FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ,,DUMITRU STNILOAE IAI

Mitropolia Ardealului 1841-1845 Scrieri, publicaii, reviste

LUCRARE DE SEMINAR

ndrumtor Pr. Asist. Dr. Cojocaru Marcel

Susintor Student Vlcu Vlad 8 Aprilie 2014

Cuprins 1. Introducere...........................................................pag. 3

2. Contextul politic i religios.......................................pag. 4

3. Procesul de maghiarizare i intelectualii................pag. 6

4. Activitatea tipografic...........................................pag. 9

5. Inventarul Mitropolitului Andrei aguna.............pag. 13

6. Concluzii...............................................................pag. 14

7. Bibliografie............................................................pag. 15

Introducere
Una din probleme cu care s-a preocupat, timp de multe secole - ntreaga omenire o reprezint: timpul cu tot ce nsumeaz el de fapt. n cazul de fa, noiunea de timp ar nsemna o continu curgere din Dumnezeu, sau mai degrab aa cum probeaz i Sf. Maxim Mrturisitorul distana dintre momentul n care Dumnezeu te cheam i clipa n care noi rspundem acestei chemri. Pe de alt parte, dac ar fi s facem o incursiune n timp am observa c fiecare popor, indiferent de cultur, aezare geografic i apartenena la religie, are o istorie a sa de care, vrnd - nevrnd, nu poate face abstracie.
2

n acest caz, trebuie s avem n vedere tema pe care o voi dezvolta n continuare i anume: Mitropolia Ardealului ntre 1841-1845 scrieri, publicaii, articole. Transilvania, o parte a rii noastre, a cunoscut o istorie zbuciumat, fie c ne referim la contextul politic, social sau religios. Aflndu-se sub oprobiul naiunilor privilegiate (sai, secui, maghiari n proporie de 40%), poporul sedentar, ortodox i majoritar (60%), cel mai vechi pe acel pmnt strbun, era considerat plebs valahica; cu alte cuvinte noiune tolerat i tratat ca atare. Din acest motiv, avem tendina de a face afirmaia conform creia, istoria nu ne-a dat dreptate. Din punct de vedere etimologic, cuvntul mitropolie desemneaz o unitate administrativ a bisericii ortodoxe superioar episcopiei i inferioar patriarhiei.1 De asemenea, sintagma ar mai avea un neles: acela de ziar sau loc sub egida creia apar publicaii. n alctuirea acestei lucrri de seminar m-am confruntat cu o problem inedit: lipsa izvoarelor care s redea n mod tendenios, evenimente din istoria trecut precum i informaii privind apariia de publicaii n revista Mitropoliei Ardealului. Printre cei care i-au artat interesul privind tema aferent se numr i: Vasile Stoica, Ion Vasile Leb, Andriescu Bogdan, Voichia Biu, Moise Fulea, .a.m.d. n lucrarea de fa, voi prezinta contextul politic i religios existent n acea perioada n Transilvania precum i desfurarea activitii culturale a Mitropoliei Ardealului prin apariia de scrieri, publicaii i articole ntreprinse n perioada 1841-1845.

1. Contextul politic i religios

Avnd n vedere ntreita asuprire pe plan social, economic i religios, s-a putut observa din partea poporului romn de origine latin i credin ortodox, o rezisten drz n faa greutilor pe care le-a ntmpinat de-a lungul vremilor, vitregi de altfel. Aceast rezisten s-a datorat n mare parte tactului pastoral de care au dat dovad ierarhii transilvneni sau cnd acetia au lipsit, cei din alte eparhii. Metodele folosite de aceti ierarhi, pentru a pstra comuniunea cu credincioii dar i pentru a promova credina ortodox, sunt diverse i complexe. Spun aceasta pornind de la ideea c n secolul - XIX s-a putut vedea c lipsa
1

Vasile Breban, Dicionar al limbii romne contemporane, Editura ,,tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 356

