COMUNICAREA LUI MAHATMA GANDHI N ISTORIE

Willi-Georgeta BULEA1
getabulea@yahoo.com
MOTTO: Cei care vor s e mereu fericii sau nelepi trebuie s se schimbe (Confucius)

ABSTRACT: Since early times, education and learning have been unable to exist without inter-human communication. Communication means that people share certain things, the process of communicating implying that ideas, facts, opinions, emotions and feelings circulate among people in the form of messages. The importance of the words leaders is given by their capacity to send messages in time, without geographical or temporal borders. We have chosen to analyze Mahatma Gandhis speech as we have noticed his capacity to send, in dicult times for India, a balanced, tolerant and supportive message for the disadvantaged people. The present paper intends to emphasize the importance of this message in inter-human communication. It consists of two chapters: 1. Communication; 2. The Speech and Moments in the History of India Gandhi. KEYWORDS: communication, Mahatma Gandhis speech, recent history of India, tolerance. Ce este comunicarea? Comunicarea uman este un proces de predare primire, adic unul de tip tranzacional, prin care oamenii schimb i transfer semnicaii de la un individ la altul, ctre un grup uman mai restrns sau ctre publicul larg. Denirea comunicrii rolul i lianii ei Termenul comunicare, n sens larg, include toate metodele de transmitere a gndurilor i simmintelor dintre persoane de ambele pri.
1 Secretar facultate, Facultatea Energeti, Universitatea Politehnica Bucureti; membru asociat al Diviziei de Istoria tiinei a CRIFST al Academiei Romne.

STUDII I COMUNICRI / DIS, vol. VI, 2013

460 | Willi-Georgeta BULEA Adevrata comunicare se realizeaz atunci cnd exist un sens al comunicrii i al nelegerii ntre dou sau mai multe pri. Carol I Havland, Irving I.Janisi Harold H.Kelley o denesc astfel: Comunicarea este un proces prin care un individ (comunicatorul) transmite stimuli cu scopul de a schimba compotamentul altor indivizi (auditoriul)2. Comunicarea se realizeaz verbal (prin limb) i non-verbal (prin gesturi). Inceputul epocii moderne a multiplicat soluii lingvistice de comunicare ntr-un spirit care nu avea nimic naional:Latina, spaniola,germana, franceza au greaca3. Limba aparine popoarelor, ecare cu specicul su cultural i destin propriu. Limba se dovedete cel mai puternic dintre toi lianti utilizabili Termenul de etnie este preferabil cuvntului popor. Iar religia poate uneori ca liant la fel de important sau chiar mai important dect limba4. Modelul de comunicare Schema lui Wiener (g. 1) completeaz precedentele realizri cu feed back ul (informatia retur) n posesia cruia intr emitorul. Pe baza acestei scheme pot identicate att componentele fundamentale ale procesului de comunicare, ct i legturile dintre ele, facilitndu-se sesizarea impactului produs asupra sistemului informaional i managementului, n ansamblul su.

Fig. nr.1 Schema lui Wiener

2 3 4 Mihai Dinu, Comunicarea, Editura Algos, Bucureti, 2000. Lucian Boia, Dou secole de mitologie naional, Editura Humanitas, Bucureti, 2011. Ibidem.

