre parte, dar hiponimia, invers de la parte spre tot18. Greimas susine c
54

Philologia

LIII
mai-august

2011

adoptarea relaiilor hiperonimice i hiponimice ne permite s renunm la termenul

metonimie, care nu se preteaz unei definiii univoce i cruia nu-i poate fi atribuit
o semnificaie unic19. Acceptarea ipotezei date, adic reducerea metonimiei la relaiile
hipero- i hiponimice, implic integrarea n aceast categorie numai a acelor cazuri cnd
ntre sememul derivant i cel derivat exist relaii de subordonare logic, adic numai
a cazurilor de sinecdoc, i ca urmare se ignor metonimiile autentice, cnd sememul
derivant se afl n relaii de coordonare cu cel derivat. De aceea considerm admisibil
definirea metonimiei prin intermediul dependenei de incluziune sau implicaiune
definit drept analog cognitiv al relaiilor reale (interaciune, dependen) dintre
entitile din lumea obiectiv de tipul materialprodus din acest material, cauzefect,
iniialderivat, aciunescop, procesrezultat, partetot, proprietateobiect20. Raportul
de implicaiune n accepiunea noastr obine un coninut cuprinztor, incluznd i unele
tipuri de relaii suplimentare, cum ar fi contiguitatea contextual, spaial-temporal,
care nu sunt acoperite de noiunea metonimie.
3.0. O examinare de profunzime a metaforei i a metonimiei permite s constatm
c aceti doi tropi includ toate varietile de metafore i de metonimii, ntruct la baza lor
se afl aceleai tipuri de asociaii psihice n baza crora se produce transferul semantic sau
se realizeaz imaginea poetic urmrit de scriitor.
3.1. Se tie c limbajul uman este nu numai un fenomen social, ci i un fenomen
psihic. Aspectul social i cel psihic (individual) nu se exclud, ci se presupun reciproc.
Ca urmare a unitii dialectice dintre aceste dou aspecte, limba funcioneaz,
exercitndu-i funcia sa principal cea comunicativ, i evolueaz n scopul realizrii
ct mai adecvate a acestei funcii. n procesul producerii metaforei sau metonimiei se
manifest integral interdependena limbii i gndirii. Dac definim limba, ca i A. Losev,
drept creaie interpretativ-semantic a gndirii21, suntem n drept a cuta suportul intelectual
al tropilor n gndirea vorbitorilor limbii. Anume n gndirea deintorilor limbii date se
stabilesc diverse relaii ntre imaginile denotailor, care urmeaz a fi denumii. Gndirea
noastr asociaz, compar, opune n permanen, n ultim instan analizeaz semantica
unitilor lexicale. n plus, unitile lexicale nu numai c sunt comparate n memorie, ci i
interacioneaz, se atrag i se resping reciproc i niciodat nu exist izolat, un astfel de joc
continuu al aciunii i al contraciunii conduce, n fine, la crearea unor anumite uniti22.
n gndirea, n contiina vorbitorilor apar anumite asociaii ntre imaginile denotailor,
cantitatea crora este incalculabil. n afar de aceasta, proprietile i conexiunile dintre
denotai sunt multiaspectuale i interdependente, ca i natura nsi.
3.1.1. Dei din punct de vedere cantitativ asociaiile sunt incomensurabile, putem
afirma cu certitudine c incalculabile sunt nu tipurile de asociaii, ci realizarea lor concret.
Psihologii au demonstrat c metafora i metonimia se realizeaz pe baza asociaiilor de
contiguitate i de similitudine23. Importana asociaiilor date n procesul modificrii sensului
cuvintelor a fost evideniat nc de G. Hegel, care susinea c asocierea imaginilor nu
este altceva dect reducerea imaginilor unice la imagini universale24, ntruct imaginile
unice stabilesc relaii ntre ele tocmai datorit la aceea ce le este general. Acest general
este, fie o latur deosebit a obiectului, ridicat la nivelul de form a universalitii, ca de
exemplu, culoarea roie a trandafirului, fie una concret-universal, de exemplu, faptul c
el este plant25, adic este vorba de asociaiile de contiguitate i de similitudine.
55

LIII
2011

Philologia
mai-august

Cu toate c o serie de savani manifest o atitudine sceptic fa de valoarea

asociaiilor psihice n domeniul elaborrii tropilor, motivndu-i poziia prin faptul c
asociaiile deschid perspective vaste pentru diverse interpretri subiective ale sensului
i c nu toate caracteristicile, trsturile, relaiile proprii obiectului cercetat sunt
eseniale (relevante) n egal msur pentru fenomenul descris26, majoritatea savanilor
contemporani recunoate c orice mutaie semantic este mediat de asociaiile psihice.
Semasiologul italian Tulio de Mauro, vorbind despre importana analogiei ca varietate
a asociaiilor psihice, declar: Dac n templul semanticii am vrea s punem o statuie,
aceasta ar trebui s fie statuia analogiei, deoarece analogia este cea care confer ordine
mpletirii complexe istorice i socioculturale a fenomenelor semantice ale unei limbi27.
Totodat, R. Jakobson constat c toate semnele verbale preconizeaz prezena a dou
modaliti de sistematizare: 1) combinarea, care presupune c fiecare unitate de limb se
integreaz ntr-o unitate de nivel ierarhic superior, i 2) selecia, care const n posibilitatea
substituirii unitilor echivalente din diverse puncte de vedere. Combinarea este in
praesentia, dar selecia in absentia28. Altfel spus, la R. Jakobson combinarea coincide cu
sintagmatica, iar selecia cu paradigmatica. Deci el identific relaiile paradigmatice cu
asociaiile de similitudine, iar cele sintagmatice cu asociaiile de contiguitate. De altfel,
aceast aseriune nu este integral novatoare, ntruct a fost propus nc de N. Kruevski:
dac drept urmare a legii asociaiei de similitudine cuvintele trebuie s se clasifice n
mintea noastr n sisteme sau cuiburi, atunci, datorit legii i asociaiei prin contiguitate,
aceleai cuvinte trebuie s se distribuie n serii29.
3.1.2. S reinem c delimitarea asociaiilor de similitudine i de contiguitate
aparine lui W. Wundt i lui H. Schuchardt30. La etapa actual importana asociaiilor
pentru elaborarea metaforei i metonimiei este confirmat de cea mai mare parte
a savanilor31. Asociaiile de similitudine se evideniaz prin faptul c se face abstracie
de proprietile neidentice, distinctive ale obiectelor i se accentueaz proprietile
lor identice, asemntoare32, pe baza lor punndu-se semnul egalitii ntre obiectele
i fenomenele din realitate, ntre imagini i concepte, ntre omolexe i paralexe, ntre
parasemante i omosemante, dar nu numai ntre obiectele i fenomenele din realitatea
obiectiv, cum se susine de cele mai multe ori33.
4.0. Asociaiile psihice de similitudine i de contiguitate coreleaz n limb, din punct
de vedere lingvistic, cu metasemiea similativ i cu cea implicativ, inclusiv cu metafora i
cu metonimia, n teoria literar. Aadar, asociaiilor psihice de similitudine le corespunde n
limb metasemia similativ, iar n poetic metafora. Trecerea de la sememul derivant la
cel derivat este posibil numai n cazul existenei unei asociaii de similitudine, care permite
apariia inovaiilor n limb. Similitudinea obiectelor i fenomenelor nu este altceva dect
similitudinea unor entiti reflectate n contiin, care posed una sau mai multe trsturi
semantice comune, n baza crora se produce mutaia semantic prin similitudine. Este
vorba deci de acea proprietate a obiectelor i fenomenelor, care permite transferul semantic
i care a fost denumit denotator, care nu este o realitate independent, ci o parte a semanticii
termenilor primar i derivat34. Deci denotatorul constituie fundamentul comparaiei i explic
tehnica metasemiei similative.
Asociaiile de contiguitate genereaz stabilirea unor relaii de incluziune, de
implicare ntre obiectele i fenomenele din realitate, ntre imaginile lor i ntre unitile
56

Philologia

LIII
mai-august

2011

lexicale. Att asociaiile de similitudine, ct i cele de contiguitate se actualizeaz ntr-un

numr foarte mare de modele asociative concrete. n acelai timp, asociaiile psihice de
similitudine i de contiguitate se actualizeaz n vorbire n mutaii semantice similative i
contigue sau expresii poetice de natur metaforic sau metonimic. Concordana dat a
fost demonstrat de M. M. Pokrovski, care meniona c variaiile sensurilor cuvintelor,
la prima vedere capricioase, n realitate se subordoneaz unor anumite legi, ntruct ele
corespund asociaiilor psihologice (adic psihice V. B.) de contiguitate i de similitudine,
i c, n pofida subiectivismului lor, ele reflect n genere corect i exact schimbrile
obiective respective din viaa popoarelor i a gruprilor lor sociale35.
Aadar, la baza evoluiei mijloacelor denominative i de formare a unitilor poetice
ale limbii se afl factorii de natur psihic, legile generale ale gndirii umane. Acestora le
revine un rol mare n procesul de constituire i de funcionare a denumirilor, poate chiar
mai mare dect stimulilor pur externi i pur interni36. De altfel, aceast legitate a fost
remarcat nc de lingvistul francez L. Roudet, care, lund n calcul importana omului n
procesul mutaiilor semantice i de constituire a mijloacelor de exprimare poetic, explica
mecanismul acestor fenomene din punct de vedere psihic: Cauza imediat a fiecrei
modificri este ntotdeauna un fenomen psihologic (psihic V. B.), care i are sediul
su n individ, i anume efortul subiectului vorbitor pentru a-i exprima gndirea sa prin
intermediul limbii. Acest efort face s apar n contiin un sistem de idei i un sistem de
cuvinte. Dac aceste dou sisteme sunt n acord, efortul duce direct la reamintirea unui
cuvnt, ns deseori ntre ele este o dezarmonie: efortul de exprimare caut a le adapta
unul la altul. Pentru aceasta trebuie ca sistemul de cuvinte s lunece pe sistemul de idei
sau, dimpotriv, trebuie s lunece sistemul de idei pe sistemul de cuvinte37.
4.1. Pentru literai, esteticieni i stiliti metafora i metonimia sunt, n primul rnd,
utilizare figurat a cuvntului, trop, procedeu artistic de limb, n timp ce pentru lingviti
ele sunt un procedeu de formare a sensurilor noi, indiferent dac se urmresc scopuri
poetice sau nu. Esena metasemiei similative rezid n faptul c sememul derivat i pierde
propria sa valoare denotativ i obine pe cea denotativ a sememului derivant; totodat
valoarea denotativ a sememului derivat nu dispare n ntregime, ci se transform n valoare
conotativ. Pentru metasemia similativ sunt caracteristice cteva operaii concrete de
extindere i de reducere a semelor. De o mare frecven beneficiaz procesul de trecere
a virtuemelor n hiposeme. De exemplu, sememul derivant mgar are urmtoarea structur
semic: hiperosemul animal domestic + clasemul animat + hiposemele de povar,
mai mic dect calul, cu urechile lungi + virtuemul prostie i ncpnare, iar sememul
derivat expresiv al semantemului mgar conine o alt totalitate de seme: hiperosemul
fiin raional + clasemul animat + hiposemele prost, ncpnat sau obraznic +
virtuemul de povar, mai mic dect calul, cu urechile lungi. Din acest exemplu rezult
c virtuemele au trecut n categoria hiposemelor, iar hiposemele au devenit virtueme
n sememul derivat. Paralel cu aceasta hiperosemul animal domestic a fost substituit
de hiperosemul fiin raional. Mutaiile semantice din cadrul metasemiei similative
deseori se caracterizeaz prin substituirea unui clasem prin altul, producndu-se simultan
restructurarea hiposemelor i a virtuemelor. O atare restructurare semic este specific
unitilor lexicale conversive, aprute pe baza asociaiilor de similitudine. Astfel, sememul
derivant al substantivului brbat este prezentat n dicionar ca totalitate a urmtoarelor
57

LIII
2011

Philologia
mai-august

seme: hiperosemul fiin uman + clasemul obiect animat + hiposemele matur,

de sex masculin + virtuemul ndrzneal, vitejie, iar sememul derivat conine un
alt ansamblu de seme: hiperosemul care ine de fiinele raionale, de om + clasemul
calitate + hiposemele cu fermitate n aciune,cu brbie, fr fric + virtuemele
matur, de sex masculin. Din acest exemplu desprindem nu numai trecerea virtuemelor
n hiposeme, dar i substituirea clasemului obiect animat prin clasemul calitate, adic
are loc adjectivarea substantivului.
Aadar, spre deosebire de metasemia implicativ, pentru care este proprie
condensarea semic, metasemia similativ se caracterizeaz prin asociere pe baza semelor
coincidente n urma neutralizrii unor elemente ale unui anumit ansamblu semic i, ceea ce
ine de esen, niciodat nu apare un ansamblu semic absolut nou, ntruct sunt prezente n
structura sememului derivat i a celui derivant semele comune, n baza crora se produce
mutaia de sens.
4.2. Asociaiile psihice de contiguitate coreleaz n limb cu metasemia implicativ,
care, la rndul su, are, ca i metasemie similativ, dou forme concrete de manifestare:
metasemie implicativ cu orientare denominativ i metasemie implicativ cu orientare
estetic (pentru denumirea celui de al doilea tip de metasemie implicativ poate fi
meninut termenul metonimie). Cu alte cuvinte, metonimia, ca i metafora, fiind termen
retoric, poetic, literar, presupune prezena unei imagini poetice n coninutul sememelor
derivate, fapt ce se afl n concordan cu scopul mesajului poetic, n timp ce metasemia
implicativ cu orientare denominativ nu are, de regul, finalitate expresiv i de aceea se
caracterizeaz mai nti prin orientarea de a desemna realitatea.
Particularitatea distinctiv a metasemiei implicative, subliniat de nenumrate ori
de cercettorii metonimiei, const n faptul c aceast varietate de metasemie reclam
condensarea, comprimarea semantic a unor mbinri de cuvinte38, fapt ce determin
reducerea componenei propoziiei i o oarecare simplificare a sintaxei39, ntruct
una din unitile constituente ale mbinrii de cuvinte este eliminat, iar unitatea
rmas, pstrndu-i semnificaia sa proprie, i nsuete i semantica unitii elipsate.
Reducerea cantitativ a mbinrii se produce dup schema: mbinare de cuvinte
nume40. Prin urmare, metasemia implicativ, ca i metonimia, nu deschide priveliti
noi, ci scurteaz distanele41.
4.3. Esena procesului de mutaie semantic sau a metasemiei poate fi explicat,
fcnd uz de posibilitile logicii matematice. Fie A termen primar, care posed o anumit
proprietate, iar B termen derivat. Pentru ca A s treac n B este necesar existena unei
proprieti comune, pe baza creia se produce comparaia. Fie C proprietatea comun,
denotatorul terminilor A i B, adic tertium comparationis, cu ajutorul cruia termenul A,
modificndu-i structura semic, se transform ntr-o unitate semic nou, crendu-se n
felul acesta un semem derivat42. Acest proces poate fi redat astfel: A (C) B.
4.4. Literaii, n procesul de analiz a tropilor, tind s determine destinaia i
valoarea stilistic ale figurilor de stil i ale imaginilor asociative care figureaz n structura
unei opere artistice, n timp ce sarcina lingvitilor const, mai nti, n determinarea
mecanismului i semanticii tropilor.
58

Philologia

LIII
mai-august

2011

n aceast ordine de idei menionm c n istoria lingvisticii s-au fcut diverse

tentative n scopul definirii modificrilor semantice i a tropilor n genere att din punct de
vedere onomasiologic, ct i semasiologic. Interpretarea onomasiologic a fenomenului
se reduce la urmtorul raionament: denotatul putea fi denumit printr-un lexem nou i
deci putea fi vorba de apariia unui cuvnt nou. Dar, ntruct noul denotat este denumit
printr-un lexem existent deja n limb, are loc adaptarea unui nume vechi la un denotat
nou43. Cu alte cuvinte, se delimiteaz dou tipuri de transfer semantic: onomasiologic i
semasiologic, primul determinnd apariia sememelor denominative, adic a metaforelor
i metonimiilor de limb, iar secundul apariia sememelor expresive, adic a metaforelor
i metonimiilor poetice. O atare delimitare vine n contradicie cu realitatea limbii, de
aceea este mai plauzibil interpretarea lui V. G. Gak: n cazul mutaiilor semantice sensul
este determinat att de planul semasiologic posibilitatea unui cuvnt (W2) de a desemna
simultan dou obiecte diferite (R1 i R2), ct i de planul onomasiologic posibilitatea
unui obiect (R1) de a obine dou denumiri diferite (W1 i W2)44.
n studiile din ultimii ani se recomand o delimitare a noiunilor transfer
denominativ i transfer al sensului45, adic o delimitare a noiunii mutaie semantic
de cea de trop. Esena delimitrii preconizate const n faptul c n cazul transferului
denominativ denotatul ar putea fi denumit printr-un cuvnt nou i deci ar putea fi vorba de
apariia unei uniti lexicale noi. Cu alte cuvinte, transferul denotativ ar genera constituirea
sememelor derivate denotative, iar transferul de sens constituirea sememelor derivate
expresive, adic a tropilor.
5. n concluzie, urmeaz s reinem c n procesul de studiere a tropilor este
necesar o abordare interdisciplinar lingvistic i literar. Mecanismul de constituire
a tropilor, indiferent de orientarea lui denominativ sau poetic, expresiv este
acelai ca i n cazul mutaiilor semantice, avnd la baz asociaiile de similitudine,
n cazul metaforei, i cele de contiguitate, n cazul metonimiei. n acest context,
constatm c aa-ziii tropi ai limbii sunt, de regul, transferuri semantice i constituie
obiectul de studiu al semasiologiei, n timp ce tropii poetici in de domeniul teoriei i al
poeticii literare, inclusiv al stilisticii. Cu toate acestea, nu recomandm s se propun
o delimitare categoric ntre mutaiile semantice i tropii poetici, ntruct aceste dou
fenomene, dei sunt distincte, au n comun unul i acelai mecanism de elaborare.
Din aceste considerente, orice studiu lingvistic al tropilor reclam i o examinare, fie i
parial, a aspectului expresiv-poetic al acestora i, invers, orice studiu literar al tropilor
necesit s se bazeze pe analiza de profunzime a mecanismului lingvistic, mai corect
psihic, de formare a tropilor.
REFERINE BIBLIOGRAFICE I NOTE
. . - // . . ., 1979, nr. 1,
p. 34-43.
2
Aa . . : ( )//
. ., 1979, p. 173.
1

59

LIII
2011

Philologia
mai-august

. . // :
. ., 1977, p. 198-202.
4
A se vedea: Buyssens E. Le structuralisme et larbitraire du signe// Studii i
cercetri lingvistice. Bucureti, 1960, nr. 3, p. 408; Ullmann S. O en sont les tudes de
smantique historique// Le rel dans la littrature et dans la langue: Actes du X-me Congrs
de la Fdration internaionale de Langues et Littrature Modernes (Strasbourg: 29 aot
3 septembre 1966), Paris, 1967, p. 111; . . . .:
- . -, 1978, 25; . . : , .:
, 1977, p. 84.
5
A se vedea: Guiraud P. La smantique, 3-me d. Paris: PUF, 1959, p. 35;
. . // . . ., 1974, nr. 2, p. 83;
. . . ; ,
1962, p. 22; a . . : (
. . )// .
., 1959, p. 8.
6
A se vedea: . . // . .
. -. . 181: 2. , 1965, p. 293.
7
ineanu L. ncercare asupra semasiologiei limbii romne. Bucureti, 1889, p. 136;
- - . . .: , 1930, p. 111-113.
8
. . - // .
. -. . XX. . ., 1947, p. 313.
9
Vianu T. Problemele metaforei i alte studii de stilistic. Bucureti, 1957, p. 19.
10
. .- .: . .-. -, 1936,
p. 216.
11
. . // . . . .
. . 37. ., 1978, nr 3, p. 257; . . : (
) // . ., 1979, p. 163-164.
12
A se vedea. Ullmann S. Prcis de smantique franaise. 2-me d. Berne:
A. Francke S. A., 1959, p. 279; A . .
( ): . . . .
. ., 1973, p. 11; . . . .:
- . -, 1957, p.109; . . //
: . ., 1977, p.192.
13
Bral M. Essais de smantique: Science des significations. Gnve: Slatkine Reprints,
1976, p.131.
14
, Op. cit., p.104; e . .
( - )//
, . ., 1975, nr. 4, 1975, p. 62.
15
. . // . . . ., 1975, nr. 6, p. 99.
16
. . //
/ . . 8. .; ., 1948,
p. 215.
17
Greimas A.-J. Smantique structurale. Paris, Larousse, 1966, p. 29.
18
Ibidem, p. 35-36.
19
Ibidem, p. 29.
3

60

Philologia

LIII
mai-august

2011

A se vedea n aceast privin: . .

. , 1974, p. 53, 71.
21
Losev . . // . . -
. . 40. ., 1981, nr 5, p. 406.
22
. . .: -
. ., 1959, p. 30.
23
. . . . . 2: . .: ,
1982, p. 164-166.
24
. . . 3: . .: ,
1977, p. 289.
25
Ibidem, p. 290.
26
Ma . . :
. .: , 1980, p. 21.
27
Mauro T. de. Introduzione alla semantica. Bari: Laterza, 1970, p. 239.
28
Jakobson R. Essais de linguistique gnrale. Paris: 1963, p. 48.
29
. . , 1883, p. 65.
30
Guiraud P. Op. cit., p. 39.
31
A se vedea: Duchaek O. Linterdpendence (interdpendance) et lintersection
du contenu et de lexpression// Orbis. T. XXI. Louvain, 1972, nr. 2, p. 476; Guiraud P.
Op. cit., p. 52; Jakobson R. Op. cit., p. 55; Roudet L. Sur la classification phsychologique
(psychologique) des changements smantiques// Journal de psichologie . T. XVIII. Paris,
1921, p. 689; Ullmann S. O en sont les tudes de smantique historique// Le rel dans la
littrature et dans la langue: Actes du X-me Congrs de la Fdration internaionale de Langues
et Littrature Modernes (Strasbourg: 29 aot 3 septembre 1966). Paris, 1967, p. 112; Ullmann
S. Prcis de smantique franaise. 2-me d. Berne: A. Francke S. A., 1959, p. 275-276;
A . . //
: . ., 1977, p. 100; . . . .:
- . -, 1974, p. 131; o . . :
- . -. . II. .: , 1953, p. 55; e . .
. , 1959, p. 326; . .
// . . 1968, nr 3, p. 35; a . .
// . . -. . ., . . . 2,
1958, nr. 8, p. 140.
32
: , , . .:
, 1970, p. 27.
33
A se vedea: Bral M. Essais de smantique: Science des significations. Gnve:
Slatkine Reprints, 1976, p. 145-146; Guern M. Smantique de la mtaphore et la
mtonymie. Paris: Larousse, 1973, p. 25; Wald L. Progresul n limb. Bucureti, 1969,
p. 81; A . . Op. cit., p. 100; o . . Op. cit., p. 55; e . .
. ; , 1962, p. 29.
34
A se vedea: Konrad H. Etude sur la mtaphore. 2-me d. Paris: Vrin, 1958, p. 37;
. . Op. cit., p. 94; A . .
// . . I
. IX: . ., 1956, p. 10;
. . // . . .,
1974, nr 2, p. 83; . . .: - . ., 1960, p. 102;
20

61

LIII
2011

Philologia
mai-august

. . // : .
., 1977, p. 205; e . . //
. . M., 1968, nr. 2, 1968, p. 35; . .
. .: , 964, p. 57.
35
. . . .: - ,
1959, p. 36.
36
. .
// 2-
: . . .,
1980, p. 28.
37
Roudet L. Sur la classification phsychologique (psychologique) des changements
smantiques// Journal de psichologie. T. XVIII. Paris, 1921, p. 691-692.
38
A se vedea: Bally Ch. Linguistique gnrale et linguistique franaise. 4-me dition.
Berne: FranCke, 1965, p. 147; Darmsteter A. La vie des mots tudis (tudies) dans leur
signification. Paris: Ch. Delagrave, 1889, p. 63; Guern M. Smantique de la mtaphore et la
mtonymie. Paris: Larousse, 1973, p. 80; Tuescu M. Prcis de smantique franaise. Bucureti,
1974, p. 70; . ., . . -
. .: , 1979, p. 17; . .
// . . 1968, nr 21, p. 33; . .
. .: , 1964, p. 203.
39
. . : . .:
, 1979, p. 202.
40
A se vedea: . .: , 1973, p. 428.
41
Esnoult G. Limagination populaire. Mtaphores occidentales. Essais sur les valeure
imaginatives concrtes du franais parl en Basse-Bretagne compar avec patois, parlers
techniques et argots franais. Paris: PUF, 1925, p. 31.
42
Tuescu M. Op. cit., p. 66-67.
43
. ., 3. . . , 1978,
p. 56-57, 64-66.
44
. . . .: ,
1977, p. 110.
45
. ., 3. . Op. cit., p. 44-68.

62

Philologia

LIII
mai-august

ELENA UNGUREANU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

2011

HYPERTEXTUL UNITATEA
FUNDAMENTAL A WEBULUI
I A COMUNICRII ONLINE

Abstract
According to Ted Nelsons vision, the one who launched the concept in computer
science, hypertext is a written or graphic material interconnected in a complex manner,
through hyperlinks, and which conventionally can not be represented on paper. For the
humanities, electronic hypertext is a special type of written communication, a particular
form of organization of computer-mediated written text. The hypertext is characterized by
nonlinearity, fragmentation, variativity, polyphony, dialogism, heterogeneity, interactivity,
multimediality, creativity, anonimity, duplicitary or multiplicitary identity, temporal and
spatial freedom and independence, openness, virtuality, structural dispersion, compositional
instability, non-hierarchy, discontinuity, integrability etc.

1. Textul ntr-o nou er: electronic. Suntem copiii unei revoluii informaionale,
care se produce sub ochii notri, latent i agresiv, fascinant i teribil. Internetul, aflat, dup
previziunile unor specialiti, nc n perioada copilriei sale, va institui noi paradigme (de
comunicare) n toate domeniile de activitate uman, redefinind viitorul. Totul devine e-:
n unele societi extrem de rapid, n altele incomparabil mai ncet dar sigur: e-tiin,
e-nvmnt, e-medicin, e-business, e-mediu, e-cultur, e-economie etc. toate fiind
bazate pe cultura i economia TEXTULUI, cel mai implicat n acest proces ireversibil
despre toate se poate scrie numai prin intermediul textului. ncepem s trim tot mai
mult n lumea i n legea textului ideal (Roland Barthes), aa cum fusese prevzut de
poststructuraliti nc pe la jumtatea secolului trecut.
Textul, ca unitate comunicaional fundamental, a intrat n spaiul virtual
mbrcat ntr-o nou hain a hypertextului (sau cu o abreviere devenit de curnd
uzual n spaiul electronic htextului). Adunndu-se progresiv aici (n spaiul unde
s-a scris, online, i prezentul articol), toate tipurile de texte suport schimbri radicale:
textul nonficional i textul artistic, textul dicionarului i textul enciclopediei, textul
(discursul) oral i textul scris, textul tiinific i textul scrisorii electronice (e-mailului)
Tehnologizat, virtualizat, cu un grad de libertate i democraie ajunse la cote maxime,
hypertextul reflect postmodernitatea n care trim gndirea omului postmodern, apsat
de suprainformaie venit pe toate canalele, devine superficial, fragmentar, fascicular
( ) [1]. n spaiul electronic, informaia se mic cu viteza luminii.
Cu toate acestea, formatul de tipar, cu imaginea foii avnd margini i cu litere fixate,
nepenite, mai persist foarte puternic n spaiul virtual. n acest sens, Gutenberg, nc
63

LIII
2011

Philologia
mai-august

mai triete n reea [2]. n acest nou format electronic , discursul politicii, al religiei,
al mass-mediei, al comunicrii interpersonale etc. se nfieaz cu trsturi profund
modificate de spaiul virtual, generate de conexiunea cu tehnologiile supermoderne.
Utilizatorul intrat pe net se transform automat n subiect al reelei devenind de astdat
internaut (utilizator, netean, navigator, nomad doar pentru aceast categorie
de consumatori de internet exist o ntreag list de denumiri sau sensuri noi, pe care
dicionarele viitorului vor trebui s le ateste). Fiecare i dezvluie i i performeaz n
megareeaua internetului capacitile, interesele i abilitile. Normele ortografice instituite
de ctre academii se simt aproape ameninate de jargonul (slangul) internauilor. O ntreag
superindustrie computerizat ncearc s in sub control mecanismul, instrumentele i
infrastructura Reelei planetare. Cu toate acestea, Internetul este un fenomen incontrolabil
[3], iar prin asta e problematic i filosofic. Febra internautic nc nu i-a cuprins pe toi,
considerndu-se nc un fenomen elitist (deocamdat doar aproximativ a 6-a parte din
populaia globului utilizeaz internetul) dar deja are legtur absolut cu toi. Limbajul
tradiional tinde s devin tot mai mult limb@j (n lipsa altui termen, am dat preferin
acestei creaii spontane, mprumutat, se pare, de la francezi a se vedea [4], frecvena
semnului @ n adresele de e-mail (precum i n interiorul altor cuvinte) simboliznd,
ntr-un fel, orientarea ctre un alt tip de limbaj cel mediat de computer, e-mailul fiind
unul din primele limbaje de comunicare electronic. Apropo, semnul @ (arond) merit el
nsui o cercetare (pentru o prim sugestie [5]).
2. Internetul un concept metaforic. Ca orice alt concept grandios, denumind
o megatehnologie, Internetul n cele mai diverse studii este asemuit cu un anumit spaiu
(sau mediu), cu un obiect concret, cu un concept abstract, cu fenomene sau vieti
(om, animale, insecte sau plante) etc.: satul global (Marshall McLuhan), frontiera
electronic, spaiul cyber, pianjenul global, agora electronic, cosmosul, Cartea,
Biblia, Biblioteca (U. Eco, R. Barthes, J. L. Borges), documentul (fiierul), urma
(J. Derrida), rizomul (G. Deleuze), furnicarul (M. Foucauld), reeaua, labirintul, cheia,
ecoul, artele, viaa, casa, procesele fiziologice (naterea, moartea, respiraia, somnul,
alimentaia, sinergia etc.), norul, apa, corabia, tezaurul, lupta (rzboiul), matrioca
ruseasc, cutiuele chinezeti, puzzle-ul, clusterul, cltoria, aventura, vntorul,
nomadul, estura, ghemul, firul Ariadnei, jocul, limbajul, tabloul lumii, creierul
uman, maina-robot, comunitatea multiagent (Ted Nelson), spaiul informaional
abstract, infrastructura electronic a semiosferei (Tim Berners-Lee) (pentru unele
dintre metaforele de mai sus a se vedea [6; 7; 8]) etc. Metaforele faciliteaz utilizatorului
intrarea i navigarea n hyperspaiul informaional ncepnd cu cele mai la ndemn
unelte (tastatur, mouse, motor de cutare, iconi, @, fereastr, acas, navigare, parol
(login), gunoi (spam), emoticon-smyle i multe, foarte multe altele).
Vorbind despre viitorul lingvistic al Internetului, David Crystal, de la Universitatea
din Cambridge (dei acesta se refer doar la limba englez), i linitete cititorii afirmnd
c realitatea comunicrii dovedete c n Internet e loc destul i pentru limbajul solemn,
ceremonios, atent stilizat, ca i pentru judecile asupra gradului de cultur a vorbitorilor
[9]. Autorul nu vede n tehnologia modern niciun fel de risc de distrugere i srcire
a limbilor ci, dimpotriv, doar o ans pentru diversificare i creativitate [10]. Subiectul
64

Philologia

LIII
mai-august

2011

n cauz deja suscit interesul lingvitilor romni, opiniile acestora mprindu-se ntre
acceptare i dezaprobare a noului fel de a comunica on-line. Noile generaii comunic,
graie noilor realizri n sfera informaticii, tot mai abil i mai interesat, nu prin text,
ci prin hypertext.
Lingvistica Internetului i, n particular, lingvistica hypertextului se prefigureaz
ca discipline noi, numeroi specialiti fiind foarte interesai n a le explora dimensiunile.
Metaforic sau academic, filosofic sau strict lingvistic, abordarea acestor fenomene
deosebit de complexe va genera cercetri care vor deschide terenul pentru noi subdiscipline
ale viitorului, de exemplu: teoria i practica hypertextului, analiza lingvosemiotic
a hypertextului electronic, utilizarea hypertextului pentru analiza lingvopoetic a operelor
artistice etc. [a se vedea cteva surse importante: 1117].
3. Pentru o definiie a hypertextului (electronic). n procesul de definire
a termenilor (i n special a termenului-cheie al unui domeniu) se reflect ntreaga
problematic de studiu a obiectului cercetat. Cu orice studiu ntreprins, i se descoper
noi faete, orice nou definiie va pune accentul anume pe faeta creia i-a dat prioritate.
Vom observa, mai nti, c ntr-o triad de tipul text intertext hypertext, tot textul
rmne conceptul fundamental, textul, care, dup Mihail Bahtin, este sursa esenial
a disciplinelor umaniste, punctul lor de pornire, datul primar de la care pornesc acestea.
Dac, din perspectiv poststructuralist (a generaiei textualiste/ tel-queliste) orice text
este un intertext (Barthes, Kristeva, Derrida), adic orice text este fcut din texte anterioare,
continund, am putea afirma c orice text postat pe net n format HTML se transform
n hypertext. Acelai Barthes spunea c intertextul este un cmp general de formule
anonime, cu origine arareori reperabil, de o multitudine de citri incontiente sau
automate, fcute fr a se mai indica ghilimelele. Aa cum, datorit conceptului de
intertext a fost mai bine descris conceptul de text, tot aa, datorit intertextului poate fi
neleas mai adecvat noiunea de hypertext. Dac intertextualitatea e cea care transform
(distruge, distribuie, destructureaz, reconfigureaz, recompune) o multitudine de
hipotexte (texte anterioare, de la care se revendic nu ntotdeauna sau nu obligatoriu
de sorginte literar sau marcate estetic), atunci hypertextualitatea e cea care vizualizeaz
potopul de texte legate ntre ele. Locul unde intertextualitatea reuete s se manifeste
cel mai pregnant e Internetul, n spaiul su web. Iar locul unde hyperlinkul se deschide,
face legtura cu alte texte i, mai nou, hypertexte se poate afirma c se nasc noile
semnificaii, la intersecia ntre axa paradigmatic (a seleciei) i cea sintagmatic
(a combinaiei) i n jocul diferenial al semnificanilor.
La ora actual, termenul hypertext circul scris i cu i, i cu y (cu y mai ales n
cazul informaticii). La rndul su, i el o metafor, este identificat adesea, pe nedrept,
cu ntreaga reea internautic. Webul este un sistem de distribuie local sau global
a informaiilor hypermedia. Webul nu trebuie confundat cu Internetul, chiar dac este cea
mai dinamic i spectaculoas component software a acestuia. Internetul este tehnologie
plus form de comunicare. Dac tehnologia e obiectul de studiu al tiinelor exacte, atunci
forma de comunicare a fost dintotdeauna a tiinelor socioumane.
Ca obiect al cercetrii lingvistice, hypertextul unitatea fundamental a comunicrii
online (comunicm nu prin cuvinte, ci prin texte, iar mai nou, prin hypertexte) a
65

LIII
2011

Philologia
mai-august

intrat mai serios n atenia specialitilor de curnd, dup anul 2000. Trezind un foarte viu
interes mai ales pentru noutatea formatului n care se afieaz (cel electronic) i
transformndu-se din domeniu privit altdat cu suspiciune, acest concept face
adevrate ravagii n lingvistica mondial teoretizarea conceptului se afl ntr-o faz
de efervescen. Legnd cele dou mari tiine (exacte i umane) i racolnd discursul
interpretativ al celor mai diverse discipline (filosofie, psihologie, pedagogie, tiinele
comunicrii, antropologie, informatic, arte, marketing, management, bibliometrie,
scientometrie etc., etc.), care i descoper noi i noi faete, hypertextul tinde s devin
unul dintre cele mai teoretizate i mai complexe concepte din istoria tiinelor. Bibliografia
hypertextului este puin spus bogat este de-a dreptul copleitoare. Hypertextul a fost
principalul concept care a condus la inventarea World Wide Web-ului, care reprezint
o enorm cantitate de informaii interconectate. Cuvntul web, cu variantele www
sau w3, nseamn pnz de pianjen (a nu se confunda w3 cu web 3.0 vezi mai jos).
Ted Nelson (pe numele deplin Theodor Holm Nelson) este cel care, n 1965, l-a pus
n circuit, definind un tip special de text electronic, care leag documentele asemenea
unui pianjen, prin intermediul linkurilor (hyperlinkurilor). Cam tot atunci, Julia Kristeva,
lansase noiunea de intertextualitate (1967) adic proprietatea oricrui text de a fi legat
de alte texte anterioare, aparinnd unor autori precedeni. Datorit conexiunilor care se
pot stabili rapid i infinit pe Internet, ntr-un hypertext pot fi ncorporate nu doar alte
texte, ale aceluiai autor sau ale altor autori din diferite epoci, ci i opere de art (buci
muzicale, reproduceri ale unor picturi celebre sau necunoscute publicului larg, scenarii ale
unor filme etc.), transformndu-se n produs hypermediatic.
Definiiile hypertextului se adun progresiv de la studiu la studiu, se plagiaz
extrem de mult, se completeaz, se neag una pe alta, germineaz. Pentru nceput,
e indicat s operm cu dou distincii: hypertext n sens ngust orice text particular
dotat cu hyperlinkuri i hypertext n sens larg totalitatea textelor (un megahypertext)
care se adun progresiv n format electronic, dotate cu hyperlinkuri, prin care se stabilete
legtura infinit cu alte texte; cu alte cuvinte, cu o formul inventat de noi: text n
text n text n.
nainte de a trece n revist i alte definiii, gsite aleatoriu ntr-un spaiu care le
ofer la fel de aleatoriu, se cuvine s ncepem totui cu Nelson: hypertextul reprezint un
material scris sau grafic interconectat ntr-o manier complex, care n mod convenional
nu poate fi reprezentat pe hrtie (Complex information processing: a file structure for
the complex, the changing and the indeterminate apropo articolul aa i se numete
prin aceast scurt definiie a hypertextului, devenit celebr) [18]).
Cea mai simpl i mai operabil definiie ar fi urmtoarea: hypertextul e un un
text care este legat prin trimiteri (referine online, linkuri sau hyperlinkuri) de alte texte.
Acestea reprezint o trimitere la o pagin web care face referire la un alt loc de pe aceeai
pagin web sau oriunde n alt parte pe Internet. Linkul sau hyperlinkul este considerat,
la rndul su, conceptul fundamental al hypertextului, acesta constituind modalitatea
tehnic care face distincia dintre un text nonlinear (electronic) i un text linear (tiprit n
format hrtie). Cel mai simplu mod este acela de a muta mouseul deasupra unui cuvnt sau
imagine, iar cnd se schimb cursorul mouseului, acesta se transform din sgeat ntr-o
66

Philologia

LIII
mai-august

2011

mic mn, pe care se face clic pentru a vedea unde ne va trimite respectiva activare,
altfel spus, linkurile sunt un fel de scurtturi din spaiul digital [3, p. 12]. Grafic, un link
reprezint un text, de obicei subliniat i/sau prezentat cu o culoare diferit de a textului
de baz. Frecvent se utilizeaz cuvintele aici, apas aici, sau oricare cuvnt, mbinare
sau fraz (care, fiind activate, vor expedia momentan utilizatorul n alt parte, n alt text
(hypertext). Expresia a da cuiva linkul unui document nu nseamn altceva dect
a-i indica locul-adres unde se afl textul respectiv n spaiul electronic. Odat opiunea
realizat, instantaneu, browserul va transporta internautul n cadrul documentului
linkat. Invenia n cauz a sporit viteza de acces la informaie ntr-un mod nemaintlnit.
Linkurile fac parte din peritextul unui hypertext (adic peritextul-adres al documentului
n cauz, luat i ca pseudotitlu al unui document) sau referinele situate n interiorul
textului, sau la finele documentului, mai ales n cazul articolelor tiinifice). Asemenea
legturi pot fi efectuate practic pe toate cuvintele unui text (intratextual a se vedea un
model al Bibliei n [19; 20]) sau extratextual, la orice document n spaiul electronic, n
funcie de opiunile programatorului (webmasterului). Aadar, se poate spune c linkul
ndeplinete funciile unui bibliotecar personal(izat), mobil, instantaneu, exact i
foarte la ndemn n biblio-netul internauilor. ntr-o viziune metaforic existenialglobal (a se vedea n acest sens [21]), linkul poate fi asociat cu adresa, locaia, firul
(esturii), deschiderea, apertura i chiar cu gura (rostul), jgheabul etc. locul pe unde
se poate intr direct n (alt) text.
Dei sunt intersectabile, noiunile de hypertextualitate i intertextualitate se
difereniaz prin existena/lipsa hyperlinkurilor. Legturile existente ntre hipotext
i hipertext (n sensul propus de Grard Genette) sunt de regul ascunse, n timp ce n
cadrul hypertextualitii aceste legturi sunt vizibile, afiabile i accesibile. Datorit
hyperlinkurilor textul se leag, se ese, se coase de alte texte, reconstituind firul comun i
alctuind contextul cultural.
Chiar dac la ora actual printele hypertextului (Nelson) reneag protocolul de
hypertext aa cum este utilizat n prezent, considerndu-l nepur (hypertextul de azi
este mult prea superficial [22]), propunnd n schimb o alternativ pe site-ul su dedicat
acestui proiect [3, p. 11], conceptul su originar a evoluat substanial, prin numeroasele
contribuii ce i s-au adus. Teoreticianul cel mai important al hypertextului e George
Landow, cu trei versiuni ale celebrei sale teorii hypertextologice: Hypertext 1.0; 2.0 i
3.0 [a se consulta 23].
Aadar, 2 definiii ale hypertextului pentru acest microstudiu:
1) hypertextul este un text scris hypermedia, activat printr-un sistem de
hyperlinkuri (Nelson, Landow et al.);
2) hypertextul este metod, text, mecanism, form, mijloc i documentaie
(definiie generalizat preluat din [24]1).
4. De ce hypertextul are attea trsturi cte are i Internetul? Simplu,
deoarece Hypertextul este conceptul fundamental al webului, webul, la rndul su, n
mare parte este identificat cu Internetul, dei reprezint doar o parte din el. Hypertextul
se deosebete de textul n format tradiional (textul de hrtie) prin urmtoarele cele
mai importante trsturi:
67

LIII
2011

Philologia
mai-august

Nonlinearitatea (sau nelinearitatea) care nc nu i-a atins apogeul; este

considerat caracteristica principal a hypertextului: acesta nu are nceput nici sfrit, nu
are limite sau granie fixe. Ideea se trage nc de la Derrida despre textul fr frontiere
(Despre grammatologie, 1967), din dialogismul sau lumea dialogic n viziunea lui
Mihail Bahtin. De asemenea, descrierea pe care o propune Roland Barthes textului ideal
n S/Z (1970) este izbitor de asemntoare cu descrierea nonlinearitii hypertextuale.
Textul tradiional este nchis i finit, hypertextul este infinit i deschis. Spre deosebire
de textul crilor tiprite pe hrtie (poate fi urmrit o ntreag epopee a scrisului de
la papirus pn la computer), e-textul (o alt denumire a hypertextului) poate fi parcurs
mult mai dinamic. Putem intra n hypertextul electronic cnd vrem, de unde vrem i
putem iei din el n orice moment i de oriunde, numai s avem acces la reeaua global
Internet, s avem o parol de intrare, s respectm conveniile impuse de acest nou
mod de scriere i citire. Datorit lanului de texte al Internetului, ne putem conecta la
o multitudine de surse de informaie, transformnd actul lecturii ntr-o explorare, o navigare
prin informaii prin intermediul hyperlinkului. Metafora labirintului funcioneaz foarte
bine n cazul acestei trsturi: internautul se mic haotic din link n link, pierzndu-se
i rtcindu-se tot mai mult i mai mult n reea lectura devine tot mai superficial i
mai fragmentar, nu exist profunzime, numai semnificaii de suprafa. n acest travaliu
creator, n aceast nonlinearitate se reflect epistema postmodernist, se produce o mare
ruptur un megalink, dac se poate spune aa, ruptura dintre textul de hrtie i textul
dinamic (mediat de tehnologie, de ast dat). Cu toate acestea, observ cercettorii, omul
postmodern, aflat n centrul acestei rupturi, e obligat s gseasc un nou mod de a se fixa,
de a se lega prin text de textul culturii (lumii). Sistemul categorial devine mai subtil i
mai dificil de operat. n mod absolut paradoxal, linkul marcnd absena, o transform n
prezen altfel spus, o perpetu deschidere spre nchidere sau invers. ,
, ,
, . ,
, ,

