1

Unitatea de nvare 1.


INTRODUCERE N PSIHOLOGIA CREATIVITII
PREZENTAREA CONCEPTELOR I A ISTORICULUI

Cuprins
1. Introducere................................................................................................................................. 1
2. Perspectiva istoric asupra creativitii...........................................................................2
3. Definirea creativitii .................................................................................................8
4. Creativitatea eminent i creativitatea cotidian ....................................................................13


1. Introducere
Creativitatea poate fi privit din mai multe perspective, avnd un cadru
conceptual care cuprinde cel puin patru faete: creativitatea perceput ca
aptitudine a unei persoane, ca proces, ca produs i ca mediu, prin acesta
nelegndu-se att contextul social i istoric ct i cel fizic. Dat fiind
complexitatea acestui construct trebuie subliniat faptul ca aceste faete ale
creativitii se interptrund i de determin reciproc, astfel nct prezentarea
care urmeaz abordeaz distinct aceste faete doar pentru a putea ilustra
specificitatea fiecreia, dar nu susine paralelismul acestor abordri ci
interaciunea lor. n plus, perspectivele teoretice i practice asupra
creativitii n general i a potenialului creativ sau a produsului creativ s-au
modificat n timp i continu s cunoasc noi abordri, ca urmare putem oferi
o viziune istoric asupra creativitii i asupra momentului prezent, rmnnd
deschii abordrilor viitoare.

2. Perspectiva istoric asupra creativitii

Modul n care creativitatea a fost perceput de-a lungul timpului variaz foarte mult, de la
inspiraie divin, mijlocit prin intervenia muzelor pn la abordarea modern n care factorii
de natur biologic, psihologic i de mediu se combin pentru a explica creativitatea.
Indiferent de perioad, creativitatea a fost ntotdeauna pus n legtur cu excepionalul i
neobinuitul fiind ceva ce depete simul comun i care confer un plus vieii.
Incursiunea istoric ne permite s nelegem evoluia acestui concept i modul n care
perioada istoric i preocuprile epocii au infuenat manifestarea creativitii. Creativitatea,
privit istoric, este ntr-adevr prezent de la nceputuri (creaia divin, din neant), ns scopul
ei, domeniile de manifestare, valoarea i modul n care este perceput persoana creatoare au
fost diferite. Ilustrarea acestei evoluii se bazeaz n special pe analiza produselor creative, ca
urmare este luat n discuie persoana care a creat nu cea cu potenial creativ, despre care e
2

dificil s inferm caracteristici istorice. Este de asemenea important s subliniem faptul c n
cadrul unei epoci pot exista simultan viziuni diferite, ns accentul rmne pe cea dominant.
Referinele pentru informaiile care urmeaz sunt preluate din mai multe surse precum
Kearney (2007), Albert i Runco (2005) i Sawyer (2006), i se centreaz doar pe analiza
evoluiei creativitii n cultura vestic, celelalte culturi fiind mai puin cunoscute n literatura
de specialitate accesibil.
n Grecia antic, creativitatea era echivalent cu a realiza un produs (n special poezie,
sau art vizual) prin intermediul muzelor, fiice ale lui Zeus. Natura, creaie divin, guvernat
de legi divine, era considerat perfect, iar creaia uman trebuia s imite ct mai ndeaproape
ceea ce exist. n poezie, sau n scrieri erau elogiate faptele zeilor i creaiile acestora.
Produsele originale, cu ct se abteau mai mult de la modelul existent cu att se considera c
au fost realizate prin intermediul inspiraiei divine. Arta era perceput ca un meteug, care se
poate perfeciona prin exerciiu, iar activiti precum filosofia, politica sau strategiile militare
nu erau considerate creaie. Produsele creative erau valorizate la srbtori i competiii sau
prin scrieri, dar ntotdeauna sub protecia zeilor. Aristotel a fost primul care a subliniat faptul
c produsele creative trebuie s aib un scop, s fie realizate cu o intenie i prin investirea de
efort contient (Kearney, 2007). Cu ct imitaia era mai bun cu att valoarea ei era mai
crescut.
Roma antic a lrgit domeniile considerate creative, de la art la arhitectur i
inginerie, de la poezie la talente organizatorice sau strategii militare. Creativitate era
considerat ca sprijinindu-se pe inspiraia divin, dar necesitnd i imaginaia artistului.
Artitii taleni erau sprijinii de persoane importante, cu putere financiar i politic i
solicitai s realizeze produse care s permit extinderea influenei acestora (demonstrndu-i
resursele financiare sau de alt natur prin intermediul persoanelor creatoare, acetia i
lrgeau orizontul de acces i influen).

Exemple
n Grecia antic, zeul Apolo era considerat patron al artelor i al armoniei i era
nfiat cu o lir (simbolul purificrii) i un arc (simbolul ndeprtrii rului),
susinnd superioritatea inteligenei, senintii i calmul raiunii. n paralel, arta
este influenat i de zeul Dionysos, care avea ca simbol via de vie i ciorchinii
pentru a sugera beatitudinea impulsurilor i a instinctelor, iar idealul uman n
Grecia antic impunea control i echilibru obinut din contrastul ntre raiune i
bucuria de a tri prezentul.

