ICOANE VECHI I ICOANE NOU I.

ACTUALITATEA Sociologia nu este pn acum o tiin, dar ea se ntemeiaz pe un axiom care e comun tuturor cunotinelor omeneti, c adic ntmplrile concrete din viaa unui popor sunt supuse unor legi fixe, cari lucreaz n mod hotrt i inevitabil. Scriitori cari n privirea ideilor lor politice sunt foarte naintai au renunat totui de-a mai crede c statul i societatea sunt lucruri convenionale, rsrite din libera nvoial reciproc dintre ceteni: nimeni afar de potaia de gazetari ignorani nu mai poate susine c libertatea votului, ntrunirile i parlamentele sunt temelia unui stat. De sunt acestea sau de nu sunt, statul trebuie s existe i e supus unor legi ale naturii, fixe, ndrtnice, neabtute n cruda lor consecin. Deosebirea este c n viaa constituional lupta pentru existen a grupurilor societii care tiu puin carte gsete rsunet, pe cnd n statul absolutist acea lupt e regulat prin o putere mult mai nalt, a monarhului adic, al crui interes este ca toate clasele s steie bine i ca lupta dintre ele s nu fie nimicitoare pentru vreuna. Nimic nu arat mai mult c spiritul public nu e copt dect discuii asupra teoriilor constituionale. Aceast copilrie a spiritului nostru public se arat de la nceputul dezvoltrii noastre moderne, din zilele n care cei dinti tineri ru sau deloc preparai s-au ntors din Paris, unde, uimii de efectele strlucite a unei viei istorice de o mie i mai bine de ani i uitnd c pdurea cea urieeasc de averi, tiin i industrie are un trecut foarte lung n urm-i, au socotit a introduce aceeai stare la noi, introducnd formulele scrise ale vieii publice de acolo. E o zical veche c, de -ai sta s numeri foile din plcint, nu mai ajungi s-o mnnci. Drept c e aa, dar cu toate acestea acele foi exist. i dac n -ar exista n-ar fi plcint. Asemnarea e cam vulgar, dar are meritul de a fi potrivit. Condiiile plcintei noastre constituionale, a libertilor publice, de care radicalii se bucur atta, sunt economice; temelia liberalismului adevrat este o clas de mijloc care produce ceva, care, puind mna pe o bucat de piatr, i d o valoare nzecit i nsutit de cum o avea, care face din marmur statu, din in pnztur fin, din fier maine, din ln postavuri. Este clasa noastr de mijloc n aceste condiii? Poate ea vorbi de interesele ei? Clasa noastr de mijloc consist din dascli i din ceva mai ru, din advocai. D. X bunoar e pltit de stat ca s nvee pe studenii de la universitate limba romn din punct de vedere filologic i istoria romnilor, dou obiecte pe cari nu le cunoate deloc. S ne-nelegem. Nu avem preteniune ca profesorii notri s fie genii. Departe griva de iepure. Dar, n mprejurri normale, acest dom n ajuns din ntmplare profesor s-ar fi pus pe-nvat carte i, fiindc nu este cu totului tot mrginit, nct s aib nevoie de a fi instalat ntr -un spital de nevolnici, ar fi ajuns s poat mprti studenilor ceea ce au aflat alii, de ex. nvaii strini, despre limba romn, le-ar fi artat calea bun i btut de oameni mai cumini, nct s-ar fi mplinit teoria unui pedagog francez, c un colar poate nva de la profesorul su mai mult dect tie acesta nsui. Atunci nu 1 -am fi auzit susiind pe d. X autenticitatea cronicei lui Hurul, autenticitatea unei scrieri care, pentru filologi elementari chiar, e o galimatie deplin i un falsificat greoi, pe care-l cunoti ca atare la cea dnti vedere. Dar mprejurrile nefiind normale d. X nu nva nimic, ci face politic. Drepturile imprescriptibile, libertatea alegerilor, responsabilitatea ministerial, suveranitatea poporului sunt cuvinte care se -nva pe de rost ntr-un sfert de ceas i care-1 ridic pe om la noi n ar, fcnd de prisos orice munc intelectuala. Cci natura comun nu muncete dect de sil. Silit de mprejurri normale, d. X ar fi devenit un profesor mediocru; nesilit de nimenea, se simte n sat fr cni i umbl cu mnile n olduri, las coala pustie i vine la Bucureti ca s-i fac mendrele i s-i deie o importan pe care natura n-au voit s i-o deie. Tot astfel e d. Y i bun parte din cumularzii universitilor. Am luat profesori de universitate pentru c un institut nalt de cultur poate ilustra mai clar starea noastr de decaden. i cine pltete oare pe aceti domni din clasa de mijloc a cror mni i inteligene nu produc valori de un ban rou mcar? n linia din urm munca ranului care, ca doroban moare pe cmpul de rzboi, ca muncitor se spetete pltind dri, pentru a inea pe umerii lui o clas de trntori netrebnici. Ce s mai zicem de advocai ? ntori din strintate, ei nu i-au dat silina s-nvee legile i datinile pmntului, s codifice obiceiurile naiei romneti, ci au introdus pur i simplu codicele pe cari le nvaser la Paris, ca i cnd poporul romnesc a fost n trecut un popor de vite, fr legi, fr obiceiuri, fr nimic, i trebuia s i s -aduc toate

celea de-a gata din cea mai renumit fabric. Dar n genere advocaii sunt inteligenele cele mai stricate din lume. Cci, ntr-adevr, ce credine poate avea un om care azi susine, mini combate unul -acelai lucru, un om a crui meserie este s dovedeasc c negru-i alb i albu-i negru? Orict de bun moric intelectual ar avea, ea se stric cu vremea i devine incapabil de a afla adevrul. De aceea cele mai multe din discuiile Adunrilor au caracterul de crciocuri i apucturi advoceti, de cutare de noduri n papur, de vorbe nirate i fire ncurcate. Acestea sunt elementele crora legile noastre franuzeti le dau n stpnire ara. Plebea de sus face politic, poporul de jos srcete i se stinge din zi n zi de mulimea greutilor ce are de purtat pe umerii lui, de greul acestui aparat reprezentativ i administrativ care nu se potrivete deloc cu trebuinele lui simple i care formeaz numai mii de pretexte pentru nfiinare de posturi i paraposturi, de primari, notari i paranotari, toi acetia pltii cu bani pein din munca lui, pe care trebuie s i-o vnz pe zeci de ani nainte pentru a susine netrebnicia statului romn. Ce caut aceste elemente nesntoase n viaa public a statului? Ce caut aceti oameni cari pe calea statului voiesc s ctige avere i onori, pe cnd statul nu este nicieri altceva dect org anizarea cea mai simpl posibil a nevoilor omeneti? Ce sunt aceste ppui cari doresc a tri fr munc, fr tiin, fr avere motenit, cumulnd cte trei, patru nsrcinri publice dintre cari n -ar putea s mplineasc nici pe una n deplin contiin? Ce caut d. X profesor de universitate, care nu tie a scrie un ir de limb romneasc, care n-are attea cunotine pozitive pe cte are un nvtor de clase primare din rile vecine i care cu toate acestea pretinde a fi mare politic i om de st at? Ce caut? Vom spune noi ce caut. Legile noastre sunt strine; ele sunt fcute pentru un stadiu de evoluiune social care n Frana a fost, la noi n-a fost nc. Am fcut strane n biserica naionalitii noastre neavnd destui notabili pentru ele, am durat scaune care trebuiau umplute. Nefiind oameni vrednici, cari s constituie clasa de mijloc, le -au umplut caraghioii i haimanalele, oamenii a cror munc i inteligen nu pltete un ban rou, strpiturile, plebea intelectual i moral. Arionii de tot soiul, oamenii cari risc tot pentru c n-au ce pierde, tot ce-i mai de rnd i mai njosit n oraele poporului romnesc, cci, din nefericire, poporul nostru st pe muchia ce desparte trei civilizaii deosebite : cea slav, cea occidental i cea asiatic i toate lepdturile Orientului i Occidentului, greceti, jidoveti, bulgreti, se grmdesc n oraele noastre, iar copiii acestor lepdturi sunt liberalii notri. i, cnd lovete n ei, zic c loveti n tot ce -i romnesc i c eti ru romn. ntr-adevr, d. Serurie, care a scris un volum de poezii greceti", d. Andrunopulos, care batjocorete armata noastr puind-o s joace la circ, d-nii C. A. Rosetti, Carada, Candiano, tot nume vechi de care foiete textul cronicelor Romniei, sunt singurii romni adevrai, iar noi ranii, mici i mari, cci, la urma urmelor tot rani suntem, noi btinaii din rile acestea suntem strini cari vindem ara cui ne d mai mult pe ea. Liberalii sunt smntna i temeiul Romniei, noi suntem nite rmie din vechile populaiuni autohtone, cari nu merit s fie bgate n seam. De ! iertai-ne, boieri, Arioneti i Crdeti, c ni s-a prut i nou biet c trim n ara noastr ai avem de zis o vorb. Iertai-ne pentru c nu bgasem de seam c suntem n Bulgaria, iertai-ne apoi c n-am voit s ne batem pentru bieii greci i bulgari. Nu vedei c ne-am supus stpnilor? Nu vedei c ne-am trimis copiii la junghiere pentru c d. Anghelescu s poat culege lauri pe pielea lor? Ba au ajuns ca pn i cior -hor, rumna de laie, alb ca pana corbului, s scoat gazet, n care s ne batjocoreasc n toate zilele. Nu v e destul, milostivi stpni? Dar acum, de ne vei fi iertat sau nu, s stm la vorb gospodreasc i s v ntrebm ce poftii d voastr ? i, ca s tim c avei dreptul de a pretinde, s ntrebm ce producei ? Artai -ne n Adunrile d-voastr pe reprezentanii capitaliilor i fabricelor mari, pe reprezentanii clasei de mijloc care s se deosebeasc de fabrica de mofturi ale Telegrafului", i ale Romnului" i de fabrica d-voastr de palavre din Dealul Mitropoliei! Cci nu credem s putei cere ca noi s confundm mtsriile de Lyon cu blagomaniile d-lui N. Ionescu, nici postavurile de Manchester cu isteiile d-lui Popovici-Ureche. Ciudat ar ntr-adevr ! Pe cei mai muli din aceti domni statul i-au crescut, adic i-au hrnit prin internate, ca dup aceea s-i ctige, printr-un meteug cinstit, pinea de toate zilele. Dar statul a ajuns la un rezultat cu totul contrar. Dup ce aceti domni i-au mntuit aa-numitele studii, vin iar la stat i cer s-i cptuiasc, adic s-i hrneasc pn la sfritul vieii. Dar nu-i numai atta. Domnia lor vor s fac pe boierii. 34500 de franci pe lun nu-i linitesc i nu-i fac s se puie pe munc pentru a deveni folositori naiei de pe spinarea creia triesc. Sunt nscui pentru lucruri mai

