REZUMAT

Scopul, declarat nc de la primele pagini, al acestei lucrri este acela de a demonstra

c exist o formul arghezian original i extrem de complex, a crei constant o reprezint
mentalitatea estetic, formul creia proza romneasc modern i datoreaz nnoirea. Am
reu it s identificm acele elemente de stil specifice scriiturii argheziene i s argumentm
ideea c proza romneasc modern se ntemeiaz, ntr-o msur nsemnat, pe proza
arghezian.
n Introducere am ncercat s facem o succint prezentare a evolu iei studiului despre
stil si stilistic. na dintre concluziile acestei pr i este aceea c stilistica este o disciplin
greu de situat din cauza dispersiei sale n alte tiin e ale lim!a"ului.
Stilul operei argheziene a putut fi studiat prin raportarea la stilistica literar, explicnd
faptele de lim! drept crea ii individuale, produse ale spiritului estetic.
n capitolul I. Tudor Arghezi Poeta faber, am artat complexitatea #fenomenului
arghezian$ care, n accep iunea noastr, rmne, totui, imposi!il de etichetat. A fost, rnd pe
rnd, revendicat de aproape toate noile orientri lirice ale momentului, cu toate astea, %udor
Arghezi nu va putea fi ncadrat vreodat n una singur, datorit caracterului proteic al operei
sale.
&uvintele cheie ale studiilor critice despre %udor Arghezi sunt' antisim!olism,
influen !audelairian, romantism, tensiune a contrariilor, slova de foc, spirit faustian.
Aceste caracteristici ale stilului arghezian sunt pe deplin prezentate i argumentate n paginile
su!capitolului Tudor Arghezi poeta faber.
nii critici au sesizat n proza lui Arghezi o ncercare de a nu strui prea mult asupra
formei, ns nu pu ini au fost cei care au vzut n scriitura lui Arghezi inovarea prin
intermediul sintaxei frazei, ie ite din limitele regulilor. n ciuda nerespectrii acestor reguli,
n ciuda schim!rii ordinii topice a cuvintelor, textul arghezian nu ne d sentimentul unei
lim!i artificiale.
n Tudor Arghezi spirit baroc, am preluat teoria, destul de !ine argumentat de
critici, c n opera lui Arghezi am putea recunoa te un spirit eminamente !aroc. Acest termen
1
l gsim n scrierile prozatorului cu dou accep ii' una n sensul de ncrcat, excesiv, fastuos
i cea de-a doua n sensul de !izar, cu o evident nuan depreciativ.
n Conceperea romanului am artat c a!ordarea genului romanului de ctre %udor
Arghezi se explic n !un msur prin intuirea unor legi interne genului care s permit
aducerea su! aceeai um!rel a mai multor formule.
%udor Arghezi sesizeaz necesitatea construirii unui roman care s nu rmn la
suprafa(a lucrurilor, aa cum s-ar fi ntmplat, dup opinia sa, cu romanul Ion al lui )iviu
*e!reanu, totui, printre primele crea(ii o!iective iz!utite pe deplin din literatura romn aa
cum sus(inea i +ugen )ovinescu. Apare aici nevoia unei sinteze de profunzime care s
organizeze universul fic(ional, pornire pus, pe drept cuvnt, pe seama spiritului eminamente
poetic de care %udor Arghezi dduse dovad. ,p(iunea pentru un model stilizat, ntrevzut la
un #oarecare- .ustave /lau!ert, ni se pare azi de foarte mare importan(. 0evoia #pieptnrii-
textelor, prin revenirea asupra lor, trdeaz acest model iar dac gsim unele influen(e
naturaliste n prozele argheziene, ele, dac nu prin intermediul lui &aragiale, pe aceast filier
ar fi putut veni. 1i, n fine, tre!uie s recunoatem, chiar dac prozele sunt de o cert valoare
estetic, c ele stau su! semnul unui eclectism care, s-a dovedit, a fost !enefic n anumite
memente. +ste cazul Cimitirului Buna-Vestire care ca tehnic face ca grani(a dintre genuri s
se tearg, ntr-o manier ce se aseamn cu cea din Ulisse de 2. 2o3ce. &hiar dac inten(iile
celor doi autori au fost diferite, s-a a"uns la un rezultat asemntor, conturarea unui specific
4unul irlandez i unul romnesc-dm!ovi(ean5 fiind gritoare n acest sens.
