Tema Nr.

1 Teme i motive itinerante n basme

APLICAII:
1. Identificai n Tineree fr btrnee i via fr de moarte ct mai multe
argumente care s justifice afirmaia lui George Niu: Meditaia tragic a eroului,
care a ncercat o evadare din tim, este e!resia sim"olic a cunoa#terii. $otul se
na#te #i moare su" %odia ursit #i ecetea timului.&
'. Indicai dou motive itinerante, descoerite n acest "asm.
APLICAII:
(nali%ai dou "asme)ove#ti romne#ti care ot fi folosite n cadrul orelor
oionale de Literatur pentru copii, entru a demonstra migraia temelor #i a
motivelor.
APLICAII:
(nali%ai dou "asme)ove#ti din literatura universal care ot fi folosite n
cadrul orelor oionale de Literatur pentru copii, entru a demonstra migraia
temelor #i a motivelor.
5. Evaluare pentru P!T"LI#
*edactai un eseu de +,- agini, n care s relevai valoarea formativ a "asmelor,
din literatura romn #i universal, indicnd temele #i motivele itinerante.
!E$L%A!E
APLICAII:
1. Identificai n Tineree fr btrnee i via fr de moarte ct mai multe
argumente care s justifice afirmaia lui George Niu: Meditaia tragic a eroului,
care a ncercat o evadare din tim, este e!resia sim"olic a cunoa#terii. $otul se
na#te #i moare su" %odia ursit #i ecetea timului.&
'. Indicai dou motive itinerante, descoerite n acest "asm.
.asmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte este considerat o ilustrare
magistral a mitului asiraiei nemuririi. (ciunea se etrece ntr,un tim mitic,
fa"ulos, redat rin formula iniial ( fost odat ca niciodat&, un tim al
nelegerii #i al armoniei universale: cnd se luau de gt luii cu mieii de se
srutau nfrindu,se&. /e vremea ceea, triau un mrat #i o mrteas, care se
iu"eau mult #i doreau s,#i mlineasc visul de a avea un coil, cci frumuseea #i
iu"irea nu au nici,o valoare dac nu rodesc. 0nc1ia#ul di"aci& va juca n "asm
rolul re%ictorului de destin, revestirea lui dorina ce ai o s,i aduc ntristare&
reflectnd credina geto,dac otrivit creia na#terea este un rilej nu de "ucurie, ci
de ntristare, viaa e mnt fiind o mare trecere&.
2oilul nu se na#te dect du ce i se romite tineree fr "trnee #i via fr
de moarte&, iar la mlinirea vrstei de 13 ani i cere tatlui ndelinirea
romisiunii.
*sunsul tatlui, 4ar, "ine, fiule, de unde ot eu s,i dau un astfel de lucru
nemaiau%it5 6i dac i,am fgduit atunci, a fost numai ca s te mac.&, sugerea%
nclcarea legmntului rimordial, iar 7t,7rumos, nscut cu dragostea de uritate
n suflet, nu renun la mlinirea idealului su: 4ac tu, tat, nu oi s,mi dai,
aoi sunt nevoit s cutreier toat lumea n voi gsi fgduina entru care m,am
nscut&.
7t,7rumos se regte#te de drum, alergnd calul, 1ainele #i armele tatlui su,
ceea ce sugerea%, du George Niu, tradiia transmiterii e!erienei ntre
generaii. 2alul este ngrijit 8 se are 8 tot n siritul unei tradiii a vestiilor
cresctori de cai, tim de #ase stmni #i 1rnit cu or% fiert n late. (stfel se
creea% comuniunea dintre om #i cal 8 tovar#ul su credincios de drum, de lut #i
de via. 0cenicia continu rin cutarea tim de trei %ile #i trei noi a armelor
tatlui su, din tineree, acum foarte ruginite #i e care le cur tim de #ase
stmni n ce i%"ute#te s le fac s luceasc&. 9op.cit., .13+:
/regtirea eroului n vederea cltoriei sugerea% lecarea e un alt trm, dar n
acest "asm, de#i trece este vmile morilor, 7t,7rumos ajunge n *aiul visat,
adic n mria a"solutului.
/lecarea la drum semnific, du ;.I./ro, riturile iniierii n via: 2e este
iniierea5 <ste una din instituiile secifice ornduirii gentilice. *itul iniierii este
svr#it n momentul trecerii tinerilor la maturitatea se!ual. /rin el, tnrul este
introdus n uniunea gentilic, devenea mem"ru cu dreturi deline al acesteia #i
cta dretul de contracta o cstorie& 9;.I./ro, Rdcinile istorice ale
basmului fantastic, .ucure#ti, <ditura 0nivers, 1=>?, .+-,+>:.
Mircea <liade arta, la rndul su, n Aspecte ale mitului 9.ucure#ti, <ditura
0nivers, 1=>@, .1@=:: A,ar utea aroae sune c "asmul reet, e un alt lan
#i cu alte mijloace scenariul e!emlar de iniiere. .asmul reia #i relunge#te
BiniiereaC la nivelul imaginarului D...E. Fnceem a%i s ne dm seama c ceea ce se
nume#te BiniiereC este consu"stanial condiiei umane, c orice e!isten se
constituie dintr,un #ir nentrerut de Bro"eC, de BmoriC #i de BnvieriC, oricare ar
fi de altminteri termenii de care lim"ajul modern se folose#te sre a traduce aceste
e!eriene 9religioase: la origine&.
7t,7rumos urmea% ciclul iniierii r%"oinice, conjugat cu ciclul
metamorfo%elor, al descinderii infernale #i al isrvilor eroice 9du tiologia lui
Ga%r 6ineanu, Basmele romne, .ucure#ti, <ditura Minerva, 1=>@:. 2alul
n%drvan va deveni mesagerul unei e!eriene milenare n arta iniierii, l va nsoi
e 7t, 7rumos e tot arcursul drumului su.
Fn alatul %nelor 7t,7rumos trie#te acea #i armonia nceuturilor, timul are
a se fi orit, el nu mai cunoa#te sentimentele negative, totul i este ermis n afar
de intrarea n ;alea /lngerii.
Ga%r 6ineanu consider c: ;iaa ooarelor rimitive e dominat de
asemenea suerstiioase interdiciuni, ct rive#te mai ales locurile consacrate #i
misterioase. $ermenul de ta"H 9n graiul oline%ian Binviola"il, inter%isC: s,a
introdus n folclor sre a se desemna orice fel de ro1i"iiune, de la e!cluderea
social ori religioas n la ordinul negativ dat eroului sau eroinei.& 9Ga%r
6ineanu, op.cit., .'1-:
7t 87rumos se desarte de %ne, drama lui fiind a tnrului cruia %nele i
furaser minile, n jocul amgitor al dragostei& 9G. Niu, op.cit., .1-=:.
Fntoarcerea are a fi un miracol al timului, 7t,7rumos trece rin locurile unde
erau mo#iile Acoriei #i ale G1eonoaiei, descoer noi oameni, noi nfi#ri,
timul aici #i,a us ecetea, voinicul nsu#i fiind acum cu "ar"a al" n la
"ru&. Fn studiul su consacrat "asmului Tineree fr btrnee i via fr de
moarte, George Niu consider acest moment trecerea fantastic din irealul lumii
de dincolo ntr,o realitate nstrinat de o"r#ii. Meditaia tragic a eroului, care a
ncercat o evadare din tim, este e!resia sim"olic a cunoa#terii. $otul se na#te #i
moare su" %odia ursit #i ecetea timului. (cesta are a fi tlcul "asmului.&
&T#'I#L TE(T#L#I
.asmul este o naraiune n care ntmlrile sunt fantastice #i ersonajele
fa"uloase, Fn asemenea naraiuni, eroii se gruea% n dou categorii, du cum se
afl n sluj"a "inelui sau a rului. 7t,7rumos, animale n%drvane, %ne etc. se
confrunt cu forele nefaste ale naturii sau societii, rere%entate de %mei, "alauri,
vrjitoare etc, e care le nving, fcnd s triumfe "inele. 4u o e!resie a lui G.
2linescu, "asmele sunt oere literare n care ne ntmin oglindirea... vieii n
moduri fa"uloase&. Fntr,un "asm eroii nu sunt numai oameni, ci #i anume fiine
1imerice&I atunci cnd dintr,o naraiune lisesc ace#ti eroi 1imerici, n,avem de a
face cu un "asm& 9<stetica "asmului, 1=-3, . =:.
Tinere)e *+r+ b+tr,ne)e i via)+ *+r+ -e moarte e un "asm mai "ogat n
semnificaii dect altele, n structura lui fiind vi%i"ile unele elemente de filo%ofie
folcloric romneasc. 2eva din filo%ofia mioritic se transmite acestui "asm,
sensurile lui integrndu,se conceiei desre rostul omului e mnt, desre locul
lui n univers, altfel sus, desre via #i moarte. Jmul e nscut entru a fi fericit,
dar fericirea nu vine de la sine, ci tre"uie cucerit. Jrict de nalte ar fi idealurile
ctre care asir omul, acestea ot fi atinse rin cute%an #i erseveren. Jmul nu
oate ns deroga de la statutul su de fiin muritoare. ncercarea de a eluda
moartea ec1ivalea% cu de#irea omenesculuiI doar rin caacitatea sa de a drui
semenilor si fericire #i de a fi, rin aceasta, el nsu#i fericit, omul devine
nemuritor. (cestea sunt cteva nelesuri care ot fi desrinse din fondul de idei #i
sim"oluri al "asmului Tinere)e *+r+ b+tr,ne)e i via)+ *+r+ -e moarte, ceea ce
ne conduce la su"stratul lui mitologic. (semenea semnificaii ot deveni mai
lime%i dac urmrim evoluia narativ a "asmului.
4elimitarea secvenei A<MNI7I2(KI( MJ$I;0G0I
N(*($I;
Aecvena 1:
( fost odat ca niciodat... ca
Aolomon,mrat.&
.otivul mp+ratului *+r+ urma
0n mrat do"nde#te n c1i miraculos
urma# la tron. < un motiv larg rsndit n
"asmele fantastice. 2oilul se dovede#te
n%drvan nc nainte de na#tere, refu%nd
s vin e lume. J face doar cnd i se
romite $inerele fr "trnee #i via fr
de moarte&.
Aecvena ':
4e la o vreme ncoace... cea
mai frumoas mrteas de su"
soare de soie.&
.otivul -orin)ei imposibile
2eea ce nainte de na#tere fusese cre%ut
doar un cariciu se dovede#te a fi o dorin
imosi"il de ndelinit n lumea o"i#nuit.
Fmratul nu,i oate oferi $ineree fr
"trnee #i via fr de moarte& #i 7t,
7rumos se 1otr#te s,o caute #i s,o
gseasc singur. Intuim aici sim"olul
idealului, al asiraiei ctre ceva deose"it,
ceea ce este n firea #i c1iar n uterea
omului.
Aecvena ?:
4ar n,a fost cu utin s,1
ntoarc... i rdea negre#it.&
.otivul probelor -ep+ite
Fntotdeauna, n "asmele fantastice, 7t,
7rumos tre"uie s,#i dovedeasc nsu#irile
e!ceionale de tnr candidat la
nsurtoare. 4e aceea, el de#e#te anumite
ro"e 9iedici: care se ivesc n drumul su
sre do"ndirea soiei. 6i n acest "asm, 7t,
7rumos, ajutat de cal, nvinge oreli#tile
sim"oli%ate de G1eonoaie, Acorie #i fiare
sl"atice. Mai totdeauna aceste iedici sunt
n numr de trei.
Aecvena +:
Mai mult de "ucurie... ca un
fericit.&
.otivul -orin)ei mplinite
4e#ind iedicile, 7r,7rumos gse#te
locul unde se afl $ineree fr "trnee #i
via fr de moarte&, este rimit cu mare
"ucurie, semn c n trmul n care a
truns e!ist forme ale omenescului: cele
trei surori tnjesc du suflet de om&. 4ar
trmul acesta se a"ate de la ceea ce e
roriu omului: aici nu e!ist tim, nici
memorie, e!ist doar fericire, care tre"uie
strat rin resectarea unei interdicii: a
nu trunde n ;alea /lngerii. < o lume
unilateral, fr contrastele #tiute, n care
7t,7rumos trunde din dorina de a fi
fericit #i de a aduce fericire. .nuim c o
astfel de lume e monoton #i lisit de
relief, o lume la care 7t,7rumos,
comortndu,se ca e trmul din care
venise, nu se va utea adata.
Aecvena 3:
Ie#ea adesea la vntoare...
cci ne %ice gndul c vei ieri.&
.otivul -orului -e p+rin)i
;nnd, 7t,7rumos ncalc interdicia #i,
#i recat "rusc memoria. #i aduce aminte
de lumea din care venise #i mai ales de
rini, e care dore#te s,i vad. *evenirea
memoriei #i a dorului ec1ivalea% cu un
roces de reumani%are, de reintrare n
limitele omenescului, cu tot ce resuune el,
inclusiv moartea. Motivul are o oarecare
rsndire n sfera "asmelor, dar nu
ntotdeauna are #i aceast rofund
semnificaie de revenire la statutul iniial.
Aecvena -:
$oate rugciunile celor trei
femei... Iar eu nclecai ,o #a #i
v susei dumneavoastr a#a.&
.otivul rentoar/erii la /on-i)ia uman+
7t,7rumos se rentoarce, nu mai
recunoa#te locurile e unde trecuse, semn al
efectului transformator al timului scurs
ireversi"il, e care eroul nu,1 mai
erceuse, m"trne#te e msur ce se
aroie de locurile natale, gse#te alatul n
aragin, #i descoer moartea ntr,o lad
vec1e #i moare.
Jmul , nelegem , oate n%ui orict de
mult #i orict de sus, oate atinge cote
ne"nuite de iscusin, erseveren #i curaj,
oate atinge forme ne"nuite de fericire
entru el #i semenii lui, dar toate acestea
tre"uie s se reali%e%e , nu se oate altfel ,
n delin cuno#tin a condiiei sale de
fiin muritoare.
