Poriunea sptmnal 1-7 decembrie 2013 Va Iga (i Iuda s-a

apropiat!
"ene#a $$%1& ' $7%27
(e#umat
n poriunea VaIga (i Iuda s-a apropiat), Iosif cere frailor si s-l lase pe Beniamin fiindc a gsit
cupa de argint pe care el nsui o ascunsese n lucrurile lor. Iuda i explic lui Iosif c el nu-l poate
prsi pe Beniamin fiindc el este responsail pentru el i el a promis tatlui lor s-l aduc acas n
siguran. Iuda i spune lui Iosif c ei au pierdut de!a un frate, netiind c Iosif este acela care
conduce e"enimentul din spatele lucrurilor.
Iosif decide s se pre#inte n faa frailor si. $e po"estete cum "%n#area lui n scla"ie s-a sc&imat
n ine i c acum el poate s-i susin familia fiindc el conduce n tot 'giptul. (up reconciliere,
Iosif i trimite pe fraii si la Iaco" cu crue i unuri i i cere lui Iaco" s "in n 'gipt.
$a nceput, Iaco" nu poate crede po"estea, dar imediat ce fraii i arat cadoul lui Iosif el este
nc%ntat i "rea s mearg n 'gipt s-l "ada pe Iosif nainte s moar. )e drumul spre 'gipt, Iaco"
se oprete i ofer sacrificii. *reatorul i apare lui Iaco" i i promite c urmaii lui "or fi un neam
mare n 'gipt, i c, n cele din urm, se "or ntoarce n ara lui Israel.
Iaco" i fraii a!ung n 'gipt, n ara (pm%ntul) +oen, unde Iosif se nt%lnete cu ei. 'l i#ucnete
n lacrimi c%nd l "ede pe tatl su. Iosif le spune c ,araonul "rea s-i nt%lneasc.
)entru a se pregti pentru nt%lnire, Iosif le spune frailor i lui Iaco" s spun c sunt pstori i c
"or s triasc ntr-un loc separat de egipteni, n ara +oen. Iosif i pre#int tatl i fraii
,araonului, care accept ca ei s triasc pe pm%ntul +oen.
,oametea continu i Iosif i apro"i#ionea# pe toi. 'giptenii i toi ceilali i dau anii i n cele
din urm pe ei nii ca scla"i ,araonului.
$a sfritul poriunii, Iosif stailete un sistem de taxe prin care ,araonul deine toate unurile- el i
apro"i#ionea# pe egipteni cu semine pentru culturile lor i ei dau o cincime din recolt.
)omentariu *cut de +r ,ic-ael .aitman
)oriunea descrie am%ndou procesele, procesul intern de de#"oltare a omului i procesul general de
corectare a lumii. .mul i lumea sunt unul, particularul i generalul sunt egale.
/ceasta este o poriune special care este nc pertinent. 'a se ocup de forele spirituale care intr
ntr-un om oinuit, i ncep s-l corecte#e.
)entru scopul conexiunii, omul are ne"oie at%t de fora fi#ic c%t i de fora spiritual, ca cerul i
pm%ntul. *ele dou fore, a *reatorului i a creaturii, se min i, din ele, "a crete omul. /cesta
este cu ade"rat scopul de#"oltrii noastre, s conectm sustana material cu forma uman
asemntoare *reatorului.
0u este simplu s faci aceste dou fore s se nt%lneasc. *reaia este format numai din aceste
dou fore 1 fora de druire, *reatorul, i fora de primire, creatura pe care a creat-o *reatorul
pentru a fi o replic a $ui nsui.
*ele dou fore treuie s se adune, n ca#ul n care exist nelegere i conexiune ntre ele, astfel
nc%t creatura s de"in inclus n *reator, iar *reatorul s de"in inclus n creatur. n aceast
conexiune, creatura poate s cear *reatorului, care "a nelege i "a drui ctre creatur prin
conexiunea reciproc, prin partea din *reator care este n creatur, astfel nc%t, i creatura s poat,
de asemenea, s-$ neleag pe *reator.
