1

- LIMBA ROMN -



Analiza fenomenului i rezolvarea unor cazuri specifice.
Tehnici de Programare Neurolingvistic (PNL) i hipnoz
regresiv aplicate acestei probleme.


Traducere n limba romn de A.B.


Manuscrisul de fa a fost finalizat la data de 4 februarie 2005 i a fost
publicat n data de 29 martie 2005.



2


INTRODUCERE



Totul a nceput cu muli ani n urm.
M interesam de fenomenul OZN la nivel de amator, dar ntr-o zi am decis
s intru ntr-o organizaie care studia aceast problem la nivel naional. Am
devenit membru al Consiliului Director i am lucrat pentru aceast organizaie timp
de mai multe decenii. ntr-o zi m-au nsrcinat s cercetez un caz de presupus
rpire din partea extrateretrilor, cazul unui biat din Genova, care se numea
Valerio. Dup patru ani de cercetare mi-am transformat raportul ntr-o carte, tot din
voina aceleiai conduceri a Centrului pentru care lucram.
Atunci s-a dezlnuit infernul!
Am fost ameninat imediat, din interiorul i din exteriorul acelei organizaii,
ncercndu-se astfel s fiu redus la tcere. Aceleai persoane, care n prim instan
m-au susinut n cercetrile mele, s-au revoltat mpotriva mea i este foarte simplu
de neles c acetia colaborau cu anumite sectoare guvernamentale italiene i
strine. Colaborri de care eu, n mod stupid, nu mi ddusem seama. n realitate
mi ddusem seama la nivel incontient, dar nu am vrut deloc s ascult vocea
Contiinei mele, cea care spune foarte clar, zi dup zi, c n acea organizaie, la fel
cum se ntmpl i n alte organizaii din Italia, longa manus a serviciilor secrete
era cea care comanda peste tot.
Cum mie nu-mi place s las o treab pe jumtate neterminat, am decis c
este bine s-mi continui cercetrile despre fenomenul abduction (rpire n.t.).
Sarcina mi fusese nmnat i mainria fusese pus n funciune. Eu cnd ncep
ceva nu pot fi oprit, dect de tot!
Acest tratat este rodul multor ani de munc, n care am cutat martori ai
fenomenelor de rpiri extraterestre (abduction), cele mai bune tehnici prin care s
studiem aceast cazuistic ciudat, realitatea care se afl n spatele minciunilor din
mass-media, adevrul din spatele tmpeniilor pe care le afirm grupurile new age
i bisericile din toate timpurile.
Acesta nu este o carte despre abduction. Avem o grmad de astfel de cri -
acestea descriu istoria fenomenului, fac o list a apariiilor OZN, vorbesc despre
muamalizrile pe care le fac guvernele, iar cei mai curajoi introduc cteva
mrturii ale celor care susin c au fost rpii de extrateretri. n acest tratat nu este
nimic din toate acestea, de fapt nici nu este adresat cititorilor obinuii, care citesc
n fiecare sear cte trei pagini din orice carte. V rog! Dac facei parte din
aceast categorie, nu citii aceste pagini, pentru c nu vei mai putea dormi cteva
luni de zile. Acest tratat nu se adreseaz nici cititorilor de cri despre OZN-uri,

3

aa-ziii ufologi. Acetia nu ar nelege nici mcar un cuvnt din ceea ce este scris
aici, pentru c acetia nu ndeplinesc premisele pentru a nelege mare lucru.
Acest tratat nu este adresat nici ufologilor, a cror aspiraie principal este
aceea de a coleciona multe cri despre acest subiect, pentru a le putea arta cu
orgoliu prietenilor atunci acetia cnd vin n vizit.
Cu siguran nu a fost scris nici pentru religioi, de care nu m prea
intereseaz i a cror aspiraii de putere ca mediatori ntre Dumnezeu i om vor fi
demolate n acest tratat.
Nu a fost scris nici pentru militari, care, dup cum vom vedea la concluzii,
sunt total lipsii i de cea mai banal nelegere a Universului.
Acest tratat se adreseaz exclusiv rpiilor italieni i n al doilea rnd celor
care, narmai cu bunvoin i civa neuroni funcionali, cred c ceva nu
funcioneaz normal.
Da! Ceva nu funcioneaz!
La nivel incontient rpiii tiu i simt foarte bine acest lucru, pentru c au
experimentat-o pe pielea lor i n interiorul lor. Ceilali tiu asta pentru c o percep
prin intermediul micilor lucruri care se ntmpl zi de zi.
Nu se tie ce anume nu este n regul, dar se simte peste tot o anumit
indispoziie. Se d vina pe mprejurri, politic, rzboaie, vremea de afar i
poluare, dar n realitate nimeni nu tie ce se ntmpl. Se ntmpl c Sufletul
nostru tie la nivel incontient c mai este puin i se ntmpl ireparabilul, dar nu
tie cum s spun acest lucru la nivel contient celorlalte pri din noi nine,
nivelelor contiinei i subcontientului. Totul rmne astfel adormit, amorit la
nivel de senzaie. Se tie c trebuie s se ntmple ceva, dar nu se tie ce. Se
percepe c ceea ce trebuie s se ntmple nu este un lucru bun, dar se au n vedere
catastrofele trecutului i se consider c sunt senzaii datorate strii n care se afl
societatea astzi, nefiind vorba de o problem adevrat i concret.
Acest tratat explic de-a fir a pr n ce const problema interferenelor
extraterestre, descrie principalele rase extraterestre care particip la interferene,
analizeaz diversele nivele de interferen intern i extern ale rpitului, clarific
relaiile dintre extrateretri, dintre extrateretri i grupurile Guvernului Mondial
(NWO - New Word Order).
Aici sunt descrise tehnicile de subjugare pe care le folosesc extrateretrii i
militarii, care sunt aliai cu acetia, pentru a-i ndeplini scopurile.
Se arat care sunt scopurile din cauza crora se ntmpl toate acestea i se
descriu de-a fir a pr tehnicile utilizate pentru a nelege fenomenul.
Se utilizeaz foarte mult hipnoza regresiv i Programarea Neurolingvistic
(PNL), complet renovate i restructurate.
Se adaug mrturiile celor care au fost rpii i care au pe corpul lor
cicatricele acestei experiene teribile. Acele cicatrice, aa cum vom vedea n text,

4

nu ating doar nivelul fizic, ci i fac prezent greutatea mai ales la nivel psihic -
psihic i trup uman n minile extrateretrilor.
Acest tratat vorbete despre cicatricele pe care le-au fcut extrateretrii
societii umane dintotdeauna, ascunzndu-se n spatele religiilor, politicii i
puterii, folosindu-se de prostia unor oameni goi pe dinuntru.
ns acest text vorbete despre adevrata natur a omului i a Universului,
face diferena ntre Suflet, Corp, Minte i Spirit, ntre realitatea real i realitatea
virtual, oferind i cheia de lectur pentru o putea transforma.
De fapt, mi-am dat seama c studiind extrateretri am comis o mare greeal
metodologic - nu se pot studia extrateretrii fr s cunoatem cum suntem fcui
noi nine.
Mi-am dat seama repede c extrateretrii cutau n noi ceva ce ei nu aveau,
ceva ce noi nu tiam c avem, ceva ce face ca muli oameni s fie parte integrat
din Dumnezeu.
Scopul acestui tratat este acela de a clarifica i acesta se adreseaz rpiilor
italieni, care, dac vor reui s-l citeasc pe tot, se vor recunoate n acest scenariu
teribil.
Exact n acel moment vor fi fcut primul pas spre eliberarea lor i spre a
noastr!
A te elibera de extrateretrii nseamn s te eliberezi de toate formele de
putere, chiar i de cele pe care suntem nvai de mici s le respectm, i s poi
recunoate falii zei de Dumnezeu adevrat. Citind acest tratat se va nelege c
Dumnezeu adevrat este ceva care se afl n interiorul omului i nu n exteriorul
lui. Cine spune s cutm n afara noastr, de cele mai multe ori o face pentru a ne
deruta i pentru a ne obliga s acceptm un Dumnezeu fals, care atunci cnd se
prezint spune: "EU SUNT CEL CARE SUNTEM!", fa de ceea ce spune
adevratul Dumnezeu, care este n interiorul nostru:"EU SUNT CEL CARE TIE
CINE SUNTEM!"
Este o mare diferen.
Vom ncepe vorbind despre extrateretri i vom termina vorbind despre
Dumnezeu, adic despre OM, dar aceast chestiune nu este pentru ufologi, nici
pentru oamenii de tiin i nici pentru extrateretrii - aceste chestiuni sunt pentru
cei care au Suflet i nu l-au "vndut diavolului."
Acest tratat este dedicat tuturor rpiilor care m-au ajutat prin mrturiile lor
i prin voina lor de a vedea clar, care au luptat i lupt alturi de mine mpotriva
acelei componente a prostiei umane care ne-a condus pe marginea prpastiei.
Fr voina lor de a iei din nchisoarea extraterestr, fr efortul i dorina
de a face ceva pentru a se salva pe ei nii i pe ceilali, nu am fi putut s facem o
cercetare de acest fel. Eu nsumi nu a fi neles niciodat ct de demoralizant este
s trieti fr s tii cine eti n realitate. Datorit lor am neles multe lucruri,

5

dintre care multe nu pot fi descrise n cuvinte, ci doar simite cu acea parte din
mine pe care nu tiam s o utilizez i care astzi mi permite s vd lumea ntr-un
mod mult mai apropriat de realitatea real.
Sper ca acest tratat s le fie util rpiilor i celor care vor s continue pe
drumul eliberrii speciei umane din robia extraterestr. n orice caz, eu astzi am
devenit alt om - am regsit o parte din mine i nc caut piesele lips.



Mulumiri ulterioare sunt adresate celor din Grupul StarGate Toscana, care
m-au susinut n toi aceti ani, n diverse forme i moduri, suportnd modul meu
logoreic de exprimare verbal.


ABDUCTION - SCENARIU - RSPUNSURILE


Cum am mai spus, cercetarea fenomenului rpirilor extraterestre, definite cu
termenul englezesc " abduction " i rebotezate de mine cu un termen mult mai
corect de "Interferene Extraterestre", se afl la cotitur.
Proiectul meu de cercetare, care de-acum dureaz de circa aptesprezece ani,
a ajuns la concluzia a ceea ce eu definesc ca fiind A TREIA FAZ.
Acum s facem un salt napoi n timp pentru cei care nu au auzit niciodat
vorbindu-se despre fenomenul abduction.
"Debutul oficial" are loc n 1957, n America Latin (Brazilia), n satul
Minas Gerais, prin faimosul caz, de-acum istoric, al ranului Antonio Villasboas.
Acest ran, care apoi se liceniaz, povestete pentru prima dat o ciudat
experien de rpire din partea unor creaturi extraterestre.

6

Pe la mijlocul anilor '60 scriitorul John Fuller scrie despre un alt eveniment
ciudat - doi soi americani, Barney i Betty Hill, descriu n hipnoz regresiv o
experien asemntoare. i n acel caz, cu ajutorul tehnicilor de hipnoz regresiv,
cei doi soi i amintesc ntmplarea n care ei sunt protagonitii unei rpiri
extraterestre, executat de nite fiine mici i ciudate, care au cobort dintr-un disc
zburtor i care le urmriser maina ntr-o noapte cald de var.
n anii '80 i vine rndul cercettorului ufolog Bud Hopkins s scrie nite
cri, n care prezint numeroase istorisiri americane legate de experienele
abduction. i n acest caz, Hopkins face uz de tehnicile de hipnoz regresiv pentru
a readuce n creier mrturiile acestor experiene ciudate, memoriile lor, aparent
uitate sau ascunse n pliurile propriilor mini.
Apoi vine rndul scriitorului Whitley Strieber, i el de origine american,
care ntr-o serie de cri povestete, de aceast dat n calitate de martor direct,
povestea experienei sale de rpire extraterestr. n acest caz este expus un punct de
vedere complet diferit fa de cele precedente - cel al unui tat, care mpreun cu
membrii familiei sale, se vede adesea obiectul unor interese ciudate din partea unor
creaturi extraterestre, provenite de pe alte planete, alte dimensiuni sau cine tie de
unde.
Cine tie de unde?! Poate din acea parte a creierului care este predispus s
creeze vise fantastice, spun detractorii problemei abduction, printre care se remarc
n America nite personaje faimoase, cum ar fi iluzionistul James Randi de la
CISCOP (o organizaie de sceptici guvernamentali, unii dintre acetia fiind n
relaii strnse cu servicii de informaii, cum ar fi CIA i FBI), sau omologul su
italian, Piero Angela, jurnalist i propagandist tiinific, care face parte din
organizaia italian echivalent (CICAP).
n orice caz, interesul pentru fenomenul abduction ia amploare i ncepe s
produc cercetri independente i n alte ri ale lumii. Astfel, asistm la publicarea
unei cri scrise de germanul Fiebag i alta scris de englezul Philip Mantle, care
poart numele unui program, Without Consent, adic Fr permisiune!
i psihiatra american Karla Turner scrie o carte, dar ntr-un stil feminin -
este vorba despre povestea a opt femei rpite de extrateretri, cu titlul Rpite de
ozn-uri, n timp ce psihiatrul John Mack, de la Harward University, descrie
rezultatele analizelor sale, efectuate pe un numr de aproximativ aizeci de cazuri.
Mack nu este singurul din lumea academic care descrie i valideaz
fenomenul rpirilor extraterestre - i cei de la Temple University descriu acest
lucru prin profesorul David Jacobs, un istoric care cunoate tehnicile de hipnoz
regresiv i care se expune criticilor comunitii academice americane. Cartea lui
Jacobs, care a fost un adevrat succes, cu titlul The threat, stabilete legtura dintre
proiectele extraterestre i experienele trite de rpii. Este vorba despre prima
tentativ de a oferi un rspuns la ntrebarea: "De ce toate acestea?"

7

Jacobs susine, cu pesimism, c extrateretrii nu sunt chiar nite sfini i c
acetia urmresc un proiect precis - acela de a modifica biogenetic pmntenii
pentru a putea apoi convieui cu noi pe planeta noastr. Acest proiect ar trebui s se
ncheie peste aproximativ patru generaii terestre, cnd, dup prerea autorului,
toat populaia terestr va fi trit deja cel puin o experien de abduction.
Mrturiile controversate, comportamentele fideiste ale martorilor i ale
cercettorilor i criticile la adresa metodologiei hipnotice se intensific tot mai
mult pe perioada anilor '90, diatribele dintre cercettori-ufologi, organele de stat i
conductorii religioi se intensific, iar ultimii, pentru a-i menine puterea, tind s
nege prezena unui astfel de fenomen pe planeta noastr, iar ceilali se trezesc n
postura n care ei, credina lor i Dumnezeul lor nu ar mai putea reprezenta centrul
Universului, pentru c acestea ar trebui mprite cu alte entiti inteligente.


PRIMELE IPOTEZE


Cu toate c trecuser aproape cinci decenii, niciunul dintre cercettorii
fenomenului abduction nu reuise s neleag nc mare lucru, dar ntre timp
apruser foarte multe ipoteze, care nu erau mereu pozitive.
La sfritul primilor 50 de ani de studiu situaia sttea cam aa:
Pesimistul Jacobs susine c noi suntem deja n minile extrateretrilor i c
acetia nu ne-au cerut permisiunea s efectueze anumite selecii pe noi. Dup
prerea sa, noi aparinem extrateretrilor, pentru c suntem inferiori att din punct
de vedere tiinific, ct i biologic. Adic, extrateretrii pot s ne ia lucrul pe care l
caut pe planeta noastr nu prin intermediul forei, ci printr-o nelciune
plurisecular.
ns psihiatrul Mack este optimist, iar la finalul studiilor sale tinde s susin
c nu tie bine care este scopul extrateretrilor, dar cu siguran acetia produc un
fel de "mrire a contiinei" n fiecare rpit. Un astfel de efect i-ar folosi omului
ales pentru a face n interiorul su un salt evolutiv, putnd, prin urmare, s intre n
lumea viitorului, pregtind planeta s treac peste acele traume pe care civilizaia
noastr le-a produs i le va mai produce planetei n anii urmtori.
Aceast versiune, de tipul "Hai s ne iubim unii pe alii!", n stil new-age,
este susinut de un curent de psihiatri americani, care vd cauza tuturor
problemelor n propria societate. Nu trebuie s uitm c n SUA, abuzul n a apela
la psihologi i psihiatri pare c reprezint efectul unei proaste dispoziii generale,
care tinde s-i conduc pe americani spre punctul de a nu mai fi capabili s rezolve
singuri nicio problem de relaionare cu semenii, pentru c lumea i mpinge spre a

8

deveni sclavii lui "a avea" i s cread c "a fi" este ceva exterior, condiionat de
prerea altcuiva.
Nu este ntmpltor faptul c incontientul lor ncearc s se revolte exact
fa de acest mod nesntos de a tri, americanul din ptura mijlocie devine obez
ingurgitnd mncare pentru a manifesta pe de o parte dorina sa de a poseda tot
(din punct de vedere psihologic se posed i ceea se mnnc), iar pe de alt parte,
ngrndu-se i devenind flacid, se opune incontient acelor canoane de frumusee
fizic, care l-ar vrea slab i musculos, refuznd astfel dogma de a fi bogat i
frumos.
Nu ntmpltor detractorii problemei abduction spun c aceasta este cu
precdere american (vom vedea c aceast afirmaie nu este deloc adevrat) i
trebuie s fie considerat ca fiind fructul unor psihisme nesntoase, un subprodus
al freneticei civilizaii de consum.
Deci, profesorului John Mack i se va reproa c a scris un tratat despre
psihotici, despre care a crezut c sunt nite persoane selectate de extrateretri. El a
fost obligat s suporte o adevrat inchiziie din partea colegiului de doceni din
interiorul universitii sale, pentru c a ndrznit s scrie acea carte (titlul traducerii
italiene este Rapiti i a fost publicat de Mondadori).
Cu toate acestea, n anul precedent publicrii crii cu pricina, Mack
ctigase premiul Pulitzer pentru un tratat de psihiatrie, crend astfel multe
dificulti lumii tiinifice americane n a-l elimina din scen pe acest psihiatru
incomod.
Procesul, cel puin n aparen, a fost ctigat de Mack, dar este cu siguran
corect s suspectm c a doua sa carte (care n Italia nu a fost niciodat publicat) a
fost atenuat de exigenele "politice", existnd ns foarte multe dubii n legtur
cu moartea sa, care s-a petrecut n Anglia anul trecut (a fost lovit de un
autoturism).
n concluzie, opiunile rezultante sunt doar trei:
1. Rpiii sunt toi nite schizofrenici psihotici.
2. Extrateretrii exist cu adevrat i sunt ri.
3. Extrateretrii exist cu adevrat i sunt buni.

Pentru moment s lsm de-o parte prima opiune, care va fi examinat i
exclus mai trziu. Pentru a doua opiune extrateretrii sunt ri, supun rpiii unor
intervenii chirurgicale teribile, pentru a preleva snge i sperm, introducnd
ovule fecundate n femeile speciei noastre i implantnd microcipuri sub piele n
diferitele pri ale corpului rpiilor, pentru a-i putea monitoriza permanent.
ns pentru a treia opiune extrateretrii sunt buni i fac experimente
chirurgicale pentru a salva rpiii de la anumite boli, pentru a mbunti corpul i

9

mintea i pentru a-i pregti pentru marea zi, n care Terra va intra n Confederaia
Stelar.
Unul dintre aspectele cele mai demeniale ale celei de-a treia opiune este
reprezentat de noile religii, nscute (ca s vezi!) tot n lumea anglosaxon i mai
ales n SUA, care descriu extrateretrii ca pe nite salvatori ai umanitii.
Astfel, Scientologia din SUA i Raelienii din Europa nu se limiteaz la a-i
considera pe extrateretrii creatorii fiinelor umane, ci i consider i mai avansai
din punct de vedere tehnologic, deci, superiori nou.
Raelienii, care printre altele sunt i fondatorii Clonaid - o multinaional
capabil din punct de vedere tehnologic s efectueze cele mai crude experimente
biogenetice - au anunat c-l vor clona pe Hitler i c viitorul umanitii va consta
n viaa etern obinut prin intermediul proceselor de clonare. Toate aceste pentru
c Claude Vorillon, cunoscutul personaj francez, pilot automobilistic n anii '60,
care astzi se numete Rael, ar fi fost rpit de extrateretrii n tineree. Cu acea
ocazie, extrateretrii l-ar fi ales ca ambasadorul lor i, printre altele, i-au spus c ei
sunt creatorii rasei umane i c se folosesc de clonare pentru a obine imortalitatea
i multe alte lucruri asemntoare cu ceea ce descriu rpiii n hipnoz regresiv.
Deci, ipoteza "tehnologic" a prezenei extraterestre pe Terra, pe care o
susine Vorillon, nu este lipsit de sens, pentru c este susinut de zeci de mrturii,
pe lng povestea sa personal.
Pe lng ipoteza "tehnologic" exist i cea "spiritual", i acum susinut de
rpii faimoi, pentru care rpirea (abduction) n realitate nu ar fi o rpire n
adevratul sens al cuvntului, ci un fel de catarsis mental, un moment n care
extrateretrii i vorbesc rpitului i l nva adevruri cu caracter religios, moral i
tiinific.
Ideea c mintea face parte din existena noastr, dar c este o stare evolutiv
a corpului, cu acces la planurile perceptive "superioare", i determin pe unii s
cread c un contact cu fiine total diferite de noi din punct de vedere energetic
poate avea loc doar prin intermediul percepiei mentale. Se nasc astfel aa-numiii
Channelers sau Catalizatori de Entiti, care, din alte dimensiuni, vorbesc despre
tot felul de lucruri, dar mai ales despre problemele noastre.
Acest aspect al ufologiei face ca aceast materie s fie asemntoare cu
studiul apariiilor mariane (apariiile Fecioarei Maria); acele persoane sunt sigure
de existena unui Dumnezeu tehnologic, reprezentat de extraterestrul de serviciu.
Ca unei diviniti, extraterestrului i sunt atribuite actele creaiei i distrugerii; n
timp ce profeiile mistice, fcute de cei care pretind c au vzut apariia Fecioarei
Maria, vorbesc despre faptul c lumea se va sfri ntr-o catastrof provenit din
cer, Channelerii ufologici povestesc despre Nibiru, misterioasa planet ascuns i
locuit de extrateretri, care va lovi Terra (sau va cdea peste ea) exact n aceeai
perioad (ca s vezi!) n care clarvztorii spun c va avea loc o rzbunare divin.

10

Dup cum se poate observa, exist puternice analogii de fond, iar asta,
pentru mine, nseamn c "nu iese fum fr foc". Poate c nu exist un singur
adevr, ci mai multe tipuri de interferen extraterestr.


DOVEZILE


Indiferent de ipoteze, ceea ce le lipsea acestora pentru a fi considerate mai
mult sau mai puin valide era un tablou de ansamblu, care s defineasc o dat
pentru totdeauna realitatea fenomenului de rpire extraterestr (abduction) i s
identifice adevratul scop pentru care au loc aceste rpiri, fcndu-le astfel
credibile.
Prin urmare, n ultimi ani diveri studioi i-au fcut de lucru ncercnd s
gseasc dovezile pentru a demonstra realitatea fenomenului de rpire
extraterestr.
Cutarea dovezilor care s ateste existena fenomenului OZN i
demonstrarea faptului c OZN-urile exist cu adevrat, s-au ncheiat toate ntr-un
eec total, dar nu pentru c nu au fost furnizate n ultimii cincizeci de ani
comunitii tiinifice numeroase dovezi irefutabile, ci pentru c aceasta a
considerat c nu trebuie s fie considerate valide dovezile pe care le-a primit; v
dai seama c nu puteam s sperm la o atitudine diferit n cazul rpirilor
extraterestre (abduction).
n aceast lucrare nu m intereseaz s vorbesc despre modele mentale
clasice i s discut despre precizia fenomenelor fizice raportat la limitrile
interpretrii lor, pentru c deja am abordat acest aspect specific al subiectului, dar
trebuie s spun c i n acest caz dovezile au fost prezentate - iat de ce am exclus
opiunea conform creia rpiii sunt cu toii schizofrenici psihotici.
Dovezile obiective ale unei rpiri care a avut loc, i nu cele subiective (care
sunt caracterizate de diferii indici de validitate), n ziua de azi sunt tot mai greu de
demontat.
De exemplu, rpiii, n hipnoz, povestesc c au suferit o ciudat intervenie
chirurgical prin nas, Hopkins fiind primul care a gsit un microcip n interiorul
creierului unui rpit, care descrisese o astfel de intervenie.
Acel tip de implant, introdus de obicei prin una dintre nri (de obicei
dreapta) pn se ajunge la osul sfenoid (care este astfel spart), implantul ajungnd
apoi n poziia sa final, adic n interiorul hipofizei, a fost descoperit apoi la muli
rpii prin intermediul RMN-ului (Rezonan Magnetic Nuclear), TAC
(Tomografie Axial Computerizat) i uneori chiar i prin intermediul unor simple
radiografii frontale i parietale.

11

Alte tipuri de implanturi au fost descoperite sub cicatricele pe care rpiii le
au pe corp, dar fr s tie acest lucru la nivel contient; totui, n hipnoz, acetia
i amintesc mereu operaia pe care au suferit-o, chiar dac de multe ori nu tiu s
spun cu certitudine dac n timpul operaiei li s-a extras sau li s-a introdus ceva n
corp.
Derrel Sims a aprofundat n SUA cercetarea i cu ajutorul doctorului Leir i
a celorlali chirurgi, a extras din corpul mai multor rpii, cnd a fost posibil, nite
obiecte microscopice ciudate, dintre care unele, ce au fost studiate de cel puin
cinci universiti americane, au scos la iveal un procent izotropic (elementele din
care era fcut implantul) diferit de cel terestru, confirmnd fr niciun fel de
"dubiu logic" proveniena extraterestr. Definiia de "dubiu logic" arat c din
punct de vedere tehnic nu exist certitudine nici mcar pentru existena real a
Universului, despre care un anumit fizician spune c este de fapt o hologram
gigantic. n faa anumitor rezultate pot fi prezentate i alte explicaii, dar acestea
se dovedesc a fi mult mai puin plauzibile fa de soluia extraterestr.
Metoda "Lama lui Occam", conform creia explicaia cea mai simpl este i
cea mai adevrat, nu poate fi utilizat doar de calomniatorii problemei ufologice
pentru a-i nega existena.
Un exemplu: Cu ani n urm, Sims a extras din degetul mare al unei femei
de vrst mijlocie un mic obiect metalic acoperit de o membran din material
chitinos, folosit probabil pentru a evita respingerea. Acel material avea un procent
izotropic diferit de cel terestru prevzut pentru acel eantion, acest lucru fiind
suficient pentru a-i confirma lui Sims natura extraterestr a obiectului gsit, care a
fost confirmat i de rezultatele hipnozei regresive efectuate pe acea doamn. ns
CISCOP a susinut c doamna, cnd se afla n hipnoz, ar fi inventat acea poveste
cu implantul extraterestru din degetul mare i deriva din faptul c ntr-o zi,
doamna, cobornd din pat, ar fi clcat din greeal pe o bucat de meteorit, care i-
ar fi intrat n degetul mare. Astfel, se ncerca, ntr-un mod absolut ilogic, s se
explice prezena de netgduit a izotropilor din expertiza lui Sims.
O alt dovad fundamental a existenei rpirilor este prezena unor martori
oculari, care sunt fie persoane rpite, i ele la rndul lor mpreun cu subiectul
examinat prin intermediul hipnozei, fie observatori ntmpltori care sunt capabili
s fac relatri fidele, rmnnd n exteriorul experienei, adic ceea ce rpitul
povestete n hipnoz.
Se descoper astfel (asta pentru a da un alt exemplu) c i Perez de Quellar,
la vremea aceea secretar la Naiunile Unite, i escorta sa, n prezena altor zeci de
persoane, au fost martori oculari n faimosul caz de rpire extraterestr al italo-
americancei Linda Cortile, caz studiat de Hopkins i care s-a petrecut dimineaa
devreme, ntr-o cdire cu vederea spre Podul din Brooklyn, n New York.

