Sunteți pe pagina 1din 67

CAND

ROMANESC
No. 9
ANUL III.
SEPTEMVRIE
1935
BCUCLUJ
GND ROMNESC
GLOS LA GOANA ANTIMETAFIZIC
i
Dac ar fi cu putin o inventariere i o statistic, mcar apro-
ximativ, a tuturor gndurilor sau coninuturilor mintale ce
ocup contiina unui om, este foarte probabil c s' ar descoperi un
mare excedent n frecvena celor ce se refer l a om", l a alter",
l a sccius", pe cnd preocuparea de cele ce aparin naturii", pre-
ocuparea de lucrurile" celelalte, e cu at t mai r ar cu ct mai rare
i mai pal i de sunt raporturile lor cu vieaa social i cu omul social.
Tendina fireasc a minii noastre de a privi lucrurile sub specie
societatis" se ntinde chiar peste hotarele trebuinei. Astfel se creeaz
i se adncete obiceiul de a aplica pn i entitilor abstracte un
tratament quasi-social. Mintea se strduete s le ofere un fel de
conturaie special, le proecteaz n l umea" ext eri oar (in lumea
n care se nvrt i se agit semenii notri) i, fatal, le personific
ntr' un anumit mod i ntr' o anumit msur. De aceea, deosebit de
locul lor de pioni docili pe eichierul logicei, indiferent de cuprinsul
lor cognitiv i de raporturile lor formale, ideile se i nt ercal eaz ca
nite mici i invizibile persoane n societatea omeneasc. Le privim
cu prietenie" sau cu dumnie", le cut m sau le ocolim, le respec-
t m sau l e dispreuim. Ele primesc, aa dar, nuanri afective i eva-
luri dintre acel ea care sunt destinate numai oamenilor sociali, i ar
nu acestor fptuiri pur mintale, impalpabile i imponderabile.
De aceea, ntre ecourile unui veac se pot distinge ades acl amri l e
frenetice n favoarea unei idei, sau glasul vrj mi ei mpotriva alteia.
Cum ideile nu sunt ntotdeauna i ntru totul de lesnicioas digestie
pentru toate creerele, substitutul lor, cuvntul, rmne s profite de
glorie sau s sufere oprobiul cte unui segment de timp istoric. Vir-
tutea, Onoarea, Libertatea, Naiunea, Economicul, i at cteva
dintre cele mai srbtorite idei (dac nu: cuvinte) in diverse rstim-
puri i n diverse aezri sociale. Soarta altor idei, precum: Materia,
a suferit cele mai curioase oscilaii: paria urgisit sub neoplatonici,
BCUCLUJ
386 GND ROMNE S C
aceast a domni ca suveran tiranic n secolul lui Buchner, pentru ca
azi, btrn decrepit s-i pregt easc odraslele pentru succesiune.
In secolul trecut, Metafizica, trgnd dup ea puintel ntreag filo-
sofia, czu de pe soclul aurit ce-i ridicase scolastica. Aj ungnd n
srci e i n umilin, ea ades nu mai ndrznete s-i spun numele
i ocolete cu spai m pieele publice unde zurue devizele", unde
trepideaz mecanica i unde sensualismul erotico-sportiv i interzice
brutal accesul.
Dup cum exigenele uriae de variaie n programele radiofonice
au rscolit repertoriile prfuite al e generaiilor trecute, desgropnd
unele frumusei uitate pe nedrept i picurnd n atmosfera sufleteasc de
azi iradiaiuni eterogene care o mbogesc i o integreaz, tot astfel
sporirea eforturilor de producie intelectual (pricinuit de cultura-
l i zarea maselor i de sgndrirea talentelor i ambiiilor), solicitnd
tot mai mult material de elaborat, pricinuete repetata evocare a
problemelor de al t dat i nencetata revizuire a valorilor n lumea
ideei i a teoriei, Secolul al douzecilea a vzut astfel, mai al es n-
cepnd odat cu cel de al treilea deceniu, o uoar renviorare meta-
fizic. Metafizica a ndrznit s r eapar la fereastr. Cu armel e
scientismului", duhul veacului ia ns cu asal t vrj mesc adpostul
modest n care ea i mai permite s existe.
De ce at t a vr j mi e? Dac motivul ar fi pur intelectual, pur
cognitiv, el n' ar. putea provoca pornire ptima. Urmri rea adevrului
cere un elan, cere un elan pozitiv, dar scrnirea dinilor i nvieru-
narea mpotriva unei idei, fie orict de eronat acea idee, sunt simp-
tomatice: ele deteapt bnuiala c nu chiar mpotriva ideei" se duce
lupta, ci mpotriva unor fapte sau stri, crora acea idee pare a le
aduce un sprijin, o justificare. Personificat, i deea devine o vino-
vat "; vinovat, ideea trebue pedepsit, trebue expulzat, trebue con-
damnat l a moarte. In campania contra ei se sublimeaz campani a
contra strilor sociale pe care ea pare a le obldui.
Intr' adevr, lupta de emancipare politic-social a maselor fu-
sese ntr' o vreme, n apus, zgzui t de autoritile consacrate, mai
bine zis de persoanele cu situaiuni ctigate. Intre acestea erau, de
pild, unele figuri eclesiastice. Dogmatismul religios implica, de al t -
fel, un conservatism etico-social care respecta autoritile consacrate.
Pe lng aceasta, Biserica, n organizarea ei, implic o ierarhie social
care oglindete ierarhia dintre transcendent i sensorial, i ierarhia
dintre valorile divine i cele profane. Egalitarismul micrilor revo-
luionare era cu totul incompatibil cu aceast stare de lucruri. Atunci
Biserica fu privit ca dumana revendicrilor populare, ca produs i
BCUCLUJ
GND ROMNESC 387
ca agent al spiritului retrograd. Cum l a rndul su ea, dealungul
evului mediu, s' a strduit s-i justifice cu ajutorul Metafizicei exi s-
tena i s-i nvedereze drepturile, Metafizica deveni reduta cea
dinti ce trebuia s sufere asaltul propagandei n contra Bisericii
reacionare. Odat ce Metafizica era nimicit, revendicrile popu-
lare aveau un nou drum deschis ct re victoria final. Se ntmpl
ns c sunt chiar ntre caracterele i condiiile de existen al e
Metafizicei unele care pot nate bnueli de solidarizare cu reaciu-
nea": 1) ezoterismul domeniului ei apare ca o sfidare aruncat ma-
selor largi care nu au acces n sanctuarul metafizic; 2) Inaplicabili-
tatea sa practic i d al ura unei activiti de lux, rezervate unor
parazi i ai societii, deci ea nsi apare ca o tiin parazi t ar;
3) Si t uarea sa n transcendent i respingerea simului comun pare
o atitudine aristocratic, o atitudine de senior care dispreuete pl e-
bea, ridicnd la mijloc bariere de nedepit. Pentru un bun democrat
puterile statului eman dela naiune", aa nct nimeni nu are n
societate vreo trecere dect dac-i vine din afar, dela voina ce-
tenilor". Altfel ar constitui un fel de privilegiu prestabilit i ne-
justificat. Analog, bunul democrat va trebui s fie empirist i va
susine c toate cunotinele deriv din experiena simurilor: Nihil
est in intellectu quod non prius fuerit in sensibus". . . Orice adevr
care s a r pretinde aprioric, extra empiric e o fptur perfid i
reacionar care ntr' un limbaj simbolic pl edeaz pentru meninerea
privilegiilor.
Iat cum, n mintea multora dintre lupttorii pentru domnia ma-
selor, antimetafizica, materialismul, ateismul i chiar scientifismul
s' au ngemnat att de strns cu credinele lor politice i sociale nct
celor mai muli li se pare c ar exista o profund i grav contra-
dicie ntre religiozitate i democraie, ntre drepturile poporului i
investigaia metafizic. ngemnarea se datorete ns prejudecii,
aversiunii pur sociale mpotriva unei idei care n sine nsi nu poate
fi nici vinovat nici nevinovat, cai apa isvoarelor sau ca lucirea
astrelor.
Ar fi interesant, ar fi captivant chiar un studiu minuios i ntins,
despre presupusele afiniti al e metafizicei cu spiritul politic reac-
ionar", despre datele care pl edeaz n favoarea acestor afiniti,
despre mprej urri l e istorice care au nlesnit apari i a acestei preju-
deci. S' ar putea ar t a n acel studiu ct de indiferent i necon-
' cludent poate fi Metafizica fa de curentele politice i ct de va-
riate teme politice se pot deduce, mai mult ori mai puin iluzoriu,
din orice Metafizic. S' ar putea art a c pe aceleai ci e uor s
BCUCLUJ
GND ROMNESC
cbii falacioase deduciuni de sentine etice, sociale, politice, pornind
dela faptul afinitii sau valenelor chimice, dela legea gravitaiunii
universale sau del a paralelogramul forelor. Din teoriile darwi ni ste
o'au dedus unele doctrine sociale militariste sau antiegalitariste, i
atunci s'au gsit autori care au condamnat darwinismul ca pe o
teorie burghez, ca ilustrnd spiritul burghez. Prin priizma patimelor
politice, cel mai evident sau chi ar axiomatic adevr risc afurisenia
r.i persecuia, pe cnd unele absurditi pot ajunge s fie arborate
ca principii absolute, cu condiia s dea o aparen de justificare
unor interese sociale de mare virulen.
II
Armel e scientismului: mpotriva misticei: raiunea. mpotri va Me-
tafizicei: experiena.
De curnd un neo-tienism aproape pan-logistic, dar practicnd
o logic empiric, se consider ca inspirat dup Mach, Einstein
i Bertrand Russel i urmrete suprimarea ori crei urme de meta-
fizic. Al t uri i paralel, nenumrate alte curente, fie continund ve-
chiul empirism englez, fie reclamndu-se dela Comte, fie fr s
invoace vreo tradiie, se strduesc n acelai scop, s salveze ome-
nirea de neiertata greeal a nclinrilor metafizice. E n tot cazul,
aci, vorba de o filosofie de oameni de tiin, mai ales fizicieni i
matematicieni care cred c vor putea s exclud din republica lor
filosofia tradi i onal i s-i confecioneze una propri e, aa cum pe
la 1900, dup Bergbohm, juritii credeau s-i construiasc o filosofie
a Dreptului ad usum jurisconsuli", f r raporturi cu filosofia pro-
priu zis. Ce s'a ntmplat n domeniul juridic dela 1900 ncoace
n'a fost de fel de acord cu dorina rsvrti i l or. Azi asistm la com-
pleta pocin i la ntoarcerea spre speculaiile Dreptului natural".
Nici Dreptul i nici tiinele exacte" nu pot ambiiona izolarea din
marel e curent al cugetrii, emanat din cele mai luminate mini din
veacurile anterioare, curent din care s'a nscut i s'a alimentat toat
tiina omeneasc, cu culmile i cu scderi le ei.
Justi fi carea goanei antimetafizice, de cnd s'a ivit i pn azi
a consistat ntotdeauna ntr'o dubl afirmaie universal invocat:
A) afi rmarea fundamentului exclusiv empiric al tuturor cunotinelor
noastre, B) definiia Metafizicei ca: cercetare ndreptat n afar de
cadrul oricrei experiene posibile. Acest argument antimetafizic, de-
vine de sigur mult mai accesibil n li teratura de propagand i n
pamfletele destinate publicului", mai ales cnd prin uoare carica-
turi zri i se adaog tonul de persiflare. Pentru antimetafizicii de
BCUCLUJ
GND ROMNESC
38'J
rspnti e strduina metafizicienilor se reduce la silina de a-i n-
chipui cum se vede lumea cnd n'o vede nimeni". Aceasta nseamn
a vrea s vezi ce se vede cnd nu mai este nimic de vzut, i deci.
a voi s tii cnd nu mai ai nimica de tiut. Cu tonul acesta, goana
antimetafizic cucerete uor sufragiile semidocilor mai ales cnd n
atmosfer planeaz vaga sugestie a complicitii cu reaciunea".
Dar o judecat obiectiv trebue s porneasc dela examinarea ce-
lor dou afirmaiuni fundamentale ale sus-artatului argument anti-
metafizic. De aceea trebue s ne ntrebm:
1. Este oare adevrat teoria c orice cunotin se ntemeiaz ex-
clusiv pe experi en? La rndul su, pe ce se ntemeiaz aceasta
teori e?
2. Este oare Metafizica o strdui n de a cunoate ceea ce st
n afar de cadrul oricrei experiene posibile?
Din exami narea acestor ntrebri vom vedea care este eroarea,
care este confuzia cea mare care a adus atta populari tate unei pre-
judeci, discreditnd investigaia cea mai nalt i de cea mai
l arg repercusiune asupra tuturor laturi lor vieii noastre intelectuale
i intenionale.
III
nainte de toate, primul pas ce este de fcut n spre soluionarea
celor dou chestiuni de mai sus, este de a preciza sensul termenului
experien". Termenul acesta e prezent n amndou ntrebrile,
pentruc e prezent n cele dou afirmaiuni ale argumentului antime-
tafizic. ntr' adevr, s'a observat, de sigur, c argumentul acesta poate
fi aezat in form de silogism. Silogismul poate mbrca modul figurat
Barbara sau modul figurat Celorent. Anume: In Barbara:
Armaiunile care depesc cadrul experienei sunt zadarnice.
AHrmaiunile Metafizicei depesc cadrul experienei,
deci: afirmaiunile Metafizicei sunt zadarnice.
Sau, in Celarent:
Cercetrile care nu se sprijin pe experien, nu duc la adevruri
valabile.
Cercetrile metafizice nu se sprijin pe experien,
deci: cercetrile metafizice nu duc la adevruri valabile.
Una dintre condiiile clasice ale valabilitii unui silogism este ce-
rina ca termenul mediu s fie luat n ambele premise n acelai sens,
sub ameninarea cderi i n sofismul de echivocitate. Termenul mediu n
cele dou expresiuni ale silogismului de discreditare a metafizicei con-
ine, ca element decisiv, noiunea de experien". Prezint oare acest
BCUCLUJ
390 GA ND ROMNE S C
termen un neles identic n ambele premi se? Ce trebue s se neleag,
ntr'o premi s i'n cealalt, prin experi en"?
O confuzie foarte curent, o confuzie n deosebi nutrit de sensua-
liti, este identificarea noiunii de experien" cu cea de experi en
sensibil". Dac ns termenul mediu ar avea n premisa major sensul
de experi en exclusiv sensibil, atunci acea premi s ar nceta de a
mai ii adevrat, i cu ea ar cdea i valabilitatea ntregului silo-
gism al discreditrii. Intr'adevr, posedm i mnuim attea ade-
vruri extra- i supra-sensibile, nct ncercarea de a suprima tot ce
nu e de origine sensorial ar desorganiza complet att gndirea con-
ceptual ct nsi urzeala gndirii noastre- despre lumea fizic. Exis-
t, de pild, n primul rnd, afirmaiuni valabi le referi toare la feno-
mene real e i, observabile, care ns nu sunt obinute pe cale senso-
ri al . A afirma: Je souviens des jours anclens", este a semnala
un fapt real dar strin de ori care dintre cile simurilor. De asemenea:
Cred ntr'unul Dumnezeu", sau: Ich weiss nicht was soli es bedeu-
ten". Toate acestea sunt reali ti fenomenale care se petrec in zona
intelectului i pe care le cunoatem pri n auto-analiza contiinei.
Aceast auto-analiz e o regiune a experienei, deosebit, evident, de
cea sensorial. Numai acestei experiene i se datoreaz constatarea
valabilitii" principiului teriului exclus", constatarea legilor silo-
gismului, sau a valabilitii conversiunii judecilor. In cazul acesta;
logica poate fi tiina deduciunii dar nu e ntru totul propri u zis ea
nsi o tiin deductiv. Logica nu-i dovedete valabilitatea legilor
ei ci o constat pur i simplu, n mod sintetic. Constatarea aceasta e
descoperire de elemente date, e un aport" al vieii tri te iar nu o
concluziune rai onal a vreunui principiu anterior. In aceast parte
iniial, Logica e o tiin de observaie. Spri ji ni ndu-se pe achiziiu-
nile acestei induciuni interioare, ea poate ntr' adevr s deduc n
urm, pri n identificri" i tautologie", adevruri secundare anali-
tice, dar expl oatarea ulteri oar, deductiv, a unor achiziiuni empi-
rice este un procedeu uzual al tuturor tiinelor bazate pe experien.
Logica e deci i ea, ntr'o msur, o tiin inductiv, fr ca induc-
iunea ei s instrumenteze n aceeai regiune a empiriei" ca i in-
duciunea tiinelor fizico-naturale.
Din acest punct de vedere, aa zisul fizicalism"' neo-scientist
(numire nou pentru vechiul materialism deshumat i camuflat) p-
ctuete fa cu sine nsui: adevruri l e logicei (nsui principiul in-
duciunii i princioiul identitii" care face posibil tautologia"
deductiv) nu sunt exprimabile n termenii unui spaiu i ai unui timp
anumit i totui sunt adevruri . Ele sunt adevruri extra-sensori ale
fr s fie adevruri extra-empirice.
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
391
Tot astfel de date de experien, n sens larg, achiziiuni ale vi e-
ii tri te (Erlebniss) sunt toate constatrile pe care le facem despre
valabi li tatea unor axiome sau despre obligativitatea utilizrii curente
a unor postulate indemonstrabile dar indispensabile. Exist ntr ade-
vr postulate de acestea, care au i caracterel e unor achiziiuni" in-
tuitive dar i pe acel ea ale unor date a priori". A crede c obiectele
materi al e din preajma noastr continu s existe chiar cnd stm cu
ochii nchii, nu e o credi n ntemeiat pe experi ena simurilor dar
e inerent gndirii noastre despre lumea fizic". E deci un dat pri -
mitiv. Calea pe care o obinem, poate s ne par c nu are aceeai
soliditate ca sursa sensorial, totui i experi ena sensorial se spri-
jin n ntregul su pe o credin totatt de indemonstrabil i de
indispensabil: pe credina n reali tatea lucruri lor sensibile (adic
pe credina c lucrurile sensibile posed o existen distinct i inde-
pendent fa cu subiectivitatea noastr) . Acest postulat e un dat", e
o ipotez, nu nnscut ci numai prealabi l" experienei sensibile i
indispensabil acordului dintre experi en i activitatea practic. In
fondul ei logic, ea nu nici mai mult nici mai puin val abi l dect di-
versele ipoteze pe care le facem ntru expl i carea lumii fizice, ca teo-
ria cinetic a gazelor, teoria electronic a materiei", sau ca una din-
tre ipotezele moderne referi toare la natura luminii". Toat deose-
birea ntre ele este o deosebire de fapt: ipotezele acestea din urm
pot fi contrazise de unele experiene nou, pe cnd celelalte, adic
postulatele, sunt ipoteze care condiioneaz toat nelegerea" ex-
perienei sensibile, n msura n care voim s continum aceast ex-
perien, fr ca s poat fi infirmate vreodat de datele pe care le
primim din afar.
Fiind destinate s prentmpine i s condiioneze experi ena
sensorial, postulatele de mai sus (i altele ca ele) ofer un caracter
aprioric", dar numai n raportul lor cu datele parti culare sensoriale.
Logicete ns, le putem contesta, (respingnd astfel, odat cu ele, ca
solipsitii, ntreag experiena simurilor); aceasta face s le recu-
noatem caracterul de achiziiuni, de constatri provizorii, de ele-
mente cognitive a posteriori" i deci ca innd de un alt domeniu al
experienei. Experienei sensibile ele-i sunt transcendente, dar nu sunt
transcendente experienei integrale, nu sunt transcendente ntregei
tri ri " a contiinei.
Din aceste scurte consideraii putem reine constatarea c pre-
misa major a silogismului discreditrii nu e valabi l dect dac pri n
experi en" se nelege experiena total, integral, iar nu numai
cea sensorial. Cercetri le care depesc experiena sunt zadarnice,
BCUCLUJ
392 GND ROMNE S C
sunt anodine, sunt fr val oare numai cnd depesc ntreag expe-
riena. Pe cea pur sensorial pot s'o depeasc cercetri l e orict,
cci n restul vieii tri te interior rmne mult, rmne extrem de
mult de recoltat.
Pentru ca silogismul discreditrii s rmn valabil, trebue ns
atunci ca ntr'a doua premis, in premisa minor, termenul mediu s
aib acelai sens.
Rmne atunci s vedem dac metafizica depete experi ena
ntr'adevr, integral, sau depete numai pe cea sensorial.
IV
Dintru'nceput, de cnd, plecnd dela titlul dat de Teofrast, me-
dievalii au i nterpretat cuvntul metafizic" nu ca pe o designare a
locului unui text n colecia operei lui Ari stotel, ci ca pe o referent
la obiectul studiului cuprins n acel text, de atunci nc investigaiile
asupra primelor principii" au aprut ca meta-fiziee" adic depind
ceea ce cade sub simuri.
Spre a se lmuri i documenta, cetitorul poate consulta de pi ld
o lucrare special de autoritate cum e Vocabularul" Societii fran-
ceze de filosofie (vezi Voi. I. pag. 453462; 1928) . Va gsi aci nu
mai puin de nou definiii distincte care dealungul attor veacuri s'au
acordat Metafizicei, dar al turi de ni rarea lor, n observaiile i no-
tele critice ce sunt adogate aceluiai articol va ntlni nc vreo c-
teva definiii, fie intermediare, fie puin uzitate, fie eronate, cum
sunt de pi ld definiiile pejorative".
Nu e lipsit de interes observaia c ntre adversari i cei mai ho-
tri ai Metafizicei, care ntrebuineaz definiiile pejorati ve i de-
fi mtoare stau Fichte i Hegel, marii metafizicieni ai epocei roman-
tice. Se mai poate vedea ns c Descartes considera imaterialitatea
ca trstur caracteristic a obiectelor metafizice", c Malebranche
i Leibniz pleac dela opoziia dintre metafizic" i sensibil" i c
Schopenhauer nelege pri n Metafizic: cunotina care trece dincolo
de posibilitatea experienei, aa dar dincolo de natur sau de nfi-
area lucruri lor date". Din propri a sa explicaie se vede deci c acest
filosof se refer la experiena simurilor. Citatul articol din Vocabula-
rul filosofic adaog intenionat fraza: Diferena dintre fizic i me-
tafizic se ntemeiaz n general pe diferena kantian dintre feno-
nomen" i lucru n sine". Astfel, opusul Metafizicei e, pentru Scho-
penhauer, fizica.
