1 DIN TAINELE VIEII I ALE UNIVERSULUI PROF.

SCARLAT DEMETRESCU COPYRIGHT EMET EDITOR GHIURI SELEGEAN 410610 ORADEA OP 1 CP 243 TEL O723165271 mirele@xnet.ro ISBN 973 97770 O 7 nchin aceast carte tinerelor generaii care vor ti prin ea de unde vin, pentru ce s-au nscut i unde se vor duce dup moartea trupului lor. nchin aceast carte celui care a fost neleptul Khaladan, n a crui cas din Ierusalim Domnul nostru Isus Christos a luat cea din urm cin, mpreun cu ucenicii i, i care s-a ntrupat n neamul nostru, su! numele marelui crturar rom"n, #ogdan $etriceicu %adeu. nchin aceast carte Celui care mi-a luminat calea vieii, Celui care de at"tea ori m!rac haina de om & 'r(una, $arsifal, )asi*, +elchisede*, %ermes, +oise, ,simandias... i totui este tp"nul suprem al planetei $m"nt.

Precuvntare m-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea de a cunoate marile mistere ce-l nconjoar. tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i ntrebarea: Dar de unde tie autorul cr ii de aceste mistere ale universului!" #ntrebarea e $ireasc i merit s primeasc un rspuns. %re&enta lucrare este $ructul comunicrilor entit ilor spirituale superioare, 'umini ale (erului, care au revelat )devrul ctorva iubi i $ra i ai lor de pe pmnt*. 'a aceste comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotin ele e&oterice publicate pn n pre&ent, n a doua carte vorbind doar (erul prin trimiii si. )adar aceast lucrare este un mnunchi de cunotin e adunate de la di$eri i autori, din relatrile marilor luci&i spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite de la marile 'umini cereti. Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi n elegerea mul imii. +umai entit ile spirituale evoluate le vor n elege, aprecia, sorbi cu nesa , pn la ultima pagin. (ei care nc nu se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor &mbi, socotindu-le $ante&ii, rtciri ale unor min i bolnave. )cestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntradevr, le tulbur mintea i mersul vie ii. , dea Domnul ca 'umina, ca adevrurile e-puse n aceast oper, s se reverse n su$letele semenilor mei, iar ra&ele ei bine$ctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. )min.

2 (e minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm. (e greu i ducea el traiul, prin cte su$erin e a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de a&i, la n elegerea di$eritelor $enomene, la cunoaterea legilor $i&ice, chimice i biologice, care domin i conduc lumile $i&ice. (omparnd via a omului primitiv cu aceea a omului din rile civili&ate de a&i, constatm o prpastie imens. #ntradevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea via a aproape ca un animal. /ol, $lmnd, gonit de $iare, omul rtcea s-i astmpere $oamea, cnd pe marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri 0 culegnd $ructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente. )&i omul civili&at se rs$a n locuin e comode i somptuoase, i procur hran peste necesar, se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la probleme subtile, inven ii minunate, descoperiri tiin i$ice, subiecte care ajung pn la in$init: su$let, spirit, nemurire, 1atl - (reatorul lumilor. (u toat aceast ascensiune in$init a min ii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al $or elor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o in$initate de enigme, de o serie nes$rit de mistere. #ntr-adevr, suntem $oarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la ajungerea progresului $inal, destinat globului terestru pe care vie uim. )&i comunicm peste mri i continente, &burm spre nl imile cerului i strbatem adncul mrilor. +e minunm de cte tim, de cte am reali&at, i cu toate acestea, attea probleme $rmnt mintea omeneasc, ateptndu-i solu ia, nct ne ngro&im de numrul i pro$un&imea lor. (omparnd cunotin ele noastre actuale cu cele pe care ni le re&erv viitorul, ob inem o rela ie asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. (unoatem multe, dar cu toate acestea, putem spune c nu tim nimic, $a de cte suntem chema i s a$lm. * ,criem Pmnt - cnd ne re$erim la planeta %mnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru nconjurat de (erul sau s$erele sale spirituale2 scriem pmnt - cnd ne re$erim doar la.1erra, globul terestru pe care ne ntrupm, cobornd din (er, pentru a ne $ace coala planetar. )ceast regul este valabil i pentru ,oare, 'un sau planete. #n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea s$erelor spirituale, a spa iului locuit de entit ile spirituale apar intoare %mntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc2 i scriem cer pentru spa iul $i&ic a$lat deasupra ori&ontului - bolta cereasc sau $irmamentul. (u mii i mii de ani n urm, gra ie naturii $ericite, a pmntului $ertil, climatului cald i a unei rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul )siei i n nord-estul )$ricii spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotin e pro$unde, juste i cu o nl ime spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civili&a iei, lumintorii omenirii. 3ste adevrat c acele cunotin e nalte nu erau posedate de mul ime, de poporul ntreg, ci doar de preo ime, i dintre acetia numai de ocupan ii treptelor superioare2 secretele $iind transmise doar ini ia ilor destina i s urce treptele ierarhice ale preo imii. %oporului netiutor i se $ceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte morale i cunotin e $olositoare, exoterice - omul simplu $iind determinat s vad lumea i adevrul sub $orme voalate, iar n preot conductorul vie ii sale terestre. (unotin ele reale, ezoterice, nu se comunicau vulgului, $iind sub amenin area pedepsei cu moartea. )du- i aminte, $iul meu - spunea preotul brahman noului ini iat - c nu e-ist dect un singur Dumne&eu, ,uveran al lumilor. %rincipiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-' adori n secret. Dar s tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat de&vluit vulgului stupid. Dac totui o vei $ace, te vor lovi cele mai mari nenorociri." +umele secret al 1atlui creator 4 cunoscut doar de preo i i pronun at numai n serviciile i rugciunile lor - era cuvntul AUM. ,$nta silab, compus din trei litere )-5-6, cuprinde 1rinitatea vedic i trebuie pstrat n secret", spunea marele legislator 6anu7, care a trit n 3poca 8ndian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre. 8deea de a ncredin a cunotin ele nalte numai celor ini ia i, o ntlnim mai tr&iu, n 3poca %ersan, la vechii peri. #n 9end-)vesta: citim urmtorul te-t: (uratul, ,$ntul, ,piritul primordial al universurilor - i-o spun desluit, n eleptule 9oroastru; - e-ista nainte de cer, de ap, de pmnt, de $oc, de plante i animale, nainte de omul s$nt, nainte de toate". 'a asemenea cunotin e nu aveau acces dect magii, preo imea nalt a vechilor peri. <ulgul nu trebuia s le a$le, sub pedeapsa de a $i torturat pn la nebunie, ori de a $i supus mor ii. 8deea pstrrii n secret a cunotin elor nalte o gsim i la evrei. 8lumina ii lor pro$e i sau mediumi i ini iau discipolii n privin a te-telor sacre. 6ina= cuprinde urmtorul te-t: 3ste oprit s vorbeti chiar unei singure persoane din 6er>ava?. Doar dac ai n $a un btrn inteligent i este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei". +u ini ia n aceast tiin teribil inteligen ele slabe, pentru c ea poate s le conduc la nebunie", spunea cabalistul@ elevului su.

3 * )56 AB6C - <erbul divin care desemnea& ,ursa divin, cau&a primordial a ntregii crea ii, ,$era de unde venim i n care ne ntoarcem. )cest cuvnt se pronun din gt ctre bu&e, $iind compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea mai nchis M, legate prin U. #n tradi ia mistic este repre&entat prin treimea literelor ebraice ((D. 2 6anu Asanscr. - gnditorC - (el de-al treilea 'ogos, sau 'ogos-ul planetar, /uvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. 3l este (reatorul a tot ceea ce apare n Eondul sau 'an ul planetar pe care l guvernea&. Brice Eond presupune doi 6anu: unui produce via a i $orma uman la nceputul unui Eond2 i altul sinteti&ea&, ca ntr-o smn , bilan ul i re&ultatele unui s$rit de Eond. : 9end-)vesta A&end - legeC - (ulegere de te-te sacre atribuite lui 9arathustra, ce cuprind invoca ii, imnuri, nv turi i te-te re$eritoare la ritualuri. F 9oroastru sau 9arathustra - 8ni iat persan, $ondatorul ma&deismului. 3l recunotea ca Divinitate suprem pe )hura 6a&da, nvingtorul lui )hriman 4 principiul rului. = 6ina Aebr. - repeti ie, reiterareC 4 Culegere de comentarii re$eritoare la 1ora. ? %rin 6er>ava - (ar ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i pro$unde ale esen ei i calit ilor Divinit ii. %rin ascensiunea e-tatic a lui neamah - su$letul superior - misticii 6er>ava ating eihalot - %alatele, lcaurile celeste. %uri$ica i prin asce&, ndeplinind mi!"ot - comandamente divine i trind n #e"ei$ut - ataament i comuniune intim cu Divinitatea, maetrii misticii 6er>ava ating momente de e-ta& prin contemplarea +umelor divine. %ornind de la vi&iunea (arului celest a lui 3&echiel i de la descrierea 1ronului divin, Maa%ei Mer$a"a (rea iile carului, repre&int mpreun cu Maa%ei &ereiit - (rea iile dinti, cele dou a-e ale tradi iei misticii evreieti - Ca'ala. +scut dintr-o revela ie divin, (abala este primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu 6oe A6oiseC, care a primit-o de la %uterea divin. #nv tura $undamental a misticii evreieti este cuprins n (e)er le)ira - (artea crea iei i (e)er a*ohar 0 (artea splendorii. (onstituit ntr-un te-t cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, ,e$er 8e ira d o interpretare mistic al$abetului ebraic. ,e$er 8e ira este atribuit patriarhului )braham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revela iei divine. 'iterele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, $or e revelatoare ale (reatorilor - D18=, 3lohim, valoarea lor numeric avnd o $unc ie esen ial n crea ie. )ngajat n cutarea )bsolutului, misticul este clu&it de puterea (uvntului, a <erbului. 5niversul verbal, comparat cu un instrument mu&ical, repre&int scara ascensiunii mistice, limbajul mani$estat de /ndirea divin n momentul crea iei. (rea ia este limbajul e-primat de /ndirea divin, mani$estndu-se ca putere creatoare a universurilor. Dup cum crea ia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s $ie atent la sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i $aptele sale. Ee&umnd esen a divin i modurile ,ale de mani$estare, ,e$er Ga9ohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic - este un midra, un comentariu al celor cinci Cr!i, ale lui 6oise, al Cntrii Cntrilor i Cr!ii lui +uth. , (abalitii, n elep ii )devrului, cei care doresc s cunoasc )devrul, comunic prin grai viu nv tura lor. (abala - transmiterea tradi iei mistice - se $ace printr-un mecu'al, un cabalist care a primit (abala, ctre un meca'el. (abalitii i transmit nv tura doar discipolilor trecu i de patru&eci de ani, cnd su$letul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii )devrului. 'iterele ebraice care $ormea& cuvntul neamah - su$let - alctuiesc i cuvintele mem aua - patru&eci de ani. Din aceast mic e-punere i din multe altele pe care nu le mai enumerm, se vede preocuparea constant a marilor savan i de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregti i n ptrunderea n elesului adnc al lucrurilor i $aptelor. 8at trei e-emple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotin e e-oterice despre Dumne&eu i $enomenele din natur, iar preo imea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vie ilor celor de jos 0 de inea naltele cunotin e ale )devrului, ale tuturor tiin elor. B condi ie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotin e din lumea spiritual s $ie inteligen i, morali i btrni. Dintre cele :=H de milioane de locuitori ai 8ndiei, numai secta %itri, care practic i a&i comunicarea &ilnic cu su$letele celor pleca i din via a $i&ic, mai cer aceste condi ii pentru a ini ia un nou adept n tiin a secret, a vie ii, a atributelor (reatorului. Din cele enumerate, se pare c att n 8ndia primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al e-isten ei lumii invi&ibile, al $or elor din natur i al comunicrii cu entit ile spirituale ce au trit pe pmnt constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de ini ia i. 3-istau lucrri scrise, opere religioase sau $iloso$ice ale epocilor respective: <edele*, 9end - )vesta ori 1ora7, pe care toat lumea le putea citi, dar tiin a ocult - cu $iloso$ia i practicile ei deosebite, nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei. Din noaptea veacurilor, centrul )siei este locul de origine al tuturor civili&a iilor lumii vechi, al credin elor i practicilor pro$esate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar gsindule pe toate, sub di$erite $orme, pn n &iua de a&i.

4 )ceste cunotin e erau ascunse deoarece se re$ereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al $or elor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi2 cunotin e nen elese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci. )&i omenirea a $cut un pas pe treapta evolu iei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste cunotin e s $ie att de ascunse. +u se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri, temple ori mun i i&ola i, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora2 dar chiar i n &ilele noastre nc nu pot $i n elese dect de $oarte pu ini. Bmul a ajuns a&i la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nl a, i se o$er asemenea cunotin e, asimilate cu nesa de cei chema i, de cei pregti i spiritual. )ceste cunotin e vor contribui la schimbarea conduitei omului, la lrgirea ori&ontului concep iei sale despre via i natur, pregtindu-l pentru o via mai bun i mai iubitoare. (ititorule, citete cu rbdare i aten ie aceast carte de tiin i $iloso$ie cereasc, pentru c i va lumina i nl a su$letul. * <eda Asanscr. - cunoatere, tiin C - B culegere de patru cr i sacre ale hinduilor AEig <eda, Iajur <eda, ,ama <eda i )tharva <edaC cuprin&nd imnuri, incanta ii i $ormule magice recitate n timpul ritualurilor de sacri$iciu, cntece religioase, $ormule magice pentru e-orcisme i descntece. 7 1ora Aebr. - nv tur, )rtareC - 3ste revela ia divin ce st la obria iudaismului. 1ora repre&int inten ia (reatorului e-primat printr-un ansamblu de te-te sacre, $iind constituit din Pentateuh, cele cinci (r i revelate ale lui 6oise: -eneza, .xodul, /e"iticul, 0umerii, #euteronomul. 1ora scris este precedat i urmat de o 1ora oral. %rin literele i cuvintele sale, 1ora e-prim +umele divin. %rin 1ora, Divinitatea a creat lumea i prin 1ora ne de&vluie scopul ,u n momentul crea iei, +umele, atributele i inten iile ,ale. ,tnd la ba&a oricrei e-isten e, +umele divin con ine sensul pro$und ascuns sub aparen e. 6editnd asupra +umelui divin, misticul ajunge la e-ta&. (onsidernd c 'imbajul divin este realitatea pro$und, cabalitii a$irm c $iecare lucru e-ist numai propor ional cu participarea sa la +umele divin, mani$estat n crea ie, $iind esen a ascuns a acesteia. 1ora a $ost scris prin intermediul celor dou&eci i dou de litere ale al$abetului ebraic. %rin combinarea acestor litere s-a nscut crea ia. 'egea care a guvernat crearea universurilor st la ba&a naterii limbii ebraice. %rin urmare, meditnd asupra literelor ce $ormea& 1ora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele crea iei - gene&a, scopul i $inalitatea ei. 1ora se revelea& doar celor care respect ale sale mi vot, comandamente divine. 3-ist patra ci, canale sau trepte de interpretare ale te-telor sacre ebraice, a ,$intei ,cripturi: *. Pe!al - sensul literaJ al te-tului2 7. +emez - sensul alegoric2 :. #eru - sensul omiletic, teologic2 F. (oci - sensul mistic. (ele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. (a urmare, cele trei canale in$erioare vor rspndi $ocul mistic, lumina cii lui ,od. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare, n eleptul se va nl a de la sensul literal la cel mistic, va n elege deplin i limpede toate cele patru sensuri. 'ui Eabi imon bar Iohai, care a trit n /alileea secolului al lK8-lea al erei cretine, considerat autorul (r ii ,plendorii - ,e$er Ga9ohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: +e$ericire celor ce vd n 1ora doar poveti simple i vorbe obinuite. Dac ar $i aa, am putea s redactm i noi o alt 1ora, la $el de minunat. Dar adevrul este c $iecare cuvnt din 1ora are un sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti. +e$ericit cel ce ia aceste veminte drept 1ora. Dac 1ora ar $i $ost $cut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar $i $ost ea proclamat 1ora )devrului, 1ora per$ec iunii, mrturia autentic o$erit de Divinitate!" PRIMA CARTE Existena lumilor invizibile #n timpurile ndeprtate, marii ini ia i comunicau discipolilor )devrul. )&i, marile 'umini ale lumii spirituale comunic celor chema i )devrul. )st$el a$lm c n natura nconjurtoare e-ist o diversitate de materii eterice, de di$erite grade, a cror $ine e este att de mare, nct sim urile $i&ice nu sunt n stare s ni le revele&e. )ceste materii sunt animate de unde vibratorii, di$erite de cele care anim materia vi&ibil, tangibil, n snul lor e-istnd o in$initate de vie uitoare, de aceeai compo&i ie cu mediul unde triesc. )ceste a$irma ii, ca i multe altele, sunt primite a&i de lumea savant cu nencredere, ba chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba e-isten a acestor materii i $or e, de ce nu pot $i v&ute, au&ite i pipite de to i oamenii!" Espunsul la aceast ntrebare este urmtorul: 'umile hiper$i&ice, cu materiile i $or ele lor, nu pot $i v&ute i sim ite, nu se poate lua cunotin de e-isten a lor, pentru c oamenii nu dispun deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii $i&ice. 3ste adevrat c omul are n $iin a sa - pe lng organele de sim $i&ice - i organe de sim impresionabile de pre&en a materiilor invi&ibile i a entit ilor spirituale vie uitoare n mediile hiper$i&ice, dar aceste sim uri dorm,

5 stau latente n $iin a noastr. +umai cnd aceste sim uri superioare vor $i puse n activitate, cnd vor $i chemate la via , omul va deveni un medium ntre (er i pmnt. Din acel moment el va au&i, sim i i vedea materii i $iin e animate de alte $or e dect cele $i&ice. (u alte cuvinte, lumea hiper$i&ic este pentru om la $el cum este lumea culorilor pentru omul nscut orb. 3l va au&i sunetele, va sim i cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea $i&ic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. 6intea sa nu are posibilitatea s de$ineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un organ capabil de a primi vibra iile luminii, care, sosind pe scoar a cerebral, se trans$orm n no iuni de culori i $orme. 8n mintea orbului din natere, lumea vi&ibil de ctre un om sntos nu provoac nici o no iune corespun&toare2 ns cu toate c nu o vede, ea e-ist. Laptul c cea mai mare parte din omenire nu vede $iin ele, materiile din lumile hiper$i&ice, nu este un argument c ele nu e-ist. Dac printr-o minune" sau opera ie, orbul din natere ar dobndi vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, $cndu-i educa ia vi&ual a imaginilor sosite pe corte-, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest domeniu necunoscut lui pn atunci. 'a $el s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac gra ie unor evenimente neprev&ute, unei educa ii sau practici speciale, omul ajunge s-i de&volte sim urile superioare ale lumilor supra$i&ice, ar vedea $orme i ar au&i sunete neinteligibile la nceput, dar ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va n elege i distinge unele de altele. %entru cunoaterea acestei lumi invi&ibile se cer ani de &ile de observa ii i o continu educa ie. ,e petrece acelai $enomen ca n lumea $i&ic. 1o i oamenii au ochi2 cei sntoi vd lucrurile i $iin ele, dar oare to i cunosc natura, $unc ia i rostul lor n angrenajul universului! ,unt necesari ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i a$la rostul n decorul vast al naturii. 5nii oameni a$irm: Deoarece noi, deocamdat, nu sim im, au&im sau vedem aceste lumi invi&ibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. (nd va veni vremea, se vor de&volta treptat i sim urile super$i&ice din noi i atunci le vom cunoate. 'a ce bun s ne batem capul cu ele de pe acum! , terminm cu deplina cunoatere a lumii $i&ice, i apoi omenirea va trece i la cunoaterea lumilor necunoscute". )rgumentul este puternic n aparen , ns greit n $ond, i iat de ce. , presupunem c suntem chema i neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim mul i ani. 3i bine, se cade s cunoatem din vreme condi iile n care vom tri acolo, mediul i in$luen a lui asupra noastr. Minen eles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai bine s cunoatem din vreme noile condi ii i s ne pregtim pentru ele! 3vident c da. )a $iind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invi&ibile, deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd de&brcnd haina carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom des$ura e-isten a n $orme noi de via . %regti i ca atare vom $i scuti i s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem ast$el o vreme ndelungat pn s ne obinuim iari cu noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia veacurilor $r numr. #n a$ara acestui motiv esen ial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru $aptul c ceea ce vedem pe pmnt nu este dect e$ectul unor cau&e a$late n lumea invi&ibil. )a de e-emplu: un om simplu constat cum tele$onul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul pe str&i, vede e$ectul, dar cau&a care le pune n $unc iune - electricitatea - nu o vede, nu o cunoatem. )celai raport e-ist i ntre lumea $i&ic i cea hiper$i&ic. +oi nu vom ajunge s cunoatem pe deplin lumea $i&ic, lumea e$ectelor, pn nu vom avea cunotin e despre lumea invi&ibil, hiper$i&ic - domeniul cau&elor tuturor $enomenelor, lucrurilor i $iin elor vi&ibile pe pmnt. Bri de cte ori o problem este comple- prin natura ei, se cade s se vin cu e-emple ct mai numeroase. 8at un arhitect decis s proiecte&e o cas. )cest om nu va ngrmdi material peste material, $r nici o ordine, $r necesitate i n cantit i de prisos. 6ai nti se $olosete de gndirea i imagina ia sa. #i croiete n minte o $orm de cas, cu o anumit distribu ie, cu un anumit aspect i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i imagina ia, $ace pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construc ia reali&area $i&ic a unei concep ii. (u alte cuvinte, nti a $ost o crea ie mental, ideal, apoi a urmat reali&area ei ntr-o imagine, ntr-o $orm aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n $ine - reali&area ei n lumea $i&ic, cu material $i&ic. 8deea apar ine 'umii divine2 imaginea, planul, apar ine lumii astrale2 iar construc ia $i&ic apar ine lumii $i&ice. (asa, opera $i&ic este trectoare, pieritoare. 5n $oc, un cutremur o poate rade de pe supra$a a pmntului. %roiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea casei, care nu se va distruge niciodat. Bmul $i&ic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar imaginea, crea ia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invi&ibil, unde s-a imprimat ca pe o plac $otogra$ic. #ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii e-traeterate, numite )luide. )ceste $luide au, printre alte nsuiri, calitatea de a $i-a pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri i alte entit i spirituale. (u alte cuvinte, n spa iile in$inite se gsesc arhi"ele2 naturii, unde se imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, $ie ntrupate, $ie destrupate.

6 1ot ce e-ist pe pmnt - aer, ap, mun i i cmpii, $lora i $auna, totul are in$luen asupra omului. Dar n a$ar de in$luen ele lumii vi&ibile, asupra $iecruia din noi se e-ercit in$luen e i mai mari, i mai puternice - in$luen ele lumilor invi&ibile. +oi suntem, la un moment dat, re&ultatul in$luen ei mediului vi&ibil i invi&ibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit 0 stpnul trupului - potrivit evolu iei sale. , nu credem c tim tot ce ne nconjoar. (hiar n lumea $i&ic - tangibil, vi&ibil i cercetat cu sim urile noastre - se petrec o mul ime de $enomene de care rmnem netiutori, pentru c sim urile noastre mrginite nu ni le $ac cunoscute. De e-emplu, se a$l naintea noastr o statuie. 5ndele luminoase c&ute pe aceast $orm se re$lect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise la centrul v&ului a$lat pe corte-, de aici la su$let, i prin intermediul su$letului contiin a noastr, spiritul, traduce aceste vibra ii n culoare i $orm. Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin! +u, i iat de ce. ,e tie c lumina ce scald cu vibra iile ei supra$a a pmntului, vine de la soare. Dac $acem s treac printr-o prism o ra& de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe $ii colorate, care ntlnind un ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i violet. +oi att vedem cu ochii. (u toate acestea, adevrul este c $ia de lumin mai d natere, trecnd prin prism, i altor culori, unele naintea roului - in$rarou, i altele dincolo de violet - ultraviolet. #ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spa iului gol dinaintea roului i ae&m n $ocarul acestei lentile o bucat de $os$or, vom vedea c $os$orul se aprinde, deoarece ra&ele obscure, invi&ibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au mani$estat sub $orm de cldur, aprin&nd $os$orul. %rin urmare, naintea roului e-ist unde vibratorii productoare de cldur. Dac punem la $inele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o solu ie de cianur de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub ac iunea ra&elor ultraviolete. * Lluidul este o materie $ormat din particule in$init de mici, de natur electric sau magnetic. )ceste particule o$er un suport energetic pentru in$orma ii mentale i sentimentale organi&ate n diveri algoritmi. 8n $unc ie de gradul evolutiv al vibra iilor i algoritmilor care anim aceste particule, e-ist o scar in$init de calit i ale $luidelor, de la cele in$erioare, ce nso esc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constitu ia Divinit ii. 7 )rhiva )>a Asanscr. - eter, $luidC - (ronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibra iilor din univers. )adar, e-ist n ra&ele soarelui culori in$raroii i ultraviolete, invi&ibile ochilor notri, dar sesi&abile prin e$ectele lor. Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect sunetele produse n aer cu o $recven ntre :7-:?.HHH de vibra ii pe secund. Br n natura $i&ic nconjurtoare se produc vibra ii de o $recven mai nalt de :?.HHH G& i mai joase de :7 G&2 dar urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum nar e-ista. De aici tragem conclu&ia c suntem sclda i din toate pr ile de vibra ii - unele transmise prin aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin , pentru c nu de inem organe potrivite recep ionrii lor. )a de e-emplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la *.HF?.HHH pn la :=.HHH milioane vibra ii pe secund. Lluidul electric ce se scurge pe $irele electrice nu este v&ut de ochiul nostru, pentru c vibra iile sale au o $recven $oarte mare. Dar imediat ce curentul electric ntmpin o re&isten n drumul su - un $ilament de bec electric - numrul vibra iilor prin eter scade ntre :=H milioane i @?H milioane de vibra ii pe secund, $ilamentul devine luminos i ochiul nostru vede lumina. %n n pre&ent se cunosc ?: categorii de vibra ii, din care $ac parte undele hert&iene, undele nancN, undele -, N etc. Dintre acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin de prea pu in. , presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n pre&ent2 desigur n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmos$era din jurul nostru $iind ntunecat. , presupunem acum c nervul ochiului ar $i impresionabil de undele electrice2 n acest ca& noi am vedea totul n jurul nostru, gra ie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate pr ile. )st$el n-ar mai $i pentru noi, nici noapte, nici &i, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii vor $i mna i mereu n vrtejul in$init de rapid al micrii lor de rota ie i revolu ie. )vnd n vedere acest principiu, n elegem $acultatea v&ului i au&ului spiritual a unor persoane numite clar"ztoare sau lucide. (u to ii primim vibra ii din lumea hiper$i&ic, dar rmnem nesim itori la ac iunea lor, deoarece contiin a noastr nu rspunde la in$luen a lor, nu sesi&ea& sosirea lor. (larv&torii, luci&ii, primind aceste vibra ii, le n eleg, contiin a lor ia act de pre&en a lor, i ei vd $enomene, $iin e, materii i $or e la a cror descriere rmnem pe gnduri. 3vident c i ntre luci&i e-ist di$erite grade: unii vd binior, al ii bine i al ii $oarte bine, la $el ca n ca&ul v&ului $i&ic comun. %entru aceti oameni, vederea n lumea invi&ibil este un act involuntar - privesc i vd. 3i pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o independen ntre vederea $i&ic i cea spiritual. 3i vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invi&ibil. #n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o micare deosebit de rapid n toate direc iile. %rin urmare lumea invi&ibil este i ea material, animat de numeroase $or e, des$urate con$orm unor anumite legi. )ceste materii sunt de di$erite densit i, $ormate $iecare din particule eterice de anumite

7 dimensiuni i constitu ii, materii dispuse unele deasupra altora, con$orm $ine ii lor, dar n acelai timp ptrun&nduse rnd pe rnd, cele mai $ine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. <om descrie aceste materii dispuse n &one di$erite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare. #n peregrinarea lui pe calea evolu iei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i de&volte inteligen a. /ra ie acestei inteligen e, el $ace a&i descoperiri din ce n ce mai numeroase i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai n elept, iubind tot ceea ce-l nconjoar. #n $ine, cnd evolu ia omeneasc va $i spre s$rit, pe lng o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, $or e divine. )tunci se va termina evolu ia omenirii pe aceast planet. 6asa umanit ii naintat ast$el, ridicat pn la termenul $inal al e-isten ei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua drurnul evolutiv in$init, iar cei napoia i, ntr&ia ii, vor $i trecu i prin ntrupri, pe un alt glob, de aceeai natur cu %mntul, ca s-i continue drumul neterminat. (onstatm c evolu ia omului necesit multe secole, i totui $iecare dintre noi poate grbi sau scurta durata acestei evolu ii. )ceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacri$icii mari, adic via a s$in ilor, a marilor mistici sau a Noghinilor. %rin alimenta ie i medita ie, prin retragerea departe de vltoarea lumii, prin s$in enia, iubirea i jert$a mani$estat pentru tot ce a creat 1atl i prin rugciunile lor nes$rite, aceti oameni ajung s-i active&e spiritul, de&volt $or ele latente ascunse n adncul lor, se iluminea& i dobndesc puteri divine i cunotin e ignorate de omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savan ii de altdat, ntemeietorii unei tiin e vaste, din care s-a o$erit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei. Mietul savant de a&i se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. ,e &bate n ipote&e asupra vie ii, a constitu iei lui, dar nu va cunoate tainele vie ii dect n &iua n care i va ilumina $iin a printr-o via moral, corect, con$orm legilor divine - de blnde e i iubire pentru tot ce e-ist n jurul su. +umai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea constitu ia, va n elege via a i evolu ia ei. +umai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral va ajunge s vibre&e ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. )runci nu va mai e-ista pentru el nici un mister privitor la atom. <a cunoate rnd pe rnd toate materiile invi&ibile, toate $or ele ce lucrea& asupra lor i toate cau&ele $enomenelor petrecute n natur. Eeducnd totul la materia $i&ic i la legile ce o stpnesc, savantul de a&i nu poate, tocmai datorit acestui materialism $eroce, s se nal e n s$ere mai nalte, s cunoasc materii, legi, $or e i $iin e mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie. #n antichitate, cei dota i cu inteligen , cei pregti i de natur, se puneau sub conducerea unui mare preot, s$nt n conduita lui i versat n cunotin e oculte i ale naturii. )cesta, timp de 7H-:H de ani, i pov uia pe discipoli, le descria i arta e-perimental tot ceea ce se re$er la om i natur. #n tot acest timp discipolii erau inu i n locuri retrase, n plin natur, $eri i de in$luen ele lumii, de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de in$luen ele ei magnetice. ,omnul, alimenta ia, bile i e-erci iile $i&ice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau repre&entate i e-ecutate cu scrupulo&itate. )n de an, se de&volta n ei vederea n lumea invi&ibil i au&ul n lumea tcerii, a celor $r glas. (nd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia tangibil i anali&abil, marele guru, ini iat sau preot, ncepea s-i descrie lumea $i&ic i lumea hiper$i&ic. 8i $cea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar pe om, natura ntreag. B dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul $or elor i materiilor super$i&ice, a materiilor eteri$orme, a $iin elor invi&ibile ochilor $i&ici. (nd - dup ani de &ile - i nsuea ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a crea iei universurilor, a vie ii i a tuturor $iin elor. Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu a$larea celor mai nalte cunotin e ngduite unui muritor - no iuni re$eritoare la (reatorul lumilor i atributele ,ale. Din &iua cnd a reuit s-i n$rne&e sim urile i dorin ele, s-i ordone&e gndurile, s resping in$luen ele semenilor si, el ieea n lume, pea n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare lumin spiritual. De acum nainte, cunosctor a ceea ce e-ist pe pmnt i n (eruri, el poate s-i lase trupul pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din su$letul su s ias i s se ndeprte&e de trup, s se ridice n spa iu, ca un nor nev&ut, i acolo s vad, s cercete&e, s aud i s primeasc s$aturile marilor 'umini spirituale, naltele entit i spirituale diriguitoare ale evolu iei lucrurilor i $iin elor de pe planeta noastr. #n aceast $a&, ini iatul posed puteri deosebite2 poate $ace ceea ce omul numete minuni"*. 3l se ridic n aer, merge pe supra$a a apei, st n mijlocul $lcrilor, se $ace invi&ibil, vindec boli i $ace o serie nes$rit de $apte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul legilor ce le guvernea&, reali&nd 4 asemenea unui mic creator 4 orice dorete. <ai lui dac o va $ace din vanitate sau mpotriva semenilor si. 5n asemenea om era privit - cum ar $i privit i a&i - ca un supraom, respectat de to i. De la aceti ini ia i au rmas pn n &ilele de a&i ceea ce se mai cunoate, ca tradi ie, despre lumea super$i&ic. K )numite $enomene i activit i spirituale sunt n mod greit denumite minuni" sau $enomene paranormale", ele $iind ct se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar $i pre&entat omului imaginea unui televi&or, el ar $i spus c este vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televi&orul este a&i $oarte normal chiar i pentru

8 cei mai netiutori copii. 6ai paranormal este $aptul c dei suntem crea i de 1atl i vie uim n crea ia ,a, ne sustragem mereu de a-8 $i recunosctori i de a ne considera adevra ii ,i copii. Corpul fizic al omului (orpul $i&ic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se mani$est n lumea $i&ic. )cest corp este $ormat din materie $i&ic a$lat sub patru stri distincte unele de altele: %olid, lichid, gazoa% i eteric sau radiant. Dintre aceste patru stri ale materiei $i&ice, trei sunt vi&ibile, tangibile i anali&abile, iar a patra - cea eteric - este invi&ibil, imposibil de captat i anali&at n laboratoarele actuale. Din aceast cau& suntem nevoi i s distingem, n corpul nostru $i&ic, dou pr i: trupul , i corpul eteric. 1. Trupul 1rupul este partea cea mai dur a corpului nostru $i&ic, $iind nvelitoarea e-terioar a $iin ei noastre reale, a entit ii spirituale 7. Lormat dintr-un comple- de celule ornduite n organe, reunite n sisteme, grupate la rndul lor n di$erite aparate :, trupul des$oar diverse $unc ii biologice. Liecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. )tomul se comport n lumea $i&ic precum o $iin vie, $iind capabil s duc o via independent. (a orice $iin , atomul are o contiin proprie, e-trem de redus, dar nu mai pu in real2 $orm de contiin pe care noi, pmntenii, nu o putem aprecia. %n a&i s-au descoperit O7 de categorii de atomi, constituind elementele chimice 1 ale lumii $i&ice. (um toate organele, toat materia ga&oas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt $ormate din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic. 2 %e parcursul ntregii lucrri vom $olosi termenul de trup n loc de corp carnal sau corp de carne. 2 3ntitatea spiritual, spiritul sau duhul este $ormat din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveliurile $luidice prin care scnteia divin evoluea& n crea ie. (abala mparte omul n trei pr i $undamentale: *. +e$e - corpul eteric sau principiul vie ii ce st la ba&a corpului $i&ic i al e-isten ei concrete. +e$e este $or a care contribuie la construirea trupului. (abala ne spune c ne$e se introduce n smn a brbatului cnd se unete cu so ia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, ne$e nconjoar mormntul su2 7. Euah - su$lu, via , su$letul $ormat din corpul dorin elor i mentalul concret, este un mediator ntre ne$e i neamah. Euah nu este att de sensibil la in$luen ele lumii e-terioare ca i ne$e i cuprinde personalitatea sau egoul. %lutind ntre activ i pasiv, ntre interior i e-terior, ruah repre&int legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea e-tern2 :. +eamah - arborele vie ii", este spiritul ce cuprinde voin a, inteligen a i memoria. 3ste n legtur cu Divinitatea, ast$el c ruah i ne$e ajung la ,ursa divin prin neamah. %trun&nd n neamah, Divinitatea i d via lui ruah i ne$e. +e$e i neamah sunt esen e di$erite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate e-ista o cone-iune direct. Din acest motiv este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. +e$e, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se inter$erea& asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, ne$e, ruah i neamah se separ de trup i se nal $iecare n s$era de unde au venit. #n loc s-i ia energia din (er, trind n Divinitate i primind de la 3a n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul i ndreapt aten ia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se a$und tot mai mult n dragostea de sine i n sen&ualitate, absorbind energie din su$letul pmntului. (a urmare ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea $iin ei umane. %rin involu ie, partea in$erioar a lui ne$e, $iind ini ial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat n piele, n acest $el omul a $ost descompus n cele trei pr i $undamentale ale alctuirii sale - spirit, su$let i trup. 3 Brganismul uman, trupul, cuprinde: 8. )paratul de sus inere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular2 88. )paratul de transport al materiei, cuprin&nd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula o-igenul i substan ele nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de de&asimila ie, pentru a $i eliminate, i sistemul nervos peri$eric - cu rolul de a conduce stimulii nervoi2 888. )paratul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a o-igenului respira ia, iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutri ia2 8<. )paratul de eliminare al materiei, $ormat din sistemul urinar i genital2 <. )paratul de corela ie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale: *. sistemul glandular subdivi&at n: aC sistemul hematopoietic, ce re$ace elementele sanguine i bC sistemul endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului2 7. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevra-, $ormat din mduva spinrii i ence$al, avnd rolul de a comanda ntreaga organi&are individual, ntregind-o ca entitate n mediul e-tern i intern. Dup (abala, omul repre&int modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. )st$el, dup cum planetele se grupea& ntre ele pentru a $orma sisteme solare, organele omului se grupea& n sisteme,

9 alctuind aparate, care generea& $unc ii variate. Dup cum via a universurilor este ntre inut de curen i vitali, alctui i dintr-un numr in$init de $iin e ultramicroscopice, ce scald astrele i planetele, rspndind principiul vie ii, via a omului este ntre inut de curentul sanguin, $ormat din globule receptoare i purttoare de via , care scald i regenerea& organele, antrennd elementele inutile. F n pre&ent se cunosc *HO elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor. %entru a servi ct mai bine spiritului, suntem chema i s procurm trupului alimente din cele mai apropiate de natur, $r s $ie prelucrate printr-o serie nes$rit de procese $i&ice i chimice. )ceste alimente trebuie s $orme&e, prin absorb ie i asimilare, un vehicol sensibil, bun re$lector n e-terior al voin ei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii $i&ice i astrale. %entru ca trupul s rspund la interven iile lumii astrale i s redea $idel i integral mani$estrile duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n propor ii i sub $orme ct mai asimilabile. <om evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i ca$eaua. )ceste substan e, introduse n corpul nostru $i&ic, l ntunec, $cndu-* nesim itor la vibra iile eterice, venite din lumea invi&ibil sau de la entitatea spiritual a$lat n interiorul su, devenind ast$el un ru interpret al voin ei spiritului. ,e impune eliminarea alimentelor de origine animal din via a noastr, sau mcar consumarea lor n cantit i ct mai reduse. 3vident c n regiunile reci, unde vegeta ia este $oarte srac, sau n &onele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegeta ia doarme, omul va $i nevoit s consume i alimente de origine animal. ,-ar prea c via a este imposibil $r alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute de milioane de oameni triesc n di$erite regiuni ale pmntului, $iind deplin sntoi i inteligen i, hrnmdu-se cu vegetale. 3ste doar o problem de obinuin . n $iecare particul de aliment e-ist via , Kcu att mai vie, mai puternic, cu ct $iin a din care provine alimentul respectiv apar ine unui regn mai nalt pe scara evolu iei. (elulele animale au o individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele minerale. )ceast $acultate de individuali&are a celulelor animale $ace ca alimentul de origine animal s $ie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i $iind asimilat numai par ial. Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt $luidele eterice animale ce le nso esc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vie uitorului din care au provenit, toate tendin ele i brutalitatea sa. %oate c, asemenea plantelor, i omul va avea $acultatea de a se hrni numai cu substan e minerale, pentru c ele posed o $oarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse pre$acerilor. )tunci am consuma mai rar i n cantit i mai mici dect acum, cnd avnd un regim alimentar de origine animal suntem nevoi i s mncm mult i de multe ori pe &i. %oate c va veni odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub $orm de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorb ie i asimila ie, rmnnd organismului un mare spa iu de timp pentru odihn sau alte preocupri. #ntrebuin area unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a prea multe elemente chimice - $os$a i, carbona i i sul$a i - care, purta i de snge n toate celulele, se depun n pere ii vaselor sanguine, i din elastice le $ac rigide. )ceste elemente chimice, ca i altele, create n trupul nostru prin di$erite combina ii chimice - ura i i o-ala i - nvlesc n esuturile organelor i ast$el, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrne ea sosete mai devreme dect ar $i timpul2 ca urmare, prul cade, din ii se caria&, pielea se &brcete, muchii devin $lasci i activitatea total a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerin elor spiritului, acesta $iind nevoit s-l prseasc. Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntre inere i reparare al organismului - care se u&ea& prin nsi $unc ionarea sa - alimente care nu-i $ac ru, nu-i distrug esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar men ine mult vreme, btrne ea sosind mai tr&iu. 3ste necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s $im pe deplin sntoi, pentru a culege ct mai multe nv minte, prin intermediul crora spiritul s se lumine&e, s evolue&e din ce n ce mai mult, iar contiin a noastr s se ridice i s devin ct mai clar. Deoarece nu e-ist aliment, $ie de origine vegetal sau animal, care s nu con in elemente ce solidi$ic i ntresc esuturile, se cere 4 mai ales n a doua jumtate a vie ii 4 ca mcar apa* pe care o bem s $ie ct mai srac n sruri minerale, n special carbona i de calciu. Dar regimul ideal este cel al $ructelor i semin elor. 3le con in ap curat, substan e &aharoase uor asimilabile i albumine, sub $orma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism. * )pa absoarbe cu uurin $luidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului2 ea poate $i uor ncrcat cu vibra ii s$inte dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat $olosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim templul trupesc2 pe ct posibil sa $olosim apa de i&vor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt n ap curat va absorbi $luidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea su$leteasc.

10 Lructele i legumele sunt alimente care con in propor iile cele mai ridicate de materii nutritive i cea mai sc&ut propor ie de substan e solide. 6ierea de albine este nc un aliment e-celent pentru organism. (ei care au luat cunotin de e-isten a lumilor invi&ibile, tiu c animalele sunt $ra ii notri cei mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. ,e cade a nu chinui, ucide i mnca pe $ra ii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n e-isten a lor terestr, dup cum i noi suntem ajuta i de $iin e superioare nou, ca s ne urmm mai uor evolu ia pe pmnt. %utem consuma produsele ob inute de la animale - laptele i preparatele lactate Abrn&a, smntna, untulC - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o $orm ct mai asimilabil, tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vie uitoare. 'aptele se ob ine prin nsui actul vie ii lor, $r a provoca animalelor su$erin e $i&ice sau spirituale. #ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim $ormarea n trupul nostru de celule noi, care le vor nlocui pe cele u&ate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi $a de cele avute cu apte ani n urm. #n acest mod, ncepnd cu substan a moale a sistemului cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat $iin a noastr $i&ic este supus unei necontenite primeniri*. )adar, n timpul vie ii terestre, la intervale de apte ani, trupul nostru se topete i se re$ormea& de mai multe ori. (u toate aceste trans$ormri, noi rmnem aceeai. 6ateria cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun cu ea memoria i pstrea& amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru trup nu a participat. 1ocmai acest $enomen dovedete e-isten a n noi a unui principiu deosebit de materia $i&ic, a unei $or e invi&ibile, care persist n mijlocul pre$acerilor $i&ice. %rin urmare, $acult ile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia $i&ic. 8nteligen a, judecata i voin a sunt nsuiri abstracte, pe care nu le putem con$unda sau presupune c se nasc din materia sistemului cerebral sau a substan ei sanguine. ,piritul persist, este acelai chiar dac dispare materia $i&ic pe care o conduce. 'a terminarea vie ii terestre, cnd se va di&olva pentru ultima oar aceast materie $i&ic, rmne spiritul nepieritor. Li&ica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se trans$orm. 3i bine, la moartea noastr biologic materia $i&ic se va ntoarce n lumea $i&ic de unde a $ost ncorporat. De asemenea, cunotin ele tiin i$ice de a&i ne spun c energia nu piere nici ea, ci se trans$orm. ,piritul - $or a care a condus corpul $i&ic - va prsi la moartea biologic trupul, haina carnal sau instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai departe, sub o $orm eteric, noua sa via . %entru cel dornic s $ac studii n lumea invi&ibil, se recomand regimul alimentar vegetarian, dar cu observa ia ca trecerea la alimenta ia vegetarian s se $ac gradat, pe ct posibil primvara sau vara. +u se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne am obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe genera ii - la un regim absolut vegetarian, ci trebuie s pim treptat, pentru a da rga& organismului s se obinuiasc cu noul regim, alt$el riscm s ne mbolnvim. Brganismul nostru se poate $orti$ica evitnd cu grij alimentele ce con in prea multe materii minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de i&vor - iar pe de alt parte $avori&nd ct mai mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, $cnd bi ct mai dese. 8at motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai $recvente, pentru c ele puri$ic trupul i ntre in sntatea. Mile $cute ct mai des contribuie la o uoar transpira ie, oca&ie cu care se elimin mari cantit i de sruri din organism. )lt$el aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi, iar, n plus, apa cu care ne mbiem con ine o mare cantitate de $luide, ce vor mprospta $luidele $i&ice din corpul nostru $i&ic. ,e recomand s $ric ionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre e-tremit i i s provocm ast$el o circula ie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul urinar, pentru a $i eliminate. 1rupul trebuie de&voltat prin e-erci ii moderate pentru a-l $ace $le-ibil i ager. (tre btrne e, aceste e-erci ii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare. Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o &i deloc, ca s dm rga& aparatului digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine to-inele. #ns nu e indicat ca aceste &ile de ajunare s $ie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm. * /ra ie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n ca&ul dispari iei cau&elor su$leteti sau >armice ale bolii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au $ost terse din memoria celulelor. B grij deosebit trebuie s avem ca de$ecarea s $ie ct mai regulat, colonul trebuind golit &ilnic i matinal. 1rebuie s acordm o aten ie deosebit eliminrii e-cre iilor re&ultate n interiorul trupului nostru. (nd mncm s $im cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activea& secre ia glandelor digestive i ast$el digestia va $i complet. 3ste bine ca laptele sau ca$eaua cu lapte s $ie consumate ncet, pu in cte pu in, pentru ca pe msur ce le introducem n stomac, s $ie atacate de sucul gastric2 alt$el, laptele intrat brusc n stomac, se coagulea& n mas, $ormnd o bul mare de brn&, greu de $rmi at i atacat de sucul gastric. De asemenea s acordm o aten ie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi* purttori de energie vital. , evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate: teatre, cinematogra$e, sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer $oarte viciat. (t timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia

11 sublima sa alctuirea. )&i se cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. ,tudiile histologice, ale di$eritelor esuturi din trupul uman, au artat savantului structura comple- a di$eritelor organe, dar mai ales a sistemului cerebrospinal, nevra-ul $iind un labirint de celule nervoase. 'uat n ansamblul su, trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei comple-itate nu o ntrece nici o mainrie terestr. )a cum el se arat anatomistului, pare re&ultatul unei evolu ii ce se pierde n noaptea adnc a veacurilor. Bmul nici nu bnuiete tiin a posedat de marile i glorioasele $or e angelice i e$ortul lor depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. 1rupul omului este opera cea mai grandioas din tot universul. #n el se cuprinde, n re&umat, tot ce a creat 1atl 0 binecuvntat $ie +umele ,u - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. #n el gsim o arhitectur desvrit, $i&ica i chimia pmntului reali&ate sub $ormele cele mai armonioase. Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredin at de )totputernicul, pentru a te bucura de $rumuse ile operei ,ale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre , ca pe un bun de nepre uit. )adar $ii atent, pstrea&-l, ngrijete-l, dar nu uita, totui, c trupul este vremelnic, c el a $ost $cut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc. 1u eti venic. Din (eruri te-ai cobort n trup i n (eruri, patria ta venic, te vei ntoarce. 5nul va cobor, iar cellalt se va sui. (nd vrem s cunoatem compo&i ia mineral a unei plante, o lum i o cntrim, iar dup aceea o uscm. %rin cldura aerului, ea pierde toat apa trupului su. B cntrim din nou i a$lm ct ap a pierdut prin evaporare. 'um acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din cau&a aerului $ierbinte se vor degaja toate elementele volatile: bio-idul de carbon, hidrogenul sul$urat, amoniacul etc. #n cuptor, n vasul de argil re$ractar va rmne, din toat planta, o cenu, un pra$ $ormat din mineralele ce intr n compo&i ia plantei. (ntrim acest pra$ i di$eren a pn la planta uscat arat elementele chimice volatile. 1recem la anali&a cenuei i constatm c este alctuit din apro-imativ *7 elemente chimice - B, G, (, (a, %h, 6g, D, +a, (8, ,, +, 6n - organi&ate sub $orm de di$erite sruri - $os$a i, sul$a i, carbona i, cloruri. De cnd s-au creat n di$erite puncte ale globului crematorii pentru incinerarea cadavrului omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la anali&a acestei cenue, constatndu-se c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organi&ate tot sub $orm de di$eri i compui - cloruri, sul$a i, carbona i, $os$a i, o-ala i. Din studiile $cute de agrogeologi asupra scoar ei pmntului, s-a gsit c el cuprinde di$erite minerale simple sau compuse, dar oricum ar $i, elementele lor chimice sunt ,i, (, (a, 6g, 6n, ,, +a, D, B, G, %b, Le. (omparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de elemente chimice ce intr n constitu ia trupului uman, se constat o identitate aproape per$ect. )celai material mineral intr n constitu ia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n constitu ia trupului nostru. 3vident, unul se pre&int aa cum a $ost constituit primordial, iar cellalt se pre&int sub o $orm att de trans$ormat, nct un netiutor nici n-ar bnui c di$eritele organe, substan a sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum. #ntr-adevr, mineralele pmntului se de&agreghea& din cau&a cldurii i a $rigului, din cau&a dilatrii i a contractrii continue i s$resc prin a se s$rma i pulveri&a. %rana Asanscr. - su$lu, rsu$lareC - <ia a universal, $or a vital, care se mani$est pe toate planurile crea iei. )pa ploilor se in$iltrea& n pmnt i di&olv particulele lui, trans$ormndu-le n di$erite solu ii minerale - sul$a i, carbona i, a&ota i. %e supra$a a pmntului cresc o in$initate de $orme vegetale. Bricare ar $i gradul lor evolutiv, toate absorb aceste solu ii minerale, le introduc n trupul lor i le pre$ac, gratie luminii solare, n substan e organice, cu care alctuiesc celule vegetale. )cestea prin ornduirea i di$eren ierea lor, vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmul i i rspndi. %rin rdcinile, tulpinile, $ran&ele i $ructele lor plantele servesc drept hran animalelor. 1rupul plantei, introdus n trupul animalului su$er pre$aceri, $inali&ate prin alctuirea unei serii in$inite de compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind ast$el la creterea lui sau la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vie ii lor. Dup c iva ani, animalul va termina actul e-isten ei sale terestre, va muri. 1rupul i va rmne pe terenul unde i-a sosit moartea, $iind e-pus aerului, cldurii, ume&elii, uscciunii i microbilor ce-l vor npdi. 5n proces lung se produce sub ac iunea acestor $actori, materia lui trecnd din etap n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. 5nele materii se pre$ac n ga&e 0 pierdute n atmos$er, altele se trans$orm n lichide - strecurate printre particulele pmntului. #n $ine, pr ile tari, oasele, se vor pulveri&a sub ac iunea bio-idului de carbon, a o-igenului, a cldurii i a $rigului, $iind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de apa ploilor, iar apoi di&olvate. )st$el, din bietul animal nu a mai rmas nimic. 6ateria ce a constituit trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat. 3-ist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi ca aliment. 6ateria trupului lor, intrat n u&ina trupului uman, su$er o pre$acere i mai adnc dect pre$acerea plantei n trupul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trupul omului o serie de compui chimici, care, n de$initiv, alctuiesc celulele di$eritelor esuturi.

12 (nd s-a terminat $irul e-isten ei noastre, spiritul se nal la (er, iar trupul l depunem n pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. (ine ar bnui c mna cu care scriem, ochiul cu care admirm $rumuse ile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm lucrurile i $iin ele din jurul nostru sunt pmnt pre$cut. De necre&ut, i totui acesta este adevrul. %iatra a trecut n plant, trans$ormndu-se n substan organi&at, iar de aici n animal sau om, revenind la s$ritul e-isten ei sale de unde a plecat, la mineral. Eoata vie ii mpinge materia din pre$acere n pre$acere, pentru a crea $orme noi, instrumente n care s vin alte entit i spirituale, pentru a nv a la marea coal a universului, a vie ii venice. . Corpul vital 5n corp solid poate $i pus n micare prin ac iunea unui alt corp solid. )a de e-emplu arcul de o el al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber, caut s se des$ac. #n micarea sa de destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic minutarul i orarul ceasului. Dar un corp solid poate $i micat i de un corp lichid. )st$el apa unui ia&, a unei grle, lovind paletele unei ro i de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate $i pus n micare de un ga&, curen i de aer ce pun n micare o moar de vnt. 3i bine, e-ist corpuri solide puse n micare de curen!i eterici. )st$el trupul plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumi i curen i de natur eteric - invi&ibili ochilor - care ntre in via a, ntreaga activitate intern i e-tern a trupului. #n acest subcapitol ne vom ocupa de "ia!a trupului - principiul i vehicolul care d vitalitate i pune n micare trupul uman. Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent de natur eteric, numit curent de "ia!, curent "ital. )m v&ut pn acum c, n ultim anali&, trupul nostru nu este dect pmnt pre$cut, avnd aceeai compo&i ie mineral, sub di$erite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal, lichid i ga&oas - sngele, con innd atomi de B, +, G, (B7 etc. )cest trup plurimineral are o e-isten parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i apoi se stinge treptat, sc&ndu-i puterile i s$rind cu moartea. (u alte cuvinte, are o natere, o e-isten i o moarte. 1oat aceast e-isten - la unii scurt, la al ii mai lung - se datorete celui de-al doilea corp $i&ic, numit corp "ital, corp eteric. Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua $orma vasului. , turnm acum ap n acest vas, vom vedea c ea va lua $orma nisipului. )celai lucru l putem $ace cu un burete nmuiat n ap. )pa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua $orma buretelui. 'a $el se ntmpl i cu vehicolul nostru $i&ic. )lturi de trup i n interiorul su, ptrun&ndu-* din toate pr ile, se a$l corpul vital, avnd aceai $orm cu el, dar alctuit din materie eteric* sau $luidic. Dup cum trupul are di$erite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd interiorul trupului i ptrun&nd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la ultima celul. (orpul vital este o copie att de $idel a trupului, nct apare, pentru un clarv&tor, ca un al doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a $ost denumit du'lul eteric. )m a$irmat c vehicolul vital este $ormat din materie eteric sau $luidic. Dar ce este $luidul! tiin a po&itiv de a&i, cea predat n universit i i academii, nu cunoate dect trei stri ale materiei: solid, lichid i ga&oas. tiin a ocult, sau supertiin a veacurilor trecute, vorbete de stri ale materiei $i&ice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i anali&a n laborator2 materii $i&ice numite radiante, eterice sau )luidice. Lluidul intr n constitu ia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om pn la universuri. )ceast materie eteric, i totui $i&ic, ce nu lipsete din nici un corp, este $ormat din particule in$init de mici. (u toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au volume i naturi di$erite, n $unc ie de gradul de evolu ie al vibra iilor care le anim. 3-ist o scar in$init de calit i ale $luidelor, de la cele in$erioare, ce nso esc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constitu ia marilor Liin e creatoare - )u-iliarele Liin ei supreme - (reatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spa iu i ale $iin elor ce le populea&. Din toat aceast serie nes$rit de $luide, marile 'umini spirituale ale planetei noastre disting patru categorii de $luide $i&ice: ,. )luid planetar4 2. )luid %olar4 3. )luid uni"er%ic4 1. )luid co%mic. %entru o mai bun n elegere, este necesar urmtoarea descriere. , ne nchipuim n mijlocul spa iului in$init o s$er uria, ale crei dimensiuni ntrec orice $ante&ie omeneasc. )ceasta este %)era crea!iei sau co%mo%ul, plin cu un eter, cu un $luid de cea mai $in calitate, din seria $luidelor $i&ice, numit )luid co%mic. #n interiorul s$erei cosmice, plutesc patru s$ere de dimensiuni inimaginabile, numite %)ere-uni"er%. 3le sunt ae&ate n cruce, pe o linie spiral, la distan e deosebite $a de un punct central al cosmosului. )ceste s$ere-univers sunt pline cu un $luid sau eter, de o calitate in$erioar celui cosmic, numit )luid

13 uni"er%ic. #n interiorul $iecrei s$ere-univers se gsesc &eci de miliarde de stele, sisteme planetare de di$erite mrimi, de di$erite grade evolutive i constitu ii $i&ice. )e&area lor n s$era-univers este ordonat dup o ordine numeric, descriind ntre ele $orme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub di$erite $orme - triunghi, grebl, car, sarpe - dar acest aspect al constela iilor nu este dect perspectiva lor v&ut de om de pe pmnt. #n realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patra i aa mai departe. )vnd n vedere evolu ia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt mpr ite n *7 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cinci&eci de miliarde n $iecare univers - dup a$irma iile marilor entit i spa iale. Dup cum $luidul din cele patru s$ere-univers di$er unul de altul, e-istnd patru $eluri de $luide universice, tot aa i cele *7 grade de sisteme planetare din $iecare univers au n jurul lor i n snul lor un anumit $luid. )adar n $iecare univers e-ist *7 categorii de $luide numite )luid %olar. #n jurul $iecrui soare sau stele gravitea& unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite planete. 1oate aceste planete plutesc n marele ocean al $luidului solar respectiv. Liecare planet $iind nconjurat de o atmos$er eteric, mai sub ire sau mai groas, numit )luid planetar. Lluidul $iecrei planete di$er de al surorilor sale din acelai sistem, din cau& c $iecare are o vrst i ca atare o evolu ie di$erit. %rin urmare vor $i tot attea $eluri de $luide planetare cte planete e-ist n acel sistem solar. * (orpul vital uman este alctuit din patru categorii de eteruri $i&ice: *. 3terul chimic - cel mai dens din cele patru eteruri care intr n constitu ia corpului vital. )cest eter n&estrea& regnul mineral cu propriete ile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i con$er $acult i legate de asimila ie, nutri ie i cretere. 7. 3terul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur perpetuarea speciei. :. 3terul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se de&volta n timp. 8n regnul animal i uman produce cldura corpului $i&ic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percep ia sen&orial. F. 3terul re$lector - este mai pu in activ la regnul animal. 3l este $oarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii i nmaga&inea& n memorie e-perien ele trecutului. %rin urmare corpul nostru $i&ic este alctuit din materie $i&ic a$lat n apte stri: cele trei stri chimice - solid, lichid i ga&oas - i patru stri eterice - necunoscute nc de tiin a actual. Dup ce am $cut aceast parante& revin la eterul sau $luidul corpului nostru vital. 1otui, nu pot trece mai departe $r a enun a de pe acum c n $iin a noastr integral se a$l toate categoriile de $luide $i&ice e-puse mai sus, a cror totalitate $ormea& ceea ce unii ini ia i numesc peri%pirit - o serie de corpuri $luidice intermediare ntre corpul $i&ic i %cnteia di"in numit %pirit. (orpul nostru vital este $ormat din eterurile in$erioare con inute n gama de eteruri ale planetei noastre. 1otui, particulele lui au o micare, o vibra ie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor ce compun substan a protoplasmatic a celulelor trupului nostru. <ibra ia particulelor $luidice pune n vibra ie protoplasma i nucleul celulei, mobili&nd ast$el ntreaga celul. 6icarea, percep ia, asimila ia, metabolismul, respira ia, reproducerea i e-cre ia celulei se datorea& $luidului vital. Dac $luidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast cau& corpul eteric, corpul vital, poate $i considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i numele de corp vital, corp ntre intor de via . (orpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai $in, a$lat mai pro$und i cu o e-isten mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp a%tral, considernd %mntul ca $iind una dintre numeroasele astre ale universului nostru. Despre trupul nostru am spus c are o e-isten e$emer, adic are un nceput, o de&voltare, un declin i un s$rit. Din pmntul sau lutul prin ilor s-a $ormat, din laptele mamei a crescut, din natur s-a ntre inut i n pmnt se va ntoarce. (a orice n lume, e supus i el legii e-isten ei ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce e-ist n s$era crea iei, pentru ca din materia lor s se $orme&e alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. 1otul urc pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o per$ec iune $r de s$rit. %e msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se de&volt i corpul su vital. Dup cum trupul se ntre ine prin asimilarea de materii terestre, tot ast$el se de&volt i se ntre ine i corpul vital, absorbind din spa iu substan a vital, $luidul, asemntor $luidului din care e $ormat i eliminnd materia u&at care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobili&ator al trupului. (nd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrne e sau accident - trupul i-a terminat e-isten a, corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spa iu. (nd trupul i corpul su vital sunt prea u&ate, spiritul nu le mai poate utili&a n observrile i studiile sale. )tunci spiritul se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spa iu, trgnd dup el perispiritul su. Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, n jurul cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. +oaptea, n primele &ile dup moarte, se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de $orm uman, oscilnd, micat $iind de curen ii $iuidici ai spa iului. )cesta este corpul vital al

14 trupului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia divin. (orpul vital &ace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu totul. (u att mai sntos i viguros va $i trupul, cu ct corpul su vital va $i mai puternic i cu vibra ii mai nalte i armonioase. (orpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind peri$eria acestuia cu c iva centimetri. %ersoanele clarv&toare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd n jurul omului o cea alburie, un nimb cu o l ime de *H-7H centimetri - constituind aura eteric. Ear gsim doi oameni care s aib acelai $el de materie eteric. <ehicolul vital este $ormat i el din materie eteric de di$erite calit i, e-istnd o strns rela ie ntre calitatea trupului i calitatea corpului vital. (u ct un trup este $ormat dintr-o materie mai pur, cu att i nso itorul su, corpul vital, va $i alctuit dintr-o materie de o calitate mai $in. %rin urmare, intervine i aici legea asocierii i se potrivete vorba: ,pune-mi cu cine te nso eti, ca s- i spun cine eti". (orpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, propria orientare, i din aceast cau& am &ice o contiin , redus binen eles, dar nu mai pu in e-istent. #ntr-adevr, el se micorea& n $a a agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire. )tta timp ct spiritul locuiete n corpul $i&ic, corpul vital este legat de perispirit i ntre ine $unc iile, sntatea, cldura i puterea trupului. (orpul vital nu prsete complet trupul i nu se rupe deplin de perispirit, dect n momentul mor ii. +oaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri via a de spirit - prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital*. * ,piritul care prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel $ormat din eter re$lector i eter lumin. )ceast evadare are loc $r ruperea legturii e-istente ntre nivelul superior i cel in$erior al corpului vital. +ivelul in$erior, $ormat din eter vital i eter chimic, rmne n continuare n trup. #n ca&ul cnd se produce ruptura ntre aceste dou nivele, survine moartea biologic. )cesta, mbindu-se n oceanul de $luid eteric e-istent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest $luid, pentru a-i nlocui particulele u&ate prin $unc ionarea lor. %rin magneti&are, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun cu nivelul in$erior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul superior al corpului vital. #n acest ca&, spiritul se comport ca i cum ar $i liber n spa iu, dei el se gsete tot n trup, sau prea pu in ieit n a$ara lui. B asemenea separare i o evadare par ial a spiritului are loc i n timpul aneste&iei. #n acest ca& se poate cioprti trupul $r ca acesta s su$ere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilit ii i sen&a iilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun cu spiritul pe care l nconjoar. 1otul, marele i micul, imper$ectul, ca i sublimul, sunt $ormate din materii de grade di$erite de vibra ie. 1otul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de (entral crea iei i-a ncetinit vibra ia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n stare ga&oas, lichid i a s$rit prin a se solidi$ica. Departe, n adncul cerului pe care-l admirm n nop ile de var, se a$l o s$er a crei mrime ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. )ceasta este ()era-/a'orator a tot ce vedem i nu vedem, a tot ce tim i nu tim, s$era din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nes$rite, dup care se ntoarce la (entrul creator, pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap evolutiv. Din aceast s$er pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n $iecare din cele patru universuri, doi curen i* cu o vite& deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat, incomensurabil. )ceti curen i vin i n$oar cele patru universuri, obligndu-le la o rota ie n jurul a-ei lor, asemenea ro ilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. #n acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi curen i, ntr-o micare de revolu ie n jurul ,$erei-'aborator. (nd aceti curen i - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la s$era universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n $iecare univers. B dat intra i n cele patru s$ere-univers, ocolesc $iecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul a-ei lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la peri$eria s$erei-univers spre centru i napoi. )poi prsesc acest sistem peri$eric pentru a trece rnd pe rnd la cele intermediare i, n $ine, ajungnd la cele mai apropiate de centru. (urentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe rnd la $iecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rota ie n jurul a-ei lor i alta de revolu ie n jurul soarelui lor. %e msur ce se ndeprtea& de (entru, curentul electric i magnetic i ncetinete vite&a i devine din ce n ce mai dens i mai pu in activ. Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n (entral crea iei, n ,$era 'aborator, pentru a $i mprosptat cu o nou materie $luidic, trimis din nou s ntre in micarea i via a ntregii crea ii. (ei doi curen i - electric i magnetic - au calit i in$inite, $iind n msur s produc o in$initate de e$ecte. (urentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i sunet. (urentul magnetic, magneti%mul, va genera combina ii chimice, $enomene $i&ice, vitalitate i sntate. Din aceast cau& magnetismul mai este numit curentul de "ia!, curentul "ital, iar ocultiti indieni l-au denumit curentul a$init ii, al gravita iei, al simpatiei ntre oameni - curentul iu'irii. K Dup cum via a omului este ntre inut de curentul sanguin, n cosmos sau crea ie via a este ntre inut de curen i de lumin. Lohat Aenergie,K $or , via C repre&int su$lul sau lumina 'ogos-ului, mani$estarea vie ii, principiul

15 po&itiv sau masculin al cosmosului, spre deosebire de materia cosmic Apra>ritiC - principul negativ sau $eminin. Lohat este polenul, sperma cosmic, ce $ecundea& materia virgin Apra>ritiC, &mislind cosmosul, crea ia mani$estat. %rintr-o emana ie de iubire, primul 'ogos $ecundea& materia virgin, crend un vid, un vorte-, o emulsie de bule n materia devenit mam. Liecare bul este un ou, o s$er plin cu via , constituind ur&eala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc. 6ateria vi&ibil este absen a materiei cosmice invi&ibile A6ulapra>ritiC, o gaur sculptat de energie, de Lohat, n materia invi&ibil. 6ateria vi&ibil o putem compara cu bulele de aer a$late n ap, care n acest ca& repre&int materia invi&ibil. )ceste bule sunt $ormate n cele patru universuri de un vorte-, vrtej de energie Lohat, care i modelea& o s$er, $ormea& un vid n materia cosmic invi&ibil. 5niversurile sunt s$ere sculptate n materia cosmic A6ulapra>ritiC, sistemele solare sunt s$ere modelate de Lohat n materia universic Apra>ritiC etc. %rin urmare, s$era-cosmos, s$era-univers, s$era-soare, s$era-planet, s$era-atom sunt modelate de Lohat n diversele stri ale materiei invi&ibile. 5nu n esen a sa, Lohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la in$init, dnd natere, n universul obiectiv, la di$eritele energii convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet, Kmicare etc. Lohat nu este ,piritul, 'ogos-ul, ci emana ia 'ogos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, %uraa de %ra>riti. (abala spune despre Lohat c este calul clrit de gnd". %e lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau magnetism. B $orm de mani$estare a magnetismului este %rana, ntlnit pe toate planurile crea iei. )ceast <oin guvernatoare revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magneti%m uni"er%al, de cabaliti - Aour **P, repre&entnd aurul alchimitilor, cauza atrac!iei uni"er%ale, iu'irea a%trelor. )ceste dou $eluri de materii-$or e nu se pot trans$orma una n alta. 3le sunt deosebite i repre&int $or ele prin care se mani$est nsui (reatorul, $or ele prin care 3l mic i uni$ic totul. %rin urmare vitalitatea sau curentul de via ntre ine via a de pretutindeni, deci i de pe %mnt. Lr curentul vital, corpurile vie uitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga crea ie, ar rmne nemicate, nesim itoare, $r via . #nsui globul nostru, ca de alt$el toate globurile din cosmos, ar pieri, s-ar $rmi a, pulveri&a i trans$orma n $luid, n materia prim, primordial. 6ateria vital este o substan nscut n in$initatea mileniilor, prin nsi evolu ia )luidului primordial. %rin urmare, ea este $or a care ordonea& materia $i&ic, determinnd mineralele s se cristali&e&e n anumite $orme, plantele s aib anumit culoare, n$ iare i mrime, animalele s creasc i s mbrace o varietate de $orme. Lr aceast materie-$or , $r aceast via , celulele trupului nostru nu ar mai $i legate unele de altele, pentru a $orma esuturi, organe, sisteme i aparate. 1oate $iin ele de pe supra$a a pmntului i de pe supra$a a in$initelor corpuri cereti, i datoresc via a acestei materii-$or , acestei materii-via , substan $luidic radiatoare de via , din Lor a in$init de mare a (reatorului creatorilor. 1ot ce e pu in, nu e de ajuns - este ru. 1ot ce e prea mult, este ns i mai ru. (nd, n totalitatea sa, organismul corpului vital $unc ionea& neregulat sau nearmonic, absorbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea pu in, se mbolnvete i trupul, care st sub dependen a lui. )st$el, trupul slbete, pierde putere $i&ic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o &i, ncetea& s mai $unc ione&e. )tunci, activitatea lui ncetnd, se &ice c a murit. )ceast materie vie, aceast $or de via ce intr i se rspndete n trupul nostru, ptrunde pn la ultima celul, se $uriea& n interiorul ei i pre&idea& toat seria de $enomene $i&ice i chimice ce au loc n snul ei, activnd pre$acerea alimentelor n substan e asimilabile i a acestora n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la pre$acerea i eliminarea substan elor care nu mai $olosesc la via a celulei. (urentul de via sosit la ,oare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evolu iei astrului nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpr iei ,oarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn la cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta %luto. %entru noi, oamenii, ca i pentru toate vie uitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de lumin, cldur i via . Lr el, pmntul ar $i cuprins de un $rig ngro&itor, $r el, orice via ar nceta. Bmenirea nu tie de e-isten a curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte, cel venit de la ,oare, unde tronea& marea 'umin - Liul iubit al 1atlui ceresc, ,tpnul i iubitorul nostru 6ntuitor. 'a trecerea sa prin ,oare, curentul vital primete nc radia iile $luidice ale ,$intei 1reimi solare, conductoarea evolu iei a tot ce este n sistemul nostru. ,osit ast$el n preajma %mntului, acestui curent i se mai adaug ra&ele strlucitoare ale ,$intei 1reimi planetare, conductoarea %mntului, pe care l n$oar i l vivi$ic sau i d via . %rin urmare, curentul vital venit la supra$a a pmntului cuprinde materii $luidice de la 1atl ceresc, de la Liul divin i de la ,$ntul Duh. 6ateria vital, risipit n toate pr ile trupului, se $i-ea& mai ales n jurai nervilor i a centrilor nervoi. /ra ie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din a$ar, sub $orm de vibra ii, care trecnd prin perispirit ajung la spirit2 de la spirit, prin perispirit, pornesc comen&i la sistemul cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. )adar, mul umit materiei vitale, ochii vd, urechile aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust. )cestei materii-via i se datorea& $aptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai subtil, se cristali&ea& i, mai

16 tr&iu, se trans$orm ntr-un mineral, cu o compo&i ie atomic mai bogat n electroni i protoni, urcnd ast$el pe o treapt evolutiv superioar. (urentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de $luide magnetice, necesare tuturor treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. )st$el, se n elege c $luidul magnetic mineral are o calitate i deci o vibra ie in$erioar $luidului magnetic vegetal. De asemenea, $luidul magnetic animal este superior $luidului magnetic vegetal, dar in$erior celui uman. %rin urmare, urcnd pe scara evolu iei, organi&area corpului vital este tot mai per$ectat, iar acest corp vital, la rndul su, ajut la crearea i ntre inerea unui trup ct mai complicat, superior prin percep iile sale. Dup cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc pr ile u&ate - i corpul vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei u&ate i eliminate. )ceast absorb ie se $ace prin actul respira iei, prin porii pielii i o dat cu ingerarea alimentelor, care, ca orice materie $i&ic, sunt animate de $luid vital. #ns corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie numaidect. )bsorb ia - direct sau indirect - de vitalitate se $ace n mod di$erit, dup condi iile mediului nconjurtor. )st$el, cnd spa iul este mai luminos, cantitatea de materie vital $iind mai mare, absorb ia este mai activ, prin urmare, puterile i $unc iile corpului vital sunt i ele mai active. (nd ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorb ia este mai redus. (a urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. 8at n elesul dispo&i iei noastre su$leteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i triste ea sau indispo&i ia iarna sau cnd vremea este nchis. )adar, su$letul este in$luen at de instrumentele avute la dispo&i ie - corpul vital i trupul. %ersoanele cu vederea spiritual vd prin aer o pu&derie de particule luminoase a$late ntr-o continu micare sau vibra ie, $iind mai vi&ibile n &ilele cu soare, cu mult lumino&itate. )ceste in$inite punctule e luminoase sunt aglomerri de particule din $luidul magnetic sau vital. (antitatea de materie vital absorbit &iua, abia $ace $a nevoilor trupului, a$lat ntr-o continu activitate. Din aceast cau&, ctre sear ne sim im obosi i. +oaptea, activitatea trupului se reduce, consumul de materie vital $iind mai mic. )bsorbind n continuare $luid vital, corpul vital acumulea& mari cantit i de materie vital, motiv pentru care diminea a, dup odihna nop ii, omul se simte dispus su$letete i capabil s renceap activitatea $i&ic sau intelectual. )adar, &iua consumm mai mult dect acumulm noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul. #ncorporarea $luidului vital este mai ampl n prima parte a nop ii i mai redus ctre &iu. %oporul a concreti&at acest adevr, spunnd: 5n somn de o or nainte de mie&ul nop ii $ace ct dou ctre &iu". #n a doua parte a nop ii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului prsete trupul su obosit sau bolnav. ,piritul nostru se simte $ericit n lumea materiei $i&ice, cnd are la dispo&i ie instrumente n plin putere i activitate. Bmul este mai sensibil i mai n elegtor cnd se a$l la o temperatur potrivit, dect n condi ii de cldur ori $rig e-agerat. #ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmos$er $iind $oarte mare, crete temperatura i lumino&itatea. (ldura e-agerat mpiedic vitali&area trupului2 motiv pentru care omul nu poate gndi, sim i i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. ,itua ia este asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii $oarte sc&ute, absorb ia de materie vital este di$icil i insu$icient, sistemul cerebral a$lndu-se n imposibilitatea de a nregistra cu $idelitate ideile emise de spirit. %rin urmare, electricitatea moderat $avori&ea& vitalitatea corpului vital i n mod indirect a trupului. #ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital. Centrele !e activitate ale corpului vital 1oate pr ile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vie uiri, dar unele sunt indispensabile. )st$el, se poate tri $r un picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tri $r inim sau $icat. (u alte cuvinte, e-ist o scar ierarhic a importan ei dintre di$eritele pr i componente ale trupului. 'a $el se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este $ormat din aceeai materie, totui el este organi&at, adic n unele &one materia sa este mai $in, dnd natere unor centre sau organe, a$late ntr-o vibra ie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu. (larv&torii vd la supra$a a corpului vital discuri sau ro&ete de $orma unor mici $ar$urioare, cu mijlocul scobit i pu in adncit, avnd diametrul ntre *-: centimetri. )ceste ro&ete sau discuri sunt centrele de absorb ie ale $luidului vital din mediul nconjurtor. 3le sunt n numr de apte, po&i ionate ast$el: *. la ba&a coloanei vertebrale2 7. n dreptul splinei2 :. deasupra ombilicului2 F. n dreptul inimii2 =. n dreptul $urcii gtului2 ?. n dreptul spa iului dintre sprncene2 @. n dreptul cretetului capului.

17 'a majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai unul este ntr-o activitate intens, i anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc. %rivit de persoanele magneti&ate i mai ales de cele clarv&toare, centrul splenic are aspectul unei $lori cu ase petale. 3l se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vite& deosebit. %rin aceast nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant $luid vital, ndreptat ctre o mic deschidere din mijlocul su. %rocesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care absoarbe aerul dintr-o ncpere i-l elimin n a$ar. Din cau&a rota iei i acumulrii de $luid vital, acest disc se arat strlucitor. Lluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a ac iona, $r oprire, asupra di$eritelor organe, esuturi i celule ale trupului. Lluidul vital lucrea& asupra $iecrui organ dar cu preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului. 5n sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se a$l n deplin $unc iune i mai ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei celulelor nervoase. ,istemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie e-celent, $ie n stare de veghe, $ie de somn. Brice percep ie vi&ual, auditiv, tactil, ol$actic i gustativ din timpul &ilei, se imprim n perispirit sub $orm de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n acelai timp de perispirit pe corte-, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale. #n timpul nop ii, spiritul - nconjurat de perispirit sau su$let - retrgndu-se din trup, vede, aude i simte tot ce e-ist n lumea eteric. )ceste percep ii, ale unor duhuri sau $orme eterice, sunt transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul )luidic care-l leag de corpul vital, imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei $i&ice, prin organele de sim . (um sistemul cerebral di$er de la om la om, cum puterea de recep ie a spiritului di$er, iari, de la spirit la spirit, dup gradul su de evolu ie, se n elege c i imprimarea imaginilor, mai ales a celor eterice, se va $ace la unii $oarte puternic, la al ii mai slab, iar la al ii att de nebulos, nct la deteptarea din somn, corte-ul nu mai poate reda nimic contiin ei de &i. 8at motivul pentru care unii oameni re in per$ect, sub $orm de simboluri, de vise, cltoriile i e-perien ele lor din timpul somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect $ragmente. (au&a re&id evident n calitatea sistemului cerebral, n gradul de evolu ie al spiritului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului vital, care $ace legtura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre su$let i trup. (urentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul discului. B parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal, iar o alt parte o pornete paralel cu supra$a a corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale discului, $ormnd ast$el ase curen i tangen iali, care se ndreapt ctre toate pr ile corpului vital, dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula. Datorit acestor ase curen i radiali se nate prin induc ie un curent circular, care trece o dat pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de rchit, de pe $undul unui co, ce mpletesc be ele ae&ate radial, asemenea spi elor unei ro i. Discul de la ba&a coloanei vertebrale are F petale, discul splenic ? petale, discul ombilical *H petale, discul inimii *F petale, discul laringian *? petale, discul dintre sprncene O? de petale, iar cel din cretetul capului *OH de petale. Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot ast$el curentul vital este alb. Dar tim c ra&a de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru $ormat dintr-o succesiune de apte ben&i colorate, ncepnd cu rou i s$rind cu violet. De asemenea, curentul vital absorbit de centrul splenic se des$ace n apte culori. (urentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i peri$eric - are culoarea ro&, asemenea unui tranda$ir. (eilal i ase curen i, de culori di$erite, apuc $iecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic, ast$el: pe o petal curge curentul vital rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea violet. )jungnd la destina ia lor, aceti curen i se di$u&ea& n tot corpul vital, dar n special n jurul centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rota ie. 'a nceput, cnd omul este atras de mirajul $or elor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic $oarte ncet. Dar, dac omul va n$ptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerin ele morale, centrele vitale intr ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spa iu $luidul corespun&tor, ncrcnd ast$el cu mari cantit i de $luid corpul vital. (orpul vital se u&ea& ndeplinindu-i rolul de organi&ator al vie ii i activit ii tuturor organelor din trup. %articulele sale venind n contact intim cu materia carnal, su$er o slbire a calit ilor vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i e-tremit ile trupului - cap, mini i picioare. Bamenii se in$luen ea& unii pe al ii prin $luidele emanate din $iin a lor, cu toate c aceste $luide nu se vd. 6ergnd ntr-o vi&it i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discu ie interesant, omul simte ceva nede$init, ceva ce-l nemul umete. %leac indispus din acea vi&it, i bietul om se ntreab ce o $i cu el. +u gsete nici o e-plica ie, dar simte un e$ect negativ asupra sa. (au&a acestei nemul umiri este $luidul vecinului su. )cea persoan, avnd o via prea lumeasc, o conduit echivoc, o concep ie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de $luide de pe treapta celor in$erioare. 3a eman, ca i o sob, e$luvii invi&ibile, care nvluie i ptrund corpul vital al celor din preajm. )ceste e$luvii lucrea& asupra trupului - i el prost in$luen at 0 iar spiritul, resimte aceast in$luen nenorocit. 8at n elesul depresiunii su$leteti. Bamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu $luide de calitate in$erioar. )tmos$era $luidic a slilor de spectacol, teatru, con$erin etc, ne scald cu $luidele

18 lor, de cele mai multe ori de calitate joas. ( i oameni au intrat n aceste sli. (te su$lete josnice, pline de vicii de tot $elul, au stat pe scaunele acelea. 1otul din acea sal - pere i, podele, $otolii - este pstrtor al $luidelor degajate de mul imea care a $recventat sala respectiv. )ceast in$luen ne$ericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localit i suntem nevoi i s dormim ntrun hotel. (amera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu $luidele di$eritelor persoane care au poposit prin ele. 1recerea prin $a a unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran , ederea prin slile de jocuri - unde su$letele au $ost &buciumate de dorin a ctigului ori de triste ea pierderilor 0 ne ncarc cu $luide de calitate in$erioar i greu, $oarte greu ne puri$icm de ele. Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o $abric de coloran i, di$erite ga&e cu un miros neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot ast$el $luidele aninate de $iin a noastr se desprind tr&iu de pe noi i din noi. B, i dac ar $i numai att. Dar ncrca i cu aceast materie eteric de calitate in$erioar, ne trans$ormm n magne i ce atrag $iin e i duhuri, de la ba&a scrii umanit ii, entit i in$erioare crora le plac aceste $luide mi&erabile. %re&en a lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic, contribuie i mai mult la in$ectarea noastr. (orpul lor perispiritual $iind de cea mai joas calitate, ne bombardea& cu $luidele lor accentundu-ne otrvirea. 1otui, nevoile vie ii ne trsc prin aceste localuri, &ise de distrac ie - teatru, cinematogra$, ateneu. #n acest ca& se recomand ca cel pu in ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare protectoare la e-teriorul corpului $i&ic. 8n acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor localuri, ne oprim i $r s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmos$er, din spa iu, $luide bene$ice i le ae&m n jurul nostru, $ormnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i protectoare. +u este vi&ibil, nu o putem pipi dar ea totui e-ist. De acum, gra ie acestei nvelitori $iuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital $luidele de calitate in$erioar. (orpul nostru vital va $i strbtut numai de $luide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e nsetat prin natura sa. )ceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast in$luen , dar i de $urtul de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi. <italitatea, $luidul magnetic, este la dispo&i ia oricrui vie uitor, n cantit i in$inite, cci un curent uria sosete mereu la supra$a a pmntului din ,$era divin, 'aboratorul tuturor crea iilor. Dar dup cum e-ist indivi&i care mnnc din abunden , dar asimilea& prea pu in, tot ast$el e-ist oameni care dei au la dispo&i ie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i mai ales s re in, i s utili&e&e $luidul vital absorbit. (orpul lor vital nu poate produce acea vibra ie care s stimule&e celulele trupului lor. )semenea oameni, lipsi i de $luid vital, entit i spirituale lipsite de puterea de a imprima o anumit vibra ie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. 3i caut, n mod incontient, s absoarb $luidul altor oameni, $r ca acetia s-i dea seama. )cum se va n elege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de nveliul protector amintit mai sus. #nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri care strbat v&duhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul i mentalul nostru, valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri $r sens, $r nici o legtur logic ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. 3le nu sunt idei nscute din spiritul nostru, ca o urmare a activit ii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate de alte entit i. Dar, mai trist este c, dei din $ire suntem serioi, dei prin educa ie suntem morali, dei prin instruc ie suntem n elegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combina ii josnice, la plceri animalice. (nd ne oprim din cursul $r s$rit al gndurilor i anali&m ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune. /ra ie nveliului $luidic protector putem $i $eri i de aceste unde-gnduri, ce strbat spa iile n $iecare moment, cci miliardele de entit i spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului generea& necontenit gnduri care necurmat bat la poarta su$letului nostru. )m spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui e-ist. (a prob a e-isten ei sale sunt demonstra iile $achirilor indieni, care prin puterea voin ei i a imagina iei lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin $lcri, sau se pot culca pe jratec, $r ca $ocul s le produc vreo arsur, $r s simt vreo durere. Dac noi, oamenii, nu suntem pregti i dect pentru lumea $i&ic, terestr, $r s putem nregistra $enomenele eterice, nu nseamn c ele nu e-ist. Laptele le demonstrea&, i omul, cu o judecat pus n slujba anali&rii acestor $enomene, trebuie s se plece n $a a $aptelor. 3-ist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantit i mari de $luid vital, ast$el nct sunt adevra i acumulatori magnetici. )ceste persoane in$luen ea& pe cei cu care vin n contact, producnd n ei o intens atrac ie i simpatie. #n acelai timp, aceti oameni au $acultatea de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. %rin voin , ei revars din belugul lor de $luid magnetic asupra unui om su$erind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va nsntoi trupul debili&at de boal. )st$el se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi numi i "indectori. #n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n a$ar de aportul acestor persoane, se adaug i $luidul revrsat din spa iu de anumite mari entit i spirituale, numite medici %pa!iali. Lluidul medicilor spa iali dup ce a $ost absorbit de omul vindector este umani&at i apoi se scurge prin minile i ochii lui, peste omul su$erind. %lantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utili&area lor este mai redus dect la om. Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorb ie i eliminare. 8at de ce pdurile de bra&i sunt dttoare de sntate, de $or vital, mai ales bolnavilor de nervi. 'a un om sntos, curen ii vitali ce ies prin porii trupului sunt

19 perpendiculari pe supra$a a acestuia. Din aceast cau& cea a, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. (nd omul este bolnav sau debil, prin nop i nedormite, prin munc e-cesiv sau depresii su$leteti, liniile de e-pul&are strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, $a de supra$a a trupului. Eadia iile $luidice puternice resping orice microb a$lat n atmos$era din jurul corpului $i&ic, tot aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. (nd ns radia iile $luidice sunt slabe, obstacolul $iind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav. %ersoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emana ii $luidice mai intense prin ochi, prin ori$iciile na&ale, ale urechilor i prin vr$ul degetelor de la mn. Brict de u&ate ar $i aceste radia ii $luidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, per$ect sntos, pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor dou corpuri. Lluidul revrsat de corpul sntos va $i absorbit de cel debil, sim indu-se ast$el mai dispus, sau, bolnav $iind, se va nsntoi. +u e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci $luidul su vital va $i absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n $luid vital. De asemenea, nu e bine ca un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient i inse&i&abil, sntate, $luid vital din corpul vital al copilului, a crui cretere i de&voltare va $i lent i insu$icient. tim deja c cel mai de jos centru de $or vital al corpului eteric este ae&at la ba&a mduvei spinrii. )cest centru al iubirii trupeti, are patru ra&e, i cnd este n rota ie, se arat sub o culoare roie-portocalie sau culoarea $ocului. #n dreptul ombilicului se a$l pe supra$a a corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie cu re$le-e ver&i, $iind v&ut de luci&i n momentul cnd se a$l n activitate. 3l anim partea in$erioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale ane-e - $icatul i pancreasul - i sistemul urinar sau e-cretor, $ormat din rinichi i cile urinare. Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se luci&ilor, n momentele de activitate, sub o culoare aurie. %ulsa iile, diastola, sistola, i repausul inimii se a$l sub in$luen a acestui centru. )ctivitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat spre spiritualitate, spre problemele $iloso$ice ale vie ii spirituale. 6ai jos de laringe, apro-imativ n dreptul scobiturii pe care o $ormea& gtul cu sternul i oasele claviculare se a$l centrul laringian. 3l se arat sub o culoare albstruie cu re$le-e albe, argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. )l aselea centru se a$l ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. 6a-imul su de activitate con$er omului vederea eteric, vederea lumii invi&ibile a spa iilor. )l aptelea centru, cel deasupra capului, are o mul ime de ra&e i se pre&int celor cu vederea spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. )cest centru con$er $ericitului care l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin a percep iilor vi&uale i auditive din lumea spa iilor, re inndu-le per$ect n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. 1oate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependen a sau in$luen a spiritului. (u voin , printr-o via curat i prin e-erci ii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din dreptul ba&ei mduvei spinrii. )cest centru, o dat pus n rota ie, absoarbe $luid vital, pe care l trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului, n ascensiunea acestui curent de $oc, omul simte o cldur, ca un $ir cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap. %ersoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe cei care vor s $ac asemenea e-erci ii $r pre&en a i s$aturile unui ini iat, cci din bine$ctor, acest curent poate provoca o nenorocire, ar&nd esuturile, de&organi&nd sistemul cerebrospinal i aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran parali&ia ori nebunia. (el decis la un ast$el de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via per$ect moral. 5rmarea nepriceperii mai este c acest curent, ne$iind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca n jos, spre organele genitale pe care le suprae-cit, i din normal omul devine o brut, un monstru depravat, care nu-i mai poate n$rna be ia sim ului se-ual. #nv tura tras din ne$ericirea celor impruden i sau nesocoti i este s nu $or m natura. 3 mai bine s lsm curs evolu iei $ireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea spiritului pe treptele evolu iei, el producnd, n mod direct, per$ec ionarea instrumentelor sale. <arietatea i numrul $enomenelor su$leteti este $oarte mare. 8at nc unul. )m artat c n a$ar de persoanele srace n $luid vital, e-ist persoane bogate n $luid magnetic, pe care l cedea& cu uurin . n paginile anterioare, am v&ut c acest $luid vital poate $i corupt de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate $i absorbit de al ii. Dar absorb ia $luidului vital, poate $i e-ercitat i de ctre una sau mai multe entit i spirituale, oameni spa iali, spirite sau duhuri nentrupate. Bare cu ce scop $ac ele aceast opera ie! %rin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu materia $i&ic a %mntului, pentru ca, dup ce o concentrea&, s produc di$erite $enomene de natur terestr. )st$el produc sunete ciocnituri, &grieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spa iu. Dac entit ile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea $luidelor vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium 0 uneori chiar i $r voin a ei - pentru a scrie un te-t oarecare, cu un con inut strin de cunotin ele sale i uneori chiar n limbi strine. Dac scopul lor se e-tinde pe o ra& mai mare, pe lng $luid magnetic, entit ile spirituale absorb chiar ga&e, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca demateriali&ndu-le s reali&e&e din ele un om eteric, numit $antom. B asemenea opera ie se numete materializare. 5neori aceast materiali&are este doar e-terioar, adic entitatea spiritual $ace numai un nveli material, ct mai apropiat de materia carnal, n$ iarea lui e-terioar $iind asemntoare cu trsturile, mrimea i $orma omului pe care l repre&int. n aceast materiali&are entitatea spiritual reproduce chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. )ceast materiali&are se poate compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. (el mai mic &gomot, cea mai mic tulburare adus mediumului, cea mai mic distrac ie

20 a asisten ei sau tendin a de a pune mna pe materiali&are, pot provoca o micorare, o turtire a $antomei, ca i cum sar de&um$la un balon. )cest proces precipitat are ca urmare su$erin a mediumului, i chiar a spiritului operant2 iar dac greeala asisten ei a $ost nesocotit, se poate produce un asemenea de&echilibra n corpul mediumului, nct el s cad bolnav pentru mult vreme, pn n pragul mor ii sale. #n asemenea ca&uri i asum o mare rspundere entit ile spirituale operante, dar mai ales asisten ii ignoran i ai marilor taine ale vie ii. De aceea se cere ca, n prealabil, participan ii s cunoasc, din literatura parapsihologic, procesul acestor $enomene i s $ie anima i de un mare calm, de o s$nt credin i s procede&e cu o desvrit metod i pruden . ,e impune o participare linitit i contient cu toat aten ia i precau iile posibile, cel pu in n primele luni de antrenament. Dup ce procesul materiali&rii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apari ii repetate, micile perturbri sau impruden e nu mai au re&ultatele de&astruoase amintite mai sus. (nd sub conducerea $or elor ngereti participante la crea ie, la apari ia primilor oameni pe pmnt, se $ac e-perimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se arate n trup, aa cum a $ost ea n una din vie ile sale pmnteti, materiali&area nu mai este doar e-terioar, ci complet. 3ntitatea spiritual care dorete s se materiali&e&e re$ace pn la ultima celul organismul $i&ic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om desvrit. B dat opera ia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit din (er, n mijlocul asisten ei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la un instrument, cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate $acult ile intelectuale din ntruparea sa precedent. )ceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor tiin elor de acum i din vecii vecilor2 cu aceast oca&ie avnd loc cele mai nalte $enomene chimice, $i&ice i biologice din tot universul. 6ateria cu care se $ac asemenea opere grandioase este mprumutat de la medium, de la asisten i i din spa iu. )u $ost ca&uri cnd s-a constatat c dup materiali&are, corpul $i&ic al mediumului a pierdut din nl ime i greutate. 5neori aceast opera ie a necesitat demateriali&area membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest ca& din v&ul asisten ei, $otoliul su rmnnd gol. 'a $inele edin ei, cnd entitatea spiritual i de&brac haina materiali&at i se retrage, trupul mediumului se re$ace, reaprnd treptat pe $otoliu. #n tot timpul acestor mre e crea ii, mediumul doarme iar contiin a lui e suspendat, deoarece spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se a$l n a$ar, n spa iu, n aceeai camer unde are loc aceast opera ie divin. Dac puterile mediumului sunt insu$iciente sau cnd entit ile spirituale doresc s-l menaje&e, ele $ac economie de materie i energie, materiali&nd doar mna sau capul celui pe care vor s-l reproduc. B asemenea materiali&are se numete par!ial. ,-au v&ut ca&uri cnd o mn materiali&at, ce se pierdea la cot ntr-o cea $luidic, ridica un scaun sau scria pe o $oaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. De asemenea s-a v&ut cum dou mini cntau la pian sau la o mandolin ce plutea n spa iul odii. )u $ost materiali&ri $otogra$iate, v&ndu-se pe placa $otogra$ic $iin a materiali&at alturi de mediumul adormit. %entru ca cei care au v&ut asemenea $enomene ale lumii spa iale s nu sus in c sunt doar ilu&ii, aceste mini iau lsat amprenta n para$in cald, care $iind apoi umplut cu ipsos, reproduce o mn, cu toate amprentele pielii i ale venelor. 6arile entit i spirituale $ac aceste opera ii sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii c e-ist un spirit i c el este nemuritor. ,copul eviden ierii acestui mare adevr este ca omul s duc un trai $iresc, dar cu ochii i gndul ndrepta i mereu spre (er, pentru a nu grei i pentru a iubi tot ce a creat 1atl ceresc din eternitate. 6ediumul su$er cu oca&ia acestor strlucitoare probe ale e-isten ei i nemuririi spiritului. 3l su$er n tot timpul edin ei, ba chiar dou-trei &ile dup aceea organismul i este slbit, mai ales sistemul nervos. Dar i-a pus corpul $i&ic la dispo&i ia semenilor si trupeti i a luminilor cereti, din dragoste i respect pentru )devr, pentru dovedirea )devrului. 'egea sacri$iciului are urmrile ei strlucitoare. )cest om, cu trupul alctuit con$orm spiritului su evoluat, se supune cu liber voin i de&interesat, o$erind omenirii o prob a nemuririi spiritului i a menirii sale n venicie. 3l su$er, dar tocmai prin $aptul c aduce un serviciu omenirii, n virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara evolu iei spirituale. %rin sacri$iciul su, el atrage iubirea entit ilor spirituale superioare, $iind acoperit cu lumina i puterea lor, n via a sa terestr. #naltele entit i spirituale vor conlucra pentru ca via a lui s se scurg mai lin, n mijlocul $urtunilor vie ii omeneti terestre, s $ie $erit de boli, de in$luen a $luidelor vtmtoare2 pe scurt, va $i ajutat n toate mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evolu ia sa spiritual. %rin dragostea de a pune n eviden tainele (erului, su$letul mediumului dobndete o deosebit lumino&itate2 i dup cum n jurul unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mul ime de $luturi, mul i alearg n jurul su, cutnd s-i absoarb $luidele superioare. Dar orice tentativ a celor care vor s pro$ite de trupul inert al mediumului este &drnicit de o puternic gard de entit i spirituale luminoase, a$lat n jurul su. #n a$ar de medium - am spus i repet - n timpul demonstra iilor de materiali&are to i asisten ii contribuie, mai mult sau mai pu in, cu $luidele lor. Dar mai presus de to i su$er entitatea spiritual care produce $enomenul de materiali&are. ,u$erin a ei se datorea&, n primul rnd, $aptului c din s$erele nalte ale (erurilor, coboar n masa $luidelor in$erioare. ,$or rile sale de a produce aceast crea ie uman, trupeasc, precum i adversitatea curen ilor gndurilor josnice i a $luidelor otrvite, i $ac ederea n tot timpul opera iei - aici jos, printre oameni - su$ocant i istovitoare pentru subtilitatea i $ine ea sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacri$iciul corpului i al su$letului su, tot ast$el sacri$iciul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evolu ie superioar. 3l urc mereu pe scara ce duce la 'umina in$init a Liin ei supreme.

21 6intea omeneasc se va de&volta pe parcursul secolelor prin subtili&area materiei sistemului cerebrospinal2 iar paralel cu per$ec ionarea lui, prin su$erin , prin e-perien e repetate, spiritul omului dobndete tot mai mult n elegere i cunoatere, $iind mpins spre per$ec iune de legea de nenlturat a evolu iei. #n anul *O**, dr. Qalter 8. Dilner, ntr-o lucrare intitulat 1he Guman )tmosphere", arta c printr-un anumit dispo&itiv se poate vedea aura din juraul trupului omenesc, n special aura vital. %entru a urmri starea de sntate a pacien ilor si, dr. Dilner a reali&at din vase de sticl sub iri i turtite, umplute cu di$erite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. De regul, punea n aceste vase o solu ie alcoolic de cianin. Dac dorea s aib i alte nuan e colorate, aduga carmin, albastru de %rusia sau galben de (ambodgia. Dr. Dilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care con inea o solu ie de culoare nchis, apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu solu ie de culoare deschis. n prealabil, pacientul era ae&at n dreptul unui ecran negru, la o distan de :H centimetri. %rivindu-*, vedea n jurul su o cea alburie de *H-7H centimetri, asemenea unei ben&i, unui nimb, cu o l ime egal n jurul trupului dar mai lat n jurul capului. 3a era oarecum transparent i pre&enta strimeri* perpendiculari pe supra$a a trupului. Dup direc ia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Dilner tia dac pacientul su merge spre bine sau nu. 3l a mai constatat c aura vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea a unei $emei2 iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a observat n aur pre&en a unor ra&e colorate care apar i dispar. 3le par a $i n legtur cu se-ul, cu starea moral i mai ales cu voin a pus n ac iune. Brice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul uman al persoanei respective. )ceast absorb ie este cu att mai puternic, cu ct contactul a $ost de mai lung durat. Dac un anumit obiect - inel, ceas, stilou, br ar - este purtat, mai tr&iu, de o alt persoan, tot magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, in$luen ndu-l ntr-o asemenea msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va $i strbtut de gnduri asemntoare cu ale persoanei care a posedat ini ial acel obiect. #n $elul acesta se e-plic ac iunea e-ercitat de talismane asupra purttorilor ei. %e ba&a acestui adevr, se e-plic i in$luen a asupra credincioilor a tot ce e-ist n biseric. Din to i cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie, iertare, iubire i implorare a Divinit ii. 1oat sim irea, toat gndirea lor, unit cu actele i ruga preotului, au impregnat pere ii i mobilierul acelui templu cu $luide de ordin superior, care vor sclda pe cei ce vor mai veni n acea biseric. %e orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se scurge magnetismul se ncarc cu $luid magnetic. %ietrele pre ioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. %atul n care dormim ani n ir, se mbib cu $luidele noastre. 3le vor e-ercita o in$luen att de mare, nct dac $luidele noastre sunt de un ordin in$erior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va $i agitat, indispus, va avea vise urte, sau va su$eri de insomnie. De aceea se recomand e-punerea la aer i soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem g&dui i la un hotel sau pensiune. 5n rol deosebit a jucat corpul vital, n 3gipt, pe timpul domniei $araonilor. 6ateria eteric a acestui corp, posednd anumite nsuiri, a $ost ntrebuin at mii de ani de ctre preo ii egipteni, pentru impunerea suprema iei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru vindecri, pedepsirea trdtorilor de ar sau men inerea $ormei de stat. * %entru observarea i $otogra$ierea aurei eterice, a&i se practic electronogra$ia. %rin aceast metod un sistem viu este supus, pentru un timp $oarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. #n acest $el se transmite sistemului un impuls electric ce determin un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac $otosensibil. Dup developare se pune n eviden o &on luminoas n jurul sistemului testat. De asemenea se observ radia ii strimeri - care au o lumino&itate, $orm i structur variabil. 'a persoanele sntoase strimerii sunt luminoi, drep i, organi&a i armonios i perpendicular pe ntreaga supra$a a trupului. 'a persoanele bolnave strimerii au o lumino&itate redus, pre&int curburi, sunt rspndi i haotic, apleca i n jos i cu pete ntunecate - &onele respective nerspun&nd semnalului electric. %e electronograma $cut la dou persoane cu a$init i i compatibilit i ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping. 3lectronograma sistemelor vii di$er de a celor nevii prin $aptul c este variabil. )m artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. +oaptea, duhul stpn evadea& din trupul su, pentru a-i retri cteva ceasuri via a de duh. #n momentul ieirii, duhul trage dup sine i corpul vital, dar numai par ial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd $r un diriguitor ar nceta s mai $unc ione&e. De aceea, spiritul ia cu el numai o parte din materia corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i men in $orma uman, asemntoare, cu trupul lsat s doarm. (ealalt jumtate, dup ce i repar materia u&at se ntoarce n trup, conducndu-l mai departe, pn la ntoarcerea stpnului. #nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la e-terior o parte din dublul su vital cu chip de om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul $i&ic printr-un $ir $ormat din materia eteric a corpului vital. Eolul acestui cordon este ca $or a spiritual a duhului s se reverse asupra dublului rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s $ie ntiin at de tot ce se ntmpl cu trupul su. Brice va sim i trupul, se va transmite corpului vital rmas n trup, iar acesta, prin cordonul vital, va transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. %rin intermediul perispiritului tirea se va transmite la spirit, care va anali&a i decide dac e ca&ul s se ntoarc acas, n trupul su, ori rmnnd unde se a$l, s dispun ce s $ac trupul su. %rin

22 urmare, acest cordon $luidic are $unc ia de a transmite in$orma ii de la trup la spirit i de la spirit la trup, reali&nd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trup i cel care, nvluind perispiritul, nso ete spiritul. (nd un duh ntrupat iese n spa iu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate spiritual destrupat deoarece, pe de o parte, atrn de el un $ir $luidic, iar pe de alta, are o $orm uman per$ect conturat, gra ie corpului vital purtat de spirit prin spa iu. Duhurile libere de curnd destrupate au de asemenea o $orm uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea spiritual captiv sau ntrupat. 'a duhul liber aceast $orm este e$emer, $iind construit dintr-o alt materie, dintr-un $luid mai subtil, care intr n constitu ia corpului planetar. (nd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spa iu, se recunosc, pentru c se vd oameni, ca pe pmnt. )ceste $orme umane se deplasea&, $ac micri cu capul, cu minile i cu corpul, la $el ca oamenii ntrupa i. )a de e-emplu cnd vorbesc, mic bu&ele ca i orice om sau gesticulea& cu minile. (nd un al treilea intr n vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe cel intervenit. )adar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spa iu, ca orice om ntrupat. +umai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spa iu. Dup cum trupul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul crete n mrime. ,piritul copilului iese din trup tot sub $orm de copil. 1reptat, cu naintarea n vrst, trupul ia alte n$ iri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nso ete mereu ca aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spa iu - n ieirile duhului - sub $orma unui btrn, asemntor cu trupul lsat s doarm acas. Dar n a$ar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua $orme di$erite - prin voin a stpnului sau a duhului. )a de e-emplu, dac omul este cocoat, duhul poate s-i reduc aceast cocoa a dublului su i ast$el corpul vital s se pre&inte cu o $orm corect, $r nici o di$ormitate, $r aceast tampil a corec iei aplicat entit ii spirituale n via a sa terestr. De asemenea, dac i lipsete vreunul din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul amputat, pre&entndu-se prin spa iu complet, ca i orice alt duh. +umai $orma $e ei, n$ iarea chipului su uman, nu st n putin a duhului s-l schimbe, s-l modi$ice. 3a este tampila permanent a duhului, ct timp va $i ntrupat. %entru a se $ace cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri $antomale, duhul i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurai su, asemenea mbrcmintei care nvelete trupul omului. %rocedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creea& haine n jurul statuii sale, haine con$ec ionate din acelai material, marmur sau bron&, ca i $a a sau mna statuii. ,entimentul pudorii e-ist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spa iu, organele genitale nu mai sunt reali&ate. 8ar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd cltoresc prin spa iu, i creea& vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trupul. #n peregrinrile sale nocturne, cnd trupul su se odihnete, duhul este nso it de o parte din materia corpului su vital. 3-ist ca&uri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n $a a 1ribunalului suprem, pentru a rspunde de o $apt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trupului2 pe de alt parte cordonul $luidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea trupului. #n ambele ca&uri moartea se produce prin as$i-iere, respira ia i inima oprindu-se brusc, ntruct duhul este legat de trup, prin bulbul rahidian, n snul cruia se a$l centrul nervos care coordonea& micrile plmnilor i ale inimii. %entru a se evita aceast situa ie 1ribunalul suprem nu l mai cheam pe cel greit la nl imea considerabil a sediului ,u - :HH.HHH >ilometri 0 ci instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o &on in$erioar, naintea cruia apare prtul. B dat cu sosirea nop ii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spa iu cu rudele, prietenii i cunoscu ii, continund convorbirile ntrerupte n timpul &ilei. 8eirea corpului vital care-i urmea& duhul se $ace prin to i porii trupului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap $iart sau dintr-o pine scoas din cuptor. 3ntit ile spirituale care au depit un anumit grad de evolu ie i pot prsi complet corpul vital, dac au de $cut cltorii mai lungi. )ceast opera ie este necesar pentru c materia eteric a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s $ie ct mai uor n cltoria sa. #n acest ca&, duhul i ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem poarta, uile i $erestrele, pentru a nu se $uria vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul i ia toate precau iile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su i s se $ac stpn pe el. #n acest scop roag pe un prieten spa ial s-i supraveghe&e de aproape trupul i s-l $ereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el. Despr irea complet a perispiritului duhului de corpul su vital nu e o opera ie tocmai uoar. De aceea, pentru o asemenea opera ie entitatea spiritual are nevoie de ajutorul unui con$rate, duh liber, i de regul $ace apel la duhul a$lat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul su. B dat eliberat, duhul i ia $orma s$eric i o pornete la drum. %rin urmare $orma sa este identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul mor ii - i va prsi de$initiv trupul. Dar s vedem cum se des$oar actul mor ii. Duhul, nconjurat de perispiritul su, iese din trup trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este prsit i el, rmnnd $r stpn, lng angrenajul sau trupul pe care l-a condus pn acum. )cest dublu va dinui atta timp ct trupul va $i nc viu, cci se tie c trupul, chiar dup actul mor ii, triete nc o perioad de vreme, prin celulele sale vii. #ncetul cu ncetul, celul cu celul, trupul moare, dublul vital se destram, iar materia lui se risipete n spa iu. Dup prsirea vie ii terestre, duhul in$erior mai vine pe la cimitir s-i vad trupul care se distruge &i de &i. #l doare dispari ia trupului su, l plnge, i e mil de el,

23 pentru c a $ost un instrument prin care s-a bucurat n via a lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un raport cu $ostul su trup i ca s evite orice atrac ie magnetic din partea trupului su, dorete ca acesta s $ie ars, i nu ngropat. (hiar i a&i, e-ist n lumea spa iului dou grupri cu preri di$erite: unii cer ca trupul lor s $ie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai in$luen e&e i s-i atrag spre lumea terestr2 al ii sus in ngroparea trupului, ca s persiste ct mai mult dublul vital, a crui materie s poat $i ntrebuin at n ndeplinirea unor scopuri. Din a doua grupare de entit i spirituale $ac parte i preo ii egipteni, care prin conservarea trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun domina ia asupra poporului, pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s $ie populat mereu de duhuri apar intoare grupului lor, devenind ast$el o putere armat i economic. Br pentru acest scop aveau nevoie de un instrument ceresc, o $or puternic i totui nev&ut. Din cercetrile lor i din revela iile cereti, au a$lat c acest instrument poate $i materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici s-a nscut ideea mumi$icrii trupului, prin el persistnd i dublul su vital, cu a crui materie eteric s lucre&e n mod ocult, n scopul urmrit. )st$el, preo ii egipteni au reuit s men in statul lor, cu religia lor popular i cu ini ierile lor secrete, peste douspre&ece mii de ani, dup cum a$irm duhurile superioare actuale ale %mntului, n acest scop, li s-a revelat metoda de mumi$icare a trupului, opera ie migloas, dar trainic, ngduind trupului s dinuiasc mii de ani. %rin aceast opera ie, trupul tria mereu o via vegetativ lent i invi&ibil2 iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de trupul ce nu murea de$initiv. )st$el entitatea spiritual era nln uit oarecum de corpul vital i de trupul pe care l animase. 'iber devenea duhul i totui era ntr-un $el subjugat celor dou corpuri lsate jos, era pri&onierul corpului su $i&ic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. %rin urmare era silit s pluteasc mereu n atmos$era $luidic a rii sale, in$luen nd pe cei de jos n sensul tradi iei i culturii egiptene. )adar, puterea statului egiptean era determinat de opera iile magice ale preo imii i era sus inut din spa iu de puternicele duhuri - $otii preo i i $araoni, cu $amiliile lor. 6ulte veacuri, $araonii au $ost mari ini ia i i erau e-ponen ii lumeti ai castei preo eti. K Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete pe tot parcursul vie ii sale terestre. Duhurile superioare, ale celor ini ia i, conduceau din spa iu via a terestr i spiritual a poporului egiptean. 'a nmormntarea acestor oameni de elit, se $ceau conjura ii teribile i se scria un blestem, pus n sarco$ag. ,arco$agul era ae&at, n secret, n cripte spate n inima mun ilor sau n locuri netiute dect de marii preo i. De atunci au trecut mii de ani. 6ulte duhuri a cror trupuri au $ost mumi$icate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiin a preo ilor de a men ine necurmat trupul viu, acesta a su$erit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital. 'egea e lege. Dublul vital al entit ilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea $or n ele, nct gra ie jurmntului legat de e-isten a lor, produc e$ectul jurmntului, cnd le sunt pro$anate mumiile. )a s-a ntmplat n ca&ul de&groprii mumiei $araonului 1utan>amon, provocnd moartea a apte persoane. 1o i cei atini de dublul vital al mumiei $araonului, au $ost otrvi i $luidic, pltind cu via a nclcarea blestemului*. %ericolul pro$anrii, i n special venirea n contact cu dublul vital al mumiei, erau cunoscute de poporal egiptean, ngro&it de ideea de a-l atinge. +umai strinii, numai tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind $or a acestui blestem i a dublului vital al mumiei, devastau mormintele, pentru a $ura podoabele. Din cele e-puse se vede c, dei mumia n aparen pare a $i un corp mort, n realitate este nc un corp viu i datorit vie ii sale, rmne viu i dublul vital, care triete, palpit, respir i i primenete mereu materia. 5nul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora. )&i, a disparut interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai rmas, n atmos$era $luidic a %mntului, cteva entit i spirituale, ce $cndu-se vinovate de mari greeli au $ost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plecat. 3ntit ile spirituale ntrupate n 3gipt posedau cunotin ele mblsmrii, ale mumi$icrii, de pe planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala %mnt. (unotin ele marilor preo i egipteni, re$eritoare la mumi$icare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual a %mntului i de aceea nu se mai recurge la aceast opera ie. #mblsmrile de a&i nu pot pstra trupul mii de ani, ele $iind slabe imita ii ale mblsmrilor egiptene. Miserica cretin, prin preo ii ei, ca i cultul mo&aic, prin rabinii si, sunt mpotriva arderii trupului. +oaptea, n timpul somnului trupului lor, aceste duhuri se supun injonc iunilor conductorilor grupului spiritual din care $ac parte, $or e cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante. Loarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumi$ic de la sine. )ici e opera (erului, prin interven ia unor anumite duhuri spa iale, prin ac iunea lor $luidic, mumi$icnd trupul omului cuminte, care a dus o via de s$nt. B $ac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute de ani, iar cu materia sa $ac anumite vindecri,

24 considerate de om miraculoase. ns aceast nalt medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile $or e albe ale %mntului. %e scurt - materia dublului vital uman este $ormat dintr-o materie eteric, o sabie cu dou tiuri. %rin aceast materie eteric se pot $ace vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune ordinii stabilite orice duh r&vrtit. 3a este un instrument ceresc, cu propriet i oculte, nebnuite de lumea trupeasc. 1rupul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual. Dup cum automobilul este condus i ntre inut de un mecanic, corpul vital se ngrijete de bunul mers al trupului. #n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trupului. 1oat aceast oper o e-ercit dublul vital. %rin urmare conducerea $unc iilor $i&iologice se $ace numai de ctre dublul vital, $r tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume, anali&area gndurilor sosite din toate pi ile universului. (t de netiutori suntem, Doamne. (te taine e-ist n universul 1u. (te $enomene nev&ute se petrec n juraul nostru, de care nu avem nici o idee. (ldura sau $rigul, lumina sau ntunericul, via a sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt e$ectul unor $orte ce slluiesc n lumea invi&ibil a spa iului. Lie +umele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate. )min. * 6oartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui $araonR - blestemul conjura iei scrise pe sarco$agul lui 1utan>amon. Corpul planetar sau terestrian al omului )l treilea corp al omului este corpul tere%trian,, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp a%tral. Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la con$u&ii sau interpretri greite. #ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c, dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul, printre planete i stele. )vnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean speci$ic de materie $luidic, entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, $r un vehicol $ormat dintr-o materie asemntoare mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli $luidic al spiritului. 3ntitatea spiritual venit la coala lung a planetei %mnt nu se poate mica, dup destrupare, dect n spa iile $luidice ale planetei noastre. 3a nu se poate ndeprta de &ona $luidic a %mntului, pentru a se duce de e-emplu n Supiter sau +eptun, asemenea evadri $iind ngrdite de legi in$le-ibile i de condi ii ndeplinite doar de entit ile spirituale conductoare ale evolu iei %mntului. )ceste entit i se numesc ngeri tere%trieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc atmos$era $luidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni. /rosimea atmos$erei $luidice proprie globului nostru terestru este de apro-imativ @HH.HHH >ilometri, ea $iind cu desvrire deosebit de eterul, de atmos$era $luidic a celorlalte planete din sistemul nostru. 8at motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate cltori pe alt planet, ea $iind nevoit s de&brace mai nti haina $luidic terestrian, corpul planetar, i apoi s mbrace o hain planetar $ormat din $luidele planetei respective. Dar de unde s-i procure nveliul $luidic al planetei pe care ar dori s peregrine&e, cci aici pe %mnt nu-* gsete, i chiar dac ar e-ista, nu tie cum s i-* nsueasc. %e scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp $luidic, $ormat din materia ce nvelete planeta unde duhul i $ace coala evolutiv. )cest vehicol corespunde nveliului $luidic al planetei noastre, denumirea sa corect $iind cea de corp terestrian sau corp planetar. Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n $iin a noastr de acest corp $luidic. Dup po&i ia sa, corpul planetar se a$l n pro$un&imea corpului vital, $iind intermediar ntre corpul vital i corpul %olar - ae&at i mai adnc n masa $luidic a perispiritului. #nveliul terestrian al omului este de di$erite calit i, dup cum i nveliul $luidic planetar al globului este i el de di$erite calit i, repre&entate prin culorile i nuan ele adecvate. Liecare entitate spiritual mbrac un corp planetar $ormat din materia $luidic planetar corespun&toare s$erei unde i are reedin a. 6ateria ce $ormea& nveliul $luidic general al pmntului este cu mult mai $in dect materia $luidic vital, ce nvelete orice corp de pe supra$a a pmntului. (eea ce - n mare 0 este atmos$era terestrian a globului nostru, n mic, este corpul $luidic planetar ce nconjoar i ptrunde orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe supra$a a planetei. ,uperioritatea materiei planetare $a de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare de vibra ie a particulelor ce o compun. 3nergia nscut din vibra ia materiei planetare este cu mult mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe supra$a a pmntului. %e msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de peri$eria atmos$erei sale $luidice, materia terestrian este mai $in, are o lungime de und mai mic i o $recven vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel mai strlucitor. <ibra ia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin $luidul vital i prin aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar e-ista. )st$el se e-plic $aptul c materia $i&ic este ptruns de materia terestrian, i c entit ile spirituale, nvelite la e-teriorul perispiritului cu haina terestrian, au posibilitatea de a

25 ptrunde - n deplasrile lor terestre 0 prin &iduri, ui, $erestre, prin toate corpurile $i&ice. Duhurile in$erioare, bntuind cu miliardele supra$a a pmntului, strbat prin case, mun i, copaci, $r ca ele s simt ceva i $r ca noi s tim de ele. 5neori aceste entit i spirituale in$erioare ptrund n corpul $i&ic al omului i, din ne$ericire, n acelai trup i corp vital vie uiesc dou entit i spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un po%edant. , )cest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorin!ei, pentru simplul $apt c este purttorul sau vehicolul dorin elor. Dincolo de materia $luidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul nostru, printre planetele sistemului nostru se a$l materia %olar, sau atmo%)era )luidic a soarelui nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de calit i di$erite, n $unc ie de gradul lor de evolu ie. 6ateria terestrian este mpr it n trei &one mari: alb la peri$erie, albastr la mijloc i roie la supra$a a pmntului. 9onele e-terioare, cele mai $ine, penetrea& pe cele mijlocii i in$erioare. 9onele mijlocii penetrea& pe cele in$erioare, precum i toate corpurile de la supra$a a pmntului. %rin urmare, la supra$a a pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd materia terestrian roie, ceva mai redus $iind cea albastr i cu totul in$im cea alb. Dac o entitate spiritual alb - cu reedin a n &onele peri$erice ale atmos$erei $luidice terestre, avnd o hain planetar $ormat din $luidul terestrian alb - vrea s coboare pe supra$a a pmntului, trebuie s se nveleasc, $ulgertor, cu toate materiile $luidice terestriene de culoare albastr i roie, ca s aib posibilitatea de a se men ine aici jos unde predomin mediul $luidic rou. )ceast materie roie, in$erioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i procur o su$erin spiritual de nedescris. 8at motivul pentru care coborrea pe supra$a a pmntului a entit ilor spirituale superioare este un mare sacri$iciu. Din aceast cau& comunicrile omului cu $ra ii din spa iu se stabilesc de regul cu entit i spirituale in$erioare, sau pu in evoluate, i $oarte rar cu cele albe, care dirijea& i comand celor de sub ele. 6ateria terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la e-teriorul trupului nostru sub $orma unei aure, mai sub iri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum spiritul acelui om este mai mult sau mai pu in evoluat. /rosimea ei poate atinge FH-=H de centimetri i va $i cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va $i mai corect n via , mai pios, mai moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung coal evolutiv. )ura corpului planetar este ntr-o continu vibra ie, su$erind varia ii de la moment la moment, n $unc ie de condi iile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa su$leteasc: dorin ele, sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cumin enia sau ticloia sa etc. Dac, prin actul mor ii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi i corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va de&brca, rnd pe rnd, $luidele planetare roii i albastre, rmnnd n s$era sa, nvelit numai cu $luidele albe corespun&toare gradului su evolutiv. (nd o asemenea entitate spiritual coboar pe supra$a a pmntului, cu o oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entit i spirituale ntrupate, strlucirea sa este att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar in$erioar - nct este v&ut de omul trupesc. )ura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o $orm cu mult mai vag, conturul trupului su i are n$ iarea unui ou cu vr$ul n jos. )ceast materie planetar nu o de ine numai omul, ci $iecare corp viu de pe supra$a a pmntului. )adar, n a$ar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, binen eles $ormat dintr-o materie planetar de o calitate cu mult in$erioar celei din care este $ormat corpul planetar uman. Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul $luidic planetar persist mult vreme, din cau&a atrac iei magnetice $oarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite &ile, cnd aeraul este $oarte umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe care nu-l mai are. (u timpul, acest membru $luidic se resoarbe, materia care-l $ormea& retrgndu-se treptat n restul corpului planetar. 'a $el se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar corespun&toare acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurul nostru - o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buc i n cte s-a rupt obiectul. %entru punerea n eviden a acestui $apt, s-a $cut urmtoarea e-perien . ,-a trecut o ra& luminoas printr-o prism ob inndu-se ast$el un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespun&tor celui trupesc amputat, se constat c nu se mai $ormea& pe ecran nici un spectru. )ceasta se ntmpl pentru c ce"a a mpiedicat trecerea ra&elor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul $luidic planetar, persistent n momentul e-perien ei. (orpul planetar este organi&at pentru ndeplinirea misiunii sale, adic di$eritele lui particule sunt ordonate, ae&ate n anumite dispo&i ii i direc ii, cu vibra ii adecvate. (u alte cuvinte, el este viu, or prin $aptul c triete i $unc ionea&, materia din care e compus se u&ea&, se corupe, i ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta,

26 proaspt, nutritiv i asimilabil. #n acest scop corpul planetar e-ercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i o micorare a volumului su, absorbind la $iecare pulsa ie a sa, materie planetar din mediul nconjurtor. (nd se dilat, absoarbe materie nou2 cnd se contract, o elimin pe cea u&at. )semenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire. ,-ar prea c to i oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmos$era $luidic a pmntului aceeai materie. +u se ntmpl aa, pentru c $iecare individ are un corp planetar deosebit, con$orm gradului evolutiv al spiritului su. %otrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv, numai acea calitate de $luid planetar din care se compune el nsui. (orpul planetar este o icoan $idel a sentimentelor, impresiilor, sen&a iilor i dorin elor noastre. 3l se schimb n tonalit i de culori i vibra ii, dup strile noastre su$leteti. Liecare calitate sau de$ect al su$letului nostru - noble ea sau ticloia $iin ei noastre - se arat n e-terior, n aura noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem n $a a unui clarv&tor, a unui om care a dobndit vederea spiritual, o persoan, vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte - mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibra ii n undele aurei din jurul corpului i n special n cea care nconjoar capul persoanei e-aminate. )st$el, rou aprins denot mnia de care e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un sen&ual des$rnat, rou brun de&vluie pe omul &grcit, pe avarul al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va sosi momentul cel mare. (enuiu deschis arat $rica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de $iin a sa. /albenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. <ioletul arat pe omul spirituali&at. Eo&ul deschis, asemenea ro&elor, arat iubirea sub toate $ormele ei. (ulorile corespun&toare sentimentelor i pasiunilor omeneti, $iind legate de gradul de evolu ie al entit ii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei vie i terestre. +umai strile su$leteti oca&ionale durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespun&toare lor, care pier odat cu schimbarea strii su$leteti. ,trile su$leteti superioare generea& vibra ii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i ordonate, care se propag n spa iu pe mari distan e. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac o armoni&are a vibra iilor nveliului su spiritual, iar acesta se va sim i mai linitit, mai mul umit, $r s tie cau&a noii sale stri. Bmul preocupat de gndul r&bunrii, al uciderii, al $urtului, omul $rmntat de invidie i pasiuni josnice, rspndete n jurul su unde neregulate, de&ordonate, cu intensit i i amplitudini di$erite. %rin vibra iile lor, aceste unde de&armoni&ea& tot ce ntlnesc n cale. 5n om nervos, ce nu-i gsete linitea, pe care l irit to i i toate, are corpul planetar ntr-o continu $urtun. 5nor asemenea oameni li se recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de $urnicarul marilor centre urbane, locuri unde in$luen ele ne$ericite ale omenirii n $rmntare sunt mai reduse. ,pa iile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n di$erite direc ii, sub $orm de unde, $r a se deranja unele pe altele. 3le sunt mai bogate n marile aglomera ii omeneti i mai pu ine n regiunile ndeprtate, sate, mun i, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localit i i&olate. 8ntrnd ntr-o cas unde e triste e, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o mhnire ce-i $ace ru, cutnd s se ndeprte&e de acel $ocar de vibra ii, care l copleesc. 8ntrnd ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibra iile planetare plecate din $iin a acestor persoane dispun pe orice om, sim indu-se atras i re inut ct mai mult lng aceast surs de vibra ii bine$ctoare. Dintre toate de$ectele omului, ura este cea mai puternic, vibra iile ei propagndu-se departe de autorul lor, lovind i &druncinnd corpul planetar al altora. 5n asemenea om plin de venin este un criminal anonim, care contribuie prin de$ectul su la ntr&ierea evolu iei omenirii. "unciile corpului planetar (orpul planetar ndeplinete n om urmtoarele $unc ii: *. este puntea de legtur ntre corpul vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre su$let i corpul $i&ic2 7. servete de vehicol, cci prin ajutorul lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spa iile planetei noastre2 :. este centrul de trans$ormare n sen&a ii al impresiilor din lumea e-terioar. tiin a po&itiv de a&i, predat n $acult i i academii, crede i a$irm c procesul elaborrii sen&a iilor are loc n sistemul cerebral uman. (t de departe sunt de adevr oamenii de tiin . <a sosi timpul cnd se vor convinge c aceast a$irma ie a $ost greit. 1oate la vremea lor. B persoan adormit prin $luid magnetic sau printr-un aneste&ic - al crui su$let a ieit din trup - poate $i n epat, i se poate tia un organ, i se poate pune la nas un $lacon cu amoniac sau introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa ca trupul su adormit rmne insensibil, nu simte absolut nimic. ,istemul su nervos central i peri$eric este la locul su, atunci de ce impresia e-terioar nu se trans$orm n sen&a ie! Espunsul vine de la sine. ,en&a ia se produce n corpul planetar, a$lat n a$ara trupului, n momentul e-perien ei. )vnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendin a de re$le-, corpul planetar, se poate considera ca $iind un corp viu, ce are o via proprie, i prin e-tensie - o contiin i o voin a sa

27 particular. 3 greu de cuprins ideea c o materie este considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s e-prime o voin i s aprecie&e ceea ce-i convine i ceea ce-i dunea&2 i totui, acesta este purul adevr. Bricare ar $i gradul de evolu ie al unei materii - cci i materia este supus legii evolu iei - ea are sensibilitate, n elegere i voin , pentru c e vie, $iind $ormat din particule vii, adevrate $iin e, in$init de mici. Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. 6ateria solid, lichid i ga&oas a pmntului nostru are destinul s evolue&e, pentru a se trans$orma n materie planetar de un grad superior. Dar orict de $in ar $i materia planetar, ea simte o atrac ie e-ercitat de surorile sale in$erioare - materia ga&oas, lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru. )tunci cnd, prin ndeplinirea $unc iilor sale, corpul nostru planetar srcete n materia sa constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respira ie, tradus omului trupesc sub $orm de $oame sau sete. )ceast aspira ie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete dorin . (u alte cuvinte, corpul nostru terestrian al entit ilor spirituale ntrupate - este sediul dorin elor omeneti, a tot ceea ce satis$ace gura, a tot ceea ce produce sen&a ii - unirea se-ual etc. (orpul planetar este sediul unde se nate i se $i-ea& mndria, ura, avari ia, lcomia i multe alte vicii. 3l ne leag puternic de pmnt, prin toate bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur. Din aceast cau&, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de %u)let-animal, el $iind bruta din om, care l mpinge la satis$acerea sim urilor i a pasiunilor josnice. 8mpresiile venite din a$ar - dup ce au $ost nregistrate de organele de sim - sunt transmise corpului planetar, sub $orm de vibra ii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul nervilor. #n corpul planetar sunt trans$ormate n sen&a ii de durere sau plcere, duse mai departe la scnteia divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor $iin elor. ,piritul ia cunotin prin propriet ile corpului intelectului, corp a$lat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia sen&a iile nregistrate sunt trans$ormate n stri particulare, numite emo ii. )adar impresiile lumii $i&ice sunt percepute de organele de sim ale trupului, de unde sunt transmise din corp n corp - vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin, care ia cunotin i decide, potrivit gradului su evolutiv. )m artat c nveliul planetar se a$l n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu mineralele i s$rind cu omul. 3vident c n $iecare, i are rolul i gradul su $unc ional, n con$ormitate cu treapta de evolu ie a sistemului respectiv. ,ensibilitatea i re$le-ele corpului planetar al mineralelor vor $i $oarte reduse, ne$iind sesi&ate de organele noastre de sim . 3le sunt ceva mai accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale. /ra ie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i $uge cnd este lovit. )pari ia stpnului su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac triste e. 6oartea stpnului o plnge cu lacrimi, c&nd ntr-o pro$und depresie su$leteasc. (inele are mani$estri asemntoare cu ale omului2 el iubete pn la sacri$iciu, dar i urte pn la moarte. 3 lacom, e gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult aten ie, i aa mai departe. De aici tragem conclu&ia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr, pentru orice spirit, de orice $el i grad ar $i el - mineral, vegetal, animal sau uman. Brice corp sau instrument al spiritului, $iind $ormat din materie vie - cu sensibilitate, cu n elegere i voin - poate nregistra impresiile mediului nconjurtor prin oricare parte a sa. 8at o prob. ,e adoarme magnetic un om, su$letul su din cau&a curentului magnetic al magneti&atorului su$er o separare de corpul su $i&ic. Din aceast cau&, el se comport ca i cum ar $i oarecum liber n spa iu. %unem acum un &iar n $a a ochilor celui adormit2 cu pleoapele lsate, el citete &iarul. Dar ceea ce e mai curios este $aptul c el citete chiar dac i punem &iarul la cea$. ,e citea& numeroase ca&uri cnd o persoan a citit cu vr$ul degetelor de la mn sau picior. #n ultimul timp, e-perien ele au $ost duse i mai departe. )st$el, su$letul unei persoane a $ost scos din trupul su i dus la c iva metri. Dac s-a ae&at un &iar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespun&tor locului unde se a$la su$letul celui magneti&at, s-a constatat c el vede, iar trupul su ae&at pe $otoliu spunea cele scrise n &iar. %n aici am vorbit despre $unc iile generale ale materiei planetare, care intr n constitu ia corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar pre&int nuclee unde materia planetar pare a $i mai activ, $ormnd ca i n cea vital, ro&ete, centre de )or!. )semenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n activitate, i n ca&ul centrelor planetare - n general - numai unul este activ. Dar prin evolu ie, spiritul le poate activa rnd pe rnd pe toate. De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit: *. centrul din dreptul ba&ei coloanei vertebrale2 7. centrul splenic2 :. centrul ombilical2 F. centrul inimii2 =. centrul laringian2 ?. central dintre sprncene2 @. central din dreptul cretetului.

28 8ntrarea n activitate a $iecreia din aceste centre aduce n plus o $acultate nou omului. Dac centrul inimii este n $unc iune, omul va sim i pre&en a unei entit i spirituale, i anume printr-o sen&a ie de aer rece, de rceal, n ca&ul unui spirit in$erior i de cldur, n ca&ul unei entit i spirituale superioare. (nd centrul laringian intr n rota ie, omul devine medium auditiv, iar prin activarea centrului dintre sprncene el va vedea entit ile spirituale care strbat spa iile asemenea licuricilor. )ceast vi&iune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina &ilei maschea& duhurile, la $el cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer. ,-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. De ce spiritul, cnd este n a$ara trupului, vede, aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trup, nu mai poate vedea, sim i, au&i n lumea invi&ibil dect ceea ce permite trupul su, numai ceea ce nregistrea& organele sale de sim !" (au&a acestei neputin e este pre&en a corpului vital, care este un corp semi-$luidic. 3l are $unc ia de a ntre ine viu i ntr-o per$ect activitate trupul. Dar tocmai pre&en a corpului vital constituie un $el de paravan ntre trup i spirit. (orpul vital apar innd lumilor $i&ice, $iind semi-$luidic, nu permite ca impresiile spirituale din a$ar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia cunotin de e-isten a i $enomenele lumii spirituale i a entit ilor sale. 8at de ce noi, oamenii, nu vedem nimic dincolo de lumea $i&ic. B into-icare a trupului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi alcoolice sau di$erite narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate i $unc ionare a corpului planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate de&echilibra organismul planetar al omului. )st$el, o iritare continu produce o de&armonie $unc ional a corpului vital i, prin re$le-ie, i a corpului planetar. De asemenea, o emo ie puternic, provocat de $ric, e n stare s &druncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate ncrun i s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s parali&e&e, sau chiar s moar. Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c e-ist o corela ie strns ntre instrumentele pe care le are la ndemn spiritul. +u se poate ca alturi de un trup degradat s e-iste un corp planetar subtil i sensibil. 3ntitatea spiritual nu poate $i n$iorat de un sentiment sau o emo ie nobil, dac nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie $in. Sosnicia unuia le coboar i pe celelalte. ,e n elege c un corp $i&ic nu poate $i un instrument per$ect, dac el se hrnete cu crnuri, mai ales de mami$ere. (u ct carnea apar ine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman, cu att va produce n corpul nostru $i&ic substan e mai pu in asimilabile i o cantitate mai mare de to-ine, absorbite n snge i duse n toate pr ile trupului nostru. (arnea este nso it de $luidul planetar animal. Br dac acest $luid, care apar ine unei trepte evolutive in$erioare pe scara $luidelor planetare ale globului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor gradul calitativ, din uman, n animalic. Bmul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc $r carne, i aceasta deoarece genera ii nes$rite au consumat carne, organismul su cernd imperios alimentul cu care s-a obinuit din copilrie. Dar dac e greu s se renun e n totalitate la alimenta ia carnal, cel pu in masa de sear s $ie lipsit de carne. (ine are o voin puternic poate s renun e cu totul la carnea de mami$ere i s consume tot mai multe vegetale, n special $ructe. 5n corp $i&ic ntre inut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un corp pur $i&icete. %otrivit evolu iei sale n corela ie cu trupul, spiritul i va agonisi un corp vital i planetar ct mai $in, care s rspund cu uurin la toate mani$estrile, la emo ii $rumoase, sentimente religioase, nobile, de iubire i mil. 5n asemenea om, a$lat n $a a unei nenorociri, se simte &guduit, sare n ajutor i nu e capabil s $ac ru nimnui, el $iind o pild $rumoas semenilor si, prin rbdarea i pacea $iin ei sale. %e cnd carnea otrvete corpul $i&ic i degradea& corpul planetar, buturile alcoolice, ca$eaua i narcoticele tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-l de timpuriu i reducnd puterile corpului vital i planetar. 5n asemenea om devine nesim itor, iar ca s $ie micat ntructva i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - be ie sau se-ualitate des$rnat. B plag a omenirii este $umatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concep ie greit se ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele $ete. 5rmrile sunt multiple i nenorocite. #n a$ara $aptului c minea& din ii, corupe saliva, into-ic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, pr ile eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. 5rmarea este reducerea sensibilit ii, slbirea memoriei i minarea $i&icului. (elor care doresc s progrese&e pe calea spiritualit ii li se recomand s renun e cu desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n calea lui. 5n om al crui regim alimentar este e-clusiv carnal, care bea ca$ea, buturi alcoolice i $umea& ntruna, atrage i emite $luide in$erioare, $ormnd n jurul su o atmos$er $luidic de proast calitate. %rin acest $apt, el devine un magnet pentru entit ile spirituale in$erioare, care se complac n aceast atmos$er, se alipesc de aura lui, urmrindu-l peste tot i mdemnndu-l prin sugestie s mai bea, s mai $ume&e, i ast$el, asemenea unor demoni nev&u i, caut prin gndurile lor josnice s in$luen e&e mintea bietului pmntean, mpingndu-l ct mai adnc n vicii de tot $elul. 5nele duhuri in$erioare o $ac din rutate, altele din gelo&ie - deoarece ele sunt mai dec&ute dect al ii, altele o $ac din dorin a propriei lor satis$aceri, prin $aptul c omul, a$undndu-se din ce n ce mai jos n viciu, emana iile eterice ce se ridic din jurul lui satis$ac propriile lor pasiuni. Bmul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun &i de &i materie superioar, att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar. ,piritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai $ine, se de&volt mai repede, sco nd la iveal, ct mai devreme i ct mai multe calit i spirituale. )st$el, urmnd ani de &ile, spiritul urc treptele evolu iei

29 cu pai uriai. Divinitatea a creat n aa $el lucrurile n lume, ornduind ast$el $or ele n in$init, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea pe loc o venicie. B $or nev&ut - legea micrii, a activit ii - o mpinge mai departe, n mersul su, n evolu ia sa. Brict de lene ar $i un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul $aptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment $rumos, s nu $ac i el un bine, s nu ajute i el un ne$ericit ca el. +u se poate ca n vrtejul vie ii sale animalice s nu aib un gnd mai nobil, mai iubitor. 3$ectul produs de aceste cteva $apte, sim uri i gnduri altruiste, contribuie la iluminarea spiritului su i la mbunt irea corpului su vital i planetar. Din &i n &i, din an n an, entitatea spiritual avansea&, ast$el c la plecarea din via a trupeasc duce cu sine un capital 0 e drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte vie i, contribuie la progresul su. Eari, e-trem de rari sunt oamenii care s duc o e-isten att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut nimic, ntr-o via terestr. 3ste adevrat c, n general, umanitatea progresea& $oarte ncet, precum, de asemenea, sunt ca&uri rare cnd unele entit i spirituale, gra ie unei voin e tari, se decid la o via spiritual, la o via dac nu de s$nt, dar cel pu in s$in it. )ceste entit i spirituale pesc attea trepte evolutive ntr-o singur via , ct parcurg altele n 7H-=H de rentrupri succesive. 6ersul lor pe drumul nev&ut al spirituali&rii i duce ct mai repede ctre Divinitate, 8&vorul de unde revars n lume via a, $or a, ideile i hotrrile. , nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. )a de e-emplu o depresiune su$leteasc, pierderea unei persoane dragi contribuie $oarte mult la de&organi&area corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale de&ndejdii. Brict de grea ar $i via a, oricte adversit i ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hotrre $erm, s nlturm negura grijilor din mintea noastr. +umai rmnnd liniti i, reci la diversele greut i, vom $i n msur s receptm ra&ele $luidice coborte din 8n$init - de la 1atl ceresc - spre %mnt, ra&e prin care s ntrim pr ile componente ale triplei noastre $iin e umane - spirituale, su$leteti i trupeti. 6nia, iritarea produc o mare $urtun n corpul planetar uman, nscndu-se cu aceast oca&ie curen i de&ordona i, care atrag din spa iu entit i spirituale in$erioare, male$ice, crora le place s se scalde n valurile $urtunoase ale corpului planetar. %re&en a lor ntrete i mai mult iritarea omului, ast$el c a&i aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic, s nu se mai poat stpni, cci corbii lumii invi&ibile contribuie prin $luidele lor ca planetarul lui s $ie mereu n de&ordine. 8at un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt n chinuri, dar $r nici un $olos sau cu un $olos prea mic. #n $ine, calitatea gndurilor care ne trec &ilnic prin minte contribuie la ntrirea sau slbirea corpului planetar. /ndurile plecate din $ocarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o vibra ie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel $i&ic. (nd aceste gnduri sunt nalte, nobile, generoase, e-primnd $rumosul i binele, ele trec ctre e-terior, ctre corpul $i&ic, prin corpul planetar punndu-l pe acesta n vibra ie cu o anumit $recven vibratorie i l obinuiesc cu acest $el de vibra ie, ordonat, dndu-i deci o anumit re&onan . (nd ns ne trec prin minte gnduri josnice, de plceri se-uale, de ur i r&bunare, corpul planetar vibrea& de&ordonat i cu o $recven joas. (u vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen de vibra ii i devine uor in$luen abil la undele corespun&toare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr $oarte mare, prin atmos$era pmntului. 5n asemenea corp devine un instrument netrebnic al duhului, care va $i ca un stpn nobil n haine &dren uite. Dar asupra acestei idei vom reveni. 3-isten a noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii &ilelor i nop ilor sau a anotimpurilor. Bmul triete o via de &i i o via de noapte, o via pmntean i una spa ial sau spiritual. 9iua, omul este contient de lumea $i&ic nconjurtoare, prin intermediul corpului su $i&ic. +oaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp $i&ic i se deprtea& mai mult sau mai pu in de el, dup ct este de evoluat. Duhul strbate spa iile, se ntlnete cu $ra ii destrupa i sau ntrupa i, se consult, ntreab i se instruiete. )adar noaptea i triete via a spiritual, de spirit eliberat de trupul su, n care totui este captiv, legat $iind de el prin r-un $ir asemenea unui balon legat prin cablu de pmnt. #n nalta 3i n elepciune, Divinitatea a n eles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibere&e pu in noaptea, dup attea ceasuri de temni n trup. 3ntitatea spiritual n-ar putea s rabde n temni a trupului su &eci de ani, ct durea& o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna trupului n timpul nop ii, ca i odihna pmntului i a vegeta iei n timpul iernii. +oaptea, n timpul evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea $i&ic, prin ntregul su corp spiritual, prin perispirit. 3l vede, simte, aude att n lumea $i&ic a %mntului, ct i n lumea invi&ibil, spiritual a acestuia. (ontiin a spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai mare cnd spiritul se gsete n a$ara trupului, n patria sa spiritual, dect atunci cnd st a$undat n materia $i&ic a trupului su, care i reduce din vibra ie i deci din sensibilitate. 3liberat de corpul su $i&ic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin &iduri, ui i $erestre, cltorete prin mprejurimi, ori la mari distan e, pentru a vi&ita locuri i prieteni pmnteni, parcurgnd aceste spa ii cu o vite& deosebit de mare. 3ntitatea spiritual aproape c nu cunoate timp i spa iu, ea deplasndu-se cu o vite& ce depete vite&a luminii. )m putea spune c ea strbate spa iile ca i gndul. Dorete s mearg la %aris2 cnd a gndit s plece, se pomenete c a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde.

30 (ltorind prin spa ii, prin atmos$era planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni de pe pmnt, al cror corp $i&ic se a$l n somn, sau i poate ntlni pe iubi ii si destrupa i, care au prsit complet corpul $i&ic. ,e poate ntlni cu entit i spirituale mai evoluate dect el, duhuri de la care poate a$la cunotin e noi. #n timpul peregrinrii sale, poate lega prietenii noi, asist la con$erin e spa iale, ori meditea& asupra unor proiecte sau probleme, pe care acum, avnd o contiin superioar, le va re&olva cu uurin , i la deteptarea din somn va descoperi cu mirare de&legarea problemei pe care n ajun nu o putuse solu iona. De e-emplu, un medic nu a reuit s stabileasc diagnosticul unei boli2 n starea de spirit liber o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura bolii pacientului su. #n stadiul actual de evolu ie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc per$ect tririle i e-perien ele avute n lumea spa ial, n timpul somnului trupului su. Loarte rari sunt oamenii, de di$erite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape e-act ceea ce au "zut, sim it i au&it noaptea, n peregrinrile lor spirituale. 6ajoritatea oamenilor nu-i amintesc absolut nimic, un numr restrns i amintete con$u& i neclar cteva $apte $r legtur ntre ele, cliee din care nu re&ult nici o conclu&ie. (au&a necunoaterii activit ii nocturne a spiritului uman se datorete pre&en ei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral. )m mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trup, ca s-l conduc n timpul cnd stpnul pleac n cltorii de studii prin s$ere cereti. )adar el nu particip la nregistrarea panoramic a activit ii intelectuale a $iin elor din spa iu. ,piritul, revenit n corpul $i&ic, su$er un $el de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nop ii. B cea , o nebuloas se las i acoper memoria sa. Din aceast cau&, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpe&imea ideilor sale2 ca atare, nu le poate proiecta cu $idelitate pe celulele corte-ului, pentru a i le pune n vibra ie i reaminti n timpul &ilei. )a se ntmpl cu majoritatea oamenilor. #ns e-ist ca&uri cnd n vederea evolu iei i a reali&rii unei misiuni deosebite, marele ntruptor, lucrea&, contribuie ca vehicolul vital al entit ii spirituale pe care l ntrupea& la o nou via terestr, s $ie n unele &one, oarecum incomplet sau cu ori$icii. %rin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit, corpului $i&ic adormit, imaginile i ideile culese n spa iu. #n $ine, e-ist oameni care pe lng $aptul c au corpul vital cu mult mai sub ire i cu mai multe sprturi, mai au i un corp $i&ic delicat i sensibil. ,piritul lor, $oarte evoluat, are atta $or de mani$estare i vitalitate, nct suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital. )semenea oameni pot cu uurin proiecta pe corte- tot ce au a$lat, au&it i v&ut n timpul nop ii. +u numai c ei i amintesc e-perien ele din via a lor nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea $i&ic i apoi, $i-ndu-i aten ia n lumea invi&ibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. )ceti oameni, $oarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, dincolo de cea terestr. %entru ei nu mai e-ist actul mor ii, la ceasul cel mare de&brcndu-i de$initiv haina trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre iubi ii lor, n s$erele lumii spirituale. )ceast stare e-cep ional este urmarea unui ir de vie i trite n renun ri, n ceea ce privete $ascina ia vie ii omeneti. )ceti oameni s-au condus cu n elepciune, n elegnd c totul e e$emer n via a pmnteasc. )ceste entit i spirituale au absolvit coala vie ii terestre cu mare vrednicie, urcnd &eci de trepte spirituale ntr-o singur via , pe cnd al ii, pentru aceeai ascensiune, au nevoie de &eci de vie i trupeti. Bricine poate ajunge la aceste stri $ericite, dar i trebuie voin , ca s duci o via con$orm planului divinului (reator. , iubeti, s aju i n tot momentul, s te mul umeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lumeti. ,omnul reglementar, alimenta ia vegetarian, puri$icarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate - iubirea $a de tot ce a creat 1atl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. 3i, dar cine o poate $ace! /reu, $oarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i po$telor vie ii pmnteti2 i totui, repet, e posibil. #ntr-adevr, e-ist n lume o lege a obinuin ei, care poate ajuta oricrui om la reali&area atingerii unui scop. 1otul e s vrei. Lcnd e-erci ii &ilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, po i s ajungi, cu ajutorul (erului, la re&ultate uimitoare. 3 posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit, o credin pro$und i o nclinare ne rmurit de a $ace binele n jurul tu. (el ce nu va avea aceste prealabile dispo&i ii su$leteti, s nu se apuce de aceste e-erci ii. ,altul su$letului su va $i prea puternic i i va pierde no iunea realit ilor. 6intea acestui om se va tulbura i va deveni un de&echilibrat mintal i chiar mai ru. )adar, aten ie. +u v angaja i pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei ajunge. %entru asemenea oameni este pre$erabil evolu ia normal - $ireasc, nceat dar sigur - care i duce la stri gradate i contiente ale spiritului. 6arii asce i indieni i tibetani ajung, prin via a lor auster i consacrat e-erci iilor spirituale, s prseasc vehicolul lor $i&ic, parcurgnd mari distan e. )colo pot s-i cree&e un alt corp material, prin care se mani$est, se arat i vorbesc cuiva, i apoi, demateriali&ndu-se, se ntorc, precum $ulgerul n trupul lor. )semenea mari spiritualiti, numi i Noghini, pot s mearg deasupra apei, pot s stea n mijlocul $lcrilor, $r ca un $ir de pr s ard de pe trupul lor2 pot s se ridice cu trupul lor n spa iu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, mun i i pduri2 pot s se $ac nev&u i, demateriali&ndu-i propriul lor trup, i re$cndu-l apoi n alt parte. Dar niciodat nu $ac aceste $enomene ca demonstra ie ostentativ marelui public, ci numai pentru a-i ncredin a ucenicii.

31 6ici i uoare evadri ale spiritului din temni a sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n ca& de boli grave, cnd tiranul nostru, trupul, a slbit nct $or ele sale s-au redus i nu mai are tria de a re ine su$letul n interiorul su. )tunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se arat celor dragi, sub $orma unui om de cea , a unei $antome. De asemenea, n preajma mor ii sau imediat dup moartea trupului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat la iubi ii si, ori la cel cruia i-a $gduit n timpul vie ii c i se va arta. La de $enomenele produse de marii maetri Noghini, aceste mani$estri $antomatice sunt comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar, $a de genialitatea unui valoros mu&ician. 6arii i rarii asce i ai planetei noastre sunt capabili s produc $enomene pe care mintea omului, judecata noastr, la lumina cunotin elor tiin i$ice actuale, nu le pot admite, mai ales c mul i, $oarte mul i nu le-au v&ut i nici nu au au&it de ele. 1otui, despre aceste $enomene au scris i au vorbit mari i serioi nv a i, i mul i guvernatori engle&i, civili i militari, din regiunile 8ndiei i ale 1ibetului. Bmenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au e-istat $enomene i lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i a&i le vedem reali&ate. 8mposibilul nu e-ist dect pentru un anumit moment al evolu iei omenirii. Corpul solar al omului (rearea unei nebuloase are loc n ,$era divin. )colo, nenumra ii (reatori divini, sublimele )u-iliare ale 1atlui ceresc, pregtesc totul, materii i spirite, dup noul plan al (reatorului, pentru noua crea ie, care se a$l pe o treapt superioar $a de cele precedente. (nd totul a $ost pus la punct, nebuloasa pleac n $runtea unei strlucite 3ntit i spirituale, a crei vechime evolutiv se pierde n venicie. )ceast 3ntitate are rangul de 5iu di"in, 5iu de #umnezeu. #n jurul ,u are milioane de entit i spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor $i ajutoarele ,ale pe soarele central i n planetele mpr iei ,ale. #n acelai timp, (onductorul nebuloasei are la dispo&i ia ,a toate treptele de $luide, de la particulele simple din in$init, pn la cele mai complicate $luide i categorii de atomi. #n $ine, n jurul ,u mai are o in$initate de duhuri de toate gradele, i anume duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constitu ia soarelui i a planetelor mpr iei ,ale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele $orme vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. (u alte cuvinte, /uvernatorul acestei nebuloase are n jurul ,u totul, materii i duhuri, de la a Aal$aC la o AomegaC. )ceast vast arc sau corabie spa ial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patru universuri, de curentul co%mic. %entru ca entit ile spirituale s poat tri n mediul cosmic 0 adic n mediul $luidic a$lat ntre cele patru universuri - trebuie s $ie mbrcate ntr-o hain $ormat din $luid cosmic, numit corp co%mic. Din momentul intrrii n una din cele patru s$ere-universuri - unde se a$l un mediu mai dens dect cel din cosmos entit ile spirituale sunt nvelite de marii (onstructori ai sistemului, cu o alt hain, aplicat peste cea cosmic, o nvelitoare $luidic asemntoare cu mediul $luidic al universului unde se a$l, i $r de care nu s-ar putea men ine n acest mediu. )cestei nvelitori i-am dat numele de corp uni"er%ic. Dup o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, nebuloasa ajunge la destina ie. )ici se oprete din cltoria sa i ncepe s $ie rsucit pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s ia o $orm s$eric. Din acest moment, unele $luide din centrul nebuloasei ncep s se trans$orme n atomi i ast$el nebuloasa, din $luidic, a trecut n stare atomic, adic s-a trans$ormat ntr-o stea, ntr-un soare. #n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se a$l o atmos$er $luidic, n snul creia vor tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la /uvernatorul solar. %entru ca duhurile s poat sub&ista n acest mediu $luidic solar, e necesar s aib n jurul lor $luidul ajuns prin concentrare pn la punctul strii de soare. )adar duhurile vor ob ine n jurul lor o hain $ormat din $luid solar, numit corp %olar. #n $ine, din cau&a rota iei soarelui ga&os n jurul a-ei sale, se nate o $or centri$ug, provocnd desprinderea uneia sau a mai multor buc i din masa $luidic ce nconjoar soarele ga&os. Din cau&a dimensiunilor mai mici, aceste buc i s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de rcire i condensare au ajuns la starea solid. (a orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei stri 4 ga&oas, lichid i solid. #n toate stadiile ns, el a $ost i va rmne nconjurat, pn la $inele e-isten ei sale, cu o atmos$er $luidic planetar. (nd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru ca ele s nu $ie atrase napoi de soare, au $ost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n soare, nvelitoare numit corp planetar. )adar, duhul sau scnteia divin primete n ,$era divin trei haine $luidice - haina ttar, haina re%piratorie i haina mamar - crora apoi li se adaug haina co%mic, haina uni"er%ic, haina %olar i haina planetar. %rin urmare, entitatea spiritual este $ormat din opt pr i: scnteia divin i cele apte nveliuri ale sale. #n momentul de $a ,oarele este un corp $ierbinte, luminos, nconjurat de o atmos$er $luidic deosebit de mare, unde noat toate planetele sale. 5nele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s-i de&brace haina $luidic a pmntului - corpul planetar i s se duc n ,oare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc, predate de superiorii cohortelor

32 ngereti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu haina $luidic planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care apar in, i $r de care nu ar putea sta pe acest astru, cci ,oarele i-ar atrage ctre sine. Dei ,oarele n de$initiv e un astru ce n veacurile viitoare va deveni o planet, totui $luidul su este superior $luidului planetar, care nvelete pmntul. Din aceast cau&, corpul solar al omului nu mai ia $orma trupului, aa cum o $ace corpul vital i planetar. 3l rmne s$eric, nvelind corpurile mai pro$unde, ale duhului sau scnteii. De alt$el vom vedea mai tr&iu c nsui corpul planetar nu-i mai men ine $orma de om, dup prsirea corpului $i&ic, prin actul numit moarte. %erispiritul duhului ntors, din e-il, n patria sa, i reia $orma s$eric, pre&entndu-se prin spa iu ca o s$er. )celai lucru se petrece i cu nveliul universic i cosmic. 3le sunt n jurul scnteii sub $orm s$eric, nvelindu-se concentric unul pe altul. )mndou i servesc la plutirea i micarea prin spa iul cosmic i universic. )cesta i numai acesta e rolul lor. Corpul mental# corpul $n!urilor. ,cnteia divin sau duhul este o individualitate venic. 3a nu poate tri singur dect n snul 1atlui. #ns, destinul ei este s cunoasc opera 1atlui, tot ce a creat 3l din in$initatea timpurilor. #n acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru universuri i in$initatea de sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste cltorii de studiu, mai multe nveliuri $luidice, care i servesc drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va e-perimenta n crea ia, n opera %rintelui su. (um mediile pe unde va cltori au di$erite consisten e, scnteia a $ost nvelit n apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i patru peri$erice. (ele patru haine e-terne 0 corpul planetar, solar, universic i cosmic - sunt numite de unii ocultiti: haina a%tral, datorit $aptului c este $ormat din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre. (elor trei nveliuri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri di"ine. )l treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel e-tern, este sediul n care se alctuiesc $ormele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul memoriei sau arhiva unde se depun toate cunotin ele ctigate de duh n nes$rita lui carier, i, n $ine, primul, cel mai pro$und nveli este sediul "oin!ei. %rin puterea de a crea idei, se de&volt cultura i inteligen a duhului, prin nsumarea acestor cunotin e se de&volt memoria i sentimentele divine, iar n prima hain se de&volt voin a. <oin a, memoria i inteligen a sunt cele trei mari $acult i pe care scnteia i le de&volt n lunga coal a vie ii sale. #n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde iau natere $ormele di$eritelor idei, create de duh. Brice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de de&voltat. Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu to i oamenii vd deopotriv de bine, dup cum to i oamenii au sistem cerebral, dar nu to i pot vorbi i gndi la $el, pentru c la unul e mai bine alctuit i la altul e n curs de per$ec ionare, de asemenea corpul mental, este di$erit organi&at i per$ec ionat la $iecare entitate spiritual. 'a unele duhuri umane, el a $ost pus mai demult n $unc iune, i ca atare organi&area lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai lenee, am putea spune - el a $ost pus la treab mai rar, i ca atare este mai pu in organi&at. )adar corpul gndurilor di$er de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. )st$el, omul simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recep iona dect idei comune, pu ine la numr, i n general din categoria celor concrete. Bmul superior - duhul mai btrn - poate crea i primi idei superioare i poate n elege con inutul ideilor abstracte, tiin i$ice i $iloso$ice. %rin urmare, ntre omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam in$init de individualit i, care au corpul mental n di$erite stadii de de&voltare. Duhul ntrebuin ea& acest instrument, corpul mental, n venicie. Br prin nsui $aptul $unc ionrii sale, materia $luidic din care e alctuit se u&ea& i ea, ca orice materie din lume. Din aceast cau&, materia acestui corp trebuie primenit necontenit. #n vederea acestui scop, duhul e-ecut un $el de pulsa ie - o micare de dilatare i contractare asemntoare cu respira ia - gratie creia corpul gndurilor elimin materia u&at i absoarbe din mediul nconjurtor materie proaspt. #n acest $el corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al $ormelor ce e-prim o idee. , nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Liecare nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine materia sa, deci s $ie n legtur cu lumea de aceeai substan cu sine. 6ateria $iecrui nveli ptrunde printre particulele materiei nveliului e-tern - care este mai dur - i se arat la e-teriorul trupului, dac este vorba de un duh ntrupat, contribuind ast$el la $ormarea aurei umane. (um corpul mental trebuie s stea n jurul scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra capului dac duhul este mai evoluat - se n elege c aura gndurilor se va a$la mai mult n jurul capului. , e-punem n cteva cuvinte mecanismul vie ii omeneti. 1rupul are o necesitate. 3l in$luen ea& corpul planetar prin intermediul corpului vital. #n corpul planetar se nate o dorin corespun&toare necesit ii sau impresiei primite de la trup. Dorin a corpului planetar se transmite sub $orm de vibra ii, de-a curme&iul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. ,cnteia divin ia cunotin de ce s-a petrecut n a$ara corpului su, cuget n interiorul su i apoi se decide. )tunci, pune n ac iune voin a sa, dup care corpul su ncepe s vibre&e. %rin

33 vibra iile sale tre&ete din corpul memoriei anumite $orme sau cliee corespun&toare dorin ei sau necesit ii respective. #n $ine, potrivit celor tiute i e-perimentate deja, se concreti&ea& n corpul gndurilor o $orm ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un corp viu, o $iin , numit idee. )ceast idee este e-pul&at n a$ar, determinnd n drumul ei anumite vibra ii n corpul planetar. 'a rndul su - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital, comand unui anumit centru din sistemul cerebrospinal s intre n ac iune, pentru ndeplinirea necesit ii cerute, a evitrii neajunsului sim it, sau a ob inerii lucrului dorit. 8at $oarte pe scurt, traiectul ac iunilor din a$ar la scnteie i transmiterea deci&iei de la scnteie spre e-terior, la trup. 'umea $i&ic impresionea& trupul, scnteia divin ia cunotin , iar prin corpul gndurilor, emite ordine, idei, e-ecutate de trup. 'a unele duhuri $acultatea voin ei ia o de&voltare deosebit de mare. 5n asemenea om are o voin puternic, dar neavnd un capital bogat de cunotin e nu prea poate reali&a opere durabile i de mare importan . 3-ist duhuri cu o mare inteligen , datorit $aptului c i-au e-ercitat continuu i sistematic corpul mental, acumulnd cunotin e. Din cau&a acestei deosebite activit i spirituale, acest corp a luat o de&voltare, o putere mai accentuat $a de celelalte. 5n asemenea om are o ascu ime de spirit deosebit, $iind o mare inteligen n mediul su de via . 5nele duhuri se silesc din rsputeri s pstre&e i s memore&e adnc sen&a iile vi&uale i auditive. )semenea oameni i de&volt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. 3vreii memornd din copilrie pasaje ntregi din cr ile lor religioase i-au de&voltat memoria $oarte puternic. %rin urmare oamenii se deosebesc ntre ei, prin puterea voin ei, inteligen ei i a memoriei. Lerice de cine le va de&volta deopotriv pe toate trei. /ra ie impresiilor din a$ar - idei i $apte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului su memorial, ideile corespun&toare, pe care le nir, le combin i deduce ceea ce va urma - ca $apte, sau ceea ce va hotr - ca idei, un altul. )cest proces, repetat mereu, acord acestui om o $acultate superioar, numit intui!ie. ,cormonirea ideilor din ra$turile corpului memorial i punerea lor pe primul plan se numete imagina!ie. Duhul nu poate imagina ceea ce nu a recep ionat, ceea ce nu a v&ut, citit sau au&it cndva. 8magina ia este $acultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model ideile deja ctigate i depo&itate n corpul memorial. Din cele e-puse mai sus se n elege c gndirea este material, repre&int o $or deosebit i se produce sub impulsul voin ei duhului. B prob c ideile omului sunt materiale i e-teriori&abile este $aptul c, dac unei persoane adormite prin $luid magnetic i se descrie un obiect sau i se transmite mental ideea re$eritoare la acel obiect, ea spune c vede acea idee, sau mai e-act c vede obiectul la care se re$er acea idee. ,e poate merge i mai departe. 'um o $oaie de hrtie i ne gndim n $a a ei la o idee, de e-emplu un scaun. 8deea noastr se e-teriori&ea&, se materiali&ea& i se nregistrea& pe hrtie. )mestecm aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemntoare la culoare, mrime i calitate, i le artm magneti&atului, care va indica $aptul c pe una din ele se vede un scaun. 3ste chiar $oaia de hrtie n dreptul creia am gndit i pe care, pentru a o recunoate, am n epat-o uor cu un ac la un col , lucru de care hipnoti&atul nu avea cunotin . )adar ideea noastr a $ost e-teriori&at i ca atare mediumul adormit a v&ut-o. (nd hrtia pe care era nregistrat presupusa $orm-idee - scaunul - a $ost pre&entat ntoars hipnoti&atului, acesta a ntrebat: De ce mi-o pre&in i rsturnat!" Gipnoti&atul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism. (u alte cuvinte, $orma-idee este att de real, att de material i e-terioar, nct ea trimite ra&e luminoase, care trecnd prin prism, produc o dubl re$rac ie. Dac e invitat s priveasc printr-un binoclu, i anume prin lentilele ocularului, magneti&atul vede obiectul mai aproape, iar dac privete prin lentilele obiective, l vede mai departe dect este n realitate. #n $ine, mediumul va vedea imaginea re$lectat i ntr-o oglind. #n urma acestor e-perien e, psihologii vor $i nevoi i s recunoasc materialitatea gndului i anume c ideea, $orma ei spiritual, a $ost emis de spirit, a trecut prin corpul mental, s-a nvelit cu o por iune din materia lui i apoi a $ost proiectat din corpul omului att de obiectiv, nct a putut $i v&ut de hipnoti&at sau nregistrat pe o plac $otogra$ic. Brice idee re$eritoare la un obiect din lumea $i&ic, va reproduce, ntr-o $orm microscopic, obiectul respectiv. Dac cineva se gndete la idei abstracte - avari ie, justi ie, $rumuse e, sublim etc. - acestea vor $i repre&entate prin simbolurile respective. 1ot ceea ce ne nconjoar n lumea $i&ic ne impresionea&. Brice impresie se transmite de la organele de sim prin nervi, i anume prin $luidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal, mai precis pn la corpul vital ce-l nvelete. )ici, imaginile venite din a$ar se trans$orm n sen&a ii, trec ca $ulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n $a a scnteii, care le e-aminea& i n elege sensul. Din acest moment duhul a perceput n elesul imaginilor sosite i con$orm acestor imagini decide n ce sens s ac ione&e. )adar, din e-terior spre interior au urmat o serie de acte spirituale: impresii, sen&a ii, percep ii, concep ii. %e msur ce crete numrul observa iilor i aten ia acordat nregistrrii lor este mai ncordat, cunotin ele vor $i mai numeroase i mai bine re inute. 1rind n lumea $i&ic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se n elege cu semenul su prin vorbire. <orbirea este o vibra ie sonor a aerului. 3a nvelete sau con ine o imagine, o $igur, corespun&toare unei idei. Duhurile nemaiavnd trup, nu mai au posibilitatea de a produce unde sonore. 8deile lor $iind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n $a a duhului, care le vede, le tie n elesul i ast$el a$l ceea ce gndete vorbitorul" su. 8deile sunt imagini, $orme, care au $iecare o culoare i o anumit vibra ie, deci o anumit mu&ic eteric. Duhul

34 privete ideile colorate i mu&icale i n elege prin nirarea lor gndirea emitentului lor. /nditorul emite $ulgertor, i la $el de $ulgertor n elege i rspunde receptorul. Datorit necesit ii de a produce sunete, cu ajutorul e-pira iei i a vibra iei coardelor vocale, omul trupesc vorbete e-trem de ncet, $a de vite&a $ulgertoare a convorbirii dintre dou duhuri. #n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. 5nii oameni aud aceast vorbire spiritual, percepnd-o de parc ar au&i o convorbire tele$onic. B aud n capul lor, n spirit, dar li se pare e-terioar, venit din a$ar. )ceti $oarte rari oameni se numesc mediumi auditi"i. )lte persoane, asemenea duhurilor libere, vd aceste idei. 3le privesc un om i vd emannd gndirea din capul su, cunoscnd ce gndete. )ceti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de gnduri. Din descrierea de mai sus se n elege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul mental nu $ace dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei. Dup cum, prin e-erci ii $i&ice practicate sistematic, se de&volt trupul unui om, prin studiu, medita ii i concentrri continue, se de&volt corpul mental sau al gndurilor. Dar dup cum e-ecutnd un travaliu $i&ic, prelungit, sim im c ne slbesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epui&area complet, cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd, obosete, se epui&ea& i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s-i re$ac materia u&at. )m artat c $iecare idee are o culoare proprie. (nd sunt nso ite de stri emotive, ideile sunt mai clare, mai viu colorate i cu o vibra ie mai puternic. (larv&torii ne-au revelat cteva culori corespun&toare unor stri su$leteti. )st$el iubirea se mani$est printr-o culoare ro&, suprarea, mnia - printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, brun nchis, iar spiritualitatea sau credin a - printr-o culoare violet deschis. (u ct duhul evoluea&, strile sale su$leteti se ridic din in$erioare spre stri superioare. (orpul su mental devine mai $in, se trans$orm, construindu-se dintr-o materie $luidic din ce n ce mai $in, ca urmare, va avea o vibra ie tot mai rapid. (orpul mental $ormat dintr-o materie de calitate in$erioar este supus in$luen elor corpului $i&ic, i va atrage din a$ar idei in$erioare, comune, cu vibra ii lente, urte i respingtoare ca $orm i culoare. <eacurile trec, observa iile permanente i su$erin ele ndurate l $ac pe duh mai activ, mai tare n voin i mai atent. Din aceast cau&, el se de&robete din ce n ce mai mult de in$luen ele i dorin ele corpului $i&ic, iar de la o vreme chiar de atrac iile, dorin ele i nclina iile materiei vii, care constituie corpul su planetar. Din acest moment, ideile ce $rmnt corpul mental devin mai nalte, mai abstracte, mai $iloso$ice, ntr-un cuvnt mai spirituali&ate. ,u$erin ele ndurate secole nenumrate au $cut duhul mai n elept. De acum nainte el tie s n$rne&e materia corpului su planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din a$ar, ideile de o calitate in$erioar. Bmul ajunge uneori att de contient, nct n $a a unei situa ii grave, a unei mprejurri e-cep ionale, pare c aude n interiorul su$letului su o voce - vocea contiin ei sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a re&olva o situa ie sau mprejurare di$icil. )ceast voce este graiul tcut al duhului ctre sistemul su cerebral, ctre personalitatea n care s-a ntrupat. Duhul $ace o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu care culege ideile ce plutesc prin spa iu, ca pra$ul prin atmos$er. Dar pentru ca acest corp s $unc ione&e per$ect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau corpul dorin elor i emo iilor. Dac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din a$ar vor $i redate clar i spiritul le va putea interpreta. (nd aerul e linitit, cnd nu bate nici un vnt i supra$a a lacului este lin, cerul i stelele se reproduc $idel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. %e $urtun, apa de la supra$a se ncre ete i micarea ei nu permite re$lectarea cerului. 1ot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o vibra ie ordonat i calm, n corpul gndurilor se re$lect nu numai imaginile lumii $i&ice, ci chiar i cele ale lumii $luidice. Bmul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spa iu, pentru c imaginile lor $iind bine recep ionate de scnteie, sunt re$lectate din interior spre e-terior, imprimndu-se pe corte-. 5n asemenea om, numit lucid, vede cu ochii min ii sale entit ile spirituale din jurul su. )adar, $acultatea de a $i lucid are la ba& de&voltarea corpului mental, care red per$ect imaginile lumii $i&ice nconjurtoare i ale celei spa iale. ,e n elege c un asemenea dar nu este opera unei vie i, ci re&ultatul a numeroase rentrupri i a struin ei, din ce n ce mai mari a duhului. Emne bine stabilit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nes$rite de $orme-idei, care prsind $iin a uman se propag prin spa iu. 'a ieirea din corpul duhului, ideile penetrea& materia eteric, a$lat peste tot n univers. Din aceast cau& materia eteric ce umple universul intr n vibra ie ondulatorie, sub $orma unor s$ere concentrice. 6ateria $luidic a spa iilor nes$rite este asemntoare apei unui imens ocean. %rin urmare undele $luidice mentale pot $i comparate cu undele create de o piatr aruncat n ap, unde care, pe msur ce se ndeprtea& de locul contactului dintre piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea oscila iilor. Lenomenul propagrii $ormelor-idei se aseamn i mai mult cu vibra iile produse de limba ce lovete clopotul unei biserici, vibra ii care pun n micare aerul ce se mic sub $orma unor unde s$erice concentrice. 'a $el se petrece i cu gndirea noastr. 3a joac rolul clopotului, care, vibrnd, pune n vibra ie materia subtil mental, risipit n universul nostru. )ceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii i milioane de alte unde,

35 trecnd unele prin altele $r s-i perturbe vibra iile i $r s-i devie&e sensul micrii. Lenomenul se aseamn cu $enomenul $i&ic numit inter$eren , cnd undele de lumin trec unele prin altele $r s se de$orme&e. ,e n elege c puterea de propagare a undelor mentale este direct propor ional cu puterea prin care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n micare2 la rndul lor, ideile vor avea o vibra ie, o $or , cu att mai mare, cu ct ele apar in unei game mai nalte din seria nes$rit de idei create de duh. )numite mprejurri - ca de e-emplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, strile de opo&i ie sau conjunc ie ale unor planete, e$luviile magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc. - produc agita ii n oceanul $luidic al universului. #n acest ca&, propagarea undelor ce vor purta ideile emise de duh va $i, oarecum, parali&at. #n (er totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. )celeai legi domnesc n toate lumile, de toate gradele, binen eles adaptate mediului respectiv. #n &ilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aerul e agitat i sunetul clopotului de la biseric moare la o mic distan de el. Dac aerul e linitit, vibra iile clopotului se propag n deprtare, $iind au&ite pn n satele vecine. )celai $enomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spa iu. (nd atmos$era mental este calm, gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd destinatarul gndului nostru. 9iua, din cau&a cldurii solare, aerul vibrea&. Datorit curen ilor $luidici, se produc agita ii n atmos$era materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu strbate prin oceanul $luidic dect $oarte greu i la o distan apropiat. +oaptea, cnd aerul este mai linitit i materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate strbate prin oceanul $luidic la distan e de &eci de ori mai mari dect n timpul &ilei. 8at de ce se recomand ca rugciunea s o nl m la mie&ul nop ii. 3a va strbate spa iile pn la ,oarele nostru, de unde anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la centrul ,$erei divine, sediul 1atlui creator. (nd un om anali&ea& ceva, $ace o re$le-ie, meditea& asupra unei probleme oarecare, el creea& idei. 3le neavnd nici o destina ie, ieind din corpul eteric al omului, vor rmne n jurul su, $ormnd o atmos$er de gnduri n jurul capului. (t timp acest nscocitor de idei va $i activ, preocupat de di$erite probleme ale vie ii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici un e$ect. #ns de ndat ce creatorul lor va $i linitit, cu mintea liber, aceste idei, prin vibra ia lor, vor pune n vibra ie materia sa mental, genernd idei similare, cu aceleai $orme, mu&ic i culori, care, emise n a$ara lor, le vor ntri pe cele pree-istente. )cum $or a lor a devenit dubl. (u o alt oca&ie, ideile vor lucra din nou asupra mentalului acestui om, i gndul su va $i preocupat mereu de aceleai idei, bune sau rele, pn ntr-o &i cnd l vor decide la o ac iune corespun&toare acelei gndiri sau serii de idei. %entru a ilustra i mai bine in$luen a gndului asupra noastr, s lum dou e-emple. (ineva a $ost nedrept it sau pgubit de un altul. #n mintea pgubaului sau a nedrept itului s-a nscut ideea de ur, de r&bunare. )ceast gndire a dat natere unor $orme-idei, care stau n preajma lui. Din timp n timp, aceste $orme-idei se $uriea& n interiorul, n mentalul su, iar spiritul, amintindu-i de paguba, de nedreptatea ce i s-a $cut este rscolit de ideea r&bunrii. /nduri noi ntresc pe cele dinti, pn cnd ideea urii i a r$uielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s e-ecute $apta r&bunrii, ce i ncol ise n minte. )st$el, ntr-una din &ile, lovete, rnind grav, sau ucignd pe cel care *-a nedrept it. +e$ericitul crede c i-a $cut dreptate, uitnd c nu are dreptul s judece $aptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omeneti. 5n om consider c soarta, sau Divinitatea l-a npstuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale, boli sau su$erin e morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. #ntr-o &i, rsare n mintea sa ideea c, pierind de pe arena vie ii, va scpa de nenorocirile ce i s-au abtut pe cap. ,e decide s se sinucid, dar nc nu are curaj. 9ilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar n minte, i din anali&a lor ajunge la aceeai solu ie - numai moartea le poate pune capt. )&i aa, mine aa, ideea sinuciderii se nrdcinea& din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o &i, un glon a s$rmat o e-isten uman. 3 o de&ertare n $a a vie ii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar vai lui. cci, pentru actul su nesocotit, va su$eri i mai atroce n lumea duhurilor. 8at de ce se impune s e-aminm din timp n timp, ce $el de idei alearg prin mintea noastr, i de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate in$erioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic s cutm s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai in$luen a. Dar este posibil ca gndul nostru s $ie destinat pentru o anumit persoan. #n acest ca&, aceast $orm-gnd se ndreapt, prin spa iu, asemenea unui glon , pn la persoana respectiv, i dac o va gsi liber, se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd anumite e$ecte, dup natura i destina ia $ormei-gnd. Dac persoana destinatar este ocupat, $orma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind liber, se strecoar n interior i o in$luen ea&. , e-empli$icm i acest $enomen. B mam a$l printr-o scrisoare c $iul ei este bolnav. )ceast mam i iubete copilul ca pe ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug $ierbinte (elui )totputernic, ca s-i trimit sntate $iului ei. /ndul de iubire, rugciunea, au dat natere la anumite $orme-idei, care s-au ndreptat ca $ulgerul ctre $iul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune aceste idei de iubire, ale dorin ei de nsntoire. ,ub impulsul acestei materii i a ra&ei desprinse din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, $iul ei se va vindeca. +u este o minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc. (ineva mi-a $cut un mare ru. )m su$erit greu de pe urma lui, i totui, amintindu-mi de preceptul 'uminii, numit 8sus (hristos, l-am iertat. /ndul de iertare s-a dus ca o sgeat, direct la el, dar din cau&a $irii, a naturii sale

36 rutcioase, mintea $iindu-i mereu ntr-o $urtun, respinge $ormele-idei de iertare. 3le revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe $irul magnetic pe care au $ost emise - atrag din spa iu $luide mentale de acelai grad superior, acoperind cu binecuvntare emi torul. )cest om ierttor a rupt orice legtur >armic* cu acel spirit in$erior, pentru c l-a iertat, iar pentru gestul su sublim a $ost urcat pe o treapt spiritual superioar. 5n om poart o ur de moarte cuiva. ) au&it de puterea gndului, i ca atare l blestem. Dar pentru ca opera s $ie deplin, cere concursul unor persoane care practic magia neagr. Lorma-gnd a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt ctre persoana indicat. Dar dac aceast $iin este un su$let bun, pios i drept, $luidele sale, avnd o vibra ie cu o $recven $oarte nalt, resping aceste imagini-idei trimise. 3le se ntorc pe drumul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spa iu, atrag un val de $luide de aceeai calitate in$erioar, copleindu-l pe autorul lor. )st$el se adeverete &icala: (el care pregtete groapa altuia, cade el n ea." )adar, lua i seama la ce gndi i, i aminti i-v mereu c pute i $ace un mare bine prin gndurile voastre, dar i un mare ru. Li i aten i s nu grei i prin gnduri, cci orice gnd ce are la ba& rutatea i invidia, i va produce e$ectul matematic. Dar vai ie, gnditorule. (ci amarnic vei plti aceast ac iune nev&ut, dar cu e$ecte vi&ibile i palpabile. * Darma Asanscr. - ac iuneC - 'egea cau&alit ii universale, care leag toate ac iunile de e$ectul lor, aceste e$ecte devenind cau&ele unor noi ac iuni. #n virtutea legii cau&ei i a e$ectului, omul se nate sub o $atalitate care va ac iona asupra sa i a vie ii sale, con$orm determinrilor din e-isten ele sale anterioare. %rin urmare, >arma desemnea& un grup de a$init i bene$ice sau male$ice, generate de ego-ul uman, pe parcursul unor vie i terestre. Darma poate $i individual sau colectiv, mani$estndu-se pe plan $i&ic, mental i sentimental. )minti i-v mereu c cea mai mare $or din lume este ideea sau gndul. (u gndul a creat divinul 1at tot ce vedem i nu vedem. Dar ideea cea mai sublim este rugciunea. #n bucurie, mul umi i prin rug 1atlui. #n nenorocire, nl a i-v gndul la (el care conduce i ine n mn tot universul. 8deile rugciunii se nal spre (entrul divin i de acolo coboar o ra& strlucitoare, care te scald dndu- i sntate n boal, ajutor n primejdie, mngiere n durere, linite i pace su$letului tu &buciumat. tiin a, i n special armata, sunt preocupate, de c iva ani, de problema transmiterii gndului. /ra ie nenumratelor e-perien e $cute, $enomenul sugestiei a intrat, n $ine, n templul unde o$icia& savan ii pmntului. Bamenii pmntului se n eleg ntre ei prin grai, dar $iind la distan e mari ntre ei, se pot n elege i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie. 1elegra$ia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire prealabil, un e-erci iu prelungit. 'iteratura parapsihologic citea& di$erite e-erci ii. 8at, pe scurt, un e-erci iu care tre&ete $acultatea transmiterii gndului. Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar, se ntlnesc ntr-o camer n $iecare &i i la aceeai or. Dup ce se aea& $iecare pe cte un scaun, spate n spate, se stabilete ca unul s $ie transmi tor, iar cellalt receptor, roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin prea activ, iar cellalt prea pasiv. )mndoi se hotrsc s $ac gol n mintea lor, pentru cteva minute. )poi, transmi torul gndete, repetnd n mintea sa o idee simpl, de e-emplu a unei $iguri geometrice sau a unui obiect din camer. ,e concentrea& puternic asupra acestei idei, pentru a o trimite partenerului su. #n primele &ile se va constata c din &ece idei, dou sunt recep ionate i opt nu. #n &ilele urmtoare, cinci din &ece sunt primite, iar dup cteva sptmni, opt. (nd progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la e-primarea unei propo&i ii ct mai simple. Dup cteva sptmni, cnd este nsuit aceast $orm simpl de comunicare, se trece la transmiterea de asocieri de propo&i ii, adic a unei $ra&e simple. %e acest drum se pete cu rbdare i cu o voin de $ier, luni de &ile, dar truda nu va $i &adarnic. Eeuita se va vedea sosind curnd, ndemnnd la continuarea e-erci iului. (nd s-a ajuns la recep ionarea primelor $ra&e, partenerii se vor separa n ncperi di$erite, a$late n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s $ie ctigat i n acest $el, $iecare din cei doi se narmea& cu cte un creion i un caiet, pe care notea& cele comunicate i primite. )dic transmi torul $ormulea& n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie n caietul su ideile ce par s se $i nscut n mintea sa. Dup e-perien se compar caietele ntre ele, constatndu-se e-actitatea sau eroarea cu care au $ost recep ionate gndurile. %rin e-erci ii continue, reuita ndeamn partenerii s se ndeprte&e, unul $iind ntr-o parte a oraului, iar cellalt n alt parte, i la ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controlea& caietele. 5rmnd ast$el - cu rbdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor $ra&e comple-e, recep ionate i citite ca ntr-o carte. 1elegra$ia mental este practicat de oamenii primitivi. 1rupele $rance&e din ,enegal, sau cele engle&e din +igeria, au avut oca&ia s constate c micrile lor erau cunoscute cu &ile nainte de ctre triburile a$late la mari distan e, $r e-isten a telegra$ului i a potei. Dac $enomenul transmiterii gndului este un $apt cert, s-l $olosim spre binele semenilor notri. tim c e-ist persoane cu o pasiune oarb pentru jocurile de noroc, risipindu-i banii i pinea copiilor. %rin puterea gndului avem posibilitatea s determinm un ast$el de om s nu-i mai piard nop ile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. #n acest scop - dup mie&ul +op ii, cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. 'a chemarea noastr, el sosete i st n $a a noastr. Dei nu-l vedem, l rugm struitor, cu toat puterea de

37 argumentare, s nu-i mai a&vrle banii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la so ie i copii, la responsabilitatea pe care o are de a-i hrni, mbrca i educa. Eepetnd sugestia mai mult timp, constatm cu bucurie c am reuit s scpm o $amilie de la mi&erie. %ova a noastr a intrat n corpul mental al juctorului pasionat, lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la deteptare, ra iunea l-a ndemnat spre o nou conduit, a sim it o porunc intern, care l-a ndemnat s nu-i mai arunce la masa verde agoniseala. )m corijat un viciu, am $cut un bine. 1ransmiterea i puterea gndului a $ost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preo i din 8ndia, (haldeea i 3gipt, dar de&vluirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea gndului, n eleptul putea $ace bine, omul nepriceput putea $ace cel mai mare ru semenului su. 'egile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui care a pctuit toat greutatea lor. <ai de duhul care va ntrebuin a puterea gndului pentru a nenoroci pe altul. )m v&ut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un bolnav. #n di$erite centre parapsihologice de pe glob se recurge la vindecarea sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului, dar tot prin intermediul ideii*. #n acest scop, bolnavul este adormit, hipnoti&at de ctre un magneti&or. Dup ce a $ost complet adormit, i se spune: )i $ost bolnav, dar de acum boala va trece, mine vei $i mai bine, poimine mai uurat, iar peste trei &ile vei $i complet vindecat." Dac e vorba de un viciu, i se sugerea& s nu mai bea, s nu mai $ume&e, s nu mai $ure etc. De cele mai multe ori, dac n-au intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat re&ultate $rumoase. (a orice n lume, obinuin a, buna educare duc la per$ec iune. )st$el i corpul mental trebuie silit s lucre&e ordonat, atent i metodic. ,untem chema i s $acem tot posibilul ca materia mental s devin din ce n ce mai $in. #n acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor con$erin e morale, tiin i$ice i $iloso$ice. <om citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai omenirii. Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la $abricarea i subtili&area materiei mentale, este propria noastr gndire, re$lectarea la ceea ce am $cut i urmrile ei, re$lectarea la ceea ce va trebui s $acem i anali&area sub toate aspectele a e$ectelor ce vor urma. De la actele i vorbele noastre, vom trece la vorbele i $aptele celor cu care am venit n contact. (are e dedesubtul vorbelor i $aptelor, de ce au procedat aa i nu alt$el, ce au vrut ei s &ic etc. Deosebit de mult se de&volt puterea gndirii noastre, cnd e-aminm natura i ordinea din ea. /ndind mereu la probleme abstracte, $iloso$ice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau josnice ne vor provoca neplcere. B conversa ie trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Bbinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e capabil s emit minciuna. (antitatea de cunotin e acumulate ne $ace mai n elept, aa c &mbim de mil cnd primim e-plica ii i argumentri care denot o desvrit ignoran a naturii omeneti i a legilor naturii. ,piritul se va ascu i ntr-o asemenea msur, nct prin induc ie sau prin deduc ie, ntrevedem sau descoperim adevrul n toate situa iile i mprejurrile cele mai comple-e. (orpul mental este o mas de $iin e ultramicroscopice vii i n venic activitate. (a urmare, mentalul omului este venic n activitate, gndete mereu, secund de secund. Duhul gndete n venicie, neputnd sta n repaus, trebuie deci s-i o$erim idei, pe care s le $rmnte, s le anali&e&e, s trag din ele conclu&ii2 pe scurt, s-i $ac educa ia, care l va nl a cndva la rangul de Divinitate. Dac l lsm $r idei, $r aceast hran spiritual, duhul devine $lotant i este asaltat de valurile de gnduri de toate calit ile, care plutesc prin spa iu. )st$el se e-plic ciud enia ideilor ce ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. +u e de mirare s constatm c ne gndim la lucruri, $iin e i $apte de care ne ruinm. )adar, noi trebuie s provocm ideile, spiritul trebuie s $ie generatorul lor, pentru a nu ne lsa in$luen a i i tr i de valuri de idei sosite din a$ar, spre gnduri contrare naturii i educa iei noastre. Dup cum prin e-erci ii $i&ice sistematice de&voltm trupul nostru, tot ast$el trebuie s de&voltm i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca atunci cnd citim sau ascultm ceva, s $im aten i, adic s $acem abstrac ie de tot ce e-ist n jurul nostru, s $acem s tac nsi gndirea noastr i s ne concentrm toat aten ia spiritului asupra cr ii citite sau asupra oratorului. #n $elul acesta, toat energia $iin ei noastre o revrsm asupra cr ii sau oratorului, ideile scrise sau emise de$ilnd n $orme clare prin $a a scnteii. )st$el, scnteia divin va $ace o nalt coal2 iar contiin a, puterea ei de ptrundere, de n elegere, crete n $iecare &i. , nu pierdem din vedere c suma de idei, de no iuni, depus n arhiva spiritului, se trans$orm, sau mai e-act d natere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual2 $acult i a cror totalitate va constitui $or a noastr creatoare din veacurile viitoare. , nu uitm c, atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n altul, corpul nostru mental va $i acelai. Din via n via , prin di$erite ntrupri, suntem chema i s-l $acem mai $in, mai puternic, capabil de a prinde orice no iune, o$erind scnteii divine posibilitatea de a n elege con inutul ei. )nimalul are gndurile i re$le-iile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de $orme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul su mental de cel al omului. %rivete n urma ta, omule, i ve&i ce drum nes$rit ai parcurs. )i pornit de la %omnul adnc al duhului mineral, ai "i%at ca duhul vegetal, ai n!ele% ca duhul animal i gndeti la in$init, ca om. 3ti sus. +egrit de sus pe scara evolu iei, i cu toate acestea, ce drum nes$rit st n $a a ta. (uraj, al ii l-au parcurs, i a&i miliarde de Lor e divine cnt osanale (elui dintru nceput.

38 6rire 1atlui, Liului i ,$ntului Duh, n veci. )min. Moartea Lenomenul mor ii l-a preocupat pe om de la apari ia sa pe pmnt. +ici un eveniment nu l-a pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul mor ii trupului omenesc. ,lbaticul cel mai primitiv are no iunea mor ii, are sentimentul c s-a petrecut ceva e-traordinar cu semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. )cest sentiment s-a ntrit prin observarea c toate $iin ele mor dup o vreme. #ntr-adevr, tot ce e-ist, materii i $iin e, trebuie s-i schimbe starea. 1oate mor, dup n elesul nostru omenesc, toate trec prin di$erite $a&e, din punct de vedere spiritual. ,racul i bogatul, ignorantul i savantul, cu to ii trebuie s trecem prin poarta mor ii, care ne duce la via a spiritual. 1o i suntem supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea invi&ibil ochilor notri $i&ici. )cest eveniment, e-trem de natural, instituit cu desvrit n elepciune de (el )totputernic, a produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta $ric, attea griji i supersti ii, nct toat e-isten a lui a stat sub teroarea &ilei $atale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna. +ici a&i, cnd omul a ajuns s scrute&e multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit ce este dincolo de mormnt. )ltdat, marii ini ia i cunoteau cau&a i scopul acestui $enomen. Eestul omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s n eleag tainele i actele intime ce au loc cu prilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. )&i ns, lrgindu-se gradul de n elegere al omului, e posibil s se revele&e unui numr mai mare de oameni seria de $enomene ce au loc n timpul desprinderii entit ii spirituale din haina sa terestr. #n in$inita ,a n elepciune, 1atl iubitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de revela ie, i prin aleii ,i spa iali $ormea& instrumente - mediumi, prin intermediul crora entit ile spirituale revelea& oamenilor ntregul proces al mor ii, modul cum se $ace trecerea din starea $i&ic n cea spiritual. %rin aceste cercuri de revela ie sau de ini iere, omul primete cunotin e direct din (er, prin intermediul mediumului. 3-ist c iva oameni, risipi i prin mul imea omenirii, cu darul minunat de a vedea i au&i $enomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. )cetia vd entit ile spirituale i aud vorbirea lor e-primat prin gnduri ce par a $i vorbire omeneasc. 5n asemenea om e un $ericit al pmntului, pentru c are cunotin de entit ile spirituale care i duc traiul n s$erele cereti. %entru un asemenea om, moartea nu mai pre&int un aspect ngro&itor, el v&nd toate etapele mor ii, actul mor ii n toat des$urarea ei, n elege c moartea nu este dect un $apt ce nlesnete omului ascensiunea pe scara evolu iei venice. 3ste o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui mare act din e-isten a sa, pentru a scpa de povara gndului )m s mor." (unoscnd )devrul, el nu va mai $i copleit de durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita sa so ie, scumpa sa mam ori adoratul su copila. De ce aceast jale, de ce aceast nelinite! Dac omul ar cunoate )devrul, n-ar mai $i attea &buciumri su$leteti, attea tragedii, sinucideri i tulburri mentale, cu oca&ia plecrii celor apropia i. )ceast trecere de la o stare la alta este un $enomen comun ntregii crea ii. )pa este lichid, ea poate trece n anumite condi ii n stare solid, ga&oas sau radiant. Dar n orice stare s-ar a$la, ea tot ap rmne. 6ineralul dilatat prin cldur, contactat prin $rig, crap, se s$rm n buc ele, n rn. 'a rndul su, pra$ul poate $i di&olvat de apa ploilor, pre$cut n solu ie i absorbit ast$el n corpul plantelor, unde se pre$ace n materia constitutiv a plantei. (ei netiutori, privind o plant, nici nu bnuiesc c n interiorul ei e-ist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe care calc piciorul lor. %lantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de su$letul lor, de acel ceva care le d via . %lanetele i stelele, la o vreme se destram, se pulveri&ea& i apoi se risipesc n spa iu, pulberea lor $luidi&ndu-se mai tr&iu i rentorcndu-se la i&vorul de unde au purces cndva, cu miliarde de veacuri n urm. #n lumina acestui adevr, via a omului dobndete un alt n eles, iar moartea, din oribil, respingtoare, devine un eveniment $iresc, chiar $ericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul vie ii pmnteti, pentru a trece ntr-o lume de lumin, unde via a este mai uoar, scap de noianul su$erin elor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de $ericire - dac s-a silit s p&easc legile divine. 3ste o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul mor ii, pentru ca acest prag ce desparte dou e-isten e - cea terestr i cea spa ial - s $ie trecut cu toat ncrederea, deoarece numai ast$el ne redobndim repede contiin a n lumea cealalt. Dac, la ora $atal, omul vine cu idei $alse din lumea terestr, rmne sub domeniul $ricii i al netiin ei, iar trecerea se va $ace greu, cu o agonie prelungit2 n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e lmurit unde se a$l, ce s-a ntmplat cu el, se &bate n netiin , i tr&iu, uneori $oarte tr&iu, a$l c nu mai este n lumea $i&ic, ci ntr-o lume $ormat dintr-o materie di$erit i n condi ii cu totul deosebite de cele pmnteti. )cest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i di$eritele credin e. )st$el, cei care pretind c ar cunoate mecanismele lumii $i&ice, nu vd n via a plantelor, animalelor i a omului dect $enomene $i&ice, chimice i biologice, considernd c via a omului este trit acum pe pmnt, i nu este altceva dect re&ultatul $unc iilor aparatelor i sistemelor din organismul su. )adar, Mucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti dect un strv nesim itor, pe care viermii l vor roade i $rmi a. 1otul s-a isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vie ii".

39 B alt categorie de oameni cred c mai e-ist poate ceva dincolo de moartea trupului. 3i vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum i duce omul acea via ! )ceti oameni su$lete bune, miloase, cumptate n $apte i n cuvinte - cred n a$irma iile repre&entan ilor bisericii de care apar in, i anume c e-ist o alt via , pentru care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc. Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o lmurire despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu (erul, rmnnd doar cu &idurile bisericilor care au devenit simple construc ii2 pentru c o biseric ntreag poate deveni o cas obinuit cnd cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un copac devine templu s$nt cnd este mbr iat de dou mini a cror su$let este un canal al Divinit ii. )adar, repre&entan ii bisericilor nu sunt n stare s e-plice sau s descrie absolut nimic din $enomenele sau $iin ele s$erelor cereti, ei doar impunnd o simpl a$irma ie care te las rece i nu te scoate din cercul ndoielii. Mie ii oameni ar dori s se con$orme&e unei vie i e-emplare, dar nu se pot scutura de apstoarea i &drobitoarea ndoial: )a o $i! 6ai e-ist pe undeva un loc unde spiritul omului i mai continu e-isten a!" #n $ine, e-ist oameni, $oarte pu ini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se a$l dincolo de vlul ce desparte lumea vi&ibil de cea invi&ibil, se silesc s-i duc e-isten a terestr n deplin cunotin de urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via spiritual ct mai $ericit. Din cele e-puse, se vede c e-ist cel pu in trei categorii principale de oameni care au vederi deosebite asupra vie ii. 5nii nu cred n e-isten a vie ii dincolo de moarte. )l ii nclin a crede, i ca atare se silesc s dobndeasc $ericirea cereasc, dar nu tiu cum o $i i unde o $i. #n $ine, a treia categorie cunoate o parte din )devr i se silete s duc o via corect, tiind c ceea ce seamn n via a terestr, va culege n vie ile viitoare. (urios este $aptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a $enomenelor din natur, dar era mai ncre&toare n e-isten a unei vie i dup moartea $i&ic. )&i, cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cunotin elor terestre duce la conclu&ia e-isten ei unei Divinit i i a unui plan de evolu ie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, ntr-o via dincolo de hotarul mor ii. (urio&itatea crete cnd vedem c statele civili&ate care domin pmntul prin puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiin i$ice, sunt att de napoiate n cunoaterea legilor spirituale i su$leteti, iar popoare srace i napoiate cunosc unele legi i $enomene din domeniul invi&ibilului, i anume legea evolu iei venice i rolul vie ilor nenumrate, pe care omul trebuie s le parcurg pe %mnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a moralit ii. Espunsul l gsim n $aptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care avem, e drept, toat vigoarea tinere ii, dar i o super$icialitate n cugetare, pe cnd popoarele Brientului - indienii, chine&ii, tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nv a i de acum :H.HHH de ani. * Bccidentalii, cu via a lor intens, cu goana dup reali&ri pmnteti, cu $rmntri pentru ctiguri materiale, acord prea pu in aten ie preocuprilor su$leteti. %opoarele Brientului, pe lng satis$acerea vie ii trupeti, acord o aten ie deosebit necesit ilor su$leteti i spirituale2 din aceast cau&, puterile lor su$leteti sunt mai mari. )st$el se e-plic numrul mare al celor care se bucur de $acult i spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarv&toare sunt $oarte rare. ,-ar $i cuvenit ca aceste taine s $ie cunoscute de preo imea tuturor religiilor i s $ie comunicate omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns. %reo imea cretin - care a cunoscut i propovduit timp de dou sute de ani dup plecarea Domnului din preajma %mntului, nemurirea spiritului i rentruparea acestuia - a pierdut orice cunoatere re$eritoare la lumea invi&ibil, iar a&i, netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma re$eritoare la conduita vie ii $i&ice. 3a nu mai este n msur s e-plice via a omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple a$irma ii despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au $cut culpabili n lumea pmntean, i de o via $ericit n rai, pentru cei care s-au con$ormat preceptelor propovduite de ,$nta ,criptur, interpretat de $iecare biseric dup bunul su plac, prin judec i in$irme i mrginite. 5nde este iadul i raiul, sub ce $orm i ct timp i petrece omul e-isten a n aceste locuri - nu tie nici ea. Miserica era ini ial n posesia )devrului, dar a&i nu mai este n msur s ne descrie originea vie ii, rolul vie ii i legile care i domin evolu ia, n eternitate. #n timpurile ndeprtate, ini ia ii transmiteau oral discipolilor aceste cunotin e, iar n pre&ent, se atern pe hrtie, $ormnd di$erite tratate. Bb inute de la autori di$eri i, n ri i timpuri di$erite, prin compararea lor s-au ales pr ile comune i constant transmise, constituindu-se #octrina re"elat. Din e-punerea ei, omenirea a$l a&i despre rostul spiritului i su$letului n lumea $i&ic i meta$i&ic, despre crea ia 1atlui i despre natura i atributele Liin ei supreme. #n general, aceste comunicri nu sunt cre&ute de ignoran i, cei care se pretind savan i le neag cu ncp nare, $r ca mcar s le studie&e, dei 1atl ceresc a dat $iecrui om judecat, prin care s cercete&e lucrurile i $aptele, s le cntreasc i s e-trag din ele )devrul. 3ste la mintea celui mai simplu om c dac e-plica iile re$eritoare la modul n care moare omul, cum se rentrupea& i traiul su n spa iu, ca entitate spiritual, se potrivesc la dou&eci, o sut, o mie de comunicri $cute n timpuri di$erite i unor persoane clarv&toare, strine ntre ele i a$late n ri ndeprtate unele de altele, este nepermis, ca s nu &ic stupid, s nu le dai cre&are. 'ogica, bunul-sim cere s citeti, s cercete&i i s cau i s te convingi prin propriile tale sim uri.

40 #n $elul acesta, oricine are oca&ia s descopere comunicrile entit ilor spirituale luminoase, coborte printre noi, pmntenii. %rin aceste comunicri ele ne descriu e-isten a lor n imensitatea spa iilor, sen&a iile trite cu oca&ia trecerii pragului mor ii2 o$erindu-ne totodat sublime s$aturi prin care s ducem o via cuminte, $r easc, pentru a ne bucura de $ericirea vie ii spa iale. (unoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul mor ii o simpl trecere de la o $orm de via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate. Lenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar de&brca un pardesiu i l-ar ag a n cui. Bare, prin acest act, i pierde omul personalitatea! Desigur c el rmne absolut acelai, cu aceeai judecat, cu aceleai sim minte, calit i i de$ecte2 cu alte cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i moral, cu a$ecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. 6oartea $i&ic nu schimb cu nimic ceea ce a v&ut, citit, au&it i e-perimentat omul n di$eritele sale vie i terestre. Dup moartea $i&ic, la deteptarea sa n lumea spa ial, el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul su evolutiv. ,e poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s $ie un pro$esor universitar, un ministru sau orice alt personalitate, i cu toate acestea, duhul su are un grad evolutiv in$erior. Dar e posibil ca un biet cioban, un biet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s $ie o mare lumin spiritual, ocupnd n via a cereasc un nalt grad spiritual. %rin urmare, valoarea unei entit i spirituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotin ele sale lumeti, ci dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evolu ie moral i intelectual. Dei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i au&irea lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schimba conduita, pentru c ideile lucrea& asupra ei asemenea unor $or e, ndemnnd-o s nu mai genere&e cau&e ale cror e$ecte se vor ntoarce mpotriva ei. (unoscnd cte pu in din aceste taine, linia vie ii umane va $i mai $erm, mai demn, i moartea nu va mai strni groa&a ncercat de to i cei care nu cunosc )devrul. B, Doamne, ct a dori ca $ra ii mei s ajung cu to ii la cunoaterea acestor adevruri, ornduite de 1ine n lume. %entru c cine se ostenete s studie&e aceast tiin , nu va mai grei. (unotin ele cu privire la univers i via constituie o tiin , pentru c $enomenele se produc venic dup aceleai legi, norme $i-e, dup care se des$oar via a. Br o sum de legi ce privesc aceleai $enomene, produse totdeauna n aceleai condi ii, $ormea& o tiin . Dar aceast tiin te poart ctre )utorul tuturor $or elor i legilor stabilite, la Liin a suprem, 1atl creator. Eaportul dintre om i (reatorul lumilor v&ute i nev&ute se numete religie. (unoaterea acestei tiin e nu te va mai lsa s ca&i n greeala attor bnuieli i supersti ii, ce bntuie omenirea. (nd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate $i&iologic - $iind o trecere necesar dintr-o $orm de trai ntr-alta - omul nu va mai cdea n greeala de a boci &ile i ani plecarea n lumea invi&ibil a celor dragi. 3l va ti c durerea sa produce vibra ii, a cror unde eterice strbat spa iile din jurul pmntului. )ceste unde, avnd o anumit $or , o anumit lungime de und, merg i se adresea& direct celui plecat din lumea $i&ic, producnd asupra lui o impresie penibil. ,rmanul spirit, nici nu i-a revenit bine din &pceala trecerii pe poarta mor ii i este copleit de triste ea, de vibra iile sim mintelor de durere, jale i de&ndejde ale celor rmai n lumea $i&ic. )ceast durere l &guduie att de mult, l tulbur att de puternic, nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i $oarte tr&iu ia cunotin pe deplin de mediul unde se a$l. ,u$erin ele iubi ilor si lsa i jos, n planul pmntesc, l ntristea& att de mult, nct, n loc s-l ajute la desluirea noii situa ii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape de pmnt, i nu-i dau posibilitatea su$leteasc s se despart de ei, pentru a se nl a n s$era cereasc, n &ona spa ial, cuvenit gradului su evolutiv. )st$el, i $ac un ru, din necunoaterea legilor vie ii i ale mor ii, i din egoismul lor c nu-l mai au $i&ic printre ei. Brice e$ort este insu$icient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul de&ndejdii, al regretului plecrii n lumea luminii, al celui drag. +u mai este nevoie de aceste demonstra ii arhaice, de pe vremea cnd omenirea abia se orienta n via , ca i bietul copila n primii si ani de e-isten . ) trecut vremea cnd n mormnt se puneau bani pentru ca de$unctul s aib cu ce plti transportul i ta-ele pe la di$eritele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. )u $ost timpuri de gro&av ignoran , cnd se ngropa sau se ardea so ia, sclavul i calul celui plecat n lumea s$erelor cereti. Dac i iubi i cu adevrat pe cei pleca i de lng voi, nu-i mai plnge i, cci aceste lacrimi i ard $luidic, cum arde jratecul trupul vostru. 3ste mai bine, mai demn, mai spiritual, s v nl a i gndul cu iubire, cu respect, rugnduv &ilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vie ii lor venice. )lturi de aceste rugciuni este de mare $olos pentru cel ce se roag i pentru cel pentru care se roag - ca vorba sau gndul s $ie tradus n $apt. 1ot ce e-ist n natur, de la electron la univers, e legat unul de altul, $ormnd un bloc condus pe calea destinului spre mai bine, mai $rumos, spre per$ect. 1atl dorete ca omul, dei absolut liber n gndurile, vorbele i mai ales pe $aptele sale, s lucre&e la marea oper de solidaritate, la ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i hrnirea celui n mi&erie. #n aceast idee, avnd n vedere legea solidarit ii, ajuta i, n numele celui plecat, dup posibilitatea voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indi$erent de neam sau religie. %rin aceasta ajuta i un greit al vie ii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajuta i pe iubitul vostru din spa iu, care n virtutea legii coresponden ei va primi unde $luidice superioare i situa ia lui se va mbunt i. 8lustre& aceast recomandare cu un e-emplu.

41 #ntr-una din &ilele lui decembrie *O:?, ghidul cercului nostru de revela ie - ,$ntul 6ina, ne recomand s ne rugm pentru su$letul unui oarecare <asile. Euga i-v pentru el, srmanul, cci, nscut orb n lumea voastr, a trit pn ctre btrne e n ntunericul vie ii $i&ice. Dar la o vreme, disperat de soarta lui, srmanul i-a curmat via a, cre&nd c termin cu nenorocirea. <ai lui. ) scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o be&n i mai pro$und. B $apt necugetat, prin care acum e i mai nenorocit." +oi, asisten ii, ne-am propus s ne rugm pentru su$letul su, s aprindem cte o lumnare la biseric i s $acem cte o mic poman n numele lui. ) trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin , ne pomenim c ghidul ne anun pre&en a lui <asile, care n cuvinte $oarte nduiotoare, ne mul umete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc be&na din jurul su i c ntre&rete lumina materiilor spa iale. +u e-ist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea $i&ic, s nu coboare la supra$a a pmntului, pentru a-i vi&ita pe cei lsa i jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i ajuta, dndu-le $luide de ntrire $i&ic, de sntate, ori chiar s-i ajute e$ectiv n activitatea lor intelectual sau $i&ic. 3vident, duhurile neavnd trup, nu pot ajuta n aceast direc ie dect pe cale $luidic - materie pe care o concentrea& cu puterea voin ei i a gndului lor pn aproape de a deveni o $or $i&ic. 3le vin mereu lng noi, ne mbr iea&, ne srut, i sprijin capul pe pieptul nostru, dar avnd vehicole $ormate din materii subtile celei $i&ice, rmn imperceptibile organelor noastre sen&oriale. ,e ntristea& cnd ne vd i ne $ac cunoscut pre&en a lor prin mici semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a unui pahar, ori printr-o str$ulgerare, dac odaia este ntunecat. <a veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea, avansnd mereu pe crarea nev&ut a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lumea spa ial. %rin concentrare mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne n elegem a&i noi, oamenii, ntre noi. )tunci, cei mai mul i vor crede n e-isten a spiritului venic nemuritor, atunci vor n elege tainele naterii, ale vie ii i ale mor ii, i motivul pentru care 1atl ceresc populea& din venicie spa iile in$inite cu miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei oameni au darul de a au&i i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-l cror spirit a revenit de $oarte multe ori la via a trupeasc, tre&ind prin su$erin la o contiin superioar scnteia divin din ei - mie&ul spiritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evolu iei. (hemnd mental pe cei iubi i, aceti clarv&tori se pot ntre ine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita permis de superiorii entit ilor spirituale cu care comunic. Brice comunicare $r nvoire prealabil este pedepsit. <oi da un e-emplu. 1ria n Mucureti un cet ean care ducea o via cuminte i retras, din modestul su venit. %otrivit trecutului su spiritual, Domnul l-a nvrednicit cu darul au&ului spiritual. %e vremea cnd era elev la coala comercial din Mucureti, avea un coleg cu care se n elegea $oarte bine. )cest coleg a prsit de tnr via a terestr, ntorcndu-se n lumea spiritual. #ntr-o sear, mentalul cet eanului $iind liber i linitit, aude glasul" $ostului su coleg locuitor al (erului - care i aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemul umire, de unde nici nu se atept2 i anume, $ratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins sum pe care ar $i primit-o de la mama lui, nainte de moartea acesteia. #ntr-adevr, peste cteva &ile primete cita ie de chemare n judecat, dar, nee-istnd nici o prob, $ratele pierde procesul. 3ntitatea spiritual a $cut aceast comunicare cu de la sine putere, $r permisul superiorului su. 5rmarea a $ost c, pentru greeala sa, a $ost judecat i condamnat la o nou ntrupare. ) trecut mai bine de un an i cet eanul nu a mai $ost vi&itat din spa iu de prietenul su spiritual. #ntr-o sear i aude cu mirare din nou glasul". #ntrebndu-l de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul rspuns: Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, $ie de ctre voi, $ie de ctre noi. 8at, pentru $aptul c te-am prevenit de ceea ce inten iona $ratele tu, am $ost pedepsit s m nasc n snul unei mame aici, n Mucureti. )m stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a mai trit cteva luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care, cu mare dragoste, m-a purtat la snul ei. )cum iat-m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i voi comunica nimic, $r nvoirea celor mai mari." ) nega este uor i comod. (uminte este ca atunci cnd au&i despre o problem care depete s$era cunotin elor tale sau despre un $enomen ce i se pare ieit din comun, s spui: %oate o $i aa. <oi cerceta, i voi avea oca&ia s m conving." Dar nu i-e permis ca, $r nici un studiu, $r nici o cercetare, senten ios, s spui: 3 imposibil. )ceast a$irma ie nu este serioas, nu este cunoscut de tiin ." )m tiut noi ceva despre e-isten a microbilor, care $iind att de mici - trei-apte miimi dintr-un milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele din jurul nostru! +u. %entru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Br corpul vie uitorului $iind sub aceast limit e transparent i ra&ele de lumin trec prin el i-l scald ntr-un ocean de lumin din care cau& bietul nostru ochi nu-l mai vede. (nd s-a descoperit microscopul, care mrete de mai multe mii de ori, am a$lat de e-isten a acestor vie uitoare, i de atunci s-au scris mii de pagini despre via a i $orma lor, despre activitatea lor male$ic sau bene$ic. 'a $el se petece cu entit ile spirituale, omul nu le vede dar, cu toate acestea, ele e-ist. 'umea terestr de a&i, va $orma mine pe cea spiritual din spa iu. +oi trimitem n spa iu mor ii notri, iar ei ne trimit noii-nscu i. ) sosit timpul ca pe lng cunotin ele re$eritoare la materia $i&ic, s cunoatem i $iin ele spirituale, rostul i via a celor dou lumi care se ntreptrund, se in$luen ea& una pe alta i se ajut la ascensiunea entit ii spirituale pe (cara lui 6aco', n venicie, spre in$inita cunoatere i putere.

42 Actul morii ,en&a iile care preced i urmea& actul mor ii $i&ice sunt in$init de variate de la om la om, i ele depind mai ales de meritul, de nl imea moral a spiritului care prsete pmntul. #n general, separarea spiritului de corpul $i&ic se $ace gradat, $oarte lent. 5neori aceast separare se $ace cu mult naintea ncetrii $unc iilor organismului uman. (u ct legtura $luidic dintre trup i su$let este mai mare, omul al crui trup moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung. %entru omul cu multe greeli, momentul destruprii spiritului este plin de $ric. (e va $i, unde va merge! )re impresia c n $a i se deschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. %entru cel blnd, milos i moral, moartea se mani$est sub $orma unei slbiciuni2 l cuprinde o piroteal, care l trage pe nesim ite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se $ace pe nesim ite, deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi, prin urmare a $ost slab unit de corpul su $i&ic. (t lupt, ct agonie la omul lipit de bunurile pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt. (nd omul e gata s treac din via a pmnteasc n via a cereasc, se observ stingerea treptat a $unc iilor vitale, dei organele $ac mari s$or ri pentru a-i ndeplini n continuare rolul. (au&a reducerii treptate a puterilor trupului se datorea& corpului vital, ntre intorul vie ii trupeti, stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. (orpul vital nu mai are vitalitate su$icient, pentru c nu mai primete in$lu-uri su$iciente de la su$letul retras treptat din corpul $i&ic, n ca& de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n ca& de boal, slbiciunea $i&iologic l cuprinde pe om cu o derulare mai lent. (nd ora mor ii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica plecarea spiritului din lumea $i&ic i trecerea lui n lumea spiritual. #n momentul cnd perispiritul ncepe s-i des$ac legturile de celulele trupului, se simt $urnicturi n tlpile picioarelor. 1reptat, perispiritul se retrage din picioare i mini. <italitatea prsind e-tremit ile trupului, acestea se rcesc i i pierd sensibilitatea. %erispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul abdomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. )ici se $ace un mic popas, dup care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. Din cau&a comprimrii perispiritului n ence$al, acesta dobndete o puternic lumino&itate, ce radia& prin craniu, $ormnd n jurul su o aureol. )ceast aureol poate $i observat, pe ntuneric, de ctre cei care veghea& muribundul. #n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, v&ndu-i de$ilnd prin mental toate actele vie ii, ntmplrile prin care a trecut i mani$estrile sale de cru&ime sau iubire. +imic nu se uit2 imaginile ac iunilor se derulea& naintea spiritului, asemenea unui cinematogra$. #i vede ambi iile nemplinite sau succesul ob inut, vede recunotin a celor pe care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a $cut s su$ere. ,e vede aa cum este n realitate 0 nu mai este nici bogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli. %anorama ntregii vie i terestre se derulea& $ulgertor, dup care spiritul este cuprins de o amne&ie complet, de o ntunecime, de-o incontien desvrit. #nvelit de perispirit, spiritul se strecoar a$ar prin cretetul capului, sub $orma unei ce e alburii, ce se nal spre tavanul ncperii. 3ntit ile spirituale in$erioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o dat cu ultimul suspin. Dup ce ntreaga mas $luidic a perispiritului s-a degajat din corpul $i&ic, se adun, se concentrea& i ia $orma trupului ce i s$rete via a. #n $ine, cordonul se rupe i spiritul i ia &borul spre regiunile subtile ale spa iului, trecnd prin tavan, perete sau $ereastr, $r nici o di$icultate. %n cnd nu s-a rupt cordonul $luidic - su$letul $iind legat de corpul $i&ic - sistemul cerebrospinal mai $unc ionea&, vorbirea se mani$est sub voin a spiritului e-teriori&at i muribundul spune c vede n camer, n jurul su, $iin e $luidice, n care i recunoate prin ii sau prietenii, pleca i deja din lumea terestr. 5neori ntre ine conversa ie cu ei, iar cei de $a ascult, se uit, dar nu vd nimic. )ceste $iin e invi&ibile - dintre care una este clu&a n noua via spa ial - au venit, din iubirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-l ajute la destrupare i apoi s-l conduc n noua sa cltorie. #n $ine, o respira ie pro$und, un suspin adnc este semnul separrii complete a spiritului de trup. #n acest moment inima i oprete activitatea. 1otul s-a isprvit. Bmul real, cel venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei. #n acest moment solemn, cei din jurul mortului sunt cuprini de $iori, jalea copleete su$letul lor, plng i se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n &adar. )ceste mani$estri sunt $apte necugetate, pentru c ipetele lor, e-plo&iile lor su$leteti, tulbur spiritul care se destrupea& i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup, pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari s$or ri, s e$ectue&e destruparea hotrt. Dac lumea ar ti ct ru $ace spiritului prin aceste vicreli, s-ar ab ine de la ele. Dac l-am iubit cu adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s $acem linite absolut n jurul su, i n aceast tcere religioas s ne rugm i s mul umim (elui care a ornduit att de sublim crea ia, n acest $el s ajutm entit ii spirituale care prsete planul $i&ic s dobndeasc puteri i s se desprind cu uurin de trupul su. , nu-l plngem pe cel ce se destrupea&, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc n valea plngerii, n lumea su$erin ei i a ntunericului spiritual. , nu-i mai plngem pe iubi ii notri, pentru c ne vor vi&ita, i din spa iu, ochii lor vor $i mereu ndrepta i spre noi, dragostea i ajutorul lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne sus ine n e-isten a noastr trist pe acest pmnt. 3i ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria

43 ncercrilor i su$letul lor e torturat de mila ce ne-o poart. ,e strduiesc s ntreasc trupul i su$letul nostru, pentru a trece cu uurin ncercrile ce vor contribui la evolu ia noastr spiritual. #n continuare voi reda comunicarea unei entit i spirituale superioare, re$eritoare la actul mor ii. Bmul este btrn, dar sntos. ) venit ns timpul s-i prseasc trupul. (e se petrece n preajma acestui ceas $inal! Dorete oare spiritul s-i prseasc trupul pe care l-a armoni&at, l-a condus i cruia i datorea& o serie de reali&ri, de plceri i bucurii! )nii s-au scurs. <ia a n comun, dintre trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. #n aceast perioad de timp, su$letul a nv at s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n de$initiv este i el de natur $i&ic. ,e simte bine n el, i este drag via a n corpul su $i&ic. ,e vede mbtrnit i totui ar mai dori s triasc. 3 drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tinere e, dar nc e bine i sntos. <rea s se mai bucure de $rumuse ile i bunurile pmntului. 'egtura dintre spirit i corpul $i&ic a devenit att de puternic, nct dac nu i-ar sim i slbit puterea, memoria, vederea i au&ul, nici nu s-ar gndi la alt e-isten . De moarte nici nu vrea s aud. <ede, aude c a murit cutare ori cutare - dar parc acest $enomen e departe de el, e-istnd doar pentru al ii, nu pentru el, i mai ales, nu n curnd. Lra ilor, am ntrebuin at termenul vostru - Ta muriU, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri $i&ice - trupesc sau carnal i semi$luidic sau eteric. )tt de bine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale $i&ice, nct nu-i mai vine s plece din ele, $iind asemenea unui ocna, care dup &ece ani de temni a uitat s mai triasc n libertate. Dar cum totul n univers are un s$rit, aa i omul2 vrnd-nevrnd, va trebui s plece. (nd, n virtutea 'egii divine, sosete termenul destruprii - termen $i-at nainte de momentul ntruprii entit ii spirituale - din nl imile spa iilor sosete o entitate spiritual, un mesager special, numit de%truptor. )cest mesager se apropie de omul ajuns la captul e-isten ei sale pmnteti, i ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despre $rumuse ile s$erelor cereti, despre vremelnicia vie ii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o2 i spune c a sosit momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, s$ere in$inite din jurul pmntului. ,tnd &i i noapte lng el, destruptorul l in$luen ea&. 9iua i sugerea& ideea c via a pe pmnt e trectoare - nimeni nu a rmas venic aici, to i i toate vie uitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, via a din mijlocul materiei $i&ice. +oaptea, cnd spiritul i prsete trupul, mesagerul destruptor se adresea& direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i: TLrate, ai stat destul n acest trup al tu, te-ai bucurat n el, ai su$erit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noiU. )st$el, &i i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar &iua, cnd se a$l n casa lui de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presim iri c s-a apropiat socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. )cetia caut s-i combat presupunerile, s-l ncuraje&e, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din &i n &i, se stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul. ,lbiciunea omului btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de la opera iile e-ecutate de acesta metodic i cu mare rbdare. , vedem n ce const aceast opera ie. <oi, cei ntrupa i, v sus ine i, v repara i trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i corpul eteric $unc ionea& i din aceast cau& se u&ea& i el. (um se $ace repararea, regenerarea lui! (orpul vital se rennoiete, se repar prin absorbirea $luidului semimaterial, eteric, a$lat n atmos$era din jurul globului vostru. )ceast absorbire se $ace &iua prin actul respira iei, dar este mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din trpul adormit, trgnd dup el nveliurile perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. %rin puterea voin ei i a gndului, spiritul adun din atmos$era nconjurtoare $luid eteric $i&ic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric, silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele u&ate, $luidul perimat. Bdat aceast absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. %rin urmare, omul $i&ic se hrnete prin dou modalit i: n timpul &ilei i hrnete trupul prin alimente, i tot &iua - dar cu preponderen noaptea - i hrnete cu $luid eteric corpul vital. ,piritul mesager-destruptor, care st mereu n preajma moului nostru, ncepe s-i $ure din $luidul $i&ic, l demagneti&ea& sau de$luidi&ea&, absorbind din el cantit i de $luid eteric. #n $elul acesta, bietul om mnnc &iua alimente $i&ice, se hrnete noaptea cu $luide magnetice2 dar ce $olos! pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare de $luid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. )adar o entitate spiritual destrupat e-ecut o opera ie ocult i clandestin asupra unei entit i spirituale ntrupate. #n aceast opera ie nu se amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece $iecare este contient c se procedea& la o $apt bun, i anume la eliberarea unei entit i spirituale din ctuele crnii, ale materiei $i&ice, i c se ac ionea& con$orm ordinelor superioare, date n virtutea 'egilor divine. Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de $luide din timpul nop ii, dar aceasta ar nsemna pentru duhul e-teriori&at al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin $rustrarea de hran $i&ic. Br aceast cru&ime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc 'egile s$inte i eterne ale universului. De$luidi&area corpului $i&ic se $ace &iua, subtil i nev&ut, n mod consecvent i progresiv, $r tirea spiritului, pri&onier n ntunericul trupului. De$luidi&area brusc nu este permis, aceasta producndu-se doar n ca& de accident sau sinucidere. Bmul se topete ca o lumnare i, n msura n care i slbesc puterile $i&ice, spiritul se eliberea& de milioanele de legturi nev&ute, nnodate cu corpul su $i&ic. )st$el spiritul, $iind ceva mai eliberat, devine mai sensibil, mai sen&itiv la undele vibra iilor psihice sosite din spa iu. #ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii, ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c 1atl l recheam la 3l, prsind pe cei dragi de pe pmnt.

44 #n $ine, a sosit &iua $ericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n (er, i trist pentru cei de pe pmnt, care se despart de printele, $ratele sau prietenul lor. (nd ceasul cel mare a btut, sosesc entit ile spirituale din $amilia sa - $ra i, surori, prin i, copii - care au prsit pmntul naintea lui. 3le vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibra iile primite, a$lnd c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n (er. )tunci ele coboar ca $ulgerul, l nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup. %rin pre&en a lor, prin vibra iile corpurilor lor spirituale i prin rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul $i&ic. B dat cu ele sosete i o entitate spiritual, un e-pert al spa iului, un medic cere%c, cu misiunea de a rupe cordonul $luidic ce unete perispiritul de corpul vital. 3l are un rol asemntor cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale." (orpul omului se poate compara cu o cldire, construit ini ial pe un schelet de beton armat, n care se nal &iduri de crmi&i, pentru a despr i ncperile ntre ele. ,chema, canavaua trupului omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, $olosind drept materie prim $luidul ce nso ete cele dou elemente se-uale ale prin ilor. %rintre $irele acestei canavale, se ornduiesc celulele nscute din divi&iunea oului, de&voltndu-se cu ajutorul materiilor venite de la mam. %e parcurs, spiritul i mrete re eaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la prin ii copilului, i n acelai timp celulele se ordonea& dup liniile acestor $ire. (anavaua crete i paralel cu ea crete i trupul micu ului din pntecele mamei. #n general, $iecare celul se compune din trei pr i: o mem'ran la e-terior, o substan asemntoare albuului de ou - la interior, numit protopla%m i un mic corp strlucitor 0 la mijloc, numit nucleu. #n masa protoplasmei se a$l o mul ime de granule microscopice, numite micelii. 1otalitatea re elei pe care este cldit trupul nostru $ormea& corpul vital. 6ateria corpului vital este ntr-o venic circula ie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui curent cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se a$l n el. ,ub in$luen a acestui curent vital, ce constituie o mu&ic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, dansea& n jurul nucleului. %rin micarea lor, se $reac de protoplasm, dar mai ales unele de altele, genernd n corpul lor electricitate. 1otalitatea electricit ii din micelii produce, prin induc ie, magnetism n masa celulei. /ra ie acestei $or e magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie ceea ce se numete coeziune celular. 'a nceputul vie ii umane, celulele se nmul esc i trupul crete. )cest proces se petrece pn n jurul vrstei de 7P de ani. 5rmea& perioada cnd celulele u&ate se nlocuiesc pe msura distrugerii lor, i ca urmare, trupul rmne acelai. #n $ine, vine a treia parte a vie ii terestre, cnd celulele noi nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele u&ate 4 constatm scderea grsimii, reducerea treptat a sistemului muscular, a taliei trupului i apar &brciturile pielii - de aici debilitatea celor ajuni n vrst, nemaiavnd la dispo&i ie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n anii preceden i. (elulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele nervoase. Din aceast cau&, ence$alul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul. 1oat aceast oper de reparare, de nlocuire, se $ace sub imboldul, sub conducerea spiritului stpn. (tre s$ritul vie ii, se altur omului mesageruldestruptor, un spirit din spa iu de un anumit grad, cunosctor i meter n des$acerea legturilor $luidice, elibernd ast$el $irele $luidice ale perispiritului de corpul $i&ic. )cest specialist, $i&ician ceresc, $ace opera ia de slbire a ade&iunii perispiritului de corpul $i&ic, pentru ca, la timpul oportun, desprinderea spiritului de trup, s se $ac cu o mai mare uurin . #n ca& de plecare prin boal, $ratele spa ial retrage &i de &i o anumit cantitate din $luidul corpului vital al celui pregtit s prseasc via a terestr, n dreptul organului din care lipsete cantitatea de $luid vital, necesar ntre inerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate, i deci nici magnetism. Din aceast cau&, slbete vitalitatea organului respectiv, ncepe de&organi&area sa i celulele nu mai au $or a necesar $unc ionrii lor. #n $ine, uneori apar aici i viet i microscopice, virui, care desvresc opera distragerii celulare. ,lbiciunea $unc ional a acestui organ produce, prin in$luen , o perturbare, o tulburare i n alte organe interne i ast$el tot trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para $ocului. (nd s-a mplinit termenul durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele $ire ale legturii cu acest corp $i&ic redus i $r putere. 3ntitatea spiritual, scnteia nso it de perispiritul su, iese n a$ara corpului su $i&ic bolnav, ntre innd, de la distan , via a trupului ruinat de boal. Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea s$nt, se $ace uor. ,-a stins via a din el, &i cu &i, ceas cu ceas. 5n ultim e$ort i totul s-a isprvit. 6oartea prin sinucidere are un alt aspect. %entru a terge ct mai mult din lista greelilor $cute n alte vie i, duhul, ncre&ut n puterile sale, a cerut Lorului suprem o via grea, plin de boli, dureri su$leteti, amrciuni i lipsuri materiale de tot $elul. <enind jos, ca om, a uitat - con$orm 'egii - ceea ce el nsui a cerut, i n aceast e-isten terestr o$tea&, plnge i crede c este npstuit de soarta impus de 1atl divin. Dup o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i cre&nd c dac va pieri de pe arena vie ii, va scpa i de mi&eria ei, se sinucide. <ai, ne$ericitul de el. %rin actul su nesocotit, prin de&ertarea sa de la coala vie ii planetare, cerut i voit de el prin liberul su arbitru, a nclcat 'egea divin, care inter&ice distrugerea. Din acest motiv el va su$eri i mai groa&nic n via a cereasc i n vie ile lui trupeti viitoare. Duhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de 1atl divin ca s-l ajute n nv area iubirii, va rmne pe lng cadavrul su pn n &iua cnd ar $i trebuit s-l

45 prseasc n mod $iresc, con$orm destinului su. #n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la nebunie, pn la e-asperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit. ( i oameni, attea $eluri de a prsi trupul la ora $atal. 8at o $emeie devenit mam, dar ea nu-i asum responsabilitatea de a trece prin procesele $i&iologice ale sarcinii i urmrile ei. +u vrea s nasc i s se ncarce cu neplcerile, greut ile i responsabilitatea alptrii, vegherii, creterii i educa iei copilului. %rin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal pentru a scpa de el. ,e poate ntmpla ca din cau&a acestor demersuri, voite de ea, s moar. 3vident, n acest ca& moare i copilul. Dar ce di$eren ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei $iind echivalent cu sinuciderea, iar copilul $iind victima mamei. ,piritul copilului se desparte cu uurin de embrionul din pntecele mamei, legturile $iind pu ine i slabe. #ns, spiritul mamei iese din corpul su $i&ic 0 nepregtit de mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari s$or ri, din care cau& are o agonie s$ietoare. Dar nu numai att2 spiritul mamei trebuie s n eleag gro&via $aptei comise. Din acest considerent, 'egea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n ca&ul sinucigailor, lng cadavru, resim ind durerile de natere ale unei mame, dureri repetate pn n &iua $i-at n destinul ei, ca $iind data prsirii corpului $i&ic. +umai rugciunea $ierbinte ctre (el )totputernic - a ei sau a celor rmai n urma ei - o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. 1reptat, i revine i i recunoate greeala comis. ,e nate n ea dorin a de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam i nscnd cu plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, 'egea divin a hotrt, s coboare entit i spirituale la o nou via terestr. (nd omul moare prin accident, dreptaul, entitatea spiritual asistent care nso ete toat via a terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul $atal, cheam pe misionarul desemnat de a-l asista n momentul producerii accidentului. )cesta, sosit ca $ulgerul, o dat ce spiritul 0 prin violen a accidentului - a $ost e-pul&at din temni a sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini $luidice ce mai re in spiritul de trup. 3liberat cu totul, spiritul i ia &borul ctre s$erele cereti, spre locul re&ervat lui, dup meritele vie ii sale terestre. )cest ca& de destrupare este adoptat $oarte rar de ctre naltul Lor Sudectoresc al %mntului, i de obicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de &guduiri, de como ii puternice, pentru a $i puse n ritmul evolu iei normale i generale, a entit ilor spirituale. B asemenea moarte este o durere, o nenorocire pentru omul terestru, dar $iind o deteptare a contiin ei entit ii spirituale, constituie pentru ea o $ericire. )st$el se adeverete vorba omului - 1ot rul spre bine." 3-ist ca&uri cnd un brbat sau o $emeie sunt ntrupri ale unor $rumoase lumini cereti. #n acest ca& se stabilete o conversa ie de la spirit la spirit, urmat de o n elegere ntre spiritul mesager destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la $inele e-isten ei terestre. #n urma acestei n elegeri, opera iile destruprii decurg n mod normal i treptat, prin buna nvoire a entit ii spirituale ntrupate. #n unele ca&uri, spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de via a i bucuriile pmnteti, nct nici nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plceri lumeti. ,-a obinuit n el i i place aici printre oamenii trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n e-isten a sa terestr. (a urmare a dispo&i iei sale su$leteti, el se opune, nu vrea s revin la via a venic, nu vrea s prseasc via a temporar. #n acest ca&, mesagerul-destruptor i impune voin a i puterea, cu mult superioare, o lupt de natur mental i $luidic se angajea& ntre cei doi, din care, desigur, cel superior mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. #n cele din urm, entitatea spiritual ntrupat se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s prseasc trupul i via a terestr. De multe ori, n locul $or ei, se $ace u& de diploma ie, iretenie, de o oarecare momeal. #n acest scop, n a$ar de $ratele misionar, sunt trimii n jurul candidatului la moartea $i&ic, iubi ii si, ntori naintea lui din planul $i&ic. 3i vin, i dac nu mai au $orm uman, adun materie $luidic i i $abric un corp $luidic, asemntor cu cel avut n via a terestr precedent, cu mbrcmintea pe care au purtat-o. Li&ionomia i $orma trupului lor o pstrea& per$ect n memoria lor spiritual, i la nevoie o gsesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. B dat ce au luat n$ iarea ultimei lor ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spa iilor i stau toat noaptea de vorb, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei dragi, tre&indu-i n su$let dorul dup ei. .9ilele trec, dorul dup cei dragi se intensi$ic i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai aga e cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus at ia ani nenorocita e-isten terestr. 3-ist situa ii cnd destruparea se $ace cu o uurin de care se mir cei de $a . )st$el, prin conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd blnde e, mngiere i iubire n jurul lor, spiritul i perispiritul se a$l deja n a$ara trupului, conducndu-* din e-terior, prin intermediul corpului vital. 'a ora $atal, la ora cea s$nt, nu mai rmne de $cut dect o mic s$or are i spiritul urmat de su$let se desprinde de trup, lundu-i &borul n spa iu. Eolul mesagerului-destruptor a $ost, n acest ca&, $oarte redus. B simpl $ormalitate legal, tind numai cordonul $luidic, care abia mai inea captiv su$letul de trup. Bamenii acetia trec de la via a trupeasc la cea spa ial ca ntr-un vis, $r nici un &bucium, $r nici o durere2 s-au ntors pe partea cealalt, au o$tat i au plecat. B desprindere uoar de trup o au i cei idio i, orbi, cocoa i, schilo&i etc. ,tarea lor $i&ic - voit de ei sau acceptat, pe cnd erau n spa iu - di$er pe pmnt de cea a majorit ii oamenilor, provocnd n adncul su$letului lor o mare mhnire, o negrit durere su$leteasc. )ceast stare $i&ic de&avantajat a $ost urmarea unor mari i gro&ave greeli din alte vie i. (a spirite, au acceptat n mod contient, spre ispire, aceast cumplit $orm de via , dar revenind - ca om trupesc - n lumea $i&ic, au uitat de ceea ce s-au angajat n $a a Lorului suprem, cnd i-

46 au dat consim mntul grind: Amin7 )ceste dureri su$leteti, resim ite ani de-a rndul, au mpins spiritul la e-teriorul trupului, legturile su$leteti dintre trup i spirit $iind $oarte slabe. (nd a sosit termenul plecrii, destruparea se $ace $oarte uor, ca i n ca&ul entit ilor spirituale miloase i drepte. Bpera mesagerului-destruptor este $oarte redus: taie cordonul $luidic care ine legat spiritul, prin su$let, de trup. Din situa iile pre&entate mai sus, se poate deduce c moartea survine: *. din cau&a u&urii corpului - btrne e2 7. prin violen a produs de un liber arbitru nesocotit - sinucidere, crim ori accident2 :. prin boal, uneori $oarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n su$letele celor dragi, n scopul contienti&rii sau a pl ii unor greeli din trecut, din alte vie i. #n continuare vom cunoate actul mor ii, pe ba&a comunicrilor primite de la ,$ntul 6ina, una din marile 'umini ale %mntului. 8at cum glsuiete el, ca o not mai amnun it a $enomenului destruprii. /reu s-a a$undat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la ora $atal. #n acest scop, e nevoie de concursul mai multor $or e spa iale, spirite superioare sosite la momentul hotrt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vie ii terestre. Dup gradul evolutiv al entit ii spirituale care se destrupea&, sosesc trei mesageri-destruptori, $iecare cu o misiune special. (el mai mic n grad are rolul de a demagneti&a i deelectri&a corpul $i&ic, pentru a nu mai avea puterea de a re ine, prin $or a sa atractiv, su$letul. )l doilea, superior celui dinti, meter n mnuirea $luidelor, taie pe rnd toate $irele $luidice ce sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac, ca s poat $i smuls din pmnt. )l treilea, superior celui de-al doilea, operea& din e-terior, asemenea unui sorb, a unui puternic magnet spiritual, atrgnd toate particulele eterice ce $ormea& perispiritul spiritului, pe cale de eliberare. 3l atrage la e-teriorul corpului $i&ic - $ir cu $ir, particul cu particul - tot perispiritul, i-l aglutinea& ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are via a i memoria sa - se adun ntr-o $orm uman, eteric, absolut identic cu $orma trupului ce agoni&ea& pe patul de moarte. #n acelai timp, acest savant al spa iilor lucrea& asupra celei mai divine pr i din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - $iind de esen divin - s ias cea dinti, s prseasc din prima secund trupul, pentru ca dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte pr i componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. )cest destruptor, de cel mai nalt grad ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi din materia eteric a corpului vital, pentru c n acest ca& spiritul va su$eri pe tot timpul ederii sale n spa iu2 n plus, aceste particule eterice de o calitate in$erioar vor prejudicia $elul i calitatea noului corp $i&ic, n care se va ntrupa spiritul n viitor. %re&en a acestor mari entit i spirituale, a destruptorilor, este absolut necesar, pentru c n jurul muribundului, adeseori se a$l membrii $amiliei sale, care prin jalea i prin dorin a lor de a men ine printre ei pe iubitul lor, e-ercit o $or de re inere puternic. )ceast $or atractiv a celor iubi i este neutrali&at, este nvins de $or a atractiv spiritual a entit ilor superioare, care pre&idea& destruparea. ,e ntmpl uneori, ca $or a celor din jurul muribundului s $ie att de puternic, de s$ietoare, nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvani&at de dorin a vie a celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vie ii terestre, deschi&nd ochii, privind i chiar vorbind contient n lumea $i&ic. #ns aceast revenire e de scurt durat, pentru c $or ele spirituale, cu puteri dublate, atrag din nou n a$ar pe cel care i-a ntrerupt calea spre desctuare. De aici necesitatea ca n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan. 1o i ceilal i - $amilia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i s rmn acolo n tcere i rugciune, pentru a uura e$ortul celui ce-i prsete cuca n care s-a prins att de puternic la rentruparea sa. B dat ce cordonul $luidic ce leag su$letul de trup a $ost tiat, duhul e luat de spiritele asistente i este nconjurat cu o re ea $luidic creat de ele. 6otivul acestei opera ii este urmtorul. Dup ce spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, treptat, spiritele asistente l de&brac i de haina planetar. (um spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc $r acest nveli, spiritele destruptoare l mbrac cu o nou hain $luidic, o hain provi&orie n care se va pre&enta n $a a Lorului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. De&brcarea hainei planetare trebuie s se $ac treptat, cu mare pruden , pentru c alt$el spiritul su$er, i se tulbur claritatea contiin ei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri. (t privete materia hainei planetare de&brcate, aceasta se risipete i di&olv n spa iul nconjurtor. )ceast materie planetar va servi entit ilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a entit ii care a de&brcat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul ntruprii lor. )adar o hain nou se va creea din materia ce a mai $ost utili&at, i deci per$ec ionat, n acest mod $iecare materie a crea iei este spirituali&at, urcnd tot mai sus pe treptele evolu iei. Dei devenit liber, spiritul mai pstrea& oarecum legturi $luidico-su$leteti cu $ostul su trup. )ceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. 8at motivul pentru care recomand - n special occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerrii, deoarece prin incinerare ultimele legturi $luidice ale trupului cu $ostul su stpn i constructor se rup brusc. Din aceast cau& spiritul su$er o como ie n urma creia i pierde pentru mult vreme contiin a. %rin nmormntare, de&agregarea corpului este lent, materia sa se descompune n minerale, iar legturile $luidice se desprind ncet de tot ce a apar inut $ostului trup pmntesc."

