9.

Srbtorile i obiceiurile calendaristice

Cercetrile arheologice, etnologice i lingvistice au relevat faptul c poporul
romn este motenitorul unei spiritualiti strvechi de peste opt mii de ani, avnd
rdcinile n civilizaiile neolitice carpatice, apoi n civilizaia getodac i daco
roman, a evoluat i sa mbogit n acest spaiu carpatodunrean, aflat la confluena
dintre cultura !ccidentului i cea a !rientului.
"ircea #liade susine c religia dacilor este un rezultat al sincretismului
dintre cultul lui $almo%is i cultul lui &ebeleizis. $almo%is este principalul zeu al
getodacilor, zeu al pmntului, simbolizat prin funcii n legtur cu creterea tuturor
vieuitoarelor i ncolirea seminelor, dar i cu domnia asupra sufletelor morilor.
$almo%iss era, aadar, divinitate a vieii i a morii, a credinei n nemurire. &ebeleizis
era un zeu uranosolar.. 'cest cult al getodacilor este simbolizat de Sanctuarele
circulare de la Sarmisegetusa, fosta capital a statului dac.
(e fondul credinei monoteiste i n nemurire a dacilor a ptruns n )acia
cretinismul *care are la baz aceleai idei religioase credina ntrun singur
)umnezeu i n nemurirea sufletului+,odat cu romanizarea , i sa rspndit prin
intermediul colonitilor romani i a misionarilor din !rientul 'propiat. (rimul
misionar care a cretinat pe strmoii notri a fost apostolul 'ndrei, care a poposit n
)obrogea, apro%imativ n anii ,9.-. d. /r., locuind timp de 0. de ani ntro peter
din apropierea localitii 'damclisi. Sau pstrat, ns i credinele, practicile i
simbolurile precretine, care, transmise din generaie n generaie erau ordonate n
desfurarea lor ciclic n funcie de calendarul astronomic, de cel agrar i pastoral
strvechi peste care sa suprapus calendarul cretin. 1mpletirea dintre cele precretine
cu cele cretine sa constituit ntrun sincretism de rituri, mituri i credine care sa
transmis din generaie n generaie, conturate n srbtori i obiceiuri, repartizate pe
zilele calendarului popular.
Calendarul popular este un instrument de msurat timpul i de planificare a
activitilor economice i spirituale*srbtorile+, n funcie calendarul astronomic cu
cele patru momente crucialesolstiiul de iarn, echinociul de primvar, solstiiul de
var i echinociul de toamn, dar i n funcie de bioritmurile de reproducere ale
plantelor i animalelor.
2ranii spuneau despre calendar c este 3rnduiala vremii, s tii cnd s faci
sau cnd nu trebuie s faci un lucru. Calendarul ne rostuiete lucrul i viaa4. 5i
ntruct elementul central era starea vremii, care putea influena hotrtor viaa
omului, ranul acorda o mare atenie sistemului de prevestire a timpului, de citire a
semnelor timpului, cosmice i terestre.
1n mentalitatea popular nceputul anului este legat de nceputul ciclului
vegetaional i de reproducie a unor animale domestice sau slbatice.Ca urmare
nceputul anuluiCapul 'nuluipotrivit calendarului popular era stabilit la 6 martie,
odat cu regenerarea ntregii naturi, aa cum l srbtoreau strmoii notri daci,
antichitatea roman i lumea !rientului.
(rin reforma calendarului roman la anul 6,7 .d.Chr.i mai apoi de ctre 8ulius
Cezar i nvatul Sosigene la anul 9- .d.Chr.nceputul anului este fi%at la 6 ianuarie
cnd se suprapune i peste srbtoarea nchinat de ctre romani zeului 8anus :ifrons
care privea cu o fa spre trecut i cu alta spre viitor.)e atuncicu unele modificri
aduse de ctre (apa &rigore al ;888lea la 6,<0calendarul civil oficial stabilete
nceputul anului la 6 ianuarie,considerat Cap de 'n. 1n raport cu acest Cap de 'n i cu
cele patru momente astronomice crucialesolstiii i echinociisrbtorile i
obiceiurile pot fi grupate n tot attea cicluri
6.ciclul srbtorilor de iarn- solstiiul de iarn , n antichitate celebrat
prin rituri nchinate renovrii timpului i zeului "ithra,divinitate a soarelui,
devenind pentru lumea cretin momentul srbtoririi Naterii lui Iisus,numit n
tradiiile romneti Crciun.