'ste asemenea relaiilor dintre oameni. 2 presupunem c nu a"em nicio legtur ntre noi, dar,
c%nd ncepem s ne spunem unul altuia despre noi nine i s re#onm unul la sentimentele
celuilalt, fiecare din noi primete o parte din cellalt. *onexiunea dintre noi a fost fcut prin prile
pe care le-am mprit n comun.
n lumea material, de asemenea, treuie s reglm instrumentele i s le facem s lucre#e pe
aceeai und, astfel ca ele s se 3neleag4 unul pe cellalt. (e exemplu, pentru ca un computer s-l
3neleag4 pe cellalt, treuie s existe un modem ntre anumite limite, ntre anumite registre, etc.
$a fel este i cu conexiunea dintre *reator i creatur. 5ot scopul creaiei este ca creatura s urce n
Dvekut (alipire) la gradul *reatorului. 'i oin alipirea (Dvekut) n funcie de ec&i"alena lor de
form, de ec&i"alena calitilor lor. $a final, omul treuie s ai calitile *reatorului.
4nclinaia n inima omului este rea din tineree4 (+ene#a 6789). 0oi suntem ,araonul, este natura
noastr, este eul nostru. )rima calitate a *reatorului care apare n noi este numit /"raam. (e aceea
el este numit 3tatl neamului4, neleg%ndu-se calitatea de druire din om.
n continuare, din linia lui /"raam, linia din dreapta, linia de Hesed (&ar), apare calitatea Gvura
(eroism), I&ac. $a sf%rit, apare caliatatea Tiferet (glorie), Iaco".
Iaco" este nceputul formrii conexiunii corecte dintre /"raam i I&ac, asta este ceea ce l face pe el
cel mai special dintre 5ai ()atriar&i), cel mai mare. 'l poate comina cele dou fore, druirea i
primirea i s le aran!e#e n el n linia de mi!loc.
5otui, nu este de a!uns. 5reuie s n"m noi nine cum s implementm aceste trei linii, care
"in la noi de 2us, din crearea noastr. )oriunea descrie cum ,ora 2uperioar ne ptrunde treptat,
aa cum ptrunde apa n sol pentru a a!unge n locul care este uscat, n 'gipt.
Inima prolemei const n calitile lui Iaco", adic n fiii si. *u excepia lui Iosif, ei nu neleg
ceea ce treuie s fac. Iosif nelege c este ne"oie s uneasc toi fiii. 'l le spune7 3:oi toi " "ei
nc&ina mie fiindc eu sunt Yesod, fundamentul care " unete pe toi4. (ar ei nu neleg.
(ei coninem toate calitile i ncepem s le conectm mpreun, nu nelegem cum s o facem.
(e aceea, "%n#area i cumprarea ne n"a cum s lucrm cu aceste caliti interioare din noi.
nelepciunea *aalei nu se ocup de e"enimente istorice, ci se ocup cu corectarea omului n
interior. 5ot procesul nostru de munc este referitor la corectare. nt%i asorim calitatea de druire,
iuire, afinitate cu ceilali i, n funcie de asta, ne tragem mai aproape de *reator, ne sc&imm i
ne corectm pe noi nine.
)oriunea ne spune cum se desfoar lucrurile ncep%nd cu "%n#area lui Iosif n 'gipt. Iosif este
fora de druire, n timp ce 'giptul repre#int "asele noastre de primire, dorina de a primi.
(orinele noastre de primire pot lucra doar ca un simpli agricultori, dar Iosif este calitatea care de!a
tie cum s sc&ime uneltele cu alii, cum s "%nd i s cumpere. 'l d produse agricole i primete
n sc&im ce"a din afar, de la oameni care produc, cum ar fi unelte.
)rin negociere, d%nd i primind, este posiil s te conecte#i, s de"ii ogat, s urci n grade.
*alitatea Iosif permite asta fiindc ea tie cum s conecte#e prile egoiste care, altfel, nu pot s se
conecte#e. /sta este ceea ce se nt%mpl n 'giptul din interiorul nostru. /sta este i ceea ce se
nt%mpl n 'giptul fi#ic.