nalte, pentru deputii, ministerii, ambasade, catedre de universitate, scaune n Academie, tot lucruri mari la cari cinstiii lor prini, care vindeau brag i rahat cu ap rece sau umblau cu patrafirul i sfitocul din cas-n cas, nici nu visaser i nici n-aveau dreptul s viseze, cci nu dedese natere unor feifrumoi cu stele-n frunte, ci unor biei groi la ceaf i trzii la minte, de rnd, ades ea foarte de rnd. Cci din dou una. Sau aceti oameni sunt toi genii, i prin calitatea" muncii lor intelectuale merit locul pe care-l ocup, sau, neproducnd nici o valoare, nereprezentnd nici un interes general dect pe al stomahului lor propriu, trebuie rempini n ntunerecul ce li se cuvine. rani? Nu sunt. Proprietari nu, nvai nici ct negrul sub unghie, fabricani numai de palavre, meseriai nu, breasl cinstit n-au, ce sunt dar? Uzurpatori, demagogi, capete deerte, lenei cari tries c din sudoarea poporului fr a o compensa prin nimic, ciocoi boieroi i fudui, mult mai nfumurai dect cobortorii din neamurile cele mai vechi ale rei. De acolo pizma cumplit pe care o nutresc aceste nuliti pentru orice scnteie de merit adevrat i goana nverunat asupra elementelor intelectuale sntoase ale rei, pentru c, n momentul n care s ar desmetici din beia lor [de] cuvinte, s-ar mntui cu domnia demagogilor.ntr-adevr, cum li s-ar deschide oamenilor ochii cnd unul le-ar zice: ,,Ia stai oameni buni! Voi pltii profesori cari nici v nva copiii, nici carte tiu; pltii judectori nedrepi i administratori cari v fur, cci nici unuia dintr -nii nu-i ajunge leafa. i acetia v ameesc cu vorbe i v mbat cu ap rece. Apoi ei toi poruncesc, i nimeni n-ascult. Nefiind stpn care s-i ie n fru, ei i fac mendrele i v srcesc, crendu-i locuri i locuoare, deputii, primrii, comisii i multe altele pe care voi le pltii pein, pe cnd ei nu v dau nimic, absolut nimic n schimb, ci din contr v mai i dezbrac, dup ce voi i-ai nolit. N-ar fi mai bine ca s stpneasc cei ce n-au nevoie de averile voastre, avnd pe ale lor proprii? Sau cel puin oameni care, prin mintea lor bine aezat, v pltesc ce voi cheltuii cu dnii? De aceea alungai turma acestor netrebnici cari nu muncesc nimic i n-au nimic i vor s triasc ca oamenii cei mai bogai, nu tiu nimic i vreau s v nvee copiii, i n-au destul minte pentru a se economisi pe sine i voiesc [s] v iconomiseasc pe voi toi". II. PARALLE ECONOMICE Trebuie s admitem c ntre anii 1830 i 40 vor fi esistat abuzuri i neajunsuri ndestule n rile noastre, pentru c neajunsurile se in de natura lumii acetia, nct oricnd ne putem ruga, ca btrnii, ca s nu dea Dumnezeu omului atta necaz ct poate duce. n epoca aceea n care s -a nscut Regulamentul i-au ivit capul i cele dinti idei liberale i, ca totdauna, relele de atunci au fost atribuite claselor stpnitoare. Daca mergea lumea ru, boierii erau de vin. Cci lipseau garaniele, lipsea suveranitatea poporului, lipsea controlul, abuzurile erau la culme, toi furau i liberalii ziceau; Dai -ne nou ara pe mn i vei vedea ce om face dintr-nsa, cerul pe pmnt, nu altceva! Ca i acum, ei fgduiau marea cu sarea, ca i acum cauza tuturor relelelor era c clasele privilegiate domneau, c dispuneau fr control de avuiele rii, c jupuiau lumea i-i fceau de cap. Bun. S-au dus privilegiele. Astzi naiunea controleaz tot ce se face. Nu mai esist abuzuri, nici hoii, suntem stpnii de legi absolut drepte, cari ne garanteaz toate libertile ce sunt cu putin. S facem deci izvodul averilor noastre. Avem n avere: Camere, consilii comunale i judeene, primari, notari, advocai, profesori de universitate, academii etc. etc., toate pltite cu bani n numrtoare. Avem la datorii: o jumtate de miliard de franci datorie public, o scdere regulat att a muncitorilor agricoli ct i a breslailor, o despoiare mai nendurat a ranului, ba srcirea claselor de sus, produs prin srcirea general, iar nego i meserii n mni strine. Am admis legiuiri strine? Ei bine, nu le-am admis pentru romn, cu trebuinele cruia nu se potriveau, ci pentru elemente economice cu care se potriveau i cari tiu a se folosi de dnsele. Am creat o atmosfer public pentru plante exotice, de care planta autohton moare. Cci azi avem cele mai naintate instituii liberale. Control, suveranitatea poporului, codice franuzeti, consilii judeene i comunale. Stm mai bine pentru aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci instituiile nou nu se potriveau cu starea noastr de cultur, cu suma puterilor muncitoare de cari dispunem, cu calitatea muncii noastre, nct trebuie s le sleim pe acestea pentru a ntreine aparatul costisitor i netrebnic al statului modern. Suntem rani, curat socoteal, i rnete ar fi trebuit s gospodrim. ranul, orict seu la rrunchi ar avea, bani n-are, i statul modern are nevoie de bani. Un pas pe care -l face deputatul n Camer, o prostie care o zice, cost pe ar bani i banul e munc. Un ir scris de un ajutor de ajutor de

primar la sat cost bani i banul e munc. O prelegere rea inut la universitate cost bani i banul e munc n sfrit banul este pretutindenea reprezentantul i tlmcirea citea a muncii, ntr -nsul e sudoare i putere muscular i, precum arttorul pe ceasornic spune la numrul cutare cte ceasuri au trecut, asemenea suma din buzunarul meu arat ct s-au muncit pentru mine n societatea omeneasc. Dar va zice cineva : Ei i? Cu munca romnului nu pot face stat constituional cu libertate, egalitate, fraternitate i suveranitate? Franujii sunt farmazoni de au putut-o face, i noi s nu putem? Nu suntem noi oameni i nu putem s ne lum dup dnii? Adic ei s fie mai cu cap dect noi? Adevrat. Franuzul nu-i mai cu cap dect noi ... dar mai este un cusur la mijloc, care ne-mpiedic sau ar fi trebuit s ne-mpiedice. Franuzul ia o bucat de metal n pre de 50 de parale i-i face din ea un ceasornic pe care i-[l] vinde cu doi napoleoni; d-ta i vinzi ocaua de ln cu un franc i el i-o trimite napoi sub form de postav i-i ia pe aceeai oca 20 de franci; franuzul ia paie de orez, care nu-l in nimica, i-i mpletete din el[e] o plrie pe care nevasta dumitale d trei sau patru napoleoni. Nu-i mai cu cap, pentru c mintea nu se mnnc cu lingura, ci o motenete omul de la tat i de la mum, nct un mocan poate fi tot att de iste i deschis la cap ca i un ceasorni car din Paris, numai vorba e c mocanul n-au deprins meteugul i de aceea ctig ntr-un an ct ctig meterul din strintate ntr-o zi. De aceea ns meterul din Paris are de unde plti Camere, universiti, teatre, biblioteci, ba chiar brnz de iepure, de ar avea poft de dnsa, poate s-o aib. Dar noi, popor de rani, nu le putem toate acestea dect cu-ncetul, i unde franuzul e cu dare de mn noi trebuie sa legm paraua cu trei noduri, pentru c ceea ce un popor agricol nu are niciodat sunt banii. Cci ce se-ntmpl ntr-adevr? Ai vndut ocaua de ln cu un frac, pe care-l ai n mn i-l poi da iar, dar ea, cnd i-a venit napoi, te ine nu unul, ci 20 de franci. Cu ce-mplineti cusurul de la unul pn la 20, de unde mai iai nc 19? Neaprat c din alte producte i nu din ln, deci din gru. Dar grul se produce cu osteneal mult i spor puin. Spre a produce un fir de gru []-i trebuie o var-ntreag, i atunci nc atrn de la ploaie i de la vnt de se va face sau nu, pe cnd meterul strin au lucrat ocaua de ln i i-au dat o valoare nzecit n cteva ceasuri. De acolo vine c ranul trebuie s munceasc o var pentru a plti un obiect de lux comandat din strintate. Calitatea muncii industriale e alta. Un zugrav face o icoan bun, o vinde i triete cu-ndestulare 10 ani de pe dnsa; un tietor de lemne muncete zi cu zi i abia-i ine zilele de azi pe mne. i apoi ce deosebire ntre munc i munc! Unul muncete uor i cu plcere sufleteasc i ctig mult, cellalt muncete din greu i ctig puin. Este vreo asemnare ntre unul i cellalt? Poate tietorul de lemne, a cruia munc prin calitatea ei preuiete aa de puin, s se msure vrodat cu zugravul? Dar aa-i i naia. O naie care produce gru poate tri foarte bine, nu zicem ba, dar niciodat nu va putea s-i ngduie luxul naiilor industriale naintate. Neaprat c nu trebuie s rmnem popor agricol, ci trebuie s devenim i noi naie industrial, mcar pentru trebuinele noastre; dar vezi c trebuie omul s-nvee mai nti carte i apoi s calce a pop, trebuie mai nti s fii naie industrial i dup aceea abia s ai legile i instituiile naiilor industriale. S zicem, bunoar, c cineva are un palat ct al lui Vod, i venituri numai de pe un pet ec de cincizeci de pogoane. Va putea el s duc trai de Domn, s ie slugi multe de pe petecul lui de moie? i ce-i ntr-adevr o naie agricol pe lng una industrial? Ct un rza, orict de vrednic fie, pe lng un boier cu 100 000 de pogoane ntr-un hotar. Poate s fie rzaul ct de iste, ct de bun de gur i ct de harnic, s duc traiul boierului tot nu -l in curelele, pentru c de unde nu-i nici Dumnezeu nu poate lua. Acuma poate nelege oricare om cu minte ce fel am putut introduce la noi instituiile strintii. Ppurii, cari, ca ppurii chiar, sunt cumplit de scumpe pentru noi, cci de-a putere-a fi tot n-am putut face nimic. Acuma, dup ce am vzut c suveranitatea, libertatea, egalitatea i fraternitatea ne ine o jumtate de miliard datorie i optzeci de milioane de franci pe an, s vedem ct ne inea pe noi, popor srac, ocrmuire[a] jefuitoare a boierilor. Douzeci i vro dou de milioane pentru amndou rile cu dou scaune domneti. Dar aceti bani poate erau cheltuii n zadar. Populaia srac i ru administrat poate c se stingea mai ru dect astzi i la o vreme de foamete, Doamne pzete, mureau oamenii pe ulii? Ia s vedem. Deschidem Curierul romnesc" de la 1840, no. de la 5 august, i citim urmtoarele : n anii 1837. 38 i 39 s-au nscut 139263, au murit 90207 - V s zic n trei ani au fost 43993 de