47 <oi pre&enta cteva e-puneri ale unor entit i spirituale, care ne descriu principalele impresii trite n momentul trecerii lor din lumea $i&ic n cea spiritual. Lenomenele e-terioare, v&ute de cei din jurul muribundului, apar in lumii $i&ice, aadar ele nu ne pot orienta asupra sen&a iilor resim ite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el su$letul sau perispiritul, pete pragul e-isten ei lumii $i&ice. +umai entit ile spirituale care au trecut prin aceast e-perien ne pot descrie impresiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. +umai dup relatrile lor vom putea reconstitui ntreaga serie de $enomene ce au loc n momentul mor ii $i&ice. %entru a cunoate ct mai pe larg ntreaga gam de $apte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete corpul su $i&ic - pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece e-isten a o bun vreme - trebuie s lum legtura cu (erul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de revela ie condus de un ghid, de o mare 'umin cereasc. Lr s invocm noi anumite spirite, acestea vor $i aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cunotin elor noastre, i ne vor descrie cum au trecut pragul mor ii, ce au sim it, v&ut i au&it n jurul lor n acele momente i cum se simt acum n s$era, n nivelul spa ial n care se a$l. Dac aceste comunicri se vor potrivi i asemna n pr ile lor $undamentale cu cele primite de al i mediumi, n timpuri i localit i di$erite, nu poate e-ista nici o ndoial c cele v&ute i sim ite de spiritele care se destrupea& sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de $enomene des$urate n natur, din venicie. 8at cum se e-prim eminentul pro$esor universitar GNslop, din ,5), dup ce a studiat ani de &ile $enomenele spirituale i mesajele primite de la entit ile spirituale care au prsit lumea trupeasc. 6ajoritatea oamenilor ridiculi&ea& conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti domni, care dispre uiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare importan , nu se gndesc c, procednd ast$el, i dau aerul c ar cunoate toate $enomenele naturii! (r ile literaturii revelate sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, o$erindu-ne prilejul de a compara ntre ele detaliile con inute n di$eritele comunicri ob inute. Br din cele primite pn acum, se constat c nv mintele transmise de entit ile spirituale care ni se revelea& prin mediumi di$eri i, concord ntre ele. 3ste evident c, n asemenea mprejurri, o concordan de in$orma ii $undamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea e-isten ei reale a lumii spirituale." <oi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul mor ii, e-tras din lucrarea eminentului pro$esor universitar italian Mo&&ano. 8at un mic pasaj din e-punerea $cut de judectorul american 3dmonds, intitulat 'etters and 1racts on ,piritualism", re$eritoare la moartea bunului su prieten i coleg, judectorul %ec>am, care a pierit ntr-un nau$ragiu. ... Dac a $i putut s-mi aleg n acel moment modul destruprii, desigur c n-a $i adoptat pe acela impus de legea destinului. (u toate acestea, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a ntmplat, dat $iind natura minunat a noii mele e-isten e. #n momentul mor ii, am rev&ut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele e-isten e. 1oate scenele, toate ac iunile $cute n decursul vie ii trupeti, mi-au trecut prin $a a privirii, ca i cum ar $i $ost gravate n mintea mea, n $ormule luminoase. +ici unul din amicii mei, din copilrie i pn la moarte, n-au lipsit la apel. #n momentul cnd m a$undam n mare, inndu-mi so ia n bra e, mi-au aprut prin ii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe care n-am n eles-o dect abia acum. +u-mi amintesc s $i su$erit. (nd m-am scu$undat n ap, nu am ncercat nici o sen&a ie de $ric, rceal sau as$i-iere. +u-mi amintesc de asemenea s $i au&it &gomotul valurilor, care se &drobeau deasupra capului meu. 6-am desprins de trup aproape $r s-mi dau seama i avndu-mi so ia strns lng mine, am nso it-o pe mama, venit pentru a m primi i conduce. %rimul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi &bur gndul la scumpul meu $rate, dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: TLratele tu nu va ntr&ia s vin i el aiciU. Din acel moment, orice sentiment dureros dispru din su$letul meu." B e-punere i mai interesant o gsim n cartea ,tartling Lact in 6odern ,piritualism" scris de medicul american 3. Qol$e. (omunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a murit de ti$os, ntr-un spital, n timpul r&boiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i cele de sud ale ,5). Liind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual, entitatea spiritual a rspuns. 6-am sim it ca i cum m-a detepta din somn. +u m mai sim eam bolnav, lucru de care m miram gro&av. )veam o vag bnuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi dau seama ce anume. #mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi &iceam: T(e $enomen ciudat.U )m privit n jurul meu i mare mi-a $ost mirarea cnd i-am v&ut pe cei trei camara&i ai mei ucii n traneele din $a a Qic>burg-ului, camara&i pe care eu nsumi i ngropasem. - (e ai sim it apoi! - )m avut o sen&a ie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gndurile se pierd ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. 6i-am amintit deodat de toate evenimentele vie ii, de tot ce am v&ut i au&it, de tot ceea ce am $cut, spus i gndit. #mi aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs. - %ovestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual. - < spun c cei trei camara&i nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n momentul cnd mi $cui intrarea n lumea spiritelor. )ici aveam bunici, $ra i, surori, care, cu toate acestea, n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe pmnt solid i am v&ut o $emeie btrn, care mi se adres, spunndu-

48 mi: TSim, iat-te. )i venit la noi!U )m privit-o cu aten ie i deodat am strigat: TB, mam-mare, tu eti!U T3u sunt, dragul meu Sim. <ino cu mineU. 3a m-a condus departe de acel loc, la locuin a ei. Bdat sosi i, mi spuse c trebuie s m odihnesc i s dorm. 6am culcat i am dormit mult timp. - 'ocuin a de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt! - Desigur, n lumea spiritelor po i s cree&i, cu puterea gndului, orice doreti." 3-tragem un ca& din lucrarea intitulat 1he 6orroV o$ Death bN )micus". #n aceast culegere de comunicri, spiritul preotului +. ). ,toc>Vell comunic prin mediumul numit 3rnest G. %ee>am, urmtoarele idei, re$eritoare la moartea sa $i&ic. (nd eram n lumea terestr, nu mi-am putut $ace nici o idee despre e-isten a omului dincolo de mormnt. )veam asupra acestui subiect idei con$u&e i nesigure, care se nvrteau mereu n jurul concep iilor obinuite - ale unui paradis re&ervat celor buni i ale unui in$ern gata s nghit pe cei ri. %e timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entit ile spirituale. +u rmnea dect s $aci teorie i s ai credin n Dumne&eu. (redin a o aveam. #n aceste condi ii, e inutil s mai spun c atunci cnd m-am gsit n lumea spiritelor, am rmas pro$und mirat n $a a realit ii. )m $ost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea cltorie. %rimii mei pai n lumea cereasc au $ost supraveghea i de ghidul meu. Dar ceea ce constituia pentru mine suprema bucurie, n acel moment, a $ost ntlnirea cu scumpa mea so ie, care m nconjura cu toat aten ia, plin de devotament i a$ectuoase mngieri. %ot a$irma c prima mea impresie n lumea spiritual a $ost proba c iubirea so iei mele nu slbise prin moartea ei. 6oartea nu poate suprima a$ec iunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt. 5na din primele descoperiri n aceast nou lume a $ost aceea de a m descoperi pe mine nsumi. )devrata mea personalitate se des$ura naintea mea cu toat cru&imea culorilor i aceast descoperire nu era prea mgulitoare pentru $iin a mea. %rocesul mor ii $i&ice - ca i cel al renaterii n lumea spiritual - este $oarte interesant. #n mod normal, de ndat ce ncetea& $unc iile trupului - proces care poate dura uneori un timp $oarte lung - su$erin ele $i&ice i mhnirea su$letului ncetea& i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la starea de incontien absolut. Dar aripa mor ii o dat trecut, vine o de&legare sublim: spiritul renate la o nou e-isten . Duhul, la nceput nu bag de seam c a de&brcat trupul, dar dac se ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales cnd moartea a rupt legturi a$ective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e prsit. 1oate entit ile spirituale, $r e-cep ie, cnd ies din cri&a mor ii, sunt primite de conductori e-perimenta i, pentru a-i ntri, consola i asista. 3i vor intra n noua e-isten dup cum cer condi iile lor morale, intelectuale i spirituale. 6ediul care i va primi va $i determinat de gradul lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe $iecare o situa ie pregtit de noi pe pmnt. +u po i s te duci n alt loc dect n s$era de care apar ii. (ali$icrile noastre spirituale ne $ac s gravitm, cu o preci&ie de nen$rnt, ctre condi iile de e-isten corespun&toare meritelor i lipsurilor noastre. 6area lege a a$init ii reglea& acest proces ine-orabil. Bmul merge dup moartea sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe pmnt. )colo, el se adun cu semenii si, gravitnd n snul acelor legiuni spirituale n mijlocul crora se va sim i $oarte bine. <oi descrie n dou cuvinte natura substan ei ntrebuin ate n construc iile sau crea iile mediului nostru spiritual, precum i metodele ntrebuin ate. 'umea noastr este cea mental, a gndului. 1ot ceea ce se vede aici, tot ce e utili&at aici, este crea ia gndirii. (hiar corpul nostru spiritual prin care ne e-ercitm activitatea este o crea ie substan ial a gndului (reatorului. #n jurul nostru iau $orm crea iile gndirii noastre, care se unesc i se armoni&ea& cu gndurile celorlal i. 5nele din ele sunt e-teriori&ri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt re&ultatul $or ei creatoare a gndului voit i cu un scop determinat. +oi suntem $iin e construite din gndire, i e-istm ntr-o lume creat prin gndire. )ici, tot ce e-ist pare a $i constituit dup $elul cum a lucrat gndirea. ,ubstan a asupra creia se e-ercit $or a gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra i metalele din mediul vostru terestru. <ou v este greu, $irete, s concepe i asemenea lucruri. )semenea vou i eu mi imaginam c toate crea iile de aici sunt $ormate dintr-o materie vaporoas, dar venind aici, am v&ut c ele sunt, n $elul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele solide i colorate ale mediului terestru. (asele sunt &idite de spirite speciali&ate n a modela, prin puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual. Desigur, cei ce triesc n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor n elege cu greu, iar unii chiar deloc cele a$irmate de noi. (u toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc este $oarte simplu, natural i e$icace. #nv mintele date acum pmntenilor, constituie una din numeroasele taine pe care 8sus din +a&aret nu le-a propovduit dect ucenicilor ,i, pentru c omenirea de atunci nu era coapt pentru a le primi." <oi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vie ii trupeti nu prea $recventa biserica, dar v&nd, citind i au&ind despre $enomenele i mani$estrile spiritului a devenit credincioas. 1recnd dincolo, prin actul mor ii $i&ice, ea comunic prietenei sale, doamna Du$eN, care era medium. tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. )menin rile bisericii pierduser de mult orice putere asupra mea. 6 sim eam gata s n$rng cri&a mor ii cu o senintate $iloso$ic. 6i-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a marelui ceas. +u voiam s pierd aceast suprem oca&ie de a ctiga cunotin e psihologice, care scap cercettorilor tiin i$ici. )m rmas deci linitit n $a a progresiei lente a agoniei mele, spernd s pot comunica, mai tr&iu, observa iile mele, $cnd ast$el un serviciu umanit ii, risipind teama produs de ora $atal asupra omului. 6i se prea c not n a$ara trupului meu, ntr-un

49 mediu necunoscut. +u vedeam nimic din ceea ce credeam c se va produce n timpul cri&ei mor ii. (itisem descrieri interesante, re$eritoare la un $el de Tepilog al mor iiU, n virtutea creia evenimentele vie ii se derulea& n contiin a muribundului. 3u nu am avut nimic din acestea. (u toate c nu am $ost o $emeie prea drgstoas, un singur gnd, un singur sentiment domina atunci contiin a mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe care le prseam. 6 sileam ca ra iunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emo iile. )ten ia ndreptat asupra actului mor ii mele $i&ice s$ri prin a m obosi, i treptat o somnolen m npdi. 3ra att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul acelei perioade de semicontien , care a precedat starea de incontien total, re$lectam asupra $aptului c am mai ncercat o sen&a ie asemntoare de dou ori n via a mea pmnteasc. 6-am deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect perioada care precedase somnul. 6 sim eam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul de a muri. Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de voce. )scultndu-le prin ua ntredeschis, nu prea n elegeam sensul conversa iei lor. Dar concentrndu-mi mai bine aten ia, ajung s prind n elesul cuvintelor lor. 8at $ra&a n discu ie: TLr ndoial, era o e-centricU. B alt voce rspunse: TB, da, i n plus era o ncp nat n prerile eiU. %rima relu: T%entru asta a $ost lovit mereu de attea nenorociriU. i aa mai departe, urma conversa ia asupra unor incidente din via a mea. 3ram surprins, vorbeau de mine ntrebuin nd verbul la imper$ect2 ce nseamn asta! 6 credeau moart! #mi veni ideea c poate doar se pre$ac, c m consider moart, numai ca s aud conversa ia lor. De aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum m simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc mai departe. )m chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. )tunci m-am decis s ntrerup br$a lor, mergnd eu la ele. Dar am rmas uimit. (ine era manechinul ae&at n patul meu, cu $a a palid, ca un cadavru! '-am e-aminat i am v&ut c avea bra ele ncruciate pe piept i picioarele ntinse i epene2 un ceara$ alb l acoperea. Dar, lucru ciudat: l puteam vedea i prin aceast pn& i am recunoscut n acel manechin trsturile mele. TDumne&eul meu. nseamn c am murit.U - mi-am &is, i n acel moment o puternic sen&a ie m-a copleit, ptrun&nd pn n adncul su$letului. 1ot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiin a mea. 1ot ceam nv at, tot ce-am sperat, cu privire la marea trecere i la e-isten a spiritual, se pre&enta spiritului meu cu o claritate de nedescris. 3ra un moment solemn i n$ricotor, dar groa&a s-a risipit repede i solemnitatea grandioas a acestui eveniment a rmas singur. 1rebuia s m resemne& i s ascult tot ce spuneau despre mine acele $emei br$itoare, $r s le pot reduce la tcere. )st$el, era pentru prima oar cnd trebuia s m vd n lumina n care m vedeau al ii. (ele spuse erau pentru mine ca i o oglind conve- ae&at n $a a vederii mele spirituale, n care de$ectele caracterului meu erau e-agerate i de$ormate prin conve-itatea sticlei re$lectoare. )st$el c prima lec ie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. B dat satis$cute, cele dou $emei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cru&ime. 1rei entit i contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era v&ut de celelalte dou. %riveam aspectul $e ei mele, distrus de su$erin , i n timp ce cu mna mea invi&ibil am ncercat s ndeprte& de pe $runte cteva uvi e albe de pr, o mil negrit mi coplei su$letul, gndindu-m la soarta acestui trup btrn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. 3ram moart. (e sen&a ie stranie - s te tii mort i totui s te sim i plin de via . (t de netiutori sunt pmntenii. (um nu tiu ei c, murind, eti animat de o via nou, e-traordinar. %robabil c murisem de vreo 7F de ore. )dormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entit ilor spirituale. +umai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spa iilor cereti. Dar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea $rontiera mor ii! 6 ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi de consilieri i ghi&i. 8&olarea n care m a$lam nu m n$ricoa, dar totui am ncercat un penibil sentiment de decep ie. )ceast stare n-a durat dect un moment, cci abia re$lectam asupra acestor idei, c a i disprut camera unde m a$lam. (um - nu tiu, dar m-am tre&it n mijlocul unei cmpii ntinse. Lrumuse ea peisajului era de nedescris. %eisajele pmntului sunt $rumoase, dar cele cereti sunt minunate. 6ergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau TpmntulU, alunecam peste el, ca ntn-un vis. Dar unde erau cei pe care i iubisem! 5nde erau amicii de care eram att de legat pe pmnt, i care au venit aici naintea mea! %entru ce aceast i&olare n noua mea e-isten ! +u-mi amintesc s $i rostit aceste gnduri, dar ca i cum mar $i au&it cineva, am v&ut naintea mea doi tineri a cror $rumuse e ntrecea tot ce spiritul uman poate s-i imagine&e. (u mul i ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul doi copii mici, pe care i adoram. )desea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam bra ele nainte, ca i cum a $i vrut s-i rectig din ghearele mor ii care mi-i rpise. B, dragii mei copii, ct v-am dorit. (nd au aprat aceti tineri, $ulgertor, din instinct, am sim it c sunt copiii mei, deveni i acum adul i. +-am mai e&itat i am ntins bra ele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am strns cu adevrat la snul meu. TB, scumpii mei copii, v-am regsit, n $ine, i acum sunte i ai mei pentru totdeauna.U" (u regret ntrerup e-punerea acestui spirit care i revede apoi prin ii, prietenii i spiritul su ghid, pentru a e-amina i alte mrturisiri din lumea spa ial. Eevista engle& 'ight" publica n anul *O77, n cteva numere consecutive, comunicrile trascendentale primite de doamna Gope Gunter - $emeie simpl i necunosctoare a doctrinei revelate - de la $ratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Lran a. )$lnd de moartea $ratelui ei, se detept n ea dorin a de a a$la ceva despre el. #n

50 acest scop, se duse la o prieten care poseda o planet cu literele al$abetului i ncercnd s ia legtura cu $ratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, $ra&e, deci constat pre&en a unei inteligen e, care se strduia si comunice. #n curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta i s scrie. (eea ce $cu, i ast$el deveni un medium scriitor automat. 5lterior ea scrie directorului revistei: +u am avut oca&ia s m instruiesc. 'a *F ani, dup moartea tatlui meu, am renun at la coal. (a atare, nu pot s compun un te-t. +u tiam i nu tiu nimic despre e-perien ele spiritualiste. #ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s pre&int mesajele primite unei persoane competente n aceast privin ." 8at un crmpei din comunicrile $ratelui su. )m murit lovit de un $ragment de obu&. 6i s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs n mai pu in de un minut. (onvulsiile agoniei au $ost $oarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au durat ore. (nd am $ost lovit, m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am v&ut din nou, aa cum eram nainte, i n per$ect .sntate. 6 vedeam soldat. %rimul meu gnd $ugi la Men al meu Amicul su copilC, i deodat m-am tre&it acas la mine, unde l-am v&ut dormind alturi de mama lui, scumpa mea so ie (arrie. #i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. %e urm te-am v&ut pe tine i pe Sohn Aso ul sorei saleC. 6-am gndit apoi la mama i m-am v&ut transportat la ea. edea pe pat, i-arn adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar $i au&it. )tunci am revenit n Lran a, la locul unde am c&ut mort. tiam c am murit. )ici mi s-a ntmplat un lucru ciudat: am v&ut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vie ii mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Dup aceea, un spirit se apropie de mine. 3ra tatl meu. n primele momente nu l-am recunoscut, dar cnd m chem pe nume - TQillU, lam recunoscut i m-am aruncat plngnd n bra ele lui. 3ram deosebit de emo ionat. +u mai tiu ct timp am stat aa. 6i-amintesc numai c n acest timp nu-mi mai vedeam camara&ii i nu mai au&eam &gomotul btliei. Dar ce ciudat. vedeam gndurile camara&ilor mei. )m a$lat ast$el c au rmas $oarte impresiona i de moartea mea. (nd amicul meu Lran> s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am v&ut nc o dat, ca i cu ochii trupului. 3ram apoi ntr-o stare de con$u&ie de idei. 1ata era tot lng mine, ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echilibrul mental. Dup care m-a condus la locuin a sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei la noi. #ntr-o &i, tata mi spuse: T<rei s o ve&i pe mama-mare!U +u o ntlnisem nc n lumea spiritual, ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. )poi tata adug: TLormulea&- i puternic dorin a de a $i lng ea i eu voi $ace la $elU. )m $cut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spa iu cu iu eala $ulgerului. #n mai pu in de o secund am $ost lng ea. 3ra mpreun cu tata-mare i cu unchiul Qaiter, pe care nu-l cunoscusem n timpul vie ii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l cunoteam de pe cnd ntrupat $iind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el." #ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii re$eritoare la momentul mor ii sale: )u murit i al i camara&i de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au murit, credeau c visea&. 3u mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-mi puteam e-plica acest $apt, pentru c vedeam la $el ca nainte. #nainte de a pleca n r&boi, nu m-am gndit niciodat la condi iile probabile ale lumii spirituale. #n timpul ederii n tranee, mi-a $ugit gndul la (er, dar nu-mi puteam imagina adevrul. Lirete, aveam n cap descrierile din cr ile bisericeti despre coruri i har$e ngereti. Dar ceea ce era de nen eles pentru mine, dup ce am murit, era $aptul c m vedeam i sim eam absolut ca i mai nainte, pe cnd n realitate eram o umbr, o cea . De asemenea nu-mi puteam e-plica $aptul c atunci cnd v vi&itam, v vedeam pe to i ca pe o cea , ca umbre. 8mediat dup moarte, cnd v-am vi&itat acas, v-am v&ut ca i cnd eram printre voi, dar mai tr&iu, treptat, voi mi devenea i din ce n ce mai pu in corporali2 acum v vd asemenea unor corpuri dia$ane, adic v vd aa cum ve i $i aici, ca spirite. )ici sunt $oarte ocupat, i aa suntem cu to ii. +u ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne sim im obosi i. , tii ns c oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. # i voi vorbi alt dat de ocupa iile mele. %entru acum, noapte bun." #ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d e-plica ii re$eritoare la cele spuse de pupilul su. 8at comunicarea sa: De ndat ce a $ost lovit de o schij de obu&, $ratele tu a tiut c ora mor ii a sosit pentru el. +ecunoscutul i se pre&enta teribil n spasmele agoniei sale. #n momentul cnd i comunica, a retrit aceste gro&ave momente. De aici tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att de mult. #n $ond, cri&a mor ii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis $ulgertor, lucrurile di$er ntructva. (nd a sosit momentul $atal, corpul eteric, care ptrunde trupul, ncepe s se des$ac de el, pe msur ce vitalitatea se retrage. %rocesul e asemntor cu acela al ieirii $luturelui din crisalida sa. #n timp ce corpul eteric se eliberea& de trup, vin anumite entit i spirituale, pentru a da ajutor spiritului ce se destrupea&. 3ste o natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru2 i aici e nevoie de o ngrijire, de ajutor. Lr acest sprijin, el s-ar sim i pierdut, de&orientat, n$ricoat. Br primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. #n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate rudele noului sosit. Lratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la ,omerset, unde i v&u mama, copilul, so ia i pe tine cu so ul tu. <oi ncerca s- i e-plic cum s-a petrecut acest $enomen. #n momentul mor ii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de $luide umane, $luidele corpului vital. )ceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. %rsind trupul su, el rmne nvelit numai de corpul su$letesc. #n aceste condi ii este su$icient ca el s se gndeasc la un loc oarecare, pentru ca s $ie transportat la locul unde l poart dorin a sa. %rimul gnd al $ratelui tu a $ost ndreptat cu mare iubire ctre so ia i micul su copil. 3l se gsi deci instantaneu la ei, i $iind impregnat

51 nc de $luide umane, a putut s-i vad ca i cu ochii $i&ici. )poi, $ratele tu i-a povestit: T)m v&ut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vie ii mele, constatnd ct de ru m-am purtatU. 3ste vorba de un $enomen $oarte important al e-isten ei spirituale, care n general, precede sanc iunilor ce vor urma i crora trebuie cu to ii s ne supunem, n vederea corectrii greelilor noastre. <i&iunea se des$oar naintea noastr ntr-o secund, dar ea ne apas prin volumul su i ne &guduie prin intensitatea sa. )tunci ne vedem aa cum am $ost, de la leagn pn la mormnt. +-a putea s- i spun cum se produce acest $enomen, dar $undamentul lui re&id din timpul e-isten ei noastre terestre. 1oate ac iunile i gndurile, bune sau rele, sunt nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregnea& organismul nostru. #n de$initiv, e un procedeu $otogra$ic. Lratele i-a comunicat cum l-a ntlnit pe tatl vostru. 1oate acestea s-au produs ntr-o secund a timpului vostru, dar $ratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut ore. 'a nceput nu l-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. #ntr-adevr, destrupatul nu se ateapt s se ntlneasc cu rudele lui2 oricum, aspectul lor se schimb. #n general, o cretere a corpului spiritual e-ist i la noi. 5n copil care prsete via a terestr crete pn atinge maturitatea, iar un btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validit i. 1atl vostru a murit n plenitudinea vrstei adulte i de aceea $iul su nu l-a recunoscut, pentru c au trecut prea mul i ani de atunci i el a atins n lumea noastr o stare de o radiant $rumuse e. #l recunoscu totui, cnd i-a vorbit. #n lumea spiritual nu te po i nela. B alt a$irma ie a $ratelui tu e desluit prin ea nsi. 3l spune: T%uteam s vd ceea ce gndeau camara&ii meiU. Laptul acesta are loc n via a spiritual, pentru c transmiterea gndului este modul normal de conversa ie ntre entit ile spirituale. (nd un pmntean gndete, ideile se e-teriori&ea& din $runtea lui i iau anumite $orme concrete, corespun&toare ideilor sale, $orme pe care toate entit ile spirituale tiu s le citeasc. Lratele te-a in$ormat c triete cu tatl su n locuin a acestuia. 3ste absolut adevrat. Wi-am e-plicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voin a sunt $or e prin care se poate creea orice doreti. /ndirea e totul n lumea spiritual. %rin $or a gndului unit cu voin a, entit ile spirituale creea& tot ce au nevoie." +e oprim aici, pentru a nu da o e-tensie prea mare acestei e-puneri. )m descris pn acum comunicrile unor entit i spirituale care au dus pe pmnt o via moral obinuit. <oi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a abtut din calea normal a vie ii. 8at ce spune un nobil engle& care nu era un om ru, i totui i-a dus via a n petreceri, ba chiar i depravri. (omunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau prietene, i anume doamna )imee 3arle i doamna Llorence Dismore. #ntr-o &i, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna 3arle - clarv&toare - i atrage aten ia prietenei sale, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om brunet. ) doua &i, pe cnd cele dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate, doamna 3arle vede din nou aceeai $antom, care prea c ascult subiectul comentat de cele dou prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou $emei: Dar eu nu sunt mort, iat-m, sunt aici lng voi". ,piritul ghid al doamnei 3arle - care era de $a i totui invi&ibil tuturor - i spuse s nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, $cnd abstrac ie de pre&en a spiritului. ,piritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-l conving c el ntr-adevr a murit i c acum se gsete n lumea spiritual. Dup ce a n eles noua stare i lume n care se a$l, spiritul a $ost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, via a sa greit. De cte lucruri trebuie s te de&obinuieti cnd vii n noua e-isten . Bh, de cte, de cte. Dar cum s $aci ca s te ridici! 3 tr&iu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite generoase, care m ncurajea&, ntrindumi credin a c voi vedea i eu splendorile spa iilor i voi au&i armonia cereasc. )cum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie pentru to i. 6i s-a aplicat un tratament energic, dar necesar. B secund din via a terestr mi-a $ost de ajuns s m sinucid. (&usem la ba&a unei stnci. 5n bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, $cndu-m de nerecunoscut. )m $ost identi$icat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am $ost cuprins de ntunericul cel mai pro$und. )m ncercat s merg, pipind prin ntuneric. +u &ream nici o lumin. B tcere de mormnt era n jurul meu, ceea ce m ngro&ea. #mi prea ns c licrete n deprtare o lumin i c prind anumite sunete mu&icale. 6 ntrebam: T(e s nsemne acestea!U ,im eam c nnebunesc, pentru c luptam cu necunoscutul. #n $ine, obosit, am c&ut la pmnt, ntr-o depresie moral de nedescris. (nd mi-am revenit, mam tre&it - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu. )m ncercat s-l ridic, s-l nviu, dar am $ost nevoit s m ndeprte&, respins de mirosul, care se ridica din el. #mi veni iari ideea c trebuie s $iu nebun, $r s m gndesc la eventualitatea mor ii mele $i&ice. +u tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n s$rit, ntr-o &i TnebuniaU mea ajunse ntr-o $a& neateptat. 3ram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care se a$lau dou persoane necunoscute. 'a nceput am ascultat mu&ic la pian, apoi, lectura unei cr i i conversa iile care au urmat. )m a$lat pe urm c cele dou doamne tiau de pre&en a mea. )scultam atent, a$lnd de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup moartea trupului. #mi &iceam: T(e absurdit i vorbesc aceste doamne.U Dar deodat, cineva mi $ace cunoscut c ceea ce se spunea era adevrat, i c eu eram cel ce murise. )tunci m-am ntrebat: T(um! 3u sunt mort! Dar arunci unde m gsesc! (e am devenit!U De ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. 3ram nconjurat de spirite doritoare s m asiste. +u v pute i $ace idee ce $rmntri se produceau n mine. )m ntrebat: T,unt mort! Dar mai curnd m cred nebunU. 6i se rspunse: T3ti mort, dar numai pentru lumea trupeasc, a percep iilor $i&ice2 eti ns mai viu ca oricnd, pentru c

52 eti n lumea spiritual. )cum te gseti ntr-o alt lume. )semenea ie, i noi am trecut prin asemenea cri&e ale mor ii, nainte de acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condi ii de e-isten , continu progresul tu spiritualU. ,pre marea mea surpri&, eram in$ormat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m ajuta, i c aceasta se $cea dup interven ia unuia dintre vechii mei amici. +u-mi trecea prin minte cine putea $i acel amic generos. ,piritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o ra& de lumin va strluci pentru mine, ca o stea de speran , care n $ine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin. Dup pu in timp, m-am regsit n acelai mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng mine i deveni steaua mea polar. (u ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine mai strlucitoare. 3a se arta, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat. +-a putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea ra& luminoas. %arc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut su$letul meu. %rin buntatea unui alt spirit - demn de 8sus din +a&aret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. +edrept ile mele s-au ridicat n $a a mea ca o $antom, care m urmrea i m arta ca $iind cel mai mare ticlos. (u toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v pute i $ace o idee despre puterea iubirii mediului spiritual. +u e-ist n lume dect o singur lege: 6u'irea, care atrage iertarea. #n $ine, m grbesc s m spovedesc. 8erta i-m, dac pute i2 ct despre mine, nu-mi pot ierta ceea ce am $cut. (el care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar genero&itatea lui mi s$ie inima. )micul pe care l-am trdat n via a terestr, pe care l-am prsit prad destinului su, $cndu-l un proscris al societ ii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. )m v&ut cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum un spirit avansa spre mine, sur&ndu-mi. 'am privit atent2 el era - )mbrosie, amicul pe care l-am trdat. mi ntinse bra ele, iar eu mi-am ascuns $a a n umrul su. 6 opresc2 nu mai pot continua de emo ie... destul pentru a&i". +e oprim i noi cu descrierea $cut de aceast entitate spiritual pentru a nu iei din subiectul nostru. Din aceast e-punere constatm c omul care a dus o via plin de des$tri i greeli, omul care i-a curmat $irul vie ii, venind n lumea spiritual, este marcat cu $luide impure, de o calitate in$erioar. /ndurile de ur i r&bunare, clevetirea i blestemul, ca i $apta contra legilor morale i divine, determin un sorb de $luide in$erioare, care se ncorporea& n corpul su$letesc al spiritului greit. ,osind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea de a se elibera de ea dect printr-o su$erin moral i o durere corporal - de natur spiritual. De aici groa&a de ntuneric i tortura prin $rig sau $lcri ar&toare. Durerea este medicamentul, instrumentul care $ace ca spiritul, scnteia divin s aib o vibra ie att de nalt, nct s provoace eliminarea materiei eterice ordinare. 1reptat, spiritul se de&brac, se scutur de aceast materie impur. De ndat ce s-a puri$icat, este atras n sus ctre nivelul gradului su spiritual. 1impul necesar acestei puri$icri nu se poate $i-a. 5nii stau pu in timp n aceast i&olare, ntuneric, $oc sau ghea , iar al ii stau secole. #n continuare dau cuvntul unei alte entit i spirituale, care i mrturisete impresiile primelor momente ale trecerii pragului mor ii. (ine nu a au&it de celebrul actor Eudol$ <alentino! )cest distins artist n via a sa terestr era un medium scriitor i v&tor. Liind n turneu n ,5), la +eV Ior>, a trecut printr-o opera ie care s-a s$rit cu plecarea lui n spa iu. ,o ia lui <alentino, +ataa Eambova, locuia n Lran a, lng +isa, unde $cea edin e cu mediumul american /. Menjamin Qehner, utili&at pe vremuri i de teoso$ul Gelena %etrovna Mlavats>i. %e cnd <alentino era operat la una din clinicile din +eV Ior>, la +isa, so ia sa +ataa inea o edin n care se mani$est spiritul unei bune prietene a $amiliei <alentino, cu numele SennN, comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, descriindu-i transportul i opera ia. Dup o sptmn +ataa primete o scrisoare de la sora ei a$lat la +eV Ior>, comunicndu-i, printre altele, c <alentino n ultimele momente ale vie ii spunea c vede i se ntre ine cu $osta doamn SennN. #n $ine, nsui spiritul lui <alentino a venit ntr-o alt edin i a con$irmat c a $ost asistat de SennN n ultimele momente ale vie ii sale trupeti. Eedm acum comunicarea lui <alentino, despre $elul cum a trecut pragul mor ii. %e cnd m gseam n condi ii $oarte grele, dei nu tiam c am s mor, am v&ut $antoma lui SennN. )m $ost surprins de venirea ei i cred c mi-am e-primat mirarea, spunndu-i pe nume. 3ra nconjurat de o lumin de culoare ro&, i m privea sur&nd, ntocmai cum $cea cnd era printre noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare2 apoi i ntinse bra ele ctre mine. %rin sursul ei, prea c mi spune: T+u te mhni c pleciU. <i&iunea dispru n secunda urmtoare, dar am n eles c va trebui s mor. Din acel moment aveam intui ia c durata e-isten ei mele terestre s-a s$rit. 6 ngro&eam de acest gnd, nu voiam s mor. B sen&a ie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scu$und n abis. 'umea mi se prea mai $rumoas i mai plcut ca oricnd. 6 gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de mult. /ndul mi $ugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele $avorite. Di$erite amintiri mi se ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, cltorii. 1otul mi prea de mare pre , iar gndul c voi prsi toate acestea m ngro&ea. )veam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. 1impul trecea. (eva misterios i necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. 6 sim eam scu$undat n ceva imens, care mi $cea s tremure su$letul. ,utele de proiecte propuse s le reali&e& mi se pre&entau spiritului. <i&iunea trectoare, dar vie, a lui SennN m convinsese ns c nu voi mai putea materiali&a nimic din ceea ce plnuisem. +u puteam uita sursul ei ncnttor, bra ele ntinse ctre mine i lumina

53 spiritual care o nconjura. #n mintea mea se pre&enta con$u& amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Le e, $e e i iari $e e. 3rau persoane cunoscute doar de cteva &ile, sau cu mult timp n urm. 6 gndeam la veselii mei con$ra i, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele apar innd altei clase, venind la mine pentru nevoile lor. )m v&ut $igura 6ariei, a lui )lbert, a )dei, a tantei 1esie, a lui ,chen>, a 6u&iei i a ta. )poi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. #mi v&ui copilria, coala, $rumoasa mea 8talie, primul meu voiaj n )merica, totul. )cest $lu- de amintiri mi adormi su$erin ele. 3venimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale e-isten ei mele se pre&entau vii n mintea mea. %lceri, nebunii, dureri, tot ceea ce $cusem n cursul vie ii mele sosea nechemat, nu tiu de unde, pentru a $ace act de pre&en . 1oate acestea s$rir prin a m ame i, i, n $ine, mi-am pierdut contiin a. (nd mi-am revenit, opera ia chirurgical se terminase. 1oat lumea mi surdea i m ncuraja. 1rebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat. Dei m sim eam destul de tare, n cele din urm &ile ale vie ii aveam un sentiment ine-plicabil de $ric. (redeam c dac a putea s m ridic i s m ocup de problemele neglijate, a $i nlturat aceast $ric misterioas. +atural, nu mi se permitea s m mic. ,crisoarea primit de la tine m-a ncurajat. )veam chiar o intui ie ciudat, c n curnd te voi revedea i c, dintrun moment n altul, te voi vedea intrnd n camera mea. /hidul meu spiritual de moment, doamna G. Mlavats>i, mi e-plic $aptul c aceast sen&a ie nseamn c eu nsumi voi veni s te vd. 6ai tr&iu am $ost cuprins de o mare greutate n respira ie. )tunci am n eles c s$ritul mi se apropie. Bra e-trem m prindea prea repede. +u cred, scumpa mea +ataa, s m $i cuprins $rica de moarte, dar tremuram de necunoscut. 1u tii c ntotdeauna am $ost nelinitit n $a a nesiguran ei unei situa ii. )tunci, draga mea +ataa, am nceput s n eleg c o schimbare se produce n $iin a mea. #mi prea c se desprinde ceva din mine. ,im eam un $el de tragere, ca i cum ceva din trupul meu era smuls, i paralel cu aceast sen&a ie mi apru tot cortegiul $unerar: prohodirea, incinerarea sau nmormntarea - lucruri care mi produceau oroare. %reotul sosi, ca o ra& de lumin n ntuneric. 6-am spovedit, cu tot sentimentul de $ric ce mi provoac $a ada unei catedrale ce de$ila pe dinaintea ochilor. 6i s-a dat mprtania. 'a terminarea ceremoniei, m sim eam deja departe de mediul terestru. ,itua ia mea mental se modi$icase. Miserica m inea ca i o mn prieten. +u mai eram singur, nu-mi mai era $ric. +-a putea spune ct timp a durat aceast stare. #n $ine, am deschis ochii ca i dup tre&irea dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. 3ram cu$undat ntr-o splendid lumin albastr i am v&ut venind n ntmpinarea mea pe Mlac> Leather*, pe SennN i pe mama mea. 3ram deci totui viu. )cestea sunt, draga mea +ataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul mor ii." #ntr-o alt comunicare, <alentino i continu povestea. 3ra n &iua cnd trupul mi-a $ost transportat la locaul su cel din urm. ,e vedea deja o slbire a interesului publicului, $a de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt i jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat. 6 revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. 6i se prea c arta nu mai poate e-ista de aici ncolo $r mine. )cum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispari ia lui <alentino ar produce un doliu ireparabil pentru art. 3ram n mediu terestru, m plimbam pe MroadVaN. )ceast strad mi prea att de real i m sim eam att de viu, nct uitasem starea n care m a$lam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o aten ie. 6 vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimbare produs n mine. 6 plictiseam de atta plimbare printre trectorii att de grbi i, care preau to i hotr i s m mbrnceasc. 'a un moment dat, venii piept n piept cu o $emeie. 3a nglbeni i se strnse lng domnul care o nso ea, strignd: TDumne&eul meu, de unde veni su$larea aceasta att de nghe at pe care am sim it-o!U )ceast e-clamare m n$urie. )adar moartea m schimbase ntr-o su$lare glacial! 6-am ndreptat ctre un grup de actori de teatru, care se gseau n col ul ,tr&ii F@, aproape de teatru. 'und pe unul de bra , i strig tare: T,unt Eudol$ <alentino.U Dar omul meu nu au&i i nu sim i nimic. 3l continua s discute i s rd cu cellalt. +u- i pot spune ce resentiment m cuprinse atunci. ) $i plns de durere i ciud. Dar orice revolt era de prisos. Deodat, mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de telegrama 6u&iei i a unchiului Dic>. %e cnd m gndeam ast$el, m simt atins de bra . 6-am ntors, lng mine era o $emeie cu $orme matronale, cu ochi inteligen i i generoi. +u voi uita niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse: T(ondamnare la $lcrile in$ernului i-a pre&is biserica. <ino cu mine. +imic nu e adevrat din ceea ce i s-a in$iltrat n spirit de ctre repre&entan ii con$esiunii cretine. ,unt nite srmani orbi. 1u ai nevoie n acest moment de un ghid. 8at-m. )m $ost n via a terestr G. %. Mlavats>iU, i &icnd aceasta, m lu cu ea. 6i-am pierdut cunotin a, dup care m tre&esc n salonul unchiului Dic>. 3ra noapte. ,crile vilei erau luminate. /hidul meu era pe prag i mi $cu semn s avanse&. )m trecut mpreun prin mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera 6u&iei. 1u erai cu ea. #n $a a voastr era /eorges Qehner, dormind adnc ntr-un $otoliu. Doamna Mlavats>i mi spuse: T)cum po i vorbi cu ai tiU. )st$el am nceput s comunic cu tine." B anumit categorie de entit i spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind adesea spirite turbulente sau $antome. 6ulte spirite nou venite, n lumea spiritual, nu re&ist como iei mentale provocat de schimbarea produs. (a urmare, printr-un e$ect al ignoran ei lor, al $ricii, al resentimentului avut - deoarece au $ost smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care att de mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la supra$a a pmntului, vi&itnd locurile pe unde au trit. %rin urmare - din cau&a concep iilor $alse, a ataamentului $a de materie i a pasiunilor lor terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmos$erei $luidice a pmntului, n a$ara lumii

54 $i&ice i totui prin lume. )ceti nenoroci i sunt cei crora li s-au dat numele de spirite rtcitoare, despre care se vorbete att de mult n e-perien ele mediumice in$erioare. 5nele din aceste spirite rtcitoare sunt att de neclintite n ncp narea i $elul lor de a gndi pmntean, nct sunt adevra i orbi, care n acest rstimp nu au posibilitatea avansrii spirituale. (eea ce e mai ru este $aptul c aceste ne$ericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de mul i ani, i uneori timp de secole. K 3ntitate spiritual care a primit misiunea de a $i ghidul spiritual al lui <alentino, n activitatea sa de medium. 5ltima ntrupare a lui Mlac> Leather a $ost n 8ndia. Concluzii De &eci de ani se $ac di$erite observa ii, se e-perimentea& i se adun material re$eritor la mani$estrile spirituale. )&i, numrul mani$estrilor spirituale nregistrate este att de mare, iar numrul celor care le-au anali&at i sinteti&at este att de impo&ant, nct doar aceia nu se ncredin ea& de valoarea revela iilor venite de dincolo de vlul lumii $i&ice, care nchid ochii i nu vor s vad, care i astup urechile i nu vor s aud. 3ste inadmisibil ca omul s mani$este ignoran $a de modul cum moare trupul su, $a de sentimentele i sen&a iile resim ite de entit ile spirituale, cnd trec n lumile spa iale. 3-aminnd seriile nes$rite de mrturisiri ale entit ilor spirituale ce i-au de&brcat trupul, se constat o concordan ntre ele, con$irmndu-se unele pe altele. +u se poate admite ca persoane inculte sau necunosctoare ale $enomenelor spirituale, din ri i timpuri di$erite, s se concerte&e ntre ele i s debite&e - contient sau din subcontientul lor - despre $enomene identice, re$eritoare la e-isten a omului dincolo de hotarele mor ii. (nd entitatea ce comunic d probe 0 prin comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni - c ntr-adevr, ea este $osta personalitate terestr, i cnd ea, ca i alte entit i spirituale, descrie aceleai $enomene, petrecute i resim ite n lumea invi&ibil, o minte re&onabil, de&brcat de orice idee prestabilit, nu poate s nu admit realitatea lor. Din enumerarea acestor cteva ca&uri, se poate constata c e-ist )enomene ,)undamentale - care se produc n mod constant, indi$erent de gradul evolutiv al entit ii spirituale ce se destrupea&, i e-ist )enomene %ecundare - care se produc sau nu, n $unc ie de evolu ia spiritului trecut n lumea spa ial. Lenomenele $undamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vie ii terestre sunt: *. 'a nceput, nu crede c trupul su a murit2 7. ,e vede om, ca i mai nainte2 :. 8 se derulea& panorama ntregii vie i terestre2 F. 3ste ntmpinat de rude sau prieteni2 =. (ade ntr-un somn2 ?. ,esi&ea& c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, con$orm $aptelor sale2 @. Bbserv c lumea cereasc este substan ial, real i asemntoare ca aspect cu cea terestr2 P. (onstat c entit ile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul spiritual2 O. Eemarc $aptul c gndirea este $or a creatoare a lucrurilor i $enomenelor2 *H. <ede c entit ile spirituale strbat spa iile, ca gndul, n sus sau mprejurul pmntului2 **. (onstat c, potrivit condi iei lor morale i evolu iei lor intelectuale, entit ile spirituale gravitea& automat ctre nivelul spiritual corespun&tor. Lenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vie ii terestre sunt: *. Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c are un corp eteri$orm2 7. (onstat c, dup cum n lumea trupeasc nu e-ist doi indivi&i absolut identici, tot aa dou entit i spirituale nu pot s treac n mod absolut prin aceleai $enomene spirituale, $iind vorba de di$erite grade evolutive2 :. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca so i, se vor duce $iecare n nivelul lor spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc2 F. (u toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile crea ii sunt re&ervate doar anumitor ierarhii de spirite speciali&ate2 =. 3ntit ile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul unde au trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. #n general, moartea $i&ic nu le produce nici o schimbare n n elegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c triesc tot printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt i cele ce bntuie anumite locuin e2 ?. Durerea s$ietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groa&nice i din aceast cau& nu poate s intre n rela ie cu ei. #n acelai timp, este re inut la supra$a a pmntului, nepermi ndu-i-se s se ridice la nivelul corespun&tor evolu iei sale2 @. <&ndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. 3ste vocea unui spirit amic, care sim ind din deprtare nelinitea sa, vine s-i vorbeasc i s-l s$tuiasc. Din toate aceste a$irma ii se relev ct de numeroase taine e-ist n operele (reatorului, pe care omul nu le cunoate i nici nu caut s le a$le. 3l se alipete cu toat puterea su$letului de lucrurile pmnteti, trectoare precum $umul, uitnd c e un musa$ir al pmntului, al acestei $orme de via trupeasc.

55 %u!ecata# viaa &i ocupaia !u'ului %u!ecata !u'ului #ntrupndu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce via a svrind uneori $apte bune, dar, de cele mai multe ori - $apte necugetate. #n n elepciunea 3i, Divinitatea a socotit c nu e bine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea vie ii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din vie ile trecute. Duhul s-a ntrupat s lichide&e sau s corije&e o parte din ele, dar dac se adun greeli noi n cartea vie ii sale, nu va mai putea s le achite niciodat. %rin urmare, Divinitatea a hotrt ca multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei vie i, s $ie pltite chiar n acea via . %rima judecat a duhului are loc n timpul vie ii sale terestre. 'a cteva ceasuri sau &ile de la greeala comis, duhul este chemat sus, n $a a unui 1ribunal compus din cei trei superiori ai marelui grup din care $ace parte - grupul german, latin, slav etc. #n $a a acestui Lor de prim grad, apare spiritul culpabil i acu&atorul su. )cu&atorul i $ormulea& plngerea contra $ratelui su, care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o su$erin nemotivat etc, i cere ca Susti ia divin s-i dea satis$ac ie. 8nculpatul este nso it de dreptaul su, care a v&ut i au&it tot, asistnd ca martor al Divinit ii. <inovatul nu-i poate nega $apta, ci cel mult caut s o motive&e, pentru c patru martori glsuiesc mpotriva sa. )st$el $apta este nscris n perispiritul greitului, este cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei, i, n plus, e $otogra$iat n arhiva eteric a %mntului. )adar, negarea este imposibil, cel mult acu&atul caut s se scu&e. 3-aminnd mprejurrile, judectorii aprecia& gravitatea $aptei, iar 'egea divin, cernd ca nimeni s nu se $ac judectorul semenului su, dictea& o pedeaps mai mare ori mai mic. (tre diminea , duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut n acea noapte, sus n spa iu. Dar n &ilele urmtoare, anumite $or e e-ecut sentin a asupra culpabilului i el cade greu bolnav, are o pierdere oarecare, ori su$er moralmente din cau&a unei ac iuni $cut contra persoanei sale. (u alte cuvinte, omul trece prin &ile grele, n care su$letul i este &druncinat din senintatea, pacea i mul umirea lui. #n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe prea mult destinul. 3ste ca i cum s-ar ese o pn& i, din timp n timp, un nod apare n ur&eal sau bttur i pn&a iese cu mici noduri. (u alte cuvinte, via a i urmea& $irul trasat, ornduit dinaintea ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i su$erin e, care sunt $ructul greelilor actuale ale duhului. )adar, n decursul vie ii trupeti, duhul se pre&int de multe ori n $a a Suriului suprem al marii colectivit i din care $ace parte, pltind greelile comise n aceast via . Dar n $ine, a a de pe mosorul vie ii s-a terminat, &iua plecrii a sosit i duhul trebuie s-i prseasc locuin a de lut. Dup ncetarea vie ii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n $a a celor trei superiori ai grupului su, care e-aminndu-l sumar, dau o sentin provi&orie, ordonnd n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spa iu. Dup aceea e luat de ghid i cobort la supra$a a pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le paii, corectndu-i i ncurajndu-i. (u aceast oca&ie, el asist la nmormntarea trupului su, observndu-i trupul pe care l-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup apro-imativ F7 de &ile - timp n care se puri$ic n s$erele in$erioare - duhul i ia &borul i se nal n nivelul desemnat, con$orm hotrrii superiorilor grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat n spa iu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea la o nou ntrupare. #n vederea stabilirii noii $orme de via , duhul va $i pre&entat naintea Lorului suprem al %mntului. %entru des$urarea acestei judec i, ghidul su l pre&int n $a a celor trei superiori ai %mntului, superiorii ngerilor care conduc evolu ia globului, cu tot ce se a$l pe el. )cest Suriu suprem al %mntului este pre&idat, de la distan , de ,tpnul sistemului solar. Suriul %mntului e-aminea& toat via a duhului candidat la rentrupare - binele i rul $cut de el, i e-aminarea sa este v&ut, au&it i tiut, chiar n acel moment, de /uvernatorul solar. #n $ine, Domnul, stnd pe tronul ,u solar, pronun sentin a care este transmis mental, de la distan . Dup gradul de evolu ie al duhului putem spune c e-ist dou moduri n care decurge judecata. Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin in$erior, cei trei superiori ai grupului su e-pun $ulgertor via a lui uman, $aptele luminoase i petele ntunecate ale e-isten ei sale. Sudecata este audiat de Domnul din tronul ,u solar i de Suriul suprem al %mntului. ,entin a se d de Domnul i este pronun at de preedintele Suriului suprem al %mntului $ormat din trei entit i angelice, nconjurat de O asesori i 7@ delega i, to i ngeri, apar innd Lorului suprem al %mntului, compus din :O de s$inte duhuri angelice. 3ntitatea candidat la ntrupare care apar ine unei trepte evolutive superioare, $iind contient de puterea legilor cereti i cunoscndu-i acum, ca duh - dup o anali& ndelungat 0 toate greelile, i alctuiete singur planul noii vie i terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i repare greelile, din alte vie i. #n$ indu-se n $a a Lorului suprem - $ormat din :O de ngeri, s$inte duhuri ale )devrului i Domnului suprem i nev&ut - duhul decis s se ntrupe&e i pre&int planul ntocmit pentru noua sa via trupeasc. ,tpnul sistemului solar, e-aminnd planul i gsindu-l bun i d binecuvntarea, iar Suriul suprem al %mntului, prin preedintele su, n numele (elui de sus, pronun Amin, adic: , $ie aa precum tu ai dorit. ,piritele in$erioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva prin ilor, copiilor, $ra ilor, semenilor. +u e uor s alctuieti o $orm nou de e-isten pmnteasc, n care angrenajele s $ie ast$el $cute nct s satis$ac, dintr-o dat, mai multe e-igen e, i

56 s reali&e&e mai multe repara ii. De aceea, n asemenea ca&uri, cele trei s$inte duhuri supreme ale grupului de care apar ine duhul e-aminea& trecutul vie ii sale, adun $aptele, le elimin pe unele, le pre$er pe altele, pentru a $i reparate ct mai multe din datorii sau suprri, i n $ine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, pe care duhul in$erior l primete, i se supune, cunoscnd nalta n elepciune a celor care au e-aminat i hotrt. Sudecata $iind $cut, duhul e cobort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de acum, pn la viitoarea sa ntrupare, $ace urmtoarele trei lucruri capitale: *. ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su2 7. asist la con$erin ele-lec ii ale superiorilor si, pentru a nv a noi taine cereti2 :. pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa, ncheind cu ele anumite n elegeri. %rin urmare a doua judecat se $ace ntre dou ntrupri ale duhului. #n $ine, a treia i cea mai n$ricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care a venit o entitate la coala planetei noastre. 3a are loc apro-imativ dup 7?.HHH de ani de e-isten pe acest glob. %e parcursul celor 7?.HHH de ani, entitatea spiritual i-a dus e-isten a cnd pe pmnt - ca om trupesc, cnd n (er - ca om ceresc sau duh spa ial. #n scurgerea acestui timp, omul a trit sute i mii de vie i. 5nele din ele au $ost mai bune, altele mai &buciumate, unele mai n elepte, altele pline de ticloii. Dar, n $ine, legea evolu iei l-a mpins mereu mai sus. 1impul trece ncet, dar secolele se nir, i iat c a sosit $inalul colii planetare. )cum se $ace marea alegere, acum are loc marele e-amen al acestei e-isten e ciclice de apro-imativ 7?.HHH de ani. %entru acest e-amen, amnun it i neprtinitor, nsui /uvernatorul solar se coboar din 1ronul mririi ,ale i nconjurat de Suriul ,u solar, compus din s$intele duhuri angelice solare, vine spre %mnt i i stabilete Sudecata n atmos$era $luidic a 'unii noastre. 'a aceast Sudecat divin asist $r consultare Suriul %mntului, $ormat din marile entit i conductoare ale planetei noastre, care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la s$nta i divina Sudecat. 5nul cte unul, duhurile %mntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet, trec pe dinaintea Domnului i a ngerilor ,i. +egrita tiin a Divinului solar vede meritele $iecruia, i cei buni i drep i sunt trecu i la dreapta 'ui, iar cei nevrednici la stnga. 3ntit ile spirituale tremur din toat $iin a lor, stnd n $a a Divinului solar, la Sudecata $cut n numele 1atlui ceresc. #n$ricoate sunt su$letele lor, cci tiu c dreapt e Sudecata (elui care strlucete cu o lumin orbitoare n $a a lor. )cum vd toat gro&via conduitei lor, ct au stat pe acest glob. (ei care au dus o e-isten din bine n mai bine, vor $i condui de ngerii solari pe o alt planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din e-isten n e-isten - opunndu-se curentului evolutiv, prin liberul lor arbitru, ru aplicat vor $i lua i de al i ngeri i dui pe o planet in$erioar a sistemului nostru. )ici duhul lene se va tre&i din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti i omeneti. #ns, de multe ori, aceste duhuri sunt duse pe un alt soare, da i n primire /uvernatorului altui sistem, pentru a $i reparti&a i pe una din planetele acelui sistem, de o evolu ie asemntoare cu a %mntului nostru. 3ntit ile spirituale rmase n urm cu evolu ia lor nu mai pot $i re inute n jurul %mntului, pentru c n locul valului de spirite de care apar in i care trebuie s plece, sosete un alt val de duhuri, de pe o alt planet, in$erioar %mntului, val sosit aici s-i $ac noua coal ciclic, planetar, superioar celei precedente. )st$el, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri sosesc. )cest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la $inele e-isten ei sale. )pro-imativ la $iecare 7?.HHH de ani are loc, n $a a divinului nostru ,tpn, marea Sudecat, de care vorbete i ,$nta ,criptur. %rin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei $eluri de judec i: *. judec ile din timpul unei ntrupri2 7. judec ile de dup $iecare ntrupare2 :. Sudecata divin de la $inele colii planetare. Doamne, d trie su$letului meu s nu mai greesc, i ast$el s nu m ruine&, de $aptele mele, n $a a gloriei 1ale. L Doamne, ca su$letul meu s $ie contient de 'egile 1ale, ca ast$el s m ntorc ct mai curnd n snul 1u, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de ani. )min. (iaa !u'ului )n spaiu Dup ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri apar innd globului pmntesc - o perioad duhul are $orma corporal asemntoare cu a omului trupesc. ,e vede pe sine i mai vede un altul ntins pe pat, galben i nemicat, care seamn nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind. (aut s n eleag i nu poate s se lmureasc. Doar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut, n elege c el nu moare niciodat, iar cel de pe pat nu e dect vemntul su. (urnd, i duhul evoluat i cel mai pu in evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu nimic de ei. )cest somn ine la unele duhuri cteva &ile, la altele cteva luni, dar sunt ca&uri cnd durea& un an, doi. ,omnul acesta este indispensabil, o$erind duhului posibilitatea s se odihneasc, s-i re$ac $or ele pierdute prin e$ortul desprinderii de corpul su $i&ic. %rin urmare, se petrece un $enomen asemntor cu somnul noului-nscut, care obosit de presiunile i durerile e-pul&rii din matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se re$ace i obinui cu noua lume unde a sosit. Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua carier de om spa ial. 5nele entit i spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i n eleg pe deplin noua situa ie. )ltele ns, chiar i dup acest

57 repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. )r ntreba, i nu vd pe nimeni n jurul lor. )ceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, adic mbibat cu materie vital 0 simt necesitatea s se coboare la supra$a a pmntului, i pe $irul legturilor eterice revin acas, unde i gsesc $amilia i semenii, n toiul activit ii. <&nd la $el cum vedeau pe vremea cnd aveau un trup, v&ndu-se i sim indu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti. 'a omul simplu sau netiutor ideea mor ii este legat de ideea unei pieiri venice, dar constatnd c triete, v&ndu-se nc viu, el se crede om pmntean. 1r&iu desluete c totui a trecut n ceata celor de sus. )a de e-emplu, vrea s ia un obiect din casa lui, s-l ae&e n alt parte, i constat c mna i trece prin acel obiect. ,e adresea& so iei, copiilor, dar, cu mirare, vede indi$eren a lor, parc ar $i sur&i. 3 normal s nu-l aud, pentru c vorbirea lui este eteric, spiritual, di$erit de cea sonor a oamenilor trupeti. De multe ori s-a ntmplat ca un ast$el de duh s soseasc la edin ele de comunicri cu entit ile cereti, i ntrebat de un om trupesc ce mai $ace, rspunde c e $oarte ocupat, c i construiete o cas nou. +u tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, mncare i adpost. 3l car crmi&i, le mbin cu var i vede cum treptat se nal &idul su. 1oate acestea sunt realit i - dar realit i eterice, construite cu puterea gndului su i din materia eteric ce umple universul2 construc ii vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gndul su are ast$el de preocupri. )semenea acte, similare cu cele terestre, sunt $oarte numeroase i $recvent e-ecutate de locuitorii s$erelor in$erioare ale (erului. Duhul in$erior umbl, dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de micarea picioarelor. (nd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns acolo, n virtutea dorin ei, prin ea i se a$l n mijlocul camerei. 5n ir de asemenea e-perien e $ace lumin n mintea lui, i de la o vreme i d seama c nu mai e printre cei vii" i c acum e n ceata mor ilor". 8at pentru ce este de mare $olos pentru om, ca nc de pe cnd se a$l n lumea trupeasc s studie&e $enomenele spirituale, $ie c le crede, $ie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul mor ii i se gsete n lumea de dincolo, s-i aminteasc de cele citite, i ast$el s nu mai rtceasc vreme ndelungat, $cnd coal i ajungnd tr&iu la cunoaterea )devrului. Eepet, ca s $ie bine lmurit. 'umea cereasc, invi&ibil pmntenilor, nu se a$l ntr-un anumit loc din spa iile universului, ci este chiar n jurul pmntului. 3a este ornduit n di$erite nivele, s$ere sau &one, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor. )cel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru c s-a a$undat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua e-isten a tot att de mi&erabil ca i pe pmnt, cci va locui n stratul in$erior al %mntului, n eterul cel mai grosolan din jurul pmntului. 3l va sim i sete, va su$eri de $oame i va avea dorin e bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le satis$ace, va su$eri gro&av de mult, rtcind $r int n spa iu, n s$era corespun&toare purit ii i evolu iei sale. ,e coboar la supra$a a pmntului, $recventnd crciumi, baruri, cluburi, case de toleran , abatoare etc, adic locuri unde se e-ercit ac iuni, pe care $irea i josnicia sa le mai dorete. #n aceste locuri se alipete de cte un om, i prin sugestii, l ndeamn s se a$unde i mai adnc n viciu, sim ind ast$el o satis$ac ie direct - prin emana iile primite, i indirect - prin plcerea de a ispiti i pe altul s $ie ptima ca el. Ducndu-i ast$el vreme ndelungat o via netrebnic, el devine un spirit male$ic, un demon al bietului om trupesc, slab n voin a i judecata sa. Bmul care a de&ertat din $a a unei vie i grele, pline de amrciune i su$erin - destin acceptat de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a suprimat via a unui semen al su, cnd se va detepta la via a spa ial, se va gsi nconjurat de o cea $luidic, neagr ca noaptea cea mai ntunecat, sim ind un $rig care $ace s-i tremure toat $iin a, pn la e-asperare. 5mbl ca orbul prin spa iu, nev&nd $eeria $luidelor, nev&nd pe nimeni. ,tarea aceasta poate s se prelungeasc sute de ani, pn cnd i va deveni att de chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: B, Doamne. de eti pe undeva, scoate-m din acest chin." 'a apelul su ctre Divinitate, un glas se va au&i curnd lng el, i i va spune: Lrate, ai greit, ai nclcat 'egile n $a a crora se pleac tot universul. Eoagte i i se va uura starea." 'a ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal o rug $ierbinte de iertare, la care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei ra&e $luidice, risipind cea a ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i ast$el nu mai rtcete la voia ntmplrii prin spa iu. Ducndu-i via a pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai pentru el i considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea venic, omul va pluti n prima perioad a vie ii spirituale n nivele apropiate pmntului, n s$era unde i duc via a eteric i su$letele animalelor, care au nevoie de o scurt edere n spa iu. ,u$letul plantelor nu st dect $oarte pu in timp n spa iu, deoarece se coboar curnd n trupul noii plante. Duhurile animalelor vor avea ns o atitudine dumnoas, v&nd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur i le-a ucis cu lcomie pentru a le devora. )st$el, ederea duhului uman n acest nivel este plin de groa&. Din $ericire pentru el, pe parcursul timpului i pe msura rugii sale de a $i scpat din aceast s$er a groa&ei, se ridic n nivelul corespun&tor gradului su evolutiv. #n timpul ederii lor prin spa iu, entit ile spirituale mai evoluate duc o via de studii, de anali&e i conclu&ii. 3le sunt $oarte active, circul n toate direc iile s$erei lor, adunndu-se pentru a discuta di$erite probleme cereti sau omeneti, prin care n eleg crea ia i $enomenul vie ii. )adar $iecare duh i are ocupa ia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att mai $ericite, cu ct se a$l n nivele superioare, ct mai deprtate de supra$a a pmntului. Lericirea le este proovocat de vibra ia, culoarea i mu&ica $luidului s$erei unde vie uiesc.

58 #n stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici $rig, dei are no iunile acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. 3ste ns impresionat de ume&eala aerului, cnd se coboar la supra$a a pmntului cu scopul ndeplinirii unei anumite misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi $luidele ce compun corpurile sale. #n lumea $i&ic, ochii omului nu vd dect e-teriorul corpurilor. Bchiul spiritului 0 repre&entat prin ntregul su corp spiritual - vede i e-teriorul i interiorul oricrui obiect, adic privirea $luidic a duhului strbate din e-terior spre interiorul oricrui obiect, i se poate opri s observe la nivelul unde inten ionea& s vad mai bine. 8at un ceas de bu&unar. Bchiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil, sub care se observ cadranul i cele dou indicatoare. ,piritul vede prin cadran i roti ele, pn dincolo de capacul opus. Eoti ele le vede nu numai suprapuse, ci pe $lecare n parte, cci $iecare pies e strbtut de vederea sa i se poate opri la una din roti ele pe care vrea s o e-amine&e mai de aproape. Bmul trupesc privete o carte. 3l vede numai coperta de carton a acestei cr i. Duhul, privind aceeai carte, cu vederea sa strbate coperta de carton i rnd pe rnd toate $ilele, pn la cea din urm. Dac dorete, se poate opri cu vederea sa la pagina @=, de e-emplu, i poate n acest ca& s citeasc, rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, $r ca aceast carte s $ie deschis i $r s $ie scoas din ra$tul bibliotecii unde se a$l. Bmul nu poate vedea dect vibra iile cele mai rare i mai lente ale lumii $i&ice n care se a$l. Duhul, ajuns n lumea spa iilor, vede vibra ia celulei nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul, vibra iile di$eritelor categorii de $luide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i $iin elor. Brice gnd, dar mai ales orice discu ie despre cel plecat din planul $i&ic, provoac o vibra ie a $luidului din jur, vibra ie care, propagndu-se prin spa iu, penetrea& duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii si, vorbesc de el. (oncentrndu-i aten ia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre el. )ten ie, dragii mei cititori. 6or ii votri tiu tot ce vorbi i i tot ce gndi i despre ei. (uprini de dor, ei coboar ca $ulgerul, v privesc, v mbr iea&, v srut cu n$ocare, dar $iind mai subtili dect aerul, voi nu-i vede i, nu-i au&i i, nu-i sim i i, nu ti i c ei sunt alturi de voi. <&ndu-v uneori n su$erin , sau n mari dureri su$leteti, ar vrea s v vorbeasc, s v $ac cunoscut c n-au murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se mani$este n chip vi&ibil omului trupesc. (teodat produc prin vibra ii de dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu radia ia cald ce vine de la o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate - nu bag de seam cldura dulce, care l ncl&ete, n general, pe partea dreapt a trupului. 5neori, mai ales imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile $luidului vital, duhurile pot absorbi $luid din spa iu, l condensea& pn la punctul de a reali&a un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o dat sau de mai multe ori, n mobil, oglind sau $ereastr, ori sparg un pahar sau trntesc un mic obiect de pe mas. )lteori, camera $iind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care ncetea& repede. ,e citea& ca&uri cnd s-a artat $ulgertor o $lacr ori un punct luminos. Duhurile $ac tot posibilul - dup natura i puterile lor - s-i ncredin e&e pe iubi ii lor c sunt i ei pre&en i, i li se s$ie su$letul de durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, cvasi-$i&ice, dup nivelul lor, duhurile pot produce di$erite mani$estri, ca s arate c sunt pre&en i i c aprob sau nu cele spuse. 'umea trupeasc ar trebui s $ie contient de bucuria pe care o provoac duhurilor cnd i amintete de personalitatea lor, vorbind duios despre ea. )r trebui s tie ce sentimente pro$unde de recunotin i iubire strnete n su$letul duhurilor depunerea unei $lori pe mormntul lor. Dar, pe cnd amintirile duioase i par$umul $lorilor le procur o $ericire nes$rit, plnsul necurmat i disperarea celor lsa i pe pmnt i torturea& ntr-o mare msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i mai supunem la asemenea torturi, s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i ajutm n drumul lor ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o bri& bine$ctoare. #n loc de morminte costisitoare - i n de$initiv, pieritoare - mai bine s se $ac milostenie n numele celui plecat, uurnd mi&eria unui btrn, srcia unei mame vduve sau ajutnd un copil or$an, lipsit de dragoste i de necesarul material. Duhul ia cunotin de gndurile noastre ndreptate ctre el i se coboar ca $ulgerul pe $irul dragostei pentru a asista la rugciunea noastr nl at ctre (el )totputernic pentru uurarea su$letului su. 5ndele vibra iilor de rugciune i dau puteri s-i desprind de pe perispirit impurit ile eterice contractate n via a sa pmnteasc. 3liberat de impurit i, vibra iile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se nl a la un nivel mai nalt, pn n s$era unde va ntlni un eter ale crui vibra ii corespund cu ale perispiritului su. )adar rugciunile celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus ajut celor de jos, n mersul vie ii lor terestre. Bamenii care au trit modest, silindu-se s $ac binele, cu vorba i cu $apta, pe ct le-a $ost posibil, care n-au uitat pe (el de unde au purces cndva i au ntre inut prin rug legtura mental cu 3l, implorndu-' pentru cei bolnavi i su$erin&i, pentru cei liberi i ntrupa i, n momentul destruprii se vor deprta imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor. )ceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor $i per$ect contiente de starea i locul n care se a$l. 3le vor strbate ca un balon toate s$erele in$erioare ale %mntului, nl ndu-se $r oprire pn n s$era corespun&toare propriilor merite spirituale. Da, dar asemenea spirite sunt rare, ele apar in lumii anonime, n general pu in instruite, dar cu o inim de aur, $iind n&estrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-se pentru mngierea aproapelui lor n su$erin . )semenea duhuri i duc n spa iu o e-isten a de mul umire deplin, de cea mai mare $ericire pe care o poate o$eri n pre&ent

59 planeta noastr. #ns i aceast $ericire are un s$rit, duhul $iind trimis jos, la o nou lec ie, o nou misiune, o nou ntrupare. Dac nu e-ist $ericire perpetu, nu e-ist nici su$erin venic. #ntr-adevr, cel mai ru criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea, va plti prin groa&nice su$erin e - pe planeta noastr, ori va $i trimis spre e-piere pe o alt planet, unde va $i supus unei e-isten e echivalente cu iadul biblic. Dar dup o vreme, $ie ea i veacuri, tortura lui va lua s$rit. Eul produs de el se va anihila prin nsi su$erin a sa2 treptat i se va lumina contiin a i va licri n el dorin a de a repara tot rul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. 5n asemenea specimen a $ost 1orXuemada, capul inchi&i iei din ,pania, care a stat n ntuneric i $rig trei sute de ani2 un e-emplar i mai groa&nic a $ost i este +ero, mpratul roman care a ucis &eci de mii de cretini n arenele romane, $iind arunca i $iarelor slbatice, ori uni cu pcur i ari ca adevrate tor e vii, luminnd parcurile, n timpul nop ii. +ero su$er de atunci pn n pre&ent n inelul $luidic al lui ,aturn. %rin urmare, cel care i-a desvrit cu $idelitate destinul, programul vie ii sale pmnteti, cnd va trece n lumea celor tcu i i invi&ibili, va resim i o uurare, o $ericire, sentimentul libert ii, ca i cnd ar $i ieit dintr-o temni care i mrginise micrile i puterea de n elegere. ,osit n spa iu, toate sim urile lui - v&ul, au&ul, sim irea - sunt nsutite. )cum se mic precum $ulgerul, vede pn n &rile deprtate ale abisurilor cereti, aude din spa iu pn la supra$a a pmntului, reali&ea& $luidic tot ce mintea lui poate concepe. %e scurt - o via sublim, plin de $armec, avnd un cmp in$init de ac iune. (u drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via . +oi i considerm mor i pe cei pleca i dintre noi i i plngem. 6ai mor i suntem noi, pentru c toate $acult ile noastre sunt mrginite de trupul nostru. 3i sunt cei vii, pentru c au revenit la via a adevrat, la $orma de via care e venic i umple tot universul. *cupaia !u'ului )n spaiu (reatorul ini ial - care a $cut tot ce e-ist n cosmos - gndete i lucrea& n venicie. 3l e nsi legea activit ii, 3l nu se odihnete niciodat, 3l a creat, creea& i va crea n venicie. 1oate $iin ele nscute din 3l i prin voin a 'ui, vor $i deci supuse acestei legi, adic s lucre&e continuu. )ceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive - de la eterul primordial i pn la mineralul ce constituie planetele. 6ateriile sunt ntr-o continu evolu ie, ntr-o continu vibra ie, a crei $recven crete mereu. )adar nu e-ist pasivitate nici chiar la piatr, sau stnca muntelui - pe care o bate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu vibra ie, pre$acere chimic i mecanic. 1otul este n activitate. Bmul trupesc nu cunoate legile eterne ale (reatorului, dar 1atl ceresc i-a pus n via necesit i, condi ii, care l silesc s lucre&e, s $ie ntr-o venic activitate. )c iunea, gndirea, determin scnteia din om s $ie atent, s vad, s n eleag, s prevad i s nve e. %entru ca duhul s ctige e-perien , omul trebuie s munceasc. 6unca de orice $el are ca urmare per$ec ionarea, avansarea spiritului. (um din $ire omul - din cau&a lutului care tinde s redevin la starea sa de activitate lent - are tendin a s trndveasc, s tnjeasc i de s-ar putea s-i vin totul de-a gata, Divinitatea i-a creat necesit i pe care el trebuie s le satis$ac, cci alt$el ar pieri. 1rupul trebuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare2 de diminea a pn seara, trebuie s aib n vedere satis$acerea $oamei i a setei. Dar procurarea hranei solicit munc, alergtur, btaie de cap. #n a$ara satis$acerii acestor necesit i, trupul trebuie $erit de intemperii i $rig. )tunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin bani, ob inu i tot prin munc. #n $ine, vremea rea, aprarea contra atacului animalelor slbatice, aspira ia unui con$ort a dictat omului dorin a construirii unui cuib, bordei sau cas. Dar ob inerea materialului de construc ie i construirea casei cer iari munc sau echivalentul acesteia - banul. )adar, pentru satis$acerea strictelor lui necesit i vitale, omului i trebuie cas, hran, mbrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu, din tinere e pn la adnci btrne i. 1oate acestea au $ost ornduite de n elepciunea 1atlui ceresc, pentru c munca este rugciune, coal i scara pe care se nal puterea de n elegere a spiritului, ca s vad ct mai departe i s n eleag $rumuse ea i adncimea n elepciunii (elui etern. 6unca are ca scop iluminarea duhului, trans$ormarea spiritului dintr-o scnteie abia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i $iin e, pentru a deveni cndva un au-iliar al 1atlui ceresc. Dup ce i-a de&brcat haina de lut, duhul se nal ca un $luture n spa iu, unde i petrece mult vreme via a real, permanent, via a de duh spa ial. )ici, dup o perioad de odihn, de reculegere, reintr n hor, pentru a munci la opera 1atlui ceresc. ,e spune des: (e e pe pmnt este ca n (erR*, ceea ce corespunde unei realit i. #ntr-adevr, omenirea este mnat a&i, n cursul activit ii sale, ntr-o continu $rmntare, din ce n ce mai intens i mai nalt. Dar munca este deosebit de variat, $iecare ndeplinind o activitate di$erit, iar drama vie ii se joac mereu, duhul speciali&ndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai timp per$ec ionndu-i vechile ocupa ii. )ceeai activitate intens i $rmntare o ntlnim i n (er, n spa iile din jurul corpurilor cereti. <&duhurile sunt pline de o in$initate de duhuri, care - ca i albinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, $iecare $cnd un anumit lucru. )adar speciali&are e-ist i n (er ca i pe pmnt. De $apt, speciali&rile din (er au adus, rnd pe rnd, pe cele de pe pmnt. #n (er se gndete, se studia&, se per$ec ionea& o ocupa ie oarecare, i apoi prin rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei $i&ice.

60 * %recum n (er, aa i pe pmntR. #n 8a'ula (maragdina, Germes 1rismegistos a$irm: (eea ce e jos este ca i ceea ce e susR. 6 voi strdui s v descriu $ugitiv cteva din ocupa iile e-ercitate de lumea spa ial. 5na din ocupa iile de cpetenie ale lumii spa iale este studierea mediului unde plutesc i triesc. #ntr-adevr, toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mic, cu care se hrnesc i construiesc ceea ce priceperea i s$era lor de cunotin e le permit. 3vident, aceast preocupare nu poate s apar in dect spiritelor cu o evolu ie mai avansat. 3ste vorba de studierea $enomenelor $i&ice - cu legile lor i de studierea $enomenelor chimice - cu multiplele lor combina ii2 cu alte cuvinte, cunoaterea legilor $i&ice i chimice ale mediului eteric ce umple spa iile i n special spa iul planetei noastre. Dup cum am mai spus, n lumea spa iilor cereti totul se petrece ca i pe pmnt. 6ilioane, sute de milioane de oameni trupeti respir aer, consum hran, dar habar n-au ce compo&i ie are aerul sau hrana consumat, nu cunosc ce $enomene intime se petrec cu aerul i alimentul introdus n trupul lor. ,imt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest, procesele prin care se trans$orm aceste substan e nu le cunosc i, de $apt, nici nu-i interesea&. ,itua ia este asemntoare i n spa iu, n lumea spiritelor. 6ajoritatea duhurilor au cunotin e sumare despre seria nes$rit a $luidelor i legilor care pre&idea& la combinarea i des$acerea lor. +umai o minoritate se dedic - la $el ca pe pmnt - cercetrii proceselor de combinare a $luidelor, studierii anali&elor i sinte&elor la care pot $i supuse i cunoaterii legilor $i&ice i chimice care guvernea& $luidele. )ceste duhuri, )izicienii i chimitii cereti, cercetea& dispunerea $luidelor n jurul pmntului, calit ile, vibra iile i curen ii lor. ,tudia& e$ectele $luidelor - $avorabile sau ne$avorabile - asupra anumitor e-isten e sau crea ii. Ee&ultatele muncii lor sunt apoi comunicate mental duhurilor cu alte ndeletniciri. #n a$ar de duhurile savante n chimie i $i&ic, unii savan i studia& corpul duhului i bolile la care este e-pus. Brict de ciudat ar prea aceast a$irma ie, ea corespunde totui unei realit i. Duhul are un corp material, dar $oarte subtil, dia$an, eteric. )cest corp are o anumit anatomie, organi&are, compo&i ie i $i&iologie, un mod de $unc ionare, deci este supus di$eritelor in$luen e i e-pus tulburrilor $unc ionale i maladiilor. )ceste cau&e, in$luen e, sunt studiate, cercetate, i se caut prevenirea lor, sau vindecarea e$ectelor lor. %e lng studiul anatomiei i $i&iologiei duhului, medicii %pa!iali, $ac studii asupra raportului dintre corpul spiritual i corpul $i&ic al omului trupesc. Dei i duc e-isten a n spa iu, entit ile spirituale studia& anatomia i $i&iologia trupului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli. ,piritele medici sunt preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a bolilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe pmnt, ntrupndu-se, s pun n practic studiile lor - $cute n spa iu - re$eritoare la di$eritele opera ii i tratamente ale corpului uman, de&voltnd ast$el cunotin ele omenirii. (nd n urma studiilor, medicii cereti au ajuns la re&ultate noi, cnd s-au desvrit ntr-o anumit ramur medical, primesc misiuni de pus n practic jos pe pmnt, vi&itnd bolnavi, mai ales n spitale i clinici, lucrnd direct cu instrumentul lor - )luidul, i cu metodele lor proprii, pentru vindecarea bolnavilor care nu sunt nc destina i s plece din lumea trupeasc. )lteori sugerea& medicilor pmntului, luminndu-le duhul, s descopere boala real a pacientului sau i ndrum cum s intervin n opera ia chirurgical. 6ulte descoperiri, tratamente, i per$ec ionri reali&ate pe pmnt, n materie de procedee operatorii, se datoresc sugestiilor i in$luen elor duhurilor medicale, care au a$lat n spa iu o nou metod de a reali&a o opera ie, pentru vindecarea unor boli incurabile pn atunci. (himia i $i&ica stau la ba&a e-isten ei lumilor. )natomia i $i&iologia sunt prghia e-isten ei duhului, dar n a$ar de aceste temeiuri ale e-isten elor materiale i spirituale, n lumea spa iilor se e-ercit toate preocuprile pmnteti. 1ot ce e-ist pe pmnt a $ost ini ial reali&at $luidic, n spa iu, i apoi creat pe pmnt, cu materia $i&ic a pmntului. 6edicina, chimia i $i&ica stau la ba&a cunotin elor savan ilor care $ac destruparea sau ntruparea spiritului uman. )numite entit i - per$ect cunosctoare ale $luidelor, a compo&i iei i combina iilor lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul eliberrii lor din lutul unde au trit, nlesnind desprinderea $luidelor corpului lor perispiritual de corpul $i&ic. ,e tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale. )ceeai puternic coe&iune e-ist ntre aceste nveliuri i trup. (orpul planetar este unit cu corpul vital, a crui $irioare eterice ptrund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma $iecrei celule. Dup cum trunchiul unui copac se rami$ic n ramuri din ce n ce mai $ine, pn la cele din urm ramuri care poart o $run&, tot ast$el corpul vital i planetar se rami$ic $ormnd scheletul eteric al esuturilor trupului, termina iile lor avnd cte un $ir n$ipt n centrul celulei. #nveliurile $luidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i cu celulele trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste corpuri $ormnd mpreun un tot unitar numit om. 'a momentul hotrt - moartea trupeasc - aceast legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntr-un $el de vis, de slbiciune, de incontien . 3l este incapabil s desprind miliardele de $ire care leag corpul planetar de celulele corpului $i&ic. )vnd n vedere c omul nu poate

61 e-ecuta aceast opera ie asupra lui nsui, (erul 0 din e-perien a miliardelor de veacuri - a prev&ut ajutorul unor entit i speciale, numite medici cereti sau de%truptori, care cu e-perien a lor, cu $or ele de care dispun corpurile lor $luidice, des$ac rnd pe rnd toate $irele eterice care vivi$ic celulele trupului. )ceast opera ie se $ace subtil i treptat, cu mult nainte de &iua ultimului suspin. %e msura ruperii acestor $ire, trupul slbete, puterile vitale se reduc i omul se topete pe picioare. (oncomitent cu aceast des$acere, perispiritul duhului prsete corpul $i&ic. )adar, procesul mor ii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el poate ncepe cu &ile, sptmni i chiar cu luni nainte. (hiar dac ochii au devenit sticloi, trupul s-a rcit i n epenit, procesul mor ii continu nc mult vreme. ,piritul i-a prsit corpul $i&ic, i totui via a acestuia, a celulelor ce-* compun, durea& nc mult vreme, chiar dup ce a $ost prsit de stpnul sau crmaciul su. #ntr-adevr, $iecare celul este activat n $unc iile sale de ctre corpul vital, dar cu oca&ia mor ii, duhul se desparte de corpul su vital. 'a rndul su, corpul vital, gra ie educa iei de o via ntreag i a memoriei sale - asigurat de iner ia micilor viet i, corpuri ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompe&e din mediul nconjurtor eterul vital cu care hrnete protoplasma celulei. )st$el se e-plic creterea n continuare a prului, a unghiilor i micarea miceliilor din protoplasm. , nu pierdem din vedere c, n de$initiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi $ormate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, $ormate din atomi, iar atomii au provenit din organi&area protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. 6ateria $i&ic solid, lichid sau ga&oas este eter condensat, energie condensat. )adar a te hrni eteric este totuna cu a te hrni cu un aliment solid sau lichid - $ormat din totalitatea unitar a particulelor eterice - care n intimitatea trupului se des$ace n pr ile lui componente. , nu uitm c i entit ile spirituale se hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespun&tor din spa iu. %rin urmare - n (er, unele entit i spirituale au rolul de asisten i la cptiul omului trupesc, pentru a-l ajuta, prin tiin a lor, s prseasc lutul n care a $ost ani de &ile ntrupat. (um oameni trupeti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se n elege c (erurile sunt pline de aceti specialiti, care se desvresc pe msura e-erci iului misiunii lor, asemenea medicilor teretri. Dac e-ist medici destruptori, care e-ecut eliberarea entit ii spirituale din carapacea sa carnal, nseamn c e-ist i medici ntruptori, care n $unc ie de gradul evolutiv al entit ii ce coboar n lutul vie ii terestre, l asist, mai mult sau mai pu in, n procesul de ntrupare. (nd unui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele s$erelor sale $luidice i s coboare la ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen . )ceast stare este provocat de anumite duhuri superioare, pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, $iind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai subtil, $ormat din $luide mai $ine. 'egea cereasc sun ast$el: #uhul in)erior nu "ede niciodat pe cel %uperior. Duhul superior l magneti&ea&, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din contiin i voin . #n aceast stare duhul are o contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur, dar n-are claritate n n elegerea $enomenelor ce au loc n jurul su. #n condi iile acestea duhul nu este capabil s lucre&e - n plenitudinea contiin ei i a tiin ei sale la construirea viitorului su trup. De aceea - n $unc ie de gradul celui care se ntrupea& - (erul desemnea& unul sau mai mul i medici ntruptori, care n deplintatea contiin ei i a tiin ei posedate, e-ecut opera lor n pr ile hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat. Brict de hotrt i de tare ar $i un duh pe voin a sa, dac trebuie s-i $ac un trup netrebnic, n vederea mplinirii unui destin mi&erabil, i vine greu s-i construiasc un trup urt, cocoat, un sistem nervos central idiot sau alte organe mi&erabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit ca al ii s conlucre&e la ornduirea celulelor, la $ormarea esuturilor i aglomerarea lor n organe. #ntruparea este o oper mai comple- i mai di$icil dect destruparea, i numai tiin a savan ilor medici ntruptori poate pregti casa, temni a n care bietul duh se va cobor pentru mplinirea destinului su. 'a timpul su, vom vedea ce oper comple- e-ecut aceti maetri ntruptori de duhuri umane. (u aceast oca&ie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. (nd mprejurrile au devenit imposibile vie ii plantei, sau cnd ciclul vie ii sale s-a terminat, la destruparea sa asist i ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spa iu, el $iind curnd atras ntr-un nou ciclu de via , ntr-o nou smn , pe cale de de&voltare ntr-un embrion, sau pui de plant. 'a $el se ntmpl i cu animalul, care asemenea plantei i omului - este asistat n momentul mor ii sale de un duh uman, speciali&at n acest scop. De asemenea, dup $ecundarea $emelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului animal n pntecele $emelei speciei sale. ,eria specialitilor cereti este nes$rit, ca i a celor pmnteti. 8at un $apt netiut nici chiar de slujitorii bisericii cretine. #n altarul $iecrei biserici se a$l ase entit i spirituale albe - trei la dreapta i trei la stnga mesei s$inte avnd $or e opuse i ac ionnd n sens contrar. #n momentul cnd preotul ngenunchea& i invoc harul divin, pentru s$in irea vinului i ana$orei din potir, se roag i cele dou categorii de $or e treimice, atrgnd din spa iu, din marele curent cosmic ce nconjoar planeta noastr, un $ir $luidic, o ra& pe care o dirijea& ctre potir, unde se combin pro$und cu vinul i ana$ora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. (uminectura va $i acum o hran s$nt pentru su$letul curat i smerit, ori un $oc distrugtor pentru cel mndru i impur, care, prin via a sa pctoas i trupul su pngrit, a ndr&nit s se ating de aceast ra& divin, trup din trupul 1atlui, Liului i ,$ntului Duh. 1ot n legtur cu lcaul de nl are al gndului i sentimentului ctre (el )totputernic, v $ac cunoscut c, o dat cu trnosirea unei biserici, se desemnea& din spa iu un duh alb, din ceata preo ilor i clugrilor cereti, care va avea sub protec ia sa acel lca, nchinat unui martir, cuvios sau s$nt.

62 +u doresc s e-tind prea mult aceast parante&, dar se cere pomenit urmtorul $apt. #n $iecare duminic sau srbtoare religioas, n a$ara preotului terestru al s$ntului lca, mai o$icia& i un duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. (nd preotul o$icia& jos printre oameni trupeti, preotul ceresc o$icia& n spa iul bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat de corul spa ial. #n primele FH de &ile dup destrupare, duhul v&nd durerea celor dragi pe care i-a lsat pe pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu $luidele sale, pentru a-i liniti i restabili oarecum armonia $luidic a vibra iilor eterice ale corpurilor acestora. +oaptea, n timp ce dorm trupurile celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i $ace aten i s nu mai plng, s nu mai $ie dispera i, pentru c el triete. 'a deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nop ii cu cel drag plecat din s$era $i&ic. )lteori, spiritul destrupat creea& decoruri $luidice i ia $orma uman, asemntoare $ormei din ultima sa via terestr. (ele dou duhuri, cel ntrupat - al crui trup doarme - i cel destrupat, se ntlnesc n acest decor arti$icial, vorbesc i i deapn amintirile comune. 5neori impresia decorului, $orma chipului i dialogul se imprim att de puternic n spiritul omului trupesc, iar de aici pe corte-ul su, nct la deteptare i amintete de cel drag care a prsit lumea terestr. Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i liniti pe iubi ii si ndurera i, el se ridic n spa iu, pentru a i se ncredin a o anumit misiune sau ocupa ie. 1otui, din cnd n cnd, el va reveni, vi&itnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vi&ita i mormntul, locul unde a $ost depus vemntul su de pmnt. 1imp de apte ani, duhul in$erior coboar mereu la supra$a a pmntului, i privind prin stratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam starea de descompunere n care se gsete adoratul su trup. 3l poate intra cu uurin n mormnt, pentru a e-amina mai de aproape destrmarea vehicolului su omenesc. 1oate aceste vi&ite i anali&e au scopul de a i se $ace o educa ie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a $ost trupul, ci trupul i-a $ost dat ca un instrument n lumea $i&ic, un nveli i un vehicol prin care a nv at, a lucrat i s-a deplasat. )ceste vi&ite sunt determinate de dou cau&e: *. $aptul c ntre duh i $ostul su trup e-ist nc o puternic atrac ie magnetic, provocat de eterul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trupului, eter care e-ercit o atrac ie ire&istibil spre locul unde a $ost depus trupul2 7. in$luen a e-ercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului su, duhul in$erior $iind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum organele, esuturile i celulele $ostului su trup de&voltat n decursul vie ii sale trupeti din alimente animale sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompunere, pre$acndu-se n pmnt. (u aceast oca&ie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele &ile n jurul cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea $ostului lor trup i iau cunotin de bucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat l-au iubit. )ceste duhuri asist la prohodul preo ilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trupului lor. (itesc n inimile prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocri&ia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele cele mai adnci ale celor din mediul unde au trit. Bm pe om se poate nela, dar om pe duh niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis. Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se mica la vite&e mari prin spa iu, n momentele libere i cu acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii terestre. (t a $ost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s cltoreasc. )cum nu mai are nevoie de bani, vi&e, paaport, vapor sau hotel. 3ste su$icient s vrea, s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon . (ltorind, privete cmpiile, dealurile, mun ii, satele i oraele. ,e plimb pe str&ile oraelor, vi&itea& mu&ee, institu ii culturale, localuri de distrac ie, asist la spectacole de teatru, con$erin e i ast$el i $ace educa ia su$letului, v&nd, cunoscnd i n elegnd i alte culturi, alte $orme de via uman, dect cea cunoscut n mediul su natal. 5neori vi&itea& laboratoare i asist la e-perien ele savan ilor. #n $ine, vi&itea& marile biblioteci unde &ile i ani la rnd urmrete anumite cr i i subiecte, citindu-le pagin cu pagin, cartea rmnnd nedeschis n ra$t. #n a$ar de publicul trupesc ce umple slile ateneelor, am$iteatrele con$erin elor literare sau tiin i$ice, se mai a$l n atmos$era slii sute i mii de auditori nev&u i, duhuri, care asemenea ntrupa ilor, sorb cu nesa cele revelate, e-puse sau interpretate cu aceast oca&ie. )adar omul duh i urmea& cultura i n spa iu, asistnd uneori la cursurile i con$erin ele terestre. )desea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i vi&ite&e pe cei dragi, din via a precedent sau din via a actual, despr i i prin actul mor ii sau al ntruprii. )semenea vi&ite $ac i duhurile ntrupate, n timpul nop ii, cnd lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, vi&itea& pe cei dragi i discut cu ei ca de la duh la duh. 'egturile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alte vie i, iar pe msur ce trece vremea i numrul lor se nmul ete, cu att ele devin mai puternice. #n asemenea condi ii, duhul din (er vi&itea&, urmrete i ajut pe cel iubit, care i des$oar via a pe pmnt2 de asemenea duhul ntrupat, noaptea cnd trupul i se odihnete, se ridic n spa iu i i cheam iubitul spa il - dac nu are posibilitatea s se duc pn la el. 8ubirea $ace minuni i evolu ia este mult nlesnit de ajutorul reciproc al celor care s-au iubit cu n$ocare. Brice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spa ial. 8at un artist pictea& un tablou sau un sculptor se strduiete s reali&e&e o lucrare artistic. Bpera la care lucrea& nu este numai a lui, cci n jurul su se a$l unul sau mai multe duhuri,

63 care l inspir. ,ugestiile curg i spiritul ntrupat reali&ea& $rumoase opere de art, $iind convins c propriul su duh i-a dictat s $ac aa. Eealitatea este c la aceast oper au contribuit dou entit i spirituale, una ntrupat i alta liber. De multe ori, mediumii clarv&tori vd la repeti iile teatrale cum un spirit, $ost mare artist, insu$l prietenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa mai departe. (nd vor e-ista mai mul i clarv&tori, umanitatea trupeasc va a$la i va n elege ct de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual. 3ste $iresc s $ie aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos $iind ntruparea celor de sus, iar cei de sus $iind duhurile eliberate din temni a materiei $i&ice. %rintre numeroasele ocupa ii i speciali&ri cereti ob inute de marile lumini, duhurile albe, prin rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala crea iei, pentru a-i nsui tiin a crerii $ormelor de di$erite vie uitoare: minerale, vegetale i animale. 8ar cei mai evolua i ai lumii spirituale albe nva i crearea trupurilor umane. #n &onele superioare ale %mntului i n special n jurul 'unii, duhurile angelice arat entit ilor spirituale albe cum se poate $ace dintr-un $luid o piatr, un mineral oarecare. Minen eles, cnd este vorba ca acest corp $luidic s $ie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre supra$a a pmntului, unde gsesc $luidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia $ac $orma cristalin sau amor$ a acelui mineral. #ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s e-ecute corpurile di$eritelor plante. #n anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n $a a unui numr restrns de oameni alei, gsi i vrednici s asiste la aceste e-perien e duhurile angelice sau elevii lor $ac n edin ele de materiali&are o plant terestr, care imediat dup terminarea e-perien ei trebuie demateriali&at n $luidul din care a $ost alctuit. De aceast e-perien pro$it mii de duhuri albe, care au asistat nev&ute la aceste nalte studii de crea ie. B alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedea& - prin concentrarea $luidelor - la crearea unui animal. )sisten ii vd, nva i apoi creea& i ei un trup animal, prin concentrarea $luidelor. #n unele oca&ii, $oarte rare, n cercurile nalte de revela ie au $ost reali&ate materiali&ri de animale, binen eles cu scop pur demonstrativ i instructiv. #n aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au reali&at din $luidele avute la dispo&i ie - luate din spa iu, de la medium i de la asisten i - o $orm, un tipar n care a $ost introdus un duh de animal. #n $ine, duhurile de pe ultimele trepte ale evolu iei terestre sunt instruite, la un moment dat, de modul cum se alctuiete un trup uman. 6ateriali&ri umane, aidoma unui om viu, se $ac pe pmnt n cercurile de revela ie, unde omul trupesc comunic cu (erul, cu mari 'umini cereti care se revelea&, cobornd 8ubirea i )devrul pe pmnt. 3ste opera cea mai grandioas la care poate $i martor un om, i anume s asiste la crearea unui trup de om, animat de un duh uman, cunoscut sau necunoscut n acel cerc. )semenea demonstra ii sunt pre&entate numai oamenilor care i-au nsuit teoria i trebuie s pun n practic cele nv ate de la pro$esorii lor ngeri. (um duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea mani$estri sunt i ei pu ini, se n elege de ce mediumii de materiali&ri sunt att de rari. <ia a duhului n eternitate este o coal. 3l trebuie s nve e despre tot ce a creat Liin a suprem, 1atl ceresc binecuvntat $ie +umele ,u. (osmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la 5nicul (reator, al tuturor creatorilor i de la marii (reatori, din ,$era-'aborator. )ceste ordine br&dea& $luidul care umple universurile i sunt recep ionate de entit i spirituale nl ate la rangul de Lii divini, singurii capabili de a le n elege. Liii divini sau /uvernatorii sistemelor planetare, dup ce desci$rea& i prelucrea& aceste ordine sosite din ,$era-'aborator, le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. %rea pu ine duhuri umane aud sau desci$rea& aceste ordine. %rin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: )iulare, angelice i umane. )semenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul %mntului. 5ndele-gnduri angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu di$erite ordine, pentru a se $ace pe pmnt anumite ac iuni. 5ndelegnduri pot porni de la un Liu divin sau /uvernator solar ctre un alt Liu divin. )adar, spa iile intersiderale sunt pline de o re ea de unde-gnduri, care trec n toate direc iile, $iind au&ite sau recep ionate numai de ctre cei crora le sunt destinate. 5ndele emise de posturile de radio repre&int n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul in$init al universului nostru. 'una este coala unde ngerii %mntului instruiesc duhurile albe despre undele-gnduri i $ac e-perien ele necesare pentru nv area acestui capitol din marea (arte a 1atlui divin. coala crea iei 1atlui nostru este $r s$rit ca i opera 'ui. Duhurile avansate trebuie s nve e legile principale ce domnesc n lumile create de 1atl ceresc. 3le sunt chemate, n primul rnd, s nve e legea legilor - 6u'irea, sub toate $ormele ei, aplicat la $luid, particul eteric, atom, molecul, protoplasm, celul, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos. Duhurile trebuie s-i nsueasc toate $ormele sub care se pre&int legea evolu iei n regnul mineral, vegetal, animal, uman, angelic i (reator divin2 trebuie s nve e regulile, durata, etapele i toate aspectele acestei venice trans$ormri, a evolu iei, care poart totul, n venicie, tot mai sus, spre desvrire. %reocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiin a vie ii, tiin a operei 1atlui divin - binecuvntat $ie +umele ,u. (opilul-om ajuns la vrsta de @ ani este capabil s n eleag multe lucruri i memoria sa re ine multe nv turi. )ni de &ile, $iin a lui se strduiete s a$le despre trecutul i pre&entul a tot ce-l nconjoar. 'a *F ani, n elegerea lui cuprinde un ori&ont destul de vast, iar la 7* de ani - de trei ori apte - se a$l n deplintatea judec ii. %uterile sale

64 su$leteti sunt acum att de nalte, nct poate anali&a evenimentele i $enomenele din jurul su. %rin ra ionamente, doar din cteva premise, el poate scoate la iveal adevruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i oarecum e-isten a trupeasc. #i ncheag o $amilie i ncepe adevrata sa oper omeneasc. De acum ncepe s-i depene $irul destinului, nv nd via a sub toate aspectele ei, cu toate bucuriile i amrciunile ei. De la natere i pn n mormnt via a este o continu coal. ,copul rentruprii este nv area i iar nv area. +e natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a cunoate, pentru a nv a tot ce se re$er la ea, ca $enomene, ca via i legi. 1atl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s $ie continuat i n spa iu. 3a va $i urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patru universuri, i mai departe - n toat crea ia nscut n ,$era central sau 'aboratorul divin. %utem spune c coala nu are s$rit, cci 1atl mereu creea& alte $orme de materii i $iin e, stabilete legi noi. <ia a $iind venic, i nv area este venic. %rin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau con$erin e n legtur cu di$erite subiecte, potrivit gradului lor evolutiv. (on$eren iarul este totdeauna o entitate din lumea alb. #ngerii planetei noastre in la rndul lor con$erin e duhurilor albe, $cnd destinuiri asupra tainelor cereti, ini ial despre cele privitoare la %mnt, apoi despre cele re$eritoare la sistemul nostru solar, i, n $ine, despre tainele legate de cosmos i in$init. +u m pot opri $r s eviden ie& misiunea acordat unor entit i spirituale - de a lua legtura cu lumea terestr. ,$nta 1reime a %mntului, cu aprobarea Lorului solar, desemnea& n anumite perioade i n anumite puncte ale planetei, entit i spirituale, duhuri albe, din ceata preo ilor, clugrilor i arhiereilor cereti, pentru a pre&ida, s$tui i conduce cercurile de revela ie de pe supra$a a globului. #n toate veacurile, (erul, conducerea spiritual i material a %mntului a cutat s stabileasc cteva $aruri, de unde s radie&e lumina nemuririi spiritului i a cunotin elor privitoare la natura v&ut i nev&ut. Din aceste cercuri de revela ie se rspndesc cunotin ele i ast$el se d prilej omenirii s ia contact i s medite&e asupra ideilor care au $rmntat-o din venicie, aici sau pe alte planete. 3le vor constitui tradi ia, legenda, tiin a ini iatic, anonim despre via , ngeri, (reatori, Divinitate. 1ot Lorul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari 'umini - cu savanta lor tiin i cu ajutorul a sute i mii de entit i - s produc di$erite $enomene, levita ii, scrieri, materiali&ri etc. Dar crearea unei $iin e umane, animale, vegetale sau minerale, repre&int culmea mani$estrilor $or elor cereti. 3le produc omului - demn de a participa la asemenea mani$estri - o negrit impresie i, de aici, o ne&druncinat convingere n ceea ce privete e-isten a vie ii dincolo de mormnt. +u mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s e-pun judecata, via a i ocupa ia duhului n spa iu, aceste subiecte putnd $ace obiectul unui tratat voluminos. 8nten ia mea este s dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiul. <or veni al ii dup mine, care vor lrgi cercul revela iilor, spre luminarea omenirii i gloria 1atlui ceresc 0 binecuvntat $ie +umele ,u, acum i n vecii vecilor. )min. * %rima carte a acestei lucrri con ine $ragmente din comunicrile unor entit i spirituale. (artea a doua este n ntregime comunicat de entit i spirituale, $iind $ructul unei asemenea colaborri dintre (er i pmnt. Re)ntruparea #ntruparea sau rencarnarea este $enomenul revenirii spiritului omenesc din spa iile cereti n lumea $i&ic, ntr-un nou trup omenesc. )devrul rentruprii a $ost cunoscut de ini ia ii veacurilor apuse i revelat i a&i de marile 'umini ale spa iilor. )ceast cunotin o posedau pieile-roii din )merica - din )las>a pn n %eru i Molivia, cel ii din 3uropa, locuitorii btinai din insulele GaVaii. #n )sia, ideea rentruprii este i a&i $oarte rspndit e-ercitnd o mare in$luen n conduita omului. %este ?HH milioane de locuitori ai 8ndiei, 8ndochinei, 1ibetului, (hinei, 6ongoliei i Saponiei, cred n rentrupare i cunosc legile ei la $el cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. %entru asiatici, legea rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contrac iei la $rig i a dilata iei la cald a corpurilor. 3a este socotit o lege $undamental, care se e-ercit asupra tuturor entit ilor, $ie ele minerale, vegetale, animale, umane, $ie soare sau univers. <echimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu e-ist religie sau legend care s nu aib un smbure din aceast idee. Eentruparea $iind cunoscut din timpuri $oarte ndeprtate i trecut prin mintea di$eritelor popoare, a ajuns la noi sub di$erite $orme i nso it de numeroase ere&ii. /ndirea superioar a omului de a&i a nlturat pr ile absurde apar innd supersti iei pentru a-i reda valoarea $iloso$ic i moral avut n trectul ndeprtat. /ra ie nenumratelor comunicri $cute de entit i spirituale, n edin ele de revela ie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, $iind gsit $ireasc, deoarece e-plic multe probleme sociale, religioase i $iloso$ice, nere&olvate pn a&i. 3ste mai bine de un secol de cnd tiin a a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd omul pe undele nev&utului, spre nl imile in$initului. )n de an, omul i mbog ete cunotin ele cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credin a lui slbete i omenirea alunec pe panta materialismului. Misericile sunt din ce n ce mai pu in $recventate de credincioi deoarece preotul de a&i, pier&nd legtura cu (erul, cu tiin a i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns acceptabil la ntrebrile re$eritoare la via , crea ie, destin, )bsolut,

65 ne$iind n msur s e-plice $enomenul naterii i al mor ii. Din aceast cau&, mul i a$irm c religia este de prisos, ba chiar duntoare, ntruct ea stagnea& progresul omenirii, i n loc s-* apropie pe om de 1atl su creator, l ndeprtea&. ,e sus ine c biserica - $iind ngrdit de dogme i deci anchilo&at n aceleai $orme de mai bine de o mie de ani - vine $lagrant n con$lict cu datele tiin i$ice rspndite n masele populare. Bmul de a&i nu este satis$cut de rspunsul o$erit de biseric, el avnd nevoie de o religie tiin i$ic i artistic, ba&at pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea. Dar i savan ii - grbi i s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge n curnd c, n a$ara materiei tangibile, mai e-ist i alte substan e eterice, conduse de legi di$erite celor $i&ice. 'a nceputul apari iei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satis$ctor la toate ntrebrile. ,e a$irma c, n de$initiv, nu e-ist n univers dect materie, energie i legile care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credin e care, secole de-a rndul, au stagnat civili&a ia, c spiritul de care se tot vorbete nu este dect produsul imagina iei, iar religia o niruire de poveti i rugciuni, care nu lmuresc via a i adncul pre$acerilor din natur i din corpul omului. Li&icianul a demonstrat prin e-perien e c natura este condus de legi2 chimistul, gra ie cercetrilor ingenioase, revelea& lumii structura necunoscut a materiei2 biologul, n teoria sa evolu ionist, arat c e-ist o ordine n lume i un scop n toate domeniile comple-e ale vie uitoarelor. #n straturile succesive ale scoar ei terestre se citete, a&i, minunata istorie a secolelor scurse. 1elescoape gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, gala-ii i miliarde de sori ndeprta i2 trupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. 'umea ntreag este n $reamt la $iecare nou descoperire. Dar cu toate acestea $lacra de entu&iasm a materialitilor se stinge treptat2 iar la lumina maturit ii spiritului, lucrurile i $enomenele sunt v&ute mai clar, spiritul nostru revenind la tiin a e&oteric, la tradi ia i comoara spiritual a omenirii. Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n vremurile materialismului, acordnd acestor studii aten ia cuvenit. )semenea cercettorului de minereu pre ios - care reia i realege metalul pre ios din buc elele aruncate - omul caut a&i n aceste cunotin e vechi, s mai gseasc multe i nebnuite bog ii, desconsiderate de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric. 3ste evident c printre lucrurile noastre de pre e-ist i podoabe $alse, $r valoare, cu toat strlucirea lor. )st$el, tiin a va $i obligat s mai arunce din teoriile sale ine-acte, religia 0 din dogmele, ritualurile i ipocri&ia ei, iar $iloso$ia - din specula iile ei dearte. #n $a a acestor $rmntri intelectuale, pre$aceri i con$licte, omul rmne de&orientat i se ntreab cu nelinite: (are este adevrul!" +atura omului este $cut s caute mereu, s-i e-plice e-isten a lucrurilor i a $aptelor, s-i chinuie su$letul n $a a enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. Din aceast cau&, materialismul - att de trmbi at i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiin ei e&oterice, ctre tradi ia spiritual a lumilor invi&ibile, ascuns i ncuiat cu &eci de lacte, cutnd s-i e-plice prin ea e-isten a lumilor i a destinului omenesc. Mietul om se ntreab mereu: 3-ist un Dumne&eu, o %utere inteligent, in$init, care a creat totul n univers att de armonios!" Da", i rspunde biserica. Da", rspunde i su$letul su, dar el vede n jurul su nedrept i, r&boaie, calamit i, boli, su$erin e de tot $elul. #n su$letul su se nate ntrebarea: Dac e-ist un Dumne&eu, de ce permite atta su$erin i nedreptate! De ce slabul cade prad celui puternic!" %rivete n jur i constat violen i cru&ime: oprla mnnc $urnici, ea este mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei vulpi. 1oate $iin ele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: 5nde este mila i dreptatea lui Dumne&eu!" Bmul nu n elege nimic din des$urarea evenimentelor petrecute n jurul su, pentru c nu cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie c moartea va $ace s se nasc via a i mai strlucitoare. 3l nu tie, pentru c n $a a lui st aparen a, iar nu realitatea. Bmul netiutor nu vede n lume dect un vast complot al slbticiei $r mil, de la mic la mare, i nedumerit, se ntreab: Dac e-ist, ntr-adevr, un Dumne&eu, de ce e-ist atta mi&erie n lume! De ce oameni puternici i sntoi devin ntr-o bun &i orbi! De ce copii nevinova i sunt lovi i de boli, i mame - care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte!" De cte ori nu se ntreab ignoran ii: De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i rul nepedepsit! )desea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Dispre ul i urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume $or$otesc neruina i i arlatani. De ce atta nedreptate!" Eeligia ar vrea s ne $ac s n elegem c n lumea cealalt aceste su$erin e vor $i rspltite, pcatele noastre vor $i iertate i ignoran a luminat. Ma&a i pe aceste a$irma ii, timp de secole, oamenii au ridicat ochii spre (er, au su$erit ncercrile acestei lumi, cu speran a c se vor bucura dincolo de $ericirea promis. ,cepticul ns, &mbind, rspunde acestor su$lete $rumoase i ncre&toare: Dac Dumne&eu a creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo! Dac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar $i mai mult acolo! Dac toate su$letele se nasc egale, de ce soarta oamenilor este att de di$erit!" Bare s $ie la mijloc o simpl ntmplare! ,e poate concepe un univers alctuit de 1atl ceresc, n care vie ile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii! +u, de o mie de ori nu - rspunde omul cunosctor - deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr $i&ic este guvernat de legi sublime i absolut juste. (u toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n $a a aparen elor ce ne nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de $elul: De ce unii oameni au un trup sntos i plin de via , iar al ii l au slab i

66 bolnav! De ce unii sunt $rumoi i din $iin a lor respir distinc ia, iar al ii au o n$ iare grosolan i brutal! De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar al ii sunt anima i de pu ine gnduri, i acelea con$u&e!" (u mul i ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele 5niversit ii din Mucureti un om mic, di$orm. )vea aproape FH de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copil de P ani. Mra ele i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. # i era greu s-* priveti. #i ctiga e-isten a vn&nd piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. 5niversul su intelectual se limita la rspntiile unde i petrecea via a. Dac s-ar compara srcia acestei vie i, su$erin ele lui morale, dorin a lui vag de iubire, &ilele sale triste, ori&ontul cunotin elor sale restrnse, cu e-isten a lipsit de griji a unora a$la i n plenitudinea $i&ic i mental, ori cu des$tarea sentimental i moral, cu n elegerea larga a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura mintea i nu am mai putea spune nici un cuvnt. )cestea sunt $aptele i, tu - care tii c n dosul acestor inegalit i e-ist totui o dreptate - te mhneti deoarece nu o po i demonstra pe n elesul tuturor. 1o i te combat cu em$a& i i arunc n $a $el de $el de argumente. 6aterialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: %entru ce un copil se nate ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un altul se nate n mijlocul unei societ i avansate n cultur i civili&a ie, unde are prilejul s nve e i s $ie educat. 5nul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i al i ne$erici i. Lirete, de pe el curg &dren ele, iar educa ia i-o va $ace pe ntinsul maidanelor. 5n altul se nate ntr-o $amilie bogat, crescut n cele mai bune condi ii i instruit n cele mai bune coli. 5nul va $i mai tr&iu un ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. Dac e-ist ntr-adevr entit i spirituale i dac ele se nasc egale, pentru ce atta $avoritism! De ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat dinainte la o via mi&erabil, plin de priva iuni, pe cnd un altul cunoate o via $ericit! 3i, unde este Dumne&eul tu, de care tot vorbeti! Dac 3l ar e-ista, n-ar mai $i aceast di$eren , aceast distribuire inegal de nlesniri ale vie ii." Bare destinul ne este impus $r o lege i $r nici un scop! %entru ce oca&iile o$erite oamenilor sunt att de inegale! 5nul va lucra penibil toat via a sa, i din cau&a unui accident i va s$ri &ilele ntr-un a&il, iar un altul motenete o moie ntins, posed palate i automobile, cltorete prin ri ndeprtate i cu toate acestea este un inactiv, un membru inutil societ ii. (um de este permis acest lucru, cnd se spune c nici un $ir de iarb nu crete $r voia lui Dumne&eu! 1otui, cu aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclina i s credem c, n adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s e-iste /ndirea i <oin a 1atlui, plin de iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din ne$ericire nu o putem proba sprijinindu-ne numai pe $aptele acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Brdinea divin. 3ste adevrat c biserica cretin ncearc s re&olve aceste probleme, dar nu dispune de mijloace tiin i$ice pentru a-l convinge pe om de e-isten a unui spirit, venic tritor, ntr-o evolu ie continu, trecnd prin toat gama $ormelor e-istente, pentru ndeplinirea 'egilor divine i atingerea per$ec iunii. Eeligiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei $i&ice 0 rmne de&orientat, ntrebndu-se cu team i ndoial dac ntr-adevr e-ist spiritul i Dumne&eu. (u toate acestea )devrul este cunoscut prin comunicrile $ra ilor notri din (er, comunicri care ne permit s vedem via a sub alt aspect, ntrind credin a noastr, n buntatea 1atlui i n e-isten a unui scop al vie ii. 'a ba&a acestui adevr st realitatea revenirii noastre n via a terestr, a repetatelor noastre rentrupri. %u ini oameni i dau osteneala s gseasc o e-plica ie lucrurilor i $enomenelor lumii nconjurtoare. Dac totui se apuc s cercete&e, sunt lua i imediat de curentul ideilor actuale i revin la credin a mul imii. De e-emplu: se nate un copil. (redin a general este c spiritul s-a nscut o dat cu trupul copilului. )ceast e-plica ie super$icial provine din observa ia omului c pe msur ce se de&volt trupul copilului, contiin a lui dobndete un ori&ont mai ntins. 6ai tr&iu, dup ce omul dispare prin actul mor ii, dispare i contiin a, n mod aparent pentru c observatorul cercetea& doar cadavrul celui plecat. De&voltarea paralel dintre trup i contiin d impresia c sediul i organul producerii contiin ei ar $i sistemul cerebral, dar adevrul este cu totul altul. #n urma numeroaselor e-perien e parapsihologice, putem a$irma c nu sistemul cerebral este sediul n elegerii, al ra iunii i al contiin ei, el $iind doar instrumentul spiritului. #n elegerea sau contiin a este $ructul, re&ultatul unei activit i de mii i milioane de secole a spiritului omenesc, care se mani$est n lumea e-terioar prin intermediul sistemului cerebrospinal. , nu neglijm $aptul c ascu imea inteligen ei, a contiin ei, depinde de subtilitatea alctuirii scoar ei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. 3nce$alul unui copil re$lect greu n elegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins de&voltarea complet2 ca urmare, i inteligen a de care d dovad este redus. %e msur ce crete copilul, ence$alul su se organi&ea& i inteligen a lui se arat tot mai clar. (tre btrne e, celulele nervoase ncep s degenere&e, i din aceast cau& e-teriori&area spiritului declin din &i n &i, $cndu-se greu i con$u&. (nd moartea distruge sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate e-prima n lumea $i&ic, dar contiin a persist, pentru c este o nsuire a spiritului - consecin a unei vaste nv turi dobndite n lunga serie de e-isten e prin care a trecut. )adar, spiritul trind venic, e-isten a contiin ei omeneti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. 3ste adevrat c spiritul sau contiin a - asemenea mu&icianului - are nevoie de un instrument, pentru a se e-prima n lumea $i&ic, i c aceast mani$estare va $i cu att mai $idel i mai admirabil redat, cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va $i mai bine organi&at.

67 3ntitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. 3-ist spirite tinere i altele btrne, ns nu e-ist un paralelism ntre trup i spirit n privin a vrstei trupului. 3vident, cnd spiritul a $ost trimis de 1atl ceresc n lume, pentru a cunoate i nv a, era la nceputul carierei sale evolutive. 6ilioane de secole s-au nirat, i el peregrinnd prin di$erite planete, sisteme solare i universuri - s-a ridicat n n elegere i putere, devenind tot mai bun cunosctor a tot ce a creat Liin a suprem. (u alte cuvinte, dup cum e-ist o evolu ie a $ormelor de via mineral, vegetal, animal i uman, tot ast$el e-ist o continu i venic evolu ie pentru spirit. 'a nceput, via a se arat - cel pu in pentru globul nostru - prin $iin e in$init de mici i e-trem de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au de&voltat, prin evolu ie, spre $orme tot mai complicate, s$rind cu omul. +u e-ist nici un motiv s credem c aceast evolu ie nu va continua mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi $orme de plante, animale i oameni. Eevin nc o dat asupra ideii de evolu ie. 3-ist dou serii de evolu ii: evolu ia corpurilor sau a $ormelor, i evolu ia spiritului care anim aceste $orme. )m v&ut din rndurile precedente c pe msur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o $orm mai per$ec ionat, mai subtil i mai bine organi&at. /ra ie acestor $orme superioare, contactul spiritului cu lumea nconjurtoare este mai pro$und, iar mani$estrile sale sunt mai $idel e-primate. 3ntitatea spiritual i ctig din lumea e-terioar n elegerea, iluminarea, gra ie unei puteri a$late n stare latent, poten ial, n scnteia divin. )m putea compara $acult ile spiritului cu $acult ile acumulate ntr-o smn . De e-emplu, n smn a de stejar sunt cuprinse toate calit ile acestei plante. 6rimea copacului, $orma $run&elor, a $lorilor, $ructelor, toate calit ile printelui sunt strnse, comprimate n smn . 3le nu ateapt dect mediul propice de de&voltare, pentru a se trans$orma ntr-un $alnic copac. 1ot ast$el, spiritul caut mediul corespun&tor de&voltrii $acult ilor sale. )cest mediu este $orma pe care, prin vibra iile sale, o va per$ec iona din ce n ce mai mult. Dar, pe cnd smn a se de&volt n c iva ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i $acult ile ntr-un timp deosebit de mare, de miliarde de secole. %entru ca aceast de&voltare s aib loc, spiritul colind din trup n trup, din ce n ce mai $in, mai mldios, mai bine alctuit. ,istemul cerebrospinal, $ormat din numeroase celule nervoase, cu numeroase rami$ica ii protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care primete impresii din a$ar i le transmite su$letului. #n starea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul sistemului cerebrospinal i al su$letului, culege mereu in$orma ii, nv minte, pe care le adun n nepieritoarea sa comoar de cunotin e. Dar contiin a strii de veghe, din timpul &ilei, este numai un episod din contiin a omeneasc. +oaptea, evadnd din corpul $i&ic, spiritul are o putere de n elegere mai mare, e-presia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trupul dens, nu mai are datoria s lumine&e contiin a acestuia. %rin urmare, contiin a este atributul spiritului i persist dup prsirea temporar sau de$initiv a corpului $i&ic, $iind mai luminoas dect atunci cnd spiritul era pri&onier trupului. 6icu ul copil, este micu numai cu trupul, cci nu se tie ce $or spiritual, ce talent, ce geniu &ace n el n stare latent. (ine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i de&volte instrumentul $i&ic, pentru a-i mani$esta puterea de n elegere, culeas n milioane de veacuri prin alte vie i, petrecute pe acest glob i pe multe altele. Eentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi. Lenomenul acesta are loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. %retutindeni unde vedem o $orm vie uitoare, s $im siguri c e-ist un spirit nchis n acea $orm, un spirit a$lat pe drumul evolu iei, al per$ec iunii. 3l se servete de aceast $orm $i&ic pentru a ctiga cunotin e i e-perien , pentru de&voltarea voin ei i nv area iubirii. 1rupul uman $iind un instrument din cele mai per$ec ionate de pe pmnt, permite spiritului mani$estrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile in$erioare. 'a nici un vie uitor nu gsim un centru nervos mai comple- alctuit dect la om. (nd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea $ormei nu are nici o importan , cum natura nu $ace economie de $orme. 6oartea este pretutindeni. +enumrate corpuri $i&ice se distrug pentru ca din materia lor s se $orme&e alte corpuri, n care s vin s-i $ac coala vie ii un nou spirit. +atura distruge $ormele, $r nici o mil, dar entit ile spirituale care le utili&ea&, e-istnd mereu, pstrea& toate amintirile, toate $acult ile, dup moartea corpului $i&ic, $acult ile mani$estndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem conclu&ia: re)ntruparea este trecerea unor fiine con&tiente nepieritoare# )ntr+un alt corp fizic# potrivit sta!iului lor evolutiv# proces prin care spiritul# fiina con&tient,# va lua mai !eparte cuno&tin, !e fapte &i lucruri !in lumea fizic,# le va analiza &i va tra$e )nv,,minte. Din acest punct de vedere, %mntul - ca i universul ntreg - este o vast coal. #ntr-adevr, natura este destinat s o$ere $iin elor vie uitoare e-perien e de tot $elul, pentru a le stimula n de&voltarea lor, $ormnd ast$el o succesiune in$init, din care regnul $i&ic cunoscut nu $ormea& dect o mic parte. Dup cum un colar care se duce n $iecare &i la coal nva , $ace e-perien e i se ridic dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vie ii, pentru a nv a, a su$eri, a dobndi e-perien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre spiritualitate. 'a nceputul evolu iei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile noastre morale i intelectuale abia erau tre&ite. Dup ce am parcurs mai multe vie i n aceste condi ii primitive, ne-am ridicat pu in mai sus, ne-am de&voltat ncet $acult ile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o civili&a ie ceva mai avansat. #n aceste

68 ntrupri di$erite am su$erit mult, pentru c am $ost perveri, pasiona i i cteodat criminali. Dar pe msura trecerii secolelor, dup ce am semnat destul ru, vocea contiin ei noastre a nceput s se $ac au&it din adncul tainic al $iin ei noastre, evitnd ast$el s mai $acem ac iuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civili&at. %e msura nmul irii ntruprilor, ne ridicm $acult ile intelectuale i moralitatea, gra ie disciplinei i presiunii legilor sociale. ,untem nc netiutori, capabili de a $ace i cte o $apt grosolan, i cu toate acestea ne ridicm mereu, pe scara binelui i a per$ec iunii. <ie ile trec ast$el unele dup altele, $iecare aducnd bucurii i dureri, circumstan e $avorabile i obstacole de tot $elul, succese i nereuite - toate avnd scopul de a ne $ace s ajungem $iin e care posed cunotin e ct mai multe despre via , cu e-perien e $elurite i o inteligen vast. 1reptat ncepem s gndim, s re$lectm, nainte de a porni la o ac iune, nemailsndu-ne tr i de sentimente nere&onabile, de pasiuni sau de impulsul momentului. %entru a pro$ita de observa iile, su$erin ele, piedicile i seria ntreag de dureri i bucurii ale vie ii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evolu ii lungi, lente, penibile 0 este necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condi ii, cele ale lumii invi&ibile. Dup $iecare rentrupare, pentru a $ace bilan ul, pentru a cntri $aptele, vorbele, percep iile, sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, $iecare n s$era de care apar ine. B imagine palid a acestei retrageri ar $i aceea a negustorului care toat &iua s-a strduit n prvlia sa, penru bunul mers al a$acerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s $ac socoteala &ilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasat. #n urma anali&elor e$ectuate n s$erele superioare ale atmos$erei $luidice terestre, ni se de&volt $acult ile mentale, crete sim ul nostru moral, spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am dobndit n numeroasele noastre vie i, n lumea civili&at, o sum de e-perien e, suntem pe cale de a deveni gnditori mai pro$un&i i ocupm o situa ie relativ important, pe scara social. 5nii dintre noi sunt mai avansa i, $iind cunoscu i de lume ca guvernatori ai civili&a iei, $ie prin splendoarea inteligen ei lor, $ie prin $rumuse ea caracterului lor moral, ori prin pro$un&imea vi&iunii spirituale. #n toat aceast cale lung - de mii, de &eci de mii de secole - nu e-ist $avoritism2 scopul este creterea i de&voltarea contiin ei. ,tarea atins de unii o vor atinge i al ii n viitor, dac vor ti s utili&e&e e-perien ele lor din trecut. 5nii sunt nainta i i au mai mult putere, pentru c evolu ia lor a nceput mai de mult i au o e-perien mai bogat. , nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo2 e vorba numai de timp. #naintea noastr sunt spirite btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la in$init. %e cnd milioane de entit i spirituale trec dintr-o clas n alta, pentru a ajunge scopul $inal - per)ec!iunea di"in, alte milioane urmea& mereu pe urmele lor. )st$el, la lumina rentruprii, putem s ne repre&entm umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt in$erior se scu$und n nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria 1atlui divin. +u cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o importan 2 ceea ce e important este c ne gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-l arat iubirea, moralitatea, cumin enia, voin a i inteligen a de care dm dovad. 6arii brba i i marile $emei ale acestei lumi, prin via a i prin e$ortul lor, nu sunt dect e-ponen ii unor e-perien e, a unei lungi serii de rentrupri. 8ndividualitatea noastr este totdeauna aceeai, cu toate c putem s mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup $eminin n alta. )ceasta pentru a armoni&a i completa evolu ia noastr. #n $iecare ntrupare avem un corp $i&ic di$erit, un nume di$erit, prin ii notri pot $i entit i spirituale di$erite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. #n momentul naterii n lumea $i&ic, entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via , cum o cred unii $iloso$i, iar moartea biologic nu ne $ace s ne pierdem sentimentul e-isten ei individuale. 3ntit ile spirituale n-au se-, dar planul evolu iei stabilete un se- corpului nostru $i&ic, genernd $amila, cminul, responsabilitatea pentru copii, sacri$iciul personal, rela iile de a$ec iune prin care temperamente di$erite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ. 1rupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin , iar e$orturile depuse pentru ob inerea acestor bunuri materiale au dus la de&voltarea civili&a iei. )st$el s-a de&voltat $or a $i&ic, moral i mental a oamenilor. 'ocuitorii &onelor cu o clim cald, tropical - unde natura o$er gratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivili&a i. (reterea i de&voltarea noastr este mai rapid cnd circumstan ele e-terioare ne $or ea& s gndim i s lucrm pentru a supravie ui. ,untem cu att mai $avori&a i, cu ct via a ne este mai activ2 evolum cu att mai repede, cu ct via a ne este mai di$icil, trecut prin dureri. 6ecanismul vie ii umane este ast$el alctuit de /uvernatorul sistemului nostru planetar, ca omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vie ii. 3ste adevrat c e p&it, condus n mod nev&ut, s$tuit mental pe ce drum s apuce, dar n de$initiv omul are liberul su arbitru. Lerice de su$letul su, dac va lua calea cea dreapt a moralit ii, a cinstei i a iubirii. <ai de via a sa viitoare, n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de el, pe cnd se a$la n lumea invi&ibil. 6etodele noi de educa ie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a de&volta ini iativa i inteligen a copilului este de a-l lsa la propria lui judecat, o$erindu-i prilejul de a-i e-ercita singur $acult ile. ,punndu-i totul, e-plicndu-i totul, i se poate de&volta memoria, dar n rest copilul rmne de o slbiciune de plns. (eea ce este adevrat pentru de&voltarea i educa ia unui copil, este adevrat i corespunde i colarului vie ii terestre. )plicnd principiile de

69 mai sus, n elegem pentru ce sunt necesare obstacole de tot $elul n cursul vie ii i pentru ce chiar greelile noastre sunt indispensabile progresului nostru spiritual. Eentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal. )ceast credin a $ost rspndit n popor de preo ii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral i redus mental. 3a nu corespunde adevrului. 3ste absurd s credem ca o $iin omeneasc - n&estrat cu o sim ire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup de animal imoral i neinteligent. (u ce ar contribui la evolu ia general o asemenea ntrupare! 1oate $aptele naturii au un scop determinat - evolu ia, regul de la care nu poate $ace e-cep ie nici rentruparea. 'egea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte2 cu toate c se poate ntmpla, n unele ca&uri, ca ea s se $ac n minutele urmtoare prsirii trupului. #n aceast privin s-au citat ca&uri cnd o persoan a murit, i-a prsit trupul u&at de boal sau distrus printr-un accident i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. ,piritul copilului s-a desprins de trupul su $raged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedin a carnal. )semenea ca&uri de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran , nesupunere la reguli i dintr-o dorin vie de a mai tri n lumea crnii. #n revela iile $cute de entit ile spirituale de nalt evolu ie, se spune c perioada ntre moarte i naterea viitoare poate $i e-trem de scurt - cnd e vorba de un slbatic. (u ct spiritul este mai evoluat, cu att timpul ederii sale n spa iu este mai mare. 3a se poate prelungi la marile 'umini ale spa iilor globului nostru, la mii de ani. %erioada medie, general, ntre dou ntrupri este de apro-imativ dou sute de ani. Eepet ns c acest interval este variabil, din di$erite motive. )st$el, spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid - prin su$erin a vie ii trupeti. %oate dori coborrea n lumea $i&ic mai devreme, pentru a repara nedrept ile comise. De aceea nu se poate da o regul general. 8deea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari vor trece prin ignoran a copilriei, greelile tinere ii, slbiciunile maturit ii i neputin a btrne ii, trecnd din nou prin iroaiele lacrimilor, prin seria durerilor $i&ice i morale. Dar, oricte neplceri ncearc omul, orict de ngro&itoare ar $i perspectivele noii vie i, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n natur de (reatorul lumilor. 8storia depune mrturie ct de greu i $ace drum legea evolu iei, cu ct batjocur i ironie au $ost ntmpinate noile idei tiin i$ice, $iloso$ice sau artistice. 1otdeauna ideile noi au ntmpinat o mare opo&i ie i o dr& nencredere. 3ste $iresc ca i ideea rentruprii s $ie respins la nceput, mai cu seam cnd nu se acord aten ie i bunvoin n e-aminarea $aptelor. Dar, oricare ar $i prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin. )versiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din $aptul c spiritul su are contiin a deplin a greut ilor vie ii de pe aceast planet. (u alte cuvinte, nu i displace ideea rentruprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe pmnt, n lumea ncercrilor i a su$erin elor. )ceast perspectiv este adevrata cau& a antipatiei pe care o mani$est omul $a de rentrupare. Bmul nu consider via a ca un mijloc, ca un teren $avorabil de&voltrii spiritului, ci o aprecia& totdeauna dup msura n care i-a satis$cut dorin ele, ambi iile sau dup ct sa distrat. (um via a nu abund n aceste $ericiri dorite, i n locul lor avem parte de su$erin , de munc grea, de mhniri - care nu au alt scop dect de a ne nv a repede i bine - suntem determina i s re$u&m renceperea vie ii pe aceast planet. Da, am accepta, dac am $i siguri c la revenire nu vom mai trece prin su$erin i ne vom bucura de modalit i mai $ericite ale vie ii terestre, de a vedea toate dorin ele noastre mplinite. (u toate acestea, s nu uitm c e-perien ele cel mai greu de suportat ne $ac s nv m cele mai mari lec ii ale vie ii, c su$erin ele i nereuitele noastre, care ne deprim, repre&int o $or $oarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru via a urmtoare. )tunci vom vedea revenirea pe pmnt sub un alt aspect. Dac ne gndim numai la plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim c prin revenirea noastr urcm treptele care ne duc la lumina n elegerii i la puterea divin, c revenind n lume, putem $i utili acesteia, contribuind la $ericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entu&iasm i ne insu$l voin a de a reveni. De alt$el trebuie s tim - iar dac nu vrem, via a ne-o va demonstra - cele mai multe dureri omeneti provin din $aptul c nu ascultm de anumite principii morale. (nd vom ti s ne conducem n lume ast$el ca $aptele noastre s $ie n re&onan cu armonia universal, vom culege re&ultate $ericite. 6arele scop al rentruprii este educa ia. Din acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu pentru c am $i sili i de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spa iu - n elege legile divine care guvernea& n univers, n elege legea evolu iei i necesitatea ascensiunii spiritului pe scara in$init a spiritualit ii. +e ntrupm mereu, pentru c Divinul a sdit n esen a noastr, n scnteia divin, dorin a nen$rnat de a ajunge la picioarele (elui care ne-a chemat la via . 3ntitatea spiritual dorete s revin mereu n materia $i&ic pentru a nv a, pentru a se lumina i puri$ica. (el care triete pe pmnt, uitnd de legile din spa iu, nu dorete s revin pe pmnt, el sim ind doar c s-a sturat de atta munc i amar. #ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la mncare. De aceea, la $inele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai dorim rentruparea. )ceast dorin nu se nate n prima perioad a ederii noastre n spa iu, pentru c avem nevoie de un rga&, timp n care entitatea spiritual n elege noua condi ie de e-isten , cunoate scopul venirii sale acolo i a vie ii sale terestre.

70 (ontiin a spiritului ntrupat este mrginit de corpul $i&ic, i aceast contiin devine splendid, e-tins, cnd nu mai este limitat de acest corp. #ntre aceste dou condi ii - de duh ntrupat i duh liber - e-ist un spa iu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr n posesia contiin ei sale luminoase. 8at de ce, n prima perioad a e-isten ei sale n spa iu, entitatea spiritual se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i &buciumul vie ii terestre. %uterea, n elepciunea i $or a caracterului sunt re&ultatul unei educa ii de secole i nu urmrile unui destin capricios. (unoaterea legilor i principiilor care conduc universul se de&volt ncet, pe parcursul timpului in$init. %rima coal a spiritului-om se $ace la supra$a a corpurilor solide, pe pmnt, n lumea $i&ic. )adar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o n elegere din ce n ce mai nalt, mai pro$und, i prin urmare avem nevoie de multe vie i, serii nenumrate de rentrupri. %e parcursul lor, se deteapt $acult ile mentale ale spiritului, ntocmai cum se luminea& i se mani$est inteligen a copilului, pe msur ce el crete. ,copul vie ii este de a de&volta puterile noastre, care &ac latente, embrionar, n spirit. (u alte cuvinte, avansarea spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispo&i iile spiritului, gra ie e-perien elor $cute n in$initatea timpului. ,e petrece cu noi e-act ceea ce se petrece cu smn a, care $iind pus n pmnt ca s germine&e, de&volt ceea ce era deja creat n ea, gra ie ac iunii mediului nconjurtor asupra sa. 3-isten a $i&ic are ca scop stimularea $acult ilor latente ale spiritului. ,piritul con ine poten ial $or e deosebite, gra ie crora vom poseda n viitor puteri i cunotin e in$inite. %rin urmare, via a noastr terestr are ca scop acumularea de e-perien e, care la rndul lor vor de&volta $acult i - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n di$eritele lumi pe unde vom tri. Dac vecinul are o virtute sau o calitate pre ioas pe care noi nu o posedm, nu nseamn c el a primit mai mult dect noi, doar c el i-a de&voltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac vrem s $im i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem e$orturi, prin care vom scoate din adncul scnteii noastre divine acea calitate. 1alentul unui artist, armoniile divine percepute de un mu&ician inspirat, spiritul lucid i rbdtor al unui savant, pro$un&imea gndirii unui $iloso$ - toate aceste calit i i multe altele se pot de&volta n noi, i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voin ei noastre. 3volu ia spiritului, a scnteii divine este $r s$rit. 3volu ia $ormei este o $unc ie a lumii $i&ice, dar nu este singura. 'umea noastr i altele au ca scop n$lorirea contiin ei pn ajunge n preajma (elui venic. 3volu ia materiei se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a trans$orma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal, materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie angelic. #ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut in$init, am prsit sediul nostru sublim, (erul, pentru a stpni materia o$erit de (reator. )tunci ne-am nceput evolu ia n sistemul material. 'a nceput ne era $oarte greu s punem materia n vibra ie. (ontiin a noastr era redus i puterile ei $oarte slabe pentru a n elege ceva din lumea materiei. (u trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am dublat materia voin ei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a n elege vibra iile $i&ice i de a ne impune voin a asupra trupului nostru. 6ai mult chiar: am nceput s n elegem vibra iile lumii astrale i s dominm pu in corpul nostru emo ional. Dar umanitatea nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti. )ici, la coala %mntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror vrst se socotete dup anii scuri ntre leagn i mormnt2 de asemenea avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via este mai vast i cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar, luat ca element esen ial al naturii, spiritul este $r msur, $r vrst i $r limit. 3l va $i $uritorul noilor lumi n venicia ce va veni. (el mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite e-ist n noi. %entru a le ob ine, este inutil s ntrebuin m chemri i rugciuni2 trebuie s lucrm ca s le de&voltm, ntocmai dup cum e-ersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurin a de a ne e-prima sim irea prin clapele lui. ,untem ntocmai ca omul a$lat lng o comoar ascuns sub pmnt. 3a nu iese din locul unde a $ost pus2 trebuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a ctiga n elepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii $lorile durerii i plcerii, ale iubirii i urii, ale ac iunii i iner iei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i triste ii, ale pcii i nelinitii. <om crete pe msur ce vom stpni aceste $or e contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un pas sigur n mijlocul $urtunii vie ii. (nd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru: educa ia noastr. 3a nu ncearc s ne distre&e, ci caut s ne de&volte spiritul prin $el i $el de e-perien e. +atura ne o$er din snul ei nv minte valoroase, care ne lrgesc n elepciunea. #n general, su$erin a - considerat de lume o nenorocire - este un e-celent rscolitor al spiritului cobort n materie, un e-celent antrenament pentru de&voltarea $acult ilor spirituale. )&i ncepem s n elegem c educa ia adevrat nu se mrginete la nv area di$eritelor ramuri de cunotin e - $ilologie, matematic, tiin ele naturii, $iloso$ie etc. - care nu pot stimula dect $acult ile intelectuale. 3duca ia adevrat este $cut de natura care armoni&ea& caracterul, ntrete sim ul moral, ncurajea& emo iile generoase, disciplinea& inteligen a, deteapt puterea voin ei i de&volt capacitatea de a sim i %re&en a divin. 'umea $i&ic este singura coal unde se studia& ntregul program. (rea ia este o vast universitate, minunat organi&at, pentru progresul miliardelor de $iin e vie uitoare, care locuiesc supra$a a, interiorul i atmos$era planetelor. 1oate observa iile i e-perien ele noastre - mari sau mici - $ac parte din acest stadiu. Dar nu suntem cu to ii n aceeai clas, i nu nv m aceeai lec ie, entit ile spirituale avnd vrste di$erite.

71 1oate $iin ele vie uitoare, oricare ar $i - un atom, un microb, o plant, un animal, un om, ori un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i e-perien e de $cut, care i vor duce cu un pas mai departe pe drumul evolu iei. Din ne$ericire, nu to i sunt convini de acest adevr. )vem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar $i mai rapid, i nu vedem, nu n elegem c mprejurrile vie ii de aici, din via a actual, ne invit s nv m multe lucruri pentru a ne ridica. Din di$erite motive, prea pu ini dintre noi tiu s pro$ite de nv mintele vie ii cotidiene. +umai cnd suntem dobor i de ncercri amarnice, nv m cte ceva. De aceea avem nevoie de multe vie i, pentru a nv a s distingem binele de ru. )m putea n elege aceast deosebire ntr-o vreme mai scurt, dac ne-am sili s $acem acest discernmnt, dar ne trm via a n voia ntmplrii, i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. )lergm toat &iua, ncoace i ncolo, ca i copiii dup $luturi strlucitori, i aten ia super$icial nu ne permite s ne nsuim lec iile pro$unde, pre&entate de mprejurrile vie ii terestre. Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nv m per$ect, contrar ignoran ei i incontien ei noastre. 3a a dispus ca aceeai lec ie s se repete n $iecare &i, n $iecare an, n $iecare via , pentru ca n elesul ei s ne lumine&e odat i odat spiritul. (nd nu suntem aten i sau nu vrem s ne nsuim o lec ie, ni se impune prin su$erin , pentru a re ine aten ia noastr dispersat2 alteori, lec ia este nso it de o plcere captivant, pentru a e-cita dorin a noastr. (u o rbdare sublim, mama iubitoare ntrebuin ea& mngieri pentru a-i $ace copilul asculttor, cuminte. Dac am $i elevi buni, vie ile noastre ar $i mai pu in ntunecate de su$erin , dar pentru c nu ascultm vocea interioar a contiin ei, pentru c nu acordm aten ie actelor noastre, vine durerea, bate la poarta vie ii, pentru a ne $ace asculttori. Dac am $i mai hotr i s nv m, dac am culege cu plcere din $iecare eveniment o nv tur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evolu iei i s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncp nm s re&istm i s ne revoltm, creterea noastr ar $i rapid i $ericirea mai constant. <om cunoate mre ia vie ii cnd ne vom aminti de e-perien ele din trecut, cnd vom vedea legturile care le unesc, cnd vom poseda n elepciunea, cnd vom ti sensul pro$und i scopul spiritual al evenimentelor din via , de attea ori repetate. )adar, n elepciunea este esen a descoperirilor, cunotin elor i e-perien elor, distilate prin $iltrul su$erin elor. Dac am cerceta esen a materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cau&ate de egoismul nostru, de dorin a ar&toare de a poseda lucruri i $iin e. 3goismul este tendin a de a strnge avere, de a $ace din eul nostru personal centrul universului. #n spa iu, cnd ne legnm pe undele eterice, spiritul tie c suntem uni i cu toate $iin ele, dar cnd aceast n elegere curat este ntunecat de corpul $i&ic pe care-l mbrcm, sim ul nostru de unitate se limitea& la cercul strmt al trebuin elor i dorin elor noastre, trans$ormndu-se n egoism. #n timpul cnd roata vie ii i a mor ii se rostogolete, suntem nevoi i s lrgim hotarele egoismului nostru individual, pentru a cuprinde n el i $amilia. <om munci pentru so ia i copiii notri, cci n elegem n mod clar c ei sunt uni i cu noi. (u vremea, stabilim legturi cu prieteni, consacrndu-ne i lor, cu aceeai dragoste cu care neam druit $amiliei noastre. 6ai tr&iu, n acest egoism colectiv vom cuprinde na iunea noastr i, n $ine, omenirea ntreag. )st$el, ncetul cu ncetul, egoismul se trans$om n altruism. 6arii 'umintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu to ii n veacurile viitoare. #nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate2 cu toate acestea, spiritele noastre sunt $oarte btrne i n adncurile contiin ei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbi i de pasiunile noastre, n timpul $urtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori durerea ne-a s$iat inima la moartea trupurilor celor dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am ntlnit cu aceste $iin e scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am ntlnit i cu cei pe care i-am urt, je$uit sau omort. De aici trebuie s n elegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni pe cei care nu ador Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai limb i sub acelai nume. #n alte vie i i sub alte ori&onturi am avut na ionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele i cultul celor pe care acum re$u&m s-i recunoatem ca $ra i. (e nebunie - s-i dispre uim pe cei mai pu in de&volta i dect noi2 ei sunt $ra ii notri tineri, care ncep s nve e lec iile vie ii, cunoscute deja de noi. (e ngustime de spirit - s-i desconsiderm pe cei care au un trup de o culoare di$erit de a noastr2 pentru c i noi am trit n aceste rase, i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinit ii, ca misionari, n mijlocul acestor $ra i ai notri, pentru c, n plan spiritual, to i oamenii sunt la $el i to i suntem $ra i. (unoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile altora, nu ne-am mai mhni c al ii au i noi nu avem. )st$el, ce nu avem a&i, n aceast via , vom reali&a n viitor cu munc, rbdare i ncredere n puterile noastre spirituale, cci 1atl - binecuvntat $ie numele ,u - o$er bog iile ,ale celui ce struiete. +u e-ist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-l putem atinge prin e$orturi repetate, sacri$icii, renun ri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe e-isten e sau ntrupri. 3ntitatea spiritual in$erioar nu-i poate determina locul i prin ii viitoarei sale ntrupri, pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat $ace alegerea cu discernmnt. ,piritele superioare care au aceast misiune observnd gradul de in$erioritate al spiritului candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape $r voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu prielnic pentru avansarea sa.

72 ,piritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure 0 cnd sunt n spa iu - i aleg locul pe care-l consider potrivit de&voltrii unor anumite $acult i ori reparrii unor greeli $cute n via a terestr anterioar. #n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat altdat pe pmnt. 8ubirea este un $el de legtur magnetic ntre $iin ele ce s-au iubit cu mare $oc. Dei separate - una $iind n lumea $i&ic, alta n lumea spa iilor, duhurile se cercetea& noaptea, se iubesc mai departe i caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i triesc mpreun n (er. )ceast legtur le determin s revin pe pmnt, sub di$erite aspecte - ca prin i i copii, ca $ra i, so i, aman i, rude sau prieteni. 3ste posibil ca rela iile lor $i&ice s se schimbe la $iecare rentrupare, n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele. Eentruparea spiritului uman poate s se $ac n trupuri di$erite ca se-2 ntr-o via $iind brbat, n alta $emeie. %rogresul pare a $i mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un se-, urmat de o alt serie ntr-un alt se-, i aa mereu, pe crarea lung a evolu iei noastre. #n general, dup ?-@ rentrupri, trecem n trupuri de se- opus. )ceste $orme se-uale sunt determinate de nevoile avansrii noastre ori ale repara iilor de ndeplinit. 3ste clar c brbatul are o serie de calit i - vigoare $i&ic, voin , curaj, iar $emeia are alte calit i - rbdare, sensibilitate etc. #n $unc ie de necesitatea dobndirii uneia din aceste calit i, spiritul e nevoit s se rentrupe&e ntr-un trup masculin ori $eminin. irul rentruprilor pe pmnt se $ace pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea nv a, cerceta i observa pe aceast planet. (nd termin coala acestui glob pmntesc, entitatea spiritual se rentrupea& pe o alt planet, de un grad superior, unde aerul, apa, mediul, via a n general, se pre&int n condi ii superioare. )ici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de e-perien e, de studii, care l vor duce la cunotin e mai nalte. Ar$umente a!use )n spri-inul le$ii re)ntrup,rii 1oate a$irma iile re$eritoare la revenirea spiritului uman n corpuri $i&ice noi, nu prea pot convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest $apt. %e bu&ele tuturor se va nate ntrebarea: (are este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n carne i oase, pentru o nou via terestr!" #ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan , pentru c se re$er la e-isten a noastr, la spirit, i merit toat osteneala pentru a $ace s ptrund acest adevr n mintea oamenilor. #nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul legii rentruprii, voi e-pune mai nti cteva obiec ii la adresa acestui adevr. ,-a a$irmat: ,piritul uman poate s avanse&e i n cer, $r a mai $i nevoie s revin pe pmnt, n trup". Dup a$irma iile teologilor di$eritelor biserici, re&ult c dac omul a trit pe pmnt con$orm anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la judecata cea din urm. +u ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de ani. #n ce stare se gsete el acolo! Emne cu aceleai cunotin e i contiin ca pe pmnt! +i se rspunde: 3l i duce acolo via a, prospernd mereu spre per$ec iune". Dar cum - nu ni se arat. +oi, spiritualitii, a$irmm: n (er, omul $ace studii de ordin spiritual, dar evolu ia cere studii i n snul materiei $i&ice. )ici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se ndeplinete progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n (er nu e-ist attea tenta ii ca pe pmnt, i deci aici pe pmnt avem oca&ii s ne de&voltm $or ele, caracterul moral i discernmntul nostru mental. #n (er trecem n revist $aptele de la naterea i pn la moartea noastr biologic.#n (er nu mai e-ist a$aceri ori &buciumri politice, care s-l preocupe pe om i s-* $ac s-i de&volte $acult ile mentale. )colo nu e-ist dect probleme nalte, precum cele ale evolu iei spiritului, $i&ica i chimia $luidelor, crea ia, pe care pu ini din oamenii sosi i n (er sunt capabili s le anali&e&e i cercete&e pe deplin. (ei mul i, in$init de mul i, nu simt nici o atrac ie spre asemenea anali&e i nici nu sunt n stare s le n eleag, deoarece contiin a i evolu ia lor sunt abia la nceput. , presupunem c am lua nou pr i din popula ia globului terestru i le-am duce ntr-o parte a universului unde nu e-ist a$aceri, jurnale, cr i, teatru, cinematogra$, cltorii, politic2 ntr-un loc unde nu au posibilitatea s mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s invente&e2 ntr-un loc unde nu este posibil pictura, sculptura, mu&ica - cu alte cuvinte, nici o ocupa ie i nici un interes care s le preocupe mintea, s le impulsione&e inteligen a. )ceti oameni s-ar plictisi ngro&itor. B asemenea via , n cerul descris de repre&entan ii dogmelor bisericeti, nu ar putea s- l duc pe om la nici un progres, i n special pe omul slbatic sau mediocru din punct de vedere moral. +umai prin revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp $i&ic omenesc relum $irul ntrerupt cu oca&ia mor ii $i&ice, i culegem - n aceast mare coal a %mntului - observa ii noi, trecem prin ncercri i dureri, ne &buciumm i vom pleca cu un capital bogat de cunotin e i nv turi morale, pe care le vom anali&a i din care vom scoate re&ultate ce ne vor ridica pe o nou treapt a evolu iei noastre venice. 5nii nclin s cread c spiritul omului se rentrupea& dup o edere de ctva timp n spa iile eterate, dar nu mai revine pe globul %mntului nostru, ci se rentrupea& direct pe alte planete cu condi ii superioare, unde progresul omului se reali&ea& mai uor. 3 drept c i pe alte planete e-ist $iin e umane2 ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este in$erior %mntului, pe cnd la altele este superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea condi ii, nct n loc s progrese&e ar sta pironit locului, pentru c totul i este in$erior. #n ca&ul n care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condi ii i oameni att de avansa i, nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai slbatici oameni ai acelei planete. +umai pe %mnt unde, la interval de 7?.HHH ani, au sosit n valuri milioane de entit i spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem

73 s evolum, pentru c numai aici gsim totul n jurul nostru n armonie cu natura noastr $i&ic i spiritual. Bricare ar $i mediul de unde am plecat, vom gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. %e pmnt ni se pre&int toat gama evolu iei: de la slbaticul din pdurile Mra&iliei i pn la s$ntul religiei brahmane, mo&aice sau cretine - modelul suprem al evolu iei pmnteti. 'a ce bun s rtceasc omul prin alte planete, cnd el trebuie s $ac coala de gradul corpului nostru ceresc! +umai n anumite situa ii ar putea s se rentrupe&e pe o planet in$erioar, i anume cnd e trimis acolo ca misionar de spiritele nalte, slujitorii 1atlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite popula ii de pe acea planet, sau cnd $iind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta noastr, e trimis pe o alt planet, unde condi iile de via sunt mai grele dect pe pmnt. 5nii a$irm c rentruparea este o no iune contrar credin ei cretine. Bare de unde au scos acest argument! cnd despre ea se $ace alu&ie chiar i n ,$nta ,criptur. 6ai nti trebuie s tim c aceast credin a revenirii spiritului la via a terestr este veche de cnd lumea. #n primii dou sute de ani dup (hristos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pmnt, i numai de atunci s-a nceput nlturarea acestei credin e, prin votul celor ignoran i, ca $iind o prere eretic. ,-a mai &is c ideea rentruprii nu nal spiritul. %rerea aceasta e ct se poate de necugetat. (um poate $i nl toare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via de visare e-tra$i&ic, ne$cnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole!. 5nde i cum mai avansea& el cnd a prsit via a terestr din $raged copilrie sau direct de la coamele plugului! )devrul este c dup ce spiritul i-a anali&at toat via a pmnteasc i a tras nv mintele $olositoare, este cuprins de o iubire nes$rit $a de cei lsa i pe pmnt, $a de ntreaga umanitate, n credin a c - prin e-perien a dobndit n su$erin ele i greelile sale trecute - le poate $i de $olos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma i s$tui s nu repete rul $cut de el altdat, ndemnndu-i s se ridice la $apte bune, care i-au procurat $ericire n spa iu, provocnd ast$el, dup puterea lui, progresul $ra ilor si pmnteni. Dorin a duhurilor evoluate de a reveni pe pmnt, pentru sprijinirea i pov uirea celor napoia i nu este oare un act sublim, ce concord cu iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul ,pirit, sublimul nostru Domn i Dumne&eu 8sus (hristos! (are concep ie este mai nobil! , trieti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru tine, egoist, ori s revii periodic pe pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i aju i pe $ra ii ti mai tineri, care ovie ori cad n drumul evolu iei lor! De&brca i de povara dogmelor create omenete de conductorii bisericii cretine, de&brca i de orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sublim n evolu ia universului, planul (elui in$init n n elepciune, (reatorul nostru - binecuvntat $ie +umele ,u. Dac via a noastr terestr a $ost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o importan deosebit, durata ederii n s$era cereasc este mai mare, pentru ca prin e-aminarea vie ii terestre s putem anali&a i e-trage nv tura moral sau tiin i$ic, nregistrat n noi sub $orm de aptitudini, nclina ii ori $acult i cu care vom reveni n viitoarea rentrupare. ,-a mai a$irmat: Dac este adevrat c omul se rentrupea& mereu, atunci so ul va $i separat de so ie, copiii de prin i i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se regsi n cer". 6ul i i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt se $ace curnd dup moartea $i&ic i c atunci cnd revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la (er. Br adevrul este c edem mult vreme n spa iile din jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. 8ubirea este una din cele mai mari $or e ale universului. %rin iubirea ce ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, $ra i, so i sau prin i i copii, ne cutm i ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt. #n spa iu, to i cei care se aseamn se adun. 1o i cei care au su$erit, au plns, au $ost buni ca noi, cu to ii ne adunm i $ormm, cu cei iubi i, o vast $amilie, n cadrul creia discutm, observm i ne comunicm impresiile i nv mintele. )adar, nu suntem separa i n (er, i ne vedem dup moartea terestr. 1emporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe pmnt, pentru c ne natem n ri di$erite, n $amilii di$erite bogate sau srace etc. 0 dup nevoile avansrii noastre. Dar aceast situa ie nu este cea caracteristic. Eegula general este c spiritele, cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai $amilie, pentru ca ast$el iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr. #ntr-adevr, dou entit i spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de alta - ca $ra i sau surori, prin i i copii, ca prieteni sau rude. #n aceste noi $orme $i&ice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt n$ iare, alt colorit i n de$initiv, la $iecare ntrupare ea va s$ri mai spiritual dect era la nceput. #n spa iu, n timpul anali&ei spirituale, ni se revelea& n mod regresiv cau&ele i mprejurrile apropierii noastre de acele entit i spirituale cu care ne-am legat prin legtura divin a iubirii - $undamentul crea iei tuturor universurilor din trecut i viitor. %rin urmare spiritul nostru nemuritor pstrea& ntreaga contiin : cine a $ost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are memoria deplin a vie ilor trecute i dorin a vie a unei ascensiuni ce duce la %er$ec iunea divin. (ei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de $el de $el de argumente. )st$el, ei ntreab: Dac actul rentruprii este un adevr, atunci de ce popula ia crete mereu pe pmnt! )r trebui ca ea s rmn constant. Dac oamenii de pe pmnt vor $orma lumea invi&ibil iar acetia, la rndul lor, vor reveni s-l popule&e, ar trebui ca popula ia pmntului s rmn aceeai."

74 )rgumentul ar putea $i valabil, dar se uit c evolu ia este un $enomen universal, valabil pentru $iecare regn mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evoluea&, urcnd treapt cu treapt. Datorit evolu iei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv, se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman apar innd unei rase primitive. %e lng acest aport venit din lumea animal, mai e-ist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte planete, in$erioare %mntului2 atingnd acolo ma-imul de evolu ie, ele vin s-i continue evolu ia pe planeta noastr. 3ste adevrat c tiin a a $cut progrese mari n domeniul cercetrii materiei vi&ibile, palpabile i anali&abile, dar n domeniul su$letului i mai ales al spiritului se cunoate prea pu in, i de un numr restrns de oameni. #n jurul nostru se petrec attea $enomene nee-plicate de tiin a materialist - vise, prevestiri, materiali&ri, vindecri, comunicri cu entit i spirituale - $apte care probea& c spiritul i contiin a lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului $i&ic. Dac studiem cu aten ie aceste $apte, ajungem la convingerea c nici una din calit ile mentale, morale i spirituale posedate de contiin a omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului $i&ic, deci aceste calit i nu pot $i produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin ereditate $i&ic. tiin a revelat este )devrul care luminea& regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce satis$ace i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condi ia s $i atins o oarecare treapt evolutiv, puritate i umilin , i s $ie ncl&i i numai de credin a e-isten ei unei %roviden e creatoare. 3-ist dou teorii importante re$eritoare la spirit: *. 8ndividualitatea contient intr n ac iune numai din momentul naterii sale pe pmnt, adic omul este o crea ie a Divinit ii, la $iecare natere. 7. 8ndividualitatea contient e-ist de veacuri i ea nu $ace dect s coboare, din cnd n cnd, n mijlocul materiei $i&ice i s anime o $orm material, $i&ic. %rima interpretate a $ost dat i sus inut de vreo *.=HH de ani ncoace. +umrul celor care sus in aceast teorie este n scdere continu, deoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea ce privete tiin a spiritual, logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposibile. #ntr-adevr, este absurd s presupunem c doi so i, prin actul lor se-ual, dau natere unei personalit i care va tri n venicie. +ormal este ca o personalitate chemat la via printrun procedeu $i&ic, s ncete&e de a mai tri n urma procedeului $i&ic al mor ii sale. ,e invoc puterea divin n crea ia acestui om chemat la via a $i&ic. (urios, se invoc puterea creatoare a Divinit ii numai cu oca&ia unirii se-uale a oamenilor!. Dac este vorba de crea ia de moment a Divinit ii, ea nu s-ar putea $ace i $r rscolirea pasiunilor omeneti! Divinitatea este in$init n putere, n n elepciune, dup cum re&ult din tot ce este n jurul nostru. %lanul urmrit este acela ca prin ii s $orme&e lutul n care va veni omul spa ial, entitatea spiritual ce va nsu$le i materia $i&ic, nscndu-se un om trupesc. %rin urmare, spiritul nu e o crea ie de moment, pentru c noi e-istm de miliarde de veacuri - de pe cnd animam o particul eteric, un atom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram numai s$ere luminoase n spa iile in$inite ale cosmosului. i apoi, cum putem s ne nchipuim o Divinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-l aduc pe om n lumea $i&ic numai o dat, $r posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-l cree&e acum i unora s le druiasc calit i mentale, morale i spirituale nl ate pn la statura unui s$nt ori a unui savant. 8ar altora s le acorde o e-isten ntunecat, ignorant, slbatic i plin de mi&erie! #n elesul clar pentru o minte de&brcat de pre&um ii este c spiritul a pree-istat nainte de a se ntrupa i c el revine mereu n trup, ca s nve e ceea ce nu a tiut n alt via , s repare ceea ce a greit i s-i corecte&e imper$ec iunile. Sudecata - darul s$nt ae&at de 1atl n $iin a noastr - ne spune c spiritul pree-ist trupului, c el triete dup moartea trupului, c pentru a se per$ec iona, revine mereu n mediul unde a mai nv at, ntr-o alt e-isten $i&ic, adic se rentrupea&. +umai gra ie acestei legi ne putem e-plica di$eren a dintre indivi&i, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. 1otul depinde de evolu ie. )st$el n elegem c destinul nostru actual este re&ultatul trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr printr-un procedeu $i&ic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a ob ine un corp $i&ic, un costum de sca$andru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul lumii $i&ice. Dac prin acest instrument ob inut de la prin i motenim anumite nsuiri $i&ice 0 o oarecare asemnare $i&ic, o predispo&i ie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i nsuirile spirituale i su$leteti. )ceste nsuiri sunt re&ultatul muncii spiritului de-a lungul a mii de rentrupri. )a se e-plic cum n snul unei $amilii simple, din prin i $r calit i spirituale deosebite, se nate un geniu. #n general, omenirea crede c triete o singur dat pe pmnt, uitnd c via a noastr este scurt, $ie ea i de o sut de ani. #n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni oca&ii destule pentru a nv a totul, aa c la s$ritul vie ii terestre suma de cunotin e i n elepciune este $oarte redus. )i nv at $ilologie, nu cunoti tiin ele naturii2 ai nv at $iloso$ie, n-ai cunotin e de art2 ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea su$letului cnd dispune de bunuri pmnteti - i aa mai departe. #n acest ca&, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece por ile mor ii, este redus. , nu uitm c pu ini oameni ating vrsta btrne ii, c e-ist numeroase ca&uri cnd omul prsete planul $i&ic n tinere e sau chiar n $raged copilrie. 6ul i n-au dect o e-isten de cteva &ile sau ore. 3i bine, ce nv minte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva &ile petrecute n netiin , ca sugar.

75 ,itua ia se schimb dac omul vine mereu la rentrupare. Brict de scurte ar $i e-isten ele sale pmnteti, nv nd cte ceva n $iecare via , aceste pu ine cunotin e, e-perien e i observa ii, se acumulea& n decursul a mii de rentrupri, $ormnd ast$el un capital vast, care va contribui la cunoaterea esen ei crea iei, a 'egilor divine, $cndu-l pe om bun, milos i moral. 1reptat, pe nesim ite i $r tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate. #ntreba i-v judecata, i ve i vedea c ea v va rspunde ca $iind logic aceast revenire prin rentrupri, i c este imposibil o singur e-isten . +aterea apare chiar $r nici un rost, cnd prseti lumea aceasta n $raged copilrie. %entru ce ai mai venit la via ! +umai s apari ca un meteor, $r s $i gustat i n eles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vie ii! 3-ist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala terestr, nct numai cine se ngrdete de su$icien a cunotin elor sale l mai poate nega. Bmul nu are timpul necesar s observe natura, s studie&e lumea nconjurtoare, pentru c n copilrie este prea nepriceput, sistemul su cerebral ne$iind $ormat pentru a-i n elege $enomenele. 6ai tr&iu i $ace studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vie ii. 5rmea& $amilia, copiii i grijile se adun pe capul su. (tre btrne e, este mai liber, ns $i&icul e grbovit, slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i medita iei asupra $enomenelor vie ii sub toate aspectele ei. )adar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai pentru e-isten a animalic, omului i rmne pu in timp pentru studiul naturii, pentru studiul $iin ei sale sub aspect moral i spiritual. 3ste absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea materiei $i&ice, pentru a aduna e-perien e noi i a nv a lec ii noi. (hiar dac am presupune c via a noastr ar dura o mie de ani, inteligen a noastr nu este deocamdat capabil s asimile&e ntr-o singur ntrupare tot ce se poate cunoate. +umai prin rentrupri continue, repetate, avem posibilitatea s cunoatem via a sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiin ei, s trecem prin toate genurile de civili&a ie i s cunoatem $iecare activitate uman. 'a nceputul e-isten ei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul con ine n interiorul su, n stare latent, toate posibilit ile de nl are moral, intelectual i spiritual. 1rind &i de &i n mijlocul materiei $i&ice i a $or elor ce o pun n micare, ele l impulsionea&, lucrea& asupra lui i l $ac din ce n ce mai n elegtor. %n n momentul cnd aceast calitate nu este pus n eviden , omul este imoral, ignorant, $r spiritualitate i stpnit de instincte joase. Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. Dac suntem egoiti, nseamn c nu am pus n vibra ie iubirea, renun area la ceea ce ne este de prisos, pentru a uura pu in via a celor de o esen cu noi, a $ratelui nostru, creat de acelai 1at ceresc. End pe rnd aprnd calit ile spiritului, dispar instinctele in$erioare din noi pentru c n de$initiv rul prin el nsui nu e-ist, ci doar lipsa binelui, absen a calit ilor spirituale care ne$iind puse nc n activitate n $iin a noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele. (opilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce durere, c $ace un ru. %este c iva ani, cnd su$letul copilului a mai evoluat, cnd corpul su emo ional sau planetar se e-prim mai puternic, el este mai sensibil la durerea altora i nu mai este att de crud. (eea ce se petrece, n mic, cu su$letul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evolu ia nes$rit a spiritului. 'a nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut ignorant de tot ce se petrece n jurul su, dar observa iile, e-perien ele, ncercrile de tot $elul l nva mereu2 ast$el treptat el ajunge la n elegere, mil, iubire i cumin enie. ) $ost imoral n primele timpuri - ajunge dup nenumrate ntrupri la deplina moralitate2 a $ost slbatic - ajunge n elept. Din cele e-puse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-l poate lumina, tot ce-l poate $ace mai bun. #n elegnd aspectele i $enomenele vie ii, pricepem mai uor problema rului i a binelui. (nd toat lumea va practica binele, $rumosul i adevrul, va disprea rul i su$erin a. Dar pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evolu iei, va nv a la coala naturii, va su$eri, se va rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este $olositor, $rumos i moral n $aptele, vorbele i gndurile sale. De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i $ace rul, dar curnd sosete su$erin a i i atrage aten ia asupra $aptei svrite. , rmn bine ntiprit n mintea noastr: pe acea%t planet, i n %tadiul actual de e"olu!ie, %u)erin!a e%te %ingura cale de educa!ie, de ridicare a omului pe %cara e"olu!iei. (t triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. 6ulte din cele nv ate nu le poate utili&a n lumea de dincolo. )tunci, revine la via a pmnteasc, pentru ca aceste cunotin e acumulate n vie ile anterioare, sub $orm de capacit i, s le pun n slujba omenirii i n acelai timp s le per$ec ione&e. 6arii oameni de tiin , inventatorii, mu&icienii, pictorii, oamenii pro$und religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nv minte peste nv minte n multele lor vie i trecute. (ivili&a iile pot pieri - i cu ele arta i tiin a lor, religia i $iloso$ia lor - dar $iin ele umane care au produs aceste civili&a ii nu pier. 3le triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin pe pmnt, n&estrate cu tot talentul ctigat n vie ile trecute, pentru a construi civili&a ii mai n$loritoare. 5rmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum unele na iuni se ridic vertiginos pn la nalte trepte ale bog iei, puterii i civili&a iei, se bucur un timp de o prosperitate i strlucire desvrit, apoi ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena pmntului.

76 ,tudiem circumstan ele e-terioare care ar putea s ne e-plice decaden a unui popor i nu gsim o e-plica ie convingtoare. (onstatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a numrului locuitorilor, atta tot. (ercetnd prin prisma legii rentruprii a$lm cau&ele decderii unui popor pn la pieirea sa. (t timp via a social i politic a unui popor este cuminte - $amilia solid, educa ia ngrijit, credin a bine ntronat n su$lete, iar guvernan ii sunt anima i de iubirea neamului lor, spre a-l duce la un ideal - entit ile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei na iuni, care se ridic repede n grandoare i e-primare pe toate planurile. )adar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entit ilor spirituale rentrupate n snul su, $iind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. 8mediat ce corup ia ptrunde n masa acestui popor, cnd $amilia nu mai are temeiuri puternice, cnd educa ia este ubred i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entit ile spirituale luminoase, evoluate, nu mai vin aici, se rentrupea& n alte popoare, unde i pot continua evolu ia. Din acel moment, neamul acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea spiritelor tinere, pu in evoluate spiritual i $r e-perien . )st$el popula ia scade cu timpul, pn ce nu mai repre&int un $actor important n concertul popoarelor, $iind copleit de alte neamuri. (nd poporul roman a $ost cuprins de corup ie moral i politic, entit ile spirituale care au contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani2 e drept, mai pu in civili&a i, dar mai puri $i&icete i mai puternici n credin a lor. Ee&ultatul inevitabil a $ost pieirea poporului roman, decderea imperiului i n$lorirea na iunilor tinere. #n decursul vie ii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei scurgere, contractm datorii $i&ice i morale. %rin ii ne-au crescut cu mari sacri$icii $i&ice i su$leteti. %rietenii ne-au mprumutat i mngiat la boal sau neca&. )m adus pe lume copii pe care nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. 6ereu obliga ii, de diminea a pn seara. )nii trec, i, dup ce $irul vie ii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea plti toate aceste datorii de ordin material i moral! )m mhnit, am $urat, am omort i nimeni nu ne-a tiut. (nd i unde reparm toate aceste ticloii ale vie ii noastre! #n cerul propovduit de biseric! +u. #n spa iile in$inite, n via a spiritual de dincolo de moarte, nu mai este posibil repararea $aptelor svrite n lumea $i&ic. )m $cut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral de&voltat. ,piritul, ajuns n lumea spa ial, vede incorectitudinea vie ii sale, vede viciul n care s-a a$undat ori crima comis, i atunci, $irete, $iind mai contient, se ciete2 ar vrea s-i cear scu&e, dar nu o mai poate $ace2 ar vrea s repare greeala $i&ic, dar nu are mijloacele $i&ice, trind ntr-un mediu spiritual. )tunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs. (onsecin a greelii $i&ice este durerea $i&ic, i cnd o su$erim, nv m s nu mai repetm n viitor greeala respectiv. B greeal moral, o datorie moral neachitat se va plti printr-o durere moral, devenind din ce n ce mai lumina i. )st$el ne dm seama c orice $apt se pltete, orice ru svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, $ie n aceeai via , $ie n via a urmtoare. %rin urmare, numai prin legea rentruprii n elegem situa iile noastre $i&ice i morale, destinul nostru, numai ea men ine i pune n eviden Susti ia divin. Eentruparea e-plic i di$eritele $acult i ale omului. 5n copil se nate n snul unei $amilii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea, copilul - dei $i&ic seamn cu unul din prin ii si - este $oarte cuminte, inteligent i mai tr&iu devine un om de valoare. +imic din anturajul su nu i-a de&voltat calit ile su$leteti. De unde inteligen a, de unde moralitatea, de unde nsuirile lui spirituale! Espunde (erul: (piritul le-a adu% cu %ine din alte "ie!i. .l a "enit n %nul ace%tei )amilii ignorante, imorale cu %copul mplinirii unei datorii, din cauza unei legturi cu aceti prin!i dintr-o alt "ia!, ori pentru mplinirea unei hotrri a Celor de %u%, care au "oit ca prin el % urce i prin!ii %i pe %cara %piritualit!ii. 3-ist i ca&uri, cnd n $amilii onorabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care amrsc pe bie ii prin i tot restul e-isten ei lor. ,eamn $i&ic cu unul din generatori, dar nu seamn prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prin i. Din aceste e-emple reiese e-isten a eredit ii $i&ice, $iind pus n eviden $aptul c vehicolul $i&ic al copilului poate semna cu prin ii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri $i&ice de la prin i, dar nu sunt ereditare nsuirile su$leteti i mai ales cele spirituale. %rin ii nu au $cut dect s-i procure un trup - $etusul, iar spiritul ce se ntrupea& n acest corp $i&ic este strin, este o alt crea ie a 1atlui, sosit prin aceti prin i n lumea $i&ic, pentru ndeplinirea destinului su. 5neori el se ridic, alteori totul a $ost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere. 3ste adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe care l va utili&a, de corpul $i&ic n care se va ntrupa. )st$el, omul este un comple- $ormat din calit ile $i&ice ale trupului su motenite n parte de la prin i, i din nsuirile spirituale - ctigate n vie ile trecute. #n general, copiii nscu i din prin i slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i prin ii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la prin i sunt de o calitate in$erioar, grosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupe&e n aceste $amilii sunt n general slab de&voltate. Lr admiterea rentruprii nu este posibil e-plicarea di$eren ei de inteligen , cumin enie, voin , caracter i temperament ntre copiii aceleiai $amilii. Liecare "ine n lumea $i&ic cu bagajul su de moralitate, spiritualitate, din vie ile trecute. %rin urmare rentruparea ne e-plic di$eren ele dintre oameni, di$eren e care nu sunt urmarea unor ntmplri $r sens, nici a vreunei legi a eredit ii $i&ice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv.

77 #nl imea inteligen ei, dibcia, talentul artistic, noble ea sentimentului, moralitatea, voin a nu au $ost druite la ntmplare de cineva, ci au $ost ctigate printr-o munc lung i aspr. +imeni nu ne-a n&estrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i dureroas a vie ii.

Probele re)ntrup,rii )m artat n paginile trecute argumentele logice care pledea& pentru n elegerea i admiterea principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la via a terestr, totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare $oarte puternic. ,-a a$irmat: Dac noi am mai trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele vie i trecute! Laptul c nu ne amintim dovedete c nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl $ante&ie sau o ipote& lipsit de $undament. %entru ce s su$erim acum, din cau&a unor $apte pretinse c le-am $i svrit n alte vie i, dac nu pstrm nici o amintire de aceste ac iuni greite ale noastre! (um putem s stabilim o legtur ntre cau& i e$ect, ntre $aptele, sentimentele i vorbele noastre din trecut i su$erin ele din pre&ent, cnd nu tim ce am $ptuit, cugetat sau vorbit n alt via ! (e nv tur putem trage, dac nu ne amintim de ele, ca s n elegem c su$erin ele, starea noastr $i&ic sau moral de a&i sunt urmrile acelei vie i! Da. )ceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac ne-am putea aminti cte ceva din vie ile trecute." #n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - $oarte slab, pentru c nu se cunosc tainele divine. 6ai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. %n la dovedirea e-isten ei noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memorm $aptele, ideile i vorbele noastre, chiar n via a pre&ent. (utnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copilriei constatm c nu mai tim ce-am $cut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Esar unele $apte, ntre&rim unele mprejurri ca prin cea , ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att. (onstatm c nu suntem n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. )mnuntele au disprut, nu ne-au rmas dect crmpeie din $aptele i evenimentele nregistrate mai puternic n $iin a noastr. )cum nu mai avem dect un re&umat al anilor trecu i. Dar nu ne amintim nici $aptele, vorbele i ideile noastre din anul trecut. ) ndr&ni s a$irm c nu ne putem re$ace mental nici sentimentele i $aptele petrecute ieri, alaltieri. Eog pe cititor s ncerce si aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a $cut ieri, i se va convinge de cele a$irmate mai sus. #n aceste condi ii, cum avem preten ia s ne amintim ac iunile noastre, starea social, su$erin ele i nedrept ile ndurate sau produse n alte vie i! )&i tim s citim, s nv m dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la liter, cum am nnodat literele i cuvintele ca s e-primm o cugetare! (onstatm doar c urmrim ideile e-primate ntr-o carte, n elegem esen a cuprins n ea, re&ultat al primilor ani de coal. Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele $aptelor noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. +e-au rmas ns anumite capacit i, un nv mnt general, restul scu$undndu-se n ntuneric. (nd eram mici, ne-am bgat degetele n apa $iart i ne-am oprit. )nul, luna, &iua, nu ni le mai amintim, dar avem n memorie re&umatul, nv tura: nu e bine s bagi mna n ap $iart c te opreti i doare. De aici esen a acelei lec ii: s $ii prudent. 1oat conduita noastr actual, ntreaga noastr n elepciune este suma conclu&iilor, re&umatul nv mintelor din e-isten ele noastre trecute. (nd eram mici, de $ric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea minciunii, ne ruinam i eram pedepsi i pentru $apta noastr. 6ai tr&iu, ctre maturitate, am uitat amnuntele acestor ca&uri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. )cest caracter splendid l-am dobndit ca re&ultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. )st$el am ajuns la starea moral de a $i loiali n spusele noastre. 'a $el am creat i celelalte calit i ale noastre. (um, prin ce greut i i su$erin e am trecut, care este pre ul lor - nu mai tim. (eea ce tim e c avem o concep ie de via , anumite tendin e i $acult i. (reatorul le-a aranjat ast$el ca, din toate nv mintele, observa iile i durerile noastre, s e-tragem numai esen a lor. Mietul nostru sistem cerebral nici n-ar $i n stare s re in din copilrie pn la moartea sa toate amnuntele e-isten ei noastre. Bare cum am mai putea scrie o scrisoare dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate $a&ele prin care am trecut pentru nv area scrisului! #n spiritul nostru s-a imprimat, ca re&umat, ca e-tract, ca germen, tot ce am v&ut, au&it i sim it n di$eritele noastre vie i. Dar totui, ntr-un col al su$letului nostru se gsesc nscrise - in$init de minuscule 0 toate in$orma iile i $aptele vie ilor trecute. Dac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic 0 le tre&im n contiin a noastr, toate evenimentele vie ilor noastre trite pe pmnt se vor derula, asemenea imaginilor unui $ilm panoramic, pn n cele mai mici detalii. 5neori aceste imagini, ascunse n pro$un&imea $iin ei noastre, revin la supra$a spontan i produc, prin e-punerea lor, mirare celor din jurul nostru. Dar acest $enomen se ntmpl $oarte rar i mai ales la copiii sub vrsta de apte ani. 5n biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apari ia unei psri de prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca! Din instinct" - vor rspunde oamenii de tiin , ceea ce nu este su$icient pentru a e-plica un $apt. +oi vedem n aceast ac iune o reamintire, care re&um n sine multe mor i sau dureri ale

78 acelui pui, cau&ate de psri rpitoare, iar acum la amintirea mor ii sau a durerii de attea ori repetat, puiul de gin $uge nspimntat s se ascund. +u e-ist $amilie n care copii crescu i n aceleai condi ii s nu pre&inte calit i su$leteti i tendin e di$erite. (onstatm c unul din aceti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd di$erite $iguri, reuite pentru vrsta lui. )ltul pre&int de-teritate de a nv a un meteug oarecare, are tendin e care indic nsuiri pentru a deveni un manu$acturier, un meseria priceput ori un $abricant renumit. 5n altul, neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n a$aceri, devenind un om cu o reputa ie rsuntoare n lumea a$acerilor. )l i tineri, cumin i, liniti i, se retrag pentru a-i citi cr ile, departe de agita ia tinerilor de seama lor. 1oate aceste tendin e nu sunt nclinri capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cau&a cunotin elor posedate, ca re&umat al ocupa iilor din vie ile precedente. Brice ar $ace prin ii, rar, $oarte rar pot n$rnge aceste porniri su$leteti ale copiilor lor. %re&en a acestor calit i nnscute poate $i e-plicat prin $aptul c omul, n vie ile anterioare, a $ost de e-emplu un mu&ician, i venind n via a actual, simte o nclinare spre mu&ic. )similnd vertiginos cunotin ele i cu un talent ce se impune aten iei nc din primii ani ai copilriei, pro$esorul su constat o aptitudine ce uimete. 5n asemenea spirit va cuta s se rentrupe&e ntr-o $amilie cunosctoare de mu&ic, n stare s-i o$ere un corp $i&ic delicat, un sistem nervos vibrant la undele sonore. #n acest mediu prielnic, el va avea oca&ia s-i continue studiile anterioare i s-i desvreasc talentul mu&ical. 3ste evident c acela care nu a mai dobndit cunotin e mu&icale n alte vie i, sau care a asimilat prea pu in, va $i greoi la nv tur, avnd nevoie de mult vreme pn va ajunge s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa. , nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nv m ntr-o via sunt cunotin e pstrate pentru venicie. (nd dintr-o ceat de copii, apro-imativ de aceeai vrst vedem pe unul mai ndr&ne i autoritar, comandnd i luptnd n $runtea celorlal i, evident ntre&rim n acest copil pe $ostul militar de grad superior, din alt via . (nd unul dintre elevii unei clase este mai vorbre , innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n di$erite oca&ii, putem $i aproape siguri c acest spirit a $ost ntr-o alt via un orator, un conductor sau un om politic. (te ac iuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul rentruprii spiritului! %rivi i micu a copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o adoarm, certnd-o pentru neascultare etc. Bamenii de tiin vor &ice: Da, desigur, omul avnd o mare putere de observa ie, copila reproduce ceea ce a v&ut la mama ei". 3-plica ia nu are temei, deoarece se pune ntrebarea: De ce oare numai $eti ele au acest $el de joac, nu i bie ii, cci i unii i al ii sunt n jurul mamei lor! )devrata e-plica ie este c aceast drgla copil reproduce n mic, ceea ce a mai $cut n via a precedent, cnd era mam. 3-ist tineri care se mbat de $rumuse ile naturii. 5n rsrit sau apus de soare $ace s vibre&e de plcere $iin a lor, $reamtul $run&elor din pdure, susurul i&voarelor de munte, mugetul valurilor mrii i proiectea& ntr-o lume de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. )cest om desigur a $ost un poet ori un artist, n vie ile trecute, natura sa att de sensibil $ormndu-se prin e-ercitarea, gustarea i aprecierea $rumosului. 3-emple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate e-plicndu-se logic, prin e-isten a noastr n alte vie i pe pmnt. 6ul i oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii intr n ea $r s simt ceva n su$letul lor. %rin obicei, prin conven ionalism, adopt o atitudine cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibrea& n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile lor &boar aiurea i nu sunt aten i la rugciune, altul este ptruns pn n adncul su$letului de ceremonia religioas, sorbind cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din cunotin ele, starea social i concep iile actuale de via , ci este re$le-ul unui sentiment mprtit ntro alt via , cnd era un credincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de credin n Divinitate. %rincipiul rentruprii se pre&int mereu judec ii noastre, ateptnd &iua cnd vom n elege c este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la corpurile cereti. <oi pre&enta un alt ca&, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentruprii. 3-pui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au primit aceeai educa ie. 1e vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele a n eles i adopt adevrul respectiv, pe cnd cealalt nu-l n elege, sau dac a n eles nu-l adopt. )cceptarea din partea unei persoane i re$u&ul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii. #ntr-adevr, persoana de aceeai prere cu tine, a mai ntlnit acest adevr, l-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via , pe cnd cealalt persoan ntlnete pentru prima oar aceast problem, ne$iind pregtit trebuie s mai re$lecte&e n cursul vie ii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just. 8at n elesul divergen elor de preri dintre oameni asupra unei probleme oarecare, unul avnd o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s medite&e n via a sa pre&ent. )st$el se e-plic $aptul c la citirea unei cr i e&oterice unii cad pe gnduri i caut s se adnceasc n cunoaterea acestei pro$unde tiin e, pe cnd cei mul i re$u& sau i las rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai $i att de netiutori n via a lor viitoare ca n cea actual. 'egea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd anali&m evolu ia omului din copilrie i pn la btrne e. #n general, copilul mic este egoist2 vrea s posede orice lucru, i se pare c sora sau $ratele su au lucruri mai $rumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. #n aceast epoc a e-isten ei sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte vie i n urm - era un slbatic de prin junglele pmntului. %este c iva ani a mai crescut, i acum se joac de-a solda ii - jocuri s$rite adeseori cu mici accidente,

79 &grieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori bie elul clrete un b , nchipuindu-l un cal nrva, greu de stpnit. )cum iubete un alt bie el, acum l gonete sau l lovete. ,e supr repede i $r vreun motiv serios i curnd, printr-o minciun ori $gduial, se mpac. #n aceast perioad a vie ii sale, copilul reproduce epoca de barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cretea calul i l clrea, cnd era mndru, r&boinic i n venic pornire la atac i cucerire, r&buntor, iute la mnie, i uneori ierttor. 6ai tr&iu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil, ne$i-at n prerile sale. 'a aceast vreme contractea& prietenii ce vor dura pn la moarte2 acum iubete o $at cu toat ardoarea tinere ii sale2 acum este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor, a n$ptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. 3l reproduce la aceast vrst imaginea redus a evului mediu, a vremurilor cavalereti. 5nii oameni arat o judecat pro$und, ce cumpnete just $aptele i lumea, $iind deplin stpni pe bucurii i amrciuni. 3ste tipul sau icoana omului evoluat. 5neori, acest stadiu este $oarte concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. 3-ist bie i prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii tineri n toate actele i re$lec iile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un om n vrst. tiin a e-plic aceste schimbri ca $iind urmarea de&voltrii $i&icului, care crete i se organi&ea& mai repede i mai bine la unii dect la al ii. ,piritualitii ns vd n aceste etape ale de&voltrii mentalit ii i sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c omul i retriete sumar, de la natere pn la btrne e, toate etapele evolu iei spirituale, de-a lungul a mii de rentrupri. %rin urmare, avem de-a $ace cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea corpului su $i&ic, cu nmul irea i pre$acerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc. Dintre argumentele i e-emplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca i cel al copiilor precoce. #ntr-adevr, n mijlocul unei $amilii modeste - att prin inteligen , ct prin situa ia ei material - se nate un copil, care din $raged copilrie indic o mare inteligen , o uimitoare atrac ie i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, mu&ica, limbile strine etc. #n curnd aceti copii atrag aten ia asupra lor i mai tr&iu se revelea& ca mari genii ale omenirii. (ercetnd ascenden a acestei $amilii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat dovad de o asemenea genialitate2 dar ceea ce este mai uimitor e c descenden a acestui geniu este de o valoare mental i moral in$erioar, uneori submediocr. )tunci se pune ntrebarea: De unde aceast mare inteligen , de unde acest mare talent! (nd i unde a putut s nve e att de pro$und unele discipline, limbi sau tiin e! Bamenii spa iali, entit ile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au dobndit, n nenumratele lor vie i trupeti, e-perien e numeroase n domeniul genialit ii lor, o pro$und n elegere i nalte $acult i. )cum, revenind la via a $i&ic, le pun n eviden de timpuriu, din $raged copilrie i la un nivel pentru care al i oameni trebuie s sacri$ice ani de munc ncordat. (opilul a venit n aceast $amilie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai ridic la nl imea geniului su, pentru c el, la rndu-i, nu le-a procurat dect un corp $i&ic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit. (opiii vin n $amilia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte vie i, pentru ca prin lumina mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educa ie deosebit. B ciud enie des ntlnit n via a noastr, este i aceea de a vedea o $emeie care d impresia de ceva brbtesc n ea. %rin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i mbrcmintea ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile $e ei i pre&en a unei urme de must i, te pune pe gnduri i te determin s &ici: 8at o $emeiebrbat. %e de alt parte e-ist brba i care prin aspectul lor $i&ic, delicat, adesea cu musta i barb redus, prin glasul lor nalt, prin emo ionabilitatea lor, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur $eminin, te ndeamn s e-clami: 8at un brbat cu apucturi i sensibilitate de $emeie. )cest contrast n aspectul $i&ic i n mani$estarea su$letului se poate e-plica prin rentrupare. )m artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd $emeie, cnd brbat - pentru a-i termina educa ia spiritual. Dup o serie de vie i petrecute n trupuri masculine, ctignd destule cunotin e n aceast $orm, spiritul schimb se-ul, ntrupndu-se de aceast dat ca $emeie, pentru a nv a lec iile vie ii terestre ca so ie i mam. (um ns spiritul a trit ntr-o lung serie de $orme masculine, el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. ,chimbnd se-ul, su$letul imprim, vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscen e din $ormele precedente de brbat, i n acelai timp reproduce ceva din pre$erin ele, sentimentele i apucturile se-ului precedent. )celai $enomen se petrece cnd se trece de la $orma $eminin la cea masculin. 8at adevrul acestei enigme, mult vreme necunoscut sau $als e-plicat. #n e-isten a sa terestr, omul se mani$est adesea n aa $el nct pune n eviden revenirea sa la via a $i&ic. 5n ast$el de $enomen - subiect de cercetare i discu ie n lumea celor care se ocup cu probleme psihice - este i acela al $ricii nejusti$icate", mani$estat de unele persoane $a de anumite conjuncturi sau elemente ale naturii. 5nele persoane au o $ric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare, altele au o $ric groa&nic de $oc, de tunete i $ulgere, de mul ime, de nl ime, de ncperi nchise sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin ntuneric etc.

80 %sihologii e-plic aceast $ric a omului prin $aptul c n primii ani ai e-isten ei sale, copil $iind, a $ost impresionat puternic de aceste $enomene sau situa ii, i ca un re$le- ndeprtat, dar puternic, este stpnit i la maturitate de aceast team. )l ii, tot materialiti, atribuie $rica sen&a iilor resim ite de mam pe cnd purta n snul ei acest copil, i deci c el ar $i primit emo ia mamei, care acum la maturitate s-ar re$lecta n su$letul su. +ici una din aceste e-plica ii nu poate sta n picioare. )devrul este c $iecare din aceste persoane au sentimentul de $ric pentru c, ntr-o alt via , au trecut printr-unul din aceste evenimente tragice, au pierit ntr-un nau$ragiu, ntr-un incendiu, au $ost omorte cu pietre de mul ime sau ucise n be&na nop ii. Ea iunea se altur la aceast e-plica ie i respinge pe cele de mai sus, dac a$l c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situa ie sau $enomene, n actuala lor via terestr. %rintre numeroasele ca&uri de amintiri ndeprtate, de prin alte vie i, este i urmtorul. #ntr-o vi&it, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n via a lor doua persoane. De ndat ce i ncruciea& privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate deodat o iubire, o amici ie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile. Bamenii de tiin au cutat s dea o e-plica ie i acestui $apt, bine constatat n lumea noastr $i&ic, prin supo&i ia c aceste dou persoane ar avea aceleai sim minte, aceleai idei, c psihicul lor ar vibra dup acelai diapa&on. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. ,e vd pentru prima oar i de la prima privire se plac, se simt atrase de o $or misterioas. +u este vorba nici de omogenitatea de idei, nici de concordan a de sentimente, pentru c au $ost ca&uri cnd cele dou persoane erau de vrste i condi ii sociale di$erite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au sim it atrase una ctre cealalt. )ceast atrac ie se e-plic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. #n alte vie i, cele dou persoane au avut legturi ntre ele, sub o $orm oarecare - trupeasc sau su$leteasc. #n aceste e-isten e trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacri$iciu. (nd n alt via destinul i pune $a n $a pe $otii iubi i, prieteni sau pe $ostul copil i printe etc, iubirea ce i-a legat altdat a i&bucnit din $iin a lor n a$ar, ca o ra& de lumin, imediat se plac, se simpati&ea&, o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc. De asemenea e-ist ca&uri cnd, a$lndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar strin, i trecnd printr-un ora strin, ni se pare c-l cunoatem, c l-am mai v&ut cndva, dei pentru prima oar trecem prin acest ora. ,unt unii care recunosc per$ect unele str&i, ba chiar unele case, i merg pn acolo c pot spune ce urmea& dup o cotitur de strad. )ceast tre&ire n contiin a noastr a unor amintiri, a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai v&ut, nu se pot e-plica n nici un alt chip dect admi nd c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae. Dovada cea mai i&bitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala pmntului, se ob ine atunci cnd unii oameni i reamintesc per$ect $apte, mprejurri, localit i i persoane din alt via . )ceast reamintire poate $i provocat sau natural. %arapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin $luid magnetic, o persoan sensibil. Din cau&a acestui val de materie magnetic - revrsat de magneti&ator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiin ei 0 se produce o desctuare a spiritului de trupul su. (um spiritul are tendin a de a se deprta de pmnt, el se desprinde de trup. #n aceast stare de libertate, spiritul i redobndete $acult ile spirituale pe care le are, cnd trece de bariera mor ii. Liind interogat, spiritul poate spune amnunte din via a sa actual, dar dac l vom ntreba dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic. (eea ce uimete este $aptul c aceast persoan ne povestete via a sa anterioar, locul unde a trit, a murit, cu cine a $ost cstorit, c i copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc. Dac se cercetea& datele ob inute, se constat e-actitatea absolut a celor declarate. )ceast e-perien , ca i multe altele de acest gen, dovedete n mod clar, $r posibilitate de a mai comenta, c $iecare din noi avem nscris n arhiva vie ii noastre, n corpul nostru spiritual, toate amintirile altor vie i, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. )cest adevr st la ba&a legilor vie ii, chiar dac unii nu vor s admit e-isten a i nemurirea spiritului sau al ii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe pmnt - mbrcnd i de&brcnd numeroase trupuri. 3i sus in c dac am mai trit, ar trebui s ne amintim. +u ne amintim, pentru c vehicolul $i&ic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via , nu a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu e-ista pe atunci. 1rupul actual, sistemul cerebral pune ast$el o barier ntre trecut i pre&ent, mpiedicnd amintirile nscrise n corpul nostru spiritual s revin la supra$a i s lum cunotin de ele. +umai cnd prin pase magnetice punem trupul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte vie i se des$oar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematogra$. 5neori amintirile altei vie i vin la supra$a a contiin ei noastre n mod spontan, $r pase magnetice. #ns, de cele mai multe ori, ele se pre&int $ragmentar, nct nu se poate reconstitui ntreaga via a persoanei respective. B $emeie spune, de e-emplu, c a trit ntr-o cas mare, departe, ntr-o ar cald, c avea un so care o brutali&a i c, n $ine, ntr-o &i a omort-o i i-au rmas doi copii: )li i Latima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea so ul ei. (hiar cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot $ace veri$icri, deoarece $aptele sunt

81 petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, ast$el c e greu, dac nu imposibil, s $ie cercetate i deci controlate. (opiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vie ile lor trecute, din cau& c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trup este mai slab dect n restul vie ii lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual2 n plus, pn la aceast vreme, sistemul lor cerebral $iind mai delicat, nc n $ormare, avnd deci o mai mare plasticitate, permite e-teriori&area amintirilor din via a trecut. Din nenorocire, prin ii lor, care n-au au&it i deci nu cunosc adevrul rentruprii, cre&nd c odraslele lor au halucina ii, rtciri ale min ii, i ceart i-i opresc s mai spun asemenea ba&aconii", ori nu le dau nici o importan , punndu-le pe seama $ante&iei. %cat, pentru c multe lucruri edi$icatoare am putea a$la prin ei i ne-am ncredin a pe deplin de aceast mare lege a divinului (reator. %robabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare imediat dup moartea $i&ic, i amintesc de via a lor trecut. #n aceste ca&uri, spiritul nu mai trece prin &onele spirituale din jurul pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. )semenea ca&uri sunt $oarte rare, pentru c un ast$el de om va suporta cu greu adversit ile vie ii terestre i va pro$ita prea pu in de noua sa ntrupare, avnd instrumente u&ate, aceleai pe care le-a avut i n via a terestr precedent. De aceea, Divinitatea, n nalta 3i n elepciune, a ornduit ca, dup $iecare via terestr, s urme&e o vie uire n spa iu, o via de repaus, de meditare, i numai ast$el, odihnit, spiritul s revin pe pmnt, cu sinte&a vie ii trecute, cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nv a lec ii noi, $indu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului. (onstatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vie ile precedente. Ee&ult c aceast netiin este urmarea unei legi pe care Divinitatea a sdit-o n via a omului. Desigur, motive puternice au determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad. Dintre numeroasele motive, unul ar $i urmtorul: reamintirea vie ilor trecute, cunoaterea $aptelor noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat nenorocire. (reatorul tuturor $iin elor, corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la $iecare coborre pe pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via , avnd impresia c acum ne-am nscut pentru prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod incontient, vedem, au&im, adunm observa ii i cunotin e, anali&m di$eritele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral sau mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vie ile trecute. +u e bine s ne cunoatem vie ile precedente. Dac n via a trecut - dei cu un nivel intelectual ridicat, dei cu o situa ie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis prietenul ori so ia, n via a urmtoare, cunoscnd aceast $apt, am $i chinui i de gndul crimei. Lapta rea va reveni mereu n contiin i vom $i neliniti i n e-isten a actual, ast$el c progresul spiritual ar $i &drnicit, sau cel pu in redus. +u e bine s ne cunoatem vie ile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s $ie unul din cei care n alt via , $iind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de prin i, i ne-a lsat pe drumuri. (u ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea $a de cel ce ne-a nenorocit i brutali&at altdat! )a netiind, ne considerm copilul ca $iind carne din carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu $rene&ie, dorindu-i $ericirea desvrit n via a sa terestr. De ce s $im stpni i de greelile noastre din trecut! De ce s ne torture&e remucrile unor $apte ticloase din alte vremuri! De ce s $im mna i i mai departe de aceleai idei, prejudec i de ras ori religie! Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici viitorul nostru. (ine tie prin ce cotituri ale destinului suntem sili i s trecem, sa ne $acem educa ia amarnic, pentru a urca pe scara evolu iei. (ine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru de&voltarea spiritualit ii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, su$erin ele $i&ice ce ne ateapt n viitor, oare cu ce elan vom mna via a nainte, oare vom mai munci cu dragoste i avnt ca s agonisim, s ne cretem copiii, s $im morali i activi! +ecunoscnd mre ia i in$initele planuri ale Divinit ii nu n elegem bine$acerile uitrii cu care ne-a n&estrat bunul %rinte ceresc. Deoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre, al tuturor $iin elor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. 5itarea este o $ericire, o binecuvntare pentru om. Dac nu ar $i uitarea, via a noastr ar $i un iad aici pe pmnt. Din $raged copilrie i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul ei bine$ctor, pentru a ne arunca n vrtejul vie ii de toate &ilele, e-isten a noastr pe pmnt nu ar mai $i posibil. , mul umim bunului (reator pentru tot ce a $cut i stabilit. 3l le-a ntocmit pe toate cu desvrita n elepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i n elegem. %aralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa $i&ic, sensibilitatea sa mai nalt i inteligen a din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucre&e, s supun materia prin voin a sa i s reali&e&e descoperiri nalte i uimitoare. ,-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre $olosin a noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea $ericirii sale. (u toate minunile reali&ate de inteligen a sa vie, totui nivelul moral al omenirii este a&i nc $oarte sc&ut. Bmul $ur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a $uri arme noi, mijloace noi de a-i ucide $ra ii. )m descoperit legi $i&ice i chimice, nu pentru a ne nlesni via a, ci ca s ucidem copii i $emei, $ra ii notri, $iii unuia i aceluiai 1at creator.

82 Dac savantul crede n materia $i&ic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct nu mai are nici o busol n via a sa. <alurile vie ii i poart n toate direc iile i nu mai au nici o speran . )learg la biseric, dar se ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vie ii2 citesc cr i care s-i lumine&e asupra scopului durerii i asprimii acestei vie i, i mintea lor rmne tot att de con$u& ca i mai nainte. 8at starea n care se a$l a&i omenirea. Dac nv turile sublimului nostru 6ntuitor, 8sus (hristos, s-ar $i pstrat curate, nealterate - cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei Domnului ar reveni la $orma lor simpl de via , ca altdat, cnd cunoteau pro$und legile divine, i ar adopta ceea ce tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la via a terestr, omul ar deveni mai bun, mai milostiv i ar n elege rostul vie ii. B moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i din su$letul $iecruia s-ar ridica la (er osanale (elui )totputernic. Eentruparea este un )devr divin, care lrgete ori&ontul tuturor cunotin elor omeneti, o$erind mai clar dect orice sentimentul eternit ii. 3a de&volt n noi imagina ia i ne transport gndul pe nes$rita dr a secolelor scurse. Eentruparea con ine inspira ia poetului, lumina $iloso$ului, bucuria s$ntului, i arat tuturor drumul ctre 1atl. )cum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne nchinam la idoli, asemenea triburilor slbatice de a&i. De atunci, am urcat treptele vie ii i mai tr&iu am o$erit daruri lui Mrahma, n vastele temple indiene tiate n piatra mun ilor. ,ecolele s-au nirat i n alte ntrupri, am c&ut n$ricoa i la pmnt, cnd $ocul divin $ulgera n templul lui 9oroastru din vechea %ersie. <ia a ni s-a scurs mereu, ca i apa $luviilor, mbrcnd di$erite trupuri umane i n di$erite ranguri sociale, depunnd $lori la picioarele lui Bsiris i ale &ei ei 8sis, pe vremea $araonilor, n templele de la 1heba i 6emphis. )m trit i am murit, ne-am nscut n snul a di$erite popoare i religii, ne-am sim it mndri de neamul cruia i apar ineam i socoteam religia noastr cea mai pur, cea mai nalt. )m cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur ridicate n /recia strveche. +e-am supus stricte ii legilor de $ier ale 8mperiului Eoman i poate, unii dintre noi, am $ost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului 8sus. )cum iat-ne reveni i pe pmnt, pentru a adora din nou pe 1atl etern, $iind mereu n pelerinaj pe drumul lung al naterii i mor ii. Procesul re)ntrup,rii (nd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur i cu hotrre, cunoscnd per$ect toate $a&ele prin care va trece, att n timpul rentruprii, ct i toate peripe iile vie ii sale. 'inia i este clar trasat i ea i va urma cu s$in enie planul destinului. 3ntit ile spirituale in$erioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de puri$icare i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn $r esc. #n acest scop, pleac n stol ia rentrupare, pentru ca v&nduse unele pe altele, s prind curaj. B ceat mare de strlucitoare entit i spirituale le nso esc, vorbindu-le mereu de legea evolu iei i de $ericirea lumilor superioare, n acelai timp, un cor sublim de entit i spirituale - de mu&ic astral - le nso esc din nivelele lor de pornire ctre supra$a a pmntului. ,ub ndemnul &borului n comun i sub adierea mu&icii cereti, entit ile spirituale pornesc cu voie bun. Datorit $aptului c, pe msur ce coboar, atmos$era $luidic este din ce n ce mai dens, mai grosolan i respingtoare, entit ile spirituale superioare, mari $or e spirituale, atrag din marele curent cosmic $ii puternice de $luid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare. ,ub in$luen a acestui $luid, entit ile candidate la ntrupare cad ntr-un $el de somnolen 2 sunt tre&e, vd, aud, tiu ce $ac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voin a lor. (a i magneti&a ii sau hipnoti&a ii de pe pmnt, rmn sub in$luen a magneti&atorului lor, care i conduce pe calea gndului. )st$el pregtite, sunt oarecum sub in$luen a mental a marilor entit i spirituale ce pre&idea& rentruprile acestui grup de duhuri. ,osind n apropierea pmntului, $iecare spirit candidat la ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a pmntului, ctre o anumit ar, provincie, localitate i $amilie, ctre o anumit mam. )ctul unirii a doi indivi&i de se- opus este nvluit de cea mai mare tain. 3l i are obria n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. )ctul unirii $i&ice este doar $orma materiali&at a unirii $luidice, spirituale. (u s$ial ridic un mic col ior al acestei taine, de care pomenete i preotul din biserica cretin, cnd $ace slujba cununiei. 1oate entit ile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte spiritual, deoarece toate sunt $ormate din esen a 1atlui ceresc. (u alte cuvinte, entit ile spirituale sunt egale i $r se-. , prsim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spa iu, entit ile spirituale umane sunt absolut la $el ca aspect, deci nu au nici un $el de se-. 3le sunt s$ere luminoase, $iecare din aceste s$ere $iind $ormat dintr-un punct microscopic strlucitor, care este esen a s$erei, %cnteia di"in, spiritul propriu-&is, iar n junii scnteii se a$l o aureol $luidic, un nveli eteric, $ormat din cele apte nveliuri $luidice pomenite i care $ormea& corpul spiritului sau perispiritul su. (u toate c entit ile spirituale sunt per$ect identice, de la originea lor, (reatorii care le-au pregtit calea au lucrat asupra lor ast$el nct ele s se mani$este di$erit, $iind ncrcate cu dou $eluri de $luide de natur electric - )luid electric negati" i )luid electric poziti", a$late ntr-un echilibru oarecare. 'a unele entit i spirituale $luidul po&itiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele predomin $luidul negativ. (u alte cuvinte, spiritele au dou $eluri de electricit i,

83 dar unele sunt predominant po&itive, iar altele predominant negative, aceste $luide avnd rostul lor n via a spa ial a entit ilor spirituale. %rin nsi e-isten a spiritului n spa iu, natura acestui $luid electric se alterea&, se schimb ntr-un alt gen de $luid, $iind nevoie de o primenire. %rocesul de primenire se des$oar n mod asemntor cu respira ia trupului nostru. ,piritul e-ecut un $el de palpitare - se dilat i se contract, inspir i e-pir - eliminnd prin acest act mecanic $luidul corupt i absorbind din spa iile siderale $luid proaspt. )cest travaliu durea& venic, spiritul absorbind propor ii inegale de $luid electric po&itiv i negativ. 'a unele entit i spirituale se acumulea& mai mult $luid po&itiv absorbit, deoarece puterea de alegere $luidic de natur po&itiv a $ost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, do&a de $luid negativ se acumulea& ntr-o msur mai mare. )st$el spiritul se ncarc prea mult cu un anumit $el de $luid electric, sim indu-se ngreunat de cantitatea prea mare a $luidului preponderent, i atunci caut o posibilitate de descrcare. Descrcarea are loc pe cale de schimb. Dou entit i spirituale care de miliarde de veacuri au pornit mpreun, pe drumul nes$rit al evolu iei, se simpati&ea&, se caut, se doresc, vor ca mereu s se s$tuiasc i s se ajute. (nd entit ile spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia ndeprtat - venicie care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o do& mare de $luid po&itiv sau negativ, se alipesc una de alta i $ac ntre ele un schimb din plusul de $luid acumulat. %rin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul le produce o sen&a ie de $ericire. , vedem, pe scurt, e-plica ia marii taine a mariajului. ,piritul care de ine n jurul su mai mult $luid po&itiv se va ntrupa mai des n trup masculin, iar spiritul mai bogat n $luid negativ se va ntrupa mai des n trup $eminin. #n toate $ormele de via - mineral, vegetal, animal sau uman - principiul $eminin se supune principiului masculin. 8at de ce brbatul este mai cu ini iativ, mai energic, i de ce $emeia este mai pasiv i rbdtoare. )st$el n elegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: 8ar $emeia s se team de brbat", adic s $ie supus brbatului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt. Dup ce am vorbit pu in despre marea tain a dualit ii, a unirii spirituale, vom aborda i subiectul unirii trupeti a doi indivi&i de se- opus. )m mai spus-o i voi repeta mereu: totul este ornduit de Divinitate i e-ecutat de slujitorii ,i de di$erite grade. 'um dou substan e chimice i le punem $a n $a , de e-emplu un acid i o serie de metale sau o-i&i metalici. )cidul va mani$esta o anumit pre$erin pentru unul dintre aceste metale, i se va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei substan e noi, numit sare. 5nirea dintre un acid i un o-id sau metal se datorete $luidelor care le nso esc i stau la ba&a lor. #n $luidul unuia electricitatea este predominant po&itiv, iar n $luidul celuilalt predomin electricitatea negativ. (u ct un o-id i procur acidului mai mult $luid contrar, cu att mai mult acidul des$ace o-idul i se combin cu el. )st$el se petrece unirea n regnul mineral. %entru mintea noastr, $enomenul este mai clar, mai desluit n regnul vegetal. )ici elementul reproductor, &is mascul, merge ctre elementul se-ual $emei. Briunde ar $i, oricum ar $i organele purttoare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i se unesc. ,e atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c $iecare este purttor de $luid electric de sens opus. De e-emplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole $luidice mai bogat n electricitate po&itiv, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este chemat, este atras de $luidul predominant negativ al acestuia. 8at n elesul unirii gruntelui de polen cu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant. Dac trecem la regnul animal, vom $i martorii aceluiai plan de unire i perpetuare a speciei. 5n individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermato&oid, i cellalt individ, $emela, emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va $orma embrionul i mai tr&iu viitorul animal. (ele dou celule generatoare au alergat una spre alta i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care de ine elementele materiei $i&ice i $luidice provenite de la doi indivi&i de se- opus. 5n $apt ns rmne constant. 5nirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi electrice di$erite, se $ace n anumite condi ii i mai ales n anumite epoci. #ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice condi ii o $loare produce polen i ovule. +u oricnd $emela primete s $ie $ecundat de individul mascul. 1otul se $ace dup o ordine nev&ut, dictat din spa iu de $or ele spirituale invi&ibile. Bmul, coroana crea iei 1atlui divin pe pmnt, cu toat n elepciunea cu care a $ost n&estrat de (reator, se abate de la legea s$nt a procrea iei, a $ormrii de trupuri noi, n care s coboare i s se $i-e&e un spirit pentru o nou via terestr. 3l a cobort s$nta unire spiritual i a batjocorit s$nta unire trupeasc. )semenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul $iresc pentm unirea trupeasc, n &ilele din preajma $a&elor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctre $emei. Dintr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vie uitoarele, omul a $cut un act de patim, de viciu. Lrumuse ea spiritual i chiar trupeasc a $ost ter$elit i corupt prin noroiul plcerii. Dar, n viitor, omenirea, cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul $rumusetii legilor divine. #n $ine, n momentul cnd elementul se-ual masculin, spermato&oidul, prsete organul generator, este nconjurat de o aureol $luidic, n care sunt $i-ate toate particularit ile $i&ice i toate de$ectele trupeti ale printelui emi tor. 6ama emite celula se-ual $eminin, numit ovul, care asemenea spermato&oidului are o &on $luidic, n care sunt imprimate toate particularit ile trupului acestei $emei. Din unirea celor dou elememte se-uale se va nate oul, care va purta n sine toate particularit ile trupului celor doi generatori. 'a plante i animale, actul unirii, $ormarea oului, evolu ia embrionului i, n $inal, naterea se $ac sub in$luen e cosmice determinate, reali&ate sub imperiul unor legi $i-e. +umai omul se abate de la aceste legi, prin liberul su

84 arbitru. Dar totui, cu toat ignoran a omului $a de legile morale i $a de e-emplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii trebuie s aib loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac sub privirea unor anumite constela ii i in$luen a unei anumite planete. )ctul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nso it de mari dureri. #n acele momente $emeia mam &ice c renun pentru restul &ilelor ei la orice unire trupeasc. Dar &ilele trec i uitarea aternndu-se peste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit Divinitatea pe pmnt. #ntr-adevr este de n eles plcerea unirii trupului celor doi ndrgosti i. #n perispiritul lor se produce o descrcare electric - po&itiv de la unul i negativ de la altul - rspndit reciproc n perispiritele lor. #n acest moment, spiritul lor simte o sen&a ie de $ericire, pe care omul necunosctor al tainelor lumii nev&ute o atribuie trupului su. )tt de mare este aceast $ericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. ,ub imboldul acestei plceri, actul se repet, pentru a avea loc noi &misliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru o nou via terestr. 3-ist ca&uri cnd n destinul unor oameni a $ost scris s nu aib copii, pentru c, ntr-o via precedent, tatl a avut o conduit repulsiv $a de copii, brutali&ndu-i pn a stins orice iubire din inima lor, ori pentru c n alt via $emeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat ce a constatat c va deveni mam. #n aceste ca&uri, cei doi so i se vor uni $i&icete, dar nu vor avea urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s derule&e ct mai $idel planului ntocmit sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n spa iu - le neutrali&ea& $luidele celulelor generatoare. 5rmarea este c elementele lor se-uale, lipsite de $luidele corespun&toare, nu se vor atrage, nu se vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind naintea $u&ionrii lor. 8at pentru ce se &ice n popor: +u le-a dat Dumne&eu copii". 'egea divin, prin repre&entan ii i slujitorii 1atlui, nu le acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot su$letul s aud i ei spunndu-li-se cuvntul magic: mam" sau tat". 1otul se pltete, mai curnd sau mai tr&iu. Dreptatea 1atlui este venic i se aplic $r cru are. ,piritul candidat la rentrupare, nso it de ghidul su, se apropie de viitorii si prin i i st n preajma lor. ,osind &iua unirii lor $i&ice, o $or a spa iilor lucrea& asupra celor doi generatori, nvluindu-i cu anumite $luide, pentru a-i dispune la unire trupeasc2 iar bietul om se supune asemenea unei marionete. 3l crede c este voin a sa, plcerea sa, s se iubeasc" cu partenera lui. Da, aceast unire este la $el ca altdat, dar pe cnd atunci era o simpl mani$estare animalic - mai joas chiar, $r s $i avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei $or e care l ndeamn, n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile (reatorului. (ei doi so i s-au unit, cre&ndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au $ost de $a : dreptaul tatlui, dreptaul so iei, spiritul care se va ntrupa, ghi&ii celor doi so i, precum i marele ntruptor. De ndat ce s-a $ormat oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiin a materialist. <oi descrie pe scurt principalele $a&e ale $ormrii copilului n pntecele mamei i naterea lui. ,piritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale mame, perispiritul su lund $orma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic $orma unui clopot, a unui trunchi de con. )cest nveli $luidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de gle&n, capul ei rmnnd liber. ,e tie - $iind dovedit i de tiin - c vehicolul $i&ic al omului con ine o mas de $luide electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai bogat n $luid este sistemul nervos central i peri$eric. Brice ac iune de natur $luidic venit din spa iu, va lucra asupra ntregului corp $i&ic, dar sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai puternic la aceste in$luen e. Dac ac iunile venite din a$ar vor $i puternice, ence$alul, care este de o sensibilitate deosebit, va $i penetrat, $luidul su $iind pus violent n vibra ie. <ibra iile neobinuite ale $luidului cerebral vor ac iona la rndul lor asupra corte-ului i a celulelor nervoase. 8mpresionate puternic, celulele nervoase $iind puse n vibra ie cu o putere neobinuit, se va produce n ele o perturbare $unc ional, care va s$ri, n timp mai prelungit, cu un de&echilibru mintal. (um sistemul cerebrospinal este comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate $unc iile organelor interne, se n elege c i aceste organe vor $unc iona de&ordonat. )st$el, omul va avea micri necoordonate, i va pierde orientarea n spa iu, dereglndu-i-se circula ia sanguin, secre iile hormonale, e-cre ia etc. %e scurt, o de&ordine general, de pe urma creia va su$eri spiritul, posesorul acestui trup de&armoni&at. (unoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu $ac nici un ru mamei sale - din acest moment aceast $emeie i este mam - $erindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul su. 1runchiul de con $luidic se a$l uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n $unc ie de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei $i&ic $iind destul de ridicat. /ra ie vitalit ii puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s se in la o distan mai mare, pentru ca in$luen a perispiritului su s nu $ie resim it prea puternic de mama sa. (nd, din neaten ie, se ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervo&itate neobinuit. Dac mama este mai n vrst, spiritul nconjurtor se apropie mai mult de ea, pentru a o in$luen a ceva mai puternic, trupul ei neimpresionndu-se ca cel de *@-7H ani. ,e tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic $luidele electrice. Bchii sunt supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, $ermecnd sau adormind un om ori un animal. Dac $emeia aleas s $ie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare va cuta s pstre&e o distan mai mare de

85 trupul ei, dect n ca&ul cnd culoarea ochilor i este deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor, ra&ele sale $luidice s in$luen e&e prea puternic perispiritul mamei sale. )celeai considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va $i brunet. (nd ne pieptnm, se aud prituri i $irele de pr se &brlesc, respingndu-se unele pe altele. %rin pieptnare se produce o $recare ntre pr i pieptene. Din aceast $recare se nate electricitate di$erit n pr de cea din pieptene, genernd $ulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute sub $orm de prituri. ,-a observat ns c prul negru de&volt mai mult electricitate dect cel blond. %rin urmare, spiritul-$iu va sta mai departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce nici o greutate. #n general, cea mai mic apropiere dintre $iu i mam este de c iva centimetri, iar cea mai mare nu trece peste un metru de la supra$a a trupului mamei. ,piritul nconjurtor nu se va alipi niciodat complet de trupul mamei sale, pentru c n acest ca& vibra iile lui, $iind prea apropiate, i&besc cu putere n trupul i perispiritul mamei, cau&ndu-i prejudicii. B greeal $cut din necunoatere sau neaten ie poate a vea re&ultate de&astruoase, de care spiritul rmne rspun&tor n $a a Divinit ii. Dar n de$initiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la via a trupeasc nu st deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale! 3-plica ia este urmtoarea. <iitoarea mam, n vederea acestei s$inte misiuni, trebuie s aib pregtite anumite condi ii $i&ico-organice i su$leteti. )ceste condi ii le asigur spiritul cobort la rentrupare. B dat ce spiritul-$iu i n$oar mama, ncepe s trimit ra&e $luidice ctre trupul ei. )ceste ra&e o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimbri anatomice i $i&iologice. )st$el glandele mamare ncep s se de&volte n vederea marelui scop 0 producerea secre iei lactice. Brganele generatoare se congestionea&, trec prin anumite modi$icri, pregtind condi iile pentru pstrarea embrionului i creterea $etusului. ,e produc o serie de trans$ormri interne, vi&ibile uneori i la e-terior - um$larea bu&elor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n a$ar de pregtirile provocate de spiritul-$iu, mama este cuprins de sentimente i dispo&i ii su$leteti, cu totul di$erite de strile ei anterioare. )ceste sentimente i dispo&i ii o determin s primeasc cu plcere vestea sosirii unei $iin e la via a pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei i stri su$leteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea. Dac $emeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta s abdice de la acest mre rol n mecanismul vie ii de pretutindeni. <ai de su$letul $emeii care va respinge un spirit cruia n (er i-a promis c i va $i mam, dar ca om trupesc l gonete, despr indu-se de el. )marnic se va ci n spa iu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va arde de dorin a vie ii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare. Dei spiritul nconjurtor, spiritul-$iu se ine la o distan oarecare de $emeia-mam, totui el ia contact cu trupul ei n trei regiuni: *. printr-un $ir $luidic se leag de mduva ei, de aa-&isul nod vital, reali&nd un contact intim cu perispiritul mamei2 7. prin ombilic se leag de ba&inul n care se va $orma csu a lui carnal2 :. se leag de centrul a$lat n partea in$erioar a laringelui, n scorbura unde se unesc claviculele cu sternul i unde palpit su$letul, pentru c aici se produce un $el de inspira ie i e-pira ie $luidic, un sorb de $luide spa iale i o eliminare de $luide u&ate. Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n bra e i l va acoperi cu dragostea ochilor si, tot ast$el spiritul-$iu, n cele nou luni de &ile ct va ine gesta ia noii $iin e umane, o mbr iea& pe dina$ar, cu toat dragostea lui. (e minune pentru noi, oamenii. (e $enomen natural pentru lumea spa ial. %riveti la $emeia nsrcinat i nu ve&i nimic n jurul ei2 ea se mic, se mbrac i se de&brac i nu simte pre&en a nici unei materii. 1rece printre oameni, pe lng obiecte i nu simte nici o neplcere. (u toate acestea, duhul este pre&ent, ca o cea invi&ibil n jurul pntecelui ei. 6ari sunt $aptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului edi$iciu trupesc pentru viitoarea sa via terestr. )ceasta este marea sa lucrare. ,piritul este arhitectul propriului su trup, cci aa cum i va aterne, aa va dormi" n haina sa carnal. Br pentru mplinirea acestei opere el are nevoie de $luide spa iale, pe care le are la dispo&i ie din oceanul $luidic nconjurtor. #n a$ar de aceste $luide libere, spiritul-$iu are nevoie i de $luidele umani&ate ale mamei sale. 3l ia cu precau ie, cu rbdare, pu in cte pu in, din $luidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului, determinndu-l s se divid, s creasc, s ia treptat $orma uman, s-i organi&e&e rnd pe rnd di$eritele organe. )ceast absorb ie de $luide umane se $ace noaptea, de la mam, cnd trupul ei doarme, n aa $el nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. ,piritul mamei, a$lat n a$ara trupului su adormit, o$er cu dragoste $luid din $iin a sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-$iu, la opera sa constructoare. Dar spiritul-$iu are nevoie i de $luidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se mpn&easc i cu ceva de la tat. #n perispiritul mamei predomin $luidul electric negativ, la tat predomin $luidele po&itive. Bperele (reatorului sunt totdeauna armoni&ate prin mperecherea contrariilor, a po&itivului cu negativul. ,piritul sosit s-i construiasc reedin a n care va sllui ani de &ile, trebuie s aib la dispo&i ie i $luid po&itiv i $luid negativ, procurat de la ambii prin i. %e cnd $luidele mamei le absoarbe noaptea, pe ale tatlui le absoarbe &iua.

86 3-ist ca&uri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-$iu, absoarbe $luide umani&ate ntr-o cantitate mai mare de la tat dect de la mam. #n acest ca&, $i&icul copilului va semna mai mult cu tatl dect cu mama. Dac mama o$er mai mult $luid umani&at, copilul va semna mai mult cu ea. (nd propor iile $urni&ate de cei doi prin i sunt apro-imativ egale, trupul copilului va avea caractere $i&ice comune celor doi prin i. Dar e-ist ca&uri cnd un copil nu seamn nici cu tata, nici cu mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. #n acest ca& spiritul-$iu a absorbit mai multe $luide de la acea rud a prin ilor si, persoan de care e legat printr-o e-isten comun i drgstoas dintr-o via anterioar. 8at n elesul real al marii taine a eredit ii. (t s-a discutat, ct s-a scris despre aceast problem important i cte ipote&e i presupuneri nu s-au elaborat, pentru e-plicarea acestui $enomen spiritual, general n via a $i&ic mineral, vegetal, animal i uman. %ornind de la date $i&ice, nu se poate ajunge la o conclu&ie real n e-plicarea unui $enomen cu rdcini adnci n lumea spiritual. (u toate c e$ectul $enomenului eredit ii este vi&ibil n planul $i&ic, cau&ele i au rdcinile n materia invi&ibil a spa iilor. +umai cnd savantul va cunoate $i&ica i chimia $luidelor lumilor spa iale, cnd va descoperi materiile meta$i&ice, energiile care le anim i legile care le guvernea&, va gsi solu ia tuturor $enomenelor nc nedesci$rate. (eea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e $aptul c &iua spiritul-$iu i nconjoar mama, iar noaptea, mama prsindu-i trupul, vine i i nconjoar spiritul-$iu2 ast$el, de la o vreme, se reali&ea& o nconjurare reciproc n jurul trupului matern. #n elesul tainic al acestor mbr iri $luidice alternante este urmtorul. 9iua, spiritul-$iu primind anumite $luide venite din 8n$init, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentrea& spre pntecele ei, spre copilul n $ormare. +oaptea, spiritul mamei absoarbe din spa iu anumite $luide, pe care le revars asupra perispiritului spiritului-$iu. ,piritul-$iu ct i spiritul-mam contribuie ast$el la o oper comun. 1oate aceste ac iuni se concentrea& asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu di$erite $luide i cu substan ele asimilate din sngele mamei, se de&volt $oarte rapid. #n timpurile strvechi, tainele naturii erau bine cunoscute. <iitoarea mam avea grij s-i ae&e patul n direc ia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas obicei de a se ae&a mortul cu $a a la rsrit. ,copul urmrit era urmtorul. ,e tie c marele curent co%mic, dup ce a nconjurat ,oarele, vine s nconjoare i planeta noastr. Direc ia acestui curent este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord. 3ste bine ca trupul $emeii nsrcinate s $ie ae&at pe a-a curentului cosmic, ast$el ca acesta s intre prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n care se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia. (u ct s$in enie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri. Dup ce patul era direc ionat n $elul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imediat dup apusul soarelui, adic din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumine&e de &iu, dar negreit nainte de rsritul soarelui. +oaptea, perispiritul ei se ncrca cu $luide spa iale cosmice, iar &iua acumula $luide solare i terestre. (u ct dragoste i respect i privea so ul perechea iubit, a$lat n aceast situa ie nobil i important. B ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, $apte i atitudine, scutind-o de orice emo ie violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantit i mici. ,o ul se separa de so ie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, des$urarea $enomenelor oculte de care avea cunotin , $r s cunoasc amnun it mecanismul lor. Brice contact $i&ic era inter&is n timpul sarcinii so iei, pentru a nu produce spasme interne, care ar $i comprimat puiul uman, n $ormare n pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite $luide de ordin in$erior ctre copil, contribuind la ne$ericirea $i&ic i intelectual a viitorului om. (t de n elegtori erau oamenii n acele vremuri, su$letul lor $remtnd la vibra iile venite din spa iu, dei triau ntr-o epoc lipsit de tehnica civili&a iei de a&i. )m spus c spiritul-$iu absoarbe $luide de la prin i, pe care concentrndu-le pn la o cvasimateriali&are, i $urete trupul, $etusul din pntecele mamei. %e cnd absorbirea de $luide materne se $ace uor, spiritul-$iu $iind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai di$icil, pentru c el nu este mereu pre&ent. )bsorbirea $luidelor paterne se $ace $r tirea tatlui, ca om, ndeplinindu-se la orice distan s-ar gsi tatl de so ie i de viitorul su $iu. #ntr-adevr, tatl &iua se duce la birou, la ca$enea, la club, jucnd o partid de cr i, ori e plecat departe, prin alte ri, cu misiuni sau a$aceri. Briunde s-ar a$la, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-$iu, ajutat de $ra i spa iali, absoarbe $luid din corpul $luidic al tatlui su. #n aceast privin , intervine o problem $oarte grea pentru bietul spirit-$iu: $elul cum i duc via a prin ii si. #n perioada cnd so ia este nsrcinat, se cere ca ambii prin i s triasc dup o anumit conduit. )st$el mama se va sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru c suprarea ei va produce $urtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n opera lui constructiv2 pe de alt parte, materia $urtunos procurat de mam va duna la alctuirea per$ect a trupului micu ei $pturi. ,e mai cere ca mama s nu oboseasc, pentru c o activitate corporal prelungit i slbete trupul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra copilului din pntecele ei. )adar se cere odihn, dar $r a se cdea n limita opus, ederea prelungit $iind la $el de duntoare. #ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trndvie e de pre$erat cea dinti. #ns calea de mijloc este cea mai $avorabil. 6unc, micare - dar nu pn la oboseal, pn la sleirea trupului. ,e mai cere ca sim urile, n special v&ul i au&ul s $ie plcut impresionate pe tot timpul sarcinii. +atura, prin peisajele ei ncnttoare - munte, pdure, litoral - o$er imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetrea& copilul,

87 contribuind $oarte mult la alctuirea per$ect i armonioas a trupului su. <orbele blajine i $rumoase, vibra iile armonioase, mu&ica melodioas, au de asemenea un ecou puternic n $iin a plpnd din snul mamei. (ontribu ia tatlui, prin $luidele sale, la alctuirea trupului copilului su, este la $el de important ca i cea a mamei. <ia a cuminte, calm i re&onabil, a tatlui va avea urmri $ericite pentru viitorul su copil. ,o ul trebuie s evite nop ile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de noroc2 el trebuie s respecte orele de somn, s nu trans$orme noaptea n &i, cci lipsa de somn aduce slbiciunea perispiritului su, care tim c i primenete $luidele u&ate noaptea, cnd trupul su doarme. )limenta ia tatlui trebuie s $ie, n tot timpul sarcinii so iei sale, calculat, simpl i uoar. Muturile alcoolice, tutunul, ca$eau i condimentele vor acumula o anumit varietate de $luide n perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea, agita iile sale n domeniul politicii sau al a$acerilor, lovesc nevinovata $iin pe cale de $ormare, contribuind la ne$ericirea sa. ,e cade ca tatl s $ie contient c vibra iile i $luidele pe care le rspndete n jurul su trebuie s $ie armonioase i bene$ice trupului uman, ele re$lectndu-se n alctuirea embrionului. 8at marea misiune a prin ilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate de copil, avnd o mare responsabilitate $a de legile divine. (u msura cu care ai msurat, i se va msura la timpul ntruprii tale. Lerice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului copil. Lerice de tatl care pune toat aten ia s nu se $ac vinovat, prin conduita sa, de vreo slbiciune sau mal$orma ie a viitorului copil. +ou luni de &ile spiritul-$iu a lucrat cu aten ie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-$iu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul mamei sale - pn la trei metri. (nd micul trup a pornit spre lumina &ilei, spre via a terestr, perispiritul spiritului-$iu se desparte n dou jumt i. 8mediat ce a ieit copilul, spiritul-$iu l nconjoar, iar cele dou jumt i ale perispiritului se reunesc n jurul su. +ou luni de &ile duhul i-a nconjurat i n$urat mama2 de acum, ani de &ile mama va mbr ia trupul copilului ei, animat de duhul $r de care ar rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar. <echea n elepciune - ob inut n veacuri prin revela ie i stabilit prin observa ii 0 recomand pre&en a unui numr mic de persoane n camera de natere. %rivirile, gndurile i sentimentele celor pre&en i produc valuri de $luide magnetice, electrice i spirituale, care au consecin e asupra trupului sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului$iu care pndete momentul de a-i lua n stpnire trupul, casa de lut, n care va vie ui pe acest pmnt. 6oaa i un ajutor - dou sunt su$iciente, $r s umble $or$ota, $r agita ie, ci totul s $ie ornduit din vreme i toate ae&ate de partea capului mamei, adic spre apus. +u e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurul picioarelor lu&ei, pentru c este perturbat curentul di"in, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult ca oricnd, are o in$luen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respira ie la via a trupeasc a pmntului. 6ama $iind ae&at cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. #n momentul ieirii la via a terestr, copilul primete curentul di"in de la cap spre picioare, asemenea unei binecuvntri a 1atlui ceresc, asemenea unui prim srut n noua sa carier. )cest uria curent divin a pornit de la 1atl, strbate cosmosul, nvelete universurile, nconjoar rnd pe rnd gala-iile, sistemele solare, ajunge la $iecare planet, nvluie i ntre ine cu via , micare i vibra ie tot ce se a$l pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la 1atl. Din soarele nostru, din centrul sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent 0 curentul %olar. )cesta are o in$luen special asupra vie ii i a evolu iei. #n $ine, trecnd prin atmos$era $luidic din jurul pmntului, cei doi curen i iau din spa iu, din &ona unde a slluit spiritul care se ntrupea&, o coloan de $luid care va avea imprimat n ea toate gndurile i sentimentele, chintesen a tuturor ac iunilor acestui spirit n nes$rita sa carier umana. )cest curent $luidic, al propriei esen e evolutive a $iecrei entit i spirituale, l vom numi curentul tere%tru. )adar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei in$luen e - cei trei magi de la rsrit - $iind scldat de un curent care con ine trei $eluri de $luide: di"ine, %olare i tere%tre. %rin ntrupare, $iecare entitate spiritual primete trei $orte, o$erindu-i o anumit trie, cu care va lucra de acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale. (urioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul stpn st deocamdat a$ar, n jurul trupului su, lund n de$initiv tot o $orm uman, dar ceva mai mare. #nc din prima secund a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om $luidic, ce nconjoar micu ul trup, se leag printr-un cordon $luidic cu bulbul rahidian. Brice spirit este legat de trupul su prin bulb sau mielence$al, punctul prin care mduva spinrii se leag cu ence$alul. Bdat distrus acest punct printr-o n eptur de ac sau prin spn&urare, omul moare tr&nit, spiritul $iind rupt de trupul su. (asapii de la abator lovesc cu cu itul n acest punct biata vit, care dintr-o singur lovitur se prbuete la pmnt. ,piritul va lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal, lucrare e-ecutat con$orm destinului su. )$lat n $a a unui destin mai trist, spiritul lucrea& cu durere asupra ence$alului su, $cnd din el un instrument rudimentar, un pian de&acordat, prin care nu se poate mani$esta, dei cunoate multe. )adar, spiritul lucrea& la propria sa ne$ericire, ca om pe pmnt2 e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul nu se poate abate, pentru c este asistat de o entitate spiritual mai puternic, despre care vom vorbi ndat.

88 (hiar dac spiritul-$iu nu vrea s $ac ceea ce a jurat sus n (er - adic s-i $ureasc un trup con$orm destinului su - o va $ace curentul terestru. )ceast coloan $luidic aduce toat $or a, chintesen a evolu iei sale din vie ile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva dect ceea ce corespunde gradului su evolutiv. 5n spirit in$erior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil, care s-i redea $idel voin a i gndirea. 5n duh superior de ine toat cunotin a de a-i $uri un trup admirabil, care s mani$este corect sentimentele i gndurile sale. 1rupul su subtil i sensibil va putea nregistra i o parte din in$luen ele lumilor eterice. ,piritul-$iu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. 3l i nconjoar mama, pentru a o pregti i pentru a mprumuta materie $luidic de la ea. Dar n a$ar de aceast prealabil oper - chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un $ir $luidic cu celula-ou din pntecele mamei. 'a captul su, acest $ir n$oar oul de jur-mprejur, i pe msur ce oul crete i se divide devenind o mas celular, $irul se ngroa mereu devenind un cordon $luidic prin care se stabilete un raport din ce n ce mai comple- ntre spiritul care urmea& s se ntrupe&e i $etusul din pntecele mamei. %rin acest cordon $luidic, spiritul nconjurtor trimite mereu $luide embrionului, provocnd divi&ri celulare, anumite direc ii de cretere i calit i de celule, acordnd o aten ie deosebit celulelor care vor $orma sistemul cerebrospinal. (alitatea, re&isten a i dimensiunea $i&ic a viitorului copil depind de materia trimis din e-terior de spiritul-$u. )ceste $or e, aceste $luide nu sunt trimise ctre interior la voia ntmplrii, ci dup un plan prestabilit, con$orm hotrrii luate n $a a Suriului suprem, deci potrivit cu destinul spiritului venit la via a terestr. )adar, toat de&voltarea embrionului din pntecele mamei se $ace sub coordonarea i ac iunea puternic a spiritului din a$ar. Dar la opera de construc ie a trupului, n care va sllui ani de &ile spiritul-$u, contribuie i alte $or e, intervin i alte in$luen e, pe care le voi descrie n cele ce urmea&. Din cele e-puse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la pieptul ei - a $ost opera a trei entit i: tata, mama i $iul, iar cele trei ursitoare, de care vorbesc legendele populare, sunt cei trei curen i divin, solar i terestru - veni i s mbrace vehicolele noului-nscut. Dup $elul cum au lucrat aceti $actori, copilul va avea un trup $rumos, normal sau hidos, va avea o inteligen vie sau redus, va $i sensibil sau grosolan. 9ilele se vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, o$erindu-i materie terestr, pentru ca lutul s creasc. #n aceeai msur n care trupul se mrete, perispiritul, corpul $luidic e-tern se mrete n volum, absorbind mereu din spa iu materie $luidic identic. )ceast absorb ie se $ace gra ie unei pulsa ii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul su, un $el de $lu- i re$lu-, asemntor respira iei. #ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispirirul se apropie de trupul pe care-* nconjoar, trimi nd un val de $luid n interiorul su. #n momentul e-pira iei copilului, perispirirul se deprtea& de trup, absorbind din spa iu $luidul necesar lui i trupului su. %rin aceast ac iune continu, spiritul-$iu, nvluit de perispirirul su, nvlete pu in cte pu in n pro$un&imea trupului su. %rocesul acesta se n$ptuiete timp de apte ani, cnd, n $ine, spiritul-$iu a ptruns complet n trup. Din acest moment, spiritul - din e-terior copilului - a devenit interior. Dac pn acum, chiar n timpul &ilei, mai avea raport cu lumea sa spa ial, de acum spiritul nu mai vede n a$ara temni ei sale carnale dect lumea $i&ic nconjurtoare, prin $erestrele celor cinci sim uri. Dar pentru c aceast i&olare de lumea cereasc pe tot restul vie ii pmnteti ar $i insuportabil, divinul (reator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temni a sa i s reia contactul cu lumea invi&ibil a spa iilor, pentru a se $orti$ica i strnge puteri s suporte ntunericul i su$erin a captivit ii &ilei urmtoare. +oaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, legat prin cordonul $luidic de corpul su $i&ic. ,pre &iu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invi&ibil, de $eeria i mu&ica sublim a spa iilor. 5neori, cei din jurul copilului de F-= ani iau cunotin de povestirile sale bi&are. ,piritul copilului $iind e-terior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu mai are aceast clarvedere. )m artat c spiritul este asistat de un $rate mai btrn n evolu ie. 3ste ghidul su, $r nici un rol n opera construirii trupului pupilului su. Dar o dat cu ei a venit din nl imea (erurilor, din s$erele superioare $luidice ale pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit me%agerul ntruptor. 3l a cobort pentru a pre&ida i contribui prin tiin a sa, prin pove ele sale i prin coordonarea $luidelor, la ntruparea mai multor spirite ncredin ate lui. 6esagerul ntruptor st la distan i de acolo conduce ntreaga activitate. #i nva , i ndeamn sau corijea& pe cei care ncep ac iunea de nconjurare a trupului $emeii-mam i mai tr&iu a copilului. (onduce, vorbete 0 prin graiul gndirii - ordonnd celor care i-au $ost ncredin a i. Dar n a$ar de nv tura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun anumite $luide din spa iu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. %rin urmare, n a$ar de ac iunea proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-$iu, i mai presus de ea, se adaug ac iunea puternic a mesagerului ntruptor. 6esagerul ntruptor ndreapt ctre $iecare spirit-$iu un $luid de calitate di$erit, pentru c destinele lor sunt di$erite. %rin naltele sale cunotin e, prin marea sa putere spiritual, mesagerul ntruptor ine sub controlul su e-ecutarea punct cu punct a destinului $iecrui spirit. De justa aplicare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspun&tor spiritul-drepta, care $iind pre&ent, controlea& toat seria $enomenelor i pre$acerilor din trupul mamei, ct i din embrionul a$lat n pntecele ei.