)oi "edea asta de-a lungul istoriei. '"reii care au trit printre naiuni, au muncit i au acionat n
educaie, cultur, dar n special, n comer 1 ceea ce repre#int conexiunea tuturor naiunilor.
(endat ce au de#"oltat comerul, ei au nceput s de#"olte industria, exact cum s-a nt%mplat n
'giptul care a nceput deodat s prospere. .dat cu prosperitatea "ine o prolem 1 cu c%t creti
mai mult, cu at%t mai mult eti predispus la declin, la cdere, pentru a descoperi noul ru.
(e acolo "in anii de aunden i anii de foamete. 0umai fora de druire din noi i poate
menegeria. *u c%t a"ansm mai mult n conectare, cu at%t mai mult trecem prin proces ntr-o form
un i potri"it. n acest fel, toate calitile anterioare de druire, *asa lui Iaco", se mut n 'gipt,
n dorina de primire, care este mogit prin ei din momentul n care Iaco" "ine cu familia lui n
'gipt. ,araonul nelege c%t de mult a c%tigat prin asta.
*%nd ncepem s lucrm cu "asele de druire 1 eu te a!ut pe tine , tu m a!ui pe mine 1 egoul se
de#"olt. .mul care tie cum s se conecte#e cu ceilali i face sc&imuri cu ei, asemenea la ceea ce
se nt%mpl n interiorul nostru, tie cum s lucre#e la un loc cu fora de primire i cu fora de
druire.
$a nceput, aceast munc este numit Lo Lima (0u n numele 'i), fiindc omul nc profit, i
crede c totul merge ine, i, de aceea, lucrea# cu amele fore. *nd ,orele 2uperioare sunt
incluse n om, el ncepe s descopere procesul de de#"oltare, fapt care conduce la simirea exilului
i la exodul din 'gipt.
/cest lucru se nt%mpl n ciuda faptului c n acest moment, am%ndou forele, de druire i de
iuire, lucrea# n fa"oarea egoului, i ,araonul c%tig ogii. *u alte cu"inte, o parte de Malhut,
partea a cincea din Keter, Hohma, Bina, eir !n"in i Malhut, este cu ade"rat umplut.
'goul nostru primete 8; de procente de profit general i astfel crete. 'ste la fel pentru toi
egiptenii, calitile noastre egoiste, ele triesc i cresc. *asa lui Iaco" de asemenea crete. 'a se
multiplic prin adugarea n plus a egoului egiptean, dorina de primire.
0oi adugm la ego prin cretere i a"ansare, ca pregtire pentru procesul de corectare. <n om care
studia# nelepciunea *aalei nc din aceast lume, se ucur de ea ca i de lumea spiritual i
c%tig din am%ndou. n timp ce n aceast lume omul a!unge s neleag i s simt ce se
nt%mpl cu el i, aparent, se ridic peste ceilali, un astfel de om c%tig de asemenea i din
nelepciunea *aalei, simind astfel c profit de amele lumi. /sta ns se sc&im dup un timp.
/cum ns, amele case, i *asa ,araonului i *asa lui Iaco", c%tig ogii. )rofitul merge la
calitile *reatorului i la calitile creaturii, dorina de primire i dorina de druire se contopesc i
lucrea# mpreun. ntre ele este o mare conexiune p%n c%nd a!ung la cri# i, din acel moment,
asta nu le mai las s continue.
n acest punct st a#i lumea ntreag. )%n acum, am folosit fora druirii pentru a de#"olta
te&nologii, te&nici, instrumente, etc. 2untem ntr-o reea gloal de industrie i comer n aproape
toate domeniile. i, deocamdat, am a!uns la recunoaterea rului, la nelegerea faptului c treuie
s fim mai ine conectai ntre noi pentru ca s a"ansm n continuare. (ar, egourile noastre
mpiedic asta.
/sta este ceea ce copiii lui Israel au descoperit n 'gipt 1 faptul care urma s-i mping mai departe,
la un ni"el mai nalt, la pm%ntul (ara) lui Israel. i lumea noastr "a treui s ias la suprafa din
aceast cri# i s a!ung toi la un ni"el general de 3ara lui Israel4.
