Zhuan Falun

(Volum II)

Li Hongzhi
Publicat prima dat n 1996, Beijing, China Traducere rom n (actuali!at aprilie "#1$)

%men&itatea uni'er&ului, grandoarea corpurilor cele&te, nu oamenii &unt cei care pot & le cunoa&c prin e(plorare) *icroco&mo&ul materiei, nu oamenii &unt cei care pot &+l ob&er'e i &+l m&oare) Pro,un!imea i &ubtilitatea corpului uman e&te ce'a ce depete cunoaterea omenirii, ace&ta put nd atinge doar &upra,aa) *area comple(itate a 'ieilor 'a rm ne pentru totdeauna un mi&ter etern pentru ,iinele umane)

"- &eptembrie 199.

/mul ru e&te n&cut din inima in'idiei) 0e egoi&m, de m nie, el &e pl nge de&pre 1aa !i&ele1 nedrepti)

/mul bine'oitor are ntotdeauna inim de compa&iune) 2r a &e pl nge, ,r ur, el ia &u,erinele ca o bucurie)

/mul iluminat n+are nicio inim a ataamentului) 3l ob&er' n linite oamenii ace&tei lumi care &unt pierdui n ilu!ie)

". &eptembrie 199.

Cel care nu ia n con&iderare nici tri&teea nici bucuria oamenilor obinuii, acea&ta e&te o per&oan, care culti' i practic) Cel care nu &e ataea! de c tig i de pierdere n acea&t lume, e&te un 4rhat)

*ai 199.

Cuprins:

Predarea 2a la %n&ula 5antau)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 6 5ecii ale budi&mului)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 9 0ecderea umanitii i apariia ,iinelor iluminate)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 1# 4 merge la coal i a ,ace culti'are+practic &unt dou lucruri di,erite)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 11 6atura de Buddha))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 1" 4 ,i deja n Tao ,r a culti'a Tao))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 1$ %&toria crerii omului din pm nt))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 15imitele tiinei moderne i imen&itatea, mreia, &ubtilitatea i pro,un!imea Buddha 2a))))))))))))))))))))))) 1. 1Toate metodele &e ntorc la una &ingur7)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 16 8coala 9en e&te e(trem))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 1: 6i'elurile n cur&ul culti'rii+practicii)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 1; Buddhi&mul i Taoi&mul))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 19 2r demon&traii n timp ce &e &al'ea! oamenii i &e pred 2a)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "# Ceea ce ,ace Buddha e&te &al'area oamenilor, nu binecu' ntarea i protejarea ace&tora)))))))))))))))))))))))) "" 0ecderea omenirii i noiunile periculoa&e))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "$ /menirea n perioada ,inal a <alpa)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "-

Culti'area autentic))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) ". 2ii cu mintea clar i ,olo&ii bunul &im)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) ". 0i&cernm nt))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "6 0e ce nu 'ede per&oana))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "6 4 &tudia 2a))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) ": Cum & dai a&i&ten)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "; Ce e&te golirea)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "9 2i ,erm)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) "9 =n'turile budi&mului &unt cea mai mic i mai &lab parte a Buddha 2a))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) $# Ce e&te 1=nelepciunea1>))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) $# 4 atepta intrarea n pen&ie pentru a practica))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) $1 ?lo&ar))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) $"

Predarea Fa la Insula Lantau

@nii n+au reuit n culti'area lor n timpul 'ieilor lor, nici n+au ,cut legm ntul de a continua culti'area n 'ieile lor urmtoare, ei &unt ,oarte &u&ceptibili de a &e rencarna n calitate de oameni obinuii i nu mai au oportunitatea de a &e culti'a) 4tunci lucrurile, pe care le+au culti'at n 'ieile lor precedente, &e 'or tran&,orma n noroc) *uli nali ,uncionari &unt toi rencarnri ale clugrilor) Cum ei au ndurat mari &u,erine n cur&ul culti'rii lor, au acumulat unele merite, dar n+au reuit n culti'area lor, atunci ei au de'enit nali ,uncionari &au mprai)

0ac ei ,ac legm ntul, c dac nu reue&c n culti'area lor n timpul ace&tei 'iei, ei 'or culti'a din nou n 'iaa lor urmtoare, atunci acea&ta i 'a ajuta & ,orme!e o a,initate prede&tinat n timpul 'ieii urmtoare) 3i 'or continua nc probabil culti'area lor n aceeai coal 2a n 'iaa lor urmtoare, iar a&ta 'a putea nc & ,orme!e acea&t a,initate prede&tinat pentru culti'are+practic) 0ac cine'a ,ace un a&emenea legm nt, dup rencarnarea &a, el nu 'a ,i luat n primire de !eiti de ni'el cobor t al lumii umane) *ae&trul &u &e 'a ocupa de el, l 'a urma i+l 'a ob&er'a n timpul rencarnrii &ale, a&igur ndu+&e c &e nate ntr+o ,amilie care i 'a ajuta culti'area) i a&t,el 'a a'ea din nou o oportunitate i o an& & culti'e)

Printre clugrii din temple, muli nu ajung & reuea&c n culti'area lor) *oti'ul principal pentru care nu reue&c n culti'are, e&te c multe din ataamentele lor n+au ,o&t nlturate, nu tiu cum & culti'e i ,aptul c ei n+au obinut 2a) @nii cred, c recitarea &utrelor permite culti'area, p n de'ii Buddha, dar dac ei nu reue&c & abandone!e ataamentele umane, ei nu 'or reui n culti'are) Cu toate ace&tea, inima lor e&te nc orientat ctre Buddha, deci dup moartea lor, ei rtce&c prin temple i+i urmea! pe ceilali n timp ce culti') 4jung n ,elul ace&ta) 6u prea poi & i numeti ,antome, dar nu poi & i numeti nici clugri, din moment ce nu mai &unt ,iine umane) /menirea de a&t!i e&te de&tul de tulbure) 0e alt,el, pe unele &tatui de Buddha nu e(i&t Buddha, i unii Buddha ,ali &unt re!ultatul 'enerrii ,orate din partea unor oameni) =n !ilele noa&tre, unii pun o panglic de e&tur roie ntr+un copac i+l 'enerea! de a&emenea, ei 'enerea! de a&emenea muni &au o piatr) 3i 'enerea! la ,el o &tatuie de buddha, dup ce a ,o&t &culptat, cu toate c n+a ,o&t con&acrat) 4&emenea 'enerri au dat natere ,alilor buddha) 3i au aceeai aparen ca Buddha, dar ei &unt ,ali i 'or comite ,rdelegi &ub aparena Buddha) 4&ta &e nt mpl de&tul de de&)

Cerul are e(igene ,oarte &tricte pentru obinerea 2ructului 0rept (!heng+guo), nu e&te cum i imaginea! oamenii) =n realitate, budi&mul a ncetat & ,ie e,icace cu 'enirea epocii moderne) *uli oameni nu mai tiu cum & culti'e i culti'area acum e&te di,icil) =n budi&m e(i&t numeroa&e interpretri ale &utrelor ,cute de buditi) @n clugr d o e(plicaie ca acea&ta, acel clugr d o e(plicaie ca aceea) 0ar ace&te e(plicaii pot duce oamenii pe ci ,al&e i ele toate &er'e&c & &abote!e Buddha 2a) 6umai plec nd de la cu'intele originale i de la &emni,icaiile originale pre!entate n &utrele budi&te poate a'ea omul noi re'elaii i doar n ,elul ace&ta pot ei ajunge chiar i la o mic nelegere) Chiar i dac e&te doar o mic bucat de ade'r pe care l+a nele&, cu at ta ei &+au mbuntit) 8i c nd citete nc, el nelege un alt principiu, i din nou e&te o ele'are pentru el) 5a ni'eluri di,erite 'a a'ea nelegeri di,erite) @nii clugri au ncercat & de,inea&c &en&ul &utrelor Budi&te, &unt de a&emenea unii care au &cri& cri pentru a e(plica Buddha 2a, pre!ent nd de,iniii rigideA &u&in nd c acea&t propo!iie are ace&t &en&, c cealalt are acel &en& i c urmtoarea))) 0ar

,ra!a care la origine a ,o&t pronunat de Buddha, are &emni,icaii di,erite la ni'eluri di,erite, a' nd &emni,icaii p n tr mul de Tathagata) 0ar ace&t clugr e&te la un ni'el mic de culti'are i n+a ajun& & &e ilumine!e la principiile de Bodhi&att'a &au de Buddha) Cu toate ace&tea el a de,init &en&ul &utrelor budi&te, c nd n realitate nu e&te altce'a dec t nelegerea &a proprie de la propriul &u ni'el) Cu'intele &ale n+au conotaii ,oarte nalte, ace&tea conduc oamenii la o nelegere de ni'el ,oarte cobor t i+i bag n acea capcan) 3l de ,apt a condu& oamenii n jo& pe o cale &tr mb) C nd el &puneB 1Ceea ce a 'rut & &pun Buddha a ,o&t)))1 oamenii 'or ,i toi limitai prin a&ta) /amenii 'or interpreta lucrurile n ace&t ,el i nimeni nu 'a putea & &e ridice n culti'are)

5a ,iecare generaie &ucce&i', interpretrile de ace&t ,el erau ndeo&ebi numeroa&e) 0e ,apt oamenii 'orbe&c de TripitaCa, 'orbe&c de Dtrei couri7 E D&utre, reguli, i tratate7A D&utrele7 ,ac e(cepie, nici Dregulile7, nici Dtratatele7 nu pot ,i con&iderate ca i cum ar ,i pe acelai plan ca D&utrele7) *ai ale& ace&te Dtratatele7 &unt pline de comentarii ,r re&pon&abilitate ale Buddha 2a, i au minimi!at &emni,icaiile pe care le+a a'ut iniial Buddha 2a) Clugrii de a&t!i e(plic &utrele budi&te ,olo&ind un limbaj obinuit, dar au euat n totalitate) Fen&ul originar a ceea ce Buddha FhaCGamuni a &pu&, e&te e(act cel care a ,o&t i orice interpretare 'a ,i o de'iaie) 4ce&ta e&te unul din moti'ele pentru care e&te ,oarte di,icil pentru clugrii de a&t!i & reuea&c n culti'are) Clugrii totui nu reue&c & recunoa&c acea&t &ituaie, i c nd ei nu neleg te(tele originale ale &utrelor budi&te H care &unt toate &cri&e n gramatica timpurilor 'echi H atunci ei caut cri de re,erin) 4ce&te cri de re,erin &unt interpretri ire&pon&abile, ba!ate pe nelegeri per&onale in,ime) 4cea&ta a ,o&t o problem de+a lungul i&toriei) =n timpurile 'echi era la ,el, deci nu credei orbete n crile &cri&e n antichitate) 6u e(i&t e(cepii i n realitate ele &er'e&c & &ubmine!e Buddha 2a) Buddha FhaCGamuni a &pu&, c a 0harma lui n+ar mai ,i 'alabil dup un anumit numr de ani i c, atunci c nd ar &o&i perioada de &, rit a 2a, 'or e(i&ta demoni, care ar &abota 0harma) 4ce&ta e&te unul din moti'e)

Budi&mul nu mai e(i&t n %ndia, i a&ta &e datorea! modului ire&pon&abil al clugrilor de acolo) @nul din ei neleg ndu+l aa, cellalt alt,el, cre nd o de!ordine ncurcat al di,eritelor nelegeri) Puin contea! interpretrile, pe care le ddeau, nici care nu mai era nelegerea original a lui Buddha FhaCGamuni, nu mai a'eau &emni,icaia original) 4ce&ta e&te moti'ul pentru care budi&mul nu mai e(i&t n %ndia)

6u e&te nicio problem de a di&cuta cu alii e(perienele i nelegerile la care ai ajun&, deoarece n ace&t ca! tu 'orbeti de propriile tale e(periene i nelegeri ale &utrelor lui Buddha) 6u e&te nimic greit cu a&ta, nu 'a ,i nicio repercur&iune negati') Ce e&te cel mai ru, e&te de a de,ini cu propriile cu'inte &en&ul cu'intelor pronunate n &utrele lui Buddha) 6ici o ,ra! enunat nu &e limitea! numai la nelegerea de la ace&t ni'el particular) Tu 'e!i, c un principiu enunat e&te ,oarte corect i ,oarte bun, dar dup ce te+ai mbuntit i te+ai ,i nlat, tu 'ei g&i c aceeai ,ra! conine un principiu mai nalt)

Buddha FhaCGamuni a tran&mi& 0harma lui timp de patru!eci i nou de ani) 5a nceput el n+a atin& ni'elul de tathagata, unele 2a, pe care le+a predat &unt cele pe care le+a predat cu numeroi ani nainte) 0ar el a predat continuu, lucrurile pe care le+a predat n cur&ul ultimilor ani nainte de nir'ana &a, a'eau di,erene ,oarte mari n raport cu cele pe care le+a predat anterior) 4&ta deaorece el a'ea de a&emenea con&tant nelegeri noi, &e nla ,r ncetare, &e culti'a continuu) 0e ,apt el n+a l&at omenirii principiul uni'er&ului, oamenii de a&t!i &unt cei care le nume&c 2a, le nume&c &utre) C nd Buddha FhaCGamuni era n acea&t lume nu e(i&tau &utre) /amenii din generaiile urmtoare &unt cei

care i+au reamintit cu'intele, pe care Buddha FhaCGamuni le+a &pu&, iar timpul compilrii au ,o&t comi&e greeli) 4de'rata &emni,icaie a ceea ce a &pu& Buddha FhaCGamuni a ,o&t alterat, dar oamenilor din acea epoc oricum li &+a permi& & cunoa&c numai at t de multe) 6imic din toate ace&tea nu era ,cut la nt mplare, totul era prede&tinat) Pentru c n trecut nimeni n+a ndr!nit & &crie n clar lucrurile de culti'are pentru a le l&a oamenilor) /amenii trebuiau & i dea &eama de tot ei &inguri) 2iinele umane &unt n ilu!ie i nu tiu nimic) 3&te pur i &implu ,oarte di,icil pentru ele & neleag ade'rata &emni,icaie a lucrurilor)

Ceea ce Buddha FhaCGamuni a l&at oamenilor, c nd era el n acea&t lume, &unt n principal preceptele clugreti) 5a &, rit, la momentul nir'anei lui Buddha FhaCGamuni, di&cipolii lui l+au ntrebatB D0up plecarea 'enerabilului *ae&tru, pe cine 'a trebui & lum noi ca *ae&tru>7 Buddha FhaCGamuni a r&pun&B D5uai preceptele ca *ae&tru)7 0e ,apt, el a l&at preceptele, care puteau ghida per&oanele, care culti' i practic p n la 0e&' rire (Guan+man)) Preceptele au ,o&t l&ate o,icial n cur&ul 'ieii &ale, n timp ce generaiile care au urmat au con&iderat &utre lucrurile pe care ei le+au &cri& mai t r!iu, ba!at pe lucrurile pe care le+a &pu& n trecut) 3u, am l&at pentru prima dat, ntr+ade'r, lucrurile de culti'are, ,iinelor umane, a&ta n+a ,o&t niciodat ,cut nainte) 3u am ,cut un lucru, pe care nici un predece&or nu l+a ,cut 'reodat, i am l&at oamenilor o &car pentru a urca n Cer)

0e ,apt, religiile au dou &copuri) @nul e&te ca oamenii, care &unt buni i care pot culti'a & ating ntr+ade'r Tao (Calea)A cellalt e&te de a a&igura, c moralitatea &ocietii umane &e menine la un ni'el relati' ridicat) 4ce&tea &unt cele dou lucruri, pe care religiile trebuie & le ,ac) 0e ,apt, ceea ce tran&mit eu, nu e&te intenionat & ,ie o religie) Totui, a tran&mite cu ade'rat 2a i a aduce &al'are oamenilor 'a a'ea de a&emenea ace&t e,ectB & permit ntr+ade'r oamenilor & ating Tao pentru a culti'a i practica, &+i o,ere o caleA & permit de a&emenea numeroa&elor per&oane, care au au!it 2a, care au citit cartea, & neleag unele principii, chiar dac ei poate nu 'or & culti'e, ei a&t,el dup a&ta nu 'or ,ace n mod 'oit lucruri rele &au care rne&c) 0eci re!ultatul e&te la ,el, deoarece permite de a&emenea moralitii umane & &e menin la un ni'el relati' ridicat) 4re de a&emenea ace&t e,ect) 4 tran&mite cu ade'rat o practic i a n'a oamenii H nu n&eamn acea&ta &al'area ,iinelor umane>

=n timpul anumitor perioade ale prei&toriei, ci'ili!aiile umane au ,o&t meninute unele mai mult timp, altele mai puin, iar unele ci'ili!aii umane au ,o&t meninute ,oarte mult timp) Calea, pe care omenirea a luat+o pentru de!'oltarea tiinei era di,erit n ,iecare perioad) 4cum oamenii rm n n cadrul de de!'oltare a tiinei moderne, i ei nu ajung & tie, c mai e(i&t i alte ci prin care &e poate de!'olta) =n realitate, tiina Chinei antice era complet di,erit de cea de a&t!i tran&mi& din 3uropa modern) Cea din China antic i orienta cercetrile &ale direct a&upra corpului uman, 'ieii i a uni'er&ului) 4nticii ndr!neau & e(plore!e ceea ce e&te intangibil i in'i!ibil, i ei puteau do'edi e(i&tena ace&tora) Fen!aia, pe care oamenii o &imt practic nd gong+ul, ,iind ae!ai n meditaie, &e de!'olt ntr+o &en!aie mai puternic, iar la &, rit nu numai c &en!aia de'ine ,oarte inten&, ci ea de'ine de a&emenea palpabil i 'i!ibil) 4&t,el lucrurile ,r ,orm tran&cend n lucruri cu ,orm) 4&t,el anticii au mer& pe o alt cale, pe aceea de a e(plora mi&terele 'ieii, i relaia dintre corpul uman i uni'er&, ceea ce e&te complet di,erit de calea tiinei empirice moderne)

0e ,apt, luna a ,o&t creat de omul prei&toric, ea ,iind goal n interior) /menirea prei&toric era ,oarte de!'oltat) 4&t!i oamenii &pun, c piramidele au ,o&t con&truite de egipteni, i ncearc & determine locul de unde au ,o&t tran&portate ace&te pietre) 0ar nu e&te deloc ca!ul) 0e ,apt, piramidele aparin de o cultur prei&toric, care &+a &cu,undat l+a un moment dat pe ,undul mrii) *ai t r!iu Pm ntul a

cuno&cut nite &chimbri, unde plcile continentale au ,o&t nlocuite de mai multe ori, iar piramidele au reaprut) Pe urm, n acea&t regiune, noii locuitori &+au nmulit, i treptat au luat cunotin de utilitatea piramidelor H i anume puteau con&er'a lucruri pentru mult timp) 4tunci au pu& cada're umane n interior) Piramidele n+au ,o&t con&truite de ei, egiptenii le+au de&coperit i &+au &er'it de ele) Pe urm, egiptenii le+au imitat con&truind mici piramide, i a&t,el oamenii de tiin au de'enit con,u!i)

=n pre!ent, omenirea nu poate lua n con&iderare che&tiunile dec t cu cunotinele actuale, mai ale& numeroa&ele de,iniii, pe care le+au &tabilit muli oameni de tiin, ace&tea practic i nbue&c) 0arIin a &pu&, c omul a e'oluat din maimu, iar oamenii cred toi, c oamenii au e'oluat din maimu) Prin urmare, ei deduc a&ta &au aia ba! ndu+&e pe acea&t teorie) =n pre!ent, tiina a de&coperit unele lucruri, care depe&c de departe i&toria ci'ili!aiei noa&tre umane moderne, totui oamenii nu ndr!ne&c & le recunoa&c, ei con&ider ndu+le pe toate ca impo&ibile, i continu & promo'e!e ire&pon&abil tot ,elul de ab&urditi) =n 'iitor 'a aprea o tiin a corpului uman) Poate ,i!ica, chimia i alte di&cipline din 'iitor 'or ,i de!'oltate dintr+un alt unghi, nu neaprat rm n nd complet &ub cel al /ccidentului) 0e,iniiile &tabilite de tiina empiric modern &unt ,oarte ngu&te i recuno&c doar lucrurile care &unt tangibile i 'i!ibileA ele nu recuno&c nimic din ceea ce nu e&te 'i!ibil &au tangibil) 0e,iniiile &ale tiini,ice nu &unt deloc tiini,ice, ele au limitat complet omul) 0ac o per&oan de&coper lucruri in'i!ibile i intangibile prin mijloace tiini,ice, a&ta e&te tiin &au nu> 6u ar trebui con&iderat tiin>

Cunoaterea ade'rat a materiei &eamn ,oarte puin cu cea a oamenilor de tiin de a&t!i) C nd ei &tudia! lucrurile ca neutronii i atomii, ei cred c e&te periculo&, deoarece ele degajea! radioacti'itate, dac nu &unt pu&e n cutii de plumb) 4&ta e&te ceea ce au nele& ei, ba!at pe teoriile e(i&tente, pe care le pot e(plora ei nii) Totui ace&ta e&te doar puinul pe care l pot cunoate) 0e ,apt toate obiectele &unt 'ii) Buddha FhaCGamuni a &pu& de a&emenea acelai lucru) /biectele din orice &paiu &unt toate e(i&tene materiale i n acelai timp ele &unt 'ii) 6eutronii, atomii, ra!ele gamma i chiar materia nc mai micro&copic, pot & ,ie controlate toate n mod intenionat, dar noi trebuie & ajungem la acel ni'el) =n realitate gong+ul, pe care+l practicm, are o radioacti'itate ,oarte puternic, pe care per&oanele care culti' i practic pot &+o controle!e total) 8tiina modern &tudia! din ce a ,o&t ,ormat uni'er&ul, o,erind tot ,elul de teorii i ncerc nd & bat n cui compo!iia ace&tuia) / nelegere de un ni'el mai nalt e&te, c uni'er&ul e&te compu& din timpi i &paii) 0ar n realitate la ni'elul ei cel mai ,undamental uni'er&ul e&te ,ormat din energie) Cu c t &ub&tana e&te mai minu&cul, cu at t e&te mai mare radioacti'itatea &a, i a&ta e&te e&ena acti'itii la ni'elul cel mai ,undamental) /amenii de tiin de a&t!i nu ar recunoate ace&t lucru, deoarece cunotinele lor nu &unt n ace&t punct)

*ateria, care e(i&t pe un plan e(trem de microco&mic, ultra, ultra microco&mic, n realitate e&te o materie originar, i de ,apt nu are 'ia) 3&te un ,el de materie originar, care nu &e poate imagina cu g ndirea oamenilor obinuii) 4cea&t materie originar e&te n,ricotoare, toate obiectele, care cad n ea, &e 'or di!ol'a i de!integra ntr+o clip) 4cea&t materie originar, &trict 'orbind, nu &e poate con&idera materie) @ni'er&ul are o natur intrin&ec, numit 9hen+Fhan+Jen) 0e ce &punem c micile particule ale obiectelor conin toate 9hen+Fhan+Jen> 0e ,apt 9hen+Fhan+Jen poate & a&amble!e i & lege materia cea mai originar H ace&t lucru cel mai originar pe care nu putem & o numim materie H i a&t,el &e a&amblea! lucrul cel mai originar n cea mai minu&cul materie primiti') 0up ce a ,ormat+o, o combin n di'er&e ,eluri de materii de particule e(trem de minu&cule, apoi di,erenia! i combin ace&te materii de particule minu&cule n &ol, pietre, elemente metalice, lumin i timpuri, din ,iecare &trat de &paiu H toate materiile de ba! din uni'er&) Pe urm, a&ta generea! mai mult,

produce cele mai mari ,orme de materii, a&t,el cre nd toate lucrurile) 4tunci c nd toate lucrurile i toate obiectele &e na&c din acea&t natur intrin&ec a uni'er&ului, n mod natural au n ele calitatea re&tricti' 2a a uni'er&ului) 0eci, orice materie are natur de Buddha H 9hen+Fhan+Jen, a&ta e&te elementul, care con&tituie uni'er&ul) i acea&ta e&te Buddha 2a, numit de a&emenea DTao7)