eceptarea prozei argheziene. *eceptarea imediat a fost ngrdit de cel pu in doi
factori i anume inadecvarea metodelor critice i lipsa unei experien e n domeniul
romanului. Aceast parte a lucrrii i-a propus s arate c polemica dac scrierile lui %udor
Arghezi, Cimitirul Buna-Vestire! "chii #aicii $omnului i %ina, sunt sau nu proze reprezint
azi o mai mic importan n raport cu factorul de noutate pe care acestea-l propun.
Capitolul II. Cimitirul Buna-Vestire. n ciuda fragmentarismului, a melanjului
cauzator de dispozi ii, a lipsei unor finalit i epice, Cimitirul Buna-Vestire pare cea mai
solid crea(ie romnesc arghezian.
&ragmentarismul. +ste perfect adevrat c %udor Arghezi nu este capa!il de
construc(ii ample. 6ar chiar n Cimitirul Buna-Vestire avem o fragmentare voit a discursului
epic, n mici nuclee, n numr, dac nu greim, de 78. Aceast mpr(ire #riguroas-, cu aspect
2
clasic, nu este dect un paravan. 0ici ac(iunea nu respir n voie, fiecare !ucat este
concentrat asupra unui aspect moral, de transformare a!surd a lumii. +xist secven(e care
sunt autonome n ntreaga mas textual. 9iziunea eschatologic este singura care unete toate
aceste !uc(i, ci nu firul epic. Acest paradox, aceast #stngcie- de construc(ie, constituie azi
o parte din farmecul i rezisten(a acestor proze. 0u putem vor!i aici nici de o formul
!alzacian, cum a fost n ampla Comedie uman', nu putem vor!i nici de una proustian sau
"o3cean, nici de o dominant naturalist, i totui romanul este cu totul original, n felul su
arghezian de a fi conceput.
&alsa solemnizare! autopersiflarea. &artea solemnit(ii sau, mai curnd, a falsei
solemnit(i va fi "ucat n repetate rnduri. :en(ionarea sa nc din primele rnduri este
limpede un avertisment pe lng un procedeu pe care autorul l va folosi pentru a-i duce la
!un sfrit att parcursul narativ, atta ct este el, ct i lec(ia moral, foarte drag lui %udor
Arghezi-pamfletarul.
(itschul. ntreg romanul ar putea fi o pledoarie pentru ;itsch. <utrefac(ia i
decadentismul ieftin le domin pe multe dintre persona"ele Cimitirului Buna-Vestire. Mai
ntlnim itsc!"ul ca produs imediat, rod al min#ilor ancorate n cotidian, tri$utare unui
fel de gndire superficial%
Ironia. &nd 'ine 'or$a de su$stan#a acid a ironiei, Tudor Arg!ezi este aproape
de nentrecut% (oca#ia pamfletarului se arat din plin% A'em n romanul arg!ezian o
ade'rat galerie de personaje, tipologii dintre cele mai retrograde%
Absurdul. A$surdul se instituie )i el n Cimitirul Buna-Vestire% El 'ine s
completeze celelalte dimensiuni care nu duc dect spre o 'iziune comic )i para$olic%
*e fapt, personajul principal trie)te o serie de ntmplri care au loc n 'ecintatea
a$surdului%
Cli eele ling)istice! citatul i parafraza. $econstruc ia acestora. &itatul i parafraza
sunt folosite adesea de ctre %udor Arghezi. =inen(eles c autorul purcede adesea nu doar la
redarea lor dar i la interpretarea i deconstruc(ia acestora. , parte a citatelor i a parafrazelor
se gsete su! forma elementelor de intertextualitate. %udor Arghezi nu ezit, pentru a da o
dimensiune caustic, s fac referire la clasicii literaturii romne.
