Iona

de Marin Sorescu
Dei cunoscut, mai ales ca poet, teatru lui Marin Sorescu completeaz personalitatea
autorului, fr a fi un teatru poetic. Piesele sale sunt parabole ale marilor teme existeniale, n
care autorul traduce unele atitudini umane n simboluri importante, ceea ce le confer
dramatism i lirism.
Iona, cea mai existenialist dintre operele sale dramatice, face parte , alturi de
Paracliserul i Matca din trilogia Setea muntelui de sare. Ea ilustreaz un conflict modern n
teatru confruntarea omului cu moartea.Soluia propus de Marin Sorescu nu este doar
sinuciderea, ci i re!olta indi!idului n faa condiiei imposibile a propriului destin, n maniera
!iziunii lui ". #amus.
$ematica piesei este dat de singurtatea fiinei, de cutarea identitaii pierdute, dar i
de libertatea indi!idului care i asum destinul. De asemenea piesea comenteaz i raportul
indi!id % societate, puterea logosului &!orbirii', condiia tragic a omului.
(eneza operei pornrte de la mitul biblic al pescarului )ona, pedepsit pentru ignorarea
poruncii di!ine de a prop!dui credina cretin. "utorul reactualizeaz !ec*iul mit biblic dintr
% o perspecti! modern. Persona+ul sorescian se deosebete de cel biblic, este c*iar opus
acestuia. Pocina de!ine re!olt, omul este desacralizat.
Piesa, subintitulat ,tragedie n patru acte,, publicat n -./0, este alctuit din patru
tablouri, ce conin un lung monolog. Eroul !orbete cu sine nsui , textul fiind o suit de
ntrebri i rspunsuri, ntr%un stil interogati!, problematizant. )ndicaiile de regie
&didascaliile'sunt minime, decorul este con!enional, redus la sugestie, discursul dramatic
menin1ndu%se ntr%o ambiguitate specific teatrului metaforic.
#ele patru tablouri urmresc a!atarurile de!enirii lui )ona, experienele sale ontologice,
ntr%o dialectic interior2exterior, lume luntric2existen de suprafa.
Structura dramei se caracterizeaz prin simetrie3 4n tablourile )%)5, )ona este n afar6 n
tablourile ))%))), )ona este n burta c*itului &balenei'.
$abloul nti l prezint pe )ona 7 n gura petelui, , deci ameninat, lipsit de posibilitatea
eliberrii n fapt. )ona st n faa mrii, apa fiind semnul libertii, al aspiraiei, desc*idere ctre
un orizont nelimitat, dar i capcan, iluzie. Este un pescar g*inionist, nu prinde petele mare, ci
numai fe. Pentru a sparge g*inionul, i ia un ac!ariu ca s pescuiasc petii care au mai fost
prini o dat. Sentimentul de ratare i de damnare se insinueaz treptat, )ona se strig pe sine
pentru a se regsi i mediteaz asupra relaiei !ia%moarte &8#e moarte lung a!em9,'.
4ncon+urat de 8nade frumos colorate,, ca i petii, )ona !orbete de !isul de a ng*ii una, pe cea
mai mare, urmat de deziluzia c 8 ni s%a terminat apa,. 4n final, eroul este ng*iit de un pete
uria, cu care ncearc s se lupte, strig1nd dup a+utor. :m1ne singur, ntr%o a!entur a
cunoaterii.
$abloul al doilea se petrece n 8interiorul Petelui ),, n ntuneric. Trezirea n ntuneric nu e
o scen a teroarei, ci a limpezirii, a iluminrii. Eroul devine contient de propria sa condiie. )ona
!orbete mult, ncearc s se sal!eze prin logos. Monologul su dialogat conine idei
existeniale, meditaii filosofice, cugetri sentenioase3 8De ce oamenii i pierd timpul cu lucruri
ce nu le folosesc dup moarte;,. 4i dorete libertatea, depirea spaimei de singurtate i de
moarte &8 fac ce !reau, !orbesc. S !edem dac pot s i tac. S%mi in gura. <u mi%e fric.,'.
85enica mistuire, este o sintagm ironic pentru legile supra!ieuirii omeneti. (sete un
cuit, semn al libertii de aciune, prile+ de a se g1ndi la lipsa de !igilen a c*itului. "r trebui s
fie,un grtar la intrarea n orice suflet,, o form de protecie a eului i de selecie a lucrurilor
importante. Soluia pentru situaia%limit este ironic%amar acum, % sinuciderea, fiind 8primul
pescar pescuit de el,, in!ersare a rolurilor ntr%un scenariu absurd. 4n final )ona de!ine !istor,
!rea s construiasc , o banc de lemn n mi+locul mrii,, pe care s se odi*neasc pescruii
i !1ntul, semn al stabilitii, ne!oie de reper i siguran ntr%o lume instabil i mictoare,
8 un lca de stat cu capul n m1ini n mi+locul sufletului,. n acest univers fluid, instabil, unde toate
lucrurile sunt peti, Iona are nostalgia stabilitii, a repaosului absolut.
