O ANALIZ A CONCEPTULUI DE ISTORIA TIINEI

Acad. Gleb DRGAN1

gleb_dragan@yahoo.com ABSTRACT: This paper makes a review of dierent concepts regarding the analysis of the nature and object of scientic theory, its methodology and the evolution of science. The proposed analysis refers to researchers and certain works regarded as representative, despite their conicting ideas. Each new method of analysis reveals, however, the complex and multifaceted structure of science. Thus, we present the basic concepts in the history of science, especially those referred to in the works of the following researchers: G. Sarton, G. Bachelard, A. Koyr, Th. Kuhn, I. Locks, S. Toulmin, K. Popper, J. Hintikka. KEYWORDS: science, research, history of science, epistemology, paradigms, philosophy. Problema de baz care se pune n studiul istoriei tiinei const n analiza naturii i a obiectului teoriei tiinice, a metodologiei cercetrii, a evoluiei tiinei. Lucrarea de fa, departe de a sucient de complet i de concludent, i propune s fac o analiz a concepiilor diferiilor cercettori privind problema menionat. Dat ind numrul relativ mare al cercetrilor care s-au preocupat de problema istoriei tiinei, analiza propus se refer la cercettori i la lucrri considerate ca ind mai reprezentative. n acest sens s-au preferat lucrrile cercettorilor care exprim nu att idei similare, ct mai ales contradictorii. n acest mod, se poate deduce o concluzie asupra conceptului dc istorie a tiinei. Fiecare nou modalitate de analiz exprim, totodat, complexitatea i structura multilateral a tiinei. a) Una dintre personalitile reprezentative n domeniul istoriei tiinei a fost G. Sarton.
1 Preedinte al Seciei de tiine Tehnice al Academiei Romne; preedinte al Diviziei de Istoria tiinei a CRIFST al Academiei Romne. O variant a acestui studiu a fost publicat n revista Academica, februarie, 1995. STUDII I COMUNICRI / DIS, vol. VI, 2013

16

| Acad. Gleb DRGAN

Sarton consider c istoria tiinei trebuie analizat n legtur cu istoria culturii, cu activitatea politic, intelectual a societii; istoria tiinei duce la o nelegere mai complet a tot ce este omenesc. Fr istorie, fr losoe, fr art i literatur, fr religie, noi ne-am prvlit n prpastie scrie Sarton. Dup Sarton, orict de abstract ar cunoaterea uman, ea reprezint totodat un dinamism, deoarece exprim natura i inteligena uman. Ca i Auguste Compte, Sarton consider istoria tiinei ca avnd cu dou aspecte. La primul aspect, deosebit de abstract, toat atenia este concentrat asupra cunoaterii propriu-zise; acest aspect se refer la istoria ideilor. Al doilea aspect cuprinde elementele umane ale tiinei, ntmplri i fapte, adesea nu neaparat importante. Istoria ideilor este dirijat, eliberat de inuena ntmplrilor, de aspectul uman al tiinei. Omul de tiin rar merge pe o cale deschis, dreapt. Aceast cale devine cunoscut numai dup ce descoperirea a avut loc. Metoda experimentului reprezint metoda central a tiinei actuale, metod care demonstreaz relativitatea adevrului, dar care a permis totodat determinarea obiectivitii cunoaterii obinute. Experimentul reprezint, dup Sarton, criteriul deduciilor tiinice, veriga de legtur dintre natur i lumea tiinei. De menionat c aceast opinie este n contradicie cu cea a altor cercettori, Th. Kuhn, S. Toulmin, C. Truesdell i alii. Sarton subliniaz permanent caracterul evolutiv al tiinei. Aici, el vede diferena fundamental dintre istoria tiinei i istoria artei. Din aceast cauz, orice oper artistic are un caracter de noutate, spre deosebire de realizrile tiinei, care se bazeaz pe continuitate. Exist o serie de alte contingene i diferene ntre tiin i art. Dac ideea creaiei este aceea a daimonicului (Daimonion), care dup Blaga realizeaz un context spiritual ntre tiin i art, exist i diferene. tiina poate s nege complet unele concepte ale ei, ceea ce nu exclude ideea continuitii n tiin, pe cnd arta rar i neag valorile. Obiectivitatea n analiza unei lucrri tiinice este bazat pe logic, iar n cazul unei opere de art sub impactul cu senzorialul obiectivitatea este adesea neconcordant (G. Drgan, tiin i art, 1989). K. Popper exclude metazica din tiin, nu din cauz c este netiinic, cum consider unii logicieni neopozitiviti, ci pentru c nu se poate repeta.

