RZMERIA LUI VISARION SARAI N VIZIUNEA ISTORICULUI ZENOVIE PCLIANU Ioan Mitrofan I.

Contextul istoric din Principatul Transilvaniei la declanarea fenomenului nceputul secolului al XVIII-lea poate fi caracterizat printr-o stare de afirmare a identitii naionale a romnilor din Principatul Transilvaniei. Unirea cu Roma a constituit principalul catalizator al luptei pentru unitatea naional a poporului romn, iar chestiunea religioas confer forma specific spiritual a epocii. nsi figura marelui Inochentie Micu-Klein este a unui patriot care a tiut s depeasc diferendele religioase i s consolideze contiina i solidaritatea naional. Ridicarea sa la rang de baron i adugarea traducerii nobiliare a numelui n limba german (Klein) nu i-a modificat acestuia obiectivul prozelit de sporire a numrului de credincioi ai Bisericii Unite i de organizare a acesteia, fiind ns remarcat n afara instituiei ca reprezentant al ntregii naiuni. Racilele timpului se concretizau n apsarea iobgiei i dorina de hegemonie a episcopilor srbi, manifestat prin sistematica lupt mpotriva Unirii i atragerea transilvnenilor sub autoritatea lor. Revolta rnimii i-a fcut chiar pe ofierii imperiali s dea napoi n faa valurilor de rzvrtii i a determinat autoritile s fac public intenia Vienei de a nu fi ostil religiei ortodoxe. Printr-un decret imperial din aprilie 1746 sunt aduse n actualitate concesiile prevzute de Diplomele leopoldine i sunt adugate alte prevederi, cum ar fi: uurarea fiscalitii pentru cler i mica nobilime, nlesnirea acordat copiilor de iobagi s urmeze coala i promisiunea de a nu mai continua aciuni de convertire la calvinism. Programul naional al lui Inochentie Micu-Klein s-a regsit n lucrrile unui sinod al uniilor, n care era prevzut i eliminarea monitorizrii de ctre teologul iezuit Josef Balogh i a celor care i-au urmat; de asemenea se urmrea recunoaterea romnilor din Transilvania ca a patra naiune constituional i egal n drepturi cu celelalte1. Dac putem spune c nscunarea lui Inochentie a gsit slbit Unirea, aceasta se pune pe seama atitudinii dumnoase i statornice a reprezentanilor naiunilor recepte, a Dietei i organelor administrative fa de
1

Pentru viaa i activitatea sa, vezi Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 1745-1768. Studiul Exilul lui Inochentie Micu-Klein la Roma (1745-1768), selecia i transcrierea documentelor, aparat critic de Fr. Pall. Cuvnt nainte de PS Lucian Murean. Prefa de Pompiliu Teodor, membru corespondent al Academiei Romne. Ediie ngrijit i indice de Ladislau Gymnt, vol. I-II/1-2, Cluj-Napoca, Centrul de Studii Transilvane, 1997.

Annales Universitatis Apulensis, Series Historica, 11/II, 2007, p. 136-143

Visarion Sarai n viziunea istoricului Zenovie Pclianu scutinele obinute de preoimea romneasc pe timpul principilor calvini, confirmate i lrgite apoi de mpratul Leopold I2. Aceast atitudine o manifestau administratorii fiscului, n intransigena lor, i datorit timiditii clerului unit de a riposta, ceea ce a mcinat entuziasmul pentru Unire al multor romni ardeleni. Antecesorul lui Inochentie, episcopul Ioan Giurgiu Patachi, na putut face fa singur acestei reacii mpotriva concesiilor, iar vacana scaunului vldicesc pn la Inochentie a sporit numrul preoilor unii hirotonii de ierarhi ortodoci din vecintate, ceea ce ridica gradul de independen al clerului unit fa de vldica de la Fgra. Sinodul din 26 februarie 1725, convocat de Patachi, a dorit s scoat din cler pe toi acei care nu aveau binecuvntarea episcopului, fiind astfel nesupui ierarhiei. Un alt factor de instabilitate l constituiau clugrii care, aezai n mnstiri, desfurau o intens aciune de atragere a credincioilor satelor de la parohii lor, situaie fa de care sinodul a dispus ca acelor cretini care duc jertf la vreun clugr amgitor, s nu li se mai fac nici o slujb. Ct teologie tiau cretinii de rnd este greu de apreciat, dar sinodul a mai stabilit ca nvtura ortodox despre Epiclez s fie interzis, eliminnduse crile n care aceasta era explicat dup doctrina ortodox. Moartea prematur a episcopului Patachi pune n instabilitate scaunul episcopal unit, care rmne o vreme sub supravegherea capitlului catolic de la Alba Iulia, apoi sub provizorat asigurat de iezuii3. n acel timp confuzia n clerul unit a sporit, muli candidai la preoie trecnd n rile Romne, Banat sau Maramure, iar dup hirotonirea de ctre episcopi schismatici s-au ntors i au svrit multe excese. Destabilizarea i prsirea Unirii de ctre un numr mare de preoi o regsim explicat ntr-un memoriu al lui Inochentie Micu-Klein din 8 mai 17344. Situaia era pus pe seama limitrii de ctre autoriti a numrului de preoi la doi sau doar la unul singur n sate, nerespectrii scutirilor i privilegiilor prevzute de diplomele mprteti i strii de iobgie a clerului, ceea ce a sczut ncrederea n promisiunile Vienei. Putem aduga c limitarea numrului de preoi recunoscui n sate a dus la apariia unui cler nesupus care submina indirect Unirea. Este de prisos s amintim c nici pregtirea teologic a preoimii de altfel precar nu constituia un sprijin pentru Unire, ea limitndu-se la forme externe, aceleai la unii i neunii, iar deosebirea se raporta la stpnul ierarhic, care, n lunga