crilor, a colilor ct i a corespondenelor cu fraii notri din Transilvania, a avut consecine din ce n ce mai neateptate i negative.2 n anul 1810, la scurt timp dup obinerea pcii de la Viena, autoritile, au permis romnilor alegerea unui ierarh ortodox n persoana lui Vasile Moga. n acea perioad s -a putut observa nevoia imperioas de a susine nvmntul prin nfiinarea de coli. n timpul pstoririi episcopului romn ncep s apar coli ortodoxe i coli normale, pentru ca ulterior n anul 1816 s li se permit tinerilor urmarea studiilor la universiti din Occident. colile din Blaj, se aflau ntr-o stare jalnic chiar i n anul 1831. Cursul de teologie inea 2 ani i jumtate iar n cele cinci clase gimnaziale se vorbea doar latina (era impus). Neexistnd coli romneti ntr-o msur satisfctoare, ardelenii se vedeau nevoii s recurg la un subterfugiu i anume: i ncredinau micile vlstare la colile ungureti iar dup terminarea acesteia la facultatea filosofic din Cluj. Deciziile de acest gen aveau s duc la un impas lingvistic. Tinerii, urmnd apoi studiile la Seminar nu puteau vorbi bine romnete i nici nu aveau cum deslui crile bisericeti scrise cu caractere chirilice.3 ncepnd cu anul 1820, apare ideea unitii nct cei unii i cei ortodoci vor cere cu stringen: abolirea unuia dintre cei 2 episcopi n vederea rmnerii doar a unui episcop pentru ambele confesiuni. Ca argument, aduceau afirmaia c din punct de vedere doctrinar, ntre cele 2 biserici, nu exist deosebiri majore de doctrin. Ca urmare a acestor constatri marcante pentru istoria noastr, menionez c au existat i unele opreliti, sau mai degrab interdicii ce se cereau a fi respectate de ctre ardeleni. Episcopul trebuia s se supun autoritilor; Tinerii ce studiau n Apus nu aveau voie s interprind micri de represiune sau culturale mpotriva stpnirii reprezentate de Curtea Aulic. De altfel, habsburgii urmreau interesul propriu, adic sprijinirea culturii doar dac le aducea reale beneficii. Ca urmare a trimiterii tinerilor la studiu n Apus i ntoarcerea lor cu idei reformatoare, s-a putut constata trezirea contiinei conform creia suntem un neam i c trebuie s tindem spre ntregirea fiinial demult pierdut. n prima jumtate a secolului al -XIX- lea, dispare deosebirea confesional (neamul romnesc fiind unul n scopuri i sentiment). Dup revoluia francez din 1789, se cuta redobndirea legturilor dintre Transilvania i Principate ce fusese slbit de autoriti din pricini politice, religioase i economice. Se cuta de asemenea, ca aceast rentregire s fie
2

Vasile Stoica, Suferinele din Ardeal, Editura ,,Vicovia, 2008, p. 33 Pr. Prof. D. Stniloae, colile greco-catolice i opera educativ a Bisericii Ortgodoxe romne, (s.e), Bucureti, 1973, pp. 192
3

ptruns de aceeai cultur i contiin. Aadar, se putea observa c multe dintre operele istorice de referin din Ardeal cuprindeau: noiuni, date i realiti din ntreg neamul romnesc fr a ine seama de granie. Reprezentanii colii Ardelene: Gheorghe incai (1782-1823), Petru Maior i Samuel Micu (1756-1821) au avut un deosebit rol n promovarea adevratelor valori ce in de religie, limb i naiune. Prin urmare, faptele vitejeti ale voievozilor au devenit un bun comun al tuturor, ajutnd deopotriv contiinele slabe ale comunitilor aflate sub oprobiul autoritilor sau a confesiunilor de tot felul. Ardelenii colii la Viena, Blaj sau Roma, trec n mas n Principate ca de exemplu: Vasile Ion, Ion Costea, Ion Trif, Titu Maiorescu, Gavriil Munteanu. Cu toate acestea, ei continu s pstreze o strns legtur cu fraii din Ardeal, ba mai mult iau parte i la manifestarea din 1848 de la Blaj. Astfel, habsburgii, n mod indirect au ajutat la restabilirea legturilor dintre romni nu sprijinindu-ne ci prigonind pe intelectuali nct ei, fiind constrni, s treac Munii la fraii din rile Romne. 4 ncepnd cu anul 1830, dorina de carte a devenit tot mai proeminent la romnii din Ardeal prin intelectuali (n numr de 28): Brnuiu primul gazetar al Ardealului, Timotei Cipariu mare filolog i ndreptarea limbii (diortosirea), ct i ntemeietor de reviste, Moise Fulea protopop i mare nvat ca unul ce a introdus metoda pedagogic n colile romne, etc. Astfel, n mod treptat, prin unii factori favorabili s-a ajuns la nfiinarea unor coli superioare romne cum ar fi cele de la Braov, Sibiu, Brad, Being, Nsud i Banat. Perioada cuprins ntre anii 1830-1870 a reprezentat pentru istoria romnilor ardeleni un pas marcant n vederea obinerii independenei i a unirii cu Moldova i ara Romneasc.5

