CELE 12 NOPI MAGICE n continuarea Srbtorii Adventului, care se termin n ziua de 24 Decembrie, i are ca menire pregtirea noastr spiritual-sufleteasc,

pentru a primi n noi taina mare a Srbtorii aterii lui !isus at"anaelic, ntre 2# Decembrie i $ !anuarie are loc o revrsare pe %m&nt a luminii spirituale din cele '( zile, respectiv '2 op)i Sfinte, a cror semnifica)ie i importan) este destul de pu)in cunoscut* +randioase evenimente cosmice stau n spatele acestor date calendaristice, care marc"eaz perioada dintre cele dou evenimente, naterea omului primordial n copilul !isus din azaret i cobor&rea n acest nveli a naltei -iin)e Solare a .osmosului nostru, -iul Divin, ."ristos* /0i este sarcina 0tiin)ei Spirituale orientat antroposofic, spune 1udolf Steiner, de a accentua din nou importan)a i n)elegerea naterii lui ."ristos, -iul lui Dumnezeu* .ci noi trebuie pe l&ng venera)ia pe care voim s-o pstrm n sufletul nostru pentru srbtoarea aniversrii naterii lui !isus, s ne ndreptm toat aten)ia i s diri2m tririle noastre interioare, spre cealalt natere, care are loc ca natere n afara %m&ntului, prin botezul !oaneic n !ordan - 3%!-A !A* n aceast perioad de '( zile, de o intens emana)ie spiritual, se creeaz totodat i condi)ii suprasensibile cu totul aparte pentru trezirea facult)ilor de amintire spiritual ale omului, legate de marile taine ale devenirii fiin)ei umane, ncep&nd cu 4mul primordial, omul at"anaelic* .a o imagine ni se reveleaz dou polarit)i ale acestor evenimente suprasensibile, la fel de importante* %rima are loc n sfera %m&ntului, c&nd sufletul acestuia aduce cu sine ca o amintire, toate vie)uirile suprasensibile pe care le-a trit n perioada lunilor de var, ca imagini din nl)imile stelare* %m&ntul i amintete n modul cel mai viu cum n cursul verii, a trit el nsui n deprtrile cosmice, n lumea astrelor i a stelelor fi5e* /0i dac n cursul verii, Sufletul i Spiritul %m&ntului au zbovit n deprtrile lumilor, n s&nul !erar"iilor Spirituale n timpul iernii, i n mod special n timpul celor dousprezece op)i Sfinte, cu a2utorul g&ndurilor amintiri trezite, %m&ntul creeaz posibilitatea, c"iar pentru for)ele !erar"iilor, s fie prezente n surpasensibil n sfera %m&ntului/* A doua imagine polar, are loc la nceputul aprinderii Soarelui Spiritual n tenebrele nop)ii "ibernale* 3a se desfoar de aceast dat n imensitatea spa)iilor stelare, zodiacale* Admir&nd n nop)ile senine de iarn cerul cu puzderia lui de stele strlucitoare, tim c acolo, n coloniile stelare ale naltelor !erar"ii, se desfoar o activitate inimaginabil nc pentru contiin)a noastr obinuit* n aceste zile, mre)iei celor dousprezece for)e zodiacale, a celor dousprezece for)e sfinte ale 6niversului, care creeaz i urzesc viitorul %m&ntului, li se asociaz o sublim eman)ie Srbtoreasc* Aceste dousprezece op)i Sfinte, ca cele dousprezece for)e 6niversale ale .osmosului, cum le numete 1udolf Steiner, se situeaz n ciclul anului una dup alta 7de e5emplu n ianuarie, .apricorn - coordonat de ngeri8 februarie, 9rstor - coordonat de Ar"ang"eli, etc: i conduc desfurarea marilor evenimente din cursul unui an, pe %m&nt i totodat n sferele planetare* 4 dat pe an ns, n cele treisprezece zile, respectiv dousprezece op)i Sfinte, aceste for)e ncep s radieze, astfel nc&t fiecare din aceste zile i nop)i devin prin con)inutul lor ad&nc spiritual, o reflectare a tuturor for)elor din ;acrocosmos, a acestor sublime entit)i spirituale* .e nseamn aceasta< nseamn c n fiecare din aceste zile i nop)i, impregna)i fiind n activitatea noastr meditativ de emana)ia de for) spiritual a fiecrei zile i nop)i n parte,

