PSIHOTERAPII

CURS 9

& Biserica este o Scldatoare Vitezda pentru aproape toate bolile sufleteti i trupeti; cu alte cuvinte, dac acceptm delocalizarea Bisericii ca instituie, fora acesteia de pretutindeni se poate oriunde constitui n sanatorii du ovniceti & prima etap a actului terapeutic de tipul celui amintit mai sus este recunoaterea bolii sau disfunciei psi ice i ulterior contientizarea necesitii ndreptrii ! ndeprtrii acesteia "#$% &tosul ortodo' presupune, printre altele, ca elemente fundamentale, urmtoarele principii( ) cderea omului din viaa du ovniceasc autentic *umnezeiasc are ntotdeauna consecine ne+ative, tra+ice uneori, nc de aici, din aceast via de pe pm,nt ) Sf% Botez permite ndeprtarea pcatului strmoesc i renaterea spiritual numai i numai n i sub protecia Bisericii ) *esv,rirea ulterioar, pe parcursul vieii i aproape e'clusiv cu eforturi individuale este vital pentru viaa venic; aceast necesitate este emer+ent n realitatea permanent a puternicii implicri i prezene i c iar nrdcinri a pcatului n viaa -.-./0/ oamenilor 1c iar Sf% 2postol $etru a avut cderile consemnate n Biblie%%%i care l3au fcut s pl,n+ amar4

& patima 5 boal luntric care se inoculeaz aproape e'clusiv n sufletul omului, in timp ce pcatul se vede i se petrece de re+ul n trup; altfel spus, nt,i survine pcatul, acesta declan,nd anumite fore ale rului care ndeprteaz omul de *umnezeu i se inser ad,nc n suflet, sub6u+,nd%%% $atimile sunt o pervertire a puterilor sufletului, n timp ce pcatele pot fi privite i ca 6udeci +reite i atitudini corespunztoare referitoare l nelesul lucrurilor i!sau la reaua ntrebuinare 1abuzul4 acestora( e'% 7u m,ncrile sunt rele, ci lcomia p,ntecelui; nu banii sunt ri, ci avariia; nu slava 1afirmarea de sine4, ci slava deart, etc% 0BS% *e re+ul trupul poftete mpotriva *u ului i mai rar invers "#$% 0mul nu a fost creat de *umnezeu mptimit, dar totui vulnerabil inclusiv la mptimire%%% & 8a 'emplificare, dou pri sunt ptimitoare ale sufletului 1pasionale4( componenta poftitoare 1atracia, necesitatea imperioas4 componenta irascibil 1iuimea4 & etapele pcatului( ) momeala 1fr pcat4 ) nsoirea 1parial pctoas4 ) consimm,ntul 1ncovoierea sufletului4 ) robirea 1nctuarea inimii4

) lupta 1e+alitatea ntre forele celui ispitit fa 1sau comparativ cu4 de a celui care ispitete4 ) patima propriu3zis 1viciul inserat n suflet4 & unul din cele mai importante daruri este discernm,ntul 5 darul deosebirii +,ndurilor i faptelor, care permite sau cel puin creaz premisele de sesizare incipient a apariiei i aciunii patimilor; mai mult dec,t at,t, anularea patimilor nu las un teren +ol ci +zduiete virtuile de pe urma sublimrii i transformrii n bine a primelor "#$% 9a prima vedere, oamenii doresc s scape de patimi ntruc,t percep efectul duntor somato3psi ic i cauzator de suferine% :ns scopul profund al psi oterapiei ortodo'e nu este doar etapa menionat ci ceva mult superior, anume dob,ndirea comuniunii cu *umnezeu% & Cercetarea patimilor este strns legat de pocin i mrturisire; n acest sens e'ist,nd dou forme ale spovedaniei: ; mrturisirea noetic 1a +,ndurilor4 pe care o putem face n ru+ciune ; mrturisirea propriu3zis, cea prin care aducem cu smerenie la artare preotului du ovnic toate micile, dar mai ales marile noastre cderi 0BS% -rebuie s mrturisim pcatele 1c iar i cele fr de voie4 i acesta trebuies rm,n un proces continuu, eliberator, p,n c,nd contiina nu ne asi+ur c am fost iertai i miluii, pre+tii pt% #,ntuire%

"#$% #rturisirea nu este un atribut e'clusiv omenesc, ntruc,t *umnezeu o ateapt de la fiecare cretin, ns n aceeai msur ne i a6ut s avem fora i motivarea de a o face c,t mai apropiat de dorina Sa% & n psi oterapia cretin, similar cu celelalte metode psi oterapice, acientul opune o anumit rezisten fa de terapeut; trebuie recunoscut c inclusiv n timpul spovedaniei se manifest fore ale rului care ncearc s mpiedice confesiunea sincer i c,t mai cuprinztoare & Procedee generale de terapie a sufletului( ; nsin+urarea cu scopul principal de obinere a isi iei noetice ; asceza trupului 1osteneala fizic, postul, etc%4 ; ru+ciunea dintr3o inim nfr,nt i smerit4 ; micorarea de sine ; cretera ncrederii n atotputernicia lui *umnezeu pe care s39 c emm c,t mai des n a6utor, i mai puin n capacitatea omului de a controla viaa sa ic iar pe a altora ; paza +,ndurilor 3 trezvia

ru+ciunea nencetat a inimii cu c emarea continu a numelui

#,ntuitorului nostru "isus <ristos ; contemplarea

0BS% .neori izolarea de oameni este mai puin benefic dec,t nsoirea cu cei virtuoi; oricum si stria nu e i nu trebuie s fie un scop n sine% "#$% "si ia nu este accesibil i nu se potrivete oricui; de e'% 8el ce nu se poate elibera de o anumit patim din sufletul su n nici un caz nu este indicat s se retra+ n pustnicie, aceasta put,ndu3i fi c iar riscant% "si ia nseamn o convieuire e'clusiv cu 1isi ie noetic4 i n *umnezeu, care la r,ndul ei nu poate fi posibil dec,t celor curai cu mintea% & uneori postirea de o zi poate fi mai util dec,t cea de trei zile%%% & n timpul acceselor de furie nu este at,t de folositoare nfr,narea +urii, c,t folosete a pstra c,t mai curat inima prin lipsa inerii de minte a rului; terapia du ovniceasc a furiei cuprinde i smerenia & slava deart se poate mpiedica inclusiv pri facerea de bine, ns, condiie esenial, fr scopul obinerii de laude i cinstire 0BS% Se poate accepta coe'istena cu o mic patim dac ener+ia acelui cretin este folosit intens pentru st,rpirea patimilor mari = 0ricum, nu trebuie pierdut nici o clip din vedere c neptimirea este ec ivalent cu purificarea i nsntoirea sufletului, alturi i n trup%%% "#$% ISIHI > ec ilibru trupesc i linite sufleteasc ISIH!S" > metod psi oterapeutic a Sf% ?ri+orie $alama 1sec% @"V4 ISIH!S# > cel ce practic isi ia noetic