0.ciclul srbtorilor de primvarechinociul de primvarrenaterea
vegetaiei,reluarea ciclului agrar,marcat n calendarul cretin prin srbtoarea
Patelui-nvierea lui Hristos
7.ciclul srbtorilor de varsolstiiul de varcu ritualuri consacrate
recoltei,n antichitatea roman srbtori consacrate zeiei Ceres, zeia agriculturii, n
calendarul cretin nlarea Domnului la Cer i Rusaliile-Coborrea !ntului
Du" asupra 'postolilor i fondarea :isericii cretine.
9.ciclul srbtorilor de toamn-echinociul de toamnsrbtoarea
plantelor i viilor,rituri pastorale,n antichitatea grecoroman era celebrat zeul
)ionisos, n calendarul cretin Naterea #ecioarei $aria-< septembrienlarea
!intei Crucil9 septembrie!nta Parasc"iva69 octombrie!ntul Dumitru0-
octombrie.
1ntre echinocii i solstiii calendarul popular i cel cretin nscriu zile ale
sfinilor protectori ai recoltelor i animalelor,crora oamenii comunitilor tradiionale
le consacr rituri i ritualuri,dar i o serie de interdicii.
6.Ciclul srbtorilor de iarn
Cele 60 zile ale ciclului srbtorilor de iarn ncep cu Crciunul0, decembrie
i se ncheie cu :oboteaza- ianuarieambele srbtori prefaate de '=unuri.
(erioada srbtorilor de iarn este mprit n dou subperioade> prima ntre
Crciun u 'nul ?ou cnd vin spiritele morilor printre cei vii i are loc ngroparea
anului vechi, ilustrat prin practici de pomenire a moilor i strmoilor,cu elemente
ale practicilor orgiasticebeia simboliznd ngroparea anuluii cea de a doua
subperioad dintre miezul nopii de 'nul ?ou i :oboteaz, dedicat curirii
spaiului de forele malefice, alungrii spiritelor morilor, practicilor de propiiere,de
divinaie i de profila%ie.
1n obiceiurile de iarn apar diferenieri zonale datorate ,n mare parte
rspndirii diferite a celor dou componentedacic i roman aparinnd fondului
cultural autohton@ n Aransilvania sunt mai frecvente supravieuirile din fondul
cultural romanic, mai evidente n colindatul de la Crciun, iar cele tracodacice mai
evidente n zonele e%tracarparice ndeosebi n "oldova.unde sau pstrat =ocurile de
mti i un variat repertoriu de ritualuri la 'nul ?ou
Crciunul este o srbtoare tracodacic,creia i sa suprapus la apariia
cretinismului srbtoarea ?aterii lui 8isus.Cretinii au srbtorit 'nul ?ou n ziua de
Crciun timp de peste o mie de ani,n 2rile Bomne pn n secolul al ;8;lea.
Crciun este un zeu solar specific strmoilor notri getodaci.'pelativul de
"o purtat de Crciun sugereaz vrsta zeului care trebuie s moar i s renasc la
'nul ?ou.(rezent n legendele romneti ca persona= care face tot ce e posibil s
ntrzie ?aterea lui 8isus,Crciun se ciete n momentul n care afl c pruncul 8isus
sa nscut chiar n gra=dul lui, cere iertare lui )umnezeu i devine primul sfnt,cel mai
btrn, soul femeii care a moito pe "aria.
(entru srbtorile de iarn la romni aveau loc pregtiri,tierea porcului la
8gnat.0. decembrie %act care avea i o semnificaie ritual,porcul fiind considerat o
ntruchipare a spiritului grului, pre&tirea unor alimente rituale-turta din aluat
nedospit'colacii'numii colindee din aluat dospit'rezervai flcilor
colindtori,preoilor i pentru mpodobirea mesei de '=un,covri&ii care se ddeau
copiilor colindtori.