Cf. Zenovie Pclianu, Istoria Bisericii Romne Unite. Ediie ngrijit de Pr. Ioan Tmbu, Trgu Lpu, Editura Galaxia Gutenberg, 2006, p. 196. 3 Ibidem, p. 202. 4 Ibidem, p. 203. 137

Ioan Mitrofan vacan a scaunului episcopal, fiind de alt lege dect cea romneasc, ncuraja la prsirea Unirii5. II. Identitatea i scopul misiunii lui Visarion Sarai n Romnia a. Cine era Visarion Sarai i ce misiune i se poate atribui? Pe marginea celor scrise de Zenovie Pclianu, n contextul imixtiunilor srbeti n viaa Bisericii din Ardeal i zonele limitrofe, constatm c un asemenea misionar al agitaiei mpotriva Unirii este i clugrul Visarion Sarai, arlatanul bosniac, dup spusele lui Nicolae Iorga6, care a ptruns n teritoriile bnene cu principala misiune de a contrabalansa Unirea, un oarecare clugr care predic mpotriva Unirii7. Psihologia sa persuasiv avea la baz unele realiti practice, incontestabile, pe care le interpreta n favoarea propriilor aciuni: pe de o parte ignorana mulimilor ntr-ale credinei8, ceea ce a uurat aciunile sale i a fcut senzaional aspectul su ascetic-slbatic, iar pe de alt parte dezamgirea multora care, dei ateptau o emancipare material promis de altfel , constatau c aciunile episcopului nu ddeau rezultatele scontate i ele erau pe mai departe supuse degradrilor i mpilrilor de tot felul. Acesta era deja un pericol i o cauz a destabilizrii Unirii9. Invitat de Status-ul catolic s liniteasc spiritele, Inochentie a precizat c: [] dac dorii s folosesc mijloace blnde, trebuie s se dea ce s-a fgduit i ce cerem mereu, potrivit diplomelor; dac dorii mijloace violente,

5 6

Ibidem, p. 205. Ibidem, p. 276. 7 Ibidem, p. 278. 8 Cf. Keith Hitchins, Contiin naional i aciune politic la romnii din Transilvania 1700-1868, vol. I. Introducere i ngrijirea ediiei de Pompiliu Teodor. Traducere de Sever Trifu i Codrua Trifu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1987, p. 54-55: Ceremoniile religioase i obiectele de cult rmseser neschimbate de generaii i erau de fapt un amestec de obiceiuri populare i superstiii mai mult pgne dect cretine i nvturile formale ale Bisericii. Istorisirile despre sfini i martiri i despre miracolele Bibliei, care-l iniiau pe asculttor n supranaturalul cretin, fuzionau cu acceptarea acestuia a puterii magicului i a prevestirilor, crend astfel o credin de nestrmutat n dominarea omului de ctre lunea nevzut a spiritului. 9 Mihai Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, erban Papacostea, Pompiliu Teodor, Istoria Romniei, Bucureti, Editura Corint, 2005, p. 253, unde se confirm cauzele cltinrii Unirii: [] micare anticatolic cu scopul de restaurare a ortodoxiei [], [rspndit] din Banat n sudul Transilvaniei [], a intervenit pe fundalul unei crize a episcopatului, determinat de insuccesul aciunilor revendicative []. Aciunea lui Visarion a fost un catalizator al unor latene care izbucnesc acum cu o for elementar, ntr-o aciune tipic fenomenelor de contagiune mental. Puncte de vedere asupra micrii lui Visarion Sarai, la: Greta-Monica Miron, Aprtor al credinei strmoeti sau agitator srb? Visarion Sarai n istoriografie, n prezentul volum. 138