89 )c iunea spiritului-$iu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coe$icientul &ece, iar ac iunea mesagerului ntruptor are coe$icientul nou &eci. %rin urmare, ac iunea de rentrupare este $cut de mesagerul ntruptor ntrun procent de nou &eci la sut. )ceasta este regula general. 3-ist situa ii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin a spa iilor, venind ca misionar printre $ra ii si trupeti, pentru a-i ridica i produce o schimbare moral-spiritual printre ei. #n acest ca& spiritul-$iu este att de puternic, cunosctor i contient de misiunea sa, nct pregtete el nsui pre$acerile mamei i lucrea& la alctuirea viitorului su trup. %e lng ac iunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, $ormei i structurii organelor micu ului trup, rolul su de cpetenie este de a determina se-ul $etusului - masculin sau $eminin, nvluit ntr-un mister, aceast ac iune este e-ercitat chiar din primele momente ale construirii $etusului. ,e tie c entit ile spirituale n-au se-, c sunt identice sub acest raport, ntre ele di$erind doar poten ialul electric, la unele mai mult po&itiv iar la altele mai mult negativ. (u toate acestea, cnd coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin, cnd $eminin, n $unc ie de scopul urmrit. )adar, se-ul este determinat de necesit ile evolu iei entit ii spirituale. 5n spirit cu o ncrctur $luidic preponderent po&itiv va mbrca n cteva ntrupri un trup masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trup $eminin. Dup aceea revine la $iliera sa de ntrupri brbteti. %rin urmare, dup serii de ntrupri brbteti, se intercalea& cte o $orm $eminin. ,piritele al cror corp este ncrcat preponderent cu $luide electrice negative vor $i $emei n @-O ntrupri, dup care vor lua o $orm masculin. 3le revin la seria de ntrupri $eminine, dup care iau din nou o $orm masculin, i aa mai departe. (ineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, se-ul i cum de se men ine pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de se- masculin i cei de se- $eminin!" Espunsul este urmtorul. #n (er, ca i pe pmnt, e ornduit principiul divi&iunii muncii. )m artat c lumea spa iilor, a atmos$erei $luidice a pmntului, este mpr it n dou: lumea oamenilor i lumea ngerilor. Bamenii sunt elevi, $ac coal2 ngerii sunt pro$esorii, care predau lec ii i guvernea&, pregtind evolu ia a tot ce se a$l pe pmnt - mineral, vegetal, animal i uman. 'umea ngerilor, a celor care conduc evolu ia globului nostru cu tot ce se a$l pe el, este mpr it n grupe, ranguri i $unc ii deosebite. 5na din numeroasele $unc ii ale acestor strlucitoare spirite este men inerea ordinii, a echilibrului dintre se-e pe supra$a a pmntului, $ie la animale, $ie la om. 5rmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se $ac ast$el ca un se- s nu depeasc prea mult pe cellalt. 'a un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s $ie mai mul i brba i dect $emei2 totui raportul este men inut pentru c n alt localitate, provincie sau ar, numrul $emeilor este mai mare dect al brba ilor. 3ste posibil ca n anumi i ani - de regul dup marile r&boaie, cnd cad n lupt mul i brba i i rmn multe vduve - pe tot globul, s $ie mai multe $emei dect brba i, dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup r&boi mai mul i bie i dect $ete. 1oat aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei care au aceast misiune important. #n Lorul Sudectorilor supremi asist i /uvernatorul suprem al ntruprilor. 3l primete de la subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a depit prea mult numrul unui se-, intervine, modi$icnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrul. 1otul e ordonat, totul e prev&ut i e-ecutat dup un anumit plan. #n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, e-ist o categorie de entit i cu misiunea de a determina $orma trupului unui duh, con$orm cu planul destinului alctuit de Suriul suprem. 3-ist trei mari modele de trupuri, mbrcate de spirit n $unc ie de destinul su: *. o $orm pentru entit ile spirituale destinate unei vie i obinuite, comune2 7. o $orm pentru duhurile ce vor cultiva tiin ele i artele2 :. o $orm pentru entit ile spirituale cu o misiune moral-spiritual. 1rupul $iecrui om este ncrcat cu anumite categorii de $luide, organele sale $iind ast$el alctuite nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de vie i terestre. Dar ntre aceste trei $orme predestinate se gsesc o in$initate de modele de trupuri, corespun&nd ispirii greelilor din trecut, ndeplinirii unor anumite $unc ii sociale ori ctigrii unor aptitudini. Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spa iale, e-ist serii catalogate de modele $luidice, druite de aceti mari diriguitori destiniali2 modele avute n vedere de mesageml ntruptor, spiritul care se va ntrupa i ghidul su. +ici o abatere nu este ngduit, neaten ia unuia dintre ei va $i greu sanc ionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan preconceput. %rin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui i mesagerul ntruptor. Dar n a$ara acestor patru $or e, intervin in$luen e de un ordin ndeprtat, importante totui, prin marea lor putere. 3ste vorba de in$luen a planetelor din sistemul nostru solar. #ntr-adevr, n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om $ericit: ,ub ce stea bun s-a nscut." sau de un om nenorocit: <ai de steaua lui." <orbele acestea - transmise din veacuri nes$rite prin grai viu - i au n elesul lor tainic. #n tot timpul gesta iei copilului n pntecele mamei, sosesc din spa iile siderale ra&e $luidice de la stele i planete. Dar in$luen a cea mai

90 puternic vine de la planeta a$lat, n momentul naterii copilului, la meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind ntr-o anumit msur la destinul omului, la $elul cum i va $i trupul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup undele vibratorii pornite de la ea i sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va $i: sntos, debil sau bolnav2 $rumos sau urt2 va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai departe. Liecare planet imprim n copilul sosit la via a terestr o anumit calitate. 6arte pecetluiete omul cu dispo&i ii r&boinice, $cndu-l hotrt, dintr-o bucat. (opilul privit de <enus va avea un sistem nervos sensibil, un trup armonios i plcut, va $i un sentimental cu nclina ii spre $rumos. Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avari ia, sen&ualitatea, minciuna, $urtul, uciderea. , vedem cteva e-emple de rentrupri prin care duhul i repar greelile. , &icem c un om, prin destinul su, i $urete un trup viguros, cu un aspect ce strnete admira ia celor din jur. Dar $cndu-i-se complimente, vorbindu-i-se de $rumuse ea sa, se tre&ete n su$letul su ideea c este deosebit $a de ceilal i oameni. 3l se va admira n oglind, ocupndu-se prea mult de $iin a sa. 8deea c are un $i&ic deosebit se $orti$ic i mai mult n adncul su$letului su, devenind mndru de sine. ,rman $rate netiutor. 3l con$und $rumuse ea venic cu $rumuse ea unei mase de pmnt, pieritoare ca $orm. #n loc s $ie preocupat de strlucirea con inutului, el pre uiete vasul e-terior. 6ndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, care-* duce pe bietul su$let n abisurile ntunecate ale orgoliului. Bmul orgolios se crede mai presus de to i, prin $i&icul, inteligen a, darul vorbirii, puterea de a subjuga voin a oamenilor, prin averea sau rangul su social. Brgoliul este cea mai mare injurie adus in$initei %uteri i n elepciunii 1atlui ceresc. )ceast ncredere a omului - un vierme, un $ir de pra$, pierdut n in$initatea spa iilor i miliardelor de uriae corpuri cereti - duce la re&ultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vie ii de pretutindeni. #n asemenea ca&uri, de porniri spre abisuri n$iortoare i ucigtoare, Divinitatea a hotrt o lege - n$rngerea orgoliului chiar de la nceputul a$irmrii sale. 'egea cere ca n via a urmtoare, omul mndru de propria-i $rumuse e s ia o $orm urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu de&gust capul. 1rind n acest trup, su$letul va $i secund de secund amrt c e un di$orm, c nu e i el ca to i oamenii. )re un cap mare sprijinit pe un trup de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cau&a di$ormit ii nu poate ob ine o situa ie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de a avea o so ie i copii n jurul su. )ceast di$ormitate va produce n mintea sa ideea: (e ru e ca omul s $ie schilod, deosebit de ceilal i." Br noaptea, cnd spiritul su evadea& din corpul $i&ic, cnd i triete via a de spirit, cunoate cau&a acestei de$orma ii, tie c e consecin a mndriei din via a precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul. Din anali&a situa iei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i di$ormitatea actual a trupului, ajunge la urmtoarea conclu&ie: mndria nu e 'un pentru c duce la %u)erin! )izic i %u)letea%c. )ceast idee, aceast nv tur, se ntiprete adnc n mentalul su, n$ indu-se mereu naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendin a s se admire, s se cread deosebit de ceilal i oameni, s $ie mndru de sine. 8at n elesul pre&en ei unor $orme hidoase printre oameni. +u ntmplarea a creat aceste $orme, ci o lege spiritual a $ost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre pcat. Dac pentru un de$ect oarecum mic se aplic o asemenea corec ie - atras n mod automat de cel mndru de sine cu att mai grea va $i via a viitoare pentru su$letul orgolios. Dup ce a $ost o inteligen , un orator, un conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul, puterea i averea sa, n via a imediat urmtoare vine gro&avul corector, tergnd pentru totdeauna din su$letul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori i universuri, pre$cndu-se n haos. )cestui spirit i se recomand un plan de via , pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s $ie un cretin, s vrea s se e-prime i s nu poat. ,piritul nso it de aceast reducere cerebral, este nevoit sa triasc ntr-un mediu umil, ntr-un ctun i n snul unei $amilii srace i i&olate, unde nu va mai avea putin a dominrii2 i pentru ca opera de corijare s $ie deplin, i se d i o $orm trupeasc respingtoare. 8mbecil, di$orm, i&olat i evitat, va duce o via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane. #n timpul nop ii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. B durere nes$rit cuprinde su$letul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest $el de via uman, $iind urmarea unei stri nenorocite, cnd a cre&ut, ca om, c este per$ec iunea ntruchipat, ori c puternic ca el nu este altul. 'egtura ntre trecut i pre&ent, nnodarea ntre cau& i e$ect nate ideea c orgoliul nu e bun, cci ce eti tu, omule, pe pmnt! 1rupul tu, averea, titlurile i puterile tale sunt e$emere i ca $umul vor trece toate. (t de mic e trupul omului $a de globul terestru. Dar la rndul su, pmntul, este de *.:HH.HHH ori mai mic dect soarele. ,oarele nostru e mai mic dect steaua )ntares de F@F de milioane de ori. (a steaua )ntares e-ist mii de corpuri cereti n universul de care apar inem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care con ine patru universuri. (t de mic eti tu, omule, $a de s$era in$init a crea iei. (u ce drept te cre&i puternic, n elept, de ce eti orgolios de $iin a ta! Lrate, $ii cu capul plecat n $a a lumii, cci eti in$init de mic, n mijlocul crea iei. 1riete cu modestie i curaj - dar $r ngm$are, ncre&tor - dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit de la 1atl, in$init de puternic i atottiutor.

91 Dar s &icem c cei lumina i, care in n mn cumpna Susti iei divine, au hotrt ca omul s $ie n via a terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile s intre din toate pr ile n contul su. <enind n via a pmntean, bietul om nu tie c a $ost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu de intor, cu rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci apar ine pmntului, mai e-act ,tpnului %mntului, Duhului ,uprem, /uvernatorul destinului nostru, (el repre&entat n icoana de la altar ca innd cartea evolu iei n mn, pe o pagin avnd ) A)l$aC - ceea ce nseamn: .u %unt nceptorul crea!iei ace%tui %i%tem planetar, i pe alta 9. ABmegaC 0 ceea ce nseamn: .u %unt Cel care "oi prezida cea din urm di%olu!ie a ace%tui %i%tem i "oi duce la 8atl rodul e"olu!iei mpr!iei Mele cereti. Es$ at n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui, neavnd nici un gnd de mil, $r s dea un ban pentru o coal, o biseric, un a&il de srmani, un or$elinat, un ceretor, un ne$ericit care-i iese n cale, su$letul su rmnnd rece ca ghea a. Dar, toate au un s$rit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i dispar, materia lor $iind mereu n cursul pre$acerii $r de s$rit. <ia a acestui om bogat se va s$ri, spiritul se va ridica n spa iu, unde nu va de ine nimic din cele avute pe pmnt. Liind singur 0 o stelu cu cea eteric - va n elege marele adevr: a $ost un bogat nemilos, i tot ce a avut nu era al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. )tunci l cuprinde regretul c su$letul i-a $ost rece $a de su$erin a celor mul i. ,e va ci, dar va $i prea tr&iu. 'egea divin cere imperios per$ec iunea, cere reparare i avansare spiritual. )cestui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad cum le va gospodri, i va $i hr&it s se rentrupe&e n via a urmtoare, sau alta, n srcie. <a $i un ne$ericit, de pe care vor curge &dren ele, adpostindu-se prin poduri sau pivni e. <ia a lui se va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult su$erin trupeasc i su$leteasc, $lmn&ind adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-i dea. +oaptea, spiritul va cunoate cau&a strii sale actuale, iar n su$letul su se va spa adnc: :ai de omul )r mil, groza" "a plti pentru lip%a lui de altrui%m, cci totul din natur - mic i mare - e%te legat prin legea %olidarit!ii i a iu'irii. #n toate i ntotdeauna e-ist su$erin a pentru a le$ui i de&rdcina de$ectele contractate din netiin i nrdcinate pe calea obinuin ei. )i $ost un mare potentat, conducnd $r judecat i mil - vei $i ntr-o via urmtoare un biet ne$ericit, n care vor da to i i te vor supune torturii i batjocurii nesbuite. )i ucis, $r s $ii contient c ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, $iind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai $ericit, n cursul unei $rumoase vie i omeneti. )i $urat, i-ai nsuit averea unui or$an - negreit vei cunoate n elesul acestui act n via a pmntean. #n via a urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat, vei $i i tu or$an i vei $i lsat pe drumuri srac i ne$ericit, aa cum ai $cut tu altdat. #n modul acesta se pltesc toate greelile $cute de om. B persoan este acu&at de o $apt $oarte grav - omor sau $urt. 5n om care o dumnete, merge la judecat i punnd mna pe s$nta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis $apta, descriind crima, $r remucare. <ai, su$let nesocotit. ura i dumnia i-a ntunecat lumina spiritului, contiin a a adormit n el i amarnic i va plnge, n (er i pe pmnt, pornirea ptima mpotriva unei $pturi de aceeai origine, plecat din acelai 8&vor de via . )cest ne$ericit i va vedea gro&via, n toat goliciunea ei, cnd va $i n spa iu. %lnsul i cin a sa vor umple in$initul, dar nu va e-ista nici o posibilitate de iertare. +umai repararea, trecerea prin su$erin a celui nevinovat va terge crima de a lua ca martor pe (el mai ,$nt ntre s$in ii eternit ii. ) jurat n numele 'ui2 n via a urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va $i acu&at pe nedrept de crim, petrecndu-i restul &ilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr $r grai, $iind mut din natere. ,e va sim i e-trem de nenorocit, $iind contient c to i vorbesc i numai el nu are darul s$nt de a se n elege prin vorbire cu semenii si. 8at pentru ce 6ntuitorul i 'umintorul su$letelor noastre a spus prin trimiii ,i: ;0u mrturi%i!i %trm'. ( nu )ace!i <urmnt nici pe Cer - pentru c e%te 8ronul 8atlui, nici pe Pmnt - pentru c e%te aternutul picioarelor (ale, nici pe capul tu % nu <uri - pentru c nu po!i % )aci un )ir de pr al' %au negru. Ci cu"ntul "o%tru % )ie= Ceea ce e%te da - da4 iar ceea ce e%te nu - nu4 iar ce e mai mult dect ace%tea, de la cel ru e%te>. +u aduce i ca martor al minciunii voastre pe bunul %rinte ceresc. %rin acest act se aduce cea mai mare o$ens 1atlui, care iart prin ndurarea ,a, cci cunoate micimea omului i contiin a lui ntunecat, dar nu iart legea instituit de 3l din eternitate i pentru venicie. %rin urmare, avem printre noi $ra i i surori lipsi i de $acultatea vorbirii, pentru c n alt via au greit tocmai prin grai. De cte ori ntlnim n via vreun $rate ne$ericit, ne vine parc n minte: Doamne, dar acest om - mai e-act, acest spirit - cu ce o $i greit!" Din n elepciunea popoarelor de peste veacuri nes$rite au rmas aceste cuvinte: (e pcat o $i apsnd pe acest su$let de nu vede lumina!" #ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei $rumuse ile naturii, culoarea i $orma variat a $iin elor i lucrurilor. B noapte adnc l nconjoar pe acest ne$ericit. )r vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate $r s $ie condus de un altul. tie c al ii vd, c se orientea& oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice animal. 3ste negrit su$erin a ce-i roade su$letul, secund cu secund. <ia a lui e un in$ern i e cel dinti care dorete s plece din aceast via a, plin de ntuneric. (a om nu tie nimic din

92 trecut, constat c e orb din natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cau&a acestei groa&nice in$irmit i nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie c pltete o poli grea pe care st scris o mare greeal $cut ntr-una din vie ile sale trecute, cnd a adus nenorocire altora, pe calea v&ului. ) spionat, a v&ut i a spus, dup care a urmat osnda grea pentru cei pe care i-a prt. Bri prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul &drobindu-i ochii. )i luat vederea altuia - i se va lua i ie putin a de a mai vedea. ,, Cine trage %a'ia, de %a'ie "a muri>, i-a spus Domnul lui %etru, n momentul cnd era arestat de servitorii arhiereilor evrei n grdina /hetsimani. 8at marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni, n privin a snt ii, inteligen ei, moralit ii, voin ei, situa iei materiale sau sociale. 3i sunt ori pe drumul ascensiunii marelui munte al evolu iei care duce la picioarele (reatorului, ori sunt $orme de via prin care ispesc greeli mari din alte vie i. %rin urmare, su$erin ele nu sunt jocul ntmplrilor, ntmplare nu e-ist n natur. 1otul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme de o armonie i e-actitate necuprins de mintea noastr. 1oate aceste di$eren e, di$ormit i i nenorociri, nu i le poate e-plica bietul om trupesc, deoarece ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau $apte ce apar in lumii nev&ute - lumii spiritelor spa iale i a legilor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la s$era crea iilor. 8at pentru ce am a$irmat c numai prin rentrupare se $ace avansarea spiritual, cci coala vie ii acestei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n $orme materiale din ce n ce mai $ine, n $orme corporale tot mai apropiate de per$ect. coala planetei noastre este doar o clip din coala universic pe care o vom parcurge n eternitate. 1otui, n compara ie cu e$emera noastr e-isten trupeasc, este $oarte lung - apro-imativ 7?.HHH de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s lum di$erite $orme, s trim n di$erite nivele sociale i n snul di$eritelor neamuri ale pmntului. )m convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentruprii va $i mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea tre&it la o contiin mai luminoas va avea o alt conduit, $iind iubitoare a tot i toate ce au $ost create de Liin a suprem. Doamne, luminea& su$letele noastre s nu mai greim, cci acum tim c totul se pltete prin su$erin . )min. Re$resie 'ipnotic, .experiena lui /ouvier0 <oi e-pune, n re&umat, e-perien a celebr a renumitului magneti&ator $rance& )lphonse Mouvier, din 'Non, $cut n *OH=. B prob a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale ntrupri. )$lnd de studiile colonelului de Eochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu s controle& aceste $enomen, avnd n curnd satis$ac ia de a vedea i nregistra revelri din vie i trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai $rumoase e-perien e a $ost o doamn instruit i $oarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa 8sere, n anul *P@?. Dup terminarea cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un o$i er i acum - n anul *OH= - este mama unei $eti e de F ani. )m $ost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea $oarte mult s cunoasc $enomenele psihice. %entru a nu m repeta, e-pun cteva puncte generale, care vor da n elegerea celor ce vor urma. De e-emplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorbete asemenea unui copil. (tre o $a& i mai napoiat, copilul abia poate vorbi. #n $ine, cnd mediumul este adus pn n $a&a vrstei de sub un an, $ace gesturi cu minile i bu&ele ca i cum ar suge. (nd l $ac s revin n $a&a din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un $etus, cu minile pe lng trup i cu pumnii n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concep ie, mediumul cade pe spate. #n $ine, cnd mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul ntruprii $ace e$orturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei $or e care l atrage i l poart ctre viitoarea sa mam. #n tot timpul e-perien ei, magneti&e& mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s a$lu ceva asupra unei $a&e oarecare, s primesc e-plica ii sau s-mi descrie via a respectiv. (nd doresc s revin la via a actual, l demagneti&e& n sens invers, pas cu pas, $a& cu $a&, readucerea brusc la via a actual $iind $oarte periculoas. De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup $eminin, are timbrul i gesturile de $emeie. De cte ori se pre&int ca brbat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic brbatului, n $ine, cnd e vorba de un btrn bolnav, vrsta i starea sa su$erind sunt &ugrvite prin gesturile i vocea obosit a unui btrn. 8at pe scurt e-perien a. )m ae&at mediumul pe un $otoliu comod. 8-am $cut pase de adormire. #ncetul cu ncetul i s-au lsat pleoapele, dup care a adormit pro$und. (nd am luat cunotin c s-a e-teriori&at complet, l $ac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vie ii sale terestre. #l trec mai departe, prin $a&a celor nou luni din pntecele mamei sale, i n $ine - ca spirit n spa iu. )dus pn la aceast $a&, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spa iu, c se mic n jurul pmntului, vi&itndu-i prin ii i prietenii, c i caut logodnicul, pe 'ouis, care a plecat de pe pmnt naintea sa, dar c nu-* gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din Mriancon, ca s-i priveasc trupul purtat n via a sa terestr, ca domnioar, numit 6argareta Duchesne. ) murit n anul *P?H, n vrst de 7? ani, din cau&a unei boli pulmonare. Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav2 tuind mereu, i duce mna la piept, spunnd c are sentimentul c va muri din cau&a acestei boli i e tare mhnit, pentru c l

93 iubete pe 'ouis Sules 6artin, care i $ace acum stagiul militar la Mriancon. Din acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit, n aceast stare el declar c e ne$ericit, pentru c su$er chiar n spa iu. +u prea tie ce e cu el, pentru c se simte greoi ca plumbul. #l ntreb cum de su$er, dac este spirit i nu mai are trup2 i-mi rspunde: TDa, nu mai am trup, dar am un corp su$letesc, care mi red nc sen&a ia de durere din trupul prsitU. 8-am ordonat s-i reia trupul. ,e supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i acum. #i e-prim dorin a s moar, cci via a e grea i plin de mi&erii. %re$er s moar, pentru c atunci nu va mai su$eri - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare. #l ntreb n ce an triete2 mi rspunde c n *@PH i are F7 de ani. )daug apoi c pe cnd era de :P ani, se a$la la 6ilano, unde era lucrtor la un oarecare %aoli, tietor i sculptor n marmur, dar c nu prea era ndemnatic. (u aceast oca&ie, i descrie patronul ca $iind un be iv, o brut care *-a scrmnat de multe ori. Dus napoi la vrsta de 7= ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 7* ani a $ost chemat la recrutare, dar a $ost respins, avnd trupul prea slab. (nd avea *O ani, spune c vindea jurnale, ntre care &iarul TDuranceU. #ntrebat ce scria acest &iar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. #ntrebat din nou n ce an este acum2 el rspunde: T*@=@U. 'a *P ani se vede ucenic la un ci&mar, meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a prsit-o. 'a *? ani, se vede acas la prin i i mrturisete c vrea s $ug, pentru c prea l pun s $ac mereu treab. #l ntreb unde locuiete acum2 iar el mi rspunde: T'a ,aint%ierre, aproape de Mriancon, unde tatl meu e cultivator la o $erm.U 'a *7 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. (a pro$esor are pe un preot numit )ntoine, cu care nva catehismul. 'a *H ani spune c i e $rig, pentru c nu are haine. T6ama mi-a $cut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, i copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine. 6i-a spus s $iu cuminte, cci mi va $ace nite haine noi cnd m voi mprti. )tunci voi avea i eu pantaloni $rumoi. (nd m r&bete $rigul, m duc n grajdul boilor i vacilor, unde e caldU. 'a ? ani e ntrebat dac se joac. T), de unde s m joc, m pune mereu la treab.U 6ediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spa iu. 8 se spune c e spirit i rmne nelmurit, ntrebnd: TDar ce e aceea spirit!U 8am e-plicat c spiritul e omul $r trup - e-plica ie pe care se pare c nu prea a n eles-o. %rivete n jurul su i ntreab: TDar unde sunt, pentru c nu-mi vd copiii i prietenii!U 8-am spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte2 iar c cei dragi ai si au rmas jos, printre pmnteni. #n $ine, e readus mai napoi, n $a&a de pmntean, i e ntrebat ce se- i ce vrst are. Espunde c e $emeie, are :H ani, se numete SennN 'udovic i este n anul *@H7. )re doi copii, )uguste de @ ani i Sean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea %louermel mpreun cu so ul ei, care lucrea& doage pentru butoaie. 'a *? ani se vede la unchiul ei, numit 6arietti, $iind or$an. 5nchiul ei n-a dat-o la coal, dar a nv at-o s semne&e. 3l $ace serviciul la un $armacist. )plecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune o con$iden : T(red c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. (nd vorbesc de tatl meu, i vin lacrimi n ochi. 3l e $oarte drgstos cu mine. (red ns c unchiul meu na $ost cuminte, dar n-am dreptul s-l judec, $iind $oarte bun cu mine.U 'a ntrebarea dac iubete i pe altcineva n a$ar de unchiul ei, rspunde: T(unosc i pe 'udovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima so ie, i port o dragoste deosebit i ateptm amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. 3 att de drgu i dulce cu mine. +e-am n eles ca pe copii s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat aten ia noastrU. 3 readus la *7 ani. ,e vede tot la %louermel, pe marginea apei, unde adun $lori de cmp, pentru ceaiuri. T5nchiul mi-a artat care sunt acele plante, cci i le d $armacistului - 5rsului, cum i &ice el domnului Soannes Ives.U #ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde a$irmativ, i ncepe s le nire: TBchiul-pisicii, planta-cerului, steaua-$irmamentului, piciorul-pianjenului, oglinda-su$letuluiU. 'a = ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i $ac din berberi coroni e. 3ste magneti&at i dus mai departe, pn la vrsta de : ani. 'a aceast vrst, or$ana a$irm: Ti spun unchiului meu - unchiule, cnd e de $a cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun - tat, i atunci m mngie pe obraji. %e mama nu o tiuU. )dus n momentul naterii, spune: T<d o $emeie pe pat, greu bolnav i pe tatl meu plngndU. Dus naintea acestei ntrupri, adic n $a&a de spirit, mediumul spune c su$er gro&av de lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. 3ste ntrebat: - Dar cum se $ace c ai o durere $i&ic, cnd tu nu mai ai trup! - Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cau&a unei mpunsturi primite la 6arignan. ,e continu regresia i este ntrebat: - #n ce an suntem i cum te numeti! - ,untem n anul *=*= i am 77 de ani. 6 numesc 6ichel MerN, i punndu-se un creion n mna mediumului, scrie $oarte nendemnatic: T6ichel MerN, de la curtea regeluiU. - (e $aci acum! - 'uptm de trei &ile i trei nop i contra elve ienilor. - (e prere ai de regele tu! - B, Lrancois este un brav i are o inim bun. - (um l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume! - Bmoar pentru c e necesar. - Dar dac tu vei $i omort, cre&i c mai rmne ceva din tine! - ), ce s mai rmn, totul se s$rete cu moartea. 3 dus la vrsta de 7H ani, i este ntrebat:

94 - (e $aci acum! - (e s $ac, plecm spre )miens. 3ngle&ii vor s le mai dm o lec ie. - #n ce an eti! - *=*:. +u cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. (red c peste doi ani nu voi mai tri. )m visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului, strpuns cu o lance. - Dar cre&i n vise! - Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a reali&at. +-am $ost nelat niciodat. 3 dus la vrsta de *O ani. #n acest moment se vede glumind cu prietena sa, Diane de (oncN. 3ste ntrebat dac o iubete i dac are planuri s ntemeie&e o $amilie. - ), de unde. 6i-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea. - i ce $aci acum! - ,unt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de (arol al <l-lea, $iindu-i $ric i de pielea de pe el. 'a *P ani spune c se duce s se nrole&e n garda stpnului su: T6 duc cu plcere, dar trebuie s o prsesc pe Diane, pe micu a mea, cu brbia ro& i din ii ei micu iU. 'a *? ani spune c se $ ie pe lng (harlotte de 6ontmorencN, de la care nu-i $uge gndul. 3 ntrebat dac se bucur numai el de $avorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde: TB, tiu bine c ea cochetea& i cu Lrancois, care e de aceeai vrst cu mine, dar pu in mi pas de astaU. 'a *7 ani e paj la curtea regelui. 'a ntrebarea ce $ace el la curte, rspunde: T3i, ce s $ac! (onduc doamnele - i cu un gest gra ios ntinde mna i cu sursul pe bu&e imit conducerea unei doamne a cur ii. Dau scaunul i ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srut picioruul. ), trebuie s tii c nu se permite la to i pajii s srute piciorul doamnelor. 6i se spune c sunt drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele m plac i eu le voi plcea cnd voi $i mai mare.U 'a O ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. 3 ntrebat de ocupa ia tatlui su! T(um, nu tii! 3 pa&nicul casei de 6ontmorencN, la (ivrN. 8 s-a promis c m vor lua ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo.U 6ediumul e adus din nou n starea de $etus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se comand s treac n $a&a de ntrupat, n momentul mor ii sale. #ntrebat ce vrst are, rspunde c are 7H de ani. ,e numete 6ariette 6artin, $ace lecturi unei doamne ce avea un biat, pe /aston, care dac n-ar $i murit - omort de calul su - ar $i devenit so ul su, contra voin ei mamei sale. Dus la *P ani, e ntrebat ce $ace. Espunde c acum e la contesa de /uise, unde pred lecturi nepotului ei. 'a vrsta de F ani spune: T6ama e suprat c tata e mereu bolnav i nu mai poate $ace desene pentru rege.U 3ste ntrebat de care rege e vorba T+u tii! 3 Lilip cel Lrumos.U 6ediumul e readus pn la $a&a de spirit. #n aceast stare, nu-i d seama c a murit. 8 se pare c e tot om pe pmnt. ,tarea aceasta con$u& se datorete numeroaselor sale greeli, $cute pe cnd era ntrupat. #ntr-adevr, n precedenta via a $ost stare a unei mnstiri, tirani&nd tinere $ete, din ordinul celor de sus, inndu-le n carcere, $r soare, i punndu-le s lucre&e lucruri migloase cu acul. #ntrebat n ce an triete, rspunde: - *H*H. - (e rege triete acum! - Eobert al 88-lea, (apetul. +u-mi vine s-i pronun numele, cci din cau&a lui $rumoasa Mlanche de %aris e nchis, pentru ca $ratele ei Eobert s-i ia toat averea. 'a ?H de ani se vede pregtind tinere $ete care doresc s se clugreasc. 3ste ntrebat: - %entru care motiv sunt aduse s se clugreasc! - %entru ca $ra ii lor s le ia averea. - (ine i-a adus-o pe Mlanche de %aris! - +u pot s- i spun. 6i-e $ric de abatele (hoiselles. - Dar ce eti tu n mnstire! - ,unt superioar de 7H de ani n mnstirea T(ompagne de SesusU i am sub ordinele mele 7H de clugri e, dar sper s $iu avansat ca stare , cnd voi avea sub mna mea totul i toat lumea la picioarele mele. 1recut n $a&a de spirit, mediumul spune c l dor ochii, i i poart minile peste ochi. #ntrebat din ce cau& su$er, rspunde c $iind soldat, a $ost prins de )ttila, la (halons sur 6arne i c din ordinul lui i s-au ars ochii. +u avea la aceast epoc dect :* de ani, se numea (arlomee i era comandantul unei unit i $rance&e, sub ordinele lui 6asoee, iar deasupra tuturor comandan ilor avea pe 6arovee. )ceast lupt a avut loc n anul FFO. #ntrebat dac cunoate pe Dumne&eu, rspunde c da, i to i ai timpului su i $ac sacri$icii de oameni care sunt ari, cci aa i place dumne&eului lor. 3ra pgn. 'a 7= de ani e plugar, mpreun cu mama sa, 'i, locuind n inutul )lbinos, prin care curge apa 1ourn unde lucrea& pmntul. 3ste dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din nou spune c su$er mult, cci a $ost ars de viu de mpratul roman %robus, la vrsta de FH de ani. Lusese p&itor al palatului mpratului i era originar din inutul numit Eomulus, prin anul 7@O, cnd a purtat numele de 3sius. ,pune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit $eti a, ca s o $ac metresa lui. %entru a se apropia de mprat, s-a o$erit ca soldat lui %ecius, comandantul gr&ii palatului, cu gndul ca la prima oca&ie s-l omoare, r&bunnd-o ast$el pe $eti a sa, Llorina. ) $ost prins asupra ncercrii sale i ars de viu mpreun cu $iica sa. %rintre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat r&bunare, omorndu-l pe mprat. )re mngierea c $iica lui a murit pur.

95 Dus n via a precedent mediumul spune c este o tnr, numit 8risee. )dun $lori pentru preotul )ii, ca s le ard la picioarele &eilor, producnd un $um care se ridic pn la cer, pn la locuin a &eilor. %ovestete c preotul i pov uiete pe oameni s se roage, pentra ca su$letul lor s se ridice sus pn la &ei, n (er. 3ste n anul *HH dup (hristos i triete n ara numit 8mondo 0 aproape de 1rieste. T%reotul m ia i m $ace s inspir din $umul plantelor arse, ce au proprietatea s m trimit spre &ei, cu care vorbesc i i comunic preotului. 3u nu vd &eii, dar i aud i i spun lui )ii ceea ce mi comunic ei. +u muncesc, ci al ii mi aduc de mncare, dar nu am voie s $iu v&ut de nimeni. #n $iecare &i adun $lori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde. Eespirnd $umul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre &ei.U 'a ntrebarea, cum se vede cnd se ridic sus, rspunde: T(a un glob alb. )ii m iubete i m-a crescut de mic, cerndu-m prin ilor mei, care m-au dat cu bucurie.U Descrie c $iind mic, de ? ani, a $ost luat s $ie sacri$icat &eilor, dar a $ost scpat de un tnr comandant r&boinic, numit Seus. (nd s-a $cut mai mare, spune c l-a iubit i la rndul ei l-a scpat din nchisoarea unde a $ost nchis de un adversar al su, cu numele de Soanime". (u descrierea acestei vie i se termin e-perien a lui Mouvier, cci de aici nainte spiritul mediumului nu mai vede clar n vie ile sale anterioare. #n re&umat, mediumul ne-a descris nou din vie ile sale anterioare. #n prima a $ost 6argareta Duchesne. #n via a precedent a $ost brbat, un sculptor n piatr. #n a treia a $ost un copil or$an, numit SemrN 'udovic. #n a patra via a $ost brbat i se numea 6ichel MerN. #n a cincea a $ost o institutoare, numit 6ariette 6artin. #n a asea a $ost stare a unei mnstiri. #n a aptea 0 o$i er n armata lui 6erovee, care a luptat contra lui )ttila. #n a opta 0 soldat pe timpul mpratului roman %robus. #n a noua 0 vestal n templul din ara 8mondo. )ceast strlucit e-perien a lui Mouvier, alturat de cele ale lui Eochas i ale altor mul i e-perimentatori, pune n eviden e-isten a unei individualit i 0 spiritul 0 care mbrac n decursul veacurilor di$erite trupuri umane, devenind di$erite personalit i, ce i deapn via a pe scena pmntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru. (e sublim a ornduit 1atl crea ia. %rin cte vie i a trecut omul. (u ct dumnie iYa urmrit semenul. (te crime a comis, pentru a nltura pe cel care prea c st n drumul ambi iilor sau scopurilor sale. Dorim s revedem aceste crime! (u ce linite su$leteasc am mai tri, v&nd josnicia vie ilor noastre din alte timpuri! Dac am cunoate toate $aptele noastre, dac ar ti i cei care au su$erit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se r&bune i crimele s-ar ine lan . <&ndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar sau criminal. B, dac am cunoate &ilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri &ilele ce ne despart de acel accident, de acele su$erin e sau nenorociri puse n dramul vie ii, pentru a scoate din ele n elepciunea ce ne lipsete! Divinul (reator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de lacrimi i dureri s$ietoare. Bmenirea trebuie s triasc linitit, cunoscnd doar via a pre&ent. (e $ericire ar $i pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci uitarea ar echivala cu moartea spiritual. ,piritul este o $iin care va tri n venicie i uitarea, nee-istnd pentru el, greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea $aptelor sale uneori este att de groa&nic nct dorete s se rentrupe&e pentru a nu-i mai aminti de ele. Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm. 6rire 1atlui, Liului i ,$ntului Duh, n veci. )min. 1estinul omului Dup ce am luat cunotin de pr ile constitutive ale omului, de continua lui pre$acere i de mersul su 0 la unii mai lent, la al ii mai rapid 0 pe crarea evolu iei, s vorbim de marea lege a cau&alit ii, care pre&idea& rentruprile omului, ale tuturor vie uitoarelor i lumilor. 1ot ce e-ist are o cau& creatoare. Brice $apt produs de un om are un mobil, o cau& determinant. %rin urmare, $apta este e)ectul unei cauze. #n anumite mprejurri e$ectul poate deveni o cau&, genernd la rndul su un alt e$ect. (u alte cuvinte, n scurgerea timpului $r s$rit, cau&ele i e$ectele se nln uiesc la in$init. Briginea tuturor cau&elor este (reatorul. 5n om cu sntatea, inteligen a, situa ia sa social, cu toate nsuirile $iin ei sale pmnteti, su$leteti i spirituale, este re&ultatul unei serii nes$rite de cau&e, produse de el n alte vie i. #n e-isten a omului nu intervine ceea ce lumea numete ntmplare". 'umea netiutoare crede c ntmplarea $ace ca unul s $ie norocos i altul ne$ericit. Bmul $ace asemenea a$irma ii pentru c nu-i cunoate vie ile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele e-isten e, nu poat s $ac o legtur ntre via a actual i $aptele, sentimentele i gndirea ce i-au $rmntat $iin a n alte e-isten e. Din acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c ntmplarea a $cut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-l evitm dac n timpul acela nu eram acolo. Dac am de ine $acultatea spiritual stpnit de $oarte pu ini oameni 0 de a vedea n urma veacurilor irul nes$rit de locuri, $amilii, na iuni n care am trit altdat 0 am putea e-amina $iecare via , cu $aptele noastre, cu dorin ele ce ne-au mnat e-isten a, cu sentimentele ce ne-au clu&it, cu gndurile ce ne-au determinat toate ac iunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd mhniri, am comis cnd $apte juste, cnd nedrept i 0 pgubindu-i pe al ii,

96 c n unele vie i am comis comploturi, crime i ne-am torturat semenii2 cu alte cuvinte, am generat o mul ime de cau&e care acum, n aceast via , sau n cele viitoare, i produc e$ectul. %rin aceste $apte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru, care trebuie pltit neaprat, asemenea unei datorii. +umai ast$el ajungem la cunoaterea per$ect c suntem ceea ce am cau&at altdat, c su$erim pentru c i-arn $cut pe al ii s su$ere, c ne bucurm pentru c am mngiat altdat, i aa la in$init. <lul ce acoper trecutul ascunde cau&ele strii noastre din pre&ent. #ns toate vor $i descoperite la vremea lor. #n planul crea iei 1atlui este cuprins ca lucrurile s $ie aa cum sunt acum, adic s plutim n netiin , pn cnd, prin su$erin i dureri, prghia cunoaterii ne va ridica la o via n eleapt. 1rim a&i 0 n ceea ce privete problemele spirituale 0 asemenea slbaticului care nu cunoate nimic din legile lumii $i&ice. 3l considera ploaia, vntul, $ulgerul, cutremurul etc, ca $iind $enomene produse la ntmplare, $r cau&e. %e parcursul timpului, trecnd prin numeroase vie i terestre, el se ridic la cunoaterea $enomenelor $i&ice, ajunge s cunoasc materia $i&ic i legile care o conduc. Din acest moment, cnd va sta n $a a unui e$ect va cunoate cau&a care a generat-o, ori v&nd o cau&, va ti ce va urma 0 e$ectul ei. Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, ctignd mereu cunotin e i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacuri, legile i condi iile care determin un anumit $enomen $i&ic, tot ast$el, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualit ii, omul va ajunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea meta$i&ic, n lumea invi&ibil, materiile i $or ele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i $or e. )tunci va $i contient c n domeniul moralei i al vie ii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea )izic. Dup ce va n elege c orice ac iune este urmat de o reac iune, va duce o via mai cumpnit, mai contient, esndu-i n mod contient destinul. #i va sdi o via viitoare mai $ericit2 nu va mai $i jucria naturii, ci i va aservi natura scopurilor sale. 1rind mai n elept, iubind i ajutndu-i pe cei ne$erici i, rugndu-se (elui )totputernic, omul nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui $el de via , curnd va rri pelerinajul de la pmnt la (er i de la (er la pmnt. Eoata mor ii i a naterii se va nvrti mai departe, dar nu pentru a-l readuce la su$erin . 3l va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o e-isten spiritual, ajutnd 0 de sus din spa iu, i jos pe pmnt 0 pe cei slabi i netiutori, pentru ca i ei s-i s$reasc evolu ia pmnteasc. #ns pn atunci omenirea i va tr e-isten a din greeli n greeli, su$erind pentru a se ndrepta i nv a. %n atunci, bietul om crede c totul i vine din lumea nconjurtoare, c el nu este dect un biet $ulg purtat de vnt, la voia mprejurrilor, c n $a a destinului nu se poate $ace nimic. Influena $n!urilor# !orinelor &i faptelor )n formarea !estinului %entru a nu mai bjbi n ntuneric, ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s cunoatem marea lege a cau&alit ii, legea cauzelor i a e)ectelor, cunoscut n Brient sub numele de $arma ? ac iune 0 iar n poporul nostru de%tin, lege oglindit n vorba romnului: (e semeni, aceea vei culege". #n timpul e-isten ei sale terestre, omul emite din $iin a sa trei $eluri de $or e. 6ai nti emite "i'ra!ii mentale, numite gnduri, care se rspndesc n in$init. 3le lucrea& n jurul nostru sub $orma unor cau&e uriae, producnd e$ecte n $iecare secund i la orice distan , asupra oricrei $iin e sau lucru, asupra oricrei materii sau $orte. %rin gndurile sale, omul devine un emi tor de unde, care ac ionea& mai slab sau mai tare, mai aproape sau mai departe, dup cum i gndul su a $ost dictat de o voin mai tare sau mai slab. '-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet, care ac ionea& n jurul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai slab sau mai tare. Dar o compara ie mai just ar $i aceea cu un post de emisiune radio$onic sau telegra$ic. )cest centru emite unde care se risipesc de jur mprejurul sta iei radio$onice, pe distan e cu att mai mari, cu ct emisia a $ost mai puternic. Dar asupra acestei probleme vom reveni mai tr&iu. ) doua categorie de $orte ale $iin ei noastre sunt dorin!ele. 3le se nasc n su$letul nostru i se $i-ea& ca idei-)or!e n corpul nostru mental. )ici vibrea& continuu i ateapt momentul prielnic de mani$estare, s se reali&e&e 0 $ie n lumea eteric, $ie n lumea $i&ic pmnteasc. #n $ine, a treia categorie de $or e sunt $or ele $i&ice denumite )apte, i sunt puse n lucru de cele dou $or e descrise mai sus: gnduri i dorin e. Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice, cci ele ac ionea& asupra materiei cu care i din care (reatorul a creat i creea& totul. , vedem acum modul cum ac ionea& aceste trei $eluri de $or e ct timp trim pe pmnt, i e$ectele pe care le produc. Ee&ultatele lor se es ntre ele ca $irele unei pn&e, din care vom construi viitorul nostru corp vital i $i&ic, determinnd ast$el i $elul de via ce-* vom avea n viitoarea rentrupare. (u alte cuvinte, s vedem $elul n care aceste trei $eluri de cau&e constitue destinul nostru viitor. , nu uitm ns c, n via a sa pe pmnt, omul are n $a a sa dou destine: *. un destin din veacurile trecute, care *-a adus aici unde este acum, cu $i&icul, inteligen a i starea sa social2 7. al doilea destin este esut de acum ncolo, combinndu-l prin cele trei $or e de mai sus. Lerice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt parte se silete s nu mai contracte&e altele noi. #n acest ca&, via a sa terestr viitoare i va $i mai uoar, mai lipsit de su$erin e $i&ice sau

97 su$leteti. (t de complicat este via a omului, cte $ire nnoad n e-isten a sa, prin nenumratele legturi contractate cu alte $iin e. Bmul se nate cnd n Eomnia, cnd n Lran a, cnd n )sia, cnd n )merica, n di$erite $amilii, stri sociale i regiuni, n e-isten a sa $iind legat magnetic prin iubire sau ur de to i cei cu care vine n contact. Destinul su din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su individual se leag de destinul colectivit ii, al na iunii din care $ace parte. De aici, o re ea $oarte complicat de legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri, stri sociale i condi ii de e-isten . <om lsa deoparte problema destinului na iunii din care $ace parte un om, pentru a urmri doar destinul su individual 0 care l leag n lan uri puternice, ducndu-l la o via redus, sau i d putin a unei vie i rodnice, intelectuale i morale, devenind ast$el un centru spiritual ce va radia n jurul su ra&e nev&ute, producnd e$ecte reale i precise, att n $amilie, ct i la nivelul na iunii n care triete. (u o alt oca&ie, am artat modul cum prin gndurile noastre re$acem i organi&m corpul perispiritual. #ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile noastre mentale sunt obinuite i in$erioare, cele ale e-isten ei de toate &ilele 0 mese copioase, che$uri, plceri sen&uale, ur&eli calomnioase ori r&bunri etc. 0 perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin $aptul c se mbib cu o materie eteric de proast calitate, din mediul nconjurtor. (nd gndurile noastre se nal la probleme tiin i$ice, la preocupri de $elul ridicrii neamului, uurarea durerii celor ne$erici i etc, cu alte cuvinte 0 la idei de un ordin superior, atragem din spa iu, $r tirea noastr, materii eterice de o calitate superioar, mbibndu-ne ast$el perispiritul cu o materie $luidic superioar. (u un corp perispiritual mai $in, cu un instrument mai delicat, omul-%pirit acumulea& mai bine cunotin e, re$lect mai pro$und asupra celor v&ute, i ast$el va putea reali&a planuri ori descoperiri geniale, $olositoare omenirii. Br tocmai acest gen de activitate intelectual contribuie la crearea unui destin $rumos n via a viitoare. 1ocmai aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. 3le l n&estrea& pe om, n viitor, cu calit i su$leteti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte cuprin&toare i n elegtoare a celor mai abstracte probleme. %entru reali&area acestor dispo&i ii su$leteti, acestor $acult i, omul trebuie s se nasc ntr-un trup per$ect, cu un sistem cerebral care s rspund uor la impulsurile primite de la spirit. Din cele e-puse se vede c omul este singurul $uritor al destinului su, suportat n viitoarea sa via terestr. 3l este meterul care i ese haina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij mai mare ori mai mic, acea hain va $i mai $in ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. ,e poate ca acea hain s $ie mai $rumoas dect cea din ntruparea precedent. #ns poate s $ie in$erioar, pentru c n via a actual s-a lsat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material, iar gndurile i-au $ugit mereu la lu-, petreceri, onoruri, adic mintea i-a $ost str$ulgerat de idei prea pmntene i nu l-a preocupat nimic din ceea ce l-ar $i apropiat de s$erele spirituale. i-a inut spiritul n mrejele materiei, nu *-a pus n legtur cu (reatorul, unde a luat $iin . 1atl ne-a dat ur&eala i ne-a dat i suveica 0 voin a cu care s esem pn&a $luidic a e-isten ei noastre viitoare. )adar, suntem creatorul propriei $ericiri sau ne$ericiri. Laptul c ne a$lm mai sus ori mai jos pe scara social este re&ultatul muncii noastre. )m determinat cau&e care ne aduc ntr-o stare plin de mi&erii sau ntr-o stare de belug. 1oat starea noastr pre&ent nu ne-a $cut-o (reatorul 0 cum cred cei care nu cunosc legile cereti 0 ci noi am $ost $uritorii ei. Dac am lucrat n acord cu contiin a noastr, cu sim ul milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar dac am trit contrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae, vom cdea n abis, vom avea un loc ne$ericit, o via plin de boli, de lovituri ale soartei, de lipsuri materiale ori de ntunecimea min ii. #n loc s urcm grbit crrile binelui, $rumosului i adevrului, pentru a ajunge la eliberarea vie ii pmntene, coborm n pro$un&imile ntunericului i ale rului, rmnem n urm, departe de cursul evolu iei ce curge grbit spre per$ec iune. Dar s vedem pe rnd, cum lucrea& cele trei $or e 0 gndul, dorin a i $apta 0 asupra noastr i a celor din jurul nostru. Dintre to i $actorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via des$urat n acea ntrupare, gndul este $actorul cel mai puternic, cel mai hotrtor. 3ste $iresc s $ie aa, deoarece gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, a$lat n interiorul nostru. ,cnteia divin produce energie, care se traduce n vibra ii n materia divin ce o nvelete. )ceste vibra ii poart cu ele ideile, captate altdat din spa iu i $otogra$iate, clieul lor $iind re inut n jurul spiritului, n perispirit. 8deea este o lumin nvelit ntr-o por iune de eter 0 numit gnd, care ia o $orm i posed o anumit culoare i vibra ie. 1rebuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este mai concret sau mai abstract, mai comun sau mai $iloso$ic, dup $acult ile mentale de inute n via a sa actual. )ceste $acult i s-au $ormat n timpul vie ii din s$erele spirituale ale %mntului, din materia mental care a $rmntat mintea omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n via a sa precedent. )adar gndirea oamenilor este di$erit, deoarece vrsta entit ilor spirituale di$er, aa cum i trupurile noastre se deosebesc ntre ele dup vrst. B gndire comun apar ine unui spirit tnr, o gndire abstract apar ine unui spirit btrn, trecut prin multe vie i, ridicndu-se pe scara spiritualit ii prin nv mintele trase din e-isten ele trecute. Din cele e-puse re&ult dou nv turi mari, pe care e bine s le re inem:

98 *. s nu mai gndim mereu, $r nici un rost, de una de alta, trecnd de la un subiect la altul, abordndu-le super$icial, $r s ne concentrm n mod serios asupra unui anumit subiect2 7. s nu permitem s se nasc n noi 0 sub in$luen a unor $actori invi&ibili ori sub impresiile celor petrecute n timpul &ilei 0 idei josnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva. Dar s vedem care este ra iunea acestor recomandri. Dac gndim de&ordonat i trecem mereu de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele pe a , producem n corpul perispiritual vibra ii de&ordonate, imagini care abia $ormate se distrug prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai departe. )ceast $urtun, aceast nvlmeal de imagini abia conturate, adun n jurul nostru o materie haotic, din care spiritul nu va putea e-trage, prin anali&, nici o conclu&ie sau nv tur. B nirare de imagini d putin spiritului s $ac o anali& a mrimii, intensit ii i culorii ideilor, cu alte cuvinte 0 o compara!ie ce are ca re&ultat o <udecat. B nirare de judec i d natere la un ra!ionament. Dintr-o sum de ra ionamente, spiritul e-trage o n"!tur, ce are ca re&ultat $inal naterea unei aptitudini, a unei )acult!i. Br dac gndim mereu $r rost, o adevrat avalan de idei con$u&e i $ugitive va coplei spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar i precis, nu se va putea $orma un ra ionament, deci nu va urma nici un ctig pentru el. Bmul va veni n via a ulterioar cu o mentalitate tot att de in$erioar ca cea avut n viata trecut. #n e-isten a noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu ncetul %cara lui 6aco', scara spiritualit ii. Dar din ne$ericire nu e-ist numai suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cau&a unei vie i nesocotite, a unor gnduri josnice, sim uri brutale i $apte ruinoase sau criminale. (onclu&ia este c trebuie s ne silim s acordm aten ie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim mintea din iner ia activit ii ei i s controlm ce gndim. (nd constatm c ne-am abtut de la subiectul ini ial, s ne ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd, pentru ca imaginea mental croit prima dat s o $orti$icm, s o $acem mai evident, cu un contur mai precis, ast$el ca materialul din care se va $orma judecata, ra ionamentul i nv tura, $acultatea ce va rmne n ultima anali&, s $ie puternic. 5rmnd ast$el, mintea noastr devine din ce n ce mai clar, vorbirea mai coerent, no iunile mai nalte, ra ionamentul mai puternic. Dar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. %entru aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim numai despre probleme serioase, tiin i$ice, $iloso$ice sau artistice, idei ce mbrac $rumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub con$igura ii in$inite. /ndind ast$el, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd discu iile, cr ile sau $ilmele obscene, de aventuri, se-, crim, perversitate i via destrblat, pe scurt, cutnd s nlturm orice $el de imagini sau gnduri in$erioare, atragem din mediul nconjurtor particule eterice $ine, cu un grad nalt de evolu ie. #n acest $el, perispiritul 0 instrumentul i vehicolul spiritului, al eului nostru spiritual, suprem, $ormat din scnteia nconjurat de cele trei nveliuri centrale 0 va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul su, idei, judec i i ra ionamente, mani$estnd $acult i superioare, care vor constitui bog ia noastr spiritual, darurile noastre mentale, talan ii din viitoarea rentrupare. , urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem $elul n care gndurile ne pregtesc pentru via a urmtoare un destin mai bun, ori mai ru dect cel actual. ,piritul omului, scnteia divin are $acultatea de a emite unde "i'ratorii, care pun n micare materia divin a corpului nostru spiritual. (orespun&tor acestor vibra ii se nasc n corpul spiritual imagini a cror totalitate $ormea& gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbete, produce vibra ii receptate de urechea noastr, i prin $luidul care nconjoar nervul auditiv sunt transmise $luidului ce nconjoar corte-ul cerebral, iar de aici 0 prin corpul planetar, solar, universic, cosmic i divin 0 ajung la spirit, care privete aceste imagini, le vede $orma, culoarea i aude mu&ica lor special, n elegnd ast$el despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru. 8maginile se nir prin $a a spiritului, ca i proiec iile unui cinematogra$. %rin urmare, spiritul nu aude sunete, ci vede imagini. De multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd, $orm i contur nedesluit, cu intensit i abia perceptibile2 din aceast cau& nu sunt n elese i ca urmare nu se pot memora. 6otivul care a determinat producerea ideilor d acestor )orme-gnduri anumite culori. )a de e-emplu, dac ne-am gndit s cumprm un crucior unui paralitic, ori s dm un ajutor bnesc unui ne$ericit intuit pe patul su de boal, acest gnd de mil se traduce printr-o $orm colorat ro&, nso it de un sunet plcut. (um mai totdeauna gndurile noastre sunt nso ite de sentimente, dup ce imaginile lor au luat natere, pornesc prin spa iile eterice, producnd, sub $orma unor cau&e, e$ecte identice cu natura lor nalt sau joas. (ei care posed vederea spiritual vd aceste $orme-gnduri asemenea unor )iin!e colorate i %onore i pot urmri isprvile lor n lumea spa ial. %rin dorin ele, pasiunile i gndurile sale nobile sau ordinare, omul este un creator de )iin!e, reproducnd n mic ceea ce (reatorul universurilor a produs n mare. 'umea din jurul nostru este plin de hoarde nes$rite de asemenea crea ii, agen i productori de bine sau ru, entit i bene$ice sau male$ice, $or e ce ac ionea& asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n cale. Durata vie ii acestor $iin e n spa iu depinde de energia cu care au $ost n&estrate de creatorul lor. 5neori via a lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori durea& sptmni, luni i ani de-a rndul. Dar n a$ar de $or a ini ial, e-isten a lor se lungete i se ntrete, prin repetarea aceluiai gnd n &ilele urmtoare. Dac autorul lor revine cu gndul la aceleai idei, sentimente i pasiuni sau dorin e, le trimite o nou cantitate de energie prin care ele se $orti$ic, dobndind o mai mare putere de re&isten n timp.

99 (um lumea este nc destul de napoiat i cum $iecare om generea& ast$el de $iin e, spa iile sunt pline de miliarde de asemenea crea ii, iar cele de acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se $orti$ic prin in$luen e reciproce i ast$el durata vie ii lor se lungete, $iin a lor capt o consisten i mai mare, iar $orma lor un contur i mai precis. )adar trim ntr-un roi nev&ut de $iin e, cu tendin e bene$ice ori male$ice, create toate de duhurile umane. B dat create, aceste $iin e, $orme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, $ormnd n jurul su o cea 2 prin vibra iile lor, produc n mintea autorului vibra ii similare, acel om gndindu-se din nou la persoana pe care o urte sau la o $apt bun. )adar aceste $iin e l ndeamn din nou pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s porneasc la reali&area actului $rumos la care se gndise mai nainte. Dac ar e-ista numai $iin ele create de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su josnic, obscen sau de ur, el atrage din deprtare 0 asemenea unui magnet 0 i alte asemenea $iin e male$ice, care l vor npdi i ndemna i mai intens spre sen&ualitate i perversiune, spre mnie i ur. De aceea, ori de cte ori sim im tendin a de a ne irita, de a porni la o ac iune necugetat, s ne amintim c acestea nu sunt mani$estrile spiritului nostru, ci ndemnul ticlos al crea!iilor male)ice din jurul nostru. )tunci s revenim hotr i la calm, la ideea c to i sunt $ra ii notri, c nsi piatra este un $rate al nostru mai mic, o crea ie 0 asemenea nou 0 a 1atlui ceresc. Dac ne-am scuturat de ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste su$letul nostru, devenim mai cumin i i nu mai atrnm destinului nostru nc o ghiulea, care s ne re in alte veacuri pe treapta evolu iei pe care ne a$lm. (nd aceste $iin e male$ice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit 0 un su$let curat, credincios 1atlui, strduindu-se s nu $ac ru nimnui, nici cu gndul 0 ele vor $i respinse asemenea ben&ilor de hrtie din $a a unui ventilator, neputndu-se apropia de el, nu-* vor putea in$luen a. )cest om pur, cinstit i blnd, va atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate $iin ele i entit ile bene$ice, care au $ost create de al ii, prin gnduri sublime de rugciune, mil, iubire i genero&itate. E&boaiele, revolu iile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile de dumnie, r&bunare, uneltire ale multora. 3le plutesc n spa iu ca $iin e nev&ute, pline de energie poten ial, ca uriae baterii, i la un moment dat i&bucnesc, se mani$est n planul $i&ic, mpingnd indivi&ii, masele, la ac iuni militare ori la revolu ii, micri ale gloatelor incontiente. Drojdia societ ii umane, asemenea unei $iare, se arunc n lupt, ucide, distruge, drm institu ii, $ur i je$uiete, dreptatea pierind pentru un moment. 6ulte micri politice, militare, economice, culturale au $ost pregtite prin manipulri, ur&iri de gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de $apt s-au acumulat n spa iu, de unde apoi s-au revrsat jos, in planul $i&ic, sub in$luen a lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i doliu. (hiar crimele se nmul esc cnd ura ajunge la paro-ism. Bmul vorbete a&i de ru, mine se n$urie, poimine blestem i $gduiete r&bunare. 6ereu pornesc din $iin a sa gnduri de mnie sau de ur atroce, care se acumulea& n spa iu. )cest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor de oameni rmai nc n stare napoiat 0 asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe supra$a a oceanelor 0 $ormnd n spa iul din jurul pmntului nori ntuneca i, care lucrea& apoi asupra tuturor, dar n special asupra generatorilor lor2 ast$el crimele se in lan . Lrica este o alt $or care lucrea& asupra mul imii 0 mai ales asupra omului necredincios 0 provocnd boal sau inactivitate. Lrica slbete trupul, mentalul revenind mereu la obiectul $ricii, micorea& re&isten a trupului, pn cnd ntr-o &i omul cade lovit chiar de ceea ce i era $ric, de ceea ce mereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub etc. %rin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creea& $iin e male$ice, care vor mpiedica pe autorul lor i pe al ii s progrese&e spiritual, $cndu-le $r voia lor o atmos$er $luidic plin de imagini, de $or e generatoare de team, dumnie etc. )adar $iecare om se coboar pe sine, dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progrese&e. %rin acest $apt, omul nesocotit este un generator de ru, crend bariere n evolu ia general a umanit ii, care n mod $iresc tinde spre mai bine. #n acest $el, su$letul su se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor va $i ne$ericit sub toate raporturile. 1oate gndurile care trec prin mintea unui om, n via a sa terestr, con in o imagine in$init de mic, depus n arhiva sa nepieritoare. (nd spiritul trece bariera mor ii $i&ice i pornete la drum, i va vedea n planul anali&elor, cercetrilor i conclu&iilor trase din materialul adunat 0 adic n s$era sa proprie, corespun&toare vibra iilor corpului su spiritual 0 toate aceste imagini, care vor de$ila prin $a a spiritului asemenea unei armate n $a a comandantului. Bmul i vede atunci toate actele, pornirile, dorin ele i gndurile din via a sa terestr. Z )ceste $iin e-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comunit i mai mari de oameni sau al unui popor, atrgnd din s$erele spirituale entit i care se ntrupea&, e-primnd i materiali&nd gndurile i sentimentele gruprii respective. 3gregor-ul $iecrei grupri umane are o $orm i culoare particular, e-primnd gndurile, sentimentele i dorin ele comune ale membrilor gruprii respective. Brice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiin i$ic, politic, social, sportiv etc, are un egregor. 5neori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n s$erele in$erioare ale (erului, dup care i&bucnete pe pmnt un r&boi ntre popoarele

100 respective. )r $i bine ca toate gruprile, popoarele i di$eritele micri spirituale i culturale s ini ie&e $ormarea unui egregor al pcii i iubirii, al binelui, $rumosului i adevrului. )ceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, $elul de via , caracterul i $acult ile sale, ntr-un cuvnt destinul din via a sa urmtoare. %rin urmare, omul poart cu sine arhiva n care se a$l nregistrate toate vie ile sale umane, de la nceput i pn la s$rit, cu toate actele, mprejurrile, locurile pe unde i-a des$urat via a, rela iile avute cu al ii, pornirile, pasiunile, dorin ele i gndurile sale. ,-ar prea c ceea ce relate& sunt simple a$irma ii. 3i bine, n majoritatea cercurilor de revela ie e-istente pe pmnt, entit ile spirituale misionare, care doresc s-i lumine&e pe $ra ii lor pmnteni, ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce a su$erit, gndit, vorbit sau $cut n lungul ir al rentruprilor sale. B a$irma ie de acest $el 0 a crei valoare este incalculabil pentru re$ormarea comportrii omului i a concep iei sale de via 0 nu poate $i primit prea uor. 3a are nevoie de veri$icri, de probe i e-perimente. #n capitolele precedente, am artat cteva din e-perimentele unor specialiti n aceast materie 0 Eochas, Mouvier, /ibier, 'ancelin etc. 0 prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere eterice, ac iunile tuturor vie ilor sale anterioare. )m citat ca&uri n care unele persoane uor sensibile, adormite de magneti&atori, au descris una sau mai multe din vie ile lor trecute. Lormele gndurilor care pluteau prin spa iu au pierit demult, dar imaginea lor, depo&itat n materia divin a spiritului, a rmas pe veci. 1ot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia etern, memorial a planetei i a universului nostru. 3le s-au $otogra$iat pe aceast materie ca pe o plac $otogra$ic. 1ot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt 0 $enomene meteorologice, maree, cataclisme, r&boaie, apari ii sau dispari ii de continente sau $orme de vie uitoare etc. 0 s-au nscris pe aceast materie arhiv a %mntului. (t timp va tri %mntul i ct timp va e-ista acest univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i sim it n lunga lui serie de vie i pe di$erite planete, va rmne ntiprit n aceast arhiv a (erului. #n aceste pro$un&imi abisale ale (erurilor se gsesc toate clieele a tot ce a $ost odat sau tot ce a gndit, sim it i $cut omul. (u to ii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, $ormat dintr-o materie eteric invi&ibil ochiului nostru. (u toate acestea, e-ist persoane 0 ntrupri ale unor entit i spirituale evoluate 0 care au darul divin de a citi memoria eteric a %mntului. )cestor persoane li s-a &is c au darul clarvederii, iar $acultatea lor a $ost numit p%ihometrie. %entru a gsi crarea ctre )rhiva (erului, unde sunt nscrise $aptele, sentimentele i dorin ele unei persoane care nu este de $a , clarv&torul are nevoie de $otogra$ia persoanei sau de un obiect oarecare 0 mbrcminte, bijuterie 0 purtat de persoana respectiv. Lotogra$ia sau eterul ce nso ete obiectul 0 degajat din persoana care *-a purtat 0 clu&ete spiritul clarv&torului pn la clieele nscrise n (er, pe care le citete. (larv&torul vede tot ce a $cut persoana respectiv n via a sa, mprejurrile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, su$erin ele i pierderile ntmpinate. 5neori descrierea este att de e-act i de amnun it, nct i uimete pe cei din jur. (larv&torul nu $ace dect s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o persoan, ntocmai ca un spectator ce privete un $ilm despre via a unui om. 6arile duhuri, membrii Suriului suprem 0 ornduitorul vie ii oamenilor 0 privesc n marea (arte a (reatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale vie i pmnteti. 8at de ce trebuie s $im aten i mereu la gndurile, vorbele i $aptele noastre, pentru c toate se nregistrea& i se pltesc. )cesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este $oarte greu s nu greeasc. De diminea a pn seara, cnd ne culcm, gura ne-a mers mereu i de cele mai multe ori am dojenit, criticat, ocrt sau blestemat. )cest $el de ac iuni sunt aproape nensemnate $a de in$initatea gndurilor ce ne-au trecut prin minte de diminea a pn seara. 3le mai rar sunt de laud sau cu un $ond de iubire. (ele mai multe planuri ale omului sunt de r&bunare, n care gelo&ia se ese cu invidia. 6ai toate au ca ba& personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a $i o$ensat sau micorat. Dac vrem s repre&entm raportul dintre cele trei categorii de ac iuni omeneti dintr-o &i, am atribui numrul , greelilor cu $apta, ,@@ pentru cele cu vorba i ,@.@@@ pentru cele cu gndul. )adar omul $ace cele mai multe greeli cu gndul. Lericit este omul care nu greete cu $apta2 nsutit mai $ericit este cel care nu vorbete de ru pe aproapele su i nespus de $ericit va $i n via a viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc cu gndul. Din cele e-puse, se n elege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument $in la ndemn poate reali&a opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu poate $ace dect lucrri comune. tim c gndurile creea& $acult ile, tendin ele i concep iile omului. tim c suntem chema i 0 punnd n ac iune voin a noastr i o aten ie deosebit 0 s ducem o e-isten linitit, n eleapt, s$in it i iubitoare, cutnd mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu $apta ori cu vorba, s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiin i$ice, $iloso$ice i artistice. /ndind ast$el mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendin a de a-i reali&a i pune n practic gndurile. )juni n spa iu, intensi$icm ntr-o asemenea msur aceste gnduri, nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub $orma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori $acult i care uimesc pe to i cei care le constat sau aud de ele. /ndind mereu la probleme nalte, duhul se obinuiete cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere. 8at aadar c dup $elul cum am gndit

101 ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau in$erioar, n via a urmtoare. , nu ne mai mirm atunci de ce unul prinde n elesul unei e-puneri mai repede i altul mai greu2 de ce unul e dispus s nve e mai repede algebra, care comport no iuni abstracte, iar cellat nu i le poate nsui2 de ce unul are dispo&i ii $iloso$ice i altul nu se poate ridica de la gndirea comun, i aa mai departe. )cesta este n elesul progresului nostru mental, dintr-o via n alta. )cesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara e-isten ei terestre, pentru ca n $iecare via s adugm la cele ctigate ntr-o e-isten precedent o nou $acultate, o nou dispo&i ie spre mai bine, spre o mai mare n elepciune. (red c oricine a urmrit aceste rnduri, n elege c numai ast$el se ridic omul din ntunericul min ii slbaticului pn la lumina min ii savantului, i de aici la n elepciunea ngereasc a s$ntului. )cesta este rostul e-isten ei noastre terestre, s ne ridicm mereu la cumin enie, la n elegerea c totul din jurul nostru este Divinitatea mani$estat, c to i oamenii sunt copiii aceluiai 1at (reator, prin urmare suntem $ra i, i trebuie s ne iubim. %rin buntate ntrim toate $acult ile divine care &ac adormite n scnteia noastr i devenim entit i spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, $iin e care vom contribui la progresul a tot ce ne nconjoar. ) doua categorie de energii des$urate de om n via a sa pmntean sunt dorin!ele. )cestea ne ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea lucrurilor plcute, s ob inem bani, case, moii, obiecte de art etc. Dorin a este motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot $elul, pe scurt - ctre tot ce apar ine vie ii pmntene. Dorin ele sunt aspectele voin ei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care cere satis$ac ia n&uin elor sale terestre, ntruct apar ine globului pmntesc. #n $a&a actual de evolu ie, majoritatea oamenilor este animat de dorin e in$erioare, cu to ii alergnd s-i satis$ac pntecele cu cele mai scumpe i $elurite bunt i, to i doresc s se nal e n ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i vanit i e$emere, neinteresndu-i ce va $i dincolo. %u ini, $oarte pu ini, spiritele btrne stau deoparte i duc o via retras, pioas, cutnd s-i mbog easc mintea cu noi cunotin e, artnd o blnde e ce cucerete, iertnd greelile celor care le $ac ru, tiind c sunt spirite tinere, care abia urc scara spiritualit ii. 3ntit ile spirituale btrne $iind ntrupate doresc i ele ceea ce este n legtur cu via a $i&ic 0 ntruct i ele sunt oameni 0 dar mai presus de toate urmresc cu nesa ceea ce nnobilea& su$letul, tergnd lacrimile altora, pov uindu-i i ajutndu-i pe semenii lor. (orpul nostru planetar se $ormea& n $unc ie de calitatea i puritatea dorin elor noastre. Dac ne $ur po$tele ctre mbrcminte lu-oas, bijuterii, automobile costisitoare, case de prisos etc, corpul nostru planetar va aspira din atmos$era eteric a pmntului materie vie in$erioar. Dac ne conducem spre o via tihnit, indi$erent $a de lu-, de lumina neltoare a vie ii terestre, corpul nostru planetar aspir materie planetar de cea mai $in calitate. 6ateria eteric 0 $in sau grosolan 0 va determina, dup prsirea vie ii terestre, dup moartea biologic, sim minte superioare sau in$erioare, bucurii ori mhniri, dureri su$leteti ori $ericire. )adar dorin ele contribuie, n mod $atal, la $ormarea unui corp planetar mai delicat sau mai grosolan, n viitoarea noastr rentrupare. <enind la o nou ntrupare, duhul va in$luen a, prin constitu ia sa, $etusul din pntecele mamei sale, determinndu-* s ia o $orm incorect. 5n corp planetar cu metehne va determina $ormarea unui corp vital slab, care va con ine, poten ial, cau&ele unui sistem cerebral slab, a viitoarelor boli, a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omul va persista mult vreme pe aceast cale nesocotit, viitorul su trup se va $orma incorect. %entru c dorin ele nscrise n corpul planetar trebuie reali&ate cndva, omul se va nate, n viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorin ele din e-isten a sa precedent vor putea $i satis$cute. Dac a $ost animat de dorin e superioare, el se va nate ntr-o ar, $amilie i mediu civili&at, o$erindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i reali&e&e dorin ele superioare. Dac a $ost stpnit de dorin e lumeti, va cuta s se nasc acolo unde aceste $or e vor $i cheltuite, risipite. #n anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin , o pasiune, s nu poat $i mplinit nici n noua ntrupare. #n acest ca& ea va $i urmrit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn cnd, n $ine, se va reali&a. Dorin ele sunt $or e, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echilibru dect n &iua mplinirii lor. (u alte cuvinte, dorin ele sunt $or e care-l $ac pe om capabil s reali&e&e un obiectiv, s conduc spiritul spre reali&area sa, dup care ncetea& de a mai $i o $or . #n $ine, destinul se mai $urete i cu ceea ce )ptuiete omul n lumea $i&ic. )ceste ac iuni pot $olosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. (u alte cuvinte, $aptele noastre de tot $elul 0 din copilrie i pn nchidem ochii 0 lucrea& asupra noastr i a celor din jurul nostru, $ericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau $avori&ndu-le evolu ia. 1oate $aptele e-ercitate asupra $iin ei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n )rhiva (erului, determinnd $elul nostru de via n viitoarea rentrupare. De orice natur ar $i $apta, ea va trebui neaprat s-i gseasc satis$ac ia, dup care va urma plata sau rsplata ei. )c iunile noastre sunt re&ultatul unor cugetri i dorin e. /ndurile i dorin ele au lucrat asupra spiritului, pn l-au determinat s intre n ac iune. 1ocmai prin $aptul c au avut loc cugetri i dorin e, nseamn c ac iunile sunt e$ectul, e-primarea $inal, a unor cau&e 0 gnduri i dorin e 0 produse n e-isten a anterioar. Dup ce gndurile i dorin ele au gsit o posibilitate de e-primare, un mod de reali&are, nu vor mai e-ercita nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar dac e-primarea, tradus prin $apte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste $apte se vor trans$orma n cau&e noi, care vor deveni $or a creatoare a unor e$ecte noi, care i vor cere dreptul de a se mani$esta i n$ptui cndva.

102 Brice ac iune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repetm mereu aceeai ac iune, ea se ncet enete n $iin a noastr trupeasc, devine automat, con$orm legii o'inuin!ei. Br un asemenea automatism pune n general un &ga&, o barier celorlalte mani$estri ale ego-ului nostru. +oroc c aceast stnjenire nu durea& dect att ct durea& trupul care contractase acest automatism. 'a crearea viitorului corp $i&ic, aceste obiceiuri nu vor mai e-ista, pentru c noul trup nu mai are nimic comun cu corpul $i&ic din ntruparea trecut. , vedem acum modul cum $aptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am $cut bine sau ru. Bmul este o $iin sociabil. (a prob a acestei a$irma ii este $aptul c $iind i&olat, dei va $i nconjurat de toate nlesnirile vie ii, omul se va sim i ne$ericit. Br, convie uirea sa cu al ii aduce cu sine neaprat in$luen e reciproce 0 ac iunile unora asupra celorlal i. )ceste ac iuni pot $i n legtur cu bunurile pmnteti, cu $iin a sau trupul, ori cu su$letul. De e-emplu a$lm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c este literalmente muritor de $oame. Dac su$letul nostru e rscolit de mil pentru acest semen necjit, ne vom duce i-i vom da bani, lucruri necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas, de ncurajare. Lapta noastr nu va rmne doar ca o e-presie a bunt ii, ci va nate o legtur >armic ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte e-isten e, s ne plteasc sub $orma unui sprijin oarecare material. +umai prin aceast $apt a lui destinul a $ost satis$cut, datoria achitat. , lum i un alt e-emplu. ,im indu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un $rate s accepte ngrijirea copiilor si i administrarea averii lsate. Br dac acest om nu are o contiin nalt i o inim miloas, va cheltui din averea copiilor n $olosul su. #n veacurile ce vor urma, acest om va $i urmrit pentru $apta sa, cci i-a legat e-isten ele sale viitoare de soarta acestor motenitori ne$erici i. (nd nu se va atepta, ntr-una din e-isten ele viitoare, va $i deposedat, la rndul su, de un altul, rmnnd n mi&erie, pentru ca ast$el legea divin s $ie aplicat. )tunci va nv a lec ia amar: omului nu i este ngduit s ia din bunul altuia. ,e poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiin a c to i oamenii suntem copiii aceluiai (reator, s ne duc la cptiul unui om care &ace bolnav i care n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu ap, s-l ngrijeasc, s-i tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c 1atl nu l-a prsit. Lapta aceasta ne leag de $ratele nostru i n e-isten ele viitoare, tocmai cnd vom $i mai singuri, mai lipsi i de cldura su$leteasc, ni se va plti gestul $cut n veacurile trecute. )st$el de e-emple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe plan material, ne vom bucura n viitor de un destin $avorabil sub aspect material. Dac am $ost pentru semenul nostru cau&a mi&eriei sale materiale sau $i&ice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstan e care ne vor provoca su$erin e $i&ice, sau mi&erii materiale. 5rmrile >armice sunt independente de motivul care ne-a decis s $acem o $apt oarecare, bun sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un re&ultat hotrtor n destinul viitor al omului. ) putea spune c dintre cei doi $actori 0 ac!iune i moti" 0 motivul este precumpnitor $a de $apta produs. %entru o n elegere mai clar, s lum trei e-emple. *. 5n om bogat, avnd multe propriet i, las un imobil pentru adpostirea, creterea i educarea copiilor or$ani. 3ste o $apt $oarte $rumoas, care va aduce roade >armice, inevitabile n vie ile sale viitoare. Dar omul nu a $cut acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie, de vanitate, s se recomande aten iei lumii. (ei doi $actori 0 ac iunea i motivul 0 i vor produce $iecare e$ectul lor. )ctul prin care at ia copii ne$erici i vor $i scpa i de mi&erie, devenind oameni cu un rost n societate, va contribui ca n via a sa viitoare s se bucure de o e-isten i mai mbelugat dect cea actual. Dar omul se va sim i ca un parvenit, n mijlocul lu-ului i al comodit ii sale. <a $i mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. <edem c $apta a adus consecin ele sale 0 o e-isten mbelugat, iar motiva ia 0 vanitatea i mndria, care sunt atribute su$leteti, au adus consecin e su$leteti 0 umilin a, i&olarea i dispre ul $iin ei sale. 7. 5n om a $urat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n $a a milei. Din ce a $urat i adunat, ajut o vduv, crete un copil or$an, bucur un ne$ericit. )jutndu-i semenii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru c a produs pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va $i ocolit mereu de lume, i va trece prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum $cnd binele a recoltat binele, tot aa, cel care a produs rul va recolta rul, chiar dac a $ost mpins de motive altruiste. :. #n vederea bunului mers al institu iei, directorul l d a$ar pe un $unc ionar incorect. 6otivul a $ost ludabil: s $ie un e-emplu i s stabileasc ordinea n institu ie. Dar $unc ionarul incorect a $ost lovit n e-isten a sa material. %entru motivul de a $i corectitudine n via a oamenilor, $ostul director se va rentrupa cu dispo&i ii su$leteti prin care va $i ordonat, linitit i mul umit de el i starea n care se a$l. Dar, n via a trecut aruncnd pe drum un $rate de-al su, lipsindu-l de pinea cea de toate &ilele, va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut $ratele su. %rin urmare, una este $apta comis, i alta motivul. Dar vreau s sublinie& 0 ntre )apta )izic i moti"ul care a determinat-o, moti"ul are o putere mai mare n ornduirea "iitorului de%tin. #ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, $a de attea persoane din jurul nostru, nct revenind n via a viitoare, nu putem plti dintr-o dat toate $aptele rele, clevetirile rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spa iul, adresndu-le $ra ilor notri. 6otivele pot $i multiple. 3 posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale

103 s nu se $i ntrupat persoanele ctre care am contractat datorii, legturi >armice, n via a sau vie ile precedente. ,e poate ca aceste persoane s se $i ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac triesc n aceeai ar, se pot a$la ntr-un alt nivel social, $r s e-iste posibilitatea unui contact ntre noi, prin care s ne achitm datoria $a de ele. (um legea Susti iei divine trebuie mplinit, urmea& c vom reveni de mai multe ori la via a $i&ic, pentru ca odat i odat s venim n raport direct cu to i cei $a de care suntem datori cu repara ii. #n lumea spa iilor e-ist entit i spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evolu ie nu avem nici o no iune. )ceti ngeri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achitrii datoriilor contractate de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s $ie pltite n vie ile urmtoare. #ngerii combin o mul ime de dispo&i ii $i&ice i su$leteti, pentru ca anumite obliga ii din marea noastr datorie s $ie achitate. 3i conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit na iune, dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc ast$el ca ntruparea s aib loc ntr-un rang social, ntr-un trup i ntr-un moment $avorabil pentru achitarea datoriei ncredin ate spre plat la pornirea ntr-o nou via a terestr. De regul, aceast ornduire se $ace cu oamenii a$la i pe treptele in$erioare ale scrii evolu iei spirituale. 3ntit ile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se de&robeasc * de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina (erurilor, caut s-i ia o por ie ct mai mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de mii de veacuri. )adar ele i $uresc singure programul vie ii viitoare. 1recnd din lumea eteric n cea $i&ic, bietul spirit a uitat totul, i cnd mi&eria, prigoana i o via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta ne$ericire i datorit netiin ei sale se revolt: (u ce am greit, Doamne, de sunt att de pedepsit!" ) uitat srmanul c singur i-a ales aceast via s$ietoare. +u i-a impus nimeni, nici chiar (reatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd tia de legile care duc la splendorile negrite ale vie ii spirituale. (um suma greelilor adunate veacuri nenumrate este $oarte mare, i cum ea nu se poate achita ntr-o singur via , omul revine mereu la via a terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate greelile adunate n trecut. Bmul revine mereu n trup, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru, trind acum ca $ra i, ca so i, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. %e parcursul noii e-isten e terestre duhurile i achit datoriile acumulate una $a de cealalt, prin bucurii comune, iubire i sprijin pn la sacri$iciu. )st$el, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, je$uirea de alt dat se va compensa prin sacri$iciul i druirea de acum, i aa mai departe. , lum un e-emplu. 5n copil se nate ntr-o $amilie srac, de care este legat prin trecutul su. %rin ii si $iind sntoi i $i&icul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup sntos i o n$ iare atrgtoare. #ntr-o via precedent, duhul acestui copil a $cut un mare bine unui om, pe care acum destinul l-a adus s se nasc n preajma acestei $amilii. Dei copilul s-a nscut n snul unei $amilii srace, i este hr&it s dispun de o mare avere. (ei din spa iu, care ajut la marea oper a (reatorului, combin ast$el condi iile ca datornicul de altdat, $iind acum, om bogat, s nu aib copii i totui s-i doreasc. <&nd acest copil $rumos i inteligent, bogtaul l place nespus de mult i l cere de la prin ii si sraci pentru a-l adopta, educa i crete ca pe copilul su. (opilul 0 $ostul $ilantrop, care l-a scos din mi&erie pe actualul bogta, i primete rsplata $aptei din partea datornicului su de odinioar, care i pune acum la dispo&i ie ntreaga avere. %entru netiutori, asemenea mprejurri par nscute din ntmplare", ele $iind de $apt e$ectele unor cau&e produse n trecut. Destinul cere des$urarea evenimentelor dup modul cum era conduita omului n trecut. #n $elul acesta, Susti ia divin se aplic $r greeal i $r ndurare. )st$el omul, %mntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului $r de s$rit din progres n progres. Din cele e-puse n acest capitol al destinului, n elegem c trupul nostru, este cldit dup calit ile corpului vital, la rndul su corpul vital a $ost construit con$orm corpului planetar, acesta con$orm corpului mental, care i ia $or ele necesare i se supune destinului spiritului cobort la rentrupare. (orpul nostru vital va $i construit de spiritele constructoare, n $unc ie de calitatea materiei mentale acumulate i n $unc ie de sentimentele $rumoase sau urte de care am $ost anima i n via a trecut. De asemenea, corpul vital este $urit con$orm anumitor datorii pe care le avem de pltit din lista mare a greelilor noastre. #n jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un comple- de celule, sisteme i aparate 0 ca ntr-un tipar sau model 0 pentru a $orma un tot unitar, un corp $i&ic cu o n$ iare mai comun sau mai $rumoas, cu un sistem cerebrospinal mai $in ori mai redus. )cest corp $i&ic va $i o temni pentru bietul spirit2 mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup cum i-au $ost $aptele din via a trecut. ,piritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct i va permite lumina i spa iul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu $acult ile sale $urite prin gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via , spiritul poate gndi, sim i, dori i $ace ca via a sa viitoare s $ie mai uoar, mai liber i cu puteri mai mari, sau va $ace ca $acult ile sale viitoare s $ie i mai reduse, via a sa i mai trist.

104 Bmul este mpricinatul, acu&atorul, judectorul i victima sa proprie. 3l $ace greeli, se judec, se condamn, i construiete temni a pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spirituale.

1estinul colectiv #n e-isten a sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndu-i via a $r s tie nimic despre marile scopuri ale Divinit ii. (nd $aptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preajma sa o lume nev&ut, mpiedicnd ajungerea $luidelor superioare pn la el, copleit de povara pcatelor sale adunate din via n via , omul va $i smuls din seria nesocotin elor sale, printr-o &guduire su$leteasc puternic. )cest seism l va aduce la o alt concep ie, la o alt n elegere a adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cau&ele create de el. #n vederea acestui scop, destinul su este ast$el alctuit nct via a trupeasc s-i $ie brusc curmat, printr-o moarte violent n r&boi, revolu ie, incendiu, cutremur, nau$ragiu, catastro$ $eroviar etc. 1o i cei desemna i de Lor ele cereti, de spiritele e-ecutoare ale legii destinului, s treac printr-o moarte violent, vor $i aduna i ntr-o &i la un loc, $iind pui n situa ia de a pieri brusc din e-isten a lor $i&ic. ,e vor mbarca pe acelai vapor 0 care va nau$ragia, trenul lor va deraia, vor merge la un teatru, unde vor $i carboni&a i de un incendiu etc. #ns vor scpa to i cei nedestina i acestui $el de a pleca din lumea $i&ic, neavnd n destinul lor datorii de pltit printr-un accident sau catastro$. )cetia vor pierde trenul sau vor renun a n ultimul moment de a mai pleca cu acel tren sau vapor, vor scpa ca prin minune din mijlocul unei catastro$e seismice sau a unei nspimnttoare ploi de gloan e etc. (a&ul se va pre&enta mul imii netiutoare ca $iind o scpare providen ial", dar n realitate a $ost determinat de legea cau&alit ii. (a s ilustre& acest $el de e-piere al destinului colectiv, ters printr-o su$erin comun, voi cita un ca& petrecut n ara noastr. #n anul *O:H, presa romn a publicat date asupra nenorocirii petrecute n comuna (osteti, jude ul )rge. #n ,ptmna %atimilor, n preajma comemorrii nvierii Domnului nostru 8sus (hristos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, ar&nd **H persoane. 5n cerc de revela ie din Mucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare re$eritoare la acest ca&. 8at te-tul comunicrii: ,unt mai bine de trei sute de ani de cnd, prin apusul 3uropei, oamenii se ucideau ntre ei, pentru ideile lor religioase. #n Lran a, sub instiga ia preo ilor, cet enii catolici i urmreau i-i e-terminau pe hugheno ii protestan i. (u toate prigonirile i su$erin ele ndurate, hugheno ii au pre$erat s moar dect s se lepede de credin a lor. 'a acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele mun ilor (eveni, s-a ascuns o mn de hugheno i, goni i ca $iarele slbatice, catolicii considerndu-i eretici. )ici, neavnd biseric, s se roage lui Dumne&eu, se $uriau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini, ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntrun adpost de vite, $cut din trunchiuri groase de lemn i scnduri. +u departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea. 3 ,ptmna 6are, se in predici prin toate bisericile catolice, oca&ie cu care se tun i $ulger n contra ereticilor. #ntre altele, episcopul din acest ora spuse: T)-i distruge pe aceti oameni este o bine$acere, este a $ace un lucra plcut Domnului, a ctiga un loc n cerU, i apoi cu un gest larg le ddu binecuvntarea. TDuce i-v, cuta i-i i oriunde i ve i gsi, denun a i-iU. B voce ascu it de $emeie se ridic din mijlocul mul imii: T3u cunosc un cuib de hugheno i, tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. , mergem s-i distingemU. Din mul ime se desprinse o ceat de **H persoane 0 brba i, $emei i tineri 0 i prin drumuri ascunse, necunoscute ne$erici ilor de hugheno i, s-au dus pn la locul lor de rugciune. ,ub adpost se a$lau @: de persoane, nl nd cu su$letul pierdut rugi $ierbin i ctre (el )totputernic. (ei veni i au nconjurat adpostul, au aprins tor e i i-au dat repede $oc. Mrba ii inteau cu archebu&ele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s $ug din aceast cas de rugciune. %redicatorul observ gro&via, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. (u vocea tremurnd de emo ie, &ise: TLra ilor, a venit vremea s dm socoteal Domnului de via a noastr. Munul Dumne&eu s ne ierte pcatele, slbiciunile i groa&a de care su$letele noastre sunt cuprinse acum, i s ierte i pe nenoroci ii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat 6ntuitorul pe clii ,iU. ) doua &i 0 srbtoare mare printre catolici. ,-a mai distrus un cuib de erpi. ,us pe munte nu a mai rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Miblie ars pe la col uri 0 (uvntul Domnului nu piere. ) i iertat voi, martiri, dar legea drept ii, legea cau&alit ii, nu se poate nltura. )c iunea nesocotin ei lor va trebui s aib urmri, sanc iuni. 1rei sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spa iu, nvlui i n noaptea neagr i tortura i de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe to i la un loc, a&i pe unul, mine pe altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul (osteti din Eomnia2 iar n ,ptmna 6are, pe cnd se rugau, au ars to i cei **H care au dat $oc $ra ilor de alt credin . )u pltit $apta lor din trecut. 'egea divin s-a e-ecutat. (ine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. (ine omoar prin $oc, prin $oc va pieri. +imic din ce pare omului nen eles, nu este $r rost. 1otul este recompensat 0 i $apta bun, i cea rea." %mntul se rotete n jurul a-ei sale ntr-o &i, i n acelai timp cltorete mereu n jurul soarelui, nconjurndu-l ntr-un an. <remea se scurge mereu, anii i secolele se nir $r oprire. 3ntit ile spirituale vin valuri la

105 rentrupare, pe supra$a a pmntului, pentru a-i $ace coala vie ii, iar dup un timp se ntorc n spa iu. )ceast migra ie intens, de la (er la pmnt, ori de la pmnt la (er, se urmea& sute de mii de ani, avnd ca scop per$ec ionarea. 5manitatea se nir ast$el incontient pe calea evolu iei, mpins de legea progresului. Din aceast mul ime nes$rit, rsar n anumite locuri i momente, entit i spirituale n care se de&volt $acult i divine, gra ie contiin ei lor mai devreme iluminat, gra ie destinului lor mereu $ericit, gra ie unor &guduiri su$leteti ce au n$lcrat i cuprins ntreaga lor $iin . )$lnd rostul vie ii, n elegnd legea binelui i a iubirii, aceti oameni i anali&ea& $irea, i recunosc caracterul i slbiciunile, pornind hotr i la corectarea de$ectelor i la ntrirea prtilor bune. tiind c totul are urmri, c vor $i ierta i n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice $apt rea, orict de redus ar $i, va trebui e-piat, $iind contien i c orice gnd pregtete mentalitatea i $acult ile omului din pre&ent, dar mai ales pe cele din vie ile viitoare, vor e-prima n via a lor terestr doar blnde e i iertare. )ceti oameni se desprind din cursul general al evolu iei, vor urma contient i tiin i$ic o cale spiritual, acumulnd n $iin a lor materii mai $ine. #n acest $el vor dispune de $or e mai mari dect $ra ii lor, pind grbi i si termine ct mai repede coala pmntului. 6ii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la $lacra durerilor i a su$erin elor de tot $elul, a ajuns la momentul $ericit n care s n eleag c deasupra tuturor lucrurilor e-ist legi in$le-ibile. Din acest moment, omul trece n s$rit la partea a doua a e-isten ei sale terestre, se nate n lume din nou, dar de aceast dat se botea& n lumina spiritualit ii. <a muri i se va nate i de acum nainte, dar vie ile lui se vor scurge mai lin, vor $i mai pioase, mai $ericite iar progresul su spiritual va $i din ce n ce mai accentuat. Bmul va ti c minciunii care cutreier spa iile trebuie s-i opun $or a adevrului, pentru ca ast$el s distrug $or ele ce se opun mersului omenirii spre per$ec iune. 3l va ti c mpotriva $or ei gndurilor egoiste, care de&agreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc mereu $or a iubirii i a unirii. 3l va ti c $or a rugciunii, ce cheam din spa iu lumin 0 $or ele i materiile bine$ctoare 0 poate ameliora sau vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri un su$let. )tunci, asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre anumite persoane bolnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconjura cu $luide bene$ice i luminoase, druindu-le sntate i eliberndu-le din adncul mhnirii n care au c&ut. %rin urmare, din &iua cnd omul s-a convins c e-ist legi ce conduc e-isten a universurilor, din &iua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i ameliore&e viitorul, el va lucra cu $or ele pe care i le pune la dispo&i ie Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. /ra ie voin ei sale, i va mbunt i mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la per$ec iunea $inal a evolu iei terestre. 3l va $ace ceea ce reali&ea& i $i&icianul, care emite un sunet de o anumit vibra ie, urmat de un alt sunet a crui limit in$erioar de vibra ie corespunde limitei superioare a primului sunet2 cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou $or e sau vibra ii se produce linite. )cest $enomen poart numele de inter)eren!. 1ot ast$el poate lucra $or a iubirii contra $or ei urii. #n $elul acesta, omul drept va ajunge la tcere i pace, la armoni&area i echilibrarea $or elor sale, la eliberarea su$letului de sub in$luen a ne$ast a $or elor distrugtoare. ,ublimul nostru Domn 8sus (hristos a spus: Cnd unul te lo"ete, ntinde i cellalt o'raz>. 3l a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat2 este e$ectul cau&ei produse de tine ntr-o alt ntrupare. 1u, care ai primit palma, nu trebuie s rspun&i cu o alt palm, cci n acest ca& genere&i o cau&, al crei e$ect l vei culege cndva. (a s nu mai continue aceast nirare de cau&e i e$ecte, ntinde i cellalt obra&, n virtutea legii iertrii. 3 greu de n eles nl imea acestor cuvinte ale 'uminii lumilor sistemului nostru solar, dar i mai greu este de aplicat. Cn! )&i termin, omul existena terestr,2 ,unt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat din ,nul (reatorului i a venit n s$era crea iilor, pentru a studia opera 1atlui i a se ndumnezei. De atunci a trecut din materie n materie, su$lul de via din <ia a (reatorului animndu-l din ce n ce mai intens. ) $ost o $orm subtil 0 ca gndul, a $ost o $iin ubred 0 ca materia astral. ) $ost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe un glob, ducndu-i o e-isten vecin cu a unui animal. )u trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin su$erin e atroce, la n elegere i cunoatere. (ontiin a i se luminea& din ce n ce mai mult, iar acum este n mijlocul unor vie i superioare, n mijlocul unei civili&a ii ce pare a-l duce mereu nainte. * Brice gnd sau ac iune bene$ic va anihila pe cele male$ice nregistrate n )rhiva cereasc. 6arile 'umini cereti ne recomand pentru $iecare greeal comis cu gndul, vorba sau $apta, s le inter$erm" cu gnduri i $apte i&vorte din iubire. 8a seama, omule, cunoti destul de bine materia $i&ic i legile ei, pose&i multe din secretele naturii, dar ai pierdut legtura cu s$erele subtile, cu materia primordial a (reatorului, cu legile divine, cu nsui (reatorul tu. ,u$letul tu se des$at cu plcerile lumii $i&ice, la luminile ei sclipitoare, dar pieritoare. +u uita s priveti i (erul, nu uita rugciunea 0 scara ce te ridic n s$erele sublime ale vie ii venice. Eugciunea este antena pe care o ntin&i spre 8n$init, pentru a se cobor $luidele divine ce te vor ntri i $erici.

106 )i su$erit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor su$erin ei su$leteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai slbatic, mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho , avar, un egoist $eroce, un vanitos $r seam, i aa mai departe. Dar, la $iecare ntrupare, via a pmnteasc te-a nvluit cu tenta ii i dorin e noi, care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste greeli. )a $iind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c $acem altele noi. Dac lucrurile stau ast$el, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemarea la natere i moarte! (nd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet! (nd vom ajunge s ne ducem traiul n spa iile in$inite, sub $orm de spirit, asemenea unei s$ere strlucitoare! Espunsul vine din antichitatea pro$und a umanit ii: cnd nu "ei mai a"ea nici o dorin! tere%tr. Dar cum e posibil s triasc omul $r dorin e! Dorin a $ace parte din nsi $ptura noastr, ea este o $orm a voin ei i voin a este crmaciul vie ii noastre n venicie. (u toate acestea, numai lipsa dorin elor materiale 0 care ne mbie la posedarea di$eritele lucruri, la ob inerea unor plceri i stri sociale 0 ne poate elibera din ctuele vie ii pmnteti. (t timp nsuirile divine dorm n scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc, s se &bat, s su$ere, pentru ca prin aceste ac iuni s scoat din somnolen a lor $acult ile sublime, contiin a divin ce &ace latent n lumini a din $iin a noastr. 6otorul ac iunilor omului este dorin a. ,ub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din iner ia sa, din lenea sa. %rivi i la slbaticul din jungl cum doarme ntins la umbra copacilor. ,e deteapt la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. #ns $oamea ncepe s-l mboldeasc, n minte i vine imaginea mncrii. ,e nate n el dorin a de ai procura ceva de mncare ca s-i potoleasc $oamea. )adar, $oamea l determin s se ridice, s umble, s caute un $ruct, o rdcin, un vierme ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. (nd i-a astmprat $oamea, se lungete din nou s trndveasc. Br dorin a de a-i procura hrana i deteapt sim urile, l $ace sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. #ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i vie i dup vie i, se de&volt n $iin a sa $acult i mentale ce tind spre reali&area celor dorite. )st$el, sub imboldul dorin ei, omul caut s-i cree&e o e-isten mai bun 0 cas, mbrcminte, hran 0 s-i satis$ac o plcere $i&ic sau moral. Dorin a ne ridic mereu, din e-isten n e-isten , spre nivele superioare, renume, glorie, i, n $ine, %piritualitate. #n aceast continu evolu ie, se constat o iluminare a contiin ei, devenind din ce n ce mai luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i $enomenelor. (u timpul, omul ajunge s n eleag rostul vie ii, minun ia legilor divine. De atunci, el are pe bu&e lauda (elui suprem, n inim mila i blnde ea, respingnd ilu&iile vie ii terestre. #n elege c este necesar s se mbrace 0 curat i simplu, c trebuie s aib un adpost 0 modest i lipsit de lu-, de podoabe scumpe. #ncetul cu ncetul, dorin ele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i pe to i din jurul su, iart celor nesocoti i, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planea& Duhul (elui nev&ut. ,e roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu $apta sau gndul umanitatea, pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a e-isten ei materiale, spre &iua e-isten ei spirituale. (u alte cuvinte 0 omul duce o via modest, retras, nen eleas de cei mul i. #n tot cursul acestei vie i, el n elege s-i $ac ct mai contiincios datoria de so , tat i membru al societ ii din care $ace parte. B ast$el de via , dus de-a lungul unei serii de ntrupri, are ca re&ultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleiai vie i. (onsecin a unor ast$el de vie i este ajungerea la eliberarea spiritului din ctuele ce-l re ineau legat de pmnt. Bmule, ducnd o ast$el de e-isten vei avea multe oca&ii s te ncredin e&i prin sim urile tale interne, prin su$letul tu, prin revelarea unor $enomene, glasuri i melodii divine, care te vor &gudui din adncul $iin ei tale i vei crede nestrmutat, n via a etern a spa iilor, n buntatea nes$rit a (reatorului. )st$el vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt2 nu vei mai veni pe acest glob, n petera ntunecat a trupului, terminndu- i e-isten a trist n aceast vale a plngerii i su$erin ei. 1e vei nl a n &rile albastre unde vei duce o via $ericit i venic. )i pltit scump, pelerinule, aceast $ericire. )i trecut cu bine lunga ta evolu ie pmntean. De acum vei duce o e-isten de spirit, supus totui legii evolu iei, urcnd mereu treptele spiritualit ii, pn vei ajunge de unde ai plecat, n preajma 'uminii in$inite, a (reatorului. 3fr&itul primei p,ri Partea a !oua #e%crierea integral a "ehicolelor entit!ii %pirituale umane i a "ie!ii %ale tere%tre, prezentat n prima carte, exprim cunotin!e i re)lec!ii extra%e din lucrrile pu'licate de naintaii mei, la care am adugat i din ade"rurile, comunicate de prietenii mei cereti. #e acum nainte, n a doua carte, "a "or'i doar Cerul, reprezentat prin cele mai nalte grade de entit!i %pirituale apar!intoare Pmntului. #intr-un material dictat timp de apte ani - cuprinznd pe%te trei mii de pagini - mi %-a ngduit % extrag numai acea%t parte, permi% a %e comunica omenirii n %tadiul actual al e"olu!iei %ale.

107 ) DB5) ()E13 Comunic,ri !in Cer 3e cere t,cere iniiatului 6arii preo i ai antichit ii adunau pe papirusurile lor tot ce a$lau de la noi, i ornduindu-le dup materie i al$abet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu cumva s se piard sau vreun ochi indiscret s le citeasc. De atunci au urmat decderi, pre$aceri i rsturnri de guvernmnt, revolu ii, r&boaie, acte de vandalism, iar $ocul i sabia le-au distrus. (ele pu ine care s-au mai strecurat de-a lungul veacurilor au $ost distruse i ele n epoca ntunecat a 3vului 6ediu. #n epoca actual, noi, albinele (erului, cutm s re$acem tiin a ascuns din noaptea timpurilor. (on$orm legii divine, omul $iind om nu tie nimic de lumile invi&ibile. Dac el se a$l pe o treapt mai ridicat de spiritualitate, ncercm s-l convingem de e-isten a lumii noastre invi&ibile. #n acest scop l punem n $a a unor $enomene $ireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i puternic curio&itatea - resortul care l va mpinge la studiul acestor $enomene. B dat pornit n cercetarea lumii noastre, i punem n cale un medium de comunicri, i prin el i predm cunotin e re$eritoare la lumea cerurilor. (u alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiin a pierdut din veacurile apuse. #n $ine, cnd el s-a adncit su$icient n aceste studii, coboar marile entit i spirituale, revelndu-i din tainele cele mai nalte la care un pmntean are acces. #n antichitate, cnd cei alei ntlneau un $enomen necunoscut, nu ne mai ntrebau pe noi, entit i spirituale libere, ci se duceau la 'i'lioteca %)nt, unde, cutnd, a$lau e-plica ia $enomenului respectiv, sau primeau rspuns la anumite ntrebri re$eritoare la problemele vie ii. )&i, cere i s v e-plicm tot ce vede i i au&i i. B $acem bucuroi pentru luminarea voastr, dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele necesare, mediumi de o anumit valoare. De aceea suntem nevoi i s alegem din mul imea omenirii pe cei cobor i n lume cu misiunea de a $i rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de comunicri sau $cndu-i pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe hrtie i s le transmit mai departe aleilor sau ucenicilor lor. )st$el re$acem tiin a (erului, pierdut n timpurile ndeprtate. Di$icult ii de a gsi un bun medium se adaug i $aptul c nu oricnd o mare 'umin cereasc se coboar ca s depene din tiin a universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele unor cunotin e nalte i numai ele au posibilitatea s ne $ac asemenea destinuiri. )adar se cere un bun instrument i o mare 'umin care s comunice. Dar aceast entitate deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai misionarilor cobor i aici pe pmnt. #n general, lumea noastr superioar nu se pune n legtur dect cu oamenii morali. +u se pot da perlele (erului, cunotin a )devrului, dect su$letelor pure. )ceasta este cea mai de seam condi ie. +u aceeai e-igen se cere i din partea mediumului. Desigur, dac un medium este un om corect, cu sentimente $rumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condi ie nu este absolut. 6ediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. ,e n elege c un duh luminos comunicnd printr-un medium cu o moralitate ceva mai sc&ut, va su$eri mult, dar n de$initiv el se achit de o misiune, iar durerea sa va $i recompensat. 'umea (erului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali. 8sus (hristos, Liul 1atlui divin, sttea 3l de vorb numai cu cei morali! Lugea 3l de cei imorali! %e acetia cuta 3l s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral coborse pe %mnt, ca s-i vindece. 8sus (hristos nu venise s-i vindece pe cei bolnavi trupete. 3 drept c i-a vindecat pe mul i de lepr, a dat vedere orbilor i grai mu ilor, a nviat mor i etc, dar la urma urmei 3l nu venise pentru aceste semne - care artau Divinitatea ,a. ) venit s stabileasc o doctrin, o nou linie de conduit omenirii. 6ul i bolnavi a$la i n %alestina au rmas nevindeca i. )adar, 3l nu venise s vindece durerile $i&ice, ci s ndrepte starea de imoralitate a omenirii. ,e poate mbolnvi trupul, dar se poate mbolnvi i duhul. Dintre aceste dou boli, cea mai grav e a duhului, a spiritului. 8moralitatea este o boal a scnteii, a spiritului uman. Dac s-ar mai $i pstrat scrierile antichit ii, a i $i v&ut acolo c i scnteia se poate mbolnvi, i boala ei se mani$est prin pervertirea legilor 1atlui ceresc. 1ot din acele scrieri a i $i v&ut c boala spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau a perispiritului duhului liber, destrupat. %reocuparea principal a entit ilor spirituale nalte este studiul. 3le vor studia n vecii vecilor, $r de s$rit. Dar dorin a lor este de a mprti, ct de ct, din cunotin ele lor n rndul $ra ilor mai mici - $ie cei din spa iu, $ie cobor i n trup. 8at pentru ce am aternut i noi aici aceste cunotin e, ca s $ie a$late de cei ce au n su$let dorin a de a le cunoate. +oi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din contiin a c totul trebuie s evolue&e. 'a $el cum am comunicat i n alte timpuri, comunicm i a&i cu lumea trupeasc, dar nu vrem ca din adevrurile noastre s se $ac o pro$esie, s se ctige de pe urma lor. +oi comunicm )devrul numai din dragoste i ca s $ie rspndit printre oameni, pentru ca atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin ntunericul netiin ei. (nd voi $i iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed asemenea taine nu caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s pro$ite din darul su, voi da cre&are cuvintelor sale. ,piritul nu trebuie ispitit cu bani.

108 )colo unde se cer bani, vorbete alt spirit, iar acolo unde este inim curat i de&interes, va veni s comunice un spirit luminos. B comunicare pltit, asemenea unui spectacol de teatru, nu re$lect )devrul i s nu-i acorda i nici o ncredere. ,piritele superioare se ndeprtea& de unde vd c domnete lcomia. %lanul divin este plin numai de duhuri de&interesate. +oi nu suntem instrumente oarbe, la dispo&i ia oricui2 avem individualitatea noastr i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satis$ac ii materiale, ci numai cu dragoste i buntate. Dac gsim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protec ia noastr. )colo unde el omenete este bine condus, $acem din el un $ericit, iar acolo unde e ru condus, va deveni un ne$ericit. #n antichitate, cnd preo ii descopereau un medium n a$ara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun cu $amilia lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. 6ediumul era separat de restul lumii, hrnit cu anumite alimente, era instruit, pentru a $ace din el un medium desvrit. )a s $ace i i voi, de intorii unor mici temple, modeste copii ale templelor din antichitate. ,-i iubi i, mngia i i ajuta i pe mediumii votri, pentru a-i $eri de ntinare i imoralitate. Ee ine i bine: din moment ce mediumul cere bani, adic $ace o meserie din darul su, va $i acaparat de spirite in$erioare, care l vor ne$erici. )desea a&ilul de nebuni va $i ultimul su loca. 1rebuie s ti i - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea ne$iind pe aceeai treapt evolutiv, tainele noastre nu pot $i strigate, spre cele patru col uri ale pmntului. +oi nu avem voie s comunicm totul i mai ales oricui. (unotin ele noastre le rspndim n lume asemenea unor mici semin e aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase cele voite de noi i nc i acelea interpretate. +umai aleilor notri le spunem tot )devrul, dar lor le cerem tcere i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la voi, tot ceea ce tim noi. 1cerea este prghia studiului. (u ct ve i tcea mai mult, cu att vi se va da mai mult. #n antichitate, ini ia ii notri ascultau $ermeca i cuvntul nostru, dar tceau. 3i nu ne trdau niciodat. )&i, la $el ca i atunci, nu se ngduie s spui n dreapta i n stnga cele a$late de la noi, cei de sus - pentru c pe de o parte, mul imea ne va contesta e-isten a - spusele i $iin a noastr - iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotin ele pmnteti, nct v vor socoti pe voi, iubi ii notri, $iin e pierdute, candida i ai ospiciilor de nebuni. #n lumea noastr e-ist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n s$erele in$erioare - sunt i r&vrti ii /egilor tatare, )iulare i duhuale. (ontra acestora este greu s re&ista i i venic sunte i n pericol de a cdea n la ul lor. De aceea trebuie mare bgare de seam, ca asemenea r&vrti i sau incontien i s nu se $urie&e pe lng $iin a voastr, n cercurile voastre, n templele voastre. %ericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual. (oncep iile voastre morale se schimb din veac n veac. %e timpul ini ia ilor marilor temple din 3gipt, $ratele lua de so ie pe sora sa, ceea ce a&i ar constitui un incest. %rin urmare, nu este absolut necesar ca mediumul s $ie moral, dar cei care populea& templul* trebuie s $ie de o puritate desvrit. +oi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele pure, curate $i&ic i $luidic. #n via a voastr terestr &ice i: Bmul s$in ete locul", ceea ce nu e tocmai e-act. +oi spunem: 'ocul s$in ete omul". ntr-un templu pur $luidic nu pot s-i dea ntlnire duhurile in$erioare, i dac prin surprindere se $uriea& vreunul, el rmne oarecum parali&at i nu-i poate des$ura ac iunea. )cest adevr s-a veri$icat n lumea voastr terestr. ,-a ntmplat ca o $emeie c&ut n abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine restul &ilelor Domnului, pocindu-se prin rugciune i resemnare, cu timpul devenind o s$nt, citat de biserica cretin. 1emplul nu se compune numai din &iduri, ci mai ales din slujitorii si i din credincioii ce vin s ngenunche&e n $a a 1atlui. , nu v preocupe numrul celor care vin n templul vostru, pentru c e mai bine s $i i pu ini, dar buni. 1otul e ca tiin a noastr s nu piar. )cestea sunt s$aturile noastre, i cuta i s le pune i n practic. Comunicri din Cer P,mntul este scena# iar oamenii sunt actorii )a e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu cread n ruptul capului c e-ist, prin spa iile eterate, o lume a entit ilor spirituale. Bmul neag cu putere e-isten a noastr. (ei care ar vrea s cread cer probe peste probe. )r vrea s ne aud vorbindu-le prin odaia lor, ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea pmnteasc s le lase o prob scris pe hrtie. %entru unii nici aceste probe nu sunt de ajuns, ar vrea s li se arate iubitul lor plecat, n carne i oase, s-l vad i mai ales s-l pipie, ca nu cumva ochii i urechile s-i nele. 6ajoritatea oamenilor declar: (um s credem n e-isten a spiritului! cnd el nu ni se arat, cnd nu tim cum este, ce constitu ie are, dac mai gndete ca noi. +u tim dac cineva a v&ut, au&it sau vorbit cu vreun spirit. )adar, nu putem crede numai dup vorbe n e-isten a spiritului". +oi, duhurile, i n elegem i le dm dreptate. (um s cread, dac nu ne aud, nu ne vd i nu ne pot pipi! #ntradevr, ia-l pe un slbatic antropo$ag din pdurile +oii /uinee i vorbete-i de stilou, cerneal i hrtie. 3l te va asculta, dar nu va n elege nimic, mcar c i se vorbete de lucruri comune, pentru c n via a sa de pn atunci nu a v&ut i nu a pipit asemenea obiecte.

109 'egi severe ne opresc s ne $acem cunoscu i oricui. +u orice i este permis unui duh. Minen eles, e vorba de duhurile contiente de ceea ce $ac, iar nu de cele cu totul in$erioare, pentru care nu e-ist nici o lege. 3le sunt oarbe i se conduc, ca i animalele pe care le-au nsu$le it, numai dup impulsul de moment i sub imboldul instinctului. Din e-emplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n via a $ratelui nostru ntrupat. , &icem c asista i la un spectacol de teatru $oarte reputat. 5n artist cu renume, joac rolul mpratului roman +ero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. 8nterpretarea sa este admirabil i red per$ect, $irea, gesturile i cru&imea lui +ero. 'umea uit unde se a$l i pare ca vede aidoma pe acest mprat despotic. 8at c n cursul piesei, cnd lumea este mai atent la des$urarea ac iunii, un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s spun: Bnorat public, v rog s nu v indigna i, s nu-l blestema i pe +ero, pentru c mpratul acesta e $ratele nostru, actorul [. , nu-i purta i pic pentru c acesta e rolul su. Mietul om nu distruge nimic, $iind un cet ean cuminte, un so ideal i tat a cinci copii". < nchipui i ce impresie penibil ar $i printre spectatori i n ce depresie va cdea bietul artist. ,upra$a a pmntului e scena vie ii. 'umea ce i duce via a pe pmnt este $ormat n acelai timp din actori i spectatori. Liecare om joac rolul asumat, sau atribuit de sus. 3l nu trebuie s tie dect de rolul su interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i de destinul su. 5nul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor. +ou, entit i spirituale ale s$erelor cereti, nu ne este ngduit s venim i s spunem la toat lumea: , ti i, oameni buni, c acest rege este $ostul tlhar dintr-o via terestr precedent, s ti i c acest cioban este cutare s$nt din (er" etc. +u ne este permis aceast destinuire, pentru c lumea cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iubitul su rege, iar pe omul simplu l-am $ace s proteste&e, s se ntriste&e i mai pro$und de starea lui nenorocit sau umil, cnd de $apt n (er el este o mare lumin. 3l va judeca asemeni oricrui om i judecata omului trupesc este de cele mai multe ori greit. Bmul nu trebuie s tie ce a tiut n (er, el nu tie ce a $gduit maimarilor si, iar cnd vine jos, i blestem &iua naterii. , venim noi s spunem unui om nepregtit adevrul despre starea sa, nseamn s-i tulburm personalitatea, s $acem o $apt nesocotit, pentru care vom plti. +u trebuie s ne $acem cunoscu i i mai ales nu trebuie s convingem dect pe cei ajuni la un grad de evolu ie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai poate tulbura via a lor trupeasc. Din acest moment, le devenim s$tuitori i deci de un mare $olos n evolu ie. De aici re&ult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine, nu trebuie s tie de e-isten a noastr. 3i nu trebuie s tie dect de (reatorul care i-a creat i de ngeri 0 slujitorii ,i de lumin. +umai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i acord dreptul i ne ngduie s-i $acem cunoscut e-isten a noastr, s-i revelm din normele de conducere i din tainele ce ne nconjoar. (a o prim treapt, ca un prim pas $cut de la netiin pentru a se ajunge la revela ie, este producerea unor $enomene parapsihologice. 6ai-marii notri, ne ngduie - ba chiar ne ordon - s producem anumite $enomene n $a a omului apropiat de gradul de a cunoate cte ceva din constitu ia spiritului i a universului, $enomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s le cercete&e i s le urmreasc peste tot. #ncetul cu ncetul, judecata sa nltur ideile preconcepute ale mediului su $i&ic i intelectual, i de la o vreme se nate n el ideea c poate e-ist o lume eteric prin spa iu, plutind n jurul omenirii trupeti. (u trecerea timpului, dup oscilare i &bucium, va veni deplina convingere. 3 posibil ca aceast convingere s nu se ndeplineasc n chiar via a cnd a v&ut $enomenul2 n acest ca&, n via a sa viitoare va $i un adept desvrit al lumii spa iale. De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre tiin!a di"in, nscris n marea carte a (reatorului, despre tiin a tiin elor - +atura nconjurtoare pe care n venicia viitoare trebuie s o nv m la per$ec ie. Cerul trebuie s, aib, le$,turi cu omenirea trupeasc, Brict de trist i grea este via a trupeasc, ea este totui necesar evolu iei spiritului. ,piritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i revelea& sim urile trupeti. Eegula stabilit de Divinitate este ca omul s cread c aceasta este prima i ultima sa via . 1otui, aceast regul are i e-cep ii. 1ot regulile cereti ordon ca n anumite mprejurri i locuri, unora dintre oameni s li se $ac cunoscut c via a e n totul, c spiritul are o origine divin i deci e-isten a lui e venic. Liind n ntuneric, omul e greu de convins c e-ist miliarde de corpuri cereti cu $lor, $aun i oameni asemenea planetei noastre. 3l are nevoie de probe care s-i demonstre&e c pe lng $or a i materia $i&ic mai e-ist - chiar n $iin a sa - i alte $or e i materii. )a, unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - levitea& - de la supra$a a pmntului. +u a mai v&ut niciodat i nici nu a au&it de un asemenea $enomen, care n$rnge legea atrac iei pmntului. )lteori li se o$er oca&ia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorbete n alt ora, ar sau continent. (um de vede sau aude acel om ce se petrece la distan e ndeprtate de el! (u ce ochi vede el ntmplrile din alte localit i! De asemenea sunt nenumrate ca&uri cnd un om, cu aparen a c trupul su doarme, vorbete despre evenimente ce se vor ntmpla &ilele sau lunile viitoare. 9ilele trec i evenimentele pre&ise se des$oar cu e-actitate. De unde a tiut el de aceste evenimente! 5nde le-a v&ut! (u ce le-a v&ut! )st$el se produc, n anumite situa ii, $apte ce uimesc i provoac polemici din care se trag conclu&ii. )semenea $enomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce n toate timpurile. (ei chema i le vd, le studia& i se ncredin ea& c n dosul paravanului de carne i oase se a$l un alt om - eteric, care vede, aude,

110 simte la distan e inimaginabile, c acest om se numete om spa ial, duh, spirit sau entitate spiritual, locul $iresc al e-isten ei sale $iind spa iile sau s$erele cereti. #ncetul cu ncetul, cel destinat s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c e-ist lumea duhurilor, ce dirijea& lumea materiei $i&ice. Eegula este ca, la anumite etape ale evolu iei lor, majoritatea oamenilor s nu tie dect de lumea v&ut, au&it i sim it prin sim urile trupului lor. Dar alturi de acest ocean de netiutori, (erul vrea s e-iste printre ei i mi%ionarii si, trimiii si, crora - dei mbrca i n haina netiin ei - s li se revele&e lumea (erului. )cestor oameni li se pun la ndemn instrumente - mijlocitori ntre (er i pmnt, mediumi, prin care lumea (erului produce anumite $enomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul ctiga i cau&ei cereti li se comunic taine - tiin a cerului, rspndit prin grai sau scris semenilor2 aruncnd ast$el o smn ce va rsri n unele locuri, pentru ca omenirea s nu &ac n ntunericul netiin ei. )&i noi, duhurile, cutm s luminm prin cunotin ele noastre mai ales pe cei cul i, pentru ca cele a$late de la noi i di$u&ate prin personalitatea lor - ce se bucur de o stim i reputa ie binecunoscut - s aib toat tria i lumea s i &ic: Dac Qallace, +eVton, (roo>es, 'ombroso, 'odge, +ot&ing, Maret i mul i al i savan i ai pmntului a$irm c e-ist spirit, c spa iile sunt pline de entit i spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci trebuie s $ie aa". Winem s v atragem aten ia c tiin a lumii noastre nu se poate revela dect treptat, an de an, metapsihica noastr practic avnd nevoie de mul i ani pentru a $i cunoscut, controlat i pus n practic. (ine vrea s cunoasc n pro$un&ime tiin a (erului, trebuie mai nti s citeasc tot ce s-a scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controle&e cele citite, prin di$eri i mediumi. +umai adevrurile constant comunicate i prin mediumi di$eri i, s le considere ca adevrate2 restul s le arunce, ca $iind vederile, presupunerile, ipote&ele comunicantului care, ori nu posed deloc adevrurile, ori le tie super$icial. 3 drept c, n prealabil, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic $cut cu noi. (redin a n e-isten a noastr se dobndete mai mult sau mai pu in prin lectur, dar mai presus de cele citite sunt cele v&ute, ca $iind $cute de lumea noastr. 3-perien a, practica nseamn pentru noi mai mult dect teoria. Dorim ca lumea evoluat s $ie cuprins de dorin a nestpnit de a ne cunoate i e-perimenta. <a veni vremea cnd aceast dorin se va e-tinde, se va concreti&a i de&volta n anumite temple ale noastre, unde se vor $ace e-perien e convingtoare. <a veni o vreme - nu prea ndeprtat - cnd studiile lumii (erurilor vor $i predate n colile i universit ile pmntului. )tunci alturi de teorie va e-ista i laboratorul de cercetri spirituale, unde cercettorul i va vedea teoria reali&at i veri$icat cu ochii si trupeti. )tunci templele metapsihice, templele religiei religiilor, templele religiei uni"er%ale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita omului va $i con$orm legilor eterne. <a veni vremea cnd numai cei cu studii universitare ndelungate, licen ia i n parapsihologie, vor putea o$icia i conduce templele. )tunci nu se vor mai putea ocupa cu aceste practici dect cei care au studiat i cercetat )devrul, ob innd o diplom legal - asemenea medicilor, inginerilor i pro$esorilor de a&i. tiin ele actuale, cu toate erorile i lipsurile lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca $iind absolut reale. <a veni vremea cnd tiin a terestr va cuprinde i tiin a metapsihic, parapsihologia, tiin a ini iatic, tiin a duhurilor. (t vreme omenirea se a$l, ca i n alte cicluri, pe o treapt in$erioar de cunoatere, religia teoretic trebuie s $ie ba&a e-isten ei sale. (u ct omenirea i va ridica n elegerea i contiin a, i se ntrete ra ionamentul, iar religia actual, rmnnd n urma tiin ei care probea& totul, nu va mai satis$ace su$letul, $iind nevoit s se re$orme&e, con$orm celor comunicate de sus. +eligia tiin!i)ic va proba a$irma iile sale prin e-perien e, i atunci omul se va ncredin a c cele comunicate sunt adevruri cereti, iar su$letul su se va cutremura la ideea c va plti prin su$erin nclcarea legilor eterne. (ele comunicate acum nu se vor n$ptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un viitor $oarte ndeprtat. Dar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entit i spirituale - albinele universului trebuie s strngem polenul i nectarul de la $lorile (erului - ngeri de toate gradele - s le trans$ormm n miere - nv tur - alintoare i nsntoitoare de su$let. +u e-ist munc rodnic $r oboseal i adversit i. )u&ind un medium n trans vorbind despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa vorbirii sale, dac este a lui sau a noastr, cci $ondul $iind ideea, ea poate $i emis de duhul mediumului sau de un duh liber din spa iu. De aici greutatea de a distinge originea terestr sau spa ial a unei idei. #ns $enomenul este bine de$init i pe deplin convingtor cnd mediumul, $iind om simplu, va vorbi ntr-o limb strin, necunoscut de el, sau despre probleme abstracte, tiin i$ice, cu desvrire strine su$letului su. (el mai dr& sceptic va trebui s se ncovoaie n $a a $aptului i va admite c altcineva a vorbit despre acele cunotin e nalte sau n limba vorbit n alte timpuri i inuturi. ,untem $erici i c oamenii de tiin ai pmntului au nceput s se ocupe de lumea noastr, de natura i $enomenele ei, c tiin a (erurilor i va $ace intrarea n templul tiin elor pmnteti, n elesul bucuriei este c $enomenele a$irmate n ,$intele 3vanghelii vor $i demonstrate prin e-perien e i religia tiin i$ic nu se va re$eri la crede cele scrise acolo". tiin a va merge mn n mn cu credin a, disprnd bariera dintre biseric i laborator. <a dispare $rica clericului - c se nate o sect, $iind i el $ericit c cele citite prin cr ile s$inte le-a v&ut i au&it cu propriile sim uri, devenind cu adevrat un pro$und credincios i umil slujitor al ,tpnului a tot ce e-ist.

111 Deocamdat ne silim s $ormm doar c iva antemergtori, care s lumine&e lumea prin scrisul sau vorba lor, pentru ca atunci cnd va veni (el ce trebuie s vin, s gseasc su$lete pregtite. )a s-a petrecut i n 8udeea n veacurile ndeprtate. #nti s-au ntrupat pro$e ii i n ultimul moment 8oan Mote&torul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru (el ce urma dup el. #n milioane de temple se proslvete a&i numele (elui cobort din nl imea ,a divin, $cndu-se Bm, pentru a rspndi o religie uni"er%al, o religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare. 8at pentru ce acum, primind cuvntul Divinului nostru ,olar, ne strduim s restabilim strlucirea religiei de altdat, i n plus, con$orm legii progresului, s o inoculm n adncul su$letelor tuturor oamenilor prin $enomenele produse de noi, prin demonstra ia $cut prin mediumi, pentru a dovedi e-isten a altor materii i $or e dect cele $i&ice, i a e-isten ei unei ierarhii spirituale nespus de strlucitoare. *mul evolueaz, pe mai multe planete &i sisteme solare Drag $rate, cunosc vie ile tale din veacuri, tiu c eti un aprig iscoditor al tainelor cereti, dar trebuie s n elegi c deocamdat nu se pot de&vlui multe din cunotin ele lumilor noastre, pentru c omenirea pmntului nu a ajuns cu evolu ia pn la $a&a n care s poat lua cunotin de tot ce tu ne ntrebi. <edem rvna ta i (el mare a aprobat s iei cunotin de multe din ele, dar i punem o condi ie: s le divulgi doar pe cele pe care i le vom desemna, i pe acelea le vei mprti doar celor ce vei crede c merit s-i hrneasc su$letul cu asemenea cunotin e s$inte. +e ntrebi dac omul e obligat s evolue&e pe toate planetele sistemului acesta, sau evolu ia lui poate $i continuat pe alte planete, din alte sisteme planetare. # i rspund: se urmea& i una i alta, depinde de gradul evolutiv al duhului. Brice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem pe altul - se $ace dup anumite norme. Brice spirit al planetei %mnt, de la cel in$erior - canibalul din +oua /uinee - pn la cel superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din capul locului i a$irm c nu to i locuitorii %mntului - ntrupa i sau destrupa i - au venit de pe aceeai planet. )&i voi $ace i studii etnogra$ice i constata i c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c $iecare are mai multe $eluri de na ionalit i. De ce s-au $ormat aceste rase! #n ele se poate ntrupa orice spirit! # i rspund c $iecare ras apar ine unor duhuri, sosite pe %mnt de pe o anumit planet. 3ste adevrat c toate planetele au locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condi ii di$erite, pentru c sunt de di$erite evolu ii. (nd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va trebui s emigre& de aici, pe alta superioar. Dar s nu cre&i c terminnd stagiul meu pe acest glob am atins ultimul termen al evolu iei acestei planete. (a s nvedere& aceast idee, voi da un e-emplu. #n $runtea tuturor duhurilor planetei %mnt se a$l -u"ernatorul tere%trian. Dar a ajuns el oare ,uperiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul crerii globului i pn acum! +u, i va rspunde orice mare spirit de aici. 3l a venit cu gradul lui $ormat pe alte planete ale universului, n $acult i spa iale superioare evolu iei pe care o putea $ace pe %mnt. ,itua ia se repet n evolu ia oricrui duh uman, deoarece evolu ia cere o coal vast. 3a nu se poate termina pe acest glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. 3-ist attea $eluri de planete, cu attea constitu ii materiale, iar eu sunt dator s le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc di$eritele $eluri de vie i. %rin urmare, orict timp voi edea pe planeta %mnt, nu voi ajunge guvernator planetar. 3ste necesar s $ac coala tuturor $elurilor de grade de planete din univers, ca s pot $i avansat abia la gradul de nger. )ici voi $ace un $el de coal. %e o alt planet voi nv a alte lec ii, i cine tie prin cte planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei planete. Espunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cunoti bine ca duh, dar cobort n trup nu l mai tii. # i vine n minte ceva vag, din vie i trite pe aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al nostru. Deoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem de&legarea s- i de&vluim aceste taine, pentru a le cunoate i ca om trupesc. 5na din legile de seam ale cosmosului este legea e"olu!iei, cunoscut doar de duhurile superioare, iar studiul ei le procur o deosebit satis$ac ie i $ericire. %e duhurile mici - tinere - nu le interesea&, pentru c nu o pricep. %e ba&a legii evolu iei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac de aici mai departe, pentru studiile lor. ,e cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De asemenea, dintre oamenii albi i deosebim pe semi i de arieni. Desigur c v-a i ntrebat de ce aceast deosebire. )m s- i rspund: pentru c nu au %o%it deodat pe Pmnt i pentru c au "enit )iecare de pe alt planet. Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: Din cutare planet, unde eram $erici i. )cum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit aici la ru, i n plus plngem pentru c unii am $ost $or a i s plecm i al ii dintre ai notri au rmas acolo." 6ulte ne spun aceste duhuri din trecutul lor de pe acea planet. Descrierile din 1ora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n a$ar de aceast Miblie scris, avem cunotin de &i'lia ne%cri% a evreilor, care cuprinde multe adevruri. )a de e-emplu, )dam nu e un mit, ci un adevr, el $iind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea planet pe %mnt. ,emi ii sunt spirite evoluate, dar oameni $iind, au greit mereu. )tunci s-a $cut o selec ie i cei mai grei i au $ost adui n iadul planetei %mnt, pentru ca la para ar&toare a unei vie i hulite, veacuri i veacuri, s se cumin easc i s se ridice n n elepciune i n respectul legilor divine2 s devin ca $ra ii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru ca mai tr&iu s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. ,emi ii constituie cea mai nou migra ie de popoare ale %mntului. ,piritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupea& $ormnd di$eritele rase ale %mntului: rase de trupuri pe pmnt i rase de spirite n (erurile noastre. Liecare ras a venit de pe o anumit planet.

112 )adar $iecare din ele au alte cunotin e i o alt evolu ie. 3u, cel care i dicte& acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici mpreun cu ceata mea. +u cunosc amnunte privind evenimentele petrecute pe %mnt n alte vremuri, pentru c nu am trit pe el, dar am a$lat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale %mntului, sosite aici, de la crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evolu iei sale. 3le ne-au spus c nu s-au $ormat deodat toate planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi, iar altele mai noi. %e msur ce au mbtrnit, s-au ndeprtat de soare. De aici deduc ia c $ratele cel mai tnr al %mntului este cel mai apropiat de soare, c n a$ar de planetele cunoscute, e-ist i altele, necunoscute de voi. 6arii notri crturari" ne spun c cei care ne conduc acum sunt veni i aici de pe o alt planet, populat nainte de $ormarea %mntului cu oameni $oarte avansa i. %e planeta cea mai apropiat de soare triesc oameni in$eriori, din toate punctele de vedere, celor de pe %mnt, iar pe cele mai deprtate triesc oameni superiori, avnd o constitu ie di$erit de a oamenilor teretri. )u e-istat i pe ele oameni asemntori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum e-ist acolo $orme umane, pe care cine tie cnd - ca urmare a evolu iei - i va avea i %mntul. 1otul e gradat n lume. %e un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al %mntului. 3 drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a Aal$aC pn la - AomegaC, dar legile evolu iei nu o permit. (um s duci un duh nceptor ntre locuitorii nv a i ai acelui glob! Duhul terestru nu ar pricepe nimic, nu ar nv a nimic, i deci, nu ar evolua deloc. +ici aici, pe globul nostru, care nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice $el de duhuri de aiurea. Liecare planet e o coal i n clasele ei nva entit ile spirituale organi&ate dup gradul lor evolutiv. 5n elev din clasa a patra primar nu poate urma anul patru de liceu. (hiar i pe %mnt duhul poate $ace coala de la Aal$aC pn la AomegaC, dar legea evolu iei nu permite s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s descoperi i s nve i i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. 1otul se conduce dup anumite +orme divine i nimeni nu le poate nltura. ,puneam c $iecare ras a venit de pe o alt planet, cu evolu ia i mentalitatea ei. Din aceast cau&, luate n mas, rasele sunt durabile i nu se pot amesteca. De e-emplu, un duh din rasa neagr a terminat evolu ia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou ci: s treac n rndul rasei albe a %mntului sau s prseasc aceast planet, pentru a trece pe o alta, unde se a$l o ras alb asemntoare cu cea de pe %mnt. (ei mari din rasa lui l vor s$tui ca, n loc s se desprind de marea sa grupare cereasc, de stolul su i s plece aiurea, mai bine s treac n rasa alb a acestei planete, rmnnd n (eruri n legtur permanent cu stolul su. (a urmare a acestui s$at, duhul trece n rasa alb i ncetul cu ncetul devine un membru al rasei albe. B dat e-pirat termenul acordat pe acest glob, trebuie s plecm pe o alt planet, pentru a $ace loc altora. ,e n elege c nu vom $ace coala marilor $or e de pe acea planet, superioar %mntului, ci pe a celor mai mici. %lecarea nu se $ace individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea (onductorilor %mntului i cu binecuvntarea (elor din planeta unde vom poposi. %entru noi, entit i spirituale albe, cnd va sosi vremea terminrii stagiului nostru aici, nu ne rmne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. ,copul actual al evolu iei noastre este s devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal. 3-ist multe, $oarte multe cunotin e pe care trebuie s le a$lm i a cror sum l-ar &drobi pe un duh mai tnr. 1oate marile probleme sunt scrise n (er cu litere, semne sau simboluri. (ine poate citi aceste semne, poate nv a tainele 1atlui care le-a nscris n materia eteric a (erurilor. %rimii cretini pentru a nu $i descoperi i de necretini ntrebuin au i ei semne. Eostul acestor simboluri este de a nu $or a marile entit i s ntrebuin e&e multe cuvinte" - pentru a e-plica ceva - i ca s nu $ie n elese de toate duhurile. 'imba universal, $olosit de duhurile de pretutindeni, este limba simbolurilor sau a semnelor. +umai c acest limbaj este scris asemenea celui chine&esc, pe care nu orice chine& l poate citi. (u ct eti mai evoluat, nve i mai multe semne, ai un limbaj mai bogat. (nd ai ajuns s cunoti toate simbolurile ntrebuin ate pe %mnt, ai terminat coala acestui glob, pentru stagiul la care ai $ost adus2 po i pleca pe o alt planet, superioar %mntului. Lrate, n ce mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd bunuri materiale pmnteti, pieritoare. Dac ar ti c numai comorile morale i intelectuale, numai cunotin ele sunt singurele bunuri, care nu pier niciodat, n-ar mai $ace greeala s alerge toat via a lor dup averi i onoruri, dup deertciuni. 0u 'unurile materiale te "or eli'era de coala tere%tr, ci cunoaterea legilor i mplinirea lor. +oaptea, cnd vii i tu printre noi, ve&i o $or$ot, o activitate nenchipuit. 6unc i iar munc. De ce acest venic &bucium peste tot! 5nii vin, al ii pleac, unii se ntrupea&, al ii se destrupea&. 5nii ajut pmntenilor, al ii audia& di$erite cursuri. 1otul e $cut pentru a a$la, nv a i progresa. #n spa iul din jurul pmntului e-ist duhuri care observ via a uman de aici. 3le nu se pot ntrupa aici, din cau&a in$eriorit ii lor, mentalul lor $iind prea nen elegtor nc. ,tau, privesc i ascult, iar dup ce i mai lrgesc ntr-o oarecare msur ori&ontul cunoaterii, pleac pe o planet in$erioar %mntului, unde se vor ntrupa. 5neori este permis ntruparea lor chiar pe pmnt, printre voi, dar n acest ca& constituie cei mai napoia i oameni ai pmntului, iar ca duhuri sunt socotite demoni elementali sau "ampiri. #mi permit s- i a$irm un mare adevr, pe care nu-l va crede oricine. (nd a trebuit s se $ac revolu ia rus, pentru a slbtici popula ia de acolo, au $ost aduse valuri de duhuri in$erioare, care au stat toat &iua i noaptea pe lng oameni, in$luen ndu-i puternic, strnind n ei porniri slbatice, pentru a-i scoate de sub in$luen a bine$ctoare a

113 duhurilor amice lor. )ceste duhuri primitive, dup ce i $ac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i $ace coala evolutiv. Bdat ve i n elege c (erul conduce pmntul, c lumea nev&ut comand lumii v&ute - vou, oamenilor trupeti. Combinarea flui!elor #ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura cunotin elor sale, a$late n raport cu evolu ia sa. #ns e-ist probleme cunoscute de orice duh. )a de e-emplu cel mai redus duh i va spune c au&ul nostru este identic la toate duhurile %mntului, dar c vederea e deosebit, c este cu att mai puternic i mai subtil, cu ct duhul este mai avansat. B s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se $ac nev&ute spiritelor in$erioare lor. ,piritele in$erioare aud duhul superior care li se adresea&, dar nu-l vd. 3-plica ia acestui $enomen ciudat const n $aptul c dei notm ntr-un ocean $luidic, nu cunoatem toate categoriile de $luide ce intr n compo&i ia lui. #n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. (u ct un duh e mai evoluat, cu att vederea sa este mai ptrun&toare, i deci cu att poate vedea o categorie de $luide n plus, din mul imea de $luide a$late prin spa iu. 5nele $luide sunt att de $ine nct majoritatea duhurilor nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vede i aerul n snul cruia v mica i i respira i. %rin urmare, s nu crede i c dac suntem spirite, cunoatem tot ce e-ist n univers. 3-ist i pentru noi multe mistere rmase nede&legate, pn cnd vom mai avansa. Dac pentru noi moartea nu mai este un mister, tiin a naturii $ormea& un mister $ermector, captivant i ne atrage la studiu. Dup cum voi, oameni trupeti, ba&ndu-v pe metoda analogiei, deduce i compo&i ia di$eritelor stele sau planete, prin msurarea radia iilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din compo&i ia meteori ilor, tot aa cutm i noi s tragem conclu&ii din anali&a $luidelor, att a celor n stare de agrega ie, ct i a celor n stare de libertate. ,-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vede i toate $luidele, de unde ti i c ele e-ist!" Espund scurt: dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le anali&ea&. #n lumea noastr, $iecare $luid i are numele i culoarea proprie. +u e vorba de culorile voastre, v&ute de noi alt$el de cum le vede i voi, ci de culorile noastre. (um orice duh se compune dintr-o scnteie, nconjurat de o serie de $luide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, $r a $i adugate pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrun&ndu-se unele pe altele - duhul va $i colorat dup culoarea dominant a $luidelor e-terne. %rin urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup cum voi, omenii trupeti, sunte i unii albi, al ii negri, galbeni etc. +atura $luidelor, propriet ile i combinarea lor $ormea& o tiin cunoscut i pus n practic numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr lua i dou corpuri, dou substan e chimice, i le combina i i ob ine i alte corpuri, cu anumite n$ iri i propriet i, tot ast$el marii notri savan i chimiti combin dou sau mai multe $luide ntre ele i ob in o anumit substan eteric. )adar noi, duhurile, suntem oameni cu un corp $luidic di$erit colorat. Eegret c nu e momentul potrivit s- i pot vorbi, mcar la un nivel elementar, despre aceste combinri ale $luidelor. +oi, duhurile superioare, cunoatem gama nes$rit a $luidelor i tim c ele sunt $ormate din particule %)erice. #ntr-o perioad a evolu iei noastre a trebuit s nv m propriet ile $luidelor, $r de care n-am $i putut ajunge la acest grad. Lluidele intr n compo&i ia corpului meu, i deci le vd i le simt. <oi oamenii v vede i carnea trupului vostru. 3 drept c cei netiutori o vd pe dina$ar i nu tiu c e $ormat din celule de di$erite $orme, $iecare ndeplinind o anumit $unc ie. 3-ist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. %arc cei mul i de la noi tiu ce este sub ultimul lor nveli $luidic! 1otul n lume se reduce la tiin i netiin . 6ul i nu tiu, pu ini cunosc. Dup aceast lung introducere, vreau s- i vorbesc despre ceea ce mi-am propus a&i. <&ul i au&ul vostru este aproape acelai pe toat durata vie ii terestre. Minen eles, ctre btrne e, din cau&a slbiciunilor omeneti, aceste dou sim uri ncep s se reduc. #n lumea noastr se petrece alt$el, cci pe cnd au&ul stagnea& pentru toate duhurile umane, v&ul evoluea& din ce n ce mai mult. )adar au&ul e unic dar v&ul di$er dup gradul de evolu ie al duhului. #ns pn s ajung la acest stadiu i au&ul a evoluat. #ntr-adevr, duhul mineral are i el au&ul su, e drept $oarte redus. )u&ul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat la duhul uman. De aici ncolo evolu ia au&ului stagnea&. 1oate duhurile umane, de orice grad ar $i, vor au&i deopotriv. %rin urmare, au&ul a atins culmea evolu iei sale. Lenomenul v&ului di$er. 3l a evoluat de la duhul mineral pn la om, i de aici nainte i urmea& ascensiunea pn la naltele grade de Duhuri divine. +oi, duhurile, vedem di$erit. 5nele duhuri vd numai cteva $luide - a, ', c4 altele, mai ridicate, vd $luidele d, e ,)4 n $ine, cele superioare vd toat gama de $luide pn la z. B dat ce le vedem, ne apucm s le studiem, i dup ce cunoatem toate nsuirile i propriet ile lor, ncepem s le combinm n vederea a$lrii marii taine i anume cum a creat 1atl lumile. 1oate $elurile de $luide din natur 1atl le-a pus i n snul meu, n corpul meu $luidic. )celeai $luide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. +oi v vedem, dar nu v vedem trupul - care pentru mine e transparent ca geamul

114 vostru - ci vedem corpurile voastre $luidice ca i cum a i $i duhuri libere. ,piritele in$erioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spa iu - de un duh destrupat, spa ial. +oi, cei mai avansa i, nu ne mai nelm, nu mai $acem nici o con$u&ie ntre un duh destrupat i un duh ntrupat. Mtrnii notri savan i, veni i de prin di$erite lumi i cu tolba plin de cunotin e adnci, ne spun c n jurul globului nostru nu se gsesc toate $luidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite prin univers, se gsesc $luide necunoscute pe %mnt. Din studiile $cute asupra $luidelor acestei planete, au ajuns la conclu&ia c pmntul are n jurul su dou serii de $luide: ,. )luide proprii 0 particulare globului nostru2 2. )luide generale - a$late i prin alte corpuri cereti i regiuni ale universului. %e lng $luidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un $luid general, al universului. )adar, toate mineralele pmntului au n snul lor cte dou $eluri de $luide: unul propriu i altul general, a$lat n tot universul. Lluidul general l numim 5luid di"in, iar $luidul propriu - Pecetea sau Atampila cu care 1atl a binecuvntat crea ia cnd a $cut-o. Lluidul propriu este $abricat n centrul planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu ncetul, ctre e-terior. 1oate planetele i au $luidul lor propriu, toate l $abric i-* emit din interiorul lor. Dac o planet n-ar mai $abrica $luidele sale proprii, ar muri. Eolul acestui $luid n e-isten a unei planete este de a o trans$orma ntr-un magnet uria. (nd o planet nu va mai emite acest $luid magnetic, se va demagneti&a, dar corpul ei nu va putre&i - cum putre&ete trupul vostru - ci se va s$rma n pr i din ce n ce mai mici, pn se va pulveri&a i apoi se va risipi n spa iile siderale. %rocesul este asemntor cu di&olvarea unei buc i de sare n ap. %rin urmare, sarea se di&olv n ap pentru c a $ost demagneti&at!" - va ntreba omul trupesc. Da2 orice corp solid se di&olv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua $luidul magnetic. )pa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a $rmi at i moleculele ei s-au rspndit printre moleculele apei. Mine - va &ice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap, $ormnd oceane i mri, cum de nu-* di&olv! (um de nu-* demagneti&ea&!" 3ste adevrat c apa oceanelor i mrilor i $ur o mare cantitate de $luid, dar producnd mereu acest $luid magnetic propriu, pmntul rmne n starea actual, men inut pn cnd va produce acest eter magnetic. Dac punem pe $oc vasul cu ap i cu sarea di&olvat, apa evaporndu-se red $luidul absorbit srii i acesta se re$ace la loc, n stare solid, rmnnd pe $undul vasului. (nd cade pe pmnt cte un meteorit din spa iul cosmic, marii savan i cereti i adun elevii, doritori de cunoatere, i le spun: <ede i acest meteorit! 3i bine, n el se gsete $ier. <oi ti i c $ierul are $luidul propriu A, combinat cu $luidul general &>. A &is - com'inat, dar s nu crede i c e combinat ca n lumea trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng alta. <ede i - continu marele savant - $ierul acesta nu mai are $luid propriu. , ti i c atunci cnd pmntul va pierde $luidul su propriu, tampila sa - la $el ca aceast bucat de $ier - el va muri i se va rupe n buc i asemntoare acestui meteorit ce a apar inut unei planete. 1oate celelalte $luide ale pmntului, nemai$iind re inute, cimentate prin acest $luid magnetic, se vor risipi i ele n spa iu. )a vor muri toate planetele, ce nu vor mai avea puterea s-i rennoiasc $luidul magnetic. Eolul $luidului magnetic propriu este de a re ine ntr-un tot unitar mineralele globului terestru, i n acelai timp de a se opune atrac iei soarelui sau altor corpuri cereti. 5ite c ncetul cu ncetul v conducem n cunotin ele noastre de chimie $luidic. <oi, oamenii, $ace i di$erite combina ii chimice. %rin combinarea unui acid cu un metal ob ine i un corp nou, numit sare chimic - sul$at, carbonat etc. #n combina iile substan elor voastre constata i doar ceea ce sesi&a i cu organele de sim . +oi vedem c orice corp este nso it de un $luid propriu. (nd combina i dou substan e, a i combinat i cele dou $luide proprii i a i dat natere unui produs $luidic, cu anumite culori i propriet i. 3 $iresc s nu cunoate i acest $enomen, pentru c nu vede i $luidele. Dac le-a i vedea i a i putea s-i lua i de e-emplu acidului $luidul su, a i constata c el nu mai atac nici un metal sau o-id metalic cu care vine n contact. )adar n orice stare s-ar a$la un corp din lumea voastr, totdeauna el este nso it de $luidul su propriu, sau particular. Domnul ,olar a nviat mor ii de se minunau to i evreii. 3l nu $cea dect s redea trupului mort magnetismul pierdut i prin puterea /loriei ,ale s cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din nou n trupul su remagneti&at. )adar, cnd moare un om, ntre altele pierde $luidul su magnetic, i spiritul nemai$iind re inut, se eliberea& din catenele trupului su. Dup aceste e-plica ii, s abordm pu in i corpul $luidic al spiritului uman. )m spus c scnteia este nconjurat de o combina ie de di$erite $luide. #ntre ele distingem dou categorii: )luidele tere%tre - asemntoare cu cele ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului, i )luidele proprii duhului. +oi, duhurile superioare, tim, dup pre&en a $luidelor proprii ale %mntului, c avem n $a un ntrupat, pe care nu-l con$undm cu un destrupat. #n a$ar de $luidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob, pmntul mai are n jurul su o atmos$er $luidic, $ormat dintr-un $luid care-l nvluie ca o hain. )cesta este )luidul planetar. 1oate duhurile care triesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o hain alctuit din acest $luid, $r de care nu s-ar putea mica i tri n atmos$era $luidic planetar. #n a$ar de haina planetar, duhul mai are i alte haine $luidice: haina %olar, uni"er%ic i co%mic. #n $ine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine primite n ,$era divin, i care constituie pentru duh tampila sa divin

115 sau hainele sale divine. )ceast tampil sau hain divin repre&int pentru duh ceea ce pentru globul pmntesc este atmos$era sa $luidic planetar. )cum - tiind c orice substan , orice corp este nso it de un $luid propriu - a$la i c atunci cnd sunte i bolnavi i lua i medicamente, gra ie crora uneori v $ace i bine, nu mineralul, nu produsul $armaceutic v-a nsntoit, ci $luidul care l nso ea. Lluidul a reparat, a vivi$icat i a dat un impuls nou corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - a$lat sub dependen a corpului vital - s-a $cut bine. #n lunga sa coal, duhul peregrinea& din planet n planet. (nd sosete pe o planet, el este obligat s mbrace $luidul planetar propriu acelei planete. Dar duhul are n corpul su, n cantit i $oarte reduse, i din $luidele tuturor planetelor pe unde a trecut. Liecare $luid planetar i va avea culoarea deosebit, cu toate $ormnd un glob $luidic n jurul hainelor divine ale scnteii. Gainele divine vor $i purtate o venicie, $r a putea $i demagneti&ate de nimeni, cci (reatorul le-a dat i numai 3l le poate de&brca din jurul scnteii. Duhul sosete pe planeta noastr din di$erite motive: ori este un misionar, care va prsi %mntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s $ac coala acestei planete prin numeroase ntrupri, ori a venit s asculte cursurile marilor notri savan i i apoi va pleca mai departe. (u to ii poart o culoare speci$ic. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-* ntrebm ce nseamn o anumit culoare! el rspunde invariabil: - 3ste culoarea sistemului de unde am venit. - Dar aceast culoare! - )ceasta e culoarea $luidului planetei pe care locuiesc de mult vreme. - Dar aceasta! - )ceasta e culoarea $luidului planetei unde am locuit n alte vremuri. - Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar! - )cesta e $luidul planetei %mnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici, de&brcndu-* cnd voi pleca. - De ce trebuie s-* lepe&i! - 1rebuie s-* lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-* prsesc. )cest $luid este legtura dintre mine i planeta %mnt. /ra ie acestei haine m pot mica n sus, n jos, la dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni. - Dar de ce nu ai lepdat complet hainele $luidice ale planetei de unde ai sosit! - %entru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea. - (e s-ar $i ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai $luidele proprii planetei tale! +u te-ai mai $i putut ntoarce pe ea! - Ma da, dar nu direct, ci indirect. 6-a $i dus mai nti n soarele de care apar ine planeta mea, i acolo a$lndu-se toate $luidele planetelor sale, a $i luat cantitatea de $luid necesar, mj-a $i mbrcat cu el i apoi m-a $i dus cu uurin n planeta mea. (nd va $i s plec de aici, voi de&brca nveliul $luidic al planetei %mnt. #n acest scop, m voi nl a pn la &ona peri$eric a %mntului i numai acolo mi-o voi de&brca. , nu crede i c o de&brac ca pe o hain de sto$, ci trebuie s $ac o serie de opera ii cu ajutorul crora desprind $ir cu $ir $luidele acestei planete dintre particulele celorlalte nveliuri ale mele. ,e produce un $enomen analog cu limpe&irea unei ape tulburi, cnd, prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd limpede. Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din planet n planet - binen eles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n mintea cititorului gndul: Mine de mine, cnd mi voi lepda acest trup i voi deveni spirit liber, voi pleca i voi vi&ita tot %mntul, i pe urm voi $ace un voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea rentrupare voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului". +u, nu, i rspund eu. +u vei avea putin a s te plimbi, pentru c dei ai cte ceva din $luidele celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o de&braci pe cea de aici, ca s po i pleca, i nu vei avea destul $luid al altei planete, pentru a putea s te duci de e-emplu n 6arte sau <enus. Dar ve i spune c a i au&it c unele duhuri se duc n 6arte, <enus sau o alt planet a sistemului nostru2 ele cum s-au putut duce! 6ai nti se cere o aprobare special, apoi trebuie ca o mare $or spiritual s-i de&brace haina planetar. #n acest scop l duce pn la peri$eria atmos$erei $luidice a %mntului, i acolo, dup ce-* va de&brca de $luidul planetei noastre, l mbrac cu $luidul planetei dorite. 'a peri$eria $iecrei planete din sistemul nostru se gsesc - trimise de ,oare 0 toate $elurile de $luide din jurul planetelor acestui sistem. %rin urmare, nu po i s pleci oricnd. )semenea nvoiri sunt $oarte rare i date numai n vederea unor misiuni. 8at taina pentru care duhurile %mntului sunt robii acestui glob, $r a putea de&erta de la coala amar a acestei planete. ( i n-ar da s $ug aiurea, s scape de ntruprile de aici. (unotin e re$eritoare la natura $luidelor, la $i&ica i chimia lor, se dau periodic, la mii de >ilometri deprtare de supra$a a pmntului. +u putem s ne ducem ntotdeauna s le audiem, pentru c ni s-au dat anumite misiuni de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr. <ia a e via i ea trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii. %entru c mine trece vacan a strii de spirit i trebuie s ne coborm iar la via a terestr, care cere multe i mari pregtiri, cci, $rate, cum ne vom aterne de sus, aa vom dormi" jos. Bameni suntem i noi, i aceste misiuni i preocupri materialiste ne rpesc mai tot timpul i abia ne rmne vreme s ne completm studiile. #nc de pe acum, de aici din (er, trebuie s-mi $ac toate legturile terestre, pentru a-mi continua, jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar vei spune: Mine, $rate, nu- i po i $ace studiile n (er!" Ma da, s-ar putea, dar

116 una se nva la noi, i alta jos la voi. )mbele sunt $olositoare avansrii noastre spirituale. 6ul i dintre noi - obosi i i plictisi i de attea studii - spun asemenea elevilor din colile voastre: De ce s mai nv i cutare materie, la ce mi va $olosi!." %n la un oarecare punct au dreptate rudimentarii notri, cci pe drept cuvnt tiin a (erurilor este in$init, nve i, nve i miliarde de ani, i ve&i la urma urmei c tot nu tii totul. Mtrnii notri cu vrste de miliarde de ani ne spun: nv a i, copii, cci 1atl nostru are nevoie de savan i, lucrtori n via ,a in$init". )tunci cu to ii ne consacram muncii, mai departe. +u mi-am terminat e-punerea, dar cred c pentru a&i a sosit momentul s nchid robinetul cugetrii mele. Totul a provenit !in concentrarea flui!ului primor!ial (u ajutorul trupului vostru sim i i, au&i i i vede i lumea $i&ic. )adar cu $i&icul sesi&a i doar $i&icul. (u ajutorul corpului vital - $ormat dintr-o materie semieteric - vede i tot ce e $ormat din aceast materie semieteric. Dar spiritul tritor pe acest glob mai are n jurul su i o nvelitoare $iuidic planetar, un vehicol planetar. 3tericul nu vede $luidul planetar, dar duhul prin intermediul corpului planetar vede corpurile i $iin ele eterice sau $i&ice. 5n duh venit din ,oare - prin urmare nu are corp planetar - vede toate duhurile terestre, dar pe el nu-l vede nimeni. De ce nu este v&ut! Deoarece corpul su solar este $ormat dintr-un $luid cu mult mai $in dect $luidul planetar. De aici conclu&ia: un corp gro%olan nu "ede un corp mai %u'til %au mai )in4 duhul in)erior nu "ede duhurile %uperioare. +oi, entit ile spirituale superioare ale (erului, nu avem preocuprile materialiste ale entit ilor in$erioare, materialitii (erului, care se ntreab: 5nde-mi voi stabili viitorul culcu! (t mai este pn m voi ntrupa! (um s-mi croiesc destinul!" +oi ne gndim cum s $acem s terminm ct mai curnd coala acestei planete, pentru a ne duce prin planetele ndeprtate ale altor sisteme solare, adevrate paradisuri $a de aceast planet a su$erin ei necurmate. Lluidul cu propriet ile sale este un mare capitol al nv turilor noastre aici pe %mnt. Dar nu putem iei dintr-o grav dilem: nu po i pleca de aici, pn nu ai nv at toate lec iile acestui glob2 i nu po i nv a toate $luidele din jurul pmntului, pentru c unele sunt mai $ine chiar dect cele care intr n constitu ia corpului meu spiritual. 3i, atunci ce te $aci! %n nu nve i, nu pleci. , nve i, dar cu ce! +u ne rmne dect s audiem cursurile mai-marilor notri, i s $ii numai urechi, cci i la noi se potrivete vorba voastr: %opa nu toac de dou ori pentru o bab surd". 5n duh mai mic veni la mine i m ntreb: (e-o $i cu $ratele-duh cutare, c nu-* mai vd!" Da, e drept, srmanul meu $rate mai mic nu-l mai vede, deoarece cunoscutul su, prin vrednicia sa spiritual, a $ost avansat i ca urmare i-a schimbat nveliul $luidic cu un altul mai $in, din care cau& $ratele su nu l-a mai putut vedea. (u aceast oca&ie se poate ntmpla ca un duh s-i de&brace complet haina veche, ob innd o alta mai $in. Duhurile mici, netiutoare, v&nd mbrcmintea veche plutind ctva vreme $r direc ie prin spa iu, deduc n simplitatea lor - asemenea omului trupesc - c un $rate al lor spa ial a murit, pentru c i ele cnd i-au prsit trupul, au murit pe pmnt. Duhurile netiutoare vor tri cu aceast prere pn ntr-o &i cnd li se va e-plica $aptul c nu e-ist propriu-&is moarte, ci de&brcri de haine, potrivit mediului destinat duhului s-i duc viitoarea e-isten . (hiar i scnteia mea e un $luid, prin urmare i ea este o materie, o materie vie, care gndete, voiete i simte. )adar, orice $luid este o materie. 5nii oameni, care au au&it cte ceva despre noi, cre&nd n e-isten a noastr, a entit ilor spirituale, ne consider $cu i din ceva imaterial. (e eroare. 8otul n lume e )cut din materie. Bn%ui Creatorul, 5iin!a Prim, e con%tituit dintr-o materie, identic cu a mea, n%, 'inen!ele% cu n%uiri du%e pn la in)init. )m a$lat c unii nv a i ai pmntului a$irm c materia $i&ic este energie concentrat. Dar cum s e-iste energie $r un piedestal material! .nergia e%te micarea in)init de rapid a materiei, a unor particule materiale in)init de mici, a )luidului. Din studiul $cut asupra $luidului, a re&ultat c acesta nu are posibilitatea s gndeasc i s judece ca duhul, dar totui este viu, sim itor i cu o mic do& de voin . Dar caracteristica esen ial a $luidului este de a-i apropia sau asocia particulele. Lra ii notri mai mari ne spun: Lra ilor, vede i la supra$a a pmntului acest $luid rou, ce intr i n constitu ia $ra ilor notri mai mici! 8at lucre& cu puterile mentale i ale voin ei mele asupra acestui $luid i i rresc particulele componente. <ede i acum c nu mai are culoarea roie aprins, ci roie deschis, ca un tranda$ir slbatic! Dar iat c i rresc i mai mult particulele. <ede i c acum abia mai pute i observa culoarea ro&! %rin urmare, $luidele au proprietatea de a se condensa i dilata, cnd anumite $or e lucrea& asupra lor. %uterea mea nu numai c le dilat sau contract, dar poate chiar s le combine ntre ele, ob innd di$erite $eluri de materii $luidice." )m au&it pe unii pmnteni c se ndoiesc de puterea noastr, dat $iind $aptul c suntem $luidici i lucrm cu $luide. 5n nesocotit $udul chiar a bravat, spunnd c ar vrea s vad ce putem s-i $acem noi, entit i $luidice, lui, puternicul om trupesc. ,rmanul ignorant - aa tie, aa vorbete2 el nu cunoate c totul, chiar el, a $ost $cut din $luid i de ctre Lor e $luidice. 3l nu tie c prin intermediul $luidelor l putem nsntoi sau mbolnvi, c din $luide putem $ace orice n lume i chiar s-* des$iin m, de$luidi&ndu-i trupul.

117 )m citit n gndul multor oameni ntrebarea: (e poate s ias din minile magneti&atomlui, cnd plimbndu-le n lungul trpului unui om slbit de o boal oarecare l vindec, ori l adoarme n vederea unui anumit scop!" ,e mir i se ndoiesc, pentru c nu vd nimic, nu tiu c din minile lui iese un $luid cu anumite puteri. ( i nu s-au mirat i n-au rs c spirititii, n edin ele lor de $enomene, se in de mn. )u rs pentru c sunt ignoran i. +u tiu ce re&ultate uriae se pot ob ine prin utili&area $luidelor. Lluidul ntre ine via a trupurilor tuturor $iin elor de pe pmnt. (au&a prim - 1atl, a $cut totul prin condensri i multiplicri ale materiei ,ale constitutive, dnd natere la urma urmei tuturor corpurilor cereti i Liin elor de pe ele. +oi, duhurile, suntem un trei-una, o trinitate2 aadar scnteia mea divin este o treime. )st$el constituit, dac adaug o cantitate mic din $luidul, a$lat n toate astrele, pot cltori prin ntregul univers. %rivi i, $ra ilor, n acea parte a (erului. (e vede i!" +e-a ntrebat o mare entitate spiritual. +u vedem nimic, i-am rspuns. <i se pare c nu e nimic, dar acolo e Centrul in)initului, acolo se a$l (reatorul prim, de unde am purces cu to ii i unde ne vom ntoarce dup ce vom colinda prin tot universul. Departe de centrul crea iilor se a$l corpuri cereti $cute dintr-o materie ca o ali$ie, ca o mas gelatinoas, iar pe ele triesc oameni tot att de moi ca i pmnturile acelea. )colo vom merge i noi odat, acolo via a este $ericit, trupul are o e-isten mult mai lung dect pe %mnt, e-igen ele vie ii sunt prea pu in materiale i oamenii ntrupa i i vd $ra ii spa iali i aud graiul lor. )st$el se deapn cunotin ele noastre. Liind $luidici i trind n snul materiilor $luidice, prima noastr preocupare este s studiem mediul unde ne ducem traiul. (unotin ele ob inute dorim s le mprtim i celor nseta i dup cunoaterea $ormelor de via subtile, di$erite celor $i&ice ale %mntului. )vem misiunea s rspndim n lume tiin!a Cerului. 3a are menirea de a $orma legtura dintre religie i tiin , de a mbina religia teoretic cu practica tiin i$ic a (erurilor. Brdin ni s-a dat din ,$era divin s ntemeiem pe pmnt o religie tiin!i)ic, experimental i ini!iatic. #n viitoarele temple ale pmntului, n 8emplul comuniunii omului cu #i"initatea se vor pune ba&ele corespun&toare ale e-isten ei spiritului, i atunci nimeni nu va mai ndr&ni s nege e-isten a noastr, lmurinduse mai bine rostul vie ii i a responsabilit ii conduitei, dus n venicie, aici sau oriunde prin univers. Materializarea !in Tibet 6 ntrebi, dragul meu $rate, dac este adevrat a$irma ia unor teoso$i i anume c ar tri prin regiunile mun ilor Gimalaia, n 1ibet, oameni al cror trup nu este conceput dup legile cunoscute ale $ormrii trupului. )u au&it ceva despre anumite materiali&ri petrecute acolo, dar purul adevr nu-l tiu nici ei. 8nvi&ibil sunt, tiutor sunt i totui nu am libertatea de a vorbi despre tot ce tiu. <enic suntem cen&ura i i supraveghea i, dar totui i voi spune cte ceva. tiin a voastr o$icial actual a ptruns n multe taine ale antichit ii, iar pe viitor va ptrunde i mai adnc. Liin ele despre care m ntrebi e-ist n realitate, dar ele e-ist numai pentru anumi i oameni, care a$irm c le-au v&ut i au vorbit cu ele. 3u cunosc o singur Liin care a reali&at acest $enomen, n 3uropa i )sia rsritean, i acea Liin a $ost ntrupat i cunoscut de atunci i pn acum, sub numele de 8sus (hristos. 5n asemenea $enomen s-a ntmplat dup rstignirea lui 8sus, dup moartea trupului ,u, cnd $emeile, plngnd pe (el rstignit i v&nd deodat lng ele pe 8sus, au cre&ut c este absolut identic cu (el pus pe cruce. +u era acelai, cci timp de FH de &ile 3l a trit asemenea acelor personaje de care se vorbete c ar tri n 1ibet. ) $ost o automateriali&are ntocmai a $ostului su trup. ,-a dus 8sus s se arate arhiereilor, ori lui %ilat, cei care '-au rstignit! +u, nu s-a dus, cci iar $i ne$ericit prin pre&en a ,a. 8sus s-a artat numai celor crora a considerat 3l c e necesar, s-' vad n noua ,a iposta&. (nd '-au v&ut ucenicii ,i au cre&ut pentru un moment c-' vd pe (el de pe cruce. Dar crede i c 8sus i-a lsat n ntuneric! (rede i c nu le-a spus prin ce $el de corp li se arat! < mrturisesc adevrul: 8sus le-a spus totul. 6arii notri conductori au primit autori&a ia de a ne lumina n privin a tainei coborrii Domnului nostru pe %mnt, i prin ei am dobndit libertatea de a lmuri lumea european, care ncepe s $ie coapt pentru asemenea cunotin e nalte. Drag $rate, cunosc o entitate spiritual care - la anumite intervale de timp - apare i a&i, n unele din sectele budhiste din 1ibet, ntr-un corp ce pare carnal. +u tiu cum se $ace, dar marii notri ini ia i se complac s se ntrupe&e acolo. Dar ve i ntreba: De ce se ntrupea& tocmai n 1ibet!" %entru ca n acel col ior al pmntului, $erit de &buciumul omenirii, s asiste la anumite e-perien e i e-plica ii. #n 1ibet e-ist un la'orator p%ihic, unde se $ac e-perien e deosebite. , nu crede i c aceti e-perimentatori de prin pustiet ile 1ibetului, participan ii la aceste e-perimente, sunt ignoran i ai pmntului. 3i sunt preo i ciuda i, adevra i savan i - n tiin ele cereti, iar nu n tiin a european. )ceti nv a i nu vor s rspndeasc nv turile lor oricui, inndu-se de regulile anticilor ini ia i. 3i sunt ntr-o permanent legtur cu lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual, care n scopul reali&rii unor e-perien e se materiali&ea& n chip de om complet - bea, mnnc, se mic i vorbete. #n momentul materiali&rii sale este nconjurat de milioane de duhuri 0 toate, mari savan i ai (erurilor. Din aceste e-perien e $cute n 1ibet, n locuri $erite, ascunse n mun i, a transpirat ceva n lumea budhist, de unde acel ceva a $ost preluat n mod denaturat de secta teoso$ilor. %reo ii savan i, asisten ii e-perien elor lumii cereti, nu permit nimnui s se apropie de acest )devr, repetat de sute de ani pe pmnt. )ceti savan i n tiin a trecutului,

118 sau mai e-act n tiin a viitorului, au puterea de a se $eri de privirile pro$anilor. , nu v mira i cnd a$irm c, prin puterea lor mental, aceti oameni au posibilitatea de a se $ace nev&u i $a de oricine, chiar trecnd prin lume. <oi nu cunoate i nc tainele lumilor $luidice. )semenea $enomene v par minuni, pe cnd n realitate ele sunt $enomene naturale, nc necunoscute vou. Bamenii acetia ar putea produce $enomene i $apte ce par minuni pentru omul de rnd, dar nu o $ac pentru c sunt supui unui anumit ordin i unei anumite discipline. Dup cum Domnul 8sus nu s-a artat dect celor a cror evolu ie o permitea, tot ast$el aceti ini ia i ai %mntului nu pot trda secretele entit ilor spirituale superioare, mai ales cele e-perimentale. 3i tiu c asist la o serie de e-perien e ale naltei entit i, care dup ce se materiali&ea&, se ntre ine cu cei pre&en i. 3i tiu c mari duhuri spa iale asist la aceast e-perien de crea ie sau pre$acere a materiei di"ine n ultima ei stare, n cea $i&ic. , nu uita i c cel mai tare o el a $ost $ormat de-a lungul miliardelor de secole, prin pre$aceri succesive, tot din materia unic di"in sau materia prim, din care e $ormat i (orpul divinului (reator. #n acel laborator din 1ibet, pe lng e-perien e se predau i cursuri, ascultate cu smerenie de marii ini ia i de acolo. #n timpul acestor e-perien e, trupul celor ce asist cere prea pu in hran $i&ic, deoarece hrana i-o absorb din atmos$er, n stare $luidic, pe care, prin puterea lor spiritual, o condensea&, o cvasi-materiali&ea& ntr-un volum mic, hrnindu-i trupul pentru mai mult timp. 6ulte duhuri ar dori s asiste la aceste nalte e-perien e de crea ii divine, dar nu li se ngduie, acest laborator $iind nconjurat pe distan e ndeprtate - ca o cetate - de s$ere $luidice concentrice. +umai duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin aceste bariere sau ngrdiri $luidice, ele tiind s des$ac aceste opreliti. 6ilioane de ani apa oceanului nu a putut $i trecut de la un rm la altul. Dar spiritul ntrupat a dat o asemenea $orm materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curme&iul apelor. Dac eti n posesia unor cunotin e minime, po i ptrunde prin &idurile sau s$erele $luidice ale acelei cet i, ca s asiti la cele mai sublime e-perien e reali&ate de duhuri pe pmnt. )vnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile clu&e ale lumii au nevoie de multe alte opera ii, pentru c pmntul merge spre de&robirea strii de a&i, iar $urtuna ce va veni va aduce mari pre$aceri sociale. B dat cu introducerea unei noi ordini de via , se vor petrece $apte noi, introducerea noii religii - religia tiin!i)ic. 1e previn, $rate, nu tot ce s-a scris de teoso$i sunt e-acte. #n plus, ei lucrea& pe ascuns. +oi dorim 'umin i lucrare la lumina &ilei, pentru $olosul vostru i mai ales al nostru, cci mine vom reveni jos n locul vostru, i vom avea nevoie n viitorul apropiat de 'umin pentru a $i mai $erici i. 1e asigur, $rate, c $iul tu cel mare se va interesa mult de opera noastr. <a citi lucrrile tale i toate cr ile bibliotecii tale, pe care le va pstra cu s$in enie. (itind mai tr&iu aceste rnduri, se va minuna cnd va au&i de modul cum au $ost ob inute. 6rturisesc c la revenirea mea pe pmnt voi avea grij s nu treac via a mea terestr $r ca, prin viitorii mei ochi trupeti, s nu recitesc aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor umple de un $armec nespus. Dup cum mul i dintre voi, oameni trupeti, spun n timpul vie ii lor c, dac vor mai e-ista dup moarte, vor da probe de e-isten a lor de dincolo de mormnt, tot ast$el, pentru a m recunoate n aceast oper a cugetului meu, de pe acum pre&ic viitorului meu tat, a&i copil: 1at, tat al viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va $i un biat. %entru a te convinge pe tine 0 care vei citi aceste rnduri, i pentru a m convinge i pe mine care voi $i copilul tu, mai pre&ic: %rimul tu copil va $i un biat, care, n contrast cu $i&icul tu oache, va $i blond. 3u, citind peste mul i ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi gsi n ele un puternic imbold de a m ocupa de lumea duhurilor. ,rutri i alintri divine i ure&, bunicul meu, pentru restul &ilelor petrecute n acest trup, de un nepre uit $olos cau&ei noastre. *mul a trecut prin trei faze )n existena sa pe P,mnt tii bine c noi, duhurile, suntem mpr ite n di$erite grade, dup evolu ia prin care am trecut. Liecare urmrim s a$lm ceea ce nu cunoatem nc, i pentru aceasta ne stau la dispo&i ie dou ci: ne &batem s a$lm adevrurile, direct prin noi nine sau, dac este imposibil, ne adresm celor ce ne-au depit cu coala lor, $iind pe plan evolutiv la distan de miliarde de ani de noi. De multe ori v pune i ntrebri rmase $r rspuns. +oi, duhurile cu posibilit i mai mari dect voi i un cmp mai vast de cunotin e, ndr&nim totui mai mult dect voi i punem ntrebri de $elul: 5nde locuiete (reatorul! De ce nu ne permite s cunoatem anumite adevruri nainte de vreme! +e $rmnt multe ntrebri, cci i noi suntem curioi ca voi, i pe noi ne arde dorin a de a $i lumina i asupra multor probleme. 8at o problem ar&toare: De ce planta, animalul i omul e di$eren iat n dou $orme, una $eminin i alta masculin! %rimind rspunsul la aceast ntrebare doresc s-l mprtesc cu voi, dei este una din marile taine ale (erurilor. +u ni se permite s vorbim pe larg despre acest subiect oprit pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v de&vluim cte ceva. 6ai nti trebuie s ti i c n lumea $luidelor nu e-ist $orme pmnteti, di$eren iate n se-. )adar se-ul lipsete n lumea spa iilor cereti. +oi, duhurile umane, nu suntem nici brba i, nici $emei, i cu toate acestea n elepciunea (reatorului a stabilit ca vie uitoarele $i&ice s aib se-. Bmul sau animalul nu se nate la ntmplare ntr-un semasculin sau $eminin. 1otul e voit i ornduit de sus. Dar s re ine i bine c acelai duh trebuie s cunoasc coala $ormei de via a se-ului masculin, precum i coala $ormei de via a se-ului $eminin. )celai duh trebuie s joace, ca i actorul pmntului, ambele roluri, de brbat i $emeie.

119 )m spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preo imea pmntului, dup ce va vedea c nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu pcatul lui )dam, s sus in c brbatul care a greit ntr-un anumit sens a $ost pedepsit s se ntrupe&e ntr-o via terestr, sub $orm de $emeie. (t de interesante sunt problemele celor dou $or e contrare, care conlucrea& pentru via i progresul ei n veacuri. 'a orice vie uitor, $emininul are o $orm atractiv mai puternic dect masculinul. #n schimb, masculinul are o $or activ, creatoare, mai mare dect $emininul. 6ulte am vrea s v mai spunem, dar cenzorii de lng noi nu ne ngduie. 'e este $ric i lor ca nu cumva adevrul destinuit despre se-ualitate s aib soarta cunotin elor care - de-a lungul istoriei a mii de ani - au $ost ast$el interpretate, nct s serveasc anumitor interese. Dorim ca problema se-ualit ii s piar din nv turile teologice ale religiilor. +u vrem ca venind pe pmnt, n viitoarele noastre ntrupri, s ne mai adpm la erorile de pn acum. 1emplul viitor s $ie luminat numai de (reator i legile ,ale, att i nimic care s aminteasc de se-ualitate. 3ste adevrat c tot ce e-ist n natur este condus, din venicie, de principiul dualit!ii opu%e. Dualitatea este o mare tain, dar omul nu trebuie s citeasc i s aud n templul Domnului nimic ce se re$er la se-ualitate, pentru c este prea pmntesc. (u cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte ba&aconii s-au scris i continu s se scrie i acum. Dac a $ost o vreme cnd simbolurile erau singura modalitate de a se transmite cunotin e i in$orma ii, pentru omul de a&i ele i-au pierdut valoarea, vechile simboluri genernd doar concep ii copilreti i ine-actit i pe marginea crora s-au $cut i se $ac numeroase polemici i specula ii $iloso$ice. ) sosit vremea s $ie nlturate aceste absurdit i. 8at un e-emplu. Dumne&eu a $cut pe om - brbat - i l-a ae&at n rai. Dar v&nd c srmanul de el se plictisete, a hotrt s-i $ac un partener. #n acest scop a rupt din coasta lui o parte din care a $cut $emeia. ,e poate o e-punere mai naiv dect aceasta! B $i $ost $rumoas povestea asta odat, n urm cu mii de ani, cnd omul era tare napoiat. Dar acum chiar pe omul ct de pu in ridicat l $ace s &mbeasc. (um, taic - ar ntreba cineva preotul Dumne&eu a $cut pe om dup tiin a ,a in$init! +u putea ca prin aceeai metod s $ac i $emeia! De ce s o scoat din coasta bietului om! Lemeia este i ea om, la $el ca brbatul, doar cu o mic deosebire. De ce a $cut Dumne&eu pe 3va din coasta lui )dam!" )&i nu mai este permis s se ia litera cr ii aa cum a $ost scris odat, pentru ignoran i, ci s se spun ce se n elege din aceste simboluri, cunoscute din cea mai adnc antichitate de ini ia i. 3i cunoteau i cunosc i a&i c Domnul Dumne&eu este unul, i 3l este po&itiv i negativ, i c n lumile $i&ice, 3l a descompus strile cereti n dou $orme: brbat i $emeie, masculin i $eminin. Li-a i-v bine n minte: #in "enicie i n toate uni"er%urile, pe toate planetele lor, ma%culinul nu a putut exi%ta )r )emininul core%punztor. Bmul a $ost la nceput androgin, bise-ual. %e %mnt i pe oricare alt planet omul nu a $ost de la nceput pereche, adic brbat de o parte i $emeie de alt parte, ci au $ost amndoi ntr-un acelai trup. )semenea unor animale actuale, omul trupesc, primitiv, avea n interiorul su organe productoare de elemente se-uale masculine i $eminine. 'a anumite perioade de timp, legate de $a&ele 'unii i de po&i ia unor anumite planete ale sistemului nostru solar, se $ormau n interiorul trupului omenesc elementele se-uale masculine i $eminine, $r tirea omului, dup cum voi nu sim i i cum i cnd se $ace $iltrarea urinii din sngele trecut prin rinichi. Dou elemente se-uale contrare se uneau ntre ele i generau oul, care prin de&voltare, ddea natere copilului, e-pul&at la timpul su. #n aceast perioad se de&voltau mamelele omului i produceau lapte. +sctorul lua copilul venit n lumea $i&ic i l hrnea cu laptele produs de mamelele sale. )adar, n acest stadiu evolutiv omul se auto$ecunda n mod incontient. Dup aceast prim $a& a urmat a doua $orm de om, tot androgin sau bise-ual, dar de data aceasta era brbat i $emeie la e-terior, adic era prev&ut cu organe genitale $emeieti i brbteti. (u alte cuvinte, acest om era herma$rodit. #n aceast $a&, oamenii se cuplau cte doi. 5nul juca rolul de brbat i cellalt de $emeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup schimbul de elemente se-uale, se $orma n $iecare dintre ei $etusul, pe care, dup ce se de&volta, l nteau. Liecare om devenea mam, i cretea i alpta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte. Lorma aceasta bise-ual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o prob a ei, n virtutea atavismului, n di$erite ri apar i a&i herma$rodi i, oameni care sunt n acelai timp brbat i $emeie. #n $ine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la unii, iar la al ii au pierit atributele $eminine. %rocesul a continuat ast$el mii de ani, pn cnd unii au rmas numai brba i, iar al ii numai $emei, mperechindu-se n vederea $unc iei divine - procrearea, $ormarea unor corpuri noi, n care s se ntrupe&e anumite entit i spirituale. (unotin ele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din genera ie n genera ie - s-au de$ormat pn au degenerat n basmul cu crearea 3vei din coasta lui )dam. +u s-a rupt nici o coast, ci s-au $ormat trei serii principale de $iin e $i&ice umane, cu strile lor intermediare. %rin urmare, nti a $ost $orma androgin intern, cu organe bise-uale interne, care se auto$ecundau $r ca omul s poat controla acest proces2 a doua $orm - androgin e-tern, herma$rodit, cu organe bise-uale e-terne, care se $ecundau prin mperechere reciproc i cu schimbul, $iecare individ nscnd i alptnd2 n $ine, starea actual -

120 cnd omul e repre&entat prin indivi&i se-ua i ce procrea& prin mperechere, nscnd i alptnd numai $emeia. 8at n elesul pre&en ei la brba i a mamelelor, binen eles pe cale de dispari ie. )ceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest glob n timpurile cnd omenirea trecea prin aceste $a&e, i mai suntem in$orma i i de duhurile sosite aici de pe planete in$erioare, dintre care una chiar din sistemul nostru, unde omul se a$l n prima $a& a auto$ecundrii, i din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua $a& - a mperecherilor reciproce, ambii $iind nsctori. 1u'ul )&i construie&te viitorul sistem cerebral conform !estinului s,u Bmul nu-i aminete nimic din primii trei ani ai copilriei sale pentru c la acea vreme sistemul su cerebral era slab $ormat i ca urmare nu n elegea nimic din cele petrecute n jurul su. #n aceast perioad, traiul omului este asemntor cu al unui animal: mnnc, se joac, toat &iua $iind pentru el un continuu pre&ent. 3l triete ndemnat de un instinct avut chiar de la crearea sa. %rin aceeai stare trece i duhul n prima perioad a e-isten ei sale. Dup ce a $ost creat de 1atl divin, duhul vede, aude, simte, ntr-un cuvnt - triete, dar traiul su se scurge ntr-o somnolen , visare i vegetare prelungit la in$init. 6emoria sa este $oarte redus, i capitalul de imagini acumulate $oarte srac. Din aceast cau&, n perioada imediat urmtoare naterii sale din snul (reatorului, duhul nu are nici un trecut" nregistrat n $luidul memoriei sale. (opilul-duh triete condus asemeni copilului-om, numai de instinct, sub ndemnul unor imagini ae&ate de (reator n scnteie, chiar din momentul crea iei sale n ,$era divin, locul su de origine. )ceste imagini l ndeamn s $ac ceea ce este con$orm cu menirea sa, s e-ecute automat ceea ce e nscris n el. 6emoria omului este una din minunile crea iei, cu care, $unc ionnd mereu, omul s-a obinuit i nu-i mai d seama de valoarea ei deosebit. #ntr-adevr este o minune a (reatorului ca, n e-isten a sa in$init, duhul s poat acumula n haina sau vehicolul su de memorie, imagini in$inite i ultramicroscopice, pe ba&a crora s-i poat reaminti tot trecutul su. +oi, entit ile spirituale, distingem dou $eluri de memorii: *. memoria di"in - mani$estat instinctiv, automat, datorit clieelor puse de (reator n momentul cnd ne-a creat ca duh2 7. memoria o'%er"rii sau a n"!rii, agonisit de noi, duhurile, n decursul e-isten ei noastre, acumulnd ani de ani, &i de &i i secund de secund, imagini sau cliee n haina noastr divin. %rima memorie, cea divin, a $ost druit, iar cea de-a doua, uman, a $ost agonisit. )adar, (reatorul a ae&at n spirit un clieu ce repre&int Divinitatea (reatoare, pe (el care *-a chemat la via . )lturi de acesta mai este clieul con%er"rii i clieul perpeturii %peciei, pus n practic de duh cnd se va ntrupa, cnd va vie ui prin lumile planetare. )lturat acestora au mai $ost puse n scnteia divin i alte cliee, dintre care clieul dorin!ei arztoare de a %tudia operele Creatorului, cu scopul de a ajunge i el odat un creator. #n a$ar de aceast memorie originar e-ist i marea memorie a duhului, memoria %a per%onal, ctigat cu pre ul a miliarde de ani de su$erin . Din acest punct de vedere, eu, duh sunt identic cu 1atl, pentru c i eu acumule& cliee ca i 3l, i dac acum numrul clieelor mele este mai mic dect cele ale 1atlui ceresc, m voi sili s m apropii de numrul clieelor acumulate de 3l, n venicia sau eternitatea viitoare. ,avan ii pmntului a$irm greit, c memoria este re&ultatul nregistrrilor $cute pe corte-. ,istemul cerebral nu este dect un translator, un releu, o legtur ntre lumea )izic, i spirit. 3l s distruge i se re$ace &ilnic. #nc din primele momente ale ntruprii sale, duhul i va $asona i sculpta sistemul cerebral, con$orm planului destinului su. (nd spiritul vine s se ntrupe&e, aduce cu sine toat comoara sa $ormat din minuscule cliee memoriale, adunate n toate e-isten ele sale anterioare. %e ba&a acestor cliee i con$orm destinului pe care l va tri, duhul i alctuiete sistemul cerebral, instrumentul cu care va cnta armonia sau de&armonia mani$estrilor sale su$leteti. Dar pentru ca duhul s-i poat cnta sim$onia gndurilor sale, instrumentul su cerebral trebuie s $ie n armonie cu cutia sa cranian. #nc din $a&a embrionar a viitorului su trup i pn la vrsta de trei ani a copilului, duhul lucrea& mereu, cu ajutorul anumitor $luide, asupra materiei instrumentului su cerebral, modelnd protuberan ele cerebrale i oasele craniene. )ceast modelare este e-ecutat de duh $ie pentru a-i mani$esta prin sistemul cerebral $acult ile avute, dobndite n trecut i $olosite pentru ob inerea unor $acult i noi, $ie pentru ntunecarea unor $acult i dobndite n trecut i care nu trebuie s ajung la e-primare prin trupul din noua sa via terestr. )jutat de anumi i $ra i cereti, duhul lucrea& la con$igura ia, $orma i structura ence$alului su, pentru ca prin intermediul acestuia s-i poat mani$esta anumite $acult i, s-i nsueasc $acult i noi sau s $ie privat de $acult ile dobndite cu veacuri n urm, dar a cror mani$estare este inter&is con$orm destinului su din aceast ntrupare. +u este vorba de cunotin e tiin i$ice, ci de cunotin ele dobndite de-a lungul miliardelor de ani de cnd duhul a $ost $urit. , admitem c - potrivit destinului su din aceast via terestr - duhul trebuie s $ie un idiot, n acest ca& orice $asonare a circumvolu iunilor cerebrale i a cutiei craniene i sunt inter&ise. )a $iind, ele se vor de&volta la voia ntmplrii, iar ence$alul duhului va $i ca o pdure slbatic n compara ie cu un parc n$rumuse at de o inteligen superioar. Dac cunotin ele $renologiei ar $i $ost duse mai departe, omul ar $i putut deduce, din e-aminarea

121 cutiei craniene, anumite capacit i i posibilit i de mani$estare intelectual i implicit destinul acelui om. B anumit de&voltare a sistemului cerebral va permite duhului s-i e-teriori&e&e di$erite cliee ale memoriei sale integrale, dobndit n mii de vie i. B, dragul meu $rate, cte taine ne nconjoar. ,tm i meditm pentru ce oare a $cut 1atl aa i nu alt$el, i de multe ori nu putem rupe vlul ce acoper misterul scopului urmrit de (reator. 3u sunt un duh btrn al planetei %mnt, i cu toate cunotin ele mele, (reatorul aa a vrut, ca mine, cnd m voi ntrupa i voi $i iari un copil de =-? ani, s ncep renv area al$abetului i prin ii mei s-mi poarte mna ca s nv din nou scrisul. De cte ori mam ntrupat am nceput de la A&C, dei cunosc tainele crea iei 1atlui meu ceresc. Dar cineva de la voi ar putea spune: )a e, $rate, este clar i am n eles, dar, rogu-te, dac omul a mai trit n Eomnia n alt via , i a vorbit romnete, de ce nu vorbete chiar din primul an al copilriei noii sale ntrupri!" <oi rspunde acestui $rate c duhul ar vorbi chiar din primele luni ale vie ii sale trupeti, dar sistemul su cerebral nc nu este n stare s coordone&e deodat respira ia, micarea gurii, a limbii, a coardelor vocale etc. (hiar dac n memoria duhului este nscris tot catalogul cuvintelor romneti, acestea nu se pot e-teriori&a, pentru c trupul su e prea plpnd i organele lui sunt n curs de $ormare. De asemenea $iltrul au&ului i lipsete, iar ego-ul su nu are o legtur $idel cu sistemul cerebral nc incomplet $ormat. Dar iat - copilul s-a $cut mare i acum lucrea&. #naintea duhului su vin &i de &i no iuni noi i el va asimila noile date, noile idei, cu o mare repe&iciune i uurin , pe cnd un altul se va trudi ore ntregi s i le nsueasc. De ce aceast deosebire! %entru c cel dinti nu a $cut dect s rscoleasc, din arhiva duhului su, ceea ce a depo&itat odat, iar cel de al doilea vine pentru ntia oar n contact cu aceste idei i deci are nevoie de o aten ie mai ncordat i repetri mai numeroase pentru ca noile cliee s se ntipreasc bine n materia memorie a duhului su. (u aceast oca&ie, constatm c e-ist dou $eluri de idei sau no iuni cu care vine n contact un duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe care duhul le ntlnete pentru prima oar i caut s le memore&e, s i le nsueasc. Bpera ia ntipririi, a nregistrrii ideilor se $ace automat. #ns condi ia este ca duhul s acorde aten ie e-clusiv asupra ideilor memorate, pentru ca nregistrarea lor s se reali&e&e ct mai clar i apoi se mai cere o repetare a acestor imprimri, pentru ca clieul s nu se piard. Brice clieu estompat, neclar, cu vremea se pierde i este nevoie s $ie re$cut. %ovestea meterului 6anole se potrivete de minune i aici. Dup ce i-a ngropat so ia, &idurile construc iei sale nu s-au mai drmat. 3u voi spune: dup ce duhul i-a ngropat multe so ii ale sale - trupuri numeroase - el va ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa. Din cele e-puse mai sus reiese c duhul $ace dou opera ii cnd ntlnete idei noi: o opera ie de asimilare automat i una de asimilare dup n elegerea con inutului ideii. Bmul simplu, au&ind o idee nou, o nscrie deocamdat n memoria sa, dar nen elegndu-i sensul, nu o poate memora, o uit repede. Bmul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le n elesul, le va rememora $oarte uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou aceleai idei. Despre un asemenea om se va spune c are o memorie $enomenal sau c memorea& cu $oarte mare uurin . 3l de $apt nu mai nregistrea& nimic, ci doar pune n vibra ie ceea ce s-a ntiprit i retiprit de multe ori, n nenumrate alte vie i. ,cnteia divin este deosebit de mic i subtil. #n jurul ei e-ist o mic pelicul de materie eteric, numit n"eli memorial. )cest nveli memorial este i el $oarte redus, $oarte mic, dar cu toate acestea, s-au nscris n el, sub $orm de semne sau simboluri in$init de microscopice, toate cunotin ele acumulate de la naterea duhului i pn acum. #n nveliul memorial se va nscrie tot ce va mai a$la duhul n venicia viitoare. #n aceast uria arhiv este nscris i planul construc iei noului trup, n care duhul trebuie s se ntrupe&e. (on$orm acestui plan, duhul - dar mai ales mesagerii cereti ntruptori 0 lucrea& asupra $etusului din pntecele mamei, $ormnd trupul noului copil ce se va nate pentru a des$ura destinul duhului n aceast nou ntrupare. +u m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin &iare c o $emeie a nscut un monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se ntrebe: (e s-a petrecut acolo! (um se poate ca un om s nasc un animal!" Espunsul este urmtorul. %e cnd ncepuse opera ia construc iei $etusului, apare un duh animal, care nltur prin brutalitatea sa oarb duhul uman i se leag de embrionul din pntecele mamei. (on$orm clieelor sale memoriale, corpul embrionului s-a de&voltat n mod automat i a reprodus $ostul su trup animal, la care s-a adugat automatismul eteric al mamei umane i ast$el ea va nate o $orm hibrid, monstruoas, care ns nu va tri. 3-ist ca&uri cnd trupul noului $etus are n linii generale $orma uman, i cu toate acestea el este anormal, di$erit tipului uman de pe aceast planet, dar contrar primului ca&, el va tri mult vreme. #n acest ca& un duh semi-om, rtcit prin planeta noastr, n ignoran a sa a dat bu&na i s-a ntrupat ntr-o $emeie apar intoare $ormelor proprii ale %mntului. 3l are $orma uman apar intoare unei alte planete, in$erioare planetei noastre. Doamne, mare este lumea 1a i multe mai avem de a$lat prin ea. )a-i, $rate, c sunt $rumoase comunicrile noastre! Dac ai tri o mie de ani, noi i-am povesti din cunotin ele noastre n $iecare &i i tot nu le-am putea isprvi. 8at i comunic din nou cteva crmpeie de idei. +oi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la trans$ormarea vie ii sociale a omenirii acestui pmnt. (nd tu i al ii sunte i jos, v ndrumm noi. (nd vom cobor, ne ve i comunica

122 voi, $iind atunci duhuri libere prin spa iu. 'egea solidarit ii ne dictea& s ne ajutm reciproc. 3 $oarte uor i bine cnd ai de-a $ace cu egali de-ai ti, dar ce $acem cnd avem de ridicat cte un pietroi de $rate nen elegtor! 3ste ca i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci pn la vr$ul unui munte mpreun cu un btrn neputincios care abia i trte piciorul. De mult ai $i ajuns sus, dar nevoiaul te-a re inut i ntr&iat. (nd am venit pe %mnt, am $ost un crd de cteva miliarde de duhuri. )ceast legiune de spirite, adus aici pentru a ne $ace stagiul evolutiv al acestei planete, cuprinde o serie de grade de duhuri. 5nele din ele au $ost mai vrednice, terminndu-i nainte de timp coala. )ltele, mai nevoiae, au rmas mult n urm cu avansarea i cunotin ele lor. ,unt $ra i de-ai notri, i trebuie nghionti i, sili i s se grbeasc, pentru a nu ntr&ia ederea noastr aici. Dac ar $i vorba de cteva sute de ani, n-ar $i nimic, dar pot s ne ntr&ie mii de ani. Lra ii avansa i, cei mai btrni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt lenei, ce te $aci cu ei! )r $i s-i prseti, dar nu i-o permite legea 1atlui - legea iubirii, a solidarit ii. )tunci btrnii i avansa ii se sacri$ic pentru cei neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet, pe o alta in$erioar, cu $luide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s lucre&e asupra duhului lene, pn l $ac i pe el activ i atent. ,osi i pe aceast nou planet, se ntrupea& mai nti $runtaii, pentru a se impune btinailor prin cultura i conduita lor. Dup ce au pregtit terenul, se ntorc n (erul acelei planete, trimi nd rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntr&ia i. <or evolua prin su$erin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde au plecat. 8at - acum i aici, pe %mnt, partidul nostru are ntr&ia ii si. (a s-i scoatem din toropeal, nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus, sus de tot, n nivelele noastre, unde i ncrcm cu o bun cantitate de $luid solar i planetar. )st$el electri&a i, galvani&a i, i coborm pentru a nv a n clasa n care au tot rmas repeten i. #naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v molei i2 v ncetini i n toate actele voastre, pentru c pierde i din energiile electrice ale trupului i corpului vital. 3lectricitatea joac un mare rol n operele cereti. #nc n-a i ajuns s ti i s o ntrebuin a i pentru ntrirea trupului vostru. <a sosi vremea cnd multe slbiciuni, ba chiar maladii, vor $i vindecate cu $luide magnetice i mai ales electrice. #n medicina viitoare se vor crea di$erite aparate, cu ajutorul crora omul slbnog se va ntri prin curen i electrici. 8at, am $cut o pre&icere, dei unii savan i a$irm c noi, duhurile, nu $acem pre&iceri re$eritoare la inven ii tiin i$ice. +oi am comunicat oamenilor trupeti despre multe inven ii i descoperiri ale viitorului, dar aceste comunicri s-au pierdut sau nu au $ost luate n serios. %oate aceast pre&icere a mea se va re ine, i ntr-o &i tiin a medical o va duce pe $gaul su $iresc, de a trata maladiile pe cale $luidic, pentru c trupul omului prin concentrarea $luidelor s-a nscut i prin coruperea $luidului s-a mbolnvit. 1u'ul nu mai revine pe urmele evoluiei sale 6ulte adevruri am spus i vom mai spune omenirii ntrupate. Bm am $ost pe pmnt i om sunt i aici n (eruri. 6ai e-act a putea spune c am $ost mii de oameni trupeti. Lra ii mei mai mari au repre&entat milioane de oameni trupeti aici i pe multe planete pe unde au trecut. +u n toate timpurile omul de pe pmnt a avut inteligen a i $orma actual. ) $ost o vreme cnd, dei omul e-ista ca $orm e-terioar, el nu avea n el un duh uman, ci unul de animal superior. )tunci e-istau dou lumi separate: una jos - om-animal, i alta sus - duh uman, care nu $cuse nc nici o ntrupare n $orma om. ) venit timpul cnd trupul uman a ajuns la un asemenea grad de evolu ie, nct a permis s se ntrupe&e n el i duhul de om. De atunci s-au $ormat dou lumi ntr-una, &iua lumea spiritual $iind sus, iar cea ntrupat jos, iar noaptea ambele lumi - a duhurilor libere i a celor ntrupate 0 se amestec i se con$und sus, via a uneia neputnd continua $r sprijinul celeilalte. +oi, cei de sus, v hrnim toat &iua cu ideile noastre creatoare i conductoare. )st$el au trecut milioane de ani de cnd voi sunte i supraveghea i i condui de noi. %rin urmare, noi suntem un $el de stpni ai ac iunilor voastre din timpul &ilei. Dar ve i spune: Dac e aa, atunci cum rmne cu liberul meu arbitru! 6ai e-ist el!" Da, e-ist, pentru c eu nu te iau de mn i te mping s $aci sau nu ceva, ci i dau numai un ndemn, iar tu prin judecata ta eti liber s admi i sau nu ndemnul meu. #n univers totul merge cu o e-actitate matematic. 6icile abateri nu prejudicia& marelui plan al evolu iei lumilor. #n linii mari, $iecare individ are trasat dinainte planul su. Liecare planet i are i ea etapele ei, prin care va trece n viitor. +oi, care am studiat trecutul %mntului i i cunoatem drumul viitor, am a$lat i de istoria altor planete ale sistemului nostru. 8at, de e-emplu, am a$lat despre trecutul i pre&entul planetei 6arte. 3-aminnd omul, animalele, plantele, ntreaga via a acelei planete, am ajuns la conclu&ia c, din punct de vedere evolutiv, ea este cu un grad mai sus dect %mntul. 3-ist alte planete - <enus, Supiter - a$late cu dou, trei grade mai sus. (um planul de evolu ie al planetelor este unul i acelai, re&ult c n cursul e-isten ei lor, de la origine i pn n etapa $inal, toate planetele vor trece, rnd pe rnd, prin aceleai $orme evolutive. (unoscnd acest adevr, putem spune c %mntul, n evolu ia sa, a ajuns ntr-o anumit $a& din trecutul planetei 6arte. , nu v mhni i, dar noi suntem n urm $a de 6arte cu cteva milioane de ani evolutivi. %rin urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c e-ist acum acolo, va $i i la noi, peste cteva milioane de ani. )$la i c mar ienii tiu de e-isten a noastr pe %mnt. 3i au aparate cu care ne vd globul i via a omeneasc de aici. 'umea

123 $i&ic de acolo este n posesia aparatelor prin care vd lumea lor spiritual, i au alte aparate prin care ntre in conversa ii cu ei. Duhurile mar iene ne vi&itea&, iar la ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce este la noi. ,uperioritatea lor se arat n toate direc iile*. * Minen eles c aceste $orme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim ale omului ntrupat pe pmnt2 iar n ceea ce privete aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un sistem de piese electronice asemntoare celor terestre. %lanul divinului (reator $iind unic, evolu ia planetar urmnd acelai drum, nseamn c ceea ce s-a reali&at pe 6arte se va reali&a i pe %mnt, peste milioane de ani. Brice s-ar petrece pe supra$a a unei planete, omenirea i urmea& evolu ia - mai ncet sau mai grbit. 6icile ntr&ieri sau abateri nu pot schimba planul stabilit de Divinitate. 3ste bine ca eu, individ, s m grbesc cu coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta dac m abat din calea destinului meu. (eea ce n-am $cut acum, va trebui s $ac mai tr&iu. )ceste abateri sunt permise pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. 8mportant este ca el s $ie ndeplinit. %entru noi, duhurile, no iunea de timp nu e-ist, ast$el c ne putem amna anumite studii, $cnd alte e-perien e, care n de$initiv sunt tot n legtur cu evolu ia mea i a celor din jurul meu. (nd planeta 6arte a ajuns la o $orm de via uman ba&at pe ajutor reciproc, un $el de socialism $ericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini, lumea $i&ic a cunoscut per$ect lumea cereasc i a intrat n legtur permanent cu ea. %mntul se ndreapt acum ctre acea etap mar ian de via socialist. ,e vor petrece pe supra$a a pmntului mari $rmntri omeneti, aducnd o nou $orm de via individului i statului, iar concomitent acestor noi $orme de e-isten uman, omenirea trupeasc va intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc. )tunci omul va $i mereu s$tuit, via a sa moral va $i mult schimbat, i ca urmare va tri con$orm legilor divine. )cum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la problema ce vd c te $rmnt, i anume, urmtoarea a$irma ie a unor autori teoso$i: Dac n e-isten ele sale trupeti, duhul uman greete mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal. Dac, printr-o serie de vie i denot numai rutate i prin $armece a ucis totul n jurul su - om, animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr". Drag $rate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce ve i citi ca venind din lumea noastr s le trece i cu de-amnuntul prin ciurul judec ii voastre. )dmite judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a ctigat n miliarde de ani prin studiu, munc i su$erin ! )dmite judecata voastr ca divinul 1at, care a stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al ,u s $ac drumul invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral! 3ste adevrat c omul e supus greelii. ,e poate ca un duh, ct de superior, mbrcnd haina trupeasc, s greeasc, s se nele2 dar nu e posibil ca duhul uman s revin pe urmele miilor de secole apuse i s mai anime o buruian sau un animal oarecare. (ategoric i-o spun, acest $enomen nu are loc. (nd un duh in$erior, ntrupat, greete - urnd, prigonind sau ucignd - el va $i pedepsit con$orm $aptei sale i potrivit gradului su evolutiv. B aceeai greeal $cut de un duh superior, ntrupat, va cntri mai greu n balan a judec ii, n $a a Lorului Sudectoresc de sus. #n general, o greeal $i&ic, cu e$ect asupra trupului, are o valoare mai mic dect greeala spiritual, care a$ectea& o mas mare de oameni. )st$el $iloso$ul german +iet&sche, prin rspndirea ideilor sale contrare legilor divine, a in$luen at mul i cititori, primind o pedeaps mai grea dect un criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spa iilor. Dac totui, dup o serie de vie i greite, urmate de condamnrile respective, duhul persist pe aceeai cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va $i luat i dus pe o planet in$erioar planetei noastre, i ntrupat ntr-o $orm uman in$erioar. 3l nu pleac singur - am mai spus-o - ci nso it de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nv turile sale $alse. )cum, $ostul +iet&sche nu mai poate grei, cci se a$l pe o alt planet, unde ideile lui sunt con$orme mediului de acolo. 1ot ce angajea& viitorul i in$luen ea& mul imile spre regres, este socotit drept cea mai mare greeal $a de Divinitate. 1atl ceresc vrea progresul copiilor ,i i descoperirea de ctre acetia a tainelor ,ale, a adevrurilor eterne. ) veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei $alse, create de mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al mentalit ii unei societ i, nseamn s te opui legilor stabilite. %rin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe o planet in$erioar %mntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr. (t privete ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-o piatr - nici nu poate $i vorb. )adar, a$irma iile unor autori teoso$i nu corespund adevrului. #n ncheiere, i mai $ac cunoscut c n sistemul nostru solar e-ist planete mici, n a$ar de cele mari i cunoscute, unde via a e un vis, unde trupul are o constitu ie di$erit de cea terestr, iar evolu ia este o plcere. +u ne rmne dect s ne silim s binemeritm, de la ,tpnul acestui sistem, un popas pe o ast$el de planet, pentru odihna su$letului nostru, $cnd un ciclu evolutiv pe aceste mici raiuri ale divinului nostru 1at. Trecutul &i viitorul

124 6 ntrebi, dragul meu $rate, dac (harles Eichet a$irm un adevr, atunci cnd, n lucrarea sa %re&icerea", spune c e-isten a duhului este trasat de la nceput, adic trecutul, pre&entul de o clip i viitorul nes$rit sunt ornduite de mai nainte. 8at un subiect de o $oarte mare importan , care n $unc ie de locul unde este e-aminat primete dou interpretri. #ntr-adevr, dac este e-aminat de un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este e-aminat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se pre&int sub un alt aspect. Liecare din cei doi e-aminatori au dreptate, din cau&a situa iei n care se a$l. , vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, e-ist timp. #n acest scop sunt silit s v spun c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii: duhurile umanizate, a%tralizate i di"inizate. 3le se deosebesc prin evolu ia lor i, deci, prin $elul de a gndi i vedea lucrurile. 'umea divini&at este posesoarea regulilor de conducere ale %mntului. 'umea astrali&at cuprinde conductorii de tot $elul ai popoarelor de pe supra$a a pmntului, iar sub ei se a$l lumea duhurilor umani&ate, tot ce e-ist ca duh uman pe acest glob, n (er i pe pmnt. 'umea umani&at i astrali&at - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc i cu bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese, a constitu iei corpurilor sale i a mentalit ii nc n curs de evolu ie. Din aceast cau&, pentru lumea umani&at i astrali&at e-ist no iunea de timp, e-ist un trecut - prin care a vie uit, i e-ist un viitor 0 pe care l ateapt, dar nu-l cunoate. ,itua ia se schimb la duhul superior. %entru un duh divini&at nu mai e-ist dect un vast prezent, deoarece de ine puterea anali&ei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar $i de $a . 3 greu pentru omul trupesc s admit concep ia noastr. (um nu mai e-ist timp! - va spune el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu &ece, o sut, o mie de ani, nu este un trecut! 1ot ce va urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este un viitor! )tunci cum nu e-ist timp!" )st$el, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posibilitatea s judece alt$el. #ns, duhul superior consider toate aceste no iuni ca $iind ilu&ii, re&ultatul netiin ei i neputin ei. 'ocuind la o mare distan de supra$a a pmntului i avnd posibilitatea s strbat spa iile pn la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, no iunea de spa iu a dobndit pentru el un alt n eles i o alt concep ie, un ori&ont cu mult mai vast. )precierile sale asupra no iunii spa iului sunt altele dect ale omului trupesc. %utin a duhului superior de a strbate ca gndul spa iile siderale distruge i no iunea timpului. Duhul $iind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se con$und cu eternitatea $r margini. )tunci, nee-istnd propriu-&is un trecut apreciabil, nu mai e-ist trecut. Bmul trupesc, avnd o e-isten scurt i o memorie limitat, i amintete par ial trecutul, timpul pe cnd era tnr sau copil i dac i se arat o $otogra$ie a $iin ei sale din vremea copilriei, i poate $ace o no iune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu, duh, mi amintesc tot trecutul meu ce se pierde n cea a eternit ii. 3u nu mai am no iunea trecutului, pentru mine nu mai e-ist trecut, ci un pre&ent continuu. )adar e-ist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. %rimul este orb i olog, al doilea este v&tor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva din trecutul meu trit acum 7H.HHH de ani prin %ersia sau 8ndia, n momentul cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut 0 de necre&ut pentru voi, oameni lipi i de pmnt - el mi apare e-terior $iin ei mele, de$ilnd prin $a a ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui $ilm. )ceast imagine a trecutului este att de bine conturat, att de relie$at, nct privind-o, mi se pare c triesc acum n acel timp, c ac iunile, scenele i evenimentele se petrec chiar n pre&ent. <ede i de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi! 3le se deosebesc att de mult de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea basme. (nd cuta i s rscoli i trecutul, vi se pare c l vede i ca $iind n interiorul vostru. +oi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la e-teriorul nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri, transpunndu-ne cu $iin a noastr chiar n acel trecut devenit pre&ent. <ede i ce greu ne este s mai concepem trecutul! 1ot acest trecut, devenit pre&ent, l pot des$ura ca a a de pe un mosor, pn n veacul veacurilor, miliarde de ani, pn n copilria mea de duh. <enic retriesc trecutul ca $iind un pre&ent. Dac ntr-o oarecare msur m pute i urmri mental n e-punerea despre trecut, apoi nu v mai pute i $ace nici o idee despre o alt $acultate a noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea, n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n &rile deprtate ale veacurilor ce vor veni. Dup cum prin voin pot s-mi regrese& memoria i s vd n trecut, tot ast$el pot s-mi ndrept voin a, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi re&erv viitorul. Deja vd nscndu-se n mintea voastr mirarea i ntrebarea: 1recutul a $ost trit, el s-a imprimat cu toate peripe iile lui n spirit, dar ce mai po i vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a des$urat nc! (e a putut s se nscrie n substan a memoriei tale!" Ea ionamentul este corect, dar omul nu cunoate operele (reatorului. )$la i acum nc o tain a lumilor spa iale. #in primul moment, Creatorul a n%cri% n mine, a pu% n mine %u' )orma unor %emne nepieritoare, gndirea /ui, a%emenea unui proiect ce cuprinde tot "iitorul meu, ntreaga mea e"olu!ie, drumul pe care l "oi parcurge i de%tina!ia unde "oi a<unge. )adar 3l a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depo&itat acolo. )st$el, cnd doresc, apar vederii mele clieele /ndirii divine re$eritoare la viitorul pe care l mai am de parcurs. )ceste cliee m absorb att de puternic, m identi$ic att de $idel cu ele, nct m vd actualmente trind n ele, n viitor. )tunci, dragul meu, mai e-ist realmente, n sensul nostru ceresc, un viitor! 1recutul l cunosc, nu e-ist, pre&entul este clipa ce tot $uge spre

125 trecut, iar viitorul mi apare naintea ochilor. 3i, atunci mai am eu un trecut, un pre&ent i un viitor! +u, nu-l mai am, n sensul concep iilor voastre trupeti, terestre. %entru noi, duhurile superioare, e-ist un vast pre&ent, iar aria acestui pre&ent i intensitatea cu care vie uim acest pre&ent crete din rang n rang, ast$el c pentru marile Lorte ce conduc universurile nu mai e-ist dect un permanent prezent. )adar, suntem crea i cu aceast $acultate a repre&entrilor nscrise n $iin a noastr. (nd m gndesc la ce am de $cut n viitor, mi apar - n linii generale - strile mele viitoare. #ncep s vd viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme, simt oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu mai vd nimic. Din acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd iari n pre&ent, cu tot mediul ce m nconjoar. 'a $el se petrece i cu trecutul. <d veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De la o vreme, imaginea $ilmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic. De aici deducerea c pre&entul meu - ce mbr iea& o durat de timp inimaginabil pentru voi - n de$initiv este mrginit, con$orm gradului meu de evolu ie. )ceste margini se deprtea& pe msura evolu iei, ast$el c pentru gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n grad, pn la marii (reatori din ,$era divin. )adar, memoria este limitat la entit ile spirituale mai pu in evoluate i este din ce n ce mai e-tins pe msur ce urcm treptele evolu iei spirituale. (onclu&ia este urmtoarea: $iind n condi ii di$erite de ale noastre, este inevitabil ca omul trupesc s vad lucrurile alt$el i s aib concep ii cu totul deosebite de ale noastre. "iecare om are un ve$'etor Brice om ntrupat are un spirit veghetor lng el. Eolul su este de a-i conduce protejatul la ndeplinirea destinului, dup cum este nscris n haina sa memorial. Divinul (reator a voit ca tu, omule, s- i urme&i calea ce i-a nscris-o de la crearea ta, pn te vei ntoarce de unde ai plecat, ns (reatorul a dat copilului ,u ceea ce a avut i 3l li'ertatea, $acultatea de a voi, de a se conduce aa cum i se va prea lui c este mai bine, dar punndu-i n $a legile ,ale, pe care clcndu-le, va su$eri i i va da seama c a greit. #n legtur cu aceast ornduire, marii ini ia i ai trecutului au creat legenda pomului binelui i al rului, de $ructele cruia omul nu trebuie s se ating. Dar n jurul omului este mediul nconjurtor i n plus liberul su arbitru, repre&entate prin arpele ndemntor la $apte contrare. 1u, omule, eti tentat s $aci sau nu ceea ce i sugerea& veghetorul. 'umea ce te nconjoar cu interesele ei te va mpiedica s- i ndeplineti destinul. 8at arpele din rai care te va mpinge s $aci lucruri contrare celor stabilite, nscrise n destinul tu. (um vei lupta cu aceste $or e, care tind s te abat din drum! 1atl a pus n $iin a ta $acultatea numit judecat. De cte ori te vei a$la ntr-o situa ie nou, s o e-amine&i la lumina judec ii tale, i mai ascultnd i de sugestiile veghetorului tu - druit de (reator s te ajute la nlturarea altor sugestii i $or e - vei reui s- i urme&i calea destinului. Dac totui nu ascul i de aceast judecat, dac nu ascul i de s$atul veghetorului tu i te duci dup amgirile de un moment, vei veni n con$lict cu destinul, cu legea divin, iar urmarea va $i ne$ericirea ta. Bmul este mereu hr uit de $or ele lturalnice ale mediului nconjurtor, cu interesele lui multiple. %entru a putea lupta cu uurin contra acestor in$luen e, el a $ost determinat s se asocie&e cu al ii, $ormnd o comunitate care s* apere n toate mprejurrile i s-l ajute s-i urme&e calea n veci. Eolul acestei asocieri este asemntor cu cel dintre printele pmntesc i copilul su, unire creat n vederea aprrii copilului de pericolele ivite n e-isten a sa, a ndemnului la $apte bune, spre binele su, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. #n situa ia printelui terestru se a$l i veghetorul omului. Brice ndemn greit sau n a$ara destinului ocrotitului su, va $i pltit de veghetor cu amarnice su$erin e. (u aceast oca&ie, in s atrag aten ia c omul ntrupat i va plti greeala propor ional cu gravitatea ei, dar dac duhul liber va grei, $cnd acte contra legilor divine, greeala sa va $i cu mult mai greu pedepsit, pentru motivul c el are o contiin mai liber i este mai bun cunosctor al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce l nconjoar. 8at un e-emplu. 'egile morale pmnteti spun c nu- i este permis s iei $emeia altuia, pentru c strici o alctuire divin. 'egile morale cereti spun: 0ici cu gndul % nu r"neti la )emeia altuia - cci omul greete i cu gndul, dup cum a a$irmat Domnul nostru 8sus (hristos. 6odul cum i $oloseti gndirea, cugetarea, poate s te $ericeasc sau s te duc la svrirea unui pcat. 8deea are n sine o $or colosal. De $elul cum te vei servi de idee n rela ia cu semenul tu, vei $i un $ericit sau aspru pedepsit. %rin cuvntul tu, omule, po i deveni arpele biblic, cci prin ideile tale po i s aba i pe un om din calea destinului su. Dac un om este responsabil de modul cum s$tuiete pe un altul, aceast responsabilitate este mai grav cnd, prin scris sau vorb, el determin mai mul i oameni la $apte contra legilor divine. )adar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evolu iei sale, de la care se abate de multe ori, prin voin a sa, prin libertatea de a hotr. %rin urmare, este nevoie s se $ac ceva pentru ca aceast libertate s-i $ie disciplinat i s-i pun voin a n joc numai pentru mplinirea misiunii sale. #n sprijinul urmririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care prin su$erin e aprige, ornduite i inten ionat alese, ncovoaie tendin a de abatere i in$luen ele lturalnice. Din ntrupare n ntrupare, $iind clit mereu la $ocul su$erin elor, voin a omului se disciplinea& i de la o vreme va n elege c trebuie s-i duc traiul aa cum i-a $ost trasat.