Desigur gsim i alte moduri de a defini i de a concepe Metafi-
zica: unii vd ntr'nsa cunoaterea realului prin analiza refl exi v i
BCUCLUJ
GND ROMNE S C 393
critic, ct se poate de radi cal i pri n sinteza ct se poate de inte-
gral a experienei interioare care e fundamentul i condiia oricrei
alteia", sau: ,,o sforare deosebit de ndrtni c de a gndi in mod
clar i consistent", sau: cerina unei ordonri energice a cercului
nostru de viea".
Dar n contra unei metafizici astfel definite, dup Fouillee, W.
James i R. Eucken, nu se ridic nici o protestare serioas. nveru-
narea se manifest n contra Metafizicei care voete s se strecoare
hoete n dosul realitii, prin mijloace extra-sensibile spre a-i sur-
pri nde secretul. Opoziia dintre datele simurilor" i existena de
dincolo de simuri" se convertete cteodat n opoziia dintre ceea
ce e dat n vi ea" i ceea ce e dincolo de vi ea" (adic dup moar-
te), tot aa cum se convertete n opoziia dintre relativ" i absolut",
toate acestea corespunzndu-i paral el pri n oarecari analogii de con-
inut. In fiecare dintre cele trei perechi de idei opuse ntlnim o tez
i o antitez; cnd teza e pozitiv, accesibil, categoric, antiteza pare
c trebue s fie ndoelnic, inaccesibil, ipotetic. Atacuri l e antime-
tafizice au ca obiectiv n special aceste trei antiteze ale experienei
sensoriale.
Ins, tocmai: hic jacet lepus. ..
Atunci cnd atacurile se ndreapt mpotriva unei Metafizici care
ar pretinde s depeasc experiena integral, care ar preti nde s
treac dincolo de tri rea intim a propriei contiine, care n'ar vrea
s in seama de datele primitive sau imediate ale experienei inte-
ri oare, atunci ele ar fi, formal, perfect justificate: premisa minor
ar conine atunci termenul mediu luat exact n acelai sens n care e
luat i'n premisa major. Dar o asemenea metafizic nu exist i
nici n'a fost ncercat, exceptnd poate convingerile care se bazeaz
pe inspiraie sau pe revel ai e mistic, sistemele care presupun con-
tactul direct al contiinei cu absolutul. Dar acelea credem c nu pot
fi numrate ntre adevratel e sisteme filosofice, deci nici metafizice.
Filosofia presupune cunoaterea ca gndire, ca proces raional iar nu
ca viziune extatic sau contemplaie direct a-intelectual. Un sistem
filosofic poate cuta s dovedeasc posibilitatea unei surse de cu-
notin mistic, intuitiv. Atunci atitudinea mistic e rezultatul sau
concluzia final a sistemului, iar sistemul rmne filosofic n czui
acesta. Si stemul e mistic atunci cnd iniial renun la inferenele ra-
iunii, cnd iniial face tabula rasa" de toate datele experienei in-
terne i externe, de ori ce axiom logic i de orice postulat, alimen-
tndu-se exclusiv din revel ai a absolut transcendent.
Orice sistem metafizic se ntemeiaz pe anumite date fundamen-
BCUCLUJ
394
GND ROMNE S C
tal e dobndite pri n experiena interioar, implic valabilitatea afir-
mrii unor principii logice f r care deduciunea n'ar fi posibil; im-
plic valabilitatea unor criterii de apreciere, valabi li tatea unor afir-
mri de raporturi ntre anumite coninuturi mintale. Un proces de
ordonare i organi zare se efectueaz atunci n ntreg restul datelor
(fie primitive, fie sensoriale) conform cu exigenele datelor funda-
mentale. Coninuturile de contiin se selecioneaz i se i erarhi -
zeaz ntr'o arhitectonic determinat de aceleai exigene, tinznd
spre o vast unitate armonic. Ceea ce pare a nu se acomoda ritmului
total este pur i simplu eliminat din construcie pri ntr'o denegaiune a
valorii.
Ori care dintre sistemele metafizice care a reuit vreodat s sa-
tisfac pe cineva, n'a ajuns la acest succes dect graie faptului c
a prut c prezi nt lumea intregei experiene ntr'un ansamblu or-
ganic, lipsit de contradicie i c deschide totodat ci i directive
precise pentru ori entarea aciunii.
Pentru mintea noastr nimic nu exist dect n msura n care
poate deveni obiectul unui gnd. Nu putem gndi, ns i nelege
dect prin ordonarea gndurilor noastre dup o logic oarecare ale
crei norme ni le gsim pri n experiena interioar. Faptul brut al
percepiei nu e cunotin" pn cnd nu se stabilesc legturi ntre
el i al te date mintale. Legturi le acestea se aseamn cu rdci ni le
pe care o pl ant le ntinde n solul unde a fost rsdi t. nmul i rea
i rspndi rea lor maxi m aduc un maximum de vitalitate. Faptul
concret, neinteligibil i fr sens cnd e izolat, devine inteligibil r>
msura n care legndu-se de tot cuprinsul mintal, se interiorizeaz,
i pi erde caracterul de intrus i de straniu, nrdci nndu-se n spi-
rit, spiritualizndu-se. Un maximum de spiritualizare nseamn un
maximum de nelegere. In ultima analiz, atunci cnd spiritul no-
stru cere explicaia unui obiect" sau a unui fapt, cnd vrea s ne-
leag un coninut mintal, fie el simplu, fie el de ori ct complexi-
tate, ceea ce urmrete e pl asarea coninutului respectiv ntr'un an-
samblu logic. Astfel se cldete explicaia pe care o cere mintea de-
spre faptele mrunte cotidiane; explicaie f r care ne-am simi
strini, perpl exi n mediul rost ru ordi nar i f r care nici un gest i
nici o atitudine din partea noastr nu ne-ar prea justificat. Astfel
se cldete tiina, care fr explicaia de diverse grade de generali-
tate n'ar fi accesibil nelegerii, n'ar fi admisibil i n'ar fi aplica-
bil. Astfel se pot cldi etaje progresive ale tiinei, pn la con-
strucia superioar care, excluznd datul sensorial, fortuit i izolat,
urmrete cvintesenierea experienei n genere i o perfect asimilare
spiritual.
BCUCLUJ
GND ROMNE S C 395
Dac e permis i dac e indispensabil minii s-i explice un fapt
mrunt prin raport area lui l a date de un caracter general, autori-
za i a aceast a nu poate fi ret ras dela o vreme de teama cderi i n
Metafizic. Metafizica nu e i nu poate fi dect captul suprem i
desvri rea procesului de nelegere", ct re care orice minte tinde
chiar dela pri ma sa l i cri re. Dac ntr' un sistem de Metafizic ntl-
nim speculaii i afirmaii cu caracter transcendent, aceast transcen-
den nu e n tot cazul dect transcendena priului nostru fa cu
materialul brut procurat de simuri sau de experiena intern. Filtrul
reflexiunii sublimeaz datele primitive dup criterii i' n moduri di-
verse. Greelile de seleciune i de ierarhizare a mat eri al ul ui n orn-
duirea totului, intrusiunea unor legturi pripite, a unor produse fala-
cioase, (care dndu-se drept date empirice pot fi numai produse
imaginative) toate aceste defecte de construcie, departe de a fi es-
cluse, sunt foarte probabile: puterile zidarului sunt adesea prea umile
fa cu vrafurile ciclopice ale materialului desordonat i fa cu splen-
doarea cat edral ei visate.
Munca pe care o ncepem toi de cnd deschidem ochii i de cnd
ne sform s nelegem ne conduce progresiv spre metafizic. Departe
de a putea fi nl t urat i denegat, Metafizica tinde s se organizeze
n noi, fie i fr voia noastr. Dac mprej urri l e atrag chircirea sau
avortul, asemenea accidente nu sunt n profitul vieii spirituale, n
nici un caz.
mpotriva acestei Metafizici, care nu se mrginete l a detaliul ex-
terior al fizicalismului ci n care nevoia de adevr i desvlue adev-
rat a sa natur, identificndu-se cu nevoia de vi ea spiritual, m-
potriva acestei Metafizici nu va putea niciodat s se ridice persifl-
rile din part ea celui ce se vrea i se simte Om".
Silogismul discreditrii, ne reerindu-se l a ea, premisa minor
nu cuprinde termenul mediu luat in acelai sens ca premisa major.
Silogismul discreditrii e deci funciarmente fals. Rmne deci s se
precizeze pe baza crei metode, prin profitul cror directive i n
virtutea cror date, Metafizica cea mai just poate fi real i zat .
Pentru a nu vorbi de celelalte considerente care solicit existena
ei i de alte variate utiliti" ale ei, s ne amintim acum att numai,
c nici fiina interioar a fiecruia dintre noi nu capt consisten
i unitate dect n msura n care ordonarea minii progreseaz n
interior spre o oarecare Metafizic. Gradul ei de nfptuire se tra-
duce n aciunea noastr exterioar printr' o elocvent curb" gra-
fic: o curb care ns tinde spre linia dreapt, simpl, i auster: ea
e expresia veritabilei perfeciuni arhitectonice interioare.
EUGENIU SPERANTIA
BCUCLUJ
DESLEGRI
A fost nsemnat undeva s desghioc
Din pi atr sau din smal ntortochiat simboluri
i s desprind din vuetul nebun de scoc
Rotundul smbure nvrteji t n goluri.
Pri vi ri l e mele au scormonit, harnice,
i cnd mi s'a nlucit in cristalin universul,
Bucuriile mi s'au revrsat peste oameni, darnice,
i a avut sincope inima mea, ca i versul.
O, versul!
Simplu cteodat i f r pereche
M poart ca 'ntr'o nav corsar
Pe apele mri lor din vreme strveche,
Cnd l desluesc sgriat pe lut, de olar.
Lipesc urechea de un sarcofag; se tnguie,
Iar cnd luna catifeleaz aparenele,
Minile mele regsite mngie
Ivorii pe care l e-acopr necroforii i sdrenele.
ORNAMENT
Trezit din somnolena lui putri d,
Rsare gndul, beatificat,
Stnd drept, spre zri, ca o cariatid .
Cu zmbet milenar, nedescifrat.
Crescut, cum e, din mine pe'ndelete
II voiu ciopli i lumii am s-1 drui
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
397
Cci de zidirea zeului mi-e sete
i de blestemul Domnului m nr ui
Cu braul dur i degete nebune
Frmnt amorfa slovelor pl mad,
Ca s cuprind ce nu se poate spune.
In ritm de stnci i' n rime de cascad.
Trziu, cnd. truda picur pe dal t
Ca timpul i ca linitea 'n clepsidr,
Din lespezi sure m privesc i sal t
Grifoni sglobii i capete de hidr.
SLOVE DE SFRIT
In viaa mea pcle de /catran i suave ivorii
S' au prelins n jocuri de sirinx i' n ecou de granit.
Acum nu mai vreau cntecul sl t re de prigorii,
Nici urletul strfulgerat al vltorii,
Nici slbtciuni de stnci, nici tors dltuit.
Cu srg, ca un melc cu umblet opac,
Bj bi cu degete oarbe prin viroagele somnului,
S caut pentru nduf slove de uurare i l eac
i cu ele s aromesc chipul Maicii Domnului.
Ca s nu m mai bntue urtul de lut i de veac.
i aceste ierburi crescute pentru durerea omeneasc
Le atern rcoroase i bune pe ran,
Ca rut at ea ei s doarm i s nu mai musteasc.
. . . Pn cnd odat mini luminate din icoan
M vor chema la el e s m odihneasc
ntr' un loc unde nu mai sunt miasme,
Cu lumini
i crini
i cicoare
Unde gseti pe sfnta Vinere din basme
i unde nimeni nu mai moare.
M. D. IOAN1D
BCUCLUJ
MAISTORASUL AUREL, UCENICUL LUI
' DUMNEZEU
(FRAGMENT)
In sfrit isprvise. Dup at t a amar de vreme petrecut n ost-
ie se ntorcea gol i trist pentruc-i ddea seama c au fost ani din
via, pierdui fr nici un rost. Al t ceva visase el, atunci cnd s'a ho-
t r t s se dea voluntar la marin i s nfrunte i greuti i timpul
irfosit. Ndj dui se s nt l neasc loameni nelegtori (de sufletul
mainilor i de nesfrita rodnicie a cilor ce s' ar putea brzda cu
ele. Nzuise s aib n mn at el i ere unde s poat lucra i purtase
in zeci de locuri cutiua sfioas n care inea micul lui model de sub-
marin. Cci mai al es acest pstrv de fier", cum i zicea el, trebuia
s-i deschid cea dinti poart spre adevrat uri l e rosturi al e lui.
Pe urm avea s vie maina de zbor . . . i poate cndva acel
nebunitor Perpetuum mobile" de care se ag ase cu desndej de i
pentru totdeauna.
Dar ntre el e i peste ele, ct e n' ar fi putut s vie nc! Fie-
care zi i fiecare mprej urare st rnea n mintea lui croit cu de-
svrire altminteri dect a altora fel de fel de gnduri i fel de
fel de visuri. i ddea aa de bine seama c vede limpedei nainte,
i vede naintea tuturora, nct nu-1 mai mirau de mult zmbetele
nencreztoare sau pline de zeflemea al e oamenilor care-1 ascultau
vorbind. Spunea de ei: Aitia au creerul lipit cu poze, ca albumele
de cri potale pe care l e fac unii cnd se plimb prin st ri nt i . Nu
le place dect ce au vzut. i nu spun c au vzut un tablou, dac
n' au pus i puintel mna mcar pe ram, ca s'o simt tare. Eu aa
l e-a zice: Domnii mnvede. . ."
i totui t rsese ndej de, pn acum o lun, pn acum o zi.
Totul a fost ns zadarnic. Pleca dela Pola, ntocmai cum venise:
cu vioara, cu submarinul i cu l di a lui sr ac.
#
BCUCLUJ
GND ROMNESC 399
Avea bani puini de tot. Oftase numrndu-i, cnd a primit mi-
cul mandat cerut cu greu i greu trimis din punga strmtorat a lui
Nenea Dumitru din Binini.
Nu mai veni pe acas c mai cheltui criari i pe tren. ' api
eu iar am mai amanetat dou j ugre l a Albina n Sibii. Mai bine te du
drept l a coal. . . "
i Aurel a luat bilet de cl asa treia pentru Salzburg, ca s t reac
l a Miinchen unde-1 atepta coala. . . Da, aa e mai bine: l atepta
coala . . . cci el, nu, hotrt lucru, nu ateapt coala, el at eapt
altceva.
Cnd a trecut dealungul trenului, s ajung la vagonul lui, a z-
rit l a un geam de cl asa ntia pe Ursinus. Era mbrcat civil i-i
edea ru, pentruc prea un copil gras care se fandosete n haine
de om mare. At t a vzut Vlaieu i a ntors repede capul fcndu-se
c nu bag de seam chipul ntrebtor, mirat, al fostului ofier. De
altfel Ursinus avea tot dreptul s fie nedumerit, nt l ni se chiar n
dimineaa aceea pe
1
Vl ai eu i- 1 ntrebase ce drum ia. N' a vrut ns s-i
spue pn n' a aflat c locotenentul pl eac l a Frankfurt, prin Sal z-
burg.
Pi eu plec in al t parte, spre cas", i-a lmurit moale
Vlaieu, lundu-i rmas bun, destul de prietenos altfel.
Ursinus, cu tot vntul rece care sufla, a deschis geamul s- 1 ur-
mreasc i 1-a vzut de departe, urcndu-se n acelai tren. Atunci
a pornit s- 1 caute din vagon n vagon, pn ce 1-a gsit adormit
ntr' un col, cu faa acoperit de o pl r i e cal abrez cu borurile
uriae. Ar fi vrut s-1 scoale dar nu s' a ndurat. Rmi i ast a de
l a btrna Lotte:
Nu turbura niciodat, mncarea i rugciunea omului".
Dar pe cnd vorbea n oapt cu conductorul i-1 ruga s-i
spue cltorului adormit e-i ateptat de un prieten n vagonul de
cl asa ntia, un ochiu s'a crpat subire, subire de tot subt pl r i a
cu aripi mari, i pndea pl ecarea omului stingheritor.
Ce am eu a vorbi cu dnsul ? Lese-m necazurilor mele i
cate-i de bogia lui. La urma urmii i sta-i Domnul mnvede"
ca toi ceilali.
i gndind astfel Vlaieu nu bga de seam, ori nu voia s bage
de seam, c nedreptete omul, care voia s i se apropie i pe
care el l simea n orice caz mai ndreptat spre el dect toi ceilali,
cu Si edl er n frunte.
BCUCLUJ
400
OND R OMNE S C
Dar era acum n cltorul cel srac, o dorin aspr s-i rup
vi aa n dou i s spele pe bucata care i-a rmas, tot ce ntlnise. Bu-
curiile nu le mai inea minte; erau prea puine i prea mici, iar sufe-
rinele se legau aa de mult de rarel e lui clipe bune nct pstrarea
celor din urm, l-ar fi silit s pstreze prea multe din celelalte. Voi a
s tearg tot, s sfreasc tot, cu dorul acela nenfrnt pe care l
ai cnd vi aa i merge greu i la fiecare zar pe care l zvrli caui
s uii nenorocul trecut, ndjdui nd s schimbi pri n asta ziua cea
nou. ,,S m lese n pace!" a ncheiat cu stranic hotrre. Iar
n inima lui vorba a sunat puternic ca o porunc mare i fr crc-
ni re pe care un Vlaicu tare i nou, a dat-o unui Vlai cu nevolnic de
pn acum.
Apoi a nchis ochii i a adormit deabinelea i greu ca un copil
bine scldat.
# *
Ursinus a btut de cteva ori drumuri le dealungul trenului, ca
s-1 vad pe Vlaicu. Dar osteneala i-a fost zadarni c fiindc Rum-
nul sforia zdravn i pri mar, gonind cu incontienta lui osrdi e mu-
zical pe fiecare cl tor care cuteza s intre n cupeu.
Cnd a aflat dela conductor c flcul are bilet pentru Sal z-
burg, Ursinus a neles numai dect c Vlaicu l ocolete. L-a durut
fiindc i s'a prut o nedreptate. Dar tot odat i-a fost mil. Se uita
la cel adormit, ii vedea l ada grosolan de pe polia de sus, hainele
srcue i lustruite de vechime, cravata ieftin, prost nodat n
gulerul prea nalt i-i ddea seama c ar fi trebuit s socoteasc alt-
minteri sufletul unui asemenea om.
Am fost stngaci i l-am jicnit. Blestemata mea lips de ca-
racter fixat, mi face numai neplceri. Cci iat, acum m despart de
biatul acesta pe care poate n'o s-1 mai ntlnesc n vi aa mea i m
doare cu adevrat c duce cu dnsul o imagine care m arat fal s. . .
Adi c, m arat la un moment anume n care nu eram eu cel de tot-
deauna . . . "
Atunci ntr'o formul aproape neneleas, la cea dinti gar
Ursinus i-a mutat bagajele lng Vlaicu i l-a ateptat s sz tre-
zeasc. , .
Era nduiotor. Ii urmrea toate micrile, tresrea la fiecare
schimbare de poziie, la fiecare cltinare din cap. Par'c era o mam
care pzete somnul copilului ei . . . Mam, sau aproape mam. . . ori
poate mai mult dect o mam, adic buna i btrna Lotte, cci doar
BCUCLUJ
GND ROMNESC 401
ea era n stare s mprumute un copil de oriunde, numai s-i dea
dreptul a se socoti mam.
De fapt, in clipele acelea Ursinus se simea el nsui semnnd
cu buna i btrna Lotte.
, , Am ajuns la Salzburg, Vlai cule!"
Dar omul s'a rsucit i i-a vzut de somnul lui.
Scoal Vl ai cul e. . . c ne dm jos!"
Dup grele zguduiri, somnorosul a crpat ochii i a tresri t spe-
ri at.
Ce-i ?"
Am ajuns la Salzburg! . . ." nc buimac de somn, Vlai cu
i-a nfcat ldi ele i a dat s scoboare. Un hamal, urmri nd po-
runca i artri l e lui Ursinus i le-a smuls din mn, ceeace a pornit
o adevrat lupt:
,,Ia las-mi lucrurile, omule!"
I-am spus eu s le duc, Vl ai cul e!"
Romnul era ns nendurtor, 1-a privit chior:
Dar ce? eu n'am mi ni ?" . . . apoi simind c a lovit cam
tare a zmbit, ,,ba, har Domnul ui . . . trei hamali la un loc nu adun
dou labe ct ale mel e. . .
Ajuni n mijlocul halei celei mari, nainte de a scobor pe trep-
tele care ducea la ieire, cei doi s a u oprit.
Semnul l dduse Vlaicu, lsndu-i lucrurile jos:
Eu rmn aici, c plec mai departe".
i eu", i-a rspuns Ursinus. Trenul meu e peste trei ceasuri.
Dar dumneata cnd ai t ren?"
Vlai cu a ocolit rspunsul fiindc nu tia la ce intete cellalt
i voia s se fereasc de o alt ntlnire,
Oskar i-a propus zadarni c o plimbare n Salzburg, ca s-i arate
locurile copilriei,
D-l dracului de Salzburg . . . ce s vd n el ? Case vechi i
cu mucegai?. . . Pi asta avem noi bogat la Si bi i . . . Ce al t ? Pi et re?. . .
Am vzut la Pesta destule. . . Ia d-le ncolo!"
Apoi mbufnat a zmncit din cap n sus, ndrtnic i vrma.
M! . . . Eu s stau aici s mne o felie de salam ca nv-i
foame. . . Merji sntos . . . i cu bine . . . "
Cnd a ajuns la ua de ieire Ursinus a ntors capul. I s' a prut
c aude limpede vorba pe care i-o spusese matelotul cnd i luase
rmas bun cu o zi nainte:
BCUCLUJ
402
GND ROMNESC
Cnd s'o da la gazete c a zburat unul Aurel Vlaicu s tii
c aceia eu sunt!"
Dar Vlaicu nu se mai vedea. El mesteca ncet i ncruntat o felie
subire de salam i-i fcea pl cere s simt cum se ncordeaz de
tare muchii drji ai flcilor lui ncpnate.
