Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
arta de a dirija pasiunile i dorina de a le ndrepta spre scopuri nobile. Seminele eticii, ca cele
ale grului, ncolesc dac ajung ntr-un sol fertil. Etica este o cluz valoric ce poate s
descrie locurile semnificative, dar nu indic omului n ce loc anume s plece, totul depinde de
fiecare personalitate aparte.
n opinia altor scriitori4 etica este inseparabil de moral. Ea se situeaz la punctul de
ntlnire a dublei constrngeri dintre lege i dorin. Teoriile socratice se caracterizeaz prin
judecarea metodelor i nu a propunerilor dogmatice. Etica este ancorat deci ntr-un sistem de
contingen sau ntr-un sistem de necesitate care pune problema fundamentrii originilor sale.
Angele Kremer-Marietti pune de asemeni problema intuiionismului plecnd de la intuiionismul
moral care fondeaz o etic a sistemelor care vine s concilieze mecanisme i liberti.
Etica nu poate nlocui omul real n eforturile sale morale individuale, ea nu este n stare
s anihileze responsabilitatea personalitii pentru deciziile luate.
scopul nostru final este fericirea (eudaimonia; care nu este o stare momentan, de o clip, ci o
stare ce ine de perioade lungi de timp; eudaimonia se mai poate traduce i prin
nflorire/dezvoltare). Fericirea este atins de ctre oameni dac sunt virtuoi, dac au diverse
virtui n cel mai mare grad. Virtutea nu este ns plcere, cci plcerea este insaiabil,
discontinu, capricioas, ne consum timpuriu puterile vitale i creeaz dependen. Fericirea nu
nseamn nici bani, faim, carier sau putere. Deasemenea, el consider c fr anumite plceri
rezonabile, fr o situaie material stabil, fr respectul celorlali i far chiar un anumit noroc
n via nu putem fi fericii. Virtutea este, cu alte cuvinte, ceva necesar, dar nu suficient pentru
atingerea fericirii (Socrate, Platon, stoicii i unii autori contemporani consider c virtutea este
necesar i suficient pentru atingerea fericirii). Aristotel susine ns c fericirea nu poate fi
atins de ctre oamenii unilaterali i mrginii, care urmresc o singur form de satisfacie n
via, ntruct acetia iau drept scop (plcerea, faima, averea sau puterea) ceea ce nu poate fi
dect un mijloc n vederea scopului final unic, anume fericirea.
Aristotel distinge valorile-scop, preuite i urmrite pentru ele nsele, i valorile-mijloc,
preuite i urmrite n vederea atingerii altor scopuri mai nalte. Numind valoarea bine,
Aristotel consider c binele suprem, deci valoarea-scop prin excelen, este fericirea, ntruct
toi oamenii vor n mod natural s fie fericii i nimeni nu urmrete s dobndeasc fericirea ca
mijloc pentru altceva, ci numai ca scop n sine6.
Oamenii pot ajunge s fie fericii dac i actualizeaz potenialul n modul cel mai bun
posibil. Virtutea sau excelena (arete) reprezint un mod specific de a fi al unei fiine sau al unui
obiect prin care se actualizeaz maxim i n cel mai bun mod posibil natura proprie acelui lucru
sau fiine.
1.3.2 Utilitarismul
Reprezint cea mai important teorie consecinionist, conform creia o aciune este bun
dac produce ct mai mult fericire sau plcere i ct mai puin durere sau suferin. Intuiia de
la care pleac utilitarismul este c toi oamenii (dar nu numai) doresc, pe de o parte, o form sau
alta de plcere i, pe de alt parte, doresc s evite suferina. Ca atare, dac plcerea este ceea ce
oamenii consider valoros, atunci orice teorie etic ar trebui s plece de la acest fapt.
Utilitarismul hedonist, iniiat de Jeremy Bentham (1748 1832) i John Stuart Mill (1806
1873). John Sturd Mill a fost cel mai remarcabil dintre filozofii britanici ai secolului XIX-lea
care au renutat si dezvoltat doctrina utilitarismului. A fost un adept al reformelor sociale,
sustinator al liberalitii personale i politice.
n moral, J.St.Mill este reprezentantul concepiei utilitariste. El dezvolt principiul
utilitii prefcndu-l ntr-o teorie care ne cluzete, n privina felului n care putem duce o
via virtuoas. Crezul utilitii, spune el," susine c aciunile sunt corecte dac tind s
promoveze fericirea i incorecte dac tind s promoveze reversul fericirii". El subliniaz c
principiul nu este succeptibil de dovezi raionale, dar " pot aprea consideraii menite s
determine intelectul...i acesta este echivalentul dovezilor. Fericirea, spune el, este dezirabil i
dovada o gsim n faptul c oamenii o doresc. Binele fiecrei persoane este o fericire pentru ea
i, ca atare, fericirea general reprezint binele tuturor persoanelor luate laolalt.