O analiz a conceptului de istoria tiinei|

17

Istoria tiinei nu reprezint, dup Sarton, istoria marilor somiti, deoarece orice realizare deosebit a tiinei se bazeaz pe tot ce s-a obinut n trecut. Activitatea tiinic este singura actvitate cumulativ i progresiv, scrie Sarton. Conceptul de logic, de abstractizare nu este exprimat sucient de clar, de coerent, de ctre Sarton. Analiza cunoaterii tiinice se refer, adesea, la analiza legturilor dintre concepte. Din aceste considerente, A.Hall menioneaz c, n lucrrile sale, Sarton prezint prea multe fapte. Critici asemntoare i se aduc de ctre A. Thackray i R. Merton. Cu toate aceste obieciuni, trebuie subliniat aportul deosebit pe care l-a avut Sarton n promovarea unor idei noi i originale. b) G. Bachelard, losof francez, prin ideile sale despre istoria tiinei, se apropie de neoraionaliti. Totodat, preocuprile lui n acest domeniu se refer la interferen dintre losoe i cunoaterea tiinic. De menionat c teoriile losoce care analizeaz natura i rolul tiinei n-au un punct de vedere concordant, cu toate c se bazeaz pe aceleai principii gnoseologice. Astfel, exist deosebiri fundamentale ntre punctul de vedere al lui Schelling i concepia metodologic kantian sau prezentarea funciei tiinei de ctre Nietzsche i Einstein. Filosoa, dup Bachelard, nu reprezint exprimarea unei cercetri obiective; ea este factorul de baz al culturii i, din aceast cauz, nu se poate neglija inuena ei asupra dezvoltrii cunoaterii tiinice. Dar aceast inuen este negativ, deoarece losoa dogmatizeaz la un moment dat orice realizare a cunoaterii pe care a reuit s-o asimileze. n lupta contra acestei do gmatizri, oamenii de tiin creeaz o privire polilosoc asupra lumii prin losoi cu referire la zic, biologie etc. Evidena acestor loso se transform mai devreme sau mai trziu ntr-un obstacol epistemologic, fr care, chiar temporal, progresul tiinei este dicil. Orice construcie teoretic reprezint o idealizare. Numai o formulare abstract a unei legi tiinice permite s se stabileasc limitele certitudinii modelelor noastre teoretice. Referindu-se la dezvoltarea spectaculoas din ultima perioad a tiinei, Bachelard consider despre concepia nchis a lui Newton i Kant ct se deschide; deschiderea apare, dup Bachelard, n sensul sistemului ce se autodezvolt i se autodesfoar. Acest proces constituie o revoluie episternologic. n acest mod, a aprut o nou etap a epistemologiei, ce contrazice epistemologia bazat pe conceptele lui Descartes.

18

| Acad. Gleb DRGAN

Polinoamele Laplace, Laguerre, Legendre trebuie nelese ca reprezentnd o funcie epistemologic ce a ptruns pn n modul concret i abstract al atomului i, n acest mod, algebra se mbin cu organizarea experimentului. Fizica modern nu se refer la ontologie; ea realizeaz, n primul rnd, ortogeneza. Realismul matematic, de care vorbete Bachelard, reprezint losoa care asimileaza totul sau cel puin care absoarbe totul. n lucrarea sa La vacation scientijique de lme humane. L homme devant la science, publicat n 1962, Bachelard menioneaz c tiina trebuie privit ca ind central istoric. Caracterul istoric al tiinei const, dup Bachelard, n faptul c orice descoperire tiinic reprezint un moment al gndirii tiinice n micarea ei i, din aceast cauz, ea este ntotdeauna nchis n reeaua problemelor care se pun. Istoria tiinei nu reprezint, dup concepia lui Bachelard, un proces determinist absolut. Dezvoltarea istoric a tiinei pregtete problema, neputnd s-o rezolve. Noua cunoatere reprezint continuarea vechiului i, totodat, negarea lui. Aceast situaie duce la dezvoltarea ntregii tiine. Tehnica i industria reprezint, dup Bachelard, dovada obiectiv a rezultatelor cercetrilor tiinice. Aceste rezultate arat c omul de tiin a oglindit, intr-un sens, o parte din lumea real i, din aceast cauz, tiina reprezint primul pas pe calea recunoaterii indferenei i a absolutului, caracteristice obiectului studiat. n tehnic i n industrie, fora creatoare a reeciei demonstreaz capacitatea ei de a realiza. tiina se refer la neraionalitatea fundamental a unui fapt. Aceast neraionalitate contribuie permanent la dezvoltarea tiinei. Industria, din contr, tinde s se nscrie n materie. tiina actual, scrie Bachelard, este indiscutabil articial n sensul concepiei carteziene. Ea se rupe de natur, pentru a construi o tehnic. Orientarea tot mai accentuat a lui Bachelard ctre subiect, ctre concret a fost inuenat de Sartre, deoarece ontologia ambilor loso are aceeai tendin. Totodat, Bachelard se distaneaz de Sartre, pe care l clasic alchimist. Bachelard se ndeprteaz de Sartre i prin concepiile sale referitoare la materialismul tradiional. Cunoaterea actual duce, dup Bachelard, la dematerializarea materialismului. Sursa inovaiilor tiinice rezid n teorie i metode. Din aceast cauz, nu ntmpltor, noile realizri tiinice apar numai n experiment, dar ndeosebi datorit