fc&nd din ele o srbtoare a sufletului nostru, ne putem apropia ntr-un mod cu totul deosebit de sferele cosmice, n care activeaz aceste !erar"ii* Din ;acrocosmos, ele parc se apropie de n)elegerea noastr imaginativ - intuitiv i n aceste '2 op)i Sfinte are loc o desc"idere a nsi /%r)ilor .osmosului/* Astfel n fa)a omului, o dat n fiecare an, se pregtete posibilitatea de a arunca o privire meditativ, unic n genul su, n .osmosul !erar"iilor, n activitatea lor conductoare fa) de %m&nt* De aceea oamenilor care n epoca actual sunt impregna)i de cunoaterea spiritual-tiin)ific i aspir la o adevrat trire interioar a op)ilor Sfinte, le va fi posibil s se simt gra)ie emana)iei for)elor acestor !erar"ii i a for)elor ce ac)ioneaz n g&ndirea-amintire a %m&ntului, o apropiere mult mai direct dec&t n orice epoc a anului, de sfera activit)ii lor suprasensibile* n acest scop ns trebuie s folosim cel mai mult din facult)ile noastre interioare, amintirea spiritual* .a urmare a acestei concentrri i e5ersri, amintirile noastre =armice se trezesc parc la via)* 3a ncepe cel mai intens tocmai n prima din >ilele Sfinte, n ziua de .rciun, ca o srbtoare a misterului amintirilor* %utem intui n noi atitudinea din trecut, cu urmri actuale, strdanii spirituale, cu motenirea unor facult)i, predispozi)ii =armice, cu idealuri de viitor*** Amintirea este apana2ul 3ului* 3ul imprim n .osmos amintirea i se unete cu 3terul 6niversal, put&nd astfel deveni un /obiect de lucru/ al >eilor*** 35ercit amintire spiritual sunt cuvintele cu care ncepe ;edita)ia %ietrei -undamentale* De aceea depinde foarte mult ce fel de amintiri obinuim s imprimm prin fiin)a noastr n eter* Sunt amintiri de natur ?uciferic, de natur A"rimanic, unele legate numai de activitatea cotidian materialist i pe care adesea le relum, le disecm cu mult plcere< n aceste amintiri predomin dorin)a dup senza)ional, din pres sau @9< Sau sunt amintiri creative, mbibate de idealuri altruiste n fa)a mre)iei crea)iei Divine< oi putem trimite n 3terul .osmic reprezentri-amintiri cu caracter distructiv sau creativ* Aceste g&nduri sau fapte create azi, ieri sau de mai mul)i ani, sunt for)ele amintirii care ac)ioneaz semnificativ n ambian)a curat, imaculat a zeilor, care se strduiesc s construiasc viitorul nealterat al fiin)elor omeneti i al istoriei devenirii umane, n ansamblul ei* De aici rezult importan)a deosebit pe care o are reluarea retrospectiv, n fiecare sear, a evenimentelor prin care am trecut, a g&ndurilor noastre, av&nd astfel posibilitatea s corectm imagini "aotice i distructive, care activeaz ca fiin)e vii n lumea zeilor, a ar"etipurilor* 3le au o mare importan) nu numai n structura =armei personale, ci i a =armei de grup, a poporului n care trim, i a Aarmei 6niversale* %entru a e5ersa aceast amintire Spiritual, n cursul celor '( zile, respectiv a op)ilor Sfinte, 1udolf Steiner ne-a lsat o minunat medita)ie intitulat /;edita)ia !oaneic/, din care redm mai 2os strofa a treia* %entru