Lecia despre cub, de Nichita Stnescu (aprecieri critice / comentariu literar)

Poezia Lecia despre cub face parte din volumul Opere imperfecte din 1979 i poate fi
considerat o art poetic inedit, atipic, n spiritul lui Nichita Stnescu. Nu
ntmpltor volumul se deschide cu o lecie despre cub i se ncheie cu o lecie
despre cerc, sugestie nu doar a circularitii compoziionale a volumului, ci i a
idealului de perfeciune la care se raporteaz poetul, a ciclicitii eforturilor omului de
a atinge absolutul, a infinitului spiritual i, deopotriv, a limitrilor materiale impuse de
nsi condiia uman. De altfel, ntregul volum este o mrturie a avatarurilor la care se
supune fiina n drumul ctre mplinirea prin art. Textul este o ncercare de
transpoetizare, de recompunere geometric a arhetipului universal, din care se desprind
arhetipurile particulare, stnesciene.
Se creeaz, prin aceast simetrie ntre cele dou lecii, premisele unei dezbateri
despre creaie. Aa cum observ tefania Mincu, Nichita Stnescu practic o poetic a
deconstruciei (Nichita Stnescu, ntre poesisi poiein), a realizrii n sens negativ a
frumosului i a perfeciunii, idee ce se susine pe deplin n aceast oper. La nivel
tematic, accentul cade asupra raportului dintre eul creator i lume, dintre oper i
receptarea ei, elemente care l-au preocupat constant pe Nichita Stnescu, pn cnd
ajunge s afirme, axiomatic, c poezia nu se scrie cu cuvinte; altfel spus, creaia nu
este o simpl niruire lexical, ci i este consubstanial jertfa de sine a creatorului,
cum se sugereaz i n Leciadespre cub.
Premisa discursului liric pare s fie desprins din Structura liricii moderne, lucrare a lui
Hugo Friedrich, care promoveaz ideea rupturii evidente dintre creaie i lume, dintre
ceea ce e convenional, general acceptat, aproape clieu i noua viziune a unui autor de
geniu. Dac la nceputul secolului XX, oripilnd gustul public, Tristan Tzara oferea o
reet dadaist de creare a unei poezii prin hazard i combinaia arbitrar a unor
cuvinte decupate aleatoriu dintr-un ziar, dup mai bine de jumtate de secol Nichita
Stnescu d o replic neomodernist acestei viziuni, crend o art poetic n care
vorbete despre imperfeciunea frumosului, imaginnd o relaie insolit ntre creator,
geneza i materialul primar al operei, existena acesteia i receptarea ei ulterioar de
ctre cititor. n virtutea acestei inedite proiecii artistice, poezia a fost considerat un
fals tratat de estetic a producerii i receptrii operei de art (tefania
Mincu, Nichita Stnescu).
Titlul, ca element paratextual, pare s anune n mod didacticist intenia poetului, prin
substantivul articulat lecia, care trimite spre un algoritm al elaborrii operei. Cubul,
prin calitatea sa de corp geometric asimilat n mod tradiional perfeciunii, n asociere
cu lexemul lecia, creeaz o simbolic geometrie a operei de art. Textul nu este
organizat n strofe, avnd forma alegoric a unei poveti cu rezonane sculpturale. La
nivelul compoziiei se pot delimita dou planuri: unul al crerii, cellalt al receptrii
frumosului.
Majoritatea verbelor din prima parte sunt la reflexivul pasiv (se ia, se rzuiete, se
srut), n ele concentrndu-se etapele muncii artistului. Sensul impersonal al verbelor
las s se neleag c nu exist neaprat o predestinare ctre actul de zmislire a
frumosului, astfel nct orice om poate ncerca s mblnzeasc natura spre a scoate din
ea smburele nemuririi. nc din incipit, poezia dezvolt simbolul pietrei, cu multiple

valene i conotaii, care ns, toate, pot fi subordonate ideii de materie prim
preexistent unei geneze, de material simplu, brut, risipit pretutindeni n natur, deci
la ndemna oricui. Totodat, piatra sugereaz i efortul necesar transformrii ei, ca i
eternitatea creia i este destinat, n contrast cu efemeritatea omului, a celui care o
dltuiete.
n urmtoarea secven poetic sunt prezentate, prin enumeraie, toate fazele necesare
transformrii pietrei. Sintagmele poetice utilizate conin sugestii mitologice, filosofice i
afective, implicnd armonizarea mai multor dimensiuni ale umanului pentru conturarea
unei realiti artistice Astfel, metafora dalt de snge trimite ctre mitul
sacrificiului pentru creaie, iar ochiul lui Homer deschide perspectiva iluminrii, a
unei cunoateri de tip superior, ce depete cu mult simpla percepie a lumii, dac
avem n vedere i faptul c se presupune c Homer era orb. Este acel ochi interior
eminescian ce se deschide nluntru. Versul se rzuiete cu raze, bazat pe o
aliteraie, conoteaz o dimensiune a transcendentului, necesar transfigurrii realitii
profane n art. Cuvntul perfect - pn cubul iese perfect - dezvluie dualitatea
sensurilor esteticului i a receptrii acestuia.
A doua secven a poeziei este introdus prin locuiunea adverbial dup aceea, care
marcheaz un progres temporal. Srutarea cubului este un act de veneraie, dar i o
necesar intervenie a afectivitii, care nsufleete piatra rece i dur, dndu-i via,
aa cum s-a ntmplat i cu Galateea, statuia lui Pygmalion. Sintagma de nenumrate
ori exprim infinita necesitate de impregnare cu trire, cu emoii i sentimente
omeneti a artei, care, n afara acestora, ar rmne o simpl aparen, o form goal.
Repetiia cu gura ta, cu gura altora... deschide orizontul reprezentativitii operei de
art, care nu exprim o individualitate, ci o colectivitate universal.
Ultima etap din algoritmul creaiei continu parcursul anterior sub forma interveniei
cu un ciocan asupra miglitei forme a cubului, realizat de ctre un demiurg modern, ce
creeaz destructurnd: Dup aceea de ia un ciocan / i brusc se sfrm un col de-al
cubului. Poetul devine ironic, referindu-se la gustul comun, banal, bazat pe
stereotipuri i cliee mentale, specific nu doar cititorilor, ci i unor creatori, cei care se
supun canoanelor, dovedind lips de imaginaie, de inovaie i de discernmnt n actul
estetic. Utilizarea adverbului absolut, alturi de repetiia pronumelui nehotrt
toi, sugereaz caracterul excepional al celui ce are curajul de a nega o tradiie, de a
agresa arghezian formele frumoase, dar gratuite, inconsistente. Gestul de distrugere a
arhetipului perfect, prin aceast insolit sfrmare a colului unui cub perfect,
sugereaz ideea unei discontinuiti existeniale a omului efemer, ce nu-i conserv
sufletul fragil, dar sublim dect ntr-o form imperfect, neavnd memoria vieii
anterioare.
Exclamaia din final, bazat pe o licen poetic - superlativul absolut Ce cub
perfect... -, las poezia, la nivelul semnificaiilor, n sfera modern a ambiguitii.
Perfeciunea arhetipului degradat transformat n obiect profan arat c fiinelor i
obiectelor lumii reale le lipsete totui foarte puin pentru a ajunge la starea de
perfeciune etern, de refacere a condiiilor lumii paradisiace. n concluzie, textul se
ncadreaz n neomodernism la toate nivelurile sale, de la valorificarea unor mituri
ancestrale, a sugestiilor tiinifice i filosofice pn la modelarea prozodic sub forma
ingambamentului, a absenei ritmului i a rimei.