O analiz a conceptului de istoria tiinei|

19

abstractizrii cunoaterii tiinice. n consecin, dup Bachelard, nu experimentul reprezint ultima instan. c) O cercetare original a istoriei tiinei este dat de A. Koyr. De altfel, Th. Kuhn menioneaz c Koyr a avut o deosebit inuen asupra sa. Koyr subliniaz unicitatea gndirii umane. Totodat, plecnd de la aceast concepie, Koyr subliniaz continuitatea gndirii din antichitate i pn astzi. Koyr ia o atitudine ferm contra concepiei pozitiviste a istoriei tiinei, considernd c gndirea tiinic n-a fost niciodat separat de gndirea lozoc i c marile revoluii tiinice au determinat, ntotdeauna, concepiile losoce. Dnd o importan deosebit rolului matematicii n formarea tiinei clasice, Koyr consider c aceast tiin reprezint continuarea liniei lui Platon i Archimede linie reprezentat doar n epoca lui Galilei i a lui Descartes. Excluznd ideea caracterului cumulativ al dezvoltrii tiinei, Koyr ajunge la concluzia c istoria zicii reprezint o schimbare n salt a paradigmelor metazice sau a sistemelor de analiz i de raionament, asigurndu-se astfel unitatea intelectului uman. Koyr subliniaz legtura strns ntre tiin i tehnic, caracteristic epocii actuale a revoluiei tehnico-tiinice. Dezvoltarea tehnicii nu este posibil fr idei, bazate i pe o cunoatere tiinic. Studiul istoriei tiinei a fost dominat, n bun parte, de cercettori americani. Pe lng Sarton, se remarc Th. Kuhn, I. Lacatos, S. Toulmin; n consecin, o trecere succint n revist a concepiilor acestor cercetri prezint interes. d) Th. Kuhn consider c stabilirea unei decizii tiinice sau netiinice aparine subiectului cunoaterii tiinice. tiinic i raional reprezint, scrie Kuhn, ceea ce se consider ca ind tiinic i raional de ctre societatea tiinic la o perioad istoric dat. n acest mod, Kuhn elimin criteriile de abstractizare absolut i de invariabilitate ale tiinei i ale raionamentului i consider aceste criterii relative. Kuhn se distaneaz, de asemenea, de fundamentalismul empiric, propunnd teza ncrcrii teoretice a tiinei. Cu alte cuvinte, n concepia lui Kuhn, cunoaterea fr a meniona subiectul ei nu are sens. Istoria tiinei este asemenea unui lan format din diferite perioade de dezvoltare, separate una de alta de prpstii catastrofale, ceea ce constituie o revoluie a tiinei.

