Sunteți pe pagina 1din 4

Contribuii ale psihologului Mihai Beniuc n studiul motivaiei

Student: Bejenariu Valentin Universitatea Petre Andrei Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei Coordonator: Otomega Iulia, Caluschi Mariana
Problema pe care o abordm n aceast comunicare se nscrie pe dimensiunea cunoaterii contribuiilor psihologilor romni la dezvoltarea psihologiei tiinifice n secolul XX. Deoarece autoritatea lui Mihai Beniuc este cunoscut mai mult n domeniul creaiei literare, dorim s conturm i locul lui n Coloana fr sfrit a psihologiei romneti. Mihai Beniuc a fost un psiholog, poet i prozator romn, nscut la 20 noiembrie 1907, n Sebi, judeul Arad. ntre 1921-1928 , urmeaz cursurile colii primare maghiare din satul natal, apoi pe cele ale Liceului Moisie Nicoar din Arad. n 1928 ncepe perioada studeniei , la Cluj , perioad de intense cercetri tiinifice n domeniul psihologiei. n 1932 devine preparator la Institutul de Psihologie din Cluj. n 1931, dobndete licena n psihologie , filozofie i sociologie la Universitatea din Cluj, ca ef de promoie, astfel beneficiind i de o burs n strintate. Lucreaz sub coordonarea lui J. von Uexkll , publicnd studii de psihologie animal n limba german. n 1934 devine primul specialist romn n psihologie animal i comparat , cu teza de doctorat nvarea i inteligena la animale . n 1943 a devenit asistent universitar, confereniar, la Institutul de Psihologie din Cluj. Dup o perioad n care a lucrat ca diplomat n Moscova, s-a ntors ca profesor universitar n ar, la Universitatea din Bucureti, devine membru al Academiei Romne, poziie n care a stat ntre 1965 i 1974. La 24 iunie 1988 , la Bucureti, Mihai Beniuc trece n nefiin.( http://www.ro.biography.name ) Pe tot parcursul vieii profesionale s-a ocupat de studierea comportamentului animal. n cartea sa, Psihologia Animal (1970) , expune studiul su fcut pe petele combatant (Betta splendens). Pornind de la date de fiziologie , continund cu observaii asupra instinctului i comportamentului, se ajunge la capitolul 9, intitulat Mecanismele comportamentului , de unde citm : dezvoltarea individului , transformarea speciei , se bazeaz pe un sistem dinamic i complementar, anume inseparabilitatea dintre organism i mediu. ntregul mecanism n sine este greu, dac nu imposibil , de studiat , mai ales pentru a crea un sistem ordonat. n continuare , analiza avanseaz ajungndu -se la elementele superioare ale psihicului , ajungnd chiar la cel mai evoluat animal , omul. Filogeneza este procesul evoluiei formelor organice ori a unui grup de animale sau de plante n cursul dezvoltrii istorice a lumii vii. Filogeneza poate fi interpretat n termenii dezvoltrii; prin efectul combinat al mutaiilor aleatorii i al adaptrii la caracteristicile mediului, speciile ar evolua de la forme simple la forma deosebit de complex pe care o reprezint Omul. n psihologie, aceast noiune este folosit mai ales pentru desemnarea faptelor de evoluie care caracterizeaz ontogeneza; astfel, vom vorbi de dezvoltare cognitiv, dezvoltare afectiv, dezvoltarea personalitii, etc. (R.Doron, F. Parot ,2007 ; www.dexonline.ro) Parte a filogenezei, este ritualizarea, descoperit de Huxley n 1914 . Aceasta este o form de schimbare evolutiv ce const ntr-o secven de rspunsuri lipsite de orice funcie specific, n afara celei de semnalizare. Pentru a exemplifica aceast situaie, el a descris o parte din jocul nupial al cufundarului crestat. La un anumit moment, ambii parteneri ies din