12

Trebuie considerate a fi dovezi i cicatricele verificabile, interne i externe,
rpitul povestind n hipnoz circumstanele n care extrateretrii i le-au provocat,
mpotriva voinei sale. Anumite cicatrice au fost examinate de experi i rezult a fi
nite traume cutanate foarte particulare, a cror origine nu a putut fi explicat nici
pn n ziua de astzi, dect apelnd la "dubiul logic", adic considernd c tot
ceea ce rpitul povestete este adevrat.
n acest context, este fundamental s facem cunoscut faptul c anumite
rpite constituie obiectul unor fecundri artificiale din partea extrateretrilor, care
introduc n corpul lor un ovul deja pregtit i fecundat de ei; acestea duc gestaia
timp de trei luni, n timpul unei alte rpiri ftul este extras din purttoare (carrier)
i introdus ntr-un cilindru fcut dintr-un material transparent, plin cu lichid, pentru
a continua gestaia n vitro. La relatarea acestui fapt, care se ntmpl n hipnoz
regresiv i care este prezentat la fel de toate rpitele pn n cele mai mici detalii,
se adaug suportul analizelor medicale, ecografii i tot ceea ce poate identifica n
aceste femei sarcini, care nu sunt unele isterice, aa cum ar putea susine vreun
dezinformat, ci nite dovezi adevrate i obiective de rpire extraterestr.
i n acest caz, dovezile disponibile sunt zdrobitoare, dar, nc o dat, tiina
oficial interpelat n legtur cu acest aspect caracteristic rpirilor extraterestre,
explic fenomenul n urmtorul fel (!):
"La aceste femei, apariia unei tumori la nivelul ovarelor mimeaz efectele
graviditii pentru trei luni, apoi, tumoarea, care este de mrimea unui ft mic, se
vindec de la sine i dispare."
Rpitele care au fost sub ngrijirea mea i care au fost supuse unui implant
de ovul, au format o placent, ca apoi, dup ce ftul a fost extras de extrateretri, s
aib i lactaie. Unele dintre acestea aveau tuburile uterine legate chirurgical, altele
luau anticoncepionale pentru a evita o sarcin i altele nu ntreinuser raporturi
sexuale de foarte mult timp, dar la proba chimic reieea c toate sunt gravide i
toate, fie n hipnoz regresiv, fie prin tehnicile de Programare Neurolingvistic,
povesteau experienele lor cu extrateretrii.
n faa unei analize ecografice ciudate, efectuat unei femei nsrcinat n
trei luni (judecnd dup valorile sterolilor prezeni n analiza chimic), unde se pot
distinge un lichid amniotic i o placent care are n interior ceva foarte mic,
auzindu-se chiar i un zgomot ritmic, asemntor cu cel al btilor cardiace umane,
dar mai lent, ei bine, unsprezece medici au spus c sarcina era isteric i c btile
cardiace erau ale unui ft care era pe moarte (ntr-o sarcin isteric nu exist nici-
un ft! - n.a.) sau c este vorba despre contracii ritmice ale vaginului srmanei
nenorocite; trebuie reinut faptul c toate acestea se ntmplau n cea care este
considerat, n domeniul academic, ca fiind cea mai bun clinic ginecologic
italian!

13

Pentru c deja colaborasem cu aceast femeie i n trecut, mi-a fost foarte
uor s prevd cum aveau s decurg lucrurile.


DAR N ITALIA?


n Italia, primul care s-a ocupat serios de problema "Rpirilor Extraterestre"
a fost subsemnatul, care, nsrcinat de CUN (Centrul Ufologic Naional) s fac o
cercetare de acest fel pentru prima dat pe teritoriul nostru, s-a trezit cu cazul n
mini, de-acum destul de cunoscut, a lui Valerio Lonzi, un biat din Genova, care a
fost rpit ntr-o noapte n prezena altor martori, n timp ce se afla ntr-o tabr de
cercetai n Reppia, n munii din Liguria.
Despre acest caz am scris i o carte de succes (Gli ufo nella mente - care s-a
vndut n 26.000 de exemplare n dou ediii succesive). A doua zi dup publicarea
crii, CUN-ul, care mi nsrcinase investigaia, a observat c textul era cu
adevrat scandalos i contravenea politicii acelei organizaii (private), cu toate c,
nainte de publicare, toi membrii comitetului directiv primiser cte o copie a
crii. Poate c nu au citit-o? Poate c au citit-o dar nu au neles-o? Sau poate c
altcineva, din afara CUN-ului, nu era mulumit c n Italia se abordeaz un anumit
tip de subiecte?
Din investigarea cazului Lonzi, care a durat cel puin doi ani i jumtate, a
reieit c i Italia confirma ceea ce ufologii americani denunau de ani buni.
Extrateretrii se foloseau i de italieni!
Scrierea crii m-a ajutat s nv tehnicile hipnotice descrise de americani i
chiar s le mbuntesc cu ajutorul doctorului Moretti din Genova, care se ocupase
cu efectuarea hipnozelor.
Cartea trebuia s fie un fel de "momeal" pentru cei care, citind ceea ce a
pit Lonzi, s-ar fi recunoscut pe ei nii n acele ntmplri. Speram ca ei, odat
ce au depit bariera fricii, s m contacteze, permindu-mi astfel s ncep a doua
parte a cercetrii, care prevedea lrgirea experienei dobndite, extinznd-o la zeci
de poteniali rpii i verificarea, dac acetia se prezentau, similitudinilor
verificabile din diferite cazuri de abduction.
n acest moment nu mai puteam lucra n CUN, unde cercetrile mele, de
altfel cerute tot de ei, nu erau vzute cu ochi buni, i am abandonat acea
organizaie, abandonnd astfel i acea reea de experi pe care o construisem pe
teritoriul naional i care ar fi trebuit s m susin n a doua parte a cercetrii, care
era i cea mai delicat. Cu toate acestea, orice ru are partea sa bun. Eliberat de
orice cenzur i control am reorganizat toat operaiunea, i, mpreun cu noii

14

colaboratori, am obinut n numai civa ani ceea ce nu a obinut n decenii dac
a fi lucrat n CUN.
S-a nscut astfel a doua parte a proiectului abduction, care s-a ncheiat n
august 2002.
Aceast munc a condus la concluzii sigure n legtur cu extrateretrii, cu
identitile lor, locurile lor de provenien, nevoile lor, implicaiile istorice ale
prezenei lor pe planeta noastr i, nu n ultimul rnd, motivaia rpirilor
extraterestre.
Cantitatea de material extras, repetabilitatea experienelor hipnotice
efectuate, efectuate pn acum n peste dou sute de cazuri i probele colaterale
obinute mi permit s afirm, foarte clar i pentru prima dat n lume, fr s m
tem c a grei, ce anume vor de la noi diversele grupuri de extrateretri care sunt
pe Terra de mii de ani.
Rezultatele obinute, care vor fi prezentate sintetizat n continuare, m-au
ajutat s neleg i de ce era att de dificil de neles scopul aciunilor extraterestre.
De ce, dup ani de munc, fie din partea mea ct i din partea colegilor
strini, nu se ajungea la construirea unui tablou de ansamblu?
Pentru c extrateretrii cutau n noi ceva ce noi nu tiam c avem!
Ceva ce, odat ieit la lumin, permitea construirea unei imagini a omului
foarte diferit de cea impus astzi de determinismul materialist la Piero Angela.


REZULTATELE


Exist cinci nivele de Interferen Extraterestr, dintre care, precedent
cercetrii mele, era cunoscut doar primul.
Primul nivel de Interferen Extraterestr descrie rpirea ca pe un
fenomen invaziv, n care nite fiine, de obicei mici de statur i de culoare gri
nchis sau negre, uneori albastre, prelev subiectul i l conduc ntr-un mediu
tehnologic, unde acesta este supus unor operaii chirurgicale pe un fel de mas de
operaie; att femeilor, ct i brbailor le sunt implantate microcipuri de control.
Asta este tot ceea ce reiese foarte clar din expunerile diverilor studioi
americani.
n realitate, lucrurile sunt un pic mai complicate.
Exist cel puin doisprezece rase extraterestre care au conexiuni cu
umanitatea i, chiar dac utilizeaz tehnici diferite, pn la urm caut acelai
lucru, aa cum se va vedea mai departe.



15

"RASELE" EXTRATERESTRE


Fiecare dintre aceste rase are la dispoziie fiine mititele, definite generic
"Gri" sau EBE (Entiti Biologice Extraterestre), aa cum reiese din anumite
documente CIA (declasificate prin FIOA), care pot fi considerate un fel "cyborg",
adic adevrai roboi biologici, obinui prin clonare.
Dup cum am afirmat deja, exist diverse tipuri de Gri, care sunt descrise n
mod asemntor, dar care au caracteristici morfogenetice diferite, cum ar fi de
exemplu culoarea pielii i nlimea. Aceste fiine sunt descrise cu precizie n
timpul hipnozei, n funcie de rasa extraterestr cu care au conexiuni.
Chiar de la primele edine de hipnoz a reieit foarte clar c descrierile
nfirii extrateretrilor nu erau coerente dac mergeam pe ipoteza conform
creia ar exista o singur ras extraterestr - ori subiecii hipnotizai inventau
descrieri n esen asemntoare dar diferite n detalii, ori existau diferite tipuri de
extrateretri, asemntoare, dar nu identice.
Descrierile au fost examinate n cele mai mici amnunte, pentru a reui s
extragem din ele informaii pe ct se poate de sigure. De exemplu, dup o
examinare ncruciat i atent a mrturiilor i dup studierea tipului de ntrebri
care ar fi indicat s fie puse rpiilor n timpul hipnozei, fiinele albastre care par a
fi nite Gri mai nali (150 cm n loc de 100 cm sau mai puin de 100 cm) a reieit
c n realitate sunt negre. Responsabil de culoarea albastr se pare c era
iluminarea azurie din sala de operaie n care rpiii notri erau condui de ctre
aceste fiine. Pielea acestor "Gri nali", care lucreaz de obicei cu extrateretri
sauroizi (vom discuta despre asta n continuare) i care lipsesc din celelalte
contexte, n realitate este de culoare neagr, translucid, i reflect luminile
ambientale, prelundu-le coloritul (negru i azuriul combinate dau albastru).
Cinci dintre cele doisprezece rase extraterestre despre care se vorbete,
apreau cu o frecven mai mare dect celelalte (poate c printre acestea se afl i
rasele permanente la care fcea referire colonelul Philip Corso n cartea sa, cu titlul
"Dup Roswell").
n realitate, nu ar trebui s se vorbeasc despre rase, ci despre grupuri de
putere.

Primul(I) grup de putere
Din acest grup fac parte fiine care par a fi mamifere, mai nalte dect noi
(circa 2,40m), cu pielea alb, prul alb i lung, cu ase degete la mini i cu ochii
albatri, dar cu pupil vertical. Aceste fiine de obicei sunt mbrcate n alb i
poart la gt un medalion rotund, pe care este desenat un simbol triunghiular.
Acetia se pare c provin dintr-o parte a Universului care este caracterizat de

16

dimensiuni spaio-temporale diferite de ale noastre. Se pare c acetia au un corp
(masculin) care este identic pentru toi. Partea de Univers din care provin acetia
nu prevede existena unor corpuri fizice i ceea ce ni se prezint nou pare s fie un
fel de "hain", fcut cu ajutorul unei mainrii, prin intermediul creia aceast
ras poate intra n sistemul nostru dimensional, n care, n mod normal, legile
fizicii i geometriei nu le permite s intre; adic folosesc aceste corpuri pentru a
putea interaciona n mod fizic cu noi.

Al doilea(II) grup de putere
Din acest grup face parte alt tip de mamifere, care au prul deschis la
culoare, de culoare portocalie/maro-rocat (de multe ori sunt numii Orange), sunt
nali cam de 2 m, ochii cu pupile verticale, craniu este alungit i se ascute
progresiv n pri pornind de la frunte (ca prora unei nave), piele bronzat, au cinci
degete la mini i sunt mbrcai n nite costume mulate de culoare albastru-
nchis. Costumul este caracterizat de o stem n forma a dou triunghiuri
ncruciate ntre ele, poziionat pe partea stng a pieptului. Se pare c aceti
extrateretri provin din Constelaia Taurului (din acest motiv i vom mai numi i
Taurieni), adesea sunt caracterizai ca fiind "frumoi" i printre ei sunt att femele
ct i masculi.
Este bine s precizm c nu exist aproape niciodat Interferene
Extraterestre n care rpitul s semnaleze prezena a dou rase diferite n acelai
timp - operaiunile sunt desfurate de cte o ras pe rnd. Misiunile par diferite,
dar obiectivul final se pare c este fructul unui proiect comun.
Se pare c aceti Orange dein harta genetic detaliat a umanitii, sau se
pare c tiu s disting fiinele umane care sunt apte pentru rpiri de cele care sunt
refuzate pe motivul c nu au acel "ceva" ce le trebuie lor. Deci, ei sunt cei care
intervin "aparent" primii pe durata vieii unui rpit.

Al treilea(III) grup de putere
i mai sus pe aceast scar ierarhic neoficial se pare c exist fiine mult
mai antice, foarte nalte, de obicei mbrcate n haine mulate de culoare nchis,
despre care rpiii spun c nu i-au vzut niciodat n mod direct, dar pe care le
percepeau ca aflndu-se n spatele unui ecran (deci este dificil s stabilim nlimea
lor exact, chiar dac din anumite considerente, pe care nu le mai expunem n
aceast lucrare din motive de spaiu, se poate estima c au n jur de 3 m).
Aceste fiine au ochii rotunzi i aproape albi, iar sub barb au un fel de
apendice, fcndu-i s semene oarecum cu nite brbai brboi. Aceast
excrescen este caracteristic doar masculilor. Femelele se pare c nu au aa ceva.
n plus au i oasele scapulare foarte pronunate i pentru cel care i privete din fa
acestea par nite aripi strnse pe spate.

17

Uneori a fost observat n centrul frunii prezena a ceva ce pare a fi
adevratul lor ochi, foarte luminos (din acest motiv i vom numi i "Monocluri").
Au trei degete plus unul opozabil. Degetele sunt subiri i arcuite ca cele ale unei
psri. Monoclurile par s aib puteri de telechinezie atunci cnd se deplaseaz i
se pare c ei nu se afl aici unde suntem noi, ci transmit mesajele lor altor
extrateretri de departe, prin mijloace tehnologice.

Al patrulea(IV) grup de putere
Din acest grup fac parte fiinele de natur sauroid (i vom numi "Sauroizi",
chiar dac sunt identificai, n mod eronat, cu termenul de "Reptilieni" de ctre
ufologia contemporan).
Se pare c exist dou tipuri de Sauroizi.
Primul tip, i cel mai invaziv, este nalt de 2,80 m, are cinci degete la mini
i la picioare, iar pe antebra, departe de mn are o unghie ncovoiat care
seamn cu degetul pe care l au pisicile pe labele posterioare, dar cu o structur
chitinoas foarte dur. Pielea, care pare a fi mereu umed i translucid, are
culoarea verde-maro i vzut de aproape pare c este dotat i cu solzi, care, dac
sunt examinai cu atenie, se dovedesc a fi mult mai moi dect s-ar fi crezut.
Pielea devine n mod progresiv roie n zona ventral i la buricele degetelor
- n acele zone pielea devine mai subire i se poate vedea cum se scurge o limf
roie, mai ales cnd extraterestrul se comport ntr-un mod coleric.
Craniul, pe latura stng i dreapt, este caracterizat de prezena a dou
suprafee ce seamn cu dou coarne rotunde i prea puin proeminente, pe cnd n
mijloc exist o structur mai moale, sub care se vede cum pulseaz limfa; aceast
structur seamn cu o coloan vertebral n relief i strbate, n mod foarte
evident, toat lungimea capului, a gtului, a spatelui i a cozii groase. Coada groas
i ndesat este utilizat ca un al treilea punct de sprijin atunci cnd Sauroidul st
nemicat pe cele dou picioare scurte i ndesate ale sale. Degetele de la mini i
de la picioare sunt palmate.
Dispunem de foarte puine informaii anatomice n legtur cu limba, care
ns se pare c este i ea ndesat i bifurcat.
Ochii au un fel de subpleoap (membran ocular) care strbate ochiul pe
diagonal, de jos n sus, dinspre nas n afar. Pupilele sunt verticale i irisul i
schimb culoarea de la galben - verde la rou aprins, n funcie de starea de spirit.
Urechea extern este inexistent, pe cnd urechea intern se poate nchide la
comand.
n general este descris ca fiind un "dragon" sau un "crocodil n picioare",
chiar dac faa sau (sau botul?) este rotunjit ca cea a unui arpe, cu buze subiri i
nri poziionate n fundul septului nazal, dar pe lateral, nu frontal ca ale noastre.
Exist mrturii despre "dragoni" de diferite dimensiuni, aceast caracteristic

18

depinznd de vrst, adic acetia continu s creasc mereu, fr a avea o limit
maxim.
Este vorba de fiine amfibiene, neputndu-se determina dac exist dou
sexe; acetia sunt mereu descrii ca fiind permanent n compania unei alte specii,
aceasta lsnd impresia c este supus lor.
Al doilea tip Sauroid este reprezentat de cei care nu au coad, nali de
aproximativ 2 m, cu pielea translucid, ochi rotunzi care ofer privirii o oarecare
rigiditate (din acest motiv i vom numi "Broate"), dini verticali, lungi i subiri,
care amintesc de cei ai balenelor. Pe cap au un fel de coarne mici, care de la
deprtare dau impresia unei tunsori "periu". Totui, nu este vorba de pr, ci de
nite excrescene cornoase apropiate. Aceste fiine seamn toate una cu cealalt,
fcnd imposibil identificarea diferenelor, chiar dac se pot observa diferite
diferene de tip comportamental; au o uniform asemntoare cu cea a militarilor
naziti din Ultimul Rzboi Mondial. Nici n cazul acestora nu se poate determina
dac exist dou sexe.

Al cincilea(V) grup de putere

Din acesta fac parte fiine de tip insectoid, asemntoare cu clugria (din
acest motiv o vom numi "Clugri"), de culoare verde, avnd un corp chitinos. Se
deplaseaz mergnd pe membrele posterioare. Membrele anterioare sunt inute n
aa fel nct d impresia c extraterestrul s-ar ruga, innd minile aproape unite;
au dou degete plus un deget diferit (care pare a fi opozabil). Gura este foarte mic,
iar capul, cu nite ochi mari, nchii la culoare, este inut adesea nclinat ntr-o
parte. Nu se tie cu certitudine dac mai au i alte membre micue ntre cele
inferioare i cele superioare.
Mai exist o alt ras de fiine de tipul mamiferelor, despre care chiar trebuie
s vorbim n aceast lucrare, pentru c rezult c acestea nu sunt clone, ci sclavi
(astfel i definesc rpiii n timpul hipnozelor) care aparin sauroizilor.
Este vorba despre fiine mici (pe care i vom numi exact "Sclavi"), cu pielea
foarte ridat, cu gtul lung, muchii care rotesc i nclin capul (echivalentul
pentru muchii notri sternocleidomastoidieni) sunt foarte evideniai, gura mic i
cu buzele de mrimi diferite (buza superioar este cu mult mai mic dect cea
inferioar), cu ochii ntunecai i umezi.
Degetele de la mini se pare c sunt cinci la fiecare mn.
Craniul, n form de inim, este tipic, dezvoltat n mod retrovers, dar
prezint o adncitur n centrul frunii, care devine tot mai puin pronunat nspre
partea posterioar a craniului (din acest motiv i vom numi "Cap n form de
inim").
Urechile sunt mici i un pic ascuite n partea de sus.

19

Aceti extrateretri se mbrac cu haine care nu sunt mulate i au
aproximativ 1,50 m; de multe ori au fost confundai cu cei "Gri" sau cu alte fiine
care poart pe cap un fel de glug, numii "Javas" i care dup prerea mea exist
doar n literatura fantastic.
n jurul extrateretrilor descrii pn acum apreau i descrieri ale altor
fiine, cu care, dup o prim examinare eronat, se prea c rpiii au mai puin de-
a face.
Locul de onoare este atribuit celor pe care ufologia american i numete
"Fiine de Lumin", care, dup cum vom vedea, sunt cu totul altceva.
Dup aproximativ aptesprezece ani de trud am reuit s trasm un fel de
"bestiar cosmic", acum fiind necesar s reconstituim aciunile membrilor
componeni ai acestui bestiar, pentru a nelege de ce se afl ei aici.


AL DOILEA NIVEL DE INTERFEREN EXTRATERESTR


n aceast lucrare nu vor fi descrise contextele i mediile hipnotice care ne-
au permis s ajungem la concluziile expuse i nici nu vor fi oferite explicaii
tehnice, pentru c ar trebui s scriu cteva cri. M voi limita doar s expun
concluziile la care am ajuns n urma investigaiilor.
Aceste lucruri fiind spuse, era foarte clar c mamiferele aveau o problem pe
care noi o puteam rezolva - cutau imortalitatea!
Fiind convins c imortalitatea ar deveni plictisitoare pe termen lung, sunt
contient c nu toi gndesc la fel ca mine. Dorina extrateretrilor de a nu
abandona niciodat aceast via i determinarea de care au dat dovad n a-i urma
scopul, m-au lsat destul de perplex n ceea ce privete gradul lor de maturitate
intelectual, dar am continuat cu cercetrile - poate c m nelam.
n hipnoz, rpiii care intraser n contact cu aceste fiine susineau n mod
unanim c extrateretrii triau "prin intermediul nostru, prin intermediul minii
noastre"
n acest tip de rpii exista o puternic dihotomie cerebral, pe care un
psihiatru de doi bani ar fi interpretat-o foarte uor ca schizofrenie acut; cu toate
acestea, analiza profund a personalitii subiecilor arta c acetia sunt perfect
ntregi al minte. Acetia se simeau adesea diferii, de parc n-ar fi fost de pe
aceast lume, avnd flash-back-uri n care i aminteau scene din viei trecute i
imagini n care acionau ntr-un context extraterestru, ca i cum ei nsui ar fi fost
extrateretri.
A fost imediat clar c n mintea lor exista o zon de memorie cu acces
interzis, n care erau ascunse anumite amintiri care erau nite scene de via ale

20

unui extraterestru. S-a nscut astfel ipoteza c ceea ce rezulta din alte hipnoze era
adevrat, adic faptul c extrateretrii utilizau creierul rpiilor pe post de spaiu de
depozitare pentru amintirile lor (n termeni informatici ar fi un fel de sistem de
back-up).
Conform unei astfel de ipoteze extrateretrii n cauz caut imortalitatea, pe
care n realitate nu o pot dobndi, pentru c, chiar dac sunt mult mai longevivi
dect noi, mor i ei pn la urm. ns pot s-i salveze amintirile, aeznd n
creierul unui copil terestru toat experiena de via (pn n acel moment) a unuia
dintre ei, care dup aceea poate i s moar.
Copilul, odat cu trecerea timpului, va deveni adult i din cnd n cnd
creierul su i va arta semne ale celeilalte personaliti, crendu-le o mulime de
probleme existeniale.
Memoria extraterestr oricum rmne inaccesibil, dar poate fi accesat doar
cu ajutorul unei proceduri-cheie (asemntoare cu parola unui computer).
nainte de moartea rpitului utilizat pentru back-up, extrateretri se ntorc i
copiaz, dac este necesar, tot coninutul memoriei sale n creierul unui
extraterestru nou-nscut.
Astfel acesta dispune imediat de memoria predecesorului su, ct i de cea a
oaspetelui terestru, devenind astfel una cu el.
n acest fel personalitatea sa supravieuiete, chiar dac corpul moare,
obinndu-se astfel un surogat al imortalitii. Extraterestrul nou-nscut nu trebuie
s mai fac experien lund de la capt tot drumul de formare, iar n final, ca s
dm un exemplu, un extraterestru (sau mai bine spus personalitatea sa) n vrst de
30.000 de ani va fi alctuit din amintirile a ase extrateretri n vrst de 5.000 de
ani fiecare, plus un numr ridicat de memorii terestre utilizate pentru back-up.
Rezultatul aplicrii ideii abia descrise este o singur personalitate n
evoluie, care utilizeaz succesiv foarte multe corpuri - un fel de pseudo-
imortalitate care le permite extrateretrilor s-i conserve toate caracteristicile
fundamentale ale condiiei lor originale.
S-a constatat c creierul uman este preferat de extrateretri pe post de spaiu
de depozitare pentru memoriile lor. Rpiilor chiar li se repet cu insisten n
timpul rpirilor "creierul vostru este o cas perfect - mainriile se stric, dar
creierele umane nu "
Iat deci de nseamn afirmaia "Noi trim prin intermediul creierului
vostru!... "
Aplicarea unor iretlicuri hipnotice a permis gsirea procedurii-cheie pentru
accesarea memoriilor ascunse n creierul rpiilor, punnd astfel la dispoziia
noastr un ntreg bagaj de informaii despre extrateretri, inclusiv despre limba lor.
Procedura este verificat i reproductibil n laborator pe orice rpit.

21

Studiul fonemelor extraterestre este n desfurare n momentul de fa, dar
despre asta se va vorbi cu alt ocazie.
Descoperirea procedurii-cheie este fr nici un dubiu o descoperire foarte
important.
Pentru a o confirma am decis s verific dac creierul nostru, comportndu-se
ca o memorie ce nu poate fi tears (o adevrat ROM - Read Only Memory), n
zona de memorie cu acces interzis a unui rpit ar exista i urme ale memoriilor
"purttorilor" (carrier), adic amintiri din vieile celor care "transportaser"
memoria extraterestr n trecut. n creierul rpiilor ar trebui s fie memoria unui
singur extraterestru, compus din mai multe fragmente secveniale, i pe lng
aceasta ar trebui s fie i memoriile tuturor celor de care s-au folosit extrateretrii
pentru back-up. Este de prisos s descriem satisfacia pe care ne-a oferit-o
confirmarea acestei ipoteze.
Munca lui Weiss, psihiatrul american care cu ajutorul hipnozei stimula
amintirile vieilor trecute, ar trebui deci reinterpretat? Rencarnarea nu exist i
este vorba doar nite amintiri care n realitate nu ne aparin, ci sunt ale unor
persoane care au trit precedent, purtnd cu sine povara suplimentar a unei
memorii extraterestre?
Apoi a devenit clar c lucrurile sunt nc i mai complexe - n realitate, ali
extrateretri merg mult mai departe dect back-up-ul memoriei.