(otrivit credinelor populare,atunci cnd cocoul vestea miezul nopii,spre
'=unul Crciunului spiritele morilor reveneau printre cei vii.(entru morii ateptai s
soseasc se impreau alimenteturte,prune fierte ,colacigesturi purtnd aceleai
semnificaii ca i mprirea darurilor la "oi.
)intre obiceiurile din ciclul srbtorilor de iarn cele mai semnificative sunt
colindatul de Crciun i uratul cu (luguorul de 'nul ?ou.
Ca colindat n seara de Crciun particip copii i n multe sate din Aransilvania
ceata de !eciori n Aara !ltului,butca !eciorilor ntre Arnave i !lt,dubai n zona
(durenilor i /unedoara.Aema principal a colindelor este ?aterea )omnului 8isus
/ristos,comparat cu rsritul soarelui.Ceata de colindtori ncepea ritualul dup
apusul soarelui i l incheia nainte de ivirea zorilor.)ac la casele colindate se aflau
i fete de mritat cetaii se opreau i le =ucau.(entru colindare se druiau membrilor
cetei mncare,butur i bani,semnificnd rscumprarea puterii sfinitoare a
ritualului mplinit.1n ziua de Crciun,sau a doua zi din bunurile cptate se organiza o
mas comunagapla care erau invitate i fetele mpreun cu prinii lor.
)in '=unul Crciunului i pn n a treia zi a srbtorii grupuri de 79 copii ntre 6.
i 6, ani colindau cu Steaua purtnd din cas n cas vestea cea mare a ?aterii lui
8isus.
'nul ?ou este prima srbtoare din ciclul calendaristic.#i i se nchin un comple%
de rituri,practici i credine pentru invocarea prosperitii,a fertilitii,urri de sntate
i schimbri benefice n viaa social a comunitii.
Ca 'nul ?ou copiii i flcii merg cu Plu&uorul,un evident obicei agrar arhaic
care cuprinde desfurarea muncilor agricole, aratul , semnatul i coptul pinii.
Dn loc important n obiceiurile de 'nul ?ou l ocup (ocurile cu mti ca practic
magicoreligioas cu scopul de a asigura schimbarea anului i cele dorite n anul care
urmeaz. "asca animalier numit turc, bori, capr, brezaie n satele din
Aransilvania era Ereprezentarea n imaginaia i credina popular a unei fiine din alt
lume,nscut din nevoia de concret a minii omeneti de a da trup sau nfiare
material ideii imaginare a venirii divinitii printre oameniFdup cum susine Araian
/erseni.1n afara mtilor animaliereCapr,Aurc,Cerb,:rezaiecu rosturi augurale
*prevestitoare+ i fertilizatoare, n alaiurile de urtori apar i alte mtimoii,
blo=ul,moul i baba, urii, matahulele etc.care simbolizeaz spiritele
strmoilor,venite aparent n dezordine, fcnd vacarm i tulburnd ordinea riturilor i
a gesturilor cutumiare, amestecnd cele dou planuri e%istenialelumea de aici i
lumea de dincolo.#ste o manifestare indubitabil a cultului strmoilor care conduce
spre ideea c Eomul tradiional,n toate aciunile sale se simea nsoit nu numai de cei
vii, prezeniactanii principali ai fiecrui ritual de renovare a timpuluici de ntregul
neam de moi i strmoi4dup cum remarc etnologa "aria :oce.
)e 'nul ?ou se practicau i obiceiuri cu o arie de rspndire mai restrns,cum era
colindatul Gasilcei, ntlnit n "untenia i "oldova@ colindtorii purtau un cap de
porc simboliznd belugul, pe care, n timp ce cntau colindul, l aezau pe pat n
credina c va aduce gazdei belug.
1n ziua de 'nul ?ou se merge cu Sorcova, pentru a ura gazdelor noroc i sntate n
anul n care au intrat.
