Poriunea sptmnii 29 decembrie 2013 4 ianuarie 2014

Bo (Vino) Eodu! 10"1 13"1#

$e%umat
n poriunea Bo (Vino), Creatorul, prin Moise, i spune Faraonului sfidtor c trebuie s lase poporul
lui Israel s plece. Creatorul arunc nc dou plgi peste Faraon, Lcustele i ntunericul, i
Faraonul i spune lui Moise !"u#te de aici$ %ag de sea&, s nu te &ai ari n faa &ea, fiindc n
'iua c(nd )ei )edea faa &ea, )ei &uri$* (+,odul -./01). Moise i rspunde !Cu& ai 'is, aa )a fi$
Mai &ult nu )ei &ai )edea faa &ea$* (+,odul -./02). 3i, cu ade)rat, Moise i#a inut cu)(ntul.
Creatorul i spune lui Moise c, dup ulti&a plag, Faraonul )a lsa copiii lui Israel s plece. Copiii
lui Israel ncep s se pregteasc pentru cea de a 'ecea plag, plaga pri&ului nscut, i &pru&ut
de la egipteni )ase din aur i din argint i )e&inte, pregtindu#se pentru eliberarea lor.
Creatorul i preci'ea' lui Moise regulile 4ertfelor de Pesah (5ate) pe care copiii lui Israel )or
trebui s le ndeplineasc/ tierea unui &iel n a&urg, stropirea cu s(ngele lui a Mezuza#lei (Mezuza
6 cutiu decorati) care conine un perga&ent cu un frag&ent din 7ora i care se &ontea'a pe tocul
uii), i a pragului uii, i, n aceiai noapte s &n(nce carne de &iel cu Maa (p(ine nedospit) i
Maror (8rean). Copiii lui Israel au ur&at ritualul.
La &ie'ul nopii, c(nd un strigt &are s#a nlat peste +gipt, c(nd a lo)it plaga pri&ului nscut,
Faraonul a cerut copiilor lui Israel s prseasc n grab +giptul. Copiii lui Israel au plecat, lu(nd
cu ei bogiile a&estecate, i un nu&r &are de oi i )ite.
&omentariu 'cut de (r) *ic+ae! ,aitman
Eodu! din E-ipt. descris /n aceast poriune. este deopotri0 1i semni'icati0 1i dramatic)
2iecare moment din 0iaa noastr este o amintire a eodu!ui din E-ipt) 3cesta este punctu! /n
care este nscut /n noi umanu!. cnd ie1im din e-ouri!e noastre. din dorina de primire)
4oi toi /ncepem prin a 'i e-oi1ti. dup cum e scris 53m creat /nc!inaia rea6) 7nc!inaia rea
cre1te /n noi 1i ne 'ace s 'im din ce /n ce mai e-oi1ti) (e8a !un-u! istoriei omenirii. ne8am
de%0o!tat /n acest 'e!. pn cnd am a9uns !a starea /n care simim c toat natura noastr este
rea. 1i c trebuie s ie1im din ea. s ne rupem de ea. 1i /ncepem s cutm o so!uie) Este un
proces care se des'1oar att /n indi0i%i ct 1i /n toat societatea uman)
&nd 2araonu! din noi cre1te. /nsemnnd /nc!inaia noastr rea. nu ne !as s trim) Punctu!
din inim. *oise din noi. 'u-e din e-o pentru a c1ti-a putere. apoi se /ntoarce pentru a !upta)
4umai cnd /ne!e-em cum se des'1oar /n noi acest 59oc6. ne /ntoarcem s !uptm /mpotri0a
e-ou!ui. a1a cum *oise se /ntoarce /n E-ipt s !upte /mpotri0a 2araonu!ui)
&nd omu! /ncepe s descopere 2ora :uperioar. 'ie 1i numai puin. e! descoper c totu!
0ine de :us. c 5nu eist nimic /n a'ar de E!6 ((euteronom 4"3;). 1i asta inc!ude pe 2araon.
pe &reator. 1i pe *oise care este /ntre ei) 7n aceast !upt. *oise din noi decide cine8! 0a
conduce. 2araonu! sau &reatoru!)
&reatoru! /! /n0a pe *oise cum s 'ac 'a 2araonu!ui. cum s !upte 1i cum s se /na!e
peste e!) E! /! trimite tot timpu! pe *oise !a 2araon 5'iindc 3m /ntrit inima !ui6 (Eodu!