20

| Acad. Gleb DRGAN

Acumularea cunotinelor este posibil, dup Kuhn, numai n cadrul paradigmelor separate. Exist o perioad a tiinei normale care se sfrete cnd paradigma se smulge din strfunduri, de sub presiunea anomaliei, precum i sub presiunea noilor paradigme, care propun o nou soluie a problemei respective. Urmeaz perioada de criz, perioad n care apar contradicii ntre paradigme; n urma acestor contradicii, se impune o anumit paradigm. n acest mod, se stabilete o nou perioad normal. Paradigmele ce se confrunt sunt incomensurabile. Aceasta reprezint esena ideii lui Kuhn, dup care procesul istoric reprezint o succesiune de perioade discrete, stpnite de diferite paradigme. Dezvoltarea tiinei are un caracter discret; dezvoltarea armonioas a tiinei, ce reprezint perioada tiinei normale, este ntrerupt de cataclisme revoluionare, ce distrug toat cunoaterea anterioar. Caracterul deosebit al losoei const dup Kuhn n faptul c, n cazul losoei, nu exist niciodat o concepie unic a paradigmelor, acceptat de toi. Fiecare lozof de valoare creeaz sistemul losoc propriu, iar losoa, n ansamblul ei, reprezint cmpul de contradicie a diferitelor puncte de vedere. n tiin, critica n contradicie a unei teorii este rar, deoarece starea obinuit a tiinei se caracterizeaz prin coordonarea certitudinilor n jurul unei conceptii tiinice dominante. e) Spre deosebire de A. Koyr, I. Lacatos consider c orice program tiinic se bazeaz pe existena unui ir de teorii, legate de o continuitate dat, unde ecare teorie reprezint rezultatul unei acumulri de noi ipoteze de la o teorie precedent. Aceast continuitate a unei serii de teorii este determinat de programe de cercetare, ce constau din reguli, dintre care unele arat cum trebuie evitate anumite ci ale cercetrii (aa-zis euristic negativ), iar altele, ce cale trebuie abordat (euristica pozitiv). Euristica pozitiv i cea negativ, determin n linii generale structura conceptului i limbajul programului de cercetare. n evoluia unui program de cercetare, se pot separa dou stri distincte: progresiv i degenerativ. Prin determinarea demarcaiei ntre stadiul progresiv i cel degenerativ este posibil evoluia pozitiv a cercetrii. Aspectul teoretic al cercetrii evolueaz progresiv, n cazul n care noua teorie are un coninut teoretic mai bogat. Pe de alt parte, din punct de vedere empiric, o problem progreseaz n cazul n care un element cuprins n noua teorie se veric experimental.

O analiz a conceptului de istoria tiinei|

21

Lacatos acord o deosebit atenie istoriei tiinei pentru stabilirea evoluiei cunoaterii, precum i pentiu analiza metodologiei de cercetare. El subliniaz rolul deosebit de important al idealizrii logicometodologice pentru cercetarea proceselor reale i pentru dezvoltarea cunoaterii tiinice. n analiza logico-matematic, Lacatos consider c dezvoltarea cunoaterii logico-teoretice reprezint un proces relativ autonom; despre alegerea unei metodologii n interpretarea unei teorii se poate vorbi numai convenional, chiar dac cercettorul folosete propria sa teorie. Kuhn, criticnd concepia lui Lacatos, remarc faptul c acesta nu ia n considerare, n reconstrucia logico-metodologic, mecanismul legturilor inverse, care permite analizarea mai profund a criteriilor de idealizare a unei probleme sau a unui proces. De fapt, diferena de preri dintre Lacatos i Kuhn const n modul diferit de a aborda problema metodologiei. Lacatos reconstruite mecanismul legturilor inverse privind concepia logico-metodologic, prin separarea istoriei exterioare de istoria interioar. Modul de punere a problemei de ctre Lacatos n cazul istoriei interioare care se refer la contradicia dintre diferite teorii i la neconcordanta dintre teorie i experiment se apropie de criteriul falsicrii al lui Popper. Lacatos, subliniind rolul primordial al istoriei interne, arat, totodat, importana deosebit a teoriei logico-metodologice. f ) Dup S. Toulmin, chiar mecanismul evolutiv al tiinei rezid n analiza conuenei populaiei conceptuale cu considerarea tuturor factorilor interiori i exteriori. Factorii sociali sunt absolut necesari, dar factorii intelectuali sunt detenninani. Factorii intelectuali duc la teoretizare i la concretizare, pe cnd factorii sociali duc la cunoaterea posibil. Dac Th. Kuhn pune accentul pe rolul instrumental al paradigmei i al funciei ei de unicare a oamenilor de tiin, Toulmin acord principala atenie aspectului pragmatic al problemei; paradigma lui reprezint, n primul rnd, calea nelegerii care constituie o modalitate de a sesiza faptul c materialul empiric al experimentului devine cunoatere. n consecin nu pot s existe, dup Toulmin, criterii ale raionalitii; ele se modic 0 dat cu schimbarea idealurilor ordinii materiale. g) Contribuii numeroase la studiul istoriei tiinei sunt aduse de K. Popper. Limitele tiinei, dup Popper, sunt determinate nu de proprietile absolute i constante ale cunotinelor tiintice, ci de principiile pe