ap, aducndu-i unul altuia materialele necesare construirii cuibului. n acest context , chiar dac avem de-a face ntr-adevr cu un comportament derivat din elementele comportamentului general de cldire a cuibului, nu este vorba de o etap premergtoare a construirii cuibului. Datorit ritualizrii, membrii unei specii se recunosc ntre ei i i rspund unii altora semnalelor date . n acest sens, ritualizarea poate fi considerat ca o form de comunicare . Dac semnalul iniial este recunoscut, iar rspunsul primit este cel corect, interaciunea poate s continue . Dac rspunsul primit este incorect, rezultatul este un comportament agresiv care vizeaz ndeprtarea sau eliminarea intrusului (la unele specii de pianjeni,masculii mici pot fi mncai de femele n timpul acuplrii) Asta arat de ce rspunsurile ritualizate trebuie s fie sincronizate pn la o fraciune de secund: n interpretarea sensului lor nu trebuie s ncap eroare. (Malim T, 2000) Ontogeneza este procesul de dezvoltare individual a organismelor vegetale i animale, care cuprinde toate transformrile organismului de la stadiul de embrion pn la sfritul existenei lui. (www.dexonline.ro). Comportamentul animalului se modific pe msur ce acesta se dezvolt, datorit att a instinctelor care intr n aciune odat cu modificrile fiziologice , dar i a experienei individuale cumulate. Factorii genetici i cei de mediu interacioneaz ntr-un mod extrem de complex. Animalele se nasc cu instincte puternice care le permit supravieuirea. Acestea se pot observa prin reflexe. Cu toate acestea, din cauza condiiilor de via noi, animalele sunt nevoite s se adapteze i asta este posibil uneori doar prin reeducare, astfel adaptarea e posibil chiar i dup maturizare. Comportamentul poate fi transmis chiar pe cale cultural, aa cum se ntmpl la animalele migratoare care i nsuesc anumite cunotine, din generaie n generaie. Petele combatant, membru al ordinului Betta, face parte din clasa anabantoide, ceea ce nseamn c poate respira aer de la suprafaa apei, printr-un plmn primitiv. Ritualul su cuprinde lupta dintre masculi. Masculii din aceast specie nu tolereaz un alt mascul n sfera lor vizual, ncepnd o lupt ori de cte ori un alt mascul apare pe teritoriul dominat de ei. De cele mai multe ori, n aceste lupte , unul dinte combatani este omort, ns n unele cazuri, conform ritualului, cel care se consider nvins poate s evite o lupt cobornd pe fundul apei, poziie de supunere fa de nvingtor. Dar din cauza faptului c aceti peti trebuie s ias la suprafa pentru a respira aer, apare un conflict ntre instinctul de supravieuire i ritualul specific speciei. Putem considera c normele sociale sunt n contradicie cu in stinctul, n aceast situaie. n cazul n care nvingtorul nu prsete zona n care se afl pierztorul, acesta rmne pe fund pn la 30 de minute, moment la care rmne fr aer i moare. Elementul care unete nnscutul cu nvatul, incontientul de contient, este motivaia. Denumit ca problem central a psihologiei, ea ncearc s explice de ce anume oamenii i animalele fac ceea ce fac, de ce prefer o activitate celeilalte, i ce anume i face s treac de la o activitate la alta. n toate aceste procese sunt implicai factori de natur neuronal, hormonal i de mediu. Problema motivaiei este asociat cu o serie de poziii teoretice. Una dintre dihotomiile luate n discuie se refer la comportamentul motivat homeostatic i non-homeostatic. Motivaia homeostatic descrie ncercrile prin care organismul urmrete pstrarea echilibrului fiziologic, n ciuda tuturor schimbrilor interne sau externe. Un exemplu de motivaie homeostatic este foamea. Organismul recunoate situaia n care, pentru a-i menine greutatea, trebuie s recurg la aport alimentar, i acest fapt declaneaz mecanismul de hrnire. n acest proces intervin i ali factori, int erni ori externi, care pot duce la o aberaii comportamentale cum sunt supra- i sub- alimentaia. Motivaia non-homeostatic duce la comportamente care nu sunt neaprat necesare supravieuirii, cum sunt jocul sau curiozitatea.

