Pr. Dr. Prof.

Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian

1


1. Starea lumii greco-romane la Naterea Mntuitorului:
1. Contextul politic
Succesorii lui Octavian August, in timpul crora s-a organizat Biserica primar au fost:
mpraii:
- Ocavian Augustus (27 . Hr. 14 d. Hr.)
- Tiberiu (14-37)
- Caligula (37-41)
- Claudiu (41-54)
- Nero (54-68)

Orae mai importante(ce vor juca rol n rspndirea cretinismului):
- Roma (caput mundi)
- Alexandria, Antiohia, Corint, Efes, Cartagina
Statul roman era condus de mprat i de Senat(diarhie) i era mprit n trei categorii de
provincii:
Provincii:
- imperiale
- senatoriale
- cu situaie special
Armata, funcionarii i legile asigurau ordinea i linitea. Popoarele supuse erau mulumite
de pacea:
Pacea(Pax romana) care era asigurat i garantat, ceea ce crease o situaie binefctoare,
apreciat de cretini
ntinderea imperiului, desfiinarea granielor i uurina legturilor printr-o reea de
comunicaii rapide:
Drumuri:
- Via Apia
- Via Aurelia
- Via Flamina
- Via Augusta
- Via Ignatia
- vor contribui din plin la rapiditatea propovduirii Evangheliei lui Hristos.
Limba:
- greac n dialectul comun(n care s-au scris i crile Noului Testament)

n contextul acestor expansiuni ale Imperiului roman i n diversitatea evenimentelor
ce l-au frmntat, s-a nscut Cretinismul rspndindu-se n tot cuprinsul su, depindu-i
frontierele, devenind o religie universal.
Mntuitorul - se ntrupeaz n timpul domniei lui Augustus,
- activitatea Sa public are loc n timpul lui Tiberiu.
Perioada important a rspndirii cretinismului cuprind domniile lui Claudiu i Nero.
Scrierea ultimii cri neotestamentare(moartea Sf. Ap. Ioan)
- n timpul lui Dominiian
2.Contextul religios:
Sincretismul religios
- creat din amestecul de popoare i de culte


- numit si Theocrasie(amestec de zei)
- popoarele vechi din Imperiu erau :politeiste i idolatre (excepie evreii)
- August, a ncercat o reform religioas - Pontifex Maximus (titlul mpratului)
Cultele de mistere:
- ale Cybelei, Attis, Isis sau Osiris
- cel mai nsemnat - Mithra (mitraismul), zeul soarelui (deus sol invictus)
- a ptruns mult n armat.
Reform n pgnism(idei noi):
- ideea de mntuire
- ideea de monoteism
- ideea de rspundere moral

3.Contextul filosofic:
Pitagorismul
- filosofia cea mai religioas a antichitii
Stoicismul
- Zenon, autor
- Intemeiat pe materialism i panteism
- Socotea c rul este necesar
- Recomanda n moral apatia
- Justifica viciile i sinuciderile
- a fost sistemul cel mai influent n societatea roman(i privea pe oameni ca semeni)
Epicureismul
- Epicur, autor
- Fundament - filosofia lui Democrit
- Profesa - indiferentismul religios
- nega Providena
- reduce totul la senzaie, plcere (arta de a dirija viaa omului spre dobndirea fericirii)
- elimin pcatul i judecata final
- nemurirea nu era recunoscut moarte provoac dispersarea atomilor constitutivi
vieii umane(explicaia refuzului atenienilor de a-l mai asculta pe Sf. Ap Pavel - nviere)

2. Starea lumii iudaice la Naterea Mntuitorului

1. Contextul politic
Civilizaia ebraic
- a durat timp de 14 secole pe un teritoriu foarte restrns
- din imensul rezervor de populaii semite, au cobort triburi(sec. XX)
- unele au migrat n Egipt:
- ivri = de dincolo ,venii din Rasrit(textele ebraice) de unde i numele de evrei
- habiru = mercenari (textele egiptene i akkadiene)
- sec.XIII,condui de Moise, au migrat din regiunea Deltei Nilului i ajung n Canaan
Sec. I .Hr i d. Hr.
- Se aflau mprii n grupri i secte politico-religioase
- Irod cel Mare (40-4 . Hr.) rezidete Templul n 20 . Hr.i ridic oraul Cezareea.
- Dup moartea lui Irod: Arhelau, Irod Antipa i Filip (urmai)
- La 10 august 70 a fost cucerit i ars Templul
Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
2


2.Contextul religios
Fariseii:
- cei alei , cei separai , cei selecionai
- au constituit cea mai mare i mai influent grupare religioas a perioadei apariiei cret.
- Intr n istorie n timpul lui Ioan Hircan (sf. sec II . Hr.)
- Nu sunt amintii n V.T.,deci au aprut dup ncheierea perioadei biblice v.t.(sec.IV .Hr.)
- Fa de Irod cel Mare i fa de stpnirea roman - rezisten pasiv
- Numele de farisei deriv de la verbul paras = a separa, a distinge
- n general , aparineau clasei mijlocii
- Legea coninea 613 porunci (248 pozitive 365 negative)
- Deosebii de saduchei prin credina n:
- Nemurirea sufletului
- nvierea trupului
- Judecata obteasc
- Existena ngerilor
Saducheii:
- Apar n istorie n timpul lui Ioan Hircan (sf. sec II . Hr.)
- Erau recrutai din Aristocraia sacerdotal
- Numele lor de la Arhiereu Sadoc (adoc)
- Acceptau ca norm de credin Legea, Pentateuhul lui Moise
- Negau cele 5 enumerate la farisei
Esenienii
- A treia dintre filozofiile sau colile de gndire evreieti(dup Iosif Favius)
- Apar n istorie sub domnia lui Ionatan (mij. sec. II . Hr. )
- Cca. 4000 de persoane (dup Filon din Alexandria)
- Se ocupau i cu studiul comun al moralei i a problemelor religioase
- interpretarea crilor sfinte
- pioi (numele, tot Filon)
- au fost adversari hotri ai Mntuitorului, dar nu au luat parte la condamnarea Lui.
- respectau puritatea ceremonial
- nu participau la cultul de la templu (trimiteau doar ofrande)
- nu aduceau jertfe de animale i practicau comunitatea bunurilor i celibatul
- nu deineau scalvi
- un cult al soarelui i al ngerilor(ngerii pt. ei era tot aa de sfnt ca cel al lui Dumnezeu)
- admiteau nemurirea sufletului dar nu i nvierea trupurilor
- descoperirea de la Qumran ruine ale unui loca lng M. Moart(1951, 1954-1956)
- manuscrise: Imnele eseniene, Regula Comunitii, Rzboiul fiilor luminii cu fiii
ntunericului
Zeloii
- grupare ce ntruchipa naionalismul extremist iudaic.
- se despart de farisei la recensmntului lui Quirinus (6 d. Hr.)
- condui de Iuda Galileanul i Sadoc fariseul rscoal mpotriva romanilor.
- Numii: canaanei, galileeni, sicari (sica = cuit), trestie cltinat de vnt (n Evanghelii
i Epistolele Sf Apostoli), pentru a nu strni bnuielile romanilor
- Trei ucenici ai Mntuitorului erau zeloi: Simon Zelotul, Iuda Iscarioteanul i Nathanael


