MARCEL OLINESCU

44
De multe ori Pmntul se supr pe noi i atunci se cutremur, trimite
molime
S
au rzboaie i nghite mult lume. De aceea, nu e bine s spui:
mnca-te-ar sau nghii-te-ar Pmntul.
Pmntul e bun i de leac. Se nmoaie cu scuipat i se descnt, mai ales
pentru deochi. Se face i de dragoste cu pmnt cules din urma piciorului drept
al aceluia sau ale aceleia, dup care se topete, cine face^ descntecul.
Pmntul a fost la nceput alb, ca lumina, dar s-a-ntunecat pe urm, dup
uciderea primului om i dup nrirea oamenilor. Se crede c Pmntul, ca orice
fiin vie, are cap - capul pmntului, - inim i coad. Apa este sngele lui.
MUNII, CREAIA DIAVOLULUI
La nceput pmntul a fost neted, dar 1-a mai ncreit Dumnezeu, dup
sfatul albinei. Dracul s-a apucat s fac munii cei mai nali, ca s poat ajunge
la Dumnezeu i s-1 dea jos de pe tronul lui de aur. Dup munii acetia i
nrca Dracu copiii". Tot acolo locuiesc i Ielele.
Vgunile tot Dracul le-a fcut, cci vznd c altfel nu-1 poate dobor pe
dumnezeu, s-a gndit, n mintea lui proast, s scormoneasc Pmntul pn s-a
nrui si asa s-ar distruge si creaiunile lui [Dumnezeu].
FORMA PMNTULUI
Pmntul era la nceput ntins ca o farfurie i cum Dracu fusese prea grbit
s se scape de Dumnezeu i1 rostogolise prea repede n noaptea [a]ceea,
Pmntul crescuse att de mult, nct ddea afar peste marginile apei i ale
cerului. Asta l puse pe Dumnezeu pe gnduri j
n
{
cl