Mill ncearc s trateze o obiecie major ridicat mpotriva ideii de a privi fericirea drept
cea mai nalt valoare moral. Expus simplu, obiecia este c fericirea nu poate constitui
valoarea suprem, ntruct, n attea i attea situaii, noi punem de fapt dreptatea mai presus de
fericire. Ca reacie la obiecia respectiv, Mill adun o sumedenie de argumente impresionante,
toate destinate s arate c dei dreptatea, justiia joac un rol de mare importan n ierarhia
valorilor umane, totui ea slujete mai degrab dect domin principiul fericirii. Dar din pcate,
n ultima analiz, el nu reuete s anuleze total obiecia.
6
William L. Richter, Frances Burke, Combating corruption, encouraging ethics: a practical guide to
management ethics, Ed. Rowman & Littlefield Inc., 2007, p. 3
Utilitarismul hedonist este concepia care accept ca fundament al moralei utilitatea sau
principiul celei mai mari fericiri (The Greatest Happiness Principle) susine c aciunile sunt
corecte n msura n care ele tind s promoveze fericirea i sunt incorecte n msura n care tind
s produc inversul fericirii. Prin fericire se nelege plcerea i absena durerii; prin nefericire,
durerea i privarea de plcere.7 Contrar eticii kantiene, unde accentul este pus pe intenia cu
care facem o aciune, teoriile utilitariste pun accent pe consecinele unei aciuni. Conform
utilitarismului hedonist pozitiv, o aciune este corect din punct de vedere moral dac are ca
consecin, n primul rnd, cea mai mare cantitate de plcere posibil pentru ci mai muli
oameni i, abia n al doilea rnd, evitarea suferinei.
Conform utilitarismului hedonist negativ, ceea ce este relevant atunci cnd evalum o
aciune nu este att plcerea care rezult ca urmare a unei aciuni, ct evitarea suferinei. Ca
atare, o aciune este corect din punct de vedere moral dac n primul rnd duce la evitarea
suferinei i, abia n al doilea rnd, la producerea unei cantiti ct mai mari de plcere.
Se poate formula o versiune a utilitarismului care s nu aib ca presupoziie ideea c
oamenii doresc, n cele din urm, s obin ct mai mult plcere i s evite suferina, ci numai
c oamenii vor s-i realizeze ct mai multe din scopurile lor personale i nu c doresc s simt
ceva, plcere sau o alt stare. Utilitarismul scopurilor sau intereselor ar putea fi formulat astfel: o
aciune este moral dac are ca i consecin realizarea preferinelor, scopurilor personale sau a
intereselor ctor mai muli oameni. Conform lui Mill, plcerile sunt ori superioare ori inferioare,
astfel nct este de preferat s fii un Socrate nefericit dect un porc satisfcut.
1.3.3 Etica kantian (etica datoriei)
Cea mai influent dintre teoriile etice standard ale momentului este, fr dubii, aceea
care continu filosofia moral a lui Immanuel Kant (1724 1804) i are la baz conceptul de
datorie: ceea ce este corect din punct de vedere moral sunt numai actele realizate din simul
datoriei. Etica lui Kant expus n Critica raiunii practice i n ntemeierea metafizicii
moravurilor este ntemeiat pe raiune, care are ca raiune practica, fr a o putea demonstra, ne
impune totui legea moral, imperativul categoric, care ne apare prin el nsui evident, necesar i
general valabil. Acioneaz astfel nct maxima voinei tale s poat servi oricnd n acelai timp
ca principiu al unei legiferri generale.
Kant admite i unei voine pure, o voin bun , pe care o recunote sub denumirea simpl
i popular de bun voin, aceea care se definete i se constitue prin nazuina spre ideal, spre
ceea ce trebuie s fie, prin refuzul tuturor acelor aciuni care sunt generale de dorina "sensibil",
sau de o spontaneitate care nu ar putea s exprime dect "naturalitatea" fiinei noastre. Voina
bun este aceea ce acioneaz sub forma datoriei i nu conform cu datoria, deoarece finalitatea
unei aciuni calculate, sau spontaneitatea unei nclinaii naturale, susine Kant, pot foarte bine
realiza ceea ce este " conform datoriei", dar nu fcut " din datorie".