corelarea ei cu cele '2 op)i Sfinte, se indic prelucrarea acestei strofe care con)ine '2 versuri, c&te un vers pentru fiecare din cele '2 op)i Sfinte* n continuare, pentru fiecare strof corespunztoare unei op)i Sfinte, se vor prezenta unele considera)iuni meditative* 3le nu sunt ns limitative, cci nsi comple5itatea i mre)ia acestor evenimente cosmice, pot crea noi i noi imagini* Astfel fiecare fiin) care aspir spre dezvoltare spiritual, poate lega i alte reprezentri i imagini retrospective noi de fiecare strof n parte* ;3D!@A@!A !4A 3!.A de 1udolf Steiner Strofa a !!!-a

'* n nceput triete 3A 7amintirea:, 2* 0i amintirea triete n continuare, (* 0i dumnezeiasc este amintirea 4* 0i amintirea este via), #* 0i aceast via) este 3ul omului, $* care izvorte din om nsui, B* u el singur, ."ristos n el* C* .&nd el i amintete de via)a dumnezeiasc, D* n amintirea lui este ."ristos, 'E* 0i drept via) iradiant de amintire ''* va lumina ."ristos, '2* n fiecare ntuneric direct din prezent* %rima oapte Sf&nt /n nceput triete 3A 7amintirea:/* Apostolul ?uca, n 3vang"elia care i poart numele, c&nd ncepe prezentarea genealogiei lui !isus, a2unge p&n la origine, la Adam, tocmai pentru a ne trezi amintirea spiritual n timpurile c&nd nc n fiecare din noi tria acel suflet imaculat, pur, at"anaelic* Spre deosebire de 3ul Superior din noi, care planeaz deasupra noastr i doar ncepe a ne ptrunde, fiind nc sub protec)ia ngerului pzitor, amintirea ne duce spre naterea 3ului inferior, n noi* Acest 3u se eviden)iaz prin nsi vie)uirile noastre cotidiene, din ntruparea prezent sau a celor din trecut, care ns trebuiesc transformate de fiecare din noi* 0i c&t de mult avem de transformat fiecare din noiF %rin e5ersarea acestor amintiri retrospective, putem retri via)a noastr ntreag, dar insist&nd asupra anilor copilriei nevinovate, putem a2unge la v&rsta de ( ani* S depnm tot ce ne putem aminti p&n atunciF Sub trei ani, nu ne mai putem aduce aminte de prea multe lucruri, deoarece n 2urul acestei v&rste, coboar mai ad&nc 3ul inferior, identific&ndu-se tot mai mult cu fizicul nostru i deci, implicit, cu vie)uirile noastre senzoriale* %utem n continuare s cutm 3ul nostru superior e5ers&nd amintirea imaginativintuitiv, ncerc&nd s strbatem p&n n timpurile ncarnrilor noastre precedente, ncerc&nd a vie)ui vremurile primordiale, nsui sufletul imaculat al lui Adam, nainte de a fi ptruns de tenta)ia luciferic, de pcatul strmoesc* %rin strduin)a depus i e5ersarea acestor amintiri, folosind cunotin)ele noastre din domeniul 0tiin)ei Spirituale, se nate n noi Antropo-Sofia, fiin)a n)elepciunii lui Dumnezeu, pe care noi n perioada a patra %ostatlantean am vie)uit-o ca pe o fiin) real, !sis-Sofia cu pruncul n bra)e* .ci 1udolf Steiner spune, /.eea ce noi asimilm prin Antropo-Sofie este de fapt entitatea Sofiei, ca un ;icrocosmos al ;acrocosmosului/* 0i aceast amintire ne readuce din timpuri ancestrale, pentru a vie)ui n imaginea .rciunului, pe sublima ;arie cu pruncul at"anaelic imaculat n bra)e* .um contientizm profunzimea calit)ilor spirituale care stau n spatele acestor Srbtori, depinde de fiecare din noi n parte* A doua oapte Sf&nt /0i amintirea triete n noi***/ @riete, prin 3ul superior din noi, vie)uind meditativ semnifica)ia amintirii cosmice* 9om ndrepta privirea noastr imaginativ asupra for)elor spirituale care au venit i vin n continuare spre %m&nt n zilele de .rciun* S ne amintim de !erar"iile Spirituale care au fost prezente la naterea pruncului !sus, ngerii, Ar"ang"elii, Ar"aii, care coboar pe r&nd for)ele >odiacale ale 9rstorului, .apricornului i Sgettorului pe %m&nt* 3le sunt

