Black Pantone 137 U, PORTOCALIU

TRIBUNA
Revist de cultur serie nou anul V 1-15 iunie 2006
Ilustraia numrului: Vladimir Zamfirescu

90
Judeul Cluj

1,5 lei

Comparatismul, teritoriu fr compromis

Alex Goldi | Adriana Stan | Aurora eudan | Mara Stanca

Stigmatele

Profil de autor
Radu uculescu

Virgil Mihaiu
Jazz timp de o sptmn la Sibiu

Retroproiecie Cercul literar de la Sibiu/Cluj

Black

Pantone 137 U, PORTOCALIU

Black Pantone 253 U

TRIBUNA
Director fondator:

pe la Cluj

Ioan Slavici (1884)

PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ,
CU SPRIJINUL MINISTERULUI CULTURII I
EGIDA

Multe, dar nu i mrunte

Claudiu Groza
plendid Trgul de Art Popular desfurat n Piaa Unirii din Cluj ntre 19-21 mai. Participani din toate colurile Romniei, din Maramure n Tulcea i din Dmbovia n Suceava. E greu de rezistat tentaiei de a face un inventar a la Moii lui Caragiale, doar c aici nu era nimic derizoriu, chiar i kitsch-ul avndu-i partea sa de savoare ingenu lng arta autentic. Aadar: turt dulce, icoane, jucrii din lemn i ceramic, cergi, costume populare, covoare rneti, linguri, scunele i copie din lemn, fluiere, clopuri oeneti, ou ncondeiate, cununi de flori, ppuele din pnui de cucuruz, fee de pern i tergare, fee de mas, cojoace, brie colorate pentru fete i chimire bogate din piele pentru feciori, mult-mult ceramic, mai ales din Corund i Horezu, ba chiar i un igan de prin Bucureti, cu sfenice din aram btut i podoabe din aur. S-au cumprat de toate, s-a filmat/fotografiat n draci. Preurile: chilipir curat, de la 20 de mii la cteva milioane de lei (nu mai mult de 5).

CULTELOR

Consiliul consultativ al Redaciei Tribuna: Diana Adamek Mihai Brbulescu Aurel Codoban Ion Cristofor Monica Ghe Virgil Mihaiu Ion Murean Mircea Muthu Ovidiu Pecican Petru Poant Ioan-Aurel Pop Ion Pop Ioan Sbrciu Radu uculescu Alexandru Vlad Redacia: I. Maxim Danciu (redactor-ef) Ovidiu Petca (secretar tehnic de redacie) Ioan-Pavel Azap Claudiu Groza tefan Manasia Oana Pughineanu Nicolae Sucal-Cuc Aurica Tothzan Tehnoredactare: Mihai-Vlad Gu Colaionare i supervizare: Amalia Lumei Camelia Manasia Redacia i administraia: 400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1 Tel. (0264) 59.14.98 Fax (0264) 59.14.97 E-mail: redactia@revistatribuna.ro Pagina web: www.revistatribuna.ro ISSN 1223-8546

Compozitorul clujean Ciprian Pop, asistent la Academia de Muzic, a fost nominalizat recent la Premiile Prometheus Opera Prima. Alturi de el, alte nume sonore ale tinerei generaii, ntre care regizoarea de teatru Ana Mrgineanu sau regizorul de film Cristian Nemescu i poetul ardean T.S. Khasis. La Opera Omnia figureaz somiti culturale, precum Radu Penciulescu, Helmut Sturmer, Aurel Stroe, Gheorghe Grigurcu, Ileana Mlncioiu, Vladimir Zamfirescu care va expune la Muzeul de Art din Cluj din 1 iunie sau Ion Sliteanu. Premiile se vor acorda n octombrie.

Regizorul Andrei erban, aflat la Cluj pentru montarea la Naional a piesei Purificare de Sarah Kane, i va lansa n 13 iunie volumul O biografie, tocmai editat de Polirom. Tot atunci, el va primi din partea Universitii Babe-Bolyai titlul de Doctor Honoris Causa. n urmtorul numr al Tribunei vei putea citi un amplu interviu cu celebrul om de teatru.

Public numeros la Caravana Gaudeamus Carte de nvtur, desfurat la Cluj ntre 2428 mai. Prin votul publicului, Trofeele Gaudeamus au ajuns la Librriile Humanitas, Editurile Rao i Corint. Cea mai rvnit carte a fost o ediie de lux din Codul lui da Vinci. Trofeul Presei a fost acordat cotidianului Adevrul de Cluj, TVR Cluj i Radio Mix FM. Prin votul presei, Trofeul Gaudeamus a revenit Editurii Eikon, iar cea mai rvnit carte a fost Memoriile unei gheie.

bour

Uluitor afluxul publicului clujean la Noaptea Muzeelor n 20 mai. Cteva mii de oameni de toate vrstele i condiiile au fcut coad la Muzeul de Art, s-au plimbat n voie prin slile Muzeului de Istorie sau au ascultat vrjii expozeul cu diapozitive al lui Iosif Viehmann la Muzeul Speologic. Publicul consum totui cultur. Unde e atunci fractura care ine goale slile de muzeu n mai tot timpul anului? S fie oare vorba de un deficit de marketing al instituiilor? De netiina vnzrii mrfii culturale? Iat un subiect de discutat.

Criticul de teatru George Banu s-a aflat ntre 25-27 mai la Cluj, pentru a susine o conferin public i pentru a... juca n spectacolul Uitarea, montat de Mihai Mniuiu pe un text al criticului. Conferina, despre Formele orfane n teatru, a fost excelent. Spectacolul ceva mai diluat dect la premiera de acum civa ani a pus totui n valoare nc o dat performana dansatorilor Vava tefnescu i Sylvain Groud. Ct despre George Banu, mi s-a prut c a jucat mai bine anul trecut, la Limoges, ntr-un spectacol dup Caietele lui Cioran... Cred c acum a avut emoii.

Petru Poant i-a lansat cu fast i lume bun volumul de memorii i arheologie sociocultural Clujul meu. Primul volum, dintr-o serie mai mare, are drept punct central Casa de Cultur a Studenilor, ca instituie cataliticcultural a anilor 60-70.

n 12 mai, una din publicaiile culturale etalon ale Romniei, Ziarul de duminic, a ajuns la numrul 300. Felicitri i sperm s prindem sntoi i numrul 1000. Pe bune.

n 2 iunie ncepe la Cluj a cincea ediie a TIFF. Program stranic, cu nu mai puin de 12 filme romneti, cteva chiar n competiie. Printre ele, i recent premiatul la Cannes A fost sau n-a fost al lui Corneliu Porumboiu.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

editorial

Secretele supravieuirii unui Borges romn asistat

tefan Manasia
m amnat mult vreme scrierea acestui text, tocmai pentru a-mi clarifica impresiile asupra Colocviului Tinerilor Scriitori, gzduit n perioada 5-6 mai, la Bucureti, de Uniunea Scriitorilor din Romnia. Organizat cu destul aplomb, mulumit proiectului & eforturilor infatigabilului Dan Mircea Cipariu, colocviul nu tiu dac i-a atins fie i parial intele. Am plecat la dezbatere cu sperana unei coerene minimale, unui dialog funcional, a unei nelegeri dincolo de clieele geografice, de grup, de coal literar .a.m.d. Cliee de care vorbitorii s-au lovit, totui, n cele 2 sesiuni ale primei zile, moderate de Daniel Cristea-Enache i de Constantin Stan n Sala Oglinzilor din sediul USR. Am avut, n cteva rnduri, impresia c participanii vorbesc doar pentru a-i mai auzi nc o dat glasul de cristal, doar pentru a-i mai ntri o dat istoria, povestea personal naintea unui public care abia ateapt s fie cucerit: aa se face c au existat intervenii interminabile, pstoase (junele poet timiorean, Tudor Creu), jubilri de moment, enigmatice i sarcastice (Cristea-Enache), ncurcri n iele propriei poveti generaionale (Constantin Stan), reluri punctuale ale chestiilor deja discutate (Claudiu Komartin), branduiri i re-branduiri nu tocmai pe tem (Livia Roca), rspunsuri la acuze inexistente, tceri finanate din belug de cscturi i rnjete (Mihai Iovnel & Andrei Terian) etc. Nu un consens iliescian mi le-a fi dorit n sala Colocviului, s ne nelegem.

gndirii, dotat cu umor i (auto)ironie, manager eficient al propriei cariere pn la apariia, i la noi, a speciei agentului literar. Prin conjugarea eforturilor autorului de proiect Dan Mircea Cipariu i ale editorului timiorean Robert erban a putut fi lansat, la termenul stabilit, antologia Colocviul Tinerilor Scriitori (Editura Brumar, Timioara, 2006), cuprinznd interveniile scrise ale participanilor pe tema oficial a ntlnirii: contiina de sine a noii literaturi. Textele snt grupate n trei seciuni: n loc de prefa scrie Dan Mircea Cipariu, Cuvntul moderatorilor e semnat de Daniel Cristea-Enache i de Constantin Stan, iar n seciunea Cuvntul participanilor ntlnim articolele unor autori extrem de diferii ns reprezentativi pentru fenomenul literar actual: erban Axinte, Lavinia Blulescu, Rzvan Bic, Constantin Virgil Bnescu, tefan Bolea, Cristina Cheverean, Ioana Cistelecan, Bogdan Creu, Tudor Creu, Augustin Cupa, Luca Dinulescu, Diana Geacr, Sorin Ghergu, Claudiu Groza, Claudiu Komartin, tefan Manasia, Doris Mironescu, Alina Oancea, Antonio Patra, Cosmin Pera, Alexandru Potcoav, Livia Roca, Andra Rotaru, Drago Schenkel, Robert erban, Rzvan upa, Radu Vancu, George Vasilievici, Mihai Vieru. Tot n cadrul Colocviului s-a desfurat Maratonul poeilor (arbitrat & moderat de poetul Claudiu Komartin). Excelent au fost ntmpinate prestaiile lui Sorin Ghergu, fericit ctigtor al uneia din bursele acordate cu prilejul ntlnirii, ale bucureteanului Constantin Virgil Bnescu i craioveanului Augustin Cupa. Pe ultimii doi, un poet i un prozator de mare rafinament, cititorii Tribunei i-au urmrit, snt sigur, n paginile numrului precedent.

Pe de alt parte, invitaia adresat de dl. Nicolae Manolescu n cuvntul de deschidere, fie n-a fost luat n serios, fie a fost interpretat n fel i chip, pn la deriziune. A fost vorba de a pune acum, n aceast sal, problemele, adevratele probleme de care tinerii scriitori se lovesc fr ncetare i la a cror rezolvare noua administraie USR poate contribui. A fost vorba de iniierea unei discuii privind ameliorarea statutului USR, a modalitii de primire a noilor membri, a sistemului de acordare a burselor, premiilor, a felului n care snt/ vor fi retribuite lecturile publice. Lucruri pe lng care interveniile participanilor au trecut, ca YAR-urile pe deasupra Brganului, razant. Dezinteres. Respingere. Nencredere. O imagine ifonat, vetust a breslei, care nu poate fi refcut printr-un singur speech elegant, ironic, excelent construit. Poate de aceea, delicateea cu care preedintele Uniunii i invita s-i spun psul pe tinerii combatani a strnit zmbete. Poate de aceea elogiul adus de dl. Manolescu statutului de scriitor sexagenar asistat, lovit iremediabil de decrepitudine i bandajat de subveniile Uniunii a strnit unele chicoteli. Dac stau s m gndesc bine, singurele intervenii la obiect (pe care le-am auzit n prima zi), venite din partea lui Rzvan upa, Ioana Cistelecan, Radu Vancu, Luminia Marcu, Costi Rogozanu, asta mi-au sugerat: c snt martor, cumva, la schiarea din mers a portretului scriitorului independent, cu opinii tranante i perfect articulate, cu o anumit vioiciune a

Premiile pe anul 2005 ale Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Cluj

Juriul, format din Ion Vlad (preedinte), Ioana Bot, Sanda Cordo, Mircea Popa, Ion Vartic, Horea Poenar (secretar); David Gyula, Laszloffy Aladar, Fekete Vince pentru literatura de limb maghiar, a acordat urmtoarele premii: Poezie: Andrei ZANCA, Maranatha, Ed. Grinta, Dan DAMASCHIN, Rugciunile pictorilor, Casa Crii de tiin; Proz: Florina ILIS, Cruciada copiilor, Ed. Cartea Romneasc, Teodor TANCO, Cndva m voi ntoarce acas, Ed. Limes, Mihai DRAGOLEA, Colecia de mirri, Ed. Limes. Critic i istorie literar: Mircea MUTHU, Studii de estetic romneasc, Ed. Limes, Mihaela URSA, Scriitopia, Ed. Dacia, Liana COZEA, Confesiuni ale eului feminin, Ed. Paralela 45; Eseu: tefan BORBLY, Despre Thomas Mann i alte eseuri, Biblioteca Apostrof, Diana ADAMEK, Eseuri creole, Ed. Limes, Marta PETREU, Filosofii paralele, Ed. Limes, SZCS Istvn, Flrejro ingk/Pendule nebune, Ed. Pallas-Akademia. Traducere: Letiia ILEA: Leon Bloy, Exegeza locurilor comune, Ed. Grinta; Gerard Blua, Pe drumul operei, Ed. Limes; Debut: Diana COZMA, Dramaturgul-practician, Casa Crii de tiin, Roxana SICOE-TIREA, A aptea diminea a lumii, Ed. Limes;

Premii speciale: Dicionar cronologic al romanului tradus n Romnia (Ion Istrate, Doina Modola, Mariana Vartic, Mircea Popa etc.), Ed. Academiei, Premiul Mircea Zaciu, Gheorghe GLODEANU, Max Blecher, Ed. Limes, Premiul Liviu Petrescu, Justin CEUCA, Aventura dramei romneti, Ed. Dacia, Premiul Radu Stanca, Sanda TOMESCU-BACIU, Nuvele norvegiene.ro, Casa Crii de tiin, Premiul Eta Boeriu, Clin TEUTIAN, Eros i reprezentare, Ed. Paralela 45, Premiul Ioana Em. Petrescu, Adrian POPESCU, Aur, argint, plumb, Ed. Limes, Premiul Marian Papahagi, George VULTURESCU, Monograme pe pietrele Nordului, Ed. Limes, Premiul I.D. Srbu, LUKCS Jzsef, Povestea oraului-comoar, Biblioteca Apostrof, Premiul Nicolae Drganu, DN Tibor, Huszoegyves lettem/Am mplinit douzeci i unu de ani i A glnskor/Breviarul vremurilor galante, Ed. Appendix, Premiul Blint Tibor, JANCSIK Pl, Mit tancsolsz cinege?/Ce-mi propui, piigoiule?, Ed. Kriterion, Premiul Szilgyi Domokos, CSVOSSY Gyrgy, A bor dcsrete/Lauda vinului, Ed. Mentor, Premiul Kacs Sndor, Vianu MUREAN, Heterologie. Introducere n etica lui Lvinas, Ed. Limes, Premiul Henry Jacquier, Ioan NEGRU, Zpad cu lupi, Ed. Grinta, Premiul Negoi Irimie, Alexandru JURCAN, S iei din viaa mea cu o lumnare n buzunar, Casa Crii de tiin, Premiul Cartimpex, Adrian GRNESCU, De-o parte i de alta a crilor, Ed. Limes, Premiul Miko Ervin, Doina RAD, Eta Boeriu, Ed. Limes, Premiul Mongolu pentru debut. Diplom de onoare pentru promovarea literaturii romne contemporane: Editura Limes 13 titluri premiate.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cartea Absena la microscop

Ioana Cistelecan
ADRIAN CHIVU Schizos sonet Timioara, Ed. Brumar, 2006 mai e loc de nou pe portativul liricii noastre june o puncteaz inspirat i debutul n volum al lui Adrian Chivu: Schizosonet (Ed. Brumar, Timioara, 2006), concentrnd un episod obsesiv, umanoid, suspendat limitativ i defrustrat n doze relativ micronice, convulsive. Se tranziteaz i se consum un fragment al absenei ce parafeaz actantul/-a unei iubiri i, prin extensie, sensul demontat n abisalitatea-i convenionalizat, desuet. Iniiala fixare a balanei relaionale ntr-o proximitate volitiv normatizat n absolut i-n teoretic va fi progresiv decalcifiat, ambiguizat infinitezimal, deconstruit i plurivalent reconstruit, arznd neltor curativ subterfugiile salvrii din golul intrinsec, individualizat i tipologizat ca human nature. Retragerea animei din cuplu paralizeaz i agreseaz sinele rmas, violentnd molcom i febril o cutare vicios euant a acestuia un traiect fals ctigat al defulrii ce infesteaz papil-senzorialul printr-o micare de absorbie centrifugal, personalizat, debarasndu-i proiecia n imaginativ substanial erotic, plasnd autenticitatea comod a reaciilor ntr-un adevr rostit placid-dureros i enumernd cantitativ bine-temperat gesturi comune, automatisme pur i simplu. Sensul parcursului funcioneaz n paradigma cauz-efect, termenii deconspirai ai ecuaiei frnte iniiind o logic expansiv, n registrul absenei care pustiete totul n cale semnificaia sintetic se sustrage obstinant revelrii, acumulnd magnetic poli ai incertitudinii (m sorb ca pe o ceac de cafea; nu m tem c te pierd nu te-am avut niciodat nu te-am simit lng mine dect sub forma unei nsetri; s m legi i s-mi explorezi trupul fr grab s-mi atingi sexul numai dup ce n-a mai rmas nimic altceva de iubit; cnd destup straturile adipoase ale incertitudinii/ mele i m ntreb dac nu este greu s obii un sens). Dihotomizarea animei n adjuvant i n narcotic nu face dect s taneze relaional absenteismul i s instaureze un vector vdit paradit, al inconsistenei disperrii ca rezultant a nonsensului hegemonic. O static a disimulrii comunicative i o meniune a compromisului briliant uzitat i insinuat n natura uman pervertesc rutinant i defectuos pn i eroticul, ntr-un mecanism al conveniei n social supus razelor X (unde eti s-mi torni vodka n vis/i s deurubezi realitatea n mici rahaturi/ peste care s-ar putea trece uor, cine naiba se drogheaz/ cu gura ta erogen/femeie infam, unde eti/cnd scuip oamenii din cuvinte; unii simt i atunci reacioneaz ca atare/ alii nu simt i atunci imit; cnd mi tai degetele i le mpart copiilor/ pclindu-i c snt bomboane cubaneze). Marea absent poziioneaz eul maladiv n n variaii, sustrgndu-se certeei, nepenindu-l ntr-un marginal negativizat pe care nsi ea l minimalizeaz esenial, n vreme ce exerciiul erosului se mpovreaz i el de himera unei posibile salvri; viciul mecanicist/izat suplinete i totodat desemneaz absena, frecvena progresiv crescendo a interogaiei maniacal-stigmatizante unde eti intensific percutant criza, restricionnd senzorialul; cutarea compulsiv a sinelui abandonat sfrete n gesturi reflexe i-n retragerea tacit din comunicarea cu ceilali, asumat firesc nevrotic, instaurndu-se apatia disfuncional i eu continuu s scriu/ca i cum ai fi moart/sau sfnt/sau curv/; sunt ultimul om/din ultima cas/locuiesc n ultima camer/de la ultimul etaj/nu vorbesc cu nimeni (...)/ea locuiete-n dulap/ comunicm prin uitare; unde eti s-mi spui c cinismul poate fi topit/ntre pulpele tale i snii ti pot acoperi lumea/cu un strat consistent de candoare;fumez i nu mai am nici o speran. Exist o recuren micronic n poem, dinamiznd i obstaculnd sensul (gunoaiele), precum i definiri parantetice, zvcniri ale flagelrii impuse, contientizate, transfernd ineria incertitudinii, a ambivalenei n polisemania stazelor angoasat existeniale; ele se parcurg avnd indici temporali parazitai de absen i permuteaz un tu fantomatic ntr-un noi socializant regresiv. Ritmicizarea filmic n cheie de slow motion a crizei jongleaz tehnicist cu imago-uri de la prudent-previzibil, pn la eludarea mai mult sau mai puin proporionat ludic a clieelor: rsturnarea perspectivelor parantetice, practica superfluu a intertextualismelor fie inserate fi, fie insinuate parial-color modificate n pattern, expandnd i rsfrngnd izuri cotidiene n imediat, ori re-ipostaziind coordonatele i astfel recondiionnd materia prim i, implicit, finit a nucleului imaginii acestea revitalizeaz chiar iritant cerebelul sensibilos auctorial, debanaliznd senzual spaii comune, tentnd i trendy-ul joc lexical care vine s pigmenteze imaginea cu incipit instituit clieistic (ea tace/ m mbrac elegant/ i m urc n taxi:/ la ospiciu, v rog; haidei n fire am plecat pe lipscani lng fire din buchetul elenei; cnd dimineaa se bulucete n fereastr/ i soarele rgie lumina i cldura (..)/ exist o zi nsorit n care bondarii zumzie i / copacii i flutur trupurile; polul nord/ i polul unde nu se-ntmpl nimic; dac nu cumva i iubirea duneaz/grav sntii; cnd amiaza se aaz buhit pe veceu; luna i freac snii/ de marginea ferestrei). Dez-ordinarizarea toposurilor de imagine se nuaneaz i prin crochiurile-tablet cu vn de revolt moderat manifest, aforistic, ce devoaleaz i desfiineaz practica derizorie a maximelor fals nelepte, rostind poetic reconfortant obsesia-i derulat pe axa dintre nc i i totui, bntuind echilibristic asezonat-mocnit un discurs liric persuasiv.

Literatura romn la New York

Mihaela Malea Stroe
AUREL SASU, CARMINA POPESCU ntlnirile de vineri Cluj-Napoca, Ed. Eikon, 2005 AUREL SASU, CARMINA POPESCU Cile luminii Cluj-Napoca, Ed. Eikon, 2005 untem grbii, suntem foarte grbii astzi, foarte ocupai (de fapt... prizonieri) n cele ale lumii. Mereu grbii, am devenit superficiali i trufai, de cele mai multe ori ne preocup ce facem i ce avem, prea puin cine i cum suntem, n sensul ori dimensiunea fiinei noastre adnci. Cine mai are timp s lucreze ntru spirit, cnd povrniul cotidian e tot mai abrupt i tot mai aglomerat? Cnd vulgaritatea, tupeul, violena ignorantului s-au dovedit infailibile ci ale succesului, cine s mai purcead cu trud, smerenie, rbdare i neodihn pe Cile luminii cele nevoiae i pline de riscuri? i totui... nc mai nasc pe lume oameni, cum ar zice cronicarul. De mai bine de un deceniu, printele profesor Theodor Damian s-a druit unei statornice lucrri ntru spirit, nfiinnd, la New York, Institutul Romn de Teologie i Spiritualitate ortodox, Cenaclul Mihai Eminescu i revista Lumin lin. Strdania fr de zbav a preotului-poet ce pstorete diaspora romneasc din New York (i nu numai) i afl rdcinile n dorina printelui care, dup cum nsui mrturisete, a considerat prioritare cultivarea contiinei identitii etnice, culturale, spirituale i eliminarea falsei presupoziii c ar exista dou sau mai multe culturi romneti. Iat c, dei departe (geografic vorbind) de locurile natale, sunt romni care nu-i uit neamul i fiina, ba chiar sunt mai dispui

dect cei rmai locului s nu le risipeasc i s nu le nstrineze dup cum bate, prin timpul istoric, vntul politichiei n cameleonicele-i culori i direcii. i nu e vorba, aici, doar de un tribut pltit sub forma nostalgiilor incurabile ale romnilor pribegii n lumea larg (din pricina srciei de zi cu zi ori din pricina delictului de a gndi liber). Nu este sentimentul smntorist al dezrdcinrii fiului plecat de la sat la ora, sentiment extins, n virtutea capriciilor istoriei, la dezrdcinarea fiului plecat din ara de origine prin ri strine. E, aici, vorba despre necesitatea conservrii unor repere valide ale propriei individualiti n aa fel nct periplul existenial prin alte spaii dect cele natale s nu fie denaturare i risip. tiam de o vreme i ntr-o oarecare msur despre neostenita i curajoasa ntreprindere a printelui Theodor Damian (sau, simplu, Doru, cum i spun prietenii, dnd parc identitate inefabilului dor), dar totul rmnea ntr-o zon a... aproximrii de la distan, ntruct mai eficient circul n zilele noastre informaia politic, sportiv i de scandal dect informaia cultural. i totui... mrturie c osrdia nu e tocmai n zadar, c, prin struitoare credin, iubire i speran paii ne (mai) pot purta pe deasupra apelor (despritoare geografic) stau cele dou volume, nsumnd peste 500 de pagini, publicate n 2005 sub semntura lui Aurel Sasu i Carmina Popescu, gritoare sintez asupra celor - deja peste - zece ani de trud duhovniceasc i artistic a printelui Theodor Damian la New York. Sunt o dovad c dialogul cultural transoceanic este posibil, c acas cineva ascult i particip la ceea ce se petrece peste mri i ri n comunitatea romneasc. Acestea, de fapt, sunt Cile luminii, iar minuioasa cercetare la care au purces Aurel Sasu i Carmina Popescu nu numai c informeaz despre statornica lucrare a printelui Theodor Damian la New York, dar i red, printr-o bine cugetat selecie de textemrturie, atmosfera ntlnirilor de vineri. Anume a ntlnirilor de cenaclu ce sunt gzduite,

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

vinerea, sub catapeteasma bisericii Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Queens, ntlniri n i ntru cuvnt romnesc. Greu de fcut o alegere pentru a ilustra ce oaspei din ar au trecut, de-a lungul timpului, pragul lcaului i s-au mprtit din Lumina lin ce se revars acolo, ntruct lista numelor de seam e foarte lung i cuprinde personaliti din cele mai diverse domenii ale nfptuirilor omeneti: literatur, muzic, teologie, critic i istorie literar, politic. De pild: Doina Uricariu, Aurel Sasu, Nicolae Manolescu, Grigore Vieru, Gellu Dorian, Mihaela Albu, Sofia Vicoveanca, Emil Constantinescu, Lucia Olaru Nenati. Scriitori, actori, pictori, critici, istorici, ambasadori (n sens propriu sau figurat), episcopi, preoi, politicieni - venii din ar sau... de prin alte ri - se pot bucura de ospitalitatea cenaclului Mihai Eminescu sau aceea a paginilor revistei Lumin lin pentru c important este, pn la urm, accesul la comuniune. Cu totul impresionant este i lista colaboratorilor de pretutindeni ai revistei, dintre care i amintim pe: M. N. Rusu (redactor ef ntre 1997-1999), Mihaela Albu (redactor ef din 2000), Aurel Sasu, Alexandru Nemoianu, Mircea Petean, Gellu Dorian, Mirela Roznoveanu, Marius Chelaru, Constantin Miu, Eugen Pentiuc, Mircea Itu, A. I. Brumaru, Ioan Gf-Deac, Florentin Smarandache... Identitatea distinct a revistei, dup cum spune Th. Damian, const n mbinarea armonioas a trei dimensiuni: teologic, literar i de via comunitar. A face cuvntare temeinic despre i a aduce, prin asta, la cunotina lumii, o lucrare temeinic nseamn - deja - conlucrare i biruin a celor ce n-au ncetat (ntr-o lume prea grbit s se sinucid spiritual) s spere, s cread i s iubeasc. Cercetarea migloas gndit i alctuit de Aurel Sasu i Carmina Popescu n cele dou consistente volume-document este rspunsul firesc la strdania fr de istov a lui Theodor Damian. n esen, un admirabil exemplu de dialog autentic, peste granie i peste distane, venit tocmai atunci cnd - preaplin de sine i siei suficient - omenirea veacului se risipete n vorbrie deart, prad confuziei dintre vorb i cuvnt.

Coman d iama cu acest nemilos i uimitor cntec despre mine nsumi(Whitman mi pare a fi, n mare, modelul acestui volum, n fapt un singur mare poem), n care autoscopia are precizia unui laser, iar n jurul tieturilor ei chirurgicale, resturile lumii se alipesc halucinant i, iluminate, capt volum precum o serie de holograme. Privit de sus, micarea de ansamblu a poemului are coerena unei psiho-drame expresioniste n trei acte, i trebuie neles aici atributul n accepia sa originar, adic n sensul n care personajele i aciunile acestora snt mti i expresii contigente ale unor fore impersonale. Primul act e unul pre-natal, n care se anun, se joac i se amn dou nateri: cea violent i mereu mpiedicat a umbrei din corp: i umbra trupului prin trup ca un ft de treizeci de ani; i cea a brbatului de treizeci de ani din braele ghingi, himer matern (purtat n brae de ghinga trec nencetat printre vii/i le imit micrile/aproape treizeci: puin cte puin soarele deasupra mea/i aproape treizeci: puin cte puin trupul meu npdind lumea).

Alpha male
Rare Moldovan
DAN COMAN Ghinga Bucureti, Editura Vinea, 2005 proape fiecare propoziie din Ghinga lui Dan Coman lovete ca un baros (imaginea mi-a venit n minte nainte s ajung la sfritul n care se spune limpede toat fora mea se strnge ca un arc n fundul gurii/i lovete fr mil). Asemenea ton apodictic nu prea s-a pomenit n poezia romn, cel puin nu n cea recent, ns lucrul cel mai remarcabil n acest sens este c bravada viril (tulbur peste msur. nu cunosc pe nimeni care s-mi reziste/snt un brbat cum nu v putei imagina) a scriiturii lui Dan Coman nu sun deloc a tinichea goal. n cohortele neo-expresionitilor depresiv-clorotici ori spasmotici, n plutoanele mechereti ale biografitilor i utilitaritilor, Dan

Auto-claustrat n Bistria care e doar o odaie deschis unui soare cnd ncremenit, cnd bezmetic (pe rnd el lovete, e gata s se rostogoleasc, scrie, se ridic din podea, .a.) i inut vreme ndelungat n brae de ghinga, brbatul impecabil al lui Dan Coman se ded unor ruminaii egocentrice i uor schizoide (tot ce a luminat pn acum a luminat pentru umbra mea/stau n buctrie i mi pregtesc cafeaua cu micri/care aparineau altdat unei femei. Lsndu-se n voia micrilor dorinei, care acoper gama de la a ademeni la a rezista, sau abandonndu-se purei agitaii viscerale (deasupra mea soarele nici mcar nu se clatin/i eu snt cuprins de delir/cci tocmai acum ca un motora de carne/se pornete umbra s-mi huruie prin trup/i s zvcneasc i s fac spume negrenegre), personajul i nsceneaz cu superbie o dram ritualizat a singurtii i singularitii: i trec zilele cu nemiluita i eu doar seara trziu/m lungesc ntre braele ei ca un animal fr blan... toat noaptea undeva lipii de fereastr o duzin de vii/imit strania mea admiraie. Variaiunile acesteia snt repetate compulsiv, separnd spaiul interior (n care nstrinarea de ghinga i de plcerile unei intimiti slbticite este nvat

treptat), de exterioritatea imitativ a celor vii: i acum cu feele lipite de fereastr cei vii i strig/unul altuia micrile acestea/apoi vreme de cteva ceasuri exerseaz nencetat./dintre plcerile lor aceasta e cea mai exact. n actul al doilea, fascinaia narcisist a brbatului tnr abia nscut (ca o cloc stau cu trupul meu deasupra mea/i tremur de bucurie./tot la dou minute mi scot capul i m privesc/casc gura la frumuseea mea) se mpletete cu fascinaia fa de moartea care devine acum perceptibil (din ce n ce moartea m bntuie iar inuta mea/depete exactitatea). Prelunga ipsaiune hiperbolic de aici (m ating cum nici o femeie n-a fcut-o vreodat) pare a proveni dintr-o obsesie a exactitii (cuvntul apare repetat n poziii cheie). E vorba de o precizie cutat, de un antrenament violent al suprapunerii corporalitii dezlnuite peste fora cu care eul se dilat, ocupnd tot spaiul disponibil (acum nu mai pot fi vzut dei splendoarea mea este esenial./acum nimeni nu m mai poate vedea cci nimeni nu poate privi/din afara mea). Pe msur ce expansivitatea whitmanian (am umplut o ncpere fr margini i acum dau pe dinafar) a lui Dan Coman culmineaz, ncep s rsune deja acordurile nc n surdin ale unei treptate dezagregri corporale, care e totodat o dispersie a sensului (tocmai acum am renunat la magie dup cum/am renunat la aproape tot corpul/doar cu ochiul umezit de emoie fac necontenit semne n gol). Ultima seciune a volumului e aadar una a disoluiei: pe msur ce corpul care a umplut lumea se risipete (i Dan Coman d dovad de admirabil precizie n nscenarea acestei pulverizri lente), fora se impersonalizeaz: snt puternic pn i aa fr mini. snt puternic pn i aa/fr burt./am fora a o mie de cai la un loc, i dei am numai cpna asta turtit/m tot minunez de ct spaim sunt nc n stare. Mi se pare c este una dintre mizele poetice cele mai importante ale Ghingi aceast translare a corporalitii ntr-un peisaj ininteligibil al urmelor, al reziduurilor, cruia poetul, n linia unei mistici expresioniste a elementaritii, i d turnura final (i doar uor ironic) a unei cosmogonii de interior: n urma ei sudoarea aceasta galben/mai acoper o vreme suprafaa apei./ ncet dar sigur pe deasupra lumii soarele/ca o plapum pentru dou persoane./i n camera ngust la etajul al patrulea/eu sub forma acestei guri urlnd/iar mprejurul meu de jur mprejurul meu pmntul cel nou/proaspt i fr nici o urm. n mod straniu, limbajul poetic pe care Dan Coman l practic n Ghinga este n acelai timp o reuit i un pericol. Pe de o parte, fora acestei arte combinatorii care recurge obsesiv la aceleai cteva elemente e de netgduit, pe de alta, Ghinga mi se pare o carte care i epuizeaz registrul sau genul, ea i este ntr-un fel propria piatr tombal, i e greu de conceput c Dan Coman va mai putea, sau va mai dori, s continue n aceeai direcie. Dar asta m face s atept cu i mai mare nerbdare s vd ncotro se va ndrepta.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

comentarii

Monografie Eta Boeriu

ruparea cerchitilor de la Universitatea clujean, aflat n anii 40 la Sibiu, n refugiu, a avut n epoc un efect de oc de nu prea mare intensitate, datorit problemelor mult mai mari i mai grave pe care rzboiul le impunea n atenia general, inclusiv a intelectualilor, deci i a scriitorilor. Apoi, o vreme, despre programul estetic al acestor tineri, dispui a da literalor romne o nou nfiare, nu s-a vorbit mai deloc, iar cnd era pomenit se fcea ntr-un mod oarecum surdinizat, dac nu era neaparat exilat la colul vechiturilor, de care societatea postbelic din Romnia nu avea prea mare trebuin. i, poate c acolo ar fi i rmas dac ntmplarea (desigur nu a fost o ntmplare ci un proces autentic de selecie i coagulare valoric) nu ar fi fcut ca majoritatea acestora s confirme, impunndu-se ca individualiti de marc n peisajul literelor postbelice. Dar, ceea ce a fost cu adevrat formidabil la aceast grupare a fost sentimentul de solidaritate, pe de-o parte, susinnduse reciproc n varii mprejurri, pe de alt parte mndria etalat ferm, de a fi aparinut acestui cenaclu literar ce i-l alesese pe Blaga drept stea cluzitoare iar pe Liviu Rusu, n bun msur i pe H. Jaquier drept ndrumtori spirituali, de facto. Cine va vrea s observe ns mai ndeaproape structura acestei micri - i exist de-acum cri refereniale asupra Cercului Literar de la Sibiu va constata c ea era organizat, ca de altfel mai toate cenaclurile asemntoare, pe trei nivele de adereni (unii vorbesc doar de dou): Primul i cel cu adevrat reprezentativ n momentul fiinrii, este cel al liderilor (pentru c nu a existat doar un singur lider, chiar dac Manifestul poart semntura lui Ion Negoiescu), care au dat tonul discuiilor, care au impus un unghi de mar literar, veritabil. ntre acetia, pe lng ideologul gruprii (I. Negoiescu) se nscriu cu aport decisiv mcar Radu Stanca i t. Aug. Doina. Un al doilea ealon cuprinde, firete, un numr mult mai mare de antrenai la fenomen, i este format din susintori entuziati n toate situaiile. ntre ei I.D.Srbu (pe care postumitatea l impune, datorit, mai ales, scrierilor nepublicate la vreme, ca pe un veritabil cap de serie), Victor Iancu, Nicolae Balot, Radu Enescu, Eugen Todoran, Ilie Balea, Deliu Petroiu, Ioanichie Olteanu etc. pentru ca la cel de al treilea nivel s-i aflm pe simpatizanii, animatorii, mereu prezeni la ntruniri i n haloul ideatic creat n jur, fr o contribuie individual proeminent atunci. ntre acetia i afl locul Eta Boieriu. Doina Rad, n ampla monografie ce i-o consacr (Eta Boeriu. Prefa de Vasile Fanache, Editura Limes, ClujNapoca, 2005), are dreptate cnd face pertinenta remarc:Timorat, la nceput, de volubilii i adesea causticii studeni constituii n grupul Cercului literar, tnra de 18 ani asista la dispute fascinat i retras n < conul ei de melancolie >. Era, totui, < un etalon de magic frumusee, creia nu i-au trebuit niciodat podoabe, nici zmbete de duminic pentru a fascina >, aa < nalt, supl, unduitoare > (cum i-o amintesc cei care au cunoscut-o), fiind < suficient s apar pentru ca spaiul s se cristalizeze n jurul ei>. Emannd feminitate, prezena tinerei studente nu putea trece neobservat. Iar ceea ce impresiona cu ade-