oameni spor n populaie, sau ifr rtund 50 000 numai n Muntenia; s punem pentru Moldova 40000, cci populaia se-nmulea acolo n acelai mod regulat ca i dincoace. Dar populaia se-nmulete n ptrat, nu n progresiune aritmetic. Dac inea tot guvernul jefuitor al boierilor, astzi aveam 8000000 de locuitori, pe cnd n-avem nici patru bune din contra populaia romneasc a rii noastre e azi mai mic dect la 1840. Dar ce mai citim nc n ,,Curierul romnesc"? n magaziile de rezerv se afl depuse n vreme de trei ani din urm 4441106 chile porumb 299700 chile mei. Ce avem astzi n magaziile noastre de rezerv? Tot pe attea chile de palavre liberale. Dar ce mai citim nc? Capitalul ,,cutiilor satelor" din Principate s-au vzut In catagrafia din urm la 2357483 lei. Ci lei avem noi n cutiile satelor? Datorii cit frunz i iarb, cci astzi i comunele rurale sunt datoare cu cte 1020000 de fr[anci], precum statul e dator cu cinci sute de milioane. Dar boierii prdau i erau ri, zic liberalii. Haide s le facem pe plac i s zicem i noi c erau para focului i varga lui Dumnezeu; zicnd-o, pe noi nu ne ine parale, iar liberalilor le facem o plcere. Nu rmne ns mai puin sigur c populaia se-mulea, c ea, ntmplndu-se ani ri, nu era espus s moar de foame, c erau nuni i cumetrii multe i prohoade puine, nct i popa era mai ctigat, pentru c la nuni i cumetrii mai mult chef se face dect la prohoade, i toate erau cu spor, pn i crrile, pentru c printele cnd se-ntorcea de la vrun botez, n loc de a umbla pe una, umbla pe cinci. Dar poate avem azi mai multe garanii de dreptate? la s vedem. Stan gsete azi o pung nainte de a fi pierdut-o Bran. Care-i urmarea judectoreasc? Se discopere lucrul i Stan mnnc mai nti btaie de la primar i de la subprefect, apoi e nchis preventiv, pierde zece zile de lucru, cte un franc, fac zece franci. Judectorul de instrucie i pierde ziua cu dnsul, n loc de-a se ocupa c-un delict mai complicat, deci punem leafa lui zece franci, fac 20. Judecata tribunalului corecional ine 10, fac 30. Stan e nchis pe dou luni de var, cte un franc ziua fac 60, la un loc 90. Stan se ntoarce acas i-i gsete ogorul prloag i via pragin, pierznd munca unei veri, fac zicem 100, la un loc 190. Stan gsete drile nepltite i-i angajeaz munca pe un an, ca s le plteasc .a.m.d., c-un cuvnt: Stan e ruinat pe civa ani, pentru c-au gsit o pung nainte de-a o fi pierdut Bran, bez btaia primarului i subprefectului pe deasupra. Cum era nainte? Bran pra pe Stan la boier i-i primea punga ndrt, iar Stan cpta n schimbu pungii cinci bee sntoase, pe care le inea minte, -apoi se ducea s-i vad de trebi. Scurt drept i .., gratis. Azi mnnc dou-trei bti i-i pierde i tot rostul. Dar apoi ndeobte legi franuzeti ne-au trebuit nou? Pentru mpresurarea ce ptimete un loc despre megiei, pentru pescuirea unui iaz, pentru nengduirea la posesie, pentru a li se alege prile, pentru un vad de moara . a. trebuiau legi franuzeti, n care s se vorbeasc despre lapini", trebuiau miile de advocai, miile de primari i ajutori de primari, notari, consilii i paraconsilii! Asta e curat socoteal de mofluz. i ce avem n schimb? Poate o cultur mai mare? De loc. Dac cultura se judec dup scriitori, atunci vom trebui s constatm, cu prere de ru, c Eliad i Asachi tiau de zece ori mai mult carte dect d-nii C. A. Rosetti, Costinescu, Carada i Fundescu, c Anton Pann era un scriitor cu mai mult talent i mai de spirit dect o sut dintre ofticoii cari fac astzi ,,esprit" prin gazete, c singura comedie ,,Buna educaie" a lui C. Blcescu, e mai original dect toate scrierile d-lui V. A. Ureche la un loc; apoi s nu uitm c de generaia aceea a urgisiilor boieri se ine pleiada scriitorilor notri celor mai buni: Alexandri, C. Negruzzi, Bolintineanu, Donici, Blcescu . a., c oamenii tiau o limb frumoas, vrednic i neleas de opinc ca i de Vod. Apoi esista autoritate i ascultare. De zicea Vod un cuvnt, era bun zis; iar azi... ? Azi poruncete cnelui, cnele pisicei, pisica oarecelui, iar oarecele de coad i atrn porunca. Azi gseti prin sate ordine ministeriale crora nu li se d nici o urmare, dei d. primar au scris pe dnsele: ,,se va urma n conformitate cu ordinele d-lui ministru". Azi se mplinesc ordinele numai cnd d. prefect sau subprefect voiesc s se rzbune asupra unui conser vator. Statul e azi maina prin mijlocul creia cei lai se rzbun asupra protivnicilor lor politici. Iat la ce hal am ajuns cu suveranitatea poporului, libertatea, egalitatea i fraternitatea. Apoi bune sunt? Bune, numai au un cusur: Nu se potrivesc.