Fneles astfel, "asmul devine o ledoarie
strlucit, rostit n lim"ajul fa"ulos,
sim"olic al "asmului folcloric, entru
accetarea deli"erat a locului ocuat de om
n lume #i n univers, ncetnd adic s mai
fie doar o oveste de divertisment #i
coninnd un su"strat didactic,morali%ator
de mare rofun%ime filo%ofic, erfect
a"sor"it n fate, fr nicio intervenie
discursiv& 9G. 2linescu, J. cit., . ?1>:.
APLICAII:
(nali%ai dou "asme)ove#ti romne#ti care ot fi folosite n cadrul orelor
oionale de Literatur pentru copii, entru a demonstra migraia temelor #i a
motivelor.
0asme i poveti rom,neti:
1 $ineree fr "trnee #i via fr de moarte , Ileana Aim%iana , (leodor
Fmrat , Greuceanu , /rslea cel ;oinic #i merele de aur , "asme culese de /etre
IsirescuI
, 7t,7rumos din Gacrim, "asm de Mi1ai <minescuI
, 7ata "a"ei #i fata mo#neagului, Aoacra cu trei nurori, /ungua cu doi
"ani, 2ara cu trei ie%i, /ovestea orcului, /ovestea unui om lene#, /ovestea lui
Atan /itul, /rostia omeneasc:, ove#ti de Ion 2reangI
, Neg1ini , oveste de .. 6t. 4elavranceaI
, 7ata,de 7um , "asm de ;ladimir 2olinI
, Lna Lorilor , "asm de Ioan AlaviciI
, Mara,(l" , "asm de Ion 2reangI
0asme i poveti -in literatura universal+:
, 2enu#reasa, (l" ca Lada, /omul cu mere de aur, 7rumoasa adormit,
2roitora#ul cel vitea%, 7ata mo#ului cea cuminte #i 1arnic #i fata "a"ei cea
1ain #i urt, MNnsel #i Gretel, de 7raii GrimmI
, Acufia,*o#ie, de 21arles /eraultI
, 4egeica, Aoldatul de lum", Ge"edele, Mainele cele noi ale mratului, Mica
Airen, 2riasa Le%ii, 7etia cu c1i"riturile, *u#ca cea urt, /rivig1etoarea, de
M.21r. (ndersenI
, Micul rin de (ntoine de Aaint,<!uOrPI
APLICAII:
(nali%ai dou "asme)ove#ti din literatura universal care ot fi folosite n
cadrul orelor oionale de Literatur pentru copii, entru a demonstra migraia
temelor #i a motivelor.
5. Evaluare pentru P!T"LI#
*edactai un eseu de +,- agini, n care s relevai valoarea formativ a "asmelor,
din literatura romn #i universal, indicnd temele #i motivele itinerante.
.asmul este o ledoarie entru valorile etern umane #i frumos, de aceea se
adresea% tuturor vrstelor, dar mai ales coilriei. /rin reetarea unor elemente de
structur como%iional, rin liniaritatea ersonajelor devine un e!ceional
material literar accesi"il celor mai mici vrste.
G.2linescu define#te astfel "asmul: .asmul e un gen vast, de#ind cu mult
romanul, fiind mitologie, etic, #tiin, o"servaie moral etc. 2aracteristica lui este
c eroii nu sunt numai oameni, ci #i anume fiine 1imerice, animale. 7iinele
neomene#ti din "asm au si1ologia lor misterioas. <le comunic cu omul, dar nu
sunt oameni. 2nd dintr,o naraiune lisesc ace#ti eroi 1imerici, n,avem de,a face cu
"asmul.& <ste o oglindire a vieii n moduri fa"uloase& 9G. 2linescu:, o creaie
eic n ro%, uternic formali%at, cunoscut tuturor ooarelor lumii.
/e vremuri, %icerea ove#tilor avea rosturi ractice, urmrind rovocarea unei
aciuni dorite 96e1ere%ada din 21331 -e nop)i4 sune ove#ti entru a suravieui :,
ast%i are rosturi artistice de desftare a timului #i de educare rin "asm.
.asmul roune un model de comortament eroic, nfi#nd ncercrile grele la
care este suus rotagonistul, luta #i victoria lui asura ntruc1irilor monstruoase,
rsltirea "inelui #i edesirea rului, de#irea condiiei de inferioritate #i
accederea la o condiie suerioar, mlinirea rin cstorie.
Aecole de,a rndul ove#tile #i "asmele oulare au circulat rin viu graiI cele
dinti colecii de "asme romne#ti au fost fcute su" im"oldul dat de activitatea
frailor Qil1elm #i Raco" Grimm, ntemeietorii #colii mitologice n interretarea
"asmelor. (stfel este tirit la Atuttgart, n 1@+3, volumul Qalac1isc1e MNrc1en de
fraii (rt1ur #i (l"ert Ac1ott, volumul curinde '> de ove#ti, 1- legende #i snoave
romne#ti, culese din mrejurimile Jraviei. Aunt culese "asme din .ucovina #i din
$ransilvania #i u"licate n traducere german.
Fn 1@-S nce culegerile de "asme n lim"a romn, u"licndu,se la $imi#oara
volumul lui <.Atnescu (rdanu 8 /ro% oular, ove#ti culese #i corese&. Fn
1@-' Nicolae 7ilimon tire#te n %iarul &Kranul romn& ovestea !oman
N+5-r+van6 totodat lansea% un ael ctre tinerii crturari de a ncee culegerea de
ove#ti #i cntece oulare &care sunt de mare necesitate entru istoria #i literatura
lim"ii romne&, entru c &aceste floricele suave ce formea% literatura ranilor
no#tri, nefiind adunate #i tirite, sunt n ericol de a se ierde cu timul&.
*emarca"il este activitatea de culegtor a lui /etre Isirescu, Ion /o *eteganul,
I.G.A"ierea, $udor /amfile, 2. *dulescu,2odin #.a.
.asmele romne#ti sunt line de via #i realism, cadrul eisagistic este luminos,
clar, iar construcia eic este st"tut de un ascuit sim al ec1ili"rului.
.asmele oglindesc conceia desre via a oorului, caacitatea lui de a
nelege alctuirea lumii #i locul omului n univers ca fiin trectoare, dar caa"il
de fate ndr%nee rin care atinge idealuri orict de nalte, caa"il de a aduce
semenilor si "ucurie #i fericire #i de a fi el nsu#i fericit, de a se suune condiiei
sale de muritor.
/ersonajele "asmului oular se aseamn cu eroii scrierilor antice sau clasice
ale cror caractere, comortamente, atitudini rmn mereu acelea#i, de la nceutul
n la sfr#itul evenimentelor.
.asmul are formule iniiale 9( fost odat ca niciodat....&:, mediane 96i,nainte
cu oveste, c de,aicea mult mai este&: #i finale 9&6i,nclecai e,o #a #i susei
ovestea a#a&:.
(legoria, fa"ulosul, miraculosul, feericul devin ni#te rocedee de ncifrare, de
oeti%are a realitii dincolo de real. Interferena realului cu fantasticul e una din
dominantele "asmului fantastic.
0asme i poveti -in literatura rom,n+
Petre Ispires/u a fost folclorist #i scriitor, autor al culegerii de "asme 2Le7en-e
sau basmele rom,nilor4 9 .ucure#ti, 1@@':, care i aduc faima de ovestitor. ;asile
(lecsandri evidenia% nc de la aariia culegerii rolul acesteia n rsndirea #i
relucrarea creaiilor de sorginte folcloric: Fn adevr, aceste fantastice roduri ale
imaginaiei oorului romn au un caracter de originalitate, care le ridic mai resus
dect "asmele altor neamuri, cci sunt #i navuite de tradiii mitologice ale anticilor
no#tri str"uni #i viu colorate de ra%ele soarelui oriental. <le, dar, sunt de natur a
na#te mirarea #i admirarea strinilor culi, cari se ocu cu studiul roducerilor
intelectuale ale seminiilor rsritene. ( te interesa de aceste "asme feerice este un
lucru naturalI a le feri de nimicirea la care ar fi e!use cu timul este o dorin
atrioticI ns a #ti de a le stra naivitatea oetic a graiului ovestitorilor de la
#e%tori este o oer din cele mai meritorii.&
(semenea lui 2reang sau Alavici, Isirescu are talentul de a da na#tere unor
creaii inedite, n care m"in armonios elementul oular cu talentul su creator,
ersonajele sale se mi#c #i acionea% asemenea oamenilor din oor, n ciuda
calitilor fantastice e care le au. 2ititorul se las furat de #irul ovestirii #i artici
la evenimente cu interesul cu care urmre#te ntmlrile vieii reale.
.asme cum ar fi Tineree fr btrnee i via fr de moarte, Ileana Simiana,
Aleodor !mprat, "reuceanu, #rslea cel voinic i merele de aur surrind rin
simlitatea stilistic #i "ogata ncrctur filosofic. Atilul lui /etre Isirescu este
familiar, otrivit ovestirii, el scrie ca #i cum ar fi ascultat ovestind, rin aceasta
Isirescu se aroie de modelul su oular.
.asmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte este considerat o ilustrare
magistral a mitului asiraiei nemuririi. (ciunea se etrece ntr,un tim mitic,
fa"ulos, redat rin formula iniial ( fost odat ca niciodat&, un tim al nelegerii
#i al armoniei universale: cnd se luau de gt luii cu mieii de se srutau nfrindu,
se&. /e vremea ceea, triau un mrat #i o mrteas, care se iu"eau mult #i
doreau s,#i mlineasc visul de a avea un coil, cci frumuseea #i iu"irea nu au
nici,o valoare dac nu rodesc. 0nc1ia#ul di"aci& va juca n "asm rolul
re%ictorului de destin, revestirea lui dorina ce ai o s,i aduc ntristare&
reflectnd credina geto,dac otrivit creia na#terea este un rilej nu de "ucurie, ci
de ntristare, viaa e mnt fiind o mare trecere&. 2oilul nu se na#te dect du
ce i se romite tineree fr "trnee #i via fr de moarte&, iar la mlinirea
vrstei de 13 ani i cere tatlui ndelinirea romisiunii. *sunsul tatlui, 4ar,
"ine, fiule, de unde ot eu s,i dau un astfel de lucru nemaiau%it5 6i dac i,am
fgduit atunci, a fost numai ca s te mac.&, sugerea% nclcarea legmntului
rimordial, iar 7t,7rumos, nscut cu dragostea de uritate n suflet, nu renun la
mlinirea idealului su: 4ac tu, tat, nu oi s,mi dai, aoi sunt nevoit s cutreier
toat lumea n voi gsi fgduina entru care m,am nscut&.
7t,7rumos se regte#te de drum, alegnd calul, 1ainele #i armele tatlui su,
ceea ce sugerea%, du George Niu, tradiia transmiterii e!erienei ntre
generaii. 2alul este ngrijit 8 se are 8 tot n siritul unei tradiii a vestiilor
cresctori de cai, tim de #ase stmni #i 1rnit cu or% fiert n late. (stfel se
creea% comuniunea dintre om #i cal 8 tovar#ul su credincios de drum, de lut #i
de via. 0cenicia continu rin cutarea tim de trei %ile #i trei noi a armelor
tatlui su, din tineree, acum foarte ruginite #i e care le cur tim de #ase
stmni, n ce i%"ute#te s le fac s luceasc&. 9op.cit., .13+:
/regtirea eroului n vederea cltoriei sugerea% lecarea e un alt trm, dar n
acest "asm, de#i trece este vmile morilor, 7t,7rumos ajunge n *aiul visat, adic
n mria a"solutului. /lecarea la drum semnific, du ;.I. /ro, riturile
iniierii n via: 2e este iniierea5 <ste una din instituiile secifice ornduirii
gentilice. *itul iniierii este svr#it n momentul trecerii tinerilor la maturitatea
se!ual. /rin el, tnrul este introdus n uniunea gentilic, devenea mem"ru cu
dreturi deline al acesteia #i cta dretul de contracta o cstorie& 9;.I. /ro,
Rdcinile istorice ale basmului fantastic, .ucure#ti, <ditura 0nivers, 1=>?, .+-,
+>:.
Mircea <liade arta, la rndul su, n Aspecte ale mitului 9.ucure#ti, <ditura
0nivers, 1=>@, .1@=:: A,ar utea aroae sune c "asmul reet, e un alt lan #i
cu alte mijloace, scenariul e!emlar de iniiere. .asmul reia #i relunge#te
BiniiereaC la nivelul imaginarului D...E. Fnceem a%i s ne dm seama c ceea ce se
nume#te BiniiereC este consu"stanial condiiei umane, c orice e!isten se
constituie dintr,un #ir nentrerut de Bro"eC, de BmoriC #i de BnvieriC, oricare ar fi
de altminteri termenii de care lim"ajul modern se folose#te sre a traduce aceste
e!eriene 9religioase: la origine&.
7t,7rumos urmea% ciclul iniierii r%"oinice, conjugat cu ciclul
metamorfo%elor, al descinderii infernale #i al isrvilor eroice 9du tiologia lui
Ga%r 6ineanu, Basmele romne, .ucure#ti, <ditura Minerva, 1=>@:. 2alul
n%drvan va deveni mesagerul unei e!eriene milenare n arta iniierii, l va nsoi
e 7t, 7rumos e tot arcursul drumului su. Fn alatul %nelor 7t,7rumos trie#te
acea #i armonia nceuturilor, timul are a se fi orit, el nu mai cunoa#te
sentimentele negative, totul i este ermis n afar de intrarea n ;alea /lngerii.