VICTOR ION POPA
NEAM VALAH, NEAM AL MEU!
neam valah, neam al meu,
cu pai de fier, cu pumni de cremene,
cine-ar putea'n izbnzi s i s'asemene,
dac-ai vrea s vrei mereu,
neam valah, neam al meu?! . . .
neam valah, neam al meu,
cu ui ttur: aprig, sprinten paznic,
salt'n picioare oaste nprasnic,
de toate furtunile gata mereu,
neam valah, neam al meu! . . .
neam valah, neam al meu,
ridic-i peste-a lumii aspr ntrecere:
pumn, puc, frunte, coas, sap, secere,
i f-l e s strfulgere, prin timp, mereu,
neam valah, neam al meu! . . .
neam valah, neam al meu,
oelii de trud i de lupte crncene,
de-om ovi de-acum, de ne-om crua, pustiul mnce-ne
grbovii de casne i-asupriri, mereu,
neam valah, neam al meu! . . .
ARON COTRU
BCUCLUJ
NTIA CEART
Vasi le Al bu se nsura din dragoste. Cnd pomeni mai nti p-
rinilor pe cine are de gnd s le aduc nor n cas, ei rmaser
uimii:
Care Nastasia Drgan?
Care Drgan?
i cum ei nu-i aduser aminte de nici o familie cu numele
acesta, Vasi le nu mai insist.
Las' c o s'o vedei dumneavoastr.
i ntr'o i nserare de Mai veni cu ea la bra i o prezent pri n-
ilor. Fata era nalt, subiric, cu ochi negri mari subt fruntea alb,
luminoas. Avea obrazii fini, nepudrai. Radi a din ntreaga ei fiin
linite, pace, mai ales o aromat modestie, care fcu bine pri ni lor.
Iar ceea ce-i mpac cu desvri re cu Nastasia, era mprejura-
rea c fata era foarte bine mbrcat. i tia purta costumul acela
suriu. Ghetele erau mici de tot, i dup ultima mod.
,,Trebue s fie dintr'o familie bun", zise mama dup ce tine-
rii eir s-i continue plimbarea.
C e bine crescut se vede dintr'o arunctur de ochi, din n-
tia vorb ce o spune, zise brbatul.
Trebue s fie i bogat. Nu se mbrac cineva aa cnd nar e
mijloace.
Btrnii cunoteau firea lui Vasile. ti au c nimeni nu-1 poate
ntoarce de pe drumul pe care a apucat odat. In treburile lui niciodat
nu a cerut prerea prinilor, de ndat ce s'a sltat din copilrie.
Dar dup ce vzur fata se mpcar cu soarta.
Pn in ziua cununiei cnd au aflat c Nastasia nu aduce nici
o zestre. C e o simpl funcionar pripit aici dintr'un sat din
apropi ere.
Btrnul s'a mniat.
Cine dracu, om cu situaie fiind, cum eti tu, se mai nsoar azi
cu o golan? Al t cstorie ai fi putut face!
BCUCLUJ
404
GND ROMNESC
Dar mama, emoionat de modestia i frumuseea miresei, l
mbuna:
Da' slujba ei nu-i zestre? O s ctige i ea.
N'o s ctige nimic, mam; ani lsat-o s-i dea demisia. Eu
m'am nsurat din dragoste, i voiu fi harnic s-mi in familia.
In adevr Nastasia i ddu demisia nainte cu trei luni. Vasi i e
Al bu se ngriji n tot timpul acesta de ntreinerea ei. Fata, pe care
o cunotea de vr'un an, i se plnsese c un ef de birou ncearc s
fie obraznic cu ea.
Acum, dup nunt, se mut i el n locuina Nastasiei.
Pri ni i erau acum de aceeai prere: aa pesc toi copiii ne-
asculttori i nerecunosctori.
i se gndeau cu amrci une cte parti de bune ar fi putut face
biatul lor cu situaia n care era.
Dar Vasi le Al bu i continua netulburat visul su.
Nu se nelase: Nastasia era curat ca o floare, gingae, modest,
bun i harnic. Se strnse n jurulj fiinei lui ca i edera n jurul steja-
rului.
Adevrat : vieaa, traiul erau din zi n zi mai grele Intraser n
anul cnd se scriau pe capete salarele i creteau preuri l e lucru-
ri lor.
El muncea ntins n birou, ea acas. Nu inea slujnic, ci o fe-
meie din vecini i ajuta dou ceasuri la zi. Camerel e trebui r mobi-
late. Ratele le ngreunau mult socotelile zilnice.
Uneori, dup ceasurile de vis, se isbeau parc prea brutal de
reali tate. i li se prea uneori c un orizont negru e pe cale s se
apropie de ei. Oii se adun n fiina lor, fr s-i dea scama cum,
ca o balt neagr. Dar clipele acestea erau trectoare. Iubirea, tine-
reea, mprtiau repede norii ce prea c se ngrmdesc cnd in
zri departe, cnd n ei nii.
Tri au de un an mpreun i nc nu i-au spus un cuvnt aspru.
Dar brutalitatea realitii se pare c aezase un strat gros de asprime,
peste sau dedesubtul delicateii simirii lor, fr s-i dea ei seama.
Cci iat i ntia ceart dintre ei.
Dintr'o scntee se aprinde focul mare. Da, ns nu fr material
inflamabil preexistent . . .
I n drfinitiv d
;
" c pricin s'a certat cu nevast-sa?
-t mai aduce aminte cum s'a iscat focul, ce-1 mistuia acum
de patru ceasuri. . .
BCUCLUJ
GND R O M N E S C
405
Venise ostenit dela birou, cu ntrziere, Ii dduse directorul
ceva urgent de isprvit. . . Apoi, nu adus2se nici leafa, avea s o
ridice numai peste dou-trei zile.' La zi nti n'o mai ridicase de altfel
de luni n ir. Criz pretutindeni, i la instituiile parti culare, care
pn acum mai rezistaser. i cnd nu aduci leafa la termen, te simi
micorat, neputincios, i n grab te nveninezi.
. . . Dar leafa era nc sigur: dac nu azi, mine!. . . Epui-
zare n munc? Dar se mai ntmplase i alte dai s-i dea directorul
lucru suplimentar, i s vin trziu i ostenit acas. Era mna dreapt
a superiorului.
Totui, cum s'a ntmplat, cum a izbucnit cearta? A fost azi din
cal e afar nervos? Nevasta i-a reproat uor c s'a rcit supa. . .
Aceasta s fi fost scnteia? Dac a fost ea, ca i cnd ar fij czut
nu n simuri, ci pe vreascuri uscate. A a ncepu s se ncing focu!
i n el, i n soie, schimbndu-i n cteva clipe n vl vtae. . .
Fi ecare rspundea cu ciud, cu sete, cu ur, uitndu-i amndoi
de prnzul de pe mas.
Cu nervi i ncordai, cu ochii ncruntai, cu glasurile stridente,
schimbate, i trimiteau mprumutat sgei veninoase, cari scurgeau
nenorocire i scrb n balta neagr ce se bnuia ri ei n loc de suflet.
Simeau amndoi c fac ru, nu se nelegeau, se condamnau, se
mi rau de ce i-a apucat. . . Dar nu se mai puteau opri. Ceva ameitor
li se rostogolea n cap. Cuvinte brutale neau ca gloane! de glod din
pratii. . . Ce nebunie i-a apucat? de unde se i scase?
El simi de-odat c se nbue, i smulse pl ri a din cuer, i
nvli pe scri, n curte, n strad, la aer. Transpi rase de groaza n-
duirii, Nu-i ddea seama ct vreme a umblat, cu capul in piept,
ca un bivol mpungaciu, pe uliele oraului. Cnd se trezi la bariera
dinspre miazzi, ei n cmp.
Se pare c umblase mult i repede: se trezi respirnd des i greu,
ca de subt o pi atr de moar. i simea nc ochii ncruntai, muchii
ncordai, ca n toiul luptei. Balta cea putred ce-i inea loc de su-
flet ncepu s se rsufle n el, i i simi gura cleioas, amar.
Dup ce se opri a clip, o lu razna peste cmpul deschis, puf-
nind pe nri ca o sl bti ci une gonit de cnii vntorului. In el se
i nvrtejea totul: cnd se blestema pe sine, cnd pe femee. Cnd n
unul, cnd n celalalt simea dumanul i-1 ncolea cu patim. Avea
senzaia c destileaz venin i c veninul se scurge in balta cea nea-
BCUCLUJ
406 GND ROMNE S C
gr din el. nj urt uri grele, pe cari nu le rostise nici odat n vi ea ,
cdeau mute, ca nite lilieci scrboi, n aceeai balt putred.
Cine sau ce-1 nveruna eu at t a st rni ci e?
Trecuse, aproape n netire, peste arturi, prin lanuri de porumb,
prin miriti aspre, i acum se ncurcase ntre nite spini.
Ce? Sunt nebun? Unde dracu' m duc? Zise el tare, oprindu-
se i uitndu-se mprejur.
Nu recunoscu regiunea. Nu-i aducea aminte s mai fi umblat pe
aici. Oraul rmase departe n urm. Turnul bisericii, aprins ca un
con nalt de argint, lumina departe subiat aproape ca un fus, n b-
taia soarelui.
In faa lui, n vrful unei costie, trei copii rzimai n bte, cu
pl ri i prea mari n cap, strigau din deprtare, fcnd semne ctre el :
Sl ni n pe cruce,
Ji dovul s'o ' mbuce!
Vasi l e Al bu i duse instinctiv mna la barb, clipi din ochi, se
uit la copii, i de-odat izbucni ntr' un rs nestpnit.
M cred jidov, mieii de ei! zise cu glas tare. i, pe-o clip,
uit de el, uit unde se afla: furtuna se potoli n sufletul lui ca l uat
de o und de vnt. Vzu seninul nalt de-asupra, cmpul verde n-
tins l a poalele costiei, vzu rndunicile desemnnd n vzduh ful-
gere negre.
Dar n cl i pa urmtoare ncepu s fiarb iar. Se descurc cu furie
dintre spini, se zgrie pe mni, un petec de hain i rmase n tufi.
Dar porni mai departe, drept spre cei trei copii.
Acet i a mai strigar de cteva ori: Sl ni n pe cruce, jidovul
s'o ' mbuce"; dar cnd vzur c strinul vine piepti n ei, oi l uar l a
picior, disprnd dup costie.
Gfind, ajunse unde statur nainte copiii. Dup costie pt eau
vitele al be plcuri-plcuri.
i cete de copii, n port alb, furnicau n jocuri de-a mingea.
Nu mai putea deosebi pe cei trei, dar i i uitase. Nici nu veni
aici ca s le fac vr' un ru.
Privelitea ce se desfura naintea lui, l hotr s ad pe pa-
jite i s priveasc.
Ct ce e l s n iarba moale, simi o destindere n toate mdu-
l arel e. Ca i cnd ar fi intrat intr' o ap cl du .
Simi mai nt i c ochii nu-1 mai neap, nu-1 mai ustur. Par c
ar vedea chiar mai bine, mai limpede. ncepea s dispar i cocleala
amar din gur.
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
407
Mul t vreme ncerc s numere toate oiele din vale i pe copiii
cari se jucau, prndu-i c face un lucru de mare nsemntate.
Nu-i reui, cci i oile i copiii se eseau mereu, n neastmprul lor.
Totui satisfcut de nzuina ce-i dase, se lungi pe spate, n pajitea
verde.
Prin tufele de spini ncepur s cnte presurile sure. Ciripitul
lor cdea ca picuri rcoritori pe nervii lui. Nemicat, ca i cnd ar fi
nepenit pe spate, privea albastrul nlimilor, fcndu-se par' c una
cu pmntul, inspirnd n netire rcoarea pur a vzduhului. , ,
Incet-ncet, larma copiilor nu mai pt rundea pn la el. Pleca-
ser, dup oi, mai departe. Linitea cretea din cer i din pmnt,
i se. prelingea n el potolindu-i cu ncetul nervii: i simirea.
Respira uurat, dei se simi, un rstimp, deert, pustiit, o
umbr. Era el acela care clocotise patru ceasuri ? i, pentru ce i
stricase ziua de azi ?
nchise ochii. O tristee grea l cuprinse. O grea prere de ru.
Pe urm o scrb fa de sine nsui. Cunl nu s' a putut st pni ?
Femeia, da, e mai slab. Ar e nervi mai sensibili, mai intens vi-
bratori. Dar el ? Om n toat firea? Din ce s'a i scat ? Din ce i-a veni t ?
Of! Of! Desigur din nimica toat! Nici odat nu s' a suprat pe Nasta-
sia! i iat-1 alergnd pe cmp, ca nebunii! A speriat copiii. A ajuns
de batjocura lor:
Sl ni n pe cruce,
Ji dovul s'o ' mbuce!"
Aducndu-i aminte de batjocura copiilor, l umfl din nou r-
sul. i acum rse cu hohot, din toat inima. i de rsul acel a bun
i se umpluse de-odat golul din el, pustiul ce rmsese dup potolirea
pojarului ce-1 arsese patru ceasuri.
Acest gnd nou nscut l nsenin:
Prostie! N' a fost nimic tragic. O ceart din nimic. Poate am fost
prea f l mnd. . . Desigur c m pot ntoarce acas. N'o s fie
nimic!".
nghe de spaim cnd abea acum i ajunsese contient hot-
rrea ce-1 pornit ca o furtun pe trepte, l purt pe uliele oraului
i pe cmp: s fug departe, s nu se mai ntoarc niciodat la ne-
vast.
. . . In vzduh se ridicase o ciocrlie. Se rotea ciripindu-i ari a
scurt, ca de-o bucurie care nu-i l as rsuflet prelung i n
vrtej, se nl a tot mai sus. Un picur, apoi nu se mai vzu.
BCUCLUJ
408
QND ROMNESC
Fugarul rmase uimit: Cum a nghiit-o seninul!" Ce imensitate
a pcii era de-asupra lui! , . . Oare pn unde se ntinde cerul ?
Inserarea ncepu s creasc n jurul lui, i, odat cu ea, linitea
i taina pmntului. i simea sufletul tot mai plin de pace. Pr ea
c se face una cu vzduhul, una cu pmntul. Linitit, curat, uor-
uor. mprt i at . . . Nu mai era nimic . . . nimic. i era at t de bine.
. . . i nainte cu ct eva ceasuri credeam c eu sunt lumea n-
t reag; c suprarea mea umple vieaa nct poi t i a n ea cu cui-
tul; c de m prpdesc eu, se prpdet e universul".
Avuser dreptate copiii s-I batjocoreasc. Cum i-a putut pierde
el minile i nu s' a putut st pni ? Ce ruine! i ce umilin! i ce
nemernicie mai este i vieaa omului in lume!
Iat !"
Rsr ea luna de dup negura mpdurit, i el nc nu se mi -
case din iarb. . . A, n' a mai vzut-o rsri nd aa: proaspt, ver-
gur, plin din desima codr ul ui de cnd era biat cu vitele l a pscut,
ca acei a cari fugiser azi de el. . . Dar unde erau ei ? Nu se mai zr ea
nici o vit pe hotar.
S' au dus acas! E trziu!
Se ridic n si l i porni spre ora. In gnd voi s se nchipue
i ari biat, in urma vitelor. S t earg toat frmntarea zilei de
azi cu buretele, ca pe-o inscripie murdar. . .
El se simea de-acum eit din zloat. S' ar fi putut simi uor ca
un nou nscut, ntru at t a se convinse c cearta de azi a fost o ne-
bunie neatrntoare de voina lui, i c n suflet o are tot at t de cu-
r at i de cal d pe Nastasia ca i mai nainte. . . Totui, n drum spre
cas, se simea trist: de unde s' a ridicat vrtejul acela de nebuni e?. . .
i n' ar fi cu putin s se mai porneasc i al t dat ?
A, dar izvorul adevrat al tristeei lui totui era al t ul : dac ar
putea terge, ca i el, cu buretele, ziua de azi, aceea care- 1 at eapt
acas!
Va put ea?
i se ruga de noapte i de lun i de pacea cea adnc din vz-
duh s se milostiveasc i de ea.
i-i prea c t cerea i vzduhul l neleg.
I. AGRBI CEANU
BCUCLUJ
RECULEGERE
Coboar noaptea cercuri si deral e
pe cimitir, pe lanuri, mprejur.
Fonete 'n straturi sufletul mai pur,
cu murmur larg de ierburi i pet al e.
Din lutul moale trupul i-1 desprind
cu apa cerului ascuns subt pleoape . . .
i pri mvara ' ntrzie pe-aproape
s-i fure inima 'n bujorii ce s' aprind.
igneile-au citit din pal m i ghioc
clipa cnd te vei risipi n flori:
se va cutremura o stea din cheotori
de azur. i -ai plns de nenoroc!
Din crugul stelei a rmas un pumn de l av
i din rvnirea t a un drum deschis . . .
Atept clipirea, c de noapte mi-s
umezi ochii, inima bolnav.
Braul ml di u renfrit cu huma
1-mprejmuie cu somnul tiparelor acuma
pmntul cald de creteri. Subt dung de sicriu
nu i-e zorit popasul pe ct trecutul viu.
In ara fr lacrimi vecia s- i murmure
imnuri i coji de bolt s-i fie calendar.
Eu s culeg din slav argintul selenar
n versuri cu podoabe de pajiti i pdure.
RADU BRATE
BCUCLUJ
POEME N PROZ
Natur moart
Trei crisanteme s' au urcat n vasul de porelan chinezesc;
au murit n t cere cernind linitea cu sborul petalelor. Sborul
mut semna cu sborul gndurilor mele.
Parfumul de toamn le-a fost ultima suflare i tristeea
culorilor vetede era un imn al tcerii.
Sufletul meu cnta mpreun cu ele.
Nocturn
Iubita mea s' a nscut din ntuneric; e al b i tcut ca o
icoan veche. Noi n' avem nume, nici ea, nici eu; iubirea noastr
e stins ca o floare cu rod nu ne spunem unul al t ui a nimic
i ne privim n gnd.
Iubita mea s' a nscut din noapte . . .
Cntec
Marea sr ut rmul de sute de ori ntr' o zi i nici o sru-
t are a ei nu e la fel. Srut ul mrii e voluptos i nostalgic i
crestele de spum sunt suspine de val sfrmat.
A vrea s fiu un rm de mare, s numr n oapt de ct e
ori valurile-mi ating fruntea i s privesc albatroii pl annd n
sbor elegant.
A
1
vrea s fiu un rm de mare, s' ngrop n mlul meu ca-
davrele aduse din larg. Ele mi-ar povesti despre undele al bast re
n care moartea e lin, ca i somnul.
Le-a mpleti sicrie de al ge i de scoici i a nva s cnt
cum cnt marea.
Cntec de dragoste
Drum, ru de pulbere cu gura dincolo de zare, du-m pe
spinarea ta btut de nopi i de zile i pierde-m' n lume departe,
strin.
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
411
Drum, nscut din pribegiile uitate, f-mi soarta bru de pai
pentru pmnt pustiu.
Toamn
Clopotele sun singure seara i-i plng din turn n turn
singurtatea fiecare altfel, fr lacrimi, fr suflet, trist.
In huma din care crete toamna, mi-am ngropat sufletu-
adnc, adnc . . . i-a .adormit.
Mi ne constelaiile vor fi altfel i soarele nu o s se mai
ridice fiindc Zenithul s'a prbuit. Are s fie totul nou i poate
trist.
Final
Iubito, n noaptea asta vom privi defilarea siorielor de lemn
fr nimic de spus despre ele. Fiecare va purta o mai n de
cntai i etichete ca pl ci l e de gramofon.
Iubito, n aceast noapte pentru sfrit te voi iubi mai fru-
mos dect cuvintele nespuse, cadavrel e luminoase care viseaz
cer, i tu vei putea s crezi c ' nelegi iubirea noastr ca o cl a-
viatur sonor i perfect.
Iubito, o, vei fi minunat tlmcitoare unui sfrit.
EDUARD PAMFI L
BCUCLUJ
SUPREMUM VALE
La cpt i ul tu, mam, vorbele m dor
Presimind c azi va fi ultimul r mas bun;
De pe drumul rtcirilor l ng tine m adun
Ca o ap ntoars spre izvor.
ncremenit, retresc pe rnd
Zilele fericite de odinioar;
Pe suflet mi cad lacrimi, ca notele pe o vioar
i mi suspin fiecare gnd.
Om ntreg, cum sunt, dac nu mi s' ar pr ea ridicol
i de-acum, orice gest inutil,
M' a arunca n braele t al e ca un copil
Ameninat de un mare pericol . . .
Cu buze tremurtoare, ntr' un trziu,
Am srut at mna care m' a l egnat
i care, dreptei mel e aceleai degete i-a mpreunat,
Invndu-m s m nchin i s scriu.
GHERGHINESCU VANI A
BCUCLUJ
ARTA I FEMEIA
Reveriile mele suntf picturale. De mult un chip s' a rt ci t n acest
atelier in care sunt rvi t e tonuri i culori n at ept area unui pretext.
Au fost deajuns cteva linii sinuoase i dulci ca s ghicesc c chipul
fecioarei cu taine multe i nedeslegate va deschide tuburile cu culori
vii i va aduna sngele din capriciosul lui circuit l a inim.
Nici odat nu voiu ncerca s desleg taina altfel dect cu acest
frenetic joc de culori n care voi amesteca ceva i din sngel e meu.
Lucrurile nu s' au petrecut pe bulevarde cu lumini iptoare, cu
oameni artificiali i grbii. Misterul n care am mbrcat fecioara
blond s' ar fi destrmat ca o glum. Acolo unde fuga dureroas a
anotimpurilor se poate urmri nu dup cal endar ci dup gama de
culori cal de i viorii primvara, cu palori suprapuse de aur vechiu
toamna, acolo am ncercat odat cu armel e lui Al adi n s descifrez
inima ei.
mi amintesc c n timpul acel a puneam un zel care sporea cu
adnci rea tainei.
Toate resorturile intime erau ntinse. mi poleiam gamele cu
tonuri neateptate. Tot ce ar fi putut fascina, tot ce ar fi putut s
dea o beie neateptat i fugar era ntrebuinat numai pentru a
deschide cutia Pandorei, Ea se nchidea ca o scoic din acel ea care
ascunde mrgri t arul curiozitii pescuitorului de perle,
mi amintesc cu spaim pentru ea ce lupt a trebuit s duc.
Toat tristeea poemelor, toate mi j l oacel e de incantaie.