Din legea moral a lui Kant deriv nu numai datoria, ci i posibilitatea de a o ndeplini.
Aparinnd lumii fenomenale, n care totul e supus cauzalitii, s-ar prea c omul nu e liber, ci
aciunea lui este strict i ntru totul determinat. Legea moral ns, prin nsui caracterul ei
imperativ, care se impune necondiionat contiinei nostre, ne arat c putem s o ndeplinim,
deci c suntem liberi n viaa nostr s o ndeplinim. Potrivit filozofiei lui Kant, omul aparine la
dou lumi. Ca cetean al lumii empirice, fenomenale, sensibile, suntem determinai de principiul
cauzalitii, dar ca cetean al lucrului n sine, al lumii noumenale, inteligibile, n care
cauzalitatea nu mai are nici un rol, suntem liberi. Ideea de libertate reiese deci din legea moral
i constitue un postulat al raiunii practice. Dar raiunea practic mai postuleaz dou idei: aceea
de nemurire i aceea de existen a lui Dumnezeu, cci perfeciunea moral fiind imposibil de
ndeplinit n aceast lume tiranizat de simuri, trebuie s presupunem, s postulm continuarea
existenei nostre dup moarte, cnd apropierea de perfeciune moral va fi posibil.
7
John Stuart Mill, Utilitarismul, Ed. Roger Crisp, Oxford University Press, London, 1998, p. 18
Immanuel Kant, Critica raiunii practice i n ntemeierea metafizicii moravurilor, Ed. Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2010, p. 47
natur. Omul are unele nsuiri specifice numai lui: gndurile, vorbirea, munca. Prin aceste
nsuiri el se deosebete de celelalte vieuitoare de pe Pamnt.
Omul a cutat s cunoasc mediul, s-i foloseasc nsuirile pentru adpostire i aprare,
pentru procurarea hranei i a materialelor necesare vieii lui. A devenit contient de ceea ce se
afl n jurul su, punnd n balan avantajele i restriciile locurilor n care tria pentru
asigurarea satisfacerii propriilor trebuine.9 De la apariia omului preistoric pn n prezent s-au
produs multe modificri n peisajul geografic al Globului, unele din cauze naturale, altele
datorate interveniei umane. De la schimbrile minime n vremurile strvechi, la cele ale omului
preistoric care a trecut la agricultur se ajunge la marile schimbri care s-au produs n ultimele
dou veacuri, datorit industriei, nmulirii tot mai accentuate a populaiei, aglomerrii crescnde
a locuitorilor n mari centre urbane, creterii densitii cilor de transport, pe mari ntinderi,
deversrii de substane toxice n apele curgtoare sau eliminrii lor n atmosfer, toate acestea
transformnd mediul natural ntr-un mediu specific omului, un mediu umanizat.
Lucrurile pe care le fac oamenii n viaa lor, pentru a rspunde nevoilor lor de zi cu zi, au
n mod inevitabil efecte asupra mediului nconjurtor. Aceste efecte pot fi duntoare mediului
natural, dar care, deasemenea, implic costuri sociale ce sunt suportate n proporii variate de
diferite sectoare ale societii, afectnd activitatea lor pe viitor. Activitile umane exercit
presiuni asupra mediului nconjurtor i schimb starea n ceea ce privete calitatea acestuia i a
stocurilor de resurse naturale.10
Noiunea de mediu, noiune cameleon, cum este caracterizat de Michel Prieur 11,
cunoate nenumrate valene i este folosit cu nelesuri mai mult sau mai puin diferite n
numeroasele medii ale societii umane.
O prim accepiune, izvort din tiinele naturii i aplicat societii umane, deci o
abordare ecologic si care se refer la ansamblul de elemente i echilibre de facto care
condiioneaz viaa unui grup biologic; iar o a doua accepiune, care este datorat limbajului
arhitecilor i urbanitilor, se refer la zona de contact ntre spaiul construit i mediul natural
(deci ntre spaiul artificial i cel natural).