Constantin Cublean
vrat era inteligena sa vie, pertinena observaiilor, transmise cu modestia care o caracteriza. Treptat i-a asumat curajul de a citi, n cadrul cenaclurilor, mai nti traduceri, apoi i poezie original () Adeziunea Etei Boeriu la micarea cerchist a fost spontan () Prietenia cu acetia avea s se lege nc din prima clip, dar ea va deveni cu adevrat consolidat pentru toat viaa abia dup 1945. Iat, avem aici nu numai un portret fizic ci i unul spiritual, de tineree, care va rmne mereu acelai, pe tot firul existenei sale, al aceleia ce va deveni n timp una dintre cele mai autorizate traductoare din marea literatur universal, de fapt din italian, suferind n tcere pentru faptul de a i se fi recunoscut prea puin autentica vocaie poetic. E cauza n care i propune Doina Rad s pledeze, construind un adevrat edificiu exegetic pentru a demonstra c originalitatea poetei Eta Boieriu este de fapt cea care d dimensiunea de originalitate traductoarei Eta Boeriu: dou linii de for ale uneia i aceleiai individualiti poetice pregnante n peisajul literar postbelic. Cu o rigoare i o disciplin metodic exemplar, Doina Rad urmeaz modelul monografic, s zic aa, clasic, abordnd, cu privire de ansamblu, analitic, nu numai fiecare domeniu n care Eta Boeriu s-a ilustrat, ci i fiecare oper n parte, realiznd pentru fiecare o fi general din care nu scap cu vederea nici impulsurile personale, interioare, n abordarea vreunei teme, nici modalitatea de tratare de obicei exegeta e nclinat spre un comentariu stilistic -, nici tabloul receptrii critice n momentul atcualitii dar i al posteritii, mereu cutnd a ine dreapt cumpna obiectivitii judecilor de valoare. O prim parte a monografiei este consacrat reconstituirii biografiei poetei, descendent dintr-o familie de intelectuali de marc, provenit, ca attea altele ce s-au ilustrat superlativ n cultura noastr, din zona muntoas a Pindului aromn. Viaa familiei Caranica este ncercat n dramatice mprejurri, de-a lungul vremii, distilnd parc anume n final destinul a doi poei contemporani de aleas inut: Nicu Caranica, nevoit a alege calea exilului, i Eta Boeriu, navetnd mereu, fr s protesteze, dintr-un loc de munc n altul, chiar i n anii cnd aducea rii laurii unor nalte distincii internaionale. Sunt urmrii, aadar, pas cu pas, anii colaritii la Cluj, apoi la Sibiu, unde i trece bacalaoreatul la Liceul Domnia Ileana; anii univesitari (1941 1945) la Sibiu, unde face cunotina profesorului de italian Umberto Cianciolo, de care se va ndrgosti, devenindu-i soie i chiar dac mai apoi va suferi o profund dezamgire, desprindu-se de el, acesta are meritul de a o fi fcut s se ndrgosteasc deopotriv de limba i literatura italian, fapt decisiv pentru viitorul su literar. Un capitol aparte este consacrat traducerilor realizate de Eta Boeriu, facilitate de, spune Doina Rad, deschiderea cultural () a anilor 60 care a fcut posibil traducerea i publicarea unor texte considerate nainte reacionare. Aa se face c n 1957 va da prima versiune, integral n limba romn, a Decameronului lui Boccaccio. Critica vremii face remarca Doina Rad n-a salutat suficient aceast apariie, dei timpul avea

s-o ateste ca pe un important act de cultur. Trebuie spus c acest fapt nici nu ne mir, dac ne amintim c n acei ani nc nu se putea vorbi, cu adevrat, de un < dezghe > al culturii romne, de o real eliberare a ei din chingile proletcultiste. Citatul acesta este edificator pentru discursul critic al Doinei Rad, mereu atent la contextul cultural i politic al epocii, angajnd fr sfial, dar i fr exacerbri, o polemic justiionar, de cte ori este cazul, n favoarea aceleia asupra creia se apleac, tocmai n ideea rejudecrii, n alte condiii, firete, fr nici un fel de partipriuri, opera, cutnd astfel o restituire att de necesar i care i reuete, fr drept de ndoial. Discutarea activitii de traductoare a Etei Boeriu i prilejuiete Doinei Rad i cteva consideraii, ntru totul notabile, privind condiia creatoare ce se pretinde, ndeobte, aceluia ce i ia sarcina de a nfia ntr-o alt limb, marile sau mai micile valori literare ale universalitii:Traductorul e obligat spune domnia sa dintr-o perspectiv etic subcontient, s respecte ntru totul specificul lexical (arhaisme, regionalisme, latinisme n exclusivitate), topica acesteia (chiar dac ea nu este regsibil, n mod firesc, n limba romn), metrica sau chiar zona de vocabule (care, tradus prost, duce, de cele mai multe ori, la calculi lingvistici hilari). O asemenea rigiditate estompeaz, ns () subtilitatea de limbaj, ncorseteaz tropii n tiparul unei alte realiti lingvistice. Sunt observaii la care, ntr-un fel indirect, este raportat munca de traductor a Etei Boeriu. Traducerile Etei Boeriu spune Doina Rad sunt de cele mai multe ori texte re-create, cu o doz mare de personalizare, ceea ce ar putea duce la ncadrarea lor poeziei originale. Este, fr ndoial, calitatea fundamental a acestor traduceri i din perspectiva ei trebuie receptat i tratat, la urma urmelor, polemica pe care a purtat-o cu George Buznea, el nsui autor al unei traduceri n limba romn a Divinei Comedii, i care o acuza, elegant spus, de lips de originalitate. Aici, mrturisesc cu toat sinceritatea, mi-ar fi plcut ca Doina Rad s dea curs unei mai ample analize a traducerii, cu att mai mult cu ct n literatura noastr exist opt versiuni integrale din Infernul, cu aceea a Etei Boeriu, nou: Marin P. Chitiu, 1883; N. Gane, 1906; George Cobuc, 1925; Al. Maru, 1943; Ion A. undrea, 1945; George Buznea, 1978; Giuseppe Cifarelli, 1993; Marian Papahagi, 1999. O discutare, n paralel, pe text, a tlmcirilor, ar fi pus n eviden modernitatea tehnicii traducerii practicate de poeta clujean i ce domnia sa afirm:pericolul abundenei greoaie de arhaisme este depit cu atenie, cci traductoarea lucreaz cu minuie de bijutier, echilibrnd, doznd i < ncrustnd > termenii la locul cel mai potrivit. ntr-un echilibru perfect. Desigur, acest demers comparatist presupune o alt perspectiv de abordare, o alt munc, alt deschidere de interpretare filologic i stilistic, ntr-o alt dimensionalitate. Doamna Doina Rad trece n revist aici, cu aprecieri judicioase, bazndu-se pe bogate referine critice, versiunile romneti ale romanului Tovarul de Cesare Pavese, Curteanul, al lui Baldesar Castiglione (n parantez fie spus, ce frumos paralelism se poate face ntre acesta i nvturile lui Neagoe Basarab), Canonierul lui Francesco Petrarca, Rime de Michelangelo Buonarotti, Cnturi de Giacomo Leopardi,

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Comedia Renaterii italiene, Antologia poeziei italiene (o panoram a apte secole de creaie poetic), Trinacria (antologie de poezie sicilian contemporan) dup cum se poate vedea, asumndu-i riscul i efortul, dup spusele d-nei Doina Rad, redrii unor opere de mare valoare din literatura italian, cu care mbogete patrimoniul cultural naional. Partea cea mai interesant i cea mai original a monografiei pe care D-na Doina Rad o dedic Etei Boeriu este cea care ia n discuie creaia original, poetic, a acesteia, de la volumul Ce vnt crng (1971), ce deschide, spune exegeta, un lung proces de creaie plasat sub semnul dionisiacului, temele principale iubirea, moartea, rostirea orfic etc primind dezvoltri originale n volumele urmtoare, pn la Miere de ntuneric (1980), ce marcheaz, dup demonstraia Doinei Rad, etapa apolinic a creaiei acesteia. Se adaog, desigur, antologiile de versuri postume, La captul meu de nserare (1985) i Din pragul frigului statornic (1999), - toate probnd c actul poetic este unul solemn, ceremonios, sacru i sacralizat, n acelai timp, ca o reveren de final a unui spectacol al nelegerii vieii i morii. Discursul critic al exegetei este precis i mereu la obiect, analitic demonstrativ, dovedind o siguran deplin n judecile de valoare ce se fac n totdeauna din perspectiva evalurii de ansamblu a operei, n dinamica evoluiei acesteia, de la o etap creatoare la alta. Demersul dovedete nu doar o mare nclinare spre descifrarea motivelor, temelor i mai cu seam a simbolurilor cu care opereaz aceast poezie, dar i o profund cunoatere a micrii prozodice romneti de azi, fcnd necontenite trimiteri la aceia cu care Eta Boeriu se nvecineaz. Este ntru totul remarcabil disciplina cu care i organizeaz aplicaia critic, ntr-o formul ce amintete tehnica structuralist, experiena didactic fcndu-se plcut remarcat la tot pasul prin tocmai ambiia nelsrii niciunui amnunt semnificativ neexplicitat, nelmurit, cu o acuratee evident n exprimare. Tot acest demers arat cu prisosin calitatea unui cercettor sobru, bine informat i dornic mereu de a scoate n eviden valenele noi de frumusee ale operei asupra creia se apleac. n fine, pentru ca monografia s fie ct mai complet, Doina Rad acord atenie literaturii pentru copii, a Etei Boeriu, jurnalului de cltorie al acesteia, condiiei de teoretician al traducerii i al artei poeziei, aa cum se releveaz n interviurile acordate, nu mai puin n angajamentul polemic, atunci cnd se simte obligat a-l face. Ar mai fi fost, bnuiesc, un capitol extrem de interesant de abordat, anume acela al corespondenei, cred bogat, cu personaliti de seam ale literelor romne i strine. Dar, nevorbindu-se nicieri nimic despre acest posibil depozit documentar, prefer s m opresc doar la aceast simpl semnalare. Oricum, studiul monografic consacrat poetei i traductoarei Eta Boeriu, are menirea de a repune ateniei actualitii, ntr-un dens demers evaluator, att de necesar, de altfel, o personalitate distinct a liricii romneti de dup cel de al doilea rzboi mondial, dar deopotriv i un cercettor literar de vocaie, cu caliti deosebite de interpret al poeziei, n persoana doamnei Doina Rad, spirit echilibrat i pasionat, obiectiv n judecarea actului artistic, posesoare a unei ample orientri n domeniu, pe care l stpnete cu siguran i metod.

imprimatur

Trecutul istoricilor sai (2)

Ovidiu Pecican
(urmare din numrul 88)

u adevrat la ea acas se simte Edit Szegedi, autoarea sintezei Tradiie i inovaie n istoriografia sseasc ntre baroc i iluminism (Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2004, 352 p.), n istoriografia sseasc baroc i iluminist. Finalul sec. al XVII-lea i secolul al XVIII-lea vzute prin filtrul prestaiei istoricilor sai sunt punctul de for al cercettoarei, iar cunoaterea i intuiiile ei i gsesc validarea ntr-un spectacol, de ast dat, pe msur. Partea a patra a crii este reuit ns nu doar fiindc Edit Szegedi a studiat struitor paginile nglbenite ale barocului i iluminismului istoriografic din mediile sseti, ci i fiindc, autentic membr a comunitii tiinifice clujene, ea se simte acas printre preocuprile iluministe ale colegilor ei formai de profesorul Pompiliu Teodor. Din acest punct de vedere, autoarea frecventeaz aceeai ambian ca i cercettorii bisericii greco-catolice Ovidiu Ghitta i Greta Monica Miron, ca i Toader Nicoar interesat de sensibilitile ardelene n aceeai epoc -, ca i Gheorghe Gorun de la Oradea, contionund i lrgind un program de investigaii urmrit cu obstinaie de David Prodan, Ladislau Gyemnt i alii. Lucrnd cu materiale mprtiate, greu accesibile i adeseori desconsiderate de curentele istoriografice dominante, autoarea are n fa o sarcin dificil. Ea se strduie, n primul rnd, s reconstituie un peisaj n ct mai multe nuane, cu ct mai mult din complexitatea lui, supunnd, n acelai timp, i discuiei critice aceast recolt. Numai c, fascinat de ce gsete, nu o dat, Edit Szegedi uit de necesitatea calificrii critice a paginilor gsite, prefernd desftarea evocrii coninutului lor. S nu se neleag c n aceste rezumri i expuneri ar lipsi operaiunile de fructificare critic. Uneori, acestea iau forme extrem de atractive, ca atunci cnd se discut despre genealogia fantezist a sailor n diversele lucrri istorice. ntr-un alt loc, foarte binevenit, experta aaz pe dou coloane, pentru a releva mai bine similitudinile, temele hronicului cantemirian i pe cele ale lucrrii lui Johann Filstich, dispunndu-le n frapanta lor succesiune asemntoare. Comentariul ar fi putut fi, desigur, mai adncit, artnd dac era vorba despre un model istoriografic i erudit comun, demn de a fi identificat n epoc, de o forma mentis comun, ce plutea n acel moment n aer, dincolo de diferena mediilor frecventate de cei doi (s nu uitm, totui, c, la vremea conturrii Hronicului, Cantemir se afla deja n Rusia petrin, ntr-o ambian savant ce profita din plin de atmosfera intelectual a academiei leibniziene de la Berlin) ori de orice alt motiv. Dintr-un motiv neprecizat, poate pentru c este tentat s cread c istoriografia sseasc are de a face numai cu cea universal ori cu cealalt istoriografie, s-i zicem, oficial, a Transilvaniei m refer, evident, la cea maghiar -, Edit Szegedi ignor raporturile dintre scrisul ssesc despre trecut i tentativele romneti n domeniu (exemplul de mai sus, cu compararea lui Cantemir i Filstich, rmne o pist neexplorat

n adncime, abandonat). Dac ar fi procedat altminteri, poate c lucrarea ar fi dobndit dimensiuni dificil de gestionat. Totui, programul autoarei pare ngrdit astfel de o viziune specific uniunii freti a celor trei naiuni, saii, nobilii maghiari i secuii. Este, realmente, pcat c lucrurile stau astfel, cci exist n carte indicii c o comparaie care ar fi avut n mod consecvent n vedere i evoluiile istoriografice din mediile romneti ar fi conturat mai cuprinztor tabloul. n acest sens, trimiterea la tabelul de la p. 148, surprinznd democratizarea interesului pentru istorie la sai, i gsete corespondentul i pentru, s zicem, Moldova (vezi Lumea lui Simion Dasclul, cartea mea din 1998) ori ara Romneasc (de care s-a ocupat mai recent Dan Horia Mazilu n Recitind literatura romn veche). De fapt ns, ceea ce o intereseaz prioritar pe autoare pare s fie istoriografia sseasc n epoca dinainte i de imediat dup intrarea Transilvaniei n componena Imperiului Habsburgic (post 1690). Din acest unghi, titlul ediiei germane a lucrrii face dreptate coninutului, cci are n vedere relaia dintre scrisul istoric al sailor epocii barocului i continurii acestuia pn la iluminism, pe de o parte, i identitatea confesional, etnic i de stat, pe de alta. Studiile de caz rmn mereu interesante atunci cnd depesc simpla cartografiere i descriere, paginile dedicate Albumului Oltardinum i, respectiv, faimosului Chronicon FuchsioLupino-Oltardinum rmnnd interesante. i mai lmuritoare este seciunea dedicat cronicii lui Georg Kraus aceast scriere masiv fiind publicat i romnete -, unde analiza concepiei aprofundeaz salutar chestiunile legate de concepia autorului (raportarea la ordinea legal, la principe, confesiune etc.). Mathias Miles face i el obiectul unui medalion binevenit, ca i Martin Schmeizl. n schimb, descrierile istorico-geografice ale lui Johannes Trster i Daniel Wolff, ori lucrarea pe tema originii popoarelor a lui Lorenz Tppelt, dei analizate amnunit, nu sunt situate, totui, n tradiiile genurilor pe care le ilustreaz cu suficient acribie. Artnd mai pe ndelete rolul i istoria genurilor n Europa Central, incluznd nu numai Germania printre referine, ci i Polonia (foarte utile, n acest sens, ar fi fost studiile celebre ale lui P. P. Panaitescu i I. C. Chiimia), partea de continuitate i cea de noutate a crilor semnate de autorii sai s-ar fi lsat pus n lumin mai precis. Nu strica, de altfel, nici o explicitare suplimentar a msurii n care ultimele dou genuri menionate se ncadreaz tipurilor de lucrri istorice n vog. Cu foarte multe deschideri i sugestii, i cu cteva izbnzi certe, sinteza lui Edit Szegedi atest intrarea n istoriografie a unei autoare nzestrate cu talent, pasionat i a crei prestaie merit salutat. Cu o regndire la nivel conceptual i categorial a schelriei metodologice cu care s-a operat, volumul Tradiie i inovaie n istoriografia sseasc ntre baroc i iluminism ar putea deveni o referin fundamental n domeniu.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

telecarnet

Pe cnd un proces al comunismului?

Gheorghe Grigurcu
nc la finele anului 1990, Aliana Civic argumenta nevoia instituirii unui Tribunal Moral care, odat cu nlturarea instituiilor i legislaiei regimului totalitar, s aduc n faa judecii naiunii ideologia extremist de stnga, care a inspirat, generat i acoperit crime, care i-a ferit pe vinovai de pedeaps. ntr-o scrisoare deschis adresat d-lui Traian Bsescu, la 19 octombrie 2005, dl Traian Ilieiu, unul din autorii filmului Piaa Universitii, pornind de la o declaraie a preedintelui Romniei care pretindea c, pentru a condamna comunismul, ar fi nevoie nici mai mult nici mai puin dect de o comisie validat tiinific care s elaboreze un raport oficial, arta c, oricum, dispunem de-o astfel de sintez care este Memorialul Victimelor Comunismului i al Rezistenei, realizat de Centrul de Studii asupra Comunismului din cadrul Fundaiei Academiei Civice, la iniiativa, din 1994, a Anei Blandiana i a lui Romulus Rusan. Nu e suficient? E ca i cum pentru a dovedi c iarna nu-i ca vara, supremul panseu al gndirii numitului preedinte, ar fi aijderea nevoie de un raport elaborat de o comisie tiinific etc. etc. Tergiversrile la care se vede supus acest act de bun-sim, ce nu ar atrage dup sine msuri punitive (cu toate c n unele cazuri ele s-ar impune!), denot o lips de contiin, o surd ostilitate din partea organelor unei crmuiri care se simte ndeajuns de apropiat de vechea ornduire socialist i de-ai si reprezentani, ca i de cercurile politic-administrativ-afaceriste de dup decembrie, njghebate rapid pe vatra ornduirii ce se credea imperisabil. Un gol de memorie, un rabat la demnitate nu sunt oare mai convenabile dect un gest ce i-ar supra pe noiivechi potentai? De ce s ne legm capul dac nu ne doare nici... cotul? Ce e aia Tribunal Moral? Un moft intelectualist, un rsf elitist, un capriciu al frustrailor, indicai, aa cum se cuvine, nc de preedintele anterior, Emil Constantinescu, nu-i aa? Conform dictonului antic, poporului romn i se ofer, ntr-o neabtut continuitate, pine i circ. Dac pinea nu ajunge chiar pentru toi srmanii n numr crescnd ai acestei srmane ri, circul, n schimb, debordeaz de noi i noi numere tari, prezentate de vedete de toat mna, unele din ele nelipsind nici mcar o zi de pe sticla consolatoare a toate, de la maneliti i fotbaliti la negustorii de fotbaliti, de la politicienii agramai (nu zicea oare tnrul preedinte al Camerei Deputailor o prere destul de unanim?) la pur i simplu agramaii ce se doresc politicieni... S vedem ce vor face cele dou instituii create n ultimul moment pentru a rspunde naltelor scrupule prezideniale, una condus de temeinicul istoric Marius Oprea, alta de abilul politolog Vladimir Tismneanu, cea de-a doua strlucind prin absena lui Paul Goma, propus i neacceptat, omul ce ar fi fost mai ncape vorb? cel mai credibil membru al su. n ce ne privete nu ne

punem mari sperane n efectul lor care cu greu ar putea nruri benefic voina politic a unei caste privilegiate ce are nevoie, precum sepia, de o nebulozitate proteguitoare la adpostul creia multe se pot ascunde, multe se pot rstlmci, multe se pot nscoci. Ca oameni de litere, ne ngduim a reflecta cu precdere la un proces al comunismului desfurat i finalizat pe brazda noastr, firete, parte integrant a procesului n chestiune, nscris n orizontul ntregii societi, dar posednd un set de trsturi particulare. Instrumentul cu care operm l constituie revizuirile de stirpe lovinescian. Nu ntmpltor ele se vd tratate prea adesea cu ipocrizie, acceptate de ochii lumii, dar boicotate, blocate de facto. Revizuirile se cade a examina n chip obiectiv compromisurile scriitorilor i criticilor, care nu sunt exclusiv etice, aa cum ip, nevricoi la culme, ntruct le fuge terenul de sub picioare, conservatorii, ci eticestetice, mplntate precum corpuri strine n opere nu o dat valoroase, sau extinzndu-se fr nici o ndejde de resuscitare. Nu suntem demolatori, ci critici, adic evaluatori ai valorii. Suntem departe, astfel cum se pretinde fr jen, de a-i contesta pe marii scriitori (Arghezi, Sadoveanu, G. Clinescu, Camil Petrescu) care au svrit compromisuri politice, reducnd ei nii la moloz o parte, din fericire doar o parte, cu o pondere relativ redus, a creaiei lor. Nu-i putem ridica din neantul n care i-au fcut sla pe scribii dominai da capo al fine de submediocritatea propagandistic. Nu-i putem scuti de oprobriu pe criticii care au cauionat politizarea forat a literelor romneti, chiar dac, ulterior, civa dintre ei i-au schimbat cameleonic culoarea. Un iscusit sofist al actualitii, ambivalente iari, cu sau fr voia d-sale, adic intelectual-politic, ministeriabil ct ncape n jocul d-sale iluzoriu dilematic, susine c am dori mprirea scriitorilor n juti i nejuti. Altminteri zis, ne atribuie nou, celor ce constatm cu mhnire ravagiile ideologiei, o gril ideologic. Oare un judector care are n fa felurite nclcri ale legii promoveaz prin nsi natura activitii sale injustiia? Oare un medic care se strduiete a trata victimele unei epidemii trebuie privit ca un agent al proliferrii acesteia? Enormitile par evidente i e de mirare c un eseist capabil a executa piruete speculative de remarcabil virtuozitate i permite a desconsidera ntr-un asemenea grad perspicacitatea cititorilor si. Ni se confirm astfel, din pcate, observaia potrivit creia o eclips a principiului moral e, n fond, o eclips a inteligenei... Un alt simandicos, ajuns n capul forului academic, afirm cu o distractiv sapien avocaial, c n-ar exista scriitori benefici i malefici, ci, doar, neted, scriitori buni i proti. Nu e dect o variaiune pe tema pe care am menionat-o adineauri. Scriitorii buni pot scrie, uneori, cri proaste i pot cultiva idei regretabile. Ei trebuie judecai ca atare, fr

prtinire. Scriitorii proti sunt nocivi, pentru c rspndesc prostul gust i incultura. Dac este, totui, s accept ideea c exist o literatur malefic, atunci n-a ezita s spun c ea este scris de autorii fr talent. Prostia este fundamental malefic, lipsa de talent este o form de pornografie. Numai c... numai c... se impun niscaiva precizri. Prostul gust i incultura pe care le vdesc, bunoar, scrierile ptate de comunism, au o origine, rspund unui determinism istoric pe care nu-l putem escamota. Prostia e, de acord, malefic, dar de ce s ascundem sub pre factura sa n cazul de faz tezist, oportunist, tendenionismul su rezistent, ntr-un fel, pn azi? Lipsa de talent e o pornografie (aici e o repetare a unei propoziii a lui E. Lovinescu). ns compromisul nu e oare o sincop a talentului, acceptat ori, vai, simulat contra unor avantaje terestre? Adic, pentru a relua termenul preopinentului, o pornografie sui generis? S fim serioi! De ce s vorbim, fariseic, despre prost gust i prostie n genere i s nu dezvlui, n cazul specific, ce le ntrupeaz, s nu le nsoim de o explicaie? Critica nu e oare o analiz, o explicitare, o sancionare? Altfel m tem c atingem, din nou, acel punct sensibil n care ne dm seama c amoralitatea, oricte micri de echilibristic ar exersa, se suprapune unui minus de inteligen. N-avei ncotro, domnilor! E o reducie de inteligen, asumat. Pe integrala dvs. rspundere! Aadar procesul comunismului nu se poate opri la examenul unei perioade istorice, creia n mod convenional, i-am pus punct. n raza lui trebuie neaprat s se afle i defensorii si din prezent, postideologii devenii paznici, mergnd pn la ferocitate, ai templului valorilor pe care le poftesc mumifiate, ferite de orice adiere a dezbaterii slobode, aductoare de primejdii. Nu putem desprinde comunismul de postcomunism pentru a crua segmentul ultim. Deoarece ntrnsul i s-au concentrat cele din urm fore, cele din urm zvcniri de existen. Aci s-au retranat nostalgicii ndrumrilor preioase, cenzorii reciclai, de zodie nou, dai cu fardul liberalizrii. Pe de-o parte avem a face cu o aprare disperat a trecutului care-i ngduie a risca impertinena aseriunii cum c noi, practicanii revizuirilor, am fi cei intolerani, cum ar veni stalinitii zilelor noastre (nu e o glum, cuvntul l-am ntlnit sub cteva pene scrnite de grija supravieuirii tiu ele bine de ce!). Pe de alt parte, ne confruntm cu ifosele unei prezumii de infailibilitate aparent sastisite, cu un autoritarism aparent sceptic, cu o aspiraie molatic-suficient la uniformitate, care, pe temeiul unor scaune, ce e drept ndeajuns de sus situate, ale ierarhiei oficiale, resping controversele, ncercnd a asfixia discuia. Democraia n sfera culturii le taie respiraia conservatorilor. Chiar dac (sperm) nu le va veni gndul de-a scoate pistolul precum Goebbels sau dregtorii bolevici care n-au avut nici mcar sinceritatea cinic a nazistului, dei s-au purtat mai revolttor dect acesta, e sigur c au gestul reflex de a-i duce mna la nas. S-au deprins cu aerul confinat al ncperilor nchise, protejate ideologic, iar aerul libertii, venit prin ventilatoarele schimbrii, i tulbur nespus.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

sare-n ochi

Un faliment resuscitat (II)

in nefericire, mrgelele de sticl ale lui Edgar Papu nu s-au deirat cu inocen n Castalia, ci au fost fcute ping-pong la etapa naional a Balcaniadei, sub privirea rnjitoare a unui Ceauescu pus pe fapte mari. Puterea comunist a preluat din zbor iniiativa gloriei localiste i a ncurajat-o cu srguin, identificnduse cu ea. Protocronismul a devenit poate chiar ideologia de baz a acestui regim ceauist (Verdery, op. cit., p. 153). A reprezentat, n orice caz, o arm redutabil n efortul de stlcire a literaturii romne din a doua jumtate a secolului XX. A fost berbecele de atac al scriitorilor aservii extremismului naional-comunist, pentru redistribuirea cmpurilor de influen n viaa artistic i a ponderii n clasamentele literare. Lupta se purta n domeniile-cheie ale vizibilitii publice: criteriile de evaluare ale discursului critic, sferele de aciune ale revistelor de cultur, consacrarea prin premii, constituirea canonului (n istorii literare, dicionare, antologii, manuale colare etc.). Eficienta gestionare a spaiului public echivala cu impunerea imaginii personale, care era n mod direct generatoare de privilegii. n funcie de aceste mize, s-au constituit dou blocuri antagonice de scriitori. Protocronitii s-au aezat sub scutul partidului comunist i s-au revendicat de la valorile naionale autohtone, care justificau orice oper literar (dup sloganul: tot ce e romnesc e bun!). Antiprotocronitii afirmau prioritatea spiritului critic i luptau pentru meninerea esteticului ntr-un sector independent fa de etnic i de politic (conform convingerii c nu orice e romnesc este n mod automat bun) (vezi ibid., p. 192). Katherine Verdery, o cercettoare atent a fenomenului discutat, a identificat componena taberelor aflate n conflict. Afirmaiile protocroniste cele mai extreme au venit de la autori ca: Ioan Alexandru, Paul Anghel, Eugen Barbu, Nicolae Drago, Ion Lncrnjan, Pompiliu Marcea, Ilie Purcaru, Artur Silvestri, Constantin Sorescu, Corneliu Vadim Tudor, Mihai Ungheanu, Dan Zamfirescu. Dintre cei care au luat poziie mpotriva lor i amintesc pe Ov. S. Crohmlniceanu, Al. Dobrescu, Gheorghe Grigurcu, Mircea Iorgulescu, Nicolae Manolescu, Z. Ornea, Alexandru Paleologu, Andrei Pleu, Eugen Simion, Al. tefnescu. Dintre cei care au avut poziii fie mai moderate, fie mai echivoce, i amintim pe Adrian Dinu Rachieru, Solomon Marcus, Constantin Noica () i, poate, Adrian Punescu (care, ntr-o disput cu C.V. Tudor a fcut unele afirmaii publice n discrepan cu cele ale aliailor si protocroniti) (ibid., p. 329). Prezena lui Edgar Papu n fruntea plutonului ideologic are de ce s-l umple de stupoare pe cel care i cunoate trecutul. Ce cuta oare nvcelul lui Tudor Vianu, confidentul lui Lucian Blaga, sensibilul estetician universitar i fostul pucria politic al stalinismului atrnat de gt cu urmaii direci ai temnicerilor si? Ce volupti perverse resimea oare victima, srutnd n extaz obrazul zbrcit al clului? n realitate profesorul Papu s-a transformat,

Laszlo Alexandru
dup ieirea din pucrie, ntr-o biat ctan vigilent, care i noaptea se culc n poziie de drepi, gata s neasc la ordinul partidului (comunist). nainte de a-i populariza jucreaua cu protocronismul, a rmas de pomin articolul lui Edgar Papu despre optimism. Nici nu apucase bine partidul s lanseze o campanie de valorificare a optimismului de stat, c Edgar Papu s-a i grbit s demonstreze c, n toate culturile lumii, nici un mare creator n-a fost pesimist. (Nici Kafka, nici Dostoievski, nici Beckett, nici mcar Eminescu, n care Edgar Papu a gsit pe fruntaul optimismului din cultura noastr i umanist, i revoluionar), dup cum observa ironic pe vremea

aceea Virgil Ierunca (vezi vol. Dimpotriv, Buc., Humanitas, 1994, p. 133). Antologia ruinii, alctuit la Paris ntru aducere-aminte, consemneaz intervenia prin care Edgar Papu, n Scnteia din 26 iulie 1973, preamrete virtuile neasemuite ale literaturii angajate n edificarea comunismului, modelate de concepia materialist-dialectic asupra istoriei. n anul 1980 (adic imediat dup Micarea Goma, protestul S.L.O.M.R. i marea grev a minerilor din Valea Jiului), ntr-un colocviu organizat de eterna Scnteie pe tema cinstirii minunatei opere a naintailor, E. Papu nu uit s sublinieze actualul prestigiu politic al Romniei socialiste (vezi V. Ierunca, op. cit., p. 133). Cnd dictatorul Ceauescu face efortul de a mplini 60 de ani, n corul omagiatorilor de serviciu l regsim pe neobositul Edgar Papu (ibid., p. 203-204). Attea coincidene lamentabile nu se mai pot

Vladimir Zamfirescu, Brbat cu papagal

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

explica prin confortabile concursuri de mprejurri. Avea aadar dreptate Monica Lovinescu, atunci cnd observa desfurarea strategic a echipei de zgomote dezlnuite n desfrnat ofensiv: Grupul din jurul lui Eugen Barbu dispune am mai constatat-o de majoritatea sptna, mnalelor capitalei: Flacra, Luceafrul, Sptm ca s nu mai vorbim de articolele literare din Sc nteia. Sarcinile snt clar mprite: Flacra public marile interviuri cu tenorii clanului: Mihai Ungheanu pentru critic, Edgar Papu pentru teorie, Paul Anghel pentru roman, istorie i romnism, Nichita Stnescu pentru prezena poetic i aprarea marilor victime ale criticii na reia, (Eugen Barbu i Ion Lncrnjan). Sptm n ecou concentrat, momentele eseniale ale atacurilor celor de mai sus: le decripteaz prin insisten. Apoi, alturi de Luceafrul, fie i desfoar critico-fobia, fie atac scriitorii a cror nsemntate este recunoscut de aceeai critic (vezi Posteritatea contemporan. Unde scurte III, Buc., Ed. Humanitas, 1994, p. 203). Semnalele repetate de aservire voluntar a profesorului Papu i de nscriere a sa, pe post de urub, n angrenajul propagandistic al vremii nu las loc de dubii. Naivitatea, pentru a fi dovedit, trebuie nsoit de inocen. Dar nscocitorul obedient al protocronismului, cu antenele n erecie spre polenul puterii, nu mai beneficiaz de scuza ignoranei: Edgar Papu tie foarte bine acest lucru, l-a trit, l-a suferit. Numai o amnezie ar putea explica cele ce i se ntmpl acum. O amnezie a contiinei? E cel mai trist de nchipuit pentru Edgar Papu (id., Unde scurte, Buc., Ed. Humanitas, 1990, p. 395). C jucria protocronist n-a reprezentat altceva dect un prilej de a zvcni n centrul ateniei i o arm ideologic n minile puterii totalitare, rezult din sofismele cu care Edgar Papu i condimenteaz edificiul. Exagerrile flagrante expuse pe ton candid, dar tenace snt acompaniate de vicleniile frapante. nsei temeliile construciei snt viciate de falsa idee c valoarea n cultur depinde de prioritatea cronologic. De parc n-ar fi existat nenumrate teme, motive, genuri i specii, tratate amplu de-a lungul secolelor, dar impuse numai o dat cu un anumit creator, ntr-un anumit moment, cnd au fost sintetizate anumite ingrediente ce au condus la consacrare! n spaiul culturii, nu cel care vorbete primul e neaprat cel mai important. Pe respectivul sofism de principiu, care ine sus n aer catargul minciunii de partid, vin s se muleze diversele erpuieli ale gndirii viclene. Iat cazul lui Eminescu, poet preponderent romantic, aprut n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, pe cnd Romantismul se afla deja n plin disoluie. Cum poate deveni Eminescu n optica lui Edgar Papu un protocronist? Cum se poate inversa ordinea cronologic, srindu-se de pe ultima poziie tocmai pe prima? Simplu: prin schimbarea contextului de referin! Accentul nu se va mai pune aadar pe doctrina romantic, ilustrat cu miestrie de poetul de la Ipoteti, ci pe o sum de aspecte accidentale i colaterale ale creaiei sale, hipertrofiate tendenios i puse s devanseze cultura european: el este un precursor protocronic al attor curente sau attor manifestri din veacul al XX-lea: proza ritmat, versul liber, elemente de absurd, elemente de existenialism, n poezie, aa cum va fi mai trziu la Rilke (vezi Interviuri, p. 66). La alt manevr hilar de prestidigitator

asistm n situaia aceluiai Eminescu (un cal de btaie preferat). Poetul romn va fi nu doar promovat, dintr-o suflare, ntr-o companie universal ilustr, dar va fi azvrlit cu furca tocmai n vrful ei! Eminescu este unul din cei mai mari poei ai lumii, pe acelai plan cu Dante, Shakespeare, Goethe, cu singura deosebire c acetia i-au scris marile capodopere n limbi de mare circulaie i la o vrst ceva mai naintat, atunci cnd mpliniser 50 de ani. Eminescu a fost singurul care s-a manifestat integral, ceea ce este i cine este, la o vrst mult mai tnr (id., p. 234). Ce simpl-i viaa: dac al nostru n-a fost chiar cel dinti, mcar a fost cel mai precoce! Folosind n mod tendenios prghia revanard, limba de creaie (marginal) i vrsta creatorului (fraged) snt chemate s poteneze valoarea estetic a operei. Dar avem i cazul anterior citat al lui Sadoveanu, care prin fora lucrurilor n-a avut posibilitatea biologic de a-i preceda, n domeniul povestirilor n ram, pe Boccaccio sau Chaucer. Nu-i nimic! ntr-o asemenea situaie, este schim-

Vladimir Zamfirescu, Don Quijote, detaliu

bat pe neateptate criteriul prioritii cronologice, n favoarea altor principii de evaluare (de pild risum teneatis! autenticitatea i iubirea freasc dintre personaje): Sadoveanu a ilustrat umanismul romnesc n sensul n care am vorbit, spre deosebire de, s spunem, Boccaccio sau Chaucer. i la Boccaccio i la Chaucer la Boccaccio, ntr-o vil n afara Florenei se adun nite tineri i nite tinere, ca s-i spun nite poveti. La Chaucer, ntr-un han, nite pelerini, care se duceau la Sfntul Thomas Becket, spun fiecare cte o poveste. Am putea spune c n aceeai categorie intr i Hanu Ancuei. Nu este aa! Aceia-i dau o poveste strin de ei, o poveste care nu este a lor, care nu li s-a ntmplat lor, o spun numai ca s se amuze, s-i treac timpul. Or, la noi, fiecare i descarc sufletul, i descarc durerile, ntr-o nfrire general a celor care snt acolo, ca un semn al iubirii i al nelegerii (id., p. 152). Edgar Papu, dac era pus s arbitreze o ntrecere de atletism, l-ar fi premiat pe al aptelea sosit, fiindc are ochi cprui i un mare potenial, precum i pe ultimul, fiindc are mama bolnav. Critica literar prestigioas a vremii nu s-a lsat pclit de iodlerele de partid i de stat.