#a*ime! pro)erbe! zic'tori limba+ul oracular. )a fel, prover!ele i zictorile capt
la %udor Arghezi o doz mai mic sau mai mare de su!iectivitate. +ste lesne de o!servat c
3
un astfel de lim!a", oracular cum l-am putea defini, (ine n mare msur de acea fals
solemnizare, menit s scoat n eviden(, derizoriul, ridicolul unor situa(ii.
,umele proprii. nul dintre numele proprii care atrage imediat aten(ia este cel al lui
.ulic nanian. &a s folosim un procedeu al lui >. 0egoi(escu, utilizat de acesta la
persona"ele lui &aragiale, vom spune c numele lui .ulic are unele ecouri er!acee dar i
culinare. .ulic rmne n literatura romn ca tip al intelectualului inadaptat. 6eputatul <ilaf
are i el prin numele su unele ecouri culinare. %ransparen(a numelui su este menit s-i
sporeasc ridicolul, aviditatea i ngmfarea. +l face parte din tipologia avarului. #:inistrul-
intr adesea n retorica naratorului. &um se spune undeva n roman, el intr n cosmogonia
familiei. :a"uscularea sa poart, n schim!, o und de ironie.
#anierismul. 6ac privim cu aten(ie, descoperim n Cimitirul Buna-Vestire un
manierism aa cum anticipase n literatura noastr >on &reang i cum l definitivase :arin
Sorescu. 6emitizarea lumii, perimarea valorilor, a!surdul, grotescul, ironia sunt doar cteva
din argumentele care sus(in acest punct de vedere. :anierismul din aceast proz ne
ndrept(ete s vor!im de nc un caz axiologic i de vigoare n literatura romn.
Capitolul III. Ochii Maicii Domnului. 6incolo de interven(iile curente ale criticii ne-
am propus s facem unele o!serva(ii referitoare la cteva dimensiuni specifice
instrumentarului de lucru arghezian. 0e-a atras aten(ia foarte mult n organizarea actualului
roman componenta ludic pe care critica s-a mul(umit s o men(ioneze n treact sau s nu o
ia n seam deloc. A!surdul este i el o component nelipsit din opera arghezian.
+lementele de intertextualitate, dup cum vom vedea, au un rol foarte important i traseaz,
prin prezen(a lor, un program romantic. 6igresiunile i caracterul sincopat al acestui roman au
atras i ele aten(ia criticii i au iscat unele discu(ii contradictorii. "chii #aicii $omnului
rmne un roman atipic, cu multe surprize de construc(ie.
%udicul- ipostaza infantil'. +xist n "chii #aicii $omnului o du!l reprezentare a
ludicului' felul copilresc n care evoleaz 9intil i mi"loacele la care face apel autorul
pentru a-l reda. 6up cum tim, 2ohan ?uizinga, n -omo ludens, definea "ocul ca pe #o
descrcare a unui surplus de for( vital- i toate ncercrile experimentale de a surprinde
esen(a sa nu au fcut dect s piard din vedere #calit(ile lui estetice profunde.- Se gsesc
aici din plin intrumentele lui %udor Arghezi din poezia universului mrunt, n miniatur. &a i
n aceast poezie, dimensiunea ludic i persiflant confer lim!a"ului conota(ii aparte i
autorul nu ezit chiar s inventeze unele cuvinte noi.
4
%udicul ipostaza patologic'. , astfel de ipostaz nu se poate gsi dect n prea"ma
straniului i grotescului. =ufonada din acest roman i, mai exact, din paginile care surprind
atmosfera de la Saconnex este construit n mare msur pe aceast particularitate a ludicului.
