Exist un mit central al Occidentului ?

Comunicare prezentat la conferina ,, ... A povesti mitul", Torino,

Salonul crii, 19 mai 1990
Cnd era la mod doctrina raselor umane, ea era nsoit de o alta, vece de cnd lumea! aceea
care atri"uie anumite trsturi de caracter sta"ile #rupurilor etnice$ Asemeni teoriei raselor, %i
cealalt fusese adoptat din "iolo#ie, su" forma conceptului de pseudospecie" inventat de
&ri' &ri'sson! animalele %i plantele snt #rupate n specii, n vreme ce oamenii se deose"esc
mai presus de toate prin culturile lor, care funcioneaz ca pseudospecii"$ (iecare din noi
adposte%te n sine mituri de acest fel, care e)plic de ce nemii snt preci%i, italienii
capricio%i, francezii ama"ili, *aponezii zm"itori$ Adesea, dimpotriv, se povestesc lucruri
ne#ative$ +ersiuni deczute ale unor asemenea credine se re#sesc la nivelul anecdotelor,
care snt locuri comune ale mitului, nefiind astfel lipsite de o anumit ele#an %i ciar profun,
zime n evidenta lor eroare$ -e pild, "ancul care te ntrea" ce fac "r"aii %i femeile dintr,un
anumit #rup etnic atunci cnd snt mpreun$ &n#lezii, rspunde anecdota, fac un ceai la ora .,
nemii , pasul de #sc sau o /01, nu,mi aduc "ine aminte, francezii vor"esc mai nti
despre dra#oste, pe urm ciar fac dra#oste, iar ru%ii$$$ &i "ine, ru%ii, continu
23C4567& 068966
:;<
anecdota , sau poate se refer la rom=ni, sau la polonezi, sau la toi esticii , stau mpreun %i
spun "ancuri politice ciar dac %tiu c unul dintre ei e informator$$$ 7ucruri din trecut , sau
poate nu >
n ciuda diversitii lor etnice, popoarele occidentale %i intelectualii lor au avut adeseori
impresia , e)primat n diferite mituri , c aparin unui ansam"lu care se supune anumitor
trsturi distinctive, un ansam"lu numit 3ccident$ Ar fi fastidios %i, la urma urmei, imposi"il
s scim aici vicisitudinile ideii de 3ccident$ Asta ne,ar readuce la cderea 6mperiului
5oman, "a ciar, %i mai departe n timp, la apariia papalitii %i la fatalul su recurs la unica
surs de ordine pe ruinele imperiului, un proces care ncepe cu -amasus %i Siricius n secolul
al 6+,lea, continu cu 7eon 6 %i ?elasius n secolul al +,lea %i culmineaz cu ?ri#ore cel 0are
spre sfr%itul secolului al +l,lea$ -ar /iserica, n acele tul"uri nceputuri ale &vului 0ediu, nu
are o vocaie militar, de aceea visul su de aur este s restaureze imperiul, %i s lase aceast
creatur a ei s,%i mn*easc minile, spre a se putea dedica n voie contemplaiei$ ?reu de
sta"ilit dac pentru /iseric "ilanul restaurrii imperiului a fost pozitiv$ (oarte curnd
iz"ucnesc #rave conflicte ntre cele dou autoriti, iar o dat cu apariia statelor naionale
diver#enele nu fac dect s sporeasc, a#ravndu,se pn la rupturi inevita"ile %i reapropieri
dureroase$ n secolul al @l,lea, cnd /iserica occidental se desparte definitiv de /iserica
oriental, e)ist de*a un 3ccident cre%tin cu o fizionomie tipic, foarte diferit de cea din
3rient$ Aici a rmas n vi#oare doctrina antic a lui &use"iu din Cezareea, cezaro,papismul,
care face din mprat capul indiscuta"il al /isericii$ Aceasta duce la sta#nare, la scleroz, o
/iseric sortit s rmn a%a cum e, cu consimmntul statului, ciar dac tre"uie s a"solve
astfel necondiionat toate
:;A
6$B$ C476A84