Samaritenii
- Apar n timpul cderii Samariei sub stpnire asirian (sec. VIII . Hr.)
- Nu respectau ntreaga lege, ci numai Pentateuhul lui Moise
- Erau monoteiti, aveau un templu pe muntele Garizim i pstrau ideea mesianic
- Apariia unor grupri sincretiste ce venereau pe Simon Magul i Menadru ca zei
Terapeuii
- O sect iudaic din apropierea Alexandriei
- Duceau o via contemplativ i interpretau Vechiul Testament alegoric
- Organizau agape religioase cu cntece i dansuri
Diaspora iudaic
Iudeii au format o serie de comuniti puternice:
- Babilon, Alexandria, Roma, Antiohia, Damasc
- Comuniti proprii i autonome, aveau sinagogi proprii i justiia lor
- Le era permis cultul iudaic i respectarea sabatului
Prozeletism
- Erau de mai multe feluri:
- prozeliii dreptii sau fiii alianei (acceptau circumcizia)
- temtorii de Dumnezeu (respectau legea iudaic sabatul, cele 10 porunci, curiile rituale)
Diaspora iudaic a avut un rol foarte mare n rspndirea cretinismului:
Sistem filozofic iudeo-alexandrin
- din ntlnirea iudaism + pgnism
- reprezentatul cel mai ilustru al ntregii diaspore: Filon din Alexandria (I . Hr. I d. Hr.)
- mare cunosctor al curentelor filozofice, cunoscut prin metoda sa alegoric
- Influenat de filozofia platonic, stoic i neopitagoreic

3. Iisus Hristos n izvoare antice

1. Apocrife
S-a pstrat o Epistol a unui sirian Mara ctre fiul su Serapion(70-170)
- n ea se vorbete despre neleptul rege al iudeilor care a adus ruina poporului iudeu
- Autenticitatea sa este ndoielnic
Scrisoarea unui rege al Edesei Abgar V Ukama (cel Negru jum. sec. I d. Hr.) ctre
Iisus Hristos i Rspunsul Mntuitorului ctre Abgar
- Persoana regelui este istoric, ns corespondena neautentic
Acta Pilati i Epistola lui Lentulus (pretins prieten al lui Pilat) - sec. III
- adresate Senatului roman
- prima batjocoritoare la adresa lui Iisus, cea de-a doua descrie frumos chipul lui Hr.

2. Iudaice
- Iosif Flaviu(37/38 100 d. Hr.) - are cea mai important mrturie:
- Aduce mrturia necretin cea mai amical despre Iisus
- Antichiti iudaice testimonium Flavium (Acesta era Hristosul )
- socotit neautentic
- vorbete despre uciderea lui Iacob, ruda Domnului: fratele lui Iisus, Cel numit Hristos
Talmudul(Mina i Ghemara - Codificarea tradiiei vechilor rabini i comentariul acesteia)
- o alt categorie de mrturii iudaice despre Iisus. Prezente vreo 20 de meniuni despre Hristos
- coninut ostil i denigrator explicabil datorit adversitatea iudaismului fa de cretinism

Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
3


3. Romane
a. Plinius: Scrisoare a lui Plinius cel Tnr ctre mpratul Traian(cca. 111-113)
- era guvernatorul Bitiniei
- mrturisete c a pedepsit cu moartea pe cretinii care au struit n credina lor, pe cei
care au hulit pe Hristos i-a eliberat
- Singura lor vin era c: obinuiau a se aduna ntr-o zi anumit n zori, s nale pe rnd
cntare lui Hristos ca unui zeu
- b. Tacitus( 120) n Analele sale
- vorbete despre incedierea Romei i persecutarea cretinilor din porunca lui Nero
- Hristos, cpetenia de la care i luaser numele fusese osndit pe vreme mpratului
Tiberius de ctre procuratorul Pontius Pilatus (autenticitate nendoielnic)
c. Suetonius( cca. 160) n Viaa lui Claudius
- : expulz din Roma pe evrei, care se agitau mereu, instigai de Chrestus
- Era magistrum epistolarum al mp. Adrian
- Redacteaz Vieile a 12 mprai romani, informaii din arhive
- Vita Neronis persecuia cretinilor n 64, de Nero, dup incendierea Romei

4. ntemeierea Bisericii
1. Alegerea Ap. Matia(Fapte cap. 1)
- arat importana grupului celor 12 Apostoli
- Tragerea la sori indic faptul c nsui Mntuitorul l-a ales.
- Devine un martor autentic al nvierii Mntuitorului coninutul slujirii i apostolatului
la care este chemat

2.Cincizecimea
- este semnul vzut al ntemeierii Bisericii (Fapte, cap. 2)
Pogorrea Duhului Sfnt ntrete grupul Ap. i-i transform ntr-o comunitate eshatologic
- Are ca urmrire rapiditatea deschiderii universale
Predica
- n limbile mulimii de iudeii i prozelii
- Ap. au convertit ca la 3000 de suflete
Viaa primei comuniti
- adepii se numeau n mediul iudaic
- viaa religioas la Templu
- n case particulare pentru Frngerea pinii
- Biserica din Ierusalim practica comunitatea bunurilor

3. Primul conflict al cretinismului cu pgnismul
Diaconii
- Fapte cap. 6
- apte brbai ca ajutor la slujirea meselor(.F.P.N.T.P.N.)
- Ap. slujirea cuvntului
- tefan, Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmena i Nicolae,
- tefan propovduiau cu curaj noua credin mnia unor iudei din diaspor
- primul conflict al cretinismului cu iudaismul
- are ca victim prin lapidare pe tefan
- primul martir (36 d. Hr.)