Religia cretin vede creativitatea ca pe un act divin. Dumnezeu a creat lumea ex
nihilo, iar oamenii, dup chipul i asemnarea Lui pot la rndul lor procrea. Creaia
artistic, sau de alt natur se realizeaz sub ndrumare divin i este valorizat dac slujete
divinitatea. Religia cretin impune i alte restricii care astzi pot fi interpretate ca obstacole
n calea creativitii. A doua porunc S nu-i faci chip cioplit, nici alt nfiare... precum
i ndemnul crede i nu cerceta pot fi interpretate astzi ca explicaii ale diminurii
3

semnificative a produciei creative n primele secole ale cretinismului i n perioada Evului
Mediu. Bineneles, exist i alte explicaii foarte ntemeiate, cum ar fi instabilitatea i
nesigurana social, lipsurile economice, conflictele politice, epidemiile, toate acestea nefiind
prielnice actului creator. Dar, dincolo de frmntrile politice i sociale, intrm n Evul
Mediu cu dominarea artei religioase asupra celei laice, n artele plastice impunndu-se
reprezentrile bisericeti, iar n tiin refuzul i chiar pedeapsa pentru tot ceea ce prea s
contrazic dogma religioas. Arta i creaia artistic se legitima prin similaritatea i ncercarea
de a releva divinul, prin raportarea la religia cretin (Kearney, 2007). Orice interpretare
original se cerea evitat, iar curiozitatea era vzut ca nclcnd principiile care dominau
societatea. Creaiile, artistice sau inginereti erau rezultatul unei munci considerate
meteugreti, iar cei implicai n executare se organizau n bresle, care aveau funcii
multiple. n felul acesta erau recunoscui i aveau putere, puteau s-i transmit, prin ucenicie,
meteugul i puteau s-i pzeasc i s-i in secrete tehnicile de execuie. Creaiile erau
acceptate ca rezultnd din colaborarea mai multor meteri, organizai ierarhic, virtuozitatea
execuiei i preamrirea divinitii fiind valorile centrale. Construciile monumentale (Biserica
Sfnta Sofia, Constantinopol, sec. VI; Basilica San Marco, Veneia, sec. XI) combinau mai
multe stiluri i influene, procesul de cretinare realizndu-se treptat, cuprinznd secol dup
secol noi teritorii. Mreia arhitecturii religioase influeneaz arhiectura laic, palatele avnd
la rndul lor cupole, turle, mozaicuri i basoreliefuri, semnificaia acestora fiind s sprijine
impunerea cretinismului ca religie dominant i salvatoare.

Exemple
n pictur, figurile umane sunt reprezentate solemn, vertical,
simboliznd ascetimul, cromatica era auster, transmind pioenie,
obedien i dedicare. Simbolizarea conductorilor (mprteasa Teodora)
sau a sfinilor presupunea utilizarea aurului, iar aura (nimbul) devine un
simbol al sfineniei, dar sobrietatea reprezentrii se menine, nfiarea
acestora fiind rigid (vezi interpretarea mozaicurilor i frescelor din
diferite culegeri de istoria artei).


Extra
Jacques Le Goff (1987) prezint artistul medieval ca fiind un artizan,
capabil s lucreze n domenii felurite. Dintre artizani, arhitectul era printre cei
mai apreciai, fiind o combinaie ntre zidar i proiectant. Atunci cnd miestria
lor se concretiza n capodopere, ei riscau sacrificarea, pentru a nu replica sau
ntrece n frumusee opera realizat (este citat Lanfredus, artist decapitat dup
ce contruise turnul castelului Ivry din Normandia). La mare cinste se aflau i
aurarii, bijutierii, pictorii de vitralii, muli dintre acetia venind din lumea
clericilor, fiind servitori ai lui Dumnezeu din dubl poziie: clugr i artizan.
Artizanii lucrau sub patronatul unui comitent, care fcea comanda i suporta
cheltuielile pentru materiale i pentru manoper (n funcie de nivelul cultural al
4

comitentul, actul de creaie era perceput fie ca simpl manoper, fie ca
manifestare a geniului). Prestigiul artelor figurative se apropie de cel al artelor
liberale ncepnd cu secolul al XII-lea cnd apar mai multe plci comemorative
sau opere semnate de ctre autorii lor, iar numele unor pictori este menionate n
opere literare (Boccaccio l are ca protagonist pe Giotto ntr-una din nuvelele
din Decameron). n Europa, Italia, n special Toscana, este locul n care
aprecierea artitilor a fost cea mai nalt.

Oamenii nvai, literaii, erau n Evul Mediu timpuriu aproape exclusiv clericii. De
abia n secolul XI se produce o laicizare a termenului de literat, prin nfiinarea
aezmintelor educaionale, prin ndeprtarea disciplinelor de tipul gramaticii, artei, retoricii,
aritmeticii, geometriei, muzicii i astronomiei de teologie i prin secularizarea
nvmntului. Intelectualii vremii i transmiteau nvtura n universiti, i, dei n
strns legtura cu biserica, ei promovau i idei diferite care contraveneau intereselor
clericilor de nalt rang. Ca urmare, nfiinarea unui tribunal menit s mpiedice erezia
(Inchiziia) ajunge s condamne orice abatere politic, social sau cultural de la dogmele
promovate de cei aflai la putere.