activitile statului$ Ci acest proces va continua n "isericile ortodo)e naionale ! /iserica rus se va
ru#a pentru Stalin, iar /iserica rom=n , pentru Ceau%escu$
-impotriv, n 3ccident /iserica %i Statul snt fore rivale, motiv pentru care catolicii, s zicem,
polonezi snt ceteni a dou state! Bolonia %i /iserica, astfel nct e foarte #reu s se supun
ar"itrarului Statului$ Aceast dinamic istoric special, care se dezvolt n fenomenul numit ultra,
montanism" , recunoa%terea de ctre cre%tinii francezi, #ermani sau flamanzi a puterii transalpine a
+aticanului ,, i confer ntr,adevr 3ccidentului o fizionomie proprie, fundamental diferit de cea a
altor re#iuni ale lumii$ -ar a enumera forele de pe teren nu nseamn a defini mitul" 3ccidentului,
presupunnd c se poate vor"i de un mit, de vreme ce din punct de vedere istoric multe mituri coe)ist
sau se succed! al /iseriDi, al imperiului, al 5eformei, cele ale filozofilor, ale "iolo#ilor etc$
0enionarea fie %i a unei mici pri din acest ocean de producii mitice care nsoesc istoria
3ccidentului ar fi o ntreprindere disperat$ +a tre"ui, vrnd,nevrnd, s ne mulumim cu doar cteva
episoade mai recente$
n 1919, pe ruinele ?ermaniei nvinse, aprea o carte ciudat cu titlul Untergang des Abendlandes,
Declinul Occidentului. Autor! 3sEald Spen#ler, eseist %i cvasiistoric$ Spen#ler, printr,un demers care
aminte%te de anecdota de mai sus, atri"uia fiecrei culturi un spaiu ideal" propriu, asociind de pild
a%a,numitei culturi amitice" "olta, n vreme ce culturii occidentale i rezerva spaiul infinit, adecvat
cutrii sale faustice"$ 6at deci c n acest moment, care coincide nendoielnic, vai, cu declinul
temporar al puterii imperiale austro,un#are %i #ermane, un #erman vine s spun c mitul lui (aust
este mitul ntre#ului 3ccident, %i c rezultatul mitului, ca %i al 3ccidentului, este declinul$
23C4567& 068966
:;9
S revenim$ 0itul lui (aust, ma#icianul care a dezlnuit fore o"scure, s,a nscut n primele secole
dup Cristos, semnalnd propa#area inelucta"il a cre%tinismului %i declinul p#nismului Fsim"olizat
de ma#icianG$ &l a fost reluat de 5eforma luteran, care a fcut din (aust sim"olul tene"roasei epoci a
5ena%terii %i triumful noii 7e#i evan#elice$ Buritanii en#lezi %i calvini%tii olandezi %i l,au nsu%it, dar
catolicii contrareformai nu au vrut s se declare nvin%i, astfel nct un scriitor cele"ru precum
Calderon de la /arca nsu%i ofer o versiune foarte iezuit n 1;H<$
Bentru cei care cred c mitul este o simpl structur narativ, aventurile lui (aust pot fi folosite spre a
le confirma poziia antiesenialist$ -e fapt, aceast scem narativ #oal pe care o numim mitul lui
(aust" este pus, mai nti de 7essin#, apoi de ?oete, n serviciul unor ideolo#ii total contrare
ideolo#iei 5eformei$ ntr,adevr, primul (aust al lui ?oete e str"tut de mesa*e activiste, de un
activism dezlnuit, te,ai crede de*a pe timpul lui Spen#ler$ -ar de ce >
S ne amintim c, n (austul ori#inal, a%a,zisul Volksbuch luteran din 1.A<, (aust mer#e prea departe
n setea sa cu totul renascentist de %tiin %i a*un#e s fie damnat$ -impotriv, n (aust al lui ?oete
se declar de la "un nceput c acesta nu va fi damnat atta vreme ct nu se va opri %i nu,i va spune
clipei! +erEeile doc, du "ist so sconI " J5mi, e%ti att de frumoasI "K Ci cum el proiecteaz