Nicolae Manolescu, n cronica aparent favorabil pe care i-o consacr lui E. Papu n Romnia literar (nr. 32/1977), vorbete totui limpede despre anticipri [ce] devin, n lipsa oricrui rezultat palpabil n afar, simple curioziti literare, care, n loc s ne reconforteze orgoliul naional, ne deprim prin insignifian. Sofismul fundamental al esteticianului e sancionat fr drept de apel: A stabili ntieti este n critic perfect inutil (mai ales cnd proba influenei nemijlocite lipsete), a stabili relaii de orice fel, afiniti, este esenial. Mai adugnd i vreo civa stropi de sarcasm, Gheorghe Grigurcu vede la Edgar Papu o ebuliie imaginativ pe care nimic n-o poate nfrna, ducnd la efecte de reprezentaie buf, ntruct firul despicat n patru risc a se aneantiza. Funcionnd ca o fata morgana, spiritul analogiilor proiecteaz asemenea fantasme ce in de un soi de insolaie livresc, iar sublimul trece n puerilitate (vezi Critici romni de azi, Buc., Ed. C.R., 1981, p. 440, 441). Numeroasele antecedente ncrcate fac astzi ca discuia n jurul lui E. Papu s fie ocolit pe un ton jenat, de parc-ar fi vorba despre un clugr btrn, bolnav de sifilis. Protocronismul a pierit subit n decembrie 1989, de moarte violent, o dat cu dispariia de pe scen a lui Nicolae Ceauescu. Profesorul Papu i-a mngiat ultimii ani ai btrneii colabornd tandru i duios la Romnia Mare a lui Corneliu Vadim Tudor. Analizele aprofundate ale protocronismului au rmas doar ntmpltoare (cea mai serioas, fr ndoial, a fost ntreprins de K. Verdery dei premisele ei teoretice nu totdeauna snt acceptabile). Convergena specialitilor e departe de a se fi cristalizat, tocmai datorit suspendrii prin nghe a problematicii: relundu-se citatele ceauiste ale vremii, multe blazoane s-ar pta, sub ochii notri, n culori maronii Cea mai proast soluie, n acest furnicar, a fost aleas tocmai de editorii Interviurilor lui Edgar Papu: tiprirea unei cri encomiastice, autoomagiale, lipsite de umbra vreunui repro, unde se tenteaz re-virginarea postum i se clameaz patetic dup judecata sine ira et studio a Timpului. O fi! Dar Timpul judec totui pe baza unor fapte precise care aici snt camuflate cu grij. Nu li se spune cititorilor cu ce-a greit Profesorul, dar li se solicit indulgena Mirtul i tmia snt aezate la vedere, pe altar. Se reproduc, pios i sfios, epistole i bileele private dintre cele mai banale de nu chiar pe leau aberante ca judecat valoric semnate vreodat de ideologul ceauist. Din bibliografia final snt emasculate senin titlurile i interveniile acide: Monica Lovinescu (volumele de Unde scurte), Virgil Ierunca (volumele polemice), Nicolae Manolescu (volumul de cronici literare), Gheorghe Grigurcu (pomenit cu ntre critici, unde e laudativ la adresa lui Papu, dar omis cu Critici romni de azi, unde l ia peste picior) etc. Mai rmnea de adugat doar stafida pe coliv: n pagina 2, la loc de cinste, gsim biobibliografia celor doi editori, nu pe a stpnului menajeriei. Vatmanul care a plimbat fr bilet o mulime de pasageri cu tramvaiul literaturii universale merit uitarea noastr reconfortant.

10

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

10

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

profil de scriitor

Radu uculescu
Poveti de la bunica?1
ovestirile mameibrtrne l propulseaz pe Radu uculescu n alt registru dect cel deja cunoscut prin publicarea a dousprezece volume de proz, teatru, cronici dramatice, jurnale, crora li se adaug volume traduse din poezia ori proza elveian de limb german. Cronicarul supus provocrii, ar avea tentaia s rosteasc: Radu uculescu se depete pe sine in romanul Povestirile mameibtrne ceea ce ar fi o expresie hazardat: n fond ce stim despre limitele unui om, mai cu seam ale unui autor? i totui, realitatea prezentei scrieri ne oblig la o reevaluare pe linia nzestrrilor manifestate anterior si pertinent subliniate cndva de Monica Spiridon: acuitatea observaiei, privirea proaspat i crud totodat, gsirea verbul just, alert, fr trasee spiralate ale seduciei narative, deoarece eti direct aspirat n universul tramei, valorificarea metaforic a banalitii, explozia de sensuri plurale nite din anecdoticul cel mai uzual, adeseori paradoxul ivit din umor i melancolie Rezumnd, cele aproape 300 de pagini ale prezentului roman dezvluie un fascinant povestitor cu vocaia construciei mitice, acum i aici la Cluj, unde vedeta naional a istorisirii pe vast parcurs e n prezent Florina Ilis. Iat c lucrurile se complic, Povestirile mameibtrne dovedind c exist o emulaie fertil n chiar inima Transilvaniei, intrat, astfel, n atentia general. Romanul e structurat n trei pri susinute de personajul mameibtrne, care ndeplinete funcia de memorie vie a unui univers la marginea modernitii, satul Petra, teritoriu mistificat de povestiri, localitate fantom prin depopulare i obnubilarea tradiiilor, de la limb pn la gesturile ritmate de imperativele cotidianului. Petra este un sat al btrnilor trind din amintiri i alcooluri generos servite la crm. ns Petra i locuitorii si fabuloi pot fi la fel de bine o invenie a mameibtrne, dup cum ea nsi se preschimb din bunic a soiei autorului n creaie romanesc. Prima parte, Fragmentarium se deschide cu o descriere a mameibrtrne ce ne amintete de spectacolul fustelor bunicii kaube, aplecat peste lanul de cartofi din Toba de tinichea a lui Gnter Grass. Unica realitate a mameibtrne au rmas istorisirile, citite, trite ori povestite cu bogat aport al nchipuirii, dup cum picioarele-i ngroate de boal sunt o slab susinere a ei n imanent: Iar mamabtrn are picioare att de ngroate, nct doar cu o veche pereche de pslari numrul 42 se mai poate ncla, ct s se mite prin partea de jos a casei, unde se afl buctria i o camer i prin ograd, pentru a vedea de gini, uneori pnn-n ua porii, pentru a se uita la monumentul n piatr cruia s-au scobit numele

Monica Ghe
celor czui n primul i al doilearzboi mondial. i cam att. Snt singurele momente de micare. ()umbl ncovoiat proptindu-se ntr-un baston gri adus de mine de la ora i ofteaz mereu, printre gfieli i repet cu voce stins, precum un laitmotiv interpretat la fagot, nu m doare nimic doar c snt foarte slbit. Se aaz, gemnd scurt, n scaunul ei vechi de lemn vopsit n verde, ateapt s-i regleze respiraia iar apoi ochii ncep s i se umple de luminie jucue, semn c iari e n stare s povesteasc despre ce s-a ntmplat i ce se mai ntmpl prin satul ei () Mamabtrn are optzeci i cinci de ani i va muri exact n ziua n care va mplini nouzeci. Cum se nasc povestirile mameibtrne i care este substana lor e pretextul unei viclenii auctoriale, mrturisite cu savoare de Radu uculescu: Prin urmare, mamabtrn mi povestete n limba maghiar, o limb pe care eu o neleg aproximativ aizeci la sut. Restul completez de la mine. mi imaginez. n cazul meu, e convenabil i fascinant totodat. Completez ceea ce nu pricep, fantaznd dup bunul plac, strduindu-m a continua povestea, ntmplarea ciuntit, a-i umple golurile, prin deducii mai mult ori mai puin logice. ntregesc portretele, uneori reinventndu-le. E un joc, de fapt, care-mi produce i transpiraie i nelinite dar i bucurie. (p.87) La rndul ei, mamabtrn e surs de poveti, fiindc ce a fost trebuie spus mai departe spre a da crezare lumilor apuse, apoi, dincolo de amintirile despre familie i steni, istorisirile sunt alimentate de taina lecturilor, ocupaia principal a bunicii infirme: Mamabtrn povestete pentru a evada dintro realitate tiut, dar nu ntotdeauna acceptat, bazndu-se pe memorie i pe imaginaie n acelai timp. n cazul ei se mai adaug, uneori i frnturile din lecturile fcute. Un amestec greu de discernut. Nu exist istorisiri fr elemente adugite.() Mamabtrn mi ofer un desen din care lipsete aproximativ jumtate. Eu l continuu fr crispri, degajat, lsnd realitatea s se amestece cu o imaginaie provocat chiar de respectiva realitate. Snt i eu un personaj povestit de mamabtrn? (pp. 87-88) n desenul mamibtrne, amintirile se mpletesc cu lecturile din Bulgakov, Dostoievski, Cehov, Shakespeare, Llosa, Flaubert i alte nume grele ale literaturii universale. Romanul lui Radu uculescu s-ar vrea aezat sub semnul rsului sardonic al diavolului din Maestrul i Margareta lui Bulgakov, dar sfrete, ca la Bulgakov, n oglidirea unei lacrimi cea a morii mameibtrne, relatat cu o acuratee de-a dreptul clinic. E, totodat, avertismentul asupra morii unei comuniti proprie spaiului transilvnean n ipostazierea satului Petra, cndva o aezare nfloritoare, de unde porneau n toat lumea esturi meteugite aidoma povestirilor nscocite. Chiar dac motanul diavolesc, de inspiraie bulgakovian, i face simit prezena dinaintea

brutelor schimbri ale destinului individual sau colectiv, planurile reelei narative sunt mai nrudite cu realismul magic sud-american, ndeosebi cu scrierile lui Llosa (Rzboiul sfritului lumii) sau cu cele ale lui Julio Cortazar prin acea logic a halucinaiei i obsesiei. Obsesia povestitoarei, precum i a diavolului, mereu pe neateptate ntrupat de motanul cu pip i caschet, e personajul de exploziv erotism: Margolili, subit disprut, aparent ucis din gelozie. Margolili, Hermantibi, Burdazoli, Nanapeter, etc sunt nume ungureti, compuse ntr-un singur nume propriu i ortografiate romnete. Invenie i adevr laolalt ce faciliteaz lectura, strjuind ficiunea. Romanul lui Radu uculescu are pasaje de o stranie poezie, suculent, totui deloc superflu n limbaj: Noaptea s-a aezat peste pdure. O noapte crunt de stele. Luna e tot mai rotund, cu obrajii tot mai umflai, ca dou buci sltree. Cu toat paliditatea ei, a preluat ceva din veselia desctuat a femeilor din Petra. Le privete i le ascult cu interes. Puin i pas de cinii care au nceput s latre la ea. (p. 106) Exist, de asemeni, scene de un erotism exuberant, fastuos, un homo i heteroerotism (se poart, nu?) justificat n economia naraiunii vezi probabila ucidere a lui Margolili fr a se face apel la vreun cuvnt licenios, grobian, vicios. Antologic este descrierea nmormntrii soului mameibtrne, Demitri, o ironic translare a chefului drcesc zugrvit de Bulgakov (pp.7376), dar i episodul scldrii femeilor noaptea, n pdure. Romanul are o cheie, detectivist la suprafa, pare n cutarea crimei obscure fptuite nu doar asupra femeii nvpiat erotic, ci a unei lumi de o apus autonomie i frumusee. Radu uculescu a creat, astfel, povestea unor povestiri ce nu pot fi lsate din mn, care, aa dup cum bine s-a scris ntr-o cronic din Observator cultural, i devoreaz cititorii. Ferice lui, autorului sau personajului autor?
1 Radu uculescu: Povestirile mameibtrne, Cartea Romneasc, Bucureti, 2006

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

11

Black Pantone 253 U

11

Black Pantone 253 U

Ora pianjenului, reloaded. Dronismul omului nou

adu uculescu (n.1949) este unul dintre prozatorii optzeciti reprezentativi, unul dintre puinii prozatori optzeciti ce mai pot fi citii azi, ndrgostit deopotriv de muzic (a absolvit Conservatorul Gh. Dima, secia vioar, n 1972) i de scen (fiind critic de teatru, autor i regizor). De asemenea, a tradus pn acuma o duzin de cri din lirica austriac i elveian de expresie german. Necunoscndu-l personal, am fi tentai s spunem: romancier? o pasiune printre altele. Dar, avnd privilegiul sta, de a-l cunoate, i-am remarcat nu o dat iubirea chiar categoric, agresiv pentru clasicii rui (Gogol i Cehov), pentru autorii din perioada URSS (Babel, Pilniak, Aitmatov, Rasputin), pentru magicii sudamericani, pentru modernii germani etc. Venit, cum spuneam, din lumea studiilor muzicale, iar nu ca majoritatea congenerilor dinspre filologie (cantonat, n vremea studeniei sale, n structuralisme i semiotici pguboase), prozatorul clujean i-a dezvoltat i perpetuat o libertate aparte n abordarea formei. Totul n slujba rsului suveran, dispreuitor, contagios, sfredelitor, ivit ntre buzele vreunui demon cu sorginte n Lessage sau Sologub. Aprut, n prima ediie, n 1984, Ora pianjenului este, ntr-un anume fel, un roman de trecere, dinspre debutul romanesc cu Vnztorul de aripi (1982) ctre capodoperele sale, Degetele lui Marsias (1985) i Umbra penei de gsc (1991). Reluat, n 2006, la editura Galaxia Gutenberg, Ora pianjenului, nsoit de prefaa semnat de Dana Dumitriu, apare n acelai an cu Povestirile mameibtrne (editura Cartea Romneasc), cel mai recent roman despre care, snt sigur, se va mai scrie / vorbi. Nu am citit nc ultimul roman. Nu tiu dac apariia lor, simultan, a fost intenionat sau nu. Cred c e

tefan Manasia
interesant de observat n ce msur a ctigat prozatorul de pe urma libertii postdecembriste, n ce msur l vor fi influenat cavalcada erosului priapic i lesbianismele cochete, sordidul i violena de fight club exhibate, cu rvn, pe tarabele economiei de pia. Pentru c, la nivelul scriiturii, Ora pianjenului nu i-a pierdut din actualitate, dialogurile febrile ca nite mpunsturi de floret, observaiile psihologice parcimonioase, ori descrierile pur funcionale, reportericeti, fac plcut lectura romanului de aproape 300 de pagini (lectur ngreunat doar de... cam multioarele greeli de tipar pentru o editur cu numele lui... Gutenberg!). Ora pianjenului este ora vesperal, ora la care se dezlnuie reveriile dictatoriale ale personajului principal, Mi Dron. Ora la care ranchiuna, frustrrile nmagazinate n trtcua sa iau forma delirului compensatoriu al grandorii: proaspt mutat la bloc, omul nostru se viseaz administrator energic, ascultat i temut. Toate strategiile sale, pe parcursul romanului, vizeaz anestezia spiritului critic al viitorilor colocatari, ncurajarea viciilor acestora, n scopul obinerii votului salvator cu ocazia primei edine de bloc. S-a mai observat: Mi Dron, nici pe departe nu este un Julien Sorel redivivus nu prin inteligen, mimarea candorii, nu prin cultur i elegana manierelor i va atinge scopul, ci printro viclenie reptilian, prin calcule de corigent gimnazial. S-a mai scris: fenomenul poart numele de dronism (Ion Simu). La coala sociologiei postdecembriste, Mi Dron ar fi numit, cu ironie, ntruchiparea Omului Nou, locatarul predilect al blocurilor-conserv comuniste, vecinul venic isteric i nedormit etc., etc. Romanul este scena acestui netrebnic

personaj, iar apariiile celorlali (candid, balerina Alina Gheorghiu, escrocul Gigi Incrosnatu, naivul inginer Achim, unsurosul contabil Anghelache, profesorul Marinescu, mtua Pinica, gospodine, copii, vnztoare, osptari, zidari) snt folosite de narator doar ca suport al schirii nc unei trsturi a comic-sardonicului personaj: diavol de zi cu zi, lipsit de puteri, cu adevrat meschin. A cuta cheia romanului n uurina cu care fie mai puternicii, fie mai inteligenii ori mai simplii preopineni i cad prad. Snt lesne subjugai de fptura pipernicit, mbrcat cu economie, lipsit de orice sclipire verbal (zic cum spun e ticul su preferat, dar i interjeciile admirative fr obiect, privirile umede etc.). Sobrul profesor de romn Marinescu, autor al unui minunat eseu comparatist despre proza lui Isaac Babel i Gustave Flaubert, e ros de imposibilitatea de a fi avut acces, n tineree, la o catedr universitar. Contabilul Anghelache, obez, fetid, afacerist veros i printe admirabil, are nevoie s povesteasc cuiva iubirea adulterin pentru balerina Alina Gheorghiu .a.m.d. Mi Dron e idolul opac n faa cruia se spovedesc. Viitorul administrator i Dumnezeu al acestei lumi de blochiti, care nu mai pstreaz nimic din farmecul i inocena, din sentimentalismul nclit, rusesc al unui s zicem Simion Liftnicul. Roman cu ngeri i moldoveni, capodopera semnat, dup 1989, de Petru Cimpoieu. n fine, vocea/ vocile (cci tot attea mti) lui Mi Dron poate/ pot fi ciripitul de cucuvea al dictaturii comuniste pe tonurile cruia, romnii au visat frumos juma` de centenar. Dac personajele feminine ale crii snt descrise prea economicos, cu psihologie insuficient aprofundat, prnd nite copii mari i glgioi, o not n plus merit delirul din final al personajului, excelent condus.

Vocea din lift

lternativa dramatic a lui Radu uculescu mizeaz pe un umor reprezentat real fr aruncri n gag, subtil, deloc vdit, peste care adesea trecem fr s-l observm, fr opisme sau vulgariti care bntuie mai nou comedia romneasc sub pavza experimentului. Din punctul de vedere al witzului ca umor, uculescu i plaseaz lectorul ntr-o zon mai diafan, lipsit de burlesc, de buf, de canoane ale reprezentrii teatrale i tocmai din aceast cauz nesritor n ochi. Cu o experien n teatrul neinstituionalizat, autorul balanseaz scriitura ntre joac i un oarecare delir (oarecare n limitele patologicului social i nu de caz) isteric linitit, pus pe tablouri de familie i via cotidian. Aadar este vorba de situaiile cu care ne ntlnim att de des, c am nvat s nu le mai bgm n seam,

Mihai Vieru
pe care Radu uculescu ne arat cum s le sesizm i pe care le taxeaz imperceptibil publicului de Vacana Mare. n gestul auctorial dramaturgic recurge i la cteva prghii de imagine surrealist, pendulnd ntre Urmuz i Ionesco, ns fr a metaforiza infinit sau a deconstructiviza excesiv. E adevrat c Radu uculescu face apel stilistic, cnd vine vorba de text i-l fractureaz cu intermezzo-uri, la postmodernism neexagerat, dar vexant, prin alturarea nii a personajelor primului rnd, dup cum sugereaz chiar n didascalii: falseturi llite, galnic ritmate, dramatic accentuate, groteti, caraghioase ori penibil tragice, neuitnd totui s ne aminteasc de rsul din afara scenariului i adugnd: care vor dura att ct pot suporta spectatorii. Intermezzo-urile nu snt inserii pentru o fracturare, ct mai degrab repere n oglind ale scenelor tocmai petrecute i reuesc chiar s (sur)prind subtextul seriozitii leampete a cotidianului, unde acum nu mai poate rezista nimic ca spectacular mai mult de o zi. Astfel, Radu uculescu insinueaz i

anticipeaz pentru lector eecul lamentabil al focului de paie i al emulaiei prost gestionate de oameni surprini n reluare. Un atac soial? Nici vorb, mon cher, nici vorb. O constatare. De insistat ar fi pe stricta prezen i structur a personajelor: adolescenta mitocar-amar, administratorul depit de eveniment care de la platitudini birocratic-conopiste trece schizofrenic la o filosofare chioap, de via inteligibil pe nivel de suburbie, ca s-i revin mai apoi ntr-o proiectare n i mai derizoriu: Aahaa... fu o pan, cuplul cu penibilitile aferente copleit de electrocasnice, brbatul cu fluierul, femeia cu batic i grsana trio care trimite muzicanii din Bremen, sau i mai i la trio-ul lui tefan Agopian din Manualul ntmplrilor i nu n ultimul rnd vocea din lift (impersonal, ignorabil, las c avem noi grij de tine mai trziu, aproapele la ananghie, sau mori dracului c noi ne ocup de lucruri serioase, ce tii tu!). Grdina de var sau Hai s-i batem! ne trece din scara de bloc n al doilea registru de socializare: la crcium/teras, cu alte cuvinte din Bundy la Cheers, uculescu speculnd aici penibilul tabloului social, vorbirea de aflat n treab, de gen: Noi tim mai bine cum e!,
(continuare n pagina 29)

12

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

12

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Comparatismul
Teritoriu fr frontiere
Argument
Textele pe care le propunem revistei Tribuna spre publicare sunt rezultatul unor dezbateri teoretice n cadrul masteratului interdisciplinar Istoria imaginilor - Istoria ideilor, care funcioneaz de civa ani pe lng Catedra de Literatur universal i comparat a Facultii de Litere. Obiectul acestor discuii l constituie n principal tendinele i orientrile actuale n literatura comparat, teritoriu fr frontiere, a crui extindere planetar a devenit o eviden n lumea contemporan. Comparatismul mondial st astzi mai mult dect oricnd sub semnul controversei. Critica din ultimele decenii a constatat nu o dat starea de derut, personalitatea scindat a disciplinei, fluiditatea i ambiguitatea obiectului su. Idealul poeticianului comparatist l constituie n prezent dialectica convergenei i divergenei, similitudinii i diferenei, precum i identificarea unui sens comun i a unei metodologii unitare. n acest cadru general se nscrie pledoaria lui Adrian Marino pentru o regenerare a comparatismului pe baz teoretic i poetic, dintr-o perspectiv reformist. Semnatarii grupajului de articole care urmeaz sunt interesai de problemele stringente ale comparatismului actual, de canon ndeosebi sau de construcia profilului unor reprezentani de marc ai literaturii comparate din Romnia. (Vasile Voia)

Harold Bloom: canonul familial

Alex Goldi
puin, dect moartea simbolic a lui Shakespeare. n aceeai not, lupta ideologiilor postmoderne nu este dect lupta contra memoriei shakespeariene. Prin toate afirmaiile preliminare, Harold Bloom creeaz din Shakespeare un topos utopic, o ar necunoscut, de evaziune i mister. S fie comparatistul american un spirit att de dogmatic (naiv) nct s nu realizeze aceste exagerri, sau ele se dezvolt ntr-un program cu mize foarte precise? Este canonul pe care l propun metaforele atletice ale lui Bloom att de retard precum apare privit de la altitudine? Prin ce se deosebete el de credina n valori absolute a omului romantic? Toate aceste ntebri mi se par inevitabile pentru nelegerea tipului de canon pe care l propune teoreticianul.

arold Bloom a redeschis, la nceputul anilor 90, o interesant discuie despre canon care a avut, dup traducere, destule ecouri i n dezbaterile romneti. Au existat teoreticieni care s-au ntrebat dac modelul canonic al lui Bloom e aplicabil i istoriei literaturii de la noi, sau dac el nu e un model prea mare pentru o literatur att de mic. Pe de alt parte, cred c s-a discutat foarte puin asupra naturii canonului lui Harold Bloom. nainte de a ncerca s-l nelegem propriu-zis, neam i repezit s-l aplicm istoriei literare romneti. Cred c volumul lui Bloom trebuie privit cu ceva mai mult circumspecie teoretic.

Atletismul canonului
n primul rnd, Canonul occidental este o carte polemic. Ea ncearc s combat ceea ce Bloom numete coala resentimentului, o micare sub care teoreticianul grupeaz, de la feminism, la neomarxism, deconstructivism sau New Historicism, toate acele curente care accentueaz asupra statutului politic/ social al literaturii. Pentru ei, literatura nu este dect o mistificare promovat de instituiile burgheze, noteaz adeptul estetismului i al purismului. Prin urmare, ceea ce va trebui s construiasc teoreticianul e un contramodel, un anticanon, care s argumenteze valoarea autonom a literaturii. Cel mai la ndemn este modelul Shakespeare, pe care Bloom l echivaleaz cu nsui canonul occidental. Ceea ce frapeaz n volumele americanului e retorica hiperbolic pe care o pune n joc pentru a reinstaura o paradigm canonic. Cel mai adesea, afirmaiile forte ale lui Bloom joac, stilistic, pe marginea ridicolului: de la Shakespeare invented us and continues to contain us, pn la Shakespeare has influenced the world far more than it had initially influenced Shakespeare (The Anxiety of Influence), toate sunt modaliti retorice prin care ni se implementeaz monumentalul poetului englez. Bloom calchiaz, chiar, aforisme cunoscute, pentru a-i ngroa ct mai mult aseriunile: morii moderne a lui Dumnezeu sau a subiectului i urmeaz, nici mai mult, nici mai

Canonul i istoria literar

Poziia lui Harold Bloom fa de istoria literar e ambigu. Ne-am fi ateptat, desigur, ca o reabilitare a canonului s aib drept consecin resuscitarea istoriei literare. Cu toate acestea, teoreticianul respinge spiritul istoric, tocmai pentru c l consider un derivat al diferitelor perspective ideologice. Aadar, istoria e vinovat, n msura n care e indisociabil de o viziune interesat asupra realului. Mai corecte pentru c mai puin ideologizate ar fi, dup Harold Bloom, biografiile literare, sau chiar ficiunile care au n centru figuri literare (de genul Nothing Like the Sun, romanul lui Anthony Burgess). A spune, cu toate acestea, c Bloom recuz doar o anumit latur a istoriei literare. n Littrature et sens commun, Antoine Compaignon distinge ntre cele dou accepiuni ale termenului de istorie: dac prima - sinonim i cu termeni ca micare sau curent - echivaleaz cu evoluia formelor literare, a doua se refer la contextul literaturii. n momentul n care respinge istoria literar, Bloom se refer doar la al doilea neles al sintagmei. Altfel, evoluia poeticii autorilor e reinut ca the life cycle-of-the-poet-as-a-poet. Termenul de influen, resemantizat de Bloom, trimite la aceeai dialectic care i-a obsedat pe teoreticienii literari din secolul XX, de la formalitii rui, care propuneau o sintez ntre

singularitatea operei i continuitatea tradiiei, pn la teoria receptrii a lui Jauss, care ncearc s reconcilieze cartul estetic cu orizontul de ateptare al operei. Influena pe care o teoretizeaz Bloom e att o relaie angoasant cu trecutul, ct i o form de inspiraie, actualiznd, astfel, problematicul raport dintre imitaie i inovaie. Opera lui Shakespeare e definit, la nceputul Canonului occidental, ntr-o formul oximoronic, drept o oper ce are darul de a te face s te simi strin la tine acas. Prin urmare, pentru a explica anxietatea influenei, Harold Bloom nu-i poate permite s eludeze n totalitate evoluia istoric a literaturii. Mai corect ar fi s spunem nu c el respinge istoria literaturii, ci c respinge un ansamblu de practici asociate mecanic istoriei i a cror insuficien nu deriv din caracterul propriu-zis istoric, ci din rigiditatea lor doctrinar. Principiul cauzalitii liniare / imediate este una dintre metodele care i repugn cel mai mult lui Bloom. Teoreticianul i concepe naraiunea despre canon ntr-o temporalitate presupunnd un du-te-vino continuu, care permite asociaii foarte libere: Chaucer e ntr-o relaie de influen nu numai cu Dante, ci i cu Iehovistul, Swift sau Jane Austen. Apoi, comparatistul a neles c literatura naional nu e un dat natural (o alt tar pus pe seama istoriei literare tradiionale) i c periodizarea e un fapt dinamic. De altfel, Laurent Jenny atrage i el atenia asupra riscurilor istoriciste, care pretind c redau opera timpului su: studiile istorice pleac, riscant, de la premisa c opera e un produs natural sau c reflect ideile timpului su, c e ntotdeauna propria sa contemporan, sau c timpul literar este, el nsui, unificat ntr-un prezent bine delimitat (La fin de linteriorit). Chiar cnd ncearc o perspectiv istoric, Bloom proiecteaz, de fapt, o contraistorie, o naraiune prezumtiv despre ceea-cetrebuie-s-se-fi-ntmplat. Astfel este conceput, de pild, fragmentul care pune n scen relaia dintre Marlowe i Shakespeare. Faptul care ar fi strnit anxietatea influenei ar fi gelozia lui Shakespeare fa de succesul de public al contemporanului su: Marlowe, for Shakespeare, was primarily a personal image of the dramatists power over the audience, noteaz Bloom. Prin urmare, teoreticianul pare s-i contrazic, punct cu punct, cele mai categorice aseriuni cu privire la canon. Paralelelor foarte libere ntre diferitele opere canonice li se ataeaz, n discursul lui Bloom, inversri, lovituri de teatru sau paradoxuri. Unei interpretri freudiene a lui

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

13

Black Pantone 253 U

13

Black Pantone 253 U

Shakespeare, comparatistul i opune, de pild, o lectur shakespearian a lui Freud. n acelai sens, canonul major pe care Bloom l anun zgomotos e subminat de o serie de istorii mici i paralele, vizibile n analizele propriu-zise. Dac Shakespeare e nsui canonul, Chaucer pare s fie canonul ironiei, Kafka maestrul straniului etc. Naraiunea canonic a lui Bloom abund n subsoluri, n fire subterane, care submineaz istoria forte a canonului unic. Comentariile criticului exceleaz n a identifica lanuri de precursori, aliniai conform unor criterii diverse de evaluare a operelor. De altfel, cred c unul dintre cele mai bune puncte ale comentariilor lui Bloom const n faptul de a fi renunat la prejudecata auctoriatului. Dei nir - nu fr emfaz, ce-i drept - numele unor autori de maxim autoritate, e uor de observat cum, n interpretrile propriu-zise, autorii devin doar nume generice, etichete pentru o serie de istorii paralele ale personajelor sau ale temelor literare.

Canonul familial
De fapt, Harold Bloom privete literatura prin filtrul unor metafore familiale, n centrul crora Shakespeare se instaleaz ca tat arhetipal. Cci Bloom face toate eforturile de a lsa la o parte distincia ntre ficional i ontologic sau ntre autorul textului i personajele sale. Cu toii sunt

prini n relaii organice, care i izoleaz de exteriorul literaturii, de social sau de politic. Cred c Harold Bloom are motive precise pentru a-i drapa sistemul teoretic n relaii de rudenie: singura cale de ocolire a politicului i a doctrinelor colii resentimentului o constituie adpostirea canonului n coconul discursiv al relaiilor familiale. Studiile lui Harold Bloom mizeaz, retoric, pe ambiguitatea dintre autonomia esteticului i autonomia familiei n raport cu constrngerile sociale. Ca i estetismul, familia conine ideea de intimitate, privacy, destin specific, rupt cumva de cel comun. n descenden romantic, teoreticianul privete fenomenul literar n termenii unui evazionism. Ceea ce l face pe Shakespeare centrul canonului e tocmai faptul c acesta e liber de orice ideologie, ca i eroii si. Astfel, teoreticianului i place s descopere nu numai filiaiile dintre autori, ci mai ales pe acelea dintre personajele istoriei sale: trgoveaa din Bath nu e dect o strmoa literar a lui Sir John Falstaff, la fel cum Leopold Bloom e strnepotul legitim al lui Ulise. Probabil c intenia subversiv a naraiunii Canonului occidental e aceea de a restabili un arbore genealogic al marilor autori i personaje din literatura modern. Ca ntr-o familie adevrat, relaiile dintre autori, cititori i personaje sunt figurate ntr-o stilistic afectiv: nimeni nu l-ar putea iubi pe vnztorul de indulgene sau pe Iago, dar toat lumea e vrjit

de entuziasmul lor negativ sau mpreun cu Hamlet, Don Quijote i Sancho Panza formeaz un grup sau o familie devotat ordinii piesei sau a jocului, n opoziie cu ordinea social a spiritului organizat. Libertatea fa de lume, de timp, de moralitatea statului i a Bisericii sunt trsturile canonice pe care le urmrete cel care i propusese s priveasc relaiile intra-poetice n termenii unor parallels of family romance (The Anxiety of Influence). n cadrul opresivului aparat ideologic pe care istoria literar l poart, inevitabil, n spate, teoreticianul vede calea de evaziune printr-o evoluie a canonului n termeni familiali. Volumele lui Harold Bloom fac un recul (polemic) n faa teoriei i a ideologiei tocmai pentru a reabilita trirea n literatur i a arta felul n care afeciunea se constituie n miezul canonului. De aceea, canonul lui Bloom vizeaz recuperarea intimitii dintre cititor i literatur. Numeroase sunt pasajele care ncearc s regseasc, cu o ncpnare donquijotesc, singurtatea inocent a cititorului n faa operei. Dei se tie nvins de la nceput, Bloom i pstreaz voluptatea de a milita, ca nimeni, altul, pentru cauza canonului estetic. Retorica lui hiperbolic i dogmatic nu face dect s pun n scen aceast tensiune exemplar a teoriei.

Cui i-e fric de canon?

Adriana Stan
social, fiind validat de coal i societate, o dat cu romantismul, mecanismele axiologice din cadrul cmpului literar ncep s se modifice sensibil, sub aciunea dizolvant a subiectivitii auctoriale. Nu mai putem nelege canonul n accepiunea sa originar, de model care trebuie urmat, de list sacralizat; dimpotriv, asistm la un proces dinamic, n cadrul cruia canonizarea se completeaz cu decanonizarea. n acest sens, pornind de la observaia c btlia canonic ar putea fi considerat un fenomen ciclic n istoria culturii (cea mai veche manifestare fiind cearta dintre antici i moderni), Mircea Martin avanseaz ideea existenei unei tipologii a funcionrii canonului dincolo de variantele sale cronologice sau locale. Astfel, n epoca modern, formarea canonului merge mai degrab n sensul negaiei dect n cel al afirmaiei, urmrind s disloce formele vechi pentru consacrarea proprie; o dat legitimai, reprezentanii canonului n chestiune trec ei nii n defensiv. Atitudinea nihilist face parte din strategia de afirmare a noilor venii. ntr-o astfel de dialectic a canonului i a contra-canonului, cea de-a doua etap nu vizeaz pur i simplu refuzul ideii nsi de canon, ci mai degrab negarea unui anumit canon, simultan cu susinerea unui alt tip de proiect canonizabil. Fr ndoial, dislocarea canonului nu poate fi absolut, valorile noi nu pot fi instituite ab nihilo, ci ele sunt completate prin unele alegeri i rememorri. Dac de-canonizarea propriu-zis, sau dislocarea canonului, reprezint dimensiunea obiectiv i implicit a procesului, exist i un versant subiectiv i explicit, care d seama de o anumit continuitate cu trecutul. Mai exact, o dat cu impunerea noilor opere are loc i o reordonare a vechiului lan tradiional de opere.

poca de glorie a canonului concept -feti puternic nfierat de ctre studiile recentedateaz din perioada alexandrin pn prin secolul al XIX-lea, cnd lumea academic a abandonat modelul clasic ce gravita n jurul idealului Antichitii pentru cel modern. Translaia de la o estetic a permanenei la o estetic a tranzitoriului a zguduit bazele cmpului literar. Mai mult, de cnd romantismul i-a definit legitimitatea istoric prin reacie la clasicism, conceptul de frumos universal inteligibil i atemporal a fost constant erodat. Iar n ultimul timp, teoriile ideologice i filosofice ale poststructuralismului au spulberat ce se mai putea din canon, atacnd aspectele sale logocentrice i autoritare, n sensul foucauldian al manifestrii unei puteri represive. De unde toat aceast nverunare pus n ceea ce se numete btlia canonic? Din punct de vedere etimologic, canonul se leag de ideea de rigoare, sugernd nivelul metafizic, nalt, la care se desfoar orice operaiuni axiologice cu btaie lung. De la accepiunea sa primar, cea ecleziastic (norm bisericeasc, list de texte recunoscute ca sfinte, sfini recunoscui de Biseric prin canonizare etc.), termenul de canon a ajuns s pstreze o dominant literar, denumind o list de autori socotii fundamentali ntr-o literatur anume. Ideile de ordine, ierarhie, valoare, sunt prin urmare- eseniale n definirea conceptului. Canonul literar prolifereaz, de fapt, pe urmele canonului religios, n atmosfera cultivat de universitile occidentale, dup laicizarea nvmntului i separarea de instituia monastic. Dac iniial, canonul literar, bazat pe clasici, se afla n coresponden cu educaia i rangul

Contient sau incontient, autorii noilor opere se reclam de la anumii predecesori mai mult dect de la alii, re-lectura autorilor tradiionali se impune ntr-o modalitate constructiv-polemic. Noul canon nu se dezvolt doar de o manier proiectiv, ci i retrospectiv, n funcie de trecut. Restaurrile, reactualizrile intr n mod firesc n procesul de canonizare, care presupune n mod necesar i o reasamblare. Schimbarea nu e numai ruptur, ci i cumulare, proces organic pn la urm. Canonul modernist reprezint cel mai frapant exemplu al acestui joc, logic pn la urm, ntre distrugere i autolegitimare. Ne gndim mai ales la avangarde. Ethos-ul revoluionar al avangardelor face adesea jocul unui nihilism atotcuprinztor, dinamiteaz furibund tradiia, fiind n acelai timp extrem de dogmatic n ceea ce privete propriul canon. Din punctul de vedere al esteticii culturale, modernitatea ncearc programatic s se autonormeze. Faptul c modernitatea supune canonul unei critici nu nseamn aadar c ea ar exclude ideea nsi de canon, ci poate doar lista n sine, care nu-i mai convine. Care este ns diferena dintre aceast autocanonizare, cu bune-intenii pn la urm, i atacurile pe care postmodernismul le face la adresa tuturor vechilor legitimiti? nc de pe la sfritul anilor 60, postructuralismuldeconstrucia, feminismul, studiile rasiale, postcoloniale, noul istorism etc.- demonteaz virulent preceptele canonului ca atare: centralitatea axiologic, omogenitatea unei tradiii, ordonarea ierarhic. Postmodernismul deconstruiete canonul, interpretndu-l ca pe un construct cultural, rezultat al unor jocuri de putere, din direcia grupurilor sociale reprezentative, i tinde, n reacie, s privilegieze periferiile culturii. Efectul n bumerang al acestei supralicitri a marginalului e generarea unui fel de dominaie a minoritii, n virtutea multclamatului deziderat de political correctness.