AL TREILEA NIVEL DE INTERFERN EXTRATERESTR


n rpiii pe care i-am examinat am gsit memorii extraterestre aparinnd
Sauroizilor sau Insectoizilor. De ce oare?
Creierul unei reptile sau a unei insecte este compatibil cu cel uman?
Probabil c rspunsul corect este urmtorul:
O memorie extraterestr Insectoid s-a exprimat n hipnoz astfel:
"Creierul vostru este mai mare dect al nostru, dar noi l folosim pe tot.
Spaiul pe care voi nu-l utilizai este utilizat de noi. Dinadins v-am creat aa i n
ADN-ul vostru exist fie ADN-ul nostru, fie cel al Sauroizilor. Din acest motiv
suntem destul de compatibili."
ns n hipnoz regresiv ieeau la iveal, att n mediu sauroid, ct i n cel
insectoid, relatri care aveau cu totul alt greutate.
La nceput m-am ntrebat ce s-ar fi ntmplat dac rpitul utilizat pentru
back-up ar fi suferit un accident i ar fi murit pe loc - extrateretrii ar fi pierdut mii
de ani de informaii i odat cu acestea ar fi pierdut i pe unul dintre ei. Nu-i
puteau permite aa ceva!

22

Noi ce am fi fcut n locul lor?
Ceea ce ar fi fost evident de fcut - o copie a creierului rpitului. Totui,
pentru a-l conserva cu o eficien ridicat, ar fi trebuit s copiem tot corpul.
Corpul nu are o utilitate prea mare, dar este necesar pentru a ine viu
creierul, care n interior conine preiosul coninut de informaii despre viaa
extraterestr.
n timpul hipnozelor regresive aprea uneori descrierea "camerei de
rezonan", a "camerei matriocelor", a "camerei cu cilindru metalic", toate acestea
fiind descrieri ale diferiilor rpii, adoptate pentru a descrie aceeai situaie, adic
faptul c sunt introdui ntr-un cilindru metalic din care, prin intermediul unui
hublou lateral, puteau asista la formarea n timp real a unui corp identic cu al lor,
ntr-un alt cilindru vertical i transparent, poziionat n aceeai camer - o adevrat
"fotocopie" a rpitului, care conine i toate informaiile coninute n creierul su.
Persoana n cauz, n faa unei asemenea imagini, i pierdea propria
identitate, suferind apoi crize psihice destul de greu de suportat. Prea evident c
unul dintre cele dou corpuri era conservat de ctre extrateretri "n frigider" am
putea spune, la loc sigur i reprezenta back-up-ul de rezerv, pe cnd cellalt era
readus n habitatul su natural.
Toate aceste operaiuni erau efectuate ntr-un mediu subteran terestru, n
prezena unor militari, i acetia teretri! (rspunsurile pe care le am eu la
dispoziie despre motivele pentru care se ntmpl asta sunt cu totul exhaustive, dar
nu este cazul s le discutm n aceast lucrare).
n aceast etap a cercetrilor ntrebarea cea mai important era urmtoarea:
"Dar ce aduc napoi, copia sau originalul?"
Noi am fi inut originalul. Dar extrateretri?
Memoriile copiei i ale originalului bineneles c erau identice i nu exista o
modalitate de a gsi o diferen care s poat arta care ar putea fi soluia la aceast
problem.
Dar se prea c extrateretrii aveau un punct slab n ceea ce privete
procedura - cilindrul n care l introduceau pe srmanul nefericit era (conform
primelor descrieri) orizontal, pe cnd cel n care se forma copia era vertical, deci,
dac rpitul aflat n hipnoz i amintea c a ieit din acelai cilindru n care a
intrat, era originalul; dac i amintea c a ieit din cilindrul vertical, era vorba
despre copie. Rpitul prea c-i amintete c a ieit din cilindrul n care nu intrase,
deci ddea impresia c este o copie!
Dar aceasta era o greeal! De fapt, am descoperit c existau patru camere
cu cilindri, fiecare avnd un scop precis, dar n hipnoz anumite amintiri se
confundau i se amestecau; vom vedea n continuare din ce cauz.
n realitate se ntorcea mereu originalul, dup cum au demonstrat hipnozele
mai profunde de mai trziu.

23



AL PATRULEA NIVEL DE INTERFEREN EXTRATERESTR


n timpul etapei de copiere a corpului rpitului, practicat de extrateretri, se
ntmpla ceva foarte ciudat. Rpitul descria o senzaie - un fel de vibraie care i
strbtea tot corpul; n cilindrul metalic era foarte mult lumin, iar apoi ceva se
desprindea i vibra n aer.
Apoi rpitul descria scena de sus i vedea ambii cilindri, pe cel metalic i
altul transparent, dar ambii n poziie vertical, n primul aflndu-se originalul iar
n al doilea aflndu-se altceva.
Ce era aceast a treia poziionare vizual?
La prima vedere acest lucru prea imposibil, chiar i fr s intru n detalii
inutile despre caracterul verosimil i autenticitatea tehnicilor hipnotice, atunci cnd
acestea sunt aplicate cu miestrie.
De aici nevoia de a dezvolta un set de ntrebri de control, pentru a nelege
cine rspundea n realitate:

Extraterestrul cu memoria sa?
Copia?
Originalul?
Una dintre memoriile "transportatorilor"?

Setul de ntrebri era compus din ntrebri foarte simple, de tipul:

Cum te numeti?
Ci ani ai?
Ce zi este astzi?
Privete-i minile i descrie-le!

Dar rspunsurile erau terifiante!

ntrebare:"Priveti n jos?"
Rspuns:"Nu."
ntrebare:"Atunci cum poi vedea ce se ntmpl jos?"
Rspuns:"Nu privesc n jos. Privesc peste tot n acelai timp"
ntrebare:"Privete-i minile!"
Rspuns:"Nu am corp" (perplexitate)
ntrebare:"Cum te numeti?"

24

Rspuns:"Noi nu avem nume"
ntrebare:"Ci ani ai?"
Rspuns:"Ce nseamn asta?..."
ntrebare:"De ct timp exiti?"
Rspuns:"Dintotdeauna"

Astfel, ieea la iveal existena unor fiine care se defineau ca fiind "matrice
de puncte de lumin", care triau "ntre un timp i altul" i care se autodefineau
cu termenul de "Suflet" al fiinelor umane!
Acel lucru pe care, dac l ai, i confer VIAA ETERN!
Exact acel lucru pe care l cutau extrateretriiAcum totul era clar.

Analiza atent a acestor evenimente m fcea s neleg, pe parcursul unui
an de zile, c extrateretrii ncercau s captureze matricea noastr de puncte de
lumin i ncercau s o utilizeze pentru scopurile lor.
TERIBIL! Dar, cel puin, dup o prim analiz, din fericire, se prea c
acetia nu reuiser s fac asta "n mod stabil" sau "pentru o perioad lung de
timp" din cauza unei incompatibiliti de tip bioenergetic ntre ei i Sufletul nostru.
Sufletul era perfect contient de aceste tentative i nu-i plcea deloc aceast
situaie, dar nu putea, sau nu vroia s fac ceva pentru a-i opri.
Aprea n hipnoz descrierea unor cmpuri de for ciudate, care transportau
Sufletul n corpul unui extraterestru, dar uniunea dura foarte puin, apoi se
producea dezlipirea total i ireversibil, urmat de frustrarea relativ a
extraterestrului, care nu reuise, nc o dat, s se lege permanent la matricea de
puncte de lumin, devenind astfel una cu aceasta.
n ADN-ul nostru exist ceva ce ne face compatibili cu Sufletul nostru, aa
cum afirm minile extraterestre introduse n creierele rpiilor pe care le-am
interogat n acest scop. Pn la urm este vorba doar de a cere minilor
extraterestre, activate cu ajutorul parolei potrivite (password), coninutul memoriei
lor.
E ca i cum ai privi, fr s te faci vzut, crile secrete ale extrateretrilor.
Compatibilitatea ADN-ului nostru cu Sufletul clarific de ce extrateretri
ncearc prin experimente genetice s utilizeze ADN-ul nostru - este evident c
ncearc s-i modifice ADN-ul lor, pentru a-l face asemntor cu al nostru, adic
compatibil cu acel lucru care de obicei este numit "Suflet".
Sufletul, interogat despre cum stau lucrurile, afirma foarte clar: rpiii, pe
lng alte premise, au Sufletul, pe care alte fiine umane nu-l au.
n plus, nu toate fiinele umane au "acel lucru", ci doar o mic parte
dintre acetia! (circa 20 - 25%)

25

Pn la urm se descoperea c Sufletul, odat extras din original, nefiind
compatibil cu corpul extrateretrilor, era introdus pentru cteva secunde n copia
rpitului, care se afla n cilindrul vertical, ca apoi s fie iar reintrodus n corpul
original, unicul cu care este cu adevrat compatibil pentru o perioad lung de
timp.
Aadar, rpitul nu era lipsit dect pentru cteva clipe, i din cnd n cnd, de
esena sa sufleteasc.
"Sufletul nu se poate copia." spun matricele de puncte de lumin interogate
de mine n hipnoz.
"Extrateretrii tiu asta i ncearc s le foloseasc pe ale voastre, dar
trebuie s-i modifice ADN-ul dac vor s le lege pentru totdeauna de corpurile
lor. "
Din acest motiv extrateretrii fac experimente genetice pe rasa uman - doar
pentru a crea o ras "punte" ntre ei i noi, o ras care aib acea parte de AND
capabil s se lege de Sufletul uman.
Atunci i numai atunci vor putea smulge Sufletele locuitorilor acestei
planete, i poate i a altor planete, punnd astfel mna pe ele pentru totdeauna.
Acesta este adevratul plan al extrateretrilor.
Toi rpiii spuneau aceleai lucruri, identice, fr nicio excepie!
Acum putem s le spunem i lor adevrul (rpiilor n.t).
Iat care era secretul Copacului Vieii din Cabala ebraic, a construirii
copiei faraonilor egipteni, a lui Kundalini indian i a cutrii aa-zisului Graal,
idee preluat de mai multe secte, mai mult sau mai puin secrete.
Totul devenea foarte simplu ceva din interiorul ADN-ului nostru era
reedina vieii eterne, iar extrateretrii, dornici s ajung la ea, o cutau n noi, iar
noi nici mcar nu tiam c aa ceva poate s existe.
Copacul Vieii din miticul Paradis Terestru, simbolizat de multe hieroglife
din lanurile de gru englezeti - iat ce cutau extrateretrii n unii (doar unii)
dintre noi!


AL CINCILEA NIVEL DE INTERFEREN EXTRATERESTR


Dar nc lipsea o za din lan - egiptenii antici chiar descriau existena
Corpului fizic, a Minii i a Sufletului, dar i pe cea a Spiritului.
Nu se tia despre ce este vorba.
Pentru a scurta povestea, evitnd complicaii inutile n aceast lucrare: din
minile rpiilor ieeau la iveal n hipnoz urme de amintiri ale unor viei trecute
aparinnd unor fiine extraterestre cu totul diferite de noi - Fiinele de lumin - cu

26

totul diferite de noi, fiine care, chiar dac sunt foarte longevive, sunt mortale,
pentru c, din cte am aflat, din toat creaia, doar Creatorul i o parte din
fiinele umane au Suflet.
Aceste Fiine de Lumin probabil c sunt cele pe care cultura noastr
mitologic le definete ca fiind "spirite imortale" i care i-ar controla pe
extrateretrii responsabili cu fenomenul de rpiri extraterestre, care, la rndul lor,
i-ar controla pe cyborgii Gri, care ar controla ntreaga umanitate.
Fiinele de Lumin erau structurate n mod asemntor cu ceea ce noi am
numi "Spirit" , care, dup cum vom vedea n continuare, se difereniaz substanial
de ceea ce eu definesc ca fiind Suflet.
Reiese de aici c exist diferite tipuri de fiine umane:
1. Corp cu Minte
2. Corp cu Minte i Suflet
3. Corp cu Minte i Spirit, fr Suflet
4. Corp cu Minte, Spirit i Suflet.

Devin astfel comprehensibile diferitele fenomene pe care Biserica le descrie
ca fiind "posesiuni demonice", care ar avea loc atunci cnd o persoan nu accept
prezena, n interiorul su, a unei "Fiine de Lumin" - un parazit negativ.
Poate c aveam de-a face cu entiti mai pozitive, care triesc n simbioz cu
Sufletul proprietarului?
Sau poate c Fiina de Lumin preferea s staioneze n corpurile persoanelor
dotate cu Suflet pentru c astfel putea s exploateze "energia" Sufletului pentru a
nu mbtrni, avnd n vedere c matricea de puncte de lumin era lipsit de
dimensiune temporal i din acest motiv fiind etern?
Da! Chiar aa era!
Toate aceste fiine vor Sufletul, pentru c sunt toate muritoare i vin s-l
caute n unicul loc din Univers unde, dup cte se pare acesta exist.
Aveam o cheie de lectur clar, care ddea impresia c explic tot i asta se
ntmpla pentru prima dat n istoria cercetrii acestor fenomene.
Aceast explicaie avea calitatea de a pune de acord fizica, metafizica,
ezoterismul i istoria planetei noastre.


CAMERE I CILINDRI


La nceputul investigaiei am fost condus de multe ori pe drumuri greite,
pentru c rpiii introdui n hipnoz profund i aminteau mereu o camer cu
cilindri, n care erau manipulate fiine umane. Confuzia lua natere din faptul c cel

27

hipnotizat uneori tindea s lege amintiri care nu mereu erau succesive, doar pentru
c anumite componente ale amintirii aveau lucruri n comun. De exemplu, dac un
rpit este dus o dat ntr-o camer cu doi cilindri verticali i alt dat sufer o
rpire n care este dus ntr-o camer cu un cilindru vertical i unul orizontal, este
posibil ca cele dou amintiri s se amestece, crend astfel confuzie i limitnd
posibilitatea de a reconstrui evenimentul n complexitatea sa spaio-temporal.
Am reuit s rezolvm aceast problem doar datorit numrului ridicat de
mrturii, care ne-au permis s corectm i s nelegem anumite aspecte
nefuncionale (nefuncionale doar n aparen) a tririlor readuse la via n
hipnoz.

Camerele

Nivelul actual de informaii pe care le deinem ne permite s afirmm c
exist patru camere cu cilindri, diferite din punct de vedere al formei i
materialelor utilizate, care sunt utilizate la efectuarea a patru operaiuni diferite.

1. Camera cu doi cilindri verticali transpareni i alturai. Aceti
cilindri sunt conectai n partea de sus printr-un fel de tuburi. Aceasta este camera
de formare a copiei rpitului. ntr-un cilindru vertical i transparent este introdus
originalul, pe cnd n al doilea cilindru este coninut un material fr form. La
sfritul procedurii i n al doilea cilindru exist o fiin uman, identic cu prima,
dar fr inele, piercinguri i alte detalii neorganice, care se pare c nu sunt copiate.
n acest context, Contiina originalului trece n cilindrul copiei, n care staioneaz
pentru cteva secunde. Apoi se ntoarce n cilindrul n care se afl originalul.
2. Camera cu diferite perechi de cilindri, unul transparent vertical, iar
cellalt metalic i orizontal. n acest ultim cilindru se intr printr-o parte, ca ntr-
un aparat pentru TAC (Tomografie Axial Computerizat). Cei doi cilindri sunt
poziionai unul lng altul. Rpitul (originalul) este introdus n cilindrul orizontal,
pe cnd n cel vertical se afl un extraterestru, tipologia acestuia variind - de la
Sauroid la Orange, etc. Aparatul folosete la transportarea memoriei
extraterestrului n creierul rpitului. n realitate, cei care sunt copiai i transportai
n creierul rpitului sunt Spiritul i Mintea extraterestrului, pe cnd Corpul
extraterestrului rmne gol n cilindrul su. Un detaliu interesant este acela c cei
doi cilindri sunt fixai pe sol i par s fie conectai unul cu cellalt prin intermediul
unor tuburi care trec pe sub podea. De fapt, n aceast camer este creat n Mintea
rpitului MEA, adic Memoria Extraterestr Activ, care va fi descris n
continuare.
3. Camera cu nite perechi de cilindri dispui ca n camera precedent.
n acest caz cilindri verticali sunt pe roi i pot fi transportai i n alt parte. n

28

cilindrul vertical se intr mereu prin partea de sus, iar n cel orizontal i transparent
(numit uneori i "cad") se intr prin glisare orizontal, ca i cum ar fi un sertar
lung. Cel care se afl n cilindru, att n cel vertical ct i n cel orizontal, este
scufundat ntr-un lichid cu nite caracteristici electrice foarte particulare. Cineva
l-a descris ca fiind un fel de lichid superconductor, format din milioane de contacte
electrice. Cilindrul orizontal conine ntotdeauna rpitul original, pe cnd n cel
vertical se afl copia. Copia este prelevat dintr-un fel de "arhiv a copiilor" i este
adus n camer mpingnd cilindrul cu roi n care se afl. Aceast camer este
camera back-up-ului (BU) memoriei copiei, dar i cea n care Sufletul este scos din
original, mpreun cu Mintea i Spiritul rpitului, fiind apoi introduse n copie
(care se afl n cilindrul vertical) pentru a-i reanima potenialul. Este vorba despre
un fel de descrcare de curent electric, care ncarc "bateriile" copiei, care astfel
poate tri pentru o perioad lung de timp, fr s se dezintegreze.
4. Camera cu doi cilindri verticali, fcui din materiale diferite. n
primul cilindru, mai mic i transparent, este introdus un exemplar dintr-o specie
extraterestr, n timp ce n al doilea cilindru, mai masiv i fcut dintr-un material
care nu este transparent, de culoare neagr i cu caracteristici metalice, este
introdus printr-o deschidere lateral un rpit n versiune original. Acest ultim
cilindru masiv este nconjurat de fum alb, ceea ce amintete despre rcirea cu heliu
lichid. Rpitul, odat introdus n cilindrul opac, ncepe s perceap o puternic
presiune n plexul solar, concomitent cu o puternic senzaie de vibraie n tot
corpul, i aceasta pornind din plexul solar. Este vorba despre un efect datorat
rotaiei rapide a pereilor cilindrului metalic, rotaie care i mrete viteza n timp,
pn ajunge la punctul maxim. Rpiii i amintesc c mainria produce un
zgomot foarte puternic. Odat atins viteza (frecvena ) corect, Sufletul rpitului
se desprinde singur i este direcionat n cellalt cilindru, unde se afl
extraterestrul, printr-o metod nc neidentificat (cmp de fore?). Sufletul intr
astfel singur n corpul extraterestrului, fr Minte i Spirit, i l regenereaz pe
acesta, oferindu-i posibilitatea s triasc mai mult timp. La sfritul operaiunii,
care n realitate dureaz foarte puin, Sufletul se ntoarce n rpit, cilindrul su
oprindu-se ncet din rotire. Apoi rpitul este extras din cilindru, acesta fiind foarte
confuz i aflndu-se ntr-o stare de oboseal extrem.
5. Mai exist i o a cincea camer cu cilindri, numit nursery , unde se afl
fiine vii mici, antropomorfe, care i completeaz ciclul de gestaie odat ieii din
uterul purttoarei terestre dup o perioad de gestaie de circa trei luni. Aceast
camer este caracterizat de prezena multor cilindri, n interiorul crora
extrateretrii de diferite tipuri sunt grupai i selecionai. i lichidul n care se afl
are o culoare diferit, n funcie de tipul de extraterestru care se afl n interior.
Aceti cilindri nu sunt verticali, ci uor nclinai ntr-o parte i cu mult mai mici

29

dect cele n care se afl adulii. Corpurile din interiorul cilindrilor sunt legate cu
nite fire subiri, sonde sau alte lucruri care ajut la monitorizare.

A ieit la iveal faptul c femeile terestre sunt utilizate ca mame-surogat
pentru un ovul extraterestru, care le este implantat i care dup trei luni de gestaie
este transferat, pentru dezvoltarea sa final, ntr-un uter artificial - cilindrul
nclinat. Recent, un medic englez a afirmat c a realizat un cilindru asemntor
pentru scopuri asemntoare - cine tie de unde i-a venit aceast idee?


Cilindri

Pe parcursul studiului fenomenelor de abduction am primit multe descrieri
despre locaii de tip tehnologic, unde extrateretrii, uneori singuri, uneori nsoii
de militari teretri, i conduceau pe rpii.
n acele locaii se ntmplau lucruri ciudate, care la nceput nici nu puteau fi
descrise, pentru c rpiii raportau n mod foarte confuz detaliile acestor locaii.
Bineneles, exista un motiv pentru aceast confuzie, ba chiar mai multe motive l
determinau pe rpit s ofere o descriere foarte confuz a acestor medii.
Primul motiv era faptul c rpitul, de obicei, era introdus n locaie ntr-o
stare de percepie puternic alterat, ca i cum ar fi fost drogat. n hipnoz, rpitul
descria lucrurile cum le percepuse, adic n mod distorsionat.


30



O alt cauz pentru alterarea puternic a amintirilor era segmentarea
(chunking) amintirilor n sine. Chunking este un termen mprumutat din
Programarea Neurolingvistic i nseamn tietur neted. Uneori, rpitul tia
brusc "pelicula" care coninea amintirea unei triri i o lipea la alt bucat de
"pelicul" care coninea o amintire asemntoare a tririi, care aparinea unui
episod diferit, dar caracterizat de evenimente asemntoare sau chiar identice.
Odat unite cele dou poriuni (quenching) ntr-o amintire final unic, anumite
detalii rezultau a fi identice nainte i dup "lipire", pe cnd altele erau
caracterizate doar de poriunea care aparinea alteia - dou experiene similare
pentru un singur film de amintiri. Din reconstituirile hipnotice rezulta foarte clar c
rpitul ajungea de mai multe ori pe parcursul vieii sale n aa-numita "camer cu
cilindri", aceasta fiind descris n mod confuz i din aceast cauz.
Apoi existau diferite camere cu cilindri, n care rpitul era supus unor
proceduri diferite, i acesta fiind o motivaie n plus pentru imensa confuzie.
Mai exista nc un motiv serios ce-l determina pe rpit s vad mediul
ambient diferit de cum era n realitate, n realitate existnd trei puncte de vedere
asupra locaiei: unul corespunznd descrierii datorate percepiei normale, altul
produs de caracteristicile pe care le avea Sufletul cnd era desprins de corp, iar al
treilea aparinea extraterestrului n corpul crui era introdus Sufletul pentru a-l
regenera. Exista chiar i un al patrulea punct de vedere - cel al copiei rpitului,
poziionat n mod diferit fa de ceilali trei subieci. Memoria rpitului

31

nmagazina simultan date relative, provenite din mai multe puncte de vedere, toate
caracterizate de o percepie diferit a realitii. Sufletul descria lucrurile de sus, n
timp ce rpitul se afla n interiorul unui cilindru sau n afara lui, n altul aflndu-se
copia sau un extraterestru care atepta regenerarea sau back-up-ul memoriei sale.
Trebuie precizat c extraterestrul are un aparat vizual diferit de al nostru i vede
lucrurile n mod diferit, prin culori care sunt diferite de cele cu care suntem noi
obinuii. Iar unii extrateretri, cum ar fi Insectoizii, au un aparat vizual care se
pare c funcioneaz ca un detector de raze ultraviolete sau raze X n culori. Uneori
subiectul vede camera n galben i negru, ca i cum n-ar putea percepe culoarea
roie sau albastru-violet. Acest lucru ne face s ne gndim la o vedere
monocromatic (asta este valabil pentru Clugri). Uneori mediul nconjurtor
este descris utiliznd doar tonuri de gri (vedere n alb i negru). ns se pare c
amintirea n alb-negru poate fi produs de izolarea, n timpul activrii amintirii, a
acelei pri din creier care este predispus la emotivitate, ceea ce mpiedic i
percepia culorilor. Uneori rpitul descrie fr emotivitate scene teribile, vzute n
timpul rpirii, dar noi tim c asta nu este posibil n ceea ce privete o experien
care a fost trit n mod real - poi descrie fr emoii doar experiene care nu s-au
ntmplat n mod real. De fapt, sunt prezente alte canale cenestezice care atest
realitatea experienei, deci, lipsa de culoare n anumite scene poate fi imputat unui
tip de manipulare pe care extraterestrul o produce n scoara cerebral a rpitului,
pentru a-l determina s triasc experiena fr stres - n practic, extraterestrul
"desprinde contactele", decerebrnd local rpitul. Dac decerebrarea nu este total,
dar implic zona creierului responsabil de percepia culorilor, rezultatul va fi
vederea n alb-negru. Aceste cazuri sunt destul de rare, dar oricum este interesant
pentru a explica capacitatea anormal de percepie a rpitului i pentru a putea
teoretiza o motivaie de tip fiziologic. Decerebrarea se pare c nu este provocat
din dorina extraterestrului de a nu provoca suferin rpitului, ci din necesitatea de
a evita ca organismul su s sufere traume neurovegetative care s-i determine s
secrete endorfine capabile s blocheze ndeplinirea scopurilor rpirii. Rpitul,
speriat, dar mai ales nfuriat n prima faz a rpirii, ar tinde s nu urmeze ordinele
mentale ale extrateretrilor.
Deci, cum se poate obine o descriere suficient de exact a "camerelor cu
cilindri"? Foarte simplu! Era suficient s pui dou sute de persoane diferite s-i
povesteasc acest lucru, lund n calcul doar detaliile identice. Este vorba de a
aplica pe amintirilor rpiilor o tehnic de tergere a zgomotelor utilizat n
telecomunicaii. Fiecare amintire reprezint o msur (eantion) i toate msurile
efectuate sunt suprapuse ntre ele, ntrindu-le pe cele identice i atenundu-le pe
cele diferite. Astfel, dup ani de munc, devenea posibil s se produc o imagine
ct de ct fiabil a unei prime "camere cu cilindri". Dup cum s-a vzut, camerele
cu cilindri sunt patru i toate sunt diferite una fa de alta, dar dou sunt nvecinate.

32

Iat cum sunt vzute de sus:



Imaginile "camerelor cu cilindri" au fost obinute utiliznd o planimetrie de
baz, desenat de un rpit care este de profesie geometrist, fiind obinuit s fac
planmetrii fiabile chiar i n urma unei simplei observri a unor ambiente.
Confruntnd descrierile sale cu cele ale altor rpii a fost posibil s se
reconstituie parial i decorurile.
n mod sigur culorile unor materiale nu sunt exacte i nu au fost reproduse
cu gradul de reflexie corect, iar pe lng asta exist incertitudini i asupra altor
detalii, dar aceste imagini i ajut pe rpii s fac reconstituiri mai adecvate.


33


Prima "camer cu cilindri"


Va fi numit "prima camer cu cilindri" cea n care se intr prima dat.
n ea exist doi cilindri din material transparent, poziionai vertical pe
dreapta a celui care intr n camer, n faa unei mese metalice cu suprafaa aspr.
Masa ar putea fi i un recipient orizontal, aezat n faa celor dou cilindre
verticale (acest detaliu nu este nc foarte clar). Pe stnga celui care intr n camer
este o "zon - computer", sau ceva care seamn cu nie computere. Mai este i o
pies de mobilier care seamn cu un dulap pentru documente i un scaun. Pereii
par a fi fcui din ciment armat.
Se pot face imediat anumite aprecieri:
a) Dac exist un scaun, nseamn c este i un umanoid care st aezat pe
el.
b) Ideea de a poziiona scaunul n zona-computer este corect i confirm
prezena unor mainrii care trebuie monitorizate de ctre un operator umanoid.
c) Prezena a doi cilindri verticali este descris n timpul efecturii copiei
rpitului i din descrieri reiese c prima dat este fcut copia i abia apoi se
detaeaz Sufletul, n a doua camer i utiliznd un aparat diferit.
d) Prezena pereilor de ciment armat indic c aceast camer nu se afl
ntr-o main zburtoare (OZN), ci probabil c se afl ntr-o instalaie subteran,
aa cum afirm n mod unanim rpiii.