Toate materiile &unt 'ii, toate au natura de Buddha, e&te doar ,aptul, c toate materiile &unt &u&ceptibile la a &e obo&i) Cu e(cepia naturii intrin&eci 9hen+Fhan+Jen, c nd materiile deri'ate &e obo&e&c, atunci ele &e con,runt cu problema unui pericol gra' H obiectele &e de!agreg i &e de&compun) 4dic obiectele &e de!integrea!) 0e!integrarea obiectelor ntr+un &en& larg n&eamn, c uni'er&urile de ni'eluri in,erioare &e deteriorea!, c 2a nu mai ,uncionea!) C nd 2a n inimile oamenilor nu mai ,uncionea!, oamenii de'in ri, i nu mai &unt con&tr ni de 'alorile morale) 4t ta timp c t moralitatea uman e&te meninut ntr+o &tare normal, ea poate menine &tabilitatea con&tant a 2aA a&ta e po&ibil at ta timp c t inima uman nu de'ine rea) C nd euea! & o menin, atunci o ,iin uman trece prin cele a&e ci ale rencarnrii, i nu contea! dac &e rencarnea! H ntr+o plant, animal, obiect material, ciment &au ni&ip H orice ar ,i, el 'a lua ntotdeauna Carma cu el) i din ace&t punct de 'edere, c nd omenirea &e deteriorea!, atunci nu numai &ocietatea uman &e degenerea!, ci mai degrab toate lucrurile K&e degenerea!L) =n timpul perioadei de &, rit a Calpa, Pm ntul, unele &paii ale uni'er&ului, ,lorile, ierburile i copacii, toi poart Carma)

Cu cele a&e ci ale rencarnrii, e&te po&ibil ca un om & ,ie n&cut ntr+o ,iin uman n acea&t 'ia i un animal n 'iaa urmtoare) Cele a&e ci ale rencarnrii de ,apt nu &e limitea! numai la cele a&e ci ale rencarnrii) Cele a&e &unt doar ceea ce a de&cri& Buddha FhaCGamuni) / 'ia &e poate rencarna ntr+o ,iin uman, ntr+o ,iin cerea&c, ntr+un demon a&ura &au ntr+un animal &lbatic, un animal dome&tic &au un obiect material)

0ac tiina uman 'rea & ajung la un a&emenea ni'el nalt, n primul r nd trebuie & crea&c &tandardul moralitii umane, n ca! contrar &+ar produce r!boaie ale &telelor) /menirea nu 'a putea ajunge niciodat la ni'elul de buddha prin tehnologie) 0e ce> Ceea ce &tp ne&c Buddha i ,iinele celeti &unt tiine i tehnologii mai nalte ca cele ale omenirii) Fpu& alt,el, dac ,iinele umane 'or & ajung la acel ni'el, a&ta nu 'a merge pur i &implu cu mijloacele tiinei i tehnologiei umane) 0ac mijloacele tiini,ice i tehnologice erau capabile de o a&emenea ptrundere, KatunciL ar aprea ntr+ ade'r de!a&tre naturale) Pentru c dac oamenii puteau & acce&e!e un tr m at t de nalt prin tehnologie i & acce&e!e puteri di'ine de o a&emenea magnitudine, atunci oamenii a' nd o inim de lupt, de lcomie, de po,t, de di'er&e dorine, de gelo!ie i de tot ,eluri de ataamente, de e(empluB cel al renumelui i al c tigului H dac ei ar duce acolo toate ace&te ataamente H Cerul ar cdea n hao&) 0eci, ace&t &cenariu ab&olut nu e&te permi& & aib loc)

Fingurul mijloc pentru ,iinele umane & ating acele nlimi e&te prin culti'are) 6umai debara& ndu+ &e de ataamente i de dorine printr+o culti'are a&idu i a&imil ndu+&e la natura intrin&ec a uni'er&ului H 9hen Fhan Jen H pot ei & ating un ni'el at t de nalt) Ce e&te de ,apt tiina> Ceea ce &tp ne&c Buddha i 9eii e&te tiina cea mai nalt) 3i cuno&c cel mai clar materiile, la ni'eluri microco&mice ei pot deja & perceap materia p n la anumite grade microco&mice, ei 'd de a&emenea cele mai mari materii n uni'er&) =n pre!ent, oamenii g nde&c, c e(i&t acea&t materie, acea&t molecul, nc i mai jo& e&te atomul, etcM %ar n ceea ce pri'ete materia mai &u&, ei cred c planetele &unt cele mai mari) 0ar planetele nu &unt cea mai mare ,orm de materie, e(i&t altele nc mai mari) Buddha &unt capabili & 'ad ,orme ale materiei care &unt &emni,icati' mai mari, precum i

&emni,icati' mai mici la ni'elurile microco&mice) Totui, chiar ating nd un a&emenea ni'el, Buddha, inclu&i' Tathagata, nu pot nc & 'ad originea materieiA nici Tathagata nu pot & 'ad c t de mare e&te n ,inal uni'er&ul)

/amenii din Cer &pun, c e&te ,oarte di,icil & culti'i, c e&te aproape impo&ibil & culti'i) 0e ce> Pentru c Buddha& n+au nicio &u,erin de ndurat) Buddha& n Ceruri n+au nicio &u,erin) Tot ceea ce au e&te plcut, lucruri 'oioa&e i pot & aib tot ceea ce+i dore&c H 'iaa agrementului &uprem) ? ndii+', a' nd puteri di'ine mari i nea' nd nicio &u,erin, cum pot ei & culti'e> 3&te ntr+ade'r di,icil pentru ei & &e mbuntea&c) 3&te relati' uor pentru oameni & culti'e i & practice, dar dac ei nu ating acea&t &tare, niciunul dintre ei nu poate & urce) 4&ta &eamn cu o &ticl, care, umplut cu murdrie, nu poate & &e ridice la &upra,aa apei) 3&te &igur c per&oana nu &e poate ridica acolo ,r &+i puri,ice &inele)

*area nelepciune a unui Buddha &e re,er la nelepciunea din tr mul &u) @n Buddha al crui ni'el e&te de dou ori c t cel al unui Tathagata, nelege ade'rurile uni'er&ului la un ni'el mult mai nalt) C nd 'orbete de&pre trei mii de cilioco&mo&uri mari nu 'rea & &pun, c ace&tea &e g&e&c n ,iecare grunte de ni&ip) *arii iluminai au de&coperit, c e(i&t n anumite grune de ni&ip i c e(i&t n anumite pietre) 0ar n unele pietre nu e(i&t) ?ranitul e&te unul care nu le are) @nele pietre, c nd le ridici 'ei 'edea o lume e(trem de 'a&t, iar K,iinele pre!ente acoloL arat ca ,iinele umane) 3i nu 'or &imii 'ibraia chiar dac arunci KpiatraL, pentru c ele e(i&t n ace&t ,elA n &paiul lor, unde au ,o&t pu&e, chiar &cu,und ndu+le apa nu poate ptrunde n interior)

3&te o lume 'a&t) 6oiunea, cu care oamenii a,l mrimea obiectelor, de ,apt e&te incorect) 6u e(i&t noiunea de 1dimen&iune1 n modul n care oamenii i+l imaginea!) Tu 'e!i, c obiectele &unt a&t,el, dar a&ta nu e&te dec t ,orma n care &e mani,e&t pentru oamenii obinuii) 2ie o ,oaie de h rtie, o imagine, o ,oaie ,oarte &ubire H oricare dintre ele poate a'ea Corpuri ale 5egii (2a+&hen) pe le) /amenii obinuii g&e&c a&ta de neconceput, totui acetia nu &unt dec t oameni obinuii)

0e ,apt, n &paiul no&tru material pe Pm nt, omul nu e&te &ingura &pecie umanoid) 3(i&t de a&emenea oameni n mri) =n trecut unii au ,cut public ace&t lucru, dar &ocietatea oamenilor obinuii nu putea &+o accepte, deci a ,o&t catalogat ca i un mit) 0ar n realitate ceea ce &+a &pu& era ade'rat) C nd plcile continentale &e depla&ea!, un mare numr de plat,orme marine &cu,undate reapar) 3(i&t oameni pe ,undul mrii, e(i&t chiar mai multe ,eluri de oameni) @nele per&oane au acelai a&pect ca noi, alii au di,erene) @nele per&oane au branhii, unii &unt umani dea&upra taliei i peti dede&ubtA unii au picioare umane dede&ubtul taliei, cu corp de pete dea&upra)

Lecii ale budismului

4&t!i unii clugri au &cri& multe cri) 0ar ce au &cri&> Ni+ul negru ptrunde ,iecare cu' nt i linie) 4ceti oameni, ei nii nu+l 'd, lucrurile n interior &unt ntr+o de!ordine haotic) 4ce&te ,enomene &unt deja ,oarte gra'e n perioada de &, rit a 2a)

2a a lui Buddha FhaCGamuni a aprut n %ndia, de ce a di&prut din %ndia> C nd Buddha FhaCGamuni era n acea&t lume, ,a de lucrurile, pe care le+a tran&mi&, toi oamenii acionau con,orm cerinelor lui Buddha FhaCGamuni) C nd Buddha FhaCGamuni preda 0harma &a, &e puteau pune ntrebri de&pre ceea ce nu &e nelegea) i dac per&oana ,cea ce'a greit, Buddha FhaCGamuni putea &+l corecte!e) 0up ce Buddha FhaCGamuni n+a mai ,o&t n acea&t lume, muli clugri au dat nite e(plicaii greite ba!ate pe nelegerile lor per&onale, ale cu'intelor pe care le+a &pu& Buddha FhaCGamuni) F pre&upunem c Buddha FhaCGamuni a culti'at p n la ni'elul nlimii unei ca&e, pe c nd clugrii obinuii au reuit & ating prin culti'are numai nlimea unui picior, puteau ei & neleag ade'ratele conotaii ale 0harma ale di,eritelor ni'eluri p n la rangul cele&t (guo+Iei) de Tathagata> Cu'intele, pe care Buddha FhaCGamuni le+a !i&, la ,iecare ni'el, conin metoda de culti'are a acelui ni'el) 4ce&ta e&te moti'ul pentru care un culti'ator poate culti'a n &u& pe ba!a nelegerilor la care ajunge la di,erite ni'eluri) C nd &e culti' la un ni'el nou 'a e(i&ta ntotdeauna 2a care & l ghide!e) i din acea&t cau! ajunge la nelegeri noi din aceeai propo!iie din 2a ori de c te ori atinge un nou ni'el) Cu te(tele originale ale &utrelor Buddhi&te, de ,iecare dat c nd le reciteti 'ei a'ea ntotdeauna noi nelegeri) C nd te+ai mbuntit i mai mult i reciteti &utra din nou, 'ei dob ndi iar nelegeri noi) 4ce&ta e&te modul, n care nu ncetea! & neleag, nu ncetea! &+i &chimbe i &+i mbuntea&c nelegerea &a, iar ni'elul de culti'are+practic e&te n cur& de nlare)

0e ndat ce clugrii ,olo&eau cu'intele oamenilor obinuii, 'orbeau de &utrele Buddhi&te con,orm opiniilor lor per&onale &au &criau cri, ei antrenau imediat oamenii n cadrul lor) 3i ieeau n ,a cu o interpretare a &utrelor lui Buddhi&te) Cu'intele lui Buddha FhaCGamuni erau de un ni'el ,oarte ridicat i conineau &emni,icaii mult mai pro,unde) Totui acei clugri nu &+au iluminat la nimic din a&ta) 4&ta deoarece ni'elul lor de culti'are era ,oarte cobor tO 4tunci cu'intele lor, odat ce &unt pu&e la &u,let de buditi, i conduc i i limitea! pe acetia la cadrul g ndirii acelui clugr) 0ei &e pare, c ei ncurajea! oamenii & &tudie!e Buddhi&mul, iar ace&t ,enomen e&te un lucru bun n aparen) 0ar de ,apt, nu au &abotat ei Buddha 2a> Fabotarea Buddha 2a poate lua ,orme di,erite) @nii &abotori l laud i l &abotea! n acelai timp) 4ce&t gen de &abotaj e&te cel mai di,icil de di&tin&, cel mai di,icil de '!ut prin el i e&te cel mai di&tructi') 4ce&ta e&te e(act moti'ul pentru care 0harma lui Buddha FhaCGamuni nu mai e&te predat n %ndia)

*uli oamenii ncearc & e(plice ce a predat Buddha FhaCGamuni &pun nd c ceea ce a &pu& Buddha FhaCGamuni are ace&t &en& aici, are ace&t &en& acolo) 0ar acea&ta e&te numai ceea ce acele per&oane au ajun& & neleag la ni'elul lor) @nele per&oane au ochiul lor cele&t de&chi&, iar ei au '!ut unele ade'ruri la ni'eluri di,erite) 0ar Kceea ce au '!utL nu e&te at t de nalt &au pro,und ca ceea ce a '!ut Buddha FhaCGamuni la ni'elul de Tathagata) Totui, pentru oamenii a cror ochi cele&t e&te de&chi& la ni'eluri ,oarte cobor te, &paiile pe care reue&c & le 'ad, &unt ,oarte puin numeroa&e, &paiile co&mice pe care reue&c & le 'ad, &unt ,oarte joa&e) Cum e(i&t principii di,erite n &paii di,erite, atunci ei &pun, c un lucru e&te a&t,el, de ,apt el nu e&te a&t,el) Toate per&oanele, care interpretea!

ire&pon&abil 2a, conduc oamenii n cadrul propriei nelegeri a lor) 4tunci &puneB ei au protejat Buddha 2a &au l+au perturbat> 4ce&ta e&te moti'ul pentru care nimnui nu i &e permite & &chimbe 'reun cu' nt n &utreO %luminai+' i culti'ai+' ba! ndu+' pe &en&ul original al &utrelorO 6imeni nu are 'oie & interprete!e pe placul &u niciun cu' nt din &utrele lui Buddha) =n &chimb e&te permi& & 'orbea&c de nelegerile &ale per&onale la ni'eluri di,erite) Toat lumea poate mprti e(perienele &aleB 1*i+am dat &eama, acum mi dau &eama de ace&t &en&1) 13u &imt c a&ta mi &pune c nu am ,cut ce'a bine, i ar trebui & m mbunte&c ntr+un anumit ,elM1 &au 1acea&t ,ra! 'orbete de mine, rele' in&u,icienele mele) 3u g&e&c a&ta ntr+ade'r bun1) C nd o 'a citi din nou, dup ce &+a ,i nlat, i 'a da &eama, c are o nou nelegere a aceleiai ,ra!e) 4ce&ta e&te modul n care o per&oan &e mbuntete, i n ace&t mod &e iluminea! i neleg lucrurile oamenii)

=n pre!ent, unii clugri &au buditi laici au &cri& multe lucruri, iar ei con&ider lucrurile pe care le+au &cri& ca &utre) =n& numai 2a care e&te enunat de un Buddha e&te &utraO Cum pot ,i cali,icate acele lucruri &cri&e de ei ca &utre>O i cu toate ace&tea ei le nume&c &utre) Chiar mai ru, muli buditi laici i clugri, care caut renumele, c tigul material i le place & ,ac lucrurile cu mare ,a&t) 3i &unt &ati&,cui de ei nii, c nd alii le ,ac elogii) @n culti'ator ar trebui & pun n practic culti'area lui) 4de'rata culti'are+practic e&te n a elimina inima de ataament a omului) Ceea ce &e caut printre oamenii obinuii ca renumele, c tigulA precum i inima de competiie i de lupt, inima de a &e luda, inima de gelo!ie, toate ,elurile de inimi ale oamenilor obinuii, toate trebuie & ,ie eliminate) 0eci c nd 'ine 'orba de aceia care au dorine puternice pentru a ajunge naintea tuturor i &e laud n lumea &ecular, ' putei imagina c te ataamente 'a mani,e&ta) Culti'atorii ade'rai g&e&c greu & pri'ea&c a&emenea oameni) *ai &unt i aceia care culti' pentru a de'eni Buddha i totui au o mare dorin pentru bani i bogie) 3i nu 'orbe&c de&pre ace&te lucruri ntr+un mod de&chi&, dar n clipa c nd inima i g ndirea lor &e agit, oameni care culti' la ni'eluri nalte, &au Buddha, tiu)

4ici, eu 'orbe&c n principal de cei care culti' pro,e&ional, dar acelai lucru e&te 'alabil i pentru muli care &tudia! Budi&mul) /are aceti oameni n'a cu ade'rat Buddhi&mul> Ce culti' o per&oan, care ,ace culti'are+practic> 3&te e(act eliminarea inimilor de ataament ale omului) Trebuie pu& o 'aloare ,oarte, ,oarte mic pe toate dorinele oamenilor obinuii) 0e ce muli oameni, care au atin& Tao, au mer& n munii ndeprtai, i nu mai 'or & rm n n templele perioadei de &, rit a 2a> *oti'ul, pentru care au mer& n munii ndeprtai i pdurile ad nci, e&te pentru c i+au dat &eama, c muli oameni n temple nu ,ceau ntr+ade'r culti'are real) *uli clugri a'eau inimi de ataament pe care nu 'oiau & le abandone!e, ei creau intrigi unii mpotri'a altora i acelea nu mai erau locuri ale pcii i ale culti'rii 'eritabile) 4&t,el c ei le+au e'itat duc ndu+&e ,oarte departe)

0e&igur, unele religii i unele practici demonice ,ac &abotaj ,i) Pentru oameni, acelea &unt uor de reperat, i dintr+o pri'ire &e 'ede, c &unt rele) 0ar a &abota &ub &emnul Budi&mului, a&ta e&te cel mai gra') 0e ce &e &pune, c Buddha FhaCGamuni a anunat, c 2a a &a nu 'a mai reui & aduc &al'are oamenilor n perioada de &, rit a 2a> 4cum e&te ntr+ade'r perioada de &, rit a 2a) 3&te ,oarte di,icil chiar pentru clugri, & obin ei nii &al'area, & nu mai 'orbim de a aduce &al'are altoraO 3u am e(pu& ,enomenele din perioada de &, rit a 2aA unii &e iluminea! &ubit) =n pre!ent, de!'oltarea &ocietii e&te teri,iant) Pri'ete, au aprut toate ,elurile de lucruri pre,cute, ticloa&e, rele i haoticeO

4ici am 'orbit de ace&te principii, n& nu au ,o&t menionai de&pre care per&oane e&te 'orba) Funt muli clugri, care au &cri& cri, i n aparen &e pare, c ei promo'ea! Buddha 2a) 0ar n ,ond

e&te pentru renume i c tig) @nii m ntreabB 14cela cum e&te>1 3u &punB 1=n ciuda ,aptului c e&te e(trem de celebru, el a interpretat dup placul &u &utrele Budi&te i+a ,cut reclam) 0e ,apt el a ,o&t deja de mult timp condamnat la %ad)7

Futrele, regulile, i tratatele H cu e(cepia &utrelor, toate &abotea! &en&ul original al Buddha 2a) =n pre!ent, &unt oameni, care 'orbe&c de Dtrei couri7) 0e ,apt, nu e(i&t ace&te trei couri, nu e(i&t dec t &utrele lui BuddhaA i &utra e&te e(act &utra) Toate celelalte nu pot & &e pun n acelai r nd cu &utrele)

Decderea umanitii i apariia fiinelor iluminate

0ecderea omenirii n+a nceput n timpul 3'ei, de care a 'orbit %&u&) 4ce&t Pm nt a trecut prin mai multe ci'ili!aii i perioade primiti'eA au e(i&tat ci'ili!aii prei&torice care au ,o&t di&tru&e) C teodat Pm ntul a ,o&t complet di&tru& &au nlocuit din nou cu un alt Pm nt, ,iind creat n &chimb unul complet nou) 6u 'orbete omenirea de&pre de!a&trele care i pun capt lumii> 0e ,apt, religiile &unt cele care au 'orbit de&pre ele) 5a &o&irea unei anumite perioade mai mari apare un de!a&tru mare, iar dup o perioad mai mic apare un de!a&tru mic) *icile de!a&tre produc di&trugerea oamenilor pe o &car local, c nd o regiune a de'enit ,oarte rea, ea 'a ,i di&tru&) Cutremurele, &ubmer&iunea plcilor continentale, nni&iparea prin ,urtunile de ni&ip, &au ,oamete i r!boaie) *icile de!a&tre &unt locale, n timp ce marile de!a&tre a,ectea! aproape ntreaga omenire) Cata&tro,ele mari &e produc doar dup ce au trecut muli ani) Fchimbrile care au loc pe Pm nt, precum micarea obiectelor, urmea! nite reguli) *arile de!a&tre, care apar n timpul proce&ului de &chimbare, &unt cele care conduc ctre anihilarea omenirii) Totui, e(i&t un mic numr de oameni care &upra'ieuie&c i care motene&c cultura prei&toric i ei trie&c o 'ia a&emntoare cu cea a epocii de piatr) Cum toate uneltele de lucru &unt di&tru&e, pentru generaia urmtoare e&te i mai ru dec t at t, deoarece multe lucruri 'or ,i uitate) 4&t,el populaia ncepe & crea&c de la o &tare primiti' p n c nd &e de!'olt din nou ci'ili!aia i tehnologia a'an&at) C nd ra&a uman &e deteriorea! din nou, apar din nou de!a&tre) 4&t,el c e(i&t o &chimbare ciclic n care e(i&t perioade ale ,ormrii, &tabilitii i deteriorrii)

=n alte cu'inte, depra'area ,iinei umane e&te ine'itabil) 0ar n ,iecare perioad c nd apare o ci'ili!aie, e(i&t ntotdeauna !eiti cereti care trimit mari %luminai n &ocietatea oamenilor obinuii pentru a aduce &al'are ,iinelor) Fcopul e&te de a mpiedica di&proporia depra'rii &piritului uman n raport cu deteriorarea materiei pe Pm nt) Toate materiile, care ,ormea! Pm ntul ace&tui uni'er&, au o proprietate &pecial) 6umai graie ace&tei proprieti &peciale &e pot ,orma lucruri primiti'e ,r ,orm n materie care are ,orm i 'ia) 0ar e&te inter!i& ca mintea uman & degenere!e nainte ca materiile & &e degenere!e) 0in acea&t cau! de ,iecare dat c nd apare o ci'ili!aie printre oameni &au c nd apare o cultur printre oameni, apar de a&emenea mari %luminai) *ari %luminai au aprut n toate perioadele prei&torice) =n cur&ul ci'ili!aiei actuale, au aprut ,iine ca %&u&, FhaCGamuni i 5ao+t! pentru a preda oamenilor) =n regiuni ci'ili!ate aprute n di,erite epoci, e(i&tau di,erite ,iine iluminate, care erau re&pon&abili & predea oamenilor cum & &e ntoarc la &inele lor original ade'rat) 3i i conduceau pe cei care erau capabili & obin Tao & obin 0e&' rireaA au artat oamenilor obinuii cum & preuia&c 'irtutea, i cereau ca moralitatea uman & &e menin ntr+o &tare relati' &tabil, a&t,el a&igur nd ca mintea uman & nu degenere!e at t de uor) =n ,inal c nd ntr+o !i toat materia din uni'er& urma & &e deteriore!e, atunci ei nu 'or mai inter'eni) 0ar ace&ta e&te un proce& e(trem de lung)

