UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE
ORTODOX JUSTINIAN PATRIARHUL
Prevederi c!"!ice #rivi!d d"$ %i &rei c'('&"rie
)!dr$*'&"r+ Ar,i*- .ec&- dr- Ve!i*i! G"re!$ S$(/i!'&"r+ A!drei C"r!e. V(i.ic'
B$c$re%&i 0120
I!&r"d$cere
n Biserica Ortodox unirea dintre brbat i femeie constituie o Sfnt Tain. Acest lucru
reiese din faptul c la crearea omului Dumnezeu a creat brbat i femeie: !at os din oasele
mele i carne din carnea mea" ea se #a numi femeie pentru c este luat din brbatul su. De
aceea #a lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se #a uni cu femeia sa i #or fi un trup$%&ac.
'"'()'*+. n ,oul Testament" !isus -ristos pentru a arta c unirea dintre brbat i femeie este
bineplcut .naintea lui Dumnezeu" binecu#inteaz aceast unire la nunta din /ana 0alileii
fcnd acolo prima minune din acti#itatea Sa public%!oan '" 1)11+.
2ntuitorul !isus -ristos accentueaz n capitolul al 3!3)lea al 4#an56eliei dup Sf. Ap.
2atei faptul c nunta o dat nfptuit nu poate fi desfcut doar din cauza adulterului: !ar eu #
zic #ou c orcine #a lsa pe femeia sa" n afar de pricin de desfrnare" i se #a nsura cu alta
s#rete adulter" iar cine se #a nsura cu cea lsat s#rete adulter.$ De)a lun5ul timpului
ns Biserica a aplicat principiul iconomiei" fiind permise i alte moti#e pentru di#or printre care
amintim: atentarea la #ia a so ului" crima" apostazia" erezia i altele pe care nu le mai amintim
ele nefcnd parte din subiecttul prezentei lucrri. Din aceast cauz au aprut canoane i
ndrumri ale unor Sfin i 7rin i pentru a doua i c6iar a treia cstorie" a patra fiind interzis cu
des#rire n Biserica Ortodox. 4ste de men ionat faptul c n Biserica /atolic este interzis
a doua cununie pentru a nu se ncura8a di#or ul" dup cum moti#eaz acetia.
7entru a se s#ri slu8ba pentru a doua i a treia nunt trebuiesc prezentate actele de
di#or bisericesc i le5al. 9om #edea pe parcursul acestei lucrri c aceast nunt este mai mult
o cale de a se e#ita trirea n desfru i aceasta presupune un anumit timp de pocin .
A d"$ %i &rei !$!&' di! #$!c& de vedere .i&$r3ic
Dup cum tim cultul Bisericii noastre este o5lindirea doctrinei i a 6otrrilor canonice"
iar pentru a n ele5e mai bine din punct de #edere canonic a doua i a treia cstorie trebuie s
#edem cu se s #rete slu8ba n asemenea cazuri.
4ste de tiut faptul c aceast slu8ba este mai simpl i fr bucurii ca de srbtoare ci cu
ru5ciuni pentru iertarea pcatelor mirilor: iart frdele5ile robilor Ti c6emndu)i pe dnii la
pocin ...$
1
" pentru c nso irea lor prin a doua i a treia nunt este un pcat iz#ort din
aprinderea lor trupeasc. Dac prima cstorie este considerat ntre Sfintele Taine ale Bisericii
cstoria aceasta de care ne ocupm n prezenta lucrare este considerat ierur5ie. 4a ncepe cu
binecu#ntare mic i este le5at de lo5odn. 9orbind despre a doua i a treia nunt" renumitul
profesor de Drept /anonic spune: nici a doua i nici a treia nunt nu sunt de fapt cununii" ci
doar simulacre de cununii" cci deci nu sunt taine" ci numai nc6ipuiri am5itoare ale tainei.$
'

O ru5ciune din slu8ba aceasta spune: cel ce ai pus le5e prin 7a#el Apostolul" #asul tu
cel ales" care a zis pentru noi smeri ii" c mai bine este a ne cstori n Domnul dect a arde.$
(
9edem n aceast ru5ciune scopul acestei nun i" acela de a nu tri n desfru ci cu
binecu#ntarea Bisericii" pentru aceasta ns mirii #or a#ea de ndeplinit un canon de pocin "
dup cum #om #edea cnd #om analiza fiecare canon care #orbete despre acest lucru.
n concluzia acestui capitol putem afirma c Biserica prin cultul ei i arat doctrina" iar
n acest caz pentru a arta c nu este normal o asemenea mpreunare a brbatului cu femeia" ci
doar o cale de a e#ita trirea n pcat" a aezat n slu8ba aceasta ru5ciuni de pocin .