fapte "une a cror nfptuire va dura mai mult dect propria,i via, (aust va fi a"solvit %i primit n cer$
Andre -a"ezies a demonstrat c, la nceputul secolului @@, (aust era /i"lia #erman$ ?ermanii, un
popor cu o aplecare deose"it spre mit , dar cnd spun asta mi dau seama c a*un# %i eu la nivelul
"ancului %i al cli%eului ,, acceptaser s,%i identifice destinul naional cu acela al lui (aust, %i primul
rz"oi mondial s,a desf%urat su" semnul
270
6$B$ C476A84
promisiunii victoriei %i iertrii pe care o fcuse ?oete fanaticului activism al lui (aust$ &i "ine, n
1919 intelectualii #ermani , %i ciar pseudointelectuali ca Adolf Litler ,au descoperit furio%i c ?oete
i am#ise %i c (aust fusese damnat, ca n veciul mit protestant$ Se mai mir cineva c Litler a
declarat emfatic ! 6c lie"e ?oete nict" >
-ar iat deci c apare, pe ruinele ?ermaniei faustice, o ntrea# literatur nou despre (aust, unde
eroului de altdat i este rezervat doar dezonoarea$ (aust devine de acum nainte prototipul
me#alomanului, ne"unului, mafiotului %i self-made-man-u\ui, iar cariera care i se potrive%te cel mai
"ine e cea de patron sau de om de afaceri$ n acest moment, (aust nu mai reprezint ?ermania, ci ceea
ce ?ermania consider a fi un 3ccident n plin declin, pe care se #r"e%te s,l prseasc atta vreme
ct nu a deczut definitiv$ ns o dat cu nazismul ?ermania , a%a cum arat ma#istral -a"ezies , a
redevenit un trm faustic", iar (aust , dac nu de,a dreptul 0episto , e din nou erou naional$
S,ar putea spune c acestea snt ni%te mituri prea puin importante, mituri care influeneaz cultura
popular, dar nu atin# piscurile imaculate ale #ndirii$ Ar fi o eroare$
& adevrat, la acea vreme vocaia filozofiei , pe care de*a Le#el o definise ca afacere local a
provinciei #ermane ,era cea de a demiologiza. -ar n acest proces ea propunea, n fond, alte mituri,
fcndu,le s treac, n mod peremptoriu, drept adevrate, dat fiind poziia lor dincolo de mit$ Astzi
ar tre"ui nfptuit, minuios %i poate ciar nemilos, o operaie de remiologizare a filozofiei perioadei,
pentru a ne da seama de miturile ce au fost insidios propuse spre a ne e)plica trecutul %i a ne determina
viitorul$
Cel mai perfid, fr nici o ndoial, este mitul eide##erian al vocaiei niiliste a 3ccidentului , %i cnd
vor"e%te un ideolo# #erman al vremii e #reu de sta"ilit dac el include
23C4567& 068966
:<1
sau e)clude ?ermania din conceptul de 3ccident"$ S fim "ine nele%i! Leide##er nu e un vul#ar
etno,ontolo# care a"ia dac dep%e%te nivelul anecdotei$ -ar tocmai de asta e cu att mai periculos$
&ste ceea ce a constatat discipolul su Lans 2onas douzeci de ani mai trziu, n 19.A, cnd a nceput
s analizeze , unul n lumina celuilalt , #nosticismul Anticitii trzii %i e)istenialismul eide##erian,
a*un#nd la concluzia c cele dou momente din istoria #ndirii aveau mitolo#ii asemntoare, cu
diferena c cea a e)istenialismului era mai disperat$ -ar s revenim la Leide##er, ca s ne
ntoarcem apoi la #nosticism$
Be urmele lui 8ietzsce, Leide##er vedea n niilism nu doar un oaspete nelini%titor", ci mai de#ra"
un adevrat stpn al casei 3ccidentului, fenomenul cel mai caracteristic pentru Geschichte, prin
urmare pentru 6storie Fcu ma*usculG, care este 6storie,-estin Geschick!, nu simpl istorie "istorie!.