Comunicarea lui Mahatma Gandhi n istorie|

461

Componentele procesului de comunicare Procesul de comunicare se deruleaz prin intermediul urmtoarelor componente: emitorul; mesajul; canalul; receptorul. Emitorul executant este persoana care iniiaz comunicaia. Mesajul reprezint forma zic a informaiei transmise de emitor spre receptor. Imbrac mai multe forme: verbal i neverbal. Canalul este calea de transmitere a informaiei, strns legat de mesaj. Receptorul executant este persoana sau grupul de persoane beneciare a mesajului informaional. n viziunea cibernetic, procesul de comunicare reclam operaii de codicare i decodicare, prin intermediul crora emitorul i receptorul apeleaz la anumite simboluri pentru a facilita nelegerea mesajului, transmiterea i interpretarea informaiei ce face obiectul comunicrii. Prin codicare emitorul apeleaz la simboluri variate: sunete, litere, cifre, gesturi, etc., pentru a transmite i a se face neles de ctre receptor, iar acesta, prin decodicare, asigur interpretarea mesajului i convertirea simbolurilor ntr-o informaie pertinent. n anumite situaii decodicarea este inuentat de maniera n care sunt interpretate simbolurile de ctre receptor, de semnicaiile lor, de msura n care acestea i satisfac cerinele. n contextul procesul de comunicare apar i unii factori perturbatori care se manifest pe traseul emitor receptor i care pot provoca disfuncionaliti majore n derularea acestuia, precum ltraje, distorsiuni, blocaje etc. Astfel de factori sunt att obiectivi ct i subiectivi. Elementele sale sunt conectate ntr-o manier care sugereaz dinamica procesului de comunicare uman i traiectoriile mesajelor (Fig. nr.2). S analizm mai n profunzime acest model. Expeditor destinatar. Acest element semnic dubla ipostaz a comunicatorului, chiar i atunci cnd comunic cu sine nsui. Ori de cte ori comunicm ne am simultan att n ipostaza de expeditor (sursa informaiei nu se identic ntotdeauna cu expeditorul sau emitorul ei), ct i n cea de destinatar (receptor) al mesajului.

462 | Willi-Georgeta BULEA Codificarea decodificarea. A codica nseamn a traduce gndurile i sentimentele n sunete i imagini, n cuvinte, n caractere scrise, n desene, n gesturi, .a.m.d.

Fig. nr.2 Modelul general al comunicrii umane

A decodica nseamn a transpune cuvintele vorbite sau scrise, gesturile, imaginile sau alte semnale n idei i sentimente umane. Informaiile nu pot receionate altfel dect ntr-un limbaj recunoscut de receptor. Actiunea de a codica este complementar i simultan cu aceea de a decodica. Mesajul. Mesajul este ansamblul de semne i semnale care poart ideea, sentimentul sau emoia pe care emitentul le transmite ctre destinatar. El se constituie sub forma unui anumit set de simboluri. Mesajul poate purtat de sunete, imagini, cuvinte, mimic, gesturi i diverse alte semne i semnale care simbolizeaz o anumit semnicaie. Cnd semnicaia este codicat n cuvinte spunem c mesajul este verbal i comunicarea verbal. Cnd semnifcaia este purat prin alte semne dect cuvintele, spunem c mesajul i comunicarea sunt nonverbale. Totul din om comunic omului cte ceva, mai mult sau mai puin subtil i semnicativ. Canalul sau media. Canalul este mijlocul i calea prin care este transportat i distribuit sau transmis i redat mesajul. Canalul este att vehiculul ct i suportul zic (mediumul) al mesajului. Rareori n comunicarea uman se folosete un singur canal. Paraziii sau zgomotul. Paraziii, perturbaiile sau zgomotul de fond reprezint orice alterare a comunicaiei, de natur s distorsioneze mesajul

Comunicarea lui Mahatma Gandhi n istorie|

463

sau s-l mpiedice s ajung la destinatar n forma n care a fost expediat de emitor. Retroaciunea sau feedback. Retroaciunea sau feedback-ul reprezint informaia rsturnat sub form de rspuns ctre cel care a lansat mesajul. Poate proveni de la expeditorul nsui sau de la altcineva care a recepionat mesajul su. Retroaciunea personal este propria noastr reacie fa de propriul nostru mesaj. Contiina de sine n comunicare Maniera n care individul comunic cu ceilali este puternic inuenat de maniera n care el se percepe pe sine nsui, adic valoarea i puterea pe care el i-o atribuie siei. n toate formele de comunicare pivotul central al armrii eului este contiina de sine. Prin toate formele de sine nelegem imaginea sau percepia pe care individul o are asupra lui nsui. Modul n care el se valorizeaz pe sine determin modul su de a comunica i de a rspunde celorlali. Cel mai uzual instrument de analiz a cunoaterii de sine este aa numita fereastr a lui Johari. Aceasta este o reprezentare metaforic a sinelui, sub forma unei ferestre cu patru ochiuri, ecare reprezentnd una din cele patru pri componente ale sinele: sinele dezvluit, sinele orb, sinele ascuns i sinele necunoscut.