A d"$ %i &rei !$!&' ! C!"!e.e A#"(&".ice %i .e Si!"de."r Ec$*e!ice
1
Molitfelnic, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1971, pag. 85.
2
Arhid. Prof. r. Ioa! ". #$oca, Drept canonic ortodox, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 199%, pag. 1%5.
&
Molitfelnic,pag.8'.
Dup cum am afirmat .n introducere sin5urul moti# pentru di#or era adulterul" iar
Sfntul Apostol 7a#el .n5duie cstoriile .ntre cre tin i necre tin dac aceasta a a#ut loc
.naintea cre tinrii unuia dintre so i pentru c brbatul necredincios se sfin e te prin femeia
credincioas i femeia necredincioas se sfin e te prin brbatul necredincios.$%!cor. :"1*+.
;eiese de aici c a doua cstorie nu este foarte plcut de aceea Apostolul sftuie te c6iar i .n
caz de necredin cstoria s se consume.
n /anoanele Apostolice nu 5sim referiri la a doua i a treia nunt" canonul 1: amintind
c cel ce s)a le5at cu dou cununii dup botez" sau cel care a luat concubin" nu poate s fie
episcop sau presbiter sau diacon" sau peste tot orice altce#a din rndul clerului.$
*
Trebuie
obser#at faptul c" de i Biserica admite cstoria a doua i a treia clericilor le este interzis acest
lucru" dar nu se exclude primirea .n cler celor care au fost cstori i o dat sau de dou ori
.naintea botezului. 4xplicnd acest canon printele !oan &loca afirm: dac un ins oarecare"
indiferent crei reli5ii ar fi apar inut" se con#erte te la cre tinism i dup botez do#ede te
.nsu iri corespunztoare pentru a de#eni cleric" el poate fi primit .n cler c6iar dac .nainte de a fi
botezat ar mai fi fost cstorit " i dac fie a rmas #du#" fie c a di#or at" s)a cstorit a din
nou o sin5ur dat dup botez.$
<

7roblema cstoriei a doua la clerici este dezbtut i de canonul trei al Sinodului Trulan"
.n acesta se afirm c preo ii" episcopii i diaconi nu pot fi cstori i de dou ori" cei care sunt
cstori i a doua oar trebuiesc .ndeprta i din slu8ba preo easc iar cei ce au czut .n pcatul
acesta al cstoriei a doua " dar .nainte de aceast cercetare a noastr au cunoscut ceea ce este
folositor i au tiat tot rul de la ei .n i i i au alun5at de la ei aceast strin .mpreunare" sau
cei ale cror femei din a doua cstorie au decedat" sau i aceia care au cutat s se .ntoarc"
.n# nd din nou .n elepciunea i prsind repede nele5iuirile lor de mai .nainte" fie c ar fi fost
presbiter sau diacon = i s)a prut sinoduli c ace tia s .nceteze de la orice slu8ire sau lucrare
preo easc i s fie supu i pentru un oarecare timp la cercetri" dar s aib parte de cinstea i a
strii lor" .ndestulndu)se cu .nainte ederea i pln5nd .naintea Domnului" ca s le ierte lor
nele5iuire cea din ne tiin " cci este fr cale s binecu#nteze pe altul cel care este dator s) i
(
Arhid. Prof. r. Ioa! ". #$oca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, )i*iu 2%%5, pag.18.
5
Ibidem pag. 19.
#indece propriile lor 5re eli$
>
. Din textul canonului sus men ionat" de i #orbe te despre
cstoria a doua la clerici" noi putem afirma c a doua cstorie era considerat pcat la Sinodul
Trulan i trebuie .nfptuit un canon de pocin .
/ercetnd canoanele Apostolice i cele ale Sinoadelor 4cumenice nu am mai 5sit alte
referin e cu pri#ire la a doua i a treia cstorie" dar din aceste doua canoane pe care le)am
prezentat .n prezenta lucrare puem tra5e concluzia c de i cstoria a doua este acceptat de
Biseric ea este considerat un pcat" care opre te de la slu8irea preo easc.