5. Activitatea Sfinilor Apostoli
- 1. Petru (gr. Stnc dup aram. Kephas)
- Nume onorific i porecl a lui Simon-Simeon
Chemare
- Originar din Betsaida-Galileiii, era pescar la Caprnaum
- Iisus l cheam s fie pescar de oameni
Propovduire
- dup a doua arestare, eliberat miraculos, prsete Ierusalimul
- ar fi predicat n Pont, Galatia, Capadocia, Bitinia, Asia Pro-consular, Macedonia i Corint
Martiriu
- Tradiia cretin cltorie la Roma, martirizat n timpul lui Nero
- Eusebiu de Cezareea - ntemeietorul Bisericii din Roma mpreun cu Pavel
- Bis. Romano-catolic - papalitatea ntemeiat pe cuvntul lui Hristos despre Petru
ca stnc a Bisericii
- Tradiia mormntul ar fi sub Bis. Sf. Petru din Roma (sec. II)
2. Filip(gr. Phillipos cel iubitor de cai)
- era Originar din Betsaida-Galileii (ca i Andrei i Simon).
- date despre el din lucrarea lui Pseudo-Abdias(sec. VI, Galia):
- Despre istoria luptei apostolice 10 cri
- A predicat Sciilor timp de 20 de ani
- Statuia zeului Marte, demonul... au crezut cu toii i s-au botezat multe mii de oameni
Martirologii occidentale
- Adon, Usuart, Beda Venerabilul
- Sec VIII-IX
Legenda Aurea(sec XIII)
- dup Sciia ajunge la Hierapolis
- crucificat aici la 87 de ani
- combate erezia ebioniilor
Faptele lui Filip o lucrare apocrif din sec. IV
Moatele sunt venerate n Bis. Dodici Apostoli din Roma
3. Andrei
Nume i origine:
- cel brbtos
- cel dinti chemat
- Originar din Betsaida-Galileii, fratele lui Simon-Petru
Predicarea Evangheliei la scii
- Eusebiu de Cezareea, vorbete n Historiae Ecclesiastica
- Faptele lui Andrei (Acta Adreae, apocrif), dup ncretinarea n Patras a soiei
guvernatorului roman al provinciei, Aegeas, acesta poruncete rstignirea lui (60 d. Hr.).
- Dup o legend crucea era din brne ncruciate n X.
- Origen, Comentariul la Genez, cartea a III a
- Hippolyt al Romei, Despre cei doisprezece Apostoli: Andrei a vestit sciilor i tracilor.
- El a fost rstignit la Patras n Achaia, fiind legat n picioare de un mslin i este
nmormntat acolo.
Capul Sf. Andrei se afl n oraul Patra, n Pelopones.

Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
4


6. Sf. Ap. Pavel

1.Persecutor:
- la martiriul Sf. tefan el pzea hainele, fiind numit atunci Saul.
- El nsui mrturisete n Epistolele sale c era u prigonitor al cretinismului, creznd c se
afl n slujba lui Dumnezeu.
- Avea acordul i ndemnul arhiereilor pentru a-i persecuta i aduce la Ierusalim pe cretinii
din Damasc.

2. Convertire:
Damasc
- scrisori de mputernicire de la marel preot ctre comunitatea iudaic
- gard dat de Sinedriu
Convertirea miraculoas
- pe drum, ziua n amiaza mare, ntr-o lumin strlucitoare a lui Iisus Hristos
- Saule, Saule de ce m prigoneti? El a zis: Cine eti, Tu, Doamne? Iar Domnul: Eu
sunt Iisus, pe care l caui cu nverunare! (Fapte cap. 9).
- Saul orbete fiind apoi botezat de Anania n Damasc i vindecat de orbire.
Primirea lui n rndul celor mai importani misionari, Apostolii, este un act al voinei
lucrrii lui Dumnezeu, o autentic chemare la Apostolat.

3. Sfritul vieii:
mprejurrile sfritului sunt neclare.
Martirizat, probabil, la Roma, n timpul lui Nero, n 67, la aceeai dat cu Sf. Ap. Petru.
ngropat n Via Ostia, la Roma.

7. Cauzele persecuiilor mpotriva cretinilor
1.Religioase:
Religiile vechi
- temple, reprezentri plastice ale zeilor
- jertfe
Preoii pgni, vnztorii de animale de jertf, sculptorii i turntorii de statui
aveau interesul ca noua religie s fie interzis i aau poporul la vrsare de snge.
Romanii socoteau doar pe cretini un soi de oameni cu superstiii noi i vtmtoare
(Suetonius, Viaa lui Nero).

2.Politice:
- Obligaiile religioase erau adevrate datorii civice, mai ales pentru funcionari i militari. -
- Cretinii nepracticani ai acestor datorii strbune.
- Se admitea chiar practicare noii religii, dar cu respectul public al cultului pgn.
- Cultul mpratului
- apare n timpul lui Octavian Augustus n Bitinia i Asia (sec. I d. Hr.)
- De la Nerva pn la Septimiu Sever toi mpraii defunci obin apoteoza
- Cretinii recunoteau necesitatea absolut a organizaiei statale dar nu au putut aduce
mpratului roman un cult ca lui Dumnezeu refuz socotit ca o crim religioas dumnezeiasc,
un sacrilegiu, o ofens a majestii imperiale.


3.Moral-sociale:
Acuzaiile aduse cretinilor:
- crime rituale, canibalism, ospee thiestice nenelegerea sensul Sfintei Euharistii
- considerai imorali, acuzai de comiterea la ospee de desfruri, incesturi, ca
Oedip nenelegerea sensul agapei cretine
- adorare a unui cap de mgar sau a soarelui
- o religie odioas, o superstiie rea iar cretinii un neam de oameni rufctori

8. Persecuiile

1. Legislaie i procedur:
- cretinismul trecut n afara legii de la Nero pn la Constantin cel Mare.
- Religie illicita urmrit pe baza unor decrete i lei, cu aplicare general i special.
Legi generale:
- Legea celor 12 table (cultele strine i magia)
- Legea lui Traian contra asociaiilor nelegale (a eteriilor, adunri nocturne)
- Lex Julia de majestate (manifestrile dumnoase fa de poporul roman)
- Urmrii ca nite delicveni de drept comun i socotii tulburtori ai ordinii publice
2. Legi speciale:
- Institutum Neronianum formula Non licet esse vos (Nu este permis ca voi s existai,
Nero, 64 d. Hr.
- Comon, decret al Senatului Non licet esse christianos (Nu este permis s existe cretini)
Autoritatea care judeca era, la Roma, prefectul oraului, iar n provincii guvernatorii,
cu puteri judectoreti i poliieneti.