.
. [24].
Creativitatea fr precedent a internauilor sistemul nsui solicit crearea de
termeni noi, terminologia informatic fiind cea mai activ: cuvinte compuse, expresii
i chiar frazeologisme internautice, discurs repetat supus modificrilor n funcie de
noul context electronic; se schimb punctuaia, sistemul de abreviere, morfosintaxa i
topica unor importante segmente ale limbajului etc. Noua tehnologie antreneaz subiecii
de limbaj electronic ntr-un viu i excitant exerciiu de creare a resurselor linguale de
exprimare (noul spaiu i creeaz noul limbaj!) [a se vedea 4].
Globalitatea fenomenul internetizrii fiind unul global, hypertextualizarea
(ca procedeu de transpunere ntr-un nou format a expresiei textuale a existenei
umane) se transform i ea ntr-o practic care este nsuit la nivel global. Accesul la
modalitile de transmitere a informaiei este unul nemaintlnit pn acum n istorie.
Din cei 6,412,067,185 de locuitori ai planetei, 888,681,131 se pare c au acces la
internet. [25, p. 16]. Alte surse vorbesc deja despre un miliard de consumatori de
Internet (nc n 2005) [26].
68

Philologia

LIII
mai-august

2011

Virtualitatea fenomen i spaiu n care limb@jul se produce i se manifest

este considerat de ctre specialiti un spaiu virtual devenit deja realitate. nsi noiunea
de virtual (fiind adeseori echivalat ca sens cu electronic) se cuvine a fi reconsiderat,
dicionarele explicative oferind definiii care nu se pliaz deloc pe spaiul cyber
[de exemplu, 27].
Libertatea i democratismul relaiilor comunicative aa cum se vizualizeaz
actualmente n spaiul internetului constituie un nivel de organizare spontan cum n-a mai
cunoscut omenirea pn n prezent. Nu exist un centru (descentralizarea) sau o persoan
care s dirijeze acest proces, nu exist margini nici limite ale comunicrii.
Citaionalitatea orice unitate informaional (de la o liter sau chiar fragment
de liter, mai exact de la un pixel cel mai mic element al unei imagini care poate fi
procesat individual ntr-un sistem de afiaj video [28] sau, informaticienii tiu mai bine,
un bit unitate elementar de informaie [29], un semn grafic, o imagine, un sunet etc.
pn la cele mai mari posibile texte sau hypertexte. (ntr-un viitor mai ndeprtat, la modul
absolut i ideal, se pare c chiar ntreaga producie electronic va putea fi re-produs
ca citat ntr-un alt sistem nc mai performant, tot webul cu toate hypertextele lui va
putea fi citat.) Trstura n cauz (textul internetului este citabil de la un capt la cellalt)
este operaional i facilizat de nsui sistemul tehnologic, care se efectueaz printr-o
elementar operaie de inserare (ncadrare) a textului, copiere i plasare n alt parte
a spaiului virtual (n alt document, n alt text, n alt hypertext n alt docuvers, cum ar
spune Nelson). Aceasta e tehnologia copy/ paste care a evoluat fenomenal, iar n evoluia
ei a generat i efecte colaterale dintre cele mai penalizabile cum ar fi plagiatorismul pe
net. n definitiv, totul este de citit i de citat.
Fragmentarismul viaa nsi fiind pe buci, segmentat orice fenomen
(inclusiv limbajul, inclusiv cel electronic), orice obiect este divizibil n elemente mai
mici, constitutive. Blocul de text (sau ceea ce Barthes denumea lexia) sau fragmentul de
text sau, cu un termen nou textonul [probabil, text + on-line] sunt noile uniti pe care le
genereaz sistemul textual-electronic. Hyperlinkul e cealalt extrem de important unitate
a hypertextului [a se vedea 302].
Discontinuitatea reprezint ruptura care este adeseori invizibil n spaiul
electronic. Opus al continuitii, discontinuitatea e locul gol, e spaiul (blancul) dintre
cuvinte, dintre texte, e tcerea de care vorbea Heidegger, e saltul semiorb din link n
link, din (hyper)text n (hyper)text, i de acolo ntr-altul i tot aa la nesfrit. Tcerea
(sau pauza/lipsa semnificantului fonic) nu mai e o categorie strict filosofic despre
acest din urm concept discut inclusiv lingvitii de renume; cf. Eugeniu Coeriu, Lecii
de lingvistic general, ARC, 2000, p. 233 (a se vedea i: Gianni Vattimo. Dincolo de
subiect. Nietzsche, Heidegger i hermeneutica. Constana, 1994, p. 84-125; Gian Paolo
Carpettini. Semiologia povestirii, Pontica, 2000, p. 197-206 etc.). Discontinuitatea
hypertextului mai e i eroarea din el, e spiritul anacolutic, care nseamn deviere de la
conceptul iniial sau noncoeren. Conceptul de discontinuitate n mediul electronic al
textualitii se manifest prin absena relaiilor ntre prile constitutive ale unui hypertext;
b) neconcordana n categoriile comune a unitilor informaionale; neconcordana
timpurilor n care se produc diferite hypertexte etc.
Descentralizarea hypertextul nu are centru, nimeni nu dicteaz, nimeni
nu oblig.
69

LIII
2011

Philologia
mai-august

Nonierarhicitatea n cadrul hypertextului nu exist ierarhii, nu exist subordonare

care nu are niciun fel de ierarhii (nonierahicitate) (dei unii cercettori sunt nclinai s
cread c anumite ierarhii sociale oricum se instituie stihiinic).
Fluiditatea Hypertextul este deschis permanent schimbrii. Textul este solid,
hypertextul este fluid. Un text poate fi atins, se manifest material. Hypertextul se
manifest doar n cyberspaiu. <> Hypertextul poate fi permanent distrus i creat fr
s se produc modificri la nivelul suportului fizic. <> Textul este permanent prezent n
lumea real, hypertextul este doar temporar prezent [3, p. 10-11].
Mozaicitatea descentralizarea, dispersiunea, puzle-ul, rizomatismul (Deleuze),
fragmentarismul sunt rude cu forma mozaical de mprtiere i de adunare a informaiei
textuale, aa cum o pune la dispoziia internautului Internetul. n interiorul structurilor de
mozaic pot exista att informaii textuale ordonate, ct i neordonate.
Variativitatea se manifest n faptul c textonul, linkul i hypertextul pot varia
fr s existe limite; anumite programe pot pstra toate variantele de lucru n procesul de
redactare a unui text (hypertext); orice comentariu adugat unui text din partea internauilor
l extind la nesfrit i i adaug progresiv semnificaii n actul lecturii.
Dialogismul i polifonia aa cum au fost iniial descrise de Mihail Bahtin, iat c
se arat n toat splendoarea n spaiul virtual; Internetul e vocea tuturor vocilor i totodat
vocea fiecrui internaut n parte; comunicarea, hypertextul i hyperdiscursul reprezint
modul de existen cel mai activ al subiecilor internaui.
Interactivitatea acestui tip de comunicare se poate deduce din trstura
anterioar orice afirmaie, replic cere la rndul ei reacia de rspuns. Chatul, pota
electronic, blogul, forumul, portalul, lista de discuii cu comentariile postate etc.
toate sunt forme ale interactivitii persoanelor consumatoare de internet, respectiv
consumatoare de hypertext.
Deschiderea este caracteristica hypertextului constnd n ceea ce Umberto Eco
numea opera aperta, adic spaiu accesibil tuturor, deschis tuturor, interpretabil la nesfrit
(despre deschiderea textului vorbea i M. Bahtin: , ,
[31]). Ofer principii egale de participare la masa comun tuturor internauilor
fr discriminri rasiale, lingvistice, sexuale sau confesionale; nu marginalizeaz dect
prin necunoaterea regulilor, precum i prin nivelul de cultur general.
Infinitul hypertextul nu are nici nceput, nici sfrit. Orice text este deschis
continuu ctre alte texte. Fiind categoria cea mai important a limbii, textul are dimensiunea
infinitului la fel ca i limba nsi. Problema infinitului textului n mod clar este prezentat
n lucrarea lui R. Barthes S/Z (1970).
Neomogenitatea este trstura care atest diferena dintre textele postate n format
electronic att sub aspectul formei, ct i al coninutului.
Multimedialitatea (hypermedia) se refer la interaciunea cu alte medii. Atunci
cnd ntr-un text online sunt inserate, pe lng deja obligatoriile hyperlinkuri, i nregistrri
audio i video fotografii, ilustraii, animaii, filme etc. aceast proprietate se numete
multimedia hypertext. Htextele tind s devin ct mai vizibile, vizualizate i ncrcate cu
alte semne nontextuale (vizuale). Textul nceteaz s mai fie doar text.
Modificarea relaiei autor-cititor. Dac n textul tradiional cititorul nu are dect
o funcie pasiv, de neimplicare el nu poate nici interveni n text, comentariul su
va fi mai totdeauna unul lsat pe dinafara textului de baz. Categoriile pragmatice de
70

Philologia

LIII
mai-august

2011

cititor i lectur au ajuns n postmodernitate extrem de importante n definirea valorii i

coparticiprii la crearea de sens. Sens i se poate da unui text numai prin participarea la
actul de lectur din partea cititorului. Numai aa se nate semnificaia unui text. Internautul
se transform din lector pasiv n productor activ de text i hermeneut al acestuia.
Anonimicitatea este una din trsturile care s-au impus din nevoia consumatorului
de net de a-i ascunde adevrata identitate atunci cnd i expune un anumit punct de
vedere pe care nu l-ar exprima liber n public. Din nevoia de securitate, dar i pentru a se
ascunde ndrtul unui nume inventat sau fals (dar care totui l reprezint), utilizatorul
recurge la un nume de cod (sau nickname).
Depersonalizarea se produce n momentul cnd hypertextul n general devine al
tuturor i al nimnui concomitent. Preluarea frauduloas (plagiatul) de texte i postarea
lor fr indicarea autorului e i ea una din modalitile de depersonalizare a textului.
Identitatea duplicitar sau multiplicitar (inclusiv lingvistic) adic neteanul
poate interaciona cu ceilali con-neteni n orice limb pe care o cunoate sau chiar ntr-o
limb pe care o cunoate aproximativ; acesta i poate construi o identitate sau mai multe
care coincid prea puin sau nu coincid deloc cu cea real din dorina de a-i manifesta
alte laturi pe care realitatea i le constrnge sau i le reprim i toate acestea se produc prin
intermediul limbajului n care se exprim, se expune n spaiul virtual.
Jocul semnificanilor avnd capacitatea de a stabili variate i infinite legturi
prin intermediul linkurilor (unul dintre cele mai importante concepte ale hypertextului),
textul electronic atrage n cmpul su toate unitile informaionale, infuzndu-le un spor
de semnificaie; interaciunea continu scoate la suprafaa noului mod de comunicare
termeni, metafore i argotisme care revoluioneaz limbajul online.
Dispersiune structural mprtierea n tot spaiul online a hypertextului sub
forma unor structuri-cuiburi, n care se poate intra de oriunde, iei la fel, fr rest
i fr obligaii.
Independen temporal i spaial hypertextul e n afara timpului i n afara
spaiului real nu e doar o metafor.
Integrabilitatea e proprietate a hypertextului de a integra la nesfrit alte i alte
texte, alte i alte hypertexte n sens restrns.
Creolizarea textul creolizat este un text mixt, alctuit din dou componente
neomogene: verbal/lingual i nonverbal (aparinnd altor sisteme dect limbajul
natural), de exemplu: textul reclamelor, comicsurilor, afielor, placatelor, posterelor etc.
(a se vedea, bunoar, 32].
Etc., etc. (dup unii cercettori, O.V. Dedova [11], de exemplu, acestea ar putea
fi reduse la doar 5 a se vedea bibliografia de mai jos). Fiecare cercettor considera
importante anumite trsturi; clasificrile sunt mult prea multe i prea diferite).
Cteva concluzii. Omenirea se reinventeaz hypertextual la nesfrit. Internetul
doar a permis vizualizarea acestor conexiuni, acestor relaii. De-acu ncolo aceast
megaindustrie-tehnologie care este WEB-ul va pune stpnire tot mai mult pe inteligena
ei. William Henry Gates al III-lea (nimeni altul dect Bill Gates), co-fondatorul (mpreun
cu Paul Allen) al Microsoft Corporation, ne ndeamn: .
< > - [33]. Iar viitorul, n care lingvistica i literatura
71

LIII
2011

Philologia
mai-august

hypertextual vor avea un cuvnt greu de spus, este Webul semantic. i acest subiect
merit un studiu aparte [cf., cel puin, 34].
Ordine n haos, haos ordonat, labirint sau rizom, reea sau pianjen aa este vzut
Internetul i hypertextul n calitatea sa de concept fundamental. Aadar, hypertextul e un
tip special de comunicare n scris, o form special de organizare a textului scris, mediat
de computer, caracterizat prin neliniaritate, fragmentarism, variativitate, polifonie,
neomogenitate, interacionalitate, multimedialitate, creativitate, anonimicitate, identitate
duplicitar sau multiplicitar, inclusiv lingvistic, libertate i independen temporal
i spaial etc. Se schimb chiar raportul autor cititor, cititorul se transform pe de
o parte n navigator, pe de alta n coautor, toate acestea fiind dovada vie a faptului c
hypertextul reprezint un macrosemn al limbajului virtual sau mai exact al limbajului
mediat de computer. Textul trimite la alte texte n primul rnd, i nu la refereni, aa cum
bine observase nc Ferdinand de Saussure. n noul spaiu de afirmare a limbajului cyber
hypersemnul devine posesorul unor numeroase alte trsturi, pe care anterior nu le-a
cunoscut. Rmnnd oarecum insuficient cercetate (n pofida faptului c este domeniul
filologic poate cu cele mai multe i mai importante contribuii), textul i textologia au
intrat rapid pe fgaul intertextologiei, iar de curnd n cel al hypertextologiei. Nicieri
n alt parte fenomenul intertextului nu i-a gsit o exprimare mai clar i mai complet
dect n hipertextul Internetului intertextul grandios al erei postmoderne.
ncheind acest scurt omagiu adus Internetului i instrumentului cel mai important
al acestuia vom reine c Hypertextul e opusul i totodat continuarea Textului, el
reprezint evoluia clar a scrisului i cititului ctre o nou dimensiune deocamdat
3D. Hypertextul este i nu este. Textul rmne, dar e rigid, fix, hypertextul e lichid
(exist i proiecte n acest sens: liquidpub publicaii lichide). Pe lng multitudinea de
caliti, hypertextul e i haos, schizofrenie, instrument care favorizeaz lipsa de orientare
i de concentrare, amestecul valorilor i incapacitatea de a le discerne, plagiarismul etc.
Hypertextul ns face parte din criza global, e lupt, e drmare de viziuni, e revoluie
n gndire, n mentalitate, e halucinaie. Dar pn aici e unicul punct de sprijin pentru
a rsturna Universul tradiional [a se vedea i 25].
Johann Gutenberg, creatorul tiparului (1450), este considerat omul mileniului I.
Albert Einstein, cu teoria relativitii, este considerat omul mileniului II. Cine va fi
considerat omul urmtorului mileniu?
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. . .
. http://jarki.ru/wpress/2010/12/19/1598/ (vizitat 02.06.11).
2. . . .
. .: , 2003.
3. POP, Liviu. Internet i filosofie. Versiunea 0.1.;http://uzinaduzina.net/internet_si_
filosofie versiunea0.1.pdf (vizitat 05.06.11).
4. MLADIN, Constantin-Ioan. Spre o recodare a modului de comunicare scriptural.
Sau despre tirania democratic a cyberlimb@jului http://iit.iit.tuiasi.ro/philippide/
distorsionari_2008/237-248%20 MLADINREDpdf (vizitat 09.06.11).
72

Philologia

LIII
mai-august

2011

5.
http://dboy.wordpress.com/2006/12/13/aka-arond-coada-de-maimuta/
(vizitat
09.06.11).
6. , . . . n: ,
nr. 11, 2001, p. 64-79.http://www.relarn.ru/human/cyberspace.html (vizitat 17.04.11).
7. , . . (2006). - online [ ]:
: . . . : 10.02.04. : , p. 188-191; http://diss.rsl.ru/
diss/06/0456/060456042.pdf (vizitat 20.04.11)
8. BEJAN, tefania (2002). Metafora n narativitatea multimedia. n: Hermeneia.
Revist de studii i cercetri hermeneutice. Iai: Editura Fundaiei Academice AXIS,
p. 160-165; http://www.scribd.com/doc/12922931/ Hermeneia-Metafora-Si-Interpretare
(vizitat 15.04.11).
9. CRYSTAL, David. Language and the internet. Cambridge University Press,
2006. 304 p.
10. ZAFIU, Rodica. Stilurile Internetului http://www.romlit.ro/stilurile_internetului
(vizitat 27.02.10)
11. , . .
( ): . - . : 2006, 253 .
http://www.dissercat.com/content/lingvosemioticheskii-analiz-elektronnogogiperteksta-na-materiale-russkoyazychnogo-interneta (vizitat15.06.11).
12. , . . (
). , 2008, 208 .
13. , . . :
. http://textology.ru/article.aspx?aId=76 (vizitat la 05.10.10).
14. , . ., , . .

. , . 12,
3, 2010. http://www.ssc.smr.ru/media/journals/ izvestia/2010/2010_3_146_150.pdf (vizitat
la 05.10.10).
15. , . . : . 2000. http://www.faqwww.ru/lingv.htm (vizitat la 05.10.10).
16. HUBER, Oliver Karl Josef. Hipertext eine textlinguistische Untersuchung.
Magisterarbeit in der Philosophischen Fakultt fr Sprach- und Literaturwissenschaft II.
Universitt Mnchen. http://huberoliver.de/downloads/Magisterarbeit_Oliver_Huber.pdf
(vizitat 05.10.10).
17. ERTZSCHEID, Olivier. Les enjeux cognitifs et stylistiques de lorganisation
hypertextuelle: le Lieu, Le Lien, Le Livre, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00006260
(vizitat 15.01.2011).
18. NELSON, Theodor H., A File Structure for the Complex, the Changing and
the Indeterminate. Proceedings of the ACM 20th National Conference, 1965, p. 84-100.
http://www.scribd.com/doc/454074/A-File-Structure-for-the-Complex-The-Changing-Andthe-Indeterminate (vizitat 16.06.11).
19. UNGUREANU, Elena. Biblia, Biblioteca i Biblio-netul ca hipertext. n:
Akademos, 2010, nr. 4(19), p. 65-70. http://www.akademos.asm.md/files/Biblia,%
20biblioteca%20si%20biblionetul%20ca% 20hipertext.pdf
73

LIII
2011

Philologia
mai-august

20. THE HOLY BIBLE; http://www.intratext.com/ixt/rum0001/_index.htm (vizitat

20.04.11).
21. . . ; http://www.
metaphor.ru/er/lizard/ tail.xml (vizitat 15.06.11).
22. http://xanaducom/xuTheModel/ (vizitat17.06.11).
23. LANDOW, George. http://www.cyberartsweb.org/cpace/ht/jhup/contents2.html
(vizitat10.02.11)
24. . . . http://www.nir.ru/sj/sj/
sj1-2-00kuper.html (vizitat 15.06.11).
25. POP Liviu. Cyberutopii i critic Internet; http://uzinaduzina.net/
cyberutopiisicrticiainternet.pdf (vizitat 21.05.11).
26. .. :
/ , 2006, 6, c. 30-35.
http://www.ifapcom.ru/files/Monitoring/savitskaya_africa_inside.pdf (vizitat 09.06.11).
27. dex online http://dexonline.ro/definitie/virtual (vizitat 11.06.11).
28. dex online http://dexonline.ro/definitie/pixel (vizitat 11.06.11).
29. dex online http://dexonline.ro/definitie/bit (vizitat 11.06.11).
30. , .
- 2010 . http://www.dissercat.com/
content/tipologiya-khudozhes-tvennykh-gipertekstov-na-osnove-nemetskoyazychnykhinternet-saitov (vizitat 17.06.11).
31. . . . , , 1979,
c. 343.
32. . ; http://lib.ololo.cc/b/157063/read (vizitat
15.06.11).
33. . . .: -, 2000. . 58, 127;
citat apud [26].
34. . . 3.0: (vizitat 12.06.11).
NOTE
) ; ) , -;
) , ; ) ;
) ; ) , [23].
2
,
, ,
.
. , ,
, ,
.

: ,
, , ,
[30].
1

74

Philologia
ONOMASTIC

LIII
mai-august

Viorica Rileanu
Institutul de Filologie
(Chiinu)

2011

NOMENCLATURA METEUGREASC:
RELEVANA EI N ONOMASTIC

Abstract
Craft nomenclature is a lexicological area that interested lexicologists, at least to
the extent it provided certain derivative patterns to complement and enrich onomastic
inventory. In many studies experts find that the majority of surnames and toponyms are
based on names which refer to craft realities. Their appearance was attributed to some
practical reasons, as a necessity for individuation and identification retained in various
forms of proper names until today.

Onomastica, domeniu lingvistic aprut relativ trziu, a dobndit n ultimele decenii

o autonomie pronunat, constituindu-se ca disciplin de sine stttoare, ajutat fiind
de situarea sa la grania cu alte tiine socioumane. Obiectul de studiu al onomasticii l
reprezint numele proprii, care denumesc n special anumite repere individuale, spre a le
deosebi de celelalte obiecte de acelai tip. Dou subcategorii, toponimia i antroponimia,
s-au conturat, la rndul lor, ca domenii distincte [1, p. 215-216]. Studiate n sensul larg al
cuvntului, toponimele i antroponimele ni se dezvluie ca oiconime, hidronime, zoonime,
floronime etc. i respectiv nume de familie, prenume, porecle, supranume, nume populare
sau pseudonime, iar explicarea diverselor forme, stabilirea etimologiei, a sensului,
a cuvntului-etimon, care st la baza crerii toponimelor i antroponimelor, reprezint una
din prioritile cercetrilor de onomastic [2, p. 98].
Interesul pentru studierea termenilor i a lexicului asociat unui anumit domeniu
de activitate a luat amploare cu precdere n cea de-a doua jumtate a secolului al
XX-lea. Elaborarea oricrui sistem terminologic este un proces diacronic i studiul
lexicului fiecrui domeniu referenial din perspectiva dezvoltrii sale istorice, elucideaz
mecanismele de formare a structurilor noionale i furnizeaz informaii referitoare la
schimbrile coninutului semantic [apud 3, p. 72]. Vocabularul a conservat o serie ntreag
de termeni care denumesc realiti ale unor vremuri demult apuse, dar a cror aducere
la suprafa reconstituie imagini din trecut i contribuie la clarificarea unor probleme de
istorie a limbii i nu numai [4, p. 31].
La o analiz sumar, inventarul onomastic delexical contemporan, favorizeaz
constatarea c o proporie nsemnat a sferei noionale, din care numele proprii,
toponimele i antroponimele, i mprumut termenii, este format din nume raportabile la
realiti meteugreti1*sau care pot fi puse pe seama unor termeni al cror uz cu funcie
ndeletnicire de orice natur, bazat pe munc manual calificat, obinut prin practic,
nu prin colarizare; meserie, ocupaie.*
1

75

LIII
2011

Philologia
mai-august

de individualizare uman i are originea, conform mai multor studii de specialitate,

ntr-un mediu socioprofesional, preponderent meteugresc [5, p. 45]. Numele de
meteuguri reprezint un domeniu lexicologic al terminologiilor care i-a interesat
destul de mult pe lingviti, cel puin n msura n care utilizeaz anumite tipare derivative
i contribuie la mbogirea limbii.
Pentru a nu deveni redundani, vom concentra studiul de fa asupra evidenierii
anumitor resorturi cu semantic meteugreasc2. Ne-am propus s elucidm acest aspect
i din motivul c din multele meserii, ce altdat erau n vog, astzi unele au disprut,
fr ca cineva s le declare la obiecte pierdute, poate doar pentru faptul c multe dintre
ele s-au salvat ca nume de familie sau nume de localiti. Cu ct un meteug a jucat un
rol mai important n viaa de toate zilele, cu att frecvena i ansa lui de a dura au fost mai
mari: Abagiu3, Arabagiu, Boiangiu, Botnaru, Chirigiu, Ciubotaru, Clanetau, Corda,
Croitor, Drvaru, Dulgheru, Magheru, Marchitan, Parpalac, Pcuraru, Poclitaru,
Pogonici, Sabu, Socaci, Solonar, Stoler, Suciu, Surugiu, naidr sau Boca, Crbuna,
Ceaunari, Dubsari, Purcari, Sobari, elari, Ursari etc.***
Apariia numelor de familie i a oiconimelor, provenite de la nume de meteuguri,
a fost pus pe seama unor raiuni practice, ca o consecin a necesitii de identificare.
Transmise n general de secole, prezint, din perspectiva cercettorului contemporan,
un mai mare interes psihologic i social, deoarece aceste nume poart, prin forma i
coninutul lor, imaginea i amprenta civilizaiilor trecute [6, p. 19].
La nivel antroponimic, ca nume de familie, aceti termeni se atest n numr mai
mare. Aceasta se explic i prin faptul c numele de familie reprezint un supranume,
transmis patriliniar, de la o generaie la alta, unor descendeni ai celor care s-au ocupat cu
aceste meteuguri. Supranumele funciona iniial ca un nume de familie neoficial, care
ulterior s-a impus i fixat prin instituii publice. Maria Andrei arat c procesul formrii
numelor de familie corespunde aproape ntru totul etapelor dezvoltrii societii [7, p. 27].
De aici rezult c astfel de antroponime reflect realitatea lingvistic, oglindit n toate
straturile limbii, mai ales, la nivelul lexicului i, implicit, n viaa social, lucru valabil i
n cazul nostru.
Din analiza materialului onomastic excerptat din diverse documente scrise,
care ne-au fost accesibile, am putut remarca existena unui numr de lexeme
nume de meserii preferate ca nume de familie i nume de localiti, aspect deductibil
din consemnarea acestora pn la sfritul secolului al XIX-lea.
Exist mai multe mijloace prin care un apelativ poate fi implicat n procesul
de transfer. Una dintre cele mai vechi maniere de desemnare, frecvent ntlnit, era
reprezentat de:
2
Dei majoritatea apelativelor legate de sfera meteugreasc se folosesc n domeniul
onomastic, vom da preferin doar unor meserii, cum este lemnria, creterea animalelor, cultivarea
plantelor, fierria, crbunria, vrria, extragerea aurului i argintului.*
3
Unii termeni n-au ajuns s se impun n graiurile moldoveneti, astfel nct nici limba
comun nu i-a reinut. La nivel antroponimic, ca nume de familie, se ntlnesc, datorit migraiilor
interregionale i interzonale, a circulaiei interdialectale i interetnice a persoanelor. Supranumele,
rezultat de la aceti termeni, a devenit, cu timpul, nume de familie i pentru anumite persoane din
Moldova, dar care nu erau neaprat urmai ai respectivelor categorii de meserii.**

76

Philologia

LIII
mai-august

2011

1. conversia numelui de agent4 din apelativ n antroponim i n toponim, prin

intermediul poreclei i al supranumelui, fr modificare formal: Bard, Bie, Blid,
Boca, Mezdrea.*
2. derivare din apelativ n antroponim, din apelativ n toponim, obinute cu sufixele
specifice romneti: -ean(u), -escu, -el(u), -oi(u), -ete, -aru5: Pnzreanu, Vrzreanu,
Olrescu, Porcrelu, Vcroiu etc. ntlnim forme sufixate i cu formani de alt
origine, dect cea romneasc, cum ar fi: -a(u), -iov, -ov, -enco, -ciuc, -iuc, -schi, -giu
etc.: Botnra, Vacarov, Morarenco, Rotarciuc, Vinarschi, Tinichigiu. O subcategorie
aparte ar fi cea a supranumelor colective provenite n urma unui proces metasememic
de tip metaforic. n acest caz particular, al supranumelor colective, ntlnim implicate
numai conotaiile peiorative, cu efect depreciativ, care au cunoscut circulaie n secolul
XIX ca epitete ale unor colectiviti umane mari, sfrind prin a se fixa ca nume topice.
Cel mai adesea acestea apar cu alte forme morfologice dect cea de nominativ singular
[5, p. 54] i au ndeplinit, de la bun nceput, funcia de identificare i individualizare, fiind
fixate ulterior n onomasticonul romnesc ca denumiri de localiti: Brnzari, Ceaunari,
Purcari, Sobari, elari etc.**
Trebuie s precizm c numeroase apelative sunt preluate n inventarul
onomastic ca forme derivate deja, inclusiv cu sufixe diminutivale i moionale,
derivarea are loc la nivelul limbii comune, fcndu-se apoi transferul de la apelativ
la antroponim i toponim.
De altfel, anumite nume delexicale tributare sferei semantice meteugreti au
dezvoltat n onomastic o familie lexical mult mai numeroas dect cea a apelativului,
care diversific i mai mult posibilitile denominative. Necesitatea derivrii apare ca
evident, fiind singura modalitate de generare de noi antroponime, pornind de la cele
existente deja, i de conservare, totodat, a funciei de individualizare a numelui respectiv
n mediul sociouman dat [5, p. 54]. Diversitatea variantelor, uneori asociat cu procedeul
de amplificare a numelor de familie cu un al doilea formant (sufix), sporete capacitatea
de identificare a persoanelor care poart nume de familie provenite de la acelai
radical, adugndu-li-se, n acelai timp, i o nuan care exprim originea, proveniena
deintorului numelui din cutare sau cutare zon dialectal sau limitrof [8, p. 180].
De la aceste nume se degajeaz un radical onomastic, de la care se poate forma, n timp,
o numeroas familie. De exemplu: de la botnar, meterul care face (sau repar) vase
din doage, s-au format Botnar, Botnari, Botnaru, Botnarau, Botnrescu, Botnarenco,
Botnarciuc, Botnariuc, Butnar, Butnaru etc.
Posibilitatea de conversie grupeaz apelativele respective n mai multe subcategorii:
nume de agent formate de la apelative-nume de produse: brnzar, car, pielar, urdar;
nume de agent formate de la apelative-nume de instrumente specifice: cldrar, putinar;
nume de agent formate de la apelative-nume de animale: mnzrar, oier, ursar.*
5
Acest sufix, prin evoluia asociat cu rspndirea teritorial, a dat variante. Derivatele cu
-ar reprezint nume de persoane dup meseria exercitat, ca ocupaie obinuit sau ocazional
[17, p. 79] i denumesc persoana dup obiectul produs sau cu care lucreaz. Faptul c acesta apare
i fr consemnarea lui -u, nu poate fi considerat o abatere de la normele limbii romne, dei
mai muli cercettori consider c forma corect, articulat, cu -u final, este un indiciu specific al
numelui de familie, prin care acesta se deosebete de porecl.**
4

77

LIII
2011

Philologia
mai-august

Un domeniu care a mprumutat muli termeni onomasticii este exploatarea i

prelucrarea lemnului [9; 10; 11]. Desigur, primele exploatri forestiere au nceput odat cu
orientarea omului spre agricultur, cnd acesta avea nevoie de defriri pentru eliberarea
terenurilor n vederea cultivrii lor. De altfel i aceste defriri, numite curturi, runcuri,
lzuiri, sunt demonstrate de continuitatea lor n onomastic. Dovezi istorice demonstreaz
c din cele mai vechi timpuri lemnul a constituit unul din materialele cele mai accesibile
prelucrrii unei ample i variate game de produse. El a fost folosit pentru construirea
adposturilor umane, a mobilierului pentru locuin, a uneltelor de munc, a obiectelor
de uz gospodresc, a instrumentelor muzicale, a obiectelor de cult etc. Denumiri ale unor
ramuri care in de prelucrarea lemnului sau de prelucrarea unor produse cu unelte specifice,
s-au ncetenit n Moldova ca nume de familie [12, p. 616]. Astfel, cel ce lucreaz lemnul
n general sau l taie se va numi Lemnaru, lucrtorul cu barda e Brdau, aa cum cel ce
se folosete de tesl e Teslaru, de mezdrea e Mezdrea, cel ce face butoaie este Butnaru,
cel care pregtete doagele vasului este Dogaru, cel ce scobete blide e Blidaru, dup
cum acela care este priceput n confecionarea roilor este Rotaru etc. [13, p. 313].
Astfel, specifice domeniului sunt: Bard 216 < bard secure cu tiul lat i cu coada
scurt, ntrebuinat mai ales la cioplitul lemnului i, odinioar, ca arm de lupt;
toporic, (reg.) topori, (Mold.) toaip; Barda 112; Bardari 68; Brda 1 <
bard + suf. -a; dulgher, lemnar, stoler, tmplar [DEX 98]; Dulgher 491; Dulgheru
345; Dulghier 142; Dulghieru 214; Lemnar 2; Lemnaru 223; Stoler 303;
Stoleri 14; Stoleru 199.*
Beschier 478 < beschier < beschie ferstru alctuit dintr-o pnz lat cu muchia
tietoare curbat, prevzut cu mnere la ambele capete i folosit, n special, la tiatul
butenilor [NODEX] + suf. -er; persoana identificat prin numirea acestei ocupaii a fost
supranumit beschier, tietor de lemne [14, p. 25 (II)]; Beschieru 376.
Blid 68 vas de lemn (de lut sau de tinichea) n care se pun bucatele; strachin.
Prin metaforizare, cuvntul blid a devenit supranumele unei persoane [14, p. 29 (I)];
Blidar 11 meteugar care face blide; Blidari 123; Blidaru 29.
Botnar 312 < botnar meterul care face (sau repar) vase din doage
(butoaie, czi, putini); butnar, dogar; Botnari 7781; Botnaru 2919; Botnrau 5;
Botnrescu 7; Botnarenco - 810; Botnarciuc 148; Botnariuc - 1026; Butnar 52;
Butnaru 2059; Dogari 480; Dogaru 496.
Drvari 3 < drvar tietor de lemne; slug care avea obligaia de a aduce
stpnului lemne din pdure i de a se ngriji de nclzirea camerelor; Drvaru 1;
Drvari 67; Drvaru 42.
Dubasar 3 < dubas luntre mare care servete la pescuit i la trecerea
de pe un rm al unei ape pe cellalt + suf. -ari; Dubasari 54; Dubsari 4;
Dubsaru 27; Dubsari, ora menionat documentar n 1523, cu o populaie de
35530 de locuitori n 2004 [15, p. 107].
6
Cifra reprezint numrul de purttori ai numelui de familie din spaiul Republicii Moldova
(inclusiv variante dialectale i fonetice pentru a fi mai convingtori) extrase din baza de date antroponimice http://www.mtic.gov.md/WebStatistics/index.php? action=namesake n&lang=md&lastn
ame=dulgheru&firstname =&submit.x=0&submit.y=0&submit=search*

78

Philologia

LIII
mai-august

2011

Mezdrea 19 < mezdrea instrument folosit ndeosebi pentru finisarea i

ornamentarea lemnului, a pieselor de mobilier; Pdurar 5 > pdurar persoan
nsrcinat cu paza i ngrijirea unei pduri; (nv. i reg.) gornic, (reg.) pdurare,
pdura, (prin Mold. i Bucov.) berejnic, (prin Ban.) codrean, (Ban., Transilv. i Olt.)
umar; Pduraru 701; Codrean 1308; Codreanu 3081; Gornic 2.
Rudaru 2 meter rom care lucreaz obiecte din lemn (albii, linguri, fuse);
lingurar; Lingurar 1; Lingurari 6.
Teslar 16 < tesl + suf. -ar. meter care confecioneaz obiecte din lemn; (la pl.)
subalterni ai cpitanului de poduri care, n evul mediu, n rile romne, aveau obligaia
de a le repara; Teslari 241; Teslaru 352.
Cea de-a doua ocupaie de baz, a oamenilor locului, a fost creterea animalelor,
pstoritul ca ocupaie primar a locuitorilor, dar i vntoarea, ca ocupaie secundar. Bacii
se ocupau cu creterea oilor, Geambaii se ndeletniceau cu negustoria de cai, vnzarea i
cumprarea lor sau chiar i furtul acestora; Ursarii cu umblatul urilor mblnzii prin
sate i mahalalele trgurilor, unde i jucau tot anul. Unele din aceste ndeletniciri au fost
relevante i n onomastic.
Baci 6 cioban care conduce o stn [DEX 98]; brsan, cioban, pcurar (reg.)
pstor, mocan, (Trans.) same, scutar; Baciu 2913; de la Baciu cu sufixul augmentativ
-oi s-a format numele Bcioi, de la care a provenit i numirea localitii Bcioi, mun.
Chiinu, menionat documentar n 1485, cu o populaie de 8590 de locuitori n 2004
[15, p. 39]; Baltag 1602 topor mic, de obicei cu dou tiuri i cu coad lung, folosit
n trecut i ca arm (mai ales de ctre ciobani). Prin anumite asocieri cuvntul baltag
a devenit un semn distinctiv, o porecl, din care a provenit apoi i numele de familie
[14, p. 17 (I)]; Baltaga 935; Baltagu 1; Bltag 12; Brc 39 oaie cu ln crea,
nume specific pentru moldoveni [14, p. 20 (II)]; Brca 1309; Brsan 8; Brsan
936; Brsanu 4; Brsanu 426; Brnzan 292 cioban care pregtete brnza la
stn; Brnzar 8; Brnzari 58; Brnzaru 9; Brnzari, sat romnesc pe stnga
Nistrului pomenit n cronica lui Ipatiev, atestat ulterior i cu forma Brnzeni [16, p. 79];
Cioban 2100; Ciobanu 17239; Ciobnel 20; Ciobnic 125; Ceban 21010;
Mnzraru 3 cioban care pzete mnzrile ((reg.) mnzare oaie de lapte; oaie care
a ftat i are lapte); Mnzrar 59; Mnzrari 26; Mnzraru 59; Mocan 2206;
Mocanu 5488; Odagiu 406 (nv.) slug la cioban; odia; (nv. i reg.) om care
locuiete afar din sat, ntr-o odaie [14, p. 103 (II)]; Odajiu 555; Pcuraru 130 < lat.
pecorarius (reg.) persoan care are n grij oile; Scutar 33 (nv. i reg.) cioban care
ndeplinea diverse sarcini n administrarea, conducerea unei stne; cioban care nu pltete
ntreinerea oilor sale la stn; scuta; Scutari 1564; Scutaru 1419; Strungar 28
< strung + suf. -ar cioban care mn oile la strung pentru a fi mulse; Strungari
314; Strungaru 319; urcan 17051 < urc oaie cu ln lung i aspr + suf. -an
persoan care se ocup de creterea oilor; urcanu 8704; uuian 3 < uui ugui,
vrf, pisc + suf. -an (reg.) cioban ardelean; cioban de la munte [DEX 98].
Haidu 62 (reg.) pzitor de vite (mari); haidamac, vcar; Gaidu 788;
Vcaru 108; Vacaru 203; Vacari 1314; Herghelegiu 102 pzitor, ngrijitor al unei
herghelii; (prin Ban.) arghelar, (Olt., Ban., Transilv. i Maram.) stvar; Hergheligiu 3;
Gherghelegiu 132; Ghergheligiu 11; localitatea Purcari (< porcar cel care pzete
79

LIII
2011

Philologia
mai-august

i ngrijete porci), rn. tefan-Vod, menionat documentar n 1560, cu o populaie de

2250 n 2004 [15, p. 197]; localitatea Ursari, rn. Clrai, menionat documentar n
1859, cu o populaie de 320 de locuitori, dintre care 84% sunt romi.
Din domeniul albinritului fac pare numele Priscar 7 persoan care crete
albine (pentru a obine miere i cear); albinar, apicultor, stupar; Prisacar 105;
Prisacari 2326; Priscari 61; Prisacaru 318; Priscaru 1087; Stuparu 49;
Hotin 1 ceea ce rmne din fagure dup ce s-au scos mierea i ceara; Gocina 7;
Gotin 1; Otnari 7.
De subliniat c lna i pieile au fost o materie prim foarte generoas i, de aici,
omniprezent. Prelucrarea i utilizarea lor n confecionarea mbrcmintei i a unor piese
indispensabile n acoperirea unor utiliti ale gospodriei vine din timpuri greu de precizat
ale evoluiei omului ca specie, avnd o vechime a utilizrii infinit mai mare dect obinuitele
fibre textile. De aici rezult i apariia categoriilor de cciulari, cizmari, cojocari, curelari,
desgari, hmurari, opincari, pielari, elari, tbcari, tristari etc. Pieptnarii confecionau
piepteni i alte obiecte din prelucrarea osului i cornului; Cciularii erau cei mai iscusii
meseriai n arta prelucrrii pielii de miel din rasa caracul, se ocupau i cu realizarea
cciulilor tradiionale din astrahan; Hmurarii erau meteri n prelucrarea pieilor de vac
i porc. Principalele articole pe care le produceau erau: ei, hamuri, chingi, curele, tocuri;
Ciurarii prelucrau pieile de animale i confecionau ciururi i site, apoi, prin reconversie
profesional, au devenit fierari.
Blnaru 193 < blnar meseria care face mbrcminte din blan; negustor de
blnuri [14, p. 28 (I)]; Blnari 7; Cojocaru 9559 < cojocar persoan care lucreaz
sau vinde cojoace sau cciuli i alte obiecte din blan, (prin Transilv., Maram. i Ban.)
sbu, (Transilv. i prin Ban.) suciu; Cojuhari 2934; Cojocari 10555; Sabu 4;
Suciu 123; Dublari 12 < dublar muncitor specialist n tbcitul pieilor (Mold.,
Bucov. i Transilv.); argsitor, opincra, orgar, tabac, tlpar, timar, (nv.) solonar;
Dublaru 38; Solonar 60; Solonari 846; Solonaru 452; Tabac 870; Tbcaru
339; Tabacaru 1; Tbcari 1; Timar 2.
Ciurar 42; Ciuraru 108; Hmuraru 65 < hamuri + suf. +ar persoan care
confecioneaz sau vinde hamuri; Hamurari 190; Hamuraru 21; Gamurari 360;
Gamuraru 27; Gmurari 13; Gmuraru 3; Poclitar 19 < poclitar persoan
care lucreaz poclituri, poclit coviltir (la car, cru); coul trsurii; Poclitaru 48;
Poclitari 88; elar 8 persoan care confecioneaz (i vinde) ei sau alte obiecte
de harnaament; elari 37; elaru 121; elari, localitate romneasc peste Bug
[16, p. 78].
Ciubotari 11 < ciubot + suf. -ar meter care confecioneaz sau repar
nclmintea; cizmar; Ciubotaru 2806; Cibotari 2084; Cibotaru 1103; Pslari
3 meter de psle; Pslaru 19; Pslari 1784; Pslaru 961.
Una dintre culturile agricole cele mai populare n zon a fost, fr ndoial,
cnepa. Creterea i prelucrarea fibrelor de cnep era nelipsit din nici o gospodrie.
Era nu numai cea mai prezent n viaa cotidian a ranului, ci i cea mai ncrcat
de semnificaii. Explicaia omniprezenei ei este simpl, cnepa, i mult mai puin inul,
oferea materia prim pentru confecionarea aproape a tuturor pieselor de mbrcminte,
a portului popular, a textilelor de interior, a sacilor pentru cereale, a frnghiilor. Cnepa
80