Ga%r 6ineanu consider c: ;iaa ooarelor rimitive e dominat de
asemenea suerstiioase interdiciuni, ct rive#te mai ales locurile consacrate #i
misterioase. $ermenul de ta"H 9n graiul oline%ian Binviola"il, inter%isC: s,a
introdus n folclor sre a se desemna orice fel de ro1i"iiune, de la e!cluderea
social ori religioas n la ordinul negativ dat eroului sau eroinei.& 9Ga%r
6ineanu, op.cit., .'1-:
7t 87rumos se desarte de %ne, drama lui fiind a tnrului cruia %nele i
furaser minile, n jocul amgitor al dragostei& 9G. Niu, op.cit., .1-=:.
Fntoarcerea are a fi un miracol al timului, 7t,7rumos trece rin locurile unde
erau mo#iile Acoriei #i ale G1eonoaiei, descoer noi oameni, noi nfi#ri, timul
aici #i,a us ecetea, voinicul nsu#i fiind acum cu "ar"a al" n la "ru&.
Fn studiul su consacrat "asmului Tineree fr btrnee i via fr de moarte,
George Niu consider acest moment trecerea fantastic din irealul lumii de dincolo
ntr,o realitate nstrinat de o"r#ii. Meditaia tragic a eroului, care a ncercat o
evadare din tim, este e!resia sim"olic a cunoa#terii. $otul se na#te #i moare su"
%odia ursit #i ecetea timului. (cesta are a fi tlcul "asmului.& 9op.cit., .1-=,
1>S:.
Intrate n circuitul vieii literare, "asmele au fost folosite #i relucrate de scriitori
valoro#i ai literaturii romne 9Mi1ai <minescu, Ion 2reang, Ioan Alavici, ..
6tefnescu 4elavrancea, Mi1ail Aadoveanu:, care, ornind de la ele, au creat noi
oere literare, de o nalt inut artistic.
Ion Crean7+ a fost considerat, du <minescu, cel mai naional dintre scriitorii
romni, arta lui e!teriori%ea% realiti de o"servator #i narator, o caacitate de
do%are a umoru1ui #i a satirei, 2reang fiind considerat de G. 2linescu o
c1intesen a siritului oular romnesc.
(rta lui 2reang nu imit #i nu transfigurea% fenomenele lumii, ci numai le
accet ca e un dat o"iectiv, relungindu,le vala"ilitatea din efemerul cotidian sre
eternul artistic. 7armecul ei e aroae indescriti"il #i secificul strict #i unic, ce nu
oate fi comarat nici cu cel al lui *a"elais, ori cu cel al lui /errault, al frailor
Grimm sau al lui (ndersen. 4e fiecare din ace#tia l leag o calitate, de *a"elais
umorul #i ironia, de /errault duio#ia #i tendina artistic, de fraii Grimm naivitatea #i
ging#ia, de (ndersen %"orul imaginaiei, dar totdeodat, de fiecare din ace#tia l
dertea% o trstur a sa rorie: de *a"elais contactul direct cu realitatea, fr
erudiia umanist a acestuia, de /errault arta erfect consecvent a naturaleii, fr
artificiile salonarde ale ovestitorului franee%, de fraii Grimm l desarte o
maturitate care nu leag "asmele numai de vrsta coilriei, de (ndersen o vigoare
realist care nu are nimie comun cu sensi"ilitatea de BoetC a scriitorului dane%.&,
o"serv (l.4ima n studiul Specificul artei lui $rean% din *omnia li"er&,
.ucure#ti, nr. -'>S din 1' decem"rie 1=-+, .'.
Jera lui Ion 2reang este o sim"io% organic a dorului cu umorul& 9Jvidiu
.rlea:, ceea ce confer originalitate lumii ove#tilor sale, oera, ntreag,
e!emlific o vi%iune a lumii. ;i%iune de artist al crui ori%ont sufletesc re%um
e!eriena de via #i de cunoa#tere a unui oor. 2reang rive#te, ca scriitor,
e!istena ca un fel de calm, neleat deta#are, fr an!ieti, lucid, cu un umor
u#or sceotic, cu lini#tea omului trecut rin multe #i regtit entru orice. /este
sensi"ile deose"iri de tot soiul, eica lui Ion 2reang comunic rintr,o latur a ei cu
lirica lui <mineseu #i rietenia dintre cei doi scriitori, e care n aaren totul i
desrea, se va "i%ui e afiniti de nelegere a vieii. *omantismul unuia, nutrit cu
marea cultur a lumii, nu mai uin din creaia scris #i oral a neamului su,
jovialitatea de ti oular a celuilalt sunt dou moduri diferite ale unui clasicism de
su"stan, rofund caracteristic siritualitii romne#ti. Fntruc1iare surem, n
eic, a geniului naional, oera lui Ion 2reang este #i va rmne, n veci, o
mrturie a uterii de creaie a oorului nostru, cartea miastr a tinereii lui fr
"trnee&94. Micu:.
Acriitorul crede n suerioritatea neleciunii #i culturii oulare, fiind mndru
de aartenena sa la lumea satului moldovenesc, el retrie#te ntmlrile ovestite,
dnd na#tere, rin ersonajele ove#tilor sale, unei comedii umane&, rofund #i
universal, asemenea celei create de Aadoveanu.
2reang este un ovestitor,actor ce,#i joac ersonajele:
, se su"linia% cu mijloace realiste analogia dintre lumea animal #i cea uman,
animalele devin n oera lui 2reang sim"oluri,caricaturi, astfel cara din $apra cu
trei iei cea cu multe ugere #i cu glas "e1itor este o caricatur, oferit c1iar de
natur, a mamei, iar luul cu oc1i tul"uri #i dini ascuii este sim"oli%area tiic a
omului fr nici un scruul& 9G.2linescu:I
, sunt oglindite ersonaje ce au ctat n folclor renumele de caricaturi, soacra
din ovestea Soacra cu trei nurori este o ntruc1iare a rutii:
, Iat ce am gndit eu, noro, c oi lucra noile. /iua,i n csoaia de alture,
fusele n o"oroc su" at, iar furca du 1orn. 2nd te,i stura de strujit ene, vei isa
malaiu #i cnd a veni "r"atu,tu de la drum vom face lac1ie cu costie de orc, de
cele afumate, din od, #i, 4oamne, "ine vom mncaT (cum deodat, n te,i mai
odi1ni, ie furca n "ru, #i n mni diminea s gte#ti fuioarele aceste de tors,
enele de strujit #i malaiul de isat. <u m las uin, c mi,a trecut ciolan rin ciolan
cu nunta voastr. 4ar tu #tii c eu dorm ieure#teI #i, e lng i#ti doi oc1i, mai am
unul la ceaf, care #ede urure desc1is #i cu care vd, #i noatea #i %iua, tot ce se
face rin cas. (i neles ce i,am sus5
, 4a, mmuc. Numai ceva de mncare ...
, 4e mncare5 J cea, un usturoiu #,o "ucat de mmlig rece din oli sunt
destul entru o nevast tnr ca tine ... Gate, "rn%, unt #i ou de,am ute scliui
s ducem la trg ca s utem face ceva araleI cci casa s,a mai ngreuiat cu un
mncu #i eu nu vreau s,mi ierd comndul.&
/ove#tile lui Ion 2reang curind teme #i motive oulare rsndite nu numai n
"asmele auto1tone, ci #i n cele universale, dar nu se oate vor"i la 2reang de
influene, el nu este un culegtor, el este considerat un scriitor me#te#ugar, idee ce nu
se afl dearte de ideea artei ca joc.
2reang resect cu destul strictee fondul ove#tilor oulare, dar #i ia
li"ertatea s structure%e ntr,o ficiune li"er fondul acestor ove#ti, reali%ea%
adevrate creaii, ove#tile , rin care curge viaa e care naratorul o a"strage n
secvene narative 8 sunt e!resia unei uteri e!ceionale de a crea, de a imagina.
(rta nseamn, n fond, imaginaieI n satele ntmlrilor fantastice descoerim
ns#i viaa uman. G1eorg1e ;ra"ie caracteri%ea% "asmul lui 2reang dret o
ficiune oetic, o oer a fante%iei. 4ac ornim de la definiia "asmului, du G.
2linescu 8 "asmul nu este dect oglindirea vieii la moduri fa"uloase& 8 utem
considera "asmele #i ove#tile lui 2reang scenarii determinate de sontaneitatea
celui care oveste#te #i de caacitatea de creaie e!traordinar.
$re"uie evideniat sontaneitatea lui 2reang n crearea ove#tilor. /ove#tile
sale au o sfericitate erfect. 2reang m"oge#te datele tradiionale ale ove#tii cu
elemente noi. Fn ove#ti ntlnim numeroase date verosimile: conflictul dintre nor #i
soacr 9Soacra cu trei nurori:, iu"irea de mam 9$apra cu trei iei:, edesirea celor
ri n numele eticii oulare 9#un%ua cu doi bani:, oglindirea vieii de toate %ilele
9#ovestea porcului:, elogiul omeniei, 1rniciei, ridiculi%area lenei #i a lcomiei 9&ata
babei i fata monea%ului:, elogiul indirect al muncii 9#ovestea unui om lene:.
2reang a strat fondul temelor folclorice, introducnd n ove#tile sale viaa.
I"rileanu sunea c Ion 2reang este att de realist nct unele ove#ti sunt aroae
lisite de miraculos. <terni%ea% n oera lui adevruri umane e care le organi%ea%
ntr,o structur narativ rin care geniul su iese la surafa, 2reang #i,a roiectat,
o"serv Mi1ai 4rgan, roria e!isten #i neleciune ntr,un saiu fantastic.
J modalitate original de a trata fa"ulosul ntlnim n #ovestea lui Stan #itul.
7antasticul este tratat n mod realist, cu mult culoare localI dracul, refcut n
coiI, se nfi#ea% la oarta lui Atan, dialogul urtat are a fi reluat din viaa
cotidian:
, UKi"T Mormu%T naT .lanT neaT Lur%an, dai,v n lturi, cotarleT...4aV de unde
e#ti tu, mi ic5 6i ce caui e,aici, saima cinilor5
, 4e unde s fiu, "dic5 Ia sunt #i eu un "iet srman, din toat lumea, fr tat
#i mam, #i vreu s intru la stn.
, A intri la stn5 4,aoi tu nici de scut g#tele nu e#ti "unW 2am de ci ani
i fi tu5
, Ia oate s am vreo treisre%ece ani.
, 2e sui tu, mi5 .. , (oi dar "ine,a %is cine,a %is c vra"ia,i tot ui, dar numai
dracul o #tie de cnd i ... <u de,a"ia i,a# fi dat #ete, mult ot ani. 4ar ce, 4oamne
iart,mI esemne c #i straiele acestea ocite fac s ari a#a de sfrijit #i nc1ircit.
(m mai v%ut dun%i m"lnd rin sat un ciofligar de,alde tine, dar acela era oleac
mai c1ie# #i altfel m"rcatTU
4ialogul de mai sus este lin de autenticitate, valorific la un nivel suerior
talentul de ovestitor al lui 2reang, caacitatea lui de a reda ct mai veridic
trsturile ersonajelor, evideniindu,le caracterul rin lim"aj. (semenea lui
2aragiale, 2reang reali%ea% tiuri umane memora"ile, caracteri%ate mai ales rin
gesturi, mimic, vor"ire. ;or"irea ersonajelor este lin de farmec dialectal rin
autenticitateU 9G. 2linescu:, ace#ti rani de ctun uitat rin muni omenesc de
mrie cu familiaritate, ca #i cnd ea ar fi e aceea#i linie de e!isten. Fn ovestea
lui 2reang nu e!ist cultural dect o singur clas social aceea rneasc, #i
lumea ntreag nu e dect o sorire a dimensiunilor rnduielii din sat& 9G.
2linescu:.
4ac n ove#tile o"i#nuite, ovestitorii nscocesc lumi line de vraj #i
strlucire, 2reang aroie cele dou lumi 9a mratului #i a mo#ului: din #ovestea
porcului. .trnului i se are firesc s mearg la curtea mrteasc entru a ei
fata acestuia, c1iar rsunde cu ndr%neal mratului :
Milostiv este 2el,de,Aus, mria,voastr. Iar dac s,a ntmlat s nu "nuii,
uternice mrate , , du dorina luminrii,voastre aoi atunci s ne trimitei coila
acas&.
/alatul nlat de urcelul,fecior de mrat este descris simlu: era lin de toate
"untile de e lume&, nu este un alat lin de strlucire ar1itectonic, de
somtuo%itate feeric, ci un alat care relev idealul rnesc 9toate "untile de e
lume&:.
Fn oera lui 2reang este omnire%ent motivul drumului. $oate ersonajele lui
2reang 9Nic din Amintiri din copilrie #i eroii ove#tilor: leac de undeva& sre
altundeva&. 4rumul cat astfel semnificaia cunoa#terii, e!lorrii, iniierii la
catul cruia e eroi i a#teat "inemeritata rslat :
, eroul din #oveste '#rostia omeneasc(, du ce constat fatul c soia #i soacra
lui delngeau o ntmlare nentmlat&, leac la drum sre a se edifica asura
noiunii #i varietii rostiei omene#ti:
8 .reT muli ro#ti am v%ut eu n viaa mea, dar ca voi n,am mai v%ut. M...
duc n toat lumeaT 6i de,oi gsi mai ro#ti dect voi, m,oi ntoarce acas, iar de nu,
"a&I
, fata mo#neagului din &ata babei i fata monea%ului str"ate un drum lin de
iedici, e care le nvinge cu u#urin datorit 1arniciei, "untii #i ncrederii sale n
cei din jurI
, coco#ul din #un%ua cu doi bani reu#e#te s,#i ajute #i s,#i rsltease
stnul, aducndu,i mari "ogii&I
, fata de mrat din #ovestea porcului orne#te la drum entru a,#i regsi soul #i
a,l eli"era de "lestem. 4rumul nu doar iniia%, ci #i sancionea%, cnd cel ornit la
drum este str"tut de gnduri necurate, releI
, luul din $apra cu trei iei este asru edesit entru fata saI
, fata "a"ei din &ata babei i fata monea%ului va suferi din cau%a egoismului,
lenei #i lisei de comunicare.