3. Pedepsele:
- Nu se fcea deosebire de vrst, sex, situaie social.
- pedepsele variau: cei nobili erau deportai i li se confiscau averile iar cei de jos decapitai.
Pedepse capitale
- pierderea libertii, a drepturilor civile, moartea
Sfntul Ciprian introducerea torturilor
Pedeapsa cu moartea
- crucea pentru sclavi
- focul i animalele pentru criminalii lipsii de dreptul de cetean
- sabia pentru ceteni
Apologeii
- adevrai candidai la moarte prin voluntariat

9. Rescriptul mpratului Traian

1.Scrisoarea lui Plinius cel tnr
- Plinius era guvernatorul Bitiniei i Pontului
- trimite un raport ntre anii 111-112 d. Hr. privitor la expansiunea cretinismului
- cere sfat n privina metodei de anchetare a cretinilor i msurilor de urmat
- Caracterul cu totul nevinovat al cultui lor: o superstiie lipsit de judecat, exagerat
- numrul mare al celor implicai, oameni muli de toate vrstele, de toate categoriile,
brbai i femei
- ntreruperea ceremoniilor pgne i prsirea templelor
Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
5


2.Rspunsul mpratului:
Jurisprudena fixa principiile urmtoare:
- cretinii nu trebuie a fi urmrii din oficiu
- pedeaps pentru cei care refuz sacrificiile
- iertare pentru cei care apostaziaz de la Hristos
- respingerea denunurilor anonime

3.I nterpretare:
- Stabilete legal penalitatea cretinilor, nu pentru crime de drept comun ci pentru nume.
- Numai interzicerea denunurilor anonime uura situaia cretinilor.
- Martir Sf. Ignaiu al Antiohie, aruncat la fiare n 107-108, n timpul jocurilor n cinstea
cuceririi Daciei.

10. Persecuii n timpul mpratului Diocleian

1.Originea persecuiei
- Cezarul lui Diocleian (284/285-305), Galeriu, era un fanatic duman al cretinismului,
fa de Diocleian care i-a tolerat la nceput.
- dup victoria mpotriva perilor, 297 Galeriu a trecut la o curire a armatei de elemente
maniheice i cretine.
- Diocleian a dus n general o politic de aprare a cultelor tradiionale romane.
Consultnd, la insistena lui Galeriu i a unor guvernatori, a oracolului din Milet, nchinat lui
Apolo, a ordonat persecuia.
Influena neoplatonicului Porfiriu: Contra cretinilor, 15 volume
- Numele de cretin s fie nimicit" era lozinca lor.

2.Decrete
Galeriu va obine de la Diocleian publicare a patru decrete mpotriva cretinilor:
- 24 februarie 303
- Aprilie 303
- 27 septembrie 303
- Primvara lui 305

3.Martiri:
Durostorum
- veteranul Iuliu i ali cinci soldai, 297
Halmyris
- pr. Epictet i tnrul Astion, sec II-III
304
- Sirmium, Sf. Ep. Irineu i diaconul Dimitrie
- Singidunum, preotul Montanus i soia sa Maxima

Ali Martiri
- Sf. Varvara (Egipt)
- Cosma i Damian (Cilicia)
- Margareta fecioara (Antiohia Psidiei)
- Sf. Gheorghe (Capodocia)
- Sfnta Ecaterina (Alexandria)
- Zoticos i Atalos, Kamasis i Fillipos


11. Schismele n primele trei secole

1.Schisma lui Ipolit
- dup moartea lui Zefirin n 217, are loc ndoita alegere de episcop la Roma: Calixt i Ipolit
- Ipolit l acuz pe Calixt ca fiind antitrinitar i fcnd uz de puterea sa episcopal prin
primirea n biseric a ereticilor, admiterea n cler a bigamilor i tolerarea cstoriilor secrete
- Continu sub urmaii lui Calixt: Urban i Ponian
- Persecuia lui Maximin Tracul i-a pus capt, Ponia i Ipolit fiind deportai n Sardinia
- 235, moartea i mpcarea lor cinstii ca martiri de Biserica Roman

2.Schisma lui Novat i Novaian
- la jum. sec III 2 schisme, la Roma i Cartagina legtur cu persecuia lui Deciu (249-251)
Roma:
- Martir episcopul Fabian al Romei
- 14 luni dup Bis. R. - condus de colegiul presbiterilor (Novaia, membru, scriitor bisericesc)
- a fost ales episcop Corneliu criticat pt ngduina fa de lapsi
Cartagina
- ep. Ciprian cere peniten din partea celor czui (lapsi), fapt ce a provocat nemuumiri.
- un grup de credincioi, n frunte cu preotul Novat, l acuz de severitate
- prin lucrarea sa: De lapsi Ciprian a pus ordine n Biseric, lmurind lucrurile.
- o serie de sinoade hotrrile comunicate papei Corneliu
La Roma, Novaian este hirotonit episcop
Rigoristul de Novaian i indulgentul de Novat se aliaz n opoziie i schism fa de ep. lor.
Novaian
- Corneliu recunoscut de ep. Romei i nu numai, iar Novaian excomunicat printr-un sinod.
- Novaienii numii catari; rebotezau pe cei venii la secta lor
- Au durat mai multe secole n tot imperiul
n Sciia
- au organizat o important Biseric ce a dinuit cteva secole
- episcopul Marcus

