Islamul

Islamul este o religie avraamic, monoteist, fiind a doua religie n lume n ceea ce privete numrul de adepi, dup cretinism. Sensul general al cuvntului Islam este pace i supunere fa de Allah, Creatorul tuturor lucrurilor. Religia a fost fondat n secolul al VII-lea n peninsula Arab, pe teritoriul actual al Arabiei Saudite, de ctre profetul Muhammad i bazat pe textul religios cunoscut sub numele de Coran. Pe parcursul timpului s-a rspndit pe un un larg teritoriu care se ntinde n Europa, Asia i Africa de Nord. Centrul religios se afl n oraele sfinte Mecca i Medina. Musulmanii cred c Islamul este ultimul din mesajele dumnezeieti, de asemenea, c Muhammad este ultimul profet i mesager al lui Allah; ei cred i n toi profeii i apostolii care au fost trimii pentru umanitate nainte de Profetul Mohamed, precum Kalnba Avraam i Iosif i Moise i Isaia ibn Maryam i muli alii, care sunt sau nu menionai n Coran, cred n scrierile lor i n mesajele pe care le-a dat Allah lor pentru a le explica oamenilor, precum Zabur, Biblia i Evanghelia. Islam i musulman sunt dou derivate, primul, nume de aciune, al doilea, participiu activ, de la verbul aslama "a se supune", aadar sensul lor fiind de "supunere", respectiv de "supus", subnelegndu-se, fa de Dumnezeu. Verbul aslama este derivat de la rdcina slm care are sensul de "integritate", "desvrire", "sntate", "pace", "tihn" etc.

Izvoare principale
Coranul

Coranul (n araba : Qur'an) este cartea sfnt a islamului. n original se numete "recitare". Dei este numit "carte", cnd un musulman se refer la Coran, se refer la text, la cuvinte, nu la lucrarea tiparit. Coranul a fost pstrat de-a lungul timpului prin memorarea ntregului text, cuvnt cu cuvnt. Coranul a fost revelat, conform tradiiei islamice, profetului Muhammad de ctre ngerul Gabriel (Gavriil; ar.: ibrl) n numeroase ocazii ntre anii 610 i moartea lui Muhammad n 632. Pe lng faptul c i memorau revelaiile, unii dintre nsoitorii si le-au notat, sporadic, pe pergamente, pietre, omoplai de cmil.

Deoarece Coranul a fost scris ntr-un sistem grafic ce nota doar consoanele i care nu poseda nc un sistem de puncte diacritice care s diferenieze literele izomorfe, i deoarece existau tradiii diferite ale recitrii, pe msur ce persoane care nu vorbeau limba arab se converteau la islam, exista o nenelegere privind lectura exact a anumitor versete. Pn la urm s-au dezvoltat forme de scriere care folosesc "puncte" pentru a indica vocalele. Sute de ani dupa Uthman, crturarii musulmani au ncercat s determine aplicarea punctelor i citirea corect n textul nevocalizat al lui Uthman. n urma cercetrilor, au fost acceptate apte variante canonice de citire a Coranului (acestea se refer doar la intonare i la decuparea textului - scris fr punctuaie - n propoziii), diferenele dintre acestea fiind considerate minore, fr s afecteze textul. Sunna (Cutuma)

A doua surs a legii islamice, dup Coran, este Sunna. Sunna (ar.: sunna conduit, n cazul de fa, conduita profetului Muhammad) se constituie din spusele i faptele profetului Muhammad, aa cum sunt ele cuprinse n hadth-uri (termen redat prin "tradiii") pe care se bazeaz jurisconsulii i teologii pentru a preciza mai bine coninutul legii islamice, izvort din Coran. Sunna cuprinde spusele profetului Muhammad i faptele acestuia i ale unora dintre nsoitorii si, pe care le-a aprobat. Sensul general al cuvntului hadth este acela de povestire, pild, spus memorabil transmis de-a lungul generaiilor. Culegerile de hadth-uri se bazeaz pe o motenire eminamente oral, deoarece profetul Muhammad interzisese notarea propriilor sale cuvinte pentru a nu fi confundate cu textul coranic revelat. Cele mai cunoscute i apreciate culegeri de hadth-uri sunt: Sahh-ul (Autentic) Al-Bukhari , Sahh-ul lui Muslim, cunoscute mpreun sub numele de As-Sahhni (Cele dou autentice). Hadth-ul, din punct de vedere al formei, se compune din dou pri.