14

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

14

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

S-ar justifica astfel anxietatea lui Harold Bloom, care vede n extinderea mai sus amintit a canonului distrugerea sa efectiv. Criticul apr canonul tradiional, pe care l consider ameninat de dispersie, i crede n categoriile tari ale esteticii, spre deosebire de colegii si deconstrucioniti de la Yale. Riposta sa rmne totui relativ singular, nu ntmpltor Bloom fiind taxat drept un romantic ntrziat n teorie. De fapt, punctul vulnerabil al teoriei sale nu e att absolutizarea unui criteriu estetic destul de izolat n inefabilul su, ct o anumit politic, pe care elogiul necondiionat al literaturii bune nu reuete s o oculteze n ntregime. Bloom are n vedere marile limbi i marile popoare, autorii lui sunt ntr-un fel indivizi exponeniali, ce au n spate tradiii din toate punctele de vedere expansioniste. Acelai Mircea Martin vorbea n acest sens de cenzura prin neatenie a Occidentului canonic (canonizat). Analiznd lista canonic propus de autor, inevitabil subiectiv, cum recunoate el nsui, Mircea Martin observ o lacun simptomatic nu numai pentru o alegere personal, dar i pentru o mentalitate mai larg: Bloom suprim pur i simplu contribuia literar a Europei de Est (nume ca Mickiewicz, Petofi, Sevcenko, Eminescu pentru literatura secolului al XIX-lea), cu excepia literaturii ruse, singura pe care Bloom o legitimeaz. Romnia, Bulgaria, Ucraina, rile baltice etc. nu exist - literar vorbind- nici n secolul XX. Nu se poate invoca n acest caz o eventual exterioritate a criteriilor. Dei autorii respectivi au servit i ei drept baz pentru canon, continu s fie discriminai, ntr-un context pe care autorul l asum ns ca universalist. Concepia despre canonul occidental ar trebui, prin urmare, s devin mai flexibil n sensul unei deschideri ctre culturile mici din estul Europei, care au adoptat canonul occidental, dei nu s-au afirmat dincolo de frontierele lor lingvistice. n acest fel, canonul occidental ar putea deveni cu adevrat euro-atlantic. Fr ndoial, rolul criticii este esenial n canonizare, dispunerile i lurile de poziie ale actanilor n cmpul artistic, acesta nu explic ns integral selecia canonic. Ea funcioneaz n cadrul unei relativiti acceptate. Viziunea axiologic-estetic a lui Harold Bloom, de pild, care exacerbeaz caracterul organic al originalitii literare, n virtutea cruia canonizarea nu ar fi dect auto-canonizare, nu e suficient, ea trebuie s se sincronizeze i cu analiza sociologic a fenomenului artistic, cum este cea practicat de Pierre Bourdieu. Intr-un cadru socio-cultural mai larg, extinderea canonului ar implica includerea operelor (respectiv, a literaturilor) ce nu fuseser privilegiate n cadrul politicii culturale tradiionale a Occidentului. Pe de alt parte, extinderea canonului poate fi privit, aa cum face Mircea Martin, pe plan teoretic, dinuntrul conceptului nsui. Simplist fie spus, nainte de a ne grbi cu demistificrile, trebuie s ne clarificm termenii dezbaterii. Astfel, paleta actual a canonului acoper mai mult dect domeniul literar i chiar dect cel artistic n ansamblu. El este generat dintr-o zon de profunzime a culturii, aflat la confluena dintre tiine i arte, mai exact acolo unde perspectivele dominante ale tiinelor abstracte, umaniste i sociale, influeneaz nsei mentalitile. O accepiune cronotopic heteroglosic, potrivit lui Mihail Bahtin ar fi mai adecvat n contextul discuiei dect accepiunea cunoscut, bazat pe un criteriu elitist-literar.

Canonul cultural, dup formularea lui Mircea Martin din revista Euresis, nu se bazeaz doar pe nivelul strict literar i artistic, aa cum a fost el preconizat de ctre Harold Bloom, ci constituie o sintez de date adunate din mai multe domenii, configurndu-se la nivelul unei epoci sau al unei culturi naionale (este, deci, un canon construit n manier retrospectiv, unul descriptiv, mai degrab dect autoritar- prospectiv). Permeabilitatea canonului estetic fa de multiple influene venite din sfera societii, explic i relaia mult discutat dintre influene i operele literare asimilate n canon. Astfel, spre deosebire de imaginea pe vertical, ntructva mistic, a lui Harold Bloom, conform cruia anxietatea influenei i auto-genereaz tradiia, autorii canonici alegndu-i ei nii urmaii canonici, mai potrivit pentru discursul nostru contemporan ar fi poate modelul orizontal al lui Roman Jakobsson referitor la estura poetic. Potrivit teoreticianului, ntre paradigmele care urc de la clasici, modernii insereaz firele sintagmatice; metaforicul paralelism al toposurilor motenite e substituit prin contiguitatea metonimic a actualizrilor prezentului. Este n msur aciunea conjugat a unor asemenea influene din partea cmpurilor ideologice ale culturii noastre discursive s duc la alterarea esteticului? Problema nu e de natur etic sau eventual elitist, ci una ntrutotul pragmatic. Un canon rizomatic postmodern, cum e acela de care vorbete Ion Manolescu, nu e oare un alt fel de a spune c nu mai exist nici un canon, nici o certitudine de ierarhizare? S nu uitm c proclamata moarte a autorului recunoate teama de excelen, iar biblioteca foucauldian sau barthesian a textelor lipsite de

semntur aproape c ncurajeaz nivelizarea valorilor n numele mediocritii. De fapt, consecinele fireti ale climatului ideologic actual, caracterizat, pe de o parte, prin nihilism teoretic, iar, pe de alt parte, prin fundamentalisme politice i religioase, sunt pe cale s acapareze i domeniul estetic. Dincolo de concesii fcute de dragul unor deziderate de political correctness, trebuie s recunoatem c ideea acceptrii simultane a mai multor canoane estetice nu s-ar susine n practic. Existena mai multor canoane n interiorul aceluiai cmp literar ar face o eventual clasificare, din axiologic doar taxinomic. Uniformizarea valorilor ar avea drept consecin o involuntar indiferen fa de valori. Canonul estetic ar trebui s contreze, de pild, oferta facil a literaturii de consum. De obicei ns, punerea semnului de egalitate ntre canonul corespunztor acestui tip de literatur i canonul estetic n general, constituie unul dintre simptomele clare ale dez-estetizrii produciei literare i artistice. n postmodernismul relativismului cultural, care e i post-canonic, ideea pluralist risc s nu aib altceva dect un efect dizolvant. Concluzia care se impune de aici nu e una pur i simplu conservatoare, ci mai degrab ... una de bun-sim: literatura nu poate renuna la un anumit tip de convenie, care s o certifice n cadrul celorlalte practici discursive, un soi de fundamentalism estetic opus fundamentalismelor socio-politice i religioase.

Vladimir Zamfirescu, Dansul Salomeei

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

15

Black Pantone 253 U

15

Black Pantone 253 U

Probleme actuale ale comparatismului

Aurora eudan

Introducere
ntr-una din convorbirile sale cu Eckermann, mai precis cea din 31 ianuarie 1827, Goethe folosete, n ceea ce pare a fi o prim utilizare a termenului i o constituire a sensului su, expresia de Weltliteratur. nelesul pe care i-l ofer, aa cum era de ateptat ntr-o perioad i n cazul unui sciitor pentru care estetica romantismului e nc filtrat prin grilele i principiile unui clasicisim eidetic, ale unei metafizici ncreztoare n permanene, e preponderent normativ. Valoarea unei opere i semnificaia ei durabil o fac s aparin, n viziunea lui Goethe, literaturii universale. Se afl aici un sens al sintagmei pe care nici mcar poetica postmodern nu l elimin complet. Orice canon local tinde s-i gseasc o legitimare universal, n ciuda chiar a diferenelor acceptate, prin influena antropologiei poststructuraliste, ntre o cultur i alta i n pofida deconstruirii centralitii estetice occidentale. Viziunea contemporan asupra artei este nendoielnic una plural. Punctele de referin sunt locale, ele reflect literaturi constituite i ghidate de centrii care nu se mai refer n mod obligatoriu unei referine europene. Cu toate acestea, din conceptul lui Goethe se pstreaz mai mult dect o simpl expresie lingvistic. Pn i n prezent conceptul literaturii pare a fi mai larg dect cel de oper sau dect cel de stil sau context. O serie ntreag de puncte fragile apar ns n momentul n care se caut legitimrile ascunse ale acestei viziuni. E necesar o teorie a literaturii comparate care s-i explice contradiciile interne, s-i neleag dificultile contemporane i s ncerce s o redefineasc ntr-un peisaj contemporan n care este ameninat de invazia n snul ei a unor metodologii nrdcinate n vechea i puternica nostalgie universalist: de la istoria mentalitilor pn la formele contemporane ale umanismului ce ncearc pstrarea unui fundal nealterat pe baza cruia poate fi justificat pluralitatea postmodern. Cteva dintre aceste probleme voi ncerca s le discut n acest eseu.

estura fisurilor
Absena unei legitimri teoretice de profunzime a literaturii comparate, care s-i evidenieze legturile de adncime n teritoriul mai larg al esteticii i n special perspectivele pe care i le configureaz teoria literaturii1, ridic o prim dificultate: care mai poate fi relevana conceptual, euristic a comparatismului? Tot mai mult, literatura comparat, pierznd puterea normelor pe care se baza conceptul lui Goethe de Weltliteratur, se retrage n spaiul unor organizri discursive ce par strict pedagogice, convenionale. Acceptarea pluralitii, a literaturilor permite firete comparaia. Dar, n absena unei literaturi nglobante, a unui concept de literatur mai puternic dect formele ei locale, n absena unui teren comun de nfruntare sau de dialog, rolul comparaiei pare a fi lipsit de fertilitate2. n mod asemntor comparatismul e mai performant ntr-un sistem de stabilitate n care perspectivele nu sunt relative, iar din pluralitate se poate abstrage o structur (sau, n unele cazuri, un sistem de arhetipuri) directoare, al crei joc s aib puterea originii, a normei i a sensului. nainte de a explica felul cum toate aceste trei dimensiuni sunt deconstruite de prezena unei contiine istorice, se pot limpezi contradiciile interne ale fiecreia din aceste trei finaliti. Structura-origine

este cea care permite comparatismului ntreaga desfurare a discursului. A studia, spre exemplu, istoria mentalitilor din perspectiva unei categorii (cum e cea a eroului) sau a decide micarea semnificaiei dup prezena recurent a unor arhetipuri (dup discursul legitimat n psihanaliza jungian3) nseamn a postula o structur-origine care justific disursul. Textele lui Jacques Derrida4 ns i deschiderile pe care le ofer gndirea sa dovedesc c asemenea structuri-origine (care, repet, sunt folosite pentru a justifica discursul) sunt n fapt ele nsele produse discursive, pierzndu-i astfel orice putere originar, legitimatoare. Michel Foucault ar spune c sunt forme disimulate ale puterii, manifestri ale unei voine de a controla semnificaia care nu se bazeaz pe nimic altceva dect pe o agresivitate discursiv5. Gndirea postmodern este una ce nu se mai salveaz prin structuri-origine6. Ea trebuie s caute, cum vom vedea, alte forme de autoconstituire. n ceea ce privete norma i puterea pe care aceasta o propag n discursul comparatist, am amintit deja, n paragraful introductiv, pierderea de relevan pe care o sufer n a doua jumtate a secolului XX. Totui, aa cum artam, ceea ce Goethe7 nelegea prin Weltliteratur nu a disprut n ntregime. Dac normele clasiciste, nc limpezi n poetica autorului german, au fost ndeajuns fisurate de poetica romantic i apoi cea modernist8, problema canonului pstreaz ns o relevan nsemnat, cum o dovedete cartea lui Harold Bloom9 aprut n spaiul american pus greu la ncercare de discursurile poststructuraliste. Norma este, n acest mod, identificat cu problema mai veche a valorii. ns aceasta e o problem ce nu poate fi rezolvat dect n spaiul esteticii. Aa cum observ i susine (deseori polemic) Harold Bloom, nlocuirea valorii estetice cu alte tipuri de valori (cum procedeaz sociologia literaturii sau istoria mentalitilor) nu poate fi justificat dect pe teritoriul vechi al metafizicii, printr-o revenire la considerarea experienei estetice ca o experien subordonat, lipsit de independen i explicabil prin felurite cauze. Determinismul unor asemenea abordri (extrem de prezent n numeroase studii comparatiste) le limiteaz ns relevana dincolo, iari, de avantajele securizante ale unei organizri pedagogice (dar lipsit de autenticitate). Poetica postmodern nu elimin nici pe departe problema valorii i nici nu o reduce la un sistem de norme nchis, etern valabil. Aceast contradicie intern a tuturor disciplinelor literaturii poate fi rezolvat, aa cum vom vedea, numai din interiorul teoriei literare ce face uz de contiina istoric. Cea de-a treia finalitate, ce le include pe toate celelalte, este cea a sensului. Precizez doar, n spaiul restrns al acestor rnduri, faptul c problema semnificaiei este definitiv modificat ntre poetica structuralist i cea poststructuralist. Gndirea asupra literaturii influenat de Ferdinand de Saussure i, mai apoi, de teoreticienii francezi din deceniul ase i apte10, ncearc, prin atitudini deseori extreme, s propun, pentru studiul literaturii, o veritabil paradigm a nchiderii. Semnificaiile sunt stabilizate, jocul lor este direcionat i limitat de un centru al structurii11, iar interpretarea poate fi legitimat i controlat tiinific. Orice pretenie de adevr poate fi perfect explicat i desfurat discursiv printr-o metodologie anume. De aceeai credin n stabilitate sufer orice ncercare de a aplica n studiul faptului estetic o metod exterioar. Aici se afl capcana n care cad numeroase studii comparatiste: puse n faa unei pluraliti uriae, strbtute de diferene nenumrate, acestea

ncearc s pstreze inteligibilitatea unei organizri introducnd n studiu metode exterioare, fr a avea ns contiina faptului c fiecare metod rmne o perspectiv cu relevan limitat i care ntotdeauna va aciona reductiv n favoarea unui discurs despre adevr i n detrimentul unei interpretri reale, care s pstreze relevana fiecrui context n parte. Gndirea poststructuralist (i, n general, cea postmodern) renun la orice nchidere a sensului, la orice control prin semnificaii postulate i la orice metode exterioare. Privat de toate aceste trei finaliti12 (i, n acelai timp, legitimri), ce mai rmne literaturii comparate? Rmne ea o simpl disciplin didactic, limitat aadar de convenionalul implicat de orice fenomen paideic? Este, aa cum sugera Richard Rorty referindu-se la Derrida i filosofie13, o disciplin universitar care, ca un lobby american, justific social nite cariere? Rspunsurile la aceste ntrebri nu pot fi decisive, n primul rnd pentru c, n lumea postmodern, orice mprire disciplinar, la fel ca i formaiunile discursive de care vorbete Michel Foucault14, este relevant ntr-adevr pragmatic i nu n spaiul semnificaiei. Confruntarea principal a comparatismului (i, n interiorul lui a tuturor formelor ce implic istoria mentalitilor, psihismul, sociologia etc) la sfritul secolului XX este cu contiina istoric, aa cum este vzut aceasta n postmodernitate, dinspre teoriile istoriste ale secolului XIX, prin problema hermeneuticii i cea a fenomenologiei. n spaiul rmas vom sugera care sunt punctele nodale care configureaz relevana comparatismului n aceast situaie.

Adevr i istorie
nelegerea contiinei istorice i a relevanei acesteia pentru studiul literaturii sufer cteva etape pe care doar le rezum aici. n primul rnd e fisurat definitiv concepia unei istorii nglobante, supraindividuale, o istorie a obiectelor. Istoria literaturii nu mai poate fi conceput drept o alturare, justificat cronologic, a unor opere. Contiina istoric pe care o produce i n care crede postmodernitatea i are rdcinile, pe de o parte, n contiina istoriei propus de Hegel n care spiritul individual este mobilizat de o istorie superioar pe care ns n acelai timp o face (parial) posibil, iar, pe de alt parte, n subiectivizarea radical propus de Immanuel Kant. Contiina istoric primete la Nietzsche atributul suplimentar (dar esenial) al perspectivismului, ceea ce va face posibil ca ulterior, prin modificrile aduse de fenomenologie, imaginea unei contiine care rspunde controlului unor temporaliti multiple i nu doar al unei istorii neleas convenional dup timpul cronologic. Este limpede cum dezvoltarea contiinei istorice fisureaz orice sens universal, nglobant, orice legitimare prin metode i concepte (structuri) privilegiate. Cu toate acestea istoricitatea inerent oricrei interpretri nu produce o situaie de haos, o viziune relativist n care orice construcie de sens are un statut pur decorativ. Reflecia teoretic (i, n general, interpretarea), n loc s limiteze, deschid posibilitatea depirii sensurilor convenionale, a metodelor reductive nspre autenticitatea interpretrii. Gadamer spune direct: hermeneutica i datoreaz poziia central n cadrul tiinelor spiritului genezei contiinei istorice15. Sensurile survin; ele nu sunt descoperite sau recuperate. Survenirea implic o configurare a diferenelor i a identitilor n procesul interpretativ. Orice analiz literar va trebui, aadar, s neleag aceast survenire. Comparatismul nu se mai poate reduce la o tehnic a descoperirii elementului comun i a celui diferit. Din momentul renunrii la un fundal comun, la stabilitatea unui sistem i la istoria

16

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

16

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

neleas unidimensional16, diferenele i recurenele nu mai pot fi decise din exterior. Interpretul este implicat pn la continua constituire de sine. De asemenea, comparatismul nu mai poate trata relaia dintre particular i ntreg cu ajutorul facil, dar iluzoriu, al categoriilor, al structurilor de adncime de tipul arhetipuriloir sau esenelor. Aa cum arat repetat Gadamer n Adevr i metod, comprehensiunea implic o legtur ntre particular i ntreg de tipul cercului hermeneutic ce face imposibil orice distincie inteligibil, plat. Interferenele ntre textul individual i acea Weltliteratur sub orice form ar fi definit sunt de alt tip dect cel al coninerii, relurii, repetrii etc. Comparatismul este nevoit, n acelai timp cu integrarea contiinei istorice, s i gseasc relevana n acest nou neles al interpretrii, un neles ce implic imposibilitatea evitrii teoriilor receptrii, a deconstruciei i a noului istorism. La acestea se adaug distincia estetic pe care comparatismul nu o poate elimina fr ca, n acest fel, s se autodizolve. Teoriile postmoderne influenate de fenomenologia trzie neleg foarte bine acest fapt: experiena estetic rmne singura dimensiune care, n mod paradoxal, este universal, dar nu nglobant. Fundalul ei este orizontic i identitar. Literatura are o istorie ascuns, uitat. La nceput de secol XXI, comparatismul se afl n situaia de a extinde aceast uitare sau de a desoperi n spatele ei, ca i Mallarme n cazul crii albe, desfurarea autentic a semnificaiei. Bibliografie:
Harold Bloom, The Western Canon, New York, Harcourt Brace Company,1994 Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie, Piteti, Paralela 45, 2002 Al. Dima, Principii de literartur comparat, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1972 Jacques Derrida, Scriitura i diferena, Bucureti, Univers, 1998 Michel Foucault, Arheologia cunoaterii, Bucureti, Univers, 1999 Hans-Georg Gadamer, Adevr i metod, Bucureti, Teora, 2001 Friedrich Nietzsche, Voina de putere, Bucureti, Aion, 1999 Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Piteti, Paralela 45, 1996 Paul Ricoeur, Temps et recit, vol I-III, Paris, Gallimard, 1983-1985 Richard Rorty, Contingen, ironie, solidaritate, Vasile Voia, Literatura comparat. Principii teoretice i studii aplicative, Editura Noi, 1998 1 n peisajul poststructuralist, n care istoria literar i pierde nu doar statutul de disciplin privilegiat, ci mai ales puterea de a structura, de a organiza materialul estetic, literatura comparat se afl ntr-o criz asemntoare. Vechiul su neles, ce pornete de la comparaia nsi, rmne acum unul de suprafa, interesul principal fiind axat pe mobilitatea sensurilor lipsite de o legitimare exterioar. 2 Aceast situaie de criz este excelent prezentat de Gadamer n prima parte a crii sale eseniale Adevr i metod. Finalitatea autorului este ns aceea de a extrage experiena estetic din conveniile i legile locale ale unor discipline care i-au pierdut legitimarea teoretic pentru a evidenia, aa cum Martin Heidegger susinea c filosofiile metafizice au uitat fiina, uitarea asemntoare a relevanei acesteia pentru adevr. 3 Psihanaliza jungian ncearc, dup deconstrucia i mobilitatea introduse de gndirea freudian, o recuperare a paradigmelor nchiderii. Se poate spune, simplificnd, c e vorba de revenirea stabilitilor metafizice n locul din care fusese eliminat de hermeneutica ndoielii propuse de Freud. 4 ncepnd cu eseurile din Scriitura i diferena, unde se afl, printre altele, o demonstraie a unei asemenea con-

tradicii interioare a discursului n cazul nimnui altcuiva dect al lui Michel Foucault. 5 Ceea ce era deja limpede pentru Friedrich Nietzsche, spre exemplu n Voina de putere, gnditor cruia Michel Foucault i n general gndirea postmodern i sunt profund ndatorate. 6 A se vedea deconstruirea acestor ateptri n eseul Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane n Jacques Derrida, Scriitura i diferena i, eventual, analiza acestui text esenial pentru discursul contemporan fcut de Liviu Petrescu n Poetica postmodernismului. 7 L-am ales pe Goethe ca punct de referin pentru c, n ordine istoric, reprezint un punct nodal n nelesurile att comparatiste, ct i teoretice ale literaturii. Aceast alegere nu evit (i nu ascunde) nicidecum contribuiile mult mai importante, n special n ceea ce privete constituirea literaturii comparate ca disciplin, ale unor Lanson, Paul van Tieghem. E.R. Curtius etc.. Analize excelente din aceast perspectiv se afl deja n Al. Dima, Principii de literatur comparat sau Vasile Voia, Literatura comparat. Principii teoretice i studii aplicative. Cunoaterea lor este presupus i asumat aici, fr a mai fi reluat, fapt inevitabil n spaiul restrns al acestui eseu. 8 O cuprinztoare prezentare a acestor modificri, aplicat n spaiul liricii, este dat de Matei Clinescu n

Conceptul modern de poezie. 9 Este vorba, firete, de The Western Canon. 10 Julia Kristeva, Tzvetan Todorov, primul Roland Barthes, primul Gerard Genette etc. 11 Trimit, din nou, la textul lui Derrida, Structura, semnul i jocul..., text cu care ncepe de fapt declinul structuralismului. 12 Firete c majoritatea comparatitilor nu contientizeaz aceste limite, ceea ce duce, n cazul lor, la producerea unor texte n contratimp, mai precis a unor texte care nu mai au nici o relevan discursiv. Orice analist lipsit de o contiin teoretic, neatent la felul cum literatura comparat este ghidat sau limitat de teoria literar i, mai profund, de estetic i filosofie, va scrie, n general, pentru un timp depit sau, ca attea cazuri, pentru finaliti pragmatice. 13 n Contingen, ironie i solidaritate. 14 n Arheologia cunoaterii. 15 Gadamer, Adevr i metod, pag. 132. 16 Pentru acest ultim aspect, a se vedea Paul Ricoeur, Temps et recit., vol. II.

Vladimir Zamfirescu, Personaj veneian

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

17

Black Pantone 253 U

17

Black Pantone 253 U

Exerciii de lectur transversal: Baltasar Gracian i David Lodge

iscuia pe care o deschidem n acest eseu se revendic de la o tradiie a discursului hermeneutic consolidat n special n ultima parte a secolului XX i care continu sa fie frecventat n prezentul postmodern c ne place sau nu s l numim astfel. Este vorba despre o formul de lectur pe care se suprapun demersurile unor critici literari i de art deja celebri i amintim pe Eugenio dOrs, Guy Scarpetta, Arnold Hauser, Alexandru Ciornescu, Matei Clinescu i Diana Adamek n spaiul romnesc. Sensul acestui tip de lectur (transversal) este mai curnd indecis, creativ i integrator dect istoricist i ierarhizant. Este o strategie de lectur indiferent la succesiunea cronologic, linear a epocilor culturale, dar fr s predice absena sau vidul istoric. Principiul conductor este cel al asemnrilor de familie; formula, aparinnd lui Matei Clinescu, creeaz o schem a relaiilor de nrudire, extinznd sfera de semnificaii a modernismului dincolo de limitele unui secol. Propunem, la rndul nostru, o extensie similar, chiar dac aceasta nu st sub semnul unui concept ordonator (ca cel de modernism), ci al unuia deconstructiv n sensul decorticrii, fragmentrii unor conglomerate bine cimentate i cu o poziie fix n istoria culturii, n fii sau segmente care nu se preteaz decuprilor cronologice. Guy Scarpetta definete acest demers n strns legtur cu conceptul de impuritate a stilurilor, din perspectiva recurenelor unor structuri baroce n postmodernism. n fapt, el numete baroc sau aparinnd unei vene baroce tendina central a postmodernismului: reciclarea sau restaurarea unor conglomerate de valori i strategii ale reprezentrii de origine istoric diferit. Barocul istoric reprezint, n fapt, un prim gest de reciclare, considerat o construcie a unui spaiu de coexisten a valorilor i formulelor consacrate, dar oarecum adormite de-a lungul istoriei. Att n literatur, ct i n pictur sau arhitectur, forme baroce convieuiesc cu tendine manieriste sau medievale. Postmodernismul restaureaz aceast intenie recuperatoare, revalorizant a spiritului baroc, dizolvnd mitul progresului i purismului organic pe care secolul XIX i, ntr-o mare msur, avangardele nceputului de secol XX, l promoveaz. Discursul artistic, la sfritul secolului XX, este unul ncptor i dinamic, jonglnd cu feele istoriei, speculnd pluralitatea lor. Poziia lui Scarpetta este foarte ferm, acesta notnd c pentru noi, nu se mai poate pune problema percepiei istorice dup modelul linear, unitar sau al unei scheme a progresului, dar nici de substituire a acestui model cu ideea absenei istoriei, a ciclului, a repetiiei infinite, a eternei rentoarceri; ceea ce trebuie s observm, mai degrab, este, pe de-o parte, prezena mai multor istorii, straturi, eterogeneiti temporale, a unor efecte de retroactivitate sau recul, iar pe de alt parte, a unui univers (la care Malraux se referea n termeni de Ireal sau atemporal), n care ne

Mara Stanca
sustragem curgerii timpului.1 Discutnd problema barocului, Scarpetta distinge o form istoric, cu originea n secolul XVII i, n acelai timp, ntr-o temporalitate paralel, o metaistorie, un spaiu de dialog ntre Picasso i Rubens, Gongora i Lezama Lima. Acceptarea unor planuri temporale paralele face posibil identificarea unor forme multiple de baroc. Scarpetta vorbete despre un baroc roman i veneian, un baroc iberic, apoi un baroc tardiv, asimilabil rococoului i barocul de azi. Recuperarea acestuia din urm este posibil datorit prezenei unor simptome baroce n literatura i artele sfritului de secol XX. Triesc cu impresia observ Scarpetta din ce n ce mai puternic, a intrrii n Baroc. Nu revin, nu m rentorc la el, Barocul este n faa mea, naintez spre el. Ca i cum linearitatea istoriei ar fi fost inversat, reformulat. Asta este pentru mine singura accepie a atitudinii postmoderne: a ti c invenia nu coincide neaprat cu negarea trecutului i cu producerea noului cu orice pre, ignornd memoria.2 Poziia acestui tip de discurs este una privilegiat i riscant, n acelai timp. Privilegiat, pentru c poate renuna la logica determinist, discursul fiind liber s-i stabileasc direciile de parcurs: Criticonul lui Gracian poate fi citit prin prisma romanului Veti din paradis, al lui David Lodge; n sens invers, se poate nota c textul lui Gracian prezint structuri tematice pe care Lodge i romanul postmodern, n general, le repun n discuie. Tot astfel, ntr-un alt registru, experiena lucrrilor lui Picasso, poate revaloriza operele lui Velazquez, El Greco sau Rembrandt. Riscant, datorit mobilitii acestor structuri, pe de-o parte, i tendinei de a fora interpretarea unor corespondene astfel nct s se potriveasc montajului propus, pe de alta. Cea mai sigur modalitate de intervenie, n acest sens, const n punerea sub aceeai lup a dou tipuri de texte sau imagini, aparinnd, istoric vorbind, unor perioade sau curente diferite. n cazul nostru, att literatura secolului XX, ct i cea baroc ofer o gam generoas de texte care se preteaz unui astfel de model de lectur. Din acest motiv e necesar precizarea c metoda comparativ aplicat unui cuplu de texte nu repet, n mod obligatoriu, aceleai etape, n cadrul tuturor cuplurilor de texte alese. Eseul de fa pornete de la aceste premise; st sub semnul unei priviri care, dincolo de ierarhiile deja consacrate, percepe o nou logic a lecturii. Nu o logic a investigaiei arheologice, a scormonirii trecutului i nici una enciclopedic, exhaustiv. Mai mult dect o logic, propunem o practic, transversal i integratoare, exploatnd impuritile i metisajul structurilor, provocndu-le s-i dezvluie conexiunile i nrudirile ascunse. Nu putem vorbi despre William Faulkner ,T. S. Eliot, David Lodge sau Adrian Ooiu fr s amintim compoziia baroc; cinematografia, pe de alt parte, continu strategiile baroce de provocare a privirii, de dinamitare i dinamizare a perspectivelor prin crearea iluziei micrii; televiziunea, pe de alt parte, repet ntr-o mare

msur, sub titlul de art de propagand, formulele i funcia spectacolelor baroce organizare de papi i seniori pentru a controla fora oarb a maselor. Romanul postmodern continu tradiia jocului cu perspectivele, schiat sau intuit deja n cadrul barocului de secol XVII; plcerea numirii elementelor i nuanelor realului, pe de-o parte, i a implicrii lor ntr-un joc al suprafeelor i sensurilor, plaseaz postmodernismul ntr-un dialog direct cu formula baroc. Pentru o mai bun observare a acestui dialog propunem, aa cum am anunat din titlu, un exerciiu de lectur simultan. Este vorba de dou romane: Criticonul lui Gracian i Veti din paradis, al lui David Lodge. n intenia pe care Gracian o mrturisete, n capitolul dedicat Cititorului, transpare o formul de discurs i o perspectiv pe care le regsim la majoritatea prozatorilor postmoderni. Aceast filozofie aulic, cursul vieii tale ntr-un discurs, io nfiez astzi, cititorule judicios, nu rutcios, i mcar c titlul provoac de pe acum ncruntri, sper ca tot omul priceput s se fac a nu pricepe, neauzind ceva ru despre sine. M-am strduit s mbin uscciunea filosofic cu divertismentul inveniei, pictura satirei cu dulceaa epicii, orict ar osndi-o nenduplecatul Gracian ca jucrie a ticluirii n mai mult subtila dect utila sa Art a minii. Din fiecare dintre autorii de nobil geniu am urmrit s imit ceea ce mi-a plcut dintotdeauna: alegoriile lui Homer, ficiunile lui Esop, miezul de doctrin al lui Seneca, (), descrierile lui Apuleius, pildele morale ale lui Plutarh, ntreruperile lui Ariosto. () Am mprit opul n dou pri, tertip spre a urzi greul, lsnd mereu gustul strnit, nu stlcit.3 (s. n. ) Comparnd seria de valori pe care Gracian le atribuie, cel puin ca intenie, textului su, cu listele de strategii ale romanului postmodern, propuse de Ihab Hassan, Matei Clinescu sau Liviu Petrescu, putem trasa cteva corespondene definitorii pentru o analiz comparat a celor dou discursuri: ironia i autoironia, combinarea tehnicilor, provocarea cititorului, crearea efectului de suspans, reciclarea unor forme literare consacrate i, aadar, construirea unui discurs hibrid, n care sunt implicate mai multe stiluri. Prezena acestor elemente n introducerea romanului lui Gracian este cu att mai relevant cu ct descoperim, n lectura unui studiu al autorului spaniol, c aceste valori au constituit subiectul unei meditaii ample i al unei planificri strategice a discursului literar. Modernitatea sau, am putea spune, postmodernitatea lui Gracian transpare, cu att mai surprinztor, cu ct mai neateptat, n Crile omului desvrit. Relum cteva dintre cele mai ilustrative concluzii ale lui Gracian: F-i lucrrile cu suspensie. Uimire la noutate nseamn preuire la reuite. () Nedezvluirea imediat ntreine curiozitatea. () Chiar cnd te faci neles, cat s fugi de franchee.4 ncifreaz-i voina. Pasiunile sunt porile cugetului. Cea mai practic tiin const n disimulare.5 Triete cum se obinuite. Pn i tiina trebuie s fie la mod, i cnd nu este, trebuie s tii a o face pe ignorantul. Discursurile i gusturile se schimb dup vremuri i trebuie s-i conduci gestul n chip modern.6 nva s-i vinzi lucrurile. Nu-i de ajuns calitatea lor intrinsec, deoarece nu toi muc

18

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

18

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

din miez i nici nu privesc pe dinuntru. Cei muli dau fuga unde se strnge lumea; () Mare parte din art e tiina reclamei: uneori proslvind, cci lauda atrage dorina; alteori dnd nume bun, mare mijloc de-a eleva, dezminind mereu afectarea.7 Nu-i exprima prea limpede conceptul. Cei mai muli nu preuiesc ceea ce neleg i venereaz ceea ce nu pricep.8 Sunt lucruri care, n sine, valoreaz puin, dar sunt preuite dup modul lor. Asta a putut nnoi trecutul, l-a ajutat se revin i chiar s aib cutare. () Lucrurile ntineresc datorit circumstanelor, sunt dezminite sila rncezelii i plictisul repetrii.9 Aceste fragmente reprezint unul dintre cele mai eficace argumente pentru susinerea ipotezei revenirilor barocului n postmodernism. Suspendarea, disimularea, a fi la mod, tiina reclamei, nnoirea trecutului, sunt valori de referin ale epocii i literaturii postmoderne, deopotriv. Tendina lui Antonio Maravall10, de a asimila barocul unei culturi de propagand, este susinut pe deplin de meditaiile lui Gracian. Propagand nseamn, n fapt, persuadare, rspndire a unor valori, a ti s-i vinzi lucrurile/ tiin a reclamei - nimic din acestea nu este strin epocii postmoderne. Majoritatea strategiilor romanului postmodern au scopul de a convinge cititorul s intre n joc, s se implice chiar dac, n aparen, simuleaz descurajarea acestuia, intensificnd gradul de dificultate a lecturii. Aceasta nu este, n aparen, i strategia lui Lodge. Prozatorul englez exploateaz formula discursului narativ clasic, cu un personaj principal i un fir epic central; un discurs care pare s se desfoare de la sine, urmrind destinul/ un fragment - de obicei unul decisiv din destinul personajului. Aparent doar, pentru c formula clasic e dejucat, pe parcursul romanului, de montajul unor planuri temporale i discursive distincte. Motivul cltoriei, ca aventur de cunoatere, reprezint cel mai transparent punct de dialog ntre cele dou romane. Att Andrenios (subliniem semnificaia numelui: aner, andros numind omul, n general, omul natural) ct i Bernard denumesc, pstrnd proporiile, omul natural, inocent, izolat de ritmurile tumultuoase ale civilizaiei: Andrenios ntruchipeaz figura omului slbatic, crescut n preajma animalelor i de animale, iar Bernard, un teolog euat, retras ntre zidurile seminarului teologic. Cltoria lor este una de cunoatere: Andrenios prsete insula n care crescuse (sub ndrumarea lui Critilio, un alter ego al su) i care se suprapune tipului de spaiu paradisiac, pentru a cunoate lumea; Bernard, dimpotriv, se ndreapt ctre un spaiu cruia lumea i atribuie calitile paradisului: Hawai-ul. Valorile celor dou modele de lume se raporteaz i se sfideaz pe parcursul cltoriei personajelor. Meditaia lui Lodge, transmis prin vocea personajului, este mai amar dect cea a lui Gracian. n lumea lui Andrenios i Critilio mai exist spaii paradisiace; experiena lui Bernard se desfoar, n schimb, ntr-un paradis deczut: Paradisul furat. Paradisul violat. Paradisul infectat. Paradisul luat n stpnire, dezvoltat, ambalat, paradisul comercializat.11 Att cltoria lui Bernard ct i cea a lui Andrenios stau sub semnul formrii, educaiei, n

special cea a privirii ca instrument de cunoatere a lumii i de distincie a feelor ei: aparena i esena. Imaginile lumii ca desfurare strlucitoare a suprafeelor se oglindesc i i rspund n cele dou romane. Propunem o lectur n paralel. Criticonul: Petrecnd n acest chip, se pomenir trecnd, fr a-i da seama, prin mijlocul unei piee vaste, vestit bazar al aparenei i teatru ncptor al ostentaiei, al simulrii lucrurilor, foarte frecventat n veacul acesta, spre a vedea boscriile umane i decorurile att de rspndite azi. De-o parte i de alta vzur prvlii varii i, cu toate c erau socotite simple ateliere, nu erau deloc vulgare, menite fiind mai mult pricepuilor i priceptorilor. ntr-una se aureau fel de fel de lucruri, tiare de nerozii, cu atta subtilitate, nct treceau drept adevrate reuite: se aureau samare, statui, bulgri de pmnt, pavele i brne, pn i gropi de gunoi i haznale. Artau foarte bine dup aceea, dar, cu timpul, poleiala cdea i se arta cocleala. Alturi erau boiangiii, vopsind faptele n culori rare. Foloseau diferite cerneluri, ca s dea sentimentelor culoarea voit (); istorici cu penel, nu cu pan, dnd fa bun sau rea la tot ce vroiau.12 Veti din paradis: Rulau ncet de-a lungul unei artere aglomerate, mrginit de magazine luminate intens i de restaurante i hoteluri impresionante, crora nu li se vedea vrful. () Erau oameni de toate felurile, dimensiunile, vrstele, culorile, care se plimbau linitit, se uitau n stnga i-n dreapta, mncau i beau din mers. (). Un melange de muzici amplificate, zgomot de trafic i voci omeneti ptrundea prin ferestrele mainii. Firmele purtau chiar nume familiare McDonalds, Kentucky Fried Chicken, Woolworths dar i unele mai exotice: The Hula Hut, Crazy Shirts, Take out Sushi, Paradise Express. () E altfel dect mi-am imaginat, spuse Bernard. Sunt foarte multe cldiri. Eu mi nchipuiam un tablou cu nisip, mare i palmieri.13 Motivul baroc, al lumii ca teatru cunoate i aceast variant a lumii ca bazar; un spaiu kitsch, al imitaiilor ieftine ale valorilor i al nserierii acestora sub un nveli strlucitor, care creeaz iluzia bunstrii i a luxului. Dincolo de aparene, rmne, ns, foarte puin adevr. Hawai-ul e un loc lipsit de istorie i, deci, de tradiie, este un spaiu proteic, cu o fizionomie tranzitorie, mereu n pas cu dinamica cererii i a ofertei. n acest sens, problema nsi a distinciei ntre iluzie i realitate, ntre ceea ce este fals i ceea ce e autentic, rmne deschis, n discursul lui Lodge. Delimitrile ntre realitate i iluzia ei se terg, atta vreme ct, aa cum spune Baudrillard va exista mereu tot mai mult realitate, fiind produs i reprodus prin simulare, i nefiind ea nsi dect un model de simulare. () Cultura semnificaiei se prbuete sub greutatea excesului de semnificaie, cultura realului se prbuete sub greutatea realului, cultura informaiei se prbuete din cauza excesului de informaie.14 Kitschul, descris avant la lettre de Gracian, ca poleire a nimicului, guverneaz lumea care li se descoper lui Bernard i Andrenios. Hawai-ul se definete ca teatru al aparenelor, al proliferrii materiei, al metisajului cultural n care esena i valoarea sunt supuse unui fenomen de dispersie, de dizolvare, sub incidena avntului produciei

Vladimir Zamfirescu, Picasso

de consum. Este o lecie cea pe care Gracian i Lodge o ofer cititorului; aceeai lecie, acelai mesaj. Desigur, haina pe care o mbrac acest mesaj n romanul lui Gracian este, n mod evident, alegoric. Aventura lui Andrenios este ordonat de experienele provocate de ntlnirea cu zeitile ntrupnd valori eseniale: lcomia, cinstea, modestia, adevrul, prefctoria, curajul, etc. Considernd ns romanele lui Lodge, n unitatea lor, devine imediat vizibil miza lor tematic; doar c zeitile i-au schimbat nfiarea nu ns i esena: sunt tot forme instituionale, rigide i inabordabile. Experiena pe care o triete muritorul de rnd la contactul cu acestea este, n fond, tot una de supravieuire ca participare i performance, ca tiin a speculrii i disimulrii n jocurile suprafeelor n devenire.
1 Guy Scarpetta, Limpuret, Bernard Grasset, Paris, 1985, p. 359, trad.n. 2 Ibid. p. 358 3 Baldasar Gracian, Criticonul, Editura Univers, Bucureti, 1987, cu o traducere de Sorin Mrculescu, pp. 43-44 4 B. Gracian, Crile omului desvrit. Eroul, Politicianul, Discerntorul, Oracolul manual, Cuminectorul, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, traducere de Sorin Mrculescu, p. 239 5 Ibid. p. 273 6 Ibid. p. 281 7 Ibid. p. 293 8 Ibid. p. 332 9 Ibidem. 10 Jos Antonio Maravall, La cultura del Barocco. Analisi di una struttura storica, Il Mulino, Bologna, 1985, traduces n italian de Christian Paez, 11 David Lodge, Veti din paradis, Editura Polirom, 2003, traducere de Raluca Mihail i Radu Paraschivescu, p. 162 12 B. Gracian, op. cit. pp. 583-585 13 David Lodge, op. cit. p. 87 14 Jean Baudrillard, Il delitto perfetto. La tv ha ucciso la realta?, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1996, pp. 2122, trad. n.

