REPERE:

1) Formularea problemei sensului vieii

o Semificaia termenilor: sens, scop, sensul vieii, sensul vieii?
- sens: scop, finalitate, menire, nelesul unei situaii, semnificaie
- scop: intenie, el, funcie,
- sensul vieii: ntrebare care vizeaz sensul cosmic, viaa n general sau, n
particular, viaa omului.
- Sensul existenei: exprim faptele care determin desvrirea potenialitilor
noastre
- Sensul vieii mele: face referire la !sensul pmntesc, la scopul sau funciile
care trebuie satisfcute, un el suprem sau eluri crora s te dedici.
- "aportrile individului la cele dou probleme sunt diferite. #ei care posed un
sentiment al sensului cosmic au n general experiena unui sens pmntesc
corespunztor: propriul sens vine s mplineasc sensul cosmic. $esigur, exist
i situaia n care individul crede n sensul cosmic, dar e incapabil s%i
neleag, afle, propriul loc n marele plan. &e de alt parte, sunt indivizi umani
care nu cred n existena unui sens cosmic, dar au sentimentul unui sens
personal. $up 'rvin (elom, n.n., cel care are sentimentul sensului cosmic sufer
mai puin dect cel care nu%l are, c)iar i atunci cnd crede c i%a ratat sensul
pmntesc. *l cel mult are un sentiment de vinovie personal, de decdere.
$rama, dac nelegem bine, este mai mare pentru cei care neag, contest
existena sensului cosmic.
Problematica sensului vieii/ LIPSA DE SENS/ Formulri pe care le mbrac ntrebarea
legat de sensul vieii
!are este sensul vieii"
E#ist$ ntradevr un sens al vieii"
!are este sensul vieii"
!are este sensul vieii mele"
De ce trim"
De ce suntem aici"
!um trim"
De ce trebuie s murim " dac totui trector$ ce sens are totul"
Este %ericirea un sens al vieii" Este ea reali&abil sau este doar un ideal pe
care omul l urmre'te dea lungul vieii sale$ %r al reali&a"
(n rspuns satis%ctor pentru orice con'tiin$ orice %iin uman$ nu a putut %i %ormulat)
P*+,LE-A SENS(L(I
.
Dilema privind sensul vieii este indus de urmtorul aspect/
pe deo parte$ nevoia acut de sens0 %iina omeneasc$ raional$ are nevoie de sens) A
tri %r sens$ scop$ valori sau idealuri presupune o su%erin considerabil$ uneori cu
urmri grave/c1iar deci&ia de renunare la via)2a 1otr3 dac viaa merit sau nu s %ie
trit nseamn a rspunde la ntrebarea %undamental a %iloso%iei Albert !amus4)
5i6tor Fran6l remarca %aptul c n lagr$ individul care nu dispunea de sentimentul
sensului avea 'anse mici de supravieuire) A'a cum demonstrea& studiile
psi1oterapeuilor$ mrturiile acestora$ oamenii care se con%runt cu moartea sunt capabili
de viei 7mai bune8$ triesc din plin viaa pe care o ndrgesc$ o preuiesc)
Avem nevoie de absolut, de idealuri ferme la care s sperm, de linii directoare n
funcie de care s ne ducem viaa
R!SP"#S"R$ F%R&"'A(E 'A PR%)'E&A($*A SE#S"'"$ +$E,$$:

Au %ost creionate dou mari direcii/ creaionist 'i evoluionist)
Perspectiva creaionist$ iudeocre'tin$ susine c lumea 'i omul sunt parte dintr
un plan de origine divin) Dac e trit a'a cum trebuie$ viaa va %i rspltit) Sensul vieii
individului e 1otr3t de divinitate$ sarcina omului %iind aceea s ia act 'i s duc la
ndeplinire voina lui Dumne&eu) Ast%el$ %ie prin cunoa'terea 'i trirea cuv3ntului
dumne&eiesc$ %ie prin credin$ tin&3nd spre per%eciune prin asemnarea cu Dumne&eu$
omul 'i a%l$ c1iar dac parial2Pascal$ Ramura nu poate spera s afle sensul
copacului- Fran6l$ maimua %olosit n studiile pt) a%larea unui medicament mpotriva
poliomelitei$ care din cau&a limitrilor cognitive$ nu e capabil s descopere sensul
situaiei)4 sensul$ menirea vieii sale)
9arl :ugn/ nimeni nu poate %i vindecat sau a;utat s'i gseasc sensul vieii dac nu'i
recapt perspectiva religioas) Scopul vieii individuale este ca el s complete&e creaia
lui Dumne&eu) +mul ntrege'te/mboge'te creaia 'i 'i pune amprenta per%eciunii
asupra ei)
<egel$ %r de lume$ Dumne&eu nu e Dumne&eu))
Perspectiva evoluionist$ evoluia organismelor$ o succesiune de trans%ormri 'i
procese bio%i&icopsi1ice$ este cea care relev sensul vieii$ predominant ns din
perspectiva speciei sau a e#istenei n ansamblu)