22

| Acad. Gleb DRGAN

care se bazeaz un om de tiin n activitatea sa. Astfel, accentul demarcaiei felului de a raiona, specic neopozitivitilor, se transfer la Popper ctre analiza activitii tiinice. De aici apare i distanarea lui Popper de metazic. Popper observ c aceast cunoatere uman se ndreapt ctre o descriere corect a lumii exterioare. Dar, totodat, el exclude existena unor criterii care s permit s separm adevrul de convingerile noastre. n ncercarea lor de a nelege lumea, oamenii creeaz teorii i formuleaz legi, dar ei nu pot niciodat s spun cu certitudine c acestea reprezint adevrul. Popper a formulat ntr-un mod original criteriul demarcaiei dintre adevr i fals, pe care o consider (conform concepiei lui Kant), ca ind problema fundamental a teoriei cunoaterii. El a propus trasarea unei linii de demarcaie ntre cunoaterea tiinic i cunoaterea netiinic (n spe cea metazic) pe baza principiului falsitii. Dup Popper, conceptul de demarcaie se deplaseaz ctre analiza metodei de cercetare tiinic. El pune, n primul rnd, problema logicii cercetrii tiince, al crei principal scop const n stabilirea mecanismelor de baz ale dezvoltrii tiinice. Pentru cunoaterea lumii, spune Popper, nu exist un procedeu mai raional ca metoda probrii i crorii; a presupunerii i a respingeni. Acceptnd ideea c procesul falsicrii se bazeaz pe nelegere, Popper recunoate, de fapt, c exist elemente de convenionalism n metodologia sa. Totodat, el menioneaz c falsicaionismul reprezint doar o schem a reconstruciei raionale, n raport cu care o mare parte a istoriei tiinei este raional. Dup Popper, elementul fundamental n stabilirea adevrului, n demarcarea dintre adevr i fals, l reprezint experimentul. Criteriul demarcrii stabilit de Popper n analiza istoriei tiinei a fost criticat de Kuhn, Toulmin, Feyerbend, ei referindu-se, ndeosebi, la rolul abstractizrii ca baz a tiinei i a dezvoltrii ei. h) J. Hintikka a elaborat criteriului conceptului, care asambleaz n sine diferite aspecte ale tiinei: cercetare, metodologie, pedagogie. Dup Hintikka, exist o cultur general, supus criteriului conceptual; unele elemente fundamentale sunt accesibile doar unei sfere restrnse. Raportndu-se la losoa greac, cu deosebire la Platon, Hintikka consider concepia de baz a vechilor loso constnd n criteriile: tiinei-cunoatere (episteme), a meteugului-pricepere (tehne), a virtuii

O analiz a conceptului de istoria tiinei|

23

i demnitii (arete), de la care deriv noiunea know-how, caracteristic procesului de cunoatere n timpurile noastre. Analiznd lucrrile unor cercettori privind istoria tiinei, se constat existena unei divergene privind structura i evoluia n timp a tiinei. O explicaie const n faptul c studiul istoriei tiinei sufer inuena diferitelor concepte losoce, dup cum o inuen asupra acestui studiu o are, de asemenea, domeniul tiinei la care se refer, n principal, cercettoml respectiv. Un concept de baz care difereniaz prerea cercettorilor din domeniul istoriei tiinei este cel al epistemologiei cumulative, dup cum un alt aspect al acestei diferenieri se refer la problema metodologiei cercetrii. O trstur caracteristic idealului epistemologic tradiional const n considerarea matematicii ca reprezentnd adevrul absolut. Aceast concepie a fost subliniat de grupul Bourbaki, H. Poincar i ali matematicieni reprezentativi. Dar evoluia cunoaterii tiinice a demonstrat c epistemologia cumulativ tradiional nu se poate aplica chiar i n domeniul matematicii. Revoluia tiinic n zic a avut ca efect separarea de apriorismul kantian i de raionalismul clasic. La aceasta a contribuit fonnalismul matematic n analiza i cunoaterea zicii. Criza raionalismului clasic a dus la o nou interpretare a conceptului necumulativ, care s-a impus odat cu .dezvoltarea rapid a tiinei n unele domenii. Un reprezentant de seam al acestui concept este Gaston Bachelard. n contradicie cu epistemologia cumulativ tradiional, Bachelard consider c istoria tiinei nu se prezint ca un ansamblu de rezultate tiinice, efectuate n timp, la care se adaug noi cunoateri, ci ca schimbare, n totalitatea sa, a cunoaterii. El subliniaz c epistemologia tradiional nu corespunde dezvoltrii dinamice a gndirii tiinice, caracteristic perioadei actuale. Paralel cu Bachelard, A. Koyr s-a distanat de structura tradiional a tiinei, stabilit de epistemologia clasic. Ca i G. Sarton, el consider tiina ca aparinnd preocuprilor spirituale ale omului, incluznd losoa. A. Koyr a subliniat rolul important al demarcaiei ntre tiin i netiin, idee dezvoltat de Th. Kuhn. n concepia lui Kuhn, dezvoltarea tiinei reprezint o succesiune de perioade, separate prin salturi. Dup Th. Kuhn, paradigma reprezint 0 structur invariant a noiunii, care asigur existena unei tradiii tiinice date.