Aadar, mediul reprezint o mbinare extrem de complex de elemente naturale
ntreptrunse i dinamic corelate ntre ele, la care se adaug n multe locuri, construcii omeneti
care modific peisajul natural primordial n decursul evoluiei istorice. Mediul joac rolul unui
cadru de via, el este un organism sistemic n care totul funcioneaz ca un sistem.12
Conform Conveniei privind rspunderea civil pentru prejudiciile cauzate de activiti
periculoase pentru mediu13 mediul cuprinde:
resursele naturale abiotice i biotice, cum sunt aerul, apa, solul, fauna i flora, precum i
interaciunile ntre aceti factori;
bunurile care compun motenirea cultural;
aspectele caracteristice ale peisajului.
Problemele de mediu s-au accentuat mai ales n ultima jumtate de secol, perioad n care
nu a existat o informare i o dezbatere public pe aceast tem, problema fiind pur i simplu
negat. De obicei oamenii recunosc o problem ca fiind legat de mediu, cnd aceasta i
afecteaz n mod direct, sau cnd este mediatizat (de exemplu o companie dorete s
construiasc n vecintatea voastr o fabric, un centru pentru tratamentul apelor reziduale; o
fabric existent polueaz aerul sau apa i mbolnvete comunitatea; cineva a nceput s
depoziteze gunoaie pe strad sau a nceput s taie copacii de pe spaii largi sau a nceput s ridice
construcii pe terenuri neamenajate).
ntelegerea fenomenelor legate de evoluia societii omeneti sub aspectul protejrii i
gestionrii mediului trebuie s fie o parte a educaiei elementare a fiecrui cetean. Resursele
9
Florina Bran, Ildiko Ioan, Globalizarea i mediul, Ed. Universitar, Bucureti, 2009, p. 15
Meg Huby, Social policy and the environment, Ed. Open University Press, Buckingham, 1998, p. 1
11
Michel Prieur, Droit de lEnvironnement, Ed. Dalloz, Paris, 1991, p. 1
12
Florina Bran, Ildiko Ioan, op.cit., p.18;
13
Redactat de Consiliul Europei i deschis spre semnare la Lugano la 21 iunie 1993, art. 2 punctul 10
10
necesare vieii scad ngrijortor, att la scar planetar ct i pe plan continental, naional, zonal
i local, iar consecinele directe pe care ceteanul de rnd le simte nu ntrzie s apar.
Degradarea de astzi a mediului afecteaz sigurana zilei de mine. Nu exist nici o ndoial cu
privire la faptul c protecia naturii ocup o poziie foarte privilegiat printre preocuprile i
idealurile contiinei contemporane. Succesiunea catastrofelor ecologice datorate industriilor
petroliere, chimice sau nucleare, agravarea polurii care afecteaz atmosfera planetei au favorizat
o contientizare de mas a pagubelor cauzate de progresul aparent de neoprit al fiinei umane. Ca
urmare a acestor revelaii de dat relativ recent, se ajunge la un consens larg cu privire la
urgena de a salva patrimoniul comun al umanitii. Astel, unii autori 14, cu referire la
afirmaiile prezentate mai sus, susin ideea c Pamantul e n primejdie de moarte a impus o nou
dimensiune a responsabilitii, o conceptie inedit a obligaiilor umane care depete etica
tradiional circumscris la raporturile umane imediate. Responsabilitatea uman trebuie acum s
se extind la lucrurile extraumane, s cuprind dimensiunea ntregii biosfere, de vreme ce omul
dispune de mijloacele de a pune n pericol viaa viitoare a planetei.
Cunoaterea naturii fr nelepciune a adus ignorana fa de riscurile alterrii ei i
asupra creia se atrage astzi atenia. Echilibrul om-mediu a fost rupt de progresul tehnologic, de
dezvoltarea economic i de explozia demografic. n acest sens, Al Gore 15 vorbea de un
holocaust ambiental, prin ceea ce Popper considera drept efect al desconsiderrii naturii i anume
pierderea sentimentului de pietate pentru natur. Ct timp calitatea vieii umane depinde de
mediul su natural de existen, de mediul artificial pe care omul i l-a creat i de interrelaiile
dintre oameni criza ecologic, bomba invizibil, se manifest prin violena asupra naturii,
inclusiv asupra omului, ca i n hedonismul omului pe seama naturii inclusiv pe seama semenului
su.