126 <eghetorul are sarcina s observe drumul vie ii terestre a protejatului su, con$orm destinului nscris nainte de ntruparea sa. ,a &icem c n destinul unui om este scris ca el s se clugreasc. 'a timpul hotrt - con$orm destinului - veghetorul l ndeamn s se clugreasc. Dar o persoan oarecare, au&ind de hotrrea lui, se amestec i struind cu argumente l determin s nu $ac acest pas, abtndu-* de la impulsul su intern de a se clugri. #n acest ca&, cel care intervine i asum o mare responsabilitate, deoarece a contribuit la modi$icarea unui destin. 8deile unui iresponsabil au ntors un om din drumul pe care pornise. %rin urmare, putem grei n alegerile noastre i putem grei ac ionnd prin ideile noastre asupra semenilor. (isul Dup actul mor ii i al rentruprii, visul este $enomenul cel mai important din via a omului. 'umea savant a $cut apel la $el de $el de ipote&e pentru a-i e-plica acest $enomen, dar nu a putut s se apropie nici pe departe de adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, apar innd lumii $luidice, e imposibil de cunoscut pe cale $i&ic. Brict de $antastice ar $i, visele sunt realit i ale lumilor $luidice. 8lu&iile e-ist doar n lumea $i&ic, deoarece sim urile ne arat una i adevrul este altul. #nainte de a intra n anali&a $enomenului numit vis, trebuie s re inem c omul are o stare a sa etern - %tarea de %pirit li'er, cnd posed o memorie deplin a trecutului, pre&entului i viitorului. ) doua stare a omului este cea vremelnic, %tarea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria de unde a venit i nu cunoate dect ceea ce apar ine acestei vie i pmnteti, memoria lui $iind $oarte limitat. #ntre aceste dou stri se nir starea %omnam'ulic, tran%a i "i%ul. #n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu cea spa ial. #n starea de trans, duhul omului s-a e-teriori&at complet - ceea ce nu are loc n starea somnambulic 0 $iind n legtur numai cu lumea $iuidic. #n starea de vis, duhul este e-teriori&at, iar corpul vital rmne n trup. Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul s-i triasc pentru cteva ore via a de spirit, $r de care via a trupeasc ar $i deosebit de chinuitoare. Dup o &i de munc, omul se culc i adoarme. (e se petrece cu el! De cum a pus capul pe pern, ncetul cu ncetul duhul ncepe s se retrag din temni a sa, din trupul su. 8at-l a$ar la un metru de trup, trgnd dup el i o parte din corpul su vital. B dat ieit complet din trup, duhul ncepe s ias i din nveliul sau corpul su vital. #n acest moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac un $ir a$lat n legtur cu corpul vital. )poi din corpul vital pleac un alt $ir, care se leag de duh - $ormat din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri $luidice. 'a deteptare, omul nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i $ace de acum spiritul nconjurat de corpul su perispiritual. ,tarea de somn adnc, $r vise, este starea normal a omului n timpul nop ii, sinonim cu starea de trans. (ineva ar putea s m ntrebe: Dac starea de somn este la $el cu starea de trans, de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne vorbete!" %entru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, $iind atent la $enomenele din spa iu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul vital e-teriori&at i prin el comunic trupului, i celor din jur, v&nd i au&ind asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului, la rndul su, vede i aude lumea spiritual, au&ul i v&ul su $iind spirituale. Dublul vital a $ost scos din trup, pentru a $i ncrcat cu $luid electric, gra ie cruia acest corp eteric va putea conduce &iua urmtoare $unc iile trupului. B dat ce a $ost ncrcat, dublul vital este introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, medita iile i conversa iile sale cu lumea spa ial. ,pre &iu, ncepe visul. )adar visul are loc dup ce corpul vital a $ost reintrodus n trup, iar duhul singur este n a$ara corpului vital i al trupului. <isul poate avea loc i &iua cnd dormim. ,omnul de &i nu este absolut necesar, ci doar pentru agrement, odihn sau meditare. #n acest timp dublul vital rmne n trup, iar spiritul hoinrete prin mprejurimi. <isul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. #n general, durerile trupului nu las dublul vital s ias a$ar. (u toate acestea, ntre anumite momente de a ipire, spiritul scoate pu in a$ar corpul vital, l ncarc repede cu $luid vital i l reintroduce n trup. Dup pu in timp l scoate din nou, l ncarc i iar l bag la loc. #n ca&ul unor boli grave, duhul iese singur din trup, i din a$ar, prin cordonul $luidic, l ncarc - e drept, greu, $oarte greu, dar l ncarc. #n acest ca& duhul este ajutat de $ra i cereti, cu care se consult, vorbete i se poate ntmpla ca $rnturi din aceast discu ie s $ie e-primate, prin grai, de trupul su. (ei a$la i n jurul bolnavului spun c acesta aiurea&. 3l nu aiurea&, ci reproduce $ragmentat, incoerent, conversa ia sa cu cei din spa iu i de aceea nu este n eles de cei de $a . (tre &iu duhul intr n dublul eteric i n trupul su. #n re&umat, omul trupesc cunoate trei stri: *. (tarea de "eghe - cnd duhul i dublul eteric se a$l n trup2 7. (tarea de %omn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n a$ara trupului2 :. (tarea de "i% - cnd dublul eteric se a$l n trup, iar spiritul este n a$ar. +umai n aceast stare au loc visele. #n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu aude, pentru c spiritul $iind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud. 1rupul nu aude, ci duhul din el n elege i rspunde. #ns duhul nu va ti ce i se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului, $iind o pav&, o piedic ntre vorbitor i duh, $ie c duhul va $i departe, $ie c va $i pe lng trupul su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spa ial sau trupesc - se scoate i dublul vital din trup, persoana respectiv cade n starea numit tran%. #n acest ca&, adresndu-ne duhului,

127 el ne va n elege i ne va rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre ntrebrile primite i rspunsurile date. (u alte cuvinte, nu va ti nimic din ce s-a petrecut n jurul su. (nd omul se deteapt - am mai spus i repet - dublul vital se a$l deja n interiorul trupului, iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital. #ntre adormirea complet i starea de veghe e-ist o stare de tran&i ie, numit a!ipire. #ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el corpul vital. De acum omul doarme pro$und. Dup ce duhul i va ncrca dublul vital cu $luid, cu $or a electric necesar pentru douspre&ece ore de $unc ionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s vise&e. <a vedea peisaje din di$erite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre trecut sau viitor etc, dar la deteptare le va uita pe toate. )ceasta e regula. (teodat, cnd visul are loc ctre &iu i omul se deteapt mai mult sau mai pu in repede dup vis, el i amintete cte ceva. %entru a-i aminti pe deplin, condi ia este s se detepte repede, imediat dup vis, ceea ce se poate reali&a rugnd pe un spirit prieten s-i $ac acest serviciu. B dat deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c alt$el lumina &ilei l trece complet la via a trupeasc. , stea linitit i s medite&e asupra visului avut pn mai adineaori. )pucnd de un capt al visului i trgnd cu mintea mereu de el, visul pare c se des$ace ca de pe un mosor i, ncetul cu ncetul, l reconstituie. #n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de duh - neavnd timp s se risipeasc n spa iu - sunt transmise dublului eteric. Din corpul vital, imaginile trec n sistemul cerebral i prin el omul i contienti&ea& i memorea& tot visul. Liind o materie vie, dublul vital are capacitatea s nregistre&e direct toate impresiile vi&uale, ol$active sau auditive venite din lumea e-terioar. )adar, n a$ar de duh sau $iin a noastr spiritual, i dublul vital constituie un suport de nregistrare al $enomenelor din a$ara trupului omenesc. )cest corp eteric, sau dublu vital - care ne mpiedic &iua s tim ce am $cut noaptea sau ce cunoatem din alte vie i - nregistrea& cunotin e &iua, cnd spiritul se a$l n trup, i nregistrea& cunotin e noaptea, cnd duhul este n a$ara trupului. %rin urmare, corpul "ital e%te o arhi" p%trtoare de cunotin!e. 3l repre&int subcontientul" tiin ei voastre terestre. %e lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub $orm de simboluri, tot ce a a$lat duhul n timpul nop ii despre viitorul su apropiat, despre evenimentele prin care va trece, iar la deteptare subcontientul" - ne$iind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau stpnul su - nu le poate traduce limpede, dect sub $orm de presentiment, de presim ire c va $i ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie. Dublul vital $iind doar un nregistrator, $r s posede o inteligen , nu poate reproduce dect incontient i vag, ceea ce a re inut sau memorat. Dublul vital are o importan capital n e-isten a omului trupesc. De vigoarea sau slbiciunea sa depinde starea de sntate sau debilitatea trupului. (himitii notri cereti ac ionea& asupra dublului vital, schimbndu-i compo&i ia originar, cu scopul de a $ace din om un medium auditiv, vi&ual sau telechinetic. (ompo&i ia dublului vital este con$orm constitu iei planetei pe care s-a ntrupat duhul. (onsisten a trupului va $i n raport cu compo&i ia dublului vital. /ra ie acestei adaptri, omul poate tri pe orice planet, oricare ar $i constitu ia sa $i&ic i chimic. Datorit dublului vital se construiesc visele. <isul poate s nsemne ceva pentru om i poate s nu-i arate nimic. Dac de e-emplu un spirit superior trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui biet cioban, potrivit rangului su, el poate avea noaptea conversa ii cu alte duhuri, poate cltori sau vi&ita di$erite regiuni terestre sau spa iale. 'a deteptare i va aminti ceva, dar att de nen eles pentru mintea lui simpl din actuala via terestr, nct visul nu-i va spune nimic. )adar, visul repre&int uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a visat. De multe ori o persoan incult, pus n stare de trans, ne uimete prin cunotin ele sale de chimie, $i&ic i astronomie. De unde le scoate! Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este o entitate superioar n lumea spa iilor. <isele sunt necesare omului. 5neori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin care s-a ntrupat i constituie contiin a sa n starea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie s $ac n via a terestr actual. #n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el 0 prin intermediul ego-ului, care i o$er contiin a de veghe cnd va $i n trup - s aib presentimente vagi despre evenimentele ce vor urma, despre $aptele pe care trebuie s le $ac i despre cele de care trebuie s se $ereasc. )m spus c omul spirit are un program de urmrit. (a s se in pe acest drum i s nu greeasc, el trebuie s aib, ct de ct, indica ia drumului su. %entru a avea n vedere calea ce o are de urmat, duhul $ace ast$el ca nsui vehicolul su s nregistre&e, sub $orm de vis simbolic, crarea pe care i vor $i aternute $lori sau ghimpi, bucurii sau suprri. 'umea crede c visul este ceva ntmpltor, o $ante&ie, $ie a celulelor cerebrale, $ie a retinei, $ie a psihicului" su. +u, nu este aa. :i%ul e%te o produc!ie "oit a duhului, a %tpnului trupului, %au a altor duhuri, care "or % tran%mit ce"a iu'itului lor ntrupat. Dei via a pare a se scurge $r nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr, adevrul este c ntre via a trupeasc n stare de veghe i via a de spirit liber este o continu curgere, $r cea mai mic ntrerupere, cci ntre aceste dou lumi, mbinate una n alta, e-ist o legtur indisolubil, a crei $unc ionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate. %entru omul simplu via a trupeasc e o $ericire. %entru duhul superior, cobort n trup, via a pur trupeasc este un chin al netiin ei i ntunericului. )tunci Divinitatea a ornduit via a de duh e-teriori&at din timpul nop ii, al somnului. Bmul simplu e un cvasi-animal. 3l nu trebuie s $ie stingherit din cursul vie ii sale, nu trebuie s tie c tot ce spune i $ace este au&it i v&ut de cei din lumea spa ial. )r $i ngro&it tiindu-se observat, urmrit n toate actele i gndurile sale. <ia a nu i s-ar mai des$ura n libertate, dup deplina

128 sa nclinare. %rin urmare, Divinitatea, n nemrginita 3i n elepciune, a socotit c omenirea, n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale2 cunoaterea (erului constituind doar privilegiul celor pu ini. +oi suntem o piedic pentru animalul din om. #nsui duhul in$erior declar c el nu vrea 0 ca om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. (ei mul i nu cred n e-isten a spiritului, a vie ii spirituale, i nu le plac cunotin ele lumii cereti, duhurile lor $iind nc pe treptele in$erioare ale scrii evolu iei spirituale. (ele mai multe vise par a $i irealit i, pentru c duhul nu are permisiunea s construiasc un vis concret, imaginativ-real. )ceste repre&entri enigmatice vor dura mii de veacuri, pn cnd omenirea va iei din starea moral i intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele superioare ale n elegerii i contiin ei, cnd voin a nu i va mai permite s se abat din calea armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul. I!ei !espre creaie 1oat materia pmntului pe care-l locui i - numit de voi $i&ic - a provenit prin concentrare din prima materie )luidic, din care a $cut (reatorul toate corpurile cereti. %recum norii sunt repre&entan ii sub $orm de vapori ai lichidului numit ap, tot ast$el e-ist n univers repre&entantul $luidic al aurului, argintului, platinei etc. 1ot ce vede i pe pmnt a provenit, dintr-un anumit $luid. %rin urmare, n univers e-ist $luidele corespun&toare a tot ce e-ist pe pmnt. , presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i planete, ar cobor n atmos$era superioar a %mntului, n &ona alb sau divin, unde sunt marile noastre entit i spirituale, i ar dori s $ac o demonstra ie. %rin puterea voin ei sale, el ar putea s $ac din $luidul humi$er un bob de hum, e-act de aceeai compo&i ie cu huma terestr. De asemenea, ar putea s $abrice orice metal sau piatr pre ioas ar dori, din $luidul lor corespun&tor. Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n &ona a treia, roie 4 cea de la supra$a a pmntului va gsi $luide vegetale, animale i umane, putnd $ace din ele o portocal, o pasre i chiar un trup de om ca al celorlal i oameni. 6isterul crea iei a constat, const i va consta n trans$ormarea $luidelor n materii ga&oase, lichide i solide. #n plus $luidele i urmea& cursul lor evolutiv, care const n pre$acerea $luidelor de natur mineral n $luide vegetale, a acestora n $luide animale i pe urm n $luide umane. Din $luidele universice s-a $ormat tot ce e-ist pe di$erite planete. %mntul $iind acum un glob btrn, nu se mai produc pe el asemenea trans$ormri. Dar cnd este vorba s se construiasc o planet nou, din ,$era divin coboar cete numeroase de (onstructori divini, care ncep crearea materiei minerale, materiali&nd $luide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin condensarea i ncetinirea vibra iei particulelor $luidului mineral, o alt serie de (onstructori prepar din $luidul mineral a$lat n jurul planetei, $luide vegetale, i apoi din ele, prin materiali&ri, creea& primele plante. (nd pmntul a $ost mbrcat cu o hain vegetal - plante a$late pe cea mai de jos treapt evolutiv - o alt serie de (onstructori a trans$ormat $luidul vegetal n $luid animal, din care au nceput s $ac trupuri de animale - i aa mai departe. )adar, nceputul vie ii pe o planet nou este o continu materiali&are, svrit de anumite mari duhuri. Duhurile de pe %mnt au au&it de asemenea opera ii de materiali&are, dar nu au luat parte la ele. 3ntit ile spirituale superioare ale %mntului sunt cunosctoare ale acestor crea ii, le pot reali&a, e$emer, pe unele din ele, n scop de e-periment, dar nu destinuie nimnui taina lor, mecanismul opera iei lor. (onsider c divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra crea iei, din cau&a pericolelor prin care ar trece omenirea a$lat ntr-o $a& evolutiv in$erioar. #ntr-adevr, dac duhurile in$erioare ar cunoate mecanismul materiali&rii $luidelor - de e-emplu a unui $ruct, animal etc. - ar cunoate i mecanismul demateriali&rii corpurilor, i atunci v da i seama ce gro&vii ar re&ulta. Din ur sau pentru a se r&buna pe un semen al su ntrupat, care n alt via i-a $cut vreun neajuns, duhul incontient ar putea de$luidi&a corpul vital al semenului su i prin aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba chiar s-i demateriali&e&e nsui trupul, n $luidul su corespun&tor. %rin urmare, marile duhuri, marii savan i ai %mntului, dup ce au $cut o materiali&are 0 a unei portocale, $lori etc. - o demateriali&ea&, adic o trans$orm n $luidul din care provine 0 nu o las ca atare n atmos$era voastr, pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc i s poat $ace i ele asemenea opera ii, inter&ise nu de vreo oprelite oarecare, ci din cau&a ignoran ei, a in$eriorit ii lor, care i-ar determina s $ac un ru oarecare, prin demateriali&area n $luid a unei pietre, plante sau a unui animal. #n re&umat, dematerializarea e%te tran%)ormarea materiei )izice, de natur mineral, "egetal ori animal, n )luidele %ale core%punztoare, i apoi tran%)ormarea n )luid primiti", din care i trag cu toate o'ria. (e $rumoase i interesante sunt aceste teme, re$eritoare la mnuirea $luidelor i crearea din ele a di$eritelor materii planetare. )semenea cunotin e sunt predate de marii notri ngeri, n &onele nalte ale %mntului, con$erin e la care lum i noi parte. Din s$ere superioare, ngerii primesc pe cale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotin e i mai nalte, la care noi nu ne putem adpa, pentru c n aceste e-puneri sunt idei al cror con inut nu-l pricepem. 'imba duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne, culori i sunete spirituale - dar ea nu este n eleas de oricine, deoarece cuprinde cunotin e i gnduri ce nu intr n capitalul su de memorie i gndire. 5n spirit ntrupat nva mai uor - sau mai e-act, renva - limba rii sale, dect nv m noi limba universal. Liecare idee i are semnul, sunetul i culoarea sa, dar cnd se comunic cunotin e $oarte abstracte, degeaba au&im

129 sunetul i vedem semnul luminos, c nu pricepem nimic. )tunci ce este de $cut! , ntrebi. Dar pe cine! (ci pe cnd omul trupesc i poate pierde vremea lenevind sau hoinrind, n lumea duhurilor to i au de $cut o activitate, pe care cu ardoare caut s o termine cu bine. #n acest ca& nu- i rmne dect s urme&i carul evolu iei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. , te sileti, cci n $iecare an, prin munc, aten ie i supunere, vei urca un mic pas spre mai bine, un pas prea mic $a de eternitate. %n ce duhul anal$abet a ajuns n clasa ntia primar a (erurilor, au trecut cteva miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn va ajunge n lumea spa iilor la bacalaureat, licen iat i doctorat! 1e nspimn i gndindu-te numai. B greutate n plus este $aptul c nu se permite nv area mai rapid, dect este stabilit n program. De e-emplu, subiectul A se pred la o anumit vreme, pe cnd subiectul & se pred la o epoc mult mai tr&ie. )i dori s nve i mai repede, dar cine s- i spun! cci dup ce ai nv at pe A, cel care trebuie s- i vorbeasc de & i spune: )teapt, nc nu a sosit vremea predrii cursului meu". Dei %mntul primete o mul ime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete superioare, nu putem pro$ita de ele, nen elegnd ideile e-puse n acele con$erin e cereti. Din ele trag nv minte numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre. 3i, dragul meu, dac a i ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile, v-a i minuna de n elepciunea (elui ce le-a ornduit. 3u, entitate spiritual, nu pot s $ac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie s $ac con$orm gradului la care am ajuns. 'a revedere la noapte, cnd mi vei da o not bun pentru cele comunicate pe &iua de a&i. ). Dar vreau s- i rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: 3 posibil ca un om trupesc s $ie n stare de veghe iar spiritul s-i $ie departe de trup!" 1e iubesc i vreau s ai i la aceast ntrebare rspunsul meu. De alt$el acesta este rolul nostru: s te lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti $oarte bine. Da, este posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm, adic s $ie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. (e se ntmpl n acest ca&! , iau un e-emplu. #n timpul &ilei, un spirit uman a ieit din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde se a$l ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntre in. 1rupul prsit de spirit pare detept, dar este ntro stare de prosta ie2 triete, dar nu vede i nu aude2 se mic i are aparen a c e detept, pentru s spiritul, prin $irul de legtur, ac ionea& de la distan asupra sa. #n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecade, sau un duh trimis de o entitate superioar. )cest duh se introduce n trupul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc. (ei din jur l ascult i nu-l n eleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce s mai cread. Dar iat c spiritul-stpn vine ca $ulgerul i d a$ar spiritul-musa$ir. Din acest moment omul este recunoscut i n eles de $ra ii si, pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al trupului. Dac $enomenul se repet mai des i mai prelung, cei din apropierea subiectului nostru cred c $ratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde $ace pe mpratul )bisiniei. (nd pleac musa$irul nepo$tit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n trupul su i ncepe s vorbeasc la $el ca toat lumea, logic i cuminte2 i recunoate pe ai si i medicii cred c alienatul, nstrinatul, s-a $cut bine. ,racul. 5neori a $ost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca s-l nve e s $ie mai atent cu trupul su. )lteori a $ost o pedeaps, pentru ca trecnd prin acest $el de su$erin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul su trup. )ceast su$erin - considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a unei greeli a duhului mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor ornduite. %entru c te-am inut destul, m duc i i spun: 'a revedere, cnd i voi mai depna din cunotin ele mele sau vor veni al ii, superiori mie2 cu to ii di$u&ndu- i cunotin ele (erului, necesare ntemeierii, pe tot ntinsul pmntului, a marelui templu viitor, templul tiin ei i artei divine - 8emplul marelui Ade"r. Ierar'ia cereasc, Din antichitate i pn n &ilele noastre omul a a$irmat, n mod incontient, c $iecare popor are un dumne&eu al su. (u oca&ia primului r&boi mondial, mpratul Qilhelm a spus: %oporul german are dumne&eul su i el ne va ajuta s ctigm r&boiul". Lr s tie, el spunea un adevr. 'a rndul su, poporul evreu a$irm din vechime c l are pe Dumne&eul su. +oi, cei din spa iu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume c avem pe marele nostru 1erestrian, pe marele nostru Divin, /uvernatorul %mntului. <eneratul nostru 1erestrian, n toate cuvntrile ,ale, ne spune: 3u nu $ac altceva dect e-ecut ordinele 1atlui 6eu ceresc, ale marelui Dumne&eu, $ostul nostru de odinioar 8sus". 'a rndul ,u, marele 8sus rspunde celor care l ntreab: 3u nu $ac dect s e-ecut ordinele 1atlui 6eu ceresc, Dumne&eul Dumne&eilor din univers, marele )rhitect (reator". 8at, $rate drag, ierarhia Divinilor notri iubi i i venera i. +oi cunoatem toat scara ierarhic a $iin elor conlocuitoare pe acest glob. (unoatem i 1ronul argintiu al Divinit ii noastre teriene, cel mai mare spirit al %mntului, care cu dragoste pstorete peste oi ele duhuri ale acestei planete. +oi l numim Dumne&eul planetei %mnt. )adar la noi e-ist o alt ordine social, alte somit i spirituale, al i s$in i. )ceste somit i cereti ne aduc la cunotin evolu ia viitoare a micului nostru glob plutitor n imensitatea nemsurabil a universului nostru. De la ei spicuim, adunm cunotin e, ca i puii semin ele, dar ce greu gsim aceste boabe, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. 'ipsa mea de superioritate nu-mi permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din aceste $ructe roditoare de cunotin e. 'ucrrile intelectuale, cunotin ele re$eritoare la univers sunt hrana su$letelor

130 noastre. +ou, duhurilor de gradul meu, ni se permite s lum cunotin de evolu iile planetare. (opiilor votri din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a $ost creat de marele (reator n apte &ile. ,rmanii copii citesc, nva i datorit $ragedei lor inteligen e ntunecat de rentrupare i datorit neputin ei de a cerceta i veri$ica, cred n aceast absurditate. %e msur ce cresc, inteligen a li se luminea& i amintindu-i de gogori ele nv ate n orele de religie, ei se r&bun pe naivii care i-au nv at asemenea absurdit i, devenind indi$eren i $a de $e ele bisericeti. (opiii observ c teoriile i cunotin ele oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nv tura cr ilor scrise de preo i. 8at-l pe bietul preot netiutor pus ntr-o situa ie $oarte grea n $a a elevilor mai mari, din ultimele clase de liceu. Din ne$ericire, aceast ignoran $ace s se distrug credin a i tiin a n e-isten a marelui i adoratului nostru 1at divin. 3ste adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate )devrul nostru ceresc, nu ar putea nc s-l de&vluie n ntregime, avnd n vedere mintea necoapt a micului colar. #n nv turile primite, ni s-a vorbit i despre crea ia %mntului, precum i a universului ntreg. (rea ia a necesitat nu apte &ile, ci miliarde de miliarde de ani. 6arele nostru 1erestrian ne-a spus ntr-una din prelegerile ,ale: 3u, %storul vostru, iubitorul vostru 1at, supus ordinelor marelui meu /uvernator solar, nu e-istam pe cnd s-au $cut aceste in$inite corpuri cereti. 6arele meu ,tpn, numit pe %mnt 8sus (hristos, /uvernatorul acestor de voi locuite planete, mi-a &is: T8ubitul 6eu $rate, cnd 3u am $cut aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o - conduci, tu nu e-istai pe aici, ci &ceai n snul lui )braham, adic n snul divinului 6eu ,tpnU. 3u, pstorul %mntului nu eram aici n momentul crerii sale!. )tunci mirat, am ntrebat: - Doamne, mprat al acestei vaste mpr ii solare, eu nu eram de $a la crearea %mntului! - Liule, adevr griesc, tu nu erai de $a pentru c nu-6i erai necesar. - #n genunchi stnd, eu, neputinciosul 1u serv, o, Domnul meu iubit, ndr&nesc s 1e ntreb2 6ria 1a, singur ai $cut aceste planete ale mpr iei 1ale! - +u, $iule, nu le-am $cut singur, ci mpreun cu 'ucrtorii 1atlui 6eu. - Dar cum erau aceti 'ucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt 3i acum! - Liule, tu eti acum /uvernatorul planetei %mnt, dar (reator, 9iditor nu eti. 1u eti (onductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea 6ea, druit de 1atl 6eu i Lra ii 6ei mai mari i pe care, la rndul 6eu, iam druit-o ie. Lra ii 6ei din ,$era-'aborator, Liii 1atlui 6eu sunt (reatorii de universuri. Lra ii 6ei nu mai conduc, 3i au $ost ca tine odinioar, dup aceea, asemeni 6ie veacuri nenumrate au $ost, iar a&i 3i sunt )juttorii marelui nostru 1at, (onstructorii operelor ,ale. De pe vremea cnd am $ost i 3u prin lumile $i&ice, au trecut miliarde de ani divini, unitatea 'or de msur a timpului, de milioane de ori mai mare dect anul solar, iar acesta de &eci de mii de ori mai mare dect anul globului tu. - 6rite Doamne, Divinul (erurilor noastre, 1u, $ctorul ,oarelui i al acestor douspre&ece mari planete, de ce acum 1u nu mai cree&i! De ce ai rmas aici i nu ai prsit ,oarele i aceste planete pentru a 1e duce cu Lra ii 1i n snul 1atlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici, s conducem $ructul muncii 1ale divine! - Lrate - mi-a rspuns Domnul, marele $ost 8sus - adevr griesc vou c 3u sunt mai mic dect 9iditorii care au lucrat la acest sistem planetar. #nainte de a $i $ost ceea ce sunt a&i, 3u am $ost ceea ce eti tu a&i: un umil conductor de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat univers, i am avansat pn la gradul de %stor solar sau de astru. (um ns toate astrele i aveau conductorii lor, 1atl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta, n $runtea cruia 6-a pus pe 6ine. 6arele (reator trebuie s cree&e continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, %rintele nostru trebuie s cree&e i casele lor, unde s triasc i s avanse&e. #nainte ca 1atl 6eu s-6i druiasc acest sistem, a $ost necesar ca veacuri de ani divini s stau pe soarele de care apar inea planeta 6ea. )colo am studiat cele ce trebuie s cunoasc un /uvernator solar. (nd studiile 6ele s-au terminat i cnd 1atl acelui astru, /uvernatorul acelui sistem solar a judecat c 3u, Liul ,u, sunt demn de a poseda, la rndul 6eu, un astru asemntor cu al 'ui, 6i-a &is: TLiule, a venit vremea s 1e ntorci n snul 'ui )dam i )braham, de unde ai plecat, din negura ndeprtat a miliardelor de ani. #ntoarce-1e acolo i pune-1e la dispo&i ia marelui (reator i 3l i va ordona ceea ce trebuie s $aci, cnd vei $i conductor de sistem planetarU. - 1atl meu iubit, %storul mult iubit al acestui sistem, nu po i s-mi spui ce are s $ac 1atl suprem cu mine! - Liule, 3u tiu ce are s- i spun i $ac, marele (reator, dar nu am voie s- i vorbesc despre acestea. 1u acum eti egal cu 6ine, cci vei $i i tu un conductor de astru. (e 6 ntrebi nu-6i apar ine, ci 1atlui nostru al tuturor. +umai 3l, marele )rhitect al lumilor, i le poate spune. 1u acum tii cum se conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolue&e o planet din punct de vedere moral i $i&ic i cum s evolue&e duhurile de pe ele, dar nc nu cunoti cum se creea& un sistem planetar, cum au $ost create pu&derie de miliarde de sisteme i miliarde nes$rite de planete. 3u, $rate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale 6ele. 6arele )rhitect (reator 6i-a comunicat cnd eram n snul ,u, n ,$era divin, cum se nasc sorii i planetele, cum triesc i cum mor. TDu-1e - 6i-a spus atunci 1atl - cu Lra ii 1i de aici de la 6ine, din ,$era- 'aborator, n spa iul unde 3u voi ordona i 3i vor lucra mpr ia 1a. 1u s urmreti pe Lra ii 1i 9iditori de universuri, cum $ac i ceea ce vei vedea ine minte. (nd astrul 1u i planetele pe care 3i le vor crea vor muri, 1u vei reveni la 6ine i atunci vei $i una cu Lra ii 1i de aici, 9iditori de astre, i vei $i egal cu 3i. Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge i 1u 9iditorul 6eu, precum 3i sunt egalii 6ei n crea ie, i aici cu 3i n snul 6eu vei tri. Du-1e, prin urmare, Liule, i ateapt la crearea lumii 1ale i dup ce o vei vedea $cut, condu-o precum 1e-am nv at.U"

131 8at, $rate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Miblie, din marea carte a crea iilor, a 1atlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnte&e pe to i. )min. 1otul ncepe cu numrul unu i se continu spre in$init. 1otul ncepe cu a i urc spre spre in$init. (piritul mineral a evoluat pe toate $elurile de planete solide din univers. (nd a terminat seria complet de minerale din lume devine %pirit "egetal. )nimnd un trup de plant, spiritul vegetal va tri i evolua prin toate $elurile de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare de vegeta ie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele mai eterice - va deveni %pirit animal. )ceeai $ilier o va urma i duhul animal din planet n planet i din sistem n sistem, pn la $ormele cele mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. )ceeai scar de evolu ie o va urma i duhul uman2 cnd scara evolutiv uman va $i urcat complet, duhul uman va $i ridicat la rangul de nger planetar. 'a nceput va $i nger pe o planet in$erioar dar va avansa pe rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete din univers, devenind gu"ernator planetar. (onductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate gradele, devenind nger %olar. (u acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe toate categoriile de sori i dup terminarea acestei nes$rite coli solare, va deveni -u"ernator %olar, conductor de %i%tem planetar. 1reptele se urc mereu, tot mai sus, pn la Liin a suprem care a creat totul. 1e ce a venit pe P,mnt marele 4uvernator solar #ntrupndu-se sub numele de 8sus (hristos, marele nostru %stor solar nu a cobort pentru prima oar pe planeta noastr, care-i apar ine mpreun cu multe altele. 3volu ia planetei i evolu ia Domnului nostru a necesitat ntruparea ,a printre oameni. %recum tu, drag $rate, ne ntrebi dac /uvernatorul solar s-a ntrupat de mai multe ori pe planetele ,ale 4 am pus i noi aceast ntrebare Domnului solar, atunci cnd a $ost n (erurile noastre. Copii7 - ne-a rspuns Domnul, n rarele ,ale prelegeri - i .u am e"oluat ca "oi. ( nu uita!i c i .u am )o%t odat a%emeni "ou.> )tunci su$letele noastre s-au umplut de $ericire i de speran a c trecnd coala lumilor planetare vom ajunge i noi n strlucirea preaslvitului nostru %stor solar. De aceea cnd ne ntrupm, toat speran a noastr este n 3l, n 1atl nostru ceresc, cruia ne adresm: Doamne binecuvntea&-ne i ajut-ne s ndeplinim misiunea cu care ne-ai nvrednicit. <&ndu-ne i au&indu-ne, materialitii notri rd de noi spunnd: Migo ilor, nu se ocup (reatorul de $leacurile voastre. ,lujitorii altarelor i bat joc de voi i v speculea& credin a." (u toate acestea noi i voi am ngenunchiat mereu n $a a altarelor i necji i i amr i am implorat ajutorul %rintelui ceresc. +oi, cei de aici, n convorbirile nocturne purtate cu voi, cnd prsi i trupurile voastre, v pov uim n ciuda materialitilor notri cereti s cere i cu spunere i umilin ajutorul Domnului. #n lumea noastr la $el ca n a voastr e-ist dou tabere: materialitii i spiritualitii. 6aterialistul nostru cnd se va ntrupa, jos pe pmnt, nu va vedea i crede dect n cele ce o$er pmntul2 va mnca, bea i petrece, considernd c via a terestr e dat pentru a $i trit ct mai intens prin trup. ,piritualistul, orict de umilit i amrt va $i, i va ridica ochii ctre (er i se va ruga, iar via a sa terestr va $i n eleapt i plin de mil $a de durerea altora. Bmul netiutor spune c unii oameni sunt norocoi, iar al ii ghinioniti. (unosctorii tainelor cereti tiu c nu e-ist $avoruri i ntmplri n lume, ci plat i rsplat, evolu ie i grad de misiune. Bmul nu-i datorea& starea sa nimnui, ci numai lui nsui. )a-numi ii de&moteni i ai soartei nu sunt dect ntr&ia i n mersul evolu iei sau cei care au nclcat legile cereti. 3i sunt victimle greelilor lor. 3-ist dou $eluri de evolu ii: moral i intelectual, $r de care nici un duh nu poate avansa. 5nii indivi&i au $ost $oarte harnici pe scara evolu iei intelectuale, dar au rmas napoi cu n elegerea moralit ii, cu evolu ia moral. (nd duhul rmne n urma ritmului general de progres, i se aplic su$erin a, ca s se detepte din toropeal i s-i grbeasc naintarea. %e planeta noastr se $ace o anumit evolu ie, care cere su$erin i se pre&int sub di$erite aspecte i grade. Gai s gradm scara evolu iei morale asemenea unui termometru. 'a un moment dat, spiritele de aici devin pe scara evolu iei morale mai naintate, $enomen petrecut dup coborrea i ntruparea marelui nostru ,olar. #nv tura 'ui a provocat un salt moral de *HH\. Dup aceea, ncetul cu ncetul, termometrul moralit ii a sc&ut, pn ce n &ilele noastre a ajuns la *H\ i merge sc&nd spre H\, cnd via a va deveni o povar i traiul un iad. )tunci va $i nevoie s coboare din nou marele nostru %stor pentru a lumina lumea cu lumina 8ubirii ,ale. Domnul va cobor din nou, pentru c su$erin a va deveni att de mare nct suspinele i strigtele de durere vor umple spa iile acestui sistem planetar, vor ajunge pn n ,oare, copleind cu ntristare lumea ngerilor solari. #n $a a acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor spune: Doamne, jale mare este pe planeta %mnt. )u plecat de acolo duhurile evoluate i au sosit valuri de duhuri napoiate, via a celor rmai acolo devenind de nesu$erit." )tunci marele %stor va &ice: 6 voi duce din nou acolo, pentru ca prin sacri$iciul 6eu trupesc, prin nv tura 6ea i prin e-emplul rbdrii 6ele $i&ice i psihice s-i ntresc, s-i ridic din ignoran a n care se &bat". )adar venirea /uvernatorului nostru suprem a $ost i va $i determinat de scderea moralit ii, nestnjenit de conductorii omeneti. Duhul poate s avanse&e pe plan intelectual pn la gradul de duh alb, dar dac nu este moral, va avea haina $luidic alb plin de pete negre. 3volu ia moral este mai sever, mai grea dect evolu ia intelectual. 3volu ia

132 intelectual este lsat la liberul arbitru al duhului, pe cnd cea moral este absolut obligatorie. Bri de cte ori greim - $ie ca duh ntrupat, $ie ca duh destrupat - ni se pune o nou pat pe albul imaculat al gradului nostru. 6arele %stor - cunoscnd mersul vie ii terestre, provocat de emigrri de duhuri, tiind cu mii de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii trupeti - anun din vreme, prin pro$e ii ,i, noua ,a venire. 1o i din spa iu l admir, l ador pentru sacri$iciul ,u, de a cobor din /loria (erurilor n noroiul vie ii umane, pentru a da o nou direc ie moral, mntuind lumea pentru o bun perioad de timp de su$erin a produs de ignoran . (nd ntr-o parte a pmntului conducerea ajunge pe mna duhurilor roii - cum a $ost 8mperiul Eoman, condus de mpra i, duhuri roii care se ntreceau prin cru&imi i crime - este necesar s coboare /uvernatorul solar pentru a $onda o nou religie, trecnd puterea duhurilor roii n mna albatrilor, i chiar a albilor, cnd s-a nscunat religia cretin. (nd timpul va veni din nou 0 i nu e prea departe - Domnul nostru va reveni pe norii ,i simbolici i se va ntrupa din nou. (ei mari de la noi, sub prestare de jurmnt, a$irm c /uvernatorul solar a mai $ost pe pmnt sub numele de marele Drishna i, mai nainte de acesta, Eama. Minecuvntat $ie numele in$initului 1at divin c ne trimite asemenea strluci i ,lujitori ca s mntuiasc su$letele noastre. )min. Combinarea &i asimilarea flui!elor ,eria $luidelor din natur este in$init, $iecare avnd o anumit calitate. 3le se pot combina ntre ele ca i elementele chimice, dnd natere la o in$initate de compui cu nsuiri di$erite. )a de e-emplu, se poate combina $luidul mineral cu cel vegetal i $luidul vegetal cu cel animal. %rin urmare, $luidele sunt ori libere, ori combinate n di$erite moduri ntre ele. Duhul mineral este $oarte mic, prin urmare este nso it de cantit i mici de $luid. Duhul vegetal este nconjurat de un perispirit care poate $i $oarte mare, dup mrimea corpului $i&ic al plantei. #n a$ar de $luidul propriu vegetal, perispiritul plantei con ine o cantitate bogat de $luide minerale. Bn %tadiul actual al Pmntului un )luid "egetal nu %e mai poate tran%)orma n )luid animal. 6ielul mnnc iarb i gina boabe de porumb, animalele diger corpul material solid al plantelor, dar nu pot asimila $luidul care le nso ete. Lluidul mineral se combin n di$erite moduri cu $luidul vegetal, ob inndu-se variet i de plante, dar $luidul vegetal nu se poate converti n $luid animal sau uman. 6ineralul este n pmnt. )pa ploilor l $ace lichid, l di&olv, iar planta absoarbe mineralul n trupul su, pentm a se hrni. Dar, o dat cu mineralul solubil, planta a absorbit n tmpul su i $luid mineral, care se altur $luidului vegetal, luat direct din atmos$er pentru regenerarea corpului vital al spiritului ntrupat n plant. /ra ie procesului de absorbire al $luidului vegetal, des$urat $r oprire, &iua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au nevoie s ias noaptea din tmpul plantei, pentru a se hrni cu $luid din spa iu. ,itua ia se schimb la animal i om. )nimalul mnnc plante, adic materie $i&ic nso it de $luide minerale i vegetale, care regenerea& corpul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal. Din aceast cau& ar urma ca perispiritul spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol via a corpului vital i mai apoi a trupului. %entru a se preveni slbirea i moartea trupului su, animalul are nevoie s doarm, pentru ca n acest timp spiritul, nso it de perispirit, s poat iei din trup, perispiritul absorbind, ncorpornd, din spa iu $luid planetar animal2 ast$el ntremat perispiritul, reintr n trup, putnd de acum anima corpul vital i trupul spiritului animal. 'a $el se petrece i cu duhul omului. ,e pune ntrebarea: (e s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea posibilitatea s-i primeneasc materia $luidic a corpului lor vital i planetar! #n acest ca&, corpul perispiritual animal sau uman i-ar pierde tot mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mbolnvi2 iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, trupul moare, adic spiritul este nevoit s prseasc acel trup, n care nu a avut posibilitatea s-i repare &ilnic corpul su vital i planetar. Grnirea $luidic are loc n timpul cnd trupul doarme. +u att trupul are nevoie de somn, ct mai ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu $luid electric corespun&tor perispiritul su. Diminea a, cnd omul sau animalul se tre&ete din somn, perispiritul su este ncrcat cu energie electric, asemenea unei baterii electrice. Datorit activit ii $i&ice, biologice i mentale din timpul &ilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul se simte obosit, $iind nevoit s se culce, s doarm pentru a se rencrca. 5n somn de o or, dou, dup-mas i chiar o scurt a ipire permit duhului s se ncarce uor cu o do& nou de $luid, sim indu-se ast$el bine dispus pentru orice activitate, pn noaptea tr&iu. Doresc s $ie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este $ormat din mai multe nveliuri. Dintre toate aceste cmi $luidice, numai corpul vital uman i animal trebuie reparat &ilnic, &iua par ial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin absorbire direct de $luid corespun&tor din atmos$era nconjurtoare. (a prob a acestui adevr este $aptul urmtor. Bmul poate s mnnce orict, dac nu doarme ct de pu in nu are nici o dispo&i ie, nici o putere de munc. %o i s-i dai orict s mnnce, dac nu-* vei lsa s doarm, se va topi pe picioare i, pn la urm, va adormi att de adnc, nct po i s-l tai n buc i, cci el tot nu se va detepta ci va trece n lumea celor drep i. Bmul poate lucra &i i noapte, cu condi ia s a ipeasc cte o jumtate de or. i dai de mncare diminea a i apoi l lai pu in s doarm2 l detep i i-l pui la lucru. 'a prn& mnnc i adoarme pu in i iar e pus la lucru. ,eara mnnc, doarme pu in i iar lucrea&. 'a mie&ul nop ii, de asemenea: mncare i somn, i acest om ar putea ast$el s lucre&e &i i noapte, o sptmn ntreag. B alt e-perien este i mai concludent. )dormi un om prin pase magnetice i n aceast stare de somnambulism l pui s taie lemne. 3l va tia toat &iua i noaptea, de vor curge nduelile de pe el. Dup ce a muncit 7F de ore, l

133 iei, l ae&i pe un scaun i i $aci pase magnetice, ncrcndu-* din nou cu $luid vital, pn la satura ie. )cum l detep i i-* ntrebi dac e obosit i el i va rspunde c e per$ect odihnit. Dac i se va arta cte lemne a tiat toat noaptea, nu-i va veni s cread. De aici conclu&ia: acest om nu a mncat nimic i totui a putut s des$oare o mare cantitate de energie, pentru c a $ost ncrcat cu $luid vital de ctre magneti&ator. 6agneti&atorul a dat $or corpului su vital i prin acesta trupului. Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri $luidice2 acelea nu se u&ea&! )celea nu trebuie reparate! Da, $unc ionnd, se u&ea& i ele, necesitnd repara ii, dar regenerarea lor se $ace la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri $luidice sunt mai interne, mai apropiate de spirit. (u aceast oca&ie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s i-* de&vlui, dar nu gseam momentul. 8at, un spirit superior a greit. <a $i condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va permite s treac cu uurin toate piedicile puse n cale de destinul su. Din acest motiv el va $i nsemnat i mpiedicat oarecum s nlture su$erin a prin care va trebui s treac. #nsemnarea i reducerea puterilor sale se vor $ace prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului su $luidic. )ceast opera ie o $ac anumite mari duhuri, savan ii chimiei i $i&icii spa iilor, un $el de cli cereti. 1oate duhurile se nspimnt de aceti aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este un greit, un condamnat. )ceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai puternic. +egreit, un duh rou sau albastru va $i mai ptat i mai ntunecat dect un duh alb, care, nu putea grei ntr-o asemenea msur nct vehicolul su $luidic s poarte pete mari i ntunecate. , vedem cum se aplic pata pe haina $luidic a unui duh alb, judecat n (er i condamnat pentru o greeal grav. Duhul-clu e-trage mai nti $luid alb din anumite locuri ale perispiritului duhului condamnat, nlocuind $luidul e-tras cu un anumit $luid in$erior. Din acest moment, duhul alb ntrupat, strlucitor prin cunotin ele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un $el de slbiciune, de ntunecime a judec ii sale. Duhurile care l vd $ug de el, iar oamenii care vin n contact cu el constat o reducere uimitoare a $acult ilor sale. )st$el, el nu-i mai amintete ceea ce a tiut sau $cut ieri. B mhnire i o toropeal i cuprind toat $iin a. 3l nsui se mir de starea sa i constat cu durere c este evitat de toat lumea. Dei este un spirit de o nalt evolu ie, nu mai are pe deplin discernmntul actelor sale. ) devenit un neputincios, un ne$ericit. De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se e-ecut la ntruparea viitoare, pentru duhul alb. %e duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea2 ct despre duhul rou, durerea i su$erin a prin care va trece este i mai grea, avnduse n vedere lipsa lui de evolu ie i deci de n elegere. Duhul netiutor i nesim itor solicit o durere mai violent, o mi&erie $i&iologic i material mai groa&nic, pentru a se detepta din apatia sa su$leteasc. Evoluia !u'urilor planetare Brice planet din univers, oricrui sistem ar apar ine, are trei &one $luidice n jurul ei, n care i duc traiul duhurile ce $ac coala acelei planete. )a $iind, se pune ntrebarea: (um evoluea& duhurile! Liecare duh urc prin vrednicie, din s$era cea mai de jos, pe rnd, n s$erele superioare, pn ajunge n s$era cea mai nalt a aceleai planete! Espunsul este urmtorul. , lum ca punct de plecare planeta noastr, i de pe ea s lum duhul rou. 3l va tri cnd n spa iu, cnd ntrupat pe pmnt, pe toat durata evolu iei necesar pe acest glob. 'a $inele stagiului, dac a $ost ntr-un continuu progres, duhul rou va trece pe o alt planet a sistemului nostru - cea imediat urmtoare, ca valoare evolutiv - i va tri i evolua pe ea, tot ca duh rou, atta timp ct necesit coala acelei planete. 'a $inele acestui stagiu va trece pe a treia, a patra, pe rnd prin toate planetele sistemului nostru, mereu ca duh rou. (nd a terminat cu bine toat seria de evolu ie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima planet, cea mai de jos a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh uman albastru. 'a $el va $ace i duhul albastru, i cnd va termina toat seria va deveni duh alb. Dar, e posibil ca un duh rou, devenind duh albastru, s plece de pe una din planetele sistemului nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul nostru, unde s-i $ac coala planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va deveni duh alb. De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele sistemului su solar sau pe planetele altui sistem, egal n grad cu sistemul su solar. (nd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va $i ridicat la rangul de duh nger planetar. 1rebuie s ti i c e-ist douspre&ece grade de sisteme solare i ca urmare douspre&ece categorii de planete. Brice duh al %mntului - rou, albastru sau alb - este chemat s treac prin coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care n de$initiv, este tot om, dar cu un grad mai mare. Dar s nu uita i c pe lng universul nostru mai e-ist nc alte trei universuri, unde planetele i sorii au constitu ii di$erite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane de ani, coala lor respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. 1reptele ascensiunii spre gradul de nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n milioane de ani. 1in ce este format un flui! 5niversul este plin de o materie eteric, n care noat miliarde de stele i planete, a cror via nu ar $i posibil $r aceast materie $luidic, a$lat ntr-o continu ac iune i reac iune cu corpurile cereti. 3terul sau $luidul constituie hrana pentru aceste nenumrate s$ere cereti. )cest eter - numit de voi materie $luidic - l vedem i sim im prin

134 puterea sim urilor noastre spirituale cu care ne-a n&estrat (reatorul. Desigur c datorit trupului vostru $ormat din materie $oarte concentrat, voi nu ave i posibilitatea s-l percepe i. %rin urmare, toate corpurile cereti noat ntr-un ocean de materie $luidic. #n jurul sorilor aceast materie este mai dens dect n spa iile interstelare, iar n jurul planetelor este i mai dens, mai concentrat. Liecare soare sau planet e-ercit o atrac ie asupra materiei $iuidice, acumulnd n jurul su $luid, pe care l concentrea& i-l $ace cu mult mai dens dect n spa iile interstelare. )ceast atrac ie se datorea& magnetismului posedat de toate corpurile cereti, atrac ie creia voi i-a i dat n mod greit numele de gra"ita!ie. %re&en a $luidului n cantit i mari n jurul sorilor, dar mai ales n jurul planetelor, contribuie deosebit de mult la via a mineralelor, plantelor, animalelor, oamenilor i a tuturor duhurilor. Lluidul universic necesar vie ii acestor viet i e-ist n corpul lor perispiritual, dar u&ndu-* prin nsi via a lor, trebuie s-l primeneasc, s-* remprospte&e cu $luidul proaspt, ce umple universul respectiv. (u alt oca&ie, am spus c dublul vital al tuturor viet ilor are nevoie de acest $luid nutritiv, $r de care corpul $i&ic nu ar putea e-ista. +oi, entit ile spirituale, nu mai avem nevoie de primenirea corpului vital, pentru c nu-* mai avem, dar totui celelalte pr i ale corpului nostru perispiritual se u&ea& i trebuie s le remprosptm. #n acest scop - la intervale mari de timp - ne ridicm n &onele peri$erice ale atmos$erei $iuidice terestre i acolo ne ncrcm cu un $luid mai dia$an i mai $in dect cel a$lat la supra$a a globului pmntesc. Lluidul de la supra$a a pmntului este $oarte dens i pe msur ce ne deprtm de el, pe una din ra&ele sale, ntlnim straturi de eter tot mai rare, mai $ine - pn dm de $luidul solar n care noat toate planetele sistemului nostru. #n mod sumar, am mai amintit c atmos$era $luidic a %mntului este compus din trei pturi sau &one $luidice, trei s$ere concentrice a cror densitate este mai mare n jurul globului terestru i scade spre peri$erie. %rima s$er, cea mai subtil, se a$l la peri$eria atmos$erei $luidice a %mntului, $iind $ormat de o prur eteric de un alb strlucitor. 5rmea& a doua s$er, o ptur $luidic de culoare albastr, de asemenea cu toate nuan ele spre alb. #n $ine, la supra$a a pmntului i de jur mprejur se a$l a treia &on, o ptur $luidic de culoare roie, cu toate nuan ele ei pn la rou-alb. )cum s vedem ce este un $luid. Lluidul universic este o mas de mici corpuri vii, viet i ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea voastr $i&ic - ar corespunde cu cea a microbilor. (t de mici sunt microbii votri. Dar ct de mici sunt aceste viet i, cci ntr-un microb de-al vostru sunt mii, sute de mii de ast$el de particule vii. 3le sunt ntr-o continu micare i prin natura lor - $iind electrice - produc energie electric. Din aceast cau& le putem numi particule electrogene. 6arii savan i ai spa iilor, ngerii solari, a$irm c eterul universic este $ormat din particule libere i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se asocia&, $ormnd %)erule din ce n ce mai mari, care plutesc sau constituie eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. #n nsui acest eter liber sau universic se pot distinge trei $eluri de particule vii. 5nele au calitatea de a $i inteligente, altele - pe lng o mic inteligen - au o mare memorie, i n $ine, o a treia categorie, au nsuirea unei puternice "oin!e. Eeparti&area acestor trei categorii de $iin e vii, de particule eterice este inegal. (ele mai numeroase sunt cele cu voin , urmea& cele cu puterea de nregistrare, de memorare, i n $ine, cele mai pu ine sunt cele cu nsuirea capital de a $i inteligente. (a s pre&int oarecum acest raport, a spune c din o sut de particule, nou &eci sunt cele cu particularitatea unei voin e puternice, nou cu nsuirea de memorare i una singur este inteligent. +e-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit ast$el acest raport: B, Doamne, de ce ai $cut 1u capul mai mic dect minile i picioarele!" Dar ce tim noi! #n elepciunea (reatorului e nes$rit i noi nu o n elegem. Mnuim c prin puterea voin ei, Divinitatea creea& i conduce lumile. %rin puterea memoriei, adic prin cunoaterea trecutului, mpiedic preschimbarea cu uurin a $ormelor. #n $ine, prin puterea inteligen ei, trans$orm n veci operele ,ale, prin slujitorii ,i, ctre $orme i stri superioare. %e cnd n spa iile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele sunt aglomerate i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin , mpreun cu una de memorie i una de inteligen . (u alte cuvinte, acest glomerul - corp unitar, s$eric, mai mare dect $iecare component al su - se a$l ntr-o continu micare, este plin de via , ca atare este o vietate, n&estrat cu cele trei calit i ale componentelor sale. 3l constituie o alt categorie de eter, cu care se hrnesc planetele i sorii. Din asocierea a dou, trei sau mai multe glomerule s-au $ormat particule i mai mari, constituind di$eritele $eluri de eter sau $luid. )ceste particule, simple sau compuse, evoluea& i ele n decursul veacurilor, dobndind di$erite nsuiri pe care nu le posedau ini ial. , revenim la cele trei $eluri de particule simple i libere i n special asupra particulelor vii denumite de noi ale memoriei. %entru noi, duhurile, aceast materie vie joac rolul unei plci $otogra$ice sau de gramo$on. %articula memorie se a$l n spa iile uriae dintre stele, dar se a$l ntr-o oarecare msur i la peri$eria atmos$erei $luidice a %mntului. )cest eter, aceste particule cu memorie puternic, viet i re intoare de impresii-gnduri, $iin e pstrtoare de imagini, constituie suportul de nregistrare al evenimentelor petrecute pe un glob ceresc, al tuturor ac iunilor, vorbelor i gndurilor $iecrui vie uitor de pe acel glob ceresc, n tot timpul e-isten ei sale. #n &ona compus din particule memorie, se a$l, ca ntr-o arhiv uria, tot ce s-a petrecut pe planeta noastr, de la nceputul crerii sale i se va nscrie tot ce se va petrece pn la $inele e-isten ei sale. )ici sus, n aceast &on, gsim noi, duhurile, tot ce am $cut prin alte vie i. )ici a$lm tot trecutul globului nostru, crearea mrilor, oceanelor, continentelor2 apari ia i dispari ia plantelor i animalelor. )ici e nscris, de veci, toat istoria omenirii -

135 r&boaie, revolu ii, migrri de popoare - totul e notat, imprimat n aceast materie-memorie. 3a este cartea ce poart scris cu litere nepieritoare tot ce am $cut, $iecare dintre noi, ntrupa i sau destrupa i. Din cele e-puse pn acum, n elegi c noi, duhurile, ne micm, trim ntr-un ocean de materie vie, de particule vii - a$late n di$erite combina ii i stri de concentrare - un amestec in$init de eter, denumit generic )luid. Lluidele sunt trup din trupul ,$erei divine. )m artat c la supra$a a pmntului nu se gsesc dect particule $luidice treimice, trei ntr-una, $iin e vii cu micare, voin , gndire i sim ire, $iin e contiente de propria lor e-isten . )ceasta este $orma cea mai simpl de corpuri asociate trei n una, ele e-istnd n stare liber sau combinndu-se la rndul lor n di$erite conglomerate. 8at, aadar, $luidul din jurul pmntului - de o parte i noi, duhurile - de alt parte. Win s atrag aten ia c scnteia mea divin, n esen , a $ost $ormat de (reator din aceste particule simple, a$late n interiorul universurilor. Dar despre aceasta voi vorbi alt dat mai pe larg. +oi, duhurile, a$lndu-ne n a treia &on $luidic a pmntului, plutim n acest $luid rou precum plutete ghea a pe apa oceanelor polare. )cesta este raportul ntre mine, duh, i eterul rou de la supra$a a pmntului, adic din &ona duhurilor roii. Dac m ridic n a doua &ona $luidic, cea a duhurilor albastre, gsesc un eter mai rare$iat, mai $in, n care m simt ca ghea a $a de nori, $a de vaporii de ap. #n $ine, ctre peri$eria atmos$erei $luidice a pmntului, eterul este att de dia$an, de pu in condensat, nct raportul dintre mine i $luidul alb al acestei s$ere este ca ghea a $a de aer. Dac m-a putea duce n spa iile interstelare sau solare, m-a sim i aproape ca trind n vid, att de rare$iat i simpli$icat este eterul din aceste regiuni ale abisurilor siderale. )adar noi, duhurile, ne micm n &onele in$erioare ale eterului terestru ca ntr-o ap eteric. ,e petrece cu noi, acelai $enomen ca i cu ghea a, care dei e ap este mai grea dect apa i totui plutete pe supra$a a ei. Dei noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne micm cu uurin n masa lui. )semenea ghe ii ce are aceeai compo&i ie cu apa, i noi, duhurile, plutim n apa eterului, dei suntem $orma i din aceleai particule vii din care este $ormat i eterul. Deosebirea dintre naterea noastr i $ormarea ghe ii este c noi, duhurile, nu ne-am nghe at aici, din apa acestui eter, ci am $ost $orma i din el, n ,$era divin, de 1atl ceresc. 3u sunt alctuit din aceeai materie n care plutesc, dar $oarte concentrat. +umai (reatorul tie - i poate nimeni altul, n a$ar de 3l, n vecii vecilor nu va ti i putea - s $ac duhuri ca 3l. Din cele trei particule vii de "oin!, memorie i inteligen!, ntrunite trei n una, s-au alctuit i electronii cunoscu i de tiin a voastr. Pretutin!eni exist, via,# !eoarece pretutin!eni exist, materie vie tim deja c n tot cosmosul se a$l o materie $ormat din particule in$init de mici, $iin e inteligente i sim itoare. (a urmare, aceast materie se a$l i n ,$era central a cosmosului, n ,$era divin sau 'aboratorul crea iilor. Dar pe cnd, n cele patru universuri, particulele vii se gsesc mai mult asociate, n ,$era divin ele sunt libere, au alte raporturi ntre ele i se adun n alte asocieri. Dac n jurul planetelor, raportul dintre cele trei $eluri de particule, este ast$el alctuit nct numrul particulelorvoin l ntrece pe cel al particulelor-memorie i inteligen , n ,$era divin, raportul este inversat: particuleleinteligen $iind mai numeroase, iar cele de voin - n minoritate. #n elesul acestei stri se e-plic prin $aptul c ,$era divin este sediul (reatorului, acolo se a$l marii ,i )u-iliari, acolo legea domnete cu s$in enie i deci nu e-ist nici un pericol dac numrul particulelor-inteligen este mai mare. 6ateria sau particulele vii din ,$era divin poart numele de materie di"in. %rin ntrunirea acestor trei $eluri de particule, s-au $ormat, n ,$era divin, trei categorii de materii eterice sau $luide: *. 5luidul p%ihic - intr n alctuirea scnteii duhurilor2 7. 5luidul )izic - $ormea& corpul astrelor i al planetelor2 :. 5luidul )izico-p%ihic - re&ultat din combinarea primelor dou $luide. #n lumile create, aceste $luide se a$l libere i ntrunite, cte trei la un loc, $ormnd o unitate, un anumit $el de materie. , nu se piard din vedere c, n a$ara di$eritelor posibilit i de combinare a celor trei $eluri de particule vii, care dau o in$initate de $luide, mai e-ist o gam in$init a acelorai $luide, a$late n di$erite stri de condensare. )adar, cele trei $eluri de particule vii i libere una de alta - particule de inteligen , memorie i voin - dau natere la prima categorie de $luide. ) doua categorie de $luide se $ormea& prin numeroasele posibilit i de aglomerare, n agregate de cte trei, a particulelor de inteligen , memorie i voin . )cest agregat treimic poate $i $ormat dintr-o particul de voin i dou de memorie, una de voin i dou de inteligen , una de memorie i dou de inteligen , una de memorie i dou de voin , una de inteligen i dou de memorie, una de inteligen i dou de voin etc. %osibilit i multiple de combinare i tot attea $eluri de $luide. Dar diversele particule treimice, agregate treimice - $ormate prin combinarea particulelor libere - se pot asocia, la rndul lor, cte dou, trei, patru etc, $ormnd o particul ceva mai mare, dar de o natur deosebit i deci cu nsuiri proprii. )adar, cele trei particule vii - de inteligen , memorie i voin - trei $eluri de $iin e ce umplu cosmosul, $ormea&, prin multiple asocieri i combinri, diverse agregate treimice, a cror asociere va reali&a o diversitate de materii. 1oate aceste $eluri de $luide din univers nu s-au $cut de la sine, ci au $ost hotrte i $cute de (reator i )jutoarele 'ui, prin puterea voin ei i inteligen ei 'or uriae.

136 )ve i n jurul pmntului aerul n stare ga&oas, starea sa natural i de echilibru pentru globul vostru. Dar prin tiin a la care a i ajuns, supunnd aerul n stare ga&oas la presiuni nalte i temperaturi joase, ob ine i aer lichid sau ap de aer. #n $ine, n ultimul timp pute i reali&a i aer %olid. %rin urmare, aceeai materie, supus la presiuni nalte i temperaturi joase, poate s treac prin toate strile de agregare. )st$el, prin scderea temperaturii apa voastr devine ghea , dar n (er se poate produce $rig" prin mijloace spirituale, care determin condensarea i trans$ormarea unei materii dintr-o stare n alta. De cte ori am $cut din $luidul cosmic o materiali&are oarecare, un cap de om, o mn sau un trup ntreg, n-a i sim it voi, un vnt rece, o scdere de temperatur n camera de e-perien ! 1ot prin presiune i $rig - dar nu de natur terestr - (reatorul produce o categorie in$init de $luide. %resiunea o mai e-ercit i $or a de atrac ie, magnetic, a $iecrui corp ceresc, iar $rigul este re&ultatul reducerii micrii acestor particule din univers. Din cele e-puse, reiese c noi, duhurile, trim n mijlocul unei naturi inteligente. #notm nsnul unei materii vii, $ormat din viet i inteligente cu sim ire i memorie, trim n oceanul unor $iin e din care (reatorul a $cut nsi scnteia mea. <oi, oameni trupeti, crede i c sunte i singurele $iin e cugettoare. (e eroare. (uget i animalul, nu numai omul2 binen eles, mai pu in pro$und dect omul. Dar n a$ar de voi i $r tirea voastr, sim im i cugetm i noi, oamenii spa iilor, nespus de mul i, ca nisipul mrilor i oceanelor, cci la $iecare om de pe pmnt i corespund peste o mie de duhuri2 aadar suntem cu miliardele n jurul pmntului. +oi suntem $iin e cugettoare, ba nc cu mult mai pro$und anali&atoare dect voi. #n $ine, alturi de noi, printre noi i umplnd universurile, e-ist in$initatea micilor $iin e cugettoare, denumite particule vii de voin , inteligen i memorie. Din ele a $cut (reatorul aerul, apa, piatra, planta, animalul i omul. )adar, via e-ist pretutindeni, n tot universul. Din via , din particule vii, a $cut (reatorul stelele i planetele din univers. 1otul este viu, totul este inteligent2 binen eles, n grade di$erite de evolu ie. %articulele sunt vii pentru c simt i reac ionea& la ac iunea undelor noastre. 3le sunt ntr-o continu micare, din care cau& sunt luminoase. )&i, v lumina i casele cu ajutorul electricit ii. %rivi i becul cum proiectea& ra&e de lumin, vede i $ilamentul rou-aprins, i crede i c el luminea&. /reit concep ie, dictat de ceea ce vede i i mai ales de ceea ce sim i i. )devrul este c pe $ilamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un $luid $ormat dintr-o in$initate de corpuri, de particule vii i luminoase. )ceast ap creia voi i spune i electricitate, iar noi i spunem eter sau $luid, este ndesat de dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care, atrgnd particulele vii din spa iu, le-a condensat i trimis pe $irele voastre ca s v lumine&e. )ceste particule vii sunt luminoase deoarece sunt libere i se mic cu o vite& mare. %rin condensare micarea lor este redus, iar cnd s-a ajuns la crearea pmntului, $ormat din $luide e-trem de condensate, micarea lor a $ost mult ncetinit, dar lumina lor tot nu este v&ut de ochii votri trupeti. #ntlnind n cale o re&isten - un $ilament de bec - vibra ia particulelor vii devine att de redus, nct percepe i i voi lumina lor. ,trlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce alctuiesc $luidele electrice a$late n mare cantitate n jurul su. #ntregul glob solar este nconjurat de un uria $urnal electric. %e msur ce $luidele solare se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult lumina i cldura sa, se va rci i ntuneca, trans$ormndu-se ntr-o planet. Dar pn atunci vor mai trece miliarde de ani pmnteti. )ceste viet i ultramicroscopice - particule vii de voin , memorie i inteligen - ne sunt nou, duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea voin ei le $olosim asemenea unor instrumente, unor $or e. 6arii notri savan i, prin cunotin ele lor, tiu cum s le in$uen e&e, s le comande i s reali&e&e di$erite lucrri prin ajutorul lor. (hiar dac sunt mici, $iind numeroase, prin unirea lor pot emana din ele energii uriae, utili&ate n scopurile dictate de necesitatea evolu iei noastre. %articulele vii servesc n acelai timp drept hran corpului nostru $luidic. #n $ine, ele sunt instrumentele (reatorului cu care i impune voin a n tot cosmosul creat de 3l. %rin aceste particule vii, marii notri conductori supun legii i drumului destinului pe $iecare om, lucrnd asupra dublului su vital. )adar, particulele vii sunt ba&a e-isten ei noastre i tot ele sunt $or ele prin care (reatorul conduce lumile. %rin ele, Divinitatea aea& n $iecare $iin in$erioar %im!ul in%tinctului, prin care vietatea se conduce n via . 6ateria lumii create este $ormat din di$erite stri de condensare a $luidelor, alctuite prin combinarea i asocierea particulelor vii. #n lumile create nu e-ist nici un alt $el de materie n a$ar de $luidele $ormate din aceste particule vii. Din ele am $ost $ormate noi, duhurile. Din ele este constituit nsi Liin a (reatorului. +oi, duhurile, am $ost $ormate, odat, n ,$era divin, din trei asemenea bobite de $iin e vii, alipite una de alta, alctuind un tot, absolut unitar. #n jurul nostru au $ost puse pturi" peste pturi" - $ormate din alte bobite servindu-ne ca instrumente de micare, ac iune, gndire etc, pentru a progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere. +oi, %cntei treimice, vom progresa gra ie surorilor din jurul nostru - particule vii ce alctuiesc nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, sub cldura i vibra ia gndirii noastre, pn cnd (reatorul va $ace i din ele duhuri asemntoare cu noi. 3volu ia noastr const n de&voltarea capacit ii de n elegere, sim ire i memorare 0 creterea puterii spiritului. %aralel cu aceasta, urmea& dobndirea unei strluciri ct mai intense a nveliurilor noastre. %e msur ce cresc $or ele spirituale ale scnteii divine, dobndim $luide noi i hainele noastre s-au schimbat, rnd pe rnd, de la rou-nchis la tranda$iriu-deschis, de la albastru-ntunecat la albastrul cel mai deschis i de la albul mat la albul strlucitor ca $ocul viu al unui $urnal electric.

137 Duhurile roii cheam n jurul lor, n corpul lor $luidic, $luidul rou al voin ei sau instinctului animalic. Duhurile albastre au n corpul lor mai mult $luid al inteligen ei, iar duhurile albe, pe lng o inteligen puternic, au o memorie puternic, un vast capital de cunotin e. %rin urmare, evolu ia nu const numai n acumulri de cunotin e, ci mai ales n ncorporarea de $luide evoluate n corpul nostru. Prin %tudiile )cute, ncorporm n peri%piritul no%tru )luid al'a%tru, iar prin moralitate %au %)in!enie a"em po%i'ilitatea de a ncorpora mai ale% )luid al'. #n re&umat, duhul rou va avea instinctul animalic, cel albastru - pornirea spre cercetare, iar duhul alb - p&irea moralit ii, a Brdinii divine. #nchei acest subiect, $oarte abstract pentru voi, cu o scurt recapitulare. #n spa iile intersiderale, materia prim este $ormat din trei $eluri de particule vii i libere - particule de inteligen , memorie i voin . #n jurul i n masa stelelor i a planetelor, aceste particule prime s-au asociat n bobite sau glomerule treimice. Din combinarea lor, n $el i $el de chipuri, s-a $ormat seria in$init a $luidelor din cosmos. Evoluia !e la piatr, la om #n esen a sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul, nconjurat de nveliurile $luidice sau perispirit. ,piritele evoluea& de la scnteia atomului pn la marile Divinit i (reatoare din ,$era divin. %erispiritul sau $luidul corpului scnteii, al spiritului, evoluea& i el mereu, tot mai sus. )adar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se per$ec ionea&. Dar s nu se cread c aici, pe %mnt, scnteia de mineral devine scnteie de plant, scnteia de plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal devine spirit de om. )ceast pre$acere se $ace numai n ,$era divin. De asemenea, dup o evolu ie de mii i milioane de ani, pre$acerea $luidelor perispiritului se $ace tot n ,$era-'aborator. )adar, omul e om i animalul e animal. )ici, pe globul nostru, spiritul de animal nu va anima niciodat un trup uman. 3l va trebui nti pre$cut din spirit de animal n spirit de om, pentru ca apoi - animnd un trup uman - s devin cu adevrat om, s $ie om i nu animal". 0umai )luidul care intr n con%titu!ia du'lului "ital al "ie!uitoarelor pmntului %e poate pre)ace aici pe Pmnt din du'lu "ital mineral n du'lu "ital "egetal, iar ace%ta n du'lu "ital animal i mai apoi uman. (nd (reatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o in$initate de duhuri minerale. #n jurul acestor scntei minerale, de&velite, se $ac di$erite condensri $luidice, pn se $ormea& un tot numit ne'uloa%, vi&ibil i vou pe cer. %e msura ndeprtrii de ,$era divin, $luidele nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers unde se $i-ea& pentru a da natere unui nou sistem planetar. )ici, scnteia mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain $luidic universic. 8ni ial scnteia mineral a $ost descoperit, iar cnd prin asociere va $orma regnul mineral, primete o mic nvelitoare $luidic, un rudiment de perispirit. 'a duhul vegetal, nveliul este mai bogat, iar la animal i om el a devenit multiplu i comple-. Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem scnteia din interiorul su. %rivind un duh vegetal, abia &rim misteriosul spirit din interiorul su, ca i cum l-am vedea printr-un geam nghe at. #n $ine, privind la un duh de animal sau de om, nu mai vedem deloc scnteia lor, prnd c nveliurile perispirituale sunt opace. Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire e-terioar ntre ele, aparent $iind absolut aceleai. +umai lucrnd asupra lor, in$luen ndu-le n $el i $el de moduri, constatm deosebiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de animal i o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a reac iona este lesne de n eles, avnd n vedere di$eren a de constitu ie i evolu ie dintre ele. #n e-isten a voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. 'a drept vorbind, dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur uman, ci un amalgam de $luide minerale, vegetale, animale i umane, asociate n vederea unui scop comun: ntre inerea $unc iilor trupului. Dublul sau corpul vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. #n decursul vie ii pmnteti, dublul su$er di$erite modi$icri, alterri sau vindecri, aducnd sntatea, boala sau moartea trupului, con$orm voin ei i ac iunilor medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital. 1oate ac iunile duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, $ac ca dublul vital s su$ere multiple varia ii n decursul vie ii trupeti, prin minare, trupul va trece prin di$erite dispo&i ii. Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat. <reau acum s rspund ntrebrii $ormulate de tine: 3ste adevrat a$irma ia unor ocultiti - %apus - c n trupul omului s-ar a$la patru $eluri de $luide sau su$lete: n abdomen - un su$let vegetal, n torace - un su$let animal, n cap - un su$let de om-animal i deasupra capului 0 spiritul uman, care conduce totul!" Drag $rate, rspund scurt i rspicat: +u este adevrat. #n trupul uman s-a ntrupat un spirit uman. 3l a cobort din spa iu cu un perispirit uman, care a mbibat i cotropit ntregul trup. #n $ine, spiritul nconjurat de perispirit este legat de trup, prin dublul vital. #n constitu ia acestui dublu vital - pe lng $luidul uman - se a$l i $luid vital mineral, vegetal i animal. )ceste $luide vitale provin din alimentele ingerate i asimilate de om, a$late ntr-o stare de asociere i nu de combinare pro$und. B mic

138 ntovrire, dar atta tot. Eestul nveliurilor $luidice sunt numai umane. (e rost ar mai avea alte $luide i nveliuri n jurul spiritului uman! )adar, a$irm nc o dat c e greit ideea emis de acel ocultist. De altminteri, materia $luidic a dublului vital uman a $ost ob inut de spirit de la prin i, de la elementele lor se-uale, spermato&oidul tatei i ovulul mamei. #n jurul acestor celule reproductoare se a$l cte o nvelitoare de $luid vital, de natur electromagnetic po&itiv pentru una i negativ pentru cealalt. /ra ie acestor $luide vitale, de naturi di$erite, cele dou elemente se-uale se caut i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi. Lluidul magnetic din jurul elementelor se-uale ale animalului este deosebit de $luidul magnetic din jurul celulelor se-uale umane. 3le au o alt vibra ie, o alt via , un alt rang n lumea $luidelor. %entru a se nvedera acest lucru, se poate $ace urmtoarea e-perien . %e o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai mul i spermato&oi&i de om i cine. #n anumite condi ii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub microscop, cum spermato&oi&ii umani se vor $uria prin lichidul spermatic i vor merge numai ctre ovulele umane, iar spermato&oi&ii canini nu se vor contopi dect cu ovulele de c ea. De ce aceast selec ie! %entru c $iecare element se-ual masculin - gra ie $luidului su special - este atras cu putere de $luidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal. ,-ar putea $ace o e-perien i mai apropiat de natur. 8ntroducnd n vaginul c elei spermato&oi&i umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cau& c nu-i atrage $luidul celulelor se-uale animale, chiar dac sunt de sens contrar. Lluidul care atrage cele dou elemente se-uale, l-am numit )luidul iu'irii i este de natur magnetic. Din momentul $u&ionrii celor dou celule se-uale s-a nscut o celul nou, numit ou, iar $luidele lor - po&itive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat natere unui $luid neutru - dublul vital al acestui ou. (elula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. ,osit aici, se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul su sanguin cantit i de $luid vital din care se hrnete i de&volt dublul vital al oului. ,ub ac iunea acestui dublu vital, celula este silit s se divid n dou, apoi n patru, n opt, i aa mai departe, n progresie geometric, $ormnd o mas celular prin care se rami$ic i ntinde dublul $luidic. (urnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - e-terior mamei - o ramur $luidic prin care acesta se leag de viitorul su trup. 6ama va consuma alimente vegetale i animale, cu $luidele lor speci$ice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului $etus. 8at c dublul vital uman va avea, pe lng $luid uman, i $luide minerale, vegetale i animale. Dac raportul acestor $luide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va iei cu di$erite metehne de natur trupeasc, dar mai ales intelectual2 dup cum dublul vital va $i normal sau anormal, i trupul viitorului copil va $i corect sau incorect construit. De&echilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare. )cest destin este pregtit prin de&armonia provocat n dublul vital de ctre spiritul mesager ntruptor de duhuri, care asist la ntruparea spiritului. Lluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dublu vital animal nu va putea conduce via a unui trup uman, sau un dublu vital vegetal pe al unui trup de animal. (hiar dac dublul vital este un amalgam de $luide vegetale, animale i umane, $luidul predominant conduce trupul respectiv. 8at de ce a$irma ia c abdomenul omului ar $i animat de un $luid vegetal, toracele de un $luid animal etc. nu poate $i logic i real. Dublul vital este unul i acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la cretet. 3l mpresoar trupul, in$iltrndu-se prin toate celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un $ir $luidic. )ceast nvelire i penetrare constituie $ericirea i ne$ericirea voastr. 3ste ne$ericirea voastr, discipoli la coala vie ii trupeti, cci nu mai ti i de lumile eterice. )a a voit (reatorul ca $iecare s-i des$oare programul vie ii dup cum se a$l nscris n destinul su, $r s mai tie nimic de patria sa spa ial, de via a spiritual. Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar $i la un metru deasupra capului, deci separat de dublul su vital, el ar $i contient de lumea noastr i ar avea legturi permanente cu noi, ne-ar vedea i au&i mereu, &iua i noaptea. Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au in$iltrat i au penetrat adnc i celelalte $luide ale corpului perispiritual. 3l este crmaciul vie ii trupului, tot timpul ct triete. 'a drept vorbind, nu trupul moare, ci dublul vital mbtrnete, se u&ea& i moare. %rin neputin a sa, se ruinea& i trupul, i ast$el unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou sunt victimele stpnului lor, ale spiritului, care le-a $ormat i condus. +oaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spa ial, spiritul a$l de la prieteni, de la ghidul su, c se apropie eliberarea din temni a trupului. Liind contient de planul divin, dorete din adncul $iin ei sale s vin o dat aceast s$nt &i. Din acest moment, el singur ncepe s drme pere ii temni ei unde a vie uit ani i ani de &ile. #n ca&ul duhului a$lat la un nivel in$erior de evolu ie, necunosctor al tainelor cereti, intervin medicii cereti. )cetia cunoscnd momentul eliberrii de$initive a duhului din trup, vin i lucrea& asupra dublului eteric, modi$icndu-i compo&i ia, srcindu-l i ruinndu-l. <oi tri i n trup i nu ti i ce minune e $ptura sa. %rivindu-l, noi vedem prin el ca printr-un geam. #i vedem organele, toate celulele a$late ntr-o micarea de dilatare i contractare, vedem cum alearg globulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem totul, pn la atomul ce constituie substan a celulelor trupului i rmnem uimi i de minunata sa alctuire, de n elepciunea (reatorului, care *-a organi&at i pus la dispo&i ia duhului.

139 Discuta i, v deplasa i sau citi i, dar inima bate, rinichii $iltrea& substan ele nocive din snge i intestinele absorb din bolul alimentar substan ele nutritive. 1ri i $erici i sau ne$erici i, dar n adncul celulelor se petrec o in$initate de procese i $enomene, $r ca duhul s tie ceva. Brganismul vostru $unc ionea& mereu, secund de secund, ca o main automat. Dublul vital - mecanicul - supraveghea& bunul mers al acestei complicate maini, iar mica scnteie divin, duhul uman pro$it - vede, aude i simte lumea $i&ic. Duhul u&ea&, dar de cele mai multe ori abu&ea&, ruinnd mai devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, $r s tie c, prin repercusiune, i ruinea& piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile materiei $i&ice i ale moralei sociale. Cititorii $n!urilor 6 ntrebi dac e-ist ntr-adevr persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor. Da, e-ist asemenea oameni, dar ei sunt e-trem de rari, mai rari chiar dect mediumii care aud vorbirea noastr spiritual. (au&a acestei rarit i se a$l n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual. Darul de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de lung durat. +enorocirea ar consta n $aptul c, de innd acest dar, ar $i ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale semenilor si i apoi s pro$ite de cele a$late, n di$erite scopuri i interese personale. #nainte de a de&volta acest subiect, a$irm c, din di$erite motive, aceast capacitate apare cteodat e$emer la unele persoane, dar dispare curnd. 3ste att de trector nct ei nii, dup trecerea $enomenului, se mir cum de au citit acele gnduri. )cum s vedem mecanismul citirii sau a$lrii gndului unui om. 6ai nti, trebuie s ti i c atunci cnd omul are pe su$let o tain, o idee pe care vrea s-o ascund n adncul su$letului su, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal2 i iat cum. %rin $aptul c acord o importan deosebit unei idei, prin silin a depus ca nu cumva s scape un cuvnt ori s $ac vreo alu&ie la ea, omul o $i-ea& &i de &i tot mai puternic n su$letul su. 'a nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o in ascuns, o reproduce, o multiplic, n&ecind-o i nsutind-o. (u ct i ndreapt mai mult aten ia la ea, cu att o $orti$ic i ideea iese mai la supra$a , devine mai uor e-teriori&abil. , lum un e-emplu. 5n om a comis o in$rac iune. Lrica de a nu $i descoperit l determin s $ac tot posibilul 0 prin $apte, vorbe etc. s nu $ie bnuit de $apta sa. %rin urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra $aptei sale, $iind preocupat de ascunderea ei. 8 se pare ca este bnuit de oricine privete mai lung la el. )dic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a $cut. )pari ia ntmpltoare a unui poli ist l $ace s tresar i gndul i $uge iar: +u cumva sta m caut pe mine!" )st$el c, vrnd-nevrnd, acest ne$ericit $ptuitor scoate din adncul memoriei ideile $aptei sale i $r s tie, $r s vrea, le e-teriori&ea&. 1reptele citirii gndului sau a $aptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la vederea sau au&irea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor. 8at-l pe $pta n $a a comisarului. %rin meseria lor, aceti oameni au dobndit un $el de a ghici pe $pta i iat cum. (omisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan 2 apuci de una i tragi apoi de toate celelalte. ,tnd n $a a comisarulului, $ptaul tremur la gndul c va $i descoperit. Dar tocmai gndul acesta scoate la supra$a ideile $aptei sale, care pornesc prin spa iu sub $orma unor semne eterice colorate i sonore. %oli istul sau magistratul le primete, incontient, n spiritul su. (um nu poate traduce clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai sub $orm de bnuieli. )vnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune ntrebri meteugite, sco nd de la $pta idei lturalnice, a$late, ct de ct, n rela ie cu $apta ascuns. %erspicacitatea cercettorului gsete c una din idei are legtur cu nsi $apta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig, o speculea&, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una, toate $iind lturalnice, dar de mare valoare, pentru a ob ine pe ba&a lor mrturisirea $aptei comise. #n acest ca& avem de-a $ace cu un simplu act de psihologie uman, o simpl bnuial nscut de ideea plecat din spiritul $pta i transmis involuntar i incontient spiritului instructorului. B citire de gnd, neclar, oarecum presim it, intuitiv. Doar un puternic medium vi&ual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile cu adevrat. 3-ist oameni cu darul de a vedea $luidele i duhurile din lumea spa iilor. Dei sunt oameni trupeti, se comport din punctul de vedere al percep iei asemenea unui spirit liber. )ceti oameni se opresc din orice ac iune sau gndire, devin aten i i spiritul lor traduce automat semnele colorate ieite din capul semenului lor. )paren a $ace s se cread c ei vd cu ochii trupeti gndirea unui om. #n realitate, spiritul - $r tirea personalit ii, a contiin ei sale de veghe - vede repre&entrile simbolice ale gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. )st$el, n mintea omeneasc a cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan ae&at lng el. #n $ine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape sau departe - sub $orma unor voci. 5n asemenea om, posesor al unei capacit i $oarte rare, st linitit i sur&tor, iar n capul su rsun o voce ca i cum ar avea un receptor de tele$on la ureche, prin care i-ar vorbi cineva. 5neori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan a$lat alturi, mirndu-se cum de un strin a citit ceea ce gndise n $orul su intim. Dac strinul i mai spune cteva din propriile sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngro&ete $aptul c nu-i poate e-plica cum de acest om tie ceea ce gndete el.

140 %entru c este ntruparea unei entit i spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i vorbirea duhurilor, a oamenilor spa iali, $iind oprit de acetia s se destinuie sau s $ac o impruden , care s-l dea de gol. Din aceast cau& devine $oarte re&ervat i cuminte. %osesorul unei asemenea mediumit i este un $ericit, pentru c poate a$la gndurile semenilor, dar n acelai timp este i un ne$ericit, cci omul e om i poate cdea n greeli. %ro$itnd de capacitatea sa mediumic se va $ace nespus de vinovat, ateptndu-l consecin e grave. Liind un duh superior i un protejat i rs$ at al (erurilor, greeala sa va cntri de &eci i sute de ori mai mult dect a oricrui altul. ) nclcat o lege moral i i va plti amarnic greeala. Liind contient c, mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii, nu orice duh accept s i se acorde darul minunat de a citi sau au&i gndirea oamenilor. 3ste greu s-i duc la liman misiunea destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire l poate prbui spiritual. 8at de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai gndurilor umane. "oto$rafierea entit,ilor spirituale /sind un $otogra$ pro$esionist sau amator care ne poate servi ca medium, unii dintre noi dm bu&na n cabinetul su de lucru pentru a ne $otogra$ia. #n acest scop, lum $luide din dublul vital al mediumului-$otogra$ i le mbibm n perispiritul nostru, $cndu-* mai compact, mai dens2 n acelai timp, ne micorm, ca prin acest $apt s ndesm mai bine $luidul e-tras i apoi ne ae&m la distan a obinuit n $a a obiectivului. Lotogra$ul $cnd po&a la lumina vie a electricit ii risipete $luidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i nu aprem clar pe placa $otogra$ic. Mietul om a $otogra$iat un client, dar lng el s-a alturat un asistent nev&ut. #n momentul e-punerii, $luidele duhului au $ost risipite de lumina electric, disociindu-se, dar reuind totui s impresione&e vag placa sensibil. %rin urmare, po&a clientului a ieit ptat, incorect2 placa s-a stricat. Developnd placa, $otogra$ul se mir c i s-a stricat po&a i bnuiete c a cumprat o plac alterat. +egustorul de plci, primind asemenea reclama ii de la mai mul i clien i, reclam la productor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu bnuiete c aici e isprava unui om din spa iu, a unui duh dornic s-i atearn $igura, post-mortem, pe o plac pmnteasc. %o&ele $cute n aer liber i n amurgul serii ne reuesc mai des, mai ales prin cimitire, unde avem la dispo&i ie $luid vital din belug. 1otui, tehnica $otogra$ierii noastre trebuie mbunt it. (u aceast oca&ie, mi permit cteva observa ii, a cror utili&are ar duce la re&ultate $rumoase. 8at aceste sugestii ale mele. Deoarece mediumi-$otogra$i, consacra i ca atare de (er, nu prea se gsesc, iar noi nu reuim s impresionm din prima ncercare placa $otogra$ic, avem nevoie pentru $iecare repetare de o nou cantitate de $luid de la $otogra$. Dar nu ne putem permite s depim o oarecare limit pentru c l mbolnvim, $cndu-ne responsabili de su$erin a sa. +u ne rmne dect s ne procurm $luid din spa iu i s po&m $r $luidul $otogra$ului. #n acest scop ne gndim la chipul i n$ iarea avut n via a terestr. %rin concentrarea gndirii, ne crem un corp $luidic aidoma cu cel din via a precedent. )cum, strngem, condensm, acest corp de mrime natural, pn devine mic de tot, ct un bob de ma&re. (u aceast dimensiune ne ae&m la distan a convenit pn vom impresiona placa $otosensibil. 3ste nevoie de o e-punere mai lung, de 7-: minute, pentru c vehicolul nostru nu este un corp solid ca al $ra ilor pmnteni, ci este un corp $luidic care va impresiona mai greu placa $otogra$ic. #n ultimul timp a i constatat c anumite substan e pot $i impresionate chiar de lumina slab a nop ii, de lumina in$raroie a spa iilor din jurul pmntului. < recomand s $ace i plci $otogra$ice sensibile la lumina in$raroie, care nu risipete $luidele noastre. #n $ine, obiectivul aparatului de $otogra$iat s $ie o combina ie de lentile, care s $ac din el un microscop. (u acest aparat, ce ar putea $otogra$ia i microbi, cu plci sensibile la lumina in$raroie i prin contractarea noastr de la mrimea unui om trupesc pn la un corp de c iva milimetri, vom putea sensibili&a per$ect placa $otogra$ic, chiar i la ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi $luidele. )m credin a c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor nate mai mul i mediumi-$otogra$i, iar prin reali&area unui aparat cu obiectiv-microscop i producerea plcilor impresionabile la lumina in$raroie, vom reui mai uor i mai bine s ne artm lumii ntrupate i s o &guduim din ideile ei $alse c mor ii" au murit i s-au prpdit pe veci. *mul trupesc este instrumentul entit,ilor spirituale 1u eti om trupesc. 3u sunt om al spa iilor, sunt un spirit. 3-ist vreo deosebire ntre mine i tine! Da. #n a$ar de $aptul c eu nu mai am trup i corp vital, ca i tine, mai e-ist o deosebire i nc $oarte mare: eu posed o memorie deplin, complet, att din trecutul meu ct i din viitor, pe cnd tu nu ai dect memoria vie ii actuale. 6emoria mea mbr iea& sute de mii de ani trecu i i viitori, pe cnd a ta abia re ine pe cea a ctorva &eci de ani din via a actual. Din $ericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale durea& numai n timpul &ilei, n timpul strii de veghe. +oaptea, cnd i prseti trupul, dispui ca i noi de memoria di"in. Dei, gra ie memoriei mele, posed tot ce am nv at, v&ut i au&it mii i sute de mii de ani, constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului univers. (reatorul parc a voit ca opera 'ui s rmn un mister pentru copiii ,i. Dar tot 3l a pus n $iin a noastr dorin a vie, nes ioas s-' cutm, s-8 cercetm operele. /ra ie capitalului agonisit de milioane de ani - chiar de miliarde de ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al 1atlui

141 meu ceresc - gra ie dorin ei de a iscodi i a$la, eu cunosc ceea ce tu, ca un pelerin trector n aceast via trupeasc, nu po i ti. )a $iind, sunt dator, n virtutea legii solidarit ii, s te lumine& i pe tine, n starea ta de veghe, asupra multor probleme de care nici nu bnuieti. 1u ai sim ul percep iei vi&uale i auditive. +oi l avem pe al nostru, cu totul di$erit de al vostru i, n plus, e unitar. Bchiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. 5rechea voastr nu va au&i undele sonore de natur $luidic, percepute de corpul nostru. <oi vede i i au&i i n lumea $i&ic2 noi vedem i au&im n lumea noastr eteric. (nd vederea voastr a slbit, v servi i de ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v servi i de microscop. (eea ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul liber. 3-ist momente cnd vrem i noi s studiem materia $i&ic, dar sub unghiul sau aspectul uman trupesc, iar nu cel spiritual. #n acest ca&, sugerm unui om ntrupat s priveasc obiectul dorit. 5ndele $i&ice venite de la acel obiect sub $orm de imagine impresionea& retina omului i sunt transmise prin intermediul nervului optic pe corte-2 de aici sunt preluate de dublul vital, care trans$orm undele $i&ice n unde psihice. ,piritul acelui om primete atunci undele microscopice purttoare ale imaginii respective i a$l ce este n $a a sa. 3u m altur acestui om i prin undele sale psihice vd obiectul respectiv sub aspect $i&ic, pmntesc, adic l vd ca i cum a avea i eu un trup. Dup cum microscopul v servete s vede i cu ochii votri microbii, imposibil s-i vede i direct, tot ast$el i noi ne servim de voi, pentru a lua cunotin , sub aspect $i&ic, pmntesc, de lumea $i&ic, unde nu de mult aveam i noi un trup. Dar nu numai voi, oamenii, emite i unde psihice vi&uale, ci i animalele emit unde vi&ibile pentru noi. (hiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem. )adar, noi vedem ceea ce vede o musculi , vedem microbii, invi&ibili pentru tine, pe care ea i caut i nghite cu mare plcere. %rin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul vostru, dar vedem i ceea ce este invi&ibil ochilor votri, dar este vi&ibil pentru unele animale. De pild, musculi a ae&at pe o mas de snge nchegat, vede o re ea de $ire prin ochiurile creia se a$l globulele de snge albe i roii, iar uneori i microbii a$la i printre ele sau n ele. 3a emite unde psihice i eu vd prin intermediul lor ceea ce voi vede i numai cu microscopul. De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercetm, nev&ut de el, ceea ce observ sub microscopul su. <edem imaginile i i citim gndurile, re$lec iile sale privind ceea ce vede sub microscop. <e&i, drag $rate, de cte mijloace dispunem noi! )semenea taine ale lumii noastre sunt nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. %e de o parte orice comunicare trebuie s aib o autori&are prealabil a marilor notri superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea unor vistori, pentru c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a $i absurdit i pentru voi. Eevin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constitu iei corpului nostru. <ederea noastr este dubl: vedem n lumea duhurilor, dar vedem i n lumea $i&ic, trupeasc, ceea ce vd oamenii trupeti. )ceste $acult i le avem i n privin a au&ului. 5ndele voastre sonore, aeriene-$i&ice, $iind $oarte grosolane, cu vibra ii de und $oarte lungi i de intensitate mic, nu le putem au&i. Dac dorim s au&im $i&ic, trupete, ne ae&m n apropierea capului unui $rate ntrupat. 3l primete n urechi undele sonore $i&ice. )cestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul cerebral, al crui dublu vital le trans$orm n unde psihice. +umai sub acest aspect de unde psihice spiritul vostru poate percepe sunetul din lumea voastr $i&ic. )adar, undele sonore $i&ice, trans$ormate n unde psihice de dublul vital al sistemului vostru cerebral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi, au&im ca i $ratele nostru ntrupat. Din cele e-puse se vede - i s nu v $ie cu suprare - c ne servim de voi dup cum voi v servi i de anumite instrumente sau dispo&itive. ,ubiectul descris mai sus nu-l vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc, iar dac mai ai rbdare i voi spune nc o tain. 8at un $enomen ciudat i n acelai timp interesant pentru voi. Din di$erite motive, un om are trupul su grav rnit sau bolnav. %rin sistemul su nervos peri$eric, durerea $i&ic se transmite sistemului cerebrospinal. )colo este trans$ormat de ctre dublul vital n unde psihice de durere i, n aceast stare, este sim it i de duh, care su$er ngro&itor. Dac nervul sensibil prin care se transport sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul cerebrospinal este tiat sau aneste&iat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la dublul vital al sistemului cerebrospinal i deci la spirit, nu mai este sim it. (um, nu mai e-ist durere! 3-ist, dar ea este resim it doar de celulele a$ectate - bolnave sau rnite - care, n virtutea contiin ei lor, pornesc s repare rana produs ori s vindece organul bolnav. De aceast repara ie spiritul nu are, n acest ca&, nici o cunotin . 6en inut ast$el sub ac iunea continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul, chiar $r s tie de aceast pierdere. , presupunem c rnirea a $ost provocat de un om hain, r&buntor sau cu instincte animalice n el. %entru $apta sa va $i judecat i va su$eri n lumea $i&ic, dar dup moartea trupului su, venind la noi, va $i judecat de Lorul suprem i condamnat s su$ere i el durerea provocat semenului su, din rutate sau lcomie. Duhurile culpabile sunt condamnate s su$ere durerea provocat altora, pentru a nv a c este ru s $aci pe altul s su$ere. )semenea ca&uri $iind $recvente, aceste duhuri sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur $uidic. )cum, acest mnunchi de $ioroi criminali, lipsi i de no iunea durerii aproapelui lor, este pus n legtur, printr-un cordon $luidic, cu un bolnav, cu un om ce su$er cumplit de o ran oarecare. Durerea trupeasc a acestui om va $i trans$ormat n durere psihic, transmis prin cordonul de legtur la ntregul ciorchine de duhuri needucate, care

142 pn acum nu tiau ce e durerea i ce ru e s su$ere omul trupesc. Duhul a $ost condamnat s treac prin durerea de care s-a $cut culpabil. 5rmnd aa mereu, se va spa adnc n spiritul su raportul dintre o anumit $apt i durere, $erindu-se n viitor de a mai $ace acea $apt, tiind c dup ea va urma durerea. )st$el se $ace educa ia duhurilor in$erioare, pn ajung s devin mai n elepte. 1ot n legtur cu durerea, mai a$l, $rate, c unii oameni, $cnd $apte reprobabile, care puteau $i evitate din calea destinului lor, sunt condamna i s su$ere. Dac un om are legturi puternice i numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le leag de $ratele lor greit i se leag printr-un $ir $luidic de iubitul lor ntrupat, su$erind i ele, lundu-i o parte din durere i uurndu-i ast$el chinul. 8ubirea este temelia universului i ea poate $ace minuni. Cauza activit,ii Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este singur, chiar dac acel unu ar $i una din cele mai nalte Lor e divine. Dac ns trei de unu se asocia& pentru ndeplinirea unei opere, $or a lor este resim it, voin a lor se impune, opera lor va avea succes. )vnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la ba& numrul trei. #n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu $ac trei. #n lumea cereasc, unu plus unu plus unu $ac tot unu, o unitate s$nt, numit %)nta treime, care se bucur de binecuvntarea Lor elor supreme ale universurilor. )ceast treime este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar $i urmrit i n via a terestr i destinul nu se opune, succesul unei ac iuni oarecare ar $i dinainte tiut. %reotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala $ormul: n numele 1atlui, al Liului i al ,$ntului Duh". (nd termin, spune acelai lucru. #n lumea voastr material, sunte i mna i la lucru de interese materiale. #n lumea noastr spa ial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum &ice i voi, moralitatea. #ntre amndou st unitatea, numit intelect, motorul tuturor operelor. )adar, o treime domin via a omului: legea, inteligen!a i intere%ul material. Bmul e un mic Dumne&eu, un candidat la dumne&eire2 ca atare el este un mic lucrtor, n uriaa i venica oper a Divinit ii. %rin inteligen a sa, omul pre$ace mereu materia, dar e nevoie s se in de ordinea stabilit, de moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia $i&ic rmne jos, iar el pleac cu $ructele inteligen ei i ale rspunderii sale morale. ,tare pasiv sau inactiv nu e-ist nicieri n univers. 1otul se mic, totul se pre$ace, totul este n activitate. ,piritul $iind un $actor determinant n univers, el trebuie s $ie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping totul mai departe. (hiar dac a vrea s stau, s nu mai $ac nimic, tot nu pot, cci 1atl i-a construit instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile s $im mereu active, s lucrm asupra materiei, de orice grad, pentru a o mna mai departe pe drumul evolu iei. (a spirit, eu ar trebui s $iu mai liber, mai pu in activ dect tine, dect voi to i, pmntenii, care ave i attea nevoi de mplinit pentru satis$acerea vie ii trupeti. Di$eritele voastre nevoi - haine, hran, adpost - v trans$orm, vrndnevrnd, n $iin e active. )adar, nu te po i sustrage activit ii dictate de tiranul tu instrument pmntesc, al cnii rob vei $i ct vei tri pe acest plan $i&ic. ,-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea $actor al activit ii -materia $i&ic. 3i bine, $rate, nu este aa. Dup destrupare, cnd nu mai ai nici un raport $i&ic cu trupul tu, $aci cunotin n lumea spiritual, n locul celui de-al treilea $actor - materia - cu un alt $actor, de o $or covritoare, care e-ist invi&ibil i n lumea voastr, dar nu-* sim i i, deoarece l con$unda i cu activitatea trupului vostru. )cest nou stpn nu mai lucrea& cu $or a brutal a trupului uman, ci cu o subtilitate delicat i plcut, dar cu o $or de nere&istat, numit nece%itate. ,piritul trebuie s $ie activ, cci alt$el se plictisete i devine ne$ericit. 3-aminnd cau&a acestei ne$ericiri, constatm curnd c ea are ca i&vor inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm c unitatea, coe&iunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne $ericire. )tunci ne unim cte trei pentru a $ace o anumit lucrare. 5n nepriceput al lumii tale ar putea s spun: Mine $rate, dar de ce lai s se amestece un altul acolo unde nu-* privete! De ce nu lucre&i singur!" De aici decurge nenorocirea omenirii terestre: din lip%a %olidarit!ii i a organizrii ace%tei %olidarit!i. +oi am ncercat, am sim it pe pielea noastr" - cum &ice i voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici un re&ultat. 1ebuie s lucrm n roiuri treimice, ca albinele pmntului n stupurile lor. 5n ignorant al lumii voastre ar putea s spun: Dar bine, spirite, de ce s nu te odihneti, s medite&i, s $ii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii notri din mnstiri! 'as-i n pace pe ceilal i, i nu mai lucra nimic". Espund i acestui om netiutor: +u se poate, omule, chiar dac a vrea, pentru c n univers e-ist un anumit $luid, care nlocuiete n lumea noastr imboldul sau necesitatea trupului vostru. <rnd-nevrnd el ne scoate din starea de inactivitate i nu ne d pace pn nu ne punem la lucru. )a c, devenim activi. 'ucrnd sub imboldul acestui $luid, sim im o mul umire, o stare mai bun dect cea produs de inactivitate. 1atl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar repre&entantul ,u n lume este acest $luid, care ne pune la lucru, s $im activi ca 3l, (reatorul nostru. )cest $luid de natur electric vine de la ,oarele nostru, scald pmntul i atmos$era sa $luidic, producnd - $ie n omul ntrupat, $ie n cel spa ial - dorin a de a $ace ceva. )cest imbold venit

143 de departe nu ne d pace i determin toate $iin ele %mntului s $ie active. (um activitatea mea sau a altui duh este vi&ibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate trebuie s $ie ordonat, m asocie& cu nc dou spirite, pentru a $ace o lucrare omogen, armonic, spre $olosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau busol 'egea sau codul moral. )adar, iari o s$nt treime n ac iunea noastr: inteligen!a noastr, legea sau codul moral, plus al treilea $actor - a%ocierea puterilor noa%tre %pirituale. %entru o mai bun n elegere a ac iunii acestui $actor activant solar, am s-* compar cu $luidul electric solar, mai grosolan dect cel e-pus mai sus, i care vine &iua s v lumine&e i ncl&easc, n timpul &ilei, cnd acest $luid electric v vine de la soare, voi lucra i. (nd pmntul, prin micarea sa de rota ie, a ntors spatele, cum s-ar &ice, soarelui, se $ace noapte, nu mai primi i acest $luid i sim i i nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i dormi. )adar, atta timp ct $luidul electric solar a lucrat asupra voastr, a i $ost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde, v-a cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina %o%it de la %oare pro"in de la un )luid lip%it de cldur, dar care, com'inndu-%e cu e)lu"iile pmntului, d natere la lumin i cldur. #n a$ara acestui $luid ce produce lumina &ilei, )luidul acti"ant - pomenit mai sus 0 strbate duhurile i pmntul. 3l nlocuiete, n lumea noastr, nevoile trupeti - al treilea $actor al activit ii lumii voastre. )adar, pentru a ne duce e-isten a n mod $ericit, noi, duhurile, trebuie s ne supunem: *. 6nteligen!ei noa%tre creatoare - prin care ne vom construi destinul sau programul activit ii noastre viitoare pmnteti2 2. Codului moral di"in - impus de semenii notri superiori2 :. 5luidului m'olditor sau acti"ant - $actorul solar determinant pentru a $i venicele albine lucrtoare n marele stup al s$erei 1atlui ceresc. Copil,ria !u'ului B mare plcere ne procur studiul $i&icii i chimiei eterurilor din s$era plin de stele i planete. 3le $iind n jurul nostru, le putem vedea i studia. #ns n mod direct nu putem cunoate nimic despre natura $luidului ce umple ,$era-'aborator. %u inele cunotin e despre materia de acolo, din care se prepar totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savan ii (erurilor noastre. #n ,$era divin ne-am nscut i am $cut primii pai, dar nu am luat cunotin despre ce era acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligen a noastr era prea pu in de&voltat i dorin a de a a$la nu e-ista nc n $iin a noastr. #nainte de a ne $i emis din snul ,u, 1atl a pus n noi $acultatea de a "oi i puterea de a n!elege, dar, pe cnd eram n 'aborator, ele erau ntr-un stadiu embrionar, redus. %entru ca n condi iile de acolo, lipsite de materiile, $or ele i astrele e-istente aici, n s$era creat, s le $i de&voltat la stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am $i reuit pe deplin s le scoatem din starea lor de inertie, pentru a le pune n starea dinamic actual. +u tim cum am $ost crea i de 1atl ceresc din materia prim. (rearea noastr este un mister pentru noi i de aceea elaborm presupuneri, ipote&e, ca i voi, duhurile ntrupate. )ceast necunoatere a ceea ce era n ,$era-'aborator, cnd eram duhuri-copii, o constatm la noii duhuri-copii, sosi i acum n sistemul nostru. (reatorul ne-a e-pul&at curnd din 'aboratorul ,u - sau cum spunem noi, din snul ,u 0 n s$era cu miliarde de stele sclipitoare. )ici am nv at, prin di$eritele coli ale 1atlui nostru, chimia i $i&ica materiilor eterice. <oin a (reatorului nostru a $ost ca n copilria noastr de duhuri, s $im netiutori, lipsi i de putere i voin . Dac 1atl ne-ar $i $cut egali n inteligen i voin cu 3l, nu am $i avut ce studia. Dar 3l nu a avut nevoie de &ei egali, ci de copii inimoi, care s-8 studie&e operele i, la lumina gsirii n elepciunii ,ale, s-' serveasc cu dragoste, n vecii vecilor. ,osi i n s$era creat, am $ost atrai de unul din miliardele de sori, $iecare soare avnd puterea sa atractiv. Brice corp sideral are gradul su de atrac ie, mai cu seam pentru materia pur, plecat din 'aborator. (nd sosete noul duh-copil n ,oare, este mbrcat cu un anumit $luid, gra ie cruia poate "oi i se poate mica. )cest $luid i are gradul su de energie, potrivit astrului care-l emite. )adar, toate astrele au un $luid al voin ei, di$erit de la un astru la altul. /ra ie acestei energii atractive, sorii se atrag unii pe al ii, propor ional cu puterea $luidului lor atractiv. ,piritul sau omul $luidic e-pul&at din ,$era-'aborator nu se mai poate ntoarce acolo, dup ce a $ost capturat de un soare, pentru c nu-i mai da voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare are un satelit, o planet, $or a atractiv a planetei sau $luidul su captivant va avea o putere secundar $a de soarele su. #n $ine, dac acel soare are dou sau mai multe planete, a doua planet va avea $luidul atractiv de gradul trei, i aa mai departe pn la cea din urm planet. Liecare planet i are voin a sa atractiv. %e msur ce planeta este mai deprtat de soare, puterea $luidului su atractiv este mai mare. (ea mai puternic voin atractiv o au planetele nev&ute nc de telescoapele astronomilor votri. Bdat ele aveau aceeai voin atractiv ca i soarele din care s-au rupt. #n decursul timpului sa des$cut din soare o cantitate mic de $luid-voin , atras de planete. Din acel moment ele s-au ndeprtat pu in de soarele lor, men inndu-se totui pe drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de $luid, cnd iar se vor ndeprta. %rin urmare, n trecutul ndeprtat, la distan e de miliarde de ani, soarele s-a $ragmentat n planete, care de cum se nteau i $luidul lor atractiv se $orti$ica, se deprtau de printele lor. ,avan ii notri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va trans$orma ntr-o planet i dup alte miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc.

144 8at, $rate, cu ce $el de probleme ne ocupm noi n (er. Dac divinul nostru (reator nu ne-ar $i o$erit $ericirea de a ne preocupa de crea ia ,a, cine s-ar mai ocupa de ea! Bmul trupesc, copleit de preocuprile sale materiale! +u, ci noi care avem mijloace nenumrate pentru a o studia. (reatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare abstrac ie s $ie mprtite unora din lumea voastr trupeasc. (u alte cuvinte, s le umani&m. 3vident, prin $or a lucrurilor, ele nu pot $i date oricui, deoarece premerg cu cel pu in un secol-dou, majorit ii savan ilor de a&i ai pmntului. (eea ce a&i pare $ic iune i absurditate, peste dou-trei secole va $i $oarte inteligibil, demonstrat i veri$icat. Dar noi nu avem n vedere starea actual a tiin ei, ci $acem cunoscute aceste probleme n vederea viitorului. )&i ele vor prea pur $ante&ie, pentru cei ce nu le pot cuprinde pro$un&imea, deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimile&e, lipsindu-le al aselea sim , sim ul spiritual. %rin comunicrile noastre dorim s de&voltm sim ul spiritual la cei care l au n stare embrionar. <rnd-nevrnd, evolu ia va $ace ca micarea spiritual s creasc, spre $ericirea i norocul nostru, a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la rndul nostru, propovduitori n$oca i ai lumii $luidice. *pera materializ,rilor <&nd marea deosebire de sim ire i cunotin e dintre voi i noi, m cuprinde o mhnire, dar mi revin, cci n eleg legea progresului ornduit de Divinitate n lume. 1otul ncepe cu netiin i se termin cu atottiin . 6iliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea actual i, cu ajutorul microscopului, s pute i vedea microbii. 3-isten a acestor microorganisme a $ost cunoscut de marii preo i ini ia i egipteni, asirieni i chine&i, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. 8ni ia ii nu au v&ut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vede i - dar sub conducerea noastr secret, au a$lat c multe din bolile omului sunt datorate acestor $iin e $oarte mici, invi&ibile omului trupesc. De asemenea, au a$lat c aceste $iin e sunt sub conducerea marilor notri s$in i savan i, care la anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce anumite e$ecte. Molile sunt cunoscute de noi n nsi cau&ele lor. 6edicina noastr este cu mult mai vast dect a voastr. +oi studiem n venicie, dar anumite cunotin e se predau la anumite momente, dup gradul evolutiv al $iecruia: celor mici - un $el de cunotin e, celor mai btrni - alt grad de cunotin e. (uvintele evanghelice sunt aplicate i la noi: 5ile, uile, s nu intre cei nechema i", adic cei neajuni la nivelul cerut pentru a$larea unor cunotin e. #n lumea noastr, ini ierea se $ace prin comunicri mentale, prin grai mental. 'a noi se ini ia&, nu se nva , pentru c nv mntul nu este obligatoriu, ci este $ericirea dup care alearg nsetat duhul ajuns s simt $rumuse ea unui subiect. <oi considera i ca $iind materie numai ceea ce cade sub percep ia sim urilor voastre. Dar la aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de sim urile noastre, ale oamenilor $luidici. )adar, n a$ar de materia a$lat n stare solid, lichid i ga&oas, mai e-ist i materia eteric sau $luidic, adic a patra stare a aceleiai materii. )ceast materie $luidic umple tot interiorul universului. 3a a provenit dintr-o materie i mai $in, numit materia prim, materia primordial sau materia numrul unu, nentlnit n univers, ci numai n ,$era-'aborator sau ,$era divin. #nti a $ost materia prim, din ea s-a $cut materia )luidic, din aceasta - materia gazoa%, din ea a derivat materia lichid, care printr-o condensare i mai accentuat a devenit materie %olid. 6ateria prim a trecut din grad n grad, printr-o serie nes$rit de stri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a solidului. %entru voi, i anume pentru cei cul i, nu e-ist dect starea solid, lichid i ga&oas. %entru cei incul i e-ist doar dou stri: solid i lichid. De unde s tie omul simplu - slbaticul din )$rica sau ia>utul din )sia - c mai e-ist nc o a treia stare a materiei, starea ga&oas. (hiar voi, pe cnd era i copii nu tia i de e-isten a ga&ului. Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu ave i cunotin de starea a patra a materiei, de starea $luidic, precum noi, cei din spa iile acestui univers, nu cunoatem starea materiei prime, ea nee-istnd dect n 'aboratorul divin. <oi, nu vede i $luidul din jurul pmntului i nu ne vede i nici pe noi. %entru voi $luidul este ine-istent, dar noi l vedem, l sim im i constatm c e destul de consistent. 3u m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect $luidul din jurul pmntului2 corpul meu este mai dens dect apa $luidic n care vie uiesc i m mic asemenea petilor din apele voastre. 'a noi studiile se $ac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce doresc i le merit. Din aceste cunotin e culese de mine, i dau i ie, $rate iubit, cunotin e, ce vor prea $oarte ciudate $ra ilor ti trupeti. 3u i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a %mntului, dar nu a$irm c aceste nv turi sunt de$initive i repre&int ultimul cuvnt, ci spun: Aa tiu eu, la gradul meu de duh al'. De alt$el, despre e-isten a materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict de in$erioare ar $i, pentru c toate o simt. )adar, spa iile interplanetare i interstelare nu sunt goale, cum cred unii dintre savan ii votri, ci sunt pline de o materie n stare eteric. Drag $rate, milioane de $ra i duhuri mai mici, se a$l n s$erele in$erioare. Doritori de a a$la i ei arhitectura universului, m ntreab: 1at, lumintorul nostru, au&im pe $ra ii notri de jos, ntrupa i pe pmnt, &icnd c pmntul st n vid. +oi tim c de jur mprejurul planetei e-ist un $luid, dar nu ne este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin spa iu, n acest ocean de materie $luidic! , $ie atrac ia stelelor, care l atrag din toate pr ile prin puterea gravita iei lor, dup cum a$irm savan ii pmntului!"

145 +u, $iii mei, teoria gravita iei universale, emis de $ratele nostru +eVton, e bun numai pentru cei ntrupa i. (a terian, ca duh ntrupat, +eVton a uitat ceea ce cunotea per$ect ca duh spa ial. 3l tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului $luidic i se mic n snul acestui ocean ca i petele prin ap. Liind $ormat din particule vii, condensate pn la starea solid, acest glob e viu, are o via a sa, nen eleas de voi, are un sim i o voin proprie. C, Doamne, cum s v $ac s pute i concepe aceast via ! %retutindeni e via . 1otul e $cut din via . 1otul e sim itor i cu voin supus din grad n grad voin ei superioare. Dac n-ar $i ast$el, pmntul ar naviga la voia ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens ocean $luidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Lluidul universic este $ormat din particule de via supuse <oin ei supreme a (reatorului2 prin urmare, 3l i impune <oin a $luidului universic. %rin intermediul $luidului universic 1atl creator i impune <oin a asupra globului terestru, conducndu-l pe un anumit drum sau traiectorie. Lluidul universic, acest curent de materie eteric are o micare, o curgere ntr-un sens circular. , lum ca punct de observa ie sistemul nostru planetar i anume soarele. Lluidul universic curge n jurul soarelui. - (um, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui! - +u, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci $luidul universic care scald de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul soarelui i n micarea sa trte i globul terestru. )cest $luid curge continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui. 'a nceput era numai soarele i $luidul din jurul su. 8ni ial $luidul solar era mai dens, dar din cau&a micrii sale de rota ie, s-a rare$iat din ce n ce mai mult. (nd rare$ierea a atins un anumit grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a $ormat apoi planeta noastr. )a au luat natere, rnd pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rota ie, provocat de micarea circular a $luidului universic nconjurtor. - %n unde se ntinde atmos$era $luidic solar! - %n dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-au v&ut-o nc cu telescoapele lor. )cum revin i m adrese& ie, $rate. Dup cum voi pute i trece un anumit corp din starea solid n stare lichid i apoi ga&oas, tot ast$el noi, cei tiutori, putem supune voin ei noastre $luidul solar, trecndu-l din concentrare n concentrare, pn la starea ga&oas, lichid sau solid, prin toate strile materiei voastre terestre. 8ari sunt ntrerupt: nv torule, cum de se $ace &iu i noapte pe pmnt, dac el este trt de $luidul din jurul sistemului solar!" ,e $ace &iu i noapte pentru c n micarea sa de rota ie n jurul soarelui, pmntul mai $ace i o a doua micare, de rota ie n jurul a-ei sale, provocat de $luidul universic, care prin partea e-terioar a micrii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din inegalitatea acestor dou $or e tangente - intern i e-tern s-a nscut micarea de rota ie proprie pmntului, care a determinat &iua i noaptea, succesiv, pe supra$a a lui. 'a aceast cau& s-a mai adugat nc un $actor. 'a nceputul crerii sale, pmntul cdea mereu spre peri$eria atmos$erei $luidice solare. Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii circulare a $luidului solar s-a nscut micarea de rota ie a globului pmntesc n jurul a-ei sale. Lluidul solar a $ost i este mai dens n apropierea soarelui i din ce n ce mai rar ctre peri$eria sa2 adic particulele componente ale $luidului solar sunt mai apropiate n vecintatea soarelui i mai deprtate ntre ele ctre peri$eria s$erei $luidice solare. )ceast atmos$er eteric solar se termin dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de milioane de >ilometri. )&i, puterea de atrac ie a soarelui nu-i permite pmntului s se ndeprte&e dect $oarte pu in, cu c iva centimetri n $iecare an. (u trecerea timpului, materiile constitutive ale pmntului s-au trans$ormat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de voi rcirii. %e msura ndeprtrii de soare, compo&i ia i starea materiei terestre se va schimba. #n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a ndeprtat de locul su de origine, intrnd ntr-un $luid solar din ce n ce mai rar, care a determinat toate pre$acerile de pe supra$a a sa. Bmul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd i nu a avut nc timpul s constate c el se ndeprtea& de soare. +oi, care avem miliarde de ani n urma noastr, avnd oca&ia i putin a s observm globul n jurul cruia ne $acem coala, cunoatem acest $enomen, nc necunoscut astronomilor votri . Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntrebare de te miri cum i s-a nscut n minte, tot ast$el un duh tnr m-a ntrebat: Domnule, pe cnd am $ost i eu om trupesc, am nv at c doar un corp uor se nal . (um se $ace c pmntul - care e un corp greu - se nal , se ndeprtea& n atmos$era solar!" ,untem obliga i s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o asemenea ntrebare tiin i$ic. Da, $iule, pmntul se ndeprtea& de soare sau se nal n atmos$era lui $luidic, deoarece este atras de ,$era divin. (u vremea, toate astrele au tendin a de a porni sau cdea ctre ,$era divin, a$lat n centrul s$erei cosmosului. )adar, cu timpul, i soarele nostru mpreun cu to i puii si va avea tendin a de a cdea ctre 'aboratorul divin. #e acolo, din ()era di"in %e exercit atrac!ia de%pre care a "or'it )o%tul pmntean 0eDton, mare %)nt la noi n Cer. 5n vapor de &eci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce! %entru c - ai s &ici 0 e construit ca s pluteasc. 3i bine, i pmntul este ast$el construit ca el s pluteasc pe linia hotrt de (el )totputernic, deoarece el posed, condensat n interiorul su, $luid solar. Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: (e este o materiali&are!" 6ateriali&area este un studiu $cut de savan ii (erurilor noastre, cu $luidul solar, a$lat n jurul nostru, n chiar atmos$era voastr, ptrun&nd globul pmntesc pn n centrul su. ,avan ii notri lucrea& cu acest $luid, cutnd s-l treac prin toate strile $i&ice ale pmntului: ga&oas, lichid i solid. 5na din numeroasele lor studii i

146 e-perien e este crea!ia. 3i se trudesc s a$le cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul, animalul i planta. <rnd-nevrnd, ei ajung ast$el s $ac materiali&ri. 6ateriali&area este un capitol important din studiile savan ilor cereti. Deoarece aceste studii nu se pot $inali&a n (er, savan ii cereti coboar la supra$a a pmntului, $ormea& un cerc de $ra i trupeti, oameni morali i intelectuali, aduc n mijlocul lor un medium superior, anume pregtit de la natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd anumite condi ii, i ncep e-perien ele care i vor duce la tiin a crea iei. )adar, pentru asemenea opera ii $oarte rare se cer trei $actori: savan i cereti, un medium de materiali&are i un cerc select $ormat din oameni puri, evolua i i cul i. ,avan ii cereti $ac aceste e-perien e pentru c le sunt necesare i nu de dragul de-a uimi pmntenii. #n antichitate, e-perien ele se $ceau numai n snul cercului marilor ini ia i. )cum 7H.HHH de ani e-ista n spa iul din jurul pmntului o pleiad de mari savan i, dintre care s-au ntrupat n 3gipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preo i, ini ia i n tainele cereti. 5nii erau n spa iu i al ii ntrupa i pe pmnt. (ei de sus, mpreun cu cei de jos, $ceau e-perien e privite din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. )ceti mari savan i cereti au e-perimentat i $cut studii pe pmnt apro-imativ *7.HHH de ani. 3i se schimbau cu rndul, cnd unii erau sus, ceilal i erau ntrupa i jos, i invers. (asta marilor preo i a dobndit un caracter religios pentru a nu avea acces oricine la ea i apoi au ierarhi&at-o. %entru ca tainele a$late de la cei de sus s nu $ie divulgate, ini iatul depunea un jurmnt, acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie cele comunicate de sus. 1inuirea acestor e-perien e i comunicri nu era dictat de vreun scop egoist, ci pentru c tiin a cereasc, mprtit prin viu grai celor nepregti i, s-ar $i de$ormat. Duhul in$erior - ntrupat sau nentrupat - neputnd, datorit nivelului su de evolu ie, s cuprind adncul tuturor lucrurilor, interpretea& con$orm limitelor sale ceea ce nu n elege i ast$el, transmi ndu-se mai departe, $ondul prim al in$orma iei s-ar $i de$ormat, pn ce nu ar mai $i corespuns adevrului. < dau un e-emplu simplu i comun. Bmul de la ar a au&it de automobil", dar el necunoscnd la nceput n elesul acestui cuvnt, *-a trans$ormat n motomobil". 1ot aa cu orice idee: omul simplu o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Liind necesar s se dea omului pmntesc sau ceresc anumite cunotin e, evolu ia duhului este repre&entat prin clase sau grade, avndu-se ca punct de plecare moralitatea i intelectualitatea. %entru a-i $ace studiile, marii savan i ai (erului acestui glob au creat n anumite locuri - 8ndia, 1ibet, 3gipt nuclee de ini ia i, pentru ca prin ei i cu ajutorul lor s-i $ac e-perien ele, iar lumea superioar a %mntului s nu rmn $r aceast tiin cereasc, alt$el pierdut. Dar dup ce i-au terminat studiile, savan ii cereti au prsit planeta noastr. De la plecarea lor, religiile i castele organi&ate de ei au dec&ut, iar ini ieri nu s-au mai $cut, deoarece n locul celor pleca i, casta preo easc a $ost ocupat de duhuri mai pu in tiutoare. De asemenea, numrul mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau ntre inu i complet de casta preo ilor, iar pe de alta, %mntul nu mai avea savan i cereti care s cunoasc mediumi&area vehicolelor unui om, pentru a $ace din el un bun instrument pentru studiile lor. 1reptat, omenirea a dec&ut tot mai mult n abisul netiin ei i mai ales al imoralit ii. )a s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele (hrist, aducnd n lume vechile cunotin e ale savan ilor de acum 7H-7= mii de ani, $ormnd o religie, care - aparent - nu are la ba& tiin a, ci numai iu'irea, anihilnd oarecum pornirea duhurilor in$erioare spre bestialitate. De atunci au trecut veacuri i, pe ba&a dragostei 'ui, omenirea a ajuns la civili&a ia de a&i, strlucitoare mai mult n domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres $a de primele veacuri ale cretinismului. )cum n spa iu se a$l din nou cete de mari savan i, crora le pute i da numele de -la%ul Ade"rului. 3i doresc s re$ac studiile rspndite de cei pleca i acum &ece mii de ani. )ceti savan i au nceput s reia combina iile $luidului solar cu materia solid, lichid i ga&oas a acestui glob, dnd natere la $enomene nen elese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. #n acest scop, apro-imativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i ntrupat, ntemeind o tiin nou, n de$initiv veche de cnd se a$l omul pe acest pmnt, tiin a numit %piriti%m. #n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu omul ceresc, ceea ce nu este e-act. +oi, oamenii $luidici, nu avem nevoie s comunicm cu voi, nu avem nevoie s ncredin m lumea terestr de e-isten a noastr, deoarece noaptea duhurile ntrupate sunt i ele ceea ce suntem i noi. #n scopul avansrii cunotin elor noastre, avem nevoie de e-perien e terestre, imposibil de reali&at $r interven ia oamenilor ntrupa i, care, prin sim urile lor trupeti - sim uri de&brcate de corpul nostru $luidic - au posibilitatea de a $i impresiona i de materii terestre. )adar, spa ialul sau duhul, n dorin a de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al pmnteanului. ,pa ialul i $ormea& conclu&iile din conclu&iile pmnteanului, cnd asist la anumite $enomene spirituale, n special cele de materiali&ri. .xi%t o mare deo%e'ire ntre "ia!a actual a omenirii i cea de acum 2@.@@@ de ani, cci pe cnd atunci era neaprat ne"oie de o )orm de religie, de o ca%t, care % cuprind o ntreag %erie de ini!ia!i, acum - datorit ci"iliza!iei, moralei cretine i tiin!ei tere%tre - nu mai %unt nece%are %tudiile noa%tre de religie i ca%tele. :a )i n% ne"oie de ini!ia!i. #n acest scop s-au ntrupat noii savan i cereti sosi i pe acest glob, punnd ba&ele tiin i$ice ale noii tiin e spiritualiste i ast$el cunotin ele lumii noastre mpn&esc a&i pmntul. 'umea cereasc dorete s ndrume lumea terestr, pro$itnd de datele i descoperirile tiin ei. +oi nu mai suntem preocupa i s $acem din preo ii pmntului colaboratorii notri, ci avem nevoie de savan ii pmntului, care sub prisma cunotin elor pmnteti, s studie&e

147 cele cereti. 8at de ce noi acum optm pentru intelectuali laici, propagatorii noii tiin e cereti - tiin a revelat denumit de unii metap%ihi%m. Din cele e-puse se n elege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste e-perimente cereti, ct mai ales lumea spa ial, obligat s-i $ac e-perien ele $r de care entit ile spirituale ar rmne doar teoreticieni. (ombinrile $luidice au produs levita ia unor corpuri - $r interven ia omului trupesc, $ormarea de $antome, scrieri $r condei, materiali&ri etc. (t timp vor sta aceti savan i cereti n preajma pmntului i vor radia din cunotin ele lor, omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i publicnd aceste cunotin e. 1oate inven iile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savan i cereti, ntrupa i ca orice om. )m terminat, iubite $rate, cu subiectul de a&i. #nainte de-a m nl a n s$erele luminii i ale )rmoniei, s mul umim Divinit ii (reatoare. , mul umim Liului ,u solar, /uvernatorul nostru, n $ine, s mul umim nal ilor savan i care ne-au admis ca au-iliari ai lor. 'a lumina lor ne vom adpa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet, pentru o alta, unde ne vom continua studiile. Pro!ucerea sunetelor &i vorbirii !irecte a !u'urilor ,unetele i vorbirea sonor a omului trupesc le producem cu oarecare greutate. ,unetele produse de duhuri imit pe cele de clopo ei, lan uri, butoaie rostogolite etc, iar vorbirea sonor este ntocmai ca i a voastr trupeasc. )m spus c n jurul pmntului, ca i al tuturor planetelor i sorilor, se a$l materia eteric, n di$erite grade de condensare. #ntre aceste eteruri sau $luide e-ist i cel numit de voi electricitate. /eneratoarele voastre electrice absorb $luidul electric, l condensea& i trimit mai departe, pe conductori electrici. 3l curge pe $irul electric, pe deasupra $irului i prin to i porii si, ca i apa ntr-un canal, cu o vite& de :HH.HHH >ilometri pe secund. Din ne$ericire pentru voi, dar i pentru noi, nu ave i nc un aparat de anali&at natura $luidului electric. 6ateriile eterice ce umplu interiorul universului le vom numi azed, ele $iind un comple- de eteruri de di$erite calit i i densit i2 $luide care ncep cu a i se termin cu zed. Liecare $el de $luid are o anumit nsuire i aplica ii di$erite n via a noastr spa ial. 6ateria a&edic nvelete soarele, $ormndu-i corpul $luidic. )cest corp a&edic are inteligen , voin i o memorie proprie, mecanic, automat, care reproduce n mod incontient ceea ce s-a imprimat pe ea, asemenea unui suport magnetic. )adar, materia a&edic are proprietatea de a re ine ideile emise de cineva i de a le reproduce apoi ca o plac de gramo$on. 3ul nostru cel mai intim este o scnteie $oarte mic. ,cnteia divin este partea noastr esen ial, cea care cuget i voiete. #mprejurul ei e-ist o serie de eteruri, adic avem a&edul nostru, care mpreun cu scnteia divin $ormea& duhul. #n studiile noastre am constatat c materia a&edic a corpului nostru spiritual are nsuirea de a $i imprimabil de ideile, gesturile i ac iunile noastre, c i ea are inteligen a, memoria i voin a ei. Dar, aceast voin este anihilat sau robit voin ei eului, a scnteii. )adar e-ist o deosebire ntre scnteie i corpul spiritual $ormat din materie a&edic, pentru c scnteia are voin , memorie i inteligen superioar. ,cnteia divin cuget la naltele probleme ale crea iilor, pe cnd materia a&edic din jurul ei are o cugetare comun. 6ateria care $ormea& scnteia divin nu se a$l printre stele i planete, n spa iile siderale, ci numai n ,$era divin, unde a $ost creat. Din cele e-puse, reiese c materia a&edic are o voin oarb, o inteligen slab i o memorie incontient, oarecum mecanic. 3u, $iin a&edic, triesc ntr-o ap a&edic i totui nu m topesc n ea2 sunt ca i ghea a, sunt un aisberg plutitor prin oceanul a&edic al spa iilor. +oi, duhurile ne-am ntrebat adesea: 'a ce-o $i $cut (reatorul aceast materie a&edic, cu un rudiment de inteligen , voin i memorie!" 8ar judecata ne-a dat rspunsul c divinul nostru 1at a vrut s mai aib un instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea. #n studiile noastre, am constatat c tot ce $acem, gndim i vorbim se imprim n aceast materie a&edic. Dar ceea ce este mai curios e c la $el se petrece i cu vorbirea, gndirea i ac iunea voastr, cci i ele se nregistrea& n memoria materiei a&edice. )m constatat c, pe cnd noi avem o voin e-primat prin liber arbitru, materia a&edic - dei are o voin - nu are o conducere proprie i deci un liber arbitru. <i se pare o situa ie ciudat, dar acesta este adevrul. 6ateria a&edic reproduce n veci, n virtutea voin ei i mai ales a memoriei, ceea ce s-a imprimat pe ea. 6ateria a&edic joac un rol hotrtor n e-isten a noastr, servind ca hran material corpului nostru i hran intelectual su$letului nostru. )m spus c avem memoria noastr a&edic i putem citi n ea. Dar, ca s $iu mai sigur ntreb i pe vecinul meu2 totui, cteodat $iind tentat s m ndoiesc de spusele lui, dobndesc o convingere deplin citind cele dorite n materia a&edic nconjurtoare, n care plutesc. %entru a citi n ea, trebuie s o pun n micare, n vibra ie. <ibra ia ei, ntr-un anumit mod, d natere la una din multele minuni" ale (erurilor: )r % )ie o )iin! inteligent ca mine, materia azedic "or'ete, produce o "oce, o "or'ire identic cu a mea, dar care nu e%te dect o reproducere mecanic, un r%pun% %curt, incontient, di)erit de r%pun%ul "aria'il i inteligent al unui )rate %pa!ial. (um s $ac s m n elege i mai uor! < dau un e-emplu. %entru ca lumea duhurilor acestei planete s nve e, s memore&e un Brdin divin, /uvernatorul %mntului gndete puternic i, tot ce a gndit s-a imprimat n a&edul din jurul pmntului. Dup aceea, /uvernatorul suprem al globului terestru pune n vibra ie acest a&ed, aa cum n elepciunea 'ui tie s o $ac. Din acest moment o voce, ca un ecou general, rsun de jur mprejurul pmntului:

148 Domnul Domnilor a ordonat prima ,a porunc E( nu ucide!iF cci cel ce va ucide i va lua pedeapsa prin mine, a&edica i puternica 'ui materie, n care voi tri i." )ceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de obsesie, trans$ormat n interiorul lor ntr-o contiin puternic i vie c nu e bine s uci&i, c <oin a 1atlui ceresc este s nu uci&i. +oi, duhurile superioare ale %mntului, citim n aceast uria carte a Divinit ii, &i'lia cerurilor, ceea ce mai marii notri au gndit sau propovduit cndva. )ceast carte venic, istoric a omenirii, mi va reproduce oricnd, dac voi ti s o pun n vibra ie - asemenea unei plci de gramo$on - aspecte din via a unui om, anumite evenimente din istoria unui popor sau ordine ale ierarhilor mei superiori. , presupunem c un spirit superior, asemenea unui r&vrtit de la voi, ar striga ctre cele patru puncte cardinale: +u e adevrat c e-ist un Dumne&eu". Liind un spirit de grad superior, cuvintele sale vor avea autoritate n lumea duhurilor mai mici. %entru ca ideile sale s nu aib trecere n lumea duhurilor mai mici, /uvernatorul %mntului comunic iar materia a&edic nregistrea& i apoi reproduce: )devr v spun, 3u, Domnul vostru (reator e-ist i am e-istat din veacul veacurilor". 3coul acesta rsun i se repet pn cnd sugestia puternic se va spa adnc n scnteia lor divin, pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi i nu va mai da ascultare celui r&vrtit n contra 1atlui. E&vrtitul rmne o unitate combtut mereu de materia a&edic, instrumentul Divinit ii. )cum revin la ntrebarea ta: (um producem noi, duhurile, vorbire direct, trupeasc, asemntoare cu a voastr, dei nu avem plmni, laringe, limb etc. 6ai nti trebuie s ti i c noi producem $oarte rar asemenea $enomene, $iindu-ne inter&is de mai marii (erurilor, pentru a nu speria oamenii. Dar cnd avem nvoire sau cnd duhurile in$erioare, din ignoran a $aptei, o $ac $r nvoire, $enomenul se produce ast$el. +oi, duhurile, vorbim. <orbirea noastr este psihic, perceptibil numai ntre noi duhurile. Dar dac eu duh, vreau s determin pe oamenii trupeti s-mi aud graiul, vorbesc n limba lor i materia a&edic o nregistrea&. Dar cum vorbirea mea e puternic, materia a&edic vibrea& i reproduce vorbele mele. )ceast vibra ie pune n micare aerul din camera unde am dorit s mi se asculte graiul i cei din odaia aceea aud vibra ii sonore care reproduc aidoma vorbirea mea psihic i totui cu un caracter uman trupesc. )st$el rsun n acea camer o vorbire omeneasc, produs de o $iin invi&ibil, de un duh i nu de un om trupesc. 3a se produce n anumite cercuri cunosctoare i, nu oricrui om, care de spaim ar cdea mort. 8at de ce asemenea $enomene sunt pedepsite cu grele su$erin e cereti, dac sunt produse $r nvoire special. De asemenea se pot provoca i di$erite &gomote. #ns producerea acestor sunete se ba&ea& pe principiul tunetelor din natur. 6ateria a&edic este brbat-$emeie, adic herma$rodit2 nu este nici po&itiv, nici negativ, ci este neutr. 3a este o materie vie, cu voin , memorie i o inteligen $oarte redus, $iind maleabil i in$luen abil. %rin puterea voin ei mele, pot s-i des$ac $or ele electrice i apoi s combin materia po&itiv cu cea negativ, adic s $ac un $ulger psihic, vi&ibil numai duhurilor, dar care va &gudui aerul unei ncperi producnd un mic tunet sau &gomot, perceput de voi, oameni trupeti. #nainte de a arta cum se $ace aceast des$acere i combinare electric, deschid o parante&. +oi nu au&im vorbirea voastr sub $orm de unde sonore. +oi au&im doar ideile care $ormea& mie&ul undelor voastre sonore. <ocea, timbrul vocii voastre, ne este necunoscut. +oi au&im vorbirea voastr psihic, pe care o produce i cnd vorbi i, pentru c vorbirea cuprinde idei, cugetri imprimate n materia a&edic nconjurtoare. Dac a&edicului ce a nregistrat gndirea voastr i-a i putea da o anumit direc ie, a i reali&a $enomenul numit telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai prin calea gndului. #nchid aceast parante&, dar deschid alta. )m mai spus c duhurile nu au se- ca voi i totui sunt de dou $eluri: ma%culine i )eminine, sau, ca nu care cumva s v $ug gndul la se-ualitate, unele sunt ncrcate mai mult cu electricitate po&itiv i altele au n corpul lor a&edic mai mult electricitate negativ. Dac dou duhuri cu electricit i contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evolu ie i sunt oarecum asemntor organi&ate, ele se simpati&ea&, se iubesc. )ceast iubire const n alipirea trupurilor lor a&edice i producerea unui schimb de electricitate ntre ele. ,chimbul acesta produce un sentiment de o nespus plcere, o mbtare i $ericire negrit. Bmul spa ial $eminin se hrnete, absoarbe n corpul su a&edic numai electricitate negativ, iar duhul masculin se hrnete numai cu electricitate po&itiv. Dar a&edicul din spa iu, n starea lui normal, este neutru i n aceast stare nu-i este de nici un $olos duhului. 3i, atunci cum procedea& un duh ca s-i procure a&edicul necesar! 8at cum. 3u am corpul meu a&edic. ,cnteia divin, eul meu gndete. /ndurile sau irul ideilor mele produc unde2 corpul meu spiritual $iind masculin, prin acest proces m descarc de electricitatea mea po&itiv care transport gndirea mea prin spa iu. )tunci, corpul meu a&edic slbete n putere i trebuie s-l re$ac, pentru a putea gndi mai departe. #n acest scop, m hrnesc, absorb n mine materia a&edic din mediul nconjurtor. B dat absorbit, l des$ac n dou, n po&itiv - pe care l re in, i n negativ - pe care trebuie s-l elimin. Dar descrcarea electricit ii negative ar produce o perturbare n a&edicul neutru din jurul meu, s-ar produce mici $ulgere - asemenea $ulgerelor voastre din natur i &gomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor din jurul meu, reprondu-mi-se c sunt un nepriceput, un nepoliticos. Dar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. (um $ac s m descarc! %e un spa ial $eminin o surioar, a i &ice voi - cu care m mpac la idei, l rog s ne unim, s ne alipim corpurile spirituale. )ceast alipire $iind $cut, m despart de negativul meu iar duhul $eminin elimin prisosul su po&itiv. )cest schimb ne produce o sensibilitate de o $ericire divin.

149 (nd vrem s producem anumite sunete sau &gomote - ciocnituri, trosnituri, $situri etc. - procedm ast$el. ,e ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele in$erioare, care au corpul mai grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital. 3le avnd aceeai ncrctur electric, se descarc direct n a&ed i produc o vibra ie puternic, punnd la rndul su n micare aerul din camer ori mobila unde s-a produs descrcarea. 5neori aceste sunete sunt $cute inten ionat, pentru a atrage aten ia omului, alteori, pentru a se distra pe contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea e$ectele descrcrii lor electrice. 1ot prin intermediul electricit ii se pot produce i micri de obiecte - mas, scaun - care se ridic sau se plimb singure, $r interven ia nimnui - vorba vine - cci n aceste mprejurri, unul din asisten i, mediumul, este un instrument, contient sau incontient. , presupunem c mediumul este $emeie. )tunci toate duhurile $eminine din acea camer sau cas se descarc de electricitatea lor po&itiv n medium. #n acelai timp, toate duhurile masculine se descarc de electricitatea lor negativ n a&edicul neutru dintr-o mobil oarecare. +u se ncarc mediumul cu prea mult electricitate po&itiv, pentru c vtmarea dublului $luidic poate provoca moartea trupului. )cum, mediumul devenind un puternic magnet po&itiv, atrage cu putere ctre sine, mobila ncrcat cu electricitate negativ. Dac doresc ca obiectul s se ndeprte&e, duhurile ncarc mobila cu electricitatea predominant a mediumului. ,e poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i cea acumulat ntr-o mobil i n acest ca& se produce n mobil un &gomot oarecare, $r s se produc micare. 1ot gra ie electricit ii bipolare, se pot produce vibra ii att de puternice nct &idurile se clatin ca de un cutremur, parchetul se ondulea&, $erestrele se nchid i deschid de la sine etc. <oi nu v da i seama ce precau ii lum pentru evitarea mbolnvirii persoanei de care ne servim ca medium, n producerea acestor $enomene, cci suntem responsabili de mbolnvirea ei i vom su$eri consecin ele. B mare di$icultate ntmpinm i la ncrcarea obiectului pe care vrem s-l micm de la un loc la altul. #n acest scop procedm ast$el. 3u, duh masculin, m ae& la un capt al obiectului de ncrcat, iar un alt duh, $eminin, se aea& la captul opus. )poi ne descrcm de surplusul nostru electric. Din combinarea electricit ilor de sens contrar se nasc, n acel obiect, $ulgere psihice - invi&ibile vou - care alung din acel obiect a&edicul su neutru. Dup aceea, ne ae&m mai multe duhuri de acelai $el i ncrcm obiectul cu electricitate po&itiv ori negativ, dup cum ne este inten ia. <eri$icarea se $ace ast$el: dac se va alipi de obiect un duh de polaritate contrar, va sim i o mare plcere. Dup ce am ncrcat o mas, un scaun, un condei etc, ncrcm mediumul, care se supune contient, sau l alegem i l ncrcm $r ca el s tie. Eepet: mediumul va $i ncrcat cu electricitate contrar naturii sale2 dac este $emeie - cu electricitate po&itiv, dac este brbat - cu electricitate negativ. Bbiectul l ncrcm cu electricitate po&itiv sau negativ, n $unc ie de medium i de inten ia noastr de a ndeprta sau apropia obiectul de medium. #n $ine, tot prin intermediul electricit ii putem $ace levita ii de obiecte i chiar levitarea mediumului. #n acest ca&, crem o s$er din $luid electric de o anumit polaritate, iar obiectul sau mediumul l ncrcm cu electricitate de sens contrar. ,$era sau globul $iind $i-at de noi n spa iul camerei i avnd o mare $or atractiv, ridic obiectul sau mediumul ctre el. ,e cere ca a&edicul din camer s $ie linitit, motiv pentru care, n timpul acestor e-perien e asisten ii nu trebuie s se mite din locurile lor, pentru c aerul va mica a&edicul, ngreunnd sau mpiedicnd producerea acestor $enomene. 'evita ia $cut ntr-un loc deschis i la mari distan e este di$erit, are un alt mecanism, $iind opera direct a entit ilor spirituale. Dar despre acest $enomen voi vorbi alt dat. P,zirea le$ilor a!uce fericire# )nc,lcarea lor + nefericire Drag $rate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care sus in c divinul 1at ne-a creat i ae&at n raiul ,u, unde s evolum i s-' ajutm n crea iile ,ale viitoare. Dar, la o vreme, unii din noi cre&ndu-ne puternici i atottiutori, am cutat s ne de&robim de sub ascultarea 'ui. )cest pcat spiritual ne-a $cut s cdem n materie i, n loc de evolu ie pur spiritual, am $ost sorti i la o evolu ie prin $orme umane. # i rspund c aceast prere este absolut $als. +u e-ist dou $eluri de evolu ii: una n ,$era divin i alta n s$era creat. (reatorul nu are dou msuri, dou metode2 3l conduce totul dup un singur plan. 1atl nu $ace e-cep ii, 3l este unic i legile ,ale sunt unice. +ici o abatere nu este permis de la legile ,ale, care sunt $atale. Dei 1atl are deplin libertate de voin , totui 3l nu hotrte o lege n mod arbitrar, din voin a ,a suveran, ci o e-trage dintr-o e-perien . (u toate c eu sunt copilul ,u, chiar dac sunt un candidat la Divinitate, totui nu pot s lucre& asupra materiei din jurul meu, din care s trag o conclu&ie sau lege, precum o $ace 1atl meu, pentru c materia din s$era creat este o materie compus, pe cnd cea din 'aboratorul ,u divin este liber i simpl. )adar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s $ac e-perien e dect cu materia de aici, din jurul pmntului i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a e-trage nv minte. 1atl ceresc a creat materiile de tot $elul pornind de la simplu la compus. 3u, din contr, n studiile mele sunt nevoit s pornesc de la compus la simplu, s anali&e& materia sinteti&at. 6ai-marii notri de aici ne spun c ,$era divin este plin numai de particule simple, de materie a$lat n prima ei stare i c acolo nu se $ac dect diverse combina ii ale acestor particule libere. 8mediat ce 1atl a creat o materie

150 compus, o trimite n s$era creat. %rin urmare, orice $el de materie ntlnit n univers este materie compus. (hiar $luidul cel mai simplu e o asocia ie de particule i nu o materie simpl. Dorind s cunosc cum a creat 1atl aceast materie compus, $ie ea chiar i $luidul cel mai simplu, sunt silit s-l des$ac, s-i anali&e& elementele componente. Dar $cnd aceast opera ie - invers celei $ptuit de (reator - ncalc legea 'ui, mi atrag rspunderea 'egii divine, $atale, care glsuiete rspicat: Cel ce %tric ceea ce .u am creat, acela "a %u)eri>. Da, tiu c prin opera mea produc o perturbare sau anarhi&are n materia divin2 cu toate acestea, n dorin a de a m instrui i n virtutea liberului meu arbitru, caut s o descompun n particulele sale primare, s o des$ac n elementele ini iale din care a $ost compus. +oi, duhurile ajunse la gradul de a ti s $acem asemenea e-perien e nalte de $i&ic i chimie cereasc, am reuit s a$lm cum a $cut 1atl materia compus n 'aboratorul ,u. Dar cu aceast oca&ie am constatat un $apt nou: imediat ce materia compus a $ost descompus, se adun i se recompune la loc, n mod automat, gra ie legii, gra ie memoriei ce o are de-a reveni la starea dat de (reator. (a s studie& materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m ntrupe&. (um materia trupului este vie i sensibil, toat sensibilitatea ei mi va $i transmis i mie, duhului. (a spirit, voi nregistra orice e-perien su$erit de trupul meu i voi nv a o lec ie. Dac mi rup un picior, mi ard o mn, mi mbolnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla trupului meu, voi nv a o lec ie nou, nscris n spirit. De asemenea e-perien e are nevoie orice spirit, dac vrea s evolue&e, dar toate cer durere. De la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la e-perien e cu materia corpului meu $luidic i, treptat, la $luidele cele mai simple din natur. )m plecat de la compus i am ajuns la simplu. 6ateria prim, simpl, din 'aborator, a $ost i este mereu lucrat de 1atl nostru (reator, care are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic ne-a $cut (reatorul i pe noi, dar pe cnd 1atl este $ormat din trei particule s$erice, alturate una de alta, pe noi ne-a $cut tot din trei s$ere, dar le-a lipit una de alta. B particul de "oin!, una de memorie i alta de inteligen!. %rin urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin mobili&atoare i o memorie nregistratoare. %entru a crea materia, divinul (reator pune n joc <oin a ,a i combin n $el i $el de chipuri particulele libere din 'aborator, precum i re&ultatele lor. (a s ajung i eu din spirit simplu un 'ucrtor divin, ca i (ei a$la i n 'aborator, trebuie s devin aidoma Divinit ii, adic cu cele trei particule - voin , inteligen i memorie alturate. 1atl este unic, adic o singur $iin , nu trei s$ere lipite, ci trei s$ere una lng alta. Divinii ,i 'ucrtori sunt i ei $orma i tot din trei s$ere alturate. +ici marele nostru /uvernator solar nu este $ormat din trei s$ere alturate, ci tot din trei s$ere ntr-una, alipite, ca i la mine. 'umea 'aboratorului este $ormat dintr-o in$initate de 'ucrtori divini, care, sub ordinele 1atlui, pregtesc din materia prim materiile compuse, trimise apoi n s$erele create pentru a $orma sori, comete i planete. %rima mea particul este inteligen!a, prin care ra ione&, judec, ea $iind productoare de idei. (nd inteligen a mea nu $unc ionea&, nu produc nici o idee. 8deile se arat sub $orm de lumini sau $ulgere electrice e-trem de mici. ,cnteile, $ulgerele $iind idei, inteligen a mea se descarc de electricitatea pe care o posed. (u alte cuvinte, ideile sunt $or e electrice. Dar s nu con$unda i electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de inteligen a unui duh. Din momentul n care cuget, cnd inteligen a mea lucrea&, emit idei, adic proiecte& din scnteia mea $ulgere electrice. Dar tot cugetnd, emi nd idei, eu ar trebui s mor. +u se ntmpl acest $enomen, pentru c n aceeai msur n care emit, absorb particule-idei din spa iu. 8deile mele nu le proiecte& la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direc ie ctre un spirit prieten. 3l ascultnd, primete n snul su particulele de inteligen , $ulgerele electrice emise de mine, le n elege i apoi mi rspunde. 'a rndul su, vorbind" i el, se descarc de $or ele sale electrice, care vin spre mine, intr n mine i ast$el m ncarc din nou. #n acest $el se men ine echilibrul corpului meu. 3-ist ca&uri cnd emit o serie de idei de ordin general, $r o destina ie personal. #n acest ca&, ideile ies din corpul meu duhual, i&besc $luidul din mediul n care triesc, produc n el unde i prin aceste unde se rspndesc. #n acest ca& ideile se rspndesc sub $orm de ra&e. Dar spa iul $iind plin de asemenea particule-idei, le absorb i-mi re$ac corpul meu inteligen . 8nteligen a cunoate legile divine, deoarece acestea au $ost nscrise, n linii generale, n materia-memorie a spiritului. +e$iind ra ionali&ate de inteligen ele se numesc instinctuale. 6ateria-memorie este un $luid universic unde se ntipresc toate e-perien ele Divinit ii. 3u $iind alctuit din inteligen! sau "ia! "ie, din "oin! productoare de micare i din memorie 0 tipar divin sau carte venic, mi men in $orma dat de %rintele meu. 3u $unc ione& ast$el: inteligen a propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voin a, trans$ormndu-mi ideile interioare n $apt. De e-emplu, inteligen a mea spune: Ucide7 a doua parte a $iin ei mele - memoria - spune: 8atl, legea /ui nu permite crima7 8ar la urm intervine voin a sau liberul meu arbitru care hotrte s $ac sau nu acel $apt. Din armoni&area sau nearmoni&area acestor trei $actori, independent unul de altul, se nate conclu&ia: $ericire sau ne$ericire. #ntr-adevr, n ca&ul cnd conclu&ia va $i con$orm cu legea, va urma $ericirea mea interioar, iar dac va $i n contradic ie cu legea, voi sim i o ne$ericire.

151 8nstinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit. (hiar n memoria celui mai napoiat slbatic se a$l instinctul de a nu ucide, i totui canibalul este $or at de necesitatea $i&ic - $oamea - s ucid. #n interiorul su adnc are teama instinctiv de a ucide i numai $oamea nenduplecat l $ace s calce ceea ce contiin a lui interioar i recomand s nu $ac. %&irea legilor divine aduce dup sine $ericire, iar nclcarea lor, ne$ericire, pedeaps tradus prin cderea spre materia mai dens. (u ct e-perimentm n contra legilor divine, cu att ne ngreunm i cdem mai adnc, spre centrul materiei create. ,piritul mai evoluea& n acest ca&! Desigur c evoluea&, dar numai prin ne$ericire. ."olu!ia nu are nici o legtur cu )ericirea %au ne)ericirea. Templul &tiinei cere&ti 1rupul omenesc este ast$el creat, ca spiritul cu$undat n el s se cread a $i una cu trupul. De ce acest lucru! Deoarece Divinitatea, n marea 3i n elepciune, a dorit ca pe %mnt studiile s se $ac pe dou ci: *. prin sim urile psihice - capabile s aprecie&e materia psihic2 7. prin sim urile trupeti - n stare s e-amine&e materia $i&ic i $enomenele din snul ei. 1rind doar o via spiritual, duhul nu ar avea posibilitatea s e-amine&e materia $i&ic a pmntului. %rin urmare, duhul trebuie s $ie o dat liber, iar alt dat - cobort n snul materiei terestre. Dac un om ar purta de mic, toat via a sa, ochelari roii, el nu ar cunoate aspectul naturii v&ut cu ochii liberi. 3l ar vedea lumea, dar sub un alt colorit. 1ot aa duhul liber vede i el lumea material a pmntului, dar nu cu ochi trupeti, ci cu vederea psihic, cu o oarecare alterare a realit ii $i&ice v&ut de voi. 8at de ce acelai duh trebuie s triasc i n $orme pmnteti, pentru a compara cunotin ele entit ilor spirituale cu cele ale oamenilor trupeti. %rin urmare, e-ist dou $orme de via : *. de duh liber n spa iul ceresc2 7. de duh ntrupat la via a planetar. Dei noi plutim n jurul vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are cunotin de noi. De ce! %entru c aa a voit (reatorul nostru, ca $iind eterici s rmnem invi&ibili omului trupesc. Dar cu toate acestea, tot (reatorul a voit ca un numr $oarte mic de oameni s tie de noi, de e-isten a noastr. #n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minorit i e-isten a noastr. De aici selec ionarea i adunarea anumitor persoane - pentru a $orma un cerc psihic. #ns aceste cercuri sunt i ele gradate. (eea ce se poate da i proba cercului &, nu se poate spune cercului A, i aa mai departe. Deasupra tuturor acestor cercuri, noi $ormm un grup de oameni, constituit din spirite ntrupate din &onele superioare ale %mntului, pentru a $ace cu ei nalte studii cereti. Dar pentru a le destinui tainele divinului 1at, le cerem jurmntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni - c nu vor divulga cele comunicate de noi. B dat constituit acest mic cerc de revela ie, i vom da din comorile cereti, ce vor cuprinde probleme morale, sociale, politice, religioase i tiin i$ice. )nticii cereau pedeapsa cu moartea pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i ddeau seama de gravitatea acestei $apte. <rem ca cei a$la i n cercurile noastre de revela ie, spirite superioare ntrupate, s nu stea n ntunericul trupului, ci s $ie propagatorii credin ei i tiin ei cereti, precum i a legilor morale. #n di$erite locuri sunt necesare cteva $aruri care s lumine&e )devrul n be&na vie ii trupeti. )ceti oameni sunt chema i s aduc anumite corectri tiin ei o$iciale, greit n cea mai mare parte, deoarece omul a v&ut i judecat numai prin mentalul su concret, $r s aib n vedere $actorul numit eter, care joac un rol covritor n toate $enomenele produse n jurul vostru. )cestui cerc de ini iere i cerem o anumit conduit n lume i o riguro&itate, obiectivitate i e-actitate n cercetare. , asculte cele comunicate de noi, dar, s le veri$ice, pe ct le este posibil. Eecomandm cu struin s nu se entu&iasme&e, s nu adopte cu uurin cunotin ele primite de la noi i s le recep ione&e ca $iind cel mai mare dar acordat unui muritor. )ceasta este atitudinea unui adevrat savant. (erem ca ei s nve e prin compara ie i s atepte ca timpul s con$irme ideile noastre. De asemenea cerem ca un ast$el de cerc s $ie $ormat din persoane pu ine, culte i, mai presus de toate, morale, oameni re inu i, iar nu palavragii, pentru c marile 'umini cereti nu pot sta de vorb cu persoane neserioase, nestudioase. )tt n lumea noastr, ct i n lumea voastr, e-ist duhuri care sunt adversari hotr i ai legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. 5n asemenea duh se va pre&enta la un cerc $ormat din tot $elul de persoane, pregtite i nepregtite, dndu-se drept Domnul 8sus. 3l nu o $ace din grandomanie, ci cu un anumit scop, $iind unul din adversarii rspndirii doctrinei noastre i a ideii e-isten ei noastre printre pmnteni. 3l urmrete discreditarea acestor persoane n lumea lor i n acelai timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre micri. 1rebuie s $i i $oarte circumspec i, $ie i numai n a a$irma e-isten a lumii noastre. +oi avem nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n special nu avem nevoie de obseda i i e-alta i, cci acetia sunt stpni i de duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au adoptat te&a materialist a $iloso$ilor notri cereti. 1rebuie s se tie c Divinitatea a $cut n lume totul pereche, dou principii contrare una alteia. +umai prin ac iunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre progres. %rogresul cere e-isten a a dou preri principii - contrarii. )st$el, n secolul trecut au cobort pe pmnt $or e cereti care aveau rolul, n special, de a $i propagatorii celui mai aprig materialism. )cum au cobort $or e cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o contrapondere a materialismului de ieri i de a&i. 6aestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat te&a G. 6aestrul &, egal n evolu ie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii si te&a contrarie H. )ceti doi erudi i sunt prieteni buni, $or e egale i de acord cu privire la toat tiin a i legile cereti, dar pentru a contribui la evolu ia duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de

152 la mai-marii lor, s adopte dou te&e di$erite. 5nul - o te& materialist, iar cellalt - te&a spiritualist, $iecare putnd lua oricnd locul celuilalt, deoarece cunoate la per$ec ie i te&a contrar. (a duh, Gegel tia bine adevrul, dar se obligase ca atunci cnd va $i om trupesc, s $ie un nverunat adversar al celor ce vor sus ine c e-ist su$let, c e-ist duhuri i via venic, se obligase s sus in te&a materialist. )cum venim noi s dominm cu e-perien ele i ideile noastre te&a spiritualist. )adar, totdeauna trebuie s e-iste pe pmnt $oc i ghea , pentru a se men ine lupta ce duce la progres. #n alte vremuri a $ost necesar ca savan ii notri cereti s slluiasc printre preo ii religiilor. )cum tiin a pmntului cere ca savan ii (erului s se nasc n lumea cult, printre laicii pmntului. (u aceast oca&ie, $ac cunoscut c ntr-un veac se ntrupea& mai multe spirite care au adoptat pe pmnt ideea de lupt a materialismului. #ntr-un alt veac, se ntrupea& mai mult duhuri care au misiunea s lupte pentru ideea spiritualist. %rin urmare, cnd unii, cnd al ii vor domina cu ideile lor omenirea terestr. +oi lucrm pe tot pmntul pentru $ormarea 8emplului tiin!i)ic al Ade"rului re"elat - 8emplul Marelui Ade"r. 8dealul nostru este ca n $iecare ar, n $iecare mare ora s avem un templu unde s se $ac tiin i e-perien , adic studii i cercetri n domeniul parapsihologic, cu aplicarea lor. #n acest templu s e-iste o sal de con$erin e publice i o mare bibliotec public, de unde lumea s primeasc ideile cereti, studiul vie ii, al naturii i duhurilor din tot universul. Dorim ca omul luminat prin tiin a cereasc s nu mai $ug de casa Domnului i s nu mai cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor din (eruri. #n $ine, vrem ca cele scrise n cr ile s$inte s nu mai $ie doar cre&ute, ci i probate. Este posibil, evoluia entit,ii spirituale )n Cer# f,r, s, se )ntrupeze2 Drag $rate, mi pui aceast ntrebare deoarece eti n interiorul trupului tu, care te nconjoar cu netiin a lui. Dup moartea biologic sau n timpul somnului, cnd devii duh liber, tu tii c nu este posibil doar e-isten a cereasc, pentru c evolu ia cere ca orice duh s $ac i studii planetare. Br, aceste studii solicit neaprat ntrupri repetate. (u alt oca&ie am a$irmat c Divinitatea nu are dou msuri, 3a conduce lumile create dup un singur plan. De ce ar $ace e-cep ii cu anumite duhuri, ca ele s nu $ac coala vie ii de om trupesc! (reatorul a stabilit legi i ele se aplic tuturor. +i s-a dat ordin i o ceat de $ra i cereti, din planul divin al %mntului, te nconjurm i prin tine vrem s luminm i pe al ii. %rin urmare, nu putem s- i spunem dect adevrul. 8ar rspunsul la ntrebarea pus este: n primele timpuri ale a%cen%iunii lor in)inite, toate duhurile tre'uie % m'race mii i %ute de mii de ani haina trupea%c a ace%tei planete, precum i a tuturor gradelor de planete ri%ipite n %pa!iul in)init al uni"er%ului. - Dar oare to i spirititii din lume, to i ocultitii, masonii, teoso$ii, cabalitii etc. primesc n edin ele lor, de la $iin ele invi&ibile, numai adevrul! - # i rspund categoric c nu. - (um se poate! - 3-ist spirite $or ate s spun minciuni. - Dar cine le $or ea&! - 3volu ia i mentalitatea asculttorilor. , presupunem c avem naintea noastr un bigot, sau chiar slujitorul unui cult oarecare. +ici un spirit nu va ndr&ni s-i tulbure ideile de ba& i deci i va vorbi n con$ormitate cu credin a sa religioas. %reotul cretin va $i convins c nu e-ist o religie superioar religiei sale, rabinul crede c religia lui este cea mai tiin i$ic i aa mai departe. (um s le spunem acestora adevrul pur i anume c Divinitatea-(hrist i Divinitatea-8ahve* este una i aceeai 3ntitate divin. Bmul nu poate concepe c pe msur ce omenirea se nal n n elegere apare i necesitatea crerii pe pmnt a unei noi religii. (um s spui budhistului, mo&aicului, cretinului etc. c religia viitorului va $i o religie general pe tot pmntul! <a e-ista o religie universal, religia tuturor miliardelor de planete, religia adevrurilor tiin i$ice cereti. #nsui Divinul nostru /uvernator solar a spus-o n ultima ,a ntrupare: :oi trimite #uhul Ade"rului, care % " %pun i % " lumineze>. #n ba&a acestei promisiuni, noi, duhurile superioare ale %mntului, am primit ordin s di$u&m adevrurile re$eritoare la opera (reatorului. 3-aminnd adevrurile spuse la $el pe tot pmntul, i comparndu-le cu cr ile di$eritelor voastre religii, ve i constata o nepotrivire i atunci se va nate n mintea voastr, ntrebarea: De ce aceast nepotrivire! (um, vechii mediumi-scriitori au primit de la comunican ii lor cereti in$orma ii necon$orme cu )devrul!" 3i nu au $ost indui n eroare, ci comunicrile date erau con$orm evolu iei lor de atunci i mai ales s-a avut n vedere lumea creia erau destinate acele comunicri. 1otdeauna pro$esorul pred cunotin e con$orm gradului de n elegere al elevilor si. %rin urmare, duhurile predau adevrul numai n msura evolu iei auditorului lor. 8at n elesul ideilor mai nalte ale comunicrilor de a&i, $a de cele scrise i vorbite n timpuri ndeprtate. #n plus, s nu se uite c, am a$irmat cu to ii, din di)erite intere%e, ace%te "echi %cripturi au )o%t alterate. 8nteresul material i )devrul nu pot sta la un loc. Eeligia viitorului va $i o religie tiin!i)ic, lipsit de preocupri de ordin material. )devrurile din planurile divine nu se pot mpca cu materialismul planului de jos. (nd s-au ntrupat pe globul nostru pmntesc, conductorii divini nu s-au interesat de bunurile pmntului. )m $cut o mare digresiune i acum revin la subiectul ini ial.

153 Dup cum nu po i semna anumite semin e n orice pmnt, tot aa nu po i semna anumite idei n orice om. 1rebuie s-i dai omului numai adevrurile potrivite cu gradul evolutiv al spiritului su. 5nui duh ntrupat i-a venit n minte ntrebarea pus de tine: 3-ist spirite care au evoluat n (er, $r s se ntrupe&e!" Duhul comunicant, con$orm regulii stabilite la noi, i-a dat un rspuns ce nu corespundea )devrului. (um se poate - vei spune iari - spiritele mint!" 3u i rspund c uneori, neputnd, ne$iindu-le permis s spun )devrul, deoarece n-o permite evolu ia celui care ntreab, spiritele spun un neadevr. )poi s nu se uite c la grade mici de spirite ntrupate, vin duhuri mici i acestea spun atta ct tiu2 duhurile tinere sunt mai netiutoare, necunoscnd naltele adevruri. De unde s spun dac nici ele nu tiu! #n lumea cereasc e-ist o a-iom: /egile di"ine nu permit excep!ii. +iciodat i nicieri n univers nu ,-a v&ut B e-cep ie. #nclcarea unei anumite ornduiri atrage dup sine automat pedeapsa, su$erin a i mai apoi supunere oarb. De multe ori n e-isten a mea am nclcat legea, uneori incontient, dar de cele mai multe ori contient. )m $cut-o cu scop de e-periment, s vd ce se va ntmpla, s vd e$ectele $aptei mele, dar ntotdeauna am su$erit. )m nv at c cel ce ncalc legea divinului (reator trebuie s plteasc prin su$erin . 8at un capitol asupra cruia mai toate duhurile $ac e-perien e, capitolul uciderii. 'egea divin spune: ( nu ucizi7 Dar nu d nici un motiv, nu ne luminea&, pentru ce s nu ucidem. Duhul i &ice: %rea iubitul meu 1at (reator nu este aici ca s m vad, sau s-' ntreb de ce i cum. 8a s ucid." Duhul a $ost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s e-perimente&e i s vad ce se va ntmpla dac ucide, cci numai e-perien a te nva , numai aa evolue&i. Dei n pravila penal a rii se spune: (el ce ucide merge la ocn", n primele timpuri ale e-isten ei sale, neavnd contiin a pe deplin luminat, duhul uman ucide. 1u, eu i mul i am trecut prin aceste greeli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de ani. )cum te ngro&eti la ideea uciderii i a vie ii de ocna. %e omul in$erior nu-l sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr, dar mai presus de ea, ncalc legea cereasc i ucide pentru c aa i dictea& netiin a. <a ucide ntr-o via , i va su$eri2 va ucide iari, n alt via , i iar va su$eri. )tta va su$eri din via n via , nct odat i se va ntipri n spirit raportul dintre ucidere i su$erin , dintre nclcarea legii i pedeaps. (nd citi i legea divin: ( nu ucizi, sunt sigur c la cei mai mul i le $uge gndul la $aptul s nu ucid un om. 1otui, legea (erurilor glsuiete: 0u ai "oie % ucizi nici o "ietate. 'a care ve i spune mai to i: )u&i, $rate! nici o vietate. (um se poate! , nu am eu voie s mnnc un iepure, un pui $ript, un antricot sau un muchi $raged! (e, aceste animale sunt $ra i de-ai mei! ,unt oameni! Bri posed, cum spun brahmanii, vreun spirit de om condamnat s se $ac bou, oaie, gin etc, pentru vreo greeal de-a lor!" +u, rspund eu. B asemenea metempsiho&, o asemenea retrogradare a spiritului uman nu are loc niciodat. Dar s ti i c nici s$in ii votri brahmani nu sunt mincinoi sau netiutori, ci ei au alterat voit )devrul, ca s ngro&easc pe omul simplu, neevoluat, s-l sperie, ca nu cumva s-i mnnce $ratele decedat i rentrupat n drglaul i blndul mieluel de pe lng casa lui. 3l nu a min it, ci numai l-a speriat, deoarece cunotea ce spune pravila cereasc: 0u "ei ucide, poruncete #omnul #umnezeu, Creatorul tu. 8ar rabinul, alternd legea divin, adaug: (ci de nu, n mnia ,a, Domnul (erurilor te va pedepsi". 3l nu minte, ci e-agerea&, alterea& )devrul, numai ca s-l sperie pe iudeu i ast$el s-l salve&e de la urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc. )devrul adevrat al acestui comandament este: 0u ucide nici o "ietate. Bmul va $i pedepsit cnd va ucide o vietate din plcere sau pentru a-i consuma carnea. #ns omul poate ucide lupul, pentru aprarea sa i a animalelor sale. #n acest ca& nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac se va apuca s mnnce din carnea panterei sau a leului care l-a atacat, situa ia se schimb: ncalc legea i va $i pedepsit. - Dar cum, $rate! eu n-am v&ut ucigtori de animale, vntori sau mcelari pedepsi i. - Da, e just, n-ai v&ut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe to i cei ce au ucis animale c i iau pedeapsa. - +umai cei ce ucid primesc pedeapsa! - +u, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - $ac un pcat i deci vor avea partea lor de pedeaps. %edeapsa sosete uneori chiar n via a voastr trupeasc. 5rmri i paralel doi oameni: unul vegetarian - din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai cu crnuri. <e i vedea clar c unul este plin de sntate i ajunge pn la adnci btrne i, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i via a lui este chinuit. (hiar medicii pmntului au observat acest lucru i, de multe ori, mai ales n ca& de boal, recomand un regim vegetarian. 6icrobii i bolile se in pe lng cei cu alimenta ia carnal. +u e pedeaps aceasta! Ma da, pentru c au mncat din trupul $ratelui lor mai mic, care ateapt ca n veacurile nes$rite, pe alte planete, s $ie avansa i la rangul de duh-uman. <egetarianismul produce o anumit imuni&are mpotriva microbilor di$eritelor boli. 6-am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. )cum ns revin la subiectul de a&i: e-isten a unor spirite care nu s-au ntrupat. 3-ist spirite care de cnd a $ost creat %mntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers. )cetia sunt ngerii. 1rebuie s $aci deosebire ntre o ntrupare $cut n vederea nv rii a tot ceea ce privete materia i $orma de via a unei planete i ntruparea $cut din mil pentru $ra ii ti mai mici, cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. B

154 asemenea ntrupare a $cut-o de multe ori nsui /uvernatorul nostru planetar, $cndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din 8ubire pentru copiii ,i netiutori. %entru lumina, puterile i n elepciunea ,a, o asemenea ntrupare este mai mult dect o misiune - este un martira<. %rin urmare, nu e-ist, nu a e-istat i nu va e-ista niciodat duh-colar al lumilor planetare, care s stea n atmos$era $luidic a %mntului $r s $i $cut vreo ntrupare. #n preajma %mntului, n &onele lui cele mai sublime - &ona divin - e-ist spirite care mai au nc de $cut coala vie ii trupeti, dar e-ist i spirite - ngerii - care au terminat de mult evolu ia lor trupeasc, pe planete disprute de miliarde de ani. (u toate acestea, cnd primesc ordine, ngerii se $ac i ei oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite misiuni. Dar mai presus de misiunea lor este pilda, e-emplul lor de rbdare, smerenie i abnega ie, supunndu-se la priva iuni i nedrept i, la su$erin trupeasc. <&nd pe strluci ii lor superiori trind cu smerenie sub asprimea vie ii trupeti, duhurile mai mici, prind curaj i cer ntruparea n vederea avansrii lor spirituale. 3le tiu c ngerii au $ost odat simpli oameni, asemenea lor2 n eleg legea divin care cere oricrui duh s treac prin coala amar a ntruprii. ,cpare, e-cep ie nu e-ist nicieri n univers. 1u'ul+copil B a-iom a (erurilor noastre este i aceasta: #i"initatea nu a )cut nimic inutil. 1otul are un rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a stabilit i legea sa corespun&toare. %rintre numeroasele ,ale legi este i legea evolu iei duhului i a materiei. Dar de $elul cum se $ace aceast evolu ie nu s-a ocupat i nu se ocup (reatorul. Divinitatea nu a lmurit misterul evolu iei - de ce s evolue&i i cum s evolue&i mai repede - nescriindu-l n nici o lege. Mietul duh a vrut s a$le de ce trebuie s studie&e i s su$ere, dac vrea s evolue&e. %entru aceasta, el a $cut apel la divinul su (reator i din ,$era divin i s-a rspuns: ,,5iule, te-am nze%trat cu inteligen!, "oin! i memorie egal cu a Mea. Acum .u nu mai am timp % M ocup de tine. Ca % a"an%ezi !i recomand % )aci apel la <udecat, iar ra!iunea ta !i "a dez"lui tot ce tre'uie % )aci ca % cunoti opera i legile Mele. /egea o po!i cunoate, pentru c e %cri% i pu% de Mine n tot uni"er%ul creat. .a e%te acolo pentru a te lumina, controla i a<uta n %tudiile tale.> Mietul duh n elege c nu e-ist alt mijloc dect s-i pun n $unc iune inteligen a i voin a. Dar ce grei au $ost primii si pai, deoarece nu tia cum s-i ntrebuin e&e inteligen a, cum s-i pun n $unc iune voin a, mai ales c memoria sa contient era coal alb, nu con inea nici o repre&entare, neavnd nici un trecut". %entru el nu e-ista, deocamdat, dect un pre&ent". )colo departe, n ,$era-'aborator, n casa 1atlui su, duhul-copil venea &ilnic n contact cu idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece toate erau idei abstracte, care orict de de$inite erau de (ei ce slluiesc acolo, nu-* puteau lmuri, nu-* puteau $ace s le n eleag i deci s le memore&e. 1rece timp peste timp" - de $apt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar prin ceva, i acel ceva acolo nu este dect e"olu!ie - dar evolu ia duhului pare s nu mai porneasc. 1rec mereu idei peste cporul micului duh i noua $ptur tot nu poate n elege nimic. 1impul" trece, dar duhul-copil nu are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de no iuni acumulate, idei pe care duhul nu le poate nc n elege i $i-a n memorie. 1rec ast$el mii de ani" i duhul-copil a$lat ntr-o stare de somnolen abia ncepe s prind cte o no iune. 3 o minune s nve i o no iune abstract, lipsit de o repre&entare concret. 1e ngro&eti numai cnd te gndeti s nve i ceva ce nu ai v&ut deloc. %rintre primele no iuni acceptate de micul duh uman este ideea e-isten ei 1atlui su, a (reatorilor au-iliari din ,$era divin i a materiei prime din care se creea& totul. #n $ine, dup ani i ani de-ai votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va $i trimis n lumea creat. 3l nu poate rmne o venicie n 'aborator, pentru c tiin a marilor 'ucrtori divini de acolo este att de nalt, nct nu ar putea niciodat n elege i nv a ceva. Duhul a primit n ,$era divin anumite no iuni. De e-emplu, tie c e-ist i alte duhuri-copii, asemenea lui2 c marii (reatori de acolo au $ost cndva ca i el2 c tot ce se creea& acolo este destinat s $ie trimis n lume, spre per$ec ionare. #n $ine, a v&ut i s-a convins c to i (reatorii muncesc necontenit i se simt $erici i c muncesc la opera 1atlui lor. Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n ,$era divin, deoarece acolo nu se nva cum s lucre&i", ci numai cum s cuge i". (u alte cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee, ci prin n$ptuire. De la o vreme, n elege c tot ce se lucrea& n 'aborator nu poate s rmn acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n s$era creat, despre care tot aude vorbindu-se. (onvingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din s$era creat n 'aborator, le descriu lucruri i $apte despre care nu-i poate $ace o concep ie, nu i le poate repre&enta, pentru c nu a $ost acolo s le perceap. Din acest motiv nu poate n elege i prin urmare nici memora descrierile i de$ini iile celor ntori din s$era creat. )tunci se convinge c locul unde *-a creat 1atl su este +ai, dar $ericit nu este, deoarece se plictisete ntr-un loc unde nu poate $ace nimic. #n plus, au&ind de la cei ntori despre minuni de $apte, $iin e i priveliti din lumea creat, se nate n el dorin a vie s plece din Eaiul 1atlui i s vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline de tot $elul de $iin e. Dorete s le vad i s nve e i el ce este aici, n s$era creat, pentru a ajunge tot att de tiutor ca cei ntori n 'aborator i ca 'ucrtorii divini din ,$era divin. (nd s-a convins - de la btrnii rentori n Eai, ce au n spate miliarde de ani - c numai n lumile stelelor i planetelor va putea vedea i

155 pipi tot ce a au&it, c numai n snul acestor lumi poate deveni per$ect i $ericit, se hotrte s plece. +u i s-a spus c aceast nv tur se ob ine cu pre ul su$erin ei, i, asemenea unui pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c durea& o venicie. #ncepe s cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea $run ii i ctig pinea nv tura. )ici a$l imediat de legile divine ale 1atlui. 8at plecarea lui )dam din raiul biblic. 1rind prin sori, a$l de legile solare, i n $ine, mai tr&iu, a$l i de legile planetare. (urnd n elege c legea solar este comentariul legii divine, iar legea planetar este regulamentul e-plicativ, de&voltat, al legilor divine i solare. Din cele spuse, se vede c duhul nu a $ost i&gonit din Eai, ci a plecat, convins c nu va putea ajunge s cunoasc ceea ce tie 1atl su (reator - pomul cunoaterii binelui i rului 0 dect nv nd tot ceea ce 3l a creat, toate ideile emise de 3l n lume, i c aceast nv tur nu o poate ob ine dect vi&itnd marea ,a mpr ie. arpele ispititor - duhul a<un% per)ect - i-a mai spus c numai aici, n crea ie va vedea concreti&ate, ntr-un $el oarecare, ideile abstracte nv ate n 'aborator i c o prim condi ie s devin $ericit e s iubeasc. Br iubirea nu se poate cunoate i nv a dect n crea ia 1atlui. )ceti dia"oli %im'olici i-au vorbit att de $rumos, i-au descris crea ia 1atlui n asemenea culori, nct bietul duh-copil s-a entu&iasmat i s-a hotrt s porneasc la drum. ) plecat, a colindat din s$er n s$er i aici, n crea ie, a a$lat c e-ist o moarte". )ici $ace cunotin concret cu buntatea i rutatea oamenilor, idei de care se vorbise i le re inuse ca no iuni abstracte, dar acum le-a v&ut i sim it pe propria sa piele. )ici vede i se ngro&ete cum rutatea merge pn la uciderea $iin elor create de 1atl. )ici vede aplicndu-se legile divine, de care i s-a vorbit n Eai, dar acolo nu le-a n eles. (um ar $i putut bietul duh-copil s tie ce nseamn a ucide", cnd n 'aborator nu a v&ut niciodat aa ceva. (um era s n eleag $enomenele comple-e ale compunerii i descompunerii materiei $i&ice, cnd asemenea $enomene i materii nu e-istau n 'aborator, ele $iind re&ultatul procesului de combinri $i&ice i chimice a materiilor $luidice compuse din lumile create. #n lumea creat, duhul-copil nva , nva i disper nv nd. )ici su$er, su$er, pn la e-asperare, pn la revolt, regretnd Eaiul pe care *-a prsit. 3l vine n con$lict cu mediul intelect de aici - divin, solar i planetar - se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. <rea s plece din acest iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de $or e - duhul cade n$rnt i vlguit. 1r&iu n elege c nu e-ist alt scpare dect supunerea, umilin a, munca din greu, adic s lucre&e n via 1atlui divin, pentru propirea lui i a operei 1atlui su. 6iliarde nes$rite de ani, duhul uman i va depna e-isten a i din neputinciosul de altdat va deveni o Lor creatoare, din netiutorul de altdat, va deveni atottiutor ca 1atl su. )tunci se va ntoarce n snul 1atlui, n ,$era ,a $luidic, n Eaiul din care plecase odat, devenind 'ucrtor divin, (reator de materii i duhuri, )u-iliar al 1atlui ceresc, n uriaa ,a oper: Crea!ia. Ru$,ciunea poate )nl,tura le$ea !ivin,2 Bmul nu poate a$la )devrul dect prin destrupare, ori noaptea, cnd iese pu in din trupul su. +oi, duhurile superioare, cunoatem adevrurile 1atlui, dup cum voi cunoate i c cerul e nnorat sau senin, dar nu le putem spune omului, pentru c am veni n con$lict cu ideile lui terestre. 'egile 1atlui sunt universale. Briunde ne ntoarcem privirea nu vedem nici o e-cep ie, nici o abatere de la legile ,ale. )tunci cum o s crede i c legea are s $ie suspendat, prin $aptul c voi v ruga i. Dar cu toate acestea, rugciunea este necesar, pentru c trind n netiin a vie ii trupeti, nu cunoate i cau&a su$erin ei voastre. (onstituie o adevrat $ericire $aptul c se nate n om speran a c 1atl i va asculta rugciunea i i va suspenda legea. 3$ectul real al acestei speran e este c bietul om simte de parc su$erin a i s-a mai alinat. 3 o simpl prere sau ilu&ie, dragul meu $rate, pentru c legea e lege i cau&a trebuie s-i aib e$ectul. (um via a terestr este plin de spini, presrat mai mult cu &ile negre dect cu bucurii, bietul om netiutor de legile divine, se roag i iar se roag, ore ntregi. 6arele nostru Divin, $ost 8sus, v&nd c iudeii nir rugciuni, rostite mecanic, numai din bu&e, iar nu din adncul su$letului, a recomandat apostolilor s $ac cunoscut oamenilor o scurt i concis rugciune: 8atl no%tru. Dup plecarea divinului /uvernator solar, la aceast simpl rugciune s-a mai adugat cte ceva i ast$el ea a $ost alterat. <ede i de ce nu v putem comunica )devrul! %entru c venim n con$lict cu ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele )devrului, c au $ost create mai tr&iu, din interes material, multe alte rugciuni, cci interesul predomin n toat via a omului trupesc. )st$el, preceptele divine - simple i clare - au $ost nlocuite cu un pomelnic nes$rit de rugciuni. +oi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri de vorbe $r rost. 'umea duhurilor de pretutindeni nu se roag 1atlui ca s-i suspende legea. +oi nu rostim n rugciunile noastre cereri, ci aducem (reatorului cuvinte de laud i ne e-primm adorarea i $ericirea procurat de studiul tainelor ,ale. +oi nu i putem cere nimic, deoarece atotn elepciunea ,a ne-a dat totul ca s vie uim i s nv m. %rin rugciune v nl a i su$letul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din (er energii bine$ctoare prin care restabili i pacea i armonia pe pmnt. Eugciunea este comuniunea omului cu Divinitatea, este o rela ie intim a omului cu (reatorul su. (u ct duhul este mai jos pe scara evolu iei, cu att este mai netiutor de legile divine. Dup cum un om nu poate cunoate toate legile rii sale, tot ast$el duhul in$erior nu poate cunoate toate legile 1atlui, i nclcndu-le din netiin , constat mai apoi c i atrage asupra sa, n mod automat, pedeapsa.

156 'egea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil - ignorant - nu tie s citeasc n aceast pravil cereasc. 3l ncalc legea, netiind de urmarea ei - pedeapsa. Dup mii i sute de mii de ani, dup o serie nes$rit de rentrupri n su$erin e, duhul ajunge s prind team i respect $a de Divinitate i legile ,ale. (ei mai mari ai notri le spun: (opii, sili i-v s nu mai grei i i ruga i-v 1atlui s v lumine&e contiin a." +u li se spune c Divinul 1at a $cut legea, c 3l nu se mai ocup de cei ce greesc i c pedeapsa se aplic automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila (reatorului. <enit n lumea trupeasc, el repet ceea ce a $cut n (er i se roag $ierbinte n casele Domnului, ca s-i ierte greelile. #ns va veni vremea cnd contiin a i va spune c oricte rugciuni va $ace, greeala comis nu se poate ierta i c trebuie pltit cndva. Iart, $re&eala semenului t,u5 'egea $iind clcat, urmea& condamnarea2 dar iertarea este i spre $olosul celui greit dar i a victimei. , m e-plic. - Dintr-un motiv oarecare, un om i omoar aproapele. <ictima se pomenete sus, n lumea spa ial, unde curnd i d seama c a $ost destrupat din motiv de ur, r&bunare sau pentru a $i je$uit. )tunci, ea se pre&int n $a a Suriului i se plnge de actul su$erit i cere aplicarea legii divine. Suriul recunoate c s-a nclcat legea i cheam la judecat pe uciga, noaptea, cnd trupul su doarme. #n $a a $aptului de netgduit, se d o sentin prin care ucigaul este condamnat la o anumit su$erin n viitoarea sa via terestr. )poi duhul coboar n trup i i des$oar via a trupeasc, mai departe, con$orm destinului su nscris nainte de a se nate. Dar o dat cu pronun area condamnrii, Suriul intervine pe lng victim - entitatea spiritual ce a su$erit destruparea prin ucidere - i o roag s-* ierte pe nesocotitul su $rate. Liind un duh de un grad mai mic, victima nu n elege s aplice comandamentul recomandat de /uvernatorul solar: ;( ier!i greeala aproapelui tu7> (a atare ea se ncp nea& i re$u& s ierte pe cel ce i-a curmat via a terestr. Suriul i atrage aten ia c destruparea s-a $cut con$orm destinului su, c avea nscris n destin aceast destrupare - prin uciderea trupului su - deoarece i ea a ucis n alt via i c ucigaul a $ost doar instrumentul, aplicatorul sentin ei Lorului Sudectoresc. %rin urmare, nu a $ost destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme. <ictima rspunde 1ribunalului de btrni: - +u-l pot ierta, pentru c m-a ucis. <oi m-a i condamnat la moarte prin ucidere, pentru $aptele mele din trecut2 dar pe el nu-* pot ierta, deoarece, dac nu $cea $apta aceasta, voi nu avea i prin cine s aplica i hotrrea voastr de atunci. +u-* pot ierta, pentru c, n de$initiv, i el a nclcat legea divin. - 8art, ne$ericitule - i spune 1ribunalul de btrni - pentru c neiertarea ta va crea un $ir $luidic ntre tine i el i ast$el, n viitor, destinul tu va $i mereu legat de destinul su. - +u vreau, nu-* pot ierta - spune destrupatul. - )tunci, srmane duh, vei su$eri, ve i su$eri unul lng altul, pentru c el se va nate ca $rate sau copil al tu, i te va amr i via a ta va $i un iad. 1u l vei persecuta, iar el i mai ru i va tulbura e-isten a trupeasc. )mndoi ve i su$eri, deoarece amndoi sunte i ucigai. 3l te-a ucis pe tine, iar tu ai ucis pe un altul. 8art-* ne$ericitule ca s nu $ii condamnat s te nati lng el i s $i i ntrupa i unul lng altul. , tii, $iule, eu, 'trnul acestui divin 1ribunal, i spun c pn nu vei ierta, ct timp l vei urmri cu ura ta, legea solar te condamn s te nati vie i nenumrate tot n preajma lui. 8ertarea te de&leag i te desparte de el. 5ra te va lega de el pn ce su$letul tu copleit de su$erin e va $i silit de legea solar s ierte. 8art-* de pe acum, ca s nu mai $ie nimic comun ntre voi. 'egea divinului (reator cere condamnare pentru ucidere, iar divinul ,u Liu cere iertare pentru $apta nesocotit a aproapelui tu, pentru a putea evolua mai repede. 8deea de ur i venin - combtut de noi, con$orm ordinelor primite de la Liul solar - nu este o idee de n$r ire, cerut de legile cereti. )lege iertarea - ndeprtarea voastr unul de altul, ori neiertarea - i atunci ve i $i tot mpreun, n amarnice vie i terestre, veacuri nenumrate, pn la iertarea voastr de$initiv. +u ve&i attea e-emple n lumea trupeasc! +u n elegi c dac nu te mpaci acum te vei mpca cu el peste veacuri nirate, cci nu e-ist alt ieire, deoarece ura unete mai puternic chiar dect iubirea! %e cel ce l iubeti l prseti, dac a$li c va $i mai $ericit aiurea, dar pe cel ce-* urti l atragi la tine sau te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar $i. Liule, trebuie s-* ier i, pentru c acum tii c nu este vinovat, el $iind numai instrumentul hotrrii noastre, iar tu acum i aminteti destinul la care ai $ost condamnat nainte de a te cobor la rentrupare2 destin acceptat cnd ai rostit cuvntul divin Amin. )adar, pentru c el nu te-a ucis din voin a lui i ie nu i s-a $cut nici o nedreptate, regula cere s v ierta i, pentru a se ntrona $ericirea pe pmnt. - ) vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea 1atlui, care spune s nu ucidem. - 3i bine, duh ndrtnic i nepriceput, a$l c tu, n alt via , l-ai ucis pe acest destruptor al tu. )adar, prin $apta lui, s-a mplinit acum legea divin. #n $inal, n$rnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i ast$el s-a rupt lan ul uciderilor reciproce, iar prin aceasta s-a $cut nc un pas nainte, spre pace i progres n via a omenirii. 1espre timp &i spaiu )&i am venit cu un alt subiect, dar tu ai vrea s- i vorbesc despre timp i %pa!iu. (u alt oca&ie, am spus c pentru duhurile de pretutindeni, timpul nu e-ist ca ceva concret, el $iind abstract i relativ. %entru unii este mai mic, iar pentru al ii - incomensurabil. #ntre dou evenimente, se scurge un timp. %rin urmare, el se poate msura, determina, dar s-* ve&i concreti&at n ceva nu se poate. %mntul i are unit ile sale

157 de msur, alte planete le au pe ale lor. %rintre altele, sorii se deosebesc ntre ei i prin unit ile lor de timp. 9eii din 'aborator au i ei no iunea de timp, inimaginabil de lung. +umai pentru 1atl ceresc nu e-ist timp, ntruct pentru 3l, n contiin a ,a, trecutul, pre&entul i viitorul este una. 8deea de timp este att de $init, nct putem spune c 1atl nu o are. Di$eren ele de la om la planet i de la soare la ,$era divin i Divinitate ne determin s spunem c prin sine nsui timpul nu e-ist, deoarece nu poate $i msurat n mod absolut, pentru c nu are un s$rit i nici nceputul su nu se poate cunoate. Liloso$ic vorbind, el nu e-ist. (u toate acestea, voi vorbi cte ceva despre timp. <oi msura i timpul cu ceasul, construit s nregistre&e &iua i noaptea n 7F de divi&iuni de timp, numite ore. 9ilele se nir i $ormea& luni i ani. )nul este unitatea voastr cu care msura i o durat mai mare de timp. Dar durata unui an di$er ntre planetele acestui sistem solar. %lanetele mai apropiate de soare au anul mai scurt, iar cele mai ndeprtate au anul mai lung dect al vostru. )tunci te ntrebi: e-ist timp! Da, pentru c e o scurgere de vreme ntre dou puncte date. +u, pentru c vedem c el este variabil, c cele dou puncte, de plecare i sosire, pot $i din ce n ce mai ndeprtate. Dar iat un alt $enomen care arat c nu e-ist, n sine, timp. Dac te duci n ,oare - ca spirit - consta i c acolo nu e-ist &i i nici noapte. +ee-istnd doi termeni de ncadrat timpul, pentru mine, sosit acolo, mai e-ist timp! +u, nu mai e-ist. Dar totui, pentru marile 'umini spirituale de acolo, slluitorii acestui astru, e-ist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care durea& pn ,oarele $ace un drum de la peri$erie la centrul universului, i de acolo, napoi la peri$erie. (t durea& acest voiaj al ,oarelui! Deosebit de mult. )tunci, orict de mare este acest voiaj, e-istnd dou repere, re&ult c i pentru ngerii solari e-ist un timp. #n ,oare nu e-ist luni i &ile, ci numai dou divi&iuni de timp - ani i ore2 dar ora lor ine mii de ani de-ai votri. 3ntit ile luminoase solare sunt mari savan i, iar cunotin ele marilor votri astronomi ar $i o carte de citire pentru clasa a 8-a, pe lng vastele lor cunotin e matematice i astronomice re$eritoare la stele, planete i universuri. 1oat tiin a lor e cuprins n uriaa lor memorie. (ele mai vaste i complicate calcule le $ac att de repede, cu atta uurin , nct ne $ac impresia - cnd vin pe la noi, n &onele noastre superioare - c le $ac automat. #n &one a$late la o deprtare de sute de mii de >ilometri de supra$a a pmntului triesc marii notri savan i, care nu mai tiu ce &i, lun sau an au oamenii jos, pe pmnt. Datorit preocuprilor lor, pierd din memorie anul omenesc. (nd vor s a$le ce dat e la un moment dat pe pmnt, $ac calcule mentale, dar nu ba&ate pe date pmnteti2 cci pe care s le ia ca punct de pornire: anul cretinilor, al evreilor sau al mahomedanilor! (e nseamn anul *O:? al cretinilor, cnd ei au n vedere, de e-emplu, data crerii %mntului sau a lui Supiter! (e s $ac aceti savan i cu erele voastre cretin, mo&aic, budhist etc, cnd este vorba s calcule&e c i ani s-au scurs de cnd a luat natere ,oarele! Dac ar $i s traduc n ani pmnteti data naterii unui sistem solar 0 de e-emplu ,irius, <ega sau )rcturus - ar nira un numr $oarte greu de citit. %entru nlesnire, pentru prescurtare, ngerii notri planetari, asemntor angelilor solari, $ac aceste calcule n ani solari. #n $elul acesta, o abstrac ie numeric indesci$rabil se reduce la un numr lesne de n eles. Duhurile avansate ale %mntului sunt capabile - repede i dup un e-amen sumar - s calcule&e c i ani solari au trecut de cnd un duh oarecare a $ost creat n ,$era-divin. (a punct de plecare n determinarea acestui timp este con inutul ideilor din corpul-memorie al duhului e-aminat, n raport cu inteligen a sa. )cest e-amen se $ace prin interogri. Din con inutul ideilor nmaga&inate n memoria duhului, savantul ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a $ost creat acest duh - cu o apro-ima ie de cteva mii de ani. De la ultima coborre a divinului 8sus pe %mnt au trecut peste *OHH de ani teretri. )ceast durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii miliardelor de ani solari, nct ne $ace impresia c Domnul nostru a venit a&i, cci n-a trecut o &i solar de cnd 3l a plecat de aici, adic 7F de ore solare - dup voi. %entru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i de pmntul vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere evenimentele de pe supra$a a lui. De e-emplu, vreau s tiu cnd au disprut ca $iin e $i&ice dino&aurii. (e a putea $ace cu era cretin! (e s $ac cu era lui 6oise! +imic. +u mi-ar $i de $olos nici una, nici alta. Dar $cnd calculul nostru, spunem: dino&aurii au disprut n anul G solar i la ora H solar. 8ar dac vrem, putem traduce aceti ani solari n ani pmnteti, dar ar $i $oarte mul i. )adar, se poate ti e-act, c i ani sunt de cnd spiritele constructoare au lucrat aici i au reuit s $ac un anumit tip de dino&aur i ct a supravie uit datorit climatului de atunci. )cum s vedem ce e cu no iunea de spa iu. %icard s-a urcat n atmos$era pmntului pn la o nl ime neatins de altul pn atunci, i vi s-a prut o distan enorm. %entru noi, aceast distan nu repre&int nimic, cci atmos$era voastr se ntinde pn la apro-imativ o sut de >ilometri de la supra$a a pmntului, unde dispare orice ga&, i de acolo n sus ncepe materia pur $luidic. Dar i aceast distan e o nimica toat pentru un duh superior, care se nal pn la domiciliul su $iresc, la sute de mii de >ilometri de pmnt. (e dispropor ie enorm e-ist ntre no iunea de spa iu a unui om i a unui spirit. %entru a v duce la %aris v trebuie trei &ile cu trenul, dar nou ne trebuie mai pu in de un minut. )tunci cum rmne cu spa iul! 3ste asemntor cu timpul: o relati"itate. %entru voi, distan a pn la ,aturn pare uria2 pentru noi, dac ne-ar da voie, am devora aceast distan i curnd am $i acolo. )adar i no iunea de spa iu este relativ. %rin urmare, spa iul

158 e-ist i nu e-ist, deopotriv. ,pa iul e-ist pentru cei neputincioi, i nu e-ist pentru marile Lor e cereti. B Divinitate din ,$era divin ar putea strbate imensele abisuri ale cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute. Dar dintre cele dou no iuni: timp i spa iu, spa iul este ceva mai concret, $iind circumscris n $orme. )celeai cau&e au produs i timpul, i spa iul, dar ele au e$ecte di$erite. 1oate ideile abstracte au pornit din 'aborator, dar o lege divin ordon ca orice idee abstract s $ie trans$ormat n idee concret, n $apt, n ac iune. (on$orm acestei legi, ideea de spa iu - emis n 'aborator - trebuie s aib o n$ptuire n lumea crea iilor $i&ice, reali&ndu-se n $orma $iin elor, planetelor, stelelor i universurilor. (hiar ideea n sine are o $orm. 8deea cea mai abstract trebuie s aib o $orm. %rin emiterea unei idei lipsite de $orm, s-ar nclca legea divin i urmarea ar $i o su$erin . Brice idee cuprinde n snul ei via , o $or creatoare. <ia a a purces de la (reator2 3l a conceput via a sub $orm de idei, pe care le-a trans$ormat n crea ie. ,piritul este $iul divinului (reator2 dar pe cnd 1atl trans$orm )ormaidee n crea ie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea ca s o trans$orme imediat n crea ie. %e pmnt oamenii trans$orm ideile lor n ac iuni asupra materiei $i&ice. 3i nu tiu s lucre&e cu ideile asupra $luidelor care i nconjoar. Dac ar cunoate mnuirea lor, ar $ace minuni". ,pa iul are o $orm, i nc o $orm ct se poate de real. (nd &ici spa iu", spui o idee, iar ideea - ca orice idee are o $orm pe care o putem transmite la distan prin vibra ii. 1rec acum la o alt ordine de idei, pentru a- i vorbi despre $luide. <oi tri i n lumea sunetelor, a undelor aeriene. +oi trim n lumea vibra iilor-$orme, adic n lumea unde nu vibrea& nici sunete, nici lumin. %retutindeni n lumea noastr e-ist vibra ii de $orme, de la cele mai concrete, cum ar $i trupul tu actual, pn la $ormele cele mai abstracte: verb, adjectiv, adverb i aa mai departe. +oi nu avem ochii votri, s vedem cum vede i voi. De asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s au&im ceea ce au&i i voi. +oi avem un singur sim , un sim general, al crui organ este ntregul meu corp $luidic. +eavnd ochi de v&ut lumina solar, pentru noi nu e-ist aceast lumin, care este o crea ie a ochiului vostru. Dei nu avem ochii i urechile voastre, totui suntem $erici i, pentru c vedem i au&im. Dar cum vedem i au&im noi! Dragul meu, noi au&im cum curge apa, au&im &gomotul ro ilor de tren, au&im vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. )adar, gra ie corpului nostru spiritual, au&im i vedem ceea ce au&i i i vede i i voi. )cest au& i v& spiritual este la $el n tot universul. ,im ul unic al nostru pentru au&, v& i sim ire este impresionabil numai de undele vibra iilor eterice. Bmul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar $ie c gndete, $ie c vorbete, involuntar, el va emite $orme n vibra ie. )ceste $orme vor circula prin eterul nconjurtor. +oi, duhurile, vedem aceste $orme, prin $aptul c vibra iile lor intr n corpul nostru $luidic, iar spiritul le vede i 0 lucru ciudat pentru voi - avem impresia c le i au&im. %rin urmare, e-ist deosebiri ntre percep ia unui duh liber i a unui duh ntrupat, deoarece noi vedem toate $ormele, dar le i au&im, pentru c vibra iile lor se trans$orm n sunete psihice. +oi, duhurile, mai avem $acultatea ca o dat ce am primit o $orm i am n eles-o, s o trans$ormm ntr-o idee omeneasc, adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spa ial $acem un cuvnt omenesc, ntr-o limb terestr - romn, $rance&, italian etc. ,ub aceast $orm, ideea nu mai este cunoscut dect de cel ce cunoate limba respectiv. )adar $ormele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul. (,zul# auzul &i simul !u'ului )cum s- i vorbesc i despre $enomenul intim al au&ului i v&ului nostru. Lrun&ele unui copac tremur din cau&a vntului. Lrecarea aerului de ele produce un $sit particular, perceput de urechile voastre ca o $orm special de &gomot. <oi spune i c acest &gomot a sosit sub $orma undelor" la urechea voastr, a pus timpanul n vibra ie, nervul auditiv a transportat vibra iile pe corte-, unde s-a nregistrat &gomotul i a $ost trans$ormat n sen&a ie de sunet. )adar, voi crede i c &gomotul s-a produs n e-terior, iar sen&a ia n interiorul sistemului cerebral. %e noi ne amu& aceast prere a voastr. #n realitate, n e-terior nu s-a produs dect o vibra ie, iar percep ia vibra iei, a &gomotului, s-a produs n spirit. (nd se produce un sunet, un &gomot, crede i c numai aerul vibrea&. #n realitate, vibrea& i $luidul din snul su. 5rechea recep ionea& aceste vibra ii eterice care $ac s vibre&e timpanul urechii2 prin nervul auditiv, vibra iile eterice se scurg pn n sistemul cerebral, de unde, prin dublul eteric al acestuia i apoi prin perispirit ajung pn la scnteie sau spirit, care le vede $orma. )cesta este mecanismul au&ului la voi. 'a noi, rolul nervului auditiv este jucat de $luidul care mbib aerul vostru. Din cele spuse mai sus reiese c aerul nu $ace nici un &gomot, ci numai se mic i c, o dat cu el, vibrea& i eterul care transport vibra iile respective n interiorul meu, pn n $a a spiritului. Lreamtul $run&elor nucului din $a a ta o percepem sub $orma unei cor&i n vibrare sau ca valurile unei ape. 3 drept c e $orm nelmurit, dar este o impresie propagat n tot corpul meu $luidic. 6-a i putea ntreba: Dar cnd percepi aceste $orme de &gomote, po i continua s gndeti!" Da, ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum &gomotul automobilului nu-* mpiedic pe o$er s observe drumul sau s aud cele comunicate de nso itorul su. 6-a i putea iar ntreba: De ce nu vede i $ormele de lumin!" 3 greu s v e-plic, pentru c nu e-ist lumin pentru noi, ea nee-istnd n natur, ca lumin solar. )tunci ve i spune: <oi sunte i orbi pentru lumin". +u suntem orbi,

159 deoarece - dup cum i-am spus - noi vedem tot ce vede i i voi, numai c vedem n interiorul nostru $ormele lucrurilor i al ideilor. +oi vedem, dar ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cretetul capului - ine-istent - prin spatele sau partea in$erioar a s$erei noastre, vedem prin toate pr ile corpului nostru. )cum te vd pe tine, dar nu te vd omenete, ci spiritualicete. 3u vd printr-un mecanism di$erit de al tu. <oi a$irma i c imaginea obiectelor e-terioare se $ormea& pe retin2 dup unii 0 aceast imagine rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul optic la corte-, iar dup al ii - imaginea ar $i transportat de-a lungul nervului optic pn la sistemul cerebral, unde este perceput i trans$ormat n sen&a ie. 3u dei n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, vd ca tine lampa electric i lumina ce o rspndete, te vd per$ect i pe tine, dar, repet nc o dat, te vd printr-un mecanism di$erit de cel tiut de tiin a voastr pmnteasc. 3u vd n interiorul meu, iar nu la e-terior, cum crede i voi. Lorma lmpii tale se oglindete n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. %rin urmare, eterul de aici reproduce $ormele obiectelor a$late n aceast odaie. +eavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o vd indirect, vd $otogra$ia ei eteric, la $el cum tu ve&i n oglind obiectele din aceast camer. )cest eter vibrea& ntr-una, i vibra iile lui se modelea& lund $orma complet a lmpii. Bdaia ta e plin de modele eterice ale obiectelor din ea. 3le se opresc aici, ntre pere ii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai departe, prin pere i. )adar noi vedem i au&im n interior, prin intermediul $ormelor eterice. #n de$initiv, i voi vede i la $el ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune trupul cu organul su de v&. <oi vede i obiectul material, noi vedem imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este aceeai la amndoi. Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vede i numai obiectele pre&ente n $a a voastr, pe cnd noi, printr-un e$ort, vedem n eter i $ormele vechi, disprute. 3 greu s ve&i $orme imprimate n eter n urm cu una sau dou sute de ani, $iind necesare anumite cunotin e din partea duhului. +umai duhurile superioare tiu s strneasc, din $luidul unei epoci oarecare, $ormele sau clieele evenimentelor de atunci. Lormele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde pot $i scoase prin acelai numr de vibra ii cu care s-au nregistrat sau copiat. )ceast arhiv, aceste $luide nu se a$l aici, jos, ci sus, $oarte sus, n &onele cele mai nalte ale atmos$erei $luidice terestre. Dac eti duh superior, cau i s a$li cu ce vibra ii au $ost nregistrate. %osednd aceast cheie po i $ace s se des$oare, asemenea unui $ilm de cinematogra$, evenimente dintr-o epoc oarecare, sau via a trit de un om trupesc. 3cnteia !ivin, este o unitate in!ivizibil, Drag $rate, m ntrebi dac ocultistul 3lN ,tar spune adevrul atunci cnd a$irm: /reind, spiritul s-a rupt n dou pr i - una po&itiv i alta negativ - iar prin evolu ie, ambele pr i se vor regsi i uni". 6 mir de unde a scos acel autor ideea respectiv. +u mi-o e-plic dect prin $aptul c adevrul original a trecut prin mai mul i autori i, ne$iind n eles, a $ost de$ormat pn a re&ultat o asemenea enormitate. ,cnteia divin este o unitate indivi&ibil. 3a nu poate su$eri subdivi&iuni, $iind un tot per$ect. 1e vei ntreba cum de a$irm c scnteia divin este per$ect, cnd ea este supus evolu iei, cu scopul de a se per$ec iona. Deocamdat i rspund c scnteia divin este un instrument per$ect de evolu ie. Divinul creea& o $iin identic cu 3l, dar aceast crea ie nu poate lucra asemenea (reatorului su. )ici, pe pmnt, mama i tata dau natere unei $iin e per$ecte ca instrument, dar ea nu poate $unc iona de la nceput ca prin ii si. %runcul are aceleai $unc ii $i&iologice, dar la natere sunt $oarte reduse. Divinul (reator creea& i 3l, n 'aborator, o $iin identic ,iei, din punct de vedere $i&iologic, dar imper$ect din punct de vedere spiritual. )adar scnteia divin, dei este $ormat din aceeai materie cu a 1atlui, nu are, atributele desvrite ale 1atlui. )a de e-emplu, 1atl are o memorie in$init, cci 3l tie tot ce a creat din eternitate i are n mentalul ,u toate e-perien ele crea iilor ,ale trecute. 3i bine, noua creatur nu are nimic din ceea ce posed (reatorul. 6ecanismul de $unc ionare i evolu ie al unui copil aici, pe pmnt, este o repre&entare sintetic i n miniatur, a evolu iei noii creaturi, a duhului-copil, de la origine i pn la in$init. (ugetnd, (reatorul emite din corpul ,u o scnteie. B dat emis, ea este nvelit cu $luidul din mediul intern al 'aboratorului, $ormnd mpreun o $iin ultramicroscopic, numit duh sau spirit. (nd 1atl a emis scnteia, s-a gndit la destina ia ei n lume, la $orma ce o va mbrca prin s$erele create, pe planete. %rin gndirea ,a, (reatorul nscrie drumul evolutiv urmat de aceast scnteie n lume. (on$orm gndului (reatorului, scnteia va $i mbrcat cu un anumit $luid i va avea un anumit destin: de mineral, vegetal sau animal. #n s$nta Miblie se spune: Dumne&eu a $cut pe om dup chipul i asemnarea ,a". 3 $oarte just, deoarece 1atl este spirit i copilul ,u e tot spirit. 1atl ne-a $cut la $el cu 3l, adic o lumin. +u ne-a $cut oameni trupeti, dup chipul i asemnarea 'ui, ci ne-a creat dup chipul cugetului ,u. Bmul nu $ace casa, masa, cana, dup chipul i asemnarea lui, ci dup asemnarea cugetrii sale. Lorma mesei este dup cum a cugetat omul. )adar, omului i s-a dat pe pmnt $orma dup chipul cugetat de (reator. (reatorul are $orma s$eric - $orma prim i per$ect din cosmos. (rend duhuri, Divinitatea le $ace i pe ele s$erice, oglindindu-se ca $orm, n copiii ,i duhuri. +u ne-a $cut per$ec i, cci atunci ar $i creat Divinit i asemenea 'ui. )m $ost crea i per$ec i numai din punct de vedere $i&iologic, $unc ional, iar imper$ec i, neputincioi, din punct de vedere spiritual.

160 'a nceput, to i copiii Divinit ii sunt $iin e vii - vd, gndesc i se hrnesc - ntruct imediat ce au $ost emise, ncep s respire, absorbind din materia 'aboratorului $luid i eliminnd pe cel u&at prin e-isten a lor. )ceast absorbire, sau hrnire, duhul o va $ace n vecii vecilor, oriunde va $i. #n conclu&ie, duhul-copil e viu, triete, dar e nul din punct de vedere spiritual. (el ce i vorbete este $ormat dintr-o scnteie, partea esen ial a $iin ei mele, asemenea celei a (reatorului. )poi am n jurul meu materia $luidic, prim, din 'aborator i, n $ine, o serie de haine $luidice din locurile pe unde am trecut, pn am ajuns aici. ,cnteia mea nu e de $oc, nu arde i nu eman cldur, ea seamn cu o scnteie electric, cu o lumini i totui nu este o scnteie propriu-&is. #n jurul ei este corpul meu, un comple- de $luide, pe care le pot de&brca i rembrca. (nd va $i s prsesc %mntul, mi voi de&brca nveliul $luidic propriu al acestei planete. ,cnteia nu se poate divi&a. +iciodat i nicieri nu s-a divi&at vreun duh. )adar, entit ile spirituale sunt indivi&ibile. B divi&are ar echivala cu distrugerea, cu moartea. Br duhul este nemuritor. (reatorul se hotrte s cree&e. 3l gndete i, gndind, emite din corpul ,u $luidic - iar nu din ,cnteia ,a - o particul care a devenit scnteia mea, sau a oricrui alt duh. Crearea premer$,torilor !u'urilor Dup ce i-am $cut cunoscut c Divinitatea a creat $ormele materiale n 'aboratorul lumilor, pot s- i a$irm, un adevr mai pro$und: nu #i"initatea prim creeaz ace%te )orme, ci anumite .ntit!i %pirituale din /a'orator, 6unca este divi&at i n 'aborator, ca n lumile noastre. 6arele ,tpn al lumilor nu mai creea& nimic, 3l doar conduce. #n 'aborator e-ist 3ntit i spirituale $oarte evoluate, care odinioar, n urm cu o venicie, au $ost create tot de Divinitatea suprem i, prin evolu ie nes$rit, au ajuns 'ucrtori divini, n aceast uria ,$er $luidic. )ceti 'ucrtori ai 'aboratorului sunt numi i Creatori de )orme. (reatorii de $orme nu $ac dect %)erule cugettoare, care tiu s se mite, dar nu au nc o individualitate spiritual proprie. <iu este i $luidul ce umple cosmosul, de aici de la noi pn n centrul 'aboratorului, dar acestei substan e dac i-ai da o $orm, nu o poate pstra n venicie. #n acest $luid viu plutim noi, entit ile spirituale, $iin e vii, tritoare ntr-o ap "ie. (reatorii de $orme au doar puterea i tiin a s $ac din aceast ap vie o )orm "enic i "ie, care deocamdat nu este spirit sau duh. 6 $rmnt cum s-i &ic acestei $orme vii, sim itoare i cu voin , care deocamdat nu este spirit. 8at, mi-a venit un gnd: s-i &icem )or"ie - nsemnnd $orm vie, sau $orm cu via . Lorvia se deosebete de via a sau $luidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o $orm permanent. )semenea $orme-via sau $orvii se creea& numai n 'aborator. Eepet: ace%te )orme %)erice, "ii i %im!itoare, care tiu % %e mite, nu %unt %pirite nici de mineral, nici de "egetal, nici de animal %au om. .le nu %unt dect principiul, nceputul din care %e "a )orma un duh. Din materia prim, a$lat n 'aborator, Lor e spirituale numite Creatori de )orme au creat )or"iile. Ee ine i c aceti (reatori nu sunt nc Divinit i, ci spirite $oarte evoluate, care dup ce i-au terminat coala n s$era cosmic, au revenit n snul 'aboratorului, unde li s-a con$erit gradul de Creator de )orme sau )or"ii. 3i au nc n $a o scar lung de urcat, spre ranguri i mai nalte. Dei aceste $orvii sunt identice ntre ele ca $orm, toate $iind s$erule, n-au toate aceeai capacitate sau vitalitate. 1otul depinde de gradul de cunotin a (reatorului de $orvii care le-a $cut. Dup ce au circulat un anumit timp, aceste $orvii sunt oprite din micarea lor i atrase de entit i spirituale mai evoluate dect (reatorii de $orme, entit i care au gradul de Divinitate i se numesc #i"init!i de %piritualizare. )ceste Lorte divine, #i"init!i de %piritualizare prelucrea& $orviile, adugndu-le un $luid cu darul de a le con$eri spiritualitatea i ast$el, $orvia, devine o )or"i%pie - $orm-via -spirit. Divinit ile de spirituali&are e-aminea& $orviile i deduc ce $el de $iin e vor putea $ace din ele. Latalitatea sau legea le comand ce $el de candidat de duh s $ac din $orvii. Dup $elul cum au $ost create, dup concep ia mental a (reatorului de $orvii ce a pre&idat la $ormarea ei, $orvia va $i prelucrat de Divinit ile de spirituali&are, devenind $orvispie de mineral, vegetal, animal sau om. %rin urmare, e-ist mai multe categorii de (reatori de $orme sau $orvii. %rima categorie nu poate s $ac dect )or"ii minerale. %e o treapt superioar vor $i (reatorii de )or"ii "egetale. 5rmea& a treia categorie - (reatori de )or"ii animale i, n $ine, (reatorii de )or"ii umane. Lorvia mineral este o $orm creat de un (reator de $orme nceptor, care creea& o $orm mai uoar, imper$ect. Divinitatea spirituali&ant, dup ce anali&ea& $orvia, i adaug ceva din mediul ambiant. +oi, duhurile i &icem acestei opera ii in%u)lare di"in. Din acest moment, $orvia a devenit o $orvispie. #n 'aborator e-ist mai multe grade de Divinit i de spirituali&are sau #i"init!i in%u)ltoare. Liecare va spirituali&a numai acea $orvie care a $ost $cut pentru o anumit destina ie, corespun&toare gradului ,u. B dat $orvispiile minerale $ormate, vor $i trimise n lume, n s$era creat, pentru a intra n constitu ia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale i evolund n snul lor miliarde de ani. Dup ce vor $ace evolu ia lor complet n s$era creat, ca minerale, $orvispiile minerale se ntorc n 'aborator. )cum, $orvispiile minerale vor $i atrase de alte Divinit i insu$ltoare, i trans$ormate n $orvispii vegetale. Dup ce vor $ace evolu ia lor complet n s$era creat, $orvispiile vegetale se rentorc n 'aborator, unde vor $i din nou insu$late i trans$ormate n $orvispii animale. #n $ine, dup ce-i termin evolu ia n s$era creat, $orvispiile animale se rentorc n 'aborator, unde vor $i trans$ormate n $orvispii umane - o etap anterioar duhului uman.

161 Din cele e-puse, re&ult c e-ist patru categorii de (reatori de $orme sau $orvii i patru categorii de Divinit i insu$ltoare. 3volund din treapt n treapt, ierarhia 'ucrtorilor divini din ,$era-'aborator urc tot mai sus, pn ajung la /uvernatorul Divinilor. %rin incomensurabila ,a inteligen i voin , /uvernatorul Divinilor din ,$era'aborator veghea& la aplicarea riguroas a legilor, att n 'aborator, ct i n cele patru s$ere create, care se rotesc n jurul ,$erei divine. 6n&tiinarea Tat,lui !ivin !espre tot ce se petrece )n cosmos Eeligia cea mai nalt de a&i, ca i cele din veacurile uitate, este doar o sinte& a unor succinte cunotin e cereti, su$icient totui ca hran su$leteasc pentru marele public pro$an. %rin pro$ani n elegem pe cei ce nu sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au intrat n legtur cu noi - cunosc prea pu in din alctuirea lumilor invi&ibile. +umai duhurilor ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a 1errei, avem permisiunea de a le comunica naltele cunotin e re$eritoare la alctuirea cosmosului i la Lor ele guvernatoare. 1atl divin, Lor a prim sau Lor a suprem este 5nul. 5nic este Dumne&eu, a$irm 6oise, Mudha, 8sus i to i proorocii notri. 1oate duhurile care au evoluat ntr-o durat de timp incalculabil i au ajuns la dreapta 1atlui suprem, adic n 'aborator, au rangul de Divinitate. 3le nu sunt egale cu Lor a prim, cu ,uveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari 5or!e di"ine. #n $runtea ierarhiei Divinilor este un /uvernator suprem, cruia to i ne nchinm2 doar 'ui trebuie s se roage popoarele acestui pmnt. Liin a suprem, peste to i Divinii din 'aborator, este numit 8atl %uprem. 3l este ntiin at de tot ce se petrece att n 'aborator, ct i n cele patru universuri. ,e pune ntrebarea: (um este 3l ntiin at! 1ot ce se petrece pe %mnt trebuie imediat comunicat /uvernatorului %mntului, care are gradul de nger-cpetenie i este repre&entantul 1atlui suprem. Lunc ia de /uvernator al %mntului a $ost instituit chiar de la $acerea planetei. /uvernatorul planetar a pre&idat, pre&idea& i va pre&ida atta timp ct e-ist %mntul. De miliarde de ani 3l conduce aceast planet. Lunc ia de /uvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete este schimbat. 5nul dintre /uvernatorii %mntului este acum spiritul care ntr-una din ntruprile sale a $ost conductorul evreilor din 3gipt spre (anaan. Deja citesc n mintea cititorului cretin o idee retrograd i un sentiment de contrarietate, dar totui, acesta este adevrul. )$la i c /uvernatorul %mntului nu este nici evreu, nici egiptean, nici cretin, ci este $uritorul unei religii, ntemeiat din ordinul ,uveranului acestui sistem solar - $ostul 8sus, precum tot 3l, /uvernatorul solar a ordonat ntemeierea celorlalte religii, de ctre Mudha, (on$ucius i 6ahomed. /uvernatorul planetar trebuie s $ie la curent cu tot ce se petrece pe %mnt, iar la rndul su, are obliga ia s ntiin e&e pe ,tpnul su direct - /uvernatorul solar, de tot ce se petrece pe aceast s$er a mpr iei ,ale, din punct de vedere politic, social, moral i spiritual. /uvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii ,i solari i mai mare, binen eles, i dect /uvernatorii planetari ai sistemului ,u. Din aceast cau&, 3l poart titlul de 5iu de #umnezeu. #n jurul Liului de Dumne&eu sunt ngerii ,i, aspiran i la rangul de Lii de Dumne&eu. 3i sunt mai mari dect /uvernatorii planetari. /uvernatorul solar mpreun cu aceti aspiran i de Liu de Dumne&eu $ormea& garda de ntiin are a 5nicului din 'aborator. (nd sunt trimii n misiuni, ei pot strbate spa iile universului de la un astru la altul, putnd cltori pn n ,$era divin. Divinul nostru /uvernator solar posed o memorie vast. 3l a venit aici cu toat gama de materii i duhuri pentru a $orma acest sistem, pe care-* va pre&ida pn la dispari ia celei din urm planete - soarele nostru actual. /uvernatorul solar este in$ormat de tot ce se petrece pe alte astre, precum i pe planetele lor. 3l comunic mental %rintelui ,u tot ce se petrece n sistemul ,u. )a de e-emplu, cnd au pierit animalele antediluviene, 3l a comunicat 5nicului dispari ia lor de pe pmnt. Divinul 1at suprem s-a ntristat i a dat ordin ca acestor vie uitoare, ale cror $orme s-au nscris pe veci n arhiva universului, s li se $ac, de ctre ngerii constructori, corpuri noi, pe alte planete, ajunse la gradul %mntului, pe vremea cnd poseda asemenea $orme de trupuri animale. )cum acele animale ale noastre triesc pe alte planete, mai tinere dect %mntul. 1atl a grit (onstructorilor ,i: ;0ici o "ietate, nici cea mai mic pa%re %au in%ect, nici o crea!ie de-a Mea % nu )ie )r cui'ul %u - planeta %a - i )r trupul %u, n care % e"olueze>. 1atl este ntiin at de evenimentele importante i nu de toate ntmplrile mrunte, ca de e-emplu: un oarecare duh ntunecat a nclcat legea divin i a omort. )ceast $apt este lsat n seama slujitorilor 1atlui, de pe planeta respectiv. #n re&umat, 1atl suprem este ntiin at, pe calea undelor, de /uvernatorul solar, cruia /uvernatorul planetar i comunic tot ce se ntmpl pe planeta sa. Din timp n timp, pleac din ,oare cte un nger solar, n misiune pe $iecare planet a acestui sistem. Brice nger al planetei noastre este un simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n misiune pe %mnt se numete Purttorul de Ade"r, Cu"ntul Ade"rului. (nd un asemenea Me%ager %olar se anun c vine la noi, miliarde de duhuri pmnteti se nal n v&duh i l primesc n cntece, slvind pe 1atl ceresc. 3l este primit de ngerii %mntului, n $runte cu /uvernatorul nostru, $ostul 6oise, i suntem cu to ii $erici i, prin $aptul c privim $a a orbitoare a (elui ce ne este dttor de speran a unui nou pas spre progres. De regul, 6esagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestru, i anume la nceputul ,ptmnii %atimilor, i se nal dup terminarea ei. (teodat coboar i n alte perioade ale anului. +u e-ist an $r ca acest repre&entant al Domnului nostru solar s nu vin la comemorarea patimilor Domnului.

162 (u peste dou mii de ani n urm, un 6esager, Liu de Dumne&eu, a sosit din 'aborator n ,oare, cu ordinul 5nicului 1at, ca /uvernatorul nostru solar s se ntrupe&e pe pmnt. ,upus ordinului, /uvernatorul solar a cobort pe planeta noastr, nso it de o ceat de aspiran i, Lii de Dumne&eu. 6esagerul sosit din 'aborator, a rmas n ,oare, innd locul /uvernatorului solar pn revine la 1ronul mpr iei ,ale. Dup ntoarcerea /uvernatorului nostru n ,oare, 6esagerul 1atlui s-a ntors i 3l n ,$era-'aborator. ,untem in$orma i c acum ,uveranul nostru solar este ateptat s se ntrupe&e pe o alt planet a sistemului ,u, n vederea evolu iei morale i sociale a popula iei de acolo. Din cau&a ideilor noi propagate n snul popula iei planetelor mpr iei ,ale, /uvernatorul solar i atrage suprarea, urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului ,u. 3l se supune cu umilin distrugerii trupului ,u, cci aa i s-a ordonat de 1atl ,u ceresc, n vederea evolu iei supuilor ,i. 3l se $ace om, dar nu este lsat singur, ci toat ceata de mari Divini aspiran i, Lii de Dumne&eu, cu care a venit, i vorbesc, i se arat i l ncurajea& n misiunea sa umano-cereasc. /uvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se spune de cei ce nu cunosc tainele noastre. 3l nu a rscumprat pcatul nimnui, ci a venit ca o Pild "ie, ca Eepre&entantul 5nicului 1at, pentru a schimba, prin $or a nv turilor ,ale, curentul de idei egoiste n idei altruiste. 'a ba&a tuturor ideilor ,ale stau tainele (erurilor i iubirea dintre copiii aceluiai 1at. "orvispiile 'a sosirea nop ii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea trupului, duhul $iecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea spiritual. (tre &iu, duhul se rentoarce n trupul su. 1oat aceast lucrare trebuie s rmn netiut de omul trupesc. )adar, unul i acelai duh are dou activit i di$erite: *. &iua - prin intermediul trupului2 7. noaptea - prin corpul $luidic. Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a $cut n timpul nop ii! %entru c nu o permite trupul. (elulele trupului, sau mai e-act $orvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu mai tie nimic. #ntr-adevr, dei duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce $ormea& trupul su, totui aceste viet i au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. )st$el, sistemul osos este $ormat din mii i mii de celule osoase, )or"i%pii minerale, iar restul trupului - muchi, snge, organe etc. - este $ormat dintr-un numr deosebit de mare de celule, )or"i%pii "egetale. %rin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos $ormat din dou categorii de $orvispii minerale i vegetale. Lirete, vei ntreba: Dar $orvispii animale nu se gsesc n trupul omului!" +u, omul nu posed n el $orvispii animale. #n de$initiv, omul este un conglomerat de $orvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale $luidice, adic un duh asociat cu alte categorii de $iin e, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l vor ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evolu ia lor. )adar, i n acest ca&, s-a alctuit o s$nt treime, care lucrea& mpreun, ct timp omul va tri pe pmnt. (nd se va termina $irul acestei e-isten e, $orvispiile se vor de&agrega i $iecare i va relua libertatea sa $ireasc, va deveni de-sine-stttoare. (u alt oca&ie am spus c e-ist patru categorii de $orvispii - minerale, vegetale, animale i umane - $cute de patru categorii de Divinit i insu$ltoare. #n realitate, nu e-ist dect trei $eluri de $orvispii: minerale, vegetale i animale, care prin evolu ie devin umane. 6ineralul posed numai voin , micare i memorie instinctiv. 6emoria instinctiv a mineralului rmne aceeai pe toat perioada e-isten ei sale2 ea deci nu se mai de&volt. %rin urmare, $or a de micare i memoria instinctiv a mineralului, i permite s-i men in aceeai $orm, n vecii vecilor. %e lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este instinctiv ca a mineralului, ci este $ormat prin ac iunea cugetrii, adic este o memorie re$lectat. )nimalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a plantei. #n $ine, omul are voin , memorie i putere de ra iune. "orvispiile &i !u'urile s+ar putea ve!ea 1ot ce se vede pe pmnt a $ost reali&at mai nti n spa iu, sub $orm eteric. 3 o ne$ericire c omul trupesc nu cunoate nimic despre lumea cauzelor, a tot ceea ce-* nconjoar. )ceast stare va dura pn cnd, evolund, omenirea trupeasc va ob ine vederea spiritual a $ormelor care plutesc prin spa iu. (hiar de pe acum s-ar putea vedea aceste $orme prime, dac omul i-ar construi un aparat ba&at pe electricitate i adaptat la un $el de microscop. (u ajutorul acestui dispo&itiv de mrit, omul ar vedea prin ochiul su trupesc di$eritele $luide care circul prin spa iu. )cest aparat va avea lentile de mrit, dar nu prea multe. <a $i i nu va $i propriu-&is un microscop. 3l se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra n el un om. De la un capt la altul va trece un $ir de aram, asemntor celui $olosit la conducerea curentului electric. )cest tub va $i golit de aer i umplut cu un anumit ga&, ntlnit n atmos$era voastr, dar pe care n-am nvoirea s vi-* destinui acum. Dnd drumul curentului electric, ve i vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe $irul din interiorul tubului curge o ap de lumin i $oc - curentul electric - unul din $luidele din natur. 8at primul pas $cut n vederea observrii $luidului. )ceast e-perien trebuie $cut ntr-o camer ntunecoas, pentru c lumina &ilei, nu va permite s se vad nimic n jurul $irului. Dac n interiorul acestui tub mare se va introduce un al doilea ga&, tot din atmos$era voastr, i se va porni curentul electric, ve i vedea anumite s$ere luminoase, care suntem noi, duhurile.

163 %re&en a acestui ga& pare c ne $ace incandescen i, i prin ocularul care ne-a mrit ne ve i vedea destul de clar. %rin urmare, viitorul aparat va $i un tub mare adaptat cu o serie de lentile care mresc - un $el de microscop, strbtut de un curent electric, umplut cu dou elemente ga&oase. n acest tub vor putea intra tot $elul de duhuri, $orvispii i particule $iuidice. Dac observatorul le va ordona mental s se adune ntr-o anumit regiune a tubului, se va vedea c ele n eleg i se supun. Duhurile umane pot aduce, din a$ara tubului, $orvispii animale i observatorul va constata c acestea se n eleg ntre ele, cci omul are puterea s comande mental $orvispiilor umane i acestea - celor animale. )adar, $orvispiile au inteligen i n elegere. (a n$ iare e-terioar, s-ar prea c nu e-ist nici o deosebire ntre ele, i totui se deosebesc prin e-perien a i nivelul di$erit de evolu ie dintre ele. Dac n acel microscop ve i introduce un om trupesc ast$el nct capul s-i $ie $erit printr-un anumit procedeu, sau s-i rmn a$ar din acest aparat, ve i observa c trupul omului nu se mai vede2 n schimb, apare o cea $luidic luminoas, ceva mai mare ca trupul su i de aceeai $orm cu el. )cesta e corpul su $luidic sau perispiritul. #n interiorul acestui corp eteric se vor vedea toate organele sale, cu $ormele lor, toate $iind $luidice i $iecare avnd o culoare speci$ic. 8ntrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic spa ial, pentru a $ace cteva e-perien e, ve i observa $apte uimitoare pentru voi. )a de e-emplu, dac medicul nostru aplic anumite $luide n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tub, ve i au&i c omul se viet c l doare acel organ. Dac acest medic nev&ut aplic organului bolnav al omului introdus n tub, un alt $luid, el va declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l durea. )ceste mbolnviri sau vindecri sunt momentane, $cute numai n scop e-perimental. Dup terminarea e-perien ei se revine la starea de sntate a omului, pentru a nu se mpiedica cursul destinului su. Din aceste e-perien e ve i n elege c alturi de voi e-ist o alt lume, eteric, invi&ibil ochiului vostru. #n atmos$era care v nconjoar plutete o mul ime in$init de $orme, de di$erite naturi: $orvispii minerale, vegetale, animale i umane. #ntre ele e-ist o di$eren esen ial, dup $elul cum sunt compuse. #n general, $orvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. +oi le numim pul'ere mineral. )lturi de ele se gsesc $orvispiile vegetale, care vor intra n constitu ia corpului plantei. 3le vor $i conduse de un duh de plant. #n $ine, prin spa iu plutesc pu&derie de $orvispii animale i umane. +oi, duhurile, am $i muritoare, dac (reatorul nostru nu ne-ar $i n&estrat cu darul de a ne hrni venic i n mod automat. Grnirea noastr const n absorbirea din spa iu de $luide, de $orvispii, pe care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le asimilm n corpul vital, cnd suntem ntrupate. )ceast materie vie - $luid alctuit din $orvispii, noi duhurile, nu o compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru $luidic. Grana noastr n-o mai pregtim dup cum o pregti i pe a voastr, ci o gsim gata pregtit n spa iu. +oi nu $acem dect s-o absorbim i integrm corpului nostru $luidic. Liecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su $luidic. )st$el are loc o selec ie, printr-o atrac ie magnetic, proprie $iecruia. Lenomenul se petrece asemntor la duhurile libere, ca i la cele ntrupate. %pdia va atrage n dublul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar tranda$irul va atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului su vital. #n general, voi, oamenii trupeti absorbi i numai ct elimina i, dar n perioada de $ormare i cretere a trupului vostru, cnd sunte i copii, absorbi i mai mult dect elimina i, pentru a v mri corpul vital, care - la rndul su - va mri trupul. De la o vreme, curen ii mtur i transport $orvispiile pn n ,$era divin, pentru a servi la alte $orme de via . ,a recapitulm. #n spa iu sunt eu, duh unic. #n jurul meu se a$l $orvispii, dependente de mine, care mi $ormea& vehicolul spiritual, iar n stare de libertate, prin spa iu, se a$l altele identice cu cele ale corpului meu. /ra ie acestor viet i ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin eliminarea lor m pot micora ct voiesc. (onstat c i $orvispiile au un instinct, o voin i o memorie proprie. (ele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui animal sau al unei plante. (u alte cuvinte, ele nu uit c au $ost deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se ncorpore&e n corpul unui om. )lturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale sunt nchise n regnul mineral. ) doua categorie de $orme de via sunt $orvispiile umane, animale, vegetale i minerale, toate a$late n stare de libertate, $orme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. %e lng $orvispiile minerale libere - a$late n stare de pulbere destrupat, care nu servesc la ntruparea nici unui $el de mineral, ci vor servi la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului - e-ist $orvispii minerale ntrupate pe durata e-isten ei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. #n a$ar de pulberea mineral, mai e-ist pulberi vegetale, care i ele servesc la regenerarea corpului spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului. (nd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu $orvispii minerale, vegetale, animale i umane. (nd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital cu $orvispii minerale i vegetale din atmos$era nconjurtoare, iar trupul, prin alimente ce con in $orvispii minerale i vegetale. 1oate aceste miliarde nes$rite de pulberi sau $orvispii ce ne nconjoar sunt opera (elor din 'aborator, care le revars gratuit n s$erele create. +u putem rsplti munca 'or dect prin iubirea ce 'e-o pstrm, ca unora ce ne ntre in via a n venicie. )adar, 3i sunt (reatorii elixirului de "ia! "enic, aici pe %mnt i pretutindeni. ,lav 'or i adnc nchinciune 5nicului 1at. )min. Cei trei 4uvernatori

164 Bmenirea terestr merge cu pai uriai spre progres. ,untem convini c peste cteva secole omul trupesc va $i pus n posesia unui aparat cu ajutorul cruia ne va vedea i au&i. )tunci, certitudinea e-isten ei noastre, a duhurilor i ngerilor, va nlocui necunoaterea i ignoran a omului de a&i. 6 vei ntreba: Dar ce sunt ngerii!" ngerul este tot un spirit ca mine, numai c el i-a terminat evolu ia uman, rentorcndu-se n ,$era-'aborator, unde a stat cteva &eci de mii de ani, s-a supus la toate probele de acolo i reuind a revenit din nou n s$era creat, pentru a mplini de aceast dat evolu ia de nger planetar. #ngerul planetar va veni pe o planet pentru a conduce evolu ia $ra ilor si duhuri umane. (nd termin ntreaga evolu ie de nger planetar, se rentoarce n 'aboratorul divin, unde st alte cteva &eci de mii de ani, dnd i de aceast dat e-amenul de rigoare. Eeuind s ia acest e-amen, ob ine gradul de nger %olar, dup care vine din nou n s$era creat, pentru a studia mai departe coala vie ii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger solar. (nd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se aea& pe unul din marii curen i magnetici ai universului i sosete din nou n 'aborator, unde va rmne &eci de mii de ani, pentru ob inerea altor grade i mai nalte. )adar, omul va evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger planetar. <a evolua ca nger planetar, din planet n planet, prin toate treptele de nger planetar, pn va ajunge -u"ernator planetar. B dat atins acest grad, va deveni nger %olar. <a evolua ca nger solar prin toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind nger la'oratorian. 1rei etape de nger au $ost pe o planet, trei etape pe un astru, trei grade n 'aborator. i aa va $i, din trei n trei, pn la in$init. (nd trece prin cele trei trepte de nger laboratorian, va deveni A%pirant de 5iu de #umnezeu, dup ce ca nger laboratorian a $ost Creator de )orme )luidice i apoi Creator de materii )izice. (nd va $i ob inut gradul de 5iu de #umnezeu, i se va acorda conducerea unui astru ca i Domnului nostru solar, (hristianul nostru. Domnul nostru solar este ) A)l$aC i 9. ABmegaC acestui sistem solar. #n scopul evolu iei noastre cu to ii de$ilm prin $a a 'ui, 3l ns va rmne pn la s$ritul sistemului ,u 0 apro-imativ &ece miliarde de ani. )rta de a conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul. Din punctul de vedere al guvernrii, Liul este egal n grad cu 1atl ceresc. /uvernatorul %mntului conducnd acest mic corp ceresc, din punct de vedere al guvernrii este egal cu 1atl i Liul. %rin urmare, avem un /uvernator central, un /uvernator solar i un /uvernator planetar, adic 8atl, 5iul i ()ntul #uh. )adar, Divinitatea la lucru este repre&entat prin trei. (te trei conduc, dup puterile 'or, cte o unitate cosmic. 3i sunt egali ca guvernare, i totui Unul e%te #omnul #umnezeul no%tru. )a $iind, eu ca duh nu m prosterne& prin nchinciuni dect 5nului, Liin ei supreme a tuturor e-isten elor. +u m pot ruga dect unui singur Dumne&eu. (ine se nchin la mai mul i greete. ,e cade ca omul s se roage 5nicului, deoarece /uvernatorul %mntului spune: ;.u %unt duhul Ade"rului i "or'e%c i )ac n numele 5iului>. /uvernatorul solar, Liul, spune din ,oarele ,u: ;.u %unt 5iul /ui #umnezeu i n numele /ui )ac ceea ce )ac, n numele /ui leg i dezleg>. Drag $rate, urmea& ca omul s se roage, s mul umeasc 5nicului Dumne&eu. 'a ruga lui ast$el $ormulat orice duh consacrat l va ajuta. Con!ucerea P,mntului #mi propun s vorbesc a&i de marele nostru superior, cunoscut de voi sub numele de ,$ntul 8oan. (ine este ,$ntul 8oan la noi! <oi l socoti i ntre s$in ii pmntului. 3l ns e mai presus de un s$nt, este un nger, un spirit care prin evolu ie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii Pmntului. (u alt oca&ie, am spus c n jurul pmntului e-ist dou &one: una mai apropiat de pmnt, numit &ona de trai i evolu ie a spiritelor umane, i alta superioar, e-tern, numit &ona de evolu ie a ngerilor %mntului. 9ona ngerilor este mpr it n trei sub&one, s$ere $luidice locuite de trei categorii de ngeri. )adar e-ist trei etaje suprapuse, s$ere concentrice deosebite ntre ele prin $elul undelor care circul prin ele i prin $ine ea $luidelor lor. 3volu ia %mntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii %mntului. )ceast evolu ie se $ace lent i durea& miliarde de ani. #ngerii planetari au venit aici o dat cu nebuloasa solar i au asistat la desprinderea pmntului din soare, au asistat de la nceputul e-isten ei pmntului i vor sta aici pn la disolu ia sa desvrit. 3i au asistat la toate peripe iile acestei planete i vor pre&ida i ordona tot ce va $i necesar ca via a de pe acest mic corp, pra$ pierdut n imensitatea s$erei crea iilor, s ajung la ] AomegaC evolu iei sale. #n $runtea tuturor ngerilor se a$l o Conducere treimic. %rin "oin!, gndire i %im!ire, aceast 1reime $ace un Unu desvrit. 1atl divin a stabilit acest $el de guvernare n toat crea ia ,a. ,$nta treime este n toate: n compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea crea iilor etc. ,$era divin este i 3a tot treimic. %rimul din 1reimea guvernatoare a %mntului este repre&entantul 1atlui ceresc pe planeta noastr. 3l veghea& ca 'egile i <oin a 1atlui s $ie aplicate mereu pe aceast planet. )l doilea este repre&entantul Divinului solar pe planeta noastr. 3l supraveghea& ca 'egile Liului divin, hotrrile Divinului solar, s $ie ndeplinite ntru totul pe %mnt, cci /uvernatorul solar nu $ace voia ,a, ci, n de$initiv, pe a 1atlui care i-a ncredin at aceast mpr ie a spa iilor cereti. )l treilea din 1reimea guvernatoare a %mntului este suveranul direct al acestui glob. 3l veghea& ca legile i evolu ia %mntului s $ie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele s$intei 1reimi planetare, s se $ac ntr-un $el i nu alt$el.

165 ,$nta 1reime a %mntului este sub binecuvntarea 1atlui, dar instituit sub conducerea direct a Liului. (ei trei /uvernatori planetari sunt ) IAl)aJ i 9, ICmegaJ planetei %mnt. 3i sunt trei ntr-unui, repre&entnd virtual pe unicul ,tpn al lumilor, pe primul (reator. Dintre aceti trei, primul este preedinte, 3l este Divinul %mntului. +ici o planet nu este lipsit de aceast conducere treimic. %entru to i i toate, duhuri i oameni, primul este al treilea i al treilea este primul. Din timp n timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se coboar la supra$a a pmntului, $cndu-se i ei oameni. %rimul dintre cei trei /uvernatori ai %mntului, )* KAl)a primJ, a $ost de multe ori ntrupat pe pmnt, pentru luminarea i mboldirea omenirii. #n multiplele sale ntrupri a $ost n 8ndia sub numele de )rjuna, n %ersia %arsi$al, n )siria - Easi>, n 3gipt - Germes, 6oise, Bsimandias etc. (el de-al doilea, )R KAl)a %ecundJ al cetelor ngereti s-a ntrupat i 3l de multe ori, purtnd di$erite numiri, dintre care cea de ,$ntul 8lie i 8oan Mote&torul. #n $ine, cel de-al treilea /uvernator planetar, )KR KAl)a ter!J a avut - ca oricare mare 'umin a spa iilor - mai multe ntrupri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de evanghelistul 8oan, iubitul ucenic al Domnului. (u to ii au $ost oameni modeti, oameni ca oricare al ii, dar dincolo de ei se ascundeau 'umini dintre 'uminile cereti. De cte ori /uvernatorul solar a cobort pe %mnt i s-a $cut om, a cobort i repre&entantul ,u din 1reimea conductoare a %mntului. )R A)l$a secundC s-a ntrupat n 8oan Mote&torul, naintea ,uveranului sistemului nostru solar. 8sus a venit la repre&entantul ,u ca s-' bote&e, dar 8oan a grit: ;0u %unt "rednic % 8e 'otez>. 8sus i-a rspuns: ;A, KAl)a primJ te-a ale% pe tine AL KAl)a %ecundJ i .u cer de la tine 'otezul %)nt, ca % recuno%c puterea lui A2 ? -u"ernatorul %uprem al planetei Pmnt, numit de Mine, n numele 8atlui Meu. A2 te-a numit pe tine, n numele Meu, prin puterea Mea, iar acum M %upun puterii Mele, care prin tine %e ntoarce la Mine. Amin. ; )rmonia desvrit domnete pe toate s$erele create de 1atl. +imeni i nicieri nu se poate plnge c i s-a $cut vreo nedreptate. Susti ia divin d dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea este decernat de Lorul suprem judectoresc al $iecrui glob, care hotrte n numele 1atlui ceresc. +imic nu se poate $ace pe pmnt - r&boi, revolu ie etc. - $r tirea i aprobarea s$intei 1reimi planetare, /uvernatorul planetar, ) IAl)aJ i B KCmegaJ planetei %mnt. Liecare din cei trei ) KAl)aJ are sub ascultarea sa trei duhuri cereti - numite A%e%ori. %rin urmare, e-ist nou )sesori. (nd unul din cei trei ) KAl)aJ coboar la supra$a a pmntului, pentru a se ntrupa, locul su este ocupat, temporar, de cei trei )sesori corespun&tori. )st$el, cnd )R KAl)a %ecundJ s-a cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de 8oan Mote&torul, a $ost nlocuit de )sesorii si, pentru ca 1reimea suprem s $ie ntreag. 'a $el s-a ntmplat i cnd a cobort )KR KAl)a ter!J, al treilea $actor al s$intei 1reimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al Domnului. (nd )R KAl)a %ecundJ i )RK KAl)a ter!J au $ost deodat oameni pe pmnt, pentru a $i n preajma divinului /uvernator solar, conducerea %mntului se compunea din apte duhuri: )l$a prim KA,J, cei trei loc iitori sau )sesori ai secundului KALJ, plus cei trei loc iitori ai ter ului KA2LJ - stpnul acestei planete. 3-trem de rar s-a ntmplat, n trecutul %mntului, s coboare deodat cei trei )l$a. #n acest ca&, loc iitorii au $ost n numr de trei ori trei - nou )sesori, duhuri ngeri. #n in$inita ,a n elepciune, 1atl a socotit c nu este bine ca numai unul s hotreasc. De aceea 3l a instituit treimea. %rimul $ormea& te&a, al doilea stabilete antite&a i al treilea hotrte. 1otul se $ace dup urmtorul model divin: cel dinti propune o te&, o prere asupra unei probleme oarecare. )l doilea respinge acea prere, propunnd alta. )l treilea judec cele dou preri i apoi hotrte. %rimul nu are voie s argumente&e, ci numai propune. )l doilea nu are voie s $ie de acord, s se uneasc cu prerea celui dinti, de orice $el ar $i ea, el nu poate dect s emit o nou propunere. #n $ine, al treilea, e-aminnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele, sau poate pre&enta o nou propunere. (uvntul su este hotrtor, dei este al treilea )l$a KA2LJ M cel mai mic. +ici unul nu poate lucra independent. #n elepciunea divin a statornicit pentru totdeauna ca s poat $i pus n e-ecu ie numai lucrarea hotrt n consiliu, dup modelul de mai sus. B dat ce 1reimea conductoare s-a pronun at, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale. (ei nou )sesori au $iecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale Ade"rului, sau %)inte duhuri. De trei ori nou $ac dou&eci i apte de ajutoare, numite #elega!i. )adar, Lorul suprem sau 1ribunalul suprem al %mntului se compune din : )l$a, O )sesori i 7@ Delega i. #n total :O de membri sau s$inte duhuri, iar to i la un loc sunt denumi i ()ntul #uh. 7umea spaial, a P,mntului tiu c ai o prere rea despre politic i tot ce ine de ea. 6otivul! (onvingerea c interesul i determin pe to i s se &bat, iar nu dragostea de propire a celor mul i. (u toate acestea, sus la noi, ntre multe altele, se $ace i politic. 1oate a$acerile terestre, din punct de vedere social i religios, sunt hotrte, n ultim instan , de cei trei /uvernatori planetari, ) KAl)aJ i 9. KCmegaJ planetei %mnt. %entru ca ac iunea lor s $ie unitar, sunt lega i unul de altul printr-un cordon )luidic %olar, legtur divin $cut de trei repre&entan i sau mandatari ai 1reimii solare. 1rinitate e-ist pretutindeni, $iind o $or care lucrea& din venicie. %rev&toare, Divinitatea a ornduit $or e opuse peste toate miliardele de corpuri cereti, ca nu cumva s intervin vreodat arbitrarul. #n $a a acestei treimi, sa instituit i o treime opo&i ionist. Dei cei trei )l$a sunt spirite de nalt tiin i s$in enie, totui 1atl divin a socotit c e posibil s greeasc, i pentru deplina siguran a )rmoniei divine, a instituit i )or!e treimice contrare.

166 #n marile probleme de conducere i evolu ie, prima treime propune, iar a doua treime 0 oca&ional constituit - poate s $ie de prere contrar. #n acest ca&, se desemnea& din subalterni a treia treime, care - dei mai mic n grad hotrte ntr-un $el sau altul. )ceast hotrre este de$initiv i $r apel, $iind pus imediat n aplicare. , dau un e-emplu. Lor a treimic prim spune , se declare r&boi ntre [ i I". ) doua treime poate riposta: +u, s nu $ie r&boi ntre ele". #n $ine, a treia $or treimic hotrte: , $ie r&boi, dar nu acum". %rin urmare, nu e-ist dect o singur conducere - s$nta 1reime planetar, ) KAl)aJ i 9. KCmegaJ planetei %mnt. Dar n anumite probleme deosebite - pre$aceri sociale, ntemeieri de religii, r&boaie etc. - se instituie un $or compus din trei treimi, hotrnd a treia, cea mai mic n grad. Dar hotrrea lor trebuie s poarte pecetea binecuvntrii cu Amin a ,tpnului sistemului nostru planetar, a /uvernatorului solar, care - la rndul ,u - se pronun n numele 1atlui ceresc. #n cosmos domnesc trei legi: /egea 8atlui, /egea 5iului i /egea ()an!ului #uh. 'egea 1atlui se aplic 3ntit ilor care i $ac evolu ia n gradul de (reatori divini sau 'aboratorieni. 'egea Liului se aplic entit ilor spirituale care i $ac evolu ia solar. 'egea ,$ntului Duh se aplic duhurilor care i $ac evolu ia planetar. 3volu ia divin se $ace n ,$era 'aboratorului central, evolu ia solar - pe sori, iar cea planetar - pe planete. %e %mnt spiritul uman i $ace coala n trei &one sau nivele suprapuse, avnd $orma unor s$ere concentrice, de la supra$a a pmntului n sus. Deasupra lor se a$l al patrulea nivel, al ngerilor. )adar planeta noastr are n jurul ei patru mari &one $luidice*: trei umane i una angelic. K %laneta %mnt este $ormat din (erul sau spa iul su ceresc - locuit de entit i spirituale, i din globul terestru, 1erra - populat de entit i spirituale ntrupate. (erul este mpr it n patru &one $luidice: una angelic i trei umane. Liecare &on se divide n trei s$ere. ,$erele umane sunt mpr ite n cte trei inele, divi&ate la rndul lor n trei spa ii. %rin urmare, &ona $luidic uman cuprinde de : ori 7@ de spa ii - P* de spa ii cereti, spirituale, sub $orma unor s$ere concentrice locuite de duhuri umane. 8at n elesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru &one $luidice $iind repre&entate concret prin patru cuvnttori ai n elepciunii Domnului. 9ona ngerilor este mpr it n trei s$ere di$erite prin calitatea $luidelor ce o alctuiesc i prin rangul ngerilor care o populea&. <enind de la e-terior spre supra$a a pmntului, avem: *. ,$era ngerilor de e"olu!ie di"in4 2. ,$era ngerilor de e"olu!ie %olar4 :. ,$era ngerilor de e"olu!ie planetar. #n aceste trei s$ere se hotrte toat via a voastr uman-trupeasc. ,ub &ona angelic - $ormat din trei s$ere angelice - se a$l trei &one umane: 8. 9ona duhurilor al'e - cea mai ndeprtat de pmnt2 88. 9ona duhurilor al'a%tre4 888. 9ona duhurilor roii - nconjoar supra$a a pmntului. #ngerii primesc ordin din ,$era divin sau din ,oare i le aplic ad litteram, asupra lumii trupeti de la supra$a a pmntului. Liecare din cele trei &one umane - alb, albastr i roie, populate de spirite umane, de oameni spa iali - este mpr it n cte trei s$ere. %rin urmare, e-ist nou s$ere $luidice umane: trei ale duhurilor albe, trei ale duhurilor albastre i trei ale duhurilor roii. 9ona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om al' di"in, om al' %olar i om al' planetar. )ceeai mpr ire pe categorii e-ist i n etajele albastre i roii. )adar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei $ac nou categorii de spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de ngeri. #n total e-ist douspre&ece etaje, cu douspre&ece categorii de duhuri. #n $runtea $iecruia din aceste douspre&ece etaje - nou umane i trei angelice - se a$l cte o treime angelic. %rin urmare, n lumea spa ial a %mntului e-ist douspre&ece domnii. +u unul conduce $iecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic. (u alte cuvinte, cele douspre&ece etaje sunt conduse de douspre&ece treimi. #n linie general treimea este $ormula de conducere a lumii angelice, iar douspre&ece - a lumii umane. Liecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul su. Dar cnd este nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos, oamenilor de pe pmnt, se adun soborul celor douspre&ece etaje, adic cei douspre&ece primi din $iecare treime. 8at n elesul pentru care Domnul i strlucitul nostru ,tpn solar, cnd s-a cobort pe %mnt i s-a $cut om trupesc, i-a adunat n jur douspre&ece apostoli, repre&entan i ai celor douspre&ece etaje ale %mntului, dintre care unii au cobort odat cu 3l, iar al ii chiar naintea 'ui. 6arele 8sus i-a adunat n jurul ,u pe repre&entan ii celor douspre&ece etaje sau domnii, i la cina cea de tain le-a ordonat ce s $ac. Eupnd pinea, a adugat: ;/ua!i, mnca!i, ace%ta e%te trupul Meu care pentru "oi %e )rnge>. )poi, o$erindu-le cupa cu vin, le-a &is: ;/ua!i i 'e!i, ace%ta e%te %ngele Meu, care %e "ar% pentru "oi i pentru cei mul!i ai planetei Pmnt>. %u ini dintre voi, cei de jos, cunosc n elesul acestor tainice cuvinte. %inea este produsul $inei, iar $ina este bobul de gru s$rmat. /rul s-a $cut mare i a rodit, pre$cnd pmntul absorbit n stare de solu ie prin rdcinile sale. )adar pinea este pmnt trans$ormat. Dar, n de$initiv, mineralele globului nostru au provenit din trans$ormrile $luidului originar al nebuloasei planetare, care - la rndul ei - a $ost o parte din nebuloasa solar. Lluidul solar este

167 materia cu care ,tpnul nostru a venit din ,$era divin, de la 1atl, este proprietatea Liului, parte integrant din mpr ia ,a. #n acelai timp, planta primete mereu ra&e $luidice de la ,oare. +umai gra ie ra&elor cosmice i solare planta a crescut i a $cut spice. %rin urmare, n $iecare bob e-ist o prticic $luidic din nsui corpul s$erei solare care este mpr ia Domnului. )adar pinea con ine ceva din nsui corpul (elui ce conduce acest sistem planetar. )ceeai e-plica ie corespunde i vinului, care i el con ine particule $luidice din corpul divin al Domnului. Brdine noi sosesc din ,$era central n ,oare. )ceste ordine sunt decodi$icate n ,oare 0 pentru a $i n elese de ngerii planetari - $iind trimise la $iecare planet, potrivit gradului i momentului n care se a$l acea planet, n mersul su evolutiv. ,$nta 1reime planetar, ) IAl)aJ i 9. ICmegaJ planetei %mnt primete ordinul divin, l anali&ea&, i vede n elesul, i dup ce l decodi$ic pe o alt gam, l transmite celor douspre&ece conductori ai celor douspre&ece &one ale %mntului. )cest consiliu e-aminea& mijloacele de e-ecu ie ale ordinului respectiv i apoi se trece la punerea lui n practic. Liecare nger conductor cheam pe subalternii si pentru e-ecutarea ordinului. 1oat lumea angelic lucrea& mereu, prin puterea uriaelor lor $or e spirituale, la mpingerea mai departe a pre$acerilor, $ie a materiei globului, $ie a $iin elor de pe supra$a a sa. /otezul &i cor!onul fericirii Destinul acestei ri, ca i al ntregului pmnt, este determinat i urmrit de (onducerea suprem a %mntului, de cei trei )l$a, iar n jurul Lorului suprem stau cele douspre&ece domnii treimice. <&duhul eteric al %mntului este strbtut din toate pr ile de ordine venite de la (entrul crea iilor, de ordine venite de la (entrul solar i, n acelai timp, de ordine sosite de la Lorul suprem al globului nostru. #n $ine, toat &ona $luidic de-jur-mprejurul globului, groas de cteva sute de mii de >ilometri, este strbtut n lung i n lat de undele-gnduri ale miliardelor de duhuri umane. Liecare $el de gndire are lungimea sa de und, ca s m e-prim n limbajul vostru terestru, pentru c noi nu msurm n metri e-presia sau vibra ia gndirii, ci dup acordul nivelului evolutiv al celui care o emite sau recep ionea&. %recum v-am mai spus, noi suntem oameni ca i voi, i ne place, asemenea vou, s avem legturi sociale. <oi sunte i atrai unii de al ii dup interesele voastre, dup natura voastr trupeasc. )propierile noastre au alte motiva ii, sunt determinate de alte cau&e: a$initate spiritual, aplicarea n comun a legilor, pre$acerea materiilor eterice, evolu ia a tot ce ne nconjoar i propria noastr evolu ie. )lte resorturi v ndeamn pe voi, oameni trupeti, carnali, i altele pe noi, oameni cereti. tiu c v ntreba i de ce v &icem carnali. < spunem ast$el pentru c i voi i noi suntem oameni, dar voi ave i armura crnii, trupul pe care noi nu-l avem. (orp $i&ic ave i voi, corp $i&ic avem i noi. %rin urmare, $i&ici suntem cu to ii. , nu te miri dac a$irm c i noi avem un corp $i&ic. Da, avem un corp $ormat dintr-o materie subtil, $luidic, dar este $i&ic, iar nu psihic. Din materia psihic a $ost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor. 3u nu sunt numai o scnteie, o $lacr $ugitiv, un $ulger2 eu sunt o scnteie nvelit ntr-un corp $i&ic. +oi suntem oameni $i&ici, pentru c suntem posesori de corp $i&ic. ( $i&icul nostru nu corespunde cu al vostru - este altceva. 1otul este n raport cu mediul n care trieti. 8at de ce v &icem carnali, sau oameni cu hain carnal. )adar, noi suntem grupa i n colectivit i, $iind lega i unii de al ii prin legaturi de iubire i ajutor permanent. )K A)l$a primC, cel mai mare nger al %mntului, transmite de la un capt la altul al %mntului unde-gnduri. 3le nu sunt ordine, ci cu"inte de con"ingere. 3l se roag 1atlui ceresc i s$tuiete pe cei de sub 3l. #n rugciunea ,a, )* mul umete mai nti /uvernatorului central al universurilor, pentru tot ce a $cut: ;Bn numele 8atlui, al 5iului i a marilor ()inte #uhuri7 C, #oamne, al no%tru (tpn n "enicie, !i mul!umim pentru )ericirea pe care o gu%tm n lumile create de 8ine>. %rima parte a rugciunii ,ale e o mul umire. Dup aceea, )K emite cererea de a $i mputernicit cu noile norme de conducere spre progres: C, #oamne, Atoate)ctorule, o, 5iule care cunoti toate ro%turile n)ptuirilor 8ale, a e"olu!iei care "ine, ne n"rednicete pe noi cu puterea pe care ne-ai dat-o n calitate de %er"i de"ota!i Nie i 8atlui 8u, ca noi % putem lucra aici7> %artea a treia a rugciunii este un apel ctre to i colaboratorii ,i, de toate gradele: C, )iin!e cugettoare, care locui!i ace%te %pa!ii de %u' Mine, o, "oi )ii ai aceluiai 8at cere%c, a%culta!i cele ce .u, %tpnul ace%tui glo' planetar, " %pun, aa precum a%cult i .u gla%ul 5iului i aa precum i .l a%cult de gla%ul 8atlui no%tru al tuturor. A%culta!i de gla%ul Meu aductor de )ericire i "e!i )i mntui!i prin Mine, Un%ul 5iului /ui #umnezeu. Amin7> (ine va avea urechi va asculta de glasul 'ui i se va bucura, pentru c va primi cordonul 1atlui ceresc i va $i bote&at cu bote&ul de $oc al cretetului su i ast$el va $i $ericit n vecii vecilor. B, voi oameni trupeti cu o contiin limitat &iua, n stare de veghe, o, voi mici $ra i ai mei, s nu v mira i de cele au&ite, cci adevr griesc: numai prin ascultarea ordinelor date de /uvernatorul central, de mputernicitul ,u Liu i cele date de ,$ntul nostru Duh, ve i ajunge n situa ii sublime i v ve i bucura de $ericirea venic. /lasul Domnului nostru 8sus rsun: ;Pe cel ce l-am ncin% cu cordonul )ericirii i l-am 'otezat cu )oc, "a )i mare n ceata duhurilor>. )semenea cuvinte a au&it i marea noastr $ecioar, marele duh s$nt iubitor de oameni, care ntrupndu-se s-a numit Seanne dK)rc. /lasul nostru o umplea de $ericire i putere. 3a mi mai avea team de moarte. (ine ne

168 cunoate i ne aude glasul moare $ericit, pentru c dorete s se ntoarc n mpr ia glasurilor noastre. )u&ind glasul nostru, Seanne dK)rc a a$lat cine este n (er i s-a umplut de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea eliberatoare. ) murit asemenea celor mai mari eroi ai omenirii. (ei ce in crucea n mn, au judecat-o i condamnat-o la moarte. 3i au contribuit la destruparea ei, dar de&legnd-o de via a terestr s-au legat de ea. 6ergnd n (er i pre&entndu-se la )K A)l$a primC, i-a spus: Doamne, i iert pentru c n-au tiut ce $ac, iar eu am $cut ceea ce glasurile cereti, n numele 1u, m-au ndemnat s $acR. )K al planetei noastre i-a rspuns: Mine, su$let $rumos, marele nostru s$nt i cpetenie de domnie, pentru destinul pe care l-ai cerut i att de $rumos l-ai mplinit, i acordm de acum nainte dreptul de stpnire asupra celor ce te-au condamnat2 sa- i $ie servi, pentru c omorndu-te, au nclcat cu tiin legea 1atlui. <ei vedea i vei au&i cum cei de jos te vor proslvi." )u trecut veacuri de atunci i biserica de con$esiune catolic s-a plecat umilit i a beati$icat-o pe Seanne dK)rc. (e ironie. Miserica a considerat-o eretic i a condamnat-o la moarte pe rug, i apoi tot ea vine i o preamrete, recunoscnd-o s$nt. 6-am ndeprtat de subiect, dar revin. )m spus altdat c n (er orice lucrare se $ace numai n asocieri treimice. )m spus c n lumea spiritual nu se lucrea& individual ci numai n asocieri de cte trei. 3i bine, despre aceast treime vreau s- i vorbesc a&i ceva mai pe larg. Lrate, tu, care stai acum n aceast camer, nu po i s- i dai seama ce activitate intens domnete n spa iile din jurul pmntului. +oaptea a$li i tu de aceast activitate, dar diminea a, cnd reintri n trupul tu, nu- i mai rmne nimic n memorie. )postolii vedeau i ei noaptea, dar aveau $ericirea de a-i aminti &iua de tot ce au v&ut sau au&it noaptea. )ctivitatea duhurilor este de dou $eluri: indi"idual i treimic. %o i activa singur la ridicarea ta i a semenului tu, dar activitatea treimic este o activitate cu o s$er mai larg, n scopul de a in$luen a mediul ambiant, $ie asupra celorlalte spirite individuale din spa iu, $ie asupra celor ntrupate. %entru ca un duh s devin o $or treimic, trebuie s se ridice, prin evolu ie, la un anumit grad. - i ngerii sunt constitui i n $or e treimice! - Da, to i ngerii sunt grupa i cte trei i uneori n grupe din ce n ce mai numeroase de $or e treimice. B treime este o asociere de trei duhuri, trei individualit i unite printr-un cordon $luidic solar. Dar $ericirea de a avea un cordon solar nu o pot avea dect dup ce cu veacuri nainte au $ost bote&a i cu bote&ul $ocului solar. - (e este acest bote&! - %lecat pentru prima oar din ,$era central, spiritul uman este $oarte mic. 3l este mbrcat ntr-o hain minuscul. ,cnteia mbrcat ntr-un corp $luidic, $ormea& spiritul uman. )semenea omului ntrupat care din copilrie crete pn ajunge la mrimea omului matur, i corpul spiritual al entit ii spirituale crete mereu, n decursul miilor de ani. 5na este mrimea duhului-copil uman, alta mrimea corpului /uvernatorului planetar i cu mult mai mare este corpul Liului de Dumne&eu. (orpul spiritului crete n cursul evolu iei sale, aceast cretere $cndu-se la vremea ei, cu binecuvntarea anumitor duhuri de nalt evolu ie, numite &oteztori. Lrate, ai a$lat de lumea ngerilor, de lumea %)in!ilor i de lumea me%agerilor ntruptori i de%truptori, acum a venit vremea s a$li i de lumea 'oteztorilor. (ine sunt aceti bote&tori! (e rang au ei! (e $ac aceti bote&tori! 5n bote&tor este o $or treimic. Mote&tor individual nu e-ist. 3i continu rolul celor din ,$era divin. )m spus cu alt oca&ie c dup ce a ieit din (apul de 1at, particula sau celula divin a $ost pregtit i mbrcat cu trei nveliuri, opera ii prin care a $ost dememori&at de amintirea c e Dumne&eu. )cum duhul e gata, dar n acest stadiu el nu tie s judece. Duhul este luat de anumite Duhuri divine, a$late n 'aborator, i instruit, deprins cum s ra ione&e, i multe mii de ani i trebuie pn dobndete rudimente de no iuni abstracte, necesare evolu iei sale de duh uman. (nd, n $ine, a $ost ndeajuns de pregtit, este trimis ntr-un anumit sistem solar i ntr-o anumit planet. #n 'aboratorul central al tuturor crea iilor, duhul uman a $ost 'otezat, adic nconjurat cu anumite materii $luidice, pentru ca el s dobndeasc $acultatea ra ionamentului, ct de rudimentar. )juns pe un astru sau soare, duhul-copil uman nu este trimis direct ntr-o planet, ci este luat n primire de anumite spirite solare, pregtindu-* pentru viitoarea sa via planetar. 3ste necesar aceast pregtire din ,oare, cci duhulcopil numai ast$el va $i n stare s-i duc via a ntr-o planet oarecare. )dus dintr-o dat din 'umea 1atlui n lumea duhurilor unei planete, duhul-copil ar $i un imbecil uman, n-ar putea rosti n via a lui nici o vorb. )r avea $orm de om, dar ar $i mai napoiat dect un animal inteligent - cinele, un spirit evoluat al regnului animal. )dus din 'aboratorul crea iilor i trntit n lumea trupeasc, duhul-copil uman nu ar ti nici s mnnce, cci nu ar avea cunotin c trebuie s se hrneasc. 8-ar $i $oame, dar nu ar ti i nu iar veni n gnd s cear de mncare. )r sim i $oamea, tot aa cum sim i i voi durerea de cap i nu ar ti cum s o astmpere, dup cum nici voi nu ti i s v alina i durerea. 3-ist planete pe care cei ntrupa i tiu s se vindece singuri, ca i animalele, care-i caut, din instinct, anumite ierburi, consumndu-le drept medicament. )juns n ,oare, duhul-copil este dat pe mna unor duhuri solare, numite 'oteztori %olari, care l botea& cu anumite $luide, pentru a-* $ace capabil s n eleag di$erite mprejurri de via i s triasc n anumite planete ale acelui sistem solar.

