ZHUAN FALUN NVRTIND ROATA LEGII

(versiunea n limba romn) 2010

LI HONGZHI

Aceast imagine, reprezentnd Falun-ul, este universul n miniatur i n toate celelalte dimensiuni el are ormele sale de e!isten" i procesele sale de evolu"ie# de aceea eu l numesc o lume$ %& '()*+'&

LUNYU[1]
Buddha Fa,2- este tot ceea ce e!ist mai subtil i mai pro und, este tiin"a cea mai misterioas i mai e!traordinar dintre toate sistemele de cunoatere ale lumii$ .entru a e!plora acest domeniu, trebuie trans ormat radical modul conven"ional de gndire al oamenilor obinui"i# alt el, adevrul universului va rmne pentru totdeauna un mit pentru umanitate, iar oamenii obinui"i se vor tr mereu ntre limitele create de propria lor ignoran"$ /ar ce este de apt Buddha Fa0 1ste o religie0 1ste o ilozo ie0 Aceasta este doar n"elegerea pe care o au 2erudi"ii moderni ai budismului3$ 1i o studiaz numai la nivel teoretic, supunnd-o criticii i aa-ziselor cercetri, ca i cum ar i ceva ce "ine de domeniul ilozo ic$ /e apt, Buddha Fa nu se limiteaz doar la pu"inele lucruri con"inute n sutre,4-, acestea ne iind dect nivelul elementar al Buddha Fa$ Buddha Fa este viziunea ce ptrunde toate misterele, de la particule i molecule pn la univers, de la ceea ce este cel mai mic pn la ceea ce este cel mai mare, ea cuprinde totul i nu omite nimic$ 1ste natura universului, Zhen-Shan-Ren,5- (Adevr - 6ompasiune - 7oleran"), e!primat n moduri di erite la niveluri di erite, este ceea ce coala taoist numete 26alea,8-3 i coala budist 2%egea,9-3$ Astzi, orict de dezvoltat ar i, tiin"a omenirii nu abordeaz dect o parte a misterelor universului$ /e ndat ce men"ionm anumite enomene concrete ale Buddha Fa, e!ist oameni care vor spune: 2;untem acum n era electronicii, tiin"a este oarte avansat, navele spa"iale au a<uns pe alte planete i cu toate acestea voi continua"i nc s vorbi"i despre aceste vec=i supersti"ii3$ .entru a clari ica lucrurile, orict de avansat ar i calculatorul, nu se poate compara cu creierul uman, care rmne nc i astzi o enigm de neptruns pentru cercetare$ (rict de nalt pot zbura navele spa"iale, nu reuesc s ias din dimensiunea material n care e!istm noi, oamenii$ 6eea ce omenirea modern este n msur s cunoasc prin intermediul tiin"ei sale nu este dect o mic rac"iune, e!trem de super icial, iind oarte departe de a n"elege n mod real adevrul universului$ >nii nu ndrznesc nici mcar s priveasc direct, s vin n contact sau s admit realitatea unor enomene care e!ist obiectiv, deoarece aceti oameni sunt prea conservatori i re uz s-i modi ice concep"iile conven"ionale pentru a re lecta la aceste enomene$ )umai Buddha Fa poate dezvlui n totalitate misterele universului, ale spa"iu-timpului i ale corpului uman# aceasta ne permite s discernem cu adevrat ntre buntate i rutate, ntre bine i ru, poate elimina toate concep"iile greite i da o viziune corect$ ?n prezent, ideile care cluzesc tiin"a uman nu pot dect s-i limiteze dezvoltarea i cercetrile la aceast lume material# doar atunci cnd un enomen a ost acceptat, este studiat, aceasta iind calea pe care o urmeaz$ 6t despre enomenele intangibile i invizibile n dimensiunea noastr, dar care e!ist obiectiv i se pot re lecta n lumea noastr material, aceste mani estri sunt cu adevrat reale# cu toate acestea, oamenii nu ndrznesc s le abordeze i le consider drept enomene ine!plicabile$ (amenii mrgini"i se ncp"neaz s pretind, cu argumente nentemeiate, c este vorba de enomene naturale$ Al"ii, din motive ascunse, ac"ioneaz mpotriva contiin"ei lor, etic=etndu-le drept supersti"ii# iar al"ii, nenclina"i spre cutare, evit aceste c=estiuni sub prete!tul c tiin"a nu este destul de avansat$ /ac omenirea ar putea s-i rennoiasc cunoaterea de sine i despre univers, dac ar putea s-i sc=imbe concep"iile rigide, atunci omul va ace un pas uria nainte$ Buddha Fa permite speciei umane s n"eleag n totalitate lumile nenumrate i in inite$ /in timpurile cele mai ndeprtate, numai Buddha Fa poate s dea o e!plica"ie clar i complet a omenirii, a iecrei dimensiuni care e!ist material, a vie"ii i a ntregului univers$

%i 'ongz=i 2 iunie 1@@2

Cuprins

%>)A> %ec"ia nti A ndruma cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte )iveluri di erite au legi di erite +=en-;=an-Ben este singurul criteriu pentru a evalua dac cineva este bun sau ru Cigong-ul apar"ine culturilor preistorice Cigong-ul este cultivare i practic /e ce nu v crete gong-ul cu toate c practica"i e!erci"iile0 6aracteristicile Dalun /a a %ec"ia a doua /espre oc=iul celest 6apacitatea de vedere la distan" 6apacitatea de cunoatere a destinului (Suming Tong) A transcende cele 6inci 1lemente i cele 7rei 7rmuri .roblema cutrii %ec"ia a treia ?i consider discipoli pe to"i studen"ii 6ile de cultivare ale colii budiste i budismul ?n cultivare i practic trebuie s urmezi o singur cale 6apacit"ile supranaturale i puterea gong-ului 6ultivarea invers i mprumutul de gong .osedarea de ctre spirite %imba<ul cosmic 6e d Eaestrul studen"ilor 6mpul de energie 6um rspndesc practica studen"ii Dalun /a a %ec"ia a patra .ierderea i ctigul 7rans ormarea Farmei 1levarea !in!ing-ului >mplerea cu energie prin cretetul capului (Guanding) &nstalarea .asa<ului misterios %ec"ia a cincea ;imbolul Dalun

.racticile 6ii neobinuite (Cimen) .racticarea unei ci male ice 6ultivarea comun a brbatului i a emeii 6ultivarea simultan a min"ii i a corpului 6orpurile %egii 6onsacrarea ;ec"iunea practicilor magice i incantatorii %ec"ia a asea /evierea ntr-o stare demonic &nter eren"a demonic n cultivare /emonii genera"i de propria minte 6ontiin"a principal trebuie s ie puternic Eintea trebuie s ie dreapt Cigong-ul artelor mar"iale /orin"a de a iei n eviden" %ec"ia a aptea 6=estiunea omorului .roblema consumului de carne &nvidia 7ratamentul bolilor 7ratamentul n spital i tratamentul prin Gigong %ec"ia a opta Higu Durtul de Gi 6olectarea de Gi 6ine practic gong ob"ine gong 6ircuitul celest 1!altarea 6ultivarea vorbirii %ec"ia a noua Cigong-ul i sportul *ndurile ( minte clar i curat 6alitatea nnscut &luminarea ( persoan cu o mare calitate nnscut *losar

Lec i! "n#$i
A "n%ru&! cu !%e'(r!# )!&enii c(#re ni'e*uri*e "n!*#e
.e parcursul perioadei de transmitere a %egii i a practicii, am avut ca principiu s iu responsabil a" de societate i a" de studen"i$ Bezultatele ob"inute sunt bune i e ectul asupra societ"ii n ansamblu este de asemenea destul de bun$ ;unt c"iva ani de cnd numeroi maetri de qigong,I- i-au transmis practicile, dar ceea ce predau ei se limita la acelai nivel, nivelul vindecrii bolilor i men"inerii snt"ii$ /esigur, nu vreau s spun prin asta c practicile lor nu sunt bune, vreau numai s spun c ei nu au transmis lucruri de nivel nalt$ 6unosc de asemenea situa"ia qigong-ului din ntreaga "ar$ %a ora actual sunt singurul care transmite cu adevrat o cale de cultivare care conduce ctre niveluri nalte, att n 6=ina ct i n strintate$ /e ce nimeni altcineva nu ace asta0 /eoarece aceasta privete c=estiuni de oarte mare importan", avnd origini istorice oarte pro unde, care au impact asupra unor domenii oarte vaste, iar problemele care decurg de aici sunt de asemenea e!trem de delicate$ .e de alt parte, nu este ceva care s poat i transmis de o persoan obinuit, pentru c presupune abordarea unor lucruri ce apar"in multor coli de qigong$ ?n particular, printre voi e!ist multe persoane care ac e!erci"ii de qigong$ ?nva" practica aceasta astzi i practica cealalt mine, aducndu-i corpul ntr-o dezordine de necrezut i devenind ast el incapabili de a mai putea atinge niveluri nalte prin cultivare$ Acetia o iau pe ci greite, spre deosebire de cei care cultiv ntr-o singur mare cale$ ?n timp ce cultiv ntr-o practic, cealalt practic inter ereaz i cnd le cultiv pe celelalte, cea dinti inter ereaz$ 7oate inter ereaz i ei nu mai sunt capabili s cultive$ Jom ndrepta toate acestea pentru voi, pstrnd ce este bun i eliminnd ce este ru, garantnduv c n viitor ve"i i capabili s cultiva"i i s practica"i,K-# dar e!ist o condi"ie, aceea de a v a la aici pentru a studia Earea %ege,@- cu adevrat$ /ac veni"i aici cu tot elul de ataamente,10-, dac veni"i aici cutnd s ob"ine"i capacit"i supranaturale,11-, dac veni"i aici s v trata"i bolile, s asculta"i nite teorii sau cu alte gnduri ascunse, aceasta nu se va realiza: deoarece aa cum am mai spus, sunt singurul care m ocup de asta i nu vor e!ista multe ocazii de acest gen$ )u se poate s continui s transmit %egea n acest el la nes rit$ /up prerea mea, cei care pot lua parte la transmiterea practicii i la e!plicarea %egii n mod direct, a spune c sunt ntr-adevrL Je"i n"elege toate acestea mai trziu i v ve"i da seama c aceste momente sunt e!trem de pre"ioase$ /esigur, noi discutm despre rela"ii predestinate i voi v a la"i aici datorit acestor rela"ii predestinate$ *ndi"i-v la asta cu to"ii, ce nseamn a transmite o cale de cultivare care conduce ctre nivelurile nalte0 )u nseamn aceasta salvarea iin"elor umane0 ?nseamn a salva iin"ele umane$ Joi v implica"i cu adevrat n cultivare i practic, nu numai pentru a scpa de boli i pentru a v men"ine sntatea$ .entru a v implica cu adevrat n practic i cultivare, ca practican"i vi se cere un xinxing,12- nalt$ Joi cei care sta"i aici, dac a"i venit pentru a nv"a Earea %ege, trebuie s i"i prezen"i i s v considera"i adevra"i practican"i de gong,14-, s renun"a"i la ataamentele,15- voastre$ /ac veni"i aici cu tot elul de gnduri ascunse pentru a nv"a e!erci"iile i a studia Earea %ege, nu ve"i ob"ine nimic$ J voi spune un adevr: tot procesul de cultivare i de practic al unei persoane const n abandonarea nencetat a ataamentelor sale umane$ ?n societatea uman obinuit, oamenii se lupt, se ceart, se mint, se neal unii pe al"ii i i nedrept"esc pe ceilal"i cu bun tiin" pentru avanta<e personale mrunte$ 7rebuie s scpa"i de toate aceste ataamente$ ?n special voi, cei care nv"a"i astzi practica de cultivare, ave"i un motiv c=iar mai temeinic de a scpa de ele$ )u voi vorbi aici de vindecarea bolilor i de alt el, noi nu tratm boli$ 6u toate acestea, pentru cineva care cultiv i practic cu adevrat, dac ave"i un corp bolnav, nu ve"i reui s cultiva"i i s practica"i$ 7rebuie s v puri ic corpul$ .uri ic corpul numai celor care au venit aici pentru a nv"a practica cu adevrat, care se a l aici pentru a studia %egea cu adevrat$ )oi insistm asupra unui punct: dac nu pute"i s v debarasa"i de aceast preocupare i s v lsa"i boala la o parte, nu vom putea ace nimic, vom i incapabili s acem ceva n cazul vostru$ Mi de ce este aa0 /eoarece e!ist un principiu n univers: tot ceea ce i se ntmpl unei persoane obinuite,18- se datoreaz, con orm colii budiste,19-, rela"iilor predestinate# iar pentru oamenii obinui"i, naterea, btrne"ea, boala i moartea e!ist pur i simplu ast el$ Daptul c sunte"i a ecta"i de boli sau c ntlni"i ncercri este numai din cauza karmei,1I- acumulate prin aptele rele comise n trecut$ ?ndurarea de su erin"e nseamn plata

datoriilor Farmice, de aceea nimeni nu poate s sc=imbe acest lucru dup bunul su plac# dac l-am sc=imba, asta ar nsemna c este permis s aci datorii r a le plti# totui, nu putem ace asta dup bunul plac, alt el ar ec=ivala cu comiterea de apte rele$ >nii consider c ac o apt bun tratnd bolile oamenilor, vindecndu-i sau men"inndu-i sntoi$ /up prerea mea, ei nu le-au vindecat bolile cu adevrat, doar le-au amnat sau le-au trans ormat n altceva, dar ele nu au ost eliminate$ .entru a elimina cu adevrat aceste su erin"e,1K-, trebuie eliminat karma$ /ac cineva ar avea capacitatea de a vindeca bolile i de a elimina n totalitate karma respectiv, dac ar putea cu adevrat s reueasc aceasta, ar nsemna c nu se mai a l la un nivel in erior$ 1l ar i n"eles de<a aceast regul: principiile societ"ii umane obinuite nu pot i nclcate n mod arbitrar$ ?n cursul cultivrii i practicii, un practicant poate, din compasiune,1@-, s ac apte bune, s trateze boala cuiva, s-l vindece de boala sa i s-l a<ute s se men"in sntos toate acestea sunt permise, dar nu e!ist posibilitatea de a-l vindeca complet$ /ac era posibil ca unei persoane obinuite s i se elimine rdcina undamental a bolilor, ar i ieit de aici r nicio boal, dei nici nu a cultivat i nici nu a practicat# ieind de aici, ar rmne o persoan obinuit i ar continua s se lupte cu ceilal"i pentru c=estiuni de interes personal, cum ac oamenii obinui"i$ /e ce ar trebui s i se elimine karma cu atta uurin"0 1ste absolut interzis$ Atunci, de ce putem noi ace asta pentru un practicant0 /eoarece nu e!ist nimic mai pre"ios dect un practicant# el vrea s cultive i s practice, acesta iind cel mai pre"ios dintre gnduri$ ?n budism, se vorbete despre natura de budd=a# n momentul n care natura de budd=a a unei persoane se mani est, devine posibil ca aceasta s ie a<utat de ctre iin"ele iluminate$ 6e nseamn asta0 /ac vre"i prerea mea, deoarece eu transmit aceast cale la niveluri nalte, aceasta implic principii care apar"in nivelurilor nalte i atinge probleme de oarte mare amploare$ ?n acest univers, noi vedem c via"a unei iin"e umane nu provine din societatea oamenilor obinui"i$ )aterea adevratei vie"i a omului provine din spa"iul cosmic$ /eoarece n acest univers e!ist numeroase materii di erite care produc via", aceste materii pot genera via" interac"ionnd una cu cealalt# alt el spus, originea primar a e!isten"ei umane provine din univers$ ;pa"iile universului sunt bune la origine i au drept caracteristic Zhen-Shan-Ren# la natere omul posed aceeai natur cu universul$ 6u toate acestea, nmul"indu-se, entit"ile vii au generat rela"ii sociale de tip comunitar$ >nele dintre ele au dezvoltat poate egoism i treptat nivelul lor a cobort pu"in cte pu"in# nereuind s se men"in la acel nivel, au trebuit s cad$ /ar a<unse la alt nivel, au devenit c=iar mai pu"in bune i din nou, nu au putut s se men"in acolo# au czut continuu, din ce n ce mai <os, pn au a<uns n inal la nivelul umanit"ii$ 7oat societatea uman se situeaz pe acelai nivel$ 6zute pn aici, aceste entit"i vii ar i trebuit s ie distruse din punctul de vedere al capacit"ilor supranaturale sau n oc=ii marilor &lumina"i$ /ar marii &lumina"i, din compasiune, au vrut s le dea nc o ans, construind ast el acest mediu special i aceast dimensiune special$ ?ns entit"ile vii din aceast dimensiune di er de cele din toate celelalte dimensiuni din univers$ 1ntit"ile vii din aceast dimensiune nu pot vedea entit"ile vii din alte dimensiuni, nu sunt capabile s vad adevrul universului, aceste persoane iind deci, ntr-un el, czute ntr-o lume iluzorie$ /ac aceste persoane vor s-i vindece bolile, s evite nenorocirile i s-i elimine karma, trebuie neaprat s se dedice cultivrii i practicii, trebuie s se rentoarc la originea lor primar adevrat, acesta iind punctul de vedere al tuturor colilor de cultivare i de practic$ (mul trebuie s se ntoarc la originea sa primar adevrat$ Acesta este adevratul scop al vie"ii umane$ /e aceea, de ndat ce cineva are inten"ia s cultive i s practice, se consider c natura sa de budd=a s-a mani estat$ )u e!ist nimic mai pre"ios dect aceast inten"ie, deoarece aceast persoan vrea s se rentoarc la originea sa primar adevrat, vrea s transcend nivelul oamenilor obinui"i$ ?n budism, e!ist o raz pe care a"i auzit-o probabil: 26nd natura de budd=a apare la cineva, ea zguduie %umea celor +ece /irec"ii,20-$3 6el care vede asta i va veni n a<utor i l va a<uta necondi"ionat$ ?n coala budist, nu se pune nicio condi"ie prealabil pentru a salva pe cineva, nu se cere nimic n sc=imb# acesta poate i a<utat necondi"ionat, de aceea noi putem ace multe pentru studen"i$ /ar pentru o persoan obinuit care vrea doar s rmn o persoan obinuit, care vrea s se vindece de bolile sale, aceasta nu va unc"iona$ 1!ist oameni care i spun: 2/ac m vindec, voi ncepe s cultiv i s practic$3 6ultivarea i practica nu necesit nicio condi"ie prealabil - dac vre"i s cultiva"i i s practica"i, atunci cultiva"i i practica"i$ 6u toate acestea, unii au un corp bolnav, al"ii

poart n ei mesa<e,21- =aotice, al"ii nu au cut niciodat e!erci"ii de qigong, al"ii le ac de<a de mai multe decenii, dar au rmas la nivelul de qi,22- i nu s-au nl"at nc n cultivare$ 6e trebuie cut atunci0 7rebuie s le puri icm corpurile pentru a-i ace capabili s ating niveluri superioare n cultivare i practic$ %a nivelul cel mai de <os al cultivrii i practicii are loc un proces: corpul vostru va i puri icat n totalitate, toate lucrurile rele e!istente n gndirea voastr ct i cmpul de karma care v ncon<oar corpul i actorii care duneaz snt"ii voastre vor i elimina"i n totalitate$ /ac toate acestea nu ar i eliminate, cu un corp att de murdar i de impur, cu o minte att de corupt, cum a"i reui s atinge"i niveluri superioare prin cultivare i practic0 Aici, nu e!ersm Gi, voi nu ave"i nevoie s e!ersa"i lucruri de nivel in erior# v mpingem dincolo de aceast etap pentru a v permite s atinge"i o stare r boli$ ?n acelai timp, v vom instala nc o serie de mecanisme gata de unc"ionare, necesare pentru a construi o unda"ie la nivelul de <os# ncepem ast el practica de gong la un nivel oarte nalt$ /up clasi icarea cut n cultivare i practic, e!ist trei niveluri dac l numrm i pe cel de Gi$ /ar adevrata cultivare i practic (care nu include practica Gi-ului) include dou niveluri ma<ore: unul este cultivarea i practica n Legea din aceast Lume i cellalt, cultivarea i practica n Legea de deasupra acestei Lumi$ /ar Legea din aceast Lume i Legea de deasupra acestei Lumi nu au nimic de a ace cu ceea ce se spune n temple N 2a prsi lumea pro an3, 2a intra n lumea pro an3 N care nu e!ist dect n plan teoretic$ %a noi, este vorba de trecerea prin cele dou niveluri ma<ore ale cultivrii i practicii veritabile ale corpului uman$ /e apt, de-a lungul procesului de cultivare i de practic din Legea din aceast Lume, corpul uman este puri icat continuu, puri icat r ntrerupere i n elul acesta, n momentul n care atinge orma suprem n Legea din aceast Lume, el este de<a complet nlocuit de materia de energie nalt$ ?n ceea ce privete cultivarea i practica n Legea de deasupra acestei Lumi, aceasta este de apt cultivarea unui corp de budd=a, un corp compus din materie de energie nalt, n care toate capacit"ile supranaturale vor i dezvoltate din nou$ &at cele dou niveluri ma<ore la care ne re erim$ )oi vorbim de rela"ii predestinate i, deoarece voi sunte"i aeza"i aici, pot ace acest lucru pentru voi$ Acum suntem aici ceva mai mult de dou mii de persoane# dac a"i i i cteva mii, s zicem peste zece mii, a putea s-o ac de asemenea$ Aceasta nseamn c nu mai trebuie s practica"i la un nivel in erior$ /up ce v-am puri icat corpul, v voi mpinge deasupra acestui nivel i v voi instala un sistem complet de cultivare i de practic, ast el c de la bun nceput ve"i putea cultiva i practica n mod direct la un nivel nalt$ 7otui, vom ace aceasta numai pentru studen"ii care au venit pentru a cultiva i practica cu adevrat# nu nseamn c sunte"i practican"i doar pentru c sunte"i prezen"i aici$ )umai dac v sc=imba"i n mod radical modul de gndire v vom putea da asta i nc i mai multe ve"i n"elege mai trziu ceea ce v-am dat tuturor$ )oi nu vorbim aici de tratarea bolilor, ci v a<ustm complet corpurile pentru a v ace capabili s dezvolta"i gong$ 6u un corp bolnav, v este absolut imposibil s dezvolta"i gong$ )u-mi cere"i s v tratez bolile, cci oricum nu m ocup de asta$ ;copul ini"ial al ieirii mele n public este de a conduce cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte, de a conduce oamenii ctre nivelurile nalte cu adevrat$

Ni'e*uri %i+eri#e !u *e,i %i+eri#e

?n trecut, numeroi maetri de qigong au a irmat c n qigong, e!ist un stadiu elementar, un stadiu intermediar i un stadiu avansat$ 7oate acestea sunt Gi, toate acestea rmn la nivelul e!erci"iilor de Gi, la ce bun s acem distinc"ie ntre stadiile elementar, intermediar i avansat0 ?n ceea ce privete nivelurile nalte cu adevrat, e!ist un mare gol n mintea marii ma<orit"i a practican"ilor de qigong, acetia neavnd nici cea mai mic idee$ /e acum ncolo, lucrurile despre care vom vorbi apar"in r e!cep"ie %egii nivelurilor nalte$ .e de alt parte a vrea s reabilitez reputa"ia cultivrii i practicii$ .e parcursul prelegerilor mele, voi vorbi despre anumite enomene negative observate n mediile practican"ilor$ J voi spune de asemenea cum s considera"i i s trata"i ast el de enomene# voi mai vorbi despre implica"iile imense pe care le prezint transmiterea practicii i a %egii de nivel nalt i a problemelor enorme, cu adevrat e!trem de delicate, pe care aceasta le presupune# voi vorbi de asemenea despre lucrurile care vin din alte dimensiuni, care inter ereaz cu societatea noastr obinuit

i mai ales cu mediile practican"ilor i, cu aceeai ocazie, voi rezolva aceste probleme pentru studen"ii notri$ /ac aceste probleme nu ar i rezolvate, nu a"i putea practica gong-ul$ .entru a le rezolva n mod radical, trebuie s v considerm practican"i adevra"i i o putem ace numai cu aceast condi"ie$ /esigur, nu este uor s v sc=imba"i dintr-odat modul de gndire# dar ncepnd de astzi, urmrind prelegerile mele, v modi ica"i treptat modul de gndire i n acelai timp doresc ca iecare s asculte cu aten"ie$ Eodul n care transmit eu practica este di erit de al celorlal"i$ 1!ist oameni care, atunci cnd i predau metoda, se mul"umesc s e!pun pe scurt principiile acesteia, apoi v vor cere s le primi"i mesa<ele i v vor preda o serie de micri,24-, asta iind totul$ (amenii s-au obinuit de<a cu acest el de transmitere a unei practici$ .entru a transmite o cale de cultivare cu adevrat, trebuie s predai %egea, s predai 6alea$ ?n cursul celor zece lec"ii,25-, v voi e!plica temeinic principiile apar"innd nivelurilor nalte, cci numai ast el ve"i putea cultiva i practica# alt el nu ve"i reui niciodat$ 7ot ceea ce transmit ceilal"i sunt lucruri apar"innd unuia i aceluiai nivel: acela de eliminare a bolilor i de men"inere a snt"ii# dac vre"i s atinge"i niveluri nalte prin cultivare i practic nu ve"i reui r a avea o %ege de nivel nalt pentru a v ndruma$ 1ste la el ca pentru studiu, dac merge"i la universitate cu manuale de coal primar, ve"i rmne ntotdeauna un colar$ >nii gndesc c au nv"at de<a multe practici, cum ar i practica aceasta sau practica cealalt# au o grmad de diplome i cu toate acestea gong-ul lor tot nu sa nl"at$ 1i gndesc c aceasta este esen"a qigong-ului i c totul se rezum la asta# ei bine nu, aceasta nu este dect partea super icial a qigong-ului# acestea sunt lucruri care apar"in nivelului cel mai cobort$ Qigong-ul nu se limiteaz la aceasta, qigong-ul este cultivare i practic, este ceva e!trem de vast i oarte pro und# n plus e!ist o %ege di erit la iecare nivel, acesta neavnd deci nimic de-a ace cu e!erci"iile de Gi pe care le cunoatem astzi$ )u conteaz cte ve"i mai nv"a, este acelai lucru$ ; lum un e!emplu: dac dup ce a"i studiat manualele colii primare englezeti, le studia"i pe cele ale colii primare americane, apoi pe cele ale colii primare <aponeze, apoi i pe cele ale colii primare c=ineze, rmne"i pentru totdeauna un colar$ 6u ct urma"i cursuri de qigong la un nivel in erior, cu ct v umple"i mai mult de ele, cu att mai mult acestea v duneaz i corpul vostru este de<a n dezordine$ Eai este un punct asupra cruia a vrea s insist: n cultivarea i practica noastr, trebuie s transmitem practica i s e!plicm %egea$ 1ste posibil ca n temple, anumi"i clugri, n special cei din coala budismului Zen,28-, s gndeasc alt el$ /e ndat ce aud c se e!plic %egea, ei re uz s asculte$ Mi de ce e ast el0 .entru c budismul Zen crede c %egea nu se e!plic, c %egea nu mai este %ege de ndat ce este e!plicat i c nu e!ist %ege care s poat i e!plicat, cci %egea nu poate i perceput dect intuitiv i ptruns cu spiritul$ &at de ce pn astzi n Zen nu se pred nicio %ege$ Mcoala Zen a ost transmis de Hod=id=arma dup o raz a lui ;aFOamuni,29-$ ;aFOamuni a spus: 2)u e!ist o %ege absolut$3 .e baza acestei raze a lui ;aFOamuni a ondat el Mcoala Zen$ )oi spunem c a urma aceast coal este ca i cum ai spa ntr-un corn de bivol$ 6e nseamn 2a spa ntr-un corn de bivol30 %a nceput, cnd Hod=id=arma a ptruns nuntru, era destul de spa"ios# cnd a intrat al doilea patriar=, nu mai era la el# la al treilea patriar=, nc mai mergea# la al patrulea patriar=, era de<a destul de strmt# la al cincilea patriar=, aproape c nu mai era loc s continue# n timpul lui 'uineng,2I-, cel de-al aselea patriar=, s-a atins punctul e!trem, iind imposibil s avansezi mai departe$ /ac intra"i astzi n coala Zen pentru a nv"a %egea, nu pune"i ntrebri# dac pune"i ntrebri, se vor ntoarce i v vor da o lovitur n cap cu b"ul, aceasta numindu-se aten"ionarea cu b"ul,2K-$ Asta nseamn c nu trebuie s pune"i ntrebri, c trebuie s v ilumina"i voi niv$ Je"i spune: 2Am venit s nv" tocmai pentru c nu tiu nimic$ %a ce trebuie s m iluminez0 Mi iat c m lovi"i cu un b"0P3 1i bine, este din cauz c aceast practic a a<uns de<a n e!tremitatea cornului de bivol i nu mai este nimic de spus$ Hod=id=arma nsui prezisese c nv"tura lui nu va putea i transmis dect pn la al aselea patriar= i c apoi, aceasta nu va mai unc"iona$ /e atunci au trecut secole i nc e!ist astzi oameni care "in cu ncp"nare la principiile Zen i nu le pot abandona$ ?n ceea ce privete raza lui ;aFOamuni 2nu e!ist o %ege absolut3, care este adevratul su n"eles0 )ivelul la care se gsea ;aFOamuni era acela de 7at=agata,2@-# numeroi clugri din genera"iile urmtoare nu s-au iluminat la nivelul atins de ;aFOamuni, ei n-au n"eles care era starea min"ii sale la nivelul de contiin" pe care l atinsese, nici care era adevrata semni ica"ie a %egii predate de el, nici adevrata semni ica"ie a ceea ce spusese el$ Ast el c oamenii de dup el au interpretat-o ntr-un el sau

altul, ntr-un mod e!trem de con uz i au declarat c 2nu e!ist o %ege absolut3 nseamn: nu preda"i %egea, dac o ace"i, aceasta nu mai este %egea$ ?n realitate aceast raz nu are acel sens$ Atunci cnd ;aFOamuni a atins eliberarea gong-ului,40- i iluminarea sub copacul Hod=i, el nu a atins imediat nivelul de 7at=agata$ /e-a lungul celor patruzeci i nou de ani pe care i-a petrecut prednd %egea, el a continuat s se nal"e mereu$ /e iecare dat cnd atingea un nivel superior i privea napoi, i ddea seama c %egea pe care tocmai o predase nu mai corespundea$ ?nl"ndu-se mai mult, i ddea seama c %egea pe care tocmai o predase, nu mai corespundea din nou$ Apoi, a<ungnd la un nivel superior, n"elegea c %egea pe care tocmai o predase din nou nu mai corespundea$ /e-a lungul acestor patruzeci i nou de ani, el s-a nl"at i s-a trans ormat ast el tot mai mult i de iecare dat cnd se nl"a cu un nivel, descoperea c %egea pe care o predase nainte se gsea la un nivel oarte cobort de n"elegere$ Mi-a dat seama de asemenea c %egea iecrui nivel este ntotdeauna mani estarea proprie a %egii de la acel nivel i c la iecare nivel e!ist o %ege, dar c niciuna nu este adevrul absolut al universului$ 6u toate acestea, %egea unui nivel superior este mai aproape de natura universului dect cea a unui nivel in erior, de aceea el a spus: 2)u e!ist o %ege absolut$3 ?n inal, ;aFOamuni a mai spus: 2?n timpul vie"ii mele, eu nu am predat nicio %ege$3 /in nou coala Zen a interpretat aceasta ca nsemnnd c nu e!ist nicio %ege de predat$ /e ce a spus ;aFOamuni, la s ritul vie"ii sale, atunci cnd a atins nivelul unui 7at=agata, c el nu a predat nicio %ege0 6e vroia s spun n inal prin aceasta0 1l vroia s spun: 2/ei am a<uns la nivelul de 7at=agata, nu am vzut nc n ce const principiul suprem al universului, %egea suprem a universului3$ /e aceea a cerut oamenilor care vor veni dup el s nu considere ceea ce a predat el drept un adevr absolut, drept un adevr imuabil# dac ar i ost aa, oamenii care veneau dup el ar i ost limita"i la nivelul de 7at=agata, adic la un nivel in erior, apt care i-ar i mpiedicat s ating niveluri mai nalte$ 6um oamenii care i-au urmat, nu au a<uns s n"eleag adevratul sens al acestei raze, au crezut c %egea odat e!primat nu mai era %egea# iat cum au n"eles ei aceasta$ /e apt, ;aFOamuni vroia s spun: 2%a iecare nivel este o %ege di erit, iar %egea proprie iecrui nivel nu este adevrul absolut al universului, ci %egea unui nivel ac"ioneaz ca un ndrumtor la acel nivel$3 &at de apt principiul pe care l-a enun"at$ ?n trecut, e!istau mul"i oameni, mai ales n coala Zen, care aprau acest gen de pre<udec"i i aceste concep"ii complet alse$ /ac nimeni nu v pred, cine v va ndruma0 6um ve"i practica0 6um ve"i cultiva0 ?n budism, e!ist numeroase povestiri budiste i poate c unii dintre voi au citit-o de<a pe aceasta: un om, dup ce a urcat la ceruri, a a<uns ntr-un regat ceresc i a descoperit c acolo sus, iecare cuvnt din 2;utra de diamant3 este di erit de cele din 2;utra de diamant3 de <os i c nsui sensul este di erit$ 6um poate aceast 2;utr de diamant3 s ie di erit de cea din lumea uman obinuit0 1!ist nc oameni care a irm c sutrele din %umea Dericirii Absolute,41- nu au nimic de a ace cu cele de <os i c sunt total di erite i sc=imbate, nu numai cuvintele sunt di erite, dar de asemenea con"inutul i sensul sunt total di erite, totul s-a trans ormat$ /e apt, aceasta nseamn c aceeai %ege variaz i se mani est sub orme di erite de la un nivel la altul, iar pentru practican"i ea poate <uca un rol de ndrumare di erit la niveluri di erite$ 1ste tiut c n budism e!ist un mic volum intitulat 2)ote de cltorie n %umea Dericirii Absolute din Jest3$ ;e vorbete acolo despre un clugr al crui spirit originar,42- a a<uns n %umea Dericirii Absolute i a vzut anumite scene pe cnd practica eznd n medita"ie# s-a plimbat acolo timp de o zi# atunci cnd a revenit n lumea uman, se scurseser ase ani$ A vzut el ceva0 /a, binen"eles, dar ceea ce a vzut nu era situa"ia real$ /e ce0 .entru c nivelul su nu era destul de nalt aa c i s-a putut dezvlui numai mani estarea Hudd=a Da pe care trebuia s-o vad la nivelul su$ 1l n-a putut vedea situa"ia real, deoarece o ast el de %ume este numai o mani estare creat de %ege$ &at ceea ce voiam s spun n ceea ce privete semni ica"ia razei: 2)u e!ist o %ege absolut3$

Z-en./-!n.Ren es#e sin,uru* cri#eriu pen#ru ! e'!*u! %!c( cine'! es#e 0un s!u r(u
?n budism, s-a cutat dintotdeauna s se a le n ce const Hudd=a Da$ 1!ist de alt el oameni care cred c %egea predat n budism constituie n ntregime Hudd=a Da, dar de apt nu este aa$ %egea

predat de ;aFOamuni acum 2 800 de ani nu se adresa dect oamenilor obinui"i de nivel oarte cobort, acelor oameni care abia ieiser din societatea primitiv i a cror mentalitate era relativ simpl$ ?n ceea ce privete perioada de s rit a %egii, despre care a vorbit el, aceasta este astzi# n prezent, omul nu mai poate s cultive i s practice cu acea %ege$ ?n aceast perioad de s rit a %egii, c=iar i clugrilor din temple le este greu s se salveze, s nu mai vorbim de a o eri salvare celorlal"i$ %egea predat de ;aFOamuni n epoca sa era adaptat situa"iei acelei epoci$ /e alt el, el nu a dezvluit tot ceea ce tia despre Hudd=a Da la nivelul su# i este pur i simplu imposibil s vrei s o men"ii nesc=imbat pentru totdeauna$ ;ocietatea s-a dezvoltat, mintea omeneasc a devenit tot mai complicat, iind ast el di icil pentru o iin" uman s continue s cultive n acest el$ %egea din budism nu poate rezuma n ntregime Hudd=a Da, iind numai o mic parte a Hudd=a Da$ 1!ist nc numeroase Eari %egi ale colii budiste care au ost rspndite n cadrul popula"iei sau care s-au transmis unui singur discipol din genera"ie n genera"ie$ %a niveluri di erite e!ist %egi di erite, n dimensiuni di erite e!ist %egi di erite# toate sunt mani estri di erite ale Hudd=a Da ntr-o anumit dimensiune i la un anumit nivel$ /e alt el ;aFOamuni a spus c e!ist K5 000 de coli ale %egii pentru a cultiva statusul de Hudd=a# ori, n budism e!ist doar pu"in peste zece coli: coala Zen, coala 7rmului .ur,44-, coala Tiantai,45-, coala ua!an,48-, coala tantrismului,49- etc$, care nu pot reprezenta Hudd=a Da n ansamblul ei$ /e alt el, ;aFOamuni nsui nu i-a transmis %egea n totalitate, ci numai par"ial, n unc"ie de capacitatea de asimilare a oamenilor acelei epoci$ 6e este atunci Hudd=a Da0 )atura cea mai undamental a acestui univers, Zhen-ShanRen, este mani estarea suprem a Hudd=a Da# aceasta este ce are n 1a mai undamental Hudd=a Da$ Hudd=a Da se mani est ntr-un mod di erit la niveluri di erite i rolul su de ndrumtor variaz n unc"ie de niveluri# cu ct nivelul este mai cobort, cu att mani estrile vor i mai comple!e$ )atura Zhen-Shan-Ren este prezent n particulele de aer, piatr, lemn, pmnt, o"el, n corpul uman i n toat materia# cei din vec=ime spuneau c cele 6inci 1lemente,4I- ormeaz multitudinea de lucruri i de iin"e din univers, acestea avnd de asemenea natura Zhen-Shan-Ren$ >n practicant a<uns la un anumit nivel prin cultivare, nu poate cunoate dect mani estarea concret a Hudd=a Da la acel nivel, aceasta iind ceea ce se numete nivelul Bealizrii,4K- i nivelul atins n cultivare i practic$ 1!pus n totalitatea sa, %egea este imens$ 6onsiderat n punctul su culminant, 1a este oarte simpl, cci %egea are orma unei piramide$ %a nivelul su cel mai nalt, poate i rezumat n trei cuvinte: ZhenShan-Ren# cnd se mani est la iecare nivel particular, devine e!trem de comple!$ ; lum drept e!emplu iin"a uman: coala taoist,4@- privete corpul uman ca pe un mic univers, omul avnd un corp material, dar numai cu acest corp material el nu alctuiete o iin" uman complet# n plus, el trebuie s aib i temperament, caracter, particularit"i i spirit originar pentru a orma un om complet, independent i avnd propria sa individualitate$ 1ste la el pentru universul nostru, care are 6alea %actee, celelalte gala!ii, are via" i ap N multitudinea de lucruri i de iin"e din acest univers N acestea reprezentnd partea material a e!isten"ei sale# dar n acelai timp el cuprinde n sine i natura Zhen-Shan-Ren$ Aceast natur se a l n interiorul particulelor din iecare materie, se a l c=iar n interiorul particulelor e!trem de mici$ )atura Zhen-Shan-Ren este criteriul care permite s evalum ce este bun i ce este ru n univers$ 6e este bun, ce este ru0 )umai prin intermediul lui putem discerne$ Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete "irtutea,50- despre care se vorbea pe vremuri$ Hinen"eles, n ziua de azi a avut loc o trans ormare n criteriile morale ale societ"ii omeneti, valorile umane iind ele nsele denaturate$ /ac cineva s-ar comporta astzi ca %ei Deng,51-, ar i r ndoial considerat bolnav psi=ic$ /ar n anii cincizeci i aizeci, cine ar i spus c este nebun0 6riteriile morale ale umanit"ii nu nceteaz s se degradeze, moravurile se depraveaz de la o zi la alta, oamenii se gndesc numai la interesul propriu, pentru micile lor interese personale cnd ru altora, se bat, se ceart, nu se dau napoi de la nimic$ *ndi"i-v pu"in: poate i lsat aceast situa"ie s continue n elul acesta0 /ac cineva comite o apt rea i voi i-o spune"i, el nici mcar nu v va crede, iind cu adevrat convins c nu este pe cale s comit o apt rea# unii se evalueaz con orm unor criterii morale degradate i se cred mai buni dect ceilal"i, cci pn i criteriile de evaluare s-au sc=imbat$ /ar indi erent de sc=imbrile prin care au trecut criteriile morale ale omenirii, natura universului nu se sc=imb, ea iind singurul criteriu pentru a evalua dac cineva este bun sau ru$ Ast el c, n calitate de practicant, e!igen"ele pe care vi le

impune"i trebuie s ie con orm naturii universului i nu con orm normelor oamenilor obinui"i$ /ac vre"i s v rentoarce"i la originea voastr primar adevrat, dac vre"i s v nl"a"i prin cultivare i practic, atunci trebuie s ac"iona"i con orm acestui criteriu$ 6nd cineva este capabil s se con ormeze naturii universului, Zhen-Shan-Ren, numai atunci este o persoan bun# cnd cineva ac"ioneaz contrar acestei naturi, este ntr-adevr o persoan rea$ %a lucru, n societate, oamenii vor spune probabil c sunte"i o persoan rea, dar nu este sigur c sunte"i cu adevrat aa# al"ii vor spune c sunte"i bun, dar nu este neaprat ast el$ 6a practicant, dac v asimila"i acestei naturi, atunci sunte"i o persoan care a ob"inut 6alea, att de simplu este principiul$ ?n coala taoist, se cultiv i se practic Zhen-Shan-Ren punnd accentul pe +=en$ 1ste motivul pentru care coala taoist impune cultivarea adevrului i cultivarea propriei naturi adevrate: a spune adevrul, a ac"iona sincer, a i o persoan adevrat, a te rentoarce la originea ta primar adevrat pentru a deveni n inal un om adevrat,52-$ 7otui se pred de asemenea Ben i ;=an, dar accentul se pune pe cultivarea +=en$ ?n coala budist, se cultiv Zhen-Shan-Ren punndu-se accentul pe ;=an$ 6ultivnd ;=an, se poate genera o inim de mare compasiune i cnd aceast inim de compasiune iese la iveal, vedem c toate iin"ele su er i atunci avem aspira"ia de a salva toate iin"ele$ Aceasta pred de asemenea +=en i Ben, dar accentul se pune pe cultivarea ;=an$ ?n coala noastr a %egii, Dalun /a a, Earea 6ale a Bo"ii %egii, noi cultivm con orm criteriului suprem al universului, cultivm simultan Zhen-Shan-Ren$ Gong-ul pe care l practicm este imens$

1i,)n,.u* !p!r ine cu*#uri*)r preis#)rice

6e este qigong-ul0 )umeroi maetri de qigong au vorbit despre aceasta, dar ceea ce voi spune eu n aceast c=estiune di er mult de ceea ce spun ei$ Eul"i maetri de qigong vorbesc despre asta la nivelul lor, pe cnd eu vorbesc despre n"elegerea qigong-ului la niveluri mult mai nalte, o n"elegere care este total di erit de a lor$ 1!ist maetri de qigong care a irm c n "ara noastr qigong-ul are o istorie de dou mii de ani# al"ii spun c are o istorie de trei mii de ani# al"ii mai spun c are o istorie de cinci mii de ani, adic o istorie aproape la el de lung ca aceea a civiliza"iei c=ineze$ Al"ii nc mai sus"in, n baza spturilor ar=eologice, c acesta are o istorie de apte mii de ani, depind-o cu mult pe cea a civiliza"iei c=ineze$ /ar oricare ar i n"elegerea lor n privin"a acestei c=estiuni, ea nu depete cu mult istoria civiliza"iei umane$ /up teoria evolu"ionist a lui /arQin, oamenii au evoluat din plante acvatice n animale acvatice# pe urm acestea au ieit pe uscat# apoi s-au c"rat n copaci, pentru a cobor ca maimu"e antropoide# n inal au evoluat pn la omul modern, civilizat i dotat cu gndire$ /ac ne bazm pe aceast teorie, apari"ia civiliza"iei umane nu ar depi zece mii de ani$ /ac se merge mai mult napoi, omul nu tia nici mcar s ac noduri pe s oar pentru memorarea anumitor lucruri$ 1l olosea drept mbrcminte runzele copacilor i consuma carne crud# dac mergem i mai mult napoi, r ndoial c omul nu tia s ac ocul, iind o iin" complet slbatic i primitiv$ /ar am remarcat o problem: n numeroase regiuni ale lumii mai e!ist o multitudine de vestigii ale civiliza"iilor trecute care dateaz dintr-o epoc cu mult mai ar=aic dect civiliza"ia noastr uman$ /in punct de vedere te=nic, aceste vestigii ale trecutului atest un nivel de miestrie e!trem de ridicat# din punct de vedere artistic, sunt absolut remarcabile N aceasta arat c omul modern nu a cut dect s imite arta oamenilor din trecut N ele avnd o oarte mare valoare estetic$ ?ns acestea dateaz de mai mult de o sut de mii de ani, de sute de mii de ani, de milioane de ani, de mai multe sute de milioane de ani$ *ndi"i-v pu"in: nu ia asta n rs istoria actual0 /e apt, nu este o glum, cci omul caut r ncetare s se per ec"ioneze, caut s-i rennoiasc nencetat cunotin"ele despre el nsui i n elul acesta societatea evolueaz# cunotin"ele pe care le aveam la nceput nu sunt n mod obligatoriu corecte$ Eul"i oameni au auzit probabil vorbindu-se despre 2culturi preistorice3, numite i 2civiliza"ii preistorice3# s vorbim deci despre aceste civiliza"ii preistorice$ .e .mnt e!ist Asia, 1uropa, America de ;ud, America de )ord, (ceania, A rica i Antarctica pe care geologii le numesc n general 2plci continentale3$ /e la ormarea acestor plci continentale i pn n zilele noastre, au trecut mai multe zeci de milioane de ani$ Aceasta ar nsemna c numeroase plci continentale au ieit din oceane, multe altele s-au scu undat pe undul mrilor, continentele stabilizndu-se n orma lor actual cu mai

multe zeci de milioane de ani n urm$ ?ns, n numeroase locuri pe undul oceanelor, s-au descoperit vestigii antice colosale, acestea iind realizate cu mult ra inament i neapar"innd patrimoniului civiliza"iei umane actuale# ele au ost deci cu siguran" construite nainte de a se scu unda pe undul mrilor$ 6ine a creat aceste civiliza"ii cu zeci de milioane de ani n urm0 ?n acele timpuri, oamenii nu ar i ost nc nici mcar maimu"e, cum ar i putut ei crea lucruri care poart semnul unei inteligen"e att de nalte0 Ar=eologii au descoperit n toat lumea organisme vii numite 2trilobi"i3, care au e!istat ntre 900 de milioane i 290 de milioane de ani n urm# acum apro!imativ 290 de milioane de ani, aceste organisme vii au disprut$ >n om de tiin" american a descoperit osila unui trilobit pe care se a la o urm de picior omenesc, iar cel care l clcase purta panto i a cror urm se vede oarte distinct$ )u este aceasta o palm dat istoricilor0 /ac mergem pe urmele evolu"ionismului lui /arQin, cum este posibil s i e!istat iin"e umane acum 290 de milioane de ani0 %a muzeul >niversit"ii )a"ionale din .eru, e!ist o piatr pe care este gravat imaginea unui om, o imagine care con orm cercetrilor a ost sculptat acum treizeci de mii de ani$ 6u toate acestea, omul poart =aine, plrie, panto i i n plus "ine n mn un telescop cu care observ atrii$ 6um puteau oamenii de acum treizeci de mii de ani s tie s "eas i s poarte =aine0 Mi mai de necrezut, este aptul c acest om observ atrii cu un telescop i posed cunotin"e de astronomie$ )oi am crezut dintotdeauna c telescopul a ost inventat de ctre europeanul *alileo cu pu"in peste trei sute de ani n urm$ Atunci cine a ost inventatorul acestui telescop acum treizeci de mii de ani0 1!ist nc un numr mare de enigme nerezolvate$ /e e!emplu, n Dran"a, n A rica de ;ud i n Alpi, e!ist un numr mare de peteri cu picturi rupestre, al cror desen este oarte realist i plin de via"$ .ersona<ele gravate sunt oarte rumoase i oarte ine i n plus au ost colorate cu pigmen"i minerali$ 7otui, aceste persona<e sunt toate mbrcate n stilul oamenilor de azi: poart costume mai mult sau mai pu"in asemntoare cu cele ale occidentalilor, ct i pantaloni strm"i$ >nii "in un el de pip, al"ii au un baston n mn i poart plrie$ 6um ar i putut maimu"ele de acum mai multe sute de mii de ani s a<ung la un nivel artistic att de ridicat0 ; lum un caz c=iar mai vec=i: e!ist o "ar n A rica, Bepublica *abon, care posed minereu de uraniu# aceast "ar relativ subdezvoltat, nu poate s trateze singur minereul de uraniu i l e!port n "ri mai avansate$ ?n 1@I2, o uzin rancez a importat acest minereu$ Analizndu-l, i-au dat seama c uraniul usese de<a tratat i utilizat$ *sind asta e!trem de ciudat, au trimis oameni de tiin" i te=nicieni s ac investiga"ii la a"a locului# oameni de tiin" din numeroase "ri au mers acolo s cerceteze$ 1i au dovedit n inal c aceast min de uraniu a ost un uria reactor nuclear, a crui amena<are a ost att de ra"ional nct c=iar i oamenii din epoca noastr ar i incapabili s-l creeze$ 6nd a ost deci construit0 Acum dou miliarde de ani i a unc"ionat timp de cinci sute de mii de ani$ Acestea sunt cu adevrat numere astronomice, imposibil de e!plicat pe baza teoriei evolu"ioniste a lui /arQin i e!ist o mul"ime de cazuri de acest gen$ Astzi, ceea ce a ost descoperit de ctre cercurile tiin"i ice i te=nologice este su icient pentru a ne rescrie manualele actuale de nv"mnt$ (dat ce concep"iile antice ale umanit"ii s-au i!at n metodele de lucru i n modul de gndire, este oarte greu pentru noile cunotin"e s ie acceptate$ 6=iar atunci cnd adevrul iese la supra a", nu ndrznim s-l acceptm i l respingem din instinct$ ;ub in luen"a ideilor e!istente, nimeni nu i-a dat pentru moment osteneala s organizeze toate acestea ntr-un mod sistematic$ Ast el nct, concep"iile oamenilor sunt mereu n ntrziere a" de aceste dezvluiri# de ndat ce vorbi"i despre aceste lucruri N care, c=iar dac nu sunt popularizate, au ost descoperite N unii oameni vor spune c sunt supersti"ii,54- i nu le vor accepta$ ?n strintate, mul"i oameni de tiin" ndrzne"i au admis de<a n mod public c toate acestea proveneau din culturile preistorice, provenite din civiliza"ii anterioare civiliza"iei prezente a omenirii noastre# aceasta nseamn c au e!istat alte perioade de civiliza"ie naintea civiliza"iei actuale, i aceasta de mai multe ori$ Atunci cnd se e!amineaz ceea ce a ost dezgropat de ctre ar=eologi, se constat c nu totul provine dintr-unul i acelai ciclu de civiliza"ie$ /in aceast cauz, se crede c n urma distrugerilor atale care au lovit n repetate rnduri civiliza"iile umane, de iecare dat numai un numr mic de oameni a supravie"uit# acetia duceau o via" primitiv, apoi se nmul"eau pu"in cte pu"in i creau o nou omenire i ntemeiau o nou civiliza"ie$ ?n continuare, aceasta mergea din nou ctre distrugere, apoi oamenii se nmul"eau din nou i creau o nou omenire# alt el spus, omenirea s-a trans ormat traversnd n mod succesiv di erite cicluri de acest gen$ Dizicienii spun c micarea

materiei este controlat de anumite legi# la el, i sc=imbrile ntregului nostru univers sunt controlate de legi$ ?n ceea ce privete planeta noastr 7erra, este imposibil s i putut naviga ntotdeauna r evenimente n cltoria sa prin centrul imensului univers i n vrte<ul 6ii %actee# este oarte probabil s se i ciocnit cu un alt astru sau s i ntlnit alte probleme care s i cauzat cataclisme gigantice$ /ac le privim din punctul de vedere al capacit"ilor noastre supranaturale, totul a ost aran<at n elul acesta$ (dat, e!aminnd aceasta n detaliu, am constatat c omenirea a ost distrus n totalitate de K1 de ori$ )umai un numr mic de persoane a supravie"uit, pstrnd resturi ale civiliza"iei preistorice anterioare i a intrat n perioada urmtoare ducnd o via" primitiv$ (dat ce iin"ele umane se nmul"eau ndea<uns, o nou civiliza"ie reaprea n inal$ (menirea a trecut prin ast el de rsturnri ciclice de K1 de ori, i nc nu le-am veri icat pn la origini$ 6=inezii vorbesc despre momente celeste avorabile, despre condi"ii avorabile ale pmntului i despre armonie ntre oameni$ /i erite sc=imbri n con igura"ia celest, di erite etape celeste pot determina di erite stri ale societ"ii n lumea obinuit$ ?n izic se spune c micarea materiei este diri<at de anumite legi, lucru care este de asemenea adevrat pentru micarea universului$ /ac am vorbit despre cultura preistoric, este pentru a v spune tuturor aceasta: qigong-ul nu este o inven"ie a omenirii noastre actuale, este de asemenea ceva ce ne-a ost transmis din timpuri e!trem de ndeprtate, este i el o orm a culturii preistorice$ /e alt el, n sutre, putem gsi pasa<e care trateaz acest subiect$ ?n timpul su, ;aFOamuni a spus c el reuise de<a n cultivare i ob"inuse 6alea cu sute de milioane de kalpa,55- n urm$ /ar c"i ani numr un kalpa0 >n kalpa numr mai multe sute de milioane de ani$ >n numr att de astronomic, pare de neimaginat$ /ac este adevrat, atunci nu ar corespunde aceasta istoriei omenirii i trans ormrilor ntregului pmnt0 .e de alt parte, ;aFOamuni a declarat de asemenea c el a avut naintea sa ase budd=a primari, c el nsui a avut maetri i aa mai departe, i c to"i acetia au ob"inut 6alea prin cultivare i practic cu mai multe sute de milioane de kalpa n urm$ /ac toate acestea sunt e!acte, printre adevratele practici ortodo!e de qigong i nv"turile autentice predate astzi n societate, n-ar trebui s e!iste asemenea mi<loace de cultivare i practic0 /ac m ntreba"i, v voi spune c este r ndoial aa, dar sunt rareori ntlnite$ ?n zilele noastre, qigong-urile alse, pseudo-qigong-ul i oamenii poseda"i de spirite male ice,58-, care inventeaz tot elul de lucruri pentru a-i pcli pe oameni, depesc cu mult numrul practicilor autentice de qigong$ 1ste di icil s distingem autenticul de als$ ( adevrat practic de qigong nu este nici uor de recunoscut, nici uor de gsit$ /e apt, nu numai qigong-ul a ost transmis din timpurile cele mai ndeprtate, ci i simbolul tai#i,59-, hetu i emblema Luoshu,5I-, 6artea ;c=imbrilor,5K-, 6ele opt 7rigrame,5@- etc$, sunt toate moteniri preistorice$ /in aceast cauz, dac noi cutm astzi s le studiem din punctul de vedere al unei persoane obinuite, nu vom reui s le cunoatem sensul, indi erent de modul de abordare$ /ac ne situm la nivelul oamenilor obinui"i, cu punctul lor de vedere i modul lor de gndire, nu e!ist vreun mi<loc de a n"elege lucrurile adevrate$

1i,)n,.u* es#e cu*#i'!re 2i pr!c#ic(

?ntruct qigong-ul are ntr-adevr o istorie att de lung, care este scopul su inal0 J voi spune: n ceea ce ne privete, este vorba de o Eare %ege de cultivare i de practic a colii budiste i binen"eles, este vorba de cultivarea statusului de Hudd=a# coala taoist, binen"eles, caut s cultive i s ating 7ao$ J voi spune un lucru: termenul 2budd=a3 nu are nimic de a ace cu supersti"ia$ Acest termen de 2budd=a3 vine din sanscrit, limba &ndiei antice$ ?n epoca n care el a ost introdus n 6=ina, se scria cu a<utorul a dou ideograme Fo Tuo, era tradus uneori de asemenea prin Du 7u$ Apoi pe msur ce s-a rspndit, noi, c=inezii, am omis o ideogram i i-am dat numele de Do$ 6e nseamn acesta tradus n c=inez0 Acesta nseamn o iin" iluminat, cineva care a atins iluminarea prin cultivare i practic$ 6e supersti"ie este aici0 *ndi"i-v pu"in, prin cultivare i practic este posibil s dezvolta"i capacit"i paranormale$ ?n prezent, e!ist ase eluri de capacit"i supranaturale care sunt recunoscute n mod public n lumea ntreag# de apt, e!ist mult mai multe dect acestea, eu spun c e!ist mai mult de zece mii de

capacit"i supranaturale adevrate$ ( persoan aezat acolo, r s-i mite minile i picioarele, reuete s ac lucruri pe care al"ii ar i incapabili s le ac, c=iar olosindu-i minile i picioarele# poate s vad adevratele principii proprii iecrei dimensiuni a universului, poate s vad adevrul universului# poate s vad lucruri pe care oamenii obinui"i nu reuesc s le vad$ )u este vorba de cineva care a ob"inut 6alea prin cultivare i practic0 )u este vorba de un mare &luminat0 ;e poate spune c el este asemenea unei persoane obinuite0 )u este un om care s-a iluminat prin cultivare i practic0 )u este corect s ie numit &luminat0 1!primat n limba &ndiei antice, este numit budd=a$ 1ste ntr-adevr aa i qigong-ul are un ast el de scop$ /e ndat ce se vorbete despre qigong, e!ist oameni care spun: 26ine ar practica qigong dac nu ar i bolnav03 Asta ar presupune c qigong-ul nu servete dect la vindecarea bolilor# iat o n"elegere e!trem de super icial$ ?n aceast privin" nu putem s v nvinuim, deoarece mul"i maetri de qigong nu se ocup dect de eliminarea bolilor i de men"inerea snt"ii oamenilor$ 1i to"i vorbesc de vindecare i de sntate, dar niciunul dintre ei nu vorbete despre lucruri de nivel nalt$ Aceasta nu nseamn c metodele lor nu sunt bune, ci pur i simplu c misiunea lor const n predarea lucrurilor de la nivelul vindecrii bolilor i men"inerii snt"ii i n popularizarea qigong-ului$ 1!ist mul"i oameni care ar vrea s cultive i s practice ctre un nivel nalt, au aceast idee n minte, au aceast dorin", dar a cultiva i a practica r a ob"ine o %ege implic n inal di icult"i oarte mari i ace s apar numeroase probleme$ Hinen"eles, a transmite cu adevrat o practic la niveluri nalte implic probleme oarte pro unde$ /e aceea noi avem drept principiu s im responsabili a" de societate i a" de oameni i, n ansamblul su, transmiterea gong-ului a dat rezultate bune$ Atunci cnd vorbim despre aceasta, e!ist ntr-adevr anumite lucruri de un nivel oarte nalt care pot semna cu supersti"ia, dar vom ace tot posibilul s le e!plicm bazndu-ne pe tiin"a modern$ /e ndat ce se men"ioneaz anumite lucruri, oamenii spun c acestea sunt supersti"ii$ Mi de ce oare0 6riteriul lor este: ceea ce tiin"a nu a admis nc, sau ceea ce ei nii nu au e!perimentat, sau ceea ce cred c nu poate e!ista, ei bine, toate acestea sunt considerate supersti"ii sau idealisme,80-$ &at punctul lor de vedere$ 1ste acest punct de vedere corect0 .utem spune c este supersti"ie sau idealism ceea ce tiin"a nu cunoate sau ceea ce tiin"a nu a descoperit nc n acest stadiu0 Aceti oameni nu cad ei singuri n supersti"ie i idealism0 Hazndu-se pe ast el de concep"ii, ar putea i tiin"a n msur s se dezvolte i s progreseze0 ;ocietatea uman nu ar i putut avansa$ 7ot ceea ce lumea tiin"i ic i te=nologic a inventat, era necunoscut oamenilor din trecut# dac toate ar i ost considerate supersti"ii, evident c nu am mai i avut niciun motiv s evolum$ Qigong-ul nu este nici el o practic idealist, mul"i oameni nu tiu ce este i ast el, sunt convini c qigong-ul este un lucru idealist$ ?n prezent, cu aparate de msur, s-a reuit detectarea n corpurile maetrilor de qigong a in rasunetelor, ultrasunetelor, undelor electromagnetice, razelor in raroii, razelor ultraviolete, razelor gama, neutronilor, atomilor, urmelor de elemente metalice etc$ )u denot toate acestea prezen"a unei materii0 /a, sunt ntr-adevr materie$ )u este iecare lucru constituit din materie0 6elelalte spa"ii temporale nu sunt i ele constituite din materie0 6um s-ar putea spune c este supersti"ie0 Mi deoarece scopul qigong-ului este acela de a cultiva statusul de Hudd=a, atunci aceasta implic inevitabil o mul"ime de c=estiuni elevate i pro unde$ Jom vorbi despre toate acestea$ /eoarece qigong-ul servete la aceasta, de ce i s-a dat acest nume0 /e apt, el nu se numete ast el$ Atunci cum s-l numim0 )umele su este practic de cultivare ( xiulian), adic cultivare i practic$ /esigur, e!ist i alte denumiri speci ice, dar termenul generic care l desemneaz este cultivare i practic$ /e ce l numim atunci qigong0 7oat lumea tie c qigong-ul a ost cut cunoscut pe scar larg de peste douzeci de ani# el a aprut n mi<locul 2Earii Bevolu"ii 6ulturale,81-3, a<ungnd la apogeu ctre s ritul acesteia$ *ndi"i-v pu"in: n acea epoc, ideologia e!tremei stngi predomina cu putere$ )u vom men"iona numele pe care qigong-ul le-a avut n civiliza"iile preistorice# n cursul dezvoltrii prezentei civiliza"ii umane, acesta a evoluat ntr-o societate eudal$ /e aceea a purtat deseori nume impregnate de o puternic tent eudal$ .racticile legate de religie aveau deseori denumiri cu o puternic conota"ie religioas$ /e e!emplu: 2Earea %ege a cultivrii 7ao3, 2Eedita"ia de /iamant3, 2%egea Ar=a"ilor,82-3 2Earea %ege de cultivare a Hudd=a3, 2Arta de a nvrti de nou ori cinabrul,84- de aur3 etc$ Aveau toate denumiri ca acestea$ /ac a"i i utilizat aceste denumiri n timpul 2Earii Bevolu"ii 6ulturale3, nu a"i i ost critica"i i ataca"i0 Eotiva"ia maetrilor de qigong care l popularizau era totui ludabil: s vindece i s men"in sntoase mari pturi ale popula"iei, s

amelioreze condi"ia izic a oamenilor# aceasta era oarte bine, dar nimeni n-ar i ndrznit s oloseasc denumiri ca acestea, nu ar i ost permis$ /e aceea, pentru a-l ace cunoscut, mul"i maetri de qigong au luat dou ideograme olosite n te!tele de 2Alc=imie intern,85-3 i n 26anonul taoist3, le-au izolat de conte!t i au numit aceasta 2Gi gong3$ 1!ist c=iar oameni care s-au cu undat n cercetri asupra termenului de qigong, dar nu este nimic de studiat acolo# n trecut acesta se numea pur i simplu xiulian, cultivare i practic# aadar, 2qigong3 nu este dect un termen nou-creat pentru a se adapta la modalitatea de gndire a oamenilor de astzi$ Asta este totul$

De ce nu '( cre2#e ,)n,.u* cu #)!#e c( pr!c#ic! i e3erci ii*e4

/e ce nu v crete gong-ul cu toate c practica"i e!erci"iile0 Eul"i oameni au aceast idee n minte: 21u ac e!erci"ii de qigong, dar nu am primit ceva autentic# dac un maestru mi-ar transmite unele din trucurile sale speciale, unele din te=nicile sale de nivel nalt, atunci gong-ul meu ar crete$3 %a ora actual, @8R dintre oameni au aceast idee n minte$ 1u gsesc asta cu adevrat ridicol$ /e ce este ridicol0 /eoarece qigong-ul nu ace parte din te=nicile oamenilor obinui"i, el reprezint ceva complet ieit din comun, trebuie deci <udecat con orm principiilor de nivel nalt$ J voi spune care este motivul undamental pentru care gong-ul vostru nu reuete s creasc: dintre cei doi termeni 2cultivare3 i 2practic3, oamenii acord importan" numai practicii, nu i cultivrii$ 6nd cuta"i numai n e!teriorul vostru, oricare ar i modul de abordare, nu ve"i ob"ine nimic$ 6u corpul vostru de persoan obinuit, cu minile de persoan obinuit i cu mintea de persoan obinuit, vre"i s trans orma"i o materie de energie nalt n gong0 Mi vre"i ca gong-ul vostru s creasc0 1ste uor de spusP /ac vre"i prerea mea, asta este o glum$ Aceasta nseamn c voi ncerca"i s urmri"i ceva n e!terior, s cuta"i ceva n a ara voastr, iar acolo nu ve"i gsi niciodat ce cuta"i$ Aceasta nu are nimic de a ace cu abilit"ile unei persoane obinuite pe care le pute"i ob"ine pltind pu"in i nv"nd unele te=nici$ )u, asta nu se ntmpl deloc n elul acesta, este un lucru care depete nivelul oamenilor obinui"i, deci trebuie s v impunem e!igen"e con orm unor principii ieite din comun$ 6um ar trebui s-l abordm0 7rebuie s v cultiva"i sinele i nu s cuta"i n e!teriorul vostru$ 1!ist at"ia oameni care caut n e!teriorul lor: caut aceasta azi, mine cealalt i n plus se ataeaz de dorin"a lor pentru capacit"i supranaturale, gsind toate <usti icrile posibile$ >nii vor c=iar s devin maetri de qigong i s se mbog"easc vindecndu-i pe ceilal"iP .entru a cultiva i practica cu adevrat, trebuie s v cultiva"i propria inim$ Aceasta se c=eam cultivarea xinxing-ului$ /e e!emplu, atunci cnd ne a lm ntr-o situa"ie con lictual cu aproapele, trebuie s reuim s lum uor cele apte emo"ii,88- i cele ase dorin"e,89-, precum i toate aspira"iile noastre$ 6nd v lupta"i i v ntrece"i pentru interesele voastre, crede"i c v ve"i crete gong-ul, ns asta nu este att de simpluP /in acest punct de vedere, nu sunte"i la el ca o persoan obinuit0 6um ar i posibil s v creasc gong-ul0 ?n consecin", numai dac da"i aten"ie cultivrii xinxing-ului, gong-ul vostru va putea crete i nivelul vostru se va putea nl"a$ 6e este xinxing-ul0 $inxing-ul include "irtutea ("irtutea este un tip de materie), include 7oleran"a, include calitatea de iluminare, renun"area N a renun"a la toate dorin"ele i ataamentele oamenilor obinui"i# mai trebuie s i"i capabili s su eri"i greut"i etc$# include multe lucruri din numeroase domenii$ Diecare aspect al xinxing-ului unei persoane trebuie s se nal"e n toate aceste domenii i numai ast el v ve"i putea nl"a cu adevrat$ &at unul dintre lucrurile esen"iale pentru a v mbunt"i puterea gong-ului (gongli)$ >nii a irm: 2Aceast c=estiune a xinxing-ului despre care vorbi"i, este ceva din domeniul ideilor, ceva legat de starea de contiin" a persoanei, care nu are nimic de a ace cu gong-ul pe care l practicm noi$3 6um adic nu are nimic de a ace0 /intotdeauna, n mediul intelectual s-a discutat i sa dezbtut nencetat pentru a a la ce primeaz: materia sau spiritul0 /e apt, v voi spune: materia i spiritul sunt unul i acelai lucru$ Astzi, oamenii de tiin" recunosc, n cercetrile lor asupra corpului uman, aptul c gndurile emise de creierul uman sunt materie$ (r, dac acestea au e!isten" material, nu sunt ele de asemenea o parte a spiritului uman0 Eateria i spiritul nu sunt ele unul i acelai lucru0 6um v-am spus, este acelai lucru i n cazul universului, care are propria sa e!isten" material i n acelai timp are propria sa natur$ (amenii obinui"i nu reuesc s perceap e!isten"a acestei naturi

Zhen-Shan-Ren, prezent n univers, din cauz c ei se a l cu to"ii n planul aceluiai nivel$ ?n momentul n care ve"i depi nivelul oamenilor obinui"i, o ve"i putea percepe i sim"i izic$ 6um poate i perceput i sim"it izic0 7oate materiile din univers N acestea incluznd toate materiile rspndite n ntregul univers N sunt entit"i inteligente, care au toate capacitatea de a gndi i sunt orme de e!isten" a %egii universului la di erite niveluri$ 1le nu v las s v nl"a"i: voi vre"i s v nl"a"i, dar nu reui"i deoarece ele nu v permit$ /e ce nu v las s v ridica"i0 /eoarece xinxing-ul vostru nu s-a nl"at$ Diecare nivel are criterii di erite# dac vre"i s v ridica"i nivelul trebuie s renun"a"i la gndurile voastre rele i s elimina"i tot ceea ce este murdar n voi, trebuie s v asimila"i criteriilor de la acel nivel$ )umai ast el ve"i reui s v nl"a"i$ Atunci cnd xinxing-ul tu se va nl"a, corpul tu va cunoate o mare trans ormare# cnd xinxing-ul tu se va nl"a este sigur c materia din care este alctuit corpul tu se va trans orma$ 6e el de trans ormare va avea loc0 Jei putea renun"a la lucrurile rele pe care le doreti, de care eti ataat$ /e e!emplu, dac arunci n ap o sticl plin cu murdrie, care este bine nc=is cu un dop, va cdea pn la und# dac arunca"i din aceast murdrie a ar, cu ct o goli"i mai mult, cu att sticla se va ridica mai mult la supra a"# atunci cnd va i golit cu totul, va pluti pur i simplu$ 6eea ce realizm prin cultivare i practic este c eliminm orice el de lucruri rele e!istente n corp i numai apoi vi se va permite s v nl"a"i - n acest mod ac"ioneaz natura acestui univers$ /ac nu v cultiva"i xinxingul, dac nu v ridica"i nivelul moral, dac nu v elimina"i gndurile murdare i lucrurile murdare, nu v vor lsa s v nl"a"i# atunci, spune"i-mi de ce materia i spiritul nu ar i unul i acelai lucru0 ; ilustrm toate acestea printr-o glum N s presupunem c cineva este nc sub in luen"a celor apte emo"ii i ase dorin"e, caracteristice oamenilor obinui"i, oare ar i lsat s se nal"e la nivelul unui Hudd=a0 *ndi"i-v pu"in, este posibil aa ceva0 Jznd c marile Hod=isattva,8I- sunt att de rumoase, i vor trece poate prin minte gnduri indecente$ /eoarece nu a abandonat invidia, va intra poate n con lict cu un budd=a# poate i permis ca acest gen de lucruri s se ntmple0 6e este aadar de cut0 ?n mi<locul oamenilor obinui"i trebuie s v abandona"i toate gndurile rele i numai ast el v ve"i putea nl"a$ 6u alte cuvinte, trebuie s pune"i accent pe cultivarea xinxing-ului, trebuie s cultiva"i i s practica"i con orm naturii universului Zhen-Shan-Ren$ 7rebuie s elimina"i dorin"ele oamenilor obinui"i, lucrurile rele e!istente n mintea voastr i ideile care v determin s ac"iona"i greit$ 6u iecare mic mbunt"ire a nivelului contiin"ei voastre, unele lucruri rele, care erau n voi, vor i ndat eliminate$ .e de alt parte, ar trebui s suporta"i i mai multe greut"i, s ndura"i unele su erin"e, s v reduce"i par"ial karma, s pute"i deci s v nl"a"i i s v trans orma"i pu"in# aceasta nseamn c natura universului nu v va mai constrnge att de mult$ 6ultivarea depinde de e orturile personale ale iecruia, gong-ul depinde de maestru$ Eaestrul v d gong-ul care servete la creterea propriului vostru gong# acest gong ac"ioneaz i n e!teriorul corpului vostru i poate s trans orme n gong aceast materie care este "irtutea voastr$ .e msur ce continua"i s v mbunt"i"i i s v nl"a"i prin cultivare i practic, coloana voastr de gong va continua s strpung de asemenea mereu tot mai sus$ 6a practicant, trebuie s te cultivi i s practici n mediul oamenilor obinui"i, trebuie s te temperezi con runtndu-te cu demonii i s abandonezi pu"in cte pu"in ataamentele i dorin"ele tale de tot elul$ 6eea ce noi, iin"ele umane, considerm adesea drept bun, vzut de la un nivel superior este cel mai adesea ru$ Ast el, oamenii consider c este bine s ob"in mai multe avanta<e personale i s aib o via" mai bun printre oamenii obinui"i# n oc=ii marilor &lumina"i o asemenea persoan este cu att mai rea$ 6e este ru n asta0 6u ct cineva ob"ine mai multe avanta<e, cu att ace aceasta n detrimentul celorlal"i# dac ob"ine ceva care nu ar i trebuit s-i apar"in, devenind ataat de aim i pro it, i va pierde ast el "irtutea$ /ac vre"i s v creasc gong-ul r s lua"i n serios cultivarea xinxing-ului, gong-ul vostru nu va crete niciodat$ ?n mediile practican"ilor se spune c spiritul originar al unei persoane nu dispare$ )u demult dac cineva spunea c iin"a uman ar avea un spirit originar, oamenii ar i numit aceasta r ndoial supersti"ie$ Mti"i cu to"ii, c potrivit cercetrilor izicienilor, corpul nostru este alctuit din molecule, protoni, electroni, apoi cobornd n pro unzime, din Guarci, neutrino etc$ /e la acest nivel, microscopul nu mai arat nimic$ Mi cu toate acestea, suntem nc oarte departe de originea vie"ii, de originea materiei$ Mti"i cu to"ii c isiunea nuclear necesit o cantitate enorm de energie pentru a produce coliziuni i o cantitate enorm de cldur pentru producerea uziunii sau isiunii nucleului$ 6nd

cineva moare, cum este posibil ca nucleele atomice ale corpului uman s moar ast el0 /e apt, noi constatm c la moartea unei persoane, doar elementele moleculare se desprind, cele mai mari elemente din dimensiunea n care e!istm noi# n celelalte dimensiuni, acest corp nu este distrus$ *ndi"i-v pu"in, cu ce seamn corpul uman privit la microscop0 ?ntregul corp uman este n micare# voi niv sunte"i aeza"i acolo, nemica"i, dar corpul vostru este n micare, celulele voastre sunt n micare, tot corpul vostru este r coeziune, ca i cum ar i alctuit din ire de nisip$ Jzut la microscop, corpul uman este ast el, iind total di erit de cel pe care l vedem cu oc=ii$ Aceasta deoarece aceti oc=i umani v pot crea iluzii i v pot mpiedica s vede"i acele lucruri$ 6nd oc=iul vostru celest,8K- este desc=is, pute"i mri lucrurile pentru a le vedea$ 1ste de apt o capacitate nnscut a omului care astzi se numete capacitate paranormal$ /ac vre"i s dezvolta"i capacit"i paranormale, trebuie s v ntoarce"i la originea voastr primar adevrat, trebuie s v ntoarce"i prin cultivare$ 'ai s vorbim despre aceast "irtute% 6are este rela"ia speci ic dintre ele0 ; analizm aceasta mai ndeaproape$ 6a iin"e umane, avem un corp ntr-o multitudine de dimensiuni$ 6ele mai mari componente ale corpului uman pe care le vedem astzi sunt celulele corpului nostru de carne$ /ac a"i putea ptrunde n spa"iul dintre celule i molecule, n spa"iul dintre o molecul i alta, ve"i sim"i izic ce nseamn s e!iti ntr-o alt dimensiune$ ;ub ce orm e!ist acel corp0 /esigur, voi nu pute"i n"elege aceasta cu conceptele dimensiunii noastre actuale# corpul vostru ar trebui s se con ormeze ormelor de e!isten" cerute n alte dimensiuni$ /eoarece corpul situat n alte dimensiuni are n sine capacitatea de a crete sau de a se micora, n acel moment ve"i putea descoperi c aceste dimensiuni sunt i ele incomparabil de vaste$ 1ste vorba de o orm simpl de e!isten" a altor dimensiuni, dimensiuni care e!ist n acelai timp i n acelai loc$ Diecare persoan are un corp speci ic n iecare din multe alte dimensiuni$ ?n cadrul unei dimensiuni determinate e!ist un cmp de <ur mpre<urul corpului uman$ 6e cmp0 Acest cmp este "irtutea& despre care vorbim$ "irtutea este o materie alb care, contrar a ceea ce se credea n trecut, nu este un lucru de ordin spiritual sau care "ine de ideologia uman, ci are n mod indiscutabil o e!isten" material$ /e aceea pe vremuri, oamenii n vrst vorbeau de acumularea sau pierderea "irtu'ii$ )u s-a spus niciodat nimic mai adevrat$ "irtutea se a l de <ur mpre<urul corpului uman, unde ormeaz un cmp$ ?n coala taoist se spunea pe vremuri: maestrul este cel care i caut discipolii i nu discipolii sunt cei care l caut pe maestru$ 6e nseamn aceasta0 Eaestrul trebuia s veri ice dac un anumit discipol purta sau nu o mare cantitate de "irtute pe corp$ /ac avea mult, i-ar i ost uor s cultive# dac avea pu"in, nu i-ar i ost uor s cultive i ar i avut mari di icult"i n a-i crete gong-ul pn la un nivel nalt$ 1!ist n acelai timp o materie neagr, pe care noi o numim aici karma i care este numit karma rea n budism$ Eateria alb i cea neagr e!ist simultan$ 6e rela"ii sunt ntre ele0 "irtutea este o materie care se ob"ine cnd se ndur su erin"e, cnd se suport necazuri sau cnd acem apte bune# pe cnd aceast materie neagr este ob"inut de o persoan cnd aceasta ace ru, cnd comite ac"iuni rele sau cnd maltrateaz oamenii$ ?n zilele noastre, nu numai c oamenii nu se gndesc dect la pro itul lor, ba c=iar unii dintre ei nu se dau napoi de la nimic, ac orice pentru bani: crime, ucigai plti"i, =omose!ualitate, droguri etc$ N totul este posibil$ 6nd cineva ace ceva ru, i pierde "irtutea$ 6um o pierde0 6nd o persoan insult pe cineva, se consider mai presus i simte c s-a descrcat$ ?n univers, e!ist un principiu care spune: r pierdere, nu e!ist ctig# dac ob"ine"i ceva, trebuie s pierde"i ceva# dac nu vre"i s pierde"i, ve"i i or"a"i s-o ace"i$ 6ine e!ercit acest rol0 6ea care ace acest lucru este c=iar natura universului, n consecin" nu va unc"iona dac vre"i numai s ctiga"i$ 6e se va ntmpla0 Atunci cnd o persoan insult pe cineva, sau pro it de altcineva, arunc virtu"i victimei sale# cum aceasta este partea care suport nedreptatea, partea care pierde, partea care su er, va i compensat n consecin"$ Atunci cnd o persoan insult pe cineva aici, c=iar n momentul n care l insult, un ragment din "irtutea sa zboar din propriul su cmp dimensional i aterizeaz pe corpul celuilalt$ 6u ct insultele sunt mai grave, cu att i d mai mult din "irtutea sa$ 1ste la el atunci cnd lovim pe cineva sau cnd tratm ru pe cineva$ 6nd o persoan d un pumn sau un picior cuiva, atunci o cantitate de "irtute corespunztoare or"ei loviturii sale aterizeaz pe cellalt$ ( persoan obinuit nu este capabil s vad adevrul la acest nivel, se crede umilit i gsete asta insuportabil: 2E-ai lovit, te voi lovi i eu$3 .ocP i ntoarce lovitura i i restituie bucata de "irtute: nu e!ist atunci nici pgubit, nici ctigtor$ >nul dintre ei gndete pesemne: 27u mi-ai dat o lovitur, eu "i voi da

dou, alt el nu voi putea s-mi domolesc uria$3 Mi iat c i d nc o lovitur i, din nou, un ragment de "irtute zboar de pe corpul su i a<unge la cellalt$ /e ce se acord atta importan" "irtu'ii0 /e ce anume este legat trans ormarea "irtu'ii0 ?n religii, se spune c cel care posed aceast "irtute& dac nu ob"ine nimic n via"a prezent, va ob"ine ceva n via"a sa viitoare$ 6e va ob"ine0 /ac are mult "irtute, va deveni poate un nalt unc"ionar, va ctiga mul"i bani, va avea tot ceea ce-i dorete, va ob"ine aceasta n sc=imbul acestei "irtu'i$ ?n religie se spune de asemenea c atunci cnd cineva nu mai are "irtute, va dispare n totalitate: trup i su let$ ;piritul su originar este ani=ilat# cnd a<unge la s ritul vie"ii sale, totul din el moare, nu mai rmne nimic$ .e de alt parte n mediile practican"ilor, se spune c "irtutea poate i trans ormat direct n gong$ Jom e!plica cum se trans orm "irtutea n gong$ ?n mediile practican"ilor, se spune: 26ultivarea depinde de sine, gong-ul depinde de maestru3$ 1!ist ns oameni care vorbesc de 2instalarea creuzetului i a cuptorului3, despre 2culegerea ierburilor medicinale i trans ormarea dan-lui3 i de activit"i mentale# ei acord acestora o mare importan"$ /ar eu v spun c acestea nu au nicio importan" i dac v gndi"i prea mult la ele, va deveni un ataament$ /ac v gndi"i la asta, nu ve"i deveni ataa"i de aceast cutare0 /eoarece cultivarea depinde de sine, iar gong-ul depinde de maestru, este su icient s ave"i dorin"a de a cultiva$ 6el care realizeaz aceast munc cu adevrat este maestrul# voi sunte"i absolut incapabili s ace"i asta$ 6u corpul vostru de persoan obinuit cum ve"i putea s dezvolta"i corpul unei iin"e superioare constituit din materie de energie nalt0 1ste absolut imposibil, este c=iar ridicol s vorbim despre asta$ .rocesul de trans ormare a corpului uman ntr-o alt dimensiune este ceva e!trem de subtil, e!trem de comple!, voi iind total incapabili s ndeplini"i aceste lucruri$ 6e v d maestrul0 J d gong-ul care servete la creterea propriului vostru gong$ /eoarece "irtutea se gsete n e!teriorul corpului uman, adevratul gong al unei persoane este generat din "irtute$ ?nl"imea nivelului cuiva, puterea gong-ului su, toate acestea sunt n ntregime generate din "irtute$ Eaestrul v trans orm "irtutea n gong, care va crete n spiral$ Gong-ul care determin cu adevrat nivelul unei persoane crete n e!teriorul corpului# dup ce s-a dezvoltat n spiral pn n cretetul capului, el s rete prin a orma o coloan de gong$ ?nl"imea la care se situeaz gong-ul unei persoane, poate i evaluat dintr-o privire, observnd nl"imea coloanei sale de gong# acesta este nivelul su, pozi"ia Dructului despre care vorbete budismul$ 6nd anumite persoane sunt aezate n medita"ie, spiritul lor originar poate iei din corp i se poate ridica dintr-odat pn la o anumit nl"ime# el nu poate, nu ndrznete s mearg mai sus$ A putut urca pn la acea nl"ime numai din cauz c este aezat pe propria sa coloan de gong i nu s-a putut ridica mai sus de att$ /eoarece coloana sa de gong are acea nl"ime, el poate atinge numai acel nivel# aceasta este pozi"ia Dructului despre care vorbete budismul$ .entru a msura nl"imea xinxing-ului, e!ist i o coloan gradat$ 6oloana gradat i coloana de gong nu se a l n aceeai dimensiune, dar ele e!ist simultan$ /ac xinxing-ul vostru reuete s progreseze prin cultivare N de e!emplu, dac sunte"i insulta"i printre oamenii obinui"i, dar nu spune"i nimic, rmne"i complet calmi n interior# sau vi se d un pumn, i iari nu riposta"i, trece"i peste asta surznd N atunci xinxing-ul vostru se a l de<a la un nivel oarte nalt$ ;unte"i practican"i, atunci ce ar trebui s ob"ine"i0 (b"ine"i gong, nu-i aa0 /e iecare dat cnd xinxing-ul vostru se nal", gong-ul vostru crete$ 6t de nalt este xinxing-ul, att de nalt este gong-ul, acesta este un adevr absolut$ ?nainte, e!istau oameni care i ceau e!erci"iile de qigong ie n parc, ie acas i le ceau cu mult seriozitate i cu mult entuziasm, le ceau destul de bine$ 6u toate acestea, de ndat ce treceau pragul casei, aceti oameni nu mai erau aceeai# ei i reluau vec=ile lor obiceiuri, luptndu-se i certndu-se cu ceilal"i pentru prestigiu i avanta<e printre oamenii obinui"i$ Ar putea gong-ul lor s creasc0 6u siguran" c nu, i din aceeai cauz, nici bolile lor nu pot i vindecate$ /e ce anumite persoane nu reuesc s-i vindece bolile dei practic qigong de mult timp0 Qigong-ul este cultivare i practic, este ceva supranatural, acesta nu are nimic de a ace cu gimnastica oamenilor obinui"i# numai dac acorzi oarte mult aten"ie xinxing-ului pot i vindecate bolile tale i "i poate crete gong-ul$ 1!ist oameni care cred c trebuie 2s instaleze creuzetul i cuptorul3, 2s culeag plante medicinale i s ra ineze dan-ul,8@-3 i c acest dan este de<a gong, dar nu este ast el$ Acest dan

nmagazineaz doar o parte din energie i nu toat energia$ 6e este deci acest dan0 ;e tie c noi mai avem i un numr de lucruri care ne cultiv corpul$ 6orpul va dezvolta capacit"i supranaturale i multe lucruri care apar"in categoriei te=nicilor supranaturale$ Ea<oritatea acestora sunt ncuiate, nu vi se permite s le utiliza"i$ 1!ist un numr mare de capacit"i supranaturale, peste zece mii, i iecare dintre ele este ncuiat de ndat ce s-a ormat$ /e ce nu sunt lsate s se mani este0 1ste pentru a v mpiedica s le olosi"i cu uurin" n societatea uman obinuit$ )u pute"i perturba n elul acesta societatea uman obinuit, nici nu pute"i s v etala"i abilit"ile n acest el n societatea uman obinuit, cci asta ar a ecta starea acestei societ"i umane obinuite$ Eul"i oameni se cultiv datorit calit"ii lor de iluminare# dac le-a"i arta toate acestea, toat lumea ar vedea c este adevrat i ar ncepe s cultive, c=iar i cei care sunt vinova"i de crime de neiertat ar veni s cultive i asta nu ar i permis$ )u v putem deci permite s le etala"i# mai mult, a"i putea cu uurin" s ac"iona"i greit deoarece nu vede"i legturile de cauzalitate i de predestinare care e!ist n spatele lor, voi nu vede"i cauza tuturor acestora: crede"i c ace"i bine, dar odat cut, este posibil s ie ru$ /e aceea nu sunte"i lsa"i s v servi"i de acestea$ 6ci de ndat ce ace"i ceva ru, cde"i la un nivel in erior i a"i cultivat n zadar$ &at de ce sunt ncuiate numeroase capacit"i supranaturale$ Atunci ce este de cut0 6nd gong-ul vostru se va elibera i ve"i atinge iluminarea, acest dan va i ca o bomb$ 1l va ace s "neasc toate capacit"ile supranaturale i va desc=ide toate ncuietorile corpului, va debloca toate desc=iderile corpului$ /intr-odat, bumP 7otul se va elibera$ &at la ce olosete dan-ul$ Atunci cnd un clugr a<unge la s ritul vie"ii sale i corpul su este ars, rmne sarira,90-# unii le consider oseminte sau din"i$ /ar cum se ace c nu se gsete i la persoanele obinuite0 1ste dan-ul care a e!plodat, energia sa a ost eliberat$ 1l con"ine o cantitate mare de materii care provin din alte dimensiuni$ ?n inal, aceste lucruri au totui o e!isten" material, dar nu servesc la nimic cu adevrat$ (amenii din ziua de azi le consider ca pe nite lucruri oarte pre"ioase# sunt strlucitoare, ncrcate cu energie i oarte dure$ ;unt doar att$ 1!ist nc un motiv pentru care nu "i crete gong-ul, i anume c, deoarece nu cunoti %egea nivelurilor nalte, n-ai cum s te nal"i prin cultivare i practic$ 6e nseamn asta0 /up cum tocmai am men"ionat, unii au e!ersat numeroase practici de qigong# v spun, pute"i nv"a nc multe altele, asta nu v va a<uta la nimic, ve"i rmne un elev de coal primar, ve"i rmne un colar n cultivare i practic, deoarece toate acestea dezvluie principii de la niveluri in erioare$ /ac urma"i principii de la niveluri in erioare pentru a practica i a v cultiva ctre niveluri superioare, acestea nu v vor ndruma de el$ /ac studia"i la universitate cu manuale de coal primar, ve"i rmne pentru totdeauna un colar i c=iar dac ve"i nv"a mult din ele, asta nu v va a<uta la nimic, din contr va i tot mai ru$ %a iecare nivel e!ist %egea acelui nivel$ %egea <oac un rol de ndrumare care este di erit n unc"ie de niveluri, prin urmare principiile de la nivelurile in erioare nu v pot g=ida n practica i cultivarea ctre niveluri nalte$ 7oate principiile pe care le vom descrie din acest moment sunt principii necesare cultivrii i practicii la niveluri nalte# n e!plica"iile mele voi integra lucruri proprii di eritelor niveluri, de aceea ncepnd de astzi acestea v vor ndruma n mod constant n cultivarea i practica voastr$ 1!ist cr"ile mele, e!ist de asemenea casetele audio i video# v ve"i da seama, dup ce le-a"i citit sau urmrit o dat, i atunci cnd dup un anumit timp le ve"i reciti sau reurmri, c vor putea s v ndrume ntotdeauna, este garantat$ 6t timp v ve"i nl"a, v vor ndruma, aceasta este %egea$ 7ocmai v-am spus cele dou motive pentru care nu v crete gong-ul, dei practica"i e!erci"iile: dac nu cunoate"i %egea nivelurilor nalte, nu ve"i putea cultiva# dac nu v cultiva"i sinele interior, dac nu v cultiva"i xinxing-ul, gong-ul vostru nu va crete$ 1!ist doar aceste dou motive$

C!r!c#eris#ici*e F!*un D!+!

Dalun /a a,91- noastr este una din cele K5 000 de ci de cultivare din coala budist, care nu a ost transmis niciodat n public n cursul istoriei civiliza"iei noastre umane prezente# dar ntr-o epoc preistoric a adus salvare oamenilor pe o scar oarte larg$ 1u o transmit din nou unui public larg n aceast perioad inal de s rit de kalpa$ 1ste deci ceva e!traordinar de pre"ios$ J-am e!plicat cum "irtutea se trans orm direct n gong$ ?n realitate, gong-ul nu se ob"ine prin practic, ci prin cultivare$ Eul"i oameni care caut s-i creasc gong-ul pun accentul pe nv"area e!erci"iilor practice i nu iau cultivarea n serios$ /e apt, gong-ul este ob"inut numai prin cultivarea xinxing-ului$ Atunci de ce v

predm noi de asemenea aici cum s v ntri"i gong-ul prin practic0 ; e!plicm pu"in nainte de ce un clugr nu ace e!erci"ii$ 1l i crete gong-ul mai ales cnd st n medita"ie n pozi"ia lotus, cnd recit sutre i cnd i cultiv xinxing-ul, ast el nct i crete gong-ul care i determin nl"imea nivelului$ ;aFOamuni a predat renun"area la toate lucrurile din aceast lume, inclusiv la propriul (enti,92-, deci e!erci"iile izice nu mai erau necesare$ 7aoitii nu vorbesc de o erirea salvrii tuturor iin"elor vii# n a"a lor nu se a l oameni cu tot elul de mentalit"i i de niveluri, oameni oarte di eri"i, unii oarte egoiti i al"ii mai pu"in egoiti$ 1i i aleg discipolii i din trei, unul singur va primi adevrata nv"tur# trebuie s ie siguri c acel discipol are virtu"i nalte, c este cel mai bun i c nu va i nicio problem cu el$ Aa c ei pun accentul pe predarea te=nicilor i procedeelor de cultivare a vie"ii,94-, cultivarea capacit"ilor divine,95-, a te=nicilor supranaturale etc$ .entru asta este nevoie de micri$ Dalun /a a este de asemenea o cale de cultivare att a min"ii,98- ct i a corpului,99-, i cere practicarea e!erci"iilor$ .e de o parte, aceste e!erci"ii servesc la ntrirea capacit"ilor supranaturale$ 6e nseamn a le ntri0 ?nseamn cu alte cuvinte orti icarea capacit"ilor supranaturale prin utilizarea puternicei voastre or"e de gong, ntrindu-le tot mai mult# pe de alt parte, n corpul vostru se vor dezvolta i un numr mare de entit"i vii$ %a un nivel nalt de cultivare i practic, n coala taoist se vorbete despre 2naterea copilului originar3 i n coala budist despre 2corpul incoruptibil de diamant3$ 7rebuie nc s dezvolta"i o multitudine de lucruri legate de unele te=nici supranaturale$ 7oate aceste lucruri se vor dezvolta datorit practicrii te=nicilor i acesta este scopul micrilor$ ( metod complet care are ca scop cultivarea att a min"ii ct i a corpului necesit concomitent cultivare i practic$ 1u cred c a"i n"eles cum se ob"ine gong-ul: gong-ul care v determin cu adevrat nivelul nu l ob"ine"i niciodat prin practic, ci prin cultivare$ )umai dac urma"i procesul de cultivare, elevndu-v xinxing-ul printre oamenii obinui"i, asimilndu-v naturii universului, din acel moment natura universului nu v mai limiteaz i ve"i i capabili s v nl"a"i$ "irtutea va ncepe s se trans orme n gong, care va crete pe msur ce standardul xinxing-ului vostru se mbunt"ete$ Aceasta este rela"ia care e!ist ntre ele$ 6alea noastr de cultivare ace parte din cile de cultivare care cultiv n acelai timp mintea i corpul$ Gong-ul pe care l cultivm i practicm se acumuleaz n interiorul iecrei celule din corp pn la componentele particulelor de materie originar care e!ist n ormele cele mai microscopice# acest gong compus din materie de energie nalt se nmagazineaz acolo$ .e msur ce puterea gongului vostru crete, el devine din ce n ce mai dens i din ce n ce mai puternic$ Aceast materie de energie nalt este dotat cu inteligen" i, iind nmagazinat n iecare celul a corpului uman pn la nsi esen"a iin"ei, va lua pu"in cte pu"in aceeai orm cu celulele corpului vostru, avnd acelai aran<ament precum cel al moleculelor, aceeai orm cu toate nucleele atomice$ /ar n corpul vostru sa operat o sc=imbare undamental N corpul vostru nu mai este ormat din celulele de carne pe care le avea"i nainte aa c voi nu mai sunte"i n cadrul celor 6inci 1lemente, nu-i aa0 /esigur, cultivarea i practica voastr nu i-au atins inalitatea, voi nc practica"i i cultiva"i printre oamenii obinui"i, aa c la e!terior pre"i o persoan obinuit, cu o singur di eren": pre"i mult mai tineri dect oamenii de vrsta voastr$ /esigur, va trebui s elimina"i mai nti lucrurile rele din corpul vostru, inclusiv bolile$ 6u toate acestea noi nu ne a lm aici pentru a v trata bolile, ci pentru a v puri ica corpurile# termenul olosit de noi nu este de alt el 2tratarea bolilor3, ci 2puri icarea corpului3, puri icarea corpului celor care cultiv i practic cu adevrat$ >nii au venit aici numai pentru a se trata$ .ersoanele care su er de boli grave nu sunt admise la cursul nostru, deoarece sunt incapabile s-i abandoneze dorin"a de a i tratate, sunt incapabile s-i abandoneze gndul c sunt bolnave$ Atunci cnd cineva este atins de o boal grav i su er mult, cum se poate el detaa de asta0 .entru el, nu este posibil s cultive i s practice$ &nsistm tot mai mult asupra acestei c=estiuni: nu admitem oameni care su er de boli grave# ne a lm aici pentru a cultiva i a practica, ceea ce este oarte departe de ceea ce gndesc ei# pot merge s caute al"i maetri de qigong pentru a se ocupa de asta$ 1vident, printre persoanele care nva" practica, mul"i au boli, dar pentru c sunte"i practican"i adevra"i, vom ace asta pentru voi$ /up un anumit timp de cultivare i practic, aparen"a izic a persoanelor care nva" Dalun /a a noastr se sc=imb enorm: pielea lor devine mai neted, tenul lor mai desc=is la culoare i mai rozaliu# persoanele n vrst i vd ridurile atenundu-se i aproape disprnd$ 1ste ceva oarte obinuit$ )u v spun poveti, mul"i dintre studen"ii veterani prezen"i aici tiu asta$ Demeile n vrst

vor avea din nou ciclu menstrual, deoarece ntr-o practic de cultivare a min"ii i a corpului este nevoie de esen"a ciclului menstrual pentru a cultiva corpul$ 1le vor avea ciclu, dar nu abundent, e!act ce le trebuie n acel stadiu$ 1ste de asemenea ceva oarte obinuit$ Alt el, n lipsa acestuia, cum ar i posibil s v cultiva"i corpul0 ?n ceea ce-i privete pe brba"i, tineri sau btrni, vor avea senza"ia c ntregul lor corp este uor$ Je"i sim"i aceste sc=imbri dac ve"i cultiva i practica cu adevrat$ 6eea ce practicm n calea noastr de cultivare este imens, nu este ca n numeroase alte practici ale cror e!erci"ii imit micrile animalelor$ 6eea ce practicm noi n calea noastr de cultivare este pur i simplu imens$ .rincipiile pe care ;aFOamuni i %ao-7se,9I- le-au e!plicat la vremea lor sunt toate principii care se situeaz n limitele 6ii noastre %actee$ Mi ce practicm noi n Dalun /a a noastr0 )oi cultivm i practicm con orm principiilor evolu"iei universului, con orm naturii supreme a universului, Zhen-Shan-Ren, acesta iind criteriul care ne g=ideaz n cultivare$ /eoarece practicm ceva att de vast, este ca i cum am practica universul$ Dalun /a a noastr mai are o caracteristic e!trem de special care o distinge de toate celelalte practici de qigong$ 7oate metodele de qigong predate la ora actual n societate apar"in cii alc=imiei interne i ra inrii dan-ului$ .rintr-un qigong care are ca scop ra inarea dan-ului, este oarte di icil s atingi starea de eliberare a gong-ului i iluminarea cnd te a li printre oamenii obinui"i$ ?n Dalun /a a, noi nu urmm calea alc=imiei interne, n calea noastr de cultivare noi cultivm i practicm un Falun n regiunea abdomenului in erior, pe care l instalez eu nsumi practican"ilor n timpul cursului$ ?n timp ce vorbim despre Dalun /a a, instalm un Falun pe rnd iecruia# unii l simt, al"ii nu$ Ea<oritatea oamenilor l pot sim"i, pentru c oamenii au condi"ii izice di erite$ .rin practic, noi ntrim Falun-ul i nu dan-ul$ Falun-ul este universul n miniatur, el ncorporeaz toate unc"iile universului$ Are puterea de a se pune n micare i de a se roti de la sine putere$ /e ndat ce v va i instalat n regiunea in erioar a abdomenului, se va roti r oprire# nu se va mai opri i se va roti ast el la nes rit$ Botindu-se n sensul acelor de ceas poate s absoarb singur energia provenit din univers, n plus poate s trans orme singur aceast energie i s asigure tuturor pr"ilor corpului vostru cantitatea de energie de care acestea au nevoie pentru a se trans orma$ ?n acelai timp, cnd se rotete n sens invers (acelor de ceas) este n msur s emit energie i s elimine materiile inutile, dispersndu-le n <urul corpului vostru$ 6nd emite energie, are puterea s o trimit oarte departe i s aduc napoi energie nou$ 6nd emite energie, toate persoanele din <urul vostru bene iciaz de ea$ ?n coala budist se vorbete de salvarea sinelui i a celorlal"i, salvarea tuturor iin"elor# o persoan nu se cultiv doar pe sine, ci o er i salvare tuturor iin"elor# ceilal"i vor bene icia de asemenea# ve"i putea s le armoniza"i corpurile, s-i trata"i etc$, r a cuta acest lucru$ /esigur, energia nu se pierde: cnd Falun-ul se rotete n sensul normal (cel al acelor de ceas), va recupera energia, deoarece se rotete r a se opri vreodat$ 1!ist oameni care se ntreab: 26um se ace c Falun-ul se rotete r oprire03 Eai sunt i al"ii care m ntreab: 26um se ace c el poate s se roteasc0 6on orm crui principiu03 1ste uor de n"eles aptul c energia care se acumuleaz n cantitate mare poate orma dan-ul, dar rotirea Falunului este ceva care pare de neconceput$ J voi da un e!emplu: universul este n micare, toate 6ile %actee, toate sistemele astrale din interiorul acestuia sunt n micare, cele nou planete se rotesc n <urul soarelui i 7erra se rotete n <urul a!ei sale$ *ndi"i-v atunci pu"in, cine le d acest impuls0 6ine le-a dat or"a de rotire0 )u pute"i ncerca s n"elege"i asta pornind de la concep"iile oamenilor obinui"i, este pur i simplu un mecanism de rota"ie$ 1ste n elul acesta$ 1ste acelai lucru n privin"a Falun-ului nostru, care pur i simplu se rotete$ .entru oamenii obinui"i, el rezolv problema practicrii gong-ului n condi"iile vie"ii curente, prelungind timpul de practic$ Mi cum l poate prelungi0 /eoarece rotindu-se r oprire, absoarbe i trans orm n mod constant energia provenit din univers$ 6nd sunte"i la lucru, ac"ioneaz asupra voastr$ /esigur, nu e!ist doar Falun-ul, trebuie s v dotm corpul cu o multitudine de sisteme i de mecanisme energetice# toate unc"ioneaz de la sine i vor e ectua singure trans ormrile mpreun cu Falun-ul$ /e aceea calea noastr de cultivare trans orm o persoan complet automat, aceasta nsemnnd atunci c 2 gong-ul cultiv persoana3 i se mai spune de asemenea c 2%egea cultiv persoana3$ 6nd nu practica"i gong-ul, gong-ul ac"ioneaz asupra voastr# cnd practica"i gong-ul, el ac"ioneaz de asemenea asupra voastr$ Die c mnca"i, dormi"i sau lucra"i, rmne"i continuu sub ac"iunea trans ormatoare a gong-ului$ Atunci la ce v servete s practica"i gong-ul0 6nd practica"i gong-ul, v ntri"i att Falun-ul, ct i toate sistemele i

mecanismele energetice pe care vi le-am instalat$ ?n cultivarea i practica de la nivelurile nalte, totul este r inten"ie,9K-, micrile urmeaz n mod spontan mecanismele r a i g=idate de minte, r a i vorba de metode de respira"ie sau de alte lucruri$ ?n ceea ce privete practicarea gong-ului, noi nu dm nicio importan" orei sau locului$ 1!ist oameni care ntreab: 26are este cel mai bun moment pentru practicarea gong-ului0 %a miezul nop"ii0 ?n zori0 %a prnz03 .entru noi ora nu are importan": dac nu practica"i gong-ul la miezul nop"ii, gong-ul ac"ioneaz asupra voastr# dac nu practica"i gong-ul n zori, gong-ul ac"ioneaz de asemenea asupra voastr# cnd dormi"i, gong-ul ac"ioneaz de asemenea asupra voastr# i cnd merge"i, gong-ul ac"ioneaz de asemenea asupra voastr# la lucru, gong-ul ac"ioneaz n continuare asupra voastr$ )u reduce aceasta n mod considerabil timpul vostru de practic a gong-ului0 Eul"i dintre voi aspir cu adevrat s ating 6alea i binen"eles acesta este scopul cultivrii i practicii# scopul inal al cultivrii i practicii este atingerea 6ii, atingerea /esvririi totale$ /ar pentru unii, timpul care le-a rmas de trit este limitat, poate c nu le va a<unge, avnd n vedere vrsta lor naintat# Dalun /a a noastr este n msur s rezolve aceast problem prin scurtarea procesului practicii de gong$ ?n acelai timp, este de asemenea o cale de cultivare simultan a min"ii i a corpului# cultivnd i practicnd continuu, v prelungi"i via"a n mod constant# practica continu v prelungete continuu via"a i dac sunte"i o persoan n vrst cu o calitate nnscut bun, ve"i avea ast el destul timp pentru a practica gong-ul$ /ar e!ist o regul: dac depi"i durata de via" pe care 6erul a i!at-o pentru voi i pe care v-a dat-o la origine, acest timp suplimentar de via" va trebui s ie rezervat n totalitate practicii voastre de gong# dac modul vostru de gndire deviaz ctui de pu"in de la cale, v pune"i via"a n pericol din moment ce timpul vostru de via" s-a scurs demult$ )umai dup ce ve"i i a<uns dincolo de cultivarea din Legea din aceast Lume nu ve"i mai i supui acestei restric"ii# n acel moment, ve"i i ntr-o situa"ie di erit$ )oi nu acordm nicio importan" practicii dup anumite direc"ii cardinale, nici modalit"ilor de nc=eiere,9@- a practicii$ 6um Falun-ul se rotete continuu, este imposibil de oprit# dac sun tele onul sau dac bate cineva la u, pute"i rspunde imediat r a trebui s nc=eia"i practica$ ?n momentul n care o ace"i, Falun-ul ncepe imediat s se roteasc n sensul acelor de ceas i recupereaz de ndat energia care a ost emis n e!teriorul corpului vostru$ (ricte e orturi a"i ace pentru a lua Gi-ul cu cele dou mini i a-l vrsa prin cretetul capului, ve"i pierde din el, orict timp a"i pierde pentru asta$ Falun-ul ns, este un lucru dotat cu inteligen", el tie s ac asta singur$ /e altminteri, noi nu acordm importan" direc"iei din moment ce tot universul este n micare, 6alea %actee este n micare, cele nou planete se rotesc n <urul ;oarelui, 7erra se rotete de asemenea n <urul a!ei sale$ /eoarece practicm con orm unui principiu tot att de vast ca i universul, unde sunt estul, sudul, vestul i nordul0 )iciunde$ A practica ntr-o anumit direc"ie, nseamn a practica simultan ctre est, sud, vest i nord$ Dalun /a a noastr va prote<a studen"ii de devia"ii$ 6um v va prote<a0 /ac sunte"i o persoan care cultiv i practic cu adevrat, Falun-ul nostru v va prote<a$ 1u sunt nrdcinat n pro unzimile e!treme ale universului# dac cineva ar i capabil s v ac ru vou, de apt mi-ar ace ru mie, i pentru a o spune direct, ar ace ru universului$ 6eea ce v spun poate prea de neconceput# studiind mai mult, ve"i n"elege mai trziu$ Eai sunt i alte lucruri, dar despre lucrurile de un nivel prea nalt, nu pot vorbi$ Jom e!pune sistematic %egea nivelurilor nalte mergnd de la ceea ce este super icial ctre ceea ce este pro und$ /ar nu va unc"iona dac xinxing-ul vostru nu este drept# dac voi cuta"i s ob"ine"i ceva, este posibil s ave"i probleme$ Am remarcat c la mul"i dintre studen"ii veterani, Falun-ul s-a de ormat$ Mi de ce oare0 A"i inclus n e!erci"iile voastre alte lucruri, a"i adoptat lucruri provenite de la al"i oameni$ Atunci de ce nu v-a prote<at Falun-ul0 6eea ce v-a ost druit v apar"ine i se a l sub controlul contiin"ei voastre$ )imeni nu va interveni n lucrurile pe care vre"i s le ob"ine"i voi niv N este un principiu al acestui univers$ /ac nu mai vre"i s cultiva"i, nimeni nu v poate or"a s-o ace"i, cci asta ar ec=ivala cu comiterea unei apte rele$ 6ine v poate or"a s v sc=imba"i inima0 Joi sunte"i cei care trebuie s v impune"i asta$ Adoptnd ceea ce este mai bun din iecare coal, lund lucruri de la toat lumea, e!ersnd practica asta astzi i cealalt mine, cuta"i s v elimina"i bolile N a"i reuit s-o ace"i0 )u, bolile voastre au ost pur i simplu amnate$ 6nd se cultiv i se practic la nivel superior, este important s v concentra"i doar pe un singur lucru, trebuie s cultiva"i numai ntr-o singur coal# dac voi cultiva"i i practica"i ntr-o coal, numai acesteia trebuie s i se consacre inima voastr ntru totul, pn la ob"inerea eliberrii gong-ului i a iluminrii n

aceast coal# i numai apoi v pute"i continua cultivarea ntr-o alt practic$ Acesta va i atunci un alt sistem$ 6ci orice sistem care a ost transmis n mod autentic este o motenire lsat din timpuri strvec=i, care urmeaz un proces de trans ormare e!trem de comple!$ 1!ist oameni care ac e!erci"ii de qigong n unc"ie de ceea ce simt, dar ce valoreaz senza"iile voastre0 Absolut nimic$ Jeritabilul proces de trans ormare care are loc n celelalte dimensiuni este de o e!trem comple!itate i este minunat# dac lipsete cel mai mic element, nu mai unc"ioneaz$ 1ste ca un instrument de precizie: dac i aduga"i o pies strin, se de ecteaz imediat$ ?n iecare corp pe care l ave"i n di eritele dimensiuni, se opereaz o trans ormare e!trem de subtil i dac lipsete cel mai mic element, nu mai unc"ioneaz$ )u v-am spus-o de<a0 6ultivarea depinde de voi niv, pe cnd gong-ul depinde de maestru$ /ac adopta"i i ncorpora"i ast el de lucruri provenite de la al"i oameni care poart mesa<e strine, acestea vor perturba ceea ce apar"ine acestei coli i v ve"i abate de la drumul drept# mai mult, aceasta se va rs rnge n societatea uman obinuit i v ve"i atrage probleme de-ale oamenilor obinui"i$ /ar deoarece a"i dorit-o voi niv, nimeni nu are dreptul s se amestece, aceasta iind o c=estiune legat de calitatea voastr de iluminare$ ?n acelai timp, ceea ce a"i adugat v va deregla n totalitate gong-ul pn n punctul n care nu ve"i mai i n msur s cultiva"i$ Aceasta este problema care poate s apar$ )u vreau s spun prin asta c trebuie s nv"a"i Dalun /a a cu orice pre"$ /ac nu o nv"a"i i a"i reuit s primi"i transmiterea unei nv"turi autentice ntr-o alt cale de cultivare, sunt de asemenea de acord$ /ar ceea ce v spun este c pentru a cultiva i practica cu adevrat ctre nivelurile nalte, trebuie s urma"i n mod absolut o singur cale$ 1!ist nc un lucru pe care trebuie s vi-l spun: astzi, nu mai este nimeni altcineva care transmite cu adevrat o cale care conduce ctre nivelurile nalte, aa cum ac eu$ Je"i n"elege mai trziu ceea ce am cut pentru voi, de aceea sper c nu ave"i o calitate de iluminare de nivel prea cobort$ ;unt mul"i cei care ar vrea s cultive i s practice ctre niveluri nalte, ns acest lucru este adus n a"a voastr i voi nc nu n"elege"i# a"i cutat maetri peste tot, a"i c=eltuit mul"i bani i nu a"i gsit nimic$ Astzi eu v-am adus-o la u i poate c voi nc nu n"elege"iP A v ilumina sau nu la asta, aici este problema, alt el spus, ansa de a putea sau nu s i"i salva"i$