Exemple
John Wycliffe (1328 1384), rector al Universitii Oxford, era adept
al austeritii bisericii, a tradus vechiul testament n englez, era pentru
mprirea bunurilor i denuna practica bisericii de a percepe taxe n
schimbul iertrii pcatelor.
Ian Hus (1369 1415), predic n limba ceh, este mpotriva
cruciadelor, critic papalitatea i deschide nvmntul universitar ctre
cehi (germanii erau predominani n universitiile din Boemia). Moare ars
pe rug la data de 6 iulie 1415.
(Enciclopedia Universal Britannica, 2010)

Inchiziia condamn teoria heliocentric a lui Copernicus, confirmat ulterior de
Galileo Galilei (la rndul lui czut n dizgraia bisericii) sau viziunea panteist asupra lumii
a lui Giordano Bruno, fiind instituia numrul 1 rmas n istorie care a frnat, pedepsit i
eliminat tot ceea ce astzi echivalm cu liberatatea exprimrii i a credinei. Abuzurile au
fost att de necrutoare nct renumele de dark ages pentru Evul Mediu nu provine numai
de la numrul mic de dovezi rmase despre progresul umanitii, sau datorit epidemiei de
cium care a marcat istoria (ntre anii 1348-1350 o treime din populaia Europei,
aproximativ 25 de milioane de oameni au murit de cium), dar mai ales de la crimele comise
mpotriva progresului i a libertii persoanei.
Tranziia din secolele XV-XVII este marcat de numeroase schimbri: este epoca
Renaterii, a introducerii tiparului, a revoluionrii modului de gndire i percepere a legilor
5

care guverneaz lumea. Din punct de vedere religios se impune protestantismul, care mut
responsabilitatea pentru faptele oamenilor asupra acestora i militeaz pentru educare i
cunoatere n rndul celor simpli, ceea ce poate contribui la urmarea nvturii lui
Dumnezeu, dar neleas i interpretat personal. Apariia tiparului lrgete accesul la
informaie i permite rspndirea preocuprilor pentru cunoatere. Curentele de gndire care
predomin respect trecutul, recunosc meritele naintailor, dar apreciaz i caut noul.
Acum, mai mult dect n trecut competiia n interiorul clasei dominatoare este mai acut, iar
arta i tiina devin modaliti de afirmare a puterii i a statutului. Banii sunt investii n
construcii, art, comer cu scopul de a demonstra bunstarea i superioritatea n faa
rivalilor. Italia i Toscana (ca regiune) se menin n fruntea zonelor care valorizeaz creaia
i pe creatori. Statutul acestora se mbuntete: de la meteugari pricepui devin artiti
nzestrai cu talentul de a transforma realitatea i a aduce noul. Inspiraia de surs divin este
valorizat n continuare, dar creatorul nu mai este tributar imitaiei ci poate s-i pun
amprenta personal, s-i exprime viziunea lui asupra lumii. Sprijinul pentru inovare se
manifest n toate ariile cunoaterii, iar cei druii cu talent consider c, pornind de la o
bun i minuioas cunoatere a realitii pot ptrunde dincolo de aparene i surprinde
esena (spiritul) lucrurilor. Arta antic este revalorizat i puternic apreciat, devenind un
model n arta Renaterii, ns transformarea principal provine din libertatea pe care i-o
luau artitii de a interpreta lumea (Sawyer, 2006). Creativitatea rezult printr-o bun priz a
realitii, efort contient, raional, dar cu valoare transcedental. Tehnologia i ocupaiile
meteugreti rmn n urma artei, care e valorizat i rspltit mai mult.


Exemple
Botticelli (1444 1510), Naterea Venerei este primul nud din
istora Renaterii, ntruchipnd idealul de frumusee al epocii, i o
reapropiere i revalorizare a sacralitii precretine. n pictura lui sunt
respectate proporiile naturale, dar ele transpun trirea artistic mai mult
dect realismul modelului.
Da Vinci (1452 1519), Mona Lisa unul dintre primele portrete din
fa, dezvluie tehnici de pictur inovatoare tehnica sfumato, a clar-
obscurului, n care vopseaua era aplicat n straturi subiri, cu degetul,
pentru a nu crea contururi clare ci suprapuse i a reda nuanat intensitatea
luminii.
(Botez Crainic, 1998)

O dat cu reinterpretarea capacitilor umane, ca fiind manifestri proprii individului i
nu de sorginte divin (Albert, & Runco, 2005), are loc o nou nclinare a balanei,
descoperirile tiinifice, explicarea legilor naturii i a fenomenelor sociale devenind
preocuparea central. Perioada de vrf a Renaterii, n care arta a cunoscut o larg
recunoatere, face loc treptat preocuprilor pentru cercetare i argumentare tiinific.
6

Secolele XV- nceputul secolului XVII au fost perioade n care inovaia i noul au devenit
valori strns legate de creativitate, dar actul creativ, ca manifestare, era neles ca o pornire
interioar de necontrolat, intens, n care geniul creator prelua controlul i ghida creatorul
spre esena lucrurilor, astfel nct creativitatea artistic era analog cu creativitatea divin.