Lanul martorilor sau al garanilor i textul propriu-zis. Lanul) este o niruire de martori sau garani de o nalt probitate. Lanul ncepe cu menionarea ultimului garant, contemporan cu autorul care povestete hadth-ul, i urc, apoi, din generaie n generaie pn la un nsoitor cunoscut al profetului Muhammad care l-a vzut pe acesta, ntr-o situaie dat, procednd ntr-un anumit fel sau decretnd un anume lucru. Pentru ca hadth-ul s fie considerat autentic), lanul de garani trebuie s fie nentrerupt. Dac lanul nu este complet, adic are puncte ce pot fi contestate, atunci hadth-ul respectiv este considerat slab iar dac lanul nu are nici o consisten, atunci hadth-ul respectiv este declarat fals . Textul propriu-zis relateaz ntr-un mod extrem de concis o spus sau o atitudine a profetului.

Dogm i credin
Musulmanii consider c Dumnezeu a revelat n mod direct cuvntul Su ctre omenire prin Muhammad (circa 570632) i ali profei, printre care Adam, Avraam, Moise i Iisus. Baza credinei islamice se gsete n shahdatn ("dou mrturii"): "Nu exist alt Dumnezeu inafara de Allah; iar Muhammad este trimisul lui Dumnezeu". Pentru a deveni musulman, o persoan

trebuie s recite i s cread aceste cuvinte. Sunniii privesc aceast formul ca pe unul din cei Cinci stlpi ai islamului. Musulmanii consider c principala nregistrare scris a revelaiei ctre omenire este Coranul, pe care l consider perfect, reprezentnd revelaia final a lui Dumnezeu. Musulmanii cred c pri ale Bibliei i ale Torei au fost pierdute, interpretate greit sau distorsionate de credincioi. Din aceast perspectiv Coranul este vzut ca o corectur adus crilor sfinte iudaice i cretine. Musulmanii susin c islamul conine n esen aceeai credin ca a tuturor trimiilor lui Dumnezeu omenirii de la Adam, Coranul codificnd revelaia final a lui Dumnezeu. nvtura islamic vede iudaismul i cretinismul ca derivnd din nvturile unora din aceti profei - n special Avraam - i recunoate rdcinile lor avraamice, n timp ce Coranul i numete Oameni ai Crii.
ase articole ale credinei

Exist ase credine elementare mprtite de toi musulmanii:

1. 2. 3. 4. 5. 6. Credina n Dumnezeu, singurul demn de veneraie. Credina n toi profeii i trimiii lui Dumnezeu. Credina n crile trimise de Dumnezeu. Credina n ngeri. Credina n Ziua Judecii (Al-din) i n nviere (Al-Qiyama). Credina n destin (Qadaa i Qadar n arab). (Aceasta nu inseamn c un om este predeterminat n aciuni sau s triasc o anumit via. Dumnezeu i-a dat liberul arbitru pentru a-i permite s ia decizii.)

Crezul musulman:
"Cred n Dumnezeu; i n ngerii Si; i n Scripturile Sale; i n trimiii Si; i n Ziua de Apoi; i n Soart, c Binele i Raul sunt de la Dumnezeu, i n nviere dup moarte. Mrturisesc c nu exist nimic demn de veneraie n afar de Dumnezeu; dup cum mrturisesc c Muhammad este trimisul Su."