desc"ise ntr-un mod cu totul aparte pentru g&ndurile noastre, pentru venera)ia noastr, pentru ncercarea unui dialog cu 3le* De aceea este bine s evocm cu ocazia acestei srbtori nu numai pe ;o .rciun ci i pe ngeri i alte !erar"ii care sunt prezente la aceast sublim Srbtoare, medit&nd asupra referirilor din oul @estament la acest mre) eveniment* .u mult recunotin) i plini de smerenie ne vom aminti de rolul pe care l are ngerul nostru pzitor, cum ne conduce din ncarnare n ncarnare8 la fel i de rolul Ar"ang"elilor i al Ar"ailor n evolu)ia omului pe %m&nt* .u acest prile2 ne vom putea aminti de cele spuse de 1udolf Steiner n lucrrile sale privind evolu)ia omului i a %m&ntului* A treia oapte Sf&nt /0i Dumnezeu este amintirea***/ 9om medita ndelung la partea ! din /%iatra -undamental/, dat de 1udolf Steiner n ziua de 2# Decembrie 'D2(, la .ongresul de .rciun, /35ercit amintire spiritual n ad&ncuri sufleteti*** ***6nde 3ul propriu n 3ul lui Dumnezeu fiin)eaz* 0i tu vei tri cu adevrat n a omului cosmic fiin)***/ e vom aminti totodat de principiul @at, de Dumnezeu @atl, creatorul 4mului i de ntreita Dumnezeire 7@atl, -iul i Spiritul Sf&nt:*** /cci din Dumnezeu fiin)eaz omenirea/* n acest sens, este bine s a2ungem cu amintirea p&n la timpurile c&nd s-a creat primul germene al fiin)ei omeneti, pe Saturn, prin sacrificiul celor mai nalte !erar"ii, Serafimii, Geruvimii i @ronurile, ndeplinind planurile Divinit)ii* 1udolf Steiner arat c /aceste entit)i 7care au trecut de2a printr-o evolu)ie solar i s-au nl)at p&n la mre)ul sacrificiu cosmic: au a2uns astfel p&n n imediata apropiere a Divinit)ii celei mai nalte de care se poate vorbi, Sf&nta @reime* Deasupra Serafimilor se afl deci aceast Divinitate sublim, aceast ntreit Dumnezeire***/ ;ai departe spune, /*** %rimele entit)i care ncon2oar, ca s zicem aa, nsi Divinitatea, cele care, dup frumoasa e5presie folosit n cretinismul esoteric se bucur nemi2locit de vederea lui Dumnezeu, sunt Serafimii, Geruvimii i @ronurile***/ .eea ce caut s mai scoat n eviden) 1udolf Steiner este faptul c aceast amintire, la nceput reprezenta doar o for), o for) din domeniul suprasensibilului* %e msura dezvoltrii fiin)ei umane, prin asimilarea 0tiin)ei Spirituale, el va fi nzestrat treptat i cu for)ele imaginativ-intuitive i inspirative din domeniul suprasensibilului* 3ste normal ca s se dezvolte primind noi nsuiri spirituale, devine DumnezeiascF /n nceput era for)a amintirii -or)a amintirii 7trebuie: s devin dumnezeiasc 0i dumnezeiasc s devin -or)a amintirii/ 7din strofa a !9-a a ;edita)iei !oaneice: Aceast for) a amintirii devenind dumnezeiasc, va fi nzestrat cu puteri deosebite, nent&lnite n contiin)a omului obinuit, n actuala facultate a amintirii* %rintre aceste facult)i va fi i clarvederea n domeniul suprasensibilului n sfera naltelor !erar"ii, for)e care preau de necrezut nc p&n nu demult g&ndirii materialiste* ;aterialitii lau pus ns n eviden) prin cercetrile parapsi"ologice* A patra oapte Sf&nt /0i amintirea este via)a***/ Amintirea sufletului at"anaelic impregnat n corpul eteric al cosmosului este ceva 9iu,