169 )adar ,orii sunt i ei mici /a'oratoare, copii n miniatur dup (el mare. )colo sunt aduse, alturi de marile ,omit i solare, i neputincioasele i necunosctoarele lor surori - spirite umane din prima $a&. )ici, bote&torii solari le mbrac cu o hain $luidic solar i apoi le supune la di$erite e-erci ii, necesare pentru viitoarea lor via planetar. )adar aici nva ceea ce nu au nv at n 'aboratorul central. Dup studii ndelungate, aceste spirite de viitori oameni planetari sunt duse pe una din cele mai napoiate planete ale acelui sistem solar, unde vor duce o via aproape animalic. )ici vor nv a s mnnce i s se reproduc, din instinct. %e aceste planete in$erioare ele vor tri $oarte greu i rentruprile vor $i scurte, moartea secerndu-le cu nemiluita. 3le au nevoie de un timp scurt de trai n lumea spiritual, revenind din nou la via a trupeasc, pentru a nv a s se hrneasc i reproduc. Dup mii de vie i, cu durat $oarte scurt $a de a voastr, dup e-isten a de barbarie, sunt bote&ate de bote&torii acelei planete. )adar duhul a trecut prin trei bote&uri: n 'aborator, n ,oare i n planet. 9ona angelic a oricrei planete este alctuit la $el ca la noi, dar rangul lor di$er de la planet la planet, dup gradul lor de evolu ie. %rin urmare, e-ist attea $eluri de bote&tori planetari, cte $eluri de planete sunt n acel sistem solar. ,istemele solare au i ele evolu ia lor. )strul sau ,oarele nostru nu este un corp ceresc primitor de duhuri-copii umane, deoarece are o evolu ie naintat. (ea mai napoiat planet a acestui sistem, i care e cea mai apropiat de %mnt, pre&int deja o civili&a ie mai naintat $a de planetele unor sisteme mai napoiate2 iar omul de acolo nici vorb s poat $i comparat cu spiritul ajuns om pe %mnt, orict de napoiat ar $i. 5n lucrtor de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar $i un mare inventator, va prea pentru ei un mare om, un savant ce ar tri $ericit, deoarece intelectualitatea sa ar $ace pe to i s contribuie la bunul su trai. 5n spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet subterestr, va $i bote&at de un bote&tor al acestei planete, care va $i o $or treimic. 3l este bote&at cu $luidul special al acestei planete i i se d prima culoare - roie - a spa iilor a$late sub domnia celor din &ona $luidic a 8l8-a. Lr aceast hain planetar el nu ar putea sta pe planeta noastr. (nd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este bote&at din nou. 3-ist nou domnii principale, pe %mnt, deci el va primi bote&ul de nou ori. Dup $iecare bote&, are o alt culoare i un alt rang n lumea duhurilor umane. Dup primirea celor nou bote&uri, duhul prsete %mntul, cci nu mai are de parcurs nici o coal, nu are de $cut nici o evolu ie pe aceast planet, deci nici un alt grad de ob inut. Domnii planetei %mnt i spun: , 5iule, acum !i-ai terminat e"olu!ia pe acea%t planet, urmeaz % primeti alt 'otez, i acela nu %e mai )ace aici, ci n (oare>. (t timp primete numai bote&urile domniilor pmntene, duhul uman este o individualitate terestr. 3l este unul i nimic mai mult. %uterile lui sunt reduse numai la lumea unit ilor. (hiar cnd a primit cel din urm bote& pmntean el este tot o s$nt unitate, nu o treime. #ns vine vremea cnd trebuie $ormate i $or ele treimice, necesare conducerii evolu iei duhurilor individuale2 atunci sosesc pe acea planet me%ageri %olari. Lormarea de $or e treimice este un mare eveniment. 'a anumite epoci, trebuie eliberate o parte din $or ele treimice ale planetei %mnt i este necesar $ormarea altora. 3volu ia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele nou domnii. #n cea din urm domnie, duhul uman $ace parte din grupul duhurilor, numite )ii cereti. 3le sunt $iii (erului sau ai 1atlui, dar nu Lii de Dumne&eu. #n lumea noastr, a duhurilor, $iii cereti sunt preo!ii Cerului, preo ii notri cereti. %reotul ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spa iale. %reotul ceresc este un duh care a parcurs toat gama de domnii. 3l a trecut din etaj n etaj, mii de ani, i a ajuns n &ona a 88-a - &ona duhurilor albastre - i de aici, n mii i mii de ani, a ajuns n &ona nti - a duhurilor albe, s$era a treia - de evolu ie planetar. )ici trebuie s sus in un e-amen pentru rangul de preot cere%c. )cest e-amen l d n $a a ngerilor de evolu ie planetar, din treapta cea mai de jos a lumii angelice. 3i i vor recomanda anumite ntrupri-e-amen, i cnd va promova toate probele acestei etape, va $i ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a &onei nti, albe, s$era a doua - de evolu ie solar. )juns preot ceresc de gradul al doilea, de evolu ie solar, el nu mai lucrea& ca individualitate, ci este nevoie s $ie treimi&at. (nd a trecut cu bine seria probelor acestui rang, este promovat preot ceresc de rangul nti, de evolu ie divin, a s$erei nti din &ona nti, alb. #n $ine, dup o vreme $oarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este e-aminat de )K A)l$a primC, al lumii angelice, i propus pentru 'otezul %olar. +ici )K A)l$a primC al %mntului nu poate $i bote&tor solar. Mote&torii de treimi&are sunt numai ngeri solari. <ine vremea cnd duhul care a ob inut bote&ul de cretet s primeasc i aa-numitul cordon al )ericirii. )ceast cordoni&are const n $aptul c $iecare duh va $i nconjurat de un cordon $luidic $cut din materie eteric solar. )cordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice. #n vederea acestui $apt, duhul va cuta nc doi $ra i, ajuni i ei la acelai grad evolutiv, i va ncheia cu ei un contract de activitate comun. B dat convenit, ei se vor pre&enta naintea 8ronului, %olar de aur i vor cere binecuvntarea contractului lor social. #ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra con$orm ordinelor Liului nostru solar, con$orm 'egilor solare, i vor $i o contrapondere a $or elor ngereti n e-perien ele lor. 3le vor deveni aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta spre respectarea 'egilor Liului i ale 1atlui.

170 - ,e mai ntrupea& treimile! - Da, se rentrupea&, dar numai una cte una. - %rin greeli se poate pierde bote&ul cretetului! - +u, niciodat, chiar comi nd crime, adic nclcnd 'egea 1atlui i a Liului, ns $apta celui care a primit bote&ul cretetului va $i mai aspru pedepsit dect a spiritului simplu, individul care va $i bgat la ocn. Dac un bote&at de cretet ar comite o crim, nchisorile pmntului nu-l vor avea, pentru c el nu va $i niciodat judecat de judectori umani, ci de cei cereti, ne$iind niciodat descoperit pe pmnt. - Dar un duh treimi&at, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o crim! - +u, niciodat. Duhul cordoni&at este prea ptruns de 'egile 1atlui i ale Liului. 6ai degrab moare, se las omort, dect s comit o crim. Din cele e-puse, se vede c bote&ul cretetului apar ine lumii umane pure, netreimi&ate, iar cordoni&a ii sunt duhuri treimi&ate. (t va tri pe acest pmnt, duhul treimi&at nu va mai grei. )postolii Domnului erau duhuri sublime treimice, ntrupate n medii netiutoare din punct de vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti spiritul, contiin a de veghe, prin tiin a o$icial, materialist, de atunci. Domnul solar i-a s$tuit: ;Merge!i % " ntrupa!i n ca%ele celor %raci cu duhul, pentru a da crezare cu"ntului Meu, i ca % nu "i %e %trice mintea cu n"!turile planetare, departe de cunotin!ele %upuilor Mei %olari>. %regtirea venirii Domnului s-a $cut cu multe veacuri nainte de ntruparea ,a. De asemenea, cu multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit ntruparea. Liind $iin e treimi&ate, ei trebuiau s-i aranje&e culcuurile trupeti ntrun anumit $el, pentru a $i supui cuvntului Domnului. - (ine i-a ini iat pe apostoli! - Domnul i-a ini iat. - De ce '-au prsit atunci i nu '-au aprat! - %entru c li se inter&isese omorul. 3i nu puteau ucide, deoarece erau $or e treimice i - n plus - au $ost ini ia i, ca oameni, de Domnul solar. Din instinct, treimi&atul - ca om trupesc 0 nu ucide. 3l are o mare ncredere n dreptatea (erului i a judectorilor si. Brice nedreptate i s-ar $ace treimi&atului n timpul ntruprii sale, o su$er i o de$er 1ribunalului de sus. Dup ce i-a ales apostolii - $or e treimice, i dup ce i-a ini iat, ca oameni, 8sus le-a $cut cunoscut toat drama misiunii ,ale umane. - De ce umane! - Deoarece 3l s-a ntrupat de la s$nta ,a mam. - De ce era s$nt! - %entru c i ea, $iind om, a $ost mediumi&at. - Dar cine era s$nta 'ui mam! - 3ra o mare Lor treimic, venit din ,oare i s-a $cut om pe pmnt, n vederea misiunii de 6am a Domnului. - #n ,criptur se spune: De la Duhul ,$nt s-a $cut om". (e n eles au aceste cuvinte! - Domnul, Divinul nostru solar a cobort cu cteva sute de ani naintea ntruprii ,ale, n atmos$era $luidic a %mntului, pregtind totul n vederea misiunii ,ale. De cum a sosit, 3l a trebuit s primeasc o hain planetar n jurul Duhului ,u, ca i orice spirit planetar. )ceast hain, /uvernatorul solar a primit-o de la )K A)l$a primC planetar, ,tpnul %mntului, repre&entantul 1atlui ceresc pe aceast planet. )adar, 3l s-a nscut din 6aria, mama 'ui $i&ic, la $el ca orice om, i a luat haina planetar de la Duhul ,$nt, cci orice duh, $ie el chiar solar, trebuie s mbrace o hain planetar pentru a se ntrupa pe pmnt. - De ce '-a mbrcat )K A)l$a primC planetar! - Domnul i ,tpnul nostru solar este Liu de Dumne&eu. 3l nu putea $i mbrcat dect de 1atl ,u ceresc. Dar 1atl ceresc are ca repre&entant al ,u pe acest glob pe )K A)l$a primC. 8at-l deci pe )K A)l$a primC terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Liul lui Dumne&eu. #nti s-a ntrupat de la ) A)l$aC i 9, ABmegaC planetei %mnt, i apoi prin 6aria. ,piritul mamei ,ale era un duh solar, i anume unul din cei trei (onductori ai lumii solare, unul din cei trei )l$a solari. - De ce nu s-a ntrupat Domnul prin intermediul unui nger planetar! - %entru c ngerii de pretutindeni sunt sub ordinele directe ale 1atlui ceresc, i nu ale ,tpnului solar. 3i au venit pe acest sistem i pe aceast planet s-i $ac evolu ia, dar nu sunt supuii /uvernatorului solar2 l recunosc ca ,tpn al sistemului, tiu c este Liul lui Dumne&eu, dar nu lucrea& dup ordinele 'ui. #ngerii se supun 'egii 1atlui i nu 'egii Liului2 ei au venit aici, bote&a i, cu bote&ul din 'aboratorul divin. - ,e ntrupea& ngerii vreodat! - Minen eles, i ngerii se ntrupea&, cnd li se ncredin ea& misiuni de ctre )l$a nivelului lor. #ntruparea lor constituie un eveniment planetar, cci ei nu au venit aici s-i $ac evolu ia prin e-perimentul ntruprii, acest e-periment $iind re&ervat, n general, ca o coal numai duhurilor umane. - )tunci ce este un om! - 5n om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om. - %retutindeni sunt oameni!

171 - +u. 3-ist planete lipsite de $iin e trupeti umane, deoarece nu au spirite ajunse la rangul de om. (ele mai nalte $iin e de acolo sunt $iin e subumane. )cum n elege i c n biserici se $ac rugciuni la imaginea s$intei +sctoare de Dumne&eu, deoarece 3a este o Lor suprem solar. ,-ar crede c duhurile solare, $iind n ,oare, vor $i supusele oarbe ale Domnului. +u, nici ele nu sunt n mod absolut servii Domnului, deoarece sunt ngeri, i ngerii din tot universul in direct de 1atl i observ aplicarea 'egilor 1atlui, n care, binen eles, se cuprind i cele ale Liului. Dei nu-8 stau sub ordine, l recunosc ca /uvernator, deoarece este Liul lui Dumne&eu. - ,$ntul 8oan Mote&torul este nger al %mntului2 de ce s-a ntrupat! De ce 8 s-a supus! - %entru c )R A)l$a secundC este repre&entantul Liului pe %mnt, i - n mod $ictiv - e supus 'ui. (a nger, 3l aplic 'egile 1atlui, dar ca repre&entant al ,olarului, trebuie s aplice i 'egile Liului. )adar Liul, dei este mai mare dect ngerii planetari i solari, totui sub 3l, nu se a$l n mod direct dect lumea oamenilor i a suboamenilor din sistemul ,u solar. 'umea ngerilor nu-i apar ine, ei sunt trimiii chiar ai 1atlui, /uvernatorul central, pentru aplicarea 'egilor 1atlui i ajutarea la evolu ia totului, din orice sistem solar. +imeni nu poate critica n elepciunea Divinului (reator, a /uvernatorului central, doar cel care nu cunoate alctuirea lumilor i sublima lor conducere. 1otul este per$ect, chiar dac bietul om este sortit durerii. Durerea este urmarea $aptelor sale greite, ele nsele $iind consecin a ignoran ei sale. De multe ori, durerea este urmarea greelii domniilor ngereti din cele douspre&ece nivele spirituale. Lcnd i ele coala lor evolutiv i aplicnd-o greit asupra umanit ii, omenirea va su$eri. #ngerii sunt ngeri, dar per$ec i nu sunt nici ei. #ngerii conduc, dar aplicarea nu o pot $ace ei direct. 1atl ceresc nu le-a dat puterea de a sili direct pe om s ac ione&e ntr-un anumit $el sau altul. 3-ecutivul, intermediarul ntre ngeri i umanitatea ntrupat sau spa ial, sunt $or ele umane cordoni&ate, treimi&ate. #ngerii primesc instruc iuni de la cei trei ) A)l$aC planetari i apoi le $ac cunoscute omenirii treimi&ate. Lor ele omeneti treimice i ascult, convini de dragostea ngerilor, devin adep i $ideli ai vederilor lor, pe care vin s le propage lumii bote&ate cu bote&ul de $oc al cretetului. Dar pentru c liberul arbitru domnete pretutindeni, uneori $or ele omeneti treimice nu mprtesc punctul de vedere al ngerilor i se opun e-ecutrii anumitor instruc iuni. De aici re&ult e-perien e uneori $ericite, iar alteori ne$ericite. 1oate aceste ncercri $cndu-se pe spinarea oamenilor ntrupa i, urmea& su$erin a lor n mas. Din cele e-puse, se vede c Liul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot comanda direct oamenilor. #ns ngerii caut s conving pe oameni, artndu-le $ericirea cereasc, $cnd e-perien a acestei $ericiri cu ei, dar neputndu-le impune. %u!ecata &i pe!eapsa (u ct un spirit este mai malt, cu att e mai reveren ios cu ai si i se poart cu toat bunvoin a $a de cei mici. ,piritul este o particul in$init de mic, dar trebuie s-* tratm cu toat aten ia. <ou, ini ia ii notri, oameni trupeti cu o contiin limitat &iua, n timpul strii de veghe, trebuie s v atragem aten ia s trata i cu cea mai mare delicate e pe semenul vostru, purttorul micu ei scntei. +u uita i c scnteia este un emi tor de gnduri ce strbat spa iile in$inite. +u pierde i din vedere c toate scnteile au pornit din acelai 8&vor, c sunt surorile voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i le datora i iubire. )u&ind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un oarecare mprat s-a revoltat, &icnd: (um s-mi iubesc sclavul, care e aproape un dobitoc! (um s iubesc pe ceretorul din strad, plin de bube i murdrie! 3 imposibil." ,rmanul vorbea ast$el pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect ceretorul su$erind i plin de rni. )tunci l-ar $i iubit i ar $i vrut s-l serveasc. +u e-ist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc2 i noi de greeal vrem s v $erim. Dac omului trupesc nu-i este dat s $ie un s$nt, pentru c mediul nconjurtor nu-i d pacea necesar, cel pu in i dorim o "ia! %)in!it. +umai conducndu-se ast$el va putea primi ini ierea de la noi. (itind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: (e este un ini iat!" 6ni!iatul e%te un om ca oricare altul, dar gradul %u %piritual cere ca ideile contiin!ei %ale de "eghe % )ie ndreptate dup ideile a"ute ca %pirit noaptea, cnd %-a eli'erat de trupul adormit. (a om trupesc, ini iatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni, tainele vie ii i ale mor ii. )adar ideile ce-l vor $rmnta &iua s-i $ie s$inte, ca i cele ale spiritului cnd se a$l n spa iu. B idee este s$nt cnd e con$orm cu 'egile 1atlui. Brice nedreptate ar su$eri ini iatul nostru, orict desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict su$erin ar avea de ndurat de la mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte con$orm ideilor Susti iei divine, s se sileasc, din toate puterile su$letului i contiin ei sale, s nu greeasc. +oi cerem ini iatului nostru s nu greeasc cu $apta, dar nici mcar cu gndul. (u ct un duh este mai mare i greete $iind om trupesc, cu att vtmatul, micul duh ce a su$erit, va striga mai tare la (er. +edreptatea $cut duhului mic, su$erin a ndurat de la cel mare, l $ace s-i ndrepte protestul ctre centrul (reator. )&i a sosit &iua s- i atragem aten ia: 5ii atent la gndurile tale. 5ii atent ca prin gndul tu % nu aduci "reo "tmare "reunuia din )ra!ii ti, orict de mici ar )i. (a lupii n$ometa i iarna, vor striga la (er: 5nde este dreptatea 1a, Doamne!"

172 ,piritul e o $rmitur, dar el poate umple v&duhul cu plngerea sa, i va &gudui chiar 1ronul solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoinri prin univers, dac $iecare spirit trebuie s-i urme&e, ca un rob, destinul acceptat, dac e-isten a sa este &g&uit de o mul ime de legi, apoi are i el o libertate deplin: de a %e plnge 8atlui cere%c de nedreptatea %au %u)erin!a ce i %-a )cut de un %emen al %u. ,piritul poate protesta, blestema chiar )utoritatea central, c a alctuit lucrurile ast$el ca el s su$ere pe nedrept i c celui ce l-a nedrept it nu i se aplic pedeaps. )trag aten ia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinit ii de ctre micul spirit n timpul contiin ei sale de veghe, ca om trupesc, ci de protestele lui nocturne, cnd, ca spirit eliberat par ial de trupul adormit, se revolt contra 1atlui care ngduie asemenea dureri. #n asemenea ca&uri rare, la strigtele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice omeneti, ci chiar ngerii, pentru a restabili ordinea. +u avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele sa mul umim 1atlui ceresc pentru per$ec iunea ornduirilor ,ale sublime. (el greit va $i chemat naintea Lorului suprem, va $i tras la rspundere i ca urmare i se va da pedeapsa. Dreptatea s-a $cut, cci legea s-a aplicat. (nd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se pre&int singur naintea Sudectorilor supremi. Eecunoscndu-i greeala ca om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps, care ntrece cu mult echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege i trebuie respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. #nduioat de pedeapsa cumplit, pe care duhul superior i-a cerut-o singur, vtmatul l iart i se roag: Doamne, $ratele meu mai mare a greit, eu l-am iertat, iart-l i 1u2 vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc". 3l n-a mai avut nevoie s strige ctre cele patru &ri, cci dreptatea a $unc ionat aproape automat. )ceasta este organi&area (erului. )cesta este codul nostru moral. )cum c ti i mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoate i procedura de la noi, cuta i s nu mai pctui i. Dar parc vd pe unii dintre voi ntrebndu-se: (e este un pcat! (um s $aci s nu pctuieti!" %catul este o nclcare a legii, chiar n gnd. Bri de cte ori gndeti ceva ru despre cineva, oprete-te din gndire i amintete- i c gndul se duce la destina ie i dreptaul su l primete i ine minte. 'a noapte i va raporta pupilului su c cineva a &is, a $cut sau a gndit ceva ru la adresa lui. )$lnd, duhul va protesta, va striga s i se $ac dreptate i n noaptea aceea te pomeneti c eti chemat n $a a Susti iei, dup care va urma pedeapsa. Brice pedeaps are ca urmare aplicarea unui semn $luidic negru pe albul $luidic al corpului tu spiritual. Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s grei i, netiind, ca oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n &ilele viitoare. )cum, dragii notri, cunoscnd toate acestea v ve i purta vorba i gndul &iua ca i cum a i $i spirit n spa iu. )m inut s v mprtim i acest adevr. (e este )devrul!" a ntrebat %ilat din %ont pe Domnul nostru 8sus. Espundem noi acum. Ade"rul e%te cunoaterea /egilor dup care %e conduce uni"er%ul. Dar cine poate cunoate aceste 'egi! (ei a$la i n legtur cu noi, duhurile din spa iu care aplicm 'egile. *mul trupesc este instrumentul !e stu!iu al !u'urilor cere&ti 1atl divin, (reator al celor v&ute i nev&ute, cunoate totul, pentru c are instrumente care l ntiin ea& de $unc ionarea i regimul crea iei ,ale. )ceste instrumente sunt chiar $iin ele create i risipite pe di$erite corpuri cereti. )a de e-emplu, 'umea divinilor (reatori, )u-iliarii 1atlui ceresc, se in$ormea& prin noi, oamenii. Lelul cum sim im materia eteric, cunotin ele ob inute prin sim urile noastre despre ea, toate aceste sen&a ii sunt indica ii pentru Divinitate, privind calitatea eterului, gradul su evolutiv pe anumite corpuri cereti. Dac Divinitatea tie totul prin corpul nostru duhual, la rndul nostru ne in$ormm i noi prin trupul omului i al animalelor. +oi, spiritele, $iind n spa iu, nu putem ti cum este mediul trupesc. )tunci cercetm ce simte omul pmntean sub in$luen a cldurii, $rigului, umidit ii, sunetelor etc. )adar voi sunte i instrumentele noastre de msur pentru di$eritele $enomene $i&ice, meteorologice etc, iar cunotin ele noastre le a$l Divinitatea central. 3a, $i-ndu-i aten ia ctre un corp ceresc, la un moment dat a$l totul de la noi, $r ca noi s tim sau s comunicm ceva. 3terul din jurul nostru, al globului n jurul cruia vie uim, se schimb mereu, prin combinarea di$eritelor sale componente. 1rind n mijlocul acestui eter, suntem in$luen a i de el, i a$lm de toate pre$acerile, combinrile i de&integrrile lui. 3ntit ile spirituale trind $iecare n nivelul lor, i natura corpului lor $luidic di$erind dup gradul $iecreia, se n elege c modul n care sim im noi, spiritele albe, este di$erit de modul cum simt spiritele albastre n mediul lor. , tii c pe alte corpuri cereti mediul $luidic $iind altul, natura corpurilor entit ilor de acolo di$er cu totul de natura noastr. 1atl ceresc i-a nvluit crea iile cu secrete, cu mistere pe care cu greu, dup mii de ani de studii, le a$lm i noi. )cum, dup nenumrate miliarde de ani de cnd ne-a nscut 1atl nostru, tim - &icem c tim - multe adevruri i marii notri pro$esori, strluci ii notri ngeri, ne spun: <oi ti i acum abia ct tie copilul din clasa primar $a de un savant. B, $ra ilor, nici noi, ct suntem de btrni, nu tim toate tainele 1atlui nostru." )cum revin la subiectul de a&i. ,puneam c din cele de trei ori trei sub&one sau s$ere $luidice umane ale %mntului, voi tri i i v mica i, n cea mai de jos, a$lat la supra$a a pmntului. #n aceast s$er se petrec nenumrate $enomene $i&ice i combinri chimice. )ici au loc necurmate pre$aceri sociale i religioase ale

173 omenirii. )ici se muncete i iar se muncete. )ici pe supra$a a pmntului este iadul unde bietul om muncete din &ori i pn noaptea. )ici nu se discut, ci numai se e-ecut hotrrile celor de sus. )ici este ocna acestei planete, unde ntrupatul - mpins de necesit ile trupului su - trebuie s munceasc din greu. <enind din ,oare, treci prin unspre&ece s$ere, care treptat se ntunec, i ajungnd aici la supra$a a pmntului, n a douspre&ecea s$er, ntlneti un ntuneric desvrit. #n aceast s$er lipsesc multe din $luidele s$erelor superioare. (u ct te ridici mai sus, cu att te scal&i n $luide ce- i produc sen&a ii de o nes$rit $ericire. %rin urmare, tu trieti acum n s$era unde domnete numai munca, unde se lucrea& $r s tii pentru ce anume, unde te chinuieti din copilrie i pn ce vei $i pus ntre cele patru scnduri ale cociugului, $r s cunoti motivul chinurilor tale. 6intea omului ntrupat n aceast s$er trebuie s $ie neluminat cu privire la ceea ce a $cut 1atl pretutindeni i la scopurile ,ale. 'umea trupeasc trebuie s $ie netiutoare de e-isten a lumii eterice, pentru c evolu ia pmntului, pn n momentul de $a , nu permite cunoaterea lumilor spirituale. 3-ist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i globul clcat de piciorul su. ,piritul este produsul ,$erei divine, iar trupul este produsul globului pe care vie uiete. 3volu ia acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s $ie ast$el construit i dintr-o asemenea materie nct s $ie impresionat de apropierea noastr, s ne vad i aud. 3-ist planete superioare $ormate dintr-o materie mai $in i pe supra$a a crora vie uiesc $iin eoameni, cu un trup att de sensibil, nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor. 6ateria din aceast s$er i de la supra$a a globului nostru este solid, lichid i ga&oas. Deasupra materiei ga&oase se a$l materia eteric, ptrun&nd pn n adncul pmntului. (itesc n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s $ie att de $in, nct abia se poate percepe pre&en a ei. 3i bine, i mrturisesc c pentru noi ea este mai dens dect apa pentru voi. <oi, oamenii trupeti, privi i cerul i vi se pare albastru. )a sunte i voi in$orma i de ochii votri. Eealitatea este alta. +u tot ce vede i e aa dup cum vede i. 8at, i voi da prilejul s au&i de la un spirit cum este culoarea cerului i a $luidului de la supra$a a pmntului. )m aici lng tine un biet duh, mic, din lumea nceptorilor. - ,pune tu, $r ioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos n sus! - (um s $ie! Dumneata nu-* ve&i c e negru! - Dar acum pe supra$a a pmntului e &iu, cum o s $ie negru, adic ntunecos. - Da, boierule, tiu c e &iu, dar eu spui ce vd. 3 ntuneric be&n, ca i noaptea n pdure, cnd m duceam s iau i eu nite lemne, $r bani, pe cnd eram jos, ca domnul sta de colo. - Mine, acum e &iu i e totui ntuneric, dar la noapte cum o s $ie! - (um s $ie! Doamne, ce m cre&i aa de prost! (um s $ie! 1ot ntuneric. - )tunci, cnd este aici lumin! - Moierule, m ntrebi lucruri pe care dumneata le tii $oarte bine. )ici nu e niciodat lumin, e mereu ntuneric. - Dar cum se $ace c tu ve&i per$ect lumea de jos! - +u tiu cum, boieraule, dar de v&ut i vd $oarte bine, i i aud ce spun, cnd trag cu urechea la ei. 1rind n &onele nalte ale %mntului, unde e-ist numai $luide i de calitatea cea mai bun, noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai lumin, cci eterul ce ne nconjoar este 'uminos prin natura lui. Sos, la supra$a a pmntului, a$lm prin spiritul ignuului pe care l-ai au&it i tu, c e ntuneric be&n. )adar i dai seama c omul trupesc vede una i spiritul alta. 1rupurile oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare, cci noi prin ele lum cunotin c nu este adevrat c &iua e lumin pe pmnt, deoarece lumina, ca lumin, nu e-ist. Dar s au&im mai departe pe acest $r ior, ce mai tie el. - <d, boierule, c dumneata nu eti de-ai notri. < mul umesc c m-ai lsat s intru i eu n casa asta, unde spui dumneata nite lucruri pe care mintea mea nu le pricepe. - 3i, spune, $r ioare, e &iu ori noapte! - +u tiu boierule, $iindc eu vd i &iua i noaptea tot negru, parc sunt n ocn, n $undul pmntului. - 6i $rate, poate eti n iad!. - +u, boierule, pentru c vd lumea de pe strad cum umbl de colo pn colo. )poi tata popa, pe cnd eram i eu om carnal, mi-a tot bgat n cap c dac nu sunt cuminte, voi n$unda ocna2 i m-am p&it s nu $ac vreo po&n s m duc n iad. 3u vd n jurul meu numai negru, dar de un lucru m mir i te rog i pe dumneata, boierule, s-mi e-plici. De ce oamenii, animalele i plantele de pe pmnt sunt att de luminoi! 1o i par nite candele luminoase, nite $clii aprinse. De unde atta $oc, boierule! ,pune-mi, te rog. (nd eram de carne, tiu c nu ardeam, c nu eram de $oc. (um de ei luminea& acum! )ici i acum, vd c nu mi-e cald, nu mi-e $rig. Bamenii de jos tiu cnd e cald i cnd e $rig. De ce la noi e venic la $el! nu e nici cald, nici $rig. (te nu tiu, boierule. 6 uit la ei i vd c luminea& ca i lumnrile astea de sticl K'ecul electricJ. ,- i spui, boierule, ce am v&ut eu. 6ai sptmnile trecute a murit vecinul meu, /heorghi , i am v&ut atunci, c el din luminos ce era, se ntuneca ncetul cu ncetul, pn a devenit negru de tot. )poi iar s-a aprins, dar nu ca ntia oar. %e ce trecea timpul, se mpu ea, i din ce n ce se ntuneca, pn ce, mai &ilele trecute, n-a mai luminat deloc i s-a $cut negru ca pmntul. - (um, $r ioare, pmntul e negru! - %i, cucoane, dumneata nu ve&i c de ast toamn, de cnd au murit toate ierburile de pe supra$a a lui, au pierit toate lumini ele i acum s-a be&nit de tot!. )bia se mai vede. - (nd e mai bine: noaptea sau &iua!

174 - %entru noi e mai bine noaptea. (nd eram om carnal, vedeam mai bine &iua2 acum 0 ciudat lucru, boierule - vd mai bine noaptea. +u tiu de ce, boierule, nu m dumirete capul meu deloc. - %i, omule, cnd erai carnal, ra&ele soarelui luminau pmntul. - De ce- i r&i de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce ra&ele lui nu mai luminea& i acum! Bamenii au nscocit c soarele e de $oc, c $rige ru i c acolo ar $i adevratul iad, de nu poate tri nici chiar diavolul. 3u sunt om prost i nu-mi pot e-plica, de ce acum soarele nu mai ncl&ete i nu mai luminea&. 5n lucru vd, c el aici nu mai ncl&ete aa cum m ncl&ea vara, cnd eram jos om carnal. 6i-ai spus, boierule, s vorbesc domnului de aici, care nu n eleg ce $el de om este, c vd ca m aude. 6-am dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m vedeau, nu m au&eau. Dar domnul sta nu tiu ce $el de om o $i! 6inunat om. Domnule, omule minunat, ascult-m pe mine: nu e aici la noi de loc lumin, mcar c e soarele pe cer. B, sracul de mine, ce mai o$tam iarna dup el. )cum vd c a$ar e ger, dar nu mi-e $rig. )ici la dumneata, vd $oc n sob, dar nu mi-e cald. Dar ceea ce m minunea& mai mult e c i vorbesc, dumneata m ascul i i din cap i ies mereu scntei. Moierule, ce e cu domnul sta de aici! B s i se aprind prul din cap. +u ve&i dumneata cum scapr din capul lui scntei la $iecare vorb a mea! %arc sunt scnteile de la tramvai. - +u te speria, omule, vorbete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar scntei din cap. - (iudat om. <d c e la $el ca to i oamenii de pe strad, de a$ar, dar lumina lui e alt$el. )m adus, $rate, un biet spirit care a $ost un igan de prin mprejurimile Mucuretiului i l-am pus s- i vorbeasc, ca s au&i i tu cum simte, vede i aude el aici, n mediul s$erei a treia, a &onei roii, a treia, din cele trei &one $luidice umane ale %mntului. 3ntit ile spirituale libere i ntrupate ne descriu impresii di$erite, pe care le anali&m i ne $acem studiile. )adar instrumentele noastre de studiu sunt vii, iar prin intermediul lor a$lm adevrul pe care direct nu l-am $i putut a$la. 'umea de pretutindeni dorete n orice moment s a$le adevrul, despre toate materiile i $enomenele. +outatea este caracteristica vie ii. De aceea cutm ceva nou, care s ne lumine&e contiin a despre crea ia Divinit ii. +ecunoscutul ne cheam, ne atrage s cutm, s cercetm, i ast$el aten ia ne este venic ncordat spre dorin a de a a$la adevrul n toate. Llora i $auna pmntului ne luminea&, ne mbog esc mereu cunotin ele, dar mai ales omul trupesc ne o$er $oarte multe cunotin e prin trupul su. +oi cunoatem prin $iin ele ntrupate pe supra$a a pmntului. #ngerii cunosc prin noi, iar Divinitatea se in$ormea& de mersul operei ,ale prin ngeri. Divinitatea central nu creea&, ci numai guvernea&. 1otul este creat de ,lujitorii ,i divini, dup planurile i <oin a ,a. 1atl divin are nevoie de a $i repre&entat pretutindeni prin noi, care l in$ormm cu privire la tot ce au creat ,lujitorii ,i. )st$el a$lm tiin a ,a in$init, studiind operele ,ale, ne dm seama de pro$un&imea cunotin elor ,ale. 5n om lucrea& ceva. +-ai posibilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul cunotin elor sale, dar urmrindu-i lucrrile, po i deduce nl imea gndirii sale. %e 1atl divin nici un om, nici chiar cele mai nalte spirite nu '-au v&ut, dar e-aminnd sublima ordine i per$ecta alctuire n toate, deducem dumne&eiasca ,a n elepciune. 7ucrarea 3fintei Treimi Briunde ne ducem pe pmnt, pretutindeni ni se cer probe2 i este $iresc s $ie aa, ntruct srmanii notri $ra i trupeti nu ne vd i nu ne aud. ,e minunea& cnd au n $a un medium, care ne vede i ne descrie, ori ne aude i griete sau scrie cele comunicate de noi. Dup multe e-perien e, unii oameni ajung la ipote&a adevrului c e-ist lumea duhurilor. 5neori trans$ormm n certitudine ipote&a e-isten ei noastre, prin $enomenele pe care le producem, iar alteori - prin depunere de <urmnt cere%c. Surmntul nostru l $acem n numele (elor trei mari s$inte 1reimi: 1reimea central, 1reimea solar i 1reimea ,$intelor Duhuri planetare. (a toate $or ele alctuite de 3l n lume, 1atl central lucrea& ca o Lor treimic: prima este po&itiv, a doua negativ i a treia - neutr. Dac ne-am a$la n ,$era-'aborator, am constata c prima Lor , %o&itivul, concepe, a doua, +egativul, apro' sau respinge, iar a treia, +eutrul, nu comentea&, ci numai hotrte. %o&itivul este interesat ca propunerea 'ui s $ie aprobat i aplicat sau e-ecutat. +egativul respinge sau aprob propunerea primului, dar i 3l este interesat s se n$ptuiasc punctul ,u de vedere. %entru ca totui lucrarea s aib loc, ideile sunt naintate (elui de-al treilea, +eutrului, care $iind de&interesat nu propune nimic. ) treia Lor , +eutrul, lucrea& n virtutea liberului ,u arbitru, pentru c 3l nu are nici un interes. 3l admite sau respinge propunerea, $ormnd o majoritate cu unul din cei doi $actori ai Lor ei de ac iune. 'a aceast treime de ac iuni nu se mai poate asocia un al patrulea, al cincilea etc, ci primul propune, al doilea admite sau respinge, i al treilea, Lor a neutr, d posibilitate cau&ei prime de a lucra. (ine constituie cau&a prim! (au&a prim este %o&itivul, iar a doua $or din ,$nta 1reime central este +egativul. +iciodat nu poate lipsi +egativul, 3l $iind cau&a secund. Dintre aceste dou cau&e - prima i secunda - numai prima este cea care propune. )adar n orice lucrare sau crea ie, numai %o&itivul are ini iativa. +egativul nu are niciodat dreptul de ini iativ. 3l are numai dreptul de a admite sau respinge propunerea primului, a %o&itivului. De asemenea, nici Lor a a treia nu este cau& prim, pentru c 3a este o $or neutr. (au&a prim este numai 1atl, Lor a po&itiv. Lor a a doua, negativ, Divinitatea secund este sau nu de acord cu Divinitatea %rim, po&itiv. #n $ine, propo&i ia

175 $cut este de$erit celei de-a treia Lor e divine, neutr, Divinitatea ter , care, prin liberul ,u arbitru, se altur la propunerea primei Lorte sau o respinge. #n stadiul actual al evolu iei crea iei, Divinitatea doar conduce sau domnete, dar nu creea&, nici nu e-ecut. ,lujitorii ,i din ,$era divin creea& ceea ce s-a hotrt de ,$nta 1reime Dumne&eu, trei ntr-una. Divinul /uvernator central nu este un despot, nu este o $or arbitrar, ci o Lor sublim, alctuit ast$el ca totul s $ie cumpnit, ca totul s ias din gndirea i armoni&area a trei Lor e, a trei <oin e, ce vor lucra per$ect unitar la noile crea ii i legi. Dup acest model sunt alctuite toate $or ele active din cele patru universuri. #nsui 1atl divin central a conceput ideea c 5nul poate grei, de aceea 3i i-au asociat pe ,ecundul i pe 1er ul. , e-aminm ca&ul unei treimi dintr-un corp ceresc oarecare. , &icem c primul, po&itivul, ar &ice: , $acem lucrarea ["2 al doilea, negativul, ar &ice: Da, s $acem lucrarea [72 i ar veni $or a a treia, neutrul, i ar &ice: Da, e bine s $acem lucrarea [". #n acest ca&, cele trei $orte $iind de aceeai prere, deci interesate, nu poate s aib loc punerea n lucrare a ideii propuse. 'egea divin nu permite ca deci&iile s $ie luate dintr-un anumit interes. %entru a se iei din acest impas, se recurge la o alt treime, de un ordin ierarhic superior, care va e-amina problema, i dac ea va $i contra propunerii, se va de$eri unei a treia $or e treimice i mai nalte, care va hotr $ie de partea primei treimi, $ie de partea $or ei a doua treimice. Dar cum se re&olv problema n ,$era divin dac cele trei Lor e divine sunt de aceeai prere! #n acest ca&, Divinitatea prim - sau cau&a prim - $ace imediat apel, pe scar descendent, la o alt Lor treimi&at i dac i ea, de e-emplu, este pentru aceeai propunere, ca n ca&ul nostru de mai sus, se coboar mereu, din treime n treime, pn la o treime care este contrarie. De acum, se alipete acestor dou propo&i ii prerea de$initiv a unei a treia treimi, care i d verdictul ntr-un $el sau altul. )st$el $unc ionea& ,$nta 1reime a 1atlui, Divinitatea central, trei ntr-una. ,e pune ntrebarea: (are din acetia trei este po&itivul! Bricare din cei trei se poate constitui n po&itiv, n orice moment. )adar, oricare din (ei trei poate $i po&itiv, negativ sau neutru. (el care propune este %o&itiv, (el care respinge devine Lor a negativ i (el care judec devine Lor a neutr. #n virtutea liberului arbitru, judecata (elui de-al treilea devine lege, a-iom, recunoscut de toat 'umea divin din ,$era 'aboratorialului central i pus imediat n e-ecu ie. 1oat lumea se pleac n $a a 'egii, deoarece ea a ieit din conlucrarea celor trei Lor e. #n prelegerea mea de a&i i-am $cut cunoscut o lege important: /egea lucrrilor di"ine. %us n practic, ea va $i urmat ntotdeauna de reuit, aducnd mul umire. Aciunea !u'urilor %u in lume cunoate importan a ,$intei 1reimi, cunoscut de ini ia ii pmntului, din cea mai adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt, noi, duhurile, am $cut cunoscute multe adevruri cereti ini ia ilor notri, iubi ii (erului. Din prelegerile mele anterioare, ai a$lat c treimile sunt constituite doar de oameni spa iali din &ona a 8-a. B $or treimic este $oarte puternic i hotrrea ei este irevocabil, dup cum i-am e-plicat. De asemenea, i-am spus c i entit ile spirituale dintr-o treime cordoni&at se ntrupea& uneori. (nd un asemenea spirit se ntrupea&, el va $i o personalitate ce se remarc prin aptitudinile i conduita sa. <ia a lui va $i corect, strnind admira ia celor din jur, iar $aptele sale vor demonstra n elepciune. #n elepciunea sa decurge din $aptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de o nalt evolu ie, iar succesele lui omeneti se datoresc $aptului c este constant ajutat de celelalte dou $or e ale treimii sale, rmase ca spirite n spa iu. %rin $aptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la supra$a a pmntului, pentru a se ntrupa, ceilal i doi $ra i - rmai n spa iu, n &ona a 8-a - sunt sili i s prseasc nivelul lor sublim. (ei trei $actori ai unei $or e treimice joac rolul ndeplinit de ,$nta 1reime planetar, solar sau central, adic primul e po&itiv, al doilea negativ i al treilea neutru. (u alt oca&ie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei individualit i. Dac, de e-emplu, n problema A, primul a $ost po&itiv, n problema &, el poate juca rolul de negativ sau neutru. )adar rolurile se schimb. (u alte cuvinte, i pe %mnt se lucrea& ca n ,oare, ori n 'aboratorul central al cosmosului. ,-a hotrt ca unul din cei trei cordoni&a i s se ntrupe&e. #n vederea acestui act au loc cons$tuiri, se alctuiete un plan, un program al vie ii sale trupeti. (el care a aprobat programul de lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. 3l va $i neutrul, ast$el c po&itivul i negativul rmn spirite libere, dar vor $i legate de ntrupat, pe toat perioada vie ii sale terestre, conlucrnd cu el la des$urarea programului stabilit, asemenea ,$intelor 1reimi ale 1atlui, Liului i ,$ntului Duh. +eutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie nimic din ce a hotrt, pe cnd era spirit liber n spa iu. Dar, noaptea cnd i prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a aranjat n (er. 9iua, n starea contiin ei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare oarecare, crede c numai mintea sa a contribuit la reuit. 3 mndru de ceea ce a $cut, pentru c a trecut prin multe piedici. <a reui ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni, pentru c el este una din cele trei $or e treimice cordoni&ate. +eutrul ntrupat va $i n&estrat cu o memorie deosebit i cu o mare putere de munc. #n plus, va avea o puternic intui ie, ghicind adevrul n toate marile probleme ale vie ii, $ie personale, $ie sociale, ale mediului n care triete.

176 3l singur se va minuna de inducerea i deducerea $enomenelor viitoare i va &ice: 6 minune& i eu cum de vd aa de clar lucrurile, cu multe &ile mai nainte". 1o i i recunosc superioritatea, i la urm via a sa se termin ca un $actor de seam al societ ii n mijlocul creia a trit. #n a$ar de aceti oameni, mari $or e spirituale ale spa iului, restul indivi&ilor omenirii se constituie i ei ntr-o treime ad-hoc i e$emer. #n mprejurrile grave ale e-isten ei sale, bietul om trupesc nu ar ti ce s $ac, dac ar $i lsat singur. %entru ca el, totui, s se decid la o ac iune, i se altur nc dou $orte spirituale, $ormnd o treime spa ial care s-* determine, s-* ajute la e-ecutarea unui act sau punct din programul vie ii sale. 8at un e-emplu. #n cartea vie ii unui om trupesc este prev&ut s treac printr-o su$erin , ca urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar din via a actual. #ntr-o noapte, spiritul ntrupat a luat cunotin c ntr-una din &ilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma cruia va avea de su$erit. Diminea a acest om se scoal nelinitit2 o triste e gro&av l apas $r s aib vreun motiv. )re o presim ire vag c i se va ntmpla ceva, c va trece printr-un mare neca&. +u tie nimic i mhnirea nu-* slbete. %leac la drum, se produce un accident i se alege cu un bra sau picior rupt. %resim irea s-a reali&at2 durerea a sosit. ,piritul tia de tot ce va veni i i re$lecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preci&a ce anume. <ia a e o lupt n care eti nvingtor sau nvins. 3 nevoie i de o coal, i de alta. Lor a nvingtoare este po&itiv, $or a nvins este negativ. (eilal i $actori, judectorii din spa iu, au determinat cursul evenimentelor. Bmul trupesc este asemntor unui cal de curse. +oi, cei din spa iu, $acem ori pe jocheul, ori pe cei care paria& pentru sau contra. Mietul animal, omul trupesc - alearg, mnat de jocheul su i n acelai timp este supus privirii a dou tabere opuse, pro i contra, care paria& pentru o anumit ac iune, unii &icnd c va reui, al ii a$irmnd contrariul. <e&i, $rate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr! %e aceast tem am s- i e-plic un simbol repre&entat n bisericile voastre. %e unele icoane este n$ iat ,$ntul /heorghe clare pe un cal $alnic, omornd cu suli a un balaur. 3 o icoan ce repre&int un simbol cunoscut de cel ce l-a pictat ini ial pe lemn, &id sau pn&. (iudat simbol pentru voi, cci s-ar putea nate n mintea voastr ntrebarea: (el ce a repre&entat acest act trebuie s $i tiut c i balaurul simboli&ea& o $iin creat de 1atl. (um de i-a permis s introduc n casa Domnului repre&entarea uciderii unei $pturi!" )a ra iona i voi, pentru c nu cunoate i tainele cereti. +ici preotul care a privit ani de &ile icoana nu-i tie n elesul. )ici avem de-a $ace cu un $rumos simbol, o repre&entare tainic a unui adevr ceresc. (alul simboli&ea& un biet om trupesc. Lrumos i bine tie s alerge omul, dar el - ca orice animal - nu poate dect s repre&inte o $or oarb, netiutoare, lipsit de puterea de a ptrunde n elesul tainic al lucrurilor. Malaurul care i iese n cale este o repre&entare simbolic a evenimentelor viitoare, triste i dureroase ale vie ii pe acest pmnt, o $or mare, inevitabil i invincibil de om. Dar s$ntul nclecnd calul omoar cu suli a sa balaurul. ,$ntul este spiritul ajuttor din spa iu. #n acest eveniment simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de ac iune. ,$ntul este $or a po&itiv, balaurul este $or a negativ, iar calul - simboli&nd omul - este $or a neutr, care se supune i e-ecut. #n acest ca& ,$ntul /heorghe este o $or po&itiv, pentru c vrea uciderea balaurului. Malaurul este o $or negativ, opunndu-se uciderii sale. ,$ntul nu l-ar putea birui, dac la voin a sa nu s-ar alipi i $or a a treia, calul - omul trupesc. Ee&ultatul este e-ecutarea $aptei care a avut dou aprobri. ,$in ii prin i, ntemeietorii bisericii cretine, cunoscnd puterea $or ei treimice, $ie ea i de oca&ie, au e-primat aceast tiin , simboli&nd-o, n icoana ,$ntului /heorghe. )cum revin la marile mprejurri ale vie ii: un e-amen, o mare n$ptuire omeneasc, o cstorie etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din via a omului, se constituie imediat o $or treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea e-ecutrii actului sau mprejurrii respective. #n ajunul evenimentului, omul ncepe s se neliniteasc, s neche&e ca i calul ,$ntului /heorghe la apropierea balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Bmul nu se va liniti pn la $inalul evenimentului. %rin urmare, omul nu e lsat singur n $a a hotrrilor decisive i a ntmplrilor importante prin care va trebui s treac. Lapta ta, omule, nu este o $or oarb i nu eti lsat singur n lume. , tii c pe umerii ti, n spatele tu, se a$l un spirit - echivalentul ,$ntului /heorghe - care te va apra, nu ca o $or unitar, ci ca o $or treimic. )cest spirit, ajuttor i iubitor, este veghetorul tu, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. (nd omul sosete n preajma marelui eveniment - o prob sau e-amen de evolu ie - veghetorul cunoscnd per$ect destinul protejatului su, cheam imediat pe $ra ii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment. #n tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor ,i, dar nu a $ost consemnat de s$in ii evangheliti, pentru c era imposibil de n eles de lumea neini iat. 3l le-a spus ucenicilor: ;0ici un )iu al Meu nu "a )i l%at %ingur, cnd "a trece pro'ele de%tinului %u, ci totdeauna "a )i a%i%tat de cei din treimea %a nece%ar>. 8at o mprejurare $oarte important din via a omului. 5n tnr a cunoscut o $at, o aprecia& i dorete s o $ac partenera vie ii sale. )adar se gndete la cstorie. De ndat se constituie treimea sa conductoare. B dat treimea constituit, unul din ei, po&itivul, i va &ice: /rbete-te, e $iin a care i va $ace &ilele senine", al doilea &ice: )mn pentru mai tr&iu", iar al treilea va spune: 'ipsete-te de a te cstori". #n $a a acestor sugestii contradictorii, omul se &pcete i nu tie ce s $ac. Mietul om are de ales ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei $or e i liberul su^arbitru. , se nsoare sau nu, ori s mai amne pu in. (ei doi veghetori, p&itorul biatului i p&itorul $etei, ar putea s se certe, s $ie de preri contrare, cu toate c naintea ntruprii pupilului lor

177 s-au n eles asupra destinului celor doi proteja i ai lor. Din acest motiv se $ace apel la prerea a trei $or e spirituale, care urmresc $idel e-ecutarea destinului spiritului ntrupat. 3i caut s nlture toate asperit ile ivite n jurul celor doi tineri, din partea prin ilor, a rudelor i cunoscu ilor. 1reimica $or , cunoscnd per$ect c aceti tineri s-au $gduit - ca spirite 0 unul altuia, lucrea& din rsputeri ca acest contract spiritual s $ie e-ecutat n lumea trupeasc. 5neori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul ,$ntului /heorghe, care se cabrea& n $a a balaurului. )tunci - intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini obliga ia contractat, ca spirite n spa iu, i ast$el s aib loc cstoria proiectat. ,e poate ca unul din cei doi $actori s nu-i respecte contractul social ncheiat n spa iu. )m v&ut ca&uri cnd treimica $or , cu toate struin ele sale, nu a reuit s conving pe logodnic s ia n cstorie pe cea cu care s-a legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit e-isten ele lor pmnteti, rmn necstori i, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a des$iin at, ci numai s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propo&i ie va $i pus din nou n ac iune. +ici un contract individual sau social ncheiat n $a a 5or!elor treimice - trei-una, nu se mai poate de&lega, pentru c el poart pecetea: n numele ()intei 8reimi, a 8atlui, 5iului i ()ntului #uh. Amin7 Bpera $cut n numele ,$intei 1reimi este o Bper divin, desvrit i de nenlturat. )semenea asisten e trei-una, repre&entnd ,$nta 1reime planetar, pre&idea& actul naterii noului prunc. )ceast asisten treimic este simboli&at prin cele trei &ne sau ursitoare, din tradi ia poporului vostru. 1ot o $or treimic se instituie i la o schimbare social, n snul unui popor. 5neori asisten ele treimice in$luen ea& chiar comiterea unei crime, opunndu-se sau mpingnd cu putere la ceea ce omul desemnat a $i e-ecutor, s-a obligat s svreasc. De asemenea, la moartea unui om trupesc, n a$ar de mesagerii destruptori asist i treimica nvestitur, care va primi n bra e duhul destrupat, pentru a-l duce sus la Lor a spiritual treimic permanent. 3le sunt s$inte pentru noi, pentru c tim misiunea lor. Moartea spaial, 5neori, n timpul unei $urtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o &on ncrcat puternic cu electricitate negativ terestr. #n acest ca&, poate s cad tr&netul pe el i s-* ucid. ,e tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveliuri: corpul vital i trupul. (urentul electric $iind deosebit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. #n acelai timp, de&agreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care se risipesc n spa iu. Emas liber i de&velit - $r corp planetar - spiritul este atras de ,oare cu o vite& negrit. )juns n ,oare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: *. este trimis ntr-un alt sistem solar, unde va $i reparti&at pe o planet corespun&toare ca evolu ie %mntului2 7. este mbrcat din nou cu o hain planetar i retrimis pe %mnt, dup un spa iu de mii i &eci de mii de ani. %e pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare consider c a murit, c s-a pierdut pentru omenire. #n mod asemntor se petrec lucrurile i n lumea oamenilor spa iali. De&brcarea brusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e considerat o moarte cereasc. tim cu to ii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele %mntului, nu mai $ace parte din grupul su spiritual2 deci pentru $amilia sa cereasc el este un pierdut. %oate $i retrimis pe %mnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a rupt orice legtur cu partidul su ceresc. )cum tii ce se ntmpl cu cei trsni i pe pmnt i n (er. #nc o mic tain revelat ie i prin tine omenirii. #n general, sunt $ulgera i cei din &ona a 8l8-a, mai rar cei din &ona a 88-a. Dovedind n nenumrate rentrupri o mare $erocitate, $cndu-se deosebit de vinovat n $a a legilor, prin perversitatea i orgoliul su, un spirit va $i eliminat din grupul su. %entru aducerea la ndeplinire a acestei separri, el va $i condamnat la electrocutare. 8at pentru ce toate religiile pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce hotrte (erul, repre&entan ii 1atlui suprem. Dup cum n lumea voastr trupeasc, un $rate sau o sor, dispera i de starea n care i des$oar via a, se sinucid, cre&nd c vor scpa de chinurile lor trupeti sau su$leteti, tot ast$el e-ist spirite nemul umite de starea lor disperat i ne innd seama de s$aturile mai-marilor lor, vor s termine cu $elul de via spiritual a planetei %mnt. B asemenea idee greit le determin s se ae&e n cmpul marilor descrcri electrice, pentru a $i electrocutate, adic vor s se sinucid spiritual, ca i omul de pe pmnt. 'ovit de uriaul curent electric, duhul va porni $ulgertor spre ,oare. )juns acolo, se stabilete o telegra$ie mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre: (e e cu acest musa$ir nepo$tit, venit n ,oare!" 8mediat se raportea& motivele sinuciderii acelui spirit. 3l este judecat n ,oare de Lorul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a actului su nesocotit. +esocotind 'egile 1atlui, duhul s-a nenorocit, ndeprtndu-se de grupul de care apar inea poate de milioane de ani, i care l apra i ajuta n evolu ia sa. (a puii pe lng cloc, stm lipi i unii de al ii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. (e vom p i, s p im cu to ii. 5nul pentru to i i to i pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem. (u smerenie i s$in enie ne supunem regulilor venice, cci alt$el suntem e-pui de a ne pierde n marele univers i a ne des$ura evolu ia pe alte meleaguri, stingheri, alturi de grupuri strine de noi. 3volu ia duhului eliminat din grupul su va $i mult ntr&iat2 greu va $i s$tuit, luminat i $erit, $iind un musa$ir nedorit. De aceea pedeapsa $ulgerrii e o pedeaps ngro&itoare, iar cel pedepsit va $i un mare ne$ericit al universului.

178 4n!irea %rin natura sa, spiritul trebuie s $ie activ. )ctivitatea sa este de dou $eluri: e-tern i intern. ,piritul e-ercit activitatea e-tern asupra mediului su ambiant, iar activitatea intern se re$er asupra corpului su. )cum voi lmuri activitatea intern. (t va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale $luidice - divin, cosmic, universic i solar sau astronic - rmn neschimbate. 3l i va pstra aceste haine pn se ntoarce din acest sistem la (entrul crea iilor, n 'aborator. Dar, trind pe o planet, corpul su planetar se epui&ea&, se consum, se elimin ncetul cu ncetul. %entru a-i re$ace i men ine corpul planetar, spiritul e-ecut, involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsa ii asemntoare plmnilor sau inimii omului - absorbind n mod automat $luidul planetar din atmos$era $luidic a planetei, n ca&ul nostru )luid terian. )cest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului vostru. Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la satura ie, urmea& descrcarea. Dar pe cnd ncrcarea cu $luid planetar se $ace automat, descrcarea se $ace voit. Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai greu, atrac ia pmntului s-ar e-ercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, $iind atras spre supra$a a pmntului. Dar cum se $ace aceast descrcare! Descoperim i aici minunea i n elepciunea (reatorului: %piritul %e ncarc automat i %e de%carc gndind. ,piritul este o scnteie, o particul in$init de mic, dar orict de mic ar $i - gndete n venicie, este o $abric de idei. /ndind, scnteia emite o $or , o idee care se e-ercit asupra corpului su planetar. 8deea desprinde o particul $luidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i imprimndu-i o anumit $orm. )ceast $orm $luidic pornete prin spa iu, sub $orma unei unde. B niruire de ast$el de $orme $luidice constituie o gndire. )adar spiritul se descarc, se de&um$l, emi nd )orme-gnduri. De la o vreme, corpul planetar s-a micorat, i prin o nou pulsa ie, absoarbe o nou cantitate de $luid i aa tot mereu. )st$el se petrec lucrurile cu spiritele de pe %mnt sau alte planete. Dar entit ile a$late n ,oare nu mai au corp planetar. 3le cum gndesc! 3le gndesc ca orice scnteie gnditoare, numai c $ormele-gnduri n loc de $luid planetar, vor $i mbrcate cu $luid solar, materia corpului lor solar. %rin urmare, gndirea entit ilor solare se produce n mod identic cu a celor planetare, dar di$er materia $luidic nvelitoare a $ormei lor, precum i valoarea undei vibratorii. 8at pentru ce numai entit ile solare pot prinde i desci$ra gndirea entit ilor solare. #n $ine, marile 'umini din ,$era uria a 'aboratorului creator - de la cel mai mic pn la cei din vr$ul piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va $i alctuit din $luid divin, 3le $iind nvelite numai cu $luid divin. *cupaiile !u'urilor )ntrupate ,$era ce cuprinde miliardele de corpuri cereti poate $i comparat cu un uria ceasornic, care se mic ordonat, indicnd orele, minutele i secundele. Brele lui indic ndeplinirea marilor evenimente cosmice. 6inutele determin, rnd pe rnd, evenimentele des$urate pe di$erite sisteme solare. ,ecundele indic evenimentele ce se des$oar pe $iecare planet, din sutele de miliarde de planete risipite prin cosmos. Brele apar in 1atlui, minutele apar in conducerii Liilor, iar secundele vor $i inute n seam de ,$intele Duhuri, conductorii planetelor. Dup cum voi ti i c dup attea secunde ceasul va arta attea minute i c dup trecerea attor minute va $i ora cutare, tot ast$el i noi, duhurile superioare, cunoscnd trecutul %mntului i mai ales regulile dup care se des$oar di$eritele $a&e spirituale ale lumilor noastre i a tuturor pre$acerilor materiilor pmntului, putem deduce ce se va ntmpla la o anumit vreme. )adar noi putem cunoate, n linii mari, evenimentele viitoare. %entru noi viitorul este o cunoscut matematic, iar pentru voi el este o necunoscut algebric. Din cele e-puse, se n elege c necunoscnd vastul trecut al omenirii sau al vostru personal, nu cunoate i dect micul vostru pre&ent. De asemenea, voi nu ti i dup ce norme se des$oar via a pe s$era voastr. +eavnd nici un punct de orientare, nu ti i nimic despre viitor. Dac noi, pra$ pierdut n in$init, ne putem orienta, ct de ct, n "iitorul care "ine, v nchipui i ce cunoatere vast a acestui prezent "iitor o au marile ,$inte Duhuri. Dar ct de clar este pentru Liii de Dumne&eu, i mai presus de to i, pentru 1atl ceresc. %entru 3l, trecutul i viitorul repre&int un pre&ent n ntregimea lui. 3l vede captul nceputului i captul s$ritului, dac se poate vorbi ast$el. 'umea voastr trupeasc a $ost creat ca o copie $idel a lumii noastre spirituale. #n lumea noastr, cei de sus gndesc la metodele cele mai $ericite, pentru ca omenirea de jos s-i des$oare via a ct mai armonios i s parcurg ct mai repede drumul spre per$ec iune, deci spre $ericire. (ei de la mijloc primesc ordinele i vor cuta s le e-ecute. 3i sunt organele e-ecutive ale celor ce au ordonat. n $ine, cei de jos, sunt muncitorii din (er i de pe pmnt. 3i pun n lucrare ceea ce s-a gndit i hotrt sus, de cei mari. )adar lumea noastr este mpr it n trei mari categorii: *. gnditorii - cu sediul n &ona a 8-a, alb2 7. executorii locuitorii &onei a 88-a, albastr2 :. muncitorii - a$la i n &ona a 888-a, roie, la supra$a a pmntului. Liecare din aceste &one se mpart n trei sub&one sau s$ere $luidice. 'umea noastr este organi&at ast$el. #n sub&ona imediat de la supra$a a pmntului, adic n s$era a :-a din &ona a 888-a, roie, locuiesc duhurile cu evolu ia cea mai modest a %mntului. , nu crede i c ele sunt stupide, sau s nu le con$unda i cu slbaticii pmntului. 6ulte dintre ele au o judecat $rumoas - e drept, cu ori&onturi mrginite, dar destul de ptrun&toare. )adar au o oarecare inteligen i chiar o mic do& de sim moral. #ntrupndu-se vor $i muncitorii pmntului, oameni modeti, necji i, netiutori, dar cu un bun-sim ce-i orientea& n via a lor simpl.

179 #n s$era a 7-a din &ona a 888-a, triesc duhurile ceva mai ridicate pe scara evolu iei. (nd coboar la via a trupeasc lucrea& doar n contul lor, dar vor contracta o alian i vor njgheba ast$el o $amilie. 1otul este pentru el i ai lui, nimic pentru restul omenirii. )ceste duhuri vor $i agricultori, meseriai, comercian i, deci vor avea ocupa ii personale. #n s$era a 8-a din &ona a 888-a, locuiesc spiritele cu e-perien a vie ii mai ridicat. 8ntelectualitatea lor este ceva mai accentuat, unele dintre ele au chiar un $ond destul de mare de moralitate. (nd se vor rentrupa, vor ocupa $unc ii publice, avnd posibilitatea de a $ace bine mul imii anonime. 1recem acum la &ona a 88-a, albastr. Dimensiunea duhurilor albastre este mai mic dect a duhurilor roii. Duhurile roii sunt coloii (erului, putnd lucra cu o mare $or asupra materiei $i&ice. Din aceast cau&, ele sunt periculoase i uneori devin anarhitii lumii noastre i, cnd sunt oameni trupeti se bi&uie pe $or a lor $i&ic. #n general, intelectualitatea duhurilor albastre este mai ridicat i au un $ond moral mai robust. 1otui, gradul lor evolutiv nu le permite s vad clar lumea nconjurtoare i legile dup care ea i des$oar via a. 3-ist i n &ona albastr trei categorii de duhuri, deosebite dup gradul lor de n elegere, dar cu toate e-ecut ceea ce li se dictea& s $ac asupra duhurilor libere sau ntrupate din &ona a 888-a. (a oameni trupeti vor avea o oarecare cultur i vor ocupa situa ii sociale, care le vor da posibilitatea s serveasc de e-ecutan i ai ordinelor date de mai-marii lor. )a de e-emplu, toate $unc iile de stat - jandarmeria, poli ia, magistratura etc, care au sarcina de a pune n e-ecu ie o dispo&i ie oarecare, stabilit de legi sau ordonan e ministeriale, vor $i ocupate de duhurile din &ona a 88-a. #n $ine, &ona a 8-a, superioar, alb, cuprinde toate duhurile albe evoluate n veacurile ndeprate pe alte planete i venite aici pentru a $ace o nou coal, lucrnd la ob inerea gradului de nger planetar. Duhurile albe au o mare intelectualitate, o puternic $or moral i cunotin e vaste ale legilor i $enomenelor des$urate n univers. Duhurile albe sunt i ele de trei categorii. ,$era a :-a, cea mai de jos a &onei a 8-a, este locuit de $rumoasele duhuri albe, care poart numele i rangul de preot. 5nele din aceste duhuri se hotrsc nc de sus s slujeasc altarului. (obort n lut, cteodat, uit s mbr ie&e cariera creia i s-a o$erit sus. )lteori devine jos preot terestru, dar din cau&a ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa ca o pro$esie, deci un mijloc de a aduna bunuri pmnteti. Duhurile din s$era a 7-a a &onei a 8-a, sunt arhiereii (erului, marii <udectori cereti. #n $ine, duhurile din s$era a 8-a a &onei a 8-a sunt cei mai evolua i oameni ai (erurilor. 3le sunt %)in!ii %mntului, viitorii candida i la rangul de nger, dup ce vor $ace coala vie ii umane pe toate treptele de planete. Duhurile din planul cel mai de jos, &ona a 888-a, ntrupate sau nu, constituie materialul spiritual de studiu al ngerilor. Duhurile din &ona a 88-a, albastr, constituie e-ecutivul planurilor angelice, iar cele din &ona a 8-a, alb, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii voin elor ngereti, cutnd, din mil, s mai amne durerile omenirii, provocate de r&boaie, micri sociale etc. )adar nici o e-perien nu poate $i $cut direct de ngeri asupra oamenilor de pe pmnt i din (er, $r consim mntul i judecata lumii albe a %mntului. 8at marea noastr republic cereasc. )plicatorii nendupleca i ai evolu iei %mntului sunt ngerii. 3i lucrea& n numele 1atlui suprem, care le-a dat aceast misiune. #ngerii privesc ceasul evolu iei globului i a tot ce este pe el, i la ora, minutul i secunda hotrt, determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge totul nainte, spre per$ec iune. #n ncheierea acestei prelegeri trebuie s- i spun c n $runtea republicii noastre cereti se a$l cei trei /uvernatori planetari, ) A)l$aC i B ABmegaC planetei %mnt. 3i nu lucrea& nimic, doar domnesc. ,ub ei se a$l marea ceat a ngerilor, veghetorii i aplicatorii severi ai treptelor evolu ioniste. ,ub ngeri urmea& miliardele nes$rite de duhuri-oameni, mpr i i n trei &one. 9ona in$erioar, roie, cuprinde robii pmntului. (ei din &ona a 88-a, albastr, e-ecut ordinele primite de la duhurile albe, conductorii omenirii %mntului, a$la i n &ona a 8-a, alb. Din (erurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i, chemnd e-ecutivul, le dau ordine. 3-ecutorii din &ona a 88-a cheam delega ii lucrtorilor din &ona a 888-a, pentru a le $ace cunoscut o anumit lucrare, i ast$el roata merge mereu mai departe. Duhurile umane a$late n cele trei &one $luidice - a 8-a, a 88-a i a 888-a - nu au ini iativa conducerii din punct de vedere al evolu iei terestre. +oi, albii, nu putem dect s acceptm ori s ne opunem, pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. +u putem des$iin a ordinele de evolu ie, pe care numai ngerii au dreptul de a le $ace cunoscute. %e scurt, lumea alb din &ona a 8-a $ormea& un $el de parlament ceresc. 'umea ngerilor ar $i minitri (erului, iar cei trei /uvernatori planetari, ) A)l$aC i 9, ABmegaC planetei %mnt, ar $i %u"eranii %mntului, care rati$ic propunerile ngerilor planetari, aprobate de oamenii divini. Dar ngerii planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la (entrul divin prin Liul, repre&entantul 1atlui n sistemul nostru. %ropunerile ngerilor planetari, aprobate de $orul lumii albe i rati$icate de ,uveranii %mntului, se pun n lucru de lumea celor mul i de pe pmnt i (er, prin $or a e-ecutiv a &onei a 88-a. Crearea !u'ului ) $ost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu e-ista nici un corp ceresc n spa iu. De atunci, Liin a prim, (au&a prim, a creat rnd pe rnd corpuri cereti. 'a nceput ele au $ost mici i simple, dar pe msur ce s-au nirat milioane i miliarde de ani pmnteti, (reatorul a $cut altele, din ce n ce mai mari, mai numeroase i mai

180 per$ec ionate. 1atl ceresc construiete i acum, mereu, dorind s umple in$initul cu s$ere plutitoare n spa iu, ca s $ie tot attea coli i categorii de coli, pentru copiii ,i, duhuri de toate categoriile. )cum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. <oi, oamenii trupeti, v mica i nespus de ncet i pe o arie $oarte restrns pe globul nostru. (u noul instrument de locomo ie, avionul, a i ajuns s v mica i ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea noastr este neasemuit cu a voastr, $iind mult mai rapid i mai larg. (u toate acestea, nu putem hoinri prin spa iile in$inite, dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul $luidic cu care am $ost mbrca i cnd am venit pe %mnt, ne oprete s prsim planeta aceasta, pn cnd vom termina coala ei. 1oate corpurile mele sunt instrumente ale $iin ei mele reale - %cnteia di"in, principiul meu de via . %e cnd corpul meu e-terior, corpul planetar, m silete s-mi limite& aria de micare i activitate, 3ul suprem, principiul meu de via , are posibilitatea s strbat in$initul n lung i lat. (nd &ic .u, &ic via , aadar eu sunt via , deoarece cuget i e-ist. )tributul 3ului, al vie ii mele, este contiin!a. Bdat, la nceputul e-isten ei mele, via a mea prim a $ost o "ia! ne"ia!. )tunci e-istam, dar nu m puteam mica. 3ram o unitate numit .u-%unt, adic pronumele legat de verb. )a am $ost, ca prim $orm de via , sub starea de .u-%unt sau "ia! )r micare, via care e-ista, dar nu se putea orienta n timp i spa iu. 3ram o particul in$init, o mic scnteie cu via , dar $r micare. +ici o deosebire nu era ntre mine i 3l, (au&a prim a tuturor crea iilor. (a substan eram la $el cu (reatorul meu. %e atunci, eram una cu 1atl meu i ne cunoteam sub una i aceeai $orm. )devrul acesta l-a spus i 8susul nostru, dar cine '-a n eles! 3l a spus un mare adevr, cci primul $actor n lume i din eternitate este particula-"ia! i ea este egal cu surorile ei i este una cu 1atl. 6icu a mea scnteie, corpul meu plin de via , principiul meu, este egal cu al Liin ei supreme din ,$era-'aborator, i cu al tuturor scnteilor divine din s$era cu miliarde de crea ii. +u e-ist nici o deosebire ntre substan a scnteii mele i cea a 1atlui meu. (ompo&i ia micii mele scntei i modul ei de $unc ionare este identic cu scnteia 1atlui ceresc i a in$initelor scntei din in$init. ,cnteii noastre i se &ice di"in, pentru c e la $el cu ,cnteia Divinului care a nceput crea ia celor v&ute i nev&ute. 8ni ial, eu i toate scnteile am $ost simple vie i nemicate. )poi, eu, scnteia prim am dobndit o a doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat n mine o voin . Dac prin prima scnteie eram egal cu 1atl, acum, prin cel de-al doilea $actor, nu mai eram egal. 8ni ial eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o colectivitate. 'a nceput eram la $el cu 1atl, a&i e-ist deosebire ntre mine i 1atl. 3l nu este eu i eu nu sunt 3l, dar via a i corpul meu de via este la $el. 3u nu tiam s m mic la nceput. )m $ost luat din 8n$init i adus lng 1atl, n ,$era-'aborator. 'aboratorul 1atlui este plin de particule-via , care prin incomensurabila lor mul ime, unele lng altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un $el de apa, un $luid $ormat din particule-via - o ap "ie. )ctualmente, (reatorul - un mare $i&ician i chimist - absoarbe cte o prticic din aceast ap vie i o introduce n corpul ,u. )ici, n Liin a ,a, n mediul ,u intern sublim, divin, particula mea a dobndit anumite nsuiri. )poi 1atl m-a emis din corpul ,u, ca i cum m-ar $i nscut. (opilul nou-nscut, iar nu $cut, a nceput s se mite n $luidul-via al 'aboratorului, cum se mic petele prin apa oceanului unde s-a nscut. #n acest moment, constatm c n 'aborator e-ist dou $eluri de vie i: *. via a particulelor incontiente - imobile i totui vii2 7. via a particulelor contiente - se pot mica dup propria lor voin . ) doua categorie a provenit din prima, prin trecerea $iecrei particule prin corpul divinului (reator. (ea dinti ar $i materia prim, din care, prin trans$ormare, s-a nscut cea de-a doua. %rin urmare, s-ar putea &ice c via a .u-nu-%unt s-a trans$ormat n via a .u%unt. %articulele de via au $ost ncorporate de (reator. 3le erau i&olate, independente unele de altele, unit i $r nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulbere de particule. Dup ce au $ost ingerate i au stat n corpul (reatorului ctva timp, particulele-via au $ost emise n grupuri $ormate din cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. )ceast grmjoar .u-%unt sau .u-exi%t este o mic repre&entare de via sinteti&at. Din acel moment, particula-via a devenit un conglomerat de particulede substan primitiv, numit "ia!, $ormnd un tot indivi&ibil. ) $ost o unitate individual, dar, prin ederea n corpul 1atlui, a devenit o unitate conglomerat indivi&ibil. Dragul meu $rate, i se pare c aceste probleme sunt des$urate ca la coala primar, dar aa se procedea& la noi sus i aa i le dau i ie. %lecm de la simplu la comple-, de la o e-plica ie analitic, la una sintetic. +ici o lucrare n lume nu se $ace $r ndemnul spiritului, sau $r s $ie cerut de o nevoie $i&iologic. 1u ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat, pentru a- i des$ura traiul n lumea trupeasc. Dintr-o necesitate $i&iologic, prin ii ti au nlesnit crearea acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. #n $runtea tuturor necesit ilor $i&iologice pre&idea& Liin a suprem, 1atl, /uvernatorul lumilor. Brice ac iune este o Bper divin dictat de <oin a puternic a 1atlui. B necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntre inem corpurile noastre. 1ot o necesitate ndeamn pe (reator s cree&e n venicie, pentru c nu poate re&ista naturii ,ale creatoare. 3l se hrnete n ,$era divin, cu via i d natere la via . Dup ce 1atl ne-a nscut, am $ost lua i de curen ii puternici ai oceanului $luidic, oceanul de ap vie, i plimba i n ,$era-'aborator. %rin aceste micri, am venit n contact cu anumite mari Lor e spirituale, pe care s le numim

181 deocamdat /umintori. )ceti mari (reatori au i 3i, ca i Liin a prim, necesit ile 'or, care le-au dictat s ne ingere&e n corpul 'or. )poi, am $ost iari emii. Din acest moment licrete contiin a n noi i ncepem s ne n elegem $iin a n raport cu mediul ambiant. )tunci am nceput s ne micm n toate direc iile, dup voin a noastr. Dintr-o singur particul-via , ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontien i am devenit $iin e contiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare Lor ne-a nv at s ne mbrcm cu o hain $luidic. Din goi cum eram, ne-am acoperit. Din )dam i 3va goi* ne-am acoperit primele noastre corpuri. De acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via contient i plin de voin i activitate. #n re&umat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am $ost o particul mic, pasiv i incontient de ceea ce e-ist n jurul nostru. Dup aceea, am $ost asocia i cu alte dou surori, $ormnd un glomerul de via , o s$nt treime unitar i contient. )st$el pregti i, am $ost i&goni i" din Eaiul 1atlui, n lumile create, pentru a ncepe pentru prima oar - evolu ia de colari ai vie ii de pretutideni. Rolul !repta&ului# stn$a&ului &i al celui+!e+cre&tet Bmul trupesc care primete cunotin e mai largi re$eritoare la lumea noastr este un ini!iat. )devrurile cereti se dau potrivit gradului de evolu ie al spiritului. 8at un e-emplu. 1rei persoane - A, &, i C - cu dragoste n studiile lor, urmresc via a din univers. A ne ntreab despre o problem oarecare a lumii noastre. )vnd n vedere gradul su evolutiv i dragostea de a se instrui spiritual, i spunem o serie de cunotin e relativ la acea problem. )cum & - superior lui A 0 ne ntreab aceeai problem2 potrivit gradului su evolutiv, i dm cunotin e mai pro$unde. #n $ine, dac vom comunica lui C - a$lat pe scara evolu iei pe o treapt mai sus dect & - i revelm cunotin e cu mult mai largi i mai pro$unde privitoare la acelai subiect. 'umea voastr neag e-isten a ini ia ilor n vremurile actuale, dar eu v a$irm c (erul are mul i iubi i ai si pe pmnt, care alturi de cultura lor pmnteasc, posed nalte cunotin e ale arhitecturii universului i ale vie ii din cuprinsul su. 8ni iatul nostru este un om ca to i oamenii. %rin nimic nu se deosebete de semenii si. Din aceast cau&, nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu bnuiete c el posed o comoar primit de la noi. 8-am dat aceste taine ale lumii spa iilor, pentru c el are un %u)let de ini!iat. +u orice spirit ntrupat sau spa ial poate primi din tainele mari ale (erului. 1rebuie ca el s aib un anumit grad n lumea noastr, i rangul su - invi&ibil vou, dar vi&ibil n lumea noastr 0 este indicat printr-un semn pe corpul su spiritual. 9iua, lumea trece pe lng ini iatul nostru i nu tie ce noian de cunotin e posed. )cest om nu este un nenorocit, dar este un ne$ericit, pentru c a plecat din lumea etern a spa iilor i s-a cobort n lumea materiei, care i ntunec strlucirea spiritului i nu mai tie de (er, dect att ct i se d de lumea (erului. )cum, i voi vorbi de rolul $or ei treimice a dreptaului, %tngaului i celui-de-cretet asupra vie ii unui om trupesc. Dac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar tri dup aceste norme, ar $i $erit de multe erori, de&amgiri i su$erin e morale. Dac a i ti ce $or are dreptaul, v-a i uimi. Dac a i cunoate $or a stngaului, va i nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet, a i cdea n genunchi, adornd (rmuitorul lumilor, pentru in$inita ,a n elepciune, c nu *-a lsat pe bietul om singur, s bjbie n lumea trupeasc. K )tunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut $run&e de smochin i i-au $cut acoperminte. )poi a $cut Domnul Dumne&eu lui )dam i $emeii sale mbrcminte de piele i i-a mbrcat." /ene&a :: @, 7*. (uvntul ebraic or, $olosit n te-tul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie 18[, sau piele - cnd se scrie R88<. Din alte e-puneri ale mele, cunoti c $iecare om are pe lng el un spirit veghetor numit drepta. 3l st n permanen lng protejatul su. Briunde s-ar duce omul trupesc - n cas, n voiaj, pe strad, peste tot, n $iecare clip, dreptaul su este nede&lipit de el, ca umbra omului. De diminea pn seara, dreptaul vede tot ce $ace i gndete pupilul su, cci i vede gndurile, ntocmai cum vede i obiectele i $iin ele lumii voastre. 3l este pov uitorul, inspiratorul a tot ce trebuie s $ac protejatul su, i i sugerea& mental s nu $ac anumite ac iuni, deoarece nu sunt con$orme cu destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. )adar dreptaul l apr, l veghea& n toate ac iunile sale simple, cnd mnnc, se plimb, se culc, se distrea& etc. De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori va $i vorba de un act ce poate duce la urmri deosebit de importante, dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale. )cesta, oriunde ar $i i orice ocupa ie ar avea, sosete ca $ulgerul lng pupilul su. 5rmea& imediat o anali& a situa iei i de ndat hotrsc ce trebuie s $ac. 3-emplele lmuresc. 8at c un om, plecat cu so ia s se plimbe prin ora, se ntlnete cu un amic nso it de un prieten. (ei patru se salut i amicul se simte obligat s-i recomande prietenul. Dar acest strin are cusururile sale, netiute de oameni. Dreptaul, v&nd situa ia i constatnd imediat c noua cunotin este ne$ericit, telegra$ia& imediat stngaului, care sosete n cteva secunde. 8 se pre&int situa ia i imediat se hotrsc s pun o pn& de $luide ntre protejat i strin, n acelai timp, i nvluie protejatul cu s$atul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin, ne$iind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost impresionat de strin, i, ine-plicabil, simte o antipatie $a de el, cutnd imediat s se ndeprte&e.

182 5nii ar putea obiecta: (e se poate ntmpla dac port o conversa ie oarecare cu cineva! (e importan are cu cine vorbesc!" )re importan pentru c nu ave i posibilitatea, ca i noi duhurile, s anali&a i omul i s prevede i cu e-actitate consecin ele rela iilor voastre cu anumite persoane. %n la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de in$luen a $luidelor emanate de strin. B dat sosit, stangaul va crea un cmp magnetic i&olator i n acelai timp respingtor al tuturor in$luen elor $luidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut. (uvintele necunoscutului, e-presiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate spre protejat, putnd s-i $ac un mare ru. 3i bine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor. +oi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic emitem idei, iruri de idei. ,cnteia divin, orict de mic ar $i, gndete n interiorul ei. #n jurul scnteii se a$l cele trei nveliuri divine: a "oin!ei, intelectului i memoriei. Gaina-arhiv sau a memoriei este plin de idei, particule vii, adevrate $iin e, constituind comoara spiritului. /ndind n sinea sa, scnteia imprim o $or asupra $luidului din haina-memorie, i anume asupra unei idei. %articula-idee pornete imediat ctre e-teriorul nveliurilor perispirituale. (nd aceast particul sau scnteie ajunge n dreptul pturii e-terne - vehicolul $luidic planetar - este nvelit cu o pojghi de $luid planetar. )cum ideea este asemntoare unei semin e ce con ine n mijlocul ei un embrion. ,piritul imprim acestui produs bicompus o $orm oarecare2 prin urmare, $iecare idee i are $orma sa. Din acest moment, ideea e gata i urmea& s $ie proiectat n spa iu. Dup o idee, vin altele i ele se nir ca i undele unui lac btut de vnt. Liind trimise ntr-o anumit direc ie, aceste idei ajung la un om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. )ici e pericolul mare - ptrunderea ideilor n peri%piritul unui %pirit con%tituie )ericirea %au ne)ericirea %a. 8at c interven ia dreptaului este necesar pentru a prentmpina ne$ericirea ce s-ar putea ntmpla iubitului su pupil. 3l, v&nd culoarea, deci calitatea perispiritului noului sosit i constatnd c e un pericol pentru bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i nconjoar pupilul cu $luidele sale, pentru a nu $i primitorul acelor idei. , &icem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit rou. 8deile plecate din duhul rou vor $i nvelite cu $luid rou, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar corupe, $luidul duhului alb $iind superior celui rou. 8at pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i unul rou. Duhul roii $iind mai des n contact cu duhul alb, l va ne$erici, mbibndu-i perispiritul cu $luid de calitate in$erioar. )cum cred c s-a n eles n elepciunea 1atlui, care a prev&ut acest ca& i a pus trei pa&nici $iecrui om trupesc. 8ni ia ii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele, punnd n practic cele a$late de la noi, pentru a $i $eri i de multe in$luen e vtmtoare. 1otdeauna dreptaul este un spirit de egal evolu ie cu omul pe care l veghea&. ,tangaul i este superior pupilului, de aceea nu ade mereu lng acesta, ci vine doar cnd este nevoie. #n via a omului trupesc e-ist mprejurri, legate de destinul su, cnd e nevoie de o $or mai mare. #n acest ca&, dreptaul i stangaul cheam pe cel-de-cretet - o $or spiritual mai nalt. 3l coboar din nl imile sale cu cordonul con$erit de ,$nta 1reime a %mntului. Dreptaul, stangaul i cel-de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a $ace o lucrare binecuvntat de cei de sus. Din acest moment, $or a lor repre&int $or a ,$intei 1reimi a %mntului, lucrnd n numele 3i. )c iunea lor va $i po&itiv sau negativ, dup cum e ca&ul, con$orm destinului protejatului lor. 6ulte taine ai a$lat i multe vei mai a$la. 8at nc una. Dup cum voi - trind i muncind - v consuma i trupul i e nevoie s-l repara i, tot ast$el e nevoie ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei. Dup cum voi v hrni i cu alimente ca s repara i trupul u&at prin munc, i noi trebuie s mncm, dar alimentele noastre sunt ideile a$late n spa iu. , nu te miri de a$irma ia mea. 8deile plutesc in$init de multe prin spa iu, noat prin eterul din univers. Liind golit, eu nglobe& n corpul meu idei pn m satur, le absorb prin toate pr ile corpului meu, nu printr-un ori$iciu - gur ca voi oamenii trupeti. (nd va veni oca&ia, emit din nou idei a cror nirare $ormea& gndirea mea. 3mit ntocmai cum sta ia de emisie radio$onic emite undele sale, unele dup altele. (nd gndesc, iau o idee din comoara mea intern, o mbrac cu $luid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o $orm oarecare. )cestei $orme i imprim apoi o micare de rota ie. /ra ie acestei micri ideea pleac $ulgertor la entitatea creia i este destinat, asemenea unui obu& prin spa iu. 6icarea de rota ie o asigur s nu $ie oprit de vreun spa ial i s strbat spa iile imense, pn la adresant, care se poate a$la la o mare distan de mine. Briunde s-ar a$la cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus i n acelai timp spre rsrit. #n aceast direc ie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda mea este captat de un spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. ,erviciul su e asemntor cu al telegra$istului vostru. 3l primete unda mea i o va lansa ctre entitatea spiritual creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spa iile, impresionnd doar duhul cruia i $usese destinat. )st$el, el ia cunotin de cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele a mers pn sus i nu a $ost prins de telegra$istul de serviciu", se ntoarce la mine, la locul unde m a$lu, i o voi trimite din nou, pn va atrage aten ia entit ii ce ndeplinete rolul de transmi tor. Brice spirit are ideile sale. Dintr-o anumit materie vor $i construite ideile spiritelor din &ona a 888-a, din alta - a celor din &ona a 88-a, i cu totul deosebit - a celor din &ona a 8-a. Minen eles c undele ngerilor planetari vor avea o alt substan , iar ale celor trei ) A)l$aC - vor $i sublime.

183 Liecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evolu ie nu permite ca ideile s se amestece ntre ele. B und de idei emis de un duh rou mi $ace ru. 3misia ideilor mele umplu de $ericire pe un spirit in$erior, pentru c el primete n corpul su $luid alb, $apt care i va produce o mare $ericire. De aici regula stabilit: in)eriorul nu are "oie % "or'ea%c - gndea%c - n )a!a %uperiorului. Duhul in$erior este $ericit cnd superiorul i vorbete. De aceea i ascult cuvntul cu smerenie i l ador ca pe un mic Dumne&eu. +u i se poate adresa, cci aceast regul a nv at-o i el n lumea noastr. 3l st n $a a superiorului, ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu pliscurile deschise, ca s le pun mama hran n gur. 8n$eriorul ateapt ce va ordona superiorul su. 3l se va duce s $ac tot ce i se va spune. Dac i se va spune s $ac o $apt rea sau bun, el e-ecut orbete, binen eles, pe rspunderea superiorului care i-a ordonat. 3l este $ericit c a e-ecutat ordinul primit, prin irul de idei absorbit de la superior. Bricare ar $i re&ultatul ac iunii sale, el a pro$itat, cci ideile superiorului au mbunt it compo&i ia $luidului su i ast$el a progresat cu un pas. ,uperiorul e contient de acest $apt, aa c emisia ideilor ctre un in$erior se $ace cu mare pruden , nu-* ndoap cum ndopa i voi gtele. %rin urmare, emisia de idei a unui duh superior se $ace cu msur, n anumit scop i la anumit epoc, avnd n vedere avansarea duhului in$erior. Con!ucerea popoarelor # i cunosc prerile rele despre politica oamenilor2 totui, noi i spunem c politica este tiin a evolu iei popoarelor. Bmul de a&i nu ar putea tri dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. %e politicianul vostru l interesea& doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va $i peste dou sute de ani. Dar pe cnd omul trupesc este interesat doar de &iua de mine, spiritul se preocup de ce va $i peste una sau dou mii de ani. <oi &ice i: (a ieri trecur anii mei." 8ar noi, spiritele, spunem: (e repede trec secolele. %arc ieri era 3vul 6ediu i alaltieri s$ritul 8mperiului Eoman". Dac pe omul ntrupat l las rece ce va $i peste o mie de ani, pe noi ne interesea& evenimentele ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. #n memoria mea pre&ent sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar evenimentele viitoare $ac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit pe cele actuale. 8ni iatului nostru i dm cheia de&legrii motivelor e-isten ei popoarelor i cau&a dispari iei lor de pe arena pmntului. 3l nu privete ctre ba&a edi$iciului, ci ctre vr$ul piramidei vie ii umane. 8storicii pmntului nir e$ectele vie ii di$eritelor popoare2 noi artm ini iatului nostru cau&ele ce contribuie la persisten a unui popor veacuri nes$rite i cau&ele care au determinat dispari ia rapid a altora. Bmul trupesc nu vede pe pmnt dect e$ectele, $iindu-i imposibil s tie cau&ele care le-au provocat i a cror surs este la noi n (er. %mntul este asemenea unui teatru2 pe scena lui joac oamenii i popoarele asemenea unor ppui micate dup cum sunt trase de s$ori nev&ute. <oi, oamenii trupeti, nu pute i nchega judec i corecte, deoarece v lipsesc toate premisele necesare, nu poseda i cunotin ele noastre, cei din &ona a 8-a. /loatele lumii spirituale din &ona a 888-a, nu vd dect viitorul $oarte apropiat al lumii de jos. (eva mai larg este cmpul cunotin elor celor din &ona a 88-a. Dar noi, cei din &ona a 8-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hotrrile i unde slluiete (au&a cau&elor. Brict de in$eriori ar $i cei din &ona a 888-a, sunt mai contien i dect oamenii trupeti. +oi, lumea de conducere a celorlalte &one, avem vederea cea mai clar. Dup noi vin cei din &ona a 88-a, care vd de parc privesc prin ochelari $umurii. (ei de jos, din &ona a 888-a, sunt miopii lumii spirituale. Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi sunte i orbi, i a i $i orbi cu desvrire, dac nu a i $i ndruma i i condui de noi. Lorma de via se schimb mereu pe supra$a a pmntului. %opoarele apar, triesc i dispar ca actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai lung cu ct organi&area i conducerea vie ii lor este n armonie i con$ormitate cu Eegulile ce domnesc n lumea (erului. (u alt oca&ie, i voi vorbi mai pe larg de condi iile cerute ca un popor s-i des$oare ct mai mult timp via a pe acest glob. #n treact, i spun: acel popor care va cuta s $ie o copie ct mai apropiat de via a poporului de spirite, a (erului, va putea s dure&e &eci de mii de ani. %oporul alctuit i condus dup modelul nostru din (er, va $i stpnul lumii. 6odelul nostru de organi&are i l-am revelat. ,us, n vr$ul piramidei, sunt preo ii, la mijloc - $or ele e-ecutive, iar jos - mul imea, muncind spre $ericirea ei i a celor de deasupra, care i conduce dup legile divine i eterne ale 1atlui. (nd preo ii teretri vor $i savan i, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor $i n legtur cu (erul i vor da directive $ericite, dup indica iile primite de la noi, poporul condus de ei va prospera i strluci n $runtea popoarelor pmntului. (nd to i indivi&ii unui popor vor tri ntr-o legtur indisolubil, ducndu-i via a ntr-o vast comunitate, compus din o serie gradat i descendent de comunit i, avnd ca scop principal )devrul, Minele i Lrumosul - tiin a ini iatic, credin a n Divinitate i arta - acel popor va $i cult, bogat i puternic, dup cum a $ost aproape douspre&ece mii de ani ara i poporul 3giptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Eama.

184 )tta vreme ct va dura $orma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din &ona a 88-a, $or a e-ecutiv, iar $or a duhurilor ntrupate din &ona a 8-a, a preo ilor cereti, este secundar, nu va putea e-ista o via con$orm celor ornduite sus. 6ai curnd sau mai tr&iu, aceste popoare vor pieri. 3giptul antic, ara arienilor, sau a cel ilor, ar $i dinuit pn a&i, dac ordinea lor uman de guvernare, con$orm celor cereti, nu s-ar $i rsturnat. Deschide i ochii i privi i, pentru c ave i un mic e-emplu chiar acum pe pmnt, n poporul iudeu. 8at taina duratei sale de mii i mii de ani. (onducerea lui $iind preo easc, rabinic. <reau acum s- i spun cte ceva despre e$ectele produse de idei asupra noastr i a voastr. )m spus c ideea este material, c e o mic particul luminoas, ce plutete ca o pulbere prin spa iu, constituind prima materie, prima $or , din care i cu care s-au alctuit toate crea iile. ,piritul posed, ca o comoar s$nt i scump, mii i mii din aceste particule-via , sau idei. )st$el, pregtit, vreau s- i $ac o mic lec ie de psihologie spa ial. 1otul a $ost creat de 1atl ceresc prin idei i din idei. 3le i au originea n lumea necreat, n 8n$initul $r crea ii. 8deea este idee atta timp ct &ace n corpul spiritual, $cnd parte din $iin a duhului. De ndat ce a $ost emis, ea nu mai este o idee, ci o $or . #n de$initiv, noi, duhurile, suntem baterii de $or e, ca de alt$el i voi. Dar pe cnd noi suntem $or e contiente, voi sunte i $or e oarbe, netiutori de $or a de care dispune i. +oi tim s ne ntrebuin m $or ele i cunoatem re&ultatele ob inute prin ele. (el mai umil om spa ial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va $i un canibal ce i va mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. Din aceast cau&, $iecare spa ial i impune o interdic ie n emisia ideilor. ) emite o idee nu e totuna cu a cugeta. (ugetarea este o ac iune intim, produs n interiorul scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din jurul ei. +oi putem cugeta, $r s emitem idei n a$ara noastr. (ugetarea voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi e-teriori&a i, emite i ideea. )adar, cugetarea voastr este nso it imediat de ac iunea de emitere a ideii. 3u pot gndi n sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum, cnd i comunic, pe lng gndirea mea interioar am trecut i la emisia ideilor. 1ot ce gndi i voi este emisie, v&ut i n eleas de noi. (nd spiritul vostru gndete n interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu ti i nimic, numai atunci cugeta i ca noi, spiritele destrupate. Din moment ce un spa ial ncepe s emit idei, con$orm naturii sale, i ia o rspundere, cu att mai mare, cu ct consecin ele ac iunii sale vor $i mai ne$ericite mediului su ambiant. +oi tim urmrile emisiilor noastre, i nu ne putem scu&a, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor adresate unui om trupesc. +oi nu putem $ace emisii de idei $r autori&are. 'a noi este ara tcerii, a cen&urii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de idei care vor $i urmate de ac iuni ru$ctoare, am $i imediat sanc iona i cu grele su$erin e spirituale. (a duh po i gndi tot ce- i place n $orul tu intern, al spiritului, dar s nu emi i idei n a$ar. De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat ini ia ilor tcere i iar tcere. (u $apta grei i destul de des, dar cu vorba grei i mult mai des. 1oat &iua trncni i bune i rele, tiute i netiute. Dar nenchipuit de mult grei i cu gndul vostru, prin emisiile voastre de idei, crora le-a i imprimat un caracter de br$, blestem, critic, ur etc. ) i risipit n spa iu semin e care - ca i microbii - vor in$ecta spa iile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere. (erul este lumea tcerii. 'a noi, mai mult ca la voi, cine tace este n elept. 1cerea ne d posibilitatea s meditm &ile ntregi la unul i acelai subiect, sco nd la iveal adevrul din el. 1cerea ne de&volt n acelai timp voin a i puterea de anali&. De multe ori vedem prin spa iu cte un spirit a$lat n imobilitate. 3l i e-aminea& comoara de idei, le compar, le anali&ea& con inutul i deduce natura i $or a de care dispune. (unoscnd urmrile unei emisii de idei, la noi domnete mai mult n elepciune - tcere - dect la voi. (t timp &ace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat ce i-am dat drumul, ea a devenit o $or productoare de e$ect. Din personal, ideea a intrat n domeniul public. Duhul ptruns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul su - devine un transmi tor de idei identice cu con inutul ideii primite. 8deea are $or a &ero atta timp ct se a$l n snul meu, deoarece orice idee con inut n corpul meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o caracteristic. #ndat ce i-am dat o destina ie - am hotrt s $ac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre locul desemnat i $or a ei se des$oar con$orm voin ei i dorin ei mele. <oi, oameni trupeti, gndi i, vorbi i de diminea a pn seara i nu ti i ce smn semna i, ce $or e risipi i n spa iu. (t de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate acestea ct de uor doboar aceast particul in$init de mic $iin a voastr trupeasc. +imicul acesta, ce &ace din venicie n 8n$init, este materia prim cu care Liin a prim a creat totul n cosmos. 8deile emise de duh pot $i gloan ele mitralierei - ucignd totul n drumul lor, ori picturi de balsam - vindecnd pe cei bolnavi. (eea ce e n lumea noastr este i n a voastr. 5n cuvnt necugetat al cuiva - un blestem sau o vraj - va merge la destina ie i va distruge pe cel vi&at. 5n cuvnt de urare sau binecuvntare va umple de $or i reuit pe cel cruia i-a $ost destinat. 8deea cutreier prin spa iu, intrnd i ieind din $iecare entitate. <ai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas.

185 #n in$inita ,a buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emi nd idei ticloase, s neutrali&e&e $or a lor. #ntr-adevr, dac cel greit i recunoate greeala i se ciete, el poate s emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula $or a, dndu-le alt polaritate, alt caracter, contrar celui ini ial. 3l anulea& ast$el ideile care ar $i $ost un $actor stvilitor al evolu iei n general. Eesponsabil este emi torul de idei, dar responsabil este i primitorul care se trans$orm n emi tor. Eesponsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s omoare, dar responsabili vor $i i cei ce vor aproba acest omor. Dac $iecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar $i un rai. Dar Domnul nu vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se cleasc prin greeli i dureri, ca din veac n veac s devin mai cunosctor al ordinii stabilite de 1atl n univers - binecuvntat $ie +umele ,u, n veci. )min. A!ev,rul )&i are $ra!ele lui (nd s-a $cut om, /uvernatorul nostru solar a dat cheia )devrurilor cereti n minile ntemeietorilor bisericii cretine, dar treptat, n decursul timpului, ele s-au pierdut. )cum biserica nu mai posed dect cunotin e e-oterice. Din acest motiv, noi comunicm unora din aceste adevruri, pentru ca smn a lor s nu se piard cu totul din lumea trupeasc. )a a $ost n toate veacurile, mai ales cnd se trece ctre un s$rit de ciclu. %rin urmare, biserica cretin predic ine-actit i! +u, dar ea este n multe probleme n eroare, nemaipstrnd legtura cu (erul. +u toate duhurile din lumea noastr cunosc tot adevrul. +umai oamenii &onei a 8-a, cordoni&a ii lumii cereti cunosc tainele lumilor, cunotin e e&oterice sau secrete. 1otalitatea lor $ormea& tiin a crea iilor2 o ramur a ei este $iloso$ia i un capitol al $iloso$iei este religia. 3-ist o mare deosebire ntre $iloso$ia noastr i a voastr. Liloso$ia voastr este sinte&a tiin ei voastre. (um tiin a voastr se ba&ea& pe concep ii greite, re&ult c i $iloso$ia voastr e greit. Liloso$ia noastr se ba&ea& pe cunotin e ctigate prin observa iile i e-perien ele sutelor de mii i milioane de ani. Dar tot tiin a noastr ne spune c alturi de adevr e-ist i eroarea. #n lumea noastr adevrul se scoate prin discu ii contradictorii. ,e pune te&a, se atac cu contraobserva ii i cunotin e i, din controvers n controvers, se ajunge la adevr. Mjbind, ajungi odat la lumin. , ti i c )devrul are i el gradele lui. +oi, duhurile, cnd destinuim celor mai mici dect noi din adevrurile universului, le spunem numai att ct este potrivit cu gradul lor de evolu ie. tiin a universal are capitolele i gradele sale. 3a ncepe cu marea tiin! a ()erei centrale. ,e coboar la capitolul cunotin!elor %olare i se ncheie cu al treilea capitol, re$eritor la ade"rurile planetare. Liecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nes$rit de grade descendente de cunotin e. (a s le po i a$la de la cei ce le tiu, i apoi urmri i apro$unda, trebuie s ajungi la un anumit grad de evolu ie. Dragul meu, voi msura i temperatura cu termometrul. +oi urmrim via a venic, nv nd gradele )devrului. 6arilor duhuri, apostoli ai Domnului, li s-au dat nalte cunotin e, pentru c erau locuitorii (erului de dincolo de &ona a 8-a a lumii umane. Dar chiar i ei au primit cunotin e di$erite, pentru c erau de grade di$erite n lumea lor angelic. )m spus c e-ist trei mari categorii de )devruri: *. )devrurile ,$erei divine2 7. )devrurile /lobului solar2 :. )devrurile planetare. ,$ntul Duh este de intorul complet al tiin ei re$eritoare la via , duhuri i di$eritele materii ale planetei pe care o guvernea&. 3l posed i )devrurile solare, dar nu le cunoate la per$ec ie pe cele ale 1atlui. /uvernatorii solari cunosc )devrurile 1atlui. Divinitatea noastr solar, cnd s-a $cut om, a spus ucenicilor ,i: ;Precum M-a n"!at 8atl Meu, aa )ac. #ar nici pe Mine nu M-a n"!at 8atl tot, i .u mai am nc multe de n"!at din marea carte a Ade"rului %au Atiin!a tiin!elor>. 1o i din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiin elor. +ici unul nu vrea s spun c nu tie nimic. De aceea, apostolii Domnului au cutat s pun n gard pe bunii cretini, s $ie cu bgare de seam ce $el de duh le vorbete, dac este un duh luminat ori este din cele in$erioare, care poate $ace chiar minuni", dar nu tie nimic din )devrurile cereti. (retinii socoteau asemenea duhuri ca $iind de la diavol. Dup tiin a noastr, diavolul este un spirit a$lat n eroare, din punctul de vedere al )devrului, cunoscnd greit adevrul2 i el este de la 1atl, dar nu cunoate )devrul. 3l ia eroarea drept adevr. )cum am s v spun ceea ce Domnul n-a vrut s rspund lui %ilat: Ade"rul e%te Atiin!a tiin!elor. 8atl cuprinde n (ine toat tiin!a de%pre opera (a, de%pre uni"er%urile create. Evoluia i!eilor (u o alt oca&ie, i-am e-plicat cum comunicm noi. Dar voi cum comunica i! <orbi i sco nd sunete i suma lor nvluie o cugetare. 5rechea voastr - &ice i voi 0 captea& sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral, a$la i despre ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. #n realitate, sunetele se opresc la sistemul cerebral, iar imaginile sau $ormele ideilor strbat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin de ele. ,uma imaginilor sau $ormelor ideii $ormea& o $ra&, iar un ir de $ra&e alctuiesc o cugetare despre un subiect oarecare. Bamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind $iecare limba lor proprie. (uvntul, n orice limb ar $i el, acoper cu vibra iile sale una i aceeai idee. De e-emplu cuvintele mother, matei4 Mutter, mere sunt $orme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam.

186 Bamenii trupeti vorbesc pe pmnt di$erite limbi. +oi, duhurile, vorbim una i aceeai limb: lim'a uni"er%al a ideilor, a )ormelor care core%pund ideilor. /reu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva lim'a )ormelor. /reutatea provine i din $aptul c, n decursul timpului, con inutul $ormei, al ideii, trece printr-o evolu ie, a$lat n raport cu evolu ia planetei unde triesc entit ile spirituale. <orbirea oamenilor spa iali este aceeai pe tot ntinsul atmos$erei $luidice a %mntului, dar di$er de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor solari e deosebit, ca vibra ie, de vorbirea ngerilor planetari, i aa, din treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concep iile con inutului lor. 5n om spa ial, de orice grad ar $i, vorbind unui medium asiatic, a$rican sau european, va $i n eles, pentru c el va vorbi" spiritului mediumului prin graiul spa ial, care trecnd prin sistemul cerebral al mediumului, va mbrca $orma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa, vorbindu-se n romnete unei entit i care n ultima sa ntrupare a $ost siame&, ea va n elege deoarece cuvntul limbii romne i va de&brca sonoritatea n sistemul cerebral al mediumului, rmnnd numai ideea, care $iind aceeai pentru toate duhurile %mntului, va $i n eleas. %oate omul trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor! Da. i anume cnd nu vorbete, ci doar gndete. #n acest ca&, el emite un gnd, tot n limba lui, dar ideile con inute n cuvintele gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n $a a sa un duh spa ial, nu un ntrupat. %oate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc! Da, poate s-i transmit ideile sale. #n acest ca&, omul trupesc nu va cunoate ideile recep ionate de spirit, dar se va pomeni gndind i vorbind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate de un alt duh. )cesta este mecanismul $enomenului de transmitere a unor idei, numit de voi inspira ie sau sugestie. ,ugestia poate $i $cut de la duh la duh, de la duh la om ntrupat, de la ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la duh. 'umea invi&ibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. 8deea duhului liber, $iind o $or , va determina duhul ntrupat la anumite ac iuni, mai ales c srmanul nu tie c este in$luen at de un duh, pentru c nu-* vede. ,puneam cu alt oca&ie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu aripa iubirii sale. ,tngaul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care spiritualmente e legat, iar cel-de-cretet este i mai nalt. #n calitatea sa de egal, dreptaul este iubitorul ntrupatului. (a superior, stngaul va veni lng pupil numai n momentele lui grele. , lum un e-emplu. #n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al su. (um uciderea poate $i clau&a destinului cuiva!" v ve i ntreba, mira i. Da, pentru c e un duh e-ecutor i ve i vedea care ucidere este pedepsit i care nu. ) sosit &iua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul e-ecutrii acestui act al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i per$ect programul destinului, i spune noaptea: ) sosit momentul s $aci ce te-ai obligat sus. 1rebuie s $ii instrumentul judec ii lui 9ed. (a spirit, ntrupatul 9ed te cheam, te ateapt, s vii i s-i e-ecu i osnda acceptat sus, pentru c a greit i a ucis pe un semen. Gotrte-te odat. 1e-ai obligat, $iind $or a e-ecutiv a (erului. Gai, timpul a sosit." (a om trupesc, i amintete de judecat, de ocn, de prerea lumii, de contiin a sa i nu vrea s ucid. 8deea sngelui vrsat l ngro&ete. #n momentele de re&isten ale ntrupatului, dreptaul cheam pe stnga s-* ajute. )cesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: Lrate, a sosit ceasul, de ce nu e-ecu i ceea ce i s-a pus n destin!" B$ - &ice ntrupatul - de unde mi vin n minte asemenea idei, de a ucide pe 9ed!" 8ar sugestiile celor doi veghetori nu-l slbesc deloc. Destinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s $ie e-ecutat. (e te-ai obligat s $aci, $. (e te-ai obligat s ari, ar. (e te tot codeti!" Din &i n &i, crete ura e-ecutorului $a de 9ed. %rin minte i trece hotrrea de a-* suprima. #ntr-o &i, nemaiputnd re&ista, ca mpins de un resort pune mna pe cu it i-* ucide. #n momentul hotrrii ac iunii, sosete ca $ulgerul entitatea-de-cretet a e-ecutorului, precum i cea a victimei, ambii pre&idnd evenimentul e-ecutrii Sudec ii divine. Bmor. ,-a comis o crim." ip ntrupa ii, &iua. %oli ia e pus n micare iar $ptaul e cutat, prins, nchis i judecat. (ine ar $i putut crede - spun unii - c acest om bun, milos, mielul lui Dumne&eu, va deveni ntr-o &i un uciga! )cum tim c era un candidat al ocnei." Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele miel, nici asasin2 el este, n acest ca&, doar un spirit ntrupat, din &ona a 88-a, albastr, a $or ei e-ecutive de sus. Lptaul a $ost desemnat s e-ecute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea cndva. )adar pentru (er ca&ul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni. 'egile (erului trebuie p&ite. (nd un duh cobort n trup a omort, legea cere pedeapsa. %entru a cunoate e-act ce nseamn s sileti un spirit s prseasc brutal i nainte de vreme trupul su, $ostul criminal este condamnat s treac prin aceeai su$erin i ntoarcere grabnic din lumea trupeasc n cea (ereasc, $r s-i mai $ie lsat rga&ul de a se bucura de bunurile lumii terestre. 5n cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: (um! duhurile propovduiesc i ndeamn pe un biet ntrupat incontient s omoare i deci s ncalce 'egea 1atlui!" +u, lumea oamenilor spa iali - i n special cei din &ona a 8-a - au o nespus iubire $a de $ra ii lor mai mici, dar n acelai timp tiu c p&irea legilor e garan ia ordinii i ba&a progresului. /reeala trebuie ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.

187 %rin urmare, crimele sunt de dou $eluri: *. legale - din ordin2 7. ilegale - $cute din nesocotin . (rima legal nu este $cut din instinctul ru al omului, ci pentru c a $ost mpins la svrirea acestui act, dictat de judectorii si supremi. ,-ar putea obiecta: De ce trebuie s su$ere e-ecutantul, dac i s-a impus aceast crim!" #ntrupatul pune aceast ntrebare, deoarece nu cunoate trecutul e-ecutantului, care va intra la ocn i va su$eri pentru a-i plti greelile $cute n trecut. +u ntmpltor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca spirit i ntrupat. 3l va su$eri, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va urca o treapt mai sus, pentru c a slujit (erul la ndeplinirea Susti iei divine. Dreptaul va sta &iua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la moartea sa biologic. 3l nu se va ae&a niciodat la stnga lui, i mai ales la cretet. Dac dreptaul se ndeprtea& la o distan oarecare de ocrotitul su, ieind din aria lui magnetic, se poate ae&a i la stnga pupilului su. #n ca&ul acesta dreptaul nu mai poate ac iona n nici un $el asupra iubitului su. Dreptaul e ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e constrngtorul destinului su. ntrupatul este solicitat, pov uit de drepta ntr-un $el, stngaul poate s-* s$tuiasc ntr-alt $el i bietul ntrupat, stnd nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd con$orm celor sus inute de drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici dup altul, ci con$orm liberului su arbitru. (nd urmea& ndemnul dreptaului, e pe calea destinului su. (nd ascult de oapta stngaului, va ac iona n a$ara celor prev&ute n destinul su, dar va avansa, ns, de cele mai multe ori prin su$erin . Dreptaul are responsabilitate $a de Lorul suprem, dac dictea& altceva pupilului su, n a$ar de destin. ,tngaul nu are aceast rspundere. 3l este superior ntrupatului i i poate propune ac iuni n a$ara destinului su, $r s $ie responsabil, ntruct inten ia i-a $ost s-l mping mai repede pe calea progresului, dar ca om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual. #n toate marile lui acte, omul trupesc va $i nso it de treimica $or druit de 1atl. (nd se nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece printr-o grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-cretet, preedintele treimicei $or e, ca s asiste la aceste acte destiniale. B dat $i-at, destinul trebuie e-ecutat cu orice pre . 3-ist ca&uri e-trem de rare, cnd destinul poate $i stricat. De e-emplu unele $apte omeneti ticloase - magie neagr - pot tia $irul depanrii destinului cuiva. De asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prev&ute n destinul su i, dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini, se roag $ierbinte (erului, ca o parte din ele s-i $ie ridicate n aceast via , i amnate pentru alt via . (onductorii acestui individ pot cere Lrului suprem al %mntului s aprobe cererea lui $ierbinte, modi$cndu-i destinul. B schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb destinului rii unde vie uiete ca om trupesc. Dar i destinul neamurilor i al rilor su$er schimbri n ca&uri $oarte rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de ,$ntul Duh al %mntului. 6odi$icarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul individului acelui neam. #n acest ca&, s-ar prea c avem de-a $ace cu nerespectarea o'liga!iilor 1atlui, $a de entitatea spiritual ntrupat. 3ntitatea s-a jurat c i va ndeplini obliga iile luate $a de 'egile 1atlui, n $a a repre&entantului ,u legal. %rin venerabilul ,u mputernicit, 1atl s-a obligat $a de microscopicul $ir de pra$ al universului s nu-i pun nici o piedic n des$urarea destinului su, (are-l va duce cu un pas mai departe pe drumul nev&ut, ctre 8&vorul de via de unde a plecat. #n ca&ul modi$icrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greut i i situa ii neprev&ute n destinul su. De e-emplu, din bogat va ajunge srac, din sntos - bolnav, din liber - pucria etc. ,-ar &ice c (erul nu a $ost drept, c prin modi$icarea situa iei unei ri s-a schimbat soarta unui om, care nainte de ntrupare i $cuse n (er un plan, i acum tot planul su s-a spulberat. Da, este ntocmai, dar corolarul schimbrii destinului unei mari colectivit i de oameni are drept consecin impunerea individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite de Lor ele supreme, tot pe ba&a Susti iei cereti, $or ndu-* ast$el s achite acum i alte crestturi de pe rbojul vie ilor sale anterioare. <a su$eri amarnic n aceste mari pre$aceri i micri sociale, dar va achita multe din greelile nelichidate ale trecutului. Ee&ultatul va $i limpe&irea situa iei sale ca spirit i nl area sa ntr-o via terestr, ct n apte. )cum revin la cele trei $or e. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului su cel mai mare bine. #mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va $i meritul dreptaului i pe aceast cale va pi i el mai sus. ,tngaul este arpele amgitor care a nenorocit - la $igurat - pe )damul simbolic. 3l nu rspunde de re&ultatul oaptelor sale. Eolul stngaului este ingrat: de a $i $or a potrivnic prerii dreptaului, dar, n $ond, el este un spirit ce i deapn $irul evolu iei pe crarea cea dreapt a legilor cereti. Lor a suprem, de-cretet, denumit i tat, d binecuvntarea sa tuturor actelor $cute de ntrupat, prev&ute n cartea destinului su. )st$el c srmanul spirit, tras de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag solu ia cea mai bun. 'iberul su arbitru l poate duce pe crarea cea bun ori l poate determina s ia pe una din crrile lturalnice. Dar tocmai din aceste $rmntri, ncercri i greeli - dea lungul veacurilor, din ntrupare n ntrupare - spiritul $ace coal, se iluminea&, n elege )devrul i nva legile ce guvernea& universul. Cauza &i efectul corespunz,tor

188 )vnd n vedere apropierea unui ciclu de nalt spiritualitate, noi, duhurile lumii superioare ale %mntului am creat ici-colo, pe supra$a a pmntului, cercuri %pirituale, cercuri de re"ela!ie i ini!iere, de unde, asemenea unor $aruri, radia& lumina n be&na ignoran ei n care triete lumea. +oi, cei de sus, crem, plnuim, ornduim2 iar voi, cei de jos, mplini i, e-ecuta i cele hotrte de noi. +oi suntem generatorii unor cau&e2 voi sunte i instrumentele noastre i ve i culege e$ectele celor dorite i pornite de noi. %e tine, $rate, te-am ales s $ii instrumentul nostru, pentru c sus la noi, ai primit cu bucurie misiunea de a $i vestitorul nostru. Dac prin liberal tu arbitru, ai de&erta de la ndatorirea acceptat i de (er binecuvntat, mare i grea rspundere ar cdea asupra ta. Wi-ai asumat o mare rspundere o dat ce ai acceptat s $ii promotorul cau&ei noastre, lansnd n lume o idee: nemurirea %piritului i "enica lui ntrupare, pentru in%truirea i e"olu!ia omului n "enicie. (ine nu primete s devin propovduitorul nostru, n lumea terestr, nu-i asum nici o rspundere. #ns tu ai scris i ai vorbit. De acum nainte, slvete pe 1atl atotcreator. (a s te lmuresc i mai bine, i voi vorbi despre cau&a i e$ectul su corespun&tor, $ie n bine, $ie n ru. (au&a este de&ln uirea unei ac iuni sau serii de ac iuni. 3$ectul este rodul acestor ac iuni. (au&ele sunt de dou $eluri: per%onale i pu'lice. (au&ele personale sunt provocate de un singur individ, iar cele publice sunt provocate de o colectivitate de indivi&i. 3$ectul cau&elor personale va avea ecou pe o arie mai restrns i n general numai asupra unui individ. 3$ectul cau&elor provocate de o colectivitate vor atrage n vltoarea lor o sum mai mare sau mai mic de indivi&i. (au&a este totdeauna legat de e$ect. +u e-ist cau& $r un e$ect. Brice e$ect a $ost provocat de o cau&. )adar cau&a i e$ectul se pot compara cu un circuit electric, simboli&at n antichitate de un arpe - 5robolus - mucndu-i coada. (apul arpelui repre&int inteligen a, cau&a, transmis mediului ambiant prin trupul su simbolic2 apoi, ca urmare a durerii, i muc coada, e-primnd e$ectul cau&ei pus n ac iune. Dup ce a circulat prin lume, cau&a se ntoarce la capul care a produs-o, su$erind durerea sim it n coad, din care cau& o muc. %rintre multe alte legi ale lumii noastre este i aceasta: Crice cauz produce un e)ect. )ceast lege o cunoate i i voi, dar pe urmtoarea mai pu in: #up ce circul ct"a timp prin lume, orice cauz %e ntoarce la emitentul ei. #n urma celor dou legi s-a nscut i a treia: Cauza "a produce e)ectul, 'un %au ru, pentru care a )o%t pro"ocat. )adar $i i cu bgare de seam la orice ac iune, vorb sau gnd de-al vostru. Li i aten i c de&ln ui i cau&a care nu ti i ce e$ecte va produce. Bmul tie s produc o cau&, dar nu tie urmrile, e$ectele ei. De aici re&ult nc o lege: Cauza e%te totdeauna %u' "oin!a emitentului, dar o dat ce a )o%t aruncat n lume, %cap de %u' controlul "oin!ei %ale. %roductorul cau&ei pierde de$initiv controlul cau&ei produse. B dat pus n micare, cau&a se des$oar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o putere de a o mai opri n mersul ei. )adar cau&a ar $i egal cu ac iunea, iar e$ectul strnit corespunde cu reac iunea. De multe ori, e$ectele des$urndu-se n lume, dau natere la alte e$ecte, devin la rndul lor cau&e. 8ari i iari v averti&e&: 5i!i aten!i n tot ce )ace!i, "or'i!i %au gndi!i7 3$ectul este o cau& care circul. Dup cum cau&a ar $i putut rmne n capul arpelui simbolic, voi crede i c i e$ectul ar putea rmne n capul altui arpe primitor. 3u a$irm c niciodat un e$ect nu rmne n cel ce l-a primit. %rimitorul, la rndul su, l transmite mai departe. %rin urmare, e$ectul circul n lume. ,e poate ca e$ectul s circule doar n snul $amiliei tale. ,e poate ca el s-i $ac drumul prin oraul sau ara unde trieti. 3-ist ca&uri cnd e$ectele pot urmri un continent sau tot pmntul. Dup ce o cau& a circulat prin lume, ac ionnd i trans$ormnd totul, ea se ntoarce asupra emitentului, care va sim i e$ectele, va nghi i, va suporta vrnd-nevrnd consecin ele cau&ei emise. Din acest moment, emitentul se supr pentru c nu-i recunoate opera. (au&a emis cndva a circulat prin lume i s-a de$ormat att de mult, nct acum cnd s-a ntors, emitentul nu o recunoate. ,e mir de e-emplu c este calomniat, c este pgubit sau su$er moralmente, $r s se tie vinovat. )a e pentru toat lumea voastr, i uneori, i pentru a noastr. 5n om cuminte meditea& i anali&ea& orice e$ect primit sau resim it, s vad dac nu cumva, n trecut, a $cut, vorbit sau gndit ceva ru i acum cau&a circulnd, con$orm tiin ei (erului, s-a ntors la el, cau&atorul, ini iatorul rului. #n legtur cu aceast anali&, mai emit o lege: Crice %uprare, de oriunde !i-ar "eni, % tii c e%te opera ta per%onal. arpele simbolic din veacuri a emis o cau& - a mncat ceva. Dup ce a circulat prin intestinele sale, cau&a - alimentul - a ieit din trupul su sub $orm de e$ect - $ecale. )cum arpele privete i nu-i vine s cread c acele $ecale sunt opera lui, i i &ice: 3u am mncat un aliment plcut, cum de s-a trans$ormat n acest produs nesu$erit! 3u am mncat cu plcere, i acum s su$r att de mult de in$ec ia acestui e$ect!" Da, i rspundem omului, simbolicului arpe. (au&a ta $ost un concept plcut, dar nu tiin i$ic, ci empiric. +u ai meditat i judecat cnd ai emis cau&a. )cum te superi i blestemi coada, c ea $ace o emisie neplcut, c tu nu ai nici o vin, c nu te tii s $i greit cu ceva, c ai avut ntotdeauna inten ii bune. Ma, mai invoci cteodat c ai cre&ut-o ino$ensiv. Da, dar acum, cnd i ve&i e$ectele ntorcndu-se sub alt aspect, te superi, te revol i i proteste&i. De ce, omule, de ce te superi! cnd acest e$ect nu este altceva dect produsul gndului, vorbei sau $aptei tale de mai &ilele sau lunile trecute. +u te revolta, nu te plnge, mai bine concentrea&-te, controlea&-te i re$lect nainte s porneti la o $apt, nainte s vorbeti sau s emi i gnduri.

189 3$ectul se va ntoarce asupra ta cnd nici nu te atep i, dup ce ai uitat cu desvrire de ac iunea ta de altdat. +u cuta s descoperi n jurul tu pe ce ce i-a provocat un neca&, nu o atribui altora, cci tu eti cau&atorul acestui neca& ntors la tine sub o alt $orm, nct nu o mai recunoti. Bmul trupesc moare, dar e$ectele cau&ei lui nu se s$resc curnd. 6ul i ani dup moartea lui, societatea va mesteca e$ectele ac iunii sale. Dup aceste e$ecte se deduce trinicia cau&ei strnit de el. 8rm,rile )nc,lc,rii le$ilor cere&ti 'umea de jos, ca i cea de sus are nevoie de conducere, pentru a tri i evolua. (onducerea lumii voastre este lumea noastr, iar noi suntem condui de Lor ele superioare, ierarhice, ale lumii noastre. 'umea de jos e liber s triasc cum i place2 totui, nev&ut, netiut, lumea noastr o ndreapt ctre anumite eluri, pentru a cror atingere se cere timp lung, de mii i milioane de ani. (erul nu las omenirea s bjbie n ntunericul vie ii trupeti. %entru ca aleii si cobor i n lutul terestru, printre $ra ii lor trupeti, s-i poat ndeplini misiunea, (erul ntre ine cu ei legturi spirituale. )adar noi, duhurile comunicm oamenilor trupeti adevrurile lumii din care au cobort. <aloarea comunicrilor indic gradul ierarhic al celui ce comunic i implicit al celui ce primete. +oi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii de nume, n di$eritele noastre ntrupri, aici sau aiurea, pe alte planete. +oi primim ordine i le e-ecutm. )utorul cuvntrilor noastre trebuie s rmn necunoscut, deoarece cunotin ele comunicate nu sunt personale, ci ale gradului ierarhic din care suntem i noi o mic $rac iune. tiin a suprem o posed numai prima Liin , care a creat totul. De la 3a, pe cale ierarhic, ni s-a transmis i nou2 iar noi, n virtutea legii solidarit ii, comunicm din tiin a noastr mici $ragmente lumii voastre, vou, misionarilor notri, cobor i n mijlocul lumii trupeti. 3 bine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup $aptele sale, dar mai ales dup ideile emise. #n lumea voastr unii $ac $apte uimitoare, ce ntrec prin slbticie, josnicie i $erocitate animalele slbatice din savanele )$ricii. )l ii te uimesc prin ideile lor contrare bunului-sim , codului moral i religios. )cetia, duhuri ntrupate rtcite, neag e-isten a unei Lor e supreme, care a $cut totul i conduce totul. 3i pretind c via a omului este re&ultatul ntmplrii, a mprejurrilor vie ii trupeti i ale mediului social, negnd e-isten a unui plan prestabilit. De asemenea a$irm c gndirea omului eman din celulele sistemului cerebral, ca i cum pietrele sau lutul potecilor ar putea emite idei omeneti. (ei ce gndesc i i conduc e-isten a con$orm prescrip iilor contiin ei lor a$lat sub auspiciile $rumosului, binelui, adevrului i justi iei, i urmea& calea trasat i dictat de 'egile 1atlui ceresc. (ei care neag e-isten a Divinit ii, a Susti iei divine care recompensea& pe cel bun i pedepsete pe cel ru, i cred c via a omului se termin cu pieirea trupului, sunt pe drumul rtcirii, al ideilor, nu diavoleti, ci $alse. Bmul, ca unitate n marea oper a 1atlui, este deja pe o treapt nalt a unit ilor i $ormelor de via din univers. %rin urmare, se cuvine ca omul s contribuie, s lucre&e n lume con$orm planului alctuit de 3l. )m mai spus i altdat: ideile sunt particule in$inite materiale, $iin e vii care e-ist din eternitate. 3le umplu 8n$initul, dar nu se mic, nu lucrea& n mediul lor de origine. 1atl le cheam, le absoarbe, le pre$ace i apoi le emite din snul ,u. Din acel moment, ideea devine o $or trimis n lume ca s produc anumite e$ecte, s devin instrumentul )u-iliarilor 1atlui, pentru a mpinge totul, spirit i materie pe calea evolu iei. )adar toate ideile eman de la 1atl, precum to i oamenii, toate duhurile au purces tot de la 3l. ,e cade ca omul s primeasc ideile 1atlui (reator i s le e-ecute aa cum le-a emis 3l. Dar omul, n virtutea deplinei sale libert i, emite i el idei, adic se trans$orm, sau vrea s devin egal cu %rintele su. (um omul nu are tiin a 1atlui, ideile sale nu vor avea lumina ideilor 1atlui, prin urmare le va inversa. 6ulte mistere avem s v comunicm. <reau s- i dau a&i n elegerea asupra unei enigme a lumilor n care triete omenirea. Bdat, n noaptea miliardelor de ani, eu, tu, el, noi to i, am $ost nscu i de 1atl nostru n ,$era divin, unde duceam o via de beatitudine. #n elepciunea (elui dinti, a (elui suprem, a v&ut neputin a noastr de a ne bucura pe deplin de Eaiul unde ne-a ae&at. De aceea ne-a dat un ajutor, ne-a dat o ." - cu"ntul, ideea. 'a nceput, 1atl m-a $cut pe mine, 6od A_C, i v&nd c omul nu e bine s $ie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din 3l i pe ."e AGinC, pe care ne-a druit-o nou oamenilor2 deci 3l a mperecheat pe om cu ideea A%linR* C, pe 6od pC cu ."e An mC. 8deea dat de 1atl omului era egal cu 'egea care s-i clu&easc paii spiritului n raiul ,$erei divine. ."a nu era o $emeie ca aici pe pmnt, ci era toiagul care s-i serveasc omului n e-isten a sa. <eacuri nes$rite a trit omul n Eaiul 1atlui, mpreun cu /egea pstrat cu s$in enie. Bmul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe cele create de 1atl. 6are i puternic este 'egea 1atlui, dar cteodat buturuga mic rstoarn carul mare. 1atl a creat teza, dar omul poate s i se opun, crend dup mintea sa redus o antitez. Din acest moment, cu tiin sau $r tiin , omul spirit se $ace pe sine creator, dar vai lui. curnd va sim i consecin ele neascultrii sale. <ia a este activitate. )ctivitatea trebuie s $ie con$orm 'egilor instituite de 1atl. De ndat ce tu te-ai ngm$at i te opui 'egii 1atlui i activit ii ce i s-a ordonat s $aci n raiul ,$erei divine, vei $i pedepsit pentru contralegea creat de tine. Din moment ce te constitui creator de legi, vei $i gonit din raiul ,$erei divine. 3u, tu, cu to ii am mai

190 $i putut tri o venicie n Eaiul din mijlocul s$erei cosmice, dar am ascultat de oaptele ademenitoare venite din a$ara Eaiului divin. 1atl ne-a nscut, i nu $cut, iar scnteia noastr a ae&at-o n snul ,u i ne-a spus: ;6at, )iule, 'ucur-te de toate ale Mele i lucreaz precum .u !i ordon>. i 1atl ne vorbea n $iecare &i. +oi ne bucuram, dar nu puteam lucra $r 3l, i atunci 3l ne-a dat legea, ideea. - ."e. Domnul a mai &is: ;Acum tu, omule, 6od, ai lng tine pe ."e4 'ucur-te, dar te opre%c % guti din pomul oprit>. %omul oprit era nclcarea 'egii 'ui. Dar tu, eu, cu to ii din aceast ,$er sublim nu am ascultat. Din s$era creat s-au nl at pn la noi idei inversate ale unor entit i create, cu mult naintea noastr2 arpele biblic ne-a spus: +u te teme, $rate, gust din $ructul pomului oprit. L i tu ceea ce a $cut 1atl nostru i tu vei deveni egal cu 3l". +e-am amgit, am nclcat ordinul i am c&ut n lumea crea iilor, am $ost i&goni i din Eaiul divin, iar cei grei i naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n rndul lor. )m vrut noi, nimicuri, s $im egali cu in$inita Lor creatoare. 1atl i-a ntors $a a de la noi i din acel moment noi nu 8-am mai au&it glasul sublim i nu 8-am mai sim it cldura productoare de $ericire. 6ii de ani, de veacuri chiar, am $i petrecut acolo. 3ram $erici i, lucram i progresam, dar cnd inteligen a ni s-a nl at pn a ne crede pricepu i i creatori i am vrut s gustm din pomul oprit, am c&ut, pentru c am inversat pe ."e i ne-am nsuit-o, dnd natere la neascultare, nclcare de lege i creare de contralege. )st$el am devenit elemente de&armonice n ,$era armoniei desvrite i din acel moment am $ost elimina i din acel Eai i trimii n lumea creat, pentru a cunoate urmarea neascultrii sau a nclcrii 'egii divine. )ici, n s$era creat, din planet n planet, trecnd prin su$erin e miliarde de ani, ndurnd adversit ile vie ii trupeti, nchii n piatra sau lutul unei planete i apoi ca nenumrate $orme vegetale, animale i umane, am cunoscut urmarea groa&nic de a ne $i cre&ut (reatori. )m plecat din Eai i am ajuns n iadul vie ii trupeti, prin miile de corpuri cereti, amarnice coli, care ne redau n elepciunea i strlucirea pierdut n venicia trecut. )cum, ajuni n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urmri are neascultarea legilor cereti. )cum tim c omul care se opune legilor cade i mai jos dect am c&ut ini ial. )cum tim c - nev&ut i netiut - respectarea legilor ne nal spre 'uminile i splendorile de care ne-am bucurat odat. Dar pentru c una din legile sublime ale 1atlui este solidaritatea ne strduim s ajutm pe to i $ra ii notri cobor i n lut, s le deschidem ochii spre p&irea 'egilor 1atlui, care nu se pot nclca $r s nu guti apoi amarul su$erin elor negrite. 8at n elesul ocult al spuselor din Miblie, despre rai, )dam i 3va, i i&gonirea lor din 3den. "ormarea iniiatului %entru grbirea evolu iei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s coboare n lutul globului terestru i marile 'umini ale (erului. ,e vor ntrupa spirite albe, ngerii planetei noastre, de toate gradele, s$intele duhuri conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii cetelor ngereti din ,oarele nostru. (u to ii se vor nate printr-o mam pmnteasc, supunndu-se legii $irii, stabilite de 1atl pentru venicie i pentru toat lumea. (u to ii vor deveni ast$el oameni trupeti - )iul omului. #mbrcnd haina lutului i legea $iind lege, cunotin ele acestor misionari se vor ntuneca pn a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. Dar tot Eegulile cereti ordon ca unor asemenea trimii s li se revele&e misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se $ac cunoscut gradul avut n lumea cereasc. ,-ar prea c (erul $ace o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric pe al ii. #ns aceast discriminare este dictat de nevoia evolu iei %mntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu lumea lor de origine, nu ar $i cine s le arate adevrata lumin. (u to ii - oamenii in$eriori, i cei superiori - i-ar duce via a dup cum vor bate valurile patimilor i grijile e-isten ei. 8at de ce, n toate veacurile, a $ost nevoie ca printre milioanele de oameni trupeti s $ie i ini ia ii notri, entit i spirituale care au atins anumite trepte evolutive. 8ni iatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - $iind $or e - se vor rspndi n mediul ambiant, i ptrun&nd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra asupra lor, determinndu-i la anali& i medita ii, din care vor re&ulta modi$icarea concep iilor despre via i natur. 8ni iatul $iind un om ca oricare - supus tuturor tenta iilor lumii trupeti - pentru a nu cdea, pentru a $i mereu n gard, trebuie s $ie luminat, ndemnat, pov uit, ca s $ie stegarul nostru, propovduitorul celor a$late de la noi. 3l va tri cu piciorul pe glia globului vostru, dar va $i cu gndul i su$letul nl at mereu spre nivelul patriei sale cereti. 'umea se va $rmnta, se va chinui, va su$eri i i va s$ri e-isten a $r s tie pentru ce s-a nscut i trit, iar ini iatul nostru i va duce o via mpcat n mijlocul &buciumului su$letesc al omenirii nconjurtoare. 8at, pentru a&i, o pagin nou din cunotin ele lumii noastre. ,-a spus c entit ile spirituale triesc n &one i s$ere suprapuse, con$orm gradului lor de evolu ie. +ici un spirit nu va putea urca mai sus de &ona sa corespun&toare. Lor a magnetic a pmntului l va atrage, pironindu-* n s$era corespun&toare $luidului din care este alctuit nsui corpul su planetar. 3-ist trei mari &one n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc duhurile-oameni: 8. &ona spiritelor albe2 88. &ona spiritelor albastre2 888. &ona spiritelor roii. Eepet mereu, ca s nu se uite i s se tie. 1oate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea %mntului - trei &one principale $luidice n jurul lor2 dar binen eles din $luide di$erite de cele terestre. /rosimea celor trei &one locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al duhurilor:

191 &ona roie este cea mai mic, &ona albastr este de nou ori mai groas dect cea roie, iar &ona alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. )ceste trei &one, s$ere concentrice, sunt separate ntre ele prin &one intermediare, unde nu triete, permanent, nici un duh. Dincolo de &ona a 8, a duhurilor albe, urmea& &ona duhurilor ngeri. 9ona duhurilor umane este despr it de cea a ngerilor printr-o &on intermediar, groas de apro-imativ cinci mii de >ilometri. 9ona ngerilor ine pn dincolo de 'un, pe o distan apro-imativ egal cu distan a de la %mnt la 'un. (itesc gndul tu i vd o satis$ac ie c- i destinui din tainele cereti, pe care omul trupesc nu le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorin a de a a$la mai multe cunotin e. Dar noi tim c omului trupesc, nu-i aduc nici un $olos asemenea cunotin e i, dup prerea noastr, mai necesare sunt pentru el normele de conducere n via a terestr dect cunotin ele cereti necontrolabile. #n lumea noastr, cunotin ele sunt apreciate, pentru c ele constituie ba&a avansrii, dar, mai presus de cunotin e, sunt sentimentele i p&irea legilor stabilite pretutindeni i din venicie. %o i $i inteligent, dar lipsit de cultur. %o i $i cult, dar imoral. #ns legile cereti nu permit avansarea pn cnd cel cult nu va $i i moral. (odul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. )tta vreme ct omul nu va p&i regulile morale, (erul nu-i poate da nici o cunotin . )adar moralitatea este n strns legtur cu ob inerea cunotin elor cereti. Dup cum pro$esorul universitar al lumii voastre nu va cobor n adncul ocnelor de sare ca sa comunice cunotin ele sale criminalilor de acolo, tot ast$el savan ii lumii noastre nu se vor cobor din splendorile lor cereti ca s revele&e cunotin e oamenilor nedemni de a primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti. %entru ca misionarul nostru s devin di$u&or n lumea $ra ilor notri ntrupa i, se cere ca mai nti el s duc o via demn i moral. 8ni ia ilor notri le spunem multe taine, pentru ntrirea lor ca oameni trupeti, dar nu tot ce le spunem este destinat s $ie rspndit. 3-ist anumite taine pe care ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a ajuns la punctul de a le cunoate. +u se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi, pentru c nu concord cu cunotin ele sale $i&ice - s le desconsidere, s le nege, s-i bat joc de noi i de ini iatul nostru. ,e vor da numai cunotin ele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le pot veri$ica. #n stare normal, omul trupesc - $ie el chiar spirit angelic - are nevoie de a $i mediumi&at, pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad2 alt$el el ar rmne tot att de netiutor ca oricare alt spirit in$erior lui. 8ni iatul nostru este chemat la o via n a$ara vltorii pasiunilor i preocuprilor omenirii. ,piritul lui nu trebuie s $ie slbit de grijile &ilei de mine, ale lui sau $amiliei sale, ci s-i ndrepte gndurile numai spre problemele vie ii cereti. 6intea lui trebuie s $ie senin, iar $luidele corpurilor sale spirituale - calme i ntr-o vibra ie uni$orm i armonic. #n asemenea condi ii, marile 'umini cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotin ele necesare. B vibra ie de&ordonat a $luidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radia iile lui spirituale, iar duhul superior, resim ind penibil aceste emana ii, se va ndeprta de el, negsind terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i revela din tainele cereti. I!eile sunt fore )&i revin la o problem de importan capital: materia prim din care s-a $cut totul din venicie i se va $ace totul n vecii vecilor ce vor veni. )ceast materie &ace n 8n$init. 3a umple 8n$initul ca mlul apele $luviilor, ca pra$ul aerul de la supra$a a pmntului. Din una i aceeai materie, 1atl a $cut materiile i spiritele, tot ce cuprinde s$era in$init de mare numit co%mo%, sau s$era cu cele patru universuri. )m spus i repet - cci aa nva duhurile n spa iu, repetnd la in$init toate no iunile, toate cunotin ele a$late, pn se ntipresc de venicie n $iin a lor: nti a )o%t cu"ntul %au ideea4 din cu"nt %-a n%cut, prin pre)aceri la'orioa%e, omul %pirit, iar, n )ine, omul %-a %er"it de cu"nt pentru a %er"i 8atlui %u Creator. 'a nceputul crerii sale, spiritul uman a avut nevoie de mult timp ca s poat n elege prima idee, prima no iune. #ncet, penibil de ncet, a n eles cuprinsul ideii a doua, a treia i aa mai departe. Lor e mari, 9eii creatori, au stat pe lng el, l-au micat i in$luen at pas cu pas, pentru a-l $ace primitor i re intor de idei. 8deile, logos-urile au e-istat i vor e-ista n venicie, deoarece 8n$initul e in$init. 3l este plin de idei, de particule in$init de mici, de $iin e vii. B dat $ormat pe deplin, duhul a $ost educat s absoarb idei, s le e-amine&e i n eleag. )poi a $ost trimis din ,$era divin ntr-unul din cele patru universuri, pentru a-i $ace cursul evolutiv. )ici, duhul a primit n snul su idei i ele $iind $or e, l determin la di$erite ac iuni. +u e-ist idee care s nu ptrund n perispiritul unui spirit. +u e-ist cuvnt care 0 pronun at de un ntrupat - s nu intre, ca idee, n perispiritul altui ntrupat i s nu-i produc o ac iune. ,e pune ntrebarea: %o i opri ptrunderea ideilor n tine, duh liber sau ntrupat! +u, nu se poate, dar po i elimina ideile din corpul tu spiritual, prin puterea voin ei cu care te-a n&estrat (reatorul. (hrist a cobort pe %mnt semnnd idei care s redetepte omenirea la concep ii noi de moral i conduit. 6ntuirea, iluminarea st la ndemna $iecruia. +umai tu po i $i salvatorul tu, prin asimilarea ideilor de buntate, speran i credin . )&i e-ist n lume dou $or e: *. duhul de toate gradele2 7. ideea.

192 %e mine, duh, 1atl m-a $cut ca $iin contient. )m $ost trimis n lume s-mi de&volt puterile spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe $ratele meu cel mai mic - ideea sau cu"ntul. 1atl ceresc trimite mereu idei n s$era crea iilor ,ale i ele ne ndeamn la lucru, la supunere i cunoatere. +oi, duhurile, notm n oceanul de $luide cosmice, universice, solare i planetare, dar pretutindeni suntem asalta i de ideile, logo%-urile 1atlui ceresc. Lel de $el de numiri li s-au dat acestor $iin e: particule "ii, idei, cu"nt, "er', logo%, da"ar,. 'ogos-ul, ideea, intrnd totdeauna n corpul $luidic din jurul scnteii, a $ost comparat cu alimentul necesar trupului uman. Dup cum ntrupatul nu poate tri $r alimente, duhul nu poate tri $r idei. )adar ideea joac rolul $i&iologic al alimentului2 i unul, i altul, intrate n corpurile respective, dau natere la $or e. Dac nu poate s mpiedice ptrunderea ideilor n corpul perispiritului su, tot meteugul, toat arta duhului este ca mcar s tie ce destina ie s le dea i apoi cum s le e-pul&e&e, pentru ca totul s $ie n progres. 'iber eti tu, duh, s $aci ce vrei, dar dac 1atl a instituit deplina libertate de ac iune, 3l a pus i &ga&uri liberului tu arbitru, i acestea sunt legile, ordinele, logos-urile ,ale. (ine ncalc legea va su$eri. )m comparat ideea cu alimentul. 8dentitatea este per$ect, att prin ac iunea ei $i&iologic, ct i prin natura ei nsi. #ntr-adevr, ideile sunt $ormate din particule vii, dar pe cnd ideile sunt n primul stadiu al e-isten ei lor, n $orma lor primitiv, alimentele sunt $orma iuni de substan e. Dar substan ele sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de atomi, iar atomul e un comple- de idei. )ceeai via st la ba&a lor, una $iind simpl, iar cealalt compus. +ici $ocul, nici sucurile digestive ale omului, nimic nu poate distruge via a, particulele vii ce compun alimentele. 3le se pot pre$ace orict de mult, dar n de$initiv vor $i tot un comple- de particule vii, de $iin e primitive, ce umplu spa iile universurilor i 8n$initul in$init. Dup cum ntrupatul are nevoie &ilnic s-i re$ac trupul prin alimente, perispiritul meu se hrnete n mod automat cu $luidul, logos-urile sau ideile pe care 1atl e trimite mereu, n vecii vecilor, din ,$era divin, ca s ntre in via a, micarea i echilibrul s$erelor create. 8deile pleac din ,$era divin, ocolesc ca un $luviu uria toate s$erele create, inund totul din interiorul lor i apoi se ntorc la 1atl, lund cu ele materia u&at care trebuie pre$cut la (entru. 1atl este cea mai mare u&in de energie din cosmos. +oi, duhurile, v&nd ceea ce voi ntrupa ii nu pute i vedea i cunoate, ne ngro&im de puterea ,a in$init i judecnd uriaele $or e ce inund miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de 3l, sim im micimea, neputin a noastr, i cu smerenie ne supunem <oin ei i 'egilor ,ale. ,ecund de secund, suntem i sunte i sclda i de idei plecate de la 1atl. )ceste $or e sunt active. +u e-ist idee, logos, trimis de 1atl, care s $ie neutr sau pasiv. 8at de ce totul este activ n lume, totul se mic, $iind mpins pe drumul per$ec iunii. (u ajutorul cuvntului, 1atl ne conduce pe noi, duhurile. (u ajutorul cuvntului sau ideilor, magneti&atorul produce anumite ac iuni ale mediumului su. (u ajutorai ideilor, voi - ca i noi pute i determina $enomene ce uimesc pe cei netiutori. 1oat puterea duhului const n ntrebuin area ideilor. 1oat tria 1atlui a $ost, este i va $i Cu"ntul ,u. 8deile sosite de la 1atl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de $or , pentru a construi $orme-idei di$erite de ideea din 8n$init. Dac prin libertatea lsat de %rintele divin, noi, oamenii planetei %mnt, utili&m n ru ideile, $or ele trimise de 3l, ne ntr&iem plecarea de pe aceast planet i nu dm posibilitate duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit %mnt, nu le eliberm locul, coala necesar lor acum. * Davar Aebr. - cuvnt, lucraC - 3ste (uvntul din ,$nta ,criptur K/a nceput a )o%t Cu"ntul...J, repre&entnd mani$estarea Divinit ii n crea ie. )dorat ca 8vara n <ede, ca tetragrama i1ii< n (abala, este 'ogos-ul sau <erbul creator al grecilor i ,$nta 1reime - 1atl, Liul i ,$ntul Duh - Divinitatea n trei %ersoane a cretinilor. ,pa iile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem, clevetiri etc. <oi i noi suntem asalta i de ele. +oi, v&ndu-le, ne putem $eri, dar voi, bie i pelerini vremelnici n carapacea crnii, nu ti i nimic de ele. 8at de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul vostru ideile noastre iubitoare, ajuttoare. 8at pentru ce aleii (erului, spiritele superioare, sunt obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i scriind idei ce contribuie la ridicarea omului. Dar, pentru c nu pot $i lsate n ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca s se p&easc de duhurile in$erioare. 8at rostul ini ierilor de toate treptele. (el ce ne tie i cunoate )devrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale, pa& gurii sale i, cunoscnd legea cau&ei i a e$ectului, nu va porni la $apte nesocotite. 3l va ti c o via trupeasc $r greeli valorea& ct &ece vie i cu greeli2 ast$el, pasul su evolutiv va $i mai grbit. , nu pierde i din vedere c orice idee este o $or , un e-citant. Li i aten i la orice gnd v trece prin minte, e-amina i-* bine, ca s nu grei i. 8oate greelile omului pro"in din )aptul reac!ionrii %ale )a! de logo%-urile cu aparen! de nedreptate. +oi, duhurile superioare, suntem s$ere. +u mai avem nici un apendice, nici un instrument de lucru i totui lucrm, e-ecutm, nv m numai prin ajutorul ideilor. #n de$initiv, suntem s$ere emi toare de idei-$or e, cu care crem totul2 cu alte cuvinte, suntem in$init de mici creatori.

193 Win s atrag aten ia c ini ia ii nu apar in unei anumite religii sau unui singur popor. #n antichitate, $iecare mare templu a avut ini ia ii si, binen eles, de di$erite grade. ,-a procedat ast$el, i se procedea& aa i n continuare, pentru a nu rmne omenirea $r o candel a cunotin elor cereti2 iar pe de alt parte, pentru a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur religie, un singur popor consider c de ine )devrurile venice. #n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Eeligia nu dispare niciodat. 5n om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. +u e-ist religie $r ini ia i, $r pro$e i. %rin ei se $ace legtura (erului cu pmntul. %entru ca majoritatea omenirii ntrupate s $ie $ericit, nu trebuie s tie de e-isten a noastr. 5n ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentru prima oar de noi, cnd ia o carte ce descrie di$erite ntmplri i $enomene produse sub in$luen a noastr. Dac l-a i cerceta, v-a i convinge c i s-a &brlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum ntunericul l nspimnt, v&nd peste tot umbre pe lng el. ,piritul su, nchis n trup, va $i nelinitit. 8at pentru ce nu trebuie s ne cunoasc, s ne tie orice ntrupat. (e $ericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate )devrurile cereti. )r deveni cu to ii s$in i i nu ar mai dori s triasc n trup. (um ns traiul n trup este o necesitate absolut pentru duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observa iile sale de omul trupesc, rentruprile s-ar $ace cu sila, ca i recrutarea solda ilor n armat. #ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de lumea cereasc, nu trebuie s tie c este v&ut n $aptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale tainice, c este observat secund de secund de cei nev&u i. 3 greu, e insuportabil pentm omul a$lat la coala acestei planete. (um s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se de secretele i greelile sale! +u, nu i place, nu va ngdui, i pre$er mai degrab s se lipseasc de orice $el de legtur cu cei din spa iu, dect s se a$le ce a $cut, ori are de gnd s $ac. 8at pentru ce, mul imea are un moral ovitor, ne neag i nu admite e-isten a lumii noastre. 1espre flui!e +oi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru $luidic vede, aude i simte totul din jurul nostru. /ra ie acestui v& spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de $luide din natur. 3lectricitatea culeas sau absorbit din spa iu de generatoarele sau dinamurile voastre con ine doar o singur categorie de $luid din seria de $luide electrice cu care 1atl lucrea& n cosmos. +oi vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se creea& un sorb, care absoarbe din gama de $luide electrice sosite de sus numai $luidul electric corespun&tor planetei voastre. <edem cum aceast electricitate se scurge la e-teriorul conductorului, asemenea apei dintr-un canal. )adar dinamul vostru des$ace din smocul de $luide pe cel a$lat n raport cu planeta voastr, lsnd n libertate pe celelalte. Liecare $luid i are compo&i ia, culoarea, vibra ia i puterea sa proprie. +oi distingem $luidele dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor. ,puneam c din ,$era divin, din centrul marii s$ere a crea iilor, unde eram pro$un&i ignoran i, am ajuns n adncul adncurilor. )ici am nceput s nv m. (e grea i lung a $ost coala, ce mult am su$erit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, $rate. tiin a nu ni s-a dat de sus de-a gata. )u trebuit dureri, s$ieri, su$erin e atroce, munc i iar munc, pentru a $i ctigat, veri$icat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie. 'egea a cerut i v cere n venicie: n"a!, ridic-te i e"olueaz7 ,e pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s evolue&i! )ici e marele mister. 1atl nu a vrut s ne trimit n lume ca savan i, dar ne-a dat 'umina ca s ne luminm i, bjbind, c&nd i ridicndu-ne, am v&ut, am observat i nv at. 1rimi ndu-ne n lume, 1atl ne-a pregtit totul ca s avem posibilitatea s nv m. #ncetul cu ncetul, negura netiin ei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s a$lm realitatea operei ,ale. )cum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta %mnt, ci pe toate miliardele de corpuri cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire $i&ic i dimensiune, potrivit materiei i condi iilor planetei respective. tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce e-ist n ,$era 1atlui este i n (erul sorilor 0 a Liilor, precum i n (erul planetelor - a ,$intelor Duhuri. 6arii notri pro$esori cereti ne spun: )ici, n jurul nostru, se a$l tot ce e-ist n ,$era divin, dar $r 1atl". ,avan ii notri ngeri ne spun: +oi am $ost la 1atl i am v&ut 8mperiul ,u, dar nu avem voie s spunem ce am v&ut i tim de acolo". 'a nceput am protestat, asemenea unor ignoran i, ca i voi, de ce nu ne spun i nou, ca s cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat $rumos s ne mprteasc i nou cte ceva. - Dragii notri $r iori - ne rspundeau ngerii - evolu ia nu permite primirea cunotin elor dect la treapta corespun&toare. <oi nu a i atins gradul care permite s cunoate i (erul 1atlui. - Dar care ar $i paguba s cunoatem nainte de momentul corespun&tor evolu iei noastre! De ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul, ca s vedem i s nv m! - ntrebam n netiin a noastr. - %leac, $iule, du-te i ve&i, dac po i. - )m pleca, dar nu tim cum, nva -ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor i puternic.

194 - Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci 5nul cu mult mai mare i mai tiutor dect mine, iar un )ltul mai mare peste toate 6rimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. (nd iubirea ta pentru 3l va crete, 3l te va chema, te va atrage ctre 3l, cu tirea sau $r tirea ta. 1u nu-' vei iubi din toat puterea $iin ei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-' vei vedea niciodat, ct vei $i n s$era creat. #ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea crea iilor i armonia 'egilor ,ale. Dar ca s n elegi aceste minunate $pturi ale n elepciunii ,ale, trebuie s nve i. #nva $iule, silete-te s ve&i, observ, cercetea&, con$ormea&-te ordinii moralei stabilit de ,tpnul nostru solar i vei $i atras n sus de 8ubirea 1atlui ceresc. - Dumneata $iind nger, cunoti toat $i&ica i chimia $luidelor, nva -ne s ne de&brcm haina $luidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de ea, s ne ducem sus la 1atl nostru de unde am pornit. - +u pot, $iule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a $ace-o, 1atl nostru al tuturor nu te va primi, deoarece numai iubirea $a de 3l te poate chema, te poate atrage spre 3l. 8ubindu-' i iubind tot ce 3l a creat, supunndu-te ntocmai 'egilor ,ale, vei $i chemat, atras ctre 3l i su$letul tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create. 8ubirea are opusul ei - ura. 8ubirea te atrage n sus ctre (entrul creator. 5ra te ndeprtea&, te gonete n jos, la peri$erie. 8ubirea e ca hidrogenul ce te nal , iar ura - ca balastul ce te atrage jos. 8ubind, p&ind ordinele 1atlui, devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor goni, spre noi, slujitorii 1atlui. <ei su$eri din cau&a iubirii tale, dar vei $i un $ericit al pmntului. (el ce urte nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate mani$esta josnicia, tradus prin lcomie, $urt, crim etc. Lloarea iubirii nu se ntlnete n &ona a 888-a, a duhurilor roii, ea apare $oarte rar n &ona a 88-a, a duhurilor albastre, i numai n &ona a 8-a constituie crma conduitei duhurilor albe. (a s urcm spre &ona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n (er, s iubim i iar s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc spre ur. Dac iubirea grbete evolu ia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. , ave i n $a a min ii voastre 8ubirea ,tpnului nostru mprat 8sus (hristos, care de miliarde de secole nu mai tie de ur, 3l iertnd chiar i pe cei ce '-au chinuit i omort,trupete. ,lvit i binecuvntat s $ie numele ,u, n vecii vecilor. )min. 9tiina Cerului (u ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i s$in eniei, cu att se ndeprtea& de atrac ia a tot ce apar ine pmntului. ,ingura sa preocupare va $i tiin a (erului i aplicarea ei la scar microcosmic, lucrnd la marea oper a (reatorului. %e oricare spirit din spa iu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde asemntor: n a$ar de misiunile primite, studie& problemele vie ii de pretutindeni, a$lnd din tainele universului". ,pa iile sunt pline de idei. %rin urmare, putem s ne mbog im cunotin ele. Dar, nu le putem desci$ra pe toate, cci unele idei apar in altor trepte de evolu ie. 'e vedem culoarea i $orma, au&im mu&ica lor, dar nu le pricepem n elesul. 8at un e-emplu. , presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru 8sus (hristos i s-ar $i vorbit de avion. 3i bine, oricte vorbe s-ar $i ntrebuin at, el tot n-ar $i n eles ce este un avion, deoarece ideile re$eritoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe timpul su. Dar totui, aceste idei pluteau prin spa iul $luidic al sistemului nostru solar, pentru c avionul era deja construit i $unc iona pe o alt planet a acestui sistem. Minen eles, acolo avea alt $orm, dar era micat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani naintea descoperirii lui pe pmnt. (hiar i acum mai e-ist pe pmnt oameni care nu cunosc principiul &borului i alctuirea avionului. 8deile nu pot $i primite i asimilate dect atunci cnd omul a ajuns la gradul de a putea n elege asemenea idei. Liecare treapt a evolu iei are ideile sale. +oi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care lucrm, reali&nd din ele tot ce vrem. Dar cum s v $acem pe voi, $ra ii notri, ntemni a i n lut, s n elege i chimia i $i&ica operelor noastre $cute cu aceste materii eterice, invi&ibile ochiului vostru i insesi&abile trupului vostru grosolan! Brict am cuta s vi le descriem, v va $i imposibil s le n elege i. Duhurile $ac o dubl coal: *. n (er - lucrnd cu materiile eterice i sub imboldul ideilor ce plutesc prin spa iu, prinse i interpretate de cei ce le pot n elege2 7. pe pmnt, ca oameni trupeti - prin intermediul cr ilor scrise de om. )cum i picur din nou cteva idei de care nu ave i cunotin e. E&boaiele sunt opera omului, dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesit ile evolutive. , nu v speria i, nici s nu v mira i. (um! - ve i &ice voi - (erul vrea cru&ime, ucideri, su$erin , lacrimile mamelor, copiilor i vduvelor!" Da, rspundem noi. 1rupul uman este o materie planetar2 ea nu se distruge, ci numai se pre$ace. <aloarea trupului este deci relativ. (eea ce este mai important e spiritul. 3l trebuie s evolue&e. 8ndividul i popoarele, ca unit i, trebuie s treac prin $urnalul durerilor de tot $elul, pentru a se ridica.

195 ,trile sociale trebuie schimbate din timp, spre o $orm superioar, n care via a s $ie mai dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei mul i i umili. Da, r&boiul e o oper determinat de sus, dup un plan i anumite scopuri. 3l are la ba& sacri$iciul. %rin sacri$iciul $iin ei sale trupeti, spiritul urc cteva trepte ale in$initei scri evolutive. %rin urmare, r&boiul e o pagin din marea carte a evolu iei sociale. #n alte timpuri, r&boiul se purta ntre triburi, iar mai tr&iu - ntre popoare. )cum el caut s se ntind, s se generali&e&e, trnd n el mai multe continente. 5n prim model a $ost r&boiul mondial din urm*. #n decursul acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din nl imile lor sublime cete nes$rite de ngeri. ,copul venirii lor la supra$a a pmntului a $ost s nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul. E&boaiele vor $i de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evolu ia social s se $ac silit i mai grbit. 5ltimul r&boi mondial a cerut sacri$icii mari. %este 7H milioane de spirite a$late n $ront i n spatele $rontului i-au prsit trupurile. )tt de atroce au $ost su$erin ele i att de numeroi oamenii care i-au prsit copiii, so iile, prin ii, nct cu toat pre&en a cetelor ngereti, spiritele au protestat c s-a permis acest r&boi, schimbndu-le destinul trasat de ele i aprobat de Lorul ce a statuat programul vie ii lor terestre. ,piritele s-au r&vrtit i au r&vrtit pe cei de jos, determinnd pe conductorii lor s termine r&boiul, cci su$erin a atinsese culmi nemaiv&ute pe pmnt. )c ionnd contra voin ei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au contribuit la terminarea mcelului omenesc. Din aceast cau&, conductorii popoarelor au ncetat r&boiul care, n de$initiv, n-a adus solu ia $inal pentru care se plnuise n (er aceast su$erin . E&boiul era hotrt s se termine cu o micare social n toate statele beligerante ale 3uropei, cu o anarhie momentan, care des$iin a toate ae&rile i clasi$icrile, pentru a se organi&a lumea pe alte ba&e mai drepte, mai $rumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina lui (hrist. )cesta era planul urmrit de sus, ca urmare a r&boiului mondial. Dar r&boiul a $ost ntrerupt la mijlocul drumului2 $r atingerea scopului urmrit. De aceea voi nu ve i $i liniti i, nu ve i tri &ile senine. E&boiul va sta $atal la grani a $iecrui stat, pentru c edi$iciul european nu a $ost nc ae&at pe o $unda ie durabil, con$orm gradului evolutiv atins de %mnt. 7una. Plecarea !in acest sistem #n ultima ,a ntrupare pe pmnt, ,olarul nostru a n$iin at o religie - chintesen a tuturor religiilor de pn atunci. 1oate religiile pmntului au $ost ntemeiate cu aprobarea 'ui. Liecare religie a $ost dat potrivit evolu iei omului i a %mntului. C religie e%te "ala'il doar pentru o anumit epoc i colecti"itate %piritual. 1oate religiile ncep prin a $i $rumoase, sublime, dar ncetul cu ncetul sunt alterate, pn ce dispare din ele $rumuse ea i n elepciunea e-primat la nceput. <orbesc despre religie, dar nu am dat o de$ini ie a ei. +eligia e%te tiin!a care dicteaz omului normele de conducere n "ia!a tere%tr, con)orm regulilor 8atlui cere%c, adaptate la regulile 5iului i ale ()ntului #uh. 'egile 1atlui sunt prea riguroase, $cute mai mult pentru lumile angelice de toate gradele. (um omenirea de pe pmnt este departe de n elegerea i puritatea ngerilor, 'egile su$er o adaptare potrivit gradului evolutiv al ,oarelui nostru, i apoi, al %mntului. %rin urmare, 'egile 1atlui aplicate n ,$era divin su$er o modi$icare, o adaptare potrivit $iecrui sistem solar, dup gradul su evolutiv i, n $ine, su$er a doua adaptare, dup $elul i gradul evolutiv al planetei pe care se vor aplica. 'umea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe %mntul nostru, se primenete mereu. #ntr-adevr, din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor sosesc alte stoluri de spirite. 5nele vin de pe o planet a sistemului nostru, altele de pe planetele altor sisteme. (nd aceti noi sosi i se ntrupea&, produc perturbri n starea social i mentalitatea omenirii terestre, pervertind ideile religioase e-istente. Datorit acestor pre$aceri morale i spirituale, /uvernatorul solar e nevoit s coboare n spa iul %mntului nostru, unde sute de ani predic din nou duhurilor tainele cereti, dup care coboar i pe pmnt, $cndu-se om trupesc, dup regulile $irii stabilite de 1atl ceresc, pentru tot ce e $iin trupeasc. Eevenind pe pmnt, printre oameni, 'umina luminilor cereti va predica din nou adevrurile eterne, i pentru ca vorbele ,ale s primeasc toat tria necesar i omenirea s vad n Liin a ,a o $or supraomeneasc, 3l $ace cteva demonstra ii ce trec dincolo de puterea de reali&are i n elegere a marii mase de oameni. 'a nceputul evolu iei sale, omul este $oarte redus mental, $iind un individualist $eroce. (nd asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupea& pe pmnt, creea& un $ocar de egoism. Dup veacuri nenumrate, ele n eleg $olosul ajutorului reciproc i ncep sa se grupe&e, $ormnd mari colectivit i, sentimentul solidarit ii unindu-i din ce n ce mai puternic. 'a nceput grupul e mic, dar cu timpul, se mrete prin a$ilieri noi. %mntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a n elege avantajele vie ii solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de adep i noi la grupul deja constituit. )semenea sporiri sau alipiri la grupul e-istent, se $ac pe alte globuri, risipite prin spa iile universului nostru.

196 %e aceste planete nu se mai $ac ntrupri, nu se $ace coala materiilor planetare, ci doar coal spiritual, acolo nee-istnd trupuri. 5n asemenea corp ceresc este 'una, satelitul %mntului, unde vin spiritele superioare ale %mntului pentru odihn. %e 'un lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. )ici spiritul se odihnete, meditnd la cele nv ate pe %mnt din marea tiin a (reatorului, tiin a crea iilor. )semenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateli ii lor. 3le sunt ca i sta iunile climaterice de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete de oameni, ca s se mai sustrag activit ii lor sociale. (tre aceste globuri, lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe planetele de care apar in stoluri imense de duhuri, pentru a se odihni. 3volu ia se $ace treptat, ncet i $r salturi2 dar gradele evolutive dintre planetele sistemului nostru $iind prea distan ate, pentru anumite duhuri este de pre$erat s se duc prin alte sisteme, unde e-ist o planet imediat vecin i urmtoare, ca evolu ie, %mntului. #n vederea acestui e-od, duhurile care vom termina coala planetei %mnt ne retragem pe 'un, i dup ce ne odihnim de greut ile evolu iei $cute pe %mnt, vom porni ctre un glob superior acestuia. (nd va suna ceasul mntuirii noastre, cnd terminm studiile %mntului, vom pleca de pe el. Dar, din ne$ericire, nu vom pleca cu to ii. 6arele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre, este $ormat din individualit i eterogene. %rin urmare, nu putem sta pe acest glob pn ce toate elementele grupului nostru i termin coala planetar, adic s ateptm ca to i s ajung la un anumit grad de evolu ie. (elelalte duhuri de pe %mnt ne gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd s ne ia locul. 3galitate, uni$ormitate nu e-ist nicieri n universuri, n natur, pentru c nu este ngduit de (reator. )$irma ia unora dintre pmnteni c vor egalitate este o minciun s$runtat. (nd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece e-amenul obligatoriu al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat, pe satelitul nostru, pe 'un. )colo vom sta cteva secole i vom $ace trierea marelui nostru grup. %e 'un, vom $ace ceea ce a $cut 6oise, marele duh ceresc, pentru a se con$orma unei nalte tradi ii spirituale. 3l a trt anume poporul evreu n deert, pentru a-* puri$ica, tria i de&bra de obiceiurile josnice, contractate de acest mare trib unitar n timpul ederii sale n 3gipt. #n pustiu, sub asprimea lipsurilor, cei nrvi i au pierit, iar celor mai tineri, de&obinui i de multe supersti ii, puri$ica i trupete i su$letete, li s-au dat noi directive de conduit i n elegere. ederea noastr pe 'un este cerut de 'egile divine. )ici, n &ona $luidic lunar ne vom revedea starea moral, vom cuta s ndreptm pe unii i ntri pe al ii, dar nu vom mai nv a nimic din punct de vedere intelectual. %e sateli ii planetelor nu se $ac studii de cunotin e ci numai revi&uiri de concep ii morale. (nd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul %mntului, ne vom lua &borul spre alte sisteme solare. (nd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, $ie n sistemul acela, $ie aiurea, toate duhurile trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei respective. (nd sosesc n preajma unei planete, de asemenea trebuie s se opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul su. )adar se $ace oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare. ederea noastr pe 'un va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom ti la per$ec ie tot ce se petrece pe %mnt. %lecarea grupului nostru se va putea $ace doar dup sosirea ntr&ia ilor notri, cnd se va proceda la trierea noastr. (t vom sta pe 'un vom avea oca&ia s venim n contact cu multe grupuri de duhuri sosite acolo. ,uperiorii notri vor ine predici, iar superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc. Din e-puneri repetate se poate ca unor indivi&i ai altor grupri s li se par c elurile i cunotin ele grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s $ie mai avansat dect al nostru, i deci s pierdem din membrii sau $ra ii notri. )semenea ctiguri sau pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. B dat ce un grup a sosit de pe 'un pe %mnt, nimeni nu se mai poate de&lipi de el2 pe de o parte, din cau&a deosebirii de vederi a $iecrui grup, iar pe de alt parte, din cau&a nencrederii grupului n strinul sosit. , rmi stingher nc nu e posibil, cci cine te va primi s te nati n grupul su! coala trupeasc trebuie s o $aci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te primeasc, s te nati, s $ii copil n $amilia lor! )a c, vrnd-nevrnd, trebuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor. %este o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glob. )tunci cpeteniile noastre vor da drumul celor nemul umi i de starea grupului nostru. )ceti nemul umi i se vor grupa n jurul unor cpetenii ale lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai bine. )adar toate selec iile i omologrile se $ac pe 'un. (nd vom deveni un bloc bine organi&at i omogeni&at vom pleca pe o alt planet, aleas de colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre ctigurile i greut ile evolutive ale unor planete noi. (t stm n preajma pmntului, suntem cu to ii supui legii rentruprii. B dat ce am plecat i am poposit n 'un, orice rentrupare a ncetat. )ici ne pregtim numai de plecare aiurea. )m spus c $iecare grup i are ntr&ia ii si. Dei marele grup a trecut pe 'un de multe veacuri, ntr&ia ii i continu nc rentruprile necesare avansrii lor. B dat ce i-au terminat i ei coala planetar, sosesc rnd pe rnd pe 'un. Dup o edere de veacuri n atmos$era eteric a 'unii, pornim apoi cu to ii n cltorii de studii, prin di$eri i sateli i ai planetelor acestui sistem. +u ne este ngduit s ne apropiem prea mult de

197 supra$a a unei planete oarecare, cci anumite $or e cosmice i solare ne mping la ntrupare, $urndu-ne n hora evolu iei acelei planete, chiar dac nu avem chemarea respectiv. %entru a putea pleca de pe 'un, trebuie s ne de&brcm haina planetar, mbrcat tot pe 'un, cnd am venit pe %mnt. )cum, liberi, pornim la drum prin spa iul sistemului solar, vi&itnd sateli ii planetelor pe care vrem s le studiem. 'a sosirea ntr-un nou satelit, suntem obliga i s mbrcm haina $luidic a planetei de care apar ine acel satelit. Dup un studiu sumar $cut de ngerii planetei respective, coborm n atmos$era ei $luidic, $cnd studiile necesare asupra naturii, vegeta iei, $aunei i a omului ce i $ace coala pe acest corp ceresc. Dup ce am luat cunotin de tot ce privete aceast coal a 1atlui, pornim pe alt planet, pentru studii noi. Din planet n planet, vom vi&ita toate planetele sistemului nostru. Minen eles, la sosirea pe $iecare satelit vom mbrca haina $luidic a planetei respective, i o vom de&brca tot n satelitul su, cnd o vom prsi. #n $ine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotin e relativ la tot ce cuprinde sistemul acesta, i ntr-o bun &i, primind binecuvntarea /uvernatorului nostru solar, vom prsi pentru totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului, spre un alt sistem solar, unde vom poposi pe una din planetele sale corespun&toare necesit ilor noastre evolutive. %rin cltoriile $cute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare ale pmntului, am cules in$orma ii de la conductorii ngeri ai planetelor, despre locul unde vom gsi cuibul evolu iei noastre viitoare. Dup &eci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom rsu$la, urcndu-ne n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei libert i de a cltori, ne vom cobor iar la munca iadului, a noilor $orme trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuibrit pentru cine tie cte &eci de mii de ani. <om termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o scar superioar, dar lung i plin de mari pericole i su$erin e. (u)erin!a e um'ra exi%ten!ei %piritului. 3a ne va urmri n vecii vecilor i va $i cu att mai atroce - cnd greim- cu ct ne a$lm pe o treapt mai nalt a scrii evolutive. Doamne, sublim Liu de Dumne&eu, ajut-ne s ne reali&m visul i s trecem la alte coli mai nalte ale 1atlui nostru ceresc. )min. 3uferina este pr$'ia evoluiei ,e apropie comemorarea patimilor, mor ii i eliberrii Duhului din trupul Liin ei divine, care n ultima ,a coborre pe %mnt a purtat numele de 8sus. )niversarea nvierii Domnului solar este veche de cnd lumea, pentru c ea pecetluiete o nou etap n mersul pre$acerilor continue ale planetei %mnt. 3a marchea& un pas mai departe n mersul evolu iei acestui glob. Co'orrea 5iului di"in n trup, ptimirea i moartea (a %u'lim % )ie icoan tuturor oamenilor, c "ia!a trupea%c e%te nchinat %u)erin!ei. ,u$erin a nu este totdeauna o pedeaps, dup cum a$irm unii oameni, ci este o prghie prin intermediul creia spiritul nchis n aceast $orm este $cut mai atent, este silit s nve e. %mntul e o coal unde duhul se iluminea& la $ocul durerilor repetate, urmate de rare bucurii i mngieri, etape scurte de odihn, eli-ir de $or e noi, pentru &ilele ntunecate, pline de lacrimi, ce vor urma. (ei ce nu cunosc organi&area lumilor i a regulilor ce dinuie n ele, din venicie, i &ic: %entru ce ne-a dat 1atl creator un trup n care trebuie s su$erim! %entru ce ne-a hr&it su$erin a ca instrument de ridicare a spiritului! (um de nu are 3l mil de copiii ,i!" ntrebri de $elul acesta le pun i duhurile din lumea noastr spa ial. (nd grupul nostru a sosit pe satelitul %mntului, printre primele in$orma ii cerute ngerilor acestui glob au $ost: (u ce $el de instrumente vom nv a aici! (um ne va $i trupul, temni a duhului supus la torturi! <ine vreodat pe acest corp ceresc ,tpnul acestei mpr ii cereti, al acestui sistem solar! (t va dura aici coala noastr!" i multe alte ntrebri iscoditoare. #ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 7?.HHH de ani pe %mnt, grupul nostru se va retrage pe 'un, unde ne vom petrece vacan a planetar. (nd totul va $i pregtit, grupul nostru i va lua &borul spre o alt planet, poposind n prealabil pe satelitul ei. Dar dac acea planet nu are satelit! %e asemenea corpuri cereti nu ne oprim, pentru c via a pe planetele lipsite de sateli i este in$erioar vie ii actuale. Duhurile nu mai pot cobor panta evolu iei. 3le se strduiesc s urce mereu, iar nu s coboare. %e o asemenea planet in$erioar trimitem din nevoiaii grupului nostru, ct timp vom sta noi pe 'un, ca s-i $ac i ei, repede, dou-trei ntrupri penibile, pentru $orti$icarea voin ei lor nc slab. <oin a este resortul care mpinge spiritul s vad, s anali&e&e, s judece, s nve e din ce n ce mai mult. +icieri i nimeni nu este supus, contra voin ei sale la noi ntrupri, la grele vie i trupeti, pline de tenta ii i primejdii. )adar nu vom trimite cu sila pe anumi i $ra i de-ai notri n aceste planete $r sateli i, unde via a este mai grea dect pe %mnt, ci numai dup voin a lor, n elegnd i ei $olosul su$erin ei pentru ntrirea lor spiritual. (t vor sta acolo noi i ateptm pe 'un. 'a ntoarcere voin a lor va $i toni$icat i n elegerea mai clar. Din cele e-puse, reiese c spiritul nsui, recunoscndu-i slbiciunea, mai ales a voin ei, se supune rentruprilor pline de dureri, n scopul corectrii.

198 'a $el se ntmpl i n lumea voastr. 5n om cu un organ a$ectat de o tumoare, tiind c numai supunndu-se unei opera ii chirurgicale se va $ace bine, pornete cu toat voin a la medicul chirurg. #n lumea cereasc totul e armonie. 1otul se $ace prin convingere i ajutor reciproc. +icieri nu se ntrebuin ea& $or a oarb, pentru c ntrebuin area silei n locul ra iunii i convingerii produce revolt, iar superiorul care ar ntrebuin a-o ar nclca 'egea $undamental a crea iei: 6u'irea. )vnd drept model 'egea iubirii, nu putem ntrebuin a dect argumentul, ideea. +oi propagm mereu prin idei, prin argumente, aser iunea c progresul nu este posibil $r durere. Dar cum argumentul, $r dove&i, are o valoare relativ, noi, cei mai ridica i ai grupului nostru, coborm mpreun cu ngerii notri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild celor mai mici, c trebuie s su$ere, c su$erin a este o necesitate absolut. #n $a a acestor e-emple, ei n eleg rostul ntruprii: n"!area prin intermediul durerii pricinuite de trup. Lr aceste sublime e-emple, duhurile ar accepta greu chinurile vie ii trupeti. De multe ori s-a ntmplat ca un duh mai tnr al grupului nostru s ne ntrebe: 'umin, eu vd c duh $iind, am destule su$erin e su$leteti de ndurat2 oare acestea nu sunt su$iciente ca s progrese&! +e vorbi i c 'egea 1atlui cere ca prin su$erin s ne ridicm n putere i strlucire. Dar de unde ti i dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin! (ine vi *-a spus!" ,untem nevoi i ca pe micul i netiutorul nostru duh s-* $acem s n eleag c totul pleac de la 1atl, c aceast 'ege ne-au pre&entat-o ngerii notri, conductorii e-isten ei pe acest glob, c nsui ,tpnul acestei vaste mpr ii coboar din 1ronul ,u solar pe %mnt i ne vorbete ca duh i ne demonstrea& ca om trupesc, aceast 'ege a 1atlui creator. #i spunem micului duh c Liul iubit al 1atlui central, ce ade pe 1ronul spiritual din centrul s$erei operei ,ale, se $ace om trupesc din cnd n cnd, coboar pe aceast planet i ne spune: ;Aa cum am "zut .u pe 8atl c )ace, aa )ac i .u. Ceea ce 8atl Meu M-a n"!at, aceea " n"! i .u pe "oi>. (t timp a stat n atmos$era $luidic a globului nostru, multe taine i multe nv minte ne-au rmas de la 3l. Dar duhul nceptor al colii %mnt ne ntreab din nou: (nd noi, su$erim n (er i ca om trupesc pe pmnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila de noi!" %entru a nu rmne srmanul nostru $rate $r rspuns, i spunem: Da, ei tiu tot, su$er nespus pentru su$erin a omenirii, dar nu pot s o nlture, aceasta $iind 'egea 1atlui. (el mult, din cnd n cnd, o mai uurea&, ori mai amn o parte din ea, pentru o nou ntrupare". #ngerii ne spun i nou, cnd avem oca&ia s asistm la con$erin ele lor: De cte ori n-am schimbat planurile noastre, v&nd puterile voastre de rbdare la captul lor. 1ot progresul svrit pe %mnt se datorete s$or rilor noastre. +oi v dm norme noi, cerute de evolu ia voastr social, religioas i tiin i$ic. +oi am venit din ,oare pe acest glob, chiar din momentul de&lipirii nebuloasei planetei voastre din marea nebuloas solar. +oi suntem a Aal$aC duhurilor, pentru c am venit cei dinti pe %mnt, i suntem co AomegaC, cci vom prsi ultimii acest glob, dup ce toat via a va pieri de pe supra$a a sa i din (erul su." #n lumea noastr avem situa ii asemntoare cu cele din lumea voastr. (te unul din grupul nostru i permite ntrebarea: 6rime, $rate-lumin, nu vi s-a urt de atta edere lung de miliarde de ani pe %mnt!" 8nterpelatul nostru nger i rspunde cu buntate: +u, nu ni s-a urt, pentru c suntem mereu n lucru, n $orme noi de activitate. 6ereu se schimb $elul activit ii noastre i, n plus, pro$un&imea cu care ne concentrm i druim n ac iunile noastre ne absoarbe att de mult, nct nici nu ne dm seama cnd au trecut o mie de ani." %entru a ne da o prob de adncimea cunotin elor lor, ngerii ne $ac urmtoarea e-punere: 8at un numr compus dintr-un ir >ilometric de mii de miliarde de unit i. )cest numr, nmul it prin el nsui, ne d numrul cutare2 dac la acest produs adugm de apte ori atta, ob inem numrul cutare, care mpr it la G, d ctul numrului H. )cum controla i i voi e-actitatea calculului meu, iar dac ve i gsi o greeal, m angaje& s v conduc ntr-o cltorie prin cteva planete, cci voi ob ine autori&a ia de la ,tpnul suprem." )tunci tbrm cu to ii, calculm i iar calculm i, dup un timp destul de lung, constatm c ngerul nu a greit deloc. (alculul su de cteva secunde, nou ne-a solicitat &eci de minute. )cesta e un mic e-emplu din care deducem pro$un&imea cunotin elor cetelor ngereti. (alculul su $iind per$ect, cltoria noastr n-a avut loc, iar ndr&ne ul care l ntrebase se prostern n $a a vastei tiin e a ngerului: (u adevrat mare eti n cetele 1atlui ceresc. Dar cum ai ajuns s tii att de mult!" %rin evolu ie, $iule - &ise ngerul - din treapt n treapt i prin necurmate su$erin e. Din om netiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde sunt. +oi suntem servitorii umili ai 1atlui ceresc i mplinim ordinele ,ale, transmise rnd pe rnd. Brdinele plutesc prin spa iu, aduse de curentul cosmic2 noi le captm, le citim i apoi cutm s le aplicm planetei %mnt, spre evolu ia ei. )ceste ordine nu le pute i percepe deloc i chiar dac le-a i au&i, nu le-a i n elege $ondul. (hiar acum ele trec pe lng tine, $r s le ve&i. 5niversul este strbtut mereu de ideile (entrului, dar ele nu pot $i recep ionate de orice spirit. Din o mie de idei venite de la 1atl ceresc, destinate acestei planete i al cror con inut l cunoatem, voi spirite umane n elege i doar una. Dup cum nu ti i de aceste idei venite de la (entru, nu ti i nici ce are 1atl n cosmosul creat i n ,$era divin. )cestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu ne las s ne plictisim. 6isiunile de una sau dou mii de ani, $cute de unii dintre noi, acolo unde necesit ile evolu iei noastre o cer, nu contea& $a de miliardele de ani ct stm n jurul acestei planete.

199 Wie, care mi-ai pus ntrebarea, i pot spune vrsta, cci nu eti spirit tnr, ci ai o mare vechime. 1ot aa cum oamenii trupeti pot a$la vrsta unui copac secular dup cercurile trunchiului su, privindu-te, pot deduce - dup $elul culorilor i numrul vibra iilor perispiritului tu - vrsta ta, de cnd 1atl nostru te-a creat. +u te mira de capacit ile noastre, cci, silindu-te le vei poseda i tu." Evoluia se face )n $rupuri ,puneam ntr-o &i c grupul din care $acem parte, $iind la s$ritul ederii sale pe acest glob, se strduiete cu tot ce-i st n putin , s-i ajute ntr&ia ii, ca s-i termine evolu ia spiritual corespun&toare acestui glob. De cnd e-ist %mntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au $ormat instrumentele de legtur mediumi - dintre (er i pmnt. +u capriciul ndeamn pe cineva s $ac studii apro$undate ani i ani despre spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge s studie&e tainele a$late dincolo de via a trit de el i semenii si. Dorin a unui grup este ca membrii si s nu mai ntr&ie n dobndirea $or elor spirituale, deoarece stagnea& ntreaga colectivitate, neputnd prsi aceast planet. %lecarea de pe %mnt nu se $ace individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul condi iilor mediului noii planete. B singur $or spiritual nu nseamn nimic n univers. +umai colectivit ile, prin mnunchiul lor, pot lupta contra di$eritelor in$luen e. )cest adevr este evident chiar i n lumea voastr. +umai uni i pute i ine piept altor grupri omeneti. (a unitate, individul este o cantitate neglijabil. 3l nu are nsemntate dect n concertul semenilor si. +aterea individului nu se $ace la ntmplare, el nscndu-se acolo unde e desemnat s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o anumit $amilie, dup cum cer necesit ile grupului din care $ace parte. )adar evolu ia individului depinde i de evolu ia colectivit ii sale. 'ibertate deplin e-ist n (er i pe pmnt. )a a vrut (reatorul nostru s $ie, dar dac vei grei, amarnic vei plti. De cele mai multe ori omul greete, deoarece caut s-i $ac singur dreptate, $ie prin vorbe sau gnduri, $ie prin $apte. Bmul care tie de e-isten a noastr, rabd n $a a samavolniciei injuriilor i nedrept ilor altora, i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate Lorului suprem. +oi nu putem opri samavolnicia, dar putem cere i ob ine dreptate, satis$ac ie dup injusti ia comis. Dac am interveni naintea comiterii $aptei, am nclca 'egea divin re$eritoare la liberul arbitru al omului. )tunci destinul omului ar $i simplu i n lume ar domni numai binele, dar n ca&ul acesta nu s-ar mai cunoate valoarea binelui, deoarece nu ar $i pus n cumpn opusul su - rul. /egile au n "edere aprarea colecti"it!ilor, iar nu protec!ia indi"idului. 3volu ia nu se poate $ace dect prin colectivitate. (nd individul greete, gruparea din care $ace parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete n mod regresiv, din e-isten n e-isten , pn la completa anihilare a pornirilor sale spre greeli. +u din ur pedepsete colectivitatea, ci din interes, pentru c actele individului se rs$rng nu att asupra lui, ct mai mult asupra gruprii din care $ace parte. De aici grija constant a celor din spa iu s s$tuiasc noaptea i s sugere&e &iua asocia ilor lor s nu se enerve&e i s nu greeasc, deoarece greeala unuia din colectivitate ntr&ie grupul ntreg din mersul su ascendent. #n acest scop $iecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i conduc paii vie ii. 3-ist o ntrecere ntre colectivit i, privind superioritatea membrilor, indivi&ilor ce o compun. Liecare colectivitate se strduiete s de in indivi&i superiori, de&bra i de egoism i porniri spre $apte contrare legilor eterne. (olectivit ile, ca de alt$el i indivi&ii, au vechimi di$erite, i deci nu posed aceeai $or spiritual. (ele mai tinere se silesc s ob in i ele reali&rile colectivit ilor btrne. +u toate colectivit ile au venit odat pe acest glob, i nici de pe aceeai planet. 5nele au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct supra$a a pmntului este populat de oameni apar innd unor grupuri sau colectivit i di$erite, sosite n timpuri di$erite i de pe planete i sisteme planetare di$erite. /rupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe un altul, apar innd altui Liu divin, care ne va adopta i conduce mai departe, pe crarea nev&ut ctre 8&vorul din care n noaptea miliardelor de ani am purces. 5nele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de $lora, $auna i $orma oamenilor de acolo. 'a rndul nostru, le povestim evenimentele petrecute pe %mnt n cei 7?.HHH de ani ct am stat pn acum. Din povestirile duhurilor venite din di$eritele planete ale universului, a$lm despre via a omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. Din aceste descrieri constatm c multe dintre aceste planete sunt asemntoare %mntului. Din povestirile lor primim no iuni despre multe planete risipite prin spa iile universului. )adar n a$ar de a$irma iile repetate ale ngerilor notri, a$lm i de la duhurile recent sosite pe globul nostru, c n univers e-ist multe sisteme planetare unde triesc oameni asemntori cu cei de aici. De asemenea, a$lm c unii oameni sunt lipsi i de oase i trupul lor este gelatinos ca al medu&ei. #n $ine, nu to i oamenii au aceeai n$ iare i propor ii ca i voi. #n ncheiere, re ine i bine c evolu ia omului se $ace n grupuri, i nu individual. Cosmosul + creaia (nd o nebuloas pornete din (entrul creator ca s dea natere unui astru i unui sistem solar,

200 ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a Aal$aC la co AomegaC. B dat plecat, nebuloasa urmea& o traiectorie n spiral ctre una din cele patru universuri ale s$erei create. )m mai pomenit odat c 1atl creator a $cut pn acum patru universuri, care se rotesc n jurul ,$erei divine centrale sau a marelui 'aborator, de unde ies toate: materii i spirite. (ele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au tendin a de a se mri i ndeprta de ,$era central, de care apar in i din care au $ost rnd pe rnd create. Liecare din ele cuprind n interiorul lor &eci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau douspre&ece corpuri cereti, numite planete. ,$era central este $luidic, deci invi&ibil ochilor i instrumentelor omeneti. 3a este ae&at n abisul (erurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o bnuiete, pentru c el niciodat nu o va putea vedea. ,$era central sau ,$era divin e-ecut o micare de rota ie n jurul a-ei sale nchipuite. De asemenea, cele patru universuri e-ecut $iecare cte o micare de rota ie n jurul a-ei lor i o micare de transla ie n jurul ,$erei centrale. (ele patru universuri sunt de evolu ie i constitu ie di$erit, $iind ae&ate n jurul ,$erei divine pe o linie nchipuit n $orm de spiral. %rin urmare, cele patru universuri nu sunt la aceeai deprtare de ,$era central. %rivite de sus, n proiec ia unui plan ori&ontal, cele patru universuri par a $i ae&ate dup direc ia celor patru bra e ale unei crci. Liecare planet e-ecut o micare de rota ie n jurul a-ei sale i una de transla ie, pe un drum ideal n $orm de elips, n jurul soarelui din care a derivat odat. Dar i sorii e-ecut o micare de rota ie n jurul a-ei lor i alta n $orm de elips n jurul centrului universului de care depind. )adar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii n jurul centrului universului lor, iar cele patru universuri se rotesc n jurul ,$erei centrale, a ,$erei divine. 3 greu s v $ace i o idee asupra mrimii ,$erei divine, a ,$erei-'aborator. 3ste aproape imposibil s n elege i dimensiunile cuprinse n 8n$init sau cosmos de cele patru universuri. +ici $ante&ia cea mai $ecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor. ,$era central, 'aboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai $in - cu care s-a nceput ini ial toat crea ia, i pn la materia atomic. De asemenea, ea cuprinde toat gama de duhuri: de la duhul numrul unu, nceptorul vie ii, i pn la duhul in$init de evoluat, vecin cu nsui (reatorul su. (t privete s$erele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i (entrul creator, plus $luide din ce n ce mai condensate, pn la starea ga&oas, lichid i solid. 3le cuprind de asemenea o gam nes$rit de duhuri: de la duhul animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger planetar, nger solar i pn la duhul de /uvernator solar. 9i i noapte, secund de secund, din (entrul divin se revars ctre cele patru universuri un torent de )luide, dttor de via . (ursul acestui torent $iuidic este n $orm de spiral. Din acest uria torent co%mic se desprind ramuri n interiorul $iecrui univers, la $iecare soare i $iecare planet, pentru a le da un impuls nou de via . /ra ie acestui curent de hran co%mic, planetele triesc miliarde de ani i sorii lor corespun&tori - i mai departe, pn la &eci de miliarde de ani. #n a$ar de acest curent, uria torent cosmic, invi&ibil, insesi&abil pentru voi, oameni trupeti, corpurile cereti e-istente mai sunt vivi$icate, din timp n timp, de materiile $luidice aduse n drumul lor vertiginos de comete corpuri cereti cu rolul de a distribui energii, materii $luidice celorlalte corpuri cereti, n cursul e-isten ei lor. (ometa vine de la (entrul creator, nconjoar sorii, stelele, lsnd la $iecare o parte din materia divin cu care a $ost ncrcat. Dup milioane de ani, cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se trans$orm ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet. )tta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su $luide dttoare sau ntre intoare de via , el va tri, continund s e-iste pe $irmament, n spa iul unui univers. (nd, dup trecerea a miliarde de ani, pierde treptat din $luidele sale - $luidul magnetic n special - planeta moare2 ncetul cu ncetul se s$rm, se pulveri&ea& i mai apoi se $luidi&ea&. ,$rmturile vor rtci prin spa iu i dup o vreme vor $i atrase de alte corpuri cereti, c&nd sub $orm de meteori i de di$erite mrimi. %ulberea lor va rtci prin spa iu i va $i atras de vrtejurile noilor stele sau sori, $ormnd scheletul n jurul cruia se vor concreti&a $luidele, pentru a constitui ga&e, lichide i - cu vremea solide. #n $ine, $luidele planetelor disprute vor $i luate de marele curent cosmic centripet, care, dup ce a luat de la $iecare din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor u&ate, se ntoarce n ,$era central pentru a se trans$orma, pentru a-i primeni $luidele dttoare de via , pornind din nou spre cele patru universuri. )a urmea& n venicie. #ngerii planetari i solari au $ost la (entru, n ,$era divin de multe ori n e-isten a lor angelic i au v&ut ce este acolo, ce se $ace acolo i ne spun i nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ca ei, de la o planet la soare i de la soare la (entru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg pe un alt soare, unde s-i continue evolu ia angelic. +oi, cei din spa iu, att pe ct tim, prin propriile noastre sim uri spirituale, prin propriile observa ii, ne socotim $erici i $a de voi, viermi ai pmntului, orbi n misterul luminii ce inund spa iile siderale. <oi nu ti i, nu trebuie s ti i, dect cele cunoscute prin sim urile voastre $i&ice.

201 (ircula ia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin soare, centrul sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul nostru n alt univers nu este posibil dect trecnd prin (entrul divin i de acolo n universul dorit. 'a $el se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. )st$el, cnd un duh uman termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o planet, merge n ,oare, central sistemului planetar i dup o edere oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar. +e $ur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de luminoas i puternic este Liin a, numit Dumne&eu, 1atl nostru creator. (te un nger ne scoate din reveria noastr, i ne spune: (nd am $ost la (entru, mi s-a spus de (ei de acolo: E5rate, tii tu unde ai %o%itO Ai %o%it la #umnezeu, eti n %nul lui #umnezeuF. ,tteam i eu pe gnduri i mi &iceam: (um s $iu eu acum n nsui snul lui Dumne&eu! 8ar marile 'umini de acolo, savan i de necuprins cu mintea noastr angelic, au repetat: E#a, eti chiar n trupul lui #umnezeu. ()era di"in e%te chiar trupul (u, iar 0oi i tu %untem celulele (ale, cci circulm n n%ui trupul (u. 8u %tnd aici te hrneti cu %u'%tan!a din trupul (u, mnnci din trupul (u )izic, care pentru tine e )luidic, dar pentru #umnezeu e%te )oarte tare, )oarte %olidF>. 'a rndul tu, nu te mira acum i tu, $rate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca $ante&ii ale unui duh ceresc2 ele sunt adevruri pure. ,$era divin este $ormat din trei s$ere concentrice. ,$era din centrul ,$erei divine este denumit pentru voi, Cap de #umnezeu, $iind (entrul de unde pleac gndirea lui Dumne&eu. De acest (entru, nconjurat de o alt s$er numit 8orace, nu se pot apropia dect duhurile cu rangul sau titlul de 5ii de #umnezeu. 1oracele este nconjurat de o alt s$er numit A'domen, sau trupul lui Dumne&eu, de unde pleac crea iile concreti&ate prin elaborri prelungi. (apul ar $i gnditorul, iar %ntecele n%ctorul. (apul ar $i conceptorul 8at, iar %ntecele conceptoarea Mam, Mamarul. (apul este emi torul de %cntei di"ine, iar 6amarul - creatorul a tot $elul de materii $i&ice, vi&ibile n jurul nostru. Din ,$era divin pleac totul: spirite i materii. 6ateriile pleac simple i pe msur ce se ndeprtea& se ndesesc, se nvrtoea&, se concentrea&. De asemenea, duhul pleac clar la minte, dar pe msur ce se ndeprtea& i se a$und n materii, nvelindu-se n $luide din ce n ce mai ndesate, cunotin ele i contiin a i se ntunec. Lluidele pornite de la (entrul creator sunt pure i se ndeas pe msur ce se ndeprtea&. #n drumul lor ctre peri$erie, spre unul din cele patru universuri, n golul dintre ,$era central i universuri, $luidele se ncarc cu materii $luidice impure, provenite de la $ostele corpuri cereti i sunt oarecum corupte. %rin urmare, orice corp ceresc are $luide pure i impure. (nd divinul (reator vrea s cree&e un nou sistem planetar, pornete din 'aboratorul ,u o nebuloas. 3a va cltori pe un drum n spiral, prin spa iile cosmice dintre ,$era central i univers. %rin aceste spa ii, nebuloasa va ntlni pulberea $ormat din distrugerea planetelor ce i-au terminat evolu ia. Din $recarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electri&ea& i din invi&ibil devine vi&ibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent. +ebuloasa i urmea& drumul mii i mii de ani, intrnd ntr-unul din universuri, pn la locul destinat de (reator, unde va ncepe s se roteasc n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare. 'a ntoarcerea n 'aborator, trecnd prin spa iul cosmic dintre universuri i 'aborator, $luidele provenite din distrugerea astrelor, se $reac de pulberea cosmic, o electri&ea& i apoi o trans$orm n eter, aa c, sosite n ,$era central, sunt pe deplin des$cute, descompuse n elementele lor originale, n materia prim. )trag aten ia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se a$l n centrul su. Duhurile nu pot tri la peri$eria universului, cci acolo se gsesc doar materiile pregtite s dea natere la corpuri cereti, sau cele care au trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut "ia!a i se duc la (entru pentru a i-o recpta. 3 ora tr&ie, dar totui vreau s- i mai spun ceva. Din seria nes$rit de $luide, nu toate ajung s se $ac materie $i&ic. +u toate $luidele se concentrea& pentru a deveni materie $i&ic, pentru voi, cei ntrupa i, cci pentru noi, duhurile umane, tot ce e $luid e materie $i&ic, $iind susceptibil de trans$ormare. De aceea $luidul - &icem i noi, ca voi - moare i renate, pe cnd scnteia din mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie $i&ic, nu se mai schimb niciodat. (a duh, acum sunt o scnteie divin - cum &ice i voi - nvelit de un corp $i&ic invi&ibil vou, $iind $luidic, dar muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, des$cndu-se n pr ile sale componente. (nd va $i s termin aceast coal planetar, voi pleca pe 'un unde voi lepda o parte din haina acestei planete. (nd va $i s prsesc i 'una, voi lepda i restul hainei $luidice a planetei %mnt. )tunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi $i considerat ca i cum a $i murit, dup cum am murit pentru oamenii trupeti, la $iecare de&brcare a hainei de lut. (nd va $i s plec din acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i haina mea solar, mbrcat la venirea n acest sistem solar. )tunci iari voi pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe ,oare haina mea solar. 8at c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi, di&olvndu-se n materia similar a mediului unde le-am de&brcat. <oi pstra hainele $luidice divine date de (reatorii centrali, )u-iliarii 1atlui nostru. )juns n ,$era divin, voi putea de&brca i hainele divine, dar scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n (apul 1atlui meu. +oi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii 1atlui. B dat ce ne-a emis, o dat ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea 'ui. ,cnteie am $ost i sunt, adugndu-mi-se o parte din trupul 1atlui

202 nostru. 1rup din trupul 1atlui este i %mntul, cu $luidele i mineralele sale. )cest trup - trup de Dumne&eire cndva, dup ce i va ndeplini misiunea, se va ntoarce n ,$era-6am, pentru a se pre$ace i servi la noi crea ii. )adar (apul de 1at, este nemuritor i netrans$ormabil, iar ,$era-6am sau %ntecele este nemuritor, dar n venic trans$ormare. Mi&carea &i viaa soarelui Din momentul cnd te-ai pregtit s stai de vorb cu mine, am luat cunotin de la dreptaul tu c eti liber, i am cobort ca $ulgerul. 3 greu s v $ace i o idee concret de vite&a micrii noastre. Din nl imea sediului meu obinuit, cobor la supra$a a pmntului ca un vrtej, n spiral, i strbat apro-imativ o mie de >ilometri n cteva secunde. %e msur ce nainte& n materia tot mai dens spre supra$a a globului, ntmpin o re&isten mai mare. (nd revin ctre &ona mea, $enomenul se petrece invers, deoarece cu ct m ndeprte& de pmnt, cu att eterul planetei este din ce n ce mai $in, iar re&isten a ntmpinat este din ce n ce mai mic. < minuna i de vite&a avionului vostru i cu toate acestea, vite&a lui e mic pe lng a noastr. Dar, dup aceast mic introducere, s trate& subiectul $i-at pentru a&i. Din noaptea vremurilor, omenirea s-a $rmntat s a$le problema e-isten ei 5or!ei centrale. +u e-ista pmntul, nu e-ista nici soarele care v luminea&, mai nainte de a $i e-istat multe mii de sori pe cer. #ngerii i omul - de pe alte globuri, pierite de miliarde de ani - au tot discutat i cutat s a$le ceva despre 5or!a central, de unde au pornit toate crea iile i toate vie ile. )adar problema aceasta este strveche, dar i cea mai grea de de&legat. (a duh, sunt o $or , dar cnd privesc n jurul meu la tot ce a creat Lor a central, mi se ntunec mintea. )ceast Lor este "ie, contient i posed o memorie de necuprins cu mintea uman. 3a tie tot ce a creat, cunoate destinul $iecrui glob i tot ce e-ist pe ele2 dar nu numai c tie cum le-a creat, cnd i pentru ce anume scop, dar le conduce pe toate cu o miestrie divin. ,tm i meditm i noi, ca unii dintre voi, cum poate Lor a central conduce totul! 6 privesc i m vd ct sunt de mic i nu-mi pot imagina cele ce mi s-au spus, c ,$era de unde au pornit toate i totul este incomensurabil. )a ne spun ngerii notri planetari, aa ne-au spus i ngerii solari, i /uvernatorul nostru suprem solar, dar nu numai 3l, ci to i Lii de Dumne&eu solari, de pretutindeni. De aceea noi i credem, pentru c de mii i mii de ani cu to ii spun acelai adevr. 3i sunt cre&u i, pentru c rangul lor le d posibilitatea s se duc la (entrul creator i s vad ce este i ce se $ace acolo. 3volu ia lor le permite aceste cltorii, nu sunt re inu i ca noi, duhurile umane, de glia acestei planete. ,$era divin, de unde conduce 1atl lumile, se dilat i contract, inspir i e-pir. (nd e-pir, emite totul - materii i duhuri, iar cnd inspir - absoarbe tot ce este gata pentru pre$acere. #n ,$era divin via a se hrnete cu moarte i o nvie, dndu-i din nou via . 6ormntul universului eti 1u, 1atl meu. #n snul 1u m voi ntoarce i n loc de a muri, m vei renate. Bm simplu sunt acum, dar nainte de a $i om am $ost Dumne&eu, corp din corpul 1u, pentru c 1u, 1at, m-ai nscut din Liin a 1a. <oi adormi n ,$era 1a, i cnd m voi detepta, voi constata c m-ai reorgani&at, corpul meu l-ai re$cut i din om, 1u nger m-ai $cut. 8ari i iari, venind din ,$era 1a n crea ie i ntorcndu-m n 3a, voi constata c din nger m-ai $cut Liul 1u, Liu de Dumne&eu. )tunci, $ericit, voi cnta /loria 1a etern, mpreun cu cetele ngereti de pretutindeni. 6iliarde de ani pn cnd m vei nmormnta din nou, de data aceasta ca Liu de Dumne&eu, i voi cnta recunotin a mea pentru c m-ai v&ut vrednic i mi-ai ncredin at miliarde de ngeri cu care voi crea, sub supravegherea (reatorilor 1i divini, nebuloasa i mai apoi s$erele mpr iei mele, pe care o voi conduce multe miliarde de ani. 1atl e $ericit deoarece creea&. (ine intr n trupul ,u, intr n $ericirea venic. Welul tuturor duhurilor este de a se ntoarce n 3denul unde au $ost odat. %n atunci, suntem $erici i c avem lng noi repre&entan ii 1atlui, ngerii notri planetari i solari, care ne griesc de 1atl ceresc. Dei suntem mult mai tiutori dect voi, totui stm, ne gndim i ne minunm cum attea miliarde de sori, cu puii sau planetele lor, se mic cu toate i nu se ciocnesc unele de altele. )m s v pre&int micarea lor, necunoscut nc de astronomii votri. , iau de e-emplu soarele nostru. )strul de care depinde globul nostru pmntesc $ace un drum ideal, printre stele i constela ii, pn n centrul s$erei universului, iar de aici, de la centru, ncepe un al doilea drum, ctre peri$eria universului, i aa se continu mereu. Drumul soarelui este eliptic, identic cu drumul $cut de toate stelele, to i sorii. ,$era noastr univers se poate asemna cu o roat cu multe spi e. De la centrul universului pornesc numeroase orbite eliptice ctre peri$erie, asemenea unor spi e de roat. Dar pe cnd roata de crat are un singur plan, s$era sau roata universului nostru are miliarde de planuri de spi e. 3le sunt ca nenumratele ra&e ale unei s$ere. 'a centrul universului este via , ctre peri$erie - moarte. (t timp astrul este tnr sau plin de vigoare, va cltori mereu, de la centru la peri$erie i de la peri$erie la centru. (nd va sosi ultimul termen al e-isten ei sale, ajungnd la peri$erie, materia astrului scap de sub atrac ia s$erei-univers i cade n spa iul dintre cele patru s$ere-univers, inters$era cosmic.

203 3-ist o mare analogie ntre om i soare. (t timp omul trupesc este viu, trupul su are cldur, pentru c procesele produse n interiorul corpului su vital i $urni&ea& mereu cldur. (nd omul moare, trupul su se rcete, pentru c a plecat din el corpul vital, productorul de cldur. (u soarele se petrece acelai lucru. (t timp este viu, el produce cldur n masa sa. (nd i termin ciclul e-isten ei, se va rci, va nghe a, pentru c i-a pierdut magnetismul, $luidul ntre intor de via i micare. )juns n stadiul acesta, soarele nu se va mai putea ntoarce n centrul s$erei universului. #ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se solidi$ice, devenind o planet asemntoare pmntului. )juns n $a&a aceasta, vor aprea pe el oameni, de o $orm i constitu ie di$erit de cea a noastr actual. Durata e-isten ei lor, comparativ cu a noastr, va $i $oarte scurt. %laneta ,oare va tri ct va tri i, cnd va sosi ultimul su termen, se va rci, va nghe a, devenind o ghea lichid. #n aceast stare va iei din univers, alergnd prin spa iile cosmice, spre ,$era central. #n drumul su, lichidul-ghea se va pulveri&a, i apoi n apropierea $luidului ,$erei centrale, se va $luidi&a i pulberea sa. 8ni ial $luidul s-a $cut ga&, ga&ul - lichid, iar lichidul a devenit solid. (nd roata se ntoarce, solidul va da natere lichidului, lichidul - ga&ului, iar ga&ul va deveni $luid. #n momentul de $a , soarele nostru este un glob incandescent $ormat dintr-un amalgam lichid, plurimineral - de $ier, aur, mercur, argint etc. 1oate substan ele pmntului e-ist acolo n stare lichid. )rgila din care voi $ace i oale sau crmi&i, se a$l n soare n stare lichid. Dup cum apa oceanelor pmntului se evapor i $ormea& norii, care prin rcire cad pe supra$a a pmntului sub $orm de ploaie, tot ast$el din masa plurimineral a lichidului $ierbinte ce $ormea& globul solar se ridic n spa iul din jurul su vapori $ierbin i, luminoi, de di$erite metale, $ormnd nori deni, metalici, de jur-mprejurul soarelui. )ceti vapori argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la mari nl imi, se rcesc i cad pe supra$a a soarelui, n stare lichid, sub $orm de ploaie metalic. 3-ist momente cnd, n anumite locuri, norii se rup i prin deschi&tura lor se vede supra$a a lichid a soarelui, mai ntunecat dect atmos$era sa luminoas. )cestea sunt petele solare. #n jurul soarelui e-ist o mare de lumin, din cau& c vaporii di$eritelor metale, ridicndu-se n spa iu, se ciocnesc ntre ei, se electri&ea& i din reac iile lor reciproce se nasc $ulgere. #n plus, masa topit mineral a soarelui este negativ n ansamblul ei, iar atmos$era superioar metalic, luat n bloc, este po&itiv, din cau&a $luidului ariei universului care o polari&ea& po&itiv. Din aceast cau&, o dat cu ploaia de metal topit, cade ctre supra$a a soarelui o continu ploaie de $ulgere electrice. %rin urmare, lumina soarelui se datorete temperaturii nalte a vaporilor metalici, dar mai ales unei continue str$ulgerri electrice din atmos$era sa. %e acest glob $ierbinte i arhielectric nu triete nici un duh. 1oate duhurile solare, n $runte cu ()nta 8reime %olar, sunt departe de aceast &on puternic electric, pe un mic astm $luidico-$i&ic, numit /una %olar. Constituia soarelui )m spus c, n momentul de $a , soarele nostru este un glob lichid, plurimineral, $oarte $ierbinte. (ldura radiat de acest glob $ierbinte se pierde n spa iile din jurul su pe o distan uria i totui ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului su. Desigur c a$irma ia mea o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d lumina i cldura. (u toate acestea, eu a$irm nc o dat: lumina i cldura ce "i %e par c "in de la %oare nu %unt cldura i lumina %a proprie, ci rezultatul com'ina!iilor undelor electro-magnetice ale pmntului cu cele ale %oarelui. Dar asupra acestui subiect vom reveni. De multe milioane de ani, de cnd se a$l pe pmnt, omul ador soarele, ca $iind dttorul de via a tot ce triete pe supra$a a terestr, datorit presupusei clduri i lumini sosite de la soare. #n e-punerea precedent spuneam c n jurul soarelui se a$l o atmos$er $ormat dintr-o lung serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. 1oate aceste elemente chimice, ale atmos$erei solare, sunt n stare liber, deoarece temperatura lor nc nu permite combina ii ntre ele. %e cnd vaporii de ap ce se ridic de pe supra$a a pmntului, nu ating dect cel mult dou&eci de >ilometri nl ime, vaporii metalici de pe supra$a a globului solar ajung la nl imi de trei sute mii de >ilometri, distan apro-imativ egal cu cea dintre supra$a a pmntului i cea selenar. Crice corp, mare %au mic, con!ine n ma%a %a electricitate de dou )eluri= poziti" i negati". 3-ist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate po&itiv i altele - cu electricitate negativ. 6ateria $luidic a universului, n care noat miliarde de sori i planete, este mai mult po&itiv. ,orii i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa soarelui se ridic, de jur mprejurul su, vapori metalici ncrca i cu electricitate negativ. )juni n pr ile superioare, la mari distan e de supra$a a solar, din cau&a in$luen ei $luidului universic n care noat soarele, ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se ncarc cu electricitatea po&itiv a $luidului universic. 'a un moment dat, vaporii de sus sunt po&itivi, iar vaporii din apropierea supra$e ei globului solar sunt negativi. )tunci se produc uriae descrcri electrice ntre norii superiori i cei in$eriori, o ploaie de $ulgere c&nd ctre supra$a a globului solar. )ceast ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul i urmea& necontenit cursul. Lulgerarea ce continu de miliarde de ani, men ine lichid i $ierbinte materia metalic a soarelui. #n momentul de $a , s-a reali&at n soare un $el de perpetuum mobile. Brict de numeroase i strlucitoare ar $i aceste $ulgerri uriae, lumina* lor nu ajunge pn la pmntul nostru. )adar nici cldura oceanului de materie

204 topit, nici lumina $ulgerelor in$inite ce br&dea& secund de secund atmos$era metalic a soarelui, nu luminea& i nu ncl&ete supra$a a pmntului nostru. +oi, duhurile, trim n spa iu i suntem $oarte sensibile, dar nu sim im nici o cldur ca venind de la soare, ci sim im cu totul altceva: undele sale electro-magnetice. 3fera !ivin, )m artat c soarele nostru este o uria u&in de energie electro-magnetic, un i&vor puternic de electricitate care ntre ine via a de pretutindeni, din sistemul su. B u&in mai mare de electricitate este ,$era divin. /ra ie cantit ilor imense de electricitate din ,$era divin, se pot n$ptui toate crea iile. De asemenea, am artat c aceast colosal ,$er central palpit mereu, se dilat i se contract, inspir i e-pir. (nd se dilat, inspir2 cnd se contract, e-pir. (nd e-pir, elimin $luide ce vor $orma lumi sau vor hrni pe cele e-istente. (nd inspir, cheam la ,ine, din cele patru universuri, materiile $luidice - care au servit i hrnit universurile - pentru a le trans$orma din nou. /ra ie acestor ritmuri, (reatorii centrali au posibilitatea s cree&e mereu materii noi pentru noile lumi i s repare i trans$orme materia u&at, la care se adaug materia nou pregtit cu particule absorbite din haos sau 8n$init, pentru a le trimite apoi n lumile create. ,$era divin* se compune din trei s$ere concentrice, nvelind una pe alta. 'a centru e-ist o ,$er creia, pentru nlesnirea studiului, i-am &is Cap de #umnezeu sau 8at. De jur-mprejurul acestei ,$ere centrale se a$l ,$era numit 8orace, Pectoral sau +e%pirator, plin cu o materie$luidic di$erit de cea dinti. #n $ine, nvelind pe amndou, se a$l a treia ,$er i mai mare, numit A'domen, Mamar sau 0%ctor, con innd pe lng $luidele di$erite de celelalte dou ,$ere i milioane de mari (reatori de lumi i duhuri. Din ,$era central, 1at, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. #ns aceste idei n-ar putea $i puse n lucru, n activitate, dac n-ar e-ista micarea respiratorie a %ectoralului. #n 6amar e-ist Lor ele sau (reatorii, de o evolu ie negrit de nalt, care creea& dup indica iile 1atlui central. )ceste Lor e creatoare sunt $ecundatorii a tot ce e-ist n interiorul 6amarului, ,$era-6am, nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, $emeia-om de pe pmnt. Dar pe cnd $emeia-om este $ecundat din e-terior, n 6amar $ecundarea este intern, materia ei interioar $iind mereu $ecundat, n vederea crerii noilor materii i spirite de ctre (reatorii divini de acolo. )adar 6amarul concepe n interiorul su, prin Duhul creator divin. * ,$era divin sau 'aboratorul este o incomensurabil )socia ie de mari )rhitec i i (reatori divini, numi i 318_D 3lohirn n (abala sau tradi ia mistic ebraic. ,$era divin este organi&at n trei s$ere concentrice, cu caracteristici i $unc ii di$erite. (apul, 1atarul, este venicul emi tor de idei, a$lndu-se ntr-o linite etern. 1oracele, Liularul, se rotete n jurul (apului, n sens levogir, e$ectund totodat o micare de e-pansiune i contrac ie. )bdomenul, 6amarul, e-ecut o micare de rota ie n jurul 1oracelui i n sens invers cu 3l. Din 6amar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. 3l nate $r un raport se-ual, n sens uman. 1atl central concepe prin intermediului 6amarului, producndu-se ntre ei un schimb de elemente $luidice. Din 1atl pleac $luide ctre 6amar, iar 6amarul d 1atlui alte $luide, prin intermediul Eespiratorului. Din $u&ionarea lor se nasc duhurile. %rin situa ia sa 6amarul corespunde unei virgine perpetue, care totui nate, producnd din venicie materiile i duhurile tuturor lumilor. 8maginea actului produs n (entrul creator este tradus n lumea trupeasc vegetal, animal i uman, prin mpreunarea a doi indivi&i de se- di$erit, pentru a-i uni elementele creatoare, din $u&ionarea crora se nate oul, punctul de plecare al noii $iin e. %rin urmare, $enomenele i activit ile lumii create sunt o reproducere grosolan, potrivit materiei de aici, a $enomenelor tainice din ,$era divin. ,$era de la centrul ,$erei divine este (apul de Dumne&eu sau 1atl, gnditorul, venic emi tor de idei. 8deile $iind emise n a$ara 'ui, provoac activitatea respiratorie a %ectoralului, centura (apului de Dumne&eu. Dar dilatarea i contractarea %ectoralului determin un schimb de electricitate dintre 1at i ,$era peri$eric sau 6amar. /ra ie acestei $or e uriae electrice, (reatorii divini din snul 6amarului $ecundea& ideile i scnteile-duhuri sosite din (apul lui Dumne&eu, n 6amar. #n ansamblul ei, ,$era divin este o u&in unde se gndete i construiete. 1atl central gndete, emite idei care, gra ie Eespiratorului ajung n 6amar. )ici (reatorii, Lii de Dumne&eu le prelucrea&, i cnd totul e gata, le trimit ctre peri$eria 6amarului, de unde mai tr&iu sunt e-pul&ate n cosmos. 6amarul e-ecut o micare de rota ie n jurul a-ei sale nchipuite. Eespiratorul e-ecut i el o micare de rota ie, dar de sens contrar ,$erei peri$erice. ,$era central, 1atl, st pe loc. (entrul centrului lumii create, unde numai se gndete, trebuie s stea pe loc, ntr-o linite etern.

205 8deea nscut n (apul de Dumne&eu este atras de Eespirator, unde su$er o micare circular provocat de $luidul ntlnit acolo. )poi, purtat pn la marginea ,$erei-Eespirator, ideea este aruncat n 6amar. %e cnd n (ap, ideea era pur abstract i imobil, n Eespirator ea devine o $or activ i, n $ine, sosit n 6amar, ideea devine din abstract - concret, cci este nvelit ntr-o materie $luidic $in. 8deea sosit n 6amar este luat n primire, dup $elul ei, de anumi i Divini de acolo, care o citesc, i n eleg con inutul i o pregtesc pentru a putea $i trimis n lumea crea iilor, ca ordine. )celai procedeu se urmea& i cu scnteile divine, ce vor anima $iin ele din lumile create. Din (apul de Dumne&eu pornesc scnteile divine. #n %ectoral se mbrac cu o cantitate mic de $luid respirator i, n $ine, sunt desvrite n 6amar, de anumi i (reatori, dup $elul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile create. Din 6ama venic $ecioar, duhurile sunt trimise n universuri. %rimii prin ii ai bisericii cretine au dat concep iei umano-materialiste o e-plica ie divino-spiritualist, interpretnd c mama uman a Domnului, nsctoare de om, a conceput n sensul 6amarului din ,$era divin. #n linii mari, ,$era divin se poate compara cu trupul uman. (a i ,$era divin, omul are trei pr i: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece productor sau nsctor. (ele patru membre ale omului corespund celor patru universuri ae&ate n jurul ,$erei divine. +oi semnm continuu, dar ne ntrebm: Bare dup semnatul nostru va veni cineva s secere, s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei $lmn&i! +oi semnm, dar dac tu nchi&i semntura noastr n aceste hrtii, nu vedem $olosul comunicrilor. +e strduim de atta amar de vreme s- i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sinteti&e&i ca s dai din ele $ra ilor ti, nseamn c am muncit n &adar. +oi i le-am dat r&le e i uneori $r legtur una cu alta, dar am avut mereu n vedere progresivitatea. )ceast metod ne-am impus-o pentru urmtorul motiv: omul trupesc - tu sau oricare altul avnd contiin a strii de veghe, din timpul &ilei, s-a obinuit cu ideile curente ale mediului vostru ambiant, ale prin ilor, cunoscu ilor i cr ilor citite. )a $iind, noi spa ialii, trebuie s procedm cu cea mai mare bgare de seam cnd vrem s v schimbm credin a, pentru a v $ace adep i ai ideilor noastre cereti. Din pro$unda antichitate, ini ia ii au cutat s-i $ac adep i. Liecare ini iat dispare odat, dar n locul su rmn elevii si, adep ii care-i vor continua opera. (t grij acordm n a ti ct s dm i cum s-* insu$lm pe ini iatul nostru, pentru ca tainele noastre s nu devin obiect de batjocur. Dup aceast parante& voi continua cu o problem spiritual. 1oate religiile pmntului sunt $rumoase. 3le au $ost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite interese, oamenii le-au alterat. 1reptat, concep iile se denaturea&, n te-tele sacre se strecoar idei strine, aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i cultul ei. )adar, cu vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denaturea&, mbtrnesc i vine vremea s moar. 8deile e-puse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. (artea ce con ine idei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. Din ,$nta ,criptur cretin au $ost scoase multe paragra$e, rnduri i cuvinte. 8ar n alte timpuri s-au introdus cuvinte i capitole ine-istente ini ial. Din aceast cau&, Miblia a devenit o lucrare ce ncl&ete i nal pe omul simplu, care crede prin intui ie n adevrurile spuse acolo, dar pe cei mai mul i, mai ales pe cei cul i, nu-i mai satis$ace. ,itua ia actual este att de di$icil, nct ne este aproape imposibil s nlturm din mentalul clericului prejudec ile cu care a $ost mbibat n seminar i mai apoi n $acultate. Dogmele i interesul l oprete s ias din ordinea impus de concep iile di$eritelor epoci. )a $iind, re$ormarea ideilor spiritualiste nu se mai poate $ace dect prin mireni, oameni $r prejudec i i care nu sunt obliga i s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor. )devrul e venic, unul i acelai. 1oate $iin ele %mntului admit o (au& prim, un (reator, un Dumne&eu. )cest principiu nu-* poate respinge nimeni, n a$ar de cei slabi de minte. Dar n a$ar de acest adevr, ni s-a mai spus sus, la noi, i jos, cnd a $ost Domnul printre oameni: 1atl central are pretutindeni miliarde de Lii, $iecare conducnd un sistem planetar2 n ,$era central se a$l cei mai mari Lii ai 5nicului Dumne&eu, (reatorii de lumi, Liin e mai mari n grad dect /uvernatorii solari. )ceste 3ntit i sublime, Liin e de iubire, poart di$erite nume n te-tele sacre brahmane, iar n (abala i crtile misticii ebraice, sunt numite (e)irot,. Dac vei vorbi unui teolog cretin nu va ti s- i rspund nimic despre aceste cunotin e, nentlnite n crtile sale de teologie. %e cnd brahmanul, budhistul sau rabinul, dac se vor ncredin a c au de-a $ace cu un ini iat, i vor rspunde: )devr grieti, cci (erurile cnt /loria unicului Dumne&eu - binecuvntat $ie numele ,u. #n cosmos e-ist o in$initate de trepte ierarhice, mii de ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Liii de Dumne&eu. #ngerii se ntrupea& benevol sau n urma unei misiuni speciale, iar Liii de Dumne&eu se ntrupea& obligatoriu, pentru stimularea evolu iei, rnd pe rnd, i de multe ori, pe $iecare planet a mpr iei sistemului lor solar." 1u'ul uman trece prin mai multe feluri !e )ntrup,ri /rea este coala spiritului n trup. (t de luminos i contient este spiritul n spa iu i ct de ntunecat - n petera de lut unde este silit s $ac coala vie ii materiei solide. Lericirea spiritului

206 ntrupat este noaptea cnd poate s-i prseasc trupul i s triasc mcar cteva ceasuri n lumina i $eeria materiilor eterice. ,tai lng trupul tu i privindu-* ve&i cum an de an se ruinea&. 3 o carcer, i totui i-e mil de el, pentru c e opera ta2 tu l-ai nvelit, hrnit i aprat. 1e-ai legat de el su$letete, dei te chinuieti n el, din cau&a durit ii sale. ,unt $ericit c prin tine pot aterne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de unii sau al ii. ) trecut mult timp de cnd am avut i eu un trup asemntor cu al tu. +u- i spun ct timp a trecut de atunci, ca s nu te ntriste&, dar sunt mndru c am avut voin puternic i nimicurile vie ii pmnteti nu m-au amgit, i ast$el nu m-am abtut de la legile morale nscrise n ntregul univers. )cum nu mai am nevoie s $ac ntruprile cerute de coala acestei planete. #n continuare am s descriu di$eritele ntrupri $cute de spirit, dictate de anumite cerin e. * 1ermenul (e)irot Aebr. - +umereleC vine de la verbul ebraic (a)or - a socoti. (on$orm cabalitilor, cele &ece ,e$irot repre&int canalele prin care curge emana ia creatoare, venind de la W8D Kp+ - 3in-,o$, 8n$init. 3le con in $luide care le pun n micare i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea lor, aceste $luide se trans$orm n elementele materiale constitutive ale crea iei. 3in-,o$ este in$init i de necunoscut pentru om. #ntre 3in-,o$ i s$era creat se interpun cele &ece ,e$irot, prin care 3l a creat i guvernea& universurile. (ele &ece ,e$irot corespund atributelor morale, divine, care le con$er numele i pe care omul este chemat s i le nsueasc prin conduita sa moral. (ele &ece ,e$irot corespund celor &ece (uvinte prin care 3in-,o$ a creat lumea i celor &ece (uvinte prin care 3l s-a revelat omului. ,e$irot repre&int esen a Divinit ii, Decada primordial, %rincipiile divine emanate de 3in-,o$, rspndind lumina asemenea unor sa$ire. +umele celor &ece ,e$irot sunt: *. in2 Dether ` (oroan - cau&a cau&elor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. 8nteligen a ei se numete 6etatron2 7. n(,%8 (ho>hmah ` n elepciune - gndirea, temelia vie ii2 :. GSK7 Minah ` Discernmnt - inteligen a inimii, n elegere2 F. 8Dn (hessed ` /ra ie - buntate, mil, compasiune2 =. mi7i /hevurah ` Lor - putere, rigoare, dreptate, justi ie2 ?. 8li,il 1i$eret ` /lorie - slav2 @. n,, +et&ach ` ,tabilitate - victorie, venicie2 P. Rlin God ` ,plendoare - $rumuse e2 O. **DR lessod ` Lundament - temelie, principiul a tot ce eman spre $iin ele terestre2 *H. niS_( 6al>ut ` Eegalitate - mpr ie. %rimele trei triade ,e$irot-ice $ormea& trei lumi: *. Alzilut - lumea emana iei pure2 7. &eriah - lumea crea iei2 :. 6e!irah - lumea $orma iei. 6al>ut $ormea& a patra lume, numit A%%iPa - lumea ac iunii, universul vi&ibil, &gura lumilor superioare. Bmul spa ial este un instrument al Divinit ii centrale, care l pune sub controlul /uvernatorului solar, iar acesta l ncredin ea& /uvernatorului planetar. )m spus c duhul-om nu poate tri i&olat, nu-i poate $ace evolu ia singuratic, ci nglobat ntr-o vast asociere, creia pentru n elegere s-i &icem partid %piritual. )a $iind, omul trebuie s $ac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe planete - ntrupri, pentru evolu ia sa personal. (nd, prin vrednicie, a terminat aceast coal planetar pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea $ra ilor si mai mici, ai gruprii sau partidului su spiritual. Dup o serie de asemenea ntrupri, va $ace cteva ntrupri, ca un omagiu adus superiorilor asocia iei sale. ,-ar prea c ast$el se achit de orice obliga ii, i totui ordinea stabilit cere ca duhul s $ac o serie de ntrupri i pentru /uvernatorul planetei sale. (nd s-a achitat $a de aceast sublim 'umin, el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a proslvi ca om trupesc pe Divinul su ,olar. #n $ine, va trebui s mbrace trup pentru preamrirea unicului ,tpn, a /uvernatorului lumilor de pretutindeni. #ntruprile au $ost personale, pentru $ra ii si, pentru superiorii partidului su, pentru /uvernatorul planetar, pentru /uvernatorul solar i pentru /uvernatorul lumilor de pretutindeni. <e&i, drag $rate, la ce coal amarnic este supus bietul duh! (nd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se poate spune cu adevrat )ericitul )erici!ilor. , nu te mndreti, $rate, dar tu - mpreun cu mine i al ii - ai trit n trup, pe cnd /uvernatorul nostru solar a $ost pe pmnt ca om. (u to ii am sorbit n elepciunea vorbelor ,ale, cu to ii '-am servit i cu to ii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spa iale, am nl at osanale (elui ce strlucete n lumina unei evolu ii ce se pierde n noaptea veniciei. De acum ne silim s sugerm i s$tuim pe $ra ii notri, s nu-i mai ntr&ie mersul evolu iei, pentru a putea pleca cu un ceas mai devreme de pe aceast planet pe o alta superioar. 3ste grea via a trupeasc pe acest glob al sistemului nostru, dar s slvim pe Domnul c am ajuns i aici, pentru c e-ist planete, chiar n acest sistem, cu mult in$erioare %mntului, unde omul se poate socoti ca $iind n iad. 3fera !ivin,

207 Eevin la subiectul att de dorit de tine: ,$era central sau divin i descrierea ei mai amnun it. 8ncomensurabila 5&in de $or e creatoare, numit pentru urmrirea subiectului cu termenul de Dumne&eu, am spus c e o s$er mai mare dect oricare din cele patru universuri. 5n termen corect pentru aceast 5&in ar $i ,$era central, ,$era divin sau ,$era-'aborator a tuturor crea iilor. ,$era divin este $ormat dintr-un eter de o compo&i ie di$erit de eterul din s$erele-universuri, sau $luidele din jurul astrelor i planetelor. %articulele eterului din ,$era divin sunt libere, iar nu combinate, ca n lumile create. #n a$ar de acest eter - mai e-act, supraeter - n ,$era-'aborator se a$l 3ntit i sublime, Duhurile desvrite ale cosmosului. 3ntitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea ,$era divin ae&at n centrul lumilor create, a s$erei create. De aici, va observa c ,$era divin se nvrtete n jurul a-ei sale nchipuite. )ceast micare de rota ie provoac n jurul su un sorb. ,puneam cu alt oca&ie, c ,$era divin se compune din trei pr i: (ap, 1orace i )bdomen. Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot ptrunde n masa ,$erei divine, ndreptndu-se ctre centrul 3i, ctre 1atl nostru central. 8at cum descrie un nger solar ,$era-'aborator: )m sosit pe supra$a a e-tern a ,$erei divine i am nceput s intru n masa 3i. Dup distan e uriae, de miliarde de >ilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul strbtut i deasupra capului meu prea c se ntinde un (er asemenea celui de deasupra pmntului. )juns n acest loc, am avut impresia c sunt n adncul unei albii, a unei scoici, cci s$era unde am ptruns se ridica de jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. )tunci mi-am dat seama c am ieit din universul meu, am strbtut inters$era numit cosmos i am ajuns n ,$era divin. )m intrat n ,$era divin, pn la $a a intern a )bdomenului, sau a s$erei numit 6amar. )ici am constatat c e-ist un spa iu, un gol, umplut cu o materie mai $in dect cea din care este $ormat ,$era e-terioar i c, dincolo de acest spa iu, ncepe a doua ,$er, bote&at 1orace sau Eespirator. Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit naintea mea n 6amar. Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat: - 6ai este mult pn la regiunea numit (ap de Dumne&eu! - 3i, $rate, mai este cale lung pn acolo, dar te s$tuiesc s nu pleci mai departe n golul deasupra ta, cci pn la Eespirator e o distan apro-imativ ct de la soare la pmnt, i te e-pui la mari pericole. %e cnd mi vorbea, iat vd c ,$era de care vorbim se apropie spre noi. - Gai s ne retragem pu in - mi spuse $ratele - cci a doua ,$er, %ectoralul, se dilat, se um$l i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spa iul care o separ de )bdomen, ,$era-6am. (onstat c ai uitat de acest $enomen, cunoscut odat2 sunt multe miliarde de ani de cnd ai plecat n lumile create, aa c ai uitat $enomenele petrecute pe aceste meleaguri. Lii atent. Gai s intrm n ,$era-6am, cci s-a apropiat prea mult Eespiratorul de noi. %e cnd se apropia Eespiratorul, constatm c i 3l se nvrte cu o vite& nenchipuit de mare. (nd eram a$ar din ,$era divin, vedeam c ntreaga ,$er se rotete. )cum, cnd sunt n 6amar, vd c st pe loc i numai %ectoralul se nvrte. (omunic observa ia mea colegului de studiu, mai btrn dect mine i el mi spuse: - Liind n interiorul 6amarului, ne nvrtim odat cu 3l, i nu ne dm seama de rota ia ,a. %e cnd 6amarul se nvrte n sensul acelor de ceas, %ectoralul se nvrte n sens contrar. %ropun colegului meu s $acem o veri$icare i pornim amndoi spre e-teriorul ,$erei divine. )juni aici, tot nu vedeam rota ia 6amarului, cci i aici se nvrtea mpreun cu noi, $enomen asemntor petrecut cu bietul om care st pe supra$a a pmntului i dei pmntul se rotete la ecuator cu vite&a de *.??@ >ilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic de aceast rota ie, n schimb, am observat micarea cu vite& negrit a celor patru universuri n jurul ,$erei centrale, dnd impresia c mai $ac patru inele n jurul nostru. +e-am ntors n cele douspre&ece s$ere concentrice ce compun 6amarul, nvelindu-se una pe alta i avnd $iecare o materie eteric di$erit. ,trbatem cele douspre&ece s$ere, pn la marginea interioar a 6amarului, n spa iul gol ce o desparte de Eespirator. )$lm c n s$era intern, prima din cele douspre&ece &one ale 6amarului, vecin cu Eespiratorul, se a$l o lume de mari i strlucitori )u-iliari ai 1atlui ceresc, numi i Creatori di"ini sau 5ii de #umnezeu. 5nul din 3i observndu-ne, spune: T1oat lumea de aici poart rangul de Creator di"in. <oi ne$iind din ceata noastr, retrage i-v, cci alt$el ve i $i n pericol, corpul vostru neputnd re&ista vibra iilor mediului nostru. Liind ngeri, a i putut veni pn aici, totui ederea voastr nu poate $i dect temporar. De aceea cobor i n &ona a 88-a.U )m cobort n &ona a 88-a, plecnd de la %ectoral. )ici am dat de o in$initate de Duhuri strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numi i Creatori di"ini-()inte #uhuri. +i s-a $cut cunoscut c nu putem rmne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evolu ia de a avea drept de cet enie n acest nivel al 6amarului. )m cobort n &ona a 888-a. )lt lume, alt $luid. 1oate Duhurile ce i duc traiul i lucrea& n aceast &on se numesc Con%tructori de a%tre %olare, grad ierarhic echivalent cu al /uvernatorului solar, Domnul nostru 8sus. #n &ona a 8<-a am dat de lumea Creatorilor de planete, corespun&tori Domnului nostru planetar, $ostul 6oise. #n urmtoarele dou &one, a <-a i a <8-a, am ntlnit 6n%u)ltori di"ini i Creatori de )orme "ii.

208 , vedem ce rol ndeplinesc 3ntit ile din aceste ase &one sau s$ere descrise din cele douspre&ece s$ere concentrice ale 6amarului. 3ntit ile din primele dou &one sunt anali&atorii i distribuitorii, ele cercetea& ceea ce le sosete din %ectoral, i lund cunotin , le distribuie celor de sub ele. 3ntit ile din urmtoarele patru &one primesc ideile 1atlui central, sosite de la cei din &ona a 8-a i a 88-a, le prelucrea&, $cndu-le din abstracte oarecum concrete. )st$el pregtite, ideile sunt trimise n cosmos i apoi n cele patru universuri unde vor circula n venicie. #n &ona a [8-a i a [88-a, a$late la peri$eria ,$erei-6amar nu se mai lucrea&, duhurile-copii de acolo vd, aud, simt, observ, nva i $ac coala a tot ce s-a lucrat n 6amar." (rea ia se petrece ast$el. 1atl emite o idee, s &icem ideea om. )ceast idee con ine n masa sa tot viitorul acestei idei ce va deveni cndva un om. 3a se mai numete i %cnteie di"in, dar nc nu este duh. 8deea de om este o particul ultramicroscopic, plin de via . 8eind din ,$era-1at, din (ap, ideea este trimis n ,$era-%ectoral. )ceast idee era vie, dar nu avea ini iativ, nu tia s se mite, deoarece nu avea nc voin . )juns n %ectoral, $iecare idee sau particul-via este nvelit cu o pojghi de materie eteric a acestei s$ere. Lluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - $ie el chiar Liu de Dumne&eu divin - intrnd n el, va constata c nu mai are voin , i s-a redus cu totul voin a. (urios, dar tot ce iese din (ap se $orti$ic trecnd prin %ectoral2 tot ce intr n %ectoral dinspre 6amar, i pierde voin a i devine o unitate a (apului de 1at, care, n buntatea ,a, i va reda voin a cnd va veni n chiar (apul ,u. 3-pirnd, 1atl a&vrle din 3l idei sau particule vii, dup ra&ele ,$erei ,ale. )ceste particule, aceste s$erule, cu care 1atl bombardea& trupul 6am, au "ia!, "oin! i inteligen!, au propria lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n &ona a 8-a a 6amaralui, marile 'umini diriguitoare de acolo le prind, le ncorporea& n perispiritul 'or sublim. ,im indu-le n corpul 'or, constat c nu sunt toate de acelai $el. 6ai nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate, $iind vi&ibil prin transparen a peliculei cu care au $ost nvelite n Eespirator. nglobndu-le n corpul lor spiritual, 3ntit ile din prima s$er a 6amamlui le simt, le anali&ea& i le a$l destinul. (unoscndu-le destina ia, (reatorii divini mbrac particula cu o por iune din $luidul 'or. 3i tiu care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un animal ori un om i care va constitui primul eter. #n $ine, cnd s-a terminat opera ia primelor categorii de Lii divini, particulele vii sau scnteile sunt trecute n &ona a 88-a a 6amarului, unde sunt luate n primire de (reatorii divini-,$inte Duhuri, ncorporate de aceti 'ucrtori divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de $luide. ,cnteia prim plecat din (apul de Dumne&eu, este nvelit acum n trei pelicule: *. tatar4 2. )iular4 :. mamar. #mbrcat n aceste trei nveliuri, ideea sau scnteia divin are trei $acult i: "oin!, inteligen! i memorie. 1recnd prin celelalte &ece &one ale ,$erei-6amar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi nc dou nveliuri $luidice. )cum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de 1atl, mpreun cu miliarde incalculabile de semeni, $ormnd mpreun o nebuloas ce con ine toat gama de materii i duhuri necesare evolu iei. %rin )u-iliarii ,i, 1atl creea& totul, din una i aceeai materie prim. #n re&umat crea ia se petrece ast$el: ,$era central absoarbe din haos, din 8n$init, particule, viet i, in$init de mici. Din ele, 1atl central pregtete materia prim, primul eter trimis n lume s evolue&e. Dup ce a parcurs ntreaga crea ie - evolund pn la ultima $a& de eter, devenind eterul sau $luidul cel mai $in - particula este chemat i reabsorbit de ,$era central. Dup ce intr n (apul divin, unde su$er in$luen a acestui mediu sublim, particula este din nou emis pentru a $orma de aceast dat %cnteia di"in a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd la evolu ia $ra ilor si mai mici, particule vii ce $ormea& ceea ce voi numi i materie. Plecarea !u'urilor !e pe planeta noastr, )deseori v ndrepta i privirile spre 'un, regina nop ii, i nu ti i de ce lumina ei misterioas produce n $iin a voastr un sentiment nelinitit. 3 nostalgia spiritului, dorul su de a se nl a ctre acest astru al cerului, deoarece tie c acolo i au sediul strlucitele entit i angelice, acolo se pun la cale toate evenimentele %mntului i se iau msurile ce vor duce omul spre o evolu ie mai nalt. Dei este cuprins la peri$eria s$erei albe, a primei &one $luidice terestre - numrtoarea $cndu-se de la peri$erie ctre supra$a a pmntului - 'una are o atmos$er eteric a sa proprie. Dincolo de atmos$era eteric uman a planetei noastre se a$l &ona angelic, sediul ngerilor planetei noastre. #ngerii i duhurile albe ale %mntului i des$oar activitatea tot pe 'un. )colo i are sediul permanent /uvernatorul planetar, ,$nta 1reime a %mntului. Dei este un astru aparte, 'una nu are o conducere a sa proprie, ea $iind doar o ane- a %mntului. (obornd din 'un sunt nevoit s mbrac $ulgertor, rnd pe rnd, eterurile albastre ale &onei a 88-a, i apoi cele roii ale &onei a 888-a. Dup ce mi-am ndeplinit o misiune la supra$a a pmntului i vreau s m ntorc n &ona mea, sunt nevoit s de&brac materia $luidic roie a &onei a 888-a i apoi cea albastr a &onei a 88-a. )m $ost nevoit s le mbrac pe toate, pentru c $r ele nu puteam sta la supra$a a pmntului. ) trebuit s m ngreune&, lundu-le n jurul meu, cci alt$el m atrgea s$era mea alb, prima &on $luidic a %mntului. (nd m duc la di$erite con$erin e sau e-perien e pe 'un, sunt nevoit s mbrac rapid materia eteric lunar, pentru a putea $i complet liber n micrile i cugetrile mele.