e
j
nu

ma
i
na

ce

s
fac, s
ncap tot pmntul n marginile cerului. Se sftui cu unul, se sftui cu altul i
nimeni nu-i putu da un sfat bun. i de aceea era tare nemulumit.
Atunci, i aduse aminte de arici, care, n timpurile acelea, avea faima de
filosof i de om sftos, poate pentru c mergea tot grbovit i morocnos.
Dumnezeu trimise pe albin s-1 ntrebe ce sfat i d. Albina j gg
s
i tocmai dup
prnzul cel mare, facndu-i culcu s se odihneasc. Cum auzi despre ce e
vorba, se supr foarte c i-a stricat buntate de somn: Ce trimite Dumnezeu la
mine, c doar el e i^ai detept dect toat lumea... i nu vru s-i spuie. Albina,
ireat, se prefcu c pleac i se ascunse dup u. Ariciul, creznd-o plecat i
cuibrindu-se pentru odihn, ncepu s bom-bneasc ncjit: Auzi la
Dumnezeu, s trimeat la mine, dup atta lucru. D-apoi nu-1 mpinge i pe el
mintea s strng n chingi puin pmntul i s fac dealuri, muni i vi?"
Albina, cum auzi, o tuli la fug i, pe nersuflate, i spuse lui
MITOLOGIE ROMNEASC 45
I )umnezeu ce afl de la arici. Atunci, Dumnezeu se apuc i strnse pmntul,
aa cum ai strnge boind o bucat de stofa n pumni, ca s ncap ntre
marginele cerului. Imediat se mpestria tot pmntul de dealuri, muni i vi,
dup cum s-a ntmplat s se hoeasc pmntul. Iar [pe] albin* pentru c i
fcuse acest mare bine ii aduse sfatul ariciului, Dumnezeu o binecuvnta s
fac mierea cea dulce i aromat cu toate miroasnele cmpurilor.
Locul unde i-au fcut Dumnezeu i cu Dracul patul, care, prin lire, a dat
Pmntul, a fost Ierusalimul. Acolo e, deci, buricul pmntului.
Iar ziua, n care a urzit Dumnezeu pmntul a fost mari i de iceea e pcat
s se nceap vreun lucru n acea zi, pentru c ar imita pe Dumnezeu i l-ar ispiti
ambiia diavoleasc de a-1 ntrece.
STLPII PMNTULUI
Pmntul st pe ap, cum ar sta o frunz de nufr. Dar pentru i A c greu, c
ine atta grozvie de oameni i de animale i de cte metale sunt ascunse n
mruntaiele munilor, s-ar scufunda, dac nu s-ar sprijini pe patru coloane, care,
la rndul lor, se sprijin pe patru peti mari. Petele cel de la rsrit se numete
nceptorul, pentru c el ncepe cele ce au s le fac ceilali prtai ai lui. Al
doilea, adic cel ce a fost pus spre soare apune, se numete As-I ul ia tor, pentru
c el primete sfaturile nceptorului. Al treilea, idic acel ce-a fost pus s
sprijineasc pmntul dinspre miazzi,
In text: Iar albinei" (n. ed.).
Pmntul
MARCEL OLINESCU
96
s fac un scaun frumos, ca un tron de mprat, din aur i pietre scumpe. Dar la
scaunul acesta aranja el un meteug drcesc, nct cine se aeza n el nu se mai
putea scula.
Nite brae se abteau n jurul corpului lui, i1 strngeau ca la robie.
Doar mare meter e dracul, c nu-1 ntrece nici neamul! i dup ce 1-a isprvit,
1-a fcut frumos, de-i era mai mare dragul s-1 priveti i, uitndu-te la el, i
venea pofta s te aezi boierete, ca pe un divan. A lucrat Scaraoschi pe ascuns,
ca s nu-1 vad Dumnezeu, dar Dumnezeu care vede i tie toate, a simit ce
bazaconie i umbl n cap, dar i-a dat pace. Dup ce-a fost gata, Scaraoschi rug
pe Dumnezeu s vie la el n Iad s-i arate ceva. i Dumnezeu veni. Cum sosi,
Scaraoschi l pofti s az n jeul cel de aur:
i fi obosit de atta drum, fartate! Ia poftete i te odihnete n scaunul
acesta!
Dumnezeu se fcu c se uit la scaun i exclam:
Piii! Da frumos scaun mai ai! Nici tronul meu nu-i aa de frumos ca
sta. Dar cum se st n el?
DIAVOLUL CADE N CURS
Pi cum se st?! Ca n toate scaunele. Uite aa! i fr s se gndeasc
mult, se aez n scaun. Att i trebui lui Dumnezeu. Fcu s porneasc
mecanismul i1 priponi pe drac de scaun. Se zbtu dracul, ct se zbtu, dar
rmase prins n propriul su la.
Hei! Nefrtate, pesemne nu cunoti vorba romnului: Nu spa groapa
altuia, c te rstorni tu singur n ea. Ai vrut s m ii legat n iadul tu. Uite acum
te iu eu legat!
i de atunci a rmas Scaraoschi intuit de tronul su. Din vremea aceea el
n-a mai putut veni pe pmnt. Dar asta nu-1 mpiedic s puie pe toi dracii lui
s ncurce socotelile pe lumea asta.

SFNTUL SPIRIDON SI
VRJITOAREA

DRAGOSTEA LUI DUMNEZEU PENTRU OAMENI
Dumnezeu, chiar dup ce i-a mutat locuina sus la cer, tot mal venea din
cnd n cnd s mai vad ce-i pe pmnt. Cnd nu putea, c-1 ineau treburile
lumii acetia, trimitea atunci pe Sfantu Petru sau pe alt sfnt, c de! suflet de
tat, tot vroia s mai tie cum lc merge oamenilor pe pmnt, dac le lipsete
ceva sau au vrej nevoie, dar mai ales ca s afle ce drcovenii a mai fcut
Nefartatul de diavol.
MITOLOGIE ROMNEASC 97
SF[NTUL] SPIRIDON I SF[NTULJ PETRU PE PMNT
Odat a trimis pe Sfjantul] Spiridon, fctorul de minuni, dimpreun cu
Sfntul] Petru, c i venise la ureche iar de niscaiva trebuoare de ale Dracului.
Cum mergeau aa i se sfatoeau despre cele ale lumii, iat c numai dau de
Dracul, care nclecase pe spinarea unei vrjitoare i mergea fluiernd, de parc
ar fi fost un voinic plecnd n haiducie. Sfntul] Spiridon atta se scrbi cnd i
vzu, c repede scoase paloul i le tie capul la amndoi. Sfntul IVI iu nici
n-avusese vreme s scoat o vorb, aa de iute fusese Sl|ntul] Spiridon. Dup ce
se mai dezmetici, Sffntul] Petru i puse c ru a fcut de a omort pe amndoi,
c Dumnezeu i-a ii imis numai ca s dejoace uneltirile Diavolului, dar nu s-1
omoare, li atta 1-a btut la cap, nct Sfjantul] Spiridon ia zis: - Ei hai, Re si
cum zici tu! i ntorcndu-se napoi, lu capetele, le potrivi l i loc pe trup i
suflnd peste ele, i nvie. Cum au nviat, cum au luat-o la fug, ca nu cumva
sfntul s se ciasc. Dar atunci a vflzut i sfinii, ce bazaconie ieise din graba
lui Sfjantul] Spiridon. fusese adic sfntul, capul vrjitoarei pe trupul dracului i
capul Incului pe umerii vrjitoarei. Au rs amndoi de pozna asta, de m ineau
cu minile de burt de rs. De atunci vrjitoarele sunt tare btee i le umbl
gndurile numai la drvocenii i se afl aa de bine cu Dracul.