34


"Zona-computer" din prima "camer cu cilindri"

Din cte se pare, "zona-computer" conine consolele de comand pentru
operaiunile care se desfoar n interiorul celor doi cilindri. n reconstituire
lipsesc detaliile de care nc nu suntem siguri, cum ar fi prezena probabil a dou
tuburi groase, care pornesc din capacele cilindrilor i se termin n zidul din ciment
armat.
Cum intri, n dreapta, pe peretele perpendicular pe cel unde sunt cilindrii
transpareni, exist nite ferestre negre i ciudate, triunghiulare, cu marginile
rotunjite, despre care nu se tie ce sunt n realitate. Cei doi cilindri transpareni sunt
plini cu un lichid albstrui/ galben-verde (poate este vorba de fenomene de irizare
sau de percepia diferit de care se vorbea mai devreme).


35



n Interiorul celor doi cilindri sunt dou fiine, care par a fi originalul i
copia sa.




Se pare c originalul este introdus n cilindrul care se afl mai aproape de
colul dintre perei.

36

Apoi, se pare c n aceti cilindri, plini cu un lichid gelatinos i rece, n care
se poate respira, trebuie s fii introdus prin partea de sus - introducerea rpitului n
cilindru i revine unui extraterestru sauroid.
Masa metalic ar putea fi "cada" (unii o numesc "sicriu") n care este
introdus originalul cnd trebuie s se efectueze back-up-ul memoriilor i cnd
Sufletul rpitului este transferat pentru o clip n interiorul copiei sale, cu scopul de
a o readuce la via.
Este vorba despre o structur care din exterior pare a avea o form de
paralelipiped i care se deschide ntr-o parte; n interior este acelai lichid ciudat.




Din prima camer se intr ntr-o a doua camer, caracterizat de prezena
unei mese mari, numit "de conferine". n reconstituire au fost introduse scaunele,
dar n descrierea original acestea nu existau. Pasajul care unete cele dou camere
este mare i nu are u. A doua camer e mprit n dou pri, separate de un
pasaj care le pune n legtur - n practic este ca i cum ar fi trei camere. n a treia
camer se observ c este un al doilea cilindru, mult mai gros dect cele care sunt
n prima camer. Acel cilindru are o deschiztur prin care este introdus rpitul,
care a fost deja "copiat".Uneori se afirm c n jurul acestui cilindru este un fel de
cea i credem c aceasta poate fi generat de prezena unui gaz lichid foarte rece,
cum ar fi heliu sau azot.

37

Rpitul este introdus n cilindrul translucid i, dup ce deschiztura a fost
nchis, acesta se trezete n ntuneric total. El nu tie ce se ntmpl, dar simte o
vibraie foarte puternic. Pereii cilindrului ncep s se roteasc (doar partea
interioar), pn ce, gradual, se atinge o anumit vitez. n acest punct vibraia
devine i mai puternic iar rpitul simte o mare presiune n plexul solar. n acel
moment Sufletul se desprinde, ajungnd n cellalt cilindru, care este asemntor
cu cele poziionate la intrarea n prima camer, n interiorul cruia de aceast dat
se afl un extraterestru care trebuie regenerat.


n camera din mijloc se afl consola de comand.



38

Pe pereii, de-o parte i de alta a aparatului care compune marele cilindru se
pot observa diferite cabine goale, care amintesc de cele care sunt utilizate pentru
buteliile cu gaz sub presiune. n aceste cabine nu este nimic, pentru c, atunci cnd
vine timpul, n acestea sunt aezai cilindri pe roi, care bineneles c sunt
conservai n alt parte, coninnd extrateretri care trebuie regenerai.
i n acest caz se pot face anumite observaii interesante:
a) Este logic ca aceste cabine s fie goale i s se vorbeasc despre cilindri
pe roi.
b) Este logic ca dimensiunile pasajelor dintre prima locaie i a doua, dintre
a doua i a treia s fie largi, pentru a permite trecerea cilindrilor pe roi, cum este la
fel de logic s considerm c prima u de acces este destul de larg.
c) Este logic s admitem c, dac marele cilindru conine i un fel de magnet
mare super-conductor, acesta trebuie s fie rcit cu heliu lichid pentru a putea
funciona corect, la fel ca un aparat RMN (Rezonan Magnetic Nuclear).
d) Este logic ca marele cilindru s se roteasc pe axa sa, pentru a sincroniza
cmpul magnetic, aa cum se ntmpl cu aparatele RMN sau RES (Rezonan
electronic de spin / Electron Proton Resonance).
e) Este logic ca rpitului s-i fie frig n cilindru, un frig foarte intens, care n
timpul hipnozei l face s tremure n timp ce retriete aceast amintire.
Toate acestea nu fac altceva dect s confirme ipotezele Teoriei Super
Spinului, care descrie cum este posibil ca Sufletul s fie desprins de corpul uman
doar dac se rotesc n faz axa Contiinei i a Spaiului aparinnd Sufletului, n
coresponden cu axele Minii subiectului rpit, dar acest aspect va fi examinat n
profunzime mai trziu.


TIPURI DE EXTRATERETRI


Principalele tipologii extraterestre descrise n mediul hipnotic de ctre rpii
sunt prezentate n tabelul comparativ de mai jos.
Se poate observa c unele dintre acestea nu sunt amintite de rpii cu o
frecven foarte mare - este vorba de extrateretri care sunt descrii rareori i care
nu vor fi analizai profund n acest context, pentru c acetia nu se afl n contact
direct cu rpiii.
Uneori acetia sunt descrii ca fiind "departe de aici, nefiind rezideni ai
planetei noastre", cu toate acestea, uneori sunt vzui printr-un fel de ecran tv iar
alteori aparin de amintirile i informaiile memoriilor extraterestre care sunt
investigate n hipnoz, la fel cum se procedeaz n mod normal i cu mintea
uman.

39





De exemplu, observai ct de ciudat se suprapune cazul lui Carl Higdon, din
1974, cu reconstituirea fcut de un rpit extraterestrului Monoclu, care n tebel
corespunde extraterestrului de tip egiptean (Zeul Horus), descris pe primul rnd.

PRINCIPALELE TIPOLOGII ALE CROR DESCRIERI APAR N HIPNOZ



Nume Culoare Piele Ochi nlime Degete Craniu Note
Monoclu
Provenien:
necunoscut
Piele zbrcit, de
culoare galben-
mslinie
Un singur ochi,
foarte luminos,
proeminent, care
iese din craniu,
cu gene dese
4m La mini are 3
degete, plus unul
opozabil,
asemntoare cu
ghearele psrilor
Chel i rotund. Are
o excrescen
crnoas sub
brbie (doar la
masculi), care
seamn cu barba
faraonilor egipteni.
Are nite omoplai
foarte pronunai,
care seamn cu
nite aripi strnse.
Se pare c poate
levita.

40

Agarthiani?
Provenien:
Marte nainte
de distrugere
Pielea de culoare
maro-mslinie
Pupile verticale mai mult de
4m, poate 6m
6 degete Bombat nspre
spate, n sus, frunte
nalt, fr pr
Mandibul
pronunat i dur,
lrgimea feei este
mai mic dect
lungimea craniului.
Sauroid
Provenien:
Orion
Pielea zbrcit, ca a
unui btrn, se
pare c are i solzi.
Pielea pare umed,
exact ca a unui
amfibian.
Pupile verticale,
culoarea se
schimb de la
galben-verde la
rou n funcie de
starea de spirit.
Are un fel de
pleoap
(membran
nictitant) care
pornete din
interiorul
ochiului nspre
exterior
Minim 2.80 m 5 degete plus un
ciot chitinos.
Degetele sunt
palmate.
Prezint 3
expansiuni
cornoase, dintre
care cea central
merge de-a lungul
coloanei
vertebrale, ieind
n eviden, de tip
sauroid i
terminndu-se ntr-
o coad lung i
groas.
Sub ochi are nite
pomei foarte
pronunai, ca la
oprl. n zona
unde esuturile sunt
moi se vede cum
curge limfa pe sub
piele, limfa avnd
culoarea rou-nchis
sau rou-aprins.
Clugria
Provenien:
ACO 117
Verde-maronie Ochi nchii la
culoare, alungii
spre spate n sus,
foarte mari
De la 2 la 4 , n
funcia de
poziia n care
st - ridicat
sau pe vine.
3 degete , cu care
pot ine ceva pe
membrul superior
Aproape
triunghiular, ca al
Clugriei.
Membrele
inferioare tind s
stea pe vine, dar
"genunchiul" pare
s nu depeasc
nlimea spatelui.
Membrele
superioare sunt
inute n poziie de
"rugciune".
Orange
Provenien:
Taur sau Sirius
Maronie-mslinie Pupil vertical 2m -2,20 m n
funcie de sex.
Sunt mbrcai
n uniforme
albastre i
poart bocanci
militari.
5 degete lungi i
osoase
alungit spre spate
i mai strmt dect
al nostru, dnd
impresia c este
mai strivit n prile
laterale
sinusuri frontale
pronunate,sept
nazal aproape
inexistent, cu dou
guri mititele. Buze
subiri.
Nordic, cu baze
n Pleiade
(fiin originar
din alt
dimensiune,
care se afl n
spate la a
noastr )
Piele deschis la
culoare, apropiat
de culoarea perlei.
Corpul care este
vizibil este
construit cu
ajutorul unei
mainrii i n
realitate este un
recipient
Pupil vertical 2.40 m. Sunt
mbrcai ntr-
o cma alb
i mare, care
nu este
mulat. La gt
poart un
medalion cu
simboluri
triunghiulare.
6 degete. Lungime
degetelor de la
mini nu este
difereniat ca la
oameni.
Asemntor cu al
nostru
Pr alb, lung i rar,
care pornete din
partea de sus a
frunii. Corpurile lor
sunt artificiale i
sunt construite cu
ajutorul unei
mainrii. Din
aceast cauz toi
arat identic.
Lcusta
Provenien:
Shaula
(Constelaia
Scorpionului),
pe care ei o
numesc Berion
Sunt reptiloide
antropomorfe,
dotate cu o coad
micu. Pielea este
format din solzi
irizate.
Pupil vertical Asemntoare
cu cea a unei
fiine umane
obinuite
Cinci degete ca ale
noastre, dar
degetul mare n
form de ghear.
Mini palmate.
De tip reptiloid,
dotat cu anumite
excrescene osoase
care formeaz un
fel de iruri pe
brae i pe craniu
Nu au nicio legtur
cu Sauroizii, cu care
se dumnesc.

41

Fiina de
Lumin
Provenien:
necunoscut
Culoarea acestei
fiine este
luminoas,
asemenea luminii.
i ia diferite culori,
de la rou la galbe,
i este descris ca
fiind irizat.
Nu sunt vizibili n
masa de lumin
n general sunt
mici de statur
Nu se distinge. Forma nu se poate
deosebi n lumin.
Fiine dotate cu
Minte i Spirit, fr
Suflet.
Amfibian
(Broasc)
Piele alb,
transparent,
umed.
Pupile deschise
la culoare, ochi
mari i rotunzi.
2,40 m ,bine
fcut.
3 degete la mn.
Buricele degetelor
sunt ca ale
broatelor,
ngroate spre
vrf. Mini
palmate.
Craniu ptrat. n loc
de pr are nite
tuburi mici, care
art precum o
perie. Gt gros,
aproape inexistent.
Nu se deosebesc
ntre ei, ca i cnd ar
fi clone. Uniform
de culoare alb, care
amintete de
uniforma germane
SS.
Ceilali Piele alb, dar cu
prul alb n loc de
blond.
Ochii sunt att
de deschii la
culoare, c par
albi. Pupila pare
a fi rotund,
chiar dac nu se
nelege foarte
bine.
nlimea
acestor
extrateretri
nu poate fi
cunoscut,
pentru c ei
apar pe un
ecran, fiindc
nu sunt aici.
5 degete (?) Craniu ptrat. Este mbrcat ntr-o
cma lung i are
o barb destul de
deas, ca cea ale
unor diviniti din
Mesopotamia.
Gri. Exist
multe subspecii,
n funcie de
rasa care i
utilizeaz.
Piele gri sau
maronie-glbuie
Ochi mari,
acoperii de o
membran
protectoare
detaabil.
1,20 m.
Micrile
acestor fiine
sunt
zgomotoase i
frenetice
3 degete plus
degetul mare
opozabil
Craniu n form de
par sau veioz
rsturnat. Urechia
extern este
inexistent.
Uniforma este fals -
d impresia c este
lipit de corp,
neputndu-se
scoate. Par a fi nite
fiine artificiale.
Fiina Albastr.
Provenien:
Z-Reticuli?
Piele neagr-
albstruie,
albstruie din cauza
reflectrii luminilor
ambientale, dar n
realitate este
neagr translucid
Ochi foarte
migdalai, cu o
membran
neagr care
ascunde irisul
care se pare c
exist sub
membran.
1,50 m. Se
mic mai lent
i i comand
pe Gri.
3 degete plus
degetul mare
opozabil
Craniu dezvoltat
nspre partea din
spate,fa de
insectoid, cu o gur
mic i un nas
aproape invizibil.
Urechile sunt lipite
de craniu.
Se pare c i
comand pe cei Gri.
Sclavul, numit i
Cap n form de
inim. Conform
vechilor
legende indiene
ar fi Elder , cel
despre care
vorbete i
nativul
american
Morning Sky n
povestirile sale.
Piele gri i zbrcit,
ca cea a
elefantului.
Ochii migdalai,
cu pupil
rotund.
Marginile ochilor
sunt ridate.
1,50 m 4 degete plus unul.
Degete ndesate.
Craniu dezvoltat
nspre partea din
spate, dar nu este
rotund, ci puin mai
adncit pe mijloc.
Poart haine lungi,
iar urechile sunt
foarte dezvoltate,
un pic alungite n
sus. Gtul este lung
i este caracterizat
de tendoane destul
de mari.

Putem observa c n acest tabel anumite identikit-uri corespund unor specii
care nu au mai fost descrise aproape niciodat, cum sunt cei definii cu termenul de
"Ceilali" sau "Monoclu" sau chiar "Agarthiani".

42

Acest tratat nu abordeaz problema unei eventuale interferene de natur mai
puin invaziv din partea lor pe aceast planet, asta din informaiile pe care le
deinem.
Unele dintre aceste fiine ar putea corespunde chiar unor rase care nu au un
corp real, dar care au un corp "fals" - cum ar fi "ase degete" din tabel.


MINI EXTRATERESTRE ACTIVE I PASIVE:
ULTIMA FRONTIER A RIRILOR


Exist diferite modaliti de parazitare utilizate de extrateretri, n funcie de
nevoile lor.
Cea mai simpl const n utilizarea unei pri din creierul rpitului pentru a
introduce n ea amintirile unei viei extraterestre, astfel nct acestea s nu se
piard, ncercndu-se astfel obinerea unei pseudo-imortaliti a gndirii.
Diferit este modul de a aciona al Fiinei de Lumin, care se aga n
principal de Spiritul rpitului, influenndu-i comportamentul. Din studiul
nregistrrilor hipnotice ar reiei c Fiina de Lumin (Lux n.t.)este inventatoarea
religiilor i a simului culpabilitii, dou instrumente care mpreun cu altele i
sunt utile pentru a subjuga omenirea, pclind-o.
Fiina de Lumin (Lux n.t.) nu ar fi altcineva dect miticul Lucifer din
Vechiul Testament.
Aceast figur arhetipic nu trebuie confundat cu cea a lui Satan, care
trebuie asociat cu figura mitic a lui Astaroth, ncarnat de extraterestrul Sauroid.
Nu are nimic de-a face nici cu Diavolul din Vechiul Testament. Acesta era
cel care comanda ierarhiile de ngeri negri, printre care se numr primii doi
extrateretri, Fiina de Lumin i Sauroidul.
Rolul de comandant al ierarhiilor diabolice i revine extraterestrului alb cu
ase degete.
Ar reiei c aceast fiin locuiete ntr-o zon a Universului care din punct
de vedere dimensional se situeaz "n spatele" dimensiunii noastre, astfel nct, n
timp ce Universul nostru se extinde, zona acestui extraterestru tinde s se
prbueasc n ea nsi, din motive care probabil c au legtur cu conservarea
simetriei totale. Aceast fiin, sau mai bine spus mintea sa, este capabil s
stabileasc o legtur cu minile rpiilor i s le piloteze de la distan, ca i cnd
acestea ar fi marionete. Scopul su final ar fi acela de a reui s "treac pe partea
aceasta" nainte ca Universul su s se nchid, iar apoi s "treac ntr-o alt parte",
unde s poat tri iar cu Sufletul. Sufletul bineneles c ar fi al nostru, care ne-ar fi
smuls cu fora n timpul celei de-a doua treceri.

43

Acestea sunt informaiile pe care le-am cules n hipnozele pe care le-am
efectuat. Pot prea absurde i puin credibile, dar nu este deloc aa. Deci, acest
extraterestru ar putea fi asociat cu cel care locuiete n Infern, acest loc fiind exact
dimensiunea care l condamn la moarte.
Acesta nu se aga prea mult de Spirit, ci mai mult de Mintea rpitului i se
folosete de creierul su pentru a-l mica de la distan ca pe un pion. Rpiii cu
acest tip de parazitare au fost capabili, mpotriva voinei lor, s lucreze la mutarea
unor sume imense de bani, implementnd un adevrat i propriu sistem de control
financiar i militar, care poart numele de NWO, New World Order, Noua Ordine
Mondial. n realitate, organizaia NWO are conexiuni cu principalele secte
masonice cu putere ocult la nivel mondial, care au fost clasificate dintotdeauna ca
o prelungire a aciunii demonice clasice.
n acest caz nu ne aflm doar n faa simplei prezene a unei memorii
extraterestre pasive (MEP), ci a unei adevrate i proprii voine autonome,
clasificabile ca Memorii Extraterestre Active (MEA).
Vom vedea cum se pot deosebi n hipnoz aceste dou modaliti de
parazitare i cum putem s le nfruntm la nivel de PNL (Programare
Neurolingvistic).



IMPLICAII FINALE


Tabloul prezentat aici, adus pentru prima dat n atenia omului, poate
explica toate evenimentele istorico-politice din ultimii ani, pe lng toate
fenomenele n legtur cu care tiina i religia ofer explicaii cu totul confuze, i
permite, n baza acestor informaii, reinterpretarea ntregii istorii, a legendelor i
miturilor antice; ne permite s nelegem care este adevrata natur a omului i face
lumin n tentativele din trecut de a stabili existena unor entiti care niciodat nu
au reuit s fie bine definite, care, pornind de la lumea ezoterismului cel mai
profund i pn la fenomenele actuale care nu pot fi explicate de mintea uman,
pretind c sunt recunoscute n mod definitiv.
Dintr-un punct de vedere politic, acum se poate nelege perfect care a fost
rolul puterilor mondiale n a gestiona, fr tirea noastr, problema extrateretrilor
de pe planeta noastr. De fapt, de fiecare dat cnd ne aflm n timpul hipnozei n
faa execuiei copiilor, acest lucru se ntmpl mereu ntr-un mediu tehnologic
subteran, att n prezena unor Sauroizi, ct i a unor militari teretri.
n cazul rpiilor studiai de mine (toi italieni), militarii vorbeau aproape
mereu limba francez, cum am mai spus i nainte. Minile extraterestre inserate n

44

creierele lor descriu un tablou politic incredibil, n perfect acord cu acea parte a
ufologiei moderne, care poart numele de Conspiraionism, conform cruia,
extrateretrii i guvernanii notri, ntr-un anumit moment din istoria noastr, au
ncheiat un pact de alian, fr ca ntreaga planet s tie ceva.
Tabloul politic descris este urmtorul:
n 1947, dup prbuirea unuia sau a mai multor OZN-uri n deertul din
New Mexico, americanii i-ar fi dat seama c extrateretrii existau, unii dintre
acetia ar fi contactat guvernul SUA, propunnd un acord care privea posibilitatea
de a utiliza fiine umane nu doar n scopuri reproductive, ci i pentru a le extrage
acestor amri acea parte din ei, definibil cu termenul de Suflet, care le-ar fi
garantat extrateretrilor viaa etern.
n schimb, extrateretri de tip Sauroid le-ar fi oferit informaii de tip
tehnologic, destinate s fie utilizate, acum i pe viitor, doar de cercul restrns
compus din cei care dein puterea, mpreun cu un bagaj de Suflete care ar fi fost
necesare "stpnilor" notri pentru a obine i ei viaa etern.
Cu alte cuvinte, preul pentru colaborare guvernanilor notri era pltit
fiindu-le oferite Sufletele aparinnd populaiei care deinea aa ceva - Suaroizii ar
fi gsit cu timpul metoda prin care s o ia de la cel care o avea, pentru a atinge ntr-
un final eternitatea, oferind cteva Suflete i stpnilor Pmntului, ctva Suflete n
schimbul favorurilor primite.
Procesul de conectare permanent la Suflet ar permite s nu se mai moar cu
adevrat, ci s se triasc etern, n mod perfect contient, ntr-un corp compatibil,
care ar fi "actualizat" periodic sau care nu s-ar mai consuma.
Conform acordului, ntre timp guvernanii notri, aliai cu extrateretrii
sauroizi, ar fi trebuit s fac astfel nct pmntenii s nu i dea seama de nimic.
Singur mod posibil de a gestiona pentru eternitate puterea asupra oamenilor era
acela de a-i face pe acetia s devin nite zombi, ncepnd s conving populaia,
prin intermediul acelui proces politic care astzi este numit Globalizare, c toi,
chiar de mici, trebuie s-i instaleze un microcip n craniu.
Pretextele sunt multe i credibile:
"Microcipurile v vor ajuta s supravieuii, pentru c n acestea vor fi toate
codurile personale; vi se vor deschide automat toate uile, vei putea plti fr
niciun efort i fr s riscai furturi, la spital vor avea imediat fia clinic i vor
putea s v prelungeasc (un pic) existena." i tot aa...
Bineneles, fr microcip nu vei mai putea face nicio operaie bancar. V
vei afla "n afara" lumii.
Bineneles c nu vi se va spune c microcipul n chestiune, fr ca
dumneavoastr s v dai seama, v va spune cu cine s votai, cnd s face
dragoste, cnd s dormii i ce anume s visai.

45

Din pcate, brevetele acestor microcipuri au fost deja acceptate, toate
circuitele electronice se afl ntr-un spaiu de 2,5 x 2,5 milimetri i n acest spaiu
sunt coninute instruciunile necesare pentru a se putea efectua alterri ale
contiinei umane; n plus, microcipul, odat introdus n corpul uman, se
autoalimenteaz.
Dintre organizaiile care, mpreun cu Sauroizii, vor s transforme Terra
ntr-un imens joc video, sunt implicate, prin proprii adepi la nivel maxim, diferite
societi secrete - Grupul Thule (Tule n italian n.t.), Golden Dawn, Ordinul
Templierilor, Rozacrucienii i Clubul de la Roma.
Sunt cei care gestioneaz bncile, resursele energetice i un anumit tip de
politici sociale i religioase - acetia, folosindu-se de serviciile secrete i forele
militare, vor asigura trecerea lent a omului de la statutul de liber gnditor la cel de
sclav imbecil.
Tot ceea ce era comunicat n mod confuz de anumii revelatori era, deci,
absolut adevrat.
n aceast lucrare nu este posibil s aprofundm aceast tem, care va fi
abordat parial n continuare.
nc o dat, aliana dintre puterile religioase, politice i economice produce
un cocktail ucigtor pentru fiina uman, care nu se afl doar sub stpnire
extraterestr, ci i sub a propriilor "stpni", care sunt corupi i aliai ntre ei, cei
care vor Globalizarea cu orice pre, pentru a putea s triasc i s comande n mod
privilegiat, la fel ca n filmul s.f. Zardoz.
Dar lucrurile stau i mai ru de att!
n realitate, nu 1947 este anul n care ncepe aa-numitul "pact scelerat"
dintre extrateretri i pmnteni - acel pact exist dintotdeauna i putem spune c ia
natere odat cu omul. n hipnoz ies uneori la suprafa povestiri despre cum
Extrateretrii au contactat un guvern sau altul chiar i nainte de fatidicul 1947.
Astfel, s-ar putea presupune c mereu a existat o tentativ din partea
extraterestrului de a ndrepta politicile terestre spre situaii care s le fie comode lor
- comerurile ilicite, rzboaiele inutile i purificrile rasiale ar fi efectuate pentru c
acestea sunt convenabile pentru extrateretri i pentru guvernantul nostru, prea
puin preocupat de ceea ce se ntmpl cu populaia terestr.


46


Sirius, Orion, Taur, Pleiadele - ei de acolo vin.























47


CICATRICELE


Psihosomatica interferenelor extraterestre studiaz att psihicul (psiche),
adic partea sufleteasc n sensul platonic al termenului, ct i soma, adic corpul.
n ceea ce privete corpul, este bine s artm ce fel de urme se regsesc pe corpul
rpiilor, acestea fiind uor de atribuit unor cauze extraterestre.


Cicatrice clasic n zona tibial, de obicei pe piciorul stng, creia i corespunde o mic
prelevare de esut osos de pe tibie


Cicatrice frontal - apare de obicei n timpul nopii i este observat a doua zi diminea,
cnd rpitul se privete n oglind


48


Cicatrice clasic ce apare ca o tietur subire i alb, poziionat de obicei ntre index i
degetul mijlociu al minii drepte. n legtur cu aceast cicatrice, la pipit se simte ceva
dur sub piele, ca un fel de chist. ns radiografiile arat un obiect strin, n aparen
metalic, care uneori dispare, la fel cum a aprut.




Cicatricele de pe spate sunt de dou feluri. Primul tip merge pe vertical, fiind probabil
asociat cu prelevarea de mduva spinrii n timpul rpirii. Al doilea tip merge pe
orizontal i este de natur necunoscut.

49


Implantul n hipofiz este realizat prin spargerea sfenoidului drept, urmat de pierderi de
snge din acea nar, fapt care tinde s se repete n timp, mai ales n timpul nopii.



Implantul din interiorul urechii este mare de aproape 7 mm, are anten i poate c
folosete la activarea implantului din hipofiz. Uneori produce fluierturi n interiorul
urechii concomitent cu transmiterea de date.




Exist i un implant poziionat n afara
urechii, ntre peretele craniului i spatele
urechii externe. Mereu se pot observa
cicatricele corespondente, ce apar ca nite
tieturi mici. La atingere se poate simi i o
mic bilu, care uneori este confundat cu o
acumulare de grsime, dar care lipsete din
cealalt ureche.