Manifestrile crizei ecologice actuale constau n epuizarea resurselor naturii i creterea
vitezei de dispariie a speciilor de plante i animale (dispariia spaiilor de biocenoz), n
poluarea care nclzete planeta i distruge stratul de ozon i n suprapopulaie, densitatea sa
fcnd omul incapabil de a percepe chipul semenului sau datorita anonimatului, depersonalizrii
relaiilor afective i agresivitii inevitabile.
Poluarea este considerat esena crizei ecologice, deoarece, ceea ce este fr suflet,
natura, este mai uor de distrus i deoarece maximizarea profitului nu are obstacole dar devine
obstacol real n reconcilierea omului cu natura (Maria Furst) ct timp, pulsiunea distructiv este
inerent omului. Faptul c nu exist energii nepoluante, plaseaz lumea i dezvoltarea la o
serioas rspntie. Deertificarea solului i distrugerea stratului su fertil (a humus-ului)
manifestat prin scderea productivitii agricole, apoi moartea pdurilor i scderea resurselor
subsolului ntr-o civilizaie bazat pe hidrocarburi (a cror rezerve ajung pentru maximum 250
de ani) sunt un alt aspect al crizei ecologice actuale. Acumularea deeurilor ca pre pltit pentru
dezvoltarea tehnologic, depete capacitatea de degradare a naturii ori acestea sunt
nebiodegradabile, ceea ce este considerat drept faa ntunecat a consumului, omul fiind singura
fiin ce polueaz peste funcia sa biologic.
Aa cum arat astzi, concurena acerb n domeniul resurselor energetice sau de hran,
nu poate aduce nimic bun Terrei. Omul a reuit s distrug echilibrul ecologic al planetei iar
ncercrile de azi de a reda ceva din ce a luat, nu au succes n mare parte din cauza
nenelegerilor dictate de interesele economice sau politice.
Finalul acestei lupte pentru resurse aa cum se desfoar acum, poate fi uor de ghicit : o
planet golit de resurse i locuitori cu ochii spre alte planete care s satisfac n continuare
foamea de resurse. St totui n puterea noastr s schimbam aceste lucruri pentru a putea s ne
bucurm de planeta Pmnt verde i curat muli ani de-acum nainte: trebuie doar s dm o alt
dimensiune i o alt msur nevoilor noastre.
14
Hans Jonas, Le principe responsabilite, Cerf, Paris, 1990, p. 31, Gilles Lipovetsky in Amurgul datoriei. Etica
nedureroasa a noilor timpuri democratice, Babel, Bucureti, 1996, p. 242
15
Al Gore, Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit, Ed. Houghton Mifflin, Boston, 1992, p. 125
Individ
Toate animalele
Toi oamenii
Rasa,Naiune,Religie
Grup social
Familie
Individ
Figura nr. 2 Obligaiile morale ale unui individ fa de toate ecosistemele planetei i fa
de Terra nsi16
Pstrarea echilibrului ecologic depinde de structura economiei, de ritmurile de cretere a
produciei, de volumul capitalului productiv, de gradul de poluare a mediului, de ritmul
progresului tehnic, de extinderea pieei ecoindustriilor, motiv pentru care apare ca imperativ
corelarea politicilor economice cu cele etice i de protecie a mediului.
Mitul progresului tehnologic nelimitat aparine optimitilor care acioneaz dup maxima
ntmpl-se orice, noi vom gsi o cale, cale sugerat i trasat de multe ori exemplar de
ecologiti, izvort nu din teorie ci din primejdiile ecologice care se multiplic exponenial.
Fondatorul tiinei experimentale moderne, Fr. Bacon, avertizase cu cinci secole n urm c nu
poi comanda naturii dect supunndu-te legilor ei. Or, protejarea mediului i a diversitii
biologice poate fi justificat cu argumente etice la fel de bine ca i cu argumente economice.
Sistemele de valori ale celor mai multe religii, culturi ori filozofii ofer justificare pentru
protecia speciilor acestea fiind deja nelese dectre oameni, argumentele etice ajutnd speciile
care nu au o valoare economic evident pentru oameni.
Aceasta nseamn c societatea uman trebuie s fie organizat respectnd principiile
lumii vii cauzalitatea i finalitateai realiznd reconcilierea tiinei cu religia, pentru c
parteneriatul cu natura nu poate aparine dect unui om cu o etic i moralitate desvrit.