209 Win s atrag aten ia c noi, duhurile umane ale &onei a 8-a, nu putem s ne ridicm pn la &ona peri$eric angelic a %mntului, pentru c acolo e-ist vibra ii di$erite i domnesc al i curen i electro-magnetici. #n plus, globul pmntesc i e-ercit ac iunea sa atractiv nu numai asupra materiei solide, lichide i ga&oase a $iin elor i lucrurilor de la supra$a a sa, ci chiar i asupra noastr, a duhurilor. )adar magnetismul pmntului e-ercit $or a sa atractiv i asupra materiilor eterice. 6ateria eteric a corpului ngerilor este mai $in dect materia corpului nostru $luidic, mai greu dect al ngerilor. 'una i are i ea $or ele magnetice, e-ercitate pn la supra$a a pmntului, in$luen ndu-l cu tot ce e-ist pe el. Bri de cte ori m duc pe 'un, trebuie s mbrac $luidul ei, pentru a $i re inut de 'un i curen ii $luidici ai %mntului s nu m rpeasc din preajma ei. #n 'un e-ist un $urnicar de duhuri, un turn al lui Mabel, deoarece n ea poposesc duhuri venite din toate pr ile cosmosului. 5nele sunt venite numai n vi&it pe %mnt, altele cu inten ia de a se stabili pe acest glob i a-i $ace coala necesar evolu iei lor. 3-ist apoi grupuri de duhuri care i-au isprvit coala %mntului i sunt gata de plecare, $cnd toate pregtirile n acest scop. #n $ine, n 'un sunt i cete ngereti solare sau planetare venite n vi&it de prin alte meleaguri. )ici se $ac edin e, con$erin e i e-perien e, care de care mai avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele. #n serile senine de var, privi i 'una i urechea voastr nu distinge nici o oapt din miliardele de gnduri rspndite n spa iile din jurul ei, emanate de pu&deria de duhuri ce gndesc, discut ori con$eren ia& asupra unei te&e oarecare. )colo este i superiorul partidului nostru, mare nger, unul din cei trei ngeri cpetenii ai comunit ii noastre. De acolo am sosit ca $ulgerul, imediat ce mi s-a $cut cunoscut de repre&entantul meu c eti liber i dispus s m ascul i. 3l a lansat prin spa iu apelul: ;Ahahrum, Ahahrum, Ahahrum7> 1oate spiritele de sub ordinele mele, oriunde s-ar a$la n spa iu, au&ind acest semnal l trimit mai departe n sus i ajunge la mine. 3u de ndat dau semnalul c vin i m arunc spre supra$a a pmntului, ajungnd jos ca $ulgerul. )a se comunic n spa iu: din $iu n tat, i acesta - ca $iu - la un alt tat, mai mare dect el. 6ereu de la in$erior la superior. Brdinele date de s$intele duhuri angelice se rspndesc ctre supra$a a pmntului, tot pe aceast scar, de ast dat pe cale descendent, din tat n $iu, i din $iul care e tat pentru un altul de sub el, i aa mai departe, n jos. )m spus c noi nu putem ajunge pn la marginea e-tern a &onei angelice, dar chiar dac am ajunge, ajuta i de un nger, tot n-am putea iei din ea, pentru c avem pe noi nvelitoarea $luidic a %mntului - haina planetar. %entru c nu putem ajunge pn la marginea atmos$erei eterice a %mntului, i nici nu putem iei din ea, ne rugm de cte un nger solar s ne vorbeasc despre nveliurile $luidice sau atmos$era ,oarelui nostru. 8at ce ne spune 'umina luminat de Dumne&eu: Lra ilor, asemenea %mntului vostru, ,oarele are trei nveliuri eterice, trei cmpuri de activitate, de in$luen magnetic. Dar pe cnd numrtoarea la %mnt se $ace de la peri$erie spre supra$a a pmntului, la ,oare numrtoarea se $ace de la globul solar ctre peri$erie". %rin urmare, &ona a 8-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape de prima sa planet. 9ona a 88-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de voi. #n $ine, &ona a 888-a este la peri$eria atmos$erei solare i se ntinde dincolo de &ona a 88-a. #n &ona a 8-a triesc i evoluea& spiritele solare sau ngerii solari. #n &ona a 88-a se a$l to i copiii soarelui, planetele nscute din el. #n &ona a 888-a, e-terioar, nu se a$l nici o planet i nici un locuitor stabil, n a$ar de cltorii veni i n sistemul nostru, ori cetele de duhuri ce pleac din sistemul nostru solar, spre alte sisteme. 9ona a 888-a este mai mult o barier, o &on despr itoare ntre $luidele solare din &ona a 88-a, n care noat planetele soarelui, i $luidul universic, n care noat miliarde de sori. 'ocuin a permanent a ngerilor solari $iind &ona a 8-a, ve i &ice: Liind prea aproape de soare, nu e prea cald acolo!" +u uita i c duhul nu se impresionea& nici de cald, nici de $rig, el poate sta n $ocul cel mai viu $r s su$ere, deoarece haina sa $luidic nu su$er nici o modi$icare. 1atl (reator, a creat duhurile ca ele s poat tri la orice temperatur, de la cea mai sc&ut pn la cea mai ridicat. 5n mic e-emplu este petele vostru, care avnd snge rece, poate tri, $r s su$ere, n mrile cele mai calde, i n apele cele mai reci, binen eles $erindu-se de a $i prins la supra$a a oceanului de masa de ap ce se solidi$ic. 3-ist planete unde domnete un $rig cumplit, cu toate acestea, oamenii de pe ele nu su$er, deoarece (onstructorii trupului lor au $cut n aa $el ca ei s aib sngele $oarte $ierbinte, aproape egal cu apa voastr clocotit. )rderile din trupul lor sunt att de intense, nct le o$er posibilitatea s vie uiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar $i posibil aducerea acestor oameni pe pmntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar dac ar $i adui vara, ar muri opri i de propriul lor snge, care s-ar evapora, $ierbnd n trupul lor. 5nicul ,uveran al lumilor a dat tiin i putere (onstructorilor ,i de trupuri umane, s $ac oameni trupeti potrivi i tuturor condi iilor de pe di$eritele globuri planetare, risipite n cosmos. (nd un duh a terminat coala acestei planete, anumi i ngeri planetari l vor de&brca de haina planetar, reaprnd la supra$a haina solar, posedat de cnd a venit n acest sistem solar. B dat despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup cu partidul su, clu&i i de anumi i ngeri pn n &ona a 8-a a ,oarelui nostru. Dup o edere oarecare ei vor pleca ori

210 spre o alt planet a acestui sistem, ori ctre un alt sistem solar. #n acest scop, anumite entit i solare sunt desemnate s conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn la locul indicat. Dincolo de atmos$era solar, prin spa iile intersiderale ale universului, nu se ntlnete nici un duh. B pustietate gro&av domnete ntre atmos$erele $luidice ale stelelor. +umai cine a avut oca&ia s cltoreasc prin aceste regiuni intersiderale va avea o idee general de mul imea stelelor i de puterea necuprins a (elui ce a creat i conduce totul. )juni la peri$eria atmos$erei ,oarelui, ngerii solari prsesc acest mare grup, $iind luat n primire de alte entit i, care au $ost anun ate i ateapt s l conduc la locul destinat. %entru c spa iile interstelare sunt cutreierate de puternici curen i electrici, ntreaga grupare este nconjurat cu o re ea deas de $ire eterice, n aa $el nct mpreun s $orme&e un bloc, un roi de duhuri. #nchei aceast e-punere amintindu-v: universul nostru este plin cu un $luid numit uni"er%ic. #n el noat astrele, nconjurate $iecare de $luidul lor %olar, n $ine, n el noat planetele lor, nconjurate de $luidul lor planetar. Atractivul &i electrivul + ma$netismul &i electricitatea Din materie a $ost creat totul n univers. %retutindeni e-ist materie vie, supus legii evolu iei, asemenea spiritului. Din ,$era divin, din 6amarul ,$erei-'aborator, pleac mereu un curent de materie eteric primar - numrul unu, care circulnd prin universuri, milioane de ani, i trecnd prin di$erite stri, tinde mereu s se concentre&e, devenind n cele din urm materie solid. +oi sus inem e-isten a unei materii eterate ntr-o in$initate de categorii. %entru voi, n stadiul actual al cunotin elor voastre umane, a$irma ia noastr este o ipote&. <oi crede i c din nimic s-a $cut tot ce e-ist n jurul vostru. +oi tim c totul, n orice grad de in"olu!ie sau e"olu!ie s-ar a$la, a provenit dintr-o singur materie, numit eter primordial. 6ajoritatea dintre voi neag e-isten a eterului, iar o mic parte o bnuiete, deoarece nu-* vede i i nu-* sim i i. +oi l vedem i sim im, pentru c trim n el. , presupunem c materia are ochi s vad i gur s griasc. #n acest ca&, nev&nd materia lichid, mai subtil, solidul v-ar spune c nu e-ist dect materie solid. 'ichidul ar percepe materia solid i lichid, n schimb nu ar avea nici o no iune despre e-isten a ga&ului. 'a rndul su, materia ga&oas ar percepe materia solid, lichid i ga&oas dar nu ar bnui c e-ist i o materie eteric. )adar nu e de mirare c nu ave i nici un indiciu de e-isten a eterului. Brice materie din cosmos, oricare ar $i $ine ea ei, este tot materie, i anume materie $i&ic. #n ,$nta 3vanghelie se &ice: Duhul este asemenea vntului care nu tie de unde vine i unde se duce". Lra ilor, vede i voi vntul! +u. Dar l sim i i, desigur. <oi nu cunoate i rostul acestor comunicri ale mele. Deocamdat ele trebuie scrise, cci va veni vremea cnd vor $i utile unora. (omunicri de acest gen s-au primit i n alte timpuri. 3le au $ost scrise pentru anumite persoane! +u. i totui, ce n-ar da unii s le mai aib. 1ot aa va $i i cu aceste cugetri ale mele. %este ani, cnd vei prsi trupul tu pieritor i vei veni sus, la noi, te vei minuna tu nsu i de rodul lor. (e $rmntri su$leteti vor produce. Liind la noi, i vei aminti cum, &i de &i, adunai ca o albin comunicrile mele i ale altora. )tunci te vei sili s insu$li plcere i convingere celor ce vor citi agoniseala ta. #n alte timpuri, i eu adunam cunotin ele $ra ilor mei spa iali, i venind sus, m-am bucurat de rspndirea lor printre semenii mei trupeti. )devrul rspndit atunci era prea pu in $a de ct primeti tu acum. )lte timpuri erau atunci, altele sunt acum. %e atunci instrumentele noastre erau rare i lumea era mai ignorant. )&i mediumii sunt mai numeroi i lumea are un cmp de cunotin e mai ntins. <oi deja cunoate i undele i poseda i mijloacele de a le utili&a. )ve i mediumi auditivi ai gndurilor noastre, $oarte rari n timpurile antice. 1erminndu-mi introducerea, ncep tratarea subiectului re&ervat pentru a&i. ,puneam c materia a$lat n cuprinsul cosmosului sau a uriaei s$ere ce cuprinde tot ce a creat (reatorul, are o in$initate de stri de concentrare, i prin urmare - de vibra ie. <oi sunte i considera i prin trupul vostru ca $iind cvasi-soli&i, motiv pentru care organele voastre de sim nu pot nregistra pre&en a materiilor eterice. %entru a eviden ia acest lucru s lum un biet om din adncul pdurilor tropicale. Bmul acesta s-a pomenit ntr-o regiune cald, unde nimeni nu a v&ut vreodat ghea , ap n stare solid. , &icem c ai $cut o cltorie prin acele regiuni i ai luat legtura cu un btina, i din una n alta, a venit vorba de $rig i ghea . 'a descrierile tale re$eritoare la ghea , btinaul te va ntreba: Dar ce e aceea ghea , cci n limba noastr nu e-ist aa ceva!" 1u cau i s-i e-plici, dar vorbele tale nu-* pot lmuri, deoarece $iin a lui nu a v&ut niciodat ap solid. ) v&ut-o lichid i n stare de vapori, dar solid - niciodat. 3l tie c dac va pune mna n ap $iart se va opri, dar c e-ist ap solid ca o piatr nu poate n elege deloc. #n general, voi sunte i $a de noi n situa ia btinaului. < vorbim de eter solid, lichid i ga&os, i ridica i din umeri, cci aa ceva nu a i v&ut sau sim it. < dm dreptate, deoarece trupul vostru nu are, n stadiul actual de evolu ie, nici un organ de sim n $unc iune cu care s a$la i de e-isten a acestor eteruri, n mijlocul crora v mica i i tri i. )ve i organe eterice pentru nregistrarea lor, dar ele nu sunt chemate nc la via , pentru c nu a sosit timpul, majoritatea dintre voi neavnd evolu ia necesar. %rintr-o via s$in it, sau chiar s$nt, unii oameni trupeti au redeteptat, au pus n $unc iune mai devreme aceste organe dect restul omenirii. )cetia ne vd, aud i simt2 vd curen ii eterici

211 alergnd prin spa ii i au no iunea concret a e-isten ei materiei eterice. Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai $i vorbit btinaului despre ghea . 6ateria globului terestru pe care tri i se a$l sub patru stri: solid, lichid, ga&oas i eteric, iar nu trei, dup cum a$irm tiin a voastr o$icial. #n jurul acestui glob terestru, am spus c e-ist o atmos$er eteric $ormat din trei categorii principale de eter. Dar n a$ar de aceste materii, proprii pmntului, el mai con ine impregnat )luide %olare, uni"er%ice, co%mice i chiar materia prim, din care (entrul-'aborator creea& totul. Eepet, toate $elurile de materii din care sunt $cu i sorii, planetele i sateli ii lor, precum i oceanele de $luide n snul crora se mic aceste corpuri cereti, sunt $ormate din una i aceeai materie prim: materia eteric numrul unu. #n gama nes$rit de $luide risipite n cosmos, e-ist dou $luide speciale care determin sau dau natere la dou $enomene: magneti%mul i electricitatea. %rin urmare, %mntul, cu toate $iin ele i duhurile, are n snul su $luide magnetice i electrice. 1ot ce e solid pe pmnt este impregnat cu un $luid propriu, cu densitatea cea mai mare din miile de $eluri de $luide. 'ichidele au $luidul lor ceva mai rar, iar ga&ele sunt venic nso ite de $luidul lor corespun&tor, mai rar i dia$an $a de celelalte dou precedente. Dar n a$ar de materia numit pe nedrept de tiin a o$icial moart sau anorganic, mai e-ist plantele, animalele i oamenii. 3i bine, i aceste $iin e au $iecare $luidul lor special, din ce n ce mai $in. %rin urmare, e-ist )luide minerale, "egetale, animale i umane. Eepet, ca s nu se $ac vreo con$u&ie. #n jurul pmntului e-ist atmos$era $luidic a acestei planete, haina sa $ormat dintr-un eter din ce n ce mai rar, mai $in, pe msur ce te ndeprte&i de pmnt pe una din ra&ele sale. #ntr-o comunicare precedent am despr it aceast hain $luidic n trei &one mari, unde i duc via a cele trei categorii de duhuri umane: roii, albastre i albe. #n realitate atmos$era $luidic se divide n trei &one, &onele se divid n trei s$ere, s$erele - n trei inele, inelele - n trei spa ii. %rin urmare, avem 7@ de spa ii roii, 7@ de spa ii albastre i 7@ de spa ii albe, n total P* de trepte, cu P* de densit i ale aceluiai $luid al acestei planete. <oi, oamenii, tri i n atmos$era aerian de la supra$a a pmntului, dar n acelai timp respira i i v mica i n $luidul rou, cel mai dens al nveliului su $luidic. (ele trei categorii principale de $luide ce nvelesc globul pmntesc au o oarecare stabilitate i nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Lluidul &onei albe ptrunde prin &ona albastr i roie, pn n centrul pmntului. Lluidul &onei a 88-a, albastr, ptrunde i el &ona roie de la supra$a a pmntului i globul pn n centrul su. %rin urmare, aceste trei $eluri de $luide nu se combin ntre ele, ci se ntreptrund unele pe altele, de sus n jos. Din aceste $luide a derivat materia cunoscut de voi, a$lat n stare solid, lichid i ga&oas. )adar un $luid st la ba&a solidelor, altul constituie temelia lichidelor, i dintr-un alt $luid s-au $cut ga&ele. +umai n ca&uri rare, cnd intervin mari $or e duhuale sau $or e electro-magnetice, $luidele se pot trans$orma sau combina. Lenomenul se petrece ntocmai ca i jos la voi, cnd solidul 0 $iind supus $or ei numit cldur - se liche$ia&. ,puneam c n a$ar de aceste trei $luide planetare, e-ist printre ele impregnate i $luide magnetice i mai ales electrice. Din aceast cau& ptura de jos, de la supra$a a pmntului, $ormat din $luid rou, se comport ca $iind negati" electric. %tura $luidic alb, cea superioar, este poziti" electric. %tura $luidic albastr, de la mijloc este neutr. Din punct de vedere magnetic, situa ia este invers. 9ona a 888-a, roie este poziti" atracti" sau magnetic2 &ona a 8-a, alb este negati" atracti", iar &ona a 88-a, albastr este indi)erent, $iind o &on asupra creia se lucrea& cu mari s$or ri i se in$luen ea& cu mare greutate. #n re&umat: jos e negativ electric i po&itiv magnetic, sus e po&itiv electric i negativ magnetic, iar la mijloc - neutru sau indi$erent. Win s- i atrag aten ia c aceast electricitate este di$erit de cea cunoscut i ntrebuin at de voi pe pmnt. 3lectricitatea voastr e $orma cea mai grosolan a electricit ii universale. (ele dou $luide di$erite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivi i, electri" i atracti" - sunt dou $or einstrumente ale Divinit ii, cu care conduce i stpnete totul n cosmos. Lluidul atractiv corespunde sentimentului puterii sau acti"it!ii voastre. 1atl creator trimite n lume, secund de secund, 6u'irea care leag totul, unul de altul, $ie mare, $ie mic. 8ar gra ie instrumentului su, electricitatea, sau puterea electri"ului, pune totul n micare. +imic i nimeni nu se poate opri din lucru, deoarece e mnat mai departe de )or!a acti"it!ii sau electri". (ei doi curen i $luidici pleac din ,$era central, nconjoar universul, apoi se ntorc la ,$era central. (u ajutorul $luidului atractiv, Divinitatea $i-ea& n universuri $iecare astru, la locul su destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite de 3a. /ra ie electrivului, circulm prin spa iu i putem $ace di$erite combinri de $luide, dnd natere la o in$initate de corpuri $luidice necesare nou i vie ii de pretutindeni. )ceti doi curen i vin de la 1atl ca dou $ii paralele i n anumite locuri, 1atl le ntretaie, le nnoad unul cu altul, n vederea producerii unor e$ecte. )m spus c aceti doi curen i vin de la (entrul creator, ocolesc lumile i se ntorc la (entru, pentru a $i regenera i. 3i pornesc din &ona a [88-a, peri$eric, a 6amarului, i tot acolo se ntorc. B dat cu plecarea lor, pornesc i crea iile. (ei doi curen i, electriv i atractiv, sunt cruii care duc i readuc lumile napoi. Liecare din aceti doi curen i $luidici sunt compui din particule vii, $iin e vii, de natur di$erit. 5nul leag pr ile, le atrage, iar cellalt e $or a-voin . 5nul e 6u'irea uni"er%al, cellalt :oin!a uni"er%al. %rin 8ubire i <oin , (reatorul a $cut tot ce vedem i nu vedem. (hiar i ideile omului au n jurul lor aceste dou materii.

212 (u alt oca&ie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. 3le sunt materiale i au o $orm anumit, circulnd prin v&duh, gra ie $aptului c o dat ce le-am e-pul&at, le-am mbrcat cu $luid electri" i atracti". Din acest moment, ideea se va comporta ca o $iin , ca un duh, circulnd prin spa ii. 8deile sunt crea iile noastre, copiii notri2 de aici i responsabilitatea noastr, n $unc ie de natura i destina ia ce le vom da. %rin urmare, ideea are un miez - spiritul ei, mbrcat cu o hain $ormat din $luid atractiv i electriv. Duhurile care ne ducem e-isten a pe acest pmnt sau n jurul su, avem i noi n corpul nostru cele dou $eluri de $luide - atractiv i electriv. /ra ie lor ne punem n armonie cu atractivul i electrivul universal, i n acelai timp cu atractivul i electrivul ,oarelui nostru i al planetei unde ne $acem coala. /ra ie electrivului cu care suntem ncrca i, putem circula n jurul acestei planete sau cobor la supra$a a pmntului. Win s- i $ac cunoscut c &ona a 88-a, mijlocie, cea indi$erent sau neutr, constituie, tocmai prin natura sa, o pav& pmntului. De aceea strbatem $oarte greu prin ea. /ra ie ei, voi nu sunte i arunca i n spa iu i nici nu sunte i ari de combinrile electrice produse ntre electricitatea universal i cea planetar. +oi, duhurile &onei albe, strbatem cu mare neplcere abisurile $luidice pentru a veni jos la voi2 o $acem cu greu deoarece suntem prea uori. Din aceast cau& trebuie s ne ngreunm, absorbind n noi, $ulgertor, toat gama celor P* de categorii de $luide. 1rebuie s avem n noi $luid din &ona a 88-a, dac vrem s stm sau s circulm n aceast &on. 1rebuie s mai adugm i $luidele &onei a 888-a, de la supra$a a pmntului, cum am $cut acum, cnd am venit s- i dicte& aceast prelegere. %rin voin a mea, absorb aceste $luide, i tot prin voin a mea, le elimin din corpul meu. 3le au $ost atrase, dar nu s-au combinat cu nimic din corpul meu. (u aceast oca&ie sunt nevoit s- i destinui i o alt tain. (nd lucra i ceva, v servi i de mn. +oi, duhurile superioare, suntem s$erice. Dar cnd doresc s vin la tine, emit o prelungire, ca i cum ar $i o mn, o palm i apuc cu ea, prin puterea gndului i a voin ei mele o cantitate de $luid din &ona a 88-a i a 888-a din atmos$era $luidic terestr. )ceast ane- poate $i temporar sau permanent, pentru c mereu suntem pe drumurile activit ii noastre. Duhurile din &ona a 8-a, avem o $orm s$eric, dar cu un mic apendice n partea in$erioar. ,untem ca un cap de-al vostru cu pu in gt. 'a duhurile din &ona a 88-a, aceast proeminen este $oarte de&voltat, avnd aspectul unui bust de-al vostru. #n $ine, duhurile din &ona a 888-a, au pe acest bust, lateral, patru apendice, corespun&toare membrelor voastre. )ceste duhuri schi ea& $orma uman, avnd o s$er corespun&toare capului, o a doua s$er, ceva mai mare, corespunde trunchiului, i n $ine, dou apendice $luidice superioare corespun&toare minilor i dou in$erioare, corespun&toare picioarelor voastre. +umai noi, cei din &ona a 8-a putem mbrca i de&brca alte $luide. (ei din &ona a 888-a sau a 88-a nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr, ei netiind s de&brace $luidele &onei lor. +umai evolu ia i permite s $aci anumite opera ii. (ei din &ona a 888-a nu pot urca n &ona a 88-a, iar cei din &ona a 88-a nu pot veni la noi, n &ona a 8-a. )ceast lege este valabil i pentru noi: nu putem urca n &ona angelic i deci de&brca complet $luidul &onei noastre, $r interven ia unei $or e angelice. %recum rma nu poate tri la supra$a a solului, petele n a$ara apei i omul dincolo de ptura de aer, duhurile pmntului nu se pot nl a peste &ona unde evolu ia i-a $i-at s triasc. )m artat c $luidul &onei albe strbate $luidul &onei albastre i roii. %rin urmare, aici, printre oameni, se a$l n cea mai mare cantitate $luidul rou al &onei a 888-a, o cantitate mai mic din $luidul albastru al &onei a 88-a i $oarte pu in $luid alb din &ona a 8-a. 5neori se ntmpl ca $luidul din &ona a 88-a s se a$le n cantitate prea mare n &ona de jos, a 888-a. )tunci, cei doi curen i $luidici - atractiv i electriv - venind ctre supra$a a pmntului, provoac perturbri atmos$erice mani$estate prin $ulgere i descrcri electrice, n urma crora $luidul de aici, de jos, se eliberea& de $luidul albastru, de mai sus. (almul i armonia e-ist numai cnd se pstrea& raportul dintre cele trei eteruri ale atmos$erei $luidice ale %mntului. <enind de 'a (entru, $iecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre (entrul creator ia ceva. De asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un acumulator, doi curen i: atractiv i electriv. 3i se combin cu cei doi curen i atractiv i electriv - sosi i din spa iile siderale ale universului nostru. #n acelai timp %mntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantit i de $luide sosite din spa iu. 3l deci emite i absoarbe. )semenea ,oarelui, universurilor i a ,$erei divine, %mntul e-ecut i el o uoar dilatare i contractare, o inspira ie i e-pira ie. Dac %mntul n-ar avea puterea sa de atrac ie i re inere, ar $i rpit, $iind atras de ,$era divin. #n general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att $or a sa atractiv este din ce n ce mai mare. )adar cu greu se poate rpi sau de$luidi&a de aici, de pe pmnt, o piatr, un lichid sau un ga&, dar se poate $ura uor $luidul alb al &onei noastre, cel mai uor dintre toate materiile %mntului. +oroc c $luidul alb este in$iltrat n &ona a 88-a i a 88l-a, precum i n adncul globului nostru, inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin rdcinile sale. )ici, la supra$a a pmntului, se produc cele mai multe combinri de $luide. %e msur ce ne ridicm, constatm c ele sunt mai pu ine, mai rare. Din cau&a acestor $rmntri, combinri i des$aceri de $luide, sta ionarea noastr la supra$a a pmntului, este deosebit de neplcut. Dac nu mi-a concentra aten ia i voin a, curen ii violen i din aceast &on m-ar arunca i rsturna, de&brcndu-m de $luidele mbrcate pentru a putea cobor. )st$el de&brcat a-i $i atras ca $ulgerul de atractivul &onei mele albe de sus.

213 1erminndu-mi subiectul propus pentru a&i, mi de&brac chiar acum, n aceast camer, $luidul &onei a 888-a i a 88a, i n cteva secunde voi $i sus, acas la mine. (u ce uurin m ridic n nivelul meu i cu ct greutate i sil mbrac peste mine $luide grosolane, avute n alte multe mii de secole, ca vehicole $luidice n jurul scnteii divine. Din cau&a nenumra ilor curen i i perturbri electro-magnetice ale %mntului i ale $luidelor din &ona a 888-a i a 88-a, duhurile in$erioare, cnd vor s se duc de aici, de e-emplu la %aris, pre$er nti s urce la marginea &onei lor, apoi s mearg paralel cu supra$a a pmntului, i s coboare numai cnd au ajuns deasupra %arisului. )vnd o construc ie masiv, greoaie, trupul vostru nu simte varia iile i micrile eterului, paii votri $iind stabili i siguri. +oi, $iin e uoare i dia$ane, suntem mnate de colo-colo, ca o barc pe valurile oceanului. +oroc c divinul (reator ne-a dat puterea voin ei de a nvinge aceste $or e, ce $rmnt oceanul eteric al universului. 1u'ul cu cele &apte )nveli&uri 6ateriile din care sunt alctuite planetele, stelele - ntregul cosmos i corpurile duhurilor umane, angelice, a marilor /uvernatori solari, precum i a celor din (entrul creator, constituie un mare mister, n care nu orice duh e capabil s ptrund. #n incomensurabila s$er a crea iilor, distingem dou $eluri de materii: *. materia tran%)orma'il4 2. materia netran%)orma'il. %e cnd materia trans$ormabil intr n s$era sim urilor i a posibilit ilor noastre de cercetare, asupra materiei netrans$ormabile suntem neputincioase i, deci, nu cunoatem compo&i ia ei. 6ateria trans$ormabil constituie cosmosul, de la materia eteric cea mai $in i invi&ibil, pn la materia cea mai concentrat, tangibil i anali&abil chiar de omul trupesc. 1oate au pornit din ,$era creatoare, din partea sa e-tern, numit conven ional 6am sau 6amar. 'a rndul ei, materia trans$ormabil este de dou $eluri: %impl i compu%. 6ateria simpl este $ormat dintr-o singur substan , dar se pre&int sub di$erite grade de condensare. 6ateria compus a provenit din combinarea a dou, trei sau mai multe $eluri de materii simple, pentru a $orma o in$initate de materii eterice compuse. +oi cunoatem multe combinri de eteruri, dar mai avem de cunoscut $oarte multe. 1oate au $ost pregtite n 'aboratorul-6amar. ,$era divin este alctuit din dou prti importante: una central, numit Centrul gnditor, i alta peri$eric, numit Centrul creator. Despre (entrul gnditor nimeni nu tie nimic, deoarece nimeni nu a ptruns n 3l, s vad cum este i ce se petrece n snul ,u. +ici chiar marile i strlucitele )u-iliare ale 1atlui ceresc nu tiu cum este, din ce este $cut acest (entru gnditor. 3mit i 3le ca i noi, duhuri umane, ipote&e asupra constitu iei acestui (entru. Din &ona intern a 6amarului, Liii de Dumne&eu vd /lobul-Eespirator, dar nu tiu nimic despre cum e nuntrul ,u, pentru c nu pot intra n 3l, ba chiar nici nu se pot apropia, $iind separa i printr-un spa iu umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de ,$era- Eespirator. B vd cu to ii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul 3i eman o energie care i hipnoti&ea&. )adar, nici prin observare nu pot deduce nimic din con inutul ,$erei-Eespirator. (u aceast oca&ie am s- i ncredin e& nc o tain. 5nii dintre voi pute i adormi pe un altul2 dar s ti i c i noi, duhurile, putem hipnoti&a un duh in$erior nou. Divinul 1at central emite din snul ,u o $or att de puternic, nct pe orice duh, $ie el chiar Liu de Dumne&eu, l adoarme, l hipnoti&ea&, l copleete, iar la deteptare acesta nu-i va aminti nimic. 8at de ce divina ,$er-Eespirator nu se poate studia din punctul de vedere al compo&i iei sale. (apul ,$erei centrale, sau /nditorul, emite periodic din snul ,u particule microscopice numite idei, proiectate n Eespirator, unde sunt nvelite cu o pelicul din substan a acestei ,$ere - care este o materie netran%)orma'il. %e cnd n /nditor ideile nu aveau nici o $orm regulat, n Eespirator dobndesc o $orm per$ect s$eric. )cestei idei s$erice s-i dm numele de )orm-logo% sau )orlogo%. 6ateria Eespiratorului, ca i cea a (apului, nu se consum niciodat, pentru c ,$era divin absoarbe mereu din 8n$init materie nou, care prin 6amar i Eespirator ajunge n (apul central. #n momentul contractrii ,ale, ,$eraEespirator arunc din snul ,u, n 6amar, $orlogosurile create. ,osite n prima &on intern a 6amarului, marile 'umini divine de acolo, Lii de Dumne&eu, le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. )vndu-le n interior, le simt, le anali&ea& i le a$l destinul, dup care le scot a$ar i le mbrac cu o cantitate din materia &onei lor, ca i cum le-ar nveli cu un voal, materia &onei lor $iind semitrans$ormabil. )adar $orlogosul a primit o a doua nvelitoare, de aceast dat %emitran%)orma'il. Dup ce i-au vorbit de 1atl, de iubirea, n elepciunea i puterea ,a de necuprins, $orlogosul este trimis n &ona a 88a mamar, a ,$intelor Duhuri divine. )ici se petrece acelai proces, i la urm $orlogosul este nvelit cu un al doilea voal semitrans$ormabil. Dup ce i s-a vorbit de legi i crea ii i i s-a de&voltat o puternic memorie, l trimit n &onele urmtoare ale 6amarului. %n aici, $orlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de (ap, a $ost nvelit n trei tunici: o pelicul de materie netrans$ormabil, a Eespiratorului, i dou pelicule de materie semitrans$ormabil, din &ona a 8-a i a 88-a a 6amarului, constituind, n ansamblu, o unitate spiritual numit duh, %pirit sau entitate

214 %piritual. ,piritul a stat mult timp n &onele ,$intelor Duhuri divine i dup ce a primit toate cunotin ele necesare, este trimis n celelalte &one mamare, $ormate din materie trans$ormabil. , presupunem c din ,$era divin ar cobor aici un Liu de Dumne&eu. Dac aceast Lor colosal, lund un duh de aici i, prin nalta ,a tiin ar ncepe s-* de&brace pe rnd de hainele sale $luidice, am vedea cum ridicndu-i nveliul planetar, va aprea la e-terior nveliul solar, ridicndu-* i pe acesta, va aprea nveliul universic, de&brcnd i acest nveli, va aprea nveliul cosmic i, n $ine, nveliurile mamare. (nd duhului i-a $ost ridicat i cea din urm hain mamar, apare deodat un mic glob de $oc, ce arunc o lumin orbitoare, la care dac am privi mai lung, am adormi cu to ii. , presupunem acum c Liul de Dumne&eu i-ar da drumul din captivitatea ,a2 imediat am vedea c aceast s$er strlucitoare ar porni cu o vite& $antastic, strbtnd universul, cosmosul, ,$era divin, i ar intra din nou n (ap sau ,$era gnditoare, unde s-ar altura miliardelor de particule ce $ormea& (entrul suprem. 'ogos-ul a $ost creat n (entrul misterios i inabordabil, adic s-a ntrupat de la 1atl i din 6amar, 6ama sa $ecioar, s-a $cut duh. Eeligia cretin este o religie e&oteric prin natura ei. 1rebuie s apro$unda i cele scrise n cr ile ei sacre, i nu s nlocui i o concep ie $i&iologic, normal, prin care s-a creat trupul (elui ce s-a $cut om i s-a numit 8sus (hristos, cu concep ia crerii duhului n ,$era divin. #n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c Divinul ,olar a nclcat legile $irii stabilite de 1atl, pentru to i i din venicie. 3l s-a nscut precum se nasc to i oamenii. (ele spuse n cr ile voastre s$inte sunt e-punerea celor petrecute n ,$era divin, transpuse pe notele lumii voastre terestre. Brbitoarea scnteie divin, corp din (orpul 1atlui, $ormat din materie netrans$ormabil, a $ost acoperit cu materiile trans$ormabile ale ,$erei creatoare: *. haina tatar2 7. haina $iular2 :. Gaina duhual2 F. haina cosmic2 =. haina universic2 ?. haina solar2 @. haina planetar*. ,umar, $orlogosul a $ost mbrcat cu apte tunici, pentru a se $orma omul duh. )m &is sumar, cci n realitate ele sunt nou, dup cum vom vedea cu alt oca&ie. Exist, specializare &i )n Cer Liecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar i place s se dedice n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. %rin urmare, e-ist speciali&are i la noi. , nu cre&i c speciali&ndu-se ntr-o anumit direc ie, marile duhuri rmn netiutoare n alte domenii. (a e-emplu l-a i avut chiar pe Divinul nostru ,olar. (e inteligen . (e cunotin e. (e putere. %rin ordinul ,u, duhurile atomilor aerului se supuneau i $urtuna nceta. %rin tiin a ,a nalt, inimaginabil vou, 3l lucra asupra apei i o trans$orma n vin. %rin gndirea i voin a ,a, crea pini din eterul spa iilor i umplea sute de couri, hrnind mii de oameni i rmneau cteva couri cu $irimituri. %e toate le-a $cut cu puterea ,a divin, cu puterea ,a creatoare. (u imensa 'ui putere, Domnul nostru 8sus (hristos comanda materiei i duhurilor. Din ordinul ,u suprem, de nenvins, comanda duhurilor umane s se ntoarc n trupurile lor prsite, pentru a le reda via a. )st$el a nviat pe cei mor i. (a&urile de nvieri au $ost cu mult mai numeroase dect cele pomenite n ,$nta ,criptur. %entru 3l nu e-ista nici un secret, citind gndul omului ca ntr-o carte. tiu c v este greu s n elege i asemenea $enomene i n su$letul celor mul i relatrile din ,$nta ,criptur par simple poveti. Dar noi, care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un interes s v min im. %e 1atl central nu '-a v&ut nimeni. %e Liul '-a v&ut toat su$larea de duhuri a %mntului n dou iposta&e: ca Bm trupesc i ca Duh. %e ,$intele Duhuri le vedem mereu cei ajuni la gradul de a sta n $a a lor. 3le sunt aici, lng noi, i au scaunul lor de judecat i nv tur pe 'un. +oi ne plecm i le e-ecutm ordinele, cci tim vechimea, n elepciunea i puterea lor. ,meri i ne adresm i ascultm ordinele Liului, cci cunoatem /loria ,a divin. Dar nu ne nchinm nici ,$intelor Duhuri, nici ,olarului nostru, ci numai 5nicului 1at, ce domin peste toat crea ia ,a. Dragul meu $rate, s m ier i dac prin vorbele mele &druncin oarecum prerile tale. )semenea adevruri nu se pot spune celor plini de prejudec i, pentru c prejudec ile i limitea& i i in pe oameni scu$unda i n ntuneric. (u cteva sute de ani n urm, omul se ruga i $cea mtnii cre&nd c $ulgerul i tunetul e-prim mnia lui Dumne&eu. #n &adar i s-ar $i spus s nu se mai roage pentru c sunt simple $enomene ale cerului, a trebuit s vin tiin a de a&i, cu demonstra iile ei, ca omul s $ie pus pe calea adevrului. +ici un duh din lumea (erului n-ar cdea n naivitatea omului simplu de jos, de a se ruga Divinit ii s-* apere de $ulgere i tunete, ci va cuta s evite &ona electric pentru a nu se vedea de&brcat de haina sa planetar. 6ulte preri greite, ale oamenilor netiutori, vor $i nlturate de tiin a uman de mine. 1ot gra ie tiin ei, lumea va n elege i cunoate eterul, undele, %u)letul i %piritul, dorind s intre n legtur cu noi. Bmul de tiin va $i un ,$nt 8oan, antemergtorul, pregtind calea noastr, a oamenilor spa iali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare. Mietul vostru preot nva n seminar despre attea $enomene psihice, biologice, $i&ice i chimice, descrise n ,$nta 3vanghelie. 8 s-a e-plicat cum s-au $cut acele minuni"! +u, deoarece nici pro$esorii si nu cunosc )devrul. <a veni omul de tiin , un mare spirit din ceata preo ilor i arhiereilor cereti, care $iind ntrupat,

215 le va da toate e-plica iile, cunotin ele primite de la noi, cerienii, i comunicate lor ca oameni, cu nvoirea ,$ntului Duh i a Divinului nostru ,olar. +u acu& pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i neghin printre slujitorii bisericii. %rin via a i $aptele lor, acetia au pierdut legtura cu (erul i neavnd lumina de sus, au scris, nlocuit sau introdus idei ine-istente n te-tul original al s$in ilor apostoli evanglieliti. )st$el au plsmuit $alsul re$eritor la nvierea mor ilor n trupurile lor. #n care! cci duhul uman a mbrcat mii de trupuri, $cute pra$ i rn. )st$el au introdus ideea nvierii i nl rii Domnului la (er, cu trupul ,u. %entru ce! (e s $ac cu un trup n (erurile 'ui! i ast$el s-au nscut $oarte multe erori, a$late a&i n evident contradic ie cu datele tiin i$ice umane. +oi citim limpede, n inimile multora, ndoial n $enomenele scrise n ,$nta 3vanghelie. 6ul i, care n-ar mai trebui s ntine&e cu minile lor s$nta (arte, i &ic n sinea lor: 1oate cele scrise aici sunt bune numai pentru popor, pentru incul ii notri. , mul umim domnului - dac o mai $i i el pe undeva - c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce noi, ca n elep i, tim c nu au $ost". <ai de su$letul lor. %entru ce au mai mbrcat sutana, dac su$letul lor n-a sim it chemarea cea s$nt! #ns )devrul este ca untdelemnul2 de l torni n ap, n o et sau n spirt, el iese la supra$a . )devrul (erurilor noastre conduce lumile. (u voia 1atlui ceresc, a Liului i a ,$ntului Duh s-au ntemeiat di$eritele religii pe acest pmnt. #n templul brahmanului, al budhistului, al evreului, ca i n giamia musulman, se a$l adevrurile cereti, mai mult sau mai pu in de&vluite. 1oate s-au $cut cu voia ,olarului nostru i tot 3l a permis, prin apostolii ,i, rspndirea religiei cretine. +oi, repre&entan ii 1atlui central, propovduim religia care domnete n univers, una i aceeai pretutindeni: +eligia-tiin!, predicat n templele viitoare, unde ruga va porni din inima $iecrui om, nl ndu-se prin mentalul su, sub $orm de unde-gnduri, pn la (reator2 temple unde nu vor e-ista statui, icoane i semne. +oi vom predica )devrul n vecii vecilor, dar $r silnicie. <om vorbi n s$ntul 1emplu al )devrului, iar cel ce se va $ace nedemn, speculnd )devrul nostru, va $i nlturat i altul mai vrednic va $i chemat. %reo ii templelor noastre vor $i pro$e ii notri, care $r s primeasc plat, vor $i n grija noastr, ca s aib cele necesare vie ii lor. )a, treptat, toate religiile se vor hrni din )devrurile noastre i toate se vor nchina 1emplului universal. ,unt $ericit c se vor rspndi aceste )devruri cereti, pentru c mine i noi vom cobor n trup i dorim s gsim casele unde vom au&i aceste )devruri eterne. 6 bucur de pe acum c voi gsi poate chiar aceste rnduri ale mele i citindu-le, su$letul meu se va ntri i cu vrednicie voi strbate prin valurile vie ii trupeti. )tunci tu, ndatoratul meu de a&i, mi vei vorbi, $iind n (er duh, ca mine acum. #mi vei spune )devrurile cereti, cunoscute de mine ca duh liber, dar netiute ca duh ntrupat, acoperit de hainele $i&ice. %este =H-?H de ani voi $i iari jos, om ntrupat i sper s m adap cu aceste )devruri, aa dup cum (erul a hotrt i cu tine. <rnd-nevrnd, lumea ,e ndreapt ctre )devrul ceresc. )devrul va lovi ncet, dar sigur, n s$era social i n prejudec ile religioase, nvechite i alterate. Activitatea !ivinului Tat, central Bmul lucrea& &iua iar noaptea se odihnete. (ine lucrea&! ,piritul care comand trupului s $ac anumite activit i. Dar n timpul nop ii activitatea duhului este cu mult mai mare dect &iua. +oaptea duhul cutreier spa iile, cercetnd, anali&nd, gndind sau ascultnd. 8oat %trdania duhului e % a)le Ade"rul, cum a creat #i"initatea lumile. <oi spune i c noaptea v odihni i. Da, este adevrat, v odihni i trupul, instrumentul vostru, dar duhul des$oar o activitate bogat n acest timp. (e de gnduri strbat prin micul su glob strlucitor. (e de spa ii cutreier, pentru a se duce s-i ndeplineasc anumite misiuni sau lucrri de ordin spiritual. Dup ani i ani de activitate spa ial sau cereasc, Divinitatea acord duhului o perioad de odihn, petrecut n timpul ntruprii sale, cnd este sustras ntructva de la preocuprile sale, $iin a sa $iind o venic u&in $rmnttoare de gnduri. Dar s revin la prima idee: Ce e%te Ade"rulO %rivi i n jurul vostru i v&nd tot $elul de obiecte i $iin e, &ice i c le vede i deoarece sunt luminate de o lumin oarecare: a soarelui, a lunii, a unui bec electric. %entru voi e o percepere i deci un adevr c un obiect este mare i altul mic, c unul e alb i altul verde etc. (rede i c a$irma i un adevr cnd descrie i ceea ce vede i. +oi nemaiavnd trup, vedem cu ntreaga noastr $iin $luidic. Dar cum! )ici e misterul necunoscut de voi. #n lumea duhurilor e-ist un singur $el de v&, acelai pentru toate duhurile din univers. 1oate lucrurile i $iin ele pmntului sunt $cute din materia planetei voastre, a$lat sub cele patru stri: solid, lichid, ga&oas i eteric. Liecare din aceste materii au o lumin a lor proprie, o lumin $os$orescent" ce rspndete ra&e $luidice din masa lor. +oi, duhurile, spunem: <edem acest obiect, pentru c el se arat prin propriile sale radia ii". 6ateria se arat pe sine pentru c emite lumin din snul ei. Bricare i-ar $i gradul de condensare i n orice combina ie s-ar a$la,

216 materia este vie, are via . 1ot ce e-ist n jurul nostru, totul a $ost $cut de (reator din $iin e ultramicroscopice, din particule pline de via prin ele nsele, chiar nainte de a $i prelucrate de 1atl. 1ot ce e $cut din materie emite ra&e n jur. %rivind acum la tine, vd trupul tu radiind lumin, asemntoare cu cea a 'unii noaptea pe cer. 'umina corpului tu ptrunde n corpul meu spiritual i produce n mine automat o reac ie, determinndu-m s emit ra&e, cci i eu - $iind din materie - emit ra&e luminoase. <ia a e-ist pretutindeni n univers i se mani$est variat, dup gradul su evolutiv. 3u sunt un mecanism automat, care rspunde la orice ac iune printr-o contraac iune, n urma creia eu, scnteia, iau cunotin de ceea ce se a$l n $a a mea. 3u, via a, triesc n mijlocul oceanului de via , primesc in$luen e i trebuie s lupt, s m adapte&, ca s $iin e& mai departe. <ia a cere o venic adaptare la in$luen ele nconjurtoare. # i mai dau o e-plica ie re$eritoare la mecanismul v&ului meu. 5n obiect din $a a mea emite ra&e $ormate din via , din particule vii. 3le intr n corpul meu dia$an, $luidic, unde - prin micarea lor - produc o dislocare, o de&armonie a materiei mele $luidice. n virtutea automatismului cu care m-a n&estrat (reatorul, materia corpului meu reac ionea& i re$ace starea mea ini ial. )cest proces se produce n mine n mod $ulgertor i scnteia vede imaginea redus a $iin elor sau obiectelor a$late n $a a mea. Din cele artate mai sus, reiese c e-ist dou $eluri de percep ii vi&uale: *. v&ul trupesc - reali&at prin intermediul ochilor2 7. v&ul spiritual - reali&at prin ntregul corp duhual. ti i deja c orice materie are via n ea i emite radia ii. )ceste radia ii nu se arat sub o singur culoare, pentru c i materia este de naturi di$erite. +oi, duhurile, vedem n lumea noastr - pe lng culorile cunoscute de voi - o gam de culori, provenite din combinrile lor i nepercepute de ochii votri. 6ateria sau via a se pre&int n culori. +u e-ist via $r culoare. %mntul pe care calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi, dar noi vedem n el o lumin splendid, de o varietate de culori de nedescris. (u ct vibra iile acestor radia ii colorate di$er de cele ale corpului meu, simt o neplcere mai mare. (u ct ele se apropie de vibra ia corpului meu spiritual, simt o plcere mai mare. 8at pentru ce ederea mea aici la supra$a a pmntului, unde e-ist o materie in$erioar, mi produce o mare neplcere, chiar o durere. Dar departe, sus la mine, unde e-ist o materie $luidic mai $in, mai evoluat, m simt $ericit. (u ct ac iunea i reac iunea produse n corpul meu sunt mai violente, gndirea mea este mai slbit, mai distras. (u ct vibra iile radia iilor e-terne sunt mai apropiate sau chiar superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai liber pentru a se adnci n medita ii i anali&e. Dar alturi de acest automatism intervine $actorul numit "oin!. (nd vreau s m deplase& ori s studie& o tem oarecare, trebuie s-mi $i-e& aten ia asupra scopului voit. %rin urmare, pun n ac iune $acultatea voin ei mele. :oin!a e%te motorul "ie!ii. #ntre mine, duh, i lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o lupt, via a din mine luptnd cu via a din mediul nconjurtor, ca s-i men in unitatea i $orma. (nd mai multe particule-via s-au aglomerat i au luat n totalitatea lor o $orm, ele lupt mereu mpotriva in$luen elor din a$ar care ar putea s strice $orma. )adar via a tinde s ia $orme, iar prin conglomerarea lor, din treapt n treapt, mai sus, s $orme&e unit i din ce n ce mai mari. 1ot ce a $cut (reatorul, dei multiplicat i variat la in$init, totul i cu toate la un loc tind s $orme&e o unitate, un tot, $ormnd o $iin , o e-isten . De aici re&ult o lege: 5iin!a, mare %au mic, tre'uie % tind a )i una cu crea!ia. B unic Liin a combinat multiplele vie i i a $ormat un tot, numit crea ie. Din cau&a spa iului redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n contact, intr n antite& i de aici se nate ntre ele sim ul, au&ul i v&ul. 5n schimb de materie are loc ntre particulele-via i acestui schimb i dau numele tot de "ia!. (u to ii i toate suntem via i, $iind aproape unii de al ii, vrnd-nevrnd, suntem dependen i unul de altul. Divinul (reator a $cut ast$el nct cu to ii, mic i mare, s $ormm un bloc. Dac $iecare particul-via ar $i independent, ar cuta s se i&ole&e, s se ndumne&eiasc. Dar 5nicul 1at nu permite acest lucru2 de aici, e-isten a a dou $or e opuse n univers: *. $or a cu tendin de con%er"are a )ormei4 7. $or a de i&olare, de di%trugere a )ormei. Distrugerea $ormei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s e-iste, dar dintr-un bloc, se des$ac particulele din care era $ormat. #n acest ca&, din vi&ibil, materia devine invi&ibil. 9ahrul vi&ibil, pus n ap, se des$ace, particulele sale se risipesc printre particulele apei i devine invi&ibil ochiului vostru, dar este perceput prin organul gustativ2 deci &ahrul e-ist n ap. 'a $el este i n lumea noastr. +imic nu se pierde, dar totul se trans$orm. C )or! di"ide "ia!a i alta o recompune n unitatea a"ut ini!ial. Din cele spuse mai sus, doresc s rmn cristali&at urmtoarea idee: 0u eu "d, %imt %au aud ceea ce exi%t n <urul meu, ci mediul ncon<urtor mi %e re"eleaz prin radia!ia lui. )cum nu m ve&i, dar dac a avea autori&a ia de sus, m-a putea $ace vi&ibil, concentrndu-m i trimi ndu- i ra&e cu vibra ii att de ncete, nct ochii ti m-ar vedea. 6ateria scnteii divine este cea mai sublim. +oi am $ost

217 crea i n ,$era divin. Dar dup cum )dam a $ost gonit din rai cu iubita lui, 3va, i de ruine s-a acoperit, tot aa scnteia, dup ce a $ost emis de (apul ,$erei divine, a $ost acoperit cu cele trei nveliuri, $ormate i ele din materii vii: tatar, )iular i duhual. 'ogos-ul, micul $ragment din 1atl central, este viu. <ia a purcede din 1atl central, unde ea nu se a$l n antite& cu nici o unitate de genul su. #n ,$era divin via a este per$ect uni$icat, dar 1atl vrea s $ie risipit n tot cosmosul. Din aceast cau&, via a se $ragmentea&. 3u, cel care i comunic, sunt o particul divin, o divinitate pe cale de-a deveni o Divinitate. 'umea ntreag, toate universurile, mpreun cu ,$era central, este trupul lui Dumne&eu2 iar (el ce a $cut toate acestea se a$l n mie&ul central al ,$erei divine, nev&ut, necunoscut de nimeni, nici chiar de Liii ,i cei mai mari. +imeni, n vecii vecilor, nu va putea spune c l-a egalat pe 1atl central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile create, ori n ,$era-6amar. 1ot ce s-a creat trebuie condus. 5nicul 1at a ncredin at conducerea repre&entan ilor ,i, /uvernatorilor solari i ,$intelor Duhuri - /uvernatorii planetari. Din acest punct de vedere, 1atl, Liul i ,$ntul Duh sunt egali, deoarece trei conduc, dar una gndesc i una $ac. )adar, /uvernatorii solari i planetari sunt Divinit i mai mici, care prin veacuri $r numr au ajuns la aceast tiin i putere. ,unt ntr-adevr Lor e uriae, dar $r a-i putea vreodat egala %rintele central. +umai dup ce ,cnteile, de&brcnd toate hainele, se vor ntoarce n ,$era (ap de Dumne&eu, vor $i egale cu 1atl central, pentru c vor $i una cu 3l. #n totalitatea ,a, 6amarul este trupul 1atlui central, dar un trup matricial, nsctor de materii, 'aboratorul unde se prepar tot ce trebuie pentru a crea o nebuloas, din care se va $orma un sistem planetar. )adar ,$era divin e un trup cugettor i un trup matriceal. )devratul trup de Dumne&eu este trupul Divinului central, care se $ragmentea& pentru a se risipi n universuri. )cest (entru emite scnteia, trup din trupul 1atlui, dar cu toate acestea ea nu de ine puterea i $acult ile 1atlui, din care a plecat. De aceea, n ,$era-6amar scnteia este nvelit i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndeprta de lng ,ursa din care a luat natere. ,cnteia este deci un mic Dumne&eu, avnd n ea, poten ial, toate nsuirile, $acult ile 1atlui su. Liind un $ragment din marele 1at, scnteia nu poate cerceta, anali&a i sinteti&a ca Divinitatea suprem, din care a purces, dar o ateapt un viitor strlucit. Deoarece este mic i neputincioas $a de (reatorul su, noi nu i-am &is scnteii divine Dumne&eu, ci i-am &is /ogo%, candidat-la-dumnezeire sau de"enire-de-#umnezeu. 6ister, un nes$rit mister. 1atl central emite mereu scntei, cu care populea& spa iile in$inite ale celor patru universuri, dar 3l rmne tot mare i ntreg. %oate ntr-o &i i voi destinui ceva i din aceast tain. #n orice stadiu ar $i unul din Liii 1atlui, la orice strlucire i putere va ajunge, tot Liin a suprem este Lor a absolut, stpnind peste tot. )adar, 'ui i se cuvine toat slava, cu to ii, de la cel mai mic pn la cel mai mare (reator, ne nchinm supremului (reator i /uvernator al lumilor din venicia viitoare. #ngerii care ne $ac cunoscute tainele lumilor ne spun c au v&ut cum se $ace educa ia noilor-nscu i, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat, n venicie, )u-iliari ai 1atlui central. #ngerii ne mai spun: %e 1atl nu '-a putut i nu-' poate vedea nimeni. Dar orice duh a provenit din 1atl, iar pentru a ne $ace o idee despre cum ar $i 3l, e destul s privim la cei mai strluci i (opii ai ,i, la Dumne&eii secun&i, Liii de Dumne&eu, a$la i n ,$era-6amar. %e aceste strlucite Lorte divine, le avem ca model, ca treapt de atins, n miliardele de miliarde de veacuri ce vor veni. 6ai sus nu putem n&ui. (a s devenim ca 1atl central, nu e-ist alt mijloc dect s intrm n (orpul ,au central. Dar cine a intrat, nu a ieit s ne spun i nou cum e acolo. )ceast n&uin o poate avea vreun mare Liu de Dumne&eu. +oi, cei mici, nu avem acum alt aspira ie, alt cale, dect de a nv a i iar nv a, pentru a dobndi cunotin e i puteri tot mai mari i ast$el s devenim din ce n ce mai harnici lucrtori n via Divinului suprem. 5rmnd ast$el, odat, vom ajunge i noi Lii de Dumne&eu, asemeni celor din ,$era-6amar." B, Doamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai nscut. )tunci, departe, n noaptea veniciei, am $ost un embrion de duh, pe calea dumne&eirii. )jut-m, Doamne, luminea&-mi calea pe care s m ntorc, vrednic de iubirea 1a, n trupul 1u 6amar. )min. 8at ce ne mai spun ngerii, pro$esorii notri, pui de Domnul pentru a ne cultiva i educa: (nd iese din 1atl su divin, logos-ul este un Dumne&eu per$ect. (a natur material este un Adam de%"rit,. )cest )iu di"in trebuie s lupte n lumile create. Dar per$ec iunea nu poate lupta, tocmai prin calitatea ei, iar el $iind per$ect nu poate lupta. )tunci Liii de Dumne&eu, din &ona a 8 a 6amarului, introducndu-* n perispiritul lor, l de&golesc, l imper$ectea& de per$ec iunea sa divin, adic din Dumne&eu l trans$orm n candidat-la-dumne&eire, lsndu-i $acultatea de a deveni iari Dumne&eu. +umai n aceast stare logos-ul sau duhul are posibilitatea s cutreiere lumile create de 1atl su. De aici deducem: n%ui Centrul creator nu poate lupta, cu lumile de .l create, dar le gu"erneaz. 1atl conduce totul, iar subalternii ,i e-ecut. 1atl emite logos-uri, instrumente din ce n ce mai numeroase, prin care cucerete 8n$initul, impunndu-i 'egile asupra celor din s$erele create, materii sau duhuri de orice grad. (u alte cuvinte, ,upremul conduce lumea prin lumea creat de 3l.

218 1atl nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iubire. 3l iubete negrit tot ce gndul ,u a creat. )ceast iubire este pus n chiar scnteia trimis n lume. 1atl nu conduce lumea dup preri schimbtoare, ci dup Brdine sau 'egi $cute de 3l, naintea crora 3l nsui se nchin i se supune pentru vecie. Din iubire 1atl a creat pe al doilea i al treilea i prin iubire - to i trei - au $cut una. #nainte de orice crea ie, 3l a gndit i $cut un plan i apoi a pornit la crea iile viitoare. %lanul, norma, modelul crea iei i mecanismul prin care va vie ui n venicie, le-a pecetluit printr-o Eegul sau 'ege. Bnti a )o%t /egea, i apoi crea!ia. Divinul, 5nul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. Dar al doilea nu a venit la e-isten dect din iubirea 'ui. Dup asocierea Divinului cu cel de-al doilea, a chemat la via i pe al treilea, i ast$el s-a nscut prima 8reime. Azi 3l nate mereu logos-uri, $iind venic $ericit i iubitor de copiii ,i. (rea iile 1atlui sunt divine i e $ericit s cheme la via $iin e noi, copiii ,i. 1atl ntrupea& n ,ine gndirea i iu'irea de%"rit. %rin gndire a $cut, $ace i va $ace totul. 3l $iind desvrit, gndirea ,a este lipsit de orice greeal. Dragostea '-a ndemnat s cheme la via i pe al ii2 din aceast cau&, i copiii ,i #l iubesc. )semenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treburile rii sale, dar d ordine minitrilor si, spre binele rii i al poporului su - 1atl central observ tot ce a creat, n ce stadiu se a$l i, potrivit evolu iei $iecrei categorii, d anumite ordine. 1atl guvernea& $r s ac ione&e 3l nsui, ci dnd directive, pentru a se ac iona i mpinge totul spre progres, pe planete, sori i universuri. (nd logos-ul a $ost emis de 1atl central, Liii de Dumne&eu - primul grad de (reatori, citesc ordinul nscris n el i, con$orm acestui ordin, l mbrac ast$el ca s joace n lume rolul nscris n el. (nd acest rol a $ost jucat pn la ultima liter, logos-ul se va ntoarce n ,$era-6amar, pentru a $i de&brcat de vechea hain i mbrcat cu o alt hain, dup care i se d un rol superior, i iari este trimis n lume. )st$el, din per$ec iune n per$ec iune, s-a ajuns pn la om, nger, /uvernator planetar, /uvernator solar i (reator divin n ,$era-6amar." )dam Dadmon - n (abala repre&int Bmul originar, Bmul ceresc, principiul emana iilor divine, Bmul $cut dup chipul i asemnarea 1atlui, imaginea sau re$lectarea sublim a Divinit ii. Dup unii mistici (hrist este similar cu )dam Dadmon. 1iferite cate$orii !e eteruri )&i vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu, )luid. Lluidul este de dou $eluri: *. netran%)orma'il4 2. 8ran%)orma!'il. Lluidul netrans$ormabil n venicie constituie nsi substan a scnteii divine, a spiritului, $iind numit )luid %piritual. 'a rndul su, $luidul trans$ormabil este de dou $eluri: *. )izic4 2. p%ihic. Lluidul $i&ic se mparte n: *. )luid )izic li'er4 2. )luid )izic capti". 3terul sau $luidul $i&ic liber umple cosmosul, $ormea& oceanul n care plutesc ,$era divin i cele patru universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde plutesc miliardele de stele i planete i mbrac sau nvelete sorii i planetele. Din eterul $i&ic captiv s-a $cut totul, prin concentrri succesive, pn la piatra cea mai tare, granitul sau ba&altul pmntului. 3terul $i&ic captiv anim corpurile materiale - solide, lichide i ga&oase - ale tuturor corpurilor cereti, $iind nedespr it de ele. Lluidul $i&ic captiv nso ete corpurile materiale de pe pmnt. (um corpurile materiale terestre sunt de trei $eluri - solide, lichide i ga&oase - i cum $iecare din aceste materii sunt nso ite de o anumit categorie de $luid, distingem trei $eluri de $luide $i&ice captive: %olide, lichide i gazoa%e. 6ineralul va avea $luid $i&ic captiv solid, apa - $luid $i&ic captiv lichid i aerul, sau orice alt ga& - un $luid $i&ic captiv ga&os. Lluidul psihic se mparte i el n: *. )luid p%ihic li'er4 2. )luid p%ihic capti". Lluidul psihic captiv $ormea& perispiritul duhului. Dup ce spiritul a $ost emis din ,$era central a ,$erei divine, am v&ut c a $ost nvelit n ,$era-6amar cu o serie de $luide mamare. (nd, mai tr&iu, a $ost trimis n lumea creat, i s-a dat pe rnd o hain co%mic, uni"er%ic, %olar i planetar. 1otalitatea lor $ormea& perispiritul duhului, $ormat din $luid psihic captiv. Lcndu-i coala n jurul unei plante, duhul triete, gndete i lucrea&, u&ndu-i hainele $luidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca aceste haine s-i $ie reparate, pe msura u&rii lor. #n acest scop, perispiritul duhului e-ecut o dilatare i o contractare, asemntoare toracelui omului. (nd duhul se dilat, inspir $luid din spa iu. (nd se contract, elimin $luidul u&at sau viciat din perispiritul su. Dar oare duhul absoarbe orice $el de $luid! +u. 3l absoarbe din spa iu, din mediul su, numai $luid psihic liber, corespun&tor naturii $luidului corpului sau perispiritului su. Lluidul psihic liber umple universurile i este amestecat, $r s se combine, cu $luidul $i&ic liber. %rin urmare, n spa iul din jurul corpurilor cereti e-ist $luid psihic liber, iar n corpul $luidic sau perispiritul duhului se a$l $luid psihic captiv.

219 (a i $luidele $i&ice, $luidele psihice sunt i ele de trei $eluri: solide, lichide i ga&oase. Lluid psihic captiv solid se a$l n jurul scnteii ce conduce via a unui bob de mineral. Lluidul psihic captiv lichid nvelete spiritul unei plante, $ormnd perispiritul unui duh vegetal. Lluidul psihic ga&os $ormea& perispiritul, partea e-tern a duhului animal sau uman. )adar avem )luid p%ihic mineral, "egetal i animal sau uman. #n tot ce a creat 1atl se a$l: *. )luid netran%)orma'il - %piritual4 2. )luid tran%)orma'il - divi&at n )luid li'er )izic i p%ihic i )luid capti" )izic i p%ihic. #n $ine, pentru ob inerea anumitor re&ultate, spiritele combin unele $luide $i&ice cu cele psihice i dau natere la compui de )luide )izico-p%ihice. )semenea combina ii au loc n $enomenul $ormrii $antomelor sau al materiali&rilor. 6ulte taine sunt n operele 1atlui nostru ceresc. Din ele v dm i vou cteva $rnturi. 3 &i de srbtoare, clopotul satului cheam credincioii la casa de rugciune. ,unetul su acoper satul i se pierde n deprtare. <oi au&i i i cunoate i $enomenul $i&ic: limba a lovit bu&a clopotului, punndu-* ntr-o vibra ie transmis aerului din vecintate. Dar ceea ce nu ti i este c acest clopot, $iind materie solid, este nso it de $luidul su $i&ic captiv solid. (nd clopotul a vibrat, punnd aerul n vibra ie, a pus n micare, n vibra ie, i eterul $i&ic captiv solid din jurul su, care se propag sub $orm de unde eterice. %e cnd undele aeriene se propag peste regiunile sau satele vecine, undele eterice strbat spa iile deprtate de peste sute i mii de >ilometri. )adar unda eteric, $luidic, s-a produs concomitent cu unda aerian. Dup cum un ntrupat deosebete uor un corp solid de unul lichid sau ga&os, noi, duhurile distingem $oarte uor n spa iu $luidul solid de cel lichid sau ga&os, sau $luidul $i&ic de cel psihic. 1oat aceast gam de $luide s-a creat n ,$era-'aborator, 5&ina crea iilor, sediul marelui /nditor, care pre&idea& peste divinii (reatori i unde se $ac toate $elurile de materii. Din (apul 1atlui au plecat $luidele netrans$ormabile - spirituale, iar din %ntecele ,u au pornit toate $luidele trans$ormabile - $i&ice i psihice. Lluidul este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie, $iind constituit din particule vii, cu via proprie, ele micndu-se, vibrnd, sim ind i reac ionnd cu de la sine putere. )cum s $acem un mic re&umat. 3-ist trei $eluri de $luide: *. $luide libere2 7. $luide captive2 :. $luide spirituale2 $iecare dintre ele $iind de trei $eluri: solide, lichide i ga&oase. Din punctul de vedere al spiritelor, e-ist iari trei categorii de $luide: *. $luide $i&ice2 7. $luide psihice2 :. $luide $i&ico-psihice2 din $iecare e-istnd cte trei $eluri: solide, lichide i ga&oase. )adar e-ist dou grupuri de cte nou $luide. )&i pute i discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i trmuri oculte, spiritualiste. #n vremurile antice, cei ce aveau norocul s $ie ini ia i n tainele s$inte erau opri i s vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. 3ra permis discu ia ntre ini ia i, dar pentru c acetia erau urmri i de spionii templelor, ca nu cumva s divulge ceva, bietul ini iat devenea un mut desvrit n privin a cunotin elor dobndite n templu. (unoscnd semne, simboluri i n elesul numerelor, ini iatul desena un semn oarecare sau scria un numr, ca din joac sau ntmplare. (el de alturi, dac era i el un ini iat, v&nd acel numr sau semn, tia cu cine are de-a $ace i scria numrul ob inut prin suma ci$relor reduse la unitate. )st$el prudent subtil i cu mare team, se de&vluiau c sunt ini ia i. 8at acum sinte&a numerelor $luidelor: trei $i&ice, trei psihice i unul nscut din combina ia lor, adic $i&ico-psihic, suma lor $ormnd numrul @. 1rei $eluri de $luide libere, captive i spirituale $ac O. %rin urmare, numerele :, @, O, 7@, P* etc. sunt numere dup care Divinitatea a alctuit totul n crea ia ,a. )m omis s- i pomenesc de reparti&area $luidului $i&ic liber n atmos$era planetei noastre. )tmos$era $luidic a %mntului are trei &one $luidice $i&ice: al', al'a%tr i roie. #n $iecare din aceste trei &one se a$l $luid psihic liber, reparti&at ast$el: n &ona a 8, alb, gsim $luid psihic ga&os2 n &ona a 88-a, albastr - $luid psihic lichid, iar n &ona a 888-a, roie, cea de la supra$a a pmntului, se a$l $luid psihic solid. #n aceste $luide noat duhurile i cu ele i repar corpul planetar. #n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrebarea: Bare $luidul captiv nu poate prsi corpul terestru, devenind liber!" +u, pentru c marii (reatori divini din ,$era-6amar, au ornduit ca $luidul captiv s nu se poat separa de materia $i&ic a %mntului, orice $orm ar avea ea, pn nu se va ntoarce la (entrul creator. Liecare $el de $luid este supus unor legi speciale. %rin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas $ormat din trei categorii de $luide $i&ice libere i din trei categorii de $luide psihice libere. 6ateriile %mntului au $luide $i&ice captive sub trei stri. Duhurile libere sau ntrupate $iind de trei $eluri - albe, albastre i roii - au i ele trei $eluri de $luide psihice captive. (himia cunoscut de "oi este un biet abecedar $a de vasta chimie reali&at n univers prin combinarea $luidelor $i&ice. #n stadiul actual al cunotin elor voastre, este imposibil s v $acem cunoscut chimia cereasc, deoarece na i putea cldi i urmri prin abstrac ie multiplele combina ii $luidice. Descrierile de mai sus v sunt su$iciente,

220 oricum m tem c le ve i ncurca n mintea voastr. <or veni descoperiri noi n raport cu electricitatea i atunci ve i n elege mai uor abstrac iile e-puse de mine a&i, asupra acestor cteva categorii de eteruri. (nd un om are case, moii, bani, bijuterii etc, se &ice c e bogat. Da, este bogat, dar numai ct va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va ntoarce la noi. 5n om cu adevrat bogat este plin de idei, de cunotin e, dar nici acestea nu-i pot da dect o satis$ac ie e$emer i n cea mai mare parte nereal, cci nu toate cunotin ele omului trupesc sunt e-acte. #ns omul care a avut $ericirea de a acumula cunotin e din lumea noastr, despre operele (reatorului, este cu adevrat bogat i $ericit. Bmul cu adevrat $ericit a strbtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de su$erin e, de vie i peste vie i trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea primi cunotin e de la un mi%ionar cere%c - care a primit ordin din ,$erele nalte, s revele&e din tainele vie ii i ale universului. (unotin ele primite i deschid un vast ori&ont al n elegerii vie ii. 1ainele netiute de lumea terestr i se $ac cunoscute i enigmele ce $rmnt mintea omenirii i capt de&legarea. 9ilele trecute i-am spus c n jurul pmntului e-ist o atmos$er de $luid liber mpr it n trei categorii: solid, lichid i ga&os. (nd spun solid, lichid i ga&os, vreau s se n eleag stri de $ine e, de raritate, de concentrare ale aceluiai eter, iar nu c ar $i solid sau lichid n sensul vostru. )ceste trei divi&iuni sunt generale, dar n cadrul $iecruia se pot $ace nc trei divi&iuni de stri. (a s $iu n eles, voi lua starea de eter solid2 n snul acestuia e-ist trei subdivi&iuni de concentrare: %olid-%olid, %olid-lichid i %olid-gazo%. De asemenea, n eterul lichid se disting trei stri: lichid-%olid, lichid-lichid i lichid-gazo%. #n $ine, n eterul cel mai $in, eterul ga&os, sunt de asemenea trei trepte de eter: gazo%-%olid, gazo%-lichid i gazo%-gazo% - cel mai $in dintre toate etrurile %mntului. , nu se piard din vedere c ne-am concentrat studiul doar asupra eterului din jurul pmntului. Din cele e-puse reiese c voi, oamenii trupeti, v mica i n toate pr ile prin eteri solid-solid, de la supra$a a pmntului. #ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei $luide din jurul pmntului au $iecare cte o culoare: $luidul solid este rou, $luidul lichid este albastru i $luidul ga&os este alb. (nd ne a$lm n &ona alb, vedem eterul de sub noi - cel din &ona a 88-a, de culoare albastr. <oi v a$la i n &ona roie2 cnd v uita i n sus, vede i eterul din &ona a 88-a i din aceast cau& cerul vi se pare albastru. %rin urmare, nu ve&i culoarea eterului &onei unde te a$li, ci pe a celei superioare sau in$erioare. Dac v-a i a$la n &ona a doua i v-a i uita n sus, a i vedea alb - culoarea &onei ntia, a eterului ga&os, iar dac v-a i uita n jos, a i vedea rou - culoarea &onei a 888-a, a eterului solid. Din cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului e-ist trei s$ere roii, trei albastre i trei albe, deosebindu-se $iecare dup nuan ele mai deschise n sus i mai nchise n jos. 1otul n natur este colorat: planete, stele, eteruri i duhuri. 8ari repet: ceea ce vede i voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. %entru ca duhul s aib cunotin de percep iile omului trupesc, are nevoie s se ntrupe&e. Dac nu ar cobor n trup, no iunile duhului s-ar mrgini la cunotin e re$eritoare la lumea eteric, tiin a sa $iind incomplet. (mpul cunotin elor ob inute prin intermediul trupului este larg, deoarece $ormele de om i constitu iile lui sunt e-trem de numeroase, pe di$eritele planete ale sistemelor planetare. (e de minun ii sunt pe aiurea. Dac le-a i ti, a i &ice: Doamne, $ s treac mai repede timpul s plec de pe aceast planet n ara $ericirii, unde voi avea la dispo&i ie alte comori, alte instrumente, superioare celor actuale". Eepet mereu, ca s se ntipreasc n contiin a voastr adevrurile noastre. 1otul evoluea&, materiile i duhurile. ,pa iile sunt pline de planete i sori, dar nici unul nu e asemenea celuilalt. 3-ist planete unde trupul este rudimentar, in$erior celui de pe %mnt, i e-ist planete unde omul are un trup, un instrument superior celui de aici. %e unele planete e-ist oameni de 7-: centimetri, ai cror ochi sunt adevrate microscoape, v&nd corpuri sau $iin e vi&ibile vou doar la microscop. %e alte planete e-ist uriai de &eci de metri, ai cror ochi vd att de departe, nct pentru voi pot $i considera i adevrate telescoape. )proape c nu e-ist planet n univers unde s lipseasc via a trupeasc, sub o anumit $orm i constitu ie. )colo unde privesc astronomii votri i declar c nu e-ist via ", pentru un motiv sau altul, eu a$irm c e-ist. 1ot ce e planet are via trupeasc sub o $orm oarecare. +umai sateli ii lor nu au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, $ie pentru duhurile sosite, $ie pentru cele care prsesc acea planet. 1oate planetele sistemului nostru au trupuri. 3-ist un paralelism ntre evolu ia trupului i a spiritului, dar treptele mari ale evolu iei nu merg din planet n planet, ci din astru n astru, i $iecare astru are o subdivi&iune a sa, o planet unde se continu evolu ia de acolo de unde spiritul a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem. ,piritul nva n venicie, iar 0atura este cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la ndemn, i unde (reatorul a scris toat tiin a ,a. (olindnd prin alte &eci de planete, duhurile evoluate au v&ut cum este construit acolo ochiul ntrupatului care vede $iin ele microscopice. 3le s-au ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil lng lentil, dup slabele lor amintiri, i ast$el omul trupesc a nscocit microscopul. Liecare inven ie terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuin ate deja pe alte planete. 3le au $ost pre&entate duhurilor albe ale %mntului de ctre ngerii notri, cnd a sosit momentul evolutiv al apari iei unor asemenea instrumente sau aparate pe globul nostru. #n natur e-ist trei $eluri de evolu ii: *. evolu ia spiritului2 7. evolu ia perispiritului2

221 :. evolu ia trupului. 3volu ia perispiritului depinde de spiritul, purttorul acelui nveli. 3volu ia trupului depinde de evolu ia planetei unde triete trupul respectiv, alctuit din materia planetar. )adar trupul i are propriile $unc ii i legi, ndeplinite $r tirea sau cunotiin a duhului. Eterul ma$netic #n seria nes$rit a di$eritelor $eluri de eteruri sau $luide se a$l i )luidul magnetic. )&i am s insist asupra acestui $el de eter. #n natur ntlnim dou $eluri de $luide magnetice: ,. )izice4 2. p%ihice. 3-ist o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n $iin a noastr, ca i a tuturor $iin elor de pe %mnt, gsim ambele $eluri de $luid magnetic. Din echilibrul lor ia natere mani$estarea sau via a $ormelor trupeti. 'a rndul su, $iecare $luid magnetic - $i&ic i psihic - este de dou $eluri: *. poziti"4 2. negati". Brice $iin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei $luide magnetice $i&ice po&itive i negative, i $luide magnetice psihice po&itive i negative. )socia ia acestor patru $eluri de $luide magnetice - $i&ic po&itiv i negativ i psihic po&itiv i negativ - contribuie ca $orma vegetal, animal sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic s se mani$este vdit ochilor votri. Lorma trupeasc are magnetism $i&ic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. (nd un duh are n corpul su perispiritual mai mult magnetism po&itiv, &icem c acel duh este masculini&at, iar cnd duhul are n perispiritul su mai mult $luid magnetic negativ, &icem c este $emini&at. Duhurile nu au se-, ele sunt per$ect asemntoare la $orm. Deosebirea const numai n ncrctura $luidului magnetic po&itiv sau negativ. )mbele duhuri au $ost create absolut la $el, dar (reatorul, prin Eepre&entan ii ,i secun&i, le-a ncrcat n mod di$erit, n vederea operei la care sunt chemate. (nd se va rentrupa, duhul masculini&at va lua de la prin ii si o cantitate de $luid magnetic $i&ic negativ. Bmul brbat va avea n $iin a sa un $luid magnetic psihic po&itiv unit cu un $luid magnetic $i&ic negativ. 'a duhul $emini&at este invers2 omul $emeie va avea un $luid magnetic psihic negativ asociat cu $luid magnetic $i&ic po&itiv. 'a $el se ntmpl i n regnul animal. )adar orice om sau animal este o $iin dubl din punct de vedere magnetic, corpul su planetar $iind $ormat din $luide magnetice contrare cu ale perispiritului su. #ntr-o prelegere precedent am pomenit de )luide )izice li'ere i capti"e i de )luide p%ihice li'ere i capti"e. Lluidul $i&ic liber ar $i comparabil cu corpurile voastre solide, iar $luidul psihic ar $i comparabil cu corpurile voastre lichide. 1rind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan prin aer, duhul ar corespunde strii corpurilor voastre ga&oase. (reatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, $acultatea, de a absorbi ambele $luide i de a le trans$orma i utili&a. )a $iind, putem absorbi i re ine n corpul nostru $luid magnetic $i&ic i psihic. De cnd 1atl ne-a creat, lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i pre$cnd materia eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte. +oi, deci, suntem mici ajuttori ai evolu iei generale. 1otul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie. Bn realitate, totul triete, doar c %e a)l ntr-o continu pre)acere %pre %tri mai nalte. Duhul, scnteia divin, este $ormat dintr-o materie $in, n venicie aceeai. 3l nu se primenete, nu se schimb sau pre$ace, numai $acult ile, nsuirile sale devin din ce n ce mai e-tinse. (u alte cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu se asocia& sau disocia&. )a cum a $ost alctuit odat, va rmne n eternitate. 3u sunt o individualitate di$erit de alt duh. #ntre mine i el e-ist o singur deosebire: gradul contiin!ei noa%tre, treapta e"oluti" atin% de )iecare dintre noi. )tt i nimic mai mult. ,cnteia divin a pietrei este aceeai ca i a omului, a ngerului, a Liului de Dumne&eu sau a (reatorului central. )adar materia care $ormea& orice duh, spirit sau scnteie, este identic n toate universurile, n tot cosmosul. Dup ce am $i-at aceast idee, pot s spun c materia ce compune o scnteie divin este identic cu materia psihic rspndit n toat s$era crea iilor. (are a $ost i este minunea ca din aceast materie psihic s $im $orma i noi, scnteile divine, nu o tim nici noi, pentru c 1atl ceresc nu ne d elucidate tainele ,ale, ci trebuie s studiem n venicie i s-8 a$lm tiin a. %e cnd eram n (apul 1atlui central, eram una cu 3l i tiam totul ca 3l. %e urm am plecat din snul ,u, identic am rmas cu 3l, dar am uitat ceea ce cunoteam. De acum, n venicie, voi munci, nv a i redobndi ceea ce 1atl tie i urmrete n venicie. %n atunci, $ac ce pot i aportul meu, orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a 1atlui nostru. 1atl lucrea& n 'aboratorul ,u central la trans$ormarea vie ii psihice libere. Duhurile lucrea& n mic asupra vie ii $i&ice. )adar noi, duhurile, suntem n lumile create repre&entan ii Divinit ii centrale, cci i noi lucrm asupra $luidului viu, a vie ii libere. 1rind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul $luidul $i&ic, duhul ia pentru nevoile sale $ragmente din acest $luid, le combin n di$erite chipuri, ob innd o in$initate de compui $luidici. )lteori, descompune sau disocia& $luidul $i&ic, n vederea scopului urmrit. )semenea opera ii nu le pot $ace dect duhurile care posed cunotin e nalte de chimie i $i&ic $luidic, $iind $cute mai ales cu oca&ia di$eritelor evenimente ale e-isten ei omului: la ntruparea duhului, n timpul vie ii omului trupesc i la momentul prsirii

222 trupului de ctre duh, sau, incorect spus, la moartea omului. )ceti operatori $luidici poart numele de mesageri: me%agerul ntruprii, me%agerul %nt!ii %au al 'olii i me%agerul de%truprii. +u e-ist $orm care s nu aib $luid $i&ic. )ceti mesageri, savan i cereti lucrea& mereu asupra $luidelor $i&ice ale acestor $orme, $ie ele minerale, vegetale, animale sau umane. Liecare $orm are n snul ei un $luid $i&ic i altul psihic. )socierea acestor dou $luide este ntr-un echilibru instabil, provenit din u&area continu a acestor $luide i primenirea lor cu alte $luide absorbite din mediul nconjurtor. De la 1atl central sosesc doi curen i ce con in via $i&ic i psihic. 3i circul prin cosmos, prin cele patru universuri, pe lng to i sorii i toate planetele i de aici pleac apoi al i doi curen i, care se ntorc la (entrul regenerator. 1ot ce vine de la (entru ntre ine via a $ormelor. 1ot ce a servit via a $ormelor se ntoarce la (entru, pentru a $i re$cut i apoi trimis din nou n s$erele create. Duhurile-mesageri altoiesc cu $luid liber $luidele captive. %rima altoire au $cut-o marii (reatori, care cobornd aici au $cut primele $orme. Dup plecarea lor, altoirile au $ost $cute de marile duhuri angelice, ntrupate n primele $orme. 3le au $ost urmate de duhurile umane. De atunci, ntruprile sunt continuate de duhuri umane, pn la s$ritul acestui glob ceresc. <ia a liber are o micare circular i n acelai timp n &ig-&ag. 3a vivi$ic, dar i omoar. 6icarea circular ntre ine via a captiv, iar cea n &ig-&ag desprinde via a din $orm i o pune n libertate. #n lumea creat se $ace i re$ace. (u alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create, $ac n miniatur ceea ce marii (reatori $ac la scar uria n marele 'aborator central. #n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh ntrupat i se iau din $luidele sale de via trupeasc, nimeni nu se revolt, deoarece se cunoate opera divin $cut de mesagerii desemna i de conducerea planetei noastre. 5neori, omul trece prin di$erite $orme de boal. 3le sunt $ructul unor greeli, iar boala a $ost provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de Lorurile superioare. +u te revolta $rate, cci culegi ceea ce ai semnat. )i greit, plteti, i apoi i vei continua $irul vie ii mai departe, ct i s-a ornduit. +espus de greit este cel ce i suprim via a trupeasc, deoarece, n de$initiv, trupul nu e numai opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele (reatorului au conlucrat la ntruparea sa. #ntrupatul i deapn via a $r s tie c anumite $or e cereti, anumi i mesageri lucrea& asupra trupului su, vivi$icndu-l ca s $ie un bun suport i un minunat instrument de lucru. 9coala !u'ului se face prin memorare Devi&a rii voastre este: 0ihil %ine #eo. (u adevrat, nimic nu se poate $ace n lumea spa iilor $r aprobarea $orului (elui prea nalt, dat prin Eepre&entan ii ,i autori&a i. (omunicrile noastre sunt destinate mai mult viitorului. Bpera la care ne-am angajat pare pentru moment $r de $olos i totui, ea va $rmnta min ile celor de acum, dar mai ales a celor ce vor veni dup voi. tiin a va progresa, concep iile se vor lrgi, e-perien ele se vor nmul i i pe ba&a lor se va vedea c cele a$irmate de noi sunt adevruri pure. Wi-am mai spus, altdat, c aceste adevruri au $ost cunoscute n antichitate, dar au $ost inute n secret. Domnul nostru 8sus (hristos, nu a spus totul apostolilor ,i, ba chiar i ntre apostoli a $cut deosebiri. 6ul imii nu-i spunea ceea ce mprtea ucenicilor ,i. Domnul a cobort ntre oameni, pentru a rspndi o concep ie social, iar nu cunotin e tiin i$ice. Dup dou mii de ani, abia ndr&nim s v $acem cunoscute materiile eterice n care plutesc toate stelele, planetele i duhurile i umplu universurile. <iitorul va de&lega multe mistere. (nd e-isten a eterului sau $luidului nu va mai $i ipotetic, oamenii vor trece la aplica ii practice ale acestui eter, i una din cele mai rspndite i salutare ntrebuin ri va $i "indecarea )luidic. %n atunci, medicii notri cereti vindec, &i de &i, pe cei a cror via trebuie s continue pn la data nscris n destinul lor. 1rebuie s ti i c omul nu e prsit niciodat. De departe, din adncul (erului rsun periodic o voce, dnd s$aturi, ordine sau cunotin e. 3le sunt percepute de marile duhuri i e-plicate, din treapt n treapt, n mod descendent, i celorlalte grade de duhuri. 1otul este n raport i armonie cu evolu ia. +u putem intra n legtur cu ngerii solari, i cu ati mai pu in cu /uvernatorul solar. Eespectarea ierarhiei este mai strict n lumea noastr dect n a voastr. 1otul e progresiv, totul este ierarhi&at. (hiar eu, n prelegerile mele, i-am dat progresiv )devrul. 6ereu am avut n vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v &druncin dintr-o dat din prejudec ile n care v-a i nscut i crescut. #n colile voastre totul se pred gradat. )ceeai progresivitate se are n vedere i n lumea noastr. Dar ce greu nv m, pentru a urca treptele evolutive. ,tudii, medita ii, repetri i iar repetri, pentru ca totul s se $i-e&e n memoria noastr spiritual. #nv tura are la ba& repetarea i progresivitatea. 8at un e-emplu. 'a nceput, cnd i s-au dat primele no iuni, au venit n jurul tu duhuri in$erioare gradului tu. )cestea au $ost urmate de altele, egale n grad cu tine, depnndu- i cunotin ele lor, iar dup o vreme au sosit $ra i spa iali superiori ie, ob innd de la ei cele mai tainice cunotin e. )ceste cunotin e nu i-au $ost acordate ca o $avoare, ci, pentru a $i rspndite n lume, prin tine. 8deile emise de un duh, liber sau ntrupat, nu vor $i niciodat re inute, pn ce con inutul lor nu va $i $ost asimilat, adic n eles. , dau un e-emplu. %entru a-i obinui urechea cu sunetul $iecrei note i cu distan ele dintre ele, un mu&ician repet cu voce tare nota do. 6intea i este atent, iar vibra iile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trup, n perispirit i s-au $i-at acolo. Dup un timp, repet nota mi, mai tr&iu %ol, strduindu-se s le

223 memore&e. #n $inal repet de cteva ori do, mi, %ol, i observ distan a vibratorie dintre ele. De ndat ce a observat bine raportul dintre ele, a nv at valoarea lor mu&ical, i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le va reaminti pe celelalte dou. 1ot dup acest principiu acordea& violonistul cor&ile viorii sale. 1otul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rbdare. )&i omul tie s vorbeasc, dar ce greu a $ost graiul pentru primii oameni. (hiar i copilul, nscut din prin i care vorbesc per$ect, ntmpin greut i n nv area vorbirii. #ncepe cu gngureli, apoi cu silabe, ca peste un an s rosteasc: mama, tata. /reu a $ost pentru primul om s vorbeasc, dar ct de greu a $ost pentru primul duh, nou-nscut, s gndeasc. )colo departe, n abisul (erurilor, n ,$era divin, $luidic, n 'aboratorul pregtirii $luidelor i a duhurilor, a nv at duhul nou-nscut s gndeasc. 6ii de secole st duhul n acel 3den pn dobndete capacitatea de a gndi cursiv i de a se $ace n eles de vecinul su. (opilul de a&i ncepe s vorbeasc destul de repede, deoarece n spatele vemntului de lut se ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de ani, de cnd a plecat din (entrul creator i colind prin univers. Liind un pelerin a$lat ntr-o cltorie venic, duhul a tot gndit, $ie c a animat un atom, o molecul, o piatr, o plant, un animal sau un om. 3l a gndit ntru venicie. Duhul se $ace n eles cu semenul su prin gndire. /ndirea sa e-teriori&at este gndirea sa interioar avut de cnd era o mic particul prin haos. 1o i oamenii ncep cu silabisiri i cuvinte nen elese, pentru a ajunge la vorbirea curent. Dar oare to i pot ajunge la nal ii gnditori sau oratori ai pmntului! +u, pentru c talentul vorbirii i nl imea concep iilor se a$l ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al duhului nchis n trup. 'a treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descopr c am multe de a$lat. tiu ceva despre materia constitutiv a universurilor, cunosc constitu ia spiritului, dar sunt abia la cunotin e de gradul ' sau c $a de marile 3ntit i solare sau (reatorii centrali, cunosctori pn la gradul z. 6ateria prim cu care ncepe orice crea ie este att de $in, nct este invi&ibil i insesi&abil pentru noi, duhurile, care vedem $luidele din jurul nostru, din jurul pmntului, cum vede i voi pietrele, apele i norii. Dac nu ne-ar vorbi mai-marii notri despre ea, nici noi nu am ti c e-ist. ,e petrec n jurul nostru $enomene a cror cau& este necunoscut. 5lterior a$lm c au $ost produse de materia prim, materia %upereteric sau ultra)luidul pe care - dup cum am spus - nu * vedem. #i cunoatem e$ectele, dar nu-i cunoatem modalit ile de ac iune, cau&ele care dau natere acestor $enomene. Dei nu vedem aceast materie, nu putem &ice - ca voi - c nu e-ist. (um s nu e-iste, cnd vedem e$ectul ei! 'a noi se a$irm cu o i mai mare convingere dect la voi: #in nimic nu %e poate )ace nimic. +imicul" vostru nu e-ist la noi, acest cuvnt e pmntean, sau cel mult al duhurilor in$erioare. +imic" sau &ero absolut" nu e-ist nicieri n cosmos, n 8n$init. %retutindeni e-ist ce"a. %mntul, 'una, ,oarele, miliardele de stele, toate plutesc n ce"a. De la materia cea mai $in i pn la o planet oarecare, e-ist o gam in$init de materii. 3-ist o serie matematic de materii de la lespedea de sub piciorul vostru pn la (reatorul prim, care i 3l este viu i $cut din ce"a, din materie, substan , esen , chintesen , numi i-o cum vre i, dar este $cut i 3l din ce"a material. Bmul simplu din lumea voastr spune c nu e-ist nimic, cnd nu vede, aude sau simte ceva. Dar totui e-ist, ceva n jurul su. #n apa, alimentul i aerul pe care le consum triesc mii de vie uitoare microscopice. %entru omul netiutor, care nu a au&it de microscop, aceste vie uitoare nu e-ist. ,e schimb situa ia pentru un om cult, care nu numai c tie de e-isten a lor, dar le cunoate $orma i e$ectele. 'a rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu e-istm. (u toate acestea, noi e-istm, cugetm i v in$luen m prin pre&en a i gndirea noastr. %entru omul netiutor, microbul e nimic2 pentru omenire, spiritul nu e-ist2 pentru noi, duhurile, materia prim e ca i cnd a $i ine-istent. Lericit e omul care aude glasul nostru. Lerici i sunt cei ce ne vd $orma - o mic s$er gnditoare, $iind pe deplin convini de e-isten a noastr cnd ne vd lund o $orm asemntoare trupului avut odat. (e $erici i sunt cei ce ne vd i aud n acelai timp. (hiar dac s-ar pune pmntul deasupra lor, ei vor a$irma cu trie: ,piritul e-ist." Datorit strii lor sociale, cei mai mul i dintre aceti $erici i nu au posibilitatea s-i mrturiseasc e-perien ele. +umai cei n al cror destin a $ost nscris s $ie mrturisitorii e-isten ei noastre, vor scrie i vorbi, a$irmnd: tiu cu siguran c e-ist spirit i o lume spiritual invi&ibil". Duhul are nevoie de mult rbdare ca s nve e. Liecare treapt evolutiv cere un anumit timp. 1reptele evolutive in$erioare cer un timp mai mic, dar cu ct duhul urc, durata colii devine mai mare. Dac pe treptele in$erioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer &eci de secole, apoi sute, i tot aa durata evolu iei crete din treapt n treapt. %entru ca un nger planetar s se ridice cu o treapt mai sus, are nevoie de cteva miliarde de ani. 6isiunea Domnului nostru solar de a-i conduce mpr ia solar va dura cteva &eci de miliarde de ani, dup care se va ridica cu o treapt mai sus. 'a $el i cu coala planetar. 1impul acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli planetare di$er de la o planet la alta. %e unele planete coala durea& *H.HHH de ani, iar pe altele, cum e %mntul, coala se $ace timp de 7=-:H.HHH ani. #n $ine, e-ist planete unde coala evolutiv durea& i mai mult. 1otul e n $unc ie de stadiul evolutiv atins de planeta respectiv. Doamne, 1at atotputernic, 1e implor, d-mi putere s nu m amgesc i s trec cu bine e-amenele necesare avansrii mele. )min. 7e$ea fizic, &i le$ea moral,

224 (u alt oca&ie am artat c Liin a suprem, (au&a cau&elor, nainte de a crea primele $iin e, a gndit, a $cut un plan i ast$el a statornicit o 'ege etern, respectat de 3a nsi. (rea iile multiplicndu-se i per$ec ionndu-se, legile s-au nmul it i speciali&at. Din noianul legilor actuale, se disting dou categorii aplicate vie ii de pe acest pmnt: legea )izic i legea moral. , de&voltm ca&urile cnd se aplic aceste legi. 'ovind pe un semen, vtmndu-* pentru toat via a, violnd o $emeie, dnd $oc casei sau gospodriei cuiva, je$uind sau ucignd - se produce un pcat $i&ic. 1oate actele care prejudicia& trupul sau bunurile unui om, in$rac iuni ale codului etern, vor $i pltite de autorul lor, ntr-una din vie ile sale viitoare, cu trupul sau bunurile sale pmnteti. Dac printr-o minciun se prilejuiete pierderea averii sau $unc iei unui semen, sau condamnarea lui la nchisoare, dac prin vorb i conduit omul mhnete pe cei ce l-au adus n lume, l-au crescut cu dragoste i au vegheat s creasc sntos i ntreg - se produce un pcat psihic sau moral. (el care pngrete lucrurile s$inte sau neag necugetat Liin a suprem, )utorul tuturor celor v&ute i nev&ute, $ace cel mai mare pcat. #n aceste ca&uri i multe altele similare, omul va plti amarnic, prin su$erin e su$leteti. )st$el va nv a s respecte legea moral, s $ie smerit i s nu calce cu ndr&neal i ngm$are peste iubirea semenului su. %entru c trupul i bunurile materiale sunt destinate unei singure vie i pmnteti, greeala $i&ic va $i pltit cu trupul sau bunurile materiale ale celui greit, numai ntr-o singur via terestr. (nd gndete cu ur, cu gnduri de r&bunare, cnd a $cut s su$ere cineva prin cuvntul su i multe altele de $elul acesta, omul a in$ectat $luidele spa iilor prin care i duce via a in$initatea duhurilor. #n acest ca& greeala sa - cuprin&nd o arie mai mare, in$luen nd o in$initate de spirite - este mai grav i su$erin a va $i mai grea. +e$ericitul care a comis asemenea greeli le va plti prin grele su$erin e su$leteti, n dou sau mai multe vie i trupeti, dup valoarea greelii comise. Bmule, $ie c ne cunoti, $ie c nu ne cunoti, conduita ta va $i urmat de plat sau recompens. 5niversul este condus de legi. 6ateria i duhul sunt supuse la reguli stabilite din venicie. De la electron i pn la soare, toate merg pe crarea ngrdit de legi. <oin a (elui atotputernic se impune din venicie totului creat de 3'. %e $rontispiciul templului iudeilor se vd dou table cu cele &ece porunci, primite de 6oise pe muntele ,inai. De ce &ece i nu opt sau douspre&ece porunci! Deoarece conducerea a tot ce s-a creat se $ace de ctre cele &ece categorii de Lii de Dumne&eu, numi i ,e$irot n 9ohar. Dar de ce au $ost scrise cele &ece porunci pe dou table, i nu pe una singur! %entru c 6oise, un mare ini iat al templelor egiptene, tia c totul n lume se conduce prin dou $or e contrare: cald-rece, mare-mic, noapte-&i, var-iam, urt-$rumos, bun-ru etc. #n via a sa, omul trebuie s $ie narmat cu dou scuturi: unul n $a i altul n spate. 5n scut corespunde cu p&irea legilor $i&ice i altul cu p&irea legilor morale. (ine s-a narmat cu aceste dou pav&e este iubit, adorat i servit de lumea spa ial, este $erit de orice neplcere din lumea $i&ic, venit de la om, animal, microb sau lipsuri materiale. (ine se n$umurea&, ncre&ndu-se n propria sa inteligen i n tiin a sa ubred, se va vedea lovit n via a trupeasc, iar cnd va veni dincoace2 va plti greu mndria i ncrederea n puterile proprii. 'iber eti, omule, s $aci ce- i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat una din comandamentele cuprinse n codul universal. 1atl ceresc a decretat pentru veci deplina libertate, dar i-a pus ca hotar legea. tii c $ocul arde2 dac tu - n virtutea libert ii tale - vrei s- i pui mna n $oc, o po i $ace, dar legea i va demonstra, prin durere, c ai $cut o ac iune greit, n virtutea liberei tale voin e. 6il nu e-ist, legea este mai presus de toate. Lr lege, tot ce a cldit 1atl s-ar de&organi&a, ar cdea n stare de haos. 1recnd prin durere, omul nva o lec ie. (u ct durerea a $ost mai mare i mai prelung, lec ia s-a nregistrat mai adnc n spirit. (nd va mai ntlni mprejurri asemntoare, omul nu va mai ncerca e-perien a respectiv, deoarece i va aminti de urmri. )st$el nva duhul, ani i mii de ani, trecnd din e-perien n e-perien i din durere n durere. 5nii dintre voi a$irm c e mai bine ca omul s nu cunoasc e-isten a lumii spa iale, ba chiar c e periculos s intre n legtur cu ea. ,rmani orbi i necugeta i. 8at doi oameni: unul tie ce este un microb, iar altul nu a au&it nimic de aceast pu&derie de viet i invi&ibile ochiului liber. %rimul se p&ete2 cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. 5rmarea este c cel dinti va $i $erit de durere, iar cel de-al doilea se mbolnvete. +ici unul nu a v&ut cu ochii si microbul, dar unul, cunoscnd legea, s-a p&it s nu greeasc, iar cellalt, netiutor, transgresnd legea, a c&ut prad ignoran ei sale. 'a $el este i cu lumea noastr. Lie c ne cunoti sau nu, dac nu respec i legile morale i $i&ice, vei cunoate su$erin a. #ns cel ce ne-a cunoscut, cel ce a a$lat de legile care ne conduc pe to i, ntrupa i i spa iali, cnd va $i s gndeasc, s vorbeasc sau s $ac ceva, i va aminti de e-plica iile noastre, de s$aturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va $eri s greeasc. 'umea duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta n via . /rea este la nceput p&irea legii, dar legea o'inuin!ei l va $ace pe om $oarte atent la tot ce vrea s $ac, vorbeasc sau gndeasc. 5n asemenea om se va sim i $ericit s ne aud s$atul sau e-plica iile di$eritelor $enomene petrecute n jurul ,u. Bmul neprotejat su$letete de cele dou scuturi, s nu caute s ne cunoasc, s nu se pun n legtur cu noi. 5nui asemenea om i transmitem urmtorul mesaj: Dac tu, omule, nu ai credin , dac su$letul tu nu e

225 cuprins de acea evlavie care $ace s tremure carnea pe oasele tale, mai bine nu te mai duce nici la biseric. #ncre&tor n tiin a ta, prin care i e-plici totul, cre&i c nu mai ai nevoie de nici o rugciune, de nici un apel ctre (el ce cu puterea ,a conduce in$initatea lumilor. 3u, $ratele tu, te pov uiesc s nu te duci la biseric pentru c nesocotin a i ngm$area ta, a $cut s $ii nconjurat numai de duhuri in$erioare, care te-au ocrotit de cele rele i iau sugerat idei ce i-au ntre inut ncrederea numai n puterile i cunotin ele tale pmnteti. De ndat ce vei intra pe ua bisericii, aceti nso itori nev&u i vor rmne la intrare, neplcndu-le $umul de tmie i imnurile aduse (elui preanalt2 iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa Domnului, o pro$ane&i cu ngm$area i nencrederea ta. %rin urmare, vei $i supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a $i aplicatorii sentin ei dictate. Dac tu, $rate, tii c ai clcat alturi de crarea vie ii curate, i $acem cunoscut c te vor lovi neca&uri i amrciuni, n ca&ul cnd vei asista la o edin de comunicare cu noi. 6ai bine deapn- i $irul vie ii mai departe i nu te ocupa de aceste taine s$inte prin natura lor i care solicit o conduit corect. <a veni vremea, n alte vie i, cnd vei $i mai atent la via a ta i atunci ne vei cunoate i vei a$la ideile noastre. 7iberul arbitru )&i i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului a$irm c liberul arbitru este att de redus, nct aproape nici nu e-ist. 3l este o jucrie, o amgire trecut prin $a a celor mici. Duhurile mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce, prin ignoran a lor, se abat de la ele se pedepsesc. Domnul nostru 8sus (hristos a spus: Cmul tre'uie % %e mntuia%c>, adic s se sileasc s-i triasc via a con$orm legilor divine. %resupunerea unor oameni c duhul e lsat n voia lui s $ac ce vrea, este un mare neadevr. tiu c ve i spune c duhurile spa iale au a$irmat c duhul are libertatea s aleag o $apt con$orm sau nu legii. 3u a$irm c dac cineva din lumea noastr a $cut aceast a$irma ie, nu a spus adevrul. ) vrut s v dea ilu&ia c a i putea $ace sau nu ceva, con$orm legii. )devrul comunicat este o in$orma ie cu un con inut cu att mai larg, mai pro$und i mai lmuritor, cu ct duhul ce-* primete este mai evoluat. %entru unul se spune: +u ucide." %entru )ltul, acest comandament este e-plicat: +u ucide, pentru c mpiedici coala duhului nchis n acel trup". %entru al treilea, un duh i mai nalt, se spune: +u ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa, to i oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Br totalitatea crea iilor e-ist i progresea& numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi". i aa mai departe, din treapt n treapt. Dar omul trupesc, singur, nu ar $i tiut niciodat asemenea cunotin e. 1ot ce se tie, tot ce se inventea&, tot progresul $cut n lumea voastr, totul vine de la noi, $ie prin ntrupare, $ie prin reamintirea vag a celor a$late noaptea de la noi. 3u sunt liber s lucre&, s gndesc, dar toate ac iunile mele sunt ngrdite de regulile comunit ii din care $ac parte. /ruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val cu care am venit cndva pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare este supus regulilor stabilite de /uvernatorul %mntului, de legile ,$ntului Duh. +oi i 3l suntem cu to ii supui altor reguli, legilor /uvernatorului solar. #n $ine, cu to ii, mici i mari suntem supui legilor 1atlui central. <ede i ce de ngrdiri, ce de reguli, ce de legi. #ncearc s te miti alt$el i s $aci ce i-o trece prin minte. Dac prin ndr&neala sau nesocotin a ta vrei s cunoti asprimea legilor, o po i $ace, dar vei su$eri amarnic i te vei ci de pasul tu nebunesc. +umai 5nul singur, Liin a suprem a posedat odat libertatea deplin, dar i 3l s-a ngrdit, s-a legat pe 3l nsui, prin legile de 3l decretate. )adar cosmosul este condus de <oin a 5nicului 1at. Dac duhul trebuie s se supun legii 1atlui, a Liului, a ,$ntului Duh i a tuturor superiorilor si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru! +imic. )adar oricrui duh care va spune c el se poate duce unde vrea, c poate $ace oricnd i oriunde ceea ce i dictea& $ante&ia, s ti i c i se poate da titlul de mincinos. 1atl creea&, conserv i conduce lumile create prin legea ,a moral. Dar cum 3l nu poate conduce singur pu&deria de lumi, este ajutat de (opiii ,i majori, aplicatorii codului ,u universal asupra tuturor entit ilor i $ormelor. 'a nceput, spiritele tinere nu pot servi 1atlui, ele avnd nevoie s $ie conduse. +umai spiritele btrne, de miliarde de ani, repre&int n lume pe 1atl central, dar ele nu $ac voia lor, ci <oia (entrului. 3le conduc lumile create n numele (entrului. 3le sunt mici pe lng 1atl central, dar aplic legea n numele 1atlui, care le-a dat aceast autori&are special. #n crea ie nu e-ist egalitate, ci doar supunere i activitate armoni&at cu gndirea i activitatea (elui venic. 6arile grupuri de spirite nu cuprind entit i egale ntre ele. (odul moral al veniciei nu cuprinde n el ideea de egalitate. #n lumea terestr s-a proclamat odat: 3galitate, Lraternitate, 'ibertate" - o himer ce n veci nu se va reali&a, nici n (er, nici pe pmnt. +e$iind egalitate, nu poate e-ista $raternitate de idei i ne$iind egalitate i $raternitate de idei, nu poate e-ista nici libertate de interpretare. +u e-ist egalitate, deoarece 1atl a creat, creea& i va crea mereu duhuri. (um ele sunt nscute n timpuri di$erite, totul este ierarhi&at de 1atl, din venicie pn n venicie. +ici la 1atl, n ,$era divin nu e-ist egalitate, ci numai ierarhie. )colo stpnete doar 8ubirea, o $raternitate din principiu, dar nu de idei. )colo nu se iubete pe G, H i 9 ca indivi&i, ci se iubete totul, n principiu, pentru c to i sunt $iii aceluiai 1at. #n ,$era divin i oriunde n crea ie nu este libertate, pentru c trebuie s te supui regulilor stabilite. )cest cod este tiin a tiin elor, cartea cr ilor. )cest cod a $ost gndit de (reator i gndul 'ui s-a nscris n arhi"a uni"er%ului.

226 'iber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat. Brice duh este liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile $iind de grade evolutive di$erite, $iecare va interpreta dup nivelul su. )adar nu e-ist egalitate nici n judecat, nici n cunoatere. Liecare duh va comenta ordinele nscrise n eter dup vechimea sa i dup coala urmat. #ngerii ne repet cuvintele 1atlui: ;5iule, din iu'ire te-am n%cut i !i-am dat po%i'ilitatea % trieti cu iluzia c eti li'er, dar n <ug .u te-am pu%, ca % trieti n %ocietate %upu% regulilor Mele i ale %ociet!ii. #ar ace%t ade"r nu-l "ei a)la direct de la Mine, ci te "ei con"inge tu n%u!i c numai o :oin! exi%t n lume, %pre )ericirea ta, a Mea i a tuturor>. Din iubire a creat 1atl tot ce e-ist n jurul nostru. +umai iubirea a $cut posibil crea ia. Din iubire, 3l a desprins din Liin a ,a particule identice cu 3a. 5nul este 1atl central, dar pentru a crea, 3l s-a divi&at. 8ubirea este o $or motric, este <oin a divin. 8ubirea 1atlui nu este doar un sentiment, ca acela din lumea noastr, ci este o voin , o $or centri$ug. %rin aceast voin sau $or centri$ug, 1atl a desprins din snul ,u scntei sau mici Dumne&ei. Liii de Dumne&eu, )jutoarele apropiate 1atlui, le-au luat i pregtit pentru cltoria lor cosmic. (nd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul sau spa iile interioare ale unui univers, $ormnd materia eteric, numit $luid $i&ic liber. )cest $luid se concentrea& n anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor. Din eterul $i&ic liber s-au $ormat toate mineralele ce intr n alctuirea planetelor. 8ni ial o planet e pustie, $iind lipsit de orice vietate vegetal, animal sau uman. )ceast stare durea& o vreme destul de ndelungat, iar numrul $oarte mare de scntei ce intr n constitu ia planetei $ace coala mineral, su$erind dilata ia i contrac ia sub in$luen a temperaturii, ndurnd in$luen a bio-idului de carbon, a apei, electricit ii, magnetismului etc. (nd a e-pirat termenul e-isten ei sale, planeta stearp se re$luidi&ea& i $luidul $i&ic ce a alctuit-o odat se ntoarce la (entru, unde este schimbat i pregtit pentru $ormarea de corpuri $i&ice vegetale. #ntr-adevr, din (entru pleac un alt val de $luide $i&ice libere, cu care se vor $ace o nou serie de planete, unde vor crete $orme vegetale, alctuite din particule ce n veacuri nenumrate au $ost pr ile constitutive ale mineralului unor planete sterpe. Dup s$rirea evolu iei acestei planete, materia ei se re$luidi&ea& i se ntoarce la (entrul creator. )ici toate scnteile divine su$er o nou preparare i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas, pentru a $orma pe viitoarele planete, corpul $i&ic al unor serii ntregi de animale. )nimalele vor tri, iar $luidul provenit din aceste planete se va ntoarce din nou la (entru. #n $ine, $luidul pleac pentru a patra oar din 'aborator n univers i planetele nou $ormate vor purta pe ele de aceast dat i $orme umane - n de$initiv, $orme superioare de animal. #n golurile uriae ale universului nostru vor $i: *. planete sterpe2 7. planete numai cu plante2 :. planete cu plante i animale2 F. planete cu plante, animale i oameni. 1rupul tuturor acestor vie uitoare este $ormat din $ostul $luid $i&ic liber, devenit acum $luid captiv concentrat pn la deplina stare vi&ibil i tangibil vou. %rin aceste $a&e au trecut i trec ini ial planetele. )&i pe o planet mai btrn apar plante, apoi animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una i aceeai planet. 8ni ial e-ist $luid $i&ic liber, apoi acest $luid devine $luid $i&ic captiv. Din concentrare n concentrare, $luidul $i&ic captiv se trans$orm ntr-o planet cu mun i, dealuri, esuri, oceane, mri, $luvii populate de $orme vegetale, animale i umane. 6ateria planetei sau a mineralului i a $ormelor ce alctuiesc trupul vie uitoarelor trece prin toat gama de materii $i&ice ale tuturor $elurilor de planete i trupuri de vie uitoare de pe ele. Ee$luidi&at aceast materie revine n cele din urm la (entru, unde este trans$ormat n $luid psihic, din care (reatorii centrali vor $orma perispiritul sau, corpul eteric al tuturor $elurilor de duhuri din univers. #n $ine, $luidul psihic, revenit iar la (entru la $inele evolu iei sale desvrite, este trans$ormat n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o $orm de mineral pe toate gradele de planete. )poi se va trans$orma n duhul animator al tuturor $ormelor de plante pe toate $elurile de planete din lume. (nd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate $ormele de animale de pe $iecare grad de planete i, n $ine, dup ce a trecut prin toate $ormele de plante i animale pe $iecare categorie de planete din univers, va anima o $orm uman. 'a nceput, va $i cea mai simpl $orm de om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate $ormele umane i cnd se va desvri prin toate, se va rentoarce la (entru, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de nger2 i aa din etap n etap, spre desvrirea in$init. #n re&umat: particulele divine au $ormat la nceput $luid $i&ic liber, apoi $luid $i&ic captiv2 de aici trec n gradul de $luid psihic liber, pentru a deveni $luid psihic captiv, s$rindu-i cariera ca scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, sub di$erite grade de evolu ie. 8at deci c eterul, aerul, apa, pmntul, planetele, sorii, tot ce e-ist n s$era crea iilor a $ost $cut de (reatorul suprem din particule vii, plecate din snul ,u. %articula, trup din trupul 1atlui central, trece printr-o serie de stri, in$inite vou, devenind duh sau spirit uman. %articulele divine evoluea& din treapt n treapt. 1ot ce vedem i nu vedem este trupul 1atlui risipit n univers, sub di$erite stri2 deci totul e supus 1atlui, rmas la (entru. B singur lege a $ost stabilit de 5nicul 1at, dar pe msur ce s-au creat $orme i stri di$erite de aglomerri de particule divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi di$erite mineralului, vegetalului, animalului i omului.

227 )adar nu e-ist egalitate i libertate, ci evolu ie i venic supunere. Welul tuturor este $ericirea, iar $ericirea se dobndete din armonia vie ii particularului cu a totului, a peri$ericului cu a (entrului creator. 1ou, fore concur, la evoluia entit,ii spirituale #n lumea pmntului se instituie societ i ai cror membri caut s selecte&e aderen i noi. 'a $el $ac i duhurile luminoase, selec ionnd membri pentru grupurile de cercettori n domeniul spiritualist. 5nora li se dau cunotin e de gradul a, iar unui cerc mai ini iat i se dau cunotin e de gradul a, ', c i aa mai departe. Dup valoarea moral i spiritual a oamenilor ce alctuiesc un cerc psihic, se va da mai pu in sau mai mult. 6ul i doresc legturi cu duhurile, dar nu to i urmresc acelai el. 5nii le doresc din punct de vedere pur tiin i$ic. )l ii, i acetia $ormea& majoritatea, cre&nd c duhurile sunt atottiutoare, le cer anumite servicii i comunicri pur omeneti. )cetia uit c duhul e un om spa ial care nu este liber pe $aptele i nici chiar pe ideile sale. Dac lumea trupeasc e condus de legi umane, mpr ia spa iilor e dominat de legi i mai severe, de legile (odului divin. 5n duh nu coboar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Liecare are ghidul, superiorul su, care l aude, supraveghea& i cen&urea&. (u oca&ia di$eritelor edin e de comunicri cu $ra i pmnteni, am a$irmat: +u sunt singur n aceast camer, n jurul meu se a$l mii de scntei, mii de duhuri venite s aud cele ce v voi comunica". (omunicrile erau primite cu plcere de $ra ii mei ntrupa i, dar provocau nespus mirare, plcere i $ericire duhurilor a$late n spa iul odii, asistente la acea prelegere moral sau tiin i$ic. )ceste duhuri, $ra i mai mici, erau atrase de graiul pmntenilor, prin care n elegeau i ele subiectele tratate, comunicarea mental a duhurilor superioare ne$iind n eleas de micile duhuri a$late pe primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n lumea trupeasc un chine& nu se poate n elege cu un romn, graiul mental di$er prin cuprinsul ideilor e-primate. /ndul e au&it uneori de duhurile in$erioare, dar dac nu n elegi con inutul acelor idei este ca i cum ai au&i limba chine& $r s o n elegi. 5neori vibra ia gndului este att de nalt, nct nici nu este au&it de duhul in$erior. /raiul mental di$er prin vibra ia sa la $iecare din cele trei etaje sau &one eterice ale %mntului. 5n duh rou nu va n elege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la rndul su, nu va n elege graiul duhurilor albe. De aceea la edin ele de comunicri dintre lumea cereasc i cea terestr se aduc duhuri mici, roii sau albastre, ca s n eleag ideile duhurilor albe, citite sau discutate ntr-o limb terestr de duhurile ntrupate. 1o i aceti $ra i mai mici, ce au au&it comunicarea noastr, se vor ntrupa n viitor n ara voastr. 3i sunt att de dornici de cunotin ele noastre, nct indi$erent n ce clas social se vor ntrupa, vor deveni spiritualiti $erven i, vor cerceta i studia cr ile spiritualiste i vor cuta s se adape cu adevrurile primite n anumite cercuri de revela ie. 3i vor crede intens, pentru c au $ost ctiga i scopului urmrit. , nu v mira i i indigna i au&ind pe unii dintre voi: 3u cred n e-isten a lumii invi&ibile i ntr-un Dumne&eu creator", iar pe al ii negnd i r&nd stupid au&indu-v c a$irma i e-isten a spiritului i a 1atlui atoate$ctor. )a e $iresc. +u e-ist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. 1atl a sortit s e-iste, $a n $a , a$irma ia i nega ia, n elepciunea i prostia, cumintele i nebunul. Duhurile superioare vd toate aceste ciud enii ale lumii voastre, aa c nu se mir de $aptele omului. )st$el, ele au v&ut duhuri $rumoase ntrupate, njosindu-se s-au abtndu-se de la nl imea lor i $cnd greeli peste greeli, asemenea unui duh in$erior. ,-au v&ut duhuri $rumoase negnd ntr-o ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente a$irmau cu trie: puterea credin ei, puterea voin ei, e-isten a spiritului nemuritor. Eevin la $ra ii mei spa iali. )cest auditoriu a mai $ost aici, ca i n alte pr i i a mai audiat i altdat. %rin urmare, comunicrile noastre v $olosesc vou, dar nespus de mult $olosesc acestui auditoriu nev&ut i $oarte numeros. De acum, nu va mai ncol i n su$letul lor smn a nega iei. #ntrupndu-se, vor $i convini n $or ele cereti, n e-isten a Divinit ii i a copiilor ,i spa iali. %eriodic, coboar la ntrupare un val de spirite $oarte credincioase. 5rmea& un val nici cald, nici rece, $ormat din cei ce cred i nu prea, i, n $ine, vine un al treilea val, $ormat n majoritate din oameni care nu vor s tie nimic de (er i $or ele sale. )a urmea& mereu. #n vremurile viitoare, nu prea ndeprtate, va veni un val de duhuri dornice s studie&e natura i via a risipit n snul ei, sub toate $ormele. )ceste valuri de credincioi i necredincioi sunt ornduite de cei din ,$era divin. 1atl nu se supr c unii din copiii ,i l neag. #ntotdeauna i n toate - att n (er, ct i pe pmnt, trebuie s e-iste opozi!ie. (hiar i n lumile superioare se discut te&e pro i contra. Bmul trupesc este o $rm nensemnat n uriaul mecanism al vie ii2 su$erin a sa n-are nici o importan , $a de marele scop: )ericirea etern. 1oate duhurile au trecut, trec i vor trece prin $lcrile durerii. <om su$eri i vom rbda, cci aa este planul 1atlui2 nici un duh nu e scutit de $urnalul su$erin ei. Dac n preajma 1atlui domnete $ericirea desvrit, n lumile create e-ist su$erin a sub o in$initate de $orme. %ornim de la durere s ajungem la $ericire, i ntotdeauna durerea este n $a a $ericirii.

228 1atl central nu ar ti ce este $ericirea, dac n-ar avea cunotin de su$erin a ndurat de copiii ,i n lume. ,$or rile duhului spre progres nu ar mai avea loc, dac el nu ar sim i, din etap n etap, o mul umire mai mare i nu ar $i contient c la s$ritul rbdrii i s$or rilor sale va avea parte de $ericire. 'a edin ele de nalte comunicri morale i tiin i$ice se aduc duhuri tinere, s prind curaj i s n eleag c via a i cunoaterea se ctig prin osteneal i neca&. Dac ele nu ar au&i s$aturile celor mai mari, ar cdea sub greutatea adversit ilor vie ii. Dar pentru a le da un imbold i mai puternic, marile duhuri albe, ngerii planetari sau solari se ntrupea&, se $ac oameni trupeti i trind n mijlocul lor, su$er mpreun cu ele. +oaptea, duhurile in$erioare tiind pe cine au printre ele i v&nd c i acetia, ca oameni, su$er nevoile vie ii, prind curaj i suport mai uor calvarul ntruprii. )ceste ca&uri sunt de e-cep ie. De cele mai multe ori, duhurile superioare coboar n cetele miliardelor de duhuri in$erioare, roii i albastre, i le in prelegeri, le lmuresc asupra scopului vie ii i a datoriei de a se supune n venicie, cci aa au $ost i ele, trecnd prin aceleai greut i i su$erin e. (nd duhurile pleac de la 1atl, pornesc la coala vie ii pe un singur drum. De la o vreme, din nepricepere, unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai temtoare, aleg drumul supunerii oarbe. %e ambele ci vor evolua duhurile i de la o vreme crrile lor se unesc i ajung iar la 1atl, unde se vor bucura de o $ericire venic. Mecanismul $n!irii 5niversul este plin de o in$initate de idei. 3le circul n toate direc iile, unele $iind v&ute de duhuri, altele nu. 5nele idei vi&ibile sunt n elese, altele, dei vi&ibile, nu sunt n elese. Dac duhurile ar vedea i n elege toate ideile, instruc ia - moral sau intelectual - ar $i mai rapid i nu ar mai $i nevoite s stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere, planeta noastr este una dintre cele in$erioare. 3vident, pe supra$a a ei i n jurul ei e-ist multe i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci de majoritatea duhurilor care $ormea& popula ia terestr. tiin a marii mul imi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr este $oarte redus, $a de a celor de pe alte planete din univers. %entru om, ideea n sine este ceva abstract, invi&ibil, inaudibil i imperceptibil. %entru duhurile superioare ideea este o realitate absolut, cci ele i vd $orma, numit %im'ol. 8deea se mic, vibrea&, producnd un sunet, o mu&ic special. #n $ine, materia ce $ormea& corpul unei idei este colorat, $iecare idee avndu-i propria culoare. <oi, duhuri ntrupate, v e-prima i gndul i ideile prin unde sonore, prin cuvinte audibile. (nd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc" ntre ele despre un anumit subiect, emit din $iin a lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o $orm determinat. (ellalt duh privete aceste particule - v&ndu-le, au&indu-le i chiar sim indu-le, cci ptrund n corpul su - le n elege, iar apoi rspunde. ,chimbul acesta are loc $ulgertor. #ntr-un minut tranmi ndu-se $ra&e ce ar umple *H-*= pagini dintr-o carte. #n principiu, duhul ntrupat $ace acelai lucru, numai c gndirea, ideile emise de duh sunt e-primate n sunete produse prin concursul cor&ilor vocale ale laringelui, re&onan a cavit ii bucale i a sinusurilor $rontale i na&ale, micarea limbii i lovirea sunetelor de din i i cornetele na&ale. #ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber e-ist o mare deosebire. (nd omul trupesc gndete, ideile ies mereu din capul su, $iind v&ute i citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete acel om, mcar c el nu i le e-prim prin vorbe. (nd duhul gndete n sinea lui, un alt duh nu vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din corpul su spiritual. /ndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt in$erioare, ai in$ectat spa iul cu materie in$erioar, compromi nd pe o arie ntins con inutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind orice n sinea lui, nu $ace nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vie ii i gndirii universale. Cmule, dac nu te po!i ruga, dac nu po!i 'inecu"nta, dac nu po!i luda pe %emenul tu, mai 'ine nu mai gndi i "or'i, cci mare pcat )aci, ce "a atrna greu n de%tinul tu7 , urmrim mecanismul gndirii unui duh. /ndind n sinea sa, diametrul duhului se tot mrete, $orma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast um$lare nu se $ace la in$init, cci nimic nu a rmas neprev&ut de marele (reator central. De aceea 3l este socotit atottiutor de in$initatea duhurilor din univers, pentru c n toate operele ,ale se descoper previ&iune i per$ec iune. %er$ec iunea (reatorului nu poate $i egalat de nimeni, n tot cosmosul. Bpera (reatorului este desvrit. +umai omul, su$erind, i gsete (reatorului cusurul c a lsat su$erin a s-* amreasc. +etiin a ta, omule, $iind mare, necunoscnd elurile 1atlui, nu po i s- i $aci o just apreciere i deci prerea ta e nedreapt. 8ni ial a e-istat lumea duhurilor i dup aceea s-a creat lumea trupeasc. /ndirea lumii cereti s-a transpus n lumea pmnteasc. /raiul omului trupesc este au&it de duh. /ndul duhului nu este au&it de omul trupesc i totui el este ptruns de ideile $ratelui su nev&ut. 8at deci n elesul sugestiei. 8deea $iind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit, ajungnd pn la scnteie sau duh, unde este v&ut i n eleas. +ev&nd duhul de lng el, care *-a sgetat cu ideile sale, omul trupesc este convins c el a gndit i uneori ac ionea& dup cum i-a dictat ideea respectiv.

229 )a c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nev&ut. 5nul gndete i altul e-ecut. Dar s relum studiul $enomenului gndirii duhului. ,puneam mai sus c duhul, cnd ncepe s medite&e, s cugete, se tot um$l. De ce aceast mrire a corpului su! %entru c din mediul nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei%im'oluri. Dar tot hrnindu-se cu acest aliment eteric, duhul ar deveni o $iin pasiv, cel pu in pentru un anumit timp. %entru a sili duhul s $ie n venic micare, (reatorul a ornduit ca dup ce s-a um$lat cu idei pn la o limit, duhul s se contracte i s le emit n a$ar, i ast$el s se de&um$le. De aici re&ult o continu pulsare, dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a respira iei omului, cnd inspir o-igen i e-pir bio-id de carbon. (a i toracele omului, duhul se um$l i de&um$l mereu, n modul acesta, duhul a devenit o $iin venic n micare, venic activ. #n jurul duhului plin de idei se adun duhuri in$erioare de&um$late. 3le nu au puterea s digere ideile mediului e-terior. De aceea se adun n jurul duhului superior, ca studen ii n jurul lectorului, ateptnd s elimine ideile absorbite de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile in$erioare le prind i le ncorporea&. <orbitorul se descarc i asisten a se ncarc cu con inutul ideilor sale. Dup ce au $ost v&ute i sim ite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare plcere, ca i omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de con inutul ideilor, duhul simte o greutate, o apsare i caut s scape de ele. Duhurile care audia&, primind hrana eliminat de un superior, simt o mare plcere, se simt robite de $rumuse ea ideilor primite, c&nd sub vraja lor. 8deile intrate ntr-un duh, dup ce sunt v&ute i n elese, pot $i de$ormate, pervertite i din originare devin secundare, din $rumoase - urte, din nl toare - josnice. (u alte cuvinte, duhul le poate schimba con inutul, $orma, cu care au venit de la 1atl. #ncorporate de un alt duh, asemenea idei de$ormate produc mari tulburri n organismul su i deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Lenomenul este asemntor cu into-icarea trupului prin ingerarea unor alimente perimate sau to-ice, impunndu-se eliminarea lor grabnic. )adar n lume e-ist dou $eluri de idei: *. idei pure, productoare de plcere, venite de la (entrul creator2 7. idei de)ormate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd $orma i con inutul divin al ideilor pure. Din cele de mai sus, reiese c pentru duh ideea este un aliment absolut necesar, indispensabil vie ii sale. )bsorbirea ideilor, anali&a, asocierea i compararea lor ntre ele, de&volt $acult ile mentale, intelectualitatea i cunotin ele duhului i, mai apoi, ridicarea sa moral. (a s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respira ie. Br respira ia duhului are ca e$ect cugetarea. <rnd-nevrnd, duhul trebuie s respire idei i deci s gndeasc. 3l este o mic s$er gnditoare, a crei ocupa ie principal este s tot gndeasc, $r posibilitatea de a se opri din palpitare, din gndirea sa. +oaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihnete, deoarece trupul su &ace n pat. Eealitatea este c duhul a ieit din trup i lucrea&, gndete sau conversea& cu dreptaul, ghidul i stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi. Divinitatea, o u&in uria, se gndete mereu cum s cree&e din substan e tot mai per$ectate, $orme noi de stele i planete, pentru a $i populate cu spirite evoluate. Duhul, particula plecat din trupul 1atlui, $ace la $el, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care circul prin univers asemenea unui $luviu uria, mprosptnd materia de idei din univers. )poi cheam la ,ine acest $luviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n ,$era divin. Duhul $ace la $el, primete i emite idei, $iind obligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e micare i micarea e via . Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie absolut de a gndi. Grana lor este ideea. Duhul gndete, meditea& n interiorul su, iar apoi i e-teriori&ea& gndul. Liind o particul din marele /nditor, duhul gndete mereu. )adar gndete duhul nchis ntr-o piatr, gndete duhul care conduce via a unei plante, mici sau mari, gndete duhul unui animal, orict de in$erior ar $i el, toate duhurile, de orice grad, au $unc ia gndirii. 'a nceputul crea iei a $ost ideea. (u ideea s-a $cut tot ce s-a $cut. Din particula-idee s-au creat duhurile. 8at n elesul 3vangheliei lui 8oan: 'a nceput a $ost (uvntul i Dumne&eu era (uvntul... i toate s-au $cut prin (uvnt". (uvntul, ideea, st la originea totului, $iind via a i temelia a tot ce e-ist. Din particula-idee s-au creat duhurile, $luidele, sorii i planetele. 8deea este o $iin i n acelai timp o materie vie2 ea se mic, se dilat i contract, deci triete. 5niversurile s-au creat cu via i triesc pentru c au via n ele. %este tot, n orice col al 8n$initului, se a$l particule-via , particule gnditoare. 1otul gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule gnditoare. %iatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai departe. /ndirea e pretutindeni i micarea e venic. ,e mic, palpit, particula de via 2 se mic duhul, electronul, atomul, molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul. +oi trim ntr-un ocean de via . Divinitatea central ne-a creat n aa $el nct trebuie s ne micm i s ne hrnim cu via , ca s $im mereu vii. Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate, cu necesitatea de a se hrni cu particule-via , $iin e gnditoare. B $oame de via ne stpnete ntr-una, iar duhul caut s-i astmpere $oamea. De aceea duhul palpit, se dilat, absorbind particule-idei sau particule-via . Duhul trebuie s-i satis$ac aceast necesitate, dup cum omul trupesc trebuie s respire, cci alt$el moare. Duhul nu poate muri, $iind silit s se mite, s absoarb via , cu sau $r voia sa.

230 Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine via a ce ntre ine perispiritul su, micarea i cugetarea sa. (nd era gol - deci inactiv, duhul sim ea $oame. )cum, c e stul de idei, simte nevoia imperioas de a se descrca de ele. )cest $enomen se derulea& continuu. Duhul a e-aminat ideile ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar mediul nconjurtor, care vibrea& n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i l silete s se mite i s se goleasc de con inutul ideilor din snul su. (nd i era $oame nu avea astmpr2 acum, cnd e stul, nu e lsat n pace. +emicarea e moarte, dar moarte nu e-ist nicieri n univers, ci numai micare i via . #n univers circul dou $eluri de vie i: *. "ia!a uni"er%al sau di"in - general2 7. "ia!a duhual sau %piritual - particular. +eputnd n elege totdeauna pe 1atl, duhul i de$ormea& ideile i deci, incontient, duce o ac iune contra elurilor 1atlui. #ns de cte ori se va opune, contient sau involuntar, va urma durerea. ,upunerea la ordinele cuprinse n ideile 1atlui aduce $ericirea, dar de cte ori duhul nen elegtor se va opune sau va perverti aceste idei, va su$eri. (nd duhul a $ost emis din snul 1atlui su, era o divinitate. #n aceast stare, el era dotat cu inteligen i ra iune pur, deci era $r greeal. Dar )u-iliarele din preajma 1atlui, n virtutea mandatului acordat, i-au ntunecat inteligen a i mai ales ra iunea absolut. +etiutor, duhul a $ost trimis n lume, numai cu o $rm de inteligen i cu instinctul cutrii )devrului. <a tri miliarde de ani, constituind toat gama de aa-&ise materii $iuidice i duhuri. #n tot acest decurs de vreme - o venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i de&volt inteligen a, cunotin ele i puterea ra ionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot legat n $el i chip. 3mbrionul de duh va ajunge un &eu, o mare $or spiritual a spa iilor. 8nteligen a are o serie nes$rit de grade. 8nteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e inteligen a sa $a de cea a duhului vegetal sau animal. 6ergnd mai sus, ajungem la ra iune, care ncepe abia la om, s$rind cu ra iunea absolut per$ect a (reatorului central. <ia a din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. %rin idei, duhul $ace coala in$init, de&voltndu-i tot mai mult inteligen a, cunoaterea, moralitatea i ra iunea pur. #n de$initiv, ideile 1atlui ajut la evolu ia $iilor ,i de pretutindeni. Duhurile se hrnesc cu ideile 1atlui, iar 3l primete in$orma ii despre gndurile copiilor ,i. %limbndu-se prin grdina 1atlui, duhul culege miere din $lorile ei. Dup puterile sale, $iecare duh adun ce i place, ceea ce n elege. Din totalitatea ideilor ce trec prin $a a scnteii-duh, nu toate sunt asimilate, adic n elese. Duhul absoarbe idei, dar dup n elegerea lor, le asocia& n $el i $el de chipuri, reali&nd $ra&e sau cugetri. )adar el absoarbe idei separate, le asocia&, dup care le emite sub $orm de $ra&, de judecat. 1atl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s $orme&e cugetri, ra ionamente, judec i. Duhul pornete de la simplu la comple-. 3l aea& aceste idei i&olate unele lng altele, n $el i $el de modalit i, sco nd prin asocierea lor di$erite gnduri i ra ionamente. )$lat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. %e msur ce el se mbog ete cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le transmit cunotin ele a$late prin judecata sa proprie sau audiate de la cei superiori. )nali&nd mereu, duhul ajunge prin el nsui s a$le tainele cereti, modul cum, din venicie, 1atl a creat vi&ibilul i invi&ibilul. %rocesul intim al elaborrii judec ii provine din interpretarea ideilor adunate din spa iu de duh. Din interpretare n interpretare vine progresul i, treptat, duhul a$l )devrul divin. Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui curen i alearg n toate pr ile, $iind sim ite de duhuri. (u toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor. Dup cum curen ii de aer nu mpiedic pe om n micrile sale, tot ast$el aceti curen i de idei divine, aceste $luide sau $or e electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic via a sau activitatea duhurilor umane din spa iu. #n acest ocean $luidic de via , unele $luide sunt numai vi&ibile 0 %im'olurile ideilor, altele sunt numai audibile - notele muzicale ale muzicii di"ine. 1atl lucrea& cntnd, iar mu&ica ,a divin umple universurile. (opiii ,i, scldndu-se n undele mu&icii ,ale, se simt $erici i. 5neori aceast mu&ic divin pare a $i o voce ngereasc, alteori - o instrumenta ie neau&it vreodat de urechea omeneasc, $iind produs de cetele ngereti. 6u&ica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu mu&ica ce rsun prin spa iile intersiderale. *mul e un mic univers +u v pute i $ace idee ct de netiutori sunte i. (ele mai simple lucruri de lng voi sunt de o comple-itate de nenchipuit. )m s v iau drept e-emplu chiar pe voi. 'a e-terior arta i ca o unitate, dar sub acopermntul general al pielii triesc numeroase lumi, o pu&derie de viet i. ti i c trupul vostru este $ormat din celule, alctuite dintr-un comple- de substan e chimice, $ormate la rndul lor din molecule i atomi. #n ultimul timp, a i mai a$lat c atomul este $ormat din particule cu putere electric, numite electroni. )tta ti i, pentru c pn aici a i putut ajunge, dar de aici e $oarte mult pn la materia prim din care (reatorul a compus nsui electronul. 6ateria prim este $ormat din particule ultramicroscopice, gnditoare, sim itoare i n venic micare, numite, pentru n elegere, cu termenul de "ia!. )ceasta n ceea ce privete trupul vostru. 3i bine, din aceeai materie de particule vii sunt $ormate i corpurile $luidice din jurul scnteii. 3le sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai condensate ctre e-teriorul perispirirului.

231 )adar $iin a-om, att de simpl la e-terior, este un univers n miniatur, cuprin&nd miliarde de miliarde de viet i ultramicroscopice, de particule vii. (onstatm c materia prim este o aglomerare prim de particule vii. )cestea, la rndul lor, au $ormat aglomerri de un al doilea ordin i, aa - din aglomerri n aglomerri - s-a ajuns pn la electron, atom, molecul, celul, trup. 1oate sunt ntr-o interdependen de nenvins, $ormnd un tot, n virtutea legii asocierii. )st$el, planetele se unesc i $ormea& sisteme planetare, stelele se unesc i $ormea& sisteme siderale, sistemele solare $ormea& universul, iar universurile $ormea& s$era creat sau cosmosul. )ceast s$er - ce cuprinde tot ce a creat 1atl pn a&i - se arat la e-terior ca $iind o unitate condus de o singur Lor , n virtutea unei singure 'egi. Lor a este micarea, iar autorul micrii este (reatorul prim. 1oate $iin ele i lucrurile ce ne nconjoar vorbesc despre gloria i n elepciunea 1atlui ceresc. 6ateria prim din care 1atl a $cut totul, de la nceputul nceputului, e-ist i a&i n lume, a$lndu-se i n jurul %mntului nostru. 3a se a$l ntr-o venic asociere i pre$acere, constituind o materie vie e-trem de nestabil. Li-itatea, rmnerea n aceeai stare, ar echivala cu moartea, or moarte nu e-ist nicieri n cosmos, n 8n$init. 6ateria prim se pre&int pe o scar in$init de variat, $iecare varietate avnd o anumit vibra ie, consisten i culoare. #n lumea duhurilor angelice $iecare varietate a materiei prime are o anumit denumire. Dup cum omul trupesc, avnd n $a a sa o pu&derie de $eluri de plante, a cutat s le grupe&e dup caracterele lor comune constituind ast$el specia, genul, clasa, ordinul, divi&iunea etc, adic a $cut o clasi$icare pentru a putea mai uor determina o plant nou descoperit - duhurile angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la $el, clasi$icnd substan ele eterice dup caracteristicile lor i dup opera iile ce se pot e$ectua cu ele. 1otul a plecat de la simplu i s-a ajuns la comple-it i in$inite. De aici tragem conclu&ia c Divinitatea mai nti a atras la ,ine particulele vii din 8n$init, crend cu ele materia prim i apoi din aceast materie a creat, treptat, seria lung de $luide, pentru ca n cele din urm s ajung la $orma de planet. Divinitatea a creat nti mediul de cultur, apoi a creat duhurile i n cele din urm 0 $iin ele $i&ice care s se de&volte n acest mediu de cultur. #nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul superior, locuitorul acelui loca. (nd locuitorii acestui vast loca divin au ajuns s n eleag, 1atl central le-a vorbit, ndrumndu-i la activitate. 3l a trimis idei prin oceanul $luidic unde noat miliardele de corpuri cereti, case locuite de duhuri de toate treptele evolutive. %rimele ordine sau idei trimise au $ost simple. %e msura evolu iei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai nalt, mai tiin i$ic i abstract. )&i, ideile trimise de 1atl au ajuns att de subtile, nct nu mai pot $i n elese dect de marii ,i Lii, ,tpni de stele sau de cohortele de ngeri solari i planetari. 8deile prime ale 1atlui central sunt oprite, ingerate i citite de marile Duhuri guvernatoare, iar apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum au intrat. #ntr-adevr, dup ce ideea-$orm, sau simbolul, a stat n $a a spiritului care i-a n eles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data aceasta ideea are un aspect di$erit de cel ini ial i un con inut in$erior. (u alte cuvinte, ideea nu mai este aa cum a trimis-o n lume 1atl central. , &icem c ideea iese dintr-un duh sub $orma A,. )ceast idee va $i absorbit, nghi it de perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat in$erioar, care i el o va citi, o va n elege, i va memora n elesul i, dup ce prin ederea n corpul su va su$eri nc o alterare, cobornd-o cu o treapt mai jos, o elimin sub $orma A2. 8deea trecnd ast$el, din duh n duh, pe trepte din ce n ce mai de jos, va ajunge A3, A1, AQ, pn la duhul mineral, a$lat pe treapta evolutiv cea mai de jos. De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a crea iei, ideea va ncepe ntoarcerea la )utorul care a emis-o, la (entrul creator. (urentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au $ost oprite i anali&ate n drumul lor. 'a ntoarcere, ele $iind e-trem de alterate, de imper$ecte, duhurile nu le-au mai re inut, nu au mai cutat s le citeasc, i, ca atare, curgerea lor spre (entru se $ace mult mai rapid dect venirea lor n lume. )ceast materie-idee, o carte trimis de 1atl ceresc, a su$erit pre$aceri n cr i din ce n ce mai simple, mai uoare, mai asimilabile, pn a ajuns un abecedar n eles de duhul uman nceptor. Dac curentul de idei s-ar $i ntors la (entru aa cum a pornit, adic per$ect, ar $i nsemnat c ideile n-au $ost oprite i n elese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au contribuit la ridicarea, la per$ectarea lor. Duhul simte $ericire cnd oprete o idee i o introduce n corpul su, n perispiritul su. B idee alterat ingerat de un duh superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul su. 8at de ce, recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe care le consider c i vor $ace plcere, cutnd ca prin ele s a$le ceva de la 1atl ceresc. )ceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate $elurile de eter. 3le ptrund prin toate lucrurile i $iin ele, ptrund de-a curme&iul soarelui, al pmntului etc, au o $or vibratorie uria, repre&entnd $or a cea mai mare de care dispune (reatorul. 'e-am numit idei pentru c servesc la gndirea i judecata duhurilor, dar mai ales pentru $aptul c sunt "iet!i gnditoare. 6ai corect ar $i s le numim %im'oluri sau imagini, prin $aptul c au dobndit o )orm, trecnd prin prima serie de mari i strlucite Duhuri, (reatori divini. Duhurile le denumesc )or!, energie i, de cele mai multe ori, cu termenul de micare-"ia!, pentru c sunt vii i se mic. 1otul a $ost $cut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. #n crea ie e-ist o serie in$init de micri: de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i planetelor, pn la micarea cea mai rapid a particulei-via . Bmul vede i n elege micrile mai mari i mai lente, ns duhul vede micarea aglomera iilor de particule, adic micarea $luidelor.

232 (u ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale eterului i micrile sale. Liecare particulidee i de&vluie destina ia, revelnd gndirea (reatomlui. Duhurile in$erioare nu simt nici o atrac ie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i $r nici un $olos practic pentru ele. +umai duhurile superioare sunt dornice s desci$re&e hierogli$ele (reatorului, avide s a$le tainele universului. (u alte cuvinte, $iecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att ct i permit cunotin ele acumulate. 8at de ce tainele 1atlui ceresc nu pot $i a$late dect de duhurile arhi-btrne. )devrul este acoperit cu &eci de mii de vluri i numai prin priceperea i e-perien a ctigat n miliarde de ani, ajungi s ridici vl dup vl, pn vei vedea i n elege )devrul n toat strlucirea sa. Din cele e-puse, se vede c n a$ara ideilor plecate de la (entru i rspndite n in$initatea spa iilor siderale, mai e-ist i ideile proprii duhurilor. %rin urmare spa iile cuprind: *. 6deile di"ine4 7. ideile duhurilor, denumite cuget, pentru a le deosebi de ideile divine. ,piritul, asemntor 1atlui ceresc, $ace o emisie nscut din snul su, o crea ie proprie, dar tot cu materia din univers. )ceast emisie de cuget va circula prin spa iu, cu att mai departe, cu ct duhul e mai evoluat. (ugetul este ideea divin prelucrat de anali&atorul ei, de duhul care nu o poate re ine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circula ie. De acum nainte ideile se pre$ac n cugetri ale duhurilor in$inite ce umplu spa iile universului. Din treapt n treapt, cugetarea coboar i nv tura este redus. 'umea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. )ceeai hrtie, aceleai litere i cuvinte cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie o$er cunotin e superioare, pe cnd o carte de citire ne o$er cunotin e simple. 1otul se reduce la puterea n elegerii, la tlmcirea mental a abstrac iilor cuprinse ntro carte. (urentul de idei curge mereu prin oceanul $luidic al universului i $iecare duh oprete i citete ceea ce poate citi, pentru a a$la i el ceva din planurile (reatorului. %articulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc n el dorin a puternic de a $ace i el ceea ce arat ideea respectiv. %e lng rolul de instructori, ideile repre&int imbolduri la activit i de la care duhul nu se poate sustrage. 8at n elesul misterului dorin ei duhului de a $i mereu activ, de a se instrui, de a scotoci s a$le mereu adevrul, n toate direc iile, de a studia ntru venicie. 1atl are n univers o gam in$init de Duhuri divine, /uvernatorii celor douspre&ece categorii de sori dintre miliardele de sisteme solare i douspre&ece categorii de /uvernatori ale planetelor dependente de cele douspre&ece categorii de sori. De la aceti /uvernatori, 1atl primete mental raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta lor. #n a$ar de aceste misive mentale, 1atl este ntiin at i de curen ii $luidici ntori, cu ideile imper$ectate, din di$eritele puncte ale universului. 1atl central citete gradul imper$ec iunii unui curent venit de la o anumit planet i tie la ce treapt evolutiv se a$l lumea duhurilor de pe ea. 1atl este ntiin at n mod direct i indirect de mersul evolu iei de pe toate globurile cereti. #n mod direct, prin misivele mentale ale (onductorilor stelelor i planetelor2 iar indirect, prin ideile revenite la (entru, din circuitul lor prin univers. 8at dou stri sau situa ii stnd $a n $a : Per)ectul, la (entru i imper)ectul, la peri$erie. %er$ectul provoac la activitate venic pe imper$ect, iar imper$ectul de la peri$erie este doritor s se apropie prin cunotin e de %er$ectul de la (entru. 1atl a creat totul din 8ubire. 3 greu de conceput 8ubirea 'ui $a de tot ce a creat, pentru c iubirea omului sau a duhului este departe de realitatea sim mntului 8ubirii divine. 1atl dorete s ridice la n elegerea, cunoaterea i puterea ,a pe to i copiii ,i. (nd omul va putea, ct de ct, s a$le din splendorile crea iilor 1atlui, l va iubi, din adncul su$letului i dup puterile sale, pe %rintele su, care *-a chemat la via pe cnd era n haos, n ntuneric i $r micare. (u ct, omule, te vei sili s-' iubeti, mplinindu-8 <oia, pe att vei a$la din )devrurile 'ui i vei dobndi puteri din %uterile 'ui. Cele mai bune lecii sunt c&ti$ate prin !ureri 'umea trupeasc este o ane- a lumii spa iale, pentru c via a liber conduce via a nctuat i deoarece totul se nln uie, una $iind legat de cealalt. Lor ele spa iale i conduc pe orbii pmntului, 'egea divin statornicind ca lumea trupeasc s nu tie de e-isten a lumii spa iale sau cereti. +umai n anumite locuri s-a permis un raport oarecare ntre aceste dou lumi, instituindu-se laboratoare spirituale unde se studia& i cercetea& tiin a spiritului, nscut din comunicrile omului pmntean cu cel ceresc. (ea mai simpl edin spiritist, pornit dintr-o joac sau distrac ie, nu poate avea loc $r o aprobare superioar, ad-hoc, i $r s $ie pre&idat de o entitate superioar asisten ilor, care s indice spiritului ce i ct s comunice. Datorit destinului lor, majoritatea ntrupa ilor nu trebuie s stea de vorb cu noi, cei din spa iu. (omunicnd cu duhurile cereti, omul trupesc i va schimba concep iile i $orma de via i deci destinul su, modi$icndu-i ntr-o asemenea msur conduita nct va deveni un om de nerecunoscut. +atura, legile cereti nu permit salturi, nu permit cunoaterea $r o anumit evolu ie. (ele mai bune lec ii sunt ctigate prin dureri i su$erin e morale. 3le nu se uit niciodat. B vorb oarecare se memorea& i durea& pentru o singur ntrupare. #n e-isten ele sale viitoare duhul revine la $a&a atins n secolele trecute, prin propriile sale observri i practici.

233 (u)erin!a nu e%te ntotdeauna urmarea unei greeli, ci reprezint o prghie cu a<utorul creia %piritul )ace experien! i trage din ea o concluzie pe care nu o "a uita niciodat. 1rupul omului este un instrument prin care duhul a$l, nva i veri$ic valoarea legilor cereti. 'egea spune: 0u lo"i, nu %chingiui i nu ucide7 1eoretic ai nv at, dar ca s cunoti la per$ec ie aceast lege, (erul va lsa s $ii lovit, chinuit i ucis, pentru ca trecnd i tu prin aceste su$erin e, prin aceast practic dureroas, s cunoti importan a real a acestui comandament. , admitem c, din dorin a de a ctiga un aderent nou la aceast doctrin sublim, un om invit insistent pe un prieten s ia parte la o edin de comunicare cu lumea eteric. Din polite e, acesta nu re$u& i asist. #n majoritatea ca&urilor, invitatul va &mbi n sinea lui i va pleca la $el de sceptic i nencre&tor cum a venit. +u s-a prins de el nimic2 totul s-a scuturat de pe el ca i apa de pe gsc. (um a ieit pe u, a i uitat ce s-a spus acolo. De ce! %entru c neajungnd la gradul evolutiv necesar pentru a lua legtura cu (erul, dreptaul i-a sugerat ideea: +u e adevrat c un duh vorbete prin gura mediumului. +u e adevrat c e adormit. ,e $ace c doarme, vorbete chiar el2 ceea ce a spus e neadevrat". 8 se sugerea& s se ndeprte&e de la acest loc de contact cu lumea, invi&ibil, deoarece nc nu e pregtit spiritual. 'umea diriguitoare a %mntului se opune ca omul s avanse&e numai teoretic. ,copul vie ii este nv area, i nv area desvrit se $ace prin e-perien e proprii. ,u$erin a este e-perien a duhului $cut prin intermediul trupului, n vederea n elegerii triei legilor divine, a corijrii de$ectelor, a mplinirii lipsurilor i de&voltrii nsuirilor sau $acult ilor spirituale. +u oricine se poate pune n legtur cu lumea invi&ibil. Dac prin bunvoin a mediumului ori a ga&dei este introdus o persoan neevoluat ntr-un cerc de revela ie, duhurile nu-i vor spune nimic care s-i strneasc uimirea, admira ia i s-* ctige pentru cau&a lor, cci persoana nc nu este demn, iar duhurile i asum o mare rspundere $a de superiorii lor. #n lumea voastr un om se o$er s $ie naul unui prunc. %rin acest $apt el s-a obligat, n $a a (erului, s urmreasc creterea acestui copil i s caute din toate puterile sale s $ac din el un bun cretin. Dup ce a trecut &iua bucuriei i a paharului cu vin, naul a uitat de obliga ie i nu se mai ocup de $inul su. Eolul su era s contribuie la educarea acestui copil, s $ac din el un om moral, corect i temtor de legile cereti. #n lumea cereasc nu se procedea& ast$el. B dat ce duhul s-a angajat s-i ridice aproapele, se strduiete din toate puterile s-* conving pe $ratele su ntrupat s devin, bun, milos i n elept, indi$erent dac acesta este asculttor sau nu. Duhul care a ctigat un $rate rtcit, aducndu-* pe calea dreapt a vie ii, i-a devenit na cere%c. )c iunea sa i d dreptul la mari recompense, dar i la mari rspunderi. 3l trebuie s $ie atent, s e-amine&e bine trecutul i gradul acestui $rate ntrupat, ca nu cumva s-i tulbure mersul normal al evolu iei. Bmul nc necopt pentru tainele cereti trebuie s rmn la credin a sa, la bjbielile i ncercrile sale, reuite sau nereuite. )tta vreme ct duhul nu a ajuns la un grad superior, ca ntrupat el nu trebuie s tie c e-ist o alt lume, nev&ut, ce &boar prin spa iu, trece pe str&i i colind prin casele oamenilor. 1recnd pe lng un stand de cr i ce tratea& despre (er i legile sale, despre spirit i evolu ia sa, acest om va $i sugestionat de dreptaul su s priveasc n alt parte, ne$iindu-i dat s vad, s tie c s-a scris despre o alt $orm de via . (el cruia i este ngduit s ia cunotin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va trece pe lng un asemenea stand de ci i, se va opri, va citi i primind imbold mental de la dreptaul su, va cumpra o anumit carte, curios s a$le despre spirit, legi i 1atl. De alt$el i $r ndemnul dreptaului su, e n natura acestui om s accepte ideile re$eritoare la nemurirea spiritului. Bmului de pe treptele in$erioare ale vie ii sau colii, al crui instinct l mpinge spre $urt, minciun, crim, neltorie etc, nu-i plac cuvintele preotului i nici pragul bisericii nu-* va toci. #ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice i deci, nu se va $ace din el, de a&i pe mine, un om cuminte i n elept. <oin a sa este nc prea slab, nu are tria s-i potoleasc patimile, pornirile i ac iunile nesocotite. 5n asemenea om nu se poate mpca cu ideea e-isten ei unei lumi invi&ibile, a$lat pretutindeni. 8n$erioritatea lui nu admite e-isten a unei lumi care l vede, aude, i citete cugetul i st ca un martor nev&ut, urmrindu-i $aptele. 3l nu admite ca cineva s-i vad gndurile ascunse. +eag e-isten a altei lumi i caut s conving i pe al ii c o asemenea lume apar ine visurilor i $ante&iei nebunilor. (um s vin un duh i s tulbure din gndirea i apucturile sale pe un asemenea om, abia pornit pe urcuul treptelor evolu iei umane! 8at de ce, contiente de legile cereti, duhurile nu caut s lumine&e, s deslueasc pe omul nc necopt, despre e-isten a vie ii de pretutindeni. +umai cnd cele comunicate nu produc &druncinri n mersul $iresc al de&voltrii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s-i ntind o mn de ajutor pentru luminarea contiin ei sale, $r s-* ndemne spre o ac iune anume i $r s-i suprime libertatea ac iunilor. 'egile (erului cer iubire, acordarea ajutorului, dar nu permit ca ntrupatul s $ie dus de mn, ca un orb, pe cile vie ii sale. Bmul este chemat s nve e s umble pe crarea dreapt, ca i copilul care nva singur s mearg pe picioarele sale. Duhul i va da ntrupatului s$aturi generale, pove e de via , dar nu-i va spune concret ce s $ac, deoarece tie c i va primi pedeapsa cuvenit. Eepet: conducerea, pas cu pas, a ntrupatului ar $i de $olos numai n aceast via , cci n rentruparea viitoare, $iind acelai crmaci nepriceput, acelai spirit, i nemaiavnd proptelele din via a trecut, omul revine la propriile sale puteri. +umai $or a voin ei spiritului i lumina contiin ei l va ndemna la ac iuni con$orme bunului-sim , legilor omeneti i cereti. 3-perien a proprie este mama n elepciunii.

234 'umea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cereti s ias la rspntia drumurilor i s strige n cele patru puncte cardinale despre e-isten a spiritului, a nenumratelor sale ntrupri i a evolu iei venice. Din toate veacurile, (erul a comunicat cu aleii si de pe pmnt i a cutat s-i organi&e&e n grupuri identice cu marile comunit i cereti. )st$el, n veacurile ndeprtate, a luat natere casta preo ilor sau laicilor ini ia i. (erul nu a rupt niciodat legtura dintre omul trupesc i omul spa ial. 3a a e-istat ntotdeauna, dar a dictat anumite norme de conducere: s lucre&e n secret i comunicrile cereti s nu $ie mprtite celor nechema i. #ntotdeauna trebuie s e-iste un $ir de legtur ntre trecut i pre&ent, pentru a pregti calea celor din viitor. (nd vom cobor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s gsim lumina cu care te-am luminat, i la ra&ele ei s n$ptuim opera pentru care ne-am cobort. Dorim s ne ridicm 0 ca oameni trupeti - la nivelul cunotin elor tale, dictate de noi. < vom lua locul, dar voi ne ve i lumina de sus, cu tiin a cereasc, i ast$el comorile (erului vor trece din om n om, n toate veacurile. #n trecut i chiar n pre&ent, rspndirea unor taine constituie o pro$anare, atrgnd sigur pedeapsa. 6arile i cutremurtoarele taine cereti sunt nc re&ervate ini ia ilor. 6ul imii nu i se poate da dect religia. Eeligia este public, ea $iind hrana su$leteasc a poporului, a mul imii. #n programul religiilor pmntului nu intr cunoaterea marilor enigme, acestea $cnd parte din proiectele divine, or programul divin cere ca $clia )devrului ceresc s treac din mn n mn, prin veacuri, prin di$erite popoare. (erul recomand: Crganiza!i-" i, pe m%ura drago%tei i a %)in!eniei "oa%tre, da!i din comorile noa%tre celor chema!i7 %entru c voi nu cunoate i dect coaja, e-teriorul omului, lsa i-ne pe noi, care vedem clar tot interiorul, s-i recomandm i aducem n calea voastr pe cei alei. +umai noi cunoatem pe cel destinat s $ie purttorul $cliei noastre i s duc mai departe cunotin ele despre via i $ormele ei. +umai noi tim cine merit i cine nu, deoarece vedem culoarea i lumino&itatea, gradul spiritual al $iecruia dintre voi. )st$el s-au organi&at brahmanii n 8ndia, ini ia ii vechilor peri i preo ii egipteni, iar dup ei s-au organi&at i evreii. )ve i ncredere n noi, n mandatul acordat de strlucitoarele 'umini care ne conduc. < vom ini ia pn la ma-imul permis de evolu ia omului i a globului nostru. Dac ni s-ar permite, v-am uimi cu tiin a noastr. (el mai savant om al pmntului nu tie nici a mia parte din cunotin ele noastre despre operele (reatorului prim. <oi studia i n cr ile voastre, noi citim n marea carte $luidic, unde se nregistrea& tot ce se petrece pe %mnt, de la crearea sa i pn n ultima clip a e-isten ei sale. Dac ni s-ar permite s spunem totul, am revolu iona lumea de pe glob, dar 1atl i are n elepciunea ,a i tie de ce a ornduit ca omul s peasc ncet pe drumul evolu iei. )vem aici, printre noi, lumea angelic, savan ii (erurilor noastre, pe care i ntrebm la anumite reuniuni, iar ei ne ascult cu blnde e, cu rbdare, i ne rspund: 1atl dorete ca $iecare duh s nve e prin el nsui. 3u atta i pot spune. #n problema pus nu e aa cum socoteti tu, mai studia& i apoi vino s-mi spui ce ai a$lat. +u pot s- i dau nv tura de-a gata, ci doar normele de observat i citit $enomenele, materiile i via a de pretutindeni. 8at, $iule, cartea $luidic e aici, citete-o cu puterile primite de la 1atl i noi i vom spune dac ai v&ut bine sau nu, dac ai gsit sau nu adevrul. Bbserv, meditea&, reamintete- i ceea ce ai mai a$lat, compar i trage conclu&ii. (itete i nva , noi nu avem voie s v dm de-a gata. +u te teme c ntr&ii n de&legarea operelor 1atlui nostru, secole in$inite stau naintea noastr. (e nu po i a$la a&i vei a$la mine, peste un secol, o sut, o mie de secole i odat tot vei i&buti s a$li cum a lucrat 1atl i la ce oper a dat natere. <oin a 1atlui este s muncim cu to ii. )devrul spus de mine i va intra pe o ureche i va iei prin cealalt, pentru c memoria ta nu poate re ine dect ceea ce ai a$lat prin tine nsu i. 6emoria oricrei $pturi re ine doar ceea ce a n eles. 6emorarea unei idei nu este att de grea precum n elegerea ei. (unotin ele re$eritoare la operele 1atlui nostru sunt att de numeroase, nct nar putea $i memorate, dac n prealabil nu au $ost pricepute. 1otul trebuie $cut dup chipul i asemnarea celor $cute de 1atl nostru central. (ine '-a nv at pe 1atl! +imeni. )tunci i noi trebuie s nv m singuri. (um a nv at 1atl! 3-perimentnd, crend i observnd. Bbserv i tu i a$l ceea ce a e-perimentat i desvrit 3l. 3 drept c aceasta cere mult munc, iar munca este sor cu su$erin a. 1atl, muncind, cunoate i 3l su$erin a. +oi, ngerii tim din e-perien ele noastre c orice munc, orice e$ort, cere durere, su$erin . De aici tragem conclu&ia c 1atl central su$er cnd $ace operele ,ale creatoare. +u e-ist crea ie $r durere." (itesc n mintea ta, $rate, mirarea i ntrebarea: (um se poate e-plica durerea chiar la 1atl central!" 8at rspunsul meu. 'a nceput crea iile nu sunt per$ecte, pentru c totul pleac de la simplu la compus, de la imper$ect la per$ect. 1atl $iind per$ect iar crea ia $iind imper$ect, trimis pentru a se per$ec iona n eternitate, 1atl su$er tot timpul, pn la e-pul&area crea iei ,ale. 1atl nu produce nimic care s nu reclame evolu ie. Din aceast cau& 3l su$er mereu, pentru c mereu creea&. Desigur, dac 1atl ar crea per$ec iuni neevolutive nu ar mai su$eri. 1rebuie s su$eri, ca s te bucuri de $ericire. 6ama trece prin durerile naterii, pentru ca apoi, privind pruncul nscut din ea, s $ie cuprins de $ericire i dragoste nes$rit pentru omul venit n lume prin ea. Divinitatea are dou perioade alternante: una de durere i alta de $ericire, traduse prin actele Eespiratorului. (nd crea iile ies din 1atl, 3l resimte durere, pentru c $ace o oper imper$ect prin natura ei. 5rmea& un repaus, pn la nceperea unei crea ii noi. )cest timp de stagnare este

235 momentul ,u de $ericire, cnd urmrete cu o dragoste in$init operele ,ale pornite pe drumul evolu iei. Din toate paliile universului se ridic osanale adresate 1atlui creator. 3l se bucur la nes$rit de recunotin a copiilor ,i, aceste mul umiri umplndu-' de bucurie i $ericire. Dar alturi de aceste sentimene de recunotin , i sosesc i glasurile celor ce su$er n lumile nceptoare, i Duhul ,u se mhnete adnc de su$erin ele copiilor ,i2 ns nu poate $ace nimic, cci nu poate opri cursul evolu iei, nici s-i anule&e legile stabilite. )adar durerea este i atributul Divinit ii centrale, i tocmai din aceast cau& copiii 1atlui nu pot $i scuti i de durere. +ici cel mai mare duh, cel mai apropiat Liu al ,u nu va $i scutit de durere. #urerea e%te legat de "ia!, de exi%ten!. Durerile au i ele grade. #n lumile materiale, pe lng su$erin a spiritual duhul mai trece i prin dureri trupeti, care, combinate cu cele spirituale, dau o not de durere superlativ. Durerile $i&ice se ridic n spa iu sub $orm de unde i produc re$le-e n lumile spirituale. #n timpul marilor cataclisme, revolu ii sau r&boaie, durerile umane sunt att de mari i strigtul de durere al oamenilor este att de puternic, nct strbat cele trei &one $luidice ale %mntului i ajung pn la ngeri. #n $a a attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt &gudui i n sim mintele lor, reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri: durerea, prin care au trecut i ei odat. 1ulburarea i mhnirea ngerilor pricinuit de atta durere se transmite n lumile superioare, in$luen ndu-le i determinndu-le s re$lecte asupra ncetrii durerii. # i traduc, drag $rate, acest ecou spiritual printr-un e-emplu din lumea ta. 1e-ai dus la cimitir s depui o $loare pe mormntul prin ilor ti. 1ocmai atunci se nhuma unicul copil al unui btrn grbovit. 3l plngea s$ietor pentru c i ngroap copilul, iar prpditul de el rmne s-i trasc &ilele n neputin i singurtate. %lnsul btrnului era att de &guduitor, nct lumea strin din jur, mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui. Durerea e transmisibil, chiar de am $i ngeri durerile ne ntristea&. Mucuriile adnci i recunotin a celor ce au ptruns n tainele Divinit ii l umplu pe 1atl de $ericire, v&nd n aleii ,i pe viitorii cola'oratori, la viitoarele ,ale opere n vecii vecilor. (a i $ericirea, durerea are gradele ei. %e msur ce te cobori pe scara evolu iei duhurilor, durerea $i&ic este mai intens. (u ct o entitate spiritual este mai de jos, cu att durerea trupului su este mai mare i cu att se va bucura de su$erin a altora. %e msur ce te ridici pe scara evolutiv, durerile psihice sau su$leteti sunt mai puternice. (u ct un duh este mai evoluat, cu att durerile aproapelui su i produc o su$erin sau $ericirea altora i procur bucurie. Liin a suprem, (au&a tuturor cau&elor, su$er de durerile crea iei ,ale i se bucur de $ericirea ei. 1atl cuprinde n sine toat opera ,a, bucuria i durerea tuturor. (isele Drag $rate, a&i am venit s- i vorbesc despre modul cum ac ionea& omenirea de pe acest pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. 1i-am mai vorbit odat despre vise, dar iat, din dragoste, ntrerup $irul programului meu de a&i, pentru a- i vorbi despre subiectul ce te interesea&. 'a cinematogra$ vede i ac iunea i au&i i graiul personajelor unui $ilm. <-a i obinuit cu cinematogra$ia i a i pierdut din vedere problemele ntmpinate de inventatorii aparatelor ce redau concomitent vorbirea i micarea. ,ta i n $otoliu i asculta i un discurs din Merlin sau Eoma. +u v mai mira i de $enomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar pmntul. 3i bine, visul nu este dect un cinematogra$ i o radiodi$u&iune. )m s- i e-plic $enomenul visului, att de tainic n lumea voastr. 1rupul i are $unc iile sale, $i&iologia sa. (orpul spiritului, sau perispiritul, avnd o alt constitu ie, are un alt mod de $unc ionare. %rin urmare, e-ist dou $eluri de $i&iologii. (nd duhul se ntrupea&, aceste dou $i&iologii se suprapun. Dup ce s-a e-teriori&at, $iind complet liber n spa iu, duhul are numai $unc ia duhual sau spiritual. Bmul trupesc privete un arbore. 8maginea copacului ajunge n ochii si in$luen ndu-i retina, iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral, unde din imagine $i&ic se trans$orm n imagine p%ihic. 3a va strbate corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin nveliurile mamare sau divine, pn ajunge n $a a duhului. )ici imaginea, redus la dimensiuni deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n $a un pom. Din aceast descriere s-a v&ut c obiectul e-terior, recep ionat de ochi, s-a trans$ormat n perispirit, ntr-o percep ie intern, subiectiv, ntr-o imagine intern2 deci imaginea obiectiv a devenit subiectiv. , iau acum un ca& spiritual. Bmul a adormit, adic spiritul a ieit din trup. Din spa iu a sosit $ratele su destrupat, care - pentru a se $ace cunoscut - ia $orma uman avut n via a sa pmnteasc, mbrcat aa cum *-a cunoscut omul adormit. %rin puterea gndului, duhul destrupat poate s $orme&e din $luidele mediului, o $orm $luidic, identic trupului su din ultima via pmnteasc. Lie c duhul nsui s-a introdus n $orma creat, $ie c o pre&int independent de spiritul su, aceast imagine va trimite unde, ce vor ptrunde n interiorul perispiritului pn n $a a scnteii omului adormit, lund cunotin de ceea ce se a$l n $a a sa. Duhul liber va vorbi ca orice duh, adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. #n $ine, dup voin a sa, duhul liber creea& n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer, un cmp, o ap etc. 6icndu-se i vorbind n acest decor, imaginea va reda toat inten ia duhului. 1otul va $i nregistrat, interiori&ndu-se n corpul perispiritual al duhului ntrupat,

236 e-teriori&at n timpul somnului trupului su. Diminea a, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele, $ratele sau prietenul cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o grdin, uitnd de multe detalii. (onstatnd c toat lumea visea&, savantul pmntului se &bate s-i e-plice acest $enomen prin prisma trupului. ,rman netiutor. (nd doarme, omul are ochii nchii, iar urechile sale nu mai aud nimic. (um de vede peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb! Desigur - i spun unii - sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a creat $ante&ii, vise care nu sunt realit i, ci reproducerea $aptelor i imaginilor cotidiene. 3i bine, irealitatea presupus de toat lumea a $ost totui o realitate deplin. Din ne$ericire, omul i raportea& visul la lumea $i&ic nconjurtoare. Din capul locului trebuie s spun c au&ul i v&ul omului sunt de dou $eluri: spirituale i trupeti. 3-ist un au& $i&ic i unul psihic, un v& $i&ic i unul psihic. %e cnd au&ul psihic pare a se con$unda cu au&ul $i&ic - amndou $iind ac ionate de acelai $el de eter sau unde - v&ul psihic este cu totul deosebit de cel $i&ic, $iind produse de unde di$erite. %e pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric, vede o alt realitate. #n lumea trupeasc transmiterea undelor se $ace att auditiv, ct i vi&ual. <oi pute i cere o in$orma ie de la un semen oarecare. Dac respectivul este de $a , va rspunde prin vorbire2 dac este departe, va rspunde prin scris. 'a $el este i n lumea spiritual: duhurile ne pot in)orma de%pre ce"a )ie prin unde "izuale, )ie prin unde auditi"e. Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei litere, ct i imagine ei vi&ual - di$erit de imaginea vi&ual a lumii trupeti. Dac duhul se gndete la un peisaj, $orma $ostului su chip, le poate transmite n ntregime unei alte entit i, care le va vedea ca i cum ar $i ntr-adevr n $a a unui peisaj real pmntesc sau n $a a $ostului su iubit. B asemenea transmitere se poate $ace att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui trup doarme, iar n acest ca& ve i spune c omul visea&. 1ot ce $urete un duh - $ostul su trup, peisaje, di$erite micri - i tot ce vorbete unui duh captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor i omul adormit va visa ceea ce spiritul nregistrea& n interiorul perispiritului su. ,e produce o realitate pentru duh i o ilu&ie pentru omul trupesc. Duhul liber, nentrupat, $ace deosebire cnd vede sau aude o realitate terestr i una $luidic din lumea sa eteric. Dac duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o repre&entare $luidic venit din lumea sa. (nd trece peste ape, cmpii, mun i, pduri i le vede rnd pe rnd e-terioare corpului su, tie c acestea apar in lumii $i&ice, deoarece sunt obiective. +oi, oamenii spa iali, avem un v& obiectiv i unul subiectiv, con$undndu-le ntr-una. Bmul trupesc are numai un v&, n aparen obiectiv. Eealitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o lege cereasc nu permite oricrui duh s a$irme ceva complet i lmurit, ca nu cumva s tulbure cursul destinului unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea s$aturi categorice ntrupatului, ci doar repre&entri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le interprete&i i s le gseti adevratul n eles. )ceast restric ie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de trecutul vie ii actuale sau al celor trecute, se permite orice discu ie i orice des$urare panoramic a evenimentelor trecute. )mintindu- i de ele la deteptare, te miri de localit ile v&ute, de costumele purtate i de $igurile necunoscute2 i totui, toate i au n elesul, pentru c te-ai v&ut ntr-o localitate unde ai trit odat, ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai avut rela ii cu persoanele pre&ente n vis. 5ndele care impresionea& retina, pentru a $orma imaginea corespun&toare obiectului $i&ic din e-terior, sunt deosebite de undele crea iilor $luidice ale unui duh. Bmul vede obiectele i $iin ele din lumea e-terioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea e-terioar cu tot corpul su $luidic. #n acest ca&, undele emise de un corp sau o $iin oarecare ptrund n interiorul perispiritului duhului i aici reproduc imaginea lor iar duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre v&ul unui ntrupat i al unui duh provine din natura di$erit a undelor. ) putea &ice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. #n de$initiv, deosebirea const n lungimea de und. 5ndele plecate de la materia $i&ic - trupul mineralului, vegetalului, animalului i omului - sunt emana ii automate sau involuntare, numite obiective. 5ndele plecate de la un duh, sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le subiective. , recapitulm. )u&ul spiritual se produce concomitent cu cel $i&ic. (a natur sunt deosebite, dar amndou se integrea& ntr-unul. 'a $el i pentru v&. <&ul $i&ic se suprapune peste v&ul psihic i omul vede ceea ce e-ist n lumea nconjurtoare. Duhul mai are un v& total i intern sau subiectiv. +oi, duhurile, avem au&ul i v&ul dublu. 1oate undele sosite de la e-teriorul corpurilor, apar innd lumii $i&ice, le numim unde o'iecti"e. 1oate undele venite din interiorul corpurilor le numim unde %u'iecti"e. +umai corpurile prev&ute cu o anumit inteligen pot produce unde subiective. 5n spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate avea i un v& obiectiv. 3l posed dou $acult i: *. de a emite involuntar unde obiective2 7. de a emite unde voluntare sau subiective. B plant - un stejar btrn - va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va emite i unde subiective, locali&ate n ghind, unde

237 vor sta n $a a duhului ei, asemenea unui program, ca embrionul s tie ce trebuie s $ac pentru a produce un alt stejar. 5ndele duhului vegetal di$er de undele duhului uman. 6ineralele nu pot emite dect unde obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat intelectual accentuat. %lantele emit mereu unde obiective, i numai cnd dau natere la smn , emit i unde subiective, cu scopul de a servi embrionului ca plan al evolu iei sale, reproducnd o plant la $el cu planta-mam. 3-ist ca&uri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte mprejurri dect cele n care d natere la smn . )tunci planta va reproduce, cinematogra$ic, toate $a&ele sale: de la smn pn la copacul btrn. Duhul din $a a acestui copac asist la pre&entarea $luidic a planului viitor de de&voltare al embrionului. 'a animale ntlnim tot dou $eluri de unde: subiective i obiective. 5ndele obiective arat $orma trupului i a perispiritului. 5ndele subiective, ca i la plante, arat cinematogra$ic toate $a&ele de&voltrii animalului, de la natere pn la moarte. (u ct animalul este mai evoluat, cu att - n a$ar de undele repre&entative ale $a&elor sale evolutive - poate arta i strile sale psihice. De e-emplu duhul unui miel va arta toat groa&a avut n vie ile anterioare, cnd a $ost sacri$icat, iar aceast durere se va trans$orma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care va su$eri n acele momente durerea acestui $rate mai mic. )adar cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evolu iei, animalele emit unde subiective mai importante, mai clare i mai inteligente. %rin urmare, e-ist: *. unde auditi"e4 2. unde "izuale %u'iecti"e4 :. unde "izuale o'iecti"e. 6ineralul produce o singur categorie de unde - vi&uale obiective. <egetalul are dou $eluri de emisiuni de unde vi&uale obiective i vi&uale subiective. ,piritul animal i uman emite trei $eluri de unde - auditive, vi&uale obiective i vi&uale subiective. Liind emi tor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, ar&nd ca o candel, lucind ca un $os$or n ntuneric sau luminnd ca un bec electric. %rivind la un alt duh sau la un trup mineral, vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, au&ind n acelai timp un sunet spiritual. Crice corp e lumino% i %onor. 1oate corpurile posed lumin proprie. Lie c e &iu, $ie c e noapte, duhurile vd toate corpurile i $iin ele luminoase ca soarele. )ceast lumin varia& dup corpul privit. 6ineralele au n general culoarea unui $oc albastru, plantele - a unui $oc verde, iar animalele i omul au culoarea unui $oc galben. 5nele viet i - de e-emplu psrile - au un mo&aic de culori. Bbiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii. )cum, n aceast camer, te vd ca pe o $clie aprins. %lantele radia& lumin. 6obila are o lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din $luidul, dublul eteric al copacului din care s-a $cut mobila s-a pierdut cnd a murit copacul2 i se va pierde aproape cu totul dac lemnul va $i ars sau va putre&i. <d lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct o ve&i tu, pentru c $ilamentul metalic din interiorul ei, $iind trecut prin $oc, a pierdut o mare parte din $luidul su. <d cum prin $irul electric curge un $luid ca o ap aprins, parc ar $i de $oc, numit de voi curent electric. <d cum prin pere ii sobei ies unde, sub $orm de $lcri vii, provenite din dublul eteric al lemnelor ce ard. 1oate aceste emisiuni se ridic spre tavan, strbtndu-* i pier&ndu-se prin acoperiul casei n spa iu. <&ul nostru psihic di$er de al vostru, pentru c vedem cu oricare parte a corpului nostru. Eolul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual, care vede prin to i porii si, $r s avem nevoie de ochi. (ele trei $eluri de unde intrate n noi le percepem ca realit i, pentru c au $orme. <isul pomenit mai sus e o $orma ie arti$icial de unde vi&uale subiective, produse n scop de mngiere, recrea ie, des$tare etc. 1recutul te $armec totdeauna, pentru c din el s-au estompat durerile i nu- i mai vin n minte dect plcerile. #n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. %re&entul nu e traductibil pentru c el durea& numai o secund. #n general, visele se re$er mai mult la trecut, cu toate scenele trite i uitate. +umai trecutul poate deveni obiectiv. 5n tnr visea& c st de vorb cu o tnr necunoscut. )vem de a $ace cu o realitate spiritual, cci este $igura persoanei cunoscute $oarte bine n alt via , dar uitat n pre&ent, o cunotin veche din alte timpuri i ri, pre&entat prin unde vi&uale subiective. <iitorul nu se poate arta dect cel mult prin simboluri. 3l nu poate $i pre&entat n mod obiectiv, aa cum se va petrece. <ia a omului se des$oar pe dou ci, dup cum va decide liberul su arbitru. <isul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma lurii deci&iei de a apuca pe una din cile prev&ute n destinul tu. )mbele ci duc la acelai re&ultat, dar una va $i plin de ghimpi, iar cealalt presrat cu $lori. B cale te va purta prin amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei avea linite, mul umire sau chiar bucurii. Wi-am schi at cte ceva despre vise, dar $enomenul visului este mult mai comple- i necesit studii pro$unde. Asocierile spaiale ,unt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s- i vorbesc. %rin vorbe, sugestii, conducem lumea. (nd cuvntul nu convinge, aplicm $or a asupra recalcitran ilor votri i ai notri. Lirete, nti ncepem cu vorba bun, atrgnd aten ia asupra urmrilor legilor scrise n univers i dup aceea ateptm, lsndu-i timp s se conving de imposibilitatea de a se opune legilor instituite. Minen eles, ngduin a are o limit.

238 , tii c n a$ar de sugestie, dispunem de $or a necesar de a impune legea. 8nstrumentul, $or a care ncovoaie voin a oricrui duh este tot un $luid, iar duhul operator al acestor $luide este un mare cunosctor n mnuirea lor, lucrnd $r s $ie v&ut. +umai ordinea permite derularea $r oprire a evolu iei. #n vederea evolu iei normale, duhurile s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Liecare individ dorete s ajung $ericit, dar constat curnd c singur nu poate $i $ericit, n mijlocul ne$erici ilor. 6entalul duhului - liber sau ntrupat - se luminea&, n elegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede clar c individualismul, egoismul, este o piedic n reali&area n&uin elor sale i c numai altruismul i poate asigura reuita. #n lume e-ist dou evolu ii: indi"idual i %ocial. 'a nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet in$erioar a unui univers, lipsit de via social, unde duhul ntrupat i duce e-isten a individual, el $iind de un egoism $eroce. 'a timpul stabilit, aceste duhuri sunt trecute pe alte planete de un grad mai ridicat, unde egoismul lor alunec uor spre sociali&are i altruism. #n $ine, pe ultima treapt a per$ec iunii umane, duhul-om devine cu totul iubitor de semenul su. 3l nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca to i din partidul su s progrese&e ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de mii de ani, pentru ca duhul s ajung de la via a singuratic la via a social. 3volu ia duhului este n $unc ie de puterea voin ei sale. (um $acultatea voin ei nu este egal la toate duhurile, se n elege c i evolu ia lor va $i inegal. 5nele vor $i mai avansate, altele vor rmne la urm. Dup ce i s-a mbrobodit tiin a divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolue&e n venicie, $r oprire. (t timp va cltori n lume, duhul va nv a i va $i nv at de mai-marii si. +etiutor a $ost trimis, tiutor se va ntoarce n snul 1atlui. Din ,$era-6amar a plecat duhul-copil i se va ntoarce duh btrn de ani i n elepciune, nestrmutat n voin i cu un bagaj uria de cunotin e re$eritoare la tot ce a creat 1atl su pn atunci. Duhul-om pleac n lume, nva i, de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la (entru pentru a pleca din nou, cu o nou misiune, pentru o coal i mai nalt. #mpr ia 1atlui este plin de di$erite coli, pe care duhul trebuie s le cercete&e i desvreasc. Duhul circul prin lume ca o globul de snge. 3l pleac de la (entru, de la 8nima lumilor, se duce pn la e-tremit ile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la 8nim, la (entru. 1ot ce a creat 1atl, pn a&i, sunt celulele trupului ,u. Lluidele n care noat toate stelele i planetele ar $i plasma sngelui 1atlui, iar curen ii cosmici o-igenul i hrana trimis din ,$era divin la toate celulele ,ale. Duhurile corespund globulelor de snge care ntre in via a celulelor divine - planete i sori. 1atl are un trup incomensurabil, compus din $ragmente care, la rndul lor, n ultim anali& sunt duhuri. 8ni ial, n ignoran a lor, duhurile au tendin a de individuali&are, provocnd de&organi&area celulelor divine. )tunci, vine legea, cu puterea <oin ei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i totul se men ine aa cum vrea unicul ,uveran al lumilor. Domnul nostru 8sus a spus: ;6u'ete-!i aproapele ca pe tine n%u!i. 6u'ete-!i chiar i dumanul>. )ceast recomandare nu a $ost o simpl nv tur, ci e o necesitate absolut, cerut de legea solidarit ii universale. 1oate duhurile, toate particulele trebuie s $ie solidare ntre ele, pentru a men ine crea ia ntr-un tot unitar. 'a nceput duhurile mici vor $i obligate la acest comandament prin constrngere. (nd devin mai n elepte, vor n elege $olosul acestei sublime solidarit i. %rin urmare, universul este trup din trupul divin, men inut ntreg prin $aptul c $ragmentele plecate din el, dei separate, $ormea& un tot, printr-o conlucrare per$ect solidar. (u toate c soarele este departe de planetele sale, se e-ercit o atrac ie puternic ntre ele, $ormnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele sunt la deprtri incalculabile unele de altele, se atrag puternic ntre ele, $ormnd o unitate - sistemul sideral sau universul nostru. (u ct o stea, un sistem planetar, este mai avansat pe scara evolu iei, puterea ei de atrac ie este mai mare. %rin urmare, individualitatea este aparent n univers, pr ile lui $iind puternic legate ntre ele. Liecare entitate evoluea& pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din ce n ce mai amnun it legile cereti. %entru duhul-copil nu e-ist lege. 6ai tr&iu el ia cunotin de e-isten a unei singure legi - A. #n decursul timpului, duhul avansnd, a$l c legea A are ane-a a. 1impul trece i a$l i de ane-a ', curnd a$l i de ane-a e-plicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin practica vie ii, a a$lat toate aspectele i ane-ele legii A, n drumul su evolutiv va a$la i de legea &, pre&entndu-i-se, rnd pe rnd, sub toate aspectele i ane-ele ei. )st$el, pe msura urcrii sale n n elepciune i tiin , duhul a$l de legile C, #, . i aa mai departe. , lum un e-emplu. Divinul 8sus a &is: ,,6u'ete-!i aproapele>. Bmul simplu va aplica aceast lege iubindu-i prin ii, $ratele, sora, so ia i copiii. +u n elege c trebuie s iubeasc pe bubosul i &dren rosul ceretor de la poarta bisericii. Din via n via , no iunea acestei iubiri se lrgete. )cum i iubete pe to i de acelai neam cu el. #n alte vie i, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de acelai snge cu el, va iubi, va avea mil i va ajuta pe orice om, de orice religie, ras sau stare social ar $i. ,$era iubirii sale se va tot lrgi, pn va cuprinde orice om de pe acest glob. Dar n elegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Bmul va trebui s aib mil de orice animal, pentru c i acesta este opera aceluiai (reator care l-a nscut i pe el. Bmul va trebui s iubeasc $lorile cmpului, copacii pdurilor2 cu alte cuvinte, tot ce triete, cci to i sunt $ra ii si mai mici. 1o i sunt copiii 1atlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu multe miliarde de ani n urm, pe alte planete, disprute.

239 'a nceput entitatea iubete din interes, apoi din obliga ie, ajungnd s iubeasc din convingere, din $ericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, n elegnd c to i $ac parte din marele 1ot. ,ublimul 8sus spunea: ;.u i cu 8atl una %untem>. (um era s spun alt$el acest strlucitor Duh, cnd 3l a plecat din ,$era divin i cnd n noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la 1atl i va $i una cu 3l. 1reptat, entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a $ost adncit de primul &eu din 6amar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete tiin a ce-i $usese voalat. 1o i ngerii a$irm: 6i s-a luat i mie odat tiin a, dar 1atl a sdit-o n lume i noi am citit-o din operele ,ale i am a$lat-o de la marii ,i ,lujitori". )devrul adevrat a $ost, este i va $i urmtorul: #uhului nu i %e ia nimic, ci numai i %e ntunec, i %e adoarme memoria cunotin!elor %ale, i %e produce o amnezie i, ca urmare, uit pentru un timp tot ce tia de pe cnd era n %nul 8atlui central. <&nd i studiind operele 1atlui su ceresc, cea a uitrii se ridic treptat de pe memoria duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiin a cu care s-a nscut. 1rebuie munc aprig, de o venicie, pentru ca, per$ec ionndu-se, s se simt $ericit de cte tie i poate, $a de in$initatea de duhuri ignorante sau in$erioare din jurul su. Dac duhul era per$ect, tiutor din capul locului, ar $i $ost tentat s divulge din secretele 1atlui. Dac n ba&a cunotin elor sale ar $i posedat marea $or a divinilor (reatori, ba&ndu-se pe tiin a i atotputernicia sa, ar $i procedat la crea ii $r prealabila nvoire a 1atlui, dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Lor e cereti c&ute din gloria lor, scu$undndu-se n abisul uitrii, de nu mai tiu cine au $ost i ce puteri au avut. 'umile au $ost create pe ba&a misterelor. 1ot cosmosul a $ost organi&at n tcere de 1atl central. B mu enie absolut era njurul 1atlui central. Dup mult timp, treptat i ntr-o $oarte mic msur, 1atl destinuie din secretul operelor ,ale marilor ,i Lii, /uvernatori de sori i planete. )ceast atitudine a Liin ei prime, aceast tcere, a $ost adoptat de marile Lor e conductoare de stele i - pe cale descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se a$l prin spa iu. Duhurile cunosc mai mult dect ntrupa ii, dar legea tcerii i a prealabilei nvoiri le mpiedic, sub sanc iunea pedepsei, s vorbeasc ntrupatului despre ce a $ost, este i va $i. B cen&ur venic i sever e-ist n (er. +u po i vorbi orice. +u po i comunica oricnd i oricui. Dac n-ar $i aceast regul, totul ar $i $ost discutat, criticat sau ludat i, $or ele e-terne, din univers, poate s-ar $i opus Lor ei centrale din ,$era divin. 1otul trebuie s $ie organi&at, ierarhi&at i solidar. Dac nu ar e-ista legea solidarit ii i legea evolu iei, s-ar $i putut ntmpla ca multe crea ii s se ntoarc la (entru, nainte de timpul terminrii colii respective, din care cau& (entrul s-ar $i de&organi&at i el. Dragul meu $rate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mna i de principiile legii evolu iei prin solidaritate. (u ct avansm, cu att sentimentul acestei solidarit i este mai puternic. 5nul, ,upremul, conduce universurile. 5nul i-a asociat doi secun&i. (u ei deliberea&, pentru ca opera produs de 3l s devin per$ect. 5nitatea poate grei, dar deliberarea cu al doilea i al treilea desvrete orice oper. 5nitatea $ace o oper in$erioar $a de cea la care a conlucrat o colectivitate, $ie ct de redus. %entru a se $ace ceva per$ect i trainic, se cere njghebarea unei colectivit i $ormat din cel pu in trei individualit i. )cesta e nucleul cel mai redus de asociere. 'umea duhurilor este organi&at n nuclee, avnd ca ba& numrul trei. 1rei entit i au $ormat un nucleu. Liecare din aceste trei entit i poate crea alte trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou entit i. 'a rndul lor, $iecare din cele ase entit i noi i pot asocia alte dou entit i, $ormndu-se ase nuclee noi. ) $ost un nucleu, s-au $ormat apoi alte :, apoi alte ?, *7, 7F, FP i aa mai departe. )st$el sunt organi&ate, de sus n jos, toate partidele de duhuri. #n vr$ul unei asocieri sau partid nu se a$l o individualitate, ci ntotdeauna o treime. (ei trei din vr$ul piramidei sunt entit ile cele mai evoluate din tot partidul. 3le deliberea& i la deliberarea lor nu mai ia parte nici un alt duh. (a s n elege i mai bine, voi da un e-emplu. 1rei $or e-entit i a, a, a, i-au asociat $iecare cte dou entit i ', '. Lor ele ' sunt aproape egale n tiin , inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la deliberrile lor. (ele trei a vor delibera i hotr, iar hotrrea lor este decret-lege pentru ntregul partid. )ceast lege va $i rati$icat de to i membrii partidului, pe cale descendent: va $i adoptat de a'', a'', a''4 apoi de $iecare ', mpreun cu al i doi c - adic 'cc, 'cc, 'cc4 i aa mai departe. 1ribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este $ormat din cei trei a. Dac cei trei din $runtea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei deci&ii oarecare, se constituie o delega ie de douspre&ece entit i egale n grad. (nd este vorba de judecarea unei entit i, aceti doispre&ece se vor pronun a asupra sentin ei date, sanc ionat de cei trei din vr$ul partidului. %e aceast ba& treimic este alctuit toat su$larea de duhuri din univers. Activitatea !u'ului este )nscris, )n el 1oate religiile pmntului con in nuclee de adevr, avnd nscrise n ele preceptele morale ale lumii noastre. De asemenea, toate duhurile au nscrise n ele marile precepte ale codului moral. Duhul este o smn divin, trup din trupul divin i ca atare, (reatorul a pus n el ornduirea lumii ,ale i, n acelai timp, a nscris n duh tot programul pe care l are de des$urat n lume. +u are nici o importan cnd i n ct timp are s-* e-ecute. 1atl nu are &i i nu are noapte, pentru 3l nu e-ist timp, avnd la dispo&i ie eternitatea.

240 1ot ce a creat 1atl de la nceput i pn a&i e trupul ,u. De acest trup imens nu ne putem $ace nici o idee. Duhul este o particul in$init de mic, ultramicroscopic, o nimica toat $a de aceast s$er incomensurabil. (u toate acestea, 1atl creea& duhul dup anumite reguli. #nainte de a-* crea, i stabilete viitorul, destinul, legea i numai dup aceea l trimite ntr-unul din universuri. Brdinea stabilit de (reator n lume am numit-o codul moral sau codul cere%c. #nainte de a $i trimis n lume, n $iecare duh s-a nscris codul moral, $r de care duhul ar deveni un anarhist, un r&vrtit contra ordinii stabilite din venicie. 1atl procedea& la $el cnd creea& un duh, un soare sau o planet, punnd n ele toate $a&ele prin care vor trece. Lie c $ace un duh ca mine, $ie c $ace un soare mic, ca al nostru, sau unul uria, 1atl ncepe cu a Aal$aC, adic cu legea i programul pe care l va urma noua crea ie. , ilustrm acest $apt cu o compara ie, pentru a se vedea c programul este prev&ut pentru toate situa iile. 1rupul $emeii con ine n el ordinea $i&iologic a $unc ionrii tuturor organelor sale. )ceast $emeie devenind mam, copilul ncepe s se &misleasc n pntecele ei. %runcul se de&volt con$orm destinului su, con$orm planului constructiv al mesagerului ntruptor i con$orm motenirii $i&iologice a organismului mamei sale. Brganele se creea&, se aea& i i ncep $i&iologia n trupul pruncului, con$orm motenirii $unc ionrii organelor mamei sale. 8mediat dup e-pul&are, copilul tie s sug, plmnii - s se um$le, inima - s bat i aa mai departe. 6ama a contribuit la crearea trupului noului om i a nscris n el toat gama des$urrilor evolutive ale organelor, precum i a $unc ionrii lor. Dup crea ie, pruncul - ca i duhul-copil 0 tie cnd trebuie s cear de mncare, s mearg, s vorbeasc. De aici ncolo, duhul i conduce instrumentul, $r s mai vin mama s-* nve e s $ac un anumit act $i&iologic. %rogramul $i&iologic este nscris n $iin a sa, n trupul pruncului, nc de pe cnd se $orma n pntecele mamei sale i se va des$ura pn n &iua cnd trupul va trebui s moar. )cest program $i&iologic este dependent de un alt program - destinul duhului care va utili&a trupul. 1rupul va $i slab sau puternic, brunet sau blond, armonios sau cu mal$orma ii, con$orm destinului duhului. #ns actul naterii trupului apar ine mamei, $iind n legtur cu data conceperii sale. 'iberi au $ost prin ii s se iubeasc", s conceap. 8at un liber arbitru aparent al celor doi oameni, cci nsi dorin a unirii lor a venit de aiurea, din lumea nev&ut, care a conlucrat la mplinirea ordinului ca un anumit duh s vin prin intermediul acestor doi oameni n lumea trupeasc. 1ainele sunt mari i bietul om triete i e-ecut acte dictate de $or e necunoscute lui. )semenea pruncului, duhurile s-au nscut n corpul 1atlui i vor vie ui n eternitate, n trupul ,u, supuse n veci legii 'ui. )a $iind, duhul trebuie s-i dea seama unde triete, s observe toate situa iile particulare i din ele s e-trag conclu&ii generale. Dei este o in$init $rm, totui duhul este un mic &eu sau un embrion de &eu. +oi trim i ne micm n marele trup al 1atlui. 1atl se ntinde pn unde nu se mai a$l nici o crea ie. #n trupul ,u notm noi, minusculi &ei. 1atl - am mai spus altdat - este $ormat din cap i trup. +oi trim n trupul 1atlui, deci globul nostru terestru $ace parte din trupul Divinit ii. )paren a $ace s se cread c acest glob este nensu$le it, dar nu e-ist nimic n lume care s nu aib via , deci i pmntul e supus legii i ane-elor ei. 3, sl,vim pe unicul Tat, !ivin %e timpul 8mperiului Eoman, preo ii romani ineau con$erin e, spunnd c religia lor e superioar celor a popoarelor de pe atunci. 6ul i dintre voi a i trit pe atunci i a i considerat adevrate cele a$irmate de ei. Dar unde sunt templele lor! (e s-a $cut cu religia lor! ) disprut. %entru ce! %entru c se sprijinea pe decor i minciuni. 'a $el se ntmpl i a&i. Mudhistul a$irm c religia lui revelea& lumii taine mai pro$unde dect religia cretin. 6usulmanul crede c religia sa e superioar religiei mo&aice. %rotestantul a$irm c religia sa este mai eliberat de dogme dect a catolicului etc. +umai noi tim adevrul: 8oate religiile au cte un nucleu de ade"r, dar toate %unt legate de materie i de "ia!a material. Eeligia noastr, a duhurilor, domnete n tot universul. 3a este pur spiritual i este cu adevrat tiin i$ic. tiin a in$init a cosmosului ne duce la cunoaterea legilor i ast$el - a 1atlui ceresc, un Duh ca i noi, binen eles, cu o putere, cunoatere i n elepciune necuprins de noi. Liecare om care se va putea desctua de deertciunea cr ilor, a barierelor i prejudec ilor create de om i va adopta ideile noastre, va putea spune c se apropie de )devr. 8ntrnd n biserica cretin, mo&aicul sau mahomedanul se minunea& i nu-i poate e-plica pentru ce attea icoane sau statui de s$in i la care se nchin cretinul. <i&itnd templul evreiesc i v&nd pere ii goi i doar cte un semn sau verset scris cu litere ebraice, cretinul va &ice n sine: (e $el de biseric e aceasta! 'a pere i se nchin omul!" 8ar noi, care v citim gndul, n elegem c mentalitatea voastr are nevoie de repre&entri, de materiali&ri. <oi a i luat cunotin de marea Lor spiritual numit 8sus, din citite sau au&ite, dar noi l cunoatem personal, pentru c '-am v&ut ntre noi, ca duh, i ne-a $ericit cu ideile ,ale, cnd a stat ntre noi, luminndu-ne cu nalta ,a coal, despre mersul vie ii de pretutindeni. +e-a spus c a $ost de multe ori pe aceast planet, la oamenii e-isten i atunci pe %mnt i a$la i acum pe alte corpuri cereti din univers i c va mai cobor pe %mnt, pentru a da un nou impuls n elesului vie ii i legilor 1atlui ceresc.

241 3-ist printre noi duhuri venite ulterior nl rii Domnului n tronul mpr iei ,ale. 3le nu-' cunosc personal, dar deduc splendoarea n elepciunii i gloriei ,ale dup cunotin ele dobndite pe planeta de unde au venit, cunoscnd acolo un alt /uvernator de sistem planetar. (um duhurile apropiate n grad au cunotin e i o strlucire asemntoare, prin deduc ie, l cunosc i pe /uvernatorul sistemului nostru. +oi tim c 6oe sau 6oise este ntruparea unui $iu de Liu de Dumne&eu, asemenea lui 8oan Mote&torul i 8oan 3vanghelistul. +oi tim multe de $ostele lor vie i omeneti pe acest pmnt, cci s-au ntrupat de multe ori printre oamenii acestui pmnt. Dar putem vorbi oricui despre aceste taine! %utem s v spunem tot adevrul! +u, ci trebuie s vi-* mbrcm n haina concep iilor i vi&iunilor voastre pmnteti. +u ne este ngduit revelarea adevrului pur i simplu. De alt$el voi nici nu a i primi adevrurile noastre, cci nu pute i renun a la cunotin ele voastre asimilate de cnd v-a i nscut. )a $iind, trebuie s procedm delicat i treptat, vorbind numai celor ce, prin gradul lor evolutiv, pot primi tainele noastre. )devrul nostru nu vi se poate da dect de&brcndu-v de prejudec ile voastre materialiste i adoptnd religia (erurilor, a ntregii crea ii - religia iu'irii. <oi uita i c totul este n curs de evolu ie, de per$ec iune i, ca atare, biserica trebuie s evolue&e. (redin a se ba&ea& pe cunotin e, dar planeta - cu tot ce e n jurul ei - se per$ec ionea&, ast$el nct i cmpul cunotin elor se lrgete. (t o s rmn biserica mpietrit n a$irma ii care nu mai sunt n concordan cu tiin a terestr, dar nici cu cea cereasc! B singur scu& au preo ii tuturor religiilor: neputndu-se ridica pn la nl imea ideilor tiin i$ice, mul imea are nevoie de o religie simpl i materialist. Din acest punct de vedere preo ii au dreptate, dar totui, nu le mai este permis s $ac a$irma ii contrare cunotin elor generale, determinnd pe omul cult s rd i s se ndeprte&e de casa Domnului, trans$ormndu-* n ateu. (onstatnd aceast situa ie, /uvernatorii planetari au hotrt trimiterea de pro$e i care s lumine&e preo ii templelor. Bmenirea acestui glob $iind pornit spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase verigi ntre (er i pmnt, mediumi prin care (erul i spune cuvntul i cheam inteligen a i bunul-sim al mul imii ctre tiin a spiritual a 3ternit ii i 8n$initului. Din centrul crea iilor, corul miliardelor de (reatori sun din trmbi a lor mental n tot cosmosul: Unul e 8atl. Unul e nceputul tuturor crea!iilor i a noa%tr. 0umai Unuia i %e cu"ine toat, %la"a i ruga "oa%tr>. 1oate religiile trebuie s aduc slvire i cntri unicului (reator al tuturor (reatorilor de lumi. +umai 3l e n msur s $ac totul i s ne ajute n mersul nostru. +u e permis nchinare i slvire dect unicului (reator. )st$el se procedea& ntotdeauna i $a de orice duh. +u ne nchinm /uvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glob. +u ne nchinm /uvernatorului solar, marelui ,pirit, $ost 8sus, pentru c suntem $ra i, copiii 1atlui ceresc. 1oate duhurile, mari i mici, lucrm la opera 5nicului i cu to ii i datorm smerenie i supunere. +ici unul dintre noi, orice grad ar avea, nu poate $ace nimic de la el, ci numai din ordinul 1atlui i pentru opera ,a. B religie minor ar putea argumenta n $orma ei materialist ast$el: %e 5nul nu '-a v&ut nimeni. 3u cunosc pe (el care a $ost concret i, deci, vi&ibil. (um 3l nu $ace nimic cu de la sine putere, ci numai autori&at de 1atl pe cale descendent, nseamn c m pot ruga 'ui." Dar o religie superioar recomand nchinare numai 5nului, iar nu celor ce slujesc pe 5nul. Euga noastr este au&it i dat spre mplinire slujitorilor 1atlui. Din treapt n treapt, descendent, pn la mine, sunt ajutat prin repre&entantul 1atlui, un superior al meu, care-mi mplinete aspira iile n numele 1atlui ceresc. Dei nu te adrese&i Eepre&entantului 5nului, totui 3l este responsabil de opera ce i-a ncredin at-o 5nicul. 3l conduce nebuloasa ce 8 s-a ncredin at, con$orm planului pre&entat la plecarea din ,$era divin. 1otul a $ost prev&ut n acel plan, chiar i evolu ia celui mai mic duh. #n &adar te-ai ruga s i se ngduie s $aci altceva dect ceea ce e prev&ut n acel plan. Bpera i evolu ia ei nu poate $i oprit din mersul ei, dar poate $i ntr&iat sau grbit. 1u, pra$ mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri! %entru ce lucru s te mai rogi, cnd totul a $ost prev&ut n evolu ia ta! %o i totui s te rogi pentru grbirea evolu iei tale spirituale. Euga noastr trebuie adresat 5nicului, singurul n drept s primeasc ruga duhurilor de pe miliardele de corpuri cereti. 8sus i 6oise, ,lujitorii 1atlui, nu au cerut s li se aduc 'or nchinciune, cci sunt 'umini prea strlucite i cunosctoare, ca s $i cerut ceea ce nu li se cuvine. Dup dou veacuri de la plecarea Domnului, religia cretin a su$erit o alterare care a redus-o la imagini i statui, dar ceva i mai grav: la uitarea nchinrii la 5nicul. )a s-a nscut pluralitatea rugciunii la toate statuile i, pe rnd, la toate icoanele. Dintr-o simpl ornamentare a templului, s-a ajuns la ruga $cut n dreptul acestor podoabe. Din spiritual, cum a $ost pe timpul apostolilor, religia cretin a devenit materialist. Din dorin a primilor cretini de a atrage pgnii, romanii i grecii, obinui i cu temple lu-oase, s-a ajuns la starea actual. Din aceast cau&, lumea cult nu mai acord aten ie templului, sau o $ace din ipocri&ie, mobili&at de curentul mul imii, nu din convingere. De aici s-a nscut materialismul i ateismul de a&i.

242 4ra!ele spirituale se !au !in planet, )n planet, 6etoda nv rii ntrebuin at n lumea noastr este urmtoarea. #ntr-una din prelegeri se anun anumite adevruri. 'a ntrunirea viitoare se repet aceste adevruri i la ele se mai adaug altele. #n viitoarele prelegeri se $ace un re&umat din cele spuse, la care se mai adaug alte cunotin e. i aa, ca un cocolo de &pad, cunotin ele se tot adun, se repet i se ntregesc. %opula ia acestui glob este $ormat din individualit i de di$erite vrste i evolu ii spirituale. Duhurile tinere ntrupate nu pot intra n legtur cu noi. Duhurile adulte ntrupate, au&indu-ne sau citind despre noi, vor crede, dar super$icial. +umai duhurile btrne ntrupate ne cred i doresc legtura cu noi2 numai lor le destinuim din lumile nev&ute. 3vident, legtura cu noi i $enomenele produse de lumea noastr sunt rare, $iind numite de oameni paranormale". <a veni o vreme, ndeprtat, cnd evolu ia acestui pmnt, pe de o parte, i evolu ia popula iei lui, pe de alt parte, va $i att de avansat, nct toat lumea va ti de noi, va crede n cele spuse de noi, iar $enomenele paranormale" vor deveni ct se poate de normale. ,e vor inventa aparate prin intermediul crora ne ve i vedea sau ve i nregistra gndul nostru, producndu-v mirare, la $el cum predecesorii votri s-au mirat de aparatul radio. %n atunci se comunic, ici-colo, cte ceva sub $orm de poveti sau legende. (ei mai ridica i le cred, cei necop i rd i le resping ca $iind irealit i2 ns le vor crede n alte ntrupri, cnd vor $i i ei mai pregti i. <ntul ia semin ele pmntului i le mprtie n toate pr ile. Lii tu, dragul nostru $rate, vntul ideilor noastre, semnndu-le asemenea unor semin e, n cele patru puncte cardinale. 5nele vor cdea pe piatr i se vor usca, altele vor cdea printre buruienile preocuprilor omeneti i vor $i nbuite, iar altele vor cdea n su$lete curate, pregtite i, ca ntr-un pmnt bun, vor ncol i i vor da roade $rumoase. (ei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organi&au n secret i pstrau tainele noastre sub jurmnt n$ricotor. )u trecut vremurile acelea de gro&av ignoran . )cum s-a mai lrgit cmpul cunosctorilor i moartea nu mai pndete pe imprudentul destinuitor. 1otui, trebuie s se tie c dac prin plvrgeal nu- i mai pier&i via a, vei su$eri amarnic dac ai rspndit neautori&at marile taine cereti. %e tine, care ai primit din cele mai sublime cunotin e ale alctuirii lumilor invi&ibile, te rugm s le pstre&i cu s$in enie, pentru ca mpreun cu cele comunicate n viitor, s constituie un tot, din care s se vad uriaa oper a ,lvitului nostru 1at unic. 1oate duhurile care au acelai grad de evolu ie $ormea& un grup mai mic, numit )a%cie. 1otalitatea $asciilor, de di$erite grade, constituie un partid. Liecare $ascie i are programul su de lucru. 'a rndul lor, i partidele au treptele lor ierarhice. 5nul e mai sus, iar altul - mai jos. 'umea duhurilor este alctuit pe grade ierarhice. 5n grad se ob ine dup o vie uire de &eci de mii de ani pe o planet. )m spus c pe %mnt e-ist patru grade de evolu ie: gradul duhurilor roii, gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. 3volu ia dintr-un grad ntr-altul se $ace cu mare greutate. %o i s $aci coala sau stagiul pe mai multe planete i s nu po i trece dintr-un grad ntr-altul. Liecare grad are mai multe subgrade sau trepte. +oi, duhurile albe, am venit albi pe %mnt i am urcat n decursul celor aproape 7?.HHH de ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru de albi. 1ot aa au venit i duhurile roii i duhurile albastre, iar cei vrednici dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor. 5n duh rou nu poate avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. 3volu ia se $ace treptat, cci duhul asimilea& greu cunotin ele, ncorporndu-le i $cndu-le una cu $iin a sa. 1recerea dintr-o treapt n alta se $ace n urma unui e-amen trecut ca om ntrupat i apreciat de superiorii partidului din care $ace parte duhul. ,tudiile teoretice se $ac mai mult n (er, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc. Dac un duh liber sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i se va lua, nu va $i retrogradat pentru nimic n lume. +ici ngerii, nici /uvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua gradul, deoarece a $ost dobndit prin vie i nenumrate, pline de su$erin e sau merite, petrecute pe multe alte planete i a $ost acordat de al i /uvernatori solari i planetari, de pe alte sisteme solare. 1erminnd stagiul celor 7?.HHH de ani ai %mntului i $acndu-i srguincios studiile, duhul va primi la plecare un grad nou, acordat de /uvernatorul nostru solar. +endeplinindu-i datoria, duhul nu absolv cu bine coala acestei planete i, drept pedeaps, nu i se mai adaug nici un alt grad peste cel avut. )ceasta e Rudecata cea mare i di"in la care sunt supuse duhurile. Brict a abu&a ca duh de liberul meu arbitru, acumulnd greeli peste greeli, nu mi se poate lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu 1at. 'uarea uneia din $acult ile ctigate prin observa iile i practica vie ii de duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin di$erite planete, ar echivala cu uciderea mea. Br nici mcar Divinitatea creatoare nu i-a re&ervat dreptul de a ucide un duh. 1atl i-a re&ervat numai plcerea de a crea, decretnd c nu va distruge nimic din crea ie. 1atl ceresc a comunicat cndva copiilor ,i, prin crea ie: ;.u "-am creat4 .u " iu'e%c, " ocrote%c, deci nu " pot ucide. #ac .u nu pot % " di%trug, li'eri %unte!i % " de%)iin!a!i "oi din lumea duhurilor, deoarece .u am )cut legea nainte de a " crea pe "oi>.

243 Des$iin area ca duh nseamn ntoarcerea noastr n +irvana sau snul (reatorului, $r s terminm coala universului. /rele sunt legile (reatorului, dar orict de grele ar $i, trebuie s ne supunem, cci numai supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei, progresul. 3-ist duhuri mai lenee, mai neatente, crora li se pare c via a este prea grea i legile sunt de $ier. #n disperarea lor, strig: Doamne, vreau s m ntorc la 1ine, cci prea grea mi este povara legilor 1ale. +u m mai simt n stare s termin vreodat coala celor patru universuri." 1atl a ngduit revenirea nainte de timp a celor nvini de legile ,ale, dar n acest ca& ei i anulea& tot ce au acumulat prin lungul calvar al vie ilor nes$rite, trite pe di$erite corpuri cereti. ;/egile Mele - spune 1atl - %unt )cute % dureze n "ecii "ecilor, dar nu pot mpiedica re"enirea "oa%tr la Mine, nainte de "reme. 0u pot mpiedica pe marii Mei 5ii di"ini centrali ca, n intere%ul experien!elor att de nece%are pentru .i, % )ac tran%mutarea materiei de oriunde. .u )ac, )r % pot dizol"a, deoarece legea Mea M oprete % de%)ac ceea ce am ordonat % %e )ac. /i'ertate le-am dat % recheme - la "remea ei - materia pentru a o pre)ace, per)ec!iona i trimite din nou n lume. .u con%truie%c, dar nu pot drma. Cei con%trui!i de mine %unt li'eri % tria%c, dar nu %unt li'eri % ncalce legile Mele. #ac nu mai pot % %e %upun, legilor, li'eri %unt % re"in n %nul Meu. .u nu pot di%truge nici unul din %i%temele exi%tente, pentru c nu au )o%t con%truite de Mine, ci de (lu<itorii Mei, 5iii Mei, Con%tructori di"ini din ()era Mea.> Brice materie se poate des$ace pentru a construi din nou, dar nu poate nimeni distruge un duh individuali&at. 'a $inele e-isten ei acestui glob terestru, se vor destrma mineralele pmntului n duhurile minerale din care au $ost alctuite, dar nu se va putea distruge nici unul din duhurile minerale, vegetale, animale sau umane. Duhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele pmntului, nu au contiin a strii lor i, ca atare, nu pot protesta c li se stric soarta, starea n care sunt scu$undate sau ornduite de (reatorii divini. Duhurile vegetale, avnd o do& de inteligen , n eleg menirea lor i atunci cnd sunt distruse trupurile lor, se pot revolta c sunt $cute s su$ere, c li se stric mersul evolutiv. Duhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii $iind i mai puternic dect la plante, protestea& energic cnd trupul su e ucis, durerea i protestul su $iind transmise din treapt n treapt, pn la (entrul creator. (u toate acestea, cu toat vitregia vie ii lor, duhurilor vegetale i animale nu le trece prin gnd ideea sinuciderii. +ici duhul mineral, nici cel vegetal sau animal nu doresc, n (er $iind, s revin n (entrul de unde au pornit la nv tur, pentru c nu au posibilitatea de a se descuraja. +umai duhul uman, a crui inteligen , memorie i voin e mai presus de a tuturor, disper i declar c nu mai poate su$eri rigorile legilor mereu nclcate de el. Duhul uman nu se sperie de dispari ia individualit ii sale n +irvana, deoarece cunoate a-ioma: 0imic nu %e pierde n lume4 deci - tie c i acolo el va $i ceva. 3ntitatea spiritual nu mai poate iei din snul 1atlui, ca s spun i altora cum e i ce se $ace acolo. (nd l va cuprinde dorul de a tri iar n lume, ca duh, i se va mplini dorin a, dar n acest ca& o va lua iar de la nceput, de la materia prim, trecnd prin starea de $luid, ga&, lichid, mineral etc. B serie lung, ce necesit attea sute de miliarde de veacuri cte stele sunt pe cer. #n acest scop, dup ce duhul va $i emis din (apul i 1oracele 1atlui, Liii ,i sublimi din 6amar i vor goli tot con inutul memoriei, re inndu-i tiin a a$lat n timpul ct a trit n ,$era-(ap. Din aceast cau&, Liii divini, culegtori permanen i ai con inutului memorial al tuturor duhurilor din ,$era central, au devenit cei mai mari ini ia i, cei mai adnci cunosctori ai gndurilor i planurilor 1atlui central. Dup ce duhul s-a cit de $apta sa necugetat i dorete s revin n s$erele create, i se ntunec tot ce a a$lat nainte, pe cnd $usese n lume, plus ce a v&ut i au&it n snul 1atlui, i acum, duh nou-nscut, ca n primul ceas al e-isten ei sale de duh, o ia pe drumul $r de s$rit al nv rii n venicie. #e"ine un dumnezeu )r con!inutul lui #umnezeu, ridicndu%e prin %u)erin! la tiin!a i puterea lui #umnezeu. Liul mamar care i-a luat acestui duh tot con inutul su memorial e un mare cunosctor. Dei mare, dei puternic, dei atottiutor, Liul mamar este smerit i supus 1atlui central. )ceti Lii sunt cu miliardele, dar nici unul nu spune ceea ce se petrece n 1atl, ce e n 1atl. Destinuirea celor a$late echivalea& cu o trdare, aducnd distrugerea universului. Dar evolu ia Liilor este att de naintat, contiin a 'or att de luminat de $rumuse ea operelor divine, nct 3i nu ndr&nesc nici s gndeasc la o asemenea nelegiuire. 1atl ceresc s-a ngrdit de toate posibilit ile i a alctuit ast$el lucrurile, nct s a$le imediat ce unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea trdare, $cndu-i cunoscut gndul. Divulgarea tainelor cereti este o $apt nespus de criminal, pentru c duhurile ar a$la ceea ce nu trebuie s tie, tulburndu-le gro&av contiin a i producndu-le o mhnire de moarte i o su$erin de nesuportat. 3le se vor ngro&i de miliardele de ani ct mai au de su$erit2 disper de ct mai au de nv at i atunci ridic glas de protest ori blestem, ctre (ei ce i-au chemat la via $r voia lor. Distrui su$letete, cer revenirea n +irvana 1atlui. 'ucrul acesta este bine tiut n lumea noastr alb i angelic i de aceea nu trebuie s spunem nimic nainte de vreme, nainte de timpul hotrt de evolu ia cuiva. , &icem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la numrul 7H.HH*. Dac eu - cunosctor al unor taine a$late prin munca mea sau de la pro$esorii mei ngeri - i comunic acestui duh taine corespun&toare gradului evolutiv al numrului 7H.HH7, cunoscnd aceste $apte noi, duhul va deveni un nenorocit. 3l i va da seama c, dei nva de

244 mult, nu tie nc nimic, o amrciune i cuprinde su$letul i de la o vreme i pare ru c a a$lat aceste taine, ba chiar m va blestema c i le-am destinuit, mai ales c nu mi le ceruse. Din acest moment, sunt un greit i am datoria s repar aceast greeal. 6i-am legat via a de a lui i trebuie s $ac tot posibilul, prin mai multe ntrupri, s-* ajut i s-* $ac $ericit, ca s-mi ierte greeala i s-i uite ne$ericirea. Dac eu, un duh alb, un mic duh $a de uriaii gnditori i n$ptuitori din univers, pot produce atta tulburare, destinuirile strlucitoarelor 'umini ale ,$erei-6amar pot pricinui adevrate de&astre. B lege domnete n univers: 0ici un duh in)erior nu tre'uie % tie tainele cuno%cute de cel %uperior. Destinuirea misterelor aduce, implicit, blestemul celor mici. #n momentul de $a , cnd i dicte& aceste idei, casa ta e p&it de jur-mprejur de un cordon de mii de duhuri albe, subalterne mie, mpiedicnd orice duh albastru sau rou s se apropie i s ia cunotin direct de la mine de cele ce- i comunic. +oaptea, dup ce v-a i eliberat de trupul adormit i voi $ace i la $el2 v ngrdi i cu tcerea i nu vorbi i dect ceea ce e permis. #n ca&ul cnd, ca om, vei spune din marile taine ale (erului, s tii c e ordin dat ca oamenii care sunt ntrupri ale unor duhuri roii sau albastre, s rd cu hohot de tine i s te considere un om cruia i-a srit un cerc de la doagele min ii, un om care i-a pierdut judecata. 5n duh rou sau albastru ntrupat, citind aceste rnduri, le va considera abera ii i va a&vrli cartea ct colo, socotind pierdut timpul a$ectat citirii acestor $antasmagorii. 1o i oamenii a cror treapt evolutiv nu le ngduie s primeasc i s asimile&e asemenea idei te vor considera ori un arlatan, ori unul care i bate joc de lume, considernd-o proast. %rerea lor e binevenit, cci alt$el s-ar sim i ne$erici i i ai $i rspun&tor de starea lor. 6arele Liu divin, /uvernatorul nostru solar ar chema la 1ribunalul ,u treimic pe duhul care a destinuit taine cereti unui duh mai mic, i i-ar spune: ;8atl no%tru nu ucide. 8u ai di%tru% un %pirit, cci el %e "a ntoarce la Centru. #e %u)erin!a lui "ei a"ea parte. 8atl central te condamn prin Mine i de acum toat %u)larea de duhuri nu te "a mai con%idera om. #e acum eti demon, adic duhul cel mai ru de pe Pmnt. Criunde te "ei duce, ucigaule de %pirit, to!i te "or ocoli. ( tii c nu te "ei mai ntrupa i de pe acea%t planet nu "ei mai pleca, pn la di%olu!ia ei.> Din acest moment, perispiritul demoni&atului se va nnegri complet, avnd n dreptul ochilor dou guri ca para $ocului electric - dac a $ost un nger, sau dou guri albe - dac a $ost un duh alb. ) c&ut din gloria sa i a $ost demoni&at. De acum, nici un duh - ct de umil ar $i - nu-i mai d nici un respect, chiar dac a $ost odat nger sau duh alb. 3l nu se mai poate ntrupa, nici nu poate merge oriunde. )ceast via mrginit i hulit, purtnd stigmatul hainei negre, poate dura secole peste secole, pn cnd ntr-o &i, disperat, demoni&atul se va pre&enta /uvernatorului terestru, cerndu-i iertare i dreptul de a se ntoarce n +irvana 1atlui central. Demoni&area se $ace numai n spa iu, n (er. 5n ca& asemntor s-a ntmplat i cu legendarul arpe, care a de&vluit lui )dam i 3vei secretul 1atlui. B poveste bun pentru copii, dup $elul cum a $ost redat, ne$iind permis s se spun mai mult la acea vreme neini ia ilor. Domnul nostru 8sus ne recomand mereu: ;A"e!i gri< % nu-mi %trica!i pe "reunul din cei mici ai Mei, cci ru "a )i de ei, dar mai ru "a )i de "oi>. De oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e $ric, deoarece gardienii lor, dreptaii lor, au ordin sever s veghe&e, $cndu-i s nu n eleag, s nu le plac asemenea idei, socotindu-le nscociri neroade. Dar ne este team de cei de la noi, de duhurile libere din spa iu, pentru c v&nd cine le spune, le vor lua n serios. 3i nu vor rde precum cei ntrupa i, cci vor ti c nu sunt basme, ci 1aine divine. Cele trei mari acte ale vieii umane Duhul uman este o $iin cereasc. 3l i va duce traiul n venicie numai n spa iile in$inite ale s$erei crea iilor. +scut din voin a (reatorului, duhul este supus legilor ,ale. Br una din aceste legi cere ca duhul s-i $ac coala vie ii prin toate mediile $ormate de 1atl n s$era creat. 5na din numeroasele medii este materia numit de voi $i&ic, adic cercetabil, anali&abil de voi n laborator. Liind obligat s treac i s-i $ac coala i prin aceste medii, duhul trebuie s se ntrupe&e, adic s mbrace un trup. Bricare ar $i consisten a, starea de concentrare a materiei unei planete, duhul trebuie s cunoasc $orma de via uman a planetei respective. )a $iind, el va trece, rnd pe rnd i se va ntrupa pe aceste categorii de planete, $cndu-se om trupesc. (a om trupesc, duhul va trece prin trei acte principale: *. se nate2 7. alctuiete o $amilie, adic i ia un partener de via cu care concepe copii2 :. dup ndeplinirea misiunii prsete via a trupeasc prin aa&isul act al mor ii. )adar, n timpul ntruprii sale, omul trece prin trei mari acte: naterea, c%toria i moartea. )ceste trei mari evenimente intr n planurile de conducere ale 1atlui creator. (um ns 1atl are preocupri multe i uriae, aceste $a&e ale evolu iei unui duh au $ost ncredin ate unui subaltern al ,u, mic i totui - $a de duhul-om - $oarte evoluat: /uvernatorul planetei pe care duhul-om i va $ace coala, unde se va ntrupa. Dar /uvernatorul planetar are i el atribu ii multiple, motiv pentru care a ncredin at observarea i des$urarea celor trei evenimente principale din via a trupeasc a unui om, celor trei superiori

245 ngeri ai marii comunit i din care $ace parte acel duh. Eolul lor este $oarte important, pentru c aceste trei evenimente se nnoad cu o mul ime de $actori: ara unde se nate duhul, $amilia, starea sa intelectual, trupul n care va tri, condi iile sociale i materiale n care-i va des$ura via a etc. %rin urmare, marii superiori ngeri ai comunit ii duhului trebuie s $ac un studiu $oarte adnc, s vad trecutul duhului, calit ile ctigate de el pn atunci, de$ectele de care nu s-a de&brat nc, legturile de iubire i ur, dar mai ales obliga iile contractate. (uperiorii comunit!ii duhului tre'uie % ai' n "edere trecutul care %e cere %ati%)cut i "iitorul care cere progre%. %roblemele puse naintea Lorului suprem al comunit ii sunt multe, nebnuit de multe. ,ub ce se- se va ntrupa duhul pe pmnt - brbat sau $emeie! , se cstoreasc! ,au s rmn singur - aspirnd toat via a dup o vorb, o mngiere, dup ajutorul unei so ii - ca pedeaps a unor vie i nesocotite, cnd i-a torturat su$letete partenera de via , cnd a nelat-o, a sugrumat-o etc. Dac se va cstori, s aib sau nu copii, c i i de ce se-! #i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd n mormnt! #n $ine, va veni la rnd al treilea $actor, moartea. (nd, la ce vrst, n ce condi ii, sub ce $orm va $i tiat $irul e-isten ei sale trupeti! +ici un duh nu se poate sustrage de la coala vie ii planetare. 1oate, trebuind s se ntrupe&e, vor $i silite s treac prin cele trei acte - naterea, cstoria i moartea - ce apar in legii 1atlui ceresc. (elelalte condi ii legate de ele sntate, avere, constitu ia plpnd sau voinic a trupului, su$erin e morale sau trupeti - sunt legate de trecutul duhului, $iind impuse de legile planetare aplicate de repre&entan ii /uvernatorului planetar, de superiorii comunit ii grupului cruia i apar ine acel duh. #n $ine, alegerea partenerului de via , admiterea n $amilia sa a altor duhuri - drept copii ai si - apar in duhului i se $ac cu consim mntul su. (t de complicat este via a uman pe pmnt. B sum deosebit de mare de $apte i condi ii se au n vedere la alctuirea vie ii unui om. <oi nu ti i ce de reguli i condi ii se au n vedere, ce de studii se $ac pn se alctuiete planul unei vie i trupeti, jos pe pmnt. 8at o deci&ie important: ,ub ce se- s se ntrupe&e un duh! )m mai artat c o categorie de mari duhuri angelice ine o adevrat contabilitate n spa iu - cte duhuri s vin pe pmnt ca brba i i cte ca $emei - pentru a se men ine un anumit raport ntre ele i $iecare s-i poat gsi partener. )ceti mari p&itori cereti i spun cuvntul cnd e vorba de se-ul ce-l va lua un duh pregtit pentru o nou via trupeasc. )lctuirea planului unei noi vie i trupeti este $oarte di$icil. #n $ine, la &iua hotrt, duhul nso it de ghidul su se pre&int n $a a Lorului suprem. Suriul ia cunotin de tot trecutul duhului i, pe ba&a meritelor i a de$icien elor sale, se pronun : 1e vei nate n anul i luna x, te vei cstori n anul i luna P i vei muri n anul i luna z>. Dup ce ia cunotin de raportul mental $cut de duhul pre&entator, care a studiat tot trecutul duhului, Suriul adaug: 1e vei nate n ara, localitatea i $amilia respectiv. 1e vei cstori o singur dat i vei avea trei copii. <ei muri, oprindu- i-se inima, la =7 de ani." Duhul va asculta aceast hotrre i dac i convine, va spune Amin. Din acel moment, duhul pleac s-i pregteasc viitoarea via terestr, pe ba&a planului stabilit de juriu, adic si aleag duhurile care i vor $i so ie, copii etc. Dac planul indicat nu-i place, el spune c nu-i convine, $r a motiva. #n acest ca&, juriul l concedia&, rmnnd n spa iu nc o bucat de vreme. 6ai tr&iu, schimbndu-se situa ia jos i sus, se pre&int din nou, iar dac i convine $orma de via pre&entat, va spune Amin, adic se supune ntru totul hotrrii date. Duhul este activ tot timpul petrecut n spa iu. #n aceast vreme, el contribuie la ridicarea $ie a semenului su spa ial, $ie a celor de jos, de pe pmnt. )ceast activitate a intrat n calculul juriului, n vederea viitoarei sale ntrupri. Dac trecutul duhului ar $i notat cu nota ? i activitatea sa spa ial cu *H, ambele note intr n calculul marelui ,$at ntruptor. #n aprecierea juriului ntruptor intr nu numai $aptele $cute n timpul ntruprilor, ci i cele $cute n spa iu, ca duh liber. 1oate ac iunile $cute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc greeli4 iar toate $aptele $cute de duhul liber contra legilor 1atlui, Liului i ,$ntului Duh se numesc re"olt. ,e pltete greu greeala comis n stare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepsete revolta duhului spa ial. #n lumea noastr spa ial nu e-ist odihn. 1oate duhurile sunt mereu la lucru, $iecare cu specialitatea sa ori cu lucrul ordonat de cei mai mari. 1oate au a ba& instruc ia i moralitatea, adic n$ptuirea binelui i reprimarea rului, oriunde s-ar produce. #n lumea duhurilor lipsete activitatea material. Duhurile ntrupate sunt active numai &iua, $a de lumea lor terestr, dar $a de lumea nev&ut, sunt active i noaptea. Duhurile spa iale sunt venic active. 1oat aceast activitate se nscrie n arhiva ce o poart orice duh i se nscrie i n arhiva planetei. Suriul ntruptor judec &i i noapte, trimi nd mereu jos la ntrupare, sub $orm de valuri, mii i mii de spirite. )semenea judectorilor pmnteti, judectorii cereti au i ei perioade de activitate i perioade de repaus sau vacan . 'a anumite intervale de timp, reiau activitatea lor n cercetarea i hotrrea $ormelor de via trupeasc. Dup ani i ani, cnd unul dintre judectori termin coala de <udector, se retrage, $iind nlocuit cu un altul i ia alt direc ie, continundu-i evolu ia venic.

246 #n primele timpuri ale evolu iei unui duh rou, planul viitoarei sale vie i trupeti este stabilit de juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin. 3l nu poate spune dect da sau nu. Duhurile superioare, cele albe, i e-aminea& trecutul i, pe ba&a lui, i ntocmesc o $orm de via trupeasc, un destin pre&entat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau ncrca. (unoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja via a n raport cu cele hotrte de juriu, rmnnd s-i caute un duh, cu care s convin nc din (er s-i $ie so ie pe pmnt, cnd vor $i ntrupa i. #n $ine, tiind numrul copiilor i se-ul lor, duhul va propune unor duhuri cu care a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i $ie $ii sau $iice, dup ca&. )st$el, ncetul cu ncetul, se ornduiete totul, pentru $ormarea noii $amilii pmnteti. #n aceste alian e pot avea loc toate posibilit ile de combinri evolutive. , &icem c duhul viitor tat are evolu ia gradat cu numrul 7HH. ,o ia lui va putea avea numrul de evolu ie *HH. %rimul copil va avea numrul *77, al doilea *OO i al treilea *=H. #n aceast njghebare, tatl e superior tuturor i copiii sunt superiori mamei. #n aceast privin , toate combina iile sunt posibile. De e-emplu prin ii pot $i in$eriori copiilor, ori so ia superioar so ului i copiilor ei etc. Din cau&a acestor asocieri inegale, s-au v&ut i se vd ca&uri n lumea terestr cnd tatl e un savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un descreierat i so ia sa o s$nt etc. 6otive puternice au determinat juriul s combine valori spirituale att de deosebite ntre ele, avnd ca ba& ridicarea evolu iei spirituale a duhului in$erior n compania duhului superior. 1otul este alctuit drept i sublim, ast$el nct s mergem cu to ii mai departe spre ara $ericirii i a per$ec iunii absolute. 6mbr,carea !u'ului cu &apte )nveli&uri )&i i voi vorbi despre constitu ia duhului i legtura sa cu trupul. Dar mai nti, te rog s ui i tot ce ai citit n cr ile ocultitilor despre constitu ia duhului. 'a cei mai mul i oameni trupeti, duhul este scu$undat complet n trupul su. Duhurile evoluate nu pot re&ista ntunericului temni ei trupeti i, din aceast cau&, n timpul ntruprii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st deasupra capului. 1e vei mira i ntreba: Dar cum s stea o parte din perispirit nuntrul trupului i o alt parte n a$ar!" Da, dragul meu, gradul evolu iei spiritului dictea& aceast dispo&i ie. (nd te piepteni, te speli pe cap sau i plimbi mna peste prul capului, treci cu mna sau cu pieptenele prin corpul duhului tu, rmas a$ar. )cum, cnd i vorbesc, ndrept undele gndirii mele spre aceast parte e-terioar a duhului tu. /ndurile mele ptrund prin perispiritul tu i ajung pn la duh. #nveliul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiin a voastr a$irm a $i incontientul", di$erit de subcontient sau corpul vital. #nveliul-memorie este arhivarul tuturor vie ilor tale anterioare, n el sunt nscrise, acumulate, toate cunotin ele i amintirile vie ilor trecute, din care nu se poate cerne nimic n contiin a strii tale de veghe. 'a drept vorbind, aceast arhiv etern ar trebui numit %upracontientul, cci este cu mult mai tiutor, mai bogat n cunotin e, dect aa-&isul vostru contient", ce apar ine actualei voastre vie i trupeti. %artea duhului scu$undat n trup nconjoar cu $luidele sale, mai ales sistemul cerebrospinal i gtul2 iar prin intermediul mduvei, duhul se leag cu restul trupului. Bdat i-am spus c duhurile superioare au o $orm aproape s$eric, cu o prelungire n partea in$erioar. #n acest ca&, partea intern a s$erei nconjoar sistemul cerebral, iar prelungirea se leag cu vr$ul su n dreptul nodului vital al corpului vital, care inund cu $luidul su cvasi-material trupul. +oaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana $luidic i pentru a vie ui cteva ore n lumea invi&ibil, rmnnd legat, printr-un $ir $luidic, de bulbul rahidian, punctul prin care mduva spinrii se leag cu ence$alul. #n trup nu mai rmne dect jumtate din corpul vital, care iese i el cteva minute, pentru a respira, primenindu-i materia $luidic u&at, apoi reintr n trup, conducnd ca un logo$t moia ncredin at de stpnul plecat n cltorie. (nd iese din trupul su, duhul este nconjurat la e-terior de cealalt parte a corpului vital, gra ie creia pstrea& $orma trupului ce doarme. #n timpul peregrinrii sale prin spa iu, duhul este legat de corpul vital rmas n trupul su, printr-un cordon $luidic denumit impropriu om'ilical. (elulele trupului au via a lor proprie, iar totalitatea miliardelor de vie i celulare constituie via a trupului. <ia a celulelor este stimulat de activitatea particulelor corpului vital. (nd duhul va prsi de$initiv trupul, corpul vital va muri, iar moartea sa va aduce moartea coloniilor de celule ale ntregului trup. #mbolnvirea corpului vital este urmat ntotdeauna de mbolnvirea trupului, n locul corespun&tor mbolnvirii corpului vital. 6edicul terestru, prin $luidele $i&ice care nso esc medicamentele administrate, vindec vehicolui vital care la rndul su aduce vindecarea trupului. (orpul vital nu apar ine propriu-&is duhului. 3l este o nvelitoare de oca&ie, luat o dat cu ntruparea. (orpul vital a $ost animat de elementele reproductoare ale celor doi prin i. (orpul planetar este tiparul dup care se va $orma corpul vital, iar corpul vital va orndui coloniile de celule pentru a se $orma trupul uman aa cum este el. )m v&ut altdat c scnteia nscut de 1atl este nvelit n apte pturi $luidice, $ormate $iecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai pu in evoluate i mai dense spre e-teriorul duhului.

247 Eeamintesc ceea ce am spus cu alt oca&ie: scnteia sau duhul propriu-&is a $ost emis de 1atl. (nd am $ost emis de 1atl, eram o s$er gnditoare, dar imobil2 nu tiam s m mic, deoarece nu aveam voin . Dup ce am stat n corpul Liului, n ,$era-Eespirator, am dobndit $acultatea de a voi. 6ai tr&iu n 6amar am nv at s m mic. /ra ie acestor nsuiri am voit i am ieit singur din ,$era divin. 3ram inteligent de la 1atl, tiam s gndesc, dar nu puteam s $ac nimic, deoarece nu aveam voin . Din 1atl am ieit i am intrat n Eespirator, iar de acolo, dup un timp, am intrat n 6amar i anume n &ona Liilor de Dumne&eu, prima &on a 6amarului. 1atl, ,$era central a 'aboratorului se dilat i contract. (nd s-a contractat, m-a eliminat, mpreun cu miliarde de duhuri asemntoare mie. 8eirea din &ona Divin n &ona Liului, a %ectoralului a $ost pentru mine un $el de moarte2 am murit pentru (entrul divin. )poi %ectoralul s-a dilatat i cum nu tiam s m mic, un anumit curent din snul %ectoralului m-a adus pn aproape de supra$a a sa e-tern. (nd ,$era-%ectoral a nceput s se contracte, am $ost e-pul&at n 6amar i prins de unul din numeroii si Lii divini. +emicat, am stat n ,$era 1atlui i n %ectoral, dar acum, cnd am intrat ntr-un $luid mai dens dect cel din %ectoral i, $iind lipsit de voin , am rmas i mai nemicat. )tunci unul din Lii, unul din )u-iliarele prime ale 1atlui, m-a nghi it - ca s &ic aa - i am constatat c m mic, m amestec n corpul ,u $luidic, iar la urm m nvelete cu o cantitate din $luidul ,u - colonie de particule vii, pe care le-a luat la rndul ,u ca hran din mediul nconjurtor al ,$erei-6amar. Din aceast hran, prelucrat n snul corpului ,u perispiritual, mi-a dat i mie o prticic. Dup ce m-a n$urat bine, am constatat c m pot mica i, prin voin a nscut acum n mine, am ieit din corpul ,u. Dar imediat ce am $ost a$ar, am constatat c nu mai tiam ceea ce cunoteam pe cnd eram n 1atl. )tt de mult mi-a ntunecat memoria, nct nu tiam cine sunt i de unde am venit. Dup aceea am $ost trimis n &ona a 88-a a 6amarului. )ici, unul dintre Liii de-al doilea grad evolutiv, ,$intele Duhuri Divine, m-a nghi it i nvelit cu nc o hain, apoi am $ost eliminat i de 3l. Dar s-a ntmplat cu mine o minune. (nd am $ost absorbit, gndeam, aveam voin , puteam s lucre&, dar lucrarea mea era de&ordonat, deoarece nu eram educat. Dup ce am stat n corpul ,u am $ost att de trans$ormat, nct am devenit pasiv, supus i deci disciplinat. 3l era mai dens dect Liul dinti, iar eu $iind $cut pasiv, n-am mai putut iei prin propria mea voin din 3l, ci 3l - prin voin a ,a - m-a e-pul&at n a$ar. )tunci am constatat c tiam s gndesc, c puteam s voiesc i s lucre& disciplinat, adic devenisem n elept. %e cnd eram n %ectoralul 1atlui, eram numai gndire interioar, nchi%, inacti", pentru c nu-mi puteam e-prima gndirea. #n primul Liu din 6amar, am devenit gndire acti", emi toare de unde, dar nu puteam primi, deoarece nu cunoteam pasivitatea. )bia al doilea Liu din 6amar, ,$ntul Duh Divin, m-a nv at s prind undele i deci s n eleg gndul emis de semenii mei. )adar ntia oar, pe cnd eram n snul 1atlui, dei vedeam i tiam ce e acolo, nu puteam spune i nu tiam ce e-ist n a$ara 1atlui meu. %e urm m-am pomenit cu $acultatea de a-mi emite gndurile. )cum a $i putut spune ce e la 1atl, dar nu mai tiam nimic, uitasem totul. #n $ine, n al doilea Liu am nv at s aud ce-mi vorbete unul i altul. De acum am devenit un duh pe deplin $ormat, deoarece gndeam, comunicam i au&eam. 6ult vreme am petrecut n snul ,$erei-6amar, n acest Eai ceresc. )colo am primit o mare nv tur, dar n-am putut n elege ce $ceau marii Lii din 6amar. )u&eam conversa iile lor, studiile lor savante, dar eu - biet duh-copil, abia nscut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic. #n ,$era-6amar se pregteau toate materiile care constituiau noua nebuloas pe cale de a $i trimis ntr-unul din cele patru universuri. )m cerut s $ac i eu ceva, dar am $ost re$u&at, marii (reatori de acolo spunndu-mi: ;5iule, eti prea netiutor. 8u aici nu po!i lucra ceea ce tim noi % )acem. Uit-te, a%cult i "or'ete cu cei de %eama ta. Pe noi nu ne de%coa%e, c nu putem % te )acem % n!elegi. #u-te n lumile create i acolo ai % n"e!i tot ceea ce )acem noi aici>. - 1at - am rspuns eu - vreau s m duc, ajut-m s plec. - &ine, mi-a rspuns 3l i m-a condus pn n &ona a 888-a a 6amarului, unde am $ost luat n primire de Liii divini ai acestei mari &one, care m-au mbrcat cu a patra hain $luidic, haina de drum sau haina cosmic. B dat mbrcat, am $ost condus pn n &ona a 8<-a a ,$erei-6amar, unde alte strlucitoare 'umini m-au mbrcat cu a cincea hain $luidic, haina universic. /tit cu aceste nveliuri, ca un $ulger am strbtut celelalte &one ale 6amarului, din care cau& n-am putut s a$lu ce se $cea i cum era pe acolo. )m a$lat eu mai tr&iu c opera iile cele mai nsemnate ale crea iei se $ac mai ales n &onele peri$erice ale 6amarului sau matricei 1atlui. De aici ncolo, am alergat prin spa iile imense ale cosmosului i am v&ut, n deprtare, mici lumini. )m ntrebat pe nso itorii mei ce sunt acele $rumoase lumini i mi-au spus c sunt stelele sau sorii din univers. Dup o vreme ngerul central, care ne nso ea, ne spuse: 8at, am strbtut vreme ndelungat cosmosul i acum intrm ntr-unul din universuri". )m strbtut vertiginos prin oceanul $luidic al universului i de la o vreme am constatat c mersul nostru s-a mai ncetinit. +i s-a spus atunci c am intrat n atmos$era $luidic a unui soare.