CUM SE IA RODUL
HOLDELOR

DRACUL I
VRJITOARELE
I )racu[l], n furia lui contra lui Dumnezeu i contra oamenilor, lilt se nchin
lui, i-a tras de partea lui pe babele vrjitoare, care M I porunc din partea lui s
nvrjbeasc lumea, s fac pe oameni i pactuiasc i s-i fac s uite de
Dumnezeu. Iar oamenilor | redincioi i temtori de Dumnezeu - i pe care
Dumnezeu i ajut m M I unea lor -, s le fac pe ct pot, ct mai mult ru. Unul
din Itiyioacele vrjitoarelor de a face ru oamenilor, crora Dumnezeu i i|utat
s-i njghebeze o ct de mic gospodrie, e luatul rodului lli la holde. Iat cum
procedeaz ele:
MARCEL Ol i n 242
NORII
Btrnii povestesc c la-nceputul nceputului, norii erau Soarelui. Ei
trgeau carul cu ap la curtea soarleui. Cnd So nu se uita la ei, se mai lsau pe
tnjal i atunci apa se slo' peste marginele fntnii i atunci cdea ploaia pe
pmnt. Pe SI nu-i fceau munca aa cum trebuia sau lucrau prea ncet si a
Dumnezeu i-a izgonit la marginea pmntului, unde stau ag ntr-un tu mare. Ei
beau apa din tu i chiar din mrile nvecl pn se umfl ca nite burdufuri, de
stau s plesneasc. Atunci balaurii mpingndu-i cu coamele, iar solomonarii i
plesne* biciurile. Norii o iau la fug, nvlesc n vzduh i fug pe ceruri. Dar
balaurii nu-i slbesc; i gonesc din urm i cnd monarii le fac semn, slobod
toat apa cu care s-a umflat.
Dumnezeu a pus mai mare peste nori pe Sfntul] llie I l poruncete
balaurilor, cnd vrea el sau cnd i ordon Dumnc/iMi ca s ridice norii pn sus
n naltul cerului, i i crmuiete euni vrea el i unde trebuie. Norii merg mpini
de suflarea balauriloi