Visarion Sarai n viziunea istoricului Zenovie Pclianu eu nu le pot folosi10. Dezamgirea i ovirea clerului, a nobilimii romne i a poporului se regsesc n raportul alctuit de teologul iezuit Balogh la Viena, din care rezult o condiionare: [] dac nu li se mplinete cererea [din Diploma a doua leopoldin n.n.], mai bucuros vor s fie schismatici dect catolici11. Confruntarea de la Viena din septembrie 1744 l pune pe Inochentie n faa unui adevrat rechizitoriu, care nu se ncheie fericit deoarece, aflnd despre intenia mprtesei de a-l nchide, acesta prsete la 9 decembrie Viena, devenind marele surghiunit al naiunii. Cu toate c episcopul reuise s regrupeze sute de preoi n Biserica Unit, se temea c nemulumirea acestora ar fi pericolul mare mpotriva Unirii. Cu toate acestea, furtuna s-a iscat n mijlocul satelor i a atras n vrtej i o parte din preoi12. Este momentul s evocm figura lui Visarion, care, fiind un bun cunosctor al psihologiei maselor, a naivitii i credulitii lor, a reuit s bulverseze spiritele i s aduc mari daune Unirii. Argumentele sale erau att autoritare (era venit cu paaport de la patriarhul din Karlowitz, avea faim de eremit i trecuse pe la Ierusalim i Sfntul Munte), ct i sentimentale (se prezenta ca trimis de Dumnezeu i pretindea c are viziuni cu Maica Domnului, ducea via ascetic exemplar i se prezenta mulimii ca o fiin stranie de sfnt)13. b. Traseul lui Visarion Sarai i impactul misiunii sale Parcursul su a fost relativ scurt, din 11 martie pn la 20 aprilie 1744, fiind marcat de popasuri la Lipova (unde a sfinit o cruce i un izvor), la Dobra (unde i-a dorit o primire protocolar, dar nu i s-a fcut), apoi la Slite. Cuvntrile, vdit anticatolice, se rezumau la sentine scurte, afurisenii i condamnarea la focul iadului a tuturor celor care au primit taina Botezului, Euharistia sau Cstoria de la preoi unii, deoarece tainele slujite de ei nu sunt taine14; acestora le aduga fabulaii precum cea a brbii incombustibile la un sihastru i cea aprins a mitropolitului unit, pe care, dac ar fi avut atunci la
Z. Pclianu, op. cit., p. 278. Ibidem, p. 279. 12 Ibidem, p. 285. 13 Cf. Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, vol. II, Bucureti, Editura Ministeriului de Culte, 1930, p. 125-126, unde aciunea i chipul lui Visarion sunt prezentate pe scurt astfel: Cu scrisori de la Srbi, de la nsui Patriarhul Arsenie, se nfi deci, n clipa cnd Inochentie Klein trecea prin crisa hotrtoare, un clugr Visarion Sarai, sihastrul, pe care satele romneti din jurul Dobrei, apoi din al Devei i Ortiei, n sfrit Slitea, l primir ca pe un Mntuitor din eresul pierztor de suflet al legii nemeti. n sunetele de clopote i ncunjurat de pzitori narmai, dintre ostaii srbi ai graniei i dintre erani, el trecu n voie dintr-un loc n altul, vorbind, ntre multe altele, cu, i mai ales, fr rost, de drumul greu la Ierusalim pe care-l face, la Ierusalimul credinei celei sigure i drepte. Purta icoane prinse de comanac i spunea c adesea Maica Domnului i se arta pentru a-i da nvturi i a-i face proorocii. 14 Z. Pclianu, op. cit., p. 286.
11 10