248 B, Doamne, cum l-am admirat. (e mare era i ce $rumos strlucea. )m v&ut aici ngeri asemntori celor din 6amar, dar le lipsea ceva, cci nu erau ntocmai ca 3i. Dar printre ei am &rit pe 5nul care era aidoma cu Liul mamar din &ona a 888-a. +i s-a spus c e ,tpnul acestui soare. +e-am plecat cu to ii 'ui. 3l ne-a bote&at $luidic cu bote&ul ,u cel s$nt. )poi au venit slujitorii ,i i ne-au nvluit pe $iecare cu o pn& $luidic, a asea hain $luidic i deodat nu '-am mai v&ut pe ,uveranul acelui soare. 5n glas ne spunea: De acum nu-' ve i mai vedea pe acest mprat, pn nu ve i termina coala planetei pe care ve i merge". +e-am ntristat i am nceput s plngem. 5n nger solar ne-a spus s avem rbdare, c vom avea $ericirea s-' mai vedem. )poi am $ost lua i de un nger solar i condui pn la planeta pe care ne-am $cut prima coal planetar i unde am mbrcat a aptea hain $luidic. Din nl imea atmos$erei $luidice a acestei planete ne-am cobort ctre supra$a a ei i ne-am ngro&it de ceea ce am v&ut. )m plns, cci aici am cunoscut durerea. )m v&ut tot $elul de $iin e. )m v&ut pe omul trupesc lovind i omorndu-i $ratele. B, 1at, s$nt 1at - am strigat din toate puterile su$letului meu - nu mai vreau s-i vd, nu mai vreau s stau aici, cheam-m la 1ine, 1at, nu mai pot suporta aceste gro&vii." De atunci au trecut miliarde de ani. (a un pelerin am strbtut din sistem n sistem i din planet n planet. )cum tiu i n eleg rostul tuturor treptelor prin care 3l ne poart. )cum $ac voia 1atlui i l iubesc pe ocrotitorul nostru direct, pe s$ntul nostru ,tpn de aici, care ne ndrum cu dumne&eiasca ,a n elepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce din nou la 1atl. Civilizaiile !e alt,!at, + Potopul #nainte de a comunica ceva unui ntrupat, entitatea spiritual trebuie s-* e-amine&e i s vad dac adevrul inten ionat spre a $i comunicat corespunde gradului evolutiv al duhului respectiv. Dac ntrupatul merit rspunsul la o problem necunoscut de entitatea spiritual, ea apelea& la o alt entitate, cunosctoare a subiectului respectiv, care va veni i l va $ace cunoscut ntrupatului. #n timpul somnului trupului su, duhul uman i $ace n spa iu anali&a cunotin elor contiin ei strii sale de veghe i, constatnd ct de pu in tie ca om trupesc, roag o entitate subaltern, sau un prieten spa ial, s-i comunice, cnd va $i n trup, o anumit problem - cunoscut de el ca spirit, dar necunoscut ca ntrupat. (unotin ele omului dintr-o via oarecare sunt n continuarea celor cunoscute n trecutul ndeprtat. Din via n via , omul tie tot mai mult, urcnd mereu scara evolu iei. 3volu ia sa e n legtur cu evolu ia %mntului. 3-ist o strns dependen ntre de&voltarea omului i evolu ia %mntului, ntre evolu ia individului i evolu ia planetei. 'a rndul ei, evolu ia planetei este ntr-un raport intim cu evolu ia astrului de care apar ine. Dup cum e-ist o legtur strns ntre individ, planet i soare, tot ast$el e-ist o legtur ntre evolu ia colectivit ii i a guvernatorului ei. Bmul se nate, triete pe pmnt, lucrea& la o oper oarecare i apoi moare. Bmul netiutor crede c aici s-au ncheiat opera i cariera sa. )devrul este c el va renate i i va continua opera anterioar, ducnd-o mai departe, desvrind-o. De regul, dac ntr-o via i-a plcut mult o carier - de e-emplu, medic - reiei i n alte vie i aceeai carier, pentru a o duce pe o treapt superioar de cunotin e. )adar s-ar putea ca medicul de a&i s $ie cel de ieri. Desvrirea ntr-o carier nu se $ace propriu-&is pe pmnt, ci n spa iu, unde gseti metode noi, cunotin e noi i, cnd te rentrupe&i, gndind la ele, vin ca intui ii n mintea ta de om trupesc. 3le sunt o regsire, o reamintire a ideilor ctigate n spa iu nainte de ntrupare. (hiar dac ai ajuns la punctul de a avea legturi de prietenie cu cei din spa iu, ei nu pot s- i comunice cunotin e ce trec de gradul tu evolutiv i, de regul, nici chiar cele ale gradului tu. De e-emplu, un duh ntrupat a ajuns la gradul de a cunoate toate problemele pn la litera M. Bricare ar $i entitatea ce comunic, ea trebuie s in seama de regula stabilit n (er: ( comunice ace%tui %pirit ntrupat doar cunotin!e pn la litera /, 'a chiar pn la S. /ama cunotin elor de la / la M a necesitat mii i mii de ani, n termen mediu, apro-imativ *H.HHH de ani. De aici se vede ct de greu se acumulea& cunotin ele n memoria unui spirit. 8at de ce este necesar repetarea continu, ani i ani, a acelorai idei, pentru ca ele s se ntipreasc pentru totdeauna n spirit. )ceast durat lung de timp este cerut i de $aptul c marii cunosctori predau cunotin ele noi la un anumit termen. +u se pune nici o grab n e-punerea lor, dar nici entit ile spirituale nu se prea grbesc s le memore&e. #nv tura are dou pr i: una teoretic sau a'%tract - ob inut n spa iu i alta practic - aplicat pe pmnt. Ee&ult c $iecare planet e un $el de laborator. #n (erul sau spa iul ei, se concepe2 iar pe pmnt se aplic cele concepute. Dup cum pe pmnt tot naul are un na, tot ast$el i n spa iu orice maestru are un superior, un maestru mai tiutor. (unotin ele date trebuie nv ate, pentru c vei da e-amen. Dup cum e-ist un 8ri'unal moral, e-ist i un 8ri'unal tiin!i)ic. Dup mari perioade de timp eti chemat n $a a 1ribunalului tiin i$ic i, dac ai trecut cu bine e-amenul, i se atribuie un grad nou. 1reci de la litera M la 0.

249 %e pmnt, un elev are nevoie de un an de &ile s treac dintr-o clas ntr-alta. #n (er, ca s promove&i de la un grad la altul, n cunotin e, ai nevoie de *H-*= mii de ani. Dup cum un elev nu poate memora un material ce trece de puterile sale intelectuale, tot aa duhul ntrupat au&ind de cunotin e ce depesc nivelul su evolutiv, nu simte nici un impuls pentru a le cunoate. 3l re$u& s se ocupe cu probleme care nu-i $ac plcere i nu-* interesea& deloc. +e-am luat angajamentul s- i mbog im cunotin ele de om trupesc. Dar o $acem treptat pentru c, dei con inutul memoriei tale spirituale este $oarte mare, dac am cuta s-* transpunem n memoria ta trupeasc, n contiin a strii tale de veghe, ar $i ca i cum am pune o bucat de ghea pe un bec ncins - ar plesni. Dac i s-ar da cunotin e dintr-o dat, te-ai sim i entu&iasmat, $ericit i, n e-uberan a su$letului tu, ai comunica apoi i altora. #ns ei nu te-ar mai putea n elege i ar crede c iai pierdut min ile, c ai nnebunit. #n marea ta bucurie, i-ai pierde echilibrul i cei nepregti i s primeasc acele cunotin e te vor scoate din rndul celor normali" i te vor trece n rndul celor ce i-au pierdut min ile. (unotin ele tale sunt n scnteia de deasupra capului tu. Din ea noi lum i le transpunem ceva mai jos. %rimeti treptat, te obinuieti cu ele i nemai$iind aprins, le acor&i toat importan a cuvenit, asemenea savantului care nu st de vorb despre cunotin ele sale cu so ia sau cei din jurul su, ci numai cu cei de specialitatea sa. , nu crede i c inem ca lumea noastr s $ie descoperit primului venit sau ca tainele lumilor noastre s tulbure min ile nepregtite. )adar, tiindu-te trecut de $a&a n$lcrrii, devenind mai n elept, putem s- i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de spiritul tu, ca duh liber. <oi considera i c lumea veche a $ost scu$undat n ntuneric i omenirea actual se a$l n culmea civili&a iei, adic vi se pare c o civili&a ie ca cea actual nu a mai e-istat niciodat. +oi, avnd 8a dispo&i ie alte hrisoave, cunoatem alt$el dect cum crede i voi, ca oameni trupeti. tim c ceea ce se vede a&i pe pmnt a mai $ost altdat, c dup cum au pierit civili&a ii vechi, va pieri i civili&a ia actual. 3-isten a oamenirii pe acest pmnt se nir sub $orm de valuri. Dup o vreme lung de &eci de mii de ani, civili&a ia piere i se ntronea& barbaria. )ceast lume se ridic treptat n cunoatere i moralitate, ajungnd din nou pe vr$ul valului civili&a iei. 3-plica ia acestui $apt, netiut de voi, este urmtorul. (nd un grup de duhuri i-a terminat coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul lor vin alte duhuri, de pe o planet in$erioar. 3le vor gsi aici case, maini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale voastre - rmase de la valul de duhuri plecate, dar, netiind ce s $ac cu ele, le las n paragin, drpnndu-se, ruginind i pierind. )st$el &ac sub pmnt palate i orae ale valului plecat. Bmul-duh ntrupat o va lua de la $inele vie ii sale, din planeta de unde a venit, cu tiin a sa, iar tot ce a gsit se va ruina, $iind prsit, deoarece nu tie s le $oloseasc. #ngerii teretri ne spun c %mntul evoluea& pe cicluri. Dup o civili&a ie urmea& o barbarie i dup ea vine iar o civili&a ie i aa mereu mai departe. De la apari ia sa, pmntul vostru are mai multe miliarde de ani, iar de la apari ia omului pe pmnt au trecut milioane de ani. (te civili&a ii s-au nirat n e-isten a lui. (te civili&a ii &ac n adncul oceanelor ce au nghi it vechile continente, unde presiunile, micrile, umiditatea, noianul ntreg de $or e au schimbat i distrus totul. 1ot ngerii ne mai spun c civili&a ia precedent a $ost n unele privin e mai nalt dect cea pre&ent, posednd di$erite maini" mai ingenioase. 3a &ace a&i n adncul oceanului )tlantic. 3uropa e-ista n timpul acela, dar supra$a a ei era mai plan, mai joas, acoperit de mlatini i avea o clim nesntoas, motiv pentru care era nelocuit. 5scatul numit Atlantida, unde a n$lorit o civili&a ie strlucit, se ntindea apro-imativ din dreptul ecuatorului pn n dreptul +orvegiei. )vea un pmnt $ertil i o clim sntoas. B dat cu scu$undarea ei, duhurile au plecat i civili&a ia ei doarme i a&i somnul de veci. +oi, duhurile, venim i plecm, sub $orm de valuri, asemntor ber&elor voastre, care vin primvara i pleac toamna. 3-ist un supra-val, cel al iudeilor, al crui durat de edere pe %mnt este mai mare dect a noastr. Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet. %ieirea unei civili&a ii se datorea& unor cataclisme. Br aceste cataclisme se produc cu o oarecare regularitate, $iind datorate unor $enomene cosmice ce au loc la anumite epoci. (ataclismele se produc datorit dilatrii i contractrii globului terestru. %mntul se comport ca o $iin , adic respir, inspirnd i e-pirnd. (au&a acestei um$lri i de&um$lri se a$l n ,$era divin, 1ronul Liin ei supreme. 'a anumite perioade mari de timp ,$era divin se dilat i se contract. Dilatarea 3i are repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din interiorul s$erei-cosmos. ,$era central are o dimensiune incomensurabil pentru no iunile voastre. (nd 3a se dilat, presea& $luidul cosmic, care la rndul su presea& $luidul din s$erele-univers. ,ub ac iunea presiunii, s$erele-univers devin mai mici i mediul lor intern mai comprimat, e-ercitnd o presiune asupra stelelor i planetelor din interiorul lor. %rin urmare, $luidul din jurul pmntului, orict de $in ar $i, dac e silit s se ndeseasc, e-ercit o presiune asupra globului trestru. (um apa de pe supra$a a pmntului este o materie mobil, $iind presat, se revars peste continente, care i ele se las n jos ntructva. )dncul oceanelor, $iind uurat pentru un moment de apa de deasupra, se ridic, $iind silit de uscatul ngreunat de revrsarea i presiunea apei. %rin urmare, cataclismele de pe supra$a a planetei noastre au $ost provocate de presiunea $luidului din jurul pmntului.

250 )erul este invi&ibil, ca i $luidul. Dac introduci ntr-un tub de sticl aer i l prese&i printr-un piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu mai cedea&, i atunci ori respinge pistonul, ori sparge pere ii vasului. Lluidul se comport asemenea aerului: se comprim, dar nu pn la in$init. (nd ,$era central va ncepe s se contracte, $luidul cosmic se va destinde, s$erele-univers vor $i uurate din presiune, iar $luidul lor devenind mai rar, planetele i sorii vor cuta s se dilate. )ceast dilatare are ca urmare o nou perturbare n relie$ul planetei. )adar dilatarea i contractarea planetei are ca urmare naterea de noi continente, mri i oceane. #n general cnd se contract s$era terestr continentele coboar sub nivelul apei. (nd se dilat, ridic pmnturile acoperite de ap i mai pu in consistente. (alculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate e-prima dect prin ani solari. #ngerii %mntului spun c anul solar este timpul ct $ace soarele nostru un drum complet n jurul punctului central al s$erei universului nostru. tim c soarele $ace un drum n $orm de elips, plecnd de la peri$eria universului ctre centrul su, pe care l ocolete i revine iar la peri$erie. (ataclismul se produce cnd soarele pornete de la peri$erie spre centrul universului. #nceputul anului solar este momentul cnd el a ajuns la centru i se termin cnd revine aici. Durata anului nostru solar ine apro-imativ @=.HHH de ani teretri. +oi, actualele duhuri, nu o s mai apucm un alt cataclism, deoarece coala noastr e mai scurt de @=.HHH de ani i nu suntem aproape de acel moment. 'a acea vreme, vom $i instala i deja pe o alt planet. Dar unii dintre evreii care au o coal mai lung, mai amarnic, pe aceast planet, vor prinde acele vremuri, unii dintre ei vor avea un nou potop, adic o nou scu$undare a uscatului. Pre$,tirea pentru plecare Wi s-au dictat $el de $el de cunotin e din lumea noastr. Wi se par noi, dar, ca spirit, le cunoti de pe cnd ai trit ntrupat prin 8ndia, )siria i 3gipt. 'a vremea aceea cunotin ele i-au $ost date tot de misionarii (erului, dar n decursul vremurilor, micrile sociale i r&boaiele au distrus templele i tot ce se a$la n ele. %apirusurile tale i ale multora s-au distrus i ast$el omenirea a rmas iar n ntuneric. #n unele locuri a mai scpat ceva din aceste cunotin e, perpetuate prin viu grai pn n &ilele voastre, sub $orm de tradi ii, ns $or ele contrare au contribuit la pierderea lor. (ei mai mul i din ini ia ii de atunci nu mai sunt a&i n jurul acestei planete, prsind-o de multe veacuri. 5nii din ei au rmas, pentru c nc nu au atins evolu ia complet, corespun&toare acestei planete. %osesorii acestor taine pro$unde i pstrau cunotin ele asemenea unor comori i nu le comunicau altora. Dintre ei, au $ost i unii evrei. (unotin ele s-au transmis celor alei din neamul lor, celor ce au dreptul la aceast nalt ini iere, dar pentru nimic n lume nu le comunicau vulgului i nici vorb s $ie spuse unui neevreu. Din aceast cau&, /uvernatorul sistemului nostru a cobort din nou pe %mnt i a rspndit n lumea ntrupat )devrul, care a luminat din veacuri lumea egiptean. Dar dup cum lumina egiptean s-a stins treptat, tot ast$el i nv tura rspndit prin ucenicii ,i a $ost pierdut de repre&entan ii bisericii. <&nd n ce ntuneric se scu$und omenirea, Domnul a ngduit s $ie reaprins candela luminrii min ilor i nl rii inimilor. )st$el, tiin a revelat, tiin a ini iatic, se rspndete, iar voi, ini ia ii din alte veacuri, a i primit misiunea de a rspndi din nou, n lumea voastr, cunotin ele (erului. <oi a i cerut, sus la noi, aceast misiune ntruct v-a $ost $ric de $aptul c, revenind jos ca ntrupa i, ve i &ace n ntuneric i ve i cdea n greelile omului trupesc i nu ve i termina evolu ia acestui glob nici peste mii de ani. Domnul s-a ndurat de cererea voastr i, n interesul umanit ii de jos, pentru ridicarea cunotin elor ei, v-a acordat $ericirea, ca oameni trupeti, s lua i cunotin de tiin a s$nt a lumilor spa iale superioare. (eea ce $ac acum este mani$estarea ndurrii ce i s-a acordat, de a te lumina ca ntrupat i de a strnge materialul tiin i$ic care va servi ie i mai ales celor ce vor veni dup tine. 5nul dintre ei are misiunea de a revela taina nemuririi, ntr-o msur mai mare dect tine, strduindu-se s lumine&e su$letele $ra ilor si, pentru ca devenind morali i $ctori de $apte $rumoase, s-i grbeasc ora plecrii de pe aceast planet. Lr rspndirea acestor adevruri, omenirea ar bjbi iari veacuri $r numr n ntuneric. #n spa iu, duhurile $gduiesc c atunci cnd vor $i jos, pe pmnt, vor pi pe calea vie ii drepte i iubitoare. Dar cnd sunt n trup, $iind netiutoare de adevrurile cunoscute sus ca spirite, iar vocea trupului au&ind-o mai uor dect pe cea a spiritului, comit greeli peste greeli. (e se vor $ace cnd se va termina ciclul planetar! +epriceperea, stagnarea din mersul progresiv vor aduce $atal ntr&ierea plecrii. Dar pn cnd s $ie atepta i! Din nou s se rup valul n dou!...n cei pregti i - avnd posibilitatea s plece - i cei ntr&ia i - care rmn pe aceast planet, sau pe una similar ca s-i termine coala. 8at n elesul strduin elor noastre. (u ajutorul ideilor noastre, omenirea se va ilumina i peste una sau dou mii de ani vom pleca to i cei din grupul nostru, de pe acest glob. 3i, mult a $ost, pu in a rmas. Dup ce valul nostru i-a trit etapa de 7=.HHH de ani pe aceast planet, ce mai nseamn cteva veacuri! Dragostea noastr ne ndeamn s-i salvm pe to i, dar din cau&a liberului arbitru dat de 1atl ceresc tuturor $iin elor din s$era crea iilor ,ale, nu-i vom putea salva acum pe to i. %reocuparea noastr principal este de a ilumina i pregti de plecare cel pu in pe cei de pe treptele superioare

251 ale evolu iei, pe avansa ii notri pe calea intelectual, dar mai ales pe cea moral. Domnul s le lumine&e calea, s nu se mai poticneasc n drumul lor, ast$el nct la &iua cea mare a e-amenului general, a e-amenului (elui ,$nt, s nu se ruine&e c nu i-au acumulat cunotin e sau c au atrnat de $iin a lor prea multe greeli. (u ct via a voastr este mai cinstit, mai s$in it, cu att v $ace i mai demni de a primi cunotin ele de la o entitate mai strlucitoare. (unotin ele date de aceste nalte somit i ale spa iilor vor strni uimirea i vor provoca umilin a celor mai mari savan i ai lumii voastre trupeti. Dac nu e posibil s v $acem s$in i pe pmnt, cel pu in vrem ca pe mul i s-i $acem s n eleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a creat tot ce se vede n jurul lor, s n eleag c 1atl ceresc are nevoie de ct mai multe ajutoare pentru cucerirea 8n$initului, umplndu-* mereu n eternitate cu s$ere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete. Pro$resul e continuu# !ar )n valuri +u se poate contesta c omenirea merge din progres n progres. Dar dac ea a $cut pai uriai n ceea ce privete studiul materiei, a dat napoi n privin a cunoaterii Principiilor crea!iei i a Cauzelor prime. 6otivele sunt dou. %e de o parte, prin via a ei din ce n ce mai ndeprtat de principiile morale, omenirea a pierdut contactul cu noi - lumea spa ial. %e de alt parte, cunosctorii %rincipiilor crea iei i ale (au&elor prime, instructorii de altdat ai lumii cereti i trupeti, nu se mai ocup cu destinuirea acestor taine, avnd acum preocupri mai nalte. #n alte timpuri, oamenii erau condui de preo i-pro$e i sau mediumi a$la i n strns legtur cu (erul. 3i primeau de la noi cunotin e i recomandri, cum s conduc pe cei de sub ei. Eeligia di$u&at printre cei din jurul lor i avea temeiul la noi i n ea erau e-plicate toate $enomenele observate de oameni pe pmnt. De la o vreme, aceti preo i au $ost atrai de bunurile pmntului, au alunecat treptat n bra ele plcerilor de tot $elul, devenind oameni egali cu oricare dintre supuii lor. Din acest moment, mediumitatea lor s-a pierdut, prestigiul lor a sc&ut i o dat cu ele i puterea de impunere. #n curnd, conducerea omenirii a c&ut n mna regilor neini!ia!i, a potenta ilor din acele vremuri, iar preo ii au rmas numai cu $orma, practicnd cultul e-terior al religiei. Din cele e-puse s-ar prea c numai omul trupesc a $ost de vin. #n realitate, regresul se datorea& i $aptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au prsit planeta noastr, iar pe de alt parte a intervenit i legea ciclurilor. 'egea ciclurilor const n $aptul c dup o civili&a ie urmea& o decdere, urmat de un progres treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civili&a ii. )tunci, nu mai e-ist progres! Ma da, pentru c dei e-ist ridicri i cderi, totui, $iecare urcu se gsete pe un nivel superior celui precedent. (onstatm c linia trecut prin culmile tuturor civili&a iilor este ascendent, n decursul milioanelor de ani ea urc mereu. )cest $enomen se urmea& mai riguros n (er, n lumea spiritelor, i mai pu in n lumea trupeasc. (red c e necesar s m e-plic. )scensiunea este continu n lumea spiritelor. (nd au atins ma-imul evolu iei unei planete, spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un val de spirite care, $iind nceptoare pe aceast planet, vor duce o e-isten mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor ntrupa pe supra$a a pmntului. %rin urmare, jos, pe pmnt, vor e-ista valuri-valuri de $orme de via , iar n spa iu - un venic urcu. (um atinge culmea, cum a terminat coala unei planete, grupul de spirite o prsete. 8at un mic e-emplu. ,$ntul s$in ilor, Domnul nostru solar, cobort pe %mnt i numit 8sus (hristos, a rspndit din nou cunotin ele cereti, pierdute de omenire sau tiute de prea pu ini oameni. ,-a ntemeiat ast$el biserica cretin. 5rmaii 'ui, oameni n elep i, s$in ii %mntului, au dus nv tura mai departe i biserica se ntrea i nv tura se rspndea. Dar treptat, din s$nt, preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i plceri pmnteti. Din acest moment, a pierdut legtura cu (erul, nu a mai primit nimic de la oamenii spa iali i ast$el nv tura a devenit liter moart, nv tura e-oteric a nlocuit-o pe cea esoteric, pro$und, ocult. <&nd aceast situa ie, /uvernatorul solar a hotrt $ormarea de mediumi pe tot ntinsul pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei adevrurile cereti. 8at n elesul apari iei tiin ei revelate, marea i $ulgertoarea ei rspndire printre oamenii pmntului. Din cele e-puse re&ult o urcare, o coborre i iar o urcare2 mai e-act: dup o activitate urmea& o $a& ceva mai sc&ut, apoi una i mai sc&ut, dup care ncepe urcuul, la nceput mai domol, pentru a termina cu o $a& de nalt activitate spiritual. #n re&umat, drumul acestei traiectorii trece prin: activ, neutru, pasiv, neutru i iar activ. 'a noi n (er, mersul acesta se e-prim printr-o a-iom: #up %piritele )oarte acti"e, %e trimit <o% la rentrupare %pirite mai moderate - %pirite neutre, crora le urmeaz altele i mai pu!in %truitoare - cele pa%i"e. Cnd lucrurile par c %-au oprit din mer%ul lor, %e trimit la rentrupare, %pirite ce"a mai tiutoare, dup care "or "eni cele ce cuno%c i pot mai mult dect cele trei precedente. , nu cre&i c acelai spirit trebuie s joace pe arena terestr acelai rol n eternitate - de pasiv, neutru sau activ. Liecare spirit va $i, rnd pe rnd, activ, pasiv i neutru. )ceast a-iom se urmea& nu numai de individ, ci i de na iuni, biserici etc.

252 Dup regulile din (er, n $runtea tuturor e biserica. ,ub ea urmea& na iunea. #n $runtea bisericii sunt cei ce au cerut i jurat n (er c vor aplica jos principiile cereti. #n $runtea na iunilor sunt conductorii lor sociali. #n e-isten ele lor, bisericile i na iunile trec i ele prin $a&ele de mai sus. Dup o $a& de activitate, urmea& o $a& de pau& i tot aa mereu. 3u, care i dicte& acum, voi veni la o nou ntrupare. )m destinuit aceste taine pentru tine, s le cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd voi $i ntrupat. ,-ar putea s-mi ruine& tinere ea de timpuriu, iar mai tr&iu, la vrsta matur, s m $ure gustul mncrurilor delicioase sau mirajul atrac iilor de tot $elul. #ns pregtit de tnr, voi putea n$runta toate $urtunile vie ii trupeti. Wi-am pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i, a$lndu-le, s prind curaj i s n$runt toate adversit ile venite de la cei nepregti i i netiutori ai pmntului. Destinul $iecrui om se ornduiete n (er, cu mult naintea ntruprii. Lerici ii (erurilor i ai pmntului i croiesc destinul, ca duh, chiar $iind n trup. (e $ericit voi $i tiindu-m, ca ntrupat, c am cobort s reali&e& o oper deosebit. 6 rog ca 1atl s m ntreasc, s lucre& cu rvn i s nu cad. Dac voi $i dr& i-mi voi urma destinul ntocmai, voi $i unul din lumintorii neamului meu. <oi $i un $ericit, dar $ericit vei $i i tu, tat mare, n (er, de calea vie ii mele. 6ulte din tainele (erurilor sunt scrise prin cr ile voastre, dar nu destul de clar. Bbscuritatea lor a $ost voit, cci e-ist o regul n (er care trebuie aplicat i pe pmnt: Cu ct e%te mai nalt un ade"r, cu att el tre'uie a%cun% gndurilor celor nepricepu!i. (ei in$eriori nu trebuie s-i $ac o idee concret, clar despre Divinitate, tocmai ca s-i urme&e n tihn evolu ia de in$eriori. 3i nu trebuie s se conduc dup ra iune. +a!iunea apar ine duhurilor albe, %entimentul apar ine mai mult duhurilor albastre, iar in%tinctul este busola duhurilor roii. (ine se conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele (erului. (el ce se conduce dup sentiment poate a$la ceva din ele. +umai cine se conduce dup credin a luminat de ra iune le poate apro$unda. Din cau&a in$eriorit ii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea. Dac i s-au $cut cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i insult Divinitatea, el va $ace un mare pcat i va su$eri, dar pe lng el va su$eri i cel ce i-a revelat acele taine. %entru a nu se batjocori cele cereti i pentru a se evita greeala i re&ultatul ei - pedeapsa, n ca&ul duhurilor roii se recurge la para'ole. Duhurilor albastre, $iind ceva mai avansate, li se vor da %inteze ca'ali%tice. +umai duhurilor albe li se d oca&ia s cunoasc tainele Cerurilor, deoarece ele, $iind pe trepte superioare n (eruri, le vor acorda toat aten ia i n elegerea cuvenit. 3vreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim $aptul c vorbirea neatent la adresa Divinit ii este o blas$emie. 6oise le-a $cut cunoscut c pronun area incorect a numelui* (elui ,$nt, al 1atlui ceresc, e o grav pro$anare i constituie un mare pcat. * ninR - GavaNah - repre&int numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. (nd este ntlnit ntr-un te-t sacru, nin; se nlocuiete cu )donai sau cu di$erite nume ce e-prim atributele Divinit ii. (abalitii consider c descoperind adevrata pronun ie a acestui cuvnt sacru, muritorul de rnd dobndete cheia tuturor tiin elor divine i umane. 1etragrama niR% semni$ic Liin a care e%te, a )o%t i "a )i. Ma chiar a hotrt ca acest nume s nu $ie pronun at de poporul evreu, ci numai de marele preot, n $a a s$ntului )ltar. De aceea i recomand i ie, $rate drag, ca tainele s$inte ce i-au $ost dictate s nu le comunici altora, ca nu cumva s $ie negate sau hulite i, ca urmare, n mod indirect, s se aduc o mare o$ens ,$in ilor ntre s$in ii s$erelor create i ale 'aboratorului. Cele trei cate$orii !e !u'uri (u ct e mai btrn spiritul, bagajul su de cunotin e este mai mare, avnd putin a s revele&e mai multe cunotin e unui pmntean. Brice spirit poate vorbi despre probleme simple: modul cum moare un om, impresiile avute cnd a sosit n lumea noastr, $elul cum i petrece ani i veacuri e-isten a sa n spa iu. %entru a nu $i indui n eroare asupra unor probleme mai di$icile, v-am recomandat s cerceta i aceeai idee n mai multe cercuri de revela ie - unde vi se ngduie - i s cere i e-plica ii asupra lor. Dac rspunsurile date n mai multe locuri sunt identice, conclu&ia $ireasc este s le crede i ca adevrate. ,e n elege c n $iecare cerc de revela ie vor comunica entit i di$erite. #ns trebuie s ti i c duhurile vorbesc cnd vor, cui vor i ct vor. 3le nu sunt instrumente oarbe, la dispo&i ia pmntenilor. Liecare cerc i are iubi ii si cereti i $iecare entitate i are $elul su de a se e-prima i cmpul su de cunotin e. Emne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, s aleag cele ce sentimentul, logica, bunul-sim v vor dicta c ar putea corespunde )devrului.

253 #n orice ca&, s nu lepda i comunicrile cereti, ci s cuta i s le controla i i n alte cercuri. Lenomenul este asemntor cu ceea ce se ntmpl cnd te duci ntr-o vi&it i unul dintre musa$irii ga&dei e-pune anumite idei ce i se par noi, necorespun&nd anali&ei, criticii tale. Delicate ea cere s nu le comba i, s nu le negi, ci s cau i s te in$orme&i i n alt parte, dac ele sunt sau nu adevrate. 3-ist no iuni i ac iuni cunoscute de toat lumea duhurilor. 8at, de e-emplu, toat lumea spa ial tie c $enomenul naterii este mai greu de ptruns dect cel al mor ii. Despre asemenea adevruri nu mai ncap discu ii. #ns, de ndat ce se trece ntr-un domeniu ieit din comun, subiectul intr n domeniul ipote&elor. (u ct un spirit liber sau ntrupat - este mai evoluat, cmpul ipote&elor devine mai restrns pentru el. 3-emplele lmuresc cel mai bine. 8at dou ipote&e: e-isten a 1atlui i a Liului ,u. %entru omenirea trupeasc, ambele sunt ipote&e. %entru mul i dintre noi, numai e-isten a 1atlui este o ipote&, pentru c nu e lng noi ca s-' vedem. Dar e-isten a Liului nu mai este o ipote&, pentru c 3l a $ost printre noi i l-au v&ut toate duhurile la vremea cnd a prsit 1ronul ,u solar i a venit n misiune pe planeta noastr. +u se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment $a de e-isten a 1atlui, pentru c e-ist n noi to i, ca de alt$el i n voi, o vag amintire despre 1atl nostru, de pe cnd eram n ,$era divin. Dar ce de ani s-au scurs de atunci. #n plus, noi, superiorii %mntului, i au&im glasul. Dar acum s intru n subiectul meu de a&i. 3vreii au trit i evoluat ca noi, pe o alt planet. 'a terminarea ciclului lor pe acea planet, au $ost supui unui e-amen pe care nu l-au trecut. %entru a ntri oarecum spiritul lor, au $ost readui n ,$era divin, unde mediul i cuvntul (elor de acolo le-au reamintit de 1atl i de ordinele 'ui, dup care - o parte din ei - au $ost trimii pe %mnt. #n veacurile ndeprtate au purtat di$erite nume, iar acum sunt cunoscu i sub numele de evrei, iudei sau israeli i. #n veacuri, evreii au trit prin di$erite ri i n vremurile e-isten ei marii civili&a ii egiptene s-au rentrupat i n 3gipt, unii dintre ei $iind chiar preo i egipteni. #ngerii %mntului s-au ntrupat i ei n snul poporului egiptean, ca mari preo i. 5nul dintre cei mai strluci i dintre ei a $ost /uvernatorul planetei noastre, ntrupat sub numele de 6oise, care s-a mai ntrupat n 3gipt, n alte epoci i sub di$erite nume: Germes, Bsimandias i altele. 8storia ne pre&int poporul iudeu ca $iind $ormat din oameni ndrtnici, netiutori, sili i s munceasc sub loviturile biciului, ca robi. )devrul este c evreii n-au $ost mereu robi n 3gipt. 3i au venit n grupuri din Brient, au trit o vreme independen i de egipteni, $ormnd elemente aparte i rentrupndu-se chiar printre conductorii egipteni. )tta timp ct ara 3giptului a $ost condus de preo i, via a social era cuminte, bogat i armonioas, evreii au trit $oarte liniti i n snul poporului egiptean. 3i aveau dreptul s triasc unde voiau i s-i e-ercite orice ocupa ie. Dar spiritele superioare, care conduceau ca preo i poporal egiptean, au prsit planeta. #ntrupndu-se spirite in$erioare celor plecate, puterea a c&ut n mna oamenilor pro$ani, a $araonilor neini ia i. Din acel moment, ncepe silnicia i via a grea a evreilor, evolu ia cernd ca poporul evreu s se separe de noile spirite ntrupate n poporul egiptean. Duhurile vin rnd pe rnd, n grupuri $oarte mari, la rentrupri pe aceast planet. #n timp ce grupul i $ace evolu ia, sosesc i semigrupele. /rupul este o mare ceat de duhuri venite din alt sistem solar. ,emigrupele sunt asocia ii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar. #n a$ar de aceste dou categorii, e-ist n sistemul nostru solar o grupare sosit direct de la 1atl, din ,$era divin. 3i vin direct pe planeta in$erioar a sistemului nostru, deci niciodat direct pe %mnt. %rin urmare, e-ist un grup de duhuri sosite direct de la (entru - nceptorii evolu iei planetare n sistemul nostru solar, e-ist grupul de duhuri care evoluea& din planet n planet i grupul celor veni i din alte sisteme. ,elec ionarea lor se $ace de ngerii solari, n numele /uvernatorului solar. ,osind din alt sistem planetar, noi, albii Aspirite albeC am $ost reparti&a i pe %mnt de ngerii solari. Duhurile albastre trebuie s-i $ac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar. Duhurile roii i $ac coala numai pe anumite planete ale sistemului nostru. )adar trei categorii de duhuri vin s evolue&e n acest sistem solar: "irginii, planetarii i %olarii. )lbii sunt de evolu ie %olar, albatrii - de evolu ie planetar, iar duhurile roii 0 de evolu ie %u'planetar, ntrupndu-se pe planete tinere. 3volu ia noastr, a duhurilor albe, se $ace din sistem n sistem. 3volu ia albatrilor se $ace rnd pe rnd, prin toate planetele unui sistem, e-ceptnd pe cele ale virginilor, iar duhurile roii, dup ce vor $ace coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se ntoarc la (entru, de unde vor veni ca albatri, pentru a-i continua coala planetar. +umai terminnd toat gama de planete a unui sistem vor trece i duhurile albastre la (entru, de unde vor trece pe un alt sistem. +oi, albii, dup ce vom termina studiile pe aceast planet, ne vom duce pe o alt planet a unui alt sistem planetar. %rin urmare, evolu ia noastr, a albilor, se $ace din planeta unui sistem solar n planeta unui alt sistem solar, iar nu din planet n planet, n cadrul aceluiai sistem solar. #ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe $iecare planet. 3i evoluea& din planet n planet, ca oricare duh planetar. /rupuri mari de duhuri albe au sosit pe aceast planet. #nainte de naterea lui 6oise, o mare parte din ei a prsit acest sistem solar. #nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s se con$unde cu cel egiptean. 'a o vreme, aceste

254 duhuri albe se concentraser, rentrupndu-se n ara 3giptului. (t timp au durat ntruprile lor n 3gipt, evreii triau $erici i i se ntreceau cu egiptenii n credin i tiin . Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit planeta noastr, rentrupndu-se duhuri albe nceptoare i duhuri albastre, care au preluat conducerea poporului egiptean. Din acest moment, evreii ncep s $ie nltura i, boicota i, asupri i, ncep amarurile vie ii lor. 1u te-ai ntrupat de multe ori n ara 3giptului, att n timpul primului grup, ct i n ceata celor rmai. 1emplele de la 1heba i 6em$is au rsunat de glasul multora dintre voi. B dat ntronat domnia $araonilor neini ia i i slbind conducerea preo ilor, s-a produs o separare ntre evrei i egipteni. )tunci s-a hotrt asuprirea evreilor. %rimele semne ale tendin ei egiptenilor de a subjuga evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de naterea lui 6oise. (u ct numrul rentruprilor din primul grup, al duhurilor albe evoluate, se mpu ina, i evreii se ntreau n credin a lor, egiptenii au nceput s-i persecute pn la supunerea la munci grele. (u mii de ani naintea acelor evenimente, evreii au $ost desconsidera i i de albii primului grup ntrupat n ara 3giptului. Dar o dat cu trecerea veacurilor, a$lnd taine de sus, au nceput s le respecte via a, avutul, credin a i treptat i-au $cut amicii lor. (nd persecu iile ajung la culme, spiritele albe $ac apel la conducerea planetei, la /uvernatorul planetar. 3l se ntrupea& sub numele de 6oise, coboar, se sacri$ic, $cndu-se om i se ini ia& n templele egiptene. )poi i scoate pe evrei din 3gipt i i aea& n ara (anaanului. De atunci evreul a $ost separat de restul lumii i o nou grupare de albi i $ace apari ia pe aceast planet, iar evolu ia - $a de evrei - se reia de la nceput. <or trece din nou apro-imativ trei&eci de mii de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i celelalte popoare. (iclul evolu iei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul: la nceput - un antagonism puternic2 apoi - separarea evreilor de restul popula iei globului2 specularea i nelarea de ctre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii cu care evreii sunt trata i. )tunci coboar divinul ,olar, restabilind armonia, prin noua credin a iubirii de semen. )cum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile albe nou sosite i grupul duhurilor albe ale evreilor. )ceast epoc este antemergtoare armoni&rii. <a veni vremea ncetrii ac iunii lor contrarii i nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor $apte nesocotite. B armonie $r easc se va instaura ntre aceste dou grupri. )tunci, duhurile albe ale %mntului, terminndu-i coala acestei planete, vor pleca i ciclul se va relua. ,oarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor albastre i n $oarte mic msur de a duhurilor roii. Duhurile roii $ormea& vulgul, iubit de evreu. 3vreul vede cu un ochi mai blajin pe muncitor i ran i din instinct nu este contra lor, $iindu-le duman numai din interes i pentru moment. De aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i muncitorilor. (on$lictul ncepe ntr-o oarecare msur cu duhurile albastre. Dar dumanii declara i ai evreilor sunt duhurile albe i viceversa. (u toate acestea, la s$ritul ciclului, cnd se apropie timpul plecrii, duhul alb nu mai are nici un resentiment, evreul bucurndu-se de prietenia albului i ast$el se mpac cei doi adversari seculari. )poi ciclul ncepe de la cap. )ceasta este misiunea evreului - s $ie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri - s mint, s nele, s trde&e, dar s $ie model de solidaritate i credin adnc. 3oarele + Razele cosmice (u ct dragoste ne silim s v $acem aten i, s v ptrunde i de vremelnicia vie ii voastre trupeti. 1oate puterile noastre spirituale le punem n joc, s n elege i venicia vie ii spirituale. #n comunicrile noastre v o$erim toate genurile de cunotin e i descrierea di$eritelor $orme ale vie ii spa iale. (nd avem un medium bun, v aducem un om simplu s v vorbeasc. De multe ori am $cut apel i la $or ele sublime ale lumii noastre, rugndu-le s v spun cuvntul lor de nalt n elepciune. Din compararea acestor comunicri, dobndi i o no iune concret, despre ceea ce poate $ace rbdarea i silin a omului, dac urmea& n via a lui terestr linia dreapt a unei conduite ireproabile. De la ignoran te ridici la cunotin e uimitoare i de la o slab iradiere 0 la strluciri orbitoare. <oi vre i s a$la i )devrul ntr-o via terestr, care este o clip $a de eternitatea timpurilor. +oi alergm de milenii s-* a$lm. +oi cunoatem starea sistemului nostru solar. <oi bnui i ceva, dar nu ti i i dori i s a$la i cum i duc e-isten a planetele acestui sistem. 3-ist planete - unele in$erioare iar altele superioare - locuite de oameni trupeti. %e unele triesc oameni n&estra i cu daruri spirituale, ast$el, ei aud, vd i simt spiritele din jurul lor. 3-ist planete populate numai de duhuri, $iind lipsite de oameni trupeti. )u avut i ele cndva via trupeasc, dar acum sunt pustii, iar n jurul lor e-ist numai spirite ca pe 'una voastr. 1rupul este materiali&area corpului $luidic. %mntul pe care umbla i este materia noastr $luidic - trans$ormat i ajuns la ultimul grad de concentrare. +oi nu-i &icem materie $i&ic, pentru c n starea ei materiali&at con ine i $luid psihic, invi&ibil vou, dar vi&ibil sim ului nostru general. <oi vede i corpurile, numai dac sunt luminate, noi vedem radia iile emise de corpuri. )ceste radia ii strbat pere ii tuturor corpurilor, orict de opace ar $i i ast$el le vedem oriunde ar $i puse. Din seria nes$rit de radia ii distingem dou mari categorii: *. radia!ii co%mice - emana ii $luidice plecate din ,$era divin, inundnd ntregul cosmos2

255 7. radia!ii a%trale - emana ii emise de orice planet sau soare. 'umea terestr crede c lumina solar pleac din soare, cltorete prin spa iu sub $orm de lumin i, ajungnd pe pmnt, $ace ca voi s ave i lumin i deci posibilitatea de a vedea tot ce e-ist n jurul vostru. Eealitatea este c lumina voastr din timpul &ilei nu vine ca atare de la soare. (a prob de acest $apt este c dac v-a i urca n spa iu, aa cum putem noi s ne urcm, a i vedea soarele ca orice stea - binen eles, mai mare, $iind mai aproape, iar n jurul vostru a i constata o be&n complet. %rivind n jos, ctre pmnt, l-a i vedea luminat din toate pr ile de o lumin special, numit de noi lumin )luidic. #ntre pmnt i soare vd unde "i'ratorii, )a%cicule ondulatorii, sosind de la soare. Bbserv n jurul soarelui lumina sa proprie. B asemenea lumin are i pmntul. 'umina ce nconjoar soarele se pre&int ca o aureol de jur mprejur, identic cu ea nsi. (nd privesc pmntul, vd n jurul su lumina sa $luidic, dar n partea pmntului ndreptat spre soare, cu toate c i pmntul i soarele se nvrt n jurul a-ei lor proprii, observ mereu o coad de lumin, ce d impresia c este atras de soare. #n cltoria sa n jurul soarelui, pmntul pre&int mereu n partea dinspre soare o coad, ca o comet. 'a toate planetele sistemului nostru ntlnim acest $enomen. 6-a duce mai departe, dar nu pot2 nu avem dreptul i nici putin a s hoinrim prin sistemul nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu aprobri speciale. +ici vorb s colindm dincolo de sistemul nostru planetar. ,lav (elui venic, c avem libertatea s cltorim n jurul planetei noastre. %entru noi e un dar divin c putem s mergem s ne mbiem n oceanul $luidic ce nconjoar planeta noastr. Din globul terestru vd ieind o lumin ce se ndreapt ca o coad ctre soare. #n aceast situa ie, pmntul se poate compara cu o minge pus ntr-o plas i inut de soare. /ra ie acestei co&i, pmntul pare luminos pe partea ndreptat ctre soare. Dar pentru mine i partea opus este luminat, dar nu att de puternic ca cea dinspre soare. %rivind mai cu aten ie spre pmnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un evantai de lumin. )cest evantai nu este nici al pmntului, nici al soarelui. 3l vine din deprtri, din ,$era divin i se vede cum este atras de pmnt, de partea sa opus soarelui. )ceast lumin cosmic este hrana, via a duhurilor din jurul acestei planete i a tuturor, de pretutindeni. 3a este laptele cu care ne hrnete 6ama noastr - ,$era divin. )jungnd n dreptul pmntului, aceast lumin invi&ibil este supt de pmnt tot aa cum un copil suge laptele mamei sale; Dar observm un lucru deosebit: n emis$era terestr ndreptat spre soare, lumina cosmic este respins. ,oarele trimite spre pmnt ra&e $luidice. Lor a de emisie a ra&elor $luidice solare $iind $oarte mare, resping oarecum ra&ele cosmice ale ,$erei divine din dreptul emis$erei terestre ndreptate spre soare. +umai n dreptul spa iilor dintre planete, ra&ele cosmice ale ,$erei divine merg direct spre soare i l nvluie tot aa cum nvluie pmntul i celelalte planete. Dac am presupune c soarele nostru n-ar avea nici o planet, ra&ele cosmice ar sosi de jur-mprejurul soarelui i l-ar ptrunde. Ea&ele $luidice solare resping lumina cosmic datorit atrac iei e-ercitate de planeta noastr asupra ra&elor solare. Ea&ele solare au o anumit electricitate, iar ra&ele cosmice sosite din ,$era divin au o alt$el de electricitate. 3lectricitatea 6amarului este alternati" - cnd po&itiv, cnd negativ. 3lectricitatea soarelui este constant po&itiv. Din aceast cau&, soarele primind ra&ele cosmice, uneori le va atrage, iar alteori le va respinge. )cest echilibru se va men ine miliarde de ani, pn cnd soarele va deveni o planet. ,chimbul acesta ntre ,$era divin i soare nu este att de simplu pe ct s-ar crede, $iind tulburat de in$luen a tuturor planetelor din sistemul nostru. #ntr-adevr, toate planetele, primind radia ii electrice, devin adevra i acumulatori electrici. ,oarele este asemntor unui dinam uria, unui generator care, prin nvrtirea n jurul a-ei sale, de&volt mereu $or a electric iradiat n jur. )cest dinam este pus n micare de ra&ele cosmice sosite din ,$era divin. <ia a acestui astru depinde, deci, numai de aceste ra&e cosmice, $r ele, s-ar stinge, ar pieri. )celeai ra&e cosmice ntre in i via a planetelor. Ea&ele cosmice sunt respinse ntre pmnt i soare. )parent, ra&ele solare par a $i mai puternice dect cele cosmice. #n realitate, ra&ele cosmice sunt in$init mai puternice, ele inundnd tot cosmosul, pe cnd ra&ele solare depesc cu pu in mpr ia ,oarelui. ,oarele trimite planetelor ra&ele sale, dar i ele i trimit pe ale lor, i ast$el intervine al treilea $actor $luidic, pe care l vom numi raze a%trale. %rin urmare, avem trei $eluri de ra&e electrice: co%mice, %olare i planetare. De ndat ce sosesc la supra$a a pmntului, ra&ele astrale sunt trans$ormate, oricum ar $i ele, n ra&e electrice neutre. ,oarele este un dinam emi tor de electricitate po&itiv. %mntul i 'una sunt acumulatori de electricitate negativ. Ea&ele solare i cosmice sunt ra&e de energie. Ea&ele astrale sunt numai regulatorii de energie, contrabalansnd electricitatea po&itiv a soarelui cu cea negativ a pmntului, deci ra&ele astrale echilibrea& energia din jurul pmntului i a vie ii de pe supra$a a sa. )m vorbit despre energie i via . Dar ce este energia i via a! (a s e-iste, spiritul are n el via . %uterea pe care o emit din mine ca s $ac ceva sau s gndesc se numete energie. <rnd-nevrnd am via , iar $or a emis ca s produc o lucrare oarecare este energia. , nu se con$unde energia cu voin a spiritului. <oin a este starea automat a spiritului care d o directiv energiei. <oin a este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din a$ar, de la 6amar i ,oare.

256 (e departe este 6amarul de mine. i totui, ct de aproape. 3 chiar lng mine. Divinitatea este aici, lng mine i n mine, repre&entat prin ra&a cosmic, corp din corpul 1atlui, prin care, $r tirea mea, 3l mi trimite energie. Dar nici Liul nu m uit. )ceste dou ra&e ptrund n mine i m polari&ea&, adic $ac din mine o main electric avnd doi poli. %mntul, ,oarele i chiar 6amarul au doi poli - unul po&itiv i altul negativ. )adar 6amarul este trupul Divinit ii, apoi ,oarele este trup din trupul Divinit ii, iar %mntul - trup rupt din ,oare. 'a rndul meu i eu, duh, sunt repre&entantul Divinit ii. 'a naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de di$erite ra&e. )strul sau planeta a$lat n dreptul meridianului su, are $or a cea mai mare $a de toate celelalte astre. Ea&a emis de acest astru vine i produce anumite tulburri ale ra&elor solaro-cosmice. Din ac iunea lor reciproc se nate o rezultant, care va intra ca o component permanent a ntregului corp eteric al spiritului ntrupat. (u aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot timpul vie ii sale terestre. %rin urmare, aceste ra&e astrale vor avea consecin e pentru toat via a ntrupatului. )ceast ra& astral a stabilit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului i corpul vital al trupului su. )strologia celor vechi avea un $ond de adevr. 3a este o tiin necunoscut de cei ce a&i se pretind astrologi. +umai ini ia ii notri cunosc datele astrologiei, numai ei cunosc ce reac ii i combina ii eterice au avut loc la ntlnirea ra&elor cosmice, solare i astrale, cu oca&ia venirii duhului n lumea terestra. Din cele de sus s-a v&ut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate categoriile sunt polari&ate. Bmul trupesc are n $iin a sa energie po&itiv i negativ, la $el i corpul vital, planetar, solar, universic, cosmic, duhual, $iular i tatar. Ea&ele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul su, unde su$er pre$aceri. )st$el, ra&ele solare ptrunse n interiorul pmntului sunt trans$ormate din po&itive n negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Ea&a astral ncarc pmntul cu energie neutr. ,ub in$luen a acestei $orte, pmntul absoarbe din e-teriorul su ra&ele cosmice. %rin urmare, se produc absorbiri de ra&e la supra$a a pmntului i pre$aceri n centrul su. )ceste energii lucrea& unele asupra altora, producnd o $rmntare de curen i n mie&ul pmntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de energii. Din reac iile acestor energii, pmntul se comport ca un corp viu, electri&at. 7umina &i c,l!ura !e la suprafaa p,mntului ,e tie c la supra$a a pmntului aerul este cald. (u ct te nal i, cu ct te ndeprte&i de supra$a a pmntului, aerul devine din ce n ce mai rece. ,e pune ntrebarea: De ce la supra$a a pmntului, aerul este cald i luminos, pentru voi, oamenii trupeti! 'a supra$a a pmntului - pe partea ndreptat spre soare - se ntlnesc ra&ele solare invi&ibile, de natur electric po&itiv, cu ra&ele electrice negative ale pmntului. Din unirea lor, secund de secund, se produc miliarde de scntei electrice microscopice, care n totalitatea lor permanent $ormea& lumina i cldura terestr. %rin urmare, lumina i cldura $i&ic nu se produc dect aici, n preajma globului terestru. 6ai departe de pmnt e $rig i ntuneric pentru voi, dar pentru noi, duhurile, e lumin, pentru c notm asemenea astrelor ntr-un $luid universic luminos prin el nsui. 'umina i cldura perceput de voi nu vine de la soare, ci se produce aici, n jurul pmntului, prin combinarea ra&elor electrice po&itive solare cu ra&ele electrice negative terestre. <oi numi i cldur i lumin combina ia electric pe care o sim i i, dar nu o vede i. +oi numim lumina i cldura pur i simplu energie, energie de gradul a i energie de gradul '. +oi avem $acultatea de a aduna n jurul nostru aceste energii, pn putem &ice c ne-am copt sub ele. Dar de inem i tiin a de a ne rci sau descrca de aceste energii. 6ateria eteric a cosmosului este $ormat din particule eterice, iar ele $iind corpuri electrice i n acelai timp n vibra ie, sunt luminoase. 1otalitatea particulelor eterice $ormea& lumina co%mic, denumit pe vremuri lumina a%tral. ,pa iile siderale ale ntregului cosmos sunt pline de lumin invi&ib ochilor omului ntrupat. )m spus c pe partea sa opus soarelui, pmntul absoarbe ra&e cosmice, care dau via planetei noastre. Dar pe partea ndreptat spre soare, pmntul primete ra&ele solare, contribuind i ele la via a a tot ce e-ist pe pmnt. Ea&a cosmic, supt de partea pmntului opus soarelui, nu se ndreapt direct, dup ra&a pmntului, spre centrul su, ci pmntul rotindu-se n jurul a-ei sale, o devia& i ast$el ra&a cosmic $ace un circuit ntr-o singur direc ie, n scoar a terestr. Ea&a solar, ptrun&nd i ea prin coaja pmntului, se ntlnete n adncul pmntului cu ra&a cosmic, producnd o reac ie n urma creia ra&ele po&itive ale soarelui sunt trans$ormate n ra&e negative i apoi sunt respinse napoi, spre soare. %mntul e un acumulator i n acelai timp un trans$ormator. #ntre pmnt i soare se produce mereu un schimb de ra&e. 5n asemenea schimb permanent de ra&e eterice are loc ntre to i sorii i ,$era-6amar. +oi, duhurile, ne

257 hrnim cu ra&a mamar dar acumulm i ra&e solare. <oi $ace i acelai lucru, dar invers i, n plus, n momentul naterii voastre, acumula i i ra&e astrale sau planetare neutre. 8at, printre alte cau&e, pentru ce &iua, cnd sunte i scu$unda i n trup, nu mai pute i comunica cu noi. Ea&a neutr astral acumulat n momentul naterii voastre a produs un cmp electric, asemntor unui voal impermeabil, mpiedicnd v&ul, au&ul i sim ul spiritului vostru s ia cunotin de lumea spiritual a spa iilor. Dup ce au $cut nconjurul lumilor i au ac ionat asupra tuturor corpurilor cereti mari i mici, ra&ele cosmice se ntorc n 6amar. 3le sosesc la $iecare soare, intr n masa lor i aici sunt utili&ate i trans$ormate. )u intrat pure i ies impure. Liecare soare se dilat i inspir ra&e cosmice. 8ntrate n interiorul unui soare, ra&ele eterice mamare ntre in via a, activitatea astrului respectiv, dup care devin impure, $iind eliminate din soare printr-un $el de e-pira ie, pentru a se ntoarce n 6amar, de unde au venit. Ea&a cosmic sosit din ,$era-6amar i inspirat de un soare ar putea $i numit "ia!, iar ra&a cosmic respins sau e-pirat de soare ar putea $i numit ne"ia! sau ra& lipsit de energie. Ea&ele soarelui venite la supra$a a pmntului - $iind o emana ie - sunt oarecum, impure. %rin natura lor, ra&ele solare sunt distructive, dttoare de moarte, dac ar lucra singure. , nu vi se par curioas a$irma ia mea2 acesta este purul adevr. Ea&ele cosmice sunt ntre intoare de via , iar ra&ele solare sunt aductoare de moarte. (t privete pu&deria de astre de pe $irmament, ele nu pot ntre ine via a de pe pmnt, $iind prea departe. Eolul lor este redus la neutralitate. ,orii e-pir din corpul lor ra&e cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la (entrul crea iilor, pentru a se puri$ica i a $i trimise din nou n lume, s ntre in via a de pretutindeni. 'una, satelitul %mntului, este i ea un acumulator ce absoarbe ra&e cosmice, care ns i sunt absorbite de pmnt. Din aceast cau& 'una nu poate avea via $i&ic pe supra$a a sa. 1otui noi, duhurile, putem tri n jurul 'unii, cci dei, datorit slabei sale absorb ii, primete o cantitate mai mic de ra&e cosmice, aceasta ne este su$icient s putem vie ui pe ea. %mntul i absoarbe 'unii via a sosit de la (entru, din ,$era-6amar. 8at de ce nu orice duh poate tri pe 'un. 1raiul pe 'un nu este posibil dect spiritelor conductoare ale %mntului. )colo nu pot tri spirite albastre i roii, ele s-ar su$oca din cau&a cantit ii mici de energie cosmic. +oi, albii, putem tri pe 'un, pentru c de inem tiin a de a absorbi, de a ne hrni ra ional cu aceast materie. +oi tim cum s respirm i s combinm ra&a solar cu cea cosmic. Dac 'una are o cantitate mic de ra&e cosmice n jurul ei, din cau& c n mare parte cmpul su electric, solaromamar, i este atras de pmnt, n schimb soarele are n jurul su o atmos$er de ra&e cosmice la o mare presiune. (mpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ngdui traiul dect ngerilor solari. %entru duhurile %mntului acest cmp electric ar $i periculos, netiind cum s se apere de in$luen a acestei uriae u&ine electrice. +umai sub protec ia ngerilor solari, un duh terestrian ar putea sta temporar n ,oare. (e iad, ce $oc, ce cldur trebuie s $ie n soare - a i &ice voi - i cum de pot tri duhurile ntr-un asemenea mediu supus la mari $or e electrice. Da, e cldur i lumin pe soare, ca i pe pmnt, ca re&ultat al reac iilor electrice produse n jurul lui, dar i entit ile angelice de acolo au tiin a s produc reac ii cu care s se apere de aceste ac iuni. )colo unde v nchipui i c nu e-ist condi ii de via , ngerii duc o via negrit de $ericit. Locul luminea&, dar nu este lumin, el ncl&ete, dar nu este cldur. 'umina este de natur electric, iar cldura este re&ultanta combina iilor electrice de sens contrar. 8ari repet ceea ce am mai a$irmat. #n (eruri nu e-ist nicieri noapte, ci numai &i. #n spa iile cosmice nu e-ist cldur, ci numai $rig, sim it de noi, dar $r s aib o in$luen asupra noastr. +oi binecuvntm pe (reatorul nostru pentru marea ,a bine$acere de a nu $i $cut noapte i pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim. (um, voi nu dormi i niciodat!" ne-a i putea ntreba. +u, nu dormim n sensul dormitului vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc de energia electric acumulat n corpul su spiritual, i atunci are nevoie de un moment de oprire, pentru a se ncrca cu energie venit de la 6amar. 1rupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot lucrnd &iua, pierde din energia sa i e nevoie ca n timpul nop ii s ias din trup, pentru a se rencrca cu energie cosmic. 'aboratorul, 1atl central care i ncarc acumulatorul nu doarme, ci este venic trea& i activ, trimi ndu-i mereu energia ,a. 6ateria planetei noastre este mereu distrus de ra&ele solare i pre$cut de marele trans$ormator - ra&ele invi&ibile cosmice. Ea&ele soarelui distrug mereu materia trupului omenesc. (redin a voastr este c soarele este dttor de sntate i via , dar realitatea este alt$el de cum crede i voi. 6amarul ne trimite via . Diminea a, omul se deteapt i ncepe activitatea sa. 3l cade sub in$luen a ra&elor solare. De diminea pn seara ra&ele soarelui i distrug celulele trupului. +oaptea, su$letul absoarbe ra&ele cosmice i re$ace, prin materiali&are, celulele trupului. Ea&ele cosmice sunt constructoare, iar ra&ele solare - distructive. 9iua, ra&ele solare distrug trupul uman, dar nu au nici o in$luen asupra duhului, el ne$iind sub legile materiei tangibile, sub in$luen a distructiv a soarelui. )semenea corpului spiritual i trupul se hrnete noaptea, din ceea ce a consumat i asimilat &iua.

258 Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntre ine via a pe pmnt. #ntr-adevr, dac &iua soarele aduce moarte, noaptea ra&ele sale acumulate contribuie la via a celulelor. ,piritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntre inerea sa numai de ra&ele cosmice din ,$era-6amar. (orpul vital este un dualist, deoarece se hrnete i cu ra&e solare i cu cele venite din 6amar. 9iua, corpul vital absoarbe ra&e solare, pe care, noaptea, le combin cu ra&ele cosmice mamare i ast$el se ntre ine via a celulelor sale vitale. #n $ine, trupul este trinitar, $iind hrnit cu trei elemente. 'a men inerea energiei trupului, concur trei $or e: pmntul - cu componentele sale, soarele - cu ra&ele sale i ,$era divin - cu ra&ele cosmice mamare. )adar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai $or planetar n tine. 1rebuie s te miti sub soare, ca s acumule&i ra&ele sale, care vor reac iona la noapte asupra ra&elor cosmice. +u mnnci - mori. +u te vede soarele trupul i se reduce. +u dormi noaptea - n curnd vei muri. Dac nu dormi noaptea, mii de globule roii din sngele tu vor muri, deoarece nu are loc reac ia produs prin combinarea ra&elor cosmice cu ra&ele solare acumulate n timpul &ilei. )st$el ra&a solar intrat n timpul &ilei n globula roie, nu ntlnete energia cosmic, i rmnnd singur, distruge globula roie. 3paiile sunt pline !e un!e+$n!uri (nd omul a trecut pragul vie ii trupeti constat c a plecat din lumea ilu&iilor i a intrat n lumea realit ilor. (t a trit pe pmnt i-au $ost ascunse tot trecutul su i toate cunotin ele sale anterioare. Eevenind n lumea noastr duhul i reia $irul amintirilor, al nes$ritului su trecut i intr n deplina posesie a cunotin elor sale. 6icile etape ale vie ii trupeti se estompea& i i vede irul lung al e-perien elor culese aici sau pe alte planete. ,piritul vie uiete adevrata i nes$rita sa via numai n spa iu. Dasclul urmrete cu rbdare pe elevul din clasa a nti primar, care nva s scrie. (u rbdare ngereasc, ngerii ne instruiesc pe noi, nepriceputele duhuri umane. 'umea angelic a %mntului este o lume de savan i, $a de duhurile umane. 3rudi ia lor este att de vast, nct dac ar $i posibil s $ie comunicat direct vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar rmne cu gura cscat. 'a anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri albe i le comunic din cunotin ele lor. Duhurile audia&, dar n-au dreptul s ntrebe de ce e aa i nu alt$el. )scult i atta tot. Dar i memoria noastr, a duhurilor albe, are o limit. +u putem nv a dintr-o dat totul. +u ne rmne dect s ne ntrebm unii pe al ii, cei ce au audiat acele cursuri. 5nul a$irm, altul combate, dac i s-a prut c a re inut mai bine, nv nd din aceste comentarii i contradic ii. 'a discu iile noastre asist cteodat i cte un nger, care se amu&" de nen elegerile noastre. 'a timpul $i-at, ngerul va repeta din nou aceeai lec ie. Eepetarea se $ace n (er, ca i pe pmnt, cci ea este mama nv turii. De multe ori suntem chema i s ascultm te&e i antite&e, sus inute n mod contradictoriu de doi ngeri. )ceeai problem este v&ut i sus inut contradictoriu ca i n tribunalele voastre. tiin a este una i aceeai, dar predarea ei se $ace sub dou aspecte. (omunicarea 1atlui ceresc nu este propriu-&is o porunc sau o pedeaps - pentru c 3l a dat copiilor si libertate, liber arbitru, din primul ceas al crerii lor - ci este o problem nou, pe care s o studie&e i s o aplice dup n elepciunea lor. %roblema se re$er la ceea ce trebuie $cut pentru ca o planet sau soare s progrese&e mpreun cu $pturile ce i duc traiul pe ele. ,tudiile i punerea n practic a acestor noi probleme solicit mii de ani, iar re&ultatele aplicrii ei vor $i aduse apoi la cunotin a 1atlui. #n a$ar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr, nici un duh uman nu aude, $recven a undei-gndire a 1atlui ceresc. (te convorbiri, cte cntece sau e-puneri tiin i$ice au loc n momentul acesta pe supra$a a pmntului vostru. 1oate umplu spa iile pmntului, trec pe lng voi, dar nu le au&i i. +umai dac regle&i aparatul de radio la $recven a lungimii de und a unui anumit post radio$onic, vei au&i din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe $recven a aleas. 'a $el se ntmpl i cu unda-gndire a 1atlui ceresc. 3a circul prin univers, dar toate spiritele umane sunt surde pentru aceast und. +umai duhurile angelice i /uvernatorii de planete sau sori o aud i i n eleg sensul. 1atl central a dat o nou pro'lem-e"olu!ie. Brdinul a sosit. /uvernatorii solari i planetari iau cunotin i comunic lumii angelice de sub ei noua problem-evolu ie. 'umea ngerilor o studia& contradictoriu ani i ani. 'a discu ia ngerilor nu pot asista alte duhuri, deoarece $recven a undelor de gndire a ngerilor este superioar celei a duhurilor albe i acetia n-ar n elege nimic, sau mai e-act nu ar au&i nimic. Duhurile albe ar avea sentimentul c ngerii discut, dar nu vor percepe nici o und-gnd. (nd problema de pus n ac iune a $ost pe deplin n eleas i gsite mijloacele de aplicare, ngerii adun spiritele albe n 'un, $cndu-le cunoscut i lor noua etap evolutiv, ce trebuie pus n practic n lumea trupeasc. #n lumea spa ial e-ist o regul: Ce aude un duh rou e%te auzit i de %uperiorii %i - al'atri, al'i i ngeri, dar ceea ce aude un nger nu aude duhul al' i %u'alternii %i. %rin urmare, spa iile universului nostru rsun de convorbirea /uvernatorilor solari, de glasul ngerilor solari de pretutindeni, sau de ordinele ngerilor planetari, date duhurilor umane de pe miliardele de planete. )ceste undegnduri trec pe lng urechile pmntenilor, dar trupul lor neputnd prinde undele vibratorii nalte, nu au nici o cunotin de ele.

259 Eegula general este: Cel mic nu aude niciodat pe %uperiorii %i. #uhul in)erior n!elege numai cnd %uperiorul co'oar unda gndirii %ale la "i'ra!ia corpului duhului in)erior. , presupunem c duhurile albe ar $i n putin s aud unda-gndire a ngerilor. 3volu ia albilor nu le-ar permite s n eleag problema-ordin dat. , dau un e-emplu. 5n pro$esor se duce la ar s predea algebra unor oameni care nu tiu carte i apoi pleac. (e au n eles acei oameni! +imic. )celai lucru s-ar petrece dac un nger ar da duhurilor albe ordinul, noua problem de evolu ie, aa cum a sosit ea2 ei n-ar pricepe nimic. Brdinul trebuie tradus, cobort la n elegerea duhurilor albe, pn la gradul evolu iei lor. )ici, se cuvine o parante&: predarea nv turii jos, pe pmnt, de ctre dasclii votri, este pe treapta cea mai de jos la coala primar. 3ste ceva mai ridicat n liceu i cu mult mai nalt n universitate. 1rebuie s ti i c alturi de cei FH-=H de elevi din clasa primar sau secundar, stau ciucuri mii i mii de duhuri roii, care caut s audie&e i s memore&e nv tura dat duhurilor ntrupate, cunotin e pe care nu au avut pn atunci oca&ia s le nve e. %e lng elevii trupeti, v&u i de voi, ascult o pu&derie de duhuri-elevi nev&u i. (e de duhuri albastre audia& cursurile universitare, iar la con$erin ele marilor savan i ai pmntului asist mii i mii de spirite albe, nu ca s nve e, ci s controle&e cunotin ele acestor savan i - duhuri albe ntrupate. )cum nchei parante&a. 5na au&im noi pe 'un, alta au&i i voi pe pmnt. B, ce ntunecat este bietul nostru $rate, cnd mbrac haina de lut. i iari repet. (nd un spirit superior se a$l n preajma unui spirit in$erior, acesta nu vede i nu aude glasul gndirii spiritului superior. +u-* simte deloc, chiar de l-ar atinge, nu-* vede i nu-* aude, pentru c vibra iile spiritului superior nu pot $i primite i n elese de cel in$erior. +umai dac spiritul superior vrea s se $ac v&ut, au&it i sim it, cobornd $recven a, numrul vibra iilor sale pn la gradul celui in$erior, vibra iile lor $iind egalate, duhul in$erior l va vedea, au&i i sim i pe cel superior. )adar trec spirite pe lng spirite i nu se vd. Duhul rou nu va vedea niciodat pe cel albastru. Duhul albastru nu va vedea entit ile spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu vor ti de pre&en a unui nger. i aa mai departe. %e acelai principiu - 1atl ceresc, Liin a suprem nu va $i v&ut de nici un spirit. +umai cnd 3l vrea poate $i au&it i sim it de strlucitele Lor e divine, a$late n slujba ,a, n jurul ,u. (t de $in e duhul spa ial $a de omul trupesc. (nd vorbete un ntrupat, duhul rou de lng el spune: B, ce tare vorbete omul sta." Duhul albastru compar vorbirea ntrupatului cu strigtul, iar pentru duhul alb, vorbirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc. (e s mai vorbim de impresia $cut de vorbirea uman asupra unui nger. 3ste insuportabil, corpul dia$an al ngerului su$erind de grosolnia vibra iilor vorbirii umane. 8at de ce spiritele superioare se ndeprtea& de &gomotul in$ernal de la supra$a a pmntului. (oborrea entit ilor superioare n s$erele roii de la supra$a a pmntului este un adevrat calvar, un mare sacri$iciu, la care se supun din dragoste, pentru a-i ajuta $ra ii n e-isten a lor pmnteasc. #ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele. 3-ist o gam lung de vibra ii-ordin. 3i vor au&i numai vibra iile-ordin re$eritoare la planeta, soarele sau universul lor. #n primul rnd, ordinele sunt au&ite de /uvernatorii solari sau ,tpnii sistemelor. (um sorii sunt de di$erite grade de evolu ie, se n elege c anumite ordine vor $i recep ionate de /uvernatorii de pe anumi i sori. /uvernatorul sistemului respectiv va lua cunotin i va n elege per$ect sensul ordinului. )poi, 3l l va $ace cunoscut ngerilor solari de sub 3l, i /uvernatorului planetei la care se re$er acea problem-evolu ie. /uvernatorul planetar l aduce la cunotin a subalternilor, a ngerilor planetari i numai dup a$larea n elesului su, ordinul va $i comunicat spiritelor albe ale acelei planete, pentru a $i pus n practic, pe spinarea duhurilor albastre i roii din (er i de pe pmnt. Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evolu ie se schimb cu altul. ,chimbarea ordinului-evolu ie este n raport cu progresul materiei ce compune planeta sau soarele respectiv. ,chimbarea materiei planetare i solare este n $unc ie de puritatea i evolu ia $luidului ce nso ete ordinulevolu ie. (ine a contribuit la preschimbare n mai $in a acestor $luide! 1atl central - prin curentul ,u electro-magnetic i Liul ,u, /uvernatorul solar - prin ra&ele globului ,u solar. Lluidele unei planete evoluea& de la rou la albastru i de la albastru la alb. %laneta noastr are momentan toate cele trei categorii de $luide. 3-ist planete care au un $luid cenuiu, in$erior $luidului rou al nostru, dar sunt altele cu un $luid violet, tranda$iriu, verde etc, superior albului nostru. %e msura evolu iei $luidului atmos$erei ,oarelui nostru, vor $i au&ite ordine tot mai nalte de cei de acolo. (nd $luidul %mntului se va puri$ica i mai mult, oamenii trupeti vor au&i glasul nostru, ne vor vedea i sim i, captnd cu to ii vibra iile noastre. 'a anumite epoci, numai n mod e-cep ional i pentru anumite interese cereti, $luidul $in al planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu $luidul corpului vostru vital, $cndu-v mediumi v&tori sau auditivi. Intuiia 1oate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-a i a$lat de la noi. De multe ori, prin compararea celor tiute, prin induc ie i deduc ie, prin puterea intui!iei, duhul ajunge s descopere un adevr.

260 Dar ce este intui ia! 6ntui!ia e%te puterea omului de a ghici ade"rul, prin datele cuno%cute de duhul %u i %coa%e la i"eal prin ra!ionament i pe calea analogiei. Din adevrurile a$late de la ngerii notri i care &ac n adncul nostru, tim c n univers e-ist patru $eluri de planete: *. planete solide, minerale - ca i pmntul vostru2 7. planete moi, lichide - ca i carnea sau gelatina voastr2 :. planete aeriene, ga&oase - avnd pe supra$a a lor plante, animale i oameni cu trup de natur ga&oas2 F. planete cu o consisten eteric sau $luidic. Liecare $el de planet constituie pentru vie uitoarele ce triesc pe supra$a a ei un mediu de cultur con$orm legii: 5iecare planet i "a a"ea "ie!uitoarele ei, de aceeai trie i )cute din materia planetei pe care trie%c. )a $iind, deducem - i ngerii notri ne-au con$irmat - c n univers e-ist patru $eluri de umanit i, corespun&toare celor patru $eluri de medii de cultur, sau de planete: *. umanitate %olid - cum sunte i voi, socoti i soli&i dup pre&en a oaselor voastre $ormate din substan e minerale solide2 7. umanitate lichid - $ormat din substan e planetare moi ca i carnea unei rme2 :. umanitate gazoa% sau aerian - avnd trupul de consisten a $umului ce iese pe coul vostru2 F. umanitate )luidic - cu un corp $ormat din eter, asemntor duhului de curnd destrupat, de aici, de pe %mnt, dar binen eles, de o densitate ceva mai mare dect corpul meu planetar, care e tot un eter, dar cu mult mai rare$iat. Bricare ar $i consisten a unui om, de pe oricare dintre aceste patru $eluri de planete, el trebuie s lucre&e ceva, s nu stea, spiritul lui s $ie mereu preocupat, pentru c din activitate decurge aten ia i observa ia. Din ele duhul va deduce nv minte i se alege la captul unei serii de vie uiri cu o sum mare de cunotin e ce vor mri capitalul adunat n seria nes$rit a secolelor. +imic nu st pe loc n lume. 1otul se mic, totul este n activitate, dup care urmea& un progres, o ascensiune pe scara cunoaterii i mai apoi a puterii. Eepaus, edere, oprire nu e-ist nicieri i niciodat. #n lumea $luidic nu e-ist dect munc i via venic. )celai lucru n lumile ga&oase. #n lumile lichide e-ist o activitate mai redus, dar nu e-ist moarte. +umai n lumile solide e-ist $enomenul mor ii i repausul aparent al trupului - somnul. Dac cineva ar ntreba un duh: (ine te-a $cut!", el va rspunde: 1atl meu din (entrul crea iilor m-a emanat. +u-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu seam nu pot aduce dove&i, dar nu-' pot nega. Ea iunea care $unc ionea& n mine mi revelea& c sunt $iu de Dumne&eu, dar nu sunt Dumne&eu. <d ce e-ist n jurul meu i-mi dau seama c $unc ione& i judec. (onstat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i posed un $ragment de ra iune, dar nu are intui ia mea de om, nu este ca mine. Duhul animal este tot o emana ie divin, dar este un om incomplet. Duhul vegetal posed ca i mine inteligen , dar nu are nici intui ie, nici ra iune." #n re&umat: duhul mineral dormitea&, duhul vegetal are inteligen , duhul animal are inteligen i pu in ra iune, iar omul are inteligen , ra iune i intui ie. ,puneam c Liii divini ne-au redus din $acult ile memoriei noastre divine, dar nu ne-au luat-o cu totul. (unotin ele i memoria ne-au $ost ntunecate, dar memoria, ca $acultate, ne-a $ost lsat i cu ajutorul ei vom nv a n venicie. %rin urmare, noi, duhurile, posedm inteligen!, "oin! i memorie. (u ajutorul acestor $acult i trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm, n viitor, tot ce va veni din in$init. 8n$initul este inactiv, noi trebuie s-* activm. Divinitatea n-a cuprins tot in$initul. ,-a dilatat i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din in$init. Emne ca noi, pr i din 3l, s ne strduim i cu puterea noastr s lucrm asupra materiei din in$init, pentru a o pregti. 8at pentru ce 1atl absoarbe mereu particule din in$init i le emite ca s umple crea iile ,ale cu globuri cereti i $iin e de tot $elul. 1oate purced din 1atl. (ondi ia de via a corpului divin nu este identic cu condi ia de via din in$init. (orpul divin triete n mijlocul corpului 6amar, iar 6amarul este scldat la peri$eria ,a de materia venit din in$init. Dac particula emanat din Divin este corp din corpul ,u, Divinul $iind per$ect, emisul este i el divin per$ect. %articula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca 1atl, de unde a emanat - dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din s$era crea iilor, i s-au redus puterile. Dac ar $i rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar $i cre&ut un al doilea Divin, i atunci n univers ar $i e-istat doi Divini. Br, cum 1atl eman pu&derii de miliarde de particule-duhuri, ar e-ista miliarde de capi divini n univers, care nemai$iind supui unei singure voin e, imediat s-ar $i de&organi&at totul. Divinul central conduce, dar nu-i impune <oin a. 3l a $cut legea i apoi a lsat liber arbitru particulelor emanate din 3l. ,lujitorii ,i au grij ca legea s nu $ie nclcat. 8at printre alte motive pentru ce particula divin, ntru totul la $el cu 1atl, a $ost deper$ectat, lsndu-i-se numai atributul numit intui ie. %rocedndu-se ast$el, particula divin, duhul nu-i va mai aminti originea glorioas: c este o parte din (reator. 8 s-a lsat doar o amintire vag, o intui ie, care l $ace s nu-i uite cu totul 1atl, s nu-' nege pe (el ce *-a nscut. Dar, n a$ar de $acultatea intui iei, duhul mai are i $acultatea de a ra!iona. %articulei divine nu i s-a e-tras dect vasta sa memorie divin. )cum, dup ce particulei divine i s-a ridicat memoria divin, este trimis s lucre&e, $r nici un pericol, n lumile create. 3a va lucra pe ba&a $acult ii sale de a ra iona, concentrndu-i ra ionamentele asupra activit ii sale. %articula divin va &ice: 3u nu sunt Dumne&eu, dar e-ist un Dumne&eu. 3u nu sunt Dumne&eu, dar Dumne&eu este ca mine. 3u sunt $cut de Dumne&eu dup chipul i asemnarea ,a i $unc ione& la $el cu 3l".

261 1atl ceresc este o unitate, dar unitatea 'ui este compus dintr-o in$initate de particule omogene i per$ect armonice ntre ele, lucrnd ca $iind o singur gndire, %im!ire i "oin!. (orpul 1atlui este o asocia ie multipl. tiu c v este greu s pricepe i c 1atl este o unitate imens, compus dintr-o multitudine in$init de elemente omogene. Din aceste particule ale 'ui va emite, $ormnd corpurile cereti i duhurile de pe ele. 1oate aceste elemente erau supuse unei singure voin e, cnd erau n corpul 1atlui i supuse vor $i i cnd vor $i trimise a$ar din corpul ,u. 3le vor lucra n lume, n venicie, ca vrjite, supuse unei singure voin e i, n acelai timp, lucrnd unite n lumile create, cum au $ost unite i n corpul 1atlui lor. Liecare particul emanat din 1atl va $i pregtit de divinii ,i )u-iliari, pentru o anumit misiune n lumea crea iilor. 1atl conduce lumile n mod direct - prin voin a ,a constant, uni$orm, i n mod indirect - prin (opiii ,i superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul ,u divin, dar ajunse prin evolu ie la mari glorii i puteri. <oin a 1atlui, care ine ca ntr-un cerc de $ier totul n lume, se numete /ege. Duhurile emanate din 1atl pleac n lume, vd, lucrea&, pre$ac, ajut la evolu ia materiei i apoi, la un timp determinat, se ntorc n ,$era-6amar cu re&ultatul ob inut, cu e-perien ele ctigate, din care 1atl scoate anumite conclu&ii ce-i vor servi n noile ,ale crea ii. 1atl i trimite copiii n regiunile universului unde se a$l corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se ntorc cu to ii la 3l. ) doua oar i trimite n corpurile planetare a$late n stare lichid, unde triesc miliarde de ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite - de ast dat n corpurile de stare ga&oas sau aerian, unde nva o nou $orm de e-isten i acumulea& cunotin e i legi noi i iari vin s raporte&e re&ultatul muncii lor. ) patra oar 1atl i trimite copiii n s$ere a$late n stare $luidic, dup care revin n snul ,u. (u ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, ac iunea 1atlui se reduce. #ngerii i Liii de Dumne&eu vor $i destina i s rmn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. 3i vor rmne (olaboratorii 1atlui, n aparen e-teriori 1atlui, dar n realitate - interiori 'ui2 contribuind la cucerirea haosului i urcnd i ei mereu scara puterii, cunoaterii i evolu iei nes$rite. (nd ngerii au atins ultima treapt a evolu iei angelice vor rmne n ,$era-6amar, unde - $iind entit i mult cunosctoare ale legilor 1atlui i a modului ,u de lucru - vor deveni (olaboratori divini ai 1atlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. 1ot ce vede i n jurul vostru, tot ce vedem i noi n mediul nostm eterat, se datorete preparrilor i trans$ormrilor continue ale acestor divini )u-iliari ai 1atlui central, 3l avnd nevoie de Liii ,i n opera ,a grandioas. Liul-6amar este aproape egal cu (apul, dar aceast egalitate nu-* tentea& s devin un alt Dumne&eu. 3l este att de evoluat i contient de pericolul ntronrii unei asemenea concep ii, care ar distruge ntr-o clip ntregul edi$iciu construit de 1atl n miliarde nes$rite de ani, nct se ab ine chiar s gndeasc aa ceva. Dintr-un nceput pn a&i in$initul a $ost cucerit i concreti&at n patru mari unit i sau universuri. (orpul divin s-a rstignit n in$init, pe o cruce $ormat din patru s$ere, in$init de mari, cele patru universuri unde evoluea& nebuloasele n $ormare i sorii cu tot cortegiul lor. #ntre cele patru s$ere-univers se a$l materia in$initului, creia, pentru a o deosebi de materia din interiorul celor patru universuri, s-i &icem materie co%mic. )ceast materie este oarecum circumscris, separat de restul materiei din in$init sau nonmaterie. +oi suntem departe de 1atar i 6amar, dar avem rbdare i nv m mereu, gra ie intui iei noastre, care ne con$irm c cele nv ate de la savan ii lumii noastre angelice nu sunt erori, nu sunt minciuni, ci adevruri pure. %rin intui ia noastr puternic veri$icm a$irma iile lor. (teodat ridicm i noi o obiec ie. #ngerul nu se supr, ci ne rspunde blajin: Liule, dac acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai ajuns la gradul cnd intui ia i-a permis s se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. #nc nu eti n raport direct cu ipote&a emis de mine pentru c nu pose&i evolu ia necesar cuprinderii ideilor mele. Ebdare, cci i eu am avut rbdare pn am ajuns la conclu&ia a$irmat. %rivete la duhurile roii ale %mntului, care, au&ind de aceste nalte cunotin e, vor spune: T(e ne interesea& pe noi de aceste idei! 3le nu sunt de nici un $olos. <orbi i-ne mai bine cum se va putea vindeca lepra. (uta i s a$la i cum se poate tmdui cancerul, ca s $im mai $erici i cnd ne vom lua iar un trup. )cestea ne interesea& pe noi. (e s $acem cu ideile dumneavoastr abstracte! Dac dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru c vi s-a albit pielea de albi ce sunte i, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre sngele rou al viitorului nostru trup. 3l mi-e drag i productor de sntate i dulci sen&a ii omeneti. Dumneavoastr, dragii notri albi, a i uitat de bine$acerile trupului vostru uman i acum gndul vostru se ndreapt spre s$ere nalte i via a noilor planete, unde ve i tri. /ndul vostru &boar tot spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de >ilometri. , v ajute Dumne&eu s v vede i visurile mplinite ct mai curnd, dar s nu ne uita i nici pe noi. )juta i-ne s ne ridicm, s ajungem cndva s albim i noi ca voi.U )min." Trecerea materiei prime prin starea flui!ic,# $azoas,# lic'i!, &i soli!, )m spus altdat c dac un om ar privi prin ochelari colora i, ar vedea cerul, soarele, plantele etc. ca avnd culoarea lentilei ochelarilor si, deci le-ar vedea alt$el colorate dect cum sunt ele n realitate. Din cau&a trupului vostru vede i lucrurile ca i cum a i avea ochelari colora i, nu aa cum suntele n realitate.

262 #n lume e-ist o singur realitate, o realitate a tuturor realit ilor, realitatea di"in. )ceast realitate nu o percepe dect 5nicul, unul Dumne&eu. 5rmea& apoi alte patru realit i sau stri ale materiei: realitatea )luidic, aerian, lichid i %olid - patru medii de cultur prin care va peregrina spiritul uman. ,trile acestea se trans$orm unele n altele. 'uat n parte, $iecare constituie o lume de ilu&ii, dar tocmai nsuirea lor ne d oca&ia s $acem studii i s progresm. De aici re&ult c mediul de cultur al unui duh uman este cvadruplu. 1ot ce se vede, tot ce e-ist n jurul vostru i n spa iile siderale a $ost $cut cu o substan , cu un eter emanat din 1atl creator. )cestei %u'%tan!e prime i voi da numele de pa%i" sau negati", deoarece nu am un termen mai potrivit, cunoscut de voi. 6arii i strluci ii )u-iliari divini din 6amar au lucrat aceast emana ie sau substan prim ast$el ca ea s treac prin patru stri - $luidic, ga&oas, lichid i solid - cnd va $i trimis a$ar, din ,$era-'aborator n s$era cu crea ii. Ee ine i bine: nu exi%t patru materii deo%e'ite, ci aceeai materie trecut prin patru %tri. Divinul emite din snul ,u o materie sau emana!ie pa%i", care se va trans$orma, printr-o serie nenumrat de stri de tran&i ie, pn va ajunge la starea solid. De la aceast ultim etap, evolu ia materiei di"ine cere de&agregarea i retrans$ormarea ei n materia prim, $luidic, din care a purces cndva. ) vrea s $ac o preci&are asupra celor patru stri ale materiei. ,olid este tot ce e tare. 'ichid este tot ce e moale, $ie curgtor ca apa, $ie gelatinos ca pi$tia sau carnea de pe oasele voastre. %entru noi, trupul unei medu&e este n stare lichid. /a&os este tot ce tinde s se ntind, s se rspndeasc. 6ateria ga&oas este ceva dia$an pentru voi, dar pentru noi este att de consistent, nct de e-emplu din $umul ce iese pe coul vostru noi putem $ace o statuie, sculptnd-o aa cum sculptorii votri prelucrea& piatra sau o bucat de cear. 3-ist planete locuite de trupuri dia$ane, &ise ga&oase, care nu posed dect tria $umului vostru. Bamenii de pe planetele care au aceast a treia stare, spirite umane ntrupate n trupuri ga&oase, au n jurul lor plante i animale cu o constitu ie asemntoare trupului lor. #n a$ar de aceast materie pasiv, 1atl mai emite ulterior i o a doua categorie de particule, o substan indivi&ibil numit poziti" sau acti", materie destinat s $ecunde&e prima materie. Din aceast materie po&itiv sau activ s-au $cut duhurile. +ou, duhurilor, ni se d cte o so ie numit prima emana!ie, materia pasiv sau negativ. 1atl $ace nti %o!ia i pe urm m $ace pe mine, %o!ul ei. #n migra iile mele mi voi gsi so ia trans$ormat n patru stri: $luidic, ga&oas, lichid i solid, trepte care constituie ceea ce se numete in"olu!ie. 3u sunt unul, indivi&ibil. ,o iile mele viitoare, pe care le voi $ecunda cu inteligen a mea activ, vor $i n numr de patru. ti i bine c noi, entit ile spirituale, nu suntem nici masculine, nici $eminine. De aceea nu ne putem mperechea ntre noi i nici nate copii. +umai lumea sau mediul trupesc unde tri i cere ca voi s $i i $emei i brba i. Liecare entitate, de la naterea sa, va anima aceeai materie sau emana ie a 1atlui, a$lat sub patru stri. %rin urmare, trind prin cele patru stri ale materiei, vom avea, pe rnd, patru $eluri de percep ii cosmice i una divin. (nd vom ajunge - Doamne, cnd! - au-iliari ai 1atlui central, vom cunoate realitatea adevrat, realitatea divin. <oi, oamenii trupeti, ave i numai trei percep ii: a solidului, lichidului i ga&ului. +oi, duhurile, avem n plus i percep ia $luidului. )adar, din centrul 1atar se nate materia pasiv. Din aceast unic materie se pregtete n 6amar, de ctre Liii divini, toat gama de $luide. Dup aceea am $ost nscute noi, duhurile, $ormate din materia divin, activ, indivi&ibil. +oi vom $ecunda, vreme in$init de lung, cele patru stri ale aceleai materii pasive. %rin pre&en a noastr, prin in$luen a i ntruparea noastr n cele patru $eluri de $orme de trupuri umane, contribuim la evolu ia nsi a acestei prime emana ii divine. +oi, $luidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid, n plante, animale i n $ra ii notri trupeti. 1oate aceste categorii de duhuri au rolul ca la timpul lor s $ecunde&e, rnd pe rnd, una cte una din strile materiei prime. 3u sunt entitate spiritual. ,o ia mea este trupul mbrcat la rentruparea mea. ,o ia mea nu este o $emeie, ci un trup uman, $ie c el se va numi doamn sau domn. Duhul animal i vegetal i are i el so ia - trupul n care s-a rentrupat2 iar duhul mineral are i el o so ie, pe care o va iubi miliarde de ani i nu se va despr i de ea dect la di&olvarea planetei. #ntruparea duhului mineral durea& de la nceputul nebuloasei pn la revenirea ei n snul ,$erei-6amar. <ede i ce deosebire mare e-ist ntre concep iile voastre i ideologia noastr! 8at pentru ce, pentru majoritatea oamenilor, ideologia noastr a trebuit s $ie ocult sau ascuns i nu o putem de&vlui nici a&i oricrui nechemat. 1ermenul de so ie are un anumit n eles n lumea noastr i un n eles di$erit n lumea voastr. 'a noi so ia repre&int prima emana ie a 1atlui. <oi &ice i c se cunun robul lui Dumne&eu, <asile cu roaba lui Dumne&eu, 3lena. )ceasta e ideologia voastr, aa vede i i aa n elege i voi. +oi spunem la rentruparea noastr c ne-am luat o so ie care nu e nici $emeie, nici brbat, ci a patra stare a materiei cosmice. +oi spunem: (unun-se robul lui Dumne&eu, spiritul G, cu materia lumeasc de pe planeta aceasta, cu trupul uman

263 plmdit n pntecele unei mame. <a veni o vreme, cnd el va trebui s divor e&e de aceast so ie. Divor ul acesta voi l plnge i i i &ice i moarte. <oi plnge i pe cel divor at i cteodat i plnge i el trupul de care s-a despr it. Dou vie i, dou concep ii. ) voastr: (e $ericit sunt c am s m nsor cu $ata cutare. 8ar duhul, contient de misiunea lui, &ice: 1rebuie s m duc s m unesc cu trupul meu, cu ego-ul cutare, cu care voi petrece, pe pmnt, o via plin de su$erin , petrecut n necunoaterea e-isten ei vie ii eterne a spa iilor. Dou lumi, dou tendin e2 una are ca scop procrearea iar cealalt coala "ie!ii. Liii divini din ,$era-6amar percep realitatea divin deoarece sunt hrni i cu e-plica iile date de ,tpnul lor suprem, 1atl nostru ceresc. 3u, iubite $rate, te hrnesc cu ideile mele, cu mentalitatea noastr, ca re&ultat al e-perien elor acumulate n decurs de mii i milioane de ani, n lumile pe unde am trit. )devrurile comunicate constituie hrana su$letului tu, adevruri pe care nu ave i putin a s le a$la i direct, prin sim urile voastre. +ebuloasa pleac n stare $luidic din ,$era-6amar i n $inal ajunge n stare solid sau mineral. %laneta voastr a ajuns acum n starea solid, mai avnd materii ga&oase i lichide. 3-ist n sistemul acesta o singur planet lichid, venic acoperit de nori. 3a con ine pe supra$a a ei entit i ntrupate n trupuri moi, a$late n stare lichid. 1rupurile lor nu au pr i solide, oase ca ale voastre, n pre&ent, nu mai e-ist n sistemul nostru nici o planet constituit din materie a$lat n starea a doua, ga&oas. %laneta cea mai apropiat de soare a $ost odat n stare ga&oas, dar s-a trans$ormat i de atunci au disprut de acolo trupurile umane aeri$orme. %mntul, planeta voastr, a $ost la nceputul su n stare $luidic, apoi a trecut prin $a&a ga&oas, lichid, i - n $ine - a ajuns n stare solid. %aralel cu aceste stri ale pmntului au $ost pe el, rnd pe rnd, nti trupuri $luidice, asemntoare cu cele a$late acum n ,oare. %e urm, continundu-se involu ia, s-au $ormat trupuri ga&oase, lichide i, a&i, solide, trupuri vi&ibile vou, avnd pr i tari sau minerale. Datorit oaselor voastre minerale spunem c sunte i soli&i, i nu dup trupul vostru crnos, considerat de noi lichid. +oi numim lichid, un trup mbrcat de un duh uman, cruia, dei $r oase, magnetismul planetei i permite s stea vertical i s se mite ntr-o po&i ie vertical. +u oasele tale, $rate, te in vertical, ci altceva. +u oasele i dau posibilitatea s te miti n po&i ie vertical, ci $or ele electromagnetice ale pmntului i (erului. 6ortul are i el oase, i totui dac l pui vertical n picioare el nu se poate ine drept i cade. Bmul este inut vertical de o mic scnteie, asemntoare cu cea care i dictea& acum. Dar la aceast $or se mai adaug i $or a a$lat n pturile superioare ale atmos$erei $luidice terestre. ,us, departe de supra$a a pmntului, deasupra aerului atmos$erei voastre, se a$l o &on de materie $iuidic de natur electric. )ceasta nconjoar ca o s$er globul vostru i e-ercit o atrac ie puternic asupra spiritului ntrupat. %mntul pe care se sprijin picioarele tale are i el puterea sa atractiv. )st$el, &ona $iuidic electric atrage spiritul n sus, iar pmntul atrage trupul n jos. Din combinarea acestor dou $or e re&ult verticalitatea trupului omenesc. Ierar'ia !u'urilor planetei noastre Dou lumi stau $a n $a : lumea spa ial i lumea trupeasc, $iecare avnd cunotin ele sale. +oi vrem s ne ridicm, dar nu putem $r s v ridicm i pe voi. Eidicndu-v pe voi, ne pregtim terenul pentru cnd vom $i ca voi. Dup cum n lumea voastr cnd eti bolnav te duci la medic, iar cnd vrei s- i $aci o cas te duci la un arhitect, tot ast$el, lumea noastr are specialitii ei. (nd vre i s a$la i o anumit problem, de orice gen ar $i ea, nu v adresa i oricrei entit i, ci chema i o entitate despre care ti i c, pe cnd tria pe pmnt, a posedat cunotin ele respective. #n general, ntrupatul ajuns la gradul de a primi cuvntul nostru trebuie s se serveasc de un medium, dac nu este el nsui medium. 6ediumul este un instrument al lumii spa iilor, i ca orice instrument, trebuie acordat cu entitatea care vrea s comunice prin el. #n acest scop duhul mediumului trebuie s-i ctige bunvoin a, mai nti ca spirit n spa iu, i apoi jos, ca om trupesc. 6ediumul n stare de veghe este superior mediumului n stare de trans. ,piritul mediumului de trans vede spiritul comunicant i i aude vorbirea pe care o red prin graiul su, dar la deteptare uit tot. %entru a $i un medium desvrit, omul trebuie s aib, n starea contiin ei de veghe, o mare dorin de a servi i a$la )devrul. (ele mai de seam opere umane $cute pe pmnt au pornit din intui!ie, in%pira!ie sau au $ost dictate omului trupesc printr-un medium. 6ai rar au $ost dictate direct omului trupesc, doar dac el nsui era medium scriitor, auditiv. #n limbajul ceresc asemenea oameni se numesc genii - nu n sens uman, ci n sens spiritual. /eniul se i&olea& de lumea trupeasc i i place s $ie n permanent legtur cu lumea spiritual. 3l nu este un obsedat, ci un $ermecat al lumii de unde i primete ideile geniale. 3 drept c $a de restul omenirii geniul nu este un om obinuit, trupul su $iind mbrcat de o mare entitate a spa iului. 3l va emite idei, va $ace o lucrare genial, pe care ca om simplu n-ar $i putut s o $ac. %e cnd era n (er, aceast entitate a studiat i cunoscut per$ect ideile i opera pe care s-a angajat s o reali&e&e ca om ntrupat. Dar o dat ce s-a ntrupat, i s-au ntunecat cunotin ele savante. De aceea, pe cnd se ntrupa n vederea misiunii sale, anumi i medici cereti i-au pregtit corpul ast$el nct s $ie capabil s primeasc ideile cuibrite n mental de cei ce vor $i lega i de el. Dac nu le va primi direct, ca medium, cel pu in s $ie uor sugestionabil.

264 Brice se $ace pe supra$a a globului vostru nu este original. 1otul se reproduce dup ceea ce e-ist deja pe planete mai avansate. %e planeta voastr, geniile vor reproduce, vor imita, dar pentru voi, oameni trupeti, opera lor va prea original, deoarece ea se arat pentru prima oar pe globul vostru. <oi nu ti i c opera respectiv a $ost reali&at de mii de veacuri i milioane de ani pe alte globuri planetare, risipite n oceanul $luidic al universului nostru. +umai 5nul Dumne&eu creea& originalul. 3l este arhitectul care a creat i creea& n venicie original. (eea ce creea& 3l nu mai are asemnare n ntregul cosmos. 3-ist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Bmul talentat nu poate crea nimic care s par original omului terestru, ci imit doar, chiar dac reproduce admirabil ceea ce a creat un geniu. Bmul obinuit nu e capabil nici mcar s $ac o imita ie de admirat. Dup cum e-ist o deosebire ntre un om de talent i un om obinuit, tot aa e-ist o deosebire ntre un talentat i un geniu. /eniul se nate pe supra$a a pmntului nostru la anumite epoci. 1impul guvernea& evolu ia acestei planete, dar nu timpul vostru, ci timpul soarelui care v luminea&. 6icarea soarelui pe traiectoria sa este ceasornicul dup care entit ile angelice ale %mntului citesc i aplic pe pmnt ideile lor evolutive. %mntenii numr anii de la un eveniment oarecare, pn cnd acel eveniment este uitat, se poticnesc i rencep numrtoarea de la un alt eveniment, pe care cu timpul l prsesc, pentru a relua un altul2 i tot aa mereu. #ngerii notri nu pot s numere ca voi, cu ani teretri, ci au nevoie de un instrument precis i per$ect - soarele, iar anii lor sunt ani %olari. (nd soarele ajunge la un anumit punct al spa iului, trebuie mpins evolu ia pmntului cu un pas mai departe. 'a acest moment, coboar din lumea noastr un spirit care cunoate n spa iu toat tiin a operei ce o va $ace ca om trupesc. (unoate i, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spa iile %mntului se mpart n grupe numite partide ca i la voi pe pmnt. 3i bine, $iecare partid are geniile sale. /eniile i-au terminat evolu ia personal. (nd coboar pe pmnt, ele $ac opere sociale, contribuind la ridicarea umanit ii. +emaiavnd nevoie s $ac coala acestei planete, rentruprile geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entit i spirituale. Bmul comun triete pe pmnt, i $ace coala i apoi moare. Dup un timp numele su se terge chiar din amintirea celor din jurul su. 3l este o simpl unitate, catalogat n marele grup al partidului din care $ace parte, este o oi a partidului su. 1oate oi ele partidului vor veni supuse pe pmnt, vor lua un trup, ducndu-i traiul pn la momentul indicat i aprobat de naltul Lor al partidului. Bi a va muri, trupul su va $i uitat, iar re&ultatul muncii sale - bani, unelte, cas etc. se va risipi n minile celor rmai. 5rcnd la noi, va vedea cu amrciune c bunurile i s-au vndut, iar dup apte ani i oasele i-au $ost de&gropate i apoi totul s-a uitat, totul a pierit. %este cinci&eci de ani lumea abia i mai amintete de numele su. ,-a dus tot aa de necunoscut cum a trit. Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talenta ilor umani. 1alentatul $ace dou evolu ii: una personal, i alta pentru cei din jurul su. Dup moartea trupului su, se gsesc uneori urmai care s-i ridice o statuie i lucrrile i sunt pomenite n istoria rii sale. Bmul talentat a creat o oper semidurabil. +oi i numim pe acetia %ecoliti, deoarece numele lor va $i pomenit mai multe secole. Deasupra talenta ilor vine a treia categorie de spirite, entit ile denumite geniile partidului nostru. 3le mai poart numele de mileniti, deoarece numele lor va $i pstrat de umanitate mii de ani. Bpera lor va dura cel pu in una sau dou milenii. Deasupra geniilor sunt %)in!ii prin!i ai partidului nostru. Bperele lor durea& mai mult dect ale geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din amintirea omenirii. Liecare partid are s$in ii si. 3i se rentrupea& mai rar dect geniile a$late sub ordinele lor. 1rec cteodat una sau dou mii de ani pn cnd s$in ii prin i coboar la ntrupare, n a$ar de misiuni speciale, cnd se pot ntrupa mai curnd. #n $ine, deasupra s$in ilor prin i stau superiorii ntregului partid. (nd nevoile partidului o cer, se coboar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei, deveni i oameni trupeti pe pmnt. < voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul $rance&ilor. 3l s-a ntrupat sub numele de Seanne dK)rc, i este patronul Lran ei de a&i. (a ntrupat a $cut o oper ce nu se va uita multe milenii. +umai cnd va disprea poporul $rance& se va uita opera lui. (a entitate, Seanne dK)rc era activ, masculin, iar nu pasiv, $eminin. Dei trupul ales pentru ntrupare a $ost $eminin, a des$urat o via masculin. i-a ales un trup $eminin pentru ca opera ei s $ie ct mai durabil. %e vremea cnd 8nchi&i ia era la putere, nu era mare lucru s uci&i un brbat pentru ideile sale. #ns arderea pe rug a unei biete $ecioare, care a $cut $apte nemaiv&ute n lume, a nduioat i cutremurat su$letele oamenilor din acele vremuri, transmi nd cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. (a om, a $ost o biat pstori , dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a rsunat n mental i a pornit s-i mplineasc misiunea. ,oarta Lran ei a $ost schimbat prin interven ia ei, aprndu-i neamul $ormat din subalternii si. (onductorii de partide cereti sunt ndrumtorii $ra ilor lor umano-spa iali. #n $iecare partid ceresc e-ist aceste trei subdivi&iuni ierarhice: gloatele, talenta!ii, i geniile, deasupra lor, avnd pe conductorii numi i %)intele duhuri ale partidului.

265 1rei mari categorii de duhuri v stau la dispo&i ie s le provoca i s v e-plice dac ideile ce v stpnesc - a$late de voi din au&ite, intuitiv sau transcendental - sunt minciuni sau adevruri. (t triete n coaja sa de lut, omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoate: au&ind sau citind. )devrurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude $ugitiv $ragmente din ele, nu poate s i le nsueasc, i nici nu se poate ncrede n ele. Bmul de talent, n a$ar de calea au&ului i v&ului - a citirii, posed darul intui iei i al inspira iei. 1alentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei de sus. /eniul posed intui ia de&voltat la culme, i inspira iile i vin continuu de sus. #n a$ar de au&ul i v&ul trupesc, geniul aude i glasul nostru. Dndu-i seama c este o $iin deosebit de ceilal i, geniul simte nevoia s tac. (nd a avut curajul s spun cte ceva, a su$erit imediat ironiile i epitetele batjocoritoare ale oamenilor comuni. De aceea geniile se servesc de mijloacele lor de in$ormare - considerate paranormale" de omul comun - i $ac opera cereasc i tac. Bmul comun triete i muncete cum crede c e mai bine pentru el i $amilia sa. 3l nu-i gsete $ericirea dect n materia $i&ic, i nu poate ptrunde n $ericirea procurat de ideile lumii noastre. Bmul de geniu triete n raport cu lumea psihic pe care o cunoate. 5nii din ei o aud, unii o vd i, n $ine, al ii o vd i o aud, aa cum au&i i i vede i voi, oamenii trupeti. #n lumea geniilor e-ist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai uimitori. #ns cu to ii tac, pentru c au trecut prin e-perien a amar de a $i considera i anormali, ba chiar nebuni de oamenii comuni. 3 drept c ei nii, observnd lumea din jur, constat c sunt di$eri i de majoritatea oamenilor i de team ca opera lor s nu $ie compromis prin destinuirile lor, pre$er tcerea. /eniul este o mare entitate n lumea cereasc, dar o dat ce se ntrupea&, nu-i place s $ac studiile pmntului care ar putea s-* rtceasc. )st$el, un 3dison, un 6arconi i al ii nu au vrut s nve e la coala pmntului. /eniile devin autodidac i, se conduc prin inspira ia lor personal, citind doar cr ile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce trebuie s o reali&e&e. %entru a nu-i demasca $irea, geniile se i&olea&. 6arile genii trec prin $a&e grele n copilria i tinere ea lor. Din copilrie ei devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam. 6ai tr&iu pot dobndi i clarvederea sau mediumitatea vi&ual. 'a nceput aceste capacit i i nspimnt, iar cei apropia i i batjocoresc i dojenesc. Dar mai tr&iu, la maturitate, in pentru ei ceea ce aud i vd, pstrnd sub tcere aceste e-perien e, deoarece i umplu de $ericire i pornesc cu patim la reali&area operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o $inali&e&e jos, printre oameni. 1oate marile genii ale %mntului au $ost mediumi - 3dison, 6arconi, Depler etc. 8at lumea noastr2 cu noi pute i comunica, la $el cum vorbi i ntre voi. Dup cum medicul nu poate de&vlui oricui misterul cunotin elor sale, dup cum inginerul nu poate $ace pe oricine s n eleag tiin a sa, nici noi nu putem spune oricui din tainele lumii noastre. +u trebuie s tulburm cursul vie ii omului simplu. Dac un om de rnd - a crui evolu ie nu permite cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri, edin a voastr nu mai reuete s $ie rodnic, din cau&a celui nechemat sau ru chemat. 1rebuie s $im aten i i s e-aminm n minile i mintea cui vor cdea adevrurile noastre. +u ne e $ric de geniile noastre, pentru c ele lucrea& la opera cereasc la care s-au angajat. 1ot $ructul cade din pom la vremea coacerii lui. +oi nu vrem s luminm dect pe cei ajuni la punctul s tie c e-ist lumea noastr. I!eea este o fiin,5 1atl ceresc a creat numai cu puterea gndului, tot ce vede i i tot ce nu vede i. 'a nceput a $ost cuvntul sau ideea i Dumne&eu era cuvnt i cuvntul sau gndirea era la Dumne&eu. 'a nceputul crea iilor nu a $ost dect Dumne&eu, o %)er gnditoare. %rin gndirea ,a, prin imagina ia gndirii ,ale, a $cut treptat lumile, s$erele cereti cu toate podoabele i $rumuse ile lor. (um duhul este copilul lui Dumne&eu, avnd n stare poten ial, de devenire, toate atributele Divinit ii, se n elege c, n mic, i omul poate emite idei creatoare de $orme $luidice. Dei invi&ibile ochiului vostru, ideile sunt totui materiale, $iind cele mai mari $or e din univers, pentru $aptul c nici o alt $or nu poate crea $orme ca ele. 8at pentru ce noi, duhurile, contiente de valoarea ideilor, nu le putem rspndi oriunde i oricnd, $r s nu ne e-punem la asprimea legilor universale. 8deile noastre nu trebuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu su$letul ridicat din punct de vedere intelectual, dar mai ales moral. 8deea este o $iin vie, pentru c se mani$est i produce e$ecte. Dei sunt inteligente, totui inteligen a ideilor este e-trem de redus, iar voin a lor aproape nul. Din aceast cau&, ideea ia $orma voit de emi tor, i strbate spa ii imense ctre o anumit int, pentru a produce un anumit e$ect. Dac inta este un om trupesc, ideea l va in$luen a, se va anina de spiritul omului i va lucra ca o $or , $cndu-* s e-ecute ceea ce a dorit emi torul. <om de&volta cu alt oca&ie aceast te&. ,e pare c au nceput s-i $ac drum i n lumea voastr cunotin ele re$eritoare la puterea gndului. /uvernele unor ri instituie cen&ura presei, temndu-se de lansarea unor idei de ctre cunosctorii puterii gndului, politicieni $r scrupule, care prin puterea cuvntului lor pot ridica masele omeneti i tulbura ordinea stabilit. %resa $iind cen&urat, ei nu vor mai putea semna idei productoare de anumite micri sociale. Dar cen&ur e-ist i la noi, n plus, ea este venic. Dac duhul i permite s spun anumite taine, $r autori&area prealabil a superiorilor si, va $i aspru pedepsit. %e lng $iecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul - cen&orul su, un duh superior i mai e-perimentat. (um ncearc s spun ce nu trebuie, cen&orul l oprete.

266 8deea este o $iin -cau&, productoare de e$ecte sigure, dac e trimis ntr-un mediu de cultur unde poate s germine&e. 3a poate dura mult vreme, plutind prin spa iu, $r s moar, doar vegetnd. +oi, entit ile care venim n contact cu voi, producem idei i cunoatem per$ect puterea lor. 8deile au anumite $orme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor sub $orm de unde, produc sunete au&ite numai de noi. %rin urmare, ideile sunt sonore, colorate, au $orm i se propag prin spa iu sub $orm de unde. Liecare idee este o unitate hierogli$ic, un simbol care cere mult timp pentru a $i desci$rat i a i se n elege con inutul. Duhul-copil a nv at greu ideile i mai ales n elesul lor. <oi sunte i $erici i acum, pentru c cele mai multe idei au $orma lor reali&at ntr-un trup sau $iin concret pe supra$a a pmntului. 9ice i cas, mas, pom etc. i imediat ti i despre ce e vorba, deoarece le-a i v&ut din copilrie. Dar ce greu e s nve i ideile n mod abstract. 1r&iu, duhului-copil i s-au creat din eter $ormele corespun&toare ideilor, ca s lege no iunea memorat de $orma lor. De cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - $oarte pe scurt - prin $a&ele copilriei duhuale. De la natere i pn pe la trei-patru ani, copilul aude mereu vorbe, idei. 6ama i le repet i ideile se prind de spiritul su ntunecat de petera n care s-a cobort. (u ce greutate spune el cele dou-trei cuvinte au&ite mereu: ma-ma, tata, pa-pa etc. 9i de &i, asimilea& idei i cuprinsul lor intrinsec. 8deile circul prin spa iu. #n jurul $iecrei planete circul ideile omenirii i ale cetelor ngereti de pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la centrul sistemului respectiv, ori de la (entrul divin. Liecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evolu iei sale i a entit ilor din jurul ei. Liecare soare are o alt gam de idei, n raport cu gradul su evolutiv. 3-ist acum n preajma planetei noastre multe idei, de al cror con inut omenirea de jos nu are cunotin . Dac toate ideile ar $i cantonate la $el, pe un singur sistem ori pe o singur planet, n-ar mai $i nevoie s hoinrim din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i n latul acestui univers. 8deile care umplu spa iile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o singur origine, sunt emana ii ale 1atlui ceresc, ntocmai cum am $ost emana i noi, duhurile de toate categoriile. (u alte cuvinte, ideea di"in este i ea o crea ie identic cu mine, duhul. #n a$ar de aceste idei de origine divin, e-ist i ideile produse de noi, duhurile de pretutindeni. 8deile noastre sunt imita ii ale ideilor emise de 1atl. 8deile, vorbirea 1atlui br&dea& spa iile in$inite ale s$erelor create, trec pe lng voi, dar nu le au&i i. +u e de mirare, pentru c nici noi nu le percepem. 8deea divin are o e-isten in$init i dup ce circul ani i mii de ani prin toate s$erele, se ntoarce la divinul ei 3mi tor, ca atras de un magnet. 8deile duhurilor circul numai n jurul planetei ori a soarelui unde triesc i durata lor de e-isten este cu mult mai mic. Eolul ideilor emanate de anumite Lor e divine este de a stimula i de&volta inteligen a duhurilor a$late sub guvernarea acestor Lor e divine. %rin urmare, ideea are puterea de a $ecunda materia spiritului unei entit i libere sau ntrupate. 8deile divine $ecundea& inteligen ele tuturor copiilor ,i. +oi, duhurile, $ecundm - cu corpul nostru duhual - trupul i corpul vital n care ne ntrupm, iar la rndul nostru, primim anumite idei-)or! de origine divin, tatar, care ne de&volt inteligen a. Din (entru a pornit nebuloasa. Din (entrul crea iilor pleac mereu $luidul necesar s in n continu activitate nebuloasa i s $ecunde&e mereu materia ei. Dar alturi de materia de toate gradele a nebuloasei, sunt $ecundate necontenit i inteligen ele duhurilor a$late n snul nebuloasei. Lluidul divin care activea& totul din sistemul i universul nostru este de trei $eluri. %rimul din ele $ecundea& globurile de toate mrimile i evolu iile. )l doilea $ecundea& mediul $luidic dintre ele. )l treilea $ecundea& inteligen ele tuturor entit ilor din jurul i de pe $iecare corp ceresc. 1oat materia pornit din (entrul creator trebuie stimulat n permanen de 1atl central. Mtrnele voastre rostesc un mare adevr, cnd spun unei tinere $ete: ,- i dea Dumne&eu, miculi , i ie un copil". Lr sosirea unui anumit $luid $emeia nu poate concepe. Degeaba se vor iubi" cei doi so i, cci nu vor avea bucuria de a strnge n bra ele lor un copila, dac nu le-a sosit o anumit ra& $luidic. Din (entrul centrurilor nu pleac un singur $luid $ecundator, ci o serie de $luide, $iecare $ecundnd un anumit corp material sau duh. Liecare corp sau duh are o anumit $or de selec ie, e-trgnd ce-i trebuie din multitudinea de $luide ce trec pe lng el. Lecundarea se $ace special pentru $iecare $el de materie - $i&ic, $i&ico-psihic sau psihic - $r nici o greeal. 6ateria i duhul pare c au un instinct de a atrage i re ine o anumit categorie de $luide necesare lor din marele curent venit de la (entrul divin. Bricare ar $i natura acestui $luid $ecundator, scopul, natura lui esen ial este de a pune mereu n ac iune tot ce e-ist n natur. %asivitate, inactivitate nu e-ist nicieri n cosmos. %rin acest curent, 1atl mpinge la activitate pe to i copiii ,i, de pretutindeni. %rin ideile trimise, 1atl ne spune: ;.u, Creatorul "o%tru nu %tau niciodat i "oi tre'uie % lucra!i ca Mine, necontenit. #ac "-a )i dat )acultatea inacti"it!ii, nu a!i mai )i de%)urat niciodat progre%ul e"oluti">. )ctivitatea ne este impus, i din aceast cau&, totul n natur se a$l ntr-o continu pre$acere i evolu ie. %rogresul se $ace din clip n clip, n eternitatea pe care mintea noastr nu o poate cuprinde. )cesta este misterul ce domnete n venicie. /eniul nostru cobort pe pmnt nu este ceea ce se vede - un biet copila, ci un duh asistat de noi la &mislire, la de&voltarea n pntecele mamei sale i la naterea sa. +oi avem grij s-i mediumi&m corpul, potrivit gradului su

267 i a misiunii sale. 6ediumi&area ncepe cu simpla intui!ie trupea%c, apoi cu intui!ia %piritual, dup care urmea& auzul i, n $ine, "zul %piritual. 6arilor noastre genii li se acord i coroana mediumit ii - puterea )a%cinatoare i "indectoare. 5n asemenea om va vedea lumea $i&ic, cu ochii si, dar va vedea i cu spiritul n lumea spiritual. <a au&i cu urechile sale vorbele semenilor si, dar imediat va rsuna n interiorul capului su i vocea spiritelor din jurul su. %rivirea, $iin a sa ntreag va $ermeca pe oricine va veni n atingere cu el. 1o i se vor sim i ca vrji i, atrai cu o putere de nenvins ctre el, iubindu-* i admirndu-l. (nd (erul i va opti, el poate s vindece anumi i oameni. Brbul va vedea, mutul va vorbi, surdul va au&i, lepra, cancerul se vor scutura de pe trupul lor etc. Din gura lui cuvintele vor curge dulci ca mierea, blnde i n elepte. A!ev,rul !eplin &i a!ev,rul re!us Dup cum nv mntul terestru i are gradele sale progresive, de la clasa a 8-a primar, pn la cea universitar, tot ast$el cunoaterea )devrului are gradele sale. )devrul cuprinde n sine o sum de no iuni sau cunotin e cu att mai nalte, cu ct nainte&i n lumea spiritual. )celai adevr po i s-l de&vol i cuiva diluat sau concentrat, de&voltat sau restrns. (ine se roag n 8atl no%tru= i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm grei ilor +otri", spune un adevr, dar un ade"r re%trn%, potrivit omului simplu. Dac ai urcat multe trepte ale vie ii spirituale, $aci cunotin cu legile de nen$rnt ale 1atlui ceresc i din ele ve&i c o greeal comis nu se poate ierta, oricte rugciuni ai $ace2 ea trebuie ispit. )tunci a$li acelai adevr asupra greelii n mod mai de&voltat, mai ampli$icat. Din aceast cau& trebuie s studiem $iecare idee. ,tudiind, constatm c $iecare idee are o evolu ie, adic un con inut numit cunotin!. Br tocmai acest con inut evoluea&. )m spus c totul evoluea& n univers - deci i ideile. Minen eles, unele mai ncet, altele mai repede2 evolu ia nu este uni$orm. ,piritul mineral, vegetal, animal i uman evoluea&, dar $iecare ntr-un ritm di$erit, unul $a de altul. De asemenea, i suportul spiritului sau trupul mineralului, plantei, animalului sau omului evoluea& n timp inegal. (hiar entit ile umane evoluea& n perioade de timp di$erite. Duhurile roii necesit un timp de evolu ie di$erit de cele albastre i aa mai departe. 3volu ia valului nostru ine apro-imativ 7=-:H.HHH de ani. 3volu ia sistemului nostru planetar va dura peste &ece miliarde de ani. Liecare corp - mare sau mic - i are termenul su de evolu ie. ,piritul mineral va $i nctuat n corpul mineralului attea miliarde de ani ct va dura aceast planet. Durata evolu iei plantelor este cu mult mai scurt2 unele i-au terminat evolu ia pe aceast planet, disprnd ca $orme. 1erminndu-i traiul pe aceast planet, unele animale au plecat, lsnd tiparul $ormei lor n straturile pmntului sub $orm de $osile. )adar $iecare regn i are durata de evolu ie. #n a$ar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, cci totul este viu - n spa iu circul viet i numite idei. )m spus c ideea are o $orm i un con inut, iar con inutul ei se numete cunotin . Dac m-ai ntreba ce este o idee, i-a rspunde: o $orm vie. (e con ine $orma! B cunotin . 8deile sunt la $el! i voi rspunde c nu. Liecare idee i are $orma sa. Duhul va interpreta con inutul unei idei dup gradul su de evolu ie. , m e-plic. 8au ideea ca%. 1oate ideile de cas sunt identice ca $orm, dar con inutul lor va di$eri, dup gradul de evolu ie al entit ii spirituale i, n general, al mediului su nconjurtor. (asa este o construc ie n care omul se adpostete de intemperii. Mordeiul iganului e tot o cas2 locuin a gospodarului de la ora e o cas mai con$ortabil, mai civili&at2 palatul marilor milionari e tot o cas. Dac ar veni un om de pe o planet in$erioar %mntului i l-ai ntreba ce este o cas, el i va descrie o construc ie asemntoare unui bordei. B entitate de pe planeta noastr, ntrebat de ideea cas, i va descrie construc iile $rumoase din marile orae. #ns e-ist planete unde casa este o construc ie cu mult mai artistic, cu dispo&itive ce asigur un con$ort necunoscut nc aici. #ntrebat ce n elege prin ideea cas, entitatea de pe planeta respectiv ar descrie o locuin prin idei al cror con inut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde, deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoaterii unei asemenea case. ,upuse unui e-amen re$eritor la ideea cas, trei entit i de evolu ii di$erite emit idei cu con inut deosebit. 3ntitatea de pe o planet in$erioar nu a v&ut i au&it dect de o cas asemntoare unui bordei. 3ntitatea de pe planeta noastr va descrie casa e-punnd n$ iarea ei e-terioar i interiorul su2 descriere pe care entitatea in$erioar, venit de pe o alt planet, unde nu a v&ut aa ceva, nu o va n elege, nu va putea pricepe con inutul acelei idei. (e s mai spunem de ideea construc iilor $antastice de pe alte planete, mai avansate dect a noastr! 8deea e un $el de germene, care se de&volt treptat, paralel cu evolu ia ei i a individualit ii umano-duhual. )cum m ntorc la adevrul propovduit de Domnul nostru 8sus (hristos. 3l a comunicat ucenicilor ,i rugciunea dominical 8atl no%tru. Dar s vedem cum au $ost predicate nv turile ,ale, cum le-au propovduit apostolii i cum au $ost ele scrise. #nv turile 6ntuitorului nostru au $ost date apostolilor potrivit gradului lor de evolu ie. +ici apostolii n-au $ost de aceeai evolu ie. 6ntuitorul a vorbit cu $iecare n parte i mereu le-a spus unora un adevr mai de&voltat, i altora un adevr mai restrns. 6isterul acesta l-au cunoscut i evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit gradului de evolu ie al omenirii de pe atunci, ca s se poat cretina sau bote&a n ideile Domnului nostru, preamrit 'umin a sistemului nostru. 1ot ce s-a spus a $ost con$orm mentalit ii de atunci. (elor de a&i - i, mai ales, celor cu o evolu ie personal mai avansat - li se poate spune con inutul superior

268 al ideilor, deoarece evolu ia lor le permite s a$le $r nici un pericol de a se tulbura i $r nici o responsabilitate, pentru entitatea care le-a pre&entat con inutul respectiv. )devr griesc, cnd v spun c greeala nu se iart. Dar de acest adevr nu trebuie s a$le omul de rnd. +u e-ist iertare cnd s-a $cut o greeal. 'egea e lege, e dreapt i venic, nici 1atl ceresc neputnd-o nclca. )utorul legii nu poate nclca propria ,a lege. (ine a $cut o greeal trebuie s plteasc, pn la ultima centim. Dar cui po i s-i spui mai pe larg acest adevr! +egreit, celui care nu mai are nclinare de a mai grei. (el ce nu mai poate grei poate s a$le c greeala nu e-ist i deci Dumne&eu n-are ce ierta. )cest adevr este cunoscut de noi, dar nu ndr&nim s-l a$irmm n orice cerc i oricrei persoane venit acolo, deoarece nu ne permite evolu ia lor. <oi genera i su$erin e i dureri aproapelui vostru. (reatorul nu e vinovat de ac iunea voastr. 3l, tiind ct de redui sunte i, v iart, prin in$inita ,a buntate, dar de su$erin a produs cum vre i s v de&lege! (ineva a ucis. (reatorul l iart, pentru c i tie nepriceperea. , presupunem c, venind sus la noi, victima iart i ea, dar cu su$erin a produs victimei cum rmne! ,e poate ierta! Da, ar $i posibil, dac s-ar distruge e)ectul greelii, dar nu s-a $cut o greeal, ci o ac iune ce are un e$ect. )c iunea - n chip de cau& - poate $i iertat, dar cum rmne cu e$ectul acestei ac iuni! 1atl i victima iart pe uciga, dar trupul ucis se mai poate re$ace! +u. Dac ucigaul nu poate nvia trupul distrus, e$ectul aa-&isei greeli nu mai poate $i anulat. )tta vreme ct e$ectul ac iunii nu poate $i distrus, prin nici o $or din lume, iertarea 1atlui, a Liului i a ,$ntului Duh nu poate produce nici un e$ect, pentru c ntre victim i autorul crimei s-a interpus e$ectul, care nu poate $i distrus n vecii vecilor. 3$ectul trupului ucis a rmas ntiprit n memoria autorului. +u va $i uitat, tears din memoria sa spiritual dect n ca&ul cnd autorul ar $i distrus ca spirit, ceea ce nu o poate $ace nimeni n lume. )adar, e$ectul neputndu-se distruge din memoria entit ii care a produs su$erin a, re&ult c ea trebuie s repare prin iubire 0 su$erin a aplicat semenului su. , presupunem c 1atl terge din memoria autorului e$ectul ac iunii comise de el. (a urmare ucigaul comite crime la in$init i nu va mai evolua niciodat. Bmul care a greit - producnd aproapelui su o pagub, insult, durere, crim - trebuie s repare greeala sa. #ntre victim i autor s-a stabilit din acel moment un raport, o legtur spiritual. +ici autorul, nici victima nu se pot de&lega de legtura nev&ut, $luidic stabilit ntre ei. Domnul nostru 8sus (hristos a recomandat s ier i mereu, de apte &eci de ori cte apte. %entru ce! %entru c tu, victim, iertnd pe cel ce i-a greit, prin nsui acest $apt ai rupt legtura stabilit ntre tine i autorul greelii. +u mai eti nevoit s vii, n alt via , n preajma autorului, pentru a-i da oca&ia s repare paguba, durerea, ac iunea produs asupra ta. Destinul tu e liber de acest raport. ,e schimb situ ia n ceea ce-l privete pe autor. 3l va cuta mereu s urmreasc rentruparea victimei sale, pentru ca ntr-o alt via s repare ac iunea sa. 3l trebuie s repare, ca s tearg din arhiva sa scrisul $aptei sale. Eeparnd greeala comis, el se eliberea& de nregistrarea n memorie a imaginii ac iunii sale, care, alt$el, l va apsa n venicie. B dat ce va $ace un act oarecare de iubire, se va terge din arhiva lui $luidic orice urm a $aptei sale i de acum nainte destinul su i va urma calea. 'egea 1atlui a $ost satis$cut. 5ra, paguba, durerea s-au trans$ormat n iubire - temelia e-istentei tuturor lumilor. Crearea plantelor# animalelor &i omului 9ilele acestea te-ai ntrebat dac e permis unui spirit s se materiali&e&e, s ia o $orm trupeasc i s se n$ ie&e cuiva. 1rupul oricrei $iin e ce triete pe supra$a a acestei planete, nu este altceva dect materia acestei planete, trans$ormat pn la gradul de a nu mai putea bnui c a $ost pmnt. Miblia spune: Dumne&eu a luat rn i a $cut pe om". Da, ea spune un mare adevr, dar voalat, att de acoperit, nct bietul om crede c e o simpl poveste. Dar Miblia spune mai departe: Dup ce i-a dat $orma de om, a su$lat Duh divin asupra lui i l-a $cut viu". %rimul om este materie planetar, trans$ormat i pe urm vivi$icat de Divinitatea central, punnd n el un duh. Dar Miblia de unde a luat acest adevr! De la noi, cei din spa iu. (eea ce a $cut Divinitatea atunci, a&i ar $i o nclcare de lege! Da i nu. Da, pentru ca ceea ce s-a $cut cu milioane de ani n urm nu trebuie s se mai $ac a&i. +u pentru c o materiali&are, este un act e-perimental, permis uneori i n anumite locuri de pe supra$a a pmntului, de ctre marile 'umini ale (erurilor. 'a nceputul activit ii sale, planeta noastr nu era locuit de oameni. 3a avea n eterul din jurul ei lumea ngerilor planetari i printre ei erau i ngerii solari, veni i din ,oare s cree&e trupul uman. , ne ntoarcem, cu gndul, la epoca de atunci - a crea iilor sau a materiali&rilor. #n urm cu miliarde de ani, materia acestei planete trecea printr-o perioad de trans$ormri chimice i $i&ice. )ceast materie nu putea de la sine s produc ceva. De aceea au venit entit i spirituale, ngeri solari, care s cree&e cu materia pmntului $orme de plante, animale i oameni. B dat cu de&lipirea globului eteric din nebuloasa solar - care, prin rcire, va da natere 1errei - o lume desemnat de /uvernatorul solar a plecat din ,oare. B dat cu despr irea %mntului din nebuloasa solar, aceast lume vine s-i duc traiul n atmos$era $luidic a %mntului, identic la nceput cu cea solar.

269 'umea de pe cea mai ndeprtat planet a acestui sistem vedea pe cer, n a$ar de ,oarele-1at, pe un altul mai mic, copilul su, $iu care nu se deosebea ntru nimic, din punct de vedere $i&ico-chimic, de tatl su, ,oarele. )nii se scurg cu milioanele i copilul ncepe s ia alt aspect. %laneta ncepe s-i concentre&e materia cea mai dens ctre centrul su, ast$el c solidi$icarea a nceput de la centru, iar nu de la supra$a , cum se crede n lumea voastr, &is savant. #ntreaga serie de materii s-a ordonat de la centru ctre peri$erie. )st$el, la centru s-a constituit solidul, n jurul lui - lichidul nvelit de ga&e, i, n $ine, la peri$erie s-a $ormat ptura general de eter planetar. Dup apari ia uscatului i a apei oceanelor, ncep s apar toate $enomenele de pre$acere ale materiei &ise inert, a vie ii mineralului, n vie i cu $orme superioare. )&i, oamenii $ac pe %mnt coal. %e vremea aceea, ngerii i $ceau aici coala crea iilor, ngerii nu vor uita niciodat ceea ce au $cut atunci, pentru c opera iile de crea ie, de materiali&are le-au $cut milioane de ani, repetnd mereu aceeai opera ie i per$ec ionnd-o din ce n ce mai mult. Dup ce au trecut $a&a combina iilor $i&ice i chimice, $a&a de laborator, ngerii au nceput opera iile lor de creare, pornind de la viet ile cele mai mici i mai simple, i anume cu plantele. (nd pe pmnt un elev descompune apa n o-igen i hidrogen i apoi le recombin, $cnd apa la loc, el nu va uita n vecii vecilor c apa este compus din dou elemente chimice, pe care va ti cum s le descompun i recompun. )u trecut miliarde de ani de cnd ngerii nu mai $ac e-perien e de materiali&are pe aceast planet i cu toate acestea, ei le pot $ace oricnd. Dar s nu se cread c ceea ce s-a reali&at n sute de milioane de ani se poate re$ace acum ntr-o clip. Dac, de e-emplu, s-ar cere s se $ac, acum, un mamut, ngerii l-ar putea $ace, dar pentru aceasta le-ar trebui timp i mult munc. )poi, ca el s devin viu, ar mai trebui s aduc de aiurea un duh de mamut i s-l introduc n $orma mamut. #ngerii alctuiesc $orma material din materia &is inert a acestei planete. Dar ce este materia inert! Materia inert e%te mineralul, iar mineralul e%te o %um enorm de duhuri minerale, alipite unele de altele, )iecare a"nd n <urul lor un grup de particule-"ia!, ce )ormeaz )luidul mineral. , m e-plic mai bine. %ui pe o mas un bolovan. %iatra, ca orice n lume, este nconjurat de $luidul su mineral. Dac eu, cu puterea mea, de$luidi&e& corpul pietrei, imediat ntrupa ii de lng tine nu vor mai vedea nimic pe mas. %iatra a disparut deoarece i-am scos dublul su, care inea duhurile minerale alipite i care acum, deprtnduse unele de altele, piatra, ca i corp solid, s-a descompus n elementele componente risipite. Dac iei un asemenea bulgre de piatr i-l s$rmi, $aci din el o $in. %ise&i aceast $ain, pn o $aci de o $ine e deosebit. Mobul abia vi&ibil este tot mineral, tot piatr, pentru c el are nenumrate $orvispii de minerale, alipite unele de altele prin puterea de coe&iune a $luidului mineral ce l nconjoar. %e ba&a acestei vaste tiin e $i&ico-chimice, ngerii pot crea orice piatr. #n analele voastre spiritiste sunt amintite crea ii de pietre pre ioase. #ngerii au nv at, teoretic, n ,oare modul de a crea din minerale $orme superioare, pe care apoi s le vivi$ice un duh. Dup ce au nv at teoria, ngerii tiu s o pun n practic. Bamenii pot a$la de aceast tiin , dar nu o vor putea pune n practic. #n aceast direc ie oamenii pot nv a teoretic de la lumea angelic, dar nu pot $ace ceea ce ei au creat pe 1erra la nceputul vie ii omeneti. 'a nceput, planeta noastr a $ost populat numai de lumea angelic venit din ,oare. )lturi de ngerii solari au sosit i subalternii lor - ngerii planetari. ,osi i pe aceast planet, ei au pus n practic teoriile lor asupra materiei minerale prime a pmntului. +ebuloasa acestui sistem planetar a pornit din ,$era divin, din 6amar, cu toat materia $luidic, ce a dat natere prin concentrare mineralelor de tot $elul, constituind i globul nostru pmntesc. B dat cu nebuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite: minerale, vegetale, animale, umane, angelico-planetare i angelico-solare. 8ni ial se rup din ,oare, rnd pe rnd, planetele. 3le au trecut treptat prin starea $luidic, ga&oas, lichid i, n $ine, solid-mineral. (hiar din primul moment al de&lipirii nebuloasei globului nostru din nebuloasa solar, lumea angelic solar a trecut pe mica noastr nebuloas terestr i a nceput opera lor constructoare, adunnd particule $luidice, pentru a trans$orma nebuloasa din $luidic ntr-un glo' gazo%. #ngerii i-au continuat opera i din starea ga&oas au trans$ormat materia globului nostru ntr-o materie incandescent, plurimineral, n stare lichid. #n $ine, procesul a continuat i au alipit i mai strns $orvispiile minerale ntre ele $ormnd ast$el mineralele pmntului, adic au trans$ormat pmntul, dintr-un glob lichid incandescent, ntr-un glo' rece mineral. B dat ce supra$a a pmntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale solide, o alt categorie de ngeri constructori ncep crearea, materiali&area )ormelor "egetale din materia mineral a pmntului. End pe rnd, anumite categorii de constructori $ac )orme animale, pn se ajunge la )orma om. )rhitec ii, constructorii care au $cut totul pe aceast planet, au ncetat de atunci orice crea ie, rmnndu-le doar s per$ec ione&e $ormele create, mai ales s le conduc via a. 6ilioane de ani ngerii sosi i pe plaiurile noastre au $cut studii de materiali&ri. 3i ne $ac nou, spiritelor albe, descrierea opera iilor lor, dar termenii i cunotin ele e-puse sunt pentru noi adevrate hierogli$e. +oi - spun ngerii - $acem ncercri peste ncercri i cnd practica noastr a dat cele mai strlucite re&ultate, elaborm /egea opera!iilor noa%tre. )a am lucrat noi. <ou, duhuri albe, v spunem nti teoria, pentru ca atunci cnd va veni vremea, s o scoate i din arhiva memoriei voastre i s o reali&a i n practic. #ncercnd, ve i constata c himera teoriei noastre ia via , i se trans$orm ntr-o $iin identic cu omul trupesc. %entru voi, aceast e-perien va $i veri$icarea teoriei nv ate.

270 6ateria pmntului a $ost trans$ormat, combinat i condensat, iar din anorganic a $ost $cut organic. /reu a $ost pn am trans$ormat materia pn la punctul cnd a nceput s active&e singur, deci pn am $cut prima %mn!. Minen eles, nu smn a unei plante superioare - ca de e-emplu gru - cci aceasta este prea complicat, ci smn a, sporul, celei mai simple plante. B dat smn a $cut, am pus-o n pmnt, pentru a da natere celei mai simple plante ce e-ist sau a e-istat pe pmnt. %rin urmare, nu s-a adus nici o smn de aiurea. +oi, ngerii, am adus numai amintirea noastr din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au e-istat aceste $orme vegetale. )m lucrat milioane de ani cu puterea gndului i am pre$cut materia. )m $cut smn i pmntul a acoperit-o, dar nu a germinat. )tunci ne-am adus aminte c-i lipsete materia dttoare de via - spiritul. (u aceeai putere cu care am ornduit materia n $orma semin ei, am chemat i spiritul vegetal i l-am introdus n snul semin ei. )runci, sub ra&ele electrice ale soarelui, sub ac iunea nutritiv a mineralului - $ra ii mai mici ai spiritului vegetal, i sub impulsul electro-magnetic al duhului, smn a s-a de&voltat ntr-o plant, pe care o urmream n de&voltarea ei i o modelam dup memoria noastr acumulat pe alte planete. )a am $cut prima plant. De acum nainte, ea este o vietate care triete, su$er, absoarbe hran i se reproduce. %lanta are grij de acum s-i $ac urmai, cci spiritul din ea conduce mersul vie ii $ormei n care a $ost ncorporat. (e pustiu era pmntul cnd am venit noi. +ici o vietate nu-i nl a capul spre cer, pentru a-i mul umi 1atlui c ia druit un glob unde s-i des$oare o parte din via a venic. %mntul era un glob lipsit de o vegeta ie, care s-l mpodobeasc aa cum l mbrac a&i. Dac noi n-am gsit aici nici copaci mre i, nici $lori cu splendide culori, nici $luturi ncnttori, nici $emei $rumoase, aveam bucuria de a crea tot ce e-ista pe planetele unde am vie uit miliarde de veacuri anterioare. 3ram nerbdtori s punem n practic ceea ce nv aserm de la marile i glorioasele 'umini - spiritele solare. )u&iserm noi adevruri mari i adnci de la Domnii solari, cunotin e ce ni se preau minuni de nen eles, aa dup cum a i e-plica voi unui om simplu c trupul uman este alctuit din milioane de celule, molecule, atomi i aa mai departe. 1e ascult bietul om dar nu pricepe nimic. 5n spirit naiv vine naintea noastr i cu smerenie m ntreab: - ,$inte stpne, ai spus c acest %mnt, laborator divin, v-a $ost dat de s$ntul /uvernator solar, cu aprobarea 1atlui ceresc. ,pune-mi, te rog, stpne, pentru ca s $aci smn a cea mic a primei plante i-a trebuit un instrument, o lingur sau o bucat de lemn, n $ine, ceva cu care tu ai lucrat. (u ce ai $cut mai tr&iu animalele i pe om, cu gurile ochilor, cu gura lui $rumoas! - Dragul meu, noi suntem $iin e ca tine, $luidice i de $orm s$eric, dup cum ve&i. +u avem mini i nici un $el de instrument cu care s lucrm. 3 drept c $a de noi, materia mineral a pmntului e tare, ca o elul pentru un ntrupat, dar am avut cu noi )luidul %olar, un instrument mai puternic ca orice pe acest pmnt. )lturi de el dispuneam de $luidul acestei planete 0 )luidul planetar, i mai presus de acestea dou, aveam )luidul central di"in, sosit mereu de la 1atl central. (u aceste trei $or e negrite am $cut ceea ce ve&i pe acest pmnt, prin voin a i gndul nostru, avnd n memorie modelul v&ut cndva i tiin a nv at n mii i mii de ani de la ngerii solari. <d c ai un aer nelmurit. # i mai e-plic, s n elegi. , presupunem c eti duh ntrupat i ai o bucat mare de $ier de *H-7H de tone i vrei s o ae&i pe un vapor. (e vei $ace! - ,tpne, pentru acest lucru voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i o urc pe vapor. - +u aa. 5it-te la acest mare electromagnet. 5ite cum acest metal magneti&at i micat prin electricitate se apropie de bucata de $ier, o lipete de el, o transport i apoi $iind demagneti&at o las pe vapor. +u a mai $ost necesar nici o $or uman, electricitatea l-a mutat. 3lectricitatea, dragul meu, este o $or $iuidic sosit de la 1atl central i bi$urcat n dou: ramura po&itiv merge n soare, iar cea negativ n pmnt. +oi, ngerii, i dumneavoastr, oamenii spa iali, poseda i aceast electricitate, ca de alt$el orice $iin sau lucru din univers. 1ot ce ve&i pe pmnt, toate au $ost $cute de noi, ngerii constructori, cu puterea procurat de aceste dou $luide: solar i planetar. (u ajutorul cunotin elor noastre ctigate prin e-isten a de miliarde de ani, posedm secretul de a trans$orma mineralele acestui pmnt n smn sau $orm corporal a oricrei viet i, avnd la dispo&i ie puterea $iuidic solar i planetar. 3lectricitatea captat de om prin dinamuri sau generatoare - aplicat i n ca&ul electromagnetului - este $luidul nostru solar i planetar. %uterea electromagnetului care atrage $ierul este gndul sau cugetarea mea." Eevin la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol. )&i, materiali&rile de plante, animale i oameni sunt un pcat! ,e ncalc vreo lege! )cum pot s v spun: +u, nu se ncalc nici o lege, pentru c ele sunt sporadice i e-isten a lor este e$emer2 ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul progresiv al %mntului. Dac materiali&rile se $ac rar i cu $oarte mari greut i, sub preedin ia unor mari spirite, este pentru c se opune evolu ia social a oamenilor, care cere ca ceea ce s-a $cut odat s nu se mai $ac acum, di$eritele $orme de plante, animale i oameni reproducndu-se acum pe calea $ireasc, se-ual. )&i nu se mai pot $ace materiali&ri dect cu ajutorul unui ntrupat numit medium de materializare. , ti i ns c mediumul nostru, cu care se mai $ac asemenea mari e-perien e, nu este un om obinuit, deoarece spiritul su are un grad nalt n (er, i apoi se deosebete de ceilal i oameni prin $aptul c de ine o cantitate mare de $luid solar. #ngerul continu: (nd am reuit s $acem prima plant, au rsunat spa iile sistemului nostru planetar de bucuria noastr, a tuturor ngerilor. , ve&i c din pmnt ai creat o $orm vie, care se mic, palpit, i pstrea& $orma i

271 triete prin ea nsi - este culmea $ericirii. B, Doamne 0 am e-clamat cu smerenie - mari sunt puterile 1ale. )m v&ut reali&ndu-se cuvintele ngerilor solari. End pe rnd, mii i mii de ani, to i ngerii ne ntreceam s $acem plante mai $rumoase, mai complicate, mai viguroase i aa, ncetul cu ncetul - $iul meu - am mbrcat uscatul i am umplut mrile cu tot $elul de viet i vegetale. 6ilioane de ani am urmrit creterea plantelor i, cu puterile noastre de atrac ie i respingere, conduceam via a plantei i o in$luen am mereu, ca s o per$ectm. 'e ajutam n creterea lor i mai ales supravegheam nmul irea lor, calea lor generatoare. (nd a sosit timpul, alturi de plante, cei mai nainta i dintre noi au creat $orme animale. i de aceast dat s-a pornit de la cele mai mici, animale microscopice, de la cele mai simple, spre cele mai complicate. )m creat i de aceast dat cele mai simple animale acvatice i numai dup aceea pe cele terestre, divi&ate cu vremea n &burtoare i ne&burtoare. B, cte milioane de ani ne-au trebuit s $acem animalele. )&i ave i $orme nenumrate de animale pe supra$a a globului vostru. 1oate au $ost opera noastr. ) venit timpul s crem $orma uman, un mare eveniment de crea ie pe %mnt. Din acelai pmnt din care $acuserm plantele i animalele, am $cut i $orma om. (nd am i&butit s modelm $orma uman, ,tpnul nostru, /uvernatorul solar, a cobort pe %mnt i 3l a ntrupat pentru prima oar n acea $orm uman un spirit cu rang de nger. 8at acum omul trupesc pe deplin $ormat. Miblia spune adevrul n niruirea cronologic a crea iei viet ilor de pe pmnt i cnd spune de om: TDumne&eu a su$lat peste om duh divin, dndu-i via U. Da, pentru c s-a introdus un duh n acea $orm." Ierar'ia )n lumea !u'urilor albe Bbserva i via a semenilor votri i lua i n considerare i respecta i pe cei ce cred n Divinitate i au o, conduit moral ireproabil. +u v impresiona i de averea unora, de rangul social al altora. (el ce va crede n Divinitate, n lumea s$in ilor, n e-isten a lumii noastre, va $i mpodobit cu $ericirea cereasc. %e $rontispiciul cimitirelor voastre scrie: /loria pmnteasc, $ericirea cereasc". 3 un mare adevr, nen eles nici de cel ce l-a scris acolo. /loria pmnteasc este una, $ericirea cereasc este alta. 5na se dobndete pe pmnt i este e$emer, iar cealalt - n (er i este venic. (ei mici doresc gloria pmnteasc, cei evolua i - $ericirea cereasc. (ele mai multe entit i spa iale doresc ca atunci cnd se vor rentrupa, s se bucure de toate bunurile pmntului i de gloria omeneasc, cci, deocamdat, pentru ele este $oarte greu de dobndit $ericirea cereasc. (ine se poate bucura, chiar ntrupat $iind, de $ericirea cereasc! +umai cel ce a atins rangul de %)nt. 'a e-terior, s$ntul e un om ca to i oamenii, dar toate gesturile, vorbele, dorin ele, ntreaga lui conduit dovedesc c e din ceata marilor 'umini ale spa iilor. 3l va tri modest i retras, pentru c rangul su nu se poate mpca cu agita ia i goana dup averi, onoruri, plceri materiale. , nu $ace i con$u&ie ntre situa ia unui s$nt, i no iunea ce o ave i voi despre s$in i. %rin s$nt, noi n elegem un spirit care a urcat trepte peste trepte n e-isten a lui plurimilenar pe aceast planet sau pe alta. 3l a atins sau ob inut de la ,tpnul sistemului - dup recomandarea /uvernatorului planetar - rangul de %)nt. Eangul de s$nt este un titlu care con$er n (erul acestei planete dreptul la anumite atribute. Dar acest rang nu nseamn c el a devenit in$ailibil. +icidecum. 3 posibil ca ntr-o ntrupare, s-l prind mrejele vie ii pmnteti, i ntr-un moment de slbiciune, de ntunecare a contiin ei sale, s greeasc. Dar, ntr-o alt ntrupare, i va plti amarnic greeala, pentru c el nu este un spirit oarecare din lumea acestei planete, ci este o entitate care posed unul din titlurile supreme ale ierarhiei umane. 'umea spiritelor albe se mparte n: preo!i, clugri i %)in!i. %rimul grad este preotul cere%c, dar el nu trebuie con$undat cu preotul pmntesc. %o i $i preot n (er i s nu $ii niciodat preot pe pmnt. 5rmea& clugrul %pa!ial, un spirit ce nu are nimic comun cu clugrul de prin mnstirile voastre. Deasupra rangului de clugr urmea& di$eritele grade de %)in!i prin!i. Liecare din aceste trei trepte are o mul ime de subtrepte. +oi cutm s in$luen m pe $ratele nostru s$nt n (er, l supraveghem cnd este pe pmnt, ca nu cumva s cad. +u-l prsim un minut, deoarece o greeal a lui atrage automat o stare su$leteasc deplorabil pentru ntregul grup de s$in i. +e silim ca via a lui s $ie un model de via . 8nteresul i solidaritatea ne mping s aprm pe $ratele din grupul nostru. <ia a noastr e urmrit de mai-marii notri, att n (er, ct mai ales cnd suntem ntrupa i. De diminea pn seara un membru al ordinului nostru st de gard pe lng ntrupat, inspirndu-l spre bine i oprindu-l de la greeal. (nd, prin neaten ie, cade un membru de-al nostru, o jale nemaipomenit i cuprinde pe to i din gruparea noastr. ,$ntul nostru a renun at de mult la $ericirea material. (nd ne ntrupm, nu ne mai preocupm de $ericirea asigurrii unui trai n mare belug. Dar demnitatea ordinului nostru cere ca unul dintre ai notri, cnd se a$l jos printre ntrupa i, s nu duc o via mi&erabil, neavnd nici mcar strictul necesar. 3l va avea ce-i trebuie, $r s $ie bogat. +umai cnd i se d o misiune important, i se impune o srcie complet, dar va $i pe deplin sntos. Mnuirea flui!elor

272 6i se pare c prin anul *O7O, n casa unei $amilii onorabile i culte din Mucureti, ntr-un cerc intim, se ineau edin e spiritiste. 5na din persoanele asistente era medium de materiali&are. #ntr-o sear, ghidul edin elor anun cercului c le va pre&enta un $enomen $rumos i le-a cerut s sting lampa, dar imediat i opri, spunndu-le: T'sa i c sting eu lampa electricU. ,e $cu ntuneric, $r ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de ateptare, s-a au&it c&nd ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se rostogoli pe podea. 'umina se aprinse de la sine. )sisten a observ, cu mirare, o mandarin pe covor. )u luat-o de jos i au e-aminat-o cu to ii i nu puteau s-i e-plice provenien a i n elesul pre&en ei ei. %rin mediumul a$lat n trans, ghidul edin ei le spuse: TDes$ace i mandarina i mnca i-oU. (u o oarecare e&itare, au e-ecutat ndemnul entit ii. Eupnd coaja i des$cnd $eliile, au observat - cu o mirare i mai mare - un sul mic de hrtie. )u luat hrtia i, des$urnd-o, au constatat c pe ea se a$l desenat o cruce i cuvntul Tcrede iU. %e cnd e-aminau buc ica de hrtie i cuvntul scris, ntrebndu-se cum a ajuns acest bile el n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s vorbeasc: T8ubi ii mei, a$la i acum ce opera ie s-a $cut. ,tpna casei a cumprat a&i diminea a douspre&ece mandarine i le-a pus n bu$etul cel mare. 3u am pre$cut una din aceste mandarine n $luid. #n acelai timp, m-am dus n biroul so ului - el nu era de $a - i am rupt un col de hrtie dintr-o coal a$lat pe birou i apoi am proiectat pe ea plombagin, creat din $luidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut n mental. B dat scris bile elul, l-am rsucit i apoi l-am demateriali&at. )cum, cu bile elul $luidi&at, am venit, aa strns cum era, i l-am introdus n mijlocul mandarinei $luidice. Dup ce am $cut aceste dou opera ii, am trecut mandarina prin pere i i uile camerelor, pn la voi. )ici am remateriali&at mandarina $luidic, $cnd-o iari cum a $ost la nceput n bu$et, plus bile elul din interiorul su, materiali&at i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem trans$orma materia voastr pmnteasc, corpurile voastre solide n corpuri $luidice i viceversa. )m vrut s vede i n aceast sear un $enomen ce pare supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lec ie de $i&ic i chimie cereasc. )cum veri$ica i cele ce v-am spus.U Dup ridicarea edin ei, s-au dus n su$ragerie i, descuind bu$etul, au gsit numai unspre&ece mandarine. 5na lipsea - cea care le-a $ost adus n camera de edin . #n birou au gsit o coal de hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. ) $ost o demonstra ie $rumoas i interesant a celor din spa iu. #ntrebndu-i despre acest e-periment, amicii spa iali mi-au comunicat urmtoarele: 8ubite $rate, cu alte oca&ii ai a$lat c, din cnd n cnd, din ,$era-'aborator coboar materia prim, care - pe msur ce se deprtea& de (entrul creator - se tot concentrea&, $ormnd n locul unde se va nate un nou sistem planetar, o gam aproape in$init de $luide, ga&e, lichide i solide. 1oate aceste pre$aceri i diversi$icri ale uneia i aceleiai materii prime au $ost $cute de Lor ele spirituale de di$erite grade, marile ,pirite, (reatori divini. Wi s-a mai spus c e-ist globuri n di$erite stri ale materiei: $luidice, ga&oase, lichide i solide, cum e globul vostru terestru. %mntul are starea de echilibru permanent solid, $iind lipsit de strile ga&oase ale multor corpuri cereti. %e globul vostru nu se mai vd nori de aur, argint sau platin. #n jurul globului vostru se vd pe cer numai nori de vapori de ap, $orma i din dou elemente: hidrogen i o-igen. #n soare, n atmos$era solar, e-ist nori $orma i din multe metale ntlnite pe pmnt. #n laboratoarele pmntului se poate topi aurul i $ace lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de pe $oc, aurul i reia starea solid, o stare normal a&i pe pmnt. )ur, platin, argint, toate metalele de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru natural. +u orice om a v&ut aurul liche$iat. 6or milioane de oameni i ei n-au v&ut dect aurul n stare solid. #n tiin a voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se poate $ace lichid i din lichid n ga&os. )cum ave i pn i aer lichid i se tinde s se ob in aer solid. Bmul simplu tie i el c ghea a, prin cldura soarelui, se topete n ap, iar apa se trans$orm n aburi. 3levii din primele clase tiu c prin rcire norii se pre$ac n picturi de ap, dnd natere la bl i, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin $rigul iernii, se trans$orm n ap solid sau ghea . Lenomenele $i&ico-chimice din soare dau natere unei temperaturi $oarte ridicate. Din aceast cau&, din masa plurimineral a soarelui se ridic aburi, $ormnd nori metalici n atmos$era lui. 'a oarecare deprtare de soare, vaporii de di$erite metale se rcesc i, condensndu-se, cad pe supra$a a globului solar, sub $orm de ploaie sau picturi lichide de aur, argint, platin, $ier etc. %icturile lor sunt grele i cad cu vite&a gloan elor voastre. )semenea $enomene s-au petrecut odat i pe pmnt, dar globul nostru $iind $oarte mic, durata i intensitatea lor a $ost de scurt durat. +oi, micile albine ale 1atlui, avem posibilitatea s reali&m chiar acum pe pmnt toate $enomenele petrecute n mod $iresc pe soare. +oi putem s desolidi$icm o portocal i s o aducem la starea $luidic, sau putem crea un obiect oarecare din $luid. ,e n elege c numai spiritele albe pot reali&a, n deplin cunotin , asemenea $enomene de nalt $i&ic. %rin urmare, orict de complicat va $i materia organi&at, ca i cea mineral sau neorgani&at, putem s o de&agregm i s o trans$ormm ntr-una din cele patru stri ale materiei: solid, lichid, ga&oas sau $luidic. +e vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-l i transportndu-l prin puterile noastre $luidico-electrice, dect s materiali&m sau s solidi$icm un $luid i cu mult mai greu ne este s demateriali&m un obiect n $luid i apoi s-l remateriali&m la loc. Dar, n $ine, greu, uor 0 totul ne este posibil. 6ani$estrile de materiali&are sunt rare pe pmnt i cnd le producem, avem n vedere un anumit scop: , $acem coala unor anumite spirite din spa iu, ca s a$le i ele cum se pot pre$ace materiile i cum s-a creat odat - de $or ele angelice - tot ce e-ist pe pmnt. )adar, $enomenele produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele produse pe 'un nu se pot reali&a uor aici pe pmnt.

273 +oi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am a$lat, studiat i practicat pe alte planete, pe unde am petrecut coala noastr nes$rit. Dar s revin la subiectul nostru. %utem s demateriali&m o $loare din )sia, de e-emplu, i s o aducem pe masa voastr, pn i cu rou pe ea. (u puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet, am demateriali&at-o n $luid i o aduc aici n camera ta. )poi, tot cu puterea voin ei i a imagina iei mele, pre$ac $luidul n $loare solid. 5n asemenea aport se poate pstra pn se va veteji planta respectiv. Dei mai greu, avem $acultatea ca prin puterea imagina iei i memoriei noastre, s v crem o plant sau piatr oarecare, din materia $luidic a pmntului, pe care concentrnd-o, o trans$ormm n plant sau piatr solid. Eamura sau $loarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin iner ia vie ii celulelor ce o compun, dar dup cteva &ile va muri. ,e schimb situa ia cnd aduc o plant ntreaga. #n ca&ul acesta, aduc trupul $luidi&at al plantei i, n acelai timp, atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveliurile sale. B duc la locul dorit, unde re$ac planta $luidic n plant solid i, n acelai timp, introduc duhul plantei n trupul ei. 'a $el $ac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal. (nd crem o ramur cu $lori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva ore sau &ile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s crem permanent, ceea ce s-a $cut odat. (u nalt autori&are putem s $acem cte o piatr pre ioas care s persiste ani de &ile i s o poarte cineva la un inel, ca amintire de la noi. )semenea materiali&ri sunt $oarte rare. #n general, $acem materiali&ri mult mai uoare: concentrm i trans$ormm $luidul pn constituim din el o mn plastic, uneori vi&ibil, iar alteori perceptibil, dar invi&ibil. )dic putem materiali&a o mn solid, vi&ibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o asemenea mn s-ar putea tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. %utem crea un organ, ba chiar un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i cldura animal2 va $i solid, dar nu $i&iologic, ci numai o materie $luidic solidi$icat. De ce sunt rare materiali&rile - $ie par iale, $ie totale! %entru c nu ne este permis s speriem lumea. 'e producem cu scop tiin i$ic, n $a a cunosctorilor. +u producem des asemenea $enomene, ca nu cumva s vad i s nve e de la noi entit ile in$erioare, care - n ignoran a sau rutatea lor - ar $ace materiali&ri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupa i. +umai naltele entit i posed aceast tiin . (nd se e-ecut asemenea opera ii, se iau toate msurile s nu asiste la ele nici o entitate creia nu-i este dat s a$le asemenea taine. 6ateriali&rile se $ac n $a a oamenilor crora le este permis s vad asemenea pre$aceri ale materiei. +umai noi, entit ile superioare, am ajuns s mnuim $luidele i s lucrm cu ele tot ce vrem. 'una este laboratorul unde ni se pune la ndemn, din abunden , materie $luidic, i unde putem lucra nestingheri i de nimeni. (eea ce ne este inter&is s $acem des pe %mnt putem $ace cu uurin i oricnd n 'un, unde nu suntem stnjeni i de entit ile in$erioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo. (t despre spiritele sosite s-i $ac coala pe %mnt, ori cele pregtite s emigre&e pe alte corpuri planetare, ele sunt cantonate n anumite regiuni ale 'unii, aa c nu asist la opera iile i studiile noastre $cute n pre&en a marilor $or e angelice. 'una e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. %mntul e coala lumii entit ilor in$erioare. 3le nu pot $i e-cluse de pretutindeni, $r a produce n su$letul lor mhnire. Earitatea acestor $enomene este e-plicabil, %mntul ne$iind locul ideal pentru asemenea e-perimentri. #n 'un, $iind un mediu prielnic, putem $ace tot $elul de materiali&ri i demateriali&ri, crea ii de $orme anorganice i organice. #n 'un ncercm i reuim s crem tot $elul de viet i, plante i animale de tot $elul, i di$erite modele de oameni. Minen eles, toate sunt crea ii $luidice. <ia a trupeasc, asemntoare cu cea terestr, nu este posibil pe 'un, ne$iind aer i ap. %e cnd n jurul pmntului e-ist o atmos$er ga&oas, n jurul globului selenar nu este dect o atmos$er $luidic, la $el ca n ,oare, e-ceptnd cldura lui. ,oarele, 'una i %mntul sunt corpuri sau laboratoare cereti, unde entit ile $ac studiile cerute de 1atl central. Desigur c studiile $cute pe ,oare sunt superioare celor $cute pe 'un i %mnt. ,tudiile $cute pe %mnt sunt omeneti, iar cele de pe 'un sunt %tudii angelice. 6edicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect medicul uman. )a de e-emplu, i se ordon medicului lunar s construiasc, prin puterea gndului su, un om din $luidul selenar. Dac nu este savant cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o $iin uman corect2 va iei o caricatur de om. )st$el, ngerii de pe 'un cer: L-mi un om $r piele, ca s vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe pmnt". +umai cel ce cunoate admirabil dispunerea acestor vase va putea reali&a re eaua cerut de pro$esorul angelic. Dragul meu $rate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga crea ie de pe pmnt, de la cel mai microscopic vie uitor, pn la om2 de la cel mai $r valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre pre ioase: sa$ire, smaralde, diamante. (ine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte planete ca s tim ceea ce tiu prea s$in ii ngeri ai notri. Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu autori&a ia de a $ace o mic demonstra ie, anormal pentru mediul de aici. (nd materiali&area este $inali&at, la vederea ei, cei din spa iu - duhuri roii i albastre - se minunea& de nalta oper i devin dornici de a-i ridica nivelul moral i intelectual i a-i grbi ast$el ascensiunea spiritual. <oi, oameni trupeti, cnd le vede i, rmne i cu ochii mari i gura cscat. %rivi i i nu v vine s crede i, i cu ct ve i lua mai multe msuri de control, cu ct ve i $i mai riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime i rang, va $i mai $ericit de a vedea pe al ii admirnd opera ei, impus de un nger planetar. )cum, $rate iubit, termin comunicarea de a&i, spunndu- i: 6ine pleci de aici, dar vrem ca adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiin ei. +u vrem s cde i pe panta religiei sau $iloso$iei. Eeligia este $oarte bun i

274 absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat a&i, nctuat n dogme, nchide calea cercettorului. Liloso$ia e $rumoas, dar ea te poart din ipote& n ipote& i deci nu dovedete nimic. +oi vrem tiin i iar tiin , care s lrgeasc ori&ontul cunotin elor pmnteti, prin probele v&ute i produse de lumea noastr. 6nti a fost creaia flui!ic,# apoi cea soli!, tiin a pmntului sus ine c celulele trupului vostru sunt dependente unele de altele. 3u a$irm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule, $iecare ducndu-i via a i munca independent una de alta. 3ste altceva c prin munca lor, celulele duc la un re&ultat unic. %rin tiin a noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modi$icm mereu mediul nconjurtor al planetei, i ca urmare $ormele se modi$ic i se per$ec ionea&. Dar orict de numeroase i diversi$icate vor $i $ormele, prima $orm - celula - se men ine aceeai. B celul oarecare i poate duce singur via a. Dar dac vrea, un Duh creator poate asocia sau comuni&a sub o singur direc ie dou celule. 8nstrumentul cu care Duhul creator poate $ace aceast lucrare este )luidul electric. ,piritul a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai putea tri singure. 8at n elesul acestui $apt. ,e tie c $iecare celul este ncrcat cu dou $eluri de electricit i: po&itiv i negativ. ,piritul, cu puterea evolu iei sale, va modi$ica distribu ia acestei electricit i n cele dou celule. 3l va $ace ast$el ca o celul s aib mai mult electricitate po&itiv dect negativ, iar n a doua celul, vecin cu ea, s $ie mai mult electricitate negativ dect po&itiv. De acum cele dou celule sunt robite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. %e cnd celulele erau libere, $iecare avea n interiorul ei cele dou electricit i, separate printr-un perete ideal de electricitate neutr. )cum aceast $or neutr s-a e-teriori&at i s-a ae&at ntre cele dou celule. Din acest moment, cele dou celule sunt inute n echilibru de $or a median e-tern neutr i se atrag una ctre alta prin atrac ia celor dou electricit i preponderente din interiorul lor. Din aceast cau&, celulele au $ost silite s se asocie&e, s se comuni&e&e. %e acest principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri. (u alt oca&ie, am spus c n ,$era divin e-ist corpuri, $iin e vii in$init de mici. Dar orict de mic este aceast vietate, totui are un con inut, i materia din interiorul acestui con inut este mpr it n trei. B parte este ncrcat cu energie sau $acultate po&itiv, o alt parte are nsuire negativ, i ntre ele se a$l o cantitate de substan electric neutr. (u aceast particul, in$init de mic, cu aceast vietate, (reatorul a creat totul, deci i materia n starea a patra, numit solid. #nsui (reatorul este organi&at dup modelul acesta, in$init de mic, dar plin de via . (elula-via este cel mai simplu corp din venicie i n tot 8n$initul. Dup ce a $ost creat prima celul, primul vie uitor pe pmnt, s-au luat dou asemenea celule i au $ost asociate, comuni&ate. (t timp celulele erau libere, moartea uneia nu in$luen a deloc e-isten a celei vecine. Din momentul cnd au $ost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i moartea celei de a doua. %rin moartea celulelor, vie ile $luidice, particulele vii robite se vor separa, $iind puse $iecare n libertate. (t au $ost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. De la un timp, ele au nceput s se divid i au $ormat ast$el patru celule. Dup un timp, cele patru celule crescute s-au divi&at n cte dou i au $ormat opt celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie geometric. )st$el s-au $ormat marile i complicatele vie uitoare. #n $elul acesta se nmul ete totul n cosmos. %rin asocieri continue s-a $ormat o celul care e o colonie de vie i, particule, celule $luidice. +oi avem corpul spiritual $ormat tot dintr-o imensitate de asemenea asocieri. Dup modelul lumii spirituale, duhul a creat celule vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei. 1atl creea& numai cu materia a$lat n prima %tare. )ici, jos, se lucrea& totul cu aceeai materie, dar a$lat n %tarea a patra. Bmul cobort pe pmnt, are posibilitate s gseasc toate $elurile de materii, de&voltate din treapt n treapt, de la simpl pn la asocieri de cte dou, patru, opt i aa mai departe. (ele dou $eluri de electricit i pomenite au nu numai anumite propriet i, dar i anumite culori, cea po&itiv $iind albastr, iar cea negativ - roie-glbuie. 1oate $luidele din univers sunt colorate, au culori di$erite, dup rolul jucat n univers. Celula )luidic unic, particula-via venit din 8n$init, este colorat i ea, jumt ile sale avnd culori di$erite, separate printr-o band in$init de sub ire de o materie colorat violaceu. +oi putem atrage aceste particule, deoarece nu ne pot re&ista. 'e putem absorbi n corpul nostru, unde imediat sunt silite s se asocie&e n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule simple, ci din grupe treimice. Din aceste celule simple s-a $cut i se $ace totul, prin comuni&area lor la in$init, nsui 1atl le absoarbe i le comuni&ea& n trupul ,u la in$init. 3-isten a acestei celule prime este o raritate aici pe %mnt i constituie pentru noi mai mult un obiect de studiu. 3-isten a ei liber nu este posibil dect temporar. )ici, totul este comuni&at. (um $iecare corp i are culoarea sa, noi suntem ajuta i, n studiile noastre, de culorile lor. (elula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o $iin . Brict de mic este, noi, spiritele superioare, trebuie s-i studiem via a i mani$estrile. (um nu avem posibilitatea s o studiem individual, suntem nevoi i s $acem studii asupra asocia iilor ei. (elula $luidic, particula-via o gsim asociat cu multe alte particule

275 vii, chiar n corpul celui mai mic microb, care, deci, este o colonie de particule-via . Liecare celul din trupul vostru este o vast colonie de celule $luidice, particule-via , din lumea noastr spiritual. B globul roie din sngele vostru este o mare colonie de celule $luidice, particule-via sau $iin e vii. #n ultim anali&, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care, la rndul lor, sunt asocia ii de mari colonii de $iin e vii, celule $luidice. (u alte cuvinte, trupul vostru este $ormat din miliarde de individualit i, de $iin e vii in$init de mici. (elula $luidic, particula vie, constitutiv a tot ce e-ist n univers este att de mic, nct cel mai mic vie uitor de pe pmnt, vi&ibil doar cu microscopul, e un ele$ant pe lng ea. 1otalitatea celulelor $luidice, diversele lor asocieri $ormea& $luidul. Lluidul e o materie, i anume o materie divin $ormat din asocieri de particule vii. (el mai pur $luid dintre toate $luidele umple 6amarul ,$erei divine. 3l este ntre intorul vie ii din univers. End pe rnd, printr-o evolu ie lung, de-o venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s aib di$erite nsuiri. 3le ne pstrea& cunotin ele agonisite n decursul nenumratelor e-isten e, constituind corpul no%tru memorie. 1ot o celul divin constituie $or a energetic ce ne permite cugetarea. Minen eles, n scnteia sau corpul nostru divin ele se a$l tot treimi&ate, cci libere, simple, nu se a$l dect n 'aboratorul divin. Ee ine i: Crice )iin!, orice lucru, tot ce "ede!i n <urul "o%tru a pornit de la acea%t mic )ptur, particul "ie, cea mai %impl "ia! din tot co%mo%ul. De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construc iilor $luidice sau divine. )ceste $iin e, in$init de mici, progresea&, dar coala lor, la $el cu cea a duhurilor, se $ace prin asociere. 5nirea $ace tria. (u ct o colonie este mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de evolu ie. 1impul necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem. 5na din marile colonii de ast$el de viet i ultramicroscopice este trupul mbrcat de spiritul uman. Liecare din celulele acestui trup e o colonie de $iin e simple divine. (t timp celula triete, colonia divin observ, nva i progresea&. (nd celula trupeasc moare, colonia se destram pentru un moment, i apoi se regrupea& i rentrupea& ntr-o alt celul trupeasc, pentru a-i continua evolu ia. /ra ie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la ou pn la maturitate, prin divi&iunea i, deci, nmul irea i creterea celulelor trupeti. (elulele trupului uman sunt colonii mereu rennoite de particule vii, care, $iind avide de coala vie ii, vin s-i triasc via a n trupul uman. (nd trupul omului moare, coloniile, in$init de numeroase, se pun n libertate, dar ateapt n spa iu oca&ia s $orme&e trupuri noi, unde vor cuta s se rentrupe&e i ele, rnd pe rnd. %rin urmare, i celulele $luidice, particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea studiului, al progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule trupeti. Liecare celul trupeasc are via a sa proprie2 totui, e robit ntregului. Dup cum ti i, omul este o trinitate $ormat din %pirit, peri%pirit i trup. %erispiritul 0 denumit ine-act de voi dublul sau tiparul - este $ormat i el tot din particule-via , $iind o colonie de celule $luidice, $iin e divine. Dar materia lui nu e simpl, ci compus. 'a (entrul creator aceste celule $luidice, $iin e vii, sunt simple, deci separate. Din ,$era divin se tot asocia& n diverse $eluri i apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui crea ia. (eea ce $ace 1atl n ,$era divin, $acem noi aici, cu singura deosebire c 3l lucrea& cu materia di"in %impl, iar noi lucrm cu materia di"in a%ociat i trans$ormat prin evolu ie. 5na din cele mai importante celule ale trupului uman este %permatozoidul. De asemenea, el este $ormat dintr-o mare colonie de celule divine. (unoscnd ce $ace i pe unde merge, spermato&oidul este cea mai inteligent celul a trupului uman. B $or ire&istibil l atrage ctre sora sa 0 celula uman numit o"ul. De ce! %entru c el este ncrcat cu electricitate po&itiv, iar ovulul 0 cu electricitate negativ. (elulele divine care $ormea& spermato&oidul sunt preponderent cu $or po&itiv, iar cele ale ovulului au mai mult o $or negativ. %rin unirea celor dou $iin e umane - brbatul i $emeia - se $ormea& n corpurile lor un cmp magnetic. #notnd n acest cmp de $or energetic, cele dou celule creatoare se doresc i caut s se uneasc. )cest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de particule sau celule divine. /ra ie acestui curent, spermato&oidul este atras ctre centrul spiralei n mijlocul creia se a$l ovulul. B dat ce spermato&oidul s-a atins de ovul, se cu$und n masa lui, se sacri$ic, n $olosul comunit ii de celule divine. Ee&ultatul $u&ionrii acestor dou celule umane se numete ou. (a orice n univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric. (ine a $cut pruncul! tiin a spune c tatl i mama lui. #n realitate, l-a $cut (reatorul, cci dac 3l nu pregtea celulele divine sau $luidice, spermato&oidul i ovulul nu mai e-istau. <oi ti i atta ct vede i. +oi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem realitatea pro$und a $enomenelor. (nd cei doi oameni se strng n bra e i se iubesc", veghetorii lor nu stau cu bra ele ncruciate. Dac din anumite motive n destinul lor e prev&ut s nu aib copii, veghetorii anulea&, distrug cmpul magnetic i de$luidi&ea& $iecare din elementele se-uale. 'ipsite de $or ele de atrac ie, cele dou celule se-uale rmn deprtate una de alta i dup un timp mor. 3-aminnd cuplul, medicul uman constat c cei doi so i sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu $ac copii. #ns veghetorii lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor se-uale. Dac n destinul so ilor e nscris ca ei s aib copii, cursul $enomenelor normale are loc, i de acum ncepe marea oper a crerii unui nou om. ,piritul ornduit s vin n snul acestei $amilii a i sosit la noua e-isten trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit la o via de bucurii i mul umiri, sau la chinurile iadului vie ii terestre.

276 Propa$area A!ev,rului +oi am avut mediumi superiori de cnd e-ist lumea, numai c activitatea noastr a $ost cu intermiten . )st$el, au $ost epoci cnd am avut un raport $oarte bogat cu lumea trupeasc, i au $ost alte timpuri cnd lumea trupeasc a rmas aproape n ntuneric. 1otul a decurs dup $elul spiritelor ntrupate jos pe pmnt. )&i ne vine n ajutor tiin a o$icial, care, $cnd descoperiri n domeniul undelor, vibra iilor, o$er lumii ntrupate posibilitatea s n eleag mai uor natura noastr constitutiv. ,perm c n timpurile ce vor veni nu vor mai $i ndoieli n ceea ce privete e-isten a noastr. 5nii dintre noi spun: 3 mai bine ca $ra ii notri trupeti s nu ne cunoasc deloc". Da, aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr, cau&at de ignoran a n care pluti i, de necunoaterea legilor morale, care conduc universurile. 6ila $a de voi ne ndeamn s ne rugm 1atlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul vie ii voastre plin de dureri. 3 drept c din alte puncte de vedere este mai bine ca omul trupesc s nu tie de e-isten a noastr. )a, de e-emplu, de ce s tie el c este vegheat n $iecare clip a vie ii sale, c nu poate svri nici o ac iune, orict de tainic, $r s nu o tie martorul nelipsit, alipit de $iin a sa, chiar n momentul conceperii sale. (u aceast oca&ie, din nou, se va ridica obiec ia: Dar atunci omul nu mai este liber". Ma da, el este liber, dar are o li'ertate relati". 3 liber s $ac ce vrea, dar s nu spun la Sudecat c nu a $ost s$tuit, c nu i s-a artat calea dreapt. Bmul primete o simpl sugestie, att i nimic mai mult, apoi e liber s $ac ce va dori, cum va socoti el2 este liber, pentru c, n de$initiv, nu-l vede pe veghetorul su2 e liber s $ac ce vrea, cre&nd c nu este v&ut de nimeni. Dac s-ar ti v&ut, i-ar ascunde pornirile. (are ho ar mai $ura, dac ar vedea pe comisar alturi de el! 'egea divin spune: Cmule, % nu ucizi. #e ce % %)rmi o "ia! pe care nu eti n %tare % o creeziO )a a spus 1atl, dar omul, nev&nd pe 1atl, cade n pcat i comite uciderea. )ctul su s-a nscris n perispiritul su, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul su. )cum mai este posibil negarea! 5rmarea este ispirea prin su$erin e crude. ,piritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegalit i, deoarece, dei el nu vede pe 1atl central, totul din jurul su i demonstrea& e-isten a ,a. )adar spiritul greete $oarte rar, pe cnd ntrupatul greete mereu i adesea ncalc legile cele mai importante. <ia a trupeasc e un e-amen, prin care contiin a spiritului este pus la ncercare. 3a este termometrul care arat gradul de n elegere al spiritului, tria su$letului su i supunerea sa $a de Lor a %rim de unde a pornit odat. Eentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece $r ea nu se poate $ace nici un progres. (u ct cineva este mai apropiat de per$ec iune, mai avansat din punct de vedere moral, tendin ele sale de a cdea sunt mai rare. %e msur ce Lorul superior vede c duhul ntrupat are tendin a de a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s poat e-perimenta direct cu noi, prin intermediul unui medium. )st$el, duhul va ob ine re&ultate att de bune, nct dei este nc n haina de lut, nainte de a o $i lepdat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile i $acult ile sale spirituale. 5na din condi iile principale ca un ntrupat s a$le de lumea noastr i s se ntre in cu noi este cur enia per$ect, %)in!enia vie ii sale. +u e su$icient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau s asiste i s audie&e cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. +u e deajuns s $ie convins de e-isten a noastr, ci trebuie s duc o via a curat, din punct de vedere moral. +oi e-istm. 6ajoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. B in$im parte de su$lete curate ne cunoate per$ect, ne cunoate puterea i cmpul vast al cunotin elor. (hiar dac a i avea &eci de mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cunotin ele noastre din domeniul spa iilor, &i i noapte, pn la in$init. Dar evolu ia uman terestr ne mpiedic s le des$urm, rmnnd s dm numai spicuiri, cte ceva din ele. "orma corpurilor cere&ti ,unte i $erici i cnd au&i i comunicrile noastre, dar nespus de $erici i suntem noi, c ni se permite s v ini iem n tainele noastre, n alctuirea noastr social. <ede i n jurul vostru c miliardele de stele i planete au $orma s$eric. )tomul vostru e s$eric, pictura de rou de pe $run& tinde s ia tot $orma s$eric. 3i bine, dragul meu, $orma s$eric este $orma de ba& a tot ce e-ist n lume. Lorma s$eric, asemntoare cu o portocal, o iau i spiritele superioare. ,$eric e i $orma 1atlui ceresc. #n jurul ,$erei 1atlui ceresc se rotesc cele patru universuri, s$erice i ele. )semntor - sau, mai e-act, spre asemnarea 1atlui central - este i trupul omului i al animalelor superioare. (apul vostru este rotund i ae&at alturi de trupul oarecum oval. (a i ,$era divin, i trupul vostru are patru ane-e, sau apendice - cele patru membre - corespun&toare celor patru universuri, a$late n legtur $luidic cu (entrul. Dei omul are $orma trupeasc cea mai evoluat de pe aceast planet, totui $orma sa nu este per$ect. , reamintim n $ug cum e construit corpul 1atlui. 1atl este o s$er mare denumit ()era di"in. #n centrul acestei s$ere se a$l o s$er mai mic, numit Capul 8atlui. #n jurul ei se a$l o s$er mai mare, numit 8oracele, Pectoralul 8atlui i, n $ine, n jurul acesteia se a$l o alt s$er, concentric cu primele dou, numit Mamarul, Pntecele sau /a'oratorul 8atlui. %entru ca trupul uman s $ie asemntor cu $orma corpului 1atlui, ar trebui ca s$era capului omului s se a$unde n mijlocul pieptului, iar s$era pieptului s se a$unde n mijlocul abdomenului. )tunci capul va $i central, n jurul su

277 va $i pieptul sau toracele, iar n jurul amndurora va $i pntecele sau abdomenul. 'a patru puncte ale pntecelui ar rmne cele patru apendice, minile i picioarele actuale, corespun&toare celor patru universuri din jurul ,$erei divine. )&i, cele trei pr i ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt des$urate liniar, ca i segmentele unei lunete deschise: capul - la e-tremitatea pieptului, iar pieptul - la e-tremitatea pntecelui. #n viitor, capul se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea gtului. (u ct se va apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. (a prob de acest $apt, sunt $ra ii votri cu ira spinrii scurtat, prin apari ia cocoaei dorsale, avnd centrul capului mai apropiat de centrul pieptului. Din aceast cau& aceti oameni sunt, n general, $oarte inteligen i. <or trece multe mii, &eci de mii de ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului. Dac ar mai tri omul din miile de veacuri trecute, a i spune c este un monstru. Dac a i tri aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti montri. ,piritul evoluea& n venicie, apropiindu-se de /loria 1atlui. Dar alturi de evolu ia spiritului, e-ist i evolu ia $ormelor trupurilor n care se ntrupea& spiritele, pentru a $ace colile planetare. #ngerii pmntului, creatorii $ormelor de plante, animale i oameni, lucrea& chiar i a&i la per$ec ionarea trupurilor acestor $iin e, potrivit gradului la care pete mereu globul acesta pmntesc. %rin urmare, s nu crede i c tot ce vede i a&i pe pmnt a atins per$ec iunea, $inalul evolu iei. , nu crede i c s-a terminat coala evolu iei pentru $ormele trupurilor tuturor vie uitoarelor. 3le sunt $orme de tran&i ie spre $orme mai apropiate de per$ec iune, cutnd mereu s se apropie de $orma s$eric a 1atlui central. 1u'ul pleac, ne&tiutor !e la Centru &i se )napoiaz, )n $lorie spiritual, (unotin ele noastre sunt vaste n toate domeniile, att din cele cunoscute de tiin a voastr, ct, mai ales, n multe domenii neajunse la cunotin a voastr. /reut i insurmontabile i, mai ales, ordine ne ngrdesc, s v comunicm chiar i att ct poseda i ca spirite libere. #n memoria ta de spirit sunt acumulate multe taine. Dar nici mcar din aceste cunotin e ale tale nu- i putem revela totul acum, n e-isten a ta de om trupesc. #n a$ar de cunotin ele ob inute prin observa iile i studiile noastre proprii, primim multe cunotin e de la lumea angelic. 3i nu pot s ne mint. 6inciuna este cea mai mare decdere moral pentru un nger, pre$ernd s-i arate netiin a n ceea ce plivete un subiect oarecare, dect s ne spun o minciun. , mint pe un duh rou este nedemn, condamnabil. , mint pe un duh alb este imposibil, pentru c noi putem ntreba al i ngeri i se va dovedi minciuna. 6inciuna este a$irmarea unui neadevr. De multe ori, micii notri $ra i roii v toarn neadevrul. ,piritele albe nu v pot min i, $iind contiente c vor $i pedepsite. Divinitatea, o $iin ca i noi, st n centrul lumilor create de 3a i de acolo conduce totul. 'a naterea noastr, divinii (reatori ne-au voalat memoria divin i ast$el am rmas numai cu o $rm de memorie. 'a ntruparea duhului, $acem cu el la $el. De cte ori se ntrupea& duhul, legea cere s-* acoperim, s-i ntunecm toat tiin a de duh, toate cunotin ele sale despre tainele lumilor, aa c, devenind om trupesc nu mai tie absolut nimic - cine este, de unde vine, pentru ce s-a nscut, i deapn via a terestr ca i cum s-a nscut pentru prima oar i va tri pentru ultima oar. 1ri i i su$eri i in$luen a mediului vostru, a naturii i a societ ii, dar urmrim i nregistrm sim urile i gndurile voastre, i ne dm seama de $elul, de gradul gndirii i evolu iei voastre. +oi, spiritele diriguitoare, ne $acem coala pe pielea voastr. %rin noi, 1atl ceresc este in$ormat, netiut de noi, iar noi ne in$ormm despre via a terestr prin voi. )m s revin asupra duhului-copil, prticica divin din 1atl divin. ,cnteia divin este e-pul&at din (apul divin i aruncat n ,$era-6amar. )ici este luat n primire de o prim categorie de mari Duhuri, care odat au $ost i ele duhuri mici, ca mine. )ceti mari )u-iliari divini imper$ec ionea& copilul divin, i voalea& memoria divin. )ceast opera ie este absolut necesar, deoarece particula divin - dumne&eu adevrat, nscut din Dumne&eul unic - dac ar $i $ost trimis n lume per$ect, aa cum a $ost nscut, nu s-ar $i putut men ine n s$era crea iilor, $iind atras de marele 1ot per$ect - Dumne&eu. (a urmare, toate s$erele, toate crea iile s-ar $i di&olvat imediat, tot ce a $ost creat s-ar $i ntors la marele (reator. %entru a se men ine totul n echilibru, a trebuit ca 1otul s se divi&e&e n dou pr i: *. o parte a rmas pe loc, ca Per)ect a'%olut4 7. a doua parte a $ost trimis n lume ca imper)ect a'%olut. )ceste cunotin e ale lumii noastre au $ost dictate n toate veacurile marilor ini ia i ai notri, $ie n vechea 8ndie, %ersie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Eama, Drina i Germes. 1atl nostru planetar, ntrupat n 6oise, a dat poporului evreu din tainele vie ii i ale crea iei, sub $orm de basm, potrivit mentalit ii omului de arunci. )st$el, le-a vorbit de naterea lui )dam n rai, de via a sa $ericit, de neascultarea sa - gustnd din pomul binelui i rului, i apoi gonirea sa din rai. Eaiul este snul 1atlui, ,$era-6amar de unde a plecat duhul n lumile create, ca s vad ce a $cut 1atl, cum le-a $cut i pentru ce le-a $cut. )ici, prin vie i in$init repetate, duhul a nv at, ndurnd tot $elul de su$erin e. )adar, duhul e tot Dumne&eu, pentru c e corp din corpul lui Dumne&eu. #n jurul scnteii divine, Liii ,i divini i-au alturat $luide necesare $ormrii unui corp sau vehicol duhual, prin ajutorul cruia s poat cltori prin lumile create, n vecii vecilor, pn se va ntoarce la (entrul creator, n plin glorie de Dumne&eu (reator. Duhul plecat n lume are cunotin a c e liber, pentru c li'ertatea este o $or nnscut n duh, ca i iu'irea. Duhul tie c e $iul lui Dumne&eu, dar n lume, n crea ie, el nu trebuie s se considere Dumne&eu. Liii creatori

278 divini din 6amar l ntreab pe noul-nscut, duhul-copil imper$ectat: 3ti Dumne&eu!" 8ar el rspunde: +u. +umai unul e Dumne&eu." Din acest rspuns, 3i trag conclu&ia c memoria duhului este bine nvluit, a $ost bine imper$ectat. Prin (lu<itorii (i, 8atl atottiutor a tran%)ormat pe )iul (u n duh netiutor, i l-a trimi% la coala lumilor ca % n"e!e i % rede"in, prin el n%ui, atottiutor. ) sosit timpul s- i de&vlui i un alt adevr. #i"inul e unu, dar indi"izi'il4 .l nu %e poate di"iza. (eea ce i-am spus pn acum a $ost numai s n elegi alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. (ine i le nsuete pe toate planurile - $i&ic, psihic, intelectual i moral - are tendin a de a redeveni Dumne&eu. Liul de aici, /uvernatorul nostru solar, ateapt de miliarde de ani teretri rangul de 5iu di"in mamar, dar nc nu a atins apogeul rentoarcerii mpreun cu nebuloasa ,a n 6amar. (nd va ajunge n ,$era divin, iubitul nostru /uvernator solar, va porni iari cu o alt nebuloas, spre o nou evolu ie, pentru ca dup aproape o venicie, conducnd sisteme din ce n ce mai nalte, s $ie ridicat la rangul de 5iu mamar. (nd va termina ultimele trepte de #i"in mamar, va reintra n trupul 1atar, devenind una cu 3l. )adar, materia divin sau trupul divin se reintegrea& din nou cu materia ,a, care a $cut nconjorul lumilor de 3l create i s-a rentors de$initiv la ,urs. , nu cre&i c cele spuse sunt cunotin ele noastre2 ele sunt studiile i cunotin ele lumii angelice de la noi i de pretutindeni. )ceste taine au $ost tiute de apostoli, deoarece le-au $ost date de marea noastr 'umin - ,olarul nostru ntrupat i cunoscut de voi sub numele de 8sus (hristos. 1ainele acestea nu au $ost scrise n 3vanghelii, ns ne-au $ost predicate nou, spiritelor albe, de /uvernatorul solar, n timpul ct, dup destruparea ,a, a stat n preajma i atmos$era $luidic a %mntului, ntrind adevrurile spuse de lumea angelic. 6arile taine nu au $ost scrise, dar va veni odat timpul cnd lumea trupeasc s tie c divinul nostru (reator nu este un Dumne&eu pedepsitor, ci un Dumne&eu plin de in$init 8ubire. (nd oamenii pmnteni vor cunoate aceste s$inte taine, noi vom $i deja pleca i pe alte globuri plutitoare n univers, pentru a$larea altor adevruri cereti, i mai* tainice. 9tiina revelat, va lumina lumea <iitorul va aduce multe pre$aceri. 3u m voi rentrupa n aceast ar i voi gsi o mentalitate di$erit de cea actual. )vem posibilitatea s vedem tot trecutul unui neam i, din e-aminarea lui, tim ce $el de* entit i se vor rentrupa n el i ce $orm de via a va avea, n general. (nd voi reveni aici, jos, voi citi aceste rnduri dictate de mine. <reau ca, venind n lumea trupului, s nu $iu un om de rnd i nici netiutor n misterele naturii. ,copul vie ii mele viitoare este s des$or o activitate intens spiritual, s primesc de la $ra ii mei de sus o ini iere integral. B asemenea ini iere nu o posed pe pmnt dect $oarte pu ini oameni i rvnesc s m numr printre ei. (red c la vremea cnd m voi rentrupa, biserica cretin ortodo- nu va mai $i dependent de stat. )tunci ea va iei din letargia actual i din e-oterismul simplist de a&i. +oi, mirenii, vom des$ura mai cu spor tiin a revelat, initiatic, ajutnd la ridicarea bisericii ortodo-e i strduindu-ne s ini iem pe $ra ii notri preo i n adevratele taine - nv turi e&oterice sau secrete ale lumii spa iilor i a vie ii de pretutindeni. 'a lumina acestor adevruri, preotul i biserica vor redobndi prestigiul avut n veacurile apuse ale vechii 8ndii, )siriei i 3giptului. 1u tii, $rate, c 1atl ceresc guvernea& n centrul s$erei cu crea ii, divinul nostru ,olar i are tronul conducerii n ,oare, iar tronul /uvernatorului suprem al %mntului este n 'un. )&i, biserica ortodo- nu mai posed asemenea cunotin e, cu toate c ele erau de inute de preo ii egipteni timp de aproape douspre&ece mii de ani. (ontiin a strii de veghe a omului e de o miopie de necre&ut. 3l nu vrea s tie dect ceea ce cunoate sau a citit n lucrrile religioase. 'uminarea acestui ntuneric al omului i, n special, al preo imii m interesea& pe mine. )cesta va $i programul meu de activitate. +oi, duhurile, vedem marea lips a bisericii cretine. 3a nu posed cunotin ele ini ia ilor altor neamuri. Din di$erite motive i interese, vechile sinoade au nlturat partea e&oteric a nv turilor cretine. 3 drept c nlturarea pr ilor secrete ale cretinismului a atras preo imii o mai mare libertate de ac iune omeneasc, dar acest $apt s-a ntors n contra ei, a&i nemaicunoscnd nimic. De la (onstantin cel 6are, preo ia a devenit o carier, pe cnd n veacurile ndeprtate preotul era un nv tor, un lumintor, care tria din munca sa, dintr-o meserie oarecare, iar nu din capitalul de taine dobndite prin revela ii, din (er. 'ipsa legturii bisericii cretine de a&i cu lumea duhurilor, cunoaterea numai a cultului i literelor celor ctorva cr i religioase au contribuit ca religia s rmn n urma datelor tiin i$ice, asupra crora se ndreapt aten ia ntregii omeniri. Bmul trupesc are nevoie de templu, de biseric. (e s-ar $ace bietul om $r aceast mngiere i speran ! (e ne-am $ace dac ntrupndu-ne, am $i lipsi i de cldura s$intelor nv turi ale ,olarului nostru! #n spa iu, unde am rangul de arhiereu cere%c, sunt n ceata celor ce posed multe taine. (nd voi $i jos, pentru toate comorile pmntului nu voi abjura de la ceea ce am $gduit sus: , propovduiesc cunotin ele e&oterice n lumea slujitorilor altarului. (a s am un ndreptar al ac iunii mele, am dictat aceste rnduri pe care, citindu-le, s am tria de a $orma i n lumea cretin asocia ii de ini iere, dup modelul preo ilor egipteni, asirieni i indieni - pe unde am trit odat - i aa cum au evreii n &ilele de a&i. (unoaterea lumilor superioare, aceast activitate productoare de $ericire, nu o voi pierde din vedere ct voi tri. 3volu ia mea cere aceast activitate, spre $ericirea mea, a $ra ilor mei cretini i chiar necretini. ) venit vremea ca dup *.PHH de ani de ntuneric, biserica cretin s cunoasc adevrurile nalte pe care le-a pierdut.

279 De acum nainte, $a de progresul tiin i$ic, de pre$acerile na ionale i sociale a$late n perspectiv, i acest col al pmntului, ara aceasta, va deveni un loc prielnic pentru ntruparea entit ilor spirituale superioare, putnd s se hrneasc cu mana (erului, cu tainele mrturisite de lumea invi&ibil. Totul evolueaz, Eegret, iubitul meu $rate, c nu pot - precum doreti - s- i spun despre toate tainele lumilor create i, n special, despre tainele (entrului de unde am plecat. #mi ceri s- i e-plic cum se poate ca din trupul 1atlui s plece ncontinuu crea ii noi i 3l s nu se micore&e sau chiar s dispar la un moment dat. +oi e-istm, dar voi nu ti i nimic de noi. #n toate veacurile, ne-am de&vluit numai $lorii noastre spirituale: Noghinilor indieni, preo ilor egipteni, pro$e ilor iudei i primilor cretini. De la (entru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga crea ie i e-trage cunotin ele. 1ot ce vine de la (entru este deci Ade"r. (entrul emite lumina necesar entit ilor spirituale rspndite n di$eritele crea ii ale ,ale. (entrul spune mereu cele ce trebuie s se $ac pentru ca totul s progrese&e, i nu spune niciodat cum este 3l. #ntrebarea pus de tine, $rate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac crede de cuviin . #n a$ar de e-ecutarea ordinelor primite de la (entru, care contribuie la evolu ia duhurilor i a pmntului, apar innd tiin ei i religiei (erului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de tiin a presupunerilor i compara iilor celor v&ute i cunoscute, adic $acem i pu in $iloso$ie. Divinul este )devr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest )devr, din ce se compune i cum lucrea& 3l, cu e-actitatea ,a matematic. +oi nu putem $ace religie. +ou ne este re&ervat doar s aplicm (odul ceresc. +u cel ce se roag Divinit ii, cel ce proslvete pe (reator i l recunoate ca pe 1atl su (reator este credincios, ci cel care se pune cu trup i su$let n serviciul 1atlui central, al Liului i al ,$ntului Duh. 3 $rumos s proslveti pe 1atl, dar proslvire $r mplinirea celor spuse n (odul ceresc nu are nici o valoare. De la (entru ne vin ordinele. 3le ne dau o nou nsu$le ire n ac iunile noastre. %utem spune i noi, ca i Domnul i %reamritul, n vecii vecilor, $ostul 8sus, n ultima ,a ntrupare pe %mnt: ;.u nu "oi )ace "oia Mea, ci a 8atlui Meu din Ceruri>. %entru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim activitatea noastr divin, ne punem di$erite probleme spre cercetare i trebuie s ajungem la o oarecare conclu&ie. )ceste conclu&ii nu sunt dect idei $iloso$ice, iar nu ordine de e-ecutat. )adar, a$irma iile mele de mai jos sunt sinte&a celor e-puse nou de lumea ngerilor, care, gra ie evolu iei ei $oarte nalte, este n msur s tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de )devrul absolut. 8at o problem ce ne $rmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea ngerilor: De unde a luat natere %rimul (reator, sau %rima Liin inteligent! De unde a luat natere prima materie! De unde a luat natere )nimatorul materiei! (ine '-a $cut! (um s-a $cut pe ,ine (reatorul tuturor celor v&ute i nev&ute! %robleme n$ricotor de tainice, pentru care nu primim rspuns de la (entru. )tunci, ne $rmntm mintea i mai ntrebm pe ngeri, savan ii (erurilor noastre. 1atl ne trimite ordine, dar 3l nu ne spune unde se a$l, nconjurndu-se de un adnc mister. 8epurele aude un &gomot, ciulete urechile i tie de unde vine. +oi, duhurile, au&im unda di"in, dar nu tim de unde vine. 3a vine de undeva, dar nu tim de unde, precum nu tim nici de unde vine unda-gnd sau apelul amicului care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se a$l. Dup cum voi ti i s $ace i deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei $emei, tot ast$el i noi putem ti, dup $elul i lungimea vibra iei sale, c o und vine de la (entru, de la Liul sau de la ,$ntul Duh. ,untem n msur s citim unda-gnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare. 3-ist o gam $oarte mare de unde, pe care le putem distinge $oarte bine. #n lunga noastr coal, un capitol special care trebuie nv at este cunoaterea undelor. 1oat nv tura noastr plutete n spa iu. Din spa iu o lum, n spa iu o trimitem. +oi suntem deci un post permanent, transmi tor de tiri i cunotin e. +u po i $ace apel la 1atl, Liul sau ,$ntul Duh, ca s te lmureasc asupra unei probleme oarecare. (hiar dac am $ace apel la aceste nalte Lor e divine, 3le nu ne-ar rspunde2 atunci nu ne rmne dect bunvoin a lumii angelice. +umai lumea ngerilor ne satis$ace marea dorin de a a$la tainele lumilor. #ngerii ne dau numai no iuni potrivite n elegerii noastre, mrturisindu-ne: (apacitatea voastr de percepere nu v permite s le trans$orma i n dogme, ci s ave i doar idei-nuclee, cu care s $iloso$a i". %rin urmare, i $iloso$ia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe deplin, cel pu in i d o satis$ac ie productoare de o linite - durabil sau trectoare - a preocuprilor tale su$leteti. Lel de $el de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o e-plica ie. )a, de pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i totui ne punem ntrebarea: Bare ,$ntul Duh, de aici de la noi, nu va muri el vreodat! Bare cndva, n venicie, nu va pieri i Liul lui Dumne&eu! i, prin deducere, mergem mai departe: Bare niciodat nu va s$ri 1atl ceresc! #ngerii notri ne aud i se amu&" de asemenea ntrebri copilreti. +u, $iilor - ne rspund ei - duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n trans$ormare. Duhul e venic n ascensiune, iar materia e n venic pre$acere spre mai bine".

280 (a s cunoti legea circula iei materiei, i trebuie multe miliarde de ani, pentru c nu o po i n elege pe deplin dect v&ndu-i mcar un ciclu de la (entru spre peri$erie i de la peri$erie la (entru. 1otul circul. (osmosul se mic ntr-una. 1otul se mic dup dou micri: una de rota ie, dublat de a doua, n spiral. ,$era universului se nvrte n jurul a-ei sale i, n acelai timp, are o traiectorie spiralat. 1otul pleac de undeva i revine de unde a plecat. 1otul pleac de la (entrul crea iilor, se rotete n $orm de spiral, ajunge la marginea e-trem a crea iilor i apoi revine pe un alt drum la (entru, tot ntr-o micare de rota ie i pe o traiectorie n spiral. Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indes$iin abil. 6ateriile universului, globurile lui apar, triesc i dispar, dar n de$initiv ele e-ist n venicie, pentru c, pe cnd unele dispar, altele apar sau sunt n cursul e-isten ei lor. )ceasta este nc una din legile venice ale 1atlui. Dac universurile nu pier niciodat, dac crea ia nu piere niciodat, nici (reatorul ei nu va pieri n vecii vecilor. 1otul se pre$ace, totul circul, i cel mic, ca i cel mare. )ceast lege a circula iei se aplic nu numai materiei, ci i duhurilor, nu numai materiei $i&ice, ci i celei psihice. Duhurile sosesc mereu din (entru n lumile create i se ntorc la (entru, pentru a pleca iari i iari n lume, spre o ascensiune n venicie. )m spus c materia circul, avnd o micare de rota ie i una de revolu ie, n spiral. 6icarea stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de rota ie i revolu ie, avnd o traiectorie spiralat. %e aceast lege se ba&ea& lumea ngerilor cnd ne vorbete de Divinitatea central. 'a plecarea ei de la (entru, materia are o $or centri$ug2 ea scade pe msur ce se deprtea&. Dup un timp, aceast $or se anulea& i ia natere n materie o nou $or care, de aceast dat, o readuce ctre (entrul de unde a plecat. Eotindu-se a $cut acest drum, dar nu dup o traiectorie circular, ci n spiral. )ceast micare nu e-ist pentru voi, deoarece nu o vede i, iar observarea ei necesit miliarde de ani. 1rebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la (entru, s ajungi la peri$eria crea iilor, la centrul uneia dintre cele patru s$ere-univers, i dup un drum egal cu o venicie s te ntorci la (entrul creator cu materiile ei re$cute, sub $orm de nebuloas, pentru a avea o idee complet despre legea circula iei materiei, a pre$acerilor ei i a drumului parcurs. 6ateria i duhurile $ac drumul de la (entru la peri$erie i de la peri$erie la (entru, n $orm de spiral. Bmul trupesc este supus i el aceleiai legi a circula iei materiei i a venicei ascensiuni. (u pmnt se de&volt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte calit i dect la nceput. Dac nebuloasa revine la (entrul de unde a luat natere, la $el trebuie tras conclu&ia i n ceea ce privete (entrul centrului. Din conclu&ie n conclu&ie, se poate a$la ceva. #ns totul se ba&ea& pe ipote&e construite din no iunile primite de la lumea ngerilor, la $el cum savantul pmntului ar da anumite no iuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le satis$ace curio&itatea. 3i n eleg rostul ntrebrii noastre i ne rspund, spunndu-ne unele adevruri ca nu cumva s credem c odat i odat, duhul ar putea pieri. #ngerii ne spun mereu: +imic nu moare n univers, totul se pre$ace n mai bine, apropiindu-se de per$ect. +u ai $ost cndva duh rou! +u ai $ost n alte planete duh albastru! 8at-te acum, pe aceast planet, duh alb. 6ai semeni cu starea cnd ai nceput via a de duh! (nd ai $ost mic, cnd erai duh rou, aveai anumite idei nchistate n $iin a ta. End pe rnd, ai dobndit altele, iar pe cele simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. 1reptat, memoria i s-a ncrcat cu idei i cunotin e mai nalte, i n stadiul actual de duh alb, pose&i o vast comoar, aruncnd toate ideile inutile strii tale trecute. )i $cut i tu ceea ce $ace elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie de abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa." <oi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine, $ermen i divini care $ecundea&, pre$ac materia, $ie ea $i&ic, psihic sau $luidic. (onclu&ia general este: 6ateria e trans$ormabil, duhul e trans$ormabil, deci i 1atl 0 care e duh - este trans$ormabil ca trup. %e msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm mereu mediul sau coala evolu iei noastre, pe cnd 1atl, $iind pururea n mijlocul crea iei ,ale, nu poate lepda nici o idee din 6emoria ,a divin, in$init, $iindu-i mereu necesar. +oi prindem din spa iu o idee venit de la (entru, o e-aminm i dup o vreme o eliberm n spa iu, pentru a $i prins de $ra ii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se ridice i ei n cunoatere. %rin urmare, memoria noastr este trans$ormabil. 3-istnd legea circula iei i a venicei trans$ormri, e-istnd via a venic a duhurilor i a materiei, deducem c i (entrul este nemuritor. Dei nu se mai comunic nimic de la (entru n aceast privin , totui, ba&ndu-ne pe legile universale, de&legm multe probleme i concepem Divinitatea central. Dac totul pleac de la (entru, se pre$ace, se per$ec ionea& i se ntoarce la (entru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i (entrul divin este ntr-o continu pre$acere. Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil pentru noi este cea a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, $ie cea $i&ic sau psihic! +u putem de&lega acest mister, pentru c nu e-ist o lege re$eritoare la ea. Divinitatea se descoper numai prin 'egile ,ale. Brdinele sosite de undeva, glasul (uiva care ne ordon, ne arat c e-ist un Dumne&eu. 1ot ordinele ,ale, care se schimb din epoc n epoc, ne arat cum evoluea& materia din 6amarul (reatorului. 'egea este i&vorul dup care noi putem ajunge la conclu&ii asupra celor a$late n (entrul cosmosului.

281 ) trage conclu&ii n a$ar de ceea ce e-perimentm i n a$ar de seria de legi care domnesc n lume, ar $i s vism, s ne lsm condui de ilu&ii. 6ulte taine, multe adevruri am dedus, am scos la iveal numai dup $elul cum conduce 1atl universurile, n ba&a 'egilor ,ale. - .u %unt Crdinul auzit de tine. .u %unt #umnezeul tu. #e Mine tu % a%cul!i. - (um eti 1u, Doamne, Dumne&eul meu! - am ntrebat. - .u %unt precum tu M po!i concepe, dup )elul cum )unc!ionez, n 'aza unor legi ornduite de Mine. .u %unt Cel ce te-am n%cut i trimi% n lume. Duhul, gndind c 1atl nu l-a putut $ace alt$el pe copilul ,u, i tiind ce $orm i constitu ie are el, i-a &is: 1atl e s$eric i strlucitor, este o lumin ca mine, cci 3l m-a $cut dup chipul i asemnarea ,a. 3u sunt s$eric, sorii sunt s$erici, planetele sunt s$erice, s$era este $orma geometric desvrit, atunci i 1atl este s$eric. (um ar putea Divinitatea s $ac e-cep ie i s nu semene cu crea iile ,ale! Din conclu&ii n conclu&ii, ajungem s a$lm adevrul cuprins n no iunea numit #umnezeu. +e $rmntm mintea s a$lm ct mai multe rspunsuri la ntrebrile ce ne preocup. ,unt aici lng noi Liul de Dumne&eu i ,$ntul Duh, dar n van i ntrebm. +ici ngerii de lng noi nu ne spun totul2 de aceea apelm la superiorii notri, de la care mai a$lm ceea ce cred ei de cuviin s ne spun. (onclu&ia este c Dumne&eu este etern. 6ateria pleac rnd pe rnd din 6amar i treptat se ntoarce n 6amar, dar sub un aspect di$erit dect cum a plecat. Dup $iecare evolu ie, nebuloasa se ntoarce per$ec ionat. 6ateria pleac i se desvrete ntr-una. %leac spiritele, se ntorc i pleac din nou pentru a se per$ec iona, tot mai sus, n venicie. Divinitatea este o $iin care i desvrete ntr-una copiii, $ormea& corpurile cereti, coli tot mai per$ec ionate, unde duhurile, trup din trupul ,u, evoluea& i devin din ce n ce mai sublime. 1otul e o coal din ce n ce mai nalt, n care lumile, duhurile i (reatorul se ridic din ce n ce mai sus, spre per$ec iune. #ac exi%t o lege a e"olu!iei aplicat att atomului ct i ne'uloa%elor, aplicat att %piritului mineral ct i arhanghelilor, atunci n%ui Autorul legii tre'uie % %e %upun ei. Prin urmare, /egea e"olu!iei e%te aplica'il i 8atlui cere%c. 1e uimeti cnd stai i medite&i asupra conclu&iilor ngerilor de aici. 3i spun: )m trit miliarde de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger i, dei tiu multe, declar c in$init de multe mai am de nv at. ) putea spune c tiu prea pu in". +ici ,$ntul Duh, nici Liul de Dumne&eu nu se pot luda cu tiin a 'or divin2 i 3i mrturisesc: 6ulte ne-a spus 1atl, dar nu tim totul, mai avem nc de nv at". ,$ntul Duh evoluea&, Liul de Dumne&eu evoluea&, deci to i i totul evoluea&, $r de s$rit. 'egea evolu iei nu permite nimnui i la nimic s stagne&e. #nvrednicete-ne, 1at, s ne ntoarcem n lumina 1a, ca s proslvim n vecii vecilor n elepciunea i 8ubirea 1a nes$rit. )min. "ormarea 3ferei !ivine Din cnd n cnd, cte o mare 'umin a spa iilor coboar i se $ace om trupesc. 3a aduce cu sine o vag amintire a ceea ce a studiat n spa iu, cunotin e tiute per$ect ca duh. 6uncind, trudindu-i mintea i $iind ajutat de $ra ii si de sus, prin sugestii, d la iveal ceea ce poseda n (er - idei, teorii i descoperiri noi. )a s-a ntmplat i cu ultimele cunotin e re$eritoare la atom. +imeni n-a v&ut atomul. 3l este o ipote& dus i mai departe, spunndu-se c atomul este constituit din dou elemente, numite electron i proton. (e intui ie genial a avut Mohr, primul care a descris constitu ia atomului, ca $iind $ormat din aceste dou $eluri de materii. (e sunt electronii i protonii! ,unt mici s$ere de materie, asemntoare cu materia perispiritului meu. )m spus i repet mereu: 1ot ce e-ist - tiut i netiut, v&ut i nev&ut - a provenit dintr-una i aceeai materie. (reatorul emite mereu aceast materie. Dar re ine i bine: Creatorul nu a creat-o. Din acest punct de vedere, termenul de Creator nu corespunde realit ii. 5n termen mai just ar $i .mi!torul, cci 3l numai o emite, i nu o creea&. )ceast materie a e-istat i e-ist din venicie. (um spiritul nu a avut i nu are odihn, scotocete i caut s a$le mereu mai mult. 3ste greu de spus ce cuprinde n interiorul ei, acest Unul, aceast materie primordial, pentru c nu putem anali&a natura acestei materii-unu. )tta tim, c acest unul este o $iin vie. Unul e emis de 1atl, dar nu e 1atl n persoan. (onstatm ns c acest unu are aceleai propriet i ca mine, duh, copilul 1atlui i, deci - prin deduc ie - el este la $el cu 1atl. Unul nu este chiar 1atl, dar e asemntor cu 3l. Mine spun ,cripturile c Dumne&eu a $cut pe om dup chipul i asemnarea ,a. %rimul )dam creat nu a $ost pe %mnt, ci n ,$era-6amar. )colo, departe, n abisul (erurilor, n ,$era divin a $ost creat primul duh, primul )dam. 'umea angelic ne spune c particula-unu - aa simpl cum e ea - are trei atribute, sau propriet i, pe care le vom studia mai tr&iu. )m spus c aceast materie este vie, deoarece a $ost $ecundat, vivi$icat de (apul 1atar. +u toat materia prim, Unul din 6amar este $ecundat. #n 6amar, e-ist dou $eluri de materii-unu= ,. materia-unu )ecundat4 2. materia-unu ne)ecundat de 1atl central. 6ateria

282 ne$ecundat este rna din Miblie, cu care a $cut Dumne&eu pe om, iar materia $ecundat este cea cu care (reatorul a $cut duhul mineralului, vegetalului, animalului, omului, ngerului sau al Liilor ,i (reatori. 6ateria-unu e vie, are via , pentru c se mic. )ceast micare este voit i ra ional, deci inteligent. 3a posed voin a sa proprie, independent de 3mi tor. 6ateria-unu a $ost emis ast$el. #nti, (apul - ,$era central a ,$erei divine - s-a um$lat, s-a dilatat. 6ateria ,$erei a doua, concentric, numit %ectoral, s-a strns n unele regiuni, con$undndu-se oarecum cu (apul. #n acele regiuni ,$era central, (apul s-a alipit de ,$era a treia, concentric, cea e-terioar, numit 6amar. Dup aceea, din loc n loc, au aprut n ,$era central o serie de proeminen e care au ptruns n adnciturile ,$erei-6amar. %rin aceste protuberante, ,$era-(ap a emis o ploaie de miliarde de particule, sau scntei de materie-unu, n materia ,$erei-6amar, iar din ,$era-6amar au intrat o alt serie de miliarde de particule-mamare n (apul central. %rin urmare, s-a $cut un schimb de particule-unu. #n a doua perioad, ,$era(ap se concentrea&, i reia $orma ini ial i ast$el materia %ectoralului desparte din nou (apul de ,$era peri$eric, pe 1at de 6am. )poi o nou emisie are loc, i aa s-a repetat i se repet $enomenul pn a&i. ,-ar prea c n ,$era divin au avut loc dou acte: o dilatare i o contractare. #n realitate, au $ost patru acte: o dilatare, o pau&, o contractare i s-a terminat cu o alt pau&. )adar, dou activit i i dou pau&e, sau mai scurt, o activitate i o pau&. Durata acestei activit i a inut ase timpi, iar durata repausului un timp. 8at n elesul vorbelor din Miblie: Dumne&eu a $cut crea ia n ase &ile i n a aptea s-a odihnit". %rin urmare, cele dou ,$ere cu poten ial electric di$erit - 1atar i 6amar - s-au unit i au $cut un trup, oca&ie cu care a avut loc un schimb de materii haotice ntre ele. 8at corespondentul n (eruri a tainei unirii celor doi so i pe pmnt. 6ateria din 1atar $r materia din 6amar nu este per$ect. +ici (apul, nici 6amarul nu sunt Dumne&ei per$ec i, ci numai mpreun $ormea& un Dumne&eu per$ect. (apul nu este Dumne&eu per$ect, dect n stare activ, iar 6amarul nu e Dumne&eu per$ect, dect n stare pasiv. #n momentul alipirii celor dou ,$ere - 1atar i 6amar - se $ormea& Dumne&eul per$ect. +umai din unirea lor perpetu Dumne&eu va putea $ace tot ce vedem i nu vedem. )jungnd n 6amar, scnteia emis de 1atl central este mbrcat cu o materie din interiorul ,$erei-6amar. )ceast scnteie este luat n primire de glorioasele ,pirite din 6amar, numite Lii divini, care - cum am mai spus i ntunec memoria divin. De acum s-a nscut un duh. 1rei $actori au contribuit la naterea unui duh: 1ata, 6ama i Liul. 3-ist miliarde de Lii divini n ,$era-6amar, 'ucrtori sublimi ai 1atlui ceresc. (nd iese din (apul central, scnteia este o materie per$ect asemntoare cu materia (apului. 8ntrnd n 6amar, scnteia este luat de Liii divini, care i adaug ceva, o prepar i o $ormea& duh. #n de$initiv, s-ar putea spune c Liii divini au creat duhul. ,$era divin - 6acrocosmul - a creat duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va $ace i el ceea ce s-a $cut cu el n ,$era divin. ,$era-6amar se alimentea& mereu cu particulele vii de la e-teriorul ei, cu materia haotic a$lat n a$ara (osmosului, n 8n$initul care nconjoar ,$era-(osmos. Dar cum a ajuns aceast materie n ,$era-Divin! 3a a $ost absorbit din haos prin nvrtirea ,$erei-(osmos n jurul a-ei sale nchipuite. %articula din 8n$init, intrat n ,$era-6amar, este apoi absorbit de ,$era-(ap, unde se asocia& cu cele a$late acolo. )ici, aceste particule su$er o pre$acere, o in$luen a mediului divin i, cnd au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt e-pul&ate din ,$era-(ap n 6amar. %articulele haotice su$er o prim pre$acere la (entru, n ,$era -1atar, i apoi n ,$era-6amar - 'aboratorul unde se prepar toat gama de $luide i mai apoi duhurile. Din cele e-puse mai sus, se vede c Dumne&eu este o unitate, o indi"idualitate, i totui este compus dintr-o mas de individualit i simple, a cror autonomie personal a disprut. #umnezeu e%te o colecti"itate per)ect unitar, care %e arat la exterior ca un 8ot unitar. Dumne&eu este +irvana indienilor, n snul creia domnete $ericirea desvrit. 3l este $ormat dintr-o in$initate de individualit i, ,pirite divine, ajunse la o treapt superioar a evolu iei lor. Dei $iecare Divin i pstrea& contiin a individualit ii ,ale, att de nalt este n elegerea rolului $iecruia dintre 3i, nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd. Liul divin mamar este o treapt superioar a scrii in$initei evolu ii parcurse de duh. Dup ce vei atinge acest grad de evolu ie, po i spera s reintri n %ersonalitatea -1atar, compus din miliarde in$inite de individualit i, cu o libertate per$ect i egal, de care ns nu abu&ea& nimeni, pentru c 3i sunt 9ei per$ec i, cunosctori ai tuturor legilor. )juni acolo, 3i nu mai pot grei, pentru c se simt $oarte $erici i, tocmai prin aceast asociere i munc n comun. ,-a s$rit aici cariera duhului! /ro&av problem. Bare cnd 1atl revars miliarde de scntei n 6amar, n-o $i revrsnd 3l i vreun Liu divin, absorbit din ciclul su anterior! Ma da - ne spun ngerii solari - acest $enomen a avut loc i are loc i a&i. )cum tim c n interiorul ,$erei-unitare-1atare vie uiesc miliarde de individualit i sublime, numite celule di"ine, toate absolut per$ecte. )ceste per$ec iuni, $iind legate prin legea iubirii de alte particule-via , $ra i nceptori, vor prsi de bun voie ,$era-(ap i vor intra din nou n ,$era-6amar. )ici se sacri$ic pentru mntuirea celor trimii n s$era creat, i se las rstigni i, rpindu-li-se sublima tiin i memorie. #ntunecarea este $cut de Liii divini,

283 care i trans$orm n Dumne&ei imper$ec i, pentru ca apoi s plece, n roiuri, n lumile create cu pu&deria de $ra i mai mici. Bare Dumne&eu este $ormat dintr-o materie $i-, stabil! +u. i 3l este $ormat dintr-o materie instabil, ntr-un venic progres. 6ateria ce $ormea& ,$era-(ap are nsuirea electricit ii po&itive. 6ateria din ,$era-6amar se comport ca o materie electric negativ. #ntre aceste dou se a$l ,$era-Eespirator, $ormat dintr-o materie neutr din punct de vedere electric. #ntreaga ,$er divin este $ormat din trei $eluri de materii: tatar, re%piratorie i mamar, sau acti", neutr i pa%i". 3lectronul din atom este de natur mamar, protonul de natur tatar, iar ntre ei i n jurul $iecruia se a$l materia neutronic. 3lectronul se nvrte n jurul protonului, dup cum ,$era-6amar se nvrte n jurul ,$erei-1atar. (apul de 1at con ine numai materie psihic de natur activ, electric po&itiv. 6amarul are n el mai abundent materie electric pasiv sau negativ. #n $ine, pe acestea le separ materia respiratorie neutr. Dup cum ,$era1atar i ,$era-6amar se a$l ntr-o venic activitate, protonul po&itiv i electronul negativ sunt ntr-o venic activitate. 3lectronii sunt ntr-o curs nebun dup protoni, ns, nu se pot alipi sau contopi, $iind separa i sau scu$unda i ntr-o materie neutr, asemntoare cu materia %ectoralului, a$lat ntre 1atar i 6amar. ,trlucit minte a avut (el ce a conceput atomul - in$init de mic, aidoma cu ,$era divin - in$init de mare. )tomul este cea mai mic i simpl repre&entare a ,$erei divine. Dup cum (apul de 1at i 6amarul sunt pluralit!i, tot ast$el i protonul i electronul sunt pluralit!i de particule vii, $ost haotice. %rin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii repre&entan i ai $ormei i materiei. 1atl e-ist din venicie, $r de nceput prin esen a sa. 'a nceput, 3l era o entitate neutr, o particul haotic, $r micare2 era mic, ultramicroscopic, i atributul su esen ial era gndirea. )cestei entit i microscopice i dm numele de idee. 8deea e-ist din eternitate i va e-ista n vecii vecilor. 'a nceput, 1atl a $ost o idee, un cuvnt, o gndire. )ceast mic particul divin, v&nd materia prim n care se scald, v&nd linitea i tcerea ce domnea din venicie n haos, s-a ntristat, cci totul prea mort n jurul su, i a plns amarnic din cau&a acestei inactivit i, acestei n$iortoare nemicri i tceri. Din acel moment, particula divin, din inactiv, ncepe s se mite, $ormnd prin nsi aceast micare un $el de curent, de electricitate. 5rmarea activit ii, a gndirii particulei divine, provoac pe vecinele sale la asociere, i mai tr&iu la organi&are. #ncetul cu ncetul se nate o nou idee: %olidaritatea. %articulele s-au apropiat ntre ele, s-au s$tuit, cci erau $iin e "ii, inteligente i cu "oin!, i decid s se solidari&e&e. 3le $ac apel, cu gndirea lor, i un glas mental rsun ca o trmbi prin ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la micare, la o via activ. 8ubirea le cheam, i de la o vreme ncep s se aglutine&e ntre ele, $ormnd o ma% de particule "ii, egale n mrime, n elegere i voin , alctuind ast$el prima colectivitate social de particule-via , constituind prima ,$er: (apul de Dumne&eu. 8at &iua nti a crea iei. (eea ce numim noi Dumne&eu a luat natere din asocierea ideilor din haos la chemarea primei idei. Dac Dumne&eu m-a $cut pe mine, acum ti i cine l-a $cut pe Dumne&eu: 6deile r%pndite n hao%. 3le umpleau 8n$initul asemenea particulelor de pra$ ce noat prin aer, sau a particulelor de nmol ce plutesc prin apa mrii. Gaosul e plin i a&i de in$initatea de idei, particule vii, simple i $i-ate locului. #n haos e-ist i a&i idei simple, indivi&ibile, neasociate, neorgani&ate, precum i o in$initate de idei pe cale de organi&are. ,-a $ormat primul nucleu, prima s$er, prima colectivitate de $iin e vii, active. %rin $or a lor atractiv, prin mila nscut n ele de starea surioarelor ce dormeau somnul mor ii din venicie, ele au atras cu putere i alte particule vii, mai pu in active, organi&ndu-le n jurul primului nucleu al (apului divin, $ormnd ast$el ,$era nconjurtoare, sau 6amarul. #n $ine, ntre (ap i 6amar au $ost ae&ate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit ,$era-%ectoral. )cesta a $ost nceputul modest al ,$erei divine. Din acel moment, ,$era divin a absorbit mereu din haos materia haotic, $ormnd din ea apoi toat gama de $luide i mai tr&iu de duhuri, care au constituit s$era creat. )&i ideile trecute prin 6amar i apoi prelucrate de Liii divini devin materia eteric, prelucrat prin evolu ie n duhuri2 n de$initiv, acestea vor $i ntru totul la $el cu 1atara i 6amara %ersonalitate, adic o mic icoan a marii ,$ere divine. Duhul este o mic reproducere a ,$erei divine, din care cau& a $ost denumit Microco%m. #n 8n$init, ideile sunt libere, independente unele de altele, i ca atare trebuie convinse s se asocie&e, pentru a deveni puternice i atottiutoare. 5rmnd aa, n venicie, ,$era cosmic se va mri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos. Dar de unde, cnd i de (ine au $ost produse aceste particule, sau celule vii! 6ister i iar mister. #ngerii ne spun c numai n venicia viitoare, cnd vom ajunge n snul 1atlui, vom elucida acest mister pro$und. ,-a ntrebuin at termenul de idee pentru aceste mici viet i, particule vii, a$late n haos. #ns ele nu trebuie con$undate cu ideile emise de om cnd gndete, sau cu ordinele-gnduri ale 1atlui ceresc. )ceste idei sau gnduri sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt oca&ie. Divinitatea muncete s cucereasc, prin iubire, prin legea solidarit ii, miliardele de miliarde de particule vii, risipite pe ntinsul 8n$initului2 s le atrag, lmureasc i supun suprema iei ,ale. 1atl este 1emplul s$nt care caut s adune oi ele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui curent al evolu iei venice. #n conclu&ie, 8n$initul e plin de particule vii i inteligente. 3le nu circul, ci sunt sta ionare. Din acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se deosebesc de ideile ce $ormea& gndirea duhurilor - libere sau ntrupate - pentru c

284 acestea din urm cltoresc prin spa iu, ptrund i ies din duhuri, cltoresc venic prin univers, strbat prin tot i toate, producnd e$ecte incalculabile. )m adoptat cuvntul idee doar pentru n elegerea problemei ,$erei divine. #n realitate, ele sunt $iin e care au e-istat nainte de a $i luat natere trupul lui Dumne&eu, e-istnd i a&i n haos, n starea primitiv n care au $ost din venicia $r de nceput. Duhurile umane nu vd aceste )iin!e prime ce umplu 8n$initul. +umai uriaele Lor e ce constituie ,$era divin au $acultatea de a le vedea. 6intea omului nu-i poate $ace nici o idee de micimea lor. )tomul este att de mic nct nu-l pute i vedea cu nici un instrument creat pn a&i. #nchipui i-v aceste viet i, aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice crea ie, ct de mici trebuie s $ie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului. 1oate aceste particule au $ost n venicia in$init de un singur $el, toate au $ost vii, vibrante, dar erau neutre sau inactive, $i-ate locului din vecii vecilor. )&i, din cau&a in$luen ei ,$erei divine i a ntregului cosmos, adic a s$erei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum, unele din aceste particule - cele din preajma cosmosului - s-au des elenit din nemicarea lor, a nceput s licreasc n ele un strop de activitate, trecnd din starea neutr n starea denumit de noi pa%i". #n $ine, unele din ele au ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i e-tern mai de&voltat. %e aceste particule le numim acti"e. %articulele n care a nceput a miji o mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob strlucitor. )cesta e nceputul, care va deveni uriaa s$er de mai tr&iu: ,$era divin, 'aboratorul creator a tot ce se tie i nu se tie. %rimele crea ii sunt modeste i oarecum imper$ecte. Dar observndu-se mereu re&ultatele, s-a ajuns la $orme superioare. Din anali&a vie ii primelor crea ii, s-au elaborat regulile, s-au statornicit legile, pentru venicie. De atunci, totul se conduce dup aceste legi. (u ct vor trece mai multe miliarde de veacuri, cu att (entrul va crea un grad mai nalt de per$ec iune, i deci legile prime, legile de ba&, vor avea ane-e din ce n ce mai comple-e. 1ot aa ca n lumea uman, 'egile prime constituie Con%titu!ia crea!iilor. 'a nceput, o singur particul a sunat din trmbi a ei mental peste oceanul in$init, chemnd la via i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua a rspuns la aceast chemare plin de iubire. #n $ine, dup o vreme s-a alipit la cele dou i a treia. %rima asociere a $ost o treime, alctuit prin dragoste, mil i n elegere. Din acest moment sa instituit /egea, iu'irii i /egea a%ocierii. 8ni ial, $iecare particul era liber. %rin asociere, ele au pierdut libertatea, dar, n schimb, au sim it o mare mul umire prin $aptul muncii lor n comun. Dar, ce este iubirea! 6u'irea e%te un %chim' de %u'%tan!e ntre dou indi"idualit!i. Alipirea i %chim'area reciproc a unei anumite cantit!i de %u'%tan!, din corpul lor %e numete iu'ire. 6ateria haotic, redus la prima ei stare, a $ost i este o materie neutr. (nd soarele nostru ajunge de la centru la peri$eria universului, atrage ctre sine din spa iul interuniversic particule haotice, n anumite stri de asociere. 3le se gsesc n atmos$era solar, i deci i njurul pmntului. ,oarele i, indirect, pmntul, absorb din haos pu&derie de $iin e haotice, particule divine, care n eternitatea viitoare vor deveni divinit i. #n timpul cltoriei soarelui ctre centrul s$erei-univers, i&olm aceste particule haotice dup care le absorbim n corpul nostru perispiritual i cutm s le deprindem s se asocie&e cte trei ntr-una. Dup mii de ani de rbdare i munc, reuim s $acem din ele unit i treimice. (orpul meu angelic* este ast$el organi&at, nct iau cunotin imediat c a intrat n mine o asemenea particul haotic, pentru c pre&en a ei m ntristea&. )ceast particul haotic liber vede i simte, dup puterile ei. 8mediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n contact cu particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceeai origine cu ea, dar n mine sunt organi&ate, adic grupate pe ba&a $ormulei trei ntr-una, uninduse printr-o iubire continu. %articulele mele simt particula haotic i m ntriste&. 1riste ea mea este trectoare, deoarece mi dau seama de contribu ia adus, prin iubirea mea, la educarea $ra ilor mei nceptori n via a crea iei. (ontactul lor cu corpul i gndul meu plin de iubire pentru ele le determin, dup o oarecare vreme, s se treimi&e&e, dup chipul i asemnarea 1atlui, Liului i ,$ntului Duh. (omunicarea provine de la o entitatea spiritual ce are rangul de nger. %rin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane albe, educm mereu materia haotic. %n la ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimi&at aceste particule vii active. 3le nva s se iubeasc i s se asocie&e cte trei la un loc. 6ateria haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, $ormnd scnteia sau duhul, nu o pot asimila sau organi&a, nici dac a $i Liu de Dumne&eu. 3a urmea& s evolue&e pn la $orma de particul activ, cnd va $i trans$ormat sau ntrebuin at pentru constituirea unui duh. (ele trei particule vii, treimi&ate, $ormea& acum o nou $iin care, servindu-ne ca hran, contribuie la repararea corpului nostru duhual. )socierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului %ersonalit ii-(ap. 3le au absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte particule, pe care le-au organi&at, aa cum le absorbim i le organi&m i noi, pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-* $ace nemuritor n vecii vecilor. )cum s $acem o sinte& a celor spuse. #n (ap predomin materia activ, numrul-unu. #n 6amar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c e-presia predomin a stabilit deja n mintea ta c i n (ap se a$l materie numrul-doi, precum c i n 6amar se a$l materie numml-unu, adic $iecare are cte ceva de la cealalt %ersonalitate. 1oate celulele din 6amar sunt organi&ate, pentru c imediat ce sunt absorbite, 6amarul le organi&ea& pe ba&a $ormulei treimice. Bpera ia aceasta se $ace spontan, de la sine, $r nici o interven ie sau $or . (elulele din 6amar constituie pentru ,$era divin un $el de hran sau man di"in. #n $ine, %ersonalitatea neutr,

285 %ectoralul, a chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organi&ea& tot treimic. )ceast materie neutr hrnete i mrete ,$era %ectoralului, i mbrac cele dou elemente constitutive ale atomului - protonul i electronul. )tt corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast man divin din 8n$init, care o dat intrat n duh se organi&ea&. %rin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de gndurile mele proprii, i o parte important din corpul meu. (u toate acestea nu slbesc, nu pier niciodat, pentru c n momentul cnd elimin aceast man, care nso ete cugetarea mea i $ormea& cuvintele" mele, absorb i asimile& altele de aici, din aceast atmos$er2 cu alte cuvinte, din spa iu. Re)ntruparea este un examen necesar colectivit,ii De la o vreme constatm c i pmntenii au ajuns s dibuiasc, pe ici-colo, din cunotin ele duhurilor. 3 $iresc s $ie aa, pentru c evolu ia acestui glob permite omului trupesc s tie cu mult mai mult dect acum 7=.HHH de ani. 5n anumit val de duhuri ntrupate i destrupate va atinge peste cteva veacuri, n ciclul pre&ent, apogeul su, din punct de vedere tiin i$ic i moral. (nd aceste duhuri - ce populea& n di$erite locuri supra$a a pmntului i atmos$era lui $luidic - vor termina cei 7?-:H.HHH de ani de coal planetar, vor emigra i n locul lor vor veni duhuri in$erioare, de pe o alt planet. )tunci, via a simpl i primitiv se va nscuna din nou pe aceast planet. (unoscnd evolu ia ciclic i n spiral a civili&a iilor, noi a$irmm: pe ace%t glo' au mai )o%t multe ci"iliza!ii, pr'uite rnd pe rnd. 3volu ia duhului se traduce printr-o voin dr& de a nainta prin nv are. %entru c Divinitatea nu poate conduce pe $iecare duh n parte, s-au constituit grupri, colecti"it!i sau partide, de la cele mai mici, pn la cele mai mari. (olectivitatea aduce dup sine $ericire, iar individualismul - ne$ericire. Lcnd parte dintr-o grupare sau asocia ie duhual, $iecare individ constituie o celul a acelui grup. /rupul este interesat ca individul s progrese&e. De aceea l supraveghea& i-l ajut pe ct i este posibil. B dat ce duhul s-a asociat unui grup, conductorii lui, dar mai ales "ox populi, care repre&int mul imea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s-i duc via a trupeasc - o prob a voin ei i triei contiin ei sale. Dac duhul are un grad mai nalt n partid, este urmrit cu o aten ie deosebit, v&ndu-se dac mai merit treapta sau po&i ia ocupat n grupul lor. %o&i ia unui duh n snul partidului nu durea& la in$init. 3a se poate pierde, prin cderea la e-amenul ntruprii. Duhul c&ut la un e-amen, nu este nc retrogradat, ci este supus la o ntrupare i mai grea. Dup cteva rentrupri ne$ericite i ne$inali&ate cu succes, po&i ia sa e pierdut. #ntruprile au n vedere mai ales evolu ia moral. +u se $ac rentrupri pentru avansarea intelectual. (nd e vorba de adunat cunotin e, ele se pot ob ine mai bogat i mai clar n spa iu. 1oate cunotin ele lumii trupeti provin din lumea noastr. tiin a noastr este cu mult superioar celei mai nalte tiin e de pe pmnt. %rin urmare, ceea ce $olosete partidului este avansarea celulelor sale, din punct de vedere moral i spiritual. )bnega ia, moralitatea, iubirea de semen sunt prghiile avansrii $iecrui spirit. 1oate aceste nsuiri se ob in prin lupte i su$erin e grele, n mediul social unde duhul s-a ntrupat. 6oralitatea nu se poate ob ine dect pe pmnt. #n (er, nee-istnd tenta ii, spiritul nu are condi iile care s-i pun la ncercare tria su$letului. 6eritul spiritului este cnd, $iind ntrupat, deci netiutor de e-isten a 1atlui i a lumii spa iale, netiutor c e supravegheat de veghetorul su i de o ceat nes$rit de duhuri, de membri partidului su, duce o via moral, demn, contient de rostul su n lume. Bsndit n ocna crnii, tiindu-se singur, duhul i d drumul pornirilor i gndurilor sale. #n spa iu duhul e cuminte i i ascunde gndurile. #ntrupea&-te, $rate - i spun cei din partidul su - s te vedem ce $aci, i mai ales s- i citim gndurile ascunse cu grij n $orul tu intern spiritual. #ntrupea&-te, i cnd vei gndi n urma celor v&ute i au&ite, noi i vom citi gndurile, i vom ti pn la ce grad de evolu ie a ajuns voin a i contiin a ta i dac mai meri i gradul de s$nt ob inut pn acum. #n spa iu, unde ne cunoatem, e uor de n eles iubirea i ajutorul reciproc. 6ergi, $rate, jos, s te vedem atunci cnd $iind i noi oameni trupeti i necunoscu i, cum te por i cu noi, ct iubeti tu pe om, care e gradul milei tale." Eentruparea este un e-amen necesar pentru ridicarea individului spre spirituali&are. Construirea mineralelor# ve$etalelor# animalelor &i a omului #n general, dup vrsta de optspre&ece ani omul ncepe s se ocupe de idei pragmatice, de problemele pmnteti. )pro-imativ dup vrsta de patru&eci de ani, iar al ii chiar dup cinci&eci, omul ncepe s se ocupe i de problemele sau ideile spirituale. Duhurile mari ntrupate sunt preocupate chiar de la vrsta de optspre&ece ani de problemele spirituale2 citesc, se interesea& de esoterism, ocultism, magnetism, religie etc. )ceast preocupare timpurie pentru subiectele de dincolo de via a trupeasc denot o nalt evolu ie. +oi, lumea superioar, i urmrim n e-isten a lor pe aceti ntrupa i i i men inem sub $ocul sacru al ideilor noastre spirituale. #n lumea noastr, ca n a voastr, ideile sunt de dou $eluri: *. a'%tracte - nu le putem e-perimenta, primindu-le de sus2 2. concrete - avem posibilitatea s le punem n practic, de e-emplu: mnuirea, anali&a, sinte&a i di$eritele combinri ale $luidelor.