Philologia

LIII
mai-august

2011

era cultivat fie n grdini, fie n hotarul satului n locuri speciale, cu pmnt mai bun,
numite cnepiti.
Boiangiu 43 persoan specializat n vopsitul materialelor textile; vopsitor
[NODEX]; Boianjiu 66; Croitor 3728 meter care coase haine (prin Transilv., Ban.,
Maram. i vestul Olt.) naidr; Croitoru 2920; Sabu 4; naider 74; Mtsari
1 (nv.) persoan care lucra sau vindea mtase; Matasar 23; Matasari 240;
Matasaru 41; Mtsaru 138; Pnzari 8 (nv.) estor sau negustor de pnzeturi;
Pnzaru 1704; Pnzaru 49; Pnzari 4305; Stristaru 49 < traist desag,
(reg.) tgr, torb, (Transilv., Ban. i Olt.) strai; Tgr 2; Tristaru 7.
Un alt domeniu este fierritul. Prelucrarea fierului cuprinde specializarea pe meserii:
fierritul, lctueria, potcovria, caretria i feroneria. Fierarul prelucreaz metalele,
confecioneaz obiecte din fier de uz casnic, unelte agricole, confecioneaz elemente
de fier pentru construcii i instalaii; Lctuul face i repar lacte, zvoare, balamale,
chei i diferite tipuri de ncuietori de ui i de pori; Potcovarii potcoveau animalele de
traciune: boi, vaci, cai sau mgari; Caretria sau legatul cruei const n trasul inelor
pe roi i confecionarea legturilor de fier ale cruelor sau sniilor; Feroneria cuprinde
lucrrile artistice executate din fier prin ciocnire sau prin modelare la cald, din care
rezult grilaje ornamentale, balustrade etc. Ceaunarii se ocupau cu prelucrarea metalelor
neferoase, confecionnd ceaune, cratie i oale de font; Turntorii (nu cei de azi,
desigur) se ocupau cu prelucrarea aluminiului; Tinichigiii cu prelucrarea tablei din care
confecioneaz burlane, jgeaburi i acoperiuri; Cldrarii prelucreaz cuprul, alama i
arama pentru confecionarea i repararea vaselor de uz gospodresc (cazane de fiert uica,
cldri, tevi, tigi, ibrice, candelabre, obiecte decorative) sau de cult (cristelnie pentru
botez, cldrua de Boboteaz, pocalul bisericesc). Cea mai important tehnic de lucru
a lor este almirea, care cuprinde marea miestrie a ciocnirii aramei, procedeu vechi,
transmis din generaie n generaie n cadrul familiei i inut secret; Spoitorii se ocupau
cu spoitul sau cu cositorirea vaselor din metal; Clopotarii confecionau clopote pentru
biserici i tot ei le i trgeau.
Caldarar 107; Caldarari 297; Caldararu 92; Cldrari 9; Cldraru
130; Lctu 106 meteugar, lucrtor care face sau repar lacte, broate, chei
etc., (Ban. i Transilv.) loagr; Lacatu 71; Rotar 419 meter care face sau
repar roi, crue, care etc.; Rotari 13599; Rotaru 10294; Spoitoru 55 persoan
care se ocup cu spoitul vaselor de buctrie; (reg.) bidinea, zugrav; Zugrav 282;
Zugravu 196.
Crbunritul, adic obinerea mangalului din lemn, pentru alimentarea fierriilor
este un alt domeniu important, care a mprumutat termeni onomasticii. Procesul de ardere
a lemnelor pentru obinerea mangalului presupunea o tehnic special n cuptoare nalte,
numite boce. Boceriile erau aezate de obicei pe cursul unor ape, tocmai pentru a putea
stinge focul cnd arderea trebuia ntrerupt. Boca 128 < boc grmad de lemne
pregtite pentru a fi transformate prin ardere nceat n crbuni (mangal), crbunrie;
Crbunari 25; Crbunaru 8. Despre prezena acestor bocerii n zon mai vorbesc
i astzi unele toponime care au preluat numele: localitatea Boca, rn. Fleti, menionat
documentar n 1666 (1680), cu o populaie de 970 de locuitori n 2004 [15, p. 46].
Altele s-au numit Crbunari, Crbuna i delimita meseria care era prezent n zon
81

LIII
2011

Philologia
mai-august

sau un loc al practicrii ei, ca de exemplu localitatea Crbuna, rn. Ialoveni, menionat
documentar n 1775, cu o populaie de 2138 de locuitori n 2004 [15, p. 65].
Datorit rezervelor naturale de calcar, din care se ardea varul, s-a dezvoltat
specializarea n vrrie. Vrritul e una dintre puinele ocupaii meteuguri tradiionale
, care se mai practic i astzi, dei e tot mai mult concurat de oferta industrial
diversificat. Cuptoarele pentru ars varul, numite varni sau camni, se zideau chiar n
acele zone unde se gsea piatra de var, respectiv calcarul. Ele erau fie ngropate, spate n
pmnt, de obicei ntr-o pant de deal, fie de suprafa.
Varar 2 < vrar muncitor care lucreaz la construirea cuptoarelor de var i la
arderea pietrei de var; persoan care vinde var; (reg.) vmicer; Varari 62; Vararu
30; localitatea Varnia, rn. Anenii Noi < varni groap amenajat n pmnt pentru
construirea cuptoarelor de var; cuptor n care se arde piatra de var; cuptor de var,
localitatea e menionat documentar n 1560, cu o populaie de 4204 locuitori n 2004.
[15, p. 252]
Extracia aurului din aluviunile rurilor ce strbat Moldova i ara Romneasc nu
presupunea tehnologii speciale, greu accesibile. Procedeul de lucru l constituia splarea
nisipului i pietriului adus de ape din muni. Aurarii sunt atestai pentru prima dat n
anul 1620 n ara Romneasc. Alturi de aurari sau rudari mai erau bieii transilvani,
care se deosebeau de primii prin aceea c scoteau aurul din pietrele munilor, din locurile
numite bi, avnd un anumit procedeu pentru curirea lui. Zltarii, ca i Argintarii,
tradiional, se ocupau cu prelucrarea metalelor preioase, aurul i argintul, pentru
confecionarea bijuteriilor, pieselor de harnaament, pintenilor, pieselor de mbrcminte,
a obiectelor de uz casnic i a obiectelor religioase. n limbajul uzual s-au pstrat rudar
i zltar, ca termeni ce denumesc anumite categorii de romi, i nu neaprat ca meserii
pe care le practic respectivele categorii. n onomastic sunt atestate numele de familie:
Arjint 89; Arjintar 17 < argint + suf. -ar. (rar) persoan care lucreaz sau vinde
obiecte de argint; bijutier, giuvaiergiu; Bie 3 miner; lucrtor ntr-o min (de aur);
Bieu 48; Baie 31; Baieu 4; Zlatan 100 meter care se ocup cu prelucrarea
aurului; aurar [14, p. 146 (II)]; Zlate 8; Zlatu 7.
Evident c acest studiu este o modest contribuie i nu pretinde a fi epuizat acest
subiect. Menirea lui a fost s redescopere o parte din realitile terminologice ale vechilor
meserii i meteuguri tradiionale, profilnd o dat n plus procesul de transfer i relevana
lor n onomastic, ca mrturie a relaiei terminologie-onomastic.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Camelia Firic. Onomastic romneasc. Probleme teoretice privind categoriile
antroponimice: porecl i supranume. SRAZ, LII, Zagreb, 2007, p. 215-257.
2. Vasile Fril. Lexicologie i toponimie romneasc. Timioara. Editura:
Facla, 1987.
3. Mihaela Ivan. De la cuvinte la realitate. Evoluii semantice i mentaliti. n: Limba
Romn, 2010, nr. 1, p. 72-78.
82

Philologia

LIII
mai-august

2011

4. Iustina Burci. Termeni care denumesc meserii de provenien slav n documente

romneti. Situaia lor actual. n: Romanoslavica XLV. Bucureti: Editura Universitii
din Bucureti, 2009, p. 31-40.
5. Emanuela Dima. Aspecte ale transferului apelativelor cu semantic pastoral n
antroponimie. n: Limba Romn, LVI, Bucureti: Editura Academiei Romne, 2007, nr. 1,
p. 45-56.
6. Viorica Goicu. Nume de persoan n ara Zarandului. Timioara, 1996.
7. Maria Andrei. Nume de familie ruseti din cmpul semantic Denumiri de profesii
i echivalentele lor etimologice din limba romn. n: Analele Universitii din Timioara,
Seria tiine Filologice, AUT, XXXIII, 1995.
8. Vladimir Zagaevschi. Nume de familie romneti cu formantul -arius n evoluie
(Morariu, Morari, Moraru, Morar). n: Limba romn, Chiinu, 2008, nr. 7-8, p. 172-181.
9. Gheorghe Iordache. Ocupaii tradiionale pe teritoriul Romniei. Studiu etnologic,
vol. IV. Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1996, p. 45-309.
10. Teodor Oanc. Geografie antroponimic romneasc. Metod i aplicaii. Craiova,
Editura de Sud, 1998, p. 128-138.
11. Ioan Degu, Nicolae Branda. Ateliere de fierrit i produsele lor. www.colibadacilor.ro
12. Elena-Camelia Zbav. Terminologia pdurii reflectat n antroponimia din Oltenia.
n: Omagiu Gheorghe Bolocan. Craiova, Editura Universitaria, 2006, p. 616-620.
13. Constantin C. Giurescu. Istoria pdurii romneti din cele mai vechi timpuri pn
astzi. Bucureti, Editura Ceres, 1976.
14. Maria Cosniceanu. Nume de familie. Vol. I. Chiinu: Editura: Pontos, 2006; vol. II,
Chiinu: Editura Pontos, 2010.
15. Anatol Eremia, Viorica Rileanu. Localitile din Republica Moldova. Ghid
informativ documentar, istorico-geografic, administrativ-teritorial, normativ-ortografic.
Chiinu: Editura Litera, 2009.
16. Titus Hotnog. Romnii de peste Nistru. n: RLL, Chiinu, 1991, nr. 2, p. 75-80.
17. Ecaterina Ionacu. Sufixele -ar i -a la numele de agent. n: SMFC, 1959,
vol. I, p. 77-85.
18. Teodor Oanc. Microsisteme antroponimice. Nume de familie provenite de la nume
de funcii publice (II). n: Omagiu Gheorghe Bolocan. Craiova, Editura Universitaria, 2006,
p. 328-339.
19. Maria Cosniceanu. Studiu asupra numelor de persoane. Chiinu: Editura
tiina, 1973.

83

LIII
2011

Philologia
GRAMATIC
mai-august

ALEXANDRU DRUL
Institutul de Filologie
(Chiinu)

Verbele nonacionale i rolul

lor n organizarea structurii
semantice a enunului

Abstract
The definition of the verb in traditional grammar as a class of words through
which actions are expressed does not cover a significant number of lexical units which
are non-action (they do not denote actions). They are mainly used as predicates or parts
of them, playing a very important role in organizing semantic structure of the sentence.
In this article the author emphasizes the idea that there should be found a way through
which this ides could be represented in the definition of the verb.

n lucrrile de lingvistic se subliniaz, de obicei, c la temelia structurii limbii se

afl, n esen, principiul combinrii, aceasta avnd la baz determinarea, fapt reflectat n
nsui modul de organizare structural a vocabularului, n cadrul cruia se disting, pe de
o parte, cuvinte prin care sunt numite obiecte (/lucruri), n sens larg, i, pe de alta, cuvinte
prin care sunt notate caracteristici ale obiectelor. Vorba e c, dup cum relateaz Mihail
Nikitin, esenele lumii reflectate de contiin se mpart n dou categorii ce se determin
una prin alta. Obiectul (/lucrul) este ceea ce are semne (caracteristici). Semnele sunt ceea ce
identific sau deosebesc lucrurile (, p. 21). Aceasta a fcut ca determinantele, n
funcie de sensul determinatelor, s-i poat schimba nelesul, ajungnd a fi polisemantice,
i s devin dependente de sensul elementelor determinate, crora li se subordoneaz.
Astfel numai datorit mbinrii cu anumite substantive adjectivul ru i actualizeaz
multiplele sale nelesuri. A se compara: om ru (brutal, neomenos, crncen, crud); deprinderi
rele (neconformate cu regulile de comportare n societate, slbatice, nendurtoare); trai
ru (anevoios, greu, mizerabil); via rea (apstoare, chinuit, grea); cine ru (feroce,
slbatic, fioros, nemblnzit); tutun ru (prost, de calitate inferioar); vreme rea nepotrivit
cu ateptrile, nefavorabil); impresie rea (defavorabil, neplcut, urt); caracteristic
(/caracterizare) rea (defimtoare, calomnioas); veste rea (neplcut, trist, ngrozitoare);
duhoare rea (dezgusttoare, neplcut, scrboas); pronunare rea (defectuoas, greit,
incorect); drum ru (desfundat, impracticabil) etc.
Dup cum s-a relatat n mai multe rnduri, caracteristicile fiind de natur divers,
respectiv, sunt reprezentate de cuvinte ce in de diferite clase categoriale; acestea coincid
ntr-un fel cu astfel de pri de vorbire ca: adjective ([ciree] coapte, [sarmale] gustoase,
[vecin] hain); numerale (civa [soldai], treizeci i doi [de bobi], a doua [cas], [ctig]
ntreit); adjective pronominale ([crile] tale, acest [elev], fiecare [cetean], tot [omul]);
verbe ([moneagul care] dormiteaz, [fasolele care] fierb, [musca ce] zboar, [copilul
care] plnge).
Printre clasele de cuvinte determinate un loc special ocup cuvintele ce in,
conform gramaticii tradiionale, de partea de vorbire numit adverb. Acestea, nefiind
84

Philologia

LIII
mai-august

2011

legate nemijlocit de numele prin care sunt numite obiectele, moduleaz (termen introdus
de filozoful Constantin Noica), ntr-un fel sau altul, o caracteristic, n esen dinamic,
reprezentat prin verb.
Ct despre clasa categorial de cuvinte prin care este reprezentat entitatea
coninutal substanialitate (n gramatica tradiional ele formeaz, n esen, clasa
substantivelor), acestea dei ntrunesc unitile lexicale care, pentru actualizare, au nevoie
de determinante, totui prin semantica lor, pe lng proprietatea de a nota un obiect, mai
dispun i de o informaie suplimentar. Vorba e c unitile lexicale care pentru actualizare
apeleaz la determinante, totui prin semantica lor indicnd obiecte, le particularizeaz
ntr-un fel. i aceasta datorit faptului c unitile lexicale, i n primul rnd substantivele,
n sensul su noional, se prezint drept elemente componente al unei microparadigme
lexico-semantice, al crei neles este determinat de opoziiile dintre componentele
paradigmatice respective. De exemplu, prin substantivul lctu nu numai c se
indic asupra unei persoane, dar, n acelai timp, se noteaz c e vorba de un individ
care face sau repar lacte, broate, chei etc. sau care efectueaz operaii de ajustare,
de asamblare etc. a pieselor mecanice (DEX). i aceasta n opoziie cu alte substantive
prin care se denumesc profesii: lemnar, dogar, pdurar, fierar, ofer, croitor etc., etc.
Sau, de exemplu, prin substantivul nepot, pe lng noiunea de persoan, mai indic
i poziia acesteia n relaiile de familie, n raport cu bunicii si ori cu unchii i
mtuele sale, n opoziie cu denumirile bunic, tat, mtu, unchi (DEX).
Prin substantivul locotenent, de rnd cu indicarea persoanei, se noteaz n acelai timp
c ea (persoana n cauz) poart grad de ofier, superior sublocotenentului i inferior
locotenentului-major (DEX) n opoziie cu denumirile altor grade militare: cpitan,
colonel, maior, sergent, general, caporal, frunta etc.).
De fapt determinantele sunt aplicate substantivului pentru a deosebi ntre ele
obiecte de acelai fel. De exemplu, prin adjectivul struitor din mbinarea elev struitor
se individualizeaz o fiin uman de semenii si (ali elevi), i nu de alte feluri de obiecte
(de ex., cas, stlp, plop, car etc.). Prin aceasta se stabilete o anumit dependen
dintre unitile lexicale determinante i cele determinate, primele fiind subordonate
celor de a doua.
De altfel utilizarea perseverent a caracteristicii pe lng numele substantival, cnd
acesta are sens de fiin (om/ persoan/ individ etc.), face ca actualizatorul (caracteristica)
s-i asume i semnificaia de obiect (de ex.: copil bolnav bolnavul; femeia vecin
vecina; brbatul lctu lctuul; omul cntre cntreul; persoana notar
notarul; omul pdurar pdurarul etc.). Bineneles, c noile substantive formate prin
conversie, la rndul lor, i pot altura determinative, difereniind ntre ele obiecte odat
difereniate de acum (a se compara: lctu turmentat lctu calificat lctu delicat;
cntre renumit cntre cunoscut cntre popular etc.). Nu se mbin nemijlocit cu
substantivele cuvintele ce fac parte din clasa categorial cunoscut n gramatica tradiional
ca parte de vorbire numit adverb. Cuvintele aparinnd acestei clase determin din mai
multe puncte de vedere caracteristicile substantivului, n fond adjectivele de tot felul
i mai cu seam verbele prin mijlocirea crora face, ntr-un fel, legtur cu denotatul
sugerat de substantiv. De exemplu, adverbul repede din enunul Biatul merge repede nu
este legat nemijlocit cu substantivul biatul i numai prin intermediul verbului merge,
85

LIII
2011

Philologia
mai-august

care este un determinant direct al lui, se sesizeaz c biatul se caracterizeaz prin agilitate
(/iueal), n micarea sa rectilinie.
Verbul, dup cum s-a subliniat n mai multe rnduri, se dovedete a fi un element
foarte important al unitilor comunicative. i aceasta pentru c din perspectiva sintaxei
semantice al crui obiectiv este, studierea aspectului coninutal al unitilor sintactice i,
n primul rnd, al configuraiei refereniale a structurilor semantice (, p. 119),
verbul se prezint drept un component indispensabil (nelipsit) n constituirea unitilor
predicative temelia (baza) enunului. Am putea afirma chiar c o form finit a verbului
echivaleaz cu un enun, ntruct pe lng semnificaia de caracteristic dinamic n ea
se conine i sensul de realizator al aciunii. Vorba e c, dup cum relateaz Ch. Bally,
procesul (fenomenul, aciunea, starea, calitatea) nu poate fi nchipuit n afara substanei
care servete drept amplasament al lui. Acest amplasament al procesului se i prezint,
de fapt, drept subiect: nu ne putem nchipui micarea, glgia, culoarea, viaa, moartea,
suferina etc. fr de subiect (, p. 138).
De altfel, prin aceasta s-ar explica faptul c n paradigma conjugrii, n unele
limbi, se omit pronumele personale (de ex., n latin). Mai mult, putem chiar forma texte
ntregi, constnd doar din forme finite ale verbului. De exemplu; Insereaz. M culc. M
vrcolesc. Adorm, visez. Tresar. M trezesc. M ridic. M spl. Mnnc. Fug. Sosesc.
Deschid. Aud. Ai ntrziat. Din acest ir de verbe ne putem da uor seama c actorul
aciunilor, strilor numite de formele verbale respective, cu excepia a dou, este acelai
individ vorbitorul (persoana I) i numai la dou realizatorii sunt alii: primul (nsereaz)
este un verb impersonal i ultimul colocutorul (ai ntrziat). Despre importana verbului
n constituirea enunului vorbete i faptul c formele verbale nirate supra, fiind
completate i extinse prin noi elemente lexicale, se transform n enunuri, uneori destul
de dezvoltate. A se compara cu cele de mai sus: Vara nsereaz destul de trziu. Odat
cu nserarea m culc i eu. Din cauza cldurii mult timp m vrcolesc. Undeva pe la
miezul nopii adorm. etc. Este vorba de reprezentarea diverselor situaii sau stri de lucru,
care se obin, dup cum s-a menionat, prin construcii predicative n componena crora
omniprezent este verbul.
Fiind un determinant, verbul, totodat, conine codificat n nelesul lui reoul
valenial de argumente pe care le poate avea n poten. Aceasta se poate sesiza n
orice form a verbului, simindu-se mai pronunat (/proeminent) la verbele polivalente.
De exemplu, a drui (cine, ce, cui); a se rsplti (cine, cu cine, pentru ce); a transporta
(cine, ce / pe cine, de unde, ncotro, cu ce) etc.
Faptul c, dup cum s-a relatat, prin nelesul su semantic verbul predetermin
reoul valenial de argumente, acesta (verbul) este considerat n literatura lingvistic
contemporan drept element central al sintaxei. Dup cum susine Galina Zolotova,
n teoriile gramaticale s-a profilat tendina de a deduce structura propoziiei din capacitatea
combinatoric a verbului, din proprietatea lui valenial. (, p. 156). Dei n
pornirea aceasta, dup cum menioneaz autoarea, nu se ine cont n destul msur de
diferenierea tipurilor de verbe, de distincia semantic dintre ele (ibidem).
Dei n definiiile verbului n gramatica tradiional este omniprezent aseriunea c
prin verb se exprim aciune, identificarea obinndu-se prin ntrebarea ce face?, la clasa
dat sunt trecute i cuvinte prin care nu se exprim niciun fel de aciune, cu toate c sub
86

Philologia

LIII
mai-august

2011

aspect formal acestea se comport la fel ca i verbele acionale (verbe ce exprim aciuni).
n parte, cuvintele de tipul a fi, a avea, a conine, a sta, a se afla, a tri, a considera,
a locui, a exista i a. figureaz n gramatic printre verbe cu toate c nu exprim aciuni.
n parte, verbele din enunurile: Vecinul are trei capre. Cinele acesta este ru. Teza conine
cinci capitole nu rspund la ntrebarea ce face? n legtur cu aceasta V. Vinogradov,
referindu-se la funcia copulativ a verbului a fi din limba rus relata c copula
nu este verb, dei are forme verbale (, p. 475). Alte feluri de copule
n limba rus (tip: , a deveni, a se face .a.), n opinia
autorului citat, prezint de fapt un tip hibrid de cuvinte care cumuleaz (/mbin) funcia de
verb cu acea de copul (Ibidem). Unitatea lexical lipsit de semnificaia procesualitate
este situat de Galina Zolotova la polul marginal n sistemul verbului (
) (, p. 156).
Despre specificul verbului copulativ mrturisete i faptul c n unele limbi,
n structurile cu predicat nominal, la prezent indicativ, copula, de regul, lipsete (de
exemplu: rus. Vasile este student. Vecinul e bogat*).
Copula este, ns, obligatorie la alte timpuri i moduri (cf.: [/ / ]
. [/ / ] ). Printre altele, omiterea copulei
la prezent indicativ din componena predicatului l-a ndemnat pe M. Nikitin s ncerce
a pune pe picior de egalitate propoziiile nominale (/nominative) i mbinrile (/grupurile)
de cuvinte (A se vedea: , p. 120).
Prin verbele cu semnificaie de existen, printre care a fi urmeaz a fi menionat n
primul rnd, se exprim situaii (stri de lucru) legate de latura referenial a propoziiei,
dei n privina aceasta prerile difer. n parte, sprijinindu-se pe postulatul despre nelesul
cognitiv al celor mai simple uniti sintactice, inndu-se cont de rolul verbului predicativ
n aceast unitate, M. Nikitin afirm c ar fi vorba aici de un rezultat al activitii mintalverbale a explicaiei ( ) legate
de atribuire prin verb a diverselor proprieti i raporturi n conformitate cu modelele
propoziionale date (Ibidem).
Drept esen obiectual (/de obiect) a denotatului unitilor sintactice, al crui
sens real lingvitii ncearc s-l redea prin interpretarea n sens larg a noiunilor-termeni:
situaie, fapt [/fenomen], stare de lucruri, n opinia lui M. Nikitin, trebuie considerat
existena/ fiina (n sensul filozofic al lucrurilor i al semnelor (/proprietilor) acestora,
n modurile concrete de manifestare a lor. Anume ea (existena) trebuie considerat baza
ontologic a tuturor formelor i a activitilor de gndire mintal-verbal a comunicrii:
explicaii, judeci, uniti sintactice (Ibidem).
* De altfel, la cunoscutul poet rus A. A. Fet ntlnim poezii constnd exclusiv din enunuri
nominative, lipsite de verbe n genere, inclusiv de cele copulative, ca de exemplu:
, ,

,
,

,
,
,
, ,

,
, .
87

LIII
2011

Philologia
mai-august

Cea mai simpl unitate sintactic (de aici se exclud structurile eliptice), n
concepia lui M. Nikitin, conine, cel puin, dou elemente lexicale: denumirea obiectului
i denumirea semnului-caracteristic, legate prin relaii de dependen, care dependen,
dup cum s-a relatat supra, se datorete semnificaiei categoriale a cuvintelor date.
Semnificaia denumirilor de obiect (/lucru) i de semn-caracteristic sunt nlnuite
n raport de explicare, iar elementele implicate n acest raport poart denumirea,
respectiv, de explicandum i explicant. De altfel, n sintaxa semantic este utilizat o alt
terminologie: aici cuvntul determinat (prin acesta este numit un obiect [/lucru]) poart
denumirea de argument, iar cuvntul determinat (acesta noteaz semnul-caracteristic)
denumirea de predicat (a se vedea supra). Ct despre predicate, acestea, n funcie de
unitile lexicale prin care sunt reprezentate, pot fi de dou feluri. Pe de o parte, e vorba de
predicate-proprieti [/predicate-caracteristici], de predicate ale unui argument; n cazul
acesta cea mai simpl structur sintactic este bimembr (de ex.: rana sngereaz; ran
sngernd; corp nsngerat; copilul doarme; copil adormit etc.). Pe de alt parte, este
vorba de predicate raportuale, predicate ale ctorva argumente. n cazul acesta cea mai
simpl structur sintactic conine mai mult de doi membri (/de dou elemente): e vorba de
predicatul prin care se exprim un raport i argumentul (/argumentele) acestuia. Respectiv,
odat cu multiplicarea de argumente crete i numrul explicaiilor n structura sintactic:
cantitatea acestora este echivalent cu numrul de argumente de pe lng predicat. Printre
altele, n lucrrile de lingvistic argumentele predicatului sunt denumite de asemenea i
prin termenii actani, participani, roluri semantice.
De altfel, termenii dai, ca i termenul argument, sunt utilizai, prin analogie,
nu numai cu referire la structuri sintactice cu predicate raportuale, ci i n cele cu
predicate-proprieti. Mai mult, se observ chiar tendina de a interpreta predicatulcaracteristic drept raport cu un singur argument. n asemenea cazuri opoziia
raport-proprietate este redus la opoziia obiect-raport (, p. 121-122).
Aceasta se refer mai ales la verbele nonacionale, tip: Soarele strlucete. Copilul
doarme. Moneagul mai triete.
Printre altele, se consider, din alt perspectiv, c numrul de argumente de
pe lng verbul-predicat coincide cu numrul de locuri, sau altfel spus, cu valenele
acestuia. Respectiv, se deosebesc verbe-predicate cu un singur loc, cu dou, cu trei,
mai rar cu mai multe.
Pare a fi important faptul c prin clasele semantice ale verbelor se determin
tipurile de comunicri i deci tipurile de raporturi dintre verbele-predicate i argumentelecompliniri (argumentele-agent, rezultnd din forma finit a verbului). E vorba de o serie de
raporturi de tipul: obiectualitate, deliberativitate, cauzativitate, factivitate, transgresivitate,
finalitate, generativitate etc. (de ex.: ip de durere, cnt de bucurie, mparte daruri
sracilor, ntete n lup, preface bulgrul n praf, sare peste gard, scoate pupza din
scorbur etc.). Atrage atenie asupra sa faptul c selectarea argumentelor prin care se
difereniaz ntre ele raporturile exprimate prin verbele predicative uneori nu sunt marcate
formal, opoziia dintre raporturi datorndu-se activitii mintal-verbale (cf.: Cntrete
o ton. Cntrete o vac. Sap toat postata. Sap toat ziua. Strigau din toate
puterile. Strigau din toate colurile).
88

Philologia

LIII
mai-august

2011

Caracterul acesta complicat de fapte, corelat cu rolul important pe care-l joac verbul
n organizarea structurii semantice a enunului, se vede, l-a i determinat pe Constantin
Noica s vorbeasc despre agresiunea verbului, agresiune care, n opinia filozofului
este mblnzit prin mijlocirea adverbelor, acestea sub aspect funcional nscriindu-se
n irul de argumente, reprezentate prin sintaxeme (forme sintactice) obinute de la uniti
lexicale de diferit orientare categorial, inclusiv de la cele deverbale (infinitiv, gerunziu,
participiu, supin), numite i moduri impersonale (cf.: Cinele fuge repede. Cinele
fuge de fric. Cinele fuge chioptnd. Cinele fuge dup iepure. Cinele fuge
cotongit. Moneagul se mic ncet. Moneagul se mic greu. Moneagul se mic
gfind. Moneagul se mic obosit. Moneagul se mic pe dibuite. Moneagul
se mic n crje). n legtur cu aceasta se va ine seama de faptul c unitatea lexical
(/cuvntul), dup cum relateaz Galina Zolotova, completnd un anumit loc n
structura semantic a enunului, capt semnificaii suplimentare, acestea aprnd, de
regul, drept element al structurii respective. Dat fiind c unitatea lexical n aceast
situaie capt o form deosebit de cea nominativ sau este marcat printr-un indice
auxiliar extern, ea este numit form sintactic (, p. 115) sau sintaxem.
De exemplu, n enunul: Bunelul i-a druit nepotului iarii si [.] forma de dativ
[nepotului] i forma de acuzativ [iarii] (aici ea este omoform sub aspect exterior cu
acuzativul) sunt forme sintactice sau sintaxeme: prima capt semnificaia raportual
suplimentar posesivitate, a doua obiectualitate.
Pentru relevarea rolului verbului n structura semantic a enunului se impune
analiza verbului, n primul rnd, din perspectiva lui intenional-comunicativ, pornind de
la faptul c astzi s-a conturat tendina de a deduce structura semantic a propoziiei din
proprietatea combinatoric (/valenial) a verbului (, p. 156).
Ceea ce atrage asupra sa atenia este faptul c multiplele i variatele situaii (stri
de lucruri) exprimate prin uniti sintactice se difereniaz ntre ele prin tipurile de verbe
din componena predicatului (a se compara: Prietenul este inginer. Prietenul este harnic.
Prietenul are doi cai. Prietenul hrnete caii. Prietenul d ap la cai. Prietenul adap
caii. Prietenul mparte cri colegilor. Prietenul locuiete nu departe. Prietenul merit
laud. Prietenul trebuie ludat. Prietenul cnt. Prietenul cnt o arie. Prietenul bea.
Prietenul bea ap mineral. Prietenul pescuiete. Prietenul prinde pete. Prietenul face
colb. Prietenul colbuiete. Prietenul este mai bogat ca Abramovici. Prietenul i asum
dreptul de a m judeca etc.). Dup cum se poate constata din pildele citate, precum i din
alte texte, acelai argument reprezentat prin acelai substantiv (cuvnt cu semnificaie
categorial de substanialitate), n corespundere cu tipul predicatului i, respectiv,
categoria verbului din componena acestuia, funcional, se prezint n cele mai diferite
roluri semantice: ca agent al unei aciuni intranzitive sau a uneia active, ca subiect al unei
stri, ca posesor, ca obiect purttor al unei proprieti, ca perceptor, ca adresat, ca subiect
al existenei, ca obiect al comparaiei, ca obiectiv al aciunii etc.
Confruntnd verbele neacionale cu cele acionale, se poate observa c spre
deosebire de ultimele care exprim aciuni fizice sau mentale n urma realizrii crora se
obine: modificarea, transformarea, crearea, distrugerea de obiecte, indicarea pacientului,
adresatului, transmiterea informaiei, solicitarea ei, fapt ce, la rndul su, implic o serie
de argumente de tip complementativ prin care se indic pacientul, adresatul, obiectivul,
89

LIII
2011

Philologia
mai-august

instrumentul, motivul etc., primele (verbele neacionale) exprim determinri raportualcaracterizatoare de localizare, de existen, de posesie, de comparaie, de partitivitate, de
statualitate, de functivitate .a. Atrage atenia asupra sa faptul c de pe contul verbelor
neacionale s-a constituit categoria verbelor auxiliare.
S-a relatat supra c a fi, dei face parte din subclasa verbelor nonacionale de
existenialitate, totodat este intens utilizat copulativ i mpreun cu auxiliarul a avea i
modalele a voi, a vrea particip activ la formarea diverselor tipuri de parafraze verbale, pe
baza crora s-au constituit unele paradigme conjuncionale ale verbului (de ex.: Eu sunt
convins. Tu ai tiut. El va fi tiind. Ea va pleca etc.).
Paralel cu verbele auxiliare menionate care au la baz semnificaiile, respectiv, de
existenialitate, de posesie, de mod, exist verbe prin care entitile semantice date sunt
amplificate i concretizate prin noi nuane de sens. A se compara: Preedintele triete
din leaf (existenialitate); coala se afl n mijlocul satului. (existenialitate); Moneagul
dorete s se odihneasc. (modalitate); Prietenul rvnete s devin lctu. (modalitate);
Locuina const din dou camere i o buctrie (partitivitate); Teza conine o introducere
i trei capitole (partitivitate); Ion dispune de solide mijloace bneti (posesivitate); Vecina
poart cercei la urechi (posesivitate) etc.
Din punct de vedere funcional, la fel ca cele modale, se comport verbele faziale,
cunoscute de asemenea sub denumirea de Aktionsart (despre aceasta a se vedea amnunit
Savin-Zgardan). Ca i cele modale, verbele faziale nu formeaz singure predicate, ci se
mbin de asemenea cu o alt form verbal, de obicei absolut, n calitate de modificator
(C. Noica) fazial prin care se amplific ( Zolotova) aciunea numit de
form absolut a verbului principal (Biatul ncepe a citi; Biatul continu a citi; Biatul
nceteaz a citi). Cum n limba romn conjunctivul (mod personal) echivaleaz funcional,
ntr-o serie de situaii textuale, cu infinitivul (mod nepersonal), acesta din urm poate fi
substituit cu primul (cf.: Biatul ncepe [/continu/ nceteaz] s citeasc). n general,
verbele neacionale faziale, dei nu pot forma singure predicate, se caracterizeaz prin
ampla capacitate de mbinare cu variate, din punct de vedere categorial, uniti lexicale,
formnd mpreun diverse tipuri de predicate, care, n cele din urm, determin tipul de
propoziie. De altfel, se ntlnesc structuri cu semnificaii fazial-modale complexe, care
se construiesc cu dou sau chiar trei verbe modale i/sau faziale (de exemplu: Prietenul
continu s doreasc a deveni lctu. Prietenul a ncetat de a rvni s obin [/a obine]
noi succese n sport).
De asemenea, la auxiliare sunt trecute de Galina Zolotova aa-numitele verbe
compensatoare (, p. 158). E vorba de verbele care, neavnd funcie de sine
stttoare n propoziie, particip la transpoziia mijloacelor de nominare nemijlocit
(direct) n nominare indirect, compensnd elementul categorial-sintactic care lipsete
(Astzi i desfoar lucrrile Congresul al XX-lea al ocrotitorilor de animale. Acum
se petrece noua campanie electoral). i aceasta spre deosebire de auxiliare modale i
faziale care n calitate de modificatoare amplific din perspectiv modal i/sau evaluativ
sensul de aciune. (, p. 157).
Pe lng verbele neacionale auxiliare ce intr ca parte component n structura
predicatului, exist verbe neacionale care pot ndeplini singure funcia de predicat
simplu. Neexprimnd aciuni, procese, evoluii, ele indic diferite raporturi dintre obiecte:
90

Philologia

LIII
mai-august

2011

spaiale, temporale, partitive, posesive, ori semnaleaz existena sau starea obiectului
actualizat. (, p. 159). Una din subclasele verbelor nonacionale autosemantice
ntrunete unitile lexicale cu semnificaie de localizare. E vorba de verbele prin care
se indic aflarea, situarea, staionarea, poziionarea n spaiu a obiectului. Printre acestea
sunt: a se afla, a se gsi, a se extinde, a sta, a edea, a aprea, a locui, a tri, a (se) situa,
a atepta, a (se) plasa, a (se) aeza, a (se) stabili, a se fixa, a se poziiona, a se extinde,
a se tolni etc. Determinarea spaial a obiectului (mai cu seam n situaiile cnd
substantivul ce numete obiectul actualizat ndeplinete n enun funcia de subiect)
se obine prin utilizarea verbului localizator, urmat de circumstane reprezentate prin
sintaxeme substantivale (de obicei substantive nsoite de prepoziii, mai rar prin forme
cazuale de tipul a sta locului). n construciile prepoziionale prin substantiv se indic un
obiect concret n spaiu, iar prin prepoziie latura (/partea) obiectului dat (de ex.: Cartea
se afl pe mas / n mas / lng mas / dup mas / sub mas). Aceasta se poate sesiza
mai clar n cazurile cnd sintaxema este construit cu o prepoziie secundar, care mai
pstreaz legtura cu sensul unitii lexicale autosemantice de la care s-a format. A se
compara: Vaca st n faa porii. Cinele e tolnit alturi de cuc. Biserica este situat
n mijlocul satului. Fr ndoial, orice verb poate fi nsoit de circumstane spaiale
i temporale, cci orice aciune, dup cum relateaz Iv. Susov, conine semnificaia de
existenialitate care presupune n mod obligatoriu o situare n spaiu. i totui deosebim
verbele localizatoare ntr-un subgrup aparte, ntruct prin sensul lor ele vin s precizeze
modul de localizare a obiectului actualizat: locul aflrii permanente (a tri la ar,
a locui ntr-o cocioab), locul staionrii (st lng poart, staioneaz n faa colii),
locul de odihn (doarme pe prisp, ede sub copac, odihnete n fotoliu) etc. De altfel,
funcie de verb localizator neacional pot cpta unele verbe acionale, fiind utilizate la
(forma) conjugarea pasiv (de exemplu: Anunul este fixat pe perete. Cineva a fixat
anunul pe perete. Fnul e aezat n cpie. Cineva a aezat fnul n cpie).
De fapt graniele dintre subclasele semantice ale verbelor, inclusiv dintre cele
nonacionale, sunt relativ terse. Astfel c n funcie de circumstanele ce le completeaz,
unele verbe considerate localizatoare capt valoare de verbe existeniale. Asemenea
verbe, ca de exemplu, a locui, a tri, a se afla, urmate de anumite circumstane locale,
se prezint ca fcnd parte din subclasa verbelor localizatoare (de ex.: Vasile triete
alturi de coal). Dar aceleai verbe cu alte circumstane, se prezint ca fcnd parte din
verbele de existen (de ex.: Vasile triete nconjurat de nepoi; Arvinte se afl n com.
Ion locuiete n condiii bune.). Din irul verbelor cu valoare de existenialitate fac parte:
a exista, a se afla, a fi, a se gsi, a sta, a avea, a tri, a vieui, a fiina, a lbdui, a dinui,
a dura, a se menine, a se pstra, a perpetua, a persista, a rmne, a ine, a subzista,
a locui, a petrece, a sta, a rezida, a dormi, a se aeza, a se aterne, a se statornici, a se
instala .a. Numrul acestora poate crete de pe contul multor altor verbe, cci, dup
cum relateaz Ivan Susov, verbul este o categorie complex cu dou etaje (
), coninnd n sine, pe de o parte, o poziie pentru nelesul de
caracteristic, iar pe de alta, o poziie prin care este redat sensul de existenialitate
(, p. 60).
Verbele existeniale se ntlnesc n structuri ale cror argumente sunt reprezentate
prin substantive nsoite de anumii determinani: Domnea o toamn blnd. Se aternuse
91

LIII
2011

Philologia
mai-august

o cea deas. O linite neobinuit a inut tot timpul ceremoniei. O ploaie ciobneasc
a durat toat ziua.
Caracterul relativ ters al hotarelor dintre subclasele semantice ale verbelor privete,
dup cum s-a relatat, chiar i diferenierea dintre verbele acionale i cele neacionale,
aceasta (delimitarea) obinndu-se prin mijlocirea argumentelor corelative respective.
A se compara: Domnea o linite mormntal. mprat-Rou a domnit o mie de ani.
Se aternuse o iarn geroas. Stpna aterne faa de mas. Crarea duce spre izvor.
Moneagul duce capra de funie. Baba duce desagii n spate. De altfel, s-ar putea spune
c n situaii ca cele menionate valoarea nonacional a verbului se prezint drept un
interes metaforic al verbului acional omonim.
Din categoria nonacionalelor face parte subclasa verbelor raportual-partitive, prin
care se reflect legtura implicaional dintre obiecte: dintre parte i ntreg, raporturi
hiper-hiponimice sau relaia gen-specie (mai amnunit a se vedea: ,
p. 66-73). n principiu se pot deosebi dou subgrupe de astfel de verbe, n funcie de
orientarea corelativ parte: ntreg. Un subgrup ntrunete verbele (inclusiv expresiile
verbale frazeologice) prin care raportul dat este orientat de la particular la general (de ex.:
a face parte, a intra, a ine de, a fi, a ncpea, a se nscrie, a se referi la, a se ncadra,
a se prinde, a se nrola, a adera, etc.: Calul ine de animalele solipede. Ion este nrolat
ntr-o unitate militar nu departe de aici. Arvinte face parte din protipendad. Petrea
este membru al Societii ocrotirii animalelor. Etc.). Verbele de acest fel n limba rus
sunt numite de Galina Zolotova verbe cu sensuri de raporturi clasificatoare (a se vedea:
(, p. 161).
Verbele din subgrupul al doilea pornesc n stabilirea raportului dat de la ntreg
la prile lor componente (de ex.: a cuprinde, a consta, a se compune, a (se) alctui,
a rezida, a ntruni, a conine, a numra, a ngloba, a avea, a constitui, a(se) forma etc.).
n situaiile cnd elementele componente ce constituie aspectul partitiv sunt numerabile,
substantivele ce le numesc sunt nsoite adesea de numerale: Lucrarea dat const din
apte capitole. Laptele acesta conine destul ap. Locuina lui Vasile se compune din
cinci dormitoare i dou bi. Organizaia ocrotitorilor de animale ntrunete cteva mii
de membri etc.
O subclas a verbelor nonacionale o constituie cea cu ajutorul creia se formeaz
predicatele prin care se exprim raporturi de apartenen. Cu ajutorul acestora se
construiesc enunurile n care se arat s subiectul are n stpnire un obiect (/nite obiecte).
n centrul (grupului dat) subclasei date se afl verbul a avea cu valoare autosemantic:
a avea, a conine, a cuprinde, a deine, a dispune, a poseda, a purta, a stpni, a ine .a.
Prin utilizarea verbelor de acest tip, raporturilor de posesie li se adaog diferite nuane
suplimentare de sens (disponibilitate, stpnire, dominare, proprietate etc.). Deseori cnd
obiectele posedate sunt numerabile sau numesc uniti de msur, substantivele care
le numesc sunt nsoite de determinri cantitative , ca i n cazul structurilor cu verbe
partitive (Vasile dispune de cinci lei. Ion stpnete trei case. Vecinul ine cinci arii de vie.
Victor poart nite plete lungi. Iacob ine o fiic de-a Catinci etc.).
Din cadrul verbelor comparative (o alt subclas de verbe nonacionale) fac
parte unitile lexicale cu ajutorul crora se construiesc enunuri prin care se exprim
relaii comparative dintre obiecte. Dintre acestea pot fi menionate: a ntrece, a depi,
a covri, a (se) compara, a se confrunta, a se potrivi, etc. (de ex.: Ion l ntrece pe Vasile
92

Philologia

LIII
mai-august

2011

la nvtur. Apa n ru depete cota admisibil. Biatul seamn cu tat-su. Ion cu

Vasile se potrivesc la statur etc.). Printre argumentele ce coreleaz cu verbele din subclasa
dat, dup cum s-a putut observa i din pildele nirate, n unele construcii, figureaz, de
asemenea, i unele sintaxeme prin care este marcat parametrul privind comparaia (de ex.:
[ei] se ntrec la fug; [ei] se potrivesc la vorb; [ei] se aseamn la nfiare etc.).
Verbele statuale, care formeaz o subclas destul de nsemnat, prin coninutul
lor semantic exprim o stare sau o evaluare a acesteia, modificare ce se refer att la
obiecte-lucruri (Trandafirii miroase. Apa nghea. Zpada se topete. Crinii nfloresc
etc.), ct i la obiecte-fiine (cinele doarme. Filozoful cuget. Moneagul se odihnete.
Caii obosise. Pe biat l doare capul / spinarea / nasul / gtul / urechea etc.). E vorba de
verbele neacionale care tradiional sunt trecute, n fond, la clasa intranzitivelor, ca parte
a acestora, uniti lexicale foarte variate sub aspectul nelesului.
De cele statuale stau aproape, dup cum relateaz Galina Zolotova, verbele
functive, prin mijlocirea crora se exprim nu aciuni ale obiectelor, ci funcionarea lor
ca modalitate de existen sau de realizare a menirii acestora (de ex.: Strlucete luna.
Albstrete cerul. Frige soarele. Bate vntul. Mocnete focul. Se ntrete gerul. Se
nsntoeaz bolovanul).
La subclasele enumerate se mai pot adoga i altele prin care s-ar diferenia noi
semnificaii verbal-predicative. Or, n articolul dat nu s-a urmrit scopul de a stabili
o grupare exhaustiv a subclaselor de verbe nonacionale. Intenia a fost de a atrage atenia
asupra faptului c la clasa categorial a verbelor, definite ca uniti lexicale ce exprim
aciuni, tradiional sunt trecute numeroase lexeme care, dei nu exprim acionalitate,
particip activ, ca i cele acionale, la formarea a tot felul de predicate i, respectiv,
a diverselor tipuri de enunuri. Prin mijlocirea acestora sunt marcate diferite raporturi
dintre obiecte, corelri dintre obiecte i caracteristici, obinndu-se actualizarea lor,
scop ce se realizeaz prin unitile comunicative. n ordinea aceasta de idei se impune
necesitatea de a gsi modalitatea de a reflecta momentele acestea la definirea verbului
drept clas categorial de cuvinte.
REFERINE BIBLIOGRAFICE

1955.