III. BTRNII I TINERII Cu greu pricepe o minte de rnd c nu este n lumea aceasta nici o stare de lucruri i nici un adevr social vecinic. Precum viaa consist din micare, aa i adevrul social, oglinda realitii, este de -a pururea n micare. Ceea ce azi e adevrat, mine e ndoielnic, i pe roata acestei lumi nu suie i coboar numai sorile omeneti, ci i ideile. n aceast curgere obteasc a mprejurrilor i a oamenilor st locului numai arta, adic, ciudat lucru, nu ceea ce e-n folosul oamenilor, ci ceea ce este, spre petrecerea lor. Citim azi cu plcere versurile btrnului Omer, cu care petreceau odat neamurile de ciobani din Grecia, i imnele din Rig-Veda pe care pstorii Indiei le ndreptau luminei i puterilor naturei, pentru a le luda i a cere de la dnsele iarb i turme de vite. Tot aa privim cu plcere plsmuirile celui mai mare poet pe care l-au purtat pmntul nostru, plsmuirile lui Shakespeare, i ne bucurm de frumuseea lor atta, ba poate mai mult nc dect contimporanii lui, i tot astfel privim statuele lui Fidias -ale lui Praxiteles, icoanele lui Rafael, i ascultm muzica lui Plestrina. Tot astfel ne bucur portretul pe care -l face Grigorie Ureche Vornicul lui tefan Voievod cel Mare, nct simim i azi plcere citind ce vrednic i cu virtute romn a fost Mria Sa. Dar nu tot astfel sunt gndirile cari ating folosul oamenilor, bunul lor trai i petrecerea lor unul lng altul fr a se prigoni i fr a-i amr viaa ei n de ei. Introducnd legile cele mai perfecte i mai frumoase ntr-o ar cu care nu se potrivesc, duci societatea de rp, orict de curat i-ar fi cugetul i de bun inima. i de ce asta? Pentru c ntorcndu-ne la crarea noastr btut orice nu-i icoan, ci viu, e organic i trebuie s te pori cu el ca i cu orice alt organism. Iar orice e organic se nate, crete se poate mbolnvi, se nsntoeaz, moare chiar. i, precum sunt deosebite soiuri de constituii, tot aa lecuirea se face ntr -altfel, i, pe cnd Stan se nsntoeaz de o buruian, Bran se mbolnvete de dnsa i mai ru. Cum numim ns pe aceia cari zic c-au descoperit o singur doftorie pentru toate boalele din lume, un leac fr gre, care, de eti nebun, te face cu minte, de-ai asurzit, te face s-auzi, n sfrit, orice-ai avea, pecingine, chelie, ciupituri de vrsat, degertur, perdea la ochi, durere de msele, tot c -o alifie te unge i tot c-un praf te ndoap ? Pe un asemenea doftor l-am numi arlatan. Ce s zicem acum de doftorii poporului romnesc, care la toate neajunsurile noastre tot c-un praf ne ndoap, care cine tie de ce o fi bun? Da'-i oseaua rea, nct i se frnge caru-n drum? Libertate, egalitate i fraternitate i toate vor merge bine. Dar se mulesc datoriile publice? Libertate, egalitate i fraternitate d oamenilor, i s-or plti. Da'-i coala rea, da'nu tiu profesorii carte, da' ranul srcete, dar breslele dau napoi, dar nu se face gru, da'-i boal de vite ? ... Libertate, egalitate i fraternitate, i toate or merge bine ca prin min une. Am artat, ntr-un rnd, c aceste prafuri i alifii ale liberalilor le-am luat de ni-i acru sufletul de ele i tot ru. Or fi bune ele buruienele acestea pentru ceva, dar se vede ea nu pentru ceea. ce ne lipsete tocmai nou. S vedem acuma cum au ajuns liberalii la reeta lor, bun pentru toate boalele i pentru nici una. n veacul trecut au fost n ara franuzeasc trboi mare pentru ca statul ncpuse prin risipa curii crieti ntr-attea datorii nct se introdusese monopol pn i pentru vnzarea grului. Ajunsese cuitul la os prin mulimea drilor i prin tot soiul de greuti pe capul oamenilor, nct nu mai era chip dect s dai cu parul i, sau si scapi, sau s mori, dect s duci aa via. La noi, Vod tirbei pleac din domnie lsnd l6 milioane n visteria rii i 3 milioane n cutiile satelor. Nu se potrivete! n Frana toate drile erau date n antrepriz, i antreprenorii storceau toate clasele societii, pentru a hrni curtea cu trntorii ei. La noi, drile se strngeau mare parte de-a dreptul, iar Vod era boier cu stare, care tria de pe moiile lui i nici nu fcea vrun lux de-actrea. Iar nu se potrivete! n Frana locurile de judectori i din armat se cumprau cu bani, i dreptatea asemenea, la noi fiecine, dup ct carte nvase i minte avea, putea s ajung alturi cu cobortorii din neamurile cele mai vechi ale rii. Iar nu se potrivete! n Frana nemulumirea economic era la culme: cci fiecruia i trebuia mai mult dect avea. Luxul i modele istoveau averile cele mai mari. La noi boierul motenea o blan de samur de [la] strbunu -su, un

al turcesc de la bunu-su, un antereu de citarea de la tat-su, avnd de gnd s le lase toate i nepotu-sa ca s se fuduleasc i el cu dnsele i fiecare avea strnsur pentru iarn i parale albe pentru zile negre; c-un cuvnt fiecare avea mai mult de ctu-i trebuia, cci pe atunci toat ara era ,,conservatoare". Iar nu se potrivete! Oare ce fcuser monegii ca s merite urgia liberalilor? Ce s fac? Ia pe ct []i ajunsese i pe ei capul. Biserici/mnstiri, coli, spitale, fntni, poduri, s li se pomeneasc i lor numele cnd va crete iarba de-asupra lor... i nc una, pe care mai c era s -o uitm. Muli din ei au scos punga din buzunar i au trimis pe bieii ce li s-au prut mai istei nluntru", ca s-nvee carte, s se procopseasc spre fericire neamului. i-au crescut erpi n sn cu alte cuvinte. Cci acest tineret s-au fost dus ntr-o ar bolnav n privirea vieii sociale. Clasele superioare putred de bogate au ajuns acolo la o rafinare de plceri nemaipomenit n alte coluri ale pmntului, producerile sntoase n literatur i art fcuse loc picanteriilor de tot soiul, n sfrit oriice era mai cutat dect apa limpede i rcoritoare de izvor. Ap ca parfum, ap cu zahr, ap cu migdale, ap cu otrav, tot ce pofteti, numai ap de izvor nu. Acolo, n loc s-nvee lucruri folositoare, adic cum se ar i se samn mai cu spor, cum faci pe copii s priceap mai bine cartea, cum se lecuiete o durere de stomah, cum se ese pnza i se toarce inul, cum se fac talpe trainice la cisme i alte lucruri folositoare de acest soi, s -au pus aproape toi pe politic, s afle adic i s descopere cum se fericesc neamurile i cum se pun la cale rile, adic au a dunat mult nvtur din Figaro", Petite Rpublique Franaise" i, cu capul gol i punga item, s -au ntors rnduri rnduri n ar, ca s ne puie la cale. Aceast tinerime vesel i uoar triete n Romnia i se trezete n Frana, triete ntr-o ar srac i au deprins cu toate acestea obiceiurile bogatei clase de mijloc din Frana, are trebuine de milionar i bani mai puini dect cinstita breasl a ciobotarilor din acele ri. Acest tineret, ce se caracterizeaz prin o rar lips de pietate fa cu nestrmutata vrednicie a lucrurilor strmoeti, vorbind o psreasc corupt n locul frumoasei limbi a strmoilor, msurnd oamenii i mprejurrile cu capul lor strmt i dezaprobnd tot ce nu ncape n cele 75 dramuri de creier cu care i-a-nzestrat rutcioasa natur, acest tineret, zic, a deprins ariile teatrelor de mahala din Paris i, narmat cu aceast vast tiin, vine la noi cu pretenia de a trece de -a doua zi ntre deputai, minitri, profesori de universitate, membri la Societatea Academic, i cum se mai cheam acele mii de forme goale cu care se-mbrac bulgrimea de la marginele Dunrii! Cci cei mai muli din aceti ludai tineri sunt feciori de greci i bulgari aezai n aceast ar i au urmat ntru romanizarea lor urmtorul recept: ia un biat de bulgar, trimite-l la Paris i rezultatul chemic e un june romn". Pe la 1840, Eliad btrnul, pe cnd nc nu se numea Heliade-Rdulesco" adic pe cnd nu-l ameise nc atmosfera Parizului, scria marelui ban M. Ghica urmtoarele: Sunt tat de familie, n-am unde s-mi cresc copii dect n aceste aezmnte (ale rii) pentru c, i de-a avea mijloace a-i crete aiurea, gndul meu nu este ca s-i cresc strinete i ei apoi s triasc romnete; voi s fac din ei romni i trebuie s tie cele romneti, i legi i obiceiuri. Ticloi au fost prinii i ticloi fiii cari orbete s-au crescut pentru alt veac" i pentru ,,alta ar" i au trit apoi n ,,alt veac" i n alt ara". n mod mai precis abia se poate arta ce lipsete acelor indivizi pe cari geograficete, i pentru c ei o spun, i numim romni. Le lipsete simul istoric", ei se in de, naia romneasc prin mprejurarea c s au nscut pe cutare bucat de pmnt, nu prin limb, obiceiuri sau manier de a vedea. Astfel vin ptur dup ptur n ara noastr, cu ideile cele mai ciudate, scoase din cafenelele franuzeti sau din scrierile lui Saint-Simon i alte altor scriitori ce nu erau n toate minile iar formele vieii noastre de astzi au ieit din aceste capete sucite cari cred c n lume poate exista adevr absolut i c ce se potrivete n Frana se potrivete i la noi. Cnd au sosit la grani, btrnii-i ateptau cu masantins i cu lumnri aprinse, habar n-aveau de ce-i ateapt i de ce belea i-au adus pe cap. Bucuria lor c venise atia biei tob de carte scoi ca din cutie i frumoi nevoie mare! Dar ce s vezi? n loc s le srute mnile i s le mulumeasc, ei se fac de ctre pdure i ncep cu libertatea, egalitate, fraternitatea i suveranitatea, nct btrnii-i pierd cu totul clindarul. Parc se pornise morile de pe apa Siretului. i le povesteau cte n lun i n soare, ci cai verzi pe perei toi, c un cuvnt cte prpstii toate. Cum s nu-i ameeasc? Cap de cretin era acela, unde se mai pomenise attea asupra lui? Apoi s-au pus pe iscodit porecle btrnilor. Ba strigoi, ba baccele, ba ciocoi, ba retrograzi, ba cte altele toate, pn ce au ajuns s le zic c nu sunt nici romni, c numai d -lor, care