Aplicaii
Cutai un album de istoria artei sau cutai pe internet opere reprezentative
pentru perioadele istorice discutate. Identificai cum au evoluat subiectele
principale ale operelor de art, tehnicile de execuie, funcia reprezentativ i
funcia expresiv a creaiei.

n Iluminism, dezbaterile filozofice despre libertatea gndirii, puterea creaiei i
drepturile omului permit primele distincii ntre geniu, talent, originalitate i
creativitate. Omul era considerat a avea puterea de a-i conduce propriul destin, a
transforma lumea i a-i depi limitele fizice. Cercettorii, oamenii de tiin i artiti erau
valorizai, iar procesul creativ era perceput ca intenionat, orientat spre un scop, realizat prin
efort voluntar. Inspiraia era necesar pentru a genera idei, dar raionalul devenea apoi
important pentru a fructifica ideile. Dup Albert i Runco (2005, p. 35), secolul XVIII aduce
patru distincii fundamentale n nelegerea creativitii: a) geniul a fost disociat de
supranatural, b) dei excepional, geniul reprezint un potenial specific fiecrui individ i este
absolvit de regulile i obligaiile care se aplicau celorlai indivizi, c) talentul este receptiv la
educaie, specific i se ntlnete n viaa de zi cu zi, d) exersarea talentului i a geniului
depind de atmosfera politic a vremii. Curentul iluminist rmne recunoscut ca impunnd o
abordare raional asupra creativitii, care necesita (aa cum i Aristotel considera la vremea
lui) o bun priz a realitii, munc, imaginaie i talent, orientate spre o semnificaie util a
produselor realizate (chiar dac utilitatea este pur estetic). Respectul pentru creaie, chiar
dac termenul acesta nu era folosit, e dovedit i prin diferite acte legislative: regina Anne a
Marii Britanii, Scoiei i Irlandei a promulgat n 1710 o lege prin care parlamentul acorda
protecie autorilor i editorilor de carte (http://despre.parohia.de/ Despre_dreptul_de_a_copia.
html).
Perioada post-iluminist aduce o nou reconsiderare asupra creativitii. Ca rspuns la
raionalismul susinut de nvaii secolului XVIII, se dezvolt o nou micare artistic i
filozofic Romantismul. Pentru susintorii acestui curent, creativitatea presupune detaare
7

fa de realitate, fa de prezent, dominarea iraionalului, a emoionalului, persoana lsndu-se
condus de inspiraie: cu ct identificarea cu esena lucrurilor este mai puternic, cu att mai
valoros produsul rezultat (Sawyer, 2006). Finalizarea artistic cunoate efort, munc, dar este
o munc emoional, spiritual, n care creatorul triete ndoieli, nesiguran, triete intens
exaltarea, dar i temeri puternice. Deliberarea i raionalul ucid creativitatea, iar pentru ca
aceasta s se manifeste e nevoie de eliberarea de convenii i mbriarea, cu bun tiina, a
riscurilor aduse de dominarea afectelor.

Exemple
Goethe (1749 1832), Faust rmagul dintre Faust i Mefistofel este
modalitatea prin care Goethe subliniaz valoarea Vieii, n sine, dincolo de
divinitate, obstacololele, greelile i rul contribuind la triumful acesteia i a
spiritului uman.

Creativitatea este considerat a fi determinat de emoii puternice, iar frizarea
normalului (ca obinuit, banal) devine aproape o mod n conduita celor care aspirau la
poziia de artist. Nebunia, sau tulburrile psihice erau considerate ca nsoind uneori un spirit
nalt creativ. Nu acelai lucru este mprtit de creatorii din domeniul tiinific. Acetia
rmn fideli ideii de logic, investigaie i supremaie a raionalului atunci cnd se caut
explicaii inovatoare sau soluii originale la problemele cu care se confrunt oamenii.

Exemple
Galton (18229 1911), explic diferenele inter-individuale prin contribuia
ereditii la transmiterea aptitudinilor umane, inclusiv creativitate, artnd c
performanele excepionale au o baz biologic, explicabil tiinific.

Subiectivismul i iraionalul nu au disprut cu totul din explicarea creativitii, dar
influena acestor idei a fost mult diminuat dup ce munca lui Galton sau a lui Williams
James au devenit cunoscute. Modernismul secolului XX vede n creativitate nu doar
aptitudini excepionale ci i o motivaie nalt, perseveren i ncredere n sine. Discursul lui
Guilford, preedinte Asociaiei Americane de Psihologie n anul 1950 produce o nou virare
n nelegerea creativitii. Accentul se mut de pe realizrile excepionale pe cele cotidiene,
de pe atribut al genialitii sau eminenei spre caracteristic psihologic normal distribuit.
Creativitatea devine obiect de studiu al psihologiei, iar specialitii caut s identifice sursele
acesteia, modul de manifestare, strategii de evaluare sau de stimulare a ei.