2. Procesul de maghiarizare i intelectualii

Vasile Moga ca urmare a unui act de constrngere, a dat ordinul introducerii limbii ungureti n toate colile, implicit n cele destinate pregtirii candidailor la preoie. Prin procesul de maghiarizare se urmrea, subjugarea deplin a romnilor. Din anul 1836 se prevedea ca toate condicile parohiilor romnilor s fie scrise n ungurete urmnd ca Preoii care nu o cunosc, s nu mai poat sluji, n aceeai situaie aflndu-se i nvtorii. Atunci cnd Gheorghe Lazr a susinut n biserica episcopal din Sibiu ideea prin care afirma c dac romnii au obligaii fa de tron i ar, se cuvine s aib i drepturi, Moga, s-a vzut obligat s-l alunge din coal pentru a nu-i atrage asupra sa furia stpnirii.
4 5

Vasile Stoica, Suferinele din Ardeal, ediia a -IV- a, Editura ,,Vicovia, Bacu, 2008, pp. 175-178 Nicolae Iorga, Liupta romnilor din Ardeal, Editura ,,Librriei M. Onior Nsud, Bucureti, 1907, p. 33

ntr-o alt faz, se fixase ca att uniii ct i cei ortodoci s traduc crile bisericeti din romn n maghiar, astfel instaurnd limba ungureasc i n cadrul cultului. Mai mult, ei adusese i Ciangii din Moldova pentru dislocarea maselor de romni n anul 1840 avnd ca scop - unirea Ardealului cu Ungaria. n 1837 Gheorghe Bariiu (1812-1893) profesorul braovean publica: Foaie pentru minte, inim i literatur urmnd ca mai apoi s nfiineze primul ziar din Ardeal: Gazeta Transilvaniei ce cuprindea articole de istorie, politic i tiri din Principate. n 1843 cei 2 episcopi Vasile Moga i Ion Lemenyi nainteaz o petiie la Viena pentru romnii aflai n pmntul criesc din teritoriul ssesc n vederea mbunziriii condiiilor de trai. Tinerii dei aveau studii aprofundate nu li se permitea obinerea unui post n avocatur sau ca slujbai ai rii doar pentru motivul c sunt romni. Petiia naintat a fost trimis Dietei de la Cluj, de unde va disprea fr ca s fie luat n calcul cerinele naintate. 6 Limba ca intermediu prin care se poate realiza un dialog, a avut o importan pregnant n cultura romneasc. Prima iniiativ de propagare a acesteia pe teritoriile transilvnene i aparine diaconului Coresi. Contient de aciunea iniiat, n epilogul Psaltirii romneti din 1570, va scrie urmtoarele: ,,Vzu-i c mai toate limbile au cuvntul lui Dumnezeu n limba lor, numai noi rumnii n-avem.7 Dei contextul era dificil i nefavorabil, crile de coninut ortodox nu au ncetat s apar iar puinele coli i-au continuat existena. episcopului Vasile Moga, care a fost primul episcop ne neam romn al Ardealului n timpul administraiei habsburgice. Acesta, n urma admiterii de ctre curtea de la Viena la 25 mai 1809 pentru alegerea n scaunul episcopal a unui episcop romn, a fost ales de ctre sinodul ntrunit la Turda (19 septembrie/1 octombrie 1810) pentru scaunul episcopal, iar la 21 decembrie 1810 a fost numit de ctre guvernul Transilvaniei episcop. Acest episcop, a dezvoltat o activitate destul de important pe plan cultural. A sprijinit nfiinarea multor coli confesionale, a hotrt ca preotul s fie i profesor de religie, astfel s se poat crea un centru de catehizare la ndemn, n 1811 s-a deschis la Sibiu un curs separat de teologie pedagogic pus sub conducerea lui Dimitrie Eustatievici, iar acesta plecnd la Bucureti n anul 1815, a fost nlocuit de ctre profesorii Moise Fulea i Ioan Moga. Vorbind despre maghiarizare, trebuie s prezentm factorii ce au dus la apariia acestui termen n istoria noastr ct i consecinele apariiei lui n viaa transilvnenilor. n primul

6 7

Idem, ,,Avntul ungurismului", ediia a -IV- a, Editura ,,Vicovia, Bacu, 2008, p. 182 Pr. Prof. Ilie Moldovan, Cri de slujb transilvnene, factori de unitate na ional n contribuii transilvnene la Teologia Ortodox, Sibiu, 1988, p. 240