Nimic n' a putut s-i schimbe zmbetul egal, calmul de lac dz
munte al ochilor. Cabotin, clown, poet ntr' o continu i febril
frmntare au depus l a picioarele ei art a lor. Am cules din mina de
aur a crilor toate florile reginei, am urcat pentru ea nlimi reci
i pure, am trimis fantezia mea, pe acest braconier ndrsne, n
lumile visului s cul eag flori inedite pentru ea, le-am nmnunehiat,
roii i albastre, i i l e-am oferit; misterul struia.
Am iubit-o sau nu? Nu tiu, mi amintesc c aveam o dorin
BCUCLUJ
414
GND ROMNE S C
nestpnit s o incendiez, s o liberez din linitea ei de ghia, s
o deschid furtunilor sngelui, s-i mprumut ceva din pasiunea mea.
Numai dup-ce jocul a luat sfrit, am tiut ct a fost de frumos;
pentru-c jocul a luat odat sfrit. Atunci am fcut o cltorie n
jurul atelierului meu. Toate culorile erau epuizate, penelurile to-
cite, pnzele sfiate, dar n mijlocul acestui dezastru, tablou i sta-
tue vag surztoare, mai neneleas, cu vechiul farmec naiv, n i-
nut i gestul schiat de a se eschiva, trona ea. Atunci am) neles c
nu voiu putea citi nimic n inima ei. Am neles c ea era un simbol
i nu o femee, c toi vor silabisi i nimeni nu va ceti in ntregime,
toi vor nelege i fiecare se va nela, iar ea i va purta zmbetul
ei neschimbat peste dezastrul de culori i pasiuni, nici-o incantaie
n'o va mica ci ea va fi isvor de farmec i de vis.
Totui am avut un vag triumf. Eu am trecut-o definitiv n regiu-
nea frumosului. Am rpit-o gelos privirilor i comentariilor profane,
i-am ridicat un soclu de cea n lumea nat al , n acel col de mito-
logie i nimenea nu o va putea desprinde de acolo.
Nu m' a nvat oare ea poezia anotimpurilor?
Timpul i fantezia mea au nvluit chipul ei ntr' un halo" de
basm deprtat i trist.
Uneori cnd.' taina mi-se prea mai nnegurat, ncercam cu pro-
cedee esoterice, cu magi a umbrelor din mine s turbur, s umbresc
calmul ei, s acopr negura care struia chemtoare ca un amurg
violet; atunci aveam impresia c ne rt ci m mpreun pe poteci de
umbr, c beia neantului ne' nfrete i n miezul umbrelor a nce-
put s ipe att de mult ateptata lumin.
IONEL BLAN
BCUCLUJ
NOCTURN
Se deschid sus
Porile de aur i apus
Al e oraelor cereti, prin care
Trec n linitea ceasului mare,
Visnd lumea, cei din lume ntori.
In marginea spaiului luna, grea,
Al unec din stea n stea,
Din nor n nor, pn s' oprete
Pe tulpini de st i cl i crete
Din toate apele de pe pmnt.
Cine s mai cnte
Oraul cu constelaii rsfrnt e?
Ultimul drume trece prin sine
Purtnd pe umeri grdinile line,
Ctre femeile cu trup de Chanaan.
AL DOILEA NCEPUT
M' am trezit n faa lumii mirat.
Lng mine te-am chemat, sora primului Rai
i nc odat te-am cules, deplin.
Netiutori de ursita pe care oi am, pe care o ai
Am trecut unul prin altul ca printr' o grdi n
In care, de limpezi, Dumnezeu s' oglind n poame.
In ochii t i ca' n mpr i a cerului m' am uitat
S vd al bast rel e luminii izvoade
ngeri aloi subt pleoape i-au stat.
i -am cules minunatele roade
Pe care se mai vede mna lui Dumnezeu, fctorul.
M' am trezit in faa lumii i a mea.
YVONNE ROSSI GNON
BCUCLUJ
MAIMUA BLOND
5
- Radio Bucureti. Dm buletinul sportiv. La Predeal stratul
de zpad 80 centimetri, temperatura minus trei grade, vizibilitate
pn l a zece mii de metri, potrivit pentru ski i ascensi uni . . ,
Carmel a l s cart ea deschis pe genunchi i asculta.
La Poiana stratul de zpad 50 centimetri, vizibilitate pn
l a zece mii de metri, temperatura minus dou grade, potrivit pentru
ski i ascensi uni . . .
Ascultnd, monologa:
Zpad favorabil pentru ski i ascensiuni. A putea fi i eu
acolo, dac mama nu ma r ifi oprit fr niciun motiv.
O fat t nr nu poate pl eca numai cu biei. . .
Merg i fete, mam.
Au ele mai mult minte ca t i ne?
Dar vino i tu. Tot nu scapi nici o ocazie s te pori ca oi fat
t nr.
Fusese obraznic,
Vei sta acas, dudue i te rog s-i scoi din cap c dac ai
crescut tu mare, eu trebue s intru l a mnst i re.
Carmel a vedea nc pe mama ei suprat.
Mama mea? Decoltat ca o dansatoare, cu haina ntins pe
ol dur i . . . Pentru ce? Ca s par mai t nr. N' ar fi mai bine ca
pieptul l a care am crescut eu s nu-1 mai expun l a vederea al t ora?
Nu e ceva din mine acolo, din cut ri l e mele de copil mi c?
Era gata s-i renceap lectura.
La urma urmelor aci nu e zpad? De ce n' a i ei ? Andrei
vine la 5. Mai am dou ore. nai nt e!
Aruncnd cuvertura, sri cu amndou picioarele odat. Cart ea
se rostogoli i czu nchis pe covor.
In faa oglinzii avu o clip de ezitare. nal t , sl ab, oarecum de-
irat. Bra el e lungi, subiri. Blond, gura mare, prul deschis l a cu-
loare i crescut din frunte.
BCUCLUJ
GND ROMNE S C 4 1 7
Ce o fi gsind Andrei n t i ne? De ce te iubete? i te iubete
cu adevrat , sau se amuz? El zice:
Carmela, tu eti o frumusee exotic, din ara papagalilor.
Uite gura ast a: pentru regulele clasice de frumusee e o minune de
diformitate, mie ns mi pl ace chi ar pentru aceast a. Buzele t al e sunt
roii i mari, ca nite prune coapt e. . .
Andrei, aa complimente mi faci t u?
St ai s-i spun: eti o minunat maimu blond.
Scenele acestea se repetau. Carmela se cerceta cu atenie.
Eti o frumusee exot i c? Uriciune? St ai s te aranj ez puin.
Pudra i acopere faa ca o brum. Aa, acum puin, ruj pe buze i cu
creionul pe sprncene. . . Ies n relief ochii verzi. At t a e frumos
din tine.
Dupce i mbrc paltonul i aduse aminte ceva i fugi Ia
birou. Lund o coal mare de hrtie, scri se: Andrei, mi ntorc ime-
diat. . . "
Se opri.
Trebue s-i spun ceva mai cal d. Un cuvnt bun. Dac i-a pu-
tea spune pe jumtate din tot ce simt pentru el ? E singurul care
ine la mine. . .
Scrise pl i n de curaj :
Andrei, te iubesc mult".
Apoi luai hrtia i o puse n carte.
Aa cum e, de indiscret, vrnd s vad ce citesc, va lua cart ea
i va gsi biletul. Te iubesc". Bravo. Bine c am avut curaj . Trebue
s se bucure, E o zi bun pentru el.
Aerul de afar o nvior. Arborii erau nflorii de zpad.
La ora aceast a cei l al i poposesc in vreun lumini. Au nfipt
skiurile n zpad i se prj esc l a soare. Numai eu i Andrei lipsim.
El a renunat pentru mine. . .
Gndindu-se l a Andrei, o cuprinse dorul s- 1 vad.
Nu era mai bine s- 1 atept acas?) Dac merge mai de vreme?
Nu ar trebui s fiu cui el ? S fiu totdeauna cu el ?
Aj unse n pia. Cat edral a alb aprea sub stratul gros de z-
pad, ca o j ucri e imaculat. Vitrinele erau ncrcat e cu daruri de
Crciun. Carmel a se opri la fiecare, ca un copil. Erau prvl i i mari
cu o mulime de jucrii, aezat e anume ca s at rag ochiul i s tre-
zeasc dorina.
Ce ar fi dac i-a duce lui ceva? S vad c m' am gndit l a
el. O maimu, blond dac se poate. . .
Aj unse departe. ncepuse s ning ncet. In vitrine se aprindeau
BCUCLUJ
418
GND R OMNE S C
lumini. Obosit i aproape ngheat intr n ultima prvl i e. Raf-
turile erau ncrcate cu animale: uri, pisici, miei. . .
Negustorul st rui a:
Poftim asta, Domnioar, e o goril l ucrat frumos. Marf
strein, garant at . . . Sau un urs mare, o balen. . . Avem aeropla-
ne i un Zeppelin de aluminium n miniatur. S- 1 vedei. . .
Nu v deranjai, v rog, zise Carmela, voiu gsi eu ce-mi
trebue.
Avem ani mal e de ap: broate, balene, crocodili. . .
Carmel a fcuse nconjurul prvl i ei i se opri l a geam. Negus-
torul nu se ddu btut.
In magazi e mai avem. V rog luai loc. V aduc eu ceva mi-
nunat. Am i maimu blond, o greal de f abr i ca i e. . . Ocupai loc.
In timp ce el ieise, Carmel a continu s priveasc pe geam.
Nu e ast a florreasa, pe care o ntlneam totdeauna l ng ci-
nematograf?
Cumprai viorele, . . . viorelele. . .
Sau:
Trandafiri, trandafirii roii. . .
ncepea pri mvara cu ghiocei i viorele i termina toamna cu
trandafirii ultimelor zile cu soare i cu daliile. Andrei cumpra tot-
deauna.
' i nu e acesta chiar Andrei, n costum albastru, nins cu puncte
al be? Zmbete . . .
Prin geamul prvl i ei se vedea n casa de peste drum.
E lumina aprins i au uitat s t rag perdeaua. Ii spune ceva.
Ea se ridic . . . vine l a geam.
Bine c-mi adusei aminte de maimuele astea. E un transport
care a sosit chiar azi. , .
Negustorul aez cutia pe tejghea, scoase maimuele una cte
una, le scutur de praf i le aez apoi n picioare.
Vedei, asta e. Trebue s fie o greal. Nu cred c au voit
s o fabrice aa. E mai ur t ca celelalte. . .
Carmel a se aez pe un scaun i surse trist familiei de animale,
ntre cari gsise n sfrit ceeace a cutat.
Ieiau dela cinematograf. Pri mvar, cal d . . . dup apusul soa-
relui. . .
Trandafiri roii, trandafirii. . .
Se opriau. Fl orreasa era o copil oache, mbrcat curat,
poate chiar puin cam pretenios. Se nroise ca trandafirul pe care
l inea n mn.
BCUCLUJ
GND ROMNESC
419
Un trandafir pentru Domnioara.
Fl orreasa i surdea, trebuia s rspund. Plecau.
- O fi iganc, Andrei ?
Nu cred.
E frumoas.
Dac-i pl ace ie.
Trebue s t ri asc greu. Cine cumpr acum flori?
Pe Andrei nu-1 interesa.
tii ce, Carmela, s nu mai vorbim de ea. Ce gseti tu l a fata
a s t a ?
A tcut.
Nu era nimic interesant, e adevrat , i totui fata o at rgea.
Odat, ntr' o sear o vzu ntr' un restaurant. Geamurile mari
er au deschise, restaurantul era una eu terasa. Dup cl dura zilei se
simea o rcoare pl cut . Era sezonul garoafelor. Fat a apruse n
ue cu un bra de garoafe. Era mbrcat ntr' o hain roie cu flori,
pr ul negru i strlucea. A pornit dela o mas l a alta, l snd l a fie-
car e cte o floare. In urm s'a ntors s-i i a preul.
I-a fost simpatic i atunci. Andrei se juca cui floarea.
Andrei, fata asta tie s fie cochet.
Care fat nu t i e?
Att a fost tot.
Negustorul se opri. Maimuele erau aezat e pe tejghea n dife-
ri t e poziii, ca ntr' o vaz.
S o mpachetez, Doar?
Ii veni s spun nu. Ce (s fac cu ea? Dar omul o i aezase n-
tr' o hrtie subire, apoi ntr'o cutie. . . Iei cu pachetul tremurnd.
Peste drum se t rase perdeaua l a geam. Afar se opri o cl i p rezimat
de perete. O cl i p lung, ct o venicie, ni care sufletul se nruia.
Nu cumva a fost al t ci neva?
ntrebarea di sprea i r eapr ea chinuitor.
Ce bi ne ar fi s fi fost altcineva. S nchid ochii i s m gn-
desc. A fost altcineva. N' a fost Andrei . Da, e bine aa. II voi gsi
acas. Pentru mine a stat azi aci. . . Dar zmbetul l ui ? Nu, nu a fost
altul. Sunt o nebun. i l a urma urmelor de ce s m nel ?
Pornind se mpiedec de ceva i czu. Cut pachetul prin z-
pad i porni din nou. De abia acum observa; c i frig. i terse ochii.
In urm venia o sanie. Fcu semn birjarului, i spuse adresa i
frnt de oboseal se l s in voia sniei.
Casele erau tot mai mari i mai luminate.
BCUCLUJ
420 GND ROMNES C
In fiecare din ele sunt oameni, cu gndurile lor, cu sentimen-
tele lor.
Vntul cu zpad o btea n fa. In colul ochilor i ngheau
lacrimile.
Sani a se opri.
Domnioar, v' a czut pachetul?
Nu nelegea.
Ce mi-a czut ? A, da, pachetul. Nu-i nimic. Mn nainte.
Nu-mi mai trebuie.
O. F. POPA
JOC DE VORBE. . .
Ai venit i cine tie
Dac pleci i dac vii!
Eti nl uc i eti vie
Vis frumos cu ochii vii.
Vespe cu sursul blond
Pori n acul tu venin
i pe gndul vagabond
M' a' nepat un dor cu spin.
Florile i-au dat parfum
i otrav i-au dat ie
S l e strngi pe toate-acum
ntr' un fulg de ppdi e.
Iar sursul tu ferbinte
Mi -a ucis un fir de gnd,
C m' ai prins cu jurminte
S te-atept i nu tiu cnd!
ION MOLE A
BCUCLUJ
NOTE DESPRE RELAIA DINTRE ART
SI MORAL
Art a i moral a au fost deseori apropiate i confruntate. Att de
mult nct discuia n jurul relaiei dintre ele, din excesiv abuz, s'a
uzat i a czut n desuetudine, nainte de a se ajunge l a o nelegere
intre cele dou tabere, ostile pn l a vrj mi e de multe ori, situate
pe poziii dac nu polare, streine totui pe platoul valorilor spi-
rituale, pe cari caut s i le apere, fiecare, cu tenacitate atunci cnd,
voit sau ntmpltor, se al t ur i alunec pe pant a ncrucierii do-
meniilor: morala subordonnd creaiunile estetice principiilor etice,
vrea art a instrument, ndreptar educativ, n mna societii; art a,
l a rndul ei, luptnd pentru desctuarea din lanurile moralei (ca de
orice alte ingrediente de al t fel ), nzuind l a cuceri rea unei complecte
autonomii. Cramponate pe poziia lor diferit ca obiect i preocupare,
ngrijite s-i impun fiecare maniera sa de a fi celeilalte atunci
cnd se ntlnesc, n' au ajuns, fatal, s se n el eag, i ar dup des re-
pet at e ncercri de armonizare, tema a fost pr si t i, eliminat din
cadrul preocuprilor stringente, de actualitate, a nceput s i as din
contiina public.
In asemenea condiii o rel uare a temei s' ar pr ea inoperant
i inoportun, ca fiind sortit cu anticipaie rat ri i .
Aparent doar. In fond, privite lucrurile n adnc, chestiunea se
vdet e mai act ual dect oricnd. Se cere apodictic rel uat i das-
btut. 0 cere constelaia de fapte i mprej urri caracteristice vie-
ii act ual e s le zicem, pentru sistematizare, dou: fenomenul ar-
tistic contimporan, n special cel literar, i preocuprile n domeniul
educaiei.
Arta, n epoca de dup rasboiu, s' a orientat, ca mat eri al de in-
spi ra i e i mani er de prezentare, ca stil, ntr' o direcie nou, pn
acum puin sondat, dei tangenial deseori atins. Cci, acum, pe
planul realului, unde idolii vechi sunt drmai, iar alii noui cari s
mobilizeze i canalizeze forele mprtiate n direcii precise, sigure,
BCUCLUJ
422
GND R OMNE S C
punnd capt anarhiei, n' au aprut nc, cerebralitate i instinct, r a -
iune i erecie, geometrie i viea tumultuoas, dumani de vea-
curi, se opun insistent, i ar n opoziia acut, al unecat pe pant a
discordiei, raiunea a pierdut lupta, vieaa ctignd o virulent pre-
ponderan asupra ei, cerndu-se autonom, t i at i savurat cu
bolnav pasiune, primitiv, clocotitor, neal t erat n fondul ei natural.
Iar isteria t ri ri i " din vi ea a real , simptom al anarhiei potrivnic
rigidelor cadre geometrice ce ar putea-o stvili, susinut i al i ment at
de psihologia freudist, curentele filosofice vitaliste i subiective, s' a
transplantat n art unde a promovat o direcie ce o ilustreaz. Subt
stimulaia ei, ar t a s' a orientat spre viea, spre interiorul i adncuri l e
ei, ridicnd ditirambice imnuri de sl av incontientului, cu toat ga-
ma de stri ce-1 compun: impulsuri rudimentare, brute; instincte l a-
tente, in plin vegetaie, mascate de pojghia de cultur infuzat prin
educaie, gata s neasc ns ndat ce veghea contiinei sl -
bete; emoii tari, dure, etc. S' a ajuns la rscolirea, anal i za i pre-
zentarea fr nici o pudoare n art, a intimitilor vieii. Ca nici-
odat, art a slvete nativul, vieaa, i o apoteozeaz. Apoteozeaz
t ri rea din plin, amplu i intens, cu patim, a vieii, liber de orice
jug, de orice ingredient etic, pe l arga part i t ur a strilor de contiin,
refulate pn acum subt imperativul educaiei i tirania moralei.
i, drept consecin a orientrii estetice noui, vestmntul ce mbrac
arta, forma, s' a adapt at i ea materialului ce se cere turnat n tipare.
Stilul s' a modelat dup fond: expresii tari, dure, socotite pn
acum a-estetice, unele deadreptul de prost gust, utilizate chiar n
vieaa zilnic cu silnicie, au invadat n art i au nceput s fie l a
mod. Un libertinaj lexic, de o valoare estetic dubioas, secondeaz
art a tririi", corelat i tovar inseparabil al ei. Arta, literatura
n deosebi, ant renat pe aceast cr ar e ce duce l a domeniul dea-
dreptul vrj ma moralei, crui a ea, morala, i-a declarat rsboiu de
exterminare, n mod natural problema moralitii art ei s'a sulevat,
rectigndu-i actualitatea, dup temporara-i cdere n desuetudine,,
terminnd cu o condamnare a artei din par t ea tribunalului etic,
Conex cu aceste fapte, de ordin estetic, un altul de\ ordin edu-
cativ a stimulat i alimentat rel uarea disputei. Oamenii coalei,
zeloi s fundamenteze i s cimenteze, pe o temelie moral, carac-
terul elevilor, s' au vzut contrariai i contrabalansai n nzuinele
lor de nouile produse estetice, mai ales cele literare, l a ndemna tu-
turor colarilor. Mat eri al ul de inspiraie abordat acum in art , i
modul de a-1 prezenta, nu convine vederilor coalei, fiind un mat eri al
intrus, a crui abolire se promoveaz prin educaie. Cci coala cl -
BCUCLUJ
GND ROMNE S C 423
dete pe sistem, pe raional, pe geometric, n opoziie cu tendinele
iraionale, ageometrice, al e unei anumite art e. coal a vrea dresarea
unui suflet echilibrat, armonic, rezultat din refularea i dominarea
pornirilor instinctive ale vieii, adec tocmai a pornirilor prezentate
i apoteozate de o anumit art. i, fatal, atunci s'a reactualizat pro-
blema moralitii artei, j udecat din punctul de vedere al ooalei.
I
Art a se l as nutrit, n vremea noastr, de gcdul unei complete
autonomii. Eforturile ei se centreaz n jurul unui el precis, unicul
preuit ca demn de atins: de a se constitui ca sistem autonom de va-
lori spirituale. Nzuiete s cucereasc o poziie sigur, autarhic,
proprie ei, neamestecat cu alte cmpuri de preocupri. Se vrea
liber de orice jug i ingredient, de opritoare stvilare, cari i-ar stin-
gheri desvoltarea i al t era natura. Unicul jug pe care se arat dis-
pus s-1 accepte i suporte este destinul su; unicele norme respec-
tate i urmate sunt cele cari indic drumurile ce duc n turnul de
filde al frumosului. Frumosul este autoritatea crei a se nchin. Be-
ia lui o atrage, fcnd-o intransigent i exclusivist.
Cu eforturile conturate astfel, art a i cristalizeaz fiina i de-
signeaz planul existenial pe care se mic.
Rdci ni l e artei se nfig, cu adnci ramificaii n solul rea-
litii; trunchiul i coroana ei ns cresc i se desvolt al t uri i peste
concret, dincolo de real i t at ea comun, vzut de ochiul practic, ntr' o
lume suprapus concretului: lumea esteticului. Seva vi t al necesar
traiului artei se stoarce solului, dar vasele prin care curge aceast sev
i crea i i l e ce alimenteaz, nu aparin solului; ele sunt proprii artei;
aparin cmpului estetic. i, ca at are, smuls solului, seva umbritoare
de crea i i este ntrebuinat dup vederile artei. Planul existenial
estetic fiind cldit al t uri i peste concret, dei cu elemente concrete,
l depete. Prin urmare, cmpul real i t i i nu-i poate impune legile
lui. Ele ar fi ca o hain stingheritoare pe un corp strein. Trebue s
se mulumeasc cu un rol mai modest dar sigur i care nu-i poate fi
contestat: realul ofer doar materialul necesar nl ri i edificiului
art ei si creaiei valorilor estetice. Dac, cel mult, al t uri de acest
material poate indica sugestii de construcie. Planul de construcie
i criteriul de execuie nu-i aparin. Arhitectul este arta. Ea redac-
t eaz criteriul de lucru i prezi deaz l a real i zarea efectiv a operei,
strunind muncitorii angajai, impunndu-le o sever disciplin, al e c-
rei norme de conduit sunt trasate de estetic. Ceeace doneaz deci
BCUCLUJ
424 GAND ROMNESC
realitatea concret artei este stofa din care se pl mdesc i se fr-
mnt creaiile estetice; croiul i modelatul este opera ei, a artei,
condus, ca de un mi raj , de unica ei int: prezentarea frumosului
artistic.