Allah
Allah este un alt cuvnt arab, i este numele sfnt al divinitii. Un musulman trebuie s foloseasc denumirea de Allah i nu de Dumnezeu. Numele Lui a fost folosit de toi Profeii, de la Adam pn la Muhammad. El reprezint comprimarea a dou cuvinte arbeti: al (un articol hotrt=ul) i ilah (=Dumnezeu), adic Dumnezeul. Eliminnd litera i, vei descoperi cuvntul Allah. n funcie de poziia sa, n propoziia arbeasc, acesta poate avea forma Allaha, care se apropie de denumirea din limba ebraic dat Creatorului, i anume Elaha. Dar evreii folosesc greit forma de plural Elahim, ceea ce denot mai muli zei. Cuvntul Allaha se apropie mai mult de cuvntul din limba aramaic, ce-l desemneaz pe Dumnezeu i care a fost folosit de Iisus, i anume Alaha.

Conceptul fundamental n islam este unicitatea lui Dumnezeu (tawhid). Acest monoteism este absolut, nu relativ sau pluralistic n orice sens al cuvntului. n arab, Dumnezeu se numete Allah, o form a al-ilah, sau "unicul dumnezeu". Allh se traduce aadar prin "Dumnezeu". Utilizarea implicit a articolului hotrt n Allah indic unitatea divin. n ciuda numelui diferit dat lui Dumnezeu, musulmanii consider c Dumnezeul la care se nchin este acelai cu Dumnezeul iudeo-cretin. Totui, musulmanii resping teologia cretin privind doctrina Treimii care l privete pe Iisus ca pe Fiul lui Dumnezeu, vznd aici o form de politeism. Nu exist nicio imagine vizual sau reprezentare a lui Dumnezeu n islam, deoarece o astfel de imagine artistic ar duce la idolatrie, care este interzis. Mai mult, muli musulmani cred c Dumnezeu este lipsit de corp, fcnd imposibil reprezentarea Sa bidimensional sau tridimensional. Musulmanii prefer s-l descrie pe Dumnezeu prin atributele divine menionate n Coran, cunoscute drept "cele mai frumoase nume" n numr de 99 (sunt Cele 99 de nume ale lui Allah ca, de exemplu: Supremul, Milostivul, neleptul, naltul).

Profei
Coranul prezint modul n care Dumnezeu creeaz dou clase de servitori umani: trimii (rasl n arab), i profei (nab n arab i ebraic). n general, trimiii sunt categoria superioar, dar musulmanii consider c toi profeii i trimiii lui Dumnezeu sunt egali. Se spune c toti profeii au vorbit cu divinitatea; doar cei care au primit o revelaie major sunt numii trimii.
Al-Masid an-Nabawi (Moscheea Profetului), n Medina, n care se afl mormntul profetului Muhammad.Trimii importani sunt considerai Adam, Noe (Nh), Avraam (Ibrhim), Moise (Ms), Iisus (Is) i Muhammad, toi fcnd parte dintr-o succesiune de oameni cluzii de Dumnezeu. Islamul cere credincioilor s accepte cea mai mare parte a profeilor iudeo-cretini, fr s fac distincii ntre ei: "Trimisul a crezut n ceea ce a fost pogort asupra sa de la Domnul su. El, laolalt cu credincioii, au crezut n Dumnezeu, n ngerii Si, n trimiii Si. 'Noi nu facem deosebire ntre trimiii Si'. i ei au spus: 'Ascultm i ne supunem!' (Coranul,II, 285) n Coran sunt menionai 25 de profei.

Coranul l prezint pe Muhammad ca fiind ultimul dintre profeii trimii de Dumnezeu omenirii, numindu-l "pecetea profeilor" .Cu toate acestea, au existat unele grupri ai cror conductori sau proclamat succesori ai lui Muhammad sau ai cror membrii au fcut astfel de afirmaii despre conductorii lor.
Eschatologia islamic

Eschatologia islamic se ocup, n egal msur, de destinul individului i de cel al ntregii fpturi. Islamul, ca i alte religii, predic nvierea (ar.: al-qiyma) trupeasc a morilor, finalizarea unui plan divin al creaiei, i judecarea tuturor dup fapte: cei ce au fcut fapte bune, vor fi rspltii cu plcerile raiului (ar.:anna), iar cei care au pctuit vor fi pedepsii cu chinurile iadului (ar.: ahannam, din ebraicul ge-hinnom sau "valea Hinnom").