Ciclul srbtorilor de renovare a anului era considerat momentul cel mai potrivit
pentru a afla, prin practici magice de divinaie, invocnd puterea spiritelor, cum va fi
vremea n anul care va urma, dac oamenii vor fi sntoi sau bolnavi, dac va fi
rzboi sau pace, dac fetele se vor mrita i cum va arta soul. 1ntre aceste practici s
au pstrat pn astzi Calendarul de ceap' nvsiile')er&elatul,ultimul un obicei
care se practic nc frecvent n unele sate din Aransilvania.
1n obiceiurile de 'nul ?ou nu lipsesc actele de propiierefelicitri,urri de
fericire,sntate i belug.
1n perioada cuprins ntre 'nul ?ou i :oboteaz se efectuau acte rituale de
profila%ie i purificare,de alungare a spiritelor malefice, practici menite s nnoiasc
anul. 1n "oldova i n Aransilvania,curirea spaiului de forele malefice ale iernii se
efectua la :oboteaz printrun ritual numit c"iraleisa' practicat de ctre biei ntre H
60, constituii n grupuri care cutreierau satul mergnd din cas n cas, n vacarm de
tlngi, bice i buhaie i cntnd EChiraleisa, )oamneI &ru de primvarI 5i pod i
n cmarI i pe prisp afar4. Ca obiecte simbol, copiii purtau plante magice la
cciuli> busuioc, brad, vsc i crcei de salcie, iar n mini bastoane din lemn de alun,
invocau belugul caselor i al ogoarelor, aruncnd n ariile gospodriilor E pana de la
Chiraleisa4, care le mpodobea cciulile. 1n urma grupurilor de copii preotul mergea
din cas n cas, boteza oamenii i casele, cntnd troparul E 1n 8ordan botezndute
Au )oamne, nchinarea Areimii sa artat4.
:oboteaza- ianuariecnd se celebreaz ?aterea spiritual a )omnului 8isus este
ultima srbtoare a ciclului srbtorilor de iarn, marcat de fora purificatoare a apei
sfinite J'gheasma "are.
0.Ciclul srbtorilor de primvar
1n calendarul popular timpul ritual al nnoirii anului agrar cuprinde dou perioade
distincte
*ilele +abei ntre "rior i "cinici69 martiecnd,prin acte rituale i
practici magice,sunt redate simbolic degradarea ,mbtrnirea i moartea timpului
vechi
*ilele $oilor ntre "cinici i 'le%i96H martie n care practicile sunt de
purificare a timpului i spaiului
Situat la mi=locul intervalului ziua de 9 martie pstreaz amintirea celebrrii
anului a&rar prin prepararea alimentelor rituale"cinicii,:radoii,Sfinii,ateptarea
spiritelor morilor cu mese ntinse la focurile de "cinici.
Srbtori specifice nceputului de an nou agrar sunt concentrate i la ,satul
secului'care n funcie de calculul pascalde (atecade la o dat variabil ntre 6
februarie i < martie.Csatul secului alctuiete un ciclu de srbtori coninnd
practici specifice renovrii sau schimbrii timpului,format din dou sptmni,prima
denumit ptmna Nebunilor' suprapus ptmnii +rn*ei din calendarul
cretino perioad de mbtrnire i degradare a timpului evideniat prin practici n
care apar persona=e mascate i elemente orgiastice, i ce de a doua denumit
ptmna Caii lui ntoader-prima sptmn din (ostul (ateluio perioad de
practici de purificare a spaiului,de rectigare a armoniei i echilibrului cu a=utorul
celui mai temut persona= mitologic romnesc,Sntoaderul cu caii lui
nfricotori.(racticile cultice erau dublate de cele practice pornirea plu&ului la
nceput de an nou agrar i cele de la Sngeorz07 apriliela nceputul anului pastoral
cu practici de aprarea manei vitelor.