24

| Acad. Gleb DRGAN

Prin concepia privind rolul matematicii n tiin, Kuhn sc apropie de Kant. Ca i acesta, el utilizeaz conceptul de tiin normal. n contradicie cu concepia lui Kuhn, Lacatos analizeaz istoria tiinei pe o cale mai pragmatic, referindu-se la succesiunea programelor de cercetare. ntre cei doi cercettori apar diferene n legtur cu conceptul de tiin normal. Kuhn se refer, ndeosebi, la dezvoltarea volumului cunoaterii tiinice, coninutul teoretic rmnnd neschimbat (paradigme), pe cnd, dup Lacatos, creterea volumului cunoaterii este nsoit de o reconsiderare permanent a ipotezelor tiinice. La K. Popper se remarc o concepie realist n dezvoltarea tiinei, cl negnd momente de stabilitate n tiin, considernd totodat istoria tiinei ca un ux de revolutii succesive. Dup S. Toulmin, la baza dezvoltrii conceptuale a tiinei st procesul de continu interferen dintre neschimbare i schimbare. O problem controversat se refer nu numai la implicarea losoc n cercetarea tiinic, ci i la considerarea losoei ca o disciplin tiinic. Bachelard nu consider c losoa reprezint o cercetare obiectiv, menionnd, totodat, c nu se putea neglija inuena ei aupra tiinei; aceast inuen este negativ, deoarece losoa dogmatizeaz la un moment dat realizarea tiinic. Dup Koyr, gndirea tiinic este legat de gndirea losoc, n sensul c simt unele conccpii losoce inuenate dc marile realizri ale tiinei. O prere asemntoare exprim Kuhn, dup care ecare losof creeaz sistemul su propriu, dependent de revoluia tiinei n acel moment. Bergson reect ideea c losoa ca act creator nu este tiin, artnd totodat c fundamentul cunoaterii tiinice este intuiia. O prere tranant n problema caracterului tiinic al losoei o are N. Berdiaev, care menioneaz c losoa nu este n nici un sens tiin i ca nu trebuie s e n nici un caz tiinic. Referindu-se la succinta analiz a conceptului de istorie a tiinei, realizat mai sus, se constat c, paralel cu divergenele de opinii, exist, totodat, o concordan ntre prerile cercettorilor, ndeosebi ale celor din generaia mai tnr, n unele aspecte ale acestei probleme att de complexe. Astfel, majoritatea cercettorilor accept ideea epistemologiei necumulative n istoria tiinei, concept care s-a impus odat cu dezvoltarea rapid a cunoaterii. Dezvoltarea rapid a tiinei a impus considerarea rolului mdamental al abstractizrii n tiin, n evoluia ei.

O analiz a conceptului de istoria tiinei|

25

De altfel, C. Truesdell, n remarcabila sa lucrare An idiots Fugitive Essays on Science, 1984, scrie: dac experimentul rmne, indiscutabil, singurul criteriu al conceptelor matematice pentru cercetarea naturii, principiul real creativ rezid n matematici. n ceea ce privete ntrebarea dac losoa constituie o tiin sau nu, prerile divergente ale diferitilor cercettori din domeniul istoriei tiinei sunt mult mai categorice. Explicaia const, probabil, n faptul c nu exist o deniie unic a noiunii de tiin. Ca n orice alt domeniu, atta timp ct un concept nu este denit n mod sucient de precis i de unitar, vor exista ntotdeauna divergene privind semnicaia acestui concept, cu observaia c, n cazul conceptului de tiin, problema este deosebit de complex ca s existe o prere unitar.