Absurdul. A!surdul este o dimensiune de care %udor Arghezi uzeaz n toate cele trei
romane ale sale. n Ochii Maicii Domnului ne surprinde n prim instan# parcursul
$izar, de fiin# re'oltat, al +a$inei% +pa#iul de la +aconne, este )i el unul al a$surdului,
pentru c, nainte de toate, gzduie)te prin personajele sale, idealuri nerealiza$ile% *ac
se dore)te, +aconne, este locul n care utopia este posi$il ntruct nimeni nu")i d
seama de a$surditatea acesteia%
Interte*tualitatea. /ormele de intertextualitate din "chii #aicii $omnului difer de la
un context la altul. 6e cele mai multe ori ele sunt un indiciu al programului pe care autorul i-
a dorit s-l definitiveze n interiorul romanului. 0u este vor!a despre vreun tezism n cazul
acesta ci de o forma mentis creia persona"ele i devin prizoniere.
Citatul .i parafraza. $econstruc/ia acestora.n astfel de procedeu folosete %udor
Arghezi n momentul ntlnirii n tren dintre Sa!ina i ?orst, misteriosul cltor. &a i n
Cimitirul Buna-Vestire exist o referen(ialitate cu textul !i!lic.
Viziunea romantic'. Avem, nainte de toate, motivul orfanului i pe cel al vduvei,
am!ele utilizate pentru a ilustra ntr-un mod su!til condi(ia social, motivul orfanului fiind de
notorietate. n alt element romantic l constituie tendin(a unor persona"e spre regresiune, ca o
nostalgie a originilor. 1i spa(iul helvet de la Saconnex, dei este populat cu fel i fel de figuri,
reprezint un spa(iu romantic. Aici sunt m!inate n mod magistral ira(ionalul, grotescul i
ironia. Sa!ina rmne un persona"-sim!ol pentru ideea de romantism din "chii #aicii
$omnului, repulsia ei pentru orice fel de constrngere social, plcerea de a cltori, aventura
cu un necunoscut care-i va drui un copil, via(a trit la limit n destule priva(iuni fiind
exponen(iale n acest caz.
$igresiunile! r'sturnarea cronologiei! sincoparea. %re!uie s men(ionm c rsucirile
temporale, decupa"ele i intercalrile unor secven(e aparent strine de con(inutul romanului
constituie n "chii #aicii $omnului un adevrat "oc n care se cere descoperit o cheie
mistic, sim!olic. &redem c autorul a apelat la aceste alterna(e n timp din dorin(a de a
am!iguiza perspectiva i de a pune un mai mare accent pe latura metafizic.
5
Capitolul IV. Lina. %ina ni se pare a fi romanul care face o sintez a prozei argheziene
i care reia, nu neaprat la modul redundant, unele motive. 0icolae =alot considera c acest
roman este construit la modul contrastant' lumea profitorilor i a acaparatorilor industriali, pe
de o parte, i cea a )inei i a lui >on %restie, pe de alta. 6ar dincolo de aceast dispunere a
contrastelor, rmne mpestri(area fa!ricii, a moloh-ului mecanic, slu"it de c(iva oameni ai ei
care mai au oarecare culoare.
0logiul tehnicii. 0icolae *otund pune romanul su! semnul elogiului tehnic. 6e fapt,
conchide acesta, ideile despre tiin( ale lui Arghezi exprim o atitudine pozitiv 4nu tim
dac prin acesta ar nglo!a i ideea de pozitivism tiin(ific5. %otui, crede criticul, nu neaprat
prin caracterul documentar se remarc romanul ci mai mult prin procesul de industrializare.
1rotescul! terifiantul i scabrosul. &hiar dac s-a remarcat o atitudine pozitiv a
prozatorului n ceea ce privete tehnica i tiin(a, putem remarca, pe mari por(iuni, i
atitudinea contrar, cea care relev un adevr crud' fa!rica, spa(iu al tehnicii, este un
devorator de energie, presupune multe sacrificii, iar su! imaginea turnurilor seme(e ascunde
una ntunecat, cu ntmplri care de multe ori nu pot fi controlate de for(a uman.
Bufoneria. :ascarada acapareaz adesea #scena- din %ina. +a (ine mai mult de un "oc
al contrastelor. :ascarada ncepe nc din de!utul romanului, unde, nc din Cu)2ntul 3nainte
al prozatorului, aflm cteva detalii despre lumea afacerilor, despre resortul i dedesu!turile
unor sectoare din societate.