12. Controverse privind data serbrii Sfintelor Pati

1. Date de srbtorire a Sfintelor Pati n secolele I-III
- Biserica Romei i a Alexandriei, ca i multe alte biserici, occidentale i orientale
- srbtoreau duminica care urma lunii de primvar
- Biserica Asiei Mici, unde controla situaia Efesul, prznuiau la:
- 14 Nissan, Patile Rstignirii, dup calendarul iudaic( de unde quatrodecimani)
Acest lucru implica suspenarea imediat a postului.
- dup mrturia lui Irineu de Lyon, cunoscut i de Eusebiu:
- ar fi avut loc numeroase sinoade, estice i vestice, din sec II
- s nu se serbeze Patile n alt zi dect n cea de Duminic
2.Controversele pascale n secolele I-III
A
- mp. Antonin Piul (sec II)
- o prim confruntare ntre Anicet al Romei i Policarp al Smirnei
- cca. 155 d. Hr.
- nu au reuit s ajung la o concluzie dar s-au desprit n pace

Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
6


B
- o alt discuie: 167-170, Asia, Laodiceea
- apariia montanismul ce serba Patele n felul su
- au intervenit 2 episcopi: Meliton de Sardes i Apolinarie din Ierapolis
- ambii erau quatrodecimani, deci o controvers cu un alt motiv
C
- cca. 190,
- la Roma, episcopul Victor condamn pe quatrodecimani
- pr. Blastus, schismatic propag la Roma srbtorirea Patele iudaic
- Victor scrie ep din Asia pt ntrunirea unui sinod i pt adoptarea practicei romane
- Policrat al Efesului convoac un sinod i se opune cererii autoritate a lui Victor
- Victor afurisete pe ep. Asiei
- Irineu de Lyon intervine rugnd s nu se aplice excomunicare celor ce in din tradiie, un
obicei vechi, totodat el d i indicaii despre post

3.Hotrri privind data srbtorii Sfintelor Pati n sec IV
Sinodul de la Arelate(314)
- a hotrt ca toi cretinii s in Patele n aceeai zi i n acelai timp
Sin. I Ec. de la Niceea, 325, a hotrt:
- Ziua Patilor n prima duminic dup echinociul de primvar (21 martie)
- amnarea cu o saptmn dac coincide cu cel iudaic
- a variat totui ntre Apus i Rsrit datorit datei echinociului la Roma 18 martie, n
Rsrit 21 martie.
13. Sfntul Constantin cel Mare
Cele trei confesiuni cretine
- Biserica Ortodox l numete Sfnt
- Biserica R.-C. l numete Mare
- Protestanii l consider un nsemnat om politic, dar opurtunist.
1.Convertire:
- nu e total de la nceput
- realitatea i sinceritatea ei este evident, fiind mrturisit de el i contemporanii si
- fiind adeptul Sol invictus, cultul sincretist al soarelui i al lui Apolo viziune n Galia
- Speculaii cretin nainte de 312 prin intermediul mamei sale.
- n ajunul luptei de la Pons Malvius(Podul Vulturului) din 312, rzboi cu Maxeniu
- Informaii date de Eusebiu de Cezareea i Lactaniu:
- 28 octombrie 312
- A vzut pe cer o cruce luminoas, deasupra soarelui: in hoc signo vincens
- n vis, Iis. Hr. pe steagurile soldailor labarum, monograma cretin HP

Legislaie favorabil Bisericii
2 Scrisori
- una trimis ctre Maximin, n Orient, n favoarea cretinilor, iar cealalt:
- prefectului Anullius n Africa de Nord, prin care-i cerea s redea bunurile confiscate
- Aa numitul Edict de la Milan din feb. 313
- mpreun cu Liciniu, acord libertate de credin i de manifestare cretinilor
- cretinismul religie licit
- n Orient Liciniu l sancioneaz printr-un rescript n iunie 313
Constituie ctre Helpidius, vicarul Romei, asupra observrii zilei soarelui, iulie 321.


3.Convocarea unor Sinoade:
- Convocarea Sin. I Ec., Niceea, 325
- S-a considerat episcop al celor din afar, conform Vita Constantini.
- Eusebiu afirm c mpratul Constantin a fost stabilit ca episcop comun de Dumnezeu i l
prezint eznd printre episcopii Bisericii ca unul dintre ei.


14. Sinodul I Ecumenic:
1. Convocare i participani:
- pt. a pune capt certurilor n privina consubstantilitii Fiului cu Tatl, ct i pt. stabilirea
unei date fixe n prznuirea Patilor, mpratul convoac un Sinod General(Ecumenic):
- Eusebiu: mpratul a convocat sinodul, iar episcopii s-au grbit s participe la lucrri.
- mpratul a ales Niceea
Participani:
- au participat episcopi din Europa, Africa de Nord, provinciile Orientului apropiat, Asia Mic-
- au participat i cei din Egipt, Tebaida i Libia, Sciia, Galatia, Macedonia, Pont, Goia.
- numrul de participani nu a fost stabilit cu precizie
- tradiia consider c au fost 318 episcopi, din a II-a jum. a sec. IV, numit: sinodul celor 318.
2. Hotrri dogmatice:
- actul cel mai important redactarea i aprobarea definiie de credin Simbolul de credin
- arianismul nu a putut fi strpit imediat
- stabilirea datei Sfintelor Pati(date diferite n Rsrit i Apus)
- s-a stabilit s se prznuiasc n prima Duminic de dup lun plin echin de primvar.
- probleme legate de schisma lui Novat i a lui Meletie, erezia lui Pavel de Samosata.
3. Hotrri canonice:
- sinodul a alctuit 20 de canoane - dispoziii referitoare la organizaia i disciplina bisericeasc
- canonul 7 confirm drepturile scaunelor de Roma, Antiohia i Alexandria, fa de
ceilali mitropolii, i acorda episcopului de Ierusalim rangul de mitropolit, ca recunoatere
a locului unde a predicat i S-a jertfit Mntuitorul.
- s-a discutat i despre moralitatea clerului
- unii sinodali au propus observarea celibatului att pt. episcopi ct i pt. preoi i diaconi
- Pafnutie al Tebaidei de sus, a fost mpotriv, susinnd cinstea i vrednicia cstoriei.