Fig. nr.3 Fereastra lui Johari

Sinele dezvluit reprezint ansamblul informaiilor despre atitudinile, sentimentele i comportamentele personale, cunoscute att de sine nsui ct i de alii cu care comunic ntr-o form sau alta. Dezvluirea sinelui fa de ceilali se produce n mod selectiv, n sensul c ne deschidem fa de unii, dar ne pastrm secretele n faa altora.

464 | Willi-Georgeta BULEA Sinele orb reprezint cea ce tiu alii despre mine, iar eu nsumi nu stiu, Sinele ascuns reprezint ceea ce eu tiu despre mine nsumi, dar nimeni altcineva nu tie. Este contrariul sinelui orb. Sinele necunoscut reprezint acele aspecte ale vieii individuale pe care nici individul n cauz i nici altcineva din afar nu le cunoate. Aceasta se cunoate n subcontientul individului i poart dorine i sentimente care nu au fost contientizate nc i nici nu devenit observabile din exterior. Cele patru componente ale sinelui nu pot separate unele de altele. Sunt interdependente i complementare. Contiina de sine nu poate dobndit n afara partenerului de comunicare. Ascultarea etap de baz n comunicare A asculta activ reprezint baza comunicrii. A asculta atent nu solicit dect efortul de a asculta cu adevrat ceea ce i spune i, totodat, nseamn renunarea, pentru moment, la obsesiile proprii. A asculta activ nu este, totui, o activitate caritabil. Fiind capabili s ne implicm n problemele altcuiva, vom putea ocupa o poziie foarte puternic n cazul unor dialoguri cu acsta. Pentru noi da nseamn poate, iar nu nseamn niciodat. Pentru partenerul nostru, ns, aceste cuvinte pot nsemna cu totul altceva. Ocupndu-ne de legturile dintre limbaj i sentimentele interlocutorului, vom putea evita confuziile i vom reui s comunicm simplu i ecient. Oamenii care nva s e buni asculttori descoper cum relaiile lor devin mai solide. Cel mai mare avantaj oferit de metoda ascultrii active este contientizarea faptului c interlocutorul nu este parte din noi, ci un individ total diferit. Argumentarea etap de baz n comunicare Este un mijloc prin care vorbitorul ncearc s determine auditoriul s aib opinii sau convingeri, s adopte o idee. Opiniile Sunt fulguiri de nea sunt stri personale subiective,n timp ce Convingerile sunt atitudini personale durabile5. n discurs se dorete
5 Cornel Popa, Logica actelor de comunicare, Editura Universitatea Politehnica, Bucureti, 2005.

Comunicarea lui Mahatma Gandhi n istorie|

465

un mesaj pentru publicul int care s aib efect, exemplu: N. Titulescu discurs la Societatea Naiunilor La lucru6. Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi, Printele Indiei, omul care a biruit violena prin non-violen, se numea MOHANDAS Karamchand Gandhi s-a nscut la 2 octombrie 1869 n oraul Porbandar din vestul Indiei ind ul judectorului Kara Gandhi care fcea parte din castra negutorilor i erau credincioi. El s-a cstorit, conform tradiiei, la 13 ani cu Kasturba. La 19 ani pleac n Anglia pentru a studia dreptul, timp de 3 ani, susinut nanciar de fratele su care era avocat. Prinde obiceiuri de mbrcat britanice, ia lecii de dans, de francez dar ajunge la concluzia ca nu trebuie s-i imite. Proaspt avocat pleac s lucreze n Africa de Sus, consilier juridic unde va lucra 21 de ani. Suport umiline pentru c era indian indienii erau forai s-i scoat turbanele n tribunal.Aici public o revist sptmnal Opinia Indian.S-a implicat n operaii de asisten n timpul Rzboiului Burilor, n 1899, n care britanicii urmreau s controleze teritoriul deinut de olandezi i a primit decoraii devenind cunoscut. A chemat la grev minerii indieni pentru a protesta mpotriva legilor nedrepte, este arestat dar primete simpatia ntregii lumi. n 1915 se ntoarce n India, i face o ferm, i ajut pe arendai s se elibereze de moieri sprijinindu-se pe grevele muncitorilor. El era din anul 1901 membru n Congresul Naional Indian i expune puterea tacticii Satyagraha, care a devenit lozoa congresului. n 1914 se nroleaz n primul rzboi mondial, ind comandantul unei uniti indiene. Cu toat participarea Indiei la rzboi nu a primit autonomie, urmarea a fost o grev masiv indian de 300 de milioane de participani dar Gandhi cere ncetarea grevei din cauza violenelor i uciderea unor oeri britanici. Hotrrea lui era ferma si a spus: fr non-violen adevrat, nu se poate obine pacea adevrat i i-a depus decoraiile n semn de protest. i schimb hainele n port popular autohton din bumbac i nva poporul s foloseasc roata de tors7. n 1928 n calitate de membru al Congresului Naional Indian a propus: ca, dac n termen de un an, Indiei nu i se acord autonomia, s se
6 Maria Cornelia Brliba, Dan Mihai Brliba, Diplomaia cuvintelor. Nicolae Titulescu vocaia unui orator, Editura Bren, 2001. 7 ***, Oameni care au schimbat destinul lumii, n revista 100 de personaliti, nr.10