Note:

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

19

Black Pantone 253 U

19

Black Pantone 253 U

poezia
Linda Maria Baros
Nscut n 1981 la Bucureti, Linda Maria Baros este liceniat la Sorbona Paris IV, unde i pregtete n prezent doctoratul. Traductoare a peste 20 de cri i autoare bilingv, a publicat ntre 2001 i 2005 dou piese de teatru, dou volume de studii literare, trei volume de poezie n limba romn i unul n francez, Le Livre de signes et dombres (Cheyne diteur, 2004), pentru care a primit Premiul pentru vocaie poetic n Frana. A publicat n reviste din Romnia, Frana, SUA i Germania i este directoare a revistei Versus/m. Atept cu deosebit interes cea de-a patra carte de versuri (n limba natal) a prodigioasei Linda Maria Baros. Fr ndoiala c tnra poet i traductoare a nvat n Frana lecia important a confruntrii valorice cu cele mai importante nume dintr-o literatur care fr s aib prestigiul de odinioar conteaz nc destul de mult n circuitul valorilor culturale recunoscute pe ntreaga planet. Dorindu-i succes n cariera sa de autoare bilingv, sunt foarte curios cum va fi ntmpinat de lumea noastr literar la 25 de ani, dup ce a publicat cteva cri pe care foarte puini le-au citit (cci au aprut la edituri invizibile i n tiraje confideniale). Venind cu o experien de succes n spaiul francez (i cu o poetic ce nu are mai nimic de-a face cu cea a tinerelor poete furioase din literatura romn a ultimilor ani), Linda Maria Baros intr prin Casa din lame de ras (ce titlu excelent!) n competiie direct cu poetele congenere Ruxandra Novac, Elena Vldreanu, Domnica Drumea, Oana Ninu, Miruna Vlada, Diana Geacr, Andra Rotaru sau Livia Roca. Competiie din care, sunt convins, i scrisul, i reputaia ei n Romnia vor avea mult de ctigat. (Claudiu Komartin)

Dimineaa cnd singurtatea-i seamn cu nite creieri sleii pe perei.

Cmaa de kevlar
mbrci ndelung cmaa pereilor, aa cum au mbrcat alii cmaa morii. Da. i tragi zilnic pe umeri, ndesat, cmaa pereilor, dulii zburtori ai obloanelor. Oh, pereii, pereii prietenii, dumanii, ntrzierea blnd, buzunarele lor gurite, gleznele lor subiri de iap, zmeuriul, pompa care-i irig vnos din strfundurile inimii tale, ca dintr-un filon de rahat, fugile care le ncliau prul nagure, tlpile pe care-i las urmele grele, mnuele de homunculus pierdut cu care te strng la piept i-i dau cu spun, duios, nodul funiei, mereu neschimbai, mereu aproape, cu volanul frnt, ca i cum ai dormi deja, undeva, sub pmnt; cnt din clopoeii iluziilor; clinchetul lor tremurat, ca al unei evi de pistol izbite de dini. Te trezeti de diminea i mbraci cmaa pereilor. Te culci noaptea i mbraci cmaa dulce a pereilor. (din volumul Casa din lame de ras, n curs de apariie la Cartea Romnesc)

Merde! url cei care vin ameitor pe contrasens i vocile lor se-amestec-n zgomotul surd, de estorie, care bntuie deertul, pereii, autostrzile Merde alors! rsun parc ecoul. Iar din fereastr, lumina, un fel de lance subire, se oglindete-n podea, rsturnat ca-ntr-un fund de ochi. Te-mpunge pe neateptate-n coast. Mgruul te-arunc-ntre dune. i plnge.

n capcanele nrilor
Dimineaa este-o femeie care-i sparge ferestrele cu snii nroit sfrcul lor din care sug ceretorii Ah, cum bate ora de-a vntorile (Vlaca i Teleormanul ei !) Pregtete desantul! Trapa pentru musafiri! ntinde lauri ! D-i cu snge pe fa, ca i cum din artere i-ar curge mtile-africane ale nopilor nedormite! Prinde-i vulpile rocate-n capcanele nrilor! i, mai presus de orice, pregtete desantul. Chiar dac nimeni nu vine.

Fata morgana
Mgruul podelei te car-n spinare alergnd istovit printre perei, printre utopiile lor date cu var vii i ele, turmele lor mpietrite, haitele, tentaiile lor! Te car neistovit, ca printr-un deert. Se-arunc-n turnant, arznd, traiectoria lui pare tras vijelios n parafin.

Mihai Vieru

Haiku SMS
Moto: Alas, is all but the extenssion of an eye Nico (Velvet Underground) Exist seducii att de puternice nct acestea nu pot fi dect virtui Baudelaire Tu penses que la fin est bien l. Mais cest l que le vide commence Vasile Igna, La Province de lErudit

o blndee difuz
o hain esut-ntr-una ochii ei mbrcndu-m

lacul a clipocit atunci a ferment

de bucurie murirea lor o mpreuntate

ochii Celei negri

mblnzirea ntunericului nconjurtor n vetre panice

salcia crescut din trup

ncletare de degete de frunze n seva din palma stejarului blnd, contorsionat de alturi

Berze multe n cuiburi

de-a lungul Apiei Primvara i rsucea nflorirea zmbetului pe degete

cristalele srurilor inspirate

buci confiscate de lava amurgului

laleaua noastr alb

un pumn de zpad nflorit pe deprtarea albastr prvlit a atriilor chiar la noi n balcon

viscerele mele ciuruite de Iubirea i fratele ei urndu-m sruri

plus un cumulus ncruntat n ciuperc singurele minuni suportabile sub cer iubita mea are hemoragie intern

tii, iubita, ce zbaturi ale vnturilor snt norii

din deasupra trgului ploii roi de meduze, stranii deirri

20

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

20

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Retroproiecie:

Cercul literar de la Sibiu/Cluj

I. Negoiescu/Epistolar (IV)
Coresponden cu Dan Damaschin
[28]
Mnchen, 20 aprilie 1992 Drag Damaschin, Am primit ieri cele dou transporturi de Istorie: cinci pachete a cte 16 exemplare, plus 10 exemplare, n total 90 buci. i mulumesc, din inim. Ce noroc cu cele dou mesagere binevoitoare! De asemeni am primit restul de exemplare din Sabasios, precum i Steaua i Vatra. n schimb nu am primit volumele lui Romoan i ineditele lui I. Murean. Poate cu alt ocazie. Cnd va pleca spre Romnia, peste cteva sptmni biatul lui Mulea, sper s-i pot i eu trimite manuscrisul integral pentru Dacia, al volumului dedicat scriitorilor contemporani. Nu neleg ns ce probleme mai ai tu cu Minerva. i trimit o nou mputernicire pentru banii pe Istorie, cci nu-mi scrii dac ai ncasat drepturile mele de autor. Cu ce ai pltit cele 100 exemplare? Vezi, de aceea te rog s m ii la curent permanent cu problemele tale financiare legate de mine, cci nu pot suporta gndul c te pun n situaii dificile. Te implor, nelege-m. Numai de lmuririle tale precise i amnunite depinde s am, n aceast privin, contiina linitit! Vreau s tiu, ce cheltuieli ai cu pota, telefoanele cu mine. Datele ncasrilor trebuie neaprat s satisfac cheltuielile! Am auzit c s-a fcut o vitrin la Cluj, cu Istoria. M intereseaz toate ecourile. nc o dat, i mulumesc i te mbriez I. Negoiescu p.s. Am rugat pe Ana Mureanu, care e acum n Bucureti, s ridice exemplarele de la Minerva. strine (ruseti de pild) s fie scrise dup norma uzual romneasc (Dostoievski sau Dostoievsky?) Doresc neaprat s fac eu corectura ultim (poate vii tu iari aici). Atept acum ocazia s-i trimit ct mai repede manuscrisul. Ultimul text introdus pn acum n volum este cel despre Vasile Igna (se va difuza spre sfritul lui mai la Free Europe). Drag Damaschin, te rog s-mi confirmi printr-o carte potal primirea acestei scrisori, cci i-o trimit n vreme ce la noi e grev. Te mbriez, mulumindu-i I. Negoiescu p.s. Nu lacrimile au ptat pagina precedent, ci o ploaie vijelioas, cnd nu eram acas i scrisoarea se afla pe biroul meu, n apropierea ferestrei ntredeschise. p.s. Ana Mureanu a preluat de la editur cele 30 exemplare, drepturi de autor, pentru mine.

[32]
Mnchen, 5 iunie 1992 Drag Damaschin, Am primit revistele ce mi-ai trimis (Luceferii, Apostroafele i, pare-mi-se, i Literatorul) i i mulumesc. Oare Bulat fost-a cumva pus la punct, s nmneze cartea lui Boeriu i scrisoarea Martei Petreu? (poate mi comunici adresa ei de acas). La Familia am trimis texte despre Ion Mircea, Vasile Igna, Marin Sorescu dramaturg: sper c leau primit. Lui Cistelecan i-am trimis o scrisoare n loc de interviu sper deasemeni c a primit-o. Dar oare ce reviste mai apar? Cred c a trecut o sptmn de cnd (dup informaiile mele) ai primit manuscrisul volumului Scriitori contemporani, de la Regman, cruia am fcut s-i parvin printr-o ocazie. Ar fi bine dac mi-ai expedia o dactilogram de model, ca s vd cum ai procedat cu dezgroparea versurilor de pild chiar textul despre Igna. Oare n-ar fi bine s se dezgroape i citatele de proz mai dezvoltate, deasemeni tindu-se ghilimelele? S-ar aerisi astfel textul respectiv. A dori foarte mult s vii tu aici cu palturile pentru corectare, aa cum am procedat noi la Sabasios. Dar ai ajuns n posesia banilor pentru Istorie? Peste cteva zile i voi pune la pot noul numr din Dialog, cu un capitol (2) din Autobiografie. Te mbriez, ateptnd noi veti de la tine I.N. Vreau s tiu dac i n ce numr (data) au aprut textele mele despre: Luceafrul: Eugen Simion Cuvntul: Bucarest de Paul Maurand Interviu cu D. R. Stnescu (interviul poate c n Amfiteatru). Contrapunct: Valeriu Cristea Mircea Crtrescu Ce texte mi-au aprut anul acesta n Amfiteatru. Ce texte mi-au aprut n Viaa romneasc din decembrie 1990 pn acum i cronica lui Gh. Grigurcu despre cartea mea. Pentru Apostrof: 1. Heidegger-Jaspers

[30]
[carte potal] Mnchen, 16 mai 1992 Drag Damaschin, a dori s tiu dac n iunie vei fi n Cluj, cci s-ar putea s am ocazie de a trimite manuscrisul volumului Scriitori contemporani (zace gata pe masa mea), fie direct la Cluj, fie via Bucureti. Cu drag, I.N.

[31]
[carte potal] Mnchen, 21 mai 1992 Drag Damaschin, ast sear a ajuns manuscrisul volumului Scriitori contemporani la Bucureti va fi de la o zi la alta n minile lui Regman, de unde se poate ridica de ctre cineva de la editur. Te rog confirm-mi printr-o carte potal ndat ce l ai la dispoziie. Ai ridicat banii pentru Istorie? Ce se ntmpl cu poeziile lui Ion Murean? E aproape anul de cnd le atept!!! i mulumesc i te mbriez I.N. Nu mi-ai rspuns dac Bulat i-a mplinit misiunea cu Marta Petreu i dr. Boeriu.

[29]
Mnchen, 28 aprilie 1992 Drag Damaschin, am terminat azi de pus la punct volumul Scriitori contemporani am scris i Prefaa. Pn la tiprirea lui, va fi completat cu vreo civa scriitori despre care urmeaz s vorbesc la radio ntre timp. Doresc ca versurile citate s fie dezgropate din text, ghilimelele fiind nlturate (la n cunotin de cauz nu s-au nlturat). Versurile citate n text n parantez nu se dezgroap, ci rmn n text ca atare, cu ghilimele i parantez cu tot. Drept model poate servi Istoria literaturii. Ar fi bine s-mi trimii dactilograma astfel modificat, la unul din poeii tratai n volum, ca s fiu sigur c s-a procedat cum trebuie. Ar fi bine deasemeni ca formatul volumului s fie identic cu cel al Istoriei, n care oricum el se implic. S se scrie pretutindeni filosofie, ethos, mithos i, n textul meu critic, s se pstreze peste tot forma sunt. Numele proprii

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

21

Black Pantone 253 U

21

Black Pantone 253 U

2. Romni n Europa. Pentru Familia: Poezia lui Baconsky. Radu Stanca. Pentru Vatra: Emil Brumaru Cezar Ivnescu.

[33]
[carte potal] Mnchen, 9 iunie 1992 Drag Damaschin, tare m-am necjit auzind azi la telefon tribulaiile cu procura. Sper s aranjezi totui cu ajutorul lui Doina. Ca s nu duci tu lips pn atunci, am trimis chiar acum (printr-o fericit ocazie) o sut de mrci pentru tine la Zorina Regman, care i-o va da (tot cu o ocazie, a ta sau a ei). Te rog anun-m ndat ce primeti banii, ca s fiu linitit. Cu cei 50 ce-i mai ai, sper s acopere costul celor 100 de exemplare. I.N.

de 50 DM printr-o verioar a mea, doctori la Cluj, Fedora Barbarino, str. Nicolae Blcescu nr. 9, prieten cu doctorul Boeriu, rugnd-o s-i dea lui banii pentru tine. Ea va ajunge la Cluj prin 10 iulie. Vorbete cu Boeriu n acest sens. Aa e cnd Romnia se afl n lun!... Regman mi-a comunicat c a obinut de la Fondul literar informaia, c toat suma vrsat de editura Minerva la Fond drept drepturi de autor pentru Istorie a fost reinut n contul datoriei mele acolo. Te rog s-mi comunici deci dac cei 150 DM (prin Regman i prin Boeriu) acoper cheltuielile tale cu mine, dndu-mi situaia exact. Te mbriez, I.N.

[36]
[carte potal] Mnchen, 23 iulie 1992 Drag Damaschin, am primit azi scrisoarea ta. Mulumesc nc o dat pentru revistele trimise prin R. Maier. Ct despre Istorie, vd c Grigurcu a nceput n Tomis atacul contra adversarilor mei. Sunt curios s vd acum ce vor conine numerele din iulie (iunie?) din Vatra i Familia, ce mi-au fost anunate. Poate i altele. n septembrie, Free Europe va face emisiune special i va fi deasemeni (sept. sau oct.) cronic n suplimentul literar al ziarului londonez Times. Curnd voi mai trimite cteva texte pt. volumul, a crui redactilografiere neleg s o pltesc din drepturile de autor la el. Te mbriez, I.N.

cuiva la Bucureti, ca s-i parvin ct mai repede suma: sper c ntre timp ai ridicat-o); 50 DM prin soia lui Radu Maier; 50 DM prin dr. Boeriu i 50 DM prin Mulea, n total 250 DM dar eu tot nu tiu dac i mai datorez ceva sau nu, dac nu cumva te pun la cheltuieli, dac mai e nevoie si trimit ceva. De ce-mi dai astfel de probleme tocmai tu, care ii att de mult la mine? Eu aa procedez cu toat lumea, cu toi prietenii mei, cu rudele mele, nu pe baz de buntate i ncredere, ci pe baz de claritate. Te-am rugat ca volumul Scriitori contemporani s aib acelai format ca i Istoria literaturii i o hrtie mai bun, perfect citibil. Dac Istoria s-a epuizat n 2-3 luni, Scriitori contemporani are ansa s se treac i mai repede. Te rog comunic-mi ce texte n plus pentru acest volum ai primit de la mine n ultimele luni. i voi mai trimite cteva pn cnd se d la tipar cartea. Simu mi-a scris c premiul Familiei comport i bani: i-am spus s i-i dea ie. i-am spus de ce nu mai vreau s colaborez la Vatra: ce zici? Te mbriez cu drag, I.N.

[38]
[carte potal] Mnchen, 20 oct. 1992 Drag Damaschin, azi diminea i-am pus la pot o nou scrisoare; azi dup mas am primit scrisoarea ta, din care reiese c epistola anterioar nc n-ai primit-o. Sper c ntre timp i-a parvenit totui. i-a nmnat oare Mulea cei 50 DM? Te rog ntiineaz-m dac au sosit cele dou scrisori ale mele. De la Marta Petreu am primit 2 Apostroafe. I-am rspuns la scrisoare. Ce-ar zice Dacia, dac dup apariia Scriitorilor contemporani v-a preda volumul I din Straja dragonilor? Salve! I.N.

[34]
Mnchen, 26 iunie 1992 Drag Damaschin, mulumesc pentru Kalende i Orizont. Pn acum nimeni din ar, din cei care au scris despre cartea mea, nu pare a o fi neles. Dar, vom mai vedea. Regman mi-a comunicat telefonic c Fondul literar a reinut tot onorariul la Istorie, aa c bine am fcut c i-am trimis cei 100 DM. Te rog s-mi spui exact care e situaia mea financiar acum, cci nu admit s ai tu nici o cheltuial cu mine. Destul c ai fcut fa la attea amnri i ncurcturi, pentru care mi cer iertare. Sper c ai primit i cele dou exemplare din Dialog-ul nou, cu autobiografia mea, menit i ea s strneasc scandal... Cnd mi scrii, te-a ruga s-mi comunici adresa Martei Petreu. Cu drag, I.N.

[37]
Mnchen, 20 oct. 1992 Drag Damaschin, sper c ai primit scrisoarea mea, trimis n ziua cnd am vorbit la telefon. i explicam acolo de ce trebuie s am socoteala banilor: repet ceea ce i cu alt ocazie i-am comunicat (i prin Mulea) nu din cauz c n-a avea ncredere n tine (Doamne ferete!), ci din motivul simplu c eu sunt cel mereu nelinitit la gndul c te pun pe tine la cheltuieli n interesul meu, c ceea ce ai de la mine nu acoper cheltuielile tale n legtur cu mine. E de neles, cred, c nu vreau s fiu nimnui povar n Romnia: sunt aici un om srac, dar srcia mea e adevrat bogie fa de ctigurile voastre n ar. Tu spui totdeauna global c lucrurile sunt n regul, dar acest global nu poate s m liniteasc. Atept mereu s-mi spui: am cheltuit cu cumprarea crilor, cu pota, cu telefonul, atta; din suma de... care am primit-o de la dv. sau acoperit cheltuielile mele pn la suma de; mai trebuie s-mi dai atta sau: mai avei la mine atta. Dragul meu, eu a mai avea nevoie uneori de cte o carte din ar, dar nu ndrznesc s-i cer s o cumperi i s mi-o trimii, cci nu tiu situaia banilor. n felul acesta tu m pui pe mine mereu n dificultate i din toat bunvoina ta, orict de mare i struitoare e, eu m aleg cu nelinite i jen. Orict de prieten eti cu cineva, relaiile de bani trebuie s fie clare. Aa e civilizat, aa ne respectm reciproc. i-am trimis 100 DM prin Regman (am profitat de cltoria

[39]
[carte potal] Mnchen, 10.11.1992 Drag Damaschin, te rog s foloseti banii de la Familia pentru corespondena cu mine. i-am trimis recent un text despre Olga Caba. Doresc ca Scriitori contemporani s aib exact acelai format cu Istoria literaturii i o hrtie mai bun. La Vatra nu mai colaborez fiindc am observat c acolo numele meu a fost sistematic sabotat (sumar etc.), iar articolele despre Istorie n-au purtat nici unul din ele, mcar n titulatur, numele meu sau titlul crii, dup cum textele mele au fost uneori nghesuite n vreun col, ca i cum n-ar fi avut vreo nsemntate. Ca o impresie general, dup multe numere la care am colaborat (colaborare cerut insistent i repetat de Cistelecan). Numele meu n-a plcut nici celui care a recenzat recent Familia. Eu nu am mici orgolii stupide, dar aici e vorba de ceva prea sistematic. Te mbriez I.N.

[35]
Mnchen, 6 iulie 1992 Drag Damaschin, Azi am primit prin pot pachetul i scrisorile tale trimise prin Radu Maier. ndat am fcut pachet cu manualul de german, ca s-l pun la pot mine, pentru nepotul tu. Mulumesc pentru dactilograma V. Igna. E bine aa. Dar de ce nu v curai cu periua maina de scris, ca literele s redevin clare? mi cer iertare pentru amestecul meu n buctria editurii... Regret profund c nu ai ajuns nc n stpnirea bancnotei de 100 DM pe care o ai la Regman. Eu n-am avut alt posibilitate de a-i trimite ct mai repede banii, de care credeam c ai nevoie, dect profitnd de plecarea la Bucureti a cuiva care cunoate pe Regman (din pcate sunt mai rare ocaziile de Cluj, iar Maierii nu prea au obiceiul s m anune cnd o pornesc ntr-acolo). Acum, probabil c Regman ateapt s trimii tu pe cineva s ia de la el bancnota cu pricina. n urm cu cteva zile i-am mai trimis o bancnot

22

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

22

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

[40]
Mnchen, 20 nov. 1992 Drag Damaschin, Deoarece vd c mesajele ce-i trimit acas nu le primeti, m vd nevoit s apelez la bunvoina prietenului meu dr. Boeriu i s-i scriu cu pota printr-nsul. Nu mai repet explicaiile ce i-am dat n dou rnduri privitor la decizia mea de a nu mai colabora la Vatra: i-am scris direct lui Cistelecan, aa c le poi afla de la el, dac te intereseaz. Repet ns, a treia oar, dorinele mele privind volumul Scriitori contemporani. Doresc deci s aib formatul Istoriei literaturii romne i o hrtie convenabil, ca textul s se poat citi cu claritate i uurin pe toate paginile. A vrea totodat, bineneles, s aflu cum stm cu tipritul, corectura i apariia. Eu i-am tot trimis completri (i azi, pe N. Steinhardt predici), dar ncetez cnd intrm n faza tipririi. i mulumesc pentru crile trimise (am primit, prin dr. Tamburlini, 2), dar te rog s nu mai trimii dect dac i cer eu. Tu ai putea n schimb s-mi semnalezi apariii interesante de literatur romn. De la Familia am neles c i-au dat pentru mine 20.000 lei. Telefonul, ultimele tale scrisori i crile cumprate pentru mine vor fi costat 5.000 lei. Din restul ce i-a

rmas, te rog s-mi trimii prin pot (cci am nevoie urgent) volumul nou de versuri al lui Muina, pe care i-l voi napoia mpreun cu cel vechi, tot de la tine mprumutat, ndat ce scriu despre poet. Banii care-i mai rmn folosete-i pentru corespondena cu mine (fr economie). Cnd s-au terminat, te rog s m anuni, ca s-i trimit alii. i mulumesc mereu pentru grija cemi pori i te mbriez I.N.

[41]*
Mnchen, 23 dec. 1992 Drag Damaschin, Mulumesc pentru vetile care mi le dai. i pentru informaia privind pe rabinul nostru la televizor. Desigur, n pres ca i la televizor vor fi i alte evenimente picante ce m privesc, dar ele rmn pentru mine n noapte, cci nimeni nu-mi aduce la cunotin nimic. Probabil vor fi fost i cronici despre Istorie de care eu habar n-am. Cu Europa liber nu am contact dect o dat pe lun, cnd fac nregistrarea, iar presa se reduce n general la Familia i Vatra (ct timp voi mai primi-o). n ultima vreme mi se trimite Kalende. Din Jugoslavia, din America, prin ocol, mai aflu

cte ceva n aceast privin, prin bunvoin amical. i-am retrimis textul despre Steinhardt (predici) i un text despre Ion Murean. Te rog (repet) nu-mi achiziiona cri, dect cnd te solicit eu anume. Doctorul Tamburlini nu mi-a expediat dect dou cri. Se vede c a treia i-a nsuit-o. Textul tu despre Doinea Cornea l-am dat lui Hurezeanu, care nu prea prea entuziasmat. Nu tiu ce va hotr. n ultimul timp am fost cam urt bolnav, dar sper s treac. Te mbriez i urez ntregii tale familii an nou fericit! I.N. p.s. Anun-m cnd i s-au terminat banii de coresponden, ca s-i pun la dispoziie alii.
* E ultima scrisoare primit de la marele scriitor i incomparabilul prieten. Agravarea bolii de care suferea de mult vreme l oblig pe I. Negoiescu s se interneze, la nceputul anului 1993, ntr-o clinic din Mnchen, unde nceteaz din via n ziua de 6 februarie a aceluiai an.

(D.D)

puncte de vedere

Cearta cu comisia
studiezi comunismul este de neles. Pentru muli dintre noi, care l-am trit mcar n parte -, experiena direct i amintirea ei nu sunt garanii suficiente ale unei corecte descifrri. Ct despre cei prea mici ca s-i aminteasc ori nscui abia dup cderea Cortinei de Fier, n cazul lor este cu att mai important s priceap despre ce a fost vorba. i unii, i alii, ns, trim astzi, aici. De aceea, pentru toi este ct se poate de limpede ce fel de urme a lsat comunismul n biografii i n peisaj. De aceea, ideea care i-a venit preedintelui Traian Bsescu de a numi o comisie menit s decid, n ultim instan, dac sta, , cum i zice, co-mu-nis-mul (hhh!) a fost benefic sau nociv mi s-a prut, din capul locului, nstrunic. Este greu s gseti n Romnia de astzi familii din rndul crora nimeni s nu fi fost victima arestrilor staliniste, ori, dimpotriv, s nu fi fost nghesuit de dictatura proletariatului i de presiunea ideologic n vreo postur incomod (mcar cea de colaboraionist discret). Comunismul a fost att de infect, nct pn i bunstarea nomenclaturistului era un provizorat continuu ameninat de mofturile dictatorului, de legea ilicitului i de paznicii ei ori de invidia delatorului anonim. Cu toate acestea, n chip legitim, echidistant, preedintele Bsescu a ezitat s se pronune. Cluzit de principiul maximei notorieti printre intelectuali (aplicat i la numirea conductorului Institutului Cultural Romn), primul om al rii l-a invitat s alctuiasc respectiva comisie pe Vladimir Tismneanu, profesor universitar la

Ovidiu Pecican
Maryland, n S. U. A. Nu ncape nici o ndoial c domnia sa este un expert n domeniu, fiind semnatarul celei mai importante sinteze aprute deocamdat cu referire la comunismul romnesc, analist redutabil al tranziiei i cunoscut comentator politic n presa de la noi. De aici ncolo lucrurile s-au complicat, din pcate. nti, istoricul britanic Tom Gallagher comentator politic n ziarele romneti el nsui a socotit c exist puncte nu tocmai convingtoare n prestaia tiinific a domnului Tismneanu, referindu-se expres la volumul de dialoguri cu Ion Iliescu pe care autorul l-a publicat nu cu mult timp n urm. Ulterior, Ion Varlam, militant romn pentru drepturi i liberti, aflat de decenii n Frana, a socotit oportun s precizeze c, nepunnd la ndoial competena efului comisiei prezideniale, socotete totui numirea lui Vladimir Tismneanu inoportun, ntruct acesta nu ofer garaniile morale pentru ndeplinirea rolului ce i s-a atribuit. Pricina ine de genealogie, politologul provenind, cum se tie, dintr-o familie de vechi comuniti din prima linie. Alturndu-se observaiei lui Ion Varlam, publicat pe internet, Dan Culcer publicist romn aezat, i el, n Hexagon face, n acelai spirit, distincia ntre competen i compatibilitate. Pe prima este dispus s i-o recunoasc universitarului american, n timp ce pe a doua i-o refuz. Lurile de poziie ale lui Varlam i Culcer au primit replici aspre din partea lui Mircea Mihie, coautor al unui numr semnificativ de cri semnate mpreun cu Tismneanu i aprute de-a lungul ultimului

deceniu i jumtate, ca i din cea a lui Octavian Hoandr, unul dintre publicitii de frunte ai ziarului Ziua de Cluj. Dincolo de acest tip de contestri, situabile n zona principiilor, ntre timp s-au configurat i ntmpinri de alt factur. Prima dintre acestea vine din partea unuia dintre cei invitai s devin membru al comisiei de ctre Tismneanu nsui, scriitorul Paul Goma. ntr-un schimb de scrisori dezvluit de romancier prin intermediul ziarului Ziua (ediia naional), sarabanda acuzelor i retractrilor reciproce dintre cei doi corespondeni se dezvluie ca un adevrat dans circular al suspiciunii. n fine, n Ziua, se dau pe fa pretinse legturi ale domnului Tismneanu nsui cu serviciile secrete ale lui Ceauescu i cu comunismul sud i nord-american, dup un tipic de-acum bine cunoscut, menite s conduc la o compromitere a politologului, aici, dar i n America. Fr ndoial, irul evoluiilor de telenovel va continua, conform datinii strmoeti de pe meleagurile noastre. Fr comisia bsescian, profilul lui Vladimir Tismneanu ar fi rmas, nu m ndoiesc, neatins. Poate c ideea de a se alctui o comisie pentru a descoperi secretul lui Polichinelle trebuia mai degrab temperat. Dar dac tot s-a intrat n hor, adaug i eu o ntrebare: ntr-un for ce clameaz o asemenea importan simbolic nu s-a gsit de cuviin s fie cooptat nici un istoric din Ardeal? Nu de alta, dar i aici a fost comunism, cum i aici se gsesc profesioniti de excepie ai acestui fragment de trecut. Ca de obicei, statul centralizat deine pentru ardeleni toate rspunsurile.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

23

Black Pantone 253 U

23

Black Pantone 253 U

proza

Mrturia
nd am auzit prima oar vorbindu-se despre el nu am acordat nici o atenie i am crezut c e o poveste a btrnilor, spus i auzit n serile de iarn, lng focul mocnit pe care fierbea aburitor vinul ndulcit i mirosind a scorioar, an de an, din vechime i pn la noi. mi plcea totui s ascult poveti, aa c am ascultat-o i pe aceasta cu interes, chiar dac am luat-o ca atare. Civa ani nu am petrecut apoi vacanele de iarn n satul bunicilor, crescusem i cutam alte distracii, locurile unde s fiu mpreun cu prietenii, prilejuri de iubiri nfocate i despriri dezndjduitoare. O ntreag alt lume se desfura ncet n faa ochilor mei i n adncul simurilor mele. Credeam c miraculosul copilriei se pierduse odat cu aceasta. Mult mai importante erau acum discuiile serioase, ntotdeauna n contradictoriu, cu colegii de facultate, sear de sear, n cmrua de cmin n care ne nghesuiam mai muli dect ncpeam. Vinul l beam acum nefiert, direct din sticla care trecea de la unul la altul, frete. Ideile curgeau poate i mai repede. Pn cnd, anul trecut, prin toamn, am pus la cale un revelion la munte. Studeni fiind nc nu ne permiteam o caban, aa c am propus s mergem n satul din munte al bunicilor mei, a cror cas rmsese n grija noastr, de cnd am reuit s-i convingem s se mute la ora, la noi, unde i puteau ngriji mai bine btrneile i bolile pe care acestea le aduc. Nu mergeam prea des acolo, dar destul nct s mai nlocuim cte o igl la acoperi, cte un lemn n gard, mai mult s prentmpinm natura s pun stpnire pe zidurile care se simeau acum singure, fr sufletele celor ce le-au dat via. O s-i prind bine casei s stea locuit de o trup ntreag de tineri, care snt gata s mprteasc din bucuria vieii i s lase o parte din tinereea lor ntiprit n memoria locului, le-am spus prinilor i bunicilor, care la nceput, cum era i firesc, nu crezuser c este o idee prea bun. I-am convins pn la urm, i nerbdarea a pus stpnire pe noi. Fiecare zi care trecea era o victorie nu numai mpotriva timpului; pregtirile, la nceput pe hrtie, ncepeau s se concretizeze. Am pus mn de la mn, am fcut economii o lun ntreag, i am reuit s cumprm cele trebuincioase unui adevrat revelion. Nici artificiile nu le-am scpat din vedere, ca s nu mai vorbesc de ampanie. Ideea era clar: butur trebuie ct de mult, dar i mncarea s fie pe msur. n rest, de dormit o s dormim care pe unde apuc, cele trei camere btrneti avnd teracote, lemnele care stteau nc bine rnduite o s dea o cldur la care gazul nostru de la ora nici nu viseaz. De mers, dup ce coborm din tren, o s reuim s urcm n munte, am fcut traseul acesta i cnd eram mai mic, poate o s gsim vreun stean cu sania cu cai, s ne ia bagajele pn sus, dac nu, voinicete pe umr. Prima ninsoare czuse la sfritul lui noiembrie, i apoi o inuse tot aa. Ne bucuram c o s avem un revelion superb, nu ca altele, n care nici mcar un fulg n-a fost. Vacana de iarn ne-a desprit pentru a petrece srbtorile de Crciun n familie, urmnd s ne ntlnim cu toii n 28 decembrie, s urcm la munte, unde o s