este nsi 9!A@A* oi eram 9!A@A pur atunci c&nd nc nu eram /modela)i/ dup faptele noastre =armice* Activitatea g&nditoare ntre)esut cu necesit)ile fizicului nostru, caut din ntrupare n ntrupare, s dezvolte 3ul liber i totodat s purifice fiin)a noastr de urmrile activit)ii luciferice i a"rimanice prin tririle =armice* Atunci noi fceam parte nc din for)a original 79!A@A:, care ne-a introdus apoi n circuitul evolu)iei i ne-a dat treptat puterea de a deveni un 3u liber, 3ul capabil s-i aminteasc din liber voin)*** %omul 9ie)ii din +rdina 1aiului este de fapt .orpul 3teric neptat al lui Adam* A trebuit ca omul s se despart de %omul 9ie)ii, la .derea n pcat, ca urmare a faptului c acest corp 3teric a fost ptruns de senzualitate, dorin)e, pofte, odat cu apari)ia vie)ii bise5uate* 4mul, despr)indu-se de %omul 9ie)ii, de permanen)a sa n S&nul Spiritualit)ii, a purces pe drumul mor)ii fizice* A primit n sc"imb posibilitatea de a dob&ndi ?ibertatea* Dar 9!A@A ptrunde din nou n om, o dat cu desc"iderea sa spre spiritualitate i acum se pot dezvolta for)ele amintirii* /35ercit amintire spiritual*** *** .ci stp&nete Spiritul @at al nl)imilor n ad&ncurile lumilor e5istente zmislind/* 3ste amintirea ce se nate n noi n legtur cu for)ele creatoare de via), for)ele @atlui* A cincea oapte Sf&nt /0i aceast via) este 3ul omului***/ e amintim c adevrata via) a fiin)ei umane, spre care ndreapt toate ncercrile Aarmice, este via)a n 3ul Superior* %rin suprema)ia sa n fiin)a noastr, putem dob&ndi sinea spiritual* 3ste 9!A@A care intr din nou n 3ul omului, n spiritualitate, cci treapta de 4; o vom cuceri din nou, c&nd vom putea primi de la ngerul %zitor, 3ul nostru Superior, spre care tindem nencetat prin contientizarea spiritualit)ii din noi i din ntregul 6nivers* 3l nc trebuie ns ferit de 3ul obinuit* n noi e5ist 3ul obinuit 7inferior:, 3ul luciferic i 3ul a"rimanic, ac)ion&nd n sfera subcontientului* %rin strdania noastr de zi cu zi, de a surprinde tendin)ele de manifestare ale 3ului inferior, ca urmare a presiunilor e5ercitate de for)ele luciferice i a"rimanice, prin obstacolele i tenta)iile la care suntem supui, facem loc /vie)ii/ n noi, a ptrunderii 3ului superior n fiin)a noastr* u nt&mpltor 1udolf Steiner n rugciunea pentru cei mor)i, n partea a !!!-a spune prin vorbele rposa)ilor, @ot ce se nate n 3u @rebuie s devin astfel nc&t, S se zmisleasc din Amintirea transformat de ."ristos @ransformat de Dumnezeu n ea trebuie s fie via)* Deci /9!A@A/ 3ului este amintirea, care va fi desfurat n fa)a sa, ca o panoram vie i din care, prin inteligen)a sa proprie, va putea liber s preia impulsurile necesare s purcead mai departe pe calea desv&ririi sale spirituale, prin dezvoltarea 3ului superior* S cutm a ne aminti n aceast oapte Sf&nt de esen)a 3ului superior, ls&ndu-l s ac)ioneze p&n n ad&ncurile subcontientului nostru* A asea oapte Sf&nt /79!A@A: care izvorte din om nsui***/ 3ul superior este izvorul 9!3@!! spirituale din om* n 3ul nostru inferior ptrunde ns tot

