Evoluia literaturii romne

1521
Sec XVI
Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung
Umanismul
Sec XVII
Cronicarii moldoveni (Costin, Ureche, Neculce)
Iluminismul
Sec XVIII
coala ardelean (Micu, Cantemir, Budai-Deleanu, Maior)
Paoptism
Prima jumtate a sec. XIX
Dacia literar (M Koglniceanu, V Alecsandri, G Alexandrescu)
Realism n proz, romantism n poezie
Epoca marilor clasici
A doua jumtate a sec XIX
Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici
Modernism+Tradiionalism
Prima jumtate a sec. XX
Arghezi, Blaga, Bacovia (poei)
Camil Petrescu, Mircea Eliade (proz)
Neomodernism+Postmodernism
A doua jumtate a sec XX
Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Mircea Crtrescu
Eugen Lovinescu i modernismul
Lovinescu a continuat activitatea de critic de direcie nceput de Maiorescu,
reprezentnd n perioada interbelic vocea cea mai autoritar n analiza fenomenului
literar.
Lovinescu teoretizeaz modernismul att ca doctrin estetic dar i ca
manifestare. Prin intermediul revistei i cenaclului Sburtorul, Eugen Lovinescu
pune bazele modernismului romnesc. Revista a aprut la Bucureti la nceputul
sec XX. n paginile ei au debutat cu poezie, proz sau critic literar, tineri precum:
Ion Barbu, Camil Petrescu, Ilarie Voronca, Tudor Vianu, George Clinescu. Cenaclul
a avut o existen mai ndelungat dect revista 1919-1943. Obiectivele gruprii erau
promovarea tinerilor scriitori i imprimarea tendinelor moderniste n literatura
romn.
n critica literar romneasc, Lovinescu folosete termenul modernism n
literatura romn contemporan, distingnd modernismul teoretic de cel revoluionar i
optnd pentru prima variant. Alegerea e justificat prin faptul c adevratele revoluii pot
fi fcute doar de artiti i prin faptul c se simte nfrnat de cultura clasic i de nclinaia
profesional.
Modernismul n viziunea lui Lovinescu e construit pe dou idei/coordonate:
- Teoria imitaiei
- Principiul sincronismului
n teoretizarea modernismului, Lovinescu pornete de la ideea sociologului francez
Gabriel Tarde, aceea a imitaiei ca lege universal a dezvoltrii societilor.
Imitaie baza armonizrii i omogenizrii sociale principiul lovinescian
simulare=stimulare scoaterea culturii romne din inerie prin mprumutarea formelor ce
vor crea premise pentru a consolida fondul.
Legea imitaiei era aceea potrivit creia societile napoiate suport o fecund
influen din partea celor avansate.
Potrivit teoriei imitaiei, popoarele evoluate exercit o influen benefic asupra
celor mai puin dezvoltate. Influena se realizeaz n dou trepte: mai nti, se
adopt prin imitaie forme ale civilizaiei superioare, apoi se stimuleaz crearea unui
fond propriu.
Sincronismul
Teoria sincronismului prezentat n Istoria civilizaiei romne moderne presupune
nu o adaptare ntmpltoare la ritmul culturii europene moderne ci trirea n acelai spaiu
sufletesc. Ideologia Lovinescian pornete de data aceasta de la concepia istoricului latin
Tacit potrivit cruia poate fi reperat un spirit al veacului numit saeculum (totalitatea
condiiilor materiale i morale configurate ale vieii popoarelor europene ntr-o epoc dat)
Dup Lovinescu, literatura unei naii nu reprezint valori absolute ci valori relative i,
de aceea, trebuie studiat n mobilitatea ei. Criticul percepea literatura ca o expresie
complex i influenat de factorii istoriei literatura trebuie studiat prin raportare la
momentul istoric dat, la congruena tuturor factorilor ce i-au determinat stilul.
Sincronismul antreneaz ideea permanentelor mutaii tocmai pentru c valorile
artistice nu sunt statice, deoarece frumosul nu e unul i acelai pentru toate timpurile i pe
toate meridianele.
Lovinescu discuta Saeculum ca argument n favoarea europenizrii devenite foarte
necesare n contextul presiunii autohtonismului.
n vederea modernizrii literaturii romne, adic a sincronizrii ei cu literatura
european, Lovinescu consider necesare cteva mutaii de ordin tematic i estetic:
(1) Evoluia prozei de la liric la epic
i a poeziei de la epic la liric =
romanul romnesc se va sincroniza cu romanul occidental prin abandonarea ruralismului
elogiat de Sadoveanu, Rebreanu i prin aplicarea formulei psihologice. n plus, poezia
trebuie s se despart de toate impuritile etice, sociale i s devin liric descoperindu-
se un limbaj propriu.
estetic etic etnic
Biruina ideii de art autohton;
Sburtorul i-a precizat de la
nceput scopul de a activa numai
n domeniul esteticului pur i a
stimulrii noilor energii literare
Lovinescu refuz ideea c
literatura trebuie s fie tezist, s
ofere modele de baz practic, s
impun valorile moralei
Aspectele etnice trebuie lsate n
seama etnografilor, a folcloritilor.
Textele literare nu trebuie
confundate cu albumele
etnografice
(2) Tematica textelor s fie citadin nu rural
(3) Crearea romanului e analiz psihologic
(4) Crearea intelectualului ca personaj al operei epice
(5) Intelectualizarea artei
Tot n aceast perioad se dezvolt jurnalul, eseul colajul de scrisori, accentul
fiind pus pe autenticitate, pe relatarea subiectiv la persoana I.
Sburatorul cenaclul + revista conduse de Lovinescu n perioada interbelic
- a devenit organul micrii moderniste
- a avut ca preocupare central promovarea viitoarelor talente
- e socotit de criticul Nicolae Manolescu cenaclul cel mai faimos dup Junimea
- revista a aprut la 19 aprilie 1919
Despre revist Lovinescu scria c are datoria s caute elemente tinere i c
descoperind un singur talent i-a ndeplinit datoria cu prisosin
Concluzii:
modernismul lovinescian a fost teoretic, cuprinztor i neextremist, fundamentat pe
teoria imitaiei i legea sincronismului; prin intermediul lui se ncearc racordarea
literaturii naionale la literatura european
Lovinescu a ncurajat i promovat valorile, numele su legndu-se n opinia
criticului Manolescu de cea de-a doua btlie canonic (= valoric) din istoria
noastr literar dup btlia lui Maiorescu i a junimitilor
Modernismul particulariti
Modernismul nu acoper o micare literar i ideologic unitar. n cultura
occidental, perioada modern se consider ca ncepnd n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, odat cu revoluia industrial i dezvoltarea masiv a oraelor.
n art i, implicit, n literatur modernismul se impune n special n prima jumtate
a secolului al XX-lea i include curentele artistice novatoare precum: simbolismul,
expresionismul, dadaismul, suprarealismul. El are ca principal caracteristic
negarea tradiiei i experimentarea unor noi mijloace de exprimare artistic.
Modernismul = concept larg, concept umbrel, adpostind / incluznd mai multe direcii /
forme artistice
MODERNISM
SIMBOLISM (G Bacovia)
EXPRESIONISM (L Blaga)
ERMETISM (I Barbu)
AVANGARD (Ilarie Voronca)
Teoreticianul Hugo Friedrich n Structura liricii moderne distinge urmtoarele particulariti
ale modernismului
(1) Preocuparea pentru o poezie de cunoatere = lirism gnoseologic
(2) Elitismul numit i indiferena la gustul public comun. Poetul i propune teme,
asumndu-i riscul de a nu plcea publicului Elitism = o art a elitei pentru elite
(3) Principiul fanteziei tiranice poetul modernist nu mai red/exprim cin i propune s
creeze universuri posibile ce se supun doar propriei imaginaii
(4) Fragmentarismul poemul modernist este alctuit din secvene, particule,
demonstrnd adesea sincope (ntreruperi)
(5) Noul limbaj ce se caracterizeaz prin:
a. ambiguitate = oc (INTERVAL) ntre sensul denotativ (LITERAL) i cel conotativ
(LITERAR) al termenelor
DENOTAIE CONOTAIE
sensul de baz, de dicionar al termenului
sens unic, un cuvnt are o singur denotaie
sens conceptual, cognitiv
este independent n raport cu contextul
sens suplimentar, artistic al termenului
este multipl
este dependent contextual
este un sens afectiv, o speculaie
b. metaforism ndrzne asociere ntre cuvinte din sfere de sens diametral
opuse, pn atunci imposibil de reunit
c. sintax eliptic contorsionat
elips = lipsa, suprimarea din text a unor elemente care lmureau perspectiva artistic
sintax contorsionat = sintax dereglat, bulversat, anormal, n msur s rein
atenia cititorului
d. versul liber = liber de rim, msur i de orice constrngere formal
Versul alb = vers fr rim
SIMBOLISMUL I GEORGE BACOVIA
Cristalizat n ultimele dou decenii ale secolului al IX-lea, micarea, a crei
denumire a fost impus de Jean Moreas prin art-manifestul le Symbolisme din 1886, s-a
manifestat ca o reacie anti-romantic i anti-parnasianic. Nscut sub influena micrii
simboliste europene (Baudelaire, Rimbaud) simbolismul romnesc e anunat n plan
teoretic de Al Macedonski, i chiar dac recurge la teme i motive consacrate, e puternic
autohtonizat.
La noi simbolismul nu se nate ca o reacie anti-romantic i anti-parnasiac, ci ca
revolt mpotriva epigonismului eminescian i a semntorismului. Este deci pentru
deschidere, ca desprindere din fascinaia versului eminescian, pentru inovarea i pentru
modernizarea n plan estetic a liricii.
Trsturi (particularitile esteticii simboliste):
simbol = mijloc de transmitere a semnificaiei
simbol = imagine concret cu semnificaii proprii dar prin care se identific i un
sens abstract (ex.: cavou: att obiectul n care se aeaz trupul nsufleit ct i o
sugestie a morii)
simbol = form ndirect de expresie prin care se ajunge la inexprimabil
simbol = e fundamental ambiguu are mai multe citiri
sinestezia = asocierea spontan ntre senzaii de natur diferit
sinestezia = proprie rafinamentului senzorial
sugestia + vagul = tot ce nu poate fi numit e evocat prin simboluri i ntrezrit prin
concluzii
tehnica sugestiei se opune enunului explicit logic articulat
crezul simbolitilor era a numi un lucru nseamn a suprima 3/4 din plcerea lui, a
sugera, iat visul nostru
muzicalitatea = simbolismul crede n ideea c poezia are o esen muzical,
mutica fiind vzut ca art pur, ca art ideal n care semnificaiile vagi
acioneaz asupra asculttorului n mod iraional
simbolitii afirm c poezia e muzic prin excelen
corespondenele = relaii strnse ntre planul estetic i cel istoric elemntele
estetice nu sunt dect proiecii ale evenimentelor istorice
tematica = orae cu spitale, mansarde sordide
tematica = natura citadin, srac
tematica = singurtatea abandonare maladiv
tematica = iubirea pierde statutul de tem central din romantism, simbolismul
refuznd excesele sentimentale
tematica = moartea pilonul tematic al textelor
Concluzii:
1. Simbolul e folosit ca cifru de limbaj iniiatic ntr-o art precum cea simbolist ce
aspir s sugereze inexprimabilul
2. Starea tipic a eului poetic simbolist e cea de plictis / marasm (epuizare fizic i
psihic datorate spleenului trire complex incluznd angoasa, nevroza,
depresia, obsesia)
Titlul poeziei reperezint un substantiv. Substantivele n re sunt substantive provenite
din verbe la infinitivul lung
Anotimpurile constituie motive: autumnal (toamna), estival (vara), hibernal (iarna)
Prezena eului liric n text se evideniaz prin intermediul formellor verbale pronominale
de pers. I i a II-a (ex.: calul meu, v poart)
Tipologia epitetului: simplu (nu orice adjectiv e epitet), dublu, multiplu, cromatic,
personificator, hiperbolic, n inversiune
Ex Gerul aspru i slbatic = epitet dublu cu valoare personificatoare prin care este
surprins fora, intensitatea fenomenului natural n cadrul anotimpului hibernal
Poate fi identificat i un epitet al verbului, reprezentnd i adverbul din tipologie
Plasarea n poziia iniial a substantivului marcheaz att structura, compoziia, fiind
un element care d simetrie textului, dar i prin faptul c este motivul literar central al
poeziei
n romn, poziia iniial n enun e o poziie privilegiat, constituind un centru de interes
al enunului.
La Alecsandri, pastelul are urmtoarea structur: primele patru strofe sunt statice, ultima
e dinamic (aici apar elemente mobile)
Expresivitatea = figuri de stil + imagini vizuale
Observaie: imaginea static (vizual = static) diferit de imaginea cinetic
Cratima marcheaz elidarea vocalei i rostirea mpreun a dou pri de vorbire
diferite, substantivul stele i prepoziia n. De asemenea, are rolul de a ajuta pstrarea
msurii versului
n cazuln formelor verbale inverse cuvine-se cratima se folosete pentru a marca
folosirea formelor verbale inverse
Cratima ajut la evitarea hiatului
La explicarea titlului se ine cont de trei aspecte:
1. Gramatical (de obicei substantiv sau (substantiv/adjectiv) = grup nominal)
2. Teorie literar (tem/motiv)
3. Semantic
Dou argumente pentru descriere:
1. Frecvena grupului nominal (puncte argintii, nori aurii)
2. Abundena imaginilor artistice preponderent vizuale
Am fost, i zise, aici de fa.
Virgula are rolul de a izola construcia incident de restul enunului
n fabul personajele sunt pretexte folosite pentru a discuta moravuri.
Privighetoarea e individul sensibil, talentat
Mgarul e individul insensibil, nesimitor care se grbete s taxeze conduitele celorlali
fr a-i analiza propriile atitudini. Simbolizeaz spiritul critic exagerat al unor indivizi.
Fabula prezena personajelor, identificarea unui fir epic
Punctele de suspensie au un rol afectiv
Sincop = ntrerupe
SIMBOLISMUL I GEORGE BACOVIA
Cristalizat n ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea, micarea, a crei
denumire a fost impus de Jean Moreas prin art-manifestul le Symbolisme din 1886, s-a
manifestat ca o reacie anti-romantic i anti-parnasian. Nscut sub influena micrii
simboliste europene (Baudelaire, Rimbaud) simbolismul romnesc e anunat n plan
teoretic de Al Macedonski, i chiar dac recurge la teme i motive consacrate, e puternic
autohtonizat.
La noi simbolismul nu se nate ca o reacie anti-romantic i anti-parnasian, ci ca
revolt mpotriva epigonismului eminescian i a semntorismului. Este deci pentru
deschidere, ca desprindere din fascinaia versului eminescian, pentru inovarea i pentru
modernizarea n plan estetic a liricii.
Trsturi (particularitile esteticii simboliste):
simbol = mijloc de transmitere a semnificaiei
simbol = imagine concret cu semnificaii proprii dar prin care se identific i un
sens abstract (ex.: cavou: att obiectul n care se aeaz trupul nsufleit ct i o
sugestie a morii)
simbol = form indirect de expresie prin care se ajunge la inexprimabil
simbol = e fundamental ambiguu are mai multe citiri
sinestezia = asocierea spontan ntre senzaii de natur diferit
sinestezia = proprie rafinamentului senzorial
sugestia + vagul = tot ce nu poate fi numit e evocat prin simboluri i ntrezrit prin
concluzii
tehnica sugestiei se opune enunului explicit logic articulat
crezul simbolitilor era a numi un lucru nseamn a suprima 3/4 din plcerea lui, a
sugera, iat visul nostru
muzicalitatea = simbolismul crede n ideea c poezia are o esen muzical,
mutica fiind vzut ca art pur, ca art ideal n care semnificaiile vagi
acioneaz asupra asculttorului n mod iraional
simbolitii afirm c poezia e muzic prin excelen
corespondenele = relaii strnse ntre planul estetic i cel istoric elementele
estetice nu sunt dect proiecii ale evenimentelor istorice
tematica = orae cu spitale, mansarde sordide
tematica = natura citadin, srac
tematica = singurtatea abandonare maladiv
tematica = iubirea pierde statutul de tem central din romantism, simbolismul
refuznd excesele sentimentale
tematica = moartea pilonul tematic al textelor
Concluzii:
3. Simbolul e folosit ca cifru de limbaj iniiatic ntr-o art precum cea simbolist ce
aspir s sugereze inexprimabilul
4. Starea tipic a eului poetic simbolist e cea de plictis / marasm (epuizare fizic i
psihic datorate spleenului trire complex incluznd angoasa, nevroza,
depresia, obsesia)
Bacovia Plumb
Bacovia este reprezentantul simbolismului major/nalt n literatura romn. Pe lng
faptul c e poet simbolist e i un poet decadent prin viziunea despre lume.
n concepia lui Bacovia
a) fiina uman se afl ntr-o interminabil cdere;
b) lumea/omul sunt ameninate de spectrul morii;
c) anul 1916, al apariiei volumului Plumb i al intrrii Romniei n primul rzboi
mondial explic, fie i parial, imaginarul poetic bacovian, n sensul c dominante
erau carnagiul i obsesia morii. Tot contextul a generat o recepionare improprie a
lui Bacovia ca poet minor al tristeilor provinciale;
d) textul Plumb e o art poetic, deoarece aici sunt concentrate aproape toate
temele, motivele, imaginile artistice specifice lui Bacovia moartea, singurtatea,
nevroza;
e) Textul poeziei se nscrie n lirica simbolist prin: folosirea simbolurilor, tehnica
sugestiei, cromatica i dramatismul tririi eului liric. Dramatismul este sugerat prin
corespondena ce se stabilete ntre materie i spirit. Textul creeaz o atmosfer,
sugereaz o stare de apsare dar nu cuprinde niciun termen explicit al angoasei,
totul putnd fi dedus din descrierea cadrului.
f) impresia de schematism pe care o las poezia e dat de numrul mic de strofe i
de structura lor aproximativ identic, dar, n esen ea reprezint semnul
inconfundabil al modernismului ce a schimbat criteriile de apreciere ale poemului,
de la desfurarea strofic ampl la concentrarea uria a ideilor. Rezult c
Plumb e un concentrat de lirism vizionar, un discurs esenial liric fr inutile
dezvoltri tematice (Nicolae Manolescu).
Titlul Plumb este simbol, este ambiguu i are putere infinit de sugestie. Metalul
simbolizeaz apartenena la anorganic; culoarea gri este simbolul monotoniei; metalul fiind
unul greu simbolizeaz apsarea; metalul toxic simbolizeaz moartea, metalul tare
simbolizeaz duritatea.
Plumbul este un simbol, emblem ce trimite cu gndul la o greutate,
hipercorporabilitate ce frneaz orice elan spiritual.
Cea mai frapant dintre particularitile plumbului e rspndirea, contagiunea, ce
ilustreaz tehnica simbolist a corespondenelor. Omul i lumea au ca numitor comun
plumbul: sicrie de plumb, flori de plumb, amor de plumb.
Ideea poetic e aceea a fiinei umane solitare i captive ntr-un spaiu analog
cavoului ce st sub semnul nchiderii, al pustiului.
Structura. Poemul e format din dou catrene ce corespund celor dou realiti.
Spaiul exterior este reprezentat de elementele: cimitir, vnt. Spaiul interior: amor de
plumb. Poetul pune n relaie de coresponden strile sale sufleteti cu obiectele
simbolice care sunt n msur s le sugereze cititorului. Se observ c ordinea este
dispus dinspre realitatea interioar spre exterior (dinspre stare spre lume), de aceea nu
cimitirul i nici cavoul nu-i dau senzaia de singurtate ci singurtatea i gsete
corespondentul simbolic n moarte (sicriu).
Prima strof: n prima strof, poetul descrie atmosfera apstoare din interiorul
unui cavou i sentimentul de singurtate pe care-l resimte n faa morii. Poezia se
deschide cu verbul la imperfect dormeau care are valoare durativ, artnd c apsarea
a devenit permanen. De asemenea, poetul recurge la personificarea dormeau sicriele
pentru a sugera legtura puternic i inevitabil dintre om i moarte. Primul vers cuprinde
cele dou simboluri obsedante ale liricii lui Bacovia, sicrie i plumb, care conduc la
identificarea cmpului lexico-semantic al morii.
Sicriele de plumb sunt simbolul unor orizonturi sumbre, opace, tot mai sufocante,
traducnd agonia, disperarea, ncarcerarea eului.
Florile de plumb reprezint o sintagm ce demonstreaz c natura, frumosul nsui
sunt ameninate cu obiectualizarea/metalizarea. Rezult c nu doar fiina e agresat ci i
vegetalul. Prin mpietrire, obiectele perisabile se apropie de universul etern al morii.
Stam singur n cavou puncteaz confesiunea macabr pe tema singurtii i a
morii. Verbul e static, traducnd ncrncenarea tipic morii. Se sugereaz c lumea e o
temni n care eul are revelaia sinelui nchis.
Vntul este singurul element care implic micarea, ns produce efecte reci, ale
morii, sugerate auditiv (i scriau coroanele de plumb).
Repetarea epitetului de plumb insist asupra existenei mohorte, anoste, lipsit
de transcenden sau de posibilitatea nlrii.
La nivelul strofei se remarc punctele de suspensie i linia de pauz ce duc cu
gndul la fragmentarism (particularitate modernist dar i dovada unei mrturisiri
autentice).
Strofa a doua este simetric fa de prima strof. Ea debuteaz sub semnul
tragicului existenial, generat de dispariia afectivitii (Dormea ntors amorul meu de
plumb)
Termenul amorul este ambiguu, putnd desemna att sentimentul ca atare ct i
persoana iubit. Cuvntul ntors constituie misterul poeziei. Eul liric i privete
sentimentul ca un spectator. Pe de alt parte el poate s sugereze faptul c dragostea
devine imposibil n universul rece al morii.
Sintagma amor de plumb simbolizeaz faptul c plumbul acapareaz erosul,
anulnd fiina.
Ambiguitatea poetic este produs prin multiplele semnificaii pe care le poate primi
epitetul dormea ntors metafora aripile de plumb sau cuvntul mort, acest termen
putnd conota nstrinarea de sine, alienarea, ca reacie la absurdul existenei. Stam
singur lng mort eul pare dedublat
Senzaia poetic e multipl:
- singurtate: stam singur
- disperare am nceput s-l strig secven ce deschide lirica lui Bacovia
spre expresionism, evoc dorina disperat a poetului de a-i regsi
dragostea pierdut
Sintagma aripile de plumb reprezint o asociere puternic contrastant ce
rstoarn semantismul cuvntului arip fcndu-l s arate nu nlarea ci prbuirea
irevocabil.
Se remarc simetria sintagmelor era vnt i era frig: Elementului exterior din
prima strofa i corespunde elementul interior, n cea de-a doua, senzaia de frig.
Elementele naturii primordiale, frigul i vntul, produc, n poezie, disoluia materiei i
sugereaz, prin senzaii tactile, percepia vidului sufletesc.
La nivelul textului se remarc muzicalitatea obinut prin:
1) folosirea repetat a cuvntului plumb n ase din cele opt versuri ale poeziei.
Plumb este laitmotiv
2) la nivel fonetic, plumb este un cuvnt alctuit din patru consoane i o vocal
nchis. Alte cuvinte din text n care accentul cade pe consoane sunt frig,
vnt, vemnt. Verbul scriau este un verb omonatopeic punctnd o
vocalitate strident, disconfortant.
Concluzii:
n arta modernist, omul pare s-i fi pierdut poziia privilegiat, tinznd s fie
nlocuit de un univers format din cuvinte
Locul sentimentelor din lirica eminescian e luat la Bacovia de senzaii
Poezia Plumb sintetizeaz elementele tipice simbolismului: simbolul, sugestia,
corespondena, muzicalitatea
ncheiere:
Poemul Plumb ine de formula liricii de viziune cci n virtutea principiului fanteziei,
poetul creeaz un univers carceral, depind lirica imitativ a secolului al XIX-lea
ARGHEZI
Testament deschide volumul de debut Cuvinte potrivitedin 1927 al crui titlu
demonstreaz faptul c la Arghezi arta versului este comparat cu un meteug artizanal,
poetul fiind un lefuitor de cuvinte, el potrivete cuvintele prin inspiraie i prin tehnic.
Poezia aparine direciei moderniste pentru c impune forma noi n planul creaiei
artistice, produce adncirea lirismului i ambiguitatea limbajului, construiete metafore
ocante. Testament se ncadreaz n modernism i prin rolul asumat de poet de a crea i
de a reflecta asupra creaiei sale. De asemenea, interesul autorului se ndreapt spre
raportul dintre inspiraie i tehnic poetic, punnd problema cuvntului, a capacitii
acestuia de a recrea lumea, dar i pe cea a artistului, a lefuitorului de cuvinte.
Tudor Arghezi opteaz pentru o poezie modern construit din strofe polimorfe, cu
o prozodie inedit.
Testament este o ars poetica, un document programatic (un program artistic), o
declaraie de principii estetice, adic un text definitoriu pentru concepia arghezian
despre natura poeziei i misiunea poetului dar i un text ce exprim poetic obsesiile,
temele liricii argheziene.
Textul este o ars poetica, deoarece autorul i exprim crezul liric, propriile
convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia precum i
viziunea sa asupra lumii. Prin mijloace artistice sunt redate propriile idei despre poezie i
despre rolul poetului, raportul acestuia cu lumea i creaia, problema cunoaterii.
Tema 1: Creaia este devenire trudnic, eroic, de la inform ndemnuri pentru vite
la arhitectur, ordine cuvinte potrivite. Creaia presupune elaborare, demers laborios.
Discursul poetic fixeaz raporturile creaiei cu propria art, insistnd asupra tehnicii, a
practicii poetice. Rezult faptul c testament e o poezie despre poezie (metapoezie).
Condiia artei este de a fi, n acelai timp, har i meteug, inspiraie i efort creator.
Creaia este un proces greu, laborios prin care lumea material se transform n
dimensiune spiritual. Sarcina poetului este de a prelua un limbaj dur, rudimentar, utilizat
de rani graiul lor cu-ndemnuri pentru vite i l transform n limbaj rafinat, elevat, poetic
cuvinte potrivite. Poetul este un alchimist al cuvntului. Se remarc att efortul creator
ct i ipostaza demiurgic a poetului. Instrumentele muncii fizice sunt preschimbate n
instrumente ale muncii intelectuale.
Tema 2: Tema social reprezint relaia individualitii creatoare cu naia creia i
aparine. Textul se construiete ca o meditaie asupra destinului colectiv, a strbunilor, a
robilor cu saricile pline. Este evident suferina srmanilor din care apare prin
transfigurare, prin transformare calitativ creaia arghezian. Poetul are un rol social,
moralizator. El elogiaz suferinele celor care cu truda lor au fcut posibil apariia
condiiilor favorabile creaiei. Se contureaz misiunea social a poeziei i caracterul ei
justiiar. Se remarc imaginea biciului care se ntoarce n cuvinte. Biciul simbolizeaz
umilinele i suferinele celor simpli. El se transform metaforic, prin puterea cuvintelor n
instrument justiiar.
Tema 3: Istoria. Eul creator pare o verig ntre generaii i epoci istorice crescute
organic. Rezult o superb imagine a poetului ca o cript, ca un depozit n care s-au
sintetizat i decantat strbunii din sutele de ani. Ideea apare n versurile De osemintele
vrsate-n mine.
Titlul introduce ideea motenirii care pe parcursul poeziei se va dovedi a fi o
motenire cultural. Impresiile transmise sunt pur spirituale i reunite n imaginea crii cu
rol de legtur ntre generaii. Titlul exprim i tipul de relaie ntre cititor i autor.
Testamentul i leag pe cei doi, le mpletete destinele.
Structura compoziional. Textul abordeaz trei probleme eseniale pentru creaia
arghezian:
A. Transfigurarea socialului n estetic, a efortului fizic n efort intelectual, a
materialitii n imaterialitate, a concretului n abstract
B. Estetica urtului
C. Raportul inspiraie tehnic poetic
A. Transfigurarea e evident n versurile Ca s schimbm, acum, ntia oar /
Sapa-n condei i brazda-n climar. Prefacerea sapei n condei e un mod de a ipostazia
plastic, simbolic, ascensiunea din concretul imediat, de la brazd, n cunoatere i
creaie, n condei. Lumea material se metamorfozeaz n dimensiune spiritual, prin
intermediul poetului. n poem, se pleac de la o realitate dur, frust, primar, lipsit de
orice spiritualitate, conturat de un limbaj poetic popular transpus n metafore precum
sudoarea muncii, grai cu-ndemnuri pentru vite, zdrene, ocar. Verbele am ivit, am
prefcut, grmdii susin, pe de o parte, ideea efortului depus de artist iar, pe de alt
parte, ipostaza demiurgic a acestuia. Exist i o serie de opoziii simbolice, lingvistice,
conceptuale, privind trecerea de la formele poetice tradiionale la acelea moderne,
sugerate de metafore, epitete i sintagme precum: cuvinte potrivite, versuri i icoane
miere Dumnezeu de piatr.
nfiarea poetului ca verig n lanul temporal al generaiilor alctuit, pe de o parte,
din strmoi i, pe de alt parte, din fiul cruia i e lsat motenirea cultural. Poetul se
adreseaz cititorului abstract n ipostaza de fiu spiritual. El i las averea spiritual
urmailor. Comunicarea cu fiul este exprimat prin forme pronominale i verbe la
imperativ. El adopt intenionat ipostaza modestiei, adverbul dect ntrind aceast idee.
Cartea privit ca motenire e un bun de familie i de neam ce legitimeaz statutul
drepturilor i privilegiilor motenitorului.
Cartea e metafora central a textului i reprezint definiia artei n general sau a
poeziei n particular. Ea exprim contiina la unitate de neam deoarece cartea nu e doar
produsul individualitii creatoare ci i rod al sintezei i istoriei. n viziunea poetic
arghezian cartea e o treapt deoarece nlesnete urcuul, progresul viitorimii,. Apare
ndejdea, sperana c sacrificiul strbunilor va fi rspltit printr-un viitor spiritual luminos.
Cartea e rodul suferinei strbunilor, devenit mirt, hrisov (document ce atest o
motenire spiritual). Totodat, cartea e hotar nalt, cu dou lumi pe poale. Realitatea
artistic e dual reunind trecutul i prezentul, efortul i jocul, urtul i frumosul.
Versul Ca s schimbm acum ntia oar conine o form verbal ce poate fi
interpretat ca plural al modestiei i solidaritii prin care se desemneaz recunoaterea
eului creator pentru strdaniile strbunilor. Aadar artistul i apr cu mndrie condiia de
simplu truditor, de individ fr origini aristocratice.
Creaia arghezian, cartea, nu i ascunde ci i expune mocirloase din care i
trage sevele, fapt ce justific registrul esteticii urtului din poem.
B. Estetica urtului
Baudelaire nu mai tolereaz vechil concept de frumos, pentru el, noua estetic,
adic urtul se definete ca pur i bizar. Nefolosit pn atunci, urtul surprinde, intrig,
reine atenia cititorului.
Bizar = aroma straniului
Pentru Baudelaire, urtul e echivalentul misterului, capabil s declaneze nelinitea,
anormalitatea, e un principiu al poeziei moderniste.
Estetica urtului = modalitatea de extracie a artei, a esteticii, din toate aspectele
lumii naturale. Pe urmele lui Baudelaire, Arghezi consider c realul e cuprinztor i c
orice element al lui poate fi surs de inspiraie, cci urtul nu este folosit pentru urt n
sine, ci doar pentru expresivitatea lui, pentru ocul pe care-l poate produce. Rezult c,
odat cu Arghezi, categoria frumosului nceteaz a mai fi condiia obligatorie a artei.
Estetica urtului e evident n versurile Din bube, mucegaiuri i noroi / Creat-am
frumusei i preuri noi. Arghezi deschide limbajul poetic spre arii lexicale considerate
pn atunci nepublice. Aceste versuri relevante, pentru ideea de art poetic modern,
sunt organizate tot pe serii opuse semantic.
stri negative, injuria, ocara, maladivul bube , eflorescene de mizerie a lumii,
ciorchini de negi.
Are loc un proces de transfigurare estetic. Veninul e schimbat n miere. Valena
negativ e convertit ntr-una benefic. Creaia e un act prin care urmaii rscumpr
suferinele naintailor.
Cuvintele ce trimit la urt, abject, mizerabil, josnic, derizoriu, nensemnat (bube,
zdrene, mucegaiuri) au cptat pentru prima dat drept de categorie n poezie, lucru
imposibil de imaginat n secolul al XIX-lea n vremea lui Maiorescu.
C Raportul ntre inspiraie i tehnic poetic. Se observ versurile slova de foc
i slova furit / mperecheate-n carte se mrit.
Slova de foc = har poetic, inspiraie divin
Slova furit = meteugul artistic, la Arghezi se contureaz ideea c poetul e un
meteugar, un artizan al cuvntului.
Poezia e att expresia harului ct i a meteugului artistic. Rezult c ea e un
produs de sintez, o combinaie a vocaiei creatoare ca semn divin ct i a trudei poetice.
Poezia se nate din tensiunea creat ntre har i meteug, din fuziunea dintre spirit
i materie. Slova de foc exprim inspiraia, harul divin iar slova furit sugereaz
meteugul. Fierul cald mbriat de clete exprim relaia foarte strns dintre form i
coninut dar i faptul c transformarea materiei brute n produs spiritual se face cu trud.
Truda artistului este evideniat i prin cuvntul rob care, din punct de vedere al
nelesului ambiguu purtat, implic condiia umil, de plugar, de truditor al gliei care i-a
schimbat doar uneltele sapa-n condei i brazda-n climar, continund irul nesfrit al
robilor. Totodat, termenul trimite la ideea de impas al divinitii. Totodat, opoziia robul
domnul red relaia dintre scriitor i cititor, n care robul-poet i-a asumat statutul umil de
truditor al cuvntului.
Concluzii. mpletirile neateptate de cuvinte i metaforele surprinztoare l
situeaz, n opinia criticilor, pe Arghezi, imediat dup Eminescu n ordinea furitorilor de
limbaj poetic romnesc. Aadar, Arghezi impune un nou model liric prin estetica urtului,
poetic original i diversitatea registrelor stilistice de la sublim la abject.
Sursele expresivitii i sugestiei
La nivel lexico- semantic:
- Cuvinte nepoetice care dobndesc valene estetice (bube, mucegaiuri i
noroi, ciorchin de negi)
- Valorificarea arhaismelor (hrisov,), regionalismelor (grmdii), cuvintelor
populare (vite, zdrene, brnci)
La nivel morfosintactic
- Dislocri topice i sintactice
La nivel stilistic
- Metafore inedite, nnoitoare
- Asocieri semantice surprinztoare
- Comparaii inedite
- Epitete rare (scara rzvrtit)
- Oximoron (veninul preschimbat n miere)
Portofoliu critic:
Arghezi: M lupt de o via ntreag cu cuvintele. Am cutat s le supun i din materia lor
plastic s modelez un vemnt nou pentru o idee. Dac nu scnteiaz cuvntul ca un jar
din cenu, cugetul meu e nemulumit Lupta lui Arghezi n scopul potrivirii cuvintelor.
Manolescu: Cuvinte potrivite se deschide cu cea mai frumoas i, de ce nu, genial
art poetic din ntreaga noastr literatur: Testament
EXPRESIONISMUL I LUCIAN BLAGA
Expresionism = intensitatea expresiei
Expresionismul este o micare de factur modernist, manifestat n arta i
literatura lumii ca efect al crizei generate de primul rzboi mondial.
Nume sonore sunt reprezentate n special n literatura de limb german.
Expresionismul e considerat o cutare a realitii psihologice sau spirituale, nu o
nregistrare a evenimentelor exterioare surprinse n secvena lor logic.
Expresionismul presupune:
a) nzuin spre absolut a eului liric
b) interiorizarea i spiritualizarea peisajului
c) vitalitate, energie, expansiune
d) patos = euforie, entuziasm, stri stridente
e) regresiune, ntoarcere la originar
f) transcendentul = trecerea n sacral, n dincolo
g) apocalipticul
h) stihialul = fora dezlnuit, distrugtoare a naturii.
Blaga e un practician i un teoretician al expresionismului. El definete
expresionismul n urmtorii termeni: de cte ori un lucru e astfel redat nct puterea,
tensiunea sa interioar n ntrece, l transcedenteaz, l depete, tratnd realitatea cu
absolutul, cu ilimitatul, avem de-a face cu un produs artistic, expresionist.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Poemul face parte din volumul de debut din 1919, Poemele luminii. Lumina
simbolizeaz cunoaterea. Reprezint mitul i motivul poetic blagian. Poemele sunt
concentrate de lirism vizionar. Poezia e o art poetic, un manifest artistic, un document
programatic prin care eul liric i enun convingerea intim, generatoare a unei viziuni
totalizatoare despre lume. Este o creaie reprezentativ pentru scrisul blagian.
Poezia se ncadreaz n curentul modernism deoarece:
- reflect concepia modernitilor despre poezie care trebuie ndreptat ctre
interior, realitatea fiind reflectat la nivelul contiinei individuale. Discursul
liric are un caracter reflexiv i puternic subiectiv.
- Se renun la speciile lirice consacrate (pastel, od, etc.)
- Limbajul se caracterizeaz prin
vocabular insolit
ambiguitate semantic
metafore plasticizante i metafore revelatorii
renunarea la versificaia tradiional i impunerea unei noi sintaxe
poetice (vers liber, strofe inegale)
Textul poate fi considerat o ars poetica, deoarece autorul i exprim crezul liric,
propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia i
viziunea asupra lumii. Prin mijloacele artistice este configurat concepia despre poezie i
despre rolul poetului, raportul acestuia cu lumea i creaia, problema cunoaterii.
Aceast ars poetica sintetizeaz viziunea lui Blaga despre lume, care implic o
dubl perspectiv: poetic i filozofic. Ideile poetice i gsesc corespondena n plan
filozofic n lucrarea Cunoaterea luciferic din Trilogia cunoaterii.
Rolul poetului este acela de a potena tainele lumii prin trirea interioar i
contemplarea formelor prin care ele se nfieaz. El opteaz pentru adncirea misterului
i protejarea tainelor. Rolul poeziei este ca, prin mit i simbol, creatorul s ptrund n
tainele universului, sporindu-le.
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea
poetic transmis n mod direct. Eul liric se evideniaz prin mrci lexico-gramaticale:
pronumele personal la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbe la
persoana I singular; topic afectiv (inversiuni), pauz afectiv
Titlul: ipostaziaz un eu poetic stihial, orgolios, dictatorial, tipic expresionist.
Prezena pronumelui eu e menit a nltura omonimia generat de forma verbal nu
strivesc (eu nu strivesc, ei nu strivesc).
Negaia verbului puncteaz diferenierea eului de ceilali.
Metafora corolei poate semnifica ambiguitate:
a) lumea e o creaie ncnttoare, dar fragil, asemenea unei flori
b) prin ideea de cerc e evocat perfeciunea creaiei lirice
c) emblem a universului i ansamblul su
d) misterul universului ca obsesie timpurie a poetului
Tema: poezia are o tem filozofic, cunoaterea, care poate fi neleas n dou
dimensiuni, prin raportare la mister: descifrare (cunoatere paradisiac) i ncifrare
(cunoatere luciferic). Rolul poetului este de a spori misterul lumii prin creaie.
Compoziie: se observ patru secvene:
1. Primele cinci versuri exprim atitudinea poetului fa de tainele lumii. Verbele la
forma negativ implic refuzul cunoaterii logice, raionale, paradisiace, care ncearc
descifrarea tainei. Se relev un mod de gndire poetic adic agresiunea la adresa
tainelor universului e refuzat din perspectiva eului ce alege o atitudine blnd,
ocrotitoare. Verbele sunt la forma negativ, atitudinea poetului fa de tainele lumii fiind
aceea de refuz a cunoaterii logice, raionale, care ncearc descifrarea tainelor. Metafora
calea mea simbolizeaz un destin poetic asumat i implic acceptarea tainei i
potenarea ei. Rezult caracterul sentenios, aforistic al textului. Reflexivitatea e
particularitatea esenial a limbajului artistic.
Universul armonios se identific cu metafora plasticizant Corola de minuni i este
o sum de taine care se reveleaz eului liric printr-o enumerare de metafore:
Observaie: flori, ochi, buze, morminte = corola (viziune poetic integratoare)
Flori:
frumuseea naturii
prima treapt a cunoaterii senzoriale
Ochi:
cunoatere contemplativ
spaiul intersectat eu-lume
deschidere a universului interior spre tot ce nconjoar fiina
Buze:
cunoatere prin senzaie, prin eros
Morminte:
tulburtoarea tain a morii
cunoatere prin asumarea tradiiei, prin pstrarea legturii spirituale
1. Se observ o gradare ascendent. Enumeraia e fcut n ordinea gradului de
mister cuprins n aceste elemente.
2. Urmtoarea secven se construiete pe baza unor relaii de opoziie ntre
cunoaterea paradisiac exprimat prin sintagma lumina altora i cunoaterea luciferic
redat prin metafora lumina mea.
Lumina mea:
cunoaterea luciferic, intensiv, simpatetic;
lumina artei, a poeziei, cunoaterea care sporete misterul, cunoatere bazat pe
empatia cu toate fiinele i cu toate lucrurile care are deci ca obiect lumea ca
entitate (corola)
Lumina altora:
cunoaterea paradisiac, logic, raional, limbajul tiinei
cunoaterea care distruge misterul
cunoaterea ce agreseaz i pierde din vedere ideea de totalitate, rmnnd
incomplet fragmentar.
Apare definiia metaforic a misterului = neptruns, ascuns
3. Urmtoarele dou versuri reiau ideea opoziiei, contradiciei, marcnd-o
gramatical prin conjuncia coordonatoare adversativ dar. Aici apare anadiploza dar
eu/eu cu lumina mea ce ntrete ideea eului i natura confesiv-declarativ a
Anadiploza = repetarea la nceput de vers a elementelor ce ocup poziia final n
versul anterior.
Observaie: Lovinescu a semnalat o anumit alctuire a poeziei lui Blaga care
pleac de la o constatare de ordin intelectual pe care o fixeaz printr-o comparaie ampl
cu un termen din lumea concret. Rezult comparaia cu lumina de lun care, fiind difuz,
pstreaz enigma obiectelor supuse cercetrii.
Epitetul sfnt mister indic natura sacr, divin a acestuia justificnd tipul de
cunoatere luciferic.
Concepia despre poezie a lui Lucian Blaga se circumscrie problematicii cunoaterii.
Rolul poetului este acela de a spori misterul lumii prin creaie. Sintagmele cale mea
lumina mea subliniaz destinul poetic asumat printr-o viziune proprie asupra lumii.
4.Ultimele dou versuri au valoare concluziv, motivnd prin iubire relaia eului cu
esena misterioas a lumii. Iubirea e un acord armonios cu ntruchiprile diverse ale lumii
fizice care, dei limitate n materie, sunt, totui, purttoare de mistere supreme.
Elementele corolei sunt relevate i egalizate valoric prin i, marcnd astfel faptul
c nici unul nu predomin asupra celorlalte.
Prozodia: Discursul poetic nu e structurat strofic. Prin urmare sunt refuzate
conveniile poetice tradiionale i aezarea strofic deoarece ngrdesc fluxul de idei. Se
remarc ingambamentul (prelungirea ideii poetice n versuri consecutive) i msura variat
a versului. Toate acestea sunt elemente moderniste.
n poezia lui Blaga, limbajul artistic i imaginile artistice sunt puse n relaie cu un
plan filozofic secundar. O particularitate stilistic o reprezint asocierea elementelor
abstracte, de ordin spiritual, aspecte ale lumii materiale, termeni concrei de un puternic
imagism. Astfel, ideile poetice sunt organizate n jurul unor imagini deosebit de sugestive.
O preferin la nivelul figurilor de stil o constituie metaforele revelatorii (corola de minuni a
lumii, vraja neptrunsului ascuns)
La nivel lexico-semantic se observ terminologia abstract. Cmpul semantic al
misterului este realizat prin sintagme cu valoare de metafore revelatorii.
La nivel morfo-sintactic, plasarea pronumelui personal eu n poziie iniial i
repetarea de ase ori n poezie susin caracterul confesiv i autodefinirea relaiei eu-lume.
Conjuncia i, prezent de zece ori n poezie, confer cursivitate discursului liric. Seriile
verbale antonimice, cu forma afirmative i negative, redau opiunea poetic pentru
cunoaterea luciferic.
Concluzii: expresionismul lui Lucian Blaga se evideniaz prin sentimentul metafizic,
relaia permanent cu transcendentul i raportarea la formele originare ale lumii.
Portofoliu critic (Lovinescu): poetul e unul dintre cei mai originali creatori de
imagine ai literaturii noastre, imagini neprevzute, prin intermediul crora exprim cugetri
plasticizante (expresive)
Lucian Blaga este un poet-filosof i un filosof-poet.
ION BARBU I ERMETISMUL
Tudor Vianu, n primul studiu consacrat autorului, a mprit creaia lui n trei etape:
1) parnasianic (poeme obiective)
2) baladic i oriental (poemele sunt ample i au o structur oriental naratitiv-
descriptiv)
3) ermetic (poemele sunt ncifrate prin simboluri) Volumul reprezentativ Joc
secund despre care critica a afirmat c e treapta cea mai nalt la care
poate ajunge poezia
Volumul Joc secund din 1930 are ca moto un citat din poetul francez Stephane
Mallarme n-ar fi dect pentru a v da ideea. S-a vorbit n critic de un platoncianism poetic
barbian ce se caracterizeaz prin aspiraia spre esen a lucrurilor n sensul c poezia e o
realitate sublimat ce pleac din realitate, din via, din experien, dar nu se confund cu
ea ci alctuiete un univers secund posibil. Mallarme a cultivat i a teoretizat poezia
pur.
Poezia e asemenea picturii. Poezia e muzic prin excelen (slogan simbolist). Prin
urmare, lirismul e rupt de restul manifestrilor artistice. Traseul poeticii (culoarea
modernismului).
Poezia e o pur aventur a limbajului (Mallarme). Principiul fanteziei romantice
(Hugo Friedrich).
Ermetismul barbian are mai multe surse:
folosirea n poezie a unor termeni matematici
neologisme
termeni livreti cu funcie de epitet (cirezi agreste)
sintax eliptic
Titlul:
Joc secund denot c poetul e un spirit jucu (ludic).
Dac prima creaie material/real aparine divinitii, atunci creaia artistului, care
proiecteaz lumea n idee, e secund, posibil. Rezult un univers care l neac pe
cellalt
Din ceas, dedus = art poetic prin valorificarea unor simboluri barbiene: oglinda,
cntecul, rsfrngerea n oglind nseamn moarte n universul real i renatere n
universul simbolic al esenelor. Scoas din ceas, din efemer, poezia refuz nu doar
temporalitatea ci i materialitatea, senzorialitatea.
Critica a observat c jocul secund e reflectarea ideal i spiritualizat a lumii n
contiin. Aa cum imaginile sunt proiectate ntr-o oglind, lumea se rsfrnge n
contiin. E expresia metaforic a artei care se prinde i totodat se desprinde de
realitatea fizic. Barbu nsui consider c spaiul poetic e o lume purificat pn la a nu
mai oglindi dect figura spiritului nostru, e o pur direcie, un semn al minii. Pentru Barbu
arta e un proces exclusiv intelectual.
Oglinda = motiv poetic i mit barbian. Are funcia de a decorporaliza obiectele i de
a le transforma n virtualiti. Deci, lumea experienei se nal n piramid pn la zenit,
atunci rsfrngerea ei alctuiete nadirul.
Zenit = spaiul real.
Nadir = universul artistic
Ceas dedus = punerea n parantez a temporalitii, negarea timpului
Zbor invers = arta e un zbor ctre originar, ctre esenele nevzute ale lucrurilor
Cntec istovete = efortul creator nu e facil, actul creator o moar fiina
Meduzele = vieti marine, transparente, cu suprafee reflectorizante, schimb
culoarea apei. Orice creaie pstreaz i totodat metamorfozeaz coordonatele reale.
Adncul acestei calme creste = definiie metaforic a poeziei/artei, profunzimea
actului creator (ordinul creaiei)
Cirezi agreste = numai reflectarea n oglind permite depirea fondului biologic al
lumii. Rezult c, dac lumea real se afl sub zenit, poezia se ascunde n nadir. Poezia
pur, ermetic i construiete un obiect care se plaseaz n sfera cerebralitii,
intelectului.
Tudor Vianu: Nu e un alt poet romn care s spun mai mult n mai puine cuvinte.
Concizia e virtutea capital a stilului su.
Ion Barbu
Riga Crypto i Lapona Enigel
Opera poetic a lui ion Barbu apare n perioada interbelic, atunci cnd n literatura
romn se confrunt dou direcii puternice: tradiionalismul i modernismul. Schimbarea
modului de gndire n secolul al XX-lea, determinat de mari descoperiri ale tiinei i de o
nou perspectiv oferit de filozofie, se concretizeaz n planul literaturii prin negarea
tradiiei i impunerea unor noi principii de creaie. Acest suflu inovator i gsete expresia
n cteva curente literare importante: simbolismul, expresionismul, ermetismul, precum i
micarea de avangard, prin dadaism i suprarealism.
Ion Barbu este considerat, n contextul literaturii romne, un poet fr precursori i
fr urmai, statut dobndit n urma unei sinteze inedite ntre poezie i geometrie. Pentru
Ion Barbu, poezia i geometria se ntlnesc n sfere foarte nalte, fiindc amndou
propun modele posibile i probabile ale lumii.
Ermetismul, curentul literar n care se ncadreaz poezia lui ion Barbu, recurge la
dimensiunea raional a condiiei umane neglijnd-o pe cea sentimental. Poezia
presupune o iniiere a cititorului n traseu raional i ideatic parcurs de gndirea poetului.
Poezia Riga Crypto i Lapona Enigel est o poezie modernist, n primul rnd, prin
nclcarea conveniilor existente referitoare la genurile i speciile literare. n acest sens,
balada preia o formul specific epicului n proz, aceea de povestire n cadru, dar
pstreaz intacte resursele filonului liric.
n spiritul poeziei moderniste, care se caracterizeaz prin ambiguitate, balada Riga
Crypto i Lapona Enigel poate fi citit, la un prim nivel, ca o legend despre o poveste de
dragoste, dar se deschide spre un nivel superior de interpretare, ca alegorie a Fiinei.
Interpretarea dat de nsui Barbu, un Luceafr ntors, relev asemnarea cu
capodopera creaiei eminesciene, drama incompatibilitii dintre dou lumi care ncearc
s comunice i s se mplineasc.
Ion Barbu i propune cititorului s participe la o experien iniiatic n urma creia
va iei profund transformat.
Iniierea debuteaz cu ntlnirea menestrelului (ipostaz a poetului) care este rugat
s spun povestea unei nuni euate din cauza nclcrii statutului ontologic al fiinei.
Carul povestirii conine o serie de elemente simbolice, ezoterice i ermetice, prin care
cititorul este avertizat asupra dimensiunii alegorice a istorisirii care urmeaz a fi spus. Ea
este rostit ntr-un cadru secret (n cmar), n lipsa unui public, se reia ntr-o nou
tonalitate (ncet), dup mai fusese spus cu foc. Totul conduce la ideea c se produce
un act iniiatic. Relevant este i starea menestrelului aburit, adic intrat n starea
dionisiac a contiinei, capabil s ajung la esene.
Povestea propriu-zis este compus dintr-o serie de secvene epice, baladeti.
Riga Crypto este prezentat n mediul su n pat de ru i-n hum uns sugestiv pentru
materia fragil dar lipsit de spiritualitate. Suspectat de un pact cu vrjitoarea mntarc,
riga are o proast relaie cu lumea lui, mai ales din cauza refuzului de a nflori, semn
disperat de a se sustrage timpului i, implicit, condiiei sale.
Secvena urmtoare aduce n scenariul epic personajul feminin, lapona Enigel, al
crei nume, amintete, prin etimologie, rdcina saxon a cuvntului nger, pentru a
evidenia natura profund spiritual a personajului uman.
Urmtoarea secven prezint dialogul dintre riga Crypto i lapona Enigel. Ofertele
pe care riga i le face fetei au caracter simbolic, evideniind diferena ireconciliabil dintre
cele dou lumi, cea vegetal i cea uman, dar mai ales, ntre cele dou categorii, materia
i spiritul. n dialogul celor doi protagoniti exist o alternan propunere refuz. Tentat
iniial cu fragi, ie dragi, fata motiveaz refuzul prin imposibilitatea ntreruperii cltoriei
nspre plaiurile nsorite. A doua tentativ a lui Crypto este surprinztoare, pentru c se
ofer chiar pe sine, n sperana c poate accede la un nivel superior prin nsoire cu
Enigel. Refuzul laponei se pronun de data aceasta de pe o poziie de superioritate.
Las, ateapt de te coace. Replica lui Crypto are menirea de a clarifica raportul lui cu
Soarele, de care l despart visuri sute, de mcel. n ultima tentativ de apropiere de
Enigel, riga i propune acesteia uitarea astrului Las-l, uit-l Enigel/n somn fraged i
rcoare. Enigel percepe oferta cu toat ncrctura ei malefic. Pentru ea, uitarea
soarelui ar nsemna negarea condiiei umane, de fiin care caut mplinirea n spirit. Ea
refuz atracia inferioar a materiei, a crnii care doar la umbr crete. Enigel refuz
unirea cu o fiin inferioar pentru care raiunea este sau inaccesibil sau devastatoare.
pahar e gndul, cu otrav.
Dintre numeroasele motive poetice care ncifreaz textul, precum: transhumana,
atracia pentru soare, tentaia sudului, visul, sufletul-fntn, dou au o relevan special:
soarele i fntna.
Pentru Ion Barbu, soarele ocup un loc privilegiat n etapele cunoaterii. Dac
pentru Crypto, Soarele reprezint moartea, pentru Enigel el este sursa cunoaterii totale,
absolute, extatice. Pe Crypto visuri sute, de mcel l despart de astrul luminii, n timp ce
pentru Enigel el este zeitatea tutelar m-nchin la soarele-nelept.
Motivul fntnii este relevant pentru evidenierea diferenelor ireconciliabile dintre
protagoniti. Doar pentru om sufletul este fntn, n care se oglindete nsi soarele-
cunoaterea, care i asigur eternitate spiritului.
Numele protagonitilor este de asemenea relevant pentru diverse coduri de lectur.
Numele lui Crypto, regele ciupercilor, are cel puin dubl provenien: din termenul
criptogam (grup de plante inferioare, fr flori, care se nmulesc prin spori) i din
adjectivul criptic (ascuns, ncifrat). Numele Enigel deriv din latinescul angelus (nger) i
poate fi regsit n diverse limbi germanice (engel, enigel, angel). Criptogama, ciuperca, se
ntlnete cu fiina angelic i suport consecinele acestei ntlniri interzise.
O evident relaie de opoziie se remarc nc din titlu i se distribuie pe trei direcii:
nonuman-uman, masculin-feminin, materie-spirit. Lumea vegetal ntlnete lumea
uman, masculinul ntlnete femininul sub cele dou forme, una fragil i trectoare,
cealalt spiritual i etern. Are loc, totodat, rsturnarea unor cliee tradiionale conform
crora masculinul este superior femininului, n balad fiina superioar, spiritual fiind cea
feminin.
Un alt motiv important al baladei l reprezint traseul iniiatic parcurs de Enigel care
prsete nordul ngheat, zpada fiind asociat de poet structurilor cristaline ale raiunii.
Enigel pornete ctre Sud, deci decide s ias din sfera cunoaterii raionale. n cltoria
sa iniiatic, ea refuz cunoaterea erotic, intrarea n sfera senzorial, i i mplinete
destinul prin intrarea n zona extatic, solar.
Un alt motiv prezent n oper este figura cercului, n cele dou ipostaze: roata i
inelul. Roata alb care la soare se mrete este metafora cunoaterii. Inelul este
imaginea sub care percepe Crypto soarele.
Un alt element importat n poem l reprezint nunta. Forele de atracie i de cele de
respingere se confrunt, se asociaz i se disociaz, alctuind un sistem complex de
relaii. Locul central l ocup nunta ratat, ncadrat de cele dou nuni mplinite. Ratarea
nunii nu este obligatoriu negativ, cum ar putea prea la prima vedere, cci eecul poate
duce la restabilirea unui echilibru. Riga Crypto i mplinete destinul, n limitele condiiei
sale, prin cstoria cu mslaria. Att n literatura cult, ct i n cea popular, nunile
ratate, cea dintre Soare i Lun, sau dintre Ctlina i Hyperion, au rolul de pstra
echilibrul cosmic, de a nu distruge ordinea lucrurilor.
Balada Riga Crypto i Lapona Enigel este una dintre cele mai frumoase poezii pe
care le-a produs modernismul romnesc. Imaginaia creatoare a poetului ridic particularul
i fragmentarul existente n imposibila poveste de dragoste la universal.
TRADIIONALISM
Tradiionalismul reprezint, n sens larg, un tip de atitudine i de sensibilitate care
se raporteaz al trecut. El cultiv valorile naionale, valorile etice, avnd ca temem
preferate trecutul, lumea rural, ortodoxismul, mitologia autohton. De asemenea,
tradiionalismul este o orientare ideologic i literar manifestat n primii ani ai
secolului XX dar i n perioada interbelic.
Tradiionalism interbelic (prelungire a semntorismului)
semntorism
poporanism
- teza specificului naional i ortodox
Gndirism: s-a generat un curent n jurul revistei Gndirea
n perioada interbelic, tradiionalismul s-a conturat ndeosebi n jurul revistei
Gndirea, aprut la Cluj n 1921, sub conducerea lui Cezar Petrescu. Din 1022, revista
se va tipri la Bucureti i din 1926 va fi sub conducerea lui Nichifor Crainic. n numerele
sale vor publica nume de marc ale literaturii romne: Blaga, Arghezi, Vasile Voiculescu,
Maniu, Mateiu Caragiale. Printr-o serie de articole-eseu dintre care cel mai important e
Sensul tradiiei (1929), directorul revistei fixeaz noile direcii concentrate n dou
concepte:
1. Autohtonism Tradiionalismul voiete o cultur creatoare de valori autohtone, o
creaie cultural proprie = teza specificului naional, a promovrii valorilor romneti
n articolul Revolta fondului nostru nelatin, Lucian Blaga mpinge tradiia
dincolo de graniele Evului Mediu autohton, n pre-istorie i mit. El face distincie
ntre cultur, neleas ca moment de avnt al unui popor, i civilizaie, care anun
declinul. Cultura aparine popoarelor tinere, civilizaia anun btrneea. Dacii se
aflau n faza fertil a culturii lor atunci cnd civilizaia romana i-a cotropit. Datoria
crturarilor este s redescopere acele rudimente de cultur dacic pe care civilizaia
roman nu le-a nbuit.
2. Ortodoxia cum noi ne aflm geografic n orient i cum prin religia ortodox
deinem adevrul luminii rsritene, orientarea noastr nu poate fi dect spre noi nine,
spre ceea ce suntem, prin motenirea prin care ne-am nvrednicit. Motenim un pmnt
rsritean. Motenim prini cretini. Soarta noastr se cuprinde n aceste date geo-
antropologice. O cultur proprie nu se poate dezvolta organic dect n aceste condiii ale
pmntului i ale duhului nostru. disput cultural n perioada interbelic ntre
tradiionalism i modernism.
Alte idei dezvoltate de Crainic:
preuirea i aprarea tradiiei = sum de valori supus pericolului alterrii
spiritul critic nu dispare, doar c se orienteaz mpotriva tendinelor i a
valorilor europene
interesul manifestat pentru folclor ca depozit al tradiiilor unei comuniti
absolutizarea autohtonismului valorile noastre sunt exagerate,
supralicitate i transformate n criteriul unic de evaluare perspectiva
gndirist, etnicist
axa doctrinei gndiriste e ortodoxia, opus catolicismului occidental
gndirismul vine n prelungirea semntorismului pe care-l mbogete cu
semnificaii ortodoxe: semntorul a avut viziunea magnific a pmntului
romnesc dar nu a avut viziunea magnific a corului spiritualitii romneti
Tradiionalismul are n vedere:
satul cu peisajul lui nepieritor
regsirea trecutului naional: un cult al eroului, o comunicare cu forele
obscure ale neamului
cufundarea n elementaritate (forme primare, elementare, strvechi) =
cultivarea tiparelor patriarhale ale existenei
spiritul (filonul religios)
folclorul
Modernismul i tradiionalismul au fost orientri complementare, dar care au
influenat n egal msur configuraia literaturii romne interbelice.
Vasile Voiculescu
n gradina Ghetsemani
Poezia este publicata n volumul Prg, al treilea volum al poetului. Poezia depete
tradiionalismul de tip semntorist, apropiindu-se de gruparea gndirist.
Poezia ilustreaz lirismul obiectiv deoarece lipsesc mesajele eului, dar i prin precizia
elementelor spaiale i temporale (lsarea serii).
Tema: religioas, specific tradiionalismului interbelic promovat de Crainic. Tematica
evideniaz totodat vocaia patristic a poetului (prin intuiie, prin revelaie i rug
fierbinte).
Textul evoc un episod tulburtor din viaa lui Iisus, plasat ntre Cina cea de tain i
trdarea lui Iuda. Se face trimitere la episodul biblic petrecut n grdina Ghetsemani unde
Iisus i s-a adresat lui Dumnezeu implornd s-i dea puterea de a ndura suferinele la care
urmeaz s fie supus. Dup terminarea rugciunii, Iisus e ntmpinat de Iuda i
deconspirat prin srut, gest ce provoac arestarea i umilirea fpturii cristice. Secvena e
prezent n Evanghelia dup Luca, dar Voiculescu nu transcrie n versuri celebrul episod,
ci aduce o not dramatic, original, n contextul luptei dintre materialitate, ca dat al
condiiei umane i spiritul de esen divin.
Titlul. Substantivul grdin se asociaz linitii, repaosului, reculegerii, dar acest
semantism e rsturnat prin toponimul Ghetsemani ce nseamn n ebraic loc unde se
strivesc, se preseaz mslinele. Aici i petrece Iisus ultima noapte de libertate. El e
dezamgit c trdarea vine de la un apropiat, de la cel cruia i era pn atunci nvtor.
Structura. Poezia se organizeaz n trei segmente lirice, astfel:
Prima strof care coincide cu prima secven, ncepe abrupt prin consemnarea atitudinii lui
Iisus lupta cu soarta, nu primeam. Rzvrtirea se explic prin slbiciunea uman
cauzat de teama de moarte, cci Iisus e om fptur dual bifazic (om i divinitate).
Verbul la imperfect arat durata dilatat a zbuciumului omenesc. Strofa surprinde lupta cu
destinul sacrificial care-l nspimnt pe Mntuitor. Cupa simbolizeaz destinul, pcatele
omenirii ce vor fi anulate prin jertf.
Comparaia de factur popular chip alb ca varul pune n eviden att paloarea ca semn
al suferinei incomensurabile ct i puritatea celest suprem. Metafora sudori de snge
prin cromatica puternic descrie suferina care se acutizeaz la nivel fizic i sufletesc. Iisus
e proiectat mai mult n latura uman dect n cea divin.
A doua secven cuprinde urmtoarele dou strofe i accentueaz imaginea omului
nspimntat de patimile crucificrii. Iisus e simbolul fiinei solitare n faa divinitii tutelare
nemiloase, redate prin sintagma o mn nendurat. Infama butur simbolizeaz
pcatele omenirii ce se cer rscumprate prin jertf. Se observ tendina poetic de a
hiperboliza prin epitet: grozava cup, sete uria, lupta depind limitele dramei
omeneti, reprezentnd eternul conflict dintre trup i suflet, spirit i materie.
Lexicul poetic e ncrcat de forme regionale, populare, sta sufletul s-i rup, flcile-
ncletndu-i i spiritul tradiionalist interbelic btndu-se cu moartea , uitase de via
ceea ce nseamn c moartea fpturii cristice genereaz naterea unei lumi noi n afara
pcatului.
A treia strof prezint proiecia suferinelor cristice la nivelul cadrului natural.
vraitea grdinii reprezint imaginea apocaliptic surprinznd natura care i pierde
frumuseea calm. Suferinele lui Iisus par c se transfer naturii.
Uliii, psrile de prad care se rotesc, pot face referire la adversarii lui Iisus. Btile de
aripi sugereaz transcendentul, natura supraterestr a Mntuitorului.
Concluzii:
Prin imagini poetice pregnante, Voiculescu descrie destinul sacrificial i vocaia mesianic
a lui Iisus, erou mitic ce stabilete semnul mreiei tragice.
n gradina Ghetsemani e o poezie de tip tradiionalist de inspiraie religioas evocarea
unui moment anterior rstignirii, secven memorabil n istoria religiei cretine.
Nichita Stnescu
Neomodernismul este o orientare literar a anilor aizeciti iniiat de un grup de
tineri poei care au revenit la lirism dup realismul socialist cnd poezia a fost complet
pus n slujba ideologiei comuniste. A rezultat faptul c generaia neomodernist a
redescoperit subiectivitatea, contemplaia, senzorialul, puterea expresiv a limbajului.
n anii 60' poezia se elibereaz de constrngerile socialiste, acest reviriment
(revenire) conducnd la neomodernism. Nicolae Manolescu arat c neomodernismul a
ignorat avangarda interbelic raportndu-se doar la nume prestigioase precum Arghezi,
Blaga, Barbu, pentru c spiritul modernismului, evaziv i misterios, a convenit unor poei
care-i fcuser ucenicia la coala banal, stupid a anilor 30'.
Neomodernism:
redescoperirea sensibilitii
redescoperirea emoiei estetice
nnoirea limbajului poetic
redescoperirea subiectivitii, contemplaiei i senzorialului
puterea expresiv a limbajului
Drept lider al generaiei neomoderniste vrf de lance al generaiei sale a fost
declarat Nichita Stnescu. Alturi de el se afl Marin Sorescu, Cezar Baltag, Ana
Blandiana.
Din lirica modernist se regsesc n neomodernismul stnescian, desigur
redimensionate, urmtoarele elemente: magia lexical, specific lui Arghezi, vocaia
vizionar, reflexivitatea lui Blaga, ermetismul barbian (ncifrarea expresiei poetice, arta
elitei pentru elit se prelungete i n neo modernism).
Sunt, n critic, identificate trei etape ale liricii lui Stnescu:
vitalismul adolescentin construit n jurul sugestiei erotice; iubirea e un prilej
de jubilaie a fiinei;
poezia de cunoatere se remarc printr-un limbaj poetic abstract i caracter
meditativ, reflexiv, filozofic al textului;
spre post modernism (a treia etap): n dulcele stil clasic. Poetul cultiv
parodicul (ironia).
Nichita Stnescu e cel mai important poet romn, dup cel de-al doilea rzboi
mondial, cu el, prin el, Romnia i ia revana.
n dulcele stil clasic
Poezia aparine volumului omonim din 1971, volum alctuit preponderent din poezii
de dragoste.
Poezia este marcat de lirism pur prin:
expresivitate (puterea metaforelor, insolitul imaginilor artistice)
noutatea viziunii poetice
Caracteristicile poeziei
ambiguitatea aparena de nonsens i de absurd care conduc la ocarea
cititorului. Acesta este contrariat i i se trezete interesul pentru a gsi
sensuri ascunse. Poezia este deschis spre interpretri multiple
subiectivitatea discursul liric are forma unei confesiuni, poetul descoper
un sentiment pe care l mrturisete. Eul liric este situat n centrul unui
univers pe care l schimb din temelii. ntlnirea poetului cu muza/iubita
transfigureaz lumea nconjurtoare.
senzorialul i afectivitatea iubirea/inspiraia modific spaiul sensibilitii
fiinei, perturb echilibrul interior
importana cuvntului, a poeziei prin cuvnt (poezie) poetul construiete o
lume nou care conine noi sensuri, noi realiti. Prin intermediul poeziei
lumea este recreat. Aceast redefinire a lumii modific percepia realului.
Titlul duce n eroare deoarece trimite la motive i convenii ale poeziei clasice dar
din dulcele stil clasic pstreaz doar elementele prozodice (strof, rim, ritm).
Atitudinea poetului fa de literatura trecutului e ambigu. Ambiguitatea e
dat de cuvntul dulce care implic
- admiraie
- ironie
Aceast ambiguitate precum i parodierea conveniilor din trecutul literar
sunt caracteristici ale neomodernismului.
Prin sintagma dulcele stil clasic poetul trimite la toat poeticitatea de pn la el.
Nichita Stnescu se dovedete o contiin artistic implicat n regndirea artei, n
redimensionarea esteticului. Atitudinea poetului fa de literatura trecut este de admiraie
i totodat de uoar ironie (epitetul dulce); nc din titlu se confirm elemente de tip
modernist, caracterizat prin parodierea conveniilor din trecutul literar.
Poetul reconsider uneltele poeziei naintailor, i regndete discursul n direcia
originalitii i a ambiguitii.
Tema este ambigu: iubirea/creaia. O trstur neomodernist a poeziei o
constituie ambiguitatea la nivel tematic.
Se remarc ambiguitatea i la nivel tematic
Poezia, la un prim nivel de interpretare, este o poezie de dragoste, o roman.
La un nivel mai profund, poezia este o ars poetica. Ea prezint crezul poetului
despre poezie i despre rolul poetului n raport cu lumea i cunoaterea.
Domnioar motivul central al textului putnd fi perceput att ca iubit ct i ca
muz. Substantivul are un oarecare caracter protocolar care este diminuat de adjectivul
posesiv tu. Formula de adresare pare uor demodat. De asemenea, poetul recurge la o
sintagm i mai veche, mai arhaic prin perfectul compus am fost vzut
Structura: prima secven, primele dou strofe consemneaz apariia fpturii:
eterice, fragile, capabile s armonizeze fragmentele universului i s le dea coeren:
mineral (bolovan), vegetal (frunz verde, pal), temporal-abstract (nserare n sear),
faun (pasre amar). Se remarc asocierea lexical surprinztoare nserare-n sear
ce demonstreaz c Nichita Stnescu e un versificator diabolic de abil. Cu ajutorul celor
patru simboluri/elemente e trasat urmtorul mesaj poetic arta se ivete din tot ce exist,
din concretul pietrei i din inefabilul nserrii, din perspectiva mereu schimbtoare a
timpului. Ca i creaia, eroul se caracterizeaz prin spontaneitate.
Primele dou strofe consemneaz apariia fpturii. Apariia ei este doar
sugerat, nu este descris. De aceea, impresia este de fptur eteric, fragil,
imaterial i totui capabil s armonizeze fragmentele universului i s le dea
coeren: mineral (bolovan), vegetal (frunz verde, pal), temporal-abstract
(nserare n sear), faun (pasre amar). Se observ o gradaie n enumerarea
elementelor din care coboar pasul iubitei, o trecere de la teluric la celest, o
detaare treptat de contingent, de planul material. Trecerea se face de la
bolovan, simbolul lumii minerale, greu, inert, pn la pasre, simbol al zborului,
al desprinderii de pmnt, al aspiraiei.
Se remarc sintagma nserare-n sear. Seara este un moment al zilei
ncrcat de melancolie, de reverie.
Pasre amar este un epitet ocant, imprevizibil, caracteristic
neomodernismului nichitastnescian. Pasrea este un simbol al iubirii/inspiraiei
poetice delicate dar trectoare care, dup ce a zburat las n urm un regret, o
decepie amar.
Mesajul poetic: arta se ivete din tot ce exist, din concretul pietrei, din
inefabilul nserrii, din perspectiva mereu schimbtoare a timpului, din zborul
fulgurant al psrii.
La nivelul primelor dou catrene se remarc repetarea versurilor pasul tu de
domnioar ce confer simetrie i muzicalitate poeziei, aeznd-o totodat sub semnul
graiei, seraficului.
Strofa a treia demonstreaz prin repetiia o secund, o secund c domnioara e
o apariie fulgurant (apare brusc, strlucete intens i dispare brusc). De aceea, clipa
revelaiei, a ntlnirii, e unic prin importan i frumusee. O secund sugereaz
trecerea ireversibil i extrem de rapid a timpului.
Unda trimite cu gndul la oglinda din lirica barbian. ntlnirea cu iubita/muza
nlesnete trecerea din lumea senzorial n lumea spiritual. Epitetul rocat prin
cromatica pastelat sugereaz faptul c funda este cochet, graioas, la fel ca pasul
iubitei.
Se remarc opoziia dintre o secund i ncet. Inspiraia, iubirea sunt
fulgertoare, efemere, dispar aproape instantaneu, frumuseea e ntrupat n forme
pieritoare care dureaz doar o clip. n schimb, regretul pe care le las n urm persist,
se transform ntr-o suferin care se prelungete, ntr-o agonie lent. Senzaia euforic,
abia perceptibil se transform ntr-un sentiment greu, apstor.
Strofa a patra debuteaz cu invocarea retoric mai rmi, ce poate fi neleas
att ca incantaie ct i ca lamentaie. Pasul din prima secven s-a amplificat, devenind
mers, ceea ce sugereaz c dragostea /creaia s-ar putea mplini, amplifica. Accesul la
sensurile lumii nu mai e asigurat ca pn acum prin vz ci prin auz, imaginile fixndu-se
sonor. Prin intermediul epitetului blestemat i semizeu se alctuiete portretul
ndrgostitului/creatorului, sugerndu-se condiia sa ambivalent, de individ deopotriv
respins i acceptat.
Epitetul dublu blestemat i semizeu definete starea paradoxal a
poetului/ndrgostitului: el este blestemat pentru ca nu poate permanentiza starea de
graie a iubirii/creaiei i este semizeu deoarece se numr printre cei alei care au avut
privilegiul ntlnirii cu iubirea/inspiraia.
Versul cci mi este foarte ru subliniaz faptul c iubirea/efortul creator provoac
durere, suferin.
A patra secven puncteaz epuizarea, devitalizarea eului ndrgostit/creator (Stau
ntins i lung). Experiena ntlnirii cu iubita/inspiraia l-a epuizat, l-a sectuit. El nu mai e
n stare dect s zic mai nimic. ntreaga strof st sub semnul minimalizrii. Eul liric i-a
pierdut energia, vitalitatea, fora creatoare. Aceast lips de vitalitate se rsfrnge i
asupra soarelui. Epitetul multiplu soare pitic aurit i mozaic relev faptul c astrul i-a
pierdut mreia i omogenitatea. Epitetul pitic simbolizeaz o lume meschin, lipsit de
sens, epitetul aurit simbolizeaz o lume neltoare, plin de impresii superficiale iar
epitetul mozaic simbolizeaz o lume fragmentat compus din buci care nu se pot
armoniza.
Versul izolat, stingher pasul trece, eu rmn rupe convenia catrenului. Poetului i
rmne doar nostalgia fericirii pierdute prin trecerea implacabil a timpului. Versul face
referire la lirica popular. ntlnire a cu iubita/muza e tulburtoare, la captul ei fiina
aprnd epuizat, consumat. Tensiunea care rezult din opoziia verbelor trece, rmn
este amplificat prin folosirea lor n dou propoziii simple alctuite doar din subiect i
predicat.
Concluzii:
1. Din punct de vedere al formei, textul e un discurs poetic, tradiional, clasic,
respectnd rigorile prozodice. Din punct de vedere al fondului de idei, textul se
dovedete un discurs liric plasat n continuarea marii poezii interbelice prin:
ambiguitate
abordare ludic
magie lexical
2. Stnescu propune o concepie original despre geneza sentimentului i artei,
prezentnd-o ntr-un limbaj poetic surprinztor.
Paoptismul
Dacia Literar
Revista care influeneaz major destinul literaturii paoptiste i a literaturii romne,
n genere, i care va fi identificat cu nsi ideea de paoptism e Dacia Literar, ce apare
la Iai, n martie 1840, sub conducerea lui Mihail Koglniceanu, ce semneaz i
introducia.
Mai puin poetic i, implicit, mai riguros, Koglniceanu i alctuiete discursul
program al Daciei Literare pe cteva idei:
aria de cuprindere a revistei
critica literar
relaia dintre traduceri i creaia original
sursele de inspiraie pentru o literatur original
n peisajul presei romneti, observ Mihail Koglniceanu, nu exist nicio publicaie cu
o orientare pur literar, care s depeasc nivelul regional
Koglniceanu recunoate meritele colegilor, enumer cele mai bune foi ale
momentului: Curierul romnesc (Bucureti Ion Eliade Rdulescu), Foaie pentru minte,
inim i literatur (Transilvania Bariiu), Albina Romneasc (Moldova Gheorghe
Asachi). Koglniceanu dorete armonizarea acestor eforturi nobile dar disparate pe motiv
c forele unui neam nu trebuie risipite pe direcii divergente. Se nelege c pledoaria lui
Mihail Koglniceanu nu e pentru localism, ci pentru organicism.
Dacia literar, crede Mihail Koglniceanu, va fi un repertoriu general al literaturii
romne.
Mihail Koglniceanu promoveaz spiritul critic, pe care l nelege ca judecat literar
obiectiv. Rezult c aparatul critic e necesar unei literaturi naionale, dar funcioneaz
eficient numai n absena subiectivitii, a partizanatului, vom critica cartea iar nu
persoana.
Koglniceanu crede c traduciile nu fac o literatur. Rezult c, prin publicarea
scrierilor originale din toate provinciile romne i prin respingerea imitaiilor i a
traducerilor se va forma literatura naional.
Literatura naional original, recomand Mihail Koglniceanu, trebuie s fie inspirat
din istoria romn, natur, folclor. Prin urmare, Koglniceanu sugereaz un triptic tematic.
Se pot stabili conexiuni cu doctrina romantismului european, avnd n vedere principiile
estetice:
afirmarea originalitii, a individualismului creator
sursele de inspiraie: folclor, natur, istorie
lrgirea/mbogirea limbii literare prin limbaj literar/arhaic
Concluzii: articolul introducie e considerat manifestul romantismului romnesc
Poezia paoptist
Paoptismul e o micare de emancipare social-politic i cultural-naional care a avut
loc ntre anii 1830-1860 , avnd n centru revoluia de la 1848. n perioada paoptist s-au
pus bazele culturii moderne, prin dezvoltarea nvmntului, a presei, a societilor
culturale, prin nfiinarea librriilor i a bibliotecilor. Epoca paoptist marcheaz nceputul
literaturii noastre moderne. Scriitorii paoptiti sunt nevoii s ard etapele care se
desfuraser succesiv n literaturile occidentale, n decursul a mai bine de un secol i
jumtate. Curentele literare (iluminism, preromantism, romantism, clasicism, realism
incipient) sunt asimilate simultan. Principala trstur a literaturii paoptiste const n
coexistena curentelor literare.
Dou personaliti au rolul de ndrumtori ai fenomenului cultural-literar.
ntr-o prim etap, corespunztoare primei generaii paoptiste, acest rol i revine lui
Ion Heliade Rdulescu prin articolele din ziarul Curierul romnesc.
O a doua etap este marcat de contribuia lui Mihail Koglniceanu.
Poezia paoptist rspunde direciilor i principiilor formulate de Koglniceanu n
articolul Introducie din primul numr al revistei Dacia literar, n sensul c e o poezie
adaptat la momentul istoric/politic, conform cu idealurile de libertate i unire ce animau
sufletele romnilor de pretutindeni. Acest articol-program reprezint manifestul literar ar
romantismului romnesc. Cele patru puncte ale articolului program vizeaz:
- afirmarea idealului de realizare a unitii limbii i a literaturii romne;
- ntemeierea spiritului critic n literatura romn pe principiul estetic;
- combaterea imitaiilor i traducerilor mediocre;
- promovarea unei literaturi originale, prin indicarea unor surse de inspiraie n
conformitate cu specificul naional i cu estetica romantic.
(Manifest literar text cu valoare de document pentru nceputul unui curent literar/micri
literare, prin care se afirm o nou concepie literar)
n revista Dacia literar sunt publicate opere ale celor mai valoroi scriitori ai vremii
(Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Grigore Alecsandrescu)
Acum se afirm cu putere spiritul naional, ncrederea n valorile tradiionale, n istoria,
natura, folclorul romnesc, care devin temele predilecte ale poeilor.
Apare o poezie retoric, grandilocvent, cu exprimarea gndurilor i sentimentelor ntr-
un limbaj adecvat intelectualilor.
Scriitorii devin contieni c literatura romn poate intra n universalitate prin
valorificarea specificului naional. Ideea naional poate fi considerat nucleul tematic al
poeziei paoptiste, promovndu-se interesul fa de valorile poporului, elogiindu-se
realizrile naiei, prezentndu-se trecutul ca model pentru prezent. Se recomand
mbogirea limbii literare prin termeni populari, arhaici sau regionali.
Reprezentanii liricii paoptiste: Vasile Alecsandri, Ion Heliade Rdulescu, Grigore
Alexandrescu, Andrei Mureanu, Dimitrie Bolintineanu
Literatura paoptist se dezvolt sub semnul romantismului european. Dup literatura
anilor 1820-1830 care abund n adaptri dup autori strini, n special francezi, se
remarc sincronizarea dintre apariia manifestului romantismului francez (prefaa la drama
Cromwell de Victor Hugo) i a articolului program Introducie, publicat de Koglniceanu.
Scriitorii romni ai epocii asimileaz rapid manifestul romantismului francez i aplic
principiile acestuia, cu particularitile curentului naional-popular de la revista Dacia
literar.
Particulariti ale romantismului paoptist:
valorificarea elementului naional: folclor, natur, istorie
civismul
militantismul
retorismul (se poate asocia unei intuiii persuasive)
eclectismul (amestecul de specii, de curente) Ex: amestecul de od, pastel,
meditaie
Alexandru Lpuneanu
Costache Negruzzi
Opera literar Alexandru Lpuneanu este o nuvel romantic de inspiraie istoric.
Publicat n perioada paoptist, n primul numr al Daciei Literare (1840), nuvela
ilustreaz una din temele literaturii romantice, istoria naional, perioada Evului Mediu.
Alexandru Lpuneanu este o nuvel deoarece:
este o specie epic, n proz, cu o construcie riguroas i un fir narativ central;
naraiunea se desfoar linear i cronologic, prin nlnuirea secvenelor narative.
personajele sunt relativ puine, caracterizate succint i graviteaz n jurul
personajului central.
Alexandru Lpuneanu este o nuvel romantic deoarece:
se inspir din istoria naional (Evul Mediu);
exist personaje excepionale n situaii excepionale;
personajele sunt construite n antitez (doamna Ruxandra e blnd, supus,
influenabil iar Lpuneanu e crud, tiran, rzbuntor);
este redat atmosfera epocii (descrierea vestimentaiei lui Lpuneanu, descrierea
mesei domneti);
liniaritate psihologic n construcia personajelor;
gesturi i replici spectaculoase i memorabile.
Alexandru Lpuneanu este o nuvel istoric deoarece:
se inspir din trecutul istoric;
sunt redate mentaliti, comportamente, relaii sociale, obiceiuri ale epocii evocate;
este criticat conduita unui domnitor, ceea ce constituie un avertisment adus
contemporanilor ntr-o perioad de efervescen revoluionar.
Relaia realitate-ficiune
Din cronica lui Grigore Ureche, Negruzzi preia imaginea personalitii domnitorului
Alexandru Lpuneanu dar se distaneaz de realitatea istoric, prin ficiune i viziune
romantic, transformnd personaliti istorice n personaje literare.
Tema
Nuvela are ca tem lupta pentru putere n epoca medieval, n Moldova, la mijlocul
secolului al XVI-lea. Evocarea celei de-a doua domnii a lui Alexandru Lpuneanu
evideniaz lupta pentru impunerea autoritii de ctre un domnitor crud, tiran.
Construcia subiectului
Naraiunea se desfoar linear, cronologic, prin nlnuirea secvenelor narative,
textul fiind organizat n patru capitole care fixeaz momentele subiectului.
Capitolul I cuprinde expoziiunea, ntoarcerea lui Lpuneanu pe tronul Moldovei, n
fruntea unei armate turceti i ntlnirea cu solia format din cei patru boieri trimii de
Toma.
Intriga const n hotrrea domnitorului de a-i relua tronul i dorina de a se
rzbuna pe boierii trdtori.
Desfurarea aciunii cuprinde o serie de evenimente declanate de reluarea
domniei de ctre Lpuneanu: fuga lui Toma n Muntenia, incendierea cetilor,
desfiinarea armatei pmntene, confiscarea averilor boiereti, uciderea unor boieri,
intervenia doamnei Ruxandra pe lng domnitor pentru a nceta cu omorurile.
Capitolul al III-lea conine mai multe scene romantice i memorabile: participarea i
discursul domnitorului la slujba religioas la mitropolie, ospul de la palat i uciderea celor
47 de boieri, omorrea lui Mooc de ctre mulime, care constituie i punctul culminant.
n capitolul al IV-lea este nfiat deznodmntul, moartea tiranului prin otrvire.
Conflictul
Conflictul nuvelei este complex i pune n lumin personalitatea puternic a
personajului principal.
Principalul conflict, exterior, este de ordin politic: lupta pentru putere dintre domnitor
i boieri. Impunerea autoritii domneti n faa oligarhiei boiereti a constituit, n secolul al
XVI-lea un factor de progres, dar mijloacele alese de Lpuneanu sunt sngeroase.
Trstura psihologic care l caracterizeaz n toate aciunile sale este cruzimea.
Exist i un conflict social ntre boieri i popor, ilustrat prin revolta mulimii din
capitolul al III-lea.
Exist i un conflict secundar, ntre Lpuneanu i Mooc, bazat pe dorina de
rzbunare a domnitorului pe boierul care n trdeaz.
Relaiile temporale i spaiale sunt precizate i confer veridicitate aciunii:
ntoarcerea lui Lpuneanu pe tronul Moldovei, n a doua sa domnie. n primele trei
capitole evenimentele se desfoar imediat dup revenirea pe tron, iar n ultimul capitol
se nfieaz secvena morii domnitorului, patru ani mai trziu.
Alexandru Lpuneanu este personajul principal al nuvelei, personaj romantic,
excepional, care acioneaz n situaii excepionale (exemplu: scena uciderii boierilor).
Este un personaj puternic individualizat i memorabil.
El ntruchipeaz tipul domnitorului tiran i crud.
Hotrrea de a avea puterea domneasc este implacabil i rostit nc de la
nceputul nuvelei, n rspunsul dat soliei boierilor trimii de Toma, care i-au cerut s se
ntoarc de unde a venit pentru c ara nu l vrea. Dac voi nu m vrei, eu v vreau.
Alexandru Lpuneanu este hotrt s i reia tronul i s se rzbune pe boierii
trdtori. Aceast hotrre este pus n practic prin guvernarea cu ajutorul terorii, prin
lichidarea posibilei opoziii, culminnd cu uciderea celor 47 de boieri, la osp, i
ncheindu-se cu renunarea la hotrrea de a se clugri, care i-ar fi anulat identitatea.
Acestei voine i se adaug i alte trsturi. Abilitatea n ceea ce privete relaiile
umane, diplomaia, cunoaterea psihologiei umane sunt caliti ale unui bun conductor.
El face promisiuni linititoare pentru ceilali, dar care ascund un plan de rzbunare.
Disimulant, regizeaz invitaia la osp, dar care de fapt ascunde o curs.
Are o inteligen diabolic, reuind s manipuleze masele sau persoanele.
Personajul este caracterizat direct, de ctre narator, de ctre alte personaje, chiar
prin autocaracterizare i indirect prin fapte, limbaj, atitudini, comportament, relaii cu alte
personaje, gesturi, atitudini, vestimentaie.
ROMANTISM
Romantismul este un curent literar i artistic care s-a manifestat ncepnd cu
sfritul secolului al XVIII-lea n Germania i Anglia, n secolul al XIX-lea cuprinznd
aproape toat Europa. n literatura romn are dou forme: cea minor (paoptismul) i
cea major (lirica eminescian).
Romantismul apare ca reacie la clasicism. Romanticul crede c sentimentul triumf
asupra raiunii, pentru care clasicii aveau un deosebit cult.
Romantismul se ntemeiaz pe nevoia acut de eliberare a eului de constrngerile
de orice fel.
Cultul sentimentului: iubirea e trirea suprem. Romanticii cred ntr-o iubire
absolut, liber de convenii. Chipul femeii iubite e cnd angelic, cnd demonic, trezind,
deci, fie adoraie/iubire, fie dispre/repulsie. Iubirea romantic e nefericit, nemplinit,
imposibil.
Visul are o dubl semnificaie
- motivul oniric, fenomenul din timpul somnului
- reverie/visare - visul e o form de evaziune din real
Sentimentul acut al timpului. Percepia romantic e una temporal. Poate fi neles
ca efemeritate (deertciune, eternitate/atemporalitate).
Interesul pentru ipostazele excepionale ale umanului (geniul). n semantica
termenului geniu coabiteaz mai multe nelesuri: putere, supranatural, nalt valoare
uman, universalitatea spiritului. Rezult predilecia romantic pentru personaje puternic
individualizate, cu defecte i caliti ieite din comun, aflate ntr-un permanent conflict cu
societatea, cu sinele sau cu divinitatea.
Sentimentul naturii. Natura constituie n romantism cadrul marilor experiene umane
(dragostea, moartea) dar i locul de refugiu al inadaptabililor. Peisajul romantic st sub
semnul sublimului, aspir la grandios i tinde s se deschid la infinit. Natura este o
bifurcaie ntre natura terestr (pdurea, valea, lacul, marea) i cea cosmic (luna, stelele).
Preferina pentru nocturn (n vreme ce clasicul e un spirit diurn). Romanticul e
fascinat de noapte, cadrul predilect al experienei erotice/mistice. Predilecia pentru
nocturn se asociaz cu fascinaia pe care o exercit astralul asupra sufletului romantic.
Gustul pentru fantastic (originile prozei fantastice se regsesc n romantism i se
explic prin aplecarea asupra straniului, excepionalului).
Interesul pentru specificul naional.
Din punct de vedere cronologic, fenomenul romantic a coincis cu cristalizarea
conceptului modern de naiune.
Se consider c originalitatea unui autor/a unei literaturi, nu poate rezulta dect prin
valorificarea elementelor naionale (folclor, istorie).
EMINESCU
EPIGONII
Mihai Eminescu, inovator la nivelul limbajului poetic i al retoricii discursului, este o
contiin estetic nalt a secolului al XIX-lea. Concepiile sale despre literatur, despre
trecutul literar se regsesc att n antume, n Epigonii, dar i n postume (Icoan i
privaz).
Publicat la 15 august 1870, n convorbiri literare, Epigonii este unul dintre poemele
programatice eminesciene. Epigonii e un poem de atitudine, cu o construcie biplan
alturnd sugestiv oda i satira. Rezult c antiteza e procedeul compoziional declarat.
Poemul e scris atunci cnd Eminescu avea doar 20 de ani, dar i atrage atenia lui
Maiorescu i l determin s-l plaseze pe tnrul poet deocamdat iubitor de antiteze cam
exagerate alturi de Alecsandri. Poezia are statutul de manifest poetic fiindc n ea sunt
exprimate, ntr-o form metaforic, idei i atitudini despre art. Prin acest text, Eminescu
restabilete valoarea de ansamblu i importana literaturii de la 1848, degradat odat cu
depirea momentului istoric.
Tema: arta + trecutul/istoria. Poezia se structureaz pe o antitez, element
caracteristic romanticilor, antiteza trecut-prezent. Tot de la romantici, Eminescu mprumut
elogierea trecutului n comparaie cu prezentul deczut
Titlul: implic o raportare i o diferen valoric ntre urmai i naintai. Astfel,
Eminescu i dezvluie inteniile de a se raporta la generaia poeilor contemporani, lipsii
de credin n puterea artei lor, lipsii de idealuri, prin comparaie cu scriitorii din generaiile
precedente, ale cror scrieri literare le elogiaz. Prin acest termen, mprumutat din
literatura german, Eminescu i desemneaz pe scriitorii minori, pe urmaii lipsii de
valoare ai unor precursori ilutri. Ca fenomen nedorit, epigonismul trimite la starea de
dependen a unor scriitori fa de naintai, la lipsa lor flagrant de originalitate.
Compoziia: se remarc o ampl antitez istoric, moral i artistic ntre
generaiile trecute i cele prezente. Aadar, discursul conine dou mari uniti:
Prima unitate are valoarea unei ode n care poetul amplific trecutul, elogiindu-i pe
naintai ale cror opere s-au nscut dintr-o credin sincer ntr-un ideal suprem de
esen patriotic.
Trecutul e numit metaforic zilele de-aur a scripturilor romne i funcioneaz ca
model pentru prezent. Opera poeilor din trecut este idealizat printr-o comparaie inedit
de o rar plasticitate Vd poei ce-au scris o limb ca un fagure de miere. De fapt, istoria
pilduitoare, trecutul glorios ce reprezint o galerie de figuri exemplare e o tem major a
scrierilor romantice. Se observ c spaiul consacrat unuia sau altuia dintre scriitori este
direct proporional cu valoarea pe care i-o atribuie.
Prin faa cititorului se perind, n ordine crescnd a valorilor lor, scriitori ncepnd
cu Cichindeal i pn la Alecsandri, declarat de Eminescu rege-al poeziei i socotit de
Maiorescu n mod obiectiv cap al poeziei noastre n generaia trecut. Alecsandri e
cunoscut ca rapsod al evenimentelor epocii n care a trit, altfel spus, ca poet naional n
creaia cruia se evideniaz o mare varietate tematic.
Evocarea naintailor se face n termeni de epopee i, n acelai timp, cu o precizie
artistic a clarificrii ce au fcut ca formulele eminesciene s se ncrusteze n memorie.
Cu excepia lui Alecsandri, caracterizat pe parcursul a trei strofe, ceilali autori sunt definii
prin cte o trstur.
Apar referiri la Heliade Rdulescu, la atmosfera de eros i mit din creaia lui, la
Alexandrescu n calitatea lui de poet al ruinelor, la Negruzzi prin dragostea pentru trecut.
Pentru elogiul direct al predecesorilor, Eminescu a lucrat prin raportare la opere
inconfundabile ale poeilor n discuie: Ioan Vcrescu Armonii intime, Vasile Crlova
Ruinele Trgovitei. Evocrile respect, n mare msur, un tipar: apoziia se adaug ca
o emblem numelui. n aceast etichet e uneori o aluzie la o oper, la o trstur
definitorie. Formula e nemuritoare i are aceeai rezonan cu numele.
Vcrescu se remarc prin erotismul prezent n poemul Armonii intime.
Cantemir e evocat n ipostaza de domnitor i strateg.
nelepciunea lui Donici reiese din fabulele acestuia.
Opera lui Ion Heliade Rdulescu degaj o atmosfer de eros, mit, visare i basm el
rmnnd n faa lumii o enigm nesplicat.
Crlova, prin poezia lui Ruinele Trgovitei, cheam la lupt otirile romne.
Grigore Alexandrescu: evoc trecutul istoric
Andrei Murean: poet naional, profet, vizeaz gloria poporului romn
Negruzzi: ntoarcerea spre trecut, studierea cronicelor, zugrvirea domniilor trecute, a
vieilor domnitorilor romni
Alecsandri: este numit rege-al poeziei fiind cel mai elogiat scriitor, lui fiindu-i dedicate trei
strofe. Eminescu face referiri la ntreaga sa oper, de la doine i pasteluri pn la creaia
de inspiraie istoric. Primul vers acel rege-al poeziei, venic tnr i ferice l distaneaz
valoric de toi ceilali poei.
A doua unitate are ca mobil polemica. Satira vizeaz tocmai epigonismul i pe
reprezentanii lui. Eminescu i consider pe contemporani, purttori de masc, persoane
incapabile de triri autentice, capabili doar s mimeze, s imite.
Sub form de satir, poetul critic vehement societatea lipsit de idealuri, de talent.
Prin contrast puternic cu trecutul, prezentului i sunt specifice viciile, micimea sufleteasc,
absena idealurilor, demagogia, impotena intelectual. Iar noi? Noi, epigonii?...Simiri
reci, harfe zdrobite/Mici de zile, mari de patimi, inimi btrne, urte. Se consider c
epigonii au degradat arta prin blazare i scepticism. Tonalitatea poetic devine sarcastic-
amar. Lipsindu-le puterea evocatoare a cuvntului i complcndu-se n superficialitate,
epigonii sunt portretizai n grup, printr-o aglomerare de nsuiri negative n noi totul e
spoial, totu-i lustru fr baz;
Actuala generaie e vulgar, inconsistent, tratat de poet necrutor, prin invectiv.
Dei se include iniial printre epigoni, pentru a accentua antiteza trecut-prezent,
poetul se disociaz categoric de acetia n finalul poemului. Ultima parte, n care
Eminescu renun la accentele satirice i las loc meditaiei filozofice asupra vieii i a
morii, atest caracterul romantic al textului. Moartea succede vieii, viaa succede la
moarte / Alt sens n-are lumea asta, n-are alt scop, alt soarte; Existena universal se
definete prin via i moarte care se succed ciclic. Din pcate, oamenii nu sunt contieni
de valoarea vieii i o risipesc n minciuni i iluzii, fiind superficiali i incapabili s discearn
ntre aparene i esene (Oamenii din toate cele fac icoan i simbol).
n penultima strof, Eminescu exprim propria concepie despre creaia liric
pornind de la interogaia retoric Ce e poezia?
El concepe poezia ca pe o creaie pur i curat de esen divin: nger palid cu
priviri curate. Imaginile poetice sunt icoane ce nnobileaz sufletul i sunt capabile s
transfigureze realitatea anost i apstoare: Strai de purpur i aur peste rna cea
grea.
Ultima strof se constituie ntr-un mesaj de rmas-bun adresat generaiei de poei
animai de idealuri mree. Eminescu aduce un ultim omagiu acelora care au reuit s
creeze o lume a valorilor superioare, s se ridice dincolo de platitudinea vieii. n antitez,
societatea contemporan i ntreaga lume n care triete, nu i provoac poetului dect
tristee i amrciune, fiind lipsite de ideal, golite de orice sens: Toate-s praf, Lumea-i
cum este i ca dnsa suntem noi:
Criticul Eugen Simion identific n scrisul lui Eminescu faptul c epigonii nu au
neles c poezia cere sim al frumosului, credin proiectat ntr-un ideal. Tnrul
Eminescu militeaz pentru o art angajat i recunoate n aceast atitudine influena
ideologiei paoptiste n care Eminescu a gsit uor un punct de plecare pentru poetica sa.
Un argument n msur s susin caracterul romantic al textului este retorismul accentuat
al limbajului artistic conferit de interogaia Ce e poezia?, exclamaia noi nu credem n
nimic!, epitetele multiple dou basme, mistice, adnce, dalbe, comparaia o limb, ca
un fagure de miere.
n concluzie, poezia Epigonii este un text de factur romantic i prezint metaforic
condiia poetului i, implicit, a poeziei.
VOI (trecut) NOI (prezent)
trecut prezent
elogiu satir
nalte idealuri absena idealului
noblee micime sufleteasc
profunzime blazare
vizionarism mrginire
credina n viziunea transformatoare a artei pesimism / scepticism
Floare albastr
Este n opinia criticilor (Vladimir Streinu) prima capodoper eminescian ce
prefigureaz marile poeme ca Luceafrul sau Od n metru antic. Este un poem publicat n
revista Convorbiri literare n anul 1873.
Dezvoltarea unui motiv poetic european ntr-o viziune liric proprie, floare albastr
poate fi considerat o poezie-nucleu a romantismului european.
Se nscrie n estetica romantic prin tematica erotic (aspiraia spre o iubire ideal),
prezena naturii paradisiace, antiteza geniu-omul comun, idolatrizarea femeii.
Tema: iubirii e corelat cu cea a naturii, o natur matricial, primordial care devine
cutie de rezonan a vibraiilor sufleteti ale eului liric. La romantici natura vibreaz la
strile sufleteti ale eului. Apare ipostaza iubirii paradisiace specifice primei perioade de
creaie a poetului n care se nscriu ideile poemelor precum Dorina, Lacul, Sara pe
deal, dar depete aceast specie prin meditaia asupra omului de geniu.
Titlul e o dezvoltare a unui motiv poetic eminescian ntlnit la Novalis, Leopardi, dar
viziunea liric proprie prin care acesta e abordat transform textul ntr-o bijuterie a creaiei
eminesciene.
Motivul florii albastre primete la Eminescu semnificaii multiple:
aspiraia spre fericire, prin iubire;
opoziia ireductibil dintre lumea cald a existenei terestre, senzoriale, efemere i
cea rece, obiectiv a cunoaterii absolute, a ideilor;
simbol al femeii ideale.
Floarea: viaa, fragilitatea ei
Albastr: culoare a idealului, a deprtrii, a infinitului n care romanticii i scufund
spiritul.
Compoziia: procedeul compoziional fundamental e antiteza, frecvent n
romantism, care conduce la identificarea a dou planuri distincte i inegale ca pondere.
Ele pot fi temporale (trecutul experienei erotice refuzate/prezentul ncrcat de regrete i
nostalgie), existeniale (geniul/omul de rnd), cognitive (cunoatere absolut,
abstract/cunoatere terestr, cunoaterea iubirii).
Avem un plan al femeii (al aproapelui) i un plan al brbatului (al departelui).
Femeia e o copil naiv, dornic a se realiza prin iubire. Planul feminin are forma
unui monolog alctuit dintr-un repro i o provocare inocent, care e, de fapt, un act de
seducie. Reproul fetei contureaz n plan secund un mod de existen specific geniului
ale crui atribuii sunt izolarea, singurtatea, cunoaterea, meditaia, fapt pus n eviden
de enumeraia n stele i n nori i-n ceruri nalte care simbolizeaz capacitatea geniului
de a se desprinde din teluric pentru a sonda cosmicul inaccesibil, originea civilizaiei
umane.
Monologul fetei ia, n primele trei strofe, forma reproului i conine
simbolurile eternitii-morii configurnd imaginea lumii reci a ideilor abstracte.
Reproul e expresia intuiiei feminine care simte n multitudinea preocuprilor
abstracte ale brbatului pericolul nstrinrii. Farmecul idilei e potenat de bogia
cromatic a decorului (verde, albastru, galben) i de corelaia dintre cldura arztoare a
verii i intensitatea fenomenului.
Fata beneficiaz de un portret fizic, pr de aur i moral, ea este voluntar, lipsit
de inhibiii. Cei doi ndrgostii formeaz un cuplu idilic a crui conduit erotic e ferit de
privirile indiscrete. Scenariul erotic e acelai cu cel din toate idilele eminesciene: chemarea
n codru, formarea perechii, jocul gesturilor tandre, uitarea de sine, desprirea.
Provocarea din strofele 3 12 pare o lecie de iniiere ntr-un segment pe care brbatul l
minimalizeaz, chiar l dispreuiete. Rezult un proiect erotic tentant format din natura
paradisiac i iubita frumoas i nebun.
Planul brbatului este redus, el fiind cuprins n strofele 1-3, 13 i 14. Are dublu rol.
Confer poeziei caracter de meditaie i fixeaz povestea n interiorul unei amintiri.
Verbele la perfectul compus am rs, n-am zis indic retrospectiva. Brbatul privete
nencreztor, chiar ironic, invitaia femeii de a renuna la cunoatere pentru a se refugia
ntr-o iubire trupeasc. E evocat amintirea unui proiect erotic euat din cauza confuziei
brbatului asupra cilor omului de a fi fericit. Astfel, sub puterea timpului, omul nu se mai
poate ntoarce n trecut iar clipa tririlor sufleteti care i-ar fi putut aduce mplinirea rmne
pe veci pierdut. Rezult c amintirea e un prilej de meditaie asupra fragilitii fiinei
umane n univers.
Percepia masculinitii asupra feminitii nregistreaz mai multe trepte ale
cunoaterii erotice, sugerate prin modificarea apelativelor:
mititica iubirea ca joc
ce frumoas, ce nebun iubirea ca pasiune
dulce minune iubirea ca mister al vieii
floare albastr iubirea ca ideal
Stilistic trecerea se observ prin nlocuirea epitetului cu metafora i apoi cu
simbolul.
n timp ce principiul feminin, aflat n consonan cu natura personificat, are ca
atribute micarea, frenezia, graia, cel masculin se definete prin meditaie, contemplaie
(Eu am rs, n-am zis nimica, Totui este trist n lume).
Prima secven poetic (strofele I-III) nfieaz lumea rece a ideilor, lumea
lui. Monologul fetei ncepe cu reproul realizat prin adverbul iar, plasat la
nceputul poeziei. Tonul adresrii este familiar, ntr-un aparent dialog, unde
alterneaz propoziii afirmative i negative, interogative i exclamative. Termenii
populari ncalte i nu cta susin adresarea familiar, iar cele dou apelative
sufletul vieii mele i iubite dispuse la nceputul i sfritul primei intervenii a
fetei, exprim iubirea sincer.
Universul spiritual n care geniul este izolat, se configureaz prin enumeraia
simbolurilor eternitii i morii Iar te-ai cufundat n stele/i n nori i-n ceruri
nalte?. Aspiraia spre cunoaterea absolut este sugerat de metafora Ruri n
soare/Grmdeti-n a ta gndire i de micare ascensional. Domeniul cunoaterii
este definit prin misterul genezei ntunecata mare, universul de cultur cmpiile
Asire i universul creaiei umane proiectat cosmic Piramidele-nvechite/Urc-n cer
vrful lor mare
Avertismentul final Nu cta n deprtare/Fericirea ta iubite, dei este rostit
pe un ton galnic, cuprinde un adevr: mplinirea uman se realizeaz doar prin
iubire, n lumea terestr. Izolarea, singurtatea, aspiraia spre cunoaterea absolut
i imposibilitatea fericirii terestre sunt atribute ale geniului, sugerate aici pe un ton
cald, dar dezvoltate mai trziu, n poemul sintez, Luceafrul.
A doua secven poetic constituie meditaia brbatului asupra sensului
profund al unei iubiri rememorate. Notarea unei stri de spirit Eu am rs, n-am zis
nimica se realizeaz prin folosirea mrcilor gramaticale ale eului, verbe i pronume
la persoana I singular i a verbelor la trecut.
A treia secven poetic conine strofele V-XII. Monologul fetei continu cu o
chemare la iubire n lumea ei, planul terestru. Hai n codrul cu verdea Refacerea
cuplului adamic (iubirea paradisiac), necesit un spaiu protector (codrul). Cadrul
natural se realizeaz prin motive romantice frecvente n erotica eminescian: codrul,
izvoarele, stnca, prpastia, luna. Natura de nceput de lume, spaiul nealterat de
prezena uman, cu atributele slbticiei asociaz imagini vizuale i auditive
Stnca st s se prvale Und-izvoare plng n vale.
Natura ocrotitoare are atributele spaiului sacru prin sugestia centrului ochi
de pdure i prin componenta axial sugerat de trestia cea lin.
Idealul de iubire se proiecteaz ntr-un paradis terestru. Abundena vegetaiei
i regimul diurn se exprim prin sugestia cromatic a verii: verde, rou, auriu.
Cldura zilei de var se afl n rezonan cu pasiunea chemrii, cu dragostea
mprtit. Femeia este o apariie de basm (de-aur prul), senzual-naiv (eu pe-
un fir de romani/Voi cerca de m iubeti) i cu gesturi gingae (Dulce netezindu-
mi prul).
Chemarea la iubire organizeaz secvena poetic gradat, ntr-un ritual erotic
cu etapele: descrierea naturii, invitaia n peisajul intim, conversaia ludic-erotic,
jocul erotic, gesturile de tandree, srutul, mbriarea, ntoarcerea n sat,
desprirea.
Trecerea de la regimul diurn la cel nocturn sugereaz trecerea de la peisajul
intim-rustic la peisajul feeric, cu accentuarea intimitii (Ne-om da srutri pe
cale/Dulci ca florile ascunse).
Vorbirea popular i limbajul familiar dau chemrii impresia de sinceritate i
prospeime (Cui ce-i pas c-mi eti drag?). Verbele la indicativ viitor sau
conjunctiv proiecteaz n viitor visul de iubire, aspiraia spre fericirea terestr.
Spre deosebire de alte poezii eminesciene, aici femeia este cea care
adreseaz chemarea la iubire. Ea ncearc atragerea brbatului n paradisul naturii
pentru refacerea cuplului primordial. n schimb brbatul, nvestit cu atributul
cunoaterii este condamnat la singurtate, la neputina de a gsi paradisul pierdut.
Ultima secven poetic (strofele XIII-XV) este a doua intervenie a vocii lirice
masculine, continuarea meditaiei brbatului asupra acestei iubiri trecute pe care o
proiecteaz n ideal i amintire. Planul obiectiv al iubirii se ncheie cu desprirea
(i te-ai dus dulce minune/i-a murit iubirea noastr), iar n plan subiectiv,l se
accentueaz lirismul. Se remarc asumarea sentimentului de tristee. Verbele la
timpul trecut (stam, te-ai dus, a murit) susin decalajul temporar i tonalitatea
elegiac. Contrastul dintre visul pierdut i realitatea marcat de singurtate ca i
incompatibilitatea celor dou lumi care o clip s-au ntlnit n iubire sunt sugerate
de versul final Totui este trist n lume!.
Floare albastr constituie un nucleu de virtualiti tematice i stilistice i de viziune
poetic.
Dezvoltare a unui motiv romantic de circulaie european ntr-o viziune liric
proprie, poemul Floare albastr reprezint o capodoper a creaiei eminesciene din
etapa de tineree, purtnd n germene marile teme i idei poetice dezvoltate mai
trziu n Luceafrul.
Genul epic
Basmul cult
Povestea lui Harap Alb
Ion Creang
Povestea lui Harap Alb e un basm cult, scris de Ion Creang i publicat n
Convorbiri literare n 1877.
Basmul cult e o specie narativ ampl, cu numeroase personaje avnd valoare
simbolic. Aciunea basmului implic prezena fabulosului (elemente supranaturale) i se
caracterizeaz printr-o puternic stereotipie.
Basmul surprinde maturizarea eroului. Eroul parcurge o aventur eroic imaginar,
un drum al maturizrii, pentru dobndirea unor valori morale i etice. Reperele spaio-
temporale sunt vagi. Se remarc atemporalitatea (era odat) i aspaialitatea (o ar la
marginea pmntului). Conflictul dintre bine i ru se ncheie cu victoria binelui.
Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o seam de funcii, ca n basmul popular,
dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Reperele temporare i
spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente cliee compoziionale, cifre i obiecte
magice, formule specifice.
Teme i motive
Teme:
victoria binelui asupra rului, ncheiat cu triumful binelui
cltoria, drumul parcurs
lumile fantastice
Motive:
superioritatea mezinului
probele
demascarea rufctorului, pedeapsa
supunerea prin vicleug
cstoria
Compoziia i structura
La nivelul structurii basmului se remarc stereotipii.
Modelul structural al basmului implic o serie de aciuni convenionale dispuse n
perechi opoziionale (interdicie/nclcarea interdiciei, ncercare/trecerea ncercrii,
lupt/victorie). Creang folosete schema logic a basmului popular bazat pe cifra 3, dar
supraliciteaz procedeul respectiv: a treia prob (aducerea fetei) conine alte ncercri
impuse de mpratul Rou sau chiar de fat. Astfel, eroul nu are de trecut trei probe, ci mai
multe serii de probe.
O alt stereotipie o constituie numerele magice, simbolice (cifra 3) i obiectele
miraculoase (trei smicele de mr i ap vie i ap moart).
Stereotipiile vizeaz i construcia personajelor care ndeplinesc o serie de roluri
tipice pentru basm: eroul, rufctorul, donatorul, ajutorul, fata de mprat (personajul
cutat), falsul erou.
Aciunea se desfoar liniar, deoarece secvenele narative se succed prin
nlnuire.
Basmul se caracterizeaz prin existena unei situaii iniiale de echilibru. Un crai
avea trei feciori, iar n alt capt de lume, un frate mei mare, Verde-mprat avea trei fete.
Apoi, intervine un factor perturbator ce produce o lips care deregleaz echilibrul iniial.
Printr-o aciune n care intervin ajutoarele se recupereaz echilibrul i se restabilete
armonia.
Lipsa care determin aciunea ulterioar e n Povestea lui Harap Alb cea a
urmaului la tron, dup cum reiese din scrisoarea primit de crai de la mpratul Verde.
mpratul verde nu avea feciori, avea numai trei fete, i i cere craiului s i-l trimit pe cel
mai vrednic dintre nepoi pentru a-i succede la tron.
Desfurarea aciunii presupune plecarea de acas a mezinului craiului dup
insuccesele frailor mai mari. Sftuit de Sfnta Duminic, el i ia ca tovar de drum calul
nzdrvan, care devine tovarul i sftuitorul eroului, armele i hainele tatlui su. Astfel,
el repet iniierea tatlui su. Cutarea eroului se concretizeaz prin ncercarea la care
craiul i supune bieii. El se mbrac n piele de urs i iese n faa lor de sub un pod.
Reuete s treac de aceast prob a curajului doar fiul cel mic (motivul superioritii
mezinului) ntruct podul simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, tatl i d n ac est loc
primele indicaii despre noua lume, inclusiv interdicia (element specific basmului) de a se
feri de omul spn. Harap Alb ntlnete pe Spn i-l accept ca slug, nclcnd astfel
cuvntul tatlui su. n momentul coborrii n fntn, Spnul l supune pe Harap Alb prin
vicleug, schimbnd deci statutul de stpn, tot atunci, feciorul de crai primind numele de
Harap Alb. Popasul la fntn reprezint o secven narativ important. Naivitatea se
nscrie n codul ritual al iniierii prin care trece fiul craiului. Lipsa de maturitate este
sancionat prin pierderea nsemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat. Spnul i
fur identitatea, l transform n rob i i d numele Harap Alb. Rutatea Spnului l va
pune n situaii dificile, a cror traversare implic demonstrarea unor caliti morale
necesare atunci cnd va fi mprat. Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul i
sugereaz acestuia s l supun pe Harap Alb la trei probe: aducerea salii din grdina
ursului, aducerea capului cerbului btut cu pietre scumpe i aducerea fetei mpratului
Rou. Din punct de vedere al simbolisticii basmului, poruncile Spnului sunt probe de
iniiere. Secvena violenei lipsete pe parcursul acestor ncercri, fiind mutat nspre final,
pentru a spori tensiunea dramatic. Dac primele dou probe sunt depite graie
ajutorului primit de la Sfnta Duminic, a treia, fiind deosebit de dificil, necesit
intervenia mai multor ajutoare: Criasa Furnicilor, Criasa albinelor, Geril, Flmnzil,
Setil, Ochil, Psril-Lil-Lungil. Chiar fata mpratului Rou l supune unei probe
constnd ntr-o ntrecere ntre calul lui Harap Alb i turturica ei, pentru aducerea celor trei
semine de mr, a apei vii i a apei moarte. Calul ctig aceast competiie, iar fata l
nsoete pe Harap Alb la curtea mpratului Verde, unde d n vileag impostura Spnului.
Nervos, Spnul n acuz pe Harap Alb c a nclcat jurmntul i i taie capul drept
pedeaps. Are loc renvierea, urmat de nunt i, prin aceasta, basmul are un final fericit.
Harap Alb devine mprat.
Punctul culminant corespunde episodului n care rufctorul este demascat iar
eroul este recunoscut. Episodul tierii capului personajului principal i a renvierii lui de
ctre fata mpratului , cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal, are semnificaia morii
iniiatice. Prin moartea i prin renvierea sa Harap Alb va trece ntr-o alt etap
existenial, la o alt identitate. Nunta i schimbarea statutului social (devine mprat)
confirm maturizarea eroului.
Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Formula narativ
Spre deosebire de basmul popular, basmul cult scris de Creang transform
naraiunea omniscient, obiectiv, ntr-una omniscient dar lipsit de obiectivitate. El
revine prin comentarii sau reflexii adresate interlocutorilor ipotetici, cititori sau asculttori.
Ce s-i faci?, Era boboc la trebi de-astea. Naraiunea se face la persoana a III-a, dar
naratorul se detaeaz de evenimentele despre care pretinde c s-au ntmplat fr el, el
fiind responsabil doar cu relatarea povetii.
Poate fi observat n basm atitudinea fa de erou a naratorului i a personajelor,
care par a cunoate dinainte scenariul cltoriei vzute ca ritual de iniiere. Cltoria lui
Harap Alb este imitaia unui model exemplar.
Oralitatea
Oralitatea e particularitatea stilului fundamental la Creang.
Caracteristici:
propoziia interogativ-exclamativ Ce s v spun mai mult?! i narativ care
asigur coeziunea textului
expresii narative tipice: i atunci, i apoi, n sfrit, dup aceea
dativul etic: mi i-l nfac
proza rimat i ritmat, proverbe, versuri populare: F-te frate cu dracul
pn te vezi cu sacii n cru, De-ar ti omul ce-ar pi/Dinainte s-ar pzi.
Fantasticul
Fantasticul e un produs al imaginaiei, un principiu de creaie, opus imitaiei, este o
categorie estetic.
Fabulosul/miraculosul face ca elementele supranaturale s nu provoace spaim
sau uimire nici personajelor nici cititorului, care accept de la nceput convenia basmului.
Umorul se regsete n expresiile populare, numele personajelor (Geril, Ochil,
etc.), diminutive cu valoare augmentativ (buzioare, buturic), caracterizri pitoreti
(portretul lui Geril, Ochil, etc.), scene comice (scena ospului)
Relaia dintre dou personaje
Basmul e construit pe antiteza/dihotomia dintre bine i ru. Harap Alb e
protagonistul, exponentul forelor binelui iar Spnul e antagonistul, emblema forelor
ntunericului. Spnul e cel cu experien, e perfid, viclean, tiranic. El e cel care-i d nume
lui Harap Alb, scondu-l din anonimat. Numele e expresia corect a psihologiei tnrului.
Rezult c Spnul e un exponent al psihologiei umane. Probele pe care i le traseaz sunt
n crescendo, prin ele fiind urmrit permanenta lefuire a personalitii tnrului.
El formuleaz legea tiraniei: sluga-i slug i stpnu-i stpn la care tnrul e
nevoit s se supun n ciuda condiiei sale nobile. Din relaia Harap Alb Spn rezult un
portret al lui Harap Alb prin contrast.
Lecia supunerii se dovedete esenial pentru Harap Alb deoarece prin ea nva
c aparenele sunt neltoare.
Relaia incipit-final
Incipitul din Povestea lui Harap Alb e asemenea celui de basm popular prin
cronotopul vag.
Creang inoveaz la nivelul formulei iniiale, schimbnd verbul. A fost odat
devine Era odat.
n basm, sunt prezente cliee compoziionale/formule tipice, plasate n incipit i la
final. Formula iniial (Amu cic era odat) i formula final (i a inut veselia ani ntregi,
i acum mai ine nc) sunt convenii care marcheaz simetric intrarea i ieirea din
fabulos. Spre deosebire de basmele populare, n care formularea introductiv este
compus din trei termeni, unul care atest o existen (a fost odat), altul care o neag (ca
niciodat) i cel din urm care introduce un element fabulos (pe cnd umblau purecii
potcovii), la Creang intrarea n text se face abrupt (Amu cic era odat). Fuziunea
dintre real i fabulos se realizeaz n incipit, deoarece naratorul inoveaz formula iniial
punnd povestea pe seama spuselor altcuiva: cic, adic se spune c
Particularitatea adverbului cic arat c naratorul nu-i asum veridicitatea celor
povestite, punnd totul pe seama unui zvon. Prin urmare, opiunea credibilitii i aparine
n totalitate cititorului. Incipitul prezint, pe lng formula de introducere n istorie, i
lipsa/absena diferitelor aciuni.
Finalul e asemenea celui de basm, fericit, aducnd victoria forelor pozitive. Spre
deosebire de basmul popular, cel cult, scris de Creang, include o reflecie asupra realitii
sociale, o comparaie de umor amar ntre lumea fantastic i cea real: Cine se duce
acolo, bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani i mnnc iar cine nu, se uit i
rabd.
Ca n orice basm, exist formule mediane, care realizeaz trecerea de la o
secven narativ la alta i ntrein interesul cititorului (Dumnezeu s ne ie, c cuvntul
din poveste, nainte mult mai este)
Eroul
Harap Alb este personajul principal i eponim al basmului, ntruchiparea binelui, dar
el este un erou atipic de basm, deoarece este complet lipsit de nsuiri supranaturale i
este construit realist, ca o fiin complex care nva din greeli i progreseaz. Dei este
erou pozitiv, el surprinde prin comportament n secvene precum aceea n care i d calului
cu frul n cap sau rde, mpreun cu ceilali, de Geril n casa de aram.
Numele Harap-Alb semnific sclav-alb, rob de origine nobil, dar i condiia de
nvcel, de erou supus iniierii. Anterior el a fost fecior de crai, iar dup dezlegarea de
jurmnt devine mprat. Prin urmare, pentru dobndirea unor nsuiri excepionale este
nevoie de o renunare temporar la rangul su nobil.
Eroul e construit dup schema narativ a iniierii. Pe parcursul basmului se
configureaz trei ipostaze ale eroului: naivul, cel supus iniierii, iniiatul. Rezult c Harap
Alb parcurge un drum la finalul cruia trece ntr-un plan superior de existen. Statutul de
neiniiat e justificat i prin vrsta fraged. Dei are caliti umane ce-l disting, ele nu sunt
actualizate. Apar n basm, pentru eecul frailor mai mari. Remarcm caracterizarea
direct a naratorului: ncepe a plnge n inima sa, lovit de cuvntul printelui. Rezult c
Harap Alb e emotiv, nencreztor n sine. La nceput e orbit de aparene i egoist. Nu-i d
seama c btrna care-i cere s o milostiveasc era chiar Sfnta Duminic. Mai trziu, e
impresionat de insistenele femeii i rostete: De la mine puin, de la Dumnezeu mai
mult. De aici rezult c el e milos, credincios iar buntatea i e rspltit deoarece
btrna i devine mentor, dnd la iveal un destin sub semnul excepiei: Ai s ajungi un
mprat cum n-a mai fost altul pe faa Pmntului.
Lipsa de experien rezult i din tratamentul ru, violent, pe care i-l aplic animalul
nzdrvan care e antropomorf i avimorf. Se vede c nu poate trece dincolo de aparene,
c nu intuiete potenialul grozav al animalului de dinaintea sa.
n timpul cltoriei l ntlnete pe Spn de trei ori. Prima i a doua oar l refuz,
dar a treia oar greete, acceptndu-l. Rezult c fiul de crai e din nou orbit de aparene.
Faptul c spnul e important n felul su, i explic tocmai calul: i unii ca acetia sunt
trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac oamenii s prind la minte.
Diferena dintre basmul popula i cel cult e vizibil la nivelul personajelor: o sum
de caliti i de puteri fabuloase n cazul basmului popular, o mpletitur a virtuilor cu
viciile, n cazul basmului cult. Rezult aceast combinaie de pri bune i rele. Aceast
caracteristic e pus n eviden prin numele personajului: Harap (negru/slug), Alb
(lumin/bine).
Calitile lui Harap Alb
a) inteligen: la ntrebarea tatlui aista cal i-ai ales? el rspunde nvluit c nu vrea
s ias n eviden printre strini;
b) buntate: face stup albinelor, ocolete nunta furnicilor;
c) fire vesel, remarcat de tovarii de cltorie Rzi tu, rzi, Harap Alb;
d) sociabilitate: leag uor prietenie cu cei cinci montrii simpatici;
e) fidelitate: i respect jurmintele, nu divulg secretul privind identitatea Spnului.
Defectele lui Harap Alb
a. absena curajului: pus n situaii dificile se lamenteaz dar e oprit de cal care-i
spune c cei slabi nu au izbnda de partea lor;
b. e naiv: nu distinge ntre aparen i esen;
c. e neasculttor: ncalc vorba tatlui de a nu se nsoi cu omul spn.
Creang face din Harap Alb un model al lipsei de experien specific spiritului uman.
Harap Alb nu exceleaz prin nimic i se impune tocmai prin omenescul lui. Rezult c
structura psihic a lui Harap Alb nu e fabuloas, el fiind umanizat.
Genul dramatic
O scrisoare pierdut
Ion Luca Caragiale
Comedia este o specie a genului dramatic care provoac rsul, surprinznd
moravuri sociale/tipuri umane n situaii neateptate. Comedia are un final fericit i un scop
moralizator. Conflictul presupune contrastul dintre aparen i esen i se realizeaz
graie efectului comic de situaie, de nume, de limbaj, de moravuri.
Ca orice oper dramatic, O scrisoare pierdut e destinat interpretrii scenice.
Piesa e alctuit din 4 acte, modul principal de expunere fiind dialogul. Dialogul e
principalul mod de caracterizare a personajelor, n afara succintelor indicaii tehnice.
Fiind o oper dramatic se pstreaz unitatea de timp, spaiu i aciune.
Deoarece este destinat reprezentrii pe scen, ntr-un timp limitat, aciunea este
concentrat n timp. Aa se explic faptul c intriga, pierderea scrisorii, are loc nainte de
nceperea aciunii.
Subiectul dramatic
Expoziiunea coincide cu prezentarea personajelor i cu plasarea aciunii n
capitala unui jude de munte, n zilele noastre. Aceast sintagm are rolul de a relativiza
perioada n care se desfoar aciunea, i de a eterniza o situaie care devine actual ori
de cte ori textul e citit sau jucat pe scen.
Aciunea se dezvolt n jurul unui conflict ntre dou faciuni ale aceleiai grupri
politice dintr-un ora de provincie: una condus de Caavencu, care aspir la calitatea de
deputat, i de intelectualii din redacia ziarului Rcnetul Carpailor iar cealalt susinut
de membrii de vaz ai partidului aflat la putere: Zaharia Trahanache i tefan Tiptescu.
Piesa se concentreaz n jurul scrisorii pierdute, dup cum arat i titlul, obiect n
funcie de care personajele i schimb comportamentul. Balana nclin pe rnd n
favoarea celui care deine scrisoarea. Pierderea ei echivaleaz pentru Zoe cu pierderea
statutului de soie respectabil i respectat. Pentru Caavencu, rtcirea scrisorii
nseamn ratarea ultimei anse de a ajunge deputat.
n afara conflictului se situeaz dou personaje, dar din raiuni diferite. Ceteanul
turmentat, care are o singur preocupare, cu cine s voteze. Dei nu ia parte la lupta
politic, ironia face ca scrisoarea s revin periodic n minile lui, influennd destinul
celorlalte personaje. Cellalt personaj, Ghi Pristanda, poliaiul, dei nu e influenat de
conflict, ia parte la conflict prin natura meseriei. Astfel, el spioneaz pentru Tiptescu, i
greseaz pe adversarii politici ai lui Trahanache la cererea acestuia i este un mesager
devotat pentru Zoe.
Singurul care nu e afectat de drumul scrisorii e Dandanache a crui desemnare
drept candidat la deputie a fost impus de la centru. Rezult c cele dou faciuni rivale
se unesc pentru a susine candidatul trimis de la centru. n mod tipic pentru o comedie,
situaia final aduce bucurie, veselie, deoarece, iertat de Zoe, Caavencu dirijeaz
manifestaia organizat n cinstea alesului.
Comicul, categorie estetic opus tragicului, are ca efect imediat rsul, i este
declanat de contrastul frapant ntre aparen i esen. Tipurile de comic sunt: comicul de
situaie, comicul de caracter, comicul de moravuri, comicul de limbaj, comicul de nume.
Comicul de situaie se refer la evenimentele ce provoac rsul i are trei funcii:
- ntmplri rapide i neprevzute;
- rsturnri spectaculoase de situaie,
- ntmplri n care sunt surprinse moravuri sociale, politice, familiale
Prin comicul de situaie, comedia i atinge sensul moralizator.
Exemple de comic de situaie:
Dialogul dintre Trahanache i Tiptescu. Trahanache e invitat de Caavencu i afl
de scrisoarea de dragoste pe care Tiptescu i-o trimite lui Zoe. El i descrie lui
Tiptescu discuia pe care a avut-o cu Caavencu, totul culminnd cu momentul
reproducerii coninutului scrisorii din memorie. Dat fiind situaia, ea ar trebui s genereze
un conflict, ntre cei doi ar trebui s se schimbe natura relaiei lor. Tiptescu, impulsiv,
adopt un limbaj agresiv i se trdeaz. Tot Trahanache dezamorseaz conflictul,
motivnd c e vorba de un fals grosolan i c el continu s-l considere prieten pe
Tiptescu.
Apariia lui Dandanache, candidatul de la centru. El e peltic, amnezic, o prezen
aiuritoare. Aici comicul de situaie rezid n faptul c o consider pe Zoe cnd soia lui
Tiptescu cnd a lui Trahanache.
Din stpn al situaiei, Caavencu apare n finalul piesei, ca supus, ca nvins. El
devine umilul susintor al taberei adverse.
Comicul de caracter. Se bazeaz pe scoaterea n eviden a unei trsturi de
caracter odat cu estomparea sau eliminarea tuturor celorlalte. Personajele din piesa O
scrisoare pierdut pot fi ncadrai n tipuri comice bine definite. Astfel Zaharia Trahanache
este soul ncornorat dar reprezint i tipul politicianului demagog, dovedind un calm
ireproabil, cutnd cu diplomaie o soluie n orice situaie. Tiptescu este tipul omului
lipsit de scrupule care, dei triete de opt ani ca fraii cu Trahanache, este amantul
soiei acestuia. El este violent, impulsiv, furtunos. Zoe - soia adulterin, Caavencu
demagogul lipsit de scrupule, Pristanda slujbaul umil, servil, Dandanache politicianul
senil, ramolit dar i capabil s recurg la cele mai josnice mijloace pentru a fi inclus pe
liste de deputai. Majoritatea personajelor reprezint categoria oamenilor infatuai,
oportuniti, vanitoi care apeleaz la orice mijloc pentru a parveni sau pentru a pstra o
poziie ctigat anterior. Ei nu au moralitate, dei vorbesc despre moral. Nu au
sentimente autentice, dei le mimeaz pentru a impresiona. Nu au principii i nu pot
formula o opinie fr a nu cdea n ridicol. Ele sunt asemenea unor marionete, mti
comice, n spatele crora se afl un gol interior.
Comicul de moravuri. Lista moravurilor satirizate n O scrisoare pierdut este
lung: adulterul, servilismul, prostia, incultura, infatuarea. n fruntea listei se afl, cu
certitudine, dou vicii generalizate: demagogia i corupia. Acestea sunt extinse la nivelul
ntregii clase politice. Discursul celor chemai s decid soarta rii, Caavencu i Farfuridi,
reflect absena oricrui principiu moral i a oricrei logici elementare. Mai mult,
Dandanache, mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu, triumf i este
srbtorit cu tot fastul cuvenit nvingtorului.
Imoralitatea este propagat prin intermediul presei de la clasa politic pn la omul
de rnd. Numele publicaiei conduse de Caavencu Rcnetul Carpailor, dincolo de ridicol,
atrage atenia asupra agresivitii presei. Presa gzduiete mizerabilul antaj i face
detestabile jocurile politice.
Comicul de limbaj. Limbajul este un mijloc important de caracterizare a
personajelor. Agramatismul caracterizeaz majoritatea personajelor, denotnd incultur,
parvenitism, incapacitatea de nelegere i spoiala de educaie. Discursul lui Trahanache
se caracterizeaz prin deformarea cuvintelor, pronunarea lor greit, incultur. Discursul
lui Caavencu este mpnzit de neologisme crora nu le cunoate sensul.
Ticurile verbale difereniaz comportamental personajele. Rbdarea i diplomaia
lui Trahanache Avei puintic rbdare, Servilismul lui Pristanda Curat murdar, deruta
Ceteanului turmentat Eu cu cine votez?.
Diminutive ridicole, neologisme stlcite.
Incultura clasei politice i demagogia discursurilor reies din fraze confuze,
stereotipe, cu nonsensuri i cacofonii.
Truismele reflect confuzia mental un popor ca nu merge nainte st pe loc.
Comicul de nume
Sonoritatea numelor i coninutul lor noional sunt un mijloc important de
caracterizare a personajelor.
Zaharia Trahanache Zaharia duce cu gndul la zahariseal fcnd aluzie la
ramolismentul personajului. Trahanache este o coc moale, indicnd rbdare i
maleabilitate, faptul ca e capabil s se adapteze uor oricrei situaii.
Caavencu ca (persoan rea i ciclitoare) i caaveic (hain cu dou fee)
indic trsturile morale i comportamentale ale personajului.
Farfuridi i Brnzovenescu prin aluziile culinare sugereaz vulgaritatea,
inferioritatea personajelor.
Pristanda este numele unui dans popular moldovenesc, jucat dup comenzile unui
conductor.
Agamemnon nume grav al unui celebru erou homeric cade n derizoriu prin
diminutivul Agami. Numele Dandanache este n relaie de opoziie cu ilustrul
Agamemnon derivnd de la dandana (ncurctur, gaf)
Ceteanul turmentat este ameit nu numai de butur ci i de jocurile politice i
aranjamentele de culise care i produc maxim confuzie.
Tema i viziunea despre lume
O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri care satirizeaz vicii ale societii
romneti de la sfritul secolului al XIX-lea, ridiculiznd aspecte din viaa politic i
familial a marii burghezii.
Tema: politic lupta pentru putere
familiei prezena triunghiului conjugal
iluziei comedia poate fi privit i ca o parabol despre putere care devine
ea nsi iluzorie ntr-o lume bazat pe minciun i neltorie. Personajele se raporteaz
n permanen la viaa politic ntr-un mod ilar. Ele citesc gazete politice din care nu
neleg nimic, au dreptul la vot dar nu tiu pe cine s aleag, candideaz dei din punct de
vedere moral sunt nite canalii. Programele politice nu au nicio relevan iar legea
electoral poate fi substituit cu un bileel de amor.
Eroii sunt ridicoli, nu au ierarhii valorice, principii morale, capacitatea de a discerne
ntre bine i ru, ntre adevr i minciun, ntre esen i aparen.
Personajul care ar fi trebuit s dispun de cea mai mult putere, prefectul
Tiptescu, e n realitate cel mai vulnerabil, fiind antajat de Caavencu, manipulat de Zoe,
nevoit s nchid ochii la afacerile necurate ale lui Pristanda.
Personajele sunt pretexte pentru a discuta snobismul, prostia, parvenitismul,
demagogia. Ele sunt mti vesele ntr-un imens carnaval, un vast blci. n opinia criticilor,
lumea lui Caragiale nu depete nivelul paiaelor. Rezult c contiinele nu triesc nici
un fel de dileme, nu au msura greelii, a ridicolului.
Personajele, odioase prin ceea ce sunt, se acoper de ridicol prin ceea ce vor s
par. Caragiale e clasic prin rigoarea compoziiei i viziunea moralizatoare i realist prin
detaliu i prin tipologie.
Criticii cred c viziunea artistic a lui Caragiale poate fi rezumat n sintagma Simt
enorm i vd monstruos. Se remarc tendina spre excese, spre grotesc.
Personajul Nae Caavencu
n opinia lui Lovinescu, personajul comediei lui Caragiale nu are dimensiune
psihologic ntruct nu-i pune probleme morale, nu are mustrri de contiin,
demonstreaz un comportament adecvat momentului i depesc uor situaiile
neconfortabile.. Aceste personaje sunt personaje plate. Nae Caavencu ilustreaz tipul
arivistului. Scopul su unic e de a ajunge deputat.
Ct timp deine scrisoarea compromitoare, el e cel care conduce ofensiva, cel
care impune condiii i se aeaz pe o poziie de superioritate. Caavencu e agresiv,
inflexibil, orgolios.
Caavencu pretinde deputia ca lider al tinerilor burghezi locali, n calitatea lui de
candidat al grupului tnr, inteligent. n funcie de situaie, i schimb masca. E teatral,
ipocrit, plin de sine i se vrea bun orator.
Discursul lui Caavencu n faa alegtorilor e o mostr de insuficien intelectual
probat de folosirea improprie a cuvntului capitaliti, prin enunurile aberante precum
industria romn e admirabil, sublim, dar lipsete cu desvrire. Patriotismul su tot
romnul s prospere e de faad, demagogic, dorindu-i prosperitatea doar pentru el. i
cnd accept s conduc manifestaia nchinat noului ales, probeaz aceeai
incapacitate intelectual dup lupte seculare care au durat 30 de ani. Replicile pretins
sentenioase probeaz falsa cultur, el atribuind afirmaia Scopul scuz mijloacele
nemuritorului Gambeta. Prin didascalii, autorul l caracterizeaz n mod direct e avocat i
director al unui ziar cu nume sugestiv Rcnetul Carpailor.
Pe parcursul piesei se arat lipsit de coloan vertebral, capabil de antaj i de
linguire. De asemenea, are vivacitate, demonstrnd frenezia ideilor, delirnd cu erori de
cultur i gramatic. Din cele de mai sus rezult c e un exponent al realitii pe care
Caragiale alege s o satirizeze.
Relaia dintre dou personaje Tiptescu i Pristanda
Cu excepia lui Tiptescu, toate celelalte personaje sunt construite ca nite
marionete, ca nite ppui reduse la o singur formul. Un exemplu convingtor e Ghi
Pristanda, poliistul oraului. Postura de marionet iese la iveal din relaia lui cu
Tiptescu, prefectul judeului. Relaia lor e de tip slug-stpn i se manifest pe dou
paliere: social (subordonare) i interuman (complicitate). Pristanda afl ntmpltor c Nae
Caavencu deine un document compromitor. Atunci Tiptescu i ordon: s afli ce
scrisoare e aia. Iar Pristanda i demonstreaz docilitatea: Ascult coane Fnic.
Fundamental pentru relaia slug-stpn e regula comunicrii care pornete de la
stereotipii lexicale ale meseriei i culmineaz cu aberaii semantice: curat constituional,
curat murdar. Replicile acestea sunt rezultatul prelungirii n ecou a cuvintelor lui
Tiptescu. Golirea de sens evideniaz subordonarea care conduce chiar la pierderea
demnitii. Pentru Pristanda rolul de subordonare e unul de supravieuire economic grea
misie, misia de poliai, pup-l n bot pap tot.
Complicitatea se ntrezrete din replici precum dac nu curge, pic, las' ca tim
noi. Nici Tiptescu nu e neprihnit din punct de vedere moral, deoarece e amantul Zoei,
iar Pristanda tie bine acest lucru, dar pstreaz secretul. Rezult c cei doi se comport
asemntor prin nclcarea legii i prin urmrirea propriilor interese.
n concluzie, caricatura e amuzant deoarece personajele pe care le proiecteaz
Caragiale strnesc rsul prin nume, moravuri i limbaj.
IONA
MARIN SORESCU
Marin Sorescu se afirm ca dramaturg n 1968 cu Iona, pies care s-a bucurat de
mare succes i a fost inclus n trilogia Setea muntelui de sare alturi de Paracliserul i
Matca. Titlul trilogiei semnific simbolic setea de absolut. Setea de adevr, de
cunoatere i de comunicare sunt cile de care omul are nevoie pentru a iei din
absurdul vieii. Piesele sunt compuneri dramatice parabolice, dense, stilizate i
esenializate n ceea ce privete personajele i aciunea.
Piesa este subintitulat tragedie n patru tablouri. Termenul tragedie nu are n
acest context sensul conferit de antici. Aici tragedia e neleas ca lupt a
individului cu destinul n ncercarea de a-l nfrunta, de a se gsi pe sine, de a-i
defini fiina.
Iona e o pies cu accente existenialiste, ilustrnd confruntarea omului cu propriul
destin absurd. Soluia propus de autor nu e att sinuciderea, ct revolta n faa condiiei
imposibile a propriului destin. Dup Camus, sinuciderea e manifestarea unei liberti
interioare, are valoare de revolt.
Piesa se dovedete ambigu la nivel tematic. Ea poate fi neleas ca o pies
despre singurtatea absolut, despre singurtatea care nghite ca o balen. (Nietzsche)
Singurtatea e o tem central a artei secolului XX, demonstrnd condiia tragic a fiinei.
Piesa poate fi neleas ca o parabol politic prin care se discut condiia individului
privat de libertile fundamentale din statul totalitar. Se remarc raportul dintre individ i o
putere politic despotic, autoritar care mutileaz i pervertete.
Geneza piesei. Aparent, piesa lui Sorescu are la origine cunoscutul mit biblic al lui
Iona care a fost nsrcinat s propovduiasc n cetatea Ninive cuvntul Domnului
deoarece acolo frdelegile oamenilor ajunser la cer. Temndu-se de agresivitatea
locuitorilor din Ninive, Iona fuge pe o corabie. Dumnezeu trimite un vnt care rscolete
marea iar corbierii, pentru a potoli urgia, l arunc n valuri. Un monstru marin n nghite
tot din porunc divin. Dup trei zile petrecute n pntecele petelui, divinitatea i-a poruncit
acestuia s-l arunce pe Iona pe uscat.
Subiectul parabolei biblice se regsete vag n coninutul piesei lui Marin Sorescu
cci Iona nu e profet, ci e un simplu pescar i nu se ciete, ci e n permanen un rebel.
Compoziia. Iona e o pies scurt, n patru tablouri, cu trei personaje, dintre care
dou roluri mute. Tablourile sunt simetrice, n primul i n ultimul Iona este n afar, iar n
al doilea i n al treilea, Iona este n interiorul balenei, fiind urmrit n devenirile sale.
Tabloul 1.
Scena este mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de
pete. Cealalt jumtate, apa, nite cercuri fcute cu cret. Spaiul desemneaz de
la nceput condiia tragic a omului modern condamnat s-i duc existena ntr-o
lume nchis limitat, fr sperana de a comunica cu alte lumi.
Iona pescuiete aezat ntr-o imens gur de pete pe care nu o vede, vrnd s
prind petele fabulos. El e pescarul ghinionist care nu prinde nimic dar care are un
acvariu din care pescuiete fe. El pescuiete petii deja captivi pe care i arunc n
nvod, vrnd astfel s pcleasc soarta. Acvariul simbolizeaz contrafacerea
destinului prin joc. El este un simulacru, o parodie a vieii autentice. El dorete s ating
absolutul, dar se las ispitit n drumul cutrii de tot felul de iluzii. Se remarc
comparaia cu petii care noat printre nade frumos colorate (iluzii, idealuri) dorind
s nghit una, pe cea mai mare. El i pun n gnd o fericire, o speran, dar
constat c li s-a terminat apa. n timp ce pescuiete Iona are iluzii auditive privind
cderea petilor n nvod, ca nite bolovani. Eroul i cheam dublul pn
rguete dar constat c e nconjurat doar de pustietate. Dispariia propriului ecou
pare a-i anula existena. Spaima lui const n faptul c lumea este doar o serie de
orizonturi-pntece-de-chit. n finalul tabloului gura petelui se nchide, nghiindu-l. Iona
rmne singur, ntr-o aventur a cunoaterii.
Tabloul al 2-lea. (petele 1) Iona crede c s-a fcut trziu, abia apoi i d seama c
a fost nghiit de pete dar nu mai tie dac e viu sau mort. Meditaia asupra timpului
anuleaz orice speran, orice proiecie a unui viitor. Universul este derizoriu i-am
lsat vorb, n amintirea mea, mcar la soroace mari, universul ntreg s fie dat lumii
de poman. De asemenea, personajul mediteaz i asupra limitelor pe care omul ar
trebui s i le stabileasc n via, pentru a nu suferi. Ar trebui pus un grtar la
intrarea n orice suflet. Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul. Simte c se sufoc,
vrea s se spnzure dar nu are de ce-i aga treangul. Gsete un cuit, simbol al
libertii de aciune. Devine vistor, dorind s construiasc o banc de lemn, n mijlocul
mrii, pe care s se odihneasc pescruii, simbol al stabilitii, nevoia unui reper ntr-o
lume instabil.
Tabloul al 3-lea. (petele 2) Acolo se afl o mic moar de vnt, simbol al
zdrniciei. El este speriat de morile de vnt i evit pericolul, ferindu-se tot timpul
s nu nimereasc ntre dinii de lemn. n plan simbolic, el nu este n stare s
nfrunte pericolul, ncearc doar s se adapteze, s se resemneze n faa a ceea ce
se ntmpl. Captiv n pntecele petelui, Iona ncearc s comunice cu semenii si
care cunosc un traseu iniiatic asemntor. Ilustrativ, n acest sens, este apariia
celor doi pescari cu cte o brn n spinare. La ntrebrile lui Iona, pescarii rmn
mui, totui, dau din cap c sunt linitii ceea ce nseamn c i duc crucea, adic
i duc povara existenei, fr s protesteze. Iona reuete s taie, cu ajutorul
unghiilor o fereastr prin care s evadeze in burta petelui, dar constat c n-a
reuit s ptrund dect ntr-un alt pete i mai mare. Iona mediteaz acum asupra
vieii i morii. Apropierea morii se insinueaz lent, prin faptul c protagonistul se
gndete tot mai rar la soia lui, n schimb mama i apare tot mai des n minte. Se
gndete s-i scrie mamei sale un bilet prin care s o roage s l mai nasc o dat.
n cele din urm, scrie biletul cu propriul snge, tindu-i o bucat de piele din
podul palmei stngi. ncearc s trimit scrisoarea, ntr-un gest disperat asemenea
naufragiailor, punnd-o ntr-o bic de pete. Faptul c tot el este acela care
gsete biletul i accentueaz sentimentul acut al singurtii. Asemenea
naufragiailor, adreseaz o scrisoare mrii.
Mama simbol al sentimentului de protecie (mam m-ai nate-m o dat).
Tabloul al 4-lea. Iona se afl ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete
spintecat n faa lui este un spaiu nedefinit ceva ca o plaj. Surprinderea lui Iona
se nate n momentul n care i d seama c orizontul pe care crede c l vede n
faa grotei este doar o serie de buri de pete.
Simbol al omului modern, Iona sufer din cauza absenei semnelor divine . La
fel ca n psalmii lui Arghezi, Iona ateapt n zadar manifestarea lui Dumnezeu care
pare a fi prsit oamenii. Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. I-au ieit
toate minunile, i venirea pe pmnt, i viaa, pn i moarte dar odat ajuns aici,
n mormnt, nu mai poate nvia. Din parabola unui Dumnezeu neputincios rezult
c existenei umane i lipsete sensul, mntuirea.
De asemenea, Iona constat c Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum
putem nuntru. Cu alte cuvinte, existena uman e mereu ngrdit, iar ieirea din
limitele vechi nseamn intrarea n limite noi.
n cele din urm, Iona i regsete trecutul, definete n manier metaforic
viaa Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i
caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu?
Repetarea existenei n condiii mai puin absurde. Iona mediteaz asupra condiiei
dramatice. Problema e dac mai reueti s iei undeva, odat ce te-ai nscut.
Descoperirea propriei identiti echivaleaz cu revelaia sinelui i reprezint o soluia la
impasul existenial. Nu trebuie s se orienteze spre n afar ci spre interior. Prin urmare,
i spintec burta avnd obsesia luminii eliberatoare. Rzbim noi cumva la lumin.
Gestul final, al spintecrii burii, poate fi interpretat att n manier
existenialist, sinuciderea fiind singura modalitate de a evada din limitele
existenei, ct i n manier simbolic, personajul gsind calea mntuirii, a salvrii.
Noutatea formulei dramatice: nu se mai pstreaz distinciile tradiionale
referitoare la speciile genului dramatic (dram. tragedie, comedie). Rezult alturarea
comicului i a tragicului. Iona rmne o pies serioas n ciuda inflexiunilor comice.
Caracteristicile noii formule dramatice:
preferina pentru teatrul absurdului i orientarea spre parabol;
alturarea comicului i tragicului;
inseria liricului n text;
valorificarea i interpretarea miturilor;
apariia personajului idee;
nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor;
lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal;
dispariia dialogului i prezena monologului;
absena conflictului exterior
Iona subintitulat Tragedie n patru tablouri modific aspectele fundamentale ale
tragediei. Personajul principal nu este un om de condiie superioar ci este un om de rnd.
La nceputul fiecrui tablou, autorul plaseaz nite indicaii scenice ample menite s
individualizeze personajul. De asemenea, piesa nu se mai construiete pe baza dialogului.
Monologul personajului este rezultatul singurtii n care triete i a eecului
comunicrii. Omul se caut pe sine fr folos. Interogaiile lui iona rmn suspendate ntr-
un spaiu nchis, fr ieire.
n teatrul modern, personajele nu se mai integreaz ntr-o tipologie moral sau
social ci dobndesc semnificaii simbolice arhetipale. Rezult c:
Iona e pescarul ghinionist;
Iona e omul nenchipuit de singur;
Iona e fiina uman n stare embrionar;
Iona e individul aflat ntr-o situaie limit;
Iona e omul modern care a rupt legtura cu sacrul rmnnd un rtcitor n istorie.
Interpretarea autorului: mi vine pe limb s spun c Iona sunt eu. Iona e omul, n
condiia lui uman, n faa vieii i a morii. El vorbete cu sine, aceast dedublare a
personajului putnd semnifica:
1) felul prin care Iona ncearc s depeasc starea de panic i disperare;
2) o modalitate de supravieuire n izolare;
3) o form de solidaritate cu sine, de netiin a propriei identiti;
Iona triete o experien profund, complex, dei senzaia aparent e aceea c
nu se ntmpl nimic cu adevrat important (senzaia provine din intriga extrem de simpl
nghiirea lui Iona). El e simbolul omului aflat n cutarea libertii i a idealului. El e
prizonierul propriei condiii care nu se deschide nspre nimic ci se nchide mereu. Viaa e
un spaiu sufocant, fr liman i fr soluie. Petele e obstacolul permanent, simbolul
agresiunii, spaiul visceral multiplicat la infinit. Iona e insul captiv ntr-un univers n care
lanurile cauzalitii nu pot fi rupte. Iona pescuiete i n acelai timp e pescuit. Omul e
prezentat ca fiind o fiin dubl, polarizat, victim i clu.
Dac eroul teatrului clasic se iniiaz n via, eroul teatrului modern se iniiaz n
moarte, contient c e prizonierul condiiei sale.
Meseria lui Iona e simbolic: el e pescar, practic o ocupaie strveche, ancestral.
Gestul sinuciderii din finalul piesei e o sfidare a destinului, a instabilitii. Tragicul nu
const doar n moartea eroului, semnele tragice s-au nmulit: singurtatea, imposibilitatea
comunicrii.
Moartea lui Iona e simbolic: moare cel vechi, uituc i rtcind pe un drum fals i
renate cel care a neles, care a gsit calea.
Tonul e cnd glume, cnd ironic, cnd meditativ, cnd poetic, ntr-un univers opac,
nchis, perceput ca o succesiune nesfrit de ncastrri succesive.
Iona e cel care viseaz la petele fabulos. n plan simbolic nseamn c are
deschidere ctre iluzia care d sens vieii omeneti.
Concluzii:
1. Opera lui Marin Sorescu nvluiete tragicul, sublimul i grotescul n plasa fin a
ironiei;
2. Literatura lui Marin Sorescu e un solilocviu (monolog) demenial, o strigare
dezndjduit ctre un Dumnezeu surd ca n poemele argheziene. (Dumitru Micu)
Tonul e cnd glume, cnd ironic, cnd meditativ, cnd poetic, ntr-un univers opac,
nchis, perceput ca o succesiune nesfrit de ncastrri succesive.
Nuvela psihologic
Moara cu noroc
Slavici reprezint prin ntreaga sa oper o pledoarie pentru echilibru i armonie.
Publicat n 1880, Moara cu noroc e o nuvel solid cu subiect de roman George
Clinescu.
Moara cu noroc este o nuvel psihologic prin tematic, prin conflict interior,
prin modaliti de caracterizare a personajului. n nuvela psihologic, accentul cade
pe complexitatea personajului, pe transformrile interioare ale contiinei sale, pe
tensiunile sufleteti trite de acesta.
Caracterizarea personajului se realizeaz prin tehnici de investigaie
psihologic. Autoanaliza, monologul interior de factur tradiional, scenele
dialogate, nsoite de notaia gesticii, a mimicii i a tonurilor vocii sunt principalele
modaliti prin care se urmrete evoluia personajului n planul contiinei.
Tem social. Banul ca for suprem, ca centru de interes, dar care distruge
firea omului, altereaz ireversibil viaa interioar.
Familia de tip tradiionalist, patriarhalist, n care se manifest autoritatea
incontestabil a brbatului.
Tema familiei se mpletete cu tema destinului i are la baz drama comunicrii.
Fiind o nuvel psihologic, sunt urmrite manifestrile unor conflicte exterioare n planul
contiinei personajelor.
Perspectiva narativ proz realist. Viziune naratorial obiectiv, detaat.
Relatarea faptelor se face la persoana a III-a. Vocea naratorului se dorete egal,
uniform. Naratorul este omniscient, omnipotent, neimplicat.
Obiectivitatea impus de perspectiva realist-obiectiv presupune crearea
impresiei de veridicitate i detaarea autorului care i asum rolul de demiurg fr
a formula judeci de valoare.
Construcia riguroas este susinut de existena unui fir narativ unic. Dei
conflictul exterior se reflect n contiina personajului, nu se poate vorbi de un
dou planuri narative, ci despre unul singur care se ramific pe dou coordonate.
Evenimentele sunt nlnuite temporal i cauzal, ceea ce confer textului
veridicitate.
Nuvela are un ritm epic neomogen , momentele de naraiune retrospectiv
alternnd cu cele situate n prezentul desfurrii aciunii.
Titlul e o antifraz. Moara cu noroc = moara cu ghinion, loc ru famat, pentru c o
agoniseal rapid, uoar, ascunde grave abateri de la perceptele morale. Titlul este i
ironic. Norocul ateptat se dovedete a fi nenoroc.
Substantivul moar capt o semnificaie ascuns. n locul vechii mori care
macin bucate, oferind cele necesare traiului se afl o crcium, loc al pierzaniei
care macin destine umane.
Aciunea e plasat n spaiul cmpiei ardene, n lumea cresctorilor de porci.
Opera i pstreaz statutul de nuvel, prin aciunea liniar, prin prezena unui plan narativ
i prin accentul pus asupra evoluiei protagonitilor.
Timpul desfurrii aciunii este a doua jumtate a sec al XIX-lea, momentul
apariiei i dezvoltrii relaiilor capitaliste la sat.
Derularea aciunii e delimitat de dou momente cu valoare religioas: Sfntul
Gheorghe i Patele.
Crciuma e situat la o rspntie de drumuri. Pentru a ajunge la ea, familia
parcurge un drum, simbolic similar cu drumul destinului. Drumul are urcuuri i
coboruri, semnnd cu drumul unei viei obinuite, cu bucurii i greuti. n
descrierea realist a drumului sunt introduse elemente cu semnificaii malefice:
mrcini, rdcini, corbi. Rscrucea de drumuri are de asemenea valoare simbolic,
ea introducnd ideea de opiune, personajul avnd posibilitatea de a alege drumul
pe care dorete s l urmeze.
Expoziiunea prezint situaia economic i familial a lui Ghi, care nemulumit de
statutul su de cizmar i de srcia pe care o nfrunt zilnic, ignor sfatul soacrei i
hotrte s ia n arend, pentru civa ani, crciuma de la moara cu noroc. Un timp,
afacerile merg bine, aa c seara, membrii familiei se adun i numr cu satisfacie banii
strni peste zi.
Intriga Apariia lui Lic Smdu, eful porcarilor de prin partea locurilor.
Desfurarea aciunii: Lic are o influen nefast asupra eroului. Contient c a-l
nfrunta pe Lic nseamn a renuna la agoniseala de pn atunci, Ghi accept s-i
devin complice i e chiar mulumit cnd Lic l rspltete cu ase porci dei i d
seama c sunt furai.
ncepe s aib procese de contiin, netiind cum s mpace dorina de a rmne
cinstit cu tentaia banului. Se ndeprteaz de Ana i face compromisuri tot mai mari pn
ajunge s nu se mai recunoasc. Jurmntul strmb la procesul intentat lui Lic arat
degradarea moral sever.
Vrnd s se salveze, pune la cale un plan de rzboi i-i ntinde lui Lic o curs, dar
cel care va cdea n ea e chiar Ghi care o ucide pe Ana din gelozie, fiind apoi omort de
Ru, omul lui Lic.
Punctul culminant consemneaz moartea lui Lic. Acesta se sinucide izbindu-i
capul de un stejar uscat pentru a nu cdea n minile jandarmului. Slujitorii smdului
dau foc morii cu noroc.
Deznodmntul om aduce din nou n centrul ateniei pe btrn care, contemplnd
dezastrul, pune totul n seama destinului: Aa le-a fost dat.
Conflictul
- social, exterior dorina lui Ghi de a-i schimba odat cu profesia i statutul
social.
- moral, interior consecinele nefaste ale setei de navuire, degradare moral
- psihologic, interior conflictul lui Ghi care presupune zbaterea ntre tendine
sufleteti la fel de puternice dar de semn contrar, de a se mbogi i de a rmne
cinstit.
Personajul principal: Ghi e protagonistul ce triete o dram izvort dintr-un
eec ce genereaz nemulumiri pe trei planuri: sinele, familia, aproapele. Treptat,
ncrederea n sine, ncrederea celorlali i a Anei n el vor fi spulberate.
n ncercarea de a-i depi statutul social, Ghi e nfrnt.
Incipitul nuvelei l prezint pe Ghi ca so, tat i ginere, ca un cap de familie cu
autoritate. Acest statut contrasteaz puternic cu urmtoarele ipostaze. Personajul e
construit cu ajutorul gradaiei descendente. Momentul ntlnirii cu Lic reprezint pentru
Ghi nceputul sfritului.
Dei ncearc s fie puternic, s opun rezisten smdului, i d seama c nu
va rezista la antaj fr voia lui. nelege c nu e de ajuns s aib o relaie bun cu
arendaul. Concepe puterea lui Lic doar n sens fizic, ncearc s se apere de el
cumprnd o slug, pistoale i cini.
Ghi e atent la imaginea pe care ceilali o au despre el.
S fii i tu om cu mine i s nelegi c dac e s fiu de folos, lumea trebuie s m
creaz om cinstit.
Ghi se acomodeaz uor cu rul i e preocupat de salvarea aparenelor. Acest
demers superficial eueaz cnd devine suspect i e reinut de jandarmi. Tovria cu
Lic, apariia la judecat alturi de el, face imposibil o receptare a sa demn.
O alt form de supunere, la fel de perfid, pe care Lic o folosete cu succes e
discreditarea lui Ghi n faa soiei. Dei bazat la nceput pe dragoste i respect, csnicia
Anei cu Ghi se destram din cauza nstrinrii brbatului ce devine irascibil, nchis n el,
lipsit de calm. Ana i pierde ncrederea n el i-l bnuiete de complicitate cu Smdu.
Inexplicabilul comportament distant al lui Ghi o va face pe Ana s fie fascinat de Lic.
Eecul lui Ghi e, de fapt, unul al comunicrii ce se motiveaz prin ncrederea n valori
perisabile, precum banul.
Metamorfoza personajului e surprins prin caracterizarea direct a naratorului.
Ghi devine de tot ursuz. Pe parcursul nuvelei el se autocaracterizeaz, acceptndu-i
slbiciunea. Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea. Ghi
ilustreaz tipologia avarului. Se gndea la ctigul pe care l-ar face n tovria lui Lic,
vedea banii grmad naintea lui i i se mpienjeneau ochii.
Buntii i cinstei le ia locul ispita irezistibil a navuirii, cu tot compromisul moral.
Ghi e o fire slab, cu numeroase vulnerabiliti, ce au fost, pe rnd, speculate de Lic.
Tema i viziunea despre lume
Ioan Slavici e un moralist autentic ce se apropie de canonul junimist, reflectnd
societatea fr idealizare.
Moara cu noroc are un evident caracter moralizator, Ioan Slavici apelnd la
nelepciunea omului simplu pentru a insinua n text propria sa viziune etic. El i
rspltete i i pedepsete personajele n funcie de aciunea lor, astfel nct finalul
operei s ntregeasc viziunea moral cretin.
Slavici mut accentul de pe realitatea faptelor pe cea a gndurilor, fiind un bun
cunosctor al naturii omeneti.
Prozator tezist, cu intenii didactice, Slavici contureaz n spiritul realismului imagini
de fresc social, rednd culoarea epocii, moravurile, cadrul economic.
Relaia incipit-final e de simetrie. Nuvela se deschide i se nchide cu vorbele
btrnei: Omul s fie mulumit cu srcia sa, c dac e vorba, nu bogia ci linitea
colibei tale te face fericit.
Incipitul poart o moral, susinnd teza banului necurat, aductor de nenorocire.
Mesajul e formulat de btrn, mama Anei, care ndeamn la cumptare i asumarea
rspunderii propriilor fapte pentru care judecata divin nu va ntrzia s apar.
Incipitul nfieaz o situaie de bine, familia fiind unit i fericit.
Finalul atinge un vrf dramatic prin sfritul tragic al personajelor purttoare de
vin, cei care se salveaz sunt cei nevinovai. Pierderea valorilor fundamentale, cinstea,
iubirea e aspru sancionat, dup cum reiese din finalul tragic. Moara cu noroc va arde ca
exorcizare a locului pcatelor.
Sfritul sumbru se afl n contrast cu nceputul luminos al nuvelei.
Ghi devine principalul responsabil pentru pierderea valorilor fundamentale.
Procedee de caracterizare
Nuvela se ncadreaz n curentul realist, autorul recurgnd la perspectiva
obiectiv de reflectare a realitii. Personajele i dezvluie caracterul prin relaiile
pe care le stabilesc unele cu altele, fr ca vocea naratorului s intervin cu
judeci de valoare.
Caracterizarea direct este prezent n descrierea aspectului fizic al
personajelor, cum este cazul lui Lic. Din descriere este intuit i statutul su social.
Vestimentaia sa este bogat ceea ce presupune faptul c Lic este un om bogat.
Mijloacele de caracterizare indirect sunt predominante. Autorul noteaz
gesturile, replicile, reaciile personajelor. Sunt surprinse relaiile dintre ele precum
i gndurile acestora. Dialogul este reprezentativ pentru ilustrarea trsturilor de
caracter. De exemplu, dialogul dintre Ghi i soacra sa, la nceputul nuvelei,
reflect faptul c cei doi protagoniti se afl pe poziii opuse.
Cu ajutorul monologului interior sunt redate gndurile i frmntrile
personajelor. Ilustrativ este monologul interior al lui Ghi Aa m-a lsat
Dumnezeu! Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?
Caracterizarea personajelor se realizeaz i din perspectiva altor personaje,
cum este, de exemplu, cazul Anei care observ modificrile comportamentale i
afective ale soului ei.
Particulariti de limbaj
Stilul este sobru, concis, lipsit de artificii stilistice.
Descrierea, pe lng rolul de a fixa coordonatele spaiale i temporale are i
funcia simbolic de anticipare
Dialogul contribuie la caracterizarea indirect a personajelor.
Naraiunea e obiectiv.
Limbajul regional, ardelenesc, limbajul popular, oralitatea asigur impresia
reprezentrii unei lumi reale.
nelesul moralizator al nuvelei este susinut prin zicale i proverbe populare
sau prin replicile-sentine rostite de btrn la nceputul i sfritul nuvelei.
Enigma Otiliei
George Clinescu
Roman interbelic (1938)
Ca romancier, George Clinescu se nscrie n tradiia romanului romnesc de tip
obiectiv, de inspiraie social, reprezentat de Nicolae Filimon, Liviu Rebreanu. n studiile
sale despre roman, Clinescu se declar adeptul prozei de tip balzacian, deci de factur
realist, cu personaje aparinnd unor tipologii bine definite.
Dei Enigma Otiliei este un roman realist, n el se regsesc elemente clasice,
romantice i moderniste, devenind astfel un roman de sintez estetic.
Elemente de realism:
reprezentarea veridic a realitii;
descrierea vieii sociale, individul fiind produsul mediului n care triete;
zugrvirea unor caractere bine individualizate, personaje tipice care acioneaz n
mprejurri tipice;
lipsa de idealizare n prezentarea mediului social i a personajelor;
acordarea unei importane majore descrierii amnunite, detaliului;
existena uni narator omniscient, naraiunea la pers. a III-a..
Elemente de clasicism: simetria ca principiu compoziional, triumful raiunii asupra
sentimentelor.
Elemente de romantism: tematica erotic.
Elemente de modernism: reflectare poliedric, maladiile psihice, parodierea
canoanelor.
Teme:
Tema social este dominant, ca n orice proz realist. Tema social e centrat pe
parvenire deoarece toate personajele nzuiesc s ptrund ntr-o sfer social superioar,
prin cstorie, mbogire, etc. Totodat, romanul este unul citadin, el rednd imaginea
societii burgheze bucuretene la nceputul sec. al XX-lea. Aceast imagine constituie
fundalul pe care se proiecteaz formarea, maturizarea lui Felix Sima.
Tema paternitii e mai clar formulat prin titlul iniial al romanului (Prinii Otiliei).
Tema erotic erosul adolescentin (relaia Felix-Otilia)
erosul ca revelaie trzie (relaia Pascalopol-Otilia)
Motive:
Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, n roman sunt nfiate i aspecte ale
familiei burgheze: relaia dintre prini i copii, relaia dintre soi, cstoria. Aceasta din
urm face parte dintre preocuprile unor personaje. Astfel, Aurica, fata btrn, are
obsesia cstoriei, dorind s se cstoreasc cu orice tnr pe care l ntlnete. Pentru
ea, cstoria e singurul scop n via. Pascalopol, dei nu mai este tnr, dorete s aib
o familie i se cstorete cu Otilia. Stnic dorete s se nsoare cu Olimpia pentru
zestre dar o prsete dup ce pune mna pe averea lui Costache. Felix, dup ce rateaz
prima iubire, se va cstori dup ce i va face o carier. n ceea ce privete relaiile
dintre soi, n clanul Tulea, Aglae conduce autoritar, n timp ce soul ei nu are nici un
cuvnt de spus iar mai trziu este abandonat ntr-un ospiciu. Motivul paternitii este
nfiat difereniat prin cei doi protectori ai Otiliei: Mo Costache este zgrcit dar i
iubete sincer fiica. Pascalopol, n schimb, este darnic, dar oscileaz ntre sentimente
paterne i erotice. n schimb, n familia Tulea, Aglae strivete personalitatea copiilor si,
care nu reuesc s-i fac nici un rost, i eueaz n toate ncercrile de mplinire afectiv
sau social.
Titlul
Titlul iniial al romanului era Prinii Otiliei, schimbat de editor i ilustrnd
paternitatea, care, n aceast carte ia doar forma atitudinii paterne (Relaiile Costache-
Otilia, Pascalopol-Otilia). Aceast enigm a Otiliei se nate mai ales n mintea lui Felix, ce
nu poate da explicaii plauzibile pentru comportamentul tinerei, ce rmne pn la sfrit o
tulburtoare ntruchipare a naturii contradictorii a sufletului feminin.
Tehnici i principii narative
Principiul simetriei, guvernat de intrarea i ieirea n i din universul crii. Cele
dou tablouri au acelai decor: casa de pe strada Antim.
Tehnica opoziie/contrast dup care descrierii ample de la nceput i corespunde
imaginea sintetic din final. Finalul romanului comprim timpul, rezumnd un deceniu din
viaa personajelor, n contrast cu timpul lent de pn atunci.
Perspectiva narativ e specific romanului realist i presupune un narator
omniprezent (controleaz evoluia personajelor sale), i omniscient (tie mai multe dect
personajele). Nararea faptelor se face la persoana a III-a. Naratorul este obiectiv i
detaat, el nu se implic n faptele prezentate. Aceast formul narativ e mpletit cu una
modern i const n transferarea parial a rolului de narator lui Felix, care devine un
personaj reflector., prin intermediul lui sunt prezentate i alte personaje.
Conflictul. Structura romanului se dezvolt pe trei planuri: planul epic principal
urmrete destinul clanului familial alctuit din familiile Giurgiuveanu, Tulea i Raiu,
ordonndu-se n jurul istoriei motenirii. Planul epic e dinamizat de un conflict economic ce
ia forma luptei aprige pentru avere dintre Aglae i Stnic. Tot n acest plan e dezvoltat
tema paternitii ce reliefeaz un conflict moral.
Cel de-al doilea plan narativ urmrete povestea de iubire dintre Felix i Otilia. Lor li
se adaug Pascalopol ce triete revelaia unei iubiri trzii. Conflictul e interior, psihologic
i se realizeaz n manier clasic prin triumful raiunii asupra pasiunii.
Cel de-al treilea plan e cadrul care contureaz monografic viaa burgheziei
bucuretene la nceputul sec. al XX-lea. Definitorie acestei lumi e tema parvenirii.
Subiectul romanului e liniar.
Expoziiunea anun locul i timpul: ntr-o var, pe la nceputul lui 1909, pe strada
Antim. Expoziiunea este realizat dup metoda realist: situarea exact a aciunii n timp
i spaiu, veridicitatea susinut prin detalii topografice, descrierea strzii n manier
realist, fineea observaiei i notarea detaliului semnificativ. Caracteristicile arhitectonice
ale strzii i ale casei lui mo Costache sunt surprinse din perspectiva naratorului
specializat, dei observaia i este atribuit personajului-reflector Felix Sima, care caut o
anumit casa. Familiarizarea cu mediul, prin procedeul restrngerii treptate a cadrului, de
la strad, la cas, la interioare, la fizionomia i la gesturile locatarilor (tehnica focalizrii),
este o modalitate de ptrundere a psihologiei personajelor, prin reconstruirea atmosferei.
Personajele apar progresiv n planul naraiunii, pe msur ce Felix, orfan i student
la medicin care vine s locuiasc la unchiul su, le descoper. Naratorul i atribuie lui
Felix observarea obiectiv a personajelor prezente n odaia nalt n care este introdus.
Sunt realizate portretele fizice ale personajelor, cu detalii vestimentare i fiziologice care
sugereaz trsturi de caracter i sunt prezentate, n mod direct, starea civil, statutul de
familie, elemente de biografie. Toate acestea configureaz atmosfera neprimitoare n care
ptrunde tnrul. Scena de familie a jocului de cri la care asist Felix e n msur s
configureze intriga: lupta acerb pentru acapararea motenirii.
Desfurarea aciunii arat cum Pascalopol i face discret curte Otiliei, fiica dintr-o
cstorie anterioar a fostei soii a lui Costache Giurgiuveanu pe care, acesta nu a nfiat-
o. Btrnul avar, proprietar de imobile, restaurante i aciuni, nutrete iluzia longevitii
face tot posibilul pentru a nu cheltui banii strni cu grij. Dei o iubete sincer pe Otilia,
btrnul amn ntocmirea unui act de zestre, menit s-i asigure fetei un viitor
independent. El ncearc totui s construiasc o cas pentru Otilia cu materiale provenite
de la demolri. Proiectul lui mo Costache nu se realizeaz deoarece el este lovit de o
criz de apoplexie. Boala lui mo Costache reprezint un prilej pentru familia Tulea de a-i
ocupa militrete casa n ateptarea morii btrnului i a obinerii motenirii. Otilia e
privit cu dumnie de Aglae, sora lui Costache i mam a trei copii, Aurica, Olimpia, Titi.
Averea lui Costache e jinduit i de ginerele Aglaei, Stnic Raiu, avocat care duce lips
de procese. Pretutindeni prezent, divers informat, amestecndu-se oriunde crede c poate
da lovitura vieii lui, Stnic susine intriga romanului. ndrgostit de Otilia, Felix devine
rivalul lui Pascalopol. Aglae, ns, viseaz ca Felix s-i devin so Aurici.
Punctul culminant l constituie momentul n care Costache se mbolnvete i e
jefuit de Stnic, fapt care-i grbete sfritul.
Deznodmntul arat c Otilia se cstorete cu Pascalopol. Stnic divoreaz de
Olimpia, aurica rmne nemritat iar Felix devine un medic cunoscut.
Otilia e cel mai modern personaj al romanului, prezen complex n continu
devenire, nscriindu-se simultan n eternul feminin i n clip. (C Ciopraga). Despre ea
autorul afirm: Otilia e eroina mea liric, proiecia mea n afar, e fondul meu de
ingenuitate i copilrie. Din acest citat rezult c Otilia e un personaj alter-ego al
autorului.
Otilia Mrculescu este personajul eponim al romanului i reprezint misterul
feminitii adolescentine. Rmas orfan, fata l are tutor legal pe Costache, care dorete
s o nfieze dar care amn trecerea n fapt a acestei decizii. Dup moartea btrnului,
va accepta protecia lui Pascalopol, cstoria cu acesta. Ea este respins de clanul Tulea
pentru care este o rival la motenire.
Prezen memorabil, Otilia e un amestec de copilrie i maturitate, de capriciu i
devotament. Student la Conservator, Otilia studiaz cu plcere pianul, citete cri i
reviste franuzeti i este indiferent n ceea ce privete averea lui mo Costache. Fata i
va purta de grij lui Felix nc din seara sosirii acestuia n casa lui mo Costache.
Neavnd unde s-l gzduiasc, Otilia i ofer tnrului, cu generozitate, propria camer.
Fata are un caracter derutant, contradictoriu. E copilroas i nebunatic n prejma
lui Pascalopol, tandr i protectoare cu Felix, grijulie cu Mo Costache, dar ironic i
distant fa de clanul Tulea. Astfel se explic diferena de percepie a celor din jur. Apare
reflectarea poliedric, imaginea Otiliei devine suma unor perspective multiple, chiar
divergente. Pentru Costache e fetia cuminte i iubitoare Otilica cea scump, Fe-fetia
lui. Pentru Felix e o fat admirabil, o fat superioar. Pentru Pascalopol e o mare
trengri, un temperament de artist. Pentru Stnic e femeia deteapt, cu spirit
practic, care tie ce vrea i cum s se descurce n via. Aglae i Aurica i neleg greit
nonconformismul i o percep ca pe o stricat, o dezmat. Pe parcursul crii, Otilia i
analizeaz comportamentul: Sunt o zpcit, nu tiu ce vreau. Aceast autocaracterizare
puncteaz o structur dilematic.
Portretul pe care i-l traseaz autorul e fascinant, reunind elemente vestimentare i
fizionomice. Fata prea s aib 18-19 ani. Faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte
albatri, artnd i mai copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. Portretul are
trsturi fine.
Fata are preocupri intelectuale: citete poezii, cnt la pian. Mediul n care triete
susine acest portret. Intrnd n camera ei, Felix gsete partituri, volume, amestecate cu
jurnale de mod, sticlue de parfum, plrii, pantofi.
Totui, este dificil de fixat o anumit trstur a Otiliei, fiindc elementul care i
definete cel mai bine personalitatea l reprezint misterul feminitii. Ilustrativ, n acest
sens, este secvena n care Felix i mrturisete c o iubete, prin intermediul unei scrisori.
Otilia nu reacioneaz n nici un fel, dar cnd Felix fuge de acas, l caut peste tot cu
trsura. Cnd, n sfrit l gsete pe o banc, ntr-un parc, comportamentul ei e la fel de
derutant i imprevizibil, spunndu-i lui Felix c i-a citit scrisoarea dar c a uitat de ea.
Otilia renun la dragostea ei nvalnic pentru Felix, sacrificndu-se pentru marele
viitor al lui. Rezult c e matur n decizii i capabil de sacrificii. Totui, i aceast
decizie poate da natere la interpretri, tnra percepnd iubirea n felul aventuros al
artistului, fiind capabil de druire dar dorindu-i o libertate absolut Ea nu este capabil
s atepte momentul n care Felix i va face o situaie i alege sigurana cstoriei cu
Pascalopol.
Principala trstur a personajului e frumuseea, farmecul personal ce rezult din
portretul ce i-l traseaz naratorul dar i din faptele i aciunile ei. Prezena ei nvioreaz
atmosfera apstoare a casei, ea rspndind n jur graie i delicatee.
Finalul romanului ofer o imagine de nerecunoscut a celei care i fermecase cndva
pe Felix i pe Pascalopol, imagine ce e o dovad clar a valabilitii credinei Otiliei c
frumuseea e efemer.
Construcia personajelor
Pentru portretizarea personajelor autorul alege tehnica balzacian de descriere a
mediului social n care evolueaz personajele precum i descrierea trsturilor de caracter
definitorii. Ca n orice roman realist, se remarc existena unor personaje tipice. Astfel,
mo Costache este avarul, Aglae este baba absolut fr cusur n ru, Aurica fata
btrn, Simion dementul senil, Titi debilul mintal, Stnic Raiu arivistul, Otilia -
adolescenta cochet, Felix tnrul ambiios, Pascalopol aristocratul rafinat.
Dei portretele au ca baz de plecare tipologiile clasice, totui personajele sunt
tratate conform romanului modern realist. Astfel, mo Costache nu este un avar
dezumanizat, el o iubete sincer pe Otilia. Felix nu este un ambiios lipsit de scrupule, ci
un adolescent orfan care este capabil s iubeasc dezinteresat. n schimb, portretele celor
din familia Tulea se nscriu n categoria estetic a urtului, a grotescului. ntreaga familie
se afl sub semnul bolii, a degradrii morale i fizice. De asemenea, personajele sunt
construite n antitez. Inteligena lui Felix contrasteaz cu imbecilitatea lui Titi, frumuseea
i feminitatea Otiliei cu urenie Aurici.
Caracterizarea personajelor se face ca n romanul realist-balzacian. Prin tehnica
focalizrii, caracterele personajelor se dezvluie progresiv, pornind de la detaliile
exterioare: prezentarea mediului, descrierea locuinei, a camerei, a gesturilor, etc.
Prin caracterizare direct, autorul ofer lmuriri despre gradele de rudenie, starea
civil, biografia personajelor. Un exemplu este prezentarea personajelor n timpul jocului
de table. Caracterele dezvluite iniial nu evolueaz pe parcursul romanului, dar trsturile
lor se accentueaz pe parcursul desfurrii aciuni i sunt reliefate prin caracterizare
indirect (prin fapte, gesturi, replici, relaii ntre personaje).
Singura care nu se ncadreaz ntr-o tipologie bine definit este Otilia. Portretul este
realizat printr-o tehnic modern, reflectarea poliedric. Ea este prezentat mai mult prin
intermediul comportamentului, fr a-i cunoate gndurile. Cititorul face cunotin cu
personalitatea Otiliei prin modul n care aceasta se reflect n contiina celorlalte
personaje, ceea ce confer ambiguitate personajului. n plan simbolic aceast prezentare
poliedric sugereaz enigma, misterul feminitii. Reflectndu-se n mai multe oglinzi,
Otiliei i se contureaz un portret complex i contradictoriu.
.
Ion
Liviu Rebreanu
Ion (1920): Roman interbelic, realist, publicat n 1920 dup exerciiul stilistic al
nuvelelor ce prevesteau realismul dur. Romanul Ion reprezint un moment semnificativ n
evoluia prozei romneti eliberat de clieele, de lirismul semntorismului.
Romanul este o specie a genului epic n proz, de mare ntindere, cu o aciune
complex, la care particip un numr mare de personaje, angrenate n conflicte puternice.
Romanul realist propune o lume ficional, creat n concordan cu mecanismele
realitii, pe care ns nu o copiaz ci o reface.
Curent literar aprut n secolul al 19-lea, realismul se caracterizeaz prin absena
idealizrii n configuraia personajelor, prezentarea tipologiilor lor, viziunea obiectiv i
principiul mimesis-ului.
Ion face parte dintr-o trilogie pe tema pmntului i a condiiei ranului pe care
Rebreanu i-a propus s o realizeze.
Primul roman, Ion, prezint drama ranului ardelean pentru care pmntul e mai
mult dect un mijloc de subzisten este un criteriu al valorii individuale.
Al doilea roman, Rscoala, este consacrat dramei ranilor care lupt pentru o via
mai bun, iar al treilea roman, a crei aciune urma s se desfoare n Basarabia, a
rmas n stadiul de proiect.
Tema: social, specific prozelor realiste, constnd n prezentarea problematicii
pmntului n satul ardelean de la nceputul sec. al XX-lea, ntr-o societate n care singura
msur a valorii omului o reprezint loturile deinute.
Perspectiva narativ: proz realist obiectiv. Ion e o naraiune la persoana a III-a,
la nivelul creia se observ imparialitatea naratorului. De asemenea, naratorul e
omniscient, omnipotent, artnd c personajele nu pot iei din cercul ngust al destinului,
nu se pot abate de la predestinare, orice ar face. Rezult c viaa personajelor se
transform n destin, dup cum formula Manolescu. Naratorul se situeaz n afara lumii
personajelor. El le prezint dramele, dar nu formuleaz sentine, nu emite judeci de
valoare. Personajele i desfoar aciunile fr a fi simpatizate sau antipatizate de
autorul lor. Astfel sinuciderea Anei sau moartea violent a lui Ion sunt prezentate cu
indiferen de ctre autor.
Caracteristicile realismului obiectiv:
reprezentarea veridic a realitii;
absena idealizrii personajelor i a circumstanelor n care acioneaz acestea
omul este un produs al mediului social-istoric n care triete i se afl n
interdependen cu acesta.
viziunea supra lumii este obiectiv i imparial.
n acest sens, romanul Ion renun la clieele literaturii anterioare, care idealizau viaa
la ar i ofer o reprezentare veridic a vieii romnilor din Ardeal la sfritul sec. al XIX-
lea i nceputul sec al XX-lea. Realitatea nu se limiteaz la o singur clas social ci ofer
o fresc a societii transilvnene din perioada amintit. Romanul n are n centru pe Ion,
personajul eponim care ncearc s-i depeasc condiia social dar este nfrnt.
Conflictul: conflictul este unul exterior, dintre Ion i Vasile Baciu, i vizeaz lupta
pentru pmnt n contextul satului tradiional. Exist i un conflict ntre Ion i George.
Conflictul interior dubleaz conflictul exterior, fiind foarte puternic, conflictul dintre
glasul pmntului i cel al iubirii. Altfel spus, dintre averea Anei i iubirea Florici. Se
remarc faptul c, la nivelul structurii romanului, prima aspiraie, dobndirea pmntului,
este nlocuit de aspiraia secund, cea erotic.
Titlul: Romanul poart numele personajului principal. El e alctuit dintr-un cuvnt
ce reprezint un substantiv propriu, avnd sobrietatea coloanelor dorice.
Aciunea: Aciunea e construit pe baza mai multor fire epice, ea urmrind viaa
ranilor i a intelectualitii dintr-un sat transilvnean. Se remarc tehnica narativ a
planurilor paralele. Conflictului dintre Ion i Vasile Baciu care exist n planul rnimii i
corespunde conflictul dintre preotul Belciug i Herdelea n planul intelectualitii.
Aciunea romanului ncepe cu prezentarea horei duminicale ce se joac n curtea
Todosiei, vduva lui Marin Oprea. Hora i servete lui Rebreanu ca pretext pentru a
nfia stratificarea social din lumea satului. Criticul Nicolae Manolescu numete aceast
secven o hor a destinului. Aici ncolete n mintea lui Ion ideea de a o invita la joc pe
Ana, dei o iubea pe Florica. Venind de la crcium i vzndu-i mpreun, tatl Anei l
nfrunt verbal pe Ion, numindu-l srntoc, ho, tlhar. Ruinat, flcul simte o puternic
dorin de rzbunare.
Dei Vasile Baciu dorete ca George s-i devin so Anei, Ion i face grosolan curte
fetei, seducnd-o i lsnd-o nsrcinat doar pentru a-l fora pe nenduplecatul tat s i-o
dea de nevast. Dup nunt ncep btile crunte pe care Ion i le administreaz Anei, pn
cnd, nemaiputnd s ndure traiul aspru, femeia hotrte s-i ia zilele. Dar nici
sinuciderea ei nu-i trezete regrete. Nici de Petrior, copilul bolnvicios pe care-l are cu
Ana nu se ngrijete, aa c bieelul moare. Cu toate c Florica se mrit ntre timp cu
George, Ion o viziteaz i-i face declaraii de dragoste. Aflnd de la Savista, oloaga
satului, c Florica l nal cu Ion, George l omoar pe acesta.
Tragic, deznodmntul romanului arat c cum averea pentru luptase att de
nverunat Ion rmne bisericii iar Florica rmne singur deoarece George e arestat.
Raportul dintre realitate i ficiune: Se pot stabili conexiuni pertinente ntre
dimensiunile operei i cele ale realitii, fenomen pe care critica l numete substrat
antropologic.
n jurnal, Rebreanu nota: Pentru mine, realitatea e doar un pretext
nsui autorul explic geneza crii. Trei scene importante au dus la naterea
romanului care l-a consacrat. Ion i trage geneza dintr-o scen pe care am vzut-o ntr-o
zi de primvar: Pmntul jilav, lipicios. Deodat, am zrit un tnr ran mbrcat n
straie de srbtoare. El nu m vedea. S-a aplecat n grab i a srutat pmntul. L-a
srutat ca pe o ibovnic. Cea mai important secven a crii i trage seva din biografia
autorului. Cu toate acestea, realizarea e superioar realitii deoarece eman, pe lng
emoii, o mreie tragic.
n Mrturisiri, Rebreanu declara: aproape toat desfurarea din capitolul I e
evocarea primelor amintiri din copilria mea. Descrierea drumului pn n pripas i chiar a
satului i a mprejurimilor corespunde cu realitatea.
Greeala Anei e o transfigurare estetic a unei ntmplri ce reprezenta o practic
frecvent, o situaie relativ curent n satul tradiional. Un ran vduv dintre cei mai
bogai i-a btut unica fat ntr-un hal ngrozitor. Pe fat o chema Rodovica. Mnca des
bti deoarece de ntmplase s greeasc i s rmn nsrcinat. Afar de greeala
ei, trebuia s se ncuscreasc, el frunta, cu pleava satului i s dea o zestre bun unui
prpdit de flcu care nu iubea pmntul i nu tia s-l munceasc. Rebreanu schimb
numele din Rodovica n Ana i opereaz transformri. n roman, Ion e un tnr harnic,
priceput, spre deosebire de cazul din realitate.
Frustrarea social a lui Ion deriv dintr-o nemulumire autentic a unui constean al
autorului: Am stat de vorb cu un flcu din vecini: voinic, harnic i foarte srac. Mi se
plngea flcul de diversele-i necazuri a cror pricin le vedea n faptul c nu avea
pmnt.
Relaia dintre dou personaje
Ion are statutul de personaj principal iar George de personaj secundar. nc din
prima secven, cea a horei, adevrat pagin de etnografie, cei doi apar n opoziie.
George e bogat, n timp ce Ion e srac. Tocmai pentru c are o situaie bun, Vasile
Baciu, l dorete pe George ca ginere, refuznd vehement insistenele lui Ion care-i
socotea fiica un instrument de parvenire.
Construit ca un corp rotund, romanul face ca disputa final tragic, dintre George i
Ion, s nu fie dect un ecou al conflictului aprins la nceputul crii cnd nfruntarea fizic
are ca pretext plata lutarilor. Adevratul mobil al acestui conflict este ns Ana care
pentru George e femeia iubit i ansa la mplinire.
Cei doi sunt construii n opoziie: dac pentru Ion, Florica e mireasa imaginar,
pentru George e mireasa real, dac pentru Ion averea e un ideal pentru care lupt,
pentru George ea e o certitudine, o stare de fapt. Btaia dintre cei doi scoate n eviden
caracterul violent, impulsiv al lui Ion dar i sngele rece al lui George care va fi capabil, la
sfritul crii, s ia cu amndou minile sapa i s izbeasc. Confruntarea ultim se
poart tot pentru o femeie, de data asta pentru Florica. Cei doi flci sunt exponeni ai
unor condiii sociale diferite dar i ai unor mentaliti diferite. Gestul final al lui George de
a-l omor pe Ion e simbolic deoarece feciorul Glanetaului e astfel pedepsit pentru toate
frdelegile sale.
Mna lui George care sancioneaz fapta lui Ion e mna destinului care-i arat
astfel supremaia incontestabil pe care, naiv i ndrzne, feciorul Zenobiei o ignorase.
Caracterizarea lui Ion
Prin intermediul lui Ion, personaj central al romanului omonim, Rebreanu nfieaz
drama ranului srac care triete ntr-o societate n care pmntul deinut stabilete
valoarea individului.
Titlul romanului ne arat att intenia lui Rebreanu de a da personajului su un
caracter arhetipal, de a-l transfera ntr-o expresie generic a ranului romn dar i de a-i
conferi o puternic individualizare.
Roman realist, al tipologiilor, e n msur s demonstreze c personajul principal se
nscrie n categoria arivitilor fr scrupule morale, care se folosete de orice mijloc
pentru a parveni. Pe de alt parte, Ion e ranul srac, mndru, orgolios, care lupt cu
ndrjire s obin pmnt, convins c astfel va avea mai mult demnitate n rndul
membrilor comunitii rurale n care triete. Aceast dorin vie a lui Ion de a se impune
n sat prin avere, de a iei din situaia ruinoas n care l adusese tatl su, Alexandru
Glanetau care prpdise din cauza buturii averea Zenobiei e exprimat la nivelul
conflictului social foarte puternic. Pentru realizarea acestui vis, persoana trece dincolo de
sentimente i de percepte morale. n scena horei, secven antologic a crii, se
contureaz pe lng conflictul social i cel psihologic, deoarece Ion o joac pe Ana dar
tnjete dup frumoasa Florica. Drama lui Ion rezult din ciocnirea violent a dou fore
de semn contrar: socialul i afectul, prima fiind numit metaforic glasul pmntului n
vreme ce cea de-a doua e numit glasul iubirii.
Principala trstur a personajului e dragostea pentru pmnt, visul lui fiind, dup
cum indic naratorul, s aib pmnt, ct mai mult pmnt. Aceast trstur a
personajului e nfiat n roman prin caracterizarea direct a autorului: Pmntul i
fusese drag ca ochii din cap. Nicio brazd de moie nu s-a mai nstrinat de cnd s-a fcut
dnsul stlpul casei. La nivelul biografiei eroului se observ c acesta renun la studii,
fiindu-i mai drag s in coarnele plugului, s coseasc, s fie venic nsoit cu pmntul.
Dragostea pentru pmnt se concentreaz simbolic n scena srutrii acestuia,
devenit parc un substitut al iubitei pierdute. Notaiile realiste cu accente naturaliste
fixeaz imagini referitoare la gesturi i aciuni, din care se depinde, pe cale indirect,
dragostea flcului pentru pmnt, sentiment ce merge spre adoraie: dorea s simt lutul
sub picioare, s i se agae de opinci, s-i soarb mirosul i s-i umple ochii de culoarea
lui mbttoare. Detaliul anticipativ, recurent n prozele realiste, anun c dorina i se va
transforma curnd ntr-o dram. Minile rmn unse cu lutul cleios ca nite mnui de
doliu. Pmntul devine ibovnic, idol, fptur misterioas pentru care simte team,
pasiune, obsesie. Apoi ncet, cucernic, fr s-i dea seama, se las n genunchi, i
coboar fruntea i i lipete buzele cu voluptate de pmntul ud. i-n srutarea aceasta
grbit simi un fior rece, ameitor. n aceast scen a srutrii pmntului sunt minuios
menionate reaciile fizice i organice pe care le ncearc eroul.
Faptul c Ion urmrete s parvin, cstorindu-se cu o fat bogat din sat nu e
dect o reluare a unei reguli uzuale n mediul rural. O dovad n acest sens e situaia lui
Vasile Baciu. Acesta n tineree scpase de srcie lund-o de soie pe mama Anei care
aparinea pturii nstrite a rnimii. Dorind s urmeze metoda socrului su, Ion o
consider pe Ana o simpl unealt pentru rezolvarea situaiei sale materiale, neavnd
pentru ea nici un sentiment.
Dei nzestrat cu numeroase caliti: hrnicie, perseveren, inteligen, Ion, n
dorina acerb de a obine pmnt, se dezumanizeaz, recurgnd la planuri viclene, la
bestialitate i cinism. Prin coexistena contrariilor, tandree i violen, naivitate i viclenie,
Ion e un personaj complex, aspect vizibil i la nivelul receptrii critice. Pentru Eugen
Lovinescu el e expresia instinctului de stpn al pmntului, n slujba cruia pune o
inteligen ascuit i, cu deosebire, o voin imens creia nimic nu-i rezist, n timp ce
Clinescu l socotete o brut creia viclenia i ine loc de inteligen.
Drama lui Ion e ambivalent, alctuit, pe de o parte, dintr-o frustrare social i, pe
de alt parte, dintr-o nemplinire afectiv. ncercnd s le corijeze pe rnd, personajul
comite excese pentru care va fi aspru sancionat, deoarece ncearc s se abat de la
traseul pe care destinul l hotrse.
Drama lui Ion se desfoar ntre cei doi poli care constituie titlurile celor dou pri
ale romanului Glasul pmntului i Glasul iubirii. Cele dou voci interioare motiveaz
aciunile personajului. Pe parcursul romanului, prima aspiraia, dobndirea pmntului,
este nlocuit de cea de-a doua, cea erotic.
Prima parte a romanului, Glasul pmntului, urmrete patima lui Ion pentru
pmnt i dorina lui de a se impune n ierarhia satului unde i s-a rezervat un loc marginal
din cauza lipsei de avere. El i vede visurile realizate, prin cstoria cu Ana, fiica lui
Vasile Baciu, unul dintre cei mai bogai rani din Pripas. Pentru atingerea scopului, flcul
i reprim dragostea pentru Florica, fata frumoas dar srac, i o las nsrcinat pe
Ana, forndu-l pe Vasile Baciu s l accepte ca ginere. Dar l-a nunt, nu se poate abine
s nu remarce urenia Anei i s joace cu frumoasa Florica spre care l ndeamn glasul
iubirii. n partea a doua a romanului, Ion este stpn peste pmnturile mult visate,
dragostea lui pentru pmnt fiind surprins n celebra scen n care srut pmntul, la
nceputul primverii. Totui, i se reaprinde n suflet dragostea pentru Florica, cstorit
ntre timp cu George, eternul su rival. Sinuciderea Anei i moartea fiului su, Petrior,
grbesc evenimentele spre final. Dorina lui de a avea ca iubit pe Florica l va duce pe Ion
ctre moartea violent , cu care pltete pentru toate frdelegile sale.
Cele treisprezece capitole ale romanului urmresc destinul personajului n lumea
nedrept alctuit, zbaterea lui disperat, de a avansa de la marginea societii rurale spre
centrul ei, unde consider c i e locul.
Ion este un erou puternic individualizat, dar totodat este i un erou tipic pentru
ranul ardelean, iar prin dragostea lui pentru pmnt se nscrie n tiparul unui ran
universal. Personajul ntrupeaz astfel, n acelai timp, genericul i individualul.
Ca n orice roman realist, mediul social n care triete l influeneaz puternic,
determinndu-i aciunile i prefigurndu-i destinul. Din acest punct de vedere, al repet
ntr-o oarecare msur metoda socrului su de a dobndi avere prin cstorie.
Asemnrile se opresc aici, deoarece Vasile Baciu i iubise nevasta, pe cnd Ion face din
Ana o victim tragic a brutalitilor sale. Tatl Anei nu este nici el o excepie de la n
lumea satului, unde o nsurtoare dezinteresat era o adevrat nstrinare de la legile
care guvernau lumea satului.
n ceea ce privete caracterul, Ion poate fi privit din mai multe unghiuri de vedere.
Astfel, avnd n vederea condiia sa social, el este tipul ranului a crui patim pentru
pmnt izvorte din convingerea c acesta i confer demnitate i valoare. Totui, din
punct de vedere moral, el reprezint tipul arivistului, parvenitului, care se folosete fr
scrupule de o femeie, pentru a accede la o alt condiie social.
Ion aparine clasei ranilor sraci care se confrunt cu ierarhizarea valorilor
umane n funcie de avere. n acest context, ncercrile disperate a lui Ion de a avea
pmnt, nu pot fi privite doar ca o expresie a lcomiei, ci mai ales ca expresie a dorinei de
a scpa de etica de srntoc i de umilinele la care sunt supui cei sraci. Contient de
ierarhia social nedreapt, Ion nelege c toate calitile sale, hrnicie, voin, ambiie, nu
sunt suficiente pentru a-i schimba statutul, aa nct este constrns s se impun fcnd
abstracie de sentimente i de criterii morale.
Dei este exponentul unei categorii sociale bine definite, Ion este totodat un
personaj cu o psihologie bine individualizat. Aceast individualizare se remarc prin
faptul c, n tot ceea ce face, exist o exagerare, o nclcare a msurii, o pornire aproape
iraional care determin deplasarea tipicului n atipic (care l transform pe parcursul
desfurrii aciunii dintr-un personaj tipic ntr-unul atipic). Ceea ce impresioneaz la erou
este psihologia frustrrii. n ciuda brutalitii sale, Ion dezvluie o psihologie frmntat,
bazat pe conflicte puternice. Monumentalitatea personajului rezid n fora pe care o
dezlnuie n lupta cu un destin puternic, n energia pe care o desctueaz pentru a i
gsi n lume locul pe are consider c l merit.
Naratorul omniscient realizeaz portretul personajului, dintr-o perspectiv obiectiv,
neimplicat, prin caracterizare direct. (Ion era iute i harnic ca mama lui i nu lene ca
Glanetau) Ca procedeu de caracterizare direct este folosit i autocaracterizarea sau
caracterizarea realizat de alte personaje.
Caracterizarea indirect permite dezvluirea reaciilor, a gesturilor i atitudinilor,
precum i a relaiilor dintre personaje. (Dup ce intr n posesia pmntului, prima
schimbare vizibil este mersul lui care devine mai legnat i mai ferm, demonstrnd c Ion
se simte n sfrit mplinit pe plan social.)
BALTAGUL
MIHAIL SADOVEANU
Roman realist interbelic
Aprut n anul 1930, romanul Baltagul face parte ca i volumul Hanul Ancuei
din a doua etap a creaiei sadoveniene i este o capodoper. n acest roman, ca de
altfel n toate operele sadoveniene se remarc puternicul temperament liric al
autorului, existnd foarte mult poezie n opera scriitorului. Opera scriitorului este
strbtut de melancolie, de nostalgie. Pentru personajele sadoveniene prezentul
este doar un rezultat al unei lungi acumulri de clipe trecute n care se ascund taine
strmoeti capabile s l pun ntr-o relaie mitic cu universul.
Aprut n 1930, Baltagul, cea mai cunoscut oper sadovenian, a dat natere unor
interpretri diferite: parafraz la balada Mioria, roman al micrilor milenare (George
Clinescu). Sadoveanu scrie un roman complex, cu un caracter mitic, simbolic, un roman
al transhumanei n care zugrvete o civilizaie pastoral antic, roman filozofic, relevnd
o concepie despre lume i om bazat pe rnduieli ancestrale, un roman de dragoste i
totodat un roman iniiatic.
n lumea evocat de Sadoveanu se ntlnesc cel puin trei mituri fundamentale:
mitul nunii cosmice care exist i n balada Mioria, mitul cltoriei iniiatice, mitul coborrii
n infern pentru mplinirea ordinii transcendentale a fiinei.
Tema: Tema vieii i a morii se combin cu cea a cltoriei, avnd ca scop att
iniierea ct i cutarea adevrului. Din aceste dou teme centrale, se desfac celelalte
teme subordonate: cunoaterea, familia, iubirea.
Viziunea despre lume:
n romanul lui Sadoveanu se remarc o echivalen ntre ordinea cosmic i
cea uman pe care personajele o numesc rnduial. Cea mai mare primejdie a
omului modern este uitarea ordinii lumii, pe care scriitorul o evoc pentru a o salva.
Omul arhaic, ntruchipat de Vitoria Lipan, triete n mijlocul naturii autohtone i nu
dorete s se rup de ea. Pentru Nechifor Lipan, personajul absent al romanului,
desprinderea de natura protectoare, faptul ca este nevoit din cioban s devin
negustor i s coboare n Valea Dornelor i va fi fatal.
Romanul a fost comparat cu balada Mioria. Spre deosebire de balad, unde
moartea rmne ipotetic, n roman ea se nfptuiete, iar Vitoria parcurge un traseu
pentru a restabili rnduiala. Acest traseu, n plan simbolic, presupune ieirea din
profan i intrarea n sacru.
Titlul: Titlul pune universul crii sub semnul dualitii: baltagul e n acelai timp
unealt i arm, reprezentnd simbolic att viaa ct i moartea. Cltoria Vitoriei e drum
de via i drum de moarte, desfurndu-se nu doar ntr-un spaiu geografic ci i ntr-un
spaiu luntric.
Perspectiva narativ: Perspectiva narativ din care sunt dezvluite trsturile
eroilor e cea omniscient. Vocea care relateaz e n opinia criticului literar Nicolae
Manolescu, cea a unui narator supraindividual demiurgic.
Ca n orice roman realist, scriitorul este un observator obiectiv, situat n afara
lumii pe care o construiete. Totui, spre deosebire de romanul realist obiectiv,
Sadoveanu renun la oglindirea fidel, fotografic a realitii. Pentru el realitatea
trebuie concentrat esenializat, redus la evenimentele arhetipale. Prin urmare
lumea lui Sadoveanu nu este doar prezentat, pentru a fi neleas ea trebuie
interpretat. Cititorul este purtat printr-o geografie real dar i se cere s descopere
sensuri simbolice.
Aciunea se desfoar n episoade care se nlnuie logic i cronologic.
nceputul rezum o legend cosmogonic prin care Dumnezeu, dup ce a creat
lumea, a distribuit fiecrui neam darurile cuvenite. Cnd la tronul dumnezeiesc s-au
nfiat cu ntrziere moldovenii, lor nu le-a mai rmas dect o inim uoar i s v
bucurai de cu al vostru. Aceast legend, n care se contureaz o viziune a lumii bazat
pe ordine i rost, este evocat de Vitoria care o auzise de la soul ei i pe care acesta o
spunea la cumetrii i nuni, adic la evenimente ritualice.
n expoziie este surprins viaa satului de moi Mgura Tarcului. Este descris
gospodrie familiei Lipan, sosirea argatului Mitrea, pregtirile pentru iarn. Nechifor, capul
familiei, plecase la trgul de la Dorna s cumpere oi.
ntrzierea lui, care constituie i intriga romanului, o nelinitete pe Vitoria care-i
cheam fiul, pe Gheorghi, de la stn. Semnele rele, visul prevestitor, i sporesc femeii
teama.
Desfurarea aciunii surprinde pregtirile femeii care ncep cu anunarea
autoritilor n legtur cu dispariia lui Lipan. Pregtirile practice, gospodreti, sunt
dublate de cele spirituale prin post i rugciune. Visul cel ru nu i d pace femeii, aa c
drumul pe care trebuie s porneasc este deja gndit ca o cltorie n lumea morii.
Cltoria pe urmele lui Nechifor urmeaz un traseu iniiatic. De la Bicaz, la
Clugreni i Farcoa, apoi la Barca i la Cruci, la Valea Dornei i la Broteni, apoi la
Sabasa i la Suha. ntre ultimele dou sate, Vitoria descoper osemintele lui Lipan n rpa
de sub Crucea Talienilor. n timp ce Gheorghi i priveghea printele ucis, Vitoria anun
autoritile i pregtete praznicul.
n faa celor adui la praznic, a lui Calistrat Bogza i Ilie Cuui, oieri care l-au nsoit
i pe Nechifor la Dorna, Vitoria reconstituie mprejurrile morii lui Lipan. Punctul culminant
l constituie demascarea vinovailor. Vitoria Lipan adreseaz celor doi aluzii incriminatorii.
Bogza i Cuui, adui la exasperare de jocul Vitoriei, cedeaz nervos i sunt demascai.
Cinele Lupu sare la beregata celui care a ridicat braul uciga ia Cuui ajunge n mna
autoritilor. Gheorghi dovedete c poate folosi baltagul i intr n rndul oamenilor
maturi.
n deznodmnt Vitoria fixeaz etapele traseului de ntoarcere acas, subliniind
importana respectrii rnduielilor. Gndul nu i mai e ndreptat spre trecut, ci se
proiecteaz n viitor.
Construcia subiectului
Romanul este conceput pe schema de construcie a unui roman poliist, grefat pe
un substrat mitic. Conform oricrui roman poliist, Baltagul se compune dintr-o serie de
aciuni care se succed ntr-o ordine prestabilit: crima (sugerat de ntrzierea nejustificat
a lui Nechifor Lipan), ancheta (declanat de autoriti dar mai ales de Vitoria Lipan),
descoperirea criminalilor i probarea vinoviei (identificarea lui Bogza i Cuui ca ucigai
i dovedirea vinoviei acestora), pedepsirea vinovailor (cu moartea a principalului
vinovat, cu nchisoarea a complicelui). De asemenea, personajele ndeplinesc rolurile
existente n orice roman poliist: victima, ucigaul, complicele, detectivul, ajutorul su,
martorii.
Totui, exist cteva diferene fundamentale fa de romanul poliist obinuit.
Detectivul este o femeie simpl, analfabet, care crede c duhul ru se ascunde ntr-o
celu, scormonete pmntul cu un beior misterios i crede c mortul i-a vorbit. Al
doilea personaj inedit este martorul, ntruchipat de un cine pripit n gospodria familiei
Lipan unde a primit o bucat de mmlig dar care i face datoria cu prisosin. Ajutorul
detectivului este de fapt fiul Vitoriei Lipan, Gheorghi, mama sa prelund rolul iniiatorului,
al maestrului.
Relaii temporale i spaiale
Aciunea romanului se desfoar din toamn pn n primvar, n zona de nord a
Moldovei.
Timpul n care se petrece aciunea se plaseaz ntre dou mari srbtori cretine,
cu corespondent n calendarul pastoral: Sfntul Dumitru i Sfntul Gheorghe. Cele dou
srbtori mpart anul n dou anotimpuri care au drept corespondent simbolic ciclul via-
moarte. Plecarea lui Nechifor de acas coincide cu drumul spre iarn, adic spre moarte.
Finalul romanului are loc, ntr-o perfect simetrie, de Sfntul Gheorghe, marcnd
renaterea pe care o aduce primvara, nceputul unei noi viei.
Existena Vitoriei se raporteaz la marile srbtori cretine, la respectarea tradiiei,
dar sunt preluate i mituri strvechi, de la nceputul lumii.
Indicii spaiali mbin planul real cu cel simbolic. Aciunea trece prin locuri care pot fi
identificate pe hart. Dar, prin aceast cltorie, Vitoria parcurge i o ieire din timpul
arhaic dominat de legile nescrise, intrnd n timpul modern.
Perspectiva narativ
Perspectiva narativ e specific romanului realist. Naratorul obiectiv prezint faptele
fr s se implice i fr a emite judeci de valoare. Nu sancioneaz comportamentul
unor personaje i nici nu l recompenseaz pe al altora.
Vitoria este un personaj reflector, prin intermediul cruia se realizeaz portretul lui
Nechifor dar i anumite etape ale aciunii.
Vitoria Lipan
Personajul sadovenian, asemenea, oricrui erou de proz tradiional are o mare
coeren i o evoluie epic previzibil. Protagonista crii e Vitoria Lipan, personaj
reprezentativ pentru comunitatea locuitorilor de sub Brad. Portretul fizic al eroinei e
esenializat i construit din perspectiva naratorului. Vitoria este o femeie de aproximativ 40
de ani, cu prul castaniu i ochii cprui. Lumina care izvorte dinuntru i dezvluie
inteligena vie i fora interioar. Prin detaliul semnificativ, privirea i era dus departe,
naratorul surprind nelinitea, zbuciumul din sufletul femeii. Totodat, aceast privire care
cuta zri necunoscute sugereaz i detaarea ei, trecerea din planul prezentului n cel al
evocrii. Autorul o descrie ca pe o femeie nc tnr i frumoas, dar aceste nsuiri nu o
mai preocup pe Vitoria deoarece ea se socotea moart, ca i omul ei, care nu era lng
dnsa.
Portretul moral se alctuiete prin suma mai multor ipostaze.
Ca personaj reprezentativ pentru femeile de la munte, Vitoria e o fire energic,
hotrt, priceput n conducerea gospodriei, distingndu-se prin credina neabtut n
Dumnezeu i n valorile tradiiei. Ca munteanc ea mprumut ceva din tria stncilor n
mijlocul crora triete. Are o neclintit voin n tot ceea ce ntreprinde. O nelegere
superioar a lumii, explicabil prin apropierea satului n care triete de naltul cerului, o
face pe Vitoria s accepte c exist o ordine cosmic creia trebuie s i se supun.
Aceast credin i d putere s i urmeze destinul i s nfrunte cu curaj toate
obstacolele ntlnite n cale.
n ipostaz de soie, Vitoria e un model de iubire i devotament, de statornicie i
sensibilitate. Faptul c romanul se deschide cu evocarea legendei pe care obinuia
Nechifor Lipan s o spun la nuni i cumetrii are rolul de a-l introduce pe cititor n
contiina personajului feminin, unde glasul celui absent se aude nencetat. Dragostea
pentru Nechifor e att de puternic nct el e mereu prezent n gndurile ei. n singurtate,
femeia cerca s ptrund pn la el. Nu putea s-i vad chipul dar i auzea glasul. Abia
acum nelegea c iubirea ei se pstra ca-n tineree, c era gata s-i sacrifice chiar viaa.
Vitoria se gndea c dac a intrat el pe cellalt trm va intra i ea dup dnsul. Prin
dispariia lui Nechifor, locul ei n lume devine incert. Nu e nici soie, nici vduv. Eroina nu
d crezare nici preotului, nici vrjitoarei, pornind n cutarea soului. Gsind trupul
nensufleit i ngropndu-l dup datin, ea l reintegreaz n rnduiala uman,
confirmndu-i numele, Vitoria, form popular-arhaic a latinescului Victoria.
Totui, dragostea ei pentru Nechifor nu fusese lipsit de furtuni, pentru c Nechifor
era petrecre i nestatornic, ceea ce strnea gelozia Vioriei. Cnd baba Maranda i
sugereaz Vitoriei c ntrzierea lui Nechifor se datoreaz unei femei cu ochi verzi, Vitoria
tie c nu poate fi adevrat. Ea avea certitudinea c orice s-ar ntmpla Nechifor se va
ntoarce la ea deoarece se tie iubit de el.
Pe tot parcursul romanului, Vitoria triete concomitent n dou planuri, unul al
realitii exterioare i altul, planul interior, al evocrii i amintirilor care o leag de Nechifor.
n ipostaz de mam, ea vegheaz ca Minodora i Gheorghi s creasc n
respect fa de valorile morale.
Minodora este iniiat cu severitate n datoriile zilnice de viitoare mam i soie i
este nvat s respecte regulile pn la cele mai mici detalii. Pe durata absenei mamei,
ea este trimis la mnstire, unde, considera Vitoria, se afl n siguran. Cnd Vitoria se
opune vehement eventualei cstorii cu feciorul dscliei ea se opune de fapt unei
abateri de la ordine. Opoziia fa de mod nu este expresia unui conservatorism absurd ci
pornete din convingerea c rnduiala este perfect i nu trebuie modificat.
Educaia lui Gheorghi se realizeaz cu mijloace aparent mai permisive. Feciorul
este blnd i ascult de poruncile mamei dar este posibil ca Vitoria s vad n el o alt
imagine a lui Nechifor, s doreasc s i moteneasc caracterul ferm i puternic, s
semene cu soul ei. Munteanca l sprijin i l formeaz pe Gheorghi pe parcursul
cltoriei astfel nct el s poat deveni capul familiei la sfritul romanului.
Ca femeie care se confrunt cu o lume necunoscut, ea demonstreaz o intuiie
teribil i o logic riguroas. Ea este o femeie voluntar, curajoas, inteligent i lucid. n
momentul n care preia rolul de detectiv ea dovedete c este stpn pe arta disimulrii
i manipulrii, caliti care cu greu ar fi putu fi intuite la o femeie simpl de la ar. Eroina
tie cum s interogheze martorii, cum s-l fac s cread pe Anastase Balmez c el a
gsit soluiile i veriga lips a cazului. naintea loviturii decisive ea discut cu soiile
ucigailor i speculeaz slbiciunile lor femeieti. n final, d dovad de mult abilitate i
inteligen n reconstituirea faptelor iar naraiunea ei pe care o rostete la parastas
conduce la demascarea vinovailor.
Mijloace de caracterizare
O modalitate indirect de caracterizare e limbajul. Vorbirea Vitoriei are tonaliti
diverse: aforistic/aluziv, aspr/mieroas.
Rolul ei e complex. Ea e agentul justiiei, e pedagogul care modeleaz
personalitatea unui neiniiat, e vocea unei gndiri milenare i e femeia care caut s-i
ntregeasc unitatea pierdut a iubirii.
Evolund ntr-o lume omogen, coerent i plin de sens, personajul sadovenian
ilustreaz, n opinia criticului Manolescu, miturile luptei, vigorii i cuceririi.
Romanul Baltagul este unul tradiional, pentru c recompune imaginea unei
societi arhaice, pstrtoare a unor vechi tradiii care au supravieuit n vrful muntelui.
Prin complexitate, prin polimorfism i prin semnificaii opera depete graniele
tradiionalului i intr n categoria romanului mitic.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
Camil Petrescu
n spaiul prozei romneti interbelice, Camil Petrescu e o prezen emblematic,
reuind o rapid sincronizare cu tendinele europene. Dac n evoluia romanului
romnesc momentul Rebreanu a nsemnat consolidarea prozei obiective, de observaie
social, n structuri epice monumentale, Camil Petrescu situeaz construcia epic n
registrul analizei strilor de contiin i a proceselor sufleteti complexe. El consider c
realitatea artistic trebuie s stea sub semnul autenticitii, al fidelitii fa de
tririle eului: s nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz
simurile mele, ceea ce gndesc eu. Asta-i singura realitate pe care o pot povesti. Din
mine nsu-mi nu pot ieieu nu pot vorbi onest dect la persoana I.
nnoirea romanului romnesc interbelic se produce prin sincronizare cu
filozofia, cu tiina dar i cu literatura universal. Romanul modern promovat de
Camil Petrescu este un roman citadin, cu un nou tip de personaj intelectualul
inadaptat, avnd o contiin lucid, analitic.
Convins c filosofia, tiina i arta formeaz coordonatele spiritualitii moderne,
scriitorul i construiete universul epic pe structuri i concepte din filozofia lui Bergson
(durata interioar, primatul contiinei asupra existenei) i pe formule narative din proza lui
Proust, naraiune homodiegetic, principiul memoriei involuntare. Primul roman al lui Camil
Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, aparine literaturii
autenticitii i ilustreaz estetica modernismului (roman citadin centrat pe problematica
intelectualului, ndeplinind cerinele formulate de Lovinescu i teoria sincronismului).
Ultima noapte de dragoste e un roman subiectiv, caracterizat prin: naraiunea la
pers. I, fluctuaiile contiinei, luciditatea autoanalizei, unicitatea perspectivei narative.
Criticul Nicolae Manolescu l ncadreaz ionicului deoarece se caracterizeaz prin cldur,
prin suplee, prin individualitate (valorile dominante sunt de ordin personal) discontinuitate,
intimism, psihologie, reflexie.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman modern de
tip subiectiv, deoarece are drept caracteristici:
unicitatea perspectivei narative
timpul prezent i subiectiv
fluxul contiinei
memoria afectiv
naraiunea la persoana I
luciditatea autoanalizei
autenticitatea definit ca identificare a actului de creaiei cu realitatea vieii
Romanul este un roman psihologic prin tem, prin conflict, care este unul
interior, i prin utilizarea tehnicilor moderne de analiz psihologic (introspecia i
monologul interior)
Compoziia. Compoziia e liniar. Cartea I nsumeaz 6 capitole iar cartea a II-a, 7,
cu titluri rezumative, metaforice (Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu).
Romanul se realizeaz din interferena a 2 planuri narative: Planul contiinei
personajului narator: dezvluie o realitate interioar care fiineaz n durata subiectiv. n
acest plan alterneaz palierul narativ al evenimentelor memorate din care se reconstituie
anotimpurile povetii de iubire dintre tefan i Ela cu cel al analitic n care sunt
radiografiate stri de contiin. Se formuleaz aforistic judeci de valoare. Al doilea plan,
al realitii obiective, imediate, este centrat pe societatea bucuretean, apoi pe viziunea
demitizat a rzboiului.
Spre deosebire de romanele tradiionale n care conflictul se desfoar la
nivel exterior ntre diferite personaje, n romanul lui Camil Petrescu conflictul este
interior i se produce n contiina personajului narator, tefan Gheorghidiu. Acesta
triete stri contradictorii n ceea ce o privete pe soia sa, Ela. Acest raport este
generat de raporturile pe care protagonistul le are cu realitatea nconjurtoare. El
dorete s se izoleze de lumea monden pe care o dispreuiete dar n care Ela se
implic. Aceast detaare reprezint principalul motiv al rupturii dintre tefan i
soia sa. Aadar conflictul interior se produce, n principal, din cauza discrepanei
dintre aspiraiile lui tefan i realitatea lumii nconjurtoare.
Conflictul exterior pune n eviden relaia personajului cu societatea n care
triete, accentund orgoliul acestuia i plasndu-l n categoria intelectualilor
inadaptai.
Capitolul I, intitulat La Piatra Craiului, n munte, primete trei funcii artistice: rol
descriptiv (prin enunurile de orientare care fixeaz un spaiu real i un timp istoric
determinat), rol persuasiv (se contureaz critic, ironic, pregtirile pentru intrarea
Romniei n rzboi) i rol de premis teoretic (motivnd artistic concepia lui tefan
Gheorghidiu despre iubire).
Sunt fixate coordonatele spaio-temporale ale romanului: n primvara anului
1916, protagonistul fiind concentrat n cadrul unui regiment de infanterie pe Valea
Prahovei, ntre Buteni i Predeal.
Protagonistul, care este i naratorul ntmplrilor asist, la popota ofierilor,
la o discuie despre dragoste i fidelitate, pornind de la un fapt divers, citit n pres:
un brbat care i-a ucis soia infidel a fost achitat la tribunal. Aceast discuie
declaneaz memoria lui Gheorghidiu, trezind amintiri legate de csnicia lui cu Ela.
Episodul discuiei este un eveniment exterior care declaneaz rememorarea unor
ntmplri trite n trecut . Evenimentele trecute sunt ordonate cronologic i
analizate n mod lucid. Camil Petrescu nu doar triete trecutul ci l analizeaz i l
interpreteaz.
Tema: Cunoaterea prin iubire i rzboi poteneaz inadaptarea intelectualului la
lumea imposturii i a mediocritii. Exist i o tematic social care reflect viaa i
societatea bucuretean n preajma primului rzboi mondial.
Geneza: Se sprijin pe cteva experiene lirice (Ciclul morii) ca i pe cteva
articole de cronic a vieii mondene.
Anunat n proza vremii sub titlul Proces verbal de dragoste i de rzboi, romanul
e publicat n 1930, dar cu titlul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi.
Principiul compoziional care organizeaz construcia e cel al memoriei
involuntare, declanate nu de o senzaie, ca la Proust ci de o dezbatere, de un conflict de
idei. Discuia polemic despre iubire, de la popota ofierilor regimentului XX.
Se evideniaz dou planuri temporale, timpul narrii i timpul narat. Timpul
narrii este timpul cronologic, relatarea evenimentelor de pe front iar timpul narat
este timpul psihologic, rememorarea povetii de iubire.
Capitolul nti i capitolul al aselea din prima parte a romanului cuprind
evenimente contemporane cu momentul narrii iar capitolele al doilea, al treilea, al
patrulea i al cincilea pot fi considerate un roman n roman i constituie
rememorarea unei perioade de doi ani i jumtate din viaa protagonistului. n
capitolul al aselea autorul revine la seara discuiei de la popot. n acest capitol
sunt relatate dou zile pline de ntmplri chinuitoare pentru gelozia lui tefan
Gheorghidiu: drumul la Cmpulung, cearta cu soia, ntoarcerea pe front.
Capitolele apte-doisprezece cuprind relatri despre front, trirea n
contiin a terorii rzboiului.
n ultimul capitol al romanului se revine la povestea de dragoste. Sunt relatate
pierderea iubirii ctre Ela, eliberarea de gelozie, schimbarea perspectivei asupra
vieii i morii.
Titlul. Titlul dezvluie compoziia bipolar i surprinde cele dou experiene
(cognitiv i afectiv) pe care le traverseaz Gheorghidiu. Simbolul nopii conoteaz
incertitudinea care devoreaz luntric protagonistul. Substantivul noapte exprim i trirea
evenimentelor n contiin, rememorarea lor.
Titlul romanului indic cele dou teme ale acestuia, dragostea i rzboiul care
sunt i cele dou experiene fundamentale de cunoatere trite de protagonist.
Prima parte reprezint rememorarea iubirii euate dintre tefan i Ela iar partea a
doua este constituit din jurnalul de campanie al lui Gheorghidiu i urmrete
experiena protagonistului pe front, n timpul Primului Rzboi Mondial. Dac prima
parte este n ntregime ficional, cea de-a doua valorific jurnalul de campanie al
autorului, articole i documente din epoc.
Cele dou experiene, dragostea i rzboiul, devin cele dou teme ale crii.
Perspectiva narativ: Scris la persoana I, romanul ia forma unei confesiuni a
personajului principal. Perspectiva narativ a subiectului e unic. Se observ identitate
ntre planul naratorului i cel al personajului.
Aducnd avantajul credibilitii, al autenticitii, aceast perspectiv narativ
prezint totodat dezavantajul ngrdirii accesului cititorului la informaie, lectorul fiind
nevoit s se mulumeasc doar cu viziunea lui tefan Gheorghidiu asupra evenimentelor.
Cititorul nu cunoate personajele i nu tie mai mult dect tie personajul principal.
Conflictul psihologic primeaz, n proza subiectiv. Apare o criz care conduce la o
rsturnare de valori. Iubirea pierde rangul de criteriu unic, absolut, al existenei, fiind
nlocuit de alte revelaii succesive precum, solidaritatea, camaraderia, asumarea
responsabilitii.
n prima carte, cartea de dragoste, conflictul interior ia forma incertitudinii, trdnd o
psihologie chinuit. Conflictul exterior iese la iveal prin intermediul relaiei lui tefan cu
Ela i cu societatea meschin i mrginit.
Relaia incipit-final
Dac incipitul este construit n manier realist, cu detalii de timp i spaiu,
finalul deschis las loc interpretrilor, aa cum se ntmpl n proza de analiz
psihologic. Astfel, Gheorghidiu, obosit s mai caute certitudini i s se ndoiasc,
se simte detaat de tot ceea ce l legase de Ela i se hotrte s o prseasc i
s-i lase tot trecutul.
Tema i viziunea despre lume: Viziunea e subiectiv, specific romanului ionic
(Nicolae Manolescu). Tonul e confesiv iar spovedania se realizeaz printr-o introspecie
permanent, prin memoria involuntar i monologul confesional. Confesiunea lui tefan se
deruleaz pe dou coordonate: erosul i rzboiul, punctnd un univers intelectual
desvrit i avnd un rol eliberator. Jurnalul de front arat c rzboiul se mut de pe
scena istoriei pe cea a contiinei (Manolescu). Lupta e demitizat, fiind disecate frica,
revolta, panica, suferina, provocate de moartea iminent. Jurnalul e expresia conflagraiei
n contiina lui tefan Gheorghidiu.
tefan Gheorghidiu
Personaj hipersensibil, hiperlucid, hiperanalitic.
Personajul e o proiecie n orizontul ficiunii a scriitorului nsui, un alter-ego cruia i
sunt transferate experiene personale ale autorului: cumuleaz funcii narative multiple: eu-
narator i eu-contiin, ordonnd prin experiene de cunoatere lumea.
Personajul principal al operei, tefan Gheorghidiu, e construit prin suma mai multor
ipostaze care se cristalizeaz n simultaneitate. El e insul care a vzut idei, intelectualul
rafinat, contient de propria-i superioritate n raport cu lumea iremediabil incult, mediocr
i pragmatic. Spiritul lucid i absolutizant, orgolios i inflexibil, tefan aplic tiparul su de
idealitate realitii, iubirii, celor din jur. Din pcate, ele nu corespund exigenelor sale. De
aici rezult drama incompatibilitii dintre el i Ela, dintre el i societatea modern.
Orgolios, i arog puteri demiurgice: fat drag, destinul tu va fi schimbat prin mine.
tefan aspir la o simbioz sentimental, considernd iubirea un sentiment absolut,
irepetabil. Furit din sete de ideal i din luciditate febril, personajul triete drama
incertitudinii: Eram nsurat cu o coleg de facultate i bnuiam c m nal.
Consumndu-se la mari adncimi, drama lui deriv din neputina de a impune lumii venic
imperfecte, grila valorilor absolute dup care se cluzete.
Pe Ela o nelege ca femeia, feminitatea desvrit i atunci cnd o gsete o
femeie obinuit, cochet, avid de a se mbogi, triete o adevrat deziluzie: vedeam
cum femeia mea se nstrina zi de zi, n toate preocuprile i admiraiei ei fa de mine.
Suflet hipersensibil, tefan sufer din cauza presupusei schimbri a Elei, oscilnd
dramatic ntre iubire i ur, speran i disperare. Suferina personajului provine din faptul
c se raporteaz mereu la o ierarhie spiritual i nu la una social. Drama lui se consum
pe fundalul unei societi dominate de instinctul de proprietate. Cu filosofia dumnitale nu
faci doi bani. Cu Kant la al dumnitale i cu Schopenhauer nu faci n afaceri nici o brnz.
Eu sunt mai detept dect ei cnd vine vorba de parale.
El e singurul care, ntr-o lume corupt, mai crede n sinceritate i n sentimente
totalizante. Chiar Ela l ironizeaz din aceast pricin: filosof care pune n toate o patim:
Setea de cunoatere e trstura fundamental a personajului i valideaz condiia
intelectualului veritabil. Student i absolvent al Facultii de Filozofie, motenete de la
tatl su gustul lecturii, ajungnd s triasc plenar n lumea cugetrii, s fie complet
dezinteresat de cotidian. Prefer s studieze pe cont propriu, devenind un student eminent
care-i susine teza de absolven fr a-i consulta notiele. De asemenea, setea lui de
cunoatere, preocuprile intelectuale ies la iveal i din discuiile de cuplu. Memorabil e n
acest sens capitolul E tot filosofie unde tefan i ofer Elei, ntr-un moment de maxim
intimitate, o lecie despre intuiionism i Kant, filosoful cel mai drag spiritului su. Vznd
c femeia nu se arat interesat de subiect, o acuz rapid de frivolitate.
Interesat de cunoaterea absolut, tefan va ajunge pe front motivnd c rzboiul e
o experien definitiv ce nu poate lipsi din ntregul lui sufletesc, pentru c acest lucru ar fi
o limitare. Confruntarea cu rzboiul nseamn coborrea n concret i lrgirea perspectivei
de via. Dornic s cunoasc i s se cunoasc, n toate ipostazele, tefan nelege c
numai acolo, n faa morii i a cerului nalt, poi cunoate oamenii. Traversnd comarul
frontului, iese mbogit sufletete, devenind capabil s-i desvreasc trecutul: I-am
scris c-i las absolut tot ce-i n cas, de la obiecte de pre la criadic tot trecutul.
Pentru desvrirea configuraiei spirituale a protagonistului, etapa erotic i cea a
rzboiului sunt eseniale.
Relaia ntre dou personaje
tefan-Ela reprezint cuplul aflat n centrul crii I i numai n ultimul capitol al crii
a II-a. Structura intern a romanului prezint monografic o iubire, de la geneza
sentimentului, de la comunicarea spiritual a dou individualiti, pn cnd luciditatea,
suspiciunea permanent a brbatului mineaz relaia, ducnd la risipirea erosului.
Prima scen, cea a discuiei de la popota, formuleaz pretextul aducerii aminte.
tefan renvie ntmplri trecute, reface povestea lui de dragoste i csnicia cu Ela. Prin
rememorare, aflm c cei doi se cunosc din studenie iar sentimentul se nate n mod
neateptat din orgoliul lui tefan. Eram att de ptima iubit de una din cele mai frumoase
studente i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri:
Cei doi sunt foarte diferii. El e mptimit de lectur, n vreme ce ea e iubitoare de
mondeniti. El e complet lipsit de pragmatism, pe cnd ea se dovedete o fire pragmatic,
mercantil. El e un inadaptat, pe cnd ea se adapteaz uor realitii.
Prima impresie a vieii de familie e fericit, consumndu-se printre lecturi i
petreceri intime cu prietenii. Dup intrarea n posesia motenirii, tefan se simte linitit,
convins c a scpat de grija zilei de mine, n timp ce Ela se gndete cum s investeasc
banii, intenie pe care brbatul o gsete indezirabil.
ntlnirea Elei cu Anioara, verioara lui tefan, reprezint nceputul sfritului
pentru cuplu, deoarece se nmulesc ieirile, crescnd totodat numrul cunotinelor. Aa
l ntlnete Ela pe G., un avocat obscur, fa de care se arat cochet i intim n gesturi.
Treptat, nencrederea de care e cuprins tefan macin cuplul, artnd c Ela-idee nu se
suprapune peste Ela-realitate. n excursia de la Odobeti, tefan face dovada spiritului
su analitic, cugetnd asupra celui mai mrunt gest al femeii, orice zmbet, orice
apropiere genereaz calvarul su sufletesc. Dragostea Elei se transform treptat n
conformism conjugal, n vreme ce tefan e devorat de incertitudini, refuznd, ns, o
coborre n spaiul instinctual al geloziei: nu, n-am fost nicio secund gelos, dei am
suferit att din cauza iubirii. Dup ce se despart, tefan e teribil de ndurerat, slbete
vizibil i nu-i mai poate continua lecturile. Ela i refuz sprijinul cu demnitate, chiar i-n
momentele de boal.
Din confesiunea lui tefan rezult un portret fizic i moral al Elei. E frumoas,
blond, cochet, cu ochii vii ca nite ntrebri de cletar, dar pragmatic, adaptabil,
orgolioas. Finalul romanului e deschis, de la nceputul modest dar fericit, cuplul tefan i
Ela evolueaz spre un trai sigur, chiar prosper, care va adnci divergenele dintre ei.
Raportul ficiune-realitate
Noapte de dragoste devine ficiune pur n vreme ce noaptea de rzboi are caracter
memorialistic. Adevrata dimensiune a iubirii, considerat principiul ordonator al existenei,
se dovedete derizorie n comparaie cu alte valori descoperite prin experiena cognitiv a
rzboiului. n timpul rzboiului, camarazii ntmpltori i sunt mai aproape sufletete lui
Gheorghidiu dect cei fr de care viaa nu putea fi conceput nainte: Acum, oamenii de
aici, blestemai, n uniform, mi sunt singurii aproape i sunt mai aproape de ei dect de
mama i de surorile mele.
Pe front, tefan cunoate sentimentul solitudinii fiinei n faa morii i faptul c
spaima de neant reduce omul la starea de animal hituit. Notaiile din jurnalul de
campanie: drama rzboiului nu e numai ameninarea continu a morii, mcelul i foamea
ci i o permanent verificare sufleteasc. Sunt relevante episoadele n care sunt descrise
marul spre Sibiu i btlia de la Rucr. Rzboiul face tocmai ca primatul contiinei s fie
abolit de voina oarb de a tri: Animalic, oamenii se strng unii n alii. Nu mai e nimic
omenesc n noi. tefan nelege c e o stare de criz n istoria omenirii i o tragedie a
individului ntors spre zonele inferioare ale instinctului de conservare.
Relaia ntre timpul obiectiv i cel subiectiv
Considernd c romanul trebuie s consacre filosofia i psihologia, Camil Petrescu
red n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi efortul unei contiine de a-i
reordona valorile printr-o ampl confesiune fcut ntr-o situaie limit, a frontului.
Sunt dou abordri ale temporalitii:
- timpul obiectiv, ireversibil
- durata subiectiv, reversibil, deoarece o clip e net diferit de cealalt prin
ncrctura emoional.
Timpul obiectiv e n roman cel al rzboiului. Primvara anului 1916, cnd tefan
asist la popot, la discuia camarazilor despre achitarea de ctre justiie a unui so nelat
care-i ucise nevasta.
Timpul subiectiv, dat de refluxul faptelor n contiina eroului, discuia ofierilor i
prilejuiete lui Gheorghidiu rememorarea povetii de dragoste cu Ela. Romanul erotic e
inclus n cel al rzboiului, fiind expresia memoriei involuntare. Evenimentele crii de
dragoste sunt prezentate ns respectnd firul cronologic din momentul n care a nceput
idila pn cnd cei doi s-au desprit.
Dilatarea temporal e vizibil i n excursia de la Odobeti cnd tefan
interpreteaz rutcios i cele mai mrunte gesturi ale Elei.
Relaia incipit final
Romanul are un incipit descriptiv, n mod relativ neateptat ntr-o proz psihologic.
El fixeaz evenimentele ntr-un cronotop real, urmnd ca abia apoi discursul naratorului s
se prelungeasc n dimensiunea interioar a contiinei eroului, nsetat de absolut.
Aciunea se desfoar n primvara anului 1916. Sublocotenentul e concentrat pe
Valea Prahovei.
Dac n discuia de la popot desfurat pe baza articolului de ziar, soul i ucide
soia din gelozie, la sfritul romanului, tefan distruge n mod simbolic imaginea Elei,
cci divorul poate fi interpretat ca o renunare definitiv la viaa alturi de Ela. Rezult c
eroul ajunge la o alt vrst spiritual.
Moromeii
Marin Preda
Roman postbelic, realist (1955)
Afirmat n literatura romn n perioada n care politicul acaparase aproape complet
sfera cultural, Marin Preda e unul din scriitorii care refuz s pactizeze cu regimul
comunist. Reprezentant de seam al prozei postbelice, Preda a cunoscut adevrata
consacrare ca romancier odat cu apariia n 1955 a primului volum din romanul
Moromeii, cel de-al doilea aprnd 12 ani mai trziu.
Ca formul estetic, proza lui Marin Preda se ncadreaz n realismul postbelic
(neorealism). n roman se regsesc urmtoarele elemente realiste:
tematica social
relaia individului cu istoria
prezena pasajelor descriptive
cronotopul bine fixat
monografia vieii rurale
Perspectiva narativ
Nararea se face la persoana a III-a, ca n orice roman realist. Totui, omnisciena
naratorului e limitat, deoarece perspectiva naratorului obiectiv se completeaz cu cea a
reflectorilor (Ilie Moromete) i cu cea a informatorilor (personaje, martori ai evenimentelor,
pe care le relateaz ulterior altora, de exemplu Parizianu povestete vizita lui Moromete la
bieii si, la Bucureti).
Transferul discursului narativ de la vocea impersonal a autorului la vocea
personalizat a lui Ilie Moromete confer polifonie crii. n opinia criticilor, naratorul e
moromeian.
Viziune despre lume
Viziunea despre lume conturat n romanul Moromeii surprinde dramatica iluzie a
personajului principal c viaa i poate continua cursul n tiparele arhaice i n
mentalitatea tradiional. Schimbrile istorice cauzeaz ns modificri, rsturnri
existeniale i valorice n condiia ranului romn.
Titlul
Moromeii e romanul unei familii. Titlul subliniaz intenia de a urmri destinul unei
familii, elementele eseniale ale lumii rneti i traseul unei colectiviti ale crei temelii
sunt grav ameninate de timpul viclean care ascunde, sub aparena rbdrii, capcana unei
istorii frauduloase.
Teme
Familia. Familia este una de tip tradiional, n care se menine autoritatea brbatului
asupra soiei i copiilor. Femeia are preocupri exclusiv casnice. Romanul prezint
destinul familiei Moromete, dar evoluia i criza familiei sunt simbolice pentru
transformrile din satul romnesc din acea vreme.
O alt tem este lupta ranului pentru a nu-i pierde pmntul, concretizat n
lupta lui Moromete de a-i menine loturile de pmnt, pmntul fiind perceput ca un
simbol al independenei individului.
Istoria/timpul. Timpul individual, fragil i subiectiv e subordonat celui colectiv,
istoric, general i puternic.
O alt tem e criza comunicrii, absena unei comunicri reale ntre Ilie Moromete
i familia lui.
Conflictul
Un triplu conflict destram familia Moromete.
Conflictul principal vizeaz disensiunea dintre mentalitatea rneasc, arhaic, al
crei exponent este Moromete i cea capitalist a bieilor si. Dac pentru Moromete
pmntul prezint garania libertii, a linitii individului, pentru fiii si, pmntul i roadele
acestuia trebuie transformate n bani.
Al doilea conflict izbucnete ntre Moromete i soia lui, Catrina. Moromete vnduse
n timpul secetei un pogon din lotul soiei, promindu-i, n schimb, trecerea casei pe
numele ei. De teama fiilor mari, care i urau mama vitreg, Moromete amn ndeplinirea
promisiunii. Din aceast cauz, Catrina se ndeprteaz sufletete de Ilie, gsindu-i
refugiul n biseric.
Al treilea conflict este cel dintre Moromete i sora lui, poreclit Guica, care i-ar fi
dorit ca Ilie s nu se mai cstoreasc a doua oar. n felul acesta, ea s-ar fi stabilit n
casa lui Moromete, s-ar fi ocupat de gospodrie i nu ar fi rmas singur la btrnee.
Guica are o influen negativ asupra nepoilor i contribuie la destrmarea familiei.
Un conflict secundar este acela dintre Ilie Moromete i fiul su cel mic, Niculae.
Copilul dorete cu ardoare s mearg la coal, n timp ce tatl susine c nvtura nu
aduce nici un beneficiu.
Relaia incipit-final
Incipitul se realizeaz prin referire la tema timpului. La nceput, timpul pare
ngduitor cu oamenii: n Cmpia Dunrii () se pare c timpul avea cu oamenii
nesfrit rbdare. Verbul se pare sugereaz c aceast imagine a timpului rbdtor
este doar o iluzie a lui Ilie Moromete care va fi contrazis de toate ntmplrile care se
petrec pe parcursul primului volum.
Finalul este construit simetric fa de incipit. Astfel, timpul devine necrutor i
intolerant, mai ales c evenimentele istorice care vor urma vor supune satul unor
transformri ireversibile.
Subiectul
Aciunea se petrece n satul Silitea Gumeti, sat din Cmpia Dunrii, n preajma
Primului Rzboi Mondial. Cartea lui Preda surprinde destrmarea satului tradiional n care
ncep s ptrund structurile capitalismului ce vor genera o nou mentalitate. Moromeii
este o naraiune crepuscular.
n primul volum se disting trei mari secvene epice.
Prima secven cuprinde jumtate de volum i consemneaz evenimentele
petrecute de smbt seara, cnd Moromeii se ntorc de la cmp, pn duminic seara,
cnd Polina, fiica lui Blosu, fuge cu Biric. Ritmul acestei prime pri e lent, aici sunt
prezentate cina familiei Moromete, foame de avere a lui Blosu, tendinele centrifuge ale
bieilor mai mari influenai de Guica, necazurile mezinului Niculae, discuiile din poiana
lui Iocan, venirea agenilor fiscali.
A doua secven cuprinde perioada seceriului, terminarea anului colar, pregtirea
recoltrii grului, munca istovitoare ce dureaz mai multe zile, treieratul, mcinatul.
A treia secven are ca idee central conflictul direct, deschis, dintre Moromete i fiii
si mai mari. Tatl afl c Achim nu se va mai ntoarce cu oile de la Bucureti iar
Paraschiv i Nil, care-i amnaser plecarea pn dup seceri, i arat fi ostilitatea
fa de familie. Fug de acas, lund cu ei caii i lucrurile din lada de zestre. Moromete
trebuie s se descurce n actualele condiii, vnznd o parte din pmnt, pentru a plti
restul de fonciire i taxele de colarizare ale lui Niculae.
Scene semnificative:Scena cinei. Emblematic pentru semnificaia de ansamblu
a crii e scena cinei care anticipeaz evoluia relaiilor din familie. Cina Moromeilor nu e
o simpl pagin descriptiv, ci imaginea unui anumit tip de ordine, a unui cod moral
strvechi. Moromete mnnc la o msu joas cu trei picioare, care poart urmele
trecerii timpului, dar pe care Moromete nu voise s o schimbe din dorina de a de a
conserva imaginea familiei unite. n jurul mesei sunt organizai simbolic copiii din cele
dou csnicii, locul lor reflectnd i rolul n familie: bieii cei mari stau ctre poart, semn
de nstrinare de noua familie i al revoltei mpotriva autoritii paterne. Copiii din a doua
cstorie, Tita, Ilinca i Niculae, stau de partea cealalt, n apropierea mamei. Niculae,
mezinul familiei, nu are scaun. Locul cel mai bun i revine tatlui care, aezat pe pragul
nalt al odii, i domin autoritar cu privirea pe toi.
Scena tierii salcmului. E construit ntr-un registru stilistic diferit, cuprinznd un
dramatism sacrificial. n opinia criticilor salcmul e dublul vegetal al lui Moromete,
destinul unuia fiind anticipat prin destinul celuilalt. Tierea copacului e proiectat nainte
de rsritul soarelui, cnd femeile i bocesc morii n cimitir. ntr-o parantez cu valoare
descriptiv sunt evocate momente din viaa satului strns legate de salcm, crend o
atmosfer menit s sublinieze dezechilibrul ce se produce odat cu prbuirea lui.
Autoritatea lui Moromete i gsete corespondena n coroana stufoas a salcmului
care strjuia toat partea ascuns a satului. Moromete e ajutat de Nil, cel mai docil
dintre biei. Salcmul pare a se mpotrivi, asemenea unei fpturi umane. Dup prbuirea
salcmului urmeaz o tcere de sfrit de lume.
Personajul masculin: Ilie Moromete
Personajul Ilie Moromete reprezint un tip de ran aparte n literatura romn, un
spirit reflexiv, contemplativ, ironic, inteligent. Frmntrile lui despre soarta ranilor
depinznd de roadele pmntului sunt relevante pentru firea lui reflexiv.
Personaj exponenial, destinul su ilustreaz moartea unei lumi. Pn n ultima
clip, Moromete nu accept ideea c rostul lui n lume a fost greit i c ranul trebuie s
dispar.
Ilie Moromete este un om respectat n sat. Are prieteni, Cocoil i Dumitru lui Nae,
pentru care opinia lui conteaz, este abonat la ziar. Discuiile despre politic, n poiana lui
Iocan, nu ncep dect n prezena lui, pentru c el este cel care citete ziarele.
Disimularea este trstura esenial a lui Moromete. Semnificativ, n acest sens,
este atitudinea fa de agenii fiscali. Intrnd n curte, el trece pe lng ei, prefcndu-se
c nu i observ, strig la Catrina, despre care tia c este la biseric i la un Paraschiv
inexistent. Le spune c nu are bani, le cere o igar i, numai cnd agenii vor s ridice
lucrurile din cas, le d bani.
Ironia reprezint o alt trstur esenial a lui Moromete, iar exemple, n acest
sens, sunt numeroase. Cnd Nil l ntreab de ce taie salcmul, i rspunde sarcastic:
Ca s se mire protii.
Spirit contemplativ, el privete existena cu detaare, ca pe un miracol, i, dei este
doar un ran, i d seama c omul care e doar robul aciunii trece prin via fr s
neleag nimic din ea.
El este i un bun povestitor, chiar Niculae remarc c el vede lucruri pe care alii nu
le observ.
Atitudinea fa de pmnt e diferit fa de cea a ranilor lui Rebreanu pentru care
pmntul reprezenta demnitate social i uman. Fire independent i contemplativ,
pentru el pmntul este un mijloc de a-i pstra independena i libertatea.
O alt trstur este autoiluzionarea c timpul are rbdare, c familia e unit, c
bieii vor continua s triasc din munca pmntului, c taxele pot fi amnate.
Moromete are iluzia c poate comunica cu familia sa, c toi l neleg i c nu
trebuie s dea explicaii spre am nu-i tirbi autoritatea. Membrii familiei, ns, nu l neleg
i, de aici, se nate drama sa. Refractari la modul de existen oferit de tatl lor,
Paraschiv, Nil i Achim cred c se pot realiza mai bine independent. Destrmarea familiei
duce ns la prbuirea moral a tatlui.
n confruntarea fiscal cu fiii cei mari, stpnirea de sine este arma cu care sper
Moromete, pn n ultima clip, c i poate determina copiii s abandoneze calea greit.
Dup revolta lor fi, ntr-o izbucnire de mnie, Moromete aplic inutil o corecie
bieilor, i bate cu parul. n lipsa tatlui, acetia sparg lada de zestre a fetelor, iau banii,
covoarele i fug cu caii.
Ca efect al acestei lovituri nprasnice, Moromete devine ndeprtat i nepstor,
se retrage n sine, i pierde plcerea de a vorbi, sociabilitatea, fantezia, ironia.
Procedee de caracterizare
Caracterizarea direct: Exemplu: transformarea lui Moromete dup ce fiii cei mari
l prsesc. Moromete nu mai st ceasuri ntregi pe prisp, nu mai st de vorb cu stenii,
nu mai povestete, el privete nsingurat la adunrile din Poiana lui Iocan
Autocaracterizarea (procedeu neo modernist). Obiectivitatea observaiei este
dublat de prezena gndurilor lui Moromete. (Eu ntotdeauna am dus o via
independent.)
Caracterizarea indirect se desprinde din gesturile, faptele, vorbele, gndurile
personajului, aciunile la care particip i din relaiile cu celelalte personaje.
Personajul feminin: Catrina Moromete
Catrina e a doua nevast a lui Moromete. n momentul ntoarcerii de la cmp e
preocupat s pregteasc cina, abia prididind cu treburile casei, n timp ce brbatul i
copiii se relaxeaz. Moromete iese n drum, pe stnoaga poditei, bieii se odihnesc iar
fetele se scald.
n casa lui Moromete, Catrina se consider nedreptit i neneleas: Venii de la
deal i v lungii ca vitele i eu s ndop o ceat de haidamaci.
Cei trei biei mai mari i sunt ostili: Paraschiv ridic fruntea i o privi pe femeie cu
toat ura cuibrit n el. Dei i crescuse de mici cu dragoste, femeia nu e privit de ei cu
recunotin.
Aezarea la mas indic poziia ei n familie. Pe jumtate ntoars spre oalele cu
mncare de pe foc. Preocuprile ei sunt exclusiv casnice.
Universul Catrinei se mparte ntre diurn i nocturn, ntre relaia cu familia i cea cu
biserica. Femeia tria dou viei i cea mai nelinitit era aceea din timpul nopii cnd
fiine himerice o colindau i visele prevesteau rul.
nstrinat de brbatul care o nelase n ateptri, femeia rmne nenduplecat,
pe drumul bisericii. Ruga fierbinte adresat divinitii pornete din frica de necunoscut.
Nenelegnd comportamentul contemplativ al soului, jocul ironiilor acestuia, Catrina i
caut un punct de sprijin n afara casei i-l gsete n biseric, la printele Alexandru.
Dintre copii, Niculae e cel mai apropiat de ea, dei momentele de duioie sunt rare.
Mama i arat dragostea inndu-i partea biatului, nduplecndu-l pe tat s-l dea la
coal.
Catrina e cinstit i atent la imaginea ce se cuvine s o aib n sat. Ea e o
gospodin bun: gtete, ngrijete copiii i ntreine grdina. Cnd Guica vine s-i cear
socoteal lui Moromete pentru tierea salcmului, insultnd-o i considernd-o vinovat
chiar i pe Catrina, acesteia i ddur lacrimile i, de ruine, ocoli fundul grdinii ca s se
duc la biseric.
Un lucru foarte important pentru ea e cldarea, care nseamn pentru mam nu
doar curenia trupului, dar i a sufletului.
Dei nu iese n drum peste stnoag, Catrina i triete viaa ntr-o tensiune
meditativ, ridicnd, cnd apreau greuti, ochii spre Dumnezeu. Pentru ea, lumea
ncepe la vatr i se sfrete n ochii divinitii, lng icoane.
Maitreyi
Mircea Eliade
Roman al experienei, interbelic, 1932
Publicat n 1933, Maitreyi e un roman de dragoste, un roman exotic i un roman
iniiatic ce a cucerit elogiile criticilor i ale publicului.
Romanul Maitreyi este un roman al autenticitii i al experienei dar i un roman
exotic. Opera s-a bucurat n epoc de un mare succes de critic i de public, care a trecut
repede graniele rii. Este un roman al experienei pentru c valorific trirea de ctre
personaje a unor experiene definitorii iar impresia de autenticitate provine din utilizarea
unor elemente care in de realitate: jurnalul din India, elemente autobiografice, scrisori).
Romanul creeaz impresia de via autentic iar eroii i triesc iubirea cu intensitate, ca
experien definitorie a existenei.
Aceast scriere aparine categoriei romanului experienei, al condiiei umane,
avnd urmtoarele particulariti:
- discutarea problemei identitii (rspunde la ntrebarea cine sunt eu n raport cu
ceilali?)
- autenticitatea
- discursul fragmentar (generat de jurnal)
Tema: Povestea de dragoste dintre Allan i Maitreyi sfrete tragic din cauza
diferenelor de mentalitate. Allan e un reprezentant al lumii moderne, occidentale, n timp
ce Maitreyi ntruchipeaz India tradiional cu valorile ei specifice.
Gndirea tradiional indian nu face distincia specific gndirii occidentale ntre
uman i non uman. Maitreyi a fost ndrgostit de un copac iar Chabu are grij de un
copac, n timp ce Allan se amuz i le consider peiorativ panteiste.
Conform mentalitii tradiionale, Maitreyi percepe iubirea ca pe o experien mistic
n care se intr n comuniune cu sacrul, n timp ce pentru Allan dragostea e un joc
senzual. Totodat, i manifest, prin iubire, egoismul: voia s m iubeasc venic numai
pe mine.
Dragostea lor evolueaz treptat, fiind rezultatul unei superbe revelaii. Uimit de
extraordinare seducie pe care Maitreyi o exercit asupra lui, tnrul i-o explic, nu ca pe
o simpl ndrgostire ci ca pe o vraj. n preajma ei, cnd se ntlnesc n bibliotec, e
cuprins de o presimire ciudat, ca i cum un eveniment important ar fi gata s se produc
n viaa lui. Atunci cnd i ntlnete privirea se simte strbtut de un fluid suprafiresc de
dulce. Jocurile Maitreyiei sunt, n opinia criticului Nicolae Manolescu, jocurile pasiunii. La
nceput, jocul crilor, apoi jocul privirilor, urmat de jocul minilor i apoi de cel al
picioarelor, treapta cea mai de sus a acestei experiene semnificnd abandonul total.
Logodna e un eveniment cosmic, presupunnd un ritual simplu, cu un inel.
Legmntul se desfoar n natur, n absena altor oameni (M leg de tine, pmntule,
c voi fi a lui Allan i a nimnui altuia). Inelul e alctuit simbolic di fier, reprezentnd
masculinul i din aur care reprezint feminitatea. Incantaiile rostite de fat n bengalez
formuleaz dorina de a avea o iubire etern i pur cum e pmntul.
Perspectiva narativ: ntmplrile din roman sunt relatate la persona I, din
perspectiva personajului narator, europeanul Allan. .
Noutatea construciei discursului narativ const n dubla perspectiv temporal pe
care naratorul-personaj o are asupra evenimentelor: contemporan (consemnrile din
roman) i ulterioar (romanul scris pe baza notelor din jurnal i a amintirilor). El nu evoc
pur i simplu ntmplrile trecute ci le reconstituie prin raportare la timpul prezent. Un
exemplu este evocare geloziei de care, n momentul scrierii romanului, i este ruine. De
asemenea, exist neconcordane, distanri ntre ntmplrile consemnate n jurnal i
rememorarea acestora. n romanul pe care l scrie Allan relativizeaz evenimentele i le
confer un caracter subiectiv.
Astfel, portretul Maitreyiei este realizat n ntregime din perspectiva subiectiv a
personajului narator. Opiniile asupra ei variaz n funcie de strile i sentimentele
ndrgostitului care sunt schimbtoare pe msur ce tnrul se ndrgostete, fata devine
tot mai fascinant i tulburtoare.
Progresiv, se contureaz cele trei ipostaze ale iubirii: iubirea trit cu pasiune,
iubirea asumat cu luciditate i iubirea spiritualizat, al crui sens autorul jurnalului i
protagonistul povetii ncearc s l neleag.
Titlul
Titlul crii coincide cu numele personajului principal feminin, Maitreyi, considerat
de critica literar cel mai exotic personaj feminin din literatura romn, femeie i mit, n
acelai timp, simbol al sacrificiului n iubire.
Relaia incipit final
Incipitul surprinde prin tonalitatea confesiunii, sinceritatea povestirii, luciditatea
analizei autenticitatea faptului trit. Romanul se deschide cu imaginea autorului care are n
faa sa caietul cu nsemnri din perioada petrecut n India i care ncearc s i
aminteasc data precis n care a cunoscut-o pe Maitreyi.
Incipitul constituie i prima secven narativ semnificativ ntruct surprinde prima
ntlnire a personajelor. Aceasta se produce accidental, cnd Allan o vede pe Maitreyi n
maina tatlui su.
Finalul reia imaginea personajului narator care, aflat la o mas ntr-un restaurant,
converseaz cu nepotul doamnei Sen, ncercnd s afle nouti despre Maitreyi i despre
ce a urmat despririi ei.
Finalul deschis al romanului ntreine misterul frumoasei Maitreyi, care rmne
pentru europeanul raional o enigm. Frmntrile lui Allan pentru a o nelege pe Maitreyi
nu aduc risipirea ndoielii, lsnd protagonistul i cititorul ntr-o zon a incertitudinii.
Aciune. Allan, eroul romanului e un tnr inginer englez care pleac n India. Din
cauza unei mbolnviri de malarie, locuiete n casa inginerului Narendra Sen care i este
ef la compania unde lucreaz. Treptat, Allen se ndrgostete de fiica acestuia, de numai
16 ani. O vreme cei doi in dragostea ascuns. ntr-un moment de delir, pricinuit de boal,
Chabu, sora mai mic a Maitreyiei, le divulg secretul. Doamna Sen i alerteaz soul
care-l ndeprteaz pe Allan din casa familiei sale. Aceast poveste de iubire are un sfrit
tragic.
Conflict. Exist un conflict de mentalitate ntre dou lumi, cea occidental,
pragmatic i cea oriental, plin de mistere. Cei doi tineri sunt unii prin iubire dei rmn
exponeni ai unor mentaliti diferite.
Allan triete un conflict interior ntre dorina de a rmne liber i cea de a se
cstori cu Maitreyi. Pe msur ce se ndrgostete de Maitreyi, Allen descoper att
lumea tainic a Indiei, ct i fora iubirii adevrate. Totui, dei triete intens iubirea, ca
experien definitorie, el nu renun la luciditatea autoanalizei. La rndul ei, Maitreyi,
triete i ea un conflict interior, chiar dac mai puin evideniat ca n cazul lui Allan, ntre
iubirea pentru tnrul european i datoria fa de familie.
Apare i conflictul dintre Allan i inginerul Sen ca expresie a opoziiei dintre
dragoste ca sentiment necondiionat de timp, loc, religie, poziie social i restriciile
impuse de tradiiile colective. Din cauza acestui conflict ruptura e iminent. Autoritar, Sen
nu poate accepta o cstorie n afara tradiiei, care i-ar fi adus familia n dizgraie.
Conflictul red opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale, i
reprezint, la nivel general, incompatibilitatea i lipsa de comunicare dintre civilizaii i
mentaliti, cea european i cea asiatic.
Personajul feminin. Maitreyi e expresia eternului mister feminin i, totodat, a
valorilor orientale perene. Eroina aparine castei brahmanilor i are despre lume o
concepie panteist. Ea l iniiaz pe Allan n misterele lumii orientale, explicndu-i reguli,
obiceiuri, ritualuri. Fiecare ntlnire cu Maitreyi i relev europeanului o alt fa a fiinei ei
misterioase, alctuit din ndrzneal i candoare, magie i ingenuitate. Tnra de numai
16 ani e o fptur stranie care iniial i displace lui Allan mi se prea urt cu ochii ei prea
mari. Ulterior l intrig o priveam cu oarecare curiozitate cci nu izbuteam s neleg ce
tain ascunde fptura aceasta n ochii ei mari, n zmbetul ei timid. Allan sfrete ntr-o
incontestabil admiraie la adresa indiencei. Maitreyi mi s-a prut, atunci, mult mai
frumoas, n sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci albi cusui n argint, cu alul
asemenea cireelor galbene. Se remarc construcia unui portret n trepte.
Maitreyi e cnd plin de sensibilitate, uor impresionabil, plngnd c a fost atins
de un necunoscut, cnd mndr i dispreuitoare, are att ingenuitatea unei fetie ct i
priceperea unei curtezane. Ea l ispitete pe Allan dar, n acelai timp, l ine la distan, ca
o preoteas a unui templu.
Maitreyi e expresia Indiei. Pentru ea timpul e ciclic, natura e mam, familia e
prioritatea absolut. Allan i motiveaz adoraia pentru fat prin aceea c triete ntr-o
societate n care cultul pentru femei atinge supremaii spirituale: Aici orice femeie, e o
devi, o zei. Ipostaza sacr a personajului deriv din chiar numele ei. n mitologia Indiei,
acest nume era purtat de soia unui mare nelept i le simboliza pe femeile superioare din
punct de vedere intelectual. n termenii mitului, Maitreyi era o iniiat, nsetat de frumos,
de cunoaterea absolut. Dei i se pare la nceput frivol, Maitreyi i se dezvluie treptat lui
Allan ca o femeie inteligent, profund. Rezult c, pe lng caracterizarea direct a
naratorului apare i caracterizarea indirect, care rezult din gesturile fetei. Din
participarea la conferina despre esena frumosului se desprind preocuprile ei pentru
estetic, pentru art.
Principala trstur a personalitii ei extraordinare, este trstura afectiv,
implicarea emoional, evideniat att n episodul din bibliotec dar i n scena logodnei.
Fata l subjug pe Allan prin misterul ce o nconjoar: trup nfurat i totui transparent,
care tria, s-ar fi spus, prin miracol i nu prin biologie. Maitreyi l atrage prin puritate i
senzualitate. Critica o consider o femeie i, n acelai timp,un mit.
Relaia dintre dou personaje
Allan este europeanul puternic, matur, dornic de afirmare, profesor pragmatic, liber
i lucid. El este la nceputul carierei sale de inginer, n India, i este membru n Rotary
Club. El este mndru de calitile sale intelectuale i de apartenena sa la spaiul
occidental. Pe antier eram singurul stpn pentru c eram singurul alb.
Ca tnr, el parcurge un drum iniiatic att n eros ct i n mit. Despre sine afirm
c iubete tiinele exacte. Citeam mult despre fizica matematic. Totodat, iubete viaa
i are preocupri mondene, i petrece serile n plimbri cu autocarul i prin restaurante.
Personalitatea inginerului Sen, respectat n Calcutta pentru inuta sa profesional, l
marcheaz definitiv pe Allan, deoarece acesta l invit s locuiasc n casa familiei sale,
unde o ntlnete pe Maitreyi de care se ndrgostete. Sen l trateaz bine, ca pe un fiu,
intenionnd s l nfieze. Vznd-o prima dat pe Maitreyi, e dezamgit deoarece fata nu
se ncadreaz n canonul de frumusee cu care era deprins. Aceast prim impresie a
englezului se modific, ntr-o oarecare msur, n momentul n care merge mpreun cu
un prieten ziarist francez, are scria o carte despre India, la o cin n casa familiei Sen. La
acea cin, Maitreyi i apare mult mai frumoas. Detaliile portretului fizic i ale
vestimentaiei sugereaz deja atracia misterioas pe care o exercita tnra fat asupra
protagonistului.
Totui, din confesiunea lui Allan, reiese c era dezinteresat de o idil cu Maitreyi
dar e intrigat de vraja adolescentei de 16 ani. A vrea s mrturisesc, de la nceput i
rspicat, c niciodat nu m-am gndit la dragoste, n primele cinci luni petrecute n
tovria Maitreyiei. E adevrat c de fata aceasta m simeam atras. Leciile de
francez n care Allan o iniiaz pe Maitreyi i cele de bengalez pe care ea i le ofer
tnrului le ofer un prilej de apropiere. Cei doi se ntlnesc mereu, n bibliotec, pe
teras, la mas. Allan, care nu dorea s-i sacrifice libertatea, ajunge capabil de orice
sacrificii, dorind cu ardoare csnicia, pentru care intenioneaz s treac la hinduism.
Dei Allen se integreaz uor n familia inginerului Sen, care l adopt ca pe un fiu
i i ofer protecie el nu nelege i interpreteaz greit gesturile de afeciune pe care
familia tinerei i le arat. Obinuit cu mentalitatea european, el crede c apropierea dintre
el i Maitreyi este considerat de ctre familia acesteia ca un prim pas ctre cstorie.
Ideea unui aranjament matrimonial i repugn profund tnrului european. El afl mult mai
trziu adevratele intenii ale lui Sen, ideea de a l adopta pe Allan ca pe un fiu i de a se
muta n Anglia, pentru c n India ncepuse revoluia.
Maitreyi l iniiaz pe Allan ntr-o lume magic, n lumea exotic a Indiei unde
aspiraia ctre metafizic este considerat o constant a vieii. Allan este uimit de
preocuprile intelectuale ale tinerei fete de numai 16 ani. De asemenea, spaiul indian este
plin de culoare i pitoresc. Este o lume a contrastelor, n care erosul nseamn o
experien absolut care, dei implic toate simurile, rmne o aspiraie metafizic., o
form de comuniune cu universul primordial.
Scena logodnei: legmntul sacru l integreaz pe Allan n riturile spiritualitii
indiene i o elibereaz pe Maitreyi de obsesia pcatului.
Allan ajunge s o iubeasc sincer pe fat, devine gelos chiar pe pomul ndrgit de
Maitreyi n copilrie ct i pe Tagore, mentorul ei octogenar.
Epilogul romanului e trist i realist, cei doi ndrgostii sunt desprii n mod brutal
de tatl fetei. Alungarea lui Allan din familia Sen produce dezechilibrul tnrului, care,
pentru a se salva, trece printr-o perioad de purificare la o mnstire din Himalaya, iar
apoi prsete India.
Maitreyi se sacrific, dup pierderea iubitului, prin gestul de a se drui unui
vnztor de fructe, ntr-o ncercare disperat de a fi alungat de familie. Ea ncearc nu
numai s l regseasc pe Allan dar i s nlture posibilitatea cstoriei cu un alt brbat.
Evoluia iubirii cuprinde etapele unui ciclu complet:
nceputul, cnd indianca i apare tnrului englez mai degrab urt i vulgar;
jocul erotic, apropierea treptat, cnd Allan dorete s nvee limba, tradiiile fetei i
s adopte chiar religia acesteia;
logodna din preajma Lacurilor i mplinirea erotic;
destrmarea brutal a cuplului ca urmare a interveniei familiei fetei, cderea n
derizoriu, n profan a iubirii prin aventuri ocazionale;
mitizarea, sacralizarea iubirii
Prin formula narativ aleas, prin faptul c experiena surprins n roman face parte
din experienele supreme ale condiiei umane, dar i prin notarea atent a strilor i
senzaiilor analizate cu luciditate, romanul se ncadreaz n categoria modernismului
interbelic i a romanului experienei.
Perspectiva narativ
Alexandru Lpuneanu nuvel romantic de inspiraie istoric
Naratorul este omniscient, omniprezent, detaat, obiectiv, dar intervine direct prin
cteva epitete de caracterizare (tiran, mielul boier, denat cuvntare). Naraiunea
la persoana a III-a (cu focalizare zero) este obiectiv i concis.
Moara cu noroc nuvel realist, psihologic
Nuvela are un ritm epic neomogen, prin modificri ale timpului povestirii.
ntmplrile sunt relatate la persoana a III-a din perspectiva unui narator omniscient
i omniprezent.
Relatarea evenimentelor nu se realizeaz totui n mod linear.
nlnuite temporal i cauzal, faptele sunt credibile, verosimile.
Pe lng perspectiva obiectiv a naratorului, intervine tehnica punctului de vedere
n interveniile btrnei, din incipitul i finalul nuvelei. n cuvintele acesteia se ascunde
vocea naratorului, iar intenia moralizatoare este sup astfel sub masca obiectivitii.
Povestea lui Harap Alb basmul cult
ntmplrile sunt relatate la persoana a III-a din perspectiva unui narator
omniscient dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin prin comentarii i reflecii.
Naratorul se detaeaz de cele povestite, pretinde c evenimentele s-au ntmplat
fr el, i se consider responsabil doar cu discursul, cu relatarea povetii.
Se observ n basm atitudinea naratorului fa de erou i personaje, el prnd a
cunoate dinainte scenariul cltoriei.
Fabulosul/miraculosul face ca elementele supranaturale s nu provoace spaim
sau uimire nici personajelor nici cititorului care accept conventia basmului.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi roman psihologic
Romanul este scris la persoana nti, sub forma unei confesiuni a personajului
principal, tefan Gheorghidiu, care triete dou experiene fundamentale: dragostea i
rzboiul.
Naraiunea la persoana nti, cu focalizare exclusiv intern, presupune existena
unui narator implicat. Punctul de vere, unic i subiectiv, al personajului-narator care
mediaz ntre cititor i celelalte personaje, l determin pe cititor s cunoasc despre ele
att ct tie i personajul principal. Situarea eului narativ n centrul povestirii confer
autenticitate, iar faptele sunt prezentate ca evenimente interioare, interpretate, analizate.
Evenimentele exterioare sunt prezentate sub forma unor proiecii subiective n planul
contiinei.
Realism
Existena unei perspective obiective de reflectare a realitii.
Personajele i dezvluie caracterul prin ele nsele i prin raporturile pe care le
stabilesc unele cu altele, fr ca vocea naratorului s intervin cu judeci de valoare
Expresivitatea limbajului poetic:
Eminescu:
Formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera fabuloas, atemporal
Verbele la imperfect denot micarea etern i continu
Interjeciile i verbele la imperativ marchaz adresarea direct
Verbele la perfect simplu i la conjunctiv susin oralitatea stilului
Dativul etic susine tonul de intimitate.
Verbele la prezent redau redau lumea etern a ideilor sau venicia naturii
Verble la viitor proiecteaz aspiraia spre iubire
Verbele la perfectul compus redau detaarea reflexiei i distanarea temporal.
Imaginarul poetic se realizeaz cu ajutorul figurilor de stil (epitet, comparaie,
inversiune, metafora, repetiie)
Muzicalitatea versurilor este conferit de elemente de prozodie: msur de 8 silabe,
rim mbriat, ritm trohaic
Se remarc inovaii la nivelul rimei (gndire asire) sau pri de vorbire diferite
(dispare floare, noastr albastr).
Bacovia
Utilizarea repetiiei, prezena rar a metaforei (Lacustr)
Prezena simbolului central, asociat metaforelor (Plumb)
Ambiguitatea poetic este dat de multiplele semnificaii pe care le poate primi
metaforaamorul meu de plumb
Utilizarea paralelismului sintactic i a repetiiei
Repetarea cuvntului plumb n rim accentueaz puternic finalul fiecrui vers.
Abundena verbelor la prezent ca sugereaz permanena strii de dezagragare
Verbele la gerunziu sugereaz monotonia, prelungirea la infinit a strrii de
disperare, de tristee cosmic.
Timpul imperfect desemneaz trecutul trecutul nedeterminat, permanena unei stri
de angoas.
La nivel sintactic se remarc topica invers, verbul fiind plasat la nceputul frazei.
Muzicalitate repetiia verbului aud d imaginii poetice o dimensiune auditiv,
plnsul luntric devine plnsul ntregului univers
Cuvintele sunt organizate n dou cmpuri semantice: ploaia i lacustra
Prezena cuvintelor din cmpul semantic al morii, repatarea obsesiv a acelorai
cuvinte
Arghezi
La nivel lexico-semantic se observ acumularea de cuvinte nepoetice, care
dobndesc valene estetice, potrivit esteticii urtului.
Ineditul limbajului arghezian provine din valorificarea difeitelor elemnte lexicale:
arhaisme, regionalisme, expresii populare, termeni religioi, neologisme
Utilizarea frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul trecut, sugereaz rolul
creator al poetului.
La nivel stilistic: fantezie metaforic, asocieri semnatice surprinztoare, comparaie
inedit, epitet, oximoron, enumeraie
Organizarea ideilor poetice se face n jurul unui cuvnt metafor.
Metafora ilustreaz/exprim ideea c
Blaga
Asocierea unui element abstract de ordin spiritual cu cu un aspect al lumii
materiale, termen concret, de un puternic imagism.
Cultivarea metaforei revelatorii (corola de minuni a lumii, vraja neptrunsului
ascuns) dar i a metaforei plasticizante
Opoziia lumin-ntuneric relev simbolic relaia cunotere poetic cunotere
logic, raional
Cmpul semantic al misterului este realizat prin strucutri lexicale cu valoare de
metafore revelatorii
Lexic mprumutat di sfera cosmicului i a naturii
Ion Barbu
Dintre numeroasele surse ale expresivitii un efect deosebit este produs de
deformarea cuvintelor care dobndesc sonoriti arhaice.
Cuvinte i structuri regional populare confer naturalee limbajului
Sonoriti absolut neobinuite ale numelor