Firete c, cu toate veleitile de independen i complet au-
tonomie ce manifest, arta, dpnndu-i firul vieii i esndu-i
pnza valorilor ei din mat eri a dat de realitate, se ntlnete i cu
al le preocupri umane. Ajunge, n mod firesc, ca cmpul ei s se
ntretaie cu al t e cmpuri, unde se strduiete acelai neostoiat spirit
omenesc s t l mceasc rostul lumii i vieii sau s-i fixeze norme de
conduit: religia, morala, tiina i filosofia. Se ntlnesc i se ntre-
taie aceste cmpuri fiindc toate au o temelie comun care l e ser-
vete de baz: faptele de experien, i uzeaz de acel ai instrument
n mod vari at dar acelai ca s-i ridice edificiul: spiritul ome-
nesc (exclusiv religia a crei solid temelie o garant eaz revelaia
di vi n). Se prezint, astfel, diversele domenii de preocupare spiri-
tual, ca noiunile ncruciate n logic: pr i dintr' un domeniu se g-
sesc rspndite n altul, strein; mai corect, acel ai mnunchiu de fapte
se nfieaz ntr' o al t postur, nchis intr' un alt sistem, dup pro-
cedeele i criteriile proprii disciplinei care opereaz i enun for-
mula. Cci, comun n aceste cmpuri, ceeace le l eag, este solul rea-
litii, care le servete de suport i le furnizeaz lutul pentru modelat.
Aici se ntlnesc ele. Mai departe, urcnd scara care duce n apart a-
mentele lor, situaia se schimb. Fi ecare cmp i are rel at i va sa auto-
nomie i independen, cu drumurile i crri l e ce duc l a el i-1 brs-
deaz; i are apartamentul su, unde urc pe scri proprii, dup
criterii proprii, specifice.
Privite prin aceast prism, art a i morala, dou cmpuri dis-
tincte, cu dou planuri existeniale deosebite, i au i ele firete punc-
tele lor comune. Domeniile lor se ntlnesc i se ntretaie, fiindc
amndou i au edificiul cldit pe teritoriul real i t i i faptelor, cu
materialul furnizat de ele. Se deosebesc ns ca planuri de existen
fiindc l ucreaz deosebit; vari az mani era lor de a proceda n con-
strucia edificiului ce cl desc, fiecare avndu-i legile i criteriile spe-
cifice dup cari se orienteaz. Art a nu vrea s recunoasc alt for su-
perior care s-i dicteze legi dect frumosul, nici alt criteriu de valori-
BCUCLUJ
GND R OMNE S C
425
ficare a creaiuniior ei dect cel estetic. Morala, deassmenea, l ucreaz
pe cont propriu asupra faptelor, neadrndu-ie ntr' un sistem specific
ei, reclamnd o strict conformare a aciunilor umane normelor dic-
tate de ea.
nt ret i erea dintre domeniile lor este deci pe baz de fapte,
adec pe solul neutru al datelor de experien prezentate de observa-
ia curent, nu de interpretare i sistem, unde fiecare i ar e
felul propriu de a proceda: ritmul creaiilor i valorilor estetice este
unul, cel al conformismului etic altul, distincte, desfurndu-se pe
planuri de realitate deosebite, al uat ul oferit de real i t at ea concret,
faptele desprinse din roiul devlma al evenimentelor lumii i vieii,
este frmntat i turnat n tipare dup modele i criterii specifice, uni-
ce fiecreia: art a se conduce dup legile eterne al e frumosului, morala
de ale binelui; cea dinti vrea real i zarea esteticului, cea din urm di-
ri j area atitudinilor omeneti pe fgaurile conformismului etic.
Al t urat e i confruntate astfel, nete raportul dintre ele i se
designeaz. Art a se ncrucieaz cu morala; cmpurile lor de activi-
tate se ntretaie. Nu ns o ncruciare de drumuri i inte, nici de cri-
terii de valorificare, de apreciere a datelor, ci una mai simpl: de
fapte. Se ntlnesc n lumea faptelor de unde, amndou, se inspir,
de multe ori centrndu-i eforturile asupra aceluiai mnunchi de
fapte, cu cari opereaz i asupra crora nzuiete, fiecare, s-i r s-
frng aciunea, dup vederile ce-i aparin. Ins faptele sunt neu-
tre; n' au nici un colorit: nici estetic, nici moral. Sunt fapte, adec
dat e concrete, de netgduit, a cror singur calitate, tocmai fiindc
sunt neutre, este c se l as privite printr' o prism sau alta, se l as
modelate dup un tipar sau altul, i judecate dup un criteriu sau al -
tul, fie ele, aceste criterii, de ordin moral sau estetic, prin urmare,
dup punctul de vedere pe care se situiaz observatorul: morala in-
terpreteaz prin prisma ei, impunnd faptelor legile proprii domeniu-
lui ei; arta apl i c faptelor normele ei de lucru, cu criteriile de jude-
care i valorificare ce-i aparin.
O suprapunere, pn l a identificare, a domeniilor artei i moralei
este n asemenea condiii redus firete, ca i amestecul proce-
deelor de lucru i al criteriilor de apreciere a faptelor. Laboratoarele
lor de lucru nu sunt comune, nici identice. Fi ecare i-1 are pe al su,
amenajat dup cefinele-i proprii, servindu-se de el dup maniera sa,
caracteristic. Ca atare, este o mare greal s se cread c ceea ce
se gsete intr' unul trebue s se gseasc i n cellalt, c laboratorul
moral este utilizabil pentru creaiunile estetice sau cel estetic valabil
pentru moral. Desigur, piese singuratice pot fi comune, dar aranj a-
BCUCLUJ
426
GND ROMNE S C
mentul i modalitile de lucru le rmn specifice; nu se pot amesteca
i utiliza schimbat. Iar cnd ntmpltor se extind i aprecierile lor
coincid, ajung s se neleag pe baz de fapte, de material pus n
lucru, nu de procedeu. Prin urmare, amndou cad de acord c un
fapt sau un mnunchiu de fapte este moral, adec se conformeaz l e-
gilor eticei dar n acel ai timp este i estetic: satisface exigenelor
frumosului. Faptele, deci, se l as cl asat e i turnate dup amndou ti-
parel e: i cel estetic i cel moral.
*
In cadrul acestor conjucturi de fapte, nu se poate vorbi de o mo-
ral i t at e a artei. Este nepotrivit, absurd chiar, s se vorbeasc. Ar t a
este ceeace este prin ea nsi : un sistem nchis de creaii autonome,
cu o valoare intrinsec lor. Cmpul ei se bucur de o complet aut ar-
hie i se valorific prin el nsui, dup norme ce-i aparin, unice i spe-
cifice. A introduce alte criterii de apreciere al e operelor de art de-
ct cele estetice, este un non-sens. nsemneaz abatere dela princi-
piile artei, o denaturare a fiinei ei; scurt, a nu [nelege esteticul. Cci
o oper de art nu-i justific i susine val oarea prin faptul c este
moral, c t rat eaz subiecte de nat ur etic, dup vederile eticei,
ci prin, faptul c este estetic, adec este ntocmit dup regulele fru-
mosului. Eticul, prin forele lui proprii, nu justific esteticul. Fapt el e
etice au, desigur, privilegiul de a servi ca mat eri al de inspiraie i pot
forma tema operelor de art, dar, prin ele inile, nu garant eaz t ri -
nicia operei de art ; nu-i pot conferi o valoare estetic. Rmne un
apanagiu al artei ca, aplicnd principiile i metodele ei, s nchege
i s dureze solida temelie a alctuirilor estetice, investindu-le cu pri-
vilegiul valorii estetice, subt auspiciile legilor frumosului.
Astfel, peregrinnd pe acest drum, n gustarea i apreci erea ope-
relor de art, spiritul omenesc se gsete pe poziia purismului! este-
tic, a teoriei art pentru art, de dragul artei, fr un amestec de el e-
mente valorificatoare streine artei, comprimndu-se general i zat
l a toate produciile estetice formula lui O. Wi l de: ,,a numi o carte
moral sau imoral n' are nici un sens. O carte e bine sau prost scris.
At t a tot".
II
Exist, totui, un punct de vedere moral al artei. Se poate judeca
uneori art a dup criteriul moral, fr s i-se altereze prin aceast a
BCUCLUJ
GA ND ROMA NE S C 427
fiina i fr s-i fie depreciate valorile sau ngrdi t autonomia:
cnd se privete i se judec arta prin prisma educaiei.
* # *
Ar t a are un domeniu autarhic, cu un sistem de valori autonome
negreit iar creaiile ei se impun judecate i apreciate dup criterii
strict estetice. Este ca un aristocrat nchis n pal at ul su, de unde, pe
geam, privete l a mulimea ce miun pe strad. Ca s i-se poat
vorbi, solicitantul este nevoit s se supun obiceiurilor casei. Nu este
ns un aristocrat crud, rece, gelos de bunurile sale, desinteresat de
lumea ce-1 nconjoar, ca gndirea pur a lui Aristoteles fa de lume,
ci un aristocrat plin de pasiune i grije pentru: fpturile ce-1 mprej -
muiesc. Las porile larg deschise vizitatorilor i aj ut pe cei cari i-se
adreseaz. mprt i e cu drnicie bunurile sal e printre oameni. Averi l e
sale, operele de art, cristalizri al e sbuciumului sufletesc individual
sau colectiv, dup ce iau corp, sunt lansate pe pia, intr n patri-
moniul grupului, devenind bunuri colective de care au libertatea s se
bucure i s uzeze toi indivizii, dac se pricep. Oricine are dreptul
s intre n petera unde art a i pst reaz, nezvorte, comorile i s
se nfrupte din ele.
Creat de om pentru om, art a nsi caut contactul cu omul i
cu vieaa lui, amestecndu-se n preocuprile lui. Pl mdi t i mode-
l at din lutul realitii, din stofa faptelor de experi en curent, ese
o pnz cu care caut s mbrace realitatea, cu forma ei existenial
cea mai pl ast i c: vieaa omeneasc. Climatul spiritual al artei se r s -
frnge asupra vieii, nzuind s prind vi ea a n pl asa ei, modelnd-o
dup mulajele sal e; s toarne vieaa dup tiparele ei i s o pecetlu-
i asc cu sigilul su. Cu al t e cuvinte, art a nzuiete s creeze, i
poate s o fac o mentalitate i un climat spiritual pe care s-1 im-
prime sufletului indivizilor; s-i impun publicului ce-i viziteaz tem-
plul i-i admi r al ct ui rea i aranjamentul, mul aj el e salt;; adec ma-
niera sa de a vedea, judeca i aprecia lumea i vieaa. Art a creiaz
prin aceasta o optic a real i t i i specific ei. Desprins din real i t at ea
a crei chintesen o exprim i o oglindete, lucreaz apoi asupra
real i t i i . Toate art el e o fac. Literatura, n special, l a ndemnai oricui,
cu mult efect i anse de reuit. Ea mai ales, narmat ou privilegiul
de a fi accesibil n cercuri largi, de a avea cal ea deschis n orice
cas i gzdui t de toate sufletele, reuete s ite i promoveze ade-
vrat e mentaliti l mani ere de viea.
Iar oamenii, de fapt, profit cu prisosin din mbelugatele bu-
nuri al e aristocratului. Se l as purtai pe crri l e artei, se bucur i
ncnt de comorile ei. Mai mult sau mai puin, dup puterile lor spi-
BCUCLUJ
428
GAND ROMNESC
rituale, toi cultiv i slvesc esteticul, lund de cele mai multe ori
sugestiile creaiilor artistice drept norme de conduit, model de or-
donare a propriei lor viei. Se l as antrenai pe panta ce indic ar t a i
ii conformeaz comportrile dup sugestiile ei. i nsuesc vederile
i gusturile operelor de art vzute, climatul lor spiritual, ajustn-
du-i mani era de a simi i gndi, nu numai n art dar i n viea,
mai al es n viea, dup ele.
*
Prin aceast rsfrngere i difuzare asupra vieii, marele aristo-
crat: arta, se transform n dascl al vieii omeneti, servind un scop
educativ, pe l ng cel intrinsec, propriu: cel estetic. Devine un n-
dreptar de viea, normativ al ei; adec, un instrument n mna edu-
caiei pentru modelarea i formarea spiritual a sufletelor individuale
sau de grup.
# *
#
Sitund aria n aceast postur de ndreptar educativ, cu in-
contestabile avantagii pentru formarea sufletelor, avantagii sesizate
i utilizate de altfel ndat de oamenii coalei pentru educarea ge-
neraiilor, discuia in jurul moralitii artei ctig teren i se v-
dete ndreptit. Cci ea, discuia, i are, n acest domeniu
justificarea i rostul. Se isc i se nutrete din nsi elurile a c-
ror real i zare o urmrete educaia, Fiindc educaia, urmrind o
organic ncadrare a generaiiloir tinere n ritmul conformismului so-
cial i moral al grupului, i mprumut idealurile din cmpul eticei,
i cl det e un pl an de realitate strbtut de drumuri ce recl am un
strict, sever, conformism moral; redact eaz norme de conduit cari
ndrumeaz pai i generaiilor pe crri l e moralei, nchegnd i ci-
mentnd caractere de bronz, hotrte i tenace, puse n serviciul
idealului etic i social, stlpi susintori ai colectivitii i promo-
tori factori de progres n vieaa grupului.
i atunci, este o mare problem pentru educator dac poate sau
nu poate pune n mna colarilor si orice oper de art , indiferent
de subiectul tratat i de mani era de prezentare a temei. Poate el, de
exemplu, recomanda (ca s amintim cteva nume din lumea valorilor
literare, cea mai accesibil publicului i care in mod special este
vizat aici) pe Lawrence, pe Camil' Petrescu sau pe G. M. Zamfirescu,
ori nu poat e? Aceste opere, ajunse n mna colarilor, vor desvolta
gustul lor literar, cum intenioneaz educatorul cnd face recoman-
daia, sau vor duce l a altceva, opus elului urmrit de educaie: a -
area i rscolirea instinctelor a cror abolire o cere morala, deci i
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
4 2 9
educa i a? Vor avea tinerii perspicacitatea spiritual necesar i gustul
estetic aa de rafinat ca s sesizeze tematica i arta din operele ace-
stor scriitori, nu s fie epatai i, captai numai de obscen i de liber-
tinajul expresiilor care n mod fatal l secondeaz, ca un core-
lat al temei, mai al es n opera lui Lawrence?
Educatorul este, deci, pus ntr' o grea i delicat situaie cnd
i-se pretinde s relateze creaiile artistice n vederea educaiei n aa
fel nct sa satisfac deopotriv cerinele estetice i morale; adec
s nvi se mpiedece i, eventual, denatureze educaia moral prin cea
estetic, prin faptul c operele de art recomandate colarilor ar
prezenta i t rat a subiecte ostile moralei. Cci, sau se conduce, educa-
torul, dup criterii morale i, n acest caz, al ege creaii inspirate nu-
mai din cmpul moralei, puine l a numr, i atunci prezentarea
valorilor estetice este incomplect; sau, condus de criteriul estetic,
recomand valorile estetice fr s in seama de moralitatea" lor,
i atunci, deasemeni se pot strecura, ntre operele discutate, i
creaii, multe l a numr, i cu o tematic al t a dect cea moral ,
deseori potrivnic ei, luerndu-se i n acest caz mpotriva ten-
dinelor etice al e educaiei. Ba chiar cnd s' ar face o sel ect are a ope-
relor de art dup normele etice i s' ar prezenta numai opere de in-
spiraie moral, n' ar aj ut a prea mult, fiindc rul nu poate fi evitat.
Operele de ar t circul; sunt la ndemna tuturor. Ca atare, colarii
i-le pot procura i citi fr recomandaia i nvoirea educatorului.
Aa c, vrnd nevrnd, operele de art cu o tematic n afar
de moral, potrivnic ei, pot duna educaiei; (pot s mpiedece i s
destrame opera educatorului, antrennd i canal i znd preocuprile
colarilor, pe fgae pe care educaia nu le dorete, ba chiar le re-
pudi az i lupt mpotriva lor.
* #
*
Firete, modalitatea de a iei din impas nu este uor de gsit.
i nici nu se intenioneaz, aici, indicarea unei crri oare ar scoate
pe educator din ncurctur. Al t ul este elul. Concluzia ce se des-
prinde din discuie l rezum: c, pe cmpul educaiei, unde ar t a este
un ndreptar educativ, se poate pune i desbate problema moralit-
ii creaiilor estetice. Intr' un sens precis ns: ca ajuttoare sau m-
piedectoare al e operei de educaie, dup cum t rat eaz subiecte mo-
ral e sau imorale din punct de vedere etic.
Este singura posibilitate ndreptit, chiar mult ndreptit,
de a introduce eticul n cmpul estetic.
ION COVRIG NONEA
BCUCLUJ
CRONICI LITERARE
EUGENIU SPERANTIA PAPILLONS"
DE SCHUMANN
1
)
Cart ea d-lui Sperantia face part e din scrierile pe care o negli-
jent gospodrie bibliografic i o critic condus de socotelile case-
lor de edi t ur sau de capricioase criterii de camaraderi e se pricep
de minune sj le nvlue in pnza deas a tcerii, nemeritate, ne-
justificate i chiar nenelese pentru cine nu tie pe ce temeiuri
ubrede se reazim toat zarva din jurul attor nimicuri desbtute
n lungi coloane de foiletoane literare.
Oricine a avut vreodat obligaia s rsfoiasc o colecie de pe-
riodice pe mai muli ani, a putut constata nu fr mhnire, mi
nchipui ct de puin ne pricepem s subliniem cu insisten i
putere de persuasiune, nsemntatea unei cr i de adevr at val oare.
In t nra noastr literatur estetic, cartea de care ne ocupm ai ci
merita, n orice caz, alt atenie, nu numai pentru linia delicat i
nobil pe care se mic intenia ei, nu numai pentru bogia i va-
rietatea cunotinelor risipite pe at t ea pagini, ci mai al es pentru dra-
gostea de art i de via ce vibreaz din toate ungherele operei i
care dau, cnd ai mntuit cetitul, nepreuita sensaie de spor de
vi a sufleteasc.
Trei motive au prezidat l a scrierea crii d-lui Sperant i a: com-
poziia muzical a lui Schumann, Pseudo-Kynegetikos al lui Odobescu
i Laokoon al lui Lessing.
Poziia teoretic a d-lui Sperantia e determinat de cea din
urm. Fa cu tendina de delimitare i de separare a artelor, pe care
criticul german o susine cu o consecven puternic i cu o erudiie
admi rabi l , dar care este fondat pe o teorie iniial greit a per-
cepiunii, d. Sperantia caut elementele comune, dovezile unitii,
firele de l egt ur ce unesc diferitele ramuri al e artei, una n ultima
ei esen principial i subt raportul atitudinii fa de via i deo-
sebit n nf i ri l e ei doar prin ci l e centripete de transmisiune a
mat eri al ul ui intuitiv i prin mijloacele de elaborare ale acestui ma-
terial.
Pentru a ajunge l a acest rezultat, d. Sperantia a preferat formu-
l ri l or docte i abstracte, peregrinarea cu mii de cotituri prin inu-
) Ed. Cugetarea, Bucureti (f. a.).
BCUCLUJ
GND ROMNE S C 431
turile nflorite al e frumosului. i fiindc drumeul nu pare de loc
grbit i, vizibil, l atrag mai mult peripeiile drumului, dect inta
nsi tiut de altfel, dinainte, cart ea lui nu este un tratat, ci
mai de grab o colorat colecie de incursiuni n domeniile cel e
mai variate al e esteticei, cu lungi popasuri asupra motivelor preferite,
cu fecunde i armonioase asociaii ce au darul s lumineze pn n
mari deprtri. Linia aceasta erpuitoare, in aparen l a ntmplare,
ca o melodie puin neglijent, tonul cnd glume cnd serios i, n
sfrit, atitudinea care real i zeaz rarul amestec de distincie i fa-
miliaritate sunt cal i t i l e care apropie cart ea d-lui Sperantia de venic
t nra oper a lui Odobescu.
Compoziia muzical Papillons" op. 2 a lui Schumann motiveaz
i favorizeaz felul acest a de a scrie. ,,Papillons" e o oper de tine-
ree, cu toat gra i a i tristeea romantic a vrstei, cu toate promi-
siunile unui talent generos, aproape o uvertur a propriei viei a lui
Schumann". O asemenea oper, ea nsi un rezumat anticipat al unei
viei i mbiind chiar prin aceast a la reflexii asupra desvoltrilor ul t e-
rioare, poate fi n adevr un ndemn de consideraii despre raporturile
de filiaiune a motivelor de art , Dar Schumann mai este i omul tim-
pului su, un romantic, participnd din plin l a frmntarea de gn-
duri i aspiraii al e veacului. Si t uarea lui n complexul filosofic i
artistic al timpului formeaz unul din .capitolele cele mai izbutite al e
crii, prin tendina de o concilia punctul de vedere pur critic (adic
cercetarea raporturilor interioare al e operei de art ) cu studiul bio-
grafic i cu acel a al momentului istoric. Din anal i za structurii sufle-
teti a lui Schumann a vrea s rein mai al es caract eri zarea laturei
aforistice a talentului lui (de unde orientarea spre l i ed), a preferinei
acordate detaliului umil din care puterea de magnificaie" a lui Schu-
mann a tiut s scoat sensuri sguduitoare. Capitolele ntitulate Tra-
gedia vieii mrunte", Tragicul i frivolitatea" precum i pasagi i l e n
care se vorbete despre afinitile dintre Schumann i J ean Paul
Richter sunt pline de sugestive interpretri al e poeziei intimiste.
Romanticii au ntrezrit numai, n schimb au trit intens, ceeace
abia mai trziu a fost formulat rspicat i cu aplicaii duse pn l a
ultimele consecine: unitatea artei. -Poet" sau Dichter-Musiker"
cum era numit de H. v. der Pfordten, i contimporan cu Novalis care
credea c nsi rel a i i l e primordiale al e lumii sunt de nat ur mu-
zical, Schumann avea o idee foarte naintat despre unitatea artelor,
dup cum reiese din cuvintele lui: Die Aesthetik der einen Kunst
ist die der andern, nur das Mat eri al ist verschieden".