mai mult 3ul superior, transform&ndu-l* .um< %rin voin)a liber a 3ului devenit liber i stp&n pe g&ndurile i faptele sale* !zvorul este n m&na omului i 9!A@A izvorte din nsui omul spiritual n devenire, fiin)a celei de-a zecea !erar"iiF S ne aducem aminte mereu de aceast mare tainF 6n bun e5erci)iu meditativ poate fi identificarea n noi, prin amintirea retrospectiv a ac)iunii 3ului inferior* S aruncm o lumin izvor&t din tainicele op)i Sfinte asupra faptelor noastre* De e5emplu, - .e rost a avut frm&ntarea noastr, frica sau m&nia nestp&nite< - De ce vreau s fiu numai eu n fa), numai pentru mine i ai mei< 3goismul i orgoliul iluminate i celelalte amprente ale 3ului inferior, plesc sub privirea bl&nd, dar mustrtoare a ngerului pzitor, atunci c&nd le contientizm* S ne aducem aminte de clipele noastre de remucri, de mil sau compasiune, de faptele noastre altruiste i momentele de druire sufleteasc* Atunci am ac)ionat n consens cu 3ul nostru superior, am fost n 3?* 0i 9!A@A va izvor mai uor n fiecare din noi* S ne aducem mereu aminte c noi suntem stp&nii /izvorului/* A aptea oapte Sf&nt / u el singur, ."ristos n el***/ ."ristos este cluzitorul care ptrunde n fiecare dintre noi, cu fiin)a Sa plin de lumin, iubire ocrotitoare fc&ndu-ne s nu ne sim)im singuri* ;edit&nd la prezen)a lui ."ristos n noi, la prezen)a Sa real, n toat ambian)a noastr, ni se dezvolt acea stare sufleteasc de fericire, mpcare i siguran) prin care, n a 0aptea oapte Sf&nt, a2ungem s vie)uim prin amintire via)a desfurat pe %m&nt, de !isus, fiin)a pm&nteasc i de ."ristos, -iul lui Dumnezeu, cu marea tain a sacrificiului de pe +olgota* / u 3u, ci ."ristos n mine***/ u 3u singur, ci ."ristos mereu cu mine* ncep&nd de la sacrificiul de pe +olgota i p&n n vremurile actuale, ."ristos a fost mereu alturi de noi* Acum ns, c&nd ."ristos i face apari)ia din nou n 3teric, putem tri prezen)a sa i mai vie n noi, p&n la a sim)i aievea fiin)a Sa plin de iubire ocrotitoare mereu alturi de noi8 putem sim)i c avem l&ng noi o mare for) Dumnezeiasc cluzitoare, care ne a2ut n strdaniile noastre de nl)are* 3l nu ne prsete nici ziua, nici noaptea* .ci 3l ne conduce n fiecare noapte i cu at&t mai mult n aceast noapte, aa cum arat 1udolf Steiner, /ntr-adevr, dup ce am trecut n timpul somnului prin e5perien)a resorb)iei noastre n nebuloasa universal i a2ungem n sfera a doua 7omul se vie)uiete pe sine nuntrul tuturor celor dousprezece semne zodiacale:, ne aflm subit n fa)a unei lumi e5traordinar de comple5e, copleitoare, n care nsui ."ristos ne nt&mpin ca Soare Spiritual i devine conductorul nostru, aa nc&t urzeala ncurcat a sferelor divine a stelelor fi5e, se presc"imb pentru noi ntr-o emana)ie 7n)elegere: armonioas, cu condi)ia ca n timpul veg"ei, omul s-? primeasc n sufletul su pe ."ristos, s-i formeze g&nduri despre via)a i fiin)a lui ."ristos***/ ;ai departe 1udolf Steiner spune, /."ristos apare drept pstor care ne conduce de la Herbec prin @aur la +emeni, i e5plic omului n decursul somnului structura i misterele .osmosului, aa nc&t omul primete iari putere pentru via)a lui din ziua urmtoareF/ 3mana)ia sa este cu at&t mai puternic cu c&t noi l c"emm, i solicitm a2utorul spun&nd, /4, vino Doamne ."ristoase, vino, vino n fiin)a mea care te c"eam, cci eu doresc at&t de mult ca @u s slluieti n mine, s cobori n 3ul meu superior, s simt iubirea @a i s nu mai rm&n singur cu 3ul meu inferior/* Se poate trezi atunci n noi o amintire puternic spiritual despre multe aspecte uitate ale vie)ilor trecute, ale unor mari mistere pe care le-am vie)uit odat i odat, sau c"iar prin care trecem acum, dar nu avem nc pregtirea necesar pentru a le n)elege* 0i c&nd este

