Benedetto Croce filozof italian nscut n anii de nfptuire a unitii naionale, parcurgnd etapele succesive ale formrii Italiei.

. Personalitate de prim plan, a dominat la un moment dat gndirea european , ntr-un anumit sector al acesteia, i a fost, n ciuda opoziiei sale fa de filozofie ca sistem,a fost unul dintre marii creatori care au elaborat un sistem filosofic complet, de la ontologie i epistemiologie, la estetic, etic i politic. Intuiia pur i caracterul liric al artei aprut n 19 ! apoi "#reviar aprut n 1911, n fine "$araterul de totalitate al e%presiei artistice aprut n 191&, prezint primele reveniri asupra 'steticii (19 )*. "'sena esteicii, articol-program care definete noiunea de estetica n 'nc+clopedia #ritannica (19),* i , zece ani mai trziu, volumul "-a poesia (19.,* indic etapele succesive de constituire a esteticii lui #enedetto $roce, producndu-se aadar pe parcursul a patru decenii. Iniial, $roce este un erudit i un gnditor nc/is n a0straciuni1 prsind treptat aceast izolare intelectual, el i raporteaz gndirea la realitatea istoric1 sistemul de estetic se aplic literaturii contemporane a Italiei i critica literar l o0lig s lrgeasc criteriile frumosului1 la fel gndirea filozofic, aplicat istoriei celei mai recente, l o0lig s considere toate momentele "filozofiei spiritului n funcie de posi0ila lor raportare la realitatea concret a faptelor. 2e-a lungul etapelor marcate de apariia succesiv a operelor de mai sus, conceptul de art se m0ogete de la intuiia-e%presie la totalitatea cosmic, arta devine doar primul dintre cele patru momente ale spiritului, ea preced cunoaterea teoretic sau logic, aciunea utilitar i aciunea moral, dar le presupune de la nceput pe toate1 estetica i logica, economia i etica sunt momente ale spiritului uman aparent succesive i distincte, dar n fapt ele sunt simultan prezente n orice moment al e%istenei spiritului. Prin caracterul de toatalitate al e%presiei artistice, $roce include n inuiia e%presie, aadar n poezie, toate celelalte momente ale spiritului, att logicul ct i eticul. Scriind Estetica, Croce pornea de la o concepie filosofica implicit pe care avea s o explice n seria operelor urmtoare dar care nu putea s nu existe de la nceput ca o premis atezelor estetice; erudiia nu l satisface pentru c ea se constituie din adi ionri !uxtapuse i succesive, care nu se lumineaz i nu se implic reciproc; istoria erudit, creia i se dedic de la nceput, i pare de accea drept nesemnificativ. "bord#nd estetica, Croce subordoneaz erudiia filozofiei, aadar cuprinde faptele ntr un sistem, ntr o structur, i are de la nceput , sc$ia acestora, cu locul cuvenit esteticii. 3ilozofia, spunea el, este ntotdeauna unitate1 tratnd n primul rnd despre estetic, el a tratat despre cea

dinti dintre cele patru forme sau trepte ale spiritului, avnd deci limpede n fa ntregul "filozofiei spiritului. %ncep#nd cu estetica, Croce avea n vedere succesiunea ideal a modurilor de cunoatere i a raporturilor dintre om i lume, de la intuiie la no iune i de la practic la teorie, sau de la util la etic . 'l avea n vedere totodata i, poate, n primul rnd, importana esteticii n Italia ale crei tradiii de tiin estetic sunt deose0it de no0ile, opera sa nscriindu-se n succesiunea lui 4ico i a lui 2e 5anctis, gnditori care, alturi e 6egel, dar nu mai puin dect acesta, i-au fost maetrii. Pe urmele nenumratelor poetici, care, n cultura italian, au marcat tradiia culturii antice, $roce relua strdania celor care, de la 7enatere ncoace, au proclamat autonomia poeziei i au delimitat-o fa de etic i de practic. Croce ntreprinde o cercetare ndreptat asupra naturii frumosului i nu asupra factorilor determinani ai acestuia; i este vorba de cercetarea fenomenului estetic prin delimitarea lui strict fa de cunoaterea raional, pe de o parte, de practica util sau etic, pe de alt parte. El prive te frumosul drept efectul unui raport preraional cu lumea, o form auroral de cunoatere, expresie a intuiiei primare a realului. Croce construia pe urmele lui &egel o 'filozofie a spiritului(, dar, pornete de la estetic i construiete edificiul nu ca un tot de la nceput elaborat, ci ca o structur treptat crescuta n !urul nucleului, care era nu o problem de cunoa tere sau de finalitate, ci problema ontologic a naturii existenei. 'Sistemul(exist n estetic n msura in care orice concept este element al unei structuri i nu exist dec#t n raport cu ea. %n primele pagini ale Esteticii, sistemul lui Croce este sc$iat n toate componentele lui) intui ia i raiuna, ca moduri de cunoatere, utilul i eticul ca moduri de ac iune; arta se afl n primul cuplu de noiuni, al teoriei, i aprine celei dint#i, intui iei, fiind ca atare cea dint#i form a spiritului, prima modalitate de manifestare a lui. 2efinind actul estetic drept form "i nimic altceva dect form, $roce se e%pune

interpretrilor e%treme ale gndirii lui. 2ar forma este, pentru $roce, "ela0orarea, adic activitatea spiritual a e%presiei, n opoziie cu contiutul, care este materie, sau impresii, sau emoionalitate neela0orat est/etic. 7ednd noiunii de form ntreaga incrcturp filozofic de izvor teologic-aristotelic, $roce considera artadrept fapt uman prin e%celen, regsea n ea capacitatea omului de a ordona realul, sau materia inform, aducnd-o la nivelul ei. $oninutul se regsea umanizat, adic organiz%at, n form, i prin aceasta arta este form1

dintr-o dat se dovedeau greite toate falsele poetici care rezervau artei numai un anumit coninut, i ntreaga materie a lumii, cunoscut i asimilat prin intuiia-e%presie, se organiza n form, devenea potenial art. Concep#nd arta ca oper prin excelen omului, Croce nu cuprinde n sfera esteticii dec#t frumosul artistic, creaie a omului, i exclude din aceasta frumosul naturii; ntradevr, acela care nu ar face dec#t s copieze natura pentru a i nf i a frumuse ea nu ar fi artist pentru c nu ar da percepiei sale dec#t o func ie imitativ de oglindire pasiv a materiei; n timp ce arta, inuiie, mrturisete activitatea productoare sau creatoare a omului. *n ntreg sector al esteticii tradiionale este astfel nlturat, i delimitarea noiunilor respective, nltur#nd confuziile frecvente, confirma temelia filozofica a esteticii crociene, un idealism umanist care culmineaz ntr o etic a aciunii. $roce ncepuse prin a fi istoric erudit, nu nc filozof al istoriei, a0ordase apoi filozofia prin estetic, se oprise n filozofie i, n spe, n pro0lematica istoriei. 8reptata filozofare a esteticii, pro0lemele ei devenind doar un capitol n gndirea comple% a lui $roce despre locul omului n istorie, sunf efectul constrngerilor politice care cer neaprat un rspuns, iar acesta nu poate fi circumscris n domeniul artei, ci tre0uie s poarte asupra "totalitii spiritului, asupra eticii i politicii, asupra filozofiei i, desigur, asupra artei.