0n asect insirat din realitate se oglinde#te n &ata babei i fata monea%ului de
Ion 2reang, cunoscute fiind este dou%eci de variante ale acestei ove#ti n
<uroa. 4arurile rimite de fata mo#neagului ca rslat a "untii #i genero%itii
ei constituie mesajul etic al oerei 8 numai munca cinstit ofer satisfacii #i #i
cat "inemeritata rslat.
2reang relucrea% n mod original un motiv de larg circulaie euroean n
ovestea fa"ul $apra cu trei iei. 4e#i ersonajele fac arte din lumea
necuvnttoarelor, alu%iile la viaa #i fatele cotidiene ale oamenilor sunt u#or
identifica"ile.
2ercettorul George Iva#cu consider c Ion 2reang gnde#te mitic #i eicI
entru aceasta, aariia lui n literatura noastr are sensul unui nceut de
originalitate etnic, n sensul ur al acestui cuvnt, adic de configuraie siritual
romneasc. Fn sensul acesta, #i un altul, oera lui 2reang oglinde#te stilul de via
al oorului nostru, relevnd ceea ce,l diferenia% de alte ooare, dar, #i
integrndu,l totodat n armonia configuraiei sirituale euroene, ca o not al crei
sunet clar afirm o individualitate #i define#te un oor&I iar Loe 4umitrescu,
.u#ulenga afirm: Jmul acesta cu simuri vii, de%lnuite n faa a"straciilor
imediate oferite de o"iecte, lacom e toate laturile, dar cu totul lisit de josnicie #i
atim, cu rsul gras, 1o1otitor, cu vor"a revrsat "ogat, fr alt oreli#te dect
aceea a gustului suerior, este un rimitiv n sensul cel mai "un #i mai nalt al
cuvntului, rimitivul care trie#te "ucuria lumii, a o"iectelor ei cu o intensitate rar
#i o %ugrve#te cu e!actitate #i mare lcere, nu entru ea, nu n sine, ci entru ce
rere%int ea n viaa o"ligatoriu activ a omului.&
<ste de remarcat umorul sntos, oular ce transare din ove#tile lui 2reang,
erceut ca o form secific de identificare a contrariilor: *sul n oera lui
2reang nu edese#te, nu cen%urea%, nu denun vicii sau defecte omene#ti, e
care le na#te o anumit societate, o anumit rofesiune, o manie individualI rsul
lui e o etrecere e seama limitelor naturii omene#ti, care sunt n rimul rnd limite
rorii, ale celui care rde, #i numai n al doilea rnd sunt #i ale altora. 2reang e om
din oor cu mintea lin de rover"e, dintre care mai cu seam unul, #i anume:
*de dracul de orum"e negre #i e sine nu se vede, l miedic s fie satiric. Nu
omul e rsun%tor de limitele #i neajunsurile lui. 2a s ne merite rsul "atjocoritor,
el ar tre"ui s fie vinovat #i 2reang nu acu% niciodat e oameni. 21iar gndurile
acestea i se ar ntr,un fel ofensatoare #i de aceea nu le e!rim direct, ci numai le
imlic n gratuitatea umorului su, utndu,se c1iar sune c trece reede e lng
ele, fiindc sunt rea vesele.&9 G. 2linescu:.
2onstantin 2ioraga fi!ea% locul lui 2reang n istoria literaturii romne:
/entru ca s aar un 2reang, cu fra%a lui dens de neleciune, cu umorul su"til,
lim"a romneasc a tre"uit s fermente%e n adncuri secole de,a rndul. Mna
iscusitului me#ter scoate la surafa %cminte din straturi rofunde, concentrnd n
cteva cuvinte, ca la <minescu, fragmente ale unui univers. Fn oera lui se nscrie n
datele sale suflete#ti o lume , cu sensi"ilitatea, cu filosofia #i cu mitologia sa
caracteristic.&
Ioan Alavici a u"licat in 1=S@ dou volume de #oveti, ro%atorul o"serva c
acela#i "asm aare diferit de la ovestitor la ovestitor, cci fiecare revars n ea
gndirea sa individual, fiecare o sune a#a recum o #tie #i recum i lace s,o
sun. .trnii amestec neleciunea, "r"aii uterea #i fetele simurile lor n
ovesteI fiecare d acelui fat imortana entru care simte mai mult redilecie.&
9din scrisoarea u"licat n 2onvor"iri literare&, nr. ?, 1@>':
.asmul )na )orilor este re%ultatul original al cercetrii unui mare numr de
variante oulare, utnd fi gruat du Ga%r 6ineanu n ciclul isrvilor eroice
de tiul ( vie #i a moart:
/ove#tile,"asme ale lui Ioan Alavici reet, nici vor", structura secific a
creaiilor oulare, utili%nd recu%ita rorie fantasticului de acest ti, fa"ulos #i
mitologic 9n sensul unei mitologii naionale, ce oate fi considerat din factologia
creaiei anonime auto1tone: dnd ns demersurilor temerare #i cavalere#ti ale
eroilor si o desc1idere de nelegere moral, identic, ce,i aroie rin alur #i
comortament 9atitudine:, de condiia ersonajelor literaturii culte 9a#a rocedea%,
"unoar, #i Ion 2reang n *arap+Alb:, comentea% 2onstantin 2u"le#an n
monografia Ioan Slavici, <ditura *ecif, 1==+, .l S+.
Jriginalitatea scrierii lui Alavici const n fatul c ovestitorul #i oart eroii,
ntr,o lume fantastic, imaginar, cu firescul #i simlitatea erceerii unei e!istene
materiale reale. Fn aceasta #i re%id originalitatea relatrii sale narative. <roii, aflai
n cele mai nea#tetate #i neo"i#nuite situaii, rmn ancorai rofund n condiia lor
e!istenial realist&, se o"serv n aceea#i oer, . 1S-.
7iii mratului, din )na )orilor, ce cu oc1iul cel de,a dreata rde, iar cu cel
de,a stnga tot lcrmea% nencetatU au nume asemenea feciorilor din satele
romne#ti 97lorea, 2ostan, /etru:. /erieiile rin care, trece /etru, ornit la drum s
caute leacul 9aa din fntna Lnei Lorilor: sunt suranaturale, dar eroul se
comort asemenea omului din oor. 2alul su merge cu iueala vntului #i a
gndului, dar #i cu iueala dorului sau a "lestemului. 2nd se regte#te s lute cu
"alaurul, /etru ncee a se sufleca la mneci #i a scuia n alme, aoi se auc de
lucru&. <roul trece rin lumi imaginare, Fmria Afintei Miercuri semnnd cu
inuturile olare, inuturile Afintei Roi sunt dominate de cldur, casa Afintei ;ineri
este nconjurat de nluci& care joac rin aer a#tetnd s vin vrcolacii&. Afnta
;ineri este re%entat ca fiind cea mai neleat sfnt, ea i ofer tnrului o
adevrat lecie iniiatic, ea #tie toate tainele lumii.
Motarul ce marc1ea% trecerea e trmul cellalt, la Lna Lorilor, nu era un ru
ca toate rurile: Nu a, ci late curgea aici, nu este nisi de eatr, ci este ietre
scume #i mrgritare ... #i nu curgea lin sau reede, ci lin #i reede deodat, cum
curg %ilele omului fericit. (cesta a fost rul care curge jur mrejur e lng cetate ...
tot curge, tot curge ... fr a mai sta, fr a merge mai dearte&. .asmul are o "ogat
ncrctur de idei, sugerat rin numeroasele semnificaii rofunde ce se ot
desrinde din lectura lui:
, alatul Lnei Lorilor se susine e stli de ra%e de soare&, tretele intrrii sunt
lucii #i moi ca #i culcu#ul fetelor&I
, %na are o frumusee stranie, ea doarme e erini de mtase umlute cu suflare
de vnt de rimvar&I
, /etru se ndrgoste#te de %n, rit de frumuseea acesteiaI
, du ce #i umle ulcioarele cu a din fntna dttoare de via, i cere calului
s,l oarte acas mai reede de cum trece fericirea&I
, %na, tul"urat de srutul tnrului, ore#te 8 du tre%irea ei X roata cea mare
e care era nvrtit firul traiului omenesc&, iar viaa omeneasc stete locului #i
timul ncet d,a mai curge&I
, Afnta ;ineri de%leag totul, l nvie e /etru, du ce fraii l,au ucis din
invidie, l trimite la Lna Lorilor care se umani%ea% simind ce n,a mai simit&.
Alavici reali%ea% n acest "asm o reu#it m"inare de real #i fantastic, oferind
cititorilor sensul unei nelegeri filosofice asura rosturilor lumii #i ale armoniei sale.
0arbu 8te*+nes/u 'elavran/ea este creator al unor "asme entru coii,
,e%-ini reia tema etern a "asmelor 8 luta dintre dretate #i nedretate, dintre
adevr #i minciun. /ersonajul rincial este un erou miniatural care era frumos ca
o eatr scumI #i era mic ct o neg1in, #i avea ni#te oc1i#ori ca dou scntei
al"astre, #i ni#te mini #i icioru#e de ianjn&.
/ortretul fi%ic, reali%at direct de autor, evidenia% un ersonaj unic rin asectul
su, micimea lui este comensat rin isteime, inteligen, erseveren #i ncredere
n roriile fore.
.asmul demonstrea% c nu ntotdeauna este rsltit cum se cuvine omul, aici
sinceritatea este rsltit cu moartea.
.asmul are un uternic caracter educativ 8 este ironi%at lcomia mo#ului care,#i
vinde coilul, se lansea% un avertisment lumii, s reuim adevratele valori, s nu
distrugem semnificaia adevrului #i a sinceritii.
0asme i poveti -in literatura universal+
"ra)ii Raco" 91>@3,1@-?: #i Qil1elm 91>@-,1@3=: 9rimm, lingvi#ti, filologi #i
folclori#ti germani, s,au imus n istoria literaturii universale rin culegerile de
Basme pentru copii i cas, u"licate n mai multe volume ncend cu anul 1@1'.
/rinciiul care a stat la "a%a ove#tilor #i "asmelor 7railor Grimm a fost resectarea
aciunii #i secificului fiecrui "asm, dar n ca%ul e!istenei mai multor variante, au
ncercat s gseasc o not caracteristic "asmului oular german, n general.
/relucrrile de "asme au resectat secificul lim"ii germane #i simlitatea
caracteristic naratorului oular. 2ulegerile de "asme ale 7railor Grimm sunt nc
o dovad a motivelor itinerante, ove#ti cum ar fi $enureasa, Alb ca )pada,
#omul cu mere de aur, &rumoasa adormit, $roitoraul cel vitea, &ata moului cea
cuminte i -arnic i fata babei cea -ain i urt ot fi regsite #i la alte ooare.
(utorii acestor caodoere ale genului nu s,au ndertat rea mult de genul
oular. Fn aceste sens ei fi!ea% e!o%iiunea imediat du formula introductiv (
fost odat...&. 7ormulele mediane sunt conceute n versuri #i reetate entru a fi!a
aciunea, e de o arte, #i entru a tre%i interesul cititorului, e de alt arte.
Fn conceia autorilor, finalul oricrui "asm tre"uie s ai" un ronunat caracter
etic #i educativ. /entru a readuce, ns, n rim,lan, voia "un, se introduce, de
regul, o not de umor #i de veselie.
J coordonat esenial a "asmului $enureasa o constituie nfi#area veridic a
realitii, rin interferena ermanent dintre real, miraculos #i fantastic. Motivul
iu"irii dintre o fiin umil #i o alta aarinnd unei clase suerioare cunoa#te o larg
arie de circulaie. Fn versiunea france%, la 21arles /erault, autorul se refer la un
gentilom cstorit a doua oar cu o femeie trufa#, care are dou fete rsfate&
trind n camere cu arc1et e jos, unde aveau aturile cele mai la mod #i oglin%i
n care se vedeau din ca an n icioare&. <le iau arte la "alul dat de rege ntr,o
am"ian tiic secolului al Y;III,lea. .asmul se termin rin cstoria regelui cu
sora cea mic, e care surorile vitrege o invidia% entru frumuseea #i 1rnicia ei,
dar n acela#i tim o disreuiesc entru srcia n care aceasta se %"ate.
4u folcloristul france% /ierre AantPnes, care a scris desre ove#tile lui 21arles
/errault, 2enu#reasa ar sugera umilin #i eniten&. Mama vitreg& ar fi
sim"olul anului vec1i& n faa rimelor luni ale rimverii.
(jutorul rimit din artea unei vieuitoare sau a unor ar"ori ar asimila "asmul
unor eoci cnd se credea c animalul sau ar"orele oate roteja fiina sla" a
omului. Fns#i m"rcmintea 8 de mtase, argint, aur 8 n,ar fi dect ve#minte de
ceremonie liturgice&.
G1eorg1e ;ra"ie arat c 7raii Grimm interretea% condurul& ca o
ascenden a femeii asura "r"atului&, eisodul fiind un rit de alegere #i
investitur&, deci un rit nuial. Motivul fetei orfane ersecutate de mama vitreg #i
de fetele acesteia se mai ntlne#te la /u#Zin #i (ndersen.
$enureasa, n vi%iunea 7railor Grimm sau n aceea a lui 21arles /erault, se
cite#te entru frumuseea intrinsec a "asmului. 4ar att tema, ct #i su"iectul au
fost raortate unor conceii strvec1i desre via, avnd #i imlicaii sociale.
$ema general, luta dintre "ine #i ru, resectiv c1inurile la care este suus
2enu#reasa de ctre mama #i surorile vitrege, se mlete#te cu unele teme
secundare, menite s m"ogeasc rin detalii asectul general de via. 4ragostea
dintre fata orosit #i fiul de mrat se raortea% direct la mesajul etic al "asmului:
du fat #i rslat&.