S ne reamintim...
n lumea antic, creativitatea este mediat de zei, oamenii perfecionndu-i
abilitile prin ncercri succesive, sub ndrumarea muzelor
Produsul creativ avea rolul de a preamri puterea divin
Biblia, n interpretrile timpurii, ngrdete creativitatea i o consider o
8

manifestare a dorinei divine
n Evul Mediu originalitatea este condamnat, arta perceput ca un meteug,
legimitarea acesteia realizndu-se prin raportarea la religie
Renaterea sprijin inovaia i transformarea realitii conform viziunii
artistului; persoanele creative sunt diferite de ceilali n sensul c doar exerciiul
singur nu poate produce rezultate creative
n Iluminism predomin perspectiva raional asupra creativitii, oamenii
avnd capacitatea, prin efort voluntar, s transforme lumea
Romantismul pune accent pe inspiraie i pe importana disocierii de logic n
procesul creaiei, tririle afective avnd un rol hotrtor
Secolul XX mediaz ntre poziia romantic i cea raional, recunoscnd rolul
imaginaiei i a talentului n creativitate, dar i pe cel al motivaiei, ncrederii n
sine i perseverenei.
Creativitatea a avut un parcurs istoric n care a trecut de la a avea o valoare
reprezentativ la una expresiv, de la cea n care servea aspectele religioase ale
vieii sau era nchinat divinitii la cea n care servete aspectele practice, fiind
nchinat cunoaterii i dezvoltrii.


3. Definirea creativitii

Din a doua jumtate a secolului XX i pn n prezent s-au realizat numeroase
demersuri menite nelegerii i definirii conceptului de creativitate. n toat aceast perioad,
abordrile prin care a fost privit creativitatea pot fi ncadrate n patru mari tendine (the four
Ps, Runco, 2007) i anume, creativitatea raportat la:
Persoan: ca aptitudine cu un grad mai mare sau mai mic de generalitate
Proces: ca succesiune de operaii, stri i aciuni specifice
Produs: ca rezultat original i util, valorizat pozitiv
Presiune a mediului: cuprinznd factori externi care influeneaz creativitatea
(caracteristici ale mediului fizic, expectane, valori culturale).

Aplicaii
Gndii-v la cineva pe care l considerai n mod special creativ? Ce anume
v face s credei asta? Exist i alte persoane care v mprtesc punctul de
vedere?

Dificultatea definirii acesteia provine i din faptul c exprimarea creativitii se poate
realiza prin foarte multe modaliti, diferite de la un domeniu la altul, poate fi interpretat la
scar individual, sau la scar social, interpretat subiectiv sau obiectiv, din punct de vedere
psihologic sau istoric. Un consens general este acela c implic originalitate i utilitate, dar
9

acestor atribute diferii autori adaug i alte condiii pentru a delimita conceptual acest
construct. Chiar i n faa consensului general privind necesitatea satisfacerii celor dou
atribute:
originalitate i
utilitate
exist dezbateri (Runco, 2007). Astfel, originalitatea (respectiv gradul de noutate pe care un
produs l poate avea) difer foarte mult de la un domeniu la altul. n descoperirile tiinifice
aceasta este mai redus, n art, mai larg. Originalitatea poate s mbrace oricare din
urmtoarele forme (Lubart, & Guignard, 2004): reinterpretare, progres ntr-o direcie
cunoscut, inovaie ntr-o direcie nou, integrare a mai multor tendine i sistematizarea lor,
etc. n plus, pentru a putea judeca originalitatea unui produs trebuie s existe un cadru de
referin cu care produsul creativ trebuie s mprteasc note comune, altfel este foarte
dificil s nelegi noul, dac nu i nelegi originile. Ca urmare este necesar distincia ntre
original i bizar. Originalitatea este interpretat i n funcie de nivelul la care acioneaz. O
idee poate fi nou pentru o persoan (senzorii de parcare pentru maini pot s apar la nivel
ideativ, ca inovaie pentru diferite persoane, fr ca acestea s fie contiente de faptul c
aceast idee este deja n stadiul de proiectare n laboratoarele unui constructor de maini),
pentru un grup de persoane sau pentru umanitate. Mai mult, utilitatea, sau adaptabilitatea la
mediul social variaz n funcie de perioad. Ceea ce astzi poate fi considerat util (valoros)
ntr-o alt perioad nu mai ndeplinete aceleai funcii, ca urmare contextul n care se
produce inovaia este foarte important.
Tot ca perspective teoretice, creativitatea are componente biologice (aspecte genetice,
neurologice i fiziologice), psihologice (trsturi de personalitate, motivaie, afecte),
sociologice (aspecte economice, sociale, culturale). La acestea se adaug bagajul conceptual
pe care l posed o persoan, existnd suficiente argumente care susin c inovaia nu se poate
produce n afara cunoaterii domeniului (Weisberg, 2005).
Pstrnd n minte toate aceste deschideri, dar i neajunsuri, oferim spre exemplificare
cteva din definiiile propuse de experii n domeniu.