tiu pe Saint-Simon pe de rost, sunt romni, iar btrnii sunt alt mncare. Vorba ceea: nu crede ceea ce vezi cu ochii, crede ceea ce-i zic eu! i, cu toate acestea, ei nu fusese dect tocmai numai romni. De aceea, la dreptul vorbind, nici nu pricepeau bine acuzarea ce li se fcea. Neam de neamul lor trit n ar, nepricepnd alt limb dect cea romneasc, nchinndu-se n aceast limb, vorbind cum se vorbete cu temei i sntos, ei auzind -iunile i -ionile, imperatorele, redaptorele, admisibilile i propriamentele, au gndit n gndul lor: ,,De, frate, noi om fi fost proti. Noi socoteam c, daca tim ceaslovul i psaltirea, cum se ar gospodrete un ogor, cum se cresc vite i cum se strng banii, apoi tim multe. Da' ia auzi-i, c nu tim nici mcar romnete". i, n loc s ia biciul din cui s le arate care li -i popa lor, au zis: De, dragii moului, aa o fi. N-om fi tiind nici romnete... Dar de acuma mult au fost, puin au rmas, i n locul nostru voi vei stpni lumea i vei orndui-o cum v va plcea vou". i, lundu-i ziua bun de la lume ca de la cel codru verde, s -au strecurat pe rnd acolo unde nu le mai zice nimenea c au fost ri romni, mai fericii dect noi, cari am fost menii s ajungem zilele acestea de ticloie, n care ara se nstrineaz pe zi ce merge n gndire i-n avutul ei, i cnd toi se flesc de a fi romni fr a mai fi. Uimitoarea putere a frazelor, mprejurarea c muli dintre liberali erau chiar copii de -ai lor, cari ateptau numai ca ei s nchid ochii pentru ca s bat la tlpi averea motenit, credina c cei ce venise tob de carte ar fi mai folositori rii dect dnii, patriotismul lor din totdeuna ncercat i dovedit prin cinci veacuri de cnd au sttut stlpi acestor ri, i-au fcut s tac molcum i s se retrag din viaa public fr zgomot, fr opoziie, fr mnie. I-au tras liberalii pe sfoar, cum i trsese c-un veac i jumtate nainte fanariotul Mavrocordat. Acest domn iret nu putea pune biruri grele pe rani pentru c erau vecini i peste cisla, care -i ajungea pentru plata drii ctre Poart, prea puin mai ieea. Ce va fi fost vecintatea aceea nu tim bine nici astzi, dar, tocmai pentru c n-o tim, ni se pare c trebuie s fi fost o msur luat de Domni, dup vremi de mare turburare i de invazii, ca s statorniceasc oamenii, s nu umble din loc n loc cu bejnia. De -ar fi fost vrun ru pe capul oamenilor ne-o spuneau cronicarii, cari totdauna revars cuvinte de mnie asupra ornduielelor ce asupreau norodul. Precum liberalii le ziceau boierilor strigoi" i alte celea, asemenea le au zis i domnul fanariot c sunt vnztori de sclavi, tirani etc. i le au luat ochii, nct ei s -au adunat i, cu mitropolitul n frunte, au ridicat vecintatea i s-au legat cu jurmnt c neam de neamul lor n-a mai nfiina-o. Att au i ateptat domnul. Nemaifiind oameni boiereti, erau a nimruia i de a doua zi le-au pus biruri ce nu le mai avuse niciodat, biruri pe cari apoi le-au ncincit i nzecit preste civa ani. i, ca i la nceputul veacului trecut, urmrile bunei lor credine au fost cumplite. Btrnii aveau gur de lup i inim de miel; au venit liberalii cu gura de miel, plin de cuvinte amgitoare, dar cu inima de lup. Ce-au fcut, vom vedea mai pe urm. IV. ILUSTRAII ADMINISTRATIVE Daca i-au apucat liberalii pe boieri nainte, se-nelege c opinia public din ar s-au pornit asemenea asupra lor. Nu nelegea nimenea atunci la noi, i abia acum au nceput s neleag pe ici pe colea, c temeiul unui stat e munca, i nu legile. Nu nelegea, asemenea, aproape nimeni c bogia unui popor st, nici n bani, ci iari n munc. Banul reprezenteaz" numai munca, nu este ea nsi, i, aducnd bani muli cu ciubrul ntr -o ar n care munca lipsete, vei ajunge s plteti o zi de lucru c-un napoleon, o pereche de cisme cu cinci, incolo tot povestea veche, adic tot srac, dovad rile cu mine de aur din America. Cci dintre cel ce ctig 10 i cheltuiete 11 i cel ce ctig 2 i cheltuiete 1, acest din urm e cel bogat, iar cel dinti e srac. Apoi se mai rspndise nc o prere greit, care era, ba mai este nc aproape general, c ara noastr e cumplit de bogat i c poi cheltui din greu, ea tot o s aib de unde pl ti. Nu-nelegea nimeni c bogia nu este n aer sau n pmnt, ci n brae i c, unde lipsesc braele sau calitatea produciei e, proast, nu poate fi nici vorb mcar de ar bogat. Deci n ar srac am voit s introducem de-a gata toate formele civilizaiei apusene. Trebuiau coli. Prin ce le puteai nfiina ? Dup cum am spus, buruiana noastr de leac --- prin munc. Trebuia ca coalele puine, cte erau, s se ridice la cel mai nalt grad de dezvoltare cu putin, precum se i-ncepuse treaba n vremea n care d-nii Laurian, M. Coglniceanu . a. nu erau dect simpli profesori de liceu. Pentru atta treab erau i buni. Generaia ce le-ar fi urmat ar fi fcut altele mai bune i mai multe i, n treizeci de ani ci sunt de atuncea, aveam astzi coli destul de multe i bune i o generaie

sntoas care ar ti s gndeasc limpede i cu temei i s-nire dou cuvinte potrivite pe hrtie. Aceasta ar fi fost calea de dezvoltare prin munc. Am luat calea contrar. Pe vechii profesori de liceu i am prefcut n profesori de universitate, dei nu se potriveau de loc, cci nu se ocupase toat viaa c -un singur obiect, apoi am fcut o mulime de coli secundare, pe cari le-am umplut cu care cum ne-au eit nainte, apoi mii de coli primare, la numirea personalului crora chiar de cap ne-am fcut. Afirmm c sunt sute de nvtori cari nu tiu s despart cuvintele unul de altul, nici s puie punct i virgul unde trebuiete. Nu mai pomenim de sin-tax sau de ortografie, cci n privirea aceasta e vavilonie curat, i fiecine crede c poate scrie cum i place. Ne-au trebuit o administraie mai bun. Boierii -- i procopseau vechilii de moie fcn-du-i zapcii. Ru i fr cale, n-o tgduim, dar ce au fcut liberalii ? Au numit pe oriicine, numai s fi tiut a nnoda dou slove, adic tot pe acei vechili, numai c le ddur dreptul de a juca pe autoritatea statului fa cu fotii lor stpni. Ce treab avea ns zapciul vechi ? S ngrijeasc ca oamenii s -i semene toi pmntul, s depuie partea lor n coarele de rezerv i, din cnd n cnd, i mai scotea i la cte un drum a crui facere o poruncise domnia. Bun, ru atta treab tia s fac. Dar se mai potriveau ei cu noua stare de lucruri, cu cerine mai mari ? Ctu-i lumea i pmntul nu. Cci, fiind astzi omul liber de a nu inea coare de rezerv i de a nu-i semna ogorul propriu, adic liber de a muri de foame ct i-o plcea, subprefectul, care azi nu are o idee mai clar de ceea ce trebuie s fac dect predecesorul lui, nu mai are nici o treab, ci e curat un agent de coresponden ntre prefectur si primrii; iar prefectura este un biurou de coresponden ntre minister i subprefecturi i, n linia din urm, primria e un biurou de coresponden ntre autoriti i particulari, o treab pe car e serviciul potal [0] ndeplinete mai bine i mai repede. Afar de aceasta mai sunt nc ceva, ageni electorali faa cu cei care-i vnd votul. Li s-au luat atribuiunile simple pe cari le aveau zapcii vechi i li s -au dat altele, pe care nu le pricepeau deloc, cci administraia este o tiin, iar subprefectul de azi nu tie mai mult dect a scrie neortografic i a ncurca slovele tiprite pe hrtie fr a ti ce zice ntr -nsele. A administra ? Dar ntrebatu-s-au vrounul din geniile universale ale liberalismului ce va s zic a administra ? Ce va s zic a privi bunstarea populaiunii ca pe un lucru ncredinat nelepciuni i vegherii tale? S gndeti pentru cel ce nu gndete, s pui n cumpn drile comunale, s le deschizi oamenilor ochii ca s nu puie dri peste dri, ba butucrit, ba stuprit, ba vcrit, ba cte comedii toate i trec prin cap primarului pentru a stoarce si cea din urm pictur de snge din ran! Ce era mai firesc dect ca liberalii s se ntrebe ce nsemneaz a administra. ndat ce i-ar fi fcut aceast ntrebare ar fi vzut ce lucru ginga e administraia i ct e de necesar ca un subprefect s tie atta carte ct i un profesor de admnistraie i de economie politic, i pe lng aceasta i trebuie i o deprindere cu locul n care triete, pentru a ti s aplice ceea ce tie. Escepie fcnd de ara noastr, administratorul pretutindenea e un adevrat printe al populaiei rurale. El are s judece, cnd scade populaia, de ce scade; cnd d ndrt producia, de ce d; c nd e un drum de fcut, pe unde s-l fac; cnd e o coal de nfiinat, unde s-o aeze mai cu folos, i n sfrit el e autoritatea care cu vorb bun poate convinge pe ran c trebuie s aleag de primar n sat pe cel mai harnic, mai de treab i mai cuminte romn, iar nu pe cel mai hrgos, mai bun de gur i mai ru de treab; el vede daca notariul i nvtorul tiu carte i daca popa i vede de biseric .a.m.d. Pentru sarcina de subprefect se cere att tiin, att dezinteresare, att patriot ism pe ct le poate avea numai un om cu mult i temeinic cultur. Cumc vor fi ntre cei de azi si oameni cumsecade admitem, dar, n orice caz, o cultur temeinic i o experien lung sunt o garanie mai mare dect nici o cultur i nici o experien. Dar fiindc la aproape toate posturile din ar poate aspira oricare cenuer, de aceea fiecine care a nvat dou buchii las plugul, cotul si calupul n tirea lui Dumnezeu i rvnete a se face roat la carul statului. -au fcut ei, nu-i vorb, mii de locuri n care s ncap, dar nu-i ncape pe toi, nct acuma au de gnd s mai scoa la maidan alt moft, decentralizarea i electivitatea funcionarilor publici, ca, cel puin pe rnd, s ncap n pita lui Vod; adic vor s creeze un guvern de zece ori mai scump, c-un personal de zece ori mai numeros i mai netrebnic dect cel de azi, care s se schimbe din trei n trei ani i s se sature toi, cci numai cu libertatea, egalitatea si fraternitate sadea nu se crpesc toate coatele rupte. Dar s nu ne uitm vorba. Oameni cari nu tiu bine scrie i citi n ara noastr sunt muli i vor fi din ce n ce mai muli. Toi au dreptul de-a fi funcionari ai statului sub diferite forme i toi aspir ca mcar subprefeci s li dea Dumnezeu s-ajung.