1. . . . Moscova, 1988.
2. DEX Dicionarul explicativ al limbii romne. Bucureti, 1975.
3. . . Moscova,

4. Noica Constantin. Devenirea ntru fiin. Scrisori despre logica lui Hermes.
Bucureti, 1998.
5. . . . Moscova,
1982.
6. . . . Moscova, 1947.
7. Savin-Zgardan Angela. Valori lexico-gramaticale ale locuiunilor verbale romneti
n plan sincronic i diacronic. Categoriile Aktionsart i Terminativitate: Aternativitate.
Chiinu, 2001.
8. . . . Tula, 1973.
93

LIII
2011

Philologia
mai-august

ALEXANDRU COSMESCU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

MACROSTRUCTURI ALE TEXTULUI

DIALOGIC

Abstract
The article presents one of the newest trends in dialogue analysis dialogue macro
game theory (DMT), created by a team of researchers led by W. Mann. The method is
described and applied to a real dialogue by instant messaging. Although it allows interesting
insights in dialogue structure, for a complex dialogue analysis it should be supplemented
by other methods, which can explore the semantic structure of dialogues as well.
1. Preliminarii
tiinele socioumane i propun, n mod explicit, nelegerea unui fenomen care
presupune interaciunea dintre oameni. Sub acest aspect, nelegerea a ceva presupune
dou tipuri de activiti de baz: observarea anumitor date i teoretizarea n baza lor,
adic elaborarea unui model care s le confere sens, a unui context mai larg, care s treac
de limitele simplei observaii [cf. 1, p. 19-35].
A nelege ceva ce-i este prezentat (dat n mod empiric) presupune capacitatea
de a interpreta datele ca parte a unui sistem, ca particularizare a unei scheme generale i
relativ stabile. n acelai timp, afirmaia c orice nelegere provine dintr-o pre-nelegere
a devenit un loc comun al fenomenologiei, hermeneuticii, criticii culturale etc. Astfel,
nu putem vorbi de o observare nud a lumii-aa-cum-este-ea; nsui actul perceperii
a ceva presupune participarea observatorului la construcia obiectului perceput. i, n
urma observaiei, este selectat un aspect considerat relevant pentru un anumit scop.
n acest sens, o sarcin important pentru orice disciplin tiinific este explicitarea
acestor categorii pre-teoretice i elaborarea unor modele ce s permit observarea unor
aspecte anterior neglijate ale datelor ce urmeaz s fie supuse analizei. Privit din aceast
perspectiv, o teorie (sau un model) devine un instrument care i permite cercettorului
s observe un aspect al fenomenului studiat; alte aspecte pot fi evideniate cu ajutorul
altor teorii. Aplicarea, n cadrul aceleiai cercetri, a ctorva teorii permite observarea i
interpretarea datelor din diferite perspective. Este un aspect considerat central de Ludwig
Wittgenstein, unul dintre filosofii care au stat la baza pragmaticii/ studiul limbajului ca
practic [2, p 86-87]: Iar acest lucru era legat, desigur, de nsi natura cercetrii. Cci
ea ne oblig s cutreierm, de-a lungul i de-a latul, n toate direciile, un teritoriu ntins
al gndirii. Remarcele [] din aceast carte sunt, ca s spunem aa, o mulime de schie
ale unor peisaje, care au luat natere n cursul acestor lungi i ntortocheate peregrinri.
94

Philologia

LIII
mai-august

2011

Aceleai puncte, sau aproape aceleai puncte, au fost tot timpul atinse din nou din direcii
diferite i au fost schiate mereu noi imagini. Foarte multe dintre acestea erau prost
desenate sau necaracteristice, mpovrate de toate defectele unui desenator slab. i dup
ce acestea au fost ndeprtate, au rmas cteva oarecum acceptabile, care acum au trebuit
s fie aranjate i adesea ajustate, n aa fel nct s poat oferi privitorului o imagine
a peisajului. Astfel, aceast carte este de fapt doar un album.
Astfel, teoriile pot fi privite ca puncte de vedere complementare care pot fi
aplicate pentru descrierea atent i detaliat a unui anumit obiect. Aceast abordare este
binevenit ndeosebi n domeniul tiinelor limbajului, mai ales dac este vorba
de cercetarea unui fenomen complex, cum ar fi utilizarea limbajului n context
(analiza discursului). Aadar, analiza dialogului necesit prezena n cutia cu unelte
a cercettorului a ctorva modele teoretice, care s-i permit observarea a ct mai multe
aspecte care pot fi neglijate n cazul n care se utilizeaz un singur model.
2. Analiza dialogului
n articolul de fa, prin termenul dialog m refer la interaciunea verbal dintre
minimum doi participani, n cadrul creia fiecare formuleaz minimum un enun.
Analiza dialogului, ca domeniu al analizei discursului, presupune examinarea
atent a interaciunii dintre participani, la diferite niveluri, pentru a observa eventualele
regulariti i a formula un context interpretativ care s le motiveze.
Exist mai multe instrumente care faciliteaz o cercetare de acest gen n primul
rnd analiza conversaiei (AC), care i are originea n cercetrile sociologului Harvey
Sacks. Putem considera c AC a nceput atunci cnd Sacks a lucrat cu un corpus extins
de transcrieri ale unor conversaii telefonice, examinnd enunurile ca mijloace prin care
vorbitorii fac ceva n procesul interaciunii cu alii un program de cercetare oarecum
similar cu teoria actelor de vorbire, dar axat mai mult pe enunuri transcrise dect pe
imaginarea de enunuri tip, aa cum procedau Austin i Searle.
Dac lingvistica de inspiraie structuralist considera c discursul (parole) e prea
haotic pentru a gsi n el norme i regulariti, Sacks i colegii lui au argumentat, n
cadrul analizelor lor [cf. 3, p. 43-64; 4, p. 5-13], c exist norme care guverneaz ce i
cnd se spune n cadrul unei conversaii i care determin locul i momentul adecvat
pentru un anumit tip de replic. Astfel, structura unui dialog poate fi descris atunci cnd
sunt descrise relaiile dintre aciunile pe care le realizm cu ajutorul enunurilor rostite.
Unul dintre exemplele tipice n acest sens sunt aa-numitele perechi de adiacen
cupluri de genul salut/ salut, ntrebare/ rspuns etc. n mod normal, ateptrile
interlocutorilor presupun ca, atunci cnd apare primul element al unei asemenea perechi
de adiacen, s urmeze cel de-al doilea. n caz contrar, sunt perturbate anumite reguli
constitutive ale conversaiei, iar relaia dintre participani este re-negociat pn se ajunge
la o interaciune acceptabil. n acest sens, enunurile rostite pot avea cu totul alte funcii
dect sensul sau chiar implicatura lor. Conform asumpiilor teoretice de baz ale AC,
atunci cnd vorbim, noi realizm aciuni, care solicit aciuni de rspuns din partea altor
persoane; acestea, la rndul lor, antreneaz aciuni de rspuns din partea noastr, pn la
ncheierea interaciunii; acest model este contrapus unuia tradiional, conform cruia n
cadrul unei conversaii ceea ce se ntmpl este transmiterea de gnduri sau informaii
ntre locutor i destinatar.
95

LIII
2011

Philologia
mai-august

Sub aspect metodologic, Sacks i colaboratorii si au pus sub semnul ntrebrii

practicile de inventare a enunurilor sau de idealizare a situaiei comunicative, pornind de
la nregistrri ale unor conversaii reale apeluri la servicii telefonice specializate, edine
de psihoterapie, trecnd treptat i la conversaia cotidian. Conform lor, vorbirea produs
spontan dispune de un caracter ordonat i o bogie de detalii care nu pot fi reproduse
n cazul vorbirii derivate din amintire sau intuiie. Astfel, ei au elaborat un sistem de
transcriere care s in cont de pauze, ezitri, starturi false, vorbire simultan i alte
trsturi ale discursului spontan, i care s permit analiza atent, repetat i exhaustiv
a unui segment de conversaie.
O abordare care ar putea completa AC pentru o analiz multiaspectual a dialogului
este teoria macrojocurilor dialogice (TMD), elaborat de o echip de cercettori
condus de W. Mann, care se nscrie n linia pragmaticii de orientare gricean. Scopul
fundamental al tradiiei n care se integreaz TMD este de a demonstra n ce sens se
poate spune despre un text, n primul rnd despre unul dialogic, c este coerent. Definiia
pe care o ofer Mann [5, p. 131] este urmtoarea: Un dialog poate fi numit coerent
dac o persoan care are acces bun la acel dialog rmne cu impresia c fiecare parte
a dialogului a contribuit la restul sau, echivalent, c nu exist pri a cror prezen s nu
poat fi explicat cu uurin [] Aceast definiie a coerenei e paralel cu o definiie
valabil pentru textele monologice [] fiecare parte a textului are un rol evident i,
aparent, nu a fost omis nimic.
Pentru reprezentanii TMD, coerena deriv din inteniile/ scopurile participanilor
la un dialog att cele individuale, ct i cele comune. Constructul central al TMD este
macrojocul (numit, uneori, doar joc) dialogic (formulare care amintete de jocul de limbaj
wittgensteinian; cele dou concepte se i suprapun parial), conceput ca ansamblu din trei
elemente:
1. intenia iniiatorului;
2. intenia respondentului;
3. intenia comun.
De exemplu, jocul numit oferire de informaie poate fi caracterizat n urmtorii
termeni:
1. intenia iniiatorului: a-i oferi respondentului o anumit informaie;
2. intenia respondentului: a identifica i primi informaia oferit;
3. intenia comun: a face astfel nct respondentul s intre n posesia respectivei
informaii [vezi 5, p. 132].
Nu este obligatoriu ca participanii la un joc dialogic s aib doar aceste intenii; pot
exista i intenii specifice fazei/ etapei concrete a dialogului, sau scopuri personale care
nu pot face obiectul unei analize de acest tip. Totui se consider c anume inteniile care
definesc jocul i determin i structureaz derularea.
Modelul utilizat n TMD este cel al jocurilor de noroc, pariurilor sau negocierilor:
iniiatorul propune un joc, care poate fi acceptat sau respins de respondent; n cazul n care
jocul este acceptat, scopul comun devine un angajament pentru ambii; oricare participant
poate solicita terminarea jocului, formulat i ea ca propunere, care poate fi acceptat
sau respins de cellalt. Un joc e considerat terminat atunci cnd scopul comun a fost
atins sau atunci cnd este abandonat. Acceptarea sau respingerea unei propuneri poate
96

Philologia

LIII
mai-august

2011

fi implicit (n majoritatea cazurilor) sau explicit. Macrojocurile pot fi incluse unul n

interiorul altuia.
Fondatorii TMD au caracterizat, n termeni de intenii, aproape 20 de jocuri dialogice:
oferire de informaie, cerere de informaie, cerere de permisiune, oferire de permisiune,
provocare socratic, planificare, iniierea conversaiei etc. n acelai timp, modelul nu
este btut n cuie; orice persoan care aplic TMD o poate completa cu elemente care i se
par relevante.
n afar de jocuri, care presupun intenii comune ale ambilor participani, TMD
descrie i aa-zisele unilaterale intervenii ale participanilor care, conform lui W. Mann,
reflect doar intenia unuia dintre ei i nu fac parte din structura macrojocului, cum ar fi,
de exemplu, oferirea de aprobare.
Aceste concepte ofer un cadru pentru analiza diferitor tipuri de dialog, la nivel
de macrostructuri, evideniindu-le coerena; desigur, acest tip de analiz neglijeaz unele
aspecte subliniate de analiza conversaiei sau de lingvistica textului, dar permite analiza
sistematic a mai multor tipuri de dialog, evideniind unele structuri n baza crora analiza
poate fi aprofundat ulterior, cu alte mijloace.
n continuare, voi aplica modelul elaborat n TMD la analiza unei conversaii
electronice prin mesaje instant (chat), publicat cu acordul participanilor (numele au fost
schimbate, pentru protejarea identitii lor; pentru textul complet i analiza n formatul
clasic al TMD, vezi tabelul 1).
Conversaia este iniiat de Cristian, n intervenia 1, jocul fiind, cel puin aparent,
cel de cerere de informaie; Adi i rspunde n 2, cu o intervenie n care i exprim
emoiile i evalueaz o situaie, acceptnd provocarea la conversaie a lui Cristian.
n intervenia 3, Cristian face un comentariu evaluativ, ca rspuns la evaluarea lui
Adi; jocul ar fi fost complet i n absena acestui comentariu, motiv din care a fost integrat
n categoria unilateralelor.
Intervenia 4 este unul dintre cele mai des utilizate unilaterale cu funcie fatic.
n intervenia 5, Adi iniiaz un alt joc, cel de oferire de informaie (OI 1; n cazul
nostru, exprimare a unui punct de vedere). Intervenia 6 constituie un unilateral, fiind
orientat spre revizuirea/ reformularea informaiei prezentate n intervenia 5 referitor la
aspectele comune ale vieii interioare a oamenilor.
n intervenia 7, Cristian accept, printr-un unilateral cu funcie fatic, jocul propus
de Adi.
Intervenia 8 constituie desfurarea punctului de vedere prezentat de Adi n
intervenia 5 i formuleaz o tem extrem de important pentru coerena global
a dialogului: ceva-ul ala ne face sa ne iubim, acceptam, intelegem, respectam reciproc
si indivizii ce inca nu pot intelege, accepta, respecta ei de fapt, nu si-au cunoscut inca
ceva-ul.
Intervenia 9 este un unilateral cu funcie fatic, exprimat de Cristian, care, n
intervenia 10, completeaz ultima replic a lui Adi.
n intervenia 11, Adi continu s-i desfoare punctul de vedere.
Intervenia 12 reprezint o completare decalat (fenomen tipic pentru comunicarea
prin chat) la intervenia 10 a lui Cristian; aici Adi ncearc s ofere o explicaie posibil
la ipoteza formulat n 10.
97

LIII
2011

Philologia
mai-august

Intervenia 13 e i ea decalat legat de conceptul biblic de aproape din

intervenia 11.
n intervenia 14, Adi i continu completarea din intervenia 12, evalund, apoi,
n intervenia 15, iubirea, acceptarea i nelegerea acelui ceva la care s-a referit
i n interveniile 5 i 8.
Intervenia 16 este un unilateral cu funcie fatic un rspuns decalat la
intervenia 13.
n intervenia 17, care funcioneaz ca un ecou pentru intervenia 15, Cristian
evalueaz, n aceeai manier, starea de lucruri la care s-a referit Adi.
Intervenia 18, formal, este o revenire/ comentariu metatextual la tot lanul
de intervenii ale lui Adi pe parcursul jocului OI 1; n acelai timp, funcioneaz i ca
propunere de a termina jocul nceput n intervenia 5.
n intervenia 19, Cristian accept propunerea de a termina jocul OI 1; apoi,
n intervenia 20, formuleaz o nou evaluare a strii de lucruri la care s-a referit
Adi, care funcioneaz ca terminare definitiv a OI 1 i care nu mai este reluat de
nici unul dintre participani.
n intervenia 21, Adi propune un nou joc, cel de cerere de clarificare
(CC 1) ncearc s clarifice i s detalieze riscurile la care s-a referit Cristian
n intervenia anterioar.
Cristian accept, n intervenia 22, jocul propus de Adi i ofer o list de exemple,
pe care Adi le aprob prin unilateralul din intervenia 23; Cristian continu s-i justifice
evaluarea din intervenia 20; n intervenia 25, Cristian face o nou evaluare, generaliznd
referitor la riscuri; reacia ironic/ auto-ironic din interveniile 26-27 funcioneaz ca
terminare efectiv a CC 1.
n intervenia 28, Adi iniiaz un nou joc de oferire de informaie OI 2 , n
continuarea temei acceptrii i relaiilor bune cu sine i cu alii, propunnd exemplul
empatiei; intervenia 29 este un unilateral de revizuire/ precizare.
Jocul este acceptat de Cristian prin unilateralul fatic din intervenia 30; apoi, n 31,
Cristian completeaz intervenia 28, stabilind legtura cu tema acelui ceva comun i
cunoscut de toi la care s-a referit Adi n primele lui intervenii din OI 1.
n intervenia 32, Adi face un comentariu metatextual, referindu-se la acelai pasaj
din dialog la care se referea i Cristian; unilateralele din interveniile 33 i 34 sunt un
rspuns decalat la intervenia 28 i au rolul de a sublinia contientizarea acordului dintre
cei doi participani la dialog, a reitera i sintetiza punctul de vedere dezvoltat de Adi pe
tot parcursul dialogului.
n interveniile 35-36, Cristian repet strategia din interveniile 19-20 i 25-27,
formulnd comentarii evaluative/ concluzive cu rolul de a termina jocul i, n cazul
conversaiei analizate, dialogul nsui.
3. Concluzii.
Ce rezultate obinem n urma unei asemenea analize?
De exemplu, observm absena formulelor de salut ceea ce ne-ar putea
face s presupunem c textul dialogului e unul fragmentar sau, poate, continuarea unui
dialog anterior;
98

Philologia

LIII
mai-august

2011

putem identifica o serie de etape ale dialogului n cazul nostru, un joc de cerere
de informaie i dou jocuri de oferire de informaie, cu un joc de cerere de clarificare
intercalat ntre ele;
observm c, dei conversaia este pornit de Cristian, majoritatea jocurilor sunt
propuse de Adi;
Cristian prefer comentariile evaluative i completrile, cu care ncheie jocurile
din cadrul dialogului;
unilateralele cu funcie fatic au i rolul de a accepta propunerea unui joc dialogic,
dei pot exista i alte variante de actualizare a acestei funcii;
putem urmri dinamica dezvoltrii punctelor de vedere ale participanilor, de-a
lungul jocurilor dialogice;
apar intervenii decalate rspunsuri la intervenii anterioare din cauza
specificului comunicrii prin internet;
n cazul n care nu inem cont de schimbarea de tem de la nceputul OI 1 (provocat
de evaluarea formulat de Cristian), putem percepe ntregul dialog ca fiind determinat, la
nivelul structurilor de adncime, de cererea iniial de informaie a lui Cristian;
etc.
Adic, utiliznd acest model de analiz, identificm macrostructurile prezente n
textul dialogic i specifice anume lui.
n acelai timp, un demers bazat doar pe TMD se focalizeaz numai pe cteva
aspecte ale dialogului, lsnd n umbr, de exemplu, relaiile semantice dintre enunurile
aceleiai intervenii, dinamica relaiei participanilor, aspecte ale stilului conversaional
(lexic, topic etc.), segmentarea informaional a enunului, strategiile argumentative,
construcia social a conceptelor utilizate, interaciunea discursurilor i vocilor n
interveniile unui singur participant etc.
Aadar, pentru o analiz complex a textului dialogic att la nivel macrostructural,
ct i microstructural TMD ar trebui completat cu alte abordri, de genul analizei
conversaiei, pragmadialecticii, analizei discursului etc.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Chafe, Wallace, Discourse, Consciosness and Time, Chicago, The University of
Chicago Press, 1994.
2. Wittgenstein, Ludwig, Cercetri filozofice, Bucureti, Humanitas, 2004.
3. Ionescu-Ruxndoiu, Liliana, Conversaia: structuri i strategii. Sugestii pentru
o pragmatic a romnei vorbite, Bucureti, ALL Universitar, 1999.
4. Wooffitt, Robin, Conversation Analysis & Discourse Analysis: A Comparative and
Critical Introduction, London, Sage, 2005.
5. Mann, William, Dialogue Macrogame Theory (consultat pe http://acl.ldc.upenn.edu/
acl 2002/ DIALOG/pdfs/Dialog024.pdf; ultima accesare 6 iunie 2011).

99

100

E.

Cris

Adi

Cris

Adi

Adi

Nr.

psihologia in felul in
care o vad eu e ceva
transformativ
e in primul rand autoexplorare si autoacceptare
ca sa poti intelege si
accepta pe altcineva
eu cred ca toti oamenii sunt aceiasi, de fapt, in gandurile lor
gandurile si trairile interioare
sunt in mare asemanatoare

sigur

ma enerveaza ca, dupa 2 ani de

psihologie, in loc sa fie mai ok,
ei devin mai frustrati si mai complexati
si asta nu ar fi ceva aiurea daca ar
incerca sa depaseasca
chiar obligatoriu mi s-ar parea, sa
se accepte si, in primul rand, sa
aiba/ gaseasca ce accepta, la ei

Textul lui Adi

APR

EVAL

Unilaterale
7

Tip de joc

pj (OI 1)

tj (IC 1), (CI 1)

ptj (CI 1)

aj (IC 1), (CI 1)

oferire de informaie

iniierea conversaiei
pj (IC 1), (CI 1)
cerere de informaie

Acte n joc

OI 1

IC 1
CI 1

Cod. joc.

2011

care-i problema cu colegii tai?

Textul lui Cristian

Tabelul 1

LIII
mai-august

Philologia

Adi

Adi

Cris

Cris

Cris

Adi

Adi

10

11

12

COMP

aj (OI 1)

pj (OI 1)

6
oferire de informaie

7
OI 1

mai-august

se incapatineaza din frica

atat timp cat nu-ti cunosti interiorul (pe tine, de fapt) nu poti
intelege, accepta nici aproapele
eu cred ca aproapele biblic
tocmai asta inseamna
adica sinteza umana din fiecare
dintre noi

COMP

si se incapataneaza sa
priveasca in alta parte

APR

REV

APR

adica, toti pornim de la ceva,

ceva-ul ala e cunoscut de toti
ceva-ul ala ne face oameni,
intre anima-le, ceva-ul ala ne
face sa ne iubim, acceptam, intelegem, respectam reciproc
si indivizii ce inca nu pot intelege, accepta, res-pecta ei, de
fapt, nu
si-au cunoscut inca ceva-ul

cu mici diferente

eu cred ca toti oamenii sunt aceiasi, de fapt, in gandurile lor

gandurile si trairile interioare
sunt in mare asemanatoare

yep

aha

Tabelul 1 (continuare)

Philologia
LIII
2011

101

102

Cris

Adi

Adi

Cris
Cris

Adi

Cris

Cris

Adi

Cris

13

14

15

16
17

18

19

20

21

22

cand proiectezi asupra

altora ceea ce ti-e specific numai tie
cand iubesti in altii numai partile din tine pe
care le remarci in ei
sau cele care ar fi putut
fi parti din tine

da
sunt cateva riscuri in
asta, dar sunt absolut
sigur ca ceea ce zici tu
ramane in picioare
riscuri la ce?

nu stiu daca am fost destul de explicit, dar asta vad/ inteleg/ cred
eu acum

da, ca pe tine insuti

si asta e ceva foarte, foarte, foarteeeeeeeeeeeee fain

si frica aia din complexe apare

ori, daca la tine le-ai observat si
depasit, iti este mult mai usor sa
le vezi si sa le iubesti la altii, ca
fiind ale tale

EVAL

APR

REV

APR
EVAL

EVAL

COMP

aj (CC 1)

pj (CC 1)

tj (OI 1)

ptj (OI 1)

Cerere de clarificare

CC 1

2011

e tare fain, indeed

ca pe tine insuti

Tabelul 1 (continuare)

LIII
mai-august

Philologia

Cris

Adi

Cris

Cris

Cris

Cris

Adi

Adi

22

23

24

25

26

27

28

29

fff multe riscuri

dar si sa traversezi
strada e un risc
mai mare chiar daca
esti in MD

cand te fortezi sa
iubesti cand crezi ca
iubirea iti da drepturi
asupra cuiva
si astepti neaparat
raspuns, si suferi cand
nu-l primesti

cand proiectezi asupra

altora ceea ce ti-e specific numai tie
cand iubesti in altii numai partile din tine pe
care le remarci in ei
sau cele care ar fi putut
fi parti din tine

am un exemplu uite, empatia.

chiar daca tie iti este strain sentimentul, cel putin aparent, tu atat
de bine faci schimbul asta ca si
cum ar fi chiar o traire a ta
nu sentimentul de empatie, dar
cel despre care-ti vorbeste celalalt

aha

REV

EVAL

EVAL

EVAL

APR

tj (CC 1)
pj (OI 2)

ptj (CC 1)

aj (CC 1)

oferire de informaie

OI 2

Tabelul 1 (continuare)

Philologia
mai-august

LIII
2011

103

104

Cris

Cris

Adi

Adi

Adi

Cris

Cris

30

31

32

33

34

35

36

si taaaare-mi
doresc o societate din
oameni empatici si
deschisi si faini si dispusi sa inteleaga
si sa invete si sa creasca si sa ajute si sa
ofere

vb din teorii/ si m-am

gandit si eu mult la
asta

ai spus cum nu se putea mai bine

EVAL

EVAL

APR

tj (CI 1)

tj (OI 2)

ptj (OI 2)

aj (OI 2)

2011

exact

asta cu empatia, fie ar putea face

parte din ceea ce am spus eu mai
sus, adica sa empatizezi tocmai
ca ai si tu in tine astea, chiar daca
inca nu-ti dai seama de ele, fie
empatia ca si supliment

COMP

pentru ca ceea pe ce se
bazeaza sentimentul
ala ne e comun tuturor

5
APR

aha

Tabelul 1 (continuare)

LIII
mai-august

Philologia

Philologia

LIII
mai-august

2011

ABREVIERI
Aciuni n joc:
pj propunere de joc
aj acceptare a jocului
ptj propunere de terminare
a jocului
tj terminare a jocului

Unilaterale:
EVAL evaluare
APR aprobare
REV revenire/ revizuire
COMP completare

Jocuri:
IC Iniierea conversaiei
CI cerere de informaie
OI oferire de informaie
CC cerere de clarificare

105

LIII
2011

mai-august

VERONICA PCURARU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

Philologia
METALEXICOGRAFIE

Reflecii metalexicografice
la apariia unei lucrri
lexicografice inedite: Dicionar
universal ilustrat al limbii romne
(n 12 vol.)

Abstract
In the context of a metalexicographic approach towards a recent publication the
prestigious Romanian Illustrated Universal Dictionary in 12 volumes this article outlines some
totals and perspectives in Romanian lexicographic tradition, especially in terms of explanatory
lexicography. Thus, the author expresses a series of epistemic-axiological considerations
concerning some current problems of lexicographic theory and practice, namely the typology
of dictionaries, double-articulated formal architecture of language dictionary, the typology
and role of lexicographic entries, some theoretical principles of lexicographic representation
of various classes and types of lexical units as well as those of the to-date language imaginary
reflection in language dictionaries.

Consideraiile pe care le vom expune n acest articol au fost prezentate public n

cadrul Mesei rotunde cu genericul Realizri recente n lexicografia explicativ romn,
eveniment organizat de ctre Institutul de Filologie al AM i Grupul Editorial Litera
cu prilejul apariiei, la Chiinu, a unei lucrri lexicografice de anvergur Dicionarul
universal ilustrat al limbii romne (DUILR) n 12 volume, oper care nscrie o pagin
de excepie n tradiia lexicografic i, n general, n cultura romneasc.
Avnd, n esen, ca i toate dicionarele, destinaia de instrument al cotidianului,
lucrarea de referin este, n acelai timp, o oper singular, ea beneficiind de marca
de erudiie a unui prestigios colectiv de colaboratori (autori-alctuitori Ioan Oprea,
Carmen-Gabriela Pamfil, Rodica Radu, Victoria Zstroiu, redactor Maria Onofra),
care i-au adus contribuia la elaborarea i redactarea sa. Un plus de valoare i confer
dicionarului n cauz i faptul c el se nscrie cu fermitate n tradiia lexicografic de
nregistrare, interpretare i descriere a unitilor lexicului limbii romne dup modelul
conceptual promovat de unii lexicografi-personaliti remarcabile, care s-au impus
n arealul lingvistic romnesc la sfritul sec. al XIX-lea nceputul sec. al XX-lea,
n special, Lazr ineanu i Sextil Pucariu.
Urmrind scopul de a satisface necesitile de comunicare ale unui public-int
ct mai extins, DUILR ofer, aadar, celor interesai, n primul rnd, un bogat material
lexical, de o mare diversitate, care tinde a fi pe msura universului cognitiv al vorbitorilor
contemporani de limba romn. Astfel, registrul dicionarului nglobeaz, preponderent,
uniti lexicale ce se raporteaz la principalele straturi stilistice ale limbii romne
contemporane, i anume: cuvinte, expresii i mbinri (colocaii) stabile din uzul cotidian
curent; cuvinte i sensuri vechi, n spe, arhaisme socioculturale; regionalisme; termeni
106

Philologia

LIII
mai-august

2011

speciali din diferite domenii de activitate; termeni desemnnd diverse concepte i

noiuni tiinifice; denumiri de curente politice, filosofice, religioase, culturale, estetice
etc. i diveri termeni ce in de acestea, precum i un vast inventar de semne lingvistice
specifice instrumente gramaticale i deictice, fr de care o comunicare verbal
eficient este de neconceput (or, acestea din urm asigur, n mare parte, coerena i
progresia oricrui discurs). Pentru a rspunde plenar obiectivului su major al unei
comunicri eficiente, dicionarul ofer pentru unitile lingvistice descrise indicaii
particulare, de natur metalingvistic, privind utilizarea lor corect. n plus, meniunile
lexicografice stilistice, prezente n DUILR ntr-un spectru foarte larg, permit reflectarea
i ilustrarea tipurilor de variere lexical, care se atest preponderent n limba romn
contemporan i care, n mod firesc, i-au gsit reflectarea i n dicionar. La acest
capitol se refer varierea diacronic (redat n dicionar cu ajutorul unor meniuni de
natur funcional-stilistic, precum arhaism cultural; nvechit), varierea diastratic
(reflectat prin intermediul unor meniuni stilistice de natur sociolingvistic,
gen argou; argotic; livresc; familiar; popular etc.), varierea diatopic (reprezentat
exclusiv prin intermediul meniunii regional).*
produsul editorial la care ne referim este cu certitudine unul de rezonan i el
comport, pe lng o cert valoare cultural intrinsec, o valoare teoretico-practic
extrinsec, deosebit. Or, aceast apariie editorial, care se preteaz, n mare msur,
calificativului de dicionar de tip thesaurus, nu doar marcheaz lansarea n circuit a unei
lucrri lexicografice extensive unice, fr egal n arealul limbii romne, ci ea ofer, n
primul rnd, posibilitatea de a face nite bilanuri estimative i o analiz prospectiv la
capitolul lexicografie monolingv naional i de a exprima unele reflecii de natur
metalexicografic, centrate pe orientarea conceptual-teoretic, pe instrumentarul i
pe metoda de valorificare i transpunere n practic a unor principii lexicografice,
pe particularitile discursului lexicografic, preponderent n scopul de a stimula optimizarea
n continuare a acestei activiti intelectuale specifice, polivalente i pluridimensionale,
care este lexicografia explicativ.
Din aceast perspectiv, e de reinut c, n tradiia mai multor limbi, evaluarea
lucrrilor lexicografice se opereaz n baza unor principii axiologice, n mare parte, prin
prisma unor opoziii categoriale pertinente, care permit emiterea unor judeci de valoare
privind diverii parametri ai dicionarului supus estimrii. Parte dintre aceste principii i
criterii evaluative ne vor servi drept suport epistemologic pentru consideraiile ce le vom
expune n continuare.
Aadar, una dintre aceste opoziii modulabile, cea prin prisma creia se pretinde
a delimita riguros dou tipuri corespunztoare de produse lexicografice, se raporteaz
la distincia de principiu dintre dicionar i enciclopedie. n aceast ordine de idei,
se pretinde (n mare parte, eronat) c ar exista o limit tranant ntre dou tipuri de
lucrri lexicografice, care ar corespunde, n exclusivitate, celor doi termeni ai opoziiei
n cauz. Dar, de fapt i n esen, aceast opoziie exprim dou modaliti posibile de
a trata materialul supus descrierii ntr-o lucrare lexicografic, n special, sub unghiul de
vedere al semanticii cognitive, i anume: definiia lingvistic i definiia enciclopedic.
* Conform afirmaiei autorilor din Prefaa la DUILR, reprezentarea mrcii stilistice
de rspndire teritorial a unor uniti din vocabularul limbii romne contemporane constituie
o noutate lexicografic, n raport cu alte dicionare (explicative) ale limbii romne.
107

LIII
2011

Philologia
mai-august

n acelai timp, realitatea demonstreaz c, n practica lexicografic, se stabilete tot mai

mult un raport de complementaritate ntre cele dou modaliti de tratament lexicografic
al unitilor de registru, dintr-un dicionar filologic, n spe. Or, aceasta se datoreaz,
incontestabil, caracterului inseparabil al cunotinelor noastre despre lume i despre
limb, care structureaz, concomitent, experiena noastr asupra lumii i limbajul nostru.
De aceea, un dicionar de limb care se vrea a fi bun trebuie s nglobeze, realmente,
nu doar definiii de tip lingvistic, care au configuraia unui ansamblu de trsturi
definitorii necesare i suficiente, ci i explicaii ale cuvintelor de tip enciclopedic, cu
detalii multe, uneori chiar superflue. i acest lucru este dictat, mai ales, de dimensiunea
ontic i de specificul funcional al unitilor de registru supuse interpretrii n dicionar,
dar i de perceperea lor de ctre lexicografi. n acelai timp, la elaborarea unui dicionar
explicativ, trebuie s se in cont i de faptul c, n epoca contemporan, se atest un
proces sporit de democratizare a limbajului verbal, iar cei mai muli dintre vorbitori se
vd nevoii a cunoate i a utiliza n mod curent o multitudine de termeni speciali, care se
raporteaz la limbajele specializate din diferite domenii de activitate tehnic, tiinific
etc., dar care nceteaz a mai fi apanajul exclusiv al unui cerc restrns de consumatori.
n aceste circumstane, lucrrile lexicografice explicative, n special cele care tind
a rspunde exigenelor unui cerc de utilizatori ct mai larg, adopt o soluie strategic
de compromis, insernd n registrul lor ct mai muli termeni ce fac parte din diverse
limbaje specializate, i conjugnd, n consecin, cele dou modaliti de tratament
lexicografic al cuvintelor-uniti de registru. Astfel, multe dintre operele lexicografice
contemporane capt un statut special, cel de dicionar enciclopedic, i DUILR este
o ilustrare elocvent a adoptrii de ctre alctuitorii si anume a unei atare strategii
lexicografice. Cci, pe lng lista impuntoare de cuvinte, expresii i mbinri fixe
acceptate ca fcnd parte din fondul de baz al limbii romne contemporane, registrul
DUILR cuprinde un numr considerabil de uniti - termeni din limbajele specializate,
dar i sensuri speciale, terminologizate, ale unor cuvinte polisemantice din uzul curent,
care se bucur de o frecven sporit n limbajul cotidian, iar toate aceste uniti sunt
dotate cu explicaii desfurate, de tip enciclopedic.
Un alt detaliu important care valideaz statutul specific, de dicionar enciclopedic,
al operei lexicografice n cauz este i faptul c alctuitorii si au considerat necesar, mai
ales n cazul termenilor-denumiri populare ale unor obiecte din realitatea extralingvistic,
s indice i denumirile savante ale referenilor respectivi. Drept confirmare, poate servi
mostra de tratament lexicografic aplicat n DUILR n cazul unor cuvinte polisemantice cu
astfel de specific, pe care o prezentm mai jos:
clopoel, clopoei m. 1. diminutiv al lui clopot; (spec.) clopot mic (care se agit
cu mna sau se aga la gtul animalelor): parc-l vz pe venerabilul c se scoal i
trage clopoelul. CAR. 2. (de obicei la pl.) plant erbacee cu flori n form de clopot
(Campanula). 3. ghiocel (Galantunus rivalis): n frunzele moarte din marginea unei
rpi, Vitoria gsi clopoei albi. SAD. 4. (reg. bot.) lcrimioar (Convallaria majalis).
[Clopot + el]. (DUILR, vol. 3, p. 3)
Este important, la acest capitol, i ncercarea autorilor DUILR de a transpune n
practic unul dintre principiile teoretice subordonate ideii de dicionar enciclopedic, care
ine de concepia lexicografic a lui Sextil Pucariu i care urmrete scopul de a spori
108

Philologia

LIII
mai-august

2011

competenele cognitive ale utilizatorilor dicionarului. E vorba, n special, de principiul

ce stipuleaz amplasarea n dicionar a unei informaii particulare, bazate pe asociaiile
ce le poate trezi un cuvnt, o informaie lingvistic pe care S. Pucariu o calific,
de o manier metaforic, drept atmosfer a cuvntului. Alctuitorii operei lexicografice
de referin aplic, aadar, acest principiu teoretic, ns n mod selectiv, n raport cu
doar unele dintre cuvintele din registru. i acest lucru le reuete graie inserrii unor
ilustraii i plane care redau diferite asociaii ale cuvintelor respective i care, pe lng
faptul c valideaz, o dat n plus, ideea de orientare enciclopedic a lucrrii, au rolul
primordial de a pune n lumin anumite faete ale informaiei pe care o incodeaz aceste
cuvinteuniti ale registrului dicionarului. Pentru conformitate, a se vedea modul n
care este reprezentat n dicionarul vizat atmosfera cuvntului pantofi. Astfel, plana
consacrat ilustrrii acestui cuvnt include drept componente ale atmosferei lui o serie de
asociaii pe care le poate induce aceast unitate lexical, i anume: elementele constituente
ale unui pantof (manet, taif, toc, bran exterior, flec, carmb lateral, iret, cambrur,
ureche, caps, limb, cptueal, cput, custur, perforaie, talp exterioar, ram, bot
perforat), diferitele varieti posibile de pantofi (pantof cu barret, pantof cu cioc, pantof
cu cataram, pantof cu toc, pantof oxford, pantof de strad, pantof sandal) ((DUILR,
vol. 8). Tot aici, merit a fi pus n eviden i un alt demers, dup noi salutar, al alctuitorilor
lucrrii n cauz: n spiritul tradiiei lexicografice de la nceputuri a Academiei Romne,
reprezentat, mai ales, prin Dicionarul academic al limbii romne elaborat de ctre Massim
i Laurian, DUILR, urmrind scopuri pur pragmatice, ofer utilizatorilor si echivalentele
franceze i englezeti ale denumirilor romneti reflectate n plana colorat (n cazul dat,
e vorba de echivalentele pentru denumirile elementelor constituente i pentru varietile
respective de pantofi).
n alt ordine de idei, n presa de specialitate, dar i n mass-media generale, se atest
demult unele polemici privind opoziia dintre dou tendine n lexicografie, ce presupun
poteniala luare de atitudine a lexicografilor n raport cu limba i limbajul care constituie
obiectul propriu-zis al descrierii n dicionar. Se insist astfel, pe de o parte, asupra unui
dicionar de tip pur descriptiv, care s urmreasc doar reflectarea neangajat a limbii i
a lexicului, fr ingerina specialitilor n materie n modul de utilizare a unitilor linguale
descrise, adic asupra unui dicionar care s fie o oglind fidel, recapitulativ i neutr
a uzului scris i oral al cuvintelor limbii. Pe de alt parte, se vorbete doar despre necesitatea
unui dicionar de tip prescriptiv, normativ, care s aib drept scop i misiune exclusiv
ghidarea utilizatorilor limbii ctre anumite norme, ce trebuie respectate cu strictee, pentru
a asigura astfel buna funcionare a limbii. n acest demers, lexicografului i-ar reveni rolul
de arbitru, de jude suprem, de cenzor i paznic legitim i avizat al bunului uz al limbii.
n realitate ns, este practic imposibil ca un dicionar s adopte o atitudine tranant n
problema vizat. Or, ntr-un dicionar bun, care se vrea a fi n serviciul i n atenia unui
cerc de consumatori ct mai larg, aceste dou atitudini trebuie s coexiste, i la elaborarea
dicionarului ele s fie conjugate n mod armonios, fr nicio exagerare. Or, DUILR acuz
anume o astfel de tendin a alctuitorilor n raport cu limba descris: el descrie uzul care
corespunde nivelului majoritii vorbitorilor i ofer, totodat, utilizatorilor si poteniali
maximum de informaie privind modul recomandabil de ntrebuinare a unitilor de limb
pe care le insereaz, i acest obiectiv se realizeaz prin intermediul multiplelor instrumente
lexicografice subiacente acestui scop, care sunt mnuite cu mult abilitate i cu succes.
109

LIII
2011

Philologia
mai-august

E vorba, mai ales, de vasta reea de meniuni lexicografice privind diversele caracteristici ale
unitilor de limb descrise, i anume: principalele categorii gramaticale; particularitile
morfosemantice i morfosintactice; posibilitile combinatorii selective; mrcile stilistice;
indicaiile de natur metalingvistic privind diferitele subtiliti de natur semantic i
pragmastilistic; particularitile sociopragmatice de funcionare a unitilor descrise etc.
O contribuie real o au, n acest sens, i exemplele, care sunt, de obicei, de dou tipuri:
cele reprezentate prin multitudinea de citate extrase din operele unor scriitori notorii, i
cele inventate de ctre alctuitori, aa-numitele exemple-matrice, care sunt reprezentate
sub forma unor sintagme i/sau fraze-model.
Din punctul de vedere al structurii, un dicionar reprezint ntotdeauna o adevrat
megaoper, cu o organizare intern dublu articulat (J. Rey-Debove), n sensul c el
se constituie dintr-o multitudine de opere fragmentare articolele de dicionar, care se
caracterizeaz printr-un mod de structurare individual, n timp ce dicionarul n ansamblu
posed o macroorganizare sau o aa-zis arhitectur formal (J. Dubois), modulat n
funcie de principiile teoretice care, n mod necesar, ar trebui s stea la baza elaborrii
unei lucrri lexicografice i s-i asigure individualitatea. Particularitile de realizare
a acestei duble articulri structurale ies n eviden ntr-un dicionar la fiecare dintre cele
dou niveluri de structurare a sa.
Astfel, la nivelul microstructurii, care ntr-un protocol de redactare a dicionarului
prevede o arhitectur modelizat pentru diferite tipuri de articole lexicografice,
se elaboreaz anumite rubrici-standard ale articolului lexicografic i anumite stereotipuri
de definire a sensului, n corespundere cu natura semantico-gramatical i semanticoreferenial a cuvintelor descrise i n scopul armonizrii tratamentului lexicografic al
unitilor de vocabular de aceeai categorie. n acest context, dicionarul de referin
nglobeaz majoritatea rubricilor-standard, caracteristice pentru lucrrile lexicografice
similare, i anume: marca privind categoria gramatical a cuvntului descris, marca
referitoare la specializarea semantic a cuvntului n funcie de anumite categorii
morfosintactice, cum ar fi, bunoar, aa-zisul fenomen de referin divizat, n cazul
unor substantive singularia tantum*, marca stilistic, marca domeniului de ntrebuinare,
meniunile de ordin pragmatic privind spaiul geocultural tipic de rspndire a cuvntului,
definiiile sensurilor cuvntului, exemplele ilustrative, sinonimele i etimologia cuvntului.
n acelai timp, e de notat c n DUILR nu i-au gsit reflectare caracteristicile fonetice
ale cuvintelor de registru. Ar putea fi contestate i unele modaliti de definire a sensului
cuvintelor, cu care se opereaz n mod curent n dicionar. A se nota, de exemplu, c n multe
cazuri, pentru a identifica sensurile cuvintelor, alctuitorii lucrrii fac uz doar de o singur
tehnic lexicografic, demult i pe drept blamat definirea sensului doar prin sinonime,
fr explicaia analitic a acestuia, fapt care le poate crea utilizatorilor unele confuzii
(or, un consumator al dicionarului mai puin iniiat n materie de limb risc s nimereasc n
situaia unui adevrat cerc vicios, dac i se pun la dispoziie doar sinonimele cuvntului,
al crui sens l intereseaz, la un moment dat). Este elocvent, n aceast privin, modul n
care au fost explicate, de exemplu, sensurile 3. i 4. ale substantivului clopoel, prezentat
* A se vedea, de exemplu, reprezentarea n dicionar a fenomenului de referin divizat
pentru substantivul singularia tantum pmnt care, n funcie de categoria de numr, n cazurile
cnd se utilizeaz i cu forma de plural, capt sensul de ntindere de uscat; continent.
110

Philologia

LIII
mai-august

2011

mai sus, sau sensul 4. al adjectivului comod: 4. tihnit; linitit; uor; lejer. Este neadecvat
i practica de a introduce obiectul n definiie, ca o component a sensului verbelor, n
timp ce acesta reprezint, realmente, contextul actualizator, i nicidecum nu face parte din
sensul propriu-zis al verbului. Pentru conformitate, a se vedea definiia sensului verbului
a combina* a mbina, a mpreuna mai multe lucruri diferite [evidenierea n definiie
a obiectului semantic al verbului n cauz ne aparine, V.P.]
Macrostructura reflect, mai ales, coninutul registrului de dicionar (care, n
cazul DUILR, poate fi calificat drept unul extensiv, ntruct este destul de generos,
cci nglobeaz un numr important de uniti de vocabular, incluznd i diveri
formani de cuvinte, precum prefixele i afixoidele), precum i modalitile de
structurare a acestuia. La acest nivel, alctuitorii dicionarului au gsit necesar
a insera familia lexical n cadrul articolului lexicografic al cuvntului-vedet,
precum i a degrupa diferite cuvinte derivate n cadrul unor familii lexicale distincte,
n cazul cnd bazele derivative sunt reprezentate prin cuvinte-omonime. n alt ordine
de idei, se creeaz impresia c autorii DUILR sunt adepii unei concepii lexicentriste,
mai ales n cazul omonimelor aa-zise semantice (sau omonime disjunctive), or, doar
n rare cazuri acestea sunt prezentate sub forma unor uniti distincte, autonome ale
registrului dicionarului, autorii prefernd s le prezinte drept sensuri independente
ale cuvntului polisemantic, de la care ele descind, de fapt.
Pentru a ncheia, vom evoca un detaliu sugestiv care, dup noi, este n stare s
determine cota de valoare a unei opere lexicografice. n tradiia lexicografic universal,
n funcie de obiectivele i de specificul editrii lor, se disting net lucrri lexicografice de
dou tipuri: instituionale i de antrepriz, distincia de principiu constnd n faptul c
ele sunt elaborate fie de ctre organisme special abilitate pentru aceasta, fie la anumite
case de edituri. n Frana, bunoar, sunt bine cunoscute cele dou lucrri lexicografice
instituionale fundamentale: Dictionnaire de lAcadmie i Trsor de la Langue
Franaise (elaborat la CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique), fiecare dintre
ele fiind bazat pe o concepie teoretic individual. n acelai timp, aceste dicionare
se afl ntr-o concuren acerb cu aa-zisele dicionare de antrepriz, elaborate la cele
dou case de edituri celebre, Larousse i Robert. Lucru semnificativ, aceast concuren
se menine, n primul rnd, graie specificitii celor dou tradiii lexicografice seculare,
dar i a perfectrii n continuare a bazei lor conceptual-teoretice, prin concursul a dou
somiti, nume de referin n lexicografia francez, respectiv, Jean Dubois i Alain Rey,
care dein conducerea tiinific a acestor opere lexicografice i perpetueaz originalitatea
lor, asigurndu-le prin aceasta succesul continuu n lexicografia francez. Am dori ca i
Casa de edituri Litera s devin una de succes, anume sub acest unghi de vedere.
n final, inem s felicitm colectivul de realizatori ai acestei opere lexicografice
de lux, care ar trebui, incontestabil, s se regseasc n bibliotecile publice (dar i n cele
personale!), i s urm dicionarului cale scurt ctre utilizatori i o via ct mai lung.
Or, inteniile sunt nu numai ale autorilor i ale consumatorilor, dar i ale Operei Mria
sa Dicionarul
* O caren o prezint n DUILR i lipsa prefixului infinitival a la forma iniial a verbelor
cuvinte-titlu din registru.
111

LIII
2011

mai-august

MARCU GABINSCHI
Institutul de Filologie
(Chiinu)

Philologia
SOCIOLINGVISTIC

O PRIVIRE CONFRUNTATIV
ASUPRA SITUAIEI GLOTICE
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Abstract
While generally approving of D. A. Zabarahs comparative analysis of the linguistic
situations in Moldova and in the Serbo-Croatian area, the author makes some clarifying
remarks, namely on what is common for them and what differentiates them. He also points
out some general factors of the relations between nation, language, glottonym and alphabet,
terms which do not always coincide, unlike what often seems to stand to reason. Finally,
the inadequacy of Stalins theory of nation, involving language problems as well (a work
broached among others by D. E. Zabarah), is also shown, characterized as a dogma of little
use for solving linguistic (as well as national) problems.