Absurdul. A!surdul se nscrie ntre dimensiunile care particularizeaz lumea prozelor
argheziene. Acest lucru (ine, de fapt, de o idealitate la care se face referire su!textual.
A!surdul scoate n eviden( imperfec(iunea lumii i legile ei defectuoase. n acest angrena"
victime cad cei care nu sunt capa!ili s fac un compromis, aa cum este cazul )inei.
4oomorfismul. n %ina! n descrierea fa!ricii a!und metaforele #care indic un
antropomorfism sau un zoomorfism al imaginarului-, iar mecanismele tehnicii sunt vzute
#su! specia unui organism strvechi-. Asocierile cu diferitele regnuri sunt diferite i ne trimit
cu gndul ctre un univers artificial, al autonomiei imaginarului. n pasa" unde zoomorfismul
se ntlnete cu tehinca este acela al descrierii locomotivei. >maginea conturat este de un
pitoresc aparte, plin de dinamism i claritate. Se o!serv destul de !ine c Arghezi este un
miglos al stilului, foarte atent la mi"loacele artistice.
6
Teatralitatea. Adrian Anghelescu punea proza arghezian su! semnul teatralit(ii i al
!ufoneriei' persona"ele ptrund ca ntr-o imens scen i interpreteaz un rol. +le poart
diferite mti i particip ntr-un spectacol grandios. Se o!serv c n mai toate aceste proze
exist o du!l dispunere a spectacolului.
Capitolul V. Stilistica dezagregrii ar tre!ui, n actuala accep(ie, s explice o atitudine
5 rebours, dar nu ntr-un sens radical, avangardist. <rin acest tip de scriitur %udor Arghezi
caut s anun(e i s explice o criz, aceea n care se ntrevd semnele rupturii i ale
schim!rii ireversi!ile. :otivele care ne-au determinat s vor!im despre o stilistic' a
dezagreg'rii n prozele lui %udor Arghezi sunt numeroase. 6ac ar fi s ne referim la "chii
#aicii $omnului ar fi limpede c exist o dorin( a autorului de a surprinde la nivel ontologic
scindarea, ruptura sau recluziunea. n Cimitirul Buna-Vestire se face uz de un adevrat arsenal
al decderii, numeroase persona"e exponen(iale n acest sens perindndu-se ca ntr-un
adevrat theatrum mundi. 6ei n %ina pare s se renun(e mai mult la aceast idealitate, totui
exist acolo o apologie a mainii, cum ar spune 0icolae =alot, i, implicit, o apologie a
industrializrii dezordonate, imprevizi!il.
Tri)ialitatea este folosit ca metafor a decderii. Acel eros excesiv din Cimitirul
Buna-Vestire @ #gura ei flmnd ca un sex- @ vine s completeze viziunea degradrii.
0icolae >orga, dup cum !ine tim, l acuzase pe poet de #pornografie- i nu i recunotea
acestuia niciun merit estetic. Azi, vedem !ine c trivialitatea din ntreaga oper arghezian
este una poziti)', dac ni se permite o astfel de formulare, una ce-i camufleaz foarte !ine
inten(iile moralizatoare i-i ctig propriul statut estetic.
Arsenalul arghezian se pliaz !ine pe o astfel de stilistic i mai ales atunci cnd lumea
este privit prin lupa ironiei. >ronia lui %udor Arghezi, orict am ncerca s o definim, nu este
una a detarii ci este una filtrant, se insinueaz n o!iectul su i l descompune. +xcesele
nu lipsesc nici ele, pasa"e ntregi din prozele argheziene parc sunt varia(iuni pe aceeai tem,
devin aproape redundante. Sunt vizate organizarea social defectuoas, institu(ii ale statului,
anumi(i func(ionari. <entru acetia din urm Adrian Anghelescu folosea sintagama #omul-
institu(ie-, ca expresie a dezumanizrii i, implicit, a dezarticulrii. 4oomorfismul, ca masc
animalier pus peste un caracter uman, vine s completeze o astfel de proiec(ie.