Cel mai important prag ntre anotimpuri este reprezentat de Pate'cea mai mare
srbtoare a cretintii,stabilit de biseric n anotimpul primverii ,care aduce
bucuria trecerii de la iarn la var,dar i aceea a triumfului credinei.nvierea
Domnuluidup ce a dobndit pentru oameni iertarea pcatului strmoesc prin
suprema =ertf de sine i Rsti&nirea pe Crucenseamn -poteo*a lui Hristos'a
,uminii 'a Revelaiei'a Cunotinei. "area srbtoare cretin se ncadreaz
modelului preistoric universal de renatere simbolic a timpului i a spaiului prin
(ert!a divinitii adorate, substituit printrun obiect Jtotem, printro fiin uman,un
animal, arbore sau plant alimentardup cum relev etnologul 8on &hinoiu. 1n
arealul nostru cultural sacrificiile umane au fost nlocuite cu substitute antropomorfe
colcei n form de <, amintind trupul umancosmomorfepasca rotund i aurie,uns
cu glbenu de ou,simboliznd prin form i culoare,soareledendromorfecolcei n
form de brdulecu sacrificii animalieremielul de (ati,ou roii,diferite plante
alimentare sau te%tilegru, secar, cnepi magice,aromatice
busuiocul,calaprul,considerate Klorile )omnului,aductoare de sntate i armonie
prin puterea lor vindectoare.
Aimpul celor 69 zile de srbtori pascale are similitudini cu cele 60 zile solstiiale
de iarn de la ?aterea )omnului la :oboteaz,ambele cu ritualuri legate de renovare
i schimbare.)up )uminica Kloriilor,Sptmna (atimilor reprezint degradarea
treptat a timpului,apropierea strii de haos,mormintele se deschid,sufletele morilor
se ntorc acas n ziua de Loimari,8isus este trdat ,ndur supliciul i
rstignirea.8ntreaga sptmn este ncrcat de rituri de invocare a iertrii i a
bunvoinei )umnezeirii.
)up nvierea Domnului , lumina, cldura soarelui, bucuria triumfului credinei
restabilesc armonia, pacea i mpcarea oamenilor cu )umnezeu, ilustrat n practicile
din ptmna ,uminatntre )uminica (atilor i )uminica Aomiide mpcare
ntre oameni,de iertare a pricinilor,de bun nelegere,e%primate cu ocazia vizitelor de
copii la prini,de fini la nai etc.1n acest perioada se desfoar .unii
+raovului'un comple% de ritualuri romneti n care practicile precretine i cele
cretine sau influenat reciproc pentru a reda ideea universal a morii i naterii
anuale a timpului calendaristic.
Ca mi=locul primverii cea mai mare srbtoare era considerat n tradiiile
populare romneti aceea a !ntului $are $ucenic /"eor&"e07 aprilie numit n
obiceiurile populare n&eor*ul,care mpreun cu cealat divinitate
strveche,medrul ,peste care sa suprapus srbtoarea cretin a !ntului $are
$ucenic 0- octombrie mparte anul pastoral n dou anotimpuri,vara pastoral ntre
Sngeorz i Smedru i iarna pastoral ntre Smedru i Sngeorz,ntre 0- octombrie
i 07 aprilie.#i poart la bru cheile anului cu care Sngeorzul nchide iarna i
deschide vara la 07 aprilie,iar Smedru nchide vara i deschide iarna.Sngeorzul este
aprtorul animalelor i al vitelor.1ntreaga sptmn care urma pn la 'rmindeni
cuprindea rituri, practici, gesturi menite s asigure protecia casei, a familiei,a
animalelor din gospodrie i a rodului ogoarelor.
Ca 6 mai,ultima srbtoare de primvar,numit n satele romneti i Capul
verii,lumea cretin celebreaz pe (roorocul 8eremia,dup al crui nume i sa zis
acestei zile -rmindeni'srbtoare cu strvechi rdcini autohtone legat de cultul
dendrolatric,al invocrii arborilor pentru nlturarea spiritelor malefice.Ca pori, la ui
sau n bttur se puneau ramuri de arbori verzi,numite 'rmindeni,care rmneau
acolo pn cnd vine grul nou,atunci 'rmindenul este tiat ,se face foc cu el i se
coace pine nou.