E mbucurtor faptul c n ultimii ani situaia glotic din Moldova atrage atenia mai
multor lingviti din diferite ri. Un exemplu al acestui interes este articolul cu totul recent
al cercettorului din Germania D. A. Zabarah Nodul gordian lingvistic din Moldova: se
repet oare experiena iugoslav? [1]. n articol se d o privire asupra situaiei glotice
din Moldova, inclusiv asupra diferitor factori ce ncearc s influeneze asupra ei. Privirea
se face, n msura posibilului, n plan lingvistic general i, n special, n comparaie cu
situaia limbii numit pn nu demult srbocroat din fosta Iugoslavie.
Cu puine excepii, privirea lui D. A. Zabarah corespunde realitii. Se nelege c
n cea mai mare parte faptele descrise de la noi sunt cunoscute cititorilor notri, iar n ce
privete pe cei strini s-ar cere o exemplificare, mcar scurt, a procedeelor prin care se
fabrica o limb moldoveneasc de sine stttoare n perioadele zise a madanismului
(anii 1928-1932), a ciobnismului (anii 1938-1941) i, ceva mai puin intens,
n 1944-1956, anul pn n care se mai ducea lupta mpotriva cuvintelor burgheze.
Autorul prezint bine factorul centrifug i cel centripet (dac socotim ca centru norma
literar stabilit n 1956 i, definitiv, n 1989). Se constat pe bun dreptate prima
ncercare de a crea o limb literar zis moldoveneasc pe teritoriul fostului imperiu
arist n 1924, ceea ce, fr ndoial, a fost un fapt pozitiv, dei denaturrile din anii
ulteriori (vezi mai sus), de fapt manifestri concrete ale celor panunionale, au zdrnicit
n mare msur acest proces. Ca i n cazul Iugoslaviei (cu cele patru variante naionale
ale limbii srbocroate), autorul vede cauza eecurilor standardizrii limbilor respective
(p. 187) n incapacitatea elitelor de a separa discursul naional de cel lingvistic, separare
ntr-adevr necesar (vezi mai jos). Dar, cel puin n cazul Moldovei, factorul hotrtor
a fost nu prerea elitei (de care cu greu s-ar putea vorbi n Moldova anilor 20-30),
ci dictatul de sus, care privea normalizarea tuturor limbilor din URSS.
Se nelege, ntre situaiile glotice de pe aria srbocroat i cea dacoromn exist
un anumit paralelism, n primul rnd de aceea c n ambele cazuri e vorba de variante
112

Philologia

LIII
mai-august

2011

statale (resp. naionale) ale cte unei singure limbi, caz, de altfel, nespecific pentru
aceste dou situaii, cci n lume exist mai multe variante statale (naionale) de acest fel
(exemplele sunt bine cunoscute). Dar aici exist i deosebiri. n Iugoslavia srbii, croaii i
bosniecii musulmani se consider popoare diferite i-i numesc (n msur n care resping
termenul srbocroat) limbile cu termenii respectivi. Muntenegrenii ns, dei se socot
o naie aparte (i au vrut recent i un stat aparte) nu sunt unanimi n a-i numi limba
srb sau muntenegrean. Desigur, divergenele dintre limbi sunt aici practic nule,
deci (spre deosebire de statutul croatei fa de celelalte trei idiomuri) vorba este doar
de glotonime, alese n funcie de factori extraglotici. Deci tocmai acest caz din toat
Iugoslavia se dovedete a fi cel mai izomorf cu situaia de la noi: o parte a moldovenilor
(n special cei din stnga Nistrului) i numesc limba i acum moldoveneasc,
alii ns (independent de aceea dac se socot romni sau nu) o numesc i romn
(dei muli nu sunt consecveni n aceast privin n vorbirea lor de toate zilele).
Totodat, toi acei care sunt ct de ct neindifereni fa de o limb literar corect,
respect una i aceeai norm (deci este deja de nenchipuit ntoarcerea la denaturrile de
tipul celor din anii 1920-1940). Dovad faptul c n Republica Moldoveneasc Nistrean
se tipresc cri (dei cu litere chirilice) ntr-o limb normal (limb n care i public
lucrrile, tot cu litere latine, i V. Stati, contrar unor teoretizri ale sale). n plan confruntativ
deci, situaia de la noi e cu totul alta dect n Croaia, n care se face exact contrarul prin
impunerea contient de norme fonetice i, n special lexicale, intenionat deosebite de
cele srbeti i altele (cf. chiar un Dicionar croat-rus, Moscova, 2003, 384 p., lucru nc
nu demult greu de nchipuit).
O deosebire dintre cele dou situaii, relevat pe drept cuvnt de D. A. Zabarah
(p. 193), este aceea c n Iugoslavia variantele glotice se deosebesc la nivel de standard,
fiind identice la nivel colocvial, pe cnd cazul nostru e invers. Autorul subliniaz faptul c,
spre deosebire de Iugoslavia, n Moldova e prezent factorul extern, adic influena limbii
ruse. Acest factor, precum mrturisete autorul, e deosebit de puternic n stnga Nistrului
(unde, precum constat Dlui, lipsete orice producie literar, ct de ct nsemnat n
limba moldoveneasc, care, ca limb de stat, este acolo complet declarativ, p. 192).
O atenie serioas e acordat de autor problemei alfabetului monografic n
chirilica moldoveneasc i etimologic n latinia romn. Se au n vedere cazuri ca
sau , i corespondentele lor ca rac raci .a.m.d., ca i
i alte cazuri, de ex., non/evidenierea articolului n (= cartea) i asem.
Ce e drept, i n chirilic s-ar putea face acelai lucru (cf. ), iar prin i (chirilic
i el) s-ar putea reda i i plin, i cel scurt, i palatalizarea consoanei precedente. Totui
considerm c diacritica de tipul lui i nu ar fi raional pentru chirilic, deoarece
ea i are pe i . Dar i scrierea latin pentru romn are unele (ce e drept, rare)
inconveniene practice: cf. indistincia dintre vier podgorean i vier porc-mascul, sau
ortodox ortodoci, n care se ntunec unitatea morfonemei. Pstrarea acesteia, ca n fac
faci, fag fagi etc. impune reguli mai complicate de citire n comparaie cu univocitatea
literei i nu poate fi redat prin mijloace existente n cazuri ca fat fete, coal coli,
leac a lecui, scol scoal a scula etc. (vezi mai multe exemple de pe p. 195-196).
Prin actuala latini romneasc nu putem reda corect denumiri btinae ca Rudi sau
Corcimari, nemaivorbind de cele strine ca . Cf. i problema citirii cuvintelor ca real,
113

LIII
2011

Philologia
mai-august

teatru i asem. De aceea considerm just apelarea autorului la prerea lui F. de Saussure,
potrivit creia orice alfabet e apt de a deservi orice limb, iar care sistem e ales,
este o problem de preferin n fiecare comunitate glotic (p. 197). n cazul nostru,
exaltarea unitii morfonemei e condiionat nu de comoditatea practic, ci de preferin
general pentru alfabetul latin, simbol al unitii limbii romne i al integrrii n societatea
occidental. Pentru contrast putem aduce, de exemplu, limba rus, n care alternarea
morfonemic de tipul , , , .a. nu
provoac nici o dificultate la vorbitori. Cu acest prilej am mai observa c, dect s se complice
artificial scrierea romneasc prin problema lui i , mai bine ar fi s se introduc semnele
ad-hoc (auxiliare) cum sunt, de ex., fr. , sp. , sau engl. , ca s putem citi drept, de ex.,
btinaele Corcmari i Veru, strinul Soc .a.
O mare parte a lucrrii lui D. A. Zabarah e consacrat discuiei despre unitatea
i denumirea limbii de stat din RSSM. Se citeaz Constituia din 1994, prerile lui
V. Stati, V. aranov, V. Grosul .a., ca i ale prii opuse. E adus n discuie i Dicionarul
moldovenesc-romn al lui V. Stati, care n realitate este un glosar regional moldovenesc i
sub acest titlu (eliminndu-se unele inconsecvene) ar putea figura ca o lucrare lingvistic,
ns ca dicionar a dou limbi de stat nu corespunde cerinelor lexicografiei. Dar fr
s intrm n multiplele amnunte (de altfel cunoscute cititorilor notri), am evidenia
factorii eseniali din aceast sfer, factori ce ar fi trebuit relevai mai pregnant de ctre
D. A. Zabarah. Astfel ar fi fost prezentate mai adecvat prerile celor dou pri opuse la
noi n discuie. E vorba de lipsa unei corespondene stricte univoce dintre limbi, popoarele
(resp. statele) vorbitoare ale lor, precum i denumirile limbilor. Astfel:
1) O limb poate fi vorbit de mai multe popoare (resp. n mai multe state). E un caz
arhicunoscut, cel mai gritor exemplu fiind, credem, spaniola, prima limb de stat a 20 de
ri (i chiar limba a doua de stat din SUA). Nu mai puin convingtoare sunt exemplele de
asemenea binecunoscute, ale portughezei, francezei, englezei (fr s socotim fostele ri
coloniale, n care aceste limbi nu sunt materne), precum i ale germanei etc.* n Antichitate,
limbi polietnice erau, n Rsritul Apropiat, canaaneana i aramaica.
2) n cazuri mai rare, un popor poate s vorbeasc limbi proprii diferite.
Precizm c e vorba tocmai de limbi proprii, deci acelea pe care le vorbesc oamenii ce
nu-i tiu limba naional (e cazul irlandezilor, n cea mai mare parte vorbitori de limb
englez, sau al mai multor popoare din fosta URSS, cu o parte a reprezentanilor ce nu
vorbesc dect limba rus caz, de altfel, cunoscut i Moldovei). Avem n vedere deci
cteva limbi specifice poporului dat (proprii ale lui) care, la rndul su, ori pot proveni
dintr-o singur surs din snul lui, ori din surse diferite. Primul caz e ilustrat, n cadrul
romanic de sard, ale crei varieti literare sunt att de diferite, nct nu pot fi integrate
n una singur. Alte exemple ale acestei situaii sunt cte dou limbi strns nrudite ale
sorabilor, ale mordvinilor, ale marienilor .a. (despre georgian vezi mai jos, n legtur
cu teoria lui Stalin). Pentru al doilea caz exemplul clasic este, credem, poporul evreu,
ale crui trei limbi proprii n prezent sunt ebraic (btina), dar i limba idi,
individualizat n mediul evreiesc din german, i sefarda (iudeospaniola), provenit n
mod analog din spaniol. Un exemplu mai puin cunoscut sunt grecii, care vorbesc n
* Nu ne mai oprim amnunit asupra lozincii vehiculate cteodat la noi Unitate de
limb unitate de neam, lozinc a crei absurditate e evident i fr invocarea multiplelor
fapte care o dezmint.
114

Philologia

LIII
mai-august

2011

Grecia limba lor btina, iar lng Marea Azov n limba rumeic, de origine greac,
dar neinteligibil cu greaca din Grecia i scris cu litere ruseti, dar tot acolo n limba
urum, o ramificare a limbii ttarilor din Crimeea.
3) Tot n cazuri rare, o limb poate s aib dou denumiri. La rndul su, ntr-o
parte a cazurilor asta privete aria ntreag a limbii respective, cum sunt glotonimele
spaniole espaol i castellano sau cele greceti i .
n alte cazuri, exist un glotonim pentru toat aria i un subglotonim pentru o parte
a ei (n care cei 2 termeni sunt sinonimi). Aa este, n cadrul romanic, limba catalan cu
subglotonimul valencian. n dou state acest caz e prezentat prin glotonimul comun
nederlands, pentru Olanda i Flandria, i prin subglotonimul vlaams doar pentru ultima.
Un exemplu al acestui tip de situaie glotic e uor de recunoscut n cazul nostru cu
romna i facultativul moldoveneasc. Despre situaia din fosta Iugoslavie am discutat
mai sus. Odat ce ns termenul generic (ca srbocroat) e abolit, apar (sub)glotonimele
locale fr hiperonim (vezi supra). Aa sunt i (n rusete) kabardina, i cercheza,
ca i karaceaieva i balkara.
4) n cazuri rare, dou limbi pot s aib una i aceeai denumire. Aa sunt ttara
vorbit n Tatarstan i alte pri ale Rusiei, dar i ttara din Crimeea. Un caz mai puin
cunoscut e prezentat prin limba rus, dar i cea numit din Serbia (raionul
Baka, regiunea Voievodina).
5) n sfrit, n alte cazuri rare, o limb s-a scris cu alfabete diferite. De exemplu,
spaniola s-a scris cu litere latine, arabe i ebraice, belorusa cu litere chirilice i arabe,
albaneza cu litere latine, arabe i cele ale dasclului Todhri (o posibil ramificare
a glagoliei) .a.
Prin aceste fapte incontestabile (pe care, cu prere de ru, nu le invoc
D. A. Zabarah) sperm c am demonstrat inconsistena identificrii limbii cu statul, cu
poporul, cu glotonimul i cu alfabetul. Desigur, aici exist, de regul, o coresponden,
dar ea nu este absolut, deci nu trebuie absolutizat. n cazul nostru (invocat de
D. A. Zabarah, dup V. Stati) glotonimul moldovenesc, prezent la G. Ureche, M. Costin
i alii e real (i persistent pn n prezent n vorbirea nengrijit i chiar n opera lui
E. Coeriu!), n pofida multor afirmaii vehemente n sens contrar, dar nu nseamn
existena unei limbi, alta dect romna.
Dac V. Stati s-ar limita strict la glotonimie, el ar avea dreptate. Dar prezentnd
glotonimele sinonime ca avnd denotate diferite, Dlui nu-i atinge scopul. n mod analog
se respinge principiul evocat, dup U. Altermatt, de ctre D. A. Zabarah pentru aria
srbocroat din fosta Iugoslavie: O naiune o limb (p. 201-202).
n articolul lui D. A. Zabarah mult atenie se acord teoriei lui Stalin despre
naiune i limb (p. 203-206), redat veridic, dar fr relevarea locurilor ei vulnerabile,
motiv pentru care vom ncerca s le artm mai jos. Potrivit definiiei staliniste (formulat
n 1913 i care zeci de ani a fost o dogm de netgduit a tiinei marxist-leniniste), naiunea
este o comunitate stabil, dezvoltat istoricete, de limb, teritoriu, via economic i
factur psihologic, ce se manifest n comunitatea de cultur (p. 203). Aici, relativ
verificabile sunt comunitatea de teritoriu i de via economic. Ct privete limba,
fiind vorba de idiomuri strns nrudite, calificarea lor ca limbi sau dialecte depinde
deseori de factori subiectivi (s ne amintim cel puin de faptul c ucraineana era considerat
115

LIII
2011

Philologia
mai-august

n Rusia arist dialect malorus, nemaivorbind de belorus, iar macedoneana

e socotit i acum de ctre muli ca dialect bulgar etc. despre situaia fostei
srbocroate vezi mai sus).* nsemntatea factorului subiectiv n aceast sfer
e relevat pe drept cuvnt de D. E. Zabarah (p. 200-201).
ns chiar de situaia limbii materne georgiene Stalin n-a inut cont n teoria sa despre
naiune. Potrivit faptelor recunoscute de lingvistic (inclusiv de cea sovietic) georgienii
vorbesc trei limbi nrudite btinae ale lor, dar diferite. Cea de stat este georgiana
(cu dialectele ei kartlian, imeretin, kahetin, hevsur, tuin, pav, gurian .a. ultimul
incluznd elemente de substrat zan .a.), dar i alte dou limbi svana i zana, fiecare
cu dialectele lor. Zana e prezentat n Georgia prin varietatea ei megrel, iar cealalt
varietate a zanei este ciana sau laza,** vorbit de un popor musulman din nordul Turciei,
popor ce nu se consider parte a naiunii georgiene. Deci aplicndu-se consecvent teoria
lui Stalin, ar rezulta c nici naiunea lui georgian nu exist, deoarece vorbete trei limbi
diferite (chiar fr s aducem n discuie dialectul imerhev din Turcia i cel fereidanian din
Iran, purttorii crora nici nu au teritoriu comun i nu triesc o via economic comun
cu Georgia).
Ct privete factura psihic (ceva greu definibil strict ca atare), ea poate fi urmrit
relativ uor la o comunitate care triete compact i-i pstreaz tradiiile. Dar demult
(i acum n special) e obinuit situaia n care reprezentanii unei naiuni triesc n alte ari,
n mediu aloglot, rupi de tradiiile naionale proprii, cum sunt muli moldoveni, armeni,
georgieni i ali minoritari, tritori n Rusia, dar i n alte ri. De ce se consider ei pe ei
nii totui respectiv moldoveni, armeni, georgieni i alii, i nu ai naiunii nconjurtoare?
Din cauza c se pstreaz a u t o c o n t i i n a. Acesta este f a c t o r u l
d e f i n i t o r i u de apartenen la o naiune (un popor). Desigur, el apare n vremea
comuniunii pe un singur teritoriu, n viaa economic relativ comun i vorbindu-se
o limb comun. Uneori, dup dispariia acestei uniti dispare i autocontiina respectiv
(aa au disprut mai multe popoare din Antichitate). Dar n cazuri rare autocontiina
(uneori bazat pe ideea, mai mult sau mai puin adecvat, ori pe iluzia nrudirii biologice)
poate s supravieuiasc acestei uniti materiale chiar mii de ani. Exemplul clasic este
iar poporul evreu, care i-a pstrat autocontiina naional, lipsit de sprijin material
timp de aproape dou mii de ani, fapt datorit cruia recent a fost renscut i unitatea
factorilor materiali, inclusiv a limbii btinae. Acest fapt infirm mai mult dect altele
vai-de-teoria stalinist a naiunii. Tot aa, de exemplu, polonezii nu s-au fcut naiuni
diferite din cauza c ara lor a fost mprit pe mai bine de un secol ntre Rusia, Prusia
i Austria, sau grecii nu formeaz naiuni diferite n Grecia, Cipru i n diaspor, azerii
rmn azeri n Azerbaidjan, n Iran .a.m.d., tez ce privete i numeroasele diaspore ale
altor popoare. n toate aceste cazuri oamenii, odat ce se socot ca aparinnd la naiunea
lor, consider i limba ei, fie matern pentru dnii, fie (ca deseori n diaspor) nematern,
* Criteriile noastre de deosebire dintre limbile strns nrudite i dialectele uneia i aceleiai
limbi vezi, de ex., n [2; 3, p. 66-68].
** De notat c numele de familie romnesc Lazu se poate c provine de la etnonimul
lazilor, odat ostai n trupele turceti din Moldova (cf. Turcu, Turcule, Ttaru, Ttrescu,
Hbescu, ca i alte vreo 20 de familii postetnonimice, care dezmint mntra Unitate de
limb unitate de neam).
116

Philologia

LIII
mai-august

2011

drept limba lor naional.* De aceea credem c nu e hotrtoare atitudinea elitelor

politice i academice (D. A. Zabarah, op. cit., p. 202), ci autocontiina transmis generaiei
date din moi-strmoi. Deci teoria stalinist a naiunii i dogmele ideologice bazate
pe ea nu rezist la critic. Cu mult mai edificator n aceast privin este ceea ce
a spus (fr pretenii de dogmatizare) Engels despre irlandezi, care cu ct mai mult i
nsueau limba englez i o uitau pe a lor proprie, cu att mai mult deveneau irlandezi
[4, p. 104].
De aceti factori generali privind raporturile naiune-limb-glotonim-alfabet
trebuie s se in cont att n situaia fostei srbocroate, ct i n cea a romnei.
Mai notm c aceast din urm situaie e stabil (o limb a dou ri cu un glotonim
i un subglotonim), pe cnd prima e n prezent labil (croaii fac eforturi ca s-i creeze
o limb aparte, iar n cazul srbilor, muntenegrenilor i al bosniecilor practic nu se iese
din cadrul varierii intraglotice i a glotonimiei diferite, i aceea instabil).
n lucrarea lui D. Zabarah s-au strecurat unele imprecizii i greeli (de felul acelora
de care poate nu suntem scutii nici noi vorbind de srbocroat).
Astfel, nu e adevrat c n Moldova nu au mai fost, de la o vreme ncoace,
ncercri de a crea o limb deosebit de cea romn (p. 189, 193). Lupta cu cuvintele
burgheze, romneti, nenelese pentru norod etc. se mai ducea pn n 1956,
dar nici pn n 1989 nu ncetase apelarea la alfabet i la glotonim ca dovezi
ale existenei a dou limbi. n acelai scop se relevau calcurile semantice i sintactice
din rus (n special n pres) de ctre dna T. P. Iliaenko, membru-corespondent al
Academiei de tiine. Nu e adevrat nici aceea c din 1925 pn n 1941 n Moldova
s-au folosit nu mai puin de ase alfabete (op. cit., p. 189): de fapt au fost numai dou,
cu mici varieri ortografice. Tot nu e adevrat precum c rusa este limba cea mai
rspndit n Moldova (p. 130); pentru timpul sovietic asta era caracteristic doar pentru
orae, n care ns n ultimele decenii situaia s-a schimbat. Odat figureaz vorbirea
din Chiinu, care ar fi putut s fie baza unei limbi moldoveneti deosebite de cea
romn (p. 190). Dar nu exist un grai specific din Chiinu, cci aici unii vorbesc n
limba literar n pronunare moldoveneasc, alii n dialectul moldovenesc, alternnd,
dup cum cere situaia, una cu alta, fr vreun specific al oraului dat.** Tot aa, dei
graiul din Bucureti are un anumit specific n pronunare i n lexic, el nu st la baza
limbii literare romne, care baz e mai larg, contrar celor spuse n p. 193.
Din pcate n articol se ntlnesc greeli ce schimonosesc sensul, de ex.,
pe p. 197 sunt permutate engl. former primul i latter ultimul, pe p. 200
st conjugarea numelor, declinarea verbelor, sunt greeli de tipar tehnice (vezi tblia
de pe p. 195).
Cu prere de ru, dei D. E. Zabarah e n genere bine informat despre situaia glotic
din Moldova, nu vedem n text referine la mai multe lucrri pe aceast tem ale autorilor
* Aici trebuie s subliniem c e greit confundarea frecvent a limbii materne a cuiva
cu limba lui naional, cci una cu alta coincide doar de regul, dar nu ntotdeauna. De exemplu,
pentru majoritatea covritoare a irlandezilor limba matern e engleza, dar cea naional rmne
irlandeza pe care de regul ei n-o tiu. Orice om normal are o limb matern, dar nu toi i tiu
limba naional. Aceasta privete i o parte a moldovenilor din fosta URSS.
** S ne aducem aminte, pentru contrast, de specificul graiului rus din Odessa (fapt perpetuat
i n mai multe opere literare), dar n mare msur disprut, pn n zilele noastre.
117

LIII
2011

Philologia
mai-august

notri, chiar aprute n strintate n limbile german, englez .a. n ncheierea

articolului ar fi de dorit o caracterizare comparativ ct mai univoc, n msura
posibilului, a situaiei, relevndu-se c 1) pe aria dacoromn exist dou ri cu
o singur limb ce are un glotonim comun, dar i un subglotonim, fr tendin de
a se opune unul altuia (deci rmnnd sinonime asociate local) i 2) pe aria
srbocroat glotonimul respectiv i pierde n prezent sensul analog,
croata opunndu-se celorlalte trei idiomuri ca o limb (nu numai denotat
al unui subglotonim) aparte. n ceea ce privete Moldova, ar fi de relevat mai
pregnant dou greeli (dac nu i denaturri contiente) n aprecierea situaiei: pe de
o parte, se neag unitatea limbii, iar pe de alta, se neag existena, tot real, pe lng
glotonim, i a subglotonimului, asociat local, sinonim al lui.*
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. D. A. Zabarah. The linguistic gordian knot in Moldova: repeating the Yougoslav
experience?// j, XIV. , 2010, . 187 urm. (paginile bibliografiei ncepnd
cu 208 lipsesc din xerocopia primit la redacie).
2. M. Gabinschi. Clasificarea idiomurilor dacoromanice n lumina unui criteriu general
lingvistic unic // Omagiu profesorului universitar Vitalie Marin. Chiinu, 2000, p. 210-222.
3. M. Gabinschi. Unele fapte ale limbii macedonene relevante pentru lingvistica
general// Probleme de lingvistic general i romanic. Actele Colocviului tiinific
internaional consacrat profesorului Grigore Cincilei cu prilejul aniversrii a 80-a de la natere.
Ediia a II-a. Chiinu, 2008, p. 60-68.
4. . , , 1948.
5. A. Evdoenco. Limba literar romn i aa-zisa denumire limba moldoveneasc//
Revist de lingvistic i tiin literar, 1995, nr. 5.
6. . . . .
, 1981.

* teodat vehicularea ba a uneia, ba a alteia din aceste mistificri n scopul

obinerii efectelor dorite duce la situaii caricaturale. Astfel, n toiul discuiei din anii 90
despre denumirea limbii cunoscutul lingvist-filozof A. P. Evdoenco propaga ideea cum c
glotonimul limba moldoveneasc nici nu era cunoscut n Basarabia pn n anul 1940
[5, p. 70]. Dar mai sus, p. 69, autorul se refer la Grigore Ureche, relevnd evitarea de
ctre acesta a dialectismelor, dar nici nu pomenete de capitolul din letopiseul lui intitulat
Pentru limba noastr moldoveneasc. ns iat ce scria A. P. Evdoenco cu alt ocazie
n 1981 (era vorba de fenomenul reprizei, zis pronominal n interpretarea unui lingvist
leningrdean):
, , , , , .
. . ,
[6, p. 58-59]. Reiese deci dup A. P. Evdoenco, c nu se poate scrie
cu succes despre un fenomen cunoscndu-l din limba romn, dar necunoscndu-l din
limba moldoveneasc (a crei denumire chipurile nici nu era cunoscut pn nu demult
n Basarabia afirmaie ce las clar de neles c, moldoveneasca ar fi o alt limb dect
cea romn).
118

Philologia
ETIMOLOGIE

LIII
mai-august

ECATERINA PLECA
Institutul de Filologie
(Chiinu)

2011

CONTRIBUII LA CERCETAREA
CUVINTELOR CU ETIMOLOGIE
NECUNOSCUT: ROM. SMID

nvtorului meu n toponimie,

dlui doctor habilitat Anatol Eremia,
cu ocazia jubileului de 80 de ani
Abstract
In Romanian, the regionalism smid, a word from the lexical-semantic group of forest,
is one with unknown etymology. On the basis of language facts from lexicographic sources and
linguistic atlases, the term smid is defined as young, small, uncleared forest, characterized
by certain features of afforestation, embedded in a larger forest. As a result of the analysis it
was stated that the ratio between the Romanian word smid and the word with the Latin origin
pdure is the same as between the words from the substrate and those inherited from Latin.
In this article the author supports the substarate origin of the examined term and releases the
hypothesis (based on mythological and religious functions of sacred trees and sacred forests
that descend from those of the cosmic tree) that most likely our Thracian-Dacian ancestors
through the term *smid() designated sacred forest(sacred tree sacred forest). As shown in
the article, diatopic meanings of the Romanian smid as well as the area of its spreading would
confirm our assumptions. In their support there are brought lexical-semantic consistencies
from Indo-European languages, the closest of which the Romanian smid has with the Baltic
languages, due to similar semantic evolutions: arbore grup, mulime de arbori crng,
pdurice, pdure.

Mai muli ani n urm, n unul dintre textele de colind culese de Sabin Drgoi, am
ntlnit cuvntul smedi, necunoscut n zona noastr, cf. textul: S-mi iau dou-trei
smedie,// S mi-s fac o cununi [1, p. 5]. DLR d pentru termenul regional smedi
nelesul de mldi, adic rmuric, crengu subire i flexibil. Acesta este un derivat
diminutival de la substantivul smid desi format din arbori tineri sau/ i din tufari
compus din segmentul smid- i sufixul -i. Observm c pentru cuvntul-baz smid era
de ateptat semnificaia creang. Ea poate fi reconstruit pe baza substantivului colectiv
smz, un plural singularizat (atestat n RM) [2, p.137]: smz crengi subiri i mldioase
de ngrdit un gard < smizi pl. crengi < smid *creang (cf. smid gard viu).
nelesul mai poate fi reconstruit i direct din semnificaia derivatului, urmnd modelul
diminutivelor rmuric (< ramur < ram), clombi (< cloamb), mldi (< mlad)
toate cu nelesul creang, lstar.
E de presupus c smid *ramur, creang a evoluat la smid m., smid f. desi
format din arbori tineri, pdurice de arbori tineri urmnd acelai model de evoluie
ca i n cazul lui creang/ crang, ramur crng Pdurice de arbori tineri i de
lstari (DEX).
119

LIII
2011

Philologia
mai-august

Atestat cu secolul al XVII-lea (DLR), rom. smid Desi format din arbori tineri
sau din tufe de spini, de zmeur etc. (DEX) este unul dintre cuvintele cu etimologie
necunoscut, un element opac, adic cu form intern netransparent n limba romn.
Acesta se afl n relaii de omonimie cu smid grindin, fulger, cuvnt nvechit atestat
la Dosoftei i Cantemir. Cel puin, n optica semanticii sincronice, cuvintele respective in
de domenii lexicale diferite (lumea vegetal i, respectiv, fenomene meteorologice).
Etimologii ale termenului smid desi format din arbori tineri au fost aduse
de Cihac (din sl. sviteti a scpra, a fulgera, interpretndu-l ca pdure incendiat
de trsnet) (Cihac A. Dictionnaire detymologie dacoromaine. II. Elements slaves,
magyars, turcs, grecs modernes et albanais. Frankfurt, 1879, XXIV, p. 338, citat dup
A. Ciornescu), de Bogrea (din ngr. mesteacn) [3, p. 736]. Al. Ciornescu ns
prezint ambele cuvinte omonime cu etimologie necunoscut i i exprim nesigurana n
privina identitii lor [4, p. 724]. E necesar s precizm c termenul examinat nu se afl
nici n latin, nici n alte limbi romanice. Mai mult ca att, el nu se afl n nici una dintre
limbile cu care romna a intrat n contact de-a lungul timpului.
Cum bine se tie, condiia absolut n stabilirea unei etimologii este cunoaterea
exact a realiei i a experienei ei. Date nsemnate n acest sens pot fi obinute prin
examinarea materialului lexical ct mai vast posibil, mai cu seam, a celui dialectal
(nregistrat pe teren i care se conine n atlasele lingvistice), precum i prin sprijinirea pe
relaia stabilit ntre definiia cuvntului i realitatea extralingvistic ce o acoper realia
desemnat prin cuvntul dat etc. [5, p. 28] lucru pe care vom ncerca s-l realizm n
acest articol cu referire la rom. smid.
Pentru nceput, vom apela la surse lexicografice i vom prezenta diferitele
semnificaii ale termenului smid, ceea ce va facilita o cunoatere mai bun a realiei
denumite prin termenul n cauz. DLR gloseaz termenul smid prin 1. Desi n
pdure format din tufiuri de mrcini, de zmeur, de mure etc. care cresc printre
copaci dobori de furtuni, ari de trsnete ori tiai i care constituie un loc greu de
ptruns; 2. (prin Moldova) Loc prpstios, unde se ptrunde greu i 3. (prin Moldova
i prin nordul Olteniei) Gard viu (DLR, t. X/4, p. 1114). Dicionarul enciclopedic al
Romniei l gloseaz prin pdure tnr i foarte deas (de molift, de jnepeni, i de alte
tufe); Dicionarul explicativ i etimologic de termeni geografici aduce semnificaiile
termenului smid nregistrate n ultimele apte-opt decenii i regsite n mai multe surse
lexicografice: Loc cu pdure tnr, crescut n locul unei pduri arse i Lumini
cu tufri ntre copaci (Porucic T., Lexiconul termenilor entopici din limba romn
n Basarabia. Chiinu 1931, p. 67); hi tnr, pdure ntr-o depresiune
(Rotaru Petre V., Oprescu George A., Lexicon toponimic. Bucureti, 1943, p. 63);
pdure de tufe, de arbuti (Tiktin, citat dup I. Iordan, Toponimie romneasc,
Bucureti, 1963, p. 61) [6, Eremia A., Dicionar explicativ i etimologic de termeni
geografici, Chiinu 2006, p. 172]. O alt semnificaie este pdure de brazi ars, care
crete din nou dat de Kisch, (citat dup I. Iordan Toponimie romneasc, Bucureti,
1963, p. 61, 130-131). n Dicionarul su etimologic Al. Ciornescu definete cuvntul
smid prin hi, desi de pdure tnr [4, p. 724].
120

Philologia

LIII
mai-august

2011

Observm c autorul Dicionarului explicativ i etimologic de termeni geografici

nu aduce atestri noi ale termenului pe teren, ci doar pe cele fixate anterior n literatura
de specialitate, ceea ce ne face s credem c n ultimele decenii termenul nu mai este
n uz n RM. Totodat vom atrage atenia asupra faptului, important pentru noi, c la
compartimentul Sinonime autorul nregistreaz doar termenii desime i desi.
E de remarcat c o parte dintre semnificaiile date mai sus au fost nregistrate direct
pe teren de nii autorii lucrrilor citate, adic din prima surs, direct din graiul viu.
Or, graiul viu pstreaz faptele de limb aa cum au evoluat ele, n mod diferit, n timp
i spaiu. Acestea, nregistrate pe teren cu mai multe decenii n urm, constituie un
material de limb foarte preios, avnd valoare de document. Elocvente n acest sens snt
hrile lingvistice realizate pe baza materialului de teren (din ultima jumtate de secol).
Ele reflect istoria concret a limbii din spaiul geografic cercetat, prin fixarea i deplasarea
hotarelor lingvistice, prin scoaterea n eviden a dinamicii procesului sociolingvistic,
a stratificrii lingvistice i a vechimii diferite a termenilor nregistrai [7, . 16]. Prin
urmare, dialectologia pstreaz un ansamblu de date istorice nrdcinate profund n
limb, date ce ne ofer posibilitatea de a verifica direct pe teren reconstruciile fcute
de comparativistic i de istoria limbii [5, p. 66]. Mai mult ca att, materialul de limb
prezentat de noi este unul foarte util n studiul etimologic, deoarece se afl n deplin
concordan cu perfectarea metodelor cercetrii etimologice din ultimele decenii, metode
ce indic asupra aspectelor spaiale i temporale (istorice) ale faptelor de limb cercetate,
ceea ce ne apropie tot mai mult de dialectologie i de geografia lingvistic. Prin studierea
faptelor de limb n plan spaial i istoric, lingvistica de areal se prezint ca o disciplin
istoric [8, p. 25]. Din aceste i alte considerente, materialul de limb din atlasele
lingvistice prezint interes maxim pentru cercetrile noastre etimologice. Or, termenii
smid i smedi i avem nregistrai n cteva atlase lingvistice n toat complexitatea
relaiilor din cadrul grupului lexico-semantic al pdurii.
Astfel, n conformitate cu datele de teren prezentate n atlasele lingvistice (ne vom
referi doar la cteva dintre ele) termenii smid i smedi apar ca varieti diatopice pentru
a desemna noiunile:
1. huci (pdure mic, deas cu copcei i cu tufari, pdure mic, tnr i
deas, tufi, crng, huceag, DEX; /desi de copaci, pdure tnr i deas, DTG)
n 9 puncte: 362 [9, h. 396]; 8, 10 [10, h. 503]; 283, 293, 433, 404 au fost nregistrate
formele smid, sd, smd, zmnid, znid, zmid, sintagma zmid deas, iar n pct.
242 derivatul zmidic(u) [11, h. 503]. Varieti diatopice: berc, crng, desi, desime, dest
mare, gai, grn, huceag, lstar, lstri, lozie, pdure mic (mrunt), pdure nou,
pdure tnr, pdure deas, pdure hucoas, pdure bercuroas, pdure trsocoas,
pdurice, pduric, pduri, pduri, pdurice mic deas, puiei, tietur, le, trori
mruni, tufar, tufi .a.
2. desi (grup de arbuti, de tufe de buruieni etc.; pdure tnr foarte deas,
DEX) n 8 puncte: 551, 362 [9, h. 396, 397]; 293 [11, MN 93/1295] au fost nregistrate
formele smid, znid, sintagma smid deas, derivatele smidrie n pct. 551 i zmidicu n
pct. 242, 243, 279, 456, 458 [11, MN 93/1295]. Varieti diatopice: crng, dest, desime,
hici/higi, higi, lstar des, pdure deas, sihl, stufi, tietur deas, tuf deas, ilh
[9, h. 396, 397];
121

LIII
2011

Philologia
mai-august

3. tietur (loc de unde s-a tiat pdurea) n 4 puncte: 284, 315, 302, 283 au
fost nregistrate formele znid, znid, zmnid, alturi de varietile diatopice tietur i
prlitur [11, h. 502];
4. zmeuri (loc unde crete mult zmeur) n 3 puncte: 264, 277, 282 au fost
nregistrate variantele smnid i zmnid [11, MN 77/1145];
5. tufi (desi de tufe sau de arbuti; mulime de copaci tineri, stufoi; tufri,
tufrie, DEX) n 2 puncte: 53 i 353 [12, h. 439] alturi de varietile diatopice: tuf,
tufi, huci, huceag (Moldova); berc, berc de tufe (Transilvania, Criana) i uar, gai cu
uar (Banat) [12, h. 439].
La rndul lui, derivatul smedi apare ca varietate diatopic pentru a desemna
noiunile:
1. mldi (cea tnr de tot care crete de-a dreptul din rdcina unui copac)
n 10 puncte: 271, 291296, 350, 366, 370 au fost nregistrate variantele zmdi,
zndi, zmedi, smedi, sndi, mdi. Varieti diatopice: lstar, odrasl, nuia
.a. [11, h. 506];
2. crengu (rmuric mic de la un pom) n 8 puncte: 274, 294, 295, 296,
366, 371, 373, 400 [11, h. 472, 505, 506] au fost nregistrate formele: mdi, smedi,
zmdi, zmedi. Varieti diatopice: clombi, mldi, mlji, zminceau, mugur,
ramur, creang, crengu, altoi, lstar, luger .a.
Analiza cantitativ a datelor de teren din atlasele lingvistice ne arat c cel mai
des prin termenul smid este desemnat huciul i desiul n 17 puncte de anchet, dup
care urmeaz tietura, zmeuriul i tufiul toi trei termeni doar n 9 puncte de anchet.
Iar prin derivatul smedi snt desemnate mldia i crengua n 18 puncte de anchet.
n conformitate cu aceleai date de teren mrcinii/ zmeuriul nu apar ca varieti diatopice
pentru smid [12, h. 434].
Aadar, datele de limb (nregistrate n dicionare, lexicoane i pe hri lingvistice)
privind regionalismul smid i relaiile lui cu alte cuvinte din grupul lexico-semantic al
pdurii ne permit: s delimitm aria actual de rspndire Transilvania, Maramure,
Moldova i Bucovina, Oltenia, Criana i Banat; s nregistrm frecvena lui n spaiu
cea mai mare o atestm n Transilvania, ceva mai mic n Maramure, apoi, n ordine
descrescnd, n Moldova i Bucovina, Banat i Criana): deci termenul s-a conservat mai
bine (pe o arie mai larg) n nordul i nord-estul spaiului romnesc, n regiuni deluroase
i montane cu pduri seculare; s aflm diferitele lui forme i semnificaii pe teren i s
evalum importana lor n ceea ce privete stabilirea sensului lui etimologic. Diversitatea
formelor regionalismului smid atestate n graiurile limbii romne arat complexitatea
acestei reprezentri care ajunge, pstrnd relaiile asociative, la nelesuri difereniate;
s constatm c n graiuri termenul smid nregistreaz diferene de sens, reprezentnd
un microsistem lexico-semantic evoluat att n timp, ct i n spaiu: semnificaiile
din graiuri ale termenului smid nregistreaz semne suplimentare/ difereniale i relaii
complexe ntre diversele sale semnificaii ce intersecteaz i alte cmpuri semantice.
n continuare vom proceda la o abordare relaional a semnificaiilor termenului
examinat prin confruntarea semelor semantemelor acestuia atestate pe teren. Procedeul se
reduce la compararea semelor semantemelor prin metoda opoziiei ca mod de evideniere
122

Philologia

LIII
mai-august

2011

a semnului diferenial sau semului ca element minimal, pe de alt parte, definitoriu.

