Scrie un eseu de 2 3 pagini, n care s dovedeti c un text poetic studiat se ncadreaz direciei tradiionaliste /

tradiionalismului.
Termenul de tradiionalism trimite la substantivul tradiie i presupune un ataament profund fa de ceea ce
nseamn valorile trecutului. e regul, tradiionalismul evit nsuirea unei atitudini critice fa de aceste valori.
Tradiionalismul se definete cel mai bine n raport cu modernismul, dar i definiia modernismului evideniaz
str!nsa legtur dintre aceste fenomene. "deile tradiionalismului trebuie raportate la romantismul rom!nesc, care
descoperise folclorul i istoria, trecutul ca locuri ale evadrii# tradiionalismul presupune rentoarcerea la aceste
valori, promovate de paoptiti. $a nceputul sec. al %%&lea, n literatura rom!n apar dou curente literare de
orientare tradiionalist' smntorismul i poporanismul.
(eprezentanii tradiionalismului preamresc trecutul, neag inovaiile literare ) n special simbolismul *, critic
instituiile moderne, fac elogiul rnimii ca singura clas autentic, stabilesc o opoziie ntre sat i ora, duc la
e+trem preuirea valorilor folclorice i interesul pentru specificul naional. ,romov!nd cu predilecie valorile
etnice, reprezentanii tradiionalismului vor ntreine confuzia ntre etnic i estetic ) sunt considerate valoroase
numai operele care corespund programului *.
-n perioada interbelic, ideile tradiionalismului au fost reluate de revista Gndirea, condus de .ec/ifor
0rainic. 1!ndirismul continu s afirme i s susin valorile literar&artistice naionale n conte+tul nou al micrii
de idei din aceast epoc. 2senial n aceast form a tradiionalismului este dimensiunea religioas ) componenta
ortodo+ a spiritualitii naionale *. $a aceasta se adaug cultul limbii naionale, al ideii de neam i preocuparea
pentru miturile identitii naionale i ale continuitii.
,oezia n grdina Ghetsemani, de 3asile 3oiculescu, a fost inclus n volumul Prg ) 4524 *, care depete
tradiionalismul smntorist prin spiritualizarea imaginii i nnoirea e+presiei.
,unctul de plecare se afl n Evanghelia Sfntului Luca ' 67i c!nd a sosit n acest loc, le&a zis' Rugai-v, ca s
nu intrai n ispit. 7i 2l s&a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr i ngenunc/ind Se ruga, zic!nd' Printe, de
voieti, treac de la Mine acest pahar Dar nu voia Mea, ci voia a s se !ac" "ar un nger din cer s&a artat $ui
i&l ntrea. "ar 2l, fiind n c/in de moarte, mai struitor se ruga. 7i sudoarea $ui s&a fcut ca picturi de s!nge care
picurau pe pm!nt. 7i ridic!ndu&se din rugciune, a venit la ucenicii $ui i i&a aflat adormii de ntristare8. ) $uca,
22, 9:&9; *.
,oezia lui 3asile 3oiculescu se organizeaz n <urul elementelor care subliniaz natura dual a lui "sus. =iul
omului i al lui umnezeu, "sus nu poate depi limitele unui destin implacabil. 60ondamnat8 s ispeasc
pcatele omenirii, "sus ezit naintea martiriului. -ndoiala, nelinitea, teama de moarte sunt ale omului. epirea
momentelor de zbucium, de team, ine de natura divin.
,rima strof compune imaginea iconic a lui "sus n grdina 1/etsemani. ,oetul insist, spre deosebire de
reprezentrile picturale, pe imaginea zbuciumului omenesc, accentu!nd tragismul luptei cu un destin
nspim!nttor. "maginea lui "sus este nrudit cu o imagine arg/ezian' 6"sus lupta cu soarta i nu primea
pa/arul> ? 0zut pe br!nci n iarb se&mpotrivea ntruna8. 3erbele care detaliaz atitudinile persona<ului biblic
accentueaz dorina uman de a tri, irepresibil i violent' lupta, nu primea, se&mpotrivea. ,rimele trei versuri
contureaz un plan subiectiv, dominat de sentimentul durerii sf!ietoare. 60urgeau sudori de s!nge pe c/ipu&i alb
ca varul>8. @etafora ) de rezonan mioritic * 6sudori de s!nge8 i paloarea indicat prin comparaia plastic 6alb
ca varul8 compun imaginea omului "sus, care se revolt mpotriva destinului implacabil. Altimul vers al primei
strofe trimite la esena divin a persona<ului. 0orespondena care se stabilete ntre planul subiectiv i planul
obiectiv ) imaginea naturii dominate de zbucium * subliniaz esena divin a lui "sus' 67i&amarnica&i strigare
st!rnea n slvi furtuna8.