Succesul politicilor de conservare a naturii depinde de abilitatea noastr de a dezvolta
percepii adecvate asupra naturii. Chiar i persoane cu o contientizare ecologic nu pot percepe
ntotdeauna realitatea profund a naturii. Ele pot avea grij de natur pentru motive n principal
utilitare, precum protecia surselor pentru medicamente, hran, plcere estetic, cadru de
vacan.
Arne Naess (1973) spunea c provocarea adevrat pentru conservarea naturii nu este s
aprofundeze cunoaterea naturii, ci s schimbe mentalitatea oamenilor. Trebuie s aprofundm
16
dup Noss, preluat din lucrarea Conservarea diversitii biologice, Ed. Tehnic, Bucureti, 2002, p. 53
10
11
contientizare a
12
II.6. Eantionare
Eantionarea este tehnica metodologic prin care devine posibil elaborarea de inferene
despre un univers (populaie) prin investigarea acelei pri din cadrul su care este definit prin
procedee statistice adecvate.
Eantionarea pe cote20 cere respectarea, n cadrul eantionului, a anumitor caracteristici
ale respondenilor. n cazul eantionului nostru am ales anumite caracteristici ale respndenilor
pe care le-am respectat cum ar fi structura pe vrste, sexe dar i facultatea n cadrul creia
urmeaz cursurile. Unitatea de eantionare este reprezentat de un element sau un grup de
elemente ce pot fi selectate pentru a forma eantionul. Am ales ca unitate de eantionare,
individul (persoana). De la unitile eantionului se obin informaii pe baza crora se vor trage
17
Moscovici Serge, Buschini Fabrice, Metodologia tiinelor socio-umane, Ed. Polirom, Iai, p. 263
Ion Ionescu, Metodologia cercetrii sociale- Chestionarul, Suport de curs, 2008, p. 11
19
Vlsceanu Lazr, Metodologia cercetrii, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, Bucureti, p. 59
20
Singly de Francois, Blanchet Alain, Gotman Anne, Kaufmann Jean-Claude, Ancheta si metodele ei:
chestionarul, interviul de producere a datelor, interviul comprehensiv, Ed. Polirom, Iai, 1998, p. 44-45
18
13
concluziile valabile pentru ntreaga populaie avut n vedere. Metoda cotelor este folosit de
regul n institutele de sondare.
Este suficient cunoaterea structurii populaiei de referin, cel puin dup cteva
dimensiuni considerate cele mai importante. n sondaje, eantionul este structurat n funcie de
sexul individului, de poziia social a capului familiei, de vrsta persoanei interogate, de
localizarea geografic a menajului. Eantionul persoanelor interogate trebuie s aib o structur
comparabil, pentru criteriile alese, cu aceea a populaiei de referin. Cu alte cuvinte, pentru ca
eantionul pe cote s poat fi considerat ,,reprezentativ pentru populaia investigat, este
necesar ca cele dou structuri s fie foarte asemntoare n privina aspectelor luate n
consideraie.
Avantajele metodei cotelor constau n urmtoarele:
- Nu cere existena unui fiier de referin, este suficient o cunoatere statistic a populaiei;
- Este economic, n cazul eantioanelor aleatorii suntem obligai s revenim de mai multe ori
pentru a ntlni exact persoana desemnat;
- Prezint o anume fiabilitate, garantat prin experien, de vreme ce rezultatele obinute par
destul de corecte, cu condiia respectrii ctorva reguli de pruden n citirea rezultatelor;
- Autorizeaz publicarea de cifre referitoare la ansamblul eantionului i, deci, formularea de
enunuri generale.
Aceast posibilitate este cerut mai ales n sondajele de opinie, pentur a produce efectul
de impunere a unei majoriti.
4.04
4.168
Masculin
Valoarea medie 3
Feminin
2
1
Genul respondentului
4.105
4.104
FEAA
Valoarea medie 3
Filosofie
2
1
Facultate
15
3.376
3.6
Masculin
Valoarea medie 3
Feminin
2
1
Genul respondentului
Figura 3: Mediile celor dou categorii de respondeni n funcie de gen asupra implicrii
societii civile n protecia mediului
Ipoteza a fost confirmat, astfel c genul influeneaz implicarea societii civile n
protecia mediului la testul aplicat.