rnd, Ungaria nu poate pretinde c teritoriul Transilvaniei i-a aparinut n trecut precum nu poate cere drepturi privind ncorporarea principatului (denumire provenit din contextul istoric) n sistemul aezrilor ungureti cu toate c ne-au subjugat o perioad nsemnat i neau tratat ca fiind naiune tolerat (jignire ce avea s fie un subiect comun n gndirea reprezentanilor colii Ardelene). n continiuare voi puncta doar cteva din realiile prezente n acel cadru istoric precum i deciziile ce au fost ratificate i impuse romnilor de episcopul lor sau de autoriti: n curtea episcopului nu se vorbea dect limba maghiar, de aceea i muli preoi cutnd s fac hatrul lui, i redactgau cererile n ungurete Limba romn ajunsese s fie interzis n Seminar, n timp ce maghiara era considerat ca fiind oficial Pe la anul 1841 Vasile Moga naintase o cerere guvernului din Transilvania n vederea obinerii acordului prin de a tipri n limba maghiar crile liturgice Aceste lucruri probau ideea c, episcopul era obedient pn la servilism autoritilor strine i c nu se identifica cu poporul din care fcea parte. n acest caz Simeon Brnuiu, mare lupttor pentru deviza romnilor ardeleni, a urmrit convocarea unui sinod care s exprime voina poporului i s ia decizii prompte pentru binele naiei. i acum s-a lovit de persoana episcopului, cruia, aceste lucruri i displceau, nefiind de acord cu ncercarea de emanciare. Brnuiu vedea ca singurul mijloc de izbvire din noianul greutilor ce ne cuprinsese, unirea religioas ce nu se putea realiza dect n cadrul soboarelor (ele fiind datini vechi a Bisericii ardelene). Pe lng aceste constatri, am remarcat c tinerii care urmau drumul studiului la Roma, erau pgubii deoarece ei nu cunoteau bine credina lor ortodox i nu puteau face distincia clar dintre ce trebuie inut cu trie i ce trebuie ndeprtat, aa nct se ntoarceau n locurile natale cu o gndire papisteasc i cu idei inovaioniste strine de altfel de cultul nostru. Cel care va scoate tradiia convocrii sinoadelor de peste an, va fi episcopul Ioan Bob.8 Moise Fulea, ca unul ce era originar din Sibiu i s-a aflat n fruntea nvmntului ortodox transilvnean, a atras atenia asupra decadenei religios-morale prezente n Transilvania n acea perioad. El remarca nevoia catehezei n rndurile credincioilor mai cu seam n duminici i srbtori, fapt ce ducea inerent la o pagub nsemnat n rndurile tinerilor.

Pr. Prof. D. Stniloae, Lupta fruntailor greco-catolici din sec. XIX pentru independena Bisericii unite i pentru pstrarea caracteruliui ei strmoesc, (s.e), Bucureti, 1973, pp. 151-152

Astfel, punea accent pe nvarea cuvntului evanghelic n rndul pstoriilor. Pentru ai exprima punctul de vedere, a folosit circularele. n una din circularele trimise protopopilor i prin ei, tuturor preoilor, el impunea citirea Didahiei n locul Predicii i a Cazaniei pentru ca, prinii auzind acestea, s urmeze ndemnurile Sf. Apostoli i s-i dea copii la nvtur. De asemenea, se prevedea ca, dasclii ce nu vor mplini precum se cuvine ndatoririle cerute, s fie lipsii de slujb i scoi din dregtorie. Prinilor li se cerea s-i trimit copii la coal i n timpul iernii nu doar vara. n plus, fiecare preot trebuia s cerceteze coala din satul n care fcea parte de 2 ori pe sptmn i s nvee pe copii dogmele, morala, evanghelia, apostolul duminicilor i a srbtorilor. De altfel, se preciza c nu se cuvine ca ei, preoii, s se leneveasc la cele duhovniceti i nu pedepseasc pe cei ce merit. Simindu-se o nevoie mare de nvai n Transilvania, se cerea prinilor s-i ndrume pruncii la colile prezente ct i la cele nemeti, ungureti, binetiind c n acea vreme se ducea lips de tiina limbilor moderne. ntr-o alt circular, Moise Fulea n calitate de rspunztor al disciplinei din nvmnt, lua msuri pentru cei care nu se conformau cerinelor stipulate n condica de lege. Fa de cei care nu pzeau cu rvn curat rnduielile colare i lipseau de la slujbe, el manifesta intransigen pe msura abaterilor lor i a folosit ca ndreptar: amenzile (diferite ca sum n funcie de gravitatea abaterilor).9

3. Activitate tipografic
Important este de menionat c n aceast perioad (1841-1845) primul profesor de Exegez a fost Gr. Pantazi, (1854), a fost urmat de preotul Sava Popovici-Barcianu din Rinari (1814-1879), de unde, sub ndrumarea lui Andrei aguna apare Tlcuirea Evangheliilor la Duminicile nvierii i ale srbtorilor n anul 1857.10

Diac. Conf. Univ. Dr. Pavel Cherescu, Circularele protopopului Moise Fulea, (s.e), pp. 54-64 Pr. Prof. Dr. Nicolae Neaga Traduceri ale Sfintei Scripturi n Transilvania n Contribuii Transilvnene la Teologia Ortodox, Sibiu, 1988, p. 9
10