Lec i! ! %)u!
Despre )c-iu* ce*es#
Eul"i maetri de qigong au spus i ei anumite lucruri cu privire la oc=iul celest# dar %egea se mani est sub orme di erite la niveluri di erite$ 6el care a cultivat pn la un anumit nivel nu poate vedea dect scenele de la acel nivel# el nu poate vedea adevrul a ceea ce e!ist dincolo de acest nivel# nu reuete s-l vad, aa c nici nu va crede n el, deci nu va gsi corect dect ceea ce vede la propriul su nivel$ Atta timp ct cultivarea i practica sa nu au atins un nivel mai nalt, va gndi c aceste lucruri nu e!ist i nu sunt credibile, apt determinat de nivelul su, iar gndirea sa nu se poate nl"a i trans orma$ .e scurt, n privin"a oc=iului celest, unii spun asta, al"ii cealalt, rezultnd o mare con uzie, iar n inal, nimeni nu reuete s-l e!plice cu claritate# de apt, oc=iul celest nu este un lucru despre care se poate vorbi cu claritate la un nivel cobort$ ?n trecut, deoarece structura oc=iului celest apar"inea secretului secretelor, nu era permis s ie dezvluit oamenilor obinui"i, de aceea nimeni nu a vorbit de aceasta niciodat n decursul istoriei$ ?n ceea ce ne privete, nu vorbim despre asta urmnd teoriile trecutului, ci vorbim olosind tiin"a actual i cel mai simplu limba< modern$ J vom e!pune deci esen"a problemei$ (c=iul celest despre care vorbim se situeaz de apt pu"in deasupra punctului dintre sprncene, iind conectat la glanda pineal$ Acesta este pasa<ul principal$ 6orpul posed o multitudine de al"i oc=i, taoitii spun c iecare desc=idere este un oc=i$ 7aoitii numesc punctele de acupunctur din corp, 2desc=ideri3, iar medicina c=inez le numete puncte de acupunctur$ ?n coala budist se spune c iecare por este un oc=i, ast el c unii pot citi cu urec=ile, al"ii pot vedea cu minile sau cu spatele capului, ori c=iar cu picioarele sau cu stomacul, toate acestea sunt posibile$ 6t despre oc=iul celest, vom spune pentru nceput cteva cuvinte despre oc=ii corpului de carne al omului$ ?n zilele noastre, unii gndesc c aceti oc=i pot percepe orice materie i orice obiect din aceast lume$ /e aceea e!ist oameni care i ormeaz o prere destul de rigid: ei cred c este real numai ceea ce vd cu oc=ii lor, nu cred n ceea ce nu vd$ ?n trecut, s-a considerat ntotdeauna c acest gen de persoan nu are o calitate bun de iluminare, dar unii nu reuesc s e!plice n ce sens calitatea lor de iluminare nu este bun$ /ac nu vd, nu cred N iat o a irma"ie care sun corect$ /ar, vzut de la un nivel pu"in mai nalt, nu mai este corect$ Diecare spa"iu-timp este constituit din materie i, n mod natural, iecare spa"iu-timp di erit are structuri materiale di erite, ct i entit"i vii di erite, care se mani est sub orme di erite$ J voi da un e!emplu: n religia budist, se spune c toate enomenele societ"ii umane sunt iluzii, c nu sunt reale$ 6um adic iluzii0 6ine poate pretinde c aceste obiecte care se gsesc acolo n a"a noastr n mod concret, sunt ictive0 Dorma de e!isten" a obiectelor este ast el, dar orma lor de mani estare este complet alta$ (c=ii notri au totui o unc"ie: ei pot i!a obiectele din dimensiunea noastr material n elul n care noi le vedem acum$ ?n realitate, ele nu sunt n aceast stare, nici mcar n dimensiunea noastr nu sunt n aceast stare$ /e e!emplu, cu ce seamn iin"a uman vzut la microscop0 ?ntregul corp este ormat din molecule mici ca grun"ele de nisip, r coeziune i n micare# electronii se deplaseaz rotindu-se n <urul nucleelor atomilor# n interiorul corpului, totul este n agita"ie i n micare$ %a supra a" corpul nu este nici neted, nici uni orm$ .entru toate lucrurile din univers N o"el, ier, piatr N este la el, toate elementele moleculare din interior sunt n micare# voi nu reui"i s le vede"i ntreaga orm$ /e apt, nimic nu este stabil$ Aceast mas este de asemenea n agita"ie i n micare, i totui, oc=ii notri nu reuesc s o vad sub aspectul ei adevrat# aceti oc=i pot alsi ica percep"ia oamenilor$ Asta nu nseamn c nu putem vedea lucruri la nivel microscopic, nici c omul ar i lipsit de aceast capacitate# din contr, omul are aceast capacitate nnscut, poate vedea obiecte la un anumit nivel microscopic$ /ar avem o percep"ie als tocmai pentru c n aceast dimensiune material, noi, iin"ele umane, suntem nzestrate cu aceast perec=e de oc=i$ 1i se a l acolo pentru a-l mpiedica pe om s vad$ /e aceea, n trecut, oamenii spuneau: ceea ce nu vedem, nu credem$ Eediile practican"ilor au considerat ntotdeauna c acetia nu aveau o calitate bun de iluminare, c erau nela"i de iluziile

oamenilor obinui"i, erau pierdu"i printre oamenii obinui"i# ntotdeauna s-a a irmat asta n mediile religioase i, dup prerea noastr, era ceva destul de corect$ Aceti doi oc=i pot de apt s i!eze lucrurile din dimensiunea noastr material aa cum le vedem noi# n a ar de asta, ei nu au capacit"i suplimentare$ 6nd un om privete ceva, imaginea nu se ormeaz direct n oc=i# oc=ii unc"ioneaz precum obiectivul unui aparat otogra ic, ei sunt doar un instrument$ (c=ii notri posed aceeai unc"ie: cnd se privete la distan", obiectivul se e!tinde# cnd se privete ntr-un loc ntunecat, pupilele se dilat i cnd se ace o otogra ie ntr-un loc ntunecat, desc=iderea dia ragmei trebuie mrit de asemenea, alt el otogra ia va i sube!pus, totul va i ntunecat# cnd ieim la lumin puternic, pupilele se contract instantaneu, alt el oc=ii ar i orbi"i de lumin, nu am vedea clar$ Aparatul otogra ic unc"ioneaz dup acelai principiu i desc=iderea dia ragmei trebuie s ie de asemenea redus$ (c=ii notri nu pot dect s capteze imaginea unui obiect i nu sunt dect un instrument$ 6nd privim cu adevrat un lucru, o persoan sau orma unui obiect, imaginea se ormeaz n creier$ Jedem deci lucrurile prin intermediul oc=ilor i apoi, imaginile acestora, dup ce au ost transmise prin nervul optic glandei pineale, se re lect ntr-o zon situat n partea posterioar a creierului$ Alt el spus, imaginile sunt re lectate cu adevrat i obiectele sunt percepute n zona creierului nostru unde se a l glanda pineal$ 1ste un aspect recunoscut i de medicina modern$ 6nd vorbim despre desc=iderea oc=iului celest, aceasta implic evitarea olosirii nervului vostru optic prin desc=iderea unui pasa< ntre cele dou sprncene, pentru a lsa glanda pineal s vad direct n e!terior$ &at ce numim noi desc=iderea oc=iului celest$ >nii dintre voi i vor spune: 2Asta nu are sens# de apt, oc=ii servesc totui drept instrument, pot capta imaginea obiectelor, lucru imposibil r aceti oc=i$3 Eedicina modern a descoperit, prin disecarea pr"ii rontale a glandei pineale, c aceasta este prevzut cu toat structura organic a unui oc=i uman$ Diind situat n interiorul craniului, este considerat un oc=i rudimentar$ /ac este vorba ntr-adevr de un oc=i rudimentar, acesta este un punct asupra cruia mediul nostru al practican"ilor se arat mai degrab rezervat$ /ar n orice caz, medicina recunoate astzi c n interiorul creierului iin"ei umane e!ist un oc=i n acest loc$ .asa<ul pe care l desc=idem noi a<unge n acel punct i asta corespunde ntru totul cu ceea ce este acceptat de medicina actual$ Acest oc=i nu ne va da o percep"ie als la el ca oc=ii notri de carne# el poate vedea natura lucrurilor i esen"a materiei$ /e aceea o persoan al crei oc=i celest se situeaz la un nivel oarte nalt poate vedea dincolo de dimensiunea noastr n alte dimensiuni temporale, poate vedea scene pe care persoanele obinuite nu le pot vedea# cel al crui oc=i celest se a l la un nivel mai pu"in nalt poate avea capacitatea de a vedea prin lucruri, poate vedea obiectele prin ziduri i poate privi n interiorul corpului uman$ &at tipul de capacitate pe care o are oc=iul celest$ Mcoala budist vorbete de cinci tipuri de vedere: Jederea (c=iului de 6arne, Jederea (c=iului /ivin, Jederea (c=iului ?n"elepciunii, Jederea (c=iului %egii i Jederea (c=iului de Hudd=a$ Acestea sunt cele cinci niveluri principale ale oc=iului celest i iecare dintre ele se subdivide n continuare n nivel superior, mediu i in erior$ ?n coala taoist se vorbete de nou ori nou, adic optzeci i unu de niveluri ale Jederii %egii$ )oi desc=idem aici oc=iul celest iecruia dintre voi, dar nu o acem la nivelul Jederii (c=iului /ivin sau mai <os$ /e ce0 6=iar dac sunte"i aici pentru a ncepe cultivarea i practica, porni"i totui de la nivelul unei persoane obinuite, ave"i nc multe ataamente de-ale oamenilor obinui"i pe care nu le-a"i abandonat nc$ /ac oc=iul vostru celest s-ar desc=ide la nivelul Jederii (c=iului /ivin sau sub acesta, a"i avea capacit"i considerate paranormale de o persoan obinuit, a"i i capabili s vede"i prin ziduri i n interiorul corpului uman$ /ac am transmite aceast capacitate supranatural pe scar larg i dac am desc=ide oc=iul celest iecruia la un asemenea nivel, asta ar perturba n mod grav starea societ"ii umane obinuite, aducnd un serios pre<udiciu strii societ"ii umane obinuite$ )u ar mai i posibil s se pstreze secretele de stat# ar i acelai lucru dac oamenii ar i mbrca"i sau nu# a"i putea s vede"i de a ar pe cineva a lat n camera lui i a"i putea oarte bine s ctiga"i lozul cel mare, vznd biletele de loterie pe cnd v plimba"i pe strad N acest lucru nu este permisP *ndi"i-v pu"in, dac iecare ar avea oc=iul celest desc=is la nivelul Jederii (c=iului /ivin, ar mai putea i aceasta considerat o societate uman0 Denomenele care perturb n mod serios societatea uman obinuit nu sunt permise absolut deloc$ /ac v-a desc=ide cu adevrat oc=iul celest la acest nivel, v-a"i putea considera dintr-odat maestru de qigong$

>nii viseaz de mult timp s devin maetri de qigong# oc=iul lor celest se desc=ide n s rit N 2Asta pic bine, a putea vindeca bolnaviP3$ ?n acest caz, nu v-a conduce eu pe o cale greit0 Atunci, la ce nivel v voi desc=ide oc=iul celest0 Ji-l voi desc=ide direct la nivelul Jederii (c=iului ?n"elepciunii$ /ac l desc=id la un nivel mai nalt, xinxing-ul vostru nu ar i la nivelul cerut# dac l desc=id la un nivel mai cobort, asta ar aduce un grav pre<udiciu strii societ"ii umane obinuite$ 6u oc=iul celest desc=is la nivelul Jederii (c=iului ?n"elepciunii, nu ve"i avea capacitatea de a vedea prin ziduri sau n interiorul corpului uman, dar ve"i putea vedea scenele care se des oar n alte dimensiuni$ 6are este avanta<ul0 Aceasta poate ntri ncrederea voastr n practica de gong, ve"i vedea cu adevrat ceea ce persoanele obinuite nu pot s vad i ve"i observa c acestea e!ist cu adevrat$ Die c ve"i putea vedea clar sau nu pentru moment, eu v desc=id oc=iul celest la acest nivel, acest lucru iind bene ic pentru practica voastr de gong$ 6ei care cultiv Earea %ege cu adevrat, cei care i impun e!igen"e stricte pentru elevarea xinxing-ului lor, vor ob"ine aceleai rezultate prin citirea acestei cr"i$ 6e determin nivelul oc=iului celest al unei persoane0 /up ce v este desc=is oc=iul celest nu nseamn c ve"i putea vedea totul, asta nu se ntmpl ast el, mai e!ist i o clasi icare pe di erite niveluri$ Atunci, ce determin nivelul0 1!ist trei actori$ .rimul este c oc=iul celest al unei persoane trebuie neaprat s aib un cmp care se ntinde din interior ctre e!terior i pe care noi l numim esen" ra inat de Gi$ %a ce servete aceasta0 1ste ca un ecran luorescent de televizor: r pelicula luorescent, televizorul n-ar i dect un simplu bec cnd l desc=idem, n-ar avea dect lumin, r imagini# numai datorit acestei pelicule luorescente, poate acesta prezenta imaginile$ /esigur, acest e!emplu nu este n ntregime potrivit, deoarece noi vedem lucrurile direct, pe cnd televizorul prezint imaginile prin intermediul unui ecran luorescent$ /ar n mare, este aa$ Aceast por"iune de esen" ra inat de Gi este ceva e!trem de pre"ios, este alctuit dintr-o materie mai in e!tras din "irtute, dar c=iar mai ra inat$ ?n mod normal, esen"a ra inat de Gi este di erit pentru iecare# din zece mii de persoane, poate doar dou vor i la acelai nivel$ )ivelul oc=iului celest este mani estarea direct a %egii n universul nostru$ 1ste ceva ieit din comun i strns legat de xinxing-ul oamenilor$ /ac cineva are un xinxing cobort, nivelul su este cobort$ /ac avem un xinxing in erior, aceast esen" ra inat de Gi se va dispersa i mai mult# dar dac o persoan are un xinxing nalt i, n societatea uman obinuit, nc din copilrie, a acordat pu"in importan" prestigiului, pro itului, con lictelor cu ceilal"i, avanta<elor personale, celor apte emo"ii i ase dorin"e, atunci esen"a sa ra inat de Gi s-a conservat probabil destul de bine# de aceea de ndat ce oc=iul su celest se desc=ide, poate vedea destul de clar$ 6opiii sub ase ani pot vedea oarte clar de ndat ce oc=iul lor celest este desc=is, acesta iind de alt el uor de desc=is N un cuvnt de-al meu este de a<uns$ Diind contamina"i de puternicul curent al societ"ii umane obinuite, care este ca o cuv cu vopsea, oamenii consider corect ceea ce de apt este deseori greit$ Diecare vrea s triasc mai bine, nu-i aa0 ?ns dorind o via" mai bun, ar putea lovi n interesele aproapelui i i-ar putea crete egoismul# poate i-ar nsui bunurile altora, i-ar putea trata ru sau i-ar putea rni$ /in interes personal ne certm i ne ncierm printre oamenii obinui"i# nu mergem atunci contra naturii universului0 6eea ce oamenii consider corect nu este neaprat aa$ 1ducndu-i copiii, prin"ii doresc n general ca acetia s-i poat ace mai trziu un rost n societatea uman obinuit i i nva" nc de la vrsta cea mai raged: 27rebuie s nve"i s ii pu"in mai iret3$ 2A i iret3 este de<a greit din punctul de vedere al universului nostru, deoarece noi credem c trebuie s lsm lucrurile s-i urmeze cursul lor natural r a ne ace prea multe gri<i n privin"a intereselor noastre personale$ /ac ne artm att de ire"i, este pentru urmrirea intereselor personale$ 2/ac cineva te deran<eaz, du-te i te plnge pro esoarei i prin"ilor si3, 2dac vezi bani pe <os, ridic-i3$ 6opilul este educat ast el$ /ac acest copil, de la vrsta cea mai raged, asimileaz multe lucruri de acest gen, egoismul su va deveni tot mai accentuat n societatea uman obinuit$ Ja pro ita de ceilal"i i atunci i va pierde "irtutea$ "irtutea, ca materie, nu dispare atunci cnd o pierdem, ci este trans erat unei alte persoane$ .e de alt parte ns, esen"a ra inat de Gi, poate s dispar$ /ac din copilrie cineva a ost mereu oarte viclean, obsedat de interesele sale i a=tiat dup ctig, deseori oc=iul su celest nu va unc"iona bine, ast el c nu va vedea cu claritate dup desc=iderea acestuia# totui, asta nu nseamn c nu va putea

vedea niciodat$ /e ce0 /eoarece tot procesul de cultivare i de practic const n regsirea originii noastre primare adevrate i, practicnd continuu, aceasta se va reconstitui continuu i se va re ace$ &at de ce trebuie pus accentul pe xinxing$ )oi vorbim de elevarea total, de puri icarea total$ /ac xinxing-ul se nal", restul se va nl"a odat cu acesta# dac xinxing-ul nu se nal", nu vom putea reconstitui acea por"iune de esen" ra inat de Gi a oc=iului celest, iat principiul$ Al doilea actor este legat de aptul c atunci cnd practici de unul singur i ai o calitate nnscut bun, reueti de asemenea s-"i desc=izi propriul oc=i celest prin practic$ /eseori, atunci cnd oc=iul lor celest se desc=ide, oamenilor li se ace subit ric$ /e ce le este team0 /eoarece practica se ace de obicei pe la miezul nop"ii, cnd noaptea este pro und i linitit$ 6omplet absorbi"i de practic, vd deodat un oc=i imens n a"a lor i sunt cuprini imediat de ric$ Aceast ric este att de puternic nct din acel moment, nu mai ndrznesc s practice$ 6t este de ngrozitorP >n oc=i imens care v privete clipind i voi l vede"i acolo, distinct i plin de via"$ /e aceea unii l numesc oc=iul demonului, al"ii oc=iul lui Hudd=a, i aa mai departe# de apt este propriul vostru oc=i$ /esigur, cultivarea depinde de sine, pe cnd gong-ul depinde de maestru$ .entru un practicant, tot procesul de trans ormare a gong-ului n celelalte dimensiuni este un proces e!trem de comple!# acesta nu are loc numai ntr-o alt dimensiune, ci n toate dimensiunile$ 6orpul se sc=imb n iecare dimensiune$ .ute"i ace asta voi niv0 )u, nu pute"i$ 7oate acestea sunt aran<ate de maestru, maestrul este cel care ac"ioneaz, de aceea se spune - cultivarea depinde de sine, pe cnd gong-ul depinde de maestru$ 7ot ceea ce pute"i ace este s ave"i aceast dorin" i s v gndi"i la asta# maestrul este ns cel care le realizeaz cu adevrat$ 1!ist oameni care a<ung s-i desc=id singuri oc=iul celest prin practic# noi spunem c este oc=iul vostru, dar nu sunte"i capabili s-l crea"i voi niv$ >nii au un maestru i cnd acel maestru vede c oc=iul vostru celest este desc=is, creeaz un oc=i pentru voi, numit 2oc=iul adevrat3$ /esigur, unii nu au maestru, dar e!ist unul n trecere$ ?n coala budist, se spune: 2Hudd=a sunt omniprezen"i3, se a l peste tot, att sunt de mul"i$ ;e mai spune de asemenea: 21!ist iin"e divine la un metru deasupra capului vostru3, adic numrul acestora este pur i simplu enorm$ Acest maestru n trecere vede c practica"i destul de bine, c oc=iul vostru celest este de<a desc=is i c v lipsete numai oc=iul i atunci va crea unul pentru voi: l putem considera totui rezultatul propriei voastre practici$ /eoarece acela care salveaz oamenii nu impune nicio condi"ie, niciun pre", nu cere nicio recompens i nu o ace pentru renume N el este cu mult mai nobil dect persona<ele date ca e!emplu n societatea uman obinuit, o ace numai din compasiune$ Atunci cnd oc=iul vostru celest este desc=is, pot avea loc urmtoarele: sunte"i puternic orbi"i de lumin, ave"i impresia c oc=ii v sunt orbi"i$ /e apt, nu oc=ii votri sunt cei orbi"i, ci glanda pineal i totui ave"i senza"ia c este vorba de oc=ii votri$ Aceasta deoarece nu ave"i nc acel oc=i# cnd el v va i instalat, nu ve"i mai avea acea senza"ie de orbire$ >nii dintre noi vor putea sim"i i vedea acel oc=i$ /eoarece natura sa este la el cu natura universului, este inocent i curios, privete de asemenea n voi, se uit s vad dac oc=iul vostru celest este desc=is i dac poate vedea# v observ de asemenea n interior$ ?n acel moment, oc=iul vostru celest s-a desc=is, el tocmai v privete# l vede"i dintr-odat i tresri"i de spaim$ /e apt, este propriul vostru oc=i i de acum ncolo ve"i vedea lucrurile cu acest oc=i# r el nu ve"i putea vedea nimic, c=iar dac oc=iul vostru celest este desc=is$ Al treilea actor este reprezentat de di eren"ele mani estate n di eritele dimensiuni, atunci cnd depi"i nivelurile# iat ce determin nivelul cu adevrat$ .entru a vedea, omul mai are pe lng pasa<ul principal multe alte pasa<e au!iliare$ Mcoala budist spune c iecare por este un oc=i# coala taoist spune c toate desc=iderile din corp sunt oc=i, ceea ce nseamn c toate punctele de acupunctur sunt oc=i$ 1vident, cele la care se re er nu sunt dect o orm a trans ormrilor pe care %egea le opereaz n corp$ )u e!ist niciun loc cu care s nu putem vedea$ )ivelul despre care vorbim noi este totui di erit de acela$ .e lng pasa<ul principal, mai e!ist i multe pasa<e au!iliare importante, n dreptul, deasupra i sub pleoape, ct i la rdcina nasului,I0-$ Aceste pasa<e sunt esen"iale pentru depirea nivelurilor$ /esigur, dac un practicant mediu poate vedea prin toate aceste locuri, nseamn c a atins de<a niveluri oarte nalte$ >nii pot vedea i cu oc=ii lor izici, reuind s-i trans orme oc=ii prin cultivare i practic, acetia iind ast el prevzu"i cu di erite orme de capacit"i supranaturale$ 6u toate acestea, dac nu reuim s stpnim bine aceti

oc=i, vom vedea mereu lucrurile din acest trm, dar nu i lucrurile din cellalt trm i asta nu va unc"iona$ /e aceea, anumite persoane au de obicei un oc=i care privete acolo i altul care privete aici$ ;ub acest oc=i ns (oc=iul drept), nu e!ist pasa<e au!iliare, asta iind n raport direct cu %egea: cnd acem ru, avem tendin"a s olosim oc=iul drept, aa c nu e!ist niciun pasa< au!iliar sub oc=iul drept$ Acestea sunt unele din pasa<ele au!iliare importante care apar n timpul cultivrii i practicii din Legea din aceast Lume$ Atunci cnd se atinge un nivel e!trem de nalt, dup ce se nc=eie cultivarea i practica din Legea din aceast Lume, este posibil s apar nc un oc=i, asemntor unui oc=i compus# mai precis, n <umtatea superioar a e"ei se poate orma un oc=i mare n interiorul cruia se a l nenumra"i oc=i mici$ >nii mari &lumina"i de nivel oarte nalt dezvolt prin cultivarea i practica lor, un numr incredibil de oc=i care le acoper toat a"a$ 7o"i aceti oc=i privesc prin acest oc=i mare i pot vedea tot ceea ce i doresc s vad# dintr-o singur privire ei vd toate nivelurile$ ?n prezent, zoologii i entomologii ac cercetri asupra mutei$ (c=iul unei mute este imens# vzut la microscop, el este compus din nenumra"i oc=i mici i este denumit oc=i compus$ 6nd se atinge un nivel e!trem de ridicat, se poate produce un ast el de enomen, dar asta nu se ntmpl dect dac se atinge un nivel cu mult mai nalt dect cel de 7at=agata$ 6u toate acestea oamenii obinui"i nu l vd# cineva a lat la un nivel mediu nici el nu reuete s-i perceap e!isten"a# pentru ei, persoana este la el cu una normal, deoarece acest oc=i se a l ntr-o alt dimensiune$ &at ce nseamn depirea nivelurilor, alt el spus, capacitatea de a putea atinge dimensiuni di erite$ 7ocmai v-am descris n linii mari structura oc=iului celest$ /eoarece v desc=idem oc=iul celest cu o or" e!terioar, este relativ mai rapid i mai uor$ 6=iar n momentul n care vorbesc despre oc=iul celest, iecare dintre voi va sim"i o presiune n runte, muc=ii prnd s se contracte i s preseze n interior, nu-i aa0 /a, aa este$ 7o"i cei prezen"i aici care las la o parte preocuprile lor cu adevrat, n scopul de a nv"a Dalun /a a, au aceast senza"ie: o presiune oarte puternic care preseaz ctre interior$ )oi v desc=idem oc=iul celest trimi"nd ctre voi un gong destinat n mod special desc=iderii acestuia i, n acelai timp, trimitem Falun pentru a-l rea<usta$ ?n timp ce vorbim despre oc=iul celest, vi-l desc=idem iecruia N este su icient ca voi s cultiva"i i s practica"i Dalun /a a# cu toate acestea, nu este sigur c to"i ve"i putea vedea lucruri cu claritate i nici c ve"i i capabili s vede"i, aceasta depinde n mod direct de situa"ia voastr personal$ /ar nu v ngri<ora"i, nu este grav dac nu pute"i vedea, acorda"i-v timp s cultiva"i i s practica"i$ .e msur ce nivelul vostru se nal", ve"i a<unge s vede"i n mod progresiv i vederea voastr neclar va deveni din ce n ce mai clar$ 1ste de a<uns s cultiva"i i s practica"i# din moment ce v cultiva"i cu ermitate, tot ceea ce a"i pierdut va i recuperat$ 1ste relativ greu s-"i desc=izi singur oc=iul celest$ J voi e!plica n dou cuvinte di eritele moduri de desc=idere a oc=iului celest pe cont propriu$ 1!ist de e!emplu oameni, care i ndreapt aten"ia asupra run"ii i a oc=iului celest n timp ce stau n medita"ie# ei au impresia c acest loc este oarte ntunecos i c nu e!ist nimic acolo$ 6u timpul, vor avea impresia c n runte devine treptat alb$ /up un anumit timp de cultivare i de practic, i vor da seama c n runte devine pu"in cte pu"in luminos, apoi se presc=imb n rou$ ?n acel moment, se desc=ide ca o loare# asta se ntmpl e!act ca la cinema sau la televizor, cnd petalele unei lori se desc=id dintr-odat# iat scena care poate s apar$ ;upra a"a roie, neted la nceput, se relie eaz ncepnd din centru i nu nceteaz s se tot desc=id$ /ac vre"i s-l desc=ide"i pe cont propriu, s-l desc=ide"i n ntregime, nu ar a<unge opt sau c=iar zece ani, cci tot oc=iul celest este blocat$ %a unii, oc=iul celest nu este blocat, ci este prevzut cu un canal, dar iindc ei nu practic gong, nu au energie# de aceea, cnd ncep s practice gong-ul, n a"a oc=ilor le apare deodat un disc complet negru$ /up o lung perioad de practic, acest disc negru va deveni treptat alb, apoi devine treptat luminos, iar n inal, devine din ce n ce mai luminos i aproape orbitor$ 1!ist oameni care spun atunci: 2Am vzut soarele, am vzut luna3$ ?n realitate, n-a"i vzut nici soarele, nici luna$ Atunci ce a"i vzut0 1i bine, v-a"i vzut canalul$ 1!ist oameni care reuesc s depeasc rapid nivelurile# de ndat ce oc=iul este instalat, ei pot vedea n mod direct$ .entru al"ii, este mult mai di icil: de iecare dat cnd practic gong-ul, ei urmeaz acest canal ugind renetic ctre ieire, ca i cum s-ar a la ntrun tunel sau ntr-un pu"# c=iar i atunci cnd dorm, au impresia c alearg ctre e!terior$ >nii au impresia c ar clri un cal, al"ii c zboar, al"ii c alearg pn rmn r su lu, al"ii c merg n vitez

spre e!terior cu maina# dar au mereu impresia c nu vor a<unge niciodat pn la capt, deoarece desc=iderea pe cont propriu a oc=iului celest este ceva oarte di icil$ 7aoitii consider corpul uman ca pe un mic univers# dac este un mic univers, atunci imagina"i-v pu"in: de la runte la glanda pineal, sunt mai bine de 10K 000 de li,I1-, de aceea avem mereu impresia c alergm spre e!terior r a a<unge vreodat pn la capt$ 7aoitii consider corpul uman ca pe un mic univers i asta este absolut corect$ Aceasta nu nseamn c structura organic a acestuia este similar cu cea a universului# nu este vorba aici de orma corpului care e!ist n dimensiunea noastr material$ /ac ne ntrebm: care este starea corpului izic dincolo de nivelul celulelor, con orm tiin"ei actuale0 1!ist elemente moleculare de toate tipurile i, mai mici dect moleculele, sunt atomii, protonii, nucleele atomice, electronii, Guarcii, cea mai mic particul studiat pn acum iind neutrino$ /ar atunci, care este cea mai mic dintre toate particulele0 &at ceva cu adevrat oarte di icil de determinat$ ?n ultimii ani ai vie"ii sale, ;aFOamuni a rostit o raz care spunea: 2Att de mare c nu are e!terior, att de mic c nu are interior$3 6e nseamn asta0 %a nivelul unui 7at=agata, este att de mare nct nu se vd limitele universului i este att de mic nct nu se vede particula cea mai in im a materiei$ /e aceea ;aFOamuni a spus: 2Att de mare c nu are e!terior, att de mic c nu are interior$3 ;aFOamuni a vorbit de asemenea despre teoria celor trei mii de lumi uriae$ A spus c n interiorul universului nostru, n cadrul 6ii noastre %actee, se a l trei mii de planete pe care e!ist iin"e nzestrate cu un corp de carne la el ca noi, iin"ele umane$ 1l a mai spus c n interiorul unui grunte de nisip se a l trei mii de lumi uriae de acest el$ >n grunte de nisip este aadar asemenea unui univers, el con"ine de asemenea oameni cu o inteligen" ca a noastr, planete asemntoare cu a noastr, cu mun"i i luvii# iat ceva ce pare de neconceputP /ac este ntr-adevr aa, atunci gndi"i-v pu"in: oare nu se a l nc grun"e de nisip acolo nuntru0 Mi n grun"ele acelui nisip, nu se a l nc trei mii de lumi uriae0 Mi n acele trei mii de lumi uriae, nu se a l nc alte grun"e de nisip0 Mi n acele grun"e de nisip nu se a l nc trei mii de lumi uriae0 Ast el c la nivelul unui 7at=agata, nu se vede nc s ritul$ 1ste la el i n cazul celulelor moleculare umane$ (amenii se ntreab ct de mare este universul$ J voi spune c acest univers are propriile sale limite, dar c=iar la nivelul unui 7at=agata, este perceput ca iind nelimitat i in init de mare$ ?ns ceea ce e!ist n interiorul corpului uman, de la molecule pn la microparticulele de la nivelul microscopic, este la el de vast ca acest univers, c=iar dac asta poate prea de neconceput$ 6nd este creat o iin" uman sau o iin" vie, elementele speci ice care i determin via"a i natura sa nnscut sunt de<a ormate la un nivel e!trem de microscopic$ Aadar, cercetrile tiin"ei noastre moderne n acest domeniu au rmas cu mult n urm# n compara"ie cu iin"ele cu o n"elepciune superioar de pe planetele din tot universul, nivelul tiin"i ic i te=nologic al umanit"ii noastre este c=iar in erior$ )oi nu avem capacitatea de a accesa alte dimensiuni care e!ist simultan n acelai loc, pe cnd ar uriile zburtoare de pe alte planete pot traversa direct alte dimensiuni unde conceptul de spa"iu N timp este complet di erit$ /e aceea ele pot veni i pleca dup voie cu o vitez att de mare, pe care omul, con orm concep"iei sale asupra lucrurilor, nu o poate accepta$ /ac am adus n discu"ie aceste probleme vorbind despre oc=iul celest, este pentru c atunci cnd ugi"i n vitez ctre ieirea canalului vostru, ave"i impresia c acesta este r s rit$ >nii pot i ntr-o alt situa"ie: nu au impresia c ug de-a lungul unui tunel, ci c urmeaz, ct vezi cu oc=ii un drum mare, pe marginile cruia se a l mun"i, cursuri de ape i orae$ 1i ug r oprire ctre e!terior$ &at ceva ce pare c=iar mai de necrezut$ Asta mi amintete c un maestru de qigong spunea: 26=iar ntr-un singur por al pielii noastre, e!ist un ora unde circul trenuri i maini$3 6nd oamenii au auzit asta, au ost uimi"i, gsind-o absolut de necrezut$ /up cum ti"i, materia sub orm de particule include molecule, atomi i protoni# dac merge"i c=iar mai departe, dac a"i putea vedea iecare dintre aceste niveluri ca pe un plan i nu ca pe un punct, ve"i vedea atunci planul care corespunde nivelului moleculelor, nivelului atomilor, planurile care corespund protonilor i nucleelor N atunci ve"i putea vedea ormele lor de e!isten" din di eritele dimensiuni$ (rice materie, inclusiv corpul uman, e!ist i este conectat simultan cu nivelurile dimensionale ale spa"iilor universului$ ?n izica modern, atunci cnd se studiaz particulele materiei, se ac cercetri asupra unei particule, care este dezintegrat, supus isiunii i, dup isiunea nucleului atomic, se observ componentele rezultate din acesta$ /ac

am i avut un aparat care s ne permit s vedem ceea ce se a l n interiorul unui anumit nivel, des urndu-l, s vedem mani estarea complet a tuturor componentelor atomice sau moleculare, care e!ist la acest nivel, dac a"i i putut vedea asta, ei bine, a"i i depit aceast dimensiune i a"i i vzut adevrata n "iare a lucrurilor din alte dimensiuni$ 6orpul uman corespunde dimensiunilor e!terne i toate acestea au ast el de orme de e!isten"$ 6nd se ncearc desc=iderea pe cont propriu a oc=iului celest, pot apare alte stri c=iar mai di erite$ )oi am vorbit n principal despre mani estrile cele mai des ntlnite$ Eai e!ist i oameni care vd c oc=iul lor celest se rotete# spre e!emplu deseori aceia care practic metodele taoiste vd c ceva se rotete n interiorul oc=iului lor celest i dup ce discul tai#i crap, ei vd imagini$ /ar asta nu nseamn c ave"i un tai#i n cap, maestrul este cel care v-a instalat un ansamblu de lucruri c=iar de la nceput, printre care i tai#i-ul# el v-a sigilat oc=iul celest i n clipa n care acesta se desc=ide, discul tai#i crap$ Eaestrul este cel care a aran<at asta pentru voi n mod e!pres, acesta nee!istnd n capul vostru de la nceput$ Eai e!ist i oameni care se ncp"neaz s doreasc s-i desc=id oc=iul celest, dar cu ct practic mai mult, cu att acesta este mai improbabil s se desc=id$ (are de ce0 )ici ei nu tiu prea bine$ 1ste aa n principal, deoarece oc=iul celest nu este ceva care s poat i ob"inut prin cutare: cu ct cutm mai mult s-l ob"inem, cu att mai pu"in l putem ob"ine$ Atunci cnd ne ncp"nm s vrem s-l ob"inem, nu numai c nu se desc=ide, dar din contr, ceva care nu este nici negru, nici alb se scurge din oc=iul celest pn cnd l acoper$ 6u timpul, acest lucru va orma un cmp imens care se revars din ce n ce mai mult$ 6u ct oc=iul celest ntrzie s se desc=id, cu att l cuta"i mai intens i aceast materie se revars cu att mai mult# aceasta s rete prin a v nvlui tot corpul$ 1a are o grosime considerabil i ormeaz un cmp imens$ 6=iar dac oc=iul celest al unei ast el de persoane se desc=ide cu adevrat, nu va putea vedea nimic iind sigilat de propriul su ataament$ )umai dac nu se va mai gndi la asta i va renun"a cu totul la acest ataament, aceast materie se va risipi treptat, dar va trebui s treac printr-o perioad lung i di icil de cultivare i practic, pentru a scpa de ea$ 6=iar nu merit e ortul$ 1!ist oameni care nu n"eleg, dei maestrul le tot spune 2nu l cuta"i, nu l cuta"i3$ 1i ns nu l cred i se ncp"neaz, ob"innd n inal rezultatul opus$

C!p!ci#!#e! %e 'e%ere *! %is#!n (

1!ist o capacitate supranatural direct legat de oc=iul celest numit 2vedere la distan"3$ 1!ist oameni care spun: 2/ei sunt aezat aici, pot vedea ce se ntmpl la Hei<ing, ce se ntmpl n ;tatele >nite sau c=iar ceea ce se ntmpl de cealalt parte a .mntului$3 Al"ii gsesc asta de neconceput i, din punct de vedere tiin"i ic, c=iar este de nee!plicat$ 6um de este posibil0 >nii o e!plic n elul acesta, al"ii n cellalt, r a o e!plica cu adevrat: ne ntrebm cum de este posibil ca o iin" uman s aib o capacitate att de e!traordinar$ /ar nu este ast el# cei care cultiv i practic la nivelul Legii din aceast Lume nu au aceast capacitate$ 6eea ce vd ei, ie datorit capacit"ii de vedere la distan" sau unei multitudini de alte capacit"i paranormale, are loc numai ntr-o dimensiune bine de init# e!tinderea lor ma!im nu depete dimensiunea material n care trim noi, iin"ele umane, i n mod normal nu trece dincolo de cmpul dimensional al propriului lor corp$ ?ntr-o dimensiune bine determinat, corpul nostru are un cmp, acest cmp ne iind acelai cu cel al "irtu'ii# nu se gsete n aceeai dimensiune, dar supra a"a sa este identic$ Acest cmp corespunde cu universul, ceea ce e!ist acolo n univers se poate re lecta n acest cmp# totul se poate re lecta n el$ Acestea sunt imagini re lectate, nu sunt reale$ /e e!emplu, pe .mnt e!ist ;tatele >nite i Sas=ington# n acest cmp se re lect de asemenea ;tatele >nite i Sas=ington# dar acestea nu sunt dect re lectri$ 7otui, aceste re lectri au de asemenea un el de e!isten" material i avnd o rela"ie de coresponden", se sc=imb n unc"ie de ceea ce se sc=imb acolo$ ?n consecin", ceea ce unii numesc capacitatea de a vedea la distan", este capacitatea de a vedea ceea ce este n interiorul propriului su cmp dimensional$ 6nd cineva a<unge prin cultivare i practic deasupra Legii din aceast Lume, nu mai vede lucrurile n acest el, le vede n mod direct: este ceea ce se numete puterea divin a Hudd=a Da$ )u e!ist nimic mai puternic$

6e este deci aceast capacitate de vedere la distan" n Legea din aceast Lume0 J voi e!plica aceasta n detaliu$ ?n interiorul dimensiunii proprii acelui cmp, n dreptul run"ii e!ist o oglind# aceasta este orientat ctre sine pentru un nepracticant i se va roti ctre e!terior pentru un practicant$ 6nd aceast capacitate de vedere la distan" este pe punctul de a apare, oglinda ncepe s se roteasc dintr-o parte ntr-alta, r oprire$ Joi ti"i c un ilm transmite 25 de imagini pe secund, ceea ce d impresia de micare continu i dac sunt mai pu"in de 25 de imagini pe secund, micarea pare sacadat$ Aceast oglind se rotete mai repede de 25 de imagini pe secund# lucrurile pe care le re lect vin i se imprim pe supra a"a ei i ea se rotete spre voi ca s le vede"i, tergndu-le atunci cnd revine n pozi"ie$ Apoi re lect din nou o imagine, se rotete i o terge din nou# se rotete continuu$ Ast el, ceea ce vede"i este n micare# alt el spus, v arat lucrurile pe care le-a captat n interiorul propriului vostru cmp dimensional i ceea ce se a l n cmpul vostru dimensional corespunde cu ceea ce provine din marele univers$ /ar atunci, cum se poate vedea oare n spatele persoanei0 ( oglind att de mic risc s nu re lecte tot ceea ce se a l n <urul corpului, nu-i aa0 Joi ti"i c atunci cnd oc=iul celest se desc=ide la un nivel care l depete pe cel al Jederii (c=iului 6eresc, atunci cnd este pe punctul de a atinge nivelul Jederii (c=iului ?n"elepciunii, va i gata s treac dincolo de dimensiunea noastr$ ?n acest moment critic, cnd este pe punctul de a o depi, dar cnd nu a cut-o nc complet, oc=iul celest va cunoate o sc=imbare: ve"i vedea c obiectele nu mai e!ist, c voi niv nu mai e!ista"i, c pere"ii nu mai e!ist, c nu mai e!ist nimic N c materia nu mai e!ist$ Alt el spus, dac ve"i ncerca s privi"i mai n pro unzime n aceast dimensiune speci ic, ve"i constata c nu mai sunte"i acolo, c nu mai e!ist nimic altceva dect o oglind instalat n limitele cmpului vostru dimensional$ Mi aceast oglind care se a l n interiorul cmpului vostru dimensional este tot att de vast ca ntregul vostru cmp dimensional, de aceea, atunci cnd se rotete continuu, re lect totul, r e!cep"ie$ .oate re lecta totul pentru voi n cadrul limitelor cmpului vostru dimensional, cu condi"ia ca acesta s corespund lucrurilor din univers$ &at ceea ce numim noi capacitatea de vedere la distan"$ ?n cercetrile asupra corpului uman, cnd oamenii de tiin" ncearc s testeze aceast capacitate supranatural, a<ung n general s-o pun la ndoial cu uurin"$ &at de ce$ /e e!emplu, doresc s tie: 26e ace cu e!actitate ruda cuiva din Hei<ing03 (dat ce i s-a dat numele i unele e!plica"ii asupra acestei rude, persoana poate atunci s vad$ /escrie cldirea, elul n care se desc=ide ua, cum se intr n camer, cum este mobilat camera$ 7ot ceea ce descrie este corect$ Mi ce ace ruda0 ;crie, spune ea$ .entru a veri ica, se ridic receptorul i se apeleaz ruda: 26e ace"i n acest moment03 27ocmai mncam$3 Asta nu corespunde lucrului pe care l-a vzut, nu-i aa0 ?n trecut, acesta era motivul pentru care aceast capacitate supranatural nu era recunoscut$ 7otui, mediul pe care l-a vzut nu era deloc greit$ Asta deoarece timpul i spa"iul nostru, ceea ce numim noi spa"iu-timp, este n decala< temporal cu spa"iul-timp n care se a l aceast capacitate supranatural, deoarece concep"ia de timp este di erit n cele dou pr"i$ 6u pu"in timp n urm scria i acum mnnc$ 1!ist acest gen de decala< n timp$ ?n consecin", dac oamenii de tiin", atunci cnd studiaz corpul uman continu s ra"ioneze i s-i conduc cercetrile con orm teoriilor conven"ionale, aa cum o ace tiin"a actual, peste zece mii de ani se vor a la tot n acelai punct$ /eoarece aceste lucruri se situeaz oricum deasupra nivelului oamenilor obinui"i, gndirea uman trebuie s se sc=imbe$ )u ar trebui s le mai n"elegem ast el$

C!p!ci#!#e! %e cun)!2#ere ! %es#inu*ui 5Suming Tong6

Eai e!ist nc o capacitate supranatural a lat n raport direct cu oc=iul celest, numit capacitatea de cunoatere a destinului$ ?n prezent, e!ist ase capacit"i supranaturale recunoscute n mod public n lume printre care oc=iul celest, capacitatea de vedere la distan" i capacitatea de cunoatere a destinului$ 6e nseamn cunoaterea destinului0 1ste posibilitatea de a cunoate trecutul i viitorul cuiva# atunci cnd aceast capacitate este mare, se poate cunoate dezvoltarea i declinul societ"ilor# atunci cnd aceast capacitate este c=iar mai mare, se pot vedea legile care conduc evolu"ia unui ntreg corp celest$ &at ce este capacitatea de cunoatere a destinului$ /eoarece materia se mic urmnd unele legi determinate, tot ceea ce este alctuit din materie ntr-o dimensiune special are ormele sale de e!isten" ntr-o multitudine de alte dimensiuni$ /e e!emplu, cnd corpul unei persoane se mic, ansamblul celulelor corpului urmeaz micarea i de asemenea la nivel

microscopic, toate moleculele, protonii, electronii, ct i particulele cele mai in ime, toate elementele urmeaz micarea$ Acestea au ns propria lor orm independent de e!isten", iar ormele corpului care e!ist n alte dimensiuni se sc=imb i ele n aceeai msur$ ;e spune c materia nu dispare, nu-i aa0 ?n interiorul unei dimensiuni speci ice, tot ceea ce realizeaz un om, cea mai mic micare a minii sale e!ist material# orice ar ace acesta, rmne o re lectare i unele mesa<e$ ?ntr-o alt dimensiune, asta nu dispare i rmne acolo venic# atunci cnd cineva care are capacit"i supranaturale vede scenele din trecut care e!ist nc acolo, el tie$ Atunci cnd, mai trziu, ve"i avea capacitatea de cunoatere a destinului, ve"i vedea cum cursul nostru, aa cum se des oar el astzi, va mai e!ista nc# el se a l de<a acolo, c=iar n acest moment$ Atunci cnd se nate o persoan, ntreaga sa via" e!ist simultan ntr-o dimensiune determinat, unde nu e!ist no"iunea de timp, iar pentru unii, e!ist c=iar mai multe vie"i$ Dr ndoial c unii se ntreab: 2/ar atunci nu mai sunt necesare e orturile individuale pentru a ne sc=imba03 1i nu reuesc s accepte asta$ /e apt, e orturile personale nu pot sc=imba dect unele lucruri minore ntr-o via" omeneasc$ 6teva lucruri mici pot i sc=imbate pu"in, prin e orturi individuale$ /ar tocmai pentru c voi cuta"i cu orice pre" s le sc=imba"i, risca"i s ob"ine"i karma# alt el, problema de a genera karma nici nu s-ar pune, nu s-ar pune nici problema de a ace bine sau ru$ Atunci cnd cineva se ncp"neaz s ac"ioneze ast el, va ob"ine avanta<e n detrimentul altora, deci va comite o apt rea$ &at motivul pentru care, n cultivare i practic, se spune mereu c lucrurile trebuie lsate s-i urmeze cursul lor natural$ 6ci prin e orturile voastre ve"i ace ru celorlal"i$ /ac, n cursul vie"ii voastre, v nsui"i un lucru care nu v este destinat, un lucru care trebuie s revin altcuiva n societate, ei bine, atunci i ve"i datora acest lucru$ ?n ceea ce privete evenimentele importante, o persoan obinuit nu este deloc capabil s le sc=imbe, c=iar dac o dorete$ 6u toate acestea, e!ist o cale de a le sc=imba: atunci cnd aceast persoan comite numai apte rele i nu se d n lturi de la nicio crim, acest lucru i poate sc=imba cursul vie"ii, dar ceea ce o ateapt, este dispari"ia total$ .rivind aceasta de la un nivel nalt, vedem c, atunci cnd o persoan moare, spiritul su originar nu moare$ 6um de spiritul su originar nu moare0 /e apt, se observ c dup moartea unei persoane, rmi"ele sale depuse la morg sunt alctuite doar din celulele corpului din dimensiunea noastr$ 7oate "esuturile celulare ale organelor interne, tot ceea ce se a l n corp N ntregul corp, adic ansamblul de celule ale corpului uman din dimensiunea noastr N se desprind i cad, pe cnd corpurile, aa cum e!ist ele n alte dimensiuni sub orm de particule cu mult mai mici dect moleculele, atomii, protonii etc$, acele corpuri nu mor deloc# ele continu s e!iste n alte dimensiuni, n dimensiunile microscopice$ /ar individul care comite toate relele posibile merge ctre dezintegrarea total a tuturor celulelor sale$ 1ste ceea ce numim n budism dispari"ia total a corpului i a spiritului$ Eai e!ist un mi<loc de a sc=imba o via" uman i acesta este singurul mi<loc e!istent: acela de a urma de acum ncolo calea cultivrii i a practicii$ Mi de ce poate o persoan s-i sc=imbe cursul propriei vie"i urmnd calea cultivrii i practicii0 6ine poate sc=imba cu uurin" acest gen de lucruri0 /e apt, de ndat ce o persoan decide s ia calea cultivrii i practicii, de ndat ce acest gnd apare, strlucete ca aurul i zdruncin %umea celor +ece /irec"ii# coala budist concepe universul con orm teoriei %umii celor +ece /irec"ii$ /in punctul de vedere al iin"elor superioare, e!isten"a uman nu are, de apt, ca scop via"a uman$ Acestea consider c via"a uman se nate n cadrul dimensiunilor universului, c are aceeai natur cu universul, c este benevolent i alctuit din materia Zhen-ShanRen$ ?ns aceste vie"i au i rela"ii de tip comunitar i, n rela"iile sociale din cadrul unui grup, unele devin mai pu"in bune i atunci cad cu un nivel# i cum nu reuesc s se men"in nici la acel nivel, devenind mai rele, cad din nou la un nivel in erior# cad continuu, i, n inal, a<ung la nivelul oamenilor obinui"i$ %a acel nivel, o ast el de persoan trebuia s ie distrus i eliminat$ /ar n imensa lor compasiune, nalt &lumina"ii au creat n mod special o ast el de dimensiune ca aceea a societ"ii noastre umane$ ?n aceast dimensiune, li se d un corp de carne i o perec=e de oc=i care i limiteaz s vad numai obiectele din dimensiunea noastr material# este ast el pentru c au czut n aceast lume iluzorie i pentru c nu mai pot vedea adevrul universului N care poate i perceput n celelalte dimensiuni$ ?n aceast lume iluzorie, n aceast stare, li se mai d ast el o ans$ )imic nu este mai dur

dect s te a li n aceast lume iluzorie, iar acest corp de carne li s-a dat pentru a-i ace s su ere$ /ac o persoan, care triete n aceast dimensiune poate s se ntoarc acolo sus N n practicile colii taoiste, aceasta se numete ntoarcerea i regsirea originii primare adevrate N i dac are inten"ia de a cultiva i practica, aceasta nseamn c natura sa de budd=a a ieit la iveal# noi considerm c aceast inten"ie este cea mai pre"ioas i o vom a<uta$ 6=iar n mpre<urri att de grele, aceast persoan nu sa pierdut nc i dorete n continuare s revin la originea sa primar# de aceea o vom a<uta necondi"ionat, o vom a<uta n toate$ /e ce putem ace asta pentru cineva care cultiv i practic i nu pentru o persoan obinuit0 7ocmai din acest motiv$ /ac asemenea unei persoane obinuite dori"i s v vindeca"i bolile, nu vom putea s v a<utm cu nimic# o persoan obinuit este pur i simplu o persoan obinuit, iar o persoan obinuit trebuie s se con ormeze strii societ"ii umane obinuite$ Eul"i oameni spun: 2Hudd=a o er salvare tuturor iin"elor# n coala budist se pune accentul pe salvarea universal a tuturor iin"elor$3 J spun c pute"i parcurge toate scripturile budiste clasice, nicieri nu se spune c eliminarea bolilor oamenilor obinui"i nseamn a o eri salvare universal tuturor iin"elor$ ?n ultimii ani, tocmai aceti ali maetri de qigong sunt cei care au semnat con uzie n aceast privin"$ )iciodat adevra"ii maetri de qigong, care au pregtit calea, nu v-au spus s vindeca"i bolile altora# ei doar v-au predat e!erci"ii pentru a v ndeprta bolile i a v men"ine sntoi$ ;unte"i o persoan obinuit, cum a"i putea vindeca bolnavi dup ce a"i studiat dou zile0 )u nseamn asta a nela oamenii0 )u nseamn a v ncura<a ataamentul0 ?nseamn a cuta celebritatea i pro itul, nseamn a cuta lucrurile ieite din comun pentru a le etala printre oamenii obinui"iP &at ceva absolut nepermis$ /e aceea, cu ct oamenii caut ceva, cu att mai mult nu-l ob"in# nu v este permis s ac"iona"i ast el, nu v este permis nici s perturba"i dup bunul vostru plac starea societ"ii umane obinuite n acest el$ ?n acest univers, e!ist un principiu: din moment ce dori"i s v rentoarce"i la originea voastr primar adevrat, ceilal"i v vor a<uta, deoarece ei gndesc c via"a omului trebuie s revin pur i simplu la locul su de origine i nu s rmn printre oamenii obinui"i$ /ac i s-ar permite iin"ei umane s nu aib nicio boal i s triasc con ortabil, c=iar dac vi s-ar propune s deveni"i nemuritori, nu a"i dori-o$ ; tri"i r boli, r su erin", avnd tot ce v dori"i, ct de minunat ar iP Ar i cu adevrat o lume de nemuritori$ /ar tocmai pentru c a"i devenit ri, a"i czut pn aici, deci nu pute"i tri n mod plcut$ (mul poate comite cu uurin" apte rele atunci cnd se a l n aceast lume iluzorie# este ceea ce se numete n religia budist perioada ciclic de retribu"ie Farmic$ Ast el c, deseori, cnd oamenii ntlnesc greut"i sau necazuri, este pentru a-i plti datoriile Farmice, con orm perioadei ciclice de retribu"ie Farmic$ ?n budism se spune de asemenea c budd=a sunt omniprezen"i$ >n budd=a, cu un singur gest al minii, ar putea ace s dispar toate bolile omenirii# v garantez c o poate ace$ /ar de ce budd=a, care sunt att de numeroi, nu o ac0 1ste din cauz c oamenii au cut ru n trecut i au cut datorii# ei trebuie deci s ndure su erin"e$ /ac vindeca"i o ast el de persoan, este ca i cum a"i merge contra principiilor universului, este ca i cum acea persoan ar putea comite apte rele i ar putea ace datorii r a le plti, iar asta nu este permis$ Ast el c, iecare dintre ei men"ine starea societ"ii umane obinuite i nimeni nu vine s o tulbure$ ;ingurul mod de a a<unge la o stare de bine, r boli, i de a atinge o adevrat eliberare, unica modalitate, este de a cultiva i de a practicaP A-i ace pe oameni s cultive o %ege dreapt nseamn a o eri cu adevrat salvare universal tuturor iin"elor$ 6um se ace c un numr mare de maetri de qigong sunt capabili s vindece bolnavi0 /e ce vorbesc ei de vindecare0 .oate c unii i pun aceste ntrebri# ma<oritatea acelor maetri nu urmeaz o cale dreapt$ ?n cursul cultivrii i practicii sale, un adevrat maestru de qigong vede c toate iin"ele su er i, din compasiune, din mil, i a<ut pe ceilal"i, acest lucru iind permis$ /ar el nu v poate vindeca n totalitate, poate doar s v controleze boala pentru moment sau s-o amne pu"in: dac n-o ave"i acum, o ve"i avea mai trziu# v amn boala sau o trans er n corpul rudelor voastre$ /ar nu este capabil s elimine karma voastr cu adevrat, n mod radical# nu-i este permis s o ac la ntmplare pentru o persoan obinuit# putem s-o acem numai pentru un practicant$ &at semni ica"ia acesteia$ ;alvarea universal a tuturor iin"elor vii despre care vorbete coala budist nseamn s v ridicm din starea cea mai grea, aceea a unei persoane obinuite i s v aducem la un nivel nalt, unde nu ve"i mai su eri niciodat, unde ve"i i elibera"i$ &at care este sensul pro und al acestor cuvinte$ )u

predica ;aFOamuni atingerea celuilalt "rm, cel al nirvanei,I2-0 &at adevratul n"eles pe care l ddea el salvrii tuturor iin"elor vii$ .resupunnd c a"i i lsa"i s tri"i erici"i printre oamenii obinui"i, avnd mul"i bani, cu salteaua cptuit de bani, r cea mai mic su erin", a"i re uza s deveni"i un nemuritor c=iar dac vi s-ar propune$ /eoarece sunte"i practican"i este posibil s v sc=imbm cursul vie"ii voastre umane# doar prin cultivare i practic, v poate i sc=imbat via"a$ 6apacitatea de cunoatere a destinului se prezint sub orma unui mic ecran asemntor celui de televizor, amplasat n dreptul run"ii$ >nii l au pe runte, al"ii oarte aproape de runte i al"ii n interiorul run"ii$ >nii pot s vad cu oc=ii nc=ii$ /ac aceast capacitate este oarte puternic, se poate vedea c=iar i cu oc=ii desc=ii$ 6u toate acestea, al"ii nu pot vedea deoarece acest lucru apar"ine cmpului dimensional al persoanei$ Alt el spus, cnd aceast capacitate supranatural se mani est, e!ist o alt capacitate supranatural care <oac rolul de transmi"tor i re lect scene vzute n alte dimensiuni pentru ca acestea s poat i percepute de oc=iul celest$ A<ungem ast el s putem vedea viitorul i trecutul cuiva cu o precizie per ect$ .rezicerea viitorului prin =e!agrame, orict ar i de precis, nu reuete s prezic evenimentele nesemni icative i micile detalii, pe cnd aceast capacitate permite vederea acestora cu o precizie e!trem, inclusiv derularea lor an dup an$ .ot i observate c=iar i sc=imbrile in ime, deoarece ceea ce se vede este re lectarea idel a oamenilor i a lucrurilor din dimensiuni di erite$ Jom desc=ide oc=iul celest tuturor celor care cultiv i practic Dalun /a a$ )u v vom desc=ide ns capacit"ile supranaturale despre care v-am vorbit$ .rin elevarea continu a nivelului vostru, capacitatea de cunoatere a destinului va apare de la sine$ Eai trziu, n cursul cultivrii i practicii voastre, ve"i ntlni acest tip de enomen$ 6nd aceast capacitate supranatural va aprea, ve"i n"elege despre ce este vorba# de aceea v e!plicm n detaliu aceste legi i principii$

A #r!nscen%e ce*e Cinci E*e&en#e 2i ce*e Trei T(r$&uri

6e nseamn 2a transcende cele 6inci 1lemente i cele 7rei 7rmuri30 1ste o ntrebare oarte delicat atunci cnd este pus n discu"ie$ ?n trecut, mul"i maetri de qigong au abordat aceast c=estiune i au ost redui la tcere de cei care nu credeau n qigong: 2.rintre voi, cei care practica"i qigong-ul, cine a ieit din cadrul celor 6inci 1lemente0 6ine nu se mai a l n cele 7rei 7rmuri30 >nii nu sunt maetri de qigong, ci i-au autoatribuit titlul de maestru de qigong$ Diindc nu reueau s e!plice cu claritate, era mai bine dac tceau# dar ei au avut cura<ul s vorbeasc despre aceasta, iar ceilal"i i-au redus la tcere$ Asta a adus pre<udicii grave i a semnat o mare con uzie n mediile practican"ilor, de care unii oameni s-au servit pentru a ataca qigong-ul$ 2A transcende cele 6inci 1lemente i cele 7rei 7rmuri3 este o e!presie de origine religioas, proprie mediului practican"ilor, care a ost creat de religii$ /e aceea nu putem vorbi despre aceast c=estiune r a lua n considerare conte!tul su istoric i situa"ia din acea epoc$ 6e nseamn a transcende cele 6inci 1lemente0 Dizica din 6=ina antic i izica modern admit amndou ca bine- ondat teoria c=inez a celor 6inci 1lemente$ Aceste 6inci 1lemente N metal, lemn, ap, oc i pmnt N alctuiesc orice lucru i orice iin" din universul nostru, aceasta iind ceva absolut corect# de aceea noi vorbim de aceste 6inci 1lemente$ /ac spunem c cineva a ieit din cadrul celor 6inci 1lemente, asta nseamn n limba< contemporan c a ieit din lumea noastr material, orict de incredibil ar prea asta$ *ndi"i-v ns la urmtorul aspect: maetrii de qigong sunt persoane care au gong$ 6=iar i eu am ost supus testelor, la el cu un numr mare de maetri de qigong care au ost de asemenea supui unor teste similare pentru a li se msura energia$ Eulte dintre aparatele pe care le avem n prezent sunt cu adevrat capabile s detecteze elementele materiale e!istente n gong# alt el spus, atta timp ct e!ist un aparat potrivit, se poate determina prezen"a gong-ului printre elementele emise de ctre un maestru de qigong$ Aparatele actuale pot detecta razele in raroii, ultravioletele, ultrasunetele, in rasunetele, electricitatea, or"a magnetic, razele gama, atomii i neutronii$ Eaetrii de qigong ncorporeaz toate aceste materii precum i alte materii care sunt emise de maetrii de qigong, ce nu pot i detectate din cauza lipsei de aparate$ Atunci cnd vom avea aparatele potrivite, vom putea detecta toate acestea i vom constata c materiile emise de ctre maetrii de qigong sunt n cantit"i oarte mari$

;ub e ectul unui cmp electromagnetic determinat, un maestru de qigong poate emite o aur oarte puternic, deosebit de rumoas$ 6u ct puterea gong-ului este mai nalt, cu att mai vast este cmpul de energie emis$ ( persoan obinuit are i ea o aur, dar oarte, oarte slab$ ?n cercetarea asupra izicii energiilor nalte, se crede c energia const din lucruri de tipul neutronilor i atomilor$ Eul"i maetri de qigong au cut obiectul unor teste, to"i maetrii cu un anumit renume au trecut prin asta$ Mi eu am ost supus unor teste i s-a stabilit c razele gama i neutronii termici pe care i emiteam depeau de K0 pn la 1I0 de ori cantitatea emis de materia obinuit$ ?n acel moment, acul aparatului de msur s-a blocat n punctul ma!im# cum acul era n punctul su ma!im, nu s-a putut cunoate n inal valoarea e!act$ 1ste pur i simplu de neconceput s e!iste neutroni att de puterniciP 6um este posibil ca un om s emit neutroni att de puternici0 Asta dovedete c noi, maetrii de qigong, avem gong, avem energie# acest apt a ost veri icat n mediile tiin"i ice i te=nologice$ .entru a putea transcende cele 6inci 1lemente, trebuie s practici o cale de cultivare n care se cultiv att mintea ct i corpul# dac nu practicm o cale n care se cultiv att mintea ct i corpul, ne va crete numai gong-ul, care determin nivelul$ ?ntr-o cale care nu cultiv corpul, nu este implicat aceast c=estiune, deoarece nu se urmrete transcenderea celor 6inci 1lemente$ ?n cile de cultivare ale min"ii i corpului, energia persoanei se nmagazineaz n toate celulele corpului$ ?n cazul unui practicant de nivel mediu sau a unui practicant al crui gong abia apare, particulele de energie emise sunt oarte mari, distan"ate una de alta i cu o densitate mic, avnd deci pu"in or"$ 6nd se a<unge la un nivel mult mai nalt, densitatea energiei este de o sut de ori, de o mie de ori, ba c=iar de sute de milioane de ori mai mare dect cea a moleculelor obinuite de ap$ Aceasta deoarece, cu ct nivelul este mai nalt, cu att energia este mai dens i mai in i cu att puterea sa este mai mare$ ?n acest stadiu, energia se acumuleaz n interiorul iecrei celule din corp i nu numai n interiorul iecrei celule din corpul din aceast dimensiune material a noastr, ci i n toate corpurile care se a l n alte dimensiuni - molecule, atomi, protoni, electroni, pn la celulele cele mai microscopice, totul se umple de aceast energie$ .u"in cte pu"in, corpul uman se umple n totalitate de aceast materie de energie nalt$ Aceast materie de energie nalt este nzestrat cu inteligen", avnd capacit"i$ 6nd se acumuleaz i i mrete densitatea - dup ce a umplut toate celulele corpului uman - poate s in=ibe celulele corpului de carne, celulele cel mai pu"in per ormante$ (dat in=ibate, nu mai e!ist metabolism i ea s rete prin a nlocui toate celulele corpului de carne al persoanei$ /esigur, este uor de vorbit ast el despre asta, dar pentru a a<unge pn acolo prin cultivare, este nevoie de un proces prelungit$ 6nd ve"i a<unge pn acolo prin cultivare, toate celulele corpului vostru vor i nlocuite de aceast materie de energie nalt# gndi"i-v atunci pu"in: va mai i corpul vostru compus din cele 6inci 1lemente0 Ja mai i el compus din materie apar"innd dimensiunii noastre0 Ja i alctuit de<a dintr-o materie de energie nalt colectat din alte dimensiuni$ ?n ceea ce privete elementele care constituie "irtutea& i acestea sunt ormate dintr-o materie prezent n alte dimensiuni, o materie care nu este supus constrngerilor cmpului temporal al dimensiunii noastre$ ?n prezent, tiin"a admite c timpul are cmpuri i c ceea ce se situeaz n a ara cadrului cmpurilor temporale nu este supus constrngerilor temporale$ ?n celelalte dimensiuni, no"iunea de spa"iu-timp este di erit de a noastr, cum ar i posibil atunci s ac"ioneze asupra materiei dintr-o alt dimensiune0 Asta nu are absolut niciun e ect$ *ndi"i-v pu"in, n momentul acela nu transcende"i voi cele 6inci 1lemente0 Eai este corpul vostru acela al unei persoane obinuite0 )u, nu mai este deloc aa$ )umai c persoanele obinuite nu reuesc s vad asta$ 6=iar dac corpul acestei persoane a ost trans ormat ast el, asta nc nu nseamn c a a<uns la s ritul cultivrii i practicii$ /eoarece trebuie s continue s se nal"e n cultivare, depind niveluri mai nalte, va trebui nc s cultive i s practice printre oamenii obinui"i i nu ar i n ordine dac acetia nu l-ar vedea$ 6e se va ntmpla dup aceea0 6=iar dac n cursul cultivrii i practicii toate moleculele din celulele voastre au ost nlocuite de materia de energie nalt, atomii i pstreaz nc aran<amentul# aran<amentul moleculelor i nucleelor atomice nu a ost modi icat$ 6ombina"ia molecular a celulelor este ast el nct acestea sunt elastice la atingere# combina"ia molecular a oaselor este oarte dens, aa c acestea sunt dure la atingere# densitatea moleculelor de snge este oarte mic, de aceea sngele este luid$ %a e!terior, o persoan obinuit nu remarc sc=imbrile petrecute n voi# moleculele celulelor voastre i pstreaz nc structura i aran<amentul lor originar# structura lor nu s-a sc=imbat, ns

energia lor interioar s-a sc=imbat mult$ /e acum nainte, aceast persoan nu va mai mbtrni n mod natural i celulele sale nu vor mai degenera# va rmne venic tnr$ /e-a lungul cultivrii i practicii sale, aceast persoan va prea tnr i va rmne ast el pn la capt$ /esigur, dac un ast el de corp este lovit de o main, oasele se pot nc ractura i dac este tiat cu un cu"it, sngele ar putea nc s curg, deoarece aran<amentul moleculelor corpului nu s-a sc=imbat# numai c nu va mai e!ista o evolu"ie natural ctre moarte i mbtrnire, nu va mai e!ista metabolism$ &at ce n"elegem noi prin 2a transcende cele 6inci 1lemente3$ 6e supersti"ie este n asta0 1ste ceva care poate i e!plicat c=iar i tiin"i ic$ 1!ist oameni care nu reuesc s e!plice toate acestea i atunci povestesc tot elul de lucruri, dup care, li se reproeaz c au rspndit supersti"ii$ Aceast e!presie are o provenien" religioas, acetia ne iind termeni inventa"i de qigong-ul nostru modern$ 6e nseamn 2a transcende cele 7rei 7rmuri30 /up cum am men"ionat ieri, c=eia creterii gong-ului este aceasta: prin cultivarea xinxing-ului, ne asimilm naturii universului i deoarece natura universului nu mai e!ercit nicio restric"ie asupra voastr, n timp ce xinxing-ul vostru se nal", elementele de "irtute se trans orm atunci n gong$ Acesta crete i se nal" r ncetare# dup ce s-a nl"at i trans ormat la niveluri superioare, va orma o coloan de gong$ ?nl"imea acestei coloane de gong corespunde nl"imii nivelului gong-ului vostru$ 1!ist o raz care spune: 2Earea %ege este r limite, totul depinde de determinarea pe care o ave"i pentru a cultiva# nl"imea la care v pute"i nl"a prin cultivare depinde n ntregime de capacitatea voastr de a ndura i de a suporta su erin"e$3 Atunci cnd a"i epuizat toat materia voastr alb, materia voastr neagr va putea s se trans orme n materie alb prin intermediul ncercrilor pe care le ve"i ndura$ Mi dac nici asta nu este de a<uns, v pute"i crete gong-ul n continuare lund asupra voastr pcatele rudelor voastre i ale prietenilor care nu cultiv i nu practic# aceasta se ntmpl cu oamenii care au a<uns la un nivel e!trem de nalt prin cultivare i practic$ 6a practicant obinuit care cultiv i practic, nu trebuie s cuta"i s lua"i asupra voastr pcatele celor apropia"i vou# con runtat cu o cantitate att de considerabil de karma, cineva de nivel mediu nu poate reui n cultivarea sa$ %ucrurile pe care le discutm aici sunt principii de la niveluri di erite$ 6eea ce religiile numesc cele 27rei 7rmuri3 se re er la cele 2)ou )iveluri ale 6erului3 sau la cele 27reizeci i trei de niveluri ale 6erului3, adic la 6er, .mnt i %umea subpmntean care cuprind toate iin"ele din interiorul celor 7rei 7rmuri$ Beligiile a irm c toate iin"ele vii din cadrul celor 7reizeci i trei de 6eruri vor trece prin cele ase ci ale rencarnrii,I4-$ 6ele ase ci ale rencarnrii nseamn c: 21ti o iin" uman n aceast via", dar n via"a urmtoare vei i poate un animal$3 ?n budism se spune: 2Dolosi"i din plin timpul acestei vie"i# dac nu cultiva"i acum, cnd o ve"i ace03 Diindc animalelor le este interzis s cultive i s practice, le este interzis s asculte %egea# c=iar dac ar cultiva, nu ar atinge /reapta Bealizare,I5- i dac gong-ul lor ar deveni prea nalt ar i omorte de 6er$ .ot trece secole r s ob"ine"i un corp uman, pute"i atepta mai mult de o mie de ani pentru a primi unul# i cnd ave"i unul de<a, voi nici mcar nu ti"i s-l aprecia"i$ /ac v rencarna"i ntr-o piatr, ve"i rmne n ea zece mii de ani# dac aceast piatr nu este s rmat sau nu se erodeaz, nu ve"i putea iei de acolo niciodat$ ; ob"ii un corp uman este att de greuP /ac cineva poate ob"ine Earea %ege cu adevrat, norocul su este pur i simplu e!traordinar$ Asta nseamn c este greu s ob"ii un corp uman$ ?n practica de gong, este vorba despre niveluri# aceste niveluri depind n ntregime de propria voastr cultivare i practic$ /ac vre"i s iei"i din cele 7rei 7rmuri, iar coloana voastr de gong atinge o nl"ime e!trem de mare prin cultivare, nu a"i depit atunci aceste 7rei 7rmuri0 Atunci cnd unii mediteaz n pozi"ia lotus, spiritul originar le prsete corpul i urc dintr-odat la un nivel oarte nalt$ >n student mi-a mprtit e!perien"a sa scriind: 2Eaestre, am urcat pn la un anumit nivel al 6erului i am vzut o ast el de mani estare$3 &-am spus: 2Eai urc nc pu"in, mai sus$3 1l mia rspuns: 2)u reuesc, nu ndrznesc s merg mai sus, sunt incapabil s merg mai sus$3 /e ce0 ?ntruct coloana sa de gong avea e!act aceast nl"ime, iar el s-a nl"at pn acolo, iind aezat pe coloana sa de gong$ Acesta este nivelul Bealizrii despre care se vorbete n budism, Dructul ;tatusului pe care l-a atins prin cultivare$ /ar pentru un practicant, acesta nu este nc cel mai nalt nivel al Bealizrii pe care l poate atinge$ 1l urc nencetat, se nal" i se trans orm continuu, se mbunt"ete continuu$ Atunci cnd coloana voastr de gong va depi grani"ele celor 7rei 7rmuri, nu ve"i i dincolo de cele 7rei 7rmuri0 1!aminnd aceasta, ne-am dat seama c cele 7rei 7rmuri

despre care se vorbete n religii se situeaz numai n interiorul domeniului celor nou planete principale$ >nii vorbesc de zece planete principale, a spune c asta nu este deloc adevrat$ Am vzut c anumi"i maetri de qigong din trecut aveau o coloan de gong de o nl"ime remarcabil, care se nl"a mult peste 6alea %actee# pentru ei cele 7rei 7rmuri rmneau mult n urm$ 7ranscenderea celor 7rei 7rmuri despre care tocmai am vorbit este n realitate o c=estiune de niveluri$

7r)0*e&! c(u#(rii
Eul"i oameni vin la locurile de cultivare i practic dorind n sinea lor s ob"in ceva$ >nii vor s ob"in capacit"i supranaturale, al"ii s asculte nite teorii, al"ii s-i trateze bolile, al"ii vin ca s ob"in un Falun, e!ist tot elul de mentalit"i$ 1!ist i oameni care spun: 2>n membru al amiliei mele nu poate veni la seminar, voi plti eu cursul pentru el, v rog s-i da"i un Falun$3 A luat nenumrate genera"ii, o perioad imens de timp N dac v ddeam ci rele, a"i i uimi"i N a luat att de mult s-l ormm i voi vre"i s cumpra"i un Falun cu cteva zeci de !uani,I8-0 /e ce putem s vi-l dm necondi"ionat0 /eoarece vre"i s i"i practican"i i o asemenea inten"ie nu se cumpr cu tot aurul din lume$ 1ste natura voastr de budd=a care s-a mani estat, iat de ce putem ace aceasta$ (are sunte"i aici doar pentru c vre"i s ob"ine"i ceva0 ?ntr-o alt dimensiune, 6orpurile %egii,I9ale mele tiu e!act ce gndi"i$ 6onceptele de spa"iu-timp nu sunt de apt aceleai de ambele pr"i# observat din alte dimensiuni, ormarea gndurilor voastre este un proces e!trem de lent$ 1le v pot cunoate gndurile c=iar nainte s v vin n minte, aa c a"i ace bine s v debarasa"i de toate gndurile voastre care nu sunt drepte$ ?n coala budist, vorbim de rela"ii predestinate i sunte"i to"i aici datorit acestor rela"ii predestinate$ /ac pute"i ob"ine asta, trebuia r ndoial s-o ob"ine"i, aa c trebuie s o considera"i drept ceva e!trem de pre"ios i s nu ave"i nicio inten"ie de a cuta ceva$ ?n trecut, n cultivarea i practica religioas, coala budist cerea golirea: nu v gndi"i la nimic, intra"i pe ua golirii,II-# coala taoist preda vidul,IK-: nu e!ist nimic, nu dori"i nimic, nu cuta"i nimic$ .ractican"ii de gong spun: 2Ar trebui s vre"i s practica"i gong, nu s vre"i s ob"ine"i gong$3 6ultiva"i i practica"i avnd o atitudine de non-inten"ie# atta timp ct ve"i cuta doar s v cultiva"i xinxing-ul, ve"i depi continuu nivelurile i ve"i ob"ine n mod natural tot ceea ce trebuie s ave"i$ /ac nu reui"i s abandona"i un lucru, nu este acesta un ataament0 /eoarece noi transmitem nc de la nceput o %ege att de nalt, este normal ca e!igen"ele noastre privind xinxing-ul vostru s ie ridicate$ ?n consecin", nu trebuie s veni"i pentru a studia %egea cu dorin"a de a ob"ine ceva$ /eoarece ne asumm rspunderea a" de iecare dintre voi, v conducem pe drumul drept i aceast %ege trebuie s v ie e!plicat pn la capt$ 6nd cineva caut s ob"in oc=iul celest, acesta se poate bloca singur i v poate mpiedica s vede"i$ Eai mult, v voi spune un lucru: toate capacit"ile supranaturale care se mani est n cursul cultivrii i practicii din Legea din aceast Lume sunt abilit"i nnscute i proprii corpului de carne al omului, pe care n ziua de azi le numim puteri paranormale$ Acestea pot avea e ect numai n aceast dimensiune, dimensiunea n care e!istm, ele e!ercitnd o in luen" asupra oamenilor obinui"i$ %a ce bun s cuta"i s ob"ine"i aceste capacit"i i te=nici nensemnate0 6uta"i s le ob"ine"i cu orice pre", dar cnd ve"i a<unge n stadiul cultivrii n Legea de deasupra acestei Lumi, ele nu vor servi la nimic n alte dimensiuni$ Atunci cnd ve"i i atins stadiul cultivrii i practicii Legii de deasupra acestei Lumi, capacit"ile supranaturale vor trebui toate aruncate i ascunse n interiorul unei dimensiuni oarte adnci i pstrate acolo$ ?n viitor, acestea vor i o mrturie a procesului cultivrii i practicii voastre, scopul lor limitndu-se doar la aceasta$ (dat ce a"i depit Legea din aceast Lume, trebuie s rencepe"i toat cultivarea i practica$ 6orpul pe care l ve"i avea atunci, adic cel care a trecut dincolo de cele 6inci 1lemente despre care tocmai am vorbit, este un 6orp de Hudd=a$ 6um am putea s nu numim un ast el de corp, un 6orp de Hudd=a0 Acest 6orp de Hudd=a trebuie s renceap cultivarea i practica$ 7rebuie s renceap de asemenea s dezvolte capacit"i supranaturale, capacit"i de gong care nu mai poart acest nume i care se numesc de acum ncolo puteri divine ale Hudd=a Da$ .uterea lor este nelimitat, ele pot ac"iona n toate dimensiunile, sunt cu adevrat ceva e!trem de e icace, atunci spune"i-mi, la ce bun s mai cuta"i capacit"i supranaturale0 7o"i cei care caut s ob"in aceste capacit"i, n-o ac doar cu inten"ia de a le olosi printre oamenii obinui"i, de a le etala printre oamenii obinui"i0 Alt el, de ce a"i vrea s le

ob"ine"i0 )u pot i nici vzute, nici atinse# ca decora"ie, mai bine a"i cuta ceva rumosP 1ste sigur c n mod incontient ave"i inten"ia de a le olosi$ )u pot i cutate ca nite te=nici de-ale oamenilor obinui"i, acestea sunt lucruri cu totul ieite din comun, nu v este permis s le a ia"i printre oamenii obinui"i$ A etala ceva este n sine un ataament oarte puternic, este o nclina"ie oarte rea, de care un practicant trebuie s scape$ ; vrei s oloseti aceste capacit"i pentru a ctiga bani, pentru a ace avere, pentru a-"i atinge interesele personale prin lupt printre oamenii obinui"i, este cu att mai pu"in permis$ Ar nsemna s utiliza"i ceva care provine de la niveluri superioare pentru a perturba societatea uman obinuit, pentru a duna grav societ"ii umane obinuite$ ( asemenea inten"ie este c=iar mai rea, de aceea nu avem dreptul s olosim aceste capacit"i dup voie$ ?n general, capacit"ile supranaturale se mani est mai degrab la dou grupe de oameni: la copii i la oamenii n vrst$ ?n special emeile n vrst reuesc adesea s-i controleze xinxing-ul, deoarece ele au oarte pu"ine ataamente n mediul oamenilor obinui"i$ Atunci cnd capacit"ile lor supranaturale se mani est, se pot controla cu uurin" i nu urmresc s le etaleze$ /e ce nu apar cu uurin" capacit"ile supranaturale la tineri0 ?n special brba"ii tineri urmresc s-i croiasc un drum n societatea uman obinuit, ei nc mai doresc s-i realizeze anumite ambi"iiP /e ndat ce capacit"ile supranaturale se mani est, se vor servi de acestea pentru a-i realiza proiectele, le vor utiliza ca pe nite te=nici pentru a-i atinge scopurile i asta este absolut nepermis# de aceea capacit"ile lor supranaturale nu se vor mani esta$ 6ultivarea i practica nu sunt un <oc de copii, nici vreo te=nic de-a oamenilor obinui"i, sunt ceva e!trem de serios$ Jre"i s cultiva"i, pute"i voi cultiva0 Aceasta depinde n ntregime de modul n care v ve"i nl"a xinxing-ul$ /ac cineva ar putea dezvolta cu adevrat capacit"i supranaturale doar cutndu-le, asta ar i catastro al$ .rivi"i-l: pu"in i pas de cultivare i de practic, nu se gndete ctui de pu"in la acestea$ 6u un xinxing la nivelul oamenilor obinui"i i cu nite capacit"i pe care lear ob"ine prin cutare, ar putea s ac tot elul de apte rele$ %a banc sunt mul"i bani, i va nsui o parte# biletele de loterie se vnd peste tot pe strad, va trage lozul cel mare$ /e ce nu se ntmpl ast el de lucruri0 >nii maetri de qigong a irm: 2/ac nu sunte"i oarte aten"i la "irtute, risca"i s ace"i ru cu uurin" atunci cnd se vor mani esta capacit"ile supranaturale$3 /up prerea mea, aceast a irma"ie este als, lucrurile nu stau deloc ast el$ /ac nu sunte"i aten"i la "irtute, dac nu v cultiva"i xinxing-ul, este absolut imposibil s dezvolta"i capacit"i supranaturale$ >nele persoane au un xinxing bun i la nivelul lor le apar capacit"i supranaturale# mai trziu, deoarece nu reuesc s se controleze bine, ac ceea ce nu trebuie# aceasta se poate ntmpla de asemenea$ /ar de ndat ce comit o apt rea, capacit"ile lor supranaturale slbesc sau dispar$ 6eea ce pierd atunci, pierd pentru totdeauna i cel mai grav este c asta le poate provoca ataamente acestor persoane$ >nii maetri de qigong declar c ve"i putea vindeca oameni, dac le nv"a"i practica timp de trei pn la cinci zile$ Asta sun a reclam, sunt ceea ce se c=eam vnztori de qigong$ *ndi"i-v pu"in, ca persoan obinuit, cum ve"i putea vindeca bolile cuiva doar emi"nd pu"in Gi0 6orpul unei persoane obinuite are Gi i voi ave"i de asemenea Gi$ /e-abia a"i nceput e!erci"iile de qigong i pute"i primi sau emite Gi numai pentru c punctele voastre laogong[79] sunt desc=ise$ Atunci cnd ve"i trata bolile altora, corpurile lor au i ele Gi# dac Gi-ul lor este superiorP0 6um ar putea un Gi s controleze un alt Gi0 Ci-ul nu are nicio putere de vindecare$ ?n plus, atunci cnd trata"i un pacient, orma"i mpreun cu pacientul un singur cmp i tot Gi-ul su patologic v va invada corpul, iar voi ve"i avea tot att de mult ca i el$ /ei rdcina bolii este n corpul lui, dac primi"i mult Gi patologic, acesta v poate mbolnvi i pe voi$ /e ndat ce v crede"i capabili s vindeca"i oameni, ve"i primi pacien"i, nu ve"i re uza niciunul i ve"i dezvolta ataamente$ 6e satis ac"ie s po"i vindeca oameniP /ar de ce eti capabil s-i vindeci0 1!ist un lucru pe care nu l-a"i n"eles: alii maetri de qigong au corpurile posedate de spirite# pentru a v ctiga ncrederea, v transmit pu"in din mesa<ele lor$ /up ce a"i tratat numai trei, cinci, opt sau zece pacien"i, nu ve"i mai avea nimic$ 1ste o modalitate de consumare a energiei, dup care acest strop de energie nu va mai i acolo$ Joi niv nu ave"i gong, atunci de unde vine acest gong0 6a maetri de qigong am cultivat i am practicat timp de zeci de ani# n trecut, cultivarea 7ao era ceva e!trem de greu$ Atunci cnd nu perseverezi n cultivarea ntr-o coal a unei %egi drepte, atunci cnd cultivi ntr-o coal lturalnic sau ntr-o cale minor, este oarte greu$ .rivi"i la unii dintre aceti mari maetri de qigong care sunt oarte celebri# dup mai multe decenii de cultivare i de practic, au a<uns s dezvolte numai pu"in gong, iar voi care nu a"i cultivat

niciodat ve"i ob"ine acest gong ntr-un singur curs0 6um ar putea e!ista aa ceva0 Je"i dezvolta de ndat un ataament$ Apoi, cnd acest ataament va apare, dac nu ve"i reui s vindeca"i o boal, asta v va ngri<ora$ .entru a-i pstra reputa"ia, la ce se gndesc unii n timp ce vindec pe cineva0 2Eai bine s primesc eu boala lui i el s se vindece$3 Asta nu este compasiune, nu i-a eliminat deloc ataamentul pentru renume i ctig, este absolut incapabil de cea mai mic compasiune$ ;e teme pentru reputa"ia lui i pre er s ia boala asta dect s-i piard reputa"ia# att de puternic este ataamentul su pentru reputa"ieP /e ndat ce a ormulat o ast el de dorin", ei bine, imediat i se trans er boala n corp, aceasta are loc cu adevrat# se va ntoarce acas cu boala, iar pacientul lui se va vindeca$ /up ce a vindecat pacien"i, se va ntoarce acas i va su eri el nsui$ 6rezi c ai vindecat bolnavi, oamenii te numesc maestru de qigong, eti n al noulea cer, eti nespus de ncntat de tine$ )u este acesta un ataament0 Atunci cnd nu ai vindecat un bolnav, lai capul n <os, deprimat$ )u este asta din cauza ataamentului tu pentru renume i bani0 ?n plus, tot Gi-ul patologic al pacien"ilor pe care i-ai tratat va trece n corpul tu$ /ei alii maetri de qigong v-au nv"at s ace"i asta sau cealalt pentru a-l elimina, v-o spun c nu ve"i reui deloc, nici mcar pu"in, deoarece nu sunte"i n stare s distinge"i singuri ntre Gi-ul bun i cel ru$ 6u timpul, corpul vostru va deveni complet negru n interior i asta este karma$ ?n ziua n care ve"i ncepe s cultiva"i i s practica"i cu adevrat, va i ntr-adevr o e!perien" grea$ 6um ve"i proceda0 6te su erin"e va trebui s ndura"i pentru a trans orma aceast karma n substan" alb0 1ste oarte greu# mai ales cu ct o persoan are o calitate nnscut mai bun, cu att mai mari sunt ansele sale de a ntlni aceast problem$ 1!ist unii care persist n a tot dori s vindece oameni$ Acest animal vede bine ceea ce cuta"i s ob"ine"i, aa c se va ag"a de voi, va veni s v posede$ Jre"i s vindeca"i oameni, nu-i aa0 1i bine, v va permite s-i vindeca"i$ /e apt, nu v permite s-o ace"i degeaba: r pierdere, nu e!ist ctig$ 1ste oarte periculos# n inal, cnd l-a"i invitat de<a, cum ve"i putea s mai cultiva"i i s practica"i0 Je"i i ruina"i pentru totdeauna$ 1!ist oameni care au o bun calitate nnscut i care sc=imb aceast calitate nnscut pe karma altor persoane$ Aceast persoan este bolnav, karma sa iind imens# dup ce a"i vindecat pe cineva oarte bolnav, odat ntori acas, ve"i vedea ct este de durerosP Eul"i dintre cei care au vindecat n trecut bolnavi, au avut aceast e!perien": pacientul vostru este vindecat, iar voi reveni"i acas grav bolnavi$ 6u timpul, karma care v este trans erat se acumuleaz n voi i v da"i "irtu'ile n sc=imbul Farmei celorlal"i: r pierdere, nu e!ist ctig$ 6=iar dac ceea ce ob"ine"i este o boal, cu toate acestea karma trebuie s ie nlocuit cu "irtu'ile voastre$ ?ns n acest univers e!ist acest principiu: n ceea ce dori"i voi niv, nu se poate amesteca nimeni i, n plus, nici mcar nu se poate spune c sunte"i buni$ ?n univers, e!ist ceva stabilit: cel care are mult karma este ru$ /rui"i calitatea voastr nnscut cuiva n sc=imbul Farmei sale i atunci, cum ve"i putea voi s cultiva"i i s practica"i cu toat aceast Farm0 6alitatea voastr nnscut va i redus la zero de ctre el$ 1ste n ricotor, nu-i aa0 1l este vindecat, se simte bine, iar tu eti cel care su er acas$ /ac vindeca"i doi bolnavi de cancer, va trebui s muri"i n locul lor, nu-i aa c este periculos0 Aa se ntmpl i mul"i oameni nu cunosc adevrul$ )u v ncrede"i n reputa"ia unor ali maetri de qigong$ A i cunoscut nu nseamn neaprat s cunoti lucrurile bine$ 6e tie o persoan obinuit0 A<unge ca toat lumea s vorbeasc despre un lucru pentru a crede n el$ )u v ncrede"i n ceea ce vede"i c ac ei n prezent$ 1i ac ru nu numai celorlal"i, ci i ac ru singuri aa c ve"i vedea ce li se va ntmpla peste un an sau doi# nu este permis s aci ru cultivrii i practicii n acest el$ 6ultivarea i practica pot avea e ecte terapeutice, dar nu sunt destinate vindecrii bolilor$ ;unt ceva ieit din comun i nu te=nici de-ale oamenilor obinui"i$ Aa c este absolut interzis s le submina"i ast el, utilizndu-le dup bunul vostru plac$ ?n zilele noastre, anumi"i ali maetri de qigong provoac dezordine olosind qigong-ul drept un mi<loc pentru a deveni boga"i i celebri$ 1i s-au organizat n clici male ice pentru a-i e!tinde in luen"a i sunt cu mult mai numeroi dect adevra"ii maetri de qigong# i ve"i crede numai pentru c to"i oamenii obinui"i vorbesc i ac"ioneaz n elul acesta0 Je"i gndi c qigong-ul este asta0 )u, el nu este ast el$ 6eea ce am e!plicat este principiul adevrat$ 6nd o persoan obinuit stabilete tot elul de rela"ii sociale, n raporturile sale cu ceilal"i, trebuie s-i asume responsabilitatea i s plteasc pentru aptele rele comise, ndatorndu-se celorlal"i atunci cnd urmrete s ob"in un ctig personal$ ; presupunem, de e!emplu, c a"i tratat

boala cuiva din proprie dorin", ns c=iar dac a"i i cu adevrat capabil s-l vindeca"i complet, vi s-ar putea permite asta0 6um e!ist budd=a peste tot, de ce aceti nenumra"i budd=a nu ac ei aceasta0 Ar i cu adevrat minunat dac ei ar permite ntregii umanit"i s triasc con ortabilP /e ce nu o ac0 1ste din cauz c omul trebuie s-i plteasc propria Farm i nimeni nu ndrznete s conteste acest principiu$ ?n cursul procesului de cultivare i practic, se poate ca ocazional un practicant s-i a<ute pu"in pe ceilal"i din compasiune, dar asta nu ace dect s amne pu"in boala$ /ac nu su eri"i acum, ve"i su eri mai trziu# sau v va trans orma boala: n loc s i"i bolnav ve"i pierde bani, ve"i da peste un necaz, poate c se va ntmpla ast el$ A v elimina karma dintr-odat, cu adevrat, este posibil doar pentru practican"i, nu pentru oamenii obinui"i$ )u m re er aici doar la principiile colii mele, vorbesc de un adevr propriu ntregului nostru univers, vorbesc de situa"ia real din mediile practican"ilor$ )u v predm aici cum s trata"i boli, ci v aducem pe Earea 6ale, pe drumul cel drept i v nl"m$ /e aceea eu spun la iecare seminar c discipolii Dalun /a a nu au dreptul s vindece boli$ /ac trata"i bolnavi, nu sunte"i practican"i Dalun /a a$ /eoarece noi v conducem pe drumul cel drept, de-a lungul cultivrii n Legea din aceast Lume, v puri icm continuu corpul, l puri icm tot mai mult pn cnd este complet trans ormat n materia de energie nalt$ 6um ve"i putea s mai cultiva"i i s practica"i dac acumula"i n corp aceste lucruri negre0 7oate astea, sunt karmaP J va i absolut imposibil s cultiva"i i s practica"i$ /ac primi"i prea mult karma, nu ve"i putea suporta i dac ve"i ndura prea multe su erin"e, nu ve"i mai putea cultiva, acesta este principiul$ 1u transmit public aceast Eare %ege, poate c voi nu ti"i nc ceea ce transmit eu de apt# dac sunt n msur s transmit n mod public aceast Eare %ege, nseamn c e!ist o cale de a o prote<a$ /ac ve"i vindeca boli, 6orpurile %egii ale mele vor recupera tot ceea ce a ost instalat n corpul vostru pentru cultivare i practic$ )u v putem lsa s submina"i n acest el ceva att de pre"ios numai pentru c voi cuta"i prestigiul i bog"ia$ /ac nu v comporta"i con orm e!igen"elor %egii, nu ve"i mai i practican"i Dalun /a a$ 6orpul vostru va reveni la starea unei persoane obinuite i toate lucrurile rele v vor i restituite deoarece dori"i s rmne"i o persoan obinuit$ ?nc de ieri, de la s ritul cursului, mul"i dintre voi i-au sim"it corpul oarte uor$ 7otui, pu"ini dintre cei care su er de boli grave au avut de<a reac"ii# de ieri au nceput s se simt ru$ &eri, cnd am nlturat lucrurile rele din corpul vostru, ma<oritatea a avut o senza"ie izic de uurare i o stare de bine$ /ar e!ist acest principiu n universul nostru care spune: 2 r pierdere, nu e!ist ctig3, nu vi se poate nltura totul, este absolut e!clus s nu ave"i nimic de ndurat$ Asta nseamn c, indi erent dac v-am eliminat de<a cauza undamental a bolilor, cauza undamental a snt"ii voastre precare, nc mai ave"i un cmp patologic$ ( persoan creia i este desc=is oc=iul celest la un nivel oarte cobort poate vedea n interiorul corpului mase de Gi negru, de Gi patologic impur# n acelai timp e!ist o mas concentrat de Gi negru de o mare densitate care, odat mprtiat, v va umple ntregul corp$ ?ncepnd de astzi, unii vor avea impresia c le este rig n tot corpul, ca i cum s-ar i molipsit de o grip serioas, su erind c=iar i de dureri de oase$ Earea ma<oritate se va sim"i necon ortabil aici i acolo: ve"i avea dureri de picioare i ame"eli$ Hoala se va mani esta din nou n pr"ile bolnave n trecut ale corpului vostru i pe care le-a"i crezut poate vindecate datorit e!erci"iilor de qigong sau ngri<irilor unui maestru de qigong$ Asta deoarece nu usese complet vindecat, ci numai amnat$ 1a este tot acolo, voi nu su eri"i acum, dar va reveni ntr-una din zile$ 7rebuie s eliminm toate aceste boli, s le ndeprtm i s le eliminm complet, din rdcin$ Je"i avea deci impresia unei recidive, aceasta este ns eliminarea radical a Farmei voastre# de aceea ve"i avea reac"ii, unii vor avea reac"ii locale, i va durea aici sau dincolo, vor avea senza"ii neplcute de tot elul, toate acestea sunt normale$ J spun c indi erent de discon ort, continua"i cu orice pre" s veni"i la cursuri# de ndat ce ve"i intra n sala de con erin"e, toate simptomele vor disprea i nu va mai i niciun pericol pentru voi$ &nsist asupra acestui punct, c=iar dac ave"i impresia c sunte"i oarte 2bolnavi3, sper c ve"i continua s veni"i, ocazia de a ob"ine %egea iind rar$ 6nd v ve"i sim"i cel mai ru, nseamn c un lucru a<uns la e!trem se trans orm n opusul su# tot corpul vostru va i puri icat, el trebuie puri icat n ntregime$ Bdcina rului a ost de<a eliminat, nu rmne dect pu"in Gi negru care se dega< de la sine, el iind acolo pentru ca voi s ndura"i pu"ine greut"i i pu"ine su erin"e, deoarece este imposibil s nu ndura"i nimic$

?n societatea uman obinuit, nu reui"i s dormi"i i s mnca"i bine, v pune"i corpul ntr-o stare lamentabil, din cauza luptelor pentru reputa"ie i pro it, a rivalit"ilor i con lictelor interpersonale$ 6nd corpul vostru este vzut dintr-o alt dimensiune, iecare os al vostru este negru$ 1ste imposibil ca un corp a lat ntr-o ast el de stare s ie puri icat dintr-odat r a mai avea reac"ii$ Aa c ve"i avea reac"ii$ >nii dintre voi vor avea diaree i vrsturi$ ?n trecut, n raportul e!perien"elor lor, practican"i din numeroase regiuni mi mprtiser de<a acest gen de enomene: 2Eaestre, pe cnd m ntorceam acas dup curs, de-a lungul ntregului drum pn acas, mi-am petrecut timpul cutnd toalete$3 Asta deoarece organele interne trebuie s ie puri icate$ ;unt unii care adorm i se vor trezi de ndat ce voi i terminat cursul$ /e ce0 /eoarece au o boal n creier i ea trebuie remediat$ Aceste persoane nu ar i suportat deloc o interven"ie la creier, trebuie deci s ie cu undate ntr-o stare de anestezie r s-o tie$ 6u toate astea, unii nu au probleme s m aud# dei dorm pro und, nu le scap niciun cuvnt, au re"inut totul# din acel moment, se vor sim"i plini de energie, nu le va i somn c=iar dac nu dorm timp de dou zile$ Aceste situa"ii sunt di erite, totul trebuie rea<ustat, ntregul vostru corp trebuie s ie complet puri icat$ .entru voi, cei care practica"i Dalun /a a cu adevrat, dac reui"i s pune"i imediat deoparte ataamentele voastre, ve"i avea reac"ii ncepnd din acest moment$ ?n privin"a celor care nu reuesc si abandoneze ataamentele, dei pretind contrariul, de apt, ei nu pot reui deloc s le abandoneze, de aceea aceasta va i oarte greu de realizat$ 1!ist de asemenea un numr de oameni care n"eleg mai trziu con"inutul lec"iilor mele, abandonndu-i doar atunci ataamentele i corpul le va i puri icat$ Atunci cnd ceilal"i se simt de<a oarte uori, ei abia vor ncepe s scape de boli i s se simt ru$ %a iecare curs e!ist ntrzia"i de acest el care au o calitate de iluminare mai slab$ /eci, oricare ar i situa"ia pe care o ntlni"i, ea este complet normal$ %a cursurile pe care le-am organizat n alte pr"i, se ivea n mod regulat o situa"ie: unii oameni se sim"eau oarte ru, stteau acolo ndoi"i ,de durere-, nemica"i pe scaunele lor, ateptnd ca eu s cobor de pe podium pentru a-i vindeca$ )u ceam niciun gest pentru a-i trata$ /ac nu pute"i trece nici mcar acest test cum ve"i putea nc s cultiva"i i s practica"i N dac nu reui"i s-l depi"i nici mcar pe acesta0 1!ist ncercri mult mai grele care v ateapt n cultivarea i practica voastr viitoare$ )u pute"i depi nici mcar un lucru att de mrunt0 ;unte"i to"i capabili s depi"i asta$ Aa c, s nu vin nimeni s m roage s-i tratez boala, eu nu m a lu aici pentru a trata bolile$ /in clipa n care pronun"a"i cuvntul 2boal3, nu doresc s v mai ascult$ 1ste cu adevrat greu s salvezi iin"ele umane$ %a iecare curs, e!ist 8 pn la 10R dintre oameni care nu reuesc s continue$ 1ste imposibil ca toat lumea s ob"in 6alea# c=iar dac pute"i practica cu perseveren", rmne de vzut dac sunte"i sau nu capabili s reui"i n cultivarea voastr# rmne de vzut i dac pute"i sau nu s v pstra"i erm =otrrea de a cultiva$ 1ste imposibil ca toat lumea s devin budd=a$ .entru cei care cultiv Earea %ege cu adevrat, citirea acestei cr"i i va ace s treac prin aceleai stri i vor ob"ine de asemenea tot ceea ce trebuie s ob"in$

Lec i! ! #rei!
i c)nsi%er %iscip)*i pe #) i s#u%en ii
Mti"i ce el de lucruri ac0 ?i ndrum pe to"i studen"ii considerndu-i discipolii mei, inclusiv pe cei care pot s cultive i s practice cu adevrat nv"nd singuri$ .entru a transmite o cale de cultivare care conduce ctre niveluri nalte, asta nu ar unc"iona dac nu v-a ndruma ast el$ Altminteri, ar ec=ivala cu a i iresponsabil i a crea probleme$ J dm att de multe lucruri, v dezvluim att de multe principii pe care oamenii obinui"i nu trebuie s le cunoasc# eu v predau aceast Eare %ege i v voi da nc mult mai mult$ 6orpurile voastre sunt puri icate i mai sunt implicate i alte lucruri$ 1ste deci imposibil s nu v ndrumm ca pe nite discipoli$ )u este permis s dezvlui cu uurin" attea secrete cereti unei persoane obinuite$ /ar mai este ceva de subliniat: timpurile s-au sc=imbat, noi nu mai practicm ritualurile de prosternare i de nc=inare,K0-$ Acest gen de ormalit"i nu a<ut la nimic# dac am ace asta, ar i ca ntr-o religie, deci noi nu le acem$ %a ce bun s ace"i plecciuni, s urma"i un ntreg ritual pentru a deveni discipolul,K1- meu, dac imediat ce a"i ieit pe u v comporta"i din nou dup cum vre"i, ca i nainte, dac ve"i continua s ace"i ceea ce vre"i printre oamenii obinui"i, s v certa"i i s v lupta"i pentru aim i interese proprii0 ;e poate c=iar ca n numele meu, s ruina"i reputa"ia Earii %egiP Adevrata cultivare i practic depind n ntregime de inima voastr$ Atta timp ct pute"i cultiva, atta timp ct pute"i continua s cultiva"i cu seriozitate i =otrre, v vom ndruma considerndu-v discipoli$ Altminteri, dac nu v-am trata ast el, asta nu ar unc"iona$ /ar pentru unii, nu este sigur c reuesc s se considere cu adevrat practican"i i c pot s-i continue cultivarea# pentru unii acest lucru este imposibil$ 6u toate acestea, mul"i oameni vor i cu adevrat capabili s continue s cultive i s practice$ Atta timp ct ve"i continua s cultiva"i, v vom ndruma ca pe discipoli$ .ute"i s v numra"i printre discipolii Dalun /a a doar dac practica"i zilnic aceste cteva seturi de e!erci"ii0 Asta nu este sigur$ /eoarece, dac voi cultiva"i i practica"i cu adevrat, trebuie s v con orma"i criteriului de xinxing despre care vorbim# trebuie s v nl"a"i cu adevrat xinxing-ul, numai atunci va i cu adevrat cultivare i practic$ /ac nu practica"i dect e!erci"iile, iar xinxing-ul vostru nu se nal", nu ve"i avea energie puternic pentru a ntri totul$ /eci nu se va putea vorbi de cultivare i practic i nici nu vom putea s v tratm ca pe un discipol Dalun /a a$ /ac ve"i continua ast el, ve"i ntlni poate i alte necazuri, c=iar dac practica"i e!erci"iile$ /ac nu ac"iona"i con orm cerin"elor Dalun /a a, dac nu v nl"a"i xinxing-ul i ace"i doar ceea ce dori"i printre oamenii obinui"i, poate ve"i spune c=iar c practica Dalun /a a v-a cut s devia"i$ 7oate acestea sunt oarte posibile$ /e aceea ar trebui s v comporta"i con orm criteriului nostru de xinxing, numai ast el ve"i i practican"i adevra"i$ Am e!plicat-o clar de<a, aa c nu veni"i la mine s ndeplini"i ormalit"ile de venerare a maestrului pentru a deveni discipolii mei, a<unge s v cultiva"i cu adevrat i eu v voi trata n acest el$ 6orpurile %egii ale mele sunt att de numeroase c nu pot i numrate# n a ar de studen"ii prezen"i aici, eu pot avea gri< de oric"i, indi erent de numr$

C(i*e %e cu*#i'!re !*e 2c)*ii 0u%is#e 2i 0u%is&u*

6ile de cultivare ale colii budiste nu sunt budismul ca religie, a vrea ca asta s v ie clar# la el, cile de cultivare ale colii taoiste nu sunt nici ele taoismul ca religie$ >nii dintre noi nu sunt niciodat lmuri"i cu privire la acest subiect$ 1!ist oameni care sunt clugri n temple i al"ii care sunt buditi laici# ei cred c tiu pu"in mai mult despre budism, ast el c propag cu nsu le"ire lucruri din budism printre studen"ii notri$ 1u v spun s n-o ace"i, cci asta implic coli di erite ale %egii$ Beligiile au ormele lor religioase, pe cnd ceea ce transmitem noi aici este partea de cultivare i practic din coala noastr a %egii$ 6u e!cep"ia acelor practican"i care sunt clugri sau clugri"e, nimeni nu ar trebui s se preocupe de ormele religioase$ &at de ce coala noastr nu este budismul din perioada de s rit a %egii$