De acolo au interes ca liberalii s vie la guvernul central, pentru c -atunci se mtur ara de la [un] capt pn la altul, atunci e vremea ca un advocat fr pricini s se fac director de coal secundar, un altul primar de ora, un al treilea revizor de coale, un al patrulea prefect. Dar, odat intrai n pne, ei au interes s fie mult guvernul liberal i, fiindc acesta atrn de Camere, deci de alegeri, ei se fac luntre i punte ca s-i scoat prietenii deputai. Dar prietenii n mare parte sunt sau ei nii arendai ai statului, sau rude cu arendai, sau antreprenori de lucrri publice, sau advocai de antreprenori, sau au procese cu statul, deci caut s fie alei, ca s tremure minitrii de dnii i s le fac treburile. Bcanul, negustorul, preotul, cari nu tiu istoriile astea, i dau votul, pentru c libertatea" e n primejdie i mai ales pentru c liberalii promit totdauna c nu se va mai plti nici o dare; nici timbru n -are s mai fie n vremea lor, nici capitaie, nici monopol de tutun, nici armat, nici dri pe buturile spirtoase, ci numai posturi multe, n care s ncap toi, i Patele Domnului, Patele libertii de la un capt al rii la altul. Acuma, cumu-i omul, de se gndete mai nti la sine, el nu vede legtura n care stau toate lucrur ile cu munca i punga lui, nu vede c toi liberalii nu speculeaz dect s triasc de la dnsul, pentru c n -au nimic i nu tiu nimic, ci crede ce-i spun gazetele, cari ies ca ciupercile asupra alegerilor n tipografii jidoveti, tiprite pe datorie, i astfel omul, besmeticit, alege cinstitele obraze propuse i se-njgheab Camera liberal. Acum aduntura de gheeftari din Dealul Mitropoliei se pune s judece lumea. Mai nti toi din guvernul trecut, fie minitri, fie funcionari, a fost cel puin hoi, stabilesc d-nia lor. De aceea, proces tuturora, iar funcionarilor destituire. Dac unuia nu-i gseti nici mcar cusurul pe care-l are soarele i daca are mai mult tiin decum s-ar cere pentru serviciul lui, i desfiinezi deocamdat postul pentru c trebuie fcute economii, apoi []l renfiinezi cnd ara e iar bogat i-i pui ciracul n locul gsit vacant, ca din ntmplare. n predmetul alegerilor li se face primarilor cu ochiul de a protegia la muncile agricole pe cei ce in cu guvernul, pe rudele minitrilor i prefecilor, iar la ceilali rechiziii i perchiziii i ordin verbal, ca nu cumva ranul s le lucreze pe moie. Pentru acest scop se desfiineaz legea tocmelelor, pentru ca cel ce au dat bani ranilor s n-aib lucrtori, iar cel ce n-au dat s-i angajeze cu te miri i mai nimica, cu nscrisuri pline de clauze penale, pe cari apoi tot subprefectul liberal le judec n absena mpricinatului ran i -l condamn s-i dea arendaului liberal pn i cenua din vatr. Familii ultraliberale s-au deprins i cu treaba asta. Au tras la sori s vad, care dintre ei s fie conservator", i apoi acela face treaba celorlali cndu -s conservatori[i] la putere, iar restul rou face trebile celui unul, cnd sunt liberalii la putere. i astfel mii de oameni rvnesc n ara aceasta s capete avere i onori pe calea statului sau cel puin s triasc de la dnsul. Prin ideea curat negativ a libertei, care nu nsemneaz nicieri alta dect ca s nu fiu oprit de a munci, adic de a produce bunuri reale, liberalii din Romnia au ajuns la ideea pozitiv c libertatea trebuie s le dea i de mncare i nclminte i lux i tot ce le poftete inima, iar clasele muncitoare? ... Pe apa Smbetei mearg ! Apres nous le dluge. Ct lumea n-avem s trim, nu-i aa ? Ct vom tri, s ne curg laptele-n psat ... Dup aceea, bun e Dumnezeu si va avea grij de clasele pe care le srcim i le stoarcem. Acesta e liberalismul la noi n ar. Cei care nu sunt nimic, nu reprezenteaz, nimic, nu au nimic formeaz o societate pe acii (un abonament la ,,Romnul" sau la Telegraf"), formeaz apoi comitete prin judee, un fel de filiale, cu liste exacte a domenielor statului i-a funciilor existente, deschid jurnale n care arat naiunii suverane" c libertatea e n pericol, amgesc mulimea, care totdauna se lupt cu greutatea vieii, fcnd-o s cread c ei sunt mntuirea, fac alegerile i-apoi, cnd ajung sus, ... in-te bine. De la un capt al rei pn la altul se corupe orice simire curat, orice om onest. Ici unu1 e aruncat pe ulii cu o familie grea, pe care o inea de pe o zi pe alta cu leafa lui, pentru ca s vad pus n locu -i pe un om care tie tot atta sau i mai puin dect dnsul; dincolo un arenda e dat afar de pe moia statului, pentru c, dei are o avere ntreag bgat n semnturi, n-a pltit la termen i un deputat vrea s ia moia cu preul jumtate i s se foloseasc i de semnturile omului ... i tot aa in infinitum. Conservatorii au ncercat ani ndelungai de zile a crpi o cldire a crei temelie chiar e o mare greal. Astfel i-am vzut c, nspimntai de delapidrile de bani publici, de plastografii liberale . a. au botezat crimele delicte, ca s vie naintea tribunalelor, adic naintea unor oameni cari avea contiin a greutii crimelor; au voit s reduc prefecturile, au redus primriile la sate, pentru a putea controla mai de aproape pe primari, notari i perceptori, erau pe calea de-a nfiina coli reale i de meserii, n care s intre progenitura acestei generaii corupte i s-nvee ceva cu care s se poat hrni... A ! De-a doua zi cum au venit liberalii, au suflat n ele i au disprut ca i cnd n-ar fi fost de cnd lumea.

De cte ori le ari toate isprvile zic : Apoi noi n-am fost dect foarte puin la guvern". Dar un palat zidit n zece ani se stric n dou zile, d-nii mei, i dac-ai fost n stare s trecei ntr-o bun diminea cu buretele preste toat dezvoltarea istoric a rilor, cu ct mai mult vei izbuti ntru aceasta, neavnd de risipit dect reparaturile fcute cu greu de conservatori. V. DIN ABECEDARUL ECONOMIC De cte ori un cretin s-apuc la noi s scrie un rnd ca s lumineze neamul presa este lumina, dup cum zic d-nia lor de attea ori pune mna-n raft i scoate la iveal o carte nemeasc sau una franuzeasc i rsfoiete pn ce gsete ce-i trebuie. Precum ni s-aduc toate d-a gata din strintate i n-avem alt chin dect s bgm mnile n mnicele paltonului venit de la Viena i piciorul n cizma parizian, fr a ne preocupa mai departe din cte elemente economice se compun lucurile, tot astfel facem i cu cunotinele; le lum frumos din cri strine, le aternem pe hrtie n limb psreasc i facem ca negustorul care nu-i d nici el seama de unde-i vine marfa, numai s se treac. Chiar nvaii notri, cnd vor s polemizeze, polemizeaz cu citate. Cutare minune a strintii, d. X sau Y, a vorbit cutare lucru, deci trebuie s fie neaprat adevrat i s se potriveasc, pentru c au ieit dintr -o minunat moric de creier. S fie d. X sntos, mpreun cu toat casa, dar de se potrivete, e alt cciul ! La gazetarii romni, mai ales la cei liberali, lucrul e i mai simplu. i pune mai nti degetul n gur i vede cte cuvinte" ii vin in minte. La chemarea aceasta se deschide dicionarul nepaginat al capului, compus din prea puine file, pe care stau scrise libertate, egalitate, fraternitate, legalitate, suveranitate i alte cuvinte tot cu atta cuprins material i dup aceea le-nir, mai puind pe la soroace i cte un tefan sau Mihai Viteazul, din buzunrile crora scoteam ce ne poftete inima. Bietul tefan Voievod ! El tia s fac frme pe turci, ttari, lei i unguri, tia niic slavoneasc, avuse[se] mai multe rnduri de neveste, bea bine la vin vechi de Cotnar i din cnd n cnd tia capul vreunui boier sau nasul vrunui prin ttresc. Apoi descleca trguri de -a lungul rurilor, druia panirilor i drbanilor locuri bune pentru punarea hergheliilor de cai moldoveneti, a turmelor de oi i de vite albe, fcea mnstiri i biserici, i apoi iar btea turcii, si iar descleca trguri i iar se -nsura, pn ce iau nchis ochii n cetate la Suceava i l-au ngropat cu cinste la mnstirea Putnei. Ce-i btea el capul cu idei cum le au d-alde gaze-tari de-ai notri, ce tia el de subietura de minte din vremea de astzi ? Pn la fanarioi n-am avut cod, un semn c nici trebuia'. Ce-i drept i ce-i strmb tia fiecare din obiceiul pmntului i judecat mult nu se-ncpea. ar srac, stpnire puin, biruri mai de loc, car cu dou oiti, s se poat njuga boii la venirea ttarilor i dintr -o parte i dintr-alta, dup cum l-apuca pe om vremea pe cale de munte, case de vltuci acoperite cu paie, pentru a li se da foc la clcarea dumanului, ba se da foc ierbei i se-veninau fntnele, pentru ca s moar dumanii de flmngiune i de secet, iar oamenii se trgeau la munte i lsau cmpul limpede n urma lor, pn ce venea Vod de -i amgea pe dumani prin glas de buciume n vi i prin codri, i-apoi vai de capul lor ! i mersese vestea voievodului romnesc i moldovenilor c nu sunt deprini a sta pe saltea turcete, ci sunt totdauna gata de rzboi, oameni vrtoi, cari nu tia mult carte dar au mult minte sntoas; averi mari iar n-au, dar nici sraci nu sunt. i tot astfel au fost pn-n vremea noastr, pn la Regulament, cea dnti legiuire important i plsmuit. Romnii au fost popor de ciobani i, daca voiete cineva o dovad anatomic despre aceasta, care s se potriveasc pe deplin cu teoria lui Darwin, n-are dect s se uite la picioarele i la mnile lui. El are mini i picioare mici, pe cnd naiile cari muncesc mult au mni mari i picioare mari. De acolo multele tipuri frumoase ce se gsesc n prile unde ai notri n -au avut amestec cu nimenea, de-acolo cuminia romnului, care ca cioban au avut mult vreme ca s se ocupe cu sine nsui, de acolo limba spornic i plin de figuri, de acolo simimntul adnc pentru frumuseile naturii, prietenia lui cu codrul, cu calul frumos, cu turmele bogate, de acolo poveti, cntece, legende, c-un cuvnt de acolo un popor plin de originalitate si de-o fecioreasc putere format prin o munc plcut, fr trud, de acolo ns i nepsarea lui pentru forme de civilizaie care nu i se lipesc de suflet i n-au rsrit din inima lui. Au venit grecii, -au domnit o sut de ani. Cnd au ieit din ar, nici urm n-a mai rmas prin sate. Parc-ai fost trecut cu buretele peste kolakiile i bizantinismul acestor damblagii. Poporul nostru au rmas nepstor la reformele greceti, ruseti, franuzeti, i nu-i d nici azi bucuros copiii la coal, pentru c simte ce soi de coli avem. Ci nainte acest sentiment de sntoas barbarie era predomnitor. Radu Vod cel Mare adusese n ar pe sf. Nifon patriarhul, ca s ne puie la cale. Se-ntreba i el ce-o