A d"$ %i &rei !$!&' ! C!"!e.e Si!"de."r L"c.e i . S4i! ii P'ri! i
Despre subiectul tratat .n aceast lucrare descoperim la Sinodul din ,eocezarea dou
canoane. 7rimul este al treilea canon" care afirm c cei ce cad .n mai multe nun i trebuiesc s
s#r easc un timp de peniten " acesta neartnd ct timp dureaz peniten a inndu)se cont
de #ia a i credin a mirilor. Al aptelea canon al aceluia i Sinod local interzice preotului i
oricrui cleric s mnnce la nun ile celor cstori i a doua oar pentru a nu arta c elo aprob
ce#a pentru care a impus epitimie%canon de pocin +. n canonul ! al Sinodului local din
?aodiceea (*(" se spune c cei care nu s)au cstorit clandestin ci s)au .mpreunat prin nunta a
doua s urmeze un timp de ru5ciune i post iar apoi s li se dea Sfnta mprt anie. Dac acest
canon nu spune clar timpul pe care trebuie s)l petreac miri .n post i ru5ciune" canonul al
patrulea al Sfntului 9asile cel 2are spune c timpul acesta s fie de un an de zile.
n canonul patru al Sfntului 9asile cel 2are se dau canoane clare celor cstori i a doua
oar i celor ce se cstoresc a treia oar. n pri#in a celor ce se cstoresc a treia oar i a
celor ce se cstoresc de mai multe ori" am 6otrt acela i canon" care este corespunztor i
pentru cei ce se cstoresc a doua oar@ adic pentru cei ce se cstoresc a doua oar un an@ al ii
.ns au 6otrt doi ani@ iar pentru cei ce se cstoresc a treia oar .i afurisesc pe trei" de multe ori
i pe patru ani. i pe una ca aceasta o numesc nu nunt" ci poli5amie" ba mai de 5rab
desfrnare" ce se pedepse te@ pentru aceea i)a zis Domnul samaritencei" care sc6imbase cinci
brba i: 7e care .l ai acum nu . i este brbat %!n *"1A+. pentru c cei ce au trecut limita nun ii a
doua nu mai sunt #rednici s se mai numeasc cu numirea de brbat i de so ie. Apoi .n pri#in a
celor ce se cstoresc a treia oar am primit obiceiul nu din #reun canon" ci din urmarea celor
'
Ibidem pag. 11&
primite mai .nainte. Dar nu trebui a)i opri pe ei cu totul de la Biseric" ci a)i .n#rednici de
ascultare" doi sau trei ani" i dup aceea s li se dea #oie s stea .mpreun iar de la .mprt irea
Sfintei Taine celei bune s fie inu i departe" i atunci cnd #or arta rod #rednic de pocin s
se a eze .n locul .mprt irii.$
:
Dup canonul <B al aceluia i Sfnt 7rinte cstoria a treia este
dezonorarea Bisericii
A
" dar pentru c aceste cstorii a#eau o frec#en foarte mare .n epoca lui le
.n5duie pentru a se e#ita un ru i mai mare. 4ste mai bine pentru cine#a s inc6eie a treia
cstorie dect s triasc imoral prin desfrnare cu multe femei. Al AB)lea canon al Sfntului
9asile cel 2are osnde te poli5amia" adic cei care sunt cstori i cu mai multe femei dar nu
neaprat cu toate .n acela i timp. Toate cstoriile dup cea de)a treia sunt considerate
poli5amie" pentru c aceasta din urm este considerat necur ie i este doar acceptat.
/anonu 1' al Sf. 9asile opre te i el pe clerici de la cstoria a doua.
C"!(ider ii 4i!.e
Am #zut de)a lun5ul prezentei lucrri c a doua i a treia nunt sunt .n5duite de
Biseric pentru a se e#ita desfrul. Dac a doua nunt este binecu#ntat a treia nunt este
considerat nele5iuire iar timpul pentru pocin este mai mare .n astel de cazuri. Slu8ba aceasta
este mai srac i .ndeamn ctre pocin " preotului i se interzice s mnnce la aceste nun i.
Aceste nun i sunt acceptate de Biseric din iconomie ele nefiind ce#a normal" doar prima nunt
a#nd caracterul de Tain. n Biserica Ortodox a patra nunt este interzis" iar cea catolic nu
accept nici a doua nunt.
Bi5.i"3r4ie
7
Ibidem pag. &8%
8
+. ro! Dreptul Bisericesc, pag. &27
1. Biblia sau Sfnta Scriptur" tiprit sub .ndrumarea i cu purtarea de 5ri8 a 7rea
&ericitului 7rinte Teoctist 7atriar6ul Bisericii Ortodoxe ;omne" !.B.2.B.O.;."
Bucureti" 1CAA.
'. Boroianu" prof. dr. Dimitrie Dreptul Bisericesc, Anastasia" Bucure ti" 'BB:.
(. Dron"pr. / Dreptul Bisericesc, Tipo5rafia /r ilor Biserice ti" Bucure ti" 1C((.
*. !dem" Canoanele #ol. !" Tipo5rafia /r ilor Biserice ti" Bucure ti" 1C((.
<. &loca" ar6id. prof. dr." !oan" Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu" 'BB<.
>. !dem" Drept canonic ortodox, 4.!.B.2.B.O.;." Bucureti" 1CCB.
:. DDD2olitfelnic" 4.!.B.2.B.O.;." Bucureti" 1C:1.