%egea din budism nu este dect o mic parte a Hudd=a Da, e!ist multe alte mari %egi elevate i pro unde i iecare nivel are de asemenea o %ege di erit$ ;aFOamuni a spus c pentru a cultiva i practica, e!ist K5 000 de coli ale %egii$ Hudismul nu cuprinde dect unele dintre ele: coala Tiantai, coala ua!an, coala Zen, coala 7rmului .ur, coala 7antrismului etc$ ;untem departe c=iar i de o mic rac"iune din acest numrP /e aceea budismul nu poate reprezenta toat Hudd=a Da, el ne iind dect o oarte mic parte a Hudd=a Da$ Dalun /a a noastr este de asemenea una din cele K5 000 de coli, r a avea legtur cu budismul ini"ial sau cu budismul din perioada de s rit a %egii i nici cu religiile actuale$ Hudismul a ost ondat de ;aFOamuni acum 2 800 de ani n &ndia antic$ ?n acea vreme, dup ce a ob"inut eliberarea gong-ului i a atins iluminarea, el i-a reamintit ceea ce cultivase i practicase n trecut i a transmis aceasta pentru salvarea iin"elor umane$ /ei n coala lui s-au publicat mii i mii de cr"i canonice, n realitate e!ist doar trei cuvinte care caracterizeaz coala sa a %egii: 2precepte, concentrare, n"elepciune3$ 2.recepte3,K2- nseamn ab"inerea de la toate dorin"ele speci ice oamenilor obinui"i# sunte"i or"a"i s renun"a"i la urmrirea intereselor voastre, s v rupe"i de tot ceea ce este pro an etc$ ?n acest mod, ave"i inima goal i mintea liber de orice gnd, putnd intra atunci n 2starea de calm,K4-3, acestea condi"ionndu-se reciproc$ Atunci cnd pute"i intra n starea de calm, trebuie s v aeza"i n medita"ie pentru a cultiva cu adevrat i s v nl"a"i n cultivare datorit puterii de concentrare, aceasta iind adevrata parte de cultivare i practic a acestei coli$ )u se practic e!erci"ii, nu se trans orm (enti-ul$ .ersoana nu cultiv dect gong-ul care-i determin nl"imea nivelului, aa c i cultiv pur i simplu xinxing-ul$ /eoarece nu i cultiv corpul, nu se pune problema evolu"iei gong-ului$ ?n acelai timp, i crete puterea de concentrare n timpul medita"iei, ndur su erin"e n medita"ia n pozi"ia lotus i i elimin karma$ 2?n"elepciune,K5-3 nseamn c persoana atinge iluminarea, c dispune de o mare inteligen" i de o mare n"elepciune$ Jede adevratul principiu al universului i adevrul iecrei dimensiuni a universului, puterile sale divine mani estndu-se din plin$ /esc=iderea n"elepciunii, desc=iderea iluminrii se mai numete i eliberarea gong-ului$ ?n epoca n care ;aFOamuni a ntemeiat aceast coal a %egii, n &ndia erau rspndite concomitent opt religii$ 1!ista o religie pro und nrdcinat care se numea bra=manism$ ;aFOamuni a avut toat via"a lupte ideologice cu celelalte religii$ 6um ceea ce transmitea ;aFOamuni era o %ege dreapt, pe msur ce aceasta se rspndea, %egea budist pe care o preda el devenea din ce n ce mai puternic$ .e de alt parte, celelalte religii slbeau din ce n ce mai mult# dei pro und nrdcinat, bra=manismul era i el pe cale de dispari"ie$ /ar, dup nirvana lui ;aFOamuni, celelalte religii au renceput s prospere, n special bra=manismul, care s-a redresat$ 6e s-a ntmplat atunci cu budismul0 >nii clugri i-au eliberat gong-ul i au atins iluminarea la niveluri di erite, dar nivelul lor era relativ cobort$ ;aFOamuni a atins nivelul de 7at=agata, dar mul"i clugri nu au a<uns la acest nivel$ %a niveluri di erite, Hud==a Da are mani estri di erite, dar cu ct nivelul este mai nalt, cu att acestea sunt mai aproape de principiul adevrat# cu ct nivelul este mai cobort, cu att ele sunt mai ndeprtate$ Ast el, clugrii care i-au eliberat gong-ul i au ob"inut iluminarea la un nivel in erior au interpretat cuvintele lui ;aFOamuni con orm mani estrilor din univers pe care le vzuser, con orm situa"iilor de care luaser cunotin" i con orm principiilor pe care le-au n"eles la nivelul lor$ Alt el spus, anumi"i clugri au interpretat n moduri di erite %egea transmis de ;aFOamuni$ Al"i clugri au rspndit interpretrile lor personale ca pe cuvintele lui ;aFOamuni, n loc s citeze cuvintele originale ale lui ;aFOamuni$ Ast el c %egea budist a devenit de nerecunoscut, r a avea vreo legtur cu %egea transmis de ;aFOamuni i, n inal, asta a dus la dispari"ia n &ndia a Hudd=a Da mani estat n budism$ Aceasta este o lec"ie serioas a istoriei i din acest motiv, parado!al, nu a mai e!istat budism n &ndia$ ?nainte de dispari"ie, budismul a ost re ormat de mai multe ori, absorbind n inal multe elemente din bra=manism pentru a deveni religia contemporan din &ndia, numit =induism$ Aceasta nu mai venereaz niciun budd=a, venereaz alte lucruri i nu mai crede n ;aFOamuni$ &at care este situa"ia$ ?n cursul dezvoltrii budismului, au e!istat mai multe re orme destul de importante$ %a pu"in timp dup ce ;aFOamuni a prsit aceast lume, unii oameni au ntemeiat budismul Earelui Je=icul dup principiile de nivel superior enun"ate de ;aFOamuni$ 1i considerau c %egea predat n public de ctre ;aFOamuni era o %ege destinat oamenilor obinui"i pentru a le permite s ob"in eliberarea

personal i atingerea nivelului Bealizrii unui Ar=at# deoarece nu preconiza salvarea universal a tuturor iin"elor, a ost numit budismul Eicului Je=icul$ 6lugrii din "rile Asiei de ;ud-1st au pstrat metoda original de cultivare i practic din epoca lui ;aFOamuni$ ?n regiunea noastr 'an,K8-, este numit budismul Eicului Je=icul$ Hinen"eles, c aceti clugri nu o vd ast el, considernd c au motenit nv"tura original a lui ;aFOamuni$ /e apt, acesta este cu adevrat cazul, ei au motenit n esen" metoda de cultivare i practic din epoca lui ;aFOamuni$ /up introducerea sa n 6=ina, acest budism re ormat al Earelui Je=icul s-a instalat acolo$ Aceasta este religia budist rspndit n prezent n 6=ina$ /e apt, este de nerecunoscut n compara"ie cu budismul din epoca lui ;aFOamuni$ /e la veminte pn la ansamblul strilor de iluminare i pn la procesul de cultivare i practic, totul s-a sc=imbat$ ?n budismul ini"ial, nu era venerat dect ;aFOamuni ca maestru ondator, dar n budismul actual a aprut un numr mare de Hudd=a i de mari Hod=isattva, de alt el acesta a devenit o credin" n numeroi budd=a$ Au aprut credin"e n numeroi budd=a 7at=agata, devenind o orm a budismului cu mai mul"i budd=a# de e!emplu este venerat Hudd=a Amitab=a,K9-, H=aisa<Oaguru,KI-, Hudd=a Jairocana,KK- etc$, i e!ist de asemenea multe mari Hod=isattva$ Ast el c, budismul di er total de cel ondat n acea epoc de ctre ;aFOamuni$ ?n timpul acestei perioade, a avut loc o alt re orm, cnd a ost dezvluit o cale de cultivare secret de ctre Hod=isattva )agar<una,K@-$ Jenind din &ndia i trecnd prin A ganistan, ea a a<uns n cele din urm n regiunea 'an traversnd prin Tin<iang,@0-$ 1ra n epoca dinastiei 7ang,@1-, aa c a ost numit tantrism 7ang$ /eoarece 6=ina noastr a ost oarte in luen"at de con ucianism, concep"ia sa despre moralitate este di erit de cea a ma<orit"ii celorlalte na"iuni$ Eetoda de cultivare i practic a acestei coli a tantrismului includea cultivarea comun a brbatului i a emeii# aceasta nu putea i acceptat de ctre societatea din acea vreme, disprnd ast el n timpul perioadei 'uic=ang,@2- din epoca 7ang, n perioada n care a ost suprimat budismul, ast el c tantrismul 7ang a disprut din regiunile noastre 'an$ ?n prezent, n Uaponia e!ist o practic numit tantrism oriental care a ost nv"at n acea epoc de la noi din 6=ina, dar care nu s-a transmis prin consacrare ( guanding,@4-)$ 6on orm tantrismului, dac ai nv"at ceva din tantrism r guanding nseamn urt de %ege i nu este recunoscut ca iind transmis de maestrul nsui$ ( alt ramur a acestei practici care a trecut din &ndia ctre 7ibet, prin )epal, se numete tantrism tibetan, iind transmis c=iar i n prezent$ &at un rezumat general cu privire la budism$ Am rezumat n mod succint etapele dezvoltrii i evolu"iei acestuia$ ?n cursul dezvoltrii de ansamblu a budismului au aprut de asemenea coala Zen ondat de Hod=id=arma, coala 7rmului .ur, coala ua!an etc$ 7oate au ost ondate pe n"elegerea i interpretarea cuvintelor pe care ;aFOamuni le-a rostit n trecut, ele cnd de asemenea parte din budismul re ormat$ 1!ist mai mult de zece coli de acest gen n budism, toate lund o orm religioas, apar"innd deci toate religiei budiste$ 6u privire la religiile ntemeiate n acest secol, i nu numai n acest secol N inclusiv numeroasele religii nou aprute peste tot n lume pe parcursul secolelor precedente N ma<oritatea acestora sunt alse$ Earii &lumina"i care aduc salvare oamenilor au to"i propriul lor regat ceresc# ;aFOamuni, Amitab=a, Jairocana etc$, aceti Hudd=a 7at=agata care salveaz oamenii au iecare o %ume,@5- pe care o guverneaz$ ?n 6alea noastr %actee, e!ist peste o sut de %umi ca acestea, Dalun /a a noastr are de asemenea o %ume Dalun$ >nde i conduc aceste cteva coli alse ale %egii pe oamenii pe care vor s-i salveze0 1le nu pot salva oameni, iar ceea ce predau nu este %egea$ Hinen"eles, ini"ial, cnd au ondat religii, unii nu inten"ionau s devin demoni care submineaz religiile ortodo!e$ Atingnd eliberarea gong-ului i iluminarea la di erite niveluri, ei au vzut unele principii, dar erau departe de iin"ele iluminate capabile s salveze iin"e umane, iind cu mult in eriori acestora$ /escoperiser cteva adevruri i n"eleseser c anumite lucruri printre oamenii obinui"i erau greite$ &-au nv"at de asemenea pe oameni cum s ac bine# la nceput nici nu se opuneau celorlalte religii$ (amenii a<ungeau s cread n ei i considerau rezonabil ceea ce spuneau acetia# aveau din ce n ce mai mult credin" n ei i n inal i venerau pe acetia n locul religiei lor$ ?n continuare, iind atrai de onoruri i de ctig, determinau masele populare s le con ere un oarece titlu i ncepnd din acel moment ntemeiau o nou religie$ J spun tuturor: acestea sunt religii eretice, c=iar dac nu ac ru oamenilor, cu toate acestea sunt religii eretice deoarece perturb credin"a n religiile ortodo!e care pot salva iin"a uman, pe cnd ele nsele nu sunt deloc capabile s-o ac$ ?n decursul evolu"iei lor, ac ru r inten"ie$ ?n

ultima vreme, multe lucruri de acest gen s-au rspndit n 6=ina, de e!emplu, una dintre ele este aa numita coal a %egii *uanOin,@8-$ Aa c toat lumea trebuie s ie oarte atent, se spune c e!ist peste dou mii de secte ca acestea ntr-una din "rile Asiei de 1st# n "rile din sud-estul Asiei, ca i n "rile occidentale, se crede n orice# ntr-una din "ri, se practic c=iar n mod desc=is venerarea diavolului$ Aceste lucruri sunt demoni care apar n aceast perioad de s rit a %egii$ .erioada de s rit a %egii nu privete numai budismul, ci i coruperea numeroaselor dimensiuni situate sub un nivel oarte nalt$ ; ritul %egii nu se raporteaz doar la s ritul %egii n budism, ci la aptul c societatea uman nu mai este constrns de o %ege a inimii care s-i pstreze moralitatea$

n cu*#i'!re 2i pr!c#ic( #re0uie s( ur&e8i ) sin,ur( c!*e

;punem c practica i cultivarea impun urmarea unei singure ci# indi erent cum se cultiv, nu trebuie niciodat s se cultive ntr-o manier =aotic, amestecndu-se lucrurile$ 1!ist buditi laici care cultiv n acelai timp elemente ale religiei budiste i ale Dalun /a a noastr$ J spun, nu ve"i ob"ine nimic n inal i nimeni nu v va da nimic$ /eoarece c=iar dac noi to"i apar"inem colii budiste, este vorba de c=estiunea xinxing-ului, ct i de cea a anga<rii pe o singur cale$ Joi nu ave"i dect un singur corp, atunci gong-ul crei coli se va dezvolta n corpul vostru0 6um s-l trans ormm pentru voi0 >nde vre"i s merge"i0 Je"i merge acolo unde v duce coala n care cultiva"i$ /ac urma"i Mcoala 7rmului .ur, atunci ve"i merge n %umea Dericirii Absolute a lui Hudd=a Amitab=a# dac urma"i calea de cultivare a lui H=ais=a<Oaguru, ve"i merge n %umea %apis %azuli$ &at ce se spune n religie i aceasta se numete: 2 r a doua coal a %egii3$ .ractica de gong despre care vorbim aici constituie n realitate un proces complet de trans ormare a gong-ului, iar acest proces corespunde n mod speci ic colii n care voi cultiva"i i practica"i$ >nde vre"i s merge"i0 /ac sta"i cu picioarele n dou luntri, nu ve"i ob"ine nimic$ )u numai c practicarea unei metode de qigong nu poate i combinat cu cultivarea budist din temple, dar nu pot i amestecate nici c=iar metodele de cultivare i de practic ntre ele, qigong-urile ntre ele, religiile ntre ele$ )ici n cadrul aceleiai religii, diversele coli ale %egii nu trebuie s se combine, deoarece pentru a cultiva trebuie aleas o singur cale$ /ac voi cultiva"i n budismul 7rmului .ur, atunci este coala 7rmului .ur# dac voi cultiva"i n coala tantrismului, atunci este coala tantrismului# dac voi cultiva"i n coala Zen, atunci este coala Zen$ /ac sta"i cu picioarele n dou luntri, i o cultiva"i n acelai timp pe una i pe cealalt, nu ve"i ob"ine nimic$ Alt el spus, nici n budism, nu se recomand 2dou coli ale %egii3 i nu este permis ca voi s cultiva"i amestecnd lucruri$ ?n budism este vorba att de cultivare, ct i de practic# ormarea i creterea gong-ului vor urma procesul de cultivare i practic de gong, ct i procesul de evolu"ie prevzut de aceast coal a %egii$ ?n alte dimensiuni, e!ist de asemenea un proces de evolu"ie a gong-ului, un proces e!trem de complicat i de misterios care nu poate i amestecat la ntmplare cu alte lucruri n timpul cultivrii$ Anumi"i buditi laici, ndat ce aud spunndu-se c noi practicm o cale de cultivare a colii budiste, i iau cu ei pe studen"ii notri n temple pentru a-i converti$ J spun c niciunul dintre studen"ii notri prezen"i aici nu trebuie s ac un ast el de lucru$ Je"i submina Earea noastr %ege, ve"i submina de asemenea normele budiste i n acelai timp ve"i tulbura studen"ii, cndu-i incapabili s ob"in ceva$ Acest lucru este inadmisibil$ A cultiva i a practica este o c=estiune serioas, trebuie s v anga<a"i n mod absolut pe o singur cale$ .artea pe care o transmitem noi printre oamenii obinui"i, c=iar dac nu este religie, are un scop identic, de cultivare i de practic: noi to"i vrem s a<ungem la eliberarea gong-ului, la desc=iderea iluminrii, la Bealizarea gong-ului i la /esvrirea total$ Acesta este scopul$ ;aFOamuni a spus c n perioada de s rit a %egii, c=iar i clugrilor din temple le va i greu s ob"in propria lor salvare, r a mai vorbi despre buditii laici de care nu se ocup nimeni$ 6=iar dac a"i ales pe cineva s v ie maestru, acest presupus maestru este i el un practicant$ /ac el nu cultiv cu adevrat, este inutil# nimeni nu poate s se nal"e, r a-i cultiva inima$ 6onvertirea este un ritual pentru oamenii obinui"i# odat converti"i, ve"i apar"ine voi colii budiste0 ;e va ocupa Hudd=a de voi0 )u$ 6=iar dac ngenunc=ia"i i lovi"i podeaua cu runtea n iecare zi pn v sngereaz, c=iar dac arde"i be"ioare cu legturile, asta nu va a<uta la nimic# singurul lucru care conteaz, este adevrata

cultivare a inimii voastre$ ?n aceast perioad de s rit a %egii, universul a trecut de<a prin sc=imbri uriae, c=iar locurile venerate de religii nu mai sunt bune$ Acest lucru este perceput i de persoanele nzestrate cu capacit"i supranaturale (inclusiv de clugri)$ ?n prezent, sunt singurul n lume care transmite public o %ege dreapt, am cut un lucru pe care nimeni nu l-a cut nainte i, n plus, n aceast perioad de s rit a %egii, am desc=is o u att de larg$ /e apt, nu ntlnim aa ceva ntr-o mie de ani, nici c=iar n zece mii de ani# dar dac pute"i sau nu s i"i salva"i, adic dac sunte"i capabili sau nu s cultiva"i, asta depinde de voi niv# ceea ce enun" aici este un principiu al imensului univers$ 1u nu spun c trebuie s nv"a"i Dalun /a a mea$ 6eea ce v e!plic este un principiu$ /ac vre"i s cultiva"i i s practica"i, trebuie s v anga<a"i pe o singur cale, dac nu, nu pute"i reui absolut deloc$ Hinen"eles, dac nu vre"i s cultiva"i i s practica"i, nu ne vom ocupa de voi# aceast %ege este predat pentru practican"ii adevra"i, iat de ce trebuie s urma"i numai o singur cale# n-o pute"i combina nici mcar cu ideile altor ci$ 1u nu vorbesc de activit"i mentale, nu e!ist nicio activitate mental n Dalun /a a noastr, aa c ave"i gri< s nu aduga"i nimic de acest gen$ 7rebuie s i"i oarte aten"i cu privire la acest punct, pentru c, n esen", nu e!ist nicio activitate mental# coala budist vorbete de golire i coala taoist vorbete de vid$ (dat mi-am conectat mintea cu patru sau cinci mari &lumina"i i mari 7ao,@9- de la un nivel e!trem de nalt$ .rin e!trem de nalt vreau s spun c erau la o nl"ime de neconceput pentru oamenii obinui"i$ /oreau s tie ce gnduri erau n mintea mea$ Am cultivat i am practicat timp de at"ia ani, nct este imposibil ca ceilal"i s-mi cunoasc gndurile, de alt el capacit"ile supranaturale ale altora nu pot a<unge deloc la mine$ )imeni nu m poate cunoate, nici ti ce gndesc# ei doreau s cunoasc modul n care mi unc"iona gndirea, aa c au stabilit o legtur cu mintea mea pentru o perioad de timp, cu acordul meu$ (dat stabilit aceast legtur, mi-a ost pu"in cam greu s-o suport# indi erent la ce nivel m a lu, nalt sau cobort, deoarece m a lu printre oamenii obinui"i, i nc ac ceva cu inten"ie, ceva pentru salvarea oamenilor, mintea mea se gndete la salvarea lor$ /ar ct de calme erau min"ile lor0 1rau de un calm n ricotor$ ;e poate concepe ca o singur persoan s ie att de calm, dar acolo stteau aezate patru sau cinci persoane cu un ast el de calm, nct preau un eleteu cu ap nemicat unde nu e!ist nimic# am ncercat s le simt prezen"a, dar n zadar$ ?n timpul acestor cteva zile, mi-a ost oarte greu pe plan mental, iat ce am sim"it$ 1ra ceva pe care, n general, oamenii obinui"i nu-l pot nici imagina, nici sim"i, era non-ac"iunea total i vidul$ %a un nivel oarte nalt de cultivare i practic, nu mai e!ist nicio activitate mental, deoarece unda"iile au ost puse de<a pe cnd v a la"i la nivelul oamenilor obinui"i, atunci cnd elementele de baz erau aezate la locul lor$ 6nd se a<unge la nivelul superior al cultivrii i practicii, n special n cadrul cii noastre de cultivare, totul unc"ioneaz de la sine, cultivarea i practica se ac complet de la sine$ Atta timp ct v nl"a"i xinxing-ul, gong-ul vostru crete, ne iind nevoie de micri$ 1!erci"iile noastre servesc numai la ntrirea mecanismelor automate# de ce n timpul medita"iei rmnem n starea de calm r s ne micm0 ;untem complet n non-ac"iune$ Joi observa"i c coala taoist vorbete de tot elul de micri, de activit"i mentale i de diri<area gndirii$ /ar v spun c, atunci cnd cei din coala taoist se nal" pu"in deasupra nivelului de Gi, toate acestea nu mai e!ist, nu se mai vorbete de niciun el de activitate mental$ 7otui, cei care au practicat alte tipuri de qigong pur i simplu nu reuesc s abandoneze metodele de respira"ie, activit"ile mentale etc$ 1u le predau la un nivel academic, iar ei nu nceteaz s-mi pun ntrebri de coal primar: cum s g=ideze un ast el de lucru sau cum s se serveasc de gndire0 ;-au obinuit cu o asemenea abordare i gndesc c qigongul este ast el# de apt nu este deloc aa$

C!p!ci#( i*e supr!n!#ur!*e 2i pu#ere! ,)n,.u*ui

Eul"i dintre noi nu cunosc bine termenii de qigong, unii i con und mereu$ 1i consider capacit"ile supranaturale drept puterea gong-ului i puterea gong-ului drept capacit"i supranaturale$ Gong-ul dobndit de noi prin cultivarea xinxing-ului apare odat ce ne-am asimilat naturii universului i se dezvolt prin trans ormarea "irtu'ii noastre$ 1l determin nl"imea nivelului, intensitatea puterii gong-ului ct i nivelul Bealizrii unei persoane$ Acesta este gong-ul cel mai crucial$ 6e stare se poate

mani esta la oameni n cursul cultivrii i practicii0 1i pot dezvolta puteri paranormale pe care noi le numim pur i simplu capacit"i supranaturale$ Gong-ul care nal" nivelul, cel pe care tocmai l-am men"ionat, este numit puterea gong-ului$ 6u ct nivelul este mai nalt, cu att puterea gong-ului este mai mare i capacit"ile supranaturale sunt mai puternice$ 6apacit"ile supranaturale nu sunt dect produse secundare ale procesului de cultivare i de practic, ele nu reprezint nivelul vostru, nici nl"imea nivelului unei persoane, nici puterea gong-ului su$ %a unii pot apare mai multe, la al"ii mai pu"ine$ Eai mult, capacit"ile supranaturale nu pot i ob"inute dac sunt cutate ca obiectiv principal al cultivrii$ 6apacit"ile supranaturale nu pot apare dect atunci cnd o persoan a =otrt s cultive i s practice cu adevrat, ele nu pot i luate drept scopul principal al cultivrii$ /e ce practica"i cutnd ast el de lucruri0 Jre"i s le olosi"i printre oamenii obinui"i, nu-i aa0 )u este deloc permis s le olosi"i dup bunul vostru plac printre oamenii obinui"i# ast el nct, cu ct le cuta"i mai mult, cu att mai pu"in le ve"i ob"ine$ /eoarece voi cuta"i s le ob"ine"i, aceast cutare este ea nsi un ataament# ori ceea ce trebuie abandonat n cultivare i practic, sunt tocmai aceste ataamente$ )umeroase persoane care au atins un stadiu nalt i pro und n cultivare i practic nu au capacit"i supranaturale$ Eaestrul lor le-a ncuiat pentru cazul n care nu se pot stpni i vor comite rdelegi, ast el nct nu li se permite s-i mani este puterile divine, e!istnd un mare numr de persoane de acest el$ 6apacit"ile supranaturale sunt controlate de contiin"a iin"ei umane$ Atunci cnd o persoan doarme, ar putea s nu se poat stpni, s viseze ceva i a doua zi diminea", cerul i pmntul s ie ntoarse pe dos$ >n ast el de lucru nu este permis$ /eoarece cultivm i practicm printre oamenii obinui"i, celor care au capacit"i supranaturale mari nu li se permite n general s le oloseasc: ma<oritatea acestora rmn ncuiate, dar aceasta nu este o regul absolut$ Eul"i oameni cultiv i practic destul de bine, au o bun stpnire de sine, ast el c li se permite s aib capacit"i supranaturale$ 6=iar dac le cere"i acestor oameni s-i arate la ntmplare capacit"ile lor supranaturale, ei nu le vor arta deloc, deoarece sunt capabili s se stpneasc$

Cu*#i'!re! in'ers( 2i "&pru&u#u* %e ,)n,

>nii nu au practicat niciodat cultivarea sau au nv"at numai una sau dou micri la un seminar de qigong, dar ele nu privesc dect vindecarea bolilor sau men"inerea snt"ii, neavnd nimic de-a ace cu cultivarea i practica$ Alt el spus, aceti oameni nu au primit niciodat o transmitere autentic# or ntr-o singur noapte, ei primesc gong$ Jom e!plica de unde provine acest tip de gong$ 1!ist mai multe scenarii$ >nul dintre ele este cultivarea invers$ 6e este cultivarea invers0 >nele persoane relativ n vrst doresc s cultive i s practice, dar este prea trziu pentru a ncepe cultivarea de la zero$ ?n perioada de vr a popularit"ii qigong-ului, au vrut de asemenea s cultive i s practice, tiind c prin qigong se putea ace bine altora i c puteau n acelai timp s se nal"e ei nii# aveau aceast dorin": de a se nl"a, de a cultiva i practica$ ?n orice caz, n perioada de popularitate a qigong-ului de acum c"iva ani, to"i maetrii de qigong au ac"ionat pentru a-l ace popular i nimeni nu a transmis ceva de nivel nalt$ 6=iar i n prezent, sunt singurul care pred cu adevrat n public o practic de nivel nalt, nu mai e!ist nimeni altcineva$ 7o"i cei care practic cultivarea invers au cel pu"in cincizeci de ani, sunt oameni de o anumit vrst, cu o calitate nnscut oarte bun, iar lucrurile pe care le poart n corp sunt e!celente# aproape to"i sunt discipoli pe care cineva ar dori s-i ormeze sau s-i aleag drept succesori$ /ar pentru aceti oameni de vrst naintat care vor acum s cultive, este mai uor de spus dect de cutP >nde s gseasc un maestru0 7otui, de ndat ce vor s cultive i s practice, doar cu un asemenea gnd n minte, acesta strlucete ca aurul i zguduie %umea celor +ece /irec"ii$ /eseori oamenii vorbesc despre natura de budd=a - este c=iar aceast natur de budd=a care apare$ Jzut de la un nivel nalt, scopul vie"ii umane nu este acela de a rmne o iin" uman$ /eoarece via"a omului se nate n spa"iul universului, iind asimilat naturii universului, Zhen-ShanRen, la origine, natura sa este buntate i bunvoin"$ /ar din cauz c entit"ile vii au devenit numeroase, s-a dezvoltat o orm de rela"ie social# unele dintre ele au nceput atunci s devin egoiste sau mai pu"in bune, nu s-au putut men"ine la niveluri oarte nalte i au czut n continuare la urmtorul

nivel$ Mi la acest nivel, au devenit c=iar mai pu"in bune i au tot czut pn la nivelul oamenilor obinui"i$ A<unse la acest nivel, ar i trebuit ca iin"ele umane s ie distruse n totalitate, dar nalt &lumina"ii au =otrt, din compasiune, s le acorde nc o ans ntr-un mediu e!trem de di icil, aa c au creat aceast dimensiune$ (amenii din alte dimensiuni nu au un corp asemenea celui din aceast dimensiune$ 1i pot levita i c=iar deveni mari sau mici$ /ar aceast dimensiune i permite iin"ei umane s aib un ast el de corp N acest corp de carne pe care l avem noi$ Diindc am primit acest corp, nu suportm nici rigul, nici cldura, nici oboseala, nici oamea# n orice situa"ie este greu$ ;u eri"i cnd sunte"i bolnavi# prin natere, btrne"e, boal i moarte, sunte"i cu"i s v plti"i datoriile Farmice c=iar prin su erin"# vi se d nc o ans, pentru a vedea dac v pute"i ntoarce$ /e aceea iin"a uman a czut ntr-o lume iluzorie$ (dat czu"i acolo, s-au creat pentru voi aceti doi oc=i care nu v permit s vede"i alte dimensiuni i nici adevrata imagine a materiei$ /ac v pute"i ntoarce la origine, cea mai amar su erin" este i cea mai pre"ioas# cultivnd ntr-o lume iluzorie, iluminndu-v la lucruri ve"i su eri mult, ast el c rentoarcerea va i rapid$ /ac ve"i continua s deveni"i din ce n ce mai ri, via"a voastr va i distrus$ Ast el c, n oc=ii nalt &lumina"ilor, via"a omului nu este creat pentru a rmne o iin" uman, ci pentru a reveni la originea primar adevrat, pentru a se rentoarce$ (amenii obinui"i nu a<ung s n"eleag acest lucru, oamenii obinui"i din societatea uman obinuit rmn oameni obinui"i, ei se gndesc cum s-i mbunt"easc situa"ia i cum s triasc mai bine$ 6u ct triesc mai bine, cu att devin mai egoiti, cu att vor s aib mai mult i cu att mai mult se ndeprteaz de natura universului, ndreptndu-se ast el ctre propria lor distrugere$ &at ceea ce se vede de la nivel nalt# voi crede"i c avansa"i, dar n realitate merge"i napoi$ >manitatea crede c i dezvolt tiin"a i progreseaz, pe cnd de apt, nu ace dect s urmeze legile universului$ +=ang *uolao, unul dintre cei (pt taoiti nemuritori, i clrea mgarul invers# pu"ini tiu de ce sttea aezat invers pe mgarul su: el a descoperit c a merge nainte nseamn de apt a regresa, de aceea i clrea mgarul invers$ Ast el c, de ndat ce anumite persoane inten"ioneaz s cultive i s practice, iin"ele iluminate consider o asemenea inten"ie ca iind e!trem de pre"ioas i le pot a<uta necondi"ionat$ Acesta este i cazul studen"ilor notri prezen"i aici: dac vre"i s cultiva"i, eu v pot a<uta necondi"ionat$ /ar dac, asemenea unei persoane obinuite, vre"i s v trata"i boala, s cere"i asta sau cealalt, nu va merge, nu vom putea s v a<utm$ /e ce0 /eoarece vre"i s rmne"i o persoan obinuit i oamenii obinui"i c=iar trebuie s treac prin natere, btrne"e, boal i moarte, asta trebuie s se petreac ast el, totul este controlat de rela"iile de cauz i e ect, nimic nu poate i deran<at$ %a origine, cultivarea i practica nu ceau parte din via"a voastr, dar acum c vre"i s cultiva"i i s practica"i, cursul vie"ii voastre viitoare trebuie s ie rearan<at, iar corpul vostru poate i aadar rea<ustat$ Ast el c, atunci cnd o persoan vrea s cultive i s practice, cnd apare aceast inten"ie, iin"ele iluminate vd asta i gsesc acest lucru cu adevrat oarte pre"ios$ /ar cum s-o a<ute pe aceast persoan0 ?n aceast lume, unde poate gsi maetri pentru a o nv"a0 ?n plus, are peste cincizeci de ani# marii &lumina"i nu o pot nv"a, deoarece dac ar apare n a"a voastr pentru a v nv"a, a v preda %egea i a v arta e!erci"iile, ar nsemna s divulge secrete 6ereti i atunci ar cdea i ei# iin"a uman a czut ntr-o lume iluzorie din cauza aptelor rele pe care le-a comis, ast el c este obligat s cultive ntr-o lume iluzorie, n"elegnd lucrurile prin calitatea sa de iluminare# din acest motiv iin"ele iluminate nu o pot nv"a$ Jznd n realitate budd=a care v predau %egea i v nva" practica, c=iar i oamenii cu pcate de neiertat ar veni s nve"e$ 7oat lumea ar crede$ Atunci ce ar mai rmne de n"eles prin calitatea de iluminare0 )u s-ar mai pune nici c=estiunea iluminrii$ /eoarece iin"a uman a czut ntr-o lume iluzorie din vina ei, ar trebui s ie distrus# n aceast lume iluzorie, vi se d nc o ans s v rentoarce"i la origine$ /ac sunte"i capabili s v rentoarce"i, v ve"i rentoarce# dac nu sunte"i capabili de asta, ve"i continua pe cele ase ci ale rencarnrii sau ve"i i distrui$ ( persoan trebuie s-i parcurg propria cale$ Joi vre"i s cultiva"i, dar cum o pute"i ace0 ;-au gndit la un mi<loc, cci n acea perioad qigong-ul era oarte popular i acesta era de asemenea e ectul unei sc=imbri n enomenele celeste$ Atunci, pentru a ac"iona n acord cu aceste enomene celeste, ei ddeau acestei persoane o cantitate de gong corespunztoare nivelului su de xinxing, nzestrndu-i corpul cu un el de conduct moale care unc"iona asemenea unui robinet$ 6nd se desc=idea, gong-ul

venea$ /ac voia s emit gong, gong-ul venea# din contr, dac nu emitea, nu avea propriul gong$ 1ra n elul acesta$ 1ste ceea ce se numete cultivare invers: de sus n <os N se cultiv pn la /esvrirea total$ ?n general, cultivarea i practica constau n a cultiva de <os n sus pn la eliberarea gong-ului i pn la /esvrirea total$ 6ultivarea invers era pentru persoanele n vrst care nu aveau destul timp pentru a ncepe s cultive de <os n sus$ .entru ei deci, era mai rapid s cultive de sus n <os, acesta iind de asemenea un enomen al acelui timp$ Acest gen de persoan trebuia s aib un xinxing oarte nalt i i se ddea energie n unc"ie de nivelul xinxing-ului su$ ?n ce scop0 >nul dintre scopuri era pentru a ac"iona n armonie cu enomenele celeste ale acestei epoci# cnd apte bune, aceast persoan putea n acelai timp s treac prin ncercri: deoarece n mi<locul oamenilor obinui"i, vin s v deran<eze tot elul de ataamente ale oamenilor obinui"i$ ;unt unii care nu v vor aprecia# c=iar dac le-a"i vindecat boala, tratndu-i, le-a"i eliminat att de multe lucruri rele din corp, i-a"i vindecat att de bine, dar pe moment sc=imbarea nu este nc perceptibil$ .acientul este ns nemul"umit i nu v este recunosctor, poate c=iar s v insulte i s v spun c l-a"i nelatP 7ocmai prin intermediul acestui gen de probleme, n aceste mpre<urri, inima voastr este ncercat de demoni$ %i se dduse gong pentru a putea s cultive, s practice i s se nal"e$ Dcnd bine, i puteau dezvolta propriile capacit"i supranaturale i crete propriul gong, dar unii nu cunoteau acest principiu$ Am vorbit despre el de<a, nu-i aa0 )u li se putea preda %egea, aa c n"elegeau ceea ce puteau n"elege, iind o c=estiune de iluminare# dac nu puteau n"elege prin calitatea lor de iluminare, nu se mai putea ace nimic$ Atunci cnd venea gong-ul, ntr-o noapte, unora le era deodat oarte cald n timpul somnului i nu mai puteau s suporte nici cuvertura# a doua zi diminea", se trezeau i sim"eau un oc electric oriunde puneau mna$ Mtiau atunci c primiser gong# dac cineva avea vreo durere, i treceau mna pe deasupra: rezultatul nu era ru, era c=iar oarte bun$ 1i tiau din acel moment c aveau gong, aa c se considerau maetri de qigong, i atrnau o irm, i acordau singuri titlul de maestru de qigong i se puneau pe treab$ %a nceput, deoarece acest om era destul de bun, poate c napoia banii sau cadourile pe care oamenii doreau s i le o ere pentru ngri<irile sale sau poate c le re uza$ /ar nu reuea s reziste contaminrii acestei mari cuve cu vopsea a oamenilor obinui"i, deoarece aceti oameni din cultivarea invers nu au trecut prin practica i cultivarea autentic a xinxing-ului, iindu-le ast el di icil s-i controleze xinxing-ul$ .u"in cte pu"in, accepta mici suvenire, apoi lucruri de valoare mai mare i n inal, cnd i se ddea prea pu"in, a<ungea s ie o ensat$ ; rea prin a spune: 2%a ce bun toate aceste obiecte, mai bine da"i-mi baniP3 /ac nu i se ddea destul, nu era mul"umit$ )u-i mai respecta nici c=iar pe maetrii de qigong care apar"ineau unei coli autentice, urec=ile sale nu auzeau dect laudele aduse miestriei sale$ ;e supra cnd se spunea c nu era bun, ataamentul su pentru renume i ctig se dezvolta, se credea e!traordinar i mai tare dect ceilal"i$ 6redea c i se dduse acest gong pentru a deveni un maestru de qigong i pentru a se mbog"i, cnd de apt era pentru a-i permite s cultive i s practice$ (dat ce ataamentul su pentru renume i pro it ieea la iveal, n realitate xinxing-ul su czuse de<a$ Am mai spus-o: pe ct de nalt este xinxing-ul pe atta va i i gong-ul$ /eoarece xinxing-ul su czuse, gong-ul care i se urniza se diminua de asemenea, iindc el corespundea xinxing-ului su$ %a aa o nl"ime de xinxing, aa o nl"ime de gong$ 6u ct ataamentul su pentru renume i ctig devenea mai puternic, cu att se cu unda mai adnc printre oamenii obinui"i i gong-ul su cdea mpreun cu el$ ?n inal, cnd a<ungea pn la und, nu i se mai ddea gong, nu mai avea deloc gong$ ?n ultimii ani, am vzut multe persoane de acest gen, n special emei de peste cincizeci de ani$ .utea"i vedea o emeie n vrst practicnd qigong r a i primit vreo nv"tur adevrat# poate c nv"ase la un oarecare seminar de qigong cteva micri pentru vindecarea bolilor sau men"inerea snt"ii, iar ntr-o zi gong-ul i venea dintr-odat$ Apoi, cnd xinxing-ul su devenea ru, de ndat ce ataamentul su pentru aim i bani aprea, cdea imediat$ ?n inal, i pierdea renumele i gong-ul i disprea de asemenea$ %a ora actual, multe dintre aceste persoane care practic cultivarea invers au czut, iar cele care au rmas sunt oarte pu"ine$ /e ce0 )u au n"eles c asta era pentru a le determina s cultive i s practice, ci gndeau c era pentru a le permite s se mbog"easc, pentru a deveni maetri de qigong printre oamenii obinui"i# de apt era pentru a le determina s cultive i s practice$

6e este mprumutul de gong0 )u e!ist limit de vrst pentru asta, dar e!ist o cerin": aceast persoan trebuie s aib un xinxing e!trem de bun$ Mtia c qigong-ul poate servi la cultivare i practic, dorind de asemenea s cultive i s practice$ &nima sa inten"iona s cultive i s practice, dar unde putea gsi un maestru0 ?n ultimii ani, au e!istat ntr-adevr maetri de qigong autentici care i-au rspndit practica, dar tot ceea ce au transmis ei era numai pentru eliminarea bolilor i men"inerea snt"ii# nimeni n-a rspndit lucruri care conduc la un nivel mai nalt i nici ei nii nu au predat acest lucru$ Jorbind despre mprumutul de gong, mai am ceva de e!plicat$ ?n a ar de spiritul su principal,@I- (contiin"a principal), iin"a uman are de asemenea un spirit secundar,@K- (contiin"a secundar)$ 1!ist oameni care au unul, dou, trei, patru, c=iar cinci spirite secundare$ Aceste spirite secundare nu au neaprat acelai se! cu persoana: unele sunt masculine, altele eminine, nu sunt toate la el$ ?n realitate, se!ul spiritului principal nu este nici el neaprat la el cu cel al corpului de carne# noi am constatat de apt c, n prezent, mul"i brba"i au un spirit principal eminin i c multe emei au spirit principal masculin$ Aceasta corespunde e!act enomenului celest despre care vorbete n prezent coala taoist: !in-ul i !ang-ul,@@- sunt inversate, cu !in-ul n cretere i !ang-ul n declin$ ;piritul secundar al unei persoane provine adesea de la un nivel superior nivelului spiritului principal# n special la anumite persoane, spiritul secundar vine de la un nivel oarte nalt$ 6u toate astea, spiritul secundar nu este acelai lucru cu posedarea de ctre spirite# el s-a nscut n acelai timp cu voi din uterul matern, poart acelai nume cu voi i ace parte din corpul vostru$ /e obicei, spiritul principal este cel care are ultimul cuvnt atunci cnd persoana gndete sau ace ceva$ ;piritul secundar <oac n general un rol de control pentru a mpiedica pe ct posibil spiritul principal s comit apte rele, dar dac spiritul principal este oarte ncp"nat, spiritul secundar nu poate ace nimic$ ;piritul secundar nu se las dezorientat de societatea oamenilor obinui"i, pe cnd spiritul principal se rtcete cu uurin"$ >nele spirite secundare provin de la un nivel oarte nalt, att de nalt, c sunt pe punctul de a ob"ine /reapta Bealizare$ ;piritul secundar vrea s cultive i s practice, dar el nu poate ace nimic dac spiritul principal nu vrea aceasta$ Atunci cnd qigong-ul era oarte popular, ntr-o zi, spiritul principal a vrut i el s nve"e o cale de cultivare i s cultive ctre nivelurile nalte# binen"eles, inten"ia sa era oarte pur i oarte simpl, r vreo dorin" de aim i ctig$ ;piritul secundar era ncntat: 21u doream s cultiv i s practic, dar nu eu sunt cel care decide# tu vrei s cultivi i s practici, asta este e!act ceea ce-mi doresc$3 /ar unde s gseasc un maestru0 ;piritul secundar este cu siguran" destul de capabil, aa c prsete corpul pentru a merge n cutarea marilor &lumina"i pe care i-a cunoscut n via"a sa anterioar$ >nele spirite secundare pot prsi corpul, deoarece vin de la niveluri oarte nalte# a<uns la destina"ie, spiritul secundar le e!plic c vrea s cultive i s practice, c vrea s mprumute gong$ 1i vd c aceast persoan este destul de bun: 2/esigur c o vom a<uta s cultive i s practice$3 ?n elul acesta spiritul secundar mprumuta gong$ /eseori, acest gong emitea o energie radiant i era urnizat printr-o conduct# erau de asemenea lucruri mprumutate care veneau toate ntr-o orm determinat, acestea iind n general nso"ite de capacit"i supranaturale$ Ast el c puteau primi n acelai timp capacit"i supranaturale$ ( ast el de persoan, ca n cazul men"ionat mai sus, sim"ea ntr-o noapte, n timpul somnului, o cldur insuportabil i a doua zi diminea"a, cnd se trezea, gong-ul era acolo$ 7ot ceea ce atingea declana o descrcare electric i putea vindeca bolile# n"elegea c gong-ul a venit$ /e unde venea gong-ul0 )u tia prea bine$ Mtia vag c venise din spa"iul universului, dar nu tia e!act n ce el# spiritul secundar nu i spusese, deoarece cel care cultiva i practica era el, spiritul secundar$ .ersoana tia numai c primise gong$ ?n general, nu e!ist limit de vrst pentru mprumutul de gong# tinerii sunt relativ mai numeroi# ast el c, acum c"iva ani, am vzut c asta li se ntmpla unor oameni de douzeci, treizeci sau patruzeci de ani, dar au e!istat i oameni mai n vrst$ 1ste mai greu pentru tineri s se stpneasc$ /e obicei, vedem c ei se comport bine# atta timp ct nu au un talent special pentru a se pune n valoare n societatea uman obinuit, ei rmn c=iar indi eren"i la aim i pro ituri$ /ar odat ce s-au cut remarca"i, aima i pro iturile pot s-i tulbure cu uurin"# gndesc c au nc un drum lung de parcurs n aceast via" i vor da din coate pentru a atinge un scop tipic oamenilor obinui"i$ Ast el c, de ndat ce primesc unele capacit"i supranaturale sau anumite abilit"i, le consider deseori

drept un mi<loc pentru a-i atinge scopurile personale n societatea uman obinuit$ Mi aceasta, nu este posibil: nu este permis s le olosi"i ast el# cu ct le olosesc mai mult, cu att au mai pu"in gong i, n inal, nu mai au absolut nimic$ .ersoanele de acest gen care au czut sunt i mai numeroase$ Aa cum vd eu, acum nu a mai rmas niciuna dintre acestea$ 6ele dou cazuri despre care tocmai am vorbit, privesc gong-ul primit de ctre oamenii care au un xinxing relativ bun$ Acest gong nu este cultivat de ei nii, ci provine de la iin"e iluminate, de aceea acest gong n sine este bun$

7)se%!re! %e c(#re spiri#e

?n mediile practican"ilor, mul"i dintre noi au auzit poate poveti despre animale care posed corpul unei persoane: vulpi, nevstuici, antome, erpi i alte lucruri$ /espre ce este vorba de apt0 >nii spun c prin e!erci"ii de qigong se pot dezvolta puteri paranormale$ ?n realitate, nu este vorba de a dezvolta puteri paranormale, aceste puteri paranormale nu sunt nimic altceva dect capacit"i nnscute ale iin"ei umane$ )umai c, odat cu evolu"ia societ"ii umane, oamenii s-au ntors tot mai mult ctre lucrurile tangibile din dimensiunea noastr material, au devenit din ce n ce mai dependen"i de instrumentele moderne, atro iindu-i n consecin" din ce n ce mai mult capacit"ile nnscute ale iin"ei umane, care au s rit prin a disprea n totalitate$ /ac dorim capacit"i supranaturale, trebuie ca prin cultivare i practic, s revenim la originea primar adevrat i s le acem s apar prin cultivare$ Animalele nu au o gndire att de complicat, ele sunt conectate cu natura universului i posed instincte originare$ >nii a irm c animalele sunt capabile s cultive i s practice, c vulpea tie cum s cultive dan-ul, c arpele i alte animale cunosc cultivarea i practica$ )u nseamn c tiu cum s cultive i s practice, ini"ial nu n"eleg deloc cum s ac acest lucru, ci au pur i simplu aceste instincte originare$ Ast el c, n condi"ii speciale, ntr-un mediu deosebit, aceste instincte originare pot avea cu timpul anumite e ecte, ast el c aceste animale au posibilitatea de a ob"ine gong i pot c=iar s dezvolte unele capacit"i supranaturale$ A<unse n acest punct, ele posed prin urmare nite capacit"i speciale# n trecut se spunea c ob"inuser puteri oculte i nite capacit"i speciale$ ?n oc=ii oamenilor obinui"i, aceste animale sunt oarte de temut i pot manipula cu uurin" iin"ele umane$ ?n realitate, v spun, c nu sunt de temut, nu sunt nimic pentru un practicant adevrat, c=iar dac au cultivat de<a timp de opt sute sau o mie de ani, este de a<uns degetul mic pentru a le strivi$ )oi spunem c animalele au instincte nnscute i c pot avea unele abilit"i$ /ar mai e!ist un alt principiu n universul nostru: animalelor nu li se permite s reueasc n cultivare$ /e aceea a"i vzut c este scris n cr"ile antice c animalele sunt omorte periodic dup cteva sute de ani, ie printr-o catastro mare, ie printr-o catastro mic$ /up o anumit perioad, cnd animalele i-au crescut gong-ul, trebuie s ie nimicite de ulger sau n alt el$ Animalelor le este interzis s cultive i s practice$ Diindc nu au natura esen"ial a omului, ele nu pot cultiva i practica asemenea iin"elor umane$ )eavnd caracteristicile umane, dac ar i reuit n cultivare, ar i devenit cu siguran" demoni$ Aa c nu sunt lsate s reueasc n cultivare, de aceea trebuie s ie eliminate de 6er i ele tiu asta de asemenea$ /ar cum am spus, n prezent societatea uman a deczut teribil, unele persoane sunt n stare de toate relele# cnd societatea uman atinge un ast el de stadiu, nu este ea n pericol0 >n lucru care a a<uns la e!trem se trans orm n contrariul suP )oi am remarcat c de iecare dat cnd societatea uman a ost distrus n di eritele cicluri preistorice, aceasta s-a petrecut ntotdeauna atunci cnd moralitatea oamenilor era e!trem de depravat$ ?n prezent, dimensiunea n care triesc iin"ele umane, ct i numeroase alte dimensiuni, se a l toate ntr-o situa"ie e!trem de periculoas$ 6elelalte dimensiuni de la acest nivel sunt de asemenea n aceast situa"ie, animalele iind de asemenea grbite s scape i s se nal"e ctre nivelul superior, creznd c se pot salva prin elevarea nivelului lor$ /ar este asta uor0 .entru cultivare i practic, trebuie s aib un corp uman i acesta este unul din motivele pentru care unii practican"i de qigong au ost poseda"i$ >nii gndesc: 2Earii &lumina"i i maetrii cu puteri mari sunt att de numeroi, de ce nu se ocup ei de asta03 Eai e!ist nc un principiu n universul nostru: ceilal"i nu doresc s se amestece n ceea

ce cuta"i voi niv i n ceea ce dori"i s ob"ine"i$ J nv"m aici s urma"i o cale dreapt, n timp ce v e!plicm %egea n pro unzime pentru a v conduce la o n"elegere proprie# este problema voastr, dac o nv"a"i sau nu$ Eaestrul v a<ut s intra"i pe u, cultivarea depinde de iecare$ )imeni nu v preseaz, nimeni nu v impune cultivarea$ A cultiva sau nu, este treaba voastr personal# cu alte cuvinte, oricare ar i calea pe care vre"i s-o lua"i, nimeni nu va interveni n ceea ce dori"i s ave"i sau s ob"ine"i# nu putem dect s v spunem ce este bine$ 1!ist oameni pe care i vede"i cnd e!erci"ii de qigong, dar n realitate gong-ul lor este n ntregime acaparat de spirite male ice$ /e ce a atras corpul lor posedarea0 6te persoane dintre cele care ac qigong n toat "ara au spirite ag"ate de spate0 /ac am dezvlui-o, mul"i oameni nu ar ndrzni s mai practice qigong, att de nspimnttor de mare este numrul lorP /e ce a aprut o ast el de situa"ie0 Aceste lucruri ac ravagii n societatea obinuit: cum de s-a putut produce un enomen att de ngrozitor0 6ei care le-au atras sunt oamenii, deoarece omenirea devine tot mai corupt# e!ist demoni peste tot$ ?n particular, alii maetri de qigong au to"i spirite male ice pe corp i ei transmit e!act aceste lucruri atunci cnd i predau metoda$ )iciodat n istoria umanit"ii nu li s-a permis animalelor s posede un corp omenesc# de cum o ceau, erau omorte, oricine vedea asta nu o permitea$ /ar n societatea noastr actual e!ist oameni care le caut, le doresc, le venereaz$ >nii gndesc atunci: 2/ar eu nu le-am cutat n mod e!presP3 )u le-a"i cutat, dar a"i cutat capacit"ile supranaturale# oare un iluminat provenit din cultivarea i practica unei %egi drepte vi le-ar i putut da0 Aceast cutare este un ataament al oamenilor obinui"i care trebuie abandonat$ Atunci cine vi le poate da0 /oar demonii din alte dimensiuni i tot elul de animale care pot ace asta# aceasta nseamn c i ace"i s vin, nu-i aa0 1i bine, ei vin$ 6te persoane ac e!erci"ii de qigong cu o gndire corect0 6nd se practic gong-ul trebuie pus accentul pe "irtute, pe a ace apte bune i pe a arta bunvoin"# este ceea ce trebuie s pretindem de la noi nine oriunde i n toate mpre<urrile$ Die c e!erseaz n parc sau acas, cte persoane gndesc ast el0 1!ist oameni, care nici nu tiu ce el de qigong practic# n timpul e!erci"iilor, i leagn corpul i boscorodesc: 2A=P nora mea nu are niciun respect pentru mine# soacra mea, este att de ngrozitoareP3 Al"ii comenteaz de la problemele de serviciu pn la mari evenimente na"ionale, nimic nu scap plvrgelii lor i dac ceva le deran<eaz concep"iile, se enerveaz oarte tare$ )umi"i asta practicarea gong-ului0 Eai este i cel care e!erseaz n picioare, cu picioarele tremurnd de oboseal N dar creierul su nu se calmeaz: 2Acum, via"a este att de scump, pre"urile au crescut mai mult, ntreprinderea nu ne poate plti salariile# de ce nu a<ung oare s ob"in capacit"i supranaturale prin aceste e!erci"ii0 /ac a<ung s le am, voi deveni de asemenea maestru de qigong, voi ace i eu avere, voi ctiga bani vindecnd bolnavi$3 6nd aceast persoan vede c la al"ii apar capacit"i supranaturale, devine i mai nerbdtoare i caut cu ncp"nare capacit"i supranaturale, oc=iul celest i puteri de vindecare$ *ndi"i-v, ct de departe este de natura universului nostru, Zhen-ShanRenP 1ste complet opus acesteia$ .entru a vorbi serios, aceast persoan urmeaz o cale male icP /ar nu este contient de asta$ 6u ct gndete mai mult ast el, cu att gndurile pe care le emite devin mai rele$ Aceast persoan nu a ob"inut %egea i nu d aten"ie "irtu'ii, crede c va ob"ine gong cnd micri i c poate reui s ob"in ceea ce caut# crede c unc"ioneaz ast el$ ( persoan i atrage lucruri rele tocmai din cauz c gndurile sale nu sunt drepte$ Atunci un animal observ: 2Aceast persoan vrea s ac avere prin e!erci"iile de qigong# altul vrea s ie celebru i s aib capacit"i supranaturale$ ?ntr-adevr, corpul su nu e att de ru, ce are n interior e de asemenea bun, dar gndirea sa este cu adevrat rea: urmrete capacit"ile supranaturaleP Are probabil un maestru, dar nu mi-e ric, c=iar dac are unul$3 Acest animal tie bine c un maestru provenit din cultivarea i practica unei %egi drepte nu-i va da nicio capacitate supranatural cnd vede c le caut n acest el# cu ct caut mai mult, cu att i d mai pu"in, trebuie eliminat c=iar acest ataament$ 6u ct gndete ast el, cu att mai pu"in i se dau capacit"i supranaturale, el n"elegnd tot mai pu"in prin calitatea sa de iluminare# cu ct cutarea lui devine mai persistent, cu att gndurile lui devin mai rele$ ?n inal, maestrul lui vede cu triste"e c aceast persoan este pierdut i o las s cad$ 1!ist de asemenea oameni care nu au maestru# poate c vor e!ista nite maetri n trecere care se vor ocupa pu"in de ei$ 6um e!ist multe iin"e iluminate n toate dimensiunile, o iin" iluminat arunc o privire asupra acestei persoane, o observ i o urmrete o zi, apoi n"elege c nu este bun i pleac# a doua zi sosete un altul care, vznd c nu este bun, pleac i el$

/ei persoana are un maestru sau un maestru n trecere, animalul tie c maestrul nu-i va da ceea ce caut$ .entru c animalele nu pot vedea dimensiunile n care se a l marii &lumina"i, nu le este ric i pro it de aceast omisiune$ 1!ist un principiu n universul nostru: cnd o persoan caut sau vrea ceva, ceilal"i nu pot n mod normal s intervin, animalele pro itnd de o asemenea omisiune: 2( dorete, i voi da, nu e greit s-l a<ut, nu-i aa03 Aa c i d$ %a nceput, nu ndrznete s se ataeze de corpul su, i d mai nti pu"in gong pentru a vedea$ ?ntr-o zi, dintr-odat, vine cu adevrat gong-ul pe care l-a cutat atta timp i poate c=iar s vindece boli$ 6nd vede c asta unc"ioneaz oarte bine, animalul o va olosi ca pe un preludiu muzical: 2/ac vrea, m voi ataa de el, aa voi putea s-i dau mai mult i mai uor$ Jrei oc=iul celest0 /e data asta "i dau totul$3 Mi atunci, se aga" de el$ /eoarece i-a pus n minte s alerge dup aceste lucruri, iat c oc=iul su celest se desc=ide, reuete c=iar s emit gong, primete i nite mici capacit"i supranaturale$ 1ste n culmea ericirii, crede c a reuit n s rit s ob"in ceea ce cuta atunci cnd cea e!erci"ii# n realitate nu a ob"inut nimic prin e!erci"ii$ *ndete c poate vedea prin corpul uman N vede unde se a l locurile bolnave din corpurile oamenilor$ /e apt, oc=iul su celest nu este deloc desc=is, animalul este cel care i controleaz creierul, privete cu proprii si oc=i i proiecteaz ceea ce a vzut n creierul acestei persoane care crede c oc=iul su celest este desc=is$ 2Jrei s emi"i gong0 /-i drumulP3 Mi atunci cnd ntinde minile pentru a emite gong, animalul i ntinde laba sa mic din spate# atunci cnd emite gong, din capul micului arpe iese o limb despicat care ncepe s ling locul bolnav sau um lat$ 6azurile de acest el sunt destul de numeroase, aceste persoane au atras posedarea de ctre spirite rele datorit cutrilor lor$ 1l cuta ceva, dorea s se mbog"easc i s devin celebru$ 1i bine, acum are capacit"i supranaturale, poate vindeca i, n plus, oc=iul su celest poate vedea, este deci oarte mul"umit$ Animalul l vede: 2Jrei s te mbog"eti, aa-i0 1i bine, te voi mbog"i$3 1ste oarte uor s controlezi creierul unei persoane obinuite$ Animalul poate manipula mul"i oameni pentru a veni s-i cear ngri<iri# ei vin o mul"ime$ 1i bine, pe de o parte trateaz bolnavii i de cealalt parte i determin pe ziariti s-i ac publicitate n pres$ 1l controleaz oamenii obinui"i s ac"ioneze ast el# dac un pacient nu pltete destul, nu va unc"iona, va ace n aa el nct s ave"i o durere de cap$ .e scurt, n tot cazul, va trebui s-i da"i mul"i bani$ Atunci persoana ob"ine n acelai timp renume i bani N a cut avere i a dobndit aim, n plus este i maestru de qigong$ ?n general, acestui gen de persoan i pas prea pu"in de xinxing i ndrznete s spun orice: 26erul vine primul, iar eu urmez pe locul doi$3 ?ndrznete s spun c este rencarnarea pe pmnt a mamei ?mpratului de Uad,100- sau a ?mpratului de Uad,101-, ba c=iar ndrznete s spun c este un budd=a$ .entru c nu a trecut cu adevrat prin practica i cultivarea xinxing-ului, caut capacit"ile supranaturale cnd e!erci"ii# drept rezultat, i atrage posedarea de ctre animale$ >nii oameni pot gndi: 2Mi ce este ru n asta0 7otul merge bine atta timp ct pot ctiga bani i ace avere, n plus asta mi permite s devin celebru$3 /estul de mul"i oameni gndesc aa$ /a"i-mi voie s v spun c n realitate acest animal are un scop, nu v d nimic r motiv$ ?n acest univers, e!ist un principiu: 2Dr pierdere, nu e!ist ctig$3 6e ob"ine el0 7ocmai v-am vorbit despre acest lucru, nu-i aa0 Jrea s ob"in acest strop de esen" subtil care e!ist n corpul vostru, pentru a cultiva i a lua o orm uman, deci colecteaz esen"a subtil uman dintr-un corp omenesc$ /ar un corp uman nu are dect o por"ie de esen" subtil, cel care vrea s cultive i s practice nu are dect o por"ie din aceasta$ /ac l lsa"i s v-o ia, nu ve"i mai putea cultiva i practica$ 6u ce ve"i mai cultiva i practica n continuare0 )u ve"i mai avea nimic, nu ve"i mai putea cultiva i practica deloc$ .oate c unii vor zice: 2)u inten"ionez s cultiv i s practic, eu pur i simplu vreau s ac avere# dac am bani, de rest nu-mi mai pasP3 J spun tuturor: vre"i s v mbog"i"i0 J voi spune adevrul i pe urm nu ve"i mai gndi ast el$ /e ce0 /ac animalul v prsete corpul destul de devreme, nu ve"i mai avea putere n cele patru membre$ Apoi, ve"i rmne ast el pentru tot restul vie"ii pentru c el va i luat prea mult din esen"a voastr subtil# dac v prsete corpul mai trziu, ve"i i o legum i v ve"i petrece restul vie"ii n pat, iind n stare doar s respira"i$ Je"i avea bani, dar i ve"i putea c=eltui oare0 Je"i i celebri, dar ve"i putea s v bucura"i de asta0 1ste teribil, nu-i aa0 Astzi, printre cei care ac e!erci"ii de qigong, cazuri ca acestea ies mult n eviden" i sunt e!trem de numeroase$ )u numai c animalul posed corpul unei persoane, ci i poate ucide de asemenea spiritul originar, apoi ptrunde n palatul ni)an,102- i rmne acolo$ .ersoana are aparen"a

unei iin"e umane, dar nu mai este$ ?n prezent se pot vedea ast el de lucruri$ /eoarece nivelul moralit"ii umane s-a sc=imbat, cnd unii comit rdelegi i le spune"i c au comis o rdelege, nici mcar nu v cred$ /up ei, a ctiga bani, a ugi dup bani, a ace avere, se con ormeaz ordinii imuabile a 6erului i .mntului, iind corecte# aa c i rnesc pe ceilal"i i le ac ru$ )u se dau napoi de la nimic pentru a ctiga bani, ndrznesc s ac orice$ Dr s piard ceva, animalul nu va putea ctiga nimic# poate el ntr-adevr s v dea ceva pentru nimic, r motiv0 1l vrea s ob"in ceva din corpul vostru$ /esigur, noi am spus-o de<a, oamenii i atrag necazuri deoarece propriile lor concep"ii nu sunt corecte i pentru c mintea lor nu este dreapt$ ; vorbim despre Dalun /a a$ ?n cultivarea i practica colii noastre a %egii, nu ve"i avea probleme atta timp ct v stpni"i xinxing-ul: un gnd drept nvinge o sut de rele$ /ac nu reui"i s v stpni"i bine xinxing-ul i dac ve"i cuta asta sau cealalt, v ve"i atrage cu siguran" necazuri$ >nii nu pot deloc s abandoneze ceea ce au practicat odat$ )oi spunem c n practica de gong, trebuie urmat o singur cale, c practica i cultivarea veritabile impun anga<area ntr-o singur cale$ 6=iar dac anumi"i maetri de qigong au scris cr"i, v spun c aceste cr"i con"in tot elul de lucruri asemntoare cu ceea ce practic ei: erpi, vulpi, nevstuici$ /ac voi citi"i aceste cr"i, aceste lucruri vor iei dintre cuvinte$ Am spus de<a c alii maetri de qigong sunt mult mai mul"i dect maetrii autentici, dar voi nu i pute"i distinge, aa c toat lumea trebuie s se comporte bine$ )u v voi cere aici s cultiva"i Dalun /a a cu orice pre", pute"i cultiva orice cale dori"i$ /ar un vec=i proverb spune: 2Eai bine s nu ob"ii o %ege dreapt o mie de ani dect s cultivi o singur zi cnd medita"ia vulpii slbatice,104-$3 Aa c trebuie neaprat s v stpni"i, trebuie s cultiva"i o %ege dreapt cu adevrat, s nu amesteca"i nimic n cultivare, nu trebuie adugat nici mcar un gnd$ >nii i-au de ormat de<a Falun-ul$ /e ce0 1i spun: 2/ar nu am practicat alte qigong-uri$3 6u toate astea, cnd practic, se gndesc mereu la ceea ce ceau nainte, n consecin" adaug unele lucruri, nu-i aa0 )e oprim aici n ceea ce privete posedarea de ctre spirite$

Li&0!9u* c)s&ic
6e este limba<ul cosmic0 1ste aptul c cineva poate vorbi deodat ntr-o psreasc stranie, el bolborosete r a ti mcar despre ce vorbete$ (amenii cu capacit"i telepatice pot n"elege mai mult sau mai pu"in sensul general, dar nu pot ti concret ceea ce spune$ >nii pot vorbi c=iar mai multe limba<e di erite$ 1!ist oameni care gsesc asta e!traordinar, gndesc c este un talent special, o capacitate supranatural$ /e apt, nu este nicio capacitate supranatural, nicio abilitate de practicant, aceasta nu reprezint nici mcar nivelul vostru$ Atunci despre ce este vorba0 *ndirea voastr este controlat de un tip de iin" inteligent venit din a ar, voi gsi"i asta de alt el grozav, sunte"i ncnta"i s-o ave"i, cu adevrat ncnta"i# cu ct sunte"i mai bucuroi, cu att v controleaz mai tare$ 6a practicant adevrat, cum de pute"i s v lsa"i controlat de ea0 ?n plus, vine de la un nivel oarte cobort, aa c un practicant adevrat nu trebuie s-i atrag asemenea necazuri$ (mul este cel mai pre"ios, este su letul tuturor lucrurilor$ 6um v pute"i lsa controla"i de aceste lucruri0 )u mai vre"i nici mcar s i"i stpnul propriului vostru corp, asta este c=iar tristP >nele dintre aceste iin"e se ataeaz de corpul uman# altele nu o ac i se "in la distan", dar v manipuleaz i v controleaz$ Atunci cnd vre"i s vorbi"i, v ac s vorbi"i i voi bolborosi"i$ Acest limba< poate i de asemenea transmis: dac cineva vrea s-l nve"e, dac ndrznete s ncerce i desc=ide gura, poate vorbi i el$ /e apt, aceste iin"e triesc de asemenea n grupuri# cnd vre"i s vorbi"i, una dintre ele se aga" de voi i v ace s vorbi"i$ /e ce poate apare o asemenea situa"ie0 6um tocmai am spus, aceste iin"e vor s-i ridice nivelul, dar n dimensiunea lor nu e!ist su erin", ele nu pot cultiva i practica, nu-i pot ridica nivelul$ Atunci au gsit o modalitate: s a<ute o iin" uman s ac bine$ /ar nu tiu cum s-o ac, tiu doar c energia pe care o emit permite atenuarea bolilor i uurarea provizorie a durerilor bolnavilor, dar asta nu este su icient pentru a-i vindeca$ ?n acelai timp tiu c pot ob"ine un ast el de rezultat emi"nd energie prin gura unei persoane$ &at despre ce este vorba$ >nii l numesc limba< celest, al"ii spun c sunt cuvintele unor budd=a, dar asta nseamn a-i denigra pe budd=a$ 1u spun c sunt pur i simplu nite absurdit"iP

Joi to"i ti"i c un budd=a nu desc=ide cu uurin" gura pentru a vorbi$ /ac ar desc=ide gura i ar vorbi n dimensiunea noastr, ar provoca un cutremur n lumea uman$ >nii spun: 2(c=iul meu celest l-a vzut, mi-a vorbit$3 )u v-a vorbit$ 1ste la el pentru cei care au vzut 6orpul %egii al meu nu el vi s-a adresat# gndul pe care l emite are un caracter stereo onic, aa c atunci cnd l auzi"i, este ca i cum ar vorbi$ ?n general, poate vorbi n dimensiunea sa, dar cnd cuvintele lui a<ung pn aici, nu auzi"i cu claritate ce spune$ )o"iunile de spa"iu-timp din cele dou dimensiuni nu sunt similare# un shichen,105- n dimensiunea noastr este ec=ivalent cu dou ore$ 6u toate acestea, n acea mare dimensiune, un shichen de-al nostru este ec=ivalent cu un an din timpul lor# timpul nostru se scurge deci mai lent dect timpul de acolo$ >n vec=i proverb spune: 2( singur zi n 6er, de<a a trecut o mie de ani pe .mnt$3 Asta se re er la .aradisurile unitare n care nu e!ist no"iunea de spa"iu i de timp, .aradisurile unde locuiesc marii &lumina"i, de e!emplu: .aradisul Dericirii Absolute, .aradisul %apis %azuli, .aradisul Falun, .aradisul %otus etc$ Acestea sunt ast el de locuri$ /in contr, n acea mare dimensiune, timpul se scurge mai repede# dac pute"i s le capta"i i s le auzi"i cuvintele N unele persoane au capacitatea urec=ii celeste N dac urec=ea celest v este desc=is, i auzi"i vorbind, dar nu cu claritate$ 6eea ce auzi"i este asemntor ciripitului unei psri, sau ca un pate on care se rotete prea repede i nu pute"i s n"elege"i nimic cu claritate$ /esigur, unii pot auzi muzic sau c=iar pe cineva vorbind$ /ar trebuie olosit o capacitate supranatural drept transmi"tor pentru a suprima acest decala< de timp - sunetul v poate a<unge la urec=i i doar atunci l pute"i auzi cu claritate$ 1ste c=iar n elul acesta$ >nii spun c este limba<ul lui Hudd=a, ns nu este absolut deloc aa$ Atunci cnd iin"ele iluminate se ntlnesc, este su icient s sc=imbe un surs ntre ele i au n"eles totul$ Aceasta deoarece comunic printr-un el de gndire telepatic silen"ioas, recep"ia iind stereo onic$ ?n timpul n care i adreseaz un surs i-au mprtit de<a prerile$ /e apt, nu este singura orm pe care o olosesc, uneori olosesc un alt mi<loc$ 1ste binecunoscut c lama tibetani din coala tantrist dau importan" semnelor minilor (mudra[105]), dar dac i pune"i unui lama ntrebarea 26e sunt semnele minilor03, v va rspunde c este Ooga suprem$ 6oncret, despre ce este vorba0 )ici el nu tie$ /e apt, este limba<ul nalt &lumina"ilor$ 6nd sunt mul"i oameni, ac semne mari ale minilor, care sunt minunate$ Acestea sunt diverse gesturi mari ale minilor# dac sunt pu"ini oameni, se ac semnele mici ale minilor, care sunt de asemenea rumoase$ Aceste semne mici, care implic tot elul de micri, sunt oarte complicate, oarte bogate, pentru c sunt un limba<$ ?n trecut, toate acestea erau un secret ceresc, pe care noi l-am dezvluit acum$ 6eea ce se olosete n 7ibet, sunt cteva micri destinate doar practicii de gong, care au ost catalogate i sistematizate$ )u este dect un el de limba< simplu destinat practicii de gong# n plus, sunt doar cteva orme pentru practicarea gong-ului# adevratele semne ale minilor sunt oarte so isticate$

Ce %( :!es#ru* s#u%en i*)r

6nd m vd, unii m apuc de mn, o strng i n-o mai las$ Al"ii, vznd asta, mi strng i ei mna$ Mtiu ce este n inimile lor$ >nii sunt bucuroi s strng mna Eaestrului# al"ii doresc s ob"in nite mesa<e, mi strng mna i nu i mai dau drumul$ J spuneam c a cultiva i a practica cu adevrat este treaba voastr personal# nu este vorba aici de a nltura bolile sau de a v men"ine sntoi, nici de a v da mesa<e pentru a v vindeca bolile, nu vorbim despre asta$ 1u v elimin bolile n mod direct# la locurile de practic, 6orpurile %egii ale mele sunt cele care le elimin# cnd nv"a"i singuri prin lectur, sunt de asemenea 6orpurile %egii ale mele care le elimin$ Joi crede"i c atingndu-mi mna v pute"i crete gong-ul0 *lumi"i, nu-i aa0 Gong-ul depinde de cultivarea propriului vostru xinxing$ /ac nu cultiva"i cu adevrat, gong-ul nu va crete, deoarece e!ist acolo un standard de xinxing$ 6nd gong-ul vostru crete, cei care se a l la un nivel nalt pot vedea c atunci cnd ataamentul vostru - acea materie - este eliminat, o coloan gradat crete deasupra capului vostru$ /e alt el, aceast coloan gradat este identic n orm cu coloana de gong# aceast coloan gradat are aceeai nl"ime cu coloana de gong i reprezint gong-ul pe care l-a"i cultivat voi niv i totodat nivelul vostru de xinxing$ )u conteaz cine v adaug i ct, asta nu va unc"iona# c=iar dac vi se adaug doar oarte pu"in, el nu va rmne acolo, ci va cdea$ J

pot ace s atinge"i imediat nivelul 26elor 7rei Dlori reunite deasupra capului,109-3, dar de ndat ce iei"i de aici, gong-ul va cdea$ Acest gong nu v apar"ine, cci nu a ost cultivat de voi, el nu va rmne deoarece standardul vostru de xinxing nu este la aceast nl"ime# nimeni nu poate s vi-l adauge, iindc depinde n ntregime de cultivarea voastr personal, de cultivarea i practica inimii voastre$ 6rete"i-v gong-ul cu ermitate, nl"a"i-v nencetat, asimila"i-v naturii universului i numai atunci ve"i a<unge acolo sus$ ;unt oameni care mi cer un autogra , dar eu nu prea doresc s le dau$ >nii se laud c Eaestrul le-a dat autogra ul, vor s-l arate, doresc mesa<e ale Eaestrului pentru a se prote<a$ )u este acesta un alt ataament0 6ultivarea i practica depind de voi niv, la ce bun s vorbim de mesa<e0 6um pute"i vorbi despre aceste lucruri cnd cultiva"i i practica"i la un nivel nalt0 6e valoare au acestea0 1le privesc numai nlturarea bolilor i men"inerea snt"ii$ (bservat de la un nivel e!trem de microscopic, iecare particul de gong provenit din practica voastr poart e!act imaginea voastr$ 6nd sunte"i deasupra Legii din aceast Lume, cultiva"i i practica"i de<a un corp de budd=a$ Acest gong se mani est sub orma unui 6orp de budd=a oarte rumos, aezat pe o loare de lotus i asta este valabil pentru iecare dintre microparticulele sale$ ?n ceea ce privete animalele, gong-ul lor apare sub orma unor imagini de mici vulpi sau mici erpi i toate microparticulele lor, la un nivel e!trem de microscopic sunt ast el de lucruri$ Eai e!ist aanumitele mesa<e, de e!emplu cineva v amestec ceaiul i v roag s-l be"i i asta se presupune a i gong$ (amenii obinui"i nu cer dect s li se uureze durerile pentru moment, s li se amne i reprime pu"in bolile# orice ar i, oamenii obinui"i sunt nite oameni obinui"i i nu ne vom amesteca n elul n care acetia i distrug corpul$ J vorbesc despre aceste lucruri deoarece noi suntem practican"i de gong$ /e acum nainte, nu mai ace"i lucruri de acest gen i nu accepta"i n niciun caz aceste pretinse mesa<e, oricare ar i ele$ 1!ist maetri de qigong care v spun: 2J trimit mesa<e i le pute"i primi n cele patru col"uri ale "rii$3 6e primi"i voi0 J spun c aceste lucruri nu pot avea un e ect prea mare i c=iar admi"nd c ar i bene ice, nu servesc dect s v elimine bolile i s v men"in sntoi$ /ar pentru noi, practican"ii, gong-ul vine din cultivarea noastr, aa c niciun gong provenit din mesa<e emise de al"ii nu ne poate ridica nivelul, asta a<ut numai la tratarea oamenilor obinui"i$ Eintea voastr trebuie s ie n ntregime dreapt, nimeni nu poate cultiva i practica n locul vostru# numai voi niv v pute"i nl"a nivelul, cultivnd i practicnd cu adevrat$ 6e v dau eu atunci0 Joi ti"i c mul"i nu au practicat niciodat gong-ul i au boli n corp# numeroase persoane, dei practic qigong de mul"i ani, lncezesc nc la nivelul de Gi r a avea gong$ /esigur, e!ist oameni care trateaz bolile celorlal"i, dar ti"i voi cum o ac0 ?n momentul n care am abordat c=estiunea posedrii de ctre spirite, am nlturat pentru cei care cultiv cu adevrat Earea %ege, att n interiorul ct i la e!teriorul corpurilor lor, spiritele care i posedau i toate lucrurile rele de acest el, oricare ar i ele$ .entru cei care cultiv singuri, cu adevrat, corpul vostru va i de asemenea puri icat atunci cnd citi"i aceast Eare %ege# n plus mediul vostru de acas trebuie s ie cur"at$ *rbi"i-v s arunca"i tbli"ele,10I- invadate de vulpi i de nevstuici pe care le-a"i venerat nainte, totul a ost cur"at pentru voi# aceste lucruri nu mai e!ist$ .entru c vre"i s cultiva"i i s practica"i, putem deci s v desc=idem cea mai convenabil u# noi acem asta pentru voi numai dac sunte"i practican"i adevra"i$ /esigur, e!ist oameni care nu vor s cultive i s practice, nen"elegnd pn acum despre ce este vorba# nu putem ace nimic pentru ei, noi ne ocupm numai de oamenii care practic cultivarea cu adevrat$ Eai e!ist i o alt categorie de persoane crora li s-a spus n trecut c erau posedate de un spirit, lucru de care i ddeau singure seama$ 6u toate acestea, dei acel spirit a ost alungat, se gndesc c aceast situa"ie e!ist nc, c sunt nc posedate# aceasta este de<a o orm de ataament i se numete suspiciune$ 6u timpul, persoana risc s-l atrag din nou$ 7rebuie s v abandona"i acest ataament deoarece spiritul a disprut complet$ .entru unii, am rezolvat-o de<a n seminarele precedente, m-am ocupat de asta nainte i am eliminat toate spiritele care i posedau$ .ractica de gong a colii taoiste la un nivel in erior cere ormarea anumitor undamente# trebuie e!tins circuitul celest i cmpul dantian,10K--ului precum i lucruri din alte domenii$ Aici v instalm un Falun, mecanisme energetice i toate dispozitivele necesare cultivrii i practicii N peste zece mii din acestea# trebuie s vi le dm ca i cum am planta semin"e n voi$ /up ce v-am eliminat bolile, acem tot ce este nevoie i v instalm tot ce trebuie s ave"i, numai atunci pute"i ntr-adevr cultiva i practica cu succes n coala noastr$ Alt el, dac nu v-am da nimic, nu ar i altceva dect eliminarea

bolilor i men"inerea snt"ii$ /e apt, oamenii care nu dau aten"ie xinxing-ului mai bine ar ace gimnastic$ /ac practica"i i cultiva"i cu adevrat, trebuie s im responsabili a" de voi$ 6ei care nva" de unii singuri vor ob"ine acelai lucru, dar trebuie s cultive cu adevrat$ )oi dm toate acestea practican"ilor adevra"i$ Am spus-o de<a, eu trebuie s v ndrum cu adevrat ca pe nite discipoli$ ?n plus trebuie s studiem n pro unzime %egea de nivel nalt i s tim cum s cultivm i s practicm# trebuie s nv"a"i e!erci"iile dintr-odat i s le stpni"i bine$ .e viitor, ve"i a<unge la un nivel nalt, att de nalt nct v va depi imagina"ia, nu ve"i avea probleme s ob"ine"i /reapta Bealizare atta timp ct v cultiva"i i practica"i# %egea pe care o predau integreaz di erite niveluri$ Eai trziu, n cursul cultivrii i practicii voastre de la niveluri di erite, ve"i observa c %egea va i mereu capabil s <oace un rol de ndrumtor pentru voi$ /eoarece sunte"i practican"i, cursul vie"ii voastre va i sc=imbat$ 6orpurile %egii ale mele l vor rearan<a pentru voi$ 6um l vor rearan<a0 6"i ani mai are cineva de trit0 )u tie# unii ar putea s se mbolnveasc grav peste un an sau ase luni i aceast boal ar putea dura c"iva ani# al"ii vor avea poate un atac cerebral sau alte boli, nu vor putea nici mcar s se mite$ 6um ve"i mai cultiva i practica pentru restul vie"ii0 7rebuie s cur"m toate acestea pentru voi i s prentmpinm ca aceste lucruri s se ntmple$ /ar v prevenim, nu putem ace asta dect pentru practican"ii adevra"i, nu este permis s-o acem cu uurin" pentru oamenii obinui"i, asta ar ec=ivala cu comiterea unei apte rele$ .entru oamenii obinui"i naterea, btrne"ea, boala i moartea au rela"ii cauzale, nu le putem nclca ast el n mod arbitrar$ ?i considerm pe practican"i drept cei mai pre"ioi, de aceea noi putem ace asta doar pentru practican"i$ 6um intervenim0 /ac virtutea,10@- mrea" a maestrului este nalt, adic dac puterea gong-ului maestrului este oarte nalt, v poate elimina karma$ /ac nivelul de gong al maestrului este nalt, v poate reduce o mare parte, dac nivelul de gong al maestrului este cobort, v poate reduce doar o mic parte$ ; lum un e!emplu: adunm toate elurile de karma care se gsesc pe drumul vie"ii voastre umane viitoare i reducem o parte, s zicem <umtate$ Eai rmne cealalt <umtate pe care tot nu ve"i reui s-o depi"i, cci este mai nalt c=iar dect un munte$ 6um s acem0 ?ntr-o zi, atunci cnd ve"i atinge 7ao, mul"i oameni vor bene icia cu siguran", aa c numeroase persoane vor purta o por"iune din karma voastr pentru voi$ /esigur, nu este mare lucru pentru ei$ Joi niv mai ave"i nc i un numr mare de entit"i vii pe care le-a"i dezvoltat prin practic i, n plus, pe lng spiritul principal i spiritul secundar, ave"i numeroi al"i voi, care cu to"ii vor purta o por"iune din karma pentru voi$ 6nd ntlni"i ncercri, va mai rmne pu"in$ /ar orict de pu"in am spune noi c este, va i nc su icient de mare pentru ca voi s nu i"i totui n stare s-i da"i de capt$ 6e putem ace atunci0 ( vom diviza n oarte multe por"iuni care vor i repartizate pe di erite niveluri ale cultivrii i practicii voastre$ Jom olosi toate acestea pentru a v eleva xinxing-ul, a v trans orma karma i a v crete gong-ul$ ?n plus, cnd cineva vrea s cultive i s practice, asta nu este o treab uoar$ Aa cum am mai spus este vorba de o c=estiune oarte serioas care i depete cu mult pe oamenii obinui"i, este mai grea dect orice treab a oamenilor obinui"i$ )u este ceva ieit din comun0 /eci, ceea ce vi se cere este mult mai nalt dect ceea ce se cere n orice c=estiune a oamenilor obinui"i$ )oi, iin"ele umane, avem un spirit originar i acest spirit originar nu moare$ /ac spiritul vostru originar nu moare, gndi"i-v atunci: nu a comis spiritul vostru originar apte rele n activit"ile sociale din vie"ile voastre anterioare0 1ste oarte probabil$ .oate c a"i cut lucruri precum: uciderea de iin"e vii, v-a"i ndatorat ctre cineva, a"i brutalizat sau rnit pe cineva$ /ac este ast el i voi cultiva"i i practica"i aici, din cealalt parte ei o vd cu claritate$ 6nd cuta"i s v elimina"i bolile i s v men"ine"i sntatea, le este indi erent, tiu bine c amna"i s v plti"i datoria, i, dac nu o plti"i acum, o ve"i plti mai trziu, iar n viitor actura va i mai ncrcat$ /e aceea, ei nu i ac gri<i dac nu plti"i acum$ 6nd spune"i c vre"i s cultiva"i i s practica"i, ei nu mai sunt de acord: 2Jrei s cultivi i s practici, vrei s pleci# cnd vei dezvolta gong, eu nu te voi mai putea a<unge, nu te voi mai putea atinge$3 Mi ei nu pot admite asta$ Atunci, ac totul pentru a v pune piedici, pentru a v mpiedica s cultiva"i i s practica"i, caut cu orice pre" s v perturbe i pot c=iar veni s v omoare$ /esigur, nu v pot tia capul pe cnd sunte"i aeza"i n medita"ie, nu este posibil, deoarece trebuie s se con ormeze

strii societ"ii oamenilor obinui"i$ /ar poate c, odat plecat de acas, vei i lovit de o main, vei cdea de la eta< sau vei i amenin"at de alte pericole, este posibil ca aceste evenimente s aib loc i asta este oarte periculos$ 6ultivarea i practica adevrate nu sunt att de uoare pe ct crede"i# voi dori"i s cultiva"i i s practica"i# este oare asta de a<uns pentru a reui i a a<unge acolo sus0 Atunci cnd cultiva"i i practica"i cu adevrat, sunte"i de ndat n pericol de moarte, aceast problem va apare imediat$ 1!ist numeroi, oarte numeroi maetri de qigong care nu ndrznesc s transmit o metod care conduce oamenii ctre un nivel nalt$ /e ce0 .entru c sunt incapabili s se ocupe de asta, sunt incapabili s v prote<eze$ ?n trecut, multe persoane care transmiteau 7ao nu puteau preda dect unui singur discipol# i tot ce puteau ace era s aib gri< doar de un singur discipol$ ?ns o persoan de nivel mediu nu ndrznete s-o ac pe o scar att de larg$ 1u totui am spus c pot ace aceasta deoarece am nenumrate 6orpuri ale %egii care posed imensele mele puteri divine i puterea %egii$ 1le pot mani esta puteri divine oarte mari i mrea"a putere a %egii$ /e alt el, ceea ce acem noi astzi nu este att de simplu pe ct pare, eu nu am ieit n public dintr-un impuls de moment$ J pot spune c mul"i dintre marii &lumina"i urmresc de aproape acest lucru, iind ultima dat cnd transmitem o %ege dreapt n aceast perioad de s rit a %egii$ 6eea ce acem acum nu suport nicio devia"ie# din moment ce cultiva"i i practica"i o cale dreapt cu adevrat, nimeni n-ar ndrzni s se ia de voi cu uurin", de alt el ve"i i sub protec"ia 6orpurilor %egii ale mele i nu ve"i i deloc n pericol$ /ac am cut o datorie, trebuie s-o pltim# ast el c, n cursul cultivrii i practicii voastre pot avea loc evenimente periculoase$ /ar n clipa n care se va ntmpla ceva, nu ve"i i speria"i# de alt el, nu ve"i i lsa"i s trece"i prin pericole reale$ J pot da nite e!emple$ 6nd am organizat un seminar la Hei<ing, o student traversa o intersec"ie pe biciclet# n momentul n care a nceput s vireze, o main de lu! a tiat curba i a rsturnat-o$ ;tudenta era o emeie de peste cincizeci de ani$ A ost lovit brusc i cu violen" de ve=icul, s-a auzit un 2bang3 cnd capul ei s-a lovit de acoperiul mainii$ ?n acel moment, ea se a la nc pe biciclet# s-a lovit la cap, dar nu a sim"it nicio durere$ )u numai c n-a durut-o, dar nici mcar n-a sngerat, n-a avut nici mcar un cucui$ Mo erul s-a speriat oarte tare, a srit a ar din main ntrebnd-o precipitat: 2J doare0 Eergem la spital03 1a a rspuns c n-are nimic$ /esigur, studenta noastr avea un xinxing oarte nalt, nu voia s creeze necazuri altora$ A spus c totul era n ordine, cu toate astea maina avea o mare ndoitur$ Acest gen de evenimente apar numai pentru a v lua via"a, dar nu e!ist niciun pericol$ 6nd "ineam ultima dat seminarul la >niversitatea din Uilin, un student ieea pe poarta principal a universit"ii mpingndu-i bicicleta# abia a<uns n mi<locul strzii, a ost prins ntre dou maini# acestea aproape c l-au lovit, dar lui nu i-a ost ric$ 6nd ast el de lucruri apar, de obicei nu ne este team# mainile s-au oprit n ultima secund i nu s-a ntmplat nimic$ A mai avut loc un alt incident n Hei<ing$ &arna, se ntunec devreme i oamenii se culc destul de devreme$ )u era nimeni pe strad, totul era linitit$ >n student se grbea spre cas pe biciclet# n a"a lui circula numai un <eep, care nainta i deodat a rnat brusc$ 1l n-a observat nimic, continua s pedaleze cu capul plecat$ /ar deodat, <eepul a nceput s dea cu vitez napoi, mergnd revers oarte repede$ /e apt cele dou or"e se aliau pentru a-i lua via"a$ 6u o rac"iune de secund naintea impactului, o or" i-a tras deodat bicicleta napoi cu <umtate de metru i n aceeai clip <eepul s-a oprit lng roata bicicletei# probabil c o erul remarcase c era cineva n spate$ ?n acea clip, studentului nu i-a ost ric# n general, cnd te ntlneti cu ast el de evenimente, nu "i-e team, "i va i poate team dup ntmplare$ ?nti el a gndit: 2'ei, cine m-a tras napoi0 7rebuie s-i mul"umesc$3 .e cnd ntorcea capul pentru a mul"umi, a observat c nu era nimeni pe drum, totul era linitit$ A n"eles dintr-odat: 2Eaestrul este cel care m-a prote<atP3 &at o alt ntmplare petrecut n 6=angc=un$ %ng casa unui student, se construia un imobil N n ziua de azi imobilele sunt oarte nalte - sc=elele erau montate pe bare metalice de cinci centimetri,110- diametru i de 5 metri lungime$ ;tudentul tocmai ieise din cas, cnd una din aceste bare de ier a czut vertical de pe imobil i se ndrepta direct ctre capul su# trectorii de pe strad priveau mpietri"i$ ?ns el a spus: 26ine m-a atins03 6redea c cineva l-a atins pe cap$ 6=iar n clipa n care s-a ntors, a vzut deasupra capului su un Falun care se rotea, bara a alunecat pe lng capul su

dup care s-a n ipt drept n pmnt$ /ac s-ar i n ipt n corpul lui cu adevrat, imagina"i-v, la aa o greutate, omul ar i ost strpuns de sus pn <os ca un ruct con iat$ 1ra cu adevrat periculosP Au e!istat oarte multe incidente de acest gen, nenumrate, ns r vreun pericol$ )u toat lumea va ntlni neaprat ast el de lucruri, numai cteva persoane le vor ntlni$ Die c se ntmpl, ie c nu, este garantat c nu ve"i i n pericol$ J pot asigura de asta$ >nii studen"i nu respect cerin"ele de xinxing, ac doar e!erci"iile, r a-i cultiva xinxing-ul i nu pot i considera"i practican"i de gong$ /ac m ntreba"i ce v d Eaestrul, asta este ceea ce v dau eu$ 6orpurile %egii ale mele v prote<eaz pn cnd ve"i putea s v prote<a"i voi niv, atunci cnd ve"i transcende de<a cultivarea i practica Legii din aceast Lume i ve"i i a<uns de<a la 7ao$ /ar trebuie s v considera"i practican"i adevra"i i numai atunci ve"i reui$ ( persoan, mergea pe strad cu cartea mea n mn, strignd: 26u protec"ia Eaestrului %i, nu m tem c m calc vreo main$3 Asta submineaz n mare msur Earea %ege, nu vom prote<a asemenea persoane# de apt, un practicant adevrat nu se comport ast el$

C$&pu* %e ener,ie
6nd practicm gong, n <urul nostru apare un cmp$ /espre ce el de cmp este vorba0 >nii spun c este un cmp de Gi, sau un cmp magnetic, sau un cmp electric$ ?n realitate, oricare ar i numele pe care i l-a"i da, este impropriu, cci materia con"inut de acest cmp este oarte bogat$ Aproape toate materiile care alctuiesc ansamblul dimensiunilor din universul nostru sunt incluse n acest gong# este mai potrivit s-l numim un cmp de energie, aa c l numim n general un cmp de energie$ 6e unc"ie are deci acest cmp0 /up cum ti"i cu to"ii, practican"ii unei %egi drepte, simt asta: deoarece cultivm i practicm o %ege dreapt, acest cmp este plin de compasiune i n armonie cu natura universului Zhen-Shan-Ren, de aceea studen"ii notri aeza"i n acest cmp, l pot sim"i# ei nu au n minte niciun gnd ru, de alt el mul"i dintre studen"ii a la"i aici nu se gndesc nici mcar s umeze# ei simt o atmos er oarte armonioas, de serenitate i pace# este tipul de energie pe care o poart n interior practican"ii unei %egi drepte i care ac"ioneaz n limitele acestui cmp$ 6nd seminarul se va s ri, ma<oritatea ve"i avea gong, ve"i dezvolta energie adevrat# cci ceea ce v-am transmis este cultivarea i practica unei %egi drepte, iar voi v ve"i con orma de asemenea acestui standard de xinxing$ Atta timp ct ve"i persevera n practicarea gong-ului i ve"i cultiva i practica con orm cerin"elor de xinxing, energia voastr va deveni treptat tot mai puternic$ )oi vorbim de salvarea personal i de salvarea celorlal"i, despre salvarea universal a tuturor iin"elor$ Aa c, Falun-ul se va roti ctre interior pentru salvarea personal i se va roti ctre e!terior pentru salvarea celorlal"i$ 6nd se rotete ctre e!terior, emite energie i are e ecte bene ice asupra celorlal"i# n acest mod, oamenii a la"i n zona acoperit de cmpul vostru de energie pot bene icia de aceasta, se pot sim"i oarte con ortabil$ Die c sunte"i pe strad, la lucru sau acas, pute"i avea o asemenea in luen" asupra celorlal"i$ ?n ceea ce-i privete pe oamenii care se a l n cmpul vostru, le ve"i armoniza probabil corpul r inten"ie, cci acest cmp poate ndrepta toate strile anormale$ 6orpul iin"ei umane nu ar trebui s ie bolnav, boala provine dintr-o stare anormal i acest cmp poate ndrepta aceste stri anormale$ (amenii care au idei rele i se gndesc la lucruri incorecte pot de asemenea s-i sc=imbe gndurile sub e ectul puternic al cmpului vostru i s renun"e la inten"iile lor rele$ .oate c o persoan vrea s insulte pe cineva, dar deodat i sc=imb prerea i renun" la asta$ )umai cmpul energiei de cultivare i de practic a unei %egi drepte poate i n stare s <oace un ast el de rol$ /e aceea n trecut, n budism, e!ista aceast raz: 2%umina lui Hudd=a ilumineaz i recti ic totul, aducnd demnitatea i loialitatea la per ec"iune i strlucire,111-3$ &at ce semni ica"ie are aceasta$

Cu& r(sp$n%esc pr!c#ic! s#u%en ii F!*un D!+!

(dat ntori acas, mul"i dintre studen"ii notri gndesc c practica este oarte bun i vor s-o transmit rudelor i prietenilor lor# aceasta este permis, pute"i to"i s-o transmite"i, s-o transmite"i cui

dori"i$ /ar este un lucru pe care "inem s-l precizm tuturor: v-am dat attea lucruri, lucruri de o valoare inestimabil$ /e ce vi le-am o erit0 1ste pentru a v ace s cultiva"i i s practica"i, putem s vi le dm numai pentru cultivare i practic$ Adic, n viitor, atunci cnd ve"i rspndi practica, nu ve"i putea olosi aceste lucruri pentru a cuta celebritate i bani i totodat nu ve"i putea organiza seminarii, cum ac eu, i percepe onorarii$ /eoarece trebuie s tiprim cr"i i documente i ne deplasm pentru a transmite practica, trebuie s ne acoperim c=eltuielile$ .re"urile noastre sunt de<a cele mai mici din "ar, dei v dm cel mai mult, conducnd cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte i iecare a putut s-i dea singur seama de asta$ Atunci cnd, ca studen"i Dalun /a a, ve"i rspndi mai trziu aceast practic, v vom cere dou lucruri$ .rima cerin" este s nu lua"i bani$ /ac v dm attea lucruri, asta nu este pentru ca voi s ace"i avere i s cuta"i aim, ci pentru a v salva, pentru a putea cultiva i practica$ /ac ve"i lua bani, 6orpurile %egii ale mele vor lua napoi toate lucrurile pe care le-a"i primit, nu ve"i mai ace parte din Dalun /a a i ceea ce ve"i transmite nu va mai i Dalun /a a noastr$ 6nd transmite"i practica, nu este pentru a cuta aim i pro it, ci pentru a le o eri celorlal"i un serviciu voluntar$ ;tuden"ii notri din cele patru col"uri ale "rii ac"ioneaz cu to"ii ast el, asisten"ii din toate regiunile, dau i ei, cu to"ii, acelai e!emplu$ /ac dori"i s nv"a"i practica noastr, din moment ce vre"i s o nv"a"i, veni"i s o nv"a"i, ne putem asuma rspunderea a" de voi r a v cere vreun ban$ A doua cerin" este de a nu amesteca lucruri personale n Earea %ege$ Adic n transmiterea practicii, c=iar dac oc=iul vostru celest este desc=is, c=iar dac a"i vzut lucruri, c=iar dac ave"i de<a capacit"i supranaturale, nu trebuie s e!plica"i Dalun /a a noastr dup ceea ce a"i vzut$ 6eea ce a"i vzut la nivelul vostru este nensemnat i se a l nc oarte departe de adevratul sens al %egii despre care vorbim noi$ /e aceea, atunci cnd ve"i transmite practica n viitor, trebuie neaprat s i"i oarte aten"i la acest lucru, este singura modalitate de a garanta c lucrurile originale din Dalun /a a noastr rmn nesc=imbate$ ?n plus nu este permis nici transmiterea practicii n modul n care o ac eu, este interzis predarea %egii aa cum o ac eu, sub orma unei mari con erin"e# voi nu sunte"i capabili s e!plica"i %egea$ /e apt, ceea ce predau are o semni ica"ie oarte pro und, eu vorbesc integrnd lucruri de nivel nalt$ Joi cultiva"i i practica"i la niveluri di erite# mai trziu, atunci cnd v ve"i nl"a, reascultnd aceast nregistrare, ve"i putea s v nl"a"i continuu$ Ascultnd-o mereu, ve"i avea ntotdeauna o nou n"elegere i noi bene icii# cu att mai mult este cazul atunci cnd citi"i aceast carte$ 7oate cuvintele pe care le rostesc aici au legtur cu ceea ce este oarte nalt i pro und# din acest motiv, voi nu pute"i preda aceast %ege$ )u v este permis s repeta"i cuvintele mele originale ca i cum ar i ale voastre, alt el acesta este urt de %ege$ )u pute"i dect s repeta"i cu e!actitate razele mele spunnd c aa spune Eaestrul sau c aa scrie n cartea sa, nu pute"i vorbi dect n acest el$ /e ce0 .entru c, numai dac vorbi"i ast el, aceasta va purta puterea Earii %egi$ )u pute"i lua ceea ce cunoate"i voi i transmite ca i cum ar i Dalun /a a, altminteri ceea ce transmite"i nu este Dalun /a a i asta nseamn a submina Dalun /a a noastr$ /ac vorbi"i con orm prerilor i gndirii voastre, asta nu este %egea, asta nu poate aduce salvare iin"elor umane, nici produce cel mai mic e ect# de aceea nimeni altcineva nu poate preda aceast %ege$ .entru voi, mi<loacele de rspndire a practicii sunt prin ascultarea nregistrrilor audio, rularea casetelor video pentru studen"i la locurile de practic sau la locurile de nv"are a practicii, urmat de predarea de ctre asisten"i a modului de ntrire a gong-ului prin e!erci"ii$ .ute"i utiliza orma conversa"iei unde toat lumea poate sc=imba preri, discuta i vorbi$ )oi cerem s se ac ast el$ .e de alt parte, studen"ii (discipolii) care rspndesc Dalun /a a nu trebuie numi"i 2Eaestru3 sau 2mare Eaestru3 etc$ )u e!ist dect un Eaestru al Earii %egi$ )u are importan" cnd au nceput practica, sunt to"i discipoli$ 6nd rspndi"i practica, poate c unii vor gndi: 2Eaestrul poate instala Falun-ul, poate armoniza corpurile oamenilor, pe cnd noi nu suntem capabili de asta$3 )u este grav, am spus de<a tuturor c n spatele iecrui discipol se a l 6orpul meu al %egii, i nu numai unul# ast el c, de aceasta se ocup 6orpurile %egii ale mele$ 6nd nv"a"i pe cineva e!erci"iile, dac are o rela"ie predestinat, poate ob"ine Falun-ul pe loc$ /ac rela"ia sa predestinat este minor, l va ob"ine treptat prin practica de cultivare odat ce corpul su a ost armonizat$ 6orpurile %egii ale mele l vor a<uta s-

i armonizeze corpul$ Eai mult dect att, v spun: citindu-mi cartea, vizionnd casetele mele video sau ascultnd nregistrrile mele pentru a nv"a %egea i practica, dac v considera"i cu adevrat practican"i de gong, ve"i ob"ine de asemenea tot ceea ce trebuie s ob"ine"i$ /e alt el, nu-i lsm pe studen"ii notri s trateze bolile altora, este absolut interzis ca studen"ii Dalun /a a s vindece boli$ )oi v nv"m s v eleva"i prin cultivare, nu vrem s v lsm s dezvolta"i ataamente i s v ruina"i corpul$ 6mpul de la locurile noastre de practic a gong-ului este mai bun dect acela unde oamenii practic orice alt metod, este de a<uns numai s merge"i s practica"i gong-ul n acest cmp, este mai bine c=iar dect s v trata"i$ 6orpurile %egii ale mele se aeaz n cerc# deasupra cmpului de practic a gong-ului, se a l i o cupol peste care se gsete un mare Falun i deasupra acestei cupole, un mare 6orp al %egii supraveg=eaz acest cmp$ Acest cmp nu este un cmp obinuit, nu este un cmp obinuit n care se practic qigong, ci un cmp de cultivare i de practic$ Eul"i dintre practican"ii notri care au capacit"i supranaturale au vzut acest cmp, pe care l are Dalun /a a noastr, nvluit de raze luminoase roii - totul este rou$ 6orpurile %egii ale mele pot de asemenea s instaleze Falun-ul, dar noi nu ncura<m ataamentele$ 6nd i arta"i unui student e!erci"iile practicii, acesta va spune probabil: 2*ata, am Falun-ul3$ Jei gndi c tu eti cel care i l-ai instalat, dar n realitate, nu este aa$ J spun asta pentru a nu dezvolta acest ataament: 6orpurile %egii ale mele sunt cele care ac totul$ ;tuden"ii notri Dalun /a a trebuie s rspndeasc practica n acest el$ 6el care de ormeaz e!erci"iile Dalun /a a duneaz Earii %egi, duneaz acestei coli a %egii$ >nii au pus pe versuri instruc"iunile e!erci"iilor, acest lucru iind absolut interzis$ 6ile autentice de cultivare i de practic vin toate din epoci preistorice, acestea dateaz dintr-o epoc oarte vec=e, ele cultivnd i ormnd mul"i mari &lumina"i$ )imeni nu ndrznete s le sc=imbe, nici mcar pu"in$ >n ast el de enomen poate apare doar n aceast perioad de s rit a %egii$ ?n istorie, nu s-a putut ntmpla niciodat un ast el de lucru# trebuie s i"i neaprat aten"i la acest aspect$

Lec i! ! p!#r!
7ier%ere! 2i c$2#i,u*
?n mediile de cultivare i practic, se vorbete adesea despre rela"ia dintre pierdere i ctig, despre care vorbesc i oamenii obinui"i$ /ar cum ar trebui noi, practican"ii de gong, s n"elegem pierderea i ctigul0 Atitudinea noastr este di erit de cea a oamenilor obinui"i, acetia gndindu-se doar cum s ob"in avanta<e personale i cum s triasc bine i con ortabil$ )oi, practican"ii de gong, ac"ionm alt el, e!act invers# noi nu cutm s ob"inem ceea ce vor s aib persoanele obinuite# dar ceea ce ob"inem noi, este ceva ce oamenii obinui"i nu vor a<unge s aib c=iar dac ar dori-o, dect dac ncep s cultive i s practice$ .ierderea despre care vorbim n general, nu este o pierdere limitat la un cadru restrns$ Atunci cnd vorbim de pierdere, unii cred c este vorba de a da bani, de a a<uta pe cineva la greu sau de a da de poman ceretorilor de pe strad$ 1ste i asta o orm de renun"are, o orm de pierdere, dar asta nseamn a lua uor doar problema banilor i a bunurilor materiale$ /esigur, renun"area la bani reprezint tot un aspect al pierderii, c=iar un aspect destul de important$ /ar pierderea despre care vorbim nu se limiteaz la un domeniu att de restrns$ 6a practican"i de gong, n cursul cultivrii i practicii, noi, iin"ele umane trebuie s renun"m la numeroase ataamente: trebuie eliminate mentalitatea de laud, invidia, spiritul de competi"ie i e!altarea, numeroase ataamente de tot elul$ Ast el c pierderea despre care vorbim trebuie luat n sens larg: n cursul cultivrii i practicii, trebuie s abandonm toate ataamentele i di eritele dorin"e pe care le au oamenii obinui"i$ >nii se ntreab probabil: 2)oi cultivm i practicm printre oamenii obinui"i, dac pierdem totul, nu vom i ca nite clugri sau clugri"e0 ; pierzi totul, asta pare imposibil$3 ?n coala noastr a %egii, celor care cultiv i practic printre oamenii obinui"i li se cere s cultive i s practice c=iar n societatea uman obinuit, rmnnd ct mai aproape posibil de oamenii obinui"i# nu vi se cere s pierde"i ceva n domeniul interesului material$ 6onteaz prea pu"in dac ave"i un post nalt sau o mare avere, ceea ce este crucial, este dac pute"i sau nu, s abandona"i acel ataament$ Mcoala noastr a %egii "intete direct ctre inima iin"ei umane, ntrebarea-c=eie iind dac pute"i sau nu s lua"i uor interesele personale n mi<locul con lictelor dintre oameni$ 6ultivarea i practica din temple, mun"i i pduri adnci v izoleaz complet de societatea oamenilor obinui"i i sunte"i or"a"i s pierde"i ataamentele unei persoane obinuite# n ceea ce privete avanta<ele materiale, sunte"i mpiedica"i s le ob"ine"i, aa c sunte"i or"a"i s pierde"i$ 6el care cultiv i practic printre oamenii obinui"i nu urmeaz aceast cale# i se cere s ia uor aceste lucruri c=iar atunci cnd se a l n mediul uman obinuit$ /esigur, este oarte greu, dar este de asemenea un punct crucial al colii noastre a %egii$ .ierderea la care ne re erim are deci un sens larg i nu unul restrns$ ?n ceea ce privete c=estiunea de a ace bine dnd de poman, privi"i la ceretorii de pe strzi, n zilele noastre: unii sunt pro esioniti, avnd c=iar mai mul"i bani dect voi$ 7rebuie s punem accentul pe aspectele ma<ore i nu doar pe lucruri triviale$ 6ultivarea i practica trebuie cute desc=is i corect, concentrndu-ne pe aspectele ma<ore$ ?n timpul procesului de pierdere, ceea ce pierdem cu adevrat sunt c=iar lucrurile rele$ Adesea oamenii cred c tot ceea ce caut ei este bun# n realitate, atunci cnd privim de la un nivel nalt, toate acestea urmresc numai satis acerea intereselor personale mesc=ine ale oamenilor obinui"i$ ?n religii se spune: 2(rict de mare v-ar i averea, orict de nalt este pozi"ia voastr pro esional, acestea nu dureaz dect cteva decenii, nu le-a"i adus cu voi la natere i nu le ve"i lua cu voi la moarte$3 /e ce este gong-ul att de pre"ios0 /eoarece crete direct pe corpul spiritului vostru originar, l pute"i aduce la natere i lua cu voi la moarte# n plus, el determin n mod direct nivelul Bealizrii voastre, ne iind deci uor de cultivat$ Alt el spus, ceea ce abandona"i, va i ceea ce este ru i numai aa v pute"i ntoarce la originea voastr primar adevrat$ Atunci ce ve"i ob"ine0 1levarea nivelului i n inal /reapta Bealizare i /esvrirea total# ceea ce rezolv c=estiunea undamental$ 1vident, dac vrem s renun"m la numeroasele dorin"e ale unei persoane obinuite i s atingem standardul unui practicant adevrat, nu este uor s reuim dintr-odat, este nevoie s-o acem treptat$

/ar, dac m auzi"i spunnd asta, pute"i gndi: 2Eaestrul a spus c o putem ace treptat, aa c nu ne vom grbi$3 Asta nu este permisP 7rebuie s i"i oarte e!igen"i cu voi niv$ 7otui, vi se permite s v eleva"i progresiv$ /ac a"i putea s v eleva"i dintr-odat astzi, a"i deveni un budd=a astzi, aa c nu este realist# pute"i a<unge acolo treptat$ ?n realitate, ceea ce pierdem este ceva ru$ Mi ce este aceasta0 1ste karma, care nso"ete di eritele ataamente umane$ /e e!emplu, oamenii obinui"i au tot elul de gnduri rele$ 6nd comitem tot elul de apte rele pentru a ne satis ace interesele personale, ob"inem aceast materie neagr, karma$ Aceasta este n mod direct legat de ataamentele noastre: pentru a nltura ce este ru, trebuie mai nti s v sc=imba"i inima$