50


Implanturi care nu sunt de origine extraterestr i care utilizeaz microcipuri de origine
terestr. Aceste implanturi sunt introduse n dinii rpiilor i nu n arcada supradentar,
ca cele de natur extraterestr, care de altfel sunt i mult mai mici ca dimensiune.

n acest montaj exemplificativ au fost adunate principalele tipuri de
implanturi, extraterestre sau nu, care mi-au picat n mini pe parcursul studiilor
efectuate n toi aceti ani.
Aceste imagini sunt publicate toate mpreun pentru a-i ajuta pe investigatori
n identificarea fenomenului.
Exist alte tipuri de implanturi i cicatrice, dar care sunt mai greu de
detectat, pe cnd lista prezentat mai sus, chiar dac este doar parial, prezint
fenomenul la modul general.
Toi rpiii au sfenoidul fracturat i au implantul pineal, toi au implantul
retroauricular i toi au cicatricea de la nivelul tibiei. Aceast ultim cicatrice este
uneori pe piciorul drept, iar uneori apare ca invizibil. O analiz atent a epiteliului
extern conduce mereu la concluzia c exist o cicatrice de acest tip, chiar dac este
mai puin evident, ea fiind totui prezent.
Aceste cicatrice sunt uor de descoperit, iar rpitul descoper, mereu din
greeal, c are ceva n arcada dentar superioar (pe stnga sau pe dreapta). Nu
este vorba despre o obturaie i implantul nu se afl n interiorul dintelui, ci a fost
introdus n arcada palatin. n acel loc, n apropierea unui molar, se observ
cicatricea unei mici tieturi, lung de 4-5 mm, care a fost fcut pentru
introducerea obiectului.
n mod analog, altor tipuri de implanturi le corespunde o cicatrice subire, n
form de tietur, practicat adesea n interiorul unei cute care deja exista n piele
sau n interiorul unui rid.

51

Pentru fiecare tip de implant bineneles c exist reconstituirile n mediu
hipnotic ale operaiilor suferite pentru introducerea sau extracia acestora. De
obicei, rpitul habar nu are c are aceste implanturi, dar le descoper uneori n
hipnoz regresiv, cnd povestete despre o mic operaie chirurgical pe care a
suferit-o i observ c aceasta era efectuat de unul dintre extrateretri.
Informaiile n legtur cu aceste lucruri nu sunt abundente, dar sunt foarte
promitoare. Analizele efectuate n SUA de ctre unii cercettori, printre care i
Derrel Sims, care a ajuns la concluzia c procentajul izotropic al elementelor care
compun implanturile, msurat prin spectrometria de mas atomic cu structur
fin, este diferit de cea terestr.
Nu se tie cu certitudine la ce folosesc aceste "dispozitive" iar ipoteza cea
mai demn de a fi luat n seam este cea conform creia ar fi vorba de microcipuri
utilizate pentru controlul de la distan a comportamentului rpiilor.
Mai jos sunt prezentate cteva fotografii cu alte tipuri de presupuse
implanturi extraterestre, asupra crora Derrel Sims face i acum investigaii. Se
pare c exist i ceva ce este numit "implant nazal", care se poate vedea ntr-o
radiografie. Nu este foarte clar dac este vorba despre implantul hipofizar, dar care
a fost poziionat ru. De fapt, ar fi foarte riscant s se insereze un implant n nara
dreapt, pentru c acesta ar putea fi descoperit foarte uor, fiind aezat ntr-un
orificiu care poate fi inspectat cu uurin n timpul unei vizite de rutin la orelist.




52



n faa acestor obiecte ciudate i a cicatricelor corespondente medicii tind s
dea mereu explicaii care nu au nimic tiinific n ele. De exemplu, un rpit a mers
pentru prima dat la dentist, pentru o consultaie de rutin. Medicul, din Livorno,
l-a ntrebat cnd a fost plecat n Statele Unite pentru a-i repara un dinte care
prezenta n interiorul su o bar de iridiu (? n.a.), care n Italia nu se folosea nc.
Rpitul i spune c nu a suferit niciodat intervenii la dini, dar nu a fost crezut i a
fost nevoit s-i schimbe dentistul.
Unei rpite cu implant dentar i s-a povestit c poate fi vorba de un ecou al
piercingului pe care-l avea n nas.
Unui alt rpit, care prezenta semne c ar fi suferit o ruptur a sfenoidului, i
se spune c osul s-ar fi fisurat n copilrie cnd poate c s-a lovit la cap.
Hematomul care ar fi trebuit s se dezvolte n interior, probabil omorndu-l pe loc,
s-ar fi revrsat, nu se tie de ce, n exterior, dar n mod invizibil (? n.a.) i el s-ar
fi salvat n mod miraculos.
Doctorul Leir a operat n SUA o femeie cu un implant, care apoi s-a dovedit
a fi de natur extraterestr cnd a fost supus analizei cu izotropi, efectuat sub
supravegherea lui Derrel Sims, dar, cu toate c femeia avea un sindrom declarat de
rpit, oamenii de tiin de la CISCOP i spun c a clcat pe un meteorit, care i s-a
incastrat n picior.
O alt rpit italianc, care este gsit dimineaa n grdina casei sale, ntr-o
stare de confuzie profund, mbrcat n halatul de cas, n timp ce repeta obsesiv
fraza: "Lsai-m n pace! Nu m luai cu voi...!" Tatl su a observat c i curge
foarte mult snge din nas. Cnd a revenit curentul electric n cas i cnd
automobilul, care nu vroia s porneasc, a fost ntr-un final funcional, printele

53

i-a dus fiica la spitalul de urgen. Tomografia Axial Computerizat (TAC) a
artat, la nivelul hipofizei femeii, un obiect ciudat, cu aspect metalic i de
aproximativ 2 mm n grosime. Doctorul a scpat spunnd c i va lmuri dup o
analiz ulterioar, cu Rezonan Magnetic Nuclear (RMN), dar pn la urm nu
a mai fcut nimic, aa cum rezult din buletinul original al analizei, care se afl n
posesia mea.


IMPLANTURI I ANIMALE


n unul dintre cazurile de abduction peste care am dat, rpitul, o femeie, a
povestit n hipnoz c a fost ridicat de militari direct de la ea de acas, printr-o
procedur exact, descris i de ali rpii. Condus ntr-o anumit locaie, este
supus unor ocuri electrice pentru c i se cerea s spun nite lucruri pe care ea nu
dorea s le spun.
Militarii, care vorbeau franceza, au ameninat-o pe femeie i pe cinele
acesteia, de care ea era foarte ataat. Cinele a murit a doua zi din cauza unei
maladii ciudate, dar radiografiile efectuate pe corpul animalului au artat c la
nivelul coloanei vertebrale se afla un obiect destul de mare dup forma geometric
evident.

La nivelul coloanei vertebrale a animalului este evideniat ceva ciudat cu ajutorul graficii
computerizate cu filtru emboss.

nc o dat aprea o conexiune ntre rpirile extraterestre i cele ale
militarilor teretri, confirmndu-se astfel ceea ce s-a afirmat n primul capitol din
acest tratat. Dar a fost imediat evident c cele mai grave rni nu erau cele produse
de extrateretri sau de militari pe corpul rpiilor, ci cele provocate n psihicul lor
se dovedeau a fi cele mai grave, care sunt i cele mai greu de depistat, cele mai
teribile, cu efecte total necunoscute i cu siguran devastatoare.



54




ABDUCTION - PARASCHIZOFRENIA PSIHOPATOLOGIC A UNUI
FENOMEN REAL


PREMIS


Acest capitol a fost scris pentru experii n psihologie sau pentru cei care
lucreaz n sectorul rpirilor extraterestre. Acesta se bazeaz doar pe experiena pe
care am acumulat-o n aproximativ aptesprezece ani de munc, timp n care am
fcut cercetri cu ajutorul tehnicilor PNL (Programare Neurolingvistic), din care
face parte i hipnoza.
Multe concepte exprimate aici vor fi noi i pentru experii din acest sector,
pentru c n aceste rnduri este descris modul n care eu am nfruntat un fenomen
necunoscut pentru psihopatologia oficial. Asta nseamn c sunt primul din lume
care descrie cum este posibil, dup prerea mea, s se nfrunte i s se rezolve, cel
puin parial, problema rpirilor extraterestre. Psihologia freudian este abandonat
complet, n favoarea unei viziuni mai jungiene asupra psihicului uman. Astfel, i
gsesc loc n descrierea fiinei umane Neumann cu Hillman, mpreun cu Eric
Fromm. Consider c teoria relativitii lui Adler nc este utilizabil, cel puin
parial, la fel cum ideea Daimon-ului lui Hillman este fascinat, dar cu siguran
prea puin funcional.
n aceti ani m-am folosit n studiile mele de tip experimental de tehnicile
hipnotice ale lui Milton Erickson, de sugestiile lui Rossi, de ideile lui Bandler i
Grinder - am utilizat tot ceea ce psihologia modern condamn, dar tehnicile
cotidiene de psihanaliz utilizeaz n mod cotidian, pentru a evita sclavagismul
psiho-farmaceutic i apelarea la electroocuri.
n toat lumea, studioii problemei rpirilor extraterestre, pn n ziua de
astzi, au privit rpitul ca pe o persoan pe care s elaboreze sau s verifice
propriile teorii, uitnd c el nu este o vac de muls i niciun bolnav care trebuie
vindecat.
Astzi intenionez s apr rpitul de ultima i cea mai neplcut rpire care
este executat asupra sa, adic de rpirea pe care fiinele umane o pun n scen
pentru a-l utiliza ca soldat de sacrificiu, ca animal pe care s se experimenteze i
din care s se extrag informaii despre extrateretri.
Se pare c nimeni nu-i mai amintete c rpitul este o fiin uman, care
nainte a fost violat de extrateretri, apoi de militarii guvernelor din umbr i, n

55

final, de presupui studioi ai rpirilor extraterestre, ultima monstruozitate
ngrozitoare creat de ignorana uman, doar cu scopul de a putea spune c nimeni
nu a mai spus aa ceva nainte i de a obine recunoaterea societii moderne, n
tentativa de a rmne n istorie.
Dac este vorba doar de asta, presupuii experi pot sta linitii...i Hitler a
rmas n istorie! Este plin lumea de cri care povestesc experienele rpiilor, dar
fr a-i nelege, exorciza, metaboliza i a le rezolva problema. Astfel, rpiii se
trezesc n rolul unor vaci epuizate, bune doar pentru a fi mcelrite, pentru c, la
finalul jocului, nimeni nu a tiut s le rezolve problemele...i toate acestea se
ntmpl sub ochii impasibili ai "experilor".


PRECEDENT


Cnd este vorba de abduction, se vorbete foarte mult despre extrateretri i
prea puin despre rpii. Aceast lacun va fi acum colmatat. Cineva trebuie s o
fac, pentru c fenomenul rpirilor extraterestre, care sunt cu adevrat reale, nu
este interpretat cu nelepciune de ctre psihologi, psihiatri sau de ctre psiho-ceva.
Cine a intrat n contact, aa cum mi s-a ntmplat mie n aceti ani, cu zeci de
persoane care manifest sindromul de abduction, a perceput, poate doar la nivel
emoional, la nivel empatic sau poate n adevratul sens al cuvntului, senzaiile i
comunicrile rpiilor. Ei vin i i spun:
"Spunei-mi c sunt nebun. Mcar aa sunt mulumit i m ntorc acas
fericit..."
S fie declarai, n sfrit, nebuni, putnd astfel s-i aranjeze astfel multe
lucruri la locul n creier, asta este ceea ce cer cu toii - s fie declarai nebuni
devine o necesitate. Presupusul nebun tie c modelele mentale ale societii
noastre, modele pe care le vom defini imediat, sunt clare i indiscutabile. Modelele
mentale spun urmtoarele: "Vezi sau percepi ceva ce nu exist? Foarte bine!
nseamn c eti bolnav mintal!"
i ce este ru n a fi bolnav mintal, ne-am putea ntreba noi? Nu este nimic
ru n asta. Astfel, n faa a ceva real, dar nfricotor i necunoscut, care i
provoac team, care i distruge viaa, nopile i zilele, familia...tu preferi s crezi
c eti nebun. Astfel, ceilali, toi cei care i spun n fiecare zi c eti nebun i te
fac s nelegi asta prin gesturi mici i foarte semnificative, ar avea n sfrit
dreptate. Tu eti nebun, dar lumea din jurul tu ar fi salvat. Fii ti, prinii ti,
amicii ti, ar fi cu toii salvai.
Unica persoan cu adevrat nebun ai fi doar tu, nu i persoanele pe care le
iubeti. Persoanele pe care tu le iubeti ar rmne neatinse de nebunia ta. Este

56

adevrat c tu ai crede c i ele sunt implicate n problema rpirilor extraterestre,
dar dac tu ai fi nebun totul ar fi doar o fals percepie de-a ta, distorsionat de
nebunia ta i nu o realitate obiectiv.
"Eu sunt nebun, dar familia mea este bine!"
"Spunei-mi c sunt nebun i m ntorc acas fericit..."
Am auzit de multe ori aceast fraz prin telefon, fa n fa, n scrisori sau
prin email.
Cnd eu i spun "tii, eu nu cred c suntei nebun." i ncerc s-i explic ce
este nebunia i ce este normalitatea, de cealalt parte a telefonului este o tcere
total, o gaur neagr, n care, n timp ce eu vorbesc, caut s scrutez, s ascult o
respiraie...nimic. Totul este ngheat! Termin de vorbit i atept ca interlocutorul
meu, cruia i-am spus exact contrariul a ceea ce i-ar fi dorit s i se zic, s-mi
spun:
"Nu este nimic adevrat! Dumneavoastr nu suntei dect un bufon cu nite
idei ciudate n cap. i mi-am spus c nu ar trebui s vorbesc cu dumneavoastr..."
n schimb, dup o respiraie lung, interlocutorul meu ncepe s vorbeasc,
spunndu-mi:
"tiam eu! tiam c nu sunt nebun i c ceea ce credeam eu c sunt vise,
care m-au obsedat pe tot parcursul vieii mele, nu erau nite simple vise; nseamn
c i fii mei...atunci este adevrat...i cum mi pot apra familia? "
n faa unui numr tot mai mare de persoane care rspundeau n acelai mod
obieciilor mele, am decis s fac ceva i m-am decis s aplic psihologia. Trebuia
stabilit dac fenomenele care mi erau povestite erau adevrate i, dac erau, n ce
msur erau adevrate.
Dup atia ani de munc am neles c n spatele presupuselor halucinaii
ale rpiilor se afl doar adevruri.
Psihologia i psihiatria modern, dac se poate vorbi despre modernism,
credeau c au n faa lor nite subieci schizofrenici, a cror schizofrenie cu
siguran se datora tririlor familiale pentru psihologi i din cauze organice pentru
psihiatri.
Psihologii tind mereu s justifice psihopatologiile prin tririle familiale. Asta
nu ar fi un lucru ru dac psihologii ar ti c exist i un fenomen numit abduction,
n care pacienii pe care ei i consider bolnavi au avut de-a face n mod real cu
extrateretrii.
ns pentru psihiatrii aceast opiune este exclus, pentru c ei cred c totul
se datoreaz unei disfuncii a sistemului perceptiv uman i c unicul mod prin care
se pot evita daune mai grave const n ndoparea pacientului cu medicamente, care
astfel nu va mai rspunde n mod nedorit la anumite impulsuri extravagante, iar cu
trecerea timpului acesta nu va mai rspunde la nimic.

57

Cassano face electroocuri n fiecare mari tuturor celor care sunt exilai n
secia sa. "Dup electroocuri se simt cu toii mai bine..." este rspunsul doctorilor.
Bine! Dar ce nseamn s te simi mai bine? S nu mai enervezi medicii de
pe secie? Un caz istoric este cel al unui rpit din Livorno, care, dup muli ani n
care spunea c vorbete cu extrateretrii, a fost supus unui serii de electroocuri.
Pn la urm a reuit s ias din corp i a devenit contient de cine este el cu
adevrat.
n timpul unei conferine despre rpirile extraterestre am vorbit cu Prof.
Rossi de la Universitatea din Genova, care este un psihoanalist cunoscut; el
netiind nimic despre problema rpirilor extraterestre, dar, fiind o persoan
inteligent i avnd disponibilitate s asculte despre aceast problem, la un
moment dat a spus: "...am avut i eu acum zece ani o pacient care m urmrea
prin ospiciu pentru a-mi spune c a fost contactat de extrateretri, care i
introduseser ceva n nas (Exact! - un microcip n.a.) i poate c astzi, ascultnd
conferina Prof. Malanga, ar trebui s revizuiesc anumite lucruri... "
Deci, anumite lucruri trebuie s fie revizuite. Cu siguran! Dar cine s
revizuiasc aceste lucruri? Psihiatri? Ei vd creierul uman ca pe o main. Dac
acesta nu funcioneaz trebuie s se acioneze mecanic pentru a o face s
funcioneze.
Sau psihologii?
Ei, n faa unei simptomatologii pe care nu o cunosc, pot doar s aplice
modelele mentale care s semene cu ceva ce au nvat la coal. Sunt psiholog i
la mine se prezint un pacient care spune c vede extrateretrii n faa patului su
(n trecut ar fi spus c a vzut diavolii, datorit unei condiionri istorico-culturale).
Eu, n calitate de psiholog, tiu c modelele mele mentale mi impun s spun c
pacientul meu cu siguran a avut o halucinaie. Astfel ies la iveal imaginile tailor
autoritari, ale mamelor castratoare i ale surorilor vrjitoare-asasine. Apoi,
psihologul nu reuete s neleag de ce pacientul, dup ce i-a gsit cauza nebuniei
care l afecteaz, nu se vindec, cu toate c i-au fost oferite toate explicaiile
necesare.
i cu toate acestea, n crile de psihologie este scris c, dac pacientul
recunoate natura problemelor sale, atunci acesta se afl deja pe drumul spre
vindecare, printr-un proces de purificare i digestie mental a bolii.
ns aici nu exist nicio vindecare, ci, dimpotriv, subiectul, cruia i s-a spus
c este vorba de comaruri care se datoreaz raporturilor distorsionate cu tatl,
cade ntr-o stare de depresie.
De ce oare? Poate c pacientul, sau mai bine spus incontientul su, tie
foarte bine c interlocutorul-vindector nu a neles nimic i ncepe s cread c va
rmne bolnav pentru toat viaa sa?

58

Pe de alt parte, nu e scris nicieri c extrateretrii exist i c rpesc
oamenii. n cri nu este scris i niciun psiholog din lume nu i-a dat seama de asta.
Incredibil, dar adevrat! Psihologul i psihiatrul aplic ceea aa-numitele "modele
mentale n vigoare", acele procese automate pe care creierul nostru a nvat s le
urmeze pentru c cineva i-a spus s fac asta pe parcursul vieii sale i pentru c
sunt de ncredere. mi vine acum n minte cazul bacteriei Helicobacter Pylori, pe
care acum o au muli n stomac, dar nainte nimeni nu-i ddea seama de existena
sa, doar pentru c acesta nu putea s existe. De fapt, se predica textual:
"Niciun bacil nu ar putea vreodat s triasc n mediul acid al stomacului."
Ba iat c se poate! Acum exist, n sfrit, i posibilitatea de vindecare. Exist
mari diferene metodologice ntre psihologi i psihanaliti.
Unii dintre ei cred c nu trebuie s-l pui pe pacient s retriasc traumele, ci
s doar s-l ajui s le intuiasc, pe cnd alii susin c pentru a fi recunoscut i
vindecat, trauma trebuie retrit i chiar cu un anumit grad de violen.
n ultimii ani am mai observat, dup ce am vorbit cu numeroi
psihoterapeui, o oarecare tendin de a amesteca metodologiile impuse de practic
cu unele noi, condiionate de new-age.
Toate acestea se datoreaz faptului c psihologul i d seama c nu reuete
s rezolve problemele doar urmnd ceea ce este scris n cri, ncepnd astfel s
ncerce Florile lui Bach sau Meditaia Transcendental, unii utiliznd chiar
stupefiante, transformnd astfel profesionalismul vindectorului de mini n cel al
vrjitorului, care, utiliznd pejote, ncearc s transforme o situaie care lui i este
confuz n ceva mistic.
Din punctul meu de vedere aceste tentative sunt ludabile i, cu siguran,
ofer mai multe garanii dect s te lai pe mna Prozac-ului, aa cum face
Cassano. Dar cu toate acestea, aceste tentative sunt lipsite de o cheie de lectur i,
din acest motiv, sunt destinate eecului - de fapt, nu se poate vindeca o boal care
nu este boal.
Rpiii nu sunt nite bolnavi mintali, dar exist riscul ca ei s devin dac
problema lor nu este recunoscut de societatea care i nconjoar.
Din pcate, n societate conteaz mereu recunoaterea.
Pentru a intra n societate trebuie s fii cineva, s faci ceva, s faci parte
dintr-un grup, s fii membru al unui partid, al unei religii... Dac nu eti nimic din
toate acestea pur i simplu nu exiti. Un izolat, unul care nu aparine de niciun clan
i care nu gndete la fel cum gndesc ceilali, se afl n afara societii.
A fi n afara societii nseamn c nu i se recunoate existena din partea
celor care fac parte din ea - eti n afar, nu contezi, ba unii cred c ar trebui s te
autoelimini, iar alii chiar se ofer s te ajute n a te autoelimina. Prin urmare, tinzi
s te autoexcluzi, i, pentru c te simi marginalizat, nerecunoscut, i nu te
identifici pe tine nsui ca aparinnd de vreun clan sau de vreo congregaie; dac

59

nu i-ai fcut o examinare profund a Contiinei i nu ai neles c "eti" pentru c
exiti i nu pentru c aparii de ceva, eti terminat.
Nerecunoscndu-se pe sine nsui, subiectul nu recunoate nici experienele
sale i drumul spre nebunie este facilitat de aceast etap iniial important.
Este uor de gsit exemple n legtur cu ceea ce afirm i susin de ani de
zile.
Dac i telefonai unui profesor universitar din SUA i v rspunde soia sa,
aceasta nu se va prezenta cu numele i prenumele su, ci va spune: "Sunt soia
profesorului x..." n SUA, soiile profesorilor sunt la fel ca soiile preedinilor -
nite gablonuri adugate brbatului, i, prin urmare, se prezint ca atare.
Eti gay? Nu ai loc n societatea "normal"...
Eti normal? Nu ai voie n societatea gay.
Dar cnd eti nimic nu poi fi nicieri, nici mcar n corpul tu, i uneori
cineva ncearc sinuciderea n tentativa de a merge ntr-un alt loc, ntr-un loc de
unde s nu se mai ntoarc napoi i oriunde ar fi locul acela, el trebuie s fie inut
acolo...
Dar dac dincolo nu exist nimic, cu att mai bine! Cel puin s-a terminat
suferina i n moarte se ncearc gsirea acelei identiti pe care n via nu ai
putut s o ai. Devii nimic? Foarte bine! Dac n moarte exist nimicul, acolo
trebuie s mearg. Este inutil s spun c muli dintre rpiii pe care i-am cunoscut
s-au gndit la sinucidere i muli au i ncercat s se sinucid, nereuind niciodat
s-o duc pn la capt. ns alii, cu care nu au putut lucra, au reuit s mearg mai
departe, pentru c odat terminat cilul de utilizare din partea extrateretrilor ei se
puteau autoelimna, considernd c nu mai valoreaz nimic, nici mcar pentru
extrateretri. n aceast optic, psihologii, dar mai ales psihiatrii, pot crea nite
daune ireparabile rpiilor care nu tiu c sunt rpii.


O PRIM POVESTE INTERESANT - CAZUL ANNEI


Cazul Annei (Anna este un pseudonim) demonstreaz asta.
Am cunoscut-o pe aceast tnr femeie n timpul unui simpozion, ntr-o
localitate montan, o staiune italian cunoscut pentru schi.
Fata, avnd la vremea aceea 27 de ani, era directoarea biroului de turism.
Dup conferina mea despre fenomenul abduction, aceasta m-a luat de-o parte i
mi-a povestit o ntmplare ciudat.
Observasem c, n timp ce vorbeam despre experienele rpiilor, i-a luat o
poziie ciudat n scaun - asculta de parc ar fi fost ocat de ceea ce spuneam, deci
se recunotea n ceea ce spuneam.

60

Eu nu las niciodat s se vad c m-a putea afla n faa unui rpit care este
total incontient de faptul c este rpit, ci, la un moment dat, fata a decis s-mi
povesteasc ciudata sa experien, pe care vreau s vi-o redau aici n cteva
rnduri.
Fata mi-a povesti c pe vremea cnd avea 5 ani, cnd se afla n camping, a
fost violat. Apoi s-a dus la mama sa i i-a povestit tot. Mama a dus-o la ginecolog,
care ns nu a confirmat povestea sa.
n acest punct situaia s-a precipitat - fata insista i susinea c fusese violat
i c prinii nu o credeau. Ea nu putea s-l descrie pe cel, sau pe cei, care o
violaser.
Acesta era premisa.
Psihologul, la care fata a fost dus cu fora, susine apoi c violatorul
necunoscut, neidentificabil pentru c chipul su nu este vizibil, n realitate poart
chipul tatlui fetei - fata s-ar simi violat de ctre tatl su, care se opune
comportamentelor sale, deci, chipul violatorului este al tatlui, dar acesta este ters
de incontientul fetei.
Psihologul susine c fata i urte tatl. Fata, care n realitate nu-i urte
tatl, crede c, dac ncepe s-l urasc va scpa de problema sa i urmeaz sfatul
psihologului, dar apoi renun la el, n interiorul su tiind foarte bine c nu a
descoperit adevrul. La sfritul povestirii eu o ntreb pe fat de ce mi-a povestit
aceast ntmplare i ce legtur au extrateretri cu asta. Fata scutur capul, ca i
cnd ar fi zdrobit o musc care o gdila n interiorul craniului i mi spune:
"Nu tiu!"
"Cum s nu tii? Ia gndete-te mai bine" i spun eu, "pentru c n realitate
tii foarte bine..." Dar ea mi rspunde, simindu-se din ce n ce mai tulburat i
ngrozit: "Nu tiuuuu...."
Fata nu reuete s mai gestioneze situaia i mai are puin i ncepe s
plng. Eu trag de timp i i spun tot felul de cuvinte inutile, dar n acest timp
privesc ce face i cum se mic. ntr-un final i spun:
"S tii c se poate reconstitui ceea ce s-a ntmplat n realitate, pentru c
creierul tu este ca un hard disk de pe care nu se poate terge nimic - tot ceea ce i
s-a ntmplat a fost nregistrat. Poate c nu mai tii unde ai pus nregistrarea, dar
dac vrei, putem ncerca s reconstituim situaia, adic s gsim nregistrarea
acelui eveniment..."
Ea m privete, face o pauz i apoi mi spune:
"Da, s facem asta...Dar este periculos?"
"Ce s fie periculos?" o ntreb eu.
"Hipnoza - chestia asta..."
"Nu este nevoie de hipnoz" i spun eu "este vorba doar despre a vorbi..." i
ncep s o fac s-i aminteasc ciudatul episod cu presupusa violen carnal.

