Pe fondul secularizrii treptate a lumii n care trim, care are ca prim cauz deprtarea omului de Dumnezeu, au aprut tot

felul de obiceiuri la Nunt i Botez, obiceiuri care ncearc s aduc un fast, un plus de ncrctur emo ional. Pentru omul secularizat Taina Cununiei n Biseric nu mai nseamn mai mult dect o slujb de-o or, cu care s nc id !ura lumii, i de aceea n sufletul lui se creeaz un !ol pe care simte ne"oia s-l umple cu diferite detalii lumeti. #a se face c poi obser"a n biseric stlpiori colorai, tiul, pampoane, $ domnioare de onoare, $ ca"aleri, dou-trei perec i de nai, limuzine, cameramani i foto!rafi cu aparatur de studio, roc ii de sear e%tra"a!ante, porumbei aruncai la ieire, coulee de flori i alte decoraii....fr s mai obser"e nimeni c ipul curat al &aicii Domnului, c ipul lui 'ristos Dumnezeu din turl care binecu"inteaz cu Pace pe toat lumea, "irtu ile i sfaturile sfinilor, minunile Domnului pictate pe perei, "emintele n!ereti ale preotului, racla cu moatele unui sfnt (n anumite biserici) etc. *a Taina Botezului se ntmpl la fel, doar c fastul e pu in mai redus, dup cum i numrul de participani e mai mic fa de o nunt. i aici se pun stlpiori n biseric, pamblic, tiul, co"or rou, cristelnia se decoreaz, i multe asemenea. +rmeaz petrecerea unde apar alte i alte in"enii, att la Nunt ct i la Botez. Nu mai este de ajuns o mas mare n familie, unde to i se bucur dansnd ci acum nunile au de"enit ade"rate spectacole. ,unt in"itai- trupe de dans, trupe de muzic, artiti faimoi, ansambluri de muzic popular, fi!urani, umoriti, etc.. ,e or!anizeaz focuri de artificii, lansri de baloane calde n aer i multe altele. ,e pare c toat aten ia s-a mutat de pe unirea brbatului cu femeia pe un alt f!a... pe a place lumii, pe a-i distra ct mai mult i la sfrit s spun toi- .Ce nunt frumoas/0. Tot pe acest principiu, la petrecerea Botezului, acas sau mai ales la restaurant sunt in"itate trei ursitoare. Tot pentru spectacol i pentru a-i distra pe in"itai, ursitoarele fac un mic numr n care l fericesc pe copila cu tot felul de .binecu"ntri0. 1nainte de toate aidei s "edem ce sunt ursitoarele. Conform definiiei din Dicionarul 2%plicati" al *imbii 3omne, cu"ntul ursitoare ale urmtoarele e%plicaii4iine ima!inare, despre care se crede c pot otr soarta omului la na tere. Destin, fatalitate, menire, noroc, predestinare, soart, ursit, zodie. Care ursete5 care otrte soarta cui"a sau a ce"a dinainte. .+rsitoarea este o fiin ima!inar din mitolo!ia romneasc, despre care se crede c are darul de a otr soarta omului de la na tere. &itul ursitoarele a fost preluat din mitolo!ia !reac unde erau denumite &oirae. Prin tradi ie, ursitoarele sunt trei femei considerate a fi nlocuitoarele mamei. ,unt spirite care pot fi auzite cteodat, dar nu "zute. 1n a treia noapte de "ia a copilului nou-nscut, naa in"it ursitoarele i face o mas cu prjituri, bomboane, "in, ap, flori i tot ceea ce crede c le-ar putea plcea acestora. 2le apar noaptea, la poarta casei n care dorm mama i cu fiul, i prezic destinul copilului. 1n urmtoarea diminea , naa ntreab mama despre "isul su i i zice dac au "enit ursitoarele, i ceea ce au prezis.0 (,ursa- 6i7ipedia.) Dup cum obser"ai ursitoarele fac parte din zona credinelor p!ne (credina n zeiti) prin care oamenii ateapt tot felul de semne prin "is, din care s n elea! ce destin i-au rnduit