c"emat, ."ristos se apropie i mai mult de n)elegerea noastr, de sufletul nostru* %utem apela i la medita)ia /n fiecare zi dup cea care precede/, din Aforismele zilelor* A opta oapte Sf&nt /.&nd 3l i amintete de via)a dumnezeiasc***/ e ntoarcem cu g&ndul la vremuri strvec"i, nainte de naterea 3ului nostru superior, la amintirea @atlui Dumnezeiesc, c&nd fceam parte ca un ntreg din creaturile sale, c&nd Dumnezeirea lucra la alctuirea corporalit)ii noastre nc neterminate* /.&nd 3ul propriu n 3ul lui Dumnezeu fiin)eaz/* n tot acest timp naltele !erar"ii lucrau i la furirea viitoarelor noastre mdulare spirituale, la transformarea fiin)ei noastre, capabil s primeasc n ea n viitor Sinea Spiritual, apoi Spiritul 9ie)ii i n fine pe 4mul Spirit* ;edita)iile referitoare la esen)a temporal a !erar"iilor, ne lumineaz drumul spre ele* @u, care umpleai spa)iul fr sf&rit, c&nd din mdularele trupului meu, nici unul nc nu era prezent* @u erai* Se poate trece apoi, medit&nd la celelalte !erar"ii i putem ptrunde mai bine n tainele ;isterului Septimadei, n cele apte aforisme din zilele sptm&nii* A noua oapte Sf&nt /n amintirea lui este ."ristos***/ Dac ne ntoarcem la anii copilriei, p&n la v&rsta de trei ani, copilul este nc impregnat de aura lui ."ristos, are nc vie)uirea for)elor ."ristice n el* 3ste important s ne concentrm asupra vie)uirii n noi, a acestei naturi curate a copilului, purt&nd nc puternic impregnate n el for)ele ."ristice, for)ele imaculate ale copilului at"anaelic* ."ristos a fost prezent n noi, n vie)ile noastre trecute* 3l ne-a dat impulsuri, ne-a cluzit* Amintindu-ne de toate acestea, putem n)elege de ce acum, n aceast ncarnare, avem sdit n noi aceast predispozi)ie de desc"idere fa) de marile taine ale .osmosului, de ce aspirm at&t de mult spre cunoaterea spiritual, de ce ne putem apropia mai uor cu n)elegere, de multiplele aspecte i urmri ale ;isterului de pe +olgota, asupra fiin)elor umane* S ncercm s ne amintim de 3l, cum ?-am primit n sufletele noastre, n vie)uirile noastre din secolele trecute, i atunci von n)elege de ce unii dintre noi doresc s dezvolte cunoaterea ."ristic n cadrul 0tiin)ei Spirituale* .ci toate faptele se leag ntre ele*** /n ."ristos moartea a devenit 9!A@A***/ A muri cu credin)a n ."ristos, nseamn a duce lumin n lumea SpiritualF Acolo rent&lneti pe ."ristos i tot 3l )i lumineaz drumul, te nso)ete, te a2ut s mergi nainte* !ar ntr-o noua rencarnare, po)i s-)i aminteti mai uor de fiin)a Sa, s po)i primi apoi via)a Spiritual n noua e5isten), i s-? primeti n tine, de acum ns pe deplin contient*** A zecea i a unsprezecea oapte Sf&nt /0i drept via) iradiant de amintire va lumina ."ristos***/ n tinpurile precretine, oamenii contau pe a2utorul puterilor spirituale, privind mereu n sus ctre for)ele divine* n ;Isterii, ."ristos era cutat n Soarele Spiritual* Apoi, dup ;isterul de pe +olgota, prin for)a 3ului superior, se caut tot mai mult acest spri2in pe %m&nt* 3l este o nou for) strlucitoare care lumineaz viitorul omenirii* S ne amintim unde tria aceast for), n primele timpuri, ea tria n sentiment i doar o mic parte a oamenilor putea s o ptrund cu g&ndirea* Acest sentiment avea puterea ."ristic de a transforma ntreaga via)