De aceast constatare se l eag part ea a doua a cr i i d-lui Spe-
rantia. i de aici nainte ea devine din ce n ce mai strns ln argu-
mentare, cutnd a-i preciza atitudinea de repl i c fa de Laokoon-ul
lui Lessing. Monismul artelor e dedus nu numai din natura sufletului
creator (mai bine ? din natura vieii nsi) i din unitatea sintetic a
percepiunii, ci i din originea lor monogenetic, din derivarea lor
dintr' un fond magic-religios. Semnul cel mai evident al acestei uniti
fundamentale a artei este simetria. Acesteia deci i va consacra autorul
o investigaie mai amnunit examinnd manifestrile n ar t a deco-
rativ, n muzic, n metafor (aceasta fiind socotit ca nucleul
BCUCLUJ
432 GND ROMNE S C
primordial al oricrei poezii), n frumosul din natur chiar.
Adecva i a termenilor pe care metafora, ca orice simetrie de altfel,
o implic, aduce poeziei acea emoie mistic cu care se ntovrete
ntotdeauna presimirea oricrei substratuale comunicaii i continui-
t i dintre toate feele cosmosului, dintre toate pr i l e sau art i cul a-
iunile lumii sau dintre cosmosul ntreg i noi nine". Mi se pare cu
deosebire important ceeace susine d-l Sperantia n l egt ur cu rolul
arbitrarului" subiectiv ca principiu creator ultim i insondabil al me-
taforei i, n neles mai general, al oricrei expresii artistice. Ni se
impune astfel bnuiala unui intangibil mister, izvor al ntregii inspi-
ra i i poetice, obiect ultim al investigaiilor cunoaterii i stea pol ar
a ntregii viei sufleteti" (p. 173). Parc l-am auzi pe d. Bl aga, vor-
bind despre Marel e Anonim.
Din concepia spiritualist a vieii urmeaz, printr' un proces de
generalizare, identificarea esteticei cu! biologia (neleas ca tiin a
funciunilor i nu a substanelor vitale) i de aici un anume paral e-
lism ntre legile genurilor literare i diferitele valori i forme z
vi a ". Astfel, epicul e expresi a socialului n poezie i ca at are el
i-ar pierde orice neles fr un coninut etic. Pe de al t part e nu
exi st crmpei dei vi a care s nu poat fi tradus ntr' o echivalen
dramat i c. Orice aspect de vi a ntr' adevr poate fi exprimat sim-
bolic (i trebue s-1 gndeti astfel pentru a-i putea atribui o finali-
tate ct de ascuns i de vag, fr de care el nu poate fi contemplat)
printr' o categorie dramatic, fie ea aceea a unei aciuni suspendate,
implicnd nzuina spre izbnd, fie a unei aciuni terminate victorios,
fie a unei aciuni neterminate, nereuite dar oprite, definitiv sub sem-
nul ireparabilului.
Formulele artei i al e vieii se suprapun. Un principiu identic
al vieii, dramei i frumosului le nsumeaz. Drumul dela frageda
bijuterie muzi cal a urcat n spi ral e i s' a pierdut n nemrginitul
azur, dup ce ne-a purtat prin grdini al exandri ne i prin generoase
avnturi de iubire, de via, ce ne amintesc de aproape uneori gn-
direa inspirat a lui Guyau.
ION CHINFZU
G. CLI NES CU: OPERA LUI MI HAI EMI NESCU
Cnd priveti cele patru volume scrise pn acuma de d. G. C-
linescu' despre viaa i opera celui mai mare poet romn, e cu nepu-
tin s nu recunoti, trecnd deocamdat peste orice consideraii de
ordin tiinific, imensa t rud care zace ntre scoarele lor. Aceast
t rud este cu at t mai l udabi l cu ct ea s' a ndrumat pe o cal e cu
nesfrite greuti, cal e n care dorm multe elanuri frnte i multe
acte de ndrzneal pripit.
A ncerca anal i zarea operei eminesciene nsemneaz, pentru i s-
toricul literar romn, supremul examen pe care doar c i va ini
au izbutit s-1 t reac i numai par i al . Ceeace e lesne de expli-
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
433
cat. Cosmosul gndirii lui Eminescu spre a putea fi rnduit pe coor-
donate precise, cere pregtire l i t erar i tiinific. Fr o armt ur
tiinific bine clit, pe deoparte i fr o experi en l i t erar
ndelungat care s-i dea posibilitatea tririi i intuirii fenomenului
artistic, pe ide alta, nici un cercettor nu va reui s sparg zvoarele
lumii de cugetare i lirism a lui Eminescu. Cultur aezat pe axe
proprii i receptivitate estetic, prin urmare. Lipsit de aceste dou
condiii primordiale, orice tentativ de desghiocare a cojii de miez i
pi erde valabilitatea, pierzndu-se n cmpul ispititor al constatrilor
impresioniste i gratuite.
Cci nicieri ispitele nu sunt aa lacome ca aici.
Un vers, o strof sau o fraz, prin ecoul lor luntric, t e pot duce
n regiuni n care nu mai suntl puncte de reper. Deaceea frnele tre-
buese strnse i avnturile comparative ngrdite. Pregt i rea tiini-
fic va avea, n acest caz, rolul hotritor.
Problema ns se nzestreaz cu dificulti i mai aspre atunci
cnd e vorba de l muri rea creaiei n sine. Este n deobte cunoscut
munca dur cheltuit de Eminescu n al ct ui rea poeziilor. O poem
pn a se cristaliza n forma ei definitiv trecea prin numeroase faze
de purificare. Astfel s' au nscut variantele, cari au o importan capi-
t al i cari nu trebuesc neglijate aa cum au crezut lunii de cuviin.
Ce unghiu de vedere se va adopt a? Al egerea decide dac st p-
neti sau nu cheia de bolt a cosmosului poetic eminescian. (E instruc-
tiv s se aminteasc tragica euare a ediiei I. Botez care a fost
cl uzi t de criterii arbitrare sau, dac vrei, total anacronice).
Laboratorul vrjit al creaiei eminesciene i at eapt omul care
s-1 descurce i s- i scoat in lumin limpede resorturile vii as-
cunse afund de tot.
D. G. Clinescu i-a conceput l ucrarea pe un pl an care, aproape
te nspimnt, prin vastitatea lui. C real i zarea lui e posibil n
mprej urri l e date ast a e o chestiune ceva mai delicat.
In volumul nti se intenioneaz sondarea substratului filo-
sofic din opera marel ui poet, sondare nenchipuit de grea i peri-
culoas. Urmri rea complexelor filiaii subterane i resfir spiritul
n cele mai diverse direcii. D. G. Clinescu, nu rareori, dup zadar-
nice incursiuni n t rmuri discontinue t rage concluzii grbite.
nt rebarea i ni i al se zmislete del a sine: fost-a Eminescu filo-
sof, n accepia savant a cuvntului sau nu? Rspuns satisfctor,
spune d. Clinescu, nu s'a dat. Dar rspunsul se rotunjete el singur,
ndat ce se fixeaz conturul noiunii filosof. Filosof e acel a care
i-a nchegat gndirea ntr' o construcie organic i personal, adi -
c intr' un sistem. Simplificat astfel ntrebarea, se ajunge mai lesne
l a desl egarea ei. Eminssou, neavnd un sistem, nu e filosof. El e un
poet ce a mprumutat teme din filosofie n nfiarea lor primi-
tiv, despoindu-le apoi de elementele cari nu conveneau unei creaii
poetice st rbt ut de nalt fior liric. Fi ecare din noi muritorii de rnd,
are dreptul s mprt easc o atitudine sau alta, s-i pun ntre-
bri ce-i depesc puterea de cuprindere i chiar s se frmnte febril
sub obsesia blestemat a misterelor existeniale, fr ca prin aceasta
BCUCLUJ
434 GND ROMNE S C
s-i acorde siei titlul de filosof. C Eminescu avea certe virtuali-
ti de cugettor da. Ins n sufletul su chemarea spre poezie
era prea intens, prea venea din afunzimi dense, pentru a fi umbrit
de al t e nclinaii,
D. Clinescu, dup ce se rostete mpotriva conceptului pur de
Eminescu-filosof, recunoscnd doar poetului o foarte ipotetic uni-
tate de metod, care zice-se i cimenteaz trainic prile spe-
culative al e operei, trece l a anal i za Srmanului Dionis.
Nuvela aceasta este o plsmuire de sintez metafizic la temelia
creia st pi at r de susinere subiectivismul kantian. Dar pa-
sagiile cari contrazic spiritul Criticii Raiunii sunt numeroase. Spaii
i timp, la Eminescu, sunt entiti empirice (dovezi: frngerea aevea
a cadrului cronologic i spaial prin transmutarea lui Dionis n epoca
lui Al exandru cel Bun i prin i nst al area n l un), pe ct vreme la
Kant formele aceste apriorice sunt categorii al e intuiiei. Nu prin
prisma curat filosofic se impune deci s fie judecat nuvela.
D. Clinescu a neglijat o extrem de interesant problem de li-
t erat ur comparat. Srmanul Dionis, e adevrat , conine in struc-
tura ei simburele relativismului Kantian. Nota esenial ns este
alta. Motivul nuvelei i are obria originar i rspi cat l a Cal-
deron. Mai trziu el devine cel mai drag subiect al romanticei ger-
mane. La vida es sueno viaa e un vis i at celebrul motiv care
va antrena imaginaia nval ni c a unui Novalis, Tieck, Wackenroder
i a frailor Schlegel. Eminescu, profund cunosctor al curentului
literar care a sguduit rdci ni l e Europei in ajunul veacului trecut,
n' a rmas st ri n de nrurirea acestui motiv. Mai cu seam c unele
texte ne ofer indicaii preioase: Sternbald, de pild, a lui Tieck.
Aa dar, Srmanul Dionis se integreaz ntr' o tipologie univer-
sal cu ampl genealogie. Grija dlui G. Clinescu trebuia s se ca-
nalizeze n sensul acesta de aranj are a unui bogat material compa-
rativ, deoarece numai aa doza de originalitate a bucii eminesciene
putea fi evideniat. Cci altfel, aprecierile d-sale, juste sau for-
ate, se priveaz de suportul documentar, singur decisiv, rsleindu-se
n vagul unei abstraciuni incontrolabile. Incheindu-i aprecierile asu-
pra nuvelei, d, Clinescu bazat pe o viziune intuitiv scrie urmtoa-
rele cuvinte nimic de spus frumoase i sugestive: ,, , . . dou atitu-
dini hotrte se mbrieaz i-i ntorc spatele n opera de gndire
a lui Eminescu: un criticism sceptic, analitic i un mare elan de sin-
tez metafizic, atitudini ce nu sunt succesive cum s' ar crede ci pre-
zente n orice stadiu al evoluiei sal e spirituale. Dintre aceste dou
aspecte mai puternic este, indiscutabil, imaginaia constructiv, n-
zuina spre un concept cosmic" (p. 22) .
i fiindc in Srmanul Dionis se gsete un firav filon de pan-
teism spiritualist, cercettorul i propune s- 1 urmreasc de aproa-
pe. II observ mai robust n Avatarii faraonului Tla. Isis, ntr' o con-
vorbire cu faraonul, exprim ideia nentreruptei svrcoliri a fluidu-
lui vital din univers care se toarn n tipare stereotipe. Venicia
speelor n contrast cu exasperant a caducitate a individuaiunilor bio-
logice este un gnd chinuitor pentru Eminescu. De aceea el iubea
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
435
cu ardoare concepia herakl i t ean amar ca o otrav i avea o
adevrat slbiciune pentru dramaticul destin al miticului Ahas-
verus.
In ceeace privete pretinsul hegelianism al lui Eminescu, poziia
dlui Clinescu e solid ntrit. Panlogismul hegelian nu era deloc
agreat de genialul nostru stihuitor. Prea des citata scrisoare trimis
lui Dumitru Brt i anu de l a Viena, cu prilejul srbtorii del a Putna,
ct i anumii termeni utilizai n manuscrise de provenien he-
gel i an, cari circulau n vzduhul spiritual al timpului - se cioc-
nesc cap n cap cu nite mrturisiri fie ce nu se pret eaz la echi-
voc. Hegel, n definitiv, susinea c universul este procesul dialectic
al raiunii absolute, al Spiritului. Deci universul e inteligibil. Emi-
nescu, dimpotriv. Pe t rm epistemologic fiind un fanatic kantian,
el se st rdui a s demonstreze imposibilitatea cunoaterii lucrului
n sine. Intre noi i real i t at ea ontologic a lumii sunt interpuse dia-
bolice lentile diformatoare cari nu ngduie dect o cunoatere feno-
menal i nu una numenal. Antihegelianismul su este vaszic,
irefutabil.
Se ntlnesc l a Eminescu reminiscene leibniziene scrie d.
Clinescu. Arheul spiritual din cugetarea Poetului se aseamn cu
monada leibnizian. Legtura monadei cu macrocosmul se face gra-
ie unei armonii aritmetice prestabilite. Probabil, n acest fapt sl -
luete sursa discret a nobilei pasiuni eminesciene pentru matema-
tic. Lucru ciudat, cntreul Doinei a ntreprins cndva neverosi-
mi l a ncercare de a stabili n raporturi algebrice fazele devenirii cos-
mice. Cnd apel e turburi al e demenei s' au revrsat asupr a lui, pasiu-
nea s' a schimbat n delir, n incurabil obsesie.
D. Clinescu nu i-a verificat teza cu privire l a reminiscenele
leibniziene prin citate concludente. In ipoteza c nu este inutil
sau simplu lux de erudiie, ea rmne discutabil.
Acuma: care era situaia lui Eminescu fa de mat eri al i sm? Poe-
tul caut s doboare teoria mat eri al i st prin chiar principiul materiei.
Sunt reproduse, de d. Clinescu, vreo cteva pagini de subtil dia-
lectic. Disecarea materialismului pn n ultimele lui fibre se m-
potmolete n insurmontabile paradoxuri. In chipul cum Eminescu dis-
cut aceast problem se vdete cutremurtoarea lui groaz de
neant groaz care-1 mpinge n stufiul complicaiilor raionaliste
i in superstiie numai ca s dobndeasc iluzia salvrii de o clip.
i de aici este un pas pn l a zonele cu stranii rsfrngeri de lumini
transcendente al e teurgiei i magiei. Iat-ne ajuni dup procedeul
dl ui ' Clinescu, l a Luceafrul.
Pare-se cea mai frumoas poem a literaturii lumii se bucur
de prea puin atenie n l ucrarea despre care vorbim. Mai nti ex-
punerea e lipsit de acel ton al seriozitii grave i obiective de-o
inexorabil necesitate n asemenea cazuri. Fi l el e sunt brzdat e de
notaii ironice i maliioase stilul capt luciri de pamflet. Chiar
numele acelora cari au contribuit, modest sau nu,' lai l muri rea acestui
domeniu a crezut potrivit d. Clinescu s nu-1 aminteasc.
Schel ri a metafizic a Luceafrului i are srguincioii ei cer-
cettori. Istoricul literar a t ras peste tot cu rindeaua creionului su
BCUCLUJ
436
GND ROMNE S C
perspicace i a aerisit terenul fr menajamente. Metoda ns nu i-a
druit rodul vrut cu at t a patim. Aproape c s' a ntors oarecum, n
contra d^sale.
D. Clinescu purcede l a drum, intrnd n regiunile speculaiilor
filosofice. Pornete del a Plafon i Plotin, trece prin bogomilism, Ka-
bal l i etica persan, iar l a sfrit nfrnt admite, ca un fel
de ultim refugiu, interpretarea banal " at ernut pe hrtie de
mna poetului: , dac geniul nu cunoate moarte i numele lui
scap de simpla uitare, pe de al t part e ns, pe pmnt, nu e capabil
a ferici pe cineva nici capabil de a fi fericit. El n' are nici moarte,
dar n' are nici noroc". Dei mrturia e autentic, am impresia c unica
metod eficace de ptrundere vertical a Luceafrului e aceea car e
preconizeaz urmri rea tematicei eminesciene pe cmp mondial. n-
rudit cu o sumedenie de creaii ncepnd del a Cervantes i n-
cheind cu Ibsen, firul de unire strbtnd prin Goethe, A. de Vigny,
Wagner et c, Luceafrul aduce un plus imens: el sintetizeaz ntr' o
unitate artistic neegal at nsui destinul nostru cultural. Pe fondul
ancestral de misticism zestre motenit del a Daci s' a altoit dra-
gostea de puritate formal a latmului: asta este semnificaia supe-
rioar a Luceafrului. Transfigurairea motivului originar supraomul
(nu numai dect n sens nietzschenian) n raport cu mediul uman n-
conjurtor, la Eminescu se mbogete cu elemente de nebnuit ori-
ginalitate. Ceeace se identific ntocmai ou rezistena peste vea-
curi a poemei.
Desprind o al t afirmaie a dlui Clinescu, afirmaie oare vine
s contrarieze convingeri de unanim circulaie. Anume: d-sa se ri -
dic mpotriva preteniei c Eminescu ar fi pesimist. Pesimismul ar e
n estura lui inferioar ncrustat un stigmat practic. Ori considera-
iile Poetului despre lume i moarte sunt teoretice. Asvrl i t e pe pl an
concret ele se vor converti ntr' o adevrat apologie a activismului
constructiv. Precum uor se vede, conflictul e aparent nu de esen.
In part ea doua a primului volum se caract eri zeaz aa botezata
filosofie practic a lui Eminescu. De ast dat influena lui Scho-
penhauer apas cu greutate covritoare. Dup Schopenhauer mo-
torul orb al lumii est e voina de a tri. Pentruc omul s mute m-
car par i al din fructul cu seve tari al fericirii,
i
aceast aspr voin
de a tri trebuie negat, depit. Deci n schimbul fericirii nega-
rea naturii. i cum natura se manifest mai puternic prin pofta se-
xual individul ar e datoria s mortifice in el orice el an carnal .
Schopenhauer ajunge, astfel, s propovduiasc mistica ascezei
real i zarea acelei st ri euthanasice n care glasul sngelui i-a pi erdut
pn i cea din urm und. Tipul omenesc i deal e sfntul. La Emi-
nescu, om robust i senzual, transcenderea naturii era de nenfptuit.
In loc s nege natura el i ofer nimb de suprem suveran. Re n-
toarcerea l a condiiile speei pentru care instinctul e instrument si-
gur: i at ultimul cuvnt al Poetului. Din anahoret, personagiu fre-
cvent n proza sa, Eminescu n' a fcut un ins uscat de propria-i casti-
tate. Clugrul Ieronim i ntinde toi muchii la soare ca un dul u"
i doarme t vl i ndu-i trupul gol n ierburi. Euthanasia schopen-
hauerean se preschimb la el ntr' o voluptate teluric de interp-
BCUCLUJ
GND R OMNE S C
437
trunderea a regnurilor. D. Clinescu se dovedete cu aceast ocazie
un merituos analist. Preri l e d-sale sunt exprimate cu remarcabil
cl ari t at e i ar citatele documentare abund.
Politicete era firesc, prin urmare, ca Eminescu s aib o con-
cep i e categoric naturalist. Societatea i statul nu sunt ,,opuri" al e
l udat ei mini omeneti ci fapte al e naturii. Ba, mai mult. Tot ce iese
din uriaul dinam creator al ei este sntos, demn de imitat. Un pri-
mordial imperativ natural e acel a care silete orice fenomen s se
afirme n forma lui pur; afirmarea unui stat se svrete prin na-
iune. Acest a e naionalismul l ui Eminescu, fundamentat pe granitici
piloni cari paradoxal dar aa e stau mplntai n pmntul
gras al filosofiei lui Schopenhauer
1
. Ducndu-i pn n pnzele ei al -
be ideologia politic, poetul aprob i admir, n ci uda unora, rasi s-
mul. Rasismul su implic ideia vigorii etnice i excl uderea hibrizi-
lor, a acelor indivizi cari i-au sectuit dealungul secolelor mduva
vitalitii. O pri m justificare a antisemitismului. A doua e de nuan
economic. Evreii, fiind o minoritate parazi t ar, care nu produce ci
se ndeletnicete cu traficul, duneaz cel mai durabil element coa-
gulator al societii: Munca. St rpi rea lor se impune.
Motive tot att de serioase determin antiliberalismul emines-
ci an. Antiliberalismul su se confund cu ura mpotriva acelei pturi
suprapuse n care scursorile greco-bulgare al e levantului s' au strns
ca ntr' o cl oac i din care se recrutau potentaii politici ai zilei.
Aceast pt ur isbutise s nlture formarea unei burghezii pozitive
cu adevrat romneasc, ceeace strnea revolta vehement a Poetu-
lui. Cine se ndoiete de existena doctrinei de dreapt a la noi, s
ci t easc articolele lui Eminescu scrise cu deosebire n coloanele Tim-
pului, ndoi al a se va risipi atunci ca fumul l a btaia vrma a
vntului.
Fa de problemele estetice, genialul stihuitor i avea preri l e
lui hotrite. Ar t a: ntruchiparea frumosului, i ar frumosul expresie ne-
al t erat a naturii. Pentru frumuseea lui savant reproduc un pasa-
gi u n care se caract eri zeaz clasicismul:
Cultura cl asi c are cal i t at ea determinant de a crete, ea este
n esen educativ i i at ceeace a lipsit coalelor noastre pn acu-
ma i l e va lipsi mult timp nainte. A nv a vocabule latine pe din
afar, fr a fi ptruns de acel adnc spirit de adevr, de pregnan
i de frumusee a antichitii clasice, a nv a regule gramat i cal e
fr a fi ptruns de acea simetrie intelectual a cugetrii antice, este
munc zadarnic, e liter fr neles. Fi xat odat pentru totdeauna,
nemaiputndu-se schimba, cci aparine unor timpi de mult ncheiai,
spiritul antichitii e regulatorul statornic al inteligenei i al carac-
terului i izvorul simului istoric".
Volumul nti al d-lui G. Clinescu e inegal. Cred c aceasta
este calitatea lui* dominant. Pagini ridicate pe temelie tiinific al -
t erneaz cu al t el e n cari impresia arbi t rar stpnete.
Volumul al doilea se deschide prin ncercarea de delimitare a
sferei de cultur a lui Eminescu. Evident, nu era nevoie ca autorul
s dea proporii at t de ntinse acestei chestiuni. Fiindc orict
trud ai cheltui l a un rezultat pozitiv e nenchipuit de greu s ajungi.