Prin urmare, motivaia lor nu este fiziologic. n plus, pe lng cele dou noiuni de mai sus , activeaz asupra organismelor i unii stimuli. (Malim T, 2000). Motivaia se poate baza pe stimuli externi, cum ar fi cldura, lumina sau umiditatea, care declaneaz comportamente instinctive, sau nclcarea teritoriului, care duce la un comportament de aprare a ceea ce prin normele sociale este definit ca al su. De asemenea , stimulii interni , organici, cum este influena hormonilor asupra organismului, declaneaz comportamente menite a menine echilibru intern , de a asigura supravieuirea individului i perpetuarea speciei. Comportamentul adecvat este declanat de colaborarea dintre stimulii interni i externi. Lipsa unui stimul duce la un comportament aberant. Putem vedea aadar c motivaia e legtura psihic median dintre om i animal. Motivaia trebuie discutat ca ierarhie, i nu ca un concept unitar. n teoria sa asupra motivaiei umane, Abraham Maslow (2009) propunea o ierarhie a nevoilor. Nevoile primare sunt foamea, setea, odihna, nevoia de siguran. Ulterior, nevoile sunt satisfcute ierarhic: afeciune, stim, cunoatere, estetic i ultima, autorealizarea. Autorealizarea este ns potrivit doar n cazul oamenilor. Totui, A. Maslow spune n lucrarea sa Motivaie i personalitate (2009) : E adevrat c majoritatea oamenilor cu care am lucrat au prut a avea aceste trebuine aproximativ n ordinea pe care am menionat-o. Totui a existat un numr de excepii, urmnd ca autorul s exemplifice 7 categorii de oameni a cror comportament nu respect aceast ordine general. Cea mai important categorie este cea a idealitilor, care au tendina de a deveni martiri. Ei renun la tot , de dragul unui ideal sau a unei valori. Aceti oameni pot fi nelei, cel puin parial, prin raportarea la un concept numit toleran crescut la frustrare datorit gratificrii timpurii. Oamenii a cror trebuine primare au fost satisfcute toat viaa, par a face fa foarte bine nesatisfacerii sau satisfacerii trzii a acelor trebuine, pentru c au un caracter puternic, creat prin satisfacerea constant a trebuinelor. Spre exemplu, cei care au iubit i s-au simit iubii fac fa mult mai bine urii, respingerii sau persecuiilor. Oamenii care au crescut n siguran i puternici n primii ani vor tinde s rmn aa pentru tot restul vieii, n faa oricror vicisitudini ale vieii. (A. Maslow, 2009) La polul opus se afl, de exemplu, depresivii. Depresia este o boal psihic pe fond emoional de care sufer 10% din populaia globului. Semiologia depresiei este dominat de asocierea unei stri de spirit depresive i a unei lentori psihomotorii. Vinovia, disperarea, viziunea pesimist asupra existenei i semnele somatice (insomnie, astenie, modificri n plus sau n minus ale apetitului i greutii) completeaz tabloul clinic i apar n proporii variabile de la un subiect la altul. Ideile de sinucidere merit o atenie deosebit. Ele reprezint factorul de prognoz esenial cci orice deprimat prezint un risc de sinucidere. (R. Doron, F. Parot , 2007) Orice episod depresiv, sau chiar i un episod de tristee profund, duc la pierderea apetitului pentru via, aceasta incluznd pofta de mncare, apetitul sexual, plcerile cognitive sau relaxante, din cauza pierderii viziunii asupra viitorului. n ateptarea unui viitor sumbru, nu mai apare motivaia pentru satisfacerea acestor plceri sau chiar nevoi fiziologice primare. nclcarea acestei ordini stabilite de Maslow A. nu este ntlnit doar la oameni. Nu de puine ori au existat cazuri de animale care au acionat mpotriva instinctului pentru a-i satisface nevoi superioare, afective. Animale care nu beneficiaz de dresaj special i a cror comportament duce la propria suferin , pentru a salva un alt animal, fie el din alt specie, incluznd aici omul, sau animale care n procesul de doliu renun pur i simplu la via. n opinia profesorului Mihai Beniuc (1970), dezvoltarea individului , transformarea speciei , se bazeaz pe un sistem dinamic i complementar, anume inseparabilitatea dintre organism i mediu. ntregul mecanism n sine este greu, dac nu imposibil , de studiat , mai ales pentru a crea un sistem ordonat.

n concluzie, dac legtura noastr primar cu mediul o facem prin instincte putem considera sistemul instinctual ca un cadru n care se dezvolt procesele superioare ale psihicului animal. Aceste procese sunt superioare , din punctul nostru de vedere, nu doar pentru c permit lrgirea orizontului personal, ct i pentru c au puterea de a controla sisteme sigure, construite de-a lungul a milioane de ani. ntr-o tiin tnr cum era psihologia n anii `70 , munca profesorului Mihai Beniuc de cercetare a comportamentului petilor combatani a venit n sprijinul studiilor internaionale de nivel nalt efectuate pe alte specii (incluznd omul), confirmnd ceea ce i ali cercettori ncercau la acea vreme s dovedeasc: dei avem un fond genetic puternic,care ne asigur supravieuirea, fiecare individ n parte acumuleaz informaii pe parcursul propriei viei i se adapteaz constant pentru a ndeplini nu doar necesitile instinctuale, ci pentru a prospera i a dobndi avantaje din competiia cu ali indivizi din aceeai specie, sau , n cazul n care emoiile impun asta, pentru a nclca necesitile impuse de instinct, spre a atinge un scop care i aduce o satisfacie emoional mai puternic dect plcerea dobndit prin satisfacerea instinctului.

Bibliografie
1. http://www.ro.biography.name 2. http://www.dexonline.ro 3. Beniuc, Mihai (1970) Psihologia animala , Editura tiinific, Bucureti. 4. Doron,Roland, Parot,Francois (2007) Dicionar de psihologie, Editura Humanitas, Bucureti. 5. Ducher, Jean-Luc (2012) Depresia n 60 de ntrebri Editura Trei, Bucureti. 6. Maslow Abraham (2009) Motivaie i personalitate Editura Trei, Bucureti. 7. Malim Tony, Birch Ann, Hayward Sheila (2000) Psihologie comparat 2000, Editura Tehnic , Bucureti.