Cu privire la Morala Cretin trebuie s facem o precizare, i anume c, prima lucrare de moral cretin a fost redactat n anul 1820 la Sibiu, circulnd n rndurile transilvnenilor, dup care s-a scos i a doua ediie n anul 1855; autorul acestei opere nu este cunoscut. Tot la Sibiu locul unde s-a tiprit Psaltirea. Diaconul Coresi ( 1583) a deschis drumul circulaiei psaltirii n anul 1577 cnd a fost editat dup o psaltire cu denumirea ebraic Sefer Tehilim, datele privind autorul sunt necunoscute. Ea a fost reeditat i pus n circulaie muli ani, fcnd parte i anul 1841. Important de menionat este faptul c aceast carte coninea pe lng textul propriu-zis i tipicul pentru toi cei ce se vor ndeletnici cu citirea Psaltirii, preoi, clugri, i toi cei de Dumnezeu temtorilor drept credincioi puterea psalmilor incluznd rnduiala de citire a psalmilor. Presa transilvnean a avut un rol foarte important n dezvoltarea limbii. Pentru aceasta, au circulat mai multe periodice ce prezentau caracter mai mult politic, literar, pedagogic, chiar i economic, deosebindu-se de periodicele din Moldova i ara Romneasc ca unele ce aveau un pronunat caracter teologic.12 O prim ncercare de redactare a unui ziar romn i aparine lui Ioan Piuariu Molnar ntre anii 1789-1795, dar timpurile din acea vreme nu i-au fost favorabile, mai multe reuite avnd Zaharia Carcalechi, cu Biblioteca Romneasc de la Buda 1829-1834, i Ioan Barac cu Foaia Duminecii, de la Braov n 1837, continuat apoi de Foaia de sptmn n 1837, redactat de G. Bariiu. Acelai Bariiu va pune bazele presei romneti prin editarea cunoscutelor periodice transilvnene Gazeta Transilvaniei (1838-1944) i Foaie pentru minte, inim i literatur (1838-1865).13 O alt contribuie special n literatura Transilvaniei, au ndeplinit-o calendarele. Primele publicaii de acest fel au fost editate la 1733 de ctre Petcu oanul, Preot n Braov, apoi n tipografia lui Petru Barth din Sibiu (1793-1911), de Gheorghe incai i Petru Maior - la Buda (1806-1821), de Z. Carcalechi (1817-1825), de Preotul ortodox Ioan Teodorovici (18241830) i de tefan Neagoe (1828-1830) tot la Buda.14 Aceast form de denumire a unui articol nu este aceeai cu ceea ce avem noi astzi, calendarele obinuite, ci erau articole tiprite spre publicare i conineau pe lng datele calendaristice, texte biblice, articole cu caracter moralizator sau aspecte din viaa bisericeasc etc. O form a acestui calendar o avem mai
11 12

11

unde se trateaz despre

Ibidem, p. 30 Asist. Ioan-Vasile Leb, Presa Bisericeasc Transilvnean, n ,,Mitropolia Ardealului, Sibiu, 1998, p. 318 apud Pr. Prof. Mircea Pcuraru, Aspecte privitoare la cultura i arta bisericeasc din Arhiepiscopia Sibiului, n vol. Arhiepiscopia Sibiului pagini de istorie, Sibiu, 1981, p. 74 13 Ibidem. 14 Pr. Prof. Mircea Pcuraru, 125 de ani de la apariia Calendarelor Arhiepiscopiei Sibiului, n ,,Mitropolia Ardealului, anul XXII (1977), nr. 7 -9, pp. 591-592