10"1)) (ac noi 1tim din 7ne!epciunea &aba!ei. cum s atra-em ,umina $e'ormatoare 1i s
trecem prin ce!e %ece :'irot a!e /nc!inaie noastre re!e. prin ce!e %ece p!-i. procesu! nu 0a 'i
att de -reu) 3cest proces este numit 5Ahiena rapid6. iar opusu! acestei ci este ca!ea 5Beito
!a timpu! ei6. ca!e pa0at cu c+inuri. r%boaie 1i a!te e0enimente nep!cute)
7ne!epciunea &aba!ei apare pentru a ne duce prin aceste stri u1or 1i p!cut) Primii care !e
eperimentea% 0or 'i poporu! !ui <srae! (israe! se re'era !a oamenii care au dorinta de
spiritua!itate tre%ita. nu se re'era !a o natiune de san-e sau !a o etnie). urmat de restu! !umii
(neamuri!e sunt oamenii care nu au dorinta de spiritua!itate tre%ita. nu se re'era !a o etnie sau
!a un popor in sensu! materia! a! cu0antu!ui). dup cum e scris 5ei toi * 0or cunoa1te. de !a
ce! mai mic. pn !a ce! mai mare dintre ei6 (<eremia 31"33). 52iindc. &asa *ea 0a 'i numit
6cas de ru-ciune6 pentru toate neamuri!e6 (<saia ;#"=)) (e aceea. toi 0or trece prin eodu!
din E-ipt. 1i primii care o 'ac sunt poporu! !ui <srae!. 'iindc este sarcina noastr s 'im
5!umin pentru neamuri6 (<saia 42"#))
,upta /mpotri0a e-ou!ui nostru. 2araonu!. care nu ne 0a !sa s ne unim 1i s obinem starea
de 5iube1te8i aproape!e ca pe tine /nsui. este o !e-e mare /n >ora6 8 prin care trebuie s ne
conectm /n 3r0ut (-arantare reciproc) ne conduce ctre u!time!e. 1i ce!e mai -re!e p!-i)
3cestea sunt GAR a! -radu!ui. prime!e trei " ,custe. 7ntuneric. P!a-a primu!ui nscut)
7n u!tima p!a- (ur-ie). cnd simim ct de /n-ro%itoare este /nc!inaia noastr rea. cum ne
rupe ea de 0ia. ne rupem noi /n1ine de ea) (e aceea 2araonu! /! atenionea% pe *oise. c
dac acesta 0a mai 0eni !a e! /nc o dat. 0a 'i omort. 'iindc aceast /nc!inaie ne omoar cu
ade0rat)
*oise din noi este -ata pentru aceast p!a- 'iindc. 1tie c prin ea e! se 0a na1te) Va ie1i din
E-ipt 1i se 0a /n!a !a ni0e!u! de coneiune dintre toi. !a simirea eternitii. a per'eciunii 1i a
2orei :uperioare eistente /n e!)
C(nd o&ul obine perfeciunea prin acest proces co&plicat, el face un sacrificiu. Cu)(ntul ebraic
pentru sacrificiu este Korban, de la cu)(ntul Karov 6 aproape. C(nd oferi& un sacrificiu, trage&
&ai aproape calitatea de druire. 9franda (sacrificiul) fcut de Pesah (5ate), e,pri& eforturile
noastre de a obine nclinaia bun, care este deasupra dorinei de pri&ire, deasupra nclinaiei rele.
:oi trece& de ego (Pesah - trecere) i ne apropie& de dorina de druire. 7recerea este fcut prin
s(ngele de Pesah, ase&enea s(ngelui de la natere. ;unte& nscui n s(nge, dup cu& e scris
!7riete n s(ngele tu* (+'e<iel -=/=)
>)ans& n acest fel p(n obine& noaptea e,odului din +gipt. n acea stare, !&pru&ut& )asele
de la egipteni*, lu(nd de la ei dorinele. n locul inteniilor de pri&ire, a)e& nu&ai intenii de
druire. Lu& dorina de pri&ire prin dorina de druire i iei& din +gipt cu a&(ndou. 7ot ceea ce
ls& n +gipt, sunt inteniile de pri&ire, ele repre'int rul. "eci, lu& nclinaia, dar ls& rul n
ur&. Ca ur&are, adug& la nclinaie, la dorin, intenia de druire, fc(nd#o astfel nclinaie
bun. >cesta este &oti)ul pentru care a& intrat la nceput n +gipt, pentru a scoate de la egipteni
dorinele de pri&ire, cu care, iniial, sunte& cu toii nscui.