Autoritate religioas

Exist o autoritate care s decid dac o persoan este acceptat sau eliminat din comunitatea de credincioi, cunoscut ca Ummah. Islamul este deschis pentru oricine, indiferent de ras, vrst, sex sau credine anterioare. Nu este nevoie dect de credin n valorile centrale ale islamului. Aceast condiie se ndeplinete fcnd mrturia de credin, fr de care o persoan nu poate intra n islam.

Legea islamic
Shari'a este legea islamic ce cuprinde totalitatea poruncilor lui Dumnezeu aa cum au fost ele pstrate n Coran i n sau deduse, uneori, prin alte mijloac. Erudiii musulmani au elaborat o tiin numit fiqh (jurisprudena islamic) referitoare la shari'a prin care se ncearc gsirea unor rspunsuri la toate problemele vieii, de la cele mai simple i banale, legate de cotidian, pn la cele mai complicate, legate de doctrin. Legea se refer la cei "Cinci Stlpi" ai islamului, la dogm, la dreptul privat, la dreptul penal, la viaa social, familial, la interdicii alimentare, la impunerea unei anumite vestimentaii (mai ales n cazul femeilor) etc. Legea islamic se bazeaz pe cinci postulate care guverneaz ntreaga via a unui musulman:

datoria obligatorie care trebuie ndeplinit ntocmai, aa cum a fost prescris. fr nici o abatere. Cel ce ncalc o datorie obligatorie este supus pedepsei lui Dumnezeu n Viaa de Apoi i pedepsei legiuitorului n aceast via; ndatorirea sau ceea ce este de dorit a fi ndeplinit avnd ca model faptele profetului Muhammad. Dac musulmanul ndeplinete ndatorirea va fi rspltit, dac nu o ndeplinete nu va fi pedepsit, ci va fi considerat doar neglijent; lucrul ngduit , ceva ce este permis, licit (n orice domeniu : alimentar, vestimentar, social etc.); lucrul nerecomandabil , un lucru pe care Legea l-a interzis, ns far s insiste asupra acestei interziceri. lucrul interzis , un lucru oprit total de ctre Legiutor, iar svrirea lui atrage dup sine att pedeapsa n Lumea de Apoi, ct i o pedeaps n lumea aceasta..

Obligaiile musulmanului(cei 5 stalpi)

Obligaiile musulmanului se constituie, n primul rnd, din "Cei Cinci Stlpi" . Pentru ducerea la ndeplinire a acestor obligaii, musulmanul trebuie s fie major i cu mintea ntreag. De asemenea, nainte de a ncepe ndeplinirea uneia dintre obligaii, el trebuie s-i exprime (n sinea lui) intenia a ceea ce vrea s fac, adic s contientizeze pe deplin actul respectiv. Din aceast cauz, ndeplinirea unei obligaii este precedat de o serie de pregtiri (cum ar fi splrile rituale, de exemplu) care au exact aceast menire.

Mrturisirea de credin , prin care o persoan i exprim apartenena la islam, i care const n afirmarea unicitii lui Dumnezeu, al crui trimis este Muhammad: l ilha ill allh wa muhammad raslu-llh "Nu exista alt zeu n afar de Dumnezeu, iar Muhammad este trimisul lui Dumnezeu".