Tr!ns+)r&!re! ;!r&ei
1!ist un proces de trans ormare ntre materia alb i materia neagr$ /up un con lict interpersonal, e!ist un proces de trans ormare$ 6nd se ace o apt bun, se ob"ine materia alb N "irtutea# cnd se comite o apt rea, se ob"ine materia neagr N karma$ Eai e!ist i un proces de motenire i de transmitere, unii ntrebndu-se dac asta provine din aptele rele comise n prima <umtate a vie"ii lor$ )u este deloc aa, deoarece karma acumulat de o persoan nu provine numai dintr-o singur via"$ ?n mediile de cultivare i practic, se spune c spiritul originar nu moare$ /ac spiritul originar nu moare, atunci acesta ar i putut avea activit"i sociale n vie"ile precedente, aa c n cursul lor, a putut ace datorii, trata ru pe cineva sau comite alte apte rele, crime etc$# acest tip de karma este generat n elul acesta$ Aceste lucruri se pot acumula n alte dimensiuni, le purtm asupra noastr mereu# este la el pentru materia alb, dar asta nu este singura surs$ Eai e!ist i o alt situa"ie: aceste materii pot i acumulate de ctre amilie i transmise de strmoi urmailor$ ?n trecut, btrnii spuneau: 27rebuie s acumula"i "irtute, acumula"i "irtute, strmoii lui au acumulat "irtute3# 2aceast persoan este pe cale s-i piard "irtutea, s-i epuizeze "irtutea$3 Aceste comentarii sunt cu adevrat corecte$ ?n prezent, oamenii obinui"i se ac c nu aud# dac le vorbi"i tinerilor despre pierderea "irtu'ii i despre lipsa de "irtute, vor rmne complet indi eren"i$ ?n realitate, asta are cu adevrat o semni ica"ie oarte pro und# nu este doar un criteriu moral i spiritual al oamenilor moderni, ci are ntr-adevr o e!isten" material real# corpul nostru uman are aceste dou eluri de materie$ >nii se ntreab: 21ste adevrat c nu se mai poate cultiva i practica ctre niveluri nalte dac avem mult substan" neagr03 ;e poate spune ast el: dac cineva are mult substan" neagr, aceasta i a ecteaz calitatea de iluminare, deoarece ormeaz un cmp n <urul su, care l nvluie i l izoleaz de natura universului Zhen-Shan-Ren$ ?n consecin", acest tip de persoan are probabil o calitate de iluminare in erioar$ 6nd se vorbete despre cultivare, practic sau despre qigong, le consider supersti"ii, nu crede deloc n ele i le gsete ridicole$ ?n cele mai multe cazuri se ntmpl aa, dar nu este ceva absolut$ /ac ar vrea s cultive i s practice, oare i-ar i prea greu0 Ar i oare incapabil s i creasc gong-ul ctre un nivel nalt0 )u neaprat, am spus c Earea %ege este r limite# cultivarea depinde n ntregime de inima voastr$ Eaestrul v ace s trece"i pragul, cultivarea i practica depind de voi niv - totul depinde de modul n care cultiva"i$ A putea s cultiva"i depinde n ntregime de capacitatea voastr de a ndura, de a v sacri ica i de a trece prin ncercri$ /ac pute"i s i"i complet =otr"i N nicio di icultate nu v va putea opri N deci v spun c nu va i nicio problem$ /e obicei, cel care are mult substan" neagr trebuie s plteasc mai mult dect cel care are mult substan" alb$ /eoarece substan"a alb este direct asimilat naturii universului Zhen-Shan-Ren, atta timp ct xinxing-ul "i crete i te po"i nl"a n mi<locul con lictelor, gong-ul poate crete - este c=iar att de simplu$ 6el care are mult "irtute este dotat cu o calitate nalt de iluminare, poate n aceeai msur s ndure ncercri, s-i trudeasc oasele i muc=ii, s-i pun la ncercare mintea i voin"a# c=iar dac su er mai mult izic dect mental, el nc poate s-i nal"e gong-ul$ )u este ns la el pentru cel care are mult substan" neagr# acesta trebuie s treac mai nti prin urmtorul proces: nainte de toate trebuie s trans orme substan"a neagr n substan" alb, iat procesul care are loc, asta iind de asemenea e!trem de greu de ndurat$ Aadar, cel care are o calitate de iluminare slab trebuie

s ndure n general mai multe ncercri# cu mult karma, calitatea sa de iluminare va i a ectat i i va i mai greu s cultive i s practice$ ; lum un e!emplu concret: privi"i la elul n care unii cultiv i practic$ 6ultivarea i practica aeza"i n medita"ie necesit ncruciarea picioarelor pentru un timp ndelungat, dar aceast pozi"ie provoac dureri de picioare i amor"irea acestora# dup un timp ncepe"i s v sim"i"i tulbura"i n inim, apoi de o an!ietate tot mai acut$ (asele i muc=ii v sunt solicita"i, vi se pun la ncercare mintea i voin"a, v sim"i"i ru att izic ct i psi=ic$ >nora le este ric de durerea care apare atunci cnd au picioarele ncruciate, dau <os picioarele i nu mai vor s continue$ Al"ii nu mai suport cnd stau pu"in mai mult n pozi"ia lotus$ /ac i elibereaz picioarele, practica va i n zadar$ /ac de ndat ce v dor picioarele, le dezmor"i"i pu"in i pe urm relua"i pozi"ia, ei bine, vedem c asta nu are niciun e ect$ Aceasta deoarece atunci cnd v dor picioarele, putem vedea c substan"a neagr vine s v atace picioarele$ ;ubstan"a neagr este karma# prin su erin" pute"i elimina karma i s-o trans orma"i n "irtute$ (dat cu apari"ia durerii, karma este eliminat# cu ct presiunea Farmei este mai intens, cu att se intensi ic durerea din picioare# aa c nu este ntmpltor aptul c v dor picioarele$ /eseori, aeza"i n medita"ie, sim"im c vin dureri ascu"ite n picioare i dup un acces de durere cu adevrat insuportabil, acesta trece i sim"im o uurare, dar la pu"in timp dup asta durerea rencepe# n general este ast el$ Aceasta deoarece karma se elimin bucat cu bucat# dup ce o bucat este eliminat, picioarele se simt pu"in mai bine, dar imediat vine o nou bucat i durerea rencepe$ /up ce a ost eliminat, substan"a neagr nu se mprtie, aceast substan" iind de asemenea indestructibil# dup ce a ost eliminat, se trans orm direct ntr-o substan" alb i aceast substan" alb este "irtutea$ /e ce poate avea loc aceast trans ormare0 /eoarece a"i ndurat ncercri, v-a"i sacri icat i a"i ndurat su erin"e$ Am spus c "irtutea se ob"ine prin ndurarea de su erin"e, prin trecerea prin ncercri i prin svrirea de apte bune# de aceea acest enomen se produce n timpul medita"iei n lotus$ 1!ist oameni care, de ndat ce i dor pu"in picioarele, le dau <os brusc, se dezmor"esc i apoi i reiau pozi"ia n lotus, dar asta nu servete la absolut nimic$ 6nd unii ac medita"ia n picioare, se simt obosi"i s "in minile ridicate, nu le mai pot sus"ine i le las <os# asta nu va da niciun rezultat$ 6e importan" are aceast mic su erin"0 1u spun c dac am putea reui n cultivare doar practicnd gong-ul cu bra"ele ridicate, asta ar i ost prea uor$ &at ce se ntmpl n timpul cultivrii i practicii n medita"ie$ Mcoala noastr a %egii nu urmeaz n principal aceast cale, dar cuprinde de asemenea o parte care <oac un rol n acest domeniu$ 6el mai adesea, trans ormm karma prin con licte de xinxing ntre oameni, trans ormarea cndu-se n acest mod$ 6eea ce sim"im n con lictele i tensiunile cu ceilal"i depete c=iar i durerea izic$ 1u spun c durerea izic este cel mai uor de suportat, strngem din din"i i trece$ ?n intrigile interpersonale inima este cel mai greu de stpnit$ /e e!emplu, cineva sosete la lucru i aude dou persoane vorbindu-l de ru, ceea ce spun acestea este ocant i asta l enerveaz$ 6u toate astea, cum am mai spus, un practicant trebuie s a<ung s nu napoieze lovitur pentru lovitur, nici insult pentru insult, ci trebuie s aib cerin"e nalte de la sine nsui, con orm unui criteriu nalt$ Atunci el gndete: 2Eaestrul a spus c noi, practican"ii de gong, n-ar trebui s ac"ionm ca ceilal"i i c ar trebui s avem o atitudine mrinimoas$3 )u se ceart cu cei doi$ /ar, n mod obinuit, cnd apare un con lict, dac nu irit puternic inima uman, nu conteaz, asta nu are e ect i nu po"i s te nal"i$ /eci, n adncul inimii sale, nu se poate detaa de asta, se enerveaz# poate c asta l tulbur, neputndu-se re"ine s se ntoarc pentru a vedea igurile celor dou persoane care l vorbesc de ru$ Arunc o privire napoi i le vede e"ele ostile n ocul discu"iei# brusc, devine de nesuportat, uria sa crete, poate c va dori s rezolve problema pe loc$ 6nd apare un con lict ntre oameni, mintea i inima sunt oarte greu de stpnit$ 1u spun c dac totul ar putea s se rezolve cnd stm aeza"i n medita"ie, atunci asta ar i uor# dar nu se ntmpl mereu n elul acesta$ Ast el c n viitor, n practica voastr de gong, ve"i ntlni tot elul de ncercri de la demoni$ Dr aceste ncercri, cum a"i putea voi s cultiva"i0 .resupunnd c toat lumea se n"elege bine, r niciun con lict de interese, r nicio inter eren" de la mintea oamenilor, nu ar trebui dect s sta"i aeza"i acolo i xinxing-ul vostru se va nl"a0 Asta nu va unc"iona$ )u v pute"i tempera i nl"a dect pui la ncercare de ctre demoni n realitatea cotidian$ >nii se ntreab: 2/e ce avem mereu

probleme cnd practicm gong-ul0 Aceste probleme nu sunt oarte di erite de cele ale oamenilor obinui"i$3 Asta pentru c voi cultiva"i i practica"i printre oamenii obinui"i$ )u ve"i atrna dintr-odat cu capul n <os plutind n aer, nici nu v vom aduce la 6eruri pentru a v ace s su eri"i, asta nu se poate ntmpla$ 7otul se mani est n situa"ii de-ale oamenilor obinui"i: astzi cineva v <ignete, un altul v enerveaz, altcineva v trateaz ru sau v lanseaz deodat o remarc iritant# prin asta se vede cum reac"iona"i la aceste probleme$ /e ce ntlni"i aceste probleme0 7oate acestea sunt cauzate de propria voastr karma, din care noi am eliminat de<a nenumrate por"iuni pentru voi$ J-am lsat doar o cantitate in im din ea, repartizat la iecare nivel di erit pentru a v putea eleva xinxing-ul# aceste ncercri de la demoni sunt pregtite pentru a v tempera mintea i a v ace s abandona"i toate tipurile de ataamente$ Acestea sunt propriile voastre su erin"e, pe care le olosim pentru elevarea xinxing-ului vostru, pentru a a<unge s le depi"i n totalitate$ Atta timp ct v eleva"i xinxing-ul, ve"i i capabili s le depi"i# doar dac voi niv nu vre"i s le depi"i nu le ve"i depi$ ?ns dac o dori"i, atunci ve"i i n stare s le trece"i$ Aa c de acum ncolo, cnd ve"i ntlni con licte, nu le privi"i ca pe nite evenimente ntmpltoare$ 6ci atunci cnd are loc un con lict, acesta apare poate pe neateptate, dar nu are loc din ntmplare, el este pregtit pentru a v nl"a xinxing-ul$ Atta timp ct v considera"i un practicant de gong, l ve"i putea rezolva cu bine$ /esigur c nu ve"i i prevenit de apari"ia su erin"elor i a con lictelor# dac vi s-ar spune totul dinainte, cum a"i putea cultiva i practica0 )u ar mai avea e ect$ /e obicei, acestea apar pe neateptate, numai ast el se poate pune la ncercare xinxing-ul cuiva, numai ast el persoana i poate nl"a xinxingul$ /oar n elul acesta se poate vedea dac i poate stpni xinxing-ul$ /e aceea, atunci cnd apare un con lict, acesta nu este ntmpltor$ /e-a lungul procesului de cultivare i de practic, n cursul trans ormrii Farmei, se ntlnete acest gen de problem care, contrar prerii generale, este mult mai greu de suportat dect obosirea oaselor i a muc=ilor$ 6rede"i c este su icient s practica"i gong pu"in mai mult timp, s "ine"i bra"ele ridicate pn cnd v n"epenesc sau s sta"i n picioare pn cnd acestea obosesc, pentru a v crete gong-ul0 (are cteva ore de practic n plus pot i su iciente pentru a v crete gong-ul0 Asta nu a<ut dect la trans ormarea (enti-ului i mai trebuie nc energie pentru a-l ntri, aceasta neavnd niciun e ect asupra elevrii nivelului$ .unerea la ncercare a min"ii i a voin"ei este actorul crucial pentru a-"i ridica nivelul cu adevrat$ /ac puteam progresa numai prin e ortul oaselor i muc=ilor, atunci a spune c "ranii c=inezi sunt cei care su er cel mai mult, n-ar trebui deci ca ei to"i s ie mari maetri de qigong0 (rice durere izic a"i avea, nu se poate compara cu a lor$ 1i lucreaz pe cmp, zi de zi, sub soarele arztor$ Aceasta este o munc grea i epuizant, aadar nu este att de simplu$ &at de ce spunem c, dac dorim ntr-adevr s ne elevm, trebuie s ne elevm cu adevrat mintea$ )umai aa ne putem nl"a cu adevrat$ ?n timpul procesului de trans ormare a Farmei, pentru a avea o bun stpnire de sine, pentru a nu complica situa"ia ca oamenii obinui"i, trebuie s pstrm ntotdeauna o inim de compasiune, o stare de spirit calm i panic$ 6nd ntlni"i deodat o problem, ve"i putea s-o rezolva"i n mod corect$ ?n general, dac ave"i mereu o inim plin de buntate i de compasiune, atunci cnd o di icultate va apare brusc, ve"i avea timp sau spa"iu pentru a amortiza con runtarea i pentru a re lecta la ea$ /ac mintea voastr este ntotdeauna gata s ie n dezacord cu al"ii i s se lupte pentru asta sau cealalt, v spun c v ve"i lua la ceart cu ceilal"i la iecare problem, asta este garantat$ Aa c, atunci cnd ntlni"i con licte, v spun c este tocmai pentru a trans orma propria materie neagr n materie alb, pentru a o trans orma n "irtute$ (menirea noastr s-a dezvoltat astzi pn n punctul n care aproape toat lumea vine pe lume cu karma acumulat peste karma, iecare poart pe corp o cantitate destul de mare de karma$ Atunci, n privin"a trans ormrii Farmei, iat ce se va ntmpla de obicei: n timp ce gong-ul vostru crete i xinxing-ul vostru se nal", n acelai timp karma voastr este eliminat i trans ormat$ Atunci cnd ntlni"i o situa"ie con lictual, aceasta se va mani esta probabil prin punerea la ncercare a xinxing-ului vostru de ctre demoni, n rela"iile voastre cu oamenii# dac o pute"i ndura, karma voastr va i eliminat, xinxing-ul vostru se va nl"a, gong-ul vostru va crete N toate n acelai timp$ ?n trecut oamenii aveau mult "irtute, xinxing-ul lor era nalt de la bun nceput, era de a<uns pu"in su erin" pentru ca ei s-i creasc gong-ul$ Acesta nu mai este cazul oamenilor de astzi, care de ndat ce

ndur pu"in su erin", nu mai vor s continue s cultive# de alt el ei n"eleg tot mai pu"in prin calitatea lor de iluminare, iind deci mai greu pentru ei s cultive$ ?n cursul cultivrii i practicii, cnd v con runta"i cu con licte adevrate sau cnd ceilal"i v trateaz ru, asta poate implica dou situa"ii$ .rima este c poate i voi i-a"i tratat ru pe al"ii ntr-o e!isten" anterioar# n sinele vostru v sim"i"i indignat: 26um poate s-mi ac asta03 /ar voi, de ce ia"i cut acelai lucru n trecut0 Je"i spune c atunci nu tia"i i c aceast via" nu are nimic de a ace cu ceea ce s-a ntmplat ntr-o alt via"$ /ar nu unc"ioneaz aaP Eai e!ist o alt situa"ie: n con licte este n <oc trans ormarea Farmei, aa c n timpul acestor con licte, trebuie s adoptm o atitudine mrinimoas i s nu ne comportm ca nite oameni obinui"i$ 1ste la el la serviciu, n orice mediu pro esional, c=iar dac lucra"i independent, tot trebuie s e!iste interac"iuni sociale# este imposibil s nu ave"i contacte cu societatea, e!ist cel pu"in rela"ii ntre vecini$ ?n rela"iile sociale, putem ntlni tot elul de con licte$ .entru cei care cultiv i practic printre oamenii obinui"i, bog"ia sau pozi"ia voastr ierar=ic nu conteaz, nu este important dac ave"i bani sau propria voastr a acere, toate acestea sunt r importan": ace"i mereu sc=imburi ec=itabile i pstra"i o minte dreapt$ Diecare meserie din societatea uman i are ra"iunea de a i# problema este c mintea oamenilor este incorect, dar asta n-are nimic de a ace cu meseria pe care o ace"i$ ?n trecut, se spunea: 2/in zece negustori, nou sunt necinsti"i3$ Aceasta este doar o zical de-a oamenilor obinui"i, dup mine este o c=estiune legat de inima omului$ /ac v pstra"i mintea dreapt i a acerile ec=itabile, dac ace"i mai multe e orturi, este normal s ctiga"i mai mul"i bani# ob"ine"i asta prin e orturile depuse printre oamenii obinui"i N r pierdere, nu e!ist ctig N asta este recompensa e orturilor$ .ute"i i un om bun indi erent de statutul social# n medii di erite e!ist con licte di erite$ 6lasele superioare au con lictele claselor superioare, care pot i rezolvate corect# oriunde, oricare ar i nivelul social, po"i i un om bun i renun"a la tot elul de dorin"e i ataamente$ ?n orice clas social, po"i i o persoan bun, iecare poate cultiva i practica n propriul su mediu$ ?n prezent, n aceast "ar, ie c este vorba de ntreprinderile de stat sau de alte ntreprinderi, con lictele dintre oameni devin oarte speci ice$ >n ast el de enomen nu a e!istat niciodat n alte "ri sau n istorie# de asemenea luptele pentru interes sunt oarte acute, oamenii rivalizeaz n mesc=inrii i n intrigi reciproce, se ceart pentru avanta<e minore$ 6eea ce gndesc i comploteaz este oarte ruvoitor# este greu c=iar s ii om bun$ /e e!emplu, cnd vine la lucru, cineva simte o atmos er ciudat$ /up un timp i se e!plic: 26ineva a inventat o poveste despre tine, s-a dus s se plng e ului, te-a discreditat de tot$3 6eilal"i l privesc ciudat$ 6um poate o persoan obinuit s suporte asta0 6um poate s ng=it aceast suprare0 2A=a, caut s-mi ac probleme, am s-i pltesc cu aceeai moned$ Are oamenii lui, eu pe ai mei, =ai s ne luptm$3 /ac ac"iona"i ast el printre oamenii obinui"i, se va spune c sunte"i o persoan puternic$ /ar pentru un practicant de gong va i cu adevrat ngrozitor$ /ac v certa"i ca o persoan obinuit, ve"i i o persoan obinuit, dac depune"i mai mult zel dect el, ve"i i c=iar mai ru dect aceast persoan obinuit$ 6um trebuie s tratm aceast c=estiune0 6nd ne lovim de acest gen de con licte, trebuie n primul rnd s ne pstrm calmul i s nu adoptm aceeai atitudine ca a lui$ /esigur, putem s-i e!plicm cu amabilitate i putem clari ica lucrurile, asta nu este o problem, dar nu ar trebui s deveni"i prea ataa"i$ Atunci cnd ntlnim asemenea probleme, nu trebuie s ne certm i s ne luptm ca ceilal"i$ /ac ei se poart aa i voi ac"iona"i la el, nu sunte"i tot o persoan obinuit0 )u numai c nu trebuie s v lupta"i i s v certa"i cu el, dar n inima voastr nu trebuie s-l detesta"i cu adevrat, nici s-l ur"i$ /ac l ur"i, nseamn c v-a"i enervat, nu-i aa0 )oi vorbim de Zhen-Shan-Ren: n-a"i aplicat principiul Ben, ve"i avea c=iar mai pu"in ;=an$ ?n consecin", nu ar trebui s ac"iona"i ca el, n-ar trebui s v supra"i pe el cu adevrat, dei v-a discreditat pn n punctul de a nu mai putea s ridica"i capul n public$ )u numai c nu trebuie s v supra"i pe el, ci ar trebui c=iar s-i mul"umi"i din adncul inimii, s-i mul"umi"i cu adevrat$ (amenii obinui"i vor gndi poate: 2Atunci oare nu suntem ca *h Q,112-03 J spun c nu este acesta cazul$ *ndi"i-v pu"in: sunte"i practican"i de gong, n-ar trebui s ave"i un standard nalt0 )u mai putem s v aplicm principiile oamenilor obinui"i$ ;unte"i practican"i, nu ve"i ob"ine lucruri de nivel nalt0 Ast el c trebuie s v impune"i principiile unui nivel nalt$ /ac ac"iona"i ca el, nu sunte"i la el ca el0 Atunci, de ce trebuie s-i mul"umi"i0 *ndi"i-v, ce ve"i ob"ine0 ?n acest univers, e!ist

urmtorul principiu: cine nu pierde nu ctig, pentru a ctiga trebuie s pierde"i$ J-a discreditat complet printre oamenii obinui"i, este cel care a ctigat, a ctigat un avanta< n detrimentul vostru$ 6u ct v discrediteaz mai mult i cu ct acest lucru ace mai mult senza"ie, cu att su eri"i mai mult, el pierde din "irtute, i toat aceast "irtute v este atribuit vou$ Mi n timp ce suporta"i aceast situa"ie, poate c o pute"i privi cu detaare i n-o ve"i pune la inim$ Eai e!ist nc un principiu n acest univers: pentru c a"i ndurat o mare su erin", propria voastr karma va i atunci trans ormat$ /eoarece v-a"i sacri icat, atta ct a"i ndurat, tot atta va i trans ormat n "irtute$ )u este aceast "irtute ceea ce vrea s ob"in un practicant de gong0 )u a"i ctigat de<a pe dou planuri0 ?n plus, karma voastr este eliminat$ /ac nu v crea o asemenea situa"ie, cum v-a"i i putut eleva xinxing-ul0 7u eti amabil i eu la el, toat lumea st aezat acolo n armonie, cum poate gong-ul vostru s creasc0 >nde gsim un ast el de lucru0 7ocmai pentru c a provocat un asemenea con lict, pentru c a creat pentru voi o ocazie de elevare a xinxing-ului, numai aa a"i putut s-o ace"i# n elul acesta v-a"i putut eleva xinxing-ul, nu-i aa0 &at un al treilea ctig$ ;unte"i un practicant de gong, xinxing-ul vostru s-a nl"at, atunci n-ar trebui ca i gong-ul vostru s se nal"e drept consecin"0 A"i ctigat patru dintr-o lovitur$ 6um a"i putea s nu-i mul"umi"i0 Ar trebui s-i mul"umi"i sincer, din adncul inimii - este c=iar aa$ /esigur, inten"ia lui nu era bun, alt el nu v-ar i dat "irtute, ns el v-a o erit cu adevrat o ocazie de a v eleva xinxing-ul$ Asta nseamn c trebuie neaprat s punem accentul pe cultivarea xinxing-ului$ ;imultan cu mbunt"irea xinxing-ului, karma voastr va i de asemenea eliminat i trans ormat n "irtute i ve"i putea ast el s v eleva"i nivelul, toate acestea completndu-se reciproc$ .rivite de la niveluri superioare, principiile se sc=imb$ ( persoan obinuit nu poate vedea asta cu claritate# cnd vede"i principiile de la niveluri nalte, ele se sc=imb n totalitate$ /eoarece v a la"i printre oameni obinui"i, considera"i c un principiu este corect, dar de apt, nu este c=iar aa$ )umai ceea ce se vede de la un nivel nalt este corect$ ?n general este ast el$ J-am e!plicat principiile n pro unzime i sper ca mai trziu s v pute"i considera un practicant de gong n cultivarea i practica voastr$ ; cultiva"i i s practica"i cu adevrat, cci principiile v-au ost e!puse acum n mod clar$ .oate c unele persoane, deoarece triesc printre oamenii obinui"i, gsesc c interesele concrete sunt c=iar aici i c asta este mai real$ ?n puternicul curent al oamenilor obinui"i, aceste persoane nu reuesc s-i impun mereu standarde mai nalte$ /e apt, pentru a i o persoan bun printre oamenii obinui"i, pute"i lua e!emplu de la eroi i de la cet"eni model, acetia iind e!emple pentru oamenii obinui"i$ /ac vre"i s i"i un practicant, cultivarea depinde n ntregime de propria voastr inim i trebuie s v ilumina"i singuri, nu e!ist e!emple de urmat$ /in ericire, azi am predat de<a Earea %ege n mod public# n trecut, c=iar dac a"i i vrut s cultiva"i, nimeni nu v-ar i nv"at$ /ar acum pute"i urma Earea %ege i poate ve"i i capabili s ace"i mai bine# dac ve"i putea s cultiva"i, s reui"i sau s atinge"i un nivel sau altul, toate acestea depind numai de voi$ /esigur, trans ormarea Farmei nu ia ntotdeauna orma despre care tocmai am vorbit, se poate mani esta i n alte domenii$ .oate apare att n societate, ct i n cadrul amiliei$ .e strad sau n alte circumstan"e sociale, pute"i de asemenea s ntlni"i necazuri$ Je"i i cu"i s abandona"i toate ataamentele la care nu reui"i s renun"a"i printre oamenii obinui"i$ 7oate ataamentele, ct timp le mai ave"i, vor trebui eliminate n mod progresiv, n tot elul de ocazii$ Je"i i cu"i s v poticni"i i prin asta ve"i n"elege 6alea, n elul acesta ve"i avansa n cultivarea i practica voastr$ Eai e!ist un alt caz destul de obinuit: n cursul cultivrii i practicii lor, mul"i dintre noi vor constata oarte adesea c atunci cnd practic e!erci"iile, partenerul de via" devine oarte nemul"umit# de ndat ce ncepi practica, se ceart cu tine$ /ac aci altceva, nu-"i d aten"ie$ /ac "i pierzi mult timp <ucnd +ah ,ong,114-, se va supra, dar nu aa de tare ca atunci cnd practici$ /ac practici e!erci"ii, nu-l deran<eaz, "i antrenezi corpul, de ce l-ar deran<a astaP0 1ste un lucru bun$ Mi totui, imediat ce practici qigong, se va certa violent cu tine i va arunca cu lucruri$ /in cauza practicii de gong, unele cupluri a<ung n pragul divor"ului$ Eul"i oameni nu au n"eles de ce se produce o ast el de situa"ie$ /ac ntreba"i partenerul dup aceea 2/e ce te-a apucat o asemenea urie contra mea atunci cnd practicam e!erci"iile03, nu v poate rspunde nimic, nu tie ce s spun: 2?ntr-adevr, n-ar i trebuit s m enervez aa, dar n acel moment eram n uriat$3 ?n realitate, ce se ntmpl0 ?n timp ce

practica"i gong-ul, karma voastr trebuie s se trans orme: cine nu pierde, nu ctig$ 6eea ce pierde"i, este ceva ru, aa c trebuie s plti"i pentru asta$ .oate c abia ai trecut pragul casei, c so"ia "i i arunc reprouri drept n a"# dac le supor"i bine, practica ta de gong nu va i azi n zadar$ >nii mai tiu c, pentru a practica gong-ul, trebuie acordat importan" "irtu'ii i de obicei sunt n rela"ii bune cu partenerul$ 1l gndete: 2/e obicei, cuvntul meu conteaz, dar astzi ea m ia n rs$3 )eputnd s se ab"in, el ncepe s se certe i atunci, pentru acea zi, practica a ost n van$ /eoarece karma era acolo, partenera v a<uta s-o elimina"i, dar voi re uza"i i v lua"i la ceart cu ea, karma neputnd i deci eliminat$ 1!ist multe cazuri asemntoare, mul"i dintre noi le-au trit r a se ntreba de ce$ 6nd ace"i altceva, partenera nu se preocup de voi, dar cnd practica"i N ceea ce este un lucru bun N v caut ntotdeauna ceart$ /e apt, so"ia te a<ut s-"i elimini karma, ns nici ea nsi n-o tie$ )u nseamn c "i caut ceart doar n aparen" i c n interior inima sa este bine inten"ionat a" de tine, nu este aa, uria sa vine cu adevrat din adncul inimii, ntruct cel asupra cruia cade karma su er, este garantat$

E*e'!re! 3in3in,.u*ui
?n trecut, cum multe persoane nu reueau s-i controleze xinxing-ul, ntlneau destul de
multe probleme i, dup ce atingeau un anumit nivel n practica lor, nu puteau s se mai nal"e$ >nii sunt dota"i din start cu un xinxing relativ nalt# atunci cnd practic gong, oc=iul lor celest se desc=ide imediat i ating o anumit stare$ /eoarece aceast persoan are o calitate nnscut bun i este dotat cu un xinxing oarte nalt, gong-ul su se va nl"a i el oarte repede$ %a un moment dat gong-ul atinge nl"imea xinxing-ului su, gong-ul su se dezvolt pn la acest punct# dac vrea s-i nal"e mai mult gong-ul, atunci con lictele se intensi ic i trebuie s continue s-i nal"e xinxing-ul$ ?n special, cel care vine pe lume cu o calitate nnscut bun simte c gong-ul su nu a progresat prea ru i c practica sa merge bine, atunci de ce i cad deodat pe cap attea necazuri0 /e ce totul merge anapoda0 7o"i l trateaz ru, e ul su nu l mai place, ambian"a amilial devine tensionat$ /e ce apar dintrodat toate aceste con licte0 )ici el nu reuete s n"eleag prin calitatea sa de iluminare$ Aceast situa"ie apare deoarece are o calitate nnscut bun i a atins un anumit nivel$ /ar cum poate i acesta criteriul inal al /esvririi totale pentru un practicant0 ;untem nc departe de a i cultivat pn susP 7rebuie s continua"i s v eleva"i$ A"i atins aceast stare datorit pu"inei calit"i nnscute, dar pentru a v nl"a mai mult, trebuie ca i standardele voastre s se nal"e$ >nii spun: 2Joi ctiga mai mul"i bani, voi asigura viitorul amiliei mele i atunci nu va mai trebui s m ocup de nimic, atunci voi merge s cultiv 6alea$3 J spun c v lua"i dorin"ele drept realitate, nu sunte"i n msur s interveni"i n via"a altora, nici s le dicta"i destinul, ie c este vorba de so"ia voastr, de copiii votri, de prin"ii votri, de ra"ii votri N sunte"i voi n msur s decide"i aceste lucruri0 /e alt el, dac nu a"i mai avea nicio gri<, niciun necaz, cum a"i putea s cultiva"i i s practica"i0 ; practica"i gong-ul ntr-un con ort absolut0 >nde pute"i gsi acest gen de situa"ie0 *ndi"i din punctul de vedere al unei persoane obinuite$ 6ultivarea i practica au loc tocmai n mi<locul ncercrilor de la demoni, pentru a vedea dac pute"i renun"a la cele apte emo"ii i ase dorin"e i s rmne"i indi eren"i la ele$ /ac "ine"i ns la aceste lucruri, nu ve"i reui n cultivarea voastr$ Diecare lucru se nscrie ntr-o rela"ie Farmic$ /e ce poate omul s ie om0 1ste tocmai pentru c iin"ele umane au emo"ii,115-, iar iin"ele umane nu triesc dect pentru sentimente: a ec"iunea amilial, dragostea dintre un brbat i o emeie, dragostea ilial, a ec"iunea, prietenia, considera"ia, toate sunt sentimentalitate$ (amenii nu reuesc s se separe de sentimentalitatea lor n niciun domeniu# a vrea s aci ceva, a nu vrea s aci ceva, a i mul"umit, a i nemul"umit, a iubi, a ur, n toat societatea uman totul, r e!cep"ie, provine din sentimente$ /ac nu v detaa"i de emo"ii, nu ve"i putea cultiva i practica$ /ac v pute"i elibera de emo"ii, nimeni nu v va putea a ecta, mentalitatea oamenilor obinui"i nu va mai reui s v mite, cea care le va lua locul va i compasiunea, care este ceva cu mult mai nobil$ /esigur c nu este uor s abandona"i aceste lucruri dintr-odat$ 6ultivarea i practica sunt un proces ndelungat, un proces care const n eliminarea treptat a ataamentelor voastre# trebuie totui s rmne"i oarte e!igen"i a" de voi niv$

.entru noi, practican"ii de gong, con lictele pot apare deodat$ 6e este de cut0 ?n general, dac ave"i mereu o inim plin de compasiune, o minte linitit i calm, atunci cnd v ve"i con runta cu o problem, ve"i ac"iona bine deoarece ve"i avea un rstimp pentru a o dezamorsa$ /ac ave"i mereu compasiune i ac"iona"i cu bunvoin" a" de aproapele vostru, dac n tot ceea ce ace"i, v gndi"i la ceilal"i i de iecare dat cnd ave"i o problem, v ntreba"i dac ceilal"i o vor putea suporta i dac asta le poate ace ru N atunci, n acest caz, nu va i nicio problem$ /e aceea, iindc practica"i gongul, trebuie s i"i e!igen"i a" de voi niv con orm standardelor nalte, con orm standardelor din ce n ce mai nalte$ /e multe ori sunt oameni care nu n"eleg$ >nii au oc=iul celest desc=is i vd un Hudd=a# cnd revin acas se roag la Hudd=a i i se adreseaz din inim, spunndu-i: 2/e ce n-ai gri< de mine0 A<ut-m s rezolv problema astaP3 6u siguran" c acel Hudd=a nu se va amesteca, deoarece el este cel care a aran<at aceast ncercare pentru a v eleva xinxing-ul i a v nl"a n mi<locul con lictelor$ 6um ar putea el s v a<ute s le rezolva"i0 )ici nu poate i vorba de aa ceva$ /ac le-ar rezolva, cum v-a"i putea voi crete gong-ul, eleva xinxing-ul i nivelul0 1sen"ialul este de a v permite s v crete"i gong-ul$ ?n oc=ii marilor &lumina"i, a i om nu este un scop n sine, via"a uman nu are ca scop s ii om, ci s-"i permit s te rentorci la originea primar$ 1i consider c, oricare ar i ncercrile pe care le ndur iin"ele umane, cu ct su eri"i mai mult, cu att este mai bine, aceasta permi"nd accelerarea pl"ii datoriilor$ Aa gndesc ei$ 1!ist oameni care nu n"eleg i vznd c rugciunile lor ctre Hudd=a rmn r e ect, ncep s se plng lui Hudd=a: 2/e ce nu m a<u"i0 Ard be"ioare par umate i m ploconesc zilnic n a"a ta$3 /in acest motiv, unii c=iar sparg statuia lui Hudd=a i ncep din acel moment s-l insulte pe Hudd=a$ /in cauza insultelor, xinxing-ul lor cade i gong-ul lor dispare de asemenea$ 1i tiu c nu le-a mai rmas nimic, aa c l ursc i mai mult pe Hudd=a, gndesc c Hudd=a este cel care le ace o nedreptate$ 1i <udec xinxing-ul unui budd=a dup principiile oamenilor obinui"i, cum se poate <udeca n elul acesta0 1i olosesc criteriile oamenilor obinui"i pentru a <udeca ceea ce corespunde nivelului nalt, cum ar putea s ie aa0 /in acest motiv apare deseori cazul n care persoana consider su erin"ele vie"ii sale drept nedrept"i# e!ist mul"i oameni care cad n acest el$ ?n ultimii ani, mul"i dintre marii maetri de qigong, c=iar i cei oarte celebri, au czut de asemenea$ /esigur, adevra"ii maetri de qigong au plecat de<a cu to"ii, dup ce i-au ndeplinit misiunea lor istoric$ Au rmas activi doar cei care s-au rtcit printre oamenii obinui"i i al cror xinxing a czut# ei nu mai au gong$ >nii maetri de qigong, care au ost destul de celebri, i continu activit"ile n societate, ns c=iar proprii lor maetri au vzut c acetia s-au pierdut printre oamenii obinui"i, c au czut n capcana celebrit"ii i a banilor i c nu mai puteau iei de acolo# aa c nemaiavnd vreo speran", maetrii lor le-au luat atunci spiritul secundar N pentru c tot gong-ul li s-a dezvoltat pe corpul spiritului secundar$ 1!emple tipice de elul acesta sunt destul de numeroase$ ?n coala noastr a %egii, e!ist relativ pu"ine cazuri de acest el, iar cnd e!ist, sunt mai pu"in notabile$ ?n ceea ce privete elevarea xinxing-ului, gsim un numr mare de e!emple remarcabile$ >nul din studen"ii notri lucra la o abric de tricota<e ntr-un ora din ;=andong# dup ce a nv"at Dalun /a a, i-a nv"at i pe al"i colegi s practice, i drept rezultat moralitatea s-a mbunt"it n toat abrica$ ?n trecut, lua acas buc"i de material, toat lumea cea asta$ /up ce a nv"at practica noastr, nu numai c a ncetat s mai ia, ci mai mult a adus napoi la abric tot ceea ce luase acas$ Jzndu-l c ac"ioneaz aa, ceilal"i au ncetat cu to"ii s ia lucruri acas i unii c=iar au napoiat la abric tot ceea ce luaser nainte$ ?n toat abrica s-a ntmplat ast el$ ?ntr-un alt ora, un responsabil al unui centru de practic a mers ntr-o abric pentru a vedea cum evoluau studen"ii care practicau Dalun /a a$ /irectorul abricii l-a primit personal: 2/up ce au nv"at Dalun /a a voastr, aceti muncitori a<ung primii la lucru i pleac ultimii$ %ucreaz cu srguin", accept din toat inima sarcinile ncredin"ate de e ul lor i nu se mai lupt pentru avanta<e personale$ Atitudinea lor a determinat o sc=imbare a strii de spirit n toat abrica ast el nct a crescut c=iar i rentabilitatea ntreprinderii$ .ractica voastr este ntr-adevr puternic i atunci cnd Eaestrul vostru va veni, voi participa i eu la seminarul su$3 )oi nu ne-am propus s acem asemenea lucruri# cultivarea i practica Dalun /a a au drept scop esen"ial s aduc oamenii ctre niveluri nalte, dar poate grbi mult progresul civiliza"iei spirituale,118- n societate$ /ac iecare caut n sine, n inima sa, i

se ntreab cum s ac"ioneze bine, v spun c societatea va redeveni stabil i c nivelul moralit"ii umane se va redresa$ .e cnd predam %egea i practica n 7aiOuan, era o doamn de peste cincizeci de ani care venea mpreun cu so"ul ei la seminarul nostru$ .e cnd traversau strada, o main a trecut n vitez i oglinda retrovizoare a acesteia a ag"at vesta acestei doamne n vrst$ /oamna a ost trt mai mult de zece metri i bu P a ost trntit la pmnt$ Eaina a mai rulat peste douzeci de metri nainte s se opreasc$ Mo erul a cobort din main cu un aer suprat: 21i, traversezi r s te ui"iP3 ?n zilele noastre atunci cnd se con runt cu o problem, oamenii reac"ioneaz ast el, mai nti se gndesc s se esc=iveze de responsabilitate, s arunce vina asupra altora, ie c acetia sunt sau nu de vin$ .asagerul aezat n main a intervenit: 2>it-te dac este rnit i du-o la spital$3 %a aceste cuvinte, o erul i-a venit n ire i a spus de ndat: 26um v sim"i"i, doamn0 ;unte"i rnit0 ; mergem la spital, s i"i e!aminat$3 .racticanta s-a ridicat ncet i a spus: 2)-am nimic, pute"i pleca$3 Mi-a scuturat pra ul de pe =aine i a plecat la bra"ul so"ului ei$ A<uns la curs, mi-a povestit ntmplarea i am ost de asemenea oarte mul"umit$ $inxing-ul studen"ilor notri s-a nl"at cu adevrat$ 1a mi-a spus: 2Eaestre, este din cauz c acum studiez Dalun /a a, dac nu a i nv"at-o, nu m-a i comportat ast el astzi$3 *ndi"i-v: via"a este acum att de scump pentru o pensionar, nu e!ist niciun a<utor social$ ( persoan de peste cincizeci de ani, trt o asemenea distan" de o main i aruncat pe <os$ ?ntr-un ast el de caz, unde eti rnit0 .este tot$ Ar i rmas ntins pe <os i nu ar mai i putut s se ridice$ ; mergem la spital, oarte bine, s mergem$ Ar i rmas la spital i nu ar mai i ieit niciodat de acolo$ Aa ar i putut reac"iona o persoan obinuit$ /ar ea este practicant i nu s-a comportat ast el$ ;punem c binele sau rul provin din gndul instantaneu i gndul din acea clip determin un rezultat di erit$ %a vrsta ei, o persoan obinuit ar i putut s cad n elul acesta r s se rneasc0 1i bine, ea n-a avut nici mcar o zgrietur$ Hinele sau rul provin din gndul instantaneu# dac s-ar i plns, ntins pe <os: 2Au, s-a s rit, m doare, m doare aici$$$acolo$3 Atunci ar i putut cu adevrat s aib ruptur de muc=i, oase racturate sau ar i putut paraliza$ (rice compensa"ie vi s-ar da, pute"i oare tri agreabil petrecndu-v restul vie"ii ntini pe un pat de spital0 6=iar i privitorii curioi au gsit asta ciudat: 26um, emeia asta btrn nu cere bani, trebuie s cear baniP3 .entru oamenii de azi, criteriile morale s-au de ormat$ 1ste adevrat c o erul conducea prea repede, dar a lovit-o el oare dinadins pe trectoare0 A ost r inten"ie, nu-i aa0 6u toate astea oamenii de azi reac"ioneaz aa: dac nu se storc bani, c=iar i privitorii curioi sunt indigna"i$ J-am mai spus, oamenii de astzi nu mai sunt n stare s discearn ntre bine i ru# dac spune"i unor persoane c au ac"ionat greit, nu v vor crede$ /eoarece criteriile morale umane sau sc=imbat de<a, e!ist oameni att de a=tia"i dup ctig, nct sunt n stare de orice pentru a ace rost de bani$ 2/ac omul nu triete pentru sine, 6erul i .mntul l vor strivi3$ Acesta a devenit de<a un motoP %a Hei<ing, un student s-a dus s se plimbe dup cin cu copilul su la poarta Cianmen,119-$ 6opilul, vznd o main cu di uzor care c=ema oamenii s cumpere bilete de loterie i atras de anima"ie, a vrut s-i ncerce norocul$ Hun, n-a avut ce ace, i-a dat copilului un !uan pentru a <uca i dintr-odat putiul a ctigat premiul doi: o biciclet de lu! pentru copii# era n culmea ericirii$ ?n clipa aceea, un gnd i-a trecut prin minte tatlui: 2;unt practicant, cum pot s alerg dup asemenea lucruri0 /ac iau acest lucru r s pltesc, ct "irtute va trebui s pltesc n sc=imb03 &-a spus copilului: 2'ai s n-o lum, dac vrei o s cumprm noi una$3 6opilul i-a rspuns suprat: 26nd team rugat s-mi cumperi o biciclet nu ai vrut i acum cnd ctig eu una, nu m lai s-o iau$3 ?i cerea premiul cu "ipete i plnsete, aa c nu a avut ce s ac, a trebuit s ia bicicleta acas$ Bevenit acas, cu ct tatl se gndea mai mult, cu att se sim"ea mai tulburat: 2; dau pur i simplu banii napoi$3 ?i veni ns o alt idee: 2Hiletele nu mai sunt n vnzare, dac le dau banii s-ar putea s-i mpart ntre ei$ Eai bine ac o dona"ie ntreprinderii mele$3 /in ericire, la serviciul su, mul"i colegi practicau Dalun /a a i nsui directorul i-a n"eles gestul$ ?ntr-un mediu normal, ntr-o ntreprindere obinuit, dac spune"i c sunte"i practicant, c a"i ctigat o biciclet la loterie, dar nu o vre"i, i c ve"i ace o dona"ie ntreprinderii, c=iar i patronul v va considera bolnav mintal$ 6eilal"i vor comenta: 2(mul sta a deviat n practica sa de gong, i-a pierdut ra"iunea, a deviat ntr-o stare demonic,11I-, nu-i aa03 Am mai spus-o, standardele morale

sunt distorsionate$ ?n anii cincizeci sau aizeci, era ceva r importan", absolut normal, nimeni nu ar i gsit asta surprinztor$ )oi spunem c oricare ar i sc=imbarea survenit n valorile morale umane, natura acestui univers, Zhen-Shan-Ren rmne venic nesc=imbat$ >nii spun c eti bun, dar poate c nu eti cu adevrat bun# al"ii spun c eti ru, dar poate c nu eti ru cu adevrat, cci criteriile de evaluare ale binelui i rului sunt distorsionate$ )umai cel care se con ormeaz naturii universului este un om bun, acesta iind singurul criteriu recunoscut de univers pentru a stabili dac cineva este bun sau ru$ /ei n aceast societate au intervenit multe sc=imbri mari, dei nivelul moralei omenirii a deczut mult, dei moravurile se degradeaz pe zi ce trece, iar oamenii caut doar pro itul, n ciuda acestora, sc=imbarea universului n-o urmeaz pe cea a umanit"ii$ 6a practican"i, nu ne putem impune e!igen"e ondate pe criteriile oamenilor obinui"i$ Atunci cnd oamenii obinui"i spun c un lucru este drept, dac ac"iona"i con orm prerilor lor, aceasta nu va unc"iona$ 6eea ce oamenii obinui"i consider bun nu este neaprat bun# ceea ce oamenii obinui"i consider ru nu este neaprat ru$ ?ntr-o epoc n care standardele morale s-au de ormat, cnd cineva comite o apt rea i tu i-o men"ionezi, nici nu te va credeP 6a practican"i, trebuie s msura"i totul cu natura universului i numai atunci ve"i putea distinge ceea ce este cu adevrat bun de ceea ce este cu adevrat ru$

U&p*ere! cu ener,ie prin cre2#e#u* c!pu*ui 5Guanding6

?n mediile practican"ilor e!ist ceva numit guanding,11K-$ 1ste vorba de o ceremonie religioas care apar"ine cii de cultivare a tantrismului din coala budist$ ;copul guanding-ului este de a-l mpiedica pe cel care l-a primit s intre n alte coli, el iind recunoscut drept un discipol autentic al acestei coli$ 6e este att de ciudat n asta0 1ste aptul c aceast ceremonie religioas a aprut i n practica de qigong# nu numai cile colii tantriste, dar i cele ale colii taoiste e ectueaz guanding$ Am mai spus-o: toate practicile tantrismului care se propag n societate sub numele de tantrism sunt alse, r e!cep"ie$ /e ce este ast el0 /in cauz c tantrismul 7ang a disprut din "ara noastr de peste o mie de ani, i nu mai e!ist absolut deloc# din cauza barierei lingvistice, coala ezoteric tibetan nu a ost niciodat transmis integral n regiunile noastre 'an$ Mi mai ales, deoarece este vorba de o religie ezoteric, cultivarea i practica sa trebuie urmate n secret n templu# n plus, practicantul trebuie s ie ini"iat de ctre maestru n nv"turile secrete, maestrul iind cel care l ndrum n cultivarea secret$ /ac aceste condi"ii nu sunt ndeplinite, va i absolut imposibil de transmis$ Eul"i oameni se duc n 7ibet pentru a nv"a qigong cu inten"ia de a gsi un maestru, a studia tantrismul tibetan pentru a deveni maestru de qigong, a-i ace un nume i a se mbog"i$ *ndi"i-v pu"in, adevra"ii %ama buditi n via" care au primit o nv"tur autentic sunt to"i dota"i cu capacit"i supranaturale puternice, ei pot citi gndurile acestor persoane$ /eoarece pot citi n mintea lor dintr-o privire, acetia n"eleg motivele venirii lor: 2Jine aici s nve"e aceste lucruri pentru a deveni un maestru de qigong, pentru a se mbog"i i a deveni celebru# va duna cii noastre de cultivare a budd=a$3 1ste vorba de o coal a %egii att de serioas nct permite cultivarea statusului de budd=a, cum am putea s v lsm s-o submina"i cu uurin" numai pentru c vre"i s deveni"i maestru de qigong pentru a v mbog"i i a v ace un nume0 ?n asta const motiva"ia voastr0 1ste deci absolut imposibil s i se predea, i o asemenea persoan nu va ob"ine nicio nv"tur autentic$ /esigur, e!ist numeroase temple i e!ist posibilitatea s ob"in ceva super icial$ /ac nu pstra"i o minte dreapt i dac vre"i s deveni"i maestru de qigong pentru a comite apte rele, atunci v pute"i atrage posedare de ctre spirite sau animale$ Aceste animale care posed au i ele gong, dar acesta nu este tantrism tibetan$ 6el care se duce n 7ibet pentru a cuta ntr-adevr %egea va rmne acolo i nu se va mai ntoarce: acesta cultiv cu adevrat$ 6e este ciudat este c n prezent multe practici taoiste de qigong vorbesc de asemenea de guanding$ ?n coala taoist, totul trece prin circuitul meridianelor# de ce ar trebui practicat guanding0 Am predat practica noastr n sud# dup cte tiu, e!ist mai ales n regiunea *uandong vreo duzin de practici alse care practic guanding$ >nde v pot conduce ele0 /ac maestrul v ace guanding, ve"i deveni discipolul su i nu mai pute"i nv"a o alt practic$ /ac ve"i nv"a v va pedepsi, iat ce ace el$ )u nseamn asta practicarea unei ci male ice i deviate0 6eea ce v predau ei sunt lucruri pentru eliminarea bolilor i men"inerea snt"ii, pe care oamenii le nva" numai pentru a i sntoi$ %a ce este bun aa ceva0 >nii spun c dac le practici qigong-ul, nu mai po"i practica altceva$ /ar vor putea ei s o ere salvare oamenilor, s-i aduc la /esvrirea total0 ?nseamn a-i ace pe studen"i s o ia pe ci greiteP 1!ist mul"i oameni care ac"ioneaz ast el$ ?n coala taoist, dei nu se vorbete despre asta, se practic de asemenea guanding$ Am descoperit un maestru de qigong care cea aceasta ntr-o manier mai mult dect e!cesiv: care era nl"imea coloanei sale de gong0 Abia de nl"imea unui imobil cu dou, trei eta<e$ Am vzut un mare maestru de qigong, oarte renumit, ns gong-ul i czuse de<a la un nivel vrednic de mil$ ;ute, c=iar mii de persoane stteau la coad i el e!ecuta guanding pentru ele$ Gong-ul su este limitat, nu este mai nalt de att i se va prbui cu rapiditate, nu va mai rmne atunci nimic# cu ce va mai ace guanding0 Asta nseamn nelarea oamenilor, nu-i aa0 .rivit dintr-o alt dimensiune, adevratul guanding ace ca oasele persoanei s devin albe ca <adul din cap pn n picioare$ ?n realitate, asta este puri icarea corpului prin gong, o materie de energie nalt, care este turnat din cretetul capului pn n picioare$ (are acest maestru de qigong o poate ace0 1l este incapabil s-o ac$ Atunci de ce ac"ioneaz ast el0 /esigur c nu are neaprat inten"ia de a crea un grup religios# scopul su este ca nv"ndu-i practica s devii unul de-al lui, i atunci va trebui s participi la seminarul su i s nve"i ceea ce pred el$ &nten"ia sa este de a v lua banii# dac nimeni nu i-ar nv"a practica, el n-ar ctiga bani$

%a el ca i discipolii altor practici ale colii budiste, discipolii Dalun /a a trebuie s primeasc n repetate rnduri guanding de la maetrii de nivel nalt din alte dimensiuni, dar nu v este permis s ti"i cnd$ 6ei care de"in capacit"i supranaturale vor putea observa probabil, iar oamenii sensibili vor putea i sim"i# ie c este n somn sau n alte momente, vor putea sim"i dintr-odat un lu! cald care le coboar din cretetul capului, traversndu-le ntregul corp$ ;copul guanding-ului nu este de a v crete gong-ul, care provine din cultivarea i practica voastr proprie$ Guanding este o metod de ntrire i servete la puri icarea corpului vostru, la cur"irea lui suplimentar$ .ersoana va trece prin guanding de mai multe ori, trebuie s v a<utm s v puri ica"i corpul la iecare nivel$ /eoarece cultivarea depinde de e orturile personale i trans ormarea gong-ului depinde de maestru, noi nu olosim ritualul de guanding$ >nii trec prin ritualuri pentru a deveni discipolii maestrului lor$ 6u aceast ocazie a vrea s v spun c mul"i oameni vor s urmeze un ritual pentru a deveni discipolii mei$ 1poca noastr actual este di erit de societatea eudal c=inez# trebuie oare s ngenunc=ia"i i s lovi"i pmntul cu runtea pentru a deveni discipolul meu0 )oi nu practicm aceste ormalit"i$ Eul"i dintre noi gndesc ast el: 2E prosternez, ard be"ioare, l venerez pe Hudd=a cu o inim plin de ardoare i ast el gong-ul meu va crete$3 *sesc asta ridicol$ ( practic autentic de gong v cere s cultiva"i n totalitate voi niv# orict a"i implora, asta nu va servi la nimic$ )u ave"i nevoie s-l venera"i pe Hudd=a, nici s arde"i be"ioare par umate# dac voi cultiva"i i practica"i cu sinceritate dup standardul unui practicant adevrat, el va i oarte mul"umit s v vad$ /egeaba arde"i be"ioare par umate dac n rest nu ace"i dect lucruri rele, degeaba v prosterna"i n a"a lui, se va ntrista doar la vederea voastr# acesta este principiul, nu-i aa0 ( cultivare autentic depinde doar de persoana nsi$ %a ce servete s v prosterna"i i s urma"i astzi un ritual pentru a deveni studen"ii mei dac odat iei"i a ar ace"i orice0 )oi nu ncura<m deloc aceste ormalit"i, asta ar putea c=iar duna reputa"iei meleP )oi v-am dat att de mult cu condi"ia s cultiva"i cu adevrat i s i"i e!igen"i cu voi niv con orm Earii %egi$ 1u v voi considera i v voi ndruma pe iecare ca pe un discipol# atta timp ct ve"i cultiva i practica Dalun /a a, v vom considera i v vom ndruma ca pe discipoli$ /ac nu cultiva"i, nu putem ace nimic$ /ac nu mai cultiva"i, la ce servete s mai purta"i acest titlu0 6onteaz prea pu"in dac sunte"i un student din primul seminar sau din al doilea$ 6um v-a"i putea numra printre discipolii notri dac ace"i numai e!erci"iile0 7rebuie s cultiva"i i s practica"i cu adevrat dup standardul nostru de xinxing, doar atunci pute"i dobndi o sntate bun i avansa cu adevrat ctre nivelurile nalte$ )u vom insista deci asupra unor ast el de ormalit"i, ve"i apar"ine colii noastre a %egii atta timp ct ve"i cultiva i ve"i practica$ 6orpurile %egii ale mele tiu tot# tiu orice gndi"i, ele pot ace totul$ /ac nu cultiva"i i nu practica"i, nu se vor ocupa de voi# dac practica"i i cultiva"i v vor a<uta pn la capt$ ?n anumite practici, cei care ac e!erci"ii nici mcar nu l-au vzut pe maestru, li s-a spus s se prosterneze ntr-o anumit direc"ie i s plteasc cteva sute de !uani i aceasta va i de a<uns$ Asta nseamn a te nela singur i a-i nela pe ceilal"i, nu-i aa0 ?n plus, ei o ac dup bunul lor plac i de acum ncolo vor apra aceast practic i pe acest maestru i vor spune i altora s nu mai nve"e i alte practici$ *sesc asta ridicol$ Eai e!ist persoane care ac un el de 2atingere a cretetului capului3$ )e ntrebm ce e ect ar putea avea o simpl atingere$ )u numai colile de qigong predate sub semnul tantrismului sunt alse, ci i toate cele transmise n numele budismului$ *ndi"i-v, sunt de<a milenii de cnd calea de cultivare i de practic a budismului i-a pstrat aceeai orm# dac se sc=imb ceva, mai este acesta oare nc budism0 6ile de cultivare i de practic "intesc s cultive budd=a cu adevrat, n plus ele sunt e!trem de subtile i cea mai mic sc=imbare le pune n dezordine$ .rocesul de trans ormare al gong-ului iind e!trem de comple!, ceea ce sim"i"i nu nseamn nimic, nu se poate cultiva i practica dup propriile senza"ii$ Dormele religioase pe care le olosesc clugrii constituie calea lor de cultivare i practic# cea mai mic modi icare le-ar ace s nu mai apar"in acelei coli a %egii$ Diecare coal a %egii este ndrumat de un mare &luminat i din iecare coal au ieit prin cultivare numeroi mari &lumina"i$ )imeni n-a ndrznit s modi ice dup voie cile de cultivare i practic ale acelor coli$ Atunci ce virtute mrea" are un mic maestru de qigong, pentru a ndrzni s-l nele pe maestrul ondator i s sc=imbe coala sa a %egii destinat cultivrii statusului de budd=a0 Mi presupunnd c ar putea ntr-adevr s-o sc=imbe, ar mai i aceasta nc aceeai coal a %egii0 >n qigong als poate i identi icat$

Ins#!*!re! 7!s!9u*ui &is#eri)s

2&nstalarea .asa<ului misterios3 se mai numete i 2desc=iderea .asa<ului misterios3$ Aceti termeni pot i regsi"i n opere cum ar i 26artea alc=imiei cinabrului3 & 26anonul taoist3 i 2&ndica"ii cu privire la practica min"ii i a corpului3 % Atunci despre ce este vorba0 Eul"i maetri de qigong nu reuesc s-l e!plice clar pentru c un maestru obinuit de qigong pur i simplu nu poate s-l vad la nivelul su, de alt el nici nu i este permis s-l vad$ /ac un practicant vrea s-l vad, trebuie s depeasc nivelul de sus al Jederii (c=iului ?n"elepciunii$ Eaetrii obinui"i de qigong nu pot atinge acest nivel, deci nu-l pot vedea$ ?n mediile de cultivare i practic, ne-am ntrebat dintotdeauna n ce const .asa<ul misterios, unde se situeaz aceast desc=idere, cum s-l instalm$ 6itind 26artea alc=imiei cinabrului3& -6anonul taoist3 i 2&ndica"ii cu privire la practica min"ii i a corpului3 & pute"i constata c se vorbete ntotdeauna despre acesta n plan teoretic, r a i se e!plica deloc esen"a % 1i vorbesc despre el i v ncurc, nu v pot e!plica asta cu claritate deoarece nu este permis s li se dezvluie oamenilor obinui"i esen"a lucrurilor$ .e de alt parte, v voi spune ceva i aceasta numai pentru c sunte"i un discipol de-al nostru Dalun /a a: nu citi"i niciodat aceste cr"i con uze de qigong# nu m re er la cr"ile clasice citate mai sus, ci la cr"ile de qigong als scrise de oamenii din ziua de azi# nici s nu le runzri"i$ /ac v str ulger prin minte ideea: 2ia te uit aceast raz este rezonabil3$ /e ndat ce aceast idee apare, spiritele sau animalele care posed, ascunse n aceast carte ies pentru a se ag"a de voi$ Eulte cr"i sunt scrise sub dictarea i controlul spiritelor male ice care e!ploateaz dorin"a uman pentru celebritate i bog"ie$ 1!ist oarte multe cr"i de qigong als, mul"i oameni sunt iresponsabili, merg pn la a scrie lucruri care con"in acele spirite male ice i alte lucruri =aotice i absurde$ 1ste mai bine s nu citi"i nici acele cteva cr"i clasice pe care tocmai le-am men"ionat sau alte cr"i antice care au tratat acest domeniu, deoarece trebuie s v concentra"i pe practicarea unei singure coli de cultivare$ >n responsabil de la ;ocietatea 6=inez de Cigong mi-a povestit aceast istorioar care m-a cut s rd$ A spus c un om recventa deseori seminariile de qigong din Hei<ing# dup ce a ascultat numeroase con erin"e, credea c qigong-ul se rezum doar la ceea ce auzise$ 7oat lumea iind la acelai nivel, to"i vorbeau despre aceleai lucruri$ &ar el, precum alii maetri de qigong, considera c qigong-ul se limita la acel con"inutP Mi-a mai pus n minte s scrie i o carte despre qigong$ &magina"iv, cineva care nu practic gong-ul, care scrie o carte despre qigong# n zilele noastre, aceste cr"i de qigong se copiaz una dup alta$ 7ot scriind, a a<uns la .asa<ul misterios i nu a mai putut continua$ 6ine poate oare s n"eleag ce este .asa<ul misterios0 6=iar printre adevra"ii maetri de qigong, sunt pu"ini cei care n"eleg$ ;-a dus atunci s se in ormeze la un als maestru de qigong$ )u tia c acesta din urm era als, deoarece nici el nsui nu n"elegea nimic din qigong$ /ar, dac acest als maestru de qigong ar i spus c era incapabil s rspund la ntrebare, s-ar i tiut c era als, nu-i aa0 Ast el c a ndrznit s spun absurdit"i, pretinznd c desc=iderea .asa<ului misterios se a l n vr ul penisului$ .are o glum$ /ar nu rde"i, aceast carte a ost de<a publicat$ J-am spus toate acestea pentru a vedea ct de ridicole pot i cr"ile actuale de qigong, aa c spune"i-mi la ce bun s le citi"i0 Asta nu servete la nimic, nu poate dect s duneze oamenilor$ 6e nseamn instalarea .asa<ului misterios0 ?n decursul cultivrii i practicii n Legea din aceast Lume, cnd se depete nivelul mediu, adic atunci cnd se a<unge la etapa superioar a cultivrii i practicii n Legea din aceast Lume, ncepem s generm n interiorul nostru un 6opil nemuritor,11@-$ Acesta este di erit de !inghai,120-$ .inghai sunt oarte mici, vioi i neastmpra"i$ /opilul nemuritor nu tie s se mite, iar dac spiritul originar nu preia controlul, el rmne acolo imobil aezat pe o loare de lotus, cu minile unite n #ie!in,121- i cu picioarele ncruciate$ /opilul nemuritor se nate n dantian& putnd i vzut la nivel microscopic c=iar atunci cnd este mai mic dect un vr de ac$ ; clari icm i un alt punct: nu e!ist dect un singur dantian adevrat, care se a l n regiunea abdomenului in erior$ Acel cmp se gsete deasupra punctului hui!in[122]& n interiorul corpului, n partea de <os a abdomenului in erior$ Eulte tipuri de gong, multe capacit"i supranaturale, multe

lucruri e!traordinare, 6orpurile %egii, 6opilul nemuritor, !inghai i numeroase alte entit"i vii, toate acestea se nasc n acest cmp$ ?n trecut, unele persoane din cultivarea taoist vorbeau de dantian superior, dantian mediu i dantian in erior, eu spun c asta este o greeal$ >nii a irm de asemenea c maetrii lor de qigong leau transmis asta de-a lungul multor genera"ii i c aa este scris i n cr"i$ 7rebuie s v spun c e!ista maculatur c=iar i n antic=itate, i c=iar dac lucrurile s-au transmis de-a lungul multor ani, nu nseamn c totul este neaprat corect$ 1!ist i ci minore pro ane care se transmit dintotdeauna printre oamenii obinui"i, dar care nu permit cultivarea, i nu au nicio valoare$ Atunci cnd vorbesc despre dantian superior, dantian mediu i dantian in erior, ei n"eleg prin asta c orice loc susceptibil s produc dan este un dantian$ )u este asta o glum0 /ac cineva i concentreaz aten"ia asupra unui punct, dup mult timp se va produce o mas de energie i dan-ul se cristalizeaz$ /ac nu crede"i, ncerca"i s v concentra"i i s v men"ine"i aten"ia mult timp pe unul din bra"e# cu timpul n acel loc se va orma dan$ Atunci, dup ce au constatat acest enomen, unii pretind c nu e!ist vreun loc care s nu poat deveni un cmp de dan$ Asta este c=iar i mai ridicol, ei cred c locul unde se cristalizeaz dan este un dantian$ /e apt, este vorba de dan i nu de tian (cmp)# dac spune"i c n orice loc poate e!ista dan i c e!ist dan superior, dan mediu i dan in erior, am putea s admitem asta$ /ar nu e!ist dect un singur cmp care s poat genera cu adevrat %egi nenumrate - acesta este cel situat n abdomenul in erior$ Ast el c a vorbi de dantian superior, mediu i in erior este greit$ 0an-ul se poate cristaliza n orice loc asupra cruia ne concentrm aten"ia pentru o perioad ndelungat$ 6opilul nemuritor se nate din acest dantian situat n abdomenul in erior i crete pu"in cte pu"in$ 6nd este de mrimea unei mingi de ping-pong, i se poate distinge cu claritate orma ntregului corp, nasul i oc=ii iind de asemenea orma"i$ /e ndat ce este la el de mare ca o minge de pingpong, apare o mic bul rotund lng el$ /up ormare, aceast bul crete n acelai timp cu 6opilul nemuritor$ Atunci cnd acesta din urm are nl"imea de 10 cm, apare o petal de lotus$ 6nd msoar 12,8 cm pn la 18 cm, petalele sunt aproape toate ormate i apare o corol# 6opilul nemuritor, strlucitor ca aurul, este aezat pe aceast corol aurie de lotus - este oarte rumos$ 1ste 6orpul &ncoruptibil de /iamant, numit de asemenea 6orpul de Hudd=a n coala budist# n coala taoist este numit 6opilul nemuritor$ ?n coala noastr a %egii, sunt necesare ambele tipuri de corp, vrem s le ob"inem pe amndou, aa c trebuie trans ormat i (enti-ul$ 7oat lumea tie c acest 6orp de Hudd=a nu se poate n "ia printre oamenii obinui"i# cu mare e ort, este posibil s-i arate o orm al crei =alou luminos poate i vzut cu oc=ii unei persoane obinuite$ ?n sc=imb, acest corp izic, dup trans ormarea sa, pare a i la el cu cel al unei persoane obinuite printre oamenii obinui"i, acetia neputnd s le deosebeasc# cu toate acestea el poate trece i n alte dimensiuni$ 6nd 6opilul nemuritor atinge 10 pn la 12,8 cm, bula de aer a<unge de aceeai mrime, este transparent ca membrana unui balon gon labil$ 6opilul nemuritor originar este aezat imobil n pozi"ia lotus$ 6nd are aceast mrime, bula de aer va prsi dantian-ul, iind complet ormat$ ;e va desprinde ca un pepene copt i atunci ncepe s urce$ Ascensiunea sa este un proces oarte lent, dar n iecare zi se poate vedea ct s-a deplasat$ ;e deplaseaz n sus n mod progresiv, se nal"$ Mi dac observm cu aten"ie, i putem sim"i prezen"a izic$ Atunci cnd bula de aer se nal" pn n punctul tan1hong,124-, trebuie s rmn acolo un anume timp$ ?ntruct acolo se a l numeroase lucruri care "in de esen"a corpului uman (inima iind localizat tot acolo), trebuie ca toate s ormeze un sistem n aceast bul de aer$ Aceast esen" trebuie s mbog"easc aceast bul de aer$ /up o oarecare perioad de timp, rencepe s urce$ Atunci cnd trece prin gt, ave"i impresia de su ocare ca i cum vasele de snge v-ar i blocate, ave"i senza"ia unei um lturi necon ortabile, dar asta nu dureaz dect una sau dou zile$ Apoi a<unge n cretetul capului, aceasta numindu-se ascensiunea pn n ni)an$ ;e spune c a atins ni)an-ul, dar n realitate a devenit la el de mare ca ntregul vostru creier i ave"i senza"ia c vi s-a um lat capul$ 6um ni)an-ul este o parte vital pentru via"a uman, esen"a sa trebuie s se ormeze de asemenea n bula de aer$ Aceasta ncearc apoi s ias trecnd prin pasa<ul oc=iului celest, asta iind de asemenea o senza"ie oarte necon ortabil$ .resat de aceast um ltur, oc=iul celest doare oarte tare, tmplele se um l i oc=ii se n und n orbite$ Aceasta dureaz pn cnd bula de aer iese a ar dintr-odat, rmnnd

atunci suspendat la nivelul run"ii# iat ce numim instalarea .asa<ului misterios$ Hula de aer rmne suspendat acolo$ 6ei al cror oc=i celest este de<a desc=is, nu mai vd nimic n acel moment$ /e apt, n cultivarea i practica colilor budiste i taoiste, pentru a nlesni ormarea oarte rapid a lucrurilor n interiorul .asa<ului misterios, por"ile nu se desc=id$ 1!ist o poart cu dou batante n a" i o poart cu dou batante n spate, ambele iind nc=ise, ca i .asa<ul de la poarta 7ian An Een din Hei<ing, cu cele dou batante mari la cele dou e!tremit"i$ .entru a accelera ormarea i mbog"irea bulei de aer, por"ile nu se desc=id dect n cazuri e!trem de speciale# cel care poate vedea cu oc=iul celest nu va mai vedea nimic n aceast etap, nu i se va mai permite s vad$ /e ce rmne bula de aer suspendat aici0 /eoarece cele o sut de meridiane,125- din corpul nostru se intersecteaz n acest loc, aadar cele o sut de meridiane trebuie s treac acum prin .asa<ul misterios, s ac un tur prin acesta i s ias din nou$ 7rebuie ca toate s treac prin .asa<ul misterios, scopul iind de a mai instala unele undamente i de a orma aceast serie de lucruri n interiorul .asa<ului misterios$ 6orpul uman iind un mic univers, va constitui o mic lume unde vor i elaborate toate esen"ele corpului uman$ 1ste ns doar un dispozitiv care nu este nc complet unc"ional$ ?n cultivarea i practica metodelor 6ii neobinuite (Qimen), .asa<ul misterios rmne desc=is$ 6nd .asa<ul misterios iese brusc n a ar, ia orma unui tub, dar se va rotun<i pu"in cte pu"in, de aceea uile de la cele dou e!tremit"i sunt desc=ise$ /eoarece metodele 6ii neobinuite nu cultiv nici statusul de Hudd=a, nici 7ao, trebuie s se prote<eze singuri$ Mcolile budist i taoist au amndou un mare numr de maetri care pot to"i s v prote<eze, nu ave"i nevoie s vede"i i nu ve"i da peste nicio problem$ ?n sc=imb, nu este la el pentru metoda 6ii neobinuite, unde practicantul trebuie s se prote<eze singur, aa c trebuie s pstreze posibilitatea de a vedea$ 6u toate acestea, n acel moment, oc=iul celest vede ca printr-un telescop$ /up ormarea mecanismului, care dureaz cam o lun, bula de aer ncepe s intre napoi$ 6nd revine n interiorul capului, aceasta se numete sc=imbarea pozi"iei .asa<ului misterios$ 6nd pasa<ul misterios revine n interior, ave"i din nou senza"ia neplcut de um lare a capului# apoi iese din nou presnd punctul !u1hen,128-% ;enza"ia provocat de aceast ieire brusc n a ar este la el de necon ortabil, ca i cum vi s-ar crpa capul# va iei dintr-odat i imediat v ve"i sim"i uura"i$ (dat ieit, rmne suspendat ntr-o dimensiune oarte pro und i e!ist sub orma unui corp care se gsete n acea dimensiune oarte pro und, de aceea nu poate i strivit n timpul somnului$ /ar trebuie s remarcm c atunci cnd .asa<ul misterios este instalat pentru prima oar, se simte ceva n a"a oc=ilor# c=iar dac se a l ntr-o alt dimensiune, sim"im ntotdeauna ceva ca o cea" naintea oc=ilor, ca i cum ceva ne-ar obtura vederea i nu ne sim"im prea con ortabil$ /eoarece punctul !u1hen este un pasa< crucial ma<or, trebuie s se ormeze i acolo o serie de lucruri$ /up care, bula de aer ncepe din nou s intre napoi n corp$ /esc=iderea .asa<ului misterios nu se limiteaz de apt la o singur desc=idere, el trebuind s-i sc=imbe pozi"ia n mai multe rnduri$ Atunci cnd revine n ni)an, rencepe s coboare, cobornd n interiorul corpului pn n punctul mingmen,129-% ?n punctul mingmen, va iei din nou, brusc, n a ar$ .unctul mingmen al iin"ei umane este o mare desc=idere principal, absolut crucial$ 6eea ce coala taoist numete 2desc=idere3, noi numim 2pasa<3$ 1ste un punct de trecere principal, este c=iar ca o u de ier, avnd nenumrate straturi de ui de ier$ 7oat lumea tie c corpul nostru se mparte n straturi: celulele corpului nostru de carne e!istent ormeaz un strat, n interior moleculele ormeaz un alt strat, apoi atomii, protonii, electronii, microparticulele, micro-micro-particulele, particulele c=iar mai mici pn la micro-particulele cele mai in ime, iecare strat este dotat cu o u$ /in acest motiv, nenumrate capacit"i supranaturale, nenumrate te=nici miraculoase sunt ncuiate n spatele di eritelor straturi de ui$ ?n alte ci care ra ineaz dan-ul, atunci cnd acesta e!plodeaz, mingmen-ul trebuie s e!plodeze primul# dac nu e!plodeaz, capacit"ile supranaturale nu se pot elibera$ Atunci cnd .asa<ul misterios a terminat ormarea mecanismului n punctul mingmen, va reveni n interior$ /up care, ncepe s revin n regiunea abdomenului in erior, ceea ce se numete ntoarcerea n pozi"ie a .asa<ului misterios$ Bevenirea .asa<ului misterios la locul su nu nseamn c acesta revine la locul n care se a la ini"ial$ ?ntre timp, 6opilul nemuritor a devenit de<a oarte mare# bula de aer l va acoperi pe 6opilul

nemuritor i l va nveli$ 1a crete n acelai timp cu 6opilul nemuritor$ ?n general, n coala taoist, atunci cnd 6opilul nemuritor a atins mrimea unui copil de ase sau apte ani, este lsat s prseasc corpul, aceasta numindu-se naterea 6opilului nemuritor$ ;ub controlul spiritului originar, el poate iei i se poate deplasa ici colo$ 6orpul uman st acolo imobil pe cnd spiritul originar iese a ar$ ?n general, n coala budist, atunci cnd 6opilul nemuritor a<unge, prin cultivare i practic, de aceeai dimensiune cu practicantul, el nu mai este n niciun pericol$ ?n acel moment, i se permite n mod normal s prseasc corpul, poate s se detaeze de acesta, s ias a ar$ ?n aceast etap, 6opilul nemuritor este la el de mare ca i practicantul, nvelitoarea sa a crescut i ea i se e!tinde de<a la e!teriorul corpului - acesta iind .asa<ul misterios$ Atunci cnd 6opilul nemuritor este att de mare de<a, evident c .asa<ul misterios depete limitele corpului su$ .oate c a"i vzut statui sau picturi de budd=a n temple, n care putem observa c aceti budd=a se a l mereu n interiorul unui cerc, mai ales n picturile care l reprezint pe budd=a, e!ist mereu un cerc n care st aezat budd=a$ 1!ist nenumrate reprezentri ale budd=a de acest gen, mai ales cele pictate n temple antice, sunt toate ast el$ /e ce este budd=a aezat ntr-un cerc0 )imeni nu poate e!plica cu claritate$ J spun c este vorba de .asa<ul misterios, dar n acest caz nu se mai numete .asa< misterios$ 1ste numit %ume, dei nu merit nc n totalitate s ie numit %ume$ Acesta nu are dect mecanisme instalate, precum o uzin ec=ipat, dar r a avea nc i capacitate de produc"ie, deoarece are nevoie de energie i de materii prime pentru a putea produce$ Acum c"iva ani, numeroi practican"i pretindeau: 2Gong-ul meu este mai nalt dect cel al unei bod=isattva, gong-ul meu este mai nalt dect cel al unui budd=a$3 Al"ii gseau asta de necrezut$ ?n realitate, ceea ce au spus nu era deloc de necrezut, trebuie cu adevrat s-"i aduci gong-ul la un nivel oarte nalt n timp ce practici n lumea uman$ 6um se poate ca reuind n cultivare s ne putem nl"a mai sus dect un budd=a0 )u trebuie s n"elegem asta ntr-un mod att de super icial, gong-ul unei asemenea persoane este ntr-adevr oarte nalt$ /e apt, atunci cnd a cultivat pn la un nivel att de nalt, este pe punctul de a ob"ine eliberarea gong-ului i iluminarea, gong-ul su iind cu adevrat la un nivel oarte nalt$ ?n ultimul moment, nainte de eliberarea gong-ului i de iluminare, opt zecimi din acest gong trebuie date <os i acelai lucru este valabil pentru coloana gradat a xinxing-ului su$ Aceast energie va olosi pentru materializarea %umii sale$ /up cum se tie, gong-ul unui practicant, n special mpreun cu coloana gradat a xinxing-ului su, este ceea ce a ob"inut el, dup ce, de-a lungul ntregii sale vie"i, a ndurat nenumrate su erin"e, a trecut prin ncercri dure, a cultivat i practicat ntr-un mediu di icil$ /e aceea acesta este e!trem de pre"ios# sunt date <os opt zecimi din aceast materie att de pre"ioas, pentru a-i materializa %umea$ /e aceea, atunci cnd va reui n cultivarea sa, nu va avea dect s ntind mna pentru a ob"ine tot ceea ce-i dorete, va putea avea tot ce vrea i realiza tot ceea ce-i dorete, nimic nu va lipsi din %umea sa$ 7oate acestea reprezint puterea "irtu'ii sale, ceea ce a cultivat prin propria sa su erin"$ 1nergia aceasta, de care dispune el, se poate trans orma n orice lucru la alegerea sa$ /e aceea, un budd=a poate s aib tot ceea ce-i dorete, s mnnce sau s se <oace cu ceva, acesta iind rezultatul cultivrii proprii, Dructul statusului unui budd=a# r aceasta, nu se poate reui n cultivare$ ?n acel moment, se poate spune c aceasta este %umea sa i c i rmn doar dou zecimi din gong pentru a atinge /esvrirea total i 6alea$ /ei nu mai are dect dou zecimi din gong, corpul nu-i mai este ncuiat# ie c renun" la corpul su, ie c l ia cu el, acest corp va i trans ormat ntr-o materie de energie nalt# n acel moment, i va putea mani esta din plin puterile sale divine, or"a lor iind incomparabil$ .e cnd cultiva i practica printre oamenii obinui"i, corpul su era de obicei ncuiat i nu avea cu adevrat capacit"i att de mari# indi erent ct de nalt era nivelul gong-ului su, acesta era totui limitat, dar acum este alt el$

Lec i! ! cince!
/i&0)*u* F!*un
1mblema colii noastre Dalun /a a este Falun-ul$ 6ei cu capacit"i supranaturale pot vedea acest Falun rotindu-se$ 1ste la el i pentru Falun-urile de pe micile noastre insigne, care sunt de asemenea n rota"ie$ 6ultivarea i practica noastr sunt ndrumate de natura universului Zhen-Shan-Ren$ )oi practicm con orm principiilor evolu"iei universului, de aceea gong-ul pe care l practicm noi este cu adevrat imens$ ?ntr-un anume sens, acest simbol Falun este copia n miniatur a universului$ Mcoala budist concepe universul ca pe %umea celor +ece /irec"ii: patru puncte cardinale, plus patru puncte colaterale, nseamn opt direc"ii - poate c unii pot vedea c e!ist o coloan de gong deasupra i dedesubtul Falun-ului N deci, dac numrm partea de sus i pe cea de <os, ob"inem o lume cu zece direc"ii care constituie acest univers# ea reprezint esen"a universului pentru coala budist$ 1vident, e!ist nenumrate gala!ii n acest univers printre care i 6alea noastr %actee$ ?ntregul univers este n micare, toate gala!iile din ntregul univers sunt de asemenea n micare, de aceea simbolurile tai#i i micile simboluri )an1i,12I- ( ) din aceast emblem se rotesc i ele, tot Falun-ul se rotete i marele simbol ( ) din centru se rotete i el$ Acesta din urm simbolizeaz ntr-un anume el, 6alea noastr %actee# n acelai timp, deoarece calea noastr apar"ine colii budiste, simbolul colii budiste este plasat deci n centru$ Asta este ceea ce se vede la supra a"$ /i eritele materii au toate ormele lor de e!isten" n alte dimensiuni, i acolo, procesul lor de evolu"ie i ormele lor de e!isten" sunt e!trem de variate i comple!e$ Aceast imagine reprezentnd Falun-ul este universul n miniatur i, n toate celelalte dimensiuni, el are de asemenea ormele sale de e!isten" i procesele sale de evolu"ie# de aceea eu l numesc o lume$ Atunci cnd Falun-ul se rotete n sensul acelor de ceas, poate absorbi automat energia din univers# atunci cnd se rotete n sens contrar, poate dega<a energie$ Bota"ia spre interior (n sensul acelor de ceas) o er salvare proprie, iar rota"ia spre e!terior (n sens contrar acelor de ceas) o er salvare celorlal"i, acestea iind caracteristice cii noastre de cultivare$ >nii spun: 2)oi apar"inem colii budiste, atunci de ce e!ist i un tai#i0 Tai#i-ul apar"ine colii taoiste, nu-i aa03 1!ist deoarece calea practicat de noi este imens# aceasta nseamn a practica tot universul$ *ndi"i-v atunci: n acest univers e!ist dou mari coli - cea budist i cea taoist# dac eliminm una dintre ele, nu putem alctui un univers complet, ast el c nu am putea vorbi de un univers complet, iat de ce e!ist la noi i elemente ale colii taoiste$ Al"ii spun: 2)u e!ist doar coala taoist, ci de asemenea cretinismul, con ucianismul i celelalte religii$3 J spun: con ucianismul, n cultivarea i practica sa de nivel oarte nalt provine din coala taoist, pe cnd multe religii vestice n care se cultiv i se practic la nivel nalt ac parte din coala budist, apar"in aceluiai sistem ca coala budist$ )u e!ist deci dect aceste dou mari coli$ /ar de ce e!ist dou simboluri tai#i roii n partea de sus i albastre n partea de <os i altele dou roii sus i negre <os0 6on orm cunotin"elor noastre generale, tai#i-ul este compus din dou eluri de materie, una neagr, cealalt alb, care sunt cele dou eluri de qi - !in i !ang$ Aceasta nu este dect o cunoatere la nivel oarte super icial, e!istnd mani estri di erite n dimensiuni di erite$ %a nivelul cel mai nalt, culorile lor se mani est ast el$ 7ao, aa cum o cunoatem noi de obicei, are culoarea roie sus i neagr <os$ ; lum un e!emplu pentru a e!plica aceasta: unii dintre noi, care au oc=iul celest desc=is, descoper c roul pe care-l vd cu oc=ii apare verde ntr-o dimensiune adiacent$ 6uloarea auriu este perceput ca violet n alt dimensiune# e!ist acest contrast de culori, alt el spus, culorile se sc=imb de la o dimensiune la alta$ Tai#i-ul rou sus i albastru <os apar"ine Earelui 7ao din 6erul primordial,12K-, care include de asemenea coala de cultivare i practic a 6ii neobinuite (Qimen)$ 6ele patru simboluri ( ) mici situate n cele patru puncte cardinale apar"in colii budiste i sunt identice cu cel a lat n centru, iind toate de coal budist$ Acest Falun are culori oarte strlucitoare i noi l-am adoptat deci ca emblem a colii noastre Dalun /a a$ Falun-ul pe care l vedem noi cu oc=iul celest nu are neaprat aceste culori, culoarea sa de undal se poate sc=imba, dar modelul su nu se va sc=imba$ Atunci cnd Falun-ul pe care vi l-am instalat n partea de <os a abdomenului se rotete, oc=iul vostru celest l poate vedea rou, violet, verde sau

incolor$ 6uloarea sa de undal se sc=imb continuu n rou, portocaliu, galben, verde, albastru ca cerul, indigo i violet, ast el c voi pute"i r ndoial s-l vede"i n di erite culori, dar culorile i orma simbolurilor ( ) i tai<i-urile din interior nu se vor sc=imba$ )oi gsim culoarea de undal a acestui simbol relativ rumoas, de aceea am adoptat-o ast el$ .ersoanele dotate cu capacit"i supranaturale pot vedea enorm de multe lucruri dincolo de aceast dimensiune$ >nii oameni au spus: 2Acest simbol ( ) te duce cu gndul la svastica lui 'itler$3 7rebuie s v spun c acest simbol, n sine, nu are nicio conota"ie de clas$ >nii spun: 2/ac bra"ele erau ndoite n cellalt sens, era svastica lui 'itler$3 .roblema nu poate i pus n acest el, deoarece el se rotete n ambele sensuri$ ;ocietatea noastr uman a cunoscut acest simbol pe scar larg, acum 2 800 de ani, nc din epoca lui ;aFOamuni$ /in timpul lui 'itler i de la cel de-al doilea rzboi mondial s-au scurs numai cteva decenii, el nsuindu-i abuziv acest simbol$ /ar cele dou simboluri nu au aceeai culoare, al lui este negru i n plus este pozi"ionat sub un ung=i care "intete n sus, iind amplasat pe vertical i utilizat n aceast pozi"ie$ Asta este tot ceea ce a spune despre Falun, dei am vorbit numai despre orma sa aparent$ 6are este semni ica"ia simbolului )an1i ( ) n coala noastr budist0 >nii spun c este un semn de bun augur, aceasta iind doar e!plica"ia oamenilor obinui"i$ 1u v spun c simbolul ( ) reprezint nivelul unui budd=a$ ?l are doar cel care a atins nivelul unui budd=a$ ( Hodd=isattva sau un Ar=at nu l au, dar marile Hodd=isattva, adic cele patru mari Hodd=isattva, le au toate$ )oi am vzut c aceste mari Hodd=isattva se a l cu mult deasupra unor budd=a obinui"i, c=iar cu mult deasupra unor 7at=agata$ 1!ist nenumra"i budd=a care au depit nivelul de 7at=agata$ >n 7at=agata nu are dect un singur simbol ( ), cei care depesc nivelul de 7at=agata au tot mai multe simboluri ( )$ Diind cu un nivel mai nalt dect cel al unui 7at=agata vor avea dou simboluri ( ) iar dac nivelul se nal" continuu, vor putea avea trei, patru, cinci simboluri )an1i# unii le au c=iar peste tot pe corp$ 1le pot aprea pe cap, pe umeri, pe genunc=i# dac locurile sunt de<a ocupate, ele apar atunci pe palmele minilor, pe degete, pe tlpile picioarelor, pe degetele de la picioare$ .e msur ce nivelul se nal", numrul de simboluri ( ) crete, ast el nct simbolul ( ) reprezint nivelul unui budd=a# cu ct nivelul unui budd=a este mai nalt, cu att are mai multe simboluri ( )$

7r!c#ici*e C(ii ne)0i2nui#e 51i&en6

.e lng practicile colilor budiste i taoiste, mai e!ist i practicile 6ii neobinuite ( Qimen) care se autodenumesc cultivare i practic a 6ii neobinuite$ ?n privin"a cilor de cultivare i practic, oamenii obinui"i au n general aceast opinie: din antic=itatea c=inez i pn n zilele noastre, ei au considerat c practicile colilor budiste i taoiste sunt ci ortodo!e de cultivare i practic# acestea sunt numite de asemenea, cultivare i practic ale unor coli de %ege dreapt$ .racticile 6ii neobinuite nu au ost niciodat dezvluite publicului, pu"ini oameni le cunosc e!isten"a, nu s-a auzit vorbindu-se despre ele dect n literatur i art$ 1!ist oare aceste practici ale 6ii neobinuite0 /a$ ?n cursul cultivrii i practicii mele, n special n ultimii ani, am ntlnit trei reprezentan"i de seam ai 6ii neobinuite# ei mi-au transmis esen"a colii lor, care este n elul ei unic i oarte bun$ /eoarece sistemul lor este oarte special, ceea ce rezult din practica lor pare destul de ciudat i de nen"eles pentru ma<oritatea oamenilor$ ?n plus, ei spun urmtoarea raz: 2)ici budd=a, nici tao - nu cultivm nici pentru a deveni budd=a, nici tao$3 A lnd c nu cultiv nici statusul de budd=a, nici tao, oamenii le-au cali icat metoda drept 2> lturalnic3 i 26ale stngace3, pe cnd ei nii o numesc metoda 6ii neobinuite$ 2> lturalnic3 i 26ale stngace3 au un sens depreciativ, dar nu un sens negativ, nu se subn"elege c este vorba de o cale male ic$ ?n aceast privin", nu e!ist niciun dubiu$ 6=iar i n sens literal, nimic nu ne duce cu gndul la o cale male ic$ ?n decursul istoriei, coala budist i coala taoist au ost considerate drept coli ortodo!e de cultivare i practic$ /ar cum oamenii nu cunoteau nimic despre practicile 6ii neobinuite, ei au numit-o 2> lturalnic3, cale stngace i nu o coal a unei %egi ortodo!e$ 6e nseamn 26ale stngace30 ;tngaci nseamn nendemnatic, cale nendemnatic$ ;tngaci, n c=ineza vec=e semni ic cel mai recvent nendemnatic$ 2> lturalnic3 i 26ale stngace3 au deci acest n"eles$

/e ce nu este aceasta o practic male ic0 /eoarece are de asemenea cerin"e stricte de xinxing i pentru c i bazeaz de asemenea cultivarea i practica pe natura universului# nu ncalc nici natura universului, nici legile universului i nici nu ace nimic ru, deci nu se poate spune c este o lege male ic$ 6ile de cultivare ale colilor budiste i taoiste sunt ortodo!e nu pentru c natura universului li se con ormeaz, ci dimpotriv, deoarece ele se con ormeaz naturii universului$ /ac practica i cultivarea metodelor 6ii neobinuite se con ormeaz i ele naturii universului, atunci nu este o lege male ic, ci este de asemenea o %ege dreapt, cci natura universului este singurul criteriu de evaluare a ceea ce este bun sau ru, corect sau incorect$ /eoarece cultiv i practic con orm naturii universului, ele iau de asemenea o cale dreapt$ /oar c, cerin"ele i particularit"ile lor sunt di erite de cele ale colilor budiste i taoiste$ )ici ele nu vorbesc de cultivarea discipolilor pe scar larg, iind transmise doar unui cerc restrns$ 7ransmiterea metodelor colii taoiste se adreseaz unui numr mare de discipoli, ns numai unul dintre ei primete nv"tura adevrat$ Mcoala budist vorbete de salvarea universal a tuturor iin"elor$ 6el care este capabil s cultive, va cultiva$ ( practic a 6ii neobinuite nu se poate transmite la dou persoane# ea este transmis doar unei singure persoane alese pe parcursul unei perioade istorice destul de lungi$ /in acest motiv, de-a lungul vremurilor, aceste lucruri nu au putut i vzute de ctre oamenii obinui"i$ /esigur, cnd qigong-ul era oarte popular, am remarcat c un numr mic de persoane din aceast coal ieiser pentru a-i rspndi practicile$ 6u toate acestea, dup ce le-au predat pentru o anumit perioad n public, ei au n"eles c asta nu unc"iona deoarece e!istau anumite lucruri pe care maestrul lor nu permitea n niciun caz s ie transmise$ /ac vre"i s transmite"i o practic publicului, nu v pute"i alege studen"ii# xinxing-ul oamenilor care vin este la niveluri di erite$ 6ei care vin s nve"e au concep"ii di erite, e!ist tot elul de oameni i nu v pute"i alege discipolii crora s le-o transmite"i$ /e aceea popularizarea practicilor 6ii neobinuite este imposibil, pot apare pericole cu uurin", deoarece lucrurile pe care le implic sunt oarte speciale$ >nii se ntreab: dac coala budist cultiv pentru a deveni budd=a i coala taoist cultiv pentru a deveni un om adevrat, ce va deveni acela care reuete n cultivare n coala 6ii neobinuite0 Ja deveni un nemuritor rtcitor, care nu i are propriul paradis n univers$ 1ste cunoscut c Hudd=a 7at=agata ;aFOamuni are .aradisul ;a=a, Hudd=a Amitab=a are .aradisul Dericirii Absolute, H=aisa<Oaguru are .aradisul de %apis %azuli# iecare 7at=agata sau mare Hudd=a are propriul su paradis$ Diecare mare &luminat are propriul su regat celest pe care l organizeaz el nsui i unde triesc mul"i dintre discipolii si$ /ar cel care provine dintr-o practic a 6ii neobinuite nu are un domeniu determinat n univers$ 6el care a reuit n cultivare triete ca un zeu rtcitor sau ca un nemuritor singuratic$

7r!c#ic!re! unei c(i &!*e+ice

6e nseamn practicarea unei ci male ice0 Aceasta se poate mani esta n mai multe orme: e!ist oameni care practic inten"ionat o cale male ic, deoarece n cursul istoriei, sunt oameni care au transmis ast el de lucruri$ /e ce le transmit0 .entru c ei caut i urmresc aima, avanta<ele i bog"ia printre oamenii obinui"i$ /esigur, xinxing-ul lor nu este nalt i nu vor putea ob"ine gong$ 6e vor ob"ine atunci0 2arma$ 6nd karma unei persoane devine mare, poate de asemenea s ormeze un el de energie$ 7otui, nivelul la care se a l aceast persoan este oarte cobort, nu se poate compara cu un practicant de gong, dar poate controla oamenii obinui"i$ 2arma este de asemenea o orm de energie# cnd densitatea ei este mare, poate ntri totodat capacit"ile supranaturale pe care le posed corpul uman$ 1a reuete s produc i acest e ect, de aceea e!ist dintotdeauna oameni care transmit aa ceva$ 1i spun: 2Dcnd apte rele i insultndu-i pe ceilal"i, mi pot crete gong-ul$3 ?n realitate nu gong-ul lor este cel care crete, ci i cresc densitatea acestei materii negre, deoarece cnd ru vor primi aceast materie neagr, karma$ Aadar capacit"ile supranaturale nensemnate pe care le au la natere pot i ntrite prin aceast karma# ei pot dezvolta capacit"i supranaturale minore, dar nu pot ace mare lucru cu acestea$ Acest gen de oamenii consider c cnd apte rele, i pot crete gong-ul# iat ce sus"in ei$

>nii spun: 26nd 7ao se nal" cu un picior, demonul se nal" cu zece picioare$3 1ste doar o a irma"ie als rspndit printre oamenii obinui"i, demonii nu pot niciodat s depeasc 7ao$ 1!ist o asemenea situa"ie: universul pe care l cunoatem noi, iin"ele umane, nu este dect un mic univers printre nenumrate alte universuri, de aceea l numim pur i simplu univers$ /up o perioad oarte lung de timp, universul nostru trece printr-un cataclism cosmic$ >n ast el de cataclism duce la distrugerea a tot ceea ce e!ist n univers, c=iar i a atrilor# toate vie"ile din univers pot i ani=ilate$ Eicarea universului este de asemenea supus unor legi$ ?n ciclul cosmic prezent, omenirea nu este singura care a devenit rea, multe iin"e vii trec de<a printr-o asemenea situa"ie: con orm concep"iilor actuale, cu mult timp n urm, n dimensiunea acestui univers a avut loc o mare e!plozie$ ?n prezent, astronomii nu o pot observa nc, deoarece ceea ce putem observa noi cu cel mai puternic telescop, sunt evenimentele care au avut loc acum 180 000 de ani lumin$ /ac vrem s observm sc=imbrile actuale ale corpului ceresc, va trebui s ateptm 180 000 de ani pentru a le vedea, ceea ce reprezint o perioad e!trem de lung i de ndeprtat$ >niversul actual a trecut de<a n ntregime printr-o enorm sc=imbare# de iecare dat cnd se produce o ast el de sc=imbare, tot ceea ce este viu n ntregul univers este complet distrus, toate vie"ile sunt distruse$ /e iecare dat cnd se produce aa ceva, caracteristicile i materia care e!istau nainte n univers trebuie s ie complet distruse de e!plozie# n mod normal, aceasta ani=ileaz toate vie"ile, totui, n urma e!ploziilor nu totul este distrus$ 6nd un nou univers este reconstruit de ctre marii &lumina"i de la un nivel oarte nalt, rmn totui vie"i care nu au ost eliminate de e!plozie$ 7o"i aceti mari &lumina"i construiesc universul dup propriile lor caracteristici i standarde, ast el c natura noului univers este di erit de cea a universului precedent$ 6ei care nu au ost elimina"i de e!plozie ac"ioneaz n acest univers con orm caracteristicilor i principiilor anterioare$ >niversul nou constituit urmeaz noile caracteristici i noile principii cosmice$ /rept urmare, cei care nu au ost elimina"i de e!plozie devin demoni, care inter ereaz cu principiile acestui univers$ /ar ei nu sunt att de ri, pur i simplu ac"ioneaz con orm naturii universului din ciclul precedent# acetia sunt demonii cereti despre care vorbesc oamenii$ 1i nu reprezint ns nicio amenin"are pentru oamenii obinui"i i nu ac niciodat ru iin"elor umane, nu ac dect s ac"ioneze con orm propriilor principii$ ?n trecut, nu li se permitea oamenilor obinui"i s cunoasc acest lucru$ Am spus c e!ist numeroi Hudd=a care se a l la un nivel mult mai nalt dect cel de 7at=agata$ 6e valoare au atunci aceti demoni0 6omparativ, ei sunt la un nivel cobort$ Htrne"ea, boala i moartea sunt de asemenea un el de demoni, dar acestea e!ist i pentru a pstra nesc=imbat natura universului$ Hudismul vorbete de cele ase ci ale rencarnrii i men"ioneaz ast el c=estiunea trmului asura,12@-# de apt este vorba despre nite iin"e care triesc ntr-o alt dimensiune, dar care nu au natur uman$ ?n oc=ii marilor &lumina"i, acestea se a l la un nivel e!trem de cobort i sunt oarte incompetente# totui, n oc=ii oamenilor obinui"i, sunt n ricotoare i au o oarecare cantitate de energie$ ?i consider pe oamenii obinui"i drept animale i le ace plcere s-i mnnce$ ?n ultimii ani au aprut i ei pentru a-i transmite metodele$ 6e el de creaturi sunt0 .ot semna cu nite iin"e umane0 Arat oarte n ricotor$ (ricine le nva" metoda va trebui s li se alture i s devin asemenea lor$ ?n timpul e!erci"iilor de qigong, unii nu au o gndire corect# dac gndirea voastr este n acord cu mentalitatea lor, atunci vor veni s v nve"e$ >n gnd drept elimin o sut de rele# dac nu cuta"i nimic, nimeni nu va ndrzni s v deran<eze$ /ac ave"i gnduri rele i cuta"i ceva ru, atunci vor veni s v a<ute i cultivarea voastr va urma o cale demonic$ &at problema care poate s apar$ Eai e!ist i un alt caz, numit 2practicarea incontient a unei ci male ice3$ 6e reprezint practicarea incontient a unei ci male ice0 ?nseamn a practica o cale male ic r s tii$ Aceast problem este cu adevrat oarte recvent i mult prea rspndit$ Aa cum am mai spus, e!ist mul"i oameni care ac e!erci"iile avnd gnduri incorecte# vedem pe cineva e!ersnd n picioare, cu minile i picioarele tremurndu-i de oboseal, dar mintea nu i se odi=nete$ 1l gndete: 2.re"urile vor crete, trebuie s merg s ac cumprturi$ Joi merge imediat dup e!erci"ii dac nu se va i scumpit totul de<a$3 Altcineva gndete: 2%a ntreprinderea noastr, ncepe acum distribuirea de locuin"e, oare voi primi i eu una0 .ersoana responsabil mi ace ntotdeauna probleme$3 6u ct se gndete mai mult, cu att se enerveaz mai tare: 2)u mi va da locuin", asta este sigur$ 6um s-i ripostez$$$03 Apar tot

elul de idei$ /up cum am e!plicat, ei trec de la problemele amiliale la a aceri de stat i cu ct subiectul i contrariaz mai mult, cu att devin mai nervoi$ .ractica de gong cere s acorda"i importan" "irtu'ii# cnd practica"i qigong, dac nu ave"i gnduri drepte, cel pu"in s nu ave"i gnduri rele$ 6el mai bine este s nu v gndi"i la nimic$ ?n etapa practicrii gong-ului de la nivel cobort, trebuie s punem anumite baze, care <oac un rol oarte important, deoarece activitatea mental a omului are anumite e ecte$ *ndi"i-v pu"in, dac aduga"i asta gong-ului vostru, cum vor putea i bune lucrurile care rezult din e!erci"iile voastre0 6um ar putea ele s nu ie negre0 6"i oameni practic r s aib asemenea gnduri0 /ei practica"i constant qigong de ce nu reui"i s v elimina"i bolile0 /esigur c unii nu se gndesc la aceste lucruri rele la locurile de practic, dar cnd practic qigong, au mereu n minte cutarea capacit"ilor supranaturale, urmrirea uneia sau alteia, au multe ataamente i tot elul de dorin"e puternice$ /e apt, ei practic de<a incontient o cale male ic# dac le spune"i c practic o cale male ic, sunt nemul"umi"i: 26el care mi-a predat este cutare i cutare, un mare maestru de qigong$3 6u toate acestea marele vostru maestru v-a spus s pune"i accentul pe "irtu'i, a"i cut-o0 6nd ace"i e!erci"iile, aduga"i mereu gnduri rele, cum a"i putea atunci dobndi ceva bun din e!erci"iile voastre0 &at n ce const problema, este vorba de practicarea incontient a unei ci male ice i este ceva oarte recvent$

Cu*#i'!re! c)&un( ! 0(r0!#u*ui 2i ! +e&eii

?n mediile practican"ilor, e!ist o modalitate de cultivare i de practic numit cultivarea comun a brbatului i a emeii$ A"i vzut poate n cile de cultivare i practic ale tantrismului tibetan statui sau picturi de budd=a reprezentnd o igur de brbat care cultiv i practic "innd n bra"e un corp de emeie$ >neori corpul brbatului apare sub orma unui budd=a, care mbr"ieaz o emeie goal# el poate lua i orma trans ormat a unui budd=a sub trsturile unui #ingang,140- cu cap de bou i a" de cal care "ine n bra"e corpul gol al unei emei$ 6e nseamn aceasta0 Eai nti s dm cteva e!plica"ii despre acest lucru$ .e planeta noastr 7erra, nu numai 6=ina a ost in luen"at de con ucianism# n antic=itate, cu secole n urm, toat umanitatea avea valori morale similare$ /e apt, acest tip de cale de cultivare i practic nu i are originea pe .mnt, ci vine de pe o alt planet# aceast cale "i permite e ectiv s cultivi i s practici$ ?n epoca n care a ost rspndit n 6=ina, nu a putut i acceptat de ctre poporul c=inez tocmai pentru c includea cultivarea comun a brbatului i a emeii ct i anumite practici ezoterice# din acest motiv, a ost interzis n regiunile 'an de ctre mpratul din perioada 'uic=ang a dinastiei 7ang$ )u era permis rspndirea acesteia n regiunile 'an i n acea epoc au numit-o tantrismul 7ang$ /ar n mediul special din 7ibet, n aceast regiune deosebit, calea s-a transmis pn astzi$ /e ce se cultiv i se practic n acest mod0 6ultivarea comun a brbatului i a emeii are ca scop colectarea de !in pentru a completa !ang i colectarea de !ang pentru a completa !in$ 1le se completeaz reciproc i se cultiv una pe cealalt n scopul atingerii ec=ilibrului dintre !in i !ang$ 6on orm celor spuse att n coala budist ct i n cea taoist, mai ales n teoria taoist a !in i !ang este binecunoscut aptul c trupul uman posed n mod natural !in i !ang$ /eoarece corpul uman are !in i !ang, el poate atunci s dezvolte prin intermediul cultivrii i practicii tot elul de capacit"i supranaturale i s dea natere unor entit"i vii, cum ar i: 6opilul nemuritor, !inghai, 6orpurile %egii etc$ /atorit e!isten"ei !in i !ang, cultivarea i practica pot genera numeroase iin"e vii$ 1le pot lua toate natere n acest cmp numit dantian, ie c este vorba de corpul brbtesc sau de cel emeiesc$ Aceast teorie este bine ondat$ ?n coala taoist, se consider deseori partea superioar a corpului - !ang i partea in erioar - !in# unii consider spatele !ang i partea din a" a corpului !in# al"ii mai consider partea stng !ang i partea dreapt !in$ ?n 6=ina e!ist o zical: 2partea stng este masculin, cea dreapt eminin3, aceasta provine de asemenea din aceast teorie, avnd motive bine ntemeiate$ 6orpul uman posed nc de la natere !in i !ang, de aceea gra"ie interac"iunii acestora el poate atinge singur ec=ilibrul dintre !in i !ang i poate da natere multor entit"i vii$ Asta e!plic aptul c putem atinge un nivel oarte nalt n cultivare, r a recurge la metoda cultivrii comune a brbatului i a emeii$ /ac am cultiva i practica dup metoda cultivrii comune a brbatului i a emeii i dac nu o stpnim bine, riscm s deviem ntr-o stare demonic i s o

trans ormm ntr-o cale male ic$ ?n tantrismul de nivel oarte nalt, dac se dorete s se recurg la cultivarea comun a brbatului i a emeii, trebuie ca lama sau clugrul s i atins un nivel oarte nalt n cultivare$ ?n acest stadiu, el cultiv i practic aceast cale numai sub ndrumarea maestrului su# avnd un xinxing nalt, este n stare s se stpneasc bine i s nu devieze n ceva pervers$ ?ns cineva cu un xinxing oarte cobort, nu poate deloc s urmeze aceast cale, alt el iind garantat c va devia pe o cale male ic$ 6u un xinxing limitat, nu i-a abandonat complet dorin"ele i senzualitatea unei persoane obinuite, de aceea standardul xinxing-ului su se nal" doar pn acolo$ 1l nu poate olosi aceast cale dect ntr-un mod pervers, de aceea noi spunem c a transmite la ntmplare aceast cale, la niveluri coborte, nseamn a transmite o cale male ic$ ?n ultimii ani, numeroi maetri de qigong au nceput s transmit i ei cultivarea comun a brbatului i a emeii$ 6e este ciudat n asta0 6=iar i n coala taoist au aprut practici de cultivare comun a brbatului i a emeii# de alt el acestea nu dateaz din perioada actual, ci din epoca dinastiei 7ang$ 6um de a putut s apar practica de cultivare comun a brbatului i a emeii n coala taoist0 6on orm teoriei taoiste a tai#i, corpul uman este un mic univers care are n mod natural !in i !ang$ 7oate marile %egi autentice cu transmitere ortodo! au trecut prin perioade oarte lungi pentru a a<unge pn la noi# dac le sc=imbm dup bunul nostru plac, dac le adugm orice dup voie, le putem denatura pn n punctul n care nu vom mai i capabili s atingem, prin intermediul lor, "elul /esvririi prin cultivare i practic$ Aadar, dac practica nu prevede cultivarea comun a brbatului i a emeii, nu o utiliza"i pentru a cultiva, alt el ve"i devia i ve"i ntlni probleme$ ?n special, n coala noastr a %egii, Dalun /a a, nu e!ist cultivarea comun a brbatului i a emeii i nu avem nevoie de ea$ &at punctul nostru de vedere asupra acestei c=estiuni$

Cu*#i'!re! si&u*#!n( ! &in ii 2i ! c)rpu*ui

J-am vorbit de<a n detaliu despre cultivarea simultan a min"ii i a corpului$ 6ultivarea min"ii i a corpului nseamn c, n a ar de cultivarea xinxing-ului, se cultiv n acelai timp i corpul, adic se trans orm (enti$ .e durata procesului de trans ormare, cnd celulele umane sunt treptat nlocuite de materia de energie nalt, mbtrnirea este ncetinit$ 6orpul pare s-i i regsit tinere"ea, ntinerete treptat i se trans orm$ ?n inal, cnd este nlocuit n totalitate de materia de energie nalt, corpul acestei persoane este complet trans ormat ntr-un corp alctuit dintr-un alt tip de materie$ >n ast el de corp, cum am men"ionat de<a, transcende cele 6inci 1lemente, el nu se mai a l n cadrul celor 6inci 1lemente i corpul acestei persoane nu va mai degenera$ 6ei care cultiv i practic n temple nu urmresc dect cultivarea min"ii, de aceea nu acord nicio importan" practicrii e!erci"iilor i cultivrii corpului, "elul cultivrii lor iind nir3ana$ ?n practicile transmise de ;aFOamuni, se vorbete despre nirvana# de apt ;aFOamuni avea el nsui o mare %ege nalt i pro und# ar i putut oarte bine s-i trans orme integral (enti-ul n materie de energie nalt i s-l ia cu el$ /ar, pentru a lsa genera"iei viitoare un mod similar de cultivare, a luat el nsui calea nir3anei$ /e ce a predat ast el0 1ra pentru a permite oamenilor s renun"e la ma!imum la ataamentele lor, s renun"e la tot, n inal c=iar la propriul corp, pentru a abandona orice ataament$ 1l a luat calea nir3anei pentru a permite oamenilor s ating acest scop ct mai uor, de aceea de-a lungul timpului clugrii au luat cu to"ii calea nir3anei$ 4ir3ana nseamn c la moartea clugrului, corpul su izic este abandonat, iar spiritul su originar se nal", lund cu el gong-ul$ Mcoala taoist pune accentul mai mult pe cultivarea corpului$ /eoarece i selecteaz discipolii i nu vorbete de salvarea universal a tuturor iin"elor, cei pe care i vizeaz sunt persoane deosebit de bune$ Acestora li se predau nite te=nici i li se e!plic cum s-i cultive corpul$ 6u toate acestea, n cile speci ice de cultivare i practic ale colii budiste, n special n cele de religie budist, nu se poate preda calea de cultivare a corpului$ /ar nu este cazul pentru toate cile$ Eulte dintre marile %egi pro unde de nivel nalt ale colii budiste o predau i ele# coala noastr o pred de asemenea$ Mcoala noastr Dalun /a a cere att (enti ct i 6opilul nemuritor, care sunt dou lucruri di erite: 6opilul nemuritor este de asemenea un corp ormat dintr-o materie de energie nalt, dar el nu se poate n "ia dup voie n dimensiunea noastr# trebuie s aib (enti pentru a pstra mai mult timp aparen"a unei persoane obinuite n aceast dimensiune$ /e aceea, dup trans ormarea acestui (enti, aran<amentele

moleculare nu su er vreo sc=imbare, dei celulele au ost nlocuite de o materie de energie nalt# ast el c, n aparen", corpul este la el cu acela al unui om obinuit$ /ar e!ist totui o di eren" i anume c acel corp poate trece n alte dimensiuni$ 6ultivarea simultan a min"ii i a corpului poate ace o persoan s arate oarte tnr, iind di icil s-i stabileti vrsta$ +ilele trecute, cineva m-a ntrebat: 2Eaestre, ce vrst mi da"i03 ?n realitate, se apropia de aptezeci de ani, dar abia dac prea de patruzeci$ 6u a"a r riduri, cu pielea neted, tenul roz luminos, cum s-ar putea crede c avea aproape aptezeci de ani0 &at ce li se poate ntmpla practican"ilor notri Dalun /a a$ /oar pentru a glumi: tinerele emei dau importan" produselor cosmetice, dorind s aib o piele mai curat i mai rumoas$ J spun c, practicnd cu adevrat o cale de cultivare simultan a min"ii i a corpului, ve"i a<unge la asta n mod natural$ J asigur c nu ve"i mai avea nevoie s merge"i la un salon de rumuse"e$ )u vom mai da alte e!emple de acest gen$ ?n trecut, erau relativ mai multe persoane n vrst n diversele pro esii, iar eu eram considerat tnr# acum este mai bine, deoarece sunt relativ mai mul"i tineri n di erite pro esii$ /e apt, eu nu mai sunt tnr, am de<a patruzeci i trei de ani,141- i merg pe cincizeci$

C)rpuri*e Le,ii
/e ce e!ist un cmp n <urul unei statui de budd=a0 Eul"i oameni nu pot e!plica, unii spun: 21!ist un cmp n <urul unei statui de budd=a deoarece clugrii recit sutre n a"a acesteia3, sau alt el spus, acest cmp rezult din practica i cultivarea clugrilor n a"a statuii$ /ac aceia care practic sunt clugri sau indi erent cine sunt, acest tip de energie ar i trebuit s se rspndeasc uni orm r a se ndrepta ntr-o anumit direc"ie# cmpul ar trebui s ie identic la sol, pe tavan ct i pe to"i pere"ii slii$ Atunci, de ce cmpul de energie este att de puternic doar pe statuia unui budd=a0 ?n special, statuile care se gsesc n mun"ii ndeprta"i sau n peteri, sau cele sculptate n stnc au de obicei un ast el de cmp$ /e ce e!ist acesta0 >nii l e!plic ntr-un el sau n altul, dar nu au a<uns s dea o e!plica"ie convingtoare$ ?n realitate, dac e!ist un ast el de cmp n <urul unei statui de budd=a, este deoarece 6orpul %egii unei iin"e iluminate se a l pe statuia acestui budd=a$ >n 6orp al %egii al acestui iluminat este acolo, ast el c statuia are energie$ ?n privin"a lui ;aFOamuni sau a Hod=isattvei *uanOin, dac acetia au e!istat cu adevrat n istorie, gndi"i-v pu"in: nu au ost de asemenea practican"i de gong, pe cnd cultivau i practicau0 6nd cineva a cultivat i a practicat pn la un nivel oarte nalt dincolo de Legea din aceast Lume, atunci pot apare 6orpuri ale %egii$ 6orpurile %egii iau natere n dantian-ul acestei persoane, iind alctuite din %ege i gong i mani estndu-se n alte dimensiuni$ 6orpurile %egii dispun de puterea ormidabil a persoanei nsi, dar contiin"a i gndurile le sunt controlate de corpul principal$ 6u toate acestea, un 6orp al %egii are el nsui o via" individual complet, independent i oarte real, poate s ac totul independent$ 6orpurile %egii ac e!act ceea ce vrea s ac contiin"a principal a persoanei$ 1ste absolut acelai lucru$ /ac persoana ace ceva ntr-un anume el, 6orpurile %egii ale sale l vor ace n acelai el$ Acestea sunt 6orpurile %egii despre care vorbim$ 6nd am inten"ia s ac un lucru, de e!emplu s a<ustez corpurile discipolilor care cultiv i practic cu adevrat, 6orpurile %egii ale mele sunt cele care se ocup de asta$ /eoarece un 6orp al %egii nu are corpul unei persoane obinuite, el se mani est n alte dimensiuni$ Aceast entitate vie nu are orm i! i se poate sc=imba# poate deveni mare sau mic$ >neori devine att de mare c nu este posibil s vedem tot capul 6orpului %egii# alteori devine minuscul, c=iar mai mic dect o celul$