trziu sub denumirea Calendaru, pe anul de la Hristos 1852, carele este bisect, de 366 de zile, ntocmit pe gradurile i clima rii Ungureti, a Ardealului, Bnatului i a rii Romneti i a Moldovei.15 La nceputul sec. al -XIX- lea apar cuvntrile profesorului i protopopului Petru Maior, socotit a fi primul autor de predici la romnii din Transilvania care face educaie prin intermediul predicii. O preocupare pentru predic tot n acest secol, este evideniat i de Cuvntrile bisericeti pe srbtori i Duminici i deosebite ntmplri, parte scoase, parte culese prin Sigismund Pap prin binecuvntarea arhiepiscopului de la Carlovi, la Pesta n 1847 iar n secolul al -XVIII- lea s-a preocupat de predici funebre Samoil Clein de Sad, care a publicat Propovdanii sau nvturi la ngropciunea oamenilor mori la Blaj 1784, lucrare ce s-a bucurat de aprecierea preoilor fapt ce l-a determinat pe Vasile Moga s o retipreasc la Sibiu n anul 1842, cu un adaos de ase cuvntri funebre, luate, fr s se menioneze, din cuvntrile lui Petru Maior. 16 n 1843, Arhim. Gherman Vida, profesorul lui Mihail Koglniceanu, a tiprit o parte din Cronica lui Gh. incai (doar pn la anul 1000 d. Hr), la tipografia de la Mitropolia din Iai, dup o copie (copia Mrcuiu), de pe autograful rmas la Samuil Vulcan (prieten a lui aguna), i care a ajuns n minile lui Vida. Dup anul 1844, Alexandru Gavra, originar din Arad, a nceput dup o alt copie, publicarea Cronicii ns, doar pn la anul 1383 d. Hr.17 Apariii de scrieri, publicaii i reviste ntre anii 1841-1845 pe teritoriul romnesc: ntr-o prim faz, n anul 1841 va aprea Spicuitorul Le Graneur moldo-valaque n limbile romn i francez la Arhiva Albinei pentru arheologie roman i industrie. Curier de ambele sexe ce apare ntre 1836-1847; prin acest articol se urmrea formarea i dezvoltarea opiniei publice. Adaos la Foaia Steasc, apare ntre 19 ianuarie 1841 i 24 iunie 1851 Arhiva romneasc, foaie retrospectiv i trimestrial, apare ntr-o prim ediie ntre 1840-1841 i 1845 avnd ca redactor pe Mihail Koglniceanu; dup 1841 va aprea doar o dat pe an Buletin, gazet administrativ ntre 1838-1841 apar 2 pe sptmn. Apoi ntre 1843-1844 apar i cte 3 pe sptmn. Aceast gazet se distribuia gratuit la nceput slujbailor autoritilor pn n anul 1844, cnd mpreun cu revista
15 16

Asist. Ioan-Vasile Leb, op. cit, p. 321 Pr. Prof. Sebastian ebu, Propovduirea Evangheliei n Biserica romn din Transilvania n Contribuii la Teologia Ortodox, Sibiu, 1998, p. 194 17 Pr. Prof. D. Stniloae, Gheorghe incai, (s. e), Bucureti, 1973, p. 135

10

Curierul Romnesc costa 80 lei iar n 1845 64 de lei. Aceeai gazet va aprea de la 28 august cu semi-chirilice Foaie pentru minte, inim i literatur apare la Braov ntre 2 iulie 1838-24 februarie 1865 Gazeta de Transilvania la Braov e atestat la 12 martie 1838 ca fiind o continuare a ei. Din 4 ianuarie 1843 vor aprea 2 publicaii pe sptmn avnd ca redactor pe George Bari i Ioann Gat Icoana lumii. Foaie pentru ndeletnicirea moldo-romnilor apare n mai multe rnduri: 29 septembrie 1840- 28 decembrie 1841 i 1 octombrie 1845- 25 septembrie 1846 cu caractere chirilice la Tipografia Institutului Albinei Mercur, jurnal comercial al portului Brila apare ntre 18 decembrie- 6 noiembrie 1841 n numr de 2 pe sptmn. Ulterior, acesta va fi tradus i n grecete avnd preul de 3 galbeni Cantor de vise apare la Bucureti la 13 ianuarie 1842 i i nceteaz apariia n ianuarie 1842 avnd caractere semi-chirilice Zeflemeaua. Organ masculin i feminin, politic apare sptmnal cu ilustraii comice fr a pretinde un caracter moral dar nici imoral. E tiprit la Bucureti la 27 septembrie 1898 n Vocea inventatorilor i costa 10 lei pe an sau un singur numr 20 bani. ntre 30 august 1841 i 1 martie 1842 va aprea n format de 2 pe pagin la Tipografia Constantin Pencovici sub ndrumarea lui Iosif Kopainig Curierul romnesc era o gazet oficial, comercial i literar. Va aprea neregulat 1 sau 2 pe sptmn ncepnd cu 9 martie 1842 pn n 1845 i mpreun cu Buletinul gazetei oficiale putea fi achiziionat cu numai 80 lei; singur costa doar 50 lei. Acest Curier a continuat s apar i n anii urmtori, la alctuirea lui lucrnd ca i colaboratori: I. Latina, C. Blcescu, C. Boliac, A. Zotu nvtorul satului i are obria la Tiporafia Colegiului Sf. Sava din Bucureti i apare la 1 octombrie 1843 Vestitorul romnesc era o gazet ce cuprindea noiuni din diferite tiine. Aprea la Bucureti ntre 13 februarie i 30 ianuarie 1857 Balcanul era o revist ce cuprindea 20 de numere pe an. A aprut la Bucureti ntre 2 februarie 144- 22 noiembrie 1875 iar un numr costa 6 lei. Era redactat i