0.Ciclul srbtorilor de var
(rincipalele srbtori de var se mpart n dou categorii
cu dat !i1Snzienele i Sn(etru
cu dat mobil1nlarea )omnului i Busaliile
rbtoarea n*ienelor-Dr&aica n sudul i rsritul rii 09 iunie marcheaz
solstiiul de var,perioada de ma%im intensitate a naturii i a energiei solare.Solstiiul
de var este indicat prin dou repere importante,nflorirea snzienelor i amuirea
cucului.'re loc,ca practic ce marcheaz locul srbtorii n calendarul
popular,culegerea ritual a plantelor de leac i este prile=ul a numeroase practici de
divinaie,de prospectare magic a viitorului.
Calendarul cretin consemneaz la aceast dat Naterea !ntului Ioan
+ote*torul.
n-Petru-n calendarul cretin Sfinii 'postoli (etru i (avelsrbtorit la 09 iunie
este mna dreapt a lui )umnezeu, are n pstrare cheile raiului, este mai mare peste
grnarele curii )umnezeieti, apr ogoarele de grindin dar poate i pedepsi cu
vi=elie i piatr pe oameni.
Conform calendarului religios,romnii celebreaz nlarea Domnului, n cea de a
9.a zi de la nviere'n a asea =oi dup (ati.! strveche legend popular spune c
un vrednic ran pe nume 8spas n timp cei lucra arina la vzut pe 8isus nlndu
se la cer de aceea n calendarul popular srbtoarea este numit Ispasul.
Rusaliile sau Cinci*ecimea este marea srbtoare cretin care comemoreaz
Coborrea !ntului Du" deasupra apostolilor la ,. de zile de la nvierea lui
Hristos.'ceast mare srbtoare cretin a fost grefat peste alte celebrri
precretine,marcate prin practici de comemorare,n a=unul acestei srbtori ,a morilor
prin ofrande de pine ritual, de colaci, prescuri i flori, nsi denumirea de Busalii
venind de la srbtoarea latin Bosalia, adic srbtoarea rozelor,zi de pomenire a
celor disprui n alt Cealalt Cume.'cum spiritele morilor,venite la
Loimari,trebuiau mpcate i determinate s se ntoarc de bun voie la locurile lor. Ca
urmare la "oii de Busalii se acorda o mare atenie pomenilor constnd din ulcele
umplute cu ap sau butur,mncare gtit,colaci,mprite pentru morii din
familie ,pe la rude,vecini.
Ca Busalii n satele romneti din Aransilvania se organiza un strvechi obicei
numit +oul 2nstruat.Cetele de feciori alegeau un bou frumos pe care l purificau cu
ap nenceput,i puneau cununi din flori de cmp la gt,clopoei n coarne,iar fetele l
mbrcau cu fee de mas i covoare alese n rzboiul de esut.1ndrumat de vtaful
Cetei de Keciori, alaiul, feciori i fete ducea :oul nstruat din gospodrie n
gospodrie ca un colindat al mplinirii roadelor .1ntregul alai era mprorat cu ap
nenceput i cu boabe de gru,ca invocare a ploilor fertile,a roadelor i a prosperitii.
! alt component precretin a ritualurilor ndtinate la Busalii este .ocul
Cluarilor'al crui nume pare a fi legat de cultul calului'simbol solar i geniu al
vegetaiei,avnd i funcia de psihopompcluz a sufletelor n Cealalt
Cume.(otrivit lui )imitrie Cantemir acest =oc avea funcie magic de vindecare a
bolilor provocate de iele.Ceata Cluarilor se constituia n a=unul srbtorii
Busaliilor,n mare tain i sub =urmnt,avnd drept nsemn magic stea&ul ,lung de
dou ori statul unui om i o nfram neagr rmas de la o femeie de curnd
decedat,care semnifica investirea lor cu fore magice ,dobndite de la cei plecai n
Cealalt Cume, necesare pentru a nvinge spiritele malefice i bolile.)ansul
Cluarilor se desfura timp de -60 zile n fiecare gospodrie,copiii erau luai n
brae n sens profilactic,cu bastoanele se schiau gesturi de lupt mpotriva
agresiunilor spiritelor vzduhului.