Aceste speculaii "azate n cel mai "un caz pe rsuntoare *ocuri de cuvinte nu au rmas fr ecou ,
ntr,adevr, o consecin imediat a mitului eide##erian care atri"uia 3ccidentului o esen
niilist" erau teoriile care vor"eau, dimpotriv, de #nosticismul" modern$
ntr,o carte scris la douzeci %i trei de ani %i creia nu i,au urmat altele, Abendl#ndische $schatologie
$schatologia occidental#!, din 19M;, 2aco" Tau"es saluta n mod eide##erian distru#erea lumii,
fiindc sensul 6storiei nu se precizeaz dect cnd 6storia nceteaz, tot a%a cum sensul e)istenei nu se
precizeaz dect ca fin,pentru,moarte$ Be urmele filozofului Narl 7oEit, Tau"es vedea n stn#a
mar)ist de pn la sfr%itul revoluiei ruse curentul cel mai autentic din istoria occidental, fiindc
inteniona ntr,adevr s,o a"oleasc n mod salutar$ Asemeni lui &mil Cioran, filozof niilist francez
cu un trecut rom=nesc de e)trema
272
6$B$ C476A84
dreapt, dar ntr,o manier mai puin parado)al, %i Tau"es a fost curtat n anii 19<0 de e)trema stn#$
4n autor care mprt%e%te total opiniile lui Tau"es cu privire la revoluionarii #nostici, dar le
valorific n sens contrar, este &ric +oe#elin$ Bentru acesta din urm, 3ccidentul nseamn ordine Fiat
un alt mit pe care uitasem s,l pomenescG ! ordine aristotelic ntrupat n /iserica Catolic Fn mod
"izar, +oe#elin era luteranG, #arant al civilizaiei noastre, n ciuda decderii sale$ n scim", #nosticii"
snt cu toii adepi ai dezordinii, aosului, ,de la ereticii nfierai de Brinii /isericii la 7uter %i
Calvin, de la ace%tia pn la 0ar), &n#els %i 7enin$ Att pentru Tau"es, ct %i pentru +oe#elin,
#nosticismul nsemna re%olu&ie 'ermanent#, dar, n timp ce unul e)alta valoarea purificatoare a
distru#erii, cellalt i su"linia caracterul ascuns %i terifiant$ Cum se ntmpl adeseori n teoria politic,
zeul lui Tau"es este diavolul lui +oe#elin, %i invers$
ntr,o a"ordare in#enioas, sociolo#ul italian 7uciano Bellicani i identific n scim" pe #nostici" cu
inteli,#enia fluctuant" freisch(ebende )ntelligenz! despre care vor"e%te criticul neomar)ist Narl
0anneim$ Bentru cel din urm, intelectualii snt fluctuani" n msura n care se pot alia cu orice
clas n lupta pentru putere politic, fiind totodat li"eri s rmn n afara ncierrii %i s se ocupe de
interesele umanitii n #eneral$ 6ntelectualul posed o putere e)traordinar, ciar dac ea nu e
imediat! 'uterea ideii. ns pentru individ, aciunea ideilor e cu efect ntrziat$ 6ntelectualul este deci
ndeo"%te frustrat %i nevrotic, fiindc nu e recunoscut de societate$ Cu toate acestea, numero%i
intelectuali #nostici" %i asum puterea politic n timpul marilor momente de ruptur din istoria
occidental modern! Tomas 0iinzer Feroul lui 2aco" Tau"esG, puritanismul en#lez, iaco"inii
francezi %i 0ar) nsu%i, care se transform
23C4567& 068966
273
n ideolo#ul revoluiei sociale dup ce a citit *os'irazione dell+eguaglianza, de (ilippo /uonarroti, %i
recomand dictatura intelectualilor #nostici" ca soluie la nedreptatea cosmic a capitalismului, a