Au"iectul se distinge rintr,o relatare linear: un om "ogat, cruia i moare
nevasta, se recstore#te cu o femeie care avea dou fete. <le o in e sora vitreg la
distan, o"lignd,o s fac cele mai anevoioase lucruri. (stfel sunt introduse n
aciune ersonajele ouse, geloase e calitile surorii vitrege, e care o alung din
odaia lor, i iau straiele& frumoase #i o trimit s doarm n cenu#, lng vatr,
numind,o disreuitor 2enu#reasa, entru c este lin de cenu#.
2nd mratul d vestita etrecere #i fata orfan se roag de mama ei vitreg s,o
lase #i e ea la "al, aceasta refu%, dndu,i s aleag, n dou rnduri, lintea "o" cu
"o"&, dintr,o strac1in& rsturnat n cenu#. Intervine elementul miraculos,
concreti%at rin srile cerului, care o ajut s duc la "un sfr#it trea"a nceut.
Nici de data aceasta dorina nu i este mlinit. 4u lecarea mamei vitrege #i a
surorilor la alat, fata srman se duce s lng la mormntul mamei sale, invocnd
aluna#ul rin versuri cu valoare de ritual magic:
8 (luna#, drag, aluna#,
Acutur,te, rogu,te,a#,
6i m,m"rac,n strai de argint 8
Numa,n aur #i argint.&
.asmul alunec sre miraculos: asrea al" i a%vrle din alun o roc1ie esut
toat n aur #i argint #i o erec1e de conduri cu alesturi de mtase #i argint&.
<roina ove#tii este un sim"ol n dicionarul umanitii, un sim"ol al sorii
vitrege, victoria ei asura mamei #i surorilor vitrege este justiia de neuitat a
ove#tii.
$ema "asmului Alb+ca+)pada este rutatea mamei vitrege, motiv frecvent
ntlnit n "asmele tuturor ooarelor.
2omo%iional, "asmul se structurea% du tiarele secifice.
(ciunea ncee rin formula introductiv: ( fost odat& 9o mrteas:..., ntr,
un tim nedeterminat 9illo tempore:, ntr,o iarn, e cnd %ada cdea din naltul
nemrginit al cerului, n fulgi mari #i ufo#i...&.
4esf#urarea naraiunii este su"liniat n momentele rinciale rintr,o formul
median, dialogul mrtesei cu oglinda fermecat:
,Jglinjoar din erete, oglinjoar,
2ine e cea mai frumoas din ar5& la care oglinda rsunde, n funcie de
ntmlrile narate:
,Mria ta e#ti cea mai frumoas din ar& sau
,7rumoas e#ti crias, ca %iua luminoas
4ar (l",ca,Lada e mult, mult mai frumoasT&
7inalul aduce tiica reflecie... #i dac n,ar fi murit, cu siguran c triesc #i,n
%ilele noastre...&.
Fn structura su"iectului sunt ntlnite numerele miraculoase trei #i #ate:
, trei travestiri ale mamei vitregeI
, trei o"iecte care au menirea de a rovoca moartea (l"ei,ca,Lada: cingtoare,
ietn,
mrI
, iticii o jelesc trei %ile e (l",ca,Lada, cre%nd,o moartI
, trei vieti ale durii jelesc #i ele lng sicriu: "u1a, cor"ul #i 1ulu"iaI
, neca%urile nce entru (l",ca,Lada cnd frumuseea ei devine vi%i"il 8 la
#ate aniI
, enumerarea iticilor rin numerale ordinale n la #ateI
, succesiunea celor #ate interogaii: ,2ine a stat n scunelul meu5&...,&,2ine a
mncat din talerul meu5&...,&,2ine a mu#cat din ini#oara mea5&...,&,2ine a luat
legumele mele5&...,&,2ine a um"lat la furculia mea5&...,&,2ine a tiat cu cuitul
meu5&...,&,2ine a "ut din cua mea5&I
, ntre casa iticilor #i castel sunt #ate muni.
/rin aceste #a"loane como%iionale, "asmul rmne ntr,o structur devenit
clasic.
Aortit morii entru frumuseea ei, (l",ca,Lada nu este totu#i ucis de
vntor, a#a cum oruncise mrteasa, ci lsat rada rimejdiilor rin dure.
Natura o ocrote#te, fata gse#te adost n csua celor #ate itici. Fns rutatea
mamei vitrege o va une la trei grele ncercri 8 mrteasa, travestit, se
strduie#te s o omoare cu ajutorul cingtorii de mtase, a ietnului #i a mrului
otrvit. Grija #i dragostea iticilor, aoi a feciorului de crai, o salvea% #i ea #i
gse#te fericirea. Mama vitreg, de surare, se va uri #i se va ierde n ntunericul
durii. Mesajul "asmului este victoria dretii #i a "untii asura nedretii #i
rutii.
Scufia+Roie este o oveste ce re%int urmrile tragice ale naivitii #i ale
credulitii, mesajul ei su"liniind necesitatea cunoa#terii realitii. 6i n acest "asm
ntlnim teme migratoare, ovestea Acufiei,*o#ii fiind relucrat att de fraii
Grimm, ct #i de 21arles /erault, cele dou "asme se deose"esc doar rin
de%nodmnt.
7inalul tragic al "asmului lui /errault desrinde ovestea Acufiei,*o#ii din #irul
celor ncadrate ntr,o sc1em ti, n care "inele nvinge rul 8 "asmul se adresea% #i
vrstelor n care raiunea tre"uie s devin latura dominant, cu meniunea de a
cen%ura fatele.
.asmul lui /erault se nc1eie cu o moral& n versuri:
;edem aicea cum coii deseori,
6i mai cu seama tinerele fete,
7rumoase, graioase #i coc1ete,
7ac ru dac ascult de orice trectori,
6i n,are rost s fim mcar mirai,
(tuncea cnd de lu ei sunt mncai.
Lic luul, fiindc luii de e lume
Nu sunt cu toii de acela#i fel:
<!ist cte unul mai "lnd dect un miel,
4ar vai, cine nu #tie c ace#ti lui miero#i
Aunt din ntreaga 1ait cei mai rimejdio#i.&
Fn versiunea 7railor Grimm se strea% secificul "asmului, "inele nvinge rul
8 vntorul eli"erea% cele dou fiine, victime ale #ireteniei #i necinstei, #i
edese#te lcomia luului.
/ovestea 7railor Grimm *.nsel i "retel atrage interesul cititorilor rin
comasiunea e care o tre%e#te aventura ie#it din comun a celor doi frai, MNnsel #i
Gretel. 2ei doi coii nfrunt greutile vieii, rere%entate aici rin durea
ntunecoas #i rin vrjitoare, ncearc s ajung acas e ci nc ne"ttorite, trec
aa cea mare 9o alt ncercare n calea lor: entru ca n final s fie rsltite
"untatea, dragostea #i erseverena lor.
4iminutivarea numelor celor doi frai sensi"ili%ea% cititorul, care artici
alturi de ei la arcurgerea drumului iniiatic. 2oiii, nvingnd frica 9durea
ntunecoas:, isita 9csua din dure: #i nerev%utul 9aa mare:, de#esc ro"ele
necesare formrii lor ca oameni. Inocena #i dragostea lor freasc nving, ele
rere%entnd "inele din aceast oveste.
MNnsel #i Gretel, cum arat #i titlul ove#tii 7railor Grimm, formea% un culu
nedesrit. <i sunt cei doi coii ai unei familii nevoia#e, care ncearc s r%"easc
ntr,o lume n care cei mici sunt vitregii de soart.
MNnsel, "ieelul, se imune, de la nceut, rin isteime #i rin resonsa"ilitatea
e care #i,o asum 8 de a avea grij de surioara lui. Gretel va relua aceea#i sarcin
n momentul n care, ajun#i la casa vrjitoarei, MNnsel este nc1is, iar ea tre"uie s,l
regteasc entru osul "a"ei. 4ac la nceut MNnsel gsise soluia ntoarcerii
acas 9ietricelele lsate e crare:, acum Gretel va ncerca imosi"ilul 8 trecerea
este o a mare fr od sau unte 9cu ajutorul raei al"e:.
(venturile rin care trec cei doi coii i unesc #i mai tare, nva s arecie%e
omul entru calitile sale #i nu du aaren. 2minul lor nu va fi niciodat casa
din ine, co%onaci #i %a1r, ci cocioa"a tietorului de lemne, casa coilriei.
Acriitorul dane% :.C;r. An-ersen 9fiul unui me#te#ugar srac #i al unei
sltorese: are o coilrie trist, rmnnd orfan de tat la o vrst fraged. Ga
aisre%ece ani leac n caital, dorind s devin actor. Fn tineree u"lic volume
de versuri, romane, iese de teatru, c#tigndu,#i renumele cu ove#tile #i "asmele
e care le u"lic n reajma 2rciunului de,a lungul a mai "ine de un sfert de secol
91@?3,1@>':.
4ac n rimele ove#ti se simte nc influena "asmelor orientale #i a culegerilor
folclorice euroene 9$ufrul burtor, #rinesa i marea, #orcarul:, marea
majoritate a ove#tilor #i "asmelor scrise de (ndersen de%vluie un scriitor cu un 1ar
artistic deose"it, caa"il s dea na#tere unei lumi n care lucrurile #i fiinele
necuvnttoare rind via. /e%eica, Soldatul de plumb, Lebedele, *ainele cele noi
ale 0mpratului, 1ica Siren, $riasa )peii, &etia cu c-ibriturile, Ruca cea
urt, #rivi%-etoarea sunt doar cteva din nemuritoarele ove#ti ale lui (ndersen.
Jriginalitatea lui (ndersen const n mletirea armonioas a elementelor lumii
reale cu cele imaginare, fiecare oveste oferind semnificaii sim"olice #i etice
rofunde, a#a cum remarc Jvidiu 4rim"a n conceia lui (ndersen e!ist
anumite lucruri care tre"uie resectate: fata "un, sufletele #i durerile cele mai
umile, munca modest #i sentimentele curate, armonia vieii familiale, visul ce
reconfortea% omenirea n suferin, ntreaga lume vegetal #i animal, natura n
ansam"lul ei&.
/e%eica este o oveste fermectoare, construit din lumini #i um"re. Gumile
nfi#ate 8 lumea "roa#tei care #i are cminul n mlul rului, lumea so"olului care
se adoste#te de lumina solar n adncurile mntului sunt incomati"ile cu
lumea omului, nsetat de soare. Aoarele sim"oli%ea% via, "ucurie #i mlinirea
dorinelor.
4egeica #i nc1eie traseul iniiatic numai atunci cnd se regse#te ntr,o lume
drag ei, e care n,a cunoscut,o dect n coilrie #i sre care a asirat n drumul e
care l,a arcurs. Ging#ia #i drgl#enia ei nu se otriveau dect cu florile 8 femeia
a ngrijit,o #i a a#e%at,o ntre etale de flori 8 astfel drumul ei la"irintic 9sugerat #i
de cotirile rului, dar #i de tunelurile su"terane ale so"olului: se nc1eie n momentul
ajungerii 9rin %"or 8 iueala gndului: la alatul de marmur al", de la marginea
mrii al"astre. /eisajul descris de (ndersen red imagini ale unui /aradis visat de
omenire.
(ndersen creea% universuri miniaturale n care fiinele necuvnttoare #i
lucrurile rind via, sunt antroomorfi%ate. 7ragmentul urmtor evidenia% talentul
scriitoricesc al lui (ndersen, care, n cteva rnduri, reu#e#te s m"ine armonios
toate modurile de e!unere ale unei oere literare.
Ao"olul a luat n gur o "ucat de lemn utred, fiindc lemnul utred luminea%
n ntuneric ca focul, #i a ornit nainte ca s le lumine%e calea. 2nd au ajuns la
locul unde era asrea cea moart, so"olul #i,a ridicat n sus nasul lui "utucnos #i a
i%"it cu el n tavan #i a fcut o gaur mare #i deodat a intrat lumina %ilei n 1ru".
Ros %cea o rndunic moart, cu ariile strns liite de coaste, cu icioarele %grcite
#i cu caul nfundat n ene. Araca asre murise de frig, fr ndoial. 4egeici i,a
rut ru fiindc i erau dragi srelele, toat vara i cntaser #i ciriiser n
reajma ei. Ao"olul ns a mins asrea cu icioarele lui scurte #i a sus:
8 (cum nu mai cntT *u e s te na#ti asreT Mulumesc lui 4umne%eu c
odraslele mele n,au s fie a#aT 0ite, o asre ca asta, nu,i nimic de caul eiI toat
vara cirie#te #i cnd vine iarna moare de foame.
8 21iar a#a, c "ine sui, se vede c e#ti nelet 8 %ise #oarecele. 2e folos are
asrea c tot cirie#te5 2nd vine iarna n,are ce mnca #i ng1ea de frigI dar se
ine, m rog, toat vara cu nasul e susT
4egeica n,a sus nimic. 4ar cnd so"olul #i cu #oarecele s,au ntors cu satele,
ea a dat ntr,o arte enele care acoereau caul srii #i a srutat rndunica e
oc1ii ei nc1i#i. B/oate c tocmai ea mi,a cntat a#a de frumos ast,var, se gndi
4egeica. Mult "ucurie mia fcut "iata sricTC&
Naraiunea, mod de e!unere secific oerelor eice, contri"uie la relatarea
fatelor 8 so"olul conduce #oarecele #i fetia ct un deget rin tunelul fcut nsre
casa lui. 4escrierea nfi#ea% asrea moart gsit n tunel, fiind enumerate
rincialele ri ale corului srii, aflate ntr,o nemi#care total. (ccentul se une
e descrierea ariilor 8 sim"ol al %"orului #i al li"ertii 8 acum strns liite de
coaste. 4ialogul scoate n eviden, e de o arte, imosi"ilitatea unor fiine de a,i
utea nelege e cei deose"ii de ele #i, e de alt arte, slugrnicia, umilina
#oarecelui de cm, care aro" tot ceea ce sune sueriorul& su, so"olul. 4ialogul
dintre cele dou fiine, aarinnd lumii ntunericului, reiterea% conclu%ia fa"ulei lui
Ga 7ontaine, "reierele i furnica. Gestul lin de tandree al fetiei #i monologul
acesteia marc1ea% "untatea ei #i desc1iderea e care o are fa de nelegerea
altora.