mai fi i civilizaia si voia s-o vad cu ochii. Dar sfntul, venind, ncepu s dea sftuiri pentru schimbarea legilor i obiceiurilor, pentru introducerea paragrafelor . a., nct Vod-i zise ntr-o zi; ,,Ia slbete-ne, popo, c ne strici obiceiele". Sfnt, nesfnt, vedea el pe cine nu-1 vzuse de nu pleca n ara cui l-au fost avut! Acesta-i sentimentul oricrui popor sntos cruia-i propui s-i altoieti ramuri strine pe cnd el e dispus a-i produce ramurile sale proprii i frunzele sale proprii ncet i n mod firesc. Un asemenea popor ns i impune feliul lui de a fi i vecinilor. Ce ar zice liberalii de la noi daca le -am spune c, pe cnd ei introduc istorii franuzeti n instituii, limb i datine, tot pe atuncea n Rusia de amiazzi se introduc pe zi ce merge datinele romneti pintre malorosieni, care au ndrgit feliul de a fi al romnului ? Dar aici se ivete totodat ntrebarea : cui i-au putut veni n minte de a introduce toate formele costisitoare de cultur ale apusului ntr-o ar agricolizat, abia pe la anul 1830 ? Sigur c numai oameni cari nu-i cunoteau ara deloc. Oare crezut-au reformatorii c lucrurile acestea nu vor inea bani ? i, dac tiau c vor inea, n -au tiut de unde, cum i cine i va plti ? Nu tia absolut nimenea cum stat, armat, biseric, cultur, c -un cuvnt tot ce e comun al naiei, se pltete numai i numai din prisosul gospodriei private, cumc din acel prisos se hrnesc toate formele civilaiei i c, dac istoveti pre acesta, atunci ncepi a mnca nsui capitalul de munc al oamenilor, condiiile existenei lor private, i-i ucizi economic, deci trupete i sufletete ? Apoi de ce muncete omul ? Ca s aib el din ce tri. Dac ascult vioara sau petrece srbtorile, cheltuiete prisosul timpului i banilor lui, nu ns ceea ce-i trebuie pentru ca s-i ie sufletul lui -al copiilor. Dar puterea fizic a unui om e restrns, cci natura n-au fcut calculul c aceast putere va avea de hrnit din prisosul ei liberali, advocai, pierde-var i alte soiuri de parazii, ci i-au dat fiecruia atta putere ca s se poat ine bine i s mai puie i ceva la o parte, pentru ca mine s poat rencepe munca cu mijloace mai multe. Va s zic prisosul pe care muncitorul l poate pune la dispoziia civilizaiei i a junilor crescui la Paris e foarte mic. Dar ce le pasa d-lor de aceasta ! Liberi nu sunt de a srci lumea? D. C. A. Rosetti, n cuvntul su de la circ, vorbea cu dispre despre calitatea cea mai bun care o aveau boierii. ara ?" ntreba d-lui 40 de boieri mari, 40 de boieri mici, iat ara pe cnd eram eu tnr". inem seam de aceste cuvinte. ara n-avea pe umerele ei dect 80 de oameni, nct la 30 000 de suflete venea un boier, i nc i acela cu trebuine foarte mici; adic 80 de oameni cari mblau cu zilele n palm i ineau neatrnarea trii prin isteie i adesea prin sacrifi ciul persoanei sau al averii lor, adic compensau pe deplin munca social care-i purta. Astzi avem zeci de mii de liberali cari nici mbl cu zilele-n palm, pentru c nici turc, nici leah, nici ungur nu caut s-i taie, nici de vrun duh aa de subire nu se bucur, nici compenseaz prin ceva munc social, pe care o istovesc din rdcini, mncnd chiar condiiile de existen a claselor productoare, nu prisosul lor. Moul din Ardeal e un negustor foarte cuminte, lui nu-i trebuie la nego nici un fel de samsar, nici chiar banul. El face ciubere i donie, trece n ara ungureasc i nu se mai ncurc, ci le schimb de -a dreptul pe ... gru. Attea donie de gru pe o doni de lemn, attea ciubere de gru pe un ciubr de lemn. Dac am face i noi socoteala moului din Ardeal am zice : Attea mii de chile de gru ne ine o chil de fraze liberale, attea chile ne in mrfurile importate din strintate, attea chile ne in tinerii ce -i pierd vremea prin strini, attea mii de chile ne ine Constituia, attea ne in legile franuzeti, cu un cuvnt toate liberalismurile. Prisoasele economiilor individuale constituiesc o sum cert. Daca vei hrni cu ele cteva mii de strpituri liberale, de unde i mai rmn condiiile pentru ntreinerea unei culturi sntoase i temeinice ? Dou sute de nebuni mnnc desigur mai mult dect un singur nelept. Deci abecedarul nostru economic zice : Natura i-a dat omului putere mrginit, socotit numai pentru a se inea pe sine i familia. El produce ceva mai mult dect consum. n acest ceva" mai mult, n acest prisos sunt cuprinse : nti ceea ce-i trebuie pentru a reproduce, va s zic condiiile muncei de mni, i ncolo un prea mic prisos, care-1 poate pune la dispoziia societei sub form de dare. Din acest prea m ic prisos al gospodriei productorului triete toat civilizaia naional. Dac hrnim cu acest prisos strintatea de idei, de instituii i de forme lipsite de cuprins al cror complex liberalii au apucat a-l numi tot ce este romnesc", atunci nu ne mai rmne nimic pentru ceea