139

Ioan Mitrofan dnsul cuit l-ar fi njunghiat15. Relatrile aparin unor martori oculari: primarul din Slite, Ion Borcea .a. Clugrul srb a instigat chiar la crim, spunnd c nu-i pcat dac ar fi omort cu pietre un pop unit16, i a reuit s arunce n panic sufletele stenilor i s-i determine pe oameni s alunge pe popii unii din satele lor. Se amintesc printre satele afectate de prezena lui Visarion: Scel, ibot (Hunedoara) sau din jurul Sibiului: Rinari, Poplaca, Orlat, Bichi, Puca etc., unde poporul s-a dedat la acte de violen btnd i maltratnd preoii unii17. Unii din preoii unii s-au lsat prini de valul revoltei i s-au alturat poporului agitat; au rmas n scripte nume ca Toma Dobra din Racovia i Vasile din Rinari, desigur nefiind singurii n aceast situaie. Rezultatele instigaiei lui Visarion au fost grave, acesta reuind s desfiineze aproape deplin Unirea n teritoriul cuprins ntre Mure, Trnave i Carpai. Zenovie Pclianu identific apte localiti din Alba de Jos care au rmas netulburate: Blaj, Ciufud, Veza, Cergu Mare, Sptac, Crciunel, n timp ce n districtul Fgra optsprezece sate au rezistat presiunilor: Cciulata, Comana de Jos, Veneia de Sus, Grid, Ohaba, inca, Lisa, Voivodenii Mici, Smbta de Jos, Dridif, Ludior, Iai, Poorta, Voila, Beclean, Arpau de Jos, Srata i Porumbacu de Sus. n jurul Sibiului doar stenii din Sibiel au rmas fideli Unirii. Dac Inochentie a spus la nceputul micrii c nu poate interveni n for pentru mblnzirea spiritelor tulburate pentru decenii, preoii rmai statornici n Unire s-au adresat mprtesei Maria Tereza, cernd asisten militar; acelai lucru l-a confirmat acum i Inochentie, aflat la Viena. Au rmas neatinse de revolt comitatele Turda, Cluj, Dobca, Solnocul de Mijloc, Crasna, aa cum a fost preluat informaia din izvoare. Extinznd sfera de cuprindere a Unirii pentru a vorbi de Maramure, putem spune c acesta a rmas netulburat, dar trecut pentru 120 de ani sub jurisdicia Episcopiei rutene a Muncaciului. n schimb, Bihorul a fost convulsionat de tendinele contradictorii ale episcopului unit de la Oradea, care voia s-i pstreze unii, n timp ce episcopul srbesc de la Arad cuta s-i in sub conducerea sa. Aa se face c cei doi episcopi rivali au folosit mijloace nu tocmai cretineti pentru a-i mplini planurile: episcopii srbi percepeau taxe mari sub diverse titluri de la credincioi; n acelai timp, episcopul catolic i ncredineaz pe enoriai c unindu-se vor avea n continuare datina postului, rugciunile, srbtorile, ceremoniile i ritul lor, dar c nu li se vor percepe taxe.

15 16

Ibidem, p. 286. Ibidem, p. 287. 17 Ibidem, p. 288. 140

Visarion Sarai n viziunea istoricului Zenovie Pclianu A fost nevoie de un timp de limpezire pentru ca n aprilie 1736 protopopii de la Beiu, Beliu, Oradea i Lunca, fiind reprezentani ai 178 de preoi din protopopiatele lor, s declare printr-un nscris mitropolitului primat al Ungariei c se socotesc a fi pstorii de episcopul catolic de la Oradea i c au fost silii s se supun episcopului srbesc18. irul disensiunilor l-a obligat pe mprat s ordone n 1735 o anchet efectuat de o comisie mixt, concret instruit asupra modului de efectuare a investigaiei. n urma acesteia, doar 42 de sate din Bihor s-au declarat neunite. Pentru unii se preconizau mijloace de protecie din partea Guvernului mpotriva aciunilor, persecuiilor i injuriilor venite de la episcopul din Arad i din partea altora. Printre msurile de protecie era preconizat s se numeasc un vldic romn unit, iar pe seama uniilor este cumprat n 1739 un teren pentru construirea unei biserici i n apropiere a unei case pentru viitorul episcop. Locul este cel pe care s-a construit mai trziu faimoasa catedral. ncercrile ulterioare de destabilizare ale episcopului srb de la Arad, dup cunoscuta metod a clugrului Visarion Sarai, care denigra tainele uniilor, au fost curnd eliminate de intervenia grabnic i neovitoare a autoritilor comitatului19. Lrgind sfera de cuprindere a Unirii i n Banatul de curnd eliberat de turci, Zenovie Pclianu menioneaz preoi unii la nceputul anului 1737 la Timioara, Muran, Chesini, Finta, Fcet, Fize, Goli, Comorite, Cacova, Fenloc, Sacoul Turcesc, Vizma, Gladna, Serezani, care primeau ajutoare bneti de la Curtea mprteasc, iar episcopul catolic preconiza ca pentru unii s se nfiineze o episcopie unit iar lng ea o mnstire cu clugri bazilieni care s ndeplineasc pe lng episcop slujba de canonici20. Propunerea a fost materializat cu ordinul mpratului Carol al VI-lea din 10 mai 1738, din care rezult: o episcopie independent a uniilor, un colegiu pentru formarea personalului, ajutoare din partea Episcopiei Oradiei, remuneraie pentru noul episcop i subvenii de la preoii unii, precum i salarii pentru preoi. ncheiem irul de idei preluate din lucrarea lui Zenovie Pclianu, despre perioada i despre micarea antiunionist ntreinut de clugrul srb Visarion, cu meniunea referitoare la sfritul aciunii acestuia: n Slite, trimisul Domnului a fost prins, dus la Sibiu i anchetat, apoi de aici a fost