=n timpul ace&tor perioade, lucrurile pe care le ,ac ace&te ,iine iluminate, con&t n a menine omenirea pentru ca ea & nu &e depra'e!e, i ,c nd a&t,el le permit oamenilor, care pot & &e ridice n culti'area lor, & poat obin ntr+ade'r Tao prin culti'are+practic) /mul n+a e'oluat din maimu, cum a po'e&tit 0arIin) 4cea&ta arat cum omenirea &e denigrea! pe ea n&i) /amenii au c!ut cu toi aici din multele dimen&iuni ale uni'er&ului) 3i nu &+au mai con,ormat e(igenelor 2a a uni'er&ului de la acel ni'el, aa c nu puteau dec t & cad n jo&) Cum &puneam nainte, cu c t e&te mai grea inima pro,an, cu at t mai jo& 'or cdea ei, iar cderea continu p n c nd ,iina ajunge la &tarea de oameni

obinuii) 0in punctul de 'edere al ,iinelor &uperioare, 'iaa uman pe Pm nt nu are numai &copul ca tu & ,i o ,iin uman, ci mai degrab & te ,ac & te ilumine!i c t mai repede pe Pm nt, n ace&t mediu al ilu!iei, pentru a te ntoarce) %at g ndirea lor, ei i de&chid o poart) Cei care nu reue&c & &e ntoarc, nu au dec t & continue & &e rencarne!e, p n c nd &unt di&trui din cau!a marii cantiti de Carma acumulat) 4ce&ta e&te cau!a pentru care Pm ntul a ,o&t martor la multe cata&tro,e)

Vorbind &ub un unghi total di,erit, Pm ntul e&te deci un depo!it de gunoaie al uni'er&ului) =n nenumrate uni'er&uri 'a&te e(i&t nenumrate gala(ii i nenumrate planete, i pe ,iecare e(i&t ,iine) /mul neag e(i&tena altor dimen&iuni, deci el nu reuete & 'ad e(i&tena ace&tor ,iine 'ii) 3le &unt n alte dimen&iuni ale acelorai planete i nu n dimen&iunea noa&tr, deci oamenii obinuii nu le 'd) 3&te &imilar cu &ituaia n care oamenii &pun c *arte e&te ,oarte cald n acea&t dimen&iune, dar dac ar putea & &trpung acea&t dimen&iune, &+ar do'edi c e&te oarecum rece pe partea cealalt) *uli oameni dotai cu puteri paranormale pri'e&c FoareleB dup ce l+au pri'it pentru un timp, nu+l mai g&e&c cald) 0ac l pri'e&c nc, ei 'd, c e&te negru) 0ac continu &+l pri'ea&c, ei 'd, c e&te o lume rece i n'iortoare) =n ace&t &paiu material el &e re,lect &ub acea&t ,orm i ntr+un alt &paiu material re,le(ia &a prinde o alt ,orm) 0eci, e(i&t ,iine 'ii pe&te tot i a&ta include ,iinele umane) C nd nu &e mai con,ormea! criteriilor acelui ni'el, ei cad puin c te puin) 3&te &imilar unui ele' de coal care nu reuete & a'an&e!e la urmtoarea cla&, doar c n ace&t ca! ei n ,inal cad p n ajung & ,ie ntre oamenii obinuii) /amenii, care nu &unt buni n uni'er&, cad jo&, ei cad n punctul cel mai central al uni'er&ului H Pm ntul)

/ per&oan care ajunge & &tea n lumea uman trece prin rencarnare, i nu e&te &igur c el &e 'a nate ca o ,iin uman) 3l poate & &e rencarne!e n numeroa&e lucruri materiale di,erite, di,erite plante, di,erite animale &au chiar n microorgani&me) 4tunci n cur&ul rencarnrilor &ale, el poart cu el toate lucrurile rele, pe care le+a ,cut i a&ta e&te Carma) Ceea ce o ,iin poate lua cu ea &unt 'irtutea i Carma, ace&tea &unt ntotdeauna pre!ente l ng ea) 0ac Carma &a e&te mare i &e rencarnea! ntr+un arbore, atunci arborele 'a a'ea Carma) 0ac &e rencarnea! ntr+un animal, atunci animalul 'a a'ea Carma) Crmi!ile, &olul, pietrele, animalele i plantele de pe Pm nt toate pot a'ea Carma) 0e ce medicamentele luate &au injectate oamenilor n perioada de &, rit a Calpa nu mai &unt la ,el de e,icace ca n trecut> 4ce&t lucru &e datorea! ,aptului c oamenii moderni, a' nd prea mult Carma generat, poart o Carm puternic, a&t,el c e,icacitatea original a medicamentului nu mai e&te 'alabil deloc i nu mai reuete deloc & elimine acea&t boal) Totui dac e&te ,olo&it o do! mai mare de medicament, per&oana 'a ,i otr'it) =n pre!ent multe boli nu mai &unt deloc 'indecabile) =ntregul Pm nt e&te a&t,el, de ,apt totul e&te gra' deteriorat) %&u& a ,o&t capabil & poarte pcatele pentru om, iar Buddha FhaCGamuni a adu& &al'are oamenilor timp de patru!eci i nou de ani, muncind ,oarte dur) 6u i+au propu& ei & &al'e!e ,iinele &imitoare pe &car larg> 4tunci de ce n+au trimi& ei oamenii direct n rai> Pentru c nu &e con,ormau criteriilor acelui ni'el, ei nu puteau & urce) 2iecare ni'el are criteriile &ale) 0ac nu eti cali,icat pentru a ,i un &tudent la uni'er&itate, poi & mergi la uni'er&itate> Tu nu reueti & urci Kn raiL, pentru c e(i&t prea multe lucruri, pe care nu reueti & le abandone!i, i corpul tu e&te prea mpo'rat) %ndi,erent unde e&te &tandardul tu moral, acolo te a,li i tu) Fingurul mijloc Kpentru a te nlaL e&te ca n e(emplul de a merge la coal, cei care pot & &e ridice, &e ridic) Cei care rm n &e 'or depra'a din ce n ce mai mult, atunci e&te &igur c 'or ,i di&trui) C nd gunoaiele ajung & miroa& ur t atunci nu trebuie permi& & contamine!e uni'er&ul) 4&t,el c trebuie & ,ie di&tru&e)

Buddha predic i practic &al'area ,iinelor &imitoare pe o &car larg) Fau mai e(act la ni'elul de Tathagata &e 'orbete de aducerea &al'rii ,iinelor n mod uni'er&al) C nd ni'elul e&te de dou ori mai nalt dec t cel de Tathagata, un Buddha at t de mare nu &e mai ocup de a,acerile oamenilor

obinuii) 0ac &+ar ocupa, o ,ra! pronunat ar pro'oca &chimbri printre oamenii obinuii) 3l nu mai poate & &e ocupe, puterea &a e&te prea mare) Pentru un Buddha mai mare, Pm ntul e&te prea mic pentru a depo!ita un deget al lui BuddhaA nc mai mare, Pm ntul e&te prea mic chiar i pentru a pla&a un ,ir de pr al lui Buddha) Cu'intele lui Buddha &unt 2a, de ndat ce &unt pronunate, ele pro'oac imediat &chimbri) 0eci ei nu &e ocup deloc de a,acerile Pm ntului) Fingurii care 'orbe&c de aducerea &al'rii ,iinelor n mod uni'er&al &unt Tathagata& i Bodhi&att'a&)

Buddha Tathagata nume&c ,iinele umane Doameni obinuii7, dar !eitile mai nalte, care au atin& ni'eluri ,oarte nalte, c nd ele arunc o pri'ire n &pate ctre Tathagata, ele i con&ider pe acetia ca oameni obinuii) =n ochii unei !eiti at t de nalte, ,iinele umane nu contea! nici mcar ca microorgani&me) 4runc nd o pri'ire, Kar &puneL 1un loc at t de putred, &+l demolmO F+l di&trugemOO1 Pm ntul e&te un a&t,el de loc) Vorbind de mil ,a de oameni, a&ta pri'ete Buddha care &e g&e&c la ni'elul cel mai apropiat de ,iinele umane) %&u& e&te de a&emenea la ni'elul de Tathagata, la ,el ca 5ao+t!) Cei de la ni'eluri mai nalte nu &e ocup de a,acerile umane) 0ac ,iinele umane i cheam, ei nu le aud) Pentru un om, a chema numele ace&tora e&te acelai lucru cu ai in&ulta) Ca i cum un !gomot pro'enit dintr+un e(crement te+ar chema pe nume)

A merge la coal i a face culti are!practic sunt dou lucruri diferite

%&u&, la ,el ca alii, e&te de a&emenea la ni'elul de Tathagata) =n trecut, Tathagata era &tatutul cel mai de jo& printre Buddha) 4ltdat, cei care erau mai jo& de Tathagata nu erau numii Buddha, erau numii 1Bodhi&att'e1 &au 14rhat1) 2iecare Tathagata are propriul &u regat cere&c (tian+guo)) Funt mai mult de o &ut de Tathagata n Calea noa&tr 5actee) 4&ta n&eamn, c &unt mai mult de o &ut de lumi ale regatelor cereti ale Buddha) 2iecare lume e&te condu& de un Tathagata) Tathagata ,iecrei lumi a regatului cere&c are propria &a metod de culti'are+practic, propria &a metod pentru a aduce &al'are oamenilor) 2ormarea propriei &ale lumi e&te direct legat de propria &a culti'are+practic) Compo!iia propriei &ale lumi e&te obinut de a&emenea prin culti'are+practic) Totui o a&emenea lume nu e&te ceea ce omul din epoca modern poate ,orma prin culti'area &a) 3le au ,o&t ,ormate deja n urm cu nenumrate, nenumrate miliarde de ani)

3(i&t un punct de notat aici) Ca per&oane obinuite, poate g&im c n culti'are+practic, e&te bine & ne mbogim creierele umane n' nd mai multe metode de culti'are+practic i dac tim mai multe de&pre lucruri din alte religii) %ar oamenii con&ider a&ta ca nelepciune i cunoatere printre oamenii obinuii) 0e ,apt, nu e&te cunoaterea printre oamenii obinuii, i nu trebuie pri'ite cu noiunile oamenilor obinuii) 0e ce &e &pune, c omul trebuie & acorde importan culti'rii i ,uririi (in(ing+ului &u n culti'are+practic, c coala Tao 'orbete de a da importan 'irtuii> 0eoarece n ace&t uni'er& e(i&t o 2a, e(i&t o proprietate &pecial) 4cea&t proprietate &pecial a uni'er&ului are e(igene di,erite pentru 'iei di,erite la ni'eluri di,erite) 2iinele umane &unt la ni'elul oamenilor obinuii, ei trebuie deci & &e con,orme!e criteriilor morale ale oamenilor obinuii) 4tunci de ce nu reue&c ei & &e ridice Kn culti'areL, dec t dac dau importan 'irtuii> 4&ta e&te deoarece, pentru cei care depe&c ni'elul oamenilor obinuii, e(i&t criteriile ,iinelor cereti, i dac nu te con,orme!i ace&tui ni'el, atunci nu reueti & urci) 0e ce pot & cad !eitile din Cer>O 0e ce poate cdea un 4rhat, dac nu &e culti' bine> 3&te deoarece ei nu &e mai con,ormea! criteriilor de la ni'elul la care &e a,l)

4poi, e(i&t mai mult de o &ut de regate cereti n acea&t Cale 5actee, n ,iecare regat cere&c e(i&t un tathagata, care pre!idea! regatul &u cere&c) Compo!iia i caracterul &peci,ic ale regatului &u cere&c e&te de a&emenea con&tituit din metoda &a de culti'are+practic) 6oi con&tatm, c oricare & ,ie metodele de culti'are, c ar ,i n religii &au altele, micrile la &upra,a &unt ,oarte &imple, e&te &u,icient & &e ae!e n meditaie, & ,ac jie+Gin i a&ta e tot) Chiar i n coala Tao, care cere mai multe micri, nu &unt dec t c te'a micri i &unt &imple) 0e ce putem atinge &trile nalte ale Buddha, ale Bodhi&att'elor i ale 4rhailor> 4&ta e&te pentru c de!'oltarea i e'oluia ade'rat a gong+ului &unt e(trem de comple(e) Trebuie & ,ac & e'olue!e i & &e tran&,orme chiar i celulele per&oanei, un ir ntreg de puteri di'ine trebuie & ,ie de!'oltate, n plu& e(i&t mai multe lucruri care &unt necuno&cute omului H lucruri, care &e adaptea! la di,erite ni'eluri H toate a&tea trebuie & ,ie de!'oltate) 6oi !icem, lu nd un e(emplu, c e&te mai comple( dec t cele mai &o,i&ticate in&trumentele de preci!ie din lumea oamenilor obinuii, i e&te pur i &implu n a,ara capacitii omului de a o atinge) 0eci, e(i&t acea&t ,ra! n mediul de culti'are+practicB DCulti'area depinde de tine, gong+ul depinde de mae&tru7) 4lt,el &pu&, cu pri'ire la ade'ratele metode de culti'are+practicM Chiar dac oamenii au 'orbit de metode de culti'are+practic n coala Tao, ace&tea totui nu &unt dec t principii de la ni'elul de &upra,a i n!uina lor &uper,icial) 4ce&tea &unt doar lucruri conceptuale) 0ac are

ntr+ade'r n!uina & culti'e i & practice gongul ade'rat compu& din materii de energie nalt, trebuie & aib el n&ui acea&t n!uin, dorina & o ,ac) Totui, ade'rata e'oluie n alte &paii e&te e(traordinar de comple(, i &e a,l pe&te capacitatea ,iinelor umane) Totul e&te ,cut de mae&trul per&oanei)

4tunci, e&te un punct de notat aici) 0ac &e ame&tec lucrurile altor practici n culti'area ta, 'or aprea probleme) =n trecut, clugrilor le era inter!i& & intre n contact cu alte practici, i timp de generaii mn&tirile inter!iceau &trict clugrilor & citea&c cri din alte coli ale 2a) Clugrii de a&t!i &+au ncurcat) =n trecut, le era inter!i& & dein a'uii laice, n plu& era ab&olut inter!i& & citea&c crile din alte coli) 4&ta pentru c trebuie ca ei & aib o &ingur metod de culti'are+practic, & culti'e in ndu+&e de o &ingur coal) 6umai c nd &piritul &u i g ndurile &ale &unt umplute n ntregime cu lucrurile din acea&t &ingur coal a 2a, 'a putea el & &e culti'e &olid n &u&, merg nd pe un &ingur drum &u&) 0ac nu, dac tu ame&teci lucrurile altor coli ale 2a, e&te ca i cum ai pune o pie& care aparine unui aparat ,oto ntr+un tele'i!o H &e 'a &trica imediat) 0oar ' pre!int idea) 0ac o per&on ame&tec lucruri n culti'area &a, toat practica &a 'a ,i murdrit i nu 'a mai reui & &e nale prin culti'are) 3&te de a&emenea di,icil de a di&cerne ade'rul de ,al&, dac ame&teci lucruri per'er&e i ,al&e, 'ei ,i culti'at atunci probabil n 'an) 6ici mcar *ae&trul tu nu 'a mai putea ,ace nimic, deoarece ar ,i o problem al (in(ing+ului tu)

KProce&ulL de!'oltrii i e'olurii gong+ului e&te e(trem de complicat, totui oamenii au con&iderat+o toi ca o teorie printre oamenii obinuii) 13u n' puin din cretini&m, puin din budi&m, puin din taoi&m, i puin din con,uciani&m1) Poate c &e re,er la ele ca ,iind Dmai multe religii n aceeai &al7, dar de ,apt e&te non&en&) 3&te cea mai mare problem, care a aprut n timpul perioadei de &, rit al 2a) /amenii au toi natur de Buddha, toi dore&c & culti'e i & practice, toi 'or & &e oriente!e ctre buntate) Totui, oamenii au con&iderat a&ta toi ca o teorie a oamenilor obinuii) =n ceea ce pri'ete competenele tehnice ale oamenilor obinuii, poate cu c t n'm mai multe, cu at t e&te mai bine) 0ar o per&oan Kcare ame&tec alte practiciL doar &ti'uiete de!ordinea pe care o are) 6u 'a mai a'ea nici o cale pentru a culti'a i practica, i nu 'a mai a'ea nici o urm de gong)

"atura de #uddha
/ noiune, odat ,ormat, te 'a controla toat 'iaa ta, 'a dirija g ndirea ta i chiar toat gama emoiilor ca ,ericirea, ,uria, tri&teea i bucuria) 3&te ,ormat dup natere) 0ac ace&t lucru per&i&t mult timp, ea 'a ,ace parte din g ndirea omului, contopindu+&e cu creierul &inelui ade'rat al acelei per&oane, moment n care i 'a modela temperamentul)

6oiunile ,ormate mpiedic i controlea! o per&oan pentru re&tul 'ieii &ale) 6oiunile umane &unt ade&ea egoi&te H &au chiar mai rele H i a&ta generea! nc Carma g ndurilor i omul 'a ,i controlat de a&emenea de Carma) /mul e&te menit & ,ie gu'ernat de &piritul &u original principal (!hu Guan+ &hen)) C nd &piritul tu originar principal de'ine moale i e&te nlocuit de noiuni, atunci a&ta n&eamn c tu predai necondiionat, i 'iaa ta acum &e a,l &ub controlul lor)

Finele e&te propriul tu &ine nn&cut, el e&te de ne&chimbat) 0ar ,iina uman are tendina & ,orme!e uor o noiune c nd percepe lucrurile, dar acea&t noiune nu e&te &inele tu) C nd reueti & nu ,orme!i nicio noiune, c nd pri'eti la ce'a 'ei a'ea 'i!iunea propriei tale naturi originale bine'oitoare, natura ta nn&cut H 'ei 'edea cu &inele tu ade'rat H i 'ei pri'i lucrurile caritabil) C nd mani,eti mai mult &inele tu, g ndirea ta e&te mai nalt i mai aproape de autenticitate, atunci tu 'ei ,i mai mult n &tarea ta de natur bun originar bine'oitoare) Compo!iia materiilor corpului uman &ub ,orm de particule e(trem, e(trem de micro&copice, con&tituie natura originar a omului, ace&t lucru e&te de ne&chimbat) 0ac &e elimin limitele care ngrde&c g ndirea unei per&oane atunci temperamentul, caracterul, natura, particularitile omului, toate bine'oitoare, &unt uor de &imit, iar ace&ta e&te ade'ratul tu &ine)

Fpiritul original principal nu 'a ,i modi,icat de noiunile, pe care el n&ui le+a produ&) =n ceea ce pri'ete &piritul original principal, calitile intrin&eci ale &piritului original principal nu 'or ,i &chimbate de noiunile, pe care el n&ui le+a produ&) Fe poate totui ca din cau!a di,eritelor ,elurilor de noiuni umane i di,eritelor ,eluri de Carma, natura original a unei per&oane & ,ie ngropat, acoperit, n ntregime nconjurat i incapabil &+i mani,e&te natura &a) 0ar nu &e 'a &chimba) 0eoarece Carma nu are materie at t de ,in i &ubire) <arma e&te produ& printre oamenii obinuii, deci e&te o &ub&tan a oamenilor obinuii) 4ce&t lucru nu ajunge & ,ie at t de microco&mic, totui, atunci c nd e&te creat 'iaa unui om, &unt ,olo&ite &ub&tane e(trem de microco&mice) 4ce&ta e&te moti'ul pentru care Carma nu o poate penetra) 0oar c natura original a per&oanei a ,o&t ngropat) 6atura original are modul ei de a 'edea lucrurile) 0ac tu ntr+ade'r poi & &,r mi noiunile dob ndite i & te ntorci la percepia naturii originale a per&oanei tale, a&ta 'a ,i ace&t loc de unde ai 'enit tu H adic, noiunea pe care ai ,ormat+o la nceput la locul unde ai ,o&t creat tu la nceput) Totui e&te ,oarte di,icil de a &,r ma g ndirea i noiunile dob ndite dup natere, iar toat culti'area e&te pentru ace&t lucru)

2a are mani,e&tri di,erite la ni'eluri di,erite) 5a un anume ni'el, ea are mani,e&tarea ace&tui ni'el) 0ac tu eti o 'ia n&cut la acel ni'el, atunci noiunile tale re,lect noiunile 2a de la acel ni'el)

C nd natura ta originar autentic 'a reaprea, acela 'a ,i criteriul tu de percepie, iar acel &tandard 'a tu, tu n&ui)

<arma nu are &tandardul 9hen+Fhan+JenA acea&ta judec lucrurile dup criteriul momentului, la care a ,o&t ,ormat acea&t noiune) Poate tran&,orma o per&oan n ceea ce oamenii obinuii nume&c 1un 'ulpoi btr n1 &au o per&oan, care cunoate 1obiceiul lumii1) C nd &e nt mpl ace&t lucru, n ace&t ca! acionea! di,eritele Carma ale g ndurilor create, iar a&ta mpiedic culti'area+practica) 0ac oamenii nu ar ,i mpiedicai de Carma, culti'area ar ,i uoar) 4cea&t Carma a ,o&t ,ormat datorit unor circum&tane &peci,ice n conte(tul criteriilor morale din aceti ultimi ani, aa c judec lucrurile dup acele &tandarde) 0ac &e ,ormea! o mare cantitate din acea&t materie, atunci per&oana 'a ,i &ub in,luena &a toat 'iaa &a) C nd noiunea ,ormat judec c ce'a e&te bun i ru, omul 'a g ndi de a&emenea i 'a g ndi c trebuie & acione!e n concordan) 0ar &inele &u ade'rat nu mai e(i&t) Finele &u ade'rat e&te complet nconjurat i &u,ocat de noiunile non+bine'oitoare, pe care el n&ui le+a dob ndit) 6u mai are propriile &ale &tandarde ade'rate pentru a di,erenia ntre bine i ru)

6oiunile &unt ,ormate n g ndurile creierului, Carma g ndurilor produ& de o noiune e&te o grupare de Carma care &e ,ormea! dea&upra capului unei per&oane) Cum &unt atunci g ndurile bine'oitoare (&han nian)> coala lui FhaCGamuni a predat, c o &ingur emitere de g nd e&te Carma) 0e ,apt 1g ndurile bine'oitoare1 la care &e re,er, nu mai &unt a&t,el dac le pri'im ba! ndu+ne pe criteriile mai nalte, cu e(igenele criteriilor mai nalte ale 9hen+Fhan+Jen)