ce este ntr-adevr romnesc, pentru cultura naional n adevratul neles al cuvntului. VI. FRAZ I ADEVR Nimic n-ar prea mai natural dect ca oamenii s ia lucrurile aa cum sunt i s nu caute n nouri ceea ce-i dinaintea nasului lor. Cu toate acestea tocmai calea contrar urmeaz. nainte de-a da exemple din ar dm unul din strintate. Socialistul Bebel, n foaia sa Volksstaat", anul 1873, spune urmtorul lucru: ,,Sau exist Dumnezeu, -atunci suntem trai pe sfoar, sau nu exist, -atunci putem face ce-om pofti". Fraza ntoars nu va fi nici mai clara i mai cuprinztoare de cum e. S zicem : Sau nu exist Dumnezeu, -atunci suntem trai pe sfoar, sau exist -atunci putem face ce-om pofti". Tot astfel sunt toate frazele radicalismului. Oricum le-ai ntoarce, cuprinsul lor nu s-adaog, pentru c nu-l au; ba adesea contrariul lor coprinde mai mult adevr dect ele nile. Lumineaz-te i vei fi". Poate contrariul e adevrat. ,,Fii i te vei lumina !". Cci o existen lung i sigur va avea drept fruct al ei cunotina, adic lumina. Tot aa -i i cu Voiete i vei putea !". ,,S poi, i-atunci vei i voi", cci omul vrea ceea ce poate, iar cnd vrea ceea ce nu poate nu -i n toate minile. Dar, fie cum o fi, cu vorbe nu-l nclzeti pe nimenea i vorbe rmn toate abstraciunile i, cu ct mai abstracte sunt, cu att sunt curat vorb de clac. Dar cu asemenea cultur din gazete au nceput reformatorii notri. Cci nu mai este ndoial c n -au nvat mai nimic de la strini dect s vorbeasc subire, s se mbrace subire i s puie lumea la cale cu fraze. Cultura frazelor o puteau nva bine din gazetele strine. Oamenii scot acolo gazete n toate zilele i neavnd ce spune, abstraciunile le vin foarte bine landemn, cci prin mijlocul lor poi scrie coale ntregi fr s spui nimic. S nu ne nelm. Beia de cuvinte din gazetele romneti e numai ntrecerea beiei de cuvinte din cele strine. Mai puin culi, deci avnd mai puine de mprtit dect strinii, gazetarii notri au i mai mult nevoie de gur dect de cap, dar i n strintate lucreaz n mare parte gura, fr ca crierii s tie mult despre aceasta. Ci n strintate n genere nu prea iau oamenii gazetele n serios ntruct s -atinge de partea lor intenional. Se tie c sunt fcute pentru a trezi patimele societii i a crea n public atmosfera ce -i trebuiete guvernului sau adversarilor si spre a inaugura suirea unora i coborrea altora; n sfrit presa nu -i cu mult mai mult dect o fabric de fraze cu care frnicie omeneasc mbrac interese strine de interesul adevrat al poporului. Cci ce este statul i ce scop are el ? Nu din carte aievea. Ias cineva pe uli sau la cmp i va vedea ndat ce e. Colo unul vinde, altul cumpr, unul croiete, altul coase, un al treilea bate fier[ul] pn-i cald, la cmp se ar, se samn, se secer, colo meli cnipa, es, tund oi i numai n zi de srbtoare stau mnile i lucreaz crierul. Atunci se folosete omul de prisosul liber al unei viei de munc, merge la biseric, dup aceea la hor, n sfrit sptmna toat e a stomahului, srbtoarea e a creierului i a inimei. Materia vieii de stat e munca, scopul munci bunul trai, averea, deci acestea sunt eseniale. De aceea se i vede care e rul cel mai mare : srcia. Srcia e izvorul a aproape tuturor relelor din lume; boala, darul beiei, furtiagul, zavistuirea bunurilor altuia, traiul ru n familie, lipsa de credin, rutatea, aproape toate sunt ctigate sau prin srcie proprie sau, atavistic, prin srcia strmoilor. Srcia trebuie luat n nelesul ei adevrat. Srac e cel ce se simte srac, cruia i trebuie neaprat mai mult dect are. C este aa ne e dovad suma de cuvinte cari nsemneaz relele morale prin cuvinte mprumutate srciei i boalei. Miel, alt dat nsemna srac, azi nseamn lips de caliti morale. Tot astfel, misrable" francez i ,,elend" german. Odat voievozii romneti druiau prin hrisoave pe miei" n nelesul lor, astzi mieii n nelesul nostru stpnesc toat ara de la un capt la altul. Calitile morale ale unui popor atrn abstrgnd de clim i de ras de la starea sa economic. Blndeea caracteristic a poporului romnesc dovedete c n trecut el a trit economicete mulmit, c-au avut ce-i trebuia. Deci condiia civilizaiei statului este civilizaia economic. A introduce formele unei civilizaii strine fr ca s existe corelativul ei economic e curat munc zdarnic. Dar aa au fcut liberalii notri. n loc de a-i arunca privirile la rul esenial ai societii s-au inut de relele accidentale i fr

nsemntate. n veacul nostru se-nmuleau trebuinele, deci trebuia mulit producia i braele productoare. Din contr am urmat. Numrul productorilor, cari n ara noastr sunt absolut numai ranii, d ndrt, deci e supus la o trud mult mai mare dect poate purta; i se-nmulesc cine ? Cei cari precupeesc munca lui n ar i n afar i clasele parazite. La ar putrezesc grnele omului nevndute, n ora plteti pnea cu preul cu care se vinde la Viena sau la Paris. Cci firul de gru trece prin douzeci de mni de la productor pn la consumator i pe aceast cale se scumpete, pentru c cele douzeci de mni corespund cu cinci zeci de guri cari, avnd a tri de pe dnsul, produc o scumpete artificial. Va s zic, mulindu-se trebuinele, trebuiau mulite izvoarele produciunii i nu samsarlcul, cci la urma urmelor tot negoul nu e dect un soi de samsarlc ntre consumator i productor, un fel de manipulare care scumpete articolele. n aceast manipulare naia agricol totdeauna pierde, pentru c productele ei sunt uniforme n privirea valorii i, dac constituiesc o trebuin general, nu e mai puin adevrat c sunt cel mai general articol de produciune, adic acela care se face pretutindenea. Pe cnd naia agricol pltete att transportul ct i vama i ctigul comerciantului la cumprtura unui articol industrial, tot in aceeai vreme vam, transport i ctigul comerciantului se scad din preul cu care naia agricol i vinde productele, va s zic ea pgubete dublu n toate tranzaciile ei, la vnzarea productelor ei, la cumprtura celor strine. Apoi e cumplit de mare diferena ntre valori. ncrcnd 500 de vagoane cu gru capei n schimb o jumtate de vagon de obiecte de lux. C-un cuvnt naia agricol e expus de-a fi exploatat de vecinul industrial, ba de-a pierde pe zi ce merge clasele sale de manufacturieri, cari, neputnd concura cu fabrica, devin proletare. Dovada cea mai buna pe continent e chiar popurul nostru. Samsarlcul care mijlocete schimbul ntre productele noastre i cele strine ncape pe zi ce merge n mnile strintii. Oameni btrni n -ar avea dect s asemneze fizionomia de azi a Bucuretilor cu aceea pe care o avea nainte de cincizeci de ani. Nu-i vorb, nu erau aa de strlucii Bucuretii pe atuncea, dar erau romneti; azi ...? Ce s mai zicem de Iai i, n genere, de oraele Moldovei ? Toate mprejurrile acestea ns nu se schimb prin fraze, ba nici mcar prin coli profesionale. Cci profesiile lipsesc, pentru c lipsesc condiiile lor de existen. Dar aceste mprejurri nu se schimb nici prin legi civile, cari reguleaz modul n care are a se face tranzaciunea X ntre indivizii A i B; nu se schimb prin axiomul c toi oamenii sunt liberi prin drept nnscut i imprescriptibil, nici prin regula cci toi sunt nscui egali, mici prin participarea tuturor la afacerile guvernrii. Evul mediu avea o form pentru pstrarea fiecrii ramuri de produciune, -aceasta era autonomia breslelor i ngrdirea lor fa cu orice agresiune de din afar. La noi evul mediu au inut pn mai ieri alaltieri, i muli btrni vor fi innd minte epoca n care un strin nu putea fi bresla. Nu mai pomenim c pricinele dintre breslai se hotrau la staroste i se ntreau numai de Vod; nu mai pomenim apoi c instituia au fost att de puternic nct mpria, totdauna foarte diplomat, a Austriei i -au introdus consulatele n ar sub numele i forma de strostii de breasl". Deci salus re[i]publicae summa lex esto. Puin ne pas pe baza cror principii metafizicoconstituionale s-ar fi putut realiza bunul trai al claselor Romniei, destul c avem dovad c pe valea liberalismului mergem tocmai demprotiv. Cci statul are nevoie de clase puternice, i liberalismul le-au adus la sap de lemn. nainte de 3040 de ani aveam o clas puternic de rani, nu bogat, dar cuprins, i nceputurile unei clase de mijloc. Azi ranul scade pe zi ce merge, proprietarul, ale crui interese sunt identice cu ale ranului, asemenea, bresle nu mai avem, negoul ncape pe mini strine nct, mine s vrem s vindem ce avem, gsim cumprtori strini chiar n ar i am putea s ne lum lucrurile n spinare i s emigrm la America. Chiar ar fi bine s ne lum de pe acuma o bucat de loc n Mexico, n care s pornim cu toate ale noastre, cnd nu vom mai avea nimic n Romnia. S nu ne facem iluzii. Prin atrnarea noastr economic am ajuns ca toate guvernele, spun ele ce or pofti, s atrne mai mult ori mai puin de nruriri strine. Nu doar c -ar sta n relaii cu consulii, aceast acuzare ar fi prea grav pentru ca s-o facem cuiva. Ne nnegrim unii pe alii vorbesc de naturile mai nobile, fie ele n orice parte, nu de strpituri ne nnegrim, zic, unii pe alii, pentru c simim c starea poporului romnesc e nesuferit i c ne-am ncurcat ru. Dar n aceast ncurctur vina istoric i blestemul urmailor s caz asupra celor ce-au fptuit tot rul, asupra liberalilor de orice nuan, care au format cadre goale, n care au intrat tot gunoiul societii, au creat guvern reprezentativ pentru ca s -l mple oameni ce abia tiu a ndruga dou cuvinte, au fcut ca clasa de mijloc, n loc de a cuta s munceasc i s nfloreasc, s se azvrle toat asupra puterii statului, ca s domneasc.

Rul esenial au fost c se-muleau trebuinele fr a se nmuli producia sau fr a se urca n mod considerabil valoarea ei; inegalitatea claselor i nelibertatea, apoi neparticiparea la guvernul rii erau rele cu totul neeseniale. Dai-mi statul cel mai absolutist n care oamenii s fie sntoi i avui, l prefer statului celui mai liber n care oamenii vor fi mizeri i bolnavi. Mai mult nc, n statul absolutist, compus din oameni bogai i sntoi, acetia vor fi mai liberi, mai egali, dect n statul cu legile cele mai liberale, dar cu oameni mizeri. Cci omul are pe atta libertate i egalitate pe ct avere are. Iar cel srac e totdauna sclav i totdauna neegal cu cel ce st deasupra lu i. [11, 13, 14, 18, 21 i 23 decembrie 1877]