Dorin David
rmnem pn n 3 sau 4, ct ne-o ine mncarea i cheful de petrecere. Putem, bineneles, organiza scurte expediii spre vrfurile din jur, dar asta depinde de starea vremii, de ct snt de practicabile traseele i de ct de curajoi vom fi. Adevrul e c am ajuns cu bine n sat, i chiar mai uor dect am crezut. Un bun prieten de-al meu din copilrie, aflnd c m ntorc n sat, a venit cu sania tras de cei doi cai puternici ai lui, i a reuit s strecoare printre bagaje i cteva fete, care nu aveau chef de urcat. Noi ceilali, uurai de rucsacii suprancrcai, narmai fiecare cu cte o sticl de jumate cu uic, ca s nu ne ia frigul, am pornit n spatele saniei, care aluneca uor, deschizndu-ne drumul. Ajuni acas, am despachetat, am agat carnea n cmara mai rece dect un frigider, am aprins toate cele trei focuri, am bgat casetofonul n priz i am nceput. Am mncat una bun, apoi am stat de poveti pn trziu n noapte. A doua zi am cutreierat mprejurimile, zpada sclipea n btaia soarelui, cerul senin albstrea vrfurile semee, iar noi nu mai puteam de fericire. Era minunat. Totul. Nici o fat nu a scpat nefrecat cu zpad, iar noi nine ne-am bulgrit pn am ameit. Retriam clipele minunate ale copilriei, cnd cel mai important lucru e s faci un om de zpad mai mare dect al celeilalte tabere! Seara am stat linitii i am spus fiecare poveti, unele mai de groaz, s speriem fetele, care se strngeau mai tare n noi, altele comice... Atunci mi-am amintit povestea de mult uitat, i le-am spus-o. Era ntr-o noapte anume, nu ca oricare alta, ci la cumpna dintre ani, pe vremea cnd nc turcii ne atacau satele i furau fetele. Stenii ateptau cu groaz un nou atac, posibil n fiecare zi. Pn cnd unul dintre btrnii satului avu ingenioasa idee de a construi un labirint, n care s se piard dumanii, cnd o s vie iari. Aproape un an au tot lucrat n tain, pn a fost gata. i chiar n noaptea de an nou, au lovit iari pgnii. De data asta, stenii nu au mai fugit printre stncile pe care le cunoteau i care i ocroteau de fiecare dat, chiar dac mai trebuiau s plteasc tribut cte un ngheat pe care nu-l gseau dect primvara trziu, cnd se topeau zpezile i puteau apoi s-i fac ngropciune cretineasc, au stat i au ateptat n biseric, unde popa inea slujba. Turcii au vzut luminile lumnrilor ieind din biseric, reflectndu-se pe zpada proaspt czut, i s-au bucurat c o s-i prind pe toi la un loc. O s ia fetele, iar pe brbai o s-i nchid acolo i o s le dea foc, se gndeau. Pe nesimite, apropiindu-se, au intrat n labirint. Mult vreme s-au auzit urletele lor slbatice, sau numai ale cte unuia singur, hituit i ucis de ceilali, pentru hran, ns nici unul nu a mai ieit viu de acolo. Colegii mei, ca i mine, au luat povestea n rs, dar bunul meu prieten, serios, le-a spus c nu e de rs, c e adevrat, c tie el unde e intrarea n labirint, ascuns firete de ninsori i de avalane, dar dac spm o putem afla. Nu l-am crezut nici unul, dar ca s-i dm o ans, fiindc ne-a ajutat att de mult, i-am promis c-l vom urma a doua zi, i vom ncerca s gsim labirintul cel misterios. Ceea ce am i fcut toat ziua, fr nici un rezultat. Pe parcurs muli au abandonat, zicnd mine e ultima zi a anului, vine revelionul,

vine noul an, iar eu stau i sap aici ca un fraier. Eu am rmas cu prietenul meu pn a apus soarele, abia apoi ne-am retras i noi, aproape ngheai. Am fiert uic i am but-o ca pe o licoare magic, ce ne-a dezmorit i a inut rceala departe de noi. n ultima zi a anului, dis de diminea i-am provocat pe biei la o splare pe corp cu zpad. Vreo doi m-au urmat, ceilali stteau i rdeau, i ne fotografiau. i astzi mai pstrez pozele acelea, n care gol pn la bru, lng butucii ncrcai de zpad, m frecam pe tot corpul i m splam cu materia rece i pur. Am intrat apoi n cas, unde focul nclzise pn i podeaua, m-am mbrcat i am mai tras cteva pahare din medicamentul numit uic fiart. Ziua a trecut repede n febra pregtirilor pentru prima noapte de revelion. Am unit mesele i le-am ncrcat cu toate buntile. Mncare era din belug, fetele pregtiser pentru nceput gustrile, urmnd ca dup miezul nopii s soseasc cu cotlele de porc i vit, hlci mari de carne, asortate cu cartofi i nsoite de murturi dup care s te lingi pe degete. Dimineaa primeam i ciorba acr de perioare, ca s ne dregem i s putem dormi linitii. Butura curgea n valuri, ca i muzica pe care mai dansam, o mai ascultam, neobosii. nainte de miezul nopii cu cteva minute, am ieit i am pregtit artificiile. Erau unele care trebuiau mplntate adnc n zpad, rachete, vrtejuri, un ntreg arsenal, plus steluele care se in n mn i se arunc apoi n sus nainte s se sting. ampania era i ea pregtit; am ieit cu toii, am cntat i am numrat ultimele secunde ale vechiului an, am aprins artificiile, am bubuit sticlele de ampanie, ne-am srutat cu toii veseli. Una dintre rachete zburase sus de tot, apoi se sprsese ntr-un curcubeu de culori, i ne bucuram de alegerea fcut. Un zgomot puternic urm apoi dup explozia rachetei n aer. Ne-am uitat o clip n jur, temtori c am declanat vreo avalan. tiam c nu e nc vremea lor, dar la munte orice este posibil. Nu se mai auzea nimic. Era totul n ordine. Am continuat s cntm, s ne pupm, i s aruncm n sus ultimele artificii rmase. Am fcut o mulime de poze, amintiri pentru tot restul vieii. Apoi am vrut s merg la baie, dar mi-am zis c dac tot snt n mijlocul naturii, mai bine merg n spatele casei, unde civa copaci mpietrii m ateptaser de atta vreme s-mi ureze cele bune i un an nou fericit. M-am ndreptat ntr-acolo, i am zrit n ntunericul des o pat i mai ntunecat. O clip m-am gndit s m ntorc s iau lanterna, dar mi-am spus c n-are rost s mai pierd timpul. Curiozitatea m mpingea i am naintat. Ajuns acolo am realizat c zgomotul declanat de racheta de artificii, era de fapt prbuirea unui bulgre de zpad imens, care astupase intrarea aceasta. Luna i fcea loc printre nori, i lumina acum sporit de zpada sclipitoare, ce scria sub tlpi. Am privit atent intrarea i am naintat. Dup civa pai am dat de un perete, luminat ca ziua de lumina lunii. n stnga i n dreapta se deschideau dou coridoare. Am mers puin, poate nici un minut pe cel din dreapta, apoi m-am gndit c e mai bine s m ntorc i s-i chem i pe ceilali, s le spun c povestea e adevrat i c gsisem labirintul. De fapt, asta a fost toat problema.

24

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

24

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

tradiii

Muzeul Etnografic Braov (III)

atrimoniul textil al muzeului din Braov este un eantion reprezentativ pentru importana tradiiilor textile ale acestui ora i mprejurimilor. Aceste tradiii merit cunoscute de publicul nostru, afirm Dr. Ligia Fulga n preambulul documentar al expoziiei permanente.
Pentru a ne feri de orice confuzie, s notm c termenul eantion reprezentativ e folosit aici n sensul curent, spre deosebire de sensul tehnic precis din acel capitol al sociologiei care este sociometria. n msur mai accentuat dect expoziia permanent Civilizaia pinii, care se refer, prin definiie, la spaiul rural, fr a o face exclusiv, cci pinea s-a copt, fie n cas, fie n cuptoare publice, i la ora, Patrimoniul textil este oglinda activitii tradiionale urbane. Totui exponatele vorbesc de materiale, de tehnologie, de finalitatea acesteia costumaie, respectiv dcor interior i mai puin de natura industrial, semiindustrial, manufacturier sau chiar casnic a activitii. Aceast structurare a informaiei are n vedere ideea c esturile reprezint reflexul unei societi, evoluia n timp a elementelor pe care discursul muzeal se focalizeaz dnd, consider autorii expoziiei, o imagine relevant i sensibil a evoluiei modului de a tri al oamenilor i chiar a mentalitii acestora. Specific Transilvaniei, cu precdere n centrul ei, dar i n aria sud-estic acoperit de muzeul nostru, a fost un anume echilibru ntre industria casnic, folosind mijloace simple i existena unor meserii textile, organizate, n orae, pe baze corporatiste. Acest mediu social i profesional a asigurat preluarea progresului tehnologic din centrul Europei, care, la rndul ei, s-a constituit ntr-un mediu de propagare a acestui progres din zona epicentral a manufacturilor textile, spaiul anglo-olandez. Specific pentru zona de care ne ocupm este estura numit Jaquard. Materiile prime uzuale n zona rural a Transilvaniei au fost fibrele de origine animal, respectiv lna, prul de capr i mtasea i cele de origine vegetal, cnepa, inul i bumbacul. Structura acestui spectru de materiale, altfel spus proporiile relative, variaz de la zon la zon, n funcie de preponderena economic a surselor: in regiunile pastorale domin lna, n cele de cmpie i chiar colinare cnepa i inul. Bumbacul ncepu a fi folosit n secolul XVIII, cnd firele fur aduse din sud, de negustori. De la sfritul secolului XIX mtasea nlocui bumbacul, mai ales la voalurile cu care femeile i acopereau coafura, aspect valabil i azi, n costumaia folcloric a unora din zonele transilvane. S facem mpreun un tur al expoziiei permanente. Sensul imprimat de muzeografi e cel al acelor de ceasornic, ceea ce corespunde cu majoritatea jocurilor circulare, dar i cu circulaia pe stnga din unele zone ale globului. Ne amintim reflex c singurul joc circular la care sensul e cel trigonometric, corespunznd ns circulaiei pe dreapta, e bridge, joc prin excelen britanic. Vom trece peste textele de prezentare, odat

Radu-Ilarion Munteanu
ce le-am descris n episodul rezervat Civilizaiei pinii. Fotografiile ilustreaz aspecte din ciclul de meserii implicate n ceea ce muzeul numete patrimoniu textil, exponatele sunt costume i diferite esturi decorative, ntre care scoare de ln specifice zonei. Bine pus n valoare, pe mijlocul peretelui longitudinal din stnga intrrii, o instalaie tradiional de urzit fire, apoi, n colul adiacent un pat din zona Rupea i, pe latura transversal, n stnga uii ce d spre sala Civilizaia pinii, un rzboi de esut, model simplu, casnic, din lemn. Simetric, colul din dreapta e ocupat de atelierul de croitorie al meterului Daniel Jasch (1907 1988), din comuna sibian Altna, situat pe Valea Hrtibaciului. Vedem o main de cusut fabricat pe la nceputul secolului XX, un fier de clcat cu crbuni, de tipul celor pe care generaia mea le-a mai vzut n casele transilvane, n copilrie, i dou fiere de clcat model mai simplu, unul din ele plasat pe masa de clcat aferent, feronerie acoperit cu postav. Pe un manechin scheletiform, fr detalii somatice, un costum brbtesc quasicomplet, cma alb, vest i pantalon de introdus n cizme, completat cu apca tradiional, cilindric, cu cozoroc strmt, undeva ntre chipiul militar francez i cel de jandarm local. Colul atelierului, unul din cele mai ngrijite solouri ale discursului muzeal, e completat cu facsimilul fotografic al crii de meter a meterului. Broura documentar aferent expoziiei ne informeaz c meterul e singurul din cei 8 copii ai lui Johann Jasch (1868 1937), care i-a urmat n meserie. Originar din Agnita, Johann i fcuse n localitatea natal ucenicia, conform riguroaselor reguli corporatiste descrise aa de viu de Ioan Slavici, n clasica sa nuvel, a crei aciune se petrecea, e adevrat, pe valea inferioar a Mureului, n jurul localitilor gemene Radna Lipova. Prin cstorie, el se aeaz la Altna, unde-i deschide atelierul pe care-l vedem. Iat c acest col de expoziie acoper ceva mai bine de trei sferturi de secol, ilustreaz fora de alt dat a tradiiei de familie i completeaz fericit patrimoniul textil. Parc pentru a pune mai bine n valoare atelierul de coitorie, alturi e plasat o pies de lemn, un calandru cu manivel. nainte de a ajunge la exponatul principal al slii, pandant inteligent gsit al atelierului de croitorie, care echilibreaz discursul muzeal, s notm, n treact, utilizarea dens a spaiului expoziional, printr-o mas central, unde, aa cum e firesc, sunt plasate produse ale industriilor de gen, fie acestea casnice ori manufacturiere: o colecie de broderii i alta de costume din zonele folclorice ale sudului Transilvaniei. n fine, s adstm mai mult de o clip n faa mainii de esut n punct Jaquart. Se simte c este mndria expoziiei, estura Jaquart reprezentnd un relativ vrf tehnologic al culturii textile transilvnene, pe de o parte, iar produsele ei, dei depind utilitarul strict, fiind, ca obiecte de podoab, elemente de art popular stricto sensu. La nivel de rafinament. Instalaia, provenind din anii 1910 1920, este funcional. Ea poate produce, la solicitarea unor vizitatori de protocol, modele diferite de panglici, conform unui pro-

gram imprimat mecanic. Din punctul de vedere al acelei discipline pe care creatorul ei oficial, matematicianul american Norbert Wiener, o numea, mai mult sau mai puin metaforic, zoologia mainilor (cibernetica), instalaia de produs estur Jaquart e similar unui pian mecanic sau unei maini casnice de tricotat. Locul creaiei const, aici ca i n alte maini cu program mecanic, n elaborarea modelului de produs finit i traducerea acestuia n cartele perforate sau rulou cu tifturi. De altfel, n anii 70, calculatoarele industriale funcionau dup programe imprimate pe cartele perforate. De ce subliniem aceste elemente funcionale i contextualizarea lor tehnologic? Pe de o parte pentru a fixa i din acest punct de vedere epoca, respectiv secolul XX n cea mai mare parte a lui, ceea ce, implicit, argumenteaz situarea, fie i punctual, la zi, a culturii textile transilvane, pe de alta, deoarece, odat cu apariia, acum 20 25 de ani, a interfeei grafice, care ajutat de evoluia fireasc a microminiaturizrii, a generat PC-ul, grania secular i simultan milenar devine epoca unei noi revoluii tehnologice, spectrul de meserii care acum se fac pe calculatorul nimit iniial personal (PC) aflndu-se n plin explozie. Desigur, undeva exist deja instalaii similare celei expuse, al cror program de execuie nu mai este mecanografic, ci e scris ntr-un limbaj de programare, iar o achie de siliciu comand i controleaz execuia unei mai mari diversiti de produse, Testura Jaquart fiind, probabil, numai una din opiunile de baz. Aceste utiliti vor invada curnd, la nivel de mas, industria textil actual, dac n-au i fcut-o deja. Cu att mai preioas i mai semnificativ va deveni instalaia prezent n expunerea permanent a Muzeului Etnografic din Braov. (va urma)

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

25

Black Pantone 253 U

25

Black Pantone 253 U

remarci filosofice

Despre relaia maestru-discipol

Jean-Loup d'Autrecourt

Scrisoare studenilor mei*

Am primit cu bine mesajele dumneavoastr, fapt pentru care v mulumesc. ntrebrile pe care le-ai formulat, problemele ridicate n legtur cu statutul raportului dintre maestru i discipol n filosofie sunt pertinente i interesante. Sunt de acord cu dumneavoastr n ceea ce privete lipsa de referine bibliografice despre raportul maestrudiscipol i dificultile ntlnite n constituirea unui plan de lucru. Dar acest fapt este explicabil: n filosofia contemporan, subiectele cele mai fascinante nu sunt bine tratate sau, i mai grav nc, nu sunt tratate deloc. nelegem acest lucru de ndat ce efectum o cercetare ceva mai aprofundat. n scrierile filosofice contemporane exist multe promisiuni i puine idei interesante. Srcia ideatic este flagrant. Iar atunci cnd gsii din ntmplare o idee interesant, aceasta este efectiv necat n oceanul de publicaii mediocre i inutile sau, i mai grav, sofisticate i erudite. De unde i ansa, pentru cel care va ncepe o cercetare, care consist ntr-un aport original n domeniul respectiv. Este ceea ce v ateapt ca studeni, n cazul n care avei un proiect n acest sens. Problema raportului maestru-discipol n filosofie este n mod particular ambigu. Interesul filosofic vine, nainte de toate, chiar din aceast echivocitate. Pe de alt parte, aa cum ai putut s constatai, din textele precedente pe care vi le-am trimis, cmpul tematic al acestei sintagme este tot att de vast pe ct este de bogat. n fine, greutatea sa conceptual i confer rolul unei adevrate chei epistemologice. Reprezentnd mai mult dect o simpl gril interpretativ, aceast cheie deschide porile nelegerii istoriei filosofiei. Este vorba de o tez filosofic important. ntr-adevr, teza filosofic este aceea care confer un maximum de ncrctur metafizic acestei aporii, altfel spus, faptul c aceast cheie constituie instrumentul de exegez a ntregii istorii a filosofiei. Ea permite nelegerea istoriei gndirii occidentale dincolo de o succesiune arbitrar de concepii i de doctrine filosofice i altfel dect o simpl filiaie de idei. Ba chiar am putea susine ideea c ntreaga istorie a filosofiei este relevabil acestei problematici. Maniera n care a fost rezolvat aceast dificultate a fost determinant, deci crucial, pentru cutare filosof sau pentru cutare coal filosofic. Marile filosofii au nit din acest raport complex maestrudiscipol. De unde i importana sa conceptual i istoric. Pentru a v da doar un mic impuls n cercetrile dumneavostr, am s v indic temele secundare sau temele adiacente problemelor ataate, aa cum le-am conceput eu nsumi, n mod foarte rapid i destul de schematic. 1. Mai nti, raportul maestru-discipol este o relaie instaurat ntre cel care pred o materie (s spunem filosofia) i cel care nva. Este deci vorba despre o relaie de iniiere, de nvare, n legtur cu tiina, cu cunoaterea. Aceast relaie de natur pur intelectual privete doar dimensiunea spiritual. Raportul maestru-discipol se traduce n acest caz n profesor-elev, profesorstudent. Este foarte frumoas, deoarece e o

legtur de eliberare i de elevaie a spiritului prin cunoatere, prin perfecionarea intelectului. Aceast relaie este profitabil ambilor membri, n acelai timp profesorului i studentului. Ambii nva unul de la cellalt. Este o relaie luminoas deoarece purttoare, transmitoare a luminii cunoaterii i a adevrului. Poate fi supus suferinei, dar doar ntr-un scop eliberator. Face apel la capacitatea creatoare i furnizeaz singura bogie pe care nu o pierdem niciodat: bogia spiritului i a inteligenei. 2. n al doilea rnd, maestrul i discipolul se afl deasemeni ntr-o relaie de putere. Aceasta se instaureaz n acelai timp prin transmiterea cunoaterii (care este o form de putere), dar mai ales prin statutul sau rolurile celor doi protagoniti: maestrul (francezul matre, meter, stpn) este cel care stpnete i care exerseaz, prin urmare, autoritatea. Aceasta provoac n atitudinea discipolului (francezul disciple, ucenic, elev), care trebuie s fie disciplinat, o fascinaie fr limite i aproape fr sim critic, fa de ideile transmise de stpn, adesea nsoite de team, de teroare, de pedepse, de sanciuni. Unul comand, altul execut; unul domin, cellalt se supune; unul dicteaz (impune ca un dictator), cellalt ascult, noteaz, nva pe de rost etc. n acest caz, raportul maestru-discipol devine o relaie stpn-sclav, dar deasemeni printe-copil, deoarece toate relaiile de educaie sunt cuprinse n acest raport. Este vorba despre o relaie suprtoare, neplcut, urt. Este exact contrariul celei dinti, care conferea libertatea. ntr-adevr, aceast relaie stapn-sclav suprim libertatea, instaureaz inegalitatea, genereaz frica i angoasa, culpabilitatea i injustiia. Este o relaie distrugtoare, donatoare de moarte, deoarece are drept consecin de a demola, de a anihila discipolul. Acesta din urm este pus la zid, n sensul propriu al cuvntului, pentru a fi executat. De aceea discipolul se revolt de cte ori are posibilitatea. Este motivul pentru care studenii sunt adesea nemulumii (atunci cnd nu este vorba despre simpla incompeten a maestrului!). Deasemeni aceasta este cauza attor contestaii i revolte. Faptul ar fi inexplicabil altfel dect n acest gen de relaie agresiv, violent, negativ. 3. n fine, exist o relaie de prietenie i de iubire. Pe de o parte avem de-a face cu plcerea pe care maestrul o are de a exercita autoritatea sa intelectual, de a preda, de a libera discipolul, act de generozitate prin excelen, act altruist de donare a ceea ce avem mai preios: darea de sine, darul spiritual. Dar pe de alt parte, exist deasemeni fascinaia, admiraia i bucuria resimite de discipolul care particip la acest proces n care se transform el nsui, prin care descoper adevrul, lumina, cunoaterea de sine etc. Or toate acestea duc la o cutare i o nevoie reciproc a unuia de cellalt, la o simpatie care se transform n mod sigur n prietenie, dar care se poate transforma i n iubire, ca n cazul unor amani. Discipolul dorete s acapareze tiina maestrului su, s o posede i s i-o nsueasc. Unul nu poate exista fr cellalt. Nu ne putem imagina un maestru fr metres, un amant fr amant. Filosofia este o chestiune de prietenie, de

iubire, deoarece iubire de nelepciune. Iar filosofii sunt prieteni ntre ei, deoarece prieteni ai aceluiai lucru. Aceast relaie este frumoas deoarece, dincolo de plcerile prieteniei i ale iubirii, plaseaz cei doi protagoniti pe un picior de relativ egalitate. Nu exist dominant-dominat, ca n cazul relaiei stpn-sclav, nu exist suferin, nici angoas, ci dimpotriv certitudine i speran. Avnd toate aceste date sumare n minte trebuie s inei cont de faptul c, cele trei aspecte pe care le-am analizat mai sus, destul de repede, sunt dificil de disociat. Adesea, n istoria filosofiei, gsim cele trei relaii amestecate. De unde i ambiguitatea raportului maestru-discipol, de unde i numeroasele confuzii. Nenelegerea acestei relaii complicate, ba chiar complexe, duce adesea la situaii destul de tragice. Nu v rmne dect s cutai exemplele. Dar am s v mai ajut un pic. Deoarece am delimitat cmpul tematic, putem ntrevedea direciile, perspectivele de urmat n istoria filosofiei. Exemplele sunt numeroase permindune s dezvluim un aspect sau altul al acestui raport. Toate cele trei dimensiuni sunt prezente, dup prerea mea, ns exist ntotdeauna unul care este dominant fa de celelalte. De exemplu, activitatea de predare poate fi deasupra exerciiului puterii sau deasupra prieteniei. Sau dimpotriv, n funcie de personalitatea fiecruia, exersarea puterii poate fi dominant fa de relaia de prietenie sau fa de activitatea de nvmnt. Exist deasemeni cazuri numeroase n care prietenia este mai important dect educaia i dect autoritatea. n ceea ce privete prima ocuren, se pot gsi exemple de-a lungul istoriei filosofiei: Socrate i Platon, Platon i Aristotel etc. De fiecare dat cnd vei ntlni aceast idee de eliberare spiritual, de mbogire intelectual, de acaparare a puterii cunoaterii, a descoperirii adevrului, vei fi bine servii. Cutai toi marii filosofi care au dat natere unor coli sau curente filosofice, care la rndul lor au format ali filosofi importani: platonismul, aristotelismul, scolastica, cartezianismul, kantismul etc. Alegoria sau mitul peterii, pe care-l ntlnim la Platon, Republica, cartea VII (pe care am discutat-o n detaliu n cursul meu despre problema raportului corp-spirit), ilustreaz foarte bine aceast relaie de natere, de perfecionare i de eliberare a spiritului (sufletul) prin activitatea de predare filosofic. Este de la sine neles c acest demers comport riscuri. Activitatea de eliberare trece prin suferina celui care este iniiat, prin violena celui care pred, dar ajunge la lumina adevrului, la cunoaterea binelui, la bucuria contemplrii Ideilor (n cazul platonician) etc. n ceea ce privete a doua ocuren, se pot cerceta toate exemplele de filosofi sclavi care au suportat autoritatea maetrilor lor. Dar deasemeni, pot fi considerai toi filosofii (destul de numeroi) care au fost supui autoritii puterilor politice, religioase, instituionale etc. Figura arhetipal a acestui tip de relaie o ntlnim tot la Platon, sub forma faimosului paricid, prin care Platon i ucide tatl spiritual, Parmenide. Altfel risca s rmn prizonierul gndirii filosofului presocratic. Deasemeni, exemplul profesorului sever, care pedepsete i sancioneaz studenii transformnd coala (n sens larg) ntr-un fel de nchisoare, este un caz aproape patologic care merit studiat. Cred c putei gsi o analiz interesant despre coal neleas ca spaiu coercitiv, dac mi amintesc bine, la Michel Foucault, Surveiller et punir, unde filosoful francez compar nchisoarea,

26

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

26

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cazarma militar, spitalul i coala punndu-le n aceeai oal, considerndu-le echivalente. Din pcate, chiar i n prezent, universitatea francez i abandoneaz propriul principiu de funcionare i de existen. Astfel universitatea este mai degrab un spaiu coercitiv de manipulare i de ideologizare, n loc s fie un loc de libertate. La acest dezastru contribuie n acelai timp att profesorii ct i studenii. Primii utilizeaz arma subtil a manipulrii; ceilali reacioneaz prin violen i agresivitate lund universitatea drept ostatec. Recentele blocaje (martie 2006) efectuate de ctre o mn de studeni sindicaliti, de extrema stng, dar bine organizai, au reuit s mpiedice funcionarea singurului spaiu de libertate de gndire i de expresie (i acesta destul de precar), n aproape toate universitile franceze. Alt exemplu este cel al educaiei care este o form autoritar, abuziv (deoarece imperativ) de a impune reguli, de a transmite comportamente, de a preda idei etc. Tot aici, la nivelul execiiului puterii, ar trebui incluse diferitele tehnici de utilizare a puterii, printre care manipularea este cea mai important. Este vorba despre o relaie distrugtoare care devine prezent i activ n special prin intermediul ideologiilor, prin ceea ce nu mai reprezint filosofia, ci contrariul acesteia. ntr-adevr prin manipularea ideologic avem de-a face cu o distrugere, cu un fel de arestare i de nchidere a spiritului. Inteligena devine

deinuta nchisorii ideologice. Este i motivul pentru care filosofia intr n conflict direct i deschis cu ideologiile sau cu obscurantismele de tot felul. Din aceste conflicte, filosoful este adesea nvins (pe termen scurt), dar filosofia este ntotdeauna nvingtoare (pe termen lung). n fine, pentru a treia ocuren, cea care mi se pare cea mai frumoas, se pot gsi exemple n toat antichitatea greac, dar i n alte epoci. n Dialogurile lui Platon, gsim tot felul de cazuri de discipoli i maetri care sunt prieteni sau ndrgostii unii de alii. Toi sunt amani i faptul de a gsi un nou discipol pentru a-i preda o doctrin este echivalent cu cutarea unui sau a unei amant(e). Transmiterea tiinei corespunde unei fecundri a spiritului n sensul figurat al cuvntului, dar deasemeni unei fecundri n sensul propriu. Este vorba de a nsmna, de a planta grunele cunoaterii, de a face s creasc i s se dezvolte spiritul, de a da natere unor noi idei. De unde i maieutica lui Socrate care nu-i nimc altceva dect arta moitului n filosofie. Socrate se considera steril n filosofie, de aceea i propusese s-i ajute pe ceilali s dea natere unor noi idei filosofice, prin ei nii. Pierre Ablard i Hlose sunt un bun exemplu de relaie de iubire (n Evul mediu) nscut din nvmntul filosofic. Putei s v procurai corespondena lor publicat anul trecut n dou ediii diferite. n epoca contemporan, a existat exemplul celebru al lui Nietzsche i Lou AndreasSalom, nevasta lui Rilke, sau relaia bine

cunoscut dintre Heidegger i Hannah Arendt. Bineneles c exemplele nu lipsesc i de ndat ce mi amintesc am s v mai dau i altele. Am compus acest mic discurs pentru a rspunde n mod rapid cererii dumneavostr. Considerai-l ca pe un plan, ca pe o schi superficial, dar care v va conduce pe piste de cercetare interesante. Pe scurt, dac ar trebui s rezum n cteva cuvinte aceste rnduri, a spune c raportul maestru-dicipol trebuie declinat n termeni de relaie eliberatoare fa de ignoran, care provoac violen prin cunoatere i care poate ajunge la prietenie sau la iubire. Atept deasemeni ntrebrile i remarcile dumneavostr critice!
25 martie 2006, Lille

Textul francez a fost redactat pe 15 decembrie 2005, n urma

unor mesaje primite din partea studenilor. Aici este vorba de traducerea i de adaptarea textului original n limba romn, cu ocazia unei cltorii recente la Universitatea din Lille 3; bineneles c rspunsul pe care l-am dat studenilor mei francezi este valabil i pentru studenii romni sau de alte naionaliti. Este i motivul pentru care am decis publicarea acestui rspuns n revista Tribuna. Filosofia este o activitate universal care poate fi accesibil oricui, indiferent de vrst, de limba vorbit sau de cultur.

tutun de pip

Primul avertisment
nic a trecut dealul, cam att spunea bileelul acela care a trezit atta panic n copilria mea. Un prieten a fugit, cu poalele cmii fluturnd afar din pantaloni, pn la mine n curte ca s-mi dea vestea. Am stat o vreme mpreun s ne batem capetele, s nelegem ce s-a ntmplat, pe urm ne-am lsat pgubai i am ieit n recunoatere. Fnic era mai mare dect noi, mai retras ca alii, nu juca niciodat fotbal, nu se mbta pn cnd i se fcea ru i nu voma peste gardul dispensarului veterinar, cum fceau deja cei care aveau vrsta lui. De ce nu fcea el toate acestea nu ne-am ntrebat. Acum lsase n u bileelul scris cu creionul n aa fel nct s nu scape vederii celui care va deschide ua. Iar cheia se afla la locul ei, pus bine sub grind. i ce dac trecuse dealul?, mi spuneam eu, considernd indubitabil fapta mplinit. Ce era ru n asta? Dorina cea mai mare era oricum s trec dealul eu nsumi, poate eram prea mic dar ct mai curnd, s vd ce poate fi dincolo de orizontul circular care la vrsta aceea, apte-opt ani aveam, era un fel de dagherotip deja arhicunoscut. Civa copaci, o coad de pdure i doi stlpi de telegraf preau o adevrat poart prin care s te faci nevzut. Dar cine era Fnic? Fnic era singurul biat din sat care purta ochelari. Erau alii care vedeau mai prost, dar nu se demiteau s pun bicicleta pe nas. Mai cerea din cnd n cnd cte-o carte de citit de la unchiul meu, care le terpelea de la mtua care era nvtoare. Datoria mea era s pun crile la loc nainte de-a le fi observat cineva lipsa. Sau s inventez explicaii plauzibile dac fapta era descoperit. Ca urmare Fnic se purta i fa de mine cu o oarecare mgulitoare

Alexandru Vlad
deferen. Citea n podul casei, aproape de fereastra de aerisire i nu se mica de-acas zile ntregi. Acum dispruse. n pod am dat peste o lad care-i folosea de scaun i de ultima carte, pe care pentru orice eventualitate am recuperat-o. Cartea era Suferinele tnrului Werther, o carte subiric i mai mult dect plicticoas. Nici o mirare c fusese abandonat la jumtate. Nu vedeam nici o legtur ntre suferinele acelui tnr necunoscut i faptul c Fnic se hotrse la un gest surprinztor, pe care l semnalase cu un bileel. Se exprimase despre sine la persoana a treia, i despre eveniment la timpul trecut. n momentul cnd scria nota nu trecuse nc dealul, urma s-l treac, dar n momentul cnd va gsi cineva biletul el trebuia s fie de mult vreme trecut. Alte informaii nu lsase? Care deal? Satul era nconjurat de dealuri. n ce direcie? i mai ales din ce motiv? A fost interpretat ca un avertisment c urmeaz s se sinucid, dei, acum, dac m gndesc bine, poate c nu era asta. Poate c nu se nscuse n satul care trebuie i avusese o prim revelaie a inadecvrii. Avea s mi se ntmple i mie mai trziu. Prinii lui, aflai aproape toat ziua pe cmp, dosiser hrtia i opteau ceva nchii n buctria de var. Acolo probabil ntorceau problema pe toate feele: n primul rnd nu trebuiau s afle vecinii. i certaser de diminea biatul, ca toi prinii, dar nu se ateptaser la o asemenea reacie. Uneltele cu cu fierul tocit i cozile vechi i lustruite zceau rezemate de peretele casei. Cozile acestea nu mai preau a fi din lemn ci din os. Noi ateptam pe marginea anului s vedem ce decizie vor lua, ce nouti mai apar, cum evolueaz situaia.