C)ns!cr!re!
( statuie de budd=a con ec"ionat n abric nu este dect un obiect de art$ 6onsacrarea,142const n a invita 6orpul %egii unui Hudd=a s intre n statuie, care va i atunci venerat precum corpul vizibil al unui Hudd=a printre oamenii obinui"i$ /ac o persoan practic gong-ul cu un asemenea respect n inim, 6orpul %egii de pe statuia acestui Hudd=a va pzi %egea pentru el, va veg=ea asupra lui i l va prote<a n cursul cultivrii i practicii lui$ &at adevratul scop al consacrrii$ Acest lucru poate i ob"inut numai dac ceremonia solemn de consacrare se realizeaz cu o gndire dreapt sau

dac este e ectuat de un mare &luminat de la un nivel oarte nalt sau de o persoan care cultiv i practic la un nivel oarte nalt i care are capacitatea de a o ace$ ?n temple, se spune c o statuie de budd=a trebuie consacrat i c cele care nu au ost consacrate nu servesc la nimic$ ?n prezent n temple, printre clugri, nu mai e!ist mari maetri autentici$ 1i au prsit cu to"ii aceast lume$ /up 2Earea Bevolu"ie 6ultural3, simplii clugri care nu primiser nv"tura adevrat au devenit aba"i responsabili de temple$ Eulte lucruri care au ost transmise s-au pierdut$ /ac sunt ntreba"i: 2%a ce servete consacrarea03, ei rspund: 2/up ceremonia de consacrare, o statuie de budd=a poate unc"iona$3 /ar ei nu reuesc s e!plice cu claritate cum se ntmpl n mod concret acest enomen$ /e aceea se mul"umesc doar s e ectueze ceremonia: introduc o mic sutr n interiorul statuii, lipesc o bucat de =rtie pentru a o sigila i recit sutre n a"a ei, pretinznd apoi c a avut loc consacrarea$ /ar se poate ace oare consacrarea ast el0 Asta depinde de modul n care se recit sutrele$ ;aFOamuni vorbea despre gndirea dreapt N trebuie s le reci"i cu o concentrare absolut pentru a reui s aci cu adevrat s se cutremure %umea colii %egii n care cultiv persoana$ )umai atunci l pute"i invoca pe marele &luminat$ ;copul consacrrii este atins numai dac un 6orp al %egii al acestui mare &luminat vine s stea pe statuie$ 1!ist clugri care recit sutrele gndind n sinea lor: 26"i bani mi se vor plti pentru aceast consacrare03 ;au mai mult, cnd recit, ei gndesc: 2/e ce m trateaz att de ru03 1i uneltesc unii contra altora$ Acum n perioada de s rit a %egii, este imposibil s nu observi aceste enomene i nu spun asta pentru a critica aici budismul, dar n aceast perioad de s rit a %egii, unele temple i-au pierdut cu adevrat puritatea$ 6nd cineva are mintea plin de aceste lucruri i trimite gnduri att de rele, cum poate veni un mare &luminat0 ;copul consacrrii nu poate i deloc atins$ /ar asta nu este absolut, mai e!ist totui cteva temple budiste i taoiste bune$ ?ntr-un ora, am vzut un clugr care avea minile oarte negre$ 1l punea sutre n statuia de budd=a, o sigila grosolan cu lipici, apoi mormia cteva cuvinte i considera consacrarea realizat$ Apoi, lua o alt statuie i mormia din nou ceva$ .entru iecare consacrare, cerea patruzeci de !uani$ ?n zilele noastre, clugrii ac comer" din asta, se mbog"esc datorit consacrrii statuilor de budd=a$ /up cum am vzut, consacrarea nu a ost dus la bun s rit# ea nu poate i realizat ast el$ ?n prezent, clugrii i permit c=iar s ac asemenea lucruri$ Mi ce am mai vzut nc0 1ra un om ntr-un templu care prea un budist laic# el pretindea c ace consacrarea unei statui de budd=a: orienta o oglind ctre soare i apoi, trimi"nd razele asupra statuii de budd=a, a irma c cuse desc=iderea luminii,144-$ 1ra culmea ridicoluluiP ?n zilele noastre, budismul a deczut pn ntr-att, acesta devenind c=iar un enomen oarte rspndit$ %a )an<ing, s-a abricat o mare statuie de Hudd=a din bronz care a ost nl"at pe &nsula %antau n 'ong Vong# este vorba de o statuie colosal$ Eul"i clugri au venit din cele patru col"uri ale lumii pentru a o consacra$ >nul dintre ei "inea o oglind orientat ctre soare pentru a trimite razele pe obrazul statuii de Hudd=a, spunnd c realizeaz consacrarea$ 1u gsesc c este cu adevrat trist s aci un asemenea lucru n timpul unei ceremonii att de importante i la o ocazie att de solemnP )u este de mirare c ;aFOamuni a spus: 2?n perioada de s rit a %egii, clugrilor le va i greu s-i asigure propria salvare, dar le va i i mai greu s-i salveze pe ceilal"i$3 /e alt el, numeroi clugri interpreteaz sutrele con orm propriilor n"elegeri# c=iar i aa-zisele sutre ale Beginei Eam,145- iau gsit locul n temple, c=iar cele care nu apar"in 6anonului budist au intrat n temple, ducnd peste tot la =aos$ Acum totul este n con uzie$ /esigur c mai e!ist nc unii clugri care cultiv i practic n mod autentic i care sunt oarte buni$ ?n realitate, consacrarea const n a invita 6orpul %egii unui mare &luminat s vin pe statuia unui budd=a N iat ce este consacrarea$ Atunci, dac o statuie de budd=a nu a ost consacrat, nu trebuie venerat, alt el vor urma consecin"e oarte grave$ 6t de grave pot i acestea0 Astzi, cei care studiaz n mod tiin"i ic corpul uman, au descoperit c gndurile unei persoane i activit"ile creierului su pot produce un el de materie$ %a un nivel oarte nalt, noi vedem c este ntr-adevr un el de materie# aceast materie nu se prezint ns sub orma undelor electro-ence alice pe care le-au observat cercettorii, ci sub orma unui creier complet$ ?n general, cnd gndesc, n cursul vie"ii lor cotidiene, oamenii obinui"i produc ceva care are orma unui creier uman, care din lips de energie, se va risipi rapid dup ce a ost emis, dar energia unei persoane care practic gong poate i pstrat mult mai mult timp$ Asta nu nseamn c o

statuie de budd=a ieit din abric are de<a gndire$ )u, nu are$ .entru anumite statui de budd=a, consacrarea nu s-a realizat# c=iar dac au ost aduse n templu, consacrarea nu s-a realizat$ /ac consacrarea este cut de un als maestru de qigong sau de cineva dintr-o cale male ic, este c=iar mai periculos: o vulpe sau o nevstuic va veni s stea pe statuie$ Atunci, dac o statuie de budd=a nu a ost consacrat, iar voi o venera"i, este e!trem de periculos$ ?n ce sens, periculos0 Aa cum am spus, umanitatea a a<uns azi ntr-un stadiu n care totul se deterioreaz, toat societatea i toate lucrurile din ntregul univers devin corupte unele dup altele, tot ceea ce li se ntmpl oamenilor obinui"i este cauzat de ei nii$ 1ste c=iar oarte di icil s gsi"i o %ege dreapt, s urma"i o 6ale dreapt, inter eren"ele vor aprea de peste tot$ Jrem s c=emm un budd=a n a<utor, dar cine este un budd=a0 1ste c=iar oarte di icil s invoci unul$ /ac nu crede"i, v voi e!plica: va i ngrozitor atunci cnd prima persoan se va prosterna n a"a unei statui de budd=a neconsacrate$ 6"i oameni venereaz astzi un budd=a avnd n inima lor dorin"a de a ob"ine /reapta Bealizare0 Acest gen de persoane sunt oarte rare$ 6are este scopul urmrit de ma<oritatea oamenilor cnd se roag la un budd=a0 ; mpiedice nenorocirile, s ndeprteze g=inionul i s se mbog"easc, iat la ce aspir$ (are se gsete asta n 6anonul budist0 )u gsim absolut nimic de acest gen$ ; presupunem c cineva venereaz un budd=a i cere bani prosternndu-se n a"a statuii acestuia N a Hod=isattvei *uanOin sau a lui Hudd=a 7at=agata N spunnd 2J rog, a<uta"i-m s m mbog"esc$3 1i bine, un gnd complet este ormat$ /e ndat ce se adreseaz statuii de budd=a, acesta va i proiectat instantaneu pe statuie$ ?n celelalte dimensiuni, o entitate poate deveni mare sau mic# cnd acel gnd va a<unge la aceast entitate, statuia de budd=a va primi un creier i va avea deci gndire, dar nu va avea un corp$ Alte persoane vor venera de asemenea statuia: i vor da treptat o oarecare energie prin rugciuni$ Eai ales atunci cnd este venerat de practican"ii de gong, aceasta devine mai periculoas deoarece rugciunile lor i dau energie n mod progresiv, i atunci ia natere un corp cu o anumit orm, dar acest corp cu orm este creat n alt dimensiune$ /up ce s-a constituit, el rmne n acea dimensiune i poate cunoate cteva principii ale universului, poate deci s ac lucruri pentru oameni i are ast el posibilitatea s dezvolte pu"in gong, dar a<ut oamenii condi"ionat i contra cost$ ?n cealalt dimensiune, se poate deplasa liber i poate controla cu uurin" oamenii obinui"i$ Acest corp cu orm are e!act aceeai aparen" cu statuia unui budd=a# ast el c o als Hod=isattva *uanOin sau un als Hudd=a 7at=agata au ost crea"i prin venerare# acetia au ost genera"i de rugciunile oamenilor$ 1i au aparen"a identic cu a statuii de budd=a, iind crea"i dup imaginea unui budd=a$ 6u toate acestea, mintea alsului budd=a sau a alsei bod=isattva este e!trem de male ic i umbl dup bani$ Diind nscut ntr-o alt dimensiune are gndire, cunoate cteva principii i nu ndrznete s comit apte rele ma<ore, dar poate comite unele minore$ >neori, i a<ut pe oameni# dac nu ar ace-o ar i complet male ic atunci ar i omort$ 6um va a<uta el oamenii0 6ineva cere: 2Hudd=a, te rog, a<ut-m, acas este cineva bolnav3$ Hine, l va a<uta$ J va determina s pune"i bani n cutia de o rande, cci mintea sa este n cutare de bani$ /ac ve"i pune mul"i bani n cutia de o rande, i va permite persoanei bolnave s se vindece mai repede$ /eoarece are o oarecare energie poate, ntr-o alt dimensiune, s manipuleze o persoan obinuit$ Eai ales dac oameni cu gong vin s-l venereze, asta va i c=iar mai periculos$ 6e caut acest practicant de gong0 Hani$ *ndi"i-v, cum se poate ca un practicant de gong s doreasc bani0 /ac se roag pentru a evita necazurile i bolile rudelor sale, nseamn c este ataat sentimental de amilie$ Joi vre"i s in luen"a"i destinul altora, dar iecare i are propriul su destinP J prosterna"i implorndu-l: 27e rog, a<ut-m s devin mai bogat$3 1i bine, v va a<uta$ 1ste ncntat c dori"i s ave"i mul"i bani$ 6u ct dori"i mai mul"i, cu att mai multe lucruri va putea s v ia# este un sc=imb ec=itabil$ 6eilal"i au pus mul"i bani pentru el n cutia milei, i el v va permite s-i primi"i$ ?n ce el i primi"i0 6nd iei"i a ar, gsi"i un porto el sau la lucru, vi se va da o prim, oricum, va ace tot posibilul ca s ob"ine"i bani$ /ar cum ar putea el s v a<ute necondi"ionat0 Dr pierdere, nu e!ist ctig: va lua pu"in din gong-ul vostru deoarece i lipsete sau va lua dan-ul vostru sau alte lucruri pe care le-a"i cultivat$ Asta este ceea ce dorete$ Aceti budd=a ali sunt deseori oarte periculoi$ Eul"i dintre noi, al cror oc=i celest este desc=is cred c au vzut un budd=a$ 6ineva spune c un grup de budd=a a venit azi la templu i c i conducea cutare budd=a$ 1l povestete de asemenea cum era grupul venit ieri i cum este cel de azi# un grup pleac, altul sosete$ /ar cine sunt ei0 1i apar"in e!act acestei categorii$ )u sunt budd=a autentici, ci budd=a ali# aceste cazuri sunt destul de numeroase$

Atunci cnd apare o ast el de situa"ie ntr-un templu, devine c=iar mai periculos$ /ac unii clugri l venereaz, i va lua n gri<a sa: 2A=a, m venerezi, nu-i aa0 Mi mi adresezi mie de bun voie rugciunile taleP 1i bine, vrei s cultivi i s practici, nu-i aa0 E voi ocupa de tine i te voi ndruma n cultivare$3 1l va aran<a totul pentru voi, dar unde ve"i merge dac reui"i n aceast cultivare0 /eoarece cultivarea voastr este aran<at acolo sus de el, nicio coal a %egii nu v va accepta$ /eoarece el v conduce, v ncredin"a"i viitorul n minile lui$ )u a"i cultivat n zadar0 1u spun c astzi este oarte di icil pentru iin"ele umane s ob"in /reapta Bealizare prin cultivare$ Denomenele de acest gen sunt destul de recvente# Hudd=a cu =alou pe care mul"i dintre noi i-am zrit n mun"ii renumi"i sau pe malul marilor luvii apar"in deseori acestei categorii# ei au energie i se pot mani esta$ Adevra"ii mari &lumina"i nu se arat cu atta uurin"$ ?n trecut, cei pe care i numim budd=a pmnteni sau tao pmnteni erau oarte pu"ini, dar azi sunt oarte numeroi$ 6nd comit apte rele, cei de sus vor s-i e!termine# n momentul n care se ntmpl asta, ei ug i caut re ugiu pe aceste statui de budd=a$ ?n general, un mare &luminat nu inter ereaz la ntmplare cu principiile oamenilor obinui"i# cu ct nivelul su este mai nalt, cu att mai pu"in va interveni n principiile oamenilor obinui"i# n-o va ace ctui de pu"in$ 1l nu va lovi cu un ulger statuia de budd=a, nu va ace ast el de lucruri# atunci cnd acetia ug i intr n statuile de budd=a, el nu mai intervine$ Acetia tiu c vor i omor"i, aa c ug$ Atunci Hod=isattva *uanOin pe care a"i vzut-o, este c=iar Hod=isattva *uanOin0 Hudd=a pe care l-a"i vzut este c=iar Hudd=a0 1ste oarte greu de spus$ Eul"i dintre noi i vor pune atunci ntrebarea: 26e s acem cu statuia de Hudd=a de acas03 Eul"i s-au gndit poate la mine$ .entru a-i a<uta pe studen"ii mei n cultivarea i practica lor, v spun c pute"i ace ast el: n timp ce "ine"i statuia de Hudd=a n mini, lua"i cartea mea (deoarece n ea se a l otogra ia mea) sau o otogra ie de-a mea$ Apoi "ine"i minile n pozi"ia Earii Dlori de %otus,148i ruga"i-m: 2Eaestre, v rugm s-o consacra"i$3 ?n treizeci de secunde, problema va i rezolvat$ J avertizez c acest lucru este destinat doar practican"ilor notri i nu va unc"iona dac ace"i consacrarea pentru rudele sau prietenii votri$ )oi nu ne ocupm dect de practican"i$ >nii spun c se poate pune otogra ia Eaestrului n casa rudelor sau prietenilor pentru a-i prote<a de spiritele rele# eu nu sunt aici pentru a prote<a oamenii obinui"i de spirite rele$ Aceasta este cea mai mare lips de respect a" de Eaestru$ Jorbind despre budd=a i tao pmnteni, putem pune o alt ntrebare$ ?n 6=ina antic, e!istau numeroase persoane care cultivau i practicau n mun"ii ndeprta"i sau n pdurile adnci$ /e ce nu mai e!ist acetia astzi0 /e apt, n-au disprut, dar nu permit oamenilor obinui"i s le cunoasc e!isten"a, numrul lor n-a sczut deloc i aceste persoane au toate capacit"i supranaturale$ ?n ultimii ani, ei sunt departe de a i disprut, sunt to"i acolo$ ?n prezent, n lume mai sunt cteva mii, dintre care o mare parte n "ara noastr$ 1i triesc mai ales n mun"ii renumi"i i pe malul marilor luvii# se a l de asemenea n unii mun"i nal"i$ 1i i-au sigilat peterile cu a<utorul capacit"ilor supranaturale, aa c e!isten"a lor nu poate i observat$ 6ultivarea i practica lor progreseaz oarte lent i metodele lor sunt destul de nendemnatice, deoarece aceti oameni nu au n"eles esen"a cultivrii i practicii$ ?n ceea ce ne privete, noi "intim direct ctre mintea iin"ei umane, cultivm i practicm con orm naturii supreme a universului, con orm ormei universului, este deci natural ca gong-ul nostru s creasc rapid$ /eoarece colile de cultivare i practic se prezint sub orma unei piramide, numai calea din centru este Earea 6ale$ ( persoan care cultiv i practic pe cile minore i lturalnice nu are neaprat un nivel nalt de xinxing i poate ob"ine eliberarea gong-ului r s i cultivat la un nivel nalt, dar este destul de departe de Earea 6ale de cultivare i practic autentic$ Aceti oameni i transmit de asemenea calea i i ndrum discipolii# colile lor nu pot conduce cultivarea dect pn la un anumit nivel, xinxing-ul lor nu depete aceast nl"ime, de aceea nici discipolii lor nu pot cultiva dect pn la aceast nl"ime$ 6u ct aceste ci minore i pro ane sunt mai lturalnice, cu att includ mai multe reguli, cu att sunt mai complicate, nereuind s prind punctul esen"ial al cultivrii$ 6nd cultivm i practicm, principalul este s ne cultivm xinxing-ul, dar ei nu n"eleg asta i cred c se poate pur i simplu cultiva i practica ndurnd su erin"e$ Aa c ei reuesc si creasc oarte pu"in gong-ul dup o lung perioad de cultivare, de sute de ani, c=iar peste un mileniu$ ?n realitate, gong-ul lor nu rezult din su erin"a pe care au ndurat-o$ 6um au cultivat ei pentru a-l ob"ine0 1ste la el ca o persoan care, n tinere"ea sa, avea multe ataamente# pe msura trecerii

timpului, cnd mbtrnete, viitorul devine r speran", iar ataamentele sale sunt eliminate sau uzate n mod natural# aceasta este metoda aplicat de cile minore$ Atunci cnd se nal" n cultivare prin medita"ia n pozi"ia lotus, prin puterea lor de concentrare i ndurnd su erin"e, ei descoper c i pot crete de asemenea gong-ul$ 7otui, ei nu n"eleg c ataamentele lor de persoane obinuite s-au uzat pu"in cte pu"in de-a lungul acestor ani lungi i duri i c, numai dup ce au abandonat n mod progresiv aceste ataamente, gong-ul lor crete$ ?n ceea ce ne privete, avem un "el bine determinat, noi urmrim cu adevrat aceste ataamente i le eliminm, cnd n elul acesta progrese oarte rapide n cultivare$ Am ost n anumite locuri i am ntlnit deseori acolo ast el de persoane care au cultivat o lung perioad de timp$ 1i spuneau: 2)imeni nu poate ti c suntem aici$ )u ne amestecm n treburile voastre i nu v vom deran<a$3 Aceti oameni se numr printre cei relativ buni$ /ar mai e!ist i cei care nu sunt buni i crora trebuie s le acem a"$ /e e!emplu, cnd am predat prima dat 6alea n *uiz=ou, cineva a venit la mine n plin curs pentru a-mi spune c marele su maestru dorea s m vad$ Ei-a spus numele marelui su maestru, care cultivase timp de oarte mul"i ani$ Am observat c aceast persoan purta un qi !in oribil, iar tenul su era de un galben bolnvicios$ Am spus c nu voi merge s-l ntlnesc, c nu aveam timp, aadar l-am re uzat$ Atunci btrnul su maestru s-a suprat i a nceput s-mi ac probleme, deran<ndu-m zilnic$ Eie nu-mi place s m lupt cu al"ii i de alt el nici nu merita e ortul de a te msura cu el$ /e iecare dat cnd trimitea asupra mea lucruri rele, le cur"am i dup aceea continuam s predau %egea$ ?n timpul dinastiei Eing,149- a e!istat un practicant taoist care, n cursul cultivrii sale, a ost posedat de un arpe$ A murit apoi r a mai putea reui n cultivare$ Marpele a luat corpul practicantului taoist i a dezvoltat o orm uman prin cultivare$ Earele maestru al acestei persoane era c=iar aceast orm uman pe care arpele o dezvoltase prin cultivarea lui$ 6um adevrata sa natur nu se sc=imbase, s-a trans ormat din nou ntr-un arpe uria pentru a m deran<a$ Am considerat c mersese prea departe, aa c l-am prins n mn olosind o capacitate oarte puternic de gong, numit 2gong-ul care dizolv3 i i-am dizolvat partea in erioar a corpului, trans ormnd-o n ap$ .artea de sus a corpului su a ugit de unde venise$ ?ntr-o zi, unul din discipolii si din a doua genera"ie a contactat-o pe responsabila centrului nostru din *uiz=ou i i-a spus c marele su maestru dorea s-o vad$ Besponsabila a mers acolo$ A intrat ntr-o peter oarte ntunecat, unde nu se vedea nimic# cu greu a putut distinge o siluet aezat, ai crei oc=i mprtiau o lumin verde# cnd desc=idea oc=ii, petera se lumina, cnd i nc=idea se ntuneca$ 1l i-a spus ntr-un dialect local: 2%i 'ongz=i va reveni, dar de data asta niciunul dintre noi nu va mai ace asemenea lucruri# am greit, %i 'ongz=i a venit pentru a aduce salvare oamenilor$3 /iscipolul su l-a ntrebat: 2Eare Eaestre, ncerca"i s v ridica"i, ce nu este n ordine cu picioarele dvs$03 1l a rspuns: 2)u m pot ridica, picioarele mi sunt rnite$3 A ost ntrebat cum i-au ost rnite i atunci el a nceput s relateze toat povestea inter eren"elor pe care le-a cauzat$ %a ;alonul (riental al ;nt"ii care s-a "inut la Hei<ing n 1@@4, a renceput s-mi ac probleme$ /eoarece continua s ac rele i sabota predarea de ctre mine a Earii %egi, l-am distrus complet$ /up ce a ost eliminat, to"i colegii lui n cultivare, brba"i i emei, btrni i tineri, au vrut s ntreprind ceva$ %e-am adresat atunci cteva cuvinte, care i-au rscolit i speriat pe to"i aa de tare nct nimeni n-a mai ndrznit s ac ceva N au n"eles i ei despre ce era vorba$ /ei au cultivat o perioad oarte ndelungat, unii dintre ei rmseser oameni complet obinui"i$ &at cteva e!emple pe care doream s le men"ionez legat de consacrare$

/ec iune! pr!c#ici*)r &!,ice 2i inc!n#!#)rii

6e este sec"iunea practicilor magice i incantatorii0 ?n mediul de cultivare i practic, e!ist mul"i oameni care, atunci cnd i transmit metoda, o predau ca pe ceva din domeniul cultivrii i practicii# de apt, acestea nu provin din domeniul cultivrii i practicii$ 1le se transmit ca ormule secrete, incanta"ii i te=nici$ Dormele utilizate constau n trasarea de simboluri magice, arderea de arome, arderea de =rtie, pronun"area unor ormule incantatorii etc$ 1le pot vindeca boli i metodele lor de tratament sunt oarte speciale$ /e e!emplu, dac o persoan are un uruncul pe a", se traseaz pe pmnt un cerc cu o pensul nmuiat n cerneal de cinabru, se deseneaz apoi o cruce n mi<loc, persoana este plasat n mi<locul cercului n picioare i se ncepe recitarea incanta"iilor$ Apoi cu o pensul nmuiat n cerneal de cinabru se deseneaz cercuri pe a"a persoanei, continund cu incanta"iile$ ;e deseneaz continuu tot mai multe cercuri i la s rit se ace un punct pe uruncul# n acest moment, incanta"iile nceteaz i sunte"i declarat vindecat$ J palpa"i urunculul, care s-a micorat cu adevrat i nu v mai doare# tratamentul a unc"ionat$ ;e pot trata ast el probleme mici, dar nu se poate ace nimic n a"a unei boli grave$ 6are este tratamentul cnd v doare bra"ul0 ;e ncepe prin murmurarea incanta"iilor n timp ce vi se cere s ntinde"i bra"ul$ ;e su l pu"in aer prin punctul hegu,14I- al acestei mini i se scoate prin punctul hegu al celeilalte mini# ave"i senza"ia unui su lu de aer i cnd v atinge"i bra"ul, nu v mai doare att de tare$ Eai e!ist i alte mi<loace cum ar i arderea de =rtie, trasarea de simboluri magice, olosirea de amulete etc$ 1i ac aceste lucruri$ 6ile minore pro ane ale colii taoiste nu vorbesc de cultivarea corpului, ele consacrndu-se n totalitate g=icirii viitorului, geoman"iei,14K-, e!orcismului i terapiei$ 6ile minore pro ane olosesc deseori aceste lucruri$ 1le pot vindeca boli, dar mi<loacele pe care le olosesc nu sunt bune$ )u vom dezvlui aici la ce ac apel n terapia lor, dar practican"ii notri ai Earii %egi nu trebuie s le oloseasc, deoarece ele implic mesa<e oarte <oase i oarte rele$ ?n 6=ina antic, mi<loacele terapeutice erau clasi icate n diverse categorii cum ar i metode de vindecare a racturilor, acupunctura, masa<ele, c=iropractica, acupresura, vindecarea prin qigong, itoterapia etc$ 1rau mpr"ite n numeroase categorii$ Diecare tip de mi<loace terapeutice se numea sec"iune i sec"iunea practicilor magice i incantatorii a ost clasi icat n pozi"ia a treisprezecea, ast el c denumirea sa complet este 2practicile magice i incantatorii, sec"iunea a treisprezecea3$ ?n consecin" sec"iunea practicilor magice i incantatorii nu ace parte din cadrul cultivrii i practicii noastre, nu este gong rezultat din cultivare i practic, ci un el de te=nic magic$

Lec i! ! 2!se!
De'iere! "n#r.) s#!re %e&)nic(
?n mediile de cultivare i practic, e!ist un termen care se numete devierea ntr-o stare demonic,14@-, care a avut un impact puternic asupra marelui public$ >nii vorbesc despre asta ntr-un mod att de alarmant, nct oamenii nici nu mai ndrznesc s practice gong$ 6nd aud c practica de gong poate conduce la devierea ntr-o stare demonic, li se ace ric i renun" la asta$ ?n realitate, pot s v asigur c devierea ntr-o stare demonic nu e!ist absolut deloc$ /estul de mul"i oameni au atras asupra lor posedarea de ctre spirite male ice din cauz c inimile lor nu sunt drepte$ 6ontiin"a principal a acestor oameni nu reuete s-i mai controleze i ei iau asta drept gong$ 6orpul le este controlat de spirite, scot "ipete i urlete de parc n-ar i n toate min"ile$ Jznd la ce poate duce practicarea gong-ului, ceilal"i, nspimnta"i, nu mai ndrznesc s practice$ Eul"i dintre voi iau asta drept gong, dar cum ar putea un ast el de lucru s ie o practic de gong0 )u este dect starea cea mai de <os a vindecrii bolilor i men"inerii snt"ii i, cu toate acestea, este ntr-adevr periculoas$ /ac v obinui"i cu aceast stare i contiin"a voastr principal nu poate deloc s v controleze, corpul vostru va i probabil dominat de contiin"a secundar, de mesa<e venite din e!terior sau de alte lucruri, precum spirite male ice etc$ Je"i risca atunci s ave"i comportamente periculoase i, n plus, asta va discredita oarte mult mediul practican"ilor$ Acest lucru este cauzat de o minte imoral i de ataamentul de a te ace remarcat i nu are nimic de-a ace cu devierea ntr-o stare demonic$ )imeni nu tie prea bine cum au devenit unii aa-zii maetri de qigong, ns i ei vorbesc despre devierea ntr-o stare demonic$ /e apt, practica de gong nu poate conduce la devierea ntr-o stare demonic# ma<oritatea oamenilor a preluat aceast e!presie din opere artistice i literare, din romane de arte mar"iale etc$ /ac nu crede"i, pute"i consulta lucrrile vec=i sau cr"ile despre cultivare i practic i ve"i vedea c n ele nu ve"i gsi nimic asemntor$ 6um ar putea s e!iste devierea ntr-o stare demonic0 Ast el de lucruri nu se pot ntmpla niciodat$ /evierea ntr-o stare demonic de care vorbesc de obicei oamenii, ia mai multe orme$ 6eea ce tocmai am descris este una dintre ele$ /in cauza unei min"i imorale, atrage"i asupra voastr spirite, cuta"i o aa-zis 2stare de qigong3 pentru a v ace remarca"i etc$# pot apare tot elul de mentalit"i$ >nii caut s ob"in direct capacit"i supranaturale sau practic un pseudo- qigong, iar atunci cnd ac e!erci"ii s-au obinuit s-i abandoneze contiin"a principal, se cu und ntr-o stare de incontien" total i i pun corpul la dispozi"ia altora$ Eintea le este incoerent, corpul controlat de contiin"a secundar sau de mesa<e venite din e!terior i se comport ciudat$ /ac li se spune s sar de pe o cldire nalt, vor sri, dac li se spune s se arunce n ap, o vor ace$ 1i nii i-au pierdut dorin"a de a tri i i dau corpurile altora$ )u este vorba de devierea ntr-o stare demonic, au luat-o ns pe o cale greit n practica de qigong i asta s-a ntmplat pentru c, de la bun nceput, au cut ast el de lucruri n mod inten"ionat$ Eul"i cred c practica de qigong nseamn s i legene corpul n toate direc"iile$ ?n realitate, dac se practic ntr-adevr qigong n elul acesta, consecin"ele pot i grave$ Mi asta nu mai este din practicarea gong-ului, ci este consecin"a ataamentelor oamenilor obinui"i i a cutrilor lor$ 1!ist un alt caz n care, n cursul practicii de gong, Gi-ul rmne blocat ntr-o anumit parte a corpului sau urc n cretetul capului, r a mai putea cobor, i asta v sperie$ 6orpul uman este un mic univers$ ?n special n practicile colii taoiste, cnd Gi-ul urmeaz s treac printr-un pasa<, pot apare aceste probleme$ /ac Gi-ul nu poate trece prin pasa< se va roti n acel loc$ Asta se poate ntmpla nu numai n cretetul capului, ci i n alte pr"i ale corpului$ 7otui, cea mai sensibil zon a corpului uman este cretetul capului$ Ci-ul urc n cretetul capului i apoi coboar$ /ac nu reuete s treac prin pasa<, v ve"i sim"i capul greu i um lat, ca i cum a"i purta o cciul groas de Gi sau ve"i avea alte simptome de acest gen$ 7otui, Gi-ul n sine nu are niciun e ect restrictiv, nu poate cauza omului nicio problem i nu poate provoca absolut nicio boal$ 1!ist oameni care, r s cunoasc adevrata natur a qigong-ului, se lanseaz n e!plica"ii anteziste i, n inal, creeaz o mare con uzie$ ?n consecin" oamenii cred c, dac Gi-ul rmne blocat n cretetul capului i nu mai poate cobor, vor devia ntr-o stare demonic sau o vor lua pe o cale greit etc$ /rept urmare, asta i sperie pe mul"i$

/ac Gi-ul urc n cretetul capului i nu mai poate s coboare, aceasta nu este dect o stare temporar$ %a unii dureaz oarte mult: Gi-ul poate sta c=iar i ase luni r s poat cobor$ ?n acest caz, dac cere"i unui maestru adevrat de qigong s v g=ideze Gi-ul, acesta va putea s coboare$ Aadar, atunci cnd practica"i gong, de iecare dat cnd Gi-ul nu poate trece printr-un pasa< sau nu poate cobor, trebuie s v e!amina"i nivelul xinxing-ului pentru a gsi cauzele, s vede"i dac n-a"i lncezit prea mult la nivelul acela i dac nu cumva trebuie s v ridica"i nivelul de xinxingP Atunci cnd v ve"i nl"a ntr-adevr xinxing-ul, ve"i vedea c Gi-ul va cobor$ 6nd pune"i accent numai pe trans ormarea gong-ului i nu pe mbunt"irea xinxing-ului, aceast stare va persista pn cnd v ve"i eleva xinxing-ul i numai atunci se va putea produce o trans ormare global$ /ac Gi-ul este ntradevr blocat, aceasta nu va crea nicio problem deoarece, cel mai adesea, problemele se datoreaz psi=icului nostru$ /ac n plus a"i auzit ali maetri de qigong povestind c urcarea Gi-ului n cretetul capului poate crea devia"ii, vi se va ace ric$ Aceast ric poate crea cu adevrat probleme$ 6ci de ndat ce sunte"i speria"i, rica este n mintea voastr$ )u este asta o orm de ataament0 (dat ce apare un ataament, nu trebuie oare s l elimina"i0 6u ct v este mai ric, cu att va semna mai mult a boal$ Acest ataament trebuie neaprat eliminat$ 7rebuie s nv"a"i din aceast lec"ie pentru a v elibera mintea de team i a putea s v nl"a"i nivelul$ .ractican"ii de gong nu se vor sim"i con ortabil n timpul cultivrii i practicii lor viitoare$ )umeroase eluri de gong vor apare n corpul vostru$ 7oate acestea sunt lucruri oarte puternice care se mic r ncetare n corpul vostru i v incomodeaz ntr-un el sau altul$ Eotivul discon ortului este aptul c tot timpul v este ric ca nu cumva s v mbolnvi"i$ /e apt, lucrurile care s-au dezvoltat n corpurile voastre sunt oarte puternice: toate acestea sunt gong, capacit"i supranaturale i numeroase iin"e vii$ Atunci cnd acestea se mic ve"i avea senza"ii de mncrime, durere, discon ort etc$ 7ermina"iile nervoase, n mod special, sunt oarte sensibile i pot apare tot elul de stri$ Atta timp ct corpurile voastre nu au ost nc trans ormate n materie de energie nalt, ve"i avea acest gen de senza"ii$ /e apt, este un lucru bun$ ;unte"i practican"i$ /ac v considera"i mereu oameni obinui"i i crede"i tot timpul c sunte"i bolnavi, cum ve"i putea s practica"i0 /ac, n timpul cultivrii, atunci cnd se abate asupra ta un necaz continui s te consideri un om obinuit, a spune c n momentul acela nivelul xinxing-ului tu a czut la nivelul oamenilor obinui"i$ 6el pu"in n aceast privin", ai czut la nivelul oamenilor obinui"i$ 6a practican"i adevra"i de gong, trebuie s privim problemele de la un nivel oarte nalt i nu din punctul de vedere al oamenilor obinui"i$ /ac te crezi bolnav, asta te poate mbolnvi cu adevrat$ /eoarece de ndat ce gndeti c eti bolnav, nivelul xinxing-ului tu se a l de<a la acelai nivel cu cel al unui om obinuit$ .entru cei care practic gong i pentru cei care cultiv i practic cu adevrat, aceast stare, n particular, nu poate cauza boli$ 1ste cunoscut aptul c, atunci cnd cineva se mbolnvete, cauza real a bolii este I0R de natur psi=ologic i 40R de natur iziologic$ Adesea, respectivul are mai nti o cdere psi=ic, moralul su se prbuete i resimte o presiune mental uria ceea ce provoac agravarea rapid a bolii$ Aa se ntmpl de obicei$ ; v dau un e!emplu: odat, un om a ost legat de un pat, i-au luat bra"ul i i-au spus c va i cut s sngereze pn la moarte$ (mul a ost legat la oc=i, i-a ost zgriat uor nc=eietura minii ( r a-l ace deloc s sngereze) i apoi a ost desc=is un robinet, n aa el nct el s aud apa picurnd$ 6reznd c sngele lui picur, omul a murit la scurt timp$ /e apt n-a sngerat deloc, n-a ost dect apa de la robinet care curgea$ 6ea care i-a provocat moartea a ost propria lui minte$ /ac tot timpul crede"i c sunte"i bolnavi, asta poate r ndoial s v mbolnveasc$ /eoarece xinxing-ul vostru a czut la nivelul oamenilor obinui"i, iar oamenii obinui"i binen"eles c se vor mbolnvi$ 6a practicant de gong, dac tot timpul consideri c asta este o boal, de apt o cau"i$ &ar dac o cau"i, boala va putea ptrunde n corpul tu$ 6a practicant de gong trebuie s ai un xinxing nalt$ )u trebuie s trieti tot timpul cu teama c acestea sunt boli$ Drica de boli este tot un ataament care poate de asemenea s creeze probleme$ ?n timpul cultivrii i practicii, trebuie eliminat karma, ceea ce este dureros$ 6um se poate ca gong-ul tu s creasc ntr-un con ort total0P 6um am putea alt el s v acem s v abandona"i ataamentele0P ; v spun o povestire din budism: a ost odat un om care a cut mult e ort pentru a cultiva pn la nivelul de Ar=at$ 6um s nu i ost el oarte bucuros cnd era pe punctul s ob"in /reapta Bealizare i s devin Ar=at0 >rma s prseasc 6ele 7rei 7rmuriP /ar bucuria sa era o orm de ataament: e!altarea$ >n Ar=at nu trebuie s aib niciun ataament, iar

inima nu trebuie s poat i a ectat$ A czut i cultivarea sa a ost n van$ /eoarece cultivarea sa a ost n van, a trebuit s-o ia de la capt i, cu mult trud, a reuit din nou s a<ung la acelai nivel$ /e data asta, i s-a cut ric i a spus: 2)u trebuie s m bucur, c alt el voi cdea din nou$3 /e ndat ce i s-a cut ric, a czut din nou$ Drica este i ea o orm de ataament$ Eai e!ist i un alt caz: atunci cnd cineva are tulburri psi=ice, se spune c acesta a deviat ntro stare demonic$ ;unt unii care c=iar ateapt ca eu s le vindec psi=ozaP 6onsider c tulburrile psi=ice nu sunt boli i nici nu am timp s m ocup de ast el de lucruri$ /e ce0 .entru c cineva care su er de psi=oz nu are niciun virus, corpul su nu prezint niciun simptom patologic i nu are in ec"ii$ /up prerea mea aceasta nu este o boal$ 7ulburrile psi=ice apar atunci cnd contiin"a principal devine prea slab$ 6t de slab0 1ste asemenea cuiva care nu mai este niciodat n stare s se controleze# aceasta este starea spiritului principal al cuiva care su er de psi=oz$ 1l nu mai vrea s ie stpn pe propriul lui corp, este mereu ntr-o stare con uz i nu mai poate i tot timpul contient$ ?n aceast situa"ie, va i inter erat de contiin"a sa secundar i de mesa<e din e!terior$ 1!ist att de multe niveluri n di eritele dimensiuni$ 7ot elul de mesa<e l vor deran<a$ ?n plus, spiritul su principal poate a comis apte rele n vie"ile sale anterioare i e!ist creditori care, la rndul lor, vor s-i ac ru$ & se pot ntmpla tot elul de lucruri$ /in punctul meu de vedere, iat n ce constau tulburrile psi=ice$ 6um vre"i s v vindec0 /up mine, acesta este modul n care apar adevratele tulburri psi=ice$ Atunci, ce am putea ace0 ;-l educm, s-l a<utm s ie contient, dar este oarte greu s reuim$ >ita"i-v ce se ntmpl ntr-un azil psi=iatric: de ndat ce medicul i arat pacientului bastonul electric, acestuia i este att de ric nct nceteaz imediat s delireze$ /e ce0 .entru c, n acel moment, spiritul principal i revine, de teama de a nu primi un oc electric$ /e obicei, cine a intrat pe poarta cultivrii i practicii, dorete s continue s practice$ Diecare are natur de budd=a i are, de asemenea, dorin"a de a cultiva, de aceea, odat ce au nv"at o cale de cultivare mul"i o vor practica toat via"a$ &ndi erent dac reuesc sau nu s termine cultivarea sau dac ob"in sau nu o %ege, spiritul lor va i mereu n cutarea unei 6i i vor vrea mereu s o practice$ 7oat lumea tie c aceast persoan practic qigong, colegii si de birou, oamenii din cartier, vecinii, to"i tiu c ace e!erci"ii$ /ar gndi"i-v, cine practica i cultiva cu adevrat cu c"iva ani n urm0 )imeni$ /oar cultivarea i practica adevrat v pot sc=imba cursul vie"ii$ Acesta este ns un om obinuit care practic qigong numai pentru a-i vindeca bolile i a se men"ine sntos$ Aadar cine i-ar sc=imba cursul vie"ii0 6a orice om obinuit, ntr-o bun zi se va putea mbolnvi, ntr-o alt zi ar putea s dea peste nite necazuri, ar putea s su ere un dezec=ilibru mental sau ar putea muri brusc$ Jia"a unui om obinuit este ast el$ Jede"i pe cineva cnd e!erci"ii de qigong n parc, dar n realitate el nu cultiv i nu practic cu adevrat$ Ar vrea s cultive ctre un nivel nalt, dar nu poate a<unge la un nivel nalt, iindc n-a ob"inut %egea dreapt$ 1l are doar dorin"a de a cultiva i a practica spre un nivel nalt, dar cu toate acestea va practica qigong la nivelul in erior de vindecare a bolilor i men"inere a snt"ii$ )imeni nu i va sc=imba cursul vie"ii aa c se va mbolnvi$ /ac nu acord aten"ie "irtu'ii, nici mcar bolile nu i vor i vindecate$ /ac practic qigong asta nu nseamn c cineva nu va mai i niciodat bolnav$ 7rebuie s cultiva"i i s practica"i cu adevrat, s da"i importan" xinxing-ului$ /oar cultivnd i practicnd cu adevrat v pot i eliminate bolile$ /eoarece practica de gong nu este simpl gimnastic, ci este ceva deasupra oamenilor obinui"i, practican"ilor de gong li se cere s se con ormeze unor principii i criterii mai nalte$ )umai dup ce ndeplini"i aceste cerin"e, v ve"i putea atinge scopul$ /ar mul"i oameni nu ac asta, ci rmn n continuare oameni obinui"i i ca atare se vor mbolnvi, atunci cnd le vine vremea$ ?ntr-o bun zi, pot su eri brusc de o =emoragie cerebral, se pot mbolnvi pe neateptate de o boal sau alta, iar n alt zi pot avea tulburri psi=ice$ 7oat lumea tie c ei ac e!erci"ii de qigong$ /ac au tulburri psi=ice, oamenii vor spune c din cauza e!erci"iilor de qigong au deviat ntr-o stare demonic i i etic=eteaz n elul acesta$ /ar gndi"i-v, este oare corect s reac"ioneze ast el0 .ro anii nu tiu despre ce este vorba i este di icil c=iar i pentru e!per"ii din mediul nostru i pentru mul"i dintre practican"ii de gong s sesizeze adevratele cauze$ /ac su er o criz acas, nu este c=iar aa de grav, dar c=iar i aa ceilal"i vor spune c este din cauza e!erci"iilor de qigong$ /ac aceste tulburri psi=ice apar ns la locul de practic, atunci va i un dezastru, vor lipi aceast etic=et i va i imposibil de nlturat$ 21!erci"iile de qigong provoac devierea ntr-o stare demonic3, vom vedea asta c=iar i n ziare$ 1!ist unii care nu ac altceva dect s se opun orbete

qigong-ului: 2>ita"i-v la el, era oarte bine cnd cea e!erci"iile pu"in mai nainte, iar acum uita"i n ce stare este$3 7ot ce trebuie s i se ntmple unui om obinuit i se va ntmpla$ .oate vor aprea alte boli sau alte probleme$ 1ste corect s se dea toat vina pe e!erci"iile de qigong0 1ste ca i cum un doctor din spital, pentru c este doctor, n-ar mai trebui s se mbolnveasc niciodat n via"a lui N cum putem noi n"elege lucrurile n elul acesta0 /e aceea, eu spun c mul"i nu tiu ce este qigong-ul cu adevrat, nu-i cunosc principiile i, n consecin", ac a irma"ii r sens$ /e ndat ce apare o problem, qigong-ul este etic=etat n toate elurile$ Diindc qigong-ul nu s-a rspndit n societate dect de pu"in timp, mul"i oameni cu vederi limitate nu-l iau n considerare, l denigreaz i l resping$ )u se tie ce se ntmpl n mintea acestora$ /etest qigong-ul, ca i cum acesta ar i ceva care i privete direct$ /e ndat ce se vorbete despre qigong, vor spune c este idealism$ Qigong-ul este o tiin" i nc una superioar$ Aceti oameni au pur i simplu o mentalitate oarte ncp"nat, iar cunotin"ele lor sunt prea mrginite$ ?n mediile practican"ilor mai e!ist un caz numit 2starea de qigong3: aceste persoane au mintea dezorientat, dar nu au deviat ntr-o stare demonic, ci sunt oarte ra"ionale$ J voi e!plica mai nti n ce const starea de qigong$ /up cum ti"i, n practica de gong se acord importan" calit"ii nnscute$ ?n toate "rile din lume e!ist oameni cu credin"e religioase$ ?n 6=ina e!ist de milenii oameni care cred n religia budist sau taoist$ 1i cred c binele este rspltit cu bine i rul cu ru$ /ar e!ist i oameni care nu cred n asta$ ?n special n timpul Earii Bevolu"ii 6ulturale, toate acestea au ost criticate i etic=etate drept supersti"ii$ >nii consider supersti"ii tot ceea ce nu pot n"elege, tot ceea ce n-au nv"at din manuale, tot ceea ce tiin"a modern n-a atins i recunoscut nc, n decursul evolu"iei sale$ ?n urm cu c"iva ani, erau oarte mul"i oameni ca acetia# acum sunt relativ mai pu"ini$ 1!ist ns enomene care, c=iar dac ei nu vor s le admit, s-au mani estat de<a cu adevrat n dimensiunea noastr$ Joi nu ndrzni"i s le recunoate"i, dar acum sunt oameni care au cura<ul s vorbeasc despre ele$ 1i au a lat de asemenea unele lucruri despre practica de gong din ceea ce au auzit i vzut$ 1!ist oameni att de limita"i, nct de ndat ce vorbi"i despre qigong, rd de voi din adncul inimii i v consider supersti"ioi i pur i simplu ridicoli$ /e ndat ce vorbi"i despre enomene de qigong, v consider complet ignoran"i$ ( asemenea persoan, n ciuda tuturor pre<udec"ilor sale, nu are neaprat o calitate nnscut rea$ /ac aceast persoan are o calitate nnscut bun i dac practic gong, poate c oc=iul su celest se va desc=ide la un nivel oarte nalt i poate c va avea de asemenea capacit"i supranaturale$ )u crede n qigong, dar nu este sigur c nu se va mbolnvi niciodat$ 6nd se mbolnvete merge la spital$ /ac medicina occidental nu poate ace nimic, merge s consulte un doctor de medicin tradi"ional c=inez$ Atunci cnd nici medicina c=inez, nici re"etele populare nu dau niciun rezultat, se va gndi la qigong$ Ja spune: 2( s-mi ncerc norocul, s vd dac qigong-ul poate totui s-mi vindece boala$3 Ja ncerca, dar r tragere de inim$ /eoarece are o calitate nnscut oarte bun, de ndat ce ncepe s practice gong, o va ace oarte bine$ .oate c un maestru se va interesa de el i l vor a<uta iin"e de nivel nalt din alte dimensiuni$ Atunci, oc=iul su celest se va desc=ide dintr-odat sau va intra ntr-o stare de semi-iluminare$ (c=iul su celest se va desc=ide la un nivel oarte nalt i va vedea dintr-odat unele adevruri ale universului$ ?n plus persoana are i capacit"i supranaturale$ /up prerea voastr, cnd o ast el de persoan vede enomene de acest gen, cum crede"i c mintea sa poate s le accepte0 J pute"i imagina starea sa de spirit0 6eea ce a considerat totdeauna drept supersti"ie i absolut imposibil, ceea ce i provoca un surs bat<ocoritor cnd al"ii vorbeau despre aa ceva, apare cu adevrat n a"a propriilor si oc=i i intr ntradevr n contact cu acestea$ Atunci mintea sa nu mai poate suporta$ .resiunea psi=ic este prea mare$ 6eea ce spune nu va putea i acceptat de ceilal"i, totui gndirea sa rmne logic, numai c ea nu reuete s ec=ilibreze cele dou pr"i$ /escoper c ceea ce ac oamenii este greit, pe cnd ceea ce se ntmpl de partea cealalt este de cele mai multe ori corect$ /ac urmeaz principiile din cealalt parte, oamenii vor spune c este greit$ 1i n-o pot n"elege i vor spune c a deviat ntr-o stare demonic din cauza practicii de gong$ ?n realitate, n-a deviat ntr-o stare demonic$ .entru cea mai mare parte dintre noi, practica de gong nu va aduce absolut deloc acest gen de enomen, numai oamenii oarte mrgini"i vor ntlni aceast stare de qigong$ .rintre oamenii prezen"i aici, destul de mul"i au oc=iul celest desc=is$ Acetia sunt destul de numeroi$ 1i au vzut cu adevrat lucruri dintr-o alt dimensiune, nu sunt surprini, i consider c este n ordine$ 6reierul lor nu va putea i tulburat i starea de qigong nu va apare$ 6nd

cineva se a l n starea de qigong, este oarte ra"ional, ceea ce spune este de bun-sim" i oarte logic$ )umai c oamenii obinui"i nu vor crede ceea ce spune el$ >neori, va spune c a vzut pe cineva care a murit i c acesta i-a spus ce trebuie s ac$ 6um ar putea oamenii obinui"i s-l cread0 Eai trziu, n"elege c trebuie s pstreze pentru sine aceste lucruri i s nu vorbeasc cu nimeni despre ele$ 6nd va reui s ec=ilibreze cele dou pr"i, totul va i bine$ Adesea, aceti oameni au n acelai timp i capacit"i supranaturale$ )ici aceasta nu reprezint o deviere ntr-o stare demonic$ Eai e!ist i un alt caz numit 2nebunie adevrat3, care este ntlnit e!trem de rar$ 2)ebunia adevrat3, despre care vorbim noi, nu se re er la cineva cu adevrat nebun, nu are aceast semni ica"ie, ci se re er la cultivarea adevrului$ 6um se mani est nebunia adevrat0 Aceasta este e!trem de rar: poate un caz la o sut de mii de practican"i$ )u este ceva obinuit i nu are niciun impact asupra societ"ii$ 2)ebunia adevrat3 necesit n mod obinuit o condi"ie prealabil i anume ca persoana s aib o calitate nnscut e!celent i s ie oarte n vrst$ %a o vrst att de naintat, este prea trziu s cultive i s practice$ (amenii nzestra"i cu o calitate nnscut oarte bun vin n general aici pentru a ndeplini o misiune i provin de la niveluri superioare$ 7o"i se tem s vin n aceast societate uman obinuit, deoarece odat ce memoria le-a ost tears, nu mai pot recunoate pe nimeni$ A<uni n mediul social al oamenilor obinui"i, inter eren"a uman i ace s dezvolte un ataament pentru aim i pro it$ ; resc prin a cdea i nu se mai pot ridica niciodat$ /e aceea nimeni nu ndrznete s vin aici, toat lumea se teme$ 7otui, unii au venit i, odat a<uni aici, s-au rtcit printre oamenii obinui"i$ 1i sunt cu adevrat pe punctul de a cdea, deoarece au comis numeroase apte rele pe parcursul vie"ii lor$ Atunci cnd, pe parcursul vie"ii sale, cineva se lupt pentru interese personale, va ace mult ru, acumulnd multe datorii$ Eaestrul su vede c acesta urmeaz s cad$ 7otui el are de<a o pozi"ie a Dructului,150- i nu poate i lsat s cad att de uorP 6e este de cut0 Eaestrul su este de asemenea oarte ngri<orat, dar nu gsete alte mi<loace pentru a-l determina s cultive i s practice N unde poate gsi el un maestru n acel moment0 7rebuie s se ntoarc, trebuie s cultive pentru a se putea ntoarce$ >or de zis, nu-i aa0 1ste de<a oarte n vrst i este oarte trziu pentru a cultiva$ >nde poate gsi o cale de cultivare simultan a min"ii i a corpului0 )umai dac are o calitate nnscut e!celent, i numai n aceste circumstan"e oarte speciale, i se poate aplica metoda nebuniei adevrate$ Alt el spus, cnd nu mai este nicio speran" ca aceast persoan s se ntoarc ea nsi la origine, se poate recurge la aceast metod, cnd-o s devin nebun prin blocarea anumitor pr"i ale creierului$ /e e!emplu, noi, iin"ele umane, ne temem de rig i de murdrie$ Aadar, i se vor bloca pr"ile din creier care corespund repulsiei a" de rig i de murdrie$ Atunci cnd aceste pr"i nu vor mai i unc"ionale, va avea mintea deran<at, va deveni cu adevrat nebun$ /ar, n mod normal, o ast el de persoan nu va ace nimic ru, nu-i va insulta i nu-i va lovi pe ceilal"i, din contr, va ace adesea lucruri bune$ ?n sc=imb, va i oarte crud cu sine nsi$ 6um nu simte rigul, va alerga n plin iarn, mbrcat oarte sub"ire, cu picioarele goale prin zpad, sngernd din cauza degerturilor$ 6um nu este contient de murdrie, va ndrzni s ng=it e!cremente i urin$ Am cunoscut odat o ast el de persoan: mesteca cu po t blegar ng=e"at de cal$ .utea s ndure su erin"e pe care o persoan obinuit ar i incapabil s le suporte n mod contient$ &magina"i-v cte su erin"e a ndurat din cauza nebuniei sale$ Hinen"eles, aceti oameni au adesea puteri supranaturale, ma<oritatea sunt emei n vrst$ (dinioar, emeile n vrst aveau picioarele n urate strns n banda<e de pnz pentru a le ace mai mici, dar era o emeie n vrst care putea s sar n ug, cu uurin", un zid de peste doi metri$ Atunci cnd amilia a descoperit c era nebun i c ugea recvent de acas, au ncuiat-o nuntru$ /e ndat ce membrii amiliei sale plecau, ndrepta degetul spre ncuietoarea uii, aceasta se desc=idea, iar ea ugea a ar$ Atunci au legat-o cu lan"uri de ier, dar cnd ei plecau, cu o simpl scuturare, se debarasa de legturile sale$ 1ra imposibil s-o opreti$ ?n elul acesta, a ndurat multe su erin"e$ /eoarece su erea ntr-adevr attea priva"iuni, a putut, ntr-un timp oarte scurt, s-i plteasc datoriile pe care le acumulase prin aptele sale rele$ &a cel mult trei ani, n mod normal dureaz doar un an sau doi, deoarece su erin"ele ndurate sunt groaznice$ /up care totul devine brusc limpede pentru aceste persoane, deoarece i-au terminat cultivarea i practica$ A<ung imediat la eliberarea gong-ului i le apar tot elul de puteri divine$ Asemenea cazuri sunt oarte rare, dar au e!istat n istorie$ )u este permis s se ac asta pentru oamenii obinui"i, dota"i cu o calitate nnscut obinuit$ ;e tie c n istorie au e!istat cu adevrat clugri nebuni i taoiti nebuni, e!ist

documente scrise despre asta$ 1!ist multe povestiri clasice de elul acesta, cum este cea a clugrului nebun care l-a gonit pe Cin 'ui,151- a ar din templu cu o mtur, sau alte povestiri despre taoiti nebuni$ )oi spunem c devierea ntr-o stare demonic nu e!ist absolut deloc$ /ac cineva poate provoca ocul cu adevrat, voi spune c ntr-adevr acea persoan este ormidabil$ /ac cineva poate su la oc,152- cnd desc=ide gura, poate aprinde ocul doar printr-un gest al minii, poate aprinde o "igar cu degetul N eu spun c asta este o capacitate supranaturalP

In#er+eren ! %e&)nic( "n cu*#i'!re

6e nseamn 2inter eren"a demonic n cultivare30 ;e re er la inter eren"a care apare i ne tulbur n timpul practicii de gong$ 6um poate practicarea gong-ului atrage demoni0 1ste ntr-adevr oarte di icil pentru cineva s cultive i s practice$ /ac voi cultiva"i cu adevrat, r protec"ia 6orpurilor %egii ale mele, v va i absolut imposibil s reui"i n cultivarea voastr$ Abia ve"i trece pragul casei, c via"a v va i n pericol$ ;piritul originar al iin"ei umane nu dispare, aa c, n decursul activit"ilor sociale din vie"ile voastre anterioare, poate a"i acumulat datorii a" de al"ii, a"i bruscat pe cineva sau a"i comis diverse lucruri rele, iar creditorii votri vin s v caute$ ?n budism, se spune: via"a uman este un ciclu al retribu"iilor Farmice$ /ac i datorezi cuiva ceva, va veni s-i cear datoria$ /ac "i ia prea mult, "i va da napoi surplusul data viitoare$ /ac un iu este lipsit de respect a" de prin"ii si, n via"a viitoare vor sc=imba locurile, aa c rolurile se inverseaz r ncetare$ /ar noi am putut observa c e!ist ntr-adevr demoni care inter ereaz i v mpiedic s practica"i gong-ul$ 7oate acestea au legturi de cauzalitate i a initate i nu se ntmpl r motiv$ )u li s-ar permite s ac"ioneze ast el, dac n-ar avea motiv$ Dorma cea mai obinuit pe care o ia inter eren"a demonic n practica de gong este urmtoarea: atta timp ct nu practica"i, mediul ncon<urtor rmne destul de linitit$ /eoarece a"i nv"at practica, v ace plcere s practica"i tot timpul, dar de ndat ce v aeza"i n medita"ie, remarca"i c nu mai este linite n <ur$ Eaini cla!oneaz, pe coridor se aud pai, se vorbete, se trntesc ui, a ar cineva pornete radioul, dintr-odat nu mai este linite$ 6nd nu practica"i gong-ul, atmos era este destul de calm# de ndat ce ncepe"i s practica"i, situa"ia se sc=imb$ Eul"i dintre noi nu au cutat s n"eleag cu adevrat i n pro unzime, ceea ce se ntmpl de apt# ei gsesc asta de-a dreptul ciudat i sunt descura<a"i, le este imposibil s ac e!erci"iile$ Aceast 2ciud"enie3 v oprete practica$ ;unt demoni care inter ereaz, care-i mping pe oameni s v deran<eze$ 1ste vorba de cea mai simpl orm de inter eren", care are ca scop s v mpiedice s practica"i$ Joi practica"i gong i ve"i atinge 6alea, dar atunci cum va rmne cu toate lucrurile pe care le datora"i0 1i nu sunt de acord i nu v las s practica"i$ ;e spune ns c nu este dect o mani estare la un anumit nivel, acestui enomen nu i se va mai permite s e!iste dup un anumit timp$ Alt el spus, odat ce datoriile vor i terse, ei nu vor mai avea dreptul s continue s v deran<eze, cci cei care cultiv i practic Dalun /a a noastr progreseaz destul de rapid i nivelurile sunt depite de asemenea destul de rapid$ Eai e!ist i o alt orm de inter eren" de la demoni$ ;e tie c oc=iul celest se poate desc=ide datorit practicii de gong$ (dat desc=is, unii pot vedea scene n ricotoare sau persona<e nspimnttoare, atunci cnd practic gong acas$ >nii au prul zbrlit, al"ii vor s se bat cu voi pe via" i pe moarte, ac tot elul de gesturi$ 1ste ntr-adevr nspimnttor$ >neori, n timpul practicii de gong se pot vedea acest gen de creaturi a ar, lipite de geamuri$ 1ste ngrozitor$ /e ce pot s apar asemenea lucruri0 ;unt toate orme de inter eren" demonic$ /ar n coala noastr, Dalun /a a, asemenea cazuri se ntmpl oarte rar, poate unul la o sut de practican"i$ Ea<oritatea practican"ilor nu le vor ntlni$ /eoarece nu olosesc practicii noastre de gong, nu li se permite s v perturbe n elul acesta$ Acest enomen este cel mai des ntlnit n practicarea cilor de cultivare obinuite, i de alt el, dureaz oarte mult timp$ /e aceea, oamenii nu ndrznesc s practice gong-ul, devin speria"i din acest motiv$ /e obicei, cnd practic seara, cineva alege un loc oarte linitit, i deodat, vede n a"a sa o iin" care arat <umtate om, <umtate demon$ 1ste att de nspimntat c nu mai ndrznete s-i ac e!erci"iile$ ?n general, acest enomen nu e!ist n Dalun /a a noastr, cu cteva e!cep"ii rare, cci situa"ia anumitor persoane este oarte special$

Eai e!ist un alt caz de inter eren" demonic n cultivare, care i privete pe oamenii care practic att cultivarea intern, ct i e!tern, cei care practic n acelai timp arte mar"iale i cultivare intern$ Eetodele de acest gen sunt destul de recvente n coala taoist$ Atunci cnd urma"i o ast el de cale, ve"i ntlni adesea o inter eren" demonic pe care nu o ntlnim n cile obinuite$ Aceasta e!ist numai n cile care cultiv att intern ct i e!tern sau n cele care practic artele mar"iale$ Alt el spus, e!ist cineva care caut practicantul pentru a-l provoca la lupt$ Aceasta deoarece n lume sunt mul"i oameni care cultiv 7ao, mul"i dintre ei practic artele mar"iale i ac n acelai timp cultivare intern i e!tern$ 6ei care practic artele mar"iale pot de asemenea s-i creasc gong-ul$ 6um aa0 /ac practicantul i abandoneaz anumite ataamente, n special ataamentul a" de aim i ctig personal, i poate de asemenea dezvolta gong-ul$ /ar i va lua timp s scape de ataamentul pentru competi"ie, l va elimina destul de trziu, de aceea va ace cu uurin" acest gen de lucruri$ Aceasta se va putea ntmpla c=iar dac el este la un anumit nivel$ Aezat n medita"ie, cu undat ntr-o stare de semi-contien", va ti cine practic arte mar"iale i atunci spiritul su originar i va prsi corpul pentru a se ntrece cu acea persoan, pentru a ti cine are cel mai bun kung-5u,154-$ Aa c va avea loc o lupt$ 6eva de acest el se ntmpl de asemenea n alte dimensiuni, unde oameni vin s-l provoace i s se lupte cu el$ /ac re uz, vor cuta s-l omoare cu adevrat, aa c vor duce o lupt r de s rit$ ?ndat ce adoarme, cineva sosete pentru a se ntrece cu el n lupt, ast el nct nu se poate odi=ni toat noaptea$ /e apt, este timpul s renun"e la ataamentul pentru spiritul de competi"ie$ /ac nu renun", aceeai situa"ie se va repeta mereu$ /ac asta se va prelungi, va rmne mai mul"i ani la acest nivel, r s poat iei$ 6a urmare aceast persoan va deveni incapabil s continue s practice gong, corpul su izic nu va mai putea s ndure, va pierde prea mult energie i n cel mai ru caz, va rmne r vlag$ Asemenea situa"ii se pot ntlni n cile care cultiv att intern ct i e!tern i sunt destul de des ntlnite$ ?n cile noastre de cultivare intern, aceste lucruri nu e!ist, nu le este permis s apar$ 6ele cteva orme pe care le-am men"ionat sunt larg rspndite$ 1!ist i o alt orm de inter eren" demonic pe care o va ntlni iecare# n coala noastr a %egii o va ntlni de asemenea toat lumea$ 1ste vorba despre demonul senzualit"ii$ 1ste ceva oarte serios$ ?n societatea uman obinuit, so"ul i so"ia au rela"ii con<ugale i doar n acest mod specia uman i poate asigura urmaii$ (menirea evolueaz ast el: n societatea uman e!ist sentimentalitate, aadar pentru oamenii obinui"i aceasta se con ormeaz ordinii imuabile a 6erului i a .mntului$ 6ci iin"ele umane au sentimente: mnia este un sentiment, bucuria este un sentiment, iubirea este un sentiment, ura este de asemenea un sentiment, plcerea sau neplcerea de a ace ceva sunt tot sentimente, a ace o apreciere pozitiv sau negativ despre cineva, a-"i place sau nu s aci ceva, totul are de-a ace cu sentimentele i oamenii obinui"i nu triesc dect pentru sentimentele lor$ /ar ca practicant de gong, ca persoan ieit din comun, n-ar mai trebui s evaluezi totul cu ast el de principii, ar trebui s le depeti$ Aa c, multe din ataamentele provenite din sentimentalitate trebuie luate uor i, n inal, abandonate complet$ %ucruri precum dorin"a i senzualitatea, ac parte din ataamentele umane, aa c trebuie s le eliminm$ ?n coala noastr a %egii, nu le cerem celor care cultiv i practic printre oamenii obinui"i s devin clugri sau clugri"e$ 7inerii notri vor trebui nc s-i ntemeieze o amilie$ Atunci, cum ar trebui s privim aceast problem0 Am spus c coala noastr a %egii vizeaz direct inima omului, nu este vorba de a v ace s pierde"i cu adevrat ceva material$ /in contr, n mi<locul intereselor materiale ale oamenilor obinui"i, xinxing-ul vostru este ncercat de demoni, iar cel care se va nl"a cu adevrat, este xinxing-ul vostru$ /ac pute"i renun"a la ataament, atunci ve"i i capabili s abandona"i orice$ Atunci cnd vi se va cere s renun"a"i la interesele materiale, ve"i putea cu siguran" s-o ace"i n mod natural$ /ac nu reui"i s abandona"i ataamentul, nu ve"i putea abandona nimic, aadar adevratul scop al cultivrii i practicii este de a v cultiva mintea$ 6ultivarea i practica din temple v oblig s renun"a"i la toate aceste lucruri n scopul de a v elimina ataamentele$ J or"eaz s v rupe"i complet de aceste lucruri i nu v permit nici s v mai gndi"i la ele# aceasta este metoda care se olosete$ /ar noi nu v cerem s lua"i aceast cale$ J cerem s acorda"i mai pu"in importan" intereselor materiale, atunci cnd sunte"i con runta"i cu ele, de aceea cei care reuesc s cultive n coala noastr a %egii au undamentele cele mai solide$ )u vi se cere s deveni"i to"i clugri i clugri"e$ ?n viitor, calea noastr de cultivare se va rspndi din ce n ce mai mult, aa c acei practican"i care cultiv i practic printre oamenii obinui"i, nu ar trebui trans orma"i ntr-un el de

clugri$ )u este permis ca to"i practican"ii Dalun /a a s devin ast el$ .e parcursul practicii de gong v cerem un lucru: ntruct voi practica"i gong-ul, dar poate partenerul vostru nu practic, nu trebuie s a<unge"i la divor" din cauza practicii de gong$ Alt el spus, trebuie s ne pese mai pu"in de aceast problem i s nu-i acordm tot atta importan" ca oamenii obinui"i$ Eai ales n zilele noastre, cu aceast aa-zisa libertate se!ual din societatea noastr, lucruri obscene i tulbur pe oameni$ >nii sunt oarte preocupa"i de ele, dar noi, practican"ii de gong, trebuie s le lum uor$ /in punctul de vedere al nivelurilor superioare, se spune c oamenii obinui"i din societate se blcesc pur i simplu n noroi, r s-i dea seama c este murdar$ ;e spune c se <oac cu noroi pe pmnt$ )oi spunem c din aceast cauz nu trebuie s distruge"i armonia amiliei voastre, aadar n stadiul n care v a la"i, este su icient s lua"i lucrurile uor i s duce"i o via" con<ugal normal i armonioas$ Eai trziu, cnd ve"i atinge un anumit nivel, ve"i avea starea corespunztoare acelui nivel$ .entru moment lucrurile sunt ast el, noi v cerem s ac"iona"i n acest el i asta este de a<uns$ /esigur c nu trebuie s imita"i ceea ce se ntmpl n societatea actual$ 6um ar putea i permis aa ceva0P Eai e!ist un alt aspect pe care l cunoate"i: corpurile practican"ilor notri de gong sunt ncrcate cu energie$ %a s ritul acestui curs, ntre K0 i @0R din persoanele prezente nu numai c vor avea bolile vindecate, ci vor dezvolta i gong$ 6orpul vostru va purta deci o energie oarte puternic$ ?n prezent gong-ul vostru nu corespunde nivelului vostru de xinxing$ Gong-ul vostru este temporar mai nalt$ A ost cut s urce dintr-odat, iar acum xinxing-ul vostru este pe cale s se nal"e$ .u"in cte pu"in, l va putea prinde din urm$ J garantez c l va putea a<unge din urm pe parcurs$ /e aceea am cut asta de la nceput$ Alt el spus, ave"i o anumit cantitate de energie$ 6um energia provenit din cultivarea i practica unei %egi drepte este pur, dreapt i plin de compasiune, to"i cei care sunt aeza"i aici simt c e!ist un cmp de serenitate i de compasiune$ 1u nsumi am cultivat i practicat n acest el i port cu mine aceste lucruri$ Joi to"i cei care sunte"i aeza"i aici, v sim"i"i n armonie, r vreun gnd ru n minte i nu v gndi"i nici mcar s uma"i$ Eai trziu, dac ac"iona"i con orm cerin"elor Earii noastre %egi, gong-ul pe care l ve"i dezvolta prin cultivare i practic, va i de asemenea n elul acesta$ .e msur ce puterea gong-ului vostru crete, energia radiat de gong-ul purtat de corpul vostru va deveni cu adevrat puternic$ Mi c=iar dac nu este att de puternic, ve"i putea totui tempera alte persoane cnd se a l n interiorul cmpului vostru sau cnd sunte"i acas$ 7o"i membrii amiliei voastre vor i poate tempera"i sub in luen"a voastr$ /e ce0 )u este nevoie s v gndi"i la asta, pentru c acest cmp este unul de pur armonie, compasiune i credin" dreapt$ Diind un cmp de gnduri drepte, oamenii vor avea mai pu"ine gnduri rele sau nu vor ace apte rele$ &at e ectul pe care l poate avea acesta$ /eunzi am spus: 2%umina lui Hudd=a lumineaz peste tot, buna-cuviin" i dreptatea armonizeaz totul$3 Asta nseamn c energia emis de corpul nostru poate recti ica toate strile incorecte$ Aadar, sub e ectul acestui cmp, dac nu v gndi"i la acest gen de lucruri, e!ercita"i neinten"ionat un e ect de temperare asupra partenerului vostru de via"$ /ac nu v gndi"i la asta i de alt el nici nu v ve"i gndi la aa ceva, nici partenerul vostru nu se va mai gndi$ /ar, n mediul actual, nu este absolut$ ?ndat ce desc=ide"i televizorul, e!ist tot elul de lucruri care pot cu uurin" s incite dorin"a unei iin"e umane$ /ar, n condi"ii normale, pute"i e!ercita un oarecare e ect restrictiv$ Eai trziu, atunci cnd ve"i cultiva i practica la un nivel nalt, ve"i ti voi niv ce s ace"i, r s mai ie nevoie s v spun$ Je"i i atunci ntr-o alt stare de cultivare i ve"i putea duce o via" armonioas$ )u ar trebui s acorda"i prea mult aten"ie acestor lucruri$ /ac v ace"i prea multe gri<i pentru asta, va i de asemenea un ataament$ ?ntre so" i so"ie, nu se pune problema senzualit"ii, dar e!ist dorin"a$ 7otul va merge bine n msura n care o lua"i uor i pstra"i un bun ec=ilibru psi=ic$ Aadar, ce el de demoni ai senzualit"ii ve"i ntlni0 /ac puterea voastr de a intra n starea de calm n medita"ie nu este su icient, vor apare n visele voastre$ ?n timp ce dormi"i sau sunte"i aeza"i n medita"ie, vor apare deodat$ /ac sunte"i brbat, va apare o emeie rumoas sau dac sunte"i emeie, brbatul visurilor voastre, dar vor i complet dezbrca"i$ /e ndat ce asta v tulbur mintea, risca"i s e<acula"i i s-o trans orma"i n ceva real$ *ndi"i-v: n practica noastr de gong, olosim Gi-ul lic=idului seminal i sngele pentru a cultiva corpul i nu ar trebui s le lsa"i s se piard ast el tot timpul$ Mi, n acelai timp, nu a"i trecut testul senzualit"ii$ 6um poate i admis un ast el de lucru0 ?n consecin", v avertizez, c iecare dintre voi va ntlni aceast problem$ Asta este sigur$ 6nd vorbesc despre %ege, trimit o energie oarte puternic n creierul vostru$ /up ce a"i ieit pe ua asta,

poate nu v ve"i mai aminti concret ceea ce am spus, dar cnd v ve"i con runta cu adevrat cu situa"ia, v ve"i aduce aminte de cuvintele mele$ /ac v considera"i un practicant de gong, pute"i s v aminti"i de asta c=iar n acel moment i atunci ve"i putea s v stpni"i i s trece"i testul$ /ac nu reui"i de prima dat, o s v ie mai greu s-l trece"i a doua oar$ /ar se poate, de asemenea, ca o persoan care a euat prima dat, s se trezeasc plin de regrete$ Acest sentiment i aceast stare mental poate vor impregna oarte puternic gndurile voastre i cnd problema va reapare, ve"i i capabili s v controla"i i s depi"i obstacolul$ /ac cineva nu l-a depit i nu-i pas, i va i ca urmare i mai greu s se controleze$ Asta este sigur$ ?ntr-un ast el de caz, este vorba ie de inter eren"e de la demoni, ie de la maestrul care trans orm un obiect n altul pentru a v testa$ Ambele orme e!ist, pentru c toat lumea trebuie s treac aceast ncercare$ )oi ncepem practica i cultivarea ca oameni obinui"i i trecerea acestui test este primul pas$ Diecare l va ntlni$ J voi da un e!emplu: cnd mi "ineam cursul la Su=an, era un student, un tnr de treizeci de ani$ &mediat dup ce a asistat la aceast lec"ie, a revenit acas, s-a aezat n medita"ie i s-a cu undat imediat n starea de calm$ ?n aceast stare de calm, i-a vzut aprnd dintrodat pe Hudd=a Amitab=a de o parte i pe %ao-7se de cealalt parte$ Asta este ceea ce a scris el ntr-o relatare a e!perien"elor sale$ Aprnd ast el, l-au privit amndoi r s spun un cuvnt, apoi au disprut$ Apoi, a venit Hod=isattva *uanOin, "innd n mn un vas din care ieea un um alb$ Aezat acolo, n medita"ie, a vzut totul oarte clar$ 1ra oarte bucuros$ /eodat, umul s-a trans ormat n cteva emei rumoase - zne cereti zburtoare, imagina"i-v ct erau de minunate, care au nceput s danseze pentru el cu micri att de gra"ioaseP 1l i spunea: 2/eoarece stau aici i practic gong-ul, Hod=isattva *uanOin vrea s m recompenseze, cnd s apar aceste ete rumoase n a"a oc=ilor mei$ 1a ace ca aceste zne cereti s danseze pentru mine3$ ?n momentul n care aceast idee l-a ncntat, rumuse"ile s-au dezgolit deodat, cnd tot elul de gesturi, i s-au aruncat de gt i l-au prins de talie$ /eoarece xinxing-ul practicantului progresase rapid, tnrul s-a alarmat imediat$ .rimul su gnd a ost: 21u nu sunt un om obinuit, sunt practicant de gong$ )u trebuie s m trata"i ast el$ 1u cultiv Dalun /a a3$ Abia i-a trecut acest gnd prin minte, c dintr-odat totul a disprut$ /e apt, nu era dect o iluzie$ Apoi, Hudd=a Amitab=a i %ao-7se au reaprut$ %ao-7se a artat cu degetul spre practicant i i-a spus zmbind lui Hudd=a Amitab=a: 2Acest biat este demn de a i nv"at3$ Asta nseamn c acest tnr promite i poate i nv"at$ /e-a lungul istoriei sau din perspectiva dimensiunilor nalte, lucruri precum dorin"ele umane i senzualitatea sunt considerate actori oarte importan"i pentru a determina dac o persoan poate sau nu s cultive$ Aadar, trebuie ca noi s lum cu adevrat uor aceste lucruri$ 7otui, deoarece cultivm i practicm printre oamenii obinui"i, nu v cerem nici s v ab"ine"i total, ci pur i simplu, n stadiul actual, v cerem s le lua"i uor i s nu v comporta"i ca nainte$ .entru o persoan care practic gong, trebuie s ie ast el$ /e iecare dat cnd, pe parcursul practicii de gong, apare o inter eren" sau alta, trebuie s cuta"i cauza n voi niv i s descoperi"i ce n-a"i abandonat nc$

De&)nii ,ener! i %e pr)pri! &in#e

6e nseamn 2demonii genera"i de propria minte30 6orpul uman are cte un cmp material n dimensiunile iecrui nivel$ ?n interiorul unui cmp special, toate lucrurile care e!ist n univers se re lect ca nite umbre n cmpul vostru dimensional$ /ei sunt umbre, au i o e!isten" material$ ?n cmpul vostru dimensional, totul este comandat de gndurile creierului vostru, adic, dac voi privi"i prin oc=iul celest, cu mintea linitit i r gnduri, ceea ce vede"i este real$ /e ndat ce ave"i cel mai mrunt gnd, ceea ce vede"i este als$ &at ce numim noi 2demoni genera"i de propria minte3 sau 2trans ormare dup propria minte$3 Apare deoarece unii practican"i de gong nu a<ung s se considere persoane care au luat calea cultivrii i practicii i nu sunt capabili s se auto-stpneasc N ei caut capacit"i supranaturale, se ataeaz de capacit"i i de te=nici minore, se ataeaz c=iar i de ceea ce au auzit n alte dimensiuni$ /eoarece se ataeaz de cutarea unor ast el de lucruri, tocmai din aceast cauz, aceti oameni pot deveni cu uurin" victime ale demonilor genera"i de propria lor minte i pot ast el s cad$ (ricare ar i nivelul atins prin cultivare i practic, de ndat ce aceast problem se mani est, ei cad pn <os i sunt complet pierdu"i$ 1ste o problem e!trem de grav$ )u este ca i n alte domenii n care, dac rata"i o dat un test de xinxing, v pute"i ridica dup cdere i relua

cultivarea$ /ar asta nu va mai i ns posibil atunci cnd apare problema demonilor genera"i de propria minte, ntruct e!isten"a voastr actual va i ruinat$ Aceast problem poate aprea cu uurin", mai ales la cei care i-au desc=is oc=iul celest la un anumit nivel prin practica de gong$ 1!ist de asemenea oameni care au tot timpul mintea inter erat de mesa<e e!terioare$ 1i cred tot ceea ce le spun aceste mesa<e e!terioare$ Jor avea i ei aceast problem$ /e aceea, unii dintre ei pot i inter era"i de tot elul de mesa<e, odat ce oc=iul celest le este desc=is$ ; lum un e!emplu$ 1ste oarte greu s-"i pstrezi mintea neclintit atunci cnd cultivi i practici la un nivel cobort$ .oate c nu pute"i vedea cu claritate cum arat maestrul vostru$ ?ntr-o zi, ve"i vedea aprnd deodat un nemuritor divin uria$ Acest mare nemuritor divin v adreseaz cteva laude, apoi v nva" ceva$ /ac l accepta"i, gong-ul vostru va i n dezordine$ Doarte ncnta"i, l recunoate"i drept maestrul vostru i merge"i s-i urma"i nv"tura$ 7otui, el n-a ob"inut /reapta Bealizare, ci poate doar s creasc sau s se micoreze n alt dimensiune$ ?l vede"i pe acest mare nemuritor divin c=iar n a"a oc=ilor votri i sunte"i oarte emo"iona"iP Ena"i de e!altare, nu-i ve"i urma nv"tura0 /ac un practicant nu reuete s se stpneasc, va i oarte greu de salvat i se va ndrepta cu uurin" ctre propria sa ruin$ 7oate iin"ele cereti sunt zei, dar nici acestea n-au ob"inut /reapta Bealizare i trebuie nc s mai treac prin cele ase ci ale rencarnrii$ /ac accepta"i cu uurin" pe cineva drept maestru, dac l urma"i, pn unde va putea s v conduc0 1l nsui n-a ob"inut /reapta Bealizare$ )u ve"i cultiva i practica n zadar0 Gong-ul vostru va s ri prin a i =aotic$ 1ste oarte di icil pentru iin"a uman s-i pstreze mintea netulburat$ J spun c aceast problem este oarte serioas$ Eai trziu, mul"i dintre noi o vom ntlni$ 1u v-am predat %egea, dar depinde n ntregime de voi niv dac pute"i sau nu s v stpni"i$ Am men"ionat un scenariu printre attea altele$ .stra"i-v mintea netulburat, oricare ar i iin"ele iluminate din alte coli pe care le-a"i vzut$ )u cultiva"i dect ntr-o singur coal$ 2Die c eti budd=a, tao, zeu sau demon, nu spera s-mi tulburi inima3$ 6u aceast atitudine se ntrevede succesul$ /emonii genera"i de propria minte mai iau i alte orme N inter eren"a de la rudele decedate$ %e vede"i venind cu lacrimi n oc=i, rugndu-v s ace"i una sau alta$ (rice se poate ntmpla$ .ute"i avea inima neclintit0 J rs "a"i copilul, v iubea"i prin"ii$ .rin"ii votri sunt mor"i i v spun s ace"i cutare sau cutare lucruL$lucruri pe care desigur nu trebuie s le ace"i$ Ar i dezastruos dac le-a"i ace$ &at, ct este de greu s ii practicant de gong$ ;e spune c budismul a ost adus n dezordine, c elemente din con ucianism, cum ar i pietatea ilial, dragostea pentru copii, s-au strecurat n budism, dar budismul nu includea nimic de acest gen$ 6e nseamn asta0 /eoarece iin"a adevrat a unei persoane este spiritul su originar, doar mama care a dat natere spiritului vostru originar este mama voastr adevrat$ .e cele ase ci ale rencarnrii, a"i avut nenumrate mame, att umane ct i nonumane$ ?n toate e!isten"ele voastre, c"i copii a"i avut0 1i sunt de asemenea nenumra"i$ 6ine este mama voastr0 6ine sunt copiii votri0 6nd pleca"i din aceast lume, nu v mai recunoate"i unii pe ceilal"i, dar va trebui totui s plti"i pentru karma pe care a"i acumulat-o$ 6um iin"ele umane triesc n iluzie, c=iar nu pot renun"a la aceste lucruri$ >nii nu se pot despr"i de copiii lor dup moartea acestora$ 1i spun 2ct de adorabil era3, dar a murit sau 2ct de bun era mama mea3, dar a murit i ea$ ;u er att de mult, nct aproape ai zice c vor s-i urmeze pentru restul vie"ii lor$ *ndi"i-v, nu sunt acetia demoni care vin s v c=inuie0 ?n elul acesta v mpiedic s duce"i o via" linitit$ (amenii obinui"i nu reuesc poate s n"eleag$ /ac sunte"i ataa"i de asta, v este absolut imposibil s cultiva"i i s practica"i$ /in acest motiv, budismul nu include nimic de acest gen$ /ac vre"i s cultiva"i i s practica"i, trebuie s da"i la o parte emo"iile umane$ Hinen"eles, pentru c noi cultivm i practicm n societatea uman obinuit, trebuie s ne respectm prin"ii i s ne educm copiii$ 7rebuie s im buni cu ceilal"i n toate mpre<urrile, s tratm oamenii cu bunvoin"$ 6u att mai mult trebuie s-o ace"i cu membrii amiliei voastre$ 7rebuie s trata"i bine pe toat lumea, att pe prin"i, ct i pe copii, trebuie s v gndi"i la ceilal"i n orice situa"ie$ ( asemenea inim nu mai este egoist, este o inim binevoitoare N aceasta este compasiunea$ ;entimentele sunt proprii oamenilor obinui"i, oamenii obinui"i nu triesc dect pentru sentimente$ Eul"i oameni nu reuesc s se disciplineze bine, ceea ce le provoac greut"i n cultivare i practic$ >nii pretind c un budd=a le-a spus asta sau cealalt$ 6u e!cep"ia celor care v arat cum s v salva"i, atunci cnd via"a v este n pericol, to"i cei care v spun c ve"i trece astzi printr-o ncercare sau c vi se va ntmpla un anumit lucru i ce trebuie s ace"i pentru a-l evita sau cei care v

dezvluie numrul ctigtor la loterie i v ndeamn s <uca"i NN to"i cei care v ac s ob"ine"i avanta<e n societatea uman obinuit sunt demoni$ /ac scopul vostru este acela de a ob"ine avanta<e printre oamenii obinui"i i nu a"i reuit s trece"i acest test, nu v ve"i putea nl"a$ 7rind oarte con ortabil printre oamenii obinui"i, cum ve"i putea cultiva0 6um va putea i trans ormat karma voastr0 >nde ve"i gsi un mediu pentru a v nl"a xinxing-ul i a v trans orma karma0 7oat lumea trebuie s "in bine minte asta$ /emonii v pot umple de laude$ .ot spune c a"i atins un nivel att de nalt, c sunte"i un mare budd=a sau un mare tao, de cutare sau cutare nivel, c sunte"i ormidabil, toate acestea sunt minciuni$ 6a persoan care cultiv i practic cu adevrat ctre nivelurile nalte, trebuie s v abandona"i nenumratele ataamente$ 6nd ntlni"i acest gen de lucruri, trebuie neaprat s i"i aten"iP (c=iul nostru celest se desc=ide n timpul practicrii gong-ului$ .entru oamenii al cror oc=i celest este desc=is, a cultiva i a practica prezint unele di icult"i$ .entru cei al cror oc=i celest nu este desc=is e!ist alte di icult"i$ ?n ambele cazuri nu este uor s cultivi i s practici$ /up desc=iderea oc=iului celest, cnd tot elul de mesa<e v vor deran<a, va i oarte greu s v controla"i cu adevrat$ 7ot ceea ce e!ist n alte dimensiuni este splendid, rumos, minunat, totul v poate mica inima$ (dat ce v lsa"i ademeni"i, ve"i i poate tulbura"i de acestea i gong-ul vostru va i n dezordine$ &at ce se ntmpl adesea$ /e aceea, atunci cnd cineva cade prad demonilor genera"i de propria sa minte, nu reuete s se controleze i poate s mai ntlneasc o anumit situa"ie$ /e e!emplu, de ndat ce un gnd ru i trece prin minte, este n pericol$ ?ntr-o zi, oc=iul celest i se desc=ide i poate c=iar s vad oarte clar$ *ndete: 2%a acest loc de practic eu am oc=iul celest cel mai bine desc=is$ .oate c nu sunt un oarecare$ Am putut s nv" Dalun /a a Eaestrului %i$ Am nv"at-o oarte bine$ ;unt cel mai bun dintre to"i$ .oate c nu sunt o persoan obinuit3$ Acest gnd este de<a greit$ ?i mai spune: 2.oate c sunt de asemenea un budd=a$ A=a, trebuie s m privesc mai bine3$ ;e e!amineaz i vede c este ntr-adevr un budd=a$ /e ce0 .entru c toate materiile care se gsesc n interiorul cmpului dimensional care i ncon<oar corpul, se trans orm con orm gndurilor sale# asta se mai numete i 2trans ormarea dup propria minte3$ 7ot ceea ce este re lectat de univers se trans orm con orm gndurilor sale, pentru c tot ceea ce se a l n interiorul cmpului dimensional al persoanei se a l sub controlul su$ )ici umbrele nu ac e!cep"ie avnd i ele o e!isten" material$ *ndete: 2.oate c sunt un budd=a$ .robabil c sunt i mbrcat ca un budd=a3$ Jede c poart vemintele unui budd=a$ 2>auP ;unt cu adevrat un budd=a3P 1ste n culmea ericirii$ 2Mi r ndoial c nu sunt un budd=a mic3P ;e privete din nou i vede c este un mare budd=a$ 2;unt poate c=iar mai presus dect %i 'ongz=iP &a s m mai uit N uauP Aa e, sunt cu adevrat mai presus dect %i 'ongz=i3P >nii aud de asemenea ast el de lucruri# un demon i tulbur, spunndu-le la urec=e: 27u eti mai presus dect %i 'ongz=i, l ntreci pe %i 'ongz=i cu attea i attea niveluri$ &ar ei vor crede i asta$ /ar nu v-a"i gndit, cum ve"i mai cultiva de acum nainte0 A"i cultivat vreodat pn acum0 6ine v-a predat cultivarea0 6=iar un budd=a adevrat care coboar n aceast lume pentru a ndeplini o misiune, trebuie s cultive din nou$ )u i este dat gong-ul pe care l avea nainte# pur i simplu, de data asta va putea cultiva mai repede$ Aadar, atunci cnd cineva ntlnete problema aceasta, i va i greu s se detaeze i va dezvolta imediat un ataament$ /in cauza acestui ataament, va ndrzni s spun orice: 2;unt un budd=a$ )u mai este nevoie s urma"i pe altcineva$ 1u sunt un budd=a$ J voi spune eu ce trebuie s ace"i3$ ;e va mani esta ast el$ )u era aa cineva n 6=angc=un0 %a nceput, era destul de bun, dar pu"in cte pu"in, a nceput so ia razna$ ;-a crezut un budd=a i n inal, s-a crezut superior tuturor$ Asta se ntmpl mai ales cnd cineva nu se poate controla, cnd ataamentele sale ies la supra a"$ /e ce apar asemenea enomene0 ?n budism se spune: 2&ndi erent ce vede"i, ignora"i pur i simplu deoarece totul este doar o iluzie demonic$ 7rebuie s intra"i n medita"ie i s v nl"a"i n cultivare$3 /e ce nu vi se permite s vede"i aceste lucruri i s v ataa"i0 /e team c ar aprea acest gen de probleme$ ?n budism, cultivarea i practica nu dispun de metode intensive i sutrele nu dau nicio indica"ie despre cum s scpa"i de aceste probleme$ %a vremea lui, ;aFOamuni nu a predat o ast el de %ege$ .entru a evita problemele care apar de la demonii genera"i de propria minte i a trans ormrilor dup propria minte, el a cali icat toate imaginile care apar n timpul cultivrii i practicii drept iluzii demonice$ Aadar, de ndat ce ai un ataament, apare aceast iluzie demonic i este oarte greu s te eliberezi de ea$ ;e poate ntmpla c=iar ca aceast persoan s ie ruinat i s a<ung ntr-o stare demonic$ 6nd s-a considerat el nsui

un budd=a, a intrat de<a ntr-o stare demonic# poate va s ri prin a atrage posedarea de ctre spirite rele sau alte lucruri i atunci va i complet pierdut$ Eintea sa va deveni de asemenea rea i va cdea pn <os$ 1!ist mul"i oameni de acest el$ 6=iar acum la acest curs, e!ist oameni care au o prere oarte bun despre ei nii i ncep s vorbeasc pe un ton di erit$ 6=iar i n budism este tabu ca cineva s cunoasc adevrata sa stare$ 6eea ce tocmai v-am e!plicat se numete 2demoni genera"i de propria minte3 sau 2trans ormare dup propria minte$3 ?n Hei<ing, e!ist ast el de studen"i i e!ist de asemenea i n alte regiuni$ 1i provoac grave inter eren"e persoanelor care practic gong$ 6ineva m-a ntrebat: 2Eaestre, cum se ace c nu elimina"i aceast problem03 *ndi"i-v cu to"ii$ 6um a"i putea s cultiva"i i s practica"i, dac noi am ndeprta toate obstacolele din drumul vostru de cultivare i practic0 /oar atunci cnd e!ist demoni care v inter ereaz, se poate ti dac pute"i s v continua"i cultivarea, dac v pute"i ilumina cu adevrat la 6ale, dac pute"i s nu v lsa"i tulbura"i de inter eren"e i dac pute"i persevera n aceast coal a %egii$ 6ultivarea i practica sunt ca valurile mari care spal nisipul: doar ceea ce rmne este aur adevrat$ /ac n-ar e!ista acest gen de inter eren", a spune c ar i prea uor pentru oameni s cultive i s practice$ 6=iar i n oc=ii mei, cultivarea voastr ar i prea uoar$ Earii &lumina"i de la nivelurile superioare vor considera asta c=iar mai nedrept: 26e ace"i acolo0 Asta nseamn salvarea oamenilor0 )-au niciun obstacol n cale i pot cultiva direct pn la capt0 )umi"i asta cultivare0 6u ct practic mai mult cu att se simt mai con ortabil$ )u mai au nicio inter eren"0 6um se poate ca asta s unc"ioneze ast el03 &at problema la care m-am gndit i eu mult$ %a nceput, eliminam mul"i demoni dintr-acetia$ /ar mi-am dat seama c, dac continuam ast el, nu ar i ost corect$ Ei s-a spus de asemenea: 2%e-a"i cut cultivarea prea uoar$ (amenii nu au dect pu"ine ncercri personale$ ?ntre oameni e!ist doar aceste mici probleme i ei au nc attea ataamente pe care nu reuesc s le abandonezeP Bmne de vzut dac n mi<locul con uziei i =aosului, ei pot n"elege Earea %ege pe care le-o preda"iP3 &at ntrebarea care se pune$ /e aceea vor e!ista inter eren"e i ncercri$ 6eea ce tocmai am e!plicat este deci o orm de demon$ 1ste oarte greu s salvezi cu adevrat o persoan, dar este e!trem de uor s-o ruinezi$ /e ndat ce propria voastr minte deviaz, totul este pierdut$

C)n2#iin ! princip!*( #re0uie s( +ie pu#ernic(

/in cauza rului pe care oamenii l-au cut pe parcursul tuturor e!isten"elor lor, ei au parte de consecin"e dezastruoase, iar pentru practican"i aceasta creeaz obstacole Farmice$ /e aceea e!ist natere, btrne"e, boal i moarte$ Aceasta este karma obinuit$ Eai e!ist, de asemenea o alt karma oarte puternic ce-i tulbur mult pe practican"i, numit karma gndurilor$ 6t timp triete, omul trebuie s gndeasc$ /eoarece este pierdut printre oamenii obinui"i, i apar adesea n minte gnduri care graviteaz n <urul aimei, ctigului, senzualit"ii, mniei etc$ 6u timpul, acestea vor orma un tip de karma a gndurilor oarte puternic$ 6um tot ce e!ist n alte dimensiuni este viu, la el se ntmpl i cu karma$ 6nd cultivm i practicm o %ege dreapt, trebuie s eliminm karma$ A elimina karma nseamn a o dizolva i a o trans orma$ Hinen"eles, karma va opune rezisten", aa c oamenii se vor izbi de greut"i i de obstacole$ ?ns karma gndurilor poate tulbura n mod direct mintea unei persoane, ast el c i vin n minte cuvinte in<urioase contra Eaestrului i contra Earii %egi$ ?n capul su apar gnduri male ice i remarci in<urioase$ Aa c unii practican"i nu mai tiu ce se ntmpl i cred c ei nii gndesc ast el$ 1!ist oameni care cred c este vorba despre posedarea de ctre spirite, dar nu despre asta este vorba$ 1le se datoreaz Farmei gndurilor care se re lect n mintea uman$ >nii nu au o contiin" principal puternic i se las antrena"i de karma gndurilor pentru a comite ac"iuni rele$ Atunci sunt ruina"i i cad$ /ar cea mai mare parte a oamenilor i pot olosi gndirea subiectiv puternic (contiin" principal puternic) pentru a le respinge i a li se opune$ Asta arat c aceast persoan poate i salvat i c este capabil s disting binele de ru$ Asta nseamn c are o bun calitate de iluminare i 6orpurile %egii ale mele l vor a<uta s elimine cea mai mare parte a acestei karma a gndurilor$ ( situa"ie de acest el apare adesea$ /e ndat ce aceasta apare, este decisiv dac pute"i s n rnge"i singuri aceste gnduri rele$ /ac persoana poate rmne erm, karma sa poate i eliminat$

:in#e! #re0uie s( +ie %re!p#(

6e este o minte care nu este dreapt0 1ste atunci cnd cineva nu se consider ntotdeauna practicant de gong$ >n practicant de gong va ntlni ncercri pe parcursul cultivrii i practicii sale i cnd aceste ncercri apar, se pot mani esta sub orma con lictelor dintre oameni: vor aprea intrigile i alte lucruri de acest gen, care v pot a ecta xinxing-ul n mod direct$ Ast el de cazuri sunt relativ recvente$ 6e am mai putea ntlni0 6orpul nostru va da deodat semne de boal, deoarece se dizolv karma i asta se poate mani esta sub numeroase aspecte$ ?ntr-o anumit etap, ve"i i adui n starea de a nu mai ti ce este adevrat sau als, de a pune la ndoial e!isten"a gong-ului, a posibilit"ii de a cultiva, a capacit"ii de a v nl"a prin cultivare i practic, a e!isten"ei unor budd=a i a autenticit"ii tuturor acestora$ ?n viitor, acest gen de situa"ie ar putea avea loc$ Asta va crea impresii alse i v va ace s pune"i la ndoial e!isten"a tuturor acestora$ Je"i i cu"i s crede"i c totul este als, pentru a se vedea dac pute"i rezista$ /ac v spune"i c trebuie s i"i =otr"i i neclinti"i, cu o ast el de gndire ve"i putea rmne cu adevrat neclinti"i i ve"i ac"iona n mod iresc bine, pentru c nivelul xinxing-ului vostru se va i nl"at de<a$ /ar pentru moment, sunte"i att de instabili, nct dac ar apare aceast ncercare de la demoni, nu a"i putea s o n"elege"i prin calitatea voastr de iluminare i n-a"i mai putea deloc s v continua"i cultivarea$ ?ncercri de la demoni ar putea s apar n toate domeniile$ ?n cursul cultivrii i practicii, iin"a uman trebuie s progreseze e!act n acest el ctre nivelurile mai nalte$ /rept urmare unii se consider bolnavi de ndat ce i doare ceva$ 1i nu reuesc s se considere ntotdeauna practican"i de gong$ 6nd apare aa ceva, o consider o boal: 2/e ce am att de multe necazuri03 J spun c multe dintre ele au ost de<a eliminate$ )ecazurile voastre au ost reduse n mod considerabil$ /ac n-ar i ost eliminate, poate a"i i murit cnd le-a"i i ntlnit sau a"i i ost "intui"i la pat pentru tot restul vie"ii voastre$ 6onsidera"i insuportabil cea mai mic problem pe care o ntlni"i, dar cum ar putea i tot timpul comod0 /e e!emplu, cnd mi "ineam cursurile n 6=angc=un, am ntlnit acolo un om nzestrat cu o calitate nnscut e!celent$ Avea ntr-adevr un poten"ial oarte bun i mi-am ndreptat aten"ia asupra lui$ Am vrut s-i mresc ncercrile pentru a-i permite s-i plteasc datoriile ct mai repede i s a<ung la eliberarea gong-ului$ Asta era inten"ia mea$ Aadar, ntr-o zi, brusc, a prut s aib simptomele unei =emoragii cerebrale i s-a prbuit$ Avea impresia c nu se mai putea mica, c cele patru membre nu mai reac"ionau$ A ost trimis de urgen" la spital$ %a pu"in timp dup aceea, a putut s se ridice i s mearg$ *ndi"i-v: dup o =emoragie cerebral, cum ar i putut s se ridice i s-i mite ntr-un timp att de scurt bra"ele i picioarele0 /ar dup aceea, a pretins c nv"tura Dalun /a a l-a cut s devieze$ ?ns nu s-a gndit: cum ar i putut s se nsntoeasc att de repede dup o =emoragie cerebral0 /ac n-ar i nv"at Dalun /a a, poate ar i murit n momentul n care a czut sau ar i putut rmne paralizat pn la s ritul zilelor sale, su erind cu adevrat de o =emoragie cerebral$ Asta arat ct de greu este s salvezi o iin" uman$ Am cut attea lucruri pentru el i totui, el nu a n"eles prin calitatea sa de iluminare i i-a permis c=iar s spun ast el de lucruri$ >nii dintre discipolii mei veterani mi spun: 2Eaestre, de ce m doare peste tot0 E duc tot timpul la spital, s-mi ac in<ec"ii, dar ele nu a<ut la nimic i medicamentele nici attP3 1i c=iar nu se <eneaz s-mi spun aa cevaP Hinen"eles c nu sunt e icace$ ?ntruct nu sunt boli, cum ar putea i e icace0 1i bine, ace"iv un controlP 7otul este n ordine i totui nc v sim"i"i ru$ >nul din studen"ii notri s-a dus la spital$ %a in<ec"ii s-au ndoit mai multe ace, iar n inal, tot lic=idul a "nit din sering, r ca acul s-i poat ptrunde n piele$ Atunci a n"eles: 2A=a, sunt practicant de gong$ )-ar trebui s mai ac in<ec"ii$3 /e atunci nu s-a mai dus deloc s-i ac in<ec"ii$ Aadar, de iecare dat cnd ntlnim ncercri de la demoni, trebuie s im oarte aten"i la aceast problem$ >nii cred c eu nu le permit s mearg la spital, aadar i spun: 2/ac nu m lsa"i s merg la spital, voi merge s m vad un maestru de qigong$3 1i nc le consider boli i vor s ie trata"i de un maestru de qigong$ >nde vor gsi un adevrat maestru de qigong0 /ac da"i peste unul als, ve"i i pierdu"i pe loc$ 6um se poate ti dac un maestru de qigong este adevrat sau als0 Eul"i dintre ei s-au autoproclamat maetri de qigong$ 1u am ost testat i dispun de documente ntocmite de institute de cercetri tiin"i ice$ 1!ist mul"i ali maetri de qigong, care i-au dat ei nii acest titlu$ ( parte dintre ei neal i escroc=eaz oamenii$ Aceti pseudo-maetri de qigong pot i ei s vindece boli$ /e ce pot s-o ac0 ;unt poseda"i$ /e alt el, dac nu erau poseda"i, n-ar i reuit s nele lumeaP ;piritele

care i posed pot de asemenea s emit gong i s vindece boli, cci sunt tot un el de energie i pot oarte uor s manipuleze oamenii obinui"i$ /ar, aa cum am spus, dac cei care v trateaz sunt spirite, ce vor emite asupra corpului vostru0 %a nivelul cel mai microscopic, totul are imaginea acestui spirit$ 6e ve"i ace dac v transmite asta0 2/ac este uor s invi"i un spirit, este greu s scapi de el,155-$3 )u vorbim de oamenii obinui"i care vor doar s triasc asemenea oamenilor obinui"i i s gseasc o uurare de moment$ /ar voi, care practica"i gong, nu vre"i s v puri ica"i continuu corpul0 /ac ave"i un ast el de lucru pe corp, cnd ve"i reui s scpa"i de el0 /e alt el, are i o anumit energie$ >nii se pot ntreba: 2/e ce l las Falun-ul s intre0 6orpurile %egii ale Eaestrului nu sunt acolo pentru a ne prote<a03 1!ist un principiu n universul nostru: nimeni nu se amestec n ceea ce cuta"i voi niv$ /ac vre"i asta, nimeni nu va interveni$ 6orpurile %egii ale mele v vor opri i v vor da nite indicii$ /ac vd c persista"i, nu se vor mai ocupa de voi$ 6um poate i cineva or"at s cultive i s practice0 )u pot nici s v mping, nici s v oblige s cultiva"i$ 7rebuie ntr-adevr s v nl"a"i voi niv$ )u pot ace nimic dac nu vre"i s v nl"a"i$ J-am e!plicat principiile i %egea$ /ac totui nu vre"i s v nl"a"i, cine este de vin0 ?n ceea ce cuta"i voi niv, Falun-ul nu se amestec, 6orpurile %egii ale mele nici att, asta e sigur$ 1!ist de asemenea oameni care au mers s asiste la con erin"ele altor maetri de qigong$ (dat intra"i acolo, evident c s-au sim"it oarte ru$ /e ce nu v-au prote<at 6orpurile %egii ale mele0 6e a"i cutat acolo0 J-a"i dus s-i asculta"i pentru c a"i cutat ceva, nu-i aa0 /ac nu i-a"i i ascultat, cum ar i putut ptrunde n voi0 >nii i-au de ormat c=iar i Falun-ul$ J spun c Falun-ul este mai valoros dect via"a voastr$ 1ste o orm superioar de via" care nu poate i distrus dup voie$ Acum, alii maetri de qigong sunt numeroi i unii dintre ei sunt oarte celebri$ Jorbind cu responsabilii &nstitutului 6=inez de 6ercetri Mtiin"i ice asupra Qigongului, am spus c n antic=itate, /a<i,158- a ntors pe dos curtea imperial i c aceast vulpe era cu adevrat o pacoste, dar nu att de mult ca actualii pseudo-maetri de qigong, care au semnat =aos n toat "ara$ 1!ist mul"i oameni care le cad victimeP 7otul pare s mearg bine n aparen", dar cte persoane au acele lucruri pe corp0 /e ndat ce le emit, sunte"i poseda"i - sunt oarte distrugtoareP /e apt, este oarte di icil pentru o persoan obinuit s le observe, dac se ncrede n aparen"e$ >nii vor gndi poate: 2Astzi, am asistat la acest curs de qigong$ /up ce l-am ascultat pe %i 'ongz=i am n"eles c qigong-ul este ntr-adevr e!trem de vast i pro undP Joi merge i data viitoare cnd vor mai i alte cursuri de qigong$3 J spun s nu merge"i n niciun caz, cci dac asculta"i, ceva duntor va intra n voi prin urec=i$ ( persoan este oarte greu de salvat i este oarte di icil s v sc=imb gndirea i s v armonizez corpul$ 1!ist un mare numr de ali maetri de qigong$ 6=iar atunci cnd este vorba de un maestru adevrat de qigong, dintr-o coal ortodo!, este el cu adevrat pur0 >nele animale sunt eroce$ )u reuesc s i se aga"e de corp, dar nu poate nici s le alunge$ 1l nu are capacitatea s n runte ast el de lucruri n numr mare$ ?n ceea ce-i privete pe studen"ii si, atunci cnd el emite gong, tot elul de lucruri vin i se amestec n acesta$ /ei el nsui are poate o anumit integritate, discipolii lui nu au i sunt poseda"i de tot elul de spirite male ice, poart pe ei de toate$ /ac voi cultiva"i i practica"i Dalun /a a cu adevrat, atunci nu merge"i s-i asculta"i$ Hinen"eles, dac nu vre"i s cultiva"i i s practica"i Dalun /a a i vre"i doar s ncerca"i de toate, merge"i acolo$ )-am s m mai ocup de voi, de alt el nu mai sunte"i un discipol Dalun /a a i, dac apare o problem, s nu o atribui"i practicrii Dalun /a a$ )umai dac ac"iona"i con orm criteriilor de xinxing, dac practica"i i cultiva"i con orm Earii %egi, pute"i i un adevrat practicant Dalun /a a$ >nii m-au ntrebat: 2.utem intra n contact cu cei care ac alte eluri de qigong03 J spun c acetia sunt pur i simplu oameni care ac e!erci"ii de qigong, pe cnd voi cultiva"i i practica"i Earea %ege$ %a terminarea acestui curs, distan"a dintre nivelul vostru i al lor va i enorm$ Falun-ul este un lucru care a ost ormat prin cultivarea i practica a numeroase genera"ii$ 1ste nzestrat cu o putere ormidabil$ Hinen"eles, dac n acest gen de rela"ii pute"i i aten"i s nu accepta"i nimic de la cellalt, s nu-i cere"i nimic, rmnnd pur i simplu un prieten, nu vor e!ista probleme mari$ /ar dac corpul acestei persoane poart ntr-adevr ceva, va i oarte duntor i a"i ace bine s evita"i orice contact cu el$ ?n cazul cuplurilor cstorite, dac unul e!erseaz un alt el de qigong, cred c nici asta nu va pune mari probleme$ /ar mai trebuie men"ionat ceva: deoarece practica"i o %ege dreapt, practica voastr de gong va i bene ic pentru ceilal"i$ /ac el sau ea practic o cale deviat sau rea, corpul su poart probabil aceste lucruri deviate sau rele i, pentru siguran"a voastr, corpul su va trebui de asemenea puri icat$ ?n alte dimensiuni, totul va i puri icat pentru voi, se va ace cur"enie i n mediul vostru de

acas$ /ac mediul vostru nu este puri icat i toate aceste lucruri inter ereaz cu voi, cum ve"i putea practica gong0 /ar e!ist un caz n care 6orpurile %egii ale mele nu pot ace puri icarea$ ?ntr-o zi, un practicant a primit vizita unuia dintre 6orpurile %egii ale mele$ 1ra oarte bucuros$ 26orpul %egii al Eaestrului este aici$ Eaestre, v rog s intra"i$3 6orpul %egii al meu i-a spus: 26amera ta este prea dezordonat$ 1!ist prea multe lucruri aici$3 Mi a plecat$ ?n general, dac e!ist prea multe spirite male ice n alte dimensiuni, 6orpurile %egii ale mele le pot cur"a$ /ar n camera lui se a la o amestectur teribil de cr"i de qigong$ 1l a n"eles, le-a strns, o parte le-a ars i restul le-a vndut pentru reciclare$ Atunci 6orpul %egii al meu a revenit$ &at ceea ce mi-a povestit acest student$ 1!ist i oameni care merg s li se prezic viitorul$ >nii m ntreab: 2Eaestre, acum sunt practicant Dalun /a a, dar m intereseaz mult i 6artea ;c=imbrilor i prezicerea destinului$ %e mai pot olosi03 ?n realitate, deoarece ave"i o oarecare energie n voi, cuvintele pe care le pronun"a"i pot avea e ect$ 6=iar dac ceva nu trebuie s se ntmple cuiva, din cauza cuvintelor voastre aceasta risc s se ntmple i atunci, poate a"i cut ceva ru$ >n om obinuit este oarte slab$ 7oate mesa<ele pe care le poart n el sunt instabile i oarte sc=imbtoare$ /e ndat ce desc=ide"i gura pentru a-i anun"a un necaz, este posibil ca acesta s aib loc$ ;au s presupunem c ar avea o karma imens$ 7rebuie s o plteasc, dar cum voi nu nceta"i s-i prezice"i lucruri bune, n-o poate ace$ Asta nu este permis, nu-i aa0 )u-i ace"i ru n elul acesta0 >nora le-a ost ntotdeauna greu s abandoneze aceste lucruri$ Bmn ataa"i de asta ca i cum ar avea un talent special$ )u este acesta un ataament0 6=iar dac ti"i ce se va ntmpla, ca practicant de gong trebuie s v pstra"i xinxing-ul i nu pute"i divulga secrete cereti unei persoane obinuite dup bunul vostru plac$ Acesta este un principiu$ &ndi erent cum este olosit 6artea ;c=imbrilor pentru a ace preziceri, n orice caz e!ist lucruri care nu mai sunt adevrate$ /ac prezice"i cutare sau cutare lucru, asta poate i adevrat sau als$ ?n societatea uman obinuit sunt permise lucruri precum g=icitul$ /eoarece sunte"i cineva care posed ntr-adevr gong, v spun c o persoan care practic gong cu adevrat trebuie s-i impun un standard nalt$ /ar unii practican"i cer altor oameni s le prezic viitorul: 2.ute"i interpreta =e!agramele pentru a ti unde m a lu i n ce etap am a<uns cu practica mea de gong03 ;au: 2(are mi se va ntmpla ceva ru03 &at ce cer ei altora s le prezic$ /ac v sunt prezise dinainte aceste ncercri, cum ve"i putea s v nl"a"i0 Jia"a unei persoane care practic gong a ost de<a modi icat, liniile minilor sale, orma e"ei, cele opt date astronomice legate de naterea sa,159- i mesa<ele purtate de corpul su nu mai sunt aceleai - au ost modi icate$ /ac merge"i s consulta"i o g=icitoare, ve"i crede n asta, alt el de ce a"i mai ace-o0 6eea ce v va spune este super icial$ 1ste bazat doar pe lucrurile pe care le purta"i nainte n voi$ 7otul s-a sc=imbat undamental$ Aadar, gndi"i-v bine: a"i ost la g=icitoare, a"i ascultat-o i a"i crezut-o, nu-i aa0 )u v-a"i ncrcat mintea cu o povar0 Ave"i o greutate i asta v ocup mintea$ )u este acesta un ataament0 Aadar, cum s abandonezi acest ataament0 )u nseamn s adugi n mod arti icial nc o di icultate0 )u va trebui s su eri"i mai mult pentru a elimina acest nou ataament0 %a iecare ncercare, la iecare necaz se pune problema s ti"i dac ve"i progresa sau ve"i cdea$ 1ste de<a oarte greu, iar dac voi aduga"i inten"ionat noi di icult"i, cum ve"i putea s le trece"i0 Asta risc s v aduc alte nenorociri i necazuri$ (dat ce cursul vie"ii voastre a ost modi icat, ceilal"i nu au permisiunea s-l vad$ /ac al"ii ar putea s-l vad i s v avertizeze n ce etap ve"i su eri nenorociri, cum ve"i putea s mai cultiva"i0 ?n consecin", nimeni nu are dreptul s-l vad$ 6ei care urmeaz alte ci de cultivare nu au nici ei dreptul s-l vad, c=iar discipolii din propria voastr coal nu au dreptul s-l vad$ )imeni nu poate s ac preziceri corecte, cci via"a voastr a ost rearan<at$ 1ste o via" pentru cultivare i practic$ 6ineva m-a ntrebat: 2.utem citi alte cr"i religioase sau alte cr"i de qigong03 )oi spunem c scrierile religioase, n special cr"ile budiste, toate i nva" pe oameni cum s-i cultive xinxing-ul$ )oi apar"inem, de asemenea, colii budiste, deci n-ar trebui s ie o problem$ /ar este ceva de adugat: n multe sutre e!ist lucruri care au ost traduse cu greeli$ ?n plus, numeroasele interpretri ale sutrelor au ost cute la niveluri di erite i de ini"iile au ost puse arbitrar, ceea ce a semnat con uzie n %ege$ (amenii care au interpretat cum au vrut ei sutrele erau oarte departe de nivelul unui budd=a$ 1i n-au n"eles deloc adevratul sens al sutrelor# de aceea n"elegerea lor este att de di erit$ /ac vre"i s le n"elege"i pe deplin, nu va i uor pentru voi i nu ve"i putea s v ilumina"i singuri$ /ar spune"i c 2sunte"i interesa"i doar de sutre$3 /ac v petrece"i timpul studiindu-le, asta nseamn s cultiva"i i s

practica"i n acea coal a %egii, cci n sutre au uzionat gong-ul i %egea din acea coal$ A le studia ec=ivaleaz cu a cultiva n acea coal$ &at care este problema$ /ac v cu unda"i n ele i cultiva"i urmndu-le, este oarte posibil s urma"i acea coal i nu pe a noastr$ ?n cultivare i practic, s-a cerut dintotdeauna s nu se urmeze dou coli ale %egii n acelai timp$ /ac vre"i s cultiva"i ntradevr n aceast coal, n-ar trebui s citi"i dect scrierile acestei coli$ 6t despre cr"ile de qigong, nu le citi"i dac vre"i s cultiva"i$ Eai ales pe cele publicate n prezent s nu le citi"i$ Acelai lucru este valabil i pentru cr"i precum 27ratatul de medicin intern al ?mpratului *alben3, 2)orme i indica"ii asupra min"ii i corpului3 sau 26anonul taoist3$ 6u toate c nu con"in attea lucruri rele, poart totui mesa<e apar"innd unor niveluri di erite$ 1le sunt de asemenea mi<loace de cultivare i practic$ ?ndat ce le citi"i, acele lucruri se vor aduga la ale voastre i vor inter era cu voi$ /ac gsi"i c vreo raz este corect, ei bine, ea se va instala n voi i se va amesteca n gong-ul vostru$ 6=iar dac nu este ceva ru, cum ve"i putea s mai practica"i, cnd dintrodat un element strin a uzionat cu voi0 Asta risc de asemenea s creeze probleme, nu-i aa0 1ste la el ca n cazul componentelor electronice ale unui televizor N dac i aduga"i alte piese, cum va mai unc"iona dup prerea voastr0 ;e va strica imediat$ &at principiulP /e alt el, dintre cr"ile actuale de qigong, multe sunt alse i poart tot elul de mesa<e$ >nul dintre studen"ii notri, runzrind o carte de qigong, a vzut c din ea a srit un arpe uria$ /esigur, nu vreau s intru n detalii$ 6eea ce tocmai am spus este c, dac practican"ii notri de gong nu se comport corect, i atrag probleme$ Alt el spus, i atrag probleme din cauz c mintea lor nu este dreapt$ 6eea ce v spun este n interesul vostru, ca s ti"i cum s ac"iona"i i s discerne"i ntre aceste lucruri, pentru a nu e!ista probleme n viitor$ 6=iar dac ceea ce tocmai am spus nu a ost e!primat cu cuvinte prea aspre, trebuie s-i acorda"i aten"ie ma!im$ /eseori de aici apar problemele, deseori problemele provin de aici$ 6ultivarea i practica sunt e!trem de grele i oarte serioase$ /ac sunte"i doar pu"in impruden"i, risca"i s cde"i i s v ruina"i imediat, de aceea mintea voastr trebuie s ie absolut dreapt$