6ac apologia ma.inii ocup un loc marginal n "chii #aicii $omnului, nu acelai
lucru l putem spune i n cazul %inei. Aici nu numai c se face apologia mainii ci i apologia
industrializ'rii. #&uvntul nainte- la roman este gritor n acest sens, aici fiind scoase n
7
eviden( valen(e negative ale industrializrii. Spa(iul fa!ricii este sim!olul artificialului chiar
dac pentru >on %restie i pentru )ina el ar nsemna un refugiu. )a fel, rela(iile dintre
func(ionari i lucrtori reflect, cum ar spune %udor Arghezi, #distan(a de clas.- 6in acest
topos al col(ului de lume, pe lng fa!ric, putem aminti i parcul de la Saconnex, mnstirea
sau cimitirul.
%ot de o stilistic a dezagregrii (ine i expunerea unei tutele materne .i paterne in
absentia. %utela figurii materne i paterne lipsete, de fapt, din prozele argheziene. +roii,
dezorienta(i i inadapta(i, lupt n permanen( pentru refacerea unui echili!ru. +i rmn
ntruparea unei crize, pentru c sunt n permanen( n cutarea unui reper. %udor Arghezi s-a
folosit n acest caz de tipologia orfanului. 9intil 9oinea, >on %restie i )ina i vor cuta un
refugiu pe calea mntuirii.
Stilistica universului narativ marginal arghezian
n Icoane de lemn prima impresie care se contureaz este pe marginea caracterului
fragmentar, n secven(e disparate, cele mai multe autonome. :a"oritatea sunt scurte povestiri
i relatri, redate cu vor!e de duh. )umea monahal este una pestri( i nu se afl cu nimic n
afara legilor lumeti' preo(ii n"ur, fur, trieaz, sunt ispiti(i i o fac ntr-un profund spirit
monahal, adic cu so!rietate, "ucndu-i rolul pn la capt.
n Poarta neagr' avem aceeai dispunere fragmentar, n !uc(i autonome, dar care
vor!esc toate despre aceeai realitate' via(a de la 9creti, unde poetul a stat nchis AA luni.
:etafora din titlul face trimitere direct la un topos nchis, al infernului. Avem ns nc un
referent real la care prozatorul-Arghezi face apel. <utem afirma c avem de-a face cu o scriere
auto!iografic n care talentul prozatorului, al moralistului i al pamfletarului se m!in
magistral.
Tabletele din 6ara de (ut7. &artea are aceeai dispunere fragmentar, n mici capitole,
menite, ca dup un procedeu clasic, s sintetizeze i s focalizeze ac(iunea acelei !uc(i
narative. &ursivitatea i continuitatea firului epic sunt ntre(inute de perspectiva unic a
protagonistului care trece prin fel i fel de peripe(ii care (in, ca i la SBift, mai mult de a!surd.
n esen(, se va urmri la modul satiric, perpetuarea unui model social ntr-o lume 4Cara de
Dut35 care, n ciuda ndeprtrii de lumea cunoscut, a"unge s adopte aceeai organizare ca i
a acesteia. n consecin(, proza lui Arghezi devine nc o dat un paravan pentru pamfletul
virulent.
8
Cartea cu +uc'rii este plasat de .. &linescu n prelungirea romanului "chii #aicii
$omnului. &a i acolo, crede criticul, #Se glorific copilria i li!ert(ile sale de animalitate
suav.- 6ar din punct de vedere artistic, ea nu este o carte pentru copii, ci despre copii, %udor
Arghezi apeleaz, prin umor plastic, la aspectele lumii infantile' lim!a" special, logic a
a!surdului, curiozitate.
Cu bastonul prin Bucure.ti reprezint o proz evocativ, autorul nsui se "ustific la
un moment dat c nu este vor!a despre altceva dect #o succesiune de impresii-. n aceast
proz accentele pamfletare i satirice comport o vizi!il moderare. 9ia(a capitalei este
surprins n totalitatea ei, ca un flux pestri( de mentalit(i i modele. %ehnica pe care o
folosete adesea aici autorul este cea reportericeasc, o!iectivul m!inndu-se cu su!iectivul.
9