11

editat de C. Tancov; ulterior vor aprea sptmnal 2 ediii: una n romnete iar alta n limba bulgar Arhiva Albinei pentru arheologie romn i industrie apare la Iai ntre 9 aprilie 1844 i 25 mai 1847 Foaie de nvturi folositoare era un adaos la Foaia steasc fiind tiprit ntre 16 ianuarie 1844- 25 februarie 1845 Povuitorul sntii i a economiei. Foaia periodic pentru poporul romnesc i avea drept colaboratori pe: Alecu Sturzu, T. Stasi, A. I. Ionescu. Aprea la Iai ntre 15 februarie 1844 i 1 august 1845 Dezbateri parlamentare; s-a publicat att n Moldova ct i la Bucureti. Pn n anul 1845 s-a ajuns s aib nu mai puin de 13 volume Foaie pentru agricultur industrie i nego. Supliment la Foaia Steasc. Apare ntre 7 aprilie 1840 i 17 iunie 1751 Tableaux de lhistoire moldave, Iassy. Acesta a fost tiprit n mai multe rnduri cu scurte ntreruperi, dup cum urmeaz: 1833, 1839, 1840 i 1845 la Tipografia Albinei att n romnete ct i n franuzete. Iniiativa a aparinut n exclusivitate lui G. Asachi i avea caractere semi-chirilice i chirilice.18 Dei nu toate articolele menionate mai sus au aprut n Transilvania, ele s-au fcut cunoscute prin intermediul intelectualilor ce le-au adus n Transilvania, astfel nct putem afirma c ele erau cunoscute de iubitorii de nvtur din cuprinsul teritoriului ardelean. O caracteristic a publicaiilor a fost c ele au aprut n tiraj restrns fie din pricina lipsei de hrtie calitativ, a coninutului lor ce fcea referiri la modul defectuos de conducere a autoritilor sub a cror oblduire se aflau (fapt ce a dus inerent la opoziia lor), fie din pricina lipsei de fonduri i a imposibilitii de distribuire a materialelor tipografice.

4. Inventarul Mitropolitului Andrei aguna

Mitropolitul Andrei aguna, ajunge la scaunul episcopal pe 2 decembrie 1847 dup ce a ocupat funcia de Vicar general al Episcopiei Ardealului cu sediul la Sibiu n anul 1846, dup moartea predecesorului su, Vasile Moga ( 1845)
19

. Cu privire la contextul venirii sale la

conducerea episcopiei, tim c ntr-un raport naintat de Rajacic mpratgului Ferdinand, se

18

Nerva Hodo, Al. Sadi Ionescu, Publicaiunile Periodice Romneti (Ziare, Gazete i Reviste), n ,, Librriile Socec & Comp, Bucureti, 1913, pp. 20-505 19 Bogdan Andriescu, Voichia Biu, Mitropolii ai Ardealului- Andrei aguna (1808-1873), Biobibliografie, Sibiu, 2008, p. 3

12

plngea de dezordinea, simonia i ignorana pe care Moga n calitate de episcop le-a tolerat n ultimii ani de pstorire.20 Fiind un mare iubitor de literatur teologic, aguna, deinea o bibliotec personal impresionant. Acesta pentru deinerea unei oarecare evidene, a urmrit ntgocmirea unui inventar al volumelor deinute, dintre care vom aminti doar publicaiile care fac parte din perioada menionat n titlul lucrrii. Un Penticostar tiprit la Sibiu n anul 1842 n limba (dto) inventariat n anul 1872 de ctre Paroh Cristofor Dogar, aparinnd unei zone numite Marco. Un Octoih Mic tiprit la Sibiu n anul 1845 i un Molitfelnic din anul 1844 tiprit la Sibiu, carte cumprat de un anume Ioan Marin ambele cri fiind scrise n limba (dto), trecut n inventar tot de acelai preot. Preotul George Dogar din zona numit Teliu, are n inventarul su o Evanghelie tiprit la Sibiu n anul 1844, gsit n lada bisericii, fiind cumprat cu 24 (Fl), iar cumprtorul este necunoscut. La Vama Buzului, n 1872, parohul Dimitrie Dogariu gsete un Penticostar tiprit n 1841 la Sibiu n limba romn, folosit de obte i cumprat cu 12 (Fl), i o Evanghelie scris la Sibiu n anul 1844 cu preul de 16 (Fl). La Brecu, parohul Spiridon Damian, care avea i funcia de protopop i administrator al acelei zone, a gsit urmtoarele cri aparinnd perioadei noastre i anume: trei Evanghelii dintre care una a fost tiprit la Sibiu n anul 1844 aparinnd proprietarului V. Fenechi senior. Un preot din Cernatul Inferior a inventariat n anul 1872 un Liturghier tiprit la Buzu n valoare de 6 (Fl) tiprit n limba romn. La Mrtnu s-a inventariat o evanghelie n limba romn tiprit la Sibiu n anul 1844, avnd preul de 20 (Fl) i un Apostol tiprit la Sibiu n 1844 n valoare de 5 (Fl). La Zagon n anul 1868 a fost inventariat un Pidalion tiprit la Mnstirea Neam n 1844, ajuns pe teritoriul acesta prin contribuii, cartea avnd valoarea de 16 (Fl).