1i,)n,.u* !r#e*)r &!r i!*e

.e lng metodele de cultivare intern mai e!ist i qigong-ul artelor mar"iale$ Abordnd qigongul artelor mar"iale, trebuie s subliniez o problem: n prezent, n mediile practican"ilor se a irm c e!ist numeroase orme de qigong$ Astzi apar lucruri precum qigong-ul picturii, al muzicii, al caligra iei, al dansului N e!ist de toate, dar sunt oare toate acestea qigong0 *sesc asta oarte ciudat$ .entru mine nseamn a semna con uzie n qigong, i nu numai a semna con uzie, ci de-a dreptul a-l insulta i a-l deprecia$ 6are sunt undamentele lor teoretice0 .entru a desena, cnta, dansa sau scrie se intr ntr-o stare de trans N n aa-zisa stare de qigong N i acesta ar i qigong0 %ucrurile n-ar trebui n"elese ast el$ J ntreb: nu nseamn asta a insulta qigong-ul0 Qigong-ul este o tiin" vast i pro und despre modul de cultivare a corpului uman$ ?ns cum poate starea de trans s ie numit qigong0 Atunci, dac se merge la toalet n trans, cum s numim asta0 )u nseamn a insulta qigong-ul0 1u spun c da$ Acum doi ani,15I-, la 1!pozi"ia (riental de ;ntate e!ista un 2 qigong al caligra iei3$ 6e nseamn 2qigong al caligra iei30 E-am dus s vd standul cu qigong-ul caligra iei$ 6ineva tocmai scria cu o pensul i dup ce desena caracterele, emitea Gi cu mna asupra iecruia, unul dup altul$ 7ot ceea ce emitea era Gi negru$ /up prerea voastr, cu mintea plin de bani i de aim, cum ar i putut el s aib gong0 6=iar Gi-ul su nu putea i bun$ 6aligra iile sale erau e!puse acolo i se vindeau oarte scump, dar numai strinii le cumprau$ J spun c cei care le-au cumprat i le-au luat cu ei vor avea g=inion$ 6um ar putea Gi-ul negru s ie bun0 6=iar i a"a acelui om era ntunecat, era obsedat de bani, nu se gndea dect la bani$ 6um ar i putut el s aib gong0 6artea sa de vizit era acoperit cu titluri de genul 2Qigong-ul &nterna"ional al 6aligra iei3 etc$ J ntreb: cum poate un asemenea lucru s ie considerat qigong0 *ndi"i-v pu"in: la terminarea cursului meu, K0 pn la @0R din oamenii prezen"i astzi aici, nu numai c vor scpa de boli, ci de asemenea vor dezvolta gong, gong adevrat$ 6eea ce poart corpul vostru, este de<a ceva ieit din comun$ /ac a"i practica singuri n-a"i ob"ine aa ceva nici c=iar la captul unei ntregi vie"i de practic$ 6=iar dac un tnr ar ncepe s practice c=iar de acum,

consacrndu-i ntreaga sa via" practicii, n-ar reui s ob"in tot ceea ce am instalat n voi i oricum iar mai trebui i un mare maestru adevrat i iluminat pentru a-l ndruma$ )e-a luat genera"ii dup genera"ii pentru a orma Falun-ul i mecanismele sale i toate aceste lucruri v-au ost instalate dintrodat$ /e aceea, v spun s nu le pierde"i cu uurin", doar pentru c le-a"i ob"inut uor$ 7otul este e!trem de pre"ios, inestimabil$ /up acest curs, ceea ce ve"i purta cu voi este gong adevrat, este o materie de energie nalt$ 6nd ve"i reveni acas i ve"i scrie cteva cuvinte N nu conteaz dac scrisul vostru este rumos sau nu N acestea vor avea gongP ?nseamn oare c dup acest curs, iecare ar trebui numit 2maestru30 Ja deveni iecare un maestru de qigong al caligra iei0 1u zic c nu trebuie s n"elegem n acest mod, cci acela care are ntr-adevr gong, care are ntr-adevr energie, va lsa energie pe tot ce va atinge, r s ie nevoie s-o emit inten"ionat, iar aceasta va strluci$ Am gsit de asemenea ntr-o revist, o prezentare despre un curs de qigong al caligra iei, care urma s aib loc$ Am rs oit-o rapid pentru a vedea cum se preda$ ;cria c mai nti trebuie s-"i reglezi respira"ia - inspira"ia i e!pira"ia - apoi s te aezi n medita"ie timp de cincisprezece-treizeci de minute cu mintea concentrat asupra Gi-ului din dantian, s-"i imaginezi c Gi-ul urc din dantian pn n antebra" i s nmoi pensula n cerneal neagr, dup care trebuie s mpingi Gi-ul pn n vr ul pensulei$ 6nd aten"ia se concentreaz acolo, po"i ncepe s scrii$ )u este asta o neltorie0 Aadar a muta Gi-ul undeva, asta ar i qigong0 Atunci, n momentul n care mnnci, dac te aezi un moment n medita"ie, apoi iei be"ioarele, diri<ezi Gi-ul pn n vr ul be"ioarelor i ncepi s mnnci, acesta ar i qigong-ul prnzului, nu-i aa0 Encarea nsi ar i energie N spun asta doar pentru a-mi ilustra ideea$ 1u cred c asta nseamn a insulta i a deprecia qigong-ul$ Aceti oameni trateaz qigong-ul ntr-un mod oarte super icial, ns el nu trebuie n"eles ast el$ ?n sc=imb, qigong-ul artelor mar"iale poate i considerat drept o coal independent de qigong$ /e ce0 7raversnd un proces de transmitere timp de mai multe milenii, a acumulat o serie complet de teorii pentru cultivare i practic, precum i o serie complet de metode pentru a cultiva i practica, de aceea poate i considerat un sistem complet$ ?n ciuda acestui apt, qigong-ul artelor mar"iale rmne ceva de nivelul cel mai de <os printre metodele de cultivare intern e!istente$ Qigong-ul dur este un el de mas de materie-energie, o materie care nu servete dect la aplicarea de lovituri$ J voi da un e!emplu: un discipol din Hei<ing, dup ce a terminat un curs de-al nostru de Dalun /a a, nu mai ndrznea s pun minile pe nimic$ A mers la magazin s cumpere o triciclet pentru copil, a vrut s veri ice cu mna sa ct de solid este tricicleta, a apsat-oL i dintr-o apsare 2trosc3 - tricicleta s-a rupt$ Asta i s-a prut oarte ciudat$ Acas, cnd voia s se aeze pe un scaun, nu putea s-l preseze cu mna, cci dac o cea 2trosc3, scaunul se rupea$ E-a ntrebat ce i s-a ntmplat$ )u i-am e!plicat pentru a evita s-i creez un ataament$ Am spus c era vorba de o stare normal, c trebuia s lase lucrurile s-i urmeze cursul natural, r s le dea aten"ie i c era ceva bun$ 6nd cineva tie s oloseasc bine aceast capacitate supranatural, c=iar i o piatr poate i cut pra doar dac este strns n mn$ )u este acesta qigong-ul dur0 7otui, el nu practicase niciodat qigong dur$ ?n metodele de cultivare intern, toate aceste capacit"i supranaturale trebuie s apar n mod normal, dar cum oamenii au probleme n stpnirea xinxing-ului, nu vi se permite, n general, s olosi"i aceste capacit"i supranaturale, c=iar dac au aprut$ Eai ales atunci cnd cineva cultiv i practic la un nivel in erior, xinxing-ul su nu este nc elevat i cnd capacit"ile sale supranaturale apar, la un nivel in erior, nu i se permite absolut deloc s le arate$ Mi cu timpul, cnd nivelul vostru se va eleva, lucrurile de genul acesta nu vor mai i utile, aadar nu vor mai i cute s apar$ 6um se practic concret qigong-ul artelor mar"iale0 Atunci cnd se practic qigong-ul artelor mar"iale, trebuie deplasat propriul Gi$ /ar la nceput, acest Gi nu este uor de deplasat$ 6=iar dac vre"i s v diri<a"i Gi-ul, nu sunte"i capabili$ Atunci ce-i de cut0 7rebuie s v antrena"i minile, pr"ile laterale ale corpului, picioarele, gambele, bra"ele, antebra"ele, capul, totul trebuie antrenat$ 6um le antrena"i0 >nii i vor lovi minile sau pumnii de trunc=iuri de copaci, al"ii vor lovi puternic cu minile o lespede de piatr$ .ocP .ocP &magina"i-v durerea din oasele voastre dup un asemenea oc, sngera"i ndat ce lovi"i pu"in mai tare$ 6u toate acestea, ei tot nu reuesc s-i diri<eze Gi-ul$ 6e vor ace0 ?ncep s-i roteasc bra"ele pentru ca sngele s se acumuleze n ele, ast el c bra"ele i minile se vor um la$ /e apt, sunt um late i, atunci cnd lovesc piatra, oasele vor i bine aprate, nu vor mai lovi direct piatra, aadar nu va mai i att de dureros$ .e msur ce e!erseaz qigong-ul, maestrul lor le va transmite nv"tura i cu timpul ei vor nv"a s-i deplaseze Gi-ul$ /ar nu a<unge s tie doar cum s-

i deplaseze Gi-ul, cci n situa"ia unei lupte adevrate, cellalt nu va atepta$ Hinen"eles, cnd o persoan tie s-i diri<eze Gi-ul, poate de<a s reziste la lovituri, probabil nu simte durere, c=iar dac este lovit cu o bt groas$ Dcndu-i Gi-ul s circule, are puterea s-i um le corpul$ 7otui, n aza ini"ial Gi-ul nu este dect ceva oarte primitiv$ .rin e!erci"iu constant acest Gi se poate trans orma ntro materie de energie nalt$ Atunci cnd devine o materie de energie nalt, se ormeaz treptat o comasare de energie de o densitate oarte mare$ Aceast mas de energie este dotat cu inteligen", deci este asemenea unui mnunc=i de capacit"i supranaturale, adic devine un tip de capacitate supranatural$ /ar aceast capacitate supranatural este prevzut doar pentru a da lovituri i a rezista la ele$ )u va unc"iona pentru vindecarea oamenilor$ /eoarece aceast materie de energie nalt e!ist ntr-o alt dimensiune i nu se deplaseaz n dimensiunea noastr, timpul su este mai rapid dect al nostru$ 6nd vre"i s lovi"i pe cineva, nu mai ave"i nevoie s diri<a"i Gi-ul sau s v gndi"i la asta, gong-ul vostru este de<a acolo$ 6nd vi se dau lovituri pe care le para"i - gong-ul este de asemenea de<a acolo$ (ricare ar i viteza loviturii voastre, el v precede ntotdeauna, cci no"iunea de timp nu este aceeai n cele dou dimensiuni$ 1!ersnd qigong-ul artelor mar"iale, se poate dezvolta ceea ce se numete 2.alma de ier3, 2.alma de cinabru3, 2.iciorul de diamant,15K-3 i 27alpa Ar=atului3, care sunt capacit"i ale oamenilor obinui"i$ ( persoan obinuit, poate a<unge la asta prin antrenament$ /i eren"a ma<or dintre qigong-ul artelor mar"iale i metodele de cultivare intern este c e!ersarea qigong-ului artelor mar"iale cere micri, de aceea Gi-ul se deplaseaz pe sub piele$ ?ntruct trebuie e!ersat prin micri, nu se poate intra n starea de calm i Gi-ul nu va ptrunde n dantian$ ;e va deplasa pe sub piele i de-a lungul muc=ilor$ ?n consecin", prin aceast practic, nu se poate cultiva corpul i nu se poate dezvolta o miestrie,15@- de nivel nalt$ Eetodele noastre de cultivare intern, cer practica n starea de calm$ ?n general, o metod de acest tip cere ca Gi-ul s intre n dantian, n partea de <os a abdomenului$ 1a presupune practica n starea de calm i trans ormarea benti$ .oate cultiva corpul i conduce cultivarea i practica la niveluri c=iar mai nalte$ A"i auzit poate vorbindu-se de asemenea capacit"i numite n unele romane precum: 2;cutul clopotului de aur3, 26maa de ier3, 2A strpunge un plop de la o sut de pai3$ Avnd 2 Gong-ul levita"iei3, unii pot pleca i veni prin aer, al"ii reuesc c=iar s dispar n alte dimensiuni$ 1!ist acest tip de capacitate0 /esigur, dar nu la oamenii obinui"i$ 6el care a dezvoltat e ectiv, prin practic, acest gen de capacit"i de nivel nalt, nu trebuie s le etaleze n public$ 6ci ele nu se ob"in pur i simplu prin e!ersarea artelor mar"iale$ Aceste lucruri sunt cu totul deasupra nivelului oamenilor obinui"i, aadar o ast el de persoan trebuie s cultive con orm cerin"elor unei ci interne de cultivare$ 7rebuie s ie atent la xinxing, s-i nal"e xinxing-ul i s ia uor tot ceea ce privete interesele materiale$ 6=iar dac a ob"inut o asemenea capacitate prin cultivarea sa, de acum ncolo nu va putea s-o oloseasc dup bunul su plac printre oamenii obinui"i$ )u va putea s-o oloseasc dect atunci cnd este singur i no vede nimeni$ A"i citit cu siguran" prin romane, c oamenii se lupt i omoar pentru a ob"ine tratate secrete despre arta sabiei, comori sau emei$ 7o"i au capacit"i e!traordinare, cltorind ncoace i ncolo ntr-un mod misterios$ *ndi"i-v, dac un om posed ntr-adevr asemenea capacit"i, le-a ob"inut prin cultivare intern, nu-i aa0 %e poate dezvolta prin cultivare doar dac d aten"ie xinxingului su$ /e mult timp n-a mai ost interesat de aim, ctig i tot elul de dorin"e$ 6um ar putea s omoare oameni0 6um ar putea s acorde o asemenea importan" banilor i bog"iilor0 1ste absolut imposibil$ )u este dect o e!agerare artistic$ (amenii caut doar senza"ii tari$ 1i ac orice pentru a-i potoli setea de senza"ional$ ;criitorii au observat aceast particularitate i-i consacr toate e orturile pentru a scrie ceea ce v potolete aceast sete i v place$ 6u ct episoadele sunt mai captivante, cu att v place mai mult s le citi"i, dar acestea nu sunt dect e!agerri artistice$ 6ei care au cu adevrat asemenea capacit"i nu se comport ast el i, mai ales, nu le pot demonstra n public$

D)rin ! %e ! ie2i "n e'i%en (

/eoarece noi cultivm i practicm printre oamenii obinui"i, mul"i dintre discipolii notri nu reuesc s abandoneze o mul"ime de ataamente$ Eulte dintre aceste ataamente au devenit de<a o a doua natur, aa c ei nici nu le mai observ$ /orin"a de a iei n eviden" poate s se mani este n orice situa"ie$ ;e poate mani esta c=iar i atunci cnd aci ceva bun$ ?n via"a de toate zilele, cnd cineva ob"ine un mic avanta< privind pozi"ia i interesele sale, strig n gura mare, ludndu-se pe a":

2;unt capabil$ ;unt oarte puternic$3 Avem i noi cazuri de acest gen$ >nii practic pu"in mai bine sau oc=iul lor celest vede mai clar sau micrile le sunt mai gra"ioase, aadar ncep s se laude$ 6ineva pretinde: 2%-am auzit pe Eaestrul %i spunnd ceva$3 6eilal"i se adun n <urul lui s asculte$ 1l ncepe s povesteasc, rspndete zvonuri, adugnd amnunte de la el$ ?n ce scop0 7ot pentru a iei n eviden"$ 1!ist de asemenea oameni care rspndesc zvonuri i le transmit de la unii la al"ii cu delectare, ca i cum ar i bine in orma"i$ /intre studen"ii notri att de numeroi nimeni nu n"elege mai bine dect ei, nimeni nu tie attea, asta a devenit ceva natural pentru ei$ .oate c nici nui mai dau seama$ ?n subcontientul lor, au nevoie s ias n eviden", alt el de ce ar rspndi aceste zvonuri0 Eai sunt unii care ac s circule zvonul c Eaestrul se va ntoarce n mun"i la un moment dat$ )-am venit din mun"i, de ce m-a ntoarce n mun"i0 Al"ii mai povestesc c Eaestrul a spus ntr-o zi cuiva ceva sau c n alta a "inut altcuiva un curs particular$ %a ce bun s aci s circule aceste lucruri0 Asta nu aduce nimic bun, dar ceea ce vedem noi aici este ataamentul lor, dorin"a lor de a iei n eviden"$ 1!ist, de asemenea, oameni care mi cer un autogra $ ?n ce scop0 1ste nc un obicei de-al oamenilor obinui"i s cear semnturi pentru a le pstra ca amintire$ /ac nu cultiva"i, c=iar dac v dau un autogra nu v servete la nimic$ Diecare cuvnt din cr"ile mele poart imaginea mea i Falunul, iecare raz vine de la mine$ /e ce mai ave"i nevoie de un autogra 0 >nii gndesc: 26u semntura sa, mesa<ele Eaestrului vor putea s m prote<eze$3 1i continu s acorde importan" unor lucruri ca mesa<ele, pe cnd noi nu le acordm nicio valoare$ Aceast carte are de<a o valoare inestimabil$ 6e altceva mai cuta"i0 7oate acestea re lect ataamentele lor$ Eai e!ist oameni, care, dup ce au observat modul de a vorbi i comportamentul studen"ilor din <urul meu, ncep s le imite, r s tie dac sunt bune sau rele$ /e apt, pu"in conteaz cine este persoana i cum se comport ea$ )u e!ist dect o singur %ege$ )u pute"i ac"iona dect con orm acestei Eari %egi$ Acesta este adevratul criteriu$ (amenii care m ncon<oar n-au primit niciodat cursuri particulare$ ;unt ca i voi$ %ucreaz pur i simplu n ;ocietatea de 6ercetare,180-$ )u dezvolta"i aceste ataamente$ Adesea, ndat ce apare acest ataament, ncepe"i de<a involuntar s duna"i Earii %egi$ %ansa"i zvonuri senza"ionale, care pot c=iar s provoace con licte i s trezeasc ataamentele discipolilor$ 1i se vor ngrmdi n <urul Eaestrului pentru a ti mai mult i aa mai departe$ )u "in toate acestea de aceeai problem0 %a ce altceva poate conduce cu uurin" dorin"a de a iei n eviden"0 .redau aceast cale de doi ani,181- de<a$ >nii discipoli Dalun /a a veterani vor putea binen"eles atinge curnd stadiul eliberrii gong-ului$ >nii vor intra n starea de iluminare treptat - o vor atinge dintr-odat$ /e ce nu le-au aprut mai devreme aceste capacit"i supranaturale0 /ac v-a i mpins dintr-odat la un asemenea nivel nalt, cnd nc nu a"i abandonat ataamentele unei persoane obinuite, asta n-ar i mers$ Hinen"eles, xinxing-ul vostru s-a nl"at de<a oarte mult, dar mai ave"i nc destule ataamente care nau ost abandonate i de aceea nu vi se permite s dispune"i de aceste capacit"i supranaturale$ 6nd ve"i i depit aceast az i ve"i i devenit stabili, v vom mpinge imediat n starea de iluminare treptat$ ?n aceast stare de iluminare treptat, oc=iul celest v va i desc=is la un nivel oarte nalt i se vor mani esta numeroase capacit"i supranaturale$ /e apt, v spun c atunci cnd cultiva"i i practica"i cu adevrat, multe capacit"i supranaturale apar nc de la nceput$ A"i atins de<a un nivel att de nalt, iar capacit"ile voastre supranaturale sunt oarte numeroase$ ?n curnd, mul"i dintre voi vor intra, poate, n aceast stare$ 1!ist, de asemenea, oameni care nu vor putea s cultive i s practice pn la un nivel nalt$ ?mbinarea dintre lucrurile cu care au venit n corpurile lor i capacitatea lor de a ndura sunt prestabilite, aadar unii vor primi eliberarea gong-ului i iluminarea N iluminndu-se complet la un nivel oarte cobort$ Jor e!ista i persoane de acest el$ /ac v vorbesc de aceast c=estiune, este pentru a v avertiza c atunci cnd asemenea persoane apar, nu trebuie n niciun caz s le lua"i drept iin"e iluminate e!traordinare$ 1ste o problem oarte serioas n cultivare i practic$ /oar urmnd aceast Eare %ege ve"i ac"iona corect$ )u trebuie s urma"i sau s asculta"i pe cineva pentru c i vede"i capacit"ile supranaturale sau puterile sale divine sau pentru c a vzut anumite lucruri$ ?i ve"i ace totodat ru, cci va dezvolta ataamentul de e!altare i va risca n inal s piard totul$ 7otul va i ncuiat i, n inal, va cdea$ 6el al crui gong a ost eliberat, poate de asemenea s cad i dac cineva nu reuete s se stpneasc bine, el poate de asemenea s cad, c=iar dac a primit de<a iluminarea$ 6=iar i un budd=a poate cdea, dac nu reuete s se controleze bine, s mai vorbim de voi care cultiva"i i practica"i printre oamenii

obinui"iP Aadar, indi erent de numrul capacit"ilor supranaturale care apar, indi erent de puterea lor, indi erent de amploarea mani estrilor puterilor voastre divine, trebuie neaprat s v stpni"i$ )u demult, persoane aezate aici printre noi, au disprut i au reaprut la pu"in timp dup aceea$ 1ste c=iar aa i vor putea s apar puteri divine c=iar mai mari$ 6e-i de cut atunci0 ;unte"i studentul nostru, discipolul nostru: dac acest gen de enomene vi se ntmpl ntr-o zi, vou sau altcuiva, nu trebuie nici s plasa"i acea persoan pe un piedestal, nici s cuta"i acele lucruri$ /e ndat ce inima voastr este a ectat, sunte"i pierdu"i i cde"i$ ;e poate oarte bine s i"i la un nivel mai nalt, doar c puterile voastre divine nu au aprut$ ?n orice caz, cel pu"in n privin"a asta ve"i cdea$ /e aceea toat lumea trebuie s ie oarte atent la aceast problem$ Am accentuat asta pentru c aceast situa"ie va apare n curnd i n momentul n care apare, nu va unc"iona dac nu ve"i i capabili s v stpni"i$ 6=iar i un practicant care a dezvoltat gong i a a<uns la eliberarea gong-ului, sau dac este ntradevr iluminat, nu trebuie s se considere niciodat drept cineva special$ 6eea ce a vzut el sunt doar lucruri de la nivelul la care se a l$ /ac a a<uns acolo prin cultivarea i practica sa, este deoarece calitatea sa de iluminare a a<uns acolo, criteriul su de xinxing a a<uns acolo i n consecin" n"elepciunea sa a a<uns de asemenea acolo$ /in acest motiv, el poate nu va crede n lucrurile de un nivel mai nalt$ 7ocmai pentru c nu crede n asta, va considera ceea ce a vzut drept absolut, va gndi c a vzut totul$ 7otui, el este nc oarte departe de asta, cci se a l numai la acest nivel$ >nii vor a<unge la eliberarea gong-ului la acest nivel, cci nu sunt capabili s se nal"e mai mult n cultivarea lor, aadar ei nu pot primi eliberarea gong-ului i iluminarea dect la acest nivel$ .rintre cei dintre voi care, mai trziu, i vor duce la bun s rit cultivarea i practica, unii vor primi iluminarea pe cile minore ale acestei %umi, al"ii vor primi iluminarea la niveluri di erite i al"ii vor ob"ine iluminarea dup ce au ob"inut /reapta Bealizare$ )umai cei care ating iluminarea dup ce au ob"inut /reapta Bealizare sunt la cel mai nalt nivel# ei vor putea s vad ceea ce se ntmpl i se mani est la niveluri di erite$ 6=iar i cei care ob"in eliberarea gong-ului i iluminarea la nivelul cel mai cobort, la nivelul cilor minore ale acestei %umi, pot de asemenea s vad unele dimensiuni i iin"e iluminate cu care pot comunica$ /ar n momentul acela, s nu vi se urce la cap, cci eliberarea gong-ului pe o cale minor a acestei %umi sau la un nivel cobort, nu permite ob"inerea /reptei Bealizri$ Asta este sigur$ Atunci, ce este de cut0 )u poate dect s rmn la acest nivel$ 6ultivarea i practica spre nivelurile mai nalte sunt o treab lsat pe mai trziu$ /eoarece nu pute"i cultiva dect pn la acest nivel, ce putem ace altceva dect s v lsm s v elibera"i gong-ul0 (ricare ar i e orturile voastre, cultivarea voastr nu va mai ace progrese de acum nainte, aadar ve"i ob"ine eliberarea gong-ului, cci a"i a<uns la s ritul cultivrii voastre$ Jor e!ista mul"i oameni de acest gen$ (rice s-ar ntmpla trebuie s v stpni"i xinxing-ul$ /oar urmnd Earea %ege ve"i putea ac"iona cu adevrat corect$ (ricare ar i capacit"ile voastre supranaturale sau gong-ul eliberat, le-a"i ob"inut cultivnd i practicnd Earea %ege$ /ac pune"i Earea %ege pe al doilea loc i puterile voastre divine pe primul loc, sau dac, dup ce a"i ob"inut iluminarea, crede"i c una sau alta din n"elegerile voastre personale este cu adevrat corect sau dac v crede"i voi niv ormidabili i deasupra Earii %egi, v spun c atunci a"i nceput de<a s cde"i$ Je"i i de<a n pericol$ Je"i merge din ru n mai ru$ ?n acel moment, va i cu adevrat dezastruos pentru voi$ Je"i i cultivat degeaba$ /ac nu ve"i ace lucrurile bine, risca"i s cde"i i s i cultivat n zadar$ Jreau s v mai spun ceva: con"inutul acestei cr"i este combinarea nv"turilor mele despre %ege de la di erite cursuri$ 7otul a ost rostit de mine, iecare raz este a mea, totul a ost transcris, cuvnt cu cuvnt, de pe nregistrri, totul a ost recopiat cuvnt cu cuvnt$ 6ei care m-au a<utat s le transcriu de pe nregistrri sunt discipolii mei, studen"ii mei, dup care, eu le-am revizuit de mai multe ori$ 7oate acestea sunt %egea mea$ 6eea ce eu predau este doar aceast %ege$

Lec i! ! 2!p#e!
C-es#iune! )&)ru*ui
(morul este o problem oarte delicat$ .entru practican"ii de gong, avem de asemenea cerin"e oarte stricte: practican"ilor de gong nu li se permite s ucid$ Die c este vorba despre coala budist, coala taoist sau colile 6ii )eobinuite (Qimen), oricare ar i coala sau practica, atta timp ct este vorba de cultivarea i practica unei %egi drepte, acest lucru este considerat ca iind absolut: nu ave"i voie s ucide"i$ Asta este sigur$ ?ntruct omorul genereaz probleme oarte grave, trebuie s v vorbim n detaliu despre asta$ ?n budismul ini"ial, omorul se re erea n principal la uciderea unei iin"e umane, ceea ce este lucrul cel mai grav$ Eai trziu, s-au luat n considerare n mod serios i iin"ele vii de talie mare, animalele domestice mari sau alte iin"e vii de o anumit mrime$ /e ce omorul a ost tratat cu atta seriozitate n mediile de cultivare i de practic0 ?n trecut, n budism se spunea c cei care n-ar i trebuit s moar deveneau, dup ce au ost omor"i, su lete singuratice i antome rtcitoare$ 6eremoniile de eliberare despre care se vorbea n trecut erau destinate acestor iin"e$ /ac nu se ac acele ritualuri de eliberare, acele iin"e su er de oame i de sete i se gsesc ntr-o situa"ie <alnic$ &at ce se a irma n trecut n budism$ )oi spunem c, atunci cnd o persoan i ace ru alteia, trebuie s-i cedeze n compensa"ie o mare cantitate de "irtute$ ?n general, avem n vedere pe cineva care i nsuete bunurile altuia etc$ /ar, a curma brusc o via", ie c este a unui animal sau a unei alte iin"e vii, aceasta va genera o mare cantitate de karma$ (dinioar, a ucide nsemna n principal omorrea unei iin"e umane, ceea ce producea o karma considerabil$ /ar a ucide iin"e vii, n general, nu este mai pu"in grav i acest act produce n mod direct o karma oarte mare$ ?n special, pentru voi, practican"ii de gong, sunt aran<ate cteva greut"i la niveluri di erite n timpul cultivrii i practicii$ /e apt, este propria voastr karma, propriile voastre greut"i, pe care le aezm la niveluri di erite pentru a v permite s v eleva"i$ Atta timp ct v mbunt"i"i xinxing-ul, ve"i i capabili s le trece"i$ /ar, dac primi"i dintr-o dat o cantitate att de mare de karma, cum ve"i mai putea s le depi"i0 6u un xinxing ca al vostru, nu ve"i putea deloc s le ace"i a"$ Bisca"i s nu mai pute"i deloc s cultiva"i i s practica"i$ Am remarcat c n momentul n care o iin" uman vine pe lume, oarte mul"i al"i 2el nsui3 se nasc simultan n di erite dimensiuni ale unui anumit domeniu din acest univers# au aceleai trsturi, poart acelai nume i ac aproape aceleai lucruri ca i el, de aceea pot i considera"i ca ormnd un tot unitar$ Aceasta implic urmtoarea problem: dac o entitate vie (i va i la el pentru entitatea vie a unui animal mare) moare brusc, n timp ce ceilal"i 2el nsui3, mpr"i"i n alte dimensiuni, nc nu iau terminat cursul predestinat al vie"ii i mai au nc mul"i ani de trit, atunci aceast persoan decedat este redus la situa"ia de a i r destina"ie, rtcind prin spa"iul cosmic$ ?n trecut, se spunea c aceste su lete singuratice i antome rtcitoare su er de oame i de sete i c sunt ntr-o stare <alnic$ .oate c aa este$ 6=iar am vzut ntr-adevr n ce situa"ie nspimnttoare se a l acest individ: trebuie s atepte i s tot atepte pn cnd ceilal"i 2el nsui3, din iecare dimensiune, i-au terminat cursul vie"ii i doar atunci, mpreun, vor putea s-i gseasc destina"ia inal$ 6u ct dureaz mai mult ateptarea, cu att su erin"a pe care o ndur este mai mare$ 6u ct su erin"a este mai mare, cu att karma creat de su erin"a sa, nu nceteaz s mpovreze corpul ucigaului$ *ndi"i-v, ct karma suplimentar ve"i acumula n elul acesta0 &at ce am putut observa cu a<utorul capacit"ilor supranaturale$ Am mai vzut i asta: la naterea unei iin"e umane, ntr-o dimensiune speci ic se a l de<a orma de e!isten" a ntregii sale vie"i, sau alt el spus, n ce moment al vie"ii sale va trebui s ac un anumit lucru$ 7otul se a l de<a acolo$ 6ine i-a aran<at via"a0 ?n mod evident, cele care se ocup de asta sunt nite iin"e superioare$ /e e!emplu, n societatea uman obinuit, dup naterea sa, aceast persoan se a l ntr-o anumit amilie, merge la o anumit coal i, la vrsta adult, ocup un anumit post$ .rin intermediul muncii sale, stabilete rela"ii de tot elul n societate# asta nseamn c aran<amentul ntregii societ"i a ost de<a plani icat ast el$ ?ns, dac aceast iin" moare pe neateptate, acest apt nu mai corespunde planului speci ic ini"ial# s-a produs o sc=imbare$ &ar acela care a provocat aceast dezordine nu va gsi iertare nici din partea acelei iin"e superioare$ *ndi"i-v, ca practican"i, noi vrem s cultivm i s practicm ctre niveluri nalte, dar dac aceast iin" de nivel

nalt nu vrea s-l absolve, crede"i c va mai putea s cultive i s practice0 >nii au un maestru al crui nivel este mai pu"in nalt dect cel al iin"ei superioare care a cut acel aran<ament, aa c acest maestru va trebui s suporte el nsui consecin"ele i va i antrenat de asemenea n cderea acestuia$ *ndi"i-v, este aceasta o problem obinuit0 Aa c, odat ce ace"i acest gen de lucruri, este oarte di icil s cultiva"i i s practica"i$ .rintre studen"ii care cultiv i practic Dalun /a a, poate c e!ist unii care au luptat n timpul anilor de rzboi$ /e apt, aceste rzboaie sunt o stare provocat de marile sc=imbri din cadrul enomenelor cereti globale, voi ne iind dect un element al acestei situa"ii$ /ac nimeni de aici de <os nu ar i ac"ionat n timpul acestor sc=imbri cereti, nici acestea nu ar mai i putut produce o asemenea situa"ie n societatea uman obinuit i nu s-ar mai i putut vorbi de sc=imbri n enomenele cereti$ Aceste evenimente evolueaz con orm acestor mari sc=imbri# ele nu trebuie puse n ntregime n sarcina voastr$ Jorbim aici de karma provenit din comiterea de apte rele cu inten"ia deliberat de a cuta un pro it personal sau satis ac"ii egoiste sau c=iar cu inten"ia de a evita un pre<udiciu personal$ 7ot ceea ce corespunde sc=imbrilor globale din spa"iul vast, sc=imbrilor ma<ore din societate, toate acestea nu sunt considerate drept vina voastr$ (morul poate genera o karma considerabil$ Atunci unii gndesc: 2)u putem omor iin"e vii, dar eu sunt cel care gtete acas, dac nu mai omor, ce va mnca amilia mea03 )u m ocup de aceast problem concret, m a lu aici pentru a preda %egea persoanelor care practic gong, nu m a lu aici pentru a le spune n treact oamenilor obinui"i cum trebuie s triasc$ .entru a ti cum s ace"i a" problemelor concrete, trebuie s le <udeca"i con orm Earii %egi, trebuie s ac"iona"i doar n modul pe care l considera"i cel mai potrivit$ (amenii obinui"i ac ceea ce vor i asta este treaba lor$ 1ste imposibil ca toat lumea s nceap s cultive cu adevrat$ /ar atunci cnd practicm gong, trebuie s im e!igen"i a" de noi nine, urmnd criterii nalte, aceasta iind deci una dintre condi"iile puse practican"ilor de gong$ Diin"ele umane i animalele nu sunt singurele nzestrate cu via", plantele sunt i ele vii$ (rice materie se poate mani esta sub orm vie n alte dimensiuni$ 6nd oc=iul celest v este desc=is la nivelul Jederii %egii, ve"i vedea c pietrele, zidurile, orice obiecte pot s v vorbeasc i s v salute$ >nii poate se ntreab: 2/ar atunci, cerealele i legumele pe care le mncm sunt toate nzestrate cu via"L i ce s acem cu mutele i tn"arii din cas0 Jara este oarte neplcut s ii n"epat de "n"ari i ar trebui s-i privim cum ne n"eap r s reac"ionm# mutele se aeaz pe mncare, murdrind-o i noi n-am avea dreptul s le omorm$3 J spun c nu putem omor iin"e vii dup bunul nostru plac, r motiv$ /ar nu trebuie nici s ne comportm ca nite gentlemani e!trem de precau"i, care sunt tot timpul aten"i la toate leacurile, care, c=iar i atunci cnd merg, se tem la iecare pas s nu striveasc urnici i nainteaz srind# v spun c o asemenea via" ar i prea obositoare pentru voi i ar i din nou un ataament, nu-i aa0 /ac merge"i srind, poate c nu ve"i strivi urnici, dar ve"i strivi totui numeroase microorganisme$ %a nivel microscopic, e!ist nc nenumrate entit"i vii de dimensiuni in ime, ciuperci, bacterii i cu siguran" a"i strivit numeroase# n acest caz am putea la el de bine s ncetm s mai trim$ )u vrem s devenim ast el de oameni, cci nu vom mai putea cultiva i practica$ 7rebuie s acordm importan" problemelor ma<ore, s cultivm i s practicm cu demnitate i integritate$ )oi, iin"ele umane, bene iciem de via" i avem dreptul s-o pstrm, aadar mediul nostru de via" trebuie s se adapteze de asemenea cerin"elor vie"ii umane$ )u trebuie s acem ru, inten"ionat, iin"elor vii, dar nici nu trebuie s im prea ataa"i de aceste mici detalii$ /e e!emplu, legumele i cerealele pe care le cultivm sunt de asemenea vii, dar nu putem s ncetm s mai mncm i s bem din aceast cauz, alt el cum vom mai putea s practicm gong0 7rebuie privit dincolo de aceasta$ /e e!emplu, atunci cnd pi"i, urnicile i insectele se urieaz sub tlpile voastre i sunt strivite# de apt, este posibil s le i venit timpul s moar, mai ales c voi nu le-a"i rnit inten"ionat$ ?n lumea organismelor sau a microorganismelor, e!ist de asemenea c=estiunea ec=ilibrului ecologic# dac ar i prea multe din acestea, s-ar nmul"i n mod e!cesiv# de aceea vorbim despre a cultiva i a practica cu demnitate i integritate$ /ac n cas e!ist mute sau "n"ari, i alungm i punem plas la erestre pentru a-i mpiedica s intre$ ?ns uneori nu reuim s-i dm a ar, atunci nu-i mare lucru dac sunt omor"i$ /ac n spa"iul n care triesc iin"ele umane, ncearc s n"epe oamenii i s le ac ru, este oarte normal s-i gonim# dac nu reuim s-i gonim nu putem nici s stm s-i privim cum n"eap

oameni$ ;unte"i practican"i de gong, nu v este ric, ave"i rezisten", dar ceilal"i membri ai amiliei nu practic gong, sunt oameni obinui"i# pentru ei problema bolilor contagioase e!ist i, de alt el, nu putem privi cum "n"arii n"eap a"a unui copil r s acem nimic$ ; lum drept e!emplu o anecdot despre ;aFOamuni la nceputurile sale$ ?ntr-o zi, ;aFOamuni voia s ac o baie n pdure# i ceru discipolului su s cure"e scldtoarea$ /iscipolul a<unge la locul respectiv i vede c scldtoarea este plin de insecte: dac o cur", va omor insectele$ ;e ntoarce si spun lui ;aFOamuni: 2;cldtoarea este plin de insecte$3 Dr s-i arunce vreo privire, ;aFOamuni rspunde: 2/u-te i cur" scldtoarea$3 /iscipolul se ntoarce la scldtoare i nu tie de unde s nceap# dac ncepe s cure"e, insectele vor i omorte$ ;e ntoarce la ;aFOamuni pentru a-l ntreba: 2Jenerabile Eaestru, scldtoarea este plin de insecte, dac o cur", insectele vor muri$3 ;aFOamuni i arunc o privire scurt i-i spune: 26eea ce "i-am cerut este s cure"i scldtoarea$3 /iscipolul n"elege brusc i se ntoarce repede s cure"e scldtoarea$ Aceast istorisire ilustreaz bine o c=estiune: nu trebuie s ncetm s ne mai splm pentru c e!ist insecte, nu trebuie s mergem s trim n alt parte pentru c e!ist "n"ari# nu trebuie s ne legm strns gturile i s renun"m s mncm i s bem pentru c cerealele i legumele sunt vii$ Asta nu trebuie s se ntmple# trebuie s plasm aceste lucruri ntr-o perspectiv corect, s cultivm i s practicm cu demnitate i integritate$ 1ste su icient s nu acem ru iin"elor vii n mod inten"ionat$ /e asemenea, iin"ele umane trebuie s aib spa"iul lor vital i condi"ii de via", care trebuie de asemenea men"inute i prote<ate$ ?n plus, iin"ele umane trebuie s-i pstreze via"a i s triasc normal$ (dinioar, erau ali maetri de qigong care spuneau: 2;e poate ucide n prima i a cincisprezecea zi a lunii$3 Al"ii spuneau: 2.utem s omorm animale bipede3, ca i cum acestea nu ar i iin"e vii$ A omor iin"e vii n prima i a cincisprezecea zi a lunii, n-ar mai nsemna a ucide, ar i oare sparea pmntului0 >nii maetri de qigong sunt ali, i po"i recunoate uor dup vorbele i aptele lor, dup ceea ce spun i ceea ce vor# maetrii de qigong care vorbesc ast el sunt, n general, poseda"i$ .rivi"i cum mnnc carne de pui un maestru de qigong posedat de o vulpe, o n ulec nevrnd nici mcar s scuipe a ar oasele$ (morul nu creeaz doar o cantitate nsemnat de karma, ci ridic n acelai timp problema compasiunii$ 6a practican"i, n-ar trebui s avem o inim plin de compasiune0 Atunci cnd inima plin de compasiune se va ivi n noi, vom vedea poate c toate iin"ele sunt n su erin", c iecare su er# iat ce se va ntmpla$

7r)0*e&! c)nsu&u*ui %e c!rne

6onsumul de carne este de asemenea o c=estiune oarte delicat, dar consumul de carne nu este omor$ Joi nv"a"i %egea de mult timp de<a i nu v-am cerut s v ab"ine"i de la carne$ /e cum intra"i n sala de curs, mul"i maetri de qigong v spun: 2?ncepnd din acest moment nu trebuie s mai mnca"i carne$3 .oate gndi"i: 2Ei se interzice dintr-odat s mnnc carne, dar nu sunt nc pregtit su letete$3 Acas la voi, astzi, poate ave"i pui nbuit sau pete pr<it, acestea miros oarte bine, dar nu ve"i putea mnca din ele$ ?n cultivarea i practica religioas este la el, sunte"i obliga"i s nu mnca"i carne$ .racticile obinuite ale colii budiste i unele practici ale colii taoiste predau i ele interdic"ia consumului de carne$ Aici nu v cerem s ace"i la el, dar vorbim de asemenea despre asta: ce avem noi de spus despre acest lucru0 ?n calea noastr de cultivare, %egea este cea care cultiv persoana$ ?ntro cale de cultivare n care %egea cultiv persoana, aceasta presupune c unele stri se vor mani esta prin intermediul gong-ului i al %egii$ ?n cursul practicii de gong pot aprea di erite stri la di erite niveluri$ ?ntr-o zi, sau poate c=iar astzi, dup cursul meu, unii dintre voi se vor gsi n urmtoarea stare: nu vor mai putea s mnnce carne, mirosul de carne li se va prea gre"os, dac mnnc din ea, le va veni s vomite$ )u nseamn c v controleaz cineva i v mpiedic s mnca"i din ea sau c voi niv v ab"ine"i s mnca"i, este ceva care vine mai degrab din adncul inimii$ A<uni la un asemenea nivel, nu ve"i mai putea consuma carne, aceasta iind o mani estare a e ectelor gong-ului, pn n punctul n care dac totui ve"i mnca din aceasta, ve"i vomita cu siguran"$ ;tuden"ii notri veterani tiu cu to"ii c o ast el de stare poate aprea n cultivarea i practica Dalun /a a# la niveluri di erite se mani est stri di erite$ Eai e!ist i studen"i care au o dorin" intens de a consuma carne, ataamentul lor este oarte puternic i sunt obinui"i s mnnce mult

carne$ Ast el c atunci cnd al"ii gsesc mirosul crnii oarte neplcut, ei nu au aceast senza"ie i pot nc s mai mnnce carne$ 6e este de cut pentru a le elimina acest ataament0 6nd vor mnca din nou carne, i va durea stomacul, iar cnd vor nceta s mnnce, nu i va mai durea$ Aceast stare va putea s se mani este i aceasta va nsemna c nu ar mai trebui s mnnce carne$ ?nseamn oare c de acum ncolo coala noastr nu mai are nimic de-a ace cu carnea0 )u este ast el$ 6um trebuie s tratm noi aceast problem0 A i incapabil s mnnci carne, vine cu adevrat din interior$ 6are este scopul0 Ab"inerea de la carne impus n temple, ct i incapacitatea de a mnca din ea, care se mani est la noi, vizeaz ambele eliminarea dorin"ei i ataamentului unei persoane a" de carne$ >nele persoane, dac n-au carne n ar urie, nu pot mnca nimic, aceasta iind dorin"a unui om obinuit$ ?ntr-o diminea", treceam prin intrarea din spate a parcului Jictoria din 6=angc=un$ &eind pe acolo, trei persoane discutau aprins i una dintre ele spunea: 26e-i i cu practica asta de qigong, de nu se poate consuma carne0 1u voi mnca ntotdeauna, c=iar dac trebuie s triesc cu zece ani mai pu"inP3 6e dorin" puternicP *ndi"i-v, n-ar trebui s v debarasa"i de o asemenea dorin"0 6u siguran" c trebuie s v debarasa"i de ea$ .e parcursul cultivrii i practicii, omul c=iar trebuie s-i elimine toate dorin"ele sale numeroase, toate ataamentele sale numeroase$ .entru a o spune limpede, dac n-am renun"at la dorin"a de a consuma carne aceasta nseamn c un ataament n-a ost eliminat, nu-i aa0 6um am putea cultiva pn la /esvrirea total0 Aadar, dac acesta este un ataament, trebuie abandonat$ /ar asta nu nseamn c ncepnd de astzi nu ve"i mai mnca niciodat carne$ A nu v permite s mnca"i carne nu este un scop n sine, scopul este s nu mai ave"i acest ataament$ /ac pe parcursul perioadei n care nu pute"i consuma carne, reui"i s abandona"i acest ataament, poate ve"i putea mnca din nou mai trziu: nu ve"i mai gsi c aceasta are un miros neplcut, nu va mai i att de greu de ng=i"it$ ?n acel moment, ve"i putea mnca din nou carne# nu va mai avea nicio importan"$ 6nd ve"i putea mnca din nou, nu ve"i mai avea acest ataament, nu ve"i mai avea dorin"a pentru carne$ 7otui o mare sc=imbare se va i produs: cnd ve"i consuma carne nu vi se va mai prea delicioas# dac se gtete acas, o ve"i mnca mpreun cu amilia# dac nu o ave"i acas, nu i ve"i sim"i lipsa i cnd o ve"i consuma, carnea nu vi se va mai prea att de savuroas$ Aceast stare va aprea$ /ar a cultiva i a practica printre oamenii obinui"i este e!trem de complicat# dac la voi acas se gtete mereu carne, cu timpul, aceasta vi se va prea din nou delicioas$ ;-ar putea s e!iste mai multe repetri ciclice pe msur ce ve"i progresa n cultivare i practic i, dintr-o dat, iar nu ve"i mai putea mnca carne$ 6nd nu pute"i, n-o mnca"i N c=iar nu ve"i reui s-o mai mnca"i, iar dac mnca"i, v va ace s vomita"i# atunci cnd ve"i putea, consuma"i-o$ %sa"i lucrurile s decurg n mod natural$ A mnca sau nu carne nu este un scop n sine, esen"ialul este s abandona"i acest ataament$ Mcoala noastr Dalun /a a v permite s ace"i progrese oarte rapide# atta timp ct v ridica"i nivelul de xinxing, iecare nivel va i depit oarte repede$ >nele persoane sunt dintotdeauna mai pu"in ataate de carne, pu"in le pas dac o mnnc sau nu$ .entru ele, abia dac va lua o sptmn sau dou i acest ataament va i uzat$ .entru al"ii, aceast stare poate dura o lun, dou luni, trei luni, poate c=iar <umtate de an# n a ara ctorva cazuri oarte speciale, n mai pu"in de un an, se va putea mnca din nou carne, deoarece carnea a devenit acum un element important n =rana iin"elor umane$ .e de alt parte, cultivatorii pro esioniti din temple nu trebuie s mnnce carne$ ; e!plicm acum, n ce el este privit problema consumului de carne n budism$ Hudismul ini"ial, c=iar la nceputurile sale, nu prevedea ab"inerea de la carne$ ?n acea perioad, pe cnd ;aFOamuni i lua discipolii s cultive precum asce"ii n pdure, nu e!ista deloc aceast interdic"ie pentru carne$ /e ce0 .entru c acum 2 800 de ani, cnd ;aFOamuni i transmitea %egea, societatea uman era oarte pu"in dezvoltat, unele regiuni practicau agricultura, pe cnd altele nu, supra e"ele cultivate erau oarte reduse, peste tot erau pduri$ 6erealele nu erau la ndemn i erau oarte rare$ (amenii tocmai ieeau din societatea primitiv i triau mai ales din vntoare# n multe regiuni carnea era alimentul principal$ .entru ca ei s a<ung s renun"e ct mai mult posibil la ataamentele umane, ;aFOamuni nu le permitea discipolilor si s aib acces la bog"ie, bunuri materiale i altele$ ?i lua pe discipoli cu el s cereasc mncare$ Encau ce li se ddea, deoarece ca practican"i, nu puteau s-i aleag =rana# printre alimentele pe care le primeau putea i i carne$

.e de alt parte, n budismul ini"ial, este ntr-adevr men"ionat aptul c unele alimente erau considerate tabu$ 6aracterul tabu al acestor alimente provine din budismul ini"ial, iar astzi, carnea este considerat ca cnd parte din aceast categorie$ ?n realitate, la vremea respectiv, carnea nu intra n aceast categorie, aceasta cuprinznd mai degrab alimente precum ceapa, g=imbirul, usturoiul etc$ /e ce le considerau drept alimente tabu0 ?n zilele noastre, c=iar printre clugri sunt mul"i care nu reuesc s o e!plice clar, cci mul"i dintre ei nu cultiv cu adevrat i nu cunosc destul de multe lucruri$ 6eea ce ;aFOamuni a transmis se numete 2precepte, medita"ie (ding), n"elepciune3$ .rin 2precepte3 se n"elege ab"inerea de la toate dorin"ele oamenilor obinui"i# prin 2medita"ie3 se indic aptul c persoana cultiv i practic aezat ntr-o stare de medita"ie pro und# trebuie s se cu unde total n medita"ie$ 7ot ceea ce putea s-i mpiedice pe oameni s intre n medita"ie, s cultive i s practice, era considerat drept o inter eren" serioas# dac cineva consuma ceap, g=imbir sau usturoi, emana un miros oarte puternic$ ?n timpurile acelea, clugrii meditau n pdure sau ntr-o peter n cercuri de apte sau opt persoane, ormnd mai multe cercuri pentru a medita$ /ac vreunul mnca lucruri de acest el, emana un miros oarte puternic i oarte suprtor, care a ecta medita"ia celorlal"i, mpiedicndu-i s intre n medita"ie i perturbndu-i serios n practica gong-ului$ &at de ce e!ista aceast interdic"ie$ Aceste lucruri erau considerate tabu i consumarea lor era interzis$ )umeroase entit"i vii pe care le dezvolt cultivarea i practica n corpul uman sunt deran<ate de aceste mirosuri impure$ 6eapa, g=imbirul i usturoiul pot de asemenea s stimuleze dorin"ele umane# dac sunt consumate recvent, pot crea dependen", de aceea au ost considerate drept alimente tabu$ (dinioar, mul"i clugri, dup ce atingeau un nivel oarte nalt n cultivare i practic i intrau n starea de eliberare complet sau par"ial a gong-ului, n"elegeau c aceste interdic"ii legate de procesul cultivrii i practicii lor nu mai aveau importan"$ /ac se poate renun"a la acest ataament, c=estiunea n sine nu conteaz, ceea ce tulbur oamenii cu adevrat este ataamentul$ /in acest motiv, clugri eminen"i din toate timpurile au remarcat de asemenea c a consuma carne nu este o problemc=eie, ntrebarea-c=eie este dac pute"i sau nu renun"a la acest ataament# dac nu ave"i ataamentul pute"i consuma orice mncare pentru a v umple stomacul$ /ar cum n temple se cultiv i se practic ast el, mul"i oameni s-au obinuit cu aceasta$ /e alt el, nu este vorba de o simpl interdic"ie, ci a devenit regul strict n temple$ )u se poate consuma deloc carne i n consecin" s-au obinuit s cultive n elul acesta$ ; vorbim despre clugrul Uigong,182-, care a ost eviden"iat deseori n operele literare# clugrii trebuie s se ab"in de la carne, dar el a mncat i asta a cut s se vorbeasc despre el$ /e apt, dup ce a ost alungat din templul %ingOin, desigur c =rana a devenit pentru el o problem oarte important, iind vorba de supravie"uirea sa$ .entru a-i umple stomacul, mnca tot ce gsea, pu"in conta cu ce-i potolea oamea, iindc nu avea niciun ataament a" de un aliment anume$ A<uns n aceast etap prin cultivare i practic, a n"eles bine acest principiu# de apt, Uigong n-a mncat carne dect o dat sau de dou ori$ /e ndat ce au auzit spunndu-se c un clugr a mncat carne, scriitorii au ost oarte interesa"i# cu ct tema este mai senza"ional, cu att cititorii vor i mai captiva"i$ ( oper literar trebuie s se inspire din via"a cotidian i s depeasc realitatea, iat de ce a ost popularizat$ /e apt, atunci cnd acest ataament a ost abandonat cu adevrat, nu are nicio importan" ce mncm pentru a ne umple stomacul$ ?n Asia de ;ud-1st i n regiunile de sud ale 6=inei, precum *uangdong i *uang!i, unii buditi laici nu spun c ei cultiv pentru a deveni un budd=a, ca i cum e!presia 2a cultiva pentru a deveni un budd=a3 ar i demodat# vor spune c urmeaz o diet r carne sau c sunt vegetarieni, n sensul c a i vegetarian nseamn a cultiva pentru a deveni un budd=a$ 1i consider cultivarea pentru a deveni un budd=a drept un lucru att de simplu$ .o"i oare atinge statusul de Hudd=a doar dac eti vegetarian0 Jede"i, acesta nu este dect un el de ataament, doar o dorin" uman$ )-a"i eliminat dect un singur ataament, doar acest ataament$ Eai trebuie s abandona"i invidia, spiritul de competi"ie, e!altarea, dorin"a de a iei n eviden", tot elul de ataamente$ Diin"ele umane au att de multe ataamente# toate ataamentele i toate dorin"ele trebuie eliminate pentru a putea cultiva i practica pn la atingerea /esvririi totale$ 1ste su icient oare s abandonezi numai ataamentul pentru carne pentru a cultiva statusul de Hudd=a0 )u este corect s a irmm acest lucru$ /e alt el, aceast problem a =ranei nu se limiteaz doar la consumul de carne$ )u trebuie s avem ataamente pentru niciun el de aliment i nici pentru alte lucruri$ >nii spun c lor le place mai ales s mnnce doar cutare sau cutare lucru, asta iind de asemenea o dorin"# atunci cnd un

practicant atinge un anumit stadiu, nu mai are acest gen de ataament$ Hinen"eles, noi predm %egea la un nivel oarte nalt i o predm integrnd niveluri di erite, este imposibil ca voi s a<unge"i dintrodat n acel punct$ ;pune"i c v place s mnca"i lucrul acela, dar cnd ve"i i cultivat i practicat pn n momentul n care acest ataament trebuie eliminat, nu l ve"i mai putea mnca# dac l mnca"i, ve"i gsi c are un gust neplcut, un gust de nerecunoscut$ Atunci cnd lucram ntr-o ntreprindere, cantina pierdea att de mul"i bani, nct a s rit prin a se nc=ide$ Aadar, toat lumea trebuia s-i aduc prnzul de acas$ 6nd te grbeti diminea"a este neplcut s pregteti ceva de mncare nainte s mergi la serviciu$ >neori cumpram dou c=i le coapte n aburi i o bucat de to u nmuiat n sos de soia$ 6eva att de uor, n-ar trebui, n mod normal, s pun probleme, dar a mnca tot timpul acelai lucru, nici asta nu mergea, trebuia eliminat i acest ataament$ /e ndat ce vedeam to u, aveam arsuri la stomac, nu-l mai puteam mnca, pentru ca nu cumva s devin ataat$ Hinen"eles, asta se ntmpl doar dac s-a atins un anumit nivel de cultivare i de practic, la nceput nu se ntmpl aa$ ?n coala budist nici nu poate i vorba s se bea alcool# a"i vzut vreodat un budd=a "innd o can cu vin n mn0 )iciodat$ Am spus c s-ar putea s nu mai i"i n stare s mnca"i carne, dar dup ce a"i abandonat acest ataament, cultivnd i practicnd printre oamenii obinui"i, nu va mai i o problem s mnca"i din nou mai trziu$ ?n sc=imb, cnd ve"i i renun"at la alcool, nu ve"i mai putea bea din nou$ 6orpurile practican"ilor de gong au energie provenit din cultivare, nu-i aa0 1!ist diverse orme de gong, unele capacit"i supranaturale pot s se mani este la supra a"a corpului vostru, ele iind toate pure$ ?ndat ce ve"i bea alcool, 2=op3, toate v vor prsi corpul# ntr-o clipit corpul vostru nu va mai avea nimic, cci toate se tem de acest miros$ 1ste ntr-adevr detestabil, dac a"i deprins acest obicei$ Hutul alcoolului v poate tulbura ra"iunea$ /e ce unii practican"i ai Earii 6i 7ao,184- trebuie s bea alcool pentru a cultiva i practica0 ?ntruct ei nu cultiv i nu practic cu spiritul principal, alcoolul avnd rolul de a le anestezia spiritul principal$ 1!ist oameni care se aga" de alcool la el de mult ca de via"# unii iubesc alcoolul, al"ii au but de<a att de mult nct sunt into!ica"i, nici nu mai au po t de mncare dac nu au alcool la mas# nu se mai pot lipsi de el$ )oi, practican"ii de gong, nu trebuie s ne comportm ast el$ Hutul de alcool creeaz cu siguran" dependen", pentru c este o dorin", aceasta stimulnd centrii nervoi ai dependen"ei i cu ct bem mai mult, cu att suntem mai dependen"i$ 6a practican"i de gong trebuie s ne gndim: n-ar trebui mai degrab s abandonm un ast el de ataament0 Acest ataament trebuie de asemenea abandonat$ >nii pot gndi: 2)u se poate, eu m ocup de recep"ii i de clien"i3 sau: 2;unt responsabil de rela"iile publice$ Dr a bea alcool este di icil s nc=ei o a acere$3 1u spun c nu este neaprat aa# de obicei n a aceri, n special n a acerile i rela"iile cu strinii, voi comanda"i un suc, el va lua o ap mineral i altcineva o bere$ )imeni nu v or"eaz s be"i, be"i ceea ce vre"i i atta ct vre"i# mai ales n mediile intelectuale, circumstan"e de acest gen apar c=iar mai pu"in$ 6el mai adesea se ntmpl ast el$ Dumatul este de asemenea un ataament# unii spun c umeaz pentru a-i stimula mintea# eu numesc asta a se nela pe sine i a-i nela pe ceilal"i$ 1!ist oameni care se simt obosi"i de munc sau de scris i vor s ia o pauz de "igar# ei cred c-i regsesc energia dup ce au umat$ /e apt, nu este aa, asta se ntmpl pentru c au luat o pauz$ *ndirea uman poate crea o impresie als i poate genera iluzii$ /rept urmare acesta devine realmente un mod de gndire, care aduce cu sine crearea unei impresii alse$ Joi crede"i c umatul v regenereaz, dar este absolut als, umatul n-are niciun e ect de acest gen$ Dumatul nu aduce niciun bene iciu corpului uman$ /ac cineva a umat oarte mult timp, medicul poate constata, cndu-i autopsia, c tra=eea sa este toat neagr i c=iar c interiorul plmnilor si este negru$ )u vorbim noi, practican"ii de gong, de puri icarea corpului0 6orpul este puri icat r ncetare i voi progresa"i r ncetare spre niveluri nalte$ ?ns, dac ve"i continua s introduce"i asta n corp, nu merge"i n direc"ie opus nou0 /e alt el i asta este tot o dorin" puternic$ >nii tiu c nu este un lucru bun, dar pur i simplu nu se pot lipsi de el$ /e apt, v spun c nu au o gndire dreapt care s-i ndrume, ast el c nu le va i att de uor s se opreasc din umat$ 6a practican"i, ncerca"i de astzi s-l considera"i drept un ataament de eliminat i vede"i atunci dac pute"i renun"a la el$ J dau un s at, dac vre"i cu adevrat s cultiva"i i s practica"i, lsa"i-v de umat din acest moment i v asigur c ve"i reui$ ?n cmpul creat de cursul nostru nimeni nu se gndete s umeze# dac vre"i s v lsa"i, este garantat c ve"i reui# cnd ve"i reaprinde o "igar nu va mai avea gust bun$ /ac citi"i aceast

lec"ie din carte, e ectul va i acelai$ Hinen"eles, dac nu vre"i s cultiva"i i s practica"i, asta nu este treaba noastr, dar ca practican"i, eu cred c ar trebui s renun"a"i$ Am dat odat acest e!emplu: a"i vzut vreun budd=a sau un taoist stnd cu o "igar n gur0 >nde s-a pomenit aa ceva0 6a practican"i care este scopul vostru0 )-ar trebui s renun"a"i0 /e aceea v spun c dac vre"i s cultiva"i i s practica"i, trebuie s renun"a"i la asta# duneaz corpului vostru i este n acelai timp o dorin", iind e!act opus cu ceea ce li se cere practican"ilor notri$

In'i%i!
6nd predau %egea, vorbesc adesea despre problema invidiei$ /e ce0 .entru c invidia se mani est ntr-un mod oarte intens n 6=ina, att de intens nct a devenit un lucru natural, de care nu ne mai dm seama$ /e ce este invidia att de puternic la c=inezi0 1!ist de apt o cauz$ ?n trecut, c=inezii au ost pro und in luen"a"i de con ucianism# avnd mai degrab un caracter introvertit, atunci cnd sunt supra"i, nu o arat# cnd sunt erici"i, nu o arat nici att$ 1ste vorba despre stpnire de sine i de rbdare$ Diind obinuit n elul acesta, ntregul nostru popor a dezvoltat un caracter oarte introvertit$ Hinen"eles, e!ist avanta<e n asta, deoarece nu i arat calit"ile interioare$ /ar are de asemenea i dezavanta<e, care pot implica e ecte negative$ Eai ales n aceast perioad de s rit a %egii, partea negativ a devenit c=iar mai evident i asta poate ampli ica invidia dintre oameni$ Atunci cnd cineva primete veti bune i ceilal"i le aud, ncepe imediat s-i road invidia$ /ac cineva ob"ine un premiu sau vreun avanta< la serviciu sau n alt parte, nu ndrznete s dezvluie asta, deoarece ceilal"i ar i oarte a ecta"i, dac ar a la$ (ccidentalii o numesc invidie oriental sau invidie asiatic$ ?ntreaga Asie a ost ast el pro und in luen"at de con ucianismul c=inez i mani est mai mult sau mai pu"in aceast invidie, dar ea se mani est oarte intens mai ales n 6=ina$ Aceasta are de asemenea o legtur cu egalitarismul absolut care se practica nainte: dac cerul se prbuea, oricum murea toat lumea# dac era ceva bun, iecare trebuia s aib parte egal# cnd salariile creteau, nici vorb de un procent di erit, iecare trebuia s aib aceeai mrire$ ?n aparen", o asemenea gndire pare corect, toat lumea este pus pe picior de egalitate$ /ar n realitate, cum am putea i to"i egali0 )u acem acelai gen de munc, nu ne ndeplinim responsabilit"ile n acelai mod$ /e alt el, n universul nostru e!ist un principiu: r pierdere nu e!ist ctig, pentru a ctiga trebuie s pierzi$ .rintre oamenii obinui"i se spune c acela care nu muncete, nu ctig, cel care muncete mai mult ctig mai mult, cel care muncete mai pu"in, ctig mai pu"in# dac cineva ace mai multe e orturi, merit s ctige mai mult$ 1galitarismul absolut practicat n trecut a irma c to"i se nasc egali i c ceea ce dobndesc ulterior i trans orm pe oameni post-natal$ 1u gsesc aceast a irma"ie prea absolut i tot ce este absolutizat este greit$ /e ce ne natem brba"i sau emei0 /e ce avem trsturi di erite0 >nii se nasc bolnavi sau cu mal orma"ii, aadar nu suntem la el$ %a nivel nalt, vedem c, ntr-o alt dimensiune ntreaga via" a unei persoane este de<a trasat# cum am putea i noi to"i la el0 7oat lumea vrea egalitate, dar dac ceva nu ace parte din via"a cuiva, cum poate i posibil aceast egalitate0 (amenii nu sunt egali$ (amenii din "rile occidentale au un caracter mai degrab e!travertit: cnd sunt erici"i se poate vedea# cnd sunt supra"i, se poate vedea de asemenea$ Asta are avanta<e, dar i dezavanta<e: le lipsete capacitatea de a se stpni$ Aceste dou tipuri de caractere dovedesc o mentalitate di erit i, n unc"ie de modul de ac"iune, i consecin"ele sunt di erite$ /ac un c=inez primete laude sau vreun avanta< din partea e ului su, ceilal"i vor avea su letul tulburat$ /ac a ob"inut o prim suplimentar, trebuie s-o pun pe uri n buzunar, ca ceilal"i s nu a le$ Astzi, este di icil c=iar s ii un muncitor model: 27u eti muncitor model, eti capabil, aa c trebuie s vii la lucru mai devreme i s pleci trziu$ D tu toat treaba, dac eti att de competent# noi nu suntem buni de nimic$3 ;unte"i "inta tuturor ironiilor$ 1ste greu c=iar s ii un om bun$ /ac asta se ntmpl n strintate, este total di erit$ .atronul a remarcat pe cineva care a lucrat bine astzi i i d o prim mai mare$ Acesta bucuros, i numr, una cte una, bancnotele n a"a celorlal"i: 2>au, patronul mi-a dat at"ia bani astzi$3 .ovestete ericit la toat lumea, artndu-i bancnotele, una dup alta, i asta nu are nicio consecin"$ /ac asta se ntmpl n 6=ina i cineva primete c=iar o mic prim suplimentar, c=iar e ul i spune s-o ascund repede, ca ceilal"i s nu

vad$ ?n strintate, dac un copil ia nota zece la coal, va alerga acas, strignd ericit: 2Azi am luat un zece, am luat un zeceP3 Alearg aa de la coal pn acas$ >n vecin desc=ide ua, spunnd: 21i, 7om, bravo bieteP3$ >n altul i desc=ide ereastra: 2Aa, UacF, oarte bineP3 /ac asta s-ar ntmpla n 6=ina, ar i un adevrat dezastru: 2Am luat un zece, am un zeceP3 6opilul alearg de la coal pn acas i c=iar r s desc=id ua, nuntru vecinii ncep de<a s bombne: 26e-i aa de e!traordinar s iei un zece0 6e ludrosP 6ine n-a mai luat un zece03 Aceste dou concep"ii di erite pot produce e ecte di erite$ Asta poate declana invidia oamenilor$ /ac cineva reuete, ceilal"i se simt tulbura"i n loc s ie bucuroi pentru el$ &at ce se poate ntmpla$ Acum c"iva ani se practica egalitarismul absolut, ceea ce a ncurcat grav concep"iile i mentalitatea oamenilor$ &at un caz concret$ 6ineva are impresia c nimeni nu este att de capabil ca el la serviciu i c poate ndeplini orice sarcin, pe scurt, se crede ntr-adevr remarcabil$ ?n sinea lui, gndete: 2A i la nl"ime dac m-ar numi directorul uzinei sau manager, a putea s m descurc c=iar i ntr-un post cu mult mai nalt, cred c a i capabil c=iar i ca prim ministru$3 .oate c i e ul spune c este cu adevrat nzestrat i competent n toate domeniile$ 6olegii si pot de asemenea s a irme c este cu adevrat capabil, descurcre" i talentat$ 1!ist ns n acelai grup sau birou, o persoan total ine icient i mediocr$ /ar ntr-o zi, nu el, ci aceast persoan incompetent este numit ntr-un post de conducere, devenind c=iar e ul su$ ;e simte nendrept"it i se plnge peste tot, plin de indignare i de invidie$ J e!plic un principiu pe care oamenii obinui"i nu-l pot n"elege: constata"i c sunte"i oarte pricepu"i la toate, dar asta nu ace parte din destinul vostru# altul este incapabil, dar iindu-i predestinat, devine e $ .u"in conteaz ce gndesc oamenii obinui"i, este doar o prere a oamenilor obinui"i$ ?n oc=ii iin"elor superioare, evolu"ia societ"ii umane nu se des oar dect dup legi determinate, ast el nct, ceea ce ace"i n via"a voastr nu este aran<at n unc"ie de competen"ele voastre$ Hudismul vorbete de ciclul retribu"iilor Farmice i via"a v este aran<at con orm Farmei voastre# competen"ele voastre conteaz prea pu"in$ /ac nu ave"i "irtu'i, nu ve"i avea poate nimic n aceast via"$ 6onstata"i c un oarecare este un incapabil, dar avnd multe "irtu'i, devine un nalt unc"ionar i ace avere$ (amenii obinui"i nu pot vedea asta, ei cred ntotdeauna c trebuie s ac ceea ce corespunde, dup prerea lor, competen"elor pe care le au$ /e aceea se lupt i se ceart toat via"a, cu inima zdrobit# se simt plini de amrciune i n inal, gndesc c este nedrept$ )u pot nici s mnnce, nici s doarm bine i cad n disperare# cnd mbtrnesc, corpul le este complet ruinat i apar tot elul de boli$ 6a practican"i, cu att mai pu"in trebuie s ne comportm ast el$ )oi, practican"ii, spunem c trebuie s lsm lucrurile s urmeze un curs natural# ceea ce este al vostru, nu-l ve"i pierde i ceea ce nu v apar"ine, nu-l ve"i avea, c=iar dac v lupta"i pentru a-l avea$ Hinen"eles, asta nu este ceva absolut$ /ac era absolut, problema comiterii de lucruri rele nu s-ar mai i pus pentru oameni, alt el spus, pot s e!iste i actori de instabilitate$ 7otui, ca persoane care practic gong-ul, noi avem n mod normal 6orpurile %egii ale Eaestrului care ne poart de gri<$ /ac al"ii vor s ia ceea ce v apar"ine, nu vor reui$ /e aceea spunem c trebuie s urmm cursul natural al lucrurilor$ >neori crede"i c ceva v apar"ine, ceilal"i v spun de asemenea c v apar"ine, dar de apt nu este aa$ ;unte"i poate convins c acest lucru este al vostru, dar n inal nu este: ast el se poate vedea dac pute"i sau nu s v detaa"i# dac nu sunte"i capabil s-l abandona"i, atunci este un ataament i se va olosi aceast modalitate pentru a v scpa de ataamentul a" de interesele voastre personale$ &at despre ce este vorba$ /eoarece oamenii obinui"i nu reuesc s n"eleag acest principiu, ei sunt tot timpul n competi"ie i se lupt, cnd interesele lor sunt n <oc$ &nvidia se mani est cu mult agresivitate la oamenii obinui"i, dar evident c se mani est dintotdeauna i n mediile practican"ilor$ /i eritele coli nu se respect ntre ele: practica ta este bun, practica lui nu este bun, se trec n revist calit"ile i de ectele$ 6eea ce vd eu, este c acestea rmn toate la nivelul nlturrii bolilor i men"inerii snt"ii$ Ea<oritatea colilor care se lupt ntre ele sunt practici =aotice aprute sub in luen"a unor spirite demonice, de alt el ele nu vorbesc despre xinxing$ 6ineva a e!ersat poate mai mult de douzeci de ani gong-ul, r s-i i aprut capacit"i supranaturale, n timp ce altul le are de ndat ce ncepe s practice qigong# atunci el gsete asta nedrept: 2Am cut e!erci"iile mai mult de douzeci de ani i nc nu am capacit"i supranaturale, dar el le are N ce el de capacit"i supranaturale are03 Asta l enerveaz teribil: 21ste posedat, a deviat ntr-o stare demonicP3

6nd un maestru de qigong "ine un curs, unii stau aeza"i acolo cu un aer dispre"uitor: 26ine mai este i maestrul sta de qigong, n-am niciun c=e s ascult ce povestete$3 .oate c maestrul de qigong vorbete ntr-adevr mai pu"in bine dect el, dar acest maestru de qigong pred ceea ce apar"ine propriei sale practici$ /eoarece persoana respectiv a studiat totul i particip la cursurile tuturor maetrilor de qigong, are un teanc de certi icate de la cursuri i tie ntr-adevr multe, c=iar mai multe dect acel maestru de qigong$ /ar ce olos0 ;unt toate lucruri pentru vindecare i pentru a te men"ine sntos$ 6u ct acumuleaz mai multe, cu att mesa<ele devin mai =aotice i mai complicate i cu att i este mai greu s cultive, totul este de<a n dezordine$ .entru a cultiva i a practica cu adevrat, trebuie s v concentra"i asupra unei singure coli, r cea mai mic abatere$ Asta apare de asemenea i la unii practican"i adevra"i deoarece lipsa de respect reciproc i aptul c nu i-au abandonat spiritul de competi"ie pot duce cu uurin" la invidie$ ; v spun o istorisire: n cartea 2.ovestire despre investitura zeilor3,185-, ;=en *ongbao considera c Uiang +iOa era pe ct de btrn pe att de incompetent i totui Jeneratul 6elest al ?nceputului .rimordial,188- l trimite pe Uiang +iOa s con ere titluri zeilor$ ;=en *ongbao are inima nempcat: 2/e ce este el cel desemnat s con ere titluri zeilor0 .rivi"i-m pe mine, ;=en *ongbao, ct sunt de capabil: c=iar dac mi se taie capul, l pot pune la loc$ /e ce nu sunt trimis eu s ac investitura zeilor03 1ste oarte invidios i nu nceteaz s-i ac necazuri lui Uiang +iOa$ ?n timpul lui ;aFOamuni, budismul de nceput vorbea despre capacit"i supranaturale, dar n budismul actual nimeni nu mai ndrznete s le mai men"ioneze$ /ac vorbi"i despre capacit"i supranaturale, se va spune c a"i deviat ntr-o stare demonic$ 6e capacit"i supranaturale0 ;unt negate total$ /e ce0 6lugrii de astzi =abar n-au despre ce este vorba$ ;aFOamuni a avut zece mari discipoli$ /up prerea lui, EaudgalOaOana era cel care avea cele mai mari puteri divine$ ;aFOamuni a avut i discipoli emei, dintre care una, numit >ppalavanna, avea de asemenea cele mai mari puteri divine$ 1ra la el atunci cnd budismul a ptruns n 6=ina$ Au ost mul"i clugri remarcabili n toate epocile$ %a sosirea sa n 6=ina, Hod=id=arma a traversat luviul pe o tulpin de trestie$ /ar pe parcursul evolu"iei istoriei, puterile divine au ost respinse tot mai mult$ Eotivul principal este c stare"ul mnstirii, reverenzii i aba"ii din temple nu au neaprat o mare calitate nnscut$ 6=iar dac ei devin aba"i sau stare"i asta nu este dect o unc"ie a oamenilor obinui"i# ei i urmeaz de asemenea calea lor n cultivare i practic, dar o ac n calitate de pro esioniti$ Joi care practica"i acas, o ace"i ca amatori$ /ac pute"i reui n cultivare sau nu, asta nu depinde dect de inima voastr$ 1ste acelai lucru pentru iecare i nu este permis nici cea mai mic abatere$ .e de alt parte, clugrii nceptori care ac ocul i gtesc nu au neaprat o calitate nnscut rea$ 6u ct aceti clugri ndur mai multe su erin"e, cu att le este mai uor s ating eliberarea gong-ului$ 6u ct stare"ii triesc mai con ortabil, cu att le este mai greu s ating eliberarea gong-ului, cci este vorba aici de problema trans ormrii Farmei$ 6lugrul nceptor muncete tot timpul din greu i ndur oboseala, i poate dizolva mai repede karma i poate atinge mai repede iluminarea# poate c ntr-o zi gong-ul su este brusc eliberat$ 6nd atinge eliberarea gong-ului, iluminarea sau iluminarea par"ial, puterile sale divine apar i atunci to"i clugrii din templu vin s-l consulte i s-i arate respect$ /ar abatele nu poate suporta asta: 26um pot eu s mai iu abate0 &luminat0 1l0 A deviat ntr-o stare demonic, arunca"i-l a ar$3 Atunci clugrul este alungat din templu$ Ast el, cu timpul, n cadrul budismului rspndit n "inuturile noastre 'an, nimeni n-a mai ndrznit s vorbeasc despre capacit"i supranaturale$ .rivi"i ce putere ormidabil avea Uigong$ .utea s mute trunc=iuri de arbori de pe Euntele 1mei i s le scoat a ar unul cte unul din ntn, dar n inal a ost alungat totui din templul %ingOin,189-$ .roblema invidiei este oarte serioas pentru c implic n mod direct pentru noi c=estiunea capacit"ii de a cultiva sau nu pn la atingerea /esvririi totale$ /ac nu scpa"i de invidie, tot ceea ce a"i cultivat devine oarte ubred$ 1!ist o regul: dac pe parcursul cultivrii i practicii, o persoan nu scap de invidie, nu va reui s ob"in /reapta Bealizare, i va i imposibil s ob"in /reapta Bealizare$ .oate a"i auzit odinioar spunndu-se c Hudd=a Amitab=a vorbea de a a<unge n paradis avnd karma, dar acest lucru este e!clus, dac nu a ost eliminat invidia$ ?n celelalte privin"e, pute"i rmne pu"in n urm# se poate a<unge n paradis cu pu"in karma pentru a continua cultivarea i practica, dar asta nu va merge absolut deloc dac nu v-a"i abandonat invidia$ Astzi, le spun practican"ilor de gong: nceta"i s mai rtci"i$ ;copul pe care vre"i s-l atinge"i este acela de a practica

i cultiva ctre niveluri mai nalte i pentru asta trebuie neaprat ca voi s v abandona"i invidia$ &at de ce am "inut s discut separat acest subiect$

Tr!#!&en#u* 0)*i*)r
Joi vorbi despre tratarea bolilor, dar nu pentru a v nv"a s trata"i boli$ )iciunui discipol Dalun /a a adevrat nu-i este permis s trateze bolile altora# de ndat ce ace"i vindecri, 6orpurile %egii ale mele vor lua napoi din corpul vostru tot ceea ce apar"ine de Dalun /a a$ /e ce privim noi aceast problem att de serios0 .entru c este un enomen care duneaz Earii %egi, r a mai vorbi de pre<udiciile aduse snt"ii celor care vindec$ /up ce au vindecat o dat pe cineva, pe unii i mnnc s o ac din nou$ Jor trage de oricine pentru a-l vindeca, dorind n elul acesta s ias n eviden"$ )u este acesta un ataament0 Asta va a ecta n mod serios cultivarea i practica lor$ Eul"i ali maetri de qigong pro it de dorin"a persoanelor obinuite de a trata oameni cu a<utorul qigong-ului pe care l-au nv"at, aa c v vor preda acele lucruri$ 1i spun c se poate vindeca o boal prin emiterea de Gi$ )u-i asta o glum0 7u ai Gi, cellalt are i el Gi$ Jei putea oare s-l vindeci emi"nd Gi0 .oate c Gi-ul lui l va nvinge pe al tuP >n Gi nu poate controla un alt Gi$ Atunci cnd cineva dezvolt gong, pe parcursul cultivrii i practicii la un nivel nalt, ceea ce va emite este o materie de energie nalt, care poate e ectiv vindeca i stpni bolile, avnd ca e ect reprimarea lor, dar neputnd s le elimine din rdcin$ /e aceea pentru a vindeca cu adevrat sunt necesare capacit"i supranaturale i numai atunci bolile vor i eliminate de la rdcin$ Diecrei boli i corespunde o capacitate supranatural speci ic, care o poate vindeca$ A spune c e!ist peste o mie de capacit"i supranaturale numai pentru tratament: cte boli e!ist, sunt tot attea capacit"i supranaturale speci ice pentru a le vindeca$ Dr aceste capacit"i supranaturale, puterea voastr de a vindeca va rmne ine icient, indi erent ce trucuri a"i olosi$ ?n ultimii ani, au aprut oameni care au tulburat grav mediile practican"ilor$ /intre to"i maetrii de qigong apru"i n public pentru a nltura cu adevrat bolile i a men"ine oamenii sntoi, dintre cei care au ost primii s desc=id aceast cale, cine i-a nv"at pe oameni cum s ac vindecri0 Die c v tratau ei nii boala, ie c v nv"au cum s cultiva"i i s practica"i, cum s v ntri"i corpul, ei v transmiteau o serie de e!erci"ii, i ast el putea"i s v vindeca"i singuri bolile prin practic$ Eai trziu, au aprut alii maetri de qigong i au semnat mult con uzie i dezordine$ 7o"i cei care vor s ac vindecri i atrag cu siguran" posedare de ctre spirite rele$ ?n circumstan"ele acelei epoci, e!istau cu siguran" maetri de qigong care vindecau bolnavi, dar asta era n acord cu enomenele cereti din acele timpuri$ 7otui, vindecrile nu sunt nite abilit"i ale oamenilor obinui"i i asta nu putea dura la nes rit$ Apari"ia lor era rezultatul sc=imbrilor cosmice survenite n acel moment, era produsul acelui timp$ .e urm, oamenii au nceput s se specializeze s-i nve"e pe al"ii s ac vindecri i ast el a aprut con uzia$ 6um poate i capabil un om obinuit s trateze bolile dup trei sau cinci zile0 >nii pretind: 21u pot trata cutare sau cutare boal$3 J spun c to"i acei oameni sunt poseda"i$ Mti"i voi ce vi s-a ag"at de spate0 ;unte"i poseda"i de un spirit, dar voi niv nu-l sim"i"i, voi nu ti"i# v sim"i"i bine i crede"i c ave"i tot elul de capacit"i$ >n adevrat maestru de qigong trebuie s treac prin ani lungi de cultivare dur nainte de a atinge acest "el$ Atunci cnd i trata"i pe al"ii, v-a"i ntrebat dac ave"i capacit"i supranaturale destul de puternice pentru a le elimina karma0 A"i primit voi o transmitere adevrat0 6um ve"i putea i capabili, dup trei sau c=iar dou zile, s vindeca"i boli0 6um ve"i putea vindeca cu minile unui om obinuit0 Aceti ali maetri de qigong v simt bine slbiciunile, pro itnd de ataamentele voastre$ )u cuta"i voi s vindeca"i boli0 1i bine, vor organiza cursuri de terapie, special pentru a v nv"a metode de tratament precum acupunctura cu Gi, terapie prin lumin, puri icare, toni iere, acupresur, prinderea cu mna# repertoriul este oarte variat, dar unicul scop este s v ia banii$ ; vorbim pu"in de metoda prinderii cu mna$ &at ce am vzut$ /e ce su er omul de boli0 6auza undamental a bolilor i a tuturor nenorocirilor sale este karma, cmpul Farmic din materie neagr, care este de natur !in i este ceva ru$ 1ntit"ile inteligente rele au de asemenea natur !in, sunt nite lucruri negre, aadar se pot instala acolo# acest mediu le convine$ .entru om, aceasta este cauza undamental a bolilor, principala lor origine$ /esigur, e!ist nc dou orme: una se mani est

prin entit"i inteligente e!trem de mici i oarte dense, care iau orma unei mase de karma# cealalt se prezint ca i cum ar veni printr-o conduct, iind mai rar ntlnit# se datoreaz motenirii acumulate i transmise de strmoii notri$ Acestea pot avea de asemenea loc$ ; vorbim de cazurile cele mai recvente$ 6ineva are, de e!emplu, undeva, o tumoare, o in lama"ie, o protuberan" osoas etc$# aceasta deoarece ntr-o alt dimensiune e!ist o entitate inteligent g=emuit acolo$ ?ntr-o dimensiune oarte adnc e!ist o entitate inteligent$ >n maestru obinuit de qigong n-o poate vedea$ )u poate i vzut nici cu o capacitate paranormal de nivel mediu$ ;e vede doar cum corpul are Gi negru$ Acolo unde e!ist Gi negru, e!ist boal, aceast a irma"ie este corect$ /ar acest Gi negru nu este cauza undamental a bolii$ 1!ist o entitate inteligent ntr-o dimensiune i mai adnc i ea este cea care emite acel cmp$ Atunci unii vorbesc de cur"area i e!pulzarea acestui Gi negru$ 'ai, ncerca"i s-l cur"a"iP ?n scurt timp se regenereaz$ >nele entit"i sunt oarte puternice$ Abia a ost cur"at, c l readuc de ndat napoi$ ?l pot re ace singure$ >n tratament simplist nu va unc"iona$ 6on orm capacit"ilor paranormale, acolo unde e!ist Gi negru, se consider c este Gi patologic$ /in punctul de vedere al medicinei tradi"ionale c=ineze, meridianele sunt blocate, Gi-ul i sngele nu circul n acel loc, canalele energetice sunt astupate$ /in punct de vedere al medicinei occidentale, n acel loc e!ist un ulcer, o tumoare, o protuberan" osoas, o in lama"ie i aa mai departe$ ;e mani est sub aceste orme n aceast dimensiune$ 6nd i nltura"i unei persoane o ast el de iin", ve"i constata c de partea aceasta nu mai e!ist nimic n neregul cu corpul$ Die c este vorba de un disc vertebral deplasat sau o protuberan" osoas, de ndat ce ve"i i ndeprtat acel lucru i ve"i i cur"at acel cmp, ve"i vedea c totul va reintra imediat n normal$ /ac ace"i o nou radiogra ie, nu va mai i nicio urm de protuberan" osoas, deoarece cauza undamental a acesteia era ac"iunea acelei entit"i inteligente$ >nii pretind c n trei pn la cinci zile v pot nv"a s vindeca"i i v vor preda prinderea cu mna$ ;-o prinde"i cu mna0 Ei-ar plcea s-o vd i pe-astaP (mul este cel mai slab, dar acea entitate inteligent este cu adevrat eroce$ J controleaz creierul i v manipuleaz dup voie, putnd pune cu uurin" capt vie"ii voastre$ .retinde"i c o pute"i prinde, dar cum0 )u pute"i s-o atinge"i cu minile unei persoane obinuite, gesticula"i n toate direc"iile, iar ea v las s-o ace"i i rde pur i simplu de voi$ *esturile voastre dezordonate sunt de-a dreptul ridicole$ /ac reui"i vreodat s o atinge"i cu adevrat, v va rni imediat mna i aceea va i o ran adevratP (dinioar, am vzut oameni ale cror mini artau normal$ 7oate e!aminrile artau cum corpul i minile lor nu prezentau niciun semn de boal i totui nu mai reueau s-i ridice minile, nu puteau dect s le lase s atrne inerte$ Am ntlnit de<a pacien"i n situa"ia asta$ 6orpul lor din alt dimensiune era rnit, aadar ei erau cu adevrat paraliza"i$ /ac corpul vostru din alt dimensiune este rnit, cum a"i putea s nu ave"i =andicap0 1!ist oameni care ntreab: 2Eaestre, pot s practic gong0 Am cut o opera"ie de sterilizare, sau mi-a ost scos organul sta sau cellalt$3 Bspund c asta n-are importan", cci corpul vostru din alt dimensiune nu a ost operat i tocmai asupra acelui corp se ac"ioneaz n practica de gong$ /e aceea v spun c dac ncerca"i s-o prinde"i r a reui s-o atinge"i, v va ignora, dar dac o atinge"i, este n stare s v rneasc mna$ .entru a sus"ine marile mani estri de qigong organizate de stat, mi-am luat unii discipoli s participe la ;aloanele (rientale de ;ntate de la Hei<ing,18I-$ ?n timpul acestor dou evenimente, calea noastr de cultivare a ost cea mai remarcat$ ?n timpul primului ;alon, Dalun /a a noastr a ost desemnat ;teaua Mcolilor de Qigong, iar la al doilea ;alon era plin de lume$ ?n a"a altor standuri, nu erau mul"i oameni, n timp ce n <urul standului nostru mul"imea se mbulzea$ 1rau trei cozi: prima era pentru cei care rezervaser de<a toate locurile pentru consulta"iile de diminea", a doua pentru a se nscrie la consulta"iile de dup-amiaz i a treia pentru a-mi cere un autogra $ )oi nu acem vindecri, atunci de ce am cut aa ceva0 1ra vorba de a sus"ine marile evenimente de qigong organizate de stat i de a ne aduce contribu"ia la acestea$ &at de ce am participat$ Ei-am mpr"it gong-ul discipolilor pe care i-am luat cu mine, cte un ragment iecruia, erau ascicule de energie compuse din mai mult de o sut de capacit"i supranaturale$ %e-am sigilat minile i n ciuda acestui apt, unii au avut minile mucate, aveau bici sau sngerau$ Aceasta s-a ntmplat c=iar recvent$ Aceste lucruri sunt cu adevrat eroce$ *ndi"i-v, cum s ndrzni"i s-o atinge"i cu minile voastre de oameni obinui"i0 /e alt el, sunte"i incapabili s-o prinde"i i nu pute"i s ace"i

nimic r o capacitate supranatural special$ .entru c, n alt dimensiune, va ti ce vre"i s ace"i ndat ce v gndi"i la asta i cnd vre"i s-o apuca"i, a i ugit$ /e ndat ce pacientul a ieit a ar, revine asupra lui i boala este din nou acolo$ /ac vrem s olosim minile pentru a vindeca, este nevoie de o anumit capacitate supranatural: atunci cnd ntinzi mna, pac, rmne "intuit locului$ (dat imobilizat, avem o alt capacitate supranatural care se numea n trecut 2marea metod de prindere a su letului3$ Aceast capacitate supranatural este i mai puternic$ /atorit acesteia se poate scoate complet spiritul originar din cineva i instantaneu aceast persoan nu va mai putea s se mite$ Aceast capacitate supranatural este olosit cu un scop oarte precis$ )oi o olosim n special pentru a prinde acel lucru$ 7oat lumea tie c atunci cnd Hudd=a 7at=agata i-a ndreptat bolul ctre Begele maimu",18K-, dei era uria, acesta a devenit brusc minuscul i a ost prins sub bol$ Aceast capacitate supranatural are e!act un ast el de e ect$ )u conteaz dac aceast entitate inteligent este mare sau mic, atunci cnd este prins deodat n mn, devine instantaneu minuscul$ ?n plus, nu este permis introducerea minii n corpul de carne al bolnavului pentru a e!trage acea iin"$ Asta ar putea tulbura mintea oamenilor din societatea uman$ 1ste absolut interzis s se ac aa ceva$ 6=iar dac ai i capabil, nu este permis s-o aci$ Ena introdus este cea din alt dimensiune$ /e e!emplu, cineva are o boal de inim$ Atunci cnd mna de aici se ntinde n direc"ia inimii, pentru a prinde acea entitate, mna din cealalt dimensiune este cea care ptrunde n corp$ 6t ai clipi din oc=i, aceast mn prinde, mna din e!terior ace acelai gest, cele dou mini se unesc i iat-o prizonier$ 1ste ntr-adevr eroce$ >neori vi se zbate n mn i se rsucete pentru a-i croi o ieire$ >neori muc i c=iar scoate strigte$ /ei este prizonier n mna voastr i pare oarte mic, va deveni oarte mare, dac i da"i drumul$ )u este ceva care poate i atins de oricine$ Dr aceste capacit"i supranaturale, nu po"i s-i aci absolut nimic$ )u-i deloc aa de simplu cum se crede$ Hinen"eles, este posibil ca aceast orm de tratament prin qigong s ie autorizat s e!iste n viitor$ ?n trecut a e!istat ntotdeauna, dar cu o condi"ie: persoana trebuia s ie practicant$ .e parcursul cultivrii i practicii sale i era permis s trateze un numr mic de oameni buni din compasiune$ /ar nu le putea elimina total karma, cci puterea virtu"ii sale mre"e nu era su icient$ ?n consecin", necazul va rmne ntotdeauna acolo, dar boala concret va i vindecat$ Eicii maetri obinui"i de qigong nu sunt oameni care au atins 6alea prin cultivare i practic$ 1i nu pot dect s amne boala altora pe mai trziu$ .oate vor putea s-o trans orme, s-o converteasc n alte nenorociri$ 7otui, este oarte posibil ca nici ei s nu tie de acest proces de amnare$ /ac metoda lor cultiv contiin"a secundar, atunci contiin"a secundar este cea care va ace asta$ 1!ist cei care e!erseaz gong-ul prin anumite metode i care par a i oarte celebri, totui mul"i mari maetri de qigong oarte renumi"i nu au gong, cci energia lor se dezvolt pe corpul spiritului lor secundar$ 6u alte cuvinte, le este permis s ac acest gen de lucruri n timpul cultivrii i practicii, deoarece unii rmn la acest nivel$ Au practicat mai mult de zece ani sau c=iar mai multe zeci de ani, r s reueasc s depeasc acest nivel$ /e aceea toat via"a lor ei trateaz boli$ .entru c se gsesc la acest nivel, li se permite s ac ast el$ /iscipolilor care cultiv i practic Dalun /a a nu li se permite absolut deloc s ac vindecri$ .ute"i s-i citi"i unui bolnav aceast carte: dac este capabil s-o accepte, boala sa ar putea i vindecat, dar e ectul va varia n unc"ie de cantitatea de karma a iecruia$

Tr!#!&en#u* "n spi#!* 2i #r!#!&en#u* prin <i,)n,

; vorbim acum despre rela"ia dintre tratamentul din spital i tratamentul prin qigong$ >nii doctori n medicin occidental nu recunosc qigong-ul$ ;-ar putea spune c=iar c este cazul celor mai mul"i dintre ei$ 1i spun: 2/ac qigong-ul poate s vindece, pentru ce am mai avea nevoie de spitale0 'aide"i, nlocui"i-ne spitaleleP Qigong-ul vostru poate vindeca cu un gest al minii$ )u este nevoie nici de in<ec"ii, nici de medicamente, nici de spitalizare$ Ar i ormidabil, nu-i aa, dac a"i putea s ne nlocui"i spitalele$3 A vorbi ast el este r sens, nu este rezonabil$ 1!ist oameni care nu cunosc qigong-ul$ /e apt, tratamentul prin qigong nu se poate compara cu metodele terapeutice ale oamenilor obinui"i, acesta ne iind o te=nic a oamenilor obinui"i$ 1ste ceva supranormal$ .oate i permis ca un lucru supranormal s perturbe pe scar larg societatea uman obinuit0 >n budd=a este att de puternic, nct cu un singur gest al minii ar putea s tearg bolile ntregii omeniri$ /e ce nu o ace0 Eai mult, e!ist mul"i budd=a, de ce nu-i mani est ei compasiunea, vindecndu-v bolile0 .entru c

societatea oamenilor obinui"i este pur i simplu ast el: naterea, btrne"ea, boala i moartea sunt stri care i sunt proprii, toate acestea au legturi de cauz i e ect, reprezentnd toate un ciclu al retribu"iilor Farmice$ /ac ave"i datorii, trebuie s vi le plti"i$ /ac vindeca"i pe cineva, asta nseamn c nclca"i acest principiu i c oricine ar putea comite lucruri rele r s plteasc pentru asta$ 6um este posibil aa ceva0 .ersoanelor a late pe calea cultivrii i practicii li se permite s trateze bolnavi, din compasiune, atta timp ct nc nu au capacitatea de a rezolva problema n totalitate$ Ji se permite s-o ace"i deoarece compasiunea voastr iese la iveal$ 7otui, dac sunte"i cu adevrat capabili s rezolva"i acest gen de probleme i s-o ace"i pe scar larg, aceasta nu vi se va mai permite$ Alt el, ve"i risca s perturba"i grav societatea uman obinuit i asta nu este permis$ /e aceea nu este posibil s se nlocuiasc spitalele oamenilor obinui"i cu qigong, cci qigong-ul este o %ege supranormal$ .resupunnd c n toat 6=ina s-ar n iin"a spitale de qigong N dac asta ar i permis N i s-ar anga<a to"i marii maetri de qigong, ce s-ar ntmpla dup prerea voastr0 )u va i permis deoarece toat lumea men"ine starea societ"ii umane obinuite$ /ac s-ar n iin"a spitale de qigong, clinici de qigong, centre de ngri<ire sau sanatorii de qigong, de ndat ce totul ar i inalizat, capacitatea de vindecare a maetrilor de qigong s-ar diminua brusc i tratamentele lor ar deveni imediat mai pu"in e iciente$ /e ce0 /eoarece, dac ac acelai lucru ca oamenii obinui"i, ar trebui s se a le la aceeai nl"ime cu %egea oamenilor obinui"i$ Ar trebui s se gseasc la acelai nivel cu cel al condi"iei umane obinuite, iar e icien"a tratamentelor ar trebui s ie i ea asemenea celei din spitale$ ?n consecin", tratamentele lor n-ar mai i att de e icace, iar ei ar ncepe de asemenea s ia n considera"ie un tratament n mai multe edin"e$ Aa se ntmpl de obicei$ Die c se vor n iin"a sau nu spitale de qigong, nimeni nu poate nega c qigong-ul poate vindeca boli$ Qigong-ul a ost popularizat de destul de mult timp n societate i numeroase persoane au reuit cu adevrat, prin e!erci"iile de qigong, s-i elimine bolile i s-i men"in sntatea$ /ac boala a ost amnat de maestrul de qigong pentru mai trziu sau indi erent cum a ost tratat, n orice caz, pentru moment nu mai este acolo, aadar nimeni nu poate nega c qigong-ul are capacitatea de a vindeca$ 6ea mai mare parte a celor care recurg la maetrii de qigong su er de boli greu de tratat, pe care spitalele nu reuesc s le vindece$ Aa c ei vin s-i ncerce norocul la maetrii de qigong i n inal, sunt vindeca"i$ 6ei care pot i vindeca"i n spitale nu apeleaz la maetrii de qigong$ 7oat lumea vedea lucrurile n elul acesta, mai ales la nceput$ Qigong-ul are aadar puterea de a vindeca, dar pur i simplu nu poate i practicat la el ca alte lucruri din societatea uman obinuit$ &nterven"ia sa pe scar larg este absolut interzis$ ?ntr-un cerc restrns sau r mare in luen", practicarea sa discret este admis, dar nu va putea vindeca total bolile, asta este de asemenea sigur$ 6ea mai bun modalitate de a scpa de boli este s practici qigong tu nsu"i$ 1!ist, de asemenea, maetri de qigong care spun: 2;pitalele nu pot vindeca boli$ 1 icien"a tratamentelor din spitale s-a degradat n zilele noastre$3 6are este prerea noastr despre acest lucru0 Hinen"eles, e!ist tot elul de motive pentru aceasta$ Aa cum vd eu, principalul motiv este c valorile morale ale omenirii au deczut oarte mult$ Asta a provocat o ntreag serie de boli ciudate, pe care spitalul nu poate s le trateze, medicamentele neavnd nici ele vreun e ect# de alt el e!ist multe medicamente alse$ 7otul provine din aptul c societatea este att de corupt$ Acesta este rezultatul comportamentului oamenilor$ )imeni nu trebuie s dea vina pe ceilal"i, cci iecare a contribuit la agravarea situa"iei$ /e aceea, iecare ndur su erin"e i di icult"i n cursul cultivrii i practicii sale$ >nele boli nu pot i diagnosticate n spital i totui, su erim de ele cu adevrat$ ?n alte cazuri, bolile au ost diagnosticate, dar nimeni nu tie ce nume s le dea$ )-au mai ost vzute niciodat$ %a spital sunt clasi icate n grup sub numele de 2boli moderne3$ .ot spitalele s vindece boli0 Hinen"eles c da$ /ac spitalul n-ar putea s le vindece, ar mai avea cineva ncredere n el0 /e ce s-ar duce toat lumea acolo s se trateze0 ;pitalele pot s vindece boli, dar ngri<irile lor se situeaz la nivelul oamenilor obinui"i$ 7otui, unele dintre aceste boli sunt dincolo de acest nivel i unele dintre ele sunt c=iar oarte grave$ /in acest motiv, medicii din spitale spun c ele trebuie tratate ct mai devreme posibil, cci dac boala se agraveaz, nu va mai putea i tratat i dac dozele de medicamente sunt prea puternice, persoana risc s ie into!icat$ )ivelul actual al tratamentelor medicale este acelai cu cel al tiin"ei i te=nologiei noastre$ 7oate sunt la nivelul oamenilor obinui"i, de aceea nu au dect

aceast e icacitate n plan terapeutic$ 1!ist un punct care trebuie e!plicat clar: tratamentul obinuit prin qigong i tratamentul din spital nu ac dect s amne pe mai trziu actorul care este cauza undamental a bolii, mpingnd-o spre partea a doua a vie"ii sau pe mai trziu, karma ne iind deloc atins$ ; vorbim nc pu"in despre medicina c=inez$ 7ratamentele din medicina c=inez erau oarte apropiate de cele din qigong$ ?n 6=ina antic, medicii care practicau medicina tradi"ional aveau aproape to"i capacit"i supranaturale$ Earii doctori, precum ;un ;imiao,18@-, 'ua 7uo,190-, %i ;=iz=en,191-, Hian Cue,192- etc$, erau to"i nzestra"i cu capacit"i supranaturale$ ;unt apte relatate de documentele medicale$ /ar lucrurile acestea, care sunt esen"iale, sunt adesea criticate n zilele noastre i medicina c=inez n-a pstrat dect nite re"ete sau o anumit cunoatere dobndit prin e!perien"$ Eedicina 6=inei antice era oarte dezvoltat$ 1ra mult mai avansat dect medicina modern$ >nii cred c medicina modern este oarte dezvoltat: o tomogra ie permite s se vad n interiorul corpului uman, n plus e!ist ultrasunete, radiogra ii, raze T$ 1ste drept, aceste ec=ipamente moderne sunt destul de avansate, dar dup prerea mea, rmn totui in erioare medicinei din 6=ina antic$ 'ua 7uo a vzut o tumoare pe creierul lui 6ao 6ao,194- i a vrut s-o e!tirpe, desc=izndu-i craniul$ /ar auzind asta, 6ao 6ao a crezut c 'ua 7uo voia s-l omoare i l-a aruncat n nc=isoare, unde 'ua 7uo a i murit$ Atunci cnd 6ao 6ao s-a mbolnvit, i-a amintit de 'ua 7uo i a trimis s-l caute, dar acesta murise de<a$ Eai trziu, 6ao 6ao a murit ntr-adevr de acea boal$ 6um de a tiut 'ua 7uo0 Doarte simplu, a vzut-o$ 1ste o capacitate e!traordinar pe care o avem noi, iin"ele umane i pe care o aveau to"i marii medici din trecut$ /up desc=iderea oc=iului celest, privind dintr-o parte se pot vedea, n acelai timp, toate cele patru pr"i ale corpului uman$ 1!aminndu-l din a" se poate vedea spatele, partea stng i partea dreapt$ .oate i e!aminat i n sec"iune, strat dup strat$ ;e poate trece de asemenea dincolo de dimensiunea noastr pentru a vedea cauza undamental a bolii$ ;unt instrumentele medicale actuale capabile de aa ceva0 ;unt nc departe de asta, ar mai trebui nc o mie de aniP 7omogra ia, ultrasunetele i razele T ne permit i ele s vedem n interiorul corpului uman, doar c aceste aparate sunt oarte masive$ Aceste aparate de dimensiuni mari sunt netransportabile i de alt el, ele nu pot unc"iona r electricitate$ .e cnd oc=iul celest l ai tot timpul cu tine oriunde mergi i nu consum curent electric$ ;e pot ele compara0 >nii laud e icacitatea medicamentelor moderne$ /up prerea mea, nu aceasta este situa"ia$ .lantele medicinale din 6=ina antic puteau s nlture cu adevrat bolile, avnd un e ect imediat$ Eulte lucruri s-au pierdut pentru totdeauna, dar altele nu, i un mare numr dintre ele se transmit ntre oameni$ 6nd eram n CiGi=ar pentru a "ine un curs, am vzut un om care avea o tarab n strad i care e!trgea din"i oamenilor$ ;e putea observa la prima vedere c era un om din sud, pentru c nu era mbrcat ca locuitorii din nord-est$ &ndi erent cine venea, nu re uza pe nimeni i scotea din"i$ Avea o grmad de din"i e!trai, aduna"i acolo$ ;copul su nu era s scoat din"i, ci mai degrab s-i vnd po"iunea$ .o"iunea emana vapori galbeni, oarte puternici$ .entru a e!trage dintele, scotea dopul laconului su i l lipea de obrazul pacientului, n dreptul dintelui stricat$ ?i cerea pacientului s inspire de cteva ori vaporii galbeni, olosind oarte pu"in po"iune i, imediat dup aceea, nc=idea laconul i-l punea deoparte$ ;cotea din buzunar un c=ibrit i tot vorbind despre po"iunea sa, apsa uor dintele cu c=ibritul, iar dintele cdea$ )u era dureros, dintele avea doar cteva urme de snge, dar locul nu sngera$ *ndi"i-v, un c=ibrit olosit cu or" se rupe, dar el scotea dintele din rdcin, doar mpingndu-l uor cu un c=ibrit$ J spun c n 6=ina e!ist unele lucruri transmise n popor pe care instrumentele de precizie ale medicinei occidentale nu reuesc s le egaleze$ 1ste su icient s privim rezultatele: el putea e!trage din"ii cu un c=ibrit$ .entru a scoate un dinte, medicul occidental trebuie s in<ecteze mai nti un anestezic, n"epnd cu acul ici i colo, ceea ce doare oarte tare$ 6nd anestezia i-a cut e ectul, el smulge dintele cu un clete$ ?n ciuda e orturilor nes rite, se ntmpl ca rdcina s se rup i s rmn nuntru$ .entru a o scoate, va trebui atunci s oloseasc un ciocan i o dalt$ %oviturile l terorizeaz pe pacient$ Eai apoi s redelete cu un instrument so isticat$ >nele persoane sar de pe scaun, cci asta doare oarte tare i curge mult snge$ Jor scuipa snge timp ndelungat$ Aadar, spune"i-mi care tratament este cel mai bun0 6are este cel mai avansat0 )u trebuie s privim doar la aspectul e!terior al instrumentelor, ci la e icien"a lor real$ Eedicina c=inez vec=e era att de avansat, nct vor trece ani pn cnd medicina occidental actual va reui s-o a<ung din urm$