Efectul facultii urmate asupra variabilei dependente implicarea societii civile n
protecia mediului (anexa 5)
Pentru verificarea acestei ipoteze s-a realizat analiza de variant Model Univariate, avnd
ca variabil dependent rezultatele obinute la chestionarul aplicat, realizat dup scala Likert,
analizndu-se efectul principal.
n urma datelor statistice, facultatea urmat nu influeneaz implicarea societii civile n
protecia mediului: [F(1,120)=1,78; p>0,05].
Astfel nu apar diferene semnificative ntre participanii de la FEAA i participanii de la
facultatea de Filosofie asupra implicrii societii civile n protecia mediului: [Mdif=0,14;
p>0,05]. (Figura 4)
Implicarea societatii civile in protectia mediului
3.415
3.561
FEAA
Valoarea medie 3
Filosofie
2
1
Facultate
uzinelor care nu in cont de un minim de reguli de etic i degaj o serie ntreag de noxe. Aici se
adaug i efectul traficului rutier care este n ultimii ani din ce in ce mai dens.
Solul, care este suportul vieii are parte de cele mai mari modificri. Procese grave de
degradare a strii solurilor sunt produse prin intervenii antropice neraionale, n mod direct, cum
este cazul polurii chimice prin activiti industriale, acoperirea solului prin depozitarea de
deeuri i reziduuri solide (halde de steril) sau, n timp mai ndelungat, prin lucrri agricole
necorespunztoare. Nu putem omite eliminarea din circuitul agricol a unor mari suprafee de
teren, pentru construcia de drumuri, amplasamente imobiliare sau de alt natur.
Cadrul acvatic este un alt element al cadrului natural care zilnic este perturbat de
activitile umane. Un bun exemplu care s susin afirmaia anterioar este redat de albiile
rurilor invadate de deeuri menajere, dar i de substanele poluante.
La aceast situaie s-a ajuns deoarece se merge pe principiul c natura ne ofer totul
necondiionat, dar nu contientizm c totul are o limit, care o dat depit, natura nu mai
poate reveni la starea iniial. Toate aceste aciuni de degradare se ntreprind n perioade relativ
scurte de timp, n timp ce mediul se reface ntr-un timp ndelungat, uneori capacitatea sa de
refacere trebuie s fie potenat prin aciunea uman. O stare deteriorat a mediului duce implicit
la un randament sczut din punct de vedere al calitii vieii.
Chiar dac majoritatea respondenilor sunt contieni de faptul c starea mediului
influeneaz n mod direct activitatea i starea sntii societii umane, acetia au o atitudine
neutr cnd vine vorba de a face ceva propriu-zis.
Asemenea circuitului apei n natur este i relaia om-mediu, respectiv mediu-om.
Respondenii au tendine ecologiste n ceea ce privete mediul nconjurtor, i cu toate
acestea, doar 13% cumpr produse ecologice sau se implic direct n rezolvarea problemelor de
mediu.
3%
13%
40%
Acord total
Acord partial
36%
Dezacord partial
Dezacord total
ntre respondenii de gen feminin i cei de gen masculin nu s-au nregistrat diferene
nesemnificative, astfel putem trage concluzia c genul nu influeneaz aceast variabil
dependent.
n ceea ce privete facultatea urmat putem afirma c respondenii chestionai de la
FEAA au avut aceeai valoare medie, n urma testului aplicat, cu cei de la Filosofie.
Ipoteza conform creia genul i facultatea urmat influeneaz implicarea societii civile
n protecia mediului fost admis parial.
ntre genul participanilor apar diferene semnificative n sensul c participanii de gen
feminin consider necesar implicarea societii civile semnificativ mai mult comparativ cu
participanii de gen masculin.
ntre participanii de la FEAA i cei de la Filosofie nu apar diferene semnificative asupra
implicrii societii civile n protecia mediului, astfel c facultatea nu influeneaz aceast
variabila dependent.
20
Bibliografie
1.
Al Gore - Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit, Ed. Houghton Mifflin,
Boston, 1992;
2.
Angele Kremer-Marietti - L'thique, Ed. Presses universitaires de France, France, 1994
3.
Daniel E. Wueste - Professional ethics and social responsibility, Ed. Rowman &
Littlefield Publishers Inc, USA, 1994;
4.
Florina Bran, Ildiko Ioan - Globalizarea i mediul, Ed. Universitar, Bucureti, 2009;
5.
Gilles Lipovetsky Amurgul datoriei. Etica nedureroas a noilor timpuri democratice,
Babel, Bucureti, 1996;
6.