BCUCLUJ
438 GND R OMNE S C
Eminescu avea lecturi variate. Informndu-se enciclopedic, nu-i croia
un pl an de lucru metodic. El era miruit de Dumnezeu cu darul de
a pricepe, nc din fraged tineree, cele mai subtile abstraciuni.
i mai presus de toate orice cunotin o asimila repede, fiind ful-
gertor transfigurat l a valoare nou de spiritul su cuprinztor ca
o lume.
D. Clinescu rt cet e pasionat prin cele cteva zeci de caete
manuscrise dela Academie, mnat de dorina apri g de a inventaria
crile citite de Poet. La urma urmei ce folos trage cercettorul ope-
rei eminesciene din faptul c a descoperit trei sau patru cuvinte gre-
ceti zugrvite cu voluptate caligrafic n colul unei file,, de vreme ce
izvoarele, cele neidentificate nc, trebuesc cutate altundeva. Nu
i-se poate nega ns acestei frnturi din l ucrarea d-lui Clinescu par-
tea ei de pitoresc. i anumite virtualiti de erudit.
Descrierea operei aduce numeroase buci inedite i vari ant e
eminesciene. Punerea lor n lumin ine de misiunea specialitilor. In
cel mai bun caz doar metoda utilizat rmne criticabil.
At ept m deocamdat volumul ultim, de concluzii sintetice.
Acolo se va vedea dac d. Clinescu a druit istoriei i criticii lite-
rare romneti o lucrare trainic sau una caduc.
SEPTIMIU BUCUR
N. GEORGESCU-TISTU, ION GHICA SCIITORUL
1
)
Dela cronica noastr precedent, despre studiul de l i t erat ur
comparat, cu caracter monografic, al d-lui Ion Breazu (Michelet i
Romnii), s'a pornit n periodicele din Capi t al o pasionat discuie
despre interesul i semnificaia monografiilor literare.. Strnit de
condeiul mult cuprinztor al d-lui Mircea Eliade (n spt mnal ul
Vremea), discuia a angajat n estura ei pe doi critici de ascuit
nelegere a fenomenului literar, d-nii Pompiliu Constantinescu i
Mihail Sebastian. S' a auzit astfel i prerea autorizat a corpului
de scriitori vizat de d. M. Eliade, atunci cnd constata lipsa mono-
grafiilor n literatura noastr.
Din evoluia discuiei se desprinde constatarea c lipsesc, nu
att cercetrile de orizont monografic asupra figurilor clasice al e
literaturii noastre, ci acel ea privitoare l a marii scriitorii in via,
destul de numeroi i vrednici de asemenea strdanii ,,de rsufl are
lung", ca s ntrebuinm expresia d-lui Mircea Eliade. Dar, dup
prerea noastr, dac e incontestabil c monografiile asupra autorilor
contimporani lipsesc aproape -cu desvrire, nu-i mai puin adevrat
c suntem extrem de sraci i n privina monografiilor despre cla-
sicii notri.
Iat, de pild, figura att de frumoas a lui Ion Ghica, car e
1
) Cu pri l ejul unor texte i nedi te. Bucureti , 1935. ( Ac. Rom. Studi i i cerce-
tri . XXV) .
BCUCLUJ
GND ROMNE S C 439
pentru ntia dat se nvrednicete de o asemenea cercetare i nc
i aceast a par i al , dup cum reiese chiar din titlul lucrrii d-lui
Georgescu-Tistu. i totui, ct de vast era orizontul preocuprilor
luil Ghica, nct o via at t de bogat se pret eaz uor la un studiu
de un aa de ntins portativ, cum este o monografie! In politic,
unde a activat o via ntreag, a fost poate cel mai clar vztor
i, datorit structurii lui sufleteti, cel mai bun sftuitor, din toat
acea generaie dela 48" creia i se datorete aezarea modern a
statului nostru. In urma studiilor speciale fcute la Paris, a putut fi
deschiztor de drum nou n tiina romneasc, prin studiile lui cu
caract er social-economic, cari nu sunt numai articole de populari-
zare, cum au fost socotite uneori, ci i cercetri cu not personal;
i ar acretora trebue s le adogm contribuiile cu caracter strict
tiinific, cum este studiul mereu amplificat despre msuri i greu-
ti, sau al t el e din domeniul biologiei. Sunt apoi preocuprile lui de
ordin literar, asupra crora vom reveni numai dect. i ct e merite
frumoase nu i-a ctigat ca om Ion Ghica, prin l arga nelegere de
care a dat permanent dovad i prin vasta lui cultur! Ajunge s
amintim meritul de a fi sprijinit n vrst a formaiei intelectuale pe
un Grigore Al exandrescu sau Nicolae Blcescu, despre cari mai tr-
ziu avea s scrie nsemnri de cel mai mare interes, l snd l a o
parte prietenia fecund cu Vasi l e Al ecsandri . Sau, n al t ordine de
idei, meritele ce i-a ctigat n calitate de director al Teatrului
Naional din Bucureti, crui a el i-a dat organizarea modern menit
s-i asigure desvoltarea frumoas de mai trziu i prestigiul.
i totui, o vi a at t de bogat n fapte, cu realizri de aa
mare importan, nu a at ras pn l a d. Georgescu-Tistu pe nici un
cercettor istoric.
D. Georgescu-Tistu i-a propus s studieze pe Ion Ghica scrii-
torul". Lipsa unei biografii complete a scriitorului l-a silit ns s se
opreasc mai nti la aceast munc mi gl oas a fixrii momentelor
eseniale din viaa omului, rectificnd date eronate sau subliniind
unele manifestri semnificative.
Cercet area biografic, ce ocup jumtate locul n studiul d-lui
Tistu, este astfel ct se poate de bine venit. Ea se ntemeiaz pe
o ntins bibliografie i pe o dreapt apreciere a oamenilor i a
mprejurrilor.
Tot att de bine reliefate sunt i virtuile politice al e lui Ion
Ghica, puternicul sim al realitilor, locul ce l-a dat factorului eco-
nomic n viaa politic modern, ideile politice avansate, chiar sur-
prinztor de avansate pentru un doctrinar at t de ponderat n con-
cepii cum era el de ex. ideea descentralizrii politice i a auto-
nomiei comunale, impozitul pe venit, sau ideea susinerii nvmn-
tului printr' un jmpozit al tuturor i mai al es al proprietarilor de
pmnt" (p. 75) i mai presus de toate cumpna judecii, ce se
vede att n opiniile politice ct i n aprecierile literare. Un admirabil
spirit raionalist, care nu i-a cheltuit ins energia n dialectic inte-
lectualist, ci n fapte pozitive i n ndemnuri la fapte pozitive, n
domenii de activitate att de variate.
BCUCLUJ
440 GAND R OMNE S C
Part ea ce i-a mai rmas d-lui Tistu pentru cercet area operei
l i t erare este, evident, mult prea redus. De altfel, Ion Ghica i ma-
nifest nsuirile literare i n scrierile sal e cu al t obiect, de ordin
politic sau tiinific. Cu at t mai mult n coresponden, chiar fcnd
abstracie de Scrisorile ct re Alecsandri, cari sunt mai mult esseuri
sau memorii dect scrisori particulare.
Ghica a avut ns i preocupri literare in strictul neles al cu-
vntului. La vrsta de 19 ani traduce Precioasele" lui Moliere.
Acest a e debutul. Mrt uri i contimporane vorbesc de o ncercare de
roman, crui a Al ecsandri i spune ,,roman de moravuri", deci roman
social, cum sunt toate romanele noas t e din veacul XIX, Aceast
oper, scris n preaj ma revoluiei dela 1848, iese l a suprafa abia
dup 12 ani, cnd se public din ea O' parte, sub titlul Don Juanii din
Bucureti, n ziarul Independena". Din piesa de teatru, al t oper
original, cunoatem un fragment i mai redus. Se pare c era o tem
n genul lui Moliere, cu atmosfer romneasc ns, cu tipuri des-
prinse din mediul social al veacului trecut, a cror filiaie se poate
urmri pn l a Caragi al e i chiar pn n zilele noastre.
Opera l i t erar cea mai desvoltat o formeaz scrisorile ct re
Vasi l e Alecsandri, bine cunoscute i cari n' au suferit de lips de
apreciere, nici n privina valorii lor documentare i nici ca compo-
ziii de efect artistic. Dac genul adoptat nu este nou n literatura
universal, ni se pare totui c apropierile ce le face d. Georgescu-
Tistu ntre Ghica i ali cultivatori ai acestei forme l i t erare precum
i, n general, apropierile ce vor s indice o influen, sunt prea
numeroase. Accentul trebue pus pe nota personal, original, care
exi st incontestabil l a lom Ghica.
Dup o serie de inedite, n cea ma
;
i mare parte scrisori, reproduse
de d. Georgescu-Tistu dup un manuscris al Academi ei Romne, vo-
lumul ss ncheie cu o metodic bibliografie a publicaiilor) lui Ion
Ghica i a scrierilor despre el. Era potrivit ca titlurile greceti s fie
date i n traducere romneasc, cci cunoaterea limbii greceti nu
se poate pretinde intelectualului romn. Cred deasemenea c ar fi
fost util s se indice autorii notielor biografice din mari l e enciclo-
pedii streine. Astfel, se tie c autorul biografiilor romneti din
Meyers Lexikon este d. Sextil Pucariu, Subsemnatul am stabilit n
teza Biografiile romneti ale lui Ubicini (Cluj, 1933) c biografiile
romneti din Dictionnaire Universel des Contemporains al lui G.
Vapereau se datoresc lui Ubicini. De altfel aceast enciclopedie a
avut ntre anii 1858 i 1870 o mulime de ediii cari i-au scpat d-lui
Tistu. Teza menionat l putea ajuta apoi s nu uite nici notia bio-
grafic din Larousse cel mare, ediia din veacul trecut (Grand Dic-
tionnaire Universel du XIX siecle, par Pi erre Larousse).
OLIMPIU BOITO
BCUCLUJ
GND ROMNE S C
441
CRONICA TEATRULUI
VICTOR ION POPA I TEATRUL STESC
- VI FLEI MUL" I . CUI UL LUI PEPELEA" -
Ctitoria domneasc a Fundaiei Culturale Principele Carol" tip-
rete, printre al t e preioase publicaii, i colecia Cartea Sat ul ui ".
Niciodat slova romneasc destinat satului n' a mbrcat hai n mai
de praznic, ca n acest mnunchiu de cri de danie regal : cuprins
miezos plsmuit pe nelesul ranului, prezentat cu o rar desvr-
i re tehnic.
Am face doar o obiecie, uoar unor ilustraii care n' au fost fe-
ricit alese. Gustul popular respinge ca pe ceva strin, desenul sche-
matizat, stilizat dup optica oreneasc. Ceeace e potrivit n gazete
de preri libere", e deplasat n cri de felul celor die care vorbim
ai ci ; na r e nici o aderen cu st i l i zarea rneasc, marea virtute ar-
tistic a tot ce e nal t creaie popular. Cred c ilustratorul ideal
al acestei colecii ar fi pictorul Demian. mi nchipui ce minunat
ar fi povestea Genovevei n ticluirea lui Sadoveanu i zugrveal a lui
Demian. i nu s' ar putea scoate oare o ediie pentru popor din
Mri a Sa Puiul Pdur i i " ?. . .
Dintre cr i l e acestei colecii al egem deocamdat pe cele dou,
izvodite de Victor Ion Popa. Totui, inima nu ne l as s nu pome-
nim mcar n t react de cart ea d-rului Voiculescu: Toate l eacuri l e
la ndemn", o carte de pova neleapt, cum nu se poate mai
binevenit.
Despre cr i l e d-lui V. I. Popa se poate spune pur i simplu
c sunt prag de epoc nou n evoluia teatrului nostru popular.
Numai cine s' a izbit de necazurile i neajunsurile acestui teatru i-ar
put ea da seama mai just de val oarea lor i de rostul aciunii pornit
de d-1 Popa pentru crearea adevrat ul ui teatru rnesc.
Preuirea noastr, credem, e ndreptit mai al es dac privim
lucrurile din perspectiv ardel ean. Cci aici necazurile s' au mbulzit
mai tare, i ar experiena teatrului popular e grbovit de povara unei
j umt i de veac de strdanii nerodite. S ne gndim numai l a ener-
gia irosit de Societatea pentru fond de teatru romn". Rezultatul
e c l a sat e avem acel ai teatru nrvi t in deprinderi rele, rspndit
acum n toate prile, cu acel ai repertoriu slciu, doldora de inepii,
l sat pe mna copiilor sau ngilor afumai puin l a coala ore-
neasc i jucat sfietor de prost. Cercetai ultima statistic a pie-
selor jucate anul trecut n jud. Sibiu, jud. de veche tradiie t eat ral ,
(publicat n raDortul anual al Desp. Ast rei ). Zeci de spectacole al i -
mentate din repertoriul bietului Iosif Vulcan, care se gsete n bizara
vecintate cu M. Sorbul (Patima Roie, j ucat n satul Grbova). Cum
vrei ca un repertoriu at t de sec i fr aderene l a naiva i adnca
fantezie a ranului s potoleasc setea lui de iluzii, i cum s se
st rpeasc credina c teatrul nu-i clovnerie, cnd e jucat aa cum
e j ucat ? Vorb stearp s' a vnturat destul de ctre toi culturaliza-
BCUCLUJ
442
GND ROMNE S C
torii", de cte ori s' au desbtut problemele acestea. La fapt nu s' a
ncumetat pn acum om priceput. Specialitii" notri n' au neles
nimic din rostul teatrului opincresc.
D-l Victor Ion Popa este primul meteugar care a ndrgit tea-
trul stesc i-i consacr cu generozitate toat priceperea. Dsa este,
incontestabil, cel mai iscusit i mai talentat regisor al tinerei gene-
raii, legat de trmul creaiei artistice prin nc trei valene (drama-
turg, pictor, prozator), toate grefate pe o sensibilitate autentic r z-
easc. Omul visat de at t a vreme n Ardeal l are acum ara n-
treag. De el oropsitul nostru teatru i l eag ast zi soarta.
Din cele dou cri al e d-lui V. I. Popa desprindem trei pro-
bleme fundamentale, prin care autorul despic brazd nou: pro-
blema repertoriului, a ranului-actor i a instruciei regisorilor popu-
lari, njghebarea unui repertoriu permanent, popular, d-l Popa o
fundamenteaz n chip firesc pe unicul joc sfnt care pl pi e n vat ra
datinelor noastre: Vifleimul.
Acest mister, mprumutat din literatura religioas bizantin sau
apusean (cercettorii nu ne pot nc lmuri) i asimilat n datinele
noastre populare, era pe vremuri inut n mare cinste; astzi, aproape
peste tot locul, avem de a face cu un) obicei pocit, degradat l a maimu-
real , sectuit de evlavia de odinioar sau dat prsi ri i i nlocuit
cu al t e datine de pripas.
Preuirea acestui obicei dramatic e o fapt de cucernicie mai
al es astzi cnd vnt de corcire se ntinde ca prjolul peste viaa
satelor, ofilind aproape tot ce este nflorire a creaiei populare.
D-l V. I. Popa ne nfieaz un Vifleim rezultat din al i aj ul di-
feritelor variante, pe care l e-a cojit de zgur i topindu-le din nou,
l e-a turnat apoi n tipar artistic, modelnd forma definitiv, menit
s fie nsuit de toat ara.
Diferitele variante ale Vifleimului cunoscut n Ardeal sub numele
de Irozi, Crai sau Magi Vifleimul propriu zis fiind ntruchiparea
Naterii Domnului, n care apar ca personagii principale Fecioara
Mri a i Iosif se reduc l a 3 tipuri principale. D-l Popa a mbinat
dou tipuri: cel moldovean (publicat de E. N. Voronca i retiprit
de Tudor Pamfile) i cel munteano^ardelean (G. Dem. Teodorescu,
Tudor Pamfile, A. Maniu, Mugur-Voiculescu sau A. Panu, Adri an
Maniu, Iuliu Vuia, V. Stanciu, e t c ) .
Nu intereseaz aici s art m cu amnunte cum au fost mpletite
cele dou variante, ce s'a eliminat, sau s'a aj ust at ca s se poat
ajunge l a o construcie organizat dup canoanele dramaturgiei, cu
fir de aciune desfurat n 12 tablouri, n care autorul mparte noul
Vifleim. Dintre aceste tablouri, primul i ultimul sunt n ntregime
creaii noui, fericit gsite pentru a da conflictului o unitate drama-
tic. Primul cuprinde pregt i rea atmosferei n care va avea loc sbu-
ciumarea lui Irod, ce se nteete treptat i crete pn la desnod-
mnt. In ultimul avem vijelioasele imprecaii al e Magilor, care aduc
potolirea i pocirea lui Irod.
Cine i-ar lua osteneala s confrunte diferitele variante, s' ar
convinge repede c motivul popular a fost folosit de d-l Popa numai
BCUCLUJ
GA ND ROMNE S C
443
ca pretext pentru o creaie nou. De subliniat c aceast plsmuire
nou e adapt at spiritului i gustului popular, "folosind versul popular
cu iscusin de mare meter al graiului. Remarcm o singur stri-
den: acel Frunz verde baraboi" din part ea VI, care ar trebui n-
locuit cu Mi ciobane dela oi". Poate motivul ntreg ar trebui n-
locuit cu vari ant a cea mai estetic, publicat de d-1 0 . Densuianu
n Viaa pstoreasc", voi. I, p. 4:
Mi, ciobane, dela oi,
Mi , ciobane, mi,
Tu n' ai grije, nici nevoi,
Mi, ciobane, mi.
De cu sear pn' n zori
Tu te culci pe pat cu flori,
Cu capul pe muino,
Cu ochii stelii l a oi;
Cu capul pe floricele,
Cu ochii intii l a stele.
Chiar i melodia pe care i-a ales-o d-1 G. Breazul mi pare cam
jucue fa de tonul colindelor i de cucernicia n care trebue pre-
zentat acest joc sfnt. Melodia care circul n Ardeal ar fi fost mult
mai potrivit. De altfel ntreag scena Ciobanului, avnd un caracter
cam ugube, ar mai trebui atenuat, pentru cazul cnd ntruchipa-
rea ar avea Ioc n biserici, cum se obinuete n unele pri pe l a noi.
O inovaie deosebit de ingenioas constitue acel e desfurri,
micri de acoperire", pe care le execut corul ntre diferitele ta-
blouri. Melodiile Vifleimului nu le mai cnt interpreii, autorul a
introdus corul, personagiu cu funcie special, ntocmai ca n drama
antic. Deplasarea coritilor in timpul cntrii, n diferite figuri, im-
pri m ntregei piese, ca real i zare plastic, nfiare i stil de joc
sfnt. Fr aceast ingenioas stilizare, misterul Vifleimului ar prea
poate prea teatralizat". Se compenseaz prin acest procedeu stili-
zarea pe care simul popular a aplicat-o chiar i acestui gen de
manifestare.
Astfel conceput, Vifleimul d-lui V. I. Popa este menit s, readuc
datina aceasta n cinstea ce i se cuvine. E ar putea intra chi ar n re-
pertoriul permanent al teatrelor de stat. Ko^lniceanu ne spune c,
pe vremuri, acest joc era reprezentat de fiii boierilor la Curtea dom-
neasc. Preuirea aceast a n' ar putea-o acorda acum teatrele noastre
oficiale?
S' ar putea tradiionaliza ziua de Ajun, cnd teatrele sunt nchise,
ca zi de spectacol religios. i poate nchipui oricine ce-ar nsemna
un astfel de spectacol, s zicem la Bucureti, unde Irod ar fi nfiat
de ex. de Storin* Baltazar, de Nottara; Ciobanul, de Srbu, etc. Corul
Operei ar executa cele mai frumoase colinde dup muzic de S. Dr-
goi, iar Ia spectacol ar asista Curtea Regal i Pat r i ar hul . . .
De importan covritoare pentru propirea teatrului stesc
socot c este acel ndreptar tehnic de punere n scen, care ocup
BCUCLUJ
444
GND R OMNE S C
cte o jumtate din cr i l e acestea i privete descrierea personagiilor,
pregt i rea i aezarea decorului, cortegiul, cum trebuesc spuse ver-
surile din Vifleim, l muri ri de joc i rostire, etc. Pentru ntia oar
se ncearc l a noi asemenea lucru. Ampl u i sugestiv prezentate,
aceste lmuriri sunt destinate organizatorilor de spectacole l a ar,
n special dsclimei. nc 23 cr i de acestea de teatru, complec-
tate cu asemenea povee i vom avea n curnd un ntreg curs de
teatru, menit s umple o dureroas lacun a nvmntului nostru
normalicesc.
Cu piesa Cuiul lui Pepelea", prelucrare dup Tudor Pamfile (fo-
losit tot numai ca pretext) autorul pl edeaz pentru teatrul jucat de
actori-rani. Convins c satele noastre sunt burduite de talent ac-
toricesc", d-1 Popa a cizelat pe seama lor cunoscutul motiv de sfad
i hrjoneal pentru cuiul" lui Pepelea, real i znd un fragment de
proaspt i veridic vi a rneasc, ce mustete de humor sntos,
mpletit pe alocurea cu un fir de duioie. i 1-a plsmuit n aa chip
se pare c nadins nct s nu poat fi interpretat dect de
steni: cu graiul lor local, cu micri i gesturi simple, dar expre-
sive i pline de duh.
Comedia aceast a nu poate fi n nici un caz j ucat de elevi sau
de surtucarii satelor, cci s' ar meschiniza un text de nal t inut
literar, gndit numai pentru o interpretare rustic.
Exist un stil de joc neneles nici de actorii notri. Cu puine
excepii (d. I. Srbu i al i civa) toi acet i a sunt actori de frac
sau pijama, cari de cteori se ncearc l a ranii", ne dau cam ce
real i zeaz cnt re el e de Oper, cnd interpreteaz doine de pe par-
titur, cu acompaniament de pian. Lipsa de iniiere n tainele acestui
fel" de joc npstuete n teatrul nostru at t ea piese romneti.
Pentru' a evidenia cal i t at ea teatrului rnesc n concepia d-lui
V. I. Popa, desprindem l a ntmplare, din Cuiul lui Pepelea, descrie-
rea unui personagiu secundar, Rusanda, car e trebue s fie o co-
dan de optsprezece ani, snt oas l a obraz, limpede l a pri-
vire, cu (floare de zmbet pe gur, chiar cnd iese l a i veal
n ochii ei turburul mititel al inimii i teama de soarta dorului din ea.