Exemple
Sternberg i Lubart (2005, p. 13): Creativitatea desemneaz
capacitatea de a realiza creaii inovatoare (originale, ingenioase), dar i
adecvate (utile, adaptate n funcie de cerinele sarcinii).
Runco (2004, p.22): capacitatea de a transforma experienele prin
interpretri originale i de a fi capabil de a decide cnd sunt utile i adecvate
aceste interpretri.

Torrance (1966, apud Kim, 2006, p.3): procesul prin care demonstrezi
sensibilitate fa de probleme, deficiene, elemente lips, neconcordane etc,
identifici dificultatea, caui soluia, propui soluii sau formulezi ipoteze pe
care apoi le testezi i retestezi, le modifici i n final comunici rezultatele.
Plucker i Beghetto (2004, p.156): Interaciunea dintre aptitudine i
10

proces prin care un individ/ grup produc un rezultat care este n acelai timp
nou i util, n interiorul unui context social

Toate aceste definiii fac referire la dimensiuni diferite ale creativitii: produsul finit,
procesul implicat, interaciunea dintre aptitudine i proces. Prin aceste definiii se subnelege
intenionalitatea care direcioneaz procesul creativ, capacitatea de evaluare i decizie pe care
individul le activeaz, modaliti de interpretare i reinterpretare a unui fapt existent,
considerarea contextului social n care se desfoar aceste procese. Definiiile au puncte
comune, dar elementele pe care le accentueaz sunt diferite: capacitatea inovatoare
(Sternberg i Lubart), intuiia de a nelege ce e potrivit i ce nu (Runco), secvenialitatea
procesului creativ (Torrance), inseparabilitatea aptitudinii de operaii (Plucker i
Beghetto).
Dincolo de definiii, teoriile privind creativitatea se centreaz pe analizarea gradului
de generalitate pe care l subntinde. Cu alte cuvinte, creativitatea este o aptitudine general
care se aplic n orice domeniu, sau este specific unui domeniu, o persoan dovedind
creativitate doar ntr-o arie de specialitate? i pentru a rspunde la aceast ntrebare s-au
adus argumente diferite. Kaufman i Baer (2004) argumenteaz faptul c studiile de laborator
n care persoane obinuite erau solicitate s realizeze produse creative n domenii diferite
(poezie, design, grafic, soluii matematice) nu au identificat corelaii semnificative ntre
scorurile obinute. Chiar i atunci cnd se solicitau sarcini diferite, dar din acelai domeniu
(poezie versus proz sau grafic versus pictur sau colaj) lipsa de semnificaie a corelaiilor
nu a permis susinerea existenei unor capaciti generale care s fac posibil producia
creativ de la o sarcin la alta, cu att mai puin de la un domeniu la altul. Exist ns cteva
neajunsuri cu acest tip de cercetare: rezultatele sunt interpretate pe baza evalurii
performanei, iar acest lucru este la discreia ctorva persoane considerate experi, ca
urmare exist subiectivitate n evaluare. O alt critic vine din faptul c participanii nu sunt
persoane cu un nivel de creativitate ridicat, nu au fost selectai special pentru aceast
aptitudine, ca urmare faptul c ei nu performeaz la fel n domenii diferite nu nseamn c
aceast aptitudine nu e transferabil dac ar avea un nivel de manifestare mai nalt.
O alt modalitate de investigarea a gradului de generalitate pe care creativitatea l
presupune a fost prin solicitarea experilor din domenii diferite s asocieze diferite
caracteristici cu creativitatea. Cu alte cuvinte, centrarea cade acum pe analiza persoanei
creative. Aceste rezultate au condus la aceeai concluzie: nu se poate susine existena unei
aptitudini generale, transversale, care s poat fi pus n legtur cu creativitatea. n timp ce
artitii valorizeaz asumarea riscurilor, imaginaia i originalitatea, oamenii de tiina pun
accent pe gsirea de noi probleme, inventivitate i rezolvare de probleme (Kaufman, & Baer,
2004).
A treia modalitate prin care s-a cutat rspunsul la acest ntrebare a fost prin utilizarea
chestionarelor de autoevaluare. Rezultatele au permis identificarea unor caracteristici comune,
care sunt puse n legtur cu creativitatea - tolerana fa de ambiguitate, dorina de a aciona
11