61

"Povestete-mi totul de la nceput" i spun eu i ea ncepe (la nceput este
important s asculi subiectul i abia apoi s interacionezi cu el fr mil; se face
apel la Programarea Neurolingvistic, care utilizeaz micrile corpului, vocea, ct
i contradiciile i contrastele amintirilor, exaltndu-le i scondu-le n eviden).
Iat textul discuiei:
- Eram acolo.
- Acolo unde?
- n camping.
- Ce s-a ntmplat?
- Am simit c cineva m-a luat pe la spate i m-a dus n cort.
- "M-a dus" este la singular - atunci este vorba de o singur persoan?
- mmmmm, daaa, nu m-am gndit niciodat la asta...
- Cum adic nu te-ai gndit? Te-au violat i tu nu te-ai gndit la asta?
- Nu tiu de ce, dar nu m-am mai gndit la asta niciodat...
- i n cort ce era?
- Nu tiu! Nu se vedea nimic.
- Dar lui i vedeai faa?
- Nu, nu i-o vedeam.
- Era ntuneric?
- Nu. Nu era ntuneric.
- Atunci de ce nu-l vedeai?
- Nu tiu!? Nu l vedeam, dar nu era ntuneric.
- Ce culoare avea cortul?
- Din exterior era alb.
- Alb? Un cort alb? Este o culoare cam insolit pentru un cort de camping -
albul este o culoare care se murdrete uor i ntr-un cort de culoare alb n
interior este o grmad de lumin...
- Ciudat! Daa, nu se potrivete...
- Cum de nu se potrivete?
- Nu tiu! Ceva nu se leag n amintire...
- n cort ce era?
- O mas. M-a ntins pe o mas.
- Cum era fcut aceast mas?
- Nu tiu, nu-mi amintesc.
- Era clad sau rece? (amintirea senzaiilor activeaz amintirea imaginilor -
n.a.)
- Era rece. Era din metal.
- O mas din metal ntr-un cort de camping?
- Chiar aa! Nu m-am gndit la asta nainte.

62

- Ce fcea cel care te luase (nu spun nici "el", nici "ea", nici "extraterestru",
nici "asasin"; spun "acela" i att - n.a.)
- M blocase.
- Atunci i prinsese minile pe undeva pentru a te bloca?
- Nu...nu m atingea.
- i atunci cum de erai imobilizat pe acel ptu de fier ntr-un cort alb prin
care nu trecea lumina? Cine te inea?
- Cineva m inea din spate...erau doi.
- Erau mici de statur sau nali?
- Erau mici.
- Atunci nseamn c i-ai vzut?
- Nu, nu, nu i-am vzut, erau ntunecai la culoare.
- Dar dac tii c erau ntunecai la culoare asta nseamn c i-ai vzut. i
cum aveau minile?
- Aveau degete lungi (femeia se scutur ca i cnd ar fi trecut de un fior
rece).
- Ce miros aveau? (reconstituirea amintirilor senzitive - n.a.)
- Pueau, pueau foarte ru. (minunndu-se)
- Dar acel cort alb cum se vedea din exterior?
Femeia se ntoarce ca i cnd s-ar afla acolo, ca i cnd incontientul su i
amintea micrile pe care le fcuse atunci.
- Dar nu este un cort, pare a fi o chestie rotund, acum c vd mai bine.
(fata utilizeaz prezentul "acum c vd mai bine"...- n.a.)
- Dar tu eti n camping?
- Acum c vd mai bine c nu este nimeni i nici mcar camping nu este.
- Dar tu unde erai cu cortul?
- Eram n Frana.
- n Frana?
- Da. Eram n vacan n Frana.
- i mama ta?
- Mama rmsese n Italia.
- Dar atunci cum ai reuit s-i anuni mama, aa cum mi-ai spus nainte?
- Nu tiu...nu tiu. Poate nu de acea dat...(pierdere i lips de amintire care
este n acelai timp coerent)
- Acela i spunea ceva n cort?
- Da. mi spunea s stau linitit.
- i cum i spunea asta?
- Nu tiu. Parc nu auzeam cuvintele sale cu urechile, ci le auzeam n cap.
- i nelegeai ce spune?
- Da.

63

- Ce limb vorbea?
- Franceza.
- i tu l nelegeai?
- Da, da - eu tiu bine franceza...
Opresc aici aceast prim parte a amintirii i i spun:
"Cum adic? Nu-i aminteai c erai n Frana cnd s-a ntmplat asta?"

Fata, ncurcat, spune c i amintete foarte bine acum, dar nainte credea c
acest lucru s-a ntmplat n Italia, la ea acas. n realitate, la ea acas nu a fost
niciodat n camping - ea, pe tot parcursul vieii sale, fusese n camping doar n
Frana.
Deci, mintea acestei fete ncercase involuntar s lipeasc mai multe amintiri
- crezuse c acea chestie alb era un cort, deci trebuia s se afle n camping.
Presupusul violator nu era singur i vorbea telepatic n francez, dar fata nu fcuse
legtura cu faptul c se afla n Frana.
Dup ce s-a ntors din vacan, ea i-a amintit, ca din reflex, de ceva ce se
ntmplase cu cteva luni nainte, dar pentru ea era ca i cum s-ar fi ntmplat exact
n acel moment. Nu a tiu s aeze corect evenimentul nici din punct de vedere
spaial i nici din punct de vedere temporal, acesta ieind deci din modelele
mentale normale. Deci, fata era nebun i nebunia sa era cauzat de tat, pe care,
dup prerea psihologului, fata ar fi trebuit s-l urasc. S urti pentru a te
vindeca - iat care era sfatul psihologului.
Dup discuia prezentat mai sus fata i-a recuperat adevrata natur a
amintirilor sale i nu i-a mai urt tatl, care nu avea nimic de-a face cu aceast
poveste.
Fata a neles ce se afla n spatele acestei experiene, rezolvndu-i dintr-o
dat problemele de relaionare pe care le avea cu ceilali.
Pentru a rezolva problema relaiilor cu extrateretrii, discursul ar fi fost cu
totul altul i ar fi necesitat un efort de voin ulterior i lung. n acest caz nu am
putut s-l obin.
Cum era de ateptat, fata rspundea pozitiv la multe dintre ntrebrile
Testului de Autoevaluare (TAV), iar pe lng asta, scrisul ei indica c este absolut
normal, nu schizofrenic, la fel ca i comportamentul su de-a lungul puinelor
zile n care am ntlnit-o, cnd a demonstrat c este perfect capabil s relaioneze
cu ceilali.






64

NGERI I DEMONI


Ajuni n aceast etap a analizei psihologice este bine s deschidem o
parantez despre diferena care exist ntre un rpit i o rpit. n realitate,
diferenele sunt multe - experiena unei femei rpite este prin esena sa mai
invaziv dect cea a unui brbat rpit.
Femeia se simte invadat n propriul corp, dar i n propria minte -
povestete i descrie, n cele mai mici detalii, cum este fecundat artificial din
exterior, prin intermediul unui mecanism n form de tub, care "mpinge ceva" n
interiorul vaginului su. Experiena este traumatizant, pentru c rpita vede i
poate c i nelege, c se umbl la organele sale genitale.
n aceste cazuri, hipnoza evideniaz frica ca propriul corp s nu fie profanat
- femeia, n timpul hipnozei plnge, se agit i este disperat, retrind, ca i cnd ar
fi acolo, teribila senzaie.
i nc ceva - femeia rpit descrie cum i este introdus acelai tub n vagin,
dup aproximativ trei luni, dar de aceast dat i este extras ceva. Acel ceva, ntr-o
reconstituire hipnotic atent, se dovedete a fi un ft. Un ft care ns are
caracteristici diferite fa de unul terestru - este mult mai mic i are trsturi
extraterestre. Femeia care sufer acest tip de viol exterior planetei, d mereu
dovad, indiferent de tipul de ft pe care l nate, de iubire mam - fiu (fiic) fa
de acea chestie care i-a fost extras.
Chiar dac ftul extraterestru este cu totul diferit de ai notri, femeia care
triete aceast experien l consider din acel moment nainte un fiu de-al su. Nu
are nicio importan dac amintirea este reconstituit n cele mai mici detalii prin
hipnoz sau prin PNL.
Este suficient i un vis, un vis care aproape mereu este povestit de femei n
timpul primelor discuii pe care le am cu ele, iar femeile rpite devin contiente c
au un fiu pierdut pe undeva, un fiu care nu este din aceast lume, un fiu
extraterestru.
n Testul de Autoevaluare (TAV) la care i supun pe rpii exist o ntrebare
exact, care sun cam aa: "Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este al tu?"
ntrebarea demonstreaz o contradicie de termeni, dar contradicia este doar
aparent.
Cum poate un fiu de-al meu s nu fie al meu? Contradicia este complet
neglijat de incontientul rpitului, care rspunde n mod pozitiv:
"...Da, am visat c am un fiu care nu era al meu!"




65

Care ar putea fie explicaia?
Psihanaliza modern, adic cea care aparine de-acum unei perioade istorice
deja trecute, ar spune dorina refulat de maternitate a femeii produce visul cu
maternitatea nsi, ca o compensaie a acelei dorine nemplinite. Brbatul,
necesar ca o femeie s rmn nsrcinat, ar fi sublimat n figura unui
extraterestru, un brbat superior, cel mai bun pentru fiul pe care ea i-l dorete, un
brbat care este aproape un zeu, pentru c nu este din aceast lume, n care femeia
ar transpune figura masculin. ns acum trebuie subliniat faptul c n aceast
societate figura masculin este refuzat ca i consecin a unor stereotipuri
familiale, care nu au fost deloc nelese i digerate de femeia-fiic.
Erich Neumann, un cunoscut discipol de-al lui C. G. Jung, care vorbete
despre stadiile de dezvoltare feminin, descrie femeia de primul tip (dup prerea
sa exist trei tipuri), care crede c lumea este doar feminin i c fiina masculin
este util doar pentru reproducere. n acest context este evident c rpita aparinnd
primului tip de "femeie dup Neumann" este adesea reprezentat de figura femeii
care crede c o vede pe Fecioara Maria, sublimnd masculul ntr-un extraterestru-
zeu sau semizeu. Cele care cred n viziunile Fecioarei Maria, care (ca s vezi!) sunt
n proporie de 90% din cazuri femei castrate n animus, adic nu cunosc partea
masculin care se afl n interiorul lor, visnd masculi fr chip i considernd c
Fecioara Maria este femeia care trebuie imitat, pentru c este fiina feminin
perfect, rmas nsrcinat i fr un raport sexual real cu un brbat. Fetia care
triete ntr-o familie n care exist un tat autoritar i o mam-servitoare, care ns
n interiorul su se revolt fa de acea situaie i revendic, de cele mai multe ori
n mod incontient, rolul su de femeie, ajunge s urasc n aa fel figura
masculin, nct sublim figura femeii i o transform n cea a Fecioarei Maria,
care, n mod convenional, este fals. Bineneles, este vorba despre Fecioara Maria
descris de Biserica Catolic i nu despre adevrata mam a lui Iisus, care avea i
ea probleme specifice acelor timpuri - s aib grij de copil, s spele rufele, s fie
n stpnirea unui brbat care este stpn peste capre i femei, ntr-o lume ebraic
unde brbatul conduce.
Aadar, femeia rpit, care face parte din prima tipologie a lui Neumann, va
tinde oricum s cread c extraterestrul a ales-o ca pe o madon, ca s fie mam
unui copil asemntor cu un zeu.
Acest tip de femeie este caracterizat de dificulti n raporturile cu un
partener de sex masculin, chiar dac n anumite cazuri ar vrea s aib relaii
sexuale cu el, pn la urm ajunge s fug, motivat de frici teribile, bazate pe
necesitatea de a "rmne pur".
i n aceste cazuri psihanaliza contemporan crede c se afl n faa unor
persoane afectate de puternice tulburri sexuale i de procese frustrante, care inhib
modul normal de manifestare a feminitii. ns explicaia poate fi cu totul alta.

66

n mod incontient, femeia tie c este rpit i a neles c cineva i-a umblat
la organele genitale mpotriva voinei sale.
n consecin este vorba de violen carnal!
O astfel de violen este adesea de neacceptat, dar procesul de disonan
cognitiv pe care l avem n interior face miracole i ncearc s ndrepte o situaie
dureroas i groaznic. Procesul de disonan cognitiv este acel proces cu ajutorul
cruia un adevr neplcut este reinterpretat de ctre subcontient n aa fel nct s
fie suportabil pentru subiectul care l-a trit - n practic, este principiul pe care se
bazeaz fabula "Vulpea i strugurii".
Unica posibilitate de a face acceptabil violena sexual suferit este aceea
de a spune c cel care a produs violena a fost Dumnezeu n persoan. Nu are
importan dac Dumnezeu ia forma unui extraterestru sau a unei figuri angelice,
pentru c Dumnezeul noilor generaii seamn tot mai mult cu un extraterestru
tehnologic, capabil s creeze rasa uman cu multe miliarde de ani n urm.
Deci, un stpn spaial a fcut ceea ce avea dreptul s fac unei creaturi pe
care a produs-o adic femeia brbatului. Iat cum reapare sindromul Anei i
Mariei, dou dintre multele femei din Vechiul i Noul Testament care au fost lsate
gravide de suflul divin.
n ziua de astzi, sociologul ar explica aceste situaii prin tentativa femeii
subjugate de a ava un rol n societatea patriarhal ebraic antic, recupernd stima
capului familiei i demonstrnd c, pn la urm, i ea este o unealt a voinei lui
Dumnezeu.
Dumnezeu, pentru a crea, alege femeia i nu are nevoie de brbat. Numai
faptul n sine, de a propune, ntr-o societate guvernat de brbai, aa cum este cea
ebraic din antichitate, figura unei femei, care, n actul de reproducere, este
eliberat de masculul stpnitor, dar care are nevoie n aceeai msur de
Dumnezeu pentru a procrea, reprezint un subterfugiu de o valoare impresionant.
Aadar, arhetipul Sf. Ana este repropus i n societile mai puin culte i
masculine dect cea mediteranean-catolic, o lume n care apariiile Fecioarei
Maria cu siguran nu lipsesc. A vedea invizibilul apare adesea ca o cerere de
susinere, i, dac societatea care ne nconjoar ne ajut n a fi acceptai ca
persoane i nu ca lucruri, iat c prinde contur n mintea noastr posibilitatea c
noi putem face parte din joc, fiind trai la rspundere de zeul sau extraterestrul de
serviciu. Atunci nu ar exist alt soluie dect moarta prin sinucidere, provocat
mai mult de societate asupra individului dect de el nsui asupra sa.
n anumite medii figura feminin, dac este dotat cu un caracter i un spirit
egotic nsemnat, poate tinde, i pe bun dreptate, s-i reafirme, prin for i
violen, poziia n societate i s decid s nu rmn, precum o servitoare pe
ascuns infidel, lng un mascul stpn. Aadar, dac rpita povestete c Iisus a

67

venit s o caute, dup prerea mea, rezultatul acestei triri, prea puin neleas i
metabolizat, probabil c trebuie revzut i corectat.
"...Iisus era nalt i blond, mbrcat n alb, iar ochii si aveau pupila
vertical...i o vindeca pe mama, care era bolnav de cancer, cu maina de
vindecat bolile (mama chiar s-a vindecat de cancer - n.a.) n vis, mama mea era
ntr-un cilindru de sticl, dezbrcat, suspendat ntr-un lichid i conectat la
nite fire. Aceea era maina cu care se salva viaa mamei mele...Apoi vin diavolii,
dar eu i alung citind din Evanghelie. Diavolii sunt mici, nchii la culoare, cu un
cap foarte mare i cu degete lungi. Miros foarte urt i au patru degete la
mn...Dar eu nu cred c i-am vzut, pentru c atunci cnd i vd m rog i ei
dispar...(? n.a.)"
Astfel i descrie o fat unele experiene, nepoata a doi episcopi catolici, cu o
mam foarte credincioas, care de mic dorea s devin micu, dar care acum
este cstorit, are doi copii i triete n Sardinia.
n timpul unei conferine pe care am susinut-o n Sardinia, fata a asistat la
descrierea extrateretrilor, pe care de obicei o efectuez utiliznd declaraiile unor
rpii, suferind o puternic criz de isterie.
Lumea realitii, pe care ea o refuza, se izbea de acea realitate pe care ea i-o
construise, astfel nct s-a produs o rebeliune n corpul i mintea sa - o reacie
logic la o situaie neacceptat la nivel contient, ns recunoscut la nivel
incontient de ctre subiect. Arhetipul ascuns n rndurile Noului, dar i din
Vechiului Testament, este incredibil:
"Fii lui Dumnezeu au venit pe Pmnt i au vzut c fiicele omului erau
frumoase i s-au mpreunat cu ele..."
Observai c n acest pasaj arhicunoscut din Vechiul Testament, nu se spune:
"Fiicele lui Dumnezeu au vzut c fii omului erau frumoi... etc."
Pasajul este dominat de figura masculin a Dumnezeului masculin, dintr-o
societate masculin, iar pentru o femeie de-a lui Neumann, care vrea s se
dezvolte, nu va exista alt posibilitate dect s viseze o lume feminin comandat
de un singur mascul - Dumnezeu. Restul va fi o lumea total feminin, n care
soiile se confrunt cu prietenele, surorile, nurorile i soacrele, dar este o lume n
care figura masculului este mereu absent, aprnd doar pentru a procrea, iar dac
aceast figur este substituit de divinitatea masculin, cu att mai bine, pentru c
aceasta reprezint eliberarea femeii din sclavia fa de mascul, chiar i n actul de
procreare dintr-o societate masculin.
Dac rpitul, care este lipsit de cultur i este legat de figuri parentale
castrante i posesive, nu este urmrit i ndreptat spre o reexaminare a tririi ntr-o
cheie de lectur mai realist, ajunge s reparcurg acel drum care-i va conduce pe
subiecii de acest tip, n acord cu ceea ce susine Eric Fromm n opera sa
fundamental intitulat "A avea sau a fi?", s asocieze figura extraterestrului cu cea

68

a lui Dumnezeu, care este figura unui stpn imparial, cruia i este permis tot. n
acest fel, raportul cu extraterestrul devine i mai turbulent, pentru c pe de o parte
exist necesitatea de a justifica comportamentul extraterestrului, care este stpnul
absolut al rpitului, dar pe de alt parte nfloresc amintirile dureroase, att fizice
ct i morale, care se acumuleaz n timpul proceselor de rpire extraterestr. Iat
cum devine rpitul martirul unei biserici care utilizeaz tradiii locale, dar care are
i conotaii de tip tiinific.
Astfel se nasc cele mai rele micri de tip ideologic, cum ar fi Scientologia,
ideologia lui Rael sau ideea c anumii stigmatizai, cum este Giorgio Bongiovanni
n Italia, au de-a face cu figurile extraterestro-cristice ale celui de-al treilea mileniu.
Dac acest lucru este adevrat, ar trebui s-i considerm pe unii dintre cei
care pretind c sunt contactai de extrateretri, ca pe nite subieci, dac nu
schizofrenici, mcar rpii cu adevrat de extrateretri, dar care sunt incapabili s
neleag acea realitate adevrat care i are ca protagoniti, datorit faptului c
sunt lipsii de o cerin fundamental, reprezentat de o bun cultur personal.
Figura rpitului-martir este tipic pentru rpita-femeie. n cazul rpiilor-
masculi nu mi s-a ntmplat niciodat s vd o astfel de trstur, bineneles,
excluznd acele figuri masculine care simt c sunt n contact cu extrateretrii i nu
contactai de acetia.
Aadar, rpitul-martir religios i-a creat n interiorul su, la nivel
subcontient, o motivaie valid pentru suferina sa dihotomic:
"...Aa vrea Dumnezeu - Extraterestrul m-a ales pentru scopurile sale de
neneles - Att Dumnezeu ct i extraterestrul sunt fiine superioare, deci sunt
perfecte, sunt frumoase i au dreptate - Au dreptate i n a m face s sufr, pentru
c noi nu avem capacitatea de a nelege, dar ntr-o zi vom nelege... "
Prin urmare, unui psiholog care lucreaz cu un rpit adevrat i este foarte
uor s confunde o situaie de rpire adevrat, modificat de procese de disonan
cognitiv, cu o tulburare schizoid religioas, fcnd astfel o mare eroare.
Dup Neumann, o femeie care pare a fi mai evoluat (Neumann le definete
pe acestea ca aparinnd celui de-al doilea tip - n.a.) va avea un raport total diferit
cu extraterestrul care vine periodic s-i compromit viaa.
n general, masculii rpii evoluai i femeile rpite evoluate, care, din
fericire, par s reprezinte majoritatea rpiilor, sunt total atei i nu suport religia
catolic, dar nu tiu foarte bine de ce. Aceast ur are rdcini istorice n copilria
lor.
n schimb, acetia cred ntr-o civilizaie buddhist de tip oriental, sunt
aproape mereu vegetarieni i respectuoi fa de animale, chiar dac (iar asta pare a
fi o contradicie puternic) iubesc i practic artele mariale sau meditaia
transcendental - de la yoga la respiraia oriental i alte practici care nu aparin
culturii noastre. Toi i consider pe guvernanii notri nite bastarzi speculani i

69

asasini, i toi cred c rasa uman nu este alctuit din fiine egale ntre ele; adic
sunt rasiti, dar nu ntr-un sens negativ al termenului.
Dorina de a fi diferii ar putea s-i gseasc o explicaie n constatarea c
au fost alei, dar imediat depit prin constatarea c NU au fost alei pe criterii de
buntate, frumusee, corectitudine, capacitate de a face sau de avea, cumva, ceva n
plus fa de alii - rpiii i dau seama c au fost alei n baza unor factori genetici,
dar a cror importan nu o neleg. Atunci, rpitul aparine unui grup de norocoi
sau unui grup de ghinioniti? Cine poate ti cu adevrat?
"Eu le sunt folositor lor, deci sunt folositor la ceva... "
Uneori, omul se mulumete cu a fi bgat n seam de ceilali, pentru c
triete ntr-o lume n care nimeni nu l-ar respecta i nu l-ar ajuta pentru ceea ce
este, ci doar pentru ceea ce face, i numai dac ceea ce face respect canoanele
unei societi n care singurul lucru care conteaz este s fii cunoscut i s ai
succes.
nc o dat se declaneaz un raport de tip sadomasochist ntre rpitor i
rpit.
Masochistul, n acest caz reprezentat de rpit, este fericit c a fost luat,
pentru c astfel intr ntr-un mecanism care l ajut s devin contient c este
folositor la ceva.
Acest ceva aparine de domeniul invizibilului, a impalpabilului i a ceea ce
nu poate fi atins - cu alte cuvinte, aparine lumii magice a irealului.
ntr-o societate n care tot ceea ce este real i provoac grea, el are nevoie
ca o parte din el s locuiasc n ireal, pentru a se simi util mcar n acea
dimensiune, avnd n vedere c aici lucrurile merg att de prost. Extraterestrul care
l tortureaz i l folosete reprezint un mijloc prin intermediul cruia el contribuie
n domeniul irealului, unde este adevrat c extraterestrul l face s sufere, dar d
dovad i de consideraie pentru el, chiar dac prin suferin. Este mai bine s devii
obiectul unei suferine, dect s fii tratat ca i cnd nu ai exista!
"Pn la urm cineva se intereseaz de mine fcndu-m s sufr, dar cel
puin se intereseaz de mine."
Subiectul rpit triete n mod dihotomic aceast senzaie - i este fric de
extraterestrul care se va ntoarce i cine tie ce va dori s-i fac, dar, dup ceva
timp, i simte lipsa i ar vrea s-l revad.
"Este absurd!" ne-am putea gndi noi, creznd c ne aflm n faa unei
persoane cu modele comportamentale multiple.
Dac nu se clarific cu rpitul imediat acest comportament, el tinde s se
izoleze tot mai mult ntr-o exaltare egotic care l vrea indiscutabil personaj-cheie
n aceast ntmplare i nu doar o marionet n minile extrateretrilor.
Se poate observa i evidenia acest tip de reacie mai ales ntr-un grup de
susinere format din rpii - impactul cu aceeai realitate din partea diferitor

70

indivizi se transform. Rezult de aici diferite ciocniri ntre rpii, care, n contrast
cu ceilali, susin c doar ei sunt ADEVRAII RPII, obinnd un fel de
satisfacie personal i nedndu-i seama c ar fi fost mai bine pentru ei dac nu ar
fi fost niciodat rpii.
n grup se mai ntmpl s prind form i s se manifeste ideea conform
creia unu se poate s fi fost rpit de o anumit ras extraterestr, pe cnd cellalt
de ctre alt ras, asta tot n tentativa de a continua cu farsa mental coninut n
afirmaia de a fi ales i nu doar selecionat ca marionet vie.
"Diavolul m-a ales pe mine!" par s afirme cu orgoliu anumii rpii,
recznd apoi, dup cteva minute de la aceast afirmaie, n fric absolut, cnd se
gndesc la urmtoarea rpire. Nu este ciudat ca acest tip de rpit s se considere
diferit de alii i s ncerce s scoat n eviden diferenele pe care le percepe,
prezentndu-le cercettorului ca dovezi ale propriei diversiti; le etaleaz cu
mndrie, ca pe nite rni din rzboi, i, pentru a-i susine propriile teorii, se
convinge imediat c are i capaciti paranormale, c poate citi gndurile i poate
vedea aura persoanelor.
S ne nelegem! Uneori, toate acestea par s fie adevrate, dar facultile
paranormale nu trebuie considerate, n mod greit, un cadou care deriv din faptul
c eti diferit sau un cadou produs de faptul c ai fost ales.
Este vorba de cu totul altceva - probabil c are de-a face cu reacii ale
glandei pineale n urma puternicelor suprasolicitri la care a fost suspus rpitul n
timpul experienei de rpire. Un fenomen colateral i secundar, cu siguran nedorit
de extrateretri, dar produs ca rspuns la chimismul deacetilrii serotoninei , este
cu mult mai uman dect se poate crede. Exist i alte motive care l determin pe
rpit s aib cu adevrat puteri paranormale, dar am spus deja c n acest tratat nu
vom aborda aceste teme.


RPIREA CA SEPARAIE (PARASCHIZOFRENIE)


Dup cum s-a putut observa din tot ce am afirmat pn acum, cnd ne aflm
n prezena fenomenului de abduction, ne aflm i n prezena unui puternic proces
de separaie, att n interiorul ct i n exteriorul rpitului. Este mai mult dect
evident c medicina modern l consider pe rpit ca fiind schizoid, adic ca pe un
subiect al crui Incontient nu vorbete cu propriul Subcontient, fcndu-l
incapabil s rup vlul care separ realitatea de fantezie. n faa unor declaraii cum
sunt cele ale rpiilor, care spun c au fost luai de extrateretri, sau, mai ru, c se
simt extrateretrii, sau i mai ru de att, c se simt a fi diferite fiine umane ntr-o
via trecut, diagnosticul nu poate fi altul dect schizofrenia.