4&ta 'rea & &pun, c oamenii obinuii trind n acea&t lume chiar nu reg&e&c propriul lor &ine) %ar o a&emenea noiune controlea! omul nu numai n timpul unei 'iei, ci i n continuare dup aceea) 3a 'a ,i eliminat numai, c nd &e 'a produce o &chimbare) 0ac nu, ea 'a continua & i e(ercite controlul) 4tunci c nd noiunea de'ine din ce n ce mai puternic, &inele per&oanei ncetea! ntr+ ade'r & e(i&te) =n pre!ent &e &pune de&pre Carma c &e acumulea! ni'el dup ni'el ca un bulgre de !pad) 4 ajun& chiar n ace&t punct) Pri'ete aceti oameni obinuii) 3i nu tiu cu ce i petrec !ilele, nici pentru ce trie&cO

/amenii au di,erite predi&po!iii &pirituale (gen+ji) i di,erite &imuri de iluminare (Iu+(ing)) 4ce&ta e&te idea) @nele per&oane pot & ajung & i dea &eama de ace&te lucruri, ceea ce n&eamn c natura lor de Buddha poate & reia&, i c e(i&t &peran pentru ace&te per&oane) Totui unele per&oane nu &e iluminea!, iar a&ta n&eamn, c ele &unt prea ad nc ngropate de noiunile dob ndite de modul lor de g ndire) =n acel ca! nu mai e(i&t &peran pentru el)

A fi de$a %n &ao fr a culti a &ao

*oti'ul pentru care culti'area e&te numit n ,elul ace&ta, e&te deoarece o,er o metod pentru a te culti'a, un drum pe care &+l parcurgi) =n trecut e(i&ta o a&emenea ,ra!B acea&t per&oan e&te deja n Tao ,r a culti'a Tao) @rm nd o cale minor, el pune pre pe neant, &au 'id (golire)) 3a triete n acea&t lume urm nd cur&ul de&tinului) 3&te n pace cu lumea) ? ndeteB Dd+mi+l, dac mi e&te de&tinat &+l obin, iar dac nu e&te, atunci nu+l 'reau7) 6u urmea! nici ,ormele obinuite pentru a culti'a i practica) 6ici mcar nu tie ce e&te 1culti'area1) Totui e(i&t maetri, care &e ocup de oameni de ace&t ,el) %ar el intr rar n con,licte cu alii) 4&ta e&te ceea ce oamenii numeau n trecut a ,i deja n Tao ,r a culti'a Tao) /amenii obinuii pot reui de a&emenea & nu caute nimic, dar n ,inal ace&t gen de per&oane nu 'a obine o po!iie a 2ructului) 3i nu pot obine gong+ul, ei pot numai & acumule!e 'irtute ,r limite, o cantitate mare) Totui, multe per&oane le 'or ,ace ru, e&te ,oarte di,icil & ,ii o per&oan bun) Cu c t mai mult e&te a&t,el, cu at t mai mult 'or acumula mult 'irtute) 0ac 'or & practice, de&igur ace&ta &e 'a tran&,orma n mult gong) 0ac ei nu 'or & practice gong, poate 'or ,i binecu' ntai n 'iaa urmtoare, de'enind nali ,uncionari, dob ndind a'eri mari) 0e&igur, majoritatea celor care &unt deja n Tao ,r a culti'a Tao, majoritatea au origini &peciale, e(i&t oameni, care &e ocup de ei) 3i &unt n &ituaia de a nu culti'a Tao, dar g ndurile lor, &tarea lor &unt n& n Tao, atunci ei &e 'or ntoarce n locul lor original n 'iitor) 2r a culti'a Tao, ei l+au culti'at deja H cine'a de!'olt gong+ul pentru ei, ,r ca ei nii &+o tie) 4re o 'ia ntreag cu numeroa&e calamiti, &u,er i i rambur&ea! Carma) Pin(ing+ul lor &e nal pe parcur&ul 'ieii lor ,r ca ei &+i dea &eama, ei rm n ntotdeauna ntr+o a&emenea &tare) 4cetia &unt cei care au origini &peciale) =n& pentru oameni obinuii e&te ,oarte di,icil & ,ac a&ta)

Con,uciu& a l&at omului un mijloc de a &e comporta ca un om H g ndirea cii de mijloc) Ceea ce a predat 5ao+t!, e&te o metod pentru culti'are) 0ar n realitate, chine!ii au combinat g ndurile colii con,uciani&te cu cele ale colii Tao) 0e la dina&tia Fong, g ndurile colii Buddhi&te au nceput de a&emenea & ,ie introdu&e) 4&t,el c mai t r!iu, g ndurile colii Buddhi&te au de'enit de a&emenea de nerecuno&cut) 0up dina&tia Fong, nite lucruri din con,uciani&mul chine! au ,o&t adugate n budi&m, ca re&pectul ,ilial, etc), multe &unt de ace&t ,el) 8coala Buddhi&t de ,apt nu coninea nimic de ace&t gen) 8coala Buddhi&t ia uor lucrurile lumii umane, n 'i!iunea ei nu &e tie c i prini a a'ut o per&oan pe durata numeroa&elor &ale 'iei) 0oar atunci, c nd abandone!i toate ace&te inimi de ataament i culti'i cu claritate i puritate, 'ei putea tu & reueti n culti'are) 4ce&tea &unt toate inimi de ataament) 0up ce g ndirea colii con,uciani&te a ,o&t ame&tecat Kn Buddhi&mL, a aprut che&tiunea ataamentului la a,eciunea ,amilial)

Istoria crerii omului din pm'nt

/mul e(i&t aici la ni'elul cel de mai jo&, iar dea&upra e(i&t &traturi dup &traturi de Cer) Tathagata &e g&ete la ace&t ni'el) %&u& aparine ni'elului de Tathagata, 5ao+t! aparine de a&emenea ni'elului de Tathagata) =n ceea ce pri'ete ceea ce 'd ei la ace&t ni'el, ei pot 'edea numai ceea ce e&te la ni'elul lor &au mai jo& de ei) 3i pot & 'ad ,oarte puin din ceea ce e&te dea&upra lor i cu at t mai puin ceea ce &e a,l mult dea&upra) 4&ta pentru c ni'elul lor determin, c t de mult nelepciune po&ed)

4tunci ,aptul, c K%&u&L tia, c omul a ,o&t creat ,olo&indu+&e pm nt, era o e(pre&ie, pe care l ,olo&ea i care i+a ,o&t &pu& de cel pe care+l con&idera 0omnul Cerului H 10umne!eu a creat omul din pm nt)1 Fe re,erea el la pm ntul pe care oamenii obinuii l cuno&c> 6u) 4ce&ta nu era pm ntul pe care oamenii obinuii l cuno&c) *ai degrab, n dimen&iunile nalte, toate materiile, inclu&i' pm ntul, &unt materii mai microco&mice de energie nalt) /mul, de care 'orbea el, c nd a ,o&t creat> 4 ,o&t creat nainte ca ci'ili!aia & apar pe Pm nt &au ntr+un alt moment> 0e ,apt ace&t lucru a ,o&t menionat n legendele antice, i a ,o&t de!'luit oamenilor H i anume ,aptul c 0umne!eu a creat omul din pm nt)

=n realitate, nu e&te pm ntul de pe partea uman) Pm nturile de pe partea cealalt au putere, iar lucrurile, care compun cealalt parte, dac &unt adu&e n partea noa&tr, &unt a&emntoare cu gong+ul) Vroia & &pun c KomulL a ,o&t creat n cealalt parte) Pielea ,iinelor cereti e&te mai ,in i mai ginga dec t cea a oamenilor din partea noa&tr) Pentru c ei n+au un &trat de celule ca ale noa&treA ale lor &unt compu&e din &ub&tane mai ,ine i mai minu&cule) =mpini n ace&t &paiu al oamenilor obinuii, &+a ob&er'at, c erau a&emntori oamenilor) 0oar c erau ndeo&ebi de ,rumoi, cu un a&pect deo&ebit de ,in i ginga) 4tunci trebuia adugat omului un &trat corporal de materii celulare mai groa&e) 0eci oamenii au de'enit a&t,el cu a&pectul actual)

/amenii n cer au de a&emenea un corp, i arat la ,el ca noi c nd !boar pe acolo) Fub munii mari ai Chinei &unt ngropate corpurile moarte ale oamenilor cereti) C nd au murit, corpurile lor au ,o&t ngropate &ub muni) Fe 'edea, c ei a'eau aproape acelai a&pect ca noi, oameniiA nu e&te ca ceea ce a ,o&t de&cri& n crile canonice) C nd %&u& era n lume, de ,apt el n+a l&at oamenilor cri) 3le au ,o&t &cri&e de credincioii lui din generaiile urmtoare dup circum&tanele din aceea epoc) Buddha FhaCGamuni n+a l&at nici el &utre, acetia &unt de a&emenea &cri&e de credincioii &i) 0eci, c nd aceti credincioi au au!it ace&te cu'inte, ei n+au nele& care era &emni,icaia lor original, ce ,el de per&oane erau menionate, &au n ce perioade i&torice &e petreceau lucrurile)

3l a &pu&, c omul a ,o&t creat din pm nt, ceea ce a l&at oamenii obinuii derutai g ndind Dcorpurile noa&tre nu &unt din pm nt7) %deea e&te c pm ntul la ni'eluri ,oarte, ,oarte nalte, e&te &uperioar materialului care ,ormea! corpurile noa&tre de carne) Cu c t e&te mai nalt, cu at t e&te mai bun)

=ntr+un trecut de&tul de ndeprtat, c nd nu e(i&tau nc oameni de ni'el cobor t, acolo ,iinele de dea&upra au creat omul n alte dimen&iuni) 0e ndat ce &pun ctre o dimen&iune, ca un lucru & ,ie ,ormat, ace&ta prinde ,orm imediat) /rice lucru poate ,i creat la un &implu g nd de&pre acel lucru H tra& nd cu degetul n aer, el &e ,ormea!, dar a&ta e&te n alte dimen&iuni) 4lt,el &pu&, &e 'orbea n trecut de crearea unei lumi &au de crearea unui ni'el al Cerului, &e 'orbea de crearea uni'er&ului n &utrele budi&te H ace&tea erau toate mani,e&tri ale puterii K,iinelorL Buddha) 4&ta 'rea & &pun, c n ceea ce pri'ete Carma po!iti', Carma bine'oitoare i Carma rea, &unt toate generali!ate de ei ca ,iind Carma) 0eci Buddha& &unt cei care le+au creat)

@n Buddha a' nd o putere ,oarte nalt poate ntr+ade'r & cree!e ntr+o clip un &trat de paradi&uri, n plu&, cu c t e&te mai nalt ni'elul ace&tuia, cu at t mai minunat l crea!) *ai mult, nu are ne'oie &+i ,olo&ea&c m inile, e&te &u,icient pur i &implu & pronune cu gura i e&te ,cut) Pentru un buddha de un ni'el i mai nalt, un &ingur g nd e&te &u,icient H a&ta &e reali!ea! doar cu un g nd) 4ce&ta e&te moti'ul pentru care Buddha a cror ni'eluri &unt mai nalte dec t cel al unui Tathagata, nu pot & &e ocupe de a,acerile oamenilor obinuii, pentru c de ndat ce emit un g nd, lucrurile pe Pm nt &+ar &chimba imediat) 0ar nici chiar un Buddha Tathagata nu &e ocup de lucruri n mod direct aici) Ci doar ghidea!, iar Bodhi&att'a &unt cele care 'or pune lucrurile n aciune)

Limitele tiinei moderne i imensitatea( mreia( subtilitatea i profunzimea #uddha Fa

Chiar i cu 0harma pe care Buddha FhaCGamuni a propo'duit+o, omenirea a &imit deja, imen&itatea Buddha 2a) Totui, 2a e&te imen&, imen& de mare) Ceea ce Buddha FhaCGamuni a predat la ni'elul &u e&te 2a al Tathagata) Care e&te deja ,oarte nalt n ochii oamenilor obinuii) =n trecut, numai Tathagata puteau ,i numii Buddha) Bodhi&att'a i 4rhaii nu erau BuddhaA nici care nu au ajun& la tr mul de Buddha) 0eci, n acele timpuri, ori de c te ori &e meniona DBuddha7, era 'orba de un Tathagata) 0ar Tathagata totui nu e&te cel mai nalt rang n uni'er&, ci mai degrab e&te Buddha de la cel mai cobor t ni'el) Printre Buddha, numai cei de ni'elul cel mai cobor t pot & &e ocupe de a,acerile oamenilor obinuii) Buddha de la ni'eluri prea nalte nu pot & &e ocupe, n momentul, n care ei de&chid gura, &+ar produce &chimbri pe Pm nt) Cum ar putea ,i a&ta permi&> 3i nu &e pot ocupa de a&ta deloc) 4&t,el c doar Tathagata &e ocup de ,iinele umane) Totui Tathagata nu &e 'or ocupa n mod per&onal de lucruri) Bodhi&att'a &unt cele care ,ac lucrurile pentru a aduce &al'are oamenilor) 0eci, a atinge ni'elul unui Tathagata e&te deja ntr+ade'r e(traordinar)

=n microco&mo&, el poate 'edea, c e(i&t trei mii de cilioco&mo&uri mari n interiorul unei grunte de ni&ip) Buddha FhaCGamuni a 'orbit de teoria celor trei mii de cilioco&mo&uri) 3l a &pu&, c n Calea 5actee e(i&tau trei mii de planete a&emntoare celei a omenirii noa&tre, conin nd 'iei identice cu ,iinele umane) 0e ,apt, a&ta nu &e limitea! la trei mii) 3l a &pu& nc, c e(i&t trei mii de cilioco&mo&uri ntr+un grunte de ni&ip) =ntr+un &ingur grunte de ni&ip e(i&t trei mii de lumi ca aceea n care triete omenirea, e&te de neconceputO C nd ochiul cele&t e&te de&chi&, &e pot 'edea lucrurile ca i cum ar ,i mrite, ajunge & 'ad e(trem de micro&copic pe planul microco&mic) 0ar, ncercai & ' imaginai un pic) 3(i&t trei mii de cilioco&mo&uri ntr+un &ingur grunte de ni&ip) 4tunci cele trei mii de cilioco&mo&uri n ace&t grunte de ni&ip au mri i ,lu'ii, nu+i aa> 4tunci e(i&t nc trei mii de cilioco&mo&uri n ni&ipul ace&tor ,lu'ii> 0eci nici chiar Buddha FhaCGamuni n+a '!ut originea materiei) 0eci el a &pu&B D4t t de mic, c nu e(i&t interior7, n&emn nd c e&te at t de mic, nc t nu reuete & 'ad originea materiei)

=n pre!ent, teoriile ,i!icii pot & cunoa&c numai c moleculele &e compun din atomi, c atomii &e compun din nuclee atomice i din electroni) *ai microco&mic, e(i&t Quarci i neutrino) i poate ajunge p n n ace&t punct, at ta tot) Continu nd nc mai n pro,un!ime, ce e&te originea materiei> 6ici mcar micro&coapele nu pot detecta Quarci i neutrino) 3(i&tena lor e&te cuno&cut numai graie ajutorului altor in&trumente) Cu pri'ire la ceea ce e&te nc mai n pro,un!ime, tehnologia uman e&te con&iderabil in&u,icient) C t de&pre mrime, omenirea crede, c &telele &unt cele mai mari obiecte) Buddha FhaCGamuni totui nu+l 'edea aa) Ceea ce a '!ut Buddha FhaCGamuni e&te deja ,oarte mare) 3l a de&coperit, c planetele nu erau cele mai mari KparticuleL) Totui pri'ind nc mai &u&, el nu reuea & 'ad ' r,ul) 5a &, rit el a &pu& o ,ra!B D4t t de mare, c nu e(i&t e(terior7) 14t t de mare, c nu e(i&t e(teriorA at t de mic, c nu e(i&t interior1, n&emna c e&te at t de mare, c e&te ,r limit i e&te at t de minu&cul nc t nu &e 'ede partea de jo&)

Vieile &unt comple(e, &tructura uni'er&ului e&te de a&emenea e(trem de comple() 0e!'olt ndu+&e p n a&t!i, cunotinele, pe care omenirea le &tp nete, au atin& deja ' r,ul) 4ting nd ' r,ul, a de'enit un lucru, care limitea! de!'oltarea tiinei umane) F lum un e(emplu pentru a di&cutaB muli mari oameni de tiin au &tabilit multe de,iniii, n ,i!ic, n chimie) =n limitele acelor a(iome, ceea ce &pun ei, e&te ntr+ade'r corect) 4 &e de!'olta n con,ormitate cu a&ta, nu e&te greit) Totui ade'rul e&te un lucru pe mai multe ni'eluri) C nd tu 'ei depi a(iomele lor, 'ei con&tata, c de,iniiile &tabilite de ei limitea! oamenii)

3&te la ,el pentru tiina actual) @nii au dat o de,iniie tiinei, i numai ceea ce &e de!'olt ba! ndu+ &e pe acea&ta e&te con&iderat ca i tiin) C nd &tai n cadrul ace&tor limite, toat lumea con&ider c e&te tiin) C nd depeti de,iniia &a, de&coperi, c acea&ta a ,o&t ,olo&it ca & limite!e naintarea omenirii) 6imic intangibil &au in'i!ibil nu e&te permi& acolo, deci limitarea pe care o impune e&te &emni,icati') Buddha, Tao i 9eitile, de care 'orbim, toi &unt e(i&tene n alte &paii, pe care omul nu poate nici & le ating, nici & le 'ad) i atunci dac ace&te ,iine ar ,i ,o&t de&coperite ,olo&ind metodele tiinei de a&t!i, nu i+ar ,i ,cut a&ta ca ei & ,ie do'edii tiini,ic> %+ar ,i ,cutO 0ar /ccidentul a &tabilit o de,iniie al tiinei i tot ceea ce tiina modern nu reuete & e(plice e&te cla&at ,r e(cepie n categoria teologiei i a religiei) 3a nu ndr!nete & recunoa&c a&emenea lucruri)

tiina occidental a atin& o e(trem) Con,orm nelegerii colii Budi&te, lucrurile trec prin ,ormare, &tabilitate i deteriorare) 2ormarea n&eamn a prinde ,ormA &tabilitatea n&eamn a menine la un anumit &tadiu) tiina 3uropei, con,orm cadrelor de,iniiilor, pe care le+a &tabilit, acum e&te incapabil & a'an&e!e mai departe) 5ucrurile de&coperite de cercetrile nc mai apro,undate nu ar mai ,i n cadrul ace&tei tiine) 0eci, ea le+a cla&at n ntregime n religie i teologie) 0ar dac ,olo&ind tehnologia i tiina omului modern cine'a de&coper lucruri care nu e(i&t n domeniul tiinei actuale, &au de&coper lucruri intangibile i in'i!ibile i le &tudia! ,olo&ind metodele tiini,ice actuale, atunci nu e&te a&ta tiin> Problema e&te c de,iniia tiinei a ,o&t &tabilit ire'ocabil de mult timp, i orice depete limitele &ale e&te negat categoric) 4&t,el nu mai e&te l&at nici un loc pentru a progre&a)

Totui nite oameni de tiin, oameni recuno&cui ca a' nd unele reali!ri ntr+un anumit domeniu, au &tabilit de a&emenea un mare numr de de,iniii) 4t t 6eIton, c t i 3in&tein, a'eau deja mari reali!ri printre oamenii obinuii i ei puteau percepe mult mai multe dec t o per&oan medie) 0e,iniiile, pe care le+au &tabilit, precum i lucrurile, pe care le+au l&at ra&ei umane, &unt o preioa& bogie a cunoaterii) Totui ace&tea ,iind &pu&e, orice &tudiu care are loc &au orice &e nelege n cadrul limitelor impu&e de g ndirea lor, 'a urma anumite tipare) 0ac generaiile 'iitoare merg complet dup ncadrarea teoriilor ace&tor oameni de tiin, n 'iitor ele nu le 'or depi niciodat i nici nu 'or ,ace noi de&coperiri)

C nd de&coperirile &au in'eniile unei per&oane depe&c cadrul de,iniiilor, pe care ei le+au &tabilit, &e 'a ob&er'a, c ace&te de,iniii anterioare, care au ,o&t &tabilite, au re&tricionat oamenii) Pentru c la ni'eluri mai nalte, e(i&t nelegeri mai nalte, principii mai nalte) 3(act ca n proce&ul no&tru de n'are de&pre materie) =n trecut, oamenii tiau, c particula cea mai mic, care compune materia, e&te nucleul atomic) Totui, acum ne g ndim, c nu mai e&te nucleul atomic, c e(i&t Quarci i apoi neutrino) 4&ta 'rea & &pun, c oamenii n'a ,r ncetare mai multe de&pre ace&te lucruri) 0ar o

nou a(iom, dup ce &+a de&coperit ce'a nou, 'a &er'i iari ca o nou re&tricie) 3&te n ,elul ace&ta) 0e ,apt de&eori, a(iomele &er'e&c pentru a limita oamenii)

3in&tein nu era o per&oan obinuit) 3l a de&coperit, c ceea ce preda religia i chiar teologia e&te corect) Cunotinele omului de&pre lumea ,i!ic &e limitea! numai la domeniul cunoaterii pe care l au ,iinele umane, precum a(iomele tiini,ice care au ,o&t &tabilite) C nd omul 'a cerceta ntr+ade'r mai n pro,un!ime i 'a progre&a mai mult, el 'a g&i, c ceea ce a ,o&t &pu& n religii e&te corect) Vieile de un ni'el mai nalt repre!int tiina i tehnologia unui ni'el mai nalt, cunotinele lor de&pre lume prin tiina i tehnologia pe care le &tp ne&c, le depe&c pe cele ale oamenilor obinuii) =n con&ecin 3in&tein c nd a ajun& deja n punctul culminant al cunotinelor tiinei i tehnologiei umaneA ,c nd mai multe cercetri apro,undate, a de&coperit c lucrurile pe care le+a predat religia &unt n ntregime ade'rate) =n epoca modern, muli oameni de tiin i ,ilo!o,i &+au ntor& n ,inal la religie H iar acetia &unt per&oane cu multe reali!ri) Pe de alt parte, aceia care &unt parali!ai de limitrile impu&e de tiina contemporan i de credina lor oarb n ea, au catalogat categoric n bloc toate acele lucruri Kcare depe&c puterea de operare a tiineiL ca ,iind &uper&tiie ,eudal)

)&oate metodele se %ntorc la una singur*

4cea&t ,ra! Dtoate metodele &e ntorc la una &ingur7, e&te ceea ce &e pred n conte(tul unei anumite ci de culti'are) 8coala Tao &pune, c e(i&t trei mii a&e &ute pori ale 2a, care toate pot ,ace & &e ating Tao) 8coala Buddhi&t &pune, c e(i&t opt!eci i patru de mii de pori ale 2a, care toate pot permite culti'area n Buddha) Totui, dac cine'a 'orbea de a combina mai multe religii i de a le culti'a pe toate mpreun, acela nu ar ,i de loc acelai lucru) Cum pot oamenii & cunoa&c lucrurile Cerului> Ceea ce ncearc & ,ac e&te pur i &implu non&en&)