"up aceea, )ine plaga pri&ului nscut pentru toi egiptenii din noi, pentru ntreaga noastr
nclinaie rea. >ceasta este lo)itura final, n care sosete Lu&ina ?efor&atoare i d nclinaiei rele
o lo)itur final n do&inarea noastr. +ste &o&entul n care noi ne ridic& peste ea prin
cone,iunea dintre noi.
n acea cone,iune,ncepe& s si&i& ieirea din +gipt, din nclinaia rea, nclinaie care se interfera
cu cone,iunea noastr, cu >dunarea Israelului (Kneset Israel 6 5arla&entul Israelului), care ne
str(nge pe toi &preun. :u&ai prin cone,iunea dintre noi toi l descoperi& pe Creator, Lu&ina
;uperioar, Lu&ea ;piritual, perfeciunea i eternitatea noastr.
C(nd iei& din +gipt, este o &as festi) n care &(nc& 4ertfa rului fcut de Pesah. :oi )eni&
cu p(inea, p(inea sracului, Maa, i ne nate& din nou c(nd ne ridic& peste ego, peste dorina de
pri&ire, n dorina de druire. "e aici nainte, sunte& gata pentru nlarea spiritual.
5ri&ul grad pe care l obine& dup ieirea din +gipt, este naterea spiritual. >sta este cea &ai grea
tran'iie n care ne lepd& de toate datinile i obiceiurile prin care percepe& realitatea, lu&ea, i
relaiile dintre noi. n aceast tran'iie, ne ridic& peste toate ele&entele care au fost construite n
noi i prin care ne#a& de')oltat n lu&ea noastr. :e &ut& de acolo ntr#o lu&e care lucrea'
nu&ai n druire, n Arvut, n cone,iune. +ste cu ade)rat o lu&e opus.
C(nd trece&, ncepe& s ne e,peri&ent& natura ntr#o &anier opus, ur&(nd legile druirii n
locul celor de pri&ire. ncepe& s acion& diferit, ur&(nd reguli diferite, iar realitatea ne apare
diferit de ce era nainte. Continu& s ne de')olt& cu acelai Faraon pe care l#a& lsat n ur&.
"oar c a& luat de la el )asele, dup cu& e scris !dup aceea, ei au ieit cu bogii &ari* (@ene'a
-A/-B).
C(nd sunte& ncon4urai de grup, c(nd studie&, i c(nd ne ncon4oar Lu&ina ?efor&atoare pe care
a& atras#o, noi o atrage& n forele care ne#au &pins din +gipt. "e aceea, c8iar i n situaiile
foarte dificile, noi nu trebuie s ne te&e& s st& n faa egourilor noastre.
7ntrebri 1i rspunsuri
&nd simim c am ie1it din E-ipt?
:u&ai c(nd iei& afar din +gipt. ;e nt(&pl dintr#o dat, n ntuneric. :u si&i& ni&ic nainte s
se nt(&ple, sunte& a&eii, de'orientai, e,act ca la natere. Iei& ctre o nou )ia pe care nu o
cunoate&, i lu& doar ceea ce a)e& ne)oie 6 dorinele care nu au nicio intenie de pri&ire, fr
inteniile rele, dorinele nu&ite !)ase &ari* pe care le#a& luat din +gipt. Copiii lui Israel sunt cei
care le#au luat, sunt aceia care )or s fie Yaar El 6 direct la "u&ne'eu, direct la druire, la iubirea
pentru ceilali.
+,odul din +gipt se nt(&pl la &ie'ul nopii. "up nelepciunea Cabalei, asta este atunci c(nd
construirea de Kelim ncepe spre 'ori. n acea stare ne si&i& ru din cau'a ntunericului, i sunte&
de'orientai i confu4i. :u nelege& ce ni se nt(&pl. "ar un punct din noi ne spune !F#o$* # i
noi sunte& dispui s o face& datorit pregtirii pe care a& fcut#o i care nu ne las s r&(ne& n
egourile noastre care ne o&oar cu ade)rat, aa c, iei& i scp&.