Calendarul cretin conine i o serie de srbtori pra*nicale menite s cinsteasc
memoria $aicii Domnului i a lui Iisus,Schimbarea la Ka- august'dormirea
"aicii )omnului,apoi ?aterea "aicii )omnului< septembrie i 8ntrarea "aicii
)omnului n :iseric06 noiembrie.
9.Ciclul srbtorilor de toamn sunt concentrate n =urul srbtorii nlarea
!intei Cruci la 69 septembrie,care marcheaz echinociul de toamn,dup care sunt
celebrai sfinii toamneiSf.(araschiva69 octombrie i Sf.)umitru0- octombrie.
Cnd timpul mbtrnit se apropie de sfritul ciclului calendaristic,satele
tradiionale sarbtoreau medrul'strveche srbtoare autohton,nchinat unei
diviniti protectoare a ndeletnicirilor pastorale, peste care calendarul cretin ortodo%
a suprapus ziua de comemorare a Sfntului )imitrie al Aesalonicului,supranumit
8zvortorul de mir.Smedrul reprezenta nceputul srbtorilor sfinilor
btrni,Smedru,Snt 'ndrei,Snt ?icoar i Crciunul,sfini care asigurau echilibrul
anului,al srbtorilor,practicilor,riturilor rnduite la cap de iarn.1n inuturile de sud
ale rii i n sudul Aransilvaniei se fcea aa numitul #oc al lui medru,un rit solar
cu profunde semnificaii agropastorale,n care divinitatea carpatic are ca substitut
vegetal bradul,aprins n seara de 0, octombrie.Ca Smedru se organizau vestitele
Arguri de Smmedru,ocazii pentru schimburile economice dar i culturale ntre
satele,zonele i inuturile carpatice.
Capul iernii,adic prima zi a lunii decembrie este precedat de srbtoarea
Sfntului 'ndrei7. noiembrie'postolul lui /ristos,care a venit s cretineze
inutul strmoilor notri gei de la )unre.Calendarul popular celebreaz pe Snt
'ndrei,'ndreadivinitate autohton cunoscut n tradiiile populare ca Patronul
,upilor.1n plan mitologic Snt 'ndrei era considerat cel mai mare peste vite i
fiare.'ceast zi era respectat pentru aprarea vitelor de uri,de lupi i de alte =ivine
ale pdurii,pentru paza caselor i a familiilor de strigoi printro serie de
interdicii.1mpotriva forelor malefice se consuma usturoi,cu care se i ungeau
uile,ferestrele,gardurile,porile.Ketele svreau practici de divinaie,de prevestire
pentru ai visa ursitul.Dn obicei al nopii de Snt 'ndrei era i acela al pzirii
usturoiului,care, apoi,avea proprieti magice,se planta primvara i era pstrat de leac
la oameni i la vite,sau ca panaceau apotropaic n cltoriile lungi. 'tt calendarul
popular ct i cel religios nscriu,ntre solstiii i echinocii,un (antheon de
sfini,protectori ai recoltelor i oamenilor.
Beluate ciclic,n fiecare an,obiceiurile i srbtorile sunt momente de referin n
viaa spiritual i cultural a poporului romn,constituind totodat elemente ale
identitii etnice,comune ntregului spaiu de etnogenez al poporului romn.

:ibliografie

6Simion Klorea "arian,Srbtorile la romni.Studiu
etnografic.,vol.8,Crnelegile,:ucureti,6<9<,vol.88,(resimile,,6<99,vol.888,Cincizeci
mea,69.6,8nstitutul de 'rte &rafice,:ucureti
0.Audor (amfile, Srbtorile la romni.Studiu enografic,#ditura Saeculum
8.!.:ucureti,l99H
7.8on &hinoiu,Obiceiuri populare de peste an.Dicionar,#ditura Kundaiei Culturale
Bomne,:ucureti,699H
9."aria :oce,Obiceiuri tradiionale romneti din Transilvania,vol.888 ,Clu=
?apoca,0..-,vol.888.Clu=?apoca,0..H

.