Cnd s-a lsat seara pcloas Fnic nu fusese nc gsit. Ltrau cinii, apruser stelele i se lsase frigul, iar noi am fost luai de urechi i dui acas. Dimineaa urmtoare noi uitasem, ne-am luat cu joaca, apoi l-am vzut pe Fnic ducnduse la prvlie cu sticla verzuie de un litru ca s cumpere petrol. Trebuie s recunosc c am fost, nu tiu de ce, puin dezamgit. Mult mai trziu Fnic s-a cstorit cu o nvtoare gras care cnta frumos, pe care o chema Paica, i a disprut cu ea din sat imediat ce s-a ncheiat anul colar. Nu vzusem nc n viaa mea femeie att de gras. Pe lng ea Fnic prea unul din fotii ei elevi, care beneficia de un tratament special i se mai strduia s-i intre permanent n voie. Cnd discuta cu el ei i se umezeau ntotdeauna ochii. Au prsit satul acela cu orizontul prea ngust i dealurile aflate prea aproape. O vreme Fnic s-a mai ntors n vizite rare, totdeauna singur, i vestimentaia lui se schimba ncet ncet. Sttea probabil la ora i de garderoba lui se ocupa acum nvtoarea. Ochelarii lui aveau acuma rame de metal. Peste ani, cnd am aflat c murise, prea devreme totui, mi-am amintit de bileelul acela: ei, de data aceasta Fnic trecuse dealul de-a binelea, tocmai n lumea de dincolo. Nu tiu de ce suferise, nu tiu ce se ntmplase i nici nu tiu dac a mai apucat s lase un bileel. Dar notia aceea scurt, strecurat n crptura uii, mi s-a prut, nu tiu de ce, premonitorie. Nici nu tiu ct apucase s vad din lumea asta. Pe msur ce anii trec aflm, cum e i firesc, tot mai multe despre ea. N-ar fi nimic ru, doar c nu putem evita sentimentul c tot ce aflm trebuie sczut din tot ce-am dorit, din tot ce-am sperat c se gsete n lumea larg pentru noi.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

27

Black Pantone 253 U

27

Black Pantone 253 U

flash-meridian

Orwell redivivus
Ing. Licu Stavri
Admiratorii lui George Orwell au acum prilejul s vad o dramatizare a romanului O mie nou sute optzeci i patru, realizat de Michael Gene Sullivan i interpretat de Actors Gang, o companie experimental cu o puternic prezen politic n lumea artelor, comenteaz publicaia Athens News. Adaptarea lui Sullivan este o actualizare a viziunii profetice orwelliene despre societatea totalitar, cu referine directe la realitile contemporane de pe mapamond. Tim Robbins, fondatorul companiei, interpreteaz rolul principal. Piesa, aflat n turneu n cteva capitale europene, conine aluzii strvezii la politica lui George W. Bush, n care Robbins vede un fel de Big Brother contemporan, care nfiereaz oamenii (n special artitii) pentru simplul motiv ca nu sunt de acord cu politica sa. Tim Robbins intenioneaz s turneze un nou film dup romanul lui Orwell, dezvoltnd un aspect mai puin comentat: existena unei cri n carte, cea a trochistului imaginar Emmanuel Goldstein, presupus adversar politic al lui Big Brother. O dovad c tentaia totalitarismului dinuiete este i aresatrea n Iran a filosofului i politologului Ramin Jahanbegloo, raportat de Le Monde. Universitarul respectiv este (era?) directorul Departamentului de Studii Contemporane al Centrului de Cercetri Culturale de la Teheran. Pn acum, intelectualii arestai i condamnai n Republica Islamic erau opozani religioi sau politici ai regimului, jurnaliti, studenii, membri ai opoziiei reformatoare. Jahanbegloo, profesor la Academia de Filosofie din Teheran, educat la Sorbona i la Harvard, a fondat revista Goft-o-gou (Dialog) i a scris cri precum Gandhi: la izvoarele non-violenei, i Cu deplin libertate: convorbiri cu Isaiah Berlin. Cotidianul iranian Keyhan, portavoce a serviciilor de securitate, l-a acuzat c este un agent al cercurilor iraniene monarhiste din strintate. Specialitii n probleme iraniene se tem ca arestarea lui Jahanbegloo s nu fie nceputul unei prigoniri mai dure a tuturor intelectualilor. Dispariii ale unor mari intelectuali. Economistul american de origine canadian John Kenneth Galbraith a ncetat din via la 29 aprilie ntr-un spital din Cambridge, Massachusetts, aflm din hebdomadarul Time. Avea 97 de ani. Galbraith a fost profesor emerit la Harvard i unul dintre cei mai cunoscui istorici ai tiinelor economice. n celebra sa carte Era opulenei (1958) susine ideea c Statele Unite au devenit o ar bogat n bunuri de consum, dar srac n servicii sociale. S-a numrat printre primii economiti preocupai de modul cum sunt manipulai consumatorii prin publicitate. Considerat liberal n Statele Unite, Galbraith a fost, timp de 70 de ani, un participant activ la viaa social. A fost consilierul lui John Fitzgerald Kennedy i s-a certat cu preedintele Lyndon Johnson din cauza implicrii americane n rzboiul din Vietnam. Pe cellalt mal al Atlanticului, la Kremlin-Bicetre, n apropierea Parisului, a murit academicianul, scriitorul i jurnalistul i Jean-Franois Revel, n vrst de 82 de ani, citim n ziarul elveian 24 Heures. Nscut n 1924 la Marsilia, liceniat n filosofie, Revel a avut, ncepnd din anii 1950, o carier dubl, de literat i jurnalist. ntre 1978 1981 a condus hebdomadarul LExpress, fiind de asemenea editorialist la Le Point. Jean-Francois Revel a semnat circa treizeci de cri, printre care Cunoaterea inutil i Obsesia antiamerican, traduse i n romnete. Printre ultimele sale publicaii se numr Le Moine et le philosophe (Clugrul i filosoful, 1997), n care dialogheaz cu fiul su Matthieu Richard, convertit la buddhism. La Moscova a fost rpus de cancer, la 83 de ani, scriitorul dizident Alexander Zinoviev, autor al lucrrilor filosofic-satirice nlimile ameitoare i Homo Sovieticus. Zinoviev a trit n exil (n Germania) timp de 20 de ani, dup ce a schiat un portret satiric al fostei URSS n majoritatea lucrrilor sale, fiind comparat, pentru ncrncenarea satirei, cu Jonathan Swift. Rentors n Rusia n 1999, Zinoviev a fost un comentator sarcastic al fenomenelor tranziiei. De asemeena, a declarat c regret faptul c intind racilele comunismului, a defimat Rusia. La 79 de ani, celebrul coregraf francez Maurice Bejart a montat la Palais des sports (Paris) un nou spectacol de balet din peste dou sute cte a creat n lunga sa carier intitulat Zarathustra cntecul dansului. Viaa lui Nieztzsche i muzica lui Wagner constitue pretextul unui spectacol puternic, ncrcat de aluzii pentru cunosctori, dar accesibil i publicului larg. Coloana vertebral a noii opere a lui Bejart, dup Le Monde, este obsesia lui Nietzsche pentru muzic i dans. La premier, cei aproape trei mii de spectatori printre care Pierre Boulez i Michel Legrand s-au ridicat simultan n picioare pentru a-l ovaiona pe artistul aproape octogenar. Rock-ul de inspiraie cretin urc n clasamente. Dumnezeu ascult. Unul dintre cele mai ateptate albume de rock-and-roll a fost nregistrat de o formaie care nu apare la MTV i nu este des prezentat n revista Rolling Stone, citim n New York Times. Intitulat Coming up to Breathe (Ieind la suprafa ca s respiri), conine melodiile aspre i melancolice ale formaiei MercyMe, una dintre orchestrele rock evanghelice cele mai populare din Statele Unite. n 2001, formaia a vndut peste dou milioane de exemplare dintr-un alt album, Almost There (Aproape acolo), datorit hit-ului universal I Can Only Imagine (Pot doar s-mi imaginez). Anul trecut, grupul a realizat The Christmas Session, un album memorabil de colinde vechi i noi pe muzic rocknroll. Recent, formaia a dat un concert live la Jesus Book & Gift Store din Green Brook, New Jersey, transmis i sponsorizat de un post de radio de muzic religioas contemporan. La Metropolitan Museum of Art din New

Vladimir Zamfirescu, Don Quijote, El Campeador

York, Regina Rania a Iordaniei a fost starul unui dineu oficial, oferit cu scopul de a prezenta un serial de desene animate pentru copii produs n ara ei, aflm din acelai cotidian. Serialul, care a costat 6 milioane de dolari, se numete Ben i Izzy i se ocup de prietenia cu suiuri i coboruri dintre doi bieai de 11 ani, unul arab, cellalt american. Ben i Izzy, cu desene tridimensionale generate de computer, are connotaii geopolitice, amintind de conflictul americano-irakian i de alte tensiuni din Orientul Mijlociu. El a fost realizat de compania iordanian Rubicon, condus de o femeie, Randa Ayoubi, dar productorul executiv al serialului este un american, David Pritchard, cndva implicat n conceperea popularei serii The Simpsons. Printre investitorii n compania Rubicon se numr Fundaia pentru Dezvoltare Regele Abdullah II, nfiinat prin decret regal n 2001. Regina Rania a afirmat c sprijin proiectul cu numele i prestigiul su spernd c, prin plcerea pe care le-o va crea aceast oper colectiv, copiii americani i cei arabi vor putea uita diferenele de natur etnic, religioas i cultural dintre ei. Italia va fi reprezentat la Festivalul de la Cannes, mai bine zis la Quinzaine des realisateurs, de filmul Anche libero va bene (E bine i n libertate) de Kim Rossi Stuart, cu Alessandro Morace i Barbora Bobulova, scrie cotidianul milanez Il Giornale. Filmul are patru scenariti, dar nu exceleaz prin originalitate, ntruct reia parial povestea din pelicula lui Franois Truffaut din 1959 Cele patru sute de lovituri. Este vorba de un tat veleitar, operator cinematografic, prsit de o soie feminist, care se vede nevoit s creasc doi biei, i despre relaiile cnd luminoase, cnd ncordate, dintre prini i copii. Regia sensibil i interpretarea fr cusur ar fi calitile prin care acest film sper s se remarce la festivalul internaional.

28

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

28

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

gulere, manete, accesorii

Motanul furat, poezia cu Birlic i celua Astra

i nu era dect o dup-amiaz de primvar i de sfrit de sptmn cnd Sebastian i plimba gura cscat pe o alee numit a florilor, sigur c fr nici o floare, dar plin de pungi i sticle goale aruncate la ntmplare prin iarb, n schimb pavat cu o linite dens; aleea e ascuns ntre dou blocuri falnice, unul vechi, altul nou. i linitea crap ca un pavaj de proast calitate cnd, de undeva din naltul blocului nou, de pe un balcon, se aud roielile i njurturile teribile ale unui brbat ctre o femeie, rostite la un celular: Pi bine, tu, scrb, de aa ceva eti n stare?! Cum te prind, s tii c-i iau gtul, nenorocito! Las gargara, ce vorbeti, nu i-am dat eu de mncare la motan, tmpito?! Ba nu, numai eu tiu cnd trebuie hrnit, nu m nvei tu pe mine, borfet ordinar ce eti! tiu eu ce-ai fcut, Maricica, dumnezeii m-tii!: cred c ai bgat ceva n bere, s m mbt i s adorm, s poi tu s-mi furi motanul, scrb ce eti! i eu chiar am crezut c ii la mine, c de-aia te-am adus n cas, ordinaro! Nu vreau s aud nimic, nu mai vreau s te vd, dar te strng de gt dac nu-mi aduci motanul, curv ordinar ce eti! Las, i spun eu cum faci: l aduci, l lai pe preul de la u, suni de dou ori, lung, i pleci, c altfel i rup toate oasele i-ai terminat cu... Probabil c omul cu motanul furat a intrat n apartament, de-asta nu se mai aude nimic, iar Sebastian poate s reia din nou ritmul alert al mersului su, ncetinit, aproape paralizat de acuzele din balconul nalt, la adresa hoaei de motan. i nu trece mult vreme i acelai Sebastian face figura care l-a consacrat ca zevzec, asta din cauz c, la televizor, i tot aa de ntmpltor, a vzut o secven dintr-un tren de plcere: ntr-un tren de pe la 1900, ntr-un vagon, o doamn bien en chair, n lung rochie verzuie, cu pliuri o mulime pe posteriorul mai mult dect generos, practic blocnd culoarul

Mihai Dragolea
ngust, privete feliile de peisaj care se deruleaz pe dinaintea ochilor ei; de la captul vagonului apare Birlic, cu plrie modest i serviet aiderea; dup cum pete pe culoarul altminteri pustiu, e n drum spre compartimentul unde i are locul. Dar se pomenete ca i blocat de posteriorul impuntor al doamnei admirnd peisajul; i Birlic nu tie cum s treac de preiosul, voluminosul, apetisantul obstacol; nu poate ngima nici mcar un pardon i se i sfiete s ating cumva veselul trup al cucoanei. i atunci Sebastian vede cea mai poetic, mai emoionant coregrafie a ezitrii din cte are cinematografia romneasc, o alctuire numai de gesturi cum numai la Buster Keaton, Chaplin sau Stan i Bran mai e de gsit; i bietul Birlic nici nu atinge posteriorul devastator apetisant al cucoanei, nici nu scoate vreun sunet, nici nu-i pune mna pe umrul la urma urmei, de cltor! Nu, Sebastian crede c amploaiatul a i uitat de cucoan, el e necjit pe sinele precar, cel incapabil de a-i semnaliza prezena. Cnd a vzut aceast secven mpodobit de geniu, Sebastian se pregtea s plece la o ntlnire poetic, la Sighioara, unul din oraele nc fabuloase ale patriei; i a plecat, i a ajuns acolo tot ca un Birlic oarecare, inexpresiv, turtit de poezia poeilor i de poezia locului; dar i de aceea a meteorologiei unui florar izbutit. i luana i rariciul sta de Sebastian a ascultat nelepii i protagonitii ntlnirii, vorbind cnd ales, cnd cules, despre underground, despre disiden i exil, dar mai ales! a ascultat poezie, atta i de aa calitate nct s-a simit extraordinar cu toat gura lui larg cscat, pentru c avem att de mult poezie frumoas, plin, consistent, uluitoare; din sala unde au citit i povestit scriitorii, o sal dotat cu candelabre pe msura oraului, Sebastian a plecat cu un singur regret: a vzut i din pcate! auzit c singurii care n-au ascultat poezia au fost chiar specialitii n

semnificaiile ei. S-a dus i s-a culcat. A doua zi, dimineaa, pe cnd majoritatea poeilor dormeau, n zori chiar, Sebastian a pornit de unul singur pe strdue nguste i adormite, cndva ale unor bresle tcute i eficiente; i nu era nimeni pe caldarmul alctuit din buci de piatr lefuit de mersul attor oameni. Atunci, Sebastian, a cobort spre un parc, aflat chiar la marginea dealului mpodobit de cetate. Nici aici nu era nimeni; doar la una din marginile parcului plin de flori moiau, n maini, vreo doi taximetriti; un om slab, ntr-un costum cam jerpelit, mpingea un crucior pentru nou-nscui, plin cu liliac nflorit; mai era acolo, tot lng parc, o teras cu bnci i mese de lemn, dar fr muterii; Sebastian a vzut chiar i dou chelnerie, propteau ua dinspre restaurant, a comandat o cafea, tot nu aveau ce face tinerele. Sorbea din cafea, fuma i se uita la faadele cldirilor dinaintea lui; atunci i acolo s-a produs minunea: la una din ferestrele cu obloane vopsite n verde, date n lturi, pe pervazul plin cu flori, a aprut o doamn cu prul alb, locuitoare a masivei cldiri vechi la care se uita Sebastian; i venerabila doamn, dintre mucate i petunii n floare a strigat: Astra, Astra!; la aa strigt oarecum duios, rspndit fr bruiaj n linitea general, capul lui Sebastian ct pe ce s se transforme n giruet, cci desigur! doamna din pervaz nu striga nici venerabila societate de asigurri, nici mcar o stea; nu s-a ntmplat nimic la primele strigte, n-a micat nimic, nu s-a ivit nimeni. La fel de calm, doamna a apelat din nou la Astra; i, atunci, capul-giruet al lui Sebastian a ncetat brusc s se mite: dintr-o tuf de ploaie de aur din parcul nvecinat a aprut o celu scund, cam btrn dup mers, plin de zulufi, dnd vesel din coad i privind la doamna din pervaz; c ea era Astra nu mai era nici o ndoial, pea legnat spre cldirea masiv, n timp ce stpna ei, dintre mucate i petunii, o mustra duios. Lui Sebastian, lng cafeaua lui rcit, chiar i prea ru c nu era n preajm nici unul din poeii care l fermecaser pur i simplu.

Vocea din lift

(Urmare din pagina 12)

tablou n care nimeni nu are nici o scuz nici pentru c le-ar cunoate i nici pentru c le-ar rasoli nfiortor. Nici mcar personajul tnrului nu scap de borisvianismul autorului, ntruct ntregul eafodaj afectiv spre Mozart al acestuia se afl n revista e ca eventual bonus la pictoriale erotice. Sub acestea se intuiete completarea puzzle-ului de cartier care te duce de la picanterii picareti (handicapatul, boschetarul, tnrul, Dragomir rezonan voievodal dar scptat spre zdrenuriu i derizoriu, Tudor-ache alias Lache, M-ache o ntreag gac falstaffian, ce mai) la depresii nervoase, de la discuii filosofice de suprafa la telenovele i de la busculad la capete n gur care nu se pot termina altfel dect

tot ciocnind o bere cu poliistul, dar numai una, c: Att. Snt n timpul serviciului. La simul umorului att de dezvoltat al lui Radu uculescu nu avea cum s lipseasc i puchea de pe limb a soialului nostru frumos conturat, adictelea gloriosul CFR! Nu exist nimic mai pestri ca adunare i nimic mai halucinant ca endroit dect un compartiment de personal de clasa a doua! Nu c ar fi super original, dar este ca i cum, pe un joc de calculator, de fiecare dat cnd l ncepi se schimb i situaia i locurile i capcanele i personajele - power randomization. Aadar trebuie s avem: clieu, rostiri de duh supraperimate, constatri despre tren i ajustri de toleran ntre personaje, fie de familie,

spovedanii pe fug. Lucru care d reeta pentru un univers de posibiliti ale manifestrii umorului pe toat scala acestuia. Paradoxul scriiturii lui uculescu este c spre sfrit tonul devine amar i ngrijorat ca un eec de exorcizare. Nu se poate dect constata c de dus de rp se duce nu numai trenul ci i lumea odat cu el. Ne rmne s vedem reacia target-ului dup montrile viitoare. Ar putea avea reacii perplexe, ar putea rde, ar putea mpietri. Perspectivele snt multiple. Avantajul este c fiecare poate nelege ce vrea i n acest sens publicul int ar putea fi toat ara. Cum, de altfel, i personajele.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

29

Black Pantone 253 U

29

Black Pantone 253 U

reactiv

Intlnire de gradul III

e despart dou ore de raportul Comisiei Europene asupra rii noastre, iar eu n loc s stau n faa televizorului, s fiu informat de ceea ce se tie deja -- nu degeaba aud din or n or imnul Europei pe toate posturile --, sunt nevoit s rezolv probleme personale. De ce personale? Voi explica ndat. Sunt nscris n audien la persoana care decide asupra culturii clujene n primrie. Dup o scurt discuie prealabil, cordial, dar nepat, am ajuns la aceast faz oficial. Persoana fiind ocupat, bate de zor pe tastatura computerului pe cnd n ncperea alturat subalternii plvrgesc relaxai, sunt rugat s atept deoarece mai sunt circa dou minute pn la audien. Am timp s privesc n jur, observnd schimbrile culturale radicale care m asalteaz de peste tot. Pereii, n general goi acum doi ani, sunt tapetai cu afie nrmate, cam multe, dar recunosc, unele frumoase. Pe podea, un teanc de postere imense sosit recent din tipografie mi d de neles c Sugarbabes vor cnta la Cluj. Realizez c nu ne mai aflm n epoca culturii tarafului, ci suntem n zodia cadnelor despuiate i a bielilor n aer liber. Oare destinul filarmonicii n minile cui este? De epoca trecut amintesc doar cteva persoane rzlee, foste activiste nfocate ale tineretului PRM, astzi traseiste. Au disprut i btrneii epigramiti rezerviti, fiind nlocuii de fetie care i-au fcut stagiul la lipit afie electorale. Dar irul scurt al profundei mele meditaii este ntrerupt de problema stringent, problema personal, care este numai a mea, pentru care m aflu acolo n audien, la nici dou ore naintea raportului comisarului european. n sfrit, ne aflm fa n fa, Ea i cu mine. Eu stnd pe scaun, iar Ea, chip de ppu, n faa mea, ca s-l parafrazez pe Maiakovski. Se pare c s-a pregtit pentru aceast ntlnire, se pare c a fost informat despre situaia prezenei mele, despre documentele pe care le-am trimis, ateptnd o rezoluie favorabil. Cci este numai problema mea, i ca fiecare om atept i eu o rezoluie favorabil asupra problemei mele, asemenea rii mele. Poate c s-a documentat asupra textelor, deloc favorabile, pe care i le-am adresat prin intermediul presei. Dar ce nu face un om la suprare? Redacteaz materiale, le citete n public, apoi le tiprete ca s rmn pentru posteritate. Despre ce? Despre o problem a sa personal. ncep cu nceputul. Repet din nou textul meu, pe care-l tie, la care mi-a rspuns de fiecare dat evaziv. i explic c n toamn a avut loc a cincea Bienal Internaional de Grafic, unic prin amploare n peisajul romnesc, c eu m ocup de organizare, c i de aceast dat au fost prezeni cei mai buni graficieni din lume cu operele lor, aici, pe simezele Muzeului de Art. C am avut o cifr record la participri, 936, c am devenit i noi cunoscui n lume datorit Bienalei. Ca s fiu veridic, ca ranul, scot bagajul de pe umr prezentnd teancul de cataloage, care s-au editat cu sprijinul Primriei, patronul Bienalei la ediiile trecute. Gestul ei este brusc, un refuz categoric, s le pun la loc! Parc a fi scos un unui hoit de Codlea. mi explic c aceste cataloage nu sunt

Ovidiu Petca
obiectul discuiei noastre. i explic c tocmai aceste cataloage reprezint esena discuiei, pentru c ele reprezint imaginea Clujului n lume. ntre timp ncepe s-i sune mobilul, fragmentnd discuia, care devine mai agitat i de n ce n ce mai dezlnat. Eu reproez c ultima ediie, din lips total de sprijin din partea Primriei, dei a crescut calitativ, n loc s fie o ediie jubiliar, marcnd 10 ani de activitate, cum s-a preconizat, cu juriu internaional, cu lucrri la care alte localiti nici nu viseaz, a fost tratat ca o banal expoziie. n loc s punem n eviden aceste valori, le dm cu piciorul. Sunt ntrerupt i ntrebat c, la urma urmei, ce doresc? ntrebarea, dei nefireasc, d din nou sens discuiei. Doresc s mi se acorde bani pentru catalogul acestei ediii, pentru a putea fi trimis artitilor. i spun c sunt o mie cinci sute de lucrri donate de aceast dat, care se vor aduga la cele 6000 deja existente n fondurile de grafic modern nfiinate la Muzeul de Art, respectiv Biblioteca Judeean, c valoarea acestei donaii este exponenial deasupra valorii catalogului care se va tipri i c aceste instituii ateapt cu nerbdare lucrrile. Aflu cu stupoare c aceast problem nu este a ei, nu este deloc interesant pentru Primrie, spunndu-mi c ea, directoarea direciei de cultur, nu are nici o putere de decizie, c peste ea decide Consiliul Local. Ca s m conving, ncepe s dea ordine prin telefon n legtur cu concertul fetielor de zahr, problem care o pasioneaz, se vede din strlucirea ochilor ei. mi aduc aminte c i anul trecut cererea mea a fost uitat, acordndu-se n schimb bani pentru un festival internaional de majorete. Oare fustiele fac parte dintr-o donaie public, mbogind considerabil patrimoniul clujenan? i reproez c cererea mea a fost blocat de biroul ei, fr a fi naintat ctre consiliu, spre dezbatere. S trecem

peste asta, mi rspunde, i s vedem ce avem de fcut n continuare. Aflu c va fi un nou sistem de finanare, la rectificarea de buget, c exist formularul pe site-ul Primriei, s-mi ncerc norocul fcnd un alt proiect. La replica mea c cererea exist depus de un an, ca a fost rennoit n ianuarie cnd au fost bani, c trebuie rezolvat, pentru c aduce beneficii Clujului, mi d de neles c am srit peste cal, ochii ei m poftesc ctre ncperea alturat unde afiele dulci o ateapt s-i desfoare activitatea cultural. mi spune clar i rspicat c este doar problema mea personal cum rezolv finanarea. Primria nu are obligaia s patroneze un asemenea eveniment. La replica mea disperat c n lume asemenea evenimente sunt asumate cu mndrie de dregtori, aflu c nu este treaba ei ce se ntmpl pe alte meleaguri. Este decizia mea ca organizator dac voi restitui sau nu operele donate artitilor. i spun c odat cu lucrrile returnate voi fi nevoit s le dau o explicaie i c nu va fi deloc favorabil instituiei care a patronat Bienala pn n prezent. Raspunsul este simplu. Am dreptul s fac cum doresc, nu este treaba ei. Aici se ncheie brusc discuia. Prsesc ncperea. Fac un salt peste afiele cu fetiele dulci i m vd la fel cum am venit, cu problema mea, doar a mea, pe care trebuie s-o rezolv, pentru c sunt asaltat zilnic de zeci de mail-uri, scrisori, ntrebri n legtur cu soarta lucrrilor i cataloagelor, care nu sosesc conform regulamentului, neschimbat de cinci ediii, acceptat i ct de ct respectat pn n prezent de Primrie. Parc la fel de insistent am fost i eu, odat, cnd mi dispreau lucrrile fr urm n ndeprtata Siberie. Dar noi suntem deja cu un picior n Europa, chiar peste cteva minute voi afla vestea cea grozav. M reped la autobuz s ajung acas... PS. Am aflat. Este vorba de o amnare. Poate c i problema mea a fost doar amnat. Poate c mai am o ans.

Vladimir Zamfirescu, Cain i Abel

30

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

30

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

teatru

Reverberaii ale temei oglindirii n Cameristele

a sfrit de stagiune, iat c Teatrul Dramatic Ion D. Srbu din Petroani atrage atenia prin montarea incitant a unei piese cu potenial redus, n aparen, de spectaculozitate, coninut iniial n corpul scriiturii. Asta nu l-a mpiedicat pe regizorul Horaiu Ioan Apan s dea o rezolvare ndrznea, ocant, extravagant chiar Cameristelor lui Jean Genet, pentru c despre ea este vorba. Textul dificil, de o linearitate vecin cu monotonia, a disprut pur i simplu sub bagheta sa. Experimentul propus de regizor rspunde unor cerine de adaptare i exigene artistice cum nu s-au prea vzut n zon. Mai mult chiar, desfurarea spectacolului n cadru restrns, de tip studio (formul nou aici), pune n eviden un public receptiv, cultivat (n ciuda prejudecilor), capabil s primeasc viziunea, de fapt, viziunile propuse. Ceea ce nu e lipsit de importan. De ce viziunile, la plural? Pentru c Horaiu Ioan Apan realizeaz de fapt dou spectacole, adic dou oglindiri scenice n substana aceluiai text. Dou variante deci. Una cu brbai: 3 mecs. i alta cu femei: 3 dames. Cele trei personaje ale piesei sunt n cutarea unor mpliniri/sfericiti scenice de nuan masculin sau feminin, dup bunul plac al spectatorului. Enunnd bipolaritatea construciei, ntemeiat pe un paralelism extrem de fructuos la nivelul conotaiilor limbajului, am atins deja elementulcadru esenial: oglinda (cu tot eafodajul de simboluri pe care l conine). De aceea, ea, oglinda, primete dimensiuni uriae, halucinante, n ambele variante. Ea este cadrul real, complice i pervers, care menine ntr-un prezent ambiguu jocul virtualitii cu decupaje din cotidianul constant renegat, pn la identificarea cu abjecia crimei. n absena stpnei, cele dou cameriste, Solange i Claire, mbrac i dezbrac rochiile doamnei, se nchipuie altfel, imit, se compar cu doamna, se joac, se maimuresc n faa oglinzii ca dou copile care nu au ce face. De aici pleac totul. Oglinda e resortul, trambulina care lanseaz intriga. Deschiderea e att de ofertant nct regizorul nu i-a rezistat pn n-a cobort pe scen dou din salturile imaginative posibile. n faa oglinzii orice e posibil. Dorina de a fi altfel devine precumpnitoare i se acutizeaz treptat pn la delir. Dar jocul se mut apoi n spatele oglinzii, n spaiul adevrurilor dureroase. Conflictul resentimentelor, viclean ascunse, dintre cele dou surori i stpn iese la iveal n aceast confruntare necrutoare. Oglinda primete puteri magice. Pe de o parte, ea le dezvluie la modul brutal adevrata lor condiie umil, iar pe de alt parte, le transpune n lumea periculoas a iluziilor fr limite, susinndu-le frustrrile i visele. Confuzia ntreinut prin schimbarea rolurilor din real n nchipuire pune n eviden premeditarea crimei. Drumul spre lumea visat trece prin crim, jocul e tensionat i perfid, ncrcat de ur.

excentricitate i vioiciune. Cu toate stridenele etalate nonalant, jocul actorilor nu vulgarizeaz tema cutrii propriei identiti, nu alunec dizgraios spre sugestii de tip swingers, dei ne menine n cercul latent al plcerilor omeneti. Era de ateptat ca Les Bonnes, varianta feminin, s conin o cantitate mai mare de cuminenie n exploatarea textului lui Genet. Regizorul a apsat aici mai mult pe pedala clasicizrii neostentative a limbajului. De aceea, se instaleaz nc de la nceput o lentoare studiat, suspect, uor maladiv, sugerat prin pauze i acorduri muzicale discrete, arhaizante n ansamblu. Eforturile Oanei Liciu-Gogu n Claire i ale Nicoletei Niculescu n Solange repun personajele pe linia de start, ealonnd firesc emoiile i crizele confuze care stau la baza actelor viitoare. Competiia evolueaz spre dezvluirea pasiunilor i violenelor n cadene limitative pn la intrarea n scen a Doamnei. Izabela Badovics n Doamna reuete s

Adrian ion
De sub vlul supunerii (ceaiul de tei) i arat tiul cruzimii vrjmia (otrava). Aceste valene dramatice extrase din text se rsfrng n mod diferit n cele dou lecturi paralele. Les trois mecs pompeaz ndrcit n registrul unui limbaj precis modelat dup structura interpreilor, glisnd elegant spre gama lascivitilor comportamentale ale travestiilor, poposii temporar n grdina jocurilor bolnvicioase (adjectivul e preluat deliberat din titlul filmului lui Tudor Giurgiu, pstrndu-i, evident, conotaiile). Ritmul este alert, fr fisur,

aciunea pare dens i nchegat, jocul actorilor convingtor. Atmosfera sugerat, de claustrare n lux strin, explic afundarea n hedonismul fr perspectiv al cameristelor-cameriti. Nu tiu dac Horaiu Ioan Apan s-a gndit s dea nume brbteti personajelor, cele feminine strecurnd discordan n gura interpreilor, dar se pare c miza sa merge tranant pe transparena total a conveniei. Aa c, poate, nici nu era necesar. Travestiii cu barb nu se ascund de masculinitatea lor. Interpreii celor dou secvene au simit provocarea regizorului ca pe o verificare fr precedent a posibilitilor de transfigurare i identificare cu personajele. Nicolae Vicol n Solange are fora de a comunica dimensiunea dramatic a dorinei marginalului de a accede la centrul valorilor inaccesibile, mbrcndu-i disperrile ntr-un joc energic, plin de surprize. Prestaia sa dovedete siguran, stpnirea mijloacelor expresive, luciditate i coeren. Complexitatea bazat mai ales pe strile contradictorii ale personajului Claire este n cea mai mare parte rezultattul unei corecte abordri din partea lui Dorin Ceagoreanu. Apariia lui Mihai Sima n Doamna aduce un plus de

sublinieze latura grotesc-comic a personajului, ieind din stereotipia rolurilor interpretate pn acum. La fel se ntmpl i cu actorii din prima variant. Regizorul scoate din ei ceea ce nici ei nu tiau c posed. Le confer o aur, o mreie demne de invidiat sub lumina reflectoarelor. E ridicarea la putere care d farmec i strlucire artei actoriceti. Vioara Bara a neles direcia provocrilor i a ncadrat elementele de decor n geometria oglinzilor gigantice. Simplitii austere din prima variant i corespund n a doua ornamentaii n stil rococo, precum statueta cu amorai amplasat central. Un ingenios i sofisticat croi au costumele, ntreinnd prin ele nsele, adiacent, conflictul afirmrii necondiionate n faa oglinzii suverane, implacabile. Cele dou variante ale Cameristelor lui Horaiu Ioan Apan sunt o dovad vie, gritoare c la Petroani se mic ceva. Sub directoratul Nicoletei Bolc teatrul de aici are proiecte ambiioase, cum ar fi o micro-stagiune n toamn. Le ateptm cu interes.

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

31

Black Pantone 253 U

31

Black Pantone 253 U

Carul cu boi
rin clasa a cincea, tot ce-mi plcea la o sptmn de coal erau alea dou ore de educaie fizic. tiam c erau puinele ore de libertate i performan, care puteau s le trag pe toate celelalte dup ele, cum trag boii un car. Dup zece ani, faza s-a reluat. mi amintesc de noiembrie 2005, cnd o sptmn de festival i nc festival naional de teatru1 a ajuns s semene cu carul de care abia mai trgeau cteva spectacole, ca boii la jug. Adic 8pt n9u, 89... fierbinte dup 89, mady-baby.edu, Medeea Cercuri. Un alt bou a fost Mscriciul2 de la Teatrul Bulandra, sala Toma Caragiu. Dac n-ai clcat nc pe acolo, f-o! Ai ratat ce poate fi mai fascinant n materie de sli de teatru. Hiper-utilat tehnic, dispus frontal fa de publicul aezat ntr-un stal cu nclinaie de amfiteatru, scena ofer o vizibilitate i acustic, jos plria... napoi la Mscriciul, la decor. Vezi n fundal un parapet att de mare de scnduri, c nlocuiete orice pantalon i sufit. O u n colul din stnga. O ramp lat, n centrul spaiului de joc, construit tot din scnduri, acoperit n dezordine de costume i accesorii de butaforie, ramp ce continu spaiul rigid nceput de parapet. Vezi un decor ce preia dimensiunea constant a textului, adic starea de mprtiere n care personajele urmeaz s se topeasc. Spectacolul e adaptarea piesei cehoviene Cntecul lebedei, ce decupeaz, din vremurile tulburi ale Rusiei ariste, un teatru ajuns n moarte clinic. n teatru, dou figuri: actorul (Vasili Vasilici) i sufleurul (Nikita), duo-ul clasic de boss i slug, maestrul i mototolul, care ateapt ceva mare i bun (m rog, i dai seama c-i vorba de via, dar te fur comedia cuplului i crezi c-i vorba de teatru). Btrni, uscai, stui de toate, trind pentru vodca i povetile lor, cei doi se prind ntr-un cuplu rotund ce mai, two stupid dogs , cu parfum rusesc. Mn i mnu,

Florian-Rare Tileag
Vasili i Nikita respir aceleai cliee de via, de teatru, au acelai dezgust pentru arta aia nou i vor la fel de tare s fi avut... alt via dect asta, care i trateaz ca pe doi mscrici tmpii. Aa c nu lipsesc nostalgiile dup o epoc de aur tiut numai de ei, nu lipsesc beiile i, deci, confesiunile intime, plus minciunile cele mai sincere i jocurile de-a ospul, toate necate n cel mai suculent comic al gravitii. Dar, orict s-ar lfi n comedie, povestea lor se ncheie dur, cu sinuciderea lui Vasili i cu replica lui Nikita: Starea omului e cea caraghioas. Cu textul-surs, Mlele face un fel de Heimlich Manoeuvre. Scoate din el atmosfera lene i o folosete strict pe post de condiment, ca s dea gust momentelor dinamice. Stilul de joc i scenografia sunt contrapunctice, situaiile, contrastante, iar spectacolul e ferit de pcatul pe care l tim cu toii: puterea de plictisire. Aa c Mscriciul ajunge s fie unul din puinele momente care te bucur c exist teatru pe lume i care te ispitesc s le tot povesteti, ca pe nite ntmplri bune. Actorii joac ntr-un ritm de parc personajele lor se aduc n aciune, unul pe altul, c sunt lipii ntr-un duet. l bai pe Vasili, url Nikita alt relaie nu gseti n Mscriciul i toate momentele construite de Horaiu Mlele (Vasili) i Nicolae Urs (Nikita) mbrac intimitatea asta n multe-multe culori de parodie. Iar dac ai mai vzut i un strop de Woody Allen, i poi face o idee despre cum spectacolul se mic sub presiunea gabaritului verbal, a flecrelii ba energice, ba obosite, specific la Cehov. Emisia vocal greoaie, rguit, replicile trte, oaptele mpinse, ntrerupte de interjecii ale lui Mlele, dar i blbele grbite, sughiurile lui Urs, compun un recital de suspinuri n toat regula. Iar vizual, gestica ntrziat i micrile cltinate ale actorilor te conving c ai de-a face cu imagini caraghios de lenee, cu un slow-motion de zile mari

ce nu face dect s umfle i mai tare umorul replicii. Aceeai senzaie de mprtiere e dat i de cromatica strident, de cabaret, a costumelor, pe care actorii le mbrac unele peste altele ca pe cojoace. S pomenim scena cnd Nikita joac, ferm pn la violen, refuzul de a bea ampanie. Comicul e aici n mpletirea blbelor cu revolta solemn a rusului autentic, care respinge importul cultural. Sau: Nikita se chinuie s citeasc un discurs prin care-l laud pe Vasili. Nikita e cocoat pe scaun, e adus de spate i ine discursul lipit de ochelari. Vasili l ascult: brbia uguiat, gtul eapn, picior peste picior, braele lipite de corp, minile mpreunate a rugciune pe genunchi, iar pe genunchi un pahar... N-ai cum s uii aa ceva. Ce s mai zic de scena festinului imaginar, pe care cei doi flmnzi l fac vizibil printr-o superb pantomim. Sau de interpretarea, la grmad, a lui Hamlet, Richard, Shylock, parodie futurist la care Marinetti nu putea dect s viseze. Toate sunt jucate divers, nu cumva s te saturi de umor. Nici n-ai cum, fiindc ncape atta comedie n aceast dram analitic, nct eti nevoit s-i faci o programare a rsetelor. Spectacolul cade pe tine i e musai s-i reziti, aa c nu te mira dac ajungi la o performan a vizionrii... Dei e lucrat i simit actoricete, pe un suport scenotehnic complex, tiu c va veni o sear cnd Mscriciul i va dezamgi publicul. E o chestiune de timp, dar vreau s cred c momentele lui cele mai reuite nu vor fi uitate. Pentru c e spectacolul la care faci ntindere, care te arunc de la rs la tcere, ntro legnare teribil de solicitant. Acesta e motivul pentru care, n timp ce aplaudam, mi-am zis c vizionarea mai multor spectacole, ntr-o sptmn de festival naional, care s aib aceeai intensitate a calitii pe care a avut-o Mscriciul, duce la depresie.
1 Festivalul Naional de Teatru I.L.Caragiale, ediia a XV-a, desfurat la Bucureti ntre 6-13 noiembrie 2005. 2 Mscriciul, dup A.P. Cehov, Teatrul Bulandra. Traducerea textelor: Izolda Vrsta. Dramatizarea i adaptarea scenic: Nicolae Urs i Horaiu Mlele. Regia: Horaiu Mlele. Decorul: Nina Brumuil. Costumele: Adriana Popa. Distribuia: Horaiu Mlele (Vasili Vasilici Svetlovidov), Nicolae Urs (Nikita Ivanci). Muzica: George Marcu. Durata: 1h 10 min.

Note:

zapp-media

Gunoi electronic
u incontien genuin i perseveren tmp, canalele mediei romneti dau ap la moara vedetomaniei ntr-o veselie vecin cu febra schizoid, deghizat n obsesie aviar. A deveni vedet a ajuns s sune familiar, extras din contextul exclusiv al carierei de excepie. Cte vedete i mut fundul de pe un scaun pe altul prin studiouri, fr s li se rein mcar numele! Aa nct a spune vedet e ca i cum ai spune cameraman, realizator de emisiune, moderator, inginer de sunet. Numai c tia fr vedete ar intra n omaj planificat. Angrenajul pornit, conjunctura ivit creeaz vedeta. Banda se pune n micare i produce vedete n serie. O meserie ca oricare alta, s-ar prea. Dar ce meserie! Aleas pe sprncean de la vrste fragede i muncind din greu pn la intrarea n profesie. Pregtire serioas ca pentru un instrumentist de la clasa de oboi a colii de muzic. Adio copilrie, adolescen, distracie! Repetiii peste repetiii, ore de pregtire asidu, turnee obositoare. Aa a fost obligat i Monica Gabor s renune la bucuriile adolescenei pentru a se pregti serios n vederea mbririi meseriei de vedet. Dar mai nti l-a mbriat pe Columbofilul Irinel, instrument absolut necesar n ascensiunea sa. Iubitorul de columbe a mai lansat fe drgue, deci reeta e sigur. E drept, Irinel nu mai reprezint idealul de frumusee masculin, tras printr-un inel din depita balad popular i din moment ce astfel de opere se mai cer la bacalaureatul pentru care nva de zor Monica vizitnd Occidentul, se vede i din

Adrian ion
avion ct de anacronic e nvmntul romnesc i ce pas uria a fcut ea spre modernizarea lui. Oia nzdrvan a mediei romneti a depit toate tabuurile morale i pozeaz n nvingtoare de pe cotele cele mai nalte ale nesimirii mioritice. De fapt e poza a doi ordinari greoi, bolnavi de celulit cranian, unii n cuget (arivisit) i-n simiri (pecuniare) sub generoasa cupol a megalomaniei mediatizate. S-au scos! El, cu puin nainte de a da ortul popii, ea cu mult nainte de a fi sperat c e posibil. mi vine s spun c regret epoca zis comunist. Astfel de scrboenii n-ar fi aprut niciodat n pres. n schimb, am avut o megamediatizare de proporii istorice, aa c tot mai bine cu vedetismele de duzin, c astea mai pot fi amendate de CNA. Dar uite c CNA-ul se preface c nu vede. Ce face, ce este sau cum se sclmbie o astfel de vedet ne arat explicit plicticosul, insipidului serial No comment... by Monica Gabor de pe B1. Long-line-ul acestui scenariu kitsh ar trebui s sune aa: O elev i-un bunic, hai s-i artm nimic. i nimicul se ntinde, frate, pe ore de emisie, unde i vedem c la cumprturi au servitori, c ea i culege semine din cap, el se brbierete, ea se piaptn... Sunt evenimente cu adevrat importante de care trebuie s ia act naia. Naia npstuit de haosul aviar d peste un alt haos: modelul imoral. E tot ce-i lipsea. N-am scpat bine de reality show-ul cu Vali Vijelie c un alt model jegos ne inund canalele de receptare a unei normaliti dorite i tot mai rar

ntlnite azi. Avea dreptate Octavian Paler cnd spunea, n stilul lui ritos i mnios, c n televiziunile noastre este mult gunoi electronic, mult abjecie i fanfaronad. Lanul slbiciunilor jurnalistice i transform pe purttorii de opinie de prin redacii n insignifiani pioni de pe tabla de ah a intereselor potentailor. Cu cine s lupi? Nu e de mirare c pe Forum, acolo unde reaciile la aspectele evideniate n pres curg lan, fr cenzur, un nemulumit de prestaia ziaritilor n prezentarea cuplului dizgraios (pentru el, c foarte muli l aplaud) posta revoltat c presa e hrtia igienic cu care ziaristul terge patronul ziarului la c. dup care ne-o servete s-o ingerm aa cum vrea el. Se pare c n curnd va trebui s ne mutm pe Forum ca s ntlnim purttori de opinii, lupttori reali, pasionai, aprtori ai bunului sim, n ciuda unor agramatisme. Dnd glas comenzilor, slugarnicii fr personalitate din pres sunt pe cale de a repune n drepturi un limbaj de lemn cu fa inversat, dac nu au i inaugurat-o deja. Din irul ntrebrilor mai mult sau mai puin retorice, am desprins-o pe aceasta, pentru c o consider de real bun sim: De ce elevii olimpici nu se regsesc pe prima pagin?. Chiar aa! De ce nu un reality show cu ce face n timpul su liber un elev olimpic, un sportiv cu performane deosebite, nu o fuf? Urmeaz bacalaureatul (s vezi filmri cu camera ascuns sau cu telefonul mobil n timpul rspunsurilor la probele orale), apoi banchetul absolvenilor (s te ii ntrevederi cu profesorii i colegii, dar mai ales colegele invidioase pe reuita ei). Episodul se va numi Irinel i liceenii ca Ceauescu tinerii.