PLOAIA

Ploaia e-n cer i norii o aduc de-acolo, din mpria nori Ini Dumnezeu,
cnd vrea s cad ploaia ntr-un anumit loc, deschitli cerurile i sloboade ploile.
Ploile cele mai mici, cele folositoare, ll sloboade chiar Dumnezeu. Cele mai
furtunoase i cu grindina fj aduse de balauri, acelea numai solomonarii din voia
lor sau I m porunca lui Dumnezeu le aduc i le mn. Cnd plou cu Snan arunci
se zice c Dracu face chef cu nevast-sa i cnd se mbntl bine se ia[u] la btaie,
iar Dumnezeu rde de ei. Cnd e secet, < crede c cineva a legat ploile. Cei ce
pot lega ploile sunt n pun m i rnd iganii, solomonarii, vrjitoarele i
crmidarii, ca s poutl lucra ei. Dup loc i obicei, se fac diferite dezlegri.
Uneori cAnd trebuie ploaie pentru arini, se invoc ploile prin paparude. P|
parudele le fac, de obicei, igncile tinere. Ele i mpletesc cununi de bozii pe
cap, se-mpestrieaz cu panglici roii, cu salbe dl firfirici i merg s joace din
cas n cas. O iganc mai n vratl cnt din gur pe o melodie monoton de
dans, cu note seini tocate, dar ntr-un ritm vioi, un ir de invocaiuni pentru
plou. Dup ritmul cntecului, dou sau mai multe paparude joac srind i
sltndu-i fustele cu bozii, btnd din palmei ori plesnind din
MITO! OGIE ROMNEASC
degete, ntocmai cum fac spaniolii cu castagnetele i repetnd ex-I lamaia: Ha!
ha! ha! n timpul acesta, stpna casei ia o can de apa si o arunc peste ele,
udndu-le de sus i pn jos. Zrind-o, paparudele se prefac c fug i fug chiar
de-a binelea, dac apa e tace. Tinerii din cas fug dup ele i tot nu scap de
udeala ce-o invoc. Dup asta se ntorc spre stpnii din cas i [le]* ureaz
noroc, viaa lung, belug la grne. Primesc sau o moned sau o Rrachin de
fasole, de fain, ori cte o hain nvechit. Cntecul paparudelor e astfel:
Paparud, rud, S mearg ca untu,
la-n' iei de ne ud Unde-o da cu sapa
Cu gleata, leata, S mearg ca d-apa.
Peste toat gloata. Ploaie, Domane, ploaie
Ploaie, Doamne, ploaie Locuri s se moaie,
Locuri s ne moaie, Cucuruzele
Ploi curat Ct gradinele
Din ceruri vrsat. Orzu
Unde-i valea sac Pn-n podu.
D-ap s se fac, Scara
Unde-i valea lung Ct scara.
Mai mult s s-ajung; Gru
Unde-o da cu plugu Pn-n bru.
[Sau:]

Paparud, rud Aducei cheiele
Iei afar de ne ud, S descui ploiele
Cu gleata leata, De joi pn joi
Peste toat ceata, S dea nou ploi.
n text: i-i" (n. ed.).

Norii
MARCEL OLINI S( i
246
Ploaia o d Dumnezeu i cnd vrea s dea o ploaie, atun< i toac, pentru ca
s vesteasc pe Sfntul] Ilie s deschid ploile Cocoii aud toaca i atunci cnt
ntr-un anumit fel, ca s vestea I i pe oameni.
Cnd plou cu Soare, copii cnt:
Fugi, ploaie cltoare, C
te-ajunge sfntu Soare i-i
taie picioarele
Cu un mai,
Cu un pai
Cu cciula lui Mihai.
Oamenii cunosc c va ploua dup anumite semne. Aa, un romn tie sigur
c va ploua, cnd:
rndunica zboar pe jos, ip
punul des i ascuit, gsc e
nelinitit, din cuibul de arc,
numai una
zboar, iar cealalt st pe cuib,
cnt cocoul seara devreme,
animalele sunt nelinitite i nu
au astmpr,
ies furnicile afar i se adun la
un loc,
se-ntorc albinele devreme, Soarele
arde prea tare, mutele neap tare
i nu dau
pace oamenilor;
ip gile prin pomi, pic puricii
tare, narii umbl cu droaia,
albinele fac zgomot la gura
priscii,
petii sar n sus din ap,
- rcteul (brotcelul) cnt tare,
- Soarele i Luna au un cerc
lucitor,
- norii, la apus, au coloare
galbena,
- negura e deas i-ntunecoas,
- dimineaa e cerul ro,
- negura se suie n sus,
- blile miroase prea puternic,
- seara e umed,
- focul nu arde cumsecade,
- sarea se topete,
- asud vara feretile,
- fumul nu se urc n sus,
- curge apa din oale pe foc,
- scnteie la gura cuptorului,
- mirosul florilor [e] mbttor,
- umbl porcu cu paie-n gur,
- zburd vieii,
iar cnd
seara vor fi norii roii, para focului
se va plimba pe
vase i pirostii,
te mnnc din senin corpul,
te ustur urechile, oile-s prea
zburdalnice, greierii din cas
cnt mult i asurzitor.
va ploua cu furtun.
Nu va ploua ns i va fi vreme frumoas, cnd:
rndunica zboar pe sus,
privighetoarea cnt mereu,
cocoii cnt iarna peste zi, ies
amndou arcele din cuib,
Soarele i Luna lucesc curat, seara
spre rsrit se vede
curcubeu,
- negura e albicioas,
- nourii au la apus culoare roz,
- asfinitul e senin,
- seara e usccioas,
- negura cade n jos, i se lete.
MITOLOGIE ROMNEASC 247
FIERRITUL