$otodat tre"uie remarcat re%ena naratorului n oer 8 Araca asre murise
de frig, fr ndoial.& 8 re%en care evidenia% atitudinea ovestitorului care se
adresea% unui auditoriu.
(uditoriul& lui (ndersen este alctuit din coii #i maturi deootriv, fiecare
categorie de asculttori,cititori descoerind n ove#tile scriitorului dane% noi
semnificaii. Fm"innd armonios descrierea cu naraiunea #i cu dialogul, (ndersen
reali%ea% o oveste care imresionea% rin farmecul ei e!otic, sus, ns, ntr,un
cadru familiar ovestitorului 8 n 4anemarca.
4egeica este un ersonaj conturat cu ging#ie #i candoare. <a rere%int fiina
uman fragil, suus ncercrilor grele. Aoarta o oart n cele mai diverse locuri,
dar n la urm "untatea #i cuminenia i sunt rsltite 8 #i gse#te erec1ea #i
locul ei n lume.
(semenea majoritii eroilor din ove#ti, 4egeica este suus la trei ro"e, sunt
trei fiine dornice s o ia de soie. Fntlnirea cu fiul "roa#tei #i cu so"olul vor marca,
fiecare, cte o iatr de ncercare n calea sre adevrata e!isten. Gumea
unduitoare a aelor #i lumea ntunecat, su"mntean, nu,i sunt secifice fetiei
ct un deget. /rin frumuseea ei, rin forma ei diafan ea este menit a fi criasa
florilor. 7ata "un 8 ngrijirea rndunicii 8 i este rsltit 8 devine soia craiului
siridu#ilor #i %nelor mici, dintr,un loc foarte frumos #i luminat de soarele att de
drag fetiei.
6oarecele de cm este sim"olul omului simlu, "un la suflet, care #i ajut
semenii la nevoie. (dmir fr invidie fiinele e care le consider suerioare lui
9so"olul: 8 dar care aarin mediului su secific, dar nu oate s neleag fiinele
diferite de el 9rndunica:. 7iul "roa#tei #i so"olul sunt retendenii& fetiei, ei ot
sim"oli%a tentaiile unei alte lumi. 2eea ce aroie #i n acela#i tim ndertea%
cele dou fiine sunt oc1ii 8 considerai, la om, oglinda sufletului. 2u oc1ii "ul"ucai
9fiul "roa#tei: sau nc1i#i 9so"olul:, cele dou fiine rere%int individul care nu este
caa"il de a nfrunta adevrul, care nu,#i cunoa#te osi"ilitile #i limitele.
7iecare oveste a lui (ndersen une cititorul n iosta%a unui descoeritor. Fn
Soldatul de plumb, jucriile din camera unui "ieel cat via, au sentimente
9soldatul de lum":, sunt caa"ile de r%"unare 9drcu#orul din ta"ac1er:. Fn ciuda
neclintirii sale 8 dat de o%iia lui social& de soldat, dar #i de materialul din care
este fcut, lum"ul 8, soldatul de lum" demonstrea% c viaa merit trit, c n
orice loc oi descoeri frumusei noi.
4e#i are un final trist, ovestea demonstrea% c omul oate s vise%e #i numai
ersevernd i oi atinge scoul. Aoldatul de lum" sim"oli%ea% fiina nsetat de
iu"ire, indiferent de originea #i starea ei. Fn nemi#carea sa 8 fiind din lum" 8,
soldatul demonstrea% c sunt sentimente, idealuri entru care merit s faci orice
sacrificiu. <l trece neclintit rin multe ncercri, iar mlinirea lui coincide cu
moartea lui 8 revede mica dansatoare de 1rtie, st alturi de ea, dar numai n
flcrile distrugtoare ale focului. <ste un ersonaj tiic lumii ove#tilor lui
(ndersen care imortali%ea% n creaiile sale fiinele #i lucrurile cele mai diverse. /e
masa unde stteau ei n#irai mai erau o mulime de jucriiI era mai cu seam un
castel de 1rtie de toat frumuseea. /e ferestre uteai s te uii nuntru #i s ve%i
toate ncerile. Fn faa castelului era un lc de coaci #i n mijlocul lor era o
oglinjoar care nc1iuia un lac. /e ea luteau #i se oglindeau le"ede de cear. $oate
jucriile erau drgla#e dar cea mai drgla# era o feti care sttea n u#a
casteluluiI era fcut #i ea din 1rtie, ns avea 1aine frumoase #i e umeri o anglic
su"ire #i al"astr, c1iar ca o "ro"oad. /e "ro"oad, dret n mijloc, era o stea
strlucitoare, ct faa ei de mare. 7etia sttea cu "raele ridicate fiindc era
dansatoare #i #i ridicase #i un icior, dar a#a de sus nct de dearte soldatul de
lum" nu vedea unde,i, #i credea c fata are ca #i el numai un icior.
B(r fi o nevast tocmai otrivit entru mine 8 se gndi elI atta numai c e cam
"oieroaic, st ntr,un castel #i eu stau ntr,o cutie n care suntem dou%eci #i cinci
de in#iI nu,s tocmai otrivit entru eaI da[ eu tot am s ncerc s intru n vor" cu
dnsa.C&
7ragmentul este unul descritiv rin e!celen, se descrie n detaliu masa din
camera "ieelului. (dresarea la ersoana a doua face din cititor un coarticiant la
discursul eic, trundem, o dat cu descrierea, ntr,o lume a neclintirii, a o"iectelor,
care ar, dar nu sunt nsufleite. $otul rmne n %ona ioteticului, este o lume
nemi#cat, suus transformrilor, o lume ginga#, din 1rtie. 4escrierea are un
caracter sim"olic 8 nfi#ea% ns#i fragilitatea lumii n care trim, n care rivim #i
judecm lucrurile du voia noastr, a#a cum ne,ar fi nou mai "ine.
Aoldatul nu vede c fata are iciorul ridicat, el crede c sunt deootriv, amndoi
fr un icior, astfel se nfiri gndul de a se nsoi. ;isul este cel care
reconfortea% suferina neclintirii sale, iar monologul interior din finalul
fragmentului este edificator entru susinerea acestei idei.
/ovestea alegoric Ruca cea urt oate fi citit ca o oer cu nuane
auto"iografice a scriitorului dane% care a nfruntat vitregiile unei societi incaa"ile
de a recunoa#te valoarea nainte de afirmarea ei concret.
Ruca cea urt se aroie de inimile cititorilor, tre%e#te comasiunea acestora
entru momentele grele rin care trece, fr a avea nici o vin 8 doar un asect
diferit de al celorlali.
0renia ei este aarent 8 mult mai urte 9moral: sunt fiinele care o refu% #i o
i%olea% 9srile de curte, cinele, gina, motanul:.
2aracterul educativ al naraiunii mre#te valoarea acesteia, fiind areciat de
cititori. 6i deodat ru#ca a v%ut c oate s,#i ntind larg ariile #i c are n arii
o utere mai mare dect n atunci. 6i,a luat deodat %"orul #i nici n,a #tiut cnd a
ajuns ntr,o grdin mare, n care erau meri nflorii #i tufe de liliac mirositorI
cre#teau c1iar e marginea lacului. 2e frumos era aiciT 4intre trestii ie#iser trei
le"ede lutind domol e luciul aei. *u#ca #tia ce sri sunt #i deodat o curinse
o m1nire ciudat. B(m s m duc la srile acelea frumoase, #i ele au s m "at
#i au s m omoare fiindc sunt a#a de urt #i ndr%nesc s m aroii de dnseleI
dar nu,mi asT Mai "ine s m omoare ele dect s m ciueasc raele, s m "at
ginile, s,mi dea cu iciorul fata care ngrije#te ortniile #i dect s sufr de frig #i
de foame toat iarna.C 6i s,a ridicat #i #i,a luat %"orul ctre le"ede. Ge"edele, cnd
au v%ut,o, au nceut s dea din arii #i s,au ndretat sre ea.
8 Jmori,mT a sus "iata asre #i #i,a lecat caul e luciul aei, a#tetnd
moartea. 4ar cnd acolo, ce s vad n a5 21iar e ea ns#i oglindit, dar acum nu
mai era o asre greoaie, cenu#ie #i urt, era #i ea le"d.
Nu,i nimic dac te na#ti rintre rae, numai s ie#i dintr,un ou de le"dT&
7ragmentul ales marc1ea% unctul culminant al acestei naraiuni alegorice 8
momentul n care ru#ca cea urt devine con#tient de roria ei valoare,
momentul descoeririi adevratei identiti. 2lia revelaiei este regtit minuios
de autor: nti ru#ca descoer c este caa"il de %"or 8 are arii mai uternice,
astfel ajunge cu u#urin ntr,o grdin mare, descris cu ajutorul imaginilor vi%uale
9meri nflorii&: #i olfactive 9tufe de liliac mirositor&:. 2ele trei le"ede care lutesc
rintre trestii ajut la configurarea #i accentuarea comaraiei: v%ndu,le, ru#ca le
admir entru frumuseea lor, n contrast cu imaginea e care o are desre sine.
Nencrederea n roria valoare este artat rin gestul umil de lecare a caului, un
ultim gest de umilin al celei care a ndurat attea.
Noua imagine a ersonajului rincial este reali%at cu ajutorul descrierii, autorul
accentuea% mai mult acele trsturi care nu,i mai sunt caracteristice, entru a
sinteti%a ntr,un singur cuvnt ntreaga transformare 8 era #i ea le"d.&
$ransformarea rin care trece ru#ca& este evideniat #i rin ma!ima Nu,i
nimic dac te na#ti rintre rae, numai s ie#i dintr,un ou de le"dT&, naraiunea
ctnd un caracter didacticist, adnc morali%ator.
Ruca cea urt este un ersonaj,sim"ol, o imagine a scriitorului nsu#i, care a
nfruntat vitregiile unei lumi reci, nerimitoare, n a reu#it s o atrag rin
creaiile sale.
/ersonajul rincial al ove#tii are de str"tut o cale sinuoas n i sunt
recunoscute adevratele caliti. *u#ca cea urt nva de mic s arecie%e
fiecare vor", fiecare gest. Ae teme de lisa de nelegere a celor mari, ncercrile la
care o suune soarta sunt tot attea ro"e n drumul iniierii sale. /entru a,#i cta
rslata, ea trece rin trei ro"e, leac din trei locuri unde, aarent, #i gsise un
rost, n va ajunge la grdina #i lacul cu le"ede. /rima rutur este de mama& #i
surorile& ei 8 raa cu ui din curtea raelor 8, aoi leac de la "a"a care o
adostise, cci o curinse dorul de a, iar n final fuge din casa ranului care o
adusese de e lacul ng1eat. Acurtele oasuri, ca #i drumul arcurs, o regtesc
entru via, nva s nu se ia du aarene, cci nu asectul e!terior contea%, ci
sufletul. Modestia ei o ajut c1iar #i du ce este recunoscut ca le"d, este fericit,
dar nu se mndre#te fiindc o inim "un nu,i niciodat mndr&.
*u#ca cea urt devenit le"da cea frumoas este un ersonaj memora"il, rin
care (ndersen demonstrea% c "untatea, r"darea, nelegerea sunt totdeauna
rsltite.
%alen)e instru/tiv1e-u/ative ale basmului
1. Con*li/tul moral
/lsmuiri ale minii #i fante%iei oulare, "asmele transun ntr,un univers
fantastic, fa"ulos, ro"leme majore ale vieii oamenilor, comori de neleciune #i
e!erien secular, n%uinele #i asiraii, credina n "ine #i frumos.
Fn ciuda caracterului fantastic al ntmlrilor #i ersonajelor, n "asm oamenii
#i,au e!rimat modul de e!isten material #i siritual, #i,au roiectat visurile cele
mai ndr%nee, asiraiile sre mai "ine, sre stnirea forelor naturii. 4orinele #i
idealurile, re%ultat al unor necesiti acute, cereau soluii care, entru stadiul etnic al
vremurilor strvec1i, nu uteau fi luate dect din domeniul fantasticului. /e lanul
imaginaiei, rin "asme se reali%ea% un adevrat salt n viitor, rin soluii care,
de#ind osi"ilitile de reali%are ale momentului, erau voite #i ntre%rite ca
osi"ile cndva.
.asmele oglindesc rimele istorii ale realitilor omene#ti #i ale lutei omului cu
mediul. 4in "asme se desrind nceuturile dintre asurii #i asuritori, "asmele
ovestesc desre sraci #i "ogai, desre ri #i "uni, ele arat luta omului cu
elementele naturii #i reliefea% n%uinele oamenilor de a se eli"era de ignoran, de
a,#i alctui instrumentele de lut #i de eli"erare, de a,#i u#ura munca #i viaa.
.asmele de%volt o tem general, aceea a lutei dintre "ine #i ru, determinat
de comle!itatea vieii #i re%entat ntr,o mare varietate de asecte conflictuale,
sociale 9"ogie,srcie:I e!loatare,luta motriva acesteiaI morale 9lene,1rnicie,
ngm,fare,modestieI la#itate,curajI viclenie,cinsteI minciun, adevr, egoism,
genero%itate:, estetice 9urenie,frumusee:.
(firmnd victoria "inelui asura rului, "asmele nfi#ea% cele mai frumoase
nsu#iri ale oorului. 6i tocmai entru c "asmul oglinde#te, fie #i numai n imagini
sim"olice, sentimente adevrate #i caliti reale, el trie#te de foarte mult tim, fr
s,#i iard fora dttoare de via, tre%ind un ecou uternic n inimile multor
generaii.