71

Din pcate, toi ceilali parametri care i-ar determina s-l priveasc pe
subiect ca normal trec n planul secund, fiind dominant ideea c pentru el este
imposibil s se coreleze corect la propriile triri. Medicina are multe lacune, dar
una dintre cele mai teribile este legat de raportul dintre credibilitate i minciun.
Pentru psihiatru, o poveste incredibil cade n sfera irealului i a fantasticului, deci
nu este adevrat.
n psihanaliz, din fericire, lucrurile stau cu mult mai bine.
Hillman susine, contrar psihiatrilor, c tririle sunt mereu reale i cea care
se schimb este doar capacitatea de a le vedea i a le simi prin traductorii de
simuri pe care i avem la dispoziie. Pentru el, schizoidul este unul care vede
lucrurile mult mai bine dect o persoan normal, deci acesta este cel care se
arunc n Incontient, adic un schizofrenic nu are acele filtre bazate pe
funcionarea Subcontientului, care altereaz permanent realitatea pentru a o face
mai plcut sau mai neplcut, dar, n orice caz, potrivit momentului trit i
exigenelor psihice ale rpitului.
Pentru Hillman sntatea mintal e o stare de boal mintal, cu nimic diferit
de schizofrenie, ns n schizofrenie descrierea lumii este mai apropiat de
realitate.
Hillman perfecioneaz o idee deja prezent n cugetul unor filozofi antici,
introducnd acel concept de virtualitate n realitate, care astzi este att de iubit de
unii fizicieni moderni i care face teoriile sale mai fascinante fa de cele ale altora,
dar i mai adevrate, cel puin n mod virtual.
n mod analog cu separaia intern, subiectul rpit sufer o adevrat i
proprie dezlipire de realitatea familial, proporional cu insistena n a susine c a
avut de-a face cu o realitate a aparenelor total ireale. Ea, care este rpit, i spune
lui - el i ia fii i divoreaz imediat. Aceasta parc ar fi publicitatea pentru un film,
dar, din pcate, nu este; n repertoriul meu este prezent o vast cazuistic de acest
fel, dar ceea ce se ntmpl n realitate n nucleul familial este ceva mai profund i
mai mutilant dect ne putem imagina noi.
Dac, de exemplu, femeia i d seama c are probleme de interferene
extraterestre i ncearc s-i atenioneze partenerul, produce n acesta un refuz
imediat fa de o realitate pe care el nu vrea s o accepte.
Exist dou impulsuri precise care iau natere ntr-o asemenea situaie.
Prima are de-a face cu frica, sub form unei adevrate terori de "a se afla n
problem". A se afla n problem, din partea partenerului unei rpite, semnific c
probabil i el este rpit i nu vrea s aib nimic de-a face cu aceast problem. S-ar
putea spune c partenerului i este i mai fric dect i este ei i are i un nivel de
cunoatere mult mai sczut dect femeia rpit. Asta ne face s credem, i
hipnozele confirm acest lucru, c partenerul nu ar fi parte integral n rpire, ci
doar martor involuntar.

72

n acest caz, cnd fenomenul se produce, femeia este luat, dar brbatul i
d seama de ceea ce se ntmpl, chiar dac d impresia s este total absent. Are
ochii deschii dar nu se mic, sau are ochii nchii, dar incontientul su, care nu
doarme niciodat, nregistreaz tot. La ce reacie te poi atepta de la un martor,
care de patru ori pe an asist neputincios la scena rpirii partenerei sale, fr a
putea mica un muchi?
n faa unei femei care povestete i confirm ceea ce incontientul
brbatului a nregistrat de zeci de ori, n faa aspectului acelor fiine, care par ieii
din cele mai rele comaruri, nu-i rmne dect s fug.
Nu este deloc ciudat ca brbatului s-i fie mai fric dect adevratei rpite;
el nu a suferit rpirea i nu tie ceea ce se ntmpl n realitate dup ce femeia este
luat, uneori trecnd prin fereastr, alteori trecnd prin plafonul casei, sau trecnd
prin perei. Fantezia sa o poate lua n toate direciile i povestirile partenerei cu
siguran nu-l linitesc. Deci, nu-i rmne dect s fug. Fuga se poate exprima n
toate modurile posibile, dar se termin, in mod foarte rapid, cu separarea rpitului
de partenerul su. Acesta din urm ncearc s-i salveze i fii, ncercnd s-i in
la distan de rpit, dar nereuind dac i acetia sunt implicai i ei n fenomenul
de rpire extraterestr. ncearc s-i salveze de rpiri, agravnd i mai mult ruptura
i separaia familial. Partenerul nu va reui n fuga sa, ci doar va agrava starea
psihic a rpitei.
Pe lng acestea, mai exist un al doilea aspect dramatic al separaiei.
Este vorba despre un raionament care n timpul nopii, de obicei cnd are
loc rpirea, devine tot mai mare n mintea partenerului care nu este rpit. Subiectul
se ntreab n interiorul su: "De ce ea da i eu nu?"
Masculul care asist n mod pasiv la rpire i care la nivel contient nu-i
amintete nimic, dar care la nivel incontient tie tot, se ntreab cum de partenera
sa este luat, aleas sau selecionat, pe cnd el nu este. Dac masculul dominator
credea c el este pivotul familiei, acum descoper c nu este deloc aa; ar vrea ca el
s fie rpitul, iar orbirea care se ascunde n spatele acestei situaii demonstreaz
neplcerea pe care o simte n a-i susine poziia dominatoare. Astfel, asistm la
ndeprtarea masculului de nucleul familial, am putea spune din invidie; i gsete
alt femeie, fuge, refuz s vorbeasc i toate acestea se ntmpl la nivel
incontient, tocmai pentru c masculul, la nivel contient, nici mcar nu tie care
este obiectul disputei, dar l tie la nivel incontient.
Femeia este cu adevrat zpcit de o serie de comportamente de neneles
ale partenerului, care, pn nu demult nu manifesta comportamente imprevizibile
i anormale. Se pare c masculul ncepe s aib n familie comportamente
antisociale cnd femeia ncepe, de exemplu, s nfrunte hipnozele, n ncercarea de
a recupera unele amintiri. Soul asist i reasist linitit, dar n interiorul su i
face loc o absurd gelozie de fond: "Pe ea o iau, pe ea o aleg, dar pe mine nu..."

73

i mai exist un aspect care produce separaie n cuplu - este vorba despre
drumul de aprofundare, pe care, cu ajutorul hipnozei, ea l nfrunt cu succes, pe
cnd el rmne n urm. La nceputul hipnozelor ne aflm n faa a dou persoane
care se cunosc, dar la sfrit, femeia este profund schimbat, pentru c are o
viziune asupra Universului de mii de ori mai extins dect a lui. Este un dezastru,
pentru c acum ne aflm n faa a dou persoane total diferite, care este posibil s
nu mai aib ce s-i spun.
Cnd situaia este opus, adic cea n care el este rpitul i ea asist
neputincioas la rpire, contient sau nu, dar niciodat n mod incontient, fuga ei
din cauza fricii este practic imediat. Ideea de a fi luat i ea nu este suportat de
femeie, care ncearc imediat orice mijloc pentru a scpa din nucleul familial.
n aceste condiii, pentru un mascul normal este imposibil s-i fac o
familie stabil.


MAME I FII


Raportul care exist ntre o rpit i fiica sa, i acesta rpit, este cu adevrat
unic. Niciuna dintre cele dou nu tie la nivel contient, c att ea, ct i cealalt,
au avut probleme de interferene extraterestre i se scaneaz reciproc pe tot
parcursul vieii pentru a vedea dac cealalt spune vreo frm de adevr. Relaiile
ntre cele dou femei sunt, i n acest caz, bazate pe separaie i nu pe uniunea
forelor i pe nelegere reciproc.
Dar s le lum pe rnd i s ncercm s nelegem de unde provin pn la
urm nenelegerea fiicei fa de mam. Fetia, de la o vrst foarte fraged este
luat n mod repetitiv de extrateretri i, fa de masculul, i pierde rapid
ncrederea n posibilitatea c propria mam poate s fac ceva pentru a evita
nelegiuirea.
La o vrst fraged figura tatlui este aproape inexistent. Din acest motiv
eu insist pe figura matern i rolul acesteia. Deci, fata i pierde ncrederea n
figura matern i aceast ncredere pierdut este reelaborat de subcontientul
rpitei, care, la nivel contient, nu tie c este rpit, deci nu este capabil nici
mcar s tie de ce nu are ncredere n figura matern.
Lucrurile ies la iveal n hipnoz i, aproape mereu, clarific o serie de
comportamente pe care femeia, fetia de ieri, le are fa de mam i pe care le
manifest astzi.
Unul dintre cele mai impresionante exemple poate fi extras din experiena pe
care am avut-o cu o rpit, timp de mai mult de patru ani, care, n hipnoz, i
amintete una dintre primele sale experiene cu extrateretrii:

74

"Sunt acas cu fratele meu geamn i ne jucm, cnd apare el...a trecut prin
perete iar eu m ascund sub mas...este nchis la culoare i are un cap mare i
chel, cu nite ochi foarte mari, negri...are patru degete lungi la mini i este ru,
pentru c se uit urt la mine...Eu fug sub mas, dar el bag o mn prin mas i
m apuc de ceaf de parc a fi o pisicu...Mie mi este fric i ip...i fratele
meu a vzut valiza...valiza care zboar deasupra capetelor noastre n
camer...valiza n care vor s m bage pentru a m lua cu ei...eu ip i ip, o chem
pe mama...mama nu aude...Mama nu vine...Mama nu vine niciodat cnd o chem!"

Iat cum apare motivul fundamental pentru care ea va nutri mai trziu,
pentru tot restul vieii sale, senzaia c are o mam egoist, care se gndete doar la
ea, total nchis n fricile sale i n amintirile sale incontiente. Tonul cu care este
rostit fraza "Mama nu vine niciodat cnd o chem..." denot o resemnare
profund, o pierdere total a speranei. Perioada de dup rpire agraveaz i mai
mult situaia:
"Mama spune c am febr mare, pentru c m-am mbolnvit...Eu i spun
despre valiz...i fratele meu a vzut valiza...i spune i el...dar mama spune c ni
s-a fcut ru pentru c am mncat ceva care nu ne-a picat bine i acum avem
halucinaii..."
Nu este nimic de fcut! Cei mici nu sunt credibili i mama nu crede ceea ce
ei povestesc! Raportul mam-fiic este compromis definitiv, pentru toat viaa, i
nu va mai fi posibil s fie reparat, emoia de a tri o rpire i de a nu fi salvat de cei
cu care te simi unit, adic mama, a prins deja rdcini. Acest episod, uitat cu totul
de memoria contient a fetiei, va iei la suprafa n hipnoz.
Fetia, acum devenit femeie, va ti de ce mama nu a venit - mama nu putea
s-i vin n ajutor, pentru c era blocat de forele extraterestre. Fiica, devenind
contient de fenomenul abduction, va ncepe, ca prin minune, s recupereze
raportul dificil cu o mam insensibil, care, n realitate, se dovedete c este i ea
rpit i din acest motiv este incapabil s reacioneze n anumite situaii.
Copilul vede o creatur ciudat n camera sa i nu nelege cine este aceasta:
"...este nalt i blond, cu prul lung...poate o fi o femeie, poate o fi
Fecioara Maria..." se gndete el "eu ip, o chem pe mama, dar mama nu aude i
nu vine...Fecioara Maria mi spune c este inutil s o chem - mama oricum nu
poate veni i mi spune c ea este mama mea...mama tuturor mamelor, este chiar i
mama mamei mele..."
Rpitul adult, retrind acest episod din copilrie, are un comportament
duplicitar fa de Fecioara Maria - unul de ncredere i altul de fric, crend o
dihotomie interioar datorit faptului c simurile sale primesc informaii
contradictorii.

75

Pe de o parte, efebica figur blond i spune s tac i ncearc s-l calmeze,
fcndu-l s cread c este ceva ce de fapt nu este, iar pe de alt parte copilul tie
perfect c nu trebuie s aib ncredere n acea fiin.
Analizele i diagnosticele corecte ale problemei, pe de o parte permit
membrilor familiei s poat recupera relaiile reciproce, distruse de atia ani de
prezen a rpirilor, iar pe de alt parte produc lrgirea contiinei, cu intensificarea
interogrilor interioare i a incertitudinilor despre viitor.
Mrirea incertitudinilor - cineva ar putea obiecta c ar fi o situaie negativ,
pe cnd eu susin c, pentru a putea muri linitii, este necesar s ne cunoatem pe
noi nine, pe ceilali i Universul. Altfel, aceast via nu ar fi util, dect
extrateretrilor, care, ca toi cei care comand, vor dintotdeauna s in populaia
de supui ntr-o ignoran total.
A nelege realitatea Interferenelor Extraterestre nseamn a s deschizi o
u spre nelegerea fenomenului i s ncerci s nvei s convieuieti cu acea
realitate ngrozitoare.
Vom vedea imediat c acesta, pentru mine, este drumul care trebuie parcurs,
singurul care i poate oferi sperana c te poi elibera de aceast obsesie terifiant
pentru restul de crononi (cronon - unitate de msur a timpului n fizica cuantic
n.t.) care ne ateapt.
Dar nu este momentul s abordm acest alt aspect al problemei.
Dar ce se ntmpl atunci cnd mama este adult i descoper c este rpit?
Mama rpit nu descoper niciodat pe sine nsi acest adevr, ci, adesea,
analiznd ceea ce povestesc copiii i comportamentele acestora, descoper c ceva
nu este n regul.
n realitate, spun asta nc o dat, incontientul su cunoate toate
rspunsurile, dar contientul nu reuete s neleag ce se ntmpl i ncearc n
toate direciile posibile.
Fii se comport ciudat, viseaz exact aceleai vise imposibil de menionat pe
care le visa i ea cnd era mic i pe care le are i ca adult, se izoleaz, fac desene
ciudate cu erpi i Gri mici, dar i cu creaturi blonde mbrcate n albastru. Ceva se
ntmpl iar mama i face griji pentru fii ei. Mama i face griji, pentru c
incontientul tie ce adevr se ascunde n spatele acelor vise ciudate, altfel nu i-ar
face griji pentru un simplu vis sau un simplu desen, dac n spatele acelui vis i n
spatele acelui desen nu s-ar afla altceva.
Atitudinea mamei care ncepe s neleag este una de protecie fa de fii
si, pe cnd atitudinea tatlui este de protecie a familiei.
Un rpit mascul, adult, din nordul Italiei, care avea o soie capabil s fac
fa situaiei, avea i un copil mic care se comporta ciudat. ntr-o zi, copilul este
gsit la ora cinci diminea dezbrcat, ghemuit ntr-un col...tace. Mama se trezete
i l vede n starea aceea, se apropie i l ntreab ce s-a ntmplat. Copilul nu vrea

76

s vorbeasc - poate c a visat urt, un comar populat de aceleai fiine mici, pe
care el i asociaz cu iepurii. Mama nu d importan acestui vis. i cu asta, basta!
Dup o perioad, copilul trebuie s deseneze la grdini un iepure. Iepurele
desenat de copil este cu adevrat ciudat i educatoarea o cheam pe mam, pentru a
ntreba dac micuul are vreo problem n familie. Iepurele este negru, mic, fr
haine i cu un cap foarte mare, negru, i cu doi ochi mari i oblici. Acas, mama
ncearc, cu mult calm, s l fac pe copil s vorbeasc i obine o povestioar
foarte ciudat:
"Iepurii vin noaptea, cnd mama doarme, i trec prin fereastr, chiar dac
aceasta este nchis. Vin s se joace cu mine i m duc n casa iepurilor. Casa
iepurilor este un fel de rachet..."
n realitate, copilul deseneaz o chestie rotund, cu multe lumini sub burt.
"Iepurele m duce n raza albastr i urcm n casa iepurilor. Casa
iepurilor zboar i ei m duc s vd Pmntul de sus...Casa iepurilor funcioneaz
cu electricitate i iepurii vin aici pentru a pune copii n burile mamelor..."
Copilul fcuse i un desen foarte semnificativ, n care era reprezentat o
femeie cu burta transparent, n care se afla un copil mic negru!
Copilul continu s povesteasc:
"Alaltsear erai i tu, mam, n casa iepurilor...i friorul meu..."
Mama face ochii mari i i spune c nu-i amintete; copilul se gndete un
pic, apoi adaug:
"Da, nu aveai cum s-i aminteti, mam. Tu dormeai, ntins pe un ptu n
camera iepurilor, cu muli iepuri n jurul tu, care i fceau ceva..."
Cnd mama l roag pe copil s-i arate cum era fcut iepurele, el alearg
ntr-o alt camer, ia un iepure de plu, i trage urechile pe spate, apoi ia ochelarii
de soare ai tatlui, care au lentilele negre, ascuite i alungite n partea din spate, i
pune ochelarii pe capul iepurelui.
n faa unor asemenea episoade, prinii, care tiu de problema rpirilor,
pentru c unul dintre ei se simte rpit, nu vor reaciona, dar intr ntr-o stare de
panic total, urmat de dorina de a distruge extrateretrii, oricine ar fi acetia.
Imposibilitatea obiectiv de a reui s fac ceva se transform repede n frustrare,
care se manifest prin depresii puternice, care, dac nu sunt controlate, pot conduce
la gesturi ireparabile.
Este necesar s se intervin masiv printr-o oper de clarificare, care tinde s
stabileasc cine este fiina uman, cine este extraterestrul i ce anume l intereseaz
pe extraterestru.
Clarificarea dinamicii rpirii l conduce pe rpit ctre un stadiu de nelegere
care i permite s exclud actele nesbuit asupra propriei existene, ba chiar,
transform rpirea dintr-un teatru unde rpitul este marioneta, ntr-un loc unde
exist interaciune reactiv ntre extraterestru i terestru.

77


Un cuplu tnr, cu un copil mic, care locuiete n nord-estul Italiei, l ducea
pe micu la bunici smbt i mergeau s-l ia duminic diminea. Tatl,
profesionist n mediul social al justiiei civile i penale, avea un trecut de rpit i,
dup ce eu am avut nite discuii de aprofundare cu el, s-a ntmplat ceva ciudat n
familie.
ntr-o duminic, ca toate celelalte, tatl se mbrac cu o bluz pe care nu o
mai purtase niciodat, o bluz pe care a primit-o cadou de la un prieten i care avea
imprimat pe ea chipul clasic al unui Gri, tipul de extraterestru cu ochii mari i fr
pr, care de-acum apare i n cele mai banale spoturi publicitare.
Cei doi soi merg s ia copilul de la bunici, unde de fiecare dat se repet
scena n care copilul alerg s-i mbrieze mama.
Dar de aceast dat lucrurile se petrec diferit - copilul i vede prinii i
fuge, cum face de obicei, i iese n ntmpinare mamei, dar dintr-o dat observ
bluza purtat de tat i dintr-o dat se oprete. ntr-o linite absolut, se apropie de
tatl su i, fr s spun niciun cuvnt, l mbrieaz i atinge bluza cea nou.
Linite total! Pentru a dispersa tensiunea, bunica i spune copilului, artnd ctre
imaginea Griului:
"l cunoti pe acela? Cine este acela?"
Iar copilul rspunde:
"Acela este Kikom! "
"Cine este Kikom ?" ntreab bunica. "i de unde vine Kikom?"
Copilul ridic degetul n sus i arat ...spre cer...iar prinii simt c sunt pe
punctul de a leina. Apoi, cel mic l va recunoate pe Gri n mod indiscutabil, aa
cum rezult n urma altor informaii obinute n urma discuiilor pe care le-am
purtat cu el n mediu familial.
n practic, copilul va vedea la televizor o reclam a unui implant
stereofonic al unei societi americane importante i va recunoate faa lui Kikom
n figura ciudatei actrie care apare n publicitate i care are trsturi asemntoare
cu cele ale unui EBE



78

Imagine la care se face referire n text, lng o reconstrucie fantastic, dar credibil n
baza experienei mele, a extraterestrului "Cap n form de inim".

n acel moment, n printe se frnge ceva i geamul opac al incertitudinilor
se sparge, incertitudini care uneori rmn prezente pentru tot restul vieii!
"A fost atins i fiul meu!"

Acum, printele nu numai c are certitudinea c ceea ce i s-a ntmplat lui
este adevrat, pentru c astfel de clarific i se ntrete toat tematica rpirii
familiale, dar tie i c tot ceea ce i-a imaginat i a bnuit este real.
ncepe s lege i alte situaii familiale, de aceast dat cu privire la prinii
si i la bunicii si, persoane care aparent aparin altei generaii, care poate c i
vedeau pe cei mori (ei aa i numeau), sau spiriduii pdurii, sau zne i gnomi, i
i va da seama rapid c nu era vorba nici de zne, nici de gnomi i nici de figuri
angelice sau demonice, ci era vorba doar de interferen extraterestr, care
dintotdeauna avusese n vizor ntreaga familie.



BRBAI I FEMEI - RAPORTUL PERCEPTIV AL TIMPULUI I
RELATIVITATEA SA N ABDUCTION


Dup cum se tie, n hipnoz, subiecii reacioneaz la percepia timpului
dilatndu-l sau comprimndu-l la maxim - cnd eti hipnotizat poi s revezi un
film, cum ar fi "Pe aripile vntului", ntr-o secund i s-l tii, apoi s-l povesteti
de-a fir a pr, de parc l-ai fi examinat atent timp de cteva ore.
Din acest motiv, percepia dilatat a timpului pe care o ai n hipnoz, i face
pe cei care cred c tiu ceva despre aceste tehnici s considere c reconstituirile
temporale nu sunt fiabile.
Dup cte am putut observa din nenumratele hipnoze pe care le-am efectuat
n aceti ani, consider c, odat ce un creier a nmagazinat nite date recognoscibile
din punct de vedere temporal, acestea sunt disponibile imediat, toate simultan, i
sunt eliberate n acelai moment. Din acest motiv, subiectul este capabil s citeasc
informaiile scrise pe "CD-ul" propriului creier n timp real. Dac i se cere s
reproduc trirea n timpii n care aceasta s-a produs, o va face, dar dac i se spune
s ncrucieze timpii i s revad lucrurile care s-au ntmplat mult mai rapid, el va
putea s fac i acest lucru.
Dac cel care conduce hipnoza nu furnizeaz o instruciune de tip temporal
n legtur cu citirea datelor nmagazinate n creier, ne putem atepta la orice.

79

Aplicnd tehnici PNL de ani de zile, mi-am dat seama c percepia timpului
este total diferit pentru un mascul dect n cazul unei femele. Este posibil ca asta
s se datoreze faptului c masculii i femeile utilizeaz n mod diferit lobii
temporali drept i stng, dar am mai observat i c nimic din ceea ce voi spune nu a
fost raportat n literatura de specialitate.
Femeia i brbatul, care nu trebuie confundai cu masculul i femela,
stpnesc timpul n dou moduri total diferite. n primul rnd trebuie s spun c
femeia i brbatul au n interiorul lor pri feminine i masculine. Este normal ca
femeia s aib mai mult parte feminin dect masculin i viceversa pentru
brbat. Femela triete n trecut i n prezent, pe cnd masculul triete n prezent
i n viitor. Asta nseamn c masculii i femelele pot relaiona doar n prezent,
care este unica poriune temporal pe care o au n comun.
Femeile cu un ridicat coninut feminin tind deci s relaioneze n prezent cu
brbai care au un ridicat coninut masculin. Ideea c relaiile mascul-femel sunt
foarte scurte ca perioad de timp, dup prerea mea, ia natere din faptul c,
adesea, nu se merge mai departe de o atracie de natur imediat i exclusiv
sexual.
Femeia privete albumul cu fotografii i vede trecutul cu care i este plin
memoria. Brbatul nu privete niciodat albumul cu fotografii, pentru c acestea
in de un trecut uitat, pentru el fotografiile nemaiavnd niciun sens. Apoi, masculul
face adesea aceleai erori, pentru c nu a nvat nimic din trecut, pentru c nu ine
cont de ceea ce s-a petrecut, fiind axat doar pe ceea ce va fi.
S analizm gesturile unei femei care are un coninut feminin ridicat!
Femeia merge cu bicicleta, iar modul su de a se deplasa este rectiliniu
uniform. Nu accelereaz i nu ncetinete, adic nu-i variaz niciodat mersul,
care pare constant i monoton. Asta se ntmpl pentru c, contrar brbatului, ea nu
percepe din punct de vedere temporal obstacolele care nu sunt n prezentul su.
Faptul c nu percepe obstacolele o face pe femeie s foloseasc un mers care s nu
fie influenat de lumea exterioar. Doar atunci cnd ajunge la un semafor, iar
acesta este rou, doar atunci se blocheaz, lsndu-i pe toi uimii prin frna
neateptat pe care o pune. Dar, pentru femeie, asta este regul - semaforul devine
ceva important doar cnd intr n timpul su, adic n prezent. Atta timp ct se
afl n viitor nu are nicio importan.
n ziua de astzi, n industrie, femeia este utilizat pentru munci repetitive,
nu pentru c este mai puin capabil dect brbatul, ci pentru c este mai capabil
s repete ceva ce a nvat deja, care este deja catalogat i nvat.
Astfel, marile pianiste execut perfect cele mai dificile fragmente, dar pe
care deja le-au nvat, dar nu cutai o femeie care s cnte jazz, pentru c vei
gsi foarte greu una - gsirea unei serii de variante jazistice necesare pentru a face

80

n aa fel nct o bucat s nu semene niciodat cu alta este un proces anevoios
pentru o persoan care se inspir mai mereu din trecut.
Femeia are o anumit tendin spre a nu-i programa viitorul, care ns este
indispensabil pentru brbat, care, fr programare nici mcar nu iese din cas. S
mergi s priveti vitrinele pentru c trebuie s se cumpere ceva, dar nu se tie ce
anume, este o aciune care l enerveaz la culme pe brbat, pe cnd pentru femeie
este o activitate normal.
Acelai gest, fcut de un brbat sau o femeie, prin urmare, are o semnificaie
diferit.
S lai maina parcat ntr-un loc unde parcarea este interzis pe dou
rnduri i n mijlocul strzii, pentru brbat reprezint un act de impolitee i
insolen fa de libertatea celuilalt, pe cnd, pentru o femeie este doar aplicarea
propriei naturi:
"Dac trebuie s m opresc, m opresc exact acolo... De ce s m gndesc,
proiectndu-mi viitorul n acele puine secunde care m separ de parcare, c
vreun ofer, peste puin timp s-ar putea s nu reueasc s treac prin spaiul
strmt pe care eu i l-am lsat la dispoziie? "
Aceast caracteristic se observ i din studiile statistice efectuate pe femei
i brbai - exist mai multe femei care studiaz istoria i mai muli brbai care
studiaz ingineria aerospaial.
Femeia se apr, spunnd c brbatul este prea previzibil i nu are
imaginaie n actul tririi. Brbatul nu nelege de ce, dac trebuie s duci nite
documente la birou, mai nti nu verifici nainte de a iei din cas dac le-ai luat pe
toate.
Unele persoane ar putea obiecta, afirmnd c exist exemple de brbai i
femei care se comport exact invers fa ceea ce descriu eu aici.
Iat un exemplu:
Arturo Benedetti Michelangeli era cu siguran un pianist excelent, un
executant perfect al bucilor scrise de alii, fr s fac vreodat o improvizaie.
Toate concertele sale erau identice, ntr-un mod de-a dreptul canonic i spasmodic.
Dar pianistul era i homosexual, dnd dovad i de o mare anima n interiorul su,
n detrimentul unui animus sufocat de situaii familiale, care pentru noi nu sunt
interesante acum.
Atenie! Nu este vorba despre ereditate parental, ci de dezvoltri diferite de
animus-anima.
Astfel, cnd ntlnim anumite figuri feminine, care sunt foarte la mod
astzi, cum ar fi femeia top-manager, descoperim n ele o anima castrat i o
tentativ, nu neaprat de a imita brbatul, ci de a fi brbat.
Analiza grafologic, n cazul acestui profil nu poate s ne pcleasc.