32

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

32

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

muzic

Jazz timp de o sptmn la Sibiu

Virgil Mihaiu
Fabro/baterie, Cornel Lepdatu/ghitar, Lionel Ciorogar/bas i de Constantin Iridon nsui (acesta din urm excelnd n solo-uri de mare percutan la saxofoane). Se cuvine amintit i reapariia Vocal Jazz Quartet-ului sibian, condus actualmente de Marius Dumitru, ntr-o fast colaborare cu Harmony. Cele dou grupuri vocale au cntat mpreun piesa Cascade, compus de Nicolae Ionescu, fondatorul VJQ i liderul festivalului de jazz pn n 1991. n acel an murea, prematur, cel care fcuse posibil miracolul jazzistic sibian. ns efervescena jazzistic sibian i existena unui ansamblu precum Harmony demonstreaz c motenirea spiritual lsat de profesorul Nicolae Ionescu e vie i continu s dea roade. Cantitativ, prezena cea mai semnificativ la gala studeneasc din acest an a avut-o Clujul. ns grupurile Jump i Headliner nu au depit o cuminenie oarecum scolastic n abordare, n cazul primului, i un entuziasm nejustificat pentru sonoritile de tip rock, n cazul celui de-al doilea. Nici efectul per ansamblu al formaiei reprezentnd centrul universitar Bucureti nu a convins, dei doi dintre componenii si sunt deja muzicieni cu personalitate bine conturat: vocalista Irina Srbu dispune de toate datele spre a se impune ca o solist cu certe resurse de sensibilitate, deloc nclinat ctre extravagane i poate prin contrast - mai bine valorificat n duetul cu aventurosul ghitarist Sorin Romanescu (formul ce i-a asigurat succesul la festivalul Jazz Napocensis de anul trecut, la Cluj). Dac mi s-ar fi cerut (ca membru al juriului) s propun un premiu individual de interpretare, a fi optat pentru bateristul Laureniu tefan - o personalitate vulcanic, un potenial Jack DeJohnette bucuretean, cu aptitudini pentru o carier de rsunet internaional. Referitor la prestaiile de grup, am czut de acord cu ceilali colegi din juriu (Alex ipa & Marius Dumitru) c formaia Young Blood din Timioara a etalat programul cel mai coerent. Seriozitatea tinerilor studeni bneni s-a convertit n interpretri de o real maturitate conceptual i improvizatoric. Densitatea pasajelor solistice, intonate preponderent de ctre pianistul Sebastian Spanache (n siajul modelului funky, de tip Horace Silver) i de incendiarul saxofonist Lucian Nagy, beneficiaz de solida susinere a colegilor Mdlin Luca/nai, Theo Groszmuk/bas, Claudiu Buna/percuie i Sergiu Ctan/baterie. Nu-mi pot dori dect ca un asemenea grup s rmn ct mai mult timp unit. Prima sear a festivalului sibian 2006 ne-a reasigurat c magia jazzului continu s genereze noi talente, capabile s entuziasmeze o sal cu peste 700 de spectatori! Festivalul propriu-zis a debutat cu grupul Tricycle din Belgia. O agreabil surpriz, selectat de Titi Schmidt n urma vizitei sale de lucru n epicentrul Uniunii Europene. Trei tineri muzicieni ce i edific piesele ntr-un regim al subtilitii: Tuur Florizoone/acordeon & pian, Vincent Noiret/contrabas i Philippe Laloy/sax sopran & alto, flaut. Tonul l-au dat cu un Tribut lui

a cum ne obinuisem deja de civa ani, Festivalul Internaional de Jazz de la Sibiu a debutat n ton cu anotimpul primaveral: n deschiderea evenimentului, am asistat la o nou ediie a Galelor Studeneti. Graie devoiunii organizatorice manifestate de Casa de Cultur a Studenilor din Sibiu - n frunte cu directoarea Liliana Popescu i prezentatoarea Iulia Vornicu - ni s-a oferit ansa de a evalua stadiul actual al celei mai tinere promoii jazzistice din ara noastr. Deschiderea au fcut-o, cum nu se poate mai dinamizant, cele opt ncnttoare adolescente i rsfatul lor coleg care alctuiesc nonetul Harrmony din oraul-amfitrion. Realizare de vrf a saxofonistului/dirijorului Constantin Iridon, magistru jazzistic al attor juni din partea locului, acest ansamblu vocal etaleaz caliti multiple: armonii strlucitoare i intense, muzicalitate, apeten pentru anumii parametri definitorii ai jazzului: swing, feeling (sau, dac vrei, autenticitate emoional), drive, punch... Chiar dac simul lor improvizatoric se afl nc n stadiu incipient, tinerii l compenseaz prin vivacitate, spontaneitate juvenil i, deloc n ultimul rnd, printr-o vibrant prezen scenic. Ascultndu-i m gndeam c ei exprim jazzistic, pentru prima dat la noi, modul de a fi al viitorilor intelectuali romni nscui n perioada post-totalitar - liberi, dezinhibai, optimiti. Din fericire, dl. Iridon a tiut cum s coordoneze i s orienteze un asemenea potenial. Pe cale de consecin, Harmony frapeaz n primul rnd ca prestaie de ansamblu i ca spectacol n sine. La modul ideal o asemenea structur ar trebui meninut, cizelat i dezvoltat. Dar, cum majoritatea componentelor grupului sunt eleve de liceu, e de ateptat ca dup absolvire ele s-i urmeze destinul profesional, iar flamura entuziasmului s pleasc. De aceea, a pleda pentru valorificarea la maximum a prezumptivei ultime faze din cariera acestui tonifiant ansamblu. L-a vedea inclus n programul urmtorului festival sibian, cnd capitala romneasc a jazzului va coincide cu cea european a culturii. L-a vedea, cu mari anse de succes, pe scenele rii dar i n turnee prin strintate. A spera la o justificat promovare din partea televiziunilor noastre, aflate n deficit cronic de ... credibilitate jazzistic. Harmony abordeaz cu mult curaj piese de blues sau gospel, teme din filmele anilor 1930, stilul brazilian MPB, compoziii de Joe Zawinul sau Alexandru Pacanu etc. Energia degajat de show e contaminant. Sala arhiplin a Casei de Cultur a Sindicatelor (locul consacrat de desfurare a legendarului festival sibian) a rezonat la unison cu muzica, la fel cum se ntmpla cu ocazia marilor recitaluri petrecute aici de-a lungul anilor. Iat i componena grupului, ovaionat de public n seara de 8 mai 2006: Alexandra Bra (o solist cu un interesant timbru vocal alto), Sandra Andrei, Ana Miu, Ioana Muntean, Veronica Arizancu, Teodora Brsan, Adela Buza, Denisa Demian (elev n clasa a VIII-a!), Mircea Mutulescu. Acompaniamentul a fost asigurat cu mult acuratee de versaii muzicieni Lucian

Laureniu tefan, un baterist cu frumoase perspective

Vysoki, compus de italianul Gianluigi Trovesi, evocnd ceva din nostalghia tarkovskian. Substratul melancolic persist n majoritatea pieselor, ns cei trei nu se sfiesc s recurg i la elemente inopinate, cu tente ludice. A fi tentat s-i consider un fel de legatari n plan muzical ai picturii surrealiste create de compatriotul lor Rne Magritte. Muzicalmente asta s-ar traduce prin unisoane pariv dislocate, oglindiri melodice reciproce, imprevizibile succesiuni crescendo/diminuendo, claritate intonaional i constructiv (din care nu lipseste un morb al deconstruciei i plcerea intelectual a investigrii de noi teritorii estetice ) .a.m.d. O sal vrjit st mrturie c, n aceast er obnubilat de zgomot, artitii de real vocaie se pot impune chiar i printr-o muzic delicat-introspectiv, n spiritul unui minimalism realmente creativ. Circumstane defavorabile au obligat Septetul Wolfgang Puschnig s se prezinte la Sibiu ntr-o variant de cvintet. Chiar i fr vocalista american Linda Scharrock i percuionistul brazilian Laurinho Bandeira, formaia austriac a impresionat. Puschnig este (alturi de Mathias Regg) co-fondatorul faimoasei Vienna Art Orchestra i un pionier al extinderii geoculturale a jazzului ctre Asia (pe filier coreean!). Pe lng instrumentul su principal - saxofonul alto muzicianul nscut la Klagenfurt n 1956 e capabil de minuni (i) la flaut. Proiectul intitulat Chants implic i alte valori individuale, mobilizate n numele unei muzici elaborate i totui deschise, comunicative: trompetistul Franz Hautzinger, ce-i pigmenteaz discursul melodic cu bruitisme sui generis, de mare expresivitate; discretul Woody Schabata, care las pe alocuri impresia unui Thelonious Monk al vibrafonului; i implacabilul tandem ritmic format din contrabasistul Achim Tang i bateristul Reinhart Winkler. Apreciatul bas-clarinetist francez Sylvain Kassap, un obinuit al scenelor romneti, putea repeta succesul nregistrat n toamn la Chiinu, dac ar fi venit i la Sibiu n compania titanului percuiei europene, Gnter Sommer. Lipsit de fora propulsiv a aceluia, actuala propunere s-a cantonat n limitele unei producii onorabile, destinate ns mai curnd unui festival alternativ. S.K.Trio gestioneaz bine raporturile cu misterul poetic al linitii, construiete interesant, dar se pierde n paroxisme dezlnate, ntr-un fel de exangvinare a propriei substane muzicale. Bizareria e c - la costuri egale - n Frana exist suficiente grupuri practicante ale jazzului experimental, care s-ar fi potrivit mai bine contextului sibian...
(continuare n numrul urmtor)

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

33

Black Pantone 253 U

33

Black Pantone 253 U

film

Infernul
Ioan-Pavel Azap, Lucian Maier
cum cteva decenii era n mare vog o carte, Amintiri despre viitor, de Erick van Daniken, n care autorul avansa tot felul de ipoteze, unele plauzibile, alte absolut fanteziste, despre marile mistere ale omenirii: piramide, OZN-uri etc. Despre mumiile egiptene, de-o pild, autorul afirm c au fost cu siguran conservate de ctre extrateretri pentru a fi readuse la via cndva. Uit ns un amnunt: faptul c acestea erau eviscerate, complet golite pe dinluntru... Apoi, fcea tot felul de speculaii legate de raportul dintre dimensiunile piramidelor egiptene i circumferina Pmntului, distana Pmnt-Soare, distanele dintre planete etc. Exasperat de voga agresiv a crii, un celebru matematician a scos o butad: Dai-mi, zicea el, orice pivni de pe Pmnt i n cteva ore v gsesc o sumedenie de raporturi ntre dimensiunile acesteia i Soare, Lun etc.. Cam aa stau lucrurile i cu filmul lui Denis Tanovi, Infernul (Lenfer, Frana, 2005; r. Denis Tanovi; sc. Krzysztof Piesiewicz, Krzysztof Kieslowski; cu: Carole Bouquet, Karin Viard, Emmanuele Beart, Marie Gillain, Jacques Perrin, Miki Manojlovic, Jean Rochefort). Fr a fi preios / pretenios filmul este doar plat, anost, fals. Un scenariu bine scris, bine jucat, bine filmat. Att! S-ar putea spune c e suficient. Din pcate, nu e. De altfel, nc de la primul film, oscarizatul No Mans Land (2001), Denis Tanovi s-a dovedit un simplu i bun artizan: filmul rspunde orizontului de ateptare al momentului, este fcut n stilul celeli mai fade corectitudini politice (problematizeaz cu aerul c ar dezvlui, ar spune mari i profunde adevruri, regizorulscenarist mimnd, candid, c nu tie cum c, de fapt, reinventeaz roata), de unde i succesul previzibil ceea ce n-ar fi ru n sine, dac nu ar fi nvluit ntr-o aur de superioritate artistic. Revenind la Daniken (pentru a lmuri de ce am apelat la numele lui): i Infernul, ca i beciul matematicianului amintit, i ofer dac ii cu tot dinadinsul fel de fel de chei de interpretare, cu condiia s nu observi c este... eviscerat! Povestea celor trei surori, fiecare traumatizat n felul ei, este fals, neconvingtoare, artificial: Cline (Karin Viard) autoiluzionndu-se c este iubit de un tnr artos, ignorndu-l pe nevinovatul ef de tren ndrgostit de ea; Sophie (Emmanuelle Beart) nelat copios de so, persevernd ntr-o relaie fr perspectiv; Anne (Marie Gillan) ndrgostit aproape incestuos de un mai tomnatic profesor de literatur, Frdric (Jacques Perrin), prieten de familie, a crui aproape nepoat ar putea fi. Nici evenimentul care declaneaz drama familiei i care ar fi trebuit s susin i s justifice ntregul film preusupusa homosexualitate a tatlui (Miki Manojlovic) nu este mai bine pus n pagin. Dimpotriv: este att de neconvingtor nct era de preferat s nu fie dezvluit. Ar fi fost singura ans a filmului. Scenariul lui Krzysztof Piesiewicz i al lui Krzysztof Kieslowski nu-i ajut lui Tanovi aproape la nimic. Acolo unde Kieslowski reuete s creeze destine, oamenii vii, s obin emoie i sens n doar cteva zeci de minute (v. Decalogul), Tanovi nu reuete s conving n aproape dou ore. Acolo unde Kieslowski reuete din cteva amnunte, unele de-a dreptul banale, s legitimeze personaje,

situaii, conflicte uneori prea puin credibile la o prim vedere, Tanovi nu face dect s ilustreze bidimensional (s zicem la nivel de benzi desenate), ntr-un neavenit stil de proces-verbal. Infernul este fals, impersonal, rece, lipsit de veridicitate. Att prin No Mans Land, ct i prin Infernul, Denis Tanovi se dovedete a fi un farseur sau, mai exact spus, un impostor rtcit printre marii regizori. (I.-P.A.)

Trei surori. Trei poveti. Infernul fiecreia. Sophie are doi copii i un so fotograf. E nelat de acesta. l oblig s plece. Cline este singur, i ajut mama cu handicap. Este marcat de istoria familiei ei, prin ea tristul adevar al apstorului trecut al relaiei prinilor ei vine n prezentul peliculei. Anne iubete un profesor de literatura clasic, tatl celei mai bune prietene a ei, acesta dorete s o prseasc, iar cnd afl c ea i poart copilul hotrte s prseasc lumea. Profesorul se sinucide. Foarte puin i-a lipsit acestui film pentru a putea fi numit un film mare. Uneori regizorul gsete soluii formidabile spre a exprima tririle personajelor, pentru a contura strile prin care trec, pentru a reliefa ct mai precis situaiile pe care le traverseaz. Furia sau dezndejdea (ruperea frunzelor plantei de la geam), lupta pentru supravieuire i/n eliminarea celuilalt (genericul filmului, puiul), ieirea din poveste (nu o dezvlui), iar prezena i prestaia actorilor, a Emmanuellei Beart sau a lui Miki Manojlovic n particular, este remarcabil... Tanovi nu apeleaz la filosofie pentru a explica sau intelectualiza criza personajelor spre deosebire de Tudor Giurgiu, de exemplu astfel c n exprimarea lui nimic artificial nu este ntlnit. Totui ceva i lipsete peliculei. Uneori treneaz, pare c amorete, pic n acolade, ns ntotdeauna gsete o ieire ce pare cea mai potrivit, astfel c strnge spectatorul din nou n atmosfera sa. Momentele de uoar lunecare a filmului se datoreaz n primul rnd inegalitii

emotivo-expresive a povetilor celor trei surori. Exist o vizibil diferen de distribuire a materialului dramatic ntre cele trei poveti i tocmai aici pot aprea diferene n receptarea peliculei. n funcie de partea care te rostete cel mai bine n ceea ce tu simi legat de temele discutate n film, celelalte pri pot aprea ca nedrepte ntreruperi a ceea ce te intereseaz de fapt. Pentru mine remarcabil este felul n care regizorul reuete s mplineasc din punct de vedere filmic istoria Sophiei, cea mai dificil implic cele mai multe personaje i cele mai puternice sentimente, mult zbucium i nervi i att de captivant nct despre celelalte dou demersuri narative pot afirma c uneori m-au frustrat pentru c mi-au impiedicat momentan urmrirea prii puternice de pe ecran. Pe Danis Tanovi l cunoatem din No mans land (2001). Un film despre rzboi, moarte, nelegere i despre rolul media n splarea/salvarea realitii unor cruzimi. Acolo, cu precizia unui chirurg, Tanovi face o incizie ntr-o bucat a conflictului din fosta Yugoslavie o media-incizie ns la final nu coase rana, ci arunc un pumn de sare peste ea. Un premiu Oscar pentru cel mai bun film strin, povestea unui lupttor bosniac pus drept momeal peste o min (o capcan montat de un adversar) aflndu-se n situaia de a fi spulberat de explozia ei n cazul n care ar fi ales s se ridice, sau s omoare i ali soldai care ar fi ncercat s-l salveze. Nu poate dect s atepte... ca presa s preseze o eventual salvare a sa. Regizorul bosniac revine acum pe ecrane cu o dram realizat n Frana, tratnd subiecte dificile, grave, apstoare: destrmarea unei familii, crim, adulter (prin ceea ce alege s nfieze transpare dincolo de limba n care filmul este vorbit teritoriul dinspre care pelicula pornete, existnd o anumit dispoziie a filmelor franceze, vezi Truffaut, Rivette, Rohmer, nspre a discuta teme precum cele existente n filmul de fa). Astzi tragedia nu mai este posibil fiindc omul a pierdut apropierea divinitii. Astfel, n declinul vieii sale nimic exterior fora destinului ca/i pedeapsa/ divin nu particip la nefericirea sau dezastrul vieii personajelor. De aceea n ziua de azi trim doar mari drame, nu tragedii. Cine sufer n urma lor? ntotdeauna copiii. Dar, Je ne regrette rien! (L.M.)

Karin Viard, Marie Gillain i Emanuel Beart

34

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

34

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

1001 de filme i nopi

18. Ovidiu Bose Patin

Marius opterean
Textul de mai jos a fost rostit n cadrul simpozionului Filmul romnesc, ncotro? organizat de Institutul European de Cultur pentru Comunicare i Educaie prin Imagine, eveniment ce a avut loc n ziua de 25 mai 2006, la 40 de zile de la amara plecare dintre noi a regizorului Ovidiu Bose Patin.

unt cteva rnduri scrise poate ntr-o necuvenit pripeal iar eventualele gnduri, dac se vor dovedi a exista, trebuiesc puse sub seama unei mhniri datorate unei imense neputine. A se citi, dispariie... n urm cu ceva timp m gseam n trenul de Cluj, o destinaie reper pentru mine, Clujul meu n care la acea or, poate i la ora aceasta, credeam cu disperare ntr-o nou i adevrat coal de audiovizual... Era prin urmare noapte i aipisem pe un fotoliu incomod al unui compartiment gol i trist. Brusc am deschis ochii trenul oprise i un gnd puternic i chinuitor m invada sub semnul ntrebrii: oare m duc spre Cluj sau revin de la Cluj i m ndrept ctre Bucureti?!... ncercnd a rezolva misterul destinaiei mele mi-am cutat biletul, pe care negsindu-l i nepenit aproape nc de somnul n care m afundasem cteva clipe n urm, am deschis ua compartimentului i am ieit pe culoar. Un curent ngrozitor datorat unor ferestre deschise mi-a provocat o stranie ncovoiere a trupului. Culoarul era gol iar acest pustiu prea s m nghee definitiv. nghe care fcu s mi se iveasc pe obraz, de ce i de unde?, o lacrim... De singurte, de neputin, de pierdere... Prin urmare, negsindu-mi biletul de cltorie, pentru a afla dac vin sau plec, mai aveam o ans. Numai una. M gseam n staie la Media. Trebuia s atept. Dac urma Copa Mic mergeam spre Cluj, iar dac urma Sighioara... Bingo! La ctva timp dup acest moment m gseam n acelai tren, de data aceasta plin de turiti, de glgie i agitaie neostil ci reconfortant. Era lumin iar soarele lumina nepriceput cteva petice de zpad mprtiate pe o vale pe care cineva a numit-o cndva, nu tiu de ce, Valea Florilor. Telefonul mi sun scurt i prompt. Am privit pe ecranul mobilului meu desuet dar trainic: scria Dami. Dami pe phone book-ul meu nseamn Laureniu Damian. Cnd te sun Laureniu Damian niciodat nu ti la ce s te atepi. Sau dac din lungile i nvalnicele sale monologuri vei iei personajul pozitiv sau negativ. Prin urmare telefonul suna iar eu nc nu m decideam ce urma s fac. Civa cltori m priveau intrigai ateptnd totui s iau o decizie. Am rspuns. Am ascultat. A fost cel mai scurt telefon primit, nu de la Laureniu ci de la cineva vreodat. Am retrit acel moment din gara de la Media cnd pentru un timp nu am tiut dac mergeam sau dac veneam, am resimit acel curent ngheat, acel vid de nedescris n cuvinte... Laureniu, cu o voce sufocat, cum lui nu-i st n putin, mi-a spus sec: A murit Bose...! La nceputul anului doi studenii claselor de regie film ai Facultii de film i TV din Bucureti fac documentar iar printre filmele pe care acetia le vizioneaz, cel puin la clasa d-nei Bostan i a subsemnatului, sunt filmele de la Sahia ale lui

Bose: Iar ca sentiment un cristal i Atelier cu cluz. Primul este un incitant i vaporos film portret dedicat marelui Paaichin iar al doilea un eseu vizual prin care ni se descoper misterul frumuseii operei lui Nicolae Grigorescu. Sunt dou documentare scurte dar dense i ncrcate de o neobinuit stare de aristocrat cinematograficitate. Filme intrate n Istoria filmului documentar din Romnia. Astfel c dup fiecare proiecie, i cu fiecare generaie se ntmpl la fel, starea de graie, de elegan stilistic mprtit nou, privitorilor, profesori i studeni deopotriv este una maxim. Te gseti n inima acelui cinematograf adevrat, nalt i nobil, iar gndurile i zboar ctre un Bunuel, Tarkowski, Koncealowski etc., cineati iubii de Bose. Dar nu pentru c aceste pelicule documentare ar semna cu opera celor amintii ci pentru c, prin originalitate i profunzime te afli prin Ovidiu Bose Patin n familia acestor gigani ai cinematografiei universale. ncepem atunci s vorbim cu studenii despre filmele lui Bose iar dna Bostan, Bose a fost studentul genial al d-nei Bostan, ne povestete de fiecare dat despre el. Despre surprinztorul i fermectorul lui film de an IV, Arta aprrii individuale. De ziua n care a venit, angajat fiind la Studioul de filme documentare Alexandru Sahia, i i-a spus d-nei Bostan cum c vrea s fac un film despre Grigorescu dintr-un singur cadru, un cadrusecven teribil, lung de zece minute. Ct o bobin. La sfritul fiecrei discuii eu adaug: Bos se este numele cel mai mare pe care cinematografia romn l-a a dat vreodat... Dup acel memorabil ultim film al lui, Timioara 89, film premiat cu Marele Premiu la Festivalul de film documentar de la Neubrandemburg, Bose trebuia s fac din nou film, un mare film, un film care, cu siguran, trebuia s fie un reper pentru toate generaiile de cineati din Romnia. tiam de proiectul pe care l dezvoltase cu Lucian Georgescu un alt copil teribil al audiovizualului romnesc , tiam c n ultimul timp lucrurile mergeau mai bine, i tiam asta de la Lucian care ne mrturisea nou, colegilor lui de la Facultatea de film i televiziune c de acum greul a trecut... Urma s se nasc un film mare, un film marca Ovidiu Bose Patin. Prin acest film avea s fie salvat toat generaia nfrnt, o generaie de generaii care se ntind tcut pe mai bine de 20 de ani. n martie a intrat n producie. Pe 8 aprilie a murit lovit de un nemilos cancer. Dup generaia anilor 55-60 (Elisabeta Bostan, Geo Saizescu, Mircea Murean, Lucian Bratu, Sergiu Nicolaescu, Malvina Urianu etc.), urmat de cea din anii 70 (Dan Pia, Mircea Veroiu, Iosif Demian, Dinu Tnase, Mircea Daneliuc, Alexandru Tatos etc.), abia n jurul anilor 2000 a aprut o alt generaie (Radu Muntean, Titus Muntean, Alecu Solomon, Cristian Mungiu, Cristi Puiu, Corneliu Porumboiu, Ctlin Mitulescu, Napoleon Helmis etc.), cea colit n primii ani de dup Revoluie, o generaie revolut, orgolioas, mndr, extrem de muncitoare, obraznic dar i multi-premiat. Generaie care spune, i nu cu sfial ocolind cu bun tiin canoanele bunului sim , c

reinventeaz filmul romnesc i c istoria cinematografiei romne abia de acum poate ncepe. Atitudinea de frond, de cerbicie, de revolt este o atitudine ndreptat din pcate ctre generaiile mai vechi de cineati care, n cei 110 ani de film romnesc, chiar au nscut, cldit i durat filmul romnesc. Aa cum l tim noi astzi... Dar ntre anii 70 i 2000, n treizeci de ani, trebuia s se nasc cel puin nc dou generaii, dou valuri puternice de creatori. Ca la unguri, cehi sau polonezi. n orice caz trebuia s se mai afirme n filmul de ficiune cel puin o puternic generaie crescut la umbra marilor personaliti ale filmului universal i autohton. Aceast generaie trebuia s coaguleze n jurul unor personaliti regizorale ca Ovidiu Bose Patin, Laureniu Damian, Nae Caranfil, Radu Nicoar i, v m aducei aminte de un alt tnr superb, supratalentat, disprut nc din studenie ntr-un gheto turcesc din Germania, Horia Damian? Dintre toi doar Nae a reuit, iar n jurul lui nu sa strns, cum era de ateptat, generaia lui. A rmas singur chiar dac acum este revendicat de grupul celor din 2000... Dar el vine mult mai de departe. Prin urmare, n 20 de ani nu s-a mai nscut nici o generaie. Au aprut cteva nume, cteva pelicule mai mult sau mai puin importante dar nu o generaie. Aceasta ar fi trebuit s fie veriga lips dintre mai vechile generaii i ultima nou aprut. Ar fi fost generaia de mijloc, de tranziie, o generaie care cu siguran ar fi avut ce spune, o generaie nvat de adevraii dascli ai filmului romnesc, o generaie care ar fi putut face ca cei venii n cinematografie n anul 2000 s fie mai frumoi, mai puternici, mai echilibrai i cu credin c istoria filmului romnesc exist iar primele reconstituiri n cinema nu s-au fcut dup 2000 ci cu mult nainte. Aproximativ o dat cu Lumire... Cele trei cuvinte npraznice spuse de Laureniu Damian m-au aruncat pe acea linie subire, abia ntrevzut care separ realitatea de plutire. Prin urmare nimic nu mai era de fcut. Moartea lui Bose era o moarte definitiv. Pentru el i pentru noi toi nenscui n nici o generaie. El trebuia s fie cel mai bun dintre noi i s nving pentru noi, cei care dup Revoluie ne-am risipit n pustiurile tranziiei. Acum nu mai tiu dac mai are importan dac trenurile merg sau vin. Sau din ce direcie ctre ce direcie. Cltoria n sine nu mai are nici un sens. ntocmai ca un Mers al trenurilor alctuit doar din file albe... O carte fra trenuri sau cu trenuri trecute pe linii moarte, o carte groas cu trenuri date la casat, trenuri recondiionate sau o carte subire cu trenuri mndre i falnice pentru care se cer reinventri de trasee. Generaia lui Bose, o dat cu nefiinarea acestuia, a cobort ntr-o gar n care cu siguran nu va mai opri, niciodat, vreun tren... PS. La moartea lui Ovidiu Bose Patin am ncercat s aflu cteva date sau imagini ale lui Bose de pe Internet. Am constatat c cel pe care noi cu toii l consideram cel mai mare regizor romn al tuturor timpurilor nu avea dedicat nici un rnd, nici o singur fotografie...

TRIBUNA

NR.

90 1-15 iunie 2006

35

Black Pantone 253 U

35

Black Pantone 137 U, PORTOCALIU

sumar
pe la Cluj Claudiu Groza Multe, dar nu i mrunte editorial tefan Manasia Secretele supravieuirii unui Borges romn asistat cartea Ioana Cistelecan Absena la microscop 2

plastica

Vladimir Zamfirescu
xist n viaa fiecrui artist momente de graie, n care el i aude cu acuitate i i ascult cu smerenie sunetul, ndeobte optit, al propriei voci luntrice. Un astfel de moment, binecuvntat, a trit Vladimir Zamfirescu n vara anului trecut, la Muzeul de Art din Cluj-Napoca. Atunci, artistul a simit i i-a exprimat dorina imperioas de a pregti o expoziie destinat anume acestui spaiu generos i expresiv, parc puternic energizat pozitiv de vecintatea imediat a coleciei de capodopere din pictura lui tefan Luchian expus n acest muzeu. Dup ase luni de la aceast, providenial, ntmplare, l-am vizitat pe artist n atelierul su din Pangratti, unde m atepta ... Expoziia. Prima, pe care, din belug druitul cu har mare senior al picturii romneti contemporane, Vladimir Zamfirescu o va deschide, n ar, dup 1981, anul marii sale manifestri de la Muzeul Coleciilor din Bucureti. Pictate, toate, n rstimp de numai cteva luni, ntr-un elan de nfiorat mrturisire de credin n valorile perene, spirituale, ale omului individual i ale umanitii, n zei i mai cu seam n zeii picturii din aceast vreme de sfietor de frumos amurg, nou nscutele, marile sale pnze erau deja pregtite pentru ritualul solemn al primei lor ieiri n lume: lumea noastr, a oamenilor nerbdtori s le cuprindem cu privirea mndra, superba nfiare i avizi s ptrundem cu secreta lor complicitate misterioasele, tulburtoarele lor taine. Ca un ritual iniiatic, desfurat cu sentimentul iminenei revelrii misterului ncifrat de un creator nsetat de fiin, cum s-a petrecut ntlnirea mea privilegiat, n avanpremier, cu aceste imagini se va petrece, sunt sigur, i ntlnirea publicului clujean cu lumea de o copleitoare anvergur, de o impozant pregnan vizual i de o stranie,

4 4 5 6

Mihaela Malea Stroe Literatura romn la New York Rare Moldovan Alpha male comentarii Constantin Cublean Monografie Eta Boeriu
imprimatur Ovidiu Pecican Trecutul istoricilor sai (2) telecarnet Gheorghe Grigurcu Pe cnd un proces al comunismului? sare-n ochi Laszlo Alexandru Un faliment resuscitat (II) Profil de scriitor: Radu uculescu Monica Ghe Poveti de la bunica?

Livia Drgoi

11

tefan Manasia Ora pianjenului, reloaded. Dronismul omului nou 12 Mihai Vieru Vocea din lift 12 Comparatismul, terioriu fr frontiere Alex Goldi Harold Bloom: canonul familial 13 Adriana Stan Cui i-e fric de canon? Aurora eudan Probleme actuale ale comparatismului Mara Stanca Exerciii de lectur transversal: Baltasar Gracian i David Lodge Retroproiecie: Cercul literar de la Sibiu/Cluj I. Negoiescu/Epistolar (IV) Coresponden cu Dan Damaschin
puncte de vedere Ovidiu Pecican Cearta cu comisia proza Dorin David Mrturia tradiii Radu-Ilarion Munteanu Muzeul Etnografic Braov (III) remarci filosofice Jean-Loup d'Autrecourt Despre relaia maestru-discipol tutun de pip Alexandru Vlad Primul avertisment flash-meridian Ing. Licu Stavri Orwell redivivus gulere, manete, accesorii Mihai Dragolea Motanul furat, poezia cu Birlic i celua Astra reactiv Ovidiu Petca Intlnire de gradul III teatru Adrian ion Reverberaii ale temei oglindirii n Cameristele 14 16 18

Vladimir Zamfirescu, Autoportret

21

23

24

ciudat frumusee a picturii lui Vladimir Zamfirescu. ntlnire i ea privilegiat, vernisajul expoziiei, n Slile Festive ale Muzeului de Art Cluj-Napoca, programat pentru ziua de 1 iunie 2006 (orele 18.00), va reprezenta pentru publicul clujean i privilegiul de a se implica ntr-o mare srbtoare: aniversarea a 70 de ani de la naterea marelui artist.

25

26

Corpul i harul

27

28

29

Andrei Brezianu
angelic ce urc spre cer; ambiguitatea eternului feminin; jertfele de tot felul i trdarea udate cu lacrimi i snge; srutul Iudei; semnul lui Cain; stigmatele Rstignirii de dup Resurecie sunt doar cteva dintre acestea. ntre triile cerului i gingia uor destrmat a celor pmnteti nisip i umbr aceste corpuri de adevr ntrupat n lumin i culoare, ncnt privirea i hrnesc intelectul, oglindind rosturi din marea carte a vieii, cea care zmislete din chipuri i trupuri, simboluri durabile ale unor alctuiri fr moarte.

30

31 32 32 33

Florian-Rare Tileag Carul cu boi zapp-media Adrian ion Gunoi electronic muzica Virgil Mihaiu Jazz timp de o sptmn la Sibiu
film Ioan-Pavel Azap, Lucian Maier Infernul 1001 de filme i nopi Marius opterean 18. Ovidiu Bose Patin plastica Livia Drgoi Vladimir Zamfirescu

arul care lumineaz diafan aceste creaii nate din fiecare chip i trup zugrvite de Vladimir Zamfirescu tot atia mesageri ai realului din adncuri, fiecare fcnd palpabil cte o frm de substan desprins cumva din marile sfere, acolo unde sensuri latente se prind s lege Corpul lumii plmad de carne, snge i spirit captive de Lumea de sus i de ngeri. Incisiv discret i penetrant ca o raz de lumin venind s spintece bezna pictura lui Vladimir Zamfirescu aeaz naintea ochiului puncte de mir, oglindiri ale condiiei umane n cteva trsturi perene, ntruchipate n motive sorbite de artist din sevele de circulaie universal ale Scripturilor i marii Tradiii: astfel scara

34 35

Ilustraia numrului trecut (89), a fost fcut cu fotografii de Amalia Lumei, de la expoziia lui Ovidiu Colta.

ABONAMENTE: Cu ridicare de la redacie: 90.000 lei, 9 lei trimestru, 180.000 lei, 18 lei semestru, 360.000 lei, 36 lei un an

Cu expediere la domiciliu: 144.000 lei, 14,4 lei trimestru, 288.000 lei, 28,8 lei semestru, 576.000 lei, 57,6 lei un an. Persoanele
interesate sunt rugate s achite suma corespunztoare la sediul redaciei (Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1) sau s o expedieze prin mandat potal la adresa: Revista de cultur Tribuna, cont nr. R035TREZ2165010XXX007079 B.N. Trezoreria Cluj-Napoca. Cititorii din strintate se pot abona prin S.C. Rodipet S.A. cu sediul n Piaa Presei Libere nr. 1, Corp B, Sector 1, Bucureti, Romnia, la P.O. Box 33-57, la fax 0040-21-318.70.02 sau email abonamente@rodipet.ro; subscriptions@rodipet.ro sau on-line la adresa www. rodipet.ro.

36 36

Andrei Brezianu Corpul i harul

Tipar executat la Imprimeria Ardealul, Cluj-Napoca, Bulevardul 21 Decembrie 1989 nr. 146. Telefon: 0264-413871, fax: 0264-413883.

36

Black Pantone 137 U, PORTOCALIU