Mtiin"a antic c=inez era di erit de tiin"a pe care am nv"at-o recent de la (ccident$ 1a urma o alt cale i putea s conduc spre o alt stare$ /e aceea, nu se pot olosi mi<loacele noastre actuale de cunoatere pentru a n"elege tiin"a i te=nologia 6=inei antice, cci tiin"a antic c=inez i ndrepta cercetrile direct ctre corpul uman, via" i univers$ 1ra aadar o alt abordare$ ?n timpul acela, cei care mergeau la coal trebuiau s pun accent pe medita"ie$ Atunci cnd se aezau, trebuiau s aib o postur corect$ 6nd luau pensula pentru a scrie trebuiau s-i regleze energia i respira"ia$ ?n toate meseriile, aveau gri< de puri icarea min"ii i de armonizarea respira"iei$ ?ntreaga societate era ast el$ >nii spun: 2/ac am i urmat calea tiin"ei antice c=ineze, am mai i avut astzi maini i trenuri0 Am mai i avut modernizarea actual03 1u spun c nu pute"i n"elege alte situa"ii, trind n mediul acesta de aici$ 7rebuie s v sc=imba"i drastic mentalitatea i concep"iile$ Dr televiziune, oamenii ar i avut un televizor n runte i ar i putut s vad tot ce voiau s vad, ar i avut de asemenea i capacit"i supranaturale$ Dr trenuri i maini, oamenii ar i putut s se ridice n aer din locul n care erau aeza"i, r a olosi un ascensor$ Asta ar i putut aduce o stare di erit n evolu"ia societ"ii, care nu s-ar i limitat neaprat la acest cadru$ Dar uriile zburtoare ale e!trateretrilor vin i pleac cu o vitez incredibil$ 1le se pot mri sau micora$ 1i au luat o alt cale de dezvoltare, c=iar mai di erit, aceasta iind o alt abordare tiin"i ic$

Lec i! ! )p#!
=i,u
>nii au abordat c=estiunea (igu,195-$ Acest enomen de (igu e!ist nu numai n mediile de cultivare i de practic, ci i la un numr destul de mare de oameni proveni"i din ntreaga societate uman$ >nele persoane nu mnnc i nu beau nimic timp de mul"i ani, zece sau c=iar mai mul"i, i totui se simt bine$ >nii spun c bigu este indica"ia unui anumit nivel, al"ii consider c este semnul unei puri icri a corpului, iar al"ii l consider c=iar un proces de cultivare i practic la nivel nalt$ /e apt, nu este nimic din toate acestea$ Atunci despre ce este vorba0 ?n realitate, (igu este o metod special de cultivare i practic olosit n situa"ii speciale$ 6are sunt aceste situa"ii speciale0 ?n 6=ina antic, n special nainte de ntemeierea religiilor, mul"i practican"i urmau o cale de cultivare secret i solitar$ 1i urcau n mun"ii izola"i sau coborau n peteri pentru a cultiva$ ;e "ineau departe de mul"ime$ Dcnd asta, aprea problema aprovizionrii cu =ran$ Dr a olosi (igu, le-ar i ost absolut imposibil s cultive i s practice, ar i murit de oame i de sete$ 6nd mergeam spre est, de la 6=ongGing la Su=an, pentru a preda %egea i cnd coboram pe Aangtze cu vaporul, am vzut pe ambele maluri ale celor 7rei 7rectori, peteri spate n coasta mun"ilor, a late n numeroi mun"i aimoi$ ?n trecut, dup ce urca n peter cu a<utorul unei rng=ii, practicantul o tia, instalndu-se acolo pentru a cultiva i practica$ /ac nu reuea n cultivarea i practica sa, murea nuntru$ Dr ap i mncare, aceasta era o metod special de cultivare i practic adoptat n acest gen de situa"ie cu totul special$ )umeroase ci de cultivare au ost transmise n acest el, de aceea ele includ (igu, dar multe altele nu presupun (igu i acesta este cazul ma<orit"ii cilor de cultivare rspndite astzi n societate$ )oi spunem c trebuie s se practice gong ntr-o singur cale$ )u pute"i ac"iona pur i simplu dup bunul vostru plac$ 6onsidera"i c asta este bine i vre"i s practica"i de asemenea (igu N dar de ce s practica"i (igu0 >nii cred c este bine, asta le strnete curiozitatea sau cred c posed de<a o abilitate,198- de nivel nalt i vor s-o etaleze n a"a celorlal"i$ (amenii au tot elul de mentalit"i$ /ac cineva adopt aceast metod pentru a cultiva i practica, va trebui s-i consume propria energie pentru a-i alimenta corpul i n consecin", ceea ce se ob"ine nu compenseaz ceea ce se pierde$ Joi ti"i c aceast problem nu se mai pune, mai ales dup ntemeierea religiilor$ Atunci cnd sta"i n medita"ie sau tri"i retrai ntr-un templu, e!ist ntotdeauna cineva care v d ceai i =ran$ /e apt, noi cultivm i practicm n societatea uman obinuit i n-ave"i absolut deloc nevoie s recurge"i la aceast metod$ /e alt el, dac asta nu ace parte din coala voastr a %egii, nu o pute"i utiliza dup bunul vostru plac$ /ar, dac "ine"i cu adevrat s practica"i (igu, ei bine, pute"i cultiva ast el$ /in cte tiu, n mod normal, atunci cnd un maestru transmite o cale de cultivare de nivel nalt, cu inten"ia real de a nv"a un singur discipol, atunci acest enomen poate s apar dac coala sa prevede (igu, ns el nu o poate ace public$ ?n general, i ia discipolul s cultive i s practice n secret sau n izolare$ Mi n prezent, e!ist maetri de qigong care ini"iaz oamenii n practicarea (igu$ ;e a<unge la (igu0 ?n inal, nu$ 6ine a reuit s-o ac0 Am vzut mul"i oameni care au a<uns la spital, printre care mul"i n pericol de moarte$ 6um de s-a putut a<unge aici0 Denomenul de (igu e!ist, nu-i aa0 /a, e!ist$ /ar mai este ceva de eviden"iat: nu-i este nimnui permis s perturbe la ntmplare starea societ"ii umane obinuite$ Acest lucru este interzis$ Dr a mai vorbi de numrul oamenilor din toat "ara care nu ar mai mnca i nu ar mai bea nimic# a spune c asta ar simpli ica mult lucrurile dac n 6=angc=un nimeni nu ar mai trebui s mnnce i s beaP )u ar mai e!ista gri<a pentru a gti$ Wranii muncesc din greu pmntul$ /ac nimeni nu ar mai mnca, ar i mult mai simplu$ )u vor ace dect s munceasc, r s aib nevoie s se =rneasc$ 6um s ie posibil aa ceva0 Ar mai i asta o societate uman0 6u siguran" c nu$ )u este permis ca acest gen de lucruri s perturbe pe scar larg societatea uman obinuit$ 6nd unii maetri de qigong transmit practica (igu, via"a multor oameni este pus n pericol$ 1!ist oameni care caut cu ncp"nare (igu, care nu au scpat de acest ataament$ 1i au nc multe, multe ataamente de-ale oamenilor obinui"i$ 6nd vd ceva delicios pe care nu-l pot mnca, le las

gura ap i de ndat ce aceast dorin" apare ei nu se pot controla$ /evin neliniti"i i vor s mnnce$ 6nd apare aceast dorin" ei trebuie s mnnce, alt el se simt n ometa"i$ /ar dac mnnc, vomit, nu pot ng=i"i, iar asta i ace nervoi i intr n panic$ Eul"i au a<uns la spital, mul"i erau ntr-adevr n pericol de moarte$ >nii au venit la mine i mi-au cerut s ac ordine n acest =aos, dar eu nu vreau s m amestec$ 1!ist maetri de qigong care ac"ioneaz ntr-un mod nesbuit$ 6ine ar vrea s aran<eze n locul lor dezordinea pe care o las n urm0 /e alt el, dac ave"i probleme cauzate de (igu, nu sunte"i voi cei care le-a"i cutat0 )oi spunem c acest enomen e!ist, totui nu este o stare care apare la un nivel nalt, nici semnul particular al vreunui lucru$ 1ste doar o metod de practicare a gong-ului adoptat n circumstan"e speciale, dar care nu se poate generaliza$ Eul"i oameni caut s practice (igu$ 1i l clasi ic n (igu total i (igu par"ial, ba c=iar l-au mpr"it n mai multe niveluri$ >nii spun c beau doar ap, al"ii c mnnc doar ructe$ 7oate acestea sunt (igu als$ /up un timp mai ndelungat, ei nu vor rezista$ Asta este sigur$ 6ei care cultiv i practic cu adevrat rmn n peteri, r s mnnce sau s bea$ &at adevratul (igu$

Fur#u* %e <i
6nd men"ionm urtul de Gi, e!ist unii care se nglbenesc de ric de parc am vorbi despre tigru i le este att de ric nct nici nu mai ndrznesc s practice qigong$ /atorit zvonurilor care circul n mediile practican"ilor despre devierea ntr-o stare demonic, ct i despre urtul de Gi, numeroase persoane nu mai ndrznesc s practice qigong, nici s mai aib de-a ace cu qigong-ul$ Dr aceste zvonuri, ar i poate mai mul"i oameni care ar practica qigong$ 1!ist maetri de qigong care au un xinxing de nivel cobort i care se specializeaz n predarea acestui gen de lucruri$ 1i seamn con uzie i =aos n mediile de cultivare i practic$ ?n realitate, nu-i ceva att de ngrozitor pe ct se povestete$ )oi spunem c Gi-ul nu este altceva dect Gi, c=iar dac l ve"i numi 2Gi-ul 'aosului primar3 sau Gi de acest el sau de altul$ Atta timp ct cineva are Gi n corp, rmne la nivelul vindecrii bolilor i men"inerii snt"ii, deci nu poate nc s ie considerat un practicant de gong$ Atta timp ct o persoan are Gi, nseamn c nu i-a ost nc puri icat corpul n totalitate i c mai are Gi patologic$ 1ste garantat n elul acestaP 6ei care ur Gi se a l i ei la nivelul de Gi$ 6are practicant de gong de-al nostru ar vrea un Gi att de impur0 6el care nu practic gong are n corp un Gi e!trem de impur$ .rin intermediul practicii de qigong acesta poate deveni limpede$ ?n locurile unde este bolnav, pot s apar mase de materie neagr de o densitate oarte mare$ .e msur ce avanseaz n practic, atunci cnd a<unge la nivelul la care se elimin bolile cu adevrat i se ntrete sntatea, Gi-ul devine treptat glbui$ /ac mai avanseaz n practic, bolile sale vor i cu adevrat vindecate i Gi-ul nu va mai e!ista$ 1l va intra atunci n starea de /orp *l( ca Laptele$ 6u alte cuvinte dac ai Gi, ai i boli$ )oi suntem practican"i de gong$ .entru ce am vrea noi s ob"inem Gi, atunci cnd practicm de<a gong0 6orpul vostru trebuie s ie puri icat$ /e ce ne-ar mai trebui acest Gi impur0 1ste sigur c nu mai vre"i aa ceva$ 6el care vrea Gi rmne la acest nivel, nivelul de Gi, la care nu poate deosebi Gi-ul bun de cel ru$ )u are aceast capacitate$ ?n ceea ce privete adevratul Gi a lat n dantian-ul corpului vostru, acesta nu poate i atins$ /oar cineva care a a<uns la un nivel oarte nalt poate atinge acest Gi originar$ .ute"i s-i lsa"i s v ure Gi-ul impur al corpului$ Asta n-are nicio importan"$ /ac vreau s m ncarc cu Gi n timpul practicii de gong, a<unge s m gndesc la asta i imediat, abdomenul meu va i plin de el$ Mcoala 7aoist vorbete despre medita"ia n picioare, n pozi"ia ideogramei cerului, Mcoala Hudist vorbete de turnarea Gi-ului cu amndou minile prin cretetul capului$ 1!ist Gi inepuizabil n univers i v pute"i umple de el ct este ziua de lung$ /esc=ide"i punctul laogong[166], desc=ide"i punctul (aihui[167] i pute"i turna Gi$ J concentra"i aten"ia asupra dantian-ului, turna"i Gi-ul cu minile i n curnd ve"i i plini$ %a ce olosete s ai corpul plin de Gi0 6nd unele persoane ac e!erci"ii i acumuleaz mult Gi, simt c li se um l vr urile degetelor i corpul$ 6nd se apropie de o asemenea persoan, ceilal"i simt c are un cmp n <urul ei: 2(=P /ar tu c=iar ai e!ersat bineP3 .entru mine asta nu nseamn nimic: unde este gong-ul lui0 )-a cut dect s e!erseze Gi$ (ricare ar i cantitatea de Gi, acesta nu va putea niciodat s se substituie gong-ului$ 1!erci"iile de Gi urmresc nlocuirea Gi-ului din corp cu Gi bun provenit din e!terior$ ;copul este puri icarea corpului$ Aadar la

ce servete acumularea de Gi0 Atta timp ct v a la"i la acest nivel, atta timp ct n-a"i cunoscut nc sc=imbri esen"iale, nu este nc gong$ (ricare ar i cantitatea de Gi pe care a"i urat-o, nu sunte"i nimic altceva dect un sac mare de Gi$ %a ce v servete asta0 Acesta nu s-a trans ormat de apt n materie de energie nalt$ Aadar, de ce v este ric0 /ac vor ntr-adevr s v ure Gi-ul, lsa"i-i s-o acP *ndi"i-v, atta timp ct corpul vostru are Gi, are i boli$ Atunci cnd cineva v ur Gi-ul, nu ur el n acelai timp i Gi-ul de boal0 )u reuete deloc s le deosebeasc, cci cel care vrea Gi se gsete de asemenea la nivelul de Gi i nu are nicio capacitate$ (amenii care au gong nu vor Gi$ Asta este sigur$ /ac nu crede"i, putem ace un test: atunci cnd cineva vrea ntr-adevr s v ure Gi-ul, rmne"i acolo, n picioare i lsa"i-l s-o ac, imaginndu-v c Gi-ul din univers v umple, n timp ce el vi-l ur prin spate$ .rivi"i ct este de avanta<os$ J a<ut s v puri ica"i mai repede corpul i economisi"i e ortul de a ace micrile pentru evacuarea i turnarea n interior a Gi-ului, chong guan[168]$ Diind ru inten"ionat i pentru c ur ceva ce apar"ine altuia, c=iar dac ceea ce ur este ru, el ac"ioneaz totui n detrimentul "irtu'ilor sale i trebuie s v dea din "irtu'ile lui$ ;e ormeaz ast el un circuit: pe de-o parte el v ia Gi-ul, pe de alta, v d din "irtu'ile lui$ 6el care ur Gi nu o tie$ /ac ar ti-o, n-ar ndrzni s-o acP 7o"i cei care ur Gi au o a" verzuie$ 7o"i sunt aa$ Eul"i dintre cei care ac qigong n parcuri vor doar s-i vindece bolile i au tot elul de probleme de sntate$ 6nd tratm o boal, trebuie evacuat Gi-ul patologic, dar =o"ului de Gi nu-i pas, din contr, el i umple corpul cu Gi$ Are n el tot elul de Gi-uri patologice i corpul su devine complet negru n interior$ ?i pierde r ncetare "irtu'ile i e!teriorul corpului su devine de asemenea negru$ 6nd cmpul Farmei sale se mrete i multe din "irtu'ile lui sunt pierdute, att interiorul ct i e!teriorul corpului su devin complet negre$ /ac cel care ur Gi i-ar da seama c n el se produce o asemenea sc=imbare, c i d "irtu'ile altora i ace o asemenea prostie, nu ar mai ace-o niciodat$ >nii au prezentat Gi-ul ca pe ceva miraculos: 26=iar dac sunte"i n ;tatele >nite, pute"i s primi"i Gi-ul trimis de mine3 sau 2Atepta"i de cealalt parte a zidului i ve"i putea primi Gi-ul pe care l emit$3 >nii sunt oarte sensibili i capteaz ntr-adevr Gi-ul ndat ce acesta este trimis$ /ar Gi-ul nu trece prin aceast dimensiune$ 1l trece prin alt dimensiune i acolo nu e!ist ziduri$ Atunci, de ce nu sim"i"i nimic cnd unii maetri de qigong emit Gi, c=iar dac este ntr-un loc desc=is0 .entru c n alt dimensiune e!ist ceva care l bloc=eaz$ Ci-ul nu are aadar o or" de penetrare att de mare cum spun oamenii$ 6el care poate avea ntr-adevr e ect este gong-ul$ 6nd un practicant de gong poate emite gong, el nu mai are Gi$ 6eea ce emite el este o materie de energie nalt pe care oc=iul celest o vede ca pe un el de lumin$ 6nd este emis asupra corpului altuia, d senza"ia de cldur arztoare$ .oate ac"iona direct asupra oamenilor obinui"i$ 7otui, nici ea nu are capacitatea de a vindeca complet boala, ci poate doar s o reprime$ /ac se dorete ob"inerea unei vindecri adevrate, este nevoie de capacit"i supranaturale$ Diecrei boli i corespunde o capacitate supranatural speci ic$ Jzut la un nivel e!trem de microscopic, iecare particul din gong-ul vostru poart imaginea voastr$ Acesta este capabil s recunoasc oamenii, este nzestrat cu inteligen", iind o materie de energie nalt$ /ac cineva l-ar ura, ar putea rmne asupra lui0 )u va rmne acolo i nici nu ar putea sta acolo, cci nu-i apar"ine$ /e ndat ce o persoan care practic gong cu adevrat, l dezvolt, un maestru se va ocupa de ea$ Eaestrul observ ceea ce ace"i$ /ac o persoan ia ceva de la alta, maestrul su nu-i va permite s-o ac$

C)*ec#!re! %e <i
Durtul de Gi i colectarea de Gi nu sunt probleme pe care trebuie s le rezolvm pentru voi atunci cnd predm calea noastr de cultivare la un nivel nalt$ Jorbesc despre ele i n scopul reabilitrii cultivrii i practicii, pentru a ace o apt bun, pentru a dezvlui enomene duntoare de care nimeni n-a vorbit nainte$ Jreau s vi le ac cunoscute, pentru c asta i va mpiedica pe unii s comit continuu apte rele i i va a<uta pe cei care nu tiu adevrul despre qigong, s nu se sperie ca de tigru, de ndat ce este men"ionat qigong-ul$

>niversul este plin de Gi i e!ist oameni care vorbesc de Gi-ul !ang al 6erului i de Gi-ul !in al .mntului$ Joi ace"i de asemenea parte din univers i pute"i s culege"i atta Gi ct dori"i$ /ar unele persoane nu culeg Gi-ul din univers$ ;e specializeaz n a-i nv"a pe al"ii s culeag Gi-ul vegetal$ >nii c=iar i-au rezumat e!perien"ele: Gi-ul plopului este alb, al pinului este galben, cum poate i cules i cnd$ ;unt oameni care a irm: 2?n a"a casei mele cretea un copac$ %-am omort, colectndu-i Gi-ul$3 6e el de capacitate mai este i asta0 )u este aceasta o apt rea0 /up cum tie iecare, pentru a cultiva i a practica cu adevrat, trebuie s dm importan" mesa<elor pozitive, trebuie s ne asimilm naturii universului$ )-ar trebui s da"i aten"ie bunvoin"ei0 .entru asimilarea la natura universului, Zhen-Shan-Ren, trebuie s se acorde aten"ie 6ompasiunii$ /ac ace"i tot timpul apte rele, cum ve"i putea s v crete"i gong-ul0 Jor putea i vindecate bolile voastre0 )u este asta c=iar contrariul a ceea ce ar trebui s ac practican"ii notri0 A ace asta, nseamn de asemenea a ucide iin"e vii i a comite o apt reaP .oate c unii vor a irma: 26eea ce spune"i sun din ce n ce mai misterios N s ucizi un animal, nseamn s distrugi o via"# s ucizi o plant, nseamn de asemenea s distrugi o via"$3 /e apt, aa este$ Hudismul vorbete de cele ase ci ale rencarnrii$ .ute"i deveni o plant n cele ase ci ale rencarnrii, aa se spune n budism$ Aici noi nu vorbim ast el$ /ar spunem c pomii sunt i ei vii$ )u numai c sunt vii, dar au i o gndire oarte avansat$ &at un e!emplu: n ;tatele >nite e!ist un om specializat n cercetare electronic$ 1l i nv"a pe oameni s oloseasc detectorul de minciuni$ ?ntr-o zi, ntr-un moment de inspira"ie subit, a pus cei doi electrozi ai aparatului pe o agav, apoi i-a udat rdcinile$ A remarcat c acul poligra ului trasa rapid o curb, care corespunde celei produse de creierul uman atunci cnd trece printr-un scurt moment de e!altare i de bucurie$ 1ra oarte surprins: cum poate o plant s aib emo"iiP0 ?i venea aproape s ias n strad i s strige: 2.lantele au emo"iiP3 &nspirat de acest eveniment, i-a continuat cercetrile n acest domeniu, cnd numeroase e!perimente$ (dat, a pus dou plante una lng cealalt i a cerut unui student s omoare una dintre plante n prezen"a celeilalte, clcnd-o n picioare$ Apoi, a pus cealalt plant ntr-o camer, a conectat-o la detectorul de minciuni i a rugat cinci studen"i s intre unul dup cellalt$ .lanta nu a reac"ionat cnd au intrat primii patru$ 6nd a intrat al cincilea N cel care strivise planta N c=iar nainte ca el s se apropie, poligra ul a nceput s traseze repede o curb care apare doar atunci cnd o persoan este nspimntat$ 1ra uimitP Aceast e!perien" demonstreaz un mare adevr: iin"a uman a ost dintotdeauna considerat o orm superioar de via", nzestrat cu unc"ii senzoriale, capabil de discernmnt i dotat cu un creier care i permite s analizeze$ 6um poate o plant s aib capacitatea de a discerne0 )u nseamn asta c are organe de sim"0 ?n trecut, dac cineva ar i zis c plantele sunt nzestrate cu organe de sim", cu gndire i sentimente i c sunt capabile s recunoasc oamenii, acest lucru ar i ost considerat drept supersti"ie$ /ar asta nu este totul$ ?n plus, n anumite domenii, plantele par c=iar s ne depeasc pe noi, oamenii de astzi$ ?ntr-o zi, el a conectat detectorul de minciuni la o plant, ntrebndu-se: 26e e!perien" s ac0 ?i voi arde runzele s vd cum reac"ioneaz$3 ?ndat ce a avut aceast idee, c=iar nainte de a le arde, poligra ul a nceput s traseze rapid o curb, aceeai care apare atunci cnd o persoan a lat n pericol cere a<utor$ Aceast capacitate supranatural e!trasenzorial, numit telepatie n trecut, este o capacitate latent i nnscut a iin"ei umane, dar omenirea actual a degenerat$ .entru a le ob"ine va trebui s cultiva"i i s practica"i de la nceput, s v regsi"i originea primar adevrat i natura voastr nnscut$ .lanta le are de<a i tie la ce v gndi"i$ 6=iar dac asta pare de necrezut, o demonstreaz e!perimente tiin"i ice veritabile$ 1l a ncercat tot elul de e!perimente, inclusiv pe cele privind capacitatea de control la mare distan"$ .ublicarea lucrrilor sale a cut senza"ie n lumea ntreag$ Hotaniti din lumea ntreag au cut cercetri n aceast privin", inclusiv cei din "ara noastr, aceasta nemai iind de<a considerat drept supersti"ie$ Am mai spus: tot ce se ntmpl n prezent n lumea noastr, tot ce a ost inventat i descoperit, este su icient de<a pentru a sc=imba manualele colare actuale$ /ar din cauza in luen"ei no"iunilor conven"ionale, oamenii re uz s le recunoasc i nimeni nu organizeaz sistematic aceste lucruri$ ?ntr-un parc din nord-estul 6=inei, am vzut un grup de pini care muriser$ 1rau nite oameni care e!ersau acolo, nu se tie ce, rostogolindu-se pe <os, apoi culegnd Gi-ul, cu picioarele ntr-o

direc"ie i cu minile n alta$ .u"in dup aceea, to"i pinii s-au nglbenit i au murit$ Au cut oamenii aceia ceva bun sau ceva ru0 /in punctul de vedere al practican"ilor de gong, asta nseamn a omor vie"i$ /ac voi practica"i gong, trebuie s i"i o persoan bun, s v asimila"i treptat naturii universului i s v debarasa"i de ceea ce este ru n voi$ 6=iar i din punctul de vedere al oamenilor obinui"i, nu este o apt bun$ ?nseamn a distruge bunuri publice, spa"ii verzi i a deteriora ec=ilibrul ecologic$ /in niciun punct de vedere, nu este o apt bun$ >niversul este plin de Gi$ .ute"i lua ct dori"i$ >nii au mult energie i dup ce au atins un anumit nivel prin e!erci"iile lor, pot ntr-adevr s culeag dintrodat, cu un gest al minii, Gi-ul unei vaste supra e"e pline de vegeta"ie$ /ar toate acestea sunt doar Gi i c=iar dac aduna"i mai mult, la ce olosete0 >nii merg n parc i nu ac dect asta, spunnd: 2)u este nevoie s ac e!erci"iile de qigong$ A<unge s-mi agit bra"ele n mers, i mi-am cut e!erci"iile$3 ;e mul"umesc s ob"in Gi, gndind c Gi-ul este gong$ 6nd te apropii de ei, sim"i rigul emanat de corpul lor$ )u este Gi-ul vegetal de natur !in0 .ractican"ii de gong trebuie s men"in ec=ilibrul ntre !in i !ang, dar corpurile lor eman un miros de rin de pin$ 1i ns cred c au e!ersat bine$

Cine pr!c#ic( ,)n, )0 ine ,)n,

6ine practic gong ob"ine gong, aceast c=estiune este ntr-adevr crucial$ Atunci cnd sunt ntrebat care sunt avanta<ele Dalun /a a, rspund c Dalun /a a v permite s a<unge"i ntr-o stare n care sunte"i cultiva"i de gong, ceea ce scurteaz timpul consacrat practicii de gong$ Asta poate rezolva problema lipsei de timp pentru practica de gong, cci sunte"i continuu cultiva"i de gong$ ?n acelai timp, este cu adevrat o cultivare simultan a min"ii i a corpului, iar corpul nostru izic va cunoate o oarte mare sc=imbare$ Dalun /a a mai are un avanta<, cel mai important, despre care nu am vorbit niciodat pn acum$ /e-abia acum vom ncepe s vorbim despre acesta pentru c are legtur cu o problem ma<or care este adnc nrdcinat n istorie, iar impactul su asupra comunit"ii cultivatorilor este oarte mare$ .e parcursul istoriei, nimeni n-a ndrznit s-l dezvluie$ /e alt el, era interzis tuturor s-o ac$ 7otui, n-ar i ost n ordine dac nu v-a i e!plicat$ >nii discipoli au spus: 2Diecare cuvnt al marelui Eaestru %i 'ongz=i este un secret ceresc, este o divulgare de secrete cereti$3 /ar ceea ce acem noi este s ndrumm cu adevrat oamenii ctre nivelurile mai nalte, adic s salvm iin"ele umane$ 7rebuie ca noi s im responsabili a" de voi to"i i suntem capabili s ne asumm aceast rspundere, aadar nu este o dezvluire de secrete cereti$ ?n sc=imb, dac cineva ar vorbi despre ele ntr-o manier arbitrar i iresponsabil, ar nsemna c dezvluie secrete cereti$ Astzi, noi vorbim desc=is despre aceast c=estiune: cine practic gong ob"ine gong$ /up cum vd eu lucrurile, metodele actuale, inclusiv cele ale Mcolii budiste, ale Mcolii taoiste i ale Mcolii Cimen, transmise de-a lungul istoriei, au cultivat toate spiritul secundar al persoanei (contiin"a secundar)$ ;piritul secundar era cel care ob"inea gong$ ;piritul principal despre care vorbim aici desemneaz contiin"a de sine: voi trebuie s ti"i clar ceea ce gndi"i i ceea ce ace"i$ 1ste vorba de sinele vostru adevrat$ ?ns voi nu ti"i deloc ceea ce ace spiritul secundar$ 6u toate c este nscut n acelai timp cu tine, poart acelai nume, controleaz acelai corp i "i seamn n toate privin"ele, el nu este totui 2tu3 n sens strict$ 1!ist un principiu n acest univers: cine pierde, ctig, cine cultiv i practic ob"ine gong$ 7oate cile de cultivare care au e!istat de-a lungul istoriei i nv"au pe oameni s intre ntr-un el de stare de trans pe parcursul practicii de gong, r a se gndi la nimic, cu undndu-se apoi ntr-o concentrare att de pro und, nct n inal, nu mai erau contien"i de nimic$ .entru unii, o medita"ie de trei ore trece ntr-o clipit i al"ii c=iar le admir puterea de concentrare$ Au practicat ei cu adevrat0 1i nii n-au idee$ ?n special n practicile colii taoiste se spune: 26nd spiritul contient moare, spiritul originar se nate$3 6eea ce numesc ei spirit contient,19@-, este ceea ce numim noi spirit principal# ceea ce numesc ei spirit originar, noi numim spirit secundar$ /ac spiritul vostru contient ar i mort cu adevrat, atunci voi a"i i ntr-adevr mor"i$ ;piritul vostru principal e ectiv nu ar mai e!ista$ 6ineva care urmeaz o alt cale de cultivare mi-a spus: 2Eaestre, cnd ac e!erci"iile, nu mai recunosc pe nimeni din amilie$3 Alcineva mi-a spus: 21u nu sunt ca al"ii care se scoal diminea"a devreme i se culc seara trziu pentru a ace e!erci"iile$ 1u m ntorc acas, m ntind pe canapea, din mine iese un 2eu3 care ace e!erci"iile$ Bmn culcat i-l privesc cum ace e!erci"iile$3 *sesc asta oarte trist, dei nu este totui att de tristP

/e ce este salvat spiritul secundar0 %u /ongbin,1I0- a spus: 2Eai degrab salvez un animal, dect o iin" uman$3 Diin"elor umane le este ntr-adevr prea greu s se ilumineze, deoarece sunt pierdute n societatea uman obinuit i nu-i pot abandona ataamentele n a"a avanta<elor concrete$ /ac nu crede"i, privi"i cum unii redevin oameni obinui"i de ndat ce ies din sal, dup curs$ /ac cineva i supr sau i brusc=eaz, nu vor suporta$ /up un oarecare timp, nu se vor mai considera deloc practican"i de gong$ /e-a lungul istoriei, mul"i oameni care cultivau i practicau 7ao au remarcat c iin"ele umane sunt oarte greu de salvat, n special pentru c spiritul lor principal este oarte pierdut n iluzie$ >nii sunt nzestra"i cu o bun calitate de iluminare i pot n"elege la o simpl aluzie$ /ar al"ii nu cred n asta, c=iar dac le vorbi"i mult i bine, consider c le spune"i poveti$ /egeaba le-am tot spus s-i cultive xinxing-ul$ /e ndat ce se ntorc printre oamenii obinui"i, ac doar dup capul lor$ 1i cred c avanta<ele concrete, reale, tangibile ale oamenilor obinui"i sunt mai importante i c asta este ceea ce trebuie s ob"in$ %egea pe care le-a e!plicat-o Eaestrul le prea de asemenea rezonabil, dar imposibil de pus n practic$ ;piritul principal al iin"ei umane este mai greu de salvat, n timp ce spiritul secundar poate vedea scene din alte dimensiuni$ Aadar, vor gndi: 2/e ce s-mi dau atta osteneal pentru a v salva spiritul principal0 ;piritul secundar este de asemenea 2voi3, nu-i acelai lucru dac i o er lui salvarea0 Ambele sunt 2voi3 i pu"in conteaz cine o va ob"ine, n orice caz 2voi3 sunte"i cei care o ob"in$3 ; descriem metodele lor concrete de cultivare i practic$ /ac ave"i capacitatea vederii la distan", pute"i observa aceast scen: atunci cnd medita"i aeza"i n pozi"ia lotus, n momentul n care a<unge"i ntr-o stare de concentrare, =op, vede"i brusc ieind din corpul vostru un alt 2eu3, care v seamn ntru totul$ /ar ncerca"i s ace"i di eren"a$ >nde este adevratul vostru 2eu30 1l este aezat aici$ Jede"i c, dup ce acesta a ieit, maestrul l ia s cultive i s practice ntr-o dimensiune trans ormat de maestru, care poate lua orma unei societ"i din trecut, a unei societ"i actuale sau a uneia dintr-o alt dimensiune$ Eaestrul l nva" practica de gong$ 1l ndur multe ncercri# asta dureaz una sau dou ore pe zi$ 6nd se ntoarce dup aceast practic de gong, voi iei"i de asemenea din concentrare$ &at ce se ntmpl, dac sunte"i capabili s vede"i$ /ar dac nu sunte"i capabili s vede"i, este c=iar mai trist$ Bmne"i concentra"i timp de dou ore, cu mintea con uz, r s ti"i nimic, apoi iei"i din concentrare$ 1!ist oameni care dorm dou sau trei ore$ 1i consider c i-au terminat ast el practica de gong, cnd de apt s-au abandonat cu totul altora$ ;e procedeaz ast el, la intervale egale, se st zilnic acelai interval de timp n medita"ie n pozi"ia lotus$ 1!ist de asemenea, cei care o ac r ntrerupere$ .oate a"i auzit spunndu-se c Hod=id=arma a meditat nou ani n a"a unui zid$ ?n trecut erau mul"i clugri care rmneau aeza"i continuu, timp de zeci de ani$ 6on orm documentelor istorice, cea mai lung perioad a depit nouzeci de ani$ >nii au rmas aeza"i i mai mult timp$ .leoapele lor erau acoperite de un strat oarte gros de pra i pe corp le cretea iarb, dar ei continuau s rmn aeza"i acolo$ >nele ci de cultivare ale Mcolii 7aoiste predau i ele asta$ ?n special, unele practici ale Mcolii Cimen consider somnul un el de practic: ei dorm continuu timp de decenii, r s ias din starea de concentrare i r s se trezeasc$ /ar atunci cine a practicat0 ;piritul secundar este cel care a ieit s practice$ /ac persoana putea s vad, l-ar i vzut pe maestru lund cu el spiritul su secundar s practice$ ;piritul secundar poate de asemenea s aib multe datorii Farmice acumulate i maestrul este incapabil s le elimine cu totul$ Atunci i va spune: 2;tai aici i practic gong$ .lec pentru pu"in i voi reveni curnd$ Ateaptm$3 Eaestrul tie oarte bine ce se va ntmpla, dar nu poate ace alt el$ ?n inal, demonii vin s-l nspimnte pe discipol sau se vor trans orma n emei rumoase pentru a-l seduce$ 7ot elul de lucruri se pot ntmpla$ 6nd vd c spiritul su rmne ntr-adevr neclintit N spiritul secundar poate de apt s cultive mai uor pentru c el poate cunoate adevrul lucrurilor - atunci demonii se n urie i vor s-l omoare$ .entru a se rzbuna, l omoar cu adevrat i n acest el toate datoriile lui sunt terse dintrodat$ /up acest omor, spiritul secundar iese din corp, plutind ca o dr de um$ ;e rencarneaz ntro amilie oarte srac$ ?nc din copilrie suport ncercri aspre i, cnd este capabil s n"eleag, maestrul su revine$ /esigur c el nu-l recunoate$ Dolosindu-i capacit"ile supranaturale, maestrul i descuie memoria stocat i imediat i amintete: 2)u este acesta maestrul meu03 Eaestrul i spune: 2Acum, gata, po"i practica$3 Ast el, dup mul"i ani, Eaestrul i transmite nv"turile$

/up ce i-a transmis nv"turile, maestrul i va spune: 2Ai de abandonat numeroase ataamente$ 7rebuie s pleci, s rtceti prin lume$3 .eregrinarea prin lume este oarte dur$ 1l rtcete prin lume, cerindu-i =rana, ntlnind tot elul de oameni care i bat <oc de el, l insult i pro it de el$ Ja n runta tot elul de lucruri$ ;e consider practicant i i regleaz bine rela"iile cu ceilal"i, i pstreaz xinxing-ul, mbunt"indu-l n mod constant, iar spiritul i rmne neclintit n a"a tenta"iilor create de multiplele interese ale oamenilor obinui"i i, dup mul"i ani, se ntoarce din peregrinrile sale$ Eaestrul i spune: 27u ai atins de<a 6alea i /esvrirea total$ )u mai ai nimic de n ptuit, ntoarcete acas i pregtete-te de plecare# dac "i-a mai rmas ceva de cut, atunci termin-"i treburile printre oamenii obinui"i$3 Ast el, dup at"ia ani, contiin"a secundar revine$ ?n momentul n care aceasta revine, spiritul principal iese la rndul lui din starea de trans$ 6ontiin"a principal se trezete$ /ar de apt, nu acesta a cultivat i a practicat$ ;piritul secundar este cel care a cut-o, aadar el este cel care ob"ine gong$ 7otui, spiritul principal a su erit i el$ Mi-a petrecut toat tinere"ea aezat acolo i toat via"a sa de persoan obinuit s-a scurs$ 6e se ntmpl atunci0 /up ce a ieit din trans, simte c a primit gong datorit practicii i c posed capacit"i supranaturale$ /ac vrea s vindece boli sau s ac orice altceva, poate s-o ac$ ;piritul secundar i ndeplinete dorin"ele$ 6ci, dincolo de toate, el este spiritul principal, stpnul corpului i cel care are ultimul cuvnt$ /e alt el, ia petrecut at"ia ani aezat acolo$ 7oat via"a sa a rmas de<a n urm$ /up o sut de ani,1I1-, spiritul secundar pleac i iecare i urmeaz calea$ 6on orm budismului, el va trebui s treac din nou prin cele ase ci ale rencarnrii$ Mi cum un mare &luminat a ieit din corpul su prin cultivare, el a acumulat de asemenea multe "irtu'i$ 6e se va ntmpla apoi0 .oate c va deveni un nalt unc"ionar sau va avea mul"i bani n via"a sa viitoare$ )u poate ob"ine dect asta, n-a cultivat el n zadar0 A trebuit s rezolvm multe probleme complicate nainte de a ob"ine permisiunea de a dezvlui aceasta$ Am dezvluit un mister care vine din negura timpurilor, un secret al secretelor, care nu putea i deloc dezvluit$ Am dezvluit originea tuturor cilor de cultivare i practic din istorie$ )-am spus c asta implic originile istorice cele mai pro unde0 &at motiveleP *ndi"i-v pu"in: ce cale de cultivare, ce coal nu ace cultivarea i practica n acest mod0 A"i cultivat atta i nu a"i ob"inut voi niv gong$ 6t este de tristP /ar pe cine s i"i supra"i0 (amenii sunt att de rtci"i c pur i simplu nu reuesc s se ilumineze$ (rice indicii li s-ar da, este o pierdere de timp$ /ac li se vorbete la un nivel nalt, li se pare de necrezut# dac li se vorbete la un nivel cobort, sunt incapabili s se ilumineze la ceea ce se a l la un nivel superior$ /up toate e!plica"iile, mai sunt nc oameni care mi cer s le vindec bolile$ ;incer, nu mai tiu ce s le spun$ )oi vorbim de cultivare i practic$ /oar dac cineva cultiv i practic spre niveluri nalte, putem s ne ocupm de el$ ?n coala noastr a %egii, contiin"a principal este cea care ob"ine gong, dar este oare su icient s spunem asta pentru ca gong-ul s ie ob"inut cu adevrat de contiin"a voastr principal0 6ine o va permite0 )u unc"ioneaz aa$ 1!ist n mod inevitabil nite condi"ii prealabile$ /up cum ti"i, n coala noastr a %egii cultivm i practicm r a ne izola de societatea oamenilor obinui"i i nu evitm con lictele, nu ugim din a"a acestora$ ?n mediul complicat al oamenilor obinui"i ave"i mintea limpede, pierde"i cu bun tiin" i pe deplin contien"i cnd este vorba de problema interesului$ 6nd v sunt a ectate interesele, nu v lansa"i n rivalit"i sau certuri, ca ceilal"i$ ?n mi<locul tuturor inter eren"elor care v pun la ncercare xinxing-ul, sunte"i ntotdeauna cei de care se pro it$ ?n acest mediu att de di icil v ntri"i voin"a n a"a demonilor, v nl"a"i xinxing-ul i, n po ida in luen"ei gndurilor ne aste de tot elul, venite de la oamenii obinui"i, reui"i s depi"i toate acestea$ *ndi"i-v pu"in: nu sunte"i voi cei care ndura"i ncercri cu bun tiin" i pe deplin contien"i0 )u este spiritul vostru principal cel care ace sacri icii0 6nd pierde"i ceva printre oamenii obinui"i, nu o ace"i cu bun tiin" i pe deplin contien"i0 Atunci, acel gong trebuie s v apar"in: cine pierde, ctig$ &at deci motivul pentru care, n coala noastr a %egii, cultivm i practicm, r s ne ndeprtm de mediul comple! al oamenilor obinui"i$ /e ce trebuie s cultivm i s practicm n mi<locul con lictelor oamenilor obinui"i0 7ocmai pentru c vrem s ob"inem noi nine gong$ ?n viitor, discipolii pro esioniti, care cultiv i practic n temple, vor trebui s plece n peregrina< printre oamenii obinui"i$ >nii spun: 2?n prezent, mai e!ist i alte practici de qigong care se practic printre oamenii obinui"i, nu-i aa03 /a, dar acestea promoveaz toate vindecarea bolilor i men"inerea snt"ii$

;ingurele care transmit cultivarea i practica, conducnd cu adevrat ctre nivelurile nalte, sunt cele care iau doar cte un singur discipol pentru a-l nv"a n particular$ )imeni nu ace asta n mod public$ 6ei care-i ndrum cu adevrat discipolii, i-au luat de<a deoparte pentru a le preda ceva n secret$ ?n timpul tuturor acestor ani, cine a vorbit despre aceste lucruri n public0 )imeni$ /ac n coala noastr a %egii predm ast el, este pentru c noi cultivm n elul acesta i ob"inem gong e!act n acest mod$ ?n acelai timp, coala noastr a %egii v nzestreaz cu mii i mii de lucruri care sunt date toate spiritului vostru principal$ Asta pentru ca adevratul vostru 2eu3 s poat ob"ine ntr-adevr gong$ 1u spun c am cut un lucru pe care nu l-a mai cut nimeni altcineva nainte$ Am desc=is ua cea mai larg$ >nii au n"eles de<a cuvintele mele$ ?ntr-adevr, nu v spun poveti$ Am un obicei: dac am zece spun doar una, i voi nc a"i putea spune c m laud$ /e apt, ceea ce am dezvluit nu este dect oarte pu"in$ ?n legtur cu Earea %ege care este cu mult mai nalt i pro und, nu pot s v mai spun absolut nimic, pentru c di eren"a dintre niveluri este enorm$ ?n coala noastr a %egii, se cultiv i se practic e!act n elul acesta, permi"ndu-v s ob"ine"i cu adevrat gong voi niv$ 1ste prima dat cnd se ntmpl asta de la crearea 6erului i .mntului$ .ute"i s veri ica"i n istorie$ Avanta<ul este c ob"ine"i gong voi niv, dar este de asemenea ceva oarte greu$ ?n mediul complicat al oamenilor obinui"i, n con lictele de xinxing dintre persoane, cel mai greu lucru este s po"i s le depeti$ /i icultatea este de a pierde cu bun tiin" i pe deplin contien"i avanta<ele oamenilor obinui"i$ 6nd este vorba de interesele voastre vitale, sunte"i a ecta"i n interior0 ?n con lictele i intrigile dintre oameni, sunte"i a ecta"i n interior0 6nd prietenii i rudele voastre su er, sunte"i a ecta"i n interior0 6um cntri"i voi toate acestea0 ?n aceasta const di icultatea de a i un practicant de gongP 6ineva mi-a spus: 2Eaestre, este su icient s ii o persoan bun printre oamenii obinui"i$ 6ine este capabil s a<ung acolo sus prin cultivare03 Am ost c=iar trist s aud astaP )u i-am spus nimic$ 1!ist tot elul de xinxing-uri$ Diecare se ilumineaz la nivelul la care poate$ 6el care se ilumineaz, va ob"ine$ %ao-7se a spus: 27ao pe care o putem numi i 6alea, nu este o cale obinuit$3 /ac am putea-o aduna de oriunde de pe <os i dac am putea reui ast el n cultivarea proprie, n-ar mai i deloc pre"ioas$ Mcoala noastr a %egii v permite s ob"ine"i gong voi niv, prin intermediul con lictelor$ /e aceea trebuie pe ct posibil s ne con ormm societ"ii umane obinuite, dar asta nu nseamn c trebuie s pierde"i cu adevrat ceva n plan material$ 7rebuie totui, s v mbunt"i"i xinxing-ul n acest mediu materialist$ Acesta este avanta<ul: coala noastr a %egii este cea mai convenabil, cci se poate cultiva i practica printre oamenii obinui"i, r a i nevoie s renun"m la lume$ 7otodat, acest lucru se dovedete a i cel mai greu: noi cultivm i practicm n cel mai complicat mediu posibil, cel al oamenilor obinui"i$ /ar acesta este i avanta<ul su cel mai important, cci permite sinelui vostru adevrat s ob"in gong$ Astzi v dezvlui cel mai crucial punct din coala noastr a %egii$ Hinen"eles, cnd spiritul principal ob"ine gong, spiritul secundar ob"ine i el$ /e ce0 .entru c toate mesa<ele, toate entit"ile inteligente din corpul vostru i toate celulele voastre i cresc de asemenea gong-ul, aa c gong-ul lui crete de asemenea$ /ar gong-ul lui nu va i niciodat tot att de nalt ca al vostru$ Joi sunte"i stpnul i el este paznicul %egii$ Jorbind despre asta, mai adaug cteva cuvinte$ ?n comunitatea cultivatorilor e!ist mul"i oameni care au vrut ntotdeauna s cultive i s practice ctre un nivel mai nalt$ Au cltorit peste tot pentru a cuta %egea i au c=eltuit mul"i bani$ Au strbtut "ara n toate direc"iile n cutarea unui maestru celebru, dar n-au gsit$ ; ii binecunoscut, nu nseamn neaprat s cunoti lucrurile bine$ ?n inal, sau zbtut degeaba, i-au epuizat puterile i banii r s ob"in nimic$ Astzi, noi v-am prezentat o practic att de bun$ Am venit s v-o nmnez personal$ J-am adus-o la u$ )u depinde dect de voi s i"i capabili s cultiva"i i s reui"i$ /ac pute"i, continua"i-v cultivarea, dac nu, dac sunte"i incapabili s cultiva"i, n-are sens ca de acum ncolo s v mai gndi"i la cultivare i practic$ 6u e!cep"ia demonilor, care ar putea s v amgeasc, nu va mai i nimeni care s v nve"e$ )u ve"i mai avea posibilitatea s cultiva"i n viitor$ /ac eu nu reuesc s v salvez, nimeni nu va putea s-o ac$ /e apt, dac vre"i s gsi"i astzi un maestru adevrat al unei %egi drepte i s-i primi"i nv"tura, este cu mult mai di icil dect s v nl"a"i la cer$ ?ntr-adevr, nu mai este nimeni care s se ocupe de asta$ ?n aceast perioad de s rit a %egii, c=iar i cei care se a l la niveluri oarte nalte sunt supui s ritului de 2alpa i pot cu att mai pu"in s se ocupe de oamenii obinui"i$ Aceasta este cea mai

convenabil coal a %egii, i n plus se practic urmnd direct natura universului$ 1ste cea mai rapid i mai scurt cale de cultivare, care vizeaz n mod direct inima persoanei$

Circui#u* ce*es#
?n coala taoist, se vorbete de marele i de micul circuit celest, aadar s e!plicm ce este circuitul celest$ 6el despre care se vorbete de obicei este mbinarea dintre meridianul concep"iei i meridianul guvernator,1I2-$ Acest circuit celest este super icial, neavnd alt valoare dect eliminarea bolilor i men"inerea snt"ii$ 1ste numit micul circuit celest$ Eai e!ist nc un tip de circuit celest, care nu se numete nici micul, nici marele circuit celest, ci este o orm de circuit celest propriu cultivrii i practicii n medita"ia pro und$ 1l circul n interiorul corpului, ncon<oar palatul ni)an apoi coboar traversnd interiorul corpului pn n dantian, l ncon<oar i urc din nou$ 6ircul prin interior i este un adevrat circuit celest, practicat n timpul medita"iei pro unde$ /up ormarea sa, acest circuit celest poate orma un curent energetic att de puternic, nct un singur meridian antreneaz cele o sut de meridiane,1I4-, ceea ce permite desc=iderea tuturor celorlalte meridiane$ Mcoala taoist vorbete despre circuitul celest, budismul nu vorbete despre el$ 6e pred budismul0 ?n timpul transmiterii %egii sale, ;aFOamuni n-a vorbit despre gong, dar calea sa de cultivare are propria sa orm de per ec"ionare n cultivare i practic$ 6um unc"ioneaz circula"ia meridianelor n budism0 ?ncepe din punctul (aihui[174], din cretetul capului i, dup desc=iderea sa complet, circuitul se dezvolt cobornd n spiral, din cretetul capului ctre partea de <os a corpului i n elul acesta desc=ide n inal cele o sut de meridiane$ ?n tantrism, canalul central are de asemenea acest scop$ >nii spun c nu e!ist un canal central$ Atunci de ce cultivarea i practica din tantrism pot dezvolta un canal central0 /e apt, corpul uman numr mai mult de zece mii de meridiane care se ncrucieaz n toate sensurile, precum vasele de snge, dar care sunt mai numeroase dect acestea din urm$ ?ntre organele interne nu e!ist vase de snge, dar e!ist meridiane$ /in cretetul capului, pn n iecare parte a corpului, e!ist meridiane care se ncrucieaz n toate sensurile i care sunt n legtur$ %a nceput poate c nu sunt prea drepte, urmnd a i conectate i desc=ise$ Apoi, ele devin tot mai largi, pn cnd ormeaz un meridian destul de drept$ Acest canal se rotete n <urul propriului su a!, punnd n micare cteva ro"i imaginare, care se nvrtesc n plan orizontal$ 1le mai au ca scop i desc=iderea complet a tuturor meridianelor corpului$ 6ultivarea i practica din Dalun /a a noastr evit olosirea metodei care const n antrenarea celor o sut de meridiane de ctre unul singur$ ?nc de la nceput este nevoie s se desc=id simultan cele o sut de meridiane, ast el nct cele o sut de meridiane s unc"ioneze simultan$ )oi practicm direct la un nivel oarte nalt, evitnd lucrurile de nivel cobort$ >nii nu reuesc s antreneze cele o sut de meridiane ntr-unul singur pentru a le desc=ide complet, dei practic toat via"a$ .entru a reui, al"ii trebuie s cultive i s practice timp de mai multe decenii$ 1ste oarte di icil$ ?n numeroase ci de cultivare, se spune c este imposibil s reueti n cultivarea ta ntr-o singur via", aa c n numeroase mari %egi oarte nalte i oarte pro unde, practican"ii i pot prelungi via"a$ )u vorbim noi de cultivarea corpului0 .entru a cultiva i practica, ne putem prelungi via"a i vom cultiva pentru un timp oarte ndelungat$ Eicul circuit celest servete n principal la eliminarea bolilor i la ntrirea snt"ii, n timp ce cu marele circuit celest ne a lm de<a ntr-o practic de gong, adic persoana ncepe s cultive i s practice cu adevrat$ Earele circuit celest despre care vorbete coala taoist nu se mani est cu atta putere ca al nostru, unde ansamblul celor o sut de meridiane este complet desc=is$ 6ircula"ia acestuia este limitat la cteva meridiane: cele Trei .in i cele Trei .ang[175] ale minilor, apoi trece pe sub tlpile picioarelor, urcnd pe cele dou coapse pn la rdcina prului, cnd turul complet al corpului$ Aceasta este traiectoria marelui circuit celest$ /e ndat ce marele circuit celest intr n unc"iune, aceasta este de<a o adevrat practic de gong$ /in acest motiv, unii maetri de qigong nu predau marele circuit celest$ 6eea ce predau ei nu privete dect eliminarea bolilor i men"inerea snt"ii$ Mi al"ii au vorbit despre marele circuit celest, dar nu au instalat nimic n voi i nu pute"i s-l desc=ide"i singuri$ /ac nimic nu a ost instalat n voi i conta"i doar pe gndirea voastr pentru a-l

desc=ide, noroc bunP 1ste ca i cum a"i ace gimnastic$ ?l putem oare desc=ide ast el0 6ultivarea depinde de sine i gong-ul depinde de maestru$ 7rebuie ca 2sistemul de mecanisme3 interne s ie n ntregime instalat n voi pentru ca acesta s unc"ioneze$ Mcoala taoist a considerat dintotdeauna corpul uman drept un mic univers$ 6on orm acesteia, universul e!terior este tot att de mare ca i universul interior, ceea ce apare la e!terior este la el ca ceea ce apare n interior$ Aceast e!plica"ie pare de necrezut i greu de n"eles$ >niversul este imens$ 6um l putem compara cu corpul uman0 J vom e!plica c=iar acest principiu$ Dizica noastr actual ace cercetri asupra particulelor care constituie materia, pornind de la molecule, atomi, electroni, protoni i Guarci pn la neutrino$ /ar la ce mrime se va a<unge dac mergem mai departe0 ?n punctul acesta de<a nu mai putem vedea nimic la microscop$ /ac mergem i mai departe, care vor i particulele cele mai microscopice0 )u se tie nimic despre acestea$ /e apt, pu"inele lucruri pe care izica noastr actual le cunoate despre acest subiect sunt oarte departe de particulele cele mai mici ale acestui univers$ 6nd o persoan nu mai are un corp de carne, oc=ii si pot mri lucrurile i le pot vedea la nivel microscopic$ 6u ct nivelul este mai nalt, cu att le vede mai mari la nivel microscopic$ /e la nivelul la care se a la, ;aFOamuni a vorbit despre teoria celor trei mii de lumi uriae, ceea ce nseamn c n 6alea noastr %actee e!ist i al"i oameni nzestra"i cu un corp izic, ca noi, iin"ele umane$ ?n plus, el a spus de asemenea c un grunte de nisip con"ine trei mii de lumi uriae, ceea ce corespunde cunotin"elor izicii noastre moderne$ 6e di eren" e!ist ntre modul de rota"ie al electronilor n <urul nucleului i cel de rota"ie a .mntului n <urul ;oarelui0 &at de ce ;aFOamuni spunea c ntr-un grunte de nisip e!ist la nivel microscopic trei mii de lumi uriae i c este ca un univers n care e!ist vie"i i materii$ /ac acesta este adevrul, atunci gndi"i-v: nu e!ist de asemenea nisip n lumile con"inute n acest grunte de nisip0 /ar n nisipul din acest grunte de nisip, nu mai e!ist nc trei mii de lumi uriae0 Aadar, n aceste trei mii de lumi uriae con"inute ntr-un grunte de nisip din acest nisip, nu e!ist nisip0 Am putea pune aceast ntrebare la nes rit$ /in acest motiv ;aFOamuni, c=iar la nivelul de 7at=agata, a spus aceast raz: 2Att de mare c n-are e!terior, att de mic, c n-are interior$3 Att de mare nct nu se vd limitele universului, att de mic, nct nu se pot vedea elementele cele mai mici ale materiei originare$ >nii maetri de qigong spun: 2?ntr-un por al pielii, e!ist orae n care circul trenuri i maini$3 Aceasta poate prea misterios, dar dac urmrim punctul de vedere tiin"i ic, pentru a n"elege i studia aceast a irma"ie cu adevrat, vom descoperi c aceste cuvinte nu sunt att de misterioase$ Acum cteva zile, am vorbit despre desc=iderea oc=iului celest$ Eul"i oameni pot avea urmtoarea viziune atunci cnd li se desc=ide oc=iul celest: persoana descoper c alearg n a ar printr-un tunel n interiorul run"ii, ca i cum n-ar a<unge niciodat pn la capt$ ?n iecare zi, n timpul practicii de gong, are impresia c alearg de-a lungul acestei mari ci, mrginite de mun"i i de cursuri de ape$ 7rebuie de asemenea s traverseze n ug orae i vede mul"i oameni$ 6rede c este o =alucina"ie$ /ar ce se ntmpl0 A vzut asta oarte clar, nu era o =alucina"ie$ A irm c, dac corpul uman este ntradevr att de imens la nivel microscopic, asta nu este o =alucina"ie$ .racticile de gong din coala taoist au considerat ntotdeauna corpul uman drept un univers$ Aadar, dac este ntr-adevr un univers, distan"a de la runte la glanda pineal, va i de peste 10K 000 de li$ .ute"i s alerga"i n continuu spre e!terior, cltoria va i oarte lung$ /ac marele circuit celest se desc=ide complet n timpul cultivrii i practicii, practicantului i poate aprea o capacitate supranatural$ 6are0 7oat lumea tie, c marele circuit celest mai este numit i circuitul celest 1i)u[176] sau rota"ia qiankun[177] sau rota"ia heche[178]$ %a un nivel oarte super icial, circula"ia marelui circuit celest ormeaz un lu! de energie$ Acesta devine treptat mai intens i pe parcursul avansrii spre nivelurile mai nalte, se trans orm ntr-o band de energie de o oarte mare densitate$ Aceast band de energie se rotete$ ?n timp ce se rotete, putem vedea, olosind oc=iul celest la un nivel super icial, c poate deplasa Gi-ul n interiorul corpului: Gi-ul din inim merge la intestine, Gi-ul din icat la stomacL %a nivel microscopic, se poate observa c transport lucruri cu adevrat enorme i dac se proiecteaz aceast band de energie n e!teriorul corpului, devine capacitatea supranatural numit teleFinezie$ 6el nzestrat cu un gong puternic poate deplasa obiecte oarte mari$ Aceasta este teleFinezia ma<or$ 6el nzestrat cu un gong slab poate deplasa obiecte mici$ Aceasta este teleFinezia minor$ &at cum unc"ioneaz capacitatea de teleFinezie i cum se dezvolt aceasta$

6u a<utorul marelui circuit celest, practicm de<a gong n mod direct$ Acesta va antrena deci di erite stri de cultivare i orme di erite de gong$ )e poate aduce de asemenea ntr-o stare destul de special$ 6e stare0 A"i citit poate n cr"i vec=i precum 2Jie"ile )emuritorilor3 & 26artea de alc=imie a cinabrului3, 26anonul taoist3 sau 2&nstruc"iuni de practic a spiritului i a corpului3, o ast el de e!presie: 2a zbura n plin zi3$ Asta nseamn c o persoan poate levita n plin zi$ /e apt, v spun c o persoan se poate nl"a n aer de ndat ce marele su circuit celest este desc=is$ 1ste c=iar att de simplu$ >nii gndesc c, dup to"i aceti ani de practic, trebuie s ie destul de numeroi oamenii care i-au desc=is marele circuit celest$ J spun c se poate s e!iste mai multe zeci de mii de oameni care s i a<uns n starea asta, cci n ond, marele circuit celest nu este dect primul pas n practica de gong$ Atunci de ce nu i vedem pe aceti oameni zburnd prin aer0 /e ce nu i vedem pe aceti oameni levitnd0 1ste interzis s perturbi starea societ"ii oamenilor obinui"i, nu este permis s ie sabotat sau modi icat orma societ"ii umane obinuite$ 6um ar putea i lsat toat lumea s zboare prin aer0 Ar mai i asta o societate uman obinuit0 &at principalul motiv$ .e de alt parte, via"a printre oamenii obinui"i nu are ca scop s rmi o iin" uman, ci s te ntorci la originea ta primar adevrat$ Aa c este vorba de c=estiunea iluminrii$ /ac cineva ar vedea mul"i oameni care pot ntradevr s zboare, ar ncepe i el s cultive i c=estiunea iluminrii n-ar mai e!ista$ /e aceea, atunci cnd a"i a<uns acolo prin cultivarea voastr, nu ar trebui s o arta"i altora la ntmplare$ )u trebuie s o arta"i oamenilor, cci ceilal"i trebuie nc s cultive i ei$ ?n consecin", dup desc=iderea marelui circuit celest, este de a<uns s v ie ncuiat vr ul unui deget de la mn sau de la picior sau indi erent ce alt parte a corpului i nu ve"i mai putea zbura$ 6nd marele circuit celest este pe punctul de a se desc=ide, se mani est deseori o stare: unii au ntotdeauna corpul uor aplecat nainte n timpul medita"iei n pozi"ia lotus$ .entru c spatele le este desc=is mai mult, acesta este oarte uor i ei simt o greutate n partea din a" a corpului$ >nii sunt apleca"i spre spate, pentru c spatele lor este greu i partea din a" este uoar$ /ac tot corpul v este bine desc=is, ve"i ace salturi prin aer$ Je"i avea senza"ia c sunte"i trai n sus i c prsi"i pmntul$ ?ndat ce ve"i i capabili s levita"i cu adevrat, nu ve"i mai i lsa"i s-o ace"i, dar asta nu este ceva absolut$ 6apacit"ile supranaturale apar la cele dou e!tremit"i: copiii i btrnii nu au ataamente, mai ales emeile n vrst, nu le au nici ele$ %a acetia capacit"ile supranaturale pot apare cu uurin" i ei le pot pstra uor$ .e cnd la brba"i, mai ales la cei tineri, ndat ce au capacit"i supranaturale, ei nu reuesc s-i n rneze dorin"a de a se luda i poate c=iar se vor servi de ele ca mi<loc de competi"ie printre oamenii obinui"i$ Aadar, nu le va i permis s le aib$ 6=iar dac apar unele capacit"i datorit practicii, vor i blocate$ /ac un loc din corp este ncuiat, atunci persoana nu mai poate levita$ /ar asta nu nseamn c aceast stare v va i absolut interzis$ Je"i i lsa"i poate s-o e!perimenta"i i unii vor putea c=iar s-o pstreze$ Acest caz a aprut n toate locurile n care au avut loc cursuri$ .e cnd mi "ineam cursul n provincia ;=andong, erau acolo cursan"i veni"i de la Uinan i din Hei<ing$ 6ineva m-a ntrebat: 2Eaestre, ce se ntmpl cu mine0 6nd merg, am tot timpul impresia c m ridic de la pmnt$ Atunci cnd dorm n patul meu, acas, m nal" n aer$ /ac am o ptur pe mine, se nal" i ea$ .lutesc tot timpul prin aer ca un balon$3 ?n timpul cursului meu de la *uiOang, era acolo o ost cursant din *uiz=ou, o doamn n vrst$ 1a avea dou paturi n camer, aezate a" n a", iecare lng un perete$ 6nd medita aezat pe un pat, a sim"it c leviteaz$ 6nd a desc=is oc=ii, i-a dat seama c zburase pe cellalt pat$ Atunci s-a gndit: 27rebuie s m ntorc3 i atunci a zburat imediat napoi$ 1ra un discipol n Cingdao care medita aezat pe un pat n pauza de prnz, cnd nu mai era nimeni altcineva n ncpere$ /e cum s-a aezat n medita"ie, a nceput s leviteze, cnd salturi mari, de peste un metru, deasupra patului$ /e iecare dat se nl"a i apoi cdea$ Hum, bum, cea un salt i cdea$ 6=iar i ptura a czut pe <os$ .u"in emo"ionat, dar i pu"in speriat, i-a petrecut toat pauza cnd salturi$ ?n s rit, a sunat reluarea lucrului i el i-a spus: 2)u trebuie ca al"ii s vad asta$ ;e vor ntreba ce se ntmpl$ 7rebuie s m opresc imediat$3 ;alturile au ncetat$ Asta demonstreaz c oamenii n vrst se pot controla bine$ >n tnr, n momentul n care suna reluarea lucrului, ar i gndit: 2; vin toat lumea s vad cum zborP3 ?n asta se vede greutatea de a controla dorin"a de a iei n eviden": 2Jeni"i s vede"i ct de bine practic, pot zbura$3 /e ndat ce i etaleaz dorin"a de laud, capacitatea dispare$ >n ast el de lucru nu este permis$ 1!ist numeroase e!emple de acest el$ 1le apar la practican"ii din di erite regiuni$

%a noi, cele o sut de meridiane trebuie s ie desc=ise n totalitate c=iar de la nceput$ Astzi, K0 pn la @0R dintre noi au atins starea n care corpul devine uor i r boli$ ?n acelai timp, cum am mai spus, n timpul cursului nu numai c v mpingem pn n starea n care corpul v va i total puri icat, ci v instalm i multe lucruri n corp pentru a dezvolta gong n timpul acestui curs$ 6u alte cuvinte v trag n sus i v mping nainte$ ?n timpul cursului v e!plic continuu %egea, iar xinxing-ul vostru nu nceteaz s se sc=imbe i el$ Eul"i dintre voi, dup ce au ieit din sal, vor sim"i c au devenit o alt persoan i v garantez c nsi concep"ia voastr despre lume se va sc=imba$ ?n viitor, ve"i ti cum s v comporta"i i nu ve"i mai tri n aceeai con uzie$ J asigur c va i ast el$ ?n consecin", xinxing-ul vostru s-a nl"at de<a$ Be eritor la marele circuit celest, c=iar dac nu vi se permite s zbura"i, atunci cnd merge"i v ve"i sim"i corpul uor, ve"i sim"i de parc sunte"i mpini de vnt$ ?nainte, obosea"i dup ce cea"i c"iva pai$ Acum, v sim"i"i ntotdeauna uori, oricare ar i distan"a parcurs$ 6nd merge"i pe biciclet, este ca i cum cineva v mpinge din spate$ &ndi erent de nl"imea unei cldiri, nu v mai obosete s urca"i toate eta<ele, este garantat$ 6ei care nva" cultivarea singuri, citind cartea, vor putea de asemenea s ating starea la care merit s a<ung$ 6t despre mine, ceea ce nu vreau s spun, pot s nu spun, dar ceea ce spun, trebuie s ie adevrat$ ?n special, n aceste mpre<urri, dac nu spuneam adevrul prednd %egea, dac spuneam poveti, dac vorbeam la ntmplare, spunnd orice, a i transmis o cale male ic$ )u este deloc uor pentru mine s ac un ast el de lucru$ ?n univers, to"i supraveg=eaz asta$ )u este permis s deviezi$ ?n general, oamenii gndesc c au totul, dac au un ast el de circuit celest$ /e apt, nu este de a<uns$ .entru ca un corp s ie nlocuit i trans ormat complet de materia de energie nalt, ct mai repede posibil, mai trebuie i un alt traseu de orma circuitului celest i care antreneaz toate meridianele din corpul vostru ntr-o direc"ie precis$ 1ste numit circuitul celest mao!ou[179]& care nu este cunoscut, dect de oarte pu"ini oameni$ ?n cr"i, acest termen este men"ionat, din cnd n cnd, dar nimeni nu-l e!plic$ )u vi se spune nimic$ )u ac dect s-l analizeze vag, n plan teoretic, cci totui, acesta este un secret al secretelor$ Aici, vi-l vom dezvlui complet: el poate s nceap din punctul de acupunctur (aihui (poate de asemenea s nceap din punctul hui!in[180]), apoi iese i urmrete linia de demarca"ie dintre partea !in i partea !ang a corpului, coboar pe marginea urec=ii spre umr, urmrete conturul iecrui deget de la mn$ Apoi, continu pe latura corpului, trece pe sub talpa piciorului, pentru a urca din nou pe interiorul coapsei, coboar apoi pe interiorul celeilalte coapse, trece pe sub talpa celuilalt picior, urc pe latura corpului, urmrete din nou conturul iecrui deget i nc=ide circuitul revenind n cretetul capului$ &at circuitul celest mao!ou$ Al"ii ar putea s scrie o carte despre asta$ 1u l dezvlui n cteva raze$ 1u cred c acesta nu merit s ie considerat drept un secret al 6erului, dar al"ii gsesc aceste lucruri oarte pre"ioase i nu vorbesc deloc despre ele$ 1i e!plic circuitul celest mao!ou doar cnd i ini"iaz cu adevrat discipolii$ /ei l-am dezvluit, nimeni nu trebuie s-l g=ideze sau s-l controleze cu mintea n timp ce practic$ /ac practica"i ast el, nu va mai i Dalun /a a noastr$ 6ultivarea i practica adevrate ctre niveluri nalte se ac ntr-o stare de non-ac"iune, r nicio activitate mental$ 7otul este instalat n voi, gata s unc"ioneze$ Aceste lucruri se ormeaz de la sine$ 6ele care ac"ioneaz asupra voastr sunt mecanismele interne care v trans orm i ncep s se roteasc singure atunci cnd vine momentul$ ?ntr-o zi, n timpul practicii voastre de gong, capul vi se va legna dintr-o parte n alta$ 6nd capul se ndreapt ntr-o parte, este din cauz c ele se rotesc n acel sens$ /ac se ndreapt n cealalt parte, este pentru c se rotesc n cellalt sens$ ;e vor roti n ambele sensuri$ 6nd marele i micul circuit celest vor i ost desc=ise, capul se va apleca poate n timpul medita"iei n lotus$ Asta arat c trece energia$ ;e ntmpl la el atunci cnd acem e!erci"iul circuitului celest Falun,1K1-$ )oi l practicm n elul acesta$ /e apt, atunci cnd nu practica"i, circula"ia se ace de la sine$ /e obicei, se rotete tot timpul$ .ractica voastr nu ace dect s ntreasc mecanismele$ )oi spunem c %egea cultiv persoana, nu-i aa0 /e obicei, ve"i constata c circuitul vostru celest unc"ioneaz n permanen", c=iar i atunci cnd nu practica"i gong-ul$ Acest strat de mecanisme energetice plasate la e!teriorul corpului vostru este un strat de mari meridiane e!terne, care v conduc corpul n practic$ 7otul se ace automat$ Acesta se poate de asemenea nvrti n sens invers$ ;e nvrte alternativ n ambele sensuri, desc=izndu-v constant meridianele$

6are este atunci scopul desc=iderii circuitelor celeste0 /esc=iderea circuitelor celeste nu constituie un scop n sine al practicii de gong$ 6=iar dac circuitele voastre celeste sunt desc=ise, eu spun c nu nseamn nc nimic$ )e continum cultivarea cu scopul de a antrena, cu a<utorul circuitelor celeste, toate meridianele corpului printr-un singur meridian i n elul acesta desc=idem n totalitate meridianele corpului$ )oi am nceput de<a s-o acem$ /ac ne continum practica, unii vor descoperi, urmnd traseul marelui circuit celest, c meridianele devin oarte largi, de l"imea unui deget, iind oarte largi n interior$ /eoarece energia a devenit de<a oarte puternic, dup ormarea curentului energetic vor deveni oarte largi i oarte luminoase$ /ar asta nc nu nseamn nimic$ Atunci, pn la ce punct trebuie s practicm0 7rebuie ca cele o sut de meridiane ale corpului s devin din ce n ce mai largi, ca energia s devin din ce n ce mai puternic i mai luminoas$ ?n inal, peste zece mii de meridiane se vor uni ntr-unul singur, genernd o stare r meridiane i r puncte de acupunctur$ ;e vor contopi i vor orma un corp complet$ Acesta este scopul inal al desc=iderii meridianelor$ (biectivul este de a trans orma tot corpul uman n materie de energie nalt$ Atunci cnd cineva a a<uns pn acolo n practic, corpul su este de<a trans ormat n esen" n materia de energie nalt$ Alt el spus, a a<uns de<a la nivelul suprem al cultivrii i practicii din Legea din aceast Lume$ 6orpul de carne al persoanei a atins de<a punctul culminant al cultivrii i practicii$ ?n aceast etap, persoana trece printr-o alt stare$ 6e stare0 Gong-ul pe care l-a dezvoltat este de<a oarte bogat i abundent$ Atunci cnd cultivm i practicm avnd corpul unei persoane obinuite N adic, n cursul procesului de cultivare i de practic din Legea din aceast Lume N toate capacit"ile paranormale (capacit"i poten"iale) ale iin"ei umane apar toate, r e!cep"ie, dar cea mai mare parte dintre ele rmn ncuiate n timpul cultivrii printre oamenii obinui"i$ ?n plus, coloana sa de gong a crescut pn la o nl"ime considerabil$ 7oate ormele de gong au ost ntrite considerabil de gong-ul su puternic$ 7otui, ele nu pot avea e ect dect n aceast dimensiune a noastr$ 1le nu pot ac"iona n alte dimensiuni, cci acestea sunt doar capacit"i supranaturale ob"inute prin cultivarea i practica cu corpul de carne al unei persoane obinuite$ Mi ele sunt de<a oarte diverse i abundente$ ;e gsesc n toate dimensiunile i di eritele orme pe care le ia corpul n iecare dimensiune cunosc mari sc=imbri$ 6eea ce poart corpul, ceea ce poart corpurile din iecare dimensiune este oarte bogat i abundent i pare c=iar nspimnttor$ >nii au oc=i peste tot pe corp - to"i porii sunt oc=i - i au oc=i n tot domeniul cmpului lor dimensional$ .entru c este o cale a colii budiste, unii au imagini de Hod=isattva sau de Hudd=a pe tot corpul$ Dormele di eritelor tipuri de gong sunt de<a e!trem de diverse i de abundente$ ?n plus, se mani est i un numr oarte mare de entit"i vii$ ?n aceast etap apare o alt stare numit 26ele 7rei Dlori reunite deasupra capului3$ 1ste o stare remarcabil care captiveaz privirea, pe care o pot vedea c=iar i oamenii cu oc=iul celest desc=is la un nivel nu prea nalt$ ;unt trei lori deasupra capului$ >na este o loare de lotus, dar nu cea din dimensiunea noastr material$ 6elelalte dou sunt de asemenea lori din alte dimensiuni, e!traordinar de rumoase$ 6ele trei lori se rotesc deasupra capului n sensul acelor de ceas, i apoi n sens contrar$ 1le se nvrt i n <urul propriului a!$ Diecare loare are o coloan uria de acelai diametru cu loarea$ Aceste trei mari coloane se nal" pn n culmea boltei cereti, dar nu sunt coloane de gong$ Au pur i simplu aceast orm$ 1ste oarte ciudat i minunat i ve"i i impresiona"i cnd le ve"i vedea voi niv$ A<uni n aceast etap a cultivrii i practicii, ave"i un corp alb i pur, pielea in i delicat$ ?n acest stadiu, a"i atins de<a orma suprem de cultivare i practic din Legea din aceast Lume$ 7otui, acesta nu este nc punctul cel mai nalt$ 7rebuie continuat cultivarea i practica$ 7rebuie s merge"i mai departe$ .asul urmtor este intrarea n nivelul de tranzi"ie dintre Legea din aceast Lume i Legea de deasupra acestei Lumi, care se numete starea de /orp *l( transparent (numit i /orp *l( de cristal)$ Atunci cnd corpul a atins prin cultivare i practic orma suprem din Legea din aceast Lume, este vorba doar de corpul de carne al iin"ei umane, trans ormat n orma sa suprem$ 6nd intrm cu adevrat n aceast stare, tot corpul este compus n ntregime din materie de energie nalt$ /e ce se numete /orp *l( transparent0 .entru c a atins puritatea absolut, n cel mai nalt grad$ 6u oc=iul celest se poate vedea c tot corpul este transparent, ca sticla transparent$ 6nd l privim, nu vedem nimic$ Aceast stare poate aprea i, n realitate, este de<a un corp de Hudd=a, cci corpul compus din materie de energie nalt este di erit de<a de corpul nostru ini"ial$ ?n acest stadiu, toate capacit"ile supranaturale i toate lucrurile asociate cu te=nici miraculoase care au aprut n corp, trebuie complet

abandonate i depuse ntr-o dimensiune oarte adnc, deoarece au devenit inutile$ /e acum nainte, nu mai olosesc la absolut nimic, n a ar de ziua n care ve"i reui n cultivare, ve"i ob"ine 6alea i atunci, reamintindu-v drumul parcurs n cultivarea i practica voastr, le ve"i scoate pentru a le privi$ ?n momentul acela, nu mai rmn dect dou lucruri: coloana de gong care este nc aici i /opilul nemuritor dezvoltat prin cultivare i practic, care a crescut de<a oarte mare$ /ar amndoi se a l ntro dimensiune oarte adnc i oamenii cu oc=iul celest desc=is la un nivel nu prea nalt, nu le pot vedea$ 1i pot s vad doar cum corpul acestei persoane este transparent$ /eoarece starea de /orp *l( transparent nu este dect un nivel intermediar, continund cultivarea i practica, se intr cu adevrat n cultivarea i practica din Legea de deasupra acestei Lumi, numit i cultivarea i practica unui corp de Hudd=a$ 6orpul este n ntregime alctuit din gong i n acea etap, xinxing-ul persoanei este de<a stabil$ ;e rencepe cultivarea i practica, i capacit"ile supranaturale reapar$ ?ns ele nu se mai numesc capacit"i supranaturale, ci puteri divine ale Hudd=a Da$ 1le pot ac"iona n toate dimensiunile i au o putere nelimitat$ ?n viitor, dac ve"i urma cu perseveren" cultivarea i practica, cnd va i vorba despre lucruri la niveluri i mai nalte, ve"i ti singuri cum i sub ce orm s le cultiva"i i s le practica"i$

E3!*#!re!
J voi vorbi acum despre o problem legat de e!altare$ Eul"i practic gong-ul de mult timp$ Al"ii n-au practicat niciodat gong-ul, dar i-au petrecut via"a cutnd, re lectnd asupra adevrului i a adevratului sens al vie"ii$ ?ndat ce nva" Dalun /a a noastr, li se clari ic numeroase ntrebri pe care cutaser s le n"eleag n via"a lor, r s le gseasc rspuns$ *ndirea lor va putea, probabil, s se nal"e i s se trans orme, vor i oarte emo"iona"i, asta este sigur$ Mtiu c un adevrat practicant este contient de importan"a acesteia, c este capabil s-o aprecieze$ /ar, adesea apare urmtoarea problem: bucuria acestei persoane i provoac o e!altare inutil, care antreneaz anumite comportamente anormale n elul de a ac"iona, n rela"iile sale sociale cu oamenii obinui"i sau n cadrul societ"ii umane obinuite$ 1u spun c asta este inacceptabil$ 6ea mai mare parte a cii noastre de cultivare i de practic se ace n societatea uman obinuit$ )u v pute"i izola de aceast societate uman obinuit$ 7rebuie s cultiva"i i s practica"i pe deplin contien"i$ Bela"iile cu oamenii trebuie s rmn normale$ /esigur c xinxing-ul vostru este oarte elevat i atitudinea voastr este oarte dreapt$ J nl"a"i xinxing-ul, v nl"a"i nivelul, nu ace"i nimic ru, ci numai bine$ 1ste vorba pur i simplu de a avea un ast el de comportament$ /ar unii se comport ca i cum ar avea mintea deran<at, ca i cum ar i stui de via"a pmnteasc i spun lucruri pe care ceilal"i nu le pot n"elege$ Atunci, ceilal"i i spun: 26um a putut deveni aa aceast persoan, dup ce a nv"at Dalun /a a0 ;-ar putea spune c i-a pierdut capul$3 ?n realitate, nu acesta este cazul, este doar prea emo"ionat$ ;e poart ira"ional i nu se con ormeaz conven"iilor obinuite$ *ndi"i-v pu"in, dac v comporta"i ast el, nici asta nu este corect$ A"i czut n cealalt e!trem$ 1ste iari un ataament$ 7rebuie s-l abandona"i i s duce"i o via" normal, ca toat lumea, s cultiva"i i s practica"i normal printre oamenii obinui"i$ /ac printre oamenii obinui"i toat lumea crede c ave"i mintea deran<at, dac ceilal"i v consider di eri"i, dac v "in la distan", dac nimeni nu v d ocazia s v mbunt"i"i xinxing-ul, dac nimeni nu v consider normali, eu zic c asta nu este n ordineP ?n consecin", iecare trebuie s acorde neaprat aten"ie acestei probleme i s se controleze bine$ 6alea noastr de cultivare nu seamn cu practicile obinuite n care oamenii sunt ntr-o stare de absen", n trans sau au un aer complet rtcit$ 6alea noastr de cultivare cere s cultiva"i i s practica"i voi niv, pe deplin contien"i$ 1!ist oameni care spun adesea: 2Eaestre, ndat ce nc=id oc=ii, ncep s m legn$3 1u spun c nu neaprat$ Asta deoarece v-a"i obinuit de<a s v rela!a"i contiin"a principal i ndat ce nc=ide"i oc=ii, v pierde"i contiin"a principal, care nu mai este acolo$ J-a"i obinuit de<a aa$ /e ce nu v legna"i atunci cnd sunte"i aeza"i aici0 Wine"i oc=ii desc=ii, apoi nc=ide"i-i oarte ncet$ J mai legna"i0 Absolut deloc$ Joi crede"i c qigong-ul trebuie e!ersat n elul acesta, v-a"i cut aceast idee i odat ce nc=ide"i oc=ii, nu mai sunte"i acolo i nici nu mai ti"i unde a"i plecat$ )oi spunem: contiin"a voastr principal trebuie s ie complet lucid i asta deoarece n aceast cale de cultivare, voi sunte"i cei care cultiva"i i practica"i cu adevrat$ 7rebuie s

v mbunt"i"i pe deplin contien"i$ )oi avem de asemenea o practic n medita"ie$ 6um o practicm0 (ricare ar i pro unzimea medita"iei voastre, v cerem tuturor s i"i contien"i c sunte"i aici pe cale s practica"i gong-ul$ 1ste absolut interzis s intra"i ntr-o stare n care nu mai sunte"i contien"i de nimic$ Aadar concret, ce stare va apare0 ?ndat ce sunte"i aeza"i, va apare o senza"ie minunat, va i ca i cum a"i sta aeza"i ntr-o coa< de ou$ 1ste o senza"ie e!trem de agreabil$ Mti"i c practica"i gong-ul, dar sim"i"i c tot corpul vostru este incapabil s se mite$ &at ce el de stare trebuie neaprat s apar n calea noastr de cultivare$ Eai e!ist o alt stare: rmnnd aezat mult timp, nu-"i mai sim"i picioarele, nu mai tii unde au disprut, corpul nu mai este acolo, la el minile$ )u mai rmne dect capul$ 6ontinund practica, descoperi c nici capul nu mai este acolo$ Bmne numai propria voastr contiin"$ ( oarte mic parte din contiin" care tie c sunte"i acolo, pe cale s practica"i gong-ul$ 1ste de a<uns dac putem s atingem acest punct$ /e ce0 6nd se practic gong-ul n aceast stare, corpul este pe cale s se trans orme complet$ 1ste cea mai bun stare$ /e aceea v cerem s intra"i ntro ast el de stare de linite$ /ar nu trebuie s adormi"i sau s cde"i ntr-o stare neclar, cci atunci altcineva ar putea s practice i s ob"in lucrurile bune$ 7o"i practican"ii notri de gong trebuie neaprat s ie siguri c nu se comport ntr-o manier anormal printre oamenii obinui"i$ /ac nu <uca"i un rol pozitiv printre oamenii obinui"i, al"ii se vor ntreba de ce a"i devenit ast el dup ce a"i nv"at Dalun /a a$ Aadar, asta va compromite reputa"ia Dalun /a a$ 7rebuie s acorda"i neaprat aten"ie acestui apt$ ?n celelalte aspecte ale cultivrii i practicii i pe parcursul acestui proces, trebuie s im de asemenea siguri c nu dezvoltm e!altarea, cci aceast atitudine poate i cu uurin" e!ploatat de demoni$

Cu*#i'!re! ')r0irii
6ultivarea vorbirii este ceea ce predicau i religiile n trecut$ /ar cultivarea vorbirii la care se re ereau acestea se adresa n principal practican"ilor pro esioniti N clugri i taoiti N care tceau i nu spuneau nimic$ /eoarece erau practican"i pro esioniti, scopul lor era s elimine ataamentele umane ntr-o msur nc i mai mare$ 1i considerau c de ndat ce o persoan gndea ceva, asta era karma$ ?n religii, karma se mparte n karma bun i karma rea$ Die c este karma bun sau karma rea, con orm teoriei golirii a colii budiste sau teoriei vidului din coala taoist, nu trebuie s crem karma$ /e aceea, ei recomandau s nu se ac nimic$ /e apt, ei nu puteau s vad lucrurile n rela"iile lor de cauzalitate, adic nu puteau ti dac o situa"ie este bun sau rea, nici care erau legturile lor Farmice$ >n practicant de nivel mediu nu are un nivel destul de nalt i nu este capabil s vad toate acestea, aadar se teme c o apt bun n aparen", se poate dovedi a i rea, odat ndeplinit$ Aadar, pe ct posibil, va rmne n starea de non-ac"iune$ )u ace nimic i ast el evit s creeze mai mult karma$ ?ntruct dac am generat karma, trebuie s-o eliminm i s ndurm ncercri$ /e e!emplu, pentru practican"ii notri, este de<a stabilit n ce stadiu vor atinge eliberarea gong-ului$ /ac voi introduce"i ceva pe parcurs, care nu ar trebui s ie acolo, asta va pune n di icultate cultivarea i practica voastr n ansamblu$ /e aceea ei practic non-ac"iunea ()u-)ei)$ ?n Mcoala budist, cultivarea vorbirii nseamn: cuvintele unei persoane sunt diri<ate de gndirea i contiin"a sa, ast el nct cele care ac"ioneaz sunt gndirea i contiin"a sa$ 6nd o persoan vrea s ormuleze o idee prin intermediul gndirii i contiin"ei sale, s spun sau s ac ceva sau s-i diri<eze organele de sim", ori membrele, aceasta va i poate o orm de ataament proprie oamenilor obinui"i$ /e e!emplu, e!ist con licte ntre oameni: 27u eti bun, el nu3, 27u cultivi bine, el nu3$ Acestea sunt ele nsele con licte$ ; lum lucruri obinuite cum ar i: 21u vreau s ac cutare sau cutare lucru3 sau 2Aceast treab trebuie cut n cutare sau cutare el 3$ .oate ve"i rni pe cineva neinten"ionat$ 6um con lictele ntre oameni sunt oarte comple!e, se poate crea karma neinten"ionat$ /e aceea se spune s ai buzele pecetluite i s nu zici nimic$ ?n trecut, religiile au luat ntotdeauna oarte n serios cultivarea vorbirii i acest lucru era predat n religii$ Earea ma<oritate a practican"ilor notri Dalun /a a cultiv i practic printre oamenii obinui"i (cu e!cep"ia discipolilor care cultiv i practic n mod pro esionist), ei nu pot evita deci s duc via"a normal a unei persoane obinuite din societatea uman obinuit i s aib rela"ii sociale$ Diecare are o slu<b i trebuie s-o ac bine$ >nii o ac tocmai olosind vorbirea$ Atunci nu e!ist aici o

contradic"ie0 )u e!ist nicio contradic"ie$ /e ce0 6ultivarea vorbirii despre care discutm este complet di erit de a lor$ /eoarece noi cultivm i practicm ntr-o coal di erit a %egii, cerin"ele sunt i ele di erite$ /ac desc=idem gura i vorbim, trebuie s-o acem ntotdeauna con orm xinxing-ului unui practicant de gong, r s semnm discordie sau s rspndim remarci negative$ 6a practican"i, trebuie s urmm criteriile %egii pentru a decide dac trebuie s spunem ceva sau nu$ 6nd avem ceva de spus, olosim %egea pentru a evalua dac aceasta este con orm criteriilor de xinxing ale unui practicant de gong i atunci nu avem nicio problem$ /e alt el, noi trebuie s vorbim despre %ege i so acem cunoscut, aadar este imposibil s nu vorbim$ 6nd discutm despre cultivarea vorbirii, asta privete lucrurile obinuite precum prestigiul i interesele de care nu reui"i s scpa"i i care n-au nimic de-a ace cu munca unui practicant n societate$ .rivete de asemenea br ele uuratice dintre discipolii aceleiai coli a %egii, cuvintele care vin din dorin"a de a iei n eviden", rspndirea n stnga i-n dreapta a unor zvonuri i discutarea aptelor diverse din societate, care intereseaz i pasioneaz$ 1u cred c acestea sunt toate ataamente de-ale oamenilor obinui"i$ 6onsider c noi trebuie s cultivm vorbirea n aceste domenii$ &at ce numim noi cultivarea vorbirii$ Altdat, clugrii i acordau o oarte mare importan", cci se crea karma de ndat ce o idee le venea n minte$ /e aceea ei vorbeau despre 2corp, vorb i minte3$ 6ultivarea corpului de care vorbeau nsemna s nu comit apte rele$ 6ultivarea vorbirii nsemna s nu vorbeasc$ 6ultivarea min"ii nsemna c=iar nici s nu gndeasc$ Altdat, cultivarea i practica pro esioniste din temple aveau cerin"e oarte stricte n aceast privin"$ Ar trebui s ne comportm con orm standardului de xinxing al unui practicant de gong$ )u trebuie dect s controlm bine ceea ce trebuie i ceea ce nu trebuie spus$

Lec i! ! n)u!
1i,)n,.u* 2i sp)r#u*
?n general, oamenii sunt cu uurin" tenta"i s cread c qigong-ul are o legtur direct cu e!erci"iile izice$ Hinen"eles, la un nivel in erior, cnd este vorba de a avea un corp n stare bun de sntate, qigong-ul este asemntor sportului$ /ar metodele sale speci ice i mi<loacele olosite di er oarte mult de e!erci"iile izice$ /ac dorim s ob"inem un corp n stare bun de sntate prin sport, trebuie s acem mai multe e!erci"ii i s intensi icm antrenamentul izic, pe cnd, n cultivarea i practica de qigong, este e!act invers$ )u se cer micri i, dac acestea e!ist, ele sunt uoare, lente i line$ .ot i c=iar imobile i linitite$ 1!ist aadar, o mare di eren" a" de e!erci"iile izice$ %a un nivel nalt, qigong-ul nu se limiteaz doar la tratamentul bolilor i la men"inerea snt"ii, ci include lucruri de nivel mai nalt i cu o semni ica"ie mai pro und$ Qigong-ul nu se limiteaz la acele cteva lucruri nesemni icative de la nivelul oamenilor obinui"i$ 1ste ceva mai nalt$ ?n plus, se mani est di erit la niveluri di erite$ 1ste ceva ce depete cu mult nivelul oamenilor obinui"i$ ?n ceea ce privete nsi natura e!erci"iilor, di eren"ele sunt de asemenea enorme$ ;portivilor li se cere s-i intensi ice antrenamentul izic$ ?n special atle"ii de azi trebuie s-i men"in permanent corpul ntr-o orm ascendent pentru a corespunde nivelului competi"iei moderne i pentru a satis ace criteriile acesteia$ ?n acest scop, trebuie s creasc volumul e!erci"iilor, pentru a stimula pe ct posibil circula"ia sngelui n corp, aceasta intensi icnd metabolismul i men"innd corpul ntr-o orm constant ascendent i ntr-o stare optim pentru competi"ie$ /e ce trebuie crescut capacitatea metabolic0 /eoarece corpul unui sportiv trebuie s progreseze constant pentru a i n cea mai bun stare pentru competi"ie$ 6orpul uman este alctuit din nenumrate celule i toate acestea trec prin urmtorul proces: celulele nou divizate sunt pline de vitalitate i se gsesc ntr-o az de cretere$ A<unse la apogeu, nu mai pot s se dezvolte i ncep s intre n declin$ Atunci cnd ating stadiul inal, sunt nlocuite de ctre noile celule$ ; e!empli icm procesul olosind cele dousprezece ore dintr-o zi: la ora ase diminea"a, de ndat ce noile celule sunt create prin diviziune, ele sunt ntr-o az de cretere constant# ntre orele opt, nou i pn la ora zece, este perioada cea mai bun$ /e la amiaz, ele nu mai pot s progreseze$ )u pot dect s intre n declin$ ?n acest punct mai au numai <umtate din vitalitate, dar aceasta nu corespunde cerin"elor de competi"ie ale unui atlet$ Atunci ce-i de cut0 ;e intensi ic antrenamentul i se accelereaz circula"ia sngelui pentru a permite noilor celule s se reproduc i s le nlocuiasc pe cele vec=i$ Aceasta este calea pe care o urmeaz$ Alt el spus, nainte de momentul n care celulele i-au parcurs tot ciclul vie"ii, cnd se a l la mi<locul drumului, sunt eliminate$ /e aceea corpul rmne mereu robust i se men"ine ntr-o orm ascendent$ 7otui celulele umane nu pot s se divid n acest mod la nes rit, cci numrul de diviziuni al celulelor este limitat$ ; presupunem c celulele unei iin"e umane se pot divide de o sut de ori n timpul ntregii sale vie"i N n realitate, se pot divide de mai mult de un milion de ori N i s presupunem c un individ normal poate tri o sut de ani cu aceste celule care se divid de o sut de ori$ 1i bine, dac aceste celule nu triesc dect <umtate din via"a lor, el va putea tri numai cincizeci de ani$ 7otui, n-am vzut mari probleme la atle"i din aceast cauz, deoarece sportivii de azi sunt scoi din competi"ie nc nainte de a mplini treizeci de ani$ /e alt el, nivelul actual al competi"iilor este att de ridicat, nct sportivii sunt ndeprta"i n numr mare$ Aa c se ntorc repede la via"a normal i nu par prea a ecta"i$ 7eoretic, aa se ntmpl n general: prin e!erci"ii izice i pot men"ine organismul n stare bun de sntate, dar asta le scurteaz via"a$ %a e!terior, un sportiv adolescent, arat de peste douzeci de ani# un sportiv de douzeci de ani, pare s aib peste treizeci$ ;portivii dau adesea impresia de maturitate precoce, mbtrnind nainte de vreme$ Acolo unde e!ist un avanta<, e!ist i un dezavanta<$ 7rebuie vzut totul ntr-un mod dialectic$ Aadar, aceasta este calea pe care o urmeaz$ 6ultivarea i practica de qigong sunt e!act opuse antrenamentelor sportive$ Eicrile nu trebuie s ie viguroase$ /ac e!ist micri, ele sunt uoare, lente i line - c=iar oarte lente, se poate intra ntr-o stare de linite i imobilitate$ Joi ti"i c metoda de cultivare i practic n medita"ie pro und cere imobilitate, c=iar i btile inimii vor i ncetinite$ 6ircula"ia sngelui i celelalte lucruri, ncetinesc toate de asemenea$ ?n &ndia, mul"i maetri de Ooga pot sta sub ap sau ngropa"i sub pmnt timp de mai multe zile$ 1i pot intra ntr-o stare de imobilitate per ect i pot c=iar s-i controleze

btile inimii$ ; presupunem c celulele umane se divid o dat pe zi$ %a un practicant, celulele se vor divide o dat la dou zile, o dat pe sptmn, o dat la dou sptmni sau dup o perioad c=iar mai lung$ ?n elul acesta a reuit de<a s-i prelungeasc via"a$ Aceasta se re er la cile care cultiv doar mintea, nu i corpul$ Mi ele pot prelungi via"a persoanei$ Atunci unii se pot ntreba: 2Jia"a uman, ntreaga via" a unei persoane, nu este prestabilit0 6um putem tri mai mult r a ne cultiva corpul03 /e apt este posibil, dac nivelul practicantului transcende /ele Trei Tr6muri$ Jia"a sa poate i prelungit, dar va arta oarte btrn la e!terior$ ( cale care cultiv corpul cu adevrat va acumula r ncetare n celulele corpului uman materia de energie nalt pe care o colecteaz# i cum densitatea acesteia crete r ncetare, treptat ea poate s in=ibe celulele unei persoane obinuite i s le nlocuiasc ncetul cu ncetul$ ?n momentul acela se produce o sc=imbare calitativ i aceast persoan rmne pentru totdeauna tnr$ /esigur, procesul de cultivare i practic este oarte lent i treptat$ 7rebuie s da"i mult de la voi$ )u este deloc uor s-"i oboseti oasele i muc=ii, s-"i pui la ncercare mintea i voin"a$ .o"i rmne neclintit n a"a con lictelor dintre oameni, care "i testeaz xinxing-ul0 .o"i rmne indi erent cnd sunt n <oc propriile tale interese vitale0 1ste oarte di icil s realizezi toate acestea, de aceea nu este su icient s doreti s atingi aceste obiective, pentru a reui$ /oar atunci cnd xinxing-ul i "irtu'ile unei persoane se vor nl"a prin cultivare, va putea atinge un asemenea "el$ Au e!istat ntotdeauna mul"i oameni care con und qigong-ul cu simple e!erci"ii izice$ ?n realitate, di eren"a este enorm$ 1le nu au absolut nimic n comun$ /oar la nivelul cel mai de <os, pentru vindecare i men"inerea corpului n stare bun de sntate, la acest nivel oarte cobort, cnd se e!erseaz Gi-ul, qigong-ul i sportul au un scop comun, dar la nivel nalt, nu este deloc acelai lucru$ .uri icarea corpului prin qigong are de asemenea propriul su scop$ /e alt el, este necesar ca practican"ii de gong s se con ormeze principiilor nalte i nu principiilor oamenilor obinui"i$ 1!erci"iile izice ns sunt doar o c=estiune de-a oamenilor obinui"i$

G$n%uri*e
A vorbi despre gndire,1K2-, nseamn a vorbi de apt despre activitatea mental uman0 6um sunt privite gndurile unei persoane n cadrul activit"ii mentale a creierului uman, de ctre mediile de cultivare i practic0 6um sunt percepute di eritele orme ale activit"ii mentale a iin"ei umane (gndurile)0 6um se mani est ele0 ?n cercetrile medicinei moderne asupra creierului uman, rmn nc multe probleme oarte di icil de rezolvat, deoarece acestea nu sunt att de simplu de n"eles precum studierea a ceea ce se a l la supra a"a corpului nostru$ ?n straturile pro unde, n dimensiuni di erite, gndirea are orme di erite, dar ea nu este ceea ce a irm unii maetri de qigong$ >nii maetri de qigong nu tiu nici ei nii despre ce este vorba$ 1i n-o pot e!plica cu claritate$ 1i cred c atunci cnd creierul lor intr n activitate i cnd se ormeaz o idee, din aceasta decurge o ac"iune$ Aadar, ei vor pretinde c cea care a realizat aceste lucruri este inten"ia lor, gndul lor$ /e apt, cea care a ac"ionat nu este deloc gndirea lor$ ; ncepem prin a e!plica de unde vine gndirea uman$ ?n 6=ina antic, e!ista urmtoarea e!presie: 2inima care gndete3$ /e ce se spunea c inima gndete0 Mtiin"a 6=inei antice era oarte dezvoltat, ntruct cercetrile sale vizau direct corpul uman, via"a i universul$ >nii simt e ectiv c inima lor gndete, al"ii simt cum creierul lor este cel care gndete$ /e ce0 1ste logic s a irmi c inima gndete, cci am vzut c spiritul originar al unei persoane obinuite este oarte mic i c adevratele mesa<e venite de la creierul uman, nu sunt generate de creierul nsui N nu creierul este cel care le emite, ci spiritul originar al persoanei$ ;piritul originar nu rmne mereu n palatul ni)an$ .alatul ni)an despre care se vorbete n coala taoist este glanda pineal recunoscut i de medicina modern$ /ac spiritul originar se gsete n palatul ni)an, atunci sim"im e ectiv c acela care gndete i emite mesa<ele este creierul$ /ac acesta se a l n inim, atunci sim"im ntr-adevr c inima este cea care gndete$ 6orpul uman este un mic univers$ )enumratele entit"i vii ale unui practicant de gong au tendin"a s-i sc=imbe locul$ /ac spiritul originar se deplaseaz i se ndreapt spre abdomen, atunci vom sim"i e ectiv c abdomenul gndete, dac spiritul originar se mic spre gamb sau spre clci,

atunci vom sim"i c gamba sau clciul gndesc$ 1ste cu siguran" ast el, dei pare de necrezut$ 6=iar dac practica i cultivarea voastr n-au atins nc un nivel nalt, pute"i sim"i de<a e!isten"a unui ast el de enomen$ ?n cazul n care corpul unei iin"e umane n-ar avea spiritul su originar, nici temperament, caracter sau particularit"ile sale, dac n-ar avea nimic din toate astea, atunci n-ar i dect o bucat de carne, n-ar i o persoan complet, cu propria individualitate$ Aadar, care este unc"ia creierului uman0 /up prerea mea, creierul uman, sub orma pe care o are n dimensiunea noastr material, nu este dect o uzin de prelucrare$ Adevratele mesa<e sunt emise de spiritul originar, dar ceea ce emite acesta nu este un limba<, ci un el de mesa< cosmic, care implic anumite semni ica"ii$ 6nd primete aceste comenzi, creierul nostru le trans orm n acest mod de e!presie care este limba<ul nostru actual, iar noi l e!primm prin gesturi, priviri i tot elul de micri$ &at care este rolul creierului$ Adevratele comenzi, adevrata gndire vin de la spiritul originar al omului$ 6el mai adesea, oamenii cred c asta vine direct de la creier, care ac"ioneaz independent$ ?n realitate, spiritul originar se gsete uneori n inim i unii simt e ectiv c inima lor este cea care gndete$ ?n zilele noastre, cei care ac cercetri asupra corpului uman a irm c din creierul uman se emite ceva care seamn cu undele electrice$ )u vorbim deocamdat de ceea ce este emis cu adevrat, dar cel pu"in ei recunosc c asta are o e!isten" material, aadar nu este nicio supersti"ie$ Atunci ce rol <oac lucrurile emise0 >nii maetri de qigong spun: 21u pot, cu a<utorul gndului, s mut obiecte, s v desc=id oc=iul celest, s v vindec bolile etc$3 ?n realitate, aceti maetri de qigong nici mcar nu tiu ce capacit"i supranaturale au, nu sunt clari n legtur cu asta$ 1i tiu doar c atunci cnd vor s ac un lucru, trebuie doar s se gndeasc la el i atunci se va ace$ /e apt, atunci cnd gndurile lor ac"ioneaz, capacit"ile supranaturale se supun controlului gndurilor din creierul lor$ Acestea sunt cele care e!ecut concret ac"iunile sub conducerea gndirii, dar gndirea singur nu poate ace nimic$ Atunci cnd un practicant de gong ace ceva anume, cele care ac"ioneaz sunt capacit"ile lui supranaturale$ 6apacit"ile supranaturale sunt aptitudini latente ale corpului uman$ (dat cu evolu"ia societ"ii noastre umane, gndirea creierului uman a devenit din ce n ce mai comple!, oamenii au acordat din ce n ce mai mult importan" realit"ilor concrete, devenind mereu tot mai dependen"i de aa-zisele unelte moderne$ Ast el c abilit"ile nnscute ale omului s-au atro iat din ce n ce mai mult$ Mcoala taoist vorbete de ntoarcerea la originea primar adevrat$ ?n cursul cultivrii i practicii voastre, trebuie s cuta"i Adevrul i n inal, v ve"i ntoarce la sinele vostru originar adevrat$ )umai regsindu-v natura originar, ve"i ace s reapar aceste capacit"i nnscute$ Astzi, ele sunt numite capacit"i paranormale$ /e apt, acestea sunt aptitudini nnscute ale iin"ei umane$ ;ocietatea uman pare s progreseze, dar n realitate regreseaz i se ndeprteaz continuu, tot mai mult, de natura universului$ /eunzi, am vorbit despre +=ang *uolao care i clrea mgarul invers$ .oate n-a"i n"eles ce nseamn asta$ 1l a descoperit c a avansa ec=ivala cu a merge napoi i c oamenii se ndeprteaz tot mai mult de natura universului$ .e parcursul evolu"iei universului, mai ales acum cnd societatea este purtat de valul de re lu! al economiei de pia", moralitatea multor oameni a ost grav corupt$ 1i se ndeprteaz tot mai mult de natura universului Zhen-Shan-Ren$ 6ei care se las purta"i de curent printre oamenii obinui"i nu-i pot da seama de amploarea corup"iei morale a umanit"ii, de aceea c=iar mai e!ist unii care gndesc c este un lucru bun$ )umai cei care i nal" xinxing-ul prin cultivare i practic i pot da seama, privind n urm, la ce nivel teribil a deczut de<a moralitatea uman$ >nii maetrii de qigong a irm: 2J voi dezvolta capacit"ile supranaturale$3 /ar ce capacit"i supranaturale pot dezvolta ei0 Dr energie, capacit"ile supranaturale ale persoanei nu au e ect$ %e pute"i voi dezvolta, dac n-au aprut nc0 %e pute"i dezvolta capacit"i supranaturale dac acestea n-au ost create i ntrite de propria lor energie0 1ste absolut imposibil$ 6eea ce numesc ei 2a v dezvolta capacit"ile supranaturale3, nu este nimic altceva dect a conecta propriile voastre capacit"i supranaturale de<a ormate cu creierul vostru, pentru ca acestea s nceap s unc"ioneze la comanda gndurilor creierului vostru$ 1i numesc asta dezvoltarea capacit"ilor voastre supranaturale$ ?n realitate, n-au dezvoltat niciuna din capacit"ile voastre supranaturale$ Au cut doar acest lucru mrunt$ ?n cazul unui practicant de gong, gndirea comand capacit"ilor sale supranaturale s ac"ioneze$ %a o persoan obinuit, gndirea comand celor patru membre i organelor de sim" s ac"ioneze,

ntocmai ca serviciul de produc"ie al unei uzine, n care biroul directorului d instruc"iuni i iecare din departamentele vizate le pun n aplicare$ %a el i n comandamentul unei armate, cartierul general d ordinele i trimite trupele s ndeplineasc misiunea$ 6nd mi "ineam cursurile n di erite regiuni, vorbeam adesea despre aceste probleme cu responsabilii societ"ilor locale de cercetare a qigong-ului$ 1i erau uimi"i: 2;unt ani de cnd acem cercetri asupra gndirii umane pentru a ti ct energie poten"ial i contiin" latent posed aceasta$3 /ar de apt, nu este aa$ ;-au rtcit nc de la nceput$ 1u spun c pentru a studia tiin"a corpului uman, trebuie revolu"ionat gndirea uman$ )u putem olosi ra"ionamentul i modul de n"elegere al oamenilor obinui"i pentru a n"elege aceste lucruri ieite din comun$ ?n ceea ce privete gndirea, mai e!ist n plus di erite orme: de e!emplu, unii vorbesc de incontient, subcontient, inspira"ie, vis etc$ ?n legtur cu visul, niciun maestru de qigong nu vrea s-l e!plice$ 6nd a"i ost nscu"i, mul"i al"i 2voi3 s-au nscut n acelai timp n numeroase dimensiuni ale universului, ormnd cu voi o entitate complet$ 7o"i se a l n interdependen" unii cu ceilal"i, gndirea lor iind interconectat$ ?n plus, ave"i propriul vostru spirit principal, spirite secundare i mai e!ist de asemenea n corpul vostru orme ale unor entit"i vii variate$ Diecare celul, cele cinci organe vitale i cele ase organe interne,1K4- sunt orme de e!isten" ale mesa<elor i imaginii tale care e!ist n alte dimensiuni$ Aadar, este e!trem de comple!$ ?n visele voastre, odat este ntr-un el, odat ntraltul, dar de unde vin n ond aceste lucruri0 ?n tiin"a medical se a irm c asta se datoreaz sc=imbrilor care au loc n creier, la nivelul corte!ului$ Acestea se re lect sub orm material, ns n realitate se datoreaz e ectului mesa<elor care vin din alte dimensiuni$ /e aceea, v sim"i"i con uz n vis$ Asta nu are nicio legtur cu voi i de alt el nu este cazul s v ocupa"i de asta$ /ar e!ist un tip de vis care v privete direct i nu trebuie considerat vis$ 6ontiin"a voastr principal, adic spiritul vostru principal, viseaz c prin"ii votri v apreau n a" sau a"i resim"it e ectiv ceva sau a"i vzut ori cut ceva$ ?n acest caz, asta nseamn c spiritul vostru principal a vzut sau a cut ntr-adevr ceva ntr-o alt dimensiune$ ;unte"i cel care a cut acel lucru i n contiin"a voastr acela era oarte clar, oarte real$ Aceste lucruri e!ist cu adevrat, numai c le-a"i cut ntr-o alt dimensiune material, ntr-un alt spa"iu-timp$ .ute"i considera asta drept vis0 )u$ /ar aici, n dimensiunea asta, corpul vostru izic dormea, aadar nu pute"i dect s-l numi"i vis$ )umai acest tip de vis v privete direct$ 6nd vorbim de inspira"ie, de subcontient, incontient etc$, eu spun c aceti termeni nu vin de la oamenii de tiin"$ 1i au ost inventa"i de scriitori, pornind de la strile comune ale oamenilor obinui"i i nu au nimic tiin"i ic$ 6e n"eleg oamenii prin incontient0 1ste di icil de e!plicat, este prea vag, cci diversele mesa<e ale unei persoane sunt prea complicate i seamn pu"in cu o serie de amintiri con uze$ 6t despre subcontientul de care vorbesc ei, noi reuim s-l e!plicm destul de uor$ 6on orm de ini"iei acestei stri, este vorba n general de o persoan care ace ceva, avnd mintea con uz$ 6el mai adesea spunem c a ost cut cu a<utorul subcontientului, adic neinten"ionat$ Acest gen de subcontient corespunde e!act contiin"ei secundare despre care am vorbit$ 6nd contiin"a principal a cuiva se rela!eaz i nu mai controleaz creierul, acea persoan are mintea con uz, ca atunci cnd a a"ipit sau este pe cale s viseze n timpul somnului$ ?n aceast stare de incontien" este cu uurin" controlat de contiin"a sa secundar, cu alte cuvinte, de spiritul su secundar$ ?n acel moment, contiin"a secundar va putea ace anumite lucruri, alt el spus, ve"i ace lucruri ntr-o stare de spirit con uz$ /ar, n mod normal, va avea pu"ine anse s greeasc, deoarece contiin"a secundar poate vedea natura lucrurilor ntr-o alt dimensiune i nu se las indus n eroare de societatea uman obinuit$ /e aceea, cnd i vine n ire i privete la ce a cut, i spune: 26um am putut ace lucrul acesta att de greit0 /ac a i avut mintea lucid, a i ac"ionat cu totul alt el$3 .e moment, crede"i c este cut greit, dar peste zece sau cincisprezece zile, cnd v ve"i gndi din nou la asta ve"i spune: 2A=a, lucrul acesta a ost ntr-adevr bine cutP /ar cum de am putut s-l ac atunci03 Asta se ntmpl adesea$ 1ste ast el deoarece contiin"ei secundare nu i pas de e ectele imediate ale unui asemenea lucru$ 7otui, acesta va da rezultate bune mai trziu$ 1!ist de asemenea lucruri care nu vor avea consecin"e mai trziu, ci doar un e ect de moment$ Atunci, dac se ocup contiin"a secundar de asta, probabil c va putea s le ac imediat oarte bine$ Eai e!ist i o alt orm, care i privete pe cei dintre noi care au o calitate nnscut oarte bun$ Adesea, ei sunt mai nclina"i s ac anumite lucruri, controla"i de iin"e superioare$ Hinen"eles

c asta este cu totul alt c=estiune, despre care nu voi vorbi aici$ Jorbim n principal de strile de contiin" care i au originea n noi, iin"ele umane$ ?n ceea ce privete inspira"ia, acesta este de asemenea un termen inventat de scriitori$ ?n general, oamenii cred c inspira"ia vine din cunotin"ele acumulate de cineva de-a lungul vie"ii sale, care "nesc a ar dintr-odat ca o str ulgerare$ A spune c, potrivit materialismului, dac acumulm cunotin"e pe parcursul unei ntregi vie"i, cu ct acumulm mai multe i cu ct ne olosim mai mult creierul, cu att creierul ar trebui s ie mai activ$ ?n momentul n care am avea nevoie s le olosim, acestea ar trebui s izvorasc ntr-un <et continuu i atunci nu ar mai i vorba de inspira"ie$ /ar tot ceea ce desemnm prin inspira"ie, sau alt el spus, momentul n care apare inspira"ia, nu corespunde acestei situa"ii$ 1a vine cel mai adesea cnd cineva i obosete creierul, l olosete r ncetare i n inal are impresia c i-a epuizat cunotin"ele, pare c nu mai e!ist nimic de e!tras de acolo$ )u-i mai poate scrie articolul, i lipsesc ideile pentru a-i compune cntecul sau este n pan cu proiectul su tiin"i ic$ ?n mod normal, n acest stadiu, este att de obosit, c i se um l venele run"ii# a mprtiat pe <os o grmad de mucuri de "igar stinse, l doare capul din cauza gndurilor intense, dar n ciuda tuturor acestora tot nu-i vine nimic n minte$ Atunci, n cele din urm, n ce condi"ii vine inspira"ia0 1ste n momentul n care, epuizat, i spune: 2Ei-a<ungeP &au o pauz$3 6u ct contiin"a principal controleaz mai mult creierul, cu att mai pu"in pot interveni alte vie"i$ 6nd ace o pauz, mintea i se rela!eaz, nu mai gndete i, iind lipsit de inten"ii, are deodat o idee care i "nete din creier$ 6el mai adesea inspira"ia apare ast el$ /e ce apare inspira"ia n acel moment0 /eoarece atunci cnd creierul unei persoane este controlat de contiin"a principal, cu ct olosete mai mult creierul, cu att controlul este mai puternic i cu att mai pu"in poate interveni contiin"a secundar$ 6nd cineva gndete pn l doare capul i este rustrat c nu a gsit nimic, contiin"a secundar su er i ea, deoarece i ea ace parte din corp, este nscut n acelai timp din uterul matern, controleaz par"ial corpul avnd aadar de asemenea dureri de cap puternice$ Atunci cnd contiin"a principal se rela!eaz, contiin"a secundar poate re lecta n creier ceea ce tie$ /eoarece n alt dimensiune poate s vad natura lucrurilor, poate ast el s a<ung la rezultate, s termine articolul sau s inalizeze de compus cntecul$ >nii vor spune: 2Atunci s punem la contribu"ie contiin"a secundar$3 1ste la el ca ntrebarea care tocmai mi-a ost scris pe un bile"el: 26um putem intra n contact cu contiin"a noastr secundar03 )u pute"i, cci sunte"i o persoan care abia a nceput practica de gong i nu ave"i nicio capacitate$ A"i ace mai bine s nu stabili"i niciun contact cu ea, deoarece aceast inten"ie este cu siguran" un ataament$ 1!ist oameni care pot gndi: 2(are putem s ne olosim contiin"a secundar pentru a deveni mai boga"i i a ace s progreseze mai rapid societatea uman03 )uP /e ce0 /eoarece cunotin"ele contiin"ei voastre secundare sunt i ele oarte limitate$ /i eritele dimensiuni sunt oarte comple!e, nivelurile sunt att de numeroase i structura acestui univers este e!trem de comple!, iar contiin"a secundar nu poate cunoate dect ceea ce e!ist n dimensiunea n care se a l ea$ )u tie nimic despre lucrurile care sunt dincolo de dimensiunea sa$ /e alt el, e!ist enorm de multe dimensiuni verticale pe niveluri di erite$ )umai iin"ele superioare de la un nivel oarte nalt pot controla dezvoltarea omenirii, care se dezvolt con orm legilor de evolu"ie$ ;ocietatea oamenilor obinui"i se dezvolt con orm legilor evolu"iei istoriei$ Joi vre"i ca ea s se dezvolte ntr-un mod sau altul, s ating anumite obiective, dar aceste iin"e superioare nu au aceast inten"ie$ )-ar i putut oamenii din antic=itate s-i imagineze avioanele, trenurile i bicicletele de astzi0 A spune c nu este absolut deloc imposibil ca ei s se i putut gndi la ele$ /ar deoarece istoria nu a<unsese pn acolo n evolu"ia sa, ei n-au ost n stare s le creeze$ /ac privim super icial lucrurile, con orm teoriilor comune ale oamenilor obinui"i sau con orm cunotin"elor de<a dobndite de umanitate, vom gndi c nu era posibil s le i inventat deoarece tiin"a uman nu atinsese nivelul necesar$ ?n realitate, dezvoltarea tiin"ei umane urmeaz i ea aran<amentele istorice i, dac vre"i din proprie ini"iativ s atinge"i cutare sau cutare scop, nu l ve"i atinge$ Hinen"eles, e!ist oameni a cror contiin" secundar poate cu uurin" <uca un rol$ >n scriitor a spus: 2.ot scrie zeci de mii de ideograme pe zi, r a obosi ctui de pu"in$ /ac vreau s scriu ceva, pot s o ac oarte repede i cnd ceilal"i citesc, consider c e bine scris$3 /e ce0 /eoarece contiin"a sa principal i contiin"a sa secundar contribuie iecare cu partea sa$ 6ontiin"a sa secundar poate contribui i ea la <umtate din munc$ /ar, n general, nu acesta este cazul$ Ea<oritatea covritoare a contiin"elor secundare nu se

implic deloc n asta$ /ac vre"i s-o pune"i pe a voastr la contribu"ie, nu va i bine$ /in contr, ve"i ob"ine rezultate opuse$