Sensul personal secular
Sensul personal 'i absena sensului cosmic)
!3nd are sentimentului sensului cosmic$ omul are un rol$ un scop personal$ linii
directoare pentru propria via)
Perspectiva religioas a pierdut teren n ultimele trei secole2Irvin =elom$ p)>?@4)
desacrali&area lumii$ n parte ca urmare a descoperirilor po&itiviste$ cu at3t se acuti&ea&
sentimentul absurdului$ lipsa de sens$ angoasa$ omului contemporan)
A
Bntrebarea De ce trim" Este nlocuit cu aceea !um s trim" !um poate individul s'i
construiasc propriul sens) Aici se nscriu 'i prespectivele %iloso%ice)
Niet&sc1e 2ca 'i e#isteniali'tii$ Sartre$ !amus$ care iau succedat4 a%irm c ideea
demnitii omului este nsoit 'i condiionat de cea a morii lui Dumne&eu) Negarea lui
Dumne&eu este premisa a%irmrii depline a omului 'i are semni%icaia re%u&ului
predestinrii vieii) +mul inventea& aciuni$ 'i creea& valori$ 'i propune idealuri$ 'i
prin toate acestea d sens vieii sale)
Pentru #iet.sc/e$ nu toi oamenii au acest privilegiu$ ci numai cei cu voin
puternic$ cei pentru care restul omenirii repre&int doar o mas de manevr) Pregresul
vieii nu poate %i asigurat dec3t de o cast superioar$ aristocraia$ morala st3pnilor$ a
crei singur menire d 'i msura 'i adevratul sens al societii 'i al istoriei/ pregtirea
apariiei supraomului)
Albert *amus0 ntro lume prsit de Dumne&eu$ descoper un om nstrinat 'i
condamnat la singurtate$ o lume ostil 'i absurd2lipsit de sens 'i de semni%icaie4 omul
este asemenea lui Sisi%$ cel care devine prototipul eroului absurd0 ca 'i acesta$ omul nu
are ca soluie dec3t s se revolte mpotriva absurdului$ care l ncon;oar din toate prile)
+mul e o %iin moral$ care are nevoie ca lumea s i pun la dispo&iie un temei pentru
;udeci morale$ adic un sistem de sens care s con%ere 'i un tablou al valorilor) Bns
lumea nu ne o%er unul$ e cu totul indi%erent %a de noi)
Censiunea dintre aspiraia omeneasc 'i indi%erena lumii e ceea ce de%inea !amus
condiia uman absurd)
Dar$ dac n e#periena absurdului su%erina este individual$ odat cu actul
revoltei$ Dea capt con'tiina %iinei colective$ o aventur a tuturor8) Para%ra&3ndul pe
Descartes$ el va a%irma/ 8m revolt$ deci e#ist82+mul revoltat4)
+mul absurd 'i revoltat con%er$ n ultim instan$ un sens uman e#istenei) Bn absena
sensului cosmic$ a generat un sistem al sensului personal$ care cuprindea o serie de valori
clare 'i de repere pentru comportament/ !(*A:(L$ *E5+LCA$ F*ACE*NICACEA$
I(,I*EA$ SFINEENIA LAI!F)
1ean Paul Sartre0 sensul vieii aparine e#clusiv omului deoarece$ n absena
E#istene care si precead/predetermine esena$ acesta alege s triasc ntrun mod sau
altul) El nu poate a%la n a%ara sa un sens al propriei viei) Pentru om$ adevrata problem
nu este dac el e#ist$ Dumne&eu$ ci dac tot ce i se nt3mpl omului e#prim c1iar
propriai alegere$ l repre&int$ %iind Dalegerea sa de sine8) Din acest motiv$ absurdul nu e
o simpl idee$ ci condiia 'i c1eia propriei viei) Prin urmare$ esena vieii const n
mani%estarea libertii 'i a responsabilitii omului)
&ircea Eliade, 2Sacrul 3i profanul4, observa 'i el c omul rspunde la problema
sensului vieii dup cum se raportea& la Divinitate) Ast%el$ omul religios/1omo
religiosus/ crede n e#istena sacrului$ a unei realiti absolute$ care transcende lumea
noastr$ dar n care$ totu'i$ se mani%est sancti%ic3ndo 'i %c3ndo real) !re&3nd n
@
originea sacr a lumii$ crede c e#istena uman 'i actuali&ea& toate potenele n msura
n care particip la realitate)
+mul areligios/1omo areligiosul/ neag e#istena sacrului$ a transcendenei$ accept
relativitatea 7realitii8 'i c1iar se ndoie'te uneori de sensul e#istenei) El 'i asum o
nou stare e#istenial$ recunosc3nduse pe sine doar ca subiect 'i agent al Istoriei 'i
re%u&3nd orice c1emare la transcenden) +mul se %ure'te pe sine$ ntrutotul$ numai n
msura n care se desacrali&ea& 'i desacrali&ea& lumea/adica l neaga pe Dumne&eu$
sacrul$ pe care l consider o piedic n cale a%irmrii libertii sale) +mul devine el
nsu'i$ se desv3r'e'te$ 'i mpline'te potenialitile$ destinul 'i a%l sensul$ doar dupce