2
n perioada interbelica poezia romaneasca a stat sub semnul modernismului,
reprezentantii acestui curent fiind Tudor Arghezi, Lucian Blaga si Ion Barbu.
Neomodernismul isi propune sa reia temele si procedeele literare specifice
modernismului adaugand, insa, si cateva aspecte originale. Astfel, se prefera temele
filozofice, accentul cazand, totusi, pe tema creatiei, a raportului dintre artist, opera de
arta si public, tema timpului, a conditiei umane si tema iubirii.
Limbajul poetic se bazeaza pe ambiguitate, descifrarea corecta facandu-se prin
identificarea metaforelor-cheie.
In privinta prozodiei, se prefera versul liber si ingambamentul.
Introducere opera
Universul liric al lui Nichita Stanescu cuprine trei mari etape de creatie:
1.
lirica erotica: primele doua volume (O viziune a sentimentelor, Sensul
iubirii)
2.
lirica filozofica de maturitate artistica (Dreptul la timp, Unsprezece
elegii, Necuvintele)
3.
lirica frigului: artele poetice din ultima perioada de creatie (Opere
imperfecte, Maretia frigului)
Poezia Lectie despre cub deschide volumul Opere imperfecte (1979) si este o arta
poetica neomodernista deoarece dezbate problema raportului dintre creator-creatiepublic.
Tema si motive literare
Tema operei este, asadar, efortul creatorului de a crea o opera de arta nu perfecta, ci
originala. In plus, se folosesc opinii legate si demodul in care opera este perceputa de
catre publicul mult prea superficial, incapabil de a distinge adevarata valoare.
Tipul de lirism
Desi in text nu apar verbe si pronume de persoana I ca marci gramaticale ale eului liric,
totusi, lirismul este subiectiv, asa cum reiese din folosirea adjectivelor pronominale
posesive de persoana a II-a singular gura tasi a exclamatiei retorice de la final (-Ce
cub perfect ar fi fost acesta/
de n-ar fi avut un colt sfrmat!).
Explicarea titlului
Titlul cuprinde simbolul central al textului, cubul sugerand perfectiunea actului
artistic; substantivul articulat hotarat lectia are rolul de a anticipa structura specifica
a poeziei, aceasta parand ca include o serie de instructiuni pentru realizarea operei
perfecte.
Comentarea secventelor lirice
Din punct de vedere structural, poezia are patru secvente lirice pe parcursul carora se
analizeaza procesul creatiei si al repetarii ei.
Secventa initiala (versurile 1-5) este structurata sub forma unei retete, verbele avand

forma reflexiv-impersonala (se ia, se ciocneste); printr-o insiruire de metafore, eul

liric inregistreaza etapele procesului artistic, de la materia bruta (bucata de piatra),
pana la produsul finit (cubul). Pentru a crea o opera perfecta este nevoie de
participarea afectiva a autorului (dalta de sange), de capacitatea de a vedea esenta,
profunzimea lucrurilor (prin referire la poetul orb, Homer) si de inspiratie (se razuieste
cu raze).
Receptarea unei opere considerate perfecta este ilustrata in a doua secventa (versurile
6-8); metafora sarutului sugereaza aprecierea atat personala cat si a celor din jur.
Cea de-a treia secventa (versurile 9-10) surprinde hotararea cretorului de a-si pune
amprenta asupra creatiei, oferindu-i o nota de originalitate, autenticitate. Astfel, gestul
sfaramarii unui colt al cubului ilustreaza nota particulara, unica, a fiecarei opere.
Secventa finala prezinta, intr-o maniera ironica, reactia publicului, care este obisnuit sa
judece valoarea unei opere in functie de incadrarea ei intr-un tip prestabilit. Receptorii
sunt incapabili sa inteleaga ca, de fapt, unicitatea este cea care da valoare artei, nu
incadrarea intr-o stereotipie.
Caracteristici ale limbajului poetic
Principala caracteristica a limbajului poetic este ambiguitatea, ideea poetica fiind
incifrata prin folosirea metaforei-cheie (cubul) si a unor trimiteri culturale cum este,
de exemplu, referirea la Homer. Ca elemente de recurenta (repetitie), se remarca
utilizarea constructieidupa aceea in doua secvente distincte si a secventei
pleonastice cub perfect.
Elemente de prozodie (versificatie)
Din punct de vedere prozodic se respecta trasaturile neomodernismului: organizarea
astrofica, vers liber, ingambament si masura variabila.
Analiza pe niveluri de interpretare
La nivel morfo-sintactic se remarca utilizarea verbelor reflexiv-impersonale la
prezent cu scopul generalizarii mesajului poetic.
Concluzie
In concluzie, Lectia despre cub este un text un text reprezentativ pentru lirica
neomodernista atat prin tema abordata (creatia cat si modul de receptare al artei) cat
si prin ambiguizarea limbajului poetic, prin prezenta metaforei cheie si prin elementele
de versificatie.

Opera lui Nichita Stnescu

Poet n adevratul sens al cuvntului, desprins dintr-o generaie care, n ultima jumtate de secol, va duce
lupta cu ineria unui limbaj poetic obosit i deturnat de la sensurile profunde ale lirismului,Nichita Stnescu i
dobndete astzi, n ciuda unor tendine contestatare sau amnezice, o singularitate incontestabil. nc de la
debutul su, cu Sensul iubirii (1960), el va scrie altfel nct pn atunci n poezia romneasc i, probabil, i n

literatura lumii. Cuvintele devin necuvinte, spaiul poetic are noduri i semne, dup o geometrie insolit a
sensurilor, poezia devine un fluid de dincolo de lucruri, ce se rostete de la sine, poetul fiind doar vocea, un
medium, prin care poezia se exprim singur.
Volumele sale de versuri, Sensul iubirii (1960),O viziune a sentimentelor (1964), Dreptul la timp (1965), 11
elegii (1966), Oul i sfera(1967), Rou vertical (1968), Laus Ptolemaei(1968), Necuvintele (1969), n dulcele stil
clasic(1970), Mreia frigului (1972), Clar de inim(1973), Starea poeziei (1975), Epica Magna(1978), Opere
imperfecte (1979) i Noduri i semne (1982), sunt dispuse ntr-o gradaie care exploreaz tot mai adnc zonele
pure ale cuvintelor, poetul ptrunznd ntr-o lume fascinant, n care sensurile se compun dup alte legi,
probabil cele nc nedescoperite ale universului nostru.

Stnescu este un poet al formulelor neconvenionale, oscilnd ntre extreme, totdeauna preocupat de ineditul
expresiei poetice. De aceea, scrie la nceput versuri argotice i bclioase, revenind ns repede n spaiul
grav al unei profunde semantici poetice, aa cum se ntmpl n volumul Necuvintele, simptomatic pentru
sensurile pe care le d acestei inedite metafore. Deoarece cuvintele nu mai sunt suficiente pentru prinderea
substanei poetice, ele sunt negate, nici nu mai trebuie rostite, ci, separate printr-un laser lingvistic de Cuvntul
Prim, rspunztor de creaia lumii.
n Sensul iubirii, de referin este poezia Diminea marin, n care puritatea imaginii atinge o perfeciune
formal greu de egalat. Geneza lumii este prezentat n poezie n mod inedit: razele ies chiar din mare, spaiul
propice vieii, ntr-o palet coloristic de rou-aprins, ntr-un cadru populat, oarecum ciudat, de plopi. O clrire
n zori este o prezentare a spectacolului solar n toat splendoarea lui, lumina punnd stpnire treptat pe
lume. Caracteristic rmne pentru aceste poezii predilecia pentru imagini clasice, pentru rmuri inundate de
lumin, generatoare de principii vitale.
Dreptul la timp transcrie o imperioas necesitate de a exista dincolo de pnda nemiloas a vremii, ce se rotete
din ce n ce mai repede. Enkidu este lovit tocmai de aceast soart neierttoare, cum sugereaz motoul
poeziei cu titlu omonim: A murit Enkidu, prietenul meu care ucisese cu mine lei (din poemul Ghilgame).
Faptul de a exista este de o irepetabil singularitate, omul nu triete dect o singur dat, de aceea pipitul,
percepia propriei fiine devine un miracol: Pipie-i urechea i rzi... Umerii privete-mi-i. n ncercarea de a
depi timpul, tinerii ncearc s mearg pe mare, la fel ca Iisus Hristos altdat (Adolesceni pe mare).
Lumina este ndoit, parc sub efectul magnetic al unui puternic black hole, suferind mutaii ce nu pot fi
explicate prin legile fizicii tradiionale: ncercam s ncordez lumina, / asemenea lui Ulise arcul, n sala / de
piatr a peitorilor (ndoirea luminii). Stnescu acord eului liric puteri titanice, putnd nvinge energiile ascunse
ale lumii: ncercam s ncordez lumina... / ncercam s ndoi lumina. Materialitatea luminii creeaz lumea,
aruncndu-l n toate direciile pe temerarul care ncearc tensiunea radiaiei cosmice, transformndu-l n
gravitaie, timp sau energie, dup voin.
Ciclul 11 elegii pune ntrebri eseniale asupra vieii, gsete noi ci ale dezvoltrii acesteia, discursul liric
ntorcndu-se mpotriva oamenilor cu o gndire steril, ce se autodenumesc, ntr-un mod iluzoriu, mai marii
zilei, fr a se constitui i ntr-o for benefic pentru omenire. n Elegia ntia, poetul apare n ipostaz
demiurgic, eu primar, increat, din care se dezvolt ntregul spaiu imaginar al poeziei: Bat din aripi i dorm, /
aici, / nuntrul desvrit, care ncepe cu sine i se sfrete cu sine, / nevestit de nici o aur, / neurmat de
nici o coad / de o comet.

Lipsa de micare a haosului primordial i creeaz propriul mormnt, copleete eul ca o povar greu de
suportat, iar alternanta ntre Da i Nu e insuficient pentru resuscitarea lumii. Dualitatea imperfect creeaz
comaruri, ducnd la nemplinire, oamenii, copleii de prea mult tristee, nu se mai pot ndrepta cu gndul
spre sferele celeste, rmnnd lipii de pmnt, netrezii de nimeni, de nici un nger vestitor. Dei poetul este o
fiin dual, doarme, nu se desprinde de increat: dublarea i poate asigura nemurirea, el fiind nconjurat de alt
el, fapt ce-i conserv matrixul: Aici dorm eu, nconjurat de el.
Elegia a doua introduce noiunea de zeu, care suplinete, prin fora sa, neputina oamenilor, substituindu-se
lumii imperfecte. Omul ce are nevoie de substitute de existen, trind prin alii, pentru c este prea obosit
pentru a tri prin el nsui, privete aceste noi veniri cu un ochi ciudat, ca la nite strini: i chiar tu i vei urni
sufletul, / Slvindu-l ca pe strini. Ochiul, magic la atlani, trebuie nlocuit cu un zeu, pentru c doar acesta
asigur cunoaterea total, organul vizual prezentnd doar aparena, nu i realitatea. Timpul i pierde

caracterul liniar, se amplific la nesfrit n Elegia a treia, i fructific pe oameni, transformndu-i n vegetale.
i o lume vegetalizat este o lume moart, intrat n criz de timp, pentru c lucrurile bune devin din ce n ce
mai ndeprtate, moartea pndind la orice col.
Lumea se comport la nivel visceral n A patra elegie, dinii morilor btrnului Ev Mediu, conservat doar de
catedrale, apar din ntuneric, trupul ncepe s-i urasc propria materialitate plpnd, pentru vina de a nu
exista i dincolo de carne, ntr-o ncercare disperat de a aspira la eternitate. Elegiile a cincea i
a aptea supraliciteaz noiunea de real: negaia ce presupune acceptarea realitii este de fapt o respingere a
ei, dar poetul nu este suprat pe elementele materiale ale lumii, nu se simte mortificat, zidit n edificiul ei cu
brri de mortar ncremenite.
Elegia a opta, Hiperboreean, include motivul evadrii din lumea nevolnic; acolo, n Hiperboreea, i vor
pierde puterea maimarii minii necreatoare, iar poetul i va regsi vitalitatea, nemurirea pierdut, renscut din
propria cenu. Insula Thule sau Hiperboreea din legendele vechi germanice, sediul fiinelor nemuritoare, este
singurul refugiu n faa necizelatei lumi comune. Neputinele trupeti vor disprea; poetul se va arunca cu trupul
dezbrcat. n apa. ngheat, unindu-se cu elementele naturii.
Oul reprezint n Elegia a noua ntunericul, dezgustul fa de creaia impur, naterea devenind ncremenit,
iar cldura dobndete o materialitate clocit. Oul negru reprezint lipsa de originalitate, imposibilitatea unei
creaii perfecte, a lumii nemateriale, zeia Afrodita nemaiputnd s apar din spuma mrii. Similitudinile cu
ntreaga contiin filozofic european nu sunt forate: dac Heidegger studiaz noiunea de Ungeboren n
poezia lui Georg Trakl, Stnescu vorbete, la fel de un Nenscut, ca form de protejare a eternitii.
Operele imperfecte (1979) propun un fals tratat al transpoetizrii, al producerii i receptrii artei. Arta este
imperfect, n Lecia despre cub sau Lecia despre cerc, i, totodat, contrariile se confund, poetul opernd cu
firescul neobinuit i cu absurdul ca firesc. Daimonul meu ctre mine (din Epica Magna) prezint lumea
cuvintelor imperfecte: vorba arde, / verbul putrezete / iar cuvntul nu se ntrupeaz, ci se destrupeaz?,
pentru c nu reuesc s fie absolute, s schimbe, prin creaie originar, arhitectura lumii.
Nod 11 elimin comarurile, existeniale: lumea apare ca un ansamblu n micare, poetul se nzeiete, nu mai
moare, pmntul devine imobil, punct de! inflexiune al ntregului cadru spaio-temporal. ara i Patria
redefinesc spaiul nativ, cu o valoare de simbol pentru eternitatea lumii sud-dunrene, visul se nate pe acest
trm, munii, cmpiile, mustaa ciobanului mioritic, toate fcnd parte din cadrul general-uman al teritoriului
strbun.

Nichita Stnescu - repere ale creaiei

Critica literar a apreciat nc de la debut inepuizabilul teritoriu liric stnescian, ce se deschidea treptat, de la
un volum la altul, cptnd o amploare ce nu a mai fost atins, n epoc, de vreun alt poet. Ovid S.
Crohmlniceanu vorbete de o nou experien liric, Edgar Papu situeaz poetul ntr-un anumit spaiu pur,
ntr-o zon superioar a realitii, Marian Papahagi identific un cosmos al vorbirii, iar Nicolae
Manolescu surprinde n poezia lui Nichita Stnescu o rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o
fizic a emoiilor.
Astfel, un interesant spectacol lingvistic prin care se modific structurile poeticului dubleaz autenticul tririi i
nelinitea gndului, a meditaiei lirice. Revoluia limbajului nceput de Rimbaud, Mallarme i Valery, prin
descoperirea lirismului autoreflexiv, continu n contextul poeziei romneti cu Nichita Stnescu. Poetul a fost
mereu preocupat s-i lmureasc gndurile despre poezie, s se autodefineasc n spaiul creaiei, al artei.

Concepia despre cunoatere i art, despre echilibrul dintre coninut i forma poeziei sau relaia poetului cu
cuvntul sunt explorate n eseurile: Cuvinte i necuvinte, Tulburtorul Nutiu ce i n poeziile cu titluri
semnificative:Ars poetica, Autoportret i Poetul ca i soldatul. Se remarc ncercarea de a surprinde frumosul,
relaia artistului cu materia pe care o modeleaz prin cuvnt, obsesia de a comunica unicul, esena, unitatea
existenial sau cosmic.
Opera lui Nichita Stnescu li se dezvluie exegeilor ca un edificiu, ca un sistem ordonat n trepte, ntre care pot
fi urmrite treceri, metamorfoze i reluri de teme care i confer aspectul unei structuri complexe, dar i

unitare. n esen, se pot identifica trei etape n evoluia lirismului stnescian.

Primele volume, Sensul iubirii (1960) i O viziune a sentimentelor (1964), reprezint momentul liric iniial de
manifestare a strii jubilatorii, a elanurilor adolescentine dominate de un lirism nc nedifereniat, de armonia
sinelui cu lumea. Universul este diafan, o poetic a translucidului se constituie treptat, prin sunete i lumini.
Motivul ieirii din somn, al rsritului reprezint naterea ntr-o nou dimensiune a materiei (Mister de biei).
Copilria, rzboiul, marile teme ale istoriei, adolescena, epicul sunt repere ale primului volum.
Urmeaz experiena erotic surprins prin mituri i un imagism prerafaelit, ntr-o mitologie insolit. Dimensiunea
ludic, tonalitatea de roman, apoi vagul simbolist, melancolia, starea incantatorie se regsesc n poeziile
nceputului, ce par imateriale, serafice. Iubirea este boal a trupului, ca n folclor, beie alb a simurilor, un
elogiu
al
strii
de
a
fi,
al
existenei
(poezii
semnificative: Micaren sus, Pentru c not i zbor n sus, Leoaic tnr,
iubirea, Poveste sentimental, Cntec etc.).
Volumul Dreptul la timp marcheaz trecerea spre o nou etap, maturizarea eului. Erosul i creaia aparin unei
lumi de imagini i iradieri diafane, se insinueaz treptat impresiile difuze, perceperea dureroas a timpului,
discursul se intelectualizeaz, se abstractizeaz, materia este nlocuit cu energia ei, lucrurile cu tiparele lor
pure. Poezia disloc realul, repopuleaz universul cu alte elemente, are funcia de regenerare, pentru c poetul
i creeaz propria cosmogonie n absena Creatorului.
A doua etap ocup un spaiu amplu i reprezint maturitatea creatoare, momentul lirismului filosofic, al
ermetizrii discursului, al scindrii dilematice a eului ntre terestru i cosmic, absolut i relativ, material i
spiritual. Esena lirismului stnescian este volumul 11 elegii, n care poeticul, filosoficul, miticul coexist ntr-o
metafor existenial superioar. Volumul este o coerent demonstraie despre filosofia sa liric, sugernd
raporturi care determin poezia i existena poetului i reprezint, implicit, o meditaie asupra condiiei umane.
Dintre temele, ideile filosofice i poetice definitorii ale volumului menionm: criza existenial, raporturile eului
cu divinitatea, cu principiul suprem, aventura contiinei de sine, lamentaia asupra imperfeciunii umane,
tnjirea dup unitatea pierdut a fiinei, obsesia rupturii, ideea de culpabilitate, contemplarea omului din afar,
dar i dureroasa contemplare de sine, simbolismul creaiei i drama cunoaterii (mitul creaiei).
n aceeai etap se ncadreaz i volumele Oul i sfera (n care se reiau o parte dintre ideile poetico-filosofice
din elegii, plnsul existenial, motivul galateic al creaiei, comunicarea erotic prin cuvnt),Laus Ptolemaei (o
cosmogonie poetic, legat nu de principiul apei, ci de pmnt n calitate de centru al universului). Ptolemeu
fiind simbolul creaiei, geocentrismul teoriei lui Ptolemeu este n spaiul poetic un antropocentrism de substrat,
care ar trebui s fundamenteze orice adevr uman.
Esenial rmne volumul Necuvintele (1969), o tulburtoare meditaie asupra limbajului i a poeziei, la fel de
enigmatice ca structura materiei sau nelegerea cosmosului. Se deschide aici o art poetic explornd
increatul, starea de virtualitate. Cuvintele se retrag n necuvinte, n posibilitate i latene pure ale sensurilor,
acolo unde drama cuvntului i a limitrii nu se mai simte acut. Problema cuvntului este legat de existen, el
are un sens instabil, trup, materie, limite ce nu pot fi analizate.
Opiunea pentru necuvnt este de fapt opiunea pentru cuvntul poetic n care orice se poate ntmpla. Revolta
mpotriva verbului conduce la o deplasare de accent spre sensuri, spre real, pe care l presimte vag, cuvntul
este singurul lucru fr de lucru. De aceea, poetul se ntreab dramatic: Dar ce nseamn cine / i a pierde,
Doamne, / ce nseamn a pierde - pierdere? (Luptainimii cu sngele).
Poetul simte alunecrile de sensuri, indiferena cuvintelor, dialogul cu sine este cina cea de tain n cuvnt, un
tablou tragic, n care inele aproape nu ncape, nu se regsete. De aceea, eul st la pnd asupra limbajului,
pulverizndu-l i refcndu-l mereu, mereu pentru a-l domina (...). El scrie cuvintele, refuzndu-le n chiar actul
scriiturii, vrea s scrie cu negaia acestor semne necuvintele (Marin Mincu). Criticul definete starea de
necuvnt drept cea n care nu se mai simte nevoia ca ceva s se exprime prin altceva, cnd autonomia
semnificantului este total, fr irul de determinri i relaionri dintre sfera semantic i cea sintactic.
Nichita Stnescu mpinge investigarea discursului poetic pn la ultimele consecine, analiznd instanele
comunicrii, semantica, retorica, stilul, tonul, cu limitele lor dureroase. De aici i starea elegiac a poeziei sale:
poezia nu este lacrim / ea este nsui plnsul (Poezia).
A treia etap va cuta sursa poeziei n formele poeticitii, odat cu volumul n dulcele stil clasic, cnd versurile
tradiionale, structurile clasice sunt asumate n discursul postmodern. Este o apropiere de realitate, o reluare

nostalgic a unui stil clasic, a unor atitudini preromantice. Densitatea ideatic, lirismul reflexiv, ermetismul
filosofic
sunt
abandonate
n
favoarea
realului,
a
emoiei,
a
familiarului. Epica magna, Opere imperfecte i Noduri i semne sunt volume ce revin la tema timpului, a morii,
suferina cuprinde dramatic universul, ntreaga fire.
Dup ce a atins lirismul pur, Nichita se ntoarce spre tentaia tradiiei, a romantismului desuet, preluat ns cu
ironie, ludic, n ton de roman sau muzicalitate difuz. Vizionarismul, modernismul pur, autentic, recuperarea
postmodern a trecutului, a modalitilor lirice clasice sunt trepte ale unui univers poetic nelinititor i
inepuizabil, o poezie ntoars spre cuvnt ca for magic sau ca neputin, spre labirintul limbajului poetic n
care se suprapun comunicarea i teama de noncomunicare sau de comunicarea de sine.

Nichita Stnescu - biografia, viaa, activitatea i opera literar

Nichita Stnescu (prenumele la natere: Hristea Nichita) (31 martie 1933, Ploieti - 13 decembrie 1983,
Bucureti) - poet. Fiul lui Nicolae Stnescu, comerciant, i al Tatianei (nscut Cereaciuchin), absolvent a
colii Superioare de Comer, provenind dintr-o familie nobil ruseasc, refugiat n Romnia n 1917. coala
primar, ntre anii 1940 i 1944, la Ploieti (primele dou clase) i, dup evacuarea oraului din cauza
rzboiului, la Buteni i, n refugiu, la Vlenii de Munte. Studii continuate la Liceul Sf. Petru i Pavel din
Ploieti (clasele gimnaziale, 1944-1948, iar cele superioare ntre anii 1948 i 1952, cnd liceul i schimb
numele n I.L. Caragiale). Facultatea de Filologie la Universitatea din Bucureti (1952-1957). Corector, ntre
1957 i 1960, apoi redactor, pn n 1968, la revista Gazeta literar.
n 1969 este numit redactor-ef adjunct la revista Luceafrul, iar ntre 1970 i 1973, ndeplinete aceeai
funcie la revista Romnia literar. Debut, cu versuri, aproape simultan, n revistele Tribuna i Gazeta
literar (mai 1957). Debut editorial cu volumul Sensul iubirii(1960), cruia i
urmeaz: O viziune asentimentelor (1964, distins cu Premiul Uniunii
Scriitorilor), Dreptul la timp (1965), 11 elegii(1966), Rou vertical (1967); n acest an i se mai
tipresc Alfa i Oul i sfera. n 1968, apare volumul Laus Ptolemaei, iar n 1969 alte dou
cri, Necuvintele (premiat de Uniunea Scriitorilor) i Un pmnt numit Romnia. Cu volumul de
eseuri Cartea de recitire (1972), obine a treia oar Premiul Uniunii Scriitorilor; tot atunci ies de sub tipar
volumele de versuriBelgradul n cinci prieteni (aprut mai nti la Belgrad, n 1971, n traducerea lui Adam
Puslojic) iMreia frigului. Distins cu Premiul Internaional Gottfried von Herder n 1975 (cnd public i o
important antologie, Starea poeziei, n colecia Biblioteca pentru toi a Editurii Minerva).

Ultima sa perioad de creaie este ilustrat de volumele Epica Magna (1978, distins cu Premiul Mihai
Eminescu al Academiei Romne), Operele imperfecte (1979) i Noduri i semne (1982); n 1982 a publicat i
culegerea de eseuri i proze poetice Respirri precum i Antimetafizica, - evocri, reflecii, poeme, dictate lui
Aurelian Titu Dumitrescu. n anul 1980, candidase, la propunerea Academiei Suedeze, la Premiul Nobel pentru
literatur, alturi de Odisseas Elytis, L.S. Senghor, J.L. Borges i G. Seferis (premiul a fost acordat acestuia din
urm), iar n 1982 a fost distins cu premiul Cununa de aur la Festivalul de poezie de la Struga (Macedonia); n
acelai an i s-a editat la Pancevo, n Iugoslavia, ciclul de poeme Oase plngnd, dictat prietenilor cu ocazia
participrii la Festivalul de poezie de la Belgrad. Poezia sa a fost tradus n numeroase limbi (srbocroat,
englez, francez, german, spaniol, maghiar, polon, bulgar, suedez, rus, ebraic, leton). Apreciat,
nc de la debut, drept poetul cel mai reprezentantiv pentru ceea ce urma s se numeasc generaia 60.
Stnescu este situat printre numele mari ale liricii romneti din secolul XX. Evolund de la o viziune a
sentimentelor, de un expresionism eterat i luminos, ce colora emoional lumea provocnd-o la metamorfoz,
transformnd vederea n viziune, scrisul poetului se sistematizeaz foarte curnd, oferind, n cele 11 elegii din
1966, liniile unei cosmologii personale n care geneza universului este interpretat ca micare germinativpulsatorie, dinspre un punct nedefinit i obscur al eului i al substanei originare, ctre o rotunjime dinamic
aproximat de simbolistica spaial a oului i a sferei. Odiseea eului expansiv se traduce ntr-o
dialectic sui generis viznd alternativ purificarea i sublimarea fiinei, o ascez a contemplaiei glaciale,
spiritualizate, i recderea n lumea fenomenalului n metamorfoz; orizontul ideal spre care are loc micarea
ascensional este Alef, poziie ce permite cuprinderea n egal msur a Totului i a individualului, ntr-o

conjuncie a interiorului cu exteriorul privirii. Sicitatea spiritualizrii i abstragerii apare mereu dezechilibrat sau
compensat de intrarea-n muncile de primvar ale lumii concrete i vii. O atare viziune pulsatorie
modeleaz i viziunea asupra cuvntului poetic, oscilnd, la rndul ei, ntre foamea i greaa de cuvinte i
viznd un alt punct Alef al expresiei verbale, marc a inefabilului, indicibilului, plurivalentei infinite a verbului
liric, care este necuvntul.
Reinterpretat n faza trzie a operei lui Stnescu, dialectica contemplaiei i a metamorfozei din lumea
obiectelor va cpta expresii dramatice i tragice n Epica Magna, Operele imperfecte iNoduri i semne, unde
schimbarea perpetu apare ca naintare spre moarte a fiinei - pat de snge care vorbete, iar n universul
verbal este vzut singura ans de supravieuire, ntruct cuvntul este - cum spune i eseistul - partea cea
mai rezistent a biologiei umane. Pe acest traseu, poezia stnescian propune un univers imaginar dintre cele
mai inventive i mai mobile i o mitologie a limbajului angajnd deopotriv construcia i deconstruirea textului,
marcate de puternice impulsuri ludice. n ansamblul su, aceast oper impuntoare, dincolo de inegalitile
inerente, este o expresiv sintez a poeticii modernismului (cu rdcini n Mallarme, Arghezi, Ion Barbu), ntr-un
moment de recitire care-l elibereaz pe poetul operator al limbajului de obsesiile rigid-programatice,
deschizndu-i calea spre orizonturile postmodernitii.
nc de la debutul cu Sensul iubirii (1960), poezia lui Stnescu se desprindea de tematica oficial,
convenional, admis n epoc (rmn doar teme precum cea a condamnrii ororilor rzboiului i a elogierii
pcii), pentru a propune o viziune marcat personal: ntr-un univers n care eul liric i recucerete centralitatea,
are loc un proces de metamorfoz solar a lucrurilor n sensul purificrii, transparenei, oglindirii reciproce,
eliberrii de lestul materiei: C-un gnd fonesc toi arborii mai pur / i cu-o btaie-a inimii rsun / larg, discul
orizontului din jur, / parc lovit de-un rsrit de lun. A doua carte de poeme va da numele acestei
perspective: O viziune a sentimentelor (1964) - n dublul sens, al transfigurrii lumii exterioare prin fora emoiei
schimbtoare de contururi, care colora, decolora - / cu cinci feluri de lumine, ca emanaie de energie a
subiectului ntr-un ritm pulsatoriu, de fluxuri i refluxuri, i n cel de materializare a impulsurilor luntrice.
Miticul Amfion putea deveni astfel un reper simbolic important, ca alter ego al poetului ce construiete lumea
cntnd, sub imperiul sentimentului erotic; o lume de oglinzi, n care micarea se exprim ca dans rotund al
strilor de spirit, plutire, zbor.
ar ochiul i privirea lui se asociaz agenilor transfigurrii pn la a deveni atotcuprinztoare: cu mine nsumi
m uit / folosindu-m ca o privire. Un eu narcisist se contempl fericit n tot ce exist, ntr-o perspectiv
expresionist, ns nseninat, eliberat de orice tensiune dramatic. S-a putut vorbi, astfel, de un sentiment
spaializat (Eugen Simion) i de o expresie a candorii edenice (Matei Clinescu). n solidaritate cu acest tipar
vizionar, se schieaz tot acum i o poetic, ndatorat n parte lui Tudor Arghezi, n msura n care vede n
construcia discursului liric rezultatul materializrii cuvintelor: a acorda cuvntului nsuiri materiale este i
mobilul demersului lui Stnescu, la care, antrenate de energiile erosului, cuvintele repetau, ntr-un vrtej
aproape vzut, / structura materiei, de la-nceput. Eul e investit cu potente demiurgice, n pustietatea divin,
cel care se tie nscut dintr-un cuvnt i duce nelesul, cutnd expresia de sine n cuvntul aezat la
distan.
n Dreptul la timp (1965), aceast distanare de sine prin numire ncepe s fie resimit ca o pierdere
dramatic i semn al morii, dram a alteritii (amintind ntructva de nstrinarea blagian a cuvntului care
desparte fiina de lumea obiectelor): Ca s fie ceva ntre noi, altcineva - sau eu/ nsumi - am botezat ceea ce
nsumi fcusem, rnindu-m/ mereu mpuinndu-m, mereu murind, / cu vorbe de buzele mele spuse
(Enghidu). O sistematizare a viziunii i poeticii stnesciene are loc, ns, n mod spectaculos, n
volumul 11 elegii (1966), unde poetul desfoar o suit ca i complet a mtilor poeziei, ntr-un discurs ce
amplific tendina spre cosmic i... spre gnomic i abstract, a expresiei (Marian Papahagi), remarcat n
cartea precedent.
Elegiile traseaz un fel de diagram i dialectic a strilor poeziei i construiesc o mitologie specific a
cuvntului poetic, o ars poetica organic articulat. ntre extrema purei virtualiti, a increatului, i cealalt, a
deplinei manifestri existenial-spirituale, a iluziei de a fi gsit punctul ultim, al echilibrului fiinei cosmicintegrate, ele desfoar spectacolul metamorfozelor lumii i verbului ntr-o micare tensionat, contradictorie.
Prima imagine configureaz o lume ca labirint n germene, virtual, nconjurnd un eu adormit, centru al tuturor
disponibilitilor (Aici dorm eu nconjurat de el), ntr-un tipar stilistic modelat dup cel al textelor sacre, se
schieaz un teritoriu indefinit, unde afirmaia i negaia, totul i nimicul, fiina i nefiina coexist n stare pur,
nedesprit. E o aproximare metaforic a premiselor devenirii ca unitate (dup Hegel) dintre neant i existen,
o unitate de dinaintea manifestrii contradiciei, o unitate a Fiinei indeterminate, anterioar alteritii i fiinrii.
Cci n punctul originar central care este eul poetic se afl concentrai germenii tuturor lumilor n viitoare
metamorfoz (Ci nu dorm numai eu aici, / ci i ntregul ir de brbai/al cror nume-l port).
Simbolul universal al oului cosmic nchiznd n sine nesfrite posibiliti de manifestare (exploatat i de Ion
Barbu n Oul dogmatic) se regsete aici, marcnd nceputul unei viziuni germinative i seriale, de

expansiune n trepte a lumii, conturat deplin n Elegia oului, a noua. Rnd pe rnd, elegiile aproximeaz
momentele ieirii din sine a eului; despicarea, mai nti, a unitii originare, distanarea contemplativ fa de
propria substan proiectat ca alteritate (Elegia a doua), oscilarea ntre starea contemplrii i starea crizei
(asociat, aceasta, bunului-sim), cu marcarea limitelor autoscopiei, ale concentrrii spiritual-contemplative i
nevoia ntoarcerii ctre lumea exterioar n metamorfoz, urmat de o nou concentrare contemplativ;
eforturile de a atinge esenialul i absolutul, pe Altceva, pe Altcineva, pe Altunde (amintind de Nu-se-tiecine-le arghezian) se soldeaz cu un eec, cu recderea n propriile limite, sub atracia gravitaiei inimii.
n continuarea, Lupta dintre visceral i real, Tentaia realului, Afazia i Opiunea la real sunt temele
dezvoltate n imagini ndrznee (ale unui ev mediu interiorizat, ale unei judeci la tribunalul frunzelor, / La
tribunalul umbrelor, merelor, psrilor, / tribunale rotunde, tribunale aeriene, ori - n cazul afaziei
din A asea elegie - a micrii ezitante ntre doi idoli, ntre dou buci de lemn, ntre dou schelete de cal
sau dou gropi), pentru ca opiunea la real s figureze expansiunea dinspre interior printr-o proliferare a
organelor de cuprindere i mbriare: ntind o mn, care-n loc de degete / are cinci mini, / care-n loc de
degete / au cinci mini, care-n loc de degete / au cinci mini. Micarea ritmic, pulsatorie, cu avansuri i
reveniri, cu tentaii ale strii auster-contemplative, se regsete n Elegia a opta Hiperboreeana (La frig cu noi
i la ghea!) i n Elegia oului, a noua, discurs despre limitele mereu depite i mereu refcute ale existenei
(Dintr-un ou ntr-unui mai mare/ la nesfrit te nati, nezburat/arip).
Trecnd prin Omul-fant, care e de fapt o non-elegie, sugernd nsui principiul devenirii, aproximnd
cunoaterea ca trire nemediat a universului infinit, identitatea dintre ceea ce este i ceea ce numete,
literalitatea textului - starea de criz a eului, aproximat ca boal a simurilor tnjind (n tradiie... simbolist)
spre sinestezie, revine n Elegia a zecea, subintitulat Sunt: Sunt bolnav / de ceva ntre auz i vedere, / de un
fel de ureche / neinventat de ere... Ciclul se ncheie cu viziunea regsirii de sine ntr-o lume inaugural, ca
Intrare-n muncile de primvar: a fi nuntrul fenomenelor, mereu / nuntrul fenomenelor. / A fi smn i a
te sprijini/ de propriul tu pmnt. Schema de funcionare a viziunii lui Stnescu este astfel trasat, i ea va
organiza n continuare liniile sale majore.
Dup ce volumul Oul i sfera (1967) fusese spaiul unor maxime liberti n arta combinatorie a cuvintelor, ntro atmosfer rarefiat, n care este dominant impresia de relativitate iar relativizarea i neantul ajung pn la
expresie,
devenit
absurd,
de
un
suprarealism sui generis (Marian
Papahagi),
o
carte
precum Laus Ptolemaei (1968) - alt reper nsemnat al operei - dezvolt elemente ale viziunii din Elegii. Termenii
ei simbolic-mitici sunt Ptolemeu, cu a sa viziune geocentric a lumii, reabilitnd trirea, bunul-sim, starea
crizei de timp, dimensiunea uman, naiv a existenei, - i Euclid, certat pentru perspectiva sa receraional, geometric, contemplativ. Disertaie poetic pe tema adevrului (tefania Mincu), cartea
reactualizeaz limbajul ceremonios, ritualic-ocular, cu aparene tiinifice (Nicolae Manolescu vorbete despre
un mod de a simula limbajul tiinific), accentul fiind deplasat pa latura formal, pe stil.
Este, aici, reversul ludic al Elegiilor, evident i n propunerea unor false silogisme i sofisme lirice de sorginte
manierist. Opiunea pentru concret, pentru plasticitatea formelor, pentru spectacolul lumii n venic schimbare
(Doamne, Ptolemeu, blndule, / niciodat nu mi se face dor de idei, / ci numai de lucruri, / schimbndu-le din
unu n trei i n cinci) definete aceste versuri de o naivitate i stngcie studiate. Un alt moment de referin l
va constitui cartea din 1969, Necuvintele. Ea pune noi accente pe reflecia asupra cuvntului poetic, care-l
preocupase pe Stnescu nc de la nceputurile scrisului su, cnd, pe urme argheziene, construia o viziune a
verbului nzestrat cu nsuiri materiale. De la o viziune a sentimentelor el se ndreapt, de fapt, spre o viziune
a cuvintelor, punnd n scen nsui actul genezei poemului.
Poeta faber, ca mai toi modernii, el imagineaz totui ca un romantic, doar c substituie cosmosului natural o
lume a cuvintelor, care se comport ns, n multe privine, ca natur. Poetul realizeaz un fel de pedagogie a
cuvintelor, care se naturalizeaz, capt valene materiale i devin surse de energie, substituind naturii date
una inventat; pe urmele lui Mallarme el cedeaz nc o dat iniiativa cuvintelor, care i urmeaz singure
destinul. Cuvntul are ns la Stnescu - cum se poate vedea pe tot parcursul operei - i virtui germinative,
omoloage cu ale lumii obiectelor: numele are o infinitate de trupuri, litera A, matricea literelor toate este
gravid de toate cuvintele; acest mit al polisemiei verbului poetic nu pare totui satisfctor: eul liric aspir la
un cuvnt ce nu exist, atoatecuprinztor, amintind de sinesteziile rimbaldiene i simboliste i depindu-le
prin tensiunea-identificare cu un absolut necomunicabil verbal. Dinspre zona liric simbolist vine i ideea
exprimat n eseurile sale, dup care o fraz ntreag are valoarea funcional a unui singur cuvnt regsibil, pe urme mallarmeene, i la Ion Barbu.
Este un fel de a spune c arghezian individualitate noional a cuvntului, amendat de
autorulJocului secund ca insuficient, redus la materialitatea verbului izolat, se cere depit spre o sintax,
spre o construcie multiplu reverberant, dincolo de morfologie. Despre insuficienamimesisului vorbete, n
cartea din 1969, chiar un poem intitulat Necuvintele, unde cedarea reciproc a specificului (aici ntre om i

copac) e deplin, dar nu rezolv problema comunicrii: Eu am rmas un pom singur. / El / Un om singur.
Situat ntr-un orizont al sensului infinit i ntr-o stare de perpetu tensiune spre el, subiectul liric nu se putea
mulumi nici cu capcanele din A i din A puse n calea acestuia, foamea de cuvinte aprndu-i tot att de
mistuitoare ca i greaa de cuvinte (n simetrie cu tentaia lumii metamorfozelor i cu asceza hipeboreean
care o repudia); necuvntul e himera, expresia utopic a acestei viziuni integratoare, iar sub semnul su
nsi poezia putea fi definit (ntr-un eseu) ca tensiunea semantic spre un cuvnt care nu exist.
n spaiul cuvntului la care are totui acces, poetul i ia ns liberti extreme, nfindu-se frecvent ca un
juctor, ca un foarte inventiv operator al limbajului. El apare astfel i n volumul ndulcele stil clasic (1970),
carte cu o tematic compozit, cu ascensiuni n zona abstraciilor reci i ancorri n prozaic, n cotidian,
filosofie i joc infantil (Dumitru Micu) sau n Mreia frigului (1972). O cotitur n opera lui Stnescu o reprezint
ultimele sale cri - Epica Magna (1978), Opereleimperfecte (1979) i Noduri i semne (1982). Fr s se fi
bucurat de o primire unanim admirativ (critica a remarcat o anumit diluare a discursului poetic, neglijene de
expresie, excese de abstraciune, amendate, la vremea lor, i n culegeri precum Rou vertical - 1967,
i Un pmntnumit Romnia - 1969), ele se impun, totui, la o lectur atent, prin tensiunea tragic a viziunii
unei Iliade a fiinei, a nfruntrii brutalei stri de a fi, n care eul poetic se definete ca pat de snge care
vorbete.
Marile teme ale operei cunosc aici versiuni noi, n lungi poeme cu caracter gnomic, abstract i demonstrativ,
care le sistematizeaz oarecum. Prizonier al metamorfozei i morii, subiectul uman apare angajat ntr-o
epopee sui generis, ntr-o lupt pentru descifrarea semnelor lumii i structurarea lor ntr-un alfabet coerent i
lizibil. Acestei mize gnoseologice i se adaug i o dimensiune de natur ontologic... axat pe imaginea fiinei
ca soldat sau lupttor n legtur cu care revin motivele centrale ale memorfozelor i foamei (Ioana Em.
Petrescu). Dar Epica Magna e, n multe privine, i o replic la poemele anterioare: armoniei dintre eu i
cosmos i se opune ruptura i nstrinarea, micrile ascensionale sunt concurate de cdere, iar nelinitea i
spaima iau locul ncntrii candide de odinioar, pn i cuvntul nu mai ofer garania duratei.
Personajului generic i se substituie un chip uman mai istoricizat, cu o biografie particular, vulnerabil n
confruntarea
cu
marile
ntrebri
existeniale.
Situat
ntre
dou
poeme
programatice,Lecia despre cub i Lecia despre cerc (mici disertaii pe tema estetici imperfeciunii),
ciclulOperelor imperfecte renvie lirismul parabolic i gnomic, reflexiv, dramatic-interogativ, dar n formule mai
accentuat experimentale, n care,jocul poemului capt din nou o pondere important, ntreaga carte e un fel
de antier, un atelier n care se schieaz i se reiau mereu proiectele Operei. Realitatea textual, sintaxa
discursului poetic trec n primul plan al interesului, accentul se deplaseaz de pe semnificat pe micarea
semnificantului, pe jocul autosemnificrii. Este ns un joc orientat, sugernd deteriorarea grav a relaiilor cu
universul, slbirea ncrederii n limbaj, criza comunicrii. Absurdul i nonsensul, proieciile comareti ale lumii
ntr-o contiin profund tulburat schimb mult substana lirismului.
O ipostaz emblematic a eului este aici aceea de rege pe un tron n prbuire, care i-a pierdut deopotriv
puterea asupra obiectelor i a cuvintelor. Cteva dintre marile poeme ale operei lui Stnescu, profund
nnoitoare
pentru
scrisul
su,
se
afl
n
aceast
carte: Papirus cu lacune, Noaptebun, Clepsidra, Menuet, Puca, Tocirea. Eminamente elegiac este discursul
poetic i n Noduri isemne (1982), ultimul su volum publicat antum. Subintitulat recviem la moartea tatlui
meu, el este mrturia dramatic a celui ce nva a muri eminescian, dezobinuindu-se de lucruri.
Inaugurat cu o Cutare a tonului, ciclul atrage atenia asupra delimitrii programatice de imperialismul oricrui
intertext (Ioana Em. Petrescu), pentru a sfri n Tonul (penultima pies) cu dezobinuirea de felul (su) de a
fi i ctigarea unui fel de impersonalitate. Unitatea de construcie a ansamblului se realizeaz prin alternarea
a dou serii mari de poeme numite noduri (33) i, respectiv, semne (23), ntre care sunt intercalate 7 poeme cu
titlul Prin tunelul oranj. Cele dinti ar sugera orientarea privirii spre exteriorul lumii trite, creia i se caut
semnele, iar tunelul oranj ar fi canalul de comunicare dintre ele, sub semnul revelaiei morii. S-a vzut aici
jocul unei adevrate simbolistici numerice legate i de seria de 11 elegii, cu care noile texte se nrudesc i
tematic, propunnd viziunea existenei ca ruptur i experimentarea morii ca form a cunoaterii de sine
(Ioana Em. Petrescu).
Tierea, jupuirea, decapitarea, cioplirea, nghearea sunt aciunile frecvent invocate, sugernd tocmai
desprirea de lumea fenomenal, dezobinuirea, n timp ce bestiarul reprezentativ ofer embleme ale
diverselor grade de apropiere / deprtare fa de organic sau spiritual. Peisajul exterior se reduce i el la
elemente generice, ca i reprezentrile eului, mai curnd emblematice. Teme i motive curente n poemele de
pn acum, cu transformrile intervenite ndeosebi n Operele imperfecte, se regsesc, modelate n
reprezentri groteti i absurde, de comar suprarealist i de pictur metafizic. n linia unei poetici
antimimetice, se situeaz ciclul de Opere impersonale, inclus n antologia Ordinea cuvintelor (1985), situat
programatic (dup autocomentariile poetului dinAntimetafizica) sub semnul ngrozirii prin mesaj a naturii, al

nlocuirii ei cu natura organismului poetic.

O suit precum Tem cu variaiuni, din acest ciclu, apropie viziunea lui Stnescu de divorul polemic al lui Ion
Barbu de poezia de pitoresc, prelund chiar imaginea necului pentru sugerarea acestei despriri de natur:
Eu o s m nec zburnd n nelesul unui cuvnt / Al unui cuvnt / cuvnt. Poeme ca acesta ilustreaz ultimul
stadiul al programului liric stnescian: o ars poetica mai auster, pe lineamentele creia se sprijin un lirism de
substan vizionar, dramatic, structurat ntr-o figuraie specific poetului i integrat organic reelei tematice
articulate de ntreaga sa oper. Foarte legat de poezie este eseistica din volumele Cartea de recitire (1972)
i Respirri (1982), cuprinznd lecturi foarte personale ale unor scriitori romni i numeroase texte cu caracter
programatic i de reflecie asupra strii poeziei. O selecie substanial, ce sistematizeaz problematica
acestor texte, realizat sub supravegherea autorului de ctre criticul Alexandru Condeescu, a fost publicat
postum, n 1985, sub titlul Fiziologia poeziei. O caracterizeaz aceeai neobinuit libertate a inveniei verbale,
ce face ca voina de sistematizare a ideilor despre actul poetic s evite orice rigiditate dogmatic i s-o
apropie mai degrab de regimul intuitiv-imaginativ al liricii.
Opera literar

Sensul iubirii, prefa de Silvian Iosifescu, Bucureti, 1960;

O viziune a sentimentelor, Bucureti, 1964;
Dreptul la timp, Bucureti, 1965;
11 elegii, Bucureti, 1966;
Oul i sfera, Bucureti, 1967;
Alfa (1957-1967), Bucureti, 1967;
Laus Ptolemaei, Bucureti, 1968;
Necuvintele, Bucureti, 1969;
Un pmnt numit Romnia, Bucureti, 1969;
n dulcele stil clasic, Bucureti, 1970;
Poezii, Bucureti, 1970;
Belgradul n cinci prieteni, prefa de Mircea Tomu, Cluj Napoca, 1972;
Mreia frigului. Romanul unui sentiment, Iai, 1972;
Cartea de recitire, Bucureti, 1972;
Clar de inim. Versuri de dragoste, Iai, 1973;
Starea poeziei, prefa de Aurel Martin, Bucureti, 1975;
Epica Magna, Iai, 1978;
Operele imperfecte, Bucureti, 1979;
Carte de citire, carte de iubire, versuri i proz poetic pentru copii (n colaborare cu Gheorghe Tomozei),
Timioara, 1980;
Oase plngnd, Pancevo, 1982;
Respirri, Bucureti, 1982;
Noduri i semne, Bucureti, 1982;
Amintiri din prezent, selecia textelor i nsemnarea final de Gheorghe Tomozei, Bucureti, 1985;
Antimetafizica (n colaborare cu A.T. Dumitrescu), Bucureti, 1985;
Ordinea cuvintelor, I-II, versuri 1957-1983, cuvnt nainte de ~, prefa, cronologie i ediie ngrijit de
Alexandru Condeescu, cu acordul autorului, Bucureti, 1985;
Fiziologia poeziei, proz i versuri, 1957-1983, ediie ngrijit de Alexandru Condeescu, cu acordul autorului,
Bucureti, 1990;
Colind de inim, poeme de dragoste, antologie de Alexandru Condeescu, Galai, 1991;
Argotice. Cntece la drumul mare, ediie ngrijit i prefa de Doina Ciurea, Bucureti, 1992;
Tnjiri ctre firesc, versuri, cuvnt nainte de Aurel Covaci, not asupra ediiei ngrijite de Ioanid Romanescu,
Iai, 1993;
Leoaic tnr iubirea, poezii de dragoste, antologie i postfa de Alexandru Condeescu, Bucureti, 1995;
Poezii, ediie ngrijit de tefania Mincu, Constana, 1997.