a omului i a fost suficient pentru omenire aproape dou mii de ani, ca o nou surs de impuls pentru transformarea vie)ii* Astzi, aceast for) a sentimentului nu mai este suficient datorit atacului a"rimanic care s-a produs* -or)ele luciferice i a"rimanice au introdus n g&ndirea omului materialismul i au ridicat un fel de zid n fa)a sentimentului* 3a poate fi ns depit ca urmare a noii etape de evolu)ie n care am intrat, av&nd posibilitatea de a contientiza via)a interioar, unind-o i ilumin&nd-o cu for)ele eterice ."ristice, care radiaz n fiecare fiin) uman* Dar omul este liber i s nu o accepte, iar for)ele negative caut prin toate mi2loacele e5terioare i interioare, s-l amgeasc pe om, sl ndeprteze de la aceast cale de cunoatere suprasensibil, de aceast iluminare* ."ristos este ns prezent de2a n eter i, ca urmare, n fiecare om, n fiecare respira)ie, n fiecare micare* 4mul poate ns s nu-? accepte nici de ast dat* /n ."ristos moartea devine 9ia)***/ Aceasta e5prim marele mister al renaterii spirituale actuale* .unoaterea spiritual este ns tripartit, ea poate fi luminat de g&ndurile cosmice, prin transformarea vie)ii interioare i prin cutarea Sinei proprii* Asupra acestora merit s meditmF A dousprezecea oapte Sf&nt /79a lumina ."ristos:, n fiecare ntuneric direct din prezent***/ Dup cea de-a dousprezecea oapte Sf&nt, ."ristos poate s se nasc n toate sufletele care l c"eam* 3l ac)ioneaz aidoma imaginilor din Sf&nta Scriptur, unde gonete din templu animalele, ceea ce simbolizeaz ac)iunea Sa de a scoate astralitatea animalic luciferic din oameni, 3l gonete pe ?ucifer din templul nostru spiritual* De asemenea, ."ristos rstoarn te2g"elele cu bani ale zarafilor i i gonete i pe acetia din @emplu* Aceasta simbolizeaz gonirea lui A"riman din contiin)a i g&ndirea noastr materialist* @otodat ."ristos este acela care mai ales azi poate pune sf&rit ntunericului nop)ii din sufletele noastre, aa cum rezult i din ultima strof a ;edita)iei %ietrei -undamentale, /?a rsp&ntia de vremi, ?umina Spiritului ?umilor a intrat n curentul e5isten)ei pm&nteti ntunericul nop)ii A luat sf&rit ?umin clar de zi 1adie n sufletele omeneti***/ ?a cei n care a ptruns aceast lumin, care aspir n continuare la iluminarea ntregii lor fiin)e, se nate totodat dorin)a de transformare i de druire pentru al)ii i prin ntemeierea unei noi comunit)i, bazate pe cunotin)ele date de 0tiin)a Spiritual, e5primate i prin ultimele versuri ale ;edita)iei %ietrei -undamentale, /Dumnezeiasc ?umin ."ristos - Soare nclzete inimile noastre8 !lumineaz capetele noastre8 .a s se fac bine .eea ce noi Din inimi ntemeiem .eea ce noi Din frun)ile noastre .u scop deplin vrem s nfptuim***/ Dar ."ristos este alturi i de micile noastre necazuri, pe care noi oamenii le vedem mari*

6nele din ele le provocm noi nine, a2ung&nd uneori c"iar la ntunecarea total a sufletului nostru* u rare sunt cazurile n care, fr s mai sperm la nici o ieire din ntunericul sau necazul n care ne aflm, ncrederea noastr puternic i ruga fierbinte pe care o ndreptm spre ."ristos, ne scoate din impasul fr speran)* nsui ."ristos dorete s apelm la a2utorul Su*