18 19

Ibidem, p. 290. Ibidem, p. 291. 20 Ibidem. 141

Ioan Mitrofan trimis, peste Timioara, la Viena unde i s-a pierdut urma21. n alt lucrare, bazat pe scrierile lui Gh. Bogdan-Duic i S. Dragomir, Nicolae Iorga spune: Guvernul se nspimnt de urmrile pe care putea s le aib propaganda lui, i Srbul, care vorbea ns foarte bine romnete (?!), oprit de a merge mai departe, peri de supt ochii acelor cari crezuser c prin el i vor cura sufletele de vina cea grea ce fcuser ascultnd pe preoii unii i fiind de fa la slujba lor22. c. Rezultatele aciunii lui Visarion Sarai pentru ortodoxie i mpotriva Unirii Sunt de neles eforturile uniilor de restabilire religioas i, de asemenea, continuarea influenei mai ales srbeti de refacere a ortodoxiei. Sfaturile sau instigaiile episcopilor srbi au determinat contacte prin ambasada rus de la Viena i cernd ajutorul mprtesei Elisabeta a Rusiei n sprijinul ortodoxiei, deoarece n ochii oamenilor simpli, Rusia reprezenta un refugiu spiritual unde vechea credin putea fi practicat n siguran23. Stabilizarea unei ierarhii ortodoxe pentru romni va deschide perspectiva unui echilibru interconfesional alimentat i susinut de msurile imperiale i guvernamentale24. Cele dou Biserici vor avea ierarhii distincte i schimbrile politice vor stabiliza echilibrul interconfesional n perspectiv. n loc de ncheiere, pornind de la referirile din lucrarea lui Zenovie Pclianu i fr pretenia de a fi acoperit mcar n parte tema propus, a aduga c, deoarece se ncearc s se scrie o istorie neprtinitoare a Bisericii din acele timpuri, singura soluie de dorit ar fi obiectivitatea i consistena argumentelor folosite, cu att mai mult cu ct. izvoarele sunt caracterizate de perspective confesionale i, uneori, de orientri politice tributare istoriei i mentalitilor timpului, care au meninut i tind nc s menin, prin perpetuarea lor, separaiile confesionale.

21

Ibidem, p. 287. Meniuni suplimentare, dup N. Iorga, gsim n nsemnrile braovene: soldaii mprteti l-au dus n ara Bavariei la o cetate numit Cufstatu (Knifstein) i acolo l-au pus la nchisoare la o mnstire papisteasc i acolo s-au svrit. 22 N. Iorga, op. cit., p. 126. 23 K. Hitchins, op. cit., p. 54. 24 Ibidem, p. 51. 142

Visarion Sarai n viziunea istoricului Zenovie Pclianu

VISARION SARAIS AUFRUHR IN DER SICHT DES HISTORIKERS ZENOVIE PCLIANU Zusammenfassung Der Verfasser des Beitrags debattiert, auf Grund einer bestimmten historiographischen Richtung, Visarion Sarais Bewegung aus der Perspektive des griechisch-katholischen Historikers und Priesters Zenovie Pclianu (1886-1957). Nach der Abzeichnung des geschichtlichen Rahmens im Frstertum Siebenbrgen, zur Zeit des Beginns der Bewegung des Mnchen Visarion Sarai, wird die Situation der rumnischen Kirche aus dem selben geopolitischen Raum prsentiert, in Richtung der Hierarchie, Klerus, Bevlkerung und Stand der orthodoxen und griechischkatholischen Kirche, ohne die Besprechung der eigentlichen Bewegung auszulassen, inklusive Marschroute des Mnchen in das rumnische Gebiet des Frstertums. Am Ende, betonnt der Verfasser des Beitrags die Auswirkungen von Visarion Sarais Aktion fr die Strkung der Orthodoxie und gegen der kirchlichen Union eines Teils der Siebenbrgen Rumnen mit der Kirche Roms.

143