.asmul oular creea% o atmosfer de otimism. Jamenii au cre%ut ntotdeauna
ntr,un viitor mai "un, orict de greu ar fi fost re%entulI de aceea n "asm ies
nvingtoare forele "inelui, care do"oar forele vrjma#e ale omului. 2onflictul
este, deci, distinct #i se declan#ea% ntre fore otrivnice variate, dar fi!ate invaria"il
e cele dou lanuri: al "inelui #i al rului.
(ciunea "asmului se desf#oar gradat, alitant, eroul "un este solicitat s
de#easc trei o"stacole, care sunt de dificultate crescnd. /unctul culminant l
rere%int de#irea celei de,a treia ro"e, urmate de desf#urarea vrjilor,
"lestemelor, de reali%area, n genera,l a scoului rous. 4e%nodmntul re%olv n
mod fericit conflictul: forele rului sunt desfiinate fi%ic #i moral, farnicii #i
rofitorii sunt demascai #i edesii, eroul #i rime#te rslata "inemeritat.
Au"iectele "asmelor sunt foarte variate, att rin diversitatea erieiilor
nfi#ate, ct #i rin comle!itatea asectelor de via din care se insir. ;arietatea
su"iectelor se datorea% #i multitudinii nsu#irilor o%itive e care le un n lumin
"asmele, recum #i diversitii manifestrilor negative e care le com"at.
/ersonajele "asmelor sunt gruate entru a utea ilustra tema general a
"asmului, luta dintre "ine #i ru. 0nele rere%int forele "inelui #i altele forele
rului. Fn jurul lor se gruea% #i celelalte ersonaje secundare, care ajut la
de%voltarea aciunii #i la de%nodmntul "asmului, victoria "inelui.
Fn galeria ersonajelor o%itive un loc aarte l ocu 7t,7rumos, ideal de
frumusee fi%ic #i moral, un adevrat cavaler al iu"irii, n%estrat cu demnitate,
curaj, sete de dretate. <!onent al "inelui, iese ntotdeauna nvingtor, conferind
"asmului otimismul caracteristic.
4e cele mai multe ori, 7t,7rumos este de origine mrteasc, dar oate fi #i
un voinic fiul mai mic al unor oameni simli, ale crui caliti se de%vluie tretat,
e msura confruntrii cu forele ostile.
/erieiile lui 7t,7rumos sau ale voinicului sunt ni#te ncercri decisive rin
care i se verific vitejia, neleciunea, fora fi%ic #i tria de caracter. Aunt ni#te
ro"e consacrate n vec1ime e care tinerii tre"uie s le treac, dovedind c sunt ai
s fie integrai n societatea adulilor. <ste un fel de "ote% al focului, care marc1ea%
atingerea ragului "r"iei.
(ariia lui 7t,7rumos n structura "asmului, c1iar dac el vine dintr,un trecut
ndertat, de e vremea cnd omul nu utea dect cu gndul #i cu visul s,#i
ndelineasc asiraiile, aceasta rmne una din cele mai i%"utite forme de e!resie
a cugetului omenesc #i, n acela#i tim, o dovad a ncrederii nestrmutate e care i,
o atri"uie oorul lui 7t,7rumos, roiecie ideal a forei, inteligenei, frumuseii #i
tinereii umane. <roinele rinciale, Ileana 2osn%eana, fata mai mic a mratului
sau a unor oameni din oor, se deta#ea% rin furmuseea lor fr seamn, se
caracteri%ea% rin uritate sufleteasc, statornicie n dragoste, sirit de sacrificiu.
0n rol mai activ au ersonajele feminine, fiice de mrai sau oameni simli,
nenelese de rini 9Sarea n bucate:, orosite de mamele vitrege 9Alb-ca-Zapada
i cei 7 pitici, Fata babei i fata moneagului, Cenureasa:.
<roinele, eroii o%itivi din "asm sunt ajutai n luta lor entru victoria "inelui de
diferite ersonaje cu nsu#iri suranaturale, create de fante%ia oorului, de diferite
vieuitoare din lumea animalelor.
<roul rincial are nenumrai rieteni. (desea aar n "asme uria#i cu uteri
suranaturale. 0ria#ii se ot grua n mai multe categorii. 0nii sunt ntruc1iri ale
forelor naturii: duri cu coaci rsucii de furtuni, toreni care sfrm stncile,
gerulI ntotdeauna rere%int ns #i unele limite ale uterii omului, care ar dori s
oat smulge durea, iatra, rete%a munii, modifica temeratura& 9;e%i: 2linescu,
George, <stetica "asmului, <ditura entru literatur, .ucure#ti, 1=-3, g. 3 @:.
/ersonificate #i 1ier"oli%ate, aceste fore ale naturii sunt ersonajele "asmelor
diferitelor ooare: Atrm",Gemne 9$ord 21ene la france%i, Mol%Zrummac1er la
germani:, Afarm,/iatr 97elsenZier la germani:, Geril, etc.
Fn unele "asme aar #i %nele, ersonaje feminine cu uteri miraculoase,
frumoase la nfi#are, "inevoitoare fa de eroul rincial, sim"oli%nd "inele #i
frumosul.
4ar 7t,7rumos nu are numai rieteni. <l are #i numero#i du#mani. 2a sim"ol al
"inelui el are de nfruntat e rere%entanii rului, cu care lut #i nvinge rin for
#i curaj, fie rin iscusin #i rin isteime, rareori singur, de cele mai multe ori cu
ajutrul rietenilor si.
/rintre du#mani aar mai nti oameni: fraii mai mari care,1 invidia% entru
fatele viteje#ti 9Prslea cel oinic i merele de aur:, surorile sau mama vitreg
9Cenureasa, Fata babei i fata moneagului:.
/ersonaje negative sunt unele fiine monstruoase sau cu uteri suranaturale:
%meul, "alaurul etc, sim"oli%nd manifestrile nenelese #i nsimnttoare ale
naturii.
Lmeii sunt fiine uria#e, create de fante%ia oorului, care au unele asemnri cu
omul #i unele asecte de monstru. <i sunt n%estrai cu uteri suranaturale: ortretul
fi%ic al %meului rmne nedeslu#it. Fn orice ca% este #i el o fiin cu mari fore fi%ice,
eui%a"ile, un uria#... /uterea sa e 1erculean&. 9;e%i: 2linescu,George, <stetica
"asmului, <ditura entru literatur, .ucure#ti, 1=-3, g.''. :. Fndeo"#te %meul e o
fiin violent #i crunt, avnd o reulsie congenital entru oamenii de e trmul
nostru, al cror miros l irit& 9Idem, g. ?S :.
Fn erieiile care constituie su"iectul "asmului, ersonajele se gruea% la doi
oli: de o arte eroul rincial, ajutat de o serie de ersonaje cu caractere mai mult
sau mai uin fantastice, care lut #i nving forele rului, e de alt arte du#manii
eroului rincial: %mei, "alauri sau alte ersonificri ale elementelor rului su"
diferite nfi#ri, sim"oli%nd forele nenvinse ale naturii. Fn luta lor cu du#manii,
ersonajele o%itive sunt ajutate de o"iecte cu nsu#iri suranaturale, create de
oamenii care n decursul e!istenei lor de veacuri au n%uit s gseasc mijloacele
sre a utea nvinge forele naturii, ca s,#i cree%e condiii mai "une de via.
Fnelegnd conflictul dintre cele dou fore care aar n "asm, coiii #i forme%
rere%entri #i noiuni morale: omul este cel mai tare #i mai voinic n lume atunci
cnd e cinstit, cnd nu are nimic de ascuns e suflet, cnd nu e lene#, #i mai ales
cnd iu"e#te e toi cei de seam cu el...*u #i nendurtor s fie numai cu acei care
vor rul mulimii #i caut s ia omului #i "ucica de la gur& 9;e%i: /ogone#ti,
(l.G1eorg1iu, %orb+10un+1In)eleptul10asme, <ditura Ion 2reang, .ucure#ti,
1=@S,g. 1'. :.
<. Pe-epsirea *or)elor male*i/e
/utem sta"ili c n "asm creatorul inventea%, arareori el nu face dect s
adate%e la "asm un material rimit din afar sau reluat din realitatea curent.
Fn "asm, din acest motiv, sunt reflectate sensurile fundamentale ale e!istenei n
raort direct cu conceia ooruluiI ovestitorul este urttorul, transmitorul
ideilor, e!onentul oorului creator de ercete morale.
/rin referirea la sentimentul de justiie avem n vedere nu numai sensul riostei
fa de uterile negative: %mei, "alauri etc., deorece aceasta acionea% ireversi"il ca
unic modalitate de arare, recum #i aciunile motriva roriilor semeni care se
fac vinovai de nclcarea legilor nescrise ale mntului. Fn felul acesta evideniem
su"stana educativ a "asmului, care este n fond o mare lecie de moral.
4e,a lungul anilor, "asmul a suferit un uternic ndemn la lut imotriva
nedretii, motriva forelor malefice.
/edesirea forelor malefice n conceia omului este v%ut ca un mijloc
educativ.
,2e vnt te,a adus e aici omule, ca s,i rmie oasele e alt trm5& 9 ;e%i:
Isirescu, /etre, Cartea /u poveti6 Pr,slea /el voini/ i merele -e aur, <ditura
Ion 2reang, .ucure#ti, 1=@1, g.-= :. /rslea, urmrind s edeseasc e cei ce
furaser merele de aur, descoer #i alte frdelegi svr#ite de ace#tia. Lmeii au
rit #i trei fete de mrat, sfidnd n acest fel o"iceiurile #i legile mntului.
(ciunea interins de erou ntr,un anumit sco cat acum un nou imerativ:
salvarea fiinelor nstuite. 2oe%iunea uman n faa nedretii #i solidaritatea
sufleteasc ce se na#te #i se de%volt sontan este de natur etic #i asigur triumful
dretii.
Fntr,un univers n care legile omeniei sunt clcate n icioare, unde lcomia #i
a"u%ul nu cunosc limite sunt necesare msuri radicale. /edeassa alicat %meilor,
entru nftuirea idealului de dretate, are a fi singura osi"il #i de fat unica
#ans de suravieuire a eroului din momentul n care s,a ncumetat s calce trmul
%meilor. 4e%nodmntul este ntotdeauna re%ultat al lutei cinstite.
4in "asmul 2Pr,slea /el voini/ i merele -e aur4 ni se de%vluie o anumit
mentalitate a omului, uternic influenat de mit. (cesta a ndjduit din cele mai
vec1i timuri ntr,o justiie a"solut ca re%ultat al interveniei necontrolate a unei
fore divine:
$at, eu i iert. Noi vom ie#i la scara alatului #i vom arunca fiecare cte o
sgeat n sus #i dac vom fi cineva gre#ii, vom fi edesii...aruncar sgeile n sus
#i, cnd c%ur, ale frailor celor mai mari le c%ur dret n cre#tetul caului #i,i
omorr, dar a celui mai mic i c%u dinainte&. 9;e%i: Isirescu, /etre, Pr,slea /el
voini/ i merele -e aur, <ditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=@1, g.>@, >=.:. Au"
influena strvec1ilor mituri, edeasa este considerat ca o emanie direct de la
forele ce ar guverna universul #i, ca atare, imlaca"il.
0neori o"servm c e!ist n "asme modaliti de edesire care sunt su" o
vdit influen a timurilor moderne. Aunt situaii care un n lumin atitudinea de
sfidare e care o au clasele no"ile #i n secial vrfurile, e!onenii acestora, fa de
cei din turile sociale de jos: Ma#tera #i cele dou fiice ale ei ncremenir de
saim, au%indu,l e feciorul de mrat ce %ice, #i ciuda le nvenina ntr,att c se
traser la fa #i se fcur gal"en ca #ofranul. 4ar feciorul de mrat nu le
nvrednici nici mcar cu o cuttur #i lund,o e 2enu#reas e cal, lng sine
orni cu ea ctre cas&. 9;e%i: 7raii Grimm, Poveti6 Cenu+reasa, <ditura
$ineretului, .ucure#ti, 1=-3, g.'31 :.
2ontri"uia "asmului la formarea etic a fiinei umane a fot ani de,a rndul
resimit cu intensitate, cci oamenilor li se reamintea cu orice rilej aniile
acelora care, entru fatele lor rero"a"ile, au fos edesii n mod e!emlar de
semenii lor.
.asmul, ca oer de art ce d e!resie simmintelor #i conceiilor oorului,
#i,a e!ercitat uterea de influen asura maselor #i a avut o contri"uie direct la
formarea omului n siritul cinstei #i dretii, su"liniind ntotdeauna gravitatea
fatelor svr#ite, a a"aterilor de la normele morale statornice, fa de care singurul
remediu nu utea fi dect edeasa.
=.Ima7inea p+rin)ilor
Fn "asm imaginea rinilor cat un uternic accent mo"ili%ator, dat fiind
intensitatea cu cei care se devluie, gestul de recuno#tin al rinilor.
Fntr,o anumit eta, organismul uman, su" ala timului necrutor, devine
aroae de nerecunoscut. 4eclinul #i une amrenta e c1iul #i n structura si1o,
fi%iologic a omului. Jmul #i rime#te cu otimism destinul #i se ncumet s
gseasc forme #i modaliti entru a face suorta"il #i demn aceast erioad de
via. *ea%emul de ndejde al rinilor sunt coiii, ce vin din urm cu fora #i
ro"usteea tinereii.
/entru tot timul rinii rmn entru coii fiinele de e!emlar frumusee
moral ce au veg1eat asura lor #i le,au urmrit cu nesecat dragoste %"orul sre
via.
Jmul este msurat de cele mai multe ori #i n raort cu atitudinea sa fa de
rini, indiferent dac meritele sale de alt ordin sunt e!ceionale. Numai n felul
acesta, n conceia omului din oor, individul se diferenia% #i cat dretul la
stim #i resect n mijlocul semenilor si.