ursitoarele (zeii) "iitorului copil. Tot din aceast zon este i obiceiul ca atunci cnd mplinete un an, copilului s i se ia din mo , i s i se aeze n fa o ta" cu tot felul de obiecte i el s alea! ce"a, pentru a "edea ce talent are, ce "a ajun!e cnd "a fi adult. 8biceiul luatului din mo ca i cel al ursitoarelor sunt strine de credina n Dumnezeu i Biserica nu le d !ir. De fapt aceste obiceiuri se desf oar n afara spaiului sacramental al Bisericii, fr implicarea "reunui slujitor al lui Dumnezeu. Prima problem, atunci cnd "orbim de ursitoare, este- 2%ist cu ade"rat aceste fiin e ima!inare9 Pentru c sunt ima!inare sau ne"zute asta nseamn c a"em ne"oie de credin pentru a crede n e%istena lor. Dar Biserica, prin toat Tradiia ei ,fnt, nu "orbete dect de e%istena n!erilor ca fiine ne"zute. #tt n!erii buni ct i cei ri, dia"olii. 1n rest nimic. #stfel, pentru un cretin-ortodo%, ortodo% nsemnnd drept-credincios... un cretin care are o credin dreapt, aa cum ne-a fost transmis de Dumnezeu prin &ntuitorul 'ristos, prin apostoli, episcopi, preoi i diaconi, sin!urele fiine ne"zute sunt n!erii n toat di"ersitatea lor. Credina n e%istena ursitoarelor ca fiine ima!inare este o erezie, o de"iere !ra" de la "iaa ade"rat n 'ristos. # doua problem este le!at de faptul c ursitoarele ar a"ea darul de otr soara copilului la natere. Cine le d acest dar9 i cum pot ele predestina : prestabili "iaa unui copil pn la moartea sa9 *a prima ntrebare rspunsul este simplu- ursitoarele trebuie s primeasc acest dar de la un zeu mai mare ca ele. Cine crede n +nicul Dumnezeu, Creatorul cerului i al pmntului, acela nu poate crede n zei in"entai sau n fiine ima!inare. # doua ntrebare aduce n discuie o problem des ntlnit- predestinarea... sau destinul prestabilit dinainte al unui om. Dumnezeu tie tot ce se "a ntmplat dinainte dar nu predestineaz pe nimeni, nu obli! pe nimeni s fac binele, nu foreaz mna nimnui.... ;iaa fiecrui om este efectul ale!erilor sale intersectate cu ale!erile celorlali oameni de pe Pmnt, intersectate cu ale!erile lui Dumnezeu. Dac noi cretinii am crede n predestinare atunci toat lucrarea de mntuire a lui Dumnezeu Tatl pe Pmnt, realizat prin ntruparea 4iului i Po!orrea Du ului ,fnt, este doar o arad... o mascarad. 2 ca i cum te-ai c inui s-l scoi pe un om dintr-o mare !roap, dar ai ti sin!ur c el acolo "a muri. Botezul pruncului n Biseric este defapt mbrcarea lui n aina de lumin, este cur irea lui de urmrile pcatului strmoesc (de predispoziia spre ru motenit !enetic de la prini) i primirea lui n Trupul Tainic al Bisericii. C i n 'ristos ne-am botezat n 'ristos ne-am i mbrcat/ i ci ne-am botezat n 'ristos, n moartea i n"ierea *ui ne-am botezat/ i dac "iaa noastr e predestinat i eu ajun! si!ur n iad, prin ale!erile mele, orice a face, atunci de!eaba i &inunile lui 'ristos, i Propo"tuirea *ui, i 3sti!nirea i Patimile, i &oartea, i 1n"ierea, i propduiirea la toat lumea... De!eaba tot/

De ce s-ar c inui 'ristos s m cureasc la Botez, s m mbrace, i apoi s m creasc pn la moarte i mereu s-mi dea Trupul i ,n!ele *ui i toate Tainele Bisericii ca s m mntuiesc, dac eu tot n iad ajun!. Dar dac sunt predestinat s ajun! n rai, atunci ce mai atta c in cu Biserica i cu toate Tainele acestea, oricum orice a face... tot bine ajun!. Botezul Domnului "ine n contradicie radical cu ursitoarele i predestinaia lor. C iar dac astzi ursitoarele sunt aduse la restaurant doar pentru a face s o<, totu i nu uitai c toi oamenii in"itai au n ei dorina spre "enicie, apetitul pentru cele ne"zute, desc iderea fa de ce nu pot atin!e, i "or "rea s nelea! ce fac ursitoarele, "or "rea s ptrund n acest mister... i atunci s o<-ul pe care noi l prezentm nu mai este doar s o< ci "a influena pe toi cei prezeni. i pentru c ursitoarele i prezicerile lor sunt doar o mascarad i un teatru ieftin, atunci i "oi mini pe cei prezeni... i i "oi face prtai minciunii. i asta cu att mai mult cu ct copilul a fost botezat n Biseric n numele Tatlui i al 4iului i al ,fntului Du ... i a de"enit mdular (parte component) a lui 'ristos = Trupul Bisericii... Cel ce este prin e%celen #de"rul. +n cretin care aduce ursitoare dup Taina Botezului n-a n eles nimic din ce s-a ntmplat n Biseric. C iar i aa Taina Botezului i "a face efectul dar prezicerile .ursitoarelor0 nu. #mestecarea #de"rului cu minciuna nu poate dect s duneze att prinilor ct i copilului. i mai e un lucru, dorina unor prini de a aduce ursitoare la Botez este menit s acopere un !ol spiritual din sufletul prinilor care nu-* cunosc pe Dumnezeu, care simt dup na terea copilului c trebuie s fac ce"a pe plan spiritual, dar nu tiu ce. Dar acest !ol nu se poate acoperi dect cu participarea prin fapte la taina botezului- prin spo"edania prinilor i a nailor nainte de botezul copilului, prin ru!ciunea prinilor i a nailor din timpul botezului i mai ales prin educarea pruncului botezat dup rnduiala cretin. +rsitoarele la Botez sunt un obicei p!n, strin de credina ade"rat n &arele i Bunul nostru Dumnezeu/