.umea se /ndreapt a#i spre anii de *oamete0 ma1oritatea oamenilor /nc re*u# s cread
asta2 3nde este a#i calitatea Iosi*0 calitatea care spune c trebuie s strngem /n timpul anilor
buni ca s a4em ce4a care s ne in /n anii de *oamete5
n timpul aundenei totul a fost minunat. Iosif a fost n Malhut, n 'gipt. (ar c%nd a nceput
foamea, a nceput a doua parte a exilului n 'gipt i simim exilul. /sta este c%nd Iosif i nc&eie
rolul i nu mai este aici.
*ele nou #firot $ Keter, Hohma, Bina, Hesed, Gvura, Tiferet, %e&ah, Hod i Yesod 1 sunt
descendentele aundenei de 2us spre !os. Iosif este al noulea, el adun cele opt #firot anterioare i
le aduce n Malhut. (e aceea este numit Iosif (corect Iosef 1 de la 'osef( ) adun*). Malhut este tot
egoul nostru, dorina de primire, calitatea creaturii, a noastr. Iosif include toate calitile anterioare,
calitile *reatorului, aunden i $umin pentru toi.
)e /nseamn 6un nou (ege se ridic peste 7gipt0 care nu /l tie pe Iosi*8 (79odul 1%&!5
'ste nceputul procesului ctre =oise. 2unt numeroase fa#e n acest proces7 nt%i copiii lui Israel
descoper c sunt n 'gipt. 'ste diferen ntre munca personal a cui"a i procesul general din
lume. 'le sunt foarte diferite.
)e se /ntmpl a#i /n lume5
2ituaia de a#i din lume ne arat c suntem la un punct critic. 5reuie s nelegem c de acum
nainte, ,araonul preia controlul, aa c, noi "om experimenta strile de foamete i de aunden.
Iosif "ine i spune ,araonului c nu are de ales, treuie s staileasc o nou ordine n 'gipt, unde
totul este su controlul su asolut. ns, el treuie s le dea semine i s ia de la ei 8; de procente
taxe i, a mpri n aa fel nc%t Israel e srac.
*u alte cu"inte, dorinele noastre egoiste au ne"oie s simt srcia, s simt c nu au nimic pentru
simpla supra"ieuire, n afar de ceea ce aparine egoului, i, ceea ce le menine, este conexiunea cu
Iosif. 'l le d semine, susinerea, "iaa, i primete de la ele taxa. n acest fel simim i noi, de
asemenea, c numai fora noastr de conexiune cu ntreaga lume ne unete ntr-un ntreg i ne
permite s a"ansm, s trim, s ren"iem sufletele noastre, i c altfel, suntem condamnai.
nt%i, treuie s studiem aceste lucruri. 5reuie s trecem prin acest ntreg proces, i s a"ansm
ctre re"elaia c treuie s ne corectm pe noi nine, inclusi" pe ,araonul din noi. 5reuie s ne
ridicm peste el, i s scpm din 'gipt. 5ot procesul intete ctre e"adare.
*orectarea 'giptului implic dou stri7 dac "rem s corectm o anume calitate din noi, treuie
nt%i s ncetm complet s mai lucrm cu ea. (up aceea, putem a"ansa spre scop i s muncim cu
ea ntr-un nou mod, proail, mai puin dec%t nainte. (e exemplu, dac ne este inter#is din moti"e
de sntate s m%ncm sare, nt%i renunm complet la ea, apoi relum consumul, dar n cantiti
mai mici.
5reuie s scpm din 'gipt pentru a putea n sf%rit, i cu ade"rat, s ne unim. n 'gipt, numai
copiii lui Israel se pot uni, i numai ntr-o anumit form. *%nd suntem n egourile noastre i
ncercm s ne construim corect, s fim n acord cu 0atura, descoperim dintr-o dat c construim
)itom i >amses. 5ot ce construim este ng&iit de ego, de dorina de primire, aa c, noi nu
c%tigm niciodat nimic. /st#i "edem cum tot ceea ce am construit n aceast lume se afl su
ameninarea unui unami care nu "a lsa nicio urm din munca noastr, i nu mai a"em nicio
garanie pentru copiii notri i pentru nepoii notri.