466 | Willi-Georgeta BULEA organizeze un alt act de insubordonare la nivel naional i un an mai trziu a pornit Marul srii deoarece indienii erau nevoii s importe sare. Fcnd un mar de 350km, pe 5 aprilie 1929 au lsat apa srat s se evapore pentru a obine sarea. Aceast sare a fost luat din Oceanul Indian, aceast sare aparine indienilor. De ce s plteasc indienii taxe britanicilor pentru sare cnd o pot procura din propriul lor ocean8. Dup mar ajunge la nchisoare. Este eliberat i face parte din delegaia care merge la Londra pentru negocieri, merge mbrcat tradiional i nsoit de o capr; negocieri fr succes. Devastat de cel de-al Doilea Rzboi Mondial, Marea Britanie nu mai putea face fa rezistenei Indiei de aceea a decis mprirea ei n dou, India cu populaie hindus, i Pakistanul cu populaie musulman, lucru care a avut adepi n rndul populaiei, Gandhi nu a dorit asta. mprirea n dou ri a dus la o migraie de populaie de 15 milioane de oameni9. Gandhi protesteaz prin post. La 2 octombrie 1947 de ziua de natere a lui Gandhi el a spus: Am spus c voi tri pn la vrsta de 125 de ani, dar acum mi retrag aceast declaraie. Vreau ca Dumnezeu s m smulg din viaa aceasta plin de suferine10. La 20 ianuarie 1948 n timpul plimbrii sale este mpucat de un hindus i ind slbit dup post moare. Aa a sfrit printele Indiei. La prima vedere spaiul public desemneaz un mediu de simpl observabilitate reciproc. Este sensul dat de coala de la Chicago de Richard Sennett, care analizeaz oraul ca un loc de ntlnire pentru strini, idei care i trag rdcinile din lucrrile lui Simmel11. Bibliograe:
[1] Brliba, Maria-Cornelia, Brliba, Dan Mihai, Diplomaia cuvintelor. Nicolae Titulescu vocaia unui orator, Editura Bren, 2001. [2] Boia, Lucian, Dou secole de mitologie naional, Editura Humanitas, Bucureti, 2011. [3] Dinu, Mihai, Comunicarea, Editura. Algos, Bucureti, 2000. [4] Pailliart, Isabelle, Spaiul public i comunicarea, Editura Polirom, Bucureti, 2002, p.67.
8 9 10 11 Ibidem, loc. cit. Ibidem, loc. cit. Ibidem, loc. cit. Isabelle Pailliart, Spaiul public i comunicarea, Editura Polirom, Bucureti, 2002, p.67

Comunicarea lui Mahatma Gandhi n istorie|

467

[5] Popa, Cornel, Logica actelor de comunicare, Editura Universitatea Politehnica, Bucureti, 2005. [6] ***, 100 de peronaliti care au schimbat detinul omenirii, Editura DeAgostini, Bucureti, 2008.