Hans Jonas Le principe responsabilite, Cerf, Paris, 1990;
7.
Immanuel Kant Critica raiunii practice i n ntemeierea metafizicii moravurilor, Ed.
Univers Enciclopedic, Bucureti, 2010;
8.
Ion Ionescu Metodologia cercetrii sociale Chestionarul, Suport de curs, 2008;
9.
John Stuart Mill Utilitarismul, Ed Roger Crisp, Oxford University Press, London,
1998;
10.
M.G. Velasquez Business Ethics: Concepts and Cases, Englewood Cliffs, Prentice
Hall, 1998;
11.
Meg Huby - Social policy and the environment, Ed. Open University Press,
Buckingham, 1998;
12.
Michel Pieur Droit de l' Environnement, Ed. Dalloz, Paris, 1991;
13.
Moscovici Serge, Buschini Fabrice Metodologia tiinelor socio-umane, Ed. Polirom,
Iai;
14.
Peter Singer - Tratat de etic, Ed. Polirom, Iai, 2006;
15.
Singly de Francois, Blanchet Alain, Gotman Anne, Kaufmann Jean-Claude
Ancheta i metodele ei: chestionarul, interviul de producere a datelor, interviul comprehensiv,
Ed. Polirom, Iai, 1998;
16.
Valeriu Capcelea - Etica-Manual pentru instituiile de nvmnt superior, Ed. Arc,
Bucureti, 2003;
17.
Vlsceanu Lazr - Metodologia cercetrii, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1986;
18.
William L. Richter, Frances Burke Combating corruption, encouraging ethics: a
practical guide to management ethics, Ed. Rowman & Littlefield Inc, 2007;
19.
Convenia privind rspunderea civil pentru prejudiciile cauzate de activiti
periculoase pentru mediu redactat de Consiliul Europei i deschis spre semnare la Lugano la
21 iunie 1993, art. 2 punctul 10;
20.
Obligaiile morale ale unui individ fa de toate ecosistemele planetei i fa de Terra
nsi dup Noss, preluat din lucrarea Conservarea diversitii biologice, Ed. Tehnic, Bucureti,
2002.
21
Anexe
Anexa 1
Data aplicrii:____________________
Operator:__________________
Persoana:_______________________
Etica si Protectia Mediului
(chestionar)
Acord total
Acord parial
Variabile
Dezacord parial
Dezacord total
NR.99
23
SD.3 Facultate.
SD.4 Care este statutul dumneavoastr ocupainal?
a) Salariat cu norm ntreag
b) Salariat cu jumtate de norm
c) Elev/student
d) Nu rspund
Anexa 2
Gen
Dependent Variable: Contientizarea interdependenei
activitate uman-mediu
95% Confidence Interval
Std.
Lower
gen
Mean
Error
Bound
Upper Bound
Masculin 4.040
.058
3.926
4.155
Feminin 4.168
.058
4.054
4.282
24
Dependent
Variable
Constientizar
ea
interdependen
tei activitate
umana-mediu
.127
0
.127
.082
.121
-.034
.289
Anexa 3
Facultate
Dependent
Variable:Contientizarea
interdependenei
activitate uman-mediu
95% Confidence Interval
Std.
Lower
facultate Mean
Error
Bound
Upper Bound
FEAA
4.105
.058
3.990
4.219
Filosofie 4.104
.058
3.989
4.218
Dependent
Variable
Constientizar
ea
interdependen
tei activitate
umana-mediu
-.001
0
-.001
.082
.988
-.163
.160
25
Anexa 4
Gen
Dependent Variable:Implicarea societii civile n protecia
mediului
95% Confidence Interval
Std.
Lower
gen
Mean
Error
Bound
Upper Bound
Masculin
3.376
.077
3.223
3.528
Feminin
3.600
.077
3.448
3.752
Sig.
.099
.000
.041
.184
.541
Dependent
Variable
Implicare
societatii
civile in
protectia
mediului
.224
0
.224
.109
.041
.009
.440
Anexa 5
26
Facultate
Dependent Variable:Implicarea societii civile n protecia
mediului
95% Confidence Interval
Std.
Lower
facultate Mean
Error
Bound
Upper Bound
FEAA
3.415
.077
3.263
3.567
Filosofie
3.561
.077
3.408
3.713
Dependent
Variable
Implicare
societatii
civile in
protectia
mediului
.145
0
.145
.109
.184
-.070
.361
27