81

Aceste persoane, care au o viziune att de diferit asupra spaiului, dar mai
ales asupra timpului, att n cazul brbailor ct i a femeilor, care au animus i
anima diferite fa de majoritatea oamenilor, se trezesc uneori n situaia de a trece
prin problema Interferenelor Extraterestre.
Astfel, femeia, care se nchide n ea nsi, gndindu-se la trecut, la mama sa
i la ceea ce este nchis n mintea sa, dar care deja s-a petrecut, vede fenomenul
rpirilor extraterestre doar n prezent. Faptul de a nu-i putea imagina ceea ce se va
ntmpla data viitoare i mai ales ceea ce li se va ntmpla fiilor si, o bag pe
rpit ntr-o stare de agitaie din care nu poate iei cu uurin de una singur.
Totui, aceast situaie o apr cumva de a-i face o idee clar n creier c aceste
experiene se repet cu scadene regulate - faptul de a nu reui s focalizeze situaia
oricum produce n psihicul femeii rpite o anumit stabilitate care o ajut s
supravieuiasc n cotidian i s nu se gndeasc la ceea ce se va ntmpla.
n schimb, brbatul percepe trecutul ca pe ceva deja trecut i se gndete c
trebuie s fac ceva, s se opun extraterestrului, s-l elimine cumva - i face nite
planuri, dar, neanaliznd n profunzime experienele trecute, nu este capabil s
dezvolte vreo strategie baz pe nvarea prin repetiie. Este obsedat de rpire i
ncearc s i se opun reactiv n fiecare zi. Cu ct eti mai masculin n interior cu
att mai mult devii mai rebel, pn ajungi s pui n scen anumite manifestri care
pot conduce i la sfrirea propriei existene, ca refuz final la situaia de rpire
extraterestr. Dar cu ct eti mai feminin, cu att mai mult ncerci s gseti un
compromis care, prin intermediul disonanei cognitive, i permite s
supravieuieti ntr-o situaie att de dramatic. Astfel, femeia transform imaginea
extraterestrului n Fecioara Maria, pe cnd brbatul se predispune s suprime
extraterestrul n sine.
Un rpit cu o anima dezvoltat va sublima rpirea ntr-o alegere pe care ar fi
fcut-o extraterestrul, alegndu-l exact pe el pentru a-l nsrcina cu vreo aciune
bun n viitor, pentru care celelalte fiine umane nu ar fi demne. Astfel, procesul de
disonan cognitiv induce ideea c omul ar fi n centrul situaiei, nu utilizeaz
modele religioase care nu sunt n rezonan cu psihicul masculin i-l face pe rpit
s se simt centrul de greutate al situaiei.
Masculul, mai ales cel cu puine mijloace culturale la dispoziie, are mai
mult nevoie dect femeia s primeasc respectul celorlali, fie acetia i
extrateretri.
O rpit cu un animus puternic va tinde chiar s loveasc extraterestrul n
timpul rpirii, nedndu-i seama c un astfel de gest este doar un mijloc de uurare,
fiind o reacie cu totul violent i masculin, capabil s obin ca unic rezultat
posibilitatea de a se elibera de puternica cantitatea de stres emotiv n tentativa de
reafirmare a propriei supremaii teritoriale.


82


RPIII I SEXUALITATEA


Activitatea sexual a unui rpit rezult c este puternic condiionat de
experienele pe care le sufer mpotriva voinei sale.
Femeia sufer un adevrat viol tehnologic. Pe parcursul vieii sale este luat
de mai multe ori, confruntndu-se cu ideea c a fost fecundat de un fel de
mainrie extraterestr, prin intervenia unor extrateretri mici (aa-numiii Gri,
care fac "munca murdar" n locul altcuiva). Dup cteva luni, tot ntr-un mediu
extraterestru, femeia va nate o creatur extraterestr, ajutat tot de o mainrie.
Tipurile de extrateretri nscui sun cel puin patru i trebuie s subliniez c, chiar
i dup ce iese din hipnoz, femeia terestr are fa de micul extraterestru nscut,
fie o atitudine de protecie, fie una de posesiune:
"Era al meu i mi l-au luat..."
Chiar dac fiina nscut ar fi avut zece ochi i paisprezece cozi, asta nu ar fi
avut nicio importan, pentru c instinctul matern nu ine cont de form, ci reevoc
n mod atavic importana substanei. Femeia va tri o via, pe parcursul creia, va
crede c a fost privat de o maternitate care la care avea orice drept i va fi mereu
n cutarea unui fiu, pe care ea oricum l-a nscut, dar nu se tie unde. n plus, n
psihicul ei feminin se va crea un raport negativ fa de actul sexual procreator, pe
care ea l va refuza apoi n mod incontient pentru a evita decepia unei nateri
pierdute i pentru a combate, tot n mod incontient, aspectul violent i executat
mpotriva voinei sale a violului extraterestru suferit.
ns pentru mascul, trauma este legat de sexualitatea de la vrsta de
paisprezece - cincisprezece ani, cnd extrateretrii efectueaz pe el o prelevare de
sperm, i continu cnd rpitul este pus ntr-o situaie erotic n care el nu se
poate mica, dar poate avea erecie. O creatur ciudat, cu aspect feminin, practic l
violeaz. Acest lucru, pentru muli rpii reprezint primul raport sexual cu o
femeie. tim ct de delicat este acest moment pentru mascul; faptul c el tie c se
afl ntr-o situaie de tip exogam, n care este blocat n micri i este forat, contra
voinei sale, deci, fiind incapabil s gestioneze situaia n sine, poate produce n el
un stres violent, urmat de refuzul activitii heterosexuale pentru tot restul vieii
sale. Masculul, de fiecare dat cnd se va apropia de o femeie, se va simi violat,
chiar i de privirea sa, iar viaa sa conjugal nu va fi una uoar.
Femela extraterestr descris n hipnoz de ctre rpiii care au avut de-a
face cu ea se pare c are trsturi orientale; ei bine, masculii care au fost violai de
acest tip de femel, prefer apoi orientalele, cu care ar dori s se cupleze din punct
de vedere sexual, dar cnd trebuie s pun n practic actul sexual se dovedesc a fi
aproape impoteni.

83

Rpiii ghidai spre o recuperare a propriei sexualiti, n timpul parcurgerii
drumului care i va conduce la a nelege adevrata natur a violenei trite, vor
observa pe propriul scrot o cicatrice fcut din trei punctulee nchise la culoare,
poziionate n form de triunghi, pe care ei, sau mai bine spus incontientul lor, l
vor colega imediat la o anumit trire de natur extraterestr.
Diferitele rspunsuri la aceste solicitri incontiente produc reacii diferite n
viaa sexual a rpiilor, n funcie de capacitatea pe care au avut-o acetia n a o
ascunde sau de a o uita, ori s suprime tririle din mediu extraterestru. Nu este
posibil s confunzi aceste triri cu evenimente fantastice imaginate de rpit.
Dincolo de prezena anumitor semne externe, vizibile pe corpul rpiilor,
trebuie subliniat c "cei cei care nu sunt normali la cap", care sunt exact opui
rpiilor, i creeaz vise n care maniile lor de preamrire se revars i n faptul de
a fi ales, dar care i produce acestuia plcere, bucurie, complezen i satisfacie.
ns rpiii nu au nicio dorin s fie alei i ncearc s-i renege experiena
de tip exogam cu extrateretrii, s o ascund, s fug de ea i s o ngroape n cel
mai ascuns col al minii.
Acum i ntreb pe "experi":
"O exista sau nu o motivaie pentru acest tip de comportament diferit?"


RPII FA DE EI NSI, RPII DE PROPRIA MEMORIE


Raportul de separaie care exist ntre un rpit i o alt fiin uman este
doar o fa a medaliei. Cealalt fa este o separaie interioar, de care rpitul
sufer n fiecare zi, cnd se ntreab cine este, fr s tie ce s-i rspund.
Rpitul tinde mereu s scrie "separat de liter" sau "lipit n mod fals", aa
cum spun grafologii. Cu alte cuvinte, e ca i cum pixul su, crend o desprindere,
tinde mereu s se ridice deasupra foii ntre o liter i alt liter a cuvntului. Acest
tip de scris este clasic pentru un subiect care nu tie s se lege pe el nsui cu ceea
ce propria fiin va fi dup o clip. n cuvinte mai simple, subiectul are dificulti
n momentul n care scrie n a se recunoate n ceea ce va fi el nsui cteva clipe
mai trziu, adic recontroleaz permanent adevrat sa identitate, pentru c n
interiorul su simte c ceva nu este aa cum trebuie.
nc o dat, psihologul sau psihiatrul, ar putea cdea n capcan,
convingndu-se c subiectul din faa sa este schizofrenic, ns n realitate este
vorba de paraschizofrenie, un termen ce nseamn - n partea opus a schizofreniei.
n termeni grafologici este foarte uor de neles c rpitul nu este
schizofrenic, pentru c adevratul schizofrenic scrie ntr-un mod total diferit.

84

Nu vom face acum un tratat de grafologie a schizoidului, dar ar fi de dorit ca
psihologii s in cont de prerea grafologilor nainte de a emite diagnostice ce ar
putea fi cu totul hazardate.
Dar care este adevrata btlie care are loc n interiorul rpitului i de ce
acesta d dovad de nite caracteristici care l-ar putea face s semene, n mod
eronat, cu un schizoid?
n timpul acestor fenomene, utiliznd PNL-ul am putut observa c, n mintea
subiecilor rpii era o zon de memorie care nu permitea accesul i aceast zon de
memorie, n care oricum se putea intra prin intermediul unei anumite solicitri (s
o numim password), era locuit de amintirile unei viei extraterestre.
Modul de funcionare al acestei zone a minii a fost deja descris i s-a
afirmat c o astfel de zon este populat nu doar de amintirile din viaa
extraterestrului, dar i de cele ale transportatorilor (carriers), fiinele umane care
au transportat precedent aceeai memorie extraterestr i care au fost utilizai ca
exact ca nite suporturi pentru back-up.
n aceast lucrare vom aprofunda tema "A te simi altcineva".
De-a lungul vieii rpitului, el necunoscnd direct i contient parola
(password) necesar pentru a accesa acea parte a memoriei, uneori o declaneaz
n mod involuntar.
Creierul nostru este ca un computer care urmeaz permanent anumite
operaiuni matematice (nite iteraii) care sunt necesare pentru a ajunge la soluia
celor mai diferite probleme. Astfel, din greeal, este posibil ca traficul neuronal s
conduc la deschiderea porii n spatele creia exist memoria de via a unei alte
fiine umane sau a unui extraterestru. Prin urmare, rpitul sufer adesea de flash-
back-uri, n care se vede fiind un altul, avnd i un alt nume!
Chiar i unele vise sunt foarte semnificative, dac sunt citite cu aceast cheie
de lectur. Rpitul viseaz adesea c se afl pe o alt planet, fiind aproape mereu
caracterizat de prezena a dou corpuri cereti pe cer i de vegetaie foarte bogat i
foarte colorat.
Locuitorii sunt nali, cu prul deschis la culoare i au cinci degete la mini -
aceiai care apar apoi i n timpul rpirilor. n aceste vise, n momentul n care
subcontientul celui care doarme se relaxeaz, iat c incontientul mpuc, fr
nicio mil, toate gloanele pe care le are. Sau iat c nfloresc scene de via de
acum muli ani, din vremuri descrise n crile de istorie.
Situaiile i senzaiile sunt att de adevrate nct se poate simi amintirea
senzaiei de frig sau rece, mirosul, zgomotul, gustul i orice altceva este necesar ca
noi s nelegem c amintirile fac parte dintr-un bagaj real, caracterizat de aportul
tuturor celor cinci simuri. Se tie c atunci cnd acest lucru se ntmpl, amintirea
trebuie clasificat ca real, i nu ca indus.

85

Aadar, cine viseaz aa ceva se afl n faa unei amintiri absurde la nivel
contient, care, dac este analizat cu modelele mentale pe care le are la dispoziie,
l va face s cread c este nebun, cu psihoze disociative i personalitate multipl.
Aceste amintiri pot rmne inactive pe tot parcursul vieii, dar, din greeal,
fr ca mcar s cunoasc parola necesar pentru a deschide ua acelei memorii,
subiectul oricum poate accesa date, informaii, imagini, sunete i senzaii cu totul
reale.
Exist un alt eveniment, din cauza cruia este posibil ca memoria
extraterestr s ias n fa - este vorba despre un accident traumatic, un oc
violent, capabil s produc ruperea vreunui proces neuronal.
Subiectul, sau mai bine spus creierul su, n aceste cazuri tinde s mute
procesele neuronale n alt parte, compensnd astfel, mcar n mod parial,
activitatea sectoarelor creierului.
Se poate ntmpla i ca el, dup ce a suferit o operaie chirurgical sub doze
mari de anestezic, s fie contient cnd se trezete, de o parte din amintirile de care
nainte nu era contient. Anestezicele, care au capacitatea de a face astfel nct s
nu se simt nicio durere fizic, nrutesc raportul dintre semnal i zgomotul de
fond din corpul uman, i, pe lng toate acestea, mai au i caracteristica de a
distruge civa neuroni, astfel, creierul, dup anestezie, ncearc s gndeasc
utiliznd trasee pe care nu le utiliza nainte.
Am analizat un anumit numr de rpii, pentru care accesul la memoriile
extraterestre a nceput s fie posibil ca efect secundar dup o anestezie fcut n
timpul unei operaii chirurgicale.
Ne aflm n faa unor persoane care, n timp ce la nivel contient nu
manifest disfuncii disociative ale personalitii, la nivel incontient (i prin
analiza scrisului se observ n.a.) dau dovad de o incapacitatea n a ti cine sunt
ei n realitate:
Mereu m-am gndit c prinii mei nu sunt prinii mei adevrai...
Mereu am crezut c numele meu ar trebui s fie altul...
M-am gndit uneori c triesc pe alt planet...
Nu se simt parte din aceast societate, pe care o refuz, considernd-o
barbar i ineficient.
Adesea sunt vegetarieni i practic arte mariale.
Iat c ncep s apar rspunsuri la anumite ntrebri ciudate, pe care rpitul
i le pune n legtur cu propria existen. Cnd el nelege de unde vin toate aceste
senzaii, nelege i c nu este nebun i tie c poate s nfrunte via ntr-un mod
mult mai concret. Devine contient i de faptul c n interiorul creierului su, exist
diferite mini, cu care trebuie s nvee s triasc, dar de care se i poate folosi.
Trebuie s neleag c adevrata fiin important este el. Extraterestrul cu
siguran nu este cel important, pentru c are doar memoria sa gzduit de creierul

86

rpitului. Terestrul este cel important, pentru c el s-a nscut aici, pe aceast
planet.
Se demoleaz astfel, dintr-o singur lovitur, c visul superficial i fals,
conform cruia rpitul ar avea origini extraterestre - aceast prere l-ar putea
determina pe rpit s se cread superior altora.
Aceast atitudine poate produce o compensaie interioar n tentativa
disperat a rpitului de a se considera un ales, aceast tentativ fiind pus n scen
de disonana cognitiv.
A face ordine n mintea rpitului nseamn i s distrugi necesitatea acestei
minciuni duntoare din interiorul psihicului su; el i va recpta ca prin minune
adevrata i propria identitate terestr. n consecin, va nelege repede c el este
cel de care au nevoie extrateretrii i nu contrariul, aa cum Dumnezeul creator din
Vechiul Testament are nevoie de oameni i nu viceversa.
Eul subiectului, frustrat pn n acel moment, nu va mai avea nevoie s se
simt un extraterestru, pentru c nu este adevrat c extrateretrii sunt cei mai tari
i a renuna la propria identitate i determin pe rpii s fie slabi, pn n punctul
n care s devin parazii n minile unor fiine care sunt exterioare planetei
noastre. Revendicarea propriilor origini ntrete psihicul rpiilor i le permite
acestora s triasc urmtoarea rpire tot mai contieni i s fie tot mai puin
manevrabili.


STABILIZAREA RPITULUI


Dac cele prezentate mai sus descriu psihopatologia unui rpit, sunt anumite
puncte fixe, care, dup prerea mea, trebuie implementate, cum ar fi strategia de
limitare, pentru a-l stabiliza i a-l face capabil s triasc rpirea, pentru c, pentru
moment, nimeni nu este sigur c poate s le opreasc - asta reprezint primul
punct, n legtur cu care nu trebuie s existe discuii. El trebuie s fie informat de
faptul c rpirea nu poate fi oprit, dar se poate tri cu ea.
n plus, redobndirea amintirilor tririlor l ajut pe rpit s neleag c:
1)Nu este nebun.
2)Ceea ce povestete s-a ntmplat cu adevrat.
3) Poate concura cu extraterestrul, pentru c are ceva ce extraterestrul nu are.
4)Nu are sens s se rzbune pe extraterestru, eventual poate s-l
comptimeasc pentru incapacitatea sa n a-i gestiona pe oameni.
5)Noi suntem proprii notri stpni i nu ne aflm n proprietatea lor.
6)Noi putem se ne salvm att pe noi, ct i pe ei.

87

7)Ei au pierdut deja o btlie, condiionat de o lege dictat tot de ei, pentru
c n Univers nu exist nicio lege, dect cea a timpului - ntr-o zi toate vor ajunge
la un sfrit, chiar i extrateretrii.
8)Uneori noi suntem mai contieni dect ei, iar asta lor le provoac teroare!
9)Chiar dac ceilali nu neleg situaia rpiilor, acetia din urm sunt att
norocoi, ct i ghinioniti, ca dou fee ale unei singure medalii - duc crucea
rpirilor, dar asta le ofer posibilitatea s triasc i s vad, dincolo de propriul
nas, grandoarea Universului.
10)Nimeni nu este identic cu altcineva.

Cu aceste reguli n minte, rpitul devine o for a naturii, nelege esena
lucrurilor i le nfrunt cu o for pe care nu ar fi gsit-o n nicio alt parte, n
sperana c, ntr-un viitor apropiat, aceast btlie pe care trebuie s o duc poate fi
ctigat, poate chiar de ctre rpii.



UITARE I VINDECARE


Se poate s te vindeci de sindromul abduction?
n fond, rspunsul la aceast ntrebare este rezultatul cercetrilor mele i e i
cel pe care vor s-l tie rpiii. Rspunsul este cu adevrat simplu: NU! Nu te poi
vindeca de sindromul abduction, pentru c rpitul nu este bolnav, deci, fiind o
persoan sntoas la cap, n sensul cel mai larg al termenului, nu poate i nu
trebuie s se nsntoeasc. Dar ce nseamn asta?
Rpitul, cnd vine dup ajutor, are dou probleme, care pn la urm este
doar una - pe de o parte vrea s tie dac ceea ce crede c viseaz este real, iar pe
de alt parte, dup ce devine contient de noiunea de realitate, vrea s tie cum se
poate elibera de comarurile sale reale.
Pentru a rspunde la aceast ntrebare trebuie s nfrunte problema n mod
concret.
Ce se nelege astzi prin termenul "boal" i cnd te nsntoeti?
Boala, dup medicina occidental reprezint, din pcate, doar o proast
funcionare a corpului, care, ca i cnd ar fi o simpl mainrie, trebuie reparat,
trebuie s i se nlocuiasc piesele sau trebuie s se intervin asupra acelor
funcionri proaste.
n realitate, lucrurile nu par s fie att de simple. De fapt, se pare c am uitat
cu totul de gndul creator, specific creierului nostru.

88

Azi se tinde s se cread c creierul nostru are funcii de analizator al
gndului, nu i de creator al gndului. Tot ceea ce gndim ar deriva din analiza
lucrurilor care vin din exterior, numii stimuli, i fiecrui stimul i corespunde un
rspuns al sistemului nostru de gndire. Nimeni nu a vrut s ia n mini aceast
problem, care este ns extrem de interesant i care are de-a face cu creativitatea
noastr.
Creierul nostru creeaz ncontinuu - acest proces creativ este cel care-l face
om s fie diferit. Spun asta pentru c consider c multe dintre bolile umane i au
originea n psihosomatic, adic se nasc pentru c soma (corp) fiinei umane
interacioneaz cumva cu mediul i i permite acestuia s ne mbolnveasc. Boala
nu este altceva dect o oglind a strii de sntate a minii noastre.
Bineneles c oamenii se mbolnvesc pentru c exist un motiv fizic
adevrat n a se mbolnvi, dar doar dac creierul i mintea vor, n mod incontient,
s se mbolnveasc. Astfel s-ar predispune s fie mai vulnerabili la anumii virui
sau la anumite situaii care produc o proast funcionare a corpului.
Cauzele pentru acest lucru pot fi multe - dorina de a ne autopedepsi, dorina
de a fi iubii pentru c suntem bolnavi, dorina de a muri, ideea de a pedepsi pe
cineva prin propria suferin,etc. Acest tip de situaie, n care corpul nu mai
funcioneaz bine, ar fi, deci, legat de psihopatologie i nu doar de o patologia
medical.
n timp ce n orient aceast idee este preuit de milenii, n occident se
presupune c maina este ceva la Piero Angela, caracterizat de simple
rspunsuri la stimuli, cu totul previzibile pe baza unor reguli fixe.
Acest tip de viziune asupra realitii poate c nu este att de ndeprtat de
realitatea faptelor, dar omite un parametru fundamental, reprezentat de dorina de a
fi bolnavi, un parametru care depinde de creativitatea EU-lui nostru adevrat, care
face ce vrea din noi i care nu d doi bani pe bolile adevrate.
Un Daimon, sau un demon interior, la Hillman, care decide dac trebuie s
ne mbolnvim sau nu, este responsabil de existena unei voine interioare de a fi
bolnavi. tiina oficial crede c o persoan s-a vindecat de o boal cnd nu mai
simte simptomele - cu alte cuvinte, cnd a uitat de ea.
"Dac uii de problem, uii i de boala care are legtur cu acea
problem..."
Dar a uita nu nseamn a te vindeca - a uita nseamn a ascunde o problem
n pliurile psihicului nostru. Astfel, ne convingem c ne-am vindecat, dar cel mult
am refuzat s nelegem natura bolii sau a problemei cu care aceasta are legtur.
De cte ori nu auzii:
"Vreau s uit acea perioad din viaa mea, care era plin de suferin..."
Dup prerea mea acest raionament este cu totul greit, pentru c te vindeci
n momentul n care aceasta a fost neleas total, nelegndu-se ce anume a

89

provocat-o i de ce - a ncerca s asociezi rpirile extraterestre cu o boal este
greit, pentru c realitatea faptelor contest, n fiecare moment, aceast ipotez.
Nu are sens s v bizuii pe o expectativ de vindecare a unei boli, pentru c
doar o expectativ de nelegere a faptelor care s-au ntmplat n mod real l poate
conduce pe subiect s nfrunte, ntr-un mod pe ct se poate de pozitiv, neplcerile
pe care le produce aceast problem.
Medicina actual i propune rpitului, care este considerat un psihopat, s
uite, s nege coninutul "fanteziilor" sale, pe cnd eu spun c salvarea, adic
vindecarea, st n a-i aminti n mod detaliat toate momentele traumei create de
rpiri i n a nelege i cele mai mici amnunte, pentru a continua s convieuiasc
cu acea realitate care n prezent este tipic rpiilor, dar care, n curnd, ar putea
privi ntreaga umanitate.
Experienele traumatice nu trebuie uitate, ci trebuie nelese i inute minte,
pentru c i n acestea exist ceva ce poate duce la un progres; a refuza s suferi
nseamn a refuza s creti. Astzi suferina este interpretat ca ceva ce trebuie
refuzat, iar generaiile tinere studiaz puin, pentru c a studia i a nelege
nseamn a suferi; prinii familiilor moderne i las copilaul n faa televizorului,
astfel nct acesta s fie mereu mulumit i s nu-i deranjeze, dar acesta nu va
nva nimic i va crete ca un lobotomizat.
Fericii cei sraci cu duhul, ca a lor este mpria cerurilor
Pentru Dumnezeu! Acest regat s stea ct mai departe cu putin de noi,
pentru c, pentru a-l cuceri trebuie s fim cretini. Dumnezeu s-i pstreze, dac
vrea, un regat de cretini i s le lase altora un infern cald, bun i indestructibil.
Deci nu trebuie s uitm, s sublimm, s reinterpretm n mod fantastic, ci
trebuie s percepem realitatea aa cum este, fr s ne abandonm fantasmagoriilor
religioase sau credinelor de posesiuni diabolice; trebuie s trim trauma i s o
recunoatem ca experien proprie i personal, fr ascunziuri gen psihoterapie.
Aceasta este prerea mea i pentru mine reprezint salvarea rpitului din
ghearele unui necunoscut, care ar trebui s rmn aa, dac ne lum dup ce spun
serviciile secrete, tiina oficial, ignoranii i extrateretrii aliai cu guvernanii
notri.


CONCLUZII PARIALE


Dac la o terapie psihologic s-ar prezenta un caz cu caracteristicile care au
fost enumerate pn acum, sftuiesc, ca nainte de a considera subiectul ca fiind
nebun de legat, acesta s fie supus unei vizite ORL, pentru c, dac el prezint

90

fractura la nivelul osului sfenoid, asta ar putea nsemna c ceva a ncercat s-i
invadeze n mod fizic creierul.
n caz c rezult pozitiv, probabil c a suferit de-a lungul vieii sale i
pierderi de snge din nara dreapt.
ntr-un astfel de caz, a cere o consultaie mai aprofundat nainte de a-i
prescrie Prozac.





Referine despre tehnica de spargere a sfenoidului
Jho HD, Carrau RL: Endoscopic endonasal transsphenoidal surgery: Experience with 50
patients. Neurosurgical focus 1: article 2, 1996
Jho HD, Carrau RL, Ko Y: Endoscopic pituitary surgery, in Wilkins RH, Rengachary SS
(ed): Neurosurgical Operative Atlas, Park Ridge, III: American Association of Neurological
Surgeons, 1996, Vol 5, pp 1-12
Jho HD, Carrau RL: Endoscopy assisted transsphenoidal surgery for pituitary adenoma:
Technical note. Acta Neurochirurgica 138: 1416-1425, 1996
Jho HD, Carrau RL: Endoscopic pituitary surgery: An early experience. Surgical Neurology
47: 213-223, 1997
Jho HD: Endoscopic endonasal pituitary surgery: Technical aspects. Contemporary
Neurosurgery 19, No.6: 1-8, 1997
Jho HD: Endoscopic surgery of pituitary adenomas. In Krisht AF, Tindall GT (eds),
Pituitary Disorder: Comprehensive Management, Williams & Wilkins (in press)
Carrau RL, Jho HD: Pituitary: Endoscopic approach. In Arriaga M, Day J (eds)
Neurological Issues in Otolaryngology: Principles and Practice of Collaboration, Lippincott-
Raven (in press)
Jho HD: Transsphenoidal endoscopic surgery. In Fessler RG, Sekhar LN (eds), Atlas of
Neurosurgical Techniques (in press)
Jho HD: Endoscopic transsphenoidal surgery. In Schmidek HH (ed), Fourth edition of
Operative Neurosurgical Techniques: Indications, Methods and Results (in press)
Jho HD: Endoscopic transsphenoidal surgery. In Fisher WS (guest ed), Hadley M (ed),
Perspectives in Neurological Surgery (in press).



91

SINDROMUL DE FALS RPIRE


M ocup de rpiri de aproape aptesprezece ani i mi-am dat seama c pe
lng situaiile reale de Interferene Extraterestre, exist i un subprodus al acestui
fenomen.
Este adevrat c n aceti ultimi ani, radioul, televiziunea, cinematografia i
ziarele au mediatizat, de altfel n cel mai ru mod cu putin, problema
extraterestr, iar acest tip de informare fals a produs n mass-media o anumit
idee c rpirile sunt fructul unor comportamente schizoide din partea unor
persoane care au probleme psihice grave.
n realitate, lucrurile nu stau aa, sau mai bine spus nu stau deloc doar aa.
Fenomenul rpirilor, pentru cercettorii care au depus un minim efort n
acest sector, este cu totul real.
i mai este adevrat c subiecii cu puternice perturbri psihice s-au hrnit
cu tirile despre sindromul de abduction (SDA), alimentndu-i astfel fricile i
incertitudinile.
Trebuie s clarificm diferenele care exist ntre sindromul de fals rