Spiritul critic n cultura romneasc

*Garabet Ibrileanu*

Dicionarul scriitorilor romni menioneaz activitatea literar a scriitorului Garabet Ibrileanu, acesta
fiind apreciat ca doctrinar al poporanismului literar (pn n 1916) i teoretician al specificului naional, un
critic, sociolog i psiholog n formula Taine Bourget, partizan n estetic al energetismului sub influena lui
Oswald William James i dup Hemnequin, teoretician al ideii de selecie literar 1, ceea ce l plaseaz n
dou zone distincte ale activitii literare: pe de-o parte, scriitor, iar pe de alt parte, critic. Operele sale, dou
la numr, Amintirile i romanul Adela, ntre care criticii literari au observat asemnri izbitoare, revel o
personalitate oscilant, care triete un soi de melancolie asumat pentru trecerea vrstei tinere ii, iar aceastase pare- l apropie pe scriitor de portretul lui Turgheniev. Mult mai intens i aprofundat, pe att de bogat,
este activitatea sa de literat, cci se dedic studiilor literare i Revistei Viaa romneasc, unde i public
numeroase articole, cele mai multe analiznd situaia literaturii romne contemporane sie i prin raportare la
literatura romn din diaspora i scriitorii strini, dar mai ales la dezvoltarea culturii i litertaurii romne la
confluena cu literatura i culturile adiacente. Meritul su este acela de a fi contribuit la punerea n lumin a
unor factori care au determinat anumite cotituri n literatura i cultura romn n de/favoarea noastr, ca i
analiza fin creia i este supus traiectoria i istoria literaturii i culturii na ionale. Exist n opera sa de
istoric literar o anume doz de subiectivitate care se ndreapt spre prtinirea influen elor franceze i ruse n
procesul de formare a limbii, literaturii i culturii romne, nenstrinnd totu i analiza de la exegeza evolu iei
fenomenului romnesc.
Studiul su, Spiritul critic n cultura romneasc, are rolul de a puncta evoluia unei atitudini critice n
cultura i literatura romn, ilustrnd, prin idei i principii particulare, o interpretare proprie i documentat
asupra aspectelor studiate. Prima ediie a acestui studiu apare n 1909, perioad n care sunt tiprite i
volumele lui Lovinescu, ceea ce adumbrete ntr-o oarecare msur receptarea acesteia. Volumul i propune
s tocmeasc o istorie comentat a momentelor naterii i evoluiei spiritului critic romnesc n perioada
1830-1860, atunci cnd verva intelectual se ridic la un alt nivel dect cel pur istoriografic i face polemic,
gireaz existene i sancioneaz emfazele unora n detrimentul altora. Ceea ce probabil tirbete din valoarea
i valabilitatea stusiului este tocmai ncercarea de discreditare a unor critici n defavoarea altora, de exemplu,
Alecu Russo, Vasile Alecsandri, Koglniceanu i Gh. Assachi, ceea ce denot poziionarea moldo-centrist a
1 Dicionarul esenial al scriitorilor romni, coord. Mircea Zaciu, Marian Papahagi i Aurel Sasu, Editura
Albatros, Bucureti, 2000, pag. 387;

celor care au prezidat la implementarea spiritului critic n cultura romn ca imbold spre desvr irea acestui
proces de adaptare a culturilor adiacente fenomenului cultural romnesc la realitatea nepervertit a societ ii
vremii. Viziunea sa aduce n prim-plan diferenele socio-politice care vor de/favoriza asimilarea unui fond
cultural pentru rile romne nainte i dup 1848. Plecnd de la premiza c influen a rus i cea oriental a
inut pe loc evoluia cultural a spaiului romnesc, ca dealtminteri, a srcit fondul european de inc o zestre
care ar fi putut fi cultura romnesc n context european, Ibrileanu vede n fondul autohton o coard
virbrant, care ar fi putut fi sonor, (dar) n-a vibrat 2, pentru simfonia european, pierznd astfel o
important posibilitate de afirmare i o veritabil susintoare a culturii apusene la grani a Orientului.
Criticismul su se orienteaz apreciativ spre grupul de intelectuali care fac posibil dezvolatarea spriritului
critic i nfptuirea unui stat cultural modern, sub nfiarea Moldovei i a intelectualilor si la vremea
respectiv, cci n Muntenia nu vede o licrire la fel de profund precum n Moldova, punnd pe seama
muntenilor mplinirea idealului naional i revoluionar de la 1848. Exclusivitatea pe care o dedic Moldovei
n acest sens se limiteaz la a promova n spe acele personaliti care mizeaz pe adaptarea mprumuturilor
culturale la specificul naional, iar nu la ndeprtarea fondului autohton n favoarea unor forme noi, iar
misionarismul, n acest sens, este ludabil doar atunci cnd vine dinspre lumea civilizat, care este
eminamente apusean. Al. Cistelecan susine c Acest complex al autodefinirii - complex de copilrie, deci
cu att mai persistent cu ct se nainteaz n vrst - a dominat n bun parte dezbaterile literare - dar nu numai
- de la noi, cel puin pn n interbelicul trziu. De fiecare dat s-au gsit noi soluii pentru "specific", cei mai
dotai doctrinari ai specificului fiind romnii mai receni (cum a fost cazul lui Ibrileanu), specificul fiind,
mai nti, bine fixat la ar i apoi adus, de alte curente literare, la ora, unde o ducea, pe vremea
smntoritilor i n viziunea lor, greu. Junimismul, orientare de ambiie, care se msura cu Europa, a mai
potolit aceste discuii, mai reducnd din euforia exotic a ctrinelor i ncercnd s adnceasc notele cu
adevrat ireductibile, emancipnd astfel specificul de pitoresc. Dar ndat ce vigilena cultural a lui
Maiorescu a trecut n aipeal, complexul s-a rzbunat i a reizbucnit, avnd ca eroi principali pe Ibrileanu i
Iorga.3
Suflul novator pe care i-l arog aceti juni ai culturii romne, colii n strintate, devine imboldul
pentru a reduce produciile artificiale i false ale culturii romne, iar rolul criticii este unul esen ial cxi are
rolul de a face trecerea de la o literatur care se cere imperios s fie scris, chiar dac este prost scris, la o
literatur care urmeaz anumite principii i reflect o realitate specific, iar nu una utopic sau inadvertent.
Este de bun augur implicarea tinerilor care vin de la studii din Europa Occidental n realizarea proiectului de
2 Garabet Ibrileanu, Spiritul critic n cultura romneasc, Editura Litera, Bucureti, 1980, p. 3;
3 Al. Cistelecan, Istoria literaturii romne, Editura Universitii Petru Maior, Tg.-Mure, 2013, p.
14;

culturalizare a societii romneti, ns literatura devine arma cea mai important de lupt mpotriva unei
culturi false, astfel c cei mai vertiginoi aprtori ai adevrului i ai specificului na ional sunt tot scriitorii,
iar Garabet Ibrileanu pe bun dreptate i menioneaz pe acetia n defavoarea unor teoreticieni care salut
realizrile poeilor, prozatorilor i dramaturgilor n acest sens, acesta trecndu-i n revist pe: C. Negruzzi, V.
Alecsandri, M. Eminescu, A. Odobescu i I.L. Caragiale.
Despre Costache Negruzzi, Ibrileanu amintete c nu e un om ruginit, ci e un om nou4, care se
aseamn foarte mult cu dl Titu Maiorescu, ale crui principii le-a mprtit i chiar le-a sporit, n ciuda
afinitilor sale literare pentru o literatur poporan i istoric, care se datoreaz contextului, dar ncercrilor
proprii de a atrage atenia asupra faptului c o cultur nou trebuie s rzbat dintr-o viziune nou. Ibrileanu
sancioneaz grav faptul c junimitii le resping oamenilor de rnd accesul la cultur, nelegnd c doar celor
colii le este dedicat civilizaia, ceea ce i repugn pe oamenii de litere ai vremii, care insist ca literatura
lor s denigreze parvenitismul care nghite orice manifestri subtile ale claselor mijlocii sau de jos s se
ridice la orice pretenii de cultur. De altfel, un exemplu strlucit este Mihai Eminescu, cel care critic aspru
desfiinarea clasei mijlocii, a micilor meseriai, meteugari, care vor fi n curnd nlocui i de evrei. Ion Luca
Caragiale este prin definiie un promotor al criticii sociale, a unui parvenitism greu de digerat, mai ales cnd
societatea nu are nevoie de el, iar ridicolul pus pe seama personajelor construite dezvluie dramaturgului
doza mare de spirit critic ascuiti i ntemeiat. Faptul c nu a fost primit tocmai bine de societatea i de critica
literar atest faptul c nu erau pregtii pentru o atare luare de atitudine i sanc ionare a defectelor pe care le
ironizeaz.
Per ansamblu, cartea este valoroas n msura n care porioneaz clar spiritul critic n cultura romneasc
i nelege faptul c exist un moment de dinainte de secolul al XIX-lea care coincide nu cu un spirit critic
intrinsec, creator de valori originale, care s corespund necesitilor timpului i locului, ci un spirit critic
aductor impersonal de valori dinafar, ceea ce l-ar mpiedica s se mai poat numi astfel, adic critic. E
vorba aici de secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Pentru c atunci cnd sinteza se mut pe secolul al XIXlea, acolo e vorba de spiritul critic rezistent fa de influene, avnd astfel o funcie de filtru i chiar de
oprelite. Iar cnd e supus analizei beletristica aceluiai secol, obiectul este i spiritul critic al literaturii
satirice cu valoare de corectiv adus moravurilor instalate n ptura de sus a societii. Aici metoda se
schimb, ca i obiectul.5. Deosebind astfel spiritual critic de influenele culturale occidentale de dup secolul
XIX, sinteza critic i fervoarea se resimte abia atunci cnd spiritul critic e rezistent fa de influene, avnd
astfel o funcie de filtru i chiar de oprelite. Iar cnd e supus analizei beletristica aceluiai secol, obiectul
este i spiritul critic al literaturii satirice cu valoare de corectiv adus moravurilor instalate n ptura de sus a
4 Garabet Ibrileanu, op. cit., p. 89;
5 Elvira Sorohan, Spiritul critic, de G. Ibrileanu, Revista Romnia literar, 27 feb. 2010;

societii.6 Ibrileanu afirm c tot ce ne-a dat Apusul n cultur atunci, era plata unei datorii pentru
sacrificiul romnilor de a fi format un zid n faa invaziilor rsritului, zid n spatele cruia Occidentul i-ar fi
construit linitit cultura. Ideea e rodul unui complex specific i nu mai merit comentarii. Peste aproape trei
decenii, Cioran d o replic lipsit de menajamente, n linia propriului spirit critic: ,,Deficienele actuale ale
poporului romn nu sunt produsul istoriei sale, ci istoria aceasta este produsul unor deficiene psihologice
structurale".
Exist o alt coard sensibil a studiului lui Ibrileanu, aceasta fiind tgduirea absolutei originalit i a
criticii junimiste, iar ceea ce ncearc s fac Ibrileanu, printre altele, este s demonstreze c exist
precursori ai junimitilor care anticipeaz ideile i principiile lor. De aceea, Ibrileanu privilegiaz modelul
Koglniceanu, acesta plednd pentru vechea coal critic moldoveneasc, cci el susine: caracterul acesta
critic ncepe cu M. Kogalniceanu, se continu cu C. Negruzzi, A. Russo, Alecsandri i se sfrete cu d. Maiorescu ca sa nu citez dect pe corifei, pe cele cteva personaje reprezentative care l-au ntrupat. El are ca
organe de lupta Dacia literara,Propasirea, Romnia literara si Convorbiri literare ct au aprut la Iai.7
Receptarea critic nu a fost att de dur n ceea ce prive te studiul lui Garabet Ibrileanu i lacunele n
ceea ce privete coninutul sunt depite de verva cu care argumenteaz i aprofundeaz ideile originale ale
studiului. Exist pasaje de o important spontaneitate critic i o logic a ideilor care reu e te s frapeze i s
conving asupra viziunii pe care o nchipuie n evoluia spiritului critic romnesc.

6 Ibidem;
7 Garabet Ibrileanu, op. cit., p. 105;