Din Zohar : Miel pentru Casa Regal
!Israel nu a ieit din +gipt p(n c(nd ;us nu a fost sfr(&at gu)ernarea cu toi conductorii ei*.
>a au fost nu&ite toate cele 'ece Klipot (co4i), cele 'ece plgi (urgii) prin care +giptul a fost
sfr(&at. !3i Israel a plecat de pe p&unturile lor i au )enit pe p&(ntul ;fineniei de ;us*, nu&it
!druire*, !iubire pentru ceilali*, n Creator i legat de +l....c *I#a& scos afar din Cara
+giptului*D *I#a& scos de sub alt gu)ernare, i i#a& adus sub gu)ernarea Mea**
Zohar pentru popor Bo !ino"# cap$ %&'
Idea este s se &ute din intenia de pri&ire la intenia de druire, de la starea de g(ndire per&anenta
la sine 6 cu& s profit, cu& s a& succes, cu& s e,ploate' ntreaga lu&e 6 la o stare opus. +ste
cu ade)rat o re)oluie intern n o&, fiindc el nc nu nelege c este un alt &od de )ia 6 n
druire, n iubire, n ridicarea peste sine 6 dei e,ist constant n noi dorinele de pri&ire.
n ti&pul celor B. de ani n deert, copiii lui Israel triesc e)eni&ente ca/ )ielul de aur, i
desfacerea Mrii ?oii. >ceste e)eni&ente nu sunt &ai uoare dec(t ieirea din +gipt, dar, e,odul
este desprirea noastr de ego.
"up e,od, sunt urcri i cobor(ri, i dorina noastr de pri&ire, contin s se arate pe sine din ce n
ce &ai &ult. Copiii lui Israel nu ies doar ei nii. &preun cu ei )ine o &uli&e a&estecat,
oa&eni care sunt trai dup ei, care )or i ei s a4ung ntr#o lu&e lu&inat, dar, fr s#i corecte'e
egourile. +i sunt dispui s in 7ora i Mivot, dar, fr s#i corecte'e egourile.
&are este di'erena /ntre eodu! din E-ipt a! ce!or cu punct /n inim. 'a de a! ce!or 'r
punct?
+ste o &are diferen ntre ei. Israel este nu&it (i )o (>& cap), pentru c ei fac asta contient,
fiind contieni de ceea ce li se nt(&pl. :oi face& aceste aciuni i le e,peri&ent& ntre noi
nine i Creator. >trage& Lu&ina ?efor&atoare i asta se nu&ete !&unc cu *al+alta veE,naim
(cretetul capului i oc8i)* dup cu& e scris !3i )oi )ei fi pentru Mine un regat al preoilor i nea&
sf(nt* (+,odul 2/=), adic, toi )or fi n druire.
n sc8i&b, cei care nu au ne)oie de ea, fiindc nu au acest tip de cone,iune cu "u&ne'eirea nu&it
punct n ini&, sunt nu&ii !nea&urile lu&ii*. +i nu si&t c trebuie s#i corecte'e rul din ei,
egourile, i c trebuie s se ridice i s fie n -ve.ut (alipire) cu Creatorul.
>rim ni1te timpuri 'oarte specia!e) >oat !umea este /n cri%. toi trebuie s 'ie renscui. 'ie
c 0or sau nu)
>de)rat, dar restul lu&ii este &pins de la spate prin suferin. +i nu au i nu )or a)ea &pingerea
dinainte. ?estul lu&ii si&te ne)oia s ias din neca'uri, n ti&p ce noi, Israel, si&i& ne)oia de
atracie spre druire, spre iubire pentru ceilali i, prin asta s obine& iubirea pentru Creator. +ste o
diferen funda&ental. :oi a)ans& prin fora po'iti) a druirii, asta este fora care ne atrage, n
ti&p ce restul lu&ii a)ansea' &pins de fora care#i &punge. +ste o diferen foarte &are, fiindc
ei singuri nu pot a)ansa.
:oi trebuie s ne conect& cu ei ca *al+alta veE,naim cu A/P i s le trans&ite& prin noi
druirea. :oi trebuie s fi& pentru ei !Lu&ina pentru naii*. C8iar dac ei nu )or nelege ce fac, ei
se )or conecta cu noi, aa cu& spune Isaia !3i oa&enii i )or lua cu ei i i )or aduce n palatul lor,
i casa lui Israel i )a a)ea ca &otenire n ara "o&nului* (Isaia -B/0). n acest fel )or fi ei
corectai.
