Adevrul

Conform DEX-ului, adevrul este: 1. Oglindirea fidel a realitii obiective n g ndire! ". Concordana dintre cuno#tinele noastre #i realitatea obiectiv. $devrul este obiectiv, deoarece are un coninut inde%endent de subiectul cunosctor.Cunoa#terea adevrului este un %roces istoric, n cursul cruia ne a%ro%iem tot mai mult, %rintr-un #ir infinit de adevruri relative, de adevrul absolut, fr a-l e%ui&a vreodat. De%in& nd de condiii, de loc #i de tim%, adevrul este totdeauna concret. Criteriul de veridicitate al adevrului l constituie %ractica social-istoric. 'n cu%rinsul (fintei (cri%turi nt nlim de mai multe ori acest cuv nt, iar traducerile rom ne#ti ofer o larg varietate de cuvinte ce l nlocuiesc. $stfel, gsim referiri la acest cuv nt at t n )ec*iul +estament ,nu mai %uin de "-" de ori. c t #i n /oul +estament ,de "01 de ori., ns cel din urm este cel care ne atrage cel mai mult atenia n ceea ce %rive#te e2%licarea #i ideeile e2%rimate. 3at c teva sensuri ale acestui cuv nt #i versetele n care se regase#te:

Veridicitate

Epistola ctre Romani 15,8

4Cci s%un: C 5ristos (-a fcut slu6itor al tierii m%re6ur %entru adevrul lui Dumne&eu, ca s ntreasc fgduinele date %rinilor7 II Corinteni 7,14 4Cci dac m-am ludat naintea lui cu ceva %entru voi, n-am fost dat de ru#ine! ci %recum toate vi le-am grit ntru adevr, a#a #i lauda noastr %entru +it s-a fcut adevr. 4

Adevr opus minciunii

Marcu 5,33

43ar femeia, nfrico# ndu-se #i tremur nd, #tiind ce i se fcuse, a venit #i a c&ut naintea 8ui #i 3-a mrturisit tot adevrul.7 Efeseni 4,25 49entru aceea, le%d nd minciuna, grii adevrul fiecare cu a%roa%ele su, cci unul altuia suntem mdulare.7

Adevr caracteristic aciunilor divine sau umane

Ioan 1,17 49entru c 8egea %rin :oise s-a dat, iar *arul #i adevrul au venit %rin 3isus 5ristos. 7 I Corinteni 13,6 4/u se bucur de nedre%tate, ci se bucur de adevr. 7 Efeseni 4,24 4;i s v mbrcai n omul cel nou, cel du% Dumne&eu, &idit ntru dre%tate #i n sfinenia adevrului. 7

Realitate

Filipeni 1,18

Cu siguran( cnd apare cu , , ! "nainte#

Matei 22,16 4;i au trimis la El %e ucenicii lor, m%reun cu irodianii, &ic nd: 'nvtorule, #tim c e#ti omul adevrului #i ntru adevr nvei calea lui Dumne&eu #i nu-<i %as de nimeni, %entru c nu caui la faa oamenilor. 7 Marcu 12,14 43ar ei, venind, 3-au &is: 'nvtorule, #tim c s%ui adevrul #i nu-<i %as de nimeni, fiindc nu caui la faa oamenilor, ci cu adevrat nvei calea lui Dumne&eu. (e cuvine a da da6die Ce&arului sau nu= ( dm sau s nu dm=7

uca 22,5! 43ar c nd a trecut ca un ceas, un altul susinea &ic nd: Cu adevrat #i acesta era cu El, cci este galileian. 7 Cel mai im%ortant as%ect care trebuie lmurit este nelesul %e care : ntuitorul l d $devrului. 'n Evang*elia du% 3oan, 5ristos se identific cu $devrul: Eu sunt calea, adevrul #i viaa7,1>,?..9re&ena Du*ului aduce cu sine desco%erirea adevrului nu numai la nivelul mini, ci #i mai ales la nivelul simirii, a#a nc t omul va cunoa#te adevrul trindu-l nemi6locit %rin intermediul %ro%riei e2%eriene: 4 Du*ul este Du*ul $devrului ca revelaie a @iinei , ca c*i% al ei.Dar n noi, @iul lui Dumne&eu ntru%at nu ne d numai cuno#tina c lumea aceasta nu este totul #i c Dumne&eu nu este o 9ersoan li%sit de iubire, ci vine #i ne druie#te #i simirea (a ca $devr real, ce de%#e#te lumea aceasta nede%lin #i mi&eriile ei.7 A iat aici felul n care "rintele #umitru $tniloae identific funcia m ng ietoare a Du*ului cu cea ermineutic, art nd c m ng ierea real vine din cunoa#terea real a adevrului nu numai la nivelul minii,ci mai ales la nivelul simirii, deci %rin e2%erien nemi6locit. 'nainte de orice %reci&are e2egetic, definirea Du*ului, ca Du* al $devrului, ne trimite la %roblema gnoseologic, adic la %roblema fundamental a cunoa#terii, care %resu%une la r ndul ei, %roblema comunicrii inteligibile ntre subiectul #i obiectul necunoscut, care constituie domeniul ermineuticii.$devrul se %retea& %rin e2celen cunoa#terii, iar cunoa#terea se condiionea& de nelegere, adic de %erce%ia inteligibil a semnalelor, indiferent de ce natur ar fi acestea, care vin sau ne sunt transmise dins%re sau des%re obiectul necunoscut. Dac adevrul se identific cu Dumne&eu 'nsu#i, atunci cunoa#terea adevrului ec*ivalea& cu cunoa#terea lui Dumne&eu.'n acest ca&, e2%resia 4Du*ul $devrului7, %oate fi tradus %rin Du*ul care este $devrul ,Dumne&eu 'nsu#i., sau Du*ul care desco%er $devrul ,adic %e Dumne&eu 'nsu#i.. (intagma Du*ul $devrului %oate fi neleas deci din %ers%ectiva gnoseologic #i ermineutic, Du*ul fiind Cel care arat sau comunic %e
3

Dumne&eu oamenilor./u nt m%ltor n tradiia Bisericii noastre, mai ales n tradiia liturgic, lucrarea s%ecific Du*ului este aceea de a m%rt#i %e Dumne&eu oamenilor. Conclu&ion nd, vedem c grecescul %&'()'%, care s-a tradus n limba rom n cu adevr, e2%rim lucruri sau conce%te ce in de veridicitate, revelaie sau desco%erirea %lenar a lui Dumne&eu. Consecvent cu aceast realitate 3isus %oate s s%un: CCine :-a v&ut %e :ine a v&ut %e +atl7.,3n 1>,-.