Cu ct o fi mai frumoas cu at t mai bine. Pepel ea na r e s se supere
i nici lumea care o vedea-o. Ba, nc mai bine ar fi s arat e ca o
mndree de fat, pentruca toat sbuciumarea piesei e din pricina
ei, i ar lumii i place s tie c oamenii nu se bat degeaba, i dragostea
nu-i floare sdi t pe gunoite, mcar c n vi a se mai nt mpl i
altfel. . . . Ba, l a drept vorbind, mai mult altfel se ntmpl. Dect
viaa e un vis urt, pe cnd teatrul trebue se fie un vis adevrat , adi c
un vis frumos, mngietor.
Din pricina asta, Rusanda s fie simpl, fireasc i adevrat , ca
o floare fraged de rsur. S nu fie o madmazel scpt at del a
mahala, mbrcat ca o sorcov i ncreit cu drotul ca blana cr-
lanilor. S aib fruntea deschis i prul cum i 1-a l sat Cel de Sus
strns n coad sntoas, fr panglicue ppueti. La gt doar
un irule de mrgean, ba nici att, i ar urechile s nu fie lungite de
sticlrii proaste ca l a slbateci. In deget n'o s poarte dect inelul
BCUCLUJ
GA ND ROMA NE S C 445
de cununie, cnd i l-o da Pepelea, fiindc ei nu-i pl ac inelele proaste,
cu sticle roii i verzi, luate de pe l a iarmaroc, cum poart unele fete
din sat. i nu-i pl ac nici pantofii galbeni ori roii, cu tocuri nalte,
care rup picioarele i ip a fandoseal. Ea poart nite cioboele
obinuite dac le poart care o fac s calce fr fric, mcar
c pasul ei nu-i pas de haidamanc uie, ci mers linitit, legnat cu
graie cuminte pe oldurile bine croite s fie ocrotire i chezie
stranic de copii sntoi".
Pentru ca inteniile d-lui Popa s-i poat ajunge scopul, ar tre-
bui accel erat publicarea acestui fel de cri.
Cei ce dein destinele cul t ural e" al e satului ar trebui s se con-
ving c cel mai eficace mijloc pentru sdi rea de idei i sentimente
nou e tot teatrul jocul faptelor vii care ne nfieaz imaginea
complect a vieii, ne deslipete de traiul de toate zilele i ne aduce
visul blnd, mngietor, de care-i sete oricui.
D. ST. PETRUIU
BCUCLUJ
MI CA R E A C U L T U R A L
C r i i Re v i s t e
SERA FURPA, Prima aventur. Bucu-
reti , f. a. Ed. Adevrul . 17 6 p.
Opt schi e i o nuvel , de o nti ndere
mai lung. Schi el e pl i ne de un rs crud,
att de crud nct uneori i a propor i a
unui rnj et ; nuvel a de un tragi c sumbru,
depri mant . Sera Furpa rde deci cu un
ochi u i pl nge cu cel al al t, ca mprat ul
di n poveste. Rde de proti , de i nadap-
tabi li , de semi doci . Trei di ntre eroi i
schi el or d- sal e fac part e di n acea spe
de fi losofi " autohtoni , di n neferi ci re
destul de abundent reprezent at , n capul
crei a i dei l e nici mcar nu-i gsesc
hai na pot ri vi t a cuvntul ui , necum s se
ni rui e ntr' o ordi ne i nteli gi bi l. Iat-I
pe Radu Luceanu, eroul schiei di n f run-
tea vol umul ui : . . . un proaspt l i ceni at
al Facul t i i de Li tere, f pt ur al ct ui t
ca o pl ant ci udat, di ntr' o rdci n de
filosof, pri ns slab n real i t i l e vi ei i i
di ntr' un l st ar fraged de poet, pe care
t nj ea o fl ori ci c de i ntel i gen sear-
bd". S. F. nu excel eaz ns numai
n notai i , uneori de-o acui tate pt run-
zt oare, ci i n dialog, ceeace este mul t
mai dificil dac avem n vedere persona-
giile cu care opereaz, Rdci ni l e" dsal e
de filosofi susi n o di scui e, ne dau ast-
fel posi bi l i tatea s i ntrm n mecani smul
ci udat al i ntel i genei lor. Citii pent ru a
v convi nge i a v amuza Di scu-
i e i nteresant", n care un student vrea
s i nt roduc pe Kant n capul, i mper-
meabi l pentru idei, al unui munci tor.
S, F. este nzestrat cu real e nsui ri
pentru a pune n evi den ndeosebi co-
micul de moravuri i de si tuai i . Din ca-
tegori a nti a face part e Audi ene", cea
mai bun di nt re buci l e vol umul ui . Ea
l ovete adnc n pcatel e falsei noast re
democrai i . Din a doua categori e Pet re-
cere", de o verv drceasc, admi rabi l
susi nut. At t unel e ct i al t el e des-
vl ui e o anumi t at mosf er bucuretean,
de moravuri uoare, de un senzual i sm
mpi ns uneori pn la tri vi al i vul gari -
tate, n centrul crei a t roneaz eternul
Mi ti c, bi ne nel es un Mi ti c evol uat,
f a de cel pus n ci rcul ai e de Cara-
giale. (Una di n ambi i i l e acestui erou"
este doar de a i ne pas cu vremea . . . ) .
Comi cul lui S. F. nu s'a ri di cat ns
pn la caract ere. Cei trei filosofi" a-
mi nti i sunt prea cari cat ural i , prea ne-
di fereni ai . Cari cat ura i arj a tenteaz
uneori pe autor. Tal entul d-sal e real n' are
nevoi e de el e pent ru a-i val ori f i ca t oat e
resursel e. Precum nu are nevoi e, n nu-
vel e, de anumi te epi zoade tari ", care
fri zeaz mel odrama.
/. B.
n s e mn r i
G. VLSAN. Pe rmul Mri i Negre,
ct re sfri t de var, s'a stins di scret,
aa cum i era i fi rea, prof esorul G.
Vl san, unul di nt re pui ni i i cei mai al ei
oameni de ti i n pe care d-a avut ara
noastr,
O snt at e de mult ubred, mci nat
pri n suferi ne de ani de zile n'a pus st a-
vi l ndat ori ri l or di dacti ce pe care l e-a
BCUCLUJ
GND ROMNE S C 447
ndepl i ni t cu o conti i nci ozi tate f r sea-
mn i ni ci i st ovi t oarel or cercetri tiin-
ifice.
Nscut l a 18 8 3 n Bucureti , unde i -a
t ermi nat studi i l e secundare i uni versi t a-
re, Val s an i compl et eaz strl uci t pe
cel e de speci al i zare la Berl i n i Pari s,
unde devi ne di sci pol ul pref erat i apoi
pri etenul savantul ui geograf De Martonne.
Cel e di nti studi i de geografi e au fost
ndrept at e spre cunoaterea aspectel or fi-
zi ce al e ri i noastre.
Lucrarea sa de si ntez Cmpia Ro-
mn, aprut n preaj ma rzboi ul ui
( 1915 ) , i deschi de del a nceput drum n
l umea ti i ni fi c i nternai onal .
Prof esor de geografi e fizic la Uni ver-
si tatea di n Iai, t ransf erat apoi l a Uni -
versi t at ea di n Cl uj i n ulti mi i 5 ani la
Bucureti , Val s an a i l ustrat pretuti ndeni
cat edra, pri n cursuri l e ri guros tiinifice,
expri mat e ntr' o curgt oare f orm l i te-
rar. Spi ri t organi zat or n acel ai ti mp,
el pune, mpreun cu col aborat ori i si,
bazel e publ i cai ei ti i ni fi ce Buletinul
Inst. de Geografie din Cluj, edi tat de
Inst. de cercet ri geografi ce al Uni ver-
si ti i ardel ene, ct i a Soci eti i de
Etnografi e.
Imbol dul pe care 1-a dat cercet ri l or
etnografi ce pri n aceast soci etate di n
neferi ci re di sprut, odat cu pl ecarea lui
di n Cl uj i pri n Bi bl i oteca Seci uni i
geografi co-etnografi ce a Ast rei ' , apoi
cercet area documentel or i hr i l or vechi
di n care se putea despri nde evol ui a ti i n-
ei geografi ce romneti i trecutul po-
porul ui nostru (Opera geografic a prin-
cipelui Dimitrie Cantemir), vdesc di ver-
si tatea probl emel or de geografi e pe care
l e-a mbri at Val san, ntr' o cari er
ti i ni fi c care abi a mpl i ni se dou de-
cenii.
Cei ce l -au urmri t mai de aproape au
putut cunoate i o al t l at ur a sufl e-
tului su nobi l n care vi bra sensi bi l i tatea
si ncer i di scret a poetul ui de l a Se-
mntorul ", Drum Drept" i Convor-
biri Li t erare". ,
Deschi dei vol umul Grdina prsit
sau reci ti i pagi ni l e mi nunate n care Val -
san zugrvete frumusei l e ri i noast re
(Coasta de Argint, Valea Prahovei) i v
vei convi nge c t recerea l a cel e de veci
a acestui savant n care se mbi nau n-
tr' un tot armoni c nsui ri at t de rare,
e pentru mul t vreme o pi erdere i repara-
bi l pent ru adevrat a cul t ur i ti i n
romneasc.
Valeriu Pucariu
BULETI NUL AS TREI
ADUNAREA GENERAL A ASTREI
In zi l el e de 1 3 1 5 Sept emvri e As t ra
i -a i nut adunarea general anual la
Sat u- Mare, vrnd desi gur s indice, pri n
al egerea acestei l ocal i ti , necesi tatea i n-
tensi fi cri i acti vi ti i cul t ural e romnet i
l a grani a de vest a ri i .
Af l uen a de i ntel ectual i i popor, ve-
ni i s part i ci pe la aceast adunare, a
fost desbul de consi derabi l ; guvernul a
fost reprezent at pri n*Dl Mi ni stru al jus-
ti i ei Dr. Vai er Pop, care cu aceast oca-
zi e a donat Ast rei suma de 100.000 lei;
cel e dou bi seri ci romneti pri n epi s-
copii Rusu del a Bai a- Mare i Andrei
Cri anul del a Oradea. Au tri mi s del egai
aproape t oat e soci eti l e cul t ural e di n
ar.
Programul zilei di nti prevedea, n ca-
drul edi nei preedi n i l or de despr -
mi nte, o conf eri n a d-l ui prof. uni v. Dr.
Iuliu Hai eganu despre oi mi i Carpa i -
l or", care ns n'a fost i nut, conferen-
i arul fiind mpi edecat s parti ci pe di n
mot i ve de boal . In aceeai edi n a vor-
bit prof. Dr. Eugen Sel e, di rect orul l i -
ceului di n Sat u- Mare, despre Probl eme
cul t ural e la grani a de vest". D-sa pre-
zi nt ntr' o l umi n f oart e t ri st si tuai a
Romni smul ui n oraul i regi unea Sat u-
Mare, stpni te i astzi , at t di n punct
de vedere economi c, ct i cul tural , de
mi nori tari evreo-maghi ari . Acet i a des-
BCUCLUJ
448 GND ROMNE S C
oar o vi e propagand ungureasc
pri n toate mi j l oacel e i n t oat e dome-
ni i le, crei a di n part ea Romni l or nu i-se
opune ni mi c, acti vi tatea soci eti l or noa-
st re cul t ural e fiind aproape i nexi stent.
Numeroasel e dat e concrete cu cari dl Se-
l e a fcut dovada acestei stri de l u-
cruri , au i mpresi onat asi stena.
In seara acel ei ai zi le s'a i nut edi na
Seci ei medi cal e i bi opol i ti ce" l a care
au part i ci pat f oart e mul i medi ci di n r e -
giune. Cu aceast ocazi e s'au citit 2 r e -
f erat e tehni ce, unul despre Val oarea
propagandei igienice i tehni ca ei" pre-
zentat de ct re dl Docent Dr. L. Da-
ni el l o i al doi l ea despre Anchet a sa-
ni t ar", metode i rezul t at e, i nut de dl
Inspector general sani tar Dr. Iosif St oi -
chi i a. In cel di nti se arat pri nci pi i l e
i metodel e pe cari trebue s l e adopt e
propaganda i gi eni c pent ru a fi eficace,
al doi l ea prezi nt rezul t at el e unor f oart e
i nt eresant e anchete sani t are nt repri nse
de dl Dr, St oi chi i a n judeul Si bi u.
Zi ua de 14 este cea a deschi deri i so-
l emne a adunri i general e, n sal a t ea-
trul ui ornesc, n prezen a aut ori t i l or
i a unui f oart e numeros publi c. Intr' un
magi st ral di scurs Preedi nt el e Asoci a-
iunii, dl prof. uni v. Dr. Iul i u Mol dovan
desvol t , spri j i ni t pe-o bogat documen-
t a i e ti i ni fi c, doct ri na hi opol i ti c, a-
dopt at de As t r a n adunarea general
del a Zal u di n 1931, art nd c apl i ca-
rea acestei doct ri ne este i mperat i vul ca-
tegori c al ceasul ui de fa, cci numai
pri n ea se poat e asi gura prosperi t at ea
bi ol ogi c a neamul ui .
La tri bun se peri nd apoi o nesf ri t
seri e de vorbi t ori , cari , del a Mi ni st ru i
Epi scopi , pn l a reprezent ant ul studen-
imii, toi aduc omagi i l e l or Ast rei . P-
rsi nd t eat rul publ i cul rmne pl cut i m-
presi onat de aspectul cu totul schi mbat
al strzi i . In l ocul oreni l or strei ni di n
aj un, pri n centrul St marul ui ci rcul gru-
puri compacte de rani romni , mbr-
cai n port ul pi toresc al ri i Oau-
lui" sau al Maramureul ui , veni i s de-
fi l eze ntr' un i mpunt or cortegi u et no-
grafic, ce se desf oar dup mas n
Pi a a pri nci pal a oraul ui , n f a a au-
t ori t i l or, a membri l or Ast rei i a Unei
mari mul i mi de spectatori . Carel e al e-
gori ce reprezent nd scene di n vi a a del a
ar ca: nunta, eztoarea, cul esul vi i l or,
seceri ul, etc. au fost ndel ung apl au-
date.
Seara s'a dat Ia t eat rul Nottara" un
concert si mfoni c i s'a reprezent at e-
zt oarea" lui Bredi ceanu, n regi zi a d-l ui
Bumbeti i n prezen a aut orul ui . Dup
t eat ru a urmat o pet recere dansant .
Zi ua a t rei a a fost rezervat dri l or de
seam pe anul trecut i al egeri i noul ui
comi tet. A fost real es preedi nte, l a pro-
punerea unani m a membri l or comisiei de
candi dare, dl prof. uni versi t ar Dr. Iuli u
Mol dovan, crui a adunarea i-a fcut cu
aceast ocazi e, o f oart e cl duroas ma-
ni festai e de si mpati e, dovad a sol i da-
ri t i i ce domnete nt re conducerea
As t rei i membri i ei i a dori nei tutu-
ror de a duce la ndepl i ni re programul
nceput. Vdi t i mpresi onat, preedi nt el e
a mul umi t adunri i , f cnd un apel ci - .
duro l a toi bunii romni di n Transi l -
vani a s acorde As t rei concursul l or mo- *'
ral i mai al es mat eri al , pent ru ca ea
s-i poat conti nua nestnjeni t, cu
t oat e di fi cul ti l e pe cari le ntmpi n,
opera mrea nceput acum 7 4 de ani .
S'a hot r t apoi ca vi i t oarea adunare ge-
neral j ubi l ar s se i n l a Bl aj .
BCUCLUJ
AM PRIMIT LA REDACIE.
V. T. Nicu'escu Varone, Fol kl or romnesc din Ardeal ( Comuna Nadu, pl asa
Huedin, judeul Cl uj) . Bucureti , 1935.
Mircea Alexiu, Bj e ni e . . . (Crei onri l e unui osta). Sibiu, 1935. Publicaiile grupri i
i ntelectuale Thesis".
George Fonea, nt oarcere n vr e me . Poeme. Si bi u, 1935. Ibid.
Octavian Floca, Consi derai i asupra unor monete barbaredace. O mi c descope
ri re arheol ogi c la Sarmi segetuza. Deva, 193 5 . Tip. Judeean.
Petre Vlad, Servi ci ul sani tar al Muni ci pi ul ui Cl uj. Raport de acti vi tate pe anul
1934. Cl uj , Tip. Transi lvani a".
Ilariu G. Albu, Domni a Stana. Dram istoric n 4 acte. Libret de oper. Cl uj , 1935.
Mihail Axtnte, Ral uca. Edi tura Lanuri , Medi a, 193 5 .
Aurelian Sacerdoeanu, Andreanum i alte acte. Braov, 1933. Ti p. Uni rea".
lorgu Iordan, Mguel de Unamuno i noul spirit spaniol. Bucureti , 1935. Tip.
Ade vr ul .
C. Mureanu, Proverbe dela Romni i al te neamuri . Constana, 1935. Tip. Al bani a".
Almanahul coalei pri mare i al familiei pe anul 193 5 193 6 . Crai ova, ed. Scri sul
Romnesc.
Eugen Nicoar i Vasile Netea, Desprmntul Reghi n. Un an de lupt pent ru
credi n, pat ri e, neam i ar. 193 4 1993 .
Jacques Ancei, Les fronti eres roumai nes. Bucarest, 1935. Impri meri e Nai onal e.
Nicolae Bucur Mntorul, Gens Bucurorum. Iambi, trohei , dactile. Edit. Vi a a
Li terar", 1935.
Zeno Oprea, Essai sur la notion de bonnes moeurs dans les obli gati ons en droi t
ci vi l al l emand. Pari s, 193 5 . Libr. A. Rousseau. (Publications de
l'Institut de droi t compare de l'Uni versi te de Pari s. XLI VXV) .
Eugeniu Sperantia, Perspecti va istoric n vi aa social, n cul tur i n educai e.
Bucureti , 1934. Impr. Nai onal .
REVISTE I ZI ARE.
Revista Fundaiilor Regale (Bucureti) August , Sept emvri e, Oct omvri e. Curierul
Echipelor Studeneti (Bucureti) An. I No. 3 5 , 6 7 . Rnduri (FnaBihor)
Iul i eAugust . Cuvnt Moldovenesc (Chi i nu). Facla (Bucureti ). Timpul
(Cernui ) . Glas Romnesc (Odorhei u) . - Fruncea (Timioara). Adevrul
Literar si Artistic (Bucureti). Vremea (Bucureti) Solia (Ortie) Ofen-
siva (Bucureti). Graiul Maramureului (Sighet) hxcelsior (Bucureti).
Gazeta Ciuculut ( Gheorgheni ) . Scnteia (Turnu-Mgurel e) . Cruciada Ro-
mnismului (Bucureti). Unirea Poporului (Blaj). Gazeta Gdorheiului.
nainte (Deva) . Solia Dreptii (Ortie). Avntul (Petroani). Romnia
dela Mare (Constana). Scnteia (Gherl a) Iul i eSept emvri e. Manifest (lai).
Erdelyi Szemle (Cluj). Crainicul Cetii ( Suceava) . Korunk (Cluj). Iul i e-
August , Sept emvri e. Lumea Militar Ilustrat (Bucureti) Sept emvri e. Li'
bertatea (Bucureti) Cancerul (Cluj) Apri l i eIuni e. Gazeta Ilustrat (Cluj)
Iul i eAugust. Era Nou (Sf. Gheorghe) Iunie. Ft-Frumos (Cernui) Mai -
Iunie Plaiuri Scelene Iulie. Pagini Literare (Turda) 15 Sept emvri e.
Viaa Romneasc (Bucureti) Mart i e- Apri l i e. Ideea Romneasc (Bucureti)
An. I No. 2. Junimea Literar (Cernui ) Mai -Iul i e. Carpaii (Cluj) 15 Au
gust. L'Europe Centrale ( Praha) . Kimondom ( Arad) . Revue "deTransylvanie
(Cluj) Anul II No. 1. * Viaa Ilustrat (Sibiu) Augus t - Sept emvri e, Oct omvri e.
Gndirea (Bucureti) 1 Sept emvri e. nsemnri Sociologice (Cernui ) Au
gust Transilvania (Sibiu) Iul i e-August. Banatul Literar (Caransebe) Iul i e-
August. Pagini Literare (Pueti -Tutova) n. II No. 2. Hotarul ( Arad) Iul i e-
August . Viaa Basarabiei (Chiinu) Sept emvri e. Carpaii (Cluj) 15 Sep
t emvri e. - Gndul Vremii (Iai) 15 Sept emvri e.
BCUCLUJ
GND ROMNESC
S E P T E MV RI E 1 9 3 5
A NUL III. No . 9.
CUPRI NS UL:
Eugeniu Sperantia, Glos la goana antimetafizic.
M. D. Ioanid, Deslegri. - Ornament. Slove de sfrit
(versuri).
Victor Ion Popa, Maistoraul Aurel, ucenicul lui Dumnezeu
(fragment).
Aron Cotru., Neam valah, neam al meu! {versuri).
I. Agrbiceanu, ntia ceart.
Radu Brate, Reculegere (versuri).
Eduard Pam/il, Poeme n proz.
Gherghinescu Vania, Supremum vale (versuri).
Ionel Blan, Arta i femeia.
Yvonne Rossignon, Nocturn. Al doilea nceput (versuri).
O, F. Popa, Maimua blond. '
on Molea, Joc de vorbe (versuri).,
Ion Covrig Noma, Note despre relaia dintre art i moral.
R O N 1 I
CRONI CI L I T E RARE . Ion Chinezii, Eugeniu Sperantia, Papillons"
de Schumann. Septimiu Bucur, G. Clinescu, Opera
lui Mihai Eminescu. Olimpiu Boito, N. Georgescu-
Tistu, Ion Ghica scriitorul.
CRONI CA T EA T RUL UI . D. St. Petruiu, Victor Ion Popa si
teatrul stesc. (Vifleimul" i Cuiul lui Pepelea").
M I C A R E A C U L T U R A L A
CRI I REVISTE! Sera Furpa, Pri ma avent ur (I. .). NSEMNRI :
G. Vlsan ( Val eri u Pucari u) .
B U L E T I N U L A S T R E I
Adunar e a general a Ast rei .
Ti pografi a C a r t e a R o m n e a s c " Cl uj , Cal ea Dorobani l or No. U
C E N Z U R A I L EI 2 . -
BCUCLUJ