&e este mare!e stri-t (p!ns) care a 'ost /n E-ipt /n timpu! P!-ii Primu!ui 4scut? Este
stri-tu! e-ipteni!or !a e-o?
5laga 5ri&ului :scut st n opo'iie cu Keter, este conclu'ia tuturor 5lgilor anterioare. Fiecare
5lag este nc o bucat tiat din intenia de pri&ire din dorina de pri&ire. Intenia de pri&ire este
Klipa (coa4) care este sortat i separat, i, dorina de pri&ire r&(ne goal i nefolosit.
Malhut# Yeso0# /o0# 1eah# 2i3eret# *vura# /ese0# Bina# /ohma i Keter corespund celor 'ece
5lgi. 5laga corespun'toare lui Keter este cea &ai grea fiindc este )o (cap) raportat la restul de
lo)ituri, i i din cau'a c Aviut #ului ei (grosi&e, dorin de pri&ire) este cel &ai &are. "in gradele
dorinei de pri&ire 6 ?dcin, -,0,E,B 6 Keter este cea &ai puternic dorin egoist.
>stfel ne deta& de ego i, aparent, !l o&or(&* pe Faraon. +,act n acest fel egoul ncepe s
neleag c acolo este cu ade)rat e,isten pentru druire, i cere copiilor lui Israel s#l
binecu)(nte'e.
:u este si&plu fiindc noi nc nu a& neles pe deplin acest lucru. n final, !:u e,ist ni&ic n
afar de +l*, singur fora Creatorului este totul. Faraonul este un nger care pare s fie contra
noastr, dar i el, de ase&enea, este n &(inile CreatoruluiD n acest fel lucrea' ei &preun. 5entru
&o&ent, n acest fel are loc corectarea noastr, n dreapta 6 i 6 st(nga cu care lucr&. "ar p(n la
ur&, )o& n)a cu& s lucr& cu a&(ndou, n trei linii. n)& asta n relaia cu Masah 0e
/iri., n &arile corectri.
Din Zohar: i a venit s plece la miezul nopii
3i !7ot nt(iul nscut*. 5ri&ul nscut este considerat /ohma, i !tot nt(iul nscut* indic faptul c
i gradele &ari i gradele de 4os s#au rupt de stp(nirea lor. 7oate acele grade care conduc prin
puterea lor de /ohma, ceea ce nsea&n nelepciunea +giptului, dup cu& e scris !7ot nt(iul
nscut din ara +giptului*
Zohar pentru popor# Bo !ino"# cap$ %%4
+gourile noastre suport fiecare grad la cel &ai nalt ni)el. "orina noastr de pri&ire este n noi i
nu n alt parte, nici &car n +gipt. 7otul se desfoar n interior fiindc o&ul este o lu&e &ic.
ncepe& s si&i& c ngerul &orii este destinat s ni se alture, dup cu& e scris c, ngerul &orii
)a fi un nger sf(nt. "e aceea Faraonul cere binecu)(ntarea, fiindc el nc nu se poate conecta prin
el nsui i, el de4a nelege c a nceput o nou er. +giptul de a'i arat i el astfel de se&ne. ;unt
pira&idele pe care copiii lui Israel le#au construit, i sunt pira&ide pe care egiptenii le#au construit,
i ele sunt construite co&plet diferit.
7n ceea ce pri0e1te procesu! interior. pare o persona!itate /mprit) 30em /n noi pe de o parte
p!a-a 2araonu!ui. 1i pe de a!t parte *oise 1i de!iciu! eodu!ui?
"a, sunt n noi aceste dou fore. Le si&i& de obicei c(nd urc& sau c(nd cobor(&. C(nd sunte&
egoiti sau nu ti& ce s face& cu egoul nostru, sunte& n ntuneric. n sc8i&b, c(nd sunte&
entu'ias&ai fiindc &unci& pentru a drui, ca i Creatorul, Lu&ina strlucete pentru noi. Fn
nceptor este ca Moise ntors de la Ietro/ de4a l#a descoperit pe Creator, deci acu& el se
reacordea' cu a&(ndou forele.