neconvenional, intuiia, dar chiar i aa s-au identificat domenii independente de tipul:
creativitatea care presupune dexteritate manual, produse de artizanat, creativitatea la nivel de
interaciune interpersonal i intrapersonal, creativitatea matematic i tiinific i nu
creativitatea pur i simplu (nu putem vorbi de un factor c, aa cum putem vorbi de factorul g,
pentru inteligen).
Autorii citai (Kaufman, & Baer, 2004) susin manifestarea creativitii ca fiind
dependent de domeniu printr-o foarte plastic invitaie la reflecie: ar putea astronomul
Stephen Hawking s fie la fel de creativ n poezia japonez precum este n astronomie, sau ar
putea Madonna s revoluioneze matematica la fel cum a revoluionat muzica i
divertismentul? Rspunsul lor susine teoriile care pun n eviden necesitatea aprofundrii
unui domeniu nainte de a putea produce inovare, iar acest timp de pregtire i studiu
consum minimum 10 ani (Weisberg, 2005). Ca urmare este greu de crezut, avnd n vedere
timpul limitat pe care o persoan l are la dispoziie c cineva se poate perfeciona, investind
minimum 10 ani ntr-un domeniu, n mai multe direcii.
Pe de alt parte, orict de fundamentat este acest punct de vedere, se recunoate faptul
c o specializare mult prea nalt produce rigiditate n abordarea problematicii acelui
domeniu, iar ignorana nu poate contribui tocmai prin lipsa de viziune pe care o subntinde.
Este nevoie de un optim ntre cantitatea de cunotine pe care o persoan o posed i
creativitatea acelei persoane. Se argumenteaz chiar c, pentru a fi creativ, este necesar s
deii cunotine din mai multe domenii: un scriitor de succes trebuie s aib cunotine de
psihologie, sau o bun nelegere a firii umane, un bijutier cunotine tehnice, un arhitect
tiina materialelor (Feist, 2004).
Susintorii independenei creativitii de domeniu de specialitate aduc argumente care
provin din abordarea istoriometric a creativitii, din studii biografice sau din perspectiva
laic asupra creativitii (s nu uitm faptul c psihologia este tiina despre oameni i pentru
oameni). Perspectiva laic asupra creativitii susine generalitatea acestei trsturi,
persoanele creative fiind considerate acele persoane care tind s acioneze neconvenional,
flexibil n toate situaiile, care sunt predispui s caute alte nelesuri, alte soluii sau s pun
sub semnul ntrebrii soluiile evidente. Runco (2007) propune utilizarea termenului de
creativitate n forma adjectivat i recunoaterea faptului c potenialul creativ este mai
valoros de studiat i de valorificat dect produsul finit. Potenialul creativ este inerent oricrei
persoane i este general. Sternberg (2007) consider creativitatea ca o obinuin (habit),
persoanele creative acionnd original n mod regulat. La aceste argumente se adaug studiul
biografic al persoanelor nalt creative, n istorie existnd numeroase cazuri de creativitate
nelimitat la un singur domeniu.

Exemple
Francis Galton (1822-1911):
meteorolog: primul care descrie fenomenul intutiulat anti-ciclon i care
construiete hri meteorologice bazate pe presiunea aerului;
genetician: propune metoda biometric pentru studiul geneticii, iniiaz studiile
12

pe gemeni
statistician: introduce regresia statistic i metoda corelaiei
psiholog: printele psihologiei difereniale prin studiile asupra eminenei
Da Vinci (1452-1419):
pictor: capodoperele Mona Lisa, Cina cea de tain, Buna vestire
inventator: pompe de ap, elicopter, mitralier, tanc
arhitect: numeroase planuri i studii care se concretizeaz ntr-un tratat de
arhitectur
studiul anatomiei: celebrul desen care nfieaz proporiile umane ca
ncadrndu-se ntr-un ptrat i ntr-un cerc.
(Enciclopedia Universal Britannica, 2010)

O abordare unificatoare a tuturor acestor opinii legate de specificitatea sau generalitatea
creativitii este realizat de Plucker i Beghetto (2004), care susin faptul c putem identifica
att caracterisitici generale ct i specifice atunci cnd ne referim la creativitate. Generalitatea
sau specificitatea acesteia depind de vrsta i experiena persoanei precum i de interesul i
dedicarea cu care aceasta abordeaz contextul n care se gsete la un moment dat (fig. 1).















Specializarea nalt ignor importana unei perspective diferite, dintr-un alt domeniu n
timp ce insuficienta specializare permite doar o imagine superficial, insuficient pentru a
revoluiona un domeniu. Poziia de echilibru valorizeaz att expertiza i dedicarea, dar aloc
timp i interes i pentru alte domenii, diferite de cel de specialitate.
Ca urmare, o persoan trebuie expus la contexte diverse, difereniate i n acelai timp
ncurajat s aprofundeze n funcie de interesul personal. Aceste experiene promoveaz
flexibilitatea i adaptabilitatea.



Fig. 1 Creativitatea ntre dou extreme: ignoran i rigiditate (adaptat dup Plucker i
Beghetto, 2004, p.161)
13

Dat fiind necesitatea nelegerii creativitii n funcie de contextul larg, social i
cultural, este general acceptat faptul c, datorit cantitii uriae de cunotine la care avem
acces n prezent se promoveaz nalta specializare mai mult dect abordarea enciclopedic. Ca
urmare este puin probabil s mai ntlnim un alt Da Vinci, dar nu imposibil.


S ne reamintim...
creativitatea este un concept multidimensional, cu componente care fac
referire la latura aptitudinal, cea procesual, la rezultat i la mediu
creativitatea este perceput pe un continuum, nu dihotomic
presupune intenionalitate dar i spontaneitate
este constrns de specializare, dar i promovat de multidisciplinaritate
presupune cu necesitate satisfacerea a cel puin dou condiii: originalitate
i adecvan.