4eteriorarea raorturilor dintre rini #i coii se roduce adesea datorit
ur%elilor use la cale de mama vitreg: Fntr,una din %ile mo#neagul, fiind foarte
amrt de cte i sunea "a"a, c1eam fata #i i %ise:
,4raga tatei, iaca ce mi tot sune m,ta de tineT 2 nu asculi, c e#ti rea de gur
#i ndrtnic #i c nu este c1i s mai stai la casa meaI de aceea du,te #i tu ncotro
te,a ndreta 4,%eu, ca s nu mai fac atta glceava la casa asta din ricina ta...
(tunci "iata fat, v%nd c "a"a cu fiic,sa voiesc cu orice c1i s o alunge, srut
mna tat,su #i cu lacrimi n oc1i orne#te n toata lumea& 9 ;e%i: 2reang, Ion,
"ata babei i *ata monea7ului, <ditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=@', g .=:.
2u toate acestea fata, datorit virtuiilor #i nsu#irilor ersonale, este rsltit
din "el#ug de ctre o"iectele ersonificate #i Afnta 4uminec #i se ntoarn sre
casa rinteasc cu "ucurie, tot e drumul de unde venise&.9 Idem, g .13 :.
2u toat insta"ilitatea fenomenelor din viaa social #i din natur, dragostea
omului fa de rini are un su"strat deose"it, e!resie a unor aorturi
indestructi"ile #i a unor acte de srijin #i de afeciune de su"stan inefa"il. 4e
aceea, acest sentiment dinuie n con#tiin indiferent de a"surditile #i de vitregiile
incredi"ile ce ar utea desri e coii de rini:
,$at, acesta este vitea%ul care ne,a scat din mna %meilor #i dnd n
genunc1i, i srut minile #i e fa #i e dos. Gundu,i seama "ine, mratul l
cunoscu #i dnsul, mcar c foarte mult se sc1im"ase. FI m"ri# #i l srut de sute
de ori. 4ar el tgduia. Fn cele din urm inima lui nduio#at de rugciunile tatlui
su, ale mamei sale #i ale fetei, care rmase n genunc1i rugndu,l, mrturisi c, n
adevr, el este fiul lor cel mai mic& 9 ;e%i: Isirescu, /etre, Pr,slea /el voini/ i
merele -e aur, <iditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=@1, g.>@.:.
0rmrind semnificaia fragmentelor rin care se conturea% succint imaginea
rinilor, intuim cu mai mult u#urin fondul uman al erouluiI asistm totodat #i la
o manifestare ce ne de%vluie frumuseea #i adncimea sufletului uman, iar cu ct
sentimentele sunt mai rofunde, cu att ele oglindesc mai fidel naltul grad de
omenie ce se constituie ca o articularitate a sufletului omenesc.
2ometiia sontan a celor trei fiice de mrat n cadrul creia #i disut
ntietatea, n dorina sincer de a veni n srijinul tatlui lor, este un e!emlu al
suerioritii lor morale: Aune #i nou, tat, cine este viera aceea care nu,i d
ace #i,i otrve#te "trneile, dar ntr,un cuvnt cele trei surori, cnd #i dau sema
c tatl lor se afl ntr,un mare imas,#i ne fgduim c1iar a ne jertfi, dac aceasta
va utea s,i aline oarecum m1nirile, cci numai tu, tat, e#ti mngierea noastr
du cum rea "ine #tii, iar noi niciodat n,am ie#it din cuvntul tu&.9 ;e%i:
Isirescu, /etre, Ileana &,n5,iana, <ditura Ion 2reang, 1=>3, g. '+:.
.asmul Ileana &,n5,iana ne de%vluie un tul"urtor oem de dragoste fa de
rini. Numai e fondul unor astfel de sentimente fata cea mic, travestit n "iat,
este caa"il s ndelineasc o misiune att de grea #i s salve%e onoarea "trnului
tat.
<vocarea imaginii rinilor sau a dorului ce iradia% sufletul eroului, c1iar
atunci cnd se afl la mari dertri, angajat n lut e via #i e moarte entru
refacerea rejudiciilor, este un motiv de larg rsndire n "asm, dar #i o
mentalitate de a,1 une e acesta, ori de cte ori este necesar, n legtur afectiv cu
lumea creia i aarine. 6i aceasta deoarece "asmul are o funcie social "ine
determinat n conceia oorului, aceea de a,1 ajuta e om s gseasc ntotdeauna
drumul "inelui #i al dretii.
0rmrind s sugere%e omului cile "inelui, "asmul surrinde rintre altele,
trinicia sentimentelor dintre rini #i coii.
4ragostea de rini este un sentiment ireducti"il, care i%vor#te din cele mai
calde %one suflete#ti #i se revars cu o vi"raie unic n funcie de sensi"ilitatea #i
ersonalitatea fiecrei fiine umane.
2t de nemrginite sunt %onele de reflectare a imaginii rinilor, adncirea
sentimentelor ce r%"at n con#tiina coiilor atunci cnd sunt curin#i de sentimente
de dragoste #i de dor fa de rini, ne,o sugerea% "asmul: 2Tinere)e *+r+
b+tr,ne)e i via)+ *+r+ -e moarte4 din culegerea lui /etre Isirescu.
21iar dac, n lan sim"olic, ;alea /lngerii& rovoac rena#terea, dorul n
sufletul lui 7t,7rumos, nu oate fi negat e!istena sa anterioar. $ocmai de aceea
intensitatea lui este nelimitat: $oate rugciunile celor trei femei, recum #i ale
calului n,au fost n stare s,i otoleasc dorul rinilor, care,l usca e de,a,
ntregul&. 9;e%i: Isirescu, /etre, Tinere)e *+r+ b+tr,ne)e i via)+ *+r+ -e moarte,
<ditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=@1, g. 1-:. <vocarea imaginii rinilor n
structura "asmului fantastic are n rimul rnd un sco morali%ator, fat ce
evidenia% cu regnan valoarea sa etic, deoarece eroii "asmelor au cldura vieii,
co"oar ntre oameni #i se identific cu ace#tia.
>. ?ntra@utorarea
0nul dintre motivele etice ce se "ucur de o larg circulaie n "asm #i care, n
acela#i tim, scoate n relief #i anumite articulariti de structur #i de conceie ale
fiecrui oor este ntrajutorarea.
$ermenul de ntrajutorare nu este conceut n acest ca% n limitele sale
semantice. Fn aceast noiune ncororm orice manifestare uman venit n srijinul
oamenilor, a vieuitoarelor, cci sentimentul n faa rimejdiei e!clude remeditarea
#i condiionarea ajutorului.
Jmul n confruntarea sa cu mediul nconjurtor a simit ntotdeauna nevoia de
srijin #i de cola"orare. (ceast necesitate se oglinde#te n mod evident #i n "asm.
(ni de,a rndul omul a trit #i a suferit ntr,un univers ostil, unde, adesea, a fost
ntminat de fenomene de,a dretul ine!lica"ile. Fn aceste mrejurri, ideea de
ntrajutorare aare ca o necesitate o"iectiv, determinat, n rimul rnd, de
caracterul vitreg #i fragil al structurii fiinei umane n raort cu duritatea,
reeta"ilitatea fenomenelor naturale.
Jmul, ntr,o continu confruntarea cu realitatea, s,a i%"it mereu de o"stacole ce
reau de,a dretul inevita"ile. Fn aceast situaie, ntrajutorarea, unirea eforturilor n
luta entru suunerea naturii, a constituit unica surs via"il #i de srijin entru
omul dintotdeauna.
Fntr,un mod cu totul surrin%tor, uneori ajutorul i,a venit omului din artea unor
vieuitoare nensemnate, dar srijinit de acestea el a devenit tot mai uternic #i a
renunat tretat la unele rejudeci, cristali%ndu,se n tim rietenia dintre om #i
alte animale.
4intre acestea calul ocu locul cel mai nsemnat: 2nd au%i calul de la 7t,
7rumos c armele sunt "ine curate #i regtite, odat se scutur #i el #i toate "u"ele
#i rciug c%ur de e dnsul #i rmase ntocmai cum l ftase m,sa: un cal gras,
true# #i cu atru ariiI v%ndu,l 7t,7rumos i %ise:
,4e a%i n trei %ile lecm.
,A trie#ti stneI sunt gata c1iar a%i, de orunce#ti , i rsunse calul&.9 ;e%i:
Isirescu, /etre, Tinere)e *+r+ b+tr,ne)e i via)+ *+r+ -e moarte, <ditura Ion
2reang, .ucure#ti, 1=@1, g.@:.
Mara,(l" este sftuit #i clu%it de ctre cal n cele mai dificile situaii:
Atne...de,acum nainte, ori cu caul de iatr, ori cu iatra de ca, tot atta,iI
fii odat "r"at #i nu,i face voie rea. Fncalec e mine #i 1aiT 6tiu eu unde te,oi duce
#i mare,i 4umne%eu, m,a scat el #i din aceastaT Mara,(l", mai rin%nd oleac la
inim, ncalec #i se las n voia calului unde a vrea el s,l duc&.9 ;e%i: 2reang,
Ion, Povestea lui :arap1Alb, <ditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=>=, g. '@.:.
Nuana miraculoas a rieteniei dintre om #i alte vieuitoare transmis n la
noi de "asm este de natur antologic: <ste indiscuta"il c oorul acord
voinicului caacitatea de a svr#i fate mari #i voina #i curajul de a le
interinde...#i fraii mari doresc s ndelineasc lucruri neo"i#nuite fr a i%"uti.
<!licaia st nu att n geniul eroului ct n nsu#irile lui morale&. 9;e%i: 2linescu,
George, <stetica "asmului, <ditura entru literatur, .ucure#ti, 1=-3, g.1=@, 1==. :.
Nevoia de ajutor este resimit uneori cu acuitate, mai ales n ca%urile cnd fora
fi%ic #i moral este sectuit, cnd omul se afl singur sau i%olat n faa unui ericol
iminent, ori a c%ut rad unor fore ostile:
,<i, Mara,(l", a#a,i c iar te,a ajuns nevoia de mine5
,(#a este, micu, rsunse Mara,(l", cufundat n gnduri #i gal"en la fa de
arc i luase n%a de e o"ra%. Anul vrea s,mi ruie caul cu orice re...
*mi la mine n ast noate #i i,oi da eu vrun ajutor&.9;e%i: 2reang, Ion,
Povestea lui :arap1Alb, <ditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=>=, g.?+, ?3.:.
Fntrajutorarea, ca manifestare etic, include n mod inevita"il #i relaiile dintre
oameni recum #i atitudinea omului fa de vieuitoare: 6i, cnd s treac un od
este o a mare, iaca o nunt de furnici trecea #i ea tocmai atunci odul. 2e s fac
Mara,(l"5 At el oleac #i se sftuie#te cu gndul: s trec este dnsele, am s omor
o mulimeI s dau rin a, m tem c m,oi neca cu cal cu tot. 4ar tot mai "ine s
dau rin a, cum a da 4umne%eu, dect s curm viaa attor g%ulie nevinovateV&. 9
;e%i: 2reang, Ion, Povestea lui Arap1Alb, <ditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=>=,
g.++.:.
(cela#i ajutor reios l d Mara,(l" #i unui roi de al"ine, iar criasa al"inelor,
n semn de mulumire, i druie#te o ari: na,i aria asta #i cnd i avea nevoie
vreodat de mine, arinde,o #i eu ndat am s,i vin ntru ajutor&.
Fn cadrul acestui roces de interdeenden, ntrajutorarea m"rac formula
verosimilitii #i e!rim semnificaia raortului dintre om #i vieuitoarele e care se
srijin efectiv: Mara,(l", v%ndu,se us la ncurcal, nu mai #tia ce s fac #i
ncotro s,o deie, ca s nu gre#easc tocmai acum la adic. 6i mai stnd el e gnduri
oleac, cum e omul tul"urat, #i aduce aminte de aria cea de al"in #i, scond,o de
unde o avea strns, scar #i,i d foc cu o "ucic de iasc arins. 6i, atunci,
numai iaca se omene#te cu criasa al"inelor:
,2e nevoie te,a ajuns de mine, Mara,(l"5 %ise ea %"urnd e umrul su.
Aune,mi cci sunt gata s te slujesc&. 9;e%i: 2reang, Ion, Povestea lui :arap1
Alb, <ditura Ion 2reang, .ucure#ti, 1=>=, g.>'. :.
Fntotdeauna fatele "une sunt rsltite #i mai ales atunci cnd nevoia de ajutor
devine indisensa"il.
2oncetul de ntrajutorare este de natur etic, el imlicnd descifrarea unor
adevruri necesare, ndelung verificate de om.
Fn "asm, cele mai teri"ile vieti, de#i disun de o for fi%ic colosal, sunt
invinse n mod ine!ora"il de rere%entanii comunitii umane, care disun n orice
mrejurare de ajutorul de nereuit al semenilor #i al vieuitoarelor.
/e cnd se luta %meul cel vitea% cu /rslea: 0n cor" le tot da ocol, croncnind.
;%ndu,l, %meul i %ise:
,2or"ule, cor"ule, ia seu n ungiile tale #i une este mine, c i voi da strvul
sta ie.
,2or"ule, cor"uleT i %ise #i /rslea, dac vei une este mine seu, eu i voi da
trei strvuri.
,0nde d 4umne%eu s ca% o asemenea tifl este mineT Mi,a# stura sla#ul
ntreg.
2or"ul aduse n ung1iile sale seu, use este vitea%ul /rslea, #i rinse mai
mult utere ...2tre sear %ise %meul ctre fata de,mrat:
,7rumu#ica mea, d,mi niic a s m rcoresc, #i,i fgduiesc s te duc e
trmul nostru...7ata de mrat dete a lui /rslea de "u #i rinse mai mult
utere. 9;e%i: Isirescu, /etre, Pr,slea /el voini/ i merele -e aur, <ditura Ion
2reang, .ucure#ti, 1=@1, g.>'.:. Fntrajutorarea ca e!resie uman se revendic n
structura "asmului ca o trstur caracteristic, difereniat de sensul ajutorului
miraculos, fiind de fat, o modalitate aarte de reflectare a relaiilor dintre oameni.