Tabloul al treilea se desfoar n interiorul petelui al doilea, care ng*iise primul
pete, n care se afl o mic moar de !1nt ce se poate n!1rti sau nu, simbol al zdrnicie, al
iluziilor don=ui+oteti, al trecerii i mcinrii timpului. Persona+ul mediteaz asupra !ieii, a
condiiei umane, ciclicitatea !ia%moarte ntr%un discurs gra!%ironic, cu note de comedie i
parodie3 ,Dac ntr%ade!r sunt mort i acum se pune problema s !in iar pe lume;,. "par doi
figurani, persona+e de fundal ce%i duc po!ara continuu &cele dou, b1rne, sisifice', fr
ntrebri i moti!aii. )ona !orbete cu ei, !rea s le neleag condiia umil asumat ca un
destin. De!ine ncreztor &8 o scot eu la cap ntr%un fel,', spintec din nou burta petelui pentru
a se gsi ntr%un al treilea pete &8 "ltul.M miram eu s se termine aa repede,'.
Dialogul crete n dramatism, scrisoarea adresat mamei traduce teama, nelinitea,
ne!oia de protecie, dincolo de tonul +o!ial, umoristic &8Mam, mi s%a nt1mplat o mare
nenorocire&...'. Mai nate%m o dat9,' sugestie a unei repetri a existenei ntre alte
coordonate mai puin absurde'.
>inalul ilustreaz o aglomerare de 8oc*i, ai puilor monstrului, o infinitate de peti i de
guri ce p1ndesc i amenin fiina.
Tabloul al patrulea l prezint pe )ona n gura ,ultimului pete,, aparent din nou afar, n
lumin, aproape de marea pe care o !ede, aerul este mai curat, dar la orizont se !d tot burile
de peti uriai. :eapar cei doi pescari, ca i cum mereu ai nt1lni aceiai oameni. Mediteaz
asupra di!initii cu care se simte solidar, dar re!ine la propria dram existenial, din care nu
poate e!ada3 , problema e dac mai reueti s iei din ce!a, odat ce te%ai nscut,. De aici i
concluzia sceptic3 , trim i noi cum putem nuntru,. Eroul, ntr%o rsturnare ironic de
sensuri, ncearc s%i aminteasc trecutul. 4i rememoreaz prinii, coala, lucrurile familiare.
D o definiie tragic%metaforic a !ieii3 , #um se numea drcia aceea frumoas i minunat i
nenorocit i carag*ioas, format din ani, pe care am trit%o eu; #um m numeam eu;,
Descoperirea propriei identiti ec*i!aleaz cu re!elaia sinelui i a soluiei pentru ieirea
din labirint. <u spre afar, ci , n partea cealalt,, spre interior. 4i spintec burta cu obsesia
eliberatoare3 ,:zbim noi cum!a la lumin,. Prin moarte , persona+ul ntrerupe circuitul
incontient al naturii pentru a renate n orizontul cunoaterii.
"ceast parabol dramatic prezint insul ca prizonier al condiiei sale, o existen ce nu
se desc*ide spre ce!a, ci se nc*ide n alta, pentru c !iaa este un ir de capcane, o
succesiune de lumi nc*ise, un spaiu sufocant fr liman i fr soluii. Singura soluie este
sinuciderea. Eroul sorescian se iniaz n moarte, nu n !ia. )ona nelege c este prizonierul
unui uni!ers ostil, c a pornit pe un drum greit, consum1ndu%i existena.)ona este un persona+
simbolic, o metafor. $oate experienele sale au !aloare simbolic. Prin metafora petelui se
descoper pe sine ca ins capti! ntr%un labirint n care fiinele sunt +ucrie a destinului i
destinul nsui. Drumul prin labirint este plin de capcane, persona+ul i !orbete mereu, i
ofer propria oglind pentru a ndrepta drumul greit. Este nt1lnirea cu un alter ego, cu dublul
rezultat din scindrile eului. #ltoria i a!entura de!in o odisee, 8epopeea ntoarcerii pure,.
& (. ?iiceanu'
#u fiecare balen spintecat, )ona 8 se nate,din nou, accede la un alt ni!el de
cunoatere, este o form de 8regressus ad uterum,& ntorcerea la forma embrionar, dinainte de
natere' Mircea Eliade arta c 8pentru a !ea acces la un mod superiorde existen trebuie
repetate gestaia i naterea, dar aceast repetiie se face ritualic i simbolic,. 4n acest scenariu
mitic rememorarea este procedeul de a re!ela un alt mod de cunoatere.
4ncerc1nd s mearg p1n la capt, )ona nc*eie tragic cltoria prin labirint. $ragicul nu
const doar n moartea sa , ci n faptul c, intrat n labirint fr !oia sa , singura libertate de a
alege i totodat singura reuit a cunoaterii sale este gestul sinuciderii.
(estul se asociaz cu metafora luminii, este semnul sfidrii fatalismului, a destinului,
este ieirea din 8ce!a,. Moartea !a fi asumat ca destin indi!idual i afirmare a re!oltei.
Modernitatea textului dramatic se desprinde din tema solitudinii i a nefericirii
existeniale, din inseria absurdului ntr%un uni!ers aparent coerent, din procedeele
te*nice3,impersonalizarea, lipsa unei cronologii precise, organizarea dedalic, spaial%temporal
a scriiturii,.& Marian Popescu'