Astfel, n urma confruntrii materialului lexicografic prezentat referitor la rom. smid
vom distinge un ir de seme integratoare stabilite pe baza opoziiilor de seme (prin sem
integrator se nelege semul care reunete semele dup anumite particulariti):
I. densitatea vegetaiei/ gradul de mpdurire cu opoziia: 1. mare/ des:
desi n pdure, pdure foarte deas, desi de pdure tnr, desi n pdure format din
tufiuri de mrcini, desi format de arbori tineri sau din tufe de spini, hi, hi tnr
etc.; 2. mic/ rar/ lips: despdurire, pdure tiat;
II. vrst cu opoziia: 1. tnr: pdure tnr, desi de pdure tnr, hi,
desi de pdure tnr; loc cu pdure tnr; hi tnr, (pdure) care crete din nou,
pdure tnr i foarte deas; 2. btrn lips, nerelevant;
III. tipul/ caracterul vegetaiei/ constitueni ai pdurii:
1. arbori pdure tnr i foarte deas (de molift); loc cu pdure tnr,
crescut n locul unei pduri arse; pdure de brazi ars, care crete din nou; desi format
de arbori tineri; 2. arbori i arbuti lumini cu tufri ntre copaci, desi format
de arbori tineri sau din tufe de spini, de zmeur etc., hi, desi de pdure tnr;
3. arbuti pdure tnr i foarte deas ( de jnepeni); 4. arbuti i tufe: pdure
de tufe, de arbuti; 5. tufe i mrcini: desi format din tufe, mrcini, spini ori
numai lstari tineri; desi n pdure format din tufiuri de mrcini; lumini cu tufri
ntre copaci.
Din datele de care dispunem, mrcinii nu sunt definitorii pentru smid (harta
mrcine nu nregistreaz pe smid pentru aceast noiune) [12, h. 434].
IV. gradul de accesibilitate/ ptrundere cu opoziia: 1. greu accesibil/ inaccesibil:
loc prpstios, unde se ptrunde greu; pdure ntr-o depresiune; desi n pdure format din
tufiuri de mrcini, de zmeur, de mure etc. care cresc printre copaci dobori de furtuni,
ari de trsnete ori tiai i care constituie un loc greu de ptruns; desi n pdure
care constituie un loc greu de ptruns; 2. uor accesibil/ accesibil neevideniat/
nerelevant;
V. configuraia/ caracterul terenului/ locului cu opoziia: 1. pozitiv()
neevideniat(); 2. negativ(): loc prpstios, unde se ptrunde greu, pdure ntr-o
depresiune; loc greu de ptruns, loc prpstios;
VI. locul amplasrii: 1. n pdure neevideniat; 2. n depresiune: pdure ntr-o
depresiune;
Deductiv, vom distinge i cel de-al aptelea sem integrator: VII. mrime/ dimensiune:
1. mare lips; 2. mic: pdure mic (mrunt), pdure mic deas, pdurice ntr-o
depresiune, huci, crng etc.
n urma analizei fcute pe baza faptelor de limb din sursele lexicografice i atlasele
lingvistice constatm c prin termenul smid snt denumite varieti de pdure sau de
pdure cu/ sau din arboret sau/ i subarboret, sau un loc cu anumite particulariti n
pdure, de la care, prin transfer semantic, s-a ajuns s desemneze i configuraii negative
ale terenului (loc prpstios etc.). n conformitate cu materialul diatopic prezentat vom
defini termenul smid prin pdure tnr, de dimensiuni mici, necurat (sic!) ce se
caracterizeaz prin anumite particulariti de mpdurire (n unele puncte de anchet
123

LIII
2011

Philologia
mai-august

i prin configuraii negative ale terenului pe care crete), ncorporat, de regul, ntr-o
pdure (ntindere de teren acoperit cu copaci/ mulime dens de copaci crescui n
stare slbatic, DEX). n acest sens cf. sintagmele definitorii: pdure tnr i foarte
deas, desi n pdure, loc cu pdure tnr, pdure de tufe, de arbuti, pdure
ntr-o depresiune, pdure de brazi ars, pdurice deas, pdurice mic deas .a.
n acelai sens snt de remarcat datele oferite de atlasele lingvistice: n mai multe puncte
de anchet, ca varietate diatopic, alturi de smid apare termenul pdure cu derivatele
pduric, pdurice, pduri, pduri, pdurite sau acestea nsoite de determinative
(semne difereniale, dar i definitorii): pdurice mic deas, pdure deas, pdure tnr,
pdure mic (mrunt), pdure nou, pdure deas tnr, pdure cu hlciug deas,
pdure cu tufari dei, pdure hucoas, pdure bercuroas, pdure trsocoas .a.
Potrivit datelor de care dispunem, putem presupune c ntr-un anumit segment
de timp din trecut termenii smid i pdure, avnd nelesuri identice sau similare, erau
utilizai n paralel. Concurena stabilit ntre ei a fcut ca termenul latinesc s-i strmtoreze
uzul, nti de toate, n regiunile romanizate, ceea ce a dus la ngustarea sensului termenului
smid, nct astzi constatm o specializare semantic mai ngust n raport cu sinonimul
su de origine latin, iar n unele regiuni a dus chiar la scoaterea lui treptat din uz.
Regional, sub aspectul coninutului, termenul n discuie poate fi calificat ca sinonim
(parial) pentru termenul pdure, unul ce denumete o parte din ntreg sau, mai precis,
o categorie a unitii pdure. Raportul stabilit ntre termenul cu origine necunoscut
smid i cel de origine latin pdure este unul de la particular la general: termenul latin
impunndu-se ca general, iar cel cu etimologie necunoscut, supus restriciei semantice,
s-a specializat n a desemna o parte (cu anumite particulariti) din ntregul pdure. Astfel,
acoperind o arie semantic mai ngust, el a fost inclus n sfera termenului pdure, iar
relaia dintre pdure i smid poate fi calificat ca una de subordonare.
E de remarcat faptul c ntre termenii menionai constatm o concordan deplin
cu starea de lucruri descris de Gr. Brncu privind relaia dintre elementele de substrat
i cele motenite din latin: Aceti termeni formeaz cupluri semantice cu cei motenii
din latin, caracterizate prin relaii de sinonimie conservate n ansamblul vocabularului
prin aceea c ntre cuvntul latin i cel din substrat s-a stabilit un raport ca de la general
la particular: lapte i zar; ca i brnz, urd; ai i leurd; arpe i balaur; vierme
i strepede etc. [13, p. 185-186], menionnd c elementele de substrat sunt, de fapt,
rezultatul unei influene pe care a suferit-o latina n Dacia [13, p. 186]. Dup acelai
cercettor, cazurile de sinonimie ntre cuvintele traco-dace i latine s-au meninut datorit
specializrii semantice [14, p. 18].
O alt trstur a cuvintelor din substrat, pe lng cea de a forma cupluri semantice,
este capacitatea lor mare de derivare. Potrivit statisticii privind derivatele celor 89 de
cuvinte sigur autohtone fcut de Gr. Brncu, elementele fondului lexical autohton
al romnei au o putere de derivare mai mare sau, cel puin, egal cu cea a elementelor
latine, stabilit fiind pentru cuvintele de substrat media de 6 derivate. Or, numrul mare
de derivate reprezint fora de rezisten n timp a acestora [13, p. 182]. Pentru termenul
smid am nregistrat cel puin urmtoarele 12 derivate: smedi, mdi, smetie/ smetie,
smidai, smidal, smidar, smidrie, smiget, smidi, smidos, zmadic, zmidic/ zmidicu.
124

Philologia

LIII
mai-august

2011

Dup noi, derivate din smid sunt i cuvintele smicea i smcor, asupra crora vom
reveni mai jos.
Un indiciu al vechimii naintate n timp al unui cuvnt este transferul lui din categoria
apelativelor n cea a numelor proprii (onomasticizarea lor). Acest aspect prezint interes
pentru cercetarea noastr, dat fiind proprietatea terminologiei geografice de a conserva
termeni foarte vechi, care, anterior trecerii lor n categoria numelor proprii, au trebuit
s fie cunoscui timp ndelungat n spaiul nostru geografic ca termeni entopici, adic
apelative. La fel ca i ali termeni, termenii geografici constituie un segment important
din sistemul lexical al limbii.
Pornind de la caracterul realiei desemnate, termenul entopic smid denumete un
obiect geografic din regiunile mpdurite din nordul Dunrii. Potrivit datelor oferite de
o serie de lucrri n domeniu, termenul smid este ntlnit n onomastica romneasc n
calitate de oiconim: Smid (Fgrai, Toplia, Hunedoara), Smida Ungurenilor (Cmplung,
Suceava), Snida, Smizi (Vatra Dornei, Moldova-Nou .a.), Smida (Cluj), Zmida
(Piatra-Neam), Snida cu Chetrile, Snida Nou, Vrful Snizii, Poiana Snida (Smida)
.a.; de hidronim: cursurile de ap Smida, aflueni ai rurilor Aa (Munii Taru, jud.
Neam), Muncelu (Munii ureanu, jud. Hunedoara), Brzava (bazinul Timi-Bega,
jud. Cara-Severin), Prul Snizii, .a.; de toponim: Valea Smida (Cara-Severin),
Smida locuri i cantoane forestiere, toate n dreapta Prutului [15, p. 61;
16, p. 1092; 17, Wikipedia.org. /http: /ro.wikipedia.org/wiki/smida], dar i ca nume
de familie.
Mulimea de semnificaii nregistrate diatopic pentru rom. smid, precum
i mulimea de termeni corespunztori (sinonimi, din alte puncte de anchet),
fr ndoial, in de origini i perioade de timp diferite. Nu avem monografii lexicale
asupra terminologiei pdurii, care ar reflecta complexitatea relaiilor termenilor
respectivi cu lumea extralingvistic. n acest context e de remarcat c din adnca
Antichitate codrii i pdurile au rmas mediul constant de via material i
spiritual ale autohtonului din spaiul nostru geografic, iar nfrirea cu pdurea fiind
o form de coexisten, de civilizaie i cultur pe care am motenit-o. Expresiile
romnul s-a nscut n codru, romnul e frate cu codrul sau formula frunz/
foaie verde cu care acesta i cnt destinul, ascund straturi strvechi de nrudire
a autohtonului cu codrul, esene ale existenei sale n acest spaiu. Este adevrat, epoca
modern a scos din folosin o serie de uzane strvechi, ns nu pe toate. innd
cont de nsemntatea pdurii n viaa autohtonului din spaiul nostru, considerm
c unele dintre semnificaiile diatopice ale termenului smid ar fi legate de realii
extralingvistice strvechi. Pentru a le scoate n eviden, n continuare ne vom referi la
locul pdurii n viaa populaiei autohtone din spaiul geografic carpato-danubian.
Din cercetrile paleobotanice i de geografie istoric cunoatem c vegetaia de
pe teritoriul populat de strmoii notri traco-daci a fost dominat de plante mari grupate
n pduri imense acoperind cele mai diverse forme de relief (montan, cu depresiuni, de
deal, de cmpie). Acestea, conform hrilor prefeudale, ocupau circa 2/3 din spaiu,
situaie ce a dinuit pn n Evul Mediu modern [18, p. 11]. ndelungata i intensa trire
n pdure, dup cum susine paleosociologul H. H. Stahl, a dat natere unei civilizaii
125

LIII
2011

Philologia
mai-august

a lemnului [ibidem]. Omul care tria n luminiurile pdurii, sub liziera codrilor ce
urc pn n golurile alpine, protejat de arbori imeni sau de arbuti trtori, nutrea
pentru aceast unitate geobotanic idei i sentimente care s-au cristalizat ntr-un mod
de gndire diferit i se exprima ntr-un stil cultural deosebit: modul de gndire care
a promovat o mitologie botanic i stilul de exprimare realist fantastic care a ilustrat
aceast gndire [18, p. 12].
Modul de reflectare spiritual a vieii desfurate n ntregime n pdure a generat
cultul arborilor i al codrilor. n aceste condiii Arborii cei mai utili au fost declarai
sacri sau consacrai [18, p. 27]. Pentru valoarea lor material acetia erau protejai de
legile profane, iar pentru valoarea lor mitologic de legile sacre [ibidem]. Aici vom
preciza c n categoria arborilor sacri erau inclui i arborii lovii de trsnet sau fulgerai
(se credea c prin trsnire i fulgerare zeii i sustrag lumii profane). E de presupus c
pdurile posedatoare de arbori lovii de trsnet, adic sacri, erau declarate pduri sacre.
Realitatea extralingvistic, fr ndoial, i-a gsit reflectare n limb. Din aceast
perspectiv, considerm necesar de a proceda, pe baza anumitor criterii, la clasificarea i
descrierea tipurilor de pduri din Antichitate.
1. Criteriul religios. Dup destinaia i rolul lor mitic i civil, la traco-daci (i nu
numai) pdurile se divizau n pduri sacre, pduri sacre publice i pduri publice.
Prin pduri sacre trebuie s nelegem arbori n grup (gr. , lat. lucus),
adic grupuri de arbori sacri. Pdurea sacr, dup cum subliniaz Henry Thdenat,
care a studiat fenomenul, nu era totdeauna o pdure izolat, ci adesea numai
o parte oarecare de pdure, un lumini dintr-o pdure, inima pdurii [citat dup
R. Vulcnescu, 18, p. 18], adic un fragment, o parte anume din pdure/ codru, or, pdurea
sacr se afla n inima unei pduri mari. R. Vulcnescu precizeaz c acest tip de pduri
sacre snt cele aparintoare de temple, al cror regim juridic cutumar era cu totul altul,
dect al pdurilor sacre publice, care la romani erau n mare cinste n perioada regilor.
Pdurile sacre ale rilor cucerite (de romani) rmneau sacre, cu acelai titlu ca i cele
ale teritoriului (roman) [18, p. 18]. Vom mai aduga c n Antichitate pdurile sacre au
avut un rol mitic (religios) i unul civil (locuri de convocare i adunare a poporului, de
trguri, de refugiu i bejenii). E cazul s precizm c pdurile sacre aparineau zeilor i
omul nu era n drept s le ating, iar pdurile publice aparineau comunitilor i tierea
de arbori n ele se fcea n conformitate cu anumite ritualuri.
Dup noi, unele semnificaii ale termenului smid trebuie puse n legtur cu pdurile
sacre. Fiind pri (cu funcii sacre) din pdure/ codru, ele denumesc o parte din ntreg;
respectiv, ele reflect un raport similar celui dintre pdure i smid. Delimitarea pdurii
sacre un lumini dintr-o pdure, dat de H. Thdenat, se afl n deplin concordan
cu definirea diatopic a smizii prin Lumini cu tufri ntre copaci, dat de T. Poruciuc
(a se vedea. supra). O alt semnificaie ce apropie termenul examinat de pdurea sacr
este Desi n pdure format din tufiuri de mrcini, de zmeur, de mure etc. care cresc
printre copaci dobori de furtuni, ari de trsnete, or, arborii lovii i ari de trsnet
erau considerai sacri, iar spaiul cu arborii din jur forma pdurea sacr.
Cum bine se tie, cretinismul a luptat mpotriva cultului arborilor i al pdurilor
sacre ca elemente ale religiei pgne. Distrugerea lor, de regul, se fcea prin tiere i
prin ardere. Semnificaiile termenului smid Loc cu pdure tnr, crescut pe locul unei
126

Philologia

LIII
mai-august

2011

pduri arse, pdure de brazi ars, care crete din nou pot fi puse n relaie cu pdurea
sacr distrus prin ardere, iar semnificaiile pdure de tufe i arbuti, hi, desi de
pdure tnr, pdure tnr i foarte deas (de molift, de jnepeni i de alte tufe) pot
fi puse n relaie cu pdurea sacr distrus prin tiere. Semnificaiile date pot fi calificate
drept definiri ale unor noi realii aprute pe locul pdurilor sacre lichidate: tufriuri,
crnguri, desiuri. Acestea, pn a ajunge s se fac pdure i s fie curate, devin un loc
de neptruns, inaccesibile att la propriu, ct i la figurat, date fiind interdiciile noii religii
i cretinarea treptat a btinailor. ntruct locul pe care au crescut acestea a rmas a fi
unul sacru la autohtonii pgni, ei i-au pstrat denumirea.
E cazul s amintim c n perioada cuceririi romane s-au tiat arbori i pduri, n
special, pentru construciile militare i citadine. De aceea nu excludem c unele semnificaii
ale termenului examinat pot fi raportate la perioada respectiv.
Aa cum tierea i arderea arborilor sacri i a pdurilor sacre ca mijloc de lupt
mpotriva cultului pgn nu a cptat proporii deosebite n spaiul nostru geografic,
acesta ar putea constitui unul dintre motivele din care termenul smid s-a pstrat pe arii
restrnse, ca regionalism.
2. Criteriul geografic. O alt clasificare, ce depete cadrul indo-european, se
fcea n conformitate cu relieful pe care acestea creteau: pduri la munte/ deal i pduri
la cmpie/ es.
Pentru pdurea de la munte/ deal romna a pstrat termenul din substrat codru (a se
vedea: Poruciuc Adrian, Grec. Kodros (), alb. Shkodr i interpretarea etimologic
a rom. codru ca derivat indoeuropean-paleobalcanic// Confluene i etimologii, Polirom,
Iai, 1998, p. 55-85; Pleca E. Contributions ltude du roumain codru. Thracians
and circumpontic World III. Proceedings of the Ninth International Congress of
Thracology, Chiinu-Vadul lui Vod, 6-11 September 2004, Chiinu, 2004, p. 185-193],
iar pentru cea de la cmpie a motenit din latin termenul pdure devenit, cu timpul, unul
generalizator.
Populaia btina, de la munte (acolo, unde stpn era ea) a pstrat termenul
autohton codru, pentru desemnarea ntinderilor mpdurite de la munte i deal, respectnd
n continuare riturile i practicile de tiere i cinstire a arborilor sacri i a pdurilor sacre.
Faptul trebuie luat n seam i din considerentul c termenul cercetat s-a pstrat n uz cu
precdere n regiunile montane din nordul Dunrii, mai cu seam n Transilvania.
n condiiile date apare necesitatea de a stabili i raportul dintre codru
(pdure (mare, deas, btrn) (DEX), Pdure mare, ntins, deas, btrn, secular,
spec. pdure care crete pe muni, nu la es (DA), pdure la munte i la deal/ pe
relief nalt) i smid, care se preteaz, dup noi, a fi un termen strvechi din limba de
substrat. Aici ar mai fi de gndit i asupra ideii ce se desprinde chiar din definiiile actuale
ale termenilor codru pdure mare, btrn, adic netiat = necurat, neatins
n timp, n opoziie cu pdure pdure tnr, curat, adic rrit, ngrijit. Dac,
aa cum gndim ipotetic, n Antichitate termenul smid desemna pdurea sacr, atunci
locul ei era mai indicat n interiorul codrilor, unde omul nu intervenea. n plus, codrii
se aflau pe relief nalt, situndu-se, dup cum se credea, mai aproape de zei, ceea ce le
conferea un anume grad de sacralitate. Mai mult ca att, la dacii liberi, inclusiv i la acei
ce formau enclave n provinciile romanizate, ea a avut o via mai lung. Dac examinm
127

LIII
2011

Philologia
mai-august

harta pdurilor din Antichitate i Evul Mediu (elaborat de R. Vulcnescu), constatm c

arborii monumentali i centrele sacre n pduri se aflau n interiorul codrilor legendari
n feudalism, pe relief muntos (a se vedea harta). Faptul ar indica, dup noi, asupra
unor realiti i relaii de concuren mai vechi, de pn la romanizare, stabilite la dacogeii preromani ntre aceste dou categorii de masive mpdurite. Iar mprumutul latin
pdure din regiunile anexate la Imperiul Roman ar putea urma modelul deja existent n
limba btinailor.
3. Criteriul speciei (biogenetic). n conformitate cu acest criteriu vom clasifica
pdurile potrivit speciei (speciilor) de arbori care le formau. Astfel, vom avea pduri de
conifere sau rinoase: de brad, molid, jnepeni, tis .a.; pduri de foioase: de stejar, de
fag, de carpen i tei .a.; pduri formate dintr-o singur specie de arbori i pduri mixte.
ntruct bradul (la munte) i stejarul (la cmpie i deal) erau arborii sacri la strmoii notri
(sub form de brad i stejar figura i arborele cosmic!), la munte pdurile sacre erau de brad
/ molid. Din relatrile lui Vulcnescu aflm c mpotriva pdurilor i codrilor de brad, ca
i a arborilor sacri i consacrai din familia bradului, n perioada feudal s-a dus sistematic
o lupt organizat [18, p. 51]. Dup noi, n legtur cu pdurea sacr de brad poate fi
pus semnificaia termenului smid pdure de brazi ars, care crete din nou.

Harta pdurilor cu semnificaie mitologic

128

Philologia

LIII
mai-august

2011

Din punctul nostru de vedere, nti de toate, trebuie luat n seam ipoteza, dup noi
plauzibil, legat de cultura i tradiiile mitologice ale btinailor, care, cel mai probabil,
prin *smid() au desemnat pdurea sacr. La traco-daci, ca i la alte popoare indoeuropene, pdurile sacre aveau funcii mitologice i de cult. Pdurea sacr ca mulime
de arbori sacri/ loc cu arbori sacri, se afl n strns relaie cu arborele cosmic. Evoluiile
semantice ulterioare vin n susinerea acestei ipoteze.
Dac e s ne referim la semele integratoare ale semantemului smid, apoi vom
stabili c unele dintre ele ar corespunde i pdurii sacre (cu schimbrile suportate n timp):
densitatea mare a vegetaiei/ gradul de mpdurire, vrsta, tipul/ caracterul vegetaiei/
constitueni ai pdurii, gradul de accesibilitate, configuraia terenului, locul amplasrii,
mrime/ dimensiune.
Cum bine se tie, cuvintele, ca reflectare deplin a vieii n societate, snt legate
ntre ele i formeaz un sistem. Cea mai mic modificare n cadrul sistemului, ce atinge
unul sau mai multe cuvinte, influeneaz asupra statutului altor cuvinte, care, ntr-un fel
sau altul, intr n contact cu cuvntul (cuvintele) respectiv(e). Sistemul ca atare are limitele
sale, el i pstreaz echilibrul [5, p. 20-21]. Intervenind n sistem, mprumuturile produc,
la acea perioad de timp, schimbri. n perioada iniial a ptrunderii lor mprumuturile
devin sinonime nlocuitoare, iar acestea se pot afla ntr-o poziie mult mai favorabil dect
echivalentele lor autohtone. Pe de alt parte, trecnd ntr-o alt limb, cuvntul-mprumut
trece din cadrul unei reele de asociaii formale i semantice ntr-un spaiu lingvistic n
care i pierde relaiile sale asociative, mai cu seam, dac realitile respective reflectate
n cele dou limbi n contact nu corespund. De aceia, chiar dac pe un segment ngust
mprumuturile ocup o poziie favorabil, acestea i creeaz cu greu familii (numeroase)
de cuvinte i nu totdeauna devin polisemantice. La rndul lor, cuvintele autohtone deseori
cedeaz: i ngusteaz semantica, dac aceasta este bogat, sau dispar cu totul din uz,
dac au o semantic srac [ibidem].
Raportnd termenul smid la categoriile respective de cuvinte, trebuie s spunem
c acesta s-a pstrat n limb nfruntnd de-a lungul timpului pe crng Pdurice de arbori
tineri i de lstari, pe huci/ huceag Pdure mic, tnr i deas, tufi, pe hi Loc
plin cu mrcini, cu arbuti spinoi etc.; desi greu de strbtut; pdure mic foarte
deas, cu muli lstari tineri i arbuti, pe sihl pdure deas de copaci tineri (DEX)
.a. mprumuturi fcute n cadrul grupului lexico-semantic al pdurii, datorit semanticii
bogate i a numrului mare de derivate, a circulaiei sale n arii conservatoare, dar i
datorit relaiei originare cu cel mai vechi strat mitologic ce a stat la baza viziunii despre
lume a strmoilor notri. Pe de alt parte, uzul lui ndelungat i-a ntrit poziia n limb.
Dac lingvistica de areal caut asemnri ale faptelor de limb ntr-un grup concret
de limbi, dialecte sau graiuri ale unei limbi, determinate de continuitate spaial, atunci
lingvistica comparat, la care vom apela pentru a aduce date noi i a stabili etimologia
termenului examinat, caut asemnri ntre limbile nrudite genetic. Aici vom preciza c
se are n vedere nrudirea genetic dintre limbile indo-europene, nu dintre cele romanice,
deoarece, aa cum am afirmat mai sus, etimonul termenului smid nu se afl nici n latin,
nici n alte limbi romanice. Pe baza cercetrilor fcute anterior, susinem c rom. smid
este un cuvnt necunoscut pentru comparativistica indo-european. Dup noi, prin acest
129

LIII
2011

Philologia
mai-august

cuvnt romna, alturi de alte limbi indo-europene, a pstrat o relict de mare valoare cu
ncrctur mitic legat de arborele cosmic.
n mitologiile arhaice ale popoarelor lumii arborele cosmic constituie un
concept de baz de tip universal, care include n coninutul lui ntregul cosmos figurat
sub imaginea unui arbore ca imagine global a lumii i vieii redate n form vegetal
[19, p. 125]. Potrivit datelor oferite de mitologia botanic i istoria etnologiei, la sfritul
epocii bronzului i nceputul epocii fierului, cosmosul a fost imaginat de oamenii primitivi
(nu numai de indo-europeni!) ca un arbore imens, cu rdcinile nfipte n pmnt i cu
coroana n cer, numit arborele cosmic sau arborele lumii. n viziunea oamenilor primitivi
arborele cosmic este liantul care unete cele trei nivele ale cosmosului, numite i lumi, n
care era mprit universul, nlesnind comunicarea dintre ele: lumea htonian (subteran)
prin rdcinile ce rscolesc adncurile n care se mplnt; lumea de mijloc (de pe
suprafaa pmntului) prin trunchi i crengile de jos; lumea uranian (din naltul
cerurilor) prin ramurile dinspre vrf, atrase de lumina cerului. Aflat n mijlocul
universului, arborele are caracterul unui centru. n virtutea acestui concept, se face ca
arborele lumii s fie sinonim cu axa lumii centrul, echilibrul, sprijinul a tot pmntul
locuit, mpletitur cosmic (Pseudo-Hrisostomul, idem). La unele popoare arborele
reprezint drumul dintre cer i pmnt, pe care cltoresc zeii, spiritele i sufletele, i pe
care l strbat acei ce trec din lumea vizibilului n cea a invizibilului [19, p. 125]. Iat de
ce arborele a fost fundamental pentru existena omului antic.
La daci, dup cum ne relateaz R. Vulcnescu, arborele cosmic a fost nfiat n
poziie natural, drept, cu ramurile nfipte n cer i coroana confundndu-se cu ntregul
cosmos [18, p. 35]. Observm c n viziunea despre lume a strmoilor notri, la fel ca
la alte popoare ale Antichitii, arborele cosmic cuprindea tot cosmosul: coroana lui
acoperea cerul, rdcina lui umplea pmntul; n coroan era slaul ceresc al zeilor,
iar ntre rdcini era Infernul. Trunchiul se afla ntre cer i pmnt, adic n spaiul de
mijloc (terestru) ce hotrnicea lumea subteran de cea uranian. Ramurile lui sanctificau
locul pe care l acopereau.
n urma cercetrilor comparativ-istorice s-a stabilit c n aezrile primitive
din sud-estul Europei, ce include spaiul geografic populat de romni, exist un bogat
cult al arborilor sacri (succedanee ale arborelui cosmic) concepui ca o replic htonic
a arborelui cosmic i ca suport material al bolii cereti a unei aezri. [18, p. 28].
Locul n care este implantat este deosebit de la un popor la altul i e sacru pentru fiecare
popor luat n parte, deoarece n jurul lui se desfoar mitic ntreaga activitate terestr.
Mai mult ca att, locul implantrii n vatra satului a fost considerat centru material i
spiritual al aezrii [ibidem], dar i al universului lor mitic. nchipuit n centrul lumii
concrete, arborele susine bolta cereasc. Un alt succedaneu al arborelui cosmic, coloana
cerului de tipul stlpului sacru, ndeplinea i rolul elementar de a fixa hotrniciile lumeti
i supra lumeti ale vieii umane i cele ale naturii cosmogonice.
Din viziunea mitic a indo-europenilor despre arborele cosmic desprindem trei
valori mitosemantice: 1) arbore, 2) centru, mijloc (ca poziie n univers), 3) (parte a)
lume(ii). E de remarcat c fiecare grup social imprim cuvntului o marc particular, n
130

Philologia

LIII
mai-august

2011

corespundere cu viziunea sa asupra lumii. ntruct la indo-europeni arborele reprezint

cosmosul viu n necontenit regenerare (fie ritual i concret, fie mitic i cosmologic, sau pur
simbolic) [20, p. 279], acesta a fost pstrat, mai cu seam, ca simbol al mezocosmosului
loc unde se desfura viaa vzut, trit i imaginat de om.
Dup cum observ R. Vulcnescu, arborele cosmic este prima creaie major din
procesul cosmogoniei romne [21, p. 243]. Cele dou legende mitice despre zidirea lumii,
nregistrate spre sfritul sec. al XIX-lea la romni, confirm acest fapt. Legenda mitic
despre emersiunea arborelui cosmic din Apele primordiale ne relateaz c mai nti
a aprut arborele: din toiagul aruncat de Dumnezeu n apa cea mare crescu un arbore
mare. i numai apoi Dumnezeu fcu lumea: Din copacul cel mare, carne czu pe pmnt
i din frunzele copacului se ivir oamenii [21, p. 241-242]. Tot din aceast legend mitic
desprindem faptul c arborele cosmic a devenit axa cosmic n jurul creia mai apoi, s-a
constituit ntreg Cosmosul. Din Legenda mitic despre crearea Cosmosului de Frtat i
Nefrtat aflm c la acoperirea pmntului cu cer acetia au proptit cerul cu toate ale
lui pe arborele cosmic i pe marginile pmntului [21, p. 245]. n conformitate cu cele
relatate n legendele mitice, mai nti a aprut arborele cosmic (deci a fost primordial!),
apoi pmntul (lumea subteran dintre rdcinile lui), mai apoi lumea (lumea de mijloc
locuit de om) i numai apoi cerul (lumea uranian). n limba unei comuniti antice n
care religia i credinele constituiau pilonul n jurul cruia se micau toate i de la care
toate i trgeau nceputul, nu a putut s nu lase urme n limb.
Datele extralingvistice aduse mai sus privitor la cunoaterea vieii spirituale i
materiale, a mediilor sociale i naturale constituie o condiie a succesului n cercetrile
noastre etimologice. E de remarcat c n cazul nostru sfera extralingvistic dat se afl
n strns legtur cu nelesul cuvntului cercetat, n mod special, cu partea de mijloc
a realiei desemnate, aflate n lumea terestr a mezocosmosului spaiu locuit de om i
creia i corespunde semantemul lumea de mijloc. Semantemul lumea de mijloc
a fost reconstruit prin lexemul *med[h]!o- [22, p. 485] pe baza cercetrii comparate
a unui ir de corespondene din limbile indo-europene, cf.: v. ind. madhyas medius,
mdhyam n. mijloc, centru, madhyama de mijloc (despre spaiul intermediar),
madhya n. mijloc, centru, spaiu intermediar (ntre cer i pmnt), av. maiiade mijloc gr. , de mijloc, lat. medius, de (din) mijloc, central,
gal. medio- (atestat n oiconimul Mediolanum Milan), v.isl. Migarr Lumea de
mijloc, v. engl. middan-geard Lumea de mijloc, cercul terestru (al orizontului),
suprafaa terestr; got. midjis amplasat la mijloc, v. g. s. mitti, irl. mide medium,
v. prus. median arbore, copac, lit. med. medias arbore, lit. medis m. arbore,
copac; slave: ucr., biel. , bg. , scr. <l", slvn. mja, ceh. meze, slvk.
medza, pln. miedza hotar, hat, rzor .a. [23, p. 591-592]. inem s atragem atenia
asupra faptului, destul de nsemnat, c formele atestate istoric snt alctuite din una
i aceeai rdcin. E de remarcat c lexemul *med[h]!o- atestat n arealul lingvistic
indo-european are etimologie indo-european.
Dup cum subliniaz E. Benveniste, Orice reconstrucie etimologic trebuie s in
foarte bine seama de repartiia dialectal a formelor i de relaiile care se desprind din ele,
131

LIII
2011

Philologia
mai-august

n vederea clasrii semnificaiilor [24, p. 83]. n acord cu cerinele naintate de lingvistul

citat, pe baza formelor atestate istoric i a relaiilor care se desprind dintre ele, am stabilit
c termenul romnesc smid are corespondene lexico-semantice n mai multe limbi indoeuropene, dintre care cele mai apropiate le are cu limbile baltice, cf.: v. prus. median
arbore, copac, lit. medis m. arbore, copac, lit. med. medias arbore, copac evoluat n
lituaniana dialectal. la crng, pdurice, pdure, jem. med f. pdure, pdurice, crng;
lit. med pdure, medkas pdurice, medelnas pepenier (silvic), let. mes
pdure, copac, crng, pdurice. n aceste limbi avem evoluia: arbore arbore
mpreun cu arbori/ arbori mpreun = grup/ mulime de arbori crng, pdurice,
pdure (locul pe care crete mulimea de arbori). Pentru o evoluie similar arbore
pdure cf.: bg. , scr. , slvn. br pin i ceh. bor pdure de pin, rus.
pdure de conifere pe soluri uscate, nisipoase, pdure de pin, pdure mixt, pdure
de foioase; biel. pdure, pln. i v. sor. s. bor pdure, dar i v. isl. mrc, v. engl.
bearu pdure, precum i: gr. stejar, poetic arbore, arbore, stejar,
pdure de stejar, dumbrav de stejar, pdure, desi.
Observm c formele atestate istoric n limbile baltice i romn snt alctuite
din unul i acelai radical. Cuvntul romnesc are un s- mobile, ns, spre deosebire de
majoritatea reflexelor indo-europene, nu are sufix, la fel ca lit . med pdure, let. mes
pdure, copac. Pentru limbile baltice i romn vom reconstrui radicalul *(s)medarbore, crng, pdurice, pdure, pentru care e de presupus un etimon indo-european
comun *med[h]-, de la care s-a format derivatul *med[h]!o-.
Din cte se tie, studierea relaiilor cu baltica completeaz direcia de cercetare
comparat a elementelor de origine traco-dac din limba romn. Sensul etimonului
comun permite constatarea gradului de apropiere sau de deprtare semantic a cuvntului
n romn i baltic fa de etimonul indo-european. Mai mult ca att, datele din mitologia
romnilor confirm n bun parte arhaismul aspectelor tratate.
Sprijinindu-ne pe atestrile din limba i civilizaia romnilor, considerm c
termenul entopic smid desi, pdurice, cu etimologie necunoscut n limba romn,
are aceeai origine indo-european ca i reflexele de mai sus. Dup noi, att formal ct i
semantic, termenul se ncadreaz n structura dat. n arealul nostru lingvistic radicalul
indo-european se caracterizeaz prin ataarea lui s- mobile: *(s)med- > (s)mid-, precum i
prin nchiderea vocalei anterioare din radical.
Apariia i consolidarea formei cu s- mobile poate avea cteva explicaii:
1) la nceput, cuvntul-radical a avut semnificaia arbore, ajuns s desemneze mulime
de arbori, pdure forma a trebuit s corespund noului sens; 2) concurena mai trzie
cu mprumutul de origine slav mlad vegetaie arborescent; lstri; desi; pdure
tnr i deas (DEX), apropiat dup structur i neles i rspndit pe o arie nsemnat;
3) dar acest s- ar putea fi impus de armonia limbii sau de factori care nu snt cunoscui
nc i privesc limbile indo-europene n general sau cele vechi balcanice. Prezena lui
s- mobile este larg atestat n romn, cf.: a (s)frma, a (s)cobor, a (s)cufunda, a (s)chinjui
(din mg. kinozni) .a. i nu numai. Situaia acestui sunet nu este totdeauna clar nici la
nivel indo-european.
132

Philologia

LIII
mai-august

2011

Pe baza acestor supoziii, pentru o perioad mai veche, putem reconstrui

forma *med- arbore > s-mid- arbori mpreun = crng > s-mid(-)
desi, pdurice, pdure (un plural singularizat). Regional, pentru smdi a fost
nregistrat forma mdi, fr s- mobile. Tot regional a fost nregistrat derivatul smcor
vrf de arbore, dac e s ne referim la semnificaia arbore a cuvntului examinat.
Din cele expuse, este limpede c deosebirile semantice din cadrul acestui grup de
cuvinte se afl, sub raportul conceptului, n relaie cu strvechiul mit despre arborele
cosmic, despre care am relatat mai sus. Mai precis, faptele de limb se afl n strns
legtur cu semnificaiile lui mitologice. Prevalarea unui sau altui simbolism al arborelui
ine de locul pe care l ocupa realia n viaa grupului social concret, de segmentarea diferit
a fragmentului de realitate dat.
Pe baza faptelor de limb atestate n idiomurile indo-europene, foarte nsemnate
sub raportul mediului geografic populat i cel al civilizaiei materiale i spirituale, dar i al
funciilor principale ale arborelui cosmic (succedaneelor i derivatelor sale: coloane, stlpi
sacri etc.); innd seama de repartiia dialectal a formelor atestate, punnd n eviden
raportul adevrat dintre fapte , vom clasa semnificaiile i vom reconstrui alte dou
semanteme ce se afl n relaii strnse cu cea deja cunoscut de noi Lumea de mijloc.
Semantemul arbore este construit pe baza atestrilor din grupul de limbi
baltice, rusa dialectal (probabil n regiunile istoric baltice, ulterior rusificate) i romn:
v. prus. median arbore, copac; lit. med. medias m. arbore, copac, regional pdure,
dumbrav, crng, lit. medis m. arbore, copac, med pdure, jem. med f. pdure,
pdurice, crng; let. mes pdure, copac, crng, pdurice, dar i rus. dial.
pdurice, rom. smcor vrf de arbore, smid m., smid f. desi, pdurice, pdure,
smz crengi subiri i mldioase de ngrdit un gard, smedi crengu.
Max Vasmer consider c nelesul cuvintelor baltice s-a dezvoltat din tufri pe
hotar (mej), propunndu-ne confruntarea cu modelul de evoluii din v. isl. mork zon
de frontier pdure i v. sued. Mark hotar pdure [23, p. 592]. Ne ntrebm,
dac nu cumva faptele au fost rsturnate.
Dac e s pornim de la realitatea extralingvistic legat de arborele cosmic, cercetarea
ne orienteaz pe alt fga: dac arborele ca obiect mito-geografic a fost primar, atunci i
semantemul arbore poate fi considerat primar. Or mai nti a trebuit s existe obiectul
geografic arbore, apoi acesta s constituie o lume n care ar exista, i numai apoi s capete
i funcie de hotar ntre lumi, respectiv, s avem evoluiile Lumea de mijloc, hotar.
Mai mult ca att, funcie de hotar n lumea profan o aveau i alte obiecte geografice dect
arborele i pdurea. Pentru ilustrare aducem Cartea domneasc de danie de la Stefan al
III voievod mnstirii Putna, din 1488 aprilie 3, Suceava, document slavo-moldovenesc
(n traducere) prin care se fixeaz hotarul unui sat: Iar hotarul acestui sat s le fie
ncepnd de la Lucovia, de la stejarul nclinat peste zpodii, peste drum la stlp, unde-i
spat o movil, i de aici drept peste vale, la movil la deal, i de la aceast movil peste
cmp tot peste drumul cel mic, pn la drumul cel mare, ce vine dinspre Lucovia, i de
la acest drum mare pn la heleteul lui Iurie, iar de aici drept peste cmp, la stlp, iar de
aici peste cmp la stejarul, care este la Obrejie i la ru, la Derlui, la heleteul mnstirii,
133