4. Creativitatea eminent i creativitatea cotidian

Dificultatea de a defini creativitatea este uurat de nelegerea creativitii din dou
pespective: funcia ei la nivel personal, individual i funcia ei la nivel societal. n general, de
cuvntul creativitate se asociaz termenul de geniu i creaiile de excepie. n acelai timp,
termenul se utilizeaz i pentru modalitatea diferit de a te raporta la sarcinile cotidiene: de la
cum faci fa problemelor de zi cu zi pna la dorina de a experimenta i a schimba cte ceva
n rutina zilnic. Aceste dou perspective sunt recunoscute n literatura de specialitate sub
denumirea de Big C creativitatea eminent i little c creativitatea cotidian. Creativitatea
eminent presupune specializare, efort susinut, dedicare i deliberare, fiind validat de ctre
un grup de experi care la rndul lor sunt recunoscui pe scar larg. Impactul produsului
obinut prin creativitatea eminent este de nivel social lrgit. Frecvena de manifestare a
acestui tip de creativitate este mai sczut i este dependent de contextul istoric, economic i
cultural.
Creativitatea cotidian funcioneaz la nivel personal, presupune capacitatea de a te
adapta la situaii neprevzute sau rezolvarea neobinuit a unor situaii de zi cu zi. Potenialul
creativ (prin care se nelege i capacitate de reinterpretare i transformare a obinuitului) este
activat i persoana produce schimbri sau identific probleme n a cror rezolvare apoi se
implic.
14


Exemple
Creativitatea eminent: teoria relativitii a lui Einstein, descoperirea
ADN-ului de ctre Watson i Crick, descoperirea penicilininei de ctre
Fleming
Creativitatea cotidian: o reet nou, o felicitare de Crciun, o soluie
la cum s comunici o veste neplcut.

Alternativele pe care le introduce creativitatea cotidian au rolul de a ne mbogi viaa
i de a contribui la starea de bine personal i a celor cu care intrm n contact. Mica
creativitate c, poate avea grade diferite de intensitate: de la capacitate fundamental de
supravieuire pn la un talent special capabil s influeneze micul nostru univers (Richards,
2007).
Creativitatea cotidian se distinge de imaginaie sau gndirea divergent, fiind
supraordonat acestora. Gndirea divergent permite generarea de soluii alternative la o
singur problem, dar depinde de modul n care aceast problem este formulat (este nevoie
de ntrebri deschise). Presupune explorare, spontaneitate, flexibilitate. Gndirea divergent
poate conduce la generarea unor soluii greite, dar rolul ei este de a permite explorarea i de a
deschide perspective. Gndirea divergent, per se, nu se concretizeaz n creativitate, fiind
nevoie de analiza raional i evaluarea rezultatelor generate prin gndire divergent.
Nonconformismul i spargerea uzanelor sunt caracteristice pentru gndirea divergent, fiind
n acelai timp componente fundamentale ale creativitii. Imaginaia presupune detaarea de
lumea obiectiv, real. Prin imaginaie este valorizat o lume subiectiv, percepiile i
experienele interne, ceea ce poate permite o integrare util a acestor percepii cu cele ale
realitii. Imaginaia nu cunoate granie, dar este dependent de experienele noastre reale.
Atunci cnd exist o intenionalitate pentru imaginaie, iar rezultatul poate fi valorizat, ntre
imaginaie i creativitate se produce conexiune. Imaginaia sprijin creativitatea, la fel i
gndirea divergent, dar ambele nu sunt dect unelte ale creativitii. Gndirea divergent
poate fi utilizat, prin exerciii pentru stimularea creativitii. Testele de gndire divergent se
folosesc pentru a evalua creativitatea, fiind componente ale instrumentelor psihometrice cu
valoare predictiv a potenialului creativ.



Aplicaii
Gndire divergent: Timp de 3 minute listai obiecte care se deplaseaz pe roi.
Imaginaie: Gndii-v la un animal care triete pe o alt planet? Ce mnnc,
cum se deplaseaz, cum se nmulete?

Cte obiecte ai scris n trei minute? Ai scris i Papa mobil? Electrostivuitor? Animalul
de pe alt planet are membre, se hrnete prin fotosintez? Rspunsurile pe care le oferim la
astfel de ntrebri sunt o modalitate de exersare i n acelai timp de evaluare a potenialului
nostru creativ. n general, ele au legtur de experiena noastr real i cu cunotinele pe care
15

le deinem, putnd deveni o surs pentru a descoperi soluii creative la problemele cu care ne
confruntm.
n ceea ce privete influena constrngerilor de mediu asupra creativitii vom aminti
aici doar sumar faptul c ntotdeauna contextul economic, social, politic i cultural
influeneaz creativitatea. n plus, cercetrile istoriometrice (Simonton, 2004) vorbesc i
despre un spirit al epocii (Zeitgeist) care fac posibile anumite descoperiri la un anumit
moment n istorie.