O &in#e c*!r( 2i cur!#(

Eul"i oameni nu pot intra n starea de calm, cnd ac e!erci"iile i caut peste tot maetri de qigong pentru a-i ntreba: 2Eaestre, de ce nu reuesc s-mi gsesc linitea, atunci cnd ac e!erci"iile0 ?ndat ce vreau s intru n starea de calm, m gndesc la toate cele, gndurile mele zboar n toate direc"iile$3 1ste ntr-adevr aa, ca i cum am ntoarce cursul luviilor i am rsturna mrile$ 7otul iese la supra a" i sunte"i cu totul incapabili s v gsi"i linitea$ /e ce nu reui"i s intra"i n starea de calm0 1!ist oameni care nu n"eleg, cred c e!ist un truc, aadar vor merge s caute maetri celebri: 2Arta"i-mi un truc e icace pentru a-mi putea gsi linitea$3 /up prerea mea, asta nseamn s cau"i mereu n e!terior$ /ac vre"i s v eleva"i, trebuie s cuta"i n interiorul vostru i s v concentra"i e orturile asupra min"ii voastre$ Mi doar atunci ve"i putea s v eleva"i cu adevrat i s intra"i n starea de calm n timp ce sta"i n medita"ie$ 6apacitatea de a intra n starea de calm este de<a gong$ .ro unzimea strii voastre de calm n medita"ie este indica"ia nivelului vostru$ .oate o persoan obinuit s ating linitea la dorin"0 )u este absolut deloc capabil, dect dac are o calitate nnscut oarte bun$ Alt el spus, motivul principal pentru care este incapabil s-i gseasc linitea, nu este o c=estiune de te=nic - nu e!ist o re"et miraculoas$ 1ste pentru c mintea i inima voastr nu sunt curate$ ;unte"i n societatea oamenilor obinui"i: ntre oameni e!ist con licte, v lupta"i, v certa"i cu ceilal"i din cauza intereselor personale, a celor apte emo"ii i ase dorin"e i din cauza ataamentului a" de tot elul de dorin"e$ )u reui"i s abandona"i toate aceste lucruri, nici s le lua"i uor i a"i vrea s intra"i aa n starea de calm$ >or de zisP .e cnd ac e!erci"iile de qigong, unii i spun: 2)u cred n asta$ 7rebuie s intru n starea de calm i s nu m mai gndesc la nimic$3 Abia au terminat de zis asta, c tot elul de gnduri rtcitoare ies din nou la supra a" i asta deoarece mintea voastr nu este curat$ ?n consecin", sunte"i incapabili s intra"i n starea de calm$ >nii nu sunt poate de acord cu punctul meu de vedere: 2)u e!ist maetri de qigong care predau anumite te=nici03 .ersoana se poate concentra asupra unui punct, poate vizualiza un lucru# i poate concentra gndirea asupra dantian-ului, privi n interiorul dantian-ului sau recita numele lui Hudd=a etc$ ;unt mi<loace, dar nu numai mi<loace - ele re lect de asemenea o abilitate dobndit prin practic$ Aadar, aceast abilitate este direct legat de cultivarea xinxing-ului, ct i de nivelul la care ne-am nl"at$ )u ne putem gsi calmul olosind doar asemenea mi<loace$ /ac nu crede"i, ncerca"i# cu tot elul de dorin"e i de ataamente puternice, care v ac incapabili s abandona"i totul, vede"i dac pute"i atinge calmul$ >nii spun c va unc"iona dac recit numele lui Hudd=a$ .ute"i atinge starea de calm, invocnd r ncetare numele lui Hudd=a0 1!ist oameni care spun: 2Mcoala lui Hudd=a Amitab=a este uor de practicat$ 1ste su icient s reci"i numele lui Hudd=a$3 ?ncerca"i deci s-l recita"iP 1u spun c este rezultatul unei practici ndelungate$ Joi zice"i c este uor$ 1u spun c nu este uor$ )icio coal a %egii nu este uoar$ Mti"i c ;aFOamuni vorbea de 2medita"ie3# dar ce anume preda el nainte de medita"ie0 Jorbea de 2precepte3 - renun"area la toate dorin"ele, la toate dependen"ele N i cnd nu mai e!ist nimic, atunci putem a<unge cu adevrat la medita"ie$ Acesta este principiul, nu-i aa0 /ar medita"ia este de asemenea rezultatul unei practici ndelungate i voi sunte"i incapabili s reui"i dintr-odat s renun"a"i la tot$ .e msur ce ve"i renun"a la toate lucrurile rele, capacitatea de concentrare n medita"ie se va mbunt"i de la super icial la pro und$ 6nd recita"i numele lui Hudd=a, trebuie s nu mai ave"i niciun alt gnd, nimic nu trebuie s v tulbure mintea, pn n punctul n care restul creierului va i amor"it n urma recitrii i nu ve"i mai i contien"i de nimic N un gnd nlocuiete alte zece mii de gnduri N i iecare silab din 2Hudd=a Amitab=a3 se n "ieaz n a"a oc=ilor votri$ )u este acesta un lucru care se dobndete printr-o practic ndelungat0 .ute"i a<unge aici de la nceput0 )u$ /ac nu ve"i a<unge acolo, cu siguran" c nu ve"i putea intra n starea de calm$ /ac nu crede"i, ncerca"i i ve"i vedea$ ?n timp ce repeta"i r ncetare numele lui Hudd=a, v gndi"i la tot elul de lucruri: 2/e ce la locul de munc e ul nu m place deloc0 Ei-a dat o prim derizorie luna asta$3 6u ct v gndi"i mai mult la asta, cu att v enerva"i mai mult, n timp ce gura voastr continu s recite numele lui Hudd=a N

crede"i c pute"i practica gong-ul0 )u este asta o c=estiune de abilitate0 )u nseamn asta c mintea voastr nu este curat0 6ei care au oc=iul celest desc=is pot privi n interiorul dantian-ului$ 6nd danul se acumuleaz n partea de <os a abdomenului, cu ct aceast materie energetic este mai pur, cu att este mai luminoas i cu ct este mai impur, cu att este mai opac i mai neagr$ .oate cineva s intre n starea de calm doar privind n interiorul dantian-ului i i!ndu-i privirea asupra dan-ului0 )u este posibil$ Aceasta nu se datoreaz doar te=nicii$ Eotivul este c gndurile i ideile acestei persoane nu sunt nici clare, nici pure$ 6nd privi"i n interiorul dantian-ului, vede"i dan-ul strlucitor i magni ic$ &mediat, dan-ul se trans orm ntr-un apartament: 26amera aceasta va i pentru iul meu cnd se va cstori, cea de acolo va i pentru iica mea$ )oi, btrnii, vom lua camera asta, iar cea din mi<loc va i salonul$ EinunatP (are, mi se va aloca acest apartament0 7rebuie s gsesc un mi<loc pentru a ace rost de el, dar cum s ac03 (amenii sunt pur i simplu ataa"i de acest gen de lucruri$ *ndi"i c se poate atinge linitea n elul acesta0 Al"ii spun: 2Jenirea mea n societatea oamenilor obinui"i este ca ederea la =otel$ ;tau cteva zile, apoi m grbesc s plec din nou$3 /ar unele persoane se ataeaz prea mult de acest loc i i uit propriul cmin$ A cultiva i a practica cu adevrat, nseamn a-"i cultiva mintea, a-"i cultiva sinele interior, a cuta n interiorul tu, cci nu trebuie cutat n e!terior$ >nele coli ale %egii spun c budd=a se a l n inim$ Mi n asta este ceva adevrat$ /ar e!ist oameni care au n"eles asta greit i pretind c budd=a este n inima lor, ca i cum ei nii ar i nite budd=a, ca i cum ar e!ista un budd=a n inima lor$ )u este o greeal s n"elegi ast el lucrurile0 6um po"i n"elege n elul acesta0 /e apt, asta nseamn c trebuie s v cultiva"i inima i numai atunci ve"i putea reui n cultivare$ &at principiulP 6um a"i putea avea un budd=a n corpul vostru0 Je"i a<unge la asta numai prin cultivarea voastr$ Eotivul pentru care nu atinge"i starea de calm este deoarece mintea voastr nu este goal i pentru c nivelul vostru nu este destul de nalt$ .rocesul acesta merge de la super icial la pro und, n corela"ie cu elevarea nivelului vostru$ 6nd renun"a"i la ataamentele voastre, nivelul vostru se nal" i capacitatea voastr de medita"ie devine de asemenea mai pro und$ /ac vre"i s atinge"i starea de calm printr-o ast el de te=nic sau metod, eu spun c asta nseamn s cuta"i n a ara sinelui$ ?n cazul acesta, practica de gong c=iar deviaz sau ia o cale male ic$ Asta indic aptul c persoana a cutat n a ara sinelui$ ?n special n budism, dac ve"i cuta n e!terior, se spune c lua"i o cale demonic$ ?n sc=imb, n cultivarea i practica adevrat, trebuie cultivat propria minte$ /oar nl"ndu-v xinxingul, mintea voastr va putea atinge claritatea, puritatea i starea de non-ac"iune 7)u-)ei8$ /oar nl"ndu-v xinxing-ul v ve"i putea identi ica cu natura universului nostru, ve"i putea abandona toate di eritele dorin"e, ataamente i alte lucruri rele ale iin"ei umane$ /oar atunci ve"i putea elimina din corpul vostru ceea ce este ru i v ve"i putea nl"a$ )u ve"i mai i restric"iona"i de natura universului i materia "irtu'ii voastre se va trans orma n gong$ )u merg ele mpreun0 &at principiulP 1!ist aadar un motiv subiectiv pentru care o persoan nu poate intra n starea de calm$ )u reuete s ndeplineasc cerin"ele corespunztoare standardelor unui practicant de gong$ ?n prezent, e!ist de asemenea circumstan"e obiective care v deran<eaz n mod serios i v mpiedic s cultiva"i i s practica"i ctre niveluri nalte$ 1le a ecteaz sever practican"ii de gong$ 7oat lumea tie, c odat cu re ormele, cu desc=iderea i revitalizarea economiei, msurile politice au devenit i ele mai le!ibile$ Au ost introduse numeroase te=nologii noi i nivelul de trai al oamenilor se mbunt"ete$ (amenii obinui"i gndesc cu to"ii c asta este bine$ 7otui, dac privim ambele pr"i ntr-o manier dialectic, vedem c lucruri rele de toate elurile au ost introduse n egal msur odat cu re orma i desc=iderea$ ;e pare c, dac o carte sau o revist nu are ceva pornogra ic, nu se va vinde, ns tocmai volumul vnzrilor conteaz$ /ac ilmele i televiziunea nu arat scene din dormitor, se pare c nimeni nu le va privi, ns tocmai numrul spectatorilor este cel care conteaz$ 6t despre artele rumoase, nimeni nu mai tie dac este vorba de art veritabil sau de altceva$ )u e!ista nimic din toate acestea n artele antice ale poporului nostru c=inez$ )ici tradi"iile poporului nostru c=inez n-au ost inventate sau create de cineva anume$ 6nd am vorbit de cultura preistoric, am spus c iecare lucru avea o origine$ /ar acum valorile morale umane au ost denaturate i modi icate, c=iar i criteriul de evaluare a ceea ce este bine sau ru s-a sc=imbat$ &at unde se a l oamenii obinui"i$ 6u toate acestea, criteriul naturii universului, Zhen-Shan-Ren, este unicul criteriu care ne permite s discernem dac o persoan este bun sau rea$ 1l nu se sc=imb$ 6a practican"i de gong, dac vre"i s trece"i dincolo de toate acestea, trebuie s olosi"i acest criteriu n loc s evalua"i lucrurile con orm normelor

oamenilor obinui"i$ /eci asemenea inter eren"e e!ist obiectiv$ Mi asta nu este tot$ 1!ist =omose!ualitate, libertate se!ual, droguri etc$, tot acest amestec murdar i-a cut apari"ia$ ;ocietatea uman s-a dezvoltat pn n punctul n care ne a lm astzi$ *ndi"i-v ce va deveni ea, dac se continu0 .oate i permis s e!iste la nes rit n acest mod0 /ac omenirea nu ace nimic pentru a restabili ordinea, se va ocupa 6erul de asta$ /e iecare dat cnd omenirea a su erit o catastro , se a la ntr-o stare asemntoare$ ?n toate prelegerile pe care le-am "inut, n-am vorbit niciodat despre problema marii catastro e a omenirii$ Beligiile vorbesc despre asta, mul"i oameni vorbesc de asemenea despre acest subiect arztor$ Joi ridica aceast problem$ *ndi"i-v, n societatea noastr de oameni obinui"i valorile morale umane s-au sc=imbat de<a att de multP Bela"iile dintre oameni au devenit att de tensionateP *ndi"i-v, nu s-a a<uns la un stadiu e!trem de periculos0 /e aceea, n prezent, acest mediu obiectiv e!ercit i el serioase inter eren"e asupra noastr, practican"ii de gong, n practica i cultivarea ctre nivelurile nalte$ &magini cu corpuri dezgolite sunt e!puse peste tot, atrn n plin strad$ %e vezi de ndat ce "i ridici capul$ %ao-7se a spus ntr-o zi aceast raz: 26nd o persoan superioar aude vorbindu-se de 7ao, o practic cu srguin"$3 6nd o persoan superioar aude vorbindu-se de 7ao, gndete: 2Am ob"inut n s rit o %ege dreapt$ /ac nu cultiv astzi, cnd o voi ace03 /up prerea mea, un mediu complicat este de apt un lucru bun$ 6u ct este mai complicat, cu att poate produce persoane de nivel mai nalt$ /ac pot s se ridice deasupra i dincolo de acesta, cultivarea lor va i cea mai solid$ .entru cei care sunt ntr-adevr =otr"i s cultive i s practice, eu spun c acesta se dovedete de apt a i un lucru bun$ /ac nu ar apare niciun con lict, dac nu ar e!ista nicio ocazie care s v permit s v mbunt"i"i xinxing-ul, nu a"i putea s v nl"a"i$ 7u eti bun, eu sunt bun, toat lumea este bun, cum am putea s cultivm i s practicm ast el0 .ractican"ii obinui"i ac parte dintre 2persoanele de nivel mediu care aud vorbindu-se despre 7ao3 crora le este totuna dac practic sau nu$ Ast el de persoane nu vor putea probabil s reueasc$ >nii de aici gndesc c vorbele Eaestrului sunt rezonabile, dar ndat ce se ntorc n societatea oamenilor obinui"i, sunt din nou absorbi"i de interesele practice i reale$ /esigur, sunt reale i tangibile$ )u numai voi, ci i un mare numr de milionari din (ccident, de oameni oarte boga"i, i-au dat seama c nu mai rmne nimic dup moarte, c bog"iile materiale nu pot i aduse la natere, nici luate la moarte i au sim"it un mare gol interior$ ?n sc=imb, de ce este gong-ul att de pre"ios0 .entru c este purtat direct pe corpul spiritului vostru originar, pute"i s-l aduce"i la natere i s-l lua"i cu voi la moarte$ )oi spunem c spiritul originar nu dispare i asta nu este o supersti"ie$ /up dezintegrarea celulelor corpului nostru material, n alte dimensiuni materiale e!ist elemente moleculare mai mici, care nu se distrug$ ;-a desprins numai o coa<$ 7ot ceea ce tocmai am e!plicat este legat de problema xinxing-ului$ ;aFOamuni i Hod=id=arma au spus: 26=ina, acest pmnt al (rientului, este locul care produce oameni cu mare "irtute$3 ?n 6=ina, n toate epocile, mul"i clugri i mul"i oameni au ost oarte mndri de asta$ Asta nsemna, gndeau ei, c puteau ob"ine un gong oarte nalt prin cultivare, aa nct mul"i oameni s-au sim"it mul"umi"i i satis cu"i de ei nii: 2Jede"i, este mereu aa la noi, c=inezii$ ?n 6=ina au aprut ntotdeauna oameni cu o mare calitate spiritual nnscut, oameni cu o mare "irtute$3 /e apt, mul"i n-au n"eles sensul din spatele acestor a irma"ii$ /e ce acest pmnt al 6=inei poate produce oameni cu mare "irtute, de ce pot cultiva ei aici un gong oarte nalt0 )umeroase persoane nu n"eleg sensul adevrat al cuvintelor pronun"ate de cei care sunt la niveluri superioare i nu n"eleg trmurile sau mentalitatea persoanelor care sunt la niveluri mai nalte i n trmuri mai nalte$ Hinen"eles, nu vom dezvlui ce nseamn aceasta, dar gndi"i-v pu"in: doar n grupurile umane cele mai complicate i n mediul cel mai complicat se poate cultiva un gong oarte nalt$ &at ce implic aceasta$

C!*i#!#e! "nn(scu#(
6alitatea nnscut,1K5- este determinat de cantitatea de materie de "irtute pe care corpul unei persoane o poart ntr-o alt dimensiune$ 6u pu"in "irtute i cu mult materie neagr, cmpul su de karma este imens i calitatea sa nnscut nu este bun$ 6u mult "irtute, cu mult materie alb, cmpul su de karma este mic i calitatea sa nnscut este bun$ Eateria alb i materia neagr ale

unei persoane se pot trans orma una n cealalt$ 6um are loc aceast trans ormare0 ?n ptuind lucruri bune, crea"i materie alb$ Aceast materie alb se dobndete suportnd ncercri, ndurnd su erin"e i cnd bine$ Eateria neagr este produs atunci cnd ace"i ceva ru sau incorect$ Aceasta este karma$ 1le trec prin acest proces de trans ormare i n acelai timp sunt de asemenea purtate de sinele persoanei$ /eoarece nso"esc direct spiritul originar, nu vin dintr-o singur via", ci s-au acumulat din timpurile cele mai ndeprtate$ /e aceea se vorbete despre acumularea de karma i acumularea de "irtute$ Acestea pot i de asemenea acumulate i transmise de strmoi$ ?mi amintesc uneori ceea ce spuneau c=inezii din antic=itate sau persoanele n vrst: 2;trmoii lui au acumulat "irtute9& ori c o persoan 2a acumulat "irtute9 sau 2are pu"in "irtute3$ Aveau mare dreptate$ 1ste oarte adevrat$ 6alitatea nnscut bun sau rea poate determina dac cineva are o calitate de iluminare bun sau rea$ 6u o calitate nnscut rea, calitatea de iluminare a persoanei poate deveni de asemenea rea$ /e ce0 .entru c o persoan cu calitate nnscut bun are mult materie alb i aceast materie alb este n armonie cu universul nostru asimilndu-se armonios naturii Zhen-Shan-Ren& nee!istnd nicio separa"ie ntre ele$ )atura universului se va mani esta direct n corpul vostru, ea iind n contact direct cu corpul vostru$ /ar aceast materie neagr este e!act opusul: este ob"inut cnd acem lucruri rele i merge contra naturii universului nostru, ast el c e!ist o separa"ie ntre materia neagr i natura universului$ /ac aceast materie neagr se acumuleaz n cantitate mare, va orma un cmp n <urul corpului i va nvlui persoana$ 6u ct acest cmp este mai mare, cu ct este mai dens i mai gros, cu att calitatea de iluminare a acestei persoane este mai rea$ Asta pentru c este incapabil s primeasc Zhen-Shan-Ren, natura universului i pentru c a produs materie neagr din cauza aptelor sale rele$ ?n general, aceste persoane vor crede c=iar mai pu"in n cultivare i practic: cu ct calitatea lor de iluminare este mai slab, cu att vor i mai blocate de karma lor# cu ct vor ndura mai multe su erin"e, cu att vor crede mai pu"in i le va i mai greu s cultive i s practice$ .entru cineva care are mult materie alb, este uor s cultive i s practice, deoarece n timpul cultivrii i practicii, atta timp ct se asimileaz naturii universului i i poate nl"a xinxing-ul, "irtutea sa se trans orm direct n gong$ ?n sc=imb, pentru cel care are mult materie neagr, este la el ca abricarea unui produs ntr-o uzin care necesit o opera"ie suplimentar: pe cnd al"ii vin cu o materie gata s ie olosit, el sosete cu un material brut, care va trebui mai nti trans ormat$ 7rebuie s treac printr-un asemenea proces$ /e aceea, va trebui mai nti s ndure su erin"e pentru a-i elimina karma, pentru a putea s-o trans orme n materie alb, producnd materia de "irtute% )umai atunci va putea s dezvolte gong de nivel nalt$ /ar n general, acest gen de persoan are nc de la nceput o calitate de iluminare redus$ /ac n plus o ve"i ace s suporte multe ncercri, va crede cu att mai pu"in$ %e va suporta i mai greu$ /e aceea este greu pentru cei care au mult materie neagr s cultive i s practice$ ?n trecut, n colile taoiste i n colile n care transmiterea se cea unui singur discipol, se spunea c maestrul este cel care caut discipolul i nu discipolul cel care caut maestrul$ Alegerea era determinat de cantitatea acestor substan"e pe care le purta corpul discipolului$ 6alitatea nnscut a unei persoane determin calitatea sa de iluminare, dar asta nu este ceva absolut$ 1!ist oameni care au o calitate nnscut oarte rea, dar mediul lor amilial este oarte bun: mul"i practic gong-ul, unii au o credin" religioas i cred pro und n cultivare i practic$ 7rind ntrun ast el de mediu pot i de asemenea cu"i s cread i li se poate mbunt"i calitatea de iluminare, deci nu este ceva absolut$ 1!ist de asemenea persoane care au o calitate nnscut oarte bun, dar adesea, din cauz c au primit o educa"ie bazat pe cunotin"ele limitate ale societ"ii noastre actuale pragmatice N n special pe metodele absolutiste din educa"ia ideologic de acum c"iva ani, care i-au cut pe oameni oarte nguti la minte N nu mai cred n nimic din ceea ce depete nivelul cunotin"elor lor i asta poate, de asemenea, s le a ecteze grav calitatea de iluminare$ /e e!emplu, la unul din cursuri, am vorbit a doua zi despre desc=iderea oc=iului celest$ 1ra acolo cineva nzestrat cu o calitate nnscut bun$ /eodat, oc=iul su celest s-a desc=is la un nivel oarte nalt i a vzut multe scene pe care al"ii nu le puteau vedea$ A povestit celorlal"i: 2(=, am vzut cum cdeau Falun-uri ca ulgii de zpad pe corpurile oamenilor, n sala unde se preda %egea$ Am vzut adevratul corp al Eaestrului %i, am vzut aura Eaestrului %i, am vzut cum sunt Falun-urile i cte 6orpuri ale %egii erau$ Am vzut cum Eaestrul %i pred %egea la iecare nivel i cum Falun-urile a<usteaz corpurile studen"ilor$ Am mai vzut c atunci cnd Eaestrul i "ine cursul, 6orpurile de gong ale Eaestrului predau %egea strat dup strat, la iecare nivel$ ?n plus, am vzut i rumuse"i

cereti care mprtiau lori$$$3 A vzut lucruri att de minunate, ceea ce nsemna c acest om avea o calitate nnscut destul de bun$ A tot povestit, ns la s rit a spus: 21u nu cred n lucrurile acestea$3 >nele din aceste lucruri au ost de<a con irmate de tiin"a actual, multe sunt e!plicabile i prin intermediul tiin"ei actuale i noi am discutat de asemenea despre unele dintre ele$ .utem ace asta deoarece cunotin"ele de qigong le depesc cu adevrat pe cele ale tiin"ei moderne# asta este sigur$ /rept urmare, calitatea nnscut a unei persoane nu determin n totalitate calitatea sa de iluminare$

I*u&in!re!
6e este 2iluminarea ,1K8-30 2&luminarea3 este un termen de origine religioas$ ?n budism, se re er la aptul c practicantul n"elege %egea budist, iluminarea ca n"elegere i iluminarea inal, adic iluminarea n"elepciunii$ /ar n zilele noastre, este olosit de oamenii obinui"i pentru a spune c o persoan este oarte inteligent sau c este capabil s tie ceea ce gndete e ul su$ .oate s intuiasc imediat i tie cum s-i ac acestuia pe plac$ (amenii spun c are o bun calitate de iluminare$ /e obicei, este n"eles aa$ /ar dac depi"i nivelul oamenilor obinui"i, plasndu-v la un nivel mai nalt, ve"i vedea aptul c principiile recunoscute de oamenii obinui"i sunt de obicei alse$ &luminarea despre care vorbim noi, nu este deloc acea iluminare$ 6alitatea de iluminare a unui om viclean nu este de apt bun, deoarece iind prea inteligent nu va ace dect lucruri super iciale pentru a i apreciat de e ul sau superiorii si$ Atunci, al"ii vor i cei care vor ace adevrata munc, nu-i aa0 Aadar, el le va datora ceva$ Diind iret, tie s ntoarc lucrurile n avoarea sa$ Ja ob"ine mai multe avanta<e, n timp ce al"ii vor avea mai multe inconveniente$ Diind versat, nu accept s piard N de alt el sunt pu"ine anse ca el s piard, aadar al"ii sunt cei care trebuie s piard$ 6u ct acord mai mult importan" acestor mici interese concrete, cu att devine mai mesc=in i crede din ce n ce mai mult c interesele materiale ale oamenilor obinui"i sunt lucruri la care nu trebuie s renun"e$ ;e va considera pragmatic i va gndi c nu trebuie s su ere nicio pierdere$ 1!ist oameni care c=iar l invidiazP 1u v spun s nu-l invidia"i$ )ici nu v imagina"i ct de obositoare este via"a lui$ )-are po t de mncare, doarme prost, c=iar i n vis este urmrit de teama de a pierde$ Eerge 2pn-n pnzele albe3 pentru a ob"ine avanta<e personale$ )u crede"i c via"a lui este obositoare trind doar pentru asta0 )oi spunem c atunci 2cnd dm un pas napoi n mi<locul unui con lict descoperim c marea este vast i cerul este nemrginit3 i atunci vedem lucrurile alt el, asta este sigur$ /ar acest gen de persoan nu cedeaz i duce o via" dintre cele mai epuizante$ A"i ace bine s nu-i urma"i e!emplul$ ?n mediile practican"ilor se spune: 2( asemenea persoan este complet pierdut$ .entru avanta<e materiale, s-a rtcit complet printre oamenii obinui"i$3 6ere"i-i s-i pstreze "irtutea$ Asta ntr-adevr nu este uor pentru elP .ropune"i-i s practice gong-ul - nu va crede n asta: 2; practic gong-ul0 Joi practica"i gong-ul i nu riposta"i cnd sunte"i lovi"i, nu rspunde"i cnd sunte"i insulta"i$ 6nd al"ii v pun ntr-o situa"ie proast, nu trebuie nici mcar s v treac prin cap s le ace"i la el, din contr, v mai i ntoarce"i s le mul"umi"i$ ;unte"i to"i nite *h QP )ite nebuniP3 ( ast el de persoan nu poate concepe s cultive i s practice$ Ja spune c sunte"i cu adevrat de nen"eles, c sunte"i proti$ 6e prere ave"i, nu este di icil de salvat0 &luminarea despre care vorbim noi nu este asta: a i prost n ceea ce privete interesele personale, dup cum spun al"ii, este e!act ceea ce numim noi iluminare$ Hinen"eles c nu suntem cu adevrat proti, doar c lum uor interesele personale, pe cnd n alte domenii suntem oarte inteligen"i$ Die c este vorba de un proiect de cercetare, de o sarcin ncredin"at de e sau de orice alt munc, le vom duce bine la capt cu o minte clar$ /oar cnd este vorba de interesele noastre personale i de con lictele interpersonale, lum lucrurile uor$ 6ine ar putea s v considere proti0 )imeni nu v va considera proti, asta este garantat$ ; vorbim despre adevra"ii proti$ %a nivel superior principiile sunt complet inversate$ 1!ist pu"ine anse ca un prost s comit ticloii grave n societatea uman obinuit, s se bat sau s se certe pentru interese personale$ 1l nu caut prestigiul i nu-i pierde "irtutea$ /ar al"ii i vor da "irtute$ %ovindu-l sau n<urndu-l, i dau "irtute i aceast materie este e!trem de pre"ioas$ ?n universul nostru, e!ist acest principiu: cine nu pierde, nu ctig, trebuie s pierzi pentru a ctiga$ 6nd al"ii l vd pe acest om oarte prost, l insult: 21ti un mare prostP3 /e ndat ce acetia desc=id gura pentru

a-l insulta, o bucat de "irtute este aruncat spre el$ A"i ctigat un avanta<, sunte"i cei care ctig$ Aadar, trebuie s pierde"i ceva$ 6ineva i d o lovitur cu piciorul: 21ti un mare idiot$3 1i bine, o alt bucat de "irtute cade pe el$ 1ste umilit, i se dau lovituri cu piciorul i el pur i simplu rde: 2'aide"i, oricum mi da"i "irtute$ )-o s re uzP3 Aadar, dup principiile mai nalte, gndi"i-v: cine este cel mai detept0 )u este el0 1l este cel mai detept$ )u pierde deloc "irtute$ Joi i arunca"i "irtute i el nu re uz niciun pic$ &a totul i o accept bucuros$ /ac este prost n aceast via", nu va i aa n urmtoarea$ ;piritul su originar nu este prost$ ?n religii se spune c, dac cineva are mult "irtute, va avea o unc"ie nalt sau o mare avere n via"a sa viitoare, cci toate acestea sunt date n sc=imbul "irtu'ii persoanei$ Am spus c "irtutea se poate trans orma direct n gong$ )ivelul pe care l atinge"i prin cultivare nu este determinat de trans ormarea "irtu'ii voastre0 Aceasta se poate trans orma direct n gong$ )u provine gong-ul care determin nivelul unei persoane i amploarea puterii gong-ului su, din trans ormarea acestei materii0 /up prerea voastr, nu este oarte pre"ios0 ?l putem aduce cu noi la natere i lua napoi la moarte$ ?n budism, se spune c nivelul pe care l atinge"i prin cultivare reprezint nivelul Bealizrii voastre$ 6t sacri ica"i, atta primi"i$ Acesta este principiul$ ?n religii se spune c dac cineva are mult "irtute, va avea o unc"ie nalt sau o mare avere n via"a sa viitoare$ 6u pu"in "irtute, c=iar dac ceri"i, nu ve"i primi nimic, cci nu ve"i avea "irtute s da"i n sc=imb$ 6ine nu pierde, nu ctigP 6nd o persoan nu mai are deloc "irtute, corpul i spiritul su vor i distruse i asta va i moarte adevrat$ 6u ceva timp n urm, era un maestru de qigong al crui nivel era destul de nalt atunci cnd a aprut n public, dar apoi s-a lsat antrenat n goana dup aim i pro it$ Atunci, maestrul su a luat cu el spiritul lui secundar, cci cea parte dintre cei care i cultivau spiritul secundar$ .e cnd mai avea nc spiritul secundar, acela l controla$ /e e!emplu, ntr-o zi, ntreprinderea sa distribuia locuin"e i directorul a spus: 26ei care au nevoie de locuin" pot veni s-i prezinte situa"ia i s e!plice de ce au nevoie de ea$3 Diecare a e!plicat, numai el n-a zis nimic$ ?n inal, directorul a vzut c el avea cea mai mare nevoie de apartament i c apartamentul ar trebui s i se dea lui$ Altcineva a spus: 2A= nu, nu i se poate da lui acest apartament$ 7rebuie s mi se dea mie$ 1u am absolut nevoie de locuin"$3 Atunci, el a spus: 2&a-o tu atunciP3 /in punctul de vedere al oamenilor obinui"i, acest om era prost$ 1!istau oameni care, tiind c era practicant de gong, l-au ntrebat: 26a practicant de gong, tu nu vrei nimic, dar totui ce vrei03 1l a rspuns: 21u vreau ceea ce al"ii nu vor$3 /e apt, nu era deloc prost, era c=iar oarte inteligent$ )umai n ceea ce privete interesele sale personale era n elul acesta$ %sa lucrurile s-i urmeze cursul natural$ 6eilal"i l-au mai ntrebat: 2Mi ce nu vor oamenii din ziua de azi03 1l a rspuns: 2)imeni nu vrea pietrele de pe <os care sunt aruncate de colo-colo i atunci eu le adun$3 (amenii obinui"i gsesc asta de neconceput$ 1i nu-i pot n"elege pe cei care practic gong$ )-au nicio modalitate de a-i n"elege$ )ivelurile lor de contiin" sunt prea di erite, distan"a dintre niveluri iind prea mare$ Hinen"eles c nu ar i adunat pietre$ Arta doar un principiu, pe care oamenii obinui"i nu reuesc s-l n"eleag: 2)u caut lucruri de-ale oamenilor obinui"i$3 %egat de pietre, ti"i ce scrie n sutre: n %umea Dericirii Absolute arborii sunt de aur, pmntul este de aur, psrile sunt de aur, lorile sunt de aur, casele sunt de asemenea de aur i c=iar i corpul lui Hudd=a strlucete ntr-o lumin aurie$ Acolo nu se a l nicio piatr, aa c se spune c pietrele servesc drept moned$ 1l nu ar i dus pietre acolo cu adevrat, dar a dezvluit un principiu pe care oamenii obinui"i nu l pot n"elege$ /e apt, practican"ii de gong spun: noi nu cutm ceea ce caut oamenii obinui"i, pe noi nu ne intereseaz ceea ce au oamenii obinui"i, dar ceea ce avem noi, oamenii obinui"i nu pot avea, c=iar dac i-ar dori-o$ /e apt, iluminarea despre care tocmai am vorbit corespunde iluminrii pe care o ntlnim n cursul cultivrii i practicii$ 1a este total opus iluminrii dup n"elegerea oamenilor obinui"i$ &at care este n realitate iluminarea despre care vorbim: n timpul procesului de cultivare i practic a gong-ului, pe parcursul predrii %egii de ctre maestru, pe parcursul predrii 7ao de ctre maetrii taoiti, prin intermediul ncercrilor de la demoni ntlnite de iecare n timpul cultivrii i practicii, sunte"i oare capabili s v ilumina"i la aptul c sunte"i voi niv practican"i, iind capabili s n"elege"i i s accepta"i toate acestea, iind capabili s ac"iona"i con orm acestei %egi, pe parcursul cultivrii i practicii0 1!ist oameni, crora indi erent cum le vorbi"i, pur i simplu nu v cred i gsesc lucrurile oamenilor obinui"i mult mai reale$ ;e ncp"neaz n concep"iile lor rigide, nu le abandoneaz i asta i ace nencreztori$ >nii nu caut dect s-i vindece bolile$ 6nd eu spun aici c qigong-ul nu

este cut absolut deloc pentru vindecarea bolilor, asta le provoac o reac"ie negativ i atunci nu mai cred deloc n ceea ce predm n continuare$ 1!ist oameni care nu reuesc deloc s-i mbunt"easc calitatea de iluminare, unii iau cartea mea i ac nsemnri n ea dup bunul lor plac$ 6ei dintre noi, care au oc=iul celest desc=is pot vedea c aceast carte arat oarte colorat, strlucitoare i aurie$ Diecare cuvnt poart imaginea 6orpului %egii al meu$ /ac a spune ceva als, ar nsemna s v nel$ Aceste linii pe care le-a"i trasat sunt oarte ntunecate$ 6um ndrzni"i s ace"i nsemnri ntr-un mod att de negli<ent0 6e acem noi aici0 )u v ndrumm s v nl"a"i prin cultivare0 Ar trebui s re lecta"i bine la unele lucruri$ Aceast carte v poate ndruma n cultivare i n practic$ )u crede"i c este pre"ioas0 (are, prosternrile voastre n a"a lui Hudd=a v pot permite s cultiva"i i s practica"i cu adevrat0 ;unte"i oarte evlavioi, nu ndrzni"i nici s atinge"i statuia lui Hudd=a, arde"i zilnic be"ioare par umate pentru el, dar ndrzni"i s pngri"i aceast Eare %ege, care v poate ndruma cu adevrat n cultivarea i practica voastr$ 6nd vorbim despre calitatea de iluminare a unei persoane, asta se re er la msura n care va n"elege, pe parcursul cultivrii i practicii, ceea ce se ntmpl la di erite niveluri sau anumite lucruri i legi predate de maestru$ /ar asta nu este nc ceea ce numim noi iluminarea undamental$ &luminarea undamental despre care vorbim noi este modul n care o persoan, pe parcursul vie"ii sale, de cnd ncepe s cultive i s practice, se nal" r ncetare spre un nivel superior i se trans orm, i elimin continuu ataamentele i dorin"ele umane i gong-ul su crete continuu pn cnd, n inal, a<unge n ultima etap a cultivrii i practicii sale$ Eateria sa de "irtute se trans orm complet n gong, calea de cultivare i de practic aran<at de maestrul su este desvrit$ Atunci, n acea clip, 2HumP3, toate nc=iztorile se desc=id, e!plodnd$ (c=iul su celest atinge punctul culminant la nivelul la care se gsete el$ 1l vede, la nivelul su, adevrul di eritelor dimensiuni, ormele de e!isten" ale di eritelor tipuri de entit"i vii din di eritele spa"ii temporale, ormele de e!isten" ale materiei n di eritele spa"ii temporale$ Jede la nivelul su adevratul principiu al universului nostru$ .uterile sale divine apar n totalitate i poate s comunice cu tot elul de entit"i vii$ ?n acest stadiu, nu este el un mare &luminat0 )u este o persoan iluminat datorit cultivrii i practicii sale0 7radus n limba indian vec=e, este un budd=a$ Aceast iluminare despre care vorbim, acest tip de iluminare undamental apar"ine ormei de iluminare brusc$ &luminarea brusc nseamn c cineva a cultivat toat via"a ntr-o stare ncuiat, r a-i cunoate nl"imea gong-ului, nici ormele pe care le ia gong-ul cultivat prin practic$ )u simte nicio reac"ie, celulele din corpul su iind ele nsele ncuiate, gong-ul cultivat prin practic iind de asemenea ncuiat$ Acesta se desc=ide doar n ultima etap a cultivrii i practicii$ )umai o persoan cu o mare calitate spiritual nnscut poate reui, deoarece acest tip de cultivare i practic este oarte di icil$ ?ncepe prin a i o persoan bun i, cu perseveren", nu nceteaz s-i nal"e xinxing-ul, s ndure ncercri, s se nal"e prin cultivare, s ie e!igent n elevarea xinxing-ului$ 6u toate astea nu i poate vedea gong-ul$ 6ultivarea unei asemenea persoane este cea mai grea$ 7rebuie s ie o persoan cu o mare calitate spiritual nnscut$ 6ultiv i practic ani la rnd r s tie nimic$ 1!ist i o alt orm de iluminare, numit iluminare treptat$ Eul"i oameni simt de la nceput rota"ia Falun-ului i n acelai timp, eu v desc=id oc=iul celest$ /in di erite motive, unii nu sunt nc n stare s vad, dar vor vedea i ei mai trziu$ Jor trece de la vederea neclar, la vederea clar, de la incapacitatea de a-l olosi, la tiin"a de a-l olosi$ )ivelul lor urc continuu$ (dat cu elevarea xinxingului vostru i cu abandonarea diverselor voastre ataamente vor apare succesiv di erite capacit"i supranaturale$ 1volu"ia ntregului proces de cultivare i practic, precum i a celui de trans ormare a corpului, toate aceste sc=imbri se deruleaz ast el nct le pute"i vedea sau sim"i voi niv$ ?n elul acesta, ve"i merge pn la capt, ve"i cunoate n totalitate adevratul principiu al universului i nivelul vostru va a<unge la punctul culminant pe care trebuie s-l atinge"i n cultivarea i practica voastr$ 7rans ormarea (enti-ului i ntrirea capacit"ilor supranaturale vor atinge un anumit nivel i vor atinge treptat acest scop$ Aceasta este iluminarea treptat$ 6alea de cultivare i practic prin iluminare treptat nu este nici ea uoar: de ndat ce au capacit"i supranaturale, unii nu-i pot abandona ataamentele$ ;e vor li cu uurin" i vor ace lucruri rele$ Atunci gong-ul vostru va cdea i ve"i i cultivat i practicat n zadar, iar n inal asta va duce la ruinarea voastr$ 1!ist de asemenea oameni care vor putea s vad$ Jor i capabili s vad mani estarea di eritelor entit"i vii la di erite niveluri$ .oate c acelea v vor ndemna s ace"i una sau alta, v vor ndemna s cultiva"i ceea ce le apar"ine i

vor ncerca s v ia drept discipol, dar nu pot s v ac s ob"ine"i /reapta Bealizare, pentru c nici ele n-au ob"inut-o$ /e alt el, iin"ele a late n dimensiunile de la nivelurile superioare sunt divinit"i care pot deveni enorme i pot s-i mani este pe deplin puterile lor divine$ /ac mintea voastr nu este dreapt, le ve"i urma, nu-i aa0 ?ndat ce le ve"i urma, ve"i i cultivat n zadar$ 6=iar dac acele iin"e sunt budd=a sau taoiti adevra"i, va trebui totui s rencepe"i cultivarea i practica de la zero$ Diin"ele de la di erite niveluri ale cerului sunt doar nemuritori divini$ )umai atunci cnd a"i cultivat i practicat pn la niveluri e!trem de nalte i a"i atins "elul, ve"i putea ace un salt complet n a ar$ ?ns, n oc=ii oamenilor obinui"i, aceti nemuritori divini arat ntr-adevr oarte mari, gigantici i nzestra"i cu capacit"i imense, ns ei n-au ob"inut neaprat i /reapta Bealizare$ ;upus inter eren"ei diverselor mesa<e i ispitei imaginilor de toate elurile, va putea inima voastr s rmn nepstoare0 /e aceea, este greu de cultivat cu oc=iul celest desc=is$ ?n acest caz, xinxing-ul este c=iar mai greu de stpnit$ /ar, din ericire, la unii dintre voi, capacit"ile supranaturale vor i deblocate la <umtatea drumului i ve"i intra atunci n starea de iluminare treptat$ /esc=idem iecruia oc=iul celest, dar n cazul multor oameni nu permitem capacit"ilor lor supranaturale s apar$ 6nd xinxing-ul vostru va atinge treptat un anumit nivel, cnd ve"i i dobndit o minte stabil i o bun stpnire de sine, atunci ele vor i eliberate dintr-o dat, printr-o e!plozie$ %a un anumit nivel, ve"i i lsa"i s intra"i n starea de iluminare treptat$ ?n acel moment, v va i mai uor s v controla"i$ Jor aprea di erite capacit"i supranaturale$ Je"i continua s v nl"a"i prin cultivare i n inal totul va i deblocat$ %e permitem s v apar numai la <umtatea drumului cultivrii i practicii$ 1ste ast el pentru mul"i dintre voi$ Aadar, nu i"i nerbdtori s vede"i$ A"i auzit poate spunndu-se c n coala Zen, se ace de asemenea distinc"ie ntre iluminarea brusc i iluminarea treptat$ 'uineng, al aselea patriar= al colii Zen vorbea despre iluminarea brusc, n timp ce ;=en!iu,1K9-, din coala Zen din )ord, vorbea despre iluminarea treptat$ ?n decursul istoriei, controversa dintre cei doi n predarea budismului a continuat oarte mult timp$ ;-a tot dezbtut la nes rit$ 1u spun c asta nu avea niciun sens$ /e ce0 .entru c ei se re ereau numai la n"elegerea unui principiu din procesul de cultivare i de practic$ Acest principiu este n"eles de unii dintr-odat, n timp ce al"ii se ilumineaz i l n"eleg pu"in cte pu"in$ 6e importan" are modul n care v ilumina"i0 6u att mai bine dac l n"elege"i dintr-odat, dar este la el de bine i dac v ilumina"i treptat$ )u este vorba de iluminare n ambele cazuri0 Ambele nseamn s te iluminezi, deci niciuna dintre cele dou nu este als$

O pers)!n( cu ) &!re c!*i#!#e "nn(scu#(

6e este 2o persoan cu o mare calitate nnscut30 1!ist o di eren" ntre cineva cu o mare calitate nnscut i cineva cu o calitate nnscut bun sau rea$ 1ste oarte di icil de gsit o persoan cu o mare calitate nnscut$ ( asemenea persoan se nate numai dup o lung perioad istoric$ Hinen"eles, o persoan cu o mare calitate nnscut trebuie s aib nainte de toate o mare cantitate de "irtute, iar cmpul acestei materii albe trebuie s ie enorm, asta este sigur$ ?n acelai timp, trebuie s poat ndura su erin"e peste su erin"e, trebuie s aib o inim oarte rbdtoare,1KI-, n plus, mai trebuie s poat ace sacri icii, s tie s-i pstreze "irtutea, s aib o bun calitate de iluminare etc$ 6e nseamn a ndura su erin"e peste su erin"e0 ?n budism, se spune c a i om nseamn s su eri$ Atta timp ct eti o iin" uman, trebuie s su eri$ 6on orm punctului su de vedere, niciuna dintre entit"ile vii din toate celelalte dimensiuni nu au un corp uman obinuit ca al nostru, de aceea nu se mbolnvesc i tot de aceea nu se pune problema naterii, btrne"ii, bolii i mor"ii N aadar nu trec prin ast el de su erin"e$ (amenii din alte dimensiuni pot pluti prin aer, nu au greutate$ Asta este cu adevrat minunat$ 7ocmai pentru c omul obinuit are un asemenea corp, are aceste probleme: nu suport rigul, nici cldura, nici oamea, nici oboseala i n plus, e!ist naterea, btrne"ea, boala i moartea$ ?n orice caz, nu va i con ortabil$ Am citit ntr-un ziar c n timpul cutremurului din 7angs=an,1KK-, au murit mul"i oameni din cauza seismului, ns unii au ost resuscita"i datorit ec=ipelor de salvare$ ;-a cut o anc=et social special n privin"a acestor oameni: au ost ntreba"i ce au sim"it n clipa mor"ii$ ;pre surprinderea

general, iecare dintre aceste persoane a descris ceva oarte special N descrierile lor iind unanime: n clipa mor"ii, nu s-au sim"it absolut deloc nspimnta"i, din contr, au avut o senza"ie de eliberare, nso"it de o emo"ie subcontient$ >nii s-au sim"it brusc elibera"i din constrngerile corpului, plutind cu uurin" i uimire prin aer, ba c=iar i-au vzut propriul corp$ >nii au vzut entit"i vii din alte dimensiuni, al"ii au ost n di erite locuri$ 7o"i au povestit c n acea clip au sim"it o senza"ie de eliberare i o emo"ie subcontient, r cea mai mic su erin"$ Asta nseamn c persoana su er atunci cnd are acest corp izic, dar deoarece to"i ne natem n acelai el din uterul matern, nu ne mai dm seama c aceasta este su erin"$ 1u spun c omul trebuie s ndure su erin"e peste su erin"e$ Mi am mai spus deunzi c no"iunea de spa"iu-timp a umanit"ii di er de alte spa"ii-timp mai vaste$ .entru noi, aici, un shichen nseamn dou ore, dar pentru iin"ele din dimensiunea aceea, el este ec=ivalent cu un an$ .entru ei, aptul c o persoan practic gong n condi"ii att de grele, este ntr-adevr ormidabil i dac aceast persoan are determinarea de a atinge 6alea i vrea s cultive i s practice, pentru ei, este pur i simplu admirabil$ ;u er att de mult i totui natura sa originar nu a disprut nc, vrea totui s cultive i s practice i s se rentoarc la origine$ /e ce un practicant poate i a<utat necondi"ionat0 1ste datorit acestui apt$ 6nd cineva st aezat n medita"ie o noapte ntreag n dimensiunea oamenilor obinui"i, cnd o vd, ceilal"i, vor spune c aceast persoan este ntr-adevr remarcabil, deoarece a stat aezat acolo timp de ase ani de<a$ Asta deoarece un shichen la noi reprezint un an acolo$ (menirea noastr se a l ntro dimensiune e!trem de special$ 6e nseamn s nduri su erin"e peste su erin"e0 ; lum un e!emplu: ntr-o zi, cineva pleac la serviciu$ ?ntreprinderea sa nu merge bine, personalul este n e!ces, aceast situa"ie nu mai poate continua, trebuie cut o restructurare, trebuie anga<a"i muncitori cu contract temporar, iar personalul de prisos trebuie concediat$ 1l ace parte din categoria asta i brusc nu-i mai poate ctiga pinea$ 6e va ace0 )u mai are salariu, cum s triasc acum0 )u tie s ac nimic altceva$ 7otal deprimat se ntoarce acas$ A<uns acas, l gsete pe unul dintre btrnii si prin"i bolnav i este ceva oarte grav$ Doarte stresat, l duce de urgen" la spital$ 6u greutate, mprumut bani pentru a-l interna$ Apoi, se ntoarce acas s pregteasc nite lucruri pentru printele su$ /e-abia a<uns acas, l gsete pe directorul colii care l anun": 2Diul tu a rnit pe cineva ntr-o ncierare$ Jino repede s vezi$3 /up ce a rezolvat problema se ntoarce acas$ Abia aezat, sun tele onul i cineva i spune: 2;o"ia ta are pe cineva$3 Hinen"eles c n-o s vi se ntmple acest gen de lucruri$ ( persoan obinuit nu poate ndura asemenea su erin"e$ Ja spune: 2%a ce bun s mai triesc0 Eai bine caut o rng=ie s m spnzur$ )u mai vreau s triescP Eai bine termin odat cu toateP3 1u spun c omul trebuie s ie capabil s ndure su erin"e peste su erin"e$ 1vident, nu trebuie s ia neaprat aceast orm$ ?ns intrigile dintre oameni, tensiunile care v pun la ncercare xinxing-ul, luptele n <urul intereselor personale, nu sunt mai pu"in intense dect acele lucruri$ 1!ist mul"i oameni care triesc doar pentru prestigiu i se spnzur cnd nu mai ac a"$ /e aceea, noi trebuie s cultivm i s practicm n acest mediu att de complicat i s im capabili s ndurm su erin"e peste su erin"e$ ?n acelai timp, trebuie s avem i o inim oarte rbdtoare (Ren)$ 6e nseamn o inim oarte rbdtoare0 6a persoan care practic gong-ul, trebuie n primul rnd s ii capabil s nu ntorci lovitura cnd eti lovit, s nu ripostezi cnd eti insultat$ 7rebuie s e!ersezi 7oleran"a (Ren)$ Alt el, cum vei mai i demn de a i un practicant de gong0 >nii spun: 2A i tolerant este oarte greu$ Am un caracter irascibil$3 /ac ave"i un caracter ar"gos, atunci pur i simplu corecta"i-l$ ( persoan care practic gong-ul trebuie s e!erseze 7oleran"a (Ren)$ >nii se enerveaz i atunci cnd i educ copiii$ ;trig i ac scene$ /ar nu trebuie s i"i ast el atunci cnd v educa"i copilul, n-ar trebui s v supra"i cu adevrat$ 7rebuie s v educa"i copiii cu n"elegere$ )umai aa i ve"i putea educa ntr-adevr bine$ )u pute"i depi nici mcar aceste lucruri mrunte, v enerva"i i vre"i s v mai creasc gong-ul0 >nii spun: 2/ac cineva mi trage un picior pe strad, pot s ndur, iindc nu m cunoate nimeni$3 1u spun c asta nc nu este de a<uns$ .oate c ntr-o zi, ve"i primi palme i ve"i i umilit n prezen"a persoanei a" de care v este cel mai tare team s nu v pierde"i prestigiul$ 6um ve"i trece peste asta0 7otul este pentru a vedea dac pute"i ndura cu rbdare sau nu$ /ac pute"i s ndura"i cu rbdare, dar o pune"i totui la inim, nici asta nu va merge$ Mti"i c atunci cnd o persoan atinge nivelul de Ar=at, nu mai pune nimic la inim, orice s-ar ntmpla$ )u mai pune absolut deloc la inim treburile oamenilor obinui"i i este mereu bine-dispus$ &ndi erent ct de mult ar

pierde, nu-i pierde buna-dispozi"ie i nu-i pas$ /ac pute"i ace asta ntr-adevr, a"i atins de<a pozi"ia ini"ial a Dructului de Ar=at$ 6ineva mi-a spus: 2/ac artm o ast el de rbdare, oamenii obinui"i vor spune c suntem prea slabi i se poate pro ita de noi prea uor$3 1u spun c asta nu este slbiciune$ *ndi"i-v, c=iar printre oamenii obinui"i, oamenii n vrst i oamenii cu un nivel nalt de educa"ie dau de asemenea dovad de stpnire de sine i nu se coboar la nivelul celorlal"i$ Asta este cu att mai mult o cerin" pentru practican"ii notri de gong$ 6um am putea vorbi de slbiciune0 1u spun c este mani estarea unei inimi oarte rbdtoare, mani estarea unei voin"e puternice$ )umai o persoan care practic gong-ul poate s aib o asemenea inim rbdtoare$ 1!ist un proverb: 26nd este insultat, un om obinuit scoate sabia i se bate$3 .entru un om obinuit, asta este ceva natural: 2E insul"i, te insult, m loveti, te lovesc$3 Acesta nu este dect un om obinuit$ .oate i el numit practicant de gong0 6a practican"i, dac nu ave"i o voin" puternic, dac nu pute"i s v stpni"i, atunci nu ve"i reui$ Mti"i c n antic=itate a trit un brbat numit 'an Tin, care era oarte talentat$ 1ra generalul e al lui %iu Hang,1K@- i un stlp al statului$ /e ce a putut s realizeze attea lucruri mari0 ?nc din copilrie, 'an Tin era o persoan ieit din comun$ 1!ist o anecdot n care se povestete c 'an Tin a suportat umilin"a de a se tr printre picioarele cuiva$ 'an Tin practica artele mar"iale nc din adolescen" i de aceea, purta ntotdeauna o sabie cu el$ ?ntr-o zi, pe cnd mergea pe strad, un derbedeu i-a ieit n cale, cu minile n old: 26e cau"i aici cu sabia asta0 Ai ndrzni s omori pe cineva0 /ac eti n stare, taie-mi capul$ 2Mi n acelai timp, i-a ntins gtul$ 'an Tin i-a spus: 2/e ce s-i tai capul03 Mi n acea epoc, dac omorai pe cineva erai denun"at autorit"ilor locale i trebuia s plteti pentru asta cu via"a$ 6um s omori pe cineva cu atta uurin"0 Jznd c 'an Tin nu ndrznea s-l omoare, i-a spus atunci: 2)u ndrzneti s m omori, ei bine, atunci trte-te printre picioarele mele$3 Mi 'an Tin a trecut pur i simplu printre picioarele sale$ Asta arat c 'an Tin avea o inim mare, e!traordinar de rbdtoare$ /eoarece era di erit de oamenii obinui"i, a ost capabil s realizeze lucruri att de mre"e$ 2(mul triete n primul rnd pentru prestigiul su3, asta este ceea ce spun oamenii obinui"i$ A tri numai pentru prestigiu, gndi"i-v: nu este obositoare o asemenea via"0 )u este grea0 (are merit e ortul0 ?n ond, 'an Tin era un om obinuit$ )oi ns suntem practican"i, aa c trebuie s im c=iar cu mult mai puternici dect el$ ;copul nostru este acela de a atinge niveluri care le depesc pe cele ale oamenilor obinui"i i de a progresa ctre niveluri c=iar mai nalte$ )u vom ntlni acest gen de lucruri, dar cnd un practicant ndur umilin"e i <igniri printre oamenii obinui"i, asta nu este neaprat mai uor$ 1u spun c acele con licte de xinxing dintre oameni nu sunt mai pu"in intense$ 1le pot i c=iar mai rele i sunt oarte greu de ndurat$ ?n acelai timp, un practicant trebuie s poat ace sacri icii: s abandoneze toate elurile de ataamente i toate dorin"ele oamenilor obinui"i$ 1ste imposibil s reui"i dintr-o dat$ Jom putea a<unge la asta treptat$ /ac a"i putea reui dintr-odat astzi, a"i deveni un budd=a astzi$ 6ultivarea i practica iau timp, dar nu trebuie s v rela!a"i$ Je"i spune: 2Eaestrul a spus c practica i cultivarea iau timp, atunci s o lum mai ncet$3 Asta nu va unc"ionaP 7rebuie s v impune"i vou niv cerin"e stricte$ ?n cultivarea i practica Hudd=a Da trebuie s progresa"i cu =otrre i srguin"$ Eai trebuie s v pute"i pstra "irtutea, s v pzi"i xinxing-ul i s nu ac"iona"i ntr-un mod necugetat$ )u pute"i ace tot ceea ce vre"i, trebuie s i"i capabili s v pstra"i xinxing-ul$ /e la oamenii obinui"i auzi adesea aceste cuvinte: 2Acumula"i "irtute cnd apte bune$3 /ar pentru noi, practican"ii de gong, nu este vorba de a acumula "irtute, ci de a o pstra$ /e ce v spunem noi s pstra"i "irtutea0 /eoarece am observat urmtoarele: a acumula "irtute este ceea ce spun oamenii obinui"i# dac a"i acumulat "irtute cnd apte bune, ve"i primi lucruri bune n via"a voastr viitoare$ .entru noi ns, aceast problem nu se mai pune$ /ac cultiva"i cu succes, atunci ve"i atinge 6alea i nu se va mai pune problema unei alte vie"i$ 6nd vorbim aici de pstrarea "irtu'ii, asta mai are i o alt semni ica"ie: cele dou materii pe care le poart corpul nostru nu sunt acumulate ntr-o singur via", ci este vorba de motenirea transmis pe parcursul unei perioade imense de timp$ 6=iar dac ace"i turul ntregului ora pe biciclet, nu ve"i ntlni neaprat ceva bun de cut$ 6=iar dac a"i ace asta zilnic, e posibil s nu ntlni"i asemenea ocazii$ 6nd cerem s v pstra"i "irtutea, asta mai are i o alt semni ica"ie: voi crede"i c un lucru este bun, dar dac l ace"i, poate se va dovedi a i ru sau, din contr, cnd crede"i c un lucru este ru i

interveni"i, poate c a ost un lucru bun$ /e ce0 /eoarece nu pute"i vedea rela"iile de cauzalitate i predestinare din spatele acestora$ 1!ist legi pentru a rezolva treburile oamenilor obinui"i i asta nu ridic nicio problem$ /ar aptul de a i practicant de gong este supranormal, aadar ca persoan supranormal, trebuie s v impune"i principii supranormale n loc s v evalua"i cu principiile umane obinuite$ /ac nu cunoate"i rela"iile de cauzalitate i a initate ale unui lucru, ve"i comite cu uurin" greeli n ac"iunile voastre$ /e aceea noi vorbim de non-ac"iune$ )u pute"i ac"iona dup cum vi se pare potrivit$ >nii spun: 21u vreau s-i readuc pe ru ctori pe drumul cel drept$3 A zice atunci s v ace"i poli"ist$ 6u toate acestea, noi nu v cerem nici s sta"i deoparte n a"a unei crime sau a unei incendieri premeditate$ J e!plic doar c atunci cnd e!ist un con lict ntre oameni N cineva lovete cu piciorul pe altcineva sau cellalt i d un pumn N este poate pentru c unul avea, de mult timp, o datorie a" de cellalt i tocmai sunt pe cale s i-o regleze$ /ac v amesteca"i, nu vor reui s-i regleze conturile i vor trebui s-o ac alt dat$ Alt el spus, voi nu pute"i vedea rela"iile de cauzalitate i de a initate, riscnd s ace"i ru i deci s pierde"i "irtute$ /ac o persoan obinuit intervine n treburile oamenilor obinui"i, nu este nicio problem, deoarece se bazeaz pe principii umane obinuite$ Joi ns, trebuie s olosi"i principii supranormale pentru a <udeca i, dac vede"i o crim sau o incendiere premeditat r s interveni"i, atunci asta este o problem de xinxing$ 6um ve"i arta alt el c sunte"i o persoan bun0 /ac nu ace"i nimic n a"a unei crime sau a unei incendieri premeditate, atunci n ce situa"ii ve"i ac"iona0 %a cele spuse trebuie s ac totui o remarc: ast el de lucruri nu au cu adevrat legtur cu noi, practican"ii$ )u sunt neaprat aran<ate pentru voi i este posibil s nu ie cazul s le ntlni"i$ /ac v vorbim de pstrarea "irtu'ii, este tocmai pentru a v ace s evita"i aptele rele, deoarece c=iar intervenind pu"in, este oarte posibil s ace"i ceva ru i n momentul acela s pierde"i "irtute$ /ac pierde"i "irtute, cum ve"i mai putea apoi s v ridica"i nivelul0 6um ve"i putea s atinge"i "elul inal0 ?n elul acesta se pune problema$ ?n plus, trebuie s ave"i o calitate bun de iluminare# o bun calitate nnscut poate determina o bun calitate de iluminare, in luen"a mediului <ucnd i ea un rol$ )oi mai spunem i asta: dac iecare dintre noi i cultiv sinele interior, dac iecare i e!amineaz propriul xinxing, dac iecare caut n sine cauzele atunci cnd a ac"ionat ru i ace mai bine data viitoare, dac iecare se gndete mai nti la ceilal"i nainte de a ac"iona, atunci societatea uman se va sc=imba n mai bine, valorile morale se vor restabili, spiritualitatea oamenilor se va mbunt"i, ordinea public va deveni i ea mai bun, poate c=iar nici nu vor mai i poli"iti$ )imeni nu va mai trebui s ie controlat pentru c iecare se va controla pe sine i va cuta n interiorul su$ 6e spune"i, asta ar i antasticP Joi ti"i cu to"ii c legile actuale se per ec"ioneaz din ce n ce mai mult i devin tot mai desvrite, atunci de ce e!ist nc oameni care comit apte rele0 /e ce nu ac"ioneaz ei respectnd legile0 /eoarece nu le pute"i controla inima$ 6nd nu-i vede nimeni, vor ac"iona din nou greit$ /ac iecare i cultiv sinele interior, atunci totul va i di erit i nu ve"i mai avea nevoie s-i apra"i pe al"ii de nedrept"i$ Aceast %ege nu poate i predat dect pn la acest nivel$ %ucrurile de nivel mai nalt, le ve"i ob"ine doar cultivnd voi niv$ ?ntrebrile unora dintre voi devin din ce n ce mai concrete$ /ac mi cere"i s rspund i la ntrebrile voastre din via"a cotidian, ce va mai rmne pentru voi s cultiva"i i s practica"i0 7rebuie s cultiva"i voi niv i s v ilumina"i singuri$ /ac eu v-a spune totul, n-a"i mai avea nimic de cultivat$ /in ericire, Earea %ege a ost de<a cut public i pute"i s ac"iona"i con orm Earii %egi$ XXX 1u cred c timpul meu de transmitere a %egii a a<uns n esen" la inal$ /e aceea vreau s v las ceva autentic, pentru ca %egea s v poat ndruma n continuare n cultivarea i practica voastr$ /e-a lungul procesului de transmitere a %egii, am avut ca principiu s iu responsabil att a" de iecare dintre voi, ct i a" de societate$ )oi am urmat acest principiu cu adevrat$ /ac am cut bine sau nu, nu sunt eu cel care trebuie s spun$ (pinia public este cea care va decide$ /orin"a mea este de a transmite desc=is Earea %ege pentru ca tot mai multe persoane s poat bene icia de 1a i pentru ca

aceia care vor s cultive i s practice cu adevrat s poat, ndruma"i de %ege, s se nal"e prin cultivare i practic$ ?n acelai timp, pe parcursul transmiterii %egii, noi am e!plicat de asemenea principiile con orm crora o iin" uman ar trebui s se comporte i sperm c dup aceste prelegeri, dac unele persoane nu reuesc s cultive i s practice con orm acestei Eari %egi, vor putea cel pu"in s ie nite persoane bune, ast el nct societatea noastr s bene icieze de asta$ /e apt, voi n"elege"i de<a cum s i"i o persoan bun i dup acest seminar c=iar ve"i i capabili s i"i o persoan bun$ ?n timpul transmiterii %egii, au e!istat i obstacole, iar inter eren"ele venite din toate pr"ile au ost de asemenea considerabile$ Eul"umit spri<inului important al organizatorilor i responsabililor din toate cercurile, mul"umit e orturilor colaboratorilor, cursurile noastre s-au des urat relativ bine$ 7ot ceea ce am e!plicat n timpul acestor prelegeri servete s v ndrume n cultivarea i practica spre nivelurile mai nalte$ )imeni nu a mai vorbit despre aceste lucruri n predarea %egii$ )oi le-am e!pus oarte clar n rela"ie cu tiin"a modern i cunotin"ele tiin"i ice actuale despre corpul uman, mai mult, le-am e!plicat la un nivel oarte nalt$ 1u ac asta n principal pentru voi, pentru ca n viitor s pute"i ob"ine %egea cu adevrat, pentru a putea s v nl"a"i prin cultivare i practic$ &at punctul meu de plecare$ .e parcursul transmiterii de ctre noi a %egii i a 6ii, mul"i gsesc c %egea este oarte bun, dar oarte di icil de pus n practic$ /e apt, dup prerea mea, dac este di icil sau nu, asta depinde de persoan$ ( simpl persoan obinuit care nu vrea s cultive i s practice, se va gndi c este ntr-adevr prea greu, de neconceput i imposibil de reuit$ 1ste o persoan obinuit, care nu vrea s cultive i s practice, aadar va gsi c este prea greu$ %ao-7se a spus: 26nd o persoan superioar aude vorbindu-se de 6ale, o practic cu srguin"# cnd o persoan obinuit aude vorbindu-se de 6ale, o practic din cnd n cnd# cnd o persoan in erioar aude vorbindu-se de 6ale, rde n =o=ote$ /ac n-ar rde n =o=ote, n-ar i 6alea$3 .entru un practicant adevrat, eu spun c este oarte uor, nu este ceva de neatins$ /e apt, mul"i dintre studen"ii veterani, care se a l sau nu acum aici, au atins de<a niveluri considerabil de nalte n cultivarea i practica lor$ )u v-am vorbit despre asta pentru a evita apari"ia unui ataament i pentru a nu deveni mul"umi"i de sine, ceea ce ar a ecta creterea puterii gong-ului vostru$ ( persoan cu adevrat =otrt s cultive i s practice i va putea arta capacitatea de a ndura i de a-i abandona ataamentele n a"a a tot elul de interese personale$ %e va putea lua uor$ Atta timp ct ve"i putea ace toate acestea, nu va i greu$ (amenii care consider c este greu sunt doar cei care nu reuesc s abandoneze aceste lucruri$ A cultiva i a practica aceast cale nu este di icil n sine, a-"i ridica nivelul nu este di icil n sine$ )e este greu doar s abandonm aceast inim uman, atunci spunem c este greu$ 6ci n a"a avanta<elor concrete, este oarte greu s renun"i$ Avanta<ul este aici n a"a voastr, atunci spune"i-mi, cum ve"i ace s renun"a"i la acest ataament0 *si"i asta di icil$ /e apt, c=iar n asta const di icultatea$ Atunci cnd izbucnesc con lictele dintre oameni, dac nu reuim s ng=i"im o insult, dac nu reuim nici mcar s ne considerm practican"i de gong, atunci eu spun c asta nu este n ordine$ ?n trecut, pe cnd cultivam i practicam, numeroi mari maetri de nivel nalt mi-au spus aceste cuvinte: 26nd este greu de ndurat, po"i s nduri, cnd este imposibil de cut, po"i s-o aci$3 /e apt, aa stau lucrurile$ (dat ntori acas, nu ave"i dect s ncerca"i$ 6nd sunte"i ntr-adevr ntr-un necaz sau n mi<locul testelor, ncerca"i$ 6nd nu pute"i ndura, ncerca"i s ndura"i$ Atunci cnd pare imposibil de cut i se spune c este imposibil, ncerca"i i vede"i dac este posibil$ /ac pute"i reui cu adevrat, ve"i descoperi c 2dup ce a"i trecut pe sub umbra slciilor, vor i lori strlucitoare i un alt sat la orizontP3 /eoarece am spus att de multe, v va i oarte di icil s re"ine"i tot$ 1u v cer mai ales asta: sper c iecare dintre voi se va considera drept un practicant de gong n cultivarea i practica sa viitoare i c va continua s cultive i s practice cu adevrat$ ;per c att noii discipoli, ct i cei veterani vor putea cu to"ii s cultive i s practice n Earea %ege, c vor putea cu to"ii s ating realizarea gong-ului i /esvrirea totalP ;per c, odat ntori acas, iecare dintre voi i va olosi ct mai bine timpul pentru a cultiva cu adevrat$

G*)s!r
A= C lumea$ Alc=imie intern .ractic taoist att iziologic, ct i spiritual care urmrete iluminarea i nemurirea, prin dezvoltarea dan-ului sau a pilulei de cinabru$ Amitab=a %it$ 3%umin in init3, numele celui mai popular Hudd=a din budismul Earelui Je=icul ( +aha!ana)$ (.ronun"at a=Fiu) .ersona< dintr-un roman c=inez recent care personi ic un prost de care pro it toat

Ar=at 7ermen sanscrit$ ?n c=inez 2 luohan3, iin" iluminat apar"innd colii budiste, care a ieit din cele 7rei 7rmuri i a ob"inut /reapta Bealizare$ benti Hod=id=arma %it$ 2corp nnscut3$ ;emni ic corpul izic i corpurile din alte dimensiuni$ 6lugr indian, ondator al colii Zen a<uns n 6=ina n secolul al J&-lea$

Hod=isattva 7ermen sanscrit$ ?n c=inez pusa, iin" iluminat care a atins /reapta Bealizare n coala budist# nivelul su de realizare este mai nalt dect cel al unui Ar=at i n general mai cobort dect cel al unui budd=a$ budd=a 7ermen sanscrit, n c=inez 25o3$

6=an (.ronun"at tc=an) /han sau Zen n terminologia <aponez$ >na din colile budismului care a ost introdus n 6=ina de clugrul indian Hod=id=arma i care mai trziu s-a rspndit n principal n Uaponia$ cinabru 0an$ 7radus uneori prin pilul de cinabru sau eli!ir$ 6oncentrat de energii nalte colectate din alte dimensiuni care se materializeaz n general n partea de <os a abdomenului ( dantian)$ 6inci 1lemente :uxing, lit$ 2cinci principii active3$ /ei sunt desemnate de cinci substan"e (metal, lemn, ap, oc i pmnt), cele cinci principii active sunt n"elese mai degrab ntr-un sens dinamic ca nite procese energetice care imprim ritmul di eritelor cicluri ale acestui trm de <os$ inim $in, tradus i prin minte$ ?n unc"ie de conte!t, poate lua de asemenea urmtoarele sensuri: minte-inim, determinare-inten"ie, ataament$ compasiune consacrare 6orpurile %egii cultivare /a a dantian /e /i(ei$ Aceasta este mila proprie unei iin"e iluminate (a se distinge de Shan, c $ e!plica"iei de mai <os)$ 2aiguang, lit$ 2desc=iderea luminii3$ Fashen$ $iu$ %it$ 2Earea %ege3 ,a universului-$ %it$ 2cmp de dan3# desemneaz regiunea abdominal situat sub ombilic$ Jirtute$

deviere Zouhuo rumo$ %it$ 2 ocul izbucnete i se intr ntr-o stare demonic3, semni ic n general pierderea ra"iunii i devierea ntr-o cale demonic$ ?n englez a ost tradus prin demen" provenit din cultivare sau psi=oz de qigong, tulburri mentale legate de cultivare$ coala budist Fo#ia$ /enumire generic$ %it$ 2comunitate, clanul lui Hudd=a3$ >nul din cele dou sisteme ma<ore de cultivare care cuprinde, printre numeroase alte ci de cultivare sau coli, nv"turile lui ;aFOamuni$ coala taoist (7ao) Tao#ia$ Apelativ generic$ %it$ 2comunitate, clanul lui 7ao3$ >nul din cele dou sisteme ma<ore de cultivare care include di erite ci sau coli taoiste$ 6opilul nemuritor spirit originar Da Dalun Dalun /a a .uan!ing$ 6opil nemuritor provenit din cultivare$ .uanshen: adevratul spirit al unei persoane$ %ege, principiu$ Boata %egii$ %it$ 2Earea %ege a Bo"ii %egii3$

Dructul /rept ?n coala budist, atingerea /reptei Bealizri semni ic 2a iei din cele ase ci ale rencarnrii3 i a ob"ine /reapta realizare iluminarea n a ara celor 7rei 7rmuri con orm nivelului Bealizrii (pozi"iei ructului)$ oameni obinui"i pe o cale de cultivare$ *ong guanding *uanOin 'an 1!presie r caracter peiorativ care desemneaz persoanele care nu sunt anga<ate ntr-o cale spiritual, 1) 1nergie de nivel nalt$ 6omparat cu qi-ul, este o orm superioar de energie$ 2) Eetod (practic)$ 7urnarea energiei prin cretetul capului$ Hod=isattva (n sanscrit AvaloFitesQara)$ 1tnie ma<oritar n 6=ina$

om adevrat

Zhenren: n coala taoist, iluminat i desvrit n 7ao, om care a a<uns la rangul de )emuritor$

Falpa 7ermen sanscrit$ ?n c=inez 2 #ie3$ 1r cosmic (eon) e!trem de lung (mai multe sute de milioane de ani), care con orm cosmologiei budiste se ntinde de la crearea unui univers la crearea urmtorului dup distrugerea primului, iind ultima etap a universului$ Farma .eli$ &n"eleas n sens negativ ca materie neagr acumulat ntr-o alt dimensiune rezultat din aptele rele$ )umit karma rea n budism$ %ao-7se ;au Laot1i: presupus ondator al colii taoiste (secolul al J&-lea $'r$) i autor al lui Tao te 2ing (0ao 0e ,ing), 26artea 6ii i a Jirtu"ii3$ li eliberarea gong-ului Hudd=a Da unitate de msur c=inez ec=ivalent cu 800 m$ 2aigong, lit$ 2desc=iderea gong-ului3, iluminarea complet$ Fo5a$

mesa<e $inxi$ ;e re er la anumite orme intangibile de energie, de in luen"e i de in orma"ii care se pot transmite i care se acumuleaz n corpul persoanei$ mudra 7ermen sanscrit$ *esturi i posturi simbolice ale minilor olosite n coala budist$

nirvana 7ermen sanscrit care semni ic 2abandonarea lumii r a lua cu sine acest corp de carne3# stare de pace n care eti eliberat de su erin" i de cele ase ci ale rencarnrii$ niQan non-ac"iune oc=i celest >a neobinuit )ivelul Bealizrii spirituale$ (.alatul niQan) 7ermen taoist care desemneaz glanda pineal$ :u)ei, a nu ac"iona, a nu interveni, r inten"ie$ Tianmu$ Qimen gong5a, lit$ 2practicile >ii neobinuite3 (coala Cimen) Guo)ei, lit$ 2pozi"ia Dructului3Ynivelul Bealizrii, n coala budist nivelul /esvririi, realizrii

posedare Futi (5u: a se ataa# ti:corp) Animal sau spirit male ic a lat n alte dimensiuni care posed un corp uman# 5uti semni ic de asemenea aptul de a i posedat$ capacit"i Gongneng# acest termen are aici sensul de puteri supranormale care provin din capacit"i supranaturale$ Abilit"ile nnscute ale omului i care sunt dezvoltate prin cultivare$ puteri divine Shentong$ .uteri spirituale, capacit"i e!traordinare (precum cele ale unui Hudd=a)$ .oate avea de asemenea sensul de puteri magice sau abilit"i miraculoase$ capacit"i paranormale Te!i gongneng# lit$ 2puteri speciale de gong3 ,a late n stare latent la iin"a uman-$ Abilit"i deosebite sau talente nnscute$ Gi (.ronun"at tci) ?n concep"ia c=inez, qi-ul este o substan"-energie care ia, se spune, mai multe orme pozitive sau negative n corp i n natur$ ;e traduce de obicei prin energie (su lu vital) sau uneori prin esen"# n compara"ie cu gong-ul, qi-ul este o orm in erioar de energie$ Gigong %it$ 2e!ersarea qi-ului3, nume generic al practicilor tradi"ionale c=ineze care cultiv energia vital ( qi), prin e!tindere poate avea de asemenea sensul de cale spiritual$ Ben (.ronun"at <en) 7oleran", anduran", rbdare$ Hucurie, mnie, triste"e, ric, iubire, ur, dorin"$ Eai general, desemneaz ansamblul

apte emo"ii emo"iilorYsentimentelor umane$ ;aFOamuni ;=an

Hudd=a istoric *auatma ;idd=art=a, ondator al budismului (894-5K4 $'$) (.ronun"at an) Hunvoin", buntate, compasiune$

ase dorin"e /orin"e induse de auz, vz, gust, miros, senzualitate i impulsul vie"ii sau mor"ii$ Eai general, desemneaz ansamblul dorin"elor umane$ ase ci ale rencarnrii ?n c=inez lunhui, termen budist$ ;e traduce de asemenea prin: ciclul samsara$ sutre ;crieri budiste# alt el spus, toate te!tele privite ca iind c=iar cuvintele lui Hudd=a ;aFOamuni$

svastiFa ?n sanscrit lit$ 2roat de lumin3$ Acest simbol datnd de peste 2 800 de ani a ost redescoperit n numeroase civiliza"ii antice (*recia, &ndia, 6=ina, America precolumbian)$ ?n c=inez )an1i$ tai<i 7ang (dinastia) tantrism (.ronun"at taici) %it$ 2culme suprem3$ ;imbol al !in i !ang din coala taoist$ >na din perioadele cele mai prospere din istoria 6=inei (91K-@0I)$ 6ale ezoteric sau coal secret n coala budist$

7ao ;au 0ao$ %it$ 2cale3$ 7ermen al colii taoiste care desemneaz adevrul i realitatea ultim, 6alea naturii (xing) i a universului$ Dr ma<uscul, desemneaz de asemenea o iin" iluminat n 7ao$ 7at=agata (uddha$ 7ermen sanscrit$ %it$ 2acela care a venit ast el3$ ?n c=inez 2 rulai3$ 1pitet cu care sunt cali ica"i anumi"i

7rei 7rmuri absen" vid :u:

6erul, .mntul i %umea subteran# %umea de aici de <os$ 2ong: lips, vid n coala budist$ 2nu, a nu, nu e!ist3, e!prim non-e!isten"a, non-mani estarea n coala taoist$

!in!ing %it$ 2xin: inim-minte# xing: natur pro und3$ Aceasta este iin"a pro und a unei persoane# prin e!tindere, calitatea sa de iin" i calit"ile sale morale$ !iulian 6ultivare i practic (a cultiva i a practica)$ $iu: a cultiva, a se cultiva spiritual$ Lian: n aceast ormul este o ideogram care are sensul de a practica, a cultiva sau a tempera ( gong-ul)$ Eai e!ist un alt %ian scris di erit al crui sens este de a ace e!erci"iile, de a e!ersa$ Oin i Oang 6on orm colii taoiste, tot ceea ce e!ist n univers este rezultatul interac"iunii a dou or"e, a dou e!treme (la origine ntunericul i lumina), numite !in i !ang$ /e e!emplu: eminin (!in) N masculin (!ang)$ Aceast polaritate dinamic ormat din a init"i, din unitate, din con licte i din alternan"e creeaz micarea, genereaz toate iin"ele i toate enomenele$ +=en +=en-;=an-Ben (.ronun"at d<en) Adevr, sinceritate$ )atura suprem, natura cea mai undamental a universului$

,1,2,4-

/eclara"ie, comentariu %egea i principiile universului ;crierile budiste

,5Zhen: adevr, autenticitate$ Shan: bunvoin", compasiune, buntate$ Ren: toleran", anduran", rbdare$ ,8,9,I-

?n c=inez: Tao ?n c=inez: Fa

)ume generic dat practicilor tradi"ionale c=ineze care cultiv energia vital ( qi), prin e!tindere poate avea i sensul de cale spiritual$
,K$iulian& lit$ 2cultivare i practic (a cultiva i a practica)3$ $iu; a cultiva, a se cultiva spiritual$ Lian; n aceast ormul este o ideogram care are sensul de a practica, a cultiva sau a tempera (gong-ul)$ 1!ist un alt Lian scris di erit al crui sens este de a ace e!erci"iile, a e!ersa$ ,@,10,11-

0a5a, lit$ 2Earea %ege3 ,a universului-$ $in, inim, tradus aici prin ataament$ Jezi de asemenea nota 15$ 7ermenul de gong indic n acelai timp:

1) 1nergie de nivel nalt transmis unei persoane sau rezultat dintr-o munc spiritual asupra sinelui, cultivarea$ 6omparat cu qi-ul este o orm superioar de energie$ 2) Eetod care dezvolt de asemenea o ast el de energie i care poate eventual include e!erci"ii$ .uterea gong-ului (gongneng): acest termen are aici sensul de capacit"i supranaturale$ %it$ 2xin; inim N minte# xing: natur pro und3$ 1ste iin"a pro und a persoanei# prin e!tindere, calitatea sa de iin" i calit"ile sale morale$
,12,14-

%it$ care 2cultiv gong-ul3$

,15- $in, poate i de asemenea tradus prin minte$ /up conte!t, poate avea urmtoarele sensuri: inim-minte, inten"ie, voin", determinare, ataament$ ,18- 1!presie r caracter peiorativ care desemneaz o persoan care nu a luat o cale spiritual, o cale de cultivare$

Fo#ia$ /enumire generic$ %it$ 2clan, amilie a lui Hudd=a3$ >nul dintre cele dou sisteme ma<ore de cultivare care includ, printre numeroase alte ci de cultivare sau coli, ceea ce a predat ;aFOamuni$
,19-

.eli: cu semni ica"ia negativ de materie neagr acumulat n alt dimensiune i care provine din ac"iuni rele$ )umit Farma rea n budism$
,1I,1K,1@,20-

4an$ ;e traduce i prin necaz, g=inion, calamitate, ncercare, di icultate$ /i(ei$ 1ste mila unei iin"e iluminate (di erit de shan, bunvoin")$ 7ermen budist care desemneaz universul$

$inxi$ ;e re er n aceast carte la anumite orme intangibile de energie, de in luen"e i in orma"ii care pot i transmise i care se acumuleaz n corpul persoanei$
,21,22- ?n gndirea c=inez, qi-ul este o substan" energetic care ia, dup caz, mai multe orme pozitive sau negative# el se mani est att n corp ct i n natur$ 1ste tradus de obicei prin energie (su lu vital) sau alteori prin esen"$ ?n compara"ie cu gong-ul, qi-ul este o orm in erioar de energie$ ,24-

Shou5a, lit$ 2te=nic a minilor3# n acelai timp te=nic, procedeu, te=nic corporal, Adic nou prelegeri plus un curs destinat ntrebrilor i rspunsurilor$

micare$
,25,28-

Mcoala /han, cunoscut mai mult sub numele <aponez Zen, este vorba de una din principalele coli budiste, introduse n 6=ina de ctre clugrul indian Hod=id=arma n secolul al J&lea i care mai trziu s-a rspndit n Uaponia$
,29,2I-

;aFOamuni: Hudd=a istoric, *autama ;idd=art=a, ondatorul budismului (894-5K4 $'$)$ A trit din 94K pn n I10$

,2K- Banghe; este vorba de dou procedee utilizate n +en$ .entru a evita s rspund verbal la o ntrebare, se olosete (ang, sau lovituri cu b"ul i he, khat-ul, un gen de sunet gutural$

7ermen sansFrit$ %it$ 2cel care a venit ast el3$ ?n c=inez rulai$ 1pitet cu care sunt cali ica"i unii budd=a$
,2@,40,41-

2aigong, lit$ 2desc=iderea gong-ului3, eliberarea, iluminarea complet$ ?n sanscrit: sukha3at<, 2.mntul pur al Heatitudinii per ecte3, adic .aradisul lui Hudd=a .uanshen; adevratul spirit al persoanei$ Mcoal apar"innd Earelui Je=icul (+aha!ana) unde este venerat n principal Hudd=a %it$ 27erasele 6erului3# una din princialele coli c=ineze ale Earelui Je=icul$ %it$ 2(rnamenta"ie loral3# sau o alt coal c=inez a Earelui Je=icul$ 6ale ezoteric sau coal secret din coala budist$

Amit=aba$
,42,44-

Amit=aba$
,45,48,49,4I-

:uxing, lit$ 2cinci elemente3$ /ei sunt desemnate de cinci substan"e (metal, lemn, ap, oc i pmnt), aceti cinci agen"i pot i n"elei mai degrab ntr-un sens dinamic ca nite procese energetice care sunt n armonie cu di erite cicluri ale %umii de aici de <os$
,4K-

Guo)ei, lit$ 2pozi"ia Dructului3# n coala budist indic nivelul /esvririi, realizrii

spirituale$ Tao#ia% Apelativ generic$ %it$ 2clan, amilia lui 7ao3$ >nul din cele dou sisteme principale de cultivare care includ di eritele ci sau coli ale taoismului$
,4@-

Jirtute# 0e o materie alb care rezult, printre altele, din ac"iunile virtuoase ale persoanei i care se acumuleaz ntr-o alt dimensiune$
,50,51-

(1@50-1@92)$ 1rou model al anilor aizeci, care a ost un soldat gata mereu s se devoteze

altora$ Zhenren, lit$ 2om adevrat3$ ?n coala taoist, desemneaz iin"a iluminat i realizat n 7ao, cel care a a<uns la rangul de nemuritor$
,52,54- +ixin$ 1ste un termen peiorativ olosit n istoria recent a 6=inei pentru a condamna orice credin" sau mod de gndire contrar unei viziuni materialiste a lumii$ ,55- 7ermen n sansFrit$ 1r cosmic ( eon) e!trem de lung care, con orm cosmologiei budiste, "ine de la crea"ia unui univers pn la crea"ia urmtorului, dup distrugerea celui dinti$

Futi (5u: a adera, ti: corp)$ ;emni ic animal sau spirit ru care se a l n alte dimensiuni i care posed un corp uman# semni ic i 2posedare de ctre spirite3$
,58,59-

%it$ 2culme suprem3$ ;imbolul !in i !ang din coala taoist$

,5I- /iagrama Dluviului (*alben) i &nscrip"ia Bului %uo$ Acestea sunt diagrame numerologice (careuri magice) prin care se dezvluiau sc=imbrile din cursul naturii$ ,5K,5@,80-

Zhou!i% 6unoscut n mod obinuit sub numele de .i 2ing$ Bagua%

?n 6=ina contemporan, termen utilizat n special pentru a critica orice curent de gndire care se opune materialismului$ ?n budism, acest termen e!ist de asemenea i este utilizat n mod tradi"ional pentru a indica aptul c totul este creat de minte# de unde prin e!tensie, idealismul este pur imagina"ie$ .erioada (1@99-1@I9) n timpul creia valorile culturii tradi"ionale c=ineze au ost denun"ate i criticate violent$
,81,82- 7ermen sansFrit$ ?n c=inez luohan, iin" iluminat apar"innd colii budiste care a iesit din 6ele 7rei %umi i a ob"inut Dructul drept$ )ivelul realizrii sale este in erior celui de (odhistatt3a$

0an: tradus deseori prin pilula de cinabru sau eli!ir$ 6oncentrat din energii colectate din alte dimensiuni care se materializeaz de obicei n abdomenul in erior (dantian)$
,84,85- Ansamblu de practici taoiste, att psi=ologice ct i spirituale, care vizeaz iluminarea i nemurirea, prin dezvoltarea cinabrului sau pilula de cina(ru (dan)$ ,88- Hucurie, urie, triste"e, ric, iubire, ur, dorin"$ Eai general, desemneaz ansamblul emo"iilor umane$

/orin"e generate de auz, vz, gust, miros, senzualitate i de impulsul vie"ii sau mor"ii$ Eai general, desemneaz ansamblul dorin"elor umane$
,89,8I- 7ermen sanscrit$ ?n c=inez - pusa, iin" iluminat care a atins /reapta Bealizare n coala budist# nivelul su de realizare este mai nalt dect cel al unui Ar=at i n general mai cobort dect cel al unui Hudd=a$ ,8K,8@-

Tianmu, numit i 2al treilea oc=i3$ Eeta ore taoiste care desemneaz diverse etape de alc=imie intern$

,90- 7ermen sansFrit$ ?n c=inez sheli1i, un el de mici pepite strlucitoare care se gsesc n cenua anumitor clugri dup incinerare i care n budism reprezint obiecte de venera"ie$ ,91,92-

%it$ 2Earea %ege a Bo"ii %egii3 %it$ 2corp nnscut3$ ;emni ic corpul izic i corpurile din alte dimensiuni$

,94- +ing semni ic via", or" vital i prin e!tensie corpul, longevitatea$ 1!presia xing ming (lit$ natur-via") este tradus prin 2minte i corp3$

Shentong$ .uteri e!traordinare (precum cele ale unui budd=a)$ .oate avea de asemenea sensul de puteri magice sau abilit"i miraculoase$
,95,98,99-

$ing, natur pro und$ 6 $ notei 8I$

,9I- %ao-7se: presupusul ondator al colii taoiste (secolul 9 $'r$) i autorul lui Tao Te 2ing 70ao 0e ,ing8& 26artea 6ii i a Jirtu"ii3$ ,9K,9@-

:u)ei, a nu ac"iona, a nu interveni, r inten"ie$

Shou gong& lit$ 2munc de contempla"ie3$ .ractic care const n aducerea energiilor vitale n interiorul corpului n scopul de a evita orice pierdere n e!terior$
,I0,I1-

?n punctul de acupunctur numit shangen$

>nitate de msur c=inez care ec=ivaleaz cu <umtate de Filometru$ 210K 000 li3 este o e!presie olosit pentru a descrie o distan" oarte mare$
,I2- 7ermen sanscrit care semni ic 2abandonarea lumii r a lua cu sine acest corp de carne3# stare de pace n care persoana este eliberat de su erin" i de cele ase ci ale rencarnrii (samsara)$ ,I4-

/esemnat de asemenea prin ciclul samsara$

Zheng guo, lit$ 2Dructul drept3, sau 2/reapta Bealizare3$ A atinge Dructul drept nseamn a 2iei din cele ase ci ale rencarnrii3 i a ob"ine iluminarea n a ara celor 7rei 7rmuri$
,I5,I8-

.uan: moneda actual din 6=ina$ Fashen: corp alctuit din %ege i gong$ .ersoni icare a n"elepciunii maestrului$ 2ong: golire, vid$ :u: 2ne, r, nu e!ist3, e!prim non-e!isten"a, lipsa mani estrii n coala taoist$ .unct de acupunctur situat n centrul palmei$

,I9,II,IK,I@,K0-

2otou 1uo!i% 2otou const n a se prosterna n special atingnd solul cu runtea i 1uo!i n a nclina bustul ridicnd minile lipite n a"a pieptului$
,K1- Baishi$ 6eremonie tradi"ional n care se ndeplinesc ritualuri care stabilesc o rela"ie maestru N discipol$ Aceste ritualuri includ n general prosternri$ ,K2-

?n sanscrit sila, n c=inez #ie$ Bespectarea preceptelor de moralitate, de renun"are i de

disciplin$ ?n sanscrit samadhi, n c=inez ding$ 6oncentrare n medita"ie n care spiritul complet vid este totui contient$ 1ste
,K4-

tradus uneori prin concentrare$

,K5,K8,K9,KI,KK,K@,@0-

?n sanscrit pra#na, n c=inez hui$ 6unoatere transcendent$ 1tnia ma<oritar n 6=ina$ %it$ 2%umin in init3, numele celui mai popular Hudd=a din budismul Earelui Je=icul$ Hudd=a al Eedicinei$ 7at=agata al Earelui ;oare, n sanscrit Ea=a Jariocana$ /ate presupuse: 180-280$ Begiune din )ord-Jestul 6=inei$

,@1,@2,@4,@5,@8-

>na din perioadele cele mai prospere din istoria 6=inei$ (91K-@0I)$ .erioada dintre K11 i K5I$ .ersecu"ia a ost intens n special ntre K51 i K59$ A turna energie prin cretetul capului# acesta este un ritual budist de ini"iere$ Aici, acest termen este ec=ivalent celui de .aradis n (ccident$ ?n sanscrit AvaloFitesQara, Hod=isattva compasiunii n coala budist$ Aici, persoane care s-au iluminat n taoism$ Zhu-!uanshen: spirit principal# Zhu!ishi: contiin" principal$ Fu-!uanshen: spirit secundar# Fu!ishi: contiin" secundar$

,@9,@I,@K-

,@@- 6on orm colii taoiste, iecare iin" i iecare lucru provin din interac"iunea dinamic a dou or"e (la origine umbr i lumin) alctuite din lucruri care se atrag, din consens, din con licte i din alternan"e, numite !in i !ang$ /e e!emplu: eminin (!in) N masculin (!ang)$ ,100- Begina Sangmu$ ?n mitologia c=inez taoist, cea mai nalt zeitate eminin din interiorul celor 7rei 7rmuri$ ,101,102,104-

?n mitologia taoist c=inez, zeitatea care supraveg=eaz cele 7rei 7rmuri$ 7ermen taoist care desemneaz glanda pineal$ ?n tradi"ia c=inez, 2medita"ia vulpii slbatice3 este sinonim cu o practic periculos de Jec=e unitate de msur a timpului$ 7ermen sanscrit$ *esturi i posturi simbolice ale minilor utilizate n coala budist$ Sanhua ,uding, descris n %ec"ia K, capitolul 26ircuitul celest3$

deviat$
,105,108,109,10I-

7bli"e din lemn care sunt aran<ate n 6=ina pe altarul domestic pentru a-i venera pe strmoi sau alte spirite$
,10K,10@,110-

%it$ 2cmp de dan3# desemneaz regiunea abdomenului in erior, de sub buric$ :ei de$ 7radus de asemenea prin 2puterea Jirtu"ii3 >n inc= c=inez msoar circa 4,4 cm$

,111- - /emnitate: li, ritual, omagiu, regul, polite"e$ ?n tradi"ia c=inez, ritualurile ndeamn oamenii s ie n armonie unii cu al"ii i s se poarte corect$

- %oialitate: !i, sensul drept"ii, integritate, respectul a" de sine i a" de ndatoririle sale, atitudini i rela"ii drepte care se potrivesc n orice situa"ie$ .ersona< dintr-un roman c=inez recent care personi ic un prost de care pro it toat lumea (pronun"at i aGiu)$
,112,114,115-

Uoc tradi"ional c=inez care se <oac n patru$ Qing semni ic de asemenea sentiment, sentimentalitate, pasiune$

,118- 1!presie popular c=inez N n opozi"ie cu 2civiliza"ia materialist3 N care se re er n 6=ina contemporan la elevarea valorilor morale$ ,119,11I,11K,11@,120-

>nul din locurile principale de anima"ie comercial al oraului$ Zouhuo rumo$ 6on $ notei 150, %ec"ia ase$ A turna energie prin cretetul capului# acesta este un ritual budist de ini"iere$ .uan!ing$ 7radus de asemenea prin 6opilul cultivat$ 7radus i prin bebelu, 6opil rezultat din cultivare$

,121,122,124,125,128,129-

.ozi"ie tradi"ional a minilor n postura medita"iei n lotus$ .unct de acupunctur situat n perineu$ .unctele de acupunctur tai!ang$ Aici, o sut de meridiane desemneaz simbolic toate meridianele$ .unct de acupunctur situat pe cea $ %it$ 2poarta vie"ii3: punct de acupunctur situat pe spate la nivelul celei de-a cincea vertebre %it$ 2roata de lumin3 dup sanscrit$ ?n c=inez )an1i$ ;au Eare 7ao primordial$ ;istem special i oarte vec=i de cultivare$

lombare$
,12I,12K,12@-

?n sanscrit, nseamn de obicei spirite ruvoitoare care locuiesc ntr-una din cele ase lumi ale rencarnrii$
,140- "a#ra 7sanscrit8 - .zitor al lui Hudd=a# narmat cu un pilon de diamant, i respinge pe to"i demonii care inter ereaz$ ,141-

Autorul s-a nscut pe 14 mai 1@81, aceast carte a ost publicat n 6=ina la s ritul anului 2aiguang, lit$ 2desc=iderea luminii3$ ?n budism, ritual de consacrare a statuii sau imaginii 6 $ notei precedente$

1@@5$
,142-

de budd=a$
,144,145- Begina Sangmu$ ?n mitologia c=inez taoist, cea mai nalt zeitate eminin din interiorul celor 7rei 7rmuri$ ,148,149,14I,14K,14@-

.ozi"ia minilor pentru consacrare$ .erioada de la 149K pn la 1955$ .unct de acupunctur situat pe dosul minii, ntre rdcina degetului mare i arttor$ Fengshui$

Zouhuo rumo, lit$ 2scoate oc i intr n starea demonic3$ Eai general, semni ic pierderea ra"iunii i devierea ntr-o stare demonic$ ?n englez, a ost tradus prin demen" provenit din cultivare sau psi=oz de Gigong - tulburri mentale legate de cultivare$
,150-

Guo)ei, lit$ 2pozi"ia Dructului3# n coala budist indic nivelul /esvririi, realizrii .rim ministru al dinastiei ;ong din ;ud (112I-12I@), cunoscut drept o persoan rea$

spirituale$
,151,152-

1!presia c=inez 2produce oc$$$3 semni ic de asemenea 2tulburri mentale legate de cultivare3$ Aici l putem n"elege la propriu i la igurat$ Jezi nota 150 de la aceast lec"ie$
,154- ;au gong5u, miestrie, abilitate, capacit"i ob"inute n general prin e orturi i o practic ndelungat$ 7ermen olosit n special n artele mar"iale 7)ushu qigong8%

/icton c=inez olosit de obicei pentru a descrie o situa"ie n care este uor s cazi, dar din care este greu s iei$
,155,158- 6oncubin male ic a ultimului mprat al dinastiei ;=ang (1I98-1122 $')$ ;e spune c iind posedat de spiritul unei vulpi ea a cauzat cderea dinastiei$ ,159-

/ate precizate de opt ideograme: dou pentru an, dou pentru lun, dou pentru zi i dou ?n 1@@2$ 7ipuri de te=nici ale artelor mar"iale c=ineze$

pentru or$
,15I,15K-

;au gong5u, miestrie, abilitate, capacit"i ob"inute n general prin e orturi i o practic ndelungat$ 7ermen olosit n special n artele mar"iale 7)ushu qigong8%
,15@,180- ;ocietatea de cercetare asupra Falun 0a5a creat n 6=ina de ctre practican"i la nceputul transmiterii Falun Gong# des iin"at n 1@@9$ ,181,182,184,185-

/in 1@@2# prima edi"ie a 2Zhuan Falun3 a ost publicat n 6=ina la s ritul lui 1@@5$ 6lugr budist celebru din dinastia Song din sud (112I-12I@)$ ;istem special de cultivare cu rdcini adnci n timp$ Boman clasic c=inez$

,188- .uanshi Tian1un: unul dintre cei 7rei .uri care ormeaz 7rinitatea taoist$ 1ste simbolul 6erului i al puterii lui 7ao$ ,189,18I,18K,18@,190,191,192,194,195-

Euntele =mei se a l la peste 1800 Fm de templul Ling!in unde se a l ntna$ ?n 1@@2 i 1@@4$ Sun :ukong, persona< central din romanul clasic intitulat 26ltorie spre Jest3$ 8K1-9K2, dinastia Tang (91K-@0I)$ 151-204, s ritul dinastiei an (209 $'$-220 $'$) 181K-18@4, dinastia +ing (149K-1955)$ 50I-440 $'$, dinastia Zhou (1121-222)$ .ronun"at 7zao-7zao$ ;uveran al unuia din cele 7rei Begate (188-220)$ Bigu;2a evita grnele3$ >n termen antic pentru abstinen"a de la =ran i ap, sau inani"ie$

,198- ;au gong5u, miestrie, abilitate, capacit"i ob"inute n general prin e orturi i o practic ndelungat$ 7ermen olosit n special n artele mar"iale 7)ushu qigong8% ,199,19I,19K-

.unct de acupunctur din palm, situat n centrul minii$ .unct de acupunctur situat n cretetul capului$

%it$ 2umplere-vrsare3$ 7ermen utilizat n anumite practici, ct i n a treia serie de e!erci"ii din Dalun *ong$
,19@,1I0,1I1-

Shishen, lit$ 2spiritul sim"urilor3, tradus de asemenea prin spirit capabil de discernmnt$ >nul din cei (pt )emuritori din coala taoist$ 1!presie tipic c=inez care nseamn 2dup moarte3$

,1I2- Renmai i dumai$ ?n medicina tradi"ional c=inez, meridianele ormeaz o re"ea comple! de 2canale3 care distribuie Gi-ul n tot corpul$ ,1I4,1I5-

Aici e!presia 2o sut de meridiane3 desemneaz toate meridianele$ .unct de acupunctur situat n cretetul capului$

,1I8- 7ermen speci ic din medicina tradi"ional c=inez care desemneaz aici o parte din cele dousprezece meridiane principale ale corpului uman$ ,1I9,1II,1IK,1I@,1K0,1K1-

6ircuitul ceresc amiaz-miezul nop"ii$ 6ircula"ia 6er-.mnt$ 6ircula"ia ve=icul- luviu$ 6ircuitul ceresc rsrit-apus$ .unct de acupunctur situat n perineu$ 1ste vorba de a patra serie de e!erci"ii din practica Dalun *ong$

,1K2,1K4-

.inian; activitate a min"ii, inten"ie, idee, gnd, voin"$

7raducerea unui termen speci ic din medicina tradi"ional c=inez$ /esemneaz organul intern secundar asociat n mod special cu iecare dintre organele vitale principale$
,1K5,1K8,1K9,1KI,1KK,1K@-

*en<i, lit$ 2rdcin-baz3, tradus i prin 2calitate i predispozi"ie nnscute3$ :u% 7radus i prin iluminare$ Dondator al colii Zen din )ord sub dinastia Tang$ Ren: rbdare, toleran", anduran"$ >n ora din provincia 'ebei, epicentrul unui cutremur violent n 1@I9$ ?mprat i ondator al dinastiei 'an (209 $'$ N 220 d$'$)$