Strofa a doua se desc/ide cu o perspectiv cosmic, suger!nd, printr&un epitet, destinul implacabil' 6B m!n
nendurat, in!nd grozava cup, ? Se cobora&mbiindu&l i i&o ducea la gur>8 "mposibilitatea opiunii este sugerat
de verbul se cobora. 1rozava cup, simbol al pcatelor omenirii, i este impus lui "sus prin for divin. (evenirea
la planul subiectiv, n ultimele dou versuri ale celei de&a doua strofe, reia simbolurile din prima strof. Suferina
intens a omului este e+primat prin intermediul epitetului cu valoare /iperbolic' 67i&o sete uria sta sufletul s&i
rup>8 Ctitudinea este aceeai' revolta ) 6ar nu voia s&ating infama butur8 *. Simetria inversiunilor
6grozava cup8 i 6infama butur8 confer unitate strofei, care nc/ide, ca ntr&un cadru, detaliile suferinei
umane.
Strofa a treia reia imaginile din strofele anterioare. Cspectul neltor al buturii infame, asocierea veninului cu
mierea accentueaz natura dual a lui "sus. 3asile 3oiculescu insist ns pe imaginea omului, at!t de nspim!ntat
de suferinele care l ateapt, nc!t uit c supliciul este urmat de accesul n mpria venic' 6-n apa ei verzuie
<ucau sterlici de miere ? 7i sub veninul groaznic simea c e dulcea>. ? ar flcile&nclet!ndu&i, cu ultima putere
? Dt!ndu&se cu moartea, uitase de via8. (aport!ndu&se preponderent la planul subiectiv, strofa a treia detaliaz
atitudinea de revolt mpotriva destinului. ei tie c moartea aduce izbvire ) 67i sub veninul groaznic simea c
e dulcea>8 *, "sus refuz m!ntuirea, aleg!nd viaa trectoare n locul celei venice. Sensul revoltei sale poate fi
pus n legtur cu sensul unui vers din lirica lui $ucian Dlaga' 6=etele au ndrgit balaurul8, n care balaurul
reprezenta universul dominat de trirea intens, patronat de ,an, universul peste care nu trecuse nc 6umbra
palid, de culoarea lunii, a lui 0rist8.
Altima strof este dominat de simboluri aparin!nd planului obiectiv. "maginea 6furtunii8 din prima strof este
reluat i amplificat prin antiteza dintre simbolul mslinilor ) pacea, linitea sufleteasc* i zbuciumul de care este
cuprins grdina' 6easupra fr ti/n se frm!ntau mslinii, ? ,reau c vor s fug din loc, s nu&l mai vad>8.
1rdina devastat amplific tragismul viziunii i trimite la o imagine arg/ezian, e+prim!nd aceeai team
profund de moarte' 6S&au st!rpit cucuruzii, ? S&au uscat busuiocul i duzii, ? Cu zburat din streaina lunii, ? 7i s&au
pierdut r!ndunelele, lstunii. ? 7tiubeiele&s pustii, ? ,lopii crmizii, ? S&au pov!rnit preii. C putrezit ograda>8
63raitea grdinii8 voiculesciene dezvolt aceeai semnificaie tragic. "maginea paradisului devastat prevestete
moartea. 0a i la Dlaga, imaginea este nocturn' 6Trece printre sori vecii ? ,orumbelul Sf!ntului u/, ? cu pliscul
stinge cele din urm lumini. ? .oaptea ngerii goi ? zgribulind se culc n f!n>8
Altimul vers amplific dramatismul condiiei umane' 67i uliii de sear dau roate dup prad8.
$upta cu moartea depete limitele unei drame omeneti, reprezent!nd alegoric esena eternului conflict dintre
trup i suflet. 0ircumscris unui trup efemer, care i mpiedic aspiraia spre desv!rire, "sus al lui 3asile
3oiculescu triete o dram a suferinei de intensitate cosmic. ,rofund uman prin atitudine, persona<ul liric
voiculescian sf!rete prin a&i asuma destinul dominat de singurtate. Cbsena ngerului, menionat n scena
biblic, amplific intensitatea suferinei asumate tragic.
(itmul iambic, msura ampl a versurilor ) 49&4E silabe * i rima ncruciat )a&b&a&b* amplific tonul solemn,
grav al poemului.
,oezia se nscrie n limitele tradiionalismului, la nivelul coninutului, prin tema abordat substratul religios & ,
prin motivele care susin tema <ertfa, condiia omului, relaia uman divin, iar la nivel formal prin simplitatea
e+presiei artistice, preferina pentru simbol, parabol, comparaia simpl. Brganizarea te+tului n secvene poetice
riguros construite, care amplific drama trit de persona<ul cu valoare simbolic, preocuparea pentru aspectul
formal ) rima consecvent, msura ampl a versurilor * sunt tot at!tea elemente de tradiionalism la nivel e+terior.