LIII
2011

Philologia
mai-august

i de aici n sus la pru, pn la Solone, de aici pe pru pn la anul heleteului, i la

stlp, de aici drept peste cmp pn la baia Coznei, i prin baie, pn la drumul mic, i pe
drumul mic pn la stlp, i la stlpul vechi, la drumul mare, care vine de la Cernui, i
peste drum drept peste cmp i peste vale la stlp, la stejarul nsemnat, care are pe el un
bour, la Iablonui de la Cuciur, i peste valea care se numete Ruptura la alt vale, i la
drum i peste valea Corovnei la stlp, iar de la acest stlp, care este pe coast, i la ulmul
la prul Corovnei i puin mai sus de prisaca lui Pliuco, i peste Corovne la stlp i peste
vii la stlp la costi, i la piatra la vrf pe valea Adnc, apoi pe valea Adnc i peste
Derlui, la deal i drept peste cmp la mr, la marginea pdurii, apoi n pdure ntre dou
poiene, apoi prin fget n jos pn la hotarul Lucoviei, unde iese poteca din fget, i de-a
curmeziul cornului la stejarul nclinat, la marginea pdurii. Acesta i este lui tot hotarul
[25, p. 185, 187-188].
Pstrarea semantemului arbore > pdure la baltici i romni se explic prin
faptul c strmoii acestora constituiau civilizaii rurale ce se caracterizau prin grad sporit
de conservatism i prin legtura strns cu Patria.
Cum bine se tie, limbile baltice snt cele mai arhaice dintre limbile vii
indo-europene, conservnd fapte de limb mai vechi chiar dect unele atestri din
limbile clasice, care, nu n puine cazuri, desemneaz realii venite din preistorie,
pstrnd denumirea i semnificaia lor cea mai veche. Or, datele aduse de noi constituie
o mrturie n acest sens.
Semantemul hotar este construit pe baza atestrilor din grupul de limbi slave,
vorbitorii crora s-au aezat ultimii n patria lor istoric. El a fost reconstruit pe baza rus.,
ucr. , bg. , scr. <l", slvn. mj, ceh. meze, slvk. medza, pln. miedza .a.
cu semnificaiile hotar, hat, rzor [23, p. 592]. Semnificaia hotar fiind nelesul de
baz n acest grup de limbi. Faptele semantice snt confirmate i de datele din primele
texte bisericeti (traduse din greac n slava veche), n care gr. b:0 strad ngust,
ulicioar (prin strad trebuie s nelegem spaiul dintre case, spaiu de mijloc, ce
hotrnicete, de hotar) este tradus prin v. sl. , pe cnd adverbul gr. :XJ>b ntre,
la mijloc este tradus prin v. sl. (rus. este un mprumut din vechea slav
bisericeasc, autohton n rus fiind ) [ibidem]. Pe baza materialului respectiv din
limbile slave, pentru protoslav a fost reconstruit forma *med ! [ibidem]. Dup unii
cercettori, nelesul din slav deriv din denumirea semn de hotar, stlp de hotar,
care n sens ritual este echivalent al arborelui [22, p. 485], ca substitut al arborelui cosmic.
La fel ca acesta, succedaneele sale fixau hotrnicii lumeti i supralumeti, conceptul
mitic fiind transferat n uzul profan.
E de remarcat faptul c semantemul Lumea de mijloc ce a dezvoltat semnificaiile
centru, mijloc cunoate cea mai larg rspndire n cele mai multe dintre limbile
indo-europene, cf.: v. ind. madhyas medius, mdhyam n. mijloc, centru, gr. ,
de mijloc, lat. medius, de (din) mijloc, central, got. midjis amplasat la mijloc,
v.g.s. mitti, irl. mide medium .a. [23, p. 592].
Dup noi, evoluia semantic din indo-european s-a produs n deplin concordan
cu gndirea religioas a grupurilor sociale vizate. Schimbrile n cauz se prezint astfel:
134

Philologia

LIII
mai-august

2011

arborele cosmic arbore (ca obiect mitico-geografic n viaa religioas i profan, precum
i ca sprijin) lumea de mijloc (reprezentat de arborele cosmic) mijloc, centru (arborele
cosmic se afl n spaiu dintre lumi, centru de sprijin al cerului; n viaa profan a ajuns
s desemneze orice punct central dintr-un anumit spaiu geografic (i nu numai); hotar
ntre lumile htonian i uranian (hotrnicii limeti i supralumeti) hotar (arborele
cosmic ca obiect mitico-geografic ce se afl n centru, ntre dou lumi, desprindu-le,
capt funcia de hotar; n viaa profan el desparte dou sau mai multe obiecte).
Ceva mai sus am afirmat c termenii smicea i smcor trebuie tratai ca derivai
din smid. Aceste dou cuvinte, la fel ca termenul smid, snt legate de viaa n pdure
a romnului i a strmoilor lui. Termenul smcor este definit de DLR prin Vrf de
arbore, iar smicea prin Ramur roditoare specific mrului i prului, subire, flexibil,
lung pn la 30 cm, cu toi mugurii vegetativi de DEX i prin Ramur tnr care se
dezvolt pe rdcina sau tulpina unei plante; lstar, mlad etc. de DLR. ns la o examinare
relaional a uzului celui din urm cuvnt vom stabili c el denumete i rmurica tnr,
doar cu muguri, fr ncrengturi, dreapt, subire i flexibil, care crete i formeaz
vrful unei crengi/ crci sau a unui arbore. Diferitele sale semnificaii se explic prin
specificul i forma de cretere a realiei arborescente. n acest sens cf. exemplele: Pentru
vrf ns snt indispensabile mldiele sau zmicelele din lemn tare; i mai sus ntre
zmicele// Cnt dou turturele (DLR), adic ncrengturile care cresc pe partea terminal
i formeaz vrful (-rile) cracului sau al(e) arborelui, adic naltul. Cu aceeai indicaie
asupra nlimii avem derivatul smicor Vrf al arborelui (DLR). Dac termenul smcor
st izolat n limb, smicea are un ir de forme i derivate: micea, cimcea, zimea, znicea,
smincea; smnceau, smicelu, smicelu, smicioag, smigdea, smicel.
Prin analogie, prin smicea au fost denumite o serie de obiecte sau pri de
obiecte cu vrf ascuit sau vrful ascuit al unor obiecte: Partea ascuit a fusului,
Beior cu vrf ascuit folosit n medicina popular, Cuita mic i ascuit,
cuit folosit n cizmrie pentru tiat pielea, sgeat .a.
Ca derivat din smid, termenul smicea din limba romn, a suportat
unele schimbri fonetice. n urma derivrii consoana -d- din radical i sufixul
-c- (*smid-c-ea) au format grupul consonantic -dc- din dou sunete oclusive. Ulterior
are loc asimilarea regresiv a primei consoane (-d-) de cea de-a doua (-c-) dup modul
de articulare (-d-c- : -c-c- : -c-), proces fonetic suportat i de derivatul smicor. (din *smi
-d-c- or : *smi -c-c- or, smi -c- or).
n final vom face unele precizri n ceea ce privete semnificaia derivatului
smedi rmuric, crengu subire i flexibil. Dup noi, semnificaia dat este
o dovad c termenul smid a avut la strmoii notri semnificaia arbore, copac.
Faptul c anume derivatul diminutival smedi a pstrat semnificaia rmuric, crengu
subire i flexibil a unui arbore nu este deloc ntmpltor. El devine clar, dac l examinm
din perspectiv mitic. Un ir de datini i credine ne arat c, pentru a mbuna zeii,
lor li se aduceau ofrande ramuri de arbori sacri sau consacrai (ca substitute ale acestora
cu funcie apotropaic). Datinile i credinele respective constituie o motenire neolitic,
ele i trag obria din fondul neolitic de rituri i credine. Cu referire la genetica lor,
135

LIII
2011

Philologia
mai-august

Mircea Eliade constat: rdcinile snt mult mai profunde dect lumea greac
sau roman sau chiar dect cea mediteranean, mai profund dect lumea orientului
apropiat antic [20, p. 274]. Odat cu cretinarea, ele au cptat o expresie cretin. Uzul
sacru i apotropaic al crenguelor de arbori l avem i astzi n spaiul nostru: la Florii
se sfinesc crengue de salcie (arbore sacru la daco-gei i romni) i se pun la streaina,
deregii, stlpii casei (n aprtoarea casei); la Duminica Mare se pun crengi de nuc
(arbore sacru la daco-gei i romni), de tei .a. care se pstreaz pn la Rusalii.
Ele nfieaz arborele sacru i semnific protecia vegetaiei asupra omului. n acest sens
cf. motivul crenguei de brad pe vasele dacice sau motivul arborelui pe prosoape, covoare
etc. utilizat pn n prezent. Cunoaterea bazelor arhaice ale experienei religioase ne
permite s constatm c forma i semnificaia diminutival/ dezmierdtoare era folosit
pe larg n raport cu zeii i esenele ce asigurau viaa Acestora li se atribuia o ncrctur
sacr, cf.: pnic, apuoar .a. Uzul dezmierdtor al diminutivului smedi exprim
atitudinea fa de realia desemnat, pentru a nu le pierde sacralitatea i funcia lor
apotropaic, dar i de a mbuna zeii. Prin urmare, faptul c pn la noi a ajuns doar forma
diminutival- dezmierdtoare smedi, ine de ncrctura arhaic sacr a ramurilor de
arbori sacri, pe care i reprezentau n credinele i riturile strmoilor notri.
REFERINE BIBLIOGRAFICE

1924.
2002.

1. Drgoi, Sabin. 303 colinde cu text i melodie. Craiova, 1935.

2. Dicionarul dialectal, vol. IV. Chiinu, 1986.
3. Dacoromania. Buletinul Muzeului limbii romne. Anul III, 1922-1923. Cluj,
4. Ciornescu Alexandru. Dicionarul etimologic al limbii romne. Bucureti,

5. Charles Brucker. Ltymologie. Paris, 1988.

6. Eremia Anatol. Dicionarul explicativ i etimologic de termeni geografici.
Chiinu, 2006.
7. . . . In:
. , 1977.
8. . . .//
. , 1977.
9. Micul atlas lingvistic romn. Serie nou, vol. I. Bucureti, 1956.
10. Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia, nordul Bucovinei, Transnistria,
vol. IV. Chiinu, 2004.
11. Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Transilvania, vol. IV. Bucureti, 2006.
12. Micul atlas lingvistic romn. Serie nou, vol. II. Bucureti, 1967.
13. Brncu, Grigore. Vocabularul autohton al limbii romne. Bucureti, 1997.
14. Brncu, Grigore. Cercetri asupra fondului traco-dac al limbii romne. Bucureti,
1995.
15. Iordan Iorgu. Toponimia romneasc. Bucureti, 1963.
136

Philologia

LIII
mai-august

2011

16. Tezaurul toponimic al Romniei. Moldova. Repertoriul istoric al unitilor

administrativ-teritoriale 1772-1988, vol. I, partea a 2-a. Bucureti, 1992.
17. Wikipedia.org. /http: /ro.wikipedia.org/wiki/smida
18 Vulcnescu Romulus. Coloana cerului. Bucureti, 1972.
19. Chevalier, Jean, Cheerbrant, Alain. Dicionar de simboluri, vol. I, A-D. Bucureti,
1994.
20. Eliade, Mircea, Tratat de istorie a religiilor. Bucureti, 2008.
21. Vulcnescu Romulus. Mitologie romn. Bucureti, 1984.
22. , . ., . ., . ,
1-2. , 1984.
23. ., . , 1986.
24. Benveniste mile. Vocabularul instituiilor indo-europene. Bucureti, 2002.
25. Moldova n epoca feudalismului. Documente slavo-moldoveneti. Veacurile XVXVI, vol. II. Chiinu, 1978.
LISTA ABREVIERILOR

alb. = albanez
arm. = armean
av. = avest
bg. = bulgar
ceh. = ceh
gal. = galez
got. = got
gr. = greac
iem. = jemait
irl. = irlandez
lat. = latin
let. = leton
lit. = lituanian
lit. dial. = lituaniana dialectal
lit. med. = lituaniana medieval
mg. = maghiar
ngr. = greaca nou

pln. = polonez
rom. = romn
rus. = rus
rus. dial. = rusa dialectal
scr. = srbo-croat
sl. = slav
slvk. = slovac
slvn. = sloven
ucr. = ucrainean
v. sl. = slava veche
v. engl. = vechea englez
v. g. s. = vechea german de sus
v. ind. = vechea indian
v. isl. = vechea islandez
v. prus. = vechea prusian
v. sued. = vechea suedez
v. sor. s. = vechea sorab de sus

137

LIII
2011

Philologia
FONETIC I FONOLOGIE

mai-august

ALEXEI CHIRDEACHIN
NICANOR BABR
Academia de Studii Economice
din Moldova
Universitatea de Stat
din Moldova (Chiinu)

STUDIUL ACUSTIC AL UNITII

CONSONANTICE COMPUSE PREPALATALE
SONORE N LIMBA ENGLEZ
(prin prisma materialului celei romne)

Abstract
In this article there is touched upon the acoustic aspect of the voiced pre-palatal
compound consonantal unit in English, which is represented by the affricate // as regarded
through its Romanian counterpart. Such characteristics as frequency, length, basic tone,
intensity and formants are examined.

Dup cum se tie, o limb strin se nva mai calitativ prin prisma celei
materne, deoarece comparaia limbilor scoate la iveal trsturile lor care rmn
neobservate n condiiile unei analize descriptive. n acest context, n lucrarea de fa ne
propunem drept scop studierea parametrilor acustici ai unitii consonantice compuse
prepalatale sonore (n continuare uccpPAson), reprezentat prin africata //, n limba
engleza prin prisma corespondentului ei din cea romn. n procesul cercetrilor
experimentale asupra sunetului n cauz n baza cuvintelor romneti dragi i gip i
a corespondentelor engleze ale acestora n ce privete nveliul sonor drudge i gip
(la experiment au participat cte 2 subieci, reprezentani ai fiecrei limbi), efectuate
n Laboratorul de Fonetic Experimental al Universitii Naionale T. evenko
din Kiev (Ucraina), cu aplicarea metodelor de oscilografiere, spectrografiere i analiza
dinamicii duratei prin suprimarea consecutiv a secvenelor sonore (inclusiv analiza
sonoritii), am observat urmtoarele:
I. Cuvintele dragi (rom.) i drudge (eng.): 1) Frecvena: a) dragi (rom.):
3132,95 Hz; b) drudge (eng.): 0 Hz; c) diferena: 3132,95 Hz; cu direcie descendent;
2) Durata: a) dragi (rom.): 0,260126 sec.; b) drudge (eng.): 0,264231 sec.; c) diferena:
0,004105 sec. cu direcie ascendent; 3) Tonul de baz*: a) general: dragi (rom.)
lipsete; drudge (eng.): 239,97 Hz; diferena lipsete; b) minim: dragi (rom.) lipsete;
drudge (eng.) 234,43 Hz; diferena lipsete; c) maxim: dragi (rom.) lipsete;
drudge (eng.): 244,51 Hz; diferena lipsete; 4) Intensitatea: a) dragi (rom.): 37,12 dB;
b) drudge (eng.): 38,67 dB; c) diferena: 1,55 dB cu direcie ascendent; 5) Formanii:
a) F1: dragi (rom.) 1244,03 Hz; drudge (eng.) 1700,02 Hz; diferena 455,99
Hz cu direcie ascendent; b) F2: dragi (rom.) 2432,55 Hz; drudge (eng.)
2799,05 Hz; diferena 366,50 Hz cu direcie ascendent; c) F3: dragi (rom.)
* Aici i n continuare: n baza datelor determinate.
138

Philologia

LIII
mai-august

2011

2996,92 Hz; drudge (eng.) 3468,91 Hz; diferena 471,99 Hz cu direcie ascendent;
d) F4: dragi (rom.) 3859,08 Hz; drudge (eng.) 4454,27 Hz; diferena 595,19 Hz
cu direcie ascendent; e) F5: dragi (rom.) 4634,50 Hz; drudge (eng.) 4620,08 Hz;
diferena 14,42 Hz cu direcie descendent.
Este evident c valoarea tuturor parametrilor uccpPAson este mai mare n englez
dect n romn, cu excepia frecvenei i a celui de-al 5-lea formant, n cazul dat situaia
este invers. Aceasta ne permite s conchidem c n cuvintele dragi (rom.) i drudge (eng.)
cu acelai nveli sonor n general parametrii acustici ai africatei // n englez cuprind
un diapazon mai mare dect n romn. Diferena minim a valorilor parametrilor se
atest la nivelul duratei (0,004105 sec.), iar cea maxim la nivelul frecvenei (3132,95 Hz).
Att n romn, ct i n englez, energia sonor este concentrat n zona frecvenelor nalte
i caracterizat prin uniformitatea relativ a repartizrii, limita dintre elementele oclusiv
i africata propriu-zis asemnndu-se cu cea dintre ocluzia i implozia unei consoane
oclusive. La audierea secvenei sonore observm c pe poriunea de la 0,069 sec. de la
nceput pn la sfrit la ambii subieci s-a auzit //. Totui n romn la 0,024 sec. de la
nceput nu s-a auzit nici un sunet clar, pe cnd n englez atestm un sunet intermediar
ntre /d/ i /t/. Aceasta arat c n poziia final, n romn sonoritatea uccpPAson
este condiionat de vocala precedent, iar n englez aceasta e concentrat n partea
iniial a secvenei (0,024 sec.).
II. Cuvintele gip (rom.) i gip (eng.): 1) Frecvena: a) gip (rom.): 2040,44 Hz;
b) gip (eng.): 2040,44 Hz; c) diferena: 0 Hz; 2) Durata: a) gip (rom.): 0,242339 sec.;
b) gip (eng.): 0,162729 sec.; c) diferena: 0,079610 sec. descendent; 3) Tonul de baz:
a) general: gip (rom.) 109,25 Hz; gip (eng.) 161,75 Hz; diferena 52,50 Hz cu
direcie ascendent; b) minim: gip (rom.): 102,31 Hz; gip (eng.): 152,34 Hz; diferena:
50,03 Hz cu direcie ascendent; c) maxim: gip (rom.): 137,28 Hz; gip (eng.):
167,00 Hz; diferena: 29,72 Hz cu direcie ascendent; 4) Intensitatea: a) gip (rom.):
45,03 dB; b) gip (eng.): 43,86 dB; c) diferena: 1,17 dB cu direcie descendent; 5) Formanii:
a) F1: gip (rom.): 925,63 Hz; gip (eng.): 1103,12 Hz; diferena: 177,49 Hz cu direcie
ascendent; b) F2: gip (rom.): 2153,79 Hz; gip (eng.): 2452,84 Hz; diferena: 229,05 Hz
cu direcie ascendent; c) F3: gip (rom.): 3154,64 Hz; gip (eng.): 3367,08 Hz; diferena:
212,44 Hz cu direcie ascendent; d) F4: gip (rom.): 4150,44 Hz; gip (eng.): 4158,36 Hz;
Diferena: 7,92 Hz cu direcie ascendent; e) F5: gip (rom.) 4776,39 Hz; gip (eng.)
4852,83 Hz; Diferena: 76,44 Hz cu direcie ascendent.
Ca i n cazul cuvintelor dragi (rom.) i drudge (eng.), n cuvintele gip (rom.) i gip
(eng.), care de asemenea au acelai inveli sonor, majoritatea parametrilor acustici au n
englez o valoare mai mare dect n romn. Totui, spre deosebire de cele dinti, la
nivelul frecvenei diferena este egal cu 0 (ceea ce reprezint, de fapt, diferena minim),
direcia diferenei la nivelul duratei este descendent, tonul de baz general, minim i
maxim sunt determinate i de asemenea au direcia ascendent; la nivelul intensitii
direcia valorilor parametrilor este descendent, pe cnd n cazul celui de-al 5-lea formant
ascendent. Aceasta ne permite s concluzionm c la nivelul formanilor 1-4 n cazul
ambelor perechi de cuvinte, tendina uccpPAson din englez spre ascenden n comparaie
cu sunetul // din romn este stabil, permanent, pe cnd n cazul celorlali parametri
n funcie de poziia semioclusivei date n cuvnt i de sunetele care o preced i urmeaz.
139

LIII
2011

Philologia
mai-august

Diferena minim dintre valorile parametrilor o atestm, dup cum s-a menionat deja, la
nivelul frecvenei (0 Hz), cea maxim n cazul celui de-al 2-lea formant (229,05 Hz).
i n romn i n englez energia sonor este concentrat n zona frecvenelor nalte i
caracterizat prin uniformitatea relativ a repartizrii, limita dintre elementele oclusiv
i africata propriu-zis asemnndu-se cu cea dintre ocluzia i implozia unei consoane
oclusive. Audiind secvenele sonore respective, observm c n romn la ambii subieci
i n englez la subiectul II, la 0,024 sec. de la nceput nu se aude nici un sunet clar
(n cazul subiectului II n englez se aude /t/). Faza oclusiv n romn la ambii subiecii
dureaz pn la 0,104 sec., aceeai situaie se observ i la subiectul II n englez, pe
cnd la subiectul I ea cuprinde numai 0,024 sec. de la nceput. n rest, att n romn,
ct i n englez se aude africata, elementul fricativ nu se atest n nici un caz. n
romn sonoritatea este concentrat n diapazonul de la 0,069 sec. de la nceput pn la
0,288 sec. de la sfrit (subiectul I, la nceputul i sfritul diapazonului ea nceteaz) i
pn la sfrit (subiectul II), iar n englez de la 0,069 sec. (subiectul II) i 0,232 sec.
(subiectul I) de la nceput pn la sfrit. Aceasta vorbete despre tendina ca n general,
n poziia iniial n romn sonoritatea s se plaseze spre partea iniial a secvenei, iar n
englez spre cea final.
Valorile medii ale parametrilor africatei // n romn i englez n baza
cuvintelor menionate mai sus, sunt urmtoarele:
1) Frecvena: a) romn 2586,70 Hz; b) englez 1020,22 Hz; c) diferena
1566,48 Hz cu direcie descendent;
2) Durata: a) romn: 0,251233 sec.; b) englez: 0,213480 sec.; c) diferena:
0,037753 sec. cu direcie descendent;
3) Tonul de baz: a) general: romn 111,33 Hz; englez 200,86 Hz; diferena
89,53 cu direcie ascendent; b) minim: romn 106,49 Hz; englez 193,39 Hz;
diferena 86,9 Hz cu direcie ascendent; c) maxim: romn 130,08 Hz; englez
205,76 Hz; diferena 75,68 Hz cu direcie ascendent;
4) Intensitatea: a) romn: 41,08 dB.; b) englez: 41,27 dB.; c) diferena: 0,19 dB.
cu direcie ascendent;
5) Formanii: a) F1: romn 1084,83 Hz; englez 1401,57 Hz; diferena
316,74 Hz cu direcie ascendent; b) F2: romn 2393,17 Hz; englez 2625,95 Hz;
diferena 232,78 Hz ascendent; c) F3: romn 3075,78 Hz; englez 3418,00 Hz;
diferena 342,22 Hz cu direcie ascendent; d) F4: romn 4004,76 Hz; englez
4306,32 Hz; diferena 300,56 Hz cu direcie ascendent; e) F5: romn: 4705,45 Hz;
englez: 4736,50 Hz; diferena: 31,05 Hz cu direcie ascendent.
Este evident c valoarea tuturor parametrilor acustici ai uccpPAson n engleza este
mai mare dect n romn, cu excepia frecvenei i a duratei, n cazul crora situaia
este invers, i a tonului de baz (general, minim i maxim) care nu a fost determinat.
Cea mai mic diferen ntre valorile parametrilor se atest la nivelul duratei, iar cea mai
mare la nivelul frecvenei. Aceste date confirm concluzia formulat mai sus c se atest
tendina general a parametrilor acustici ai africatei // spre ascenden n comparaie
cu sunetul respectiv din romn.
140

Philologia

LIII
mai-august

2011

Diapazoanele valorilor parametrilor africatei // n romn i englez

sunt urmtoarele:
1) Frecvena: a) extrema minim: romn 0 Hz; englez 0 Hz; diferena
0 Hz; b) extrema maxim: romn 4080,88 Hz; englez 4080,88 Hz; diferena 0 Hz;
c) diapazonul cuprins: romn 4080,88 Hz; englez 4080,88 Hz; diferena 0 Hz;
2) Durata: a) extrema minim: romn 0,195773 sec.; englez 0,072565 sec.;
diferena 0,123208 sec. descendent; b) extrema maxim: romn 0,324479 sec.;
englez 0,315113 sec.; diferena 0,00937 sec. descendent; c) diapazonul cuprins:
romn 0,128706 sec.; englez 0,242548 sec.; diferena 0,113842 sec. ascendent;
3) Tonul de baz: a) general. Extrema minim: romn 102,74 Hz; englez
102,74 Hz; diferena: 0 Hz. Extrema maxim: romn 115,76 Hz; englez 363,70 Hz;
diferena 247,94 Hz cu direcie ascendent. Diapazonul cuprins: romn 13,02 Hz;
englez 260,96 Hz; diferena 247,94 Hz cu direcie ascendent. b) minim. Extrema
minim: romn 95,10 Hz; englez 95,10 Hz; diferen 0 Hz. Extrema maxim:
romn 114,85 Hz; englez 364,84 Hz; diferen 249,99 Hz cu direcie ascendent.
Diapazonul cuprins: romn 19,75 Hz; englez 269,74 Hz; diferena 249,99 Hz cu
direcie ascendent. c) maxim. Extrema minim: romn 111,11 Hz; englez 111,11 Hz;
diferen 0 Hz. Extrema maxim: romn 163,45 Hz; englez 364,94 Hz; diferena
201,49 Hz cu direcie ascendent. Diapazonul cuprins: romn 52,34 Hz; englez
253,83 Hz; diferena 201,49 Hz cu direcie ascendent;
4) Intensitatea: a) extrema minim: romn 35,99 dB; englez 34,14 dB;
diferena: 1,85 dB cu direcie descendent; b) extrema maxim: romn 45,26 dB;
englez 45,26 dB; diferena 0 Hz. c) diapazonul cuprins: romn 9,27 dB; englez
11,12 dB; diferena 1,85 dB cu direcie ascendent;
5) Formanii: a) F1. Extrema minim: romn 837,58 Hz; englez 1013,67 Hz;
diferena 176,09 Hz cu direcie ascendent. Extrema maxim: romn 1284,95 Hz;
englez 1891,94 Hz; diferena 606,99 Hz cu direcie ascendent. Diapazonul cuprins:
romn 447,37 Hz; englez 878,27 Hz; diferena 430,9 Hz cu direcie ascendent.
b) F2. Extrema minim: romn 2135,92 Hz; englez 2171,65 Hz; diferena:
35,73 Hz cu direcie ascendent. Extrema maxim: romn 2518,84 Hz; englez
2905,99 Hz; diferena 387,15 Hz cu direcie ascendent. Diapazonul cuprins: romn
382,92 Hz; englez 734,34 Hz; diferena 351,42 Hz cu direcie ascendent.
c) F3. Extrema minim: romn 2905,72 Hz; englez 3149,28 Hz; diferena
243,56 Hz cu direcie ascendent. Extrema maxim: romn 3159,99 Hz; englez
3656,08 Hz; diferena 496,09 Hz cu direcie ascendent. Diapazonul cuprins:
romn 254,27 Hz; englez 506,8 Hz; diferena 252,53 Hz cu direcie ascendent.
d) F4. Extrema minim: romn 3837,16 Hz; englez 4156,99 Hz; diferena
319,83 Hz cu direcie ascendent. Extrema maxim: romn 4159,73 Hz; englez
4570,11 Hz; diferena 410,38 Hz cu direcie ascendent. Diapazonul cuprins:
romn 322,57 Hz; englez 413,12 Hz; diferena 90,55 Hz cu direcie ascendent.
e) F5. Extrema minim: romn 4539,64 Hz; englez 4582,63 Hz; diferena
42,99 Hz cu direcie ascendent. Extrema maxim: romn 4892,61 Hz; englez
4892,61 Hz; diferena 0 Hz. Diapazonul cuprins: romn 352,97 Hz; englez
309,98 Hz; diferena 42,99 Hz cu direcie descendent.
141

LIII
2011

Philologia
mai-august

n temeiul celor examinate, conchidem c n cadrul extremei minime la nivelul

frecvenei i al duratei valorile parametrilor acustici ai uccpPAson din englez este mai
mic dect n cazul sunetului respectiv din romn. Diferena dintre valorile parametrilor
la nivelul tonului de baz (general, minim i maxim) nu se atest (este egal cu zero). La
nivelul intensitii i al tuturor formanilor valoarea parametrilor uccpPAson din englez
este mai mare dect cea a parametrilor respectivi ai sunetului respectiv din romn.
La extrema maxim, la nivelul tuturor parametrilor, cu excepia frecvenei, duratei,
intensitii i a celui de-al 5-lea formant, valorile parametrilor uccpPAson n englez sunt
mai mari dect n romn. La nivelul frecvenei, intensitii i al celui de-al 5-lea formant,
diferena dintre parametri nu se atest (este egal cu zero). Valoarea duratei uccpPAson n
englez este mai mic dect n romn.
Datele privind diapazonul cuprins n cadrul fiecrui parametru denot c la nivelul
tuturor parametrilor, cu excepia frecvenei i a celui de-al 5-lea formant, el este mai
mare n englez dect n romn. La nivelul frecvenei diapazonul este acelai, iar n
cazul celui de-al 5-lea formant e mai mic n englez dect n romn. Prin aceasta se
confirm concluzia de mai sus c la nivelul formanilor 1-4 n cazul ambelor perechi de
cuvinte, tendina uccpPAson din englez spre ascenden n comparaie cu corelatul ei
din romn este stabil, permanent, pe cnd n cazul celorlali parametri n funcie de
poziia semioclusivei date n cuvnt i de sunetele care o preced i urmeaz. De asemenea
se confirm faptul c diferena minim dintre valorile parametrilor o atestm la nivelul
frecvenei (0 Hz), iar cea maxim, n cazul dat, o atestm la primul formant.
Cele menionate pn aici ne permit s concluzionm c n general parametrii
acustici ai africatei // n englez au tendina de a cuprinde un diapazon mai mare dect
n romn. Aceast tendin este stabil la nivelul formanilor 1-4, i relativ la nivelul
celorlali parametri. n toate cazurile, att n romn, ct i n englez, energia sonor
este concentrat n zona frecvenelor nalte i caracterizat prin uniformitatea relativ
a repartizrii, limita dintre elementele oclusiv i africata propriu-zis asemnndu-se
cu cea dintre ocluzia i implozia unei consoane oclusive. n baza audierii secvenelor
sonore observm c att n romn, ct i n englez elementul fricativ propriu-zis nu
a fost atestat, cel oclusiv a fost depistat numai n englez, la ambii subieci n cuvntul
drudge i la subiectul I n gip. n rest, i n romn, i n englez s-a auzit africata
respectiv. Aceasta confirm caracterul monofonematic i indivizibil al uccpPAson
n romn i n englez ca sunete unitare consonantice complexe. n ce privete
sonoritatea africatei date, n temeiul materialului examinat conchidem c n romn
diapazonul minim l constituie aa-numitul diapazon zero (situaia n care sonoritatea
africatei este condiionat de vocala precedent, ceea ce i observm n cuvntul dragi
la ambii subieci), cel maxim de la 0,069 sec. pn la sfrit (cuvntul gip, subiectul
I). n englez, diapazonul minim de sonoritate l constituie valoarea de 0,024 sec.
de la nceput (cuvntul drudge, ambii subieci), cea maxim de la valoarea dat
pn la sfrit (cuvntul gip, subiectul I). n poziia iniial n cuvnt sonoritatea
uccpPAson n romn are tendina de a se condiiona de vocala precedent, nefiind
aferent consoanei n cauz, iar n englez s cuprind numai partea iniial a fazei
oclusive. n cea final n romn sonoritatea cuprinde doar o parte a duratei totale,
avnd tendina de a se sfri la nceputul i la finele diapazonului pe care l cuprinde,
142

Philologia

LIII
mai-august

2011

pe cnd n englez de a se plasa spre sfrit, cuprinznd astfel cea de-a doua parte
a poriunii, cuprins de durata total. De asemenea observm c, la fel ca i n cazul
corespondentului surd, i n uccpPAson faza africat cuprinde o poriune mai mare
a duratei totale dect n romn, ceea ce este condiionat de caracterul prepalatal
al articulrii sunetului dat n romn, i cel prepalatal palato-alveolar n englez.
n afar de aceasta, mai observm c n general, n englez sonoritatea uccpPAson este
mai puternic dect n romn, ceea ce se explic prin faptul c n englez consoana
n cauz se pronun cu mai mult energie i ncordare a organelor articulatorii dect
n romn.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Avram A. Cercetri asupra sonoritii n limba romn. Bucureti: Editura
Academiei RPR, 1961. 168 p.
2. Babr N. Varietatea fonologic i variaiile fonetice ale vocalismului i
consonantismului englez (n baza materialelor experimentale)// Conferina tiinific
Internaional nvmntul superior i cercetarea piloni ai societii bazate pe cunoatere,
28 septembrie 2006. Rezumatele comunicrilor. tiine socioumanistice. Vol. I. Chiinu:
CEP USM, 2006. P. 13-14.
3. Bogdan M. Fonetica limbii engleze. Cluj: Editura tiinific, 1962. 311 p.
4. Chioran D. English Phonetics and Phonology. Bucureti: Editura Didactic i
Pedagogic, 1978. 384 p.
5. Dima G. Outlines of English Phonetics and Phonology: With Pronunciation Drills
for Learners of English. Bril: Evrika, 1996. 83 p.
6. Dobo D. A Handbook of English Phonetics and Phonology. Iai: Casa Editorial
Demiurg, 2001. 269 p.
7. Dukelski N. I. Cercetare fonetic experimental asupra palatalizrii i a labializrii
consoanelor romneti//FD. Vol. II. 1960. P. 7-45.
8. Goglniceanu C. The English Phonetics and Phonology. Iai: Chemarea, 1993.
353 p.
9. Gogin G. Consoanele limbii literare moldoveneti. Chiinu: Cartea Moldoveneasc,
1969. 312 p.
10. Gogin G. Ortoepia. Chiinu: tiina, 2001. 288 p.
11. Mrdrescu M. Durata semioclusivelor prepalatale n limba romn// FD. Vol.
VI. 1969. P. 59-70.
12. Mrdrescu M. Spectrul zgomotului de friciune din semioclusivele romneti [],
[] // FD Vol. VII. 1971. P. 95-113.
13. Popovici I. Ortoepia i fonetica. Cluj: Institutul de Arte Grafice Ardealul, 1923.
71 p.
14. . . //, //
( )// Proceedings of the Sixth International
Congress of Phonetic Sciences. Prague: Academia Publishing House of the Czechoslovak
Academy of Sciences, 1970. . 391-393.

143

LIII
2011

mai-august

Philologia
RECENZII

ALEXANDRU DRUL. Probleme de structur

a limbii tratate din perspectiva gramaticii explicative
(studii i materiale). Chiinu, Tipografia Central,
2009, 212 p.

Dup cum menioneaz autorul

nsui n cuvnt, nainte, cercetrile
nmnuncheate n culegerea dat sunt o
serie de articole i studii, aprute ca variante
iniiale n reviste de specialitate i n culegeri
tematice, care abordeaz anumite probleme
privind structura limbii romne fiind tratate
din perspectiva principiilor gramaticii
explicative. Referindu-se la modul cum
trebuie neles caracterul explicativ al
studiilor prezentate n culegere, autorul ine
s precizeze c, spre deosebire de gramatica
tradiional n care descrierea pornete
de la premisa c limba se caracterizeaz
printr-o anumit structur ce urmeaz a fi
descris prin realizarea unei taxinomii a
faptelor de limb, stabilindu-se clasele de
uniti, paradigmele cuvintelor i modelele
structurilor sintactice etc., n gramatica
explicativ se ncearc a se lmuri cauza
care determin existena unor asemenea
clase de uniti de limb, opoziii de forme
ale aceluiai cuvnt, tipuri de structuri
semantice. Totodat se menioneaz c
acest mod de interpretare a fenomenelor
de limb are tangen cu funcionalismul
curent lingvistic conform cruia, dup cum
se afirm n Noul dicionar enciclopedic
al tiinelor limbajului de Oswald Ducrot
i Jean-Marie Schaeffer (Bucureti, 1996),
studierea unei limbi nseamn nainte
de toate descoperirea funciilor pe care le
joac n comunicare elementele, clasele
i mecanismele care intervin aici (citat
dup lucrarea recenzat, p. 5). n sprijinul
acestei constatri se invoc i consideraiile
succesorilor lui F. de Saussure potrivit
144

crora, dac la studierea unei stri de limb

se ine cont de funcie, lsndu-se de o parte
aspectul istoric, studiul poate avea valoare
explicativ, i nu doar descriptiv. n aceast
ordine de idei, n materialele din culegerea
de fa se subliniaz c explicativ se opune
noiunii de descriptiv, nu ns i noiunii
de funcional.
n opinia autorului, explicativ
este aplicabil i pentru funcional,
cci n primul caz se ncearc a explica
ce funcie se obine prin folosirea unei
anumite forme gramaticale, structuri sau
uniti, iar n cazul al doilea, se caut
a lmuri de ce n limb s-a constituit
o paradigm a unei clase de cuvinte, anumite
opoziii, anumite structuri sintactice etc.
Problemele dezbtute n culegerea
la care ne referim sunt destul de variate.
Astfel, se examineaz n paginile ei:
gruparea cuvintelor semnificative n clase
categoriale, precizndu-se rolul ndeplinit
de semnificaia categorial n stabilirea
relaiilor de subordonare dintre acestea
(aspect important al structurii limbii,
trecut, de obicei, cu vederea de gramatica
tradiional la descrierea mijloacelor de
exprimare a relaiilor dintre cuvinte);
clasificarea onomasiologic a cuvintelor
n pri de vorbire i prolexemele;
rolul opoziiilor cazuale n exprimarea
raporturilor semantice; apariia sistemului
cazual n limba romn i specificul acestuia
n comparaie cu sistemele cazuale din alte
limbi; tipurile de categorii gramaticale
(mijloacele de exprimare a acestora),
clasificarea categoriilor gramaticale n

Philologia

LIII
mai-august

explicite i implicite (/latente); corelaia

dintre desinenele cazuale i prepoziii,
dintre prepoziii i conjuncii, dintre
prepoziii i adverbe; specificul adverbelor
i al pronumelor (inclusiv al adjectivelor
pronominale) ca elemente de substituire
a cuvintelor autosemantice; statutul
numeralelor printre prile de vorbire;
interjeciile n cadrul vocabularului; legtura
de subordonare dintre cuvintele ce in de
aceeai parte de vorbire; aa-numita dubla
negaie n limb . a.
n cteva dintre materialele inserate,
o atenie deosebit se acord studierii
raporturilor de subordonare, urmrindu-se
scopul de a se descrie mecanismul de
combinare a cuvintelor n vederea modelrii
anumitor tipuri de structuri comunicative.
n legtur cu aceasta se ajunge la concluzia
c gruparea cuvintelor n clase categoriale
(acestea, n fond, coincid cu prile de vorbire
autosemantice) contribuie la stabilirea
relaiilor de subordonare dintre acestea.
Avnd n vedere c limba, pe lng unitile
lexicale care indic nemijlocit denotatul
(e vorba de unitile care desemneaz
entiti substanializate; ele constituie
majoritatea vocabularului, fiind calificate
n gramatica tradiional drept substantive),
i-a creat unele formaii lexicale
(adesea chiar de la aceleai radicale ale
substantivelor) prin care se exprim
diverse caracteristici (caracteristici statice,
caracteristici
dinamice,
caracteristici
ale altor caracteristici). n legtur cu
acestea de la urm, se constat c ele,
nefiind legate nemijlocit cu denotatul, se
raporteaz la acesta datorit combinrii lor
cu cuvintele care se definesc prin trstura
substanialitate, fiind dependente n
plan sintagmatic de ele. Prin aceasta s-ar
explica faptul c, dup cum afirm autorul,
un adjectiv sau un verb se leag de un
substantiv (cine ru/ rul cine; plnge

2011

un copil/ copil [ce] plnge), iar un adverb

se combin cu un verb sau cu un adjectiv
(tun grozav/ grozav tun; [palton] absolut
nou/ nou absolut).
Nu este lipsit de interes nici
ncercarea autorului de a demonstra teza
conform creia de la acelai radical pot
fi formate cuvinte cu sensuri lexicale
asemntoare, dar cu diverse semnificaii
categoriale, recurgnd la fabricarea unor
enunuri artificiale ntructva, inteligibile
ns pentru vorbitorii de limb romn,
de tipul: nvtorul nvat nva
nvtorete nvceii; Istoricul istorisea
istoricete o istorioar istoric.
Avnd n vedere faptul c n limb
relaia de subordonare se poate stabili nu
doar ntre cuvintele cu diferite semnificaii
categoriale (cuvinte ce in de diferite pri
de vorbire), n lucrare sunt examinate
mijloacele de limb folosite pentru
a pune n raport de subordonare cuvintele
din aceeai clas categorial (/din aceeai
parte de vorbire). Se constat c, n
fond, acest tip de raport este caracteristic
pentru combinarea unor cuvinte ce in de
clase diferite (pri de vorbire diferite),
de exemplu, unul dintre cuvinte este
substantiv, iar cellalt verb (iedul zburd;
moneagul doarme). Alta e situaia cnd
se leag prin subordonare, de exemplu,
dou substantive, acest raport fiind marcat
prin forma cazual a substantivului
(fecior Ilioaei, cinele vecinului) sau prin
prepoziie (cas de brne, prul din vale,
plcinte cu brnz). Stabilirea unui raport
de subordonare ntre dou verbe, dup cum
demonstreaz autorul, se realizeaz, pe de
o parte, prin folosirea conjunciilor (plnge
c-l doare; lucreaz ca s ctige), iar pe
de alta, prin utilizarea unuia dintre verbe la
o form absolut, numit i mod impersonal
(se pregtete de cosit; fuge schellind;
tie a citi; se oprete obosit).
145

LIII
2011

Philologia
mai-august

Dat fiind importana substantivelor

folosite n rolurile de actani sau de
circumstane pe lng verbele-predicate,
o atenie mare se acord problemei cazurilor,
a cror menire e de a spori esenial capacitatea
combinatorie a unitilor denominative n
structura unitilor sintactice, contribuind
la diferenierea diverselor roluri semantice
ale substantivelor n enun. Totodat n
lucrare este descris modalitatea de corelare
a categoriei cazului cu diversele tipuri de
articole, cu prepoziiile, cu formele atone ale
pronumelui, mijloace care vin s contribuie
la diferenierea i ntregirea paradigmei
cazuale, dup cum se poate vedea i din
enunul: Vecinul l-a trimis pe biatul su
cel mic la coal.
Lucrarea relev i caracterul
eterogen al funciilor exprimate cu ajutorul
categoriilor gramaticale existente n limb.
Se delimiteaz trei clase de funcii i,
respectiv, trei clase de categorii gramaticale
prin care acestea sunt reprezentate. E vorba,
n primul rnd, de funcii i, respectiv, de
categorii gramaticale relaionale (numite
i raportuale sau relaional-semantice) care
ntrunesc un set de semnificaii categoriale
opozabile, cu ajutorul crora se leag prin
subordonare dou cuvinte autosemantice.
Aici, pe lng opoziia semnificaiilor
categoriale ale cuvintelor, sunt folosite
categoria gramatical a cazului i anumite
structuri sintactice n cadrul crora relaiile
dintre cuvinte sunt marcate cu ajutorul
cuvintelor auxiliare: prepoziii, conjuncii,
articole, forme atone ale pronumelor.
La cea de a doua clas de funcii
i, respectiv, de categorii gramaticale
(numite clasificatoare sau refereniale) sunt
trecute acele trsturi difereniale care se
afl la baza divizrii ntr-un numr limitat
de subclase (uneori doar dou) a unor
ansambluri de uniti de limb omogene,
fiecare dintre acestea caracterizndu-se
146

prin unul i acelai semn distinctiv i prin

acelai comportament n structura textului.
Din subclasa categoriilor gramaticale
clasificatoare explicite fac parte: genul,
numrul, aspectul, diateza. La categoriile
implicite, dup cum se menioneaz n
lucrare, ar putea fi trecute perechile opozitive
animat inanimat, concret abstract,
comun propriu (la substantive); tranzitiv
intranzitiv, personal impersonal,
acional neacional (la verbe); calitativ
relativ, calitativ categorial, calitativ
cantitativ (la adjective) . a.
Prin cea de a treia clas de funcii i,
respectiv, de categorii gramaticale calificat
drept interpretaional (denumit de
asemenea pragmatic, subiectiv, modal,
ilocutiv, comunicativ) se exprim abstracii
generalizatoare (/ generalizante) de sens,
prin a cror aplicare verbului predicativ,
nucleu al propoziiei, se obin enunuri
avnd diferite intenii comunicative. Printre
categoriile gramaticale ce fac parte din
clasa dat sunt: modalitatea, temporalitatea,
personalitatea .a.
n legtur cu derivarea, pare a fi
atrgtoare ideea conform creia cuvintele
motivante formate de la verbe (/ deverbalele),
prin structura lor semantic, reproduc, ntrun fel, i eventualii actanii sau circumstane
ale acestora (de ex.: dormitor [< camera
care servete pentru a dormi]; nchisoare
[< ncpere n care este nchis cineva];
osptrie [< sal n care lumea ospteaz]).
Referitor la statutul cuvintelor,
numite n gramatica tradiional numerale
i pronume, se subliniaz c pe fundalul
prilor de vorbire de baz, ele au
proprieti anaforice (aceasta privete,
parial, i adverbele) i, ca urmare, funcia
de substitut prevaleaz asupra semnificaiei
pragmatice. De aici i rolul de conector
ndeplinit mai cu seam de pronume i de
adverb. Ct despre semnificaia cantitativ,