286 (eea ce e concret la noi pentru voi e abstract. +oi, spiritele, ne vedem, sim im i au&im. ti i voi ceva de pre&en a i convorbirile noastre, de cele ce $acem n jurul vostru! +u ti i. 1otul de la noi e ca ine-istent pentru voi. Lenomenele lumii noastre sunt pentru voi probleme abstracte. #n decursul vie ii sale, treptat, duhul ntrupat se luminea& asupra multor probleme, n $unc ie de vechimea sa i de mediul su uman, iar noaptea cnd trupul su doarme - n $unc ie de mediul ceresc unde se scald. , citm un pasaj din Miblie: Dumne&eu a $cut pe om din rn". )a nva omul care nu trebuie s tie mai mult. Bmul simplu rde de aceste cunotin e, cci anatomia, biologia, geologia i arat alt$el. #ntrupatul a$lat n legtur cu noi, cunoate adevrul re$eritor la crearea trupului uman, $enomen petrecut i acum n alte pr i ale universului, pe alte planete. 3volu ia noastr spre Divinitate cere s cercetm i studiem mereu. #n lumea noastr nu e ca n a voastr, ca s credem $r s cercetm ceea ce au&im. +oi trebuie s e-perimentm cele a$late. 1atl meu ceresc de aici, /uvernatorul planetei noastre, ne spune: 1u cunoti tot ce ai v&ut, au&it, sim it pn acum, rmne ca prin proba e-perien ei tale s pstre&i pe veci ceea ce ai nv at". 'uminile noastre, mai-marii notri, ne spun: nainte de a $i $ost creat primul om - nu ca al vostru, ci mult mai primitiv - au e-istat pe %mnt anumite entit i care au plecat, nemaiputnd evolua aici, nemaigsind aici condi ii de evolu ie". #n 6amar se $ace corpul spiritual per$ect, aidoma cu trupul divinului 1at. Dup ce corpul spiritual a $ost $cut per$ect, rmne s i se $ac aici, pe pmnt, i trupul pmntesc. Dar ct timp se cere pn se $ace o $iin vie omul trupesc. 3-ist planete risipite n universul nostru unde acum se $ace pentru prima oar un trup de om2 i se $ac mai nti, din $luidul acelei planete, corpul vital, i apoi - cu pmntul, cu mineralele acelei planete - i se $ace i trupul. Eeuind s $ac o asemenea construc ie uman, orict de pocit ar $i, ngerul este pe deplin $ericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea $orm, ea ncepe s se mite, s triasc, s n eleag, pentru c aceast construc ie este o oper grandioas. %n a ajuns s $ac acest trup de om, ngerului i-au trebuit miliarde de ani, nv nd s $ac mai nti o $orm de plant, apoi peste alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n $ine trupul uman. DarVin a cre&ut c omul se trage din maimu . 3l a ntrev&ut )iliera e"olu!iei, dar n-a cunoscut adevrul. )devrul este c omul a $ost construit de ngeri superiori, ngeri constructori, la $el ca pe planetele unde acum se nscunea& pentru prima oar primii oameni. 'umea angelic a construit trupul, unde i va $ace coala spiritul uman. )ceast $iin uman va evolua pe di$erite globuri, n di$erite sisteme, i duhul su va urca treapt cu treapt gradul de om, supraom, nger, Liu de Dumne&eu i aa mai departe. <a urca grade, dar el tot om va rmne. Liul de Dumne&eu este tot om, nu este Dumne&eu n persoan, ci este un om divini&at sau ndumne&eit. 3-ist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei $luidic $el de $el de minerale. )cele planete sunt n prima lor $a& de solidi$icare, iar ngerii constructori de acolo sunt cei mai de jos din seria constructorilor de $orme de via . %e alte planete, a$late pe o treapt superioar, ngerii constructori ncep construirea seriilor de $orme vegetale. #n $ine, e-ist planete unde, pentru prima oar, se construiesc $orme animale. ) $ace o $orm n care s slluiasc un spirit animal e o oper mai grea, mai comple- dect a $ace o $orm de plant. )ceste $orme animale nu pot $i $cute dect de ngeri savan i, maetri n pregtirea din materia acelei planete a esuturilor, aparatelor trupului animal. #n $ine, e-ist planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creea& $orme trupeti de om. #n a$ar de aceste patru trepte de crea ii angelice - minerale, vegetale, animale i umane - e-ist planete superioare unde omul este ntr-att de per$ectat, nct el vede, simte, aude ngerii din spa iu, din atmos$era $luidic ce nconjoar planeta respectiv. 3l este un nger ntrupat, care st de vorb cu ngerul destrupat. Lorma i materia trupului su sunt cu mult mai evoluate, mai $ine, dect cele ntlnite pe pmntul nostru. 1oate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele $a&e. +ebuloasa primitiv, marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a da natere la nebuloase mai mici, la sori mrun i. 6ateria $luidic trece n stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de minerale. (nd opera lor a $ost terminat, intr n ac iune a doua serie de ngeri, care tiu s $ac trupuri de plante. %laneta avansea&, i cu ea - ntregul sistem. 5rmea& ca ngerii cunosctori n construirea $ormelor animale, s $ac ntregul regn animal, timp de sute de milioane de ani. #n $ine, cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii constructori de trupuri umane2 binen eles, nu ca ale voastre de acum, ci cu mult mai primitive. 1oate au pornit de la eterul provenit din $luidele plecate de la 1atl. 6ateria pregtit de 1atl pleac ntr-unul din universuri i ngerii o prelucrea&, $cnd din ea toat gama de vie uitoare ntrupate. #ngerii au a$lat tiin a construc iilor de tot $elul de la 1atl. 3l tie s $ac orice lucrare de pretutindeni, n cele patru universuri ale ,ale. 1atl a creat odat n venicia ce a trecut, acum 3l nu mai $ace nimic, construind totul numai prin (opiii ,i majori. 1ot ce e-ist pe %mnt a venit de la 1atl. (el ce e-aminea& pe om, e-aminea& pe 1atl, care nu are $orma de om, dar are tot ce e-ist n om. 1ot ce e ntr-o rm se a$l n 1atl. Ema este o parte din 1atl, dar nu este la $el cu 1atl prin $orma sa. Ema e o vietate a pmntului, o $orm imper$ect nc, $cut de o anumit categorie de ngeri - $erici i cnd au reuit s o $ac, s o vad trind i reproducndu-se.

287 ,piritul de orice grad vine din 1atl. 6ateria care va servi de prghie sau $orm spiritului a $ost trimis din 6amar. Din 6amar pleac $luidul, din 1atar pleac scnteia sau super$luidul. 6ateria trebuie s evolue&e, dar singur nu este capabil. Duhul trebuie s evolue&e, dar nici el nu poate s stea prin di$eritele planete, sisteme sau universuri $r nvelitori materiale, $r materie. 5nul ajut la evolu ia celuilalt. Bmul este ultima treapt de per$ec iune a $ormei animale. 1reptat, devenind tot mai apropiat de per$ect, duhul prsete gradul uman, pentru a se urca pe treapta sau la rangul de nger. (e mult ne mai trebuie nou, oamenii %mntului din $a&a actual, pn s devenim oameni per$ec i. Dar ce lung este calea pn s devenim ngeri. #ngerii lucrea& mereu asupra $ormei voastre, pentru a v desvri. #n vederea acestei per$ec iuni, ngerii mbunt esc condi iile de e-isten ale planetei: aerul, apa, pmntul, mediul nconjurtor, pentru ca opera de modi$icare asupra trupului s le $ie mai uoar. +u tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este per$ect. (te dibuiri, cte imper$ec iuni, cte greeli au $cut i ei. Dar observnd c un spirit silit s se ntrupe&e ntr-o $orm incorect nu poate evolua, cercetnd de$ectele $ormei, caut s $ac o alt $orm, n care spiritul corespun&tor s se simt mai bine i s poat progresa. Liecare mineral, $iecare element chimic a avut un anumit autor. 3-ist serii de ngeri creatori de minerale. Liecare $el de plant este $cut de o alt treapt de nger creator de plante. Lormele de plante nu sunt nici ele $cute de acelai nger constructor, ci rnd pe rnd, de ngeri din ce n ce mai ndemnatici, mai tiutori. )celai lucru e valabil i cu seria de animale. (nd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori de minerale prsesc planeta respectiv. De asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria de plante i altele nu se mai pot $ace, ngerii constructori de plante prsesc i ei acea planet, pentru a se duce aiurea, unde au posibilitatea de a construi plante superioare. 'a $el procedea&, rnd pe rnd, ngerii constructori de animale i oameni. (eea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. +emaiavnd $orme mai evoluate n care s-i $ac coala planetar, duhurile pornesc pe alte meleaguri, iar planeta rmnnd $r duhuri, dispar i $ormele. )st$el planeta prsit se reduce la $a&a prim, cnd era lipsit de vegeta ie, via animal i $orme umane, rmnnd numai duhurile minerale. 'a o vreme, planeta i va pierde magnetismul, i din acel moment mineralele se vor de&organi&a, spiritele minerale, $orvispiile $iind puse i ele n libertate. Losta planet se va trans$orma ntr-o pulbere, din care o parte va $i atras de al i sori, iar o alt parte se va $luidi&a i ntoarce la (entru, de unde a pornit cndva. +ebuloas a venit din ,$era divin, i nebuloas se ntoarce. 3a a trecut printr-o serie nes$rit de $a&e, care au constituit tot attea coli pentru toat gama de duhuri: minerale, vegetale, animale, umane i angelice, de toate $elurile. (u ct soarele i planetele derivate din ea mbtrnesc, cu att devin o coal de o treapt in$erioar. Duhul evoluea&, urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a vie uit devine, de la o vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele ce o populea&, Duhul avansea&, materia se retrogradea&, iar planeta terminndu-i misiunea sa de coal - se va di&olva, ntorcndu-se la (entrul creator. Creaia Centrului #ntr-o alt prelegere, am spus c ,$era-1atar se dilat i se atinge, din loc n loc, de $a a intern a ,$erei-6amar. ,$era-1atar $ace n aceste puncte de contact protuberante pe supra$a a sa i, corespun&tor lor, se creea& adncituri pe supra$a a intern a ,$erei-6amar. )ceast dispo&i ie $iind ndeplinit, din dreptul protuberantelor ,$erei-1atar sunt aruncate scntei, absorbite de 6amar. (nd trece din 1atar n ,$era-6amar, scnteia mbrac materia neutr a Eespiratorului. %rin acest $apt scnteia, parte din Dumne&eu, cu toate calit ile i puterile 1atlui, devine o individualitate, un Dumne&eu n miniatur. 8eind din ,$era-1atar, particula devine o entitate separat de 1atl. #n ,$era-1atar scnteia era o celul a 1atlui. De ndat ce a ieit din (olectivitatea-Dumne&eu i s-a mbrcat cu haina substan ei din Eespirator, scnteia a devenit un candidat de duh. )juns n 6amar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este dememori&at. ,$era divin, denumit i Dumne&eu, este compus - dup cum am mai spus - din trei corpuri s$erice, care se nvelesc unele pe altele, $iecare $iind $ormat dintr-o anumit materie: materia tatarului, materia re%piratorului i materia mamarului. #n ansamblul ei, ,$era divin se comport ca o $iin supraeteric, $ormat din dou pr i: una )ecundatoare po&itiv i masculin2 i alta )ecundat - $eminin i negativ. )dic aceast Liin - uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patru universuri - se auto$ecundea&, corespun&nd din acest punct de vedere unei $iin e herma$rodite de pe pmnt. ,$era-1atar $ecundea& ,$era-6amar, iar dup mii i mii de ani petrecu i n ,$era6amar, scnteile primite i preparate de Liii divini sunt trimise n unul din cele patru universuri. )ceste celule divine, aceste scntei-dumne&ei, nu au nume, pentru c sunt miliarde nes$rite. , lum un e-emplu, pentru a $ace n eles acest anonimat. Eegele vostru privete poporul. 3l nu cunoate numele $iecrui cet ean n parte. 3l n elege i vede n $a a sa o colectivitate de indivi&i: poporul romn. %oporul este un termen, $r a spune

288 un nume propriu de individ. 'a $el i cu duhurile. 3le sunt asemenea nisipului oceanelor, $r numr. +u au nume, dar se disting ntre ele dup culoarea lor. (uloarea unui duh este n legtur cu evolu ia sa. )st$el, duhurile %mntului - s-a mai spus - se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. #ngerii %mntului au culoarea alb aurie, iar s$intele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul n ceata ngerilor. 3-ist planete unde duhurile-oameni au culori ver&i, albastre, violacee etc. 3ntit ile de pe $iecare planet sau soare au culorile lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea trepte, chiar n snul aceleiai categorii de spirite. +u po i da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. (nd priveti o ceat de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la $iecare! +u li se poate da dect numele grupului din care $ac parte. Sos, la supra$a a pmntului, $iecrui duh ntrupat i se d un nume. #n spa iile in$inite nu mai este posibil s se dea $iecrui duh un nume, ci cel mult numele grupului omogen $ormat de acele duhuri: ngeri, arhangheli, sera$imi, o$animi etc. %rin urmare, Ea$ael, 6ihael, /abriel etc. nu este numele unei entit i, ci numele gradului unei serii de ngeri. 1atl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. 3l d delega ie /uvernatorilor solari i planetari ca n numele ,u i dup legile ,ale, s conduc evolu ia acelui sistem planetar. <enind ntr-una din s$erele create, pentru a ndeplini opera la care au $ost trimise, duhurile superioare sunt silite s se asocie&e cte trei la un loc, pentru a $orma o $or treimic. 1rei entit i conduc pe $iecare din miliardele de sori. 1rei entit i conduc miile de miliarde de planete de pretutindeni. <enic, o trinitate conduce totul. )ceast trinitate este nconjurat de un cordon )luidic, care, virtual, le oblig s lucre&e totdeauna mpreun, dnd o singur directiv. %e cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele divine erau individualit i cu aparen de corpuri moarte, $r via . (nd au au&it chemarea primelor trei celule, care au $ormat primul +ucleu divin, au nceput s se mite i s se asocie&e i ele cte trei, nconjurndu-se cu un $el de substan lipicioas, emanat de prima treime. #nconjurate cu aceast substan , au $ost atrase de iubirea nucleului 1at-Dumne&eu, i ast$el diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea numrului celulelor sale. )ceast cretere se continu mereu. )&i, ,$era-1atar este incomensurabil. 3a absoarbe i emite mereu celulele divine. 5nele din aceste celule au misiunea s contribuie la per$ectarea s$erei cu crea ii2 altele sunt trimise ca misionari la marginea cosmosului, ca s atrag prin convingere - din haos particule haotice noi. ,cnteile ieite din 1atar au dou roluri de ndeplinit: ori pornesc n lumea creat, ori vor chema pe surorile lor din haos. (t timp celula divin este n interiorul ,$erei-(ap, lucrea& n armonie cu celelalte miliarde de celule divine, la marea oper a evolu iei, a tot ce 1atl creea&. De ndat ce a ieit din ,$era-1atar i s-a sustras legii colectivit ii, ea devine o $or liber, activnd cum i se va prea mai bine. Bdat, la nceputul nceputului oricrei crea ii, trei celule sau particule din haos s-au unit, pentru prima oar, prin dragostea ce au sim it-o una $a de alta. )a a $ost la nceput. De atunci a trecut o venicie. )&i condi iile s-au schimbat, prin in$inita evolu ie. (nd o celul divin supus i n elegtoare iese din ,$era-1at, este mbrcat cu o anumit hain n 6amar - dac e destinat s prelucre&e materiile din universuri, i este mbrcat cu alt hain dac va pleca s lucre&e direct asupra particulelor din haos. #n al doilea ca&, i se las scnteii toat puterea i n elegerea c este Dumne&eu. (t dragoste, ct n elegere i cunotin despre opera grandioas a crea iilor trebuie s aib acest mic Dumne&eu, liber i individuali&at - parte din 1atl - pentru ca el s nu devie&e, s nu se n$umure&e, s nu lucre&e n a$ara <oin ei centrale, a colectivit ii (apului de Dumne&eu. +umai aceast dragoste i n elegere poate aduce re&ultate sublime. B r&vrtire a celulei divine destinat s lucre&e asupra particulelor din haos poate produce re&ultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip toate universurile, totul de&integrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv. )ceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. Din aceast cau&, 1atl - ct e 3l de n elept i bun - se teme de nechib&uin a vreuneia dintre celulele ,ale. %rin asocierea particulelor haotice s-a $ormat 1atl, i 3l prin chemarea particulelor haotice i organi&area lor - a creat universurile de pn a&i. B anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate $ace s piar universuri, punnd n pericol Divinitatea central. )rmonia tuturor contribuie la progresul totului. )&i legea le ine pe toate ca ntr-un cerc de $ier. (ine se abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanc iunea su$erin ei. (ea mai mic nclcare a codului ceresc se poate trans$orma, prin repetare, n anarhie sau r&vrtire. De aceea cea mai mic greeal este prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima adnc i pentru venicie n contiin a $iecruia c orice abatere atrage dup sine su$erin a, con$orm legilor stabilite. Evoluia se face in!ivi!ual# !ar &i )n colectiv <erbul este 6ntuitorul nostru, ,tpnul sosit n acest punct al universului cu nebuloasa ,a, primit n 6amar, pentru a o prelucra i per$ec iona. +ebuloasa i-a $ost dat spre a servi i propriei ,ale per$ec ionri. 6ateria %mntului, desprins de miliarde de ani din nebuloasa solar, este a 'ui. (nd ne ntrupm, ne $acem una cu :er'ul, deoarece trupul n care ne a$undm este materia condus de 3l, de miliarde de ani. 6ateria e pus n slujba 'ui, dar i pentru evolu ia noastr. 3l este 6ntuitorul nostru, n materia ,a ne ntrupm ca s $acem coal. 8at n elesul cuvintelor Domnului: ,, /ua!i, mnca!i din acea%t pine - ace%ta e%te trupul Meu4

289 lua!i, 'e!i din ace%t "in - ace%ta e%te %ngele Meu L. #ntr-adevr, ele au derivat din materia %mntului, sunt duhuri ce $ac parte din materia pus sub conducerea 'ui. %rin liberul nostru arbitru am ales acest sistem solar. ,osi i aici dintr-un alt sistem solar, ni s-a indicat planeta unde s ne ntrupm, ca $iind cea mai potrivit gradului nostru evolutiv. %e (olar ni s-au dat toate indica iile. )m &is ,olar, i nu soare, pentru c una e soarele, i alta e ,olarul. ,oarele este astrul vi&ibil ochilor votri, iar ,olarul este globul $luidic, unde tronea& :er'ul %olar, /uvernatorul acestui sistem planetar. ,olarul, $iind $luidic, este invi&ibil pentru voi. %e %mnt ne $acem evolu ia spiritual i material, ca spirit liber i ntrupat. %mntul este pentru noi un laborator, unde studiem i $acem e-perien e cu materiile sale $luidice, ga&oase, lichide i solide. (nd se ntrupea&, duhul se supune evolu iei acestei materii. (e de ani pierde duhul la nceputul ntruprii sale, pn i construiete casa-trup, prin care va tri ani de &ile pe pmnt. ,piritul, trind n snul trupului su, l mbib, puri$ic i in$luen ea& cu $luidele sale. #ntrupndu-se miliarde de duium, ele pre$ac materia acestui glob, l per$ectea&. %rin urmare, duhul e colaboratorul /uvernatorului solar i al 1atlui ceresc. tii c duhul i $ace evolu ia, ntrupndu-se mereu, veacuri necurmate. )$l acum c evolu ia se $ace numai n stare de duh liber i numai n (er. )ceasta nu este o regul, ci o a-iom. Duhul ntrupat nu-i $ace evolu ia, ci conlucrea& doar cu cei din spa iu, lucrea& la o oper comun mpreun cu cei din mediul $luidic. (ei din spa iu $ac coal, iar ntrupatul e un colaborator cobort n snul materiei, o sond prin care spa ialii studia& i pre$ac materia. %recum 6amarul i pune materia la dispo&i ia marilor 3ntit i, pentru ca acetia s-i $ac evolu ia, la dispo&i ia duhurilor se pune materia sau laboratorul numit planet. B entitate se ntrupea& n acest laborator i alte trei entit i spa iale - dreptaul, stngaul i cel-de-cretet - conlucrea& cu ea. (ele trei entit i protectoare nu prea intervin ct timp omul e sugar, pentru c mama l ine n preajma ei, iar dreptaul i stngaul mamei pot $ace o$iciul dreptaului i stngaului copilului. (nd copilul a nceput s se ndeprte&e de mama lui, cnd el a nceput s ia oarecum ini iativa, trebuie condus, i intervin protectorii si spa iali. %e msur ce crete copilul, ac iunea dreptaului, a stngaului i a celui-de-cretet este mai activ. (u ct materia trupului se pre$ace mai mult, activitatea asisten ilor spa iali este mai ncordat, mai tiin i$ic. Din acest motiv, asisten ii protectori se schimb la $iecare din etapele vie ii trupeti. )dic cei trei asisten i din tinere e au nlocuit pe cei din copilrie, iar la rndul lor vor $i nlocui i cu al i trei, cnd tnrul va $i brbat, i aa mereu, pn la destrupare. ,ugarul trece n $a&a de copil, apoi de elev, adolescent, tnr, brbat i btrn. 6ereu alte gnduri i sim uri, mereu alt material corporal, mereu alte modalit i de $unc ionare ale di$eritelor sale organe. Din copilrie pn la btrne e se nir o serie de $enomene $i&ice, $i&iologice, psihice etc, constituind material de studiu i conlucrare. (ei trei protectori i ndrumtori spa iali nu sunt numai aa altura i de un ntrupat, ci sunt lega i de el printr-un cordon $luidic, stabilit de superiorul grupului sau colectivit ii din care $ac parte aceste patru duhuri. Din aceast cau& ceea ce simte ntrupatul simt i ceilal i trei din spa iu lega i de el. De o plcere se bucur i ei, de o durere su$er i ei. (nd se $ace o opera ie chirurgical ntrupatului, toat durerea lui o va mprti, vrnd-nevrnd, i celorlal i trei spa iali. 1eoretic, s-a spus c e-ist trei colaboratori spa iali, care concur la studiul terestru al ntrupatului. #n realitate, nu este numai o treime - un drepta, un stnga i unul-de-cretet - ci o asocia ie din $iecare. <or $i mai multe entit i de-dreapta, de-stnga i de-cretet. )m mai vorbit despre rolul celor trei ndrumtori i colaboratori. Dreptaul spune: )a e bine". ,tngaul nu impune, ci arat c mai e-ist i o alt cale. 1ras de o parte, mpins de alta, bietul ntrupat rmne s aleag n virtutea deplinei sale chib&uin i. Dup o &i ntreag de conlucrare, vine e-amenul a tot ce s-a $cut peste &i. 3-amenul se d n $a a celui-de-cretet. 3l va judeca $aptele e-ecutate, iar nu inten iile sau ideile ce au $rmntat spiritul n timpul &ilei. 8deea, ca idee %tatic, nu are nici o $or n lumea trupeasc. Liind pus n ac iune, ea se trans$orm n )or! dinamic. (t timp trim n spa iu, cutm s punem n practic ideile 1atlui i ale <erbului. Dup ce ne-am ntrupat, cutm s $im n acord cu ideile 1atlui, sau ideile spirituale, dar n acelai timp i cu ideile re$eritoare la materia <erbului, ale %urttorului de cuvnt al 1atlui. #ntrupatul a venit cu ideile sale teoretice din spa iu i caut s le pun n practic aici jos, deoarece se re$er la materia de aici. )m spus c evolu ia se $ace n spa iu, dar acolo ea nu este complet, deoarece se $ace asupra substan ei tatare i mamare, a$lat n stare $luidic. 1oate ideile re$eritoare la spirit, se numesc idei %pirituale sau ma%culine. 1oate ideile re$eritoare la materie, de orice grad, se numesc idei materiale sau )eminine. )nali&a ideii, cercetarea i urmrirea ac iunii ei se $ace de spirit, care o $ecundea&. ,piritul combin ideile masculine cu cele $eminine, ca s vad urmrile acestei combinri. ,piritul vine din spa iu cu idei cereti spirituale, dar se ntrupea& s vad ce se va petrece cnd, cobort n trup, n materia planetar, va cuta s aplice ideile spirituale sau cereti asupra materiei. )dic ce urmri vor $i cnd va mpreuna ideile masculine cu cele $eminine. Eolul ntruprii este s o$ere spiritului posibilitatea de a pune n practic ideile cereti, aplicndu-le asupra materiei globului pmntesc. #ntrupatul este un sacri$icat, scu$undat n snul materiei globului terestru, n $olosul $ra ilor din colectivitatea sa, pentru ca cei din (er s-i $ac studiile prin el. ,acri$iciul acesta nu poate $i etern. De aceea s-a pus un termen duratei sale, dndu-i-se libertate duhului ntrupat prin actul numit moarte. 6oartea nseamn terminarea calvarului, a sacri$iciului $cut de duh $a de colectivitatea din care $ace parte. Dar n loc ca $ra ii si de sacri$iciu s se bucure c unul dintre ai lor s-a eliberat din materie, ei

290 l plng. ,rmanii, ct de netiutori sunt de tainele cereti. Dac sacri$iciul a $ost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la $inele vie ii trupeti roade $rumoase, de care se vor mprti i ceilal i colaboratori ai si. 3volu ia se $ace n mod colectiv, ntrupatul s-a sacri$icat benevol n $olosul colectivit ii spirituale din care $ace parte, pentru c tie c altul va $ace mine la $el. 5neori dreptaul i stngaul se schimb ntre ei, $cnd ambele coli, adic a aplicrii ideilor de dreapta i de %tnga. B idee este considerat de dreapta cnd e n sensul legilor universale, i o idee este considerat de stnga cnd e contrar legilor cereti. #ntrupatul, dreptaul i stngaul $ac o treime: unul propune, altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deci&iei ntrupatului to i trei vor ajunge la su$erin sau $ericire. #n conclu&ie, nici un duh nu evoluea& individual, ci numai n colectivitate, ca i 1atl ceresc mpreun cu miliardele ,ale celule divine, in$ini i Dumne&ei. Dup ce ntrupatul i-a terminat sacri$iciul, este lsat ctva timp liber, s se ntreme&e, s se odihneasc i s mngie pe cei lsa i jos. De la o vreme, superiorii, gsind c a stat destul, i ordon s reintre n activitatea cereasc, s $ecunde&e ideile cereti. #n (er, ca i pe pmnt, unii alearg dup o plcere trectoare, urmat de mult i ndelungat su$erin , pe cnd al ii se angajea& la o durere temporar, ca s se bucure de o $ericire prelungit. Ciclurile evolutive #n universurile s$erei create, e-ist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt corespun&toare: *. ,$ntului Duh2 7. Liului solar2 :. 1atlui central. 3volu ia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin. 'a nceputul crea iei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau divin, la cea solar i de aici la cea planetar. Dup ce, prin in"olu!ie, planeta a atins starea $i&ic cea mai solid, ncepe urcuul, e"olu!ia, ascensiunea spre divin. #n prima perioad, pentru trans$ormarea nebuloasei ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup ce i-au terminat opera au plecat la (entru. )u urmat ngerii solari, lucrnd la construirea planetelor. (nd i-au terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. #n $ine, aceste planete au $ost luate n stpnire de ngerii planetari. %rin urmare, (onstructorul divin a $ost nlocuit cu constructorul solar, iar el a $ost nlocuit cu constructorul planetar, sau mai bine &is lunar. Din divin, nebuloasa a cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. )poi planeta a nceput urcuul spre divini&are, i via a de pe ea va progresa ntr-una, pentru a deveni i ea divin. Din 1atl a pornit nebuloasa. 3a era la nceput cas divin, unde lucrau ngerii divini, (onstructorii centrali. Dup trecerea a multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se pre$ace n soare. Din moment ce nebuloasa a luat consisten a de soare sau astru, (onstructorii centrali s-au retras, opera lor $iind terminat. ,ub conducerea Liului a rmas aici lumea constructorilor solari. 3i au nceput opera crerii i evolu iei solare. De la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd, planetele. %e $iecare planet s-au stabilit constructorii planetari. (nd o planet a $ost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru a continua opera lor solar, pn la terminarea sau disolu ia ntregului sistem. %rima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan $oarte mare de el i este invi&ibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din s$era de atrac ie a soarelui. 3$luviile solare nemaiputnd lucra asupra ei, materia sa mineral se va de&agrega i pre$ace n pulbere cosmic. )ceasta va $i soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. B parte din pulberea lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina evolu ia mineral neterminat nc, iar o alt parte se va $luidi$ica i ntoarce n (entru, pentru a $i ntrebuin at, dup o prealabil prelucrare, la crearea de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare. 1o i sorii i planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor al ii, superiori. #ngerii solari au pre&idat la despr irea 'unii de %mnt. #n sistemul nostru, 'una este o $orma iune de gradul al treilea, %mntul - de gradul al doilea, iar ,oarele - de primul grad. 1oate $orma iile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat via trupeasc, ci numai duhual. 3le se vor de&agrega naintea corpului din care s-au de&lipit. De la de&lipirea 'unii din pmntul pe care clca i, au trecut multe milioane de secole. Dup ce planeta a $ost terminat, a venit s-i $ac coala pe ea lumea angelic planetar. (eva mai tr&iu au nceput s vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i $ac evolu ia. De la nceputul sosirii lor, via a acestor duhuri a $ost mereu ndrumat de lumea angelic planetar, cu sediul pe 'un. Dup de&lipirea 'unii, %mntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate pr ile universului, ajunse la gradul acestei planete. %rimele duhuri umane au $ost din cele in$erioare. 1reptat, n decursul miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare. #n de$initiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe %mnt: *. dia"olitii4 2. )iulitii4 :. di"initii. Diavolitii sunt spirite in$erioare. +egrii din )$rica, )sia, )ustralia etc. ar corespunde a&i acestor $eluri de spirite. Liulitii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin n $or ele (erului, cre&nd ntr-un Dumne&eu. Divinitii sunt spirite ntrupate, posednd cunotin e pro$unde despre alctuirea universului, via a de pretutindeni i legile din natur. Divinitii sunt ilumina i i mul i dintre ei au legturi directe cu cei din spa iu. <ia a omenirii pe %mnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un venic urcu, ci se des$oar sub $orm de cicluri. Dup ce s-au perindat pe supra$a a planetei cele trei categorii de duhuri ntrupate, terminnduse ciclul divinist, un cataclism mtur, distruge toat civili&a ia omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoliti. De acum seriile se urmea& mai departe, trecnd prin $iuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice urm de nalt civili&a ie a divinitilor.

291 , nu se cread c la un moment oarecare al vie ii pmntului se gsesc pe el numai diviniti ori $iuliti. %e lng duhurile majoritare se a$l, n minoritate, i din celelalte categorii. De e-emplu, n vremea divinitilor majoritatea oamenilor o $ormea& cei adnc credincioi i n permanent legtur cu (erul, cei mai mul i $iind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se a$l, n minoritate, diavolitii i, ceva mai mul i, $iulitii. 'a $el se ntmpl i n epoca $iulitilor i a diavolitilor. 'egenda lui +oe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. +oe a $ost o realitate, un om divinist. ,e n elege c nu piere toat via a animal, vegetal i uman cu oca&ia unui ast$el de cataclism. 8at n elesul real al $iin elor salvate de +oe prin corabia sa. (ataclismul s-a de&ln uit prin $or ele venite din ,$era divin. )pele oceanelor au inundat n cteva clipe continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva &ile, apele au intrat n matca lor i linitea mor ii domnete pe supra$a a pmntului. #n urma cataclismului aproape to i oamenii s-au destrupat. ,piritele divinitilor au pornit spre 'un, i de acolo ctre ,oare. Dup ce au de&brcat haina planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre al i sori ai universului. +oe mpreun cu al i diviniti au scpat de cataclism, deoarece i-am averti&at noi, cei de sus. (elorlal i diviniti, dei erau n legturi cu noi, nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era ornduit s se ntmple, ca s nceap un alt ciclu. (el din urm ciclu divinist a $ost descris n legenda lui +oe. )tunci a nceput ciclul diavolist, a$lat acum pe s$rite i va ncepe un nou ciclu - ciclul $iulist. 3l va dura apro-imativ :?H.HHH de ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. )st$el, ciclurile se vor urma mereu, pn la moartea acestei planete. Dup Miblie, s-ar crede c potopul lui +oe s-a produs acum cteva mii de ani. )devrul e c de la cel din urm cataclism pn a&i a trecut cu mult mai mult timp dect cum n elege omul din Miblie. 5ltimul potop sa petrecut ntr-un timp $oarte ndeprtat. Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale apar ine ciclului diavolist. Liulitii $ormea& o mic mas, iar divinitii sunt e-trem de pu ini. Divinistul nu se preocup de deertciunile vie ii trupeti. 3l este idealistul pmntului, cutnd s se adape din i&voarele nesecate ale tiin ei cereti i o$erind, ntructva, norme de conducere celor din jurul su. Liulistul ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un materialist $eroce, un egoist $r seamn. (tre s$ritul ciclului diavolist, aproape to i conductorii mari i mici ai popoarelor sunt $iuliti. #n ciclul pre&ent al diavolitilor sunt pu ini diviniti - mediumi de toate categoriile, inspira i, mari gnditori i mistici - $iind pierdu i n marea mas a diavolitilor atei sau ignoran i. 1reapta cea mai de jos a diavolitilor $ormea& triburile negrilor din )$rica, Mra&ilia, )ustralia. (u toate acestea, $iecare trib are un divinist, superiorul socotit nv at, medic i vrjitor. #n ntreg universul se lucrea& la $el. Bricare ar $i rangul spiritual al duhului, cnd se ntrupea&, trebuie s nceap cu abecedarul. Bmul nu poate s reia nv tura de unde i-a ntrerupt-o n via a trupeasc precedent. )cum pot e-clama: 8ubite $rate, ciclul diavolist e pe s$rite i va ncepe cel $iulist. +oi nu mai apucm ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom $i pleca i pe alt planet a unui alt sistem solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua studiile. +u vom mai edea aici, deoarece nu mai putem atepta cteva sute de mii de ani, ct va dura ciclul $iulist, pn abia s se arate la ori&ont perioada divinismului, necesar evolu iei noastre. Din cele e-puse mai sus, s-ar prea c via a pe %mnt i pe alte planete asemntoare ei, se $ace pe perioade sau cicluri, care urc i coboar i c, n de$initiv, nu e-ist nici un progres, c totul st pe loc. #n realitate, ciclurile evolutive urmea& n aa $el nct nici un ciclu nu ncepe de la aceeai treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. #n de$initiv, toate ciclurile devin din ce n ce mai evoluate, aa nct $orma de via a trupului i a tuturor $iin elor se va mani$esta sub un alt aspect, mereu superior, mereu n progres. 1otul este mpins nainte de legea evolu iei. %mntul nostru - ca i miliardele de corpuri cereti - se a$l mereu pe drumul venicei per$ec iuni. Totul s+a n,scut !in particule 'aotice Lericit omul care lucrea& din toate puterile su$letului su, pentru avansarea colectivit ii din care $ace parte. 3u sunt unul, sunt o celul divin mbrcat cu o hain nealterabil druit de (ei din Eespirator. %este aceast hain mi s-au pus dou nveliuri, $cute din materia mamar. %rin urmare, am plecat din ,$era divin nvelit n trei haine divine. %e cnd eram n haos aveam libertate deplin. %e ba&a acestei libert i, i a&i a putea s-mi duc singur via a. #ns, e-perien a ne-a dovedit c e de pre$erat via a n colectivitate, cci n snul ei po i avea ajutorul, tria i $ericirea, pe cnd stingher nu po i nimic, deci nu ai parte de nici un spor. )m $ost liber s aleg singurtatea sau s intru n asociere cu al ii. /ra ie acestei libert i, am e-aminat ideile care circul n lume i am $cut, ntr-un $el sau altul, dup cum mi-a dictat contiin a. 3ntit ile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la orice problem: ideea A i opusul ei, ideea &. 1eologic vorbind, ideii A i s-a dat numele de ru i ideii & i s-a dat numele de 'ine. +u e-ist bine i ru, ci dou idei egale, dar opuse. )ceste dou idei opuse au $ost i sunt necesare, pentru c din ele iese lumin n spiritul oricrei entit i. 1rebuie s te ar&i, ca alt dat s tii s te p&eti de $oc. 1rebuie s $i $ost cndva bolnav ca s pre uieti sntatea. Datorit acestei libert i i a venicei e-perimentri, urcm scara spre Divinitate.

292 Doamne, ce de e-perien e trebuie s $acem, ca s ajungem la n elepciune. (hiar Divinitatea prim a trecut prin aceast lung, venic e-perien , ajungnd s-i stabileasc seriile de legi, care acum conduc lumile create. Divinitatea nu cere de la copiii ,i nici o grab n studierea ideilor contrare. ,pa iul este in$init i durata o venicie. Duhul are timp destul s tot studie&e, pentru a se lmuri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag i s e-ecute ideea A sau ideea &. 1oate e-perien ele le $acem pe rnd, miliarde de ani, pe di$erite planete i sisteme planetare, asupra tuturor $ormelor de via i $elurilor de materii, dar nu putem avea o tiin complet, pn nu coborm la starea materiei celei mai dense, a materiei planetare. 8at necesitatea ntruprii. +umai avnd un instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre. #nsi Divinitatea studia& )devrul. 3a are mereu n $a a ,a noi probleme, metode i stri de progres, dar vrea si veri$ice conclu&iile prin particulele emanate din 3a, prin copiii ,i pleca i n lume. Ee&ultatul e-perien ei miliardelor de copii pleca i n crea ie, o$er Divinit ii posibilitatea de a se ncredin a de juste ea vederilor ,ale. )st$el Divinitatea i controlea& observa iile i hotrrile. Din haosul in$init s-a $ormat Divinitatea. 6iliarde nes$rite de secole solare i-au trebuit Divinit ii s evolue&e pn a ajuns la stadiul actual, a$lat n venic pre$acere, pentru c evolu ia nu are s$rit. #n mod direct, dar mai ales prin celulele divine plecate din (ap, 1atl cheam mereu particule haotice, cu care creea& globuri cereti i umple in$initul cu crea ii. ,pa iile sunt pline de apeluri, de idei al cror con inut crete mereu, prin aplicarea lor n e-isten e din ce n ce mai evoluate. 1ot ce e spirit i materie a provenit din 1atl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Gaosul e originea a tot i toate. %articulele haotice stau nemicate din venicie. /ndul lor se mpac cu starea lor de iner ie, pentru c nu cunosc starea de $ericire trit ntr-o colectivitate. 3 ru - &icem noi acum - dar pentru ele e bine. Minele strii noastre de acum corespunde binelui strii noastre de atunci i de acolo. )mbele cuprind aceeai no iune. +umai prin compararea uneia cu cealalt se poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat locului o venicie n haos. #n acele vremuri era bine acolo pentru noi. )adar binele e relativ i nu are o limit superioar. #ntr-o bun &i, a aprut, a nit alturi de ideea A i ideea &. Din acel moment, s-a nscut dorin a de a ncerca, de a e-perimenta i aceast nou idee. )a s-a nscut prima asociere. )cesta e nceputul crea iei. <oi crede ic nti a $ost binele i apoi a venit rul. )devrul e altul: nti a $ost rul, i apoi a venit binele. #nti a $ost ideea A - ideea izolrii, a independen!ei, i apoi a venit ideea & - ideea a%ocierii, a muncii colecti"e. Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar opuse, una $iind superioar celeilalte. 6ulte miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice pn s n eleag c ideea & e de pre$erat ideii A. ) i putea rde de a$irma ia mea: (um, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei haotice o venicie!" ntocmai. 'umea a rs de (olumb cnd printr-o micare a pus oul n po&i ie vertical, &icnd c aa ceva oricine poate $ace. )cum vi se pare un lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vie uia de o eternitate ntr-o anumit stare, se n elege c i-a trebuit un timp $oarte mare ca s se nasc n ea alt gnd, relativ la o alt $orm de e-isten . )&i lucrurile merg mai uor, pentru c asupra particulelor haotice se e-ercit o chemare, argumentndu-li-se $ericirea vie ii n comun. (olectivitatea propag mereu respectul libert ii, avut de particula haotic n 8n$init. <ia a n comun nu e o constrngere, ci o necesitate nscut dintr-o convingere. +iciodat un duh nu poate $i constrns, ci numai convins2 alt$el, el ar putea reclama libertatea avut n haos, cernd ntoarcerea n el. <ia a spa ial ne-o trim n grupuri, iar n via a trupeasc suntem oarecum nclina i spre o via mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem porni i spre colectivitate, cci $amilia ce este! neamul ce este! rasa ce este! 1ot colectivit i. i apoi ntrupatul nu se a$l mereu n compania celor trei colaboratori din spa iu! )socierea, ct de mic, aduce posibilitatea de progres. 8at n elesul cuvintelor Domnului nostru: ,,6u'ete pe aproapele tu, iu'ete pe dumanul tu, cci cu to!ii %unte!i )ra!i, pleca!i din acelai 6z"or de "ia!>. <ia a i&olat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul vie ii pmnteti, urmate de multe su$erin e. Din su$erin ele oamenilor, noi, duhurile libere, e-tragem lec ii i toate spiritele se conving de necesitatea vie ii n comun. 8at de ce v iubim i, pe ct putem, venim n ajutorul vostru, pentru c avem contiin a solidarit ii, care ne ajut n progresul nostru in$init. Apariia omului pe p,mnt #n vremurile ndeprtate ale e-isten ei acestui glob, dup ce a aprut toat seria de plante i animale, i $cu apari ia i omul. #n$ iarea lui era mult deosebit de a omului de a&i. (e uor e de gndit i &is: A aprut omul. Dar cine i poate nchipui ce oper grandioas a $ost crearea trupurilor primilor oameni. 'a timpul oportun, au cobort din ,oare strlucite duhuri ngeri constractori, care, prin cunotin ele lor savante, au materiali&at din materia %mntului mai multe trupuri umane, i dup ce le-au desvrit trupete, s-au ntrupat chiar ele n aceste $orme umane. ,-au creat ast$el mai mul i indivi&i, care au trit ca oameni, ducndu-i e-isten a pn la adnci btrne i, $iind supui tuturor legilor omeneti, deci i procrerii. %e cnd primele $orme umane au $ost crea ii - sau, mai e-act, adevrate materiali&ri - spiritele solare urmtoare sau ntrupat n trupurile produse de preceden ii generatori umani. Dup o serie de genera ii, constructorii solari au prsit %mntul, dup moartea trupului lor, ntorcndu-se la

293 centrul solar, de unde au cobort. (a descenden i ai lor, au urmat la ntrupri ngerii planetari, constituind pe pmnt o lume divin, pentru c dei erau oameni, totui se bucurau de $acultatea mediumic de a vedea i au&i lumea duhurilor. Bameni trupeti erau, i totui aveau puterea duhurilor. #n $ine, a sosit timpul retragerii ngerilor teretri i au urmat la ntrupare, n trupul noului prunc, duhurile umane. )st$el s-a nscut omul veritabil, trup animat de un duh uman. Dar ce simplu, ce netiutor era acest om. 3ra un cvasi-animal. #n elepciunea marilor duhuri constructoare ale centrului solar a hotrt ca, mii i mii de ani, s triasc nc printre aceti slbatici un mare numr din lumea duhurilor angelice. #ntrupndu-se ca oamenii, ngerii i conduceau i instruiau ne$erici ii lor $ra i ignoran i. %rin urmare, la acea vreme lumea terestr era $ormat, n majoritate, din duhuri umane, iar printre ele se a$lau ntrupa i i ngerii. )&i, lumea ntrupat, n majoritate, este animat de duhuri umane. %e msur ce omul progresa mental i era n stare s se conduc singur, lumea angelic solar se retrgea, pn n-a mai rmas ntrupat pe pmnt nici un nger solar. )&i ngerii solari mai vin la ntrupare, n misiuni, cnd au de ndeplinit crearea unor curente noi de idei, care s duc omenirea cu un pas mai departe pe drumul evolu iei. )u trecut mii de veacuri, iar trupul omului s-a micorat, dar a devenit mai comple- i mai $in, mai ales sistemul su cerebral. /ra ie acestui minunat instrument, duhul poate $ace descoperiri noi, lrgindu-i mereu cmpul cunotin elor umane. %e cnd nainte i ducea o via cvasi-animal, muncind i $olosindu-i mintea numai pentru mplinirea n&uin elor animale, acum mintea omului scotocete adncul mrilor i al cerurilor, asocia& ideile, le combin n $el i $el i deduce adevruri noi. 5n numr $oarte redus de oameni, ndr&nesc s se nal e de la preocuprile pur materiale n specula ii meta$i&ice i metapsihice, deci n s$erele spiritualit ii. <eacurile se scurg, trupul se va per$ec iona, duhul dispunnd de instrumente din ce n ce mai bune. Dar vine i vremea declinului, cnd urmea& o uoar degenerare, accentuat n decursul timpului. (a urmare, duhul va su$eri, cci i va e-ercita mai greu $acult ile nalte, avnd un instrument din ce n ce mai imper$ect. 1otul se nate, evoluea& i moare, pentru a se desvri. 6n esena sa# !u'ul este format !in trei particule %mntul este o mas de duhuri, asemenea miliardelor de planete, sori, stele i comete, din ntreaga s$er a crea iilor. )erul, apa i mineralul sunt aglomerri in$inite de candida!i de duhuri. 1otul n univers este $cut din duhuri. )cum s vedem cum a luat natere un duh. #n esen a sa, orice duh se compune din trei pr i, din trei particule vii, ce $ormea& un tot. 3le au $ost alctuite sau asociate de (reator din particule vii, absorbite din cosmos. (reatorul primete continuu aceste particule ce au evoluat miliarde de ani, i din ele creea& mereu duhuri. 3le i sosesc din s$era cosmic unde i-au $cut coala, evolu ia. ,e pune ntrebarea: (um au luat natere odat i odat aceste particule materiale in$init de mici, i totui vii! 1oate marile lumini angelice rspund: Particulele "ii au pro"enit din 6n)initul ce ncon<oar %)era cu crea!ii %au co%mo%ul, dar Cine le-a )cut, e un mi%ter. , insistm pu in asupra acestei taine a tainelor. 1oate stelele i planetele din cele patru universuri, v&ute i nev&ute, i toate $elurile de eteruri $ormea&, mpreun cu ,$era divin sau 'aboratorul lumilor, o s$er uria, denumit co%mo%. )ceast s$er, cosmosul, plutete ca un balon n 6n)init sau ao%. )cest 8n$init nu este gol, ci, la rndul su, e plin de o pulbere nenchipuit de dens, $ormat din particule in$init de mici. ,$era-cosmos este inimaginabil de mare, dar $a de 8n$init, e ct un atom $a de universul nostru, i poate compara ia e insu$icient. %rin urmare, de o parte se a$l 6n)initul, i de alta 5initul, alctuit odat din materia 8n$initului. #nsi prima Divinitate creatoare a luat natere din una din aceste particule ale 8n$initului. +u v tulbura i la citirea acestei a$irma ii, ci pune i rbdare i citi i mai departe. %articulele din 8n$init sunt vii, pentru c se mic, sunt inteligente i gndesc n interiorul lor. Dar vibra ia lor e de&ordonat, neputndu-i e-teriori&a gndirea, pentru a produce un lucru oarecare. Din aceast cau&, particulele vii din 8n$init nu au o int, un scop, nu urmresc un drum, pentru a progresa. 3le par a $i venic sta ionare, rmnnd n aceeai stare n vecii vecilor. #ntrevd n mintea cititorului gndul c e-punerea mea este o specula ie $iloso$ic. +u, $rate, noi nu $iloso$m, noi e-perimentm cu aceste particule vii, cu aceast materie vie, i scoatem din ea nv minte. (a atare, noi $acem e-perien e, parcurgem coala vie ii sau a naturii. <ou, neavnd posibilitatea s prinde i eterul i s e-perimenta i cu el, nu v rmne dect s crede i n cele spuse de noi. +ou nu ne este permis recomandarea din religiile voastre: (rede i nu cerceta". Bri de cte ori avem posibilitate, noi trebuie s cercetm. Dac am putea, am cerceta nsi Liin a creatoare i conductoare a cosmosului. Dar tim c aceast Liin suprem, adorat de to i, pentru c ne-a chemat la via i contiin , este $ormat din aceleai esen e de particule vii, haotice ca i noi. +eputndu-ne duce pn la ,$era central a 'aboratorului - ca s vedem din ce $el de materie e constituit (reatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul 8n$initului - ca s anali&m nsi particula vie, aa cum este n starea ei primordial - ne mul umim s studiem toat gama de materii concentrate i eteruri de tot $elul, ce $ormea& planetele, sorii, $iin ele i duhurile. Din anali&ele mereu repetate de mine i de miliardele de duhuri, anali&e duse pn la ultima e-presie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceeai particul vie, cu acelai element-numrul-unu, care umple din eternitate 8n$initul. De aici conclu&ia: :ia!a e%te pretutindeni, Pmntul e%te "iu, (oarele e%te o unitate compu% din elemente "ii, uni"er%ul )ormeaz o unitate "ie, ntregul co%mo% e%te )ormat din 8atl cu copiii (i, de toate "r%tele. /reu, $oarte greu cuprinde mintea omului ideea c o

294 particul in$init de mic este dotat cu anumite nsuiri i cu via . Din acest motiv asemenea taine nu pot $i comunicate oricui, deoarece omul nu a $ost pregtit prin nici o idee asemntoare, pentru a n elege asemenea adevruri. %arc vd n mintea voastr ntrebarea: (um e cu putin ca o in$im particul material s aib inteligen !" (a ntrupa i, ave i dreptate, pentru c nu cunoate i nimic dincolo de materia vi&ibil. Dar marile 'umini ale (erurilor a$irm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii ce umplu 8n$initul sunt viet i cu $acult i n stare latent, inteligente i gnditoare, c via a e pretutindeni2 corp lipsit de via nu e-ist nicieri n lume, nici n 8n$init, nici n Linit sau cosmos. Din aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n eternitate, particule mai mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor produce e$ecte, mani$estnd o energie cinetic. <oi nota i ntr-un noian de mistere. (u timpul ve i evolua, tiin a noastr va ptrunde tot mai mult n tiin a terestr i ve i ajunge s v minuna i de $enomenele de la noi. <oi sunte i instrumentele noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se compune i descompune, noi urmrim procesul materiei-unu n lumea voastr terestr. )m spus c via a este pretutindeni i moarte nu e-ist. 8at un e-emplu din care se va vedea c aparen a neal ntotdeauna. )erul, cnd este linitit, nu se vede i nu se simte. Din aceast cau& s-ar putea spune c aerul e o materie moart. Bmul simplu nici nu are o no iune despre e-isten a lui. +umai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd ceea ce se numete vnt, va impresiona sim ul tactil al omului, iar acesta va spune c aerul e viu pentru c se mic i produce e$ecte. )erul mort a dat natere vntului viu. (u alte cuvinte, o dat cu gradul de de&voltare al inteligen ei omeneti, se schimb i prerile sale asupra tot ce e-ist n jurul su. #n conclu&ie, materia din jurul nostru este un agregat de particule vii, de inteligen e productoare de idei sau gnduri, i care determin e$ecte. %articula din 8n$init are prin ea nsi o energie poten ial, care - trecnd n lumile create - devine o energie dinamic, devine cau&a a di$erite e$ecte. Din aceste particule-unu, 1atl creator $ormea& mereu unit i treimice, care ncep s vibre&e din ce n ce mai accentuat, mai rapid, pe msur ce ele progresea&. %rin concentrri multiple, aceste particule treimi&ate vor da natere la toate corpurile din natur. 8n$initul este cariera sau comoara din care Divinitatea ia mereu materie prim, pentru a crea duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri. #nvrtindu-se n jurul a-ei sale, ca i %mntul, s$era-cosmos produce o absorb ie, asemntoare unui dinam. Din aceast cau&, particulele din 8n$init sunt atrase n interiorul s$erei cosmice. (um universurile se nvrtesc n jurul a-ei lor, $iecare univers absoarbe, la rndul su, particule haotice din cmpul cosmosului. #n $ine, ,$era divin sau 'aboratorul, avnd i ea o micare de rota ie, cu o vite& enorm, absoarbe particulele haotice din interiorul universurilor. ederea particulelor haotice prin aceste patru s$ere - 8n$init, cosmos, universuri i 'aborator - durea& o in$initate de miliarde de ani, ele progresnd din treapt n treapt. Dup terminarea unei game in$inite de $orme de via , particulele haotice ajung - n $ine - n pragul de a se $ace din ele un duh. )st$el, particulele haotice au trecut din 8n$init n cosmos, din cosmos n univers, i din univers n ,$era divin. De acum, particula vie ncepe o nou carier. 3a va deveni o unitate contient i doritoare de per$ec iune. #n acest scop, particula ajuns cu evolu ia pn n pragul devenirii de spirit sau duh, este absorbit de ,$era-6amar, de unde este atras de %ectoral i apoi de ,$era central a 'aboratorului, adic de 1atl. 1atl adun trei particule din aceast pulbere vie, evoluat n miliarde de ani, i prin puterea ,a le alipete una de alta, $ormnd un tot, numit %pirit sau duh. (a s cunoatem ce este n jurul nostru, trebuie mai nti s ne cunoatem pe noi nine. )ceast unitate treimic, $cut de 1atl meu ceresc, este esen a din care sunt $ormat eu, duh. (e putere, ce gndire, ce n elepciune are 1atl ca din trei unit i, particule vii, s $ac o unitate tot in$init de mic, dar per$ect, mai n eleapt i mai puternic dect $iecare din ele, putnd acum lucra asupra materiilor din jurul ei, ba chiar i asupra semenilor ei. Divinitatea a luat o unitate din 8n$init i a combinat-o cu o alt unitate din Liin a ,a, provenit cndva tot din 8n$init, i la aceste dou a adugat nc o unitate, a treia, absorbit din 6amar, $ormnd din toate trei o unitate treimic, numit duh. 'a unul, particul-energie din 8n$init, s-au adugat dou particule, tot din 8n$init, dar prelucrate de divinul (reator. 'a unul, energie haotic neutr, 1atl a adugat pe unul - particul acti" provenit din ,$era-1atar i pe unul particul pa%i" provenit din ,$era-6amar. Unul din 8n$init a dat natere unui Unu )init, unei $iin e vii, care s-a unit cu unul acti" de la 1atl i cu unul pa%i" de la 6am, $ormnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o inteligen per$ect. %e cnd inteligen a neutr a haosului producea la locul ei de origine, n 8n$init, o micare lipsit de el, ajuns n cmpul cosmosului, ntr-un nou mediu, ea vibrea& ordonat, ritmic, cu unde egale, n timp egal. /ra ie acestor particule-unu - simple, microscopice i independente unele de altele, ce vor evolua i deveni pu&derie - ntreg cosmosul vibrea& uni$orm. (u $or a produs de aceast in$init totalitate de vibra ii, (reatorul a creat, creea& i va crea n vecii vecilor totul n lume. Duhul triete ntr-o ap "ie, ce umple universurile. %articulele din 8n$init avnd o gndire interioar i o micare de&ordonat, activitatea lor nu se putea traduce prin nimic n e-teriorul lor. #n schimb, gndirea unului treimizat, adic a duhului, este o gndire ordonat, producnd e$ecte voite. +oi, duhurile, putem produce orice ac iune, ba&a i pe inteligen a, voin a i puterea noastr, numit energie cinetic. +oi suntem mereu sub puterea in$init a 1atlui nostru, iar materia-unu, sub toate strile ei, este sub puterea inteligen ei i voin ei noastre. %entru a progresa, 1atl ne provoac la munc, prin $luidele ,ale electrice i magnetice, iar noi punem n micare ordonat inteligen a

295 particulelor-unu, venite din 8n$init. 1otul se nln uie, toate ac ionea& pe scar descendent, unele asupra celorlalte, cele superioare asupra celor in$erioare. ,piritele de curnd nscute abia se mic, deoarece n-au cunoatere, n-au siguran , deci vrnd-nevrnd au tendin e de oprire, de e&itare, de pasivitate. (u ct un duh este mai btrn, cu att este mai luminat, mai tiutor, mai sigur, mai tare pe voin a sa i mai activ. ,piritele tinere, pasive, sunt atrase de materie i n special de materia solid. Dup evolu ii milenare, duhul tnr trind, su$erind, studiind materia de toate treptele - de la solid pn la eterul cel mai dia$an - nva , se spirituali&ea&, i nu-* mai atrage materia in$erioar. %articula sosit din 8n$init a $ost atras mai nti n cosmos, de aici n univers, pn la globurile solide. Dup ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic s-a asociat n unit i din ce n ce mai mari, pentru a $orma gama nes$ritelor materii eterice - a dat natere duhurilor, unit i treimice. %ute i s v $ace i o idee cte unit i treimi&ate se a$l n piatra unui diamant ce mpodobete un inel! +u. ,unt miliarde. 1oate unit ile din univers au provenit din unul - sosit din 8n$init - pe cale de concentrri i apoi prelucrate n unit i organi&ate. (ei de jos, de sub noi, instrumentele noastre, coordonea& activitatea noastr cu a lor i noi urmrim, n venicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu, nemuritoare i n venic pre$acere. #n (entrul divin se petrec toate des$acerile i asocierile, n vederea noilor crea ii, tot mai per$ec ionate. 6inunile petrecute acolo nu pot $i cuprinse de noi, darmite de mintea voastr, bie i ntrupa i. Unul, particula din 8n$init, se combin ntr-un anumit mod cu celelalte dou - pentru a $orma un duh mineral, i ntr-un alt mod - pentru a $orma un duh vegetal, animal, uman, angelic etc. 1ot unu-treimic e n toate ca&urile, dar asocierea celor trei particule este $cut n di$erite moduri. 'a e-terior nu e-ist nici o deosebire ntre un duh de piatr sau de nger, ceea ce le deosebete este numai ornduirea lor interioar. Brgani&atorii centrali - 1atarul i 6amarul, cele dou colectivit i de mari Duhuri - aea& n interiorul duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod, dup inten ia de a $orma un duh oarecare, trimis s active&e ntr-un anumit mediu al s$erei create. De aici marea gam de duhuri minerale, vegetale, animale, umane, angelice, Lii de Dumne&eu etc. Duhul in$erior este dominat de lene intelectual, dar aceast lene de gndire i d n schimb posibilitatea unor mari activit i materiale. %asivitatea intelectual canali&ea& energia virtual a treimicei $or e spre materie. (u ct duhul este mai btrn, mai evoluat, activitatea sa intelectual este mai intens, l atrage spre spiritualitate i l ndeprtea& de materie. Duhul in$erior va $i $ericit sim ind e$ectele materiei, iar duhul superior caut s domine materia. Duhul in$erior mai nti pune n micare energia sa asupra materiei nconjurtoare i pe urm vede ce e$ecte s-au nscut, iar duhul superior tie c strnind o anumit cau&, va ob ine e$ectul corespun&tor. %unnd n joc mai nti tiin a, i pe urm energia sa, duhul superior comand materiei, de la cea $in pn la cea mai dur. Duhul in$erior este robul materiei, duhul superior creea& anumite $orme de materii. Bmul in$erior reuete la ntmplare s $inali&e&e o lucrare. Bmul superior reuete prin cunoaterea cau&elor care duc la reuit. De aici conclu&ia c e-ist dou $eluri de oameni: *. pa%i"i4 2. acti"i. %asivul, duh ntrupat, pu in evoluat, l cunoti pentru c l atrag plcerile produse de materie. )ctivului, duh evoluat ntrupat, dac Divinitatea i o$er n calea vie ii materie din belug, el o pune i la dispo&i ia semenilor si2 el triete i pentru al ii. Bmul in$erior poate $ace avere, pentru c i place, o iubete din toate puterile su$letului su, dar n aceast acumulare de avere este ajutat de duhurile in$erioare. Dac n destinul omului superior e prev&ut s aib avere, pentru a putea reali&a opere sociale, aceast avere i-o punem la dispo&i ie noi, duhurile superioare. %asivii din lumea voastr, sunt pasivi i n lumea noastr, orict de inteligen i ar $i, cci inteligen a nu nseamn neaprat i un grad nalt de evolu ie. ,e poate ca un salahor, un ho , un arlatan s $ie $oarte inteligent, $oarte iscusit2 cu toate acestea, puterea de gndire, de concep ii nalte, abstracte, i este $oarte redus. Duhurile superioare se ntrupea& des numai n ca&uri de misiuni speciale2 n general ele, $ug de via a din mijlocul materiei dure i a amgirilor ei. Duhul in$erior e doritor s vin ct mai curnd la rentrupare, ca s aib parte din nou de case, bani, onoruri, plceri, $rmntri politice. Bmul superior alearg dup hran spiritual, cumpr o carte, particip la con$erin e, urmrete emisiuni cu con inut esoteric, caut s a$le, s nve e mereu. 3l nu are nevoie s $ac coal pe pielea lui, ci culege nv minte din su$erin ele celor nepricepu i. %asivul nva su$erind, activul nva cugetnd i studiind su$erin a pasivului. 7umile se con!uc prin puterea su$estiei (unotin ele lumii cerurilor sunt ca o comoar ncuiat cu multe lacte. Dac nu pose&i cheia, nu vei a$la aceste cunotin e2 iar aceast cheie se gsete numai n lumea noastr superioar. 6ateria e-ist pretutindeni. 3a se arat pe o scar in$init de condensri i poate $i numit n $el i $el de chipuri. <oi, ntrupa ii, anali&a i cu sim urile voastre materia terestr din jurul vostru. +oi vedem, sim im i anali&m materia din jurul nostru. Dar duhul care $ace aceste dou anali&e este unul i acelai. (obornd din ,$era central, duhul mbrac hain dup hain, din ce n ce mai groas, mai dens. Din cau&a ultimelor sale haine terestre - cea vital i mineral - duhul nu mai are posibilitatea s-i vad corpul spiritual. 3l nu-i va vedea dect trupul, haina peri$eric.

296 Dup cum ntrupatul nu-i vede corpul spiriual, tot aa duhul nu vede un spirit superior, mai $in dect el. Dup cum omul, nev&nd duhurile, spune c ele nu e-ist, tot aa un duh in$erior, nev&nd duhul superior i neau&indu-i vorbirea, va spune c deasupra sa nu mai e-ist alte grade de duhuri. De ce! %entru c el nu poate percepe o materie superioar. Din aceast cau&, duhul superior conduce duhurile in$erioare, care nu i se pot opune, pentru c nu tiu de pre&en a lui, nev&ndu-*, nesim indu-*, neau&indu-i vorbirea spiritual. Dar cum conduce un duh superior pe unul in$erior! %rin sugestie. ,ugestia nu este un ordin, ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul in$erior sub $orm de idei sau cugetri. 5n duh oarecare optete unui $rate mai mic idei inaudibile. )ceste idei rsar n $iin a duhului in$erior i el crede c e propria sa gndire. #n lumea pmntului asemenea idei nscute n snul duhului se numesc %uge%tii sau porniri. ,ugestia este ideea unui duh superior - deci invi&ibil - transmis unui duh in$erior. ,ub impulsul acestui imbold, in$eriorul pune n lucrare gndirea respectiv, cre&nd c e propria sa cugetare. De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de a $ace o ac iune, i dup ce a $cut-o, i pare ciudat c a putut s $ac un lucru contrar naturii sale. )a este organi&at universul: superiorul l conduce pe in$erior. A e-ecut sugestia lui &, $r s bnuiasc in$luen a lui &. 'a rndul su, & e-ecut imboldul gndirii lui C, $r s tie c este manevrat prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugerea& duhurilor de sub el. i aa se procedea& descendent, din treapt n treapt. 8erarhia spiritual se poate compara cu o scar. (el din vr$ul scrii vede toate duhurile de pe toate treptele de sub el. (el de pe ultima treapt nu vede nici un duh a$lat pe treapta superioar, dect pe cei ae&a i pe aceeai treapt cu el. 'a rndul lor, cei de pe penultima treapt vd pe cei de pe ultima treapt, dar nu vd pe cei de pe treapta superioar. Liecare duh, de pe una din treptele mijlocii, va constata c cel de sub el este surd i orb $a de toate duhurile de pe treptele mai nalte. 'a captul in$erior, pe ultima treapt a acestei scri se a$l omul trupesc. Duhul ntrupat triete, gndete i lucrea&. 3l crede c lucrea& dup propriul su imbold sau re$lectare. #n realitate, lucrurile sunt n aa $el stabilite de Divinitate ca omul s se conduc n via i dup sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de stnga - idei pe care, $rmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o conclu&ie tradus printr-o ac iune. /ndirea omului este re&ultatul $rmntrii a trei idei, iar conclu&ia e-tras din cele trei idei i voin a aplicrii ei sunt proprii omului. Dac omul ar $i un simplu instrument i ar e-ecuta numai ceea ce i se sugerea&, el nu ar mai $i responsabil de actele sale. Dar el primete numai ndemnuri, rmnnd s le anali&e&e prin judecata sa, i dac i se vor prea rele, s le resping i s $ac numai ceea ce i dictea& contiin a. %rin urmare, hotrrea i voin a omului i determin responsabilitatea. #ntrupatul, asemenea duhurilor libere din spa iu, nev&nd pe nimeni n jurul su i primind sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa gndire. 8n$eriorul vede pe superior numai cnd acesta va mbrca $luide in$erioare, i i va au&i glasul cnd superiorul i va cobor vibra iile gndirii la vibra iile gndirii in$eriorului. %entru n elegerea acestui $apt voi lua un e-emplu din lumea voastr pmnteasc. %etele nu vede bine dect n ap. Dac se a$l n adncul apei, petele nu va vedea bine pe omul care se scald sau se plimb cu barca pe supra$a a acelei ape. 8ar dac va scoate capul din ap, petele va vedea i mai ru pe omul ce se plimb pe malul apei. 1oate categoriile de duhuri sunt ornduite n &one sau s$ere concentrice n jurul pmntului. #n atmos$era aerian i eteric de la supra$a a solului, triesc duhurile plantelor i animalelor. (eva mai sus, triesc duhurile oamenilor slbatici i treptat, mai sus, spiritele umane evoluate prin sentimente i intelect. (ele din vr$ul piramidei vie ii terestre conduc totul de sub ele, prin puterea sugestiei, mpingnd duhurile spre progres. 5nul este 1atl ceresc. 5nul este Liul ,u, /uvernatorul i ,tpnul acestui sistem planetar. 5nul este ,$ntul Duh al %mntului. (te trei conduc n s$erele lor de activitate, dar ,$ntul Duh conduce n trei $eluri, ca: *. ()nt #uh poziti"4 2. ()nt #uh negati"4 :. ()nt #uh neutru. ,$ntul Duh po&itiv cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre )ericire. ,$ntul Duh negativ conduce tot spre evolu ie, dar pe calea durerii. ,$ntul Duh neutru aprob i calea )ericirii i calea %u)erin!ei, conducnd pe ambele ci ce duc spre progres. 8deea conduce totul. Din gndire s-au $ormat lumile. (u ideile prime - primele particule vii - a nceput crea ia. %rin idee sau sugestie se conduce ceea ce s-a creat. +u numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i animal. +imic i nimeni nu poate $i condus prin $or , deoarece, cu ct viet ile sunt mai de jos pe scara evolu iei, cu att sunt mai ndrtnice, mai puternic ancorate n iner ia lor, deci au putere de opunere. +e rmne atunci lucrarea pe calea nev&utului, a sugestiei, a ideilor emise de duhurile superioare, invi&ibile i insesi&abile. Divinitatea nu vrea, nu poate ordona prin repre&entan ii si, pentru c a stabilit legea deplinei libert i. Dac ar $i s se ordone, ordinul ar $i comentat i mai la urm poate chiar respins. i apoi, cnd vrei s le dai ordin, cum s o $aci, dac nu te vd! 8ar dac te $aci v&ut, te consider egal cu ei i nu se supun ordinului. Divinitatea a considerat c e mai bine ca duhul in$erior s nu tie de e-isten a unei lumi superioare, dar s primeasc de la duhul superior smn a gndirii, cre&nd c ceea ce s-a nscut n mentalul su e propria sa idee, i s &ic: 8at, mi-a venit o idee2 ia s o pun n lucrare, cci e minunat." 3l crede c e ideea sa, dar n realitate e-ecut o idee, o gndire $uriat n duhul su de un duh superior, nev&ut. #n lumea duhurilor se sugerea&, i nu se comand ca n lumea voastr trupeasc, unde, n urma ordinelor, se culege opunere i revolt. #n (er nu se ordon, ci numai se sugerea&.

297 Particulele vii a - alfa, # + !eta &i - + gama 8n$initul e plin de pulbere haotic. %e tot cuprinsul 8n$initului stpnete o tcere n$iortoare i un ntuneric desvrit. Liecare particul st ca pironit locului, dnd impresia c e o materie moart. )ceasta e numai aparen a. #n realitate, toate particulele sunt vii, pentru c au o palpitare, o uoar mrire i micorare a volumului lor s$eric. 1oate sunt inteligente, deoarece gndesc n sinea lor, i totui nu tiu ce e-ist n a$ara lor, de jur-mprejurul lor. De unde au via aceste particule in$init de mici! Dar mai presus de toate, (ine a $cut aceast materie vie a 8n$initului! +oi nu tim. %oate marii 9ei (reatori din ,$era-'aborator s tie. %oate c numai 1atl ceresc tie cum s-a $cut 8n$initul, nemrginirea sa $r de s$rit i venicia sa $r de oprire. +oi atta tim: Particulele din 6n)init %unt "ii i nu )ac dect % %e um)le i dezum)le. +oi nu putem s ne ducem pn n mijlocul 8n$initului, pentru a studia particulele vii la locul lor de origine, dar deducem nsuirile lor dup studiile $cute asupra particulelor nou sosite, proaspt absorbite de universul nostru. 'um o particul vie, o privim, i orice am gndi sau $ace, ea rmne nesim itoare. Dac n-am vedea-o c se dilat i se contract, adic se mic, am &ice c e ceva mort. )ceast particul vie i gnditoare, care se mic, palpitnd ca inima omului, s-a &is c e n %tare neutr sau n %tare poten!ial, $a de mine, o inteligen n micare. 3u m deplase& i ac ione& asupra a tot ce e-ist n jurul meu, deci sunt n %tare cinetic. Dac cercetm mai amnun it, descoperim alte particule vii, care - $a de ac iunile i gndirea noastr - par s aib o oarecare reac ie, par s n eleag ideile ce i le adresm. %e cnd particulele neutre nu voiau s se supun voin ei mele, acestea par mai docile. #ntr-adevr, dac iau o particul neutr i o ae& ntr-alt loc dect unde se a$la, vd c de ndat ce am slbit-o de sub puterea voin ei mele, ea revine imediat la locul ei ini ial. De aici conclu&ia c are o voin a sa proprie, n $elul su. Dac ne adresm acestei a doua categorii de particule, mai sus amintite, constatm c sunt mai supuse, cci unde le ae&m, acolo rmn. De aceea, acestor particule le-am dat numele de a%culttoare sau particule pa%i"e. #n $ine, printre particulele vii se gsete o a treia categorie de particule, care par nu numai c simt, aud i n eleg tot ce e-ist n a$ara lor, dar caut s produc anumite mani$estri. )cestor particule rare li s-a dat numele de particule acti"e. Din cele sosite n universul nostru, deducem c n marele 8n$init ce nconjoar s$era-cosmos, cel pu in n vecintatea lui, se a$l trei $eluri de particule: *. particule neutre - repre&entnd majoritatea2 2. particule pa%i"e - o minoritate2 :. particule acti"e - $oarte rare. Bricare ar $i stadiul lor, toate particulele se mic, toate se dilat i contract, deci sunt ntr-o venic vibra ie. (ine determin aceast vibra ie! )ceast vibra ie se nate din $aptul c particula gndete, conclu&ie dedus din nsui $enomenul petrecut n noi, duhurile. #n momentul cnd nu gndesc deloc, volumul meu spiritual rmne acelai. (nd gndesc, constat c ncep s m dilat. De ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului spiritului meu se mrete, pn atinge un ma-imum. De la o vreme, sunt gata cu gndirea mea i deodat m destind, n mod brusc. %rin acest $apt, am emis din corpul meu ideea conceput. %entru $iecare $el de idee, trebuie s m dilat ntr-o anumit msur. (eea ce $ac eu cnd gndesc, $ace i i voi, ntrupa ii, cnd cnta i. #ntr-adevr, cnd ave i de gnd s da i o not mai prelungit, absorbi i o mai mare cantitate de aer n plmni, um$lndu-v pieptul. (nd vre i s emite i o not mai scurt, inspira i o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se um$l mai pu in. #n micarea mea de destindere brusc pot s penetre& o alt entitate spiritual, a$lat n acelai mediu cu mine. Dac aceast entitate este sincroni&at cu mine, va ti ce am gndit i va n elege como ia mea, pe care, involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite mai departe. 3u voi mica pe a, a va mica pe ', ' va mica pe c i aa mai departe, vibra iile se vor transmite pn la marginea universului, pn la materia haotic2 iar aceasta nu va mai rspunde la vibra ia sosit. 6icarea vibratorie a particulelor vii din haos se datorete $aptului c aceste particule gndesc. /ndind, materia din interiorul particulelor se mic, micare e-primat la e-terior prin mrire i micorare de volum2 desigur, $r nici un $el de emisie. +umai particulele ajunse n stadiul de a $i active pot emite din interiorul lor o por iune din materia corpului lor, por!iuni-idei corespun&toare ideilor noastre i care pot $i primite i n elese de particulele pasive. %rin acest act, volumul corpului acestor particule vii se va micora i mai mult. )ceast reducere de volum se remedia& prin $aptul c particulele active absorb ideile emise de alte surori gnditoare. ,ubstan a ce compune particulele este aceeai. 8deile emise au aceeai compo&i ie cu substan a emitentului i, ca atare, ideile $iind reabsorbite, se va re$ace echilibrul primordial. Din cele e-puse pn acum, re&ult c e-ist dou s$ere incomensurabile chiar i pentru noi: *. %)era-co%mo% - )initul, $ormat din ,$era divin i cele patru s$ere-univers2 2. ()era-6n)init. ,$era-cosmos este cuprins n ,$era-8n$init, plutind n mijlocul ei. (u alt oca&ie am $cut o compara ie spunnd c s$era-cosmos este inimaginabil de mare, dar $a de 8n$init, e ct un atom $a de universul nostru. 'umina strbate spa iile cu o vite& de :HH.HHH >ilometri pe secund i totui ra&ele $luidice ale luminii unei stele au nevoie de un milion de ani pentru a cltori de la marginea universului pn la %mnt. (osmosul sau $initul este mic $a de 8n$init, cu toate acestea

298 $initul, prin dimensiunea lui, este un adevrat in$init, chiar i pentru noi, duhurile. (osmosul e relativ mic, dar strlucete de lumin n be&na 8n$initului haotic. (u ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e redus, iar vibra iile sale sunt rare i brutale. (u ct un duh este mai evoluat, corpul su este mai mic, dar mai strlucitor, vibrnd cu o und $oarte scurt, abia sim it, dar propagat cu mult mai departe dect vibra ia duhului in$erior. Eevin la problema emiterii ideilor. (e proces adnc se n$ptuiete cnd gndete un duh. Dar minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n $orul su interior, este emis n a$ar i aceast emisie este n eleas de un alt duh. (nd a $ost creat micul duh, nceptorul vie ii de duh, a $ost luat de anumi i Lii divini din 6amar i nv at cum s se um$le i de&um$le, cum s inspire i e-pire idei. De pe cnd era n haos, duhul avea posibilitatea s gndeasc n interiorul micului su corp, dar nu tia cum s-i e-teriori&e&e, s-i comunice altora gndurile. Duhul treimi&at nscut prin asocierea unei particule din 8n$init cu una din 1atar i una din 6amar - a stat n 6amar, nti s nve e s se um$le - acum $iind o treime - i abia dup mii de ani de um$lri i de&um$lri, ceea ce $cuse o venicie i n haos, a ajuns s tie s emit o idee. )u urmat al i mii de ani ca s nve e nu numai s emit idei, ci s $ie capabil s le i primeasc. /ndirea e o art desvrit, o adevrat minune a Divinit ii. 1oate particulele din haos palpit, se um$l. Dar cum ele sunt $oarte dese, apropiate ntre ele, toate dorind s se dilate, re&ult c atunci cnd unele se um$l, silesc pe vecinele lor s se de&um$le. (um de&um$larea atrage nevoia dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsa ie se $ace cu mare greutate, cu mari piedici i deci cu su$erin . 8at c su$erin a e-ist de la nceputul nceputurilor, i este legat chiar de e-isten a $iin ei. )ceasta e via a particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o micare de&ordonat, cci una se um$l ridicndu-se, pentru c acolo e ceva mai liber, alta n timp ce se um$l coboar2 una ctre dreapta, alta ctre stnga2 una nainte i alta napoi. %rin urmare, n haos e o via de mare strmtoare, nghesuial. (t e 8n$initul de in$init i totui particulele haosului nu au loc su$icient pentru micarea lor, nu au libertate deplin. Din aceast cau&, s-a produs i se produce i a&i urmtorul $apt: dac n aceast micare de um$lare, dou particule se ating mai pronun at, se produce $enomenul aglutinrii sau alipirii lor. ,e unesc dou particule ntre ele i apoi de ambele se alipete o a treia. ,-a $ormat ast$el un corp asemntor cu o mur, un golomo& de trei particule haotice. %articula-mur, ajuns acum ceva mai mare dect particula li'er, unic, ncepe s $ie atras de s$era crea iilor, de cosmos. %articula-mur se va strecura printre particulele haotice, alergnd ctre locul care o cheam, o atrage. Din trei particule haotice libere, din trei a Kal)aJ, s-a $cut o particul-mur, o M K'etaJ treimic. Din trei a al)a s-a nscut un a beta. Meta treimic merge ctre spa iul dintre cele patru universuri, sau spa iul cosmic, cruia s-i &icem acum %pa!iu & K'etaJ. ,osit n spa iul & 'eta, particula M beta constat c spa iul cosmic, spa iul M beta este tot att de plin ca haosul, i aici particulele M beta sunt $oarte numeroase, $oarte dese. (um necesitatea de a se um$la e motenit, $iind necesar gndirii lor, ele continu i aici s se dilate i contracte. #n spa iul & 'eta se gsete o materie a$lat ntr-o continu vibra ie. Din cau&a necesit ii de um$lare i a lipsei de spa iu, se ntmpl i s-a ntmplat i aici ca trei particule & 'eta s se ating, i iat-le i pe ele c se aglutinea&, $ormnd un corp mai mare, bote&at, pentru n elegerea $enomenului, cu numele de P KgamaJ. )ici intervine acelai $apt ca i n 8n$init. %articula P gama este absorbit de s$erele-universuri i introdus n interiorul lor, numit %pa!iu P gama. B dat $ormat, particula P gama se strecoar printre particulele & 'eta i intr n cmpul unui univers. 5niversurile cuprind, n interiorul lor, o in$initate de mici corpuri P gama, care n realitate nu sunt dect aglutinri de nou particule a al)a haotice. #n interiorul universului, particulele gama su$er o anumit preparare, ce le $ace susceptibile de a $i absorbite de ,$era divin sau central. Drumul urmat din 8n$init a $ost urmtorul. %articulele a al)a devenite & 'eta au intrat n s$era & 'eta - cosmos. )ici particulele & 'eta, devenind particule P, au intrat n s$era P gama - una din s$erele celor patru universuri. #n interiorul acestor s$ere-univers, duhurile din jurul sorilor i planetelor au luat n primire particulele P gama i au e-ercitat asupra lor o anumit in$luen , pregtindu-le plecarea spre 1atl ceresc. (nd totul a $ost gata, particulele P gama au $ost atrase din nou, n s$era M beta - cosmos, i de aici n ,$era-'aborator, pentru a $i per$ectate i trans$ormate n materii eterice. #n venicia viitoare, aceste materii eterice vor da natere la duhuri, nceptorii vie ii spirituale n s$era crea iilor. %articulele a al)a, haotice, aveau micarea lor. %articulele & 'eta, cosmice, e-ecut aceleai micri de um$lare i de&um$lare, dar din cau&a diametrului lor mai mare, au un alt ritm. #n $ine, particulele P gama, universice, sunt supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor i mai mare, pulsa ia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor a al)a i M beta. )junse n ,$era-6amar, particulele P gama sunt oprite din vibra ia lor, despr ite unele de altele i pregtite $iecare pentru o nou $orm de via . Din ele se va $ace prima materie a crea iei, prima treapt a seriilor nes$rite de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor $i atrase ctre centrul 1atar, unde sunt deprinse s judece, s ra ione&e, s conclu&ione&e. (nd vor $i pe deplin $ormate, capabile ca din dou premise s e-trag o conclu&ie, (entrul le va elimina. %rin su$lul ,u divin, 1atl le-a nv at s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern, 9eii din 6amar le vor nv a s e-teriori&e&e aceast gndire, s $ie au&it de cei din mediul ambiant, s $ie n eleas de to i cei din jur. )st$el, $osta particul a al)a din haos, dup ce a colindat lumile o eternitate i a atins ultimul grad al materiei eterice, va $i trans$ormat prin treimi&are n ,$era 1atlui, ntr-un duh gnditor, un pui de

299 duh, pe care l ateapt o carier $r de s$rit, devenind n eternitatea viitoare, dintr-o particul a al)a, ntunecat i netiutoare, un duh strlucitor de o lumin necuprins de mintea omului2 de la ignorantul desvrit, cum era n haos, evolund pn la savantul (reator de $iin e i materii. )parent sunt lucrri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast oper divin. 1oate $enomenele divine au pornit de la 5nul, nceputul nceputurilor. 5nul Dumne&eu a dat natere lumilor pe care le conduce, iar noi le admirm. 3l este 9 ABmegaC tuturor celor care vor lucra n venicie, pentru a cuceri 8n$initul i a-l umple cu noi crea ii. 6n Cer se face teorie# iar pe p,mnt + aplicarea teoriei cere&ti Bmule, nu po i s $aci coala pe acest glob pmntesc, $r s nu te supui rentruprilor i iar s nu su$eri prin ele. #n traiul tu vei ntmpina nenumrate piedici, greut i i adversit i. +u e posibil s lup i singur contra lor i s le nvingi, dect asociindu-te cu al ii, $cnd o comunitate puternic. De aici, mpr irea oamenilor n popoare i na iuni. Liecare colectivitate are destinul su, linia sa de evolu ie, trasat de la (entru. Liecare individ dintr-o colectivitate este ca roti a unui mecanism de ceas. De$ectarea unei roti e va duna ntregului mecanism. (onductorii marii asocia ii urmresc i notea& toat activitatea i pasivitatea unui individ. )ctivitatea unui $actor al colectivit ii poate $i po&itiv ori negativ. ,e &ice c o activitate este po&itiv, cnd ac iunea des$urat de un individ a avut un re&ultat bun. (nd o e-perien sau ac iune nu a dat nici un re&ultat bun, se &ice c a $ost o activitate negativ. De asemenea, se notea& timpul cnd duhul nu a ntreprins nici o lucrare, adic a $ost inactiv sau pasiv. (nd individul sau unul dintre elementele colectivit ii lucrea&, el are n $a a sa tot ce s-a e-perimentat de ctre to i $actorii componen i ai acelei colectivit i, $ie cu re&ultate po&itive, $ie negative. Liecare colectivitate are un dosar al activit ii sale. )cesta este codul exi%ten!ei sau cartea n"!turilor colectivit ii. #n (er, $iecare colectivitate are nv turile sale. Liecare membru al colectivit ii va cerceta aceast carte a nv turilor colective i pe ba&a ei se va orienta n activitatea sa. (artea aceasta cuprinde toat e-perien a $cut de $iecare membru al colectivit ii, oglindindu-se n ea toat n elepciunea ce se desprinde din suma acestor e-perien e. ) pleca dintr-o colectivitate i a intra ntr-alta, ar $i o nebunie, pentru c, n primul rnd, duhul va $i considerat un de&ertor, $iind dispre uit. #n al doilea rnd, $iecare colectivitate i are nv turile i legile sale, e-trase din activitatea milenar a individualit ilor ei, pe care duhul $ugar nu le cunoate i nici nu va ti s le interprete&e. 8ar n al treilea rnd, pentru c $iecare colectivitate i are ierarhia ei proprie, iar duhul nou venit, va $i bnuit i considerat un trdtor, ca atare, orice grad ar $i avut n comunitatea sa, nu se va ine seama i va $i ae&at pe ultima ei treapt. Dup cum e-ist deosebiri ntre oameni, tot aa sunt deosebiri i grade ierarhice ntre colectivit i. Liecare colectivitate este ae&at pe o anumit treapt a evolu iei. )a au luat natere na iunile. )a a luat natere i poporul romn. Dou sau mai multe colectivit i se asocia& ntre ele pentru ajutor reciproc i $ormea& o colectivitate mai mare, numit )amilia comunit!ilor re%pecti"e. B asemenea $amilie este $amilia latin, $ormat din $rance&i, belgieni, italieni, spanioli, portughe&i, romni i romanii din 3lve ia. ,uperiorii acestor mari $amilii sunt ntr-o continu n elegere cu ngerii %mntului. Liecare mare colectivitate i are cartea e-perien ei sale i o lege divin oprete ca o colectivitate sau un individ dintr-o colectivitate s aib acces la cartea altei colectivit i. Liecare colectivitate i are e-perien a sa, dobndit prin dureri i sacri$icii. Divinitatea impune ca $iecare comunitate s-i $ac studiile pe e-perien ele proprii, $r s se oriente&e dup e-perien ele $cute de alte colectivit i, pentru c 1atl vrea s compare i s vad la ce solu ie a ajuns $iecare, re$eritor la o te& elaborat de (entru. Dup cum la coal nu se permite elevilor s copie&e unul dup altul, nici colectivitatea nu permite membrilor ei s comunice altei comunit i re&ultatul e-perien elor sale. #n acest scop s-a sdit n $iecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt, un sentiment de rceal despr ind comunit ile ntre ele. )st$el se e-plic $aptul c evreii au 1almudul, cu adevrurile i supersti iile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cunotin de el i alte neamuri. Liecare individ al colectivit ii contribuie cu un mic aport de cunotin e i e-perien e, $cute n timpul ntruprii sale. Duhul ntrupat repet mereu aceast munc de ,isi$, pentru c atunci cnd va $i sus, s veri$ice $aptele sale la lumina cunotin elor cereti. 5neori duhul sau spiritul i nsuete anumite idei, care se nchistea& att de tare n el, nct nu se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evolu ia sa ulterioar. %entru a se de&bra de aceste idei $i-e, duhul trebuie s se ntrupe&e, s vin n lumea vie ii practice i s constate, prin propria sa e-perien , c ideea respectiv are un alt n eles, iar nu cel cu care s-a obinuit. Eutina este dumanul progresului. Duhul a $cut odat o e-perien , $ericit sau ne$ericit, po&itiv sau negativ, i se ncp nea& s spun c acela este adevrul. 8 s-a demonstrat c e n eroare, dar el rmne mereu la aceeai prere. )tunci e silit s se ntrupe&e i s treac prin aceeai e-perien , ca s vad mai bine adevrul re$eritor la problema respectiv. +umai acum are oca&ia s vad acel adevr sub un alt aspect, pentru c acum nu va mai $i o deduc ie mental, interioar, ci re&ultatul anali&elor tuturor $actorilor care pun n eviden acest adevr. Duhul, ca duh, se poate nela n prerea lui, dar e-perien a $cut ca ntrupat i luminea& mentalul, n ceea ce privete o

300 anumit problem. 1rupul este un instrument admirabil n mna duhului, cci cu el a$l, treptat, adevrurile eterne ale universului. #ntrupndu-se, duhul pune n practic toate conceptele sale spirituale asupra lumilor. +oaptea va concepe planuri, iar &iua va cuta s le traduc n opere concrete. %unnd n practic ideile sale, duhul va culege o e-perien relativ la o cunotin a sa. (onductorii supremi, btrnii colectivit ii, cunosc adevrurile prin e-perien a lor personal, dar copiii de sub ei nu pot cunoate tot adevrul. )devrul nu se poate nv a din teorie, ci numai prin practica lui. 8deea vine de sus, de la (entru, dar ea trebuie s $ie interpretat. Dac tot ce e sus este i jos, nu nseamn c tot ce e jos este i sus. %rincipiul este la $el, dar $orma e organi&at n mii de $eluri. (um ai s desci$re&i principiul din $orma necunoscut! %rincipul e simplu i limpede ca apa de i&vor, dar $orma e tulbure, ca torentul mun ilor. 1u tii c n Dunre triesc peti. 8at un principiu. Dar cum sunt acei peti! Lratele spa ial cunoate petele ca idee. Dup cunotin ele sale, va $ace un pete i l va pune n apa Dunrii, dar nev&nd niciodat un pete, nu i-a tiut ae&a unde trebuie aripioara codal sau cele pectorale i abdominale. %etele va tri un timp n ap, dar nu va ti s se mite, pentru c nu a $ost construit cum trebuie. %rincipiul, ideea teoretic, a $ost tradus n practic, dar nu a reuit la prima ncercare, i vor trebui duhului vie i peste vie i trupeti, ca s pun un numr corespun&tor de aripioare i acolo unde trebuie, reali&nd un anumit $el de pete ce triete n apa Dunrii. Bmul a$l mai nti principiul, ideile teoretice, n spa iu, i apoi are nevoie de vie i de su$erin , pentru ca v&nd, e-perimentnd n aceast lume, ideea s i se $i-e&e adnc i pentru venicie n mica sa s$er spiritual. Mtrnii comunit ii supun pe cei de sub ei la ntrupri, pentru ca prin propriile lor su$erin e s ctige cunotin e, adevruri pure, prin mbinarea teoriilor cereti cu practicile pmnteti. +u e destul, $iule, s nve i cele predate de mine - spune un mare duh unui duh mai tnr. %urul adevr au&it de la mine, nu poate s- i in nici cald, nici rece, pentru c tot ce tiu, am nv at prin mine nsumi. tiu c nu te ndoieti de cele ce- i spun, deoarece mi cunoti gradul i cunotin ele vaste dobndite prin e-perien e. Dup ce am pus n aplicare o anumit idee i am constatat c adevrul ce mi s-a spus este aidoma cu cel a$lat de mine, nu am mai uitat acel adevr, i nu-* voi uita n vecii vecilor." Brice idee, orict de mic ar $i ea, trebuie s treac prin alambicul su$erin ei, altminteri ea nu are nici o valoare, rmnnd o idee rece, teoretic. Divinit ile centrale cer pentru toate duhurile e-amenul greu al nvierii din moartea netiin ei. +u e-amenul teoretic, nu colec ia de idei nscute i nchistate n mintea ta de duh, ci e-amenul ob inut prin sacri$iciul repetat al vie ii trupeti2 deci se cere rentrupare. +u se cere tiin culeas de prin $oile cr ilor, ci tiin a culeas prin $irele de carne ce au tremurat pe tine, tot timpul vie ii tale trupeti. +umai mncnd o btaie ai o idee just despre ce este btaia. (e $ric de om au, de pild, gndacii de buctrie, cum $ug ei n toate pr ile cnd l vd. Lug, pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine minte aceast atitudine. )a se dobndete e-perien : prin durere, prin moarte. +u vei $i un bun medic - spun btrnii cerieni - dac tu, ca medic, nu sim i mila, durerea bolnavului tu. +u eti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe tine te las rece. +u eti s$nt n (er, dac trecnd pe lng un orb, nu i se topete inima de mila su$erin ei sale." Dac nu te ntriste&i i nu su$eri o dat cu durerea altuia, nseamn c nu cunoti bine ideea durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va trebui s cobori n valea plngerii, s devii om trupesc i s su$eri pentru a ti ce este durerea. Domnul nostru 8sus (hristos nu putea s vad durere $r s nu-i cad lacrimi din ochi de mila celui su$erind, rugndu-se 1atlui central pentru vindecarea lui. Dac nu po i s te bucuri de bucuria altuia, dac nu po i s plngi, s su$eri de su$erin a altuia ca de propria ta su$erin , nseamn c nu cunoti bine aceste idei, sau le cunoti doar teoretic i mai ai nevoie de multe ntrupri, ca s treci prin ele, ast$el ca nv tura ta s $ie desvrit. 1ot aa, pe rnd, va $i cu toate ideile i problemele vie ii venice. *rice !u' transmite &i recepioneaz, i!ei 1rupul omului se poate compara cu o smn , iar spiritul corespunde germenului sau embrionului din el. ,mn a evoluea& pentru a da posibilitate germenului s se de&volte ntr-o viitoare plant. 6ateria semin ei s-a pre$cut sub in$luen a mediului nconjurtor i a e$luviilor plecate din embrion, iar embrionul s-a de&voltat sub ac iunea nutritiv a mie&ului semin ei. 5nul a ajutat pe cellalt. )celai raport e-ist ntre trup i spirit. ,piritul evoluea& i contribuie la evolu ia materiei trupului su. ."olu!ia unui %pirit depinde de trupul %u. 5neori trupul este in$erior valorii sau puterii spiritului, i bietul duh este nevoit s-i duc traiul ntr-o cas in$erioar. #n aceeai situa ie se a$l melcul. )r vrea el s se deplase&e mai repede, dar nu poate, $iind nevoit s-i duc n spinare casa. Dac trupul este greoi i de proast calitate 0 ca pedeaps a destinului - bietul duh e nevoit s se supun imper$ec iunii instrumentului su. 'a evolu ia spiritului nu intervine numai calitatea trupului su, ci i in$luen a mediului $amilial, i, ntr-o oarecare msur, in$luen a mediului na ional. #n $ine, nu se poate trece cu vederea nici

301 in$luen a neamurilor sau a rilor ce nconjoar neamul su. 8at cte mprejurri stau ca bariere n calea bietului duh. #n aceast stare, n aceast nchistare, programul duhului ar $i $oarte lent, dac n-ar interveni lumea noastr, dac nu v-am lumina, nu v-am revela tainele lumii ce v nconjoar. #n vremurile ce vor sosi lumea va $i uimit de progresele reali&ate n medicin, $i&ic i astronomie. +u va trece mult timp i $i&icienii vor inventa un aparat capabil s perceap undele gndirii duhului, revolu ionnd lumea, prin consecin ele spirituale i tiin i$ice. 6are minune" a $ost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un $ilm etc. Dar s recep ione&i printr-un aparat gndurile unui duh liber sau ntrupat ntrece orice imagina ie. 1otul se reduce la ornduirea unor componente electronice i dispo&itive, care s capte&e vibra iile rapide i scurte ale undelor gndirii omeneti. #n elege i greu mecanismul emiterii cugetrilor, dar i mai greu n elege i c aceste $orme-gnd, aceste hierogli$e, ptrund ntr-un alt duh, care le vede, le interpretea& i le n elege. (el ce gndete este emi torul, cel ce primete este receptorul. 3u, emi tor, am posibilitatea s tiu dac m-a n eles sau nu receptorul meu, pentru c dac el a n eles vorbirea mea, va gndi aceeai cugetare i mi-o va transmite, ca un $el de ecou al gndirii mele. 3coul sosit mi d tirea c interlocutorul m-a n eles. Dac nu-mi va sosi acest ecou, voi ti c cel cruia m-am adresat nu m-a n eles, deoarece $iind de o evolu ie in$erioar $a de a mea, nu a n eles con inutul ideilor ce le-am trimis, nu a tiut s citeasc semnele, neputnd re$lecta instantaneu i automat gndirea comunicat. %entru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. %oate n via a voastr s-a ntmplat s ntlni i un om surd. +u cunoti de$ectul su i i te adrese&i, i vorbeti, iar el rmne nesim itor, nu- i rspunde nimic, pentru c nu a au&it cuvintele tale. 'a $el se petrece i cnd un duh superior se adresea& unui duh in$erior. Duhul in$erior nu va vedea nici o $orm i nu va au&i nici o vibra ie eteric, $iindu-i invi&ibil i inaudibil. Din cele e-puse, se n elege c $iecare duh transmite idei i, n acelai timp, le recep ionea&. 'a voi nva cine vrea i cine poate. 'a noi se nva ncet, dar se nva totul i pentru o venicie. 'a voi se nva din cr i, iar noi nv m numai din memorie. Liecare superior este un pro$esor pentru un in$erior, iar elevii si devin pro$esori pentru cei in$eriori lor, i aa, din treapt n treapt, pn la cel mai simplu duh. 'egea progresului impune ca entitatea superioar s lupte din toate puterile sale la ridicarea entit ii in$erioare. Dac n univers nu poate e-ista egalitate, se cere munc de la toat lumea, pentru ca evolu ia ntregului spre per$ec iune s se $ac mai rapid. #n lumea duhurilor nu e-ist egalitate, dar la munc suntem cu to ii egali, $iecare muncind dup puterile sale la opera de crea ie a unicului 1at. +oi lucrm la opera %rintelui nostru, relativ la ceea ce tim, dar, la $el ca voi, dorim s cunoatem ct mai mult din tainele operei ,ale. 'um un subiect i l anali&m, l ntoarcem pe toate $e ele i din toate supo&i iile i premisele ipotetice i prin analogia e-istent n toat crea ia, e-tragem conclu&ii apropiate de adevr. Bmul trupesc ne este mereu punctul de reper n studierea universului, pentru c el este o copie, n mic, a ceea ce n mare, e-ist n univers. Dac n unele privin e, dou sau mai multe preri nu se potrivesc, aceasta nu provine din netiin , ci din eroarea de a interpreta $aptele pre&entate de natura nconjurtoare. +oi muncim i studiem. Dei avem la dispo&i ie eternitatea, nu ne este permis s ne pierdem timpul. %rima i ultima noastr preocupare este nv area. +i se spun, ni se propun de ngerii notri di$erite cunotin e, dar de cele mai multe ori suntem lsa i s ne chinuim singuri, s a$lm adevrul prin induc ie i deduc ie, prin comparri i analogie. 'a noi e ca i cum cineva de la voi ar vrea s nve e latina $r dic ionar. %entru a cunoate sensul unui cuvnt, duhul trebuie s-* descopere prin intermediul cuvintelor deja cunoscute i a$late tot prin cercetri. De multe ori trebuie s desci$rm gndirea unui superior, cci gndirea sa nu are totdeauna echivalent n catalogul cunotin elor noastre. /reutatea cea mare const n $aptul c pe cnd la voi cunotin ele se re$er la lucruri concrete, la noi toate ideile sunt abstracte2 n plus, de multe ori con inutul no iunilor nu prea ne este cunoscut. 8at de ce studiile se $ac cu greu i n decurs de mii de ani. (e uor e la voi. #n c iva ani ob ii bacalaureatul, iar dup al i c iva ani ob ii licen a sau doctoratul. 3-amenele voastre se trec mai uor dect ale noastre, pentru c sunte i cei ce s-au chinuit mii i sute de mii de ani cu nv area n spa iu, aa c atunci cnd duhul coboar la via a trupeasc, are n desaga lui spiritual o mare cantitate de no iuni, cu care se ajut la n elegerea a ceea ce nva n lumea voastr. %articulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice, devenite duhuri, au ajuns $oarte departe, au un capital in$init de cunotin e, dar sunt n elepte i nu se laud cu imensitatea tiin ei 'or. De la 3le ne sosesc legile. (entrul $ormulea& legea i peri$eria o anali&ea&, o veri$ic i apoi transmite (entrului comentarii re$eritoare la aplicarea ei. (entrul primete aceste preri i, pe ba&a majorit ii tuturor prerilor, modi$ic legea. )ceasta n teorie, cci n practic legea este absolut just, micul duh neavnd toate elementele de judecat ale Divinit ii. 'egea s-a nscut din cele observate i veri$icate mai nti pe nsi Liin a 3i, pe propria 3i substan , aa c i cunoate per$ect puterea i in$luen a. Din aceast cau&, legea, o dat stabilit, nu se mai modi$ic niciodat, cel mult primete aplica ii noi. %entru a n elege scopul i $olosul unei legi, trebuie s studiem ani i ani. 'egea e $i-, dar studiile sunt variate, pentru c tiin a e n raport cu gradul de evolu ie al entit ilor spirituale. 'egea e general pentru tot universul, tiin a este personal i n raport cu cunotin ele $iecruia. )devrul absolut l cunosc numai (ei din capul e-isten ei i al crea iei. 'egile (entrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. 'egea este una i universal. tiin a este multipl i local. Din tiin e-tragem sinte&a ei - )ilo%o)ia crea!iilor, care n de$initiv nu este nici lege, nici tiin , ci cunotin e elaborate

302 prin analogie. ,pre e-emplu, datorit nclinrii a-ei pmntului $a de orbita sa, deci $a de soarele de care depinde, n &onele temperate ale pmntului e-ist anotimpuri. (onclu&ia este c n tot universul, pe toate planetele cu a-a nclinat pe orbitele lor i $a de soarele lor, vor e-ista patru anotimpuri: primvar, var, toamn i iarn. %rocednd ast$el mereu ptrundem misterul n care s-a nconjurat 1atl nostru din (eruri. )a am a$lat ce este materia, de cte $eluri e, cum a luat natere etc. Brict am scotoci tainele +aturii, nu am avansa prea mult $r ajutorul naltelor somit i angelice ale spa iului nostru. )st$el am ajuns s posedm cunotin e pro$unde despre tot ce e-ist n univers, i pe care nu le putem de&vlui oricui. ,avantul vorbete cu $amilia, cu servitoarea i cu studen ii si, dar $iecruia i se va adresa n mod cu totul di$erit. +atura vorbirii sale este potrivit cu persoana creia i se adresea&. )ceeai atitudine o avem i n spa iu. #ntr-un $el vorbim cu duhul mineral, ceva mai sus cu duhul vegetal i pe o not mai ridicat duhului animal. %entru ca duhul mineralului s m n eleag, cobor vibra iile gndirii mele pn la nivelul su, cobor no iunile pn la nivelul n elegerii sale. Dac el mi va reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a n eles. , nu v mira i c m n eleg i cu duhul din piatr. 3 $iresc s gndeasc i el, pentru c orice duh gndete, $iind alctuit din cele trei particule ale 8n$initului, care erau $iin e gnditoare. Duhul are n elegerea, gndirea i voin a sa. )cest lucru se poate deduce i de voi, duhuri ntrupate, cci dac duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar $i putut organi&a materia ntr-o $orm de cristal! 'ua i o sare chimic oarecare, o pune i ntr-un vas cu ap i ea se topete. ) disprut din ochii votri, i totui particulele ei sunt acolo, n vas, i cu anumite mijloace le pute i constata ca $iind aceleai ca naintea di&olvrii. +oi, pe lng $enomenul di&olvrii sesi&at de voi, am sim it n $iin a noastr o anumit sen&a ie de plcere sau durere, su$erit de duhul mineral cnd s-a di&olvat substan a ei. <oi lua i gina i i tia i capul, pentru a $ace din ea mncare. #n momentul mor ii, ea ncearc o spaim i o durere nenchipuit, nso it de o emisie de gnduri, o chemare de ajutor i cerere de ndurare, de mil. Lluidul corpului ei spiritual a vibrat puternic. )ceste vibra ii s-au propagat prin spa iu i mi-au impresionat $luidul corpului duhual. )m sim it toat durerea ei, i am citit n duhul meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. Din cau&a trupului vostru, al materiei sale grosolane 0 nu sim i i, nu primi i gndirea ei din acele momente. +oi, $iind duhuri libere, sim im toat durerea, de oriunde ar veni. Din acest punct de vedere, suntem ne$ericite $a de voi, pentru c ne impresionm de toate su$erin ele voastre, ale animalelor, plantelor i mineralelor. (u ct entitatea are un grad mai nalt de evolu ie, cu att e mai cunosctoare, dar este mai sensibil la valurile de durere ce se ridic de pe supra$a a globului unde i $ace coala vie ii. 3fera !ivin, &i familia uman, 6ateria din 8n$init, particula a, absorbit de s$era-cosmos va ajunge cu timpul la (entrul trans$ormator, n 'aborator. #n drumul ei spre (entru, am spus c particula haotic este absorbit de universurile $i&ice, iar aici este ntrebuin at de marile duhuri, pentru di$eritele lor opera ii. 5riaa $or de atrac ie a ,$erei centrale cheam la ea mereu particule haotice, care n prima etap se adun n snul ,$erei-6amar, de unde trec n %ectoral i 1atar, unde vor su$eri anumite pre$aceri. De la o vreme, preaplinul con inut al ,$erei-1atar gonete materia pregtit napoi n 6amar, i de aici, va peregrina spre unul din cele patru universuri, sub $orm de mase mari de materii i duhuri, $ormnd ceea ce numi i nebuloas. Din e-punerile $cute pn acum s-a n eles c Dumne&eu nu este un mo cu barb alb, ci o A%ocia!ie in)init de #uhuri di"ine. De asemenea, 6ama sau 6amarul nu este o personalitate $eminin, ci tot o A%ocia!ie de .ntit!i di"ine. )mbele A%ocia!ii di"ine urmresc un scop comun, mpr indu-i rolurile i munca, una lucrnd ca o 5or! acti", i cealalt ca o 5or! pa%i". #ntre aceste dou mari )socia ii, am spus altdat, se a$l o a treia )socia ie, numit Eespirator, pentru c prin micrile ei, materia prim pregtit n 6amar i prelucrat de 1at e trecut napoi n 6amar, pentru ca mai apoi de aici s $ie trimis n unul din cele patru universuri. %rin urmare, Eespiratorul este o )socia ie de Divinit i care $ac legtura ntre cele dou )socia ii mari 0 1atar i 6amar. Dac 1atarul, are rol de a%ocia!ie acti", iar 6amarul - de a%ocia!ie pa%i", Eespiratorul joaca rolul de neutru. #n de$initiv, ,$era-'aborator este $ormat din trei s$ere concentrice. (nd ,$era central, 1atarul este activ, Eespiratorul este neutru, iar ,$era peri$eric, 6amarul este pasiv sau primitor. Dup aceea 6amarul devine activ-negativ, Eespiratorul rmne tot neutru, iar 1atarul lucrea& ca o $or pasiv-po&itiv, adic 3l primete. )ctivitatea 1atarului i a 6amarului alternea&, iar Eespiratorul rmne centru de suspensie al prghiei unei balan e, dnd ajutor att 1atarului, ct i 6amarului, dup trebuin , pentru a se putea $ace schimbul de materii necesare, n vederea noilor crea ii i chiar a propriei lor evolu ii. Eespiratorul o dat ajut la trecerea materiei prime din 6amar la 1atar, i apoi ajut la trecerea napoi n 6amar, a materiei prime prelucrate de 1atar. )cestei ,$ere uriae, compus din trei )socia ii ntr-una, i s-a dat numele de Dumne&eu. 3a este Dumne&eul tuturor religiilor de pe pmntul nostru. )cestui 'aborator in$init, acestei u&ine uriae a crea iilor, ne nchinm noi, duhurile. )cestei Lor e vaste i nenchipuite ridicm osanalele noastre.

303 Duhurile de pe miliardele de planete i sori se pleac cu smerenie acestui Centru creator, pentru iubirea ce o poart ntregii ,ale crea ii, operei ,ale. )colo este tiin a tiin elor, acumulat din eternitate. De acolo pornete puterea in$init ce ine cosmosul nchegat ntr-un tot. De acolo pleac, din timp n timp, materia ce va da natere unei nebuloase, cu tot ce-i trebuie pentru ca ntr-o perioad de &eci de miliarde de ani s dea natere la tot ce e-ist, de la $luidul numru-unu pn la piatr, i de la plant pn la om. )colo e 'umina ce luminea& lumile. De acolo am luat i eu natere cndva, n noaptea veniciei trecute, pentru ca dup ce voi $ace lunga mea coal, s devin unul dintre cei mai modeti colaboratori din ceata $r numr a divinilor (reatori ce alctuiesc acest (entru atotputernic. )cesta e purul adevr cunoscut numai de duhurile superioare. Brice alt concep ie re$eritoare la Dumne&eu este omeneasc, nereal, potrivit ignoran ei omului trupesc. Dar acest )devr nu trebuie $cut cunoscut omului simplu. 3l trebuie lsat s cread c e-ist o singur $iin , mare ct in$initul creat, care conduce cu puterea lui in$init miliardele de corpuri cereti. Dac vei ndr&ni s spui omului simplu adevrul, dac vei distruge din inima sa divinitatea cu chip de om btrn i adnc n elept, i vei tulbura mintea i concep ia despre dumne&eul atotcreator, i nu-i va mai gsi un sprijin n e-isten a sa terestr. Bmul simplu cere 1atlui ceresc s-i dea ceea ce crede c i lipsete. 8ni iatul tie c (entrul creator nu a pierdut din vedere absolut nimic i c totul a $ost prev&ut i acordat, pentru ca duhul s-i $ac coala per$ec iunii n eternitate. +oi tim c nu ne este permis s cerem, cci totul ni s-a dat. Euga noastr este numai de mul umire i slvire a in$initei 5or!e creatoare, a uriaei A%ocia!ii de trei-una, ajuns la cele mai nalte cunotin e i la o desvrit $or creatoare i conductoare a tot ceea ce vedem i nu vedem, a tot ceea ce tim i nu tim. ,-a repetat de veacuri c omul a $ost &idit dup chipul i asemnarea Divinit ii. 6are adevr s-a spus, dar nu s-a tiut adevratul su n eles dect de ini ia i. )semnare e-ist, dar nu n sensul aparen ei e-terioare, a trupului, ci n sensul constitu iei intime a omului. #ntr-adevr, trupul omului este $ormat din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar celulele din molecule, respectiv atomi. )tomul este cea mai mic $orm din lumea $i&ic. 3l este animat de un duh, numit duh atomic. Doi sau mai mul i atomi $ormea& o molecul. 6olecula este condus i ea de un duh, numit duh molecular. Duhul molecular are sub sine o mul ime de duhuri atomice. Dou sau mai multe molecule, reunite la un loc, $ormea& o substan sau un mineral condus de un duh i mai evoluat dect duhul molecular, numit duh mineral. B asocia ie de mai multe substan e chimice d natere unei entit i organice numit celul. (elula este condus i ea de un duh, numit duh celular, ce ocup o treapt superioar duhului mineral. #n de$initiv, celula este o sum de duhuri atomice, moleculare i minerale. B sum de celule $ormea& un organ, iar totalitatea organelor $ormea& trupul omenesc. 1rupul omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i celulare. %este aceast in$initate de duhuri se a$l duhul uman. De aici re&ult c trupul uman este o asocia ie de di$erite grade de duhuri. %rin urmare, omul reproduce n mic )socia ia de Duhuri ce constituie ,$era'aborator, divinul (reator. Bmul terestru este a&i mpr it n dou se-e: masculin i $eminin. )mbii i duc traiul unul lng altul, ntreginduse i ajutndu-se reciproc. 5nul e mai mult cu gndirea, cu voin a, deci cu ini iativa. (ellalt - cu gospodria, cu prepararea a tot ce necesit via a. Din via a lor n comun se nasc copii, cte trei constituind o unitate social, numit )amilie. 1ata este $actorul acti", mama $actorul %upu%, pa%i", iar copilul - elementul neutru, iubind i pe tata, i pe mama. #n aceast trinitate copilul constituie $actorul de legtur al tatlui cu mama, $cnd unirea lor i mai puternic. (a om, tatl este o asocia ie de duhuri, mama - o alt asocia ie de duhuri. #n $ine, $iul, $iind i el om, este o alt asocia ie duhual. )ceste trei asocia ii constituie $amilia. 3i bine, ,$era divin sau 'aboratorul corespunde, n totalitatea ei, $amiliei umane. ,$era e-terioar corespunde mamei, ,$era central - tatlui, iar ,$era intermediar - copilului. ,$in-ul e un personaj enigmatic. 3l a interesat totdeauna omenirea i o va mai interesa i n viitor, pentru c arat ceva i totui nu spune nimic, te pune pe gnduri i nu- i revelea& taina $ormei sale. 1ot ce e s$in- atrage. ,e tie c enigmaticul $ascinea&, necunoscutul preocup. 8at de ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor 1atlui ceresc. )cum, cnd datorit tiin ei omenirea a n eles tainele +aturii, (erul ncuviin ea& s i se revele&e cteva din misterele ce o nconjoar, s se ridice pu in vlul ce acoper opera 1atlui creator. ,e revelea& pu in, pentru a nu se tulbura prea mult mintea omului, care alt$el tia i credea. ,e d pu in lumin acum, pentru ca lumina prea puternic a pro$undelor taine s nu orbeasc bietul netiutor i, n loc s-i lumine&e mintea, s i-o rtceasc, r&nd n rtcirea sa de alctuirea sublim stabilit de (reator. Dar noi, duhurile conductoare ale planetei %mnt, mul umim i pentru pu inul permis. ,lav Wie, Doamne, slav (elui dintru nl imi pentru c ai permis s luminm spiritul nchis n trup al $ra ilor notri. )min. /oala !u'ului (a duh, $iin a mea a $ost $cut de (reator din materia avut la dispo&i ie i venit din 8n$init. (unoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a $ost constituit universul, pentru c din aceeai materie am $ost $cut i unul i altul. Duhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc apro$undat chimia, $i&ica, anatomia i $i&iologia corpului unui duh. #ntocmai cum n lumea trupeasc, pentru a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc anatomia, $i&iologia i patologia trupului

304 uman, duhurile superioare sunt obligate de evolu ia lor s tie totul n ceea ce privete buna $unc ionare a corpului duhual. ) nu cunoate acest capitol din marea tiin a vie ii nseamn a rmne n urm cu evolu ia. 1rebuie s ne strduim, s observm, s e-aminm structura corpului nostru, pentru a putea scoate conclu&iile ce ne duc la cunoaterea adevrului constitu iei noastre. Dar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi cuta s e-amine& un semen al meu, i cum toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din ce sunt $ormat. Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal oarecare, tot ast$el se poate mbolnvi i un duh, din care cau& el nu mai poate s-i urme&e studiile evolutive. #n virtutea legii solidarit ii, noi trebuie s $acem tot posibilul s-l vindecm, pentru ca el s nu devin o povar pentru ntreaga noastr asocia ie. 'enea este una din bolile ce a$ectea& unele duhuri. <oi considera i lenea ca $iind de natur trupeasc, provenind dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. #n realitate, lenea i are originea n corpul spiritual, $iind o de$icien a duhului. (u alte cuvinte, lenea este de natur spiritual, iar nu trupeasc. ) $i lene nseamn a $i lipsit de voin , a nu poseda pe deplin aceast $acultate principal a spiritului. #n lumea spa iilor nu e-ist repaus, toat lumea studia& i lucrea&. Dar n aceast activitate general constatm c unele duhuri progresea&, i altele nu. De aici re&ult dou $eluri de activit i: poziti"e i negati"e. )lturi de aceste dou stri normale, mai e-ist o stare anormal, i anume de inactivitate sau stare neutr. Lirete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de voin ! cci la noi lenea nu e congenital", ca la voi. +eutrul nostru e un duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n a$ar prin nici o ac iune. 3l nu este un activ i nici chiar un pasiv. +u este activ, pentru c nu emite nimic2 nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din e-terior. Br un asemenea element - care nici nu emite, nici nu primete - este un element stagnant n mediul nostru duhual. Dar legea solidarit ii ne oblig s-* ducem i pe el n crc2 din aceast cau&, l considerm o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate s$or rile pentru a-l nsntoi. +oi, cpeteniile marii noastre asocia ii, cutm s descoperim problema stagna ilor notri, s vedem cau&a pentru care nu mai $unc ionea& normal, ca toate duhurile. #n acest scop, i trimitem la rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spa iu. (hinui i de ideea de a-i vindeca, suntem nevoi i s le cunoatem structura, alctuirea corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la cunoaterea particulei a din 8n$init. 6-ai ntrebat, $rate, dac nceputul crea iei - deci i al duhului - a pornit de la materia sau particula neutr din 8n$init. 3i bine, i rspund c ai ntrev&ut bine aceast ipote&: Particula neutr e%te nceputul oricrui nceput. +eutrul a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit activ sau po&itiv. %entru voi e greu s $ace i o deosebire ntre po&itiv i negativ, din punct de vedere al activit ii. Bm activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot duh, dar cu mani$estri deosebite. 3-ist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment ct o str$ulgerare. #n urma e-aminrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a $ugit gndul la alctuirea materiei din 8n$init i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am ajuns la conclu&ii care ne duc la cunoaterea modului de a $ace dintr-un duh neutra unul activ, spre binele asocia iei noastre. )jutorul acordat unui om n lumea voastr - $ie el or$an, bolnav sau neputincios - are la ba& un interes. #n lumea noastr ajutorul este obligatoriu, $iind dictat de legea iubirii i a solidarit ii. (uperioritatea unui duh li'er %au ntrupat %e arat prin gradul de iu'ire mani)e%tat )a! de celelalte duhuri li'ere %au ntrupate. ,tudiile noastre cuprind ori&onturi in$inite. <oi crede i c suntem preocupa i numai de latura moral i tiin i$ic a duhului, pentru ca el s evolue&e. )$la i c suntem preocupa i i de ngrijirile medicale ce trebuie s le dm bolnavilor notri cereti. %sihiatria abia este cunoscut i practicat la voi, dar la noi are aplica ii multiple. <oi crede i c numai trupul uman este supus bolii2 a$la i acum c i duhul este supus cau&elor e-terne, care i tulbur $unc ionarea normal. Dup cum v duce i la medic ca s vad ce ave i i s v prescrie un anumit tratament, duhurile bolnave vin la noi - superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din starea morbid n care se a$l. %rintre alte boli, la voi e-ist i nebunia". ,rmanii nebuni". 6edicii votri, necunoscnd cau&a bolii, i chinuie n di$erite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n aceeai stare dement. 8ar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de sus. (nd vin n lumea noastr, nebunii" devin neutrii notri. (a i particula neutr din 8n$init, nici ei nu vor primi nimic din a$ar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor $i jucria celor din jurul lor. 6 a$lu ntr-o situa ie di$icil, pentru c din lips de termeni potrivi i, sunt nevoit s revin. )ctivul emite, este un $el de post emi tor. %asivul primete, este un $el de post receptor. +eutrul este Molnavul care nici nu emite, nici nu primete. ) $i activ nseamn a $i superior. ) $i pasiv nseamn a $i ntr-o stare de in$erioritate. +eutru nseamn a nu $i nici una, nici alta. 'a nceputul nceputurilor materia din 8n$init era neutr, adic ntr-o stare de in$erioritate. %e atunci nu e-ista nici activitate emi toare, nici activitate receptoare, ci domnea o linite etern. Din aceast linite n$iortoare s-au nscut lumile, cu mu&ica lor divin. 6 re$er mereu cnd la 8n$init, cnd la duh, ca pe unul s-* e-plic prin cellalt. 5n duh neutru nu este lipsit de inteligen , dar, dei vrea s-i

305 pun inteligen a n $unc iune, nu poate, nu tie s o e-prime corect. 3ste ntocmai ca i cum ai vrea s scrii pe a, dar mna scrie '. 6ateria a a 8n$initului, $iind neutr, nu putea $unc iona, pentru c nu tia. Dei era vie, nu putea da semne de via , de inteligen a ei. #n lumea voastr, dac mu i un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo n venicie, pn cnd o nou $or l va muta i din acel loc. Din acest $apt voi deduce i c el nu are via , c nu e viu. #n lumea noastr, constatm c dac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul ei pentru c ea se supune voin ei mele. #n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar ndat ce o las, revine la locul de origine. )adar neutrul - ar &ice unul de la voi - are instinctul de a reveni la po&i ia ini ial, de unde a $ost sustras. Din acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu poate evolua, pentru c nu poate $i sustras din mediul su ambiant. Dac de pild a avea puterea de a aduce aici o particul neutr, din 8n$init, a constata c imediat ce ea ar $i slbit de sub puterea mea de re inere, se va ntoarce $ulgertor n 8n$init. De aici conclu&ia c neutrul este o $iin inevolu ionist, sau - n tot ca&ul - greu de urnit, de a i se schimba starea. %e cnd n 8n$init e-ist o linite desvrit, n $initul cosmic este o micare $r oprire. 1otul din interiorul $initului se mic. Liecare element din interiorul cosmosului are dou $eluri de activit i: po&itiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune materia psihic stagnant, $ie ea uman sau animal. Bpera nceput de (reator la (entru o continum noi n universurile create. +oi suntem colaboratorii (reatorului. +u toate duhurile sunt colaboratorii 1atlui central, ci numai cele active. (ele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate de receptori ai cunotin elor noastre, iar stagnan ii $ormea& ne$ericitul balast, care ne mpiedic ascensiunea. +oi tragem de ei, ei trag de noi i avansarea se $ace cu greu. 8at de ce trebuie s-i vindecm neaprat. (eea ce se petrece n 8n$init se petrece a&i n $init. %recum 1atl central nu poate activa $r materia prim din 8n$init, noi nu putem avansa prsind pe cei ce ne-au $ost da i s-i vindecm. %ovara aceasta ne-a $ost dat de 1atl ceresc pentm a cunoate legile ,ale $undamentale. /uvernatorul central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. +u putem s ne plngem c n-am putut nv a, pentru c n-am avut condi iile necesare nv rii. +u putem invoca scu&a c nu putem s ne ducem n 8n$init, ca s studiem materia de acolo. +u putem &ice: (um s nv m, Doamne! (um s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu!" %entru nlturarea acestei posibilit i de obiec ie, 1atl ne-a dat materia gata preparat, pn la $a&a de o KomegaJ, dar acesta nu $unc ionea& normal. (urios, dar aa este. (ea mai per$ec ionat materie pe scara evolu iei este duhul, dar acesta poate s ajung s $unc ione&e anormal. )ceast mprejurare ne-a dat oca&ia s $acem studii, i dintr-un duh anormal s $acem un duh normal2 dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s $acem un activ sau cel pu in un pasiv. )ceast oper a noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a $cut odat i se $ace i a&i, ca particula neutr s $ie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i mai apoi n stare activ. 1ot ce se $ace la peri$eria cosmosului i de 1atl, n 'aboratorul ,u, $acem i noi aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se lucrea& cu o materie simpl, a$lat n $a& primar, noi lucrm asupra unei materii avansate, per$ec ionate. )m spus c nu toat materia din 8n$init este a&i neutr. 5nele din particulele ei sunt pasive i altele active. %rin urmare, i materia 8n$initului a su$erit n decursul eternit ii o evolu ie, cci se gsesc acolo trei $orme de particule: neutre, pasive i active. 'egile 1atlui central, aplicate n tot $initul, nu au nici o putere sau aplica ie n 8n$init. %articula 8n$initului nu se supune legilor 1atlui, pentru c, dup cum am spus, dac o iau dintr-un loc i o duc n altul, i reia locul ini ial imediat ce ncetea& puterea care a mutat-o. %articulele din 8n$init au tendin a de a se eterni&a n po&i ia ini ial, dar aceast tendin nu s-a putut men ine n vecii vecilor. Dac ar $i $ost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am $i nscut niciodat. %entru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o mprejurare ori o $or e-terioar care s-l sileasc s-i dea seama, s simt ce e n a$ar de el, i s treac din starea de indi$eren n care se a$l, ntr-o stare de n elegere a ceea ce se petrece n jurul su. 3i bine, tot ast$el trebuie s se $i petrecut i n trecut - i se petrece i a&i - pentru ca o particul neutr s devin activ. #ntr-adevr, tot 8n$initul e plin de o pulbere de particule vii. 3le sunt att de dese, nct spa iile dintre ele sunt e-trem de reduse. Din cau&a densit ii lor i a unor curen i ce e-ist acolo, particulele sunt mpinse, mnate de aceti curen i, care, n de$initiv, provoac o $recare ntre ele. %articula neutr con ine n interiorul ei, ca germen, $acultatea de a deveni activ. )&i mpins, mine alunecnd i $recarea repetndu-se la in$init, ajunge o vreme cnd germenul $acult ilor sale se pune n $unc iune i particula neutr ncepe s-i dea seama de starea n care se a$l. Dac particula neutr tria din venicie, dar nu n elegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se oriente&e, s priceap c e-ist i alte viet i, identice cu ea. Din acel moment se nate ideea sau legea %olidarit!ii, nscris n ea, ca germen n con inutul su. )adar $recarea este cau&a deteptrii ei. )&i, n a$ar de curen ii veni i de undeva de la peri$eria 8n$initului, dac se poate spune ast$el, mai e-ist o presiune e-ercitat asupra materiei 8n$initului de ctre nsi s$era cosmic. 6ateria $initului sau s$era crea iilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat, de attea ori presea& materia 8n$initului. )ceast presiune crete din ce n ce mai mult, pentru c s$era $initului se tot mrete ca volum, prin materia absorbit din 8n$init. ,$era crea iilor tinde s cucereasc 8n$initul, s ajung la marginile 8n$initului. %articulele din 8n$init opun re&isten mpotriva acestei presiuni. 'a $el se petrece i cu un duh bolnav de neutrit. #ntr-adevr, duhul neutru se opune din toate puterile sale de a $i scos din beatitudinea lui.

306 - (e $ericit sunt n aceast stare - spune duhul neutru ntrupat. - Lrate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trupul tu a devenit obiect de studiu al $ra ilor ti medici - i spunem noi. - Lac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci aa mi place. +u-l putem lsa, pentru c evolu ia ne impune s-l salvm. Dar nici nu-l putem scoate rapid din toropeala sa, c&nd n starea neutr a materiei din 8n$init. 'a nceput - deducem noi - materia din 8n$init a $ost toat neutr, dar con inea n ea, poten ial, $acultatea de a intra n activitate, $ie ca receptoare, $ie ca emi toare. 3a nu a $ost scoas din starea ei primitiv dect $or at de o mprejurare e-terioar corpului ei, mprejurare sau cau& ce $unc ionea& acum normal i este reglat de cronometrul central - s$era $initului, care, prin micrile, ei provoac materia 8n$initului la o reac ie. Lenomenul repetndu-se o venicie, n $ine, a deteptat n interiorul particulei haotice o micare, o activitate. )cest $enomen se petrece a&i. Dar cum a luat natere, la nceput, prima activitate! 8ni ial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este constituit materia din interiorul particulei vii. (ine a creat aceste particule vii! )cesta este misterul misterelor. 3u, duh, sunt $oarte mic pe lng voi, ntrupa ii, dar ct de mic este particula vie din 8n$init. 3u sunt o minune a (reatorului meu, dar ce minune este particula din 8n$init. (a duh, corpul meu perispiritual posed un numr de miliarde de particule vii. Din aceast a$irma ie a mea, a i n eles ct de mic este o particul vie din 8n$init. (e minune se a$l n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia acestei in$init de mici viet i, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i voiete. Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s $ie spa iul dintre ele. #n acest spa iu ultramic circul un alt $luid, i mai mic. )cest $luid $ormea& curen ii pomeni i mai sus. #n aceast nenchipuit lips de spa iu, se pare c materia haotic a 8n$initului se su$oc. (t de $erici i sunte i voi c ave i atta spa iu ntre voi. (u ct materia e mai $in, cu ct e mai mic, cu att e mai deas. De aceea ea se su$oc. Dac materia din haos nu era att de deas, nu lua natere crea ia. #n &iua cnd particulele din 8n$init s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat natere crea iei numrul-unu - A2 KAl)a primJ, s-a creat spa iu mai mare. 5nirea a creat spa ii mai mari ntre particulele unite. 5nu s-a unit cu unu i cu unu, i au $ormat o unitate. %rin unirea lor, s-a creat n jurul lor un spa iu mai mare dect nainte. )ctivitatea lor a devenit colectiv, s-a con$undat, deci uni$ormi&at, nct la e-terior au dat impresia unui singur individ. 'ipsa de spa iu a dat natere colectivit ii. 8ndividul nu s-a des$iin at, dar a renun at la prerogativa de a avea $iecare un spa iu ct de mic n jurul su2 n schimb, comunitatea a dobndit n jurul ei un loc mai mare de ac iune. (t timp particulele au $ost libere, e-ista o anumit $or magnetic ntre ele, ntre substan ele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de $or e dintre glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare. <oi pune i n seama (reatorului toate legile care domnesc n cosmos. 3volu ia voastr de pn acum a cerut s crede i ast$el. #n realitate, 'egile cereti nu sunt ca legile pmnteti. 'egea a luat natere din nevoia de via , din cau&a condi iilor de via ale colectivit ilor. (olectivit ile nu au putut tri - i nu triesc nici n pre&ent - dect sub anumite condi ii, sub anumite $orme de via . , dau un e-emplu. Dac spre binele meu am e-ecutat o anumit micare, individul ', de lng mine, va $ace i el aceeai micare, pentru c i lui i va $ace bine. 8ndividul ' va provoca pe c, c pe d, i aa la in$init. %rin urmare, cu to ii ne micm la $el, involuntar, uni$orm, n aceeai caden , pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este necesar, imperioas, o vom e-ecuta cu to ii mereu. Din acest moment, ea a devenit o lege i nu mai putem tri $r ea. 'egea s-a nscut dintr-o nevoie a vie ii. 1atl, mpreun cu (olaboratorii ,i, a studiat toate $ormele de activitate ale crea iei 'or i din studiul $cut, pe cale de interpretare, au emis 'egea. )a a constatat 1atl, i (olaboratorii ,i, c e ru s uci&i, s $uri etc, pentru c dai natere la reac ii rele care te vor mpiedica n evolu ie. 3volu ia ta este legat de a colectivului2 deci prin actul tu, vei mpiedica avansarea colectivului. <ede i c legea nu a $ost decretat pur i simplu, ci scoas din e-perien a colectivului. B dat legea $cut, ea va servi de norm duhurilor in$erioare, pentru ca ele s $ie scutite de ne$ericiri, de ncercrile $cute odat de marile Duhuri creatoare - 1atl i (olaboratorii ,i. 'egea e aspr, dar garantea& ordinea i progresul n via a crea iei. De cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. 3l uit de actele sale i nu n elege c su$erin a sa a luat natere automat, ca un e$ect sau reac ie a nclcrii legii, a ordinii stabilite. #ns prin su$erin se ajunge la bine, la per$ect, la n elepciune. Dac nu era neplcerea, su$erin a neutrilor din 8n$init datorit lipsei de spa iu, nici a&i n-ar $i luat natere $initul sau s$eracosmos. +e$ericirea din 8n$init a dat natere $initului. %articula neutr are un anumit diametru, s &icem a. %articula pasiv, din cau&a activit ii sale interne, mai accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul su pn la mrimea '. #n $ine, particula ajuns n $a&a de activitate po&itiv i-a mrit volumul i mai mult, ajungnd pn la diametrul c. )ctivitatea crescnd a determinat mrirea particulei. (nd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. (nd a devenit receptoare, a dobndit mrimea ', iar cnd din receptoare a devenit emi toare, a ajuns pn la mrimea c. 6rimea c este dublul mrimii a. %rin urmare, activitatea cere o dilatare interioar. )ctivitatea interioar i curen ii e-tra$lui&i haotici au determinat, la nceput, $ric iunile particulelor haotice, care au s$rit prin crearea nceputului de crea ie. (ele mai mici $orme de viet i libere unele

307 de altele e-ist numai n 8n$init. #n s$era celor patru universuri totul este asociat. )ici, chiar cea mai mic crea ie este o asociere de particule haotice. %articulele sosite n univers sunt asocieri, spa iile dintre ele sunt mai mari, $ie c vin din 8n$init, $ie c vin pregtite din (entrul creator. +oi, duhurile, avem spa ii su$iciente ntre noi, dar su$erim n micrile noastre pentru c ne $recm de materia eteric ce umple interiorul universului. <oi crede i c noi trim n +irvana. +u nici noi nu suntem $erici i pe deplin. +umai gra ie tiin ei noastre putem evita multe din neplcerile mediului n care notm i ne micm. Bn"!tura e mama )ericirii de pretutindeni. <ai de cel netiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nv a, $iind bolnav de neutrit. Lric iunile produse ntre particule sau celulele 8n$initului dau natere unui curent electric, nenchipuit mai $in dect electricitatea grosolan nscut n univers. Brice $iin se mic, ntruct are via , triete. 6icarea este de dou $eluri: )izic i p%ihic. (nd eu m mic de la Mucureti la %aris, am $cut o micare )izic, dar cnd cuget ceva, $ac n interiorul meu o micare p%ihic. Bricare ar $i $elul de micare, e-terioar sau interioar, $i&ic sau psihic, se produce electricitate. (nd citi i sau medita i la ceva, pune i n vibra ie celulele sistemului vostru cerebral. 6icarea lor interioar i e-terioar d natere la electricitate, care se e-teriori&ea& i o pute i constata i msura cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei $iin e se nate ce"a n interiorul su, i acel ceva - rapt din interior i eliminat n a$ar - este viu, pentru c produce anumite reac ii n vecinul de alturi, sau mai ndeprtat. Loarte ncet am naintat n aceast e-punere, pentru c e greu s &ideti ceva ce nu se sprijin pe cunotin ele voastre. 1oat greutatea provine din $aptul c voi nu vede i i nu sim i i ceea ce vedem i sim im noi. , ti i c e-ist materii invi&ibile nou, i pe care cel mult le sim im. De multe ori aceast materie invi&ibil ne supr. )tunci trebuie s o studiem, s gsim un mijloc ca s nu ne mai supere. (nd v doare capul, lua i un piramidon sau un alt preparat. +oi ne vindecm de o su$erin oarecare cu ajutorul inteligen ei i tiin ei noastre, ori $cnd apel la superiorii notri ngeri. (nd am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite materii invi&ibile chiar nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar su$erin ele noastre psihice sunt negrit de atroce. De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem c su$erim n anumite medii i ntrebm cum s $acem ca s nu mai su$erim. 3i ne rspund: ,tudia i cau&ele care v produc aceste e$ecte. +u v putem da leacul de-a gata2 pune i-v inteligen a la lucru, nu o lsa i s cad n neutrit, i ast$el ve i scpa de su$erin ". #n ncheiere, v spun: 5n curent circul mereu prin materia interioar a unei particule haotice. /ra ie micrii acestui curent interior, particula e vie, are via prin sine nsi. Datorit acestei micri, se nate n interiorul particulei haotice electricitate, pe care o va elimina. (ircuitul electric poate $i numai la interior sau poate $i i e-terior. 3l poate $i po&itiv sau negativ. Bricum ar $i, via a sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n a$ar. )ceast emisie sau e-cre ie constituie materia curentului de care am pomenit c circul printre particule. (elula haotic absoarbe aceast e-cre ie vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i ea o alt e-cre ie. %articula vie se hrnete i hrana sa este e-cre ia vecinelor sale. (um materia ce compune orice particul haotic este aceeai, se n elege c particulele emise au i ele aceeai compo&i ie, deci pot hrni orice alt particul. ,chimburile se $ac continuu, pentru c materia lor este omogen. %rin urmare, particulele gndesc, activea&, dar nu se epui&ea&, nu mor, pentru c dau i primesc mereu, $iind nemuritoare. Din cau&a curen ilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spa iu i a presiunilor e-ercitate de s$era $initului, s-a nscut n snul particulelor haotice o contiin a su$erin ei, a ne$ericirii, i de aici dorin a de a trece n s$era crea iilor, unde cred c vor avea parte de un spa iu mai mare. De aici s-au nscut asocierile. %e msur ce asocierile vor crete, spa iile se vor mri i deci starea de $ericire i progres va $i mai mare. 1atl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am nscut - miliarde de grupuri de particule, $ost haotice, pentru a m servi, iar eu, la rndul meu, s le educ. 3le constituie perispiritul meu. (eea ce $ac eu n mic $ace 1atl cu noi to i, copiii ,i, $ormnd cu noi to i un bloc - 3l i trupul ,u. Creatorii centrali 6 ntrebi dac cele douspre&ece s$ere concentrice sau &one ale 6amarului sunt despr ite prin bariere $ormate din anumite substan e. # i rspund c nu e-ist nici o delimitare ntre cele douspre&ece s$ere ale 6amarului, doar c, pe msur ce nainte&i de la peri$erie spre centru, mediul $luidic este din ce n ce mai $in. #ns e-ist o delimitare real la e-teriorul ,$erei divine, despr ind-o de materia cosmosului. Dac ntre &onele din 6amar nu se gsesc $rontiere, n schimb, n $iecare &on se a$l anumite categorii de mari Duhuri, denumi i n termeni generali 5ii de #umnezeu, Creatori. ,e n elege c nu to i au acelai rol spiritual. (u ct aceti Lii de Divinitate sunt mai mici n grad, se a$l mai la peri$erie, unde $ac o lucrare mai simpl. (u ct sunt mai ctre centrul ,$erei-6amar, au ranguri mai mari i ca urmare $ac lucrri mai comple-e. #n ,$era divin e-ist o ierarhie de Lii de Dumne&eu. #n seria lung a acestei ierarhii se disting trei mari grupe: *. n regiunea bote&at arbitrar (ap de 1at, se a$l cele mai mari Divinit i din ,$era divin2 7. n ,$era-Eespirator se a$l a doua mare grup2

308 :. n 6amar se a$l a treia grup. %rin urmare, n ,$era divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau ctre peri$erie. 1rei grupe $ormea& ,$era divin i totui nu e-ist n nici una un stpn suprem, dup cum n lumile create nimeni nu poate a$irma c e-ist un stpn peste toate ,$intele Duhuri. Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt ast$el organi&ate nct $ormea& o unitate prin gndire i voin . )a de e-emplu, dac vei ntreba pe unul, &ece sau o sut de divini (reatori din regiunea (apului, asupra unui anumit subiect, to i vor rspunde absolut la $el. 1ot aa i cu Liii din lumile create. 1oate ,$intele Duhuri vor sim i i vor lucra la $el, pentru c planul le este cunoscut i evolu ia personal le dictea& acelai $el de gndire, avnd aceleai cunotin e i supunndu-se acelorai legi. 5nitatea nu const n e-isten a unei singure $iin e, ci n ac iunea lor unitar. B unitate cereasc este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai legi, lucrnd n acelai $el i pentru acelai scop, deoarece planul cunoscut, evolu ia i cunotin ele lor, le dictea& acelai $el de gndire. 5nitatea spiritual este o reuniune de unit i individuale, identice din toate punctele de vedere. ) dori s ntresc aceast a$irma ie printr-un e-emplu. Bceanul )tlantic scald la apus cele dou )merici, iar ctre rsrit - 3uropa i )$rica. 5mplu o sut de sticle cu apa oceanului de pe coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european. 'e e-amine& i vd c din punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. (ele dou sute de sticle con in una i aceeai substan - apa Bceanului )tlantic. (eva mai mult, apa tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea de la supra$a a pmntului, ca i cea de sub straturile pmntului, toate $ac o singur unitate - apa. #n ,$era divin se des$oar o munc $oarte comple-. (ei de la (entru prepar duhurile, iar cei de la peri$erie prepar $luidele, care prin concentrri i combinri vor $orma materia sorilor i a viitoarelor planete. (nd toate $luidele au $ost adunate, cnd s-au terminat toate combinrile lor, pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu to ii sunt e-pul&a i din ,$era divin, $ormnd ceea ce tiin a o$icial numete o ne'uloa%. 'a nceput nebuloasa se pre&int sub aspectul unui nor $r $orm, $iind nconjurat de s$intele Duhuri solare i planetare care au asistat la pregtirea ei n ,$era divin. 5neori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului a%tru-copil, s se disocie&e i s se ntoarc la (entru, ca atras de un uria magnet. )cest $enomen provine din $aptul c /uvernatorii acestei corbii a lui +oe au $ost slabi n cunotin ele 'or teoretice i n puterile 'or. )u nv at 3i la (entru, i-au ncercat puterile n 6amar, dar cnd au plecat la ruxa cu nebuloasa, nu au mai putut-o ine sub $or a 'or ca la (entru, i s-a sustras stpnirii 'or. #n acest ca&, nebuloasa $iind n totalitatea ei o $iin vie, compus dintr-o in$initate de viet i - revine la 6atc, unde este pus sub o conducere mai e-perimentat, i e-pul&at din nou n lumile create. Tat,l periferic Din cele descrise am v&ut c marile Lor e cereti nu pot destinui unui om din tainele (erului dect att ct permite (erul, evolu ia omului i a mediului su nconjurtor. Dac trec peste acest comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. Dar chiar unui $ericit muritor nu i se poate da tiin a (erului dect treptat, pentru c altele sunt cunotin ele cereti i altele cele pmnteti. 1rind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin intermediul sim urilor sale. (um aceste sim uri sunt $cute s nregistre&e numai materia terestr i $enomenele din snul ei, se n elege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai $ine. 'a aceasta se adaug i $aptul c materiile solide, lichide i ga&oase sunt conduse sau supuse in$luen ei materiilor eterice. Din aceast cau&, nregistrarea i anali&a $enomenelor $i&ice i chimice sunt greit interpretate. %rin urmare, tiin a uman, $iind ba&at pe concep ii greite, nu poate $i e-act. , &icem c a $ost elaborat o nou teorie uman. 1oat lumea o e-aminea& i o gsete bun, ingenioas. 1rec anii i un alt savant, n urma mai multor e-perien e, constat c prima concep ie a $ost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concep ie i adopt noua interpretare, noile date tiin i$ice. Dar un alt savant va veni mai tr&iu i o va drma i pe aceasta. 3 $iresc s $ie aa, ntruct a a$lat de $actori noi care intr n constitu ia materiei i o in sub in$luen a lor. )st$el, stau $a n $a dou tiin e: *. tiin a duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat2 7. tiin a marilor Lorte cereti - cuprin&nd ntreaga crea ie i e-primnd purul )devr. )devrul se d treptat. )vnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c (el ce a $cut totul - v&ut i nev&ut - este 1atl ceresc, avndu-i 1ronul mprtesc n mijlocul ,$erei divine. )&i pim ceva mai departe spunndu-v: #i"inul Creator, 5iin!a %uprem, care a )cut n%i ()era central cu toate miliardele de Creatori de acolo, %e a)l n 6n)init, n a)ara uriaei %)ere a tuturor crea!iilor. #e acolo .l ordon cele ce tre'uie % )ac marii Creatori din ()era central. #e acolo pleac ordinele care umplu cmpul co%mo%ului i al celor patru uni"er%uri. Bdat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a e-istat dect 8n$initul i materia ei haotic. Din snul acestui 8n$init i din aceast materie haotic s-a ivit Dumne&eu. 3l i-a ales un punct matematic n snul 8n$initului unde a nceput prima ,a oper.

309 1oate religiile pmntului vorbesc de e-isten a lui Dumne&eu, dar nici una nu d cel mai mic indiciu de natura, atributele i sediul ,u. (a s poat deveni )u-iliarele %rintelui lor, marile Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre 3l. Duhurilor li se spune mereu de ctre marile 'umini cereti - ngeri, /uvernatori planetari i /uvernatori solari - cum a $ost odinioar, cum este acum, (ine a $cut totul, cum s-a $cut lumea, unde este Liin a care a conceput, concepe i conduce totul. Dar asemenea taine nu se pot aterne a&i i aici, n paginile acestei cr i. 3le sunt prea s$inte pentru a $i citite, discutate i comentate de cei nepregti i. Din cele descrise pn acum, ai n eles c $iecare din cele patru universuri, ca i ,$era-'aborator, au la peri$eria lor o ptur de materie eteric, $iind delimitate de restul ,$erei cosmice. De asemenea, ,$era cosmic are la peri$eria sa un hotar, o barier de o anumit materie eteric, ce o delimitea& de restul materiei haotice a 8n$initului. )tt de sublim le-a ornduit divinul 1at, nct nici unul din sorii sau planetele, care plutesc n snul universului nu poate iei din interiorul s$erei-univers. De asemenea, n aa $el sunt intuite i conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate prsi s$era cosmic i s peregrine&e prin 8n$init. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt $i-ate n po&i iile lor, micndu-se pe traiectorii desvrit ornduite. 8at pentru ce, nu orice duh poate prsi &ona sa de evolu ie. 8at pentru ce numai noi, duhurile albe ale %mntului, putem s ne ridicm pn la 'un, unde asistm la naltele studii i prelegeri angelice. +u se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabonde&e din planet n planet i din soare n soare. (nd, cu oca&ia unor prelegeri, ne ducem n 'un, trebuie s de&brcm - dup cum am mai spus - o parte din haina noastr $luidic planetar. (nd va sosi vremea, vom de&brca de tot acest nveli planetar i ne vom duce n ,oare. i aa mai departe, de&brcnd pe rnd toate nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am plecat, n ,$era divin. Din 8n$initul ce nconjoar s$era cosmic, vin ordinele care circul prin ,$era-'aborator i cele patru universuri. +oi, duhurile, cugetm, dar cugetarea noastr nu ne apar ine2 ea este a 1atlui ceresc. (ugetarea noastr este transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu sunt crea ia noastr. +oi nu $acem dect s atragem ideile din spa iu, s le citim i s le n elegem, s le $otogra$iem" i apoi s le dm drumul. 8deile nu au $ost create din e-perien a noastr, ci din e-perien a unei Liin e uriae, colective, creia voi i &ice i Dumne&eu. De acolo, din in$init, ne vin mereu valuri de idei, care circul la anumite timpuri i pe o und a crui con inut este vi&ibil, audibil i inteligibil numai de marile 'umini. (ei ce le aud, sunt rpi i de $armecul resim it la ascultarea lor. )ceast vorbire divin este uneori emis i pe o gam de unde in$erioare, pentru a $i au&it i de ngerii solari i planetari. Bdat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum mi s-a poruncit. %entru rvna, depus n lucrarea ncredin at, slvitul nostru /uvernator solar m-a binecuvntat, ordonnd unui nger s-mi ridice haina planetar. Emas la e-terior numai cu haina solar, am avut negrita $ericire de a percepe i eu unda 1atlui divin, destinat numai ngerilor solari i planetari2 mi lipsesc cuvintele pentru a v $ace s n elege i sentimentul ncercat atunci, au&ind glasul (elui nev&ut. )tunci am n eles dragostea nes$rit i supunerea oarb a miliardelor de (reatori divini, din ,$era-'aborator, pentru (el a$lat n 8n$init i invi&ibil chiar i pentru 3i. #n acele momente, mi prea c sunt chiar n $a a (elui atotputernic. (um s v $ac s n elege i aceast sen&a ie de $ericire! )m s ncerc s $ac o compara ie: nchipui i-v c ave i n $a un aparat de televi&iune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul vostru $rate de la Merlin l vede i pe ecranul din $a i i au&i i vorbirea, ave i impresia c sunte i chiar n $a a lui, la Merlin. 3i bine, minunea aceasta omeneasc, venit din tiin a (erului, v va umple de mirare i plcere. (el ce a au&it i v&ut ideile (elui in$init i nev&ut va sim i cea mai negrit $ericire i va $i, n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al (elui ce conduce totul cu iubire, al (elui ce este att de n elept, nct prevede totul, i iubete att de mult, nct su$er de su$erin a celui mai mic $iu al ,u, pierdut n imensitatea crea iei ,ale. )m nceput s- i vorbesc despre 1atl suprem. ,puneam c 3l este nev&ut. De aici ideea celor mai mici ai notri, c dac nu '-a v&ut niciodat nimeni, poate c nici nu e-ist. +oi cutm s le nlturm aceast presupunere, spunndu-le: Liule, noi au&im vorba 1atlui suprem, i dac ne vorbete, nseamn c 3l e-ist. 5nde este, vei a$la la timpul tu". Dar tot netiin a lor i $ace s le treac prin minte c 1atl suprem, ne$iind v&ut de nimeni, poate c nu e $cut din materie2 numeasc-se cum vre i: substan , esen , chintesen etc. +oi le spunem: 1atl suprem a $cut tot ce vede i n jurul vostru, iar nimicul nu poate $ace ceea ce e-ist2 deci 3l este $cut din ceva, pentru c nimicul nu poate $unc iona, activa. Bamenii trupeti nu ne vd pe noi, duhurile2 de aici - credin a lor greit c nu e-istm. (u toate acestea, ve&i i tu c trim i evolum. Bamenii ntrupa i care cred n e-isten a noastr, nev&ndu-ne, bnuiesc c suntem imateriali, i tu ve&i bine, $iule, c suntem $cu i din ceva: din eter, din particule vii treimi&ate. <e&i tu ngerii! +u-i ve&i, pentru c materia lor e mai $in dect a ta2 de aici, eti nclinat s spui c ei nu e-ist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup cum te vd acum, aa i vd i pe ngeri2 aadar, i ei sunt $cu i din materie. Din materie este $cut i /uvernatorul nostru solar, din materie sunt alctui i i (ei din ,$era divin. (onclu&ia $ireasc este c i (el ce ne-a chemat pe to i la via a i contiin a deplin este $cut din materie.

310 +icieri n lume nu am ntlnit imaterie care s $unc ione&e ca materie. 1otul din lume $iind $cut din materie, nu se poate concepe ca (el mai mare peste to i s nu $ie $cut din ceva, ct de $in, dar din ceva concret. #n $a a acestei argumentri nimeni nu mai poate spune nimic. ,pa iile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele 'ui: ;.u am creat duhul i i-am dat po%i'ilitatea % e"olueze. Cu a<utorul Meu, "oi to!i - de la mic la mare - tri!i, dar tre'uie % " iu'i!i i % progre%a!i>. 'a nceput, $initul era mic, avea un volum mic. 3ternitatea se scurgea, iar $initul absorbind mereu materie din 8n$init a crescut, lund propor ii din ce n ce mai mari, i va crete n venicie. (entrul $initului se organi&a i din el porneau crea ii ce nconjurau (entrul organi&ator. Dar (ei Brgani&a i de 1atl la (entru, cnd au ajuns la per$ec iune cu atottiin a 'or, au trecut n jurul s$erei $initului. #ncetul cu ncetul, (reatorii $initului, (ei care l-au organi&at i mrit, au trecut a$ar, departe de s$era $initului, i au cuprins ast$el o arie in$init, din 8n$initul nconjurtor, constituind cu to ii o $orm s$eric i nconjurnd $initul. %rimul 1at ceresc, (reatorul %rim, este a&i o uria ,$er, ce cuprinde n snul ,u mica" s$er a crea iei. 1rupul 1atlui este deci un 8n$init, iar n acest 8n$init plutete cosmosul cu cele cinci s$ere ale crea iei ,ale. ,$eric este particula din 8n$init, s$eric sunt i eu, duh, s$erice sunt miliardele de planete i sori, s$erice sunt cele patru universuri i 'aboratorul central, s$eric este (osmosul ntreg. 1rupul in$init al %rimului 1at ceresc este i 3l tot s$eric, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc. 3ste in$init de mare. 5n 6n)init intern, plutind ntrun 6n)init extern, peri)eric. ,$era in$initului 1at absoarbe din 8n$initul peri$eric materia haotic, ndreptnd-o ctre ,$era central sau 'aboratorul crea iilor. )cest 1rup divin se dilat, se mrete mereu, mrind spa iul interior din snul ,u. Din aceast cau&, materia ndesat a 8n$initului peri$eric se ndreapt din toate pr ile spre ,$era 8n$initului intern. (opii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce au&i i acum de la noi, v par basme sau idei $iloso$ice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul ncurcndu-v min ile, ci grim adevr. 1atl peri$eric gndete i ordon, Liii de 1at de la (entrul creator pun n lucrare, iar ,$intele Duhuri, /uvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia 'or, cu tot ce se a$l n ele ctre per$ec iune. 3-ternul, unul Dumne&eu ordon, (entrul se supune i lumile iau natere." %e planeta noastr e-ist trei Lor e conductoare. %e ,oare sunt de asemenea trei Lor e conductoare. #n ,$era central trei mari Duhuri conduc venic. B treime conduce marele i micul. %n acum v-am spus c (entrul este 1atl, pe ,oare se a$l Liul i pe planete - ,$ntul Duh. ,$nta 1reime a 1atlui, Liului i ,$ntului Duh conduce i una sunt n conducere i supunere $a de 'ege. )cum, cercul n elegerii voastre lrgindu-se, pot s v spun c 1atl este %eri$ericul din 8n$init, Liul este tot ce cuprinde (entrul sau ,$era divin, iar ,$intele Duhuri sunt to i /uvernatorii corpurilor cereti, dar 5na sunt - trei ntr-una - prin scop, voin i supunere $a de 'ege. /ndete adnc, cititorule, i ve&i pro$un&imea alctuirii sublimului nostru 1at. 3l, %uterea puterilor, 8n$init nscut din in$init, punnd mai presus de to i i de ,ine ascultarea, /egea. 8a aminte i te smerete omule, cci 3l este totul i tu trieti n 3l, care e supus 'egii statornicite de 3l. Departe de s$era cosmosului, n adncul 8n$initului, la peri$eria $initului - se a$l /loria duhurilor de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, $or a creatoare, atributul gloriosului 1at, 'ogos-ul ,u. Lr aceast cugetare* nimic nu s-ar $i putut crea. %rin $or a cugetrii ,ale toate astrele i urmea& drumul. %rin puterea gndului 1atlui glorios, toate corpurile cereti se in n echilibru. Lr aceast gndire, noi am $i ca pmntul $r lumin. (ugetarea gloriosului 1at este motorul care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui 8&vor nesecat de gndire, ia natere orice $enomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria, pleac mereu din Liin a 1atlui i se revars n imensul ocean $luidic n care noat toate crea iile, asemenea unor insule. (u nvoirea ,$intei noastre 1reimi, marile duhuri ale %mntului stau n 'un, ascultnd cuvntrile venite de la peri$eria $initului. )u e-istat i e-ist mari i s$inte duhuri - chiar ntrupate $iind, ca oricare om trupesc - crora li sa acordat de ctre ,$ntul Duh al %mntului privilegiul s aud, la anumite timpuri, vorbirea %rimului 1at, de la peri$eria $initului. Din timp n timp, rsun imensele spa ii ale cosmosului de vorbirea (elui nev&ut. Lerice de cel ce s-a $cut demn de a $i druit cu harul au&irii cuvntului gloriosului 1at peri$eric. Enunurile Tat,lui# "iului &i 3fntului 1u' 'a marginea $initului se a$l %rintele veniciei. +oi trim n trupul ,u, ca puiul n goacea lui. 1otul se mic i evoluea& n snul 'ui. +u putem merge la 3l, dar 3l ne vorbete despre ,ine i opera ,a. %rin di$u&area gndirii ,ale, a$lm de operele ,ale. 6icul duh de pe treptele in$erioare ale evolu iei trebuie ntiin at c (ineva *-a creat, trebuie s-8 aud glasul, ca s n eleag c (ineva a $cut 'egea, i el trebuie s munceasc n virtutea ei, pentru ca din slab s devin tare i de la lumina unui opai s ajung la strlucirea orbitoare. Dup cum 1atl e-tern di$u&ea& pe cale de unde gndirea ,a, tot ast$el i 1atl intern comunic tuturor din crea ia ,a. 'a $el /uvernatorii solari i planetari glsuiesc lumilor

311 apar intoare lor, cele ce s-au $cut i se vor mai $ace. )ceste comunicri sunt imbolduri, ndemnuri ca s vad micul duh c divinii si ,uperiori lucrea& n veci la ridicarea, mrirea i per$ec ionarea operei 1atlui ceresc. %eri$ericul 1at di$u&ea& lumilor: ;.u a'%or' din 6n)initul extern particulele "ii i le ndrept ctre Centrul creator, ctre Creatorii Mei>. 'a au&ul acestor cuvinte, cdem pe gnduri, i din gndire ajungem la supo&i ii ce aproape ne ntunec mintea. 6edita iile noastre sunt ntrerupte de valuri noi de unde-gnd: ;.u %unt Cel ce %unt, .u %unt Cel de la peri)eria operelor Mele>. Dup care au&im 'ogos-ul )utorului a tot ce s-a creat pn a&i: .u %unt unicul "o%tru #umnezeu. #e ceO> 1rece o bucat de vreme" i din nou imensitatea spa iilor e str$ulgerat de o nou und-gnd: ;.u %unt unul #umnezeu>, i iar se aude ntrebarea: ;#e ceO> )ceste cuvinte se repet ntr-una, toate duhurile evoluate le aud. Din s$ert n s$ert de or duhul aude mereu, de ani i mii de ani, n eternitate, acelai enun : ;.u %unt unicul "o%tru #umnezeu>. #n asemenea condi ii, pentru aceste duhuri nu se mai pune niciodat ntrebarea dac mai e-ist sau nu un (reator, cci 3l se a$irm nsui, n vecii vecilor. 8ar ntrebarea mereu repetat: ;#e ceO> se adaug, ca s rmn n mintea duhului i s anali&e&e de ce 1atl este unicul Dumne&eu din cele ce vede i a a$lat pn atunci, de ce e-ist i trebuie s e-iste un unic Dumne&eu. #n a$ar de unda plecat de la peri$eria $initului, se mai aude, din or n or, o alt und-gnd, plecat din (entrul ,$erei divine: ;.u %unt 5iul 8atlui. #in ()era Mea porne%c toate crea!iile. Mie mi %o%e%c toate Unurile trimi%e de 8atl Meu, care %unt treimizate i tran%)ormate a%t)el n a Kal)aJ tuturor crea!iilor>. Din &i n &i se aude o a treia und-gnd: ;.u %unt (tpnul ace%tui %i%tem. .u %unt A KAl)aJ i ] KCmegaJ i locuie%c pe (oare>. #n $ine, din lun n lun, pornete de pe 'un o alt und-gnd: ;.u %unt (tpnul ace%tui Pmnt i m a)lu pe %atelitul %u>. <ou ceasul v indic ora, iar lumina i ntunericul v determin &iua i noaptea. (alendarul nostru ne spune ora, &iua i luna cereasc, indicate prin undele-gnduri ce strbat spa iile pe arii din ce n ce mai mari. )cestea sunt dove&ile indiscutabile ale guvernrii de toate gradele, ornduite de unicul Dumne&eu. ,pa iile rsun de unde-gnd, pe $recven e din ce n ce mai ridicate i, n aceeai msur, pe game din ce n ce mai comple-e, mai bogate. 3le sunt normele de conducere date de unicul Dumne&eu /uvernatorilor planetari, normele mai nalte date /uvernatorilor solari, i - n $ine - norme i mai sublime, necesare (elor din ,$era central. (uvntrile 1atlui pornesc de la simplu la comple-, adresate pentru toat crea ia, de la cele mai joase entit i pn la cele mai nalte. 3le pornesc de la : cuvinte: ;.u unul #umnezeu>. )poi se e-prim prin ? cuvinte: ;.u %unt unicul "o%tru #umnezeu peri)eric>. #ntr-un grad superior, cuvntul 1atlui este i mai bogat e-primat, prin *7 cuvinte, apoi prin FP i aa mai departe, pn la cursuri ntregi. De cnd e-ist %mntul nostru, de peste trei miliarde de ani, se aude mereu, n &ona lui $luidic, cuvntul 1atlui unic, aten ionnd duhul de e-isten a i legea ,a. 6ari i $erici i sunt (onductorii de planete, stele i (ei din ,$era central, dar au o mare responsabilitate i cu o mare aten ie trebuie s-i des$oare activitatea. 1atl trimite o prim und-gnd Liilor ,i din ,$era-'aborator a lumilor. ) doua o adresea& /uvernatorilor solari i a treia este destinat /uvernatorilor planetari. 1oate aceste ordine i nv turi trebuie nv ate pe din a$ar, memorate, n spa iu nee-istnd cr i. Divi&iunea muncii e-ist pretutindeni n (eruri, ca i pe pmnt. )tunci, unul au&ind, al doilea ordonnd punerea n e-ecu ie i al treilea primind raportul punerii n e-ecu ie, ar urma ca unul s nu tie de activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl aa, pentru c cele trei Lor e sunt legate ntre ele printr-un cordon ce $ace din ele o $or unic. Ee&ult c cel ce a au&it tie ce a ordonat al doilea, iar al treilea cunoate cele au&ite de cel dinti, i ordonate celui de-al doilea. ,$nta 1reime solar comunic ngerilor solari, pe n elesul lor, cele sosite de la 1atl peri$eric. (um majoritatea ngerilor au i ei di$erite misiuni de ndeplinit, nu to i au luat cunotin de cele comunicate de /uvernatorul solar, i atunci urmea& ca cei care au au&it direct de la /uvernatorul solar s comunice i celorlal i $ra i ngeri solari. 'a $el se petrece i cu ngerii planetari. %e pmnt omul i are plcerile i bucuriile produse de mediul su ambiant: cmpul cu $lorile sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valurile ei etc. #n spa iu, duhurile superioare se bucur de mu&ica s$erelor cereti, produs de micarea lor prin snul oceanelor $luidice, de $eeria culorilor $luidelor i, mai presus de toate, de (uvntul unicului Dumne&eu, precum i de tainele 'ui. #n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau misterele operelor unicului Dumne&eu. Duhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor planetare. 3le sunt $ericite s tot a$le i s lucre&e la opera de crea ie a 1atlui, $iind contiente c prin munc vor ajunge la $ericiri i mai mari. 3lanul lor sporete cnd aud pe ,uperiorul ngerilor acestei planete spunnd: ;Atept % %e termine e"olu!ia ace%tui glo', ca % m duc lng #omnul i (tpnul meu %olar>. 'a rndul ,u, Liul 1reimic solar spune ngerilor ,i: ;Atept )luidizarea ace%tui %i%tem, trup din trupul Meu, pentru a-l preda 5iului di"in din centrul ()erei di"ine i apoi M "oi prezenta eternului Meu 8at, pentru a-i expune tot ce am )cut pentru .l. #ac "oi trece cu "rednicie ace%t examen, "oi )i trecut n ceata 5iilor (i din ()era-/a'orator. #ac nu "oi )i )o%t ntru totul con)orm in%truc!iunilor (ale - primite n cei aproape douzeci de miliarde de ani, ct "a dura %i%temul Meu - M "a trimite din nou cu alt ne'uloa% n uni"er%, pentru alte multe

312 miliarde de ani, ca un %emn c mi mai lip%ete ce"a din tiin!a conducerii unei mari mpr!ii cereti. Atiu c %unte!i )erici!i c %ta!i n prea<ma Mea, dar )ericirea ce o "oi re%im!i cnd "oi )i ntre 5iii 8atlui, n ()era central, "a )i cu mult mai mare dect a "oa%tr. C iu'ire necuprin% de mintea "oa%tr M atrage cu putere c)re Cel ce e%te 8atl Meu i al "o%tru. Bn decur%ul miliardelor de ani de cnd conduc ace%t %i%tem, am )o%t de multe ori la 8atl Meu i acelai l-am g%it ntotdeauna. Cum e%te 8atl Meu nu " pot gri, " pot %pune doar c .l nu %eamn cu Mine %au cu "oi, pentru c e%te Unul. Unul e%te #umnezeu, dar ca )orm .l nu %eamn cu 5iul %au cu ()ntul #uh. +uga!i-" i lucra!i pentru .l, ca % a<unge!i %-/ "ede!i i "oi cnd"a. #in .l a purce% 5iul i prin 5iul a purce% ()ntul #uh. #in .l a purce% micul duh mineral, prin 5iul %-a )ormat i prin ()ntul #uh, din ne'uloa%, %-a nchegat piatra ace%tui glo'. 5i!i )erici!i c %unte!i "enici ca 8atl i "e!i a<unge cnd"a % %ta!i la dreapta /ui>. Ee$eritor la cunotin ele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre ncredin are, dar ne spun: Lrate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui pmnt dac a au&it i el ceva ca venind de undeva, din spa iu, i ve&i c el i va spune: T3u am au&it unda a, ' i c. )m au&it unda-gnd din 'un, unda-gnd din ,oare i unda-gnd din (entrul creatorU. 1u, care au&i o serie de unde-gnduri mai mare dect el: a, ', c, d, e, ), g, cre&i ceea i spun lui, pentru c tu ai au&it i undele neau&ite de el: d, e, ), g. 3u, con$orm gradului meu de nger, am au&it undele-gnd a, ', c, d, e, )i g, h, i, <, $, l, ni, n, o. 1u ntrebnd duhurile in$erioare ie, vei constata c undele au&ite de ele - a, ', c - sunt un $ragment din undele au&ite de tine - a, ', c, d, e, )i g. Dac aceste veri$icri au con$irmat c undele sunt recep ionate n $unc ie de gradul evolutiv al duhului, de ce s nu cre&i n e-actitatea undelor au&ite de mine, dar nc neau&ite de tine! 8ar dac ai ndoieli, mai ntreab re$eritor la cele ce i-am spus i pe al i $ra i ngeri i ve&i ce- i vor spune ei". +encre&tor, dar cu rbdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i to i mi-au spus la $el2 deci cele comunicate de nger sunt purul adevr. )cum mi continui e-punerea. %rintre alte comunicri, gloriosul %rinte de la marginea $initului spune: ;Plute%c n materia 6n)initului extern. (unt %cldat la )a!a Mea intern de materia )initului. 0ici o alt creatur nu are )orma Mea. .u %unt #umnezeul "o%tru, dar nu exi%t un al doilea ca Mine, cci pe cnd "oi %unte!i aceeai i plini, n %nul Meu noat crea!iile Mele>. Divinul 1at peri$eric este s$eric, mijlocul su $iind umplut cu o materie haotic ce a su$erit o prim trans$ormare i n care noat ,$era central i cele patru universuri. Miserica cretin a$irm c unul este Dumne&eu, dar n trei persoane. 3a a n eles greit adevrurile revelate n alte timpuri. 1atl este numai 5nul, i iudeii a$irm acelai lucru. #ntr-adevr, nsui 1atl di$u&ea& n lume: ;.u am creat n lume pe 5iul i pe ()ntul #uh, dar .i ca Mine nu %unt>. De aici re&ult c omul nu este $cut dup chipul i asemnarea 1atlui, ci este la $el numai cu Liul din ,$era'aborator, despre care tim c e compus din trei pr i, ca i omul, din trei particule ce $ormea& o unitate: spiritul. )m spus c trupul 1atlui este permeabil, permi nd materiei 8n$initului e-tern s intre n $init, dar nici o crea ie din snul 1atlui nu va putea iei din 1atl, pentru a se pierde n 8n$initul e-tern. )semenea $or e e-ist n snul 1atlui, nct 3l absoarbe materia haotic a 8n$initului e-tern i o trimite spre ,$era divin sau ,$era-'aborator, care o absoarbe n interiorul ei. )ici, Liul trans$orm materia haotic, pregtind-o pentru crearea unei nebuloase, pe care apoi o va e-pul&a din snul ,u, ntocmai cum mama i nate copilul. %e msur ce se ndeprtea& de ,$era divin, nebuloasa se nvrtoea&. 'a o vreme, a ajuns att de dens, nct se anulea& $or a de respingere a (entrului i se echilibrea& cu $or a de atrac ie. Din acest moment, nebuloasa rmne intuit ntr-o regiune a spa iilor unde i va duce traiul i i va des$ura evolu ia. %unctul unde a ajuns a $ost determinat de calitatea materiei ce $ormea& nebuloasa. Dup o vreme nebuloasa se trans$orm ntr-un sistem solar. Dup miliarde de ani, sistemul va ncepe s se demateriali&e&e i din acest moment va ncepe cltoria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa $iuidic $iind atras de ,$era central. +eVton a constatat $or a de atrac ie a pmntului, i a denumit-o gra"ita!ie, dar nici el nu a tiut din ce cau& e-ercit pmntul aceast $or . +u i-a trecut prin minte c $or a magnetic a pmntului se datorete $aptului c el este n$urat de un uria circuit eteric, de natur electric, trans$ormndu-l ntr-un uria magnet. 1ot gra ie acestui circuit se produce i nvrtirea pmntului n jurul a-ei sale. Devenind ast$el un uria magnet, pmntul atrage la sine tot ce este pe supra$a a sa i n jurul su, propor ional cu densitatea materiei respective. ,$era 1atlui peri$eric se rotete i 3a n jurul a-ei sale nchipuite, crendu-se un sorb, ca la orice dinam. /ra ie acestui $apt, 3a absoarbe din 8n$initul e-tern materia haotic ce trece prin pere ii corpului ,u i o mpinge mai departe spre centrul ,u. ) $ost odat, cnd gloriosul 1at era mic i plin la interior. 3l i cu alte 3ntit i glorioase de mai apoi au hotrt s $ac un gol n mijlocul 'ui i golul s-a $cut. (rendu-se acest gol, materia din 8n$initul e-tern a nceput s e-ercite o presiune asupra acestui (orp s$eric, gol la mijloc. %entru a $ace $a acestei presiuni din a$ar, ,$era gloriosului 1at a nceput s se roteasc. %rin aceast micare, pe de o parte s-a nlturat presiunea din a$ar, iar pe de alta se absoarbe materie haotic. #ns, trebuia s e-iste ceva la centrul ,$erei care s contrabalanse&e presiunea venit din 8n$initul e-tern. %rin urmare, 1atl a ales un punct material central al ,$erei ,ale i n acel punct a nceput s ngrmdeasc o materie, o combina ie din materia Liin ei ,ale i o parte din materia din a$ara ,a, din 8n$initul e-tern. %entru ca re&ultatul s $ie i mai mare, a dat acestei mase centrale o micare de rota ie. De acum, 1atl absoarbe materie din 8n$initul

313 e-tern i o trimite ,$erei centrale. Din aceast cau&, ,$era central crete i tinde s se apropie de $a a intern a ,$erei gloriosului su %rinte, asemenea copilului n pntecele mamei sale. ,$era intern deveni /loriosul intern, sau Liul ,u. (nd nu e-ista ,$era intern, gloriosul 1at gndea, plnuia, dar cugetarea ,a era intern, nu se putea veri$ica i reali&a n a$ara 'ui. De ndat ce a creat ,$era central - compus din materia trupului ,u combinat cu materie din 8n$init - /loriosul 1at gndea, iar planurile ,ale se reali&au de cei din ,$era central, de Liul ,u. Dar pentru c (entrul primea mereu materie trimis de 1atl, ,$era Liului se tot mrea i ar $i ajuns s se contopeasc cu $a a intern a ,$erei %aterne. %entru a se nltura aceast mprejurare, 1atl a ngrmdit materia haotic inut ntr-o anumit $a&, $ormnd o &on i&olatoare, separatoare ntre 1atl i Liul, ntre ,$era /loriosului e-tern i ,$era /loriosului su Liu intern. 'a o vreme, Liul s-a de&voltat i per$ec ionat att de mult, nct a nceput s pregteasc n snul ,u prima nebuloas. (nd a $ost pe deplin alctuit, a eliminat-o n spa iul dintre 1at i Liu, i ast$el a luat natere prima stea, binen eles imper$ect, ca orice nceput, i ine-istent a&i, deoarece de atunci a trecut o venicie. ) urmat a doua, a treia nebuloas i aa mai departe. B dat sistemul solar creat, Liii de la (entru au desemnat pe 5nul dintre 3i, pe cel mai tnr, s conduc acest sistem planetar, i ast$el s-a instituit pe ele a treia persoan, ,$ntul Duh. #nti a $ost unul, apoi doi i, n $ine, au devenit trei: 1atl, Liul i ,$ntul Duh. De atunci sorii s-au nmul it, ,$era central s-a mrit i 1atl a ajuns o 8n$initate. Dac materia absorbit din cosmos are aparen a c este moart - deoarece nu se mic de la sine, dintr-un loc n altul - materia din a$ara ,$erei gloriosului 1at, din 8n$initul e-tern, este, ntradevr, mai degrab moart dect vie, cci aa mrturisete 3l n unele din di$u&rile ,ale: ;.u plute%c ntr-o materie lip%it de micare i "oin!, pe care o a'%or' n %nul Meu i o "i"i)ic, i din ace%t moment de"ine materia "ie a )initului>. Din aceast materie vie, Liul con$ec ionea& toate viet ile de pe toate globurile cereti, de la $luidul $i&ic pn la mineral i de la duhul mineral pn la arhangheli. Din cele spuse vi s-ar prea c acum ti i totul. +u, $rate, e-ist multe taine pe care nici noi nu le tim. )ici am $cut doar o sinte& $oarte sumar a cunotin elor noastre, cci nc omenirea terestr nu a ajuns la punctul de a lua cunotin de tainele mai pro$unde. (nd timpul va veni, se vor da lumii cunotin e mai nalte. )m dorit, $rate, ca la lumina acestor adevruri omul s vad calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntr&ie n cltoria sa spre $ericirea cereasc. +u tim multe despre gloriosul nostru 1at, pentru c nu l-am v&ut, dar i au&im poruncile ce rsun prin (eruri, din vecii vecilor. %oruncile 'ui nu sunt ordine pe care dac nu le ndeplineti imediat, vei $i pedepsit. 3l vorbete Liilor ,i de la (entrul creator, iar Liii ,i de acolo comunic ordinul primit, ,$ntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i puterea de a pedepsi. 1atl vorbete n elep ilor, iar ,$ntul Duh - nero&ilor, care neascultnd de legile 1atlui, ,$ntul Duh va da ordin s $ie pedepsi i. ,$ntul Duh controlea& cohortele de ngeri de sub 3l, iar 3l este sub controlul Liului, care raportea& 1atlui de punerea n lucrare a ordinelor ,ale. Dup cum am spus, ordinele gloriosului 1at $iind prea abstracte, prea concise, trebuie interpretate de Liul, iar acesta le comunic ,$ntului Duh. 'a rndul ,u, ,$ntul Duh trebuie s le comunice pe n elesul ngerilor, care le vor pune n e-ecu ie. Brdinele 1atlui constau n nv turi, n norme pentru noile etape ale evolu iei $iecrui sistem solar sau ale $iecrei planete. 1atl tie n ce moment, la ce etap a evolu iei a ajuns orice corp ceresc, pentru c e ntiin at de miliardele de (olaboratori care urmresc mersul vie ii lor. 3l tie absolut tot ce se petrece pe $iecare planet, ntruct pentru $iecare sunt mii i milioane de ochi divini care l in$ormea&. (u ajutorul miliardelor de miliarde de (olaboratori, 1atl tie n orice secund tot ce se petrece n s$era crea iilor. )a se e-plic $aptul c divinul 1at vede i tie tot. 3l nu tie ce se petrece n 8n$initul e-tern, din a$ara 'ui, pentru c nu are nevoie s tie i pentru c aceast mpr ie mut nu este sub dependen a 'egilor ,ale. 1atl este 'umina ce radia& tiin a tiin elor. De la 3l pleac via a i 3l o ndrum pe crrile legilor ,ale. (u drept cuvnt, 3l este Calea, Ade"rul i :ia!a. Brict de in$init de mare este 1atl, 3l ine seama chiar i de su$erin a unui $ir de iarb, a unui bob de nisip, pentru c e opera 'ui, pentru c au $ost pregtite cu o parte din Liin a ,a. %articula moart i ntunecat a 8n$initului e-tern, a 8n$initului $r lumin, trecnd prin trupul 1atlui, a primit ceva de la 3l, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. )ceste particule durau n 8n$init, i&olate, separate unele de altele. De ndat ce au trecut n 8n$initul intern al 1atlui, ele au $ost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o substan a trupului gloriosului 1at. )st$el, din trei individualit i libere a $cut un glomerul de trei particule, o unitate treimic. #nainte de a $i unite, treimi&ate, 1atl le-a pregtit n vederea scopului urmrit: uneia din ele i-a dat puterea de a lucra ca o $or poziti", pe cea de a doua a in$luen at-o s active&e ca o $or negati" i, n $ine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din 8n$initul ntunecat, adic neutr. Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: De ce o $i procednd ast$el 1atl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumne&eite, iar pe a treia nu!" +e-am ntrebat pentru c nu tim pro$un&imea n elepciunii ,ale divine. %rocednd ast$el, 1atl a vrut s dea natere unei viet i per$ect capabile de evolu ie, i n

314 acelai timp s-' ntiin e&e automat de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri. Dac pe toate le-ar $i $cut de un $el, n-ar mai $i avut o prere deplin, o judecat complet, pentru c ar $i lipsit compara ia, nu ar mai $i $ost o a$irma ie, o nega ie i deci o controvers. Divinitatea a vrut s-i $ac un instrument per$ect, o unitate divin, care s re&olve orice problem prin trei judec i. Dar 1atl este trinitar! +u, 3l este numai 5nul, ca i particulele din 8n$init. %rin acest $apt, 1atl se deosebete de toate $pturile ,ale din s$era cosmic, entit i care toate sunt treimi, treiuna. Din cele e-puse pn acum, s-a v&ut c 8n$initul e-tern este ntunecat, nemicat i compus din particule separate, ce au aparen a de a $i lipsite cu totul de via , pe ct vreme 8n$initul intern este luminos, plin de micare, deci i de via , i compus din particule treimice. 8n$initul e-tern, unicitar nu simte nevoia divinului 1at, dar 3l simte o mare iubire pentru 8n$initul e-tern, din care s-a nscut cndva. /loriosul 1at, $or vie, iubete aceast materie ce pare moart i dorete s o cheme pe toat la o via deplin i activ, s o $ac i pe ea luminoas i $ericit. )juns n 8n$initul intern, particula haotic sau unitatea treimic $ormat din trei particule ale 8n$initului e-tern, se e-prim ast$el n noul mediu. %articula po&itiv a acestui glomerul treimi&at spune: ,unt sigur c acum am ajuns n trupul 1atlui". %articula a doua, cea negativ, spune: #nclin a crede c am ajuns n trupul 1atlui, dar poate sunt n alt parte". 8ar cea de a treia, particula neutr, i spune i ea prerea: +u cred c am ajuns n trupul 1atlui. 3u cred c sunt tot n 8n$initul meu e-tern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n ntuneric sunt i aici". Din spusele acestei mici viet i, re&ult c peri$eria e-tern a 8n$initului intern e tot att de ntunecat ca 8n$initul e-tern. /loriosul 1at e $ericit la au&ul acestor trei preri, deoarece constat c a $cut o vietate corespun&toare principiului sau comandamentului ,u divin: Chiar dac e%te n %nul 8atlui, glomerula treimic % nu "ad pe Autorul, pe 8atl ei. 5nul dintre marile principii ale 1atlui este ca nici o creatur a ,a s nu-' vad. 3l dorete ca orice duh, orice crea ie a ,a, s-' iubeasc i s-' doreasc, dar s nu-' vad. 3l vrea s $ie ca mirele, n veci ateptat i nev&ut, pentru c, mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde iubirea ce i-o $urise $a de cel mult ateptat. 1atl se ascunde, vrea s $ie nev&ut de lumea creat de 3l, dar vrea s 8 se aud glasul, ast$el ca s $ie $ermecat cel ce va au&i vorbirea ,a. 1atl vestete lumii create: ;.u %unt cel ce am )o%t, %unt i "oi )i>. 1atl este o $iin dorit i cutat n venicie, pentru c $ericirea nu mai produce $ericire dect cu condi ia s n-o atingi niciodat. Lemeia cea mai $rumoas din lume este cea nscut doar n imagina ia ta, $r s-o ve&i i s-o atingi vreodat. (ea mai iubit Liin din toat ,$era crea iilor este 1atl, pentru c nimeni nu poate s-' vad. 1atl este iubit pentru c 3l nu $ace dect bine i nu urte nici un duh. Brict de nenorocit ai $i, orice i s-ar ntmpla, nu po i s-8 atribui ne$ericirea ta, pentru c 3l nu are nici un raport direct cu copiii ,i. 3l spune n veci: ;.u )ac aa i %unt )ericit. 5ace!i i "oi la )el i "e!i )i )erici!i>. 8ar noi, copiii ,i, rspundem n cor: <om $ace aa, 1at, dar unde eti 1u acum!" 3l rspunde: ;Aici, %unt lng "oi>. 8ar noi nu tim ce s mai credem, de nelmuri i ce rmnem. 1atl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea 'egilor ,ale. 3l d numai s$aturi: ;( )ie aa, % )ace!i aa>. ,$intele Duhuri observ pstrarea ordinii i nclcarea legilor, i numai 3le pedepsesc. )cum, iubite $rate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris nicieri pn acum. )ceast tain i-o mprtesc cu nvoirea 1atlui, a Liului i a ,$ntului Duh. B dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de ,$nta 1reime a %mntului la o %)nt liturghie ce are loc pe 'un. )colo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumi i ngeri cu un $ir $iuidic, $cnd din to i un mnunchi de duhuri. Eepre&entantul 1atlui, din ,$nta 1reimea %mntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i smerenie 5nicului Dumne&eu. #n $ine, se proslvete Liul central i ,$ntul Duh de pretutindeni. Eugciunea mental o urmrim i noi n gnd, $iind lega i de ngeri, iar ngerii - de ,$nta 1reime a %mntului. Dup terminarea s$intei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare (elui nev&ut. #n $ine, ,$ntul Duh binecuvntea& toat asisten a, n numele 1atlui, Liului i ,$ntului Duh, din care i 3l este unul. 'a aceast s$nt liturghie asist i duhul $ostului iudeu, chine&, romn etc, to i c i au dreptul s asiste n aceast s$nt biseric din atmos$era $luidic a 'unii. )poi toat su$larea de duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: : iu'e%c, " iu'e%c, " iu'e%c, cci "oi %unte!i copiii Mei>. 5rmea& comunicarea 1atlui, au&it de to i cei pre&en i, pentru c suntem una cu ngerii i ,$nta 1reime $iind lega i prin cordonul $iuidic. (orul cnt din nou i acum se aude i glasul Liului de la (entru. #n $ine, corul cnt a treia oar i s$nta slujb se termin, iar noi suntem descordoni&a i, $iecare mergnd la treburile noastre, plini de $ericire c am au&it grind pe 1atl, Liul i ,$ntul Duh. 'ucrea& i iubete i tu, $rate, ca venind aici s $ii ntre noi, s au&i i tu cuvntul (elui de la peri$eria $initului. 6omentul acestei s$inte slujbe este calculat cu mare preci&ie de savan ii notri ngeri, pentru c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca ,$ntul Duh s $ac slujba i rspunsul 1atlui i al Liului s nu se aud, ele avnd loc la un anumit termen $i-. ,$nta liturghie e n legtur cu vorbirea 1atlui. B asemenea slujb $ace i Liul n ,$era central, n asisten a divinilor (reatori de acolo. (u to ii, nal osanale 5nicului 1at nev&ut. Dup ce termin ei, ,$ntul Duh solar, mpreun cu ngerii ,i, $ace slujba de nchinciune gloriosului 1at. #n $ine, numai dup

315 terminarea slujbei lor ncep ,$intele Duhuri planetare slujba lor. B dat pe an se $ace aceast s$nt slujb n tot cosmosul i succesiv se aude cuvntul 1atlui, al Liului i al ,$ntului Duh, $ie 3l solar sau planetar. (ei mai pu in struitori, neavnd dreptul s participe la aceast s$nt liturghie, vin la noi, ta ii lor, se spovedesc i se roag: ,$inte printe, spune-ne i nou cuvintele s$inte ale 1atlui, Liului i ,$ntului Duh, ca s $im i noi prtai $ericirii voastre". Lrate, silete-te din toate puterile su$letului tu s nu greeti, iubete pe to i i iart tuturor care i vor grei, ca s $ii demn s te urci n 'un i s au&i cuvntul 1atlui nostru din (eruri. %ropovduiete tuturor s nu mai $ac groa&nicul pcat de a blestema pe cineva. Dac a i avea &ece obraji, o$eri i-i pe to i s $ie plmui i i scuipa i de cel ru, i totui s-l ierta i pentru $apta lui, deoarece nu tie ce $ace. Dac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci $r tirea lui: Lrate, eu te-am iertat, Domnul s judece $apta ta". (el ce blestem, cel ce rspunde cu ru, se $ace pe sine judector i judecata omului este nedreapt. De aceea ierta i i iar ierta i, ca s nu v ci i mai tr&iu, v&nd su$erin a aproapelui vostru, din cau&a neiertrii voastre. 6ai bine s v ci i c a i greit de l-a i iertat, dect s v par ru mai tr&iu c nu l-a i iertat. %entru $apta lui s-* judece cei din (er, cci judecata lor e dreapt. Dar mai ales nu blestema i, cci de blestem va su$eri cel blestemat, iar blestemul se ntoarce i asupra celui ce a blestemat. <inovatul va ti c ai $ost $r mil i te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judector nemilos. De cte ori i greete semenul, amintete- i rugciunea Domnului: i-mi iart, Doamne, greelile, cci i eu am iertat pe ale $ratelui meu". 9i aceasta de trei ori, pomenind pe cei ce i-au greit, i se va lua not n (er de declara ia ta. #n &ilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a greit i vei vedea minunea 'egilor divine: el i va iei n cale, i va &mbi i poate chiar i va cere scu&e sau iertare pentru $apta sa. Lace i aa, $ra ilor, i va $i bine de su$letul vostru n (eruri. )m spus c 1atl este peri$eric. 3l trimite ctre centrul $initului o $iin treimic $ormat din trei particule haotice. #n drumul su, acest glomerul treimic s-a asociat cu alte dou glomerule, $ormnd o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice. )ceast nou particul este absorbit de ,$era central a Liului, pentru a pregti din ea materia di$eritelor crea ii. Dup moartea unui sistem planetar, (onductorul lui se ntoarce la (entrul creator cu toate cetele de duhuri avute sub ordinele ,ale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la ngerii solari. Liul central e-aminea& evolu ia duhurilor a$late sub ocrotirea ,olarului i dac va $i gsit c i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului 1at peri$eric. /uvernatorul solar va pleca la 1atl peri$eric, unde va primi binecuvntarea i va $i naintat ca 5iu di"in mamar, binen eles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani, Liul mamar va urca, treapt cu treapt, pn n preajma (apului divin. (nd a terminat cu bine i aceast etap, va intra n (apul divin al Liului. 1ermenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-&is un cap, ci o conducere. #n realitate, aceast ,$er din (entrul ,$erei-'aborator este o reuniune de capete, de duhuri, de Lii de Dumne&eu, cei mai evolua i Lii din ,$era'aborator. ,osit n (ap, Liul va nainta prin toat $iliera Liilor centrali de Divinitate i cnd a atins i aici 5ltima etap, va iei din (apul divin i se va ndrepta ctre peri$eria $initului, unde va depune un e-amen. Dac l va trece cu vrednicie, se va altura celorlal i Lra i glorioi, ce $ormea& trupul gloriosului 1at, devenind de acum un (olaborator n uriaa ,a oper de conducere a tot ce s-a creat pn n acel moment. #n re&umat, 5iul %olar devine 5iu mamar, acesta - 5iu tatar sau #i"initate central, n $ine, acesta se nal n grad i devine Cola'orator al 8atlui peri)eric. Din trupul gloriosului 1at a plecat cndva, n noaptea eternit ii trecute, revenind n chip de Celul, n trupul 1atlui peri$eric. ) devenit (olaboratorul 1atlui, primind de acum nainte particule-unu, particule neutre sosite din 8n$initul negru sau ntunecat, pregtindu-le i apoi treimi&ndu-le pentru a $ace din ele materia 8n$initului luminos. Din aceast e-punere se va n elege c nici incomensurabila ,$er a 1atlui glorios nu este $ormat dintr-o singur personalitate, dintr-o singur $iin - cci ce $iin ar cuprinde in$inita ,$er a 8n$initului intern! - ci dintr-o in$initate de Divinit i, care prin strlucirea 'or, prin nes$rita 'or n elepciune i putere, $ac 5na cu 1oatele, constituind 5na prin ac iunea, voin a i sim irea lor. B unitate per$ect armonic i indisolubil, o unitate n care, n vecii vecilor, sunt robi i unul altuia. )ceast totalitate $ormea& Liin a gloriosului 1at e-tern. 5nul a $ost la-nceput, apoi doi i, n $ine, trei. )ceasta este prima treime. Din acest modest nceput, prin evolu ia $ra ilor veni i mereu din 8n$initul mort, s-a $ormat o ,$er vie, luminoas, care a tot crescut, nct a ajuns un 8n$init. 3a crete mereu i a&i. End pe rnd, dup o evolu ie egal cu venicia i dup ce devin per$ec i, $otii copii ai 1atlui vin s se alture primului lor 1at, $iind egali n mrime i constitu ie cu 3l, contribuind la cucerirea 8n$initului e-tern. )&i, aceast in$init reuniune de strlucite Duhuri este att de savant organi&at, nct Liecare are o atribu ie, Liecare conduce un anumit departament al cosmosului. 1otul e prev&ut i tiut. 5nii prepar materia venit din haosul e-tern. )l ii mpn&esc spa iile celor patru universuri cu anumi i curen i nutritivi. )l ii peregrinea& prin s$erele create i controlea& cele ordonate. )cetia sunt ochii 1atlui peri$eric, care - dup cum se a$irm - este aici i n tot locul, i vede totul. %rin 3i, 1atl peri$eric tie tot ce se petrece n $iecare col al crea iei ,ale. #n $ine, al ii comunic n cor, pe o aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup cum am v&ut - n ,$era central i la /uvernatorii solari i planetari.

316 )adar, Lor a conductoare solar mpreun cu cea planetar, $ac una. (entrul e considerat numrul doi4 departe, la e-teriorul s$erei cosmice, a $initului, se a$l numrul trei, i to i trei - 1atl, Liul i ,$ntul Duh - $ac mpreun Lor a treimic de lucru, ca trei ntr-unul. Din cele e-puse se vede ce departe este un /uvernator solar de 1atl ,u, 3l $iind nc un duh mic n grad, pe lng Liii de Dumne&eu din (apul central al ,$erei divine. Liii de Dumne&eu din 1atar, sau (apul ,$erei centrale, sunt Liin e desvrite, asemenea 1atlui glorios, ce i-a chemat odat la via din 8n$initul ntunecat, i locuiesc acum lng 1atl 'or i $ac una cu 3l, din toate punctele de vedere. 8at, $rate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd vom ajunge i noi acolo! #n venicia viitoare. Doamne, 1at, ajutne s devenim i noi cndva (olaboratorii 1i. )min. Dou abisuri stau $a n $a : unul s$eric, luminos i plin de via , i altul in$init, ntunecat i linitit ca moartea. #ntre ele se a$l Liin a gloriosului 1at, $ormat din dou $eluri de celule, unele permanente i altele temporare, n trecere ca orice cltor. 'a dreapta 1atlui, sau ctre interiorul ,u, stau glorioii ,i Lii, cei mai evolua i 1a i ai lumilor create2 la stnga ,a, sau n a$ara 'ui, st lumea nemicat, aparent moart. 1atl sau glorioii ,i Lii conduc cosmosul. 3i dirijea& ,$era central. (u- adevrat, aceti mari n elep i, btrni ncrca i de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n +irvana indienilor i acum $ac una cu 1atl lor i al nostru. 3i trimit nes$ritele lor undegnduri prin interiorul ntregului cosmos. )colo domnete mpr ia ideilor abstracte i $ericirea venic. )colo nu se des$oar nici o alt activitate, dect gndire. )colo este .xcel%ior dup care o$tea& to i Liii de Dumne&eu din ,$era central i toate ,$intele Duhuri din cele patru universuri. )colo m voi ntoarce i eu odat2 cnd, nu are importan , dar tiu sigur c acolo voi ajunge. #n a$ara trupului /loriosului se ntinde n toate pr ile lumea nemicrii eterne a ntunericului i a mor ii. Grninduse cu aceast materie, cu aceast lume moart, /loriosul o nvie. Divinul mnnc lume moart i prin acest act o tre&ete la via . 3l este (reatorul a toate, 3l este dttorul de via . #n interiorul ,u e via i numai via . 6oarte nu e-ist nicieri. %iatra, lemnul, sticla, pielea - totul cuprinde via a. )pa, aerul, pmntul - toate sunt $cute din particule ce au via venic. 1atl d via din venicie, iar ceea ce a nviat odat nu a mai de&viat niciodat. 8at de ce trebuie s slvim n veci pe 1atl nostru din (eruri. )m spus c dincolo de Liin a gloriosului nostru 1at se a$l, n 8n$initul e-tern, ce"a, pe care - din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie4 dar pentru voi nu e materie, deoarece ideea voastr de materie se leag de no iunea lipsei complete de via . Br acolo, n 8n$init, se a$l acel ce"a care dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via . 5nii, mai pu in cunosctori din lumea noastr, au spus c n a$ar de gloriosul 1at nu mai e-ist nimic2 cu alte cuvinte, spa iile in$inite ale 8n$initului e-tern ar $i goale. )ceasta nu se poate admite, deoarece cu acel ce"a i din acel ce"a gloriosul (reator a $cut totul. Din nimic, chiar 1atl - binecuvntat $ie numele ,u - nu ar $i putut $ace ceva. %rin urmare, n a$ara ,$erei trupului gloriosului 1at se a$l 8n$initul e-tern, plin de ce"a - lipsit de lumin i micare, ceea ce i-a determinat pe unii s a$irme c e mort. De aici ideea c lumina e via i ntunericul - moarte. )cestea sunt cunotin ele sorbite n 'un de la marile lumini angelice lunare i solare. 1u ai ajuns s n elegi pn unde te-am luminat eu. tiin a mea a ajuns pn acolo unde pot s pricep de la un nger lunar, iar cunotin ele sale pn acolo unde a putut s n eleag de la un nger solar. %e lng ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le pricepe. 3u nu le aud, iar cnd le aud, nu le n eleg, $iind pentru mine un $el de algebr abstract. 'e privesc, le anali&e&, dar nu le pricep, nu le pot concreti&a, pentru c ele nu rscolesc n mine nici o cunotin , nici un sentiment. (a s pricepi o idee, trebuie s o po i trans$orma n ceva concret, pe care $iin a ta s o simt i, sim ind-o, s o po i anali&a, de$ini2 ca urmare, s o po i n elege. 8deea trebuie s aib un ecou n $iin a ta, s- i produc un sentiment. Din cau&a acestei sim iri deosebite, i $ericirea oamenilor este de di$erite nuan e sau intensit i. 5nul se va sim i $ericit au&ind cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo, pentru c nu-i vor $ace nici o plcere, ba chiar l vor plictisi. 0u po!i pricepe ceea ce nu po!i %im!i. +u oricine poate n elege o idee. )utorul care a emis-o n lume urmrete un anumit e$ect i a trimis-o ctre un anumit punct al spa iului, cu o anumit destina ie. +umai aceia sau numai acela cruia i-au $ost destinate aceste idei le va prinde i n elege. 8at de ce pentru to i ceilal i aceste undeidei rmn hierogli$e. )m spus c n trupul 1atlui peri$eric e-ist miliarde in$inite de duhuri, de glorioi Dumne&ei. Din acest trup de 1at pornesc curen i de idei, mpn&ind spa iile cosmosului. 5nele duhuri divine, celulele 1atlui, emit idei mai simple, altele emit idei mai comple-e, care par unora dintre noi imposibil de n eles. Dei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai limb universal, totui unele dintre ele cuprind o asemenea asocia ie de idei, nct nu produc e$ecte, sim iri, sentimente, dect n anumite duhuri din imensitatea crea iei. 0u po!i n!elege ceea ce nu %im!i. (entimentul, %im!irea precede cugetarea, n!elegerea. Duhul de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar n elege ceea ce simte c se petrece n jurul su i cu $iin a sa. 3l n elege numai ceea ce a sim it. Dac se ntmpl la $el cu toate duhurile din cosmos, tragem conclu&ia c prima opera ie $cut de 1atl cnd absoarbe particulele din 8n$initul e-tern e c le vivi$c, le d via , adic din nesim itoare le $ace sensibile. #n be&na 8n$initului e-tern se a$l o materie vie, dar aparent moart. 3 vie, dar nu simte nimic din a$ara ei, nici ct simte duhul mineral cnd s$rmi piatra, cnd o pui la $oc sau o di&olvi. (u alte cuvinte, n 8n$initul ntunecat, n

317 6n)initul-0u sau KAPinJ, cum i se spune n 9ohar, se a$l o materie, o substan , un ceva, care - n de$initiv - nu e mort, pentru c poate $i $cut s simt, s devin sim itor. De aici conclu&ia c 8n$initul e-tern este plin cu un $luid neorgani&at pe care gloriosul 1at l trans$orm sub radia iile Liin ei ,ale in$inite i i d $acultatea de a sim i. /loriosul 1at absoarbe din 8n$initul extern )luidul ntunecat, sau - mai corect - )luidul-nu, pe care l $ace un )luid-da, %au )luid lumino%. )cel ceva ce e-ist n 8n$initul e-tern este ntunecat, un ntuneric "iu, trans$ormat prin puterea 1atlui ntr-o particul luminoa%, "ie i %im!itoare. (u aceste particule vii, sim itoare i $cute glomerule, 1atl a umplut cosmosul. +icieri n cosmos nu este ntuneric. %este tot, pn la marginea e-tern a $initului, e-ist o mare de lumin, lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas. Dar totui, i noi, duhurile, avem no iunea de ntuneric. De unde avem aceast no iune, cnd peste tot vedem c e-ist lumin! De la voi, duhuri ntrupate. <oi spune i c e &i sau noapte, ave i aceast no iune de ntuneric, care e un $enomen astral. 1rupul vostru, aa cum este el constituit, v $ace s vede i $enomenele solare de &i i de noapte. )cum nu ve&i, deoarece - &ici tu - e ntuneric, e noapte. (nd i va adormi timpul, vei veni iar sus printre noi i vei vedea lumina venic. 'umina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. Departe, unde $luidul e pur, pmntul se arat n toat strlucirea sa. Din aceste deprtri, privind la pmnt, l vedem luminos, dup cum vede i voi noaptea 'una pe cer. 1oate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin ele nsele luminoase, iar gra ie acestui $apt, noi, duhurile, le vedem. +oi notm ntr-un ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului nostru i mai pu in luminoas dect lumina corpului nostru duhual. )cest $luid luminos mi d posibilitatea s vd tot ce e-ist n spa iu i s vd la mari distan e, dac m i&ole&. +oapte sau ntuneric nu e-ist n spa iu, ci doar lumin venic. #ntuneric e-ist numai pentru voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul su, s vad lumina $luidului universic. B dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e &i sau noapte, pentru c nu vei mai avea ochi care s- i dea percep ia $enomenelor electrice produse ntre soare i pmnt. )ici vei vedea cu tot corpul tu duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar $i luminate de ceva, ci pentru c ele nsele sunt luminoase. (nd cobor la voi, vd mai bine noaptea dect &iua, pentru c &iua lumina electric nscut la supra$a a pmntului, din combinarea ra&elor eterice ale soarelui i pmntului, mi ascunde lumina voastr proprie. )cum, cnd lumina becului electric i luminea& camera, te vd mai pu in clar dect dac ar $i ntuneric. 1e vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine. Liecare corp i are lumina i culoarea sa deosebit. Dac se aea& n $a a mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei, corpul lor duhual constituind o barier opac. %rintr-un ori$iciu rmas pe lng sau printre ei, pot vedea tot ce e dincolo de ei. %rin urmare, e-ist i la noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de duhuri, n schimb aud per$ect, chiar dac sunt mpresurat de o s$er de duhuri2 aud undele gndirii, de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor. Dintre au& i v&, deducem c v&ul ne apar ine, pe cnd au&ul, percep ia vorbirii, a cugetrii sosite de undeva, nu ne apar ine2 adic vorbirea, cugetarea, sosete sub $orm de unde-gnduri, intr n mine i o simt. (u ct aceast sim ire este mai puternic, cu att suntem ncredin a i c ne-a $ost trimis de un duh mai evoluat, de o $or spiritual mai mare. 1ot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat. 'umina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor nesupuse ordinelor ce li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i orbitoare. 'umina, energia emis din corpul lor, produce o anumit trans$ormare - o stare anormal - n corpul celui vinovat. Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic2 a orbit spiritual. +emaiv&nd nimic n jurul su, este cuprins de o adnc disperare i supliciul acesta se prelungete pn ce duhul greit cere iertare i $gduiete supunere desvrit legilor i mai-marilor si. +umai la perspectiva acestui chin, orict de rebel ar $i un duh, i revine i se supune ca un miel. )adar, e-ist i n lumea noastr orbire. 8ar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu- i: B dat ce particulele haotice intr n trupul gloriosului 1at, venind n contact cu 9eii de acolo, sunt pre$cute, devin luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mite. #n micrile lor se ating, se $reac unele de altele, i din micarea lor intern i e-tern s-a nscut via a i lumina lor. 6icarea lor este cau&a luminii i a vie ii lumilor, a tot ce e-ist n s$era creat. Cele trei zone ale 4loriosului periferic 'a e-teriorul lumilor se a$l prima 5or!, despre care i-am vorbit de attea ori. +u prea tim cum e (entrul creator, dar despre ,$era peri$eric cunoatem i mai pu in. Despre aceast in$init Lor ni se spune prea pu in, i neputnd veri$ica, le considerm ipote&e. 3u i le spun ie i voi desigur le ve i considera para-ipote&e. #ns, un lucru e cert: n ()era peri)eric materia e%te cea mai %impl, iar ctre interior de"ine din ce n ce mai complex i mai den%. +i se mai spune c, din punctul de vedere al consisten ei, (entrul sau ,$era central este $a de %eri$erie ca piatra $a de eterul corpului meu. (ugetul admite, i realitatea este c materia merge din concentrare n concentrare, de la materia cea mai $in pn la piatra clcat cu piciorul de cte ori am $ost ntrupat.

318 Bmul simplu nu admite dect e-isten a a ceea ce vede i simte. 5n om superior constat c, pe lng el i n el, e-ist $iin e invi&ibile i insesi&abile - noi, duhurile. 'a rndul nostru, nu vedem i nu sim im materia prim, i cu toate acestea am $ost $cu i din ea2 1atl a creat din ea tot ce se vede i nu se vede. +oi cunoatem multe, dar cum s vi le $acem cunoscute, cnd nu le-a i v&ut niciodat! 6ulte ni s-au a$irmat de ngeri, dar le-am asimilat greu, deoarece nu le-am v&ut niciodat. (e greu mi este n momentul de $a s- i vorbesc de 1atl nostru peri$eric, de substan a din care e alctuit i modul cum e organi&at, cnd eu nsumi nu '-am v&ut, ci numai '-am au&it i mi s-a vorbit de 3l. Din cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din eternitate este materia a Kal)aJ, ce umple 8n$initul ntunecat sau e-tern. 3a este att de mic i $in, nct ngerii notri ne spun: ;Particula a este att de mic, nct nu repre&int nimic pentru voi". Din acest motiv cabalitii descriind 8n$initul e-tern, spun c acolo nu e-ist nimic, SS APin KnuJ. 1otui, pe ba&a celor relatate de ngerii notri, de ,$nta noastr 1reime, de ngerii solari i de /uvernatorul nostru solar, eu a$irm c acel nimic de acolo este un ce"a, invi&ibil chiar i duhului ce percepe eterurile cele mai $ine. Dar dac nu e perceptibil nou, duhurilor albe, desigur c materia a este v&ut i sim it de marile Lorte cereti a$late n centrul (reator, i mai ales de 'uminile orbitoare ce compun trupul 1atlui peri$eric. Din aceast realitate, din aceste particule vii, unicul 1at a creat materia & K'etaJ, din care au derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului. Despre materia asta s-a &is c e moart, pentru c e nesim itoare i nu se mic. B prim condi ie a vie ii este micarea. Br aceste particule ale 8n$initului ntunecat nu se mic. +umai cnd materia a al)a a 8n$initului ntunecat a trecut dincoace, n interiorul ,$erei peri$ericului 1at, a nceput s se mite, s nvie, devenind luminoas. 6icarea a dat natere vie ii i ca e$ect al vie ii, a urmat lumina. De aici, inversnd judecata, s-a &is: n 8n$initul ntunecat ne$iind micare, nu e-ist via . )ceast materie $r via a $ost absorbit, vivi$icat i apoi trimis (entrului, pentru a $i pregtit, iar de acolo - trimis n lume pentru a constitui crea ia. <ia a se bucur de micare, iar spiritualitatea - de gndire. , nu se uite c gndirea nu este totuna cu judecata. (ristalul este $cut din milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu pot nc - judeca. /ndirea lor se traduce pe n elesul vostru prin ceea ce voi numi i in%tinct. /ndirea simpl a dulului in$erior l ndeamn s $ac aa i nu alt$el, $r a produce n $orul su interior un proces comple- de gnduri care s duc la o judecat. ,$era in$init de la peri$eria $initului luminos este $ormat de un in$init numr de /lorioi. 3i trans$orm materia ntunecat a 8n$initului e-tern n materie luminoas. Din a al)a $ac & 'eta, care umple tot interiorul $initului. ,-ar prea c aceast lucrare este $oarte uoar, dar de $apt este o oper uria, necuprins de mintea noastr, deoarece din ceva mort trebuie $cut ceva care s palpite, s $ie plin de via . Din ceva nemicat, trebuie $cut ceva care s se mite de la sine putere, din ceva netiutor - o $iin care s vad, s aud i s simt tot ce e-ist n jurul su. 6inunea aceasta - minune i pentru noi - const ntr-o opera ie savant, dar natural a /lorioilor, prin care pun ceva din Liin a lor n particula a al)a din 8n$initul e-tern, ceva care s o cheme la via , i ast$el, din nemicat i nesim itoare, s $ie vie, s simt i s se mite. 1recnd momentele grele ale naterii, mama e $ericit cnd strnge n bra e copilul adus n lume. Dar ct de $erici i sunt glorioii (olaboratori ai 1atlui, cnd dintr-un nimic, din ceva mort, $ac ceva viu. #ngerii notri ne spun: Lra ilor, nu v pute i imagina ce bucurie simte Divinitatea cnd vede aceast trecere de la moarte la via . (e preocupri minuscule avem noi i ce opere grandioase svresc 3i." 'a gradul ajuns, evolu ia cere s ni se dea cunotin e despre tot ce a creat 1atl, dar ele nu sunt dect sinte&e concentrate, socotindu-se c nc nu avem nevoie nici noi s cunoatem mai amnun it tainele cereti. )m $i $erici i s tim i noi ct tiu ngerii, dei nici ei nu posed pe deplin cunotin ele re$eritoare la tot ce a $cut %rintele veniciei. +umai ,$nta 1reime solar este posesoarea marilor taine, n toat splendoarea lor. Dar 3a nu are timp s stea cu noi de vorb i s ne in mereu la curent cu cele ce su$letul nostru avid dorete s cunoasc. ,avan ii notri pro$esori ne-au mai spus: )cest mare sublim i s$nt %eri$eric este $ormat la rndul ,u din trei ,$ere concentrice i suprapuse. %rima ,$er, cea e-tern, are misiunea de a absorbi materia a al)a din 8n$initul e-tern. ) doua ,$er este sediul unde /lorioii pre$ac materia moart n materie vie. 5rmea& ,$era vecin cu $initul luminos, ,$era a treia, unde materia vivi$icat, mbrcat n haina "ie!ii, este educat s se mite ntr-un anumit $el. %e cnd la nceput micarea era condus, ulterior, particula - ca i copilul care nva s umble - este lsat s se mite singur. )st$el, din nevia a trecut n via i constituie de acum materia luminoas a $initului. De acum, materia pre$cut i concentrat se ndreapt ctre (entrul creator, trecnd prin stri din ce n ce mai dense. %lecarea de la %eri$erie la (entru d particulei vii impresia pe care o avem cnd coborm din &onele noastre dia$ane i trecem prin straturile din ce n ce mai dense ale eterului din jurul pmntului nostru. )juns n inima ,$erei centrale, n regiunea numit de noi (ap de 1at central, pe lng "ia!a ce o primise, particula primete i %piritualitate, adic $acultatea de a gndi, sub $orma cea mai simpl. Bdat dobndit aceast $acultate, particula vie simte un puternic impuls s se ntoarc la (ei ce i-au dat via . De aceea reia drumul ctre %eri$erie, strbate $initul luminos, trece, ca printr-o sit, prin cele dou ,$ere interioare i ajunge n ,$era e-tern, unde primete binecuvntarea. 8 se d o anumit destina ie, nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a constitui materia numrul-unu a viitoarei nebuloase. De acum particula $ace din nou drumul ctre (entru, iar n 6amar este asociat cu alte in$inite duhuri de toate treptele,

319 cohorte de $ra i mai mari, avnd n $runte cele trei uriae Lor e, ,$nta 1reime solar. )poi pornesc cu toate n unul din cele patru universuri, pentru a constitui o nou crea ie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare. #n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul mrii. (eea ce au descoperit astronomii pmntului este nimic pe lng ceea ce vor mai a$la. 'umea noastr superioar ne spune: )i s trieti i ai s ve&i multe pe lng cele ce ai v&ut, cci puterea creatoare a 1atlui - binecuvntat $ie +umele ,u - este in$init. Degeaba i mai $rmn i mintea, e-ist $orme pe care nici nu po i s i le nchipui i e-ist legi ce i s-ar prea absurde, i totui, totul e sublim, cci a pornit din gndirea lui .xcel%ior.> 1ot ce au&im despre alte lumi v comunicm i vou, iar vorbele noastre se trans$orm n legende, prin intermediul contiin ei voastre. 'a noi e lumea visurilor $rumoase", la voi - lumea realit ilor triste", dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate n mpr ia gloriosului 1at ceresc. Totul tr,ie&te )n snul Tat,lui 8ar acum, $rate, o mic recapitulare. %riveti n dreapta, n stnga, n sus, n jos, nainte i n urma ta, i ve&i materii i $iin e care, n de$initiv, sunt compuse toate din particule pline de via . 1otul e viu. ,piritul - ntrupat sau nentrupat - ar vrea s vad pe dragul nostru 1at, aa cum tu ve&i omul ntrupat, adic tu $iind de o parte i 3l de alt parte. Dragul meu, acest lucru nu va $i posibil niciodat, n vecii vecilor. Bdat globula roie din sngele trupului uman a au&it de o $iin numit om. #n dorin a de a ti unde se a$l omul, ca s-* vad, a ntrebat pe surorile sale i pe globulele albe unde o $i locuind acest om, ca s se duc acolo, s vad ce $el de $iin este. )lturi de globula roie i alb, n snge se a$la i microbul. )cesta, au&ind conversa ia globulelor sanguine, s-a amestecat n vorb i le-a spus: +u mai cuta i nici un om de care spune i c e bun i iubitor. +u cred s e-iste nicieri n lume acest om". )tunci toate globulele au rspuns n cor: 3-ist un dumne&eu, acesta este tatl nostru i el, n lumea sa, se numete om>. Dar microbul rspunse: Dac ar e-ista acest dumne&eu, despre care voi a i a$lat c se numete om, de ce nu are el mil de mine i v las pe voi s m mnca i!" #ntr-o &i, un om a $ost cuprins de somnul mor ii i a nghe at. Dup o vreme, microbii s-au v&ut a$ar din trupul su i acum au &rit omul, dar o dat cu el au observat mai mul i oameni. )tunci i-au &is: (t vreme eram n om, cutam pe om i nu-* gseam, acum uite c n loc de un singur om, vedem o mul ime de oameni". Din toate vremurile duhul se ntreab i descoase i pe al ii de lng el: 5nde o $i Dumne&eul nostru, %rintele creator!" 3l nu tie c se a$l chiar n trupul lui Dumne&eu. Lrate, i a$irm c noi trim n acest 8n$init, trupul lui Dumne&eu, trim cu to ii n chiar Liin a lui Dumne&eu. Despre ct de mare este 3l nu ne putem $ace nici mcar o idee palid. 3u, tu, noi to i, suntem nimicuri $a de planeta unde trim. Dar pmntul, $a de soarele n jurul cruia se rotete, este ca o smn de mac $a de un pepene verde. La de steaua )ntares, mre ul nostru ,oare este ca o smn de mei $a de un dovleac. 3i bine, universul e plin de miliarde nes$rite de asemenea uriai ai cerurilor, ca ,oarele nostru i ca )ntares. Dar ,$era central, unde se a$l mpr ia Liilor de Dumne&eu, mai mare dect oricare din cele patru universuri, ct de mare s $ie! Dar $initul luminos ce cuprinde ntregul cosmos! i, n $ine, ,$era gloriosului 1at, care nconjoar la peri$erie acest $init luminos, la rndul ei ct de mare o $i! 6intea i st n loc i nu poate cuprinde, nu poate s-i imagine&e ct de mare este aceast ,$er, acest 1rup a lui Dumne&eu, n care plutesc celulele ,ale, miliarde de corpuri cereti. Doamne, %rinte, mari au $ost $aptele 1ale, sublime au $ost concep iile 1ale. 8art-ne c noi, $ire de pra$ pierdute n 8n$initul 1u, 1e cutm s te proslvim. Din cele spuse, ai n eles, $rate, c totul este spirit, totul este $ormat numai din duhuri. 1otalitatea celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Liin e, $ormea& ,$era peri$eric, ce ne nvelete pe to i i creia voi i &ice i Dumne&eu 1atl. Unul a $ost la nceput, Unul s-a nscut din pulberea haosului in$init. +ici o putere mental nu va putea imagina un numr de unit i de ani-lumin care s ne apropie de acea eternitate, cnd Unul s-a ridicat din lumea tcerii de mormnt i a $rigului mor ii i a devenit viu. )cestui Unu, acestui Prim ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin dragostea ,a, prin puterea ,a ne-a chemat pe to i la via i a&i $ormm cu to ii ,$era tuturor crea iilor. )&i, acel Unu Prim este pierdut n in$initatea Unurilor Cola'oratori, a$la i n jurul ,u, i cu to ii $ormea& ,$era gloriosului 1at de la peri$erie. 1oate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la ,$intele Duhuri ale miliardelor de planete i stele, de la Liii centrali i pn la glorioii 1a i peri$erici - to i cntm i aducem slav (elui ce s-a nscut i nu a avut martor pe nimeni n 8n$init. )cest 5nu a $cut apoi pe Liii ,i, iar Liii au $cut ,$ntul Duh. /lorioii 1a i sunt la peri$erie, Liii de Dumne&eu sunt n ,$era creatoare de la centru, iar ,$intele Duhuri conduc <ia a de pe sori i planete, i cu to ii mpreun - 1atl, Liul i ,$ntul Duh - $ormea& 5nu, n ceea ce privete aplicarea 'egii, care este mai presus de to i i toate. 4loriile spirituale ale unicului Tat, !ivin

320 3 timpul s ncheiem comunicrile noastre. 3ste su$icient pentru vremurile pe care le tri i. #n esen , s-a dat e-plica ie multor $enomene i situa ii n care se gsete (rea ia n stadiul actual. Despre tainele Unicului s-ar putea scrie mii de crti i tot nu se va putea reda seria de $enomene petrecute secund de secund n jurul vostru, n ntreaga s$er creat. #n esen , starea de $apt este urmtoarea. 'a peri$eria a tot ce s-a $cut de ctre 5nicul, din primul moment al crea iei ,ale i pn n &ilele acestea, se a$l cele mai strlucite Duhuri, cele mai glorioase (rea ii. 3le e-ist de o in$initate de veacuri - necuprinse de vreo minte omeneasc, i nici chiar angelic - evolund ntr-o durat de timp inimaginabil, de o venicie, din eternitate. 'a rndul lor, nu toate 3ntit ile glorioase au aceeai vechime i deci nici aceleai $or e. Din aceast cau&, am distins trei categorii de /lorioi, de Duhuri supreme. 5nii sunt la peri$erie, $ormnd &ona e-tern a in$initei ,$ere a glorioilor (reatori. 3i sunt vecini cu 8n$initul ntunecat, cu 8n$initul unde nu se vede nimic, cu 8n$initul unde se pare c nu mai e-ist nimic. )cestora le vom da numrul &ece, ca $iind Coroana Crea!iei Unicului $r nume, sau cu nume ()nt, necunoscut mul imii. ,pre interior urmea& a doua ,$er, a doua &on de /lorioi, mai mici n grad dect (ei dinti, care ndeplinesc o alt categorie de ac iuni, /lorioi desemna i n anumite te-te sacre cu numrul nou. #n $ine, n interior urmea& o a treia ,$er concentric, mrginindu-se sau nvecinndu-se cu $initul luminos. 8n$initatea de duhuri care compun aceast a treia &on de strlucite Lor e divine e-ecut o alt serie de lucrri, de un ordin i mai sc&ut dect primele dou. )cestora li s-ar putea pune numrul de ordine opt. %eri$eria crea iei Unicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai mari, mai sublime, mai puternice Lorte spirituale din tot ce e-ist a&i. )ceste trei categorii $ormea& Prima 8reime, Prima 5or!, Primul 8riunghi, ce conduce lumile e-istente i creea& pe cele viitoare. A doua 8reime, a doua mare categorie de Duhuri, sunt (ei ce $ormea&, n bloc, ,$era divin. 3-ist i aici o in$initate de Duhuri creatoare. ,-a aplicat i n ,$era divin principiul divi&iunii muncii, i aici e-ist o ierarhie n snul creia distingem trei mari trepte: (ei de la centrul ,$erei divine, denumi i, n bloc, Capul di"in sau 8atarul4 (ei din jurul 'or au constituit ceea ce am numit Pectoralul4 n $ine, (ei din a$ara 'or, (ei ce la un loc au constituit a treia parte a ,$erei-'aborator i creia i-am dat numele de Mamar sau A'domen. %e cnd n 1reimea /lorioilor peri$erici (ei superiori erau n a$ar, n a doua 1reime de Duhuri creatoare, (ei superiori sunt la centrul ,$erei creatoare, iar (ei mai mici n grad sunt la peri$erie, $iind ae&a i invers dect n ,$era primei 1reimi. Dac am pune numrul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte (elor din (ap, ase - (elor din %ectoral i cinci (elor din 6amar. #n numrul sau nota ierarhic cinci nu intr dect cele dou prime categorii de Duhuri mamare, adic (ei ce desper$ectau sau $ceau imper$ecte spiritele-copii i (ei ce le de&voltau puterea de a $i supui i n elegtori a ceea ce vor au&i i vedea n lumile create. 5rmtoarele trei trepte de #uhuri 5ii de #umnezeu sau Creatori ai ,$erei-'aborator constituie a treia 8reime de strlucite Duhuri divine. 3le vor $i notate cu numerele patru, trei i doi. #n $ine, n categoria numrul unu, sunt (ele ce creea& nebuloasele. )adar e-ist trei 1reimi, care $ac nou ranguri de Lor e creatoare, iar a &ecea, cea mai de jos, lucrea& la concentrarea materiei prime, pentru a $orma din ea nceputul noilor lumi materiale. %rima 1reime este ,$era /lorioilor, ,$era gndirii celei mai sublime, ,$era btrnilor 1a i spirituali. ,$era central este lumea Liilor de Dumne&eu, ,$era crea iilor $luidice i a duhurilor. #n $ine, cele patru universuri constituie lumea crea iilor materiale - a sorilor, cometelor, planetelor etc. - lumea ,$intelor Duhuri. #n lumea aceasta nu locuiete nici un Liu de Dumne&eu, (onductorii sorilor i planetelor $iind to i ,$inte Duhuri, cu grade di$erite, dup vechimea lor. Dac n decursul acestor comunicri /uvernatorii solari au $ost denumi i Lii de Dumne&eu, am $acut-o pentru a nvedera gradul 'or superior $a de /uvernatorii planetari, care, n de$initiv, tot ,$inte Duhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv in$erioar.

8ltimul meu cuvnt 8ubite cititor, m voi sili s $ac un re&umat chintesen ial al celor e-puse n acest tratat. 1e rog s m ier i dac nu voi putea s nir n mod nentrerupt $enomenele cereti petrecute n venicia trecut i prin care s-a ajuns pn la crea ia actual. Din cele e-puse, s-a v&ut c totul a provenit din 8n$init, din haosul plin de particule vii, particule de via . De acolo au pornit i pornesc i a&i pe drumul evolu iei venice aceste viet i inimaginabil de mici, %)ere-gnduri numite idei sau cu"nt. Bdat, cndva, n eternitatea trecut, 8n$initul era plin de particule numai de un singur $el. <enicii peste venicii au trecut, i din cau&a desimii lor s-au produs atingeri i $recri ntre ele. Din aceast cau& s-a nscut n snul lor o micare ce a adus cu sine o contiin , o "ia! a lor proprie, de natur electric.

321 )juns n acest stadiu, particula s-a bucurat de alte $or e i a avut o alt situa ie $a de semenele ei. 3a trecu din prima stare - neutr, n cea de a doua - pa%i". Dup o vie uire egal iar cu o venicie, procesul petrecut n prima categorie de particule, cele neutre, s-a derulat mai departe, iar energia nscut n interiorul particulei s-a e-teriori&at de aceast dat sub $orma unei por iuni in$init de mici, din nsi substan a ce o $orma. )ceast particul avea i ea via i $or electric n ea. 1otalitatea acestor particule a constituit un )luid, o e%en!, o chinte%en!, care circula printre particulele neutre din care s-au nscut. Din acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a devenit acti". 'a o vreme, n haos se gseau - i se gsesc i a&i - trei categorii de particule: neutre, pa%i"e i acti"e. 3le se deosebeau i se deosebesc ntre ele dup activitatea lor, dup gradul lor de sensibilitate i mai ales dup puterea lor energetic. %e cnd particula neutr e o $iin care triete i cuget n $orul ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de e-isten a lumii din preajma ei, particula pa%i" a devenit o vietate care, pe lng atributul vie ii, are contiin a c mai e-ist i o alt lume n vecintatea ei. #n $ine, particula acti" nu numai c simte, cuget, aude i vede lumea nconjurtoare, dar a ajuns la gradul de a-i e-teriori&a gndul, recep ionat i n eles de particulele pasive. 'a nceputul nceputului, o particul activ a devenit contient de noaptea adnc i tcerea de mormnt ce domnea n in$initatea 8n$initului, i se nscu n snul ei dorin a de a chema la contiin i la via activ i pe semenele ei. 6ii i milioane de ani, ea strig cu glasul gndului ctre abisurile 8n$initului. Dup o vreme", nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i au&ind glasul chemtor al primei sale surori, porni ctre ea i i se altur. )st$el, dintr-o unitate s-a nscut o dualitate. De acum, ntr-un cor, amndou i cheam iari surorile, mii i mii de secole, ct nisipul mrii. #n $ine, o a treia particul a devenit contient de chemarea ce se $cea peste adncul ntunecat i rece al abisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori, $ormnd ast$el prima trinitate. )ceasta a $ost prima &i a crea iei. 8ari se nir miile i milioanele de secole, i iari una cte una dintre particulele active vin s se alipeasc de prima 1rinitate, n vederea unui scop comun i activit ii cu spor pentru redeteptarea surorilor din adncul haosului, ce preau c duc o via moart. #n $elul acesta se $ormea& cu timpul o s$erul de $iin e haotice, o vast asocia ie de particule vii. )cesta a $ost nceputul $ormrii ()erei -lorioilor di"ini. )ceasta a $ost &iua a doua a crea iei. 6ereu soseau particule vii, i de cum veneau, se i alipeau celor pree-istente. (u timpul, unele particule - cele dinti - au trecut de la peri$erie la centrul s$erei. )ici, spa iul $iind mai larg, au putut s se mite, s vibre&e mai n voie i din aceast cau& s-au sim it mai $ericite. )u&ind de acest lucru, particulele de la peri$erie au venit pe rnd la centru, pentru a veri$ica i sim i i ele aceast sen&a ie, iar n locul lor se aliniau cele ce soseau mereu din 8n$init. %articulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o s$er central, constituind nceputul modest al s$erei denumite impropriu, ()era-Cap di"in. %e msur ce se mrea ,$era central, chiar de la nceputul $ormrii sale, a nceput s se roteasc n jurul propriului su centru. Din aceast cau& s-a nscut o $or de absorb ie, care a $cut ca alturi de particulele active - sosite mereu s constituie cele dou grupri - s $ie absorbite i particule ce se lsau convinse s $ie chemate, atrase, adic soseau i particule pasive. 3le treceau printre particulele ,$erei peri$erice i se adunau n jurul ,$erei denumit (ap divin, $ormnd cu vremea o a doua s$er - concentric cu cea dinti - denumit Mamar. Din cau&a $elului de activitate intern a $iecreia din particulele ce $ormau (apul divin, el se comport n totalitatea sa ca o $or electric po&itiv, iar totalitatea particulelor ce $ormau 6amarul se mani$estau, n bloc, electric negativ. De la o vreme, ,$era peri$eric, a /lorioilor, pe lng particulele active i pasive, a nceput s atrag din 8n$init i particule neutre, trimi ndu-le la centru, unde au $ost ornduite ntre (ap i 6amar, $ormnd o a treia s$er, denumit Pectoral. )ceast a treia s$er se mani$est din punct de vedere electric ca $iind neutr. #n acest stadiu se gsea o s$er mare la e-terior - ,$era primilor /lorioi, n mijlocul creia se a$la o s$er mai mic, $ormat din trei pr i: (apul divin, 1oracele sau )bdomenul, +sctorul sau 6amarul. #n ansamblu, acestei s$ere interne i s-a dat numele de ,$er divin, (entru divin sau ,$er-'aborator. )ceasta a $ost &iua a treia a crea iei. #ntr-o $a& ulterioar, dup mii i mii de veacuri, Lor ele vii ale 'aboratorului au $ormat din particulele vii sosite mereu din 8n$init o materie "ie, care a $ost eliminat n spa iul dintre ,$era central i ,$era peri$eric. 3a a constituit primul )luid, primul eter, prima materie, cu care n venicia viitoare se vor $ace toate, de la care vor porni toate crea iile. 3a a $ost i este i a&i ba&a tuturor materiilor i duhurilor. )cest eter a evoluat n decurs de o in$initate de ani, i din eter a devenit un %upraeter, sau din eter )izic a devenit un eter p%ihic. #n $ine, particulele acestui eter au vibrat din ce n ce mai repede, au evoluat din ce n ce mai sus, pn la ultimul termen al evolu iei lor. Din acest supraeter ultruper$ec ionat, (entrul creator a $cut mica treime numit duh sau %pirit. )cesta a $ost primul duh, prima $orm spiritual ce va deveni n veacuri duhul de%"rit, dar, totui, nvelit sau mbrobodit n cmi $luidice. )cesta a $ost duhul mineral. Din asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice, s-a ajuns la $ormarea mineralului. 6ineralul este o materie vie, $ormat dintr-o asociere deosebit de mare de duhuri minerale. %iatra, oricare ar $i ea, dei pare nemicat i nesim itoare, n realitate este o materie vie, o sum in$init de viet i-duhuri, constituite, n ultim anali&, din particule vii venite din haos i pornite pe drumul venicei evolu ii. 'a nceput a $ost o asocia ie de duhuri mai rare$iate, $ormnd un glob $luidic, o planet eteric. )ceasta a $ost &iua a patra a crea iei.

322 )ceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la (entrul care o crease. )ici materia ei a $ost pregtit pentru a $orma din ea o alta planet, mai compact, cu duhurile, eterurile i supraeterurile mai condensate, mai consistente planeta gazoa%. #n $ine, din treapt n treapt s-a trecut la planeta lichid i apoi %olid. Dup ce aceste planete solide i-au terminat evolu ia - care, n esen , este reproducerea tuturor $aptelor anterioare, plus o $a& nou - ncepe procesul invers, adic solidul devine lichid, acesta ga& i, n $ine, ga&ul se pre$ace n eter, ntorcndu-se la (entrul creator. Bpera se continu mai departe. Din nou pleac din ,$era creatoare duhuri, eteruri psihice i $i&ice, pentru a $orma de aceast dat planete unde s apar i )iin!e "egetale. %e cnd primele planete solide erau pustii, lipsite de orice vegeta ie, pe acestea ncepe $orma de via vegetal, care le mbrac cu o hain de verdea , cu tot $elul de plante. Duhurile vegetale care anim aceste plante sunt $ostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv mai ridicat. (nd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la (entru, de unde, cu materia sa pre$cut i pregtit pentru o nou $orm de via este trimis n spa iu, pentru a da natere unei planete acoperite cu vegeta ie, dar adpostind pe supra$a a sa i regnul animal. #n $ine, n continuarea acestor trei $eluri de planete - dup ntoarcerea n ,$era'aborator - a venit rndul crerii planetelor care, pe lng plante i animale, s $ie populate i cu $orme umane. Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, ob innd rangul de duh uman. )cum se ncheie a cincea &i a crea iei. De atunci, ,$era /lorioilor cheam mereu particule vii din 8n$init i le dirijea& pe drumul crea iilor. +umrul crea iilor a crescut, $iind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori, planete i sateli i ai lor. 1otalitatea lor constituie uni"er%ul. +aterea universului ncheie a asea &i a crea iei. )&i, n jurul ,$erei divine e-ist patru universuri, a cror totalitate $ormea& un tot numit co%mo%. De acum ncolo se continu n veci evolu ia sau a aptea &i a crea iei. Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin gama nes$rit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la %eri$erie sau la (entrul creator. #n realitate, toate particulele ce au constituit ,$era /lorioilor i ,$era Divin, rnd pe rnd, au pornit din ,$era lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evolu iei nes$rite. )&i, ,$era /lorioilor cuprinde tot ce poate $i mai sublim, ca o ultim $a& de pre&ent, cel mai nalt stadiu actual al evolu iei $r de s$rit. %entru a n elege i mai bine acest $inal sublim, voi spune c duhul-om a evoluat o venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete de di$erite grade de evolu ie - la gradul de nger planetar. (u acest grad, el a trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a ajuns /uvernator planetar. (nd a terminat coala conducerii unei planete, a $ost promovat la rangul de nger solar i, trecnd din soare n soare, a ajuns /uvernator solar. Drumul evolu iei se continu n venicie. /uvernatorul solar va conduce o serie de sori, trecnd prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va $i trecut ca $actor (reator n ,$era divin. )ici, 3l va $i un modest 'ucrtor divin, creator de $luide $i&ice. )poi, (onstructor de $luide psihice, va trece prin etapele de (reator de $orvii, Divinitate creatoare de $orvispii i, n $ine, (reator de duhuri, dup care va intra n (apul divin. Dup milioane de ani de evolu ie, va trece de aici n ,$era /lorioilor peri$erici, de unde va conduce tot ce s-a creat pn a&i. +u ne putem $ace nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima 8dee din haos, de la primul (uvnt, de la primul Dumne&eu, pn a&i. 3 o venicie necuprins nu numai de mintea omului, dar nici chiar de marile Lor e angelice. 1otul a provenit din particulele vii din 8n$init, totul este creat i va $i construit i n viitor din aceste $iin e vii, ultramicroscopice. 1otul a $ost organi&at de primul +ucleu de asocia ie divin, de modesta s$er de la nceput. (u vremea, globul acesta a devenit o s$er in$init de mare, un adevrat 8n$init. 3a este ,$era /lorioilor de la marginea e-terioar a $initului luminos. )&i, e-ist un )init ce plutete n snul unui 6n)init. ,$era /lorioilor divini i ntreaga ,$er a crea iei, $ormat din ,$era central cu cele patru universuri, este condus dup norme $i-e, numite /egi. #n $runtea noianului de legi se a$l /egea a%ocia!iei sau a 6u'irii, iar ane-a ei este /egea e"olu!iei, care duce totul - (entrul creator i s$erele create - din ce n ce mai sus, spre per$ec iunea $r de s$rit, spre desvrirea n venicie. 8ubite cititor, dac am putut $ace pu in lumin n su$letul tu, m voi sim i $ericit cnd voi $i ,5,. Dar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau $ante&ii, i cer iertare c i-am tulburat ideile i i-ai pierdut timpul cu citirea acestei cr i. #ns, i a$irm, n $a a lui Dumne&eu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci i eu sunt un om ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii, din lumea luminii eterice. <or veni dup mine al ii, care vor semna idei i mai nalte, pro$unde i sublime. (eea ce n-am putut $ace eu vor $ace urmaii mei, cci aa e legea $irii, legea evolu iei. # i mul umesc %rinte c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis nainte de a veni n lumea trupeasc. )min. Cuprins = #nchinare

323 @ %recuvntare %E86) ()E13 ** 3-isten a lumilor invi&ibile *= (orpul $i&ic al omului *= 1rupul *O (orpul vital 7F (entrele de activitate ale corpului vital :F (orpul planetar sau terestrian al omului :? Lunc iile corpului planetar F7 (orpul solar i corpul mental al omului =H 6oartea =F )ctul mor ii @H (onclu&ii @* Sudecata, via a i ocupa ia duhului @* Sudecata duhului @: <ia a duhului n spa iu @? Bcupa ia duhului n spa iu P: Eentruparea O7 )rgumente aduse n sprijinul legii rentruprii OP %robele rentruprii *HF %rocesul rentruprii **? Eegresie hipnotic *7H Destinul omului *7* 8n$luen a gndurilor, dorin elor i $aptelor n $ormarea destinului *7O Destinul colectiv *:* (nd i termin omul e-isten a terestr! ) DB5) ()E13 *:= (omunicri din (er *:= ,e cere tcere ini iatului *:@ %mntul este scena, iar oamenii sunt actorii *:P (erul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc *:O Bmul evoluea& pe mai multe planete i sisteme solare *F7 (ombinarea $luidelor *F= 1otul a provenit din concentrarea $luidului primordial *F@ 6ateriali&area din 1ibet *FP Bmiil a trecut prin trei $a&e n e-isten a sa pe %mnt *=H Duhul i construiete viitorul sistem cerebral con$onn destinului su *=: Duhul nu mai revine pe urmele evolu iei sale *== 1recutul i viitorul *=? Liecare om are un veghetor *=@ <isul *?H 8dei despre crea ie *?7 8erarhia cereasc *?F De ce a venit pe %mnt marele /uvernator solar *?= (ombinarea i asimilarea $luidelor *?? 3volu ia duhurilor planetare *?@ Din ce este $ormat un $luid ,TU %retutindeni e-ist via , deoarece pretutindeni e-ist materie vie *@* 3volu ia de la piatr la om . *@: (ititorii gndurilor *@= Lotogra$ierea entit ilor spirituale *@= Bmul trupesc este instrumentul entit ilor spirituale *@@ (au&a activit ii *@P (opilria duhului *@O Bpera materiali&rilor *P: %roducerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor

324 *P? %&irea legilor aduce $ericire, nclcarea lor - ne$ericire *PP 1emplul tiin ei cereti *PO 3ste posibil evolu ia entit ii spirituale n (er, $r s se ntrupe&e! *O7 Duhul-copil *O: Eugciunea poate nltura legea divin! *OF 8art greeala semenului tu. *O= Despre timp i spa iu *O@ <&ul, au&ul i sim ul duhului *OP ,cnteia divin este o unitate indivi&ibil *OO (rearea premergtorilor duhurilor 7HH #ntiin area 1atlui divin despre tot ce se petrece n cosmos 7H7 Lorvispiile 7H7 Lorvispiile i duhurile s-ar putea vedea 7HF (ei trei /uvernatori 7H= (onducerea %mntului 7H? 'umea spa ial a %mntului 7HP Mote&ul i cordonul $ericirii 7*: Sudecata i pedeapsa 7*= Bmul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti 7*@ 'ucrarea ,$intei 1reimi 7*P )c iunea duhurilor 77H 6oartea spa ial 77* /ndirea 777 Bcupa iile duhurilor ntrupate 77: (rearea duhului 77= Eolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet 77@ (onducerea popoarelor 7:H )devrul i are gradele lui 7:H 3volu ia ideilor 7:: (au&a i e$ectul corespun&tor 7:F 5rmrile nclcrii legilor cereti 7:? Lormarea ini iatului 7:@ 8deile sunt $or e 7:O Despre $luide 7F* tiin a (erului 7F7 'una. %lecarea din acest sistem 7FF ,u$erin a este prghia evolu iei 7F? 3volu ia se $ace n grupuri 7F@ (osmosul - crea ia 7FO 6icarea i via a soarelui 7=* (onstitu ia soarelui 7=7 ,$era divin 7=F Duhul uman trece prin mai multe $eluri de ntrupri 7== ,$era divin 7=@ %lecarea duhurilor de pe planeta noastr 7=O )tractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea 7?7 Duhul cu cele apte nveliuri 7?F 3-ist speciali&are i n (er 7?= )ctivitatea divinului 1at central 7?O Di$erite categorii de eteruri 7@7 3terul magnetic 7@: coala duhului se $ace prin memorare 7@= 'egea $i&ic i legea moral 7@@ 'iberul arbitru 7@O Dou $or e concur la evolu ia entit ii spirituale 7PH 6ecanismul gndirii 7P: Bmul e un mic univers 7P= (ele mai bune lec ii sunt ctigate prin dureri 7PO <isele 7O* )socierile spa iale 7OF )ctivitatea duhului este nscris n el

325 7O= , slvim pe unicul 1at divin 7O? /radele spirituale se dau din planet n planet 7OO (ele trei mari acte ale vie ii umane :H* mbrcarea duhului cu apte nveliuri :H: (ivili&a iile de altdat - %otopul :H? %regtirea pentru plecare :H@ %rogresul e continuu, dar n valuri :HP (ele trei categorii de duhuri :*H ,oarele - Ea&ele cosmice :*: 'umina i cldura de la supra$a a pmntului :*= ,pa iile sunt pline de unde-gnduri :*@ 8ntui ia :*O 1recerea materiei prime prin starea $luidic, ga&oas, lichid i solid :7* 8erarhia duhurilor planetei noastre :7: 8deea este o $iin :7= )devrul deplin i adevrul redus :7@ (rearea plantelor, animalelor i omului ::H 8erarhia n lumea duhurilor albe ::H 6nuirea $luidelor ::: nti a $ost crea ia $luidic, apoi cea solid ::= %ropagarea )devrului ::? Lorma corpurilor cereti ::@ Duhul pleac netiutor de la (entru i se napoia& n glorie spiritual ::P tiin a revelat va lumina lumea ::O 1otul evoluea& :F7 Lormarea ,$erei divine :F?. Eentruparea este un e-amen necesar colectivit ii :F@ (onstruirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului :FO (rea ia (entrului :=* 3volu ia se $ace individual, dar i n colectiv :=7 (iclurile evolutive :=F 1otul s-a nscut din particule haotice :== )pari ia omului pe pmnt :=? 8n esen a sa, duhul este $ormat din trei particule :=O 'umile se conduc prin puterea sugestiei :?* %articule vii a - al)a, & - 'eta i P - gama :?: n (er se $ace teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti :?= Brice duh transmite i recep ionea& idei :?@ ,$era divin i $amilia uman :?O Moala duhului :@: (reatorii centrali :@F 1atl peri$eric :@P 3nun urile 1atlui, Liului i ,$ntului Duh :P? (ele trei &one ale /loriosului peri$eric :PP 1otul triete n snul 1atlui :PO /loriile spirituale ale unicului 1at divin :O* 5ltimul meu cuvnt__