15. Sinodul II Ecumenic
1. Convocare i participani:
- Teodosie cel Mare, pt. a restabili linitea n Imperiu, a convocat episcopii din partea
oriental a Imperiului, ntr-un sinod la Constantinopol
- sinodul i-a deschis lucrrile la nceputul lunii mai 381 i a durat pn la 9 iulie 381.
- au participat 150 de episcopi, printre care: Meletie al Antiohie, Grigorie de
Nazianz, Grigorie de Nissa, Amfilohiu de Iconiu, Chiril de Ierusalim, Diodor de Tars, etc.
- mai trziu au venit episcopii egipteni i din Illiric
- preedinia a fost asigurat de ctre Meletie al Antiohiei dup moartea neateptat,
este nlocuit de Sf. Grigorie de Nazianz care a demisionat i el, urmnd ca preedinte Nectarie.
- sub preedinia acestuia, sinodalii au redactat o definiie de credin prin care
mrturiseau consubstanialitatea celor trei persoane divine.

Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
7


2. Hotrri dogmatice:
- hotrrea dogmatic este menionat n rezumat n Scrisoarea Sinodului din C-tinopol
din 381, trimis episcopului Damasus i episcopilor occidentali.
- noi am rmas la credina evanghelic hotrt de cei 318 Prini de la Niceea
- sinodalii au completat Sinodul nicean cu nc 5 articole(simbolul niceo-c-tinopolitan)
3. Hotrri canonice:
- sinodul a dat i 7 articole, dintre care, cel mai important este canonul 3.
- acesta hotra ca: episcopul de C-tinopol s aib ntietate de onoare dup ep. Romei

16. Edicte ale mprailor n secolul IV privitoare la libertatea de credin

1.Edictul lui Galeriu
Cezarul lui Diocleian (284/285-305), Galeriu, era un fanatic duman al cretinismului, fa
de Diocleian care i-a tolerat la nceput.
Victorie mpotriva perilor, 297 Galeriu a trecut la o curie a armatei de elemente
maniheice i cretine.
Galeriu va obine de la Diocleian publicare a patru decrete mpotriva cretinilor:
- 24 februarie 303
- Aprilie 303
- 27 septembrie 303
- Primvara lui 305

2. nelegerea de la Milan i rescriptul lui Liciniu
Aa numitul Edict de la Milan
- feb. 313
- mpreun cu Liciniu, acord libertate de credin i de manifestare cretinilor
- cretinismul religie licit
- n Orient Liciniu l sancioneaz printr-un rescript n iunie 313

3. Cunctos populos

Teodosie I (379- 395)
Edictul din februarie 380,publicat la Tesalonic, reluat la Constantinopol la 10 ianuarie 381.
Teodosie devine creatorul Imperiului bizantin cretin, air Ortodoxia proclamat religie de
Stat.
Prevederi
- trebuia s se adore pretutindeni numele singurului i adevratului Dumnezeu i s se
respecte credina niceean pstrat de naintai, aceasta fiind adevrata religie
O adevrat mrturisire de credin a mpratului.

17. Monahismul

1. Originile monahismului
Pitagorismul
- Idealul pitagoreic era obinerea legturii omului cu divinul, i graie acestuia binele
cetii.
- Practicarea ascezei i a purificrii


- Unii adepi erau vegetarieni.

Budismul
- religie esenial monastic
- nu se concepe fr existena comunitii monastice

Sf. Scriptur
- legea iudaic nu era orientat spe ascez
- Figura auster a lui Ilie face execepie
- Ioan Boteztorul urmtor al lui Ilie prin modul de via, locuin, mbrcminte,
celibat, sfinenie, dar i prin darul profeiei
Fenomene monastice precretin
- mediile eseniene, ale rii Sfinte sau ale suburbiilor Alexandriei
- comunitile terapeuilor i ale esenienilor tindeau spre o via contemplativ,
ascetic i celibatar (Filon i Iosif Flaviu)

Monahismul cretin
- Unii ascei s-au retras din lume, trind ca eremii sau anahorei
- Ex: Pavel Tebeul (Egipt)
- Aa a aprut monahismul viaa ascetic trit n singurtate

2.Organizare
La nceputul sec. IV deja constituit. Muli adepi, autoritate moral i influen n Biseric.
Modelele monahismului sec. IV: egiptean palestiniano-sirian i capadocian.
Egiptul
- leagnul monahismului
- sec IV, mare dezvoltare sub dou forme principale: anahoretic i cenobitic
Sf. Antonie
- 251-356
- Printele clugrilor
- Se retrage n deertul Egiptului
- n deertul Tebaideii, circa 6000 de anahorei, i a dat o regul de via monahal
- Singularitate, prestigiu i reputaie
- Vindectori ai trupurilor i ai sufletelor
Sf. Pahomie
- spre 320
- soldat convertit
- reunete pe anahorei ntr-o mnstire
- pe malul Nilului
- o regul de via cenobitic-chinovial
- vot de castitate, ascultare i srcie
- cca. 50000
Prima lavr sec IV, lng Ierihon.
n Bizan, dou forme: oriental i greac.
Oriental
- abinerea de la orice munc intelectual sau manual
- via contemplativ
- ascetismul cel mai riguros, izolai

Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
8


Greac
- reglementat de Sf. Vasile cel Mare
- munca manual sau intelctual
- practicarea operei de caritate
- triau n comun, n mnstiri

3. Reguli monahale
Pstrarea castitii, fuga de femei i de imberbi, a devenit o condiie sine qua non n
mnstiri. Monahul care a renuat la cstorie trebuie s combat toate formele iubirii trupeti,
fie ea de femei (Ioan Moshul, Limonariul, 217).
Sf. Vasile cel Mare crede c n mnstire s-ar putea ivi nevoia de a acea unele convorbiri cu
femei, fie pentru zidire duhovniceasc, fie pentru treburi pmnteti Egumenul avnd
nsrcinarea de a supraveghea (Regulile Mari).
Sfntul Sava era foarte sever cu imberbii care aveau dreptul de a convieui n mnstire
abia dup ce le cretea barba pe obraji.

18. coala catehetic din Alexandria

ntemeiere. Reprezentani. ncheiere
cola teologic alexandrin beneficia de mediul platonismului tardiv.
Principali reprezentanti: Clement, Origen i Didim cel Orb.
Primul profesor ar fi fost Apologetul Atenagora ndoielnic.
Panten, care este primul cunoscut, cca. 180, i Clement, succesorul su, practicau un
nvmnt de tipul Catehezei particulare.
Adevratul ntemeietor al unui nvmnt teologic organizat este Origen, prin nfiinarea
acelui veritabil Didaskaleion, cu dou nivele de predare.
Armtura raional era oferit de tiine i de platonism, metoda de interpretare a Sfintei
Scripturi era alegoric i mistic.
Urmaii lui Origen: Iraclas, Alexandru, Dionisie, Pieriu, Teonost, Petru, Macarie, i n cele
din urm Didim cel Orb.
Urmaul acestuia, Rodon, s-a mutat la Sida, n Pamfilia, n timpul lui Teodosie cel Mare
(sf. Sec. IV).