va %i ucis 'i ultimul &eu)
Emil *ioran, Pe culmile disperrii, omul0disperat de sensurile 3i rosturile omenirii
Bntro manier similar %iloso%iei niet&sc1eniene$ !ioran de&volt o g3ndire
sceptic 'i critic$ al crei subiect l constituie vidul universal al lucrurilor$ tragedia$
drama aproape monumental pe care o ncearc omul pe aceast lume) Din perspectiva
unei nelini'ti oarecum mistic$ lumea pare %r sens$ iar e#istena omului de neneles)
DCot mai mult m conving c omul este un animal ne%ericit$ abandonat n lume$
sortit s'i gseasc o modalitate proprie de via$ a'a cum natura na mai cunoscut
naintea lui) De pe urma a'a&isei lui liberti$ su%er mai mult dec3t dup cel mai mare
pri&onierat posibil n e#istena uman) Gi atunci$ nu m mir de ce omul a;unge uneori s
invidie&e o %loare$ sau o plant) A voi s trie'ti ca o plant$ s cre'ti nrdcinat$
n%lorind 'i usc3ndute sub soare$ n cea mai deplin incon'tien$ a dori s %ii o parte
intim din %ecunditatea pm3ntului$ o e#presie anonim a cursului vieii$ este a %i disperat
de sensurile 'i rosturile omenirii) Gi de ce s nu sc1imb cu o %loare" !unosc ce nseamn
a %i om0 ncerci una dintre cele mai serioase tragedii$ o dram aproape monumental$ cci
a %i om nseamn a vieui ntro ordine de e#isten cu totul nou$ mai complicat 'i mai
dramatic dec3t cea natural) Din ce scobori de la om nspre natura neanimat$
intensitatea %enomenului dramatic scade treptat$ p3n la a deveni nul) +mul tinde tot mai
mult s ia monopolul dramei 'i al su%erinei din lume) De aceea$ m3ntuirea este pentru el
o problem at3t de ar&toare 'i de insolubil) Nu pot avea m3ndria c sunt om$ %iindc am
trit acest %enomen p3n n rdcini) Numai aceia care nu au vieuit cu mare intensitate
acest %enomen se mai pot m3ndri c sunt oameni$ deoarece ei tind s devin) Ast%el$
nc3ntarea lor este %ireasc) Bntre oameni$ e#ist unii care nau dep'it cu mult %orma de
e#isten animal sau de plant) Este natural ca ai s doreasc 'i s admire %enomenul om)
Dar cei care cunosc ce nseamn a %i om caut s devin orice$ numai om nu) Dac ar %i
posibil$ ma' trans%orma n %iecare &i ntro %orma particular de via animal sau de
plant) Htoate speciile s le triesc cu o %rene&ie slbatic 'i incon'tient$ s parcurg
seria ntreag a naturii$ smi sc1imb %orma cu u'urina unei graii naive$ %r teatru$
ntocmai ca ntrun proces natural) !um a' mai umbla prin cuiburi$ prin grote$ prin
singurti de munte 'i de mare$ prin dealuri sau prin c3mpii) Numai aceast aventur
cosmic$ trit n interiorul substanial al vieii$ n intimitatea ei organic$ urm3nd
>
arabescul %ormelor vitale 'i pitorescul naiv al plantelor$ miar mai putea de'tepta gustul s
devin om) !ci$ dac di%erena dintre om 'i animal re&id n %aptul c animalul nu poate %i
dec3t animal$ pe c3nd omul poate %i neom$ adic altceva dec3t el nsu'iatunci eu sunt un
neom)8
$mmanuel 5ant
S+L(EII P*+P(SE2ceva pentru care 'i con%orm cruia s triasc4
altruismul/ a %ace din lume un loc mai bun$ slu;irea altora$ voluntariatul) E#emple/
doctorul *ieu# al lui !amus din D!iuma8$ care se mpline'te ngri;ind bolnavii de cium$
Pierre$ persona;ul lui Lev Colstoi din D*&boi 'i pace8 care se sc1imb druinduse total
n relaia cu semenii$ maica Cre&a$ persona;ele din C1e buc6et list$ etc)
dedicarea pentru o cau.: familia, statul, cau.e politice, reli6ioase, cercetarea
3tiinific Aceasta$ cau&a$ are darul de al ridica pe individ deasupra propriei persoane 'i
sl %ac pe individ o parte cooperant a unui ntreg mai vast/Durant/) 2Irvin =elom$ p)
IJA4) Desigur$ 'i aici e implica altruismul) De asemenea$ n)n)$ este vorba 'i de acel
sentiment de apartenen$ integrare$ apreciere$ stim de sine"K
creativitatea: creaia a ceva nemaiv.ut, ceva care strluce3te de noutate,
frumusee, armonie E#emple din literatur$ me'terul -anole$ L) ,laga0 sau toi marii
arti'tilor creativi care au luptat cu cele mai mari 1andicapuri personale 'i cele mai mari
constr3ngeri sociale/ Lalileo$ Niet&sc1e$ Dostoievs6i$ 9eats$ surorile ,ronte$ 9a%6a$
5irginia Mool%$ Gte%an Luc1ian$ ,eet1oven)
!reaii

I