Rugciunea ,ce const ntr-un ansamblu de gesturi - prosternri, ngenuncheri, nclinri - nsoite de rostirea unor formule rituale, se desfoar de cinci ori pe zi, n momente bine precizate, anunate de muezin (fie direct prin vocea sa , fie printr-o nregistrare): rugciunea din zori (subh), de la prnz (zuhr); de dup-amiaz ('isr), de dinainte de apusul soarelui (marib), de dup lsarea serii (i). Vinerea, la prnz, are loc rugciunea comunitar la moschee, rugciune nsoit de predica (khutba) imamului. Postul , ce const n abinerea de la mncare, butur, relaii sexuale pe timpul zilei (ncepnd cu puin nainte de rsritul soarelui pn dup asfinitul acestuia)pe tot parcursul lunii Ramadan, a IX-a lun a calendarului islamic. Dania , care reprezint a 40-a parte (2,5%) din economiile inute mai mult de un an, cu puine excepii, pentru fiecare musulman a crui avere depete media, i 10% sau 20% din producia agricol. Aceti bani sau produse vor fi distribuite sracilor. Pelerinajul , realizat n primele dou sptmni ale lunii dh-l-hia, la Mecca i n mprejurimile sale, care este obligatoriu o dat n via pentru cei care au posibilitatea material.

Al-kabair - Marile pcate

n funcie de cele cinci postulate enumerate mai sus, Legea islamic definete pcatele pe care ar putea s le svreasc un musulman i pedepsele care i se aplic de ctre comunitate, n afar de pedeapsa divin. Dintre aceastea cele mai grave, numitele al-kabair "marile pcate" sunt (cf. AzZahabi, Al-kabair):

facerea de prtai lui Dumnezeu ; uciderea unui om; vrjitoria; nemplinirea rugciunii; sodomia neachitarea daniei; neascultarea i suprarea prinilor; luarea de camt; ntreruperea postului n Ramadan fr justificare i fr ngduin; mrturia mincinoas; sinuciderea; consumarea crnii de mortciune, a sngelui i a crnii de porc;

Ramuri ale islamului

Marea schism islamic din anii 655-661 pricinuit de luptele pentru conducerea califatului, numit n izvoarele islamice Marea discordie, st la originea mpririi musulmanilor n: sunnii (90% dintre musulmani), kharigii (0,2%) i iii (9,8%), dintre care 80% se afl n Iran. Sunniii sunt acei musulmani care perpetueaz opiunea celor care au refuzat s considere conducerea comunitii islamice drept o problem de motenire, dup cum au refuzat s accepte

c nsuirea dogmei i a Legii ar trebui s se bazeze pe sursele ezoterice. Ei sunt mprii n patru coli sau rituri (ar. : madhhab manier de a merge) care se recunosc reciproc : malekismul, hanefismul, afiismul i hanbalismul.

Malekismul sau coala malekit, ce l are drept fondator pe Malik bin Anas ,autorul primului tratat de drept islamic, Al-Muwatt (Cel simplificat), se bazeaz pe opinia personal raional i pe raionamentul prin analogie mai mult dect pe Tradiii. Malekismul este predominant n Maghreb, sudul Egiptului, Africa occidental (inclusiv n Nigeria). Hanefismul sau coala hanefit, ce l are drept fondator pe Abu Hanifa, accept, pe lng izvoarele primare ale dreptului canonic, Coranul i Tradiiile, opinia personal raional atunci cnd nu se gsete un precedent al cazului n discuie n sursele amintite. Hanefismul este predominant n Turcia i n regiunile aflate cndva sub dominaie otoman, n afar de Maghreb i Egipt. Musulmanii din Dobrogea sunt hanefii. afiismul sau coala afiit, ce l are drept fondator pe A-afi, se bazeaz pe Tradiii i pe raionamentul prin analogie, atunci cnd situaia o cere. Consensul im nvailor este acceptat, fr s fie ns privilegiat. afiismul este majoritar n Indonezia, Malaezia, Filipine, Africa oriental, i prezent, ntr-o oarecare msur, n Egipt, Caucaz, Kurdistan, Asia Central, Yemen i Palestina. Hanbalismul sau coala hanbalit, ce l are drept fondator pe Ahmad bin Hanbal (mort n 855), respinge opinia personal i raionamentul prin analogie, pentru a elimina posibilitatea apariiei inovaiei pctoase, limitndu-se la o interpretare strict literal a Coranului i a Tradiiilor. Dei aceast coal va intra n declin ncepnd cu secolul al XIV-lea, sub otomani, ea va renate sub o nou form n secolul al XVIII-lea, prin micarea wahhabit sau salefit, iniiat de Muhammad bin Abd al-Wahhab, pornind de la gndirea marelui teolog hanbalit Ibn Taymiyya . Islamul wahhabit este recunoscut ca religie oficial a Arabiei Saudite i are o influen important in lumea islamic din cauza controlului saudit al oraelor sfinte Mecca i Medina, i din cauza finanrii saudite a unor coli i moschei din alte ri.