19. coala catehetic din Antiohia

ntemeiere. Reprezentani. ncheiere
Antiohia era capitala Sirie Orientale. Aici s-a format o coal cretin, nc din sec. III.
Cel dinti cunoscut era preotul Malchion, conductorul colii retorice eline. El poart o
disput cu episcopul Pavel din Samosata.
Se consider c fondatorul colii exegetice ar fi Lucian de Samosata (de Antiohia), n a
doua jumtate a sec. III.
coala a devenit mai cunoscut n a doua jumtate a sec. IV, cnd s-a creat un curent
teologic prin Diodor de Tars, Teodor de Mopsuestia, Sf. Ioan Gur de Aur, Teodoret.
Metoda de interpretare era cea literar.



20. Organizarea Bisericii

1. Episcopia
Organizarea bisericeasc a avut ca model pe cea administrativ a Imperiului.
Episcopul
- ales de episcopii nvecinai, precum i cler i popor
- cel puin trei epsicopi prezeni
Dreptul poporului restrns prin aclamiuni , d emulte ori proclama ca episcop pe un preot
sau catehumen (ex. Ambrozie al Milanului)
mpratul Justinian
- din popor doar personaliti distinse la alegeri
- mpreun cu clerul aleg trei candidai
- mitropolitul cu episcopii alegeau pe unul
Demnitarii eparhiilor
- arhidiaconul locul de frunte
- supraveghea clerul inferior
- din sec. IV, cel mai vechi preot numit arhipresbiter, protopresbiter sau protopop
- preoii de la sate supravegheai de episcopii de ar sau horepiscopi

2. Mitropolia
Din sec. IV se dezvolt centralizarea lui.
Episcopul din capitala provincii, numit metropol devine mitropolit, adic protosul i
cpetenia eparhiei.
Dreptul de a conduce sinoade mitropolitane, executa hotrrile lor, conducea
alegerea episcopilor, judeca n probleme bisericeti.
Orae cu mitropolii: Roma, Alexandria, Antiohia, Efes, Cezareea Capadociei,
Heracleea Traciei, Tesalonic, Sirmiun, Cartagina, poate i Sardica.
Din 11 mai 330, Contantinopolului i crete reputaia ajungnd s fie numrat printre cele 5
scaune mitropolitane de seam.
Mitropoliii de frunte sau superiori n Biserica veche erau cei din Roma, Constantinopol,
Alexandria i Antiohia. Ieruslaimul a reuit s obin o ntietate onorific fa de scaunul
din Cezareea Palestinei, de care a depins pn acum.

3. Patriarhia
Origine
- biblic
- Montaniti l acordau membrilor mai importani din ierarhia lor
- n legislaia imperiului, rezervat lui Nassi seful spiritual al diasporei iudaice
- 429, desemna o nalt funcie sacr i n sistemul rigid al titulaturilor bizantine
n Biseric
- curia imperial l aduga n coresponden i uzajul retoric ca un calificativ de onoare
titlului tradiional de arhiepiscop, drept al celor 5 scaune apostolice
- din 451 termenul ia amploare fiind foarte folosit de Teodosie II i funcionarii civili
Adoptat pentru cele 5 scaune apostolice pn la 541, fiind atribuit i scaunelor
arhiepiscopilor de: Hierapolis, Tir, Tesalonic, Aquileea, Milan, Lyon etc.

Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
9


Din sec. VI Constantinopolul va purta titlul de Patriarhie, iar titularul lui numele de
patriarh ecumenic. Justinian cel Mare, n 533, d primul aceast denumire lui Epifanie al
Constantinopolului (520-535).
Protesteaz papa Grigorie cel Mare (590-604), printr-o scrisoare din 595, lundu-i numel
de Servus servorum Dei.
Drepturile patriarhale:
- n raport cu subordonaii la fel ca ale mitropoliilor
- canonizarea Sfinilor
- dreptul de stavropighie
- dreptul de a sfini mirul
- de a fi pomenit la serviciul divin
- dreptul de a confirma i hirotoni mitropoliii i arhiepiscopii de sub jurisdicia sa
-
21. Rspndirea cretinismului n sec. IV

1. Armenia
La ncep. sec. IV Biseric Naional.
Convertire
- Apostolul armenilor a fost Grigorie Lumintorul (332), refugiat la Cezareea Capadociei
i convertit de ep. Firmilian. Rentors n Armenia e persecutat de regele Tiridate II.
- Este hirotonit la Cezareea apoi se ntoarce i-l boteaz pe rege, precum i pe sfetnicii si.
Organizare
- Organizeaz Biserica, cu centrul la Ecimiadzin, fixnd nc 12 episcopate.
- S-a introdus, dup model levitic, sistemul ereditar.
- Se utiliza nc de atunci limba armean n predic.
- Aristage, descendent al lui Grigorie, particip la Sin. I Ec.
- Biserica Armeniei se declar autocefal n timpul lui Nerses cel Mare, iar conductorul ei
catolicos.
Sf. Scriptur
- La 410 prima traducere a Bibliei dup Peito (sirian), iar la 432 dup Septuaginta.
- Dup Calcedon, 451, armenii au acceptat monofizitismul.