crui victim este proletariatul$ &vident, proletariatul nu e con%tient de aceast nedreptate, a%a nct
#nosticii" %i propun s,l salveze nu doar fr %tiina sa, ci %i mpotriva lui nsu%i$
Am putea mer#e mai departe, mn#iai de valul #nostic, dar ne %i putem opri aici$ 0itul lui Leide##er,
potrivit cruia vocaia , cu alte cuvinte, mitul central al , 3ccidentului ar fi niilismul, d ni%te roade
ciudate$ -reapta eide##erian afirm c niilismul e doar viermele din mrul 3ccidentului, n vreme
ce stn#a crede c mrul e putred, iar viermele e un zeu splendid care, distru#ndu,l, i mpline%te
destinul$ Alii, dimpotriv, nu ader la ideea eide##erian c 3ccidentul e niilist, sau cel puin
#nostic"$ Astfel, Lans /lumen"er#, ntr,o carte din 19;; a crei prim ediie se numea Die
,egitimit#t der -euzeit ,egitimitatea tim'urilor moderne!, iar a doua .#kularisierung und
.elbstbehau'tung .ecularizare /i autodeterminare!, vrea s demonstreze c 3ccidentul modern nu e
#nostic, ci de,a dreptul anti#nostic$ Totu%i, ar#umentele sale pot fi cu u%urin contrazise$
/lumen"er# mparte istoria /isericii occidentale n dou pri! ntr,o prim etap, de la Au#ustin la
nominali%ti, /iserica era #nostic, de vreme ce o dat cu Au#ustin aderase la doctrina #nostico,
manieist a pcatului ori#inar se)ual$ ntr,o a doua etap ns, de la sfr%itul nominalismului, /iserica
ar fi reacionat ener#ic mpotriva fermenilor #nostici din interiorul su %i i,ar fi nvins definitiv$ -ar
care erau ace%ti fermeni #nostici > n opinia lui /lumen"er#, ei constau mai ales n ideea c omul nu
se afl n centrul universului, c este o creatur care poate fi nlocuit, ca toate celelalte, incapa"il s
se autodetermine$
274
6$B$ C476A84
&ste foarte ironic c un filozof din patria lui 7uter l uit pe acesta cu atita u%urin, afirmnd c
asemenea idei ar fi disprut din snul /isericii o dat cu sfr%itul nominalismului$ (iindc, a%a cum se
%tie, esena 5eformei a fost tocmai discursul au#ustinian despre predestinare, din care rezult c omul
este n mod esenial %i con#enital incapa"il de autodeterminare$
Toat aceast discuie este fascinant %i demn de alte ocazii n care s poat fi analizate atent tezele
contrarii %i contradictorii ale attor savani$ Bn la urm, nc nu sntem convin%i de nici unul dintre ei
, fapt deose"it de fericit$ Asta pentru c, dac e)ist un mit central al 3ccidentului, el este imposi"il de
definit$ & prea comple) ca s fi#ureze ntr,un simplu manual de mitolo#ie$ & prea puin la ndemn ca
s,l putem consulta %i face pronosticuri pentru viitor$
7ecia ce decur#e de aiciOeste c, ciar dac e)ist un mit central al 3ccidentului, un mit care s
reprezinte adevrul su, e ca %i cum n,ar fi$ (ilozofii au alte lucruri mai "une de fcut dect s dea
crezare anecdotelor$ Acum, cnd #raniele fizice ale &uropei stau s cad, e cu att mai puin oportun s
ncepem s fantasmm despre etno,ontolo#ia popoarelor europene, ca %i a tuturor celorlalte popoare$
Traducere din italian de 0ona Antoi