Eperimentm ce!e dou 'ore?
ntr#o lupt, e,peri&ent& at(t fora Faraonului c(t i fora lui Moise. 3ti& de4a cu& s face& ca
fora druirii s n)ing fora pri&irii.
(e aceea a 'ost spus 5Vino !a 2araon6?
"a, i de fiecare dat Creatorul face dorina de pri&ire &ai grea, &ai nd(r4it. +l desc8ide n noi
din ce n ce &ai &ult dorina de pri&ire, i noi trebuie s depi& asta i s continu&.
@!osar
,custe!e (c!toare)
n toate plgile +giptului o&ul si&te c(t de benefice sunt ele. 5laga )ine fiindc o&ul este
scufundat n ego, ntr#o anu&e situaie, i palga )ine s#l a4ute s ias din acea stare. 5laga
lcustelor corespunde lui %ina.
7ntunericu!
n fiecare stare a)e& ntuneric. ns, n strile de ntuneric, este ntunericul personal al o&ului, din
care el poate iei la o alt stare. >ici, starea de ntuneric )ine c(nd o&ul este co&plet confu', nu tie
ni&ic, cu& se spune n po)estea de 5uri& c(nd oa&enii nu tiu cine are dreptate, Ga&an sau
Morde8ai. n starea de ntuneric, o&ul are ne)oie s obin (umina 0e /asa0im fiindc ntunericul
)ine din (umina 0e /ohma, i prin (umina 0e /asa0im o&ul iese din asta. 5rin o& care ne)oie de
/asa0im, se neleage c el are ne)oie de Lu&in, i fiindc acel o& este gata, apare !st(lpul de
foc* sau !norul*.
P!a-a Primu!ui 4scut
+ste plaga final, lo)itura cea &ai &are. +te lo)itura care este rdcina, fiindc pri&ul nscut este
o&ul. +ste cea &ai &are dorin de pri&ire, la ni)el de Keter# dup care nu &ai este ni&ic de fcut
n +gipt. >ici Faraonul se pred. Faraonul este lsat fr ar&at, fara ni&ic. 9dat ce copiii lui
Israel au prsit +giptul, Faraonul tri&ite dup ei ceea ce a &ai r&as din ar&ata lui, dar, p(n la
ur&, &uli&ea asta a&estecat se altur i ea lui Israel, i Faraonul este lsta fr ni&ic.
:tri-tu! (p!nsu!) E-iptu!ui
;trigtul +giptului este strigtul egoului care ntreab !Cu& )oi tri dac sunt co&plet gol, fr
nicio pri&ire pentru &ine, fr s neleg cu& s e,ist n aceast lu&eH :u sunt obinuit cu noua
situaie. 7rebuie s & sc8i&b la o nou paradig&, la o lu&e opus, n ntregi&e n druire , n
cone,iune, n Arvut i iubire. :u pot tri aa, nu tiu ni&ic$*
>ceasta este &area strigare a Kelim#urilor noastre egoiste. +ste o stare prin care trebuie s trece&,
ase&ntoare unei nateri fi'ice n care noul nscut trece i el printr#un fel de trau&. n)& din
Io8ar c rdcina acestui fapt este &uctura arpelui fcut cprioarei. "eci, Malhut este sursa i
ea este aceea care d natere sufletului. +ste o stare special i foarte dra&atic. "ac trece&
&preun prin acea stare, n unitate aa cu& ne e,plic 7ora, copiii lui Israel adunai, )o& fi grbii
i entu'ias&ai, i )o& iei uor din ea.
Din Zohar: au!a ieirii !in "gipt
Fiecare o& care spune po)estea ieirii din +gipt, i se nc(nt din acea po)estire, se )a rebucura cu
"i)initatea (care este nu&ai bucurie) n lu&ea ur&toare. >cesta este un o& care este nc(ntat de
stp(nul lui, i Creatorul este nc(ntat de aceast po)este a lui.
Zohar pentru popor# Bo !ino"# cap %56
>ici sunt dou contraste. 9&ul i d natere el nsui, lui nsui. 5e de o parte el regret partea din
el care#l presea' n ti&pul durerilor naterii p(n c(nd trece i se nate n noua lu&e, iar pe de alt
parte, este nc(ntat de partea din el care este conectat cu Creatorul, aa cu& ne bucur& noi la
naterea unui copil.