Tot pentru a invoca ploaia s cad pe cmpurile uscate de secet i [s ude]
grnele uscate de ari, se face, n Oltenia mai ales, iierritul. Iat cum se face:
Se vorbesc flcii i se adun de cu sear n curtea bisericii. Aduc cu ei tot
felul de clopote i fiare vechi, ce ar putea scoate zgomot: clopote de vite, clopote
de fier, cteodat i de tuci, cldri si altele. Mai iau dou-trei hrdaie, garnie,
cldri, vedre.
Unii se suie n clopotni i ncep s trag toate clopotele i bat toaca cea de
fier. Cei de jos sun i ei din clopotele lor, aa c se face o glgie, de vuiete tot
satul. Mai mare zgomot e jos, unde fiecare clopoel, clopot de vite sau clopot
dogit are sunetul lui, unindu-se toate ntr-o serenad infernal. Toat lumea din
sat las lucrul i facndu-i cruce, optete: Fierritul". n timpul acesta cinii,
crora nici aa nu le prea place sunetul clopotelor, url ca dup duc-se pe
pustii", nct, dac ar intra cineva strin n sat, s-ar speria de tot trboiul acesta
i ar crede c e vreme de rezbel sau de rzvrtire. Asta ine pn se nsereaz
de-a binelea i pn ce femeile i-au nvelit focul n vatr. Atunci flcii pleac
spre lntn, ducnd cu ei i toaca de lemn, pe care o azvrl n fntni. Apoi scot
voinicete la ap, de-i umplu hrdaiele i cu garniele ud bine toat fntna.
Dar n tot timpul ct robotesc nu vorbesc nimic, cci atunci toat vraja se
risipete. De-neles se-neleg prin semne. Cnd au isprvit la fntn, o pornesc
prin odi", adic pe la casele oamenilor, cu hrdaiele pline de ap. Cine se
ntlnete cu ei pe drum, nu scap nelut; se face fr voie paparud.
Cntnd, chiuind i sunnd din clopote, colind astfel tot satul. Se zbat pe la
casele oamenilor i unde gsesc o fat dormind pe prisp, o ud rznd i
glumind.
Asta ine pn-n zorii zilei, cnd se slomnete" de ziu i cnd toi flcii
pleac pe la casele lor.


FULGERUL

ntre Dumnezeu i Dracul cu armata lui de duhuri rele i necurate, se duce
un rzboi crncen, de la facerea lumii i pn astzi.
Dumnezeu l urmrete cu ceata lui de sfini i de ngeri i oriunde
ntlnete un drac e pedepsit sau omort, c astfel s-ar nmuli dracii, de n-am
mai putea de ru lor. Dintre toi sfinii din cer, cel mai nverunat duman al
dracilor e Sf[ntul] Ilie. Acesta
MARCEL OLINI S < i I
248
se plimb prin nori cu carul su de foc i ori de cte ori vede drac, Sfntul] Ilie
l plesnete cu biciul su cu pleasna de foc, de trsnete. Cnd vede mai muli
draci, atunci Sf[ntul] Ilie d tunul. Fulgerul, tunetul i durduitul trsnetului, nu
e altceva dect bubuitul i mpucarea tunului lui.
Dracii, cum l aud, caut s s ascund, care ncotro vede ochii prin
buturugi, prin cldiri, n hornuri sau chiar n oameni dobitoace. Dar Sf[ntul]
Ilie i gsete i-i trsnete i acolo. IV lng focul care se vede, Sfntul] Ilie
pune n tun i o piatr ascuti' ca o cutie, cu care mpuc Sfntul] Ilie pe
Necurat. Cnd r lovete pe vreun drac, cutea se-nfinge adnc n pmnt. Oamenii
cafujt astfel de pietre i le scot din adnc, pentru c sunt bune de leac i d
putere celui care le are.
O astfel de piatr - de obicei ea are forma unei sgei -, du; ce se gsete, se
spal n 3 ape i rugina ei cu apa n care s-n splat, se d celui care are junghiuri.
Cnd cade din cer, ea merge n pmnt 9 stnjeni i pe flecare an iese cte un
stnjen, aa numai dup 9 ani iese piatra afar la lumin.
n contra trsnetului oamenii se feresc cu cununi de snziene, aruncate pe
cas, cu urzici, ramuri de slcii i se poate goni c ramur de alun. (erpii
trsnetului, ca i erpii pmntului, mor di atingerea nuielii e alun.) Dar mai
ales, facndu-i cruce mereu, pentru c diavolii nu se pot apropia de cruce nou
i astfel nefind nici un drac prin apropiere, nici Sfntul] Ilie nu trsnete.