Kharigiii la nceput susintori ai lui Ali, l-au prsit n 657, considerndu-l prea ovielnic i imputndu-i faptul c a acceptat ca problema conducerii comunitii islamice s fie obiectul unor tratative. Pornind de la ideea egalitii tuturor credincioilor, ei cred c imamatul i califatul pot reveni oricrui credincios, indiferent de originea sa etnic sau social, dac este ireproabil din punct de vedere moral i religios. Puritani desvrii, kharigiii i exclud din islam pe toi aceia care se fac vinovai de pcate grave. Descendeni ai lor triesc astzi n oazele din Mzab (Algeria), pe insula tunisian Djerba, ca i n Oman, sub numele de ibadii, unde reprezint jumtate din populaie. iiii urmaii partizanilor lui Ali , vr i ginere al profetului Muhammad, care ncarneaz legitimitatea casei profetului mpotriva celor trei califi (Abu-Bakr, Omar i Osman) care au domnit n locul su i mpotriva descendenilor acestora. iismul duodeciman cu doisprezece imami pune accentul pe caracterul mesianic al acestor imami, autorizai s practice reflecia ceea ce-i ndreptete s interpreteze Legea divin, ba chiar de a-i aduce amendamente. Cel de-al doisprezecelea imam (imamul ascuns) va reveni la sfritul timpului pentru a instaura armonia pe pmnt. Imamii, considerai ca intermediari ntre om i Dumnezeu au pentru muli dintre iii o aur divin, noiune total strin sunniilor, ca i aceea de imamat.

iismul septiman, cu apte imami, grupeaz cteva grupuri contrastante. Ismaelismul septiman a susinut dinastia califian a fatimizilor (909-1171) ce a domnit n Ifriqiyya i Egipt.

Un ordin extremist i terorist, aprut n perioada de declin a fatimizilor, intitulat, cunoscut de europeni ca secta asasinilor ce avea ca obiectiv triumful cauzei ismaelite adevrate, a fost anihilat de ctre mongoli i mameluci. O alt subsect iit este gruparea karmaian aprut n secolul al IX-lea. iismul zaydit, cu cinci imami, a fost fondat de Zayn Al-Abidin, nepot al lui Husayn, fiul califului Ali. Zaydiii s-au stabilit n nordul Yemenului unde formeaz 40% din populaie. Ei condiioneaz dreptul urmailor lui 'Ali si ai Fatimei de a deveni imami de calitile lor morale i intelectuale.

Alte grupri

Un grup musulman foarte mic, localizat n special n Statele Unite ale Americii, urmeaz invturile lui Rashad Khalifa i se numesc supuii". Ei resping Tradiia i dreptul canonic i spun c se cluzesc doar dup Coran. Exist un grup i mai mic de musulmani care pretind c reprezint invturile autentice ale lui Rashad Khalifa care par s se fi desprins din supui". Marea majoritate a musulmanilor consider acest grup ca fiind eretic.