Philologia

LIII
mai-august

aceasta, dup cum se afirm n lucrare,

poate fi caracteristic tuturor prilor
de vorbire de baz: de la aceleai valori
numerice se pot forma substantive (doi,
trei, zece), adjective (ndoit, ntreit, nzecit;
al doilea, al treilea, al zecelea), verbe
(a ndoi, a ntrei, a nzeci), adverbe (ndoit,
ntreit, nzecit; de dou ori, de trei ori,
de zece ori). Dup afirmaia autorului,
doar convenional se poate vorbi de
sistemul numeric ca parte de vorbire:
n esen e vorba de o clas redus de
uniti lexicale (acestea nu depesc
15-16 cuvinte rdcini) care fiind combinate
dup anumite modele structurale sunt n
stare s exprime cantiti infinite aplicabile
obiectelor numerabile. Totodat prin
mijlocirea formanilor derivativi sensul de
cantitate se poate imprima cuvintelor ce in
de diferite pri de vorbire.
Ct despre diferite modaliti de
exprimare a relaiilor de subordonare, acestea
sunt tratate drept rezultat al necesitii
de a stabili, n irul liniar al vorbirii,
anumite relaii sintagmatice, reglementate
ierarhic dintre elementele combinate, fapt
determinat, dup cum se insist n lucrare,
de caracterul liniar al vorbirii.
n acelai timp, autorul ine s
menioneze c, n procesul evoluiei, limba
i rennoiete mijloacele de exprimare a
relaiilor dintre cuvinte. La explicarea unor
asemenea fenomene autorul se sprijin pe
postulatul metodologic conform cruia
limba evolueaz n spiral, astfel c
schimbarea unui fenomen de limb se poate
repeta la diferite etape, acesta fiind marcat
prin mijloace nnoite. Drept exemplu se
invoc evoluia prepoziiilor: se tie c n
limbile indo-europene prepoziiile s-au
dezvoltat pe baza adverbelor (n unele
limbi, n parte n latin, aceleai elemente
lexicale se foloseau att ca adverbe, ct i
ca prepoziii). Motenind, ca i alte limbi

2011

romanice, unele dintre prepoziiile latineti,

limba romn i-a completat sistemul
prepoziional cu elemente noi, procesul
continund i n prezent.
Dup cum reiese din cercetrile
cuprinse n culegere, substantivul, cu
ajutorul unor instrumente gramaticale,
aglutinate sau izolate, i poate schimba
statutul funcional categorial (de exemplu,
cu ajutorul desinenelor cazuale i/sau al
prepoziiilor un substantiv poate capt
funcie atributiv sau circumstanial
[cntecul sracului; pantofi de muama;
coloana nainteaz spre ora]), la fel verbul,
cu ajutorul unor formani derivativi, i-a
creat o serie de forme care din perspectiv
categorial-funcional nu exprim rolul de
predicat, ci acela de atribut, de complement,
de circumstanial. E vorba de formele
absolute ale verbului: participiu, gerunziu,
infinitiv, supin (numite n gramatica
tradiional moduri impersonale).
n lucrare se reiau i alte probleme
dezbtute de mai mult timp n lingvistic.
Astfel, n articolul Reflecii asupra
structurilor cu aa-numita dubl negaie
se ntreprinde ncercarea de a explica n ce
mod s-a ajuns ca locuiunea terminologic,
trecut din logic n linguistic, dubl
negaie (/ negaie dubl) s fie folosit
pentru denumirea enunurilor negative
nucleare (ex.: El n-a spus nimic nimnui.).
Este de menionat c att n cazul
problemelor indicate mai sus, ct i n
legtur cu unele despre care nu s-a
vorbit aici, se propun soluii i interpretri
deosebite ntructva de cele tradiionale,
ceea ce ne ajut s nelegem mai bine modul
de manifestare a unor fenomene ale limbii
n procesul de comunicare. ntre altele, este
descris mai clar mecanismul de organizare
i de corelare a elementelor denominative
n procesul transformrii lor din uniti
nominative n uniti comunicative.
147

LIII
2011

Philologia
mai-august

Culegerea nu este lipsit de unele

deficiene. n parte, n cteva articole este
reprodus, n diverse redacii, postulatul
c n modul de organizare categorial
a cuvintelor autosemantice este codificat,
de fapt, relaia de subordonare dintre
cuvintele semnificative. Situaia s-ar
putea datori faptului c, fiind un element
important al organizrii limbii, la acesta se
apela n discutarea diverselor probleme de
structur a limbii, considerndu-se necesar
a formula, de fiecare dat, o scurt prezentare
a acestuia. Or, n lucrarea de fa era raional,
poate, s se vorbeasc despre fenomenul n
cauz doar ntr-unul din articole, urmnd
ca n celelalte, explicaia (/ expunerea) s
fie nlocuit printr-o trimitere la articolul
n care s-a gsit de cuviin s se expune
esena fenomenului.
Se pot face unele observaii privind
modul de expunere a materialului. Atrage
atenie asupra sa faptul c drept material
ilustrativ sunt folosite doar mbinri i

enunuri alctuite de autorul nsui. i numai

sporadic se ntlnesc exemple extrase din
opere literare sau drept ilustraii sunt folosite
unele expresii i structuri stabile. Nu-i
vorb, pildele prin care se ilustreaz tezele
nu trezesc bnuieli referitor la veridicitatea
structural sau semantic, nu contravin
normei limbii, i totui, pentru o mai deplin
obiectivitate doza enunurilor excerptate din
texte se cerea a fi mai nsemnat.
n ncheiere vom meniona c
lucrarea prezint un interes deosebit pentru
cercettori, doctoranzi, studeni, pentru
profesorii de romn, precum i pentru toi
cei preocupai de cunoaterea i nelegerea
modului de organizare i de funcionare
a limbii romne.
ION BRBU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

ION MULEA, OVIDIU BRLEA. Tipologia

folclorului din rspunsurile la chestionarele lui
B. P. Hasdeu. Ediia a doua revzut i ntregit.
Bucureti, Editura Academiei Romne, 2010, 606 p.

oper de seam a lui B. P. Hasdeu

Cnd s-a nceput, n Europa, spre
sfritul secolului al XVII-lea i nceputul
secolului urmtor, cercetarea culturii
populare, s-a neles c, pe lng demersul
direct pe teren al specialitilor, recursul
la intermediari este util. n cuvntulnainte la cea de a doua ediie, revzut i
ntregit a lucrrii lui Ion Mulea i Ovidiu
148

Brlea, Ion Talo examineaz tocmai

aceast problem, a culegerii folclorului
cu ajutorul chestionarelor, demers care
a debutat cu ancheta lansat, n 1811,
de ctre administraia napoleonian n
Italia, procedeu urmat de Iakob Grimm n
Germania, n anii 1812 i 1815, de JeanJeaques Ampre n Frana, care a lansat,

Philologia

LIII
mai-august

la Paris, n 1853, Instructions relatives

aux posies populaires de la France, de
Wilhelm Mannhardt n Germania n 1865,
care cu rspunsurile la cele 35 de ntrebri
privitoare la obiceiurile agrare referitoare
la recolt, dorea s realizeze colecia
Monumenta mytica Germaniae. Cu cele
2 128 de rspunsuri a nfptuit celebra
lucrare Wald-und Feldkulte (1875,
1877). Acelai mijloc, de culegere prin
intermediari, l-au urmat Michele Barbi,
pe la 1900, n Italia, Ramn Menndez
Pidal n Spania i Arthur Rossat, n Elveia
romand, n 1907.
Metoda culegerii cu ajutorul
corespondenilor a fost practicat i la
noi, n principal de B. P. Hasdeu, care
a lansat chestionarele Obiceiele juridice
ale poporului romn. Programa (1878)
i Programa pentru adunarea datelor
privitoare la limba romn (1884-1885),
de Nicolae Densuianu, cu Chestionariu
despre tradiiunile istorice i anticitile
erilor locuite de romni, I (1893),
II (1895), de Muzeul Limbii Romne i de
Muzeul Etnografic al Transilvaniei dup
1919, de Arhiva de Folclor a Academiei
Romne dup 1930, de Arhiva de Folclor
a Moldovei i Bucovinei, de Atlasul
etnografic al Romniei, al crui chestionar,
lansat n 1970, a recoltat rspunsuri din
600 de sate. Ion Talo amintete i civa
cercettori rzlei, care au cules creaii
populare cu ajutorul elevilor, Timotei
Cipariu, Ion Micu Moldovan, Alexiu Viciu,
Traian Gherman. Se cuvenea s fie amintit
i Th. D. Sperania, cu cele dou chestionare
ale sale, primul privind srbtorile pgne
ale poporului romn, la care a primit 1 281
de rspunsuri, aflate la Biblioteca Academiei
Romne, n 8 volume nsumnd 5 758 de
pagini de manuscris, i cel de al doilea
chestionar, pe tema cel mai nou cntec.
n volumul nostru, Repere n etnologia

2011

romneasc (2002) figureaz articolul

Th. D. Sperania i srbtorile pgne ale
poporului romn, iar n cellalt volum al
nostru, Contribuii la etnologia romneasc
(2004) am inclus articolul Snzienele
(Drgaica) n rspunsurile la chestionarul
lui Th. D. Sperania . Este nc un aspect care
n-a fcut obiectul eruditului articol al lui Ion
Talo, i anume c unele chestionare aprute
n Vest au fost preluate de etnologi romni.
B. P. Hasdeu folosete clasica oper
a lui Grimm, Deutsche Rechtsalterthmer
din 1845, i chestionarele lui V. Bogisich
de la Ragusa i ale lui Efimenko i
Matviev din Rusia. Gr. G. Tocilescu ns
a preluat, nemrturisit, Instructiones et
Questionnaires, publicat de Paul Sbillot
n revista francez Revue des traditions
populaires. Plagiatul a fost denunat de vreo
dou gazete ale timpului, n primul rnd de
Artur Gorovei, care publicase chestionarul
lui Sbillot n eztoarea flticenean.
Dac la primul chestionar, cel despre
obiceiurile juridice, rspunsurile venite
din Botoani, Buzu, Dmbovia, Dolj,
Flciu, Gorj, Mehedini, Muscel, Prahova,
Putna, Rmnicu Srat, Roman, Tecuci,
Tutova, Ilfov, Romanai i Vlaca au fost
adunate n trei volume, cele despre datele
privitoare la limba romn, primite din 700
de sate, au constituit 19 volume nsumnd
17 000 de pagini.
Ca i unele rspunsuri la chestionare din Europa, cele primite de
B. P. Hasdeu au nceput s fie cercetate
la trei sferturi de veac de la primirea
lor. Ion Mulea i soia sa au nceput
redactarea lucrrii la nceputul anilor
50 ai secolului trecut, din 1957 alturndu-li-se tnrul cercettor Ion Talo.
Fapt foarte ludabil, Ion Mulea a renunat
la proiectul dinti, acela de a alctui doar
o simpl extragere de date, util
cercettorilor clujeni, i a trecut la
149

LIII
2011

Philologia
mai-august

sistematizarea tuturor datelor. N-a putut

ns, din cauza bolii, s duc lucrarea
pn la capt, rugndu-i soia s-i
transmit lui Ovidiu Brlea, bunul su
prieten, s continue lucrarea. Acesta,
cu erudiia i tenacitatea care i-au fost
unanim recunoscute, a ncheiat lucrarea
i ea a putut s apar n 1970 la Editura
Minerva, redactor al crii fiind Iacob
erb. Ovidiu Brlea a desvrit aceast
lucrare, care, n opinia sa, nu este nici un
repertoriu, nici un dicionar folcloric, ci
o tipologie, deoarece datele au fost
grupate tematic, reconstituind scheletul
fiecrui fapt i artndu-i stufozitatea de
la aspectele cele mai frecvente pn la
cele singulare.
n partea nti au fost sistematizate
rspunsurile despre cosmogonie, lumea de
apoi, fiine i fenomene fantastice, regnul
vegetal i animal, ciclul calendaristic,
ciclul familial, gospodrie i via
cotidian, iar n partea a doua cele despre
genuri i specii de art.
Prin vechimea, bogia, prin
comunicarea de fenomene noi, de aspecte
necunoscute, prin ingenioasa sistematizare
i prezentare, rspunsurile la chestionarele
lui B. P. Hasdeu se constituie n cel mai
important material folcloric romnesc.
i Ion Mulea, i Ovidiu Brlea au relevat
noutile fa de lucrri aprute, semnate
de Artur Gorovei, Tudor Pamfile, Elena
Sevastos, I.A. Candrea. Astfel, se spune
c informaiile despre Drgaic din cartea
lui Tudor Pamfile Srbtorile de var, sunt
srace, c sunt informaii despre ritualul
nunii care nu se gsesc n monografiile
publicate de S. Fl. Marian i Elena Sevastos,
c repertoriul jocurilor de copii este mai
bogat dect n crile lui Tudor Pamfile,
c seciunea despre deochi din cartea lui
I.A. Candrea, Folclorul medical romn
comparat este srac fa de rspunsurile la
chestionarul lui Hasdeu.
150

Ion Mulea a inut s spun ceva

esenial, c lucrarea nu se adreseaz i nu
este util doar folcloritilor, ci i istoricilor
literari, naturalitilor, fizicienilor, istoricilor
medicinii, literailor, artitilor, filologilor,
lexicologilor.
Ediia ngrijit de Ioan I. Mulea
este una revzut i ntregit, pentru
c, precizeaz el, ntre hrtiile rmase
de la Ovidiu Brlea, am dat peste o list
a materialelor lips, iar, n arhiva Mulea,
am descoperit cteva liste ale unor teme/
rspunsuri rmase neredactate, incomplete
sau nedefinitivate, dintre care amintesc:
animale, psri, insecte; fraii de cruce;
jurminte, ocri, cntece; cri de joc;
dansuri/jocuri; nmormntarea; suflet de om
i de dobitoc; moartea la om i la dobitoc;
cuget, minte, gndire; frumosul; zne i
zni; filma; lado; stafie; boli la vite i de om;
ciuma; tiina poporului; ziua i noaptea cum
le mparte poporul; ziua-nti a lunii; animale
mai plcute lui Dumnezeu; locuri/ape
sfinte; blesteme cu Dunrea; despre vnturi;
rugciuni n afara bisericii; fapi; mumapdurii; rodul pmntului; mnictoarea;
raiiad; cellalt trm; vremea de apoi.
O noutate este capitolul de blesteme,
jurminte, ocri, njurturi.
Informatorii nii apreciaz c
multe dintre ocri sunt scandaloase, foarte
dure, sunt sudlmi i njurturi n tot modul
i cheam btaie, conin cele mai murdare
i neumane cuvinte i cnd vin de la brbai
i de la femei, uneori se ajunge aproape
la ncierare i se ntrec n vorbe murdare,
femeile crescute foarte ru (cele de vcari
sau de igani) ntrebuineaz ocri de tot
mrave. Cei care se dumnesc i arunc
astfel de epitete: adormit, buzarnic, bagabont,
beiv, calic, cine btrn, cioflingar, ciudat,
ciuciubat, ciuciupenci, cartofor, cscund,
curvar, dezlnat, duhoare, fermecat, ho,
ghiogar, gogoman, haidu, haidamac,

Philologia

LIII
mai-august

jcuitor, janghinos, juchitor, lepit, mascara,

miel, mujic, nasoil, nuc, nemernic,
nichipercea, oftigos, obrcit, pariv, prlit,
pduchios, pcliit, potlogar, rpnos, rsul
oamenilor, srac, strmb, scrnvie, tlhar,
trie-bru, venetic, zpcit.
Se njur de cele sfinte: cear, colac,
denie, duh, Dumnezeu, evanghelie, grijanie,
icoan, mprtanie, leturghie, lumnare,
mormnt, praznic, priveghi, prohod, pate,
prapuri, tmnie .a.
B. P. Hasdeu a avut elegana de
a scrie c aceast oper nu este doar a sa,
c ea este datorat i inteligenilor nvtori
din lumea satelor, care i-au trimis preioase
documente: Adeseori am fost silit s intru
n coresponden cu cei care au trimis
rspunsurile pentru a le cere explicri,
cntece poporane, sau alte informaiuni
asupra rspunsurilor date. Din aceast

2011

coresponden s-a format un dosar ntreg.

Cu aceast ocaziune mi pare bine a putea
constata un lucru: orice s-ar zice despre
starea instruciunii publice n Romnia,
rspunsurile ce am primit dovedesc c
sunt nu numai n orae, dar chiar i n sate
i ctune, nvtori de o inteligen rar,
cari ar face onoare oricrei coli strine..
(Analele Academiei Romne, seria II, tom.
VIII, 1885-1886, p. 103).
Pentru aceast a doua ediie a lucrrii,
li se cuvin sincere mulumiri domnului Ioan
T. Mulea, alctuitorul ei, Editurii Academiei
Romne i redactorului de carte, eminenta
editoare, doamna Magdalena Bedrosian.
IORDAN DATCU
(Bucureti)

151

LIII
2011

mai-august

Philologia
OMAGIERI

O via consacrat cercetrii

onomasticii naionale
Anatol Eremia la 80 de ani

Pentru doctorul habilitat n filologie Anatol Eremia studierea toponimiei a fost

de la bun nceput i rmne pn azi o vocaie i o mare pasiune. nc de pe bncile
colii, cutreiernd mprejurimile Cahulului, adunnd folclor, cuvinte populare,
microtoponime, a manifestat interes pentru graiul matern i pentru graiul nevorbit i
nescris al pmntului. A venit la Universitatea de Stat din Chiinu avnd de acum un
bogat bagaj de fapte de limb i cu ferma convingere c-i va consacra viaa cercetrii n
domeniul lingvisticii, deziderat pe care, cu mult perseveren i tenacitate, l-a realizat.
nzestrat cu o uimitoare capacitate de munc, amplificat cu o disciplin rigid, pe care
i-a impus-o sie, dar i celor care au colaborat cu dnsul, Anatol Eremia, pe parcursul
anilor, a desfurat o prodigioas activitate tiinific n domeniul onomasticii naionale,
n special n domeniul toponimiei.
n anii 50 ai secolului trecut, chiar n plan internaional, de abia se puneau bazele
onomasticii ca tiin, care pn atunci era puin cunoscut, puin cercetat, iar materialul
toponimic din spaiul basarabean era complet nevalorificat. Misiunea de a pune n valoare
acest material, foarte important i absolut necesar pentru istoria i cultura poporului,
i-a revenit inimosului cercettor, bun patriot i adevrat romn, Anatol Eremia. Numai
dintr-o mare pasiune, Anatol Eremia a putut ca, timp de 50 de ani, din 1960 pn n
prezent, s ntreprind cercetri pe teren n mai toate satele i oraele din republic i,
selectiv, n localitile cu populaie de limb romn din regiunile limitrofe ale Ucrainei
(Odesa, Vinnia, Cernui), unde, cu ajutorul unui Chestionar toponimic, elaborat de dnsul,
a colectat toate categoriile de nume topice, majore i minore, precum i ntreaga terminologie
entopic, sursa principal de mbogire a nomenclaturii topice. Concomitent a excerptat
unitile topice i din sursele documentare (hrisoave, cronici, catagrafii, recensminte,
hri vechi etc.), precum i din literatura artistic veche i contemporan, din publicaiile
periodice. Axat pe fundalul lingvisticii generale i pe modalitile i metodele de cercetare
n toponimie, materialul respectiv i-a servit drept baz pentru elaborarea unor lucrri de
proporii de o incontestabil valoare teoretic, printre care: Nume de localiti. Studiu
de toponimie moldoveneasc (1970), Contribuii la studiul formrii cuvintelor (pe baza
materialului onomastic) (1969), Dicionar explicativ i etimologic de termeni geografici
(2006), Cahulul n timp i spaiu. Istorie, geografie, toponimie (2007) .a., precum i
152

Philologia

LIII
mai-august

2011

o serie de brouri de popularizare a tiinei onomastice: Tainele numelor geografice (1986),

Graiul pmntului (1981), Dicionar de nume geografice (2007) .a.
Cercettor cu renume n domeniul toponimiei, apreciat n ar, dar i departe de
hotarele ei, prin participarea la congrese i simpozioane internaionale de onomastic
(Moscova, Kiev, Paris, Geneva, Frankfurt pe Main, Cracovia, Cluj-Napoca .a.),
Anatol Eremia a contribuit la realizarea unor convenii de colaborare ntre Institutul
de Filologie al AM i Institutul de Lingvistic al Academiei din Federaia Rus,
Institutul de Lingvistic I. Iordan A. Rosetti al Academiei Romne, Institutul
de Filologie Romn Alexandru Philippide din Iai, Universitatea Dunrea de
Jos din Galai, colaborare care s-a soldat cu noi studii, acestea abordnd probleme
teoretice, contribuind la precizarea ariilor de rspndire a unor toponime i termeni
entopici, a formelor de circulaie n uzul local, precum i a semnificaiei acestora.
Studiile cercettorului Anatol Eremia prezint un deosebit interes i prin faptul c
ele demonstreaz unitatea limbii romne, unitatea patrimoniului onomastic romnesc,
unitatea etnic i cultural a romnilor, avnd prin aceasta i un rol de culturalizare
a cititorului din republica noastr.
n plan aplicativ, n perioada renaterii naionale, prin adoptarea limbii romne ca
limb de stat, prin revenirea la grafia latin i recunoaterea normelor ortografice unice
ale limbii romne n tot spaiul romnesc, savantul Anatol Eremia a depus o munc
enorm la revalorificarea patrimoniului onomastic n vederea restabilirii nomenclaturii
topice tradiionale, a reglementrii toponimiei pe baza unor principii noi, elabornd
reguli de scriere corect a numelor topice n romn i de transcriere a lor n alte limbi.
Prin obinerea unor hotrri speciale din partea forurilor de conducere, s-a revenit la
denumirile vechi ale unor locuri i localiti n locul celor impuse (Cupcini, Hnceti,
Ialoveni etc. n loc de Kalininsk, Kotovsk, Kutuzovo), la restabilirea formelor corecte ale
multor nume intenionat denaturate (, , etc. pentru Briceni,
Cahul, Floreti), la reglementarea microtoponimiei oraului Chiinu prin revenirea la
denumirile anterioare ale unor strzi, bulevarde, piee, stradele, cartiere i suburbii.
n vederea ortografierii i transcrierii numelor topice, Anatol Eremia a elaborat
i a publicat dicionare i ghiduri normative: Statele Lumii. Dicionar enciclopedic
(n colaborare cu T. Constantinov i t. Vieru), n dou ediii (2000, 2004), Dicionar de nume
geografice (2005), Dicionar geografic universal (2008), Nomenclatorul localitilor din
Republica Moldova (2005, n colaborare cu Viorica Rileanu), Chiinu: strzile oraului
(1993), Chiinu: ghidul strzilor (2000) .a. A participat la elaborarea unor principii
de ntocmire i la redactarea repertoriilor de nume de localiti pentru Legile cu privire
la mprirea administrativ-teritorial a Republicii Moldova, la redactarea i editarea
atlaselor i hrilor geografice ale republicii, a hrilor i planurilor oraelor Chiinu,
Bli, Cahul .a., la lucrri de expertiz i recenzare a unor documente oficiale, a executat
comenzi, a oferit consultaii i recomandri n probleme de toponimie i nomenclatur
geografic. La sugestia i insistena lui Anatol Eremia, n 1993 a fost instituit Comisia
republican pentru reglementarea i ocrotirea onomasticii naionale.
Pe parcursul anilor, n reviste i ziare, la radio i televiziune, Anatol Eremia
a susinut rubrici i emisiuni permanente: Onomastica i normele limbii, Vetrele noastre
153

LIII
2011

Philologia
mai-august

strmoeti, Localitile Moldovei n toponimie i documente istorice, Plai natal,

Prin Chiinul de ieri i de azi, Toponimie i istorie.
n perioada actual particip la elaborarea lucrrii Localitile Republicii Moldova
n 15 volume, n care prezint etimologiile denumirilor de localiti, precum i istoria i
evoluia n timp a oraelor i satelor noastre. n plan instituional lucreaz la monografiile:
Formarea i evoluia istoric a toponimiei romneti din spaiul pruto-nistrean i,
n colaborare cu Viorica Rileanu, la Catalogul apelor din Republica Moldova. Ghid
hidronimic. De asemenea, particip la elaborarea unei lucrri fundamentale i de prestigiu
naional Tezaurul toponimic al Moldovei, n colaborare cu toponimiti din Ucraina i
Romnia.
Astfel, toponimistul Anatol Eremia, pe parcursul a peste 50 de ani, a desfurat
o activitate tiinific de cercetare i de aplicare n practic a rezultatelor obinute,
impuntoare ca volum i inestimabil ca valoare. i azi, la aceast vrst venerabil,
octogenarul se afl ntr-o form fizic i spiritual excelent, cu noi planuri de cercetare i
cu elan tineresc de realizare.
Cu ocazia venerabilului jubileu, i dorim mult sntate, muli ani nainte, tot att
de rodnici i cu folos pentru tiina onomastic i pentru societate, s aib parte de linite,
pace i lumin n suflet, n familie, bucurii de la copii i de la nepoi.
MARIA COSNICEANU
Institutul de Filologie
(Chiinu)

ANATOL EREMIA MARELE NOSTRU ONOMASTICIAN

LA CEI 80 DE ANI AI SI

Acest mare brbat al cetii, care la chip arat mult mai tnr, este astzi autor
a 25 de volume de carte (monografii, dicionare, brouri, ghiduri normative) i a peste 450
de studii i articole tiinifice, eminent al nvmntului public (a. 1981) i Om Emerit al
Republicii Moldova (a. 2001), dr. hab. n filologie, cercettor coordonator la Institutul de
Filologie al A.., unul dintre cei mai redutabili specialiti n toponimie i antroponimie
ramuri ale onomasticii.
Remarcabilul onomastician Anatol Eremia s-a nscut la 3 iulie 1931 la Cahul n
familia profesorului de coal Ilie Eremia. n 1952 a absolvit coala medie nr.2 din acelai
ora. A urmat Facultatea de Litere a Universitii de Stat a Moldovei (a.1952-1957) i
doctorantura n cadrul Institutului de Limb i Literatur al AM (a. 1957-1960).
Predilecia pentru onomastic junele Anatol Eremia i-a manifestat-o nc pe cnd
era elev la coal i student la facultate. De fiecare dat cnd se ntorcea din vacana
de var aducea cu el i cteva caiete cu notri folclorice i materiale onomastice,
154

Philologia

LIII
mai-august

2011

iar n traist adesea avea vestigii arheologice (monede vechi, fragmente de ceramic, oase
petrificate de animale preistorice etc.), pe care le colecta prin sate de la btrni i de
pe cmpurile cahulene. Unele obiecte de strveche cultur, adunate atunci cu mult srg,
sunt expuse la Muzeul istoric din Cahul i astzi. n Orizontul, almanahul colii, i n
ziarul raional, fiind ndrumat i susinut mult de profesorul de limb i literatur romn
Leonid eptichi, adesea publica materiale de onomastic din glosarul numelor de locuri
(ruri, lacuri, bli, vi, dealuri, pduri, terenuri agricole) i din repertoriile numelor de
persoane rare (nume de familie, supranume, porecle), pe care le descria i le explica
etimologic. Toate acestea, pe atunci, erau considerate ca o mare realizare.
Preocuprile n onomastic ale tnrului Anatol Eremia firete c au continuat i la
Universitate, de data aceasta sub conducerea acad. Nicolae Corlteanu, realiznd anual
teze de curs, de licen, apoi de doctor i doctor habilitat. La nceput, n timpul cercetrilor
de teren, se deplasa prin sate mai mult pe jos sau cu bicicleta. n acei ani, dup spusele
d-lui, a frmat trei biciclete. De mijloace de transport motorizate a putut beneficia doar
dup ce a devenit colaborator tiinific la Academia de tiine.
Cercetri tiinifice pe teren, octogenarul nostru, a efectuat timp de peste patru
decenii. Chiar i astzi onomasticianul faimos mai poate fi ntlnit prin sate, urmrind
acelai scop colectarea numelor topice. n viaa-i plin de activitate, de veritabil
devotament profesional i mult druire de sine Anatol Eremia a cercetat cca 2 000 de
localiti, nregistrnd i cartografiind microtoponimia local, fixnd n caietele sale de
expediie (peste 200 la numr) att terminologia entopic regional, ct i antroponimia
popular. Din acest numr impuntor de 2 000 de localiti cercetate fac parte toate satele
i oraele din Republica Moldova (cca 1 700), precum i aezrile cu populaie romneasc
din regiunile limitrofe Odesa, Vinia i Cernui. Materialele toponimice colectate pe teren,
din graiul viu al populaiei, au fost completate cu informaii din diferite surse documentare
i arhivistice (hrisoave domneti, cronici, note de cltorie, hri topografice etc.). Colegii
de breasl, cunoscndu-i pasiunile i strduinele, l-au supranumit Neastmpratul,
Neostoitul, Zbuciumatul. Vorbele sunt vorbe, calificativele firete c sunt, i vor rmnea,
pe seama admiratorilor sau a invidioilor. De nalt i cert admiraie este i va rmnea
titanica munc nfptuit, fr de seamn pn la el. S cercetezi pe teren, timp de peste
patru decenii, ntreaga onomastic a rii, e un record demn de atenia instituiei Guinness
Word Records.
n baza materialelor colectate pe teren i a surselor documentare, A. Eremia
mpreun cu colegii si de echip, au fondat la Institutul de Filologie prestigioasele tezaure
toponimice Fiierul toponimic general i Cartoteca terminologiei entopice. Dar aceasta
nu nseamn c onomastica basarabean a rmas s zac n fiiere i caiete de expediie.
Principalele rezultate ale cercetrilor au fost implementate, fiind expuse n 4 monografii,
5 brouri de popularizare a tiinei, 6 dicionare i ghiduri normative i bibliografice:
Nume de localiti. Studiu de toponimie romneasc (1970); Contribuii la studiul
formrii cuvintelor n limba romn (1979); Unitatea patrimoniului onomastic
romnesc (2001); Cahulul n timp i spaiu. Toponimie i istorie (2007);
Graiul pmntului (1981); Tainele numelor geografice (1986); Destinul cuvintelor
(1988); Nume de persoane. Dicionar antroponimic (ed. I, 1964; ed. II, 1968; ed. III, 1974,
n colaborare); Onomastica. Bibliograficeskii spravocinik (1984, n colaborare);
155

LIII
2011

Philologia
mai-august

Dicionar geografic (2005); Dicionar de nume geografice (2005); Dicionar explicativ i

etimologic de termeni geografici (2006); Dicionar geografic universal (2008) .a.
n anii Micrii de renatere naional din Basarabia, A. Eremia s-a nrolat activ n
lupta pentru redobndirea statalitii limbii romne i revenirea ei la grafia latin. n calitate
de membru al Comisiei interdepartamentale pentru studierea istoriei i a funcionrii
limbii moldoveneti/ romne, n 1989, A. Eremia a prezentat n cadrul edinei Prezidiului
Sovietului Suprem al R.S.S.M. unul din rapoartele de baz n vederea legiferrii limbii
romne ca limb oficial a statului Reglementarea onomasticii naionale i introducerea
n uzul practic a terminologiei tiinifice. Ulterior, A. Eremia a participat activ la lucrrile
comisiilor republicane i municipale pentru reglementarea numelor de localiti i
a denumirilor de strzi din oraele i comunele din ar.
Concomitent, A. Eremia mai avea n grija sa i elaborarea normelor ortografice i
de transcriere n alte limbi a numelor de familie i a denumirilor geografice. A elaborat
i a editat n domeniul onomasticii ndrumare i ghiduri normative: Nomenclatorul
localitilor din Republica Moldova (ed. I, 1996; ed. II, 2005); Chiinu. Ghidul strzilor
(ed. I, 1993; ed. II, 2000); Localitile Republicii. Ghid informativ documentar (ed. I,
2008; ed. II, 2009, n colaborare). Lingvistul toponimist A. Eremia mai este i autorul
textului monografiei-album Chiinul vechi i nou (Editura Litera, 1998, 215 p., n limbile
romn, englez i rus).
Omagiatul nostru a mai participat activ i la elaborarea i editarea unor prestigioase
lucrri enciclopedice: Chiinu. Enciclopedie (1997); Dicionar enciclopedic ilustrat
(Editura Carter, ed. I, 1999; ed. II, 2003); Enciclopedia localitilor din Republica
Moldova (vol. I-IX, 1999-2009) .a. Este coautor i redactor a unor manuale de geografie
i lucrri cartografice pentru coal (atlase, hri).
O munc enorm a depus A. Eremia i n procesul de implementare a tiinei
onomastice n uzul practic i de propagare a normelor ortografice privind scrierea numelor
proprii romneti. S ne reamintim de rubricile permanente susinute de Domnia Sa
n presa periodic: Restabilirea onomasticii naionale; Onomastica i normele limbii;
Toponimie i geografie; precum i de emisiunile radio i televiziune: n lumea cuvintelor;
Grai matern; Oraele i satele noastre; Strzile Chiinului.
Astzi A. Eremia e cunoscut i bine apreciat i de specialitii onomasticieni din
mai multe centre tiinifice de peste hotare. n culegeri i reviste de specialitate editate
la Moscova, Kiev, Sankt-Petersburg, Riga, Iai, Cluj-Napoca, Timioara, Trgovite i
Craiova a publicat numeroase studii i articole de toponimie i terminologie entopic.
Cu rapoarte i comunicri a participat la mai multe congrese i simpozioane de onomastic
organizate n rile europene. Elveia (Geneva), Germania (Frankfurt pe Main),
Romnia (Bucureti, Iai, Cluj-Napoca), Polonia (Cracovia), Ungaria (Budapesta).
Onomasticianul basarabean A. Eremia a participat i la cteva proiecte tiinifice
coordonate de Institutul de Lingvistic I. Iordan A. Rosetti din Bucureti i Institutul
de Filologie Romn A. Philippide din Iai. mpreun cu onomasticienii ieeni a efectuat
cercetri toponimice de teren n judeele Iai, Suceava, Galai (Romnia) i n raioanele
Cahul, Leova, Nisporeni (R. Moldova).
Cercetrile onomastice ale savantului A. Eremia, bazate pe materialele i
informaiile colectate prin anchete de teren, din arhive i din diferite surse documentare,
156

Philologia

LIII
mai-august

2011

conduc la concluzii bine documentate: toponimia din spaiul pruto-nistrean s-a

format i a evoluat timp de veacuri i milenii, iar astzi poart amprentele diverselor
epoci istorice; fondul ei principal l constituie numele topice de origine romneasc,
dar cuprinde i elemente motenite indo-europene, geto-dacice sau preluate din limbile
grupurilor etnice conlocuitoare. Nomenclatura noastr topic se ncadreaz sub toate
aspectele n sistemul toponimic general romnesc. Aceleai particulariti fizicogeografice i naturale, acelai mod de via al oamenilor, aceleai ocupaii, obiceiuri
i datini strmoeti au favorizat apariia acelorai tipuri i modele de nume topice n
ntreg spaiul populat de romni. Identitatea limbii romne este confirmat astfel i de
identitatea onimic i unitatea patrimoniului nostru onomastic. Pentru triumful acestui
adevr Anatol Eremia a muncit mult i a optat perseverent i cu tenacitate.
Pentru tot ce a fcut pentru noi i tiina noastr s-i fim recunosctori i s-i dorim
muli-muli ani nainte, n plin sntate, voie bun i noi succese. La muli ani, drag
coleg i prieten !
Vasile D. CIUBUC
(Chiinu)

157

LIII
2011

Philologia
mai-august

GALACTION VEREBCEANU,
EDITOR DE TEXTE VECHI ROMNETI

A edita un text vechi romnesc, n condiiile n care, din cauze sociale, culturale
i politice diverse, manuscrisele i tipriturile noastre pstrate din veacuri trecute s-au
mprtiat n lume, pierznd uneori filele cu indicaii asupra autorului sau traductorului,
asupra locului i datei de alctuire, transcriere sau imprimare, iar alfabetele i maniera de
citire a slovelor utilizate s-au schimbat n repetate rnduri, este o ntreprindere deopotriv
dificil i reconfortant intelectual.
Dificil, pentru c editorul are sarcini multiple, demne de filologia autentic. S
cerceteze textul, dup identificarea versiunilor, a variantelor, a prelucrrilor i a copiilor
acestora, prin investigaii nu totdeauna uor de ntreprins, n fonduri de carte din diverse
coluri ale lumii. S compare sursele identificate ntre ele, dar i cu originalul, pentru
a stabili eventualele lacune sau interpolri, tiut fiind c paternitatea literar i originalitatea
aveau alte accepii, (nu numai) n cultura romneasc, n veacurile precedente modernitii.
S stabileasc, prin aceast comparare, stema de filiaie, ncrengtura textelor descoperite,
pentru a gsi izvorul aproape niciodat consemnat, pentru a-i afla traseul i a stabili
modul de ptrundere a acestuia n spaiul cultural romnesc i cile care au facilitat sau au
intermediat receptarea.
Pentru a putea face aceste comparaii, interesante i, n acelai timp, deloc uor
de dus pn la capt cu rezultate pe deplin mulumitoare, scrisul laic i scrisul bisericesc
avnd alte rigori n receptarea literei sursei, este necesar nelegerea formei literale
a textelor. Aparent o sarcin uoar, ndeosebi n spaiile geografice n care alfabetul
chirilic a continuat s fie utilizat, dar cu modificri impuse, n timp, de norme i uzuri ce
au inut i in de evoluia unor limbi literare moderne, transcrierea unui text chirilic cere
cunotine profunde privind evoluia scrisului vechi romnesc.
Interpretarea grafiei chirilice, pentru c cele mai multe dintre vechile noastre scrieri
literare au avut hain chirilic, nu a fost confundat niciodat de editorii autentici cu
o simpl transliterare i, mai mult, nu a trebuit s devin, n form final, o literarizare
sau o modernizare, ambele facile, dar integral falsificatoare. Ea a cerut ns totdeauna
cunotine diverse de paleografie, de evoluie a sistemelor ortografice, de variate rostiri
ale acelorai slove dup zon sau timp, dup direcie sau coal literar-lingvistic. Ceea ce
transform transcrierea unui text vechi ntr-o ncercare, ce se cere a fi totdeauna reuit, de
158

Philologia

LIII
mai-august

2011

interpretare a grafiei, pentru ca cititorul actual s aib n fa o oglind fidel, nu una fals
sau falsificatoare a originalului, inaccesibil lui n haina originar.
Plasarea n timp a unui text i ncadrarea acestuia ntr-o epoc sau variant cultural
(deopotriv geografic sau stilistic) presupun ns i efort i investigaii numeroase,
fascinante, reconfortante n momentul gsirii sau doar al ntrezririi soluiei corecte, dar
solicitate n oricare dintre fazele premergtoare.
Filigranologia (singura capabil s ne spun ceva deja despre momentul de alctuire
prin copiere sau imprimare a unui text nedatat) i istoria limbii literare (corelat atent,
ultima, cu istoria limbii) sunt apoi i ele tiine i instrumente absolut necesare editorului
autentic.
Totul pentru ca o enumerare de tipul datarea, localizarea, filiaia, transcrierea i
studiul unui text s poat fi pus, n formul aproape golit de semnificaie, pe foaia de
titlu a unei cri, nu totdeauna agreate de editori, interesai de ctig material imediat,
deloc apreciate de adepii modernitii cu orice pre, marcai de ignorarea i necunoaterea
rdcinilor culturii actuale i chiar, din pcate, nu o dat marginalizate de unii dintre cei
care trebuie sau au ajuns s stabileasc prioritile cercetrii tiinifice.
A-i asuma, n aceste condiii, sarcina editrii unui text vechi romnesc este o decizie
curajoas, dar, la finalizarea ntreprinderii, bucuria intelectual este deosebit. O pagin
adesea necunoscut sau greit evaluat a culturii naionale iese la lumin, spunnd celor
avizai, indiferent ct de puini sunt acetia, lucruri necesare despre o cultur fascinant,
vitregit ns n repetate rnduri.
*
*
*
Galaction Verebceanu, srbtorit astzi pentru ansa de a fi ajuns deopotriv la
vrsta maturitii biologice i la aceea a maturitii intelectuale, i-a asumat o asemenea
sarcin i a cunoscut o astfel de bucurie, atunci cnd a editat, dup o cercetare asidu,
ncheiat cu o apreciat tez de doctorat, cel mai vechi manuscris romnesc cunoscut al
crii lui Giulio Cesare Croce della Lira, Viaa lui Bertoldo.
Semn al schimbrii tipului de personaj n literatura european, dar i al modificrilor
aprute n preferinele de lectur ale cititorilor romni, Bertoldo, carte popular care
promova, n sud-estul european, tipul ranului nelept, ntr-o formul parial deosebit de
cea ilustrat prin Esop (robul devenise acum om liber), a fost receptat n spaiul romnesc
n anii de mijloc ai veacului al XVIII-lea. nti, se pare, n Moldova, prin mediere
neogreceasc, apoi, spre sfrit de secol, n Transilvania, prin intermediar german.
Textele care reflect sau descind din cele dou traduceri i care sunt pstrate n cel
puin nou manuscrise, alctuite toate n epoca de tranziie spre scrisul modern (ntre circa
1774 i 1820) au fost cercetate de Galaction Verebceanu, n urm cu aproape dou decenii,
pentru a limpezi problemele filologice i lingvistice ridicate de cea mai veche copie astzi
cunoscut a scrierii, pstrat n fondul Zabelin al Muzeului istoric din Moscova.
A rezultat o foarte bun ediie de tip academic, cu un studiu filologic cuprinztor,
un studiu lingvistic atent documentat, o transcriere interpretativ corect (dublat de
facsimilele originalului) i un indice exhaustiv de cuvinte, ce ofer cititorului interesat,
istoric al limbii romne i al romnei literare, cercettor al vechii noastre culturi scrise sau
al schimbrilor de mentalitate social i cultural produse n spaiul romnesc dup 1750,
date utile pentru noi constatri i investigaii.
159

LIII
2011

Philologia
mai-august

mi face plcere s reiau un fragment din finalul prefeei pe care am scris-o pentru
Viaa lui Bertoldo. Un vechi manuscris romnesc, ediie aprut n condiii grafice de
excepie n anul 2002:
Cercetare filologic temeinic, ntreprins cu acribie i bazat pe o bun cunoatere
att a literaturii de specialitate, ct i a stadiului atins de limba noastr de cultur la mijlocul
secolului al XVIII-lea, volumul elaborat de Galaction Verebceanu va putea fi utilizat cu
deplin profit de toi cei interesai de vechiul scris romnesc, deopotriv istorici ai limbii
literare i istorici ai literaturii. El argumenteaz fr dubiu calitatea colii filologice din
Chiinu i pune nc o dat n eviden rolul pe care Institutul de Lingvistic din acest
ora i l-a asumat n valorificarea tiinific a crii vechi romneti ajunse pe teritoriul
fostei Uniuni Sovietice.
M refeream, n 2002, i la eforturile unui alt remarcabil filolog, Valentina Pelin,
prea devreme plecat dintre noi, efort dedicat cu tiin i pasiune, alturi de Galaction
Verebceanu i Angela Savin, elaborrii unui catalog al manuscriselor romneti din
bibliotecile i coleciile ruseti.
Adaug acestor notaii, reluate i ca un ndemn pentru o ateptat revenire a lui
Galaction Verebceanu pe fascinantul trm al filologiei, neleas ca tiin precumpnitor
nchinat studierii i editrii textelor cu dificulti, urri colegiale de sntate, zile
linitite, marcate constant de bucuria datoriei mplinite.
La muli ani, Galaction Verebceanu!
Chiinu, 19 iulie 2011

160

GHEORGHE CHIVU
Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan
al Academiei Romne
(Bucureti)

Philologia

LIII
mai-august

2011

161

LIII
2011

Philologia
mai-august

ISSN 1857-4300
162

Philologia

LIII
mai-august

2011

Academia de tiine a Moldovei

philologia

Institutul de Filologie

Philologia

maiaugust

LIII

2011

LIII
maiaugust

2011

163