Concluzii
Dup cum am vzut n prelegerile anterioare, Transilvania s-a afirmat ntr-un mod favorabil din punct de vedere cultural n pofida vitregiilor acelor timpuri, reuind s se impun prin publicaii n diferite domenii sociale, politice, economice, cu diferite influene. dar s-a afirmat i din punct de vedere bisericesc, reuind s acopere diferite domenii ale vremii avnd la baz i reprezentani de seam i oameni de cultur.
20

Pr. Ion Vicovan, Mitropolitul Andrei aguna al Transilvaniei (1864 -1873), Editura ,,Trinitas, Iai, 2002, p. 145

13

Domeniul de publicare a fost destul de diversificat, informaiile aprnd sub diferite forme: circulare, ziare, publicaii etc. Nici domeniul educaional nu a fost mai prejos, fiind reprezentat prin profesori de valoare cultural mare, care au format i au instruit la rndul lor generaii. Chiar i n rndul preoilor din parohii s-a impus de episcopul Vasile Moga inerea catehezelor, a orelor de nvmnt sub ndrumarea nvtorilor, pentru o ancorare puternic n credin i cultural. Seminariile ortodoxe teologic-pedagogice ntemeiate la Sibiu, Arad i Caransebe de crturari, au dat posternitii intelectuali de seam, dintre care, nici unul nu a lucrat la slbirea contiinei naionale. Chiar gimnaziul ortodox de la Braov nfiinat n anul 1850 att pentggru biei ct i pentru fete, a dat mari nvai ce vor lupta pentgru emanciparea noastr de sub jugul austriac i maghiar deopotriv. Unul din cei care au luptat pentru drepturile romnilor ct i pentru ridicarea nivelului de nvmnt de pe ntreg teritoriul Transilvaniei se afl i Protopopul Moise Fulea, ca unul ce a fost contemporan cu episcopii Vasile Moga ct i cu Andrei aguna. ncepnd cu anul 1814, va lupta pentgru drepturile romnilor prin toate mijloacele de care dispunea n acel moment, fie prin circulare, apeluri, amenzi, inspecii, .a.m.d. Printre sfaturile pe care le -a oferit contemporanilor si i pe care, prin ei, le-am primit i noi ca un tezaur valoros, se numr i: nevoia educrii tinerilor n vederea abolirii netiinei i a prosperitii poporului nostru milenar, de sorginte latin ct i de confesiune ortodox de 2000 de ani.

Bibliografie
1. Bogdan, Andriescu, Biu Voichia, Mitropolii ai Ardealului - Andrei aguna (1808-1873) Biobibliografie, n ,,Biblioteca Judeean Astra, Sibiu, 2008
14

2. Breban, Vasile, Dicionar al limbii romne contemporane, Editura ,,tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986 3. Cherescu, Diac. Conf. Univ. Dr. Pavel, Mrturii documentare privind contribuia protopopului Moise Fulea (1787-1863) la dezvoltarea nvmntului confesional ortodox din Transilvania, (s.e) 4. Hodo, Nerva, Ionescu, Al. Sadi, Publicaiunile Periodice Romneti (Ziare, Gazete i Reviste), n ,, Librriile Socec & Comp, Bucureti, 1913 5. Iorga, Nicolae, Ceva despre Ardealul romnesc i viaa cultural romneasc de astzi, Editura ,,Librriei M. Onior, Nsud, Bucureti, 1907 6. Pcuraru, Pr. Prof. Mircea, 125 de ani de la apariia Calendarelor Arhiepiscopiei Sibiului, n ,,Mitropolia Ardealului, anul. XXII (1977), nr. 7-9 7. Stniloae Pr. Prof. D, Uniatismul din Transilvania. ncercri de dezbinare a poporului romn, (s. e), Bucureti, 1973 8. Stoica, Vasile, Suferinele din Ardeal, Editura ,,Vicovia, Bacu, 2008 9. Vasile Leb, Asist. Ioan, Contribuii transilvnene la teologia Ortodox, n ,,Mitropolia Ardealului, Sibiu, 1988 10.Vicovan, Pr. Ion, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne vol. II, Editura ,,Trinitas, Iai, 2002

15