=n China 'eche, e(i&ta un grup cuno&cut ca i 1Calea @ni,icrii1 (Riguandao)) =n momentul, n care a aprut ctre &, ritul dina&tiei Ning, 'orbea de integrarea a cinci religii) 3ra o &ect eretic, i oamenii au cutat &+l elimine, de ndat ce a aprut n epoca Ning, mpraii *arelui Ning au ncercat & o di&trug) =n perioada de nceput al Partidului 6aionali&t (<*T), au ncercat de a&emenea & o di&trug, mpuc ndu+i membri n grupuri) C nd Partidul Comuni&t a preluat puterea n re'oluie, dea&emenea a omor t membri grupului cu !ecile) 0e ce &+a produ& ace&t gen de &ituaie> =n realitate, toate lucrurile aprute n &ocietatea uman obinuit nu &unt deloc acolo din nt mplare) 0e!'oltarea i&toriei urmea! pur i &implu ,idel &chimbrile ,enomenelor cereti) 0eci, puin contea!, ce aciune &e produce n &ocietatea oamenilor obinuii, a&ta nu pro'ine de la oricine acion nd dintr+un capriciu) 4dic, acetia nu erau oamenii obinuii, care care 'roiau & o di&trug, ci mai degrab era 'oina Cerului) 2iinele mai nalte 'roiau & o di&trug i nu i+au permi& e(i&tena) 4cel non&en& de&pre a Dintegra cele cinci religii7, era un ca! &erio& de a &abota 2a) 3ra ,orma mani,e&tat a ceea ce au ,ceau demonii printre oamenii obinuii)

6ici chiar Venerabilul Cere&c al =nceputului /riginar, nici Buddha FhaCGamuni nu au ,o&t at t de ndr!nei nc t & &ugere!e ,u!ionarea &au unirea Budi&mului i Taoi&mului) Cum & ,ie permi& ace&t lucruO Chiar i n Buddhi&m e&te predat c dou ci de culti'are nu pot ,i ame&tecate) Cei care culti' Pm ntul Pur, nu pot Kculti'aL 9en de e(emplu) Cele dou nu pot ,i ame&tecate) Cei care culti' n coala 9en, nu pot practica coala Tiantai &au SuaGan) Pur i &implu nu putei mbina mpreun di,erite ci n timp ce culti'ai) 0e ce> Pentru c de!'oltarea i e'oluia gong+ului &unt e(trem de comple(e) Tu nu ai dec t un &ingur corp, i e&te a&emenea unui tip de materie brut ce e&te pu& ntr+o main) ?ong+ul tu &e de!'olt deci pe acea&t main) *etoda pentru a+i aduce &al'area, cum & ,aci ,iecare pa&, ,orma &ub care 'a e'olua ,iecare gong H totul trebuie & ,ie minuio& aranjat pentru tine) 0ar dac la mijlocul drumului tu te urci pe o alt main, atunci ce &e 'a nt mpla> Te 'ei mai putea nc culti'a> Fpune+mi) 4i ajunge ntr+o de!ordine total) 4i de'eni o grmad de materiale de rebut)

*uli oameni au euat & ,ac progre&e n culti'area lor tocmai datorit ,aptului c au culti'at ire&pon&abil n ,elul ace&ta) 4de'ratul &en& al e(pre&iei predate de Buddha FhaCGamuni D,r a doua coal a 2a7 (bu er ,a+men) e&te, c nu &e pot ,ace ame&tecturi n culti'are) *ai t r!iu D,r a doua coal a 2a7 a ,o&t nelea& greit, i i &+a acordat un &en& complet di,erit) 0ar ame&tecarea practicilor e&te ab&olut inter!i&) =n plu& acea&t Cale a @ni,icrii (%Cuan tao) a predat 1uniunea celor cinci religii1 H ceea ce e&te complet inter!i& de ctre legile cerului) Totui acum un grup a reaprut n TaiIan) =n timpul perioadei de &, rit a 2a, nu mai e&te nimeni care & &e ocupe de a&ta, deoarece nimeni nu &e mai ocup de treburile umane n acea&t perioad) /mul a ajun& & ,ie chiar mai ru, aa c toate

K,iinele di'ineL au renunat & mai in ,r nele i & &e mai ocupe de lucruri) 6ici nu mai &al'ea! oameni) /amenii, care cred n Buddha &au l 'enerea!, n+o mai ,ac n &copul de a &e culti'a n mod riguro&) Ci pentru a &e mbogi i a ri&ipi nenorocirile) F+a ajun& ntr+un a&emenea punct)

Cu toate ace&tea oamenii nc g nde&c c au &en& lucrurile de&pre care &e 'orbe&c Kn Calea @ni,icrii (%Cuan tao)L) =n realitate g ndurile per&oanelor, care culti' i practic i inclu&i' cele ale oamenilor cu credin religioa&, &unt cruciale) 0atorit ,aptului c unele metode de culti'are depind complet de credin, practic nu e(i&t tehnici de practic, aa c atunci c nd n g ndurile tale &e ame&tec alte lucruri, a&ta 'a pune n de!ordine lucrurile, pe care le culti' practica ta) 6u era deloc menit & includ a&emenea micri ,i!ice) =n plu&, demonii &unt pe&te tot printre oameni, i ruinea! omenirea) 6u+i aa, c toi oamenii au g nduri bine'oitoare n inim> 3(act a&ta 'or demonii & di&trug, pentru a te ,ace & eue!i n culti'are)

+coala Zen este e,trem

/amenii &e mpart n dou categoriiB cei care merg n e(treme i cei care iau calea de mijloc) 0e la nceput, coala 9en a ,o&t ntr+o categorie e(trem, i nu con&tituie un &i&tem de culti'are+practic) coala 9en a ,o&t ntotdeauna nconjurat de contro'er&e) 0ei oamenii au culti'at i practicat dup metodele colii 9en, n realitate erau &ub grija lui Buddha FhaCGamuni, deoarece aceti oameni a'eau inima & culti'e Buddha i cutau buntate) 9en nu con&tituie un &i&tem) Bodhidharma nu are propriul &u regat cere&c i nu reuete & aduc &al'are oamenilor) 0e ,apt, la acea 'reme, n&ui Bodhidharma l+a luat pe Buddha FhaCGamuni ca mae&tru ,ondator) 0ei a numit+o coala 9en, el era de ,apt un di&cipol al lui Buddha FhaCGamuni, un di&cipol al generaiei dou!eci i opt, care+l 'enera mult pe Buddha FhaCGamuni) =n' rtindu+&e n jurul teoriilor lui Buddha FhaCGamuni, el &+a iluminat concentr ndu+&e a&upra Dneantului7, care nu ieea din doctrina &cripturilor lui FhaCGamuni) Cu trecerea timpului coala 9en &+a degradat din ce n ce mai mult) /amenii din generaiile urmtoare au con&iderat atunci KcoalaL lui Bodhidharma ca o coal a 2a independent i n plu& g ndeau, c era cea mai nalt) Totui acea&ta nu era cea mai nalt) 0e ,apt, KcoalaL 9en decdea cu ,iecare generaie &ucce&i', i n&ui Bodhidharma a &pu&, c n'turile lui &e 'or e(tinde doar timp de a&e generaii)

Bodhidharma a acordat relati' mult importan nelegerii Dneantului7, de care a 'orbit Buddha FhaCGamuni, el l 'enera nc mult pe Buddha FhaCGamuni, el a ,o&t numit di&cipol al celei de+a dou!eci i opta generaie) 0ar generaiile care au urmat au ,o&t complet prini n capcana e(tremei) /dat ajun& la e(trem, &+a ajun& la etapa de deteriorare, n care Bodhidharma era con&iderat aproape egal cu FhaCGamuni) /amenii au nceput &+l 'enere!e pe Bodhidharma, i au con&iderat teoria lui Bodhidharma ca ,iind &ingurul principiu Buddhi&t) 4&ta n&eamn pur i &implu a lua un drum greit)

0eoarece Bodhidharma culti'a&e la un ni'el cobor t, el a atin& numai po!iia 2ructului unui 4rhat H ceea ce a n&emnat c a ,o&t doar un 4rhat) C te lucruri putea el & cunoa&c> =n ,inal el n+a atin& ni'elul de Tathagata) 0i,erena ntre ni'elul &u i cel al lui Buddha FhaCGamuni era enormO 0in acea&t cau!, n'turile lui &e a,l cel mai aproape de ,ilo!o,ia oamenilor obinuii i teoriile lui &unt acceptate cel mai uor de oamenii obinuii H n particular de cei care con&ider religia ca un ,el de ,ilo!o,ie &au un ,el de politic) Cei care iau calea academic i &tudia! Buddhi&mul ca o ,ilo!o,ie &unt nclinai & accepte teoria lui) 3a &eamn mult cu ,ilo!o,ia oamenilor obinuii)

Buddha &e g&e&c pe ,iecare plan, indi,erent c t de nalt &+ar duce cine'a) K0ar con,orm lui 9en,L tu culti'i i culti'i, apoi, &e pre&upune, c nu e(i&t nimic) Vorbind de culti'are, nu ndr!ne&c & recunoa&c nici mcar oamenii) Vd acolo oameni 'ii, dar chiar nu+i recuno&c ca ,iind reali) 3&te chiar mai ru dec t cu acei oameni obinuii care au iluminare &piritual &rac care &punB Deu cred, dac 'd i nu cred, dac nu 'd7) 3i nu recuno&c nici mcar ceea ce 'd) Pentru ce & trieti atunci> Pentru ce & de&chi!i ochii atunci> =nchidei ochii, nu te ntinde, nu &ta n picioareM nu e(i&t nimic, corect> 3i au ajun& la e(trem) Bodhidharma a &pu&, c 2a a &a nu ar putea ,i tran&mi& dec t la a&e generaii) 3&te ,oarte ridicol cum oamenii actuali mbriea! nc cu ncp nare acea&t doctrin care nu a ,o&t 'alabil nici mcar la nceput) 3i ajung ntr+un impa&) 3i nu &e recuno&c pe &ine n&ui, ei nu recuno&c buddha, i atunci cum rm ne cu planeta Pm nt> 0ac ei nu recuno&c nici mcar propria lor e(i&ten, atunci la ce bun & aib un nume> 5a ce bun & mn nce> 4tunci ai putea & rm i n,ometat toat !iua, & nu te uii la cea& i & bloche!i toate &unetele)))

=n cele din urm, nu mai e(i&t nimic) 6u+i aa, c a&ta l di&creditea! pe Buddha FhaCGamuni> 0ac Buddha FhaCGamuni n+a predat nimic, ce+a ,cut el timp de patru!eci i nou de ani> tiu ei care e&te ade'rata &emni,icaie a Dgolirii7, de care a 'orbit Buddha FhaCGamuni> C nd Buddha FhaCGamuni Ka &pu& c elL n+a l&at n urm nici un 2a, &punea c el n+a predat cu ade'rat o metod de culti'are &au 2a a uni'er&ului) 5ucrurile, de care a 'orbit, nu erau dec t lucruri la propriile &ale ni'eluri de culti'are+ practic, el a l&at oamenilor obinuii 2a la ni'el de Tathagata, n particular e(periene i lecii de culti'are+practic) 2a, pe care FhaCGamuni ntr+ade'r a l&at+o ,iind n acea&t lume, erau preceptele (jie+lT), el a 'orbit de a&emenea de unele cunotine de di,erite ni'eluri, ceea ce e&te de a&emenea un &trat al 2a) 0ar Buddha FhaCGamuni nu 'oia & n,unde oamenii n ni'elul &u, el a &pu&B D=n timpul 'ieii mele, eu nu am predat nicio 2a7) 3l tia, c 2a, pe care el n&ui a predat+o, nu e&te 2a cea mai nalt) @n Tathagata e&te un Buddha, totui el nu e&te la ni'elul cel mai nalt) Buddha 2a e&te ,r limit) / per&oan, care culti' i practic, nu trebuie & ,ie limitat de 2a, pe care a predat+o) / per&oan cu o mare predi&po!iie &piritual (da gen+ji) poate culti'a chiar mai &u&, n ace&t ca! ea 'a a'ea nelegeri i mani,e&tri ale 2a mai nalte i mai pro,unde)

"i elurile %n cursul culti rii!practicii

6i'elul de culti'are propriu e&te ce'a ce unii culti'atori l a,l n cur&ul culti'rii, dar nu e&te ce'a pe care toi culti'atorii l 'or cunoate) Cei mai muli 'or putea &+l cunoa&c, numai dup ce au atin& iluminarea &au ni'elurile nalte depind 2a+din+acea&t+5ume) Cei care pot &+l cunoa&c, pot & 'ad ni'elurile plec nd de la culorile gong+ului emanat de corpurile lor) Fe poate di,erenia prin de coloana de gong al per&oanei &au prin corpul ace&tuia) =n timpul culti'rii+practicii a 2a din acea&t 5ume, gong+ul care apare prima dat e&te rou, iar c nd ni'elul per&oanei &e ridic, de'ine portocaliu, apoi galben, apoi 'erde, etc), nou culori n total H anume rou, portocaliu, galben, 'erde, alba&tru, indigo, 'iolet, cu culoare i ,r culoare) Pentru a 'edea la ce ni'el eti, e&te &u,icient o &ingur pri'ire) 0ac ai obinut corpul tran&parent i continui & culti'i n &u&, 'ei ajunge la culti'area 2a+dea&upra+lumii+ triple) Vei ,i obinut deja un rang cere&c i ai ,i nceput deja ,a!a iniial al culti'rii 4rhat 2a) C nd ,aci culti'area+practica 2a+dea&upra+lumi+triple n&eamn c ai depit cele Trei Tr muri i nu mai eti &upu& rencarnrii) 0ac i ,inali!e!i culti'area n ace&t &tadiu, atunci eti un 4rhat) 0ac continui & culti'i n &u&, 'ei ajunge & culti'i rangul unui 4rhat eminent, iar ace&t ni'el are de a&emenea culori) Totui, ace&te ,eluri de rou, portocaliu, galben, 'erde, alba&tru, indigo i 'iolet &unt di,erite de cele ale 2a din acea&t 5ume) Culorile 2a+din+acea&t+5ume &unt culori den&e, a&emntoare cu cele ale oamenilor obinuii) 4jun& la acel ni'el Kde 4rhatL, culorile &unt gradiente tran&parente de rou, portocaliu, galben, 'erde, alba&tru de cian, alba&tru, 'iolet, cu culoare, ,r culoare) Culti' nd mai &u&, 'or e(i&ta mai multe &eturi de nou culori, di,erena ,iind c ace&tea &unt mai tran&parente, mai ,ine i mai ,rumoa&e) Fe repet a&t,el ,r ncetare) 0eci, &e poate 'edea p n la ce etap a culti'at i practicat o per&oan)

0ar oamenilor nu li &e permite & 'ad, nu &e la& oamenii obinuii &+l 'ad at t de clar, deoarece e(i&t che&tiunea iluminrii (Iu)O 0ac lucrurile culti'rii+practicii a corpului uman &e artau toate la &upra,a, la ce ar trebui & &e ilumine!e nc> /ricine ar culti'a, oricine ar ,ace+o) 4tunci cine n+ar 'rea &+o n'ee> Totul ar ,i at t de real) Chiar i oamenii 'ino'ai de crimele cele mai de neiertat, incorigibili cum &unt ei, ar 'eni & o n'ee) 6+ar mai e(i&ta che&tiunea iluminrii) i dac ar ,i a&t,el, culti'area ar ,i impo&ibil) @nele per&oane &punB D3u p&tre! ochii mei de&chii, dac o 'd clar, o 'oi n'a7) 4&ta nu merge aa) 0ac o a&emenea per&oan ar putea 'edea totul, lucrurile ,iind cu totul clare, a&ta ar n&emna c nu ar mai a'ea nici o per&pecti' pentru culti'are) 6u i &+ar mai permite & culti'e) Pentru c omul trebuie & ia& din rtcirea n ilu!ie prin iluminare, numai a&ta contea! ca i culti'are) 0ac o per&oan atinge o iluminare total i poate 'edea totul, nu i &+ar mai permite & culti'e) 0e ce> Pentru c dac ea culti'a nc, a&ta n+ar mai conta, pentru c ar ,i '!ut, c totul e&te ade'rat) 3a ar ,i '!ut legturile de cau!alitate n cur&ul con,lictelor, care &e produc ntre oameni, ar ,i '!ut, c oamenii, care+i intimidea! pe alii, dau 'irtute per&oanelor intimidate) 0ac ea putea & 'ad complet toat realitatea, de&igur c ar culti'a) 0ar a&ta ar conta ca i culti'are> 4&ta ar n&emna doar a lua ce'a care e&te acolo pentru a ,i luat) 4taamentele umane nu ar ,i eliminate n ,elul ace&ta)

/ per&oan trebuie & ajung la propriile &ale nelegeri n timp ce i elimin ataamentele umane n mijlocul con,lictelor) 0ac ar 'edea totul ,oarte clar, a&ta nu &+ar mai numi culti'are) 0eci, de ce e&te ,oarte di,icil pentru un Buddha &+i ridice ni'elul> Pentru c el n+are con,licte i 'ede totul ,oarte clar) Cum poate el & &e culti'e) 3&te ,oarte di,icil pentru el & culti'e) 4ce&ta e&te moti'ul pentru care ei 'or & 'in printre oamenii obinuii pentru a culti'a) 4&ta 'rea & &pun, c numai culti'area n ilu!ie permite & &e ridice rapid) @nii 'd un pic n cur&ul culti'rii+practicii lor, a&ta e&te po&ibil) 0ar de&igur detaliile nu 'or ,i a,iate nici unei ,iine umane)

/mul culti' i practic trec nd de la nceput p n la &, rit prin che&tiunea iluminrii, culti' nd n ilu!ie) =n /ccident &e 'orbete de credin, &e pune accentul pe credin de la nceput p n la &, rit) 0ac nu ai credin, orice altce'a e&te n a,ara di&cuiei) 4t ta timp c t ai credin, 'a e(i&ta un r&pun& Kde la 0umne!euL) C nd unii oameni &+au cit n ,aa imaginii lui %&u&, mintea lor a &imit ntr+ ade'r c %&u& i a&culta i c era cine'a care le r&pundea ntrebrilor) *etoda de culti'are+practic n /ccident e&te a&t,el) Credina religioa& e&te de a&emenea un ,el de culti'are+practic) C nd %&u& era pregtit & i primea&c credincioii n regatul &u cere&c, dac corpul per&oanei era lip&it de gong &au energie, per&oana nu putea intra n Paradi&) =n plu&, g ndurile rele ale per&oanei pe care le+a ,ormat ntre ,iinele umane i Carma de pe corpul &u, ar ,i condu& proprietatea &pecial a uni'er&ului de la ni'eluri nalte & l re&tricione!eA iar n ca!ul n care cine'a ar ,i ,o&t cu ade'rat ru, at t corpul c t i &piritul i+ar ,i ,o&t de!integrat Kdac ar ,i mer& acoloL i nu ar mai ,i rma& nimic) 4ce&t &cenariu nu &+ ar putea nt mpla) 0eci nu &e 'a reali!a ,r gong) 0eci gong+ul e&te de!'oltat pentru per&oan pe partea cealalt mpreun cu credina lui care crete, n timp ce el &e ciete i n timp ce el ncearc continuu & &e mbuntea&c i & de'in o per&oan bun) 0ei i crete gong+ul, nu i &e &pune totui, pentru c Kn Ve&tL &e pred numai & de'in o per&oan bunA ei nu au predat de&pre gong) Pentru clugrii buditi e&te de a&emenea aa) 3i nu ,ac nici un e(erciiu, atunci cum i de!'olt gong+ul> ?ong+ul lor crete chiar dac nu li &e &pune c au gong)

#uddhismul i &aoismul
8coala Tao practic culti'area &olitarA religia taoi&t n+ar ,i trebuit & e(i&te) Jeligia taoi&t e&te n realitate un produ& al re,ormelor epocii recente) =n toate perioadele prei&torice, niciodat n+a e(i&tat religie taoi&t) *oti'ul e&te c coala Tao nu 'orbete de o,erirea &al'rii tuturor ,iinelor &imitoareA n &chimb pune accent pe culti'area n &ingurtate, pe practica linitii) 0eci ea culti' iluminarea la 9hen) 0in 9hen+Fhan+Jen, i concentrea! culti'area pe a,la ce e&te 4de'rul, are grij de propria ei natur nn&cut prin culti'area 9hen, i dorete & &e rentoarc la ceea ce e&te originar i ade'rat) Tao cere & ,ie ,cut culti'area n linite, deci Kcoala Taoi&tL nu are deloc dorina de a aduce ,iinelor &al'area n mod uni'er&al) 0up ce i+a terminat culti'area &a, 'a de'eni un !eu cltor &au un nemuritor rtcitor) Cerul are de a&emenea muni i ape, 'a rm ne pe un a&emenea munte n Cer) 4pariia religiei taoi&te e&te de ,apt cau!at de ataamentele oamenilor obinuii) /amenilor le place mult & &tabilea&c un grup de in,luen, & adune un grup de per&oane, oamenii au toi acea&t inim de notorietate i de pro,it) 0eci e&te ,oarte uor & ,orme!e ace&te lucruri)

=n realitate, religia taoi&t nu e(i&t) Ceea ce pred di&cipolului &u e&te culti'area n &ingurtate) 0ei religia taoi&t a ,o&t creat i are muli di&cipoli, totui ei nu prime&c toi o n'tur ade'rat) 0ac un mae&tru g&ete un di&cipol bun, el l 'a n'a lucrurile ade'rate) i dac nu e(i&t di&cipoli buni, 'a alege o 'ia ,r griji i uoar, ,c nd tot ce 'rea & ,ac) K3l poate ,ace a&taL deoarece a obinut Tao, i ade'rata liberate care 'ine cu a&ta)

Buddhitii &unt Buddhiti iar Taotii &unt Taoiti) 4 contopi teoriile celor dou coli e&te n mod radical impo&ibil) Totui, lucrul, pe care+l practicm noi, e&te ntr+ade'r prea imen&) Practica noa&tr e&te n con,ormitate cu uni'er&ul, a nglobea! totul) Punctul no&tru de plecare e&te ba!at pe coala Buddhi&t, iar teoriile i particularitile principale &unt toate ale colii Buddhi&te) 0ar acea&t 2a depete at t Buddhi&mul c t i Taoi&mul) 6i'eluri di,erite au nelegeri di,erite, ni'eluri di,erite au mani,e&tri di,erite) Cel care e&te n Paradi&ul 2alun are nelegerea &a, n timp ce dincolo de Paradi&ul 2alun e(i&t nelegeri i mai nalte, iar chiar mai &u& e(i&t nelegeri chiar mai nalte)

*ai e(i&t un &ubiect, i anume acela al !eitilor originare) 3&te inutil & 'orbim de a&ta oamenilor, care culti' i practic n pre!ent, e&te de neconceput, e&te dincolo de nelegerea lor) 0eci, eu 'orbe&c numai de dou coli, cea Buddhi&t i cea Taoi&t) 4 'orbi la un ni'el prea nalt nu merge, oamenii nu pot & accepte a&emenea lucruri) 6u e&te permi& ca ei & le cunoa&c)