Sufismul sau mistica islamic

Sufismul sau mistica islamic este o practic spiritual prin care se ncearc ajungerea la cunoaterea divinitii nemijlocit, nu numai prin intermediul revelaiei coranice. Scopul final al unui sufit este anihilarea sinelui prin unirea acestuia cu Dumnezeu. Renunnd, ncet ncet la lumea material, el merge pe calea pe care i-o alege, nedorind nimic altceva dect de a-i drui ntreaga dragoste lui Dumnezeu, necondiionat, neateptnd nici o rsplat pe lumea aceasta sau pe cealalt. La nceputurile misticii islamice, la Basra, n Irakul de astzi, mistica Rabi'a (721 801) alerga pe strzi, ntr-o mn cu un tciune aprins ca s dea foc raiului, iar n cealalt cu o cof de ap s sting iadul, astfel ca s nu mai poat fi preocupat de nimic altceva dect de Dumnezeu n sine, de dragostea care o unea cu Dumnezeu. Sufiii care au cunoscut de-a lungul istoriei islamului cteva sute de grupri sunt deasupra oricrei mpriri doctrinare a islamului, mai mult dect att, ei i manifest dragostea pentru ntreaga creaie aa cum reiese din acest fragment celebru din opera marelui mistic andaluz Ibn Arabi (1165-1240):
Inima mea poate fi orice: o pajite pentru gazele, o mnstire pentru clugri cretini, un templu pentru idoli, Ka'ba pelerinului, tablele Torei i cartea Coranului. Eu cred n religia dragostei, oriunde s-ar ndrepta caravanele sale, cci dragostea este religia i credina mea.

Srbtorile islamice
Fiecare srbtoare a calendarului musulman are o semnificaie spiritual, simbolic i, uneori, ezoteric. 'Aid al-Fitr sau Aid as-Saghir (lit. "Mica srbtoare"): srbtoarea ntreruperii postului (celebrat la 1 Shawwal) consacr Ramadan, luna a noua a calendarului anual, ca luna cea mai important a anului islamic. Este luna n timpul creia a fost revelat Coranul: "n luna Ramadan a fost pogort Coranul" (Cor II, 185). Este, de asemenea, luna Nopii predestinrii (laylat al-qadr), chiar noaptea revelaiei - cea de-a 27-a a lunii Ramadan - o noapte a crei valoare simbolic este de o mie de nopi.

'Aid al-Kabir sau Aid al-Adha: Srbtoarea berbecului, Kurban Bairam (Turcia, Egipt, Siria) sau "Marea srbtoare" se celebreaz n ziua a zecea din Dhul-hijjah (a 12-a lun lunar), lit. "Luna pelerinajului" - i simbolizeaz confraternitatea abrahamic. Al-Mawlid an-Nabawi: naterea Profetului este srbtorit de asemenea cu fast. Ea are loc la 71 de zile de la nceperea anului hegirian, fixat n ziua de 12 a Rabi al-Awwal, cea de-a treia lun a anului musulman. 'Ashura': aa cum i-o indic i numele, este srbtoarea "Zilei a zecea", instituit de Profetul nsui n ziua a 10-a a primei luni musulmane, Muharram. Seara 'ashurei se caracterizeaz prin fervoarea ceremoniilor i a libaiilor organizate. n timpul acestei srbtori are loc i pelerinajul iit la Kerbala.

Lacasuri de cult

Masjid al-Haram din Mecca, Arabia Saudit, nu o moschee propriu zis, ci un sanctuar, este cel mai sfnt lca islamic Masjid al-Nabawi din Medina, Arabia Saudit este al doilea cel mai sfnt lca n Islam Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim este cel de-al treilea lca sfnt n Islam Moscheea Al-Azhar din Cairo, Egipt Moscheea de Alabastru din Cairo, Egipt Hagia Sophia din Istanbul, Turcia Moscheea Sultanului Ahmed (Moscheea Albastr) din Istanbul, Turcia Moscheea Jama din Delhi, India Moscheea Charminar din Hyderabad, India