2. Georgia sau Iviria
Convertire
- Cretinismul prin intermediul armenilor.
Georgienii cer misionari bizantinilor vindecarea miraculoas svrit de roaba de rzboi,
Nunia sau Nina.
Eustaiu al Antiohiei trimis de Constantin cel Mare, n 326, a botezat pe rege i popor.
Sf. Scriptur
- ntre 390 i 550 se traduce Biblia i principalele cri de cult n limba georgian.
Activitate teologic
- 489, nchiderea colii de la Edesa Nisibi centrul cel mai important
- Iacob cel Mare (338) a ilustrat vestita coal sirian prin predicile lui morale
- Sf. Efrem Sirul (373) Epoca de aur a literaturii siriene, supranumit lira Duhului Sfnt



3. ncretinarea goilor
Convertire
- sf. sec III . sec. IV
- doi ep.: Cadmus de Bosphorus i Theofil al Goiei (Sin. I Ec.) - reedina la Pietroasele
(Buzu)
- capadocianul Eutihie i Audius din Mesopotamia, exilai n Sciia Minor de mp. Constaniu
Wulfila
- strnepot al unor captivi luai n sec. III din Capadocia
- traduce Biblia n lb gotic
- hirotonit episcop la Constantinopol, 336
- arian din 348
22. Creterea puterii papale

1. Situaia scaunului Romei n primele trei secole
Au contribuit averile de care dispuneau papii, averi donate de diferii nobili sau
mprai. Scaunul apostolic roman era invidiat chiar i de pgni, care mai n glum, mai
n serios, afirmau: Facei-m episcopul Romei i m fac ndat cretin.
Averile dobndite datorit prestigiului Sfntului Petru motenirea lui Petru
(patrimonium sancti Petri).

2. Situaia scaunului Romei n secolul IV
Mutarea capitalei la Constantinopol, a contribuit la creterea importanei ep. Romei, singura mai
important n Apus.
Alegerile episcopale pentru diocezele din Apus au nceput a fi confirmate de Roma iar episcopii
hirotonii de ctre urmaul lui Petru.
Damsus
- n timpul episcopului Damasus (366-384) ncepe o nou politic roman de influen, care va
fi ncoronat de succes.
- mpratul Graian (375-383) a proclamat, n anul 378, pe episcopul Damasus drept judector
suprem, n cadrul Imperiului, n problemele episcopilor i preoilor. Dar episcopul Romei merge mai
departe i elibereaz o teorie a primatului papal, , pe care succesorii si o vor aprofunda.

3.Creterea influeneiRomei n sec. V-VIII
- Papii Inoceniu I i Bonifaciu I au continuat aceast politic i au realizat centralizarea
Bisericii Apusene.
Leon I cel Mare
- Apogeul a fost atins n timpul lui Leon I cel Mare (440-461), care a formulat ideea monarhiei
papale. Dup concepia lui, primatul episcopului Romei nu este un ideal ci unul real.
Grigorie cel Mare
- Dup perioada lui Justinian, puterea papalitii s.a ridicat din nou sub Grigorie cel Mare (590-
604). Titlul Servus servorum Dei, pe care l-a folosit ca diacon i ca preot, a continuat s-l
utilizeze, la nceputul pontificatului su, n toate pastoralele.
- Dup ctigarea Bisericii Romei, a Angliei, iar n sec VIII pe a Germaniei, papa Adrian I (772-
795) a dat lovitura n anul 774, aliindu-se cu regele franc Pepin cel Scurt, scpnd de ameninrile
bizantinilor i longobarzilor. Statul papal era asigurat.
- ncoronarea n noapte de Crciun, a anului 800, de ctre papa Leon III (795-816) a mpratului
german Carol cel Mare (768-814) constituie baza papalitii medievale.
Pr. Dr. Prof. Adrian GABOR J oghiuValentin Georgian
10


23. Catehumenatul

1.Semnificaia termenului
Seria de ncercri pe care Biserica le impunea convertiilor de la pgnism sau de la erezie,
doritori de a primi botezul.
Sf. Ap. Pavel
- vb a nva oral credina
Catechumenus
- candidatul la botez
- La Tertulian, prima dat
Clement Alexandrinul
- catehez

2.Dovezi istorice despre organizarea catehumenatului
Justin Martirul
- despre botez, n Apologia I
Tertulian
- Tradiia Apostolic
- un demers oficial, cauionat de un garant pe lng doctorii Bisericii
Admiterea n catehumenat n cele din urm o aproba episcopul.
Canoanele lui I polit
- cei care aveau meserii infamante, care erau n slujba cultelor pgne magii, astrologii,
ghicitorii, funcionarii, soldaii, nu erau primii ct timp se gseau n situaia aceasta

3. Categoriile de catehumeni
Sec. II-III
- a. nceptorii catehumeni, auditori sau cei care vin s se apropie
- b. Alei, luminai, competeni pentru primirea botezului
Sec. IV, Sin. de la Neocezareea
- a. Auditori participau la Liturghia Cuvntului, apoi prseau adunarea
- b. Genunchetori
- c. luminai
24. Apolinarismul

ntemeietorul. Doctrina. Hotrri sinodale mpotriva acesteia
Inspirat din filozofia platonic n explicare unirii ipostatice.
Omul fiind compus din trup material, suflet animal i suflet raional i nemuritor, la
ntrupare Iisus Hristos a primit un trup omenesc cu suflet animal, iar n locul sufletului raional
a primit Logosul.
Apolinarie din Laodiceea distrugea integritatea sau deplintatea firii umane a
Mntuitorului, primit la ntrupare, ideea ce st n contradicie cu opera de mntuire a
Mntuitorului.
Autor al cunoscutei formule teolgice: O singur fire ntrupat a lui Dumnezeu Cuvntul.
Sf. Epifanie de Salamina l combate n Panarion sau Contra tuturor ereziilor.
Convocate Sinoade, n Apus, ntre 374 i 380, care l-au condamnat.




C
CCU
UUP
PPR
RRI
IIN
NNS
SS:
::

1. Starea lumii greco-romane la Naterea Mntuitorului:
2. Starea lumii iudaice la Naterea Mntuitorului
3. Iisus Hristos n izvoare antice
4. ntemeierea Bisericii
5. Activitatea Sfinilor Apostoli
6. Sf. Ap. Pavel
7. Cauzele persecuiilor mpotriva cretinilor
8. Persecuiile
9. Rescriptul mpratului Traian
10. Persecuii n timpul mpratului Diocleian
11. Schismele n primele trei secole
12. Controverse privind data serbrii Sfintelor Pati
13. Sfntul Constantin cel Mare
14. Sinodul I Ecumenic:
15. Sinodul II Ecumenic
16. Edicte ale mprailor n secolul IV privitoare la libertatea de credin
17. Monahismul
18. coala catehetic din Alexandria
19. coala catehetic din Antiohia
20. Organizarea Bisericii
21. Rspndirea cretinismului n sec. IV
22. Creterea puterii papale
23. Catehumenatul
24. Apolinarismul