Putem ti unde 4a conduce asta5
(a, p%n la urm, putem n"a din studii c nu merit s mai a"em copii. (ac nu a"em de 2us
niciun plan pentru asta, unul n care noi s credem, "a fi cu ade"rat aa.
Iosi* a dat *amiliei sale un tratament special2 7l a plnuit ceea ce 4or spune ei0 i cum2 :sta ne
arat c el a a4ut personal gri1 de ei2 ;n .umea <piritual0 e9ist aa ce4a0 6a *i *a4ori#at85
'giptul nu poate exista i lumea nu poate exista fr copiii lui Israel. (e asemenea, noi nu putem
exista fr contact cu aundena de 2us, i suntem cu ade"rat pe cale s simim asta. 0umai dac
ne alturm toi, mpreun, inclusi" egiptenii, adic ntreaga lume, "om fi n stare s a"ansm.
Iosif spune c, copiii lui Israel "or locui numai afar din 'gipt, n inutul +oen. 'ste aa pentru a se
a"ansa, omul are ne"oie s-i separe "asele de primire de "asele de druire. /ltfel, el poate gsi c
munca lui este doar pentru ego, i nu "a fi niciodat n stare s ias din el.
)entru a conduce 'giptul corect, calitile de druire treuie s fie afar din 'gipt. (e aceea copiii
lui Israel, care sunt n ara +oen, afar din 'gipt, muncesc n slu!e care par nedemne n oc&ii
egiptenilor, pstori de exemplu, deoarece prin ele, ei &rnesc aparent calitile de druire cu
calitile de primire. 'giptenii muncesc n aa fel c, toate calitile de druire sunt une s umple
cu ele calitile de primire, egoul. )entru e"rei, munca este diferit, tot egoul lor, toate calitile de
primire, muncesc s de#"olte calitile de druire.
Pare c Iosi* /i *a4ori#ea# *amilia0 ca i cum le-ar da /ntietate2
*orect, dar c&iar i ,araonul a neles c a fost spre inele lui, p%n n momentul c%nd s-au separat.
*%t au fost mpreun n dorina de primire, a fost util pentru om. 'ste o perioad numit Lo Lima
(0u n numele 'i). 5u ai o parte i eu am o parte. 5u poi a"ea puin mai mult i eu pot a"ea puin
mai puin, sau in"ers, dar ne nelegem. 0u o putem face unul fr cellalt.
/cesta este modul n care a"ansm p%n a!ungem la cri#, la o arier pe care treuie s o
tra"ersm fr efort. /ceast tran#iie se "a nt%mpla la poalele =untelui 2inai, unde este nscut
3omul4.
Din Zohar : Nefe, Ruah, Neama
63/tunci.....s-a apropiat de el4 este apropierea lumii n lume, apropierea lumii de !os, %ukva, %efe,
Iuda, de lumea superioar, Yesod de eir !n"in, +uah, Iosif, i astfel, totul "a fi unul. ,iindc Iuda a
fost rege, i Iosif a fost rege, ei s-au apropiat unul de altul i s-au unit unul ntr-altul.8
ohar "entru "o"or $ VaIga ,-i Iuda s)a a"ro"iat., /a"itol 00,
'xist multe discernminte pe tot parcursul procesului numit Iosif, ncep%nd cu "%n#area lui, sosirea
n 'gipt, trimiterea napoi a frailor, reacceptarea. n acest proces conectm n interiorul nostru cele
dou caliti, cea a *reatorului i cea a creaturii.
)rolema conectrii n om a calitilor de druire cu calitile de primire nu este simpl. :edem asta
n prietenii notri, mai ales n nceptori. :edem c%t de dificil este pentru ei s accepte aceste caliti
spirituale pe care nu le-au simit niciodat nainte. 'i ncep s simt c aici este druire, iuire, i
conexiune, un nou mod de percepere a lumii, prin 3oc&elari4 noi, i c nu este aa de uor.