VNTURILE

Sunt vnturi bune, care ne aduc foloase i ne vor binele i vnturi rele,
turbate, care sunt pornite contra oamenilor, stricndu-lc i drmndu-le tot
avutul lor i tot ce li se opune n cale.
Vnturile bune sunt n numr de 12, cci 12 feciori are Sfnta Duminic i
cum Sfnta] Duminic e prietena i ocrotirea oamenilor, i trimite feciorii s
mai uureze sarcinele i durerile oamenilor. Aa, unul vine s-1 rcoreasc de
zpueala cldurilor de var, altul i aduce ploaie, cnd i trebuie, altul i
nmoaie gerul, fiecare dup firea lui. Cci toi fiii Sfintei Duminici au firi
deosebite: unul e mai moale, altul - cel mai mic - mai neastmprat, cel mai
mare iute de mnie, c mai mult ru face cnd se pornete. sta-i Crivul i-i
tare morocnos la fire. Nimic nu-i place, tot ncjit umbl, i cu toane ca o fat
btrn, cci i el a fost ndrgostit de o zn, dar znei nu i-a plcut de el i s-a
mritat cu Ft-Frumos i de atunci Crivul e tot mnios. Cteodat o pornete
aa hai-hui, de rstoarn tot ce-ntlnete* n cale.
*. n text: nvrtete" (n. ed.).
MITOLOGIE ROMNEASC 249
Cei doisprezece copii ai Sfintei Duminici sunt: Crivul, ce vine din prile
ruseti. Frumosul, care vine dinspre miaznoapte; Vntul de sub Soare, ce vine
din prile rsritului; Austrul, ce-o pornete din prile dinspre soare-apune, i
care aduce ploile calde; Bl-treu care ridic ploile din blile Dunrii de la
miazzi; Vntul cel lin, care bate uurel, de mic numai frunza i vine tocmai din
mrile de la miazzi', Vntul frunzii, ce aduce primvara, bate de la miaznoapte,
cldu i neastmprat. El scoate colul la iarb i mugurul din coaja copacilor;
Boarea, care de-abia poate mica frunza copacilor, e tot somnoros i numai seara
- cteodat i ziiia, - cnd l mai scoal Sfnta] Duminic, adie aa uor de numai
te mngie; Vntul de var, cel mai petrecros dintre fiii Sfintei Duminici. Cnd
se-mbat, sufl turbat i-n toate prile de rupe frunzele copacilor i-i tare cu
toane. Tot caut s se-nsoare, dar nu i-a gsit nc fat pe plac. Cnd merge s
vad vreo zn e tare bun, dar cnd se-ntoarce de la vedere" e turbat. Vntul
turbat, vine vijelios cu furtun i cu ploaie; Soreul sau Secetosul vine de la
rsrit aducnd pale de cldur, dar i de secet i Munteanul sau Turdeanul, care
vine aspru i rece, chiar n mijlocul verii, cci vine tocmai de la miaznoapte.
Sf[nta] Duminic st mereu acas i nu se duce dect la biseric. n schimb
tie tot ce se petrece n lume pentru c feciorii ei cutreier pmntul n lung i-n
lat i cnd se-ntorc acas, ca feciori buni ce sunt, i povestesc tot ce-au vzut
micuii lor. De aceea, cine vrea un sfat bun sau caut pe cineva pierdut sau furat,
o ntreab pe ea. Aa a fcut i Arghir, cnd, pierznd pe prea frumoasa Elena, s-a
dus la curile Sf[intei] Duminici i, ntrebnd-o, de tie sau nu, unde e ascuns,
Sfnta] Duminic i-a rspuns: , Ateapt, pn mi-or veni feciorii acas i-i voi
ntreba pe ei". i
Vntul cel lin
MARCEL OLIN1 S< 11
252
ROUA

Cea mai frumoas credin despre rou e c picurii de roua dc pe florile
cmpului sunt lacrimile Maicii Precista, pe care le vars n durerile ei de mam,
pentru chinurile fiului ei cel sfnt, ct i pentru pcatele noastre.
Roua de pe iarb i de pe pmnt e, ns, sudoarea pmntului, pentru c
pmntul, n credina romneasc, e o fiin vie, ca toi omul, cu suflet i cu corp
i [de aceea]* se spune mncate-ar pmntul", fiindc pmntul se hrnete, ca
orice vietate, cu trupu rile noastre ale celor sortii pieirii; el i asud, atunci cnd
e cald, sau cnd doarme acoperit de o plapum prea deas de nori.
Dar roua mai provine i din alte motive. tim c pmntul e nconjurat de
ap i susinut de patru peti. Petii acetia sunt vu i din cnd n cnd se mai
mic i dau din coad, mprocnd cu stropi de ap n toate prile, aa cum fac
raele cnd se spal Stropii acetia cad sub form de rou pe pmnt.
Fetele cred, c cine se spal cu rou dimineaa, adic se rou reaz, se fac
frumoase i atrgtoare i au fa curat i strlucitoare


GRINDINA

Balaurii de multe ori se-ntlnesc n vzduhuri, se sfdesc c;i nite babe i la
urm se iau la btaie, ca nite beivi, srind unul asupra altuia, btndu-se cap n
cap, sau zgrindu-se cu ghearele i suflnd asupra celuilalt aburi ngheai.
Aburii acetia i cu piatia ngheat i zdrobit de picioarele nfierate ale
balaurului, cad asupra ogoarelor oamenilor, pe care solomonarii vor s-i
pedepseasc, pentru c nu i-a ascultat sau s-au purtat ru cu ei.

SOLOMONARII

n vremurile nu tare de demult, ba n unele locuri i acum. umbl nite
oameni zdren[ro]i din cas-n cas i din sat n sal, neavnd cu ei dect o
desag n spate i sunt tare bine primii, oriunde se prezint.
*. n text: deci, dac" (n. ed.).
MITOLOGIE ROMNEASC 253
Acetia sunt solomonarii. Romnii cred despre ei c sunt oameni tare
evlavioi i, mai ales, cu mult tiin de carte i foarte deschii la minte. Dup
ce au nvat toate crile, cte sunt n ara noastr, au plecat ntr-o ar spre
soare rsare, undeva prin ara muscalului, ori poate i mai departe, prin rile
unde a domnit Por mprat i acolo stau ntr-o peter i scriu la o mas de piatr
i ntr-o carte mare toat tiina i nvtura, ct se afl n lumea asta. Acolo ei
stau ca-ntr-o coal i sunt tare muli, dar nu toi ajung pn la sfrit
solomonari, pentru c trebuie s treac prin grele ncercri i numai pe aceea i
face Dumnezeu solomonari, care trec ncercrile cu bine.
n coala asta a solomonarilor numit Soloman, sunt atrnate de un fir de
a pietre de moar, care de-abia stau s nu cad. Cei care vor s fie solomonari,
trebuie s treac pe sub aceste pietre i muli de fric se-ntorc napoi. i mai sunt
i alte ncercri, din ce n ce mai grele. Iar dup ce au isprvit de scris tot ce se
poate ti pe lumea asta, n cartea ce se cheam solomonrie" i dup ce au
trecut cu bine ncercrile, numai atunci pot fi fcui solomonari. Din petera
aceea, apoi Dumnezeu, fiindc s-au purtat tot timpul ca nite sfini, le d putere
s se-nale n nouri i s-i stpneasc pre ei i pre balauri. Pe calea norilor, aa
se-ntorc solomonarii napoi n ara noastr, i-n satul de unde au plecat. i-i
conduce aa cum vor ei. Ei stau pe nori ca pe un cal, in n mn o crj, cu care
conduce norul i cartea cu toate nvturile lumii. Ei pot sta n nori, ct vor ei.
Numai din cnd n cnd se mai scoboar pe pmnt, ca s cerce pe oameni, dac
ascult de nvturile cretineti i dac li-i tare credina. De aceea ei umbl ru
mbrcai i desculi, cerind din poart-n poart i cntnd versuri", ce nu
Solomonar clare pe balaur