Fr demonstraii %n timp ce se sal eaz oamenii i se pred Fa

3&te inutil & 'orbim de ade'rata 2a clugrilor, care ,ac culti'are rm n nd oameni obinuii, mai ale& clugrilor, care nu &+au iluminat H deoarece ei nu tiu nimic) Clugrii, care &+au iluminat, nu &e g&e&c n lumea &ecular, ei toi &+au retra& n munii ndeprtai i pdurile ad nci) 3i m cuno&c) 6umai oamenii obinuii &unt cei care nu m cuno&c) *uli oameni cu reali!ri n culti'are tiu de&pre mine) @neori ei 'in di&cret, arunc o pri'ire i apoi &e duc) 3(i&t de a&emenea unii, care 'in & &pun c te'a lucruri) =n ciuda ,aptului c ei au culti'at i practicat n munii ndeprtai i pdurile ad nci timp de &ute &au o mie de ani, ei n+au ajun& ,oarte &u& n culti'area+practica lor) 0eoarece calea pe care o iau, e&te ,oarte di,icil, nu e&te n *area Cale a culti'rii) 3i culti' i practic n cile minore, atunci ei n+au obinut rangul lor ,inal n ciuda ,aptului c au culti'at de ,oarte mult timp) Totui, ei nu intr n lumea &ecular, a&t,el c puterile lor de gong nu &unt blocate i ei &unt capabili & i mani,e&te toat grandoarea puterilor lor di'ine) Cei care &e culti' n lumea &ecular au de obicei multe din marile lor puteri de gong blocate) 0ac nu ar ,i blocate, un &implu g nd ar putea depla&a o mare cldire ntr+un loc di,erit H ce'a ce nu ar ,i permi&) 4 &abota &tarea oamenilor obinuii e&te ab&olut inter!i&) /ameni ar g ndi c ni'elul unei a&emenea per&oane e&te nalt) /amenii obinuii cred c dac cine'a e&te capabil & i demon&tre!e abilitile atunci acea per&oan e&te la un ni'el nalt) Ceea ce au demon&trat maetri de Qigong n public &unt toate mici puteri i mici tehnici, at t de mici nc t &unt jalnice) 4cele lucruri &unt ntr+ade'r nimic) Cu toate ace&tea oamenii obinuii cred c ace&te lucruri &unt de ni'el nalt)

3u nu ,ac nicio demon&traie c nd tran&mit 2a deoarece am e(plicat ,oarte clar &copul 'enirii mele n public) 0ac ,ceam demon&traie n timp ce tran&miteam 2a, ar ,i ,o&t tran&miterea unei ci male,ice) 0ac a ,i ,cut a&t,el oamenii ar ,i 'enit & n'ee tehnicile, nu 2a) Buddha FhaCGamuni de a&emenea a e'itat acea&t abordare n timpul lui) 4 ,ace 'indecri e&te n regul deoarece, la urma urmei, nu e&te 'i!ibil cum &e reali!ea! ace&t lucru) Tot ce &e poate ob&er'a e&te c per&oana &e &imte mai bine) Cum &+a ,cut 'indecarea> 4 crede &au nu, a&ta depinde de tine) Pacientul e&te 'indecat, dar oare tu cre!i c el e&te> 4 treia per&oan nu tie dac el are nc dureri) 0in moment ce capacitatea de iluminare e&te nc implicat, e&te permi& & ,ie c te'a 'indecri ,cute) =n 'remurile lor %&u& i Buddha FhaCGamuni au ,cut de a&emenea a&t,el) 6umai 5ao+t! nu a ,cut+o) 5ao+t! tia, c lumea uman era prea periculoa&) 3l a &cri& n grab DCinci mii de caractere7 Kde&pre TaoL i a ieit prin trectoare, merg nd &pre Ve&t)

5umea uman e&te e(trem de comple() C nd pri'eti o per&oan pe Pm nt, nu tii din ce dimen&iune pro'ine) 9eitatea din acel &paiu 'rea nc & &e ocupe de el) Ceea ce contea! e&te dac ace&t indi'id i poate da &eamaA dac poate, atunci 'a ,i putea & &e ntoarc Kde unde a 'enitL) Totui Kacea di'initateL, poate tie c acea ,iin uman nu mai poate reui, aa c nu mai poate ,ace nimic mai mult pentru el) 0ar nu 'rea nici &+l abandone!e) =n trecut c nd %&u& a 'enit & aduc &al'are oamenilor, Kace&te di'initiL &+au g ndit c el inter,era cu a,acerile lor) D4cea&t per&oan e&te a mea, acea&t per&oan ar trebui & ,ie &al'at n domeniul meu) Cum poi tu & ne ncalci domeniul>7 3le nu puteau accepte) 0in cau!a unei a&emenea g ndiri Kau acionat aa cum au ,cut+oL) 0e ,apt, a&ta nu e&te corect) %&u& nu era preocupat, c ace&ta e&te al tu &au al &u) Fcopul 'enirii &ale era & aduc &al'are oamenilor) 3l a '!ut c toate ,iinele erau n &u,erin i dorea atunci & le aduc &al'area, & le permit oamenilor & urce) 4a c %&u& a a,ectat numeroa&e !eiti din di,erite dimen&iuni) =n ,inal

con,lictele lor &+au inten&i,icat at t de mult nc t au ajun& & &e mani,e&te i n lumea uman, ca i con,lictele n &ocietatea uman, i tot greul ace&tui con,lict a picat pe %&u&) %&u& n&ui nu reuea & &e elibere!e ea, &ingura opiune ,iind moartea H a&t,el c el a ,o&t cruci,icat, a&t,el di!ol' nd ranchiunele care au e(i&tat ntre ei) Corpul de carne obinuit al lui %&u& ,iind eliminat, nu a mai e(i&tat %&u& cu care & &e dumnea&c i a&ta a pu& capt nenumratelor neca!uri) 0e aceea &e &pune, c %&u& i+a dat 'iaa pentru toat umanitatea) 4cea&ta e&te idea)

Buddha FhaCGamuni a a'ut de a&emenea mari greuti c nd a tran&mi& 0harma lui) 3l &e lupta con&tant cu cele apte religii de atunci din %ndia) =n acel moment, brahmani&mul primiti' era ,oarte puternic) 5a &, rit, Buddha FhaCGamuni a plecat ,r & ,i atin& &copul, pe care dorea ntr+ade'r &+l ating)

5ao+t! a plecat, de ndat ce i+a &cri& cartea de DCinci mii de caractere7, l& nd generaiile urmtoare & acione!e) Totui trebuia & ,ie ,cut a&t,el, ,iind 'oina Cerului) Pentru c nu+i era permi& colii Tao & ,orme!e o religie, crearea religiei taoi&te a ,o&t o greeal) @n taoi&t pred culti'area n &ingurtate, culti'area 9hen i culti'area n linite, prin urmare lucrurile &unt tran&mi&e unui &ingur di&cipol) 3&te ,cut a&t,el pentru c trebuie & i &electe!e di&cipolul i 'a preda doar unuia care e&te bun) 3l nu poate aduce &al'area ,iinelor n mod uni'er&al, i nici nu are acea&t dorin) Ceea ce culti' el, e&te 9hen) =n timp ce poate 'e!i un grup de di&cipoli ntr+un templu Taoi&t, doar o &ingur per&oan a ,o&t alea& i doar ei i 'or ,i tran&mi&e lucrurile) Cei care rm n, nu &er'e&c dec t de ,aad) 0eci, coala Taoi&t n+ar trebui & aib o religie) =n trecut ei au culti'at ntotdeauna n &ingurtate n muni)

Con,uciu& a 'orbit doar de&pre principiile pentru conduit per&onal, nu de&pre culti'are) Totui, lucrurile &ale au adu& bene,icii poporului chine!) 0octrina cii de mijloc poate permite unei per&oane & c tige o po!iie in'incibil) 0at ,iind ,aptul c lucrurile ajun&e la e(trem &e tran&,orm &igur n contrariul lor, n&eamn c ce'a &au cine'a 'a pica dup ce atinge ' r,ul) 0eci, a cuta Dmijlocul7, n&eamn a &e menine n &tarea de mijloc) C nd o per&oan nu caut & ,ie cel mai &u& i e&te ntr+o po!iie con,ortabil ,a de cei de &ub el, acea per&oan nu 'a eua niciodat) /rice lucru ,cut prea la e(trem &e 'a ndrepta ctre contrariul &u) 4&ta e&te ceea ce pri'ete oamenii obinuii)

Funt muli oameni, care culti' i practic n munii ndeprtai i pdurile ad nci, care au '!ut unele lucruri ale trecutului i ale 'iitorului) Totui nimeni nu &+a implicat n acele lucruri, niciunul dintre ei nu dorete & &e ocupe) 3i &unt at t de detaai deoarece tiu c ace&tea &unt re!ultatul &chimbrilor cereti) K3i tiu cL lucrurile trebuie & ,ie a&t,el)

Cei care acionea! mpotri'a 'oinei Cerului 'or &u,eri toi retribuii, i nimeni nu ndr!nete &+o ,ac) Toat lumea &pune c Rue 2ei e&te bun, dar atunci de ce n+a putut proteja dina&tia Fong de Fud> 6u era ,amilia lui Rue at t de puternic> 4&ta a ,o&t 'oina Cerului) Rue 2ei 'oia n mod ab&olut & p&tre!e dina&tia Fong, dar nu putea & reuea&c, deoarece n realitate el a acionat mpotri'a 'oinei Cerului) 0ina&tia Fong era de&tinat & piar, dar el in&i&ta & o p&tre!e, deci el a acionat mpotri'a 'oinei Cerului) 0oar ilu&tre! ace&t punct aici) Fe &pune cB 1Ceea ce plnuiete omul, nu e&te ceea ce e&te plnuit Cerul1) 4&ta nu e&te pentru a &pune c Rue 2ei nu era bun) 0oar am e(plicat ace&t principiu)

5ucrurile, pe care omul le con&ider corecte din punctul &u de 'edere de om obinuit, nu &unt neaprat corecte) %ndi,erent dac a ,o&t primul mprat Nin &au mpratul Uu al dina&tiei San, indi,erent care mprat a ,o&t &au indi,erent ce a ,cut, cei care au 'enit dup a&emenea per&oane l+au judecat) /amenii obinuii neleg lucrurile con,orm propriului lor punct de 'edere i propriilor lor noiuni ,i(e, binele i rul con,orm g ndirii lor nu &unt neaprat ntr+ade'r bine &au ntr+ade'r ru) 0e a&emenea, criteriile cu care oamenii judec binele i rul, &e n' rt n jurul propriei lor per&oaneB 10ac el e&te bun cu mine, atunci eu &pun c el e&te bun) 0ac ceea ce ,ace e&te a'antajo& pentru mine, atunci eu &pun c el e&te bun1) 0in acea&t cau! ceea ce per&oana aprob &+ar putea & nu ,ie ntr+ ade'r bun) Fingurul criteriu pentru a judeca ce e&te bun &au ru e&te numai natura &pecial a uni'er&ului, anume, 2a) K4cea&taL nu &e 'a &chimba niciodat, e&te ade'rul uni'er&ului i e&te &ingurul criteriu pentru a judeca ce e&te bun i ce e&te ru) Primul mprat Nin a omor t muli oameni uni,ic nd China) 4 omor t muli &u'erani ai di'er&elor regate i toat lumea l ble&tema) Fu'eranii ,iecrui regat i oamenii ,iecrui regat au ,o&t &upui domniei &ale, deci toat lumea l ura, toat lumea l ble&tema) 4tunci ei toi l+au judecat din propriile lor per&pecti'e) @ni,icarea Chinei ,cut de el era ine'itabil) 3ra re!ultatul &chimbrilor ,enomenelor cereti) 0ac el nu ar ,i acionat urm nd 'oina Cerului, el n+ar ,i reuit &+o ,ac i uni,icarea ar ,i euat) 0eci, a,acerile oamenilor obinuii nu &unt dec t ace&t ,el de lucruri) Ca i culti'atori noi nu ,acem comentarii a&upra ace&tora) @n culti'ator nu &e intere&ea! de politic, alt,el ar ,i un politician i nu un culti'ator)

C nd ra&a uman ajunge la o anumit perioad de timp, Carma &a e&te ,oarte mare i nu mai poate ,i iertat) / Carma enorm precum aceea e&te ce'a ce omul nu poate niciodat & pltea&c) / acumulea! n cur&ul multor 'iei, iar o Carma at t de ma&i' e&te impo&ibil de pltit, a&t,el c aceti oameni &unt de&tinai & ,ie di&trui) Ce &e nelege prin 1a ,i di&trui1> 4u loc mici de!a&tre care di&trug oamenii) J!boiul e&te cel mai e,icient aa c i&toria e&te precum &+a nt mplat)

=mpratul ,ondator a ,iecrei ere a'ea ntotdeauna entiti r!boinice rencarnate l ng el protej ndu+l i ajut ndu+l & reali!e!e r!boiul) 4ce&te entiti r!boinice erau n mod &peci,ic menite pentru a ,ace a&ta) 0eci pentru ele, e,orturile lor nu le aduc niciun merit, dar ele nici nu generau Carma H ei pur i &implu i ndeplineau &arcina) C i oameni, chiar de+a lungul ntregii i&torii, au nele& ade'rul ace&tui ,apt)

Ceea ce face #uddha este sal area oamenilor( nu binecu 'ntarea i prote$area acestora
8coala Buddha nu i propune deloc & ajute oamenii & &e mbogea&c) Boala e&te cau!at de Carma, deci ea nici n+a n'at oamenii cum & elimine boala i &+i redob ndea&c &ntatea) C nd n'turile lui FhaCGamuni au 'orbit de&pre 1a aduce ,iinelor &al'area n mod uni'er&al1, &+a re,erit la a tran&,orma i a duce oamenii din mediul de &u,erine al oamenilor obinuii pe cellalt rm, cel al nir'anei) 4&ta era ceea ce a predat Buddha FhaCGamuni) 4 ,o&t de&pre a&cen&iunea ta ntr+un regat cere&c) Ceea ce a predat %&u&, a'ea acelai &en& i nici care nu a ,o&t mai nalt dec t cellalt) 0oar c oamenii moderni nu i+au dat &eama) 3i &pun, c Buddha pot & proteje!e i & binecu' nte!e oamenii, & le 'indece bolile, &+i mbogea&c, c puterea marilor %luminai e&te nelimitat i c ei pot &al'a oamenii) /amenii obinuii gree&c i con,und &al'area dat de un Buddha ca ,iind protecie, i atunci l roag pe Buddha &+i binecu' nte!e pentru ai proteja, pentru a ,ace a'ere, l roag pe Buddha & le 'indece bolile, i aa mai departe) 0ar Buddha nu &e implic deloc n ace&te lucruri) 4cea e&te o idee per'ertit care a pro'enit din coruperea g ndirii omului modern i e&te o idee degenerat) 5a origine, &utrele budi&te nu au &ugerat niciodat aa ce'a) 0eci eu di&cut de&eori ace&t lucru, i &pun c n timp ce tu ar!i tm ie i te pro&terne!i n ,aa lui Buddha pentru a ,ace a'ere, lui Buddha nu i pa& deloc dac tu de'ii bogat &au nu)

Tu 'rei & te rogi n ace&t ,el n ,aa lui Buddha, dar pe Buddha nu l intere&ea! deloc dac tu obii a'ere) 0in contr, el i cere & te opreti din acea&t lcomie) 0ac ntr+ade'r ai di,iculti n 'ia, atunci poate i 'a o,eri un ajutor pe plan material, dar numai pentru ai a&igura bun&tarea per&onal) 6u te 'a ,ace bogat, dac nu+i e&te prede&tinat) %ar boala, n ochii unui Buddha, e&te Carma datorat din 'iaa &au 'ieile anterioare ale per&oanei) C nd unii oameni &e pro&ternea! n ,aa unei &tatui de Buddha cut nd bani, ei prime&c ntr+ade'r bani drept re!ultat) 0ar ce ,el de bogie obin ei de ,apt> 6u e(i&ta Buddha pe acea&t &tatuie) 0e ,apt, era un buddha ,al&, care a ,o&t creat prin 'eneraie) Fau poate a ,o&t o 'ulpe care &+a ataat acolo, &au un arpe, &au o ne'&tuic, etc) Te+a ajutat & obii bani, deoarece l+ai 'enerat i i+ai cerut bani) 0ar dac te ajut &a ,aci bani, atunci e(i&t condiii) =n ace&t uni'er& e(i&t un principiu i anumeB nu pier!i, nu c tigi) 3l pro,it de ace&t principiu, deoarece dorete un corp uman) 4cea&t per&oan &e pro&ternea! cut nd & &e mbogea&c, aa c &puneB 10i nainteO1 0ac lucrurile pe care le poart corpul ace&tei per&oane nu &unt bune, nu+i acord nici mcar atenie i nu 'a ,ace deloc baniA Kn ace&t ca!L pro&ternarea 'a ,i ignorat) 0ac determin c corpul tu poart lucruri bune, te 'a ,ace & obii bani, apoi el 'a putea & ia acele lucruri bune de la tine) 0ac 'rei bani, de&igur c i+i 'a da) 0ar per&oana n&i nu tie, c ceea ce pierde 'a ,i probabil o pierdere, pe care n+o 'a putea recupera niciodat) /mul triete mai multe 'iei i Kdup o a&emenea 'enerareL 'iaa urmtoare 'a ,i poate nc i mai mi!erabilO

Decderea omenirii i noiunile periculoase

=n China antic c nd cine'a 'orbea de&pre culti'area Cii, oamenii &puneau c acea&t per&oan are o ,undaie bun a 'irtuii) 4ceea care 'orbeau de&pre Buddha&, de&pre !eiti Taoi&te &au de&pre 9ei erau con&iderai remarcabili) =n &chimb, a&t!i dac &e 'orbete de&pre culti'area Buddha &au Tao, oamenii ncep & r d) Valorile morale ale omului au &u,erit &chimbri enorme) 3le &e prbue&c cu o mie de mile pe !i, e&te ,oarte rapid) /dat cu ero!iunea 'alorilor lor, oamenii au ajun& & cread c anticii erau ignorani i &uper&tiioi) ? ndirea omului &+a &chimbat enorm i e&te n,ricotor) Buddha FhaCGamuni odat a &pu&B n timpul perioadei de &, rit a 2a &chimbrile aprute n &ocietate 'or ,i ntr+ade'r teribile) F lum un e(empluB n &ocietatea actual, omul nu mai are legea n inim ((in+,a) care & l con&tr ng, mai ale& n China) 3&te de a&emenea ade'rat n alte ri, dei i n&uete di,erite ,orme) =n China continental, Dmarea Je'oluie cultural7 a &part aa+!i&ele g nduri i idei 'echi ale oamenilor, nu le+a permi& & cread n lucrurile predate de Con,uciu&) /amenii au rma& ,r con&tr ngere moral, n+au norm moral, i de a&emenea nu li &+a permi& & aib credine religioa&e) /amenii au ajun& & nu mai cread c a ,ace ru, determin o r&plat Carmic)

C nd oamenii nu mai au acea&t lege+per&onal n mintea lor care & &er'ea&c ca o con&tr ngere, atunci nu 'or ndr!ni ei & ,ac mai orice> 4cea&ta e&te problema cea mai &erioa& cu care &e con,runt acum omenirea) @nii &trini nu ndr!ne&c & mearg n China pentru a ,ace comer, ndeo&ebi din cau!a ace&tor tineri, care imediat njunghie &au omoar o per&oan) 3&te groa!nic) China e&te acum mai rea dec t alte ri) @n ,actor major e&te jucat de emi&iunile tele'i!ate &trine, de&pre r!boaiele bandelor, care odat ce ajung & ,ie tran&mi&e n China continentalA chine!ii continentali credeau ntr+ade'r, c Song <ong i rile celelalte erau at t de haotice precum &+au pre!entat) =n realitate totui nu e&te a&t,el) 6u e&te dec t o e(agerare cinematogra,ic pentru a atrage &pectatorii a cror mentalitate caut o &timulare) 0e ,apt, oamenii care trie&c n &trintate au un caracter mult mai bun i &unt mult mai ci'ili!ai ca oamenii din China) Totui tinerii Chine!i imit acele lucruri) 0eoarece China a ,o&t i!olat un timp, dup ce intr bru&c n contact, oamenii au impre&ia greit c lucrurile &unt n ,elul ace&ta n e(teriorul rii)

/amenii de a,aceri ma,ioi pre!entai de &erialul tele'i!at DFhanghai Bund7 au ,o&t imitai n ma& n interiorul rii) Totui, nu era dec t pentru a de&crie 'echiul Fhanghai din anii 19$#, i n plu& era de a&emenea o e(agerare arti&tic) Viaa real nu era a&t,el) =n ceea ce pri'ete mentalitatea oamenilor, ,ilmele i emi&iunile tele'i!ate cu ma,ioii din Song <ong au a'ut o in,luen ,oarte rea a&upra Chinei continentale) Valorile morale ale omenirii &+au &chimbat, iar homo&e(ualitatea, con&umul de droguri, tra,icul de &tupe,iante, &ocietile ma,iote, eliberarea &e(ual, pro&tituatele au aprut i n China) 3&te pur i &implu n,ricotorO @nii &pun c Datunci c nd un bdran &e eliberea!, el depete m&ura7) 6+are reinere i ndr!nete & ,ac orice) 6u e&te n,ricotor c nd 'edem c omenirea a atin& ace&t punct> Ce &e 'a nt mpla cu omenirea dac lucrurile merg mai departe> Conceptele de&pre bine i ru &unt acum in'er&ate n mintea oamenilor) =n pre!ent &unt admirai aceia care &unt nemiloi, aceia care nu &e 'or opri la nimic i aceia care 'or omor i mutila) 4cetia &unt re&pectai de oameni)

0egradarea dra&tic a moralitii umane &e produce de a&emenea n lumea ntreag) 6oiunile oamenilor &+au &chimbat dramatic) =n pre!ent ceea ce e&te ,rumo& nu e&te la ,el de popular ca ceea ce e&te ur t, ceea ce e&te bine'oitor e&te mai puin apreciat dec t ceea ce e&te imoral, ceea ce e&te curat i

aranjat e&te mai puin intere&ant dec t ceea ce e&te nengrijit) F lum un e(emplu concret) =n trecut, pentru a de'eni un c ntrei pro,e&ioniti trebuiau & ,ie antrenai cu tehnici 'ocale i mu!icale) =n timp ce n pre!ent, cine'a care are un a&pect ,oarte ur t, cu pr ciu,ulit, pr ,oarte lung, &t pe &cen url nd ,oarte tareM D4gghhhO1 i apoi cu puin reclam tele'i!at, de'ine o 'edet) 0ar &unetele pe care le produce &unt de!agreabile) 5ucrurile hidoa&e au ajun& & ,ie '!ute ca ,iind ,rumoa&e, datorit declinului 'alorilor morale ale oamenilor, iar ei urmre&c ,anatic a&emenea lucruri) 3&te de a&emenea la ,el pentru operele de art ,rumoa&) Fe nmoaie coada unei pi&ici n cerneal i e&te l&at & alerge aleator, iar acea&ta e&te numit oper de art) 4poi mai &unt i lucrurile alea ab&tracte i impre&ioni&te H ce &unt alea> =nainte, cu c t o pictur era mai ,rumoa& i agreabil la pri'it, erau cu at t mai muli oameni, care o apreciau) 0eci mai preci& ce &unt acele lucruri>> 3&te e(act re!ultatul ,aptului, c aa+ !iii artiti caut eliberarea naturii umane) C nd natura uman nu mai e&te gu'ernat de normele morale, totul de'ine o mani,e&tare gigantic a naturii demonice) 4r putea & apar lucruri ,rumoa&e c nd oamenii &unt ntr+o a&emenea &tare> 6oiunile oamenilor &e di&tor&ionea! n ace&t moment)

Ce caut acei artiti> 3i 'orbeau de&pre eliberarea naturii umane H nicio inhibiie &au con&tr ngere, i ,ac orice dore&c) =n budi&m &e &pune, c ,r norm moral, ,r con&tr ngere moral n mentalitatea omului, lucrurile care &unt a,iate de om &unt natura demonic) Pri'ii de e(emplu la lucrrile de art de a&t!iO /amenii obinuii nu au nici o idee de&pre ce &e &e a,l n &patele lor) 4cele lucruri &unt doar o mani,e&tare gigantic al naturii demonice)

0e e(emplu uitai+' la jucriile ' ndute n maga!ine) =n trecut pentru ca & &e cumpere o ppu, trebuia & ,ie drgu) =n !ilele noa&tre, cu c t e&te mai ur t ce'a, cu at t mai repede &e 'inde) Capuri de mort, demoni, chiar ,orma e(crementelor &unt ,cute ca jucrii pentru a ,i ' ndute H iar cu c t e&te mai oribil, cu at t mai repede &e 'indeO 6u+i aa c noiunile omului &unt n &chimbare i &e &chimb n mai ru>

C nd 'orbe&c de&pre ce &+a nt mplat n &ocietatea uman, oamenii pot & neleag imediat, iar a&ta n&eamn c natura originar a omului nu &+a &chimbat) Cu toate ace&tea omenirea &+a prbuit p n ntr+un punct e(trem de periculo&) C nd ddeam cur&uri n rile occidentale, 'orbind de homo&e(ualitate, am &pu& c promi&cuitatea &e(ual la 'oi, occidentalii, ajun&e practic la ince&t) Cine'a dintre ei a ridicat atunci o ntrebare &pun ndB DSomo&e(ualitatea e&te protejat de &tat7) Criteriul pentru a judeca binele i rul nu poate ,i m&urat con,orm aprobrii unui indi'id &au unei colecti'iti) /menirea judec ce e&te bun i ru mai ale& con,orm propriilor &ale noiuni) /amenii g nde&c, 1eu cred c el e&te bunM1 &au 1el i bun cu mine, aa c 'oi &pune c el e&te bun1) /dat ce a ,ormat un &et de noiuni, atunci dac n con,ormitate cu acea&t noiune cine'a e&te bun, el 'a &pune c acea per&oan e&te bun) 3&te la ,el i cu grupurile) C nd ce'a &e a,l n intere&ul grupului &au ajut & i ndeplinea&c un anumit &cop, grupul 'a &pune c e&te bine i 'a da con&imm ntul) 0ar nu e&te neaprat ntr+ade'r bun) 4de'rul uni'er&ului, Buddha 2a, e&te &ingurul criteriu imuabil pentru a judeca omenirea i toate lucrurile H e&te &ingurul criteriu care determin ce e&te bine i ce e&te ru) 5e+am &pu& K&tudenilor din /ccidentLB 1Pentru a 'orbi pe ,a, gu'ernul 'o&tru poate & aprobe, dar 0umne!eul 'o&tru cere&c totui nu e&te de acordO1 0e ,iecare dat c nd omenirea a atin& acea&t etap, a ,o&t n mare pericol i &cpat de &ub control) 4cum c ajun& n ace&t punct, dac merge mai departe, cum 'a ,i n 'iitor>O Buddha FhaCGamuni a &pu& c n timpul perioadei de &, rit a 2a, 'or e(i&ta muli demoni care &e 'or rencarna n oameni, care 'or de'eni clugri n mn&tiri pentru a &abota 2a) *ai ale& n TaiIan, &unt muli clugri i buditi laici cuno&cui, care &unt n realitate demoni) 6umindu+ &e ,ondatori de religie, ei nii nu tiu, c &unt demoni) =nainte de a 'eni, ei i+au aranjat toate 'ieile lor, apoi &+au rencarnatA iar acum ei merg pe calea 'ieilor lor urmrind ace&t lucru, pentru a ndeplini &abotarea plnuit) Focietatea uman e&te ,oarte teri,iant) =n %ndia e(i&t muli aa+!iii mari maetri

,oarte cuno&cui, n& majoritatea &unt po&edai de pitoni gigani) 0intre *aetrii de Qigong n China, relati' numeroi &unt po&edai de 'ulpi i de ne'&tuici, dei e(i&t i erpi) 3poca de &, rit a 2a e&te perioada hao&ului) 8e,ul 4um FhinriCGo n Vaponia e&te rencarnarea unui dia'ol din in,ern, care a 'enit n lumea uman pentru a a a hao&) /amenii &unt n mijlocul ace&tor lucruri i ,iind n lumea &ecular, ei n+au nici o an& & &e g ndea&c la ace&te lucruri) 3i &imt de a&emenea, c &ocietatea nu merge ,oarte bine, dar ei nu tiu c t e&te de ru) 0e ndat ce &e 'orbete de a&ta, oamenii &unt ocai)

0eci nici nu a ,o&t &ub un impul& de moment c am deci& & tran&mit acea&t 2a) i am nt lnit tot ,elul de pe parcur&ul drumului) C nd tu tran&mii ceea ce e&te 'irtuo&, o alt per&oan 'a tran&mite ce'a ticlo&, iar alte per&oane &e 'or pre,ace c &unt 'irtuoi i chiar 'or ndemna oamenii & lucruri bune) 0ar &copul lor nu e&te & r&p ndea&c buntatea) Ci mai degrab ei au moti'e care nu ar &uporta & ,ie &coa&e la i'eal) Nigong+ul era la nceput o micare bun, dar de atunci a luat o cale ntunecat) 3&te ,oarte di,icil & identi,ici un domeniu care e&te pur)

-menirea %n perioada final a .alpa

*ulte religii ortodo(e din acea&t lume nu mai pot aduce oamenilor &al'area) 4&ta &e datorea! ,aptului c anumite &cripturi ale ace&tor religii originare i ade'rate au ,o&t ,al&i,icate de generaiile urmtoareA doctrinele lor au ,o&t interpretate greit de generaiile care au urmat, iar acum &unt pri'ite ca domenii de &tudiu) 0e e(emplu, budi&mul e&te con&iderat ca ce'a ,ilo!o,ic de &tudiat i ceea ce tiina modern nu reuete & e(plice e&te n ntregime interpretat ,iind lucruri imaginate de ctre antici, ,iind doar mituri i legende primiti'e) Clugrii i clericii cite&c numai cri, dar nu &e culti' realmente) *n&tirile au de'enit &ocieti n miniatur, unde &e lupt i &e ri'ali!ea! pentru po!iii) @nii clugri pro,it chiar de &tarea deplorabil a budi&mului i ,ac bani din eaA ataamentele lor &unt at t de numeroa&e nc t ei &unt mai ri dec t oamenii obinuii) 4a c le e&te ,oarte di,icil & obin &al'area, & nu mai 'orbim de a aduce &al'area altoraO 4poi mai &unt nc acei clugri Buddhiti i Taoiti care &criu arbitrar cri, care interpretea! &utrele budi&te i &,intele &crieri, ba! ndu+&e pe propriile lor noiuni i pe ni'elul lor minu&cul de nelegere a &cripturilor) Cu'intele &pu&e de marii %luminai au &en&uri interioare ,oarte pro,unde, ele pot ntotdeauna tran&mite ghidul Buddha 2a la ,iecare ni'el i tr m ale culti'atorilor care naintea! i &e ridic nencetat) /rice act, care modi,ic cu'intele originale ale marilor %luminai, e&te &abotaj al 2a)

4ce&te e(plicaii, care pretind & ajute oamenii & neleag &utrele budi&te i &cripturile &,inte, i di&tanea! radical pe oameni de la nele&urile pro,unde ale cu'intelor lui Buddha) 4ce&tea &unt chiar dou lucruri complet di,erite) =nelegerea mrunt pe care l+au dob ndit acei autori e&te doar al lor proprie, care depete ,oarte puin pe cel al oamenilor obinuii, i ei nu tiu nimic de&pre &en&urile mai pro,unde care e(i&t nc la ni'eluri mai nalte, pentru c ei n+au culti'at la o a&emenea nlime) 2r & ,i atin& ni'elul de Tathagata, cum ar putea ei & tie, ade'rata &emni,icaie a ni'elului nalt al cu'intelor lui Tathagata> 4ce&te te(te nu &er'e&c dec t la &abotarea 2a, i nu pot &al'a oamenii) Crile &cri&e &ub in,luena unei inimi de renume i de pro,it, conduc oamenii care culti' n coala Buddha n cadrul g ndurilor autorului) 3(i&t chiar i cei care in&i&t c religia trebuie & &e adapte!e e(igenelor &ocietii actuale, iar a&ta &chimb e&ena religiei) Buddha 2a e&te 4de'rul Cere&c imuabil i inde&tructibil ca un diamant) Fe poate imagina cu uurin, c t de mare e&te pcatul i Carma care &e obine c nd oamenii ncearc & adapte!e Buddha 2a la modul de g ndire imoral al omului, n contradicie cu omul care ar trebui & &e nale urm nd Buddha 2a) 4ceia care au &cri& cri pentru a interpreta &utrele budi&te la nt mplare, au inter,erat gra' cu 4de'rata 2a, i n realitate ei &unt deja condamnai la in,ern de mult timp)

/amenii au ,cut multe lucruri rele 'ia dup 'ia, acumul nd o cantitate imen& de Carma) 4ce&ta e&te de a&emenea un ,actor, care i mpiedic & aib o credin dreapt) @nele per&oane au ,cut culti'are n 'iaa lor precedent, dar nu au culti'at bine i au euat) 3i n+au reuit n & i abandone!e di,erite ataamente, dar au acumulat ce'a binecu' ntri) 0up ce &e rencarnea! ca i ,iine umane, au n general Dputeri paranormale7 i cu ochiul lor cele&t pot 'edea numeroa&e lucruri de la ni'eluri joa&e) 4poi, condui de dorine umane pentru renume i pro,it, creea! grupul ace&ta &au cellalt religio&) =n aparen ei n'a oamenii & ,ie buni, dar n ad ncul inimii lor dore&c renume i pro,it i au moti'e care nu &unt demne pentru a ,i amintite) *arii %luminai au propriile lor lumi (regate cereti), unde ei pot duce oamenii, care au primit &al'area) 0ar unde ar putea acele per&oane &al'a oameni> 3&te la ,el i pentru ,alii maetri de Qigong) @nii 'or & de'in un Buddha, iar unii cred c ei erau Buddha n 'iaa lor precedent) 0e a&emenea, e(i&t per&oane po&edate de animale, care c nt de a&emenea imnuri de laud ace&tor maetri de Qigong, numindu+i Dmare *ae&tru de generaia cutare7,

etc) Prin urmare aceti ,ali maetri de Qigong de'in ,oarte mulumii de propria lor per&oan, cu toate ace&tea ei &e doar neal pe ei nii) Toi acetia &unt demoni ncarnai pentru a aduce hao& n lume)

*ale,icul a tran&,ormat lumea uman ntr+o de!ordine total) Jeligiile ,al&e, &ectele i de a&emenea multe religii re,ormate &e r&p nde&c ntotdeauna de &ute de ani i e&te di,icil de di&tin& ade'ratul de ,al&) 0ei dogmele acelor &ecte per'er&e i &ecte de 'rjitorie &unt ticloa&e, e(i&t totui oameni, care cred nc n ele i le 'enerea! e,ii) 6u ne &pune a&ta c &+au pierdut 'alorile oamenilor> i de ce &e apuc oamenii de acele practici demonice> Cei mai muli caut tehnici pentru a ,ace ru oamenilor, ei 'or & ,ac ru, i ei nu &e g nde&c niciodat la ce 'or de'eni pe urm) Cum religiile ortodo(e originale au intrat n perioada de &, rit a 5egii, ele nu mai pot & aduc &al'area ,iinelor umane) *iriade de demoni au ieit n lume, ei &abotea! 2a i ,ac ra'agii) 2iinele umane nu mai au o lege+ intrin&ec care & i re&tr ng, nici nu mai au norme morale) 4ntrenai de hoardele de demoni, nu e(i&t ru pe care & nu le ,ac) *oralitatea i normele &ale &e prbue&c c t pot de repede) Chiar i modul de g ndire i concepiile oamenilor &+au &chimbat) Ceea ce e&te ,rumo& nu 'alorea! c t ceea ce e&te ur tA cea ce e&te 'irtuo& nu 'alorea! c t ceea ce e&te ticlo&A ceea ce e&te bine'oitor nu 'alorea! c t ceea ce e&te ru intenionatA ceea ce e&te aranjat nu 'alorea! c t ceea ce e&te nengrijitA ceea ce e&te nou nu e&te la ,el de pre,erat ca ceea ce e&te 'echiA ceea ce e&te par,umat nu e&te at t de apreciat c t ceea ce e&te ru miro&itor) Brbaii poart pr lung, n timp ce ,emeile poart pr &curt H acea&ta re,lect cum Gin+ul pro&per i Gang+ul e&te n declin, Gin+ul i Gang+ul &e in'er&ea!) /perele de art nu mai au norme morale, ele caut eliberarea naturii umane, acea&ta e&te atunci mani,e&tarea gigantic a naturii demonice) 4a+!i&ele 1impre&ioni&m1 i 1art ab&tract1, care ,ac m !gleli aiurea, &unt totui acceptate ca i art de oamenii moderni i de noiunile lor per'er&e) 0oar pui o grmad de gunoi unde'a i de'ine opera unui 1mare1 &culptor moderni&t) C t de&pre mu!ic, 'edei acel Dtehno7 i DrocC7, iar oamenii urc pe &cene din &li elegante i produc acel !gomot) Cu un pic de publicitate la radio i la tele'i!iune, orbii &au c ntreii handicapai cu 'ocea rguit i aceia cu n,iarea re&pingtoare, de'in ,aimoi) %ar jucriile copiilor n maga!ine, &e ' nd cu at t mai repede cu c t &unt mai ur te i mai &ini&tre)

Fub e,ectul p&ihologic ,r g ndire dreapt, lucrurile pe care omenirea le caut, &unt dra&tic di,erite de cele de dinainte) Pentru ,aim i pro,it, oamenii ajung & comit crime, incendii, i & incrimine!e alte per&oane cu do'e!i ,al&e) Tot ce contea! pentru ei &unt banii H nu prietenii i ,amilia) Jelaiile ntre oameni acum at rn n totalitate de bani) 4&t,el c putei 'edea aciuni imorale i de neconceput de tot ,elul care &unt comi&e pentru bani) *r,uri, articole promoionale, ca&ete audio i 'ideo ,abricate pentru a ncuraja promi&cuitatea &e(ual &unt pe&te tot) Pentru bani, oamenii nu e!it & ,ac ru, & ,abrice, & tran&porte i & ' nd droguri) 4cei dependeni de droguri nu &e 'or opri de la nimic H ,urt, ja, i nelciune pentru bani H pentru a a'ea mijloacele de a cumpra acele droguri &cumpe) 5a tele'i!or, !iare, maga!ine, i operele literare &unt pline de libertate &e(ual) /amenii ndr!ne&c chiar & comit ince&t trec nd de linia generaiei lor) =n acelai timp homo&e(ualitatea repul&i' de!'luie o &tare mental murdar, de'iat cruia i lip&ete raionalitatea) Crima organi!at e&te at t de agre&i' nc t nu e&te nici un loc n care & nu ,i ajun&, totui e&te atrgtoare pentru tinerii care, condui de natura lor demonic, t nje&c dup 'iolen) e,ii &ocietilor ma,iote au de'enit idoli 'enerai, i oamenii &e nghe&uie la ei)

*uli mari %luminai i pro,ei au pre!i& toi, c n timpul ace&tei perioade omenirea 'a a'ea mari de!a&tre de care & &e ngrijore!e) /menirea de a&t!i e&te nc mai abominabil dec t ce a ,o&t pre!i& de pro,ei, per&oanele bune &unt din ce n ce mai puine) 0atorit ,aptului c oamenii au comi& multe ,rdelegi 'iei dup 'iei i au acumulat o Carma incomparabil de mare, ei nt lne&c deci lucruri, care merg mpotri'a a ceea ce dore&c de ndat ce ie& din ca&ele lor) 0ar ei nu i dau &eama c ei acum

plte&c pentru lucrurile rele pe care le+au ,cut n 'ieile lor anterioare i elimin acea Carma) 0e ndat ce alii nu &e comport bine ,a de ei, ei nu &unt nici tolerani, nici rbdtori) =n &chimb ei g nde&cB W*+ai tratat ru, atunci eu te 'oi trata chiar mai ru) 6u m lupt, doar dac cine'a m pro'oac, dar c nd a&ta &e nt mpl atunci i 'in de hac chiar mai ru) 4&t,el ei obin Carma nou chiar nainte & o pltea&c pe cea 'eche, iar Carma de pe corpurile lor &e acumulea! ntr+o cantitate n,ricotoare) /menirea, a crei moralitate &e prbuete cu o 'ite! 'ertiginoa&, a ajun& deja la marginea abi&ului) 0e ,apt, n marea depra'are a moralitii omenirii, 'ia dup 'ia, ,iecare a jucat un rol pentru a agra'a &ituaia) 0e ,iecare dat c nd n lume apare un de!a&tru, e&te la momentul, c nd moralitatea uman nu mai e(i&t) 4&ta e&te deci mani,e&tarea perioadei de Calpa ,inal)

Culti area autentic

0i&cipolilor mei care culti' autentic, ceea ce '+am predat e&te 2a pentru a culti'a Buddha i a Tao) Totui 'oi mi po'e&tii amrciunile 'oa&tre care &e datorea! ,aptului c ai &u,erit pierderi n intere&ele 'oa&tre printre oamenii obinuii, n loc & ,ii ngrijorai c nu reuii & abandonai ataamentele 'oa&tre printre oamenii obinuii) 3&te a&ta culti'are> 4 putea &au nu & abandone!i ataamentele umane e&te un te&t mortal n calea ta de a de'eni o ,iin ntr+ade'r &uperioar) 2iecare di&cipol care culti' autentic trebuie & o treac, deoarece e&te linia de demarcaie ntre un culti'ator i o per&oan obinuit)

4de'rul e&te c atunci c nd ' &imii ndurerai de lucrurile care ' rne&c pre&tigiul (ming), intere&ele 'oa&tre (li) i &entimentele 'oa&tre (qing) printre oamenii obinuii, ace&t lucru arat e(act ,aptul c 'oi nu ai reuit & abandonai acel ataament 4ducei+' aminte de cu'intele meleB Culti'area+practica n&i nu e&te dureroa&, problema e&enial e&te incapacitatea 'oa&tr de a renuna la ataamentele umane) 6umai atunci c nd reputaia 'oa&tr, intere&ele 'oa&tre i &entimentele 'oa&tre trebuie & ,ie abandonate, &imii 'oi &u,erin)

Voi ai c!ut din lumi &,inte, pure i incomparabil de minunate, deoarece la acel ni'el ai a'ut inimi ataate) C nd ai c!ut n lumea comparati' cea mai murdar, 'oi nu ' grbii & ' culti'ai pentru a ' ntoarce, n &chimb 'oi inei nc la ace&te lucruri murdare din lumea murdar ,r & le l&ai, i chiar ' pl ngei c nd a'ei pierderi nen&emnate) 8tii 'oi, c pentru a ' aduce &al'area, Buddha a cerit printre oamenii obinuii> %ar a&t!i, eu am de&chi& o u mare i am tran&mi& *area 5ege (0a,a) pentru a ' aduce &al'area) 3u niciodat nu am con&iderat ca ,iind greuti nenumratele ncercri prin care am trecut) 0eci ce ai putea 'oi a'ea ce nu ai putea abandona> Poi & iei tu acele lucruri pe care nu le poi abandona prin porile paradi&ului>

Fii cu mintea clar i folosii bunul sim

3u &puneam unor ele'i c g ndurile prea dra&tice n&emnau c lucrea! Carma+g ndurilor, cu toate a&tea c i dintre &tudeni dau 'ina pentru toate g ndurile inadec'ate ce apar printre oamenii obinuii pe Carma+g ndurilor) 4&ta nu e&te corect) 0ac n+a'eai n tine n&ui niciun g nd, care & nu ,ie bun, ce ar mai rm ne pentru tine & culti'i> 0ac ai ,i at t de pur, n+ai ,i tu un Buddha> 4'em de a ,ace cu o percepie greit) 0oar atunci c nd mintea ta proiectea! 'iolent g nduri murdare &au njurturi contra *ae&trului, 0a,a, altor oameni, etc) iar tu nu reueti & le elimini &au & le &uprimi, numai ace&tea &unt Carma g ndurilor) 3(i&t de a&emenea unele Carma ale g ndurilor &labe, dar ele &unt di,erite de g ndurile i ideile normale) Trebuie & nelegei ace&t lucru corect)

Discernm'nt
5umea uman e&te noroioa& i tulbureA ochii de pete &unt con,undate cu perlele) Tathagata trebuie & coboare n lume n linite i neanunat) =n timp ce r&p ndete 2a, e(i&t cu &iguran inter,erena colilor rele) Tao i demonii &unt tran&mi&e n paralel, locuind n aceeai lume) 0i&cernm ntul (wu) e&te cheia c nd ade'rul i ,al&ul &unt ame&tecate) 0oar ,iine &uperioare pot & le deo&ebea&c) =ntr+ ade'r, e(i&t unii prede&tinai, care cu ajutorul capaciti lor de a di&cerne, 'in con&tant unul dup altul, intr nd pe Cale i obin nd 2a) Cuno&c nd di,erena ntre integru i male,ic, ei obin &utrele ade'rate, i de&carc corpul, i mboge&c nelepciunea, i umple inima, i na'ighea! lin pe barca 2a) C t de minunatO F rguincioi, nu &e abat de la nici un e,ort, progre&ea! direct ctre de&' rire)

4ceia care &unt pierdui n acea&t lume, dei ncearc neleg ,oarte puin, trie&c pentru bani i mor pentru putere, g&ind plcere &au neca! n pro,ituri minu&culeA concurea! i &e lupt cu ncp nare, cre nd Carma toat 'iaa) 0ac o a&emenea per&oan aude 2a, e&te &igur c 'a r de, iar cu' ntul D&uper&tiie7 KMi xinL 'a iei din gura luiA minii lui cu &iguran i 'a ,i di,icil & neleag &au & cread) 4a e&te o per&oan in,erioarA e&te greu de &al'at) <arma lor e&te at t de mare, nc t le n'elete corpul, le nchide nelepciunea, i le blochea! complet natura lor originar)

De ce nu ede persoana
1Ce &e 'ede poate ,i cre!utA ce nu &e 'ede nu poate ,i cre!ut1) 4ce&ta e&te 'i!iunea oamenilor de ni'el in,erior) /mul e&te pierdut n ilu!ie i generea! o multitudine de Carma) Cu natura lui nn&cut pierdut, cum ar putea el & 'ad Kin'i!ibilulL> 0i&cernm ntul e&te prima, iar 'ederea urmea!) Culti' mintea i elimin Carma, apoi, odat ce natura ta nn&cut apare, 'ei 'edea) Cu toate ace&tea, o per&oan de ni'el nalt poate & 'ad &au & nu 'ad, i cu toate ace&tea, poate ajunge la 0e&' rire ba! ndu+&e doar pe di&cernm ntul pe care l are) Printre marea ma& de oameni, unii 'd n timp ce alii nu 'd, ace&t lucru e&te determinat de ni'elul i potenialul &piritual al per&oanei) Culti'atorii de&eori nu 'd deoarece ei urmre&c ace&t lucru, ceea ce ,ormea! un ataamentA iar dac ace&t ataament nu e&te eliminat, ei nu pot & 'ad) 0e&eori e&te din cau!a Carmei, al unui mediu ne,a'orabil &au e&te determinat de metoda de culti'areA e(i&t moti'e multiple, i toate depind de indi'id) Chiar i pentru cei care pot & 'ad, 'or e(i&ta lucruri neclare) i numai n ace&t ,el, cu o 'edere neclar, poate & rm n Calea & ,ie de&luit) 0ac ceea ce &e 'ede e&te clar, ca i cum ar ,i la ndem na ta, ,r nimic care & ,ie 'ag, atunci acea&t per&oan e&te cine'a care gong+ul 0e&cuiat) 6u mai poate culti'a n continuare, deoarece nu a mai rma& nimic care & nu ,ie di&cernut)

A studia Fa
%ntelectualii, care &tudia! 0a,a, trebuie & ,ie ateni la problema cea mai marcantB a &tudia 0a,a cu metoda &tudiului operelor teoretice generale ale oamenilor obinuii, cum ar ,i alegerea unor citate rele'ante de la per&oane eminente pentru a le compara cu propriile lor aciuni) 4&ta 'a ncetinii progre&ul unui culti'ator) 0e a&emenea e(i&t oameni, care dup ce au au!it c 0a,a are o conotaie ,oarte pro,und i c ea conine lucruri ,oarte nalte, care ghidea! culti'area+practica la di,erite ni'eluri, ncearc & &ape n ,iecare cu' nt n& nu g&e&c nimic) 4ce&te obiceiuri, ,ormate de+a lungul a ndelungatelor &tudii ale doctrinelor politice, &unt de a&emenea un ,actor care a,ectea! culti'area+ practica, deoarece ei te conduc & interprete!i greit 2a)

C nd &tudiai 2a, ar trebui & nu cutai n mod &peci,ic anumite pri care 'orbe&c de&pre anumite lucruri n mod particular) 0e ,apt, a&ta e&te de a&emenea un ataament deghi!at (n a,ara ca!ului c nd e(i&t probleme urgente care nece&it o &oluie)) Fingura modalitate de a &tudia bine 0a,a e&te & &e &tudie!e ,r nici &cop &peci,ic) 0e ,iecare dat c nd ai terminat de citit D9huan 2alun7 n ntregime, ai progre&at at ta timp c t ai mai obinut o nelegere) Chiar dac ai nele& dec t un &ingur lucru dup ce l+ai ce l+ai citit, tu te+ai mbuntit cu ade'rat)

=n culti'are, progre&ul e&te ce'a care e&te obinut puin c te puin i e&te ,r tirea ta) JeineiB ceea ce c tigai ar trebui & 'in natural, ,r a o cuta)

Cum s dai asisten

*uli in&tructori din di'er&e regiuni au nelegeri a'an&ate de&pre 0a,a i ei pot &er'i ca e(emplu i pot & organi!e!e bine locul de practic) Cu toate ace&tea, e(i&t de a&emenea in&tructori, care nu ,ac de&tul de bine i a&ta &e mani,e&t n principal n metoda lor de lucru) 0ac ei, cu &copul de ai termina treaba mai uor, organi!ea! lucrurile d nd ordine pentru ca &tudenii & &e &upun, a&ta e&te o problem) Ftudiul 2a e&te o aciune 'oluntar) 0ac per&oana care n'a, nu 'rea n inima &a & ,ac acel &au ace&t lucru, atunci nicio problem nu 'a ,i reglat, mai mult, 'or aprea con,licte) 0ac ei nu &e corectea!, con,lictele &e 'or e(acerba, deterior nd a&t,el gra' &tudiul 2a)

*ai ru nc, unii a&i&teni, de&eori, pentru ai ,ace pe practicai & cread n ei i & li &e &upun, pun n circulaie !'onuri &au lucruri &en!aionale pentru ai mri &tatura &au ncearc & &e di&ting cu ce'a care e&te neobinuit) 4&emenea lucruri nu &unt permi&e) 4&i&tenii notri i &er'e&c pe ceilali din propria lor iniiati' i ei nu &unt *ae&trul) Cu at t mai puin ar trebui ca ei & aib un a&t,el de ataament)

4tunci cum trebuie & ,acem noi bine munca de in&tructor> =n primul r nd ar trebui & te pla&e!i printre &tudeni i & nu te g ndeti c eti dea&upra lor) 0ac e&te ce'a ce nu tii cum & ,aci, atunci di&cut cu mode&tie mpreun cu toat lumea) 0ac ai ,cut ce'a greit, atunci &pune+le &incer &tudenilorB D3u &unt de a&emenea un culti'ator ca i 'oi, i e&te greu & ocoleti greelile n acea&t munc) 4m ,cut ace&t lucru incorect) 4cum hai & o ,acem corect7) 0ac ai dorina &incer de ai 'edea pe toi c ,ac bine acel lucru mpreun, cum cre!i c o 'ei ,ace> 6imeni nu 'a &pune c nu eti bun) 0in contr oamenii &e 'or g ndi c ai n'at 2a bine i c eti mrinimo&) 0a,a e&te chiar aici cu noi i 'oi toi o &tudiai) 2iecare aciune al a&i&tenilor, bun &au ru, 'a ,i m&urat de ctre &tudeni n lumina 0a,a i 'a ,i '!ut clar ceea ce e&te) /dat ce caui & iei n e'iden, ele'ii 'or g ndi c e&te o problem cu (in(ing+ul tu) 6umai ,iind mode&t poi re!ol'a cu bine lucrurile) Ftatu&ul e&te &tabilit prin ,aptul c ai &tudiat 2a bine) 3&te po&ibil ca un culti'ator & ,ie ,r greeli>

Ce este golirea
Ce e&te 1golirea1 (Cong)> %ne(i&tena ataamentelor e&te golirea autentic, nu golirea materiei) Totui e(i&t coala 9en, a crui 0harma a e(pirat i nu a mai rma& nimic de tran&mi&) =n acea&t perioad ,inal c nd 2a e&te n de!ordine, nc mai are &tudeni care &e aga de ea cu ncp nare, acion nd iraional i nebunete, ca i cum ar ,i nele& chiar rdcina ade'rului ,ilo!o,ic) Totui chiar Bodhidharma, patriarhul ,ondator al ace&tei coli, a &pu& c e&te o 0harma doar pentru a&e generaii, dup care nu ar mai rm ne nimic de tran&mi&) 0e ce nu e&te nele& a&ta> 0ac &e &puneB c totul e&te gol, nu e(i&t 2a, nici Buddha, nici ceea ce &e a,iea!, nici &inele, i nu e(i&t nimic, atunci ce a ,o&t Bodhidharma> 0ac nu e(i&t 2a, atunci ce e&te teoria golirii a colii 9en> 0ac nu e(i&t Buddha i nimic care & &e n,ie!e, atunci cine a ,o&t FhaCGamuni> 0ac nu ai nici nume, nici imagine, nici propriul tu &ine, nici e(i&tena ta i totul e&te Dgol7, pentru ce moti' mn nci i bei> 0e ce te mbraci> 4r ,i la ,el dac i &+ar &coate ochii> i totui uite c t de ataat eti de cele apte emoii i a&e dorine ale oamenilor obinuii) C nd un Tathagata 'orbete de&pre 7golire7, &e re,er la ab&ena total a ataamentelor umane, la a ,i 7liber de poluare7 ceea ce e&te ade'ratul &en& al Dgolirii7) Co&mo&ul e&te inerent material n e(i&tena &a, n ,ormarea &a i n continuarea &a) Cum ar putea & ,ie Dgol7> / 2a care e&te e&te tran&mi& de cine'a mai mic dec t un Tathagata, e&te condamnat la o 'ia &curt, iar n'turile ei &igur di&par) 2a al unui 4rhat nu e&te Buddha 2a) %luminai+'O %luminai+'O

Fi ferm
3ti plin de ncredere c nd *ae&trul e&te pre!ent) C nd *ae&trul nu e&te pre!ent, nu mai 'rei & te culti'i, de parc te+ai culti'a pentru *ae&tru i te+ai apucat dintr+un capriciu) 4ce&ta e&te un de,ect major al oamenilor de ni'el mediu) FhaCGamuni, %&u&, 5ao+t! i Con,uciu& au plecat de mai mult de dou mii de ani, totui di&cipolii lor n+au &imit niciodat c nu puteau culti'a n lip&a mae&trului lor) Culti'area e&te ce'a pe care o ,aci tu, nimeni n+o poate ,ace n locul tu) @n mae&tru poate doar, cel puin la &upra,a, & i &pun principiile 2a) 3&te obligatoriu ca tu & i culti'i mintea i & i tai toate ,irele dorinelor, obin nd iluminarea nelepciunii i elimin nd toate ndoielile) 0ac ai pornit pe acea&t cale dintr+un &timulent, inima ta cu &iguran 'a ,i mai puin dec t ,erm, iar tu cu &iguran i 'ei pierde echilibrul c nd iei n lumea &ecular) 0ac nu te poi ine ,erm de credina ta, 'ei &, ri cu nimic dup o 'ia ntreag) Cine tie c nd 'a mai 'eni o alt an& prede&tinat) 3&te ,oarte di,icil de nt lnitO

/n turile budismului sunt cea mai mic i mai slab parte a #uddha Fa
2iine &imitoareO 6u ,olo&ii budi&mul pentru a m&ura *area 5ege a 9hen+Fhan+Jen, deoarece acea&ta nu poate ,i ,cut) 4cea&ta &e ,ace doar pentru c oamenii &+au obinuit & numea&c &utrele Buddhi&te D2a7) 0e ,apt, corpul cere&c e&te at t de imen&, nc t acea&ta depete cunoaterea Buddha a&upra uni'er&ului) 0e a&emenea, Taiji+ul colii Tao nu e&te dec t o nelegere a uni'er&ului la un ni'el &c!ut, iar la ni'elul oamenilor obinuii nu repre!int o 5ege ade'ratA ci mai degrab nglobea! c te'a ,enomene limitate de la marginea uni'er&ului cu care oamenii pot culti'a) 0in moment ce oamenii obinuii &unt la ni'elul cel mai &c!ut al omenirii, lor nu li &e permite & cunoa&c ade'rata Buddha 2a) 0ar oamenii au au!it c nelepii au &pu&B Da onora Buddha poate &emna &eminele cau!alitii oca!iei prede&tinate pentru culti'are+practic7, DCulti'atorii care recit incantaii, pot in'oca protecia 'ieilor &uperioare7, D4 ob&er'a regulile mona&tice i poate permite & atingi criteriul cerut unui culti'ator7) 0e+a lungul i&toriei, oamenii au anali!at i au de!btut ntotdeauna dac cu'intele %luminailor &unt inerent Buddha 2a) Ceea ce &pune un Tathagata e&te ntruchiparea naturii+Buddha i poate ,i numit o mani,e&tare a 2a) 0ar nu e&te ade'rata 2a a uni'er&ului, deoarece, n trecut, oamenilor li &e inter!icea &trict & cunoa&c ade'rata ntruchipare a Buddha 2a) Fe putea di&cerne ceea ce e&te Buddha 2a, doar dup ce &+a culti'at la un ni'el mai naltA a&t,el c, chiar mai puin era ca!ul & li &e ,i permi& ,iinelor umane & cunoa&c care e&te e&ena culti'rii) 2alun 0a,a a de!'luit pentru ,iinele umane pentru prima dat n i&torie, proprietatea &pecial a uni'er&ului H Buddha 2a) 4&ta echi'alea! cu a l&a omului o &car pentru a urca la Cer) Pri'it din acea&t per&pecti', cum ai putea e'alua *area 5ege al uni'er&ului cu lucrurile din trecut ale buddhi&mului)

Ce este )/nelepciunea)0
/amenii con&ider ,oarte mreiB per&oanele ,aimoa&e, &a'anii i di,eriii e(peri) 0e ,apt, ei &unt toi ,oarte ne&emni,icati'i, deoarece ei &unt oameni obinuii) Cunotinele lor nu &unt dec t ace&t puintel cuno&cut de tiina modern a &ocietii oamenilor obinuii) =n imen&ul uni'er&, pri'ind de la cel mai macroco&mic la cel mai microco&mic, &ocietatea uman &e g&ete e(act n locul cel mai central, cel mai peri,eric i cel mai &uper,icial) i 'ieile de acolo au cea mai joa& ,orm de e(i&ten, prin urmare cunoaterea &a a materiei i a &piritului e&te de a&emenea ,oarte limitat, &uper,icial i jalnic) Chiar dac cine'a ar &tp nii toate cunotinele omeniri, acea&ta ar ,i totui o per&oan obinuit)

A atepta intrarea %n pensie pentru a practica

3(i&t o parte a ele'ilor, care au a&cultat cur&urile, care n plu& au predi&po!iii bune i care nu mai practic, pentru c &unt ocupai la locul de munc) Ce pcatO 0ac ei erau oameni obinuii de ni'el mediu, atunci n+a mai &pune nimic i i+a l&a & plece pentru totdeauna) Totui ace&t grup de per&oane e&te promitor) *oralitatea omenirii e&te pe cale & &e prbuea&c cu o alur 'ertiginoa&, iar oamenii obinuii &e la& toi purtai de curent) Cu c t &unt mai departe de Tao, cu at t le e&te mai di,icil & &e culti'e pentru a &e ntoarce) 0e ,apt, culti'area+practica con&t n a culti'a inima omului, iar mai ale& mediul complicat al unui loc de munc, o,er o oca!ie bun pentru ele'area (in(ing+ului) /dat ce intri n pen&ie, nu pier!i e(act cel mai bun mediu pentru culti'are+practic> 2r & ai nici o urm de con,lict n ori!ont, cu ce ai mai putea atunci & culti'i> Cum te 'ei mbuntii> Viaa omului e&te limitat, a&t,el c dei tu ar putea & ai planuri ,rumoa&e, tii tu cu ade'rat dac 'ei a'ea timp &u,icient n 'iitor Kpentru a culti'aL> Culti'area nu e&te un joc de copil, ci mai degrab e&te mai &erioa& dec t orice altce'a n lumea umanA nu poate ,i con&iderat ca ce'a deja obinut) /dat ce pier!i acea&t oca!ie, cine poate &pune c nd 'ei obine din nou un corp uman n ace&t ciclu al rencarnrii) 0e&tinul &e ntre!rete doar o &ingur dat) /dat ce ilu!ia 'i&ului de care te agi &e termin, i 'ei da &eama ce ai pierdut)

1losar
0e&crierile ce urmea!, au ,o&t &tabilite de traductori pentru a uura lectura ce&tei cri) 3le nu ,ac parte din n'tura coninut n acea&t carte)

Arhat: n chine! 5uohan) Termen al coli Buddha de&emn nd ni'elul unei ,iine iluminate a' nd 2ructul drept) 4ce&t ni'el e&te n general mai cobor t dec t cel de Bodhi&att'a) (Pentru a ti mai multe de&pre a&ta i muli ali termeni a &e 'edeaB 5i Song!hi, D3(plic nd coninutul 2alun 0a,a7, di&ponibil n chine! i alte limbi pe httpBXXIII),alunda,a)org))

Asura: termen &an&crit de&emn nd ,iine ru'oitoare e(i&tente n &paiile uneia din cele a&e ci ale rencarnrii E calea de a&ura)

#odhidharma: clugr indian, ,ondator al colii 9en 'enit n China n &ecolul 6)

#odhisatt a: n chine! Pu&a) Termen al coli Buddha de&emn nd ni'elul unei ,iine iluminate a' nd 2ructul drept) 4ce&t ni'el e&te n general mai cobor t dec t cel de Tathagata i mai ridicat ca cel de 4rhat)

#uddha: n chine! 2o) Termen generic n&emn nd o ,iin iluminat) =n coala Buddha, toi %luminaii a' nd 2ructul drept la ni'eluri &uperioare 4rhailor i Bodhi&att'elor &unt numii Buddha) 4 &e 'edea 2o)

Chi: 'eche unitate de m&ur n China nc ,olo&it a&t!i ($$,$$ cm)

Ciliocosmos: termen budi&t) Chilio n&eamn mie, trei mii cilioco&mo&uri mari n&eamn literal trei mii Dmii de lumi mari7)

Inim: n chine! Pin) =n ,uncie de conte(t &au ,ormula, din care ,ace parte, ace&t termen poate a'ea de a&emenea &en&urile urmtoareB intenie, dorin, centru, inim &au &pirit, etc)

Culoare: n chine! Fe) 3(pre&ia Dcu culoare7 n&eamn de obicei Dalb7) D2r culoare7 n&eamn n principiu tran&parent, incolor) (Pentru a ti mai multe a &e 'edeaB 5i Song!hi, D3(plic nd coninutul 2alun 0a,a7, di&ponibil n chine! i alte limbi pe httpBXXIII),alunda,a)org))

Culti'are+practic, a culti'a i a practicaB n chine! Piulian) PiuB a repara, a con&trui, a culti'a, a &e culti'a &piritual) 5ianB n acea&t ,ormul ace&t caracter are &en&ul de a practica, a ,uri &au a cli (gong+ul))

Dafa: literal D0aB mare) 2aB lege, legi, principii7) Principiile &upreme (ale uni'er&ului))

De: lit) D'irtute, moral, moralitate)7

+coala Fo( +coala &ao: n chine! 2ojia, 0aojia) 0enumiri generice) 5it) D,amilia 2o, ,amilia Tao7) 0ou &i&teme majore de culti'are a' nd naturi di,erite i cuprin! nd numeroa&e Dui ale 2a7 (2amen) E coli ale 2a particulare) 4 &e 'edea 2o i Tao)

Fa: literal Dlege, legi, principii7)

Fashen: lit) Dcorp al 2a7) Corp ,cut din 2a i gong) Per&oni,icarea nelepciunii unui %luminat)

Fo: lit) Dbuddha, buddha, &tare de buddha7) Termen generic n&emn nd, n ,uncie de conte(t, &tarea de buddha, natura culti'rii budi&te, o ,iin &au ,iine iluminate (buddha), etc) 4 &e 'edea Buddha)

Fofa: lit) D2oB buddha, &tare de buddha, 2aB lege, legi, principii7) Principii &upreme (ale uni'er&ului) ale ,iinelor iluminate)

Fruct drept: n chine! 9heng+guo) =n mediul culti'rii+practicii, e(pre&ia Da obine 2ructul drept7 are &en&ul general de a reui & ia& din cele Trei 5umi graie culti'rii+practicii ntr+o Cale dreapt) =n coala 2o &e di&ting di,erite po!iii ale 2ructului (drept) atin&e la di,erite ni'eluri)

1ong: ace&t termen indic n acelai timp 1) energie de ni'el nalt i ") metod)

2are Cale: n chine! 0aTao) 5it) D0aB mareA 0aoB Tao (Cale)7) 4 &e 'edea Tao)

Han 3udi: 1.6+;: )C), al aptelea mprat al dina&tiei San) *are cuceritor, el re&pin&e barbarii departe de ,rontierele Chinei i a de!'oltat con&iderabil economia)

I4uan tao: micare religioa& chine!, aprut la &, ritul dina&tiei Ning, care pretinde ,u!ionarea a cinci religiiB taoi&mul, budi&mul, con,uciani&mul, cretini&mul i i&lamul)

5ie 6in: lit) Da ,orma un ge&t de mudra &tatic7) Po!iie &tatic a m inilor n timpul practicrii e(erciiilor)

.alpa: termen &an&crit, indic nd o er co&mic (eon) imen& de lung, care, con,orm co&mologiei budi&te i taoi&te, &e ntinde de la crearea unei lumi la crearea urmtoarei, dup di&trugerea primei) 3(i&t Calpa di,erite cu di,erite de,iniii ale timpului)

Lao!tz% sau Laozi: ,ondatorul pre&upu& al taoi&mului (&ecolul V% )C)) i autor al Tao Te <ing (0ao 0e Ving), DCartea Tao i 0e7)

"ir ana: termen &an&crit, mai t r!iu ,olo&it n budi&m, n&emn nd De(tincia7 unei ,lcri i prin e(ten&ie Dmpcare7 i Deliberare7) 3l de&emnea! e(tincia tuturor dorinelor i neca!urilor odat ieit din cele a&e ci ale rencarnrii)

Poziia Fructului: n chine! ?uoIei) 4 &e 'edea 2ructul drept)

7in 8hi Huang: ".9+"1# )C) *ai nt i rege al Nin ("-:+""1 )C)), el a cucerit unul dup altul an&amblul regatelor beligerante, a de'enit uni,icatorul imperiului Chine! i, prin con&ecin, mpratul ,ondator al dina&tiei Nin (""1+"1# )C))

9en: (a pronuna Djen7)) Toleran, rbdare, ndurare)

8ha46amuni: DBuddha7 i&toric ?autama Fiddhartha, ,ondatorul budi&mului (.6$+-;- )C))

8han: (a pronuna Dan7)) Buntate, bun'oin)

&ao sau Dao: lit) Dcale7) 4ce&t termen poate a'ea n acelai timp mai multe &en&uriB Calea, ultimul ade'r i ultima realitate, natura taoi&t, e&ena culti'rii taoi&te, etc) =n ,rance! n acea&t traducere, pentru a de&emna o ,iin, care &+a iluminat n Tao, ace&t termen e&te ,olo&it ,r maju&cul)

&athagata: n chine! Julai) Termen al colii 2o de&emn nd ni'elul unei ,iine iluminate a' nd 2ructul drept) 4ce&t ni'el e&te n general mai ridicat ca cel de bodhi&att'a i ,ace parte din ni'elurile de buddha)

&ripita4a: termen &an&crit) 5it) Dtrei couri7) Canon budi&t cuprin! nd D&utrele7 (&cripturi legate de cu'intele lui Buddha), D'inaGa7 (precepte monahale) i Dabhidhamma7 (interpretri i comentarii ,ilo!o,ice))

:enerabil ceresc al /nceputului original: n chine! Ruan&hi Tian!un) 9eul &uprem printre cei Trei Puri, care &unt cei mai nali trei !ei n taoi&m)

;in,ing: lit) DPinB inimA PingB natur original7) 3&te ,iina pro,und a unei per&oaneA prin e(ten&ie, calitatea &a de ,iin i calitile &ale morale)

;iulian: a &e 'edea Culti'are+practic)

<ue Fei: 11#$+11-", erou al dina&tiei Fong de Fud, legendar pentru curajul &u, talentul &u, contiina &a moral i patrioti&mul &u) 3l e&te cuno&cut pentru aprarea ace&tei dina&tii dup in'a!ia etniei Vin)

Zhen: (a pronuna Ddjen7)) 4utenticitate, ade'r)

Zhen!8han!9en: (a pronuna Ddjen+an+jen7)) 6atura intrin&ec, natura &uprem, natura cea mai ,undamental a uni'er&ului) 4 &e 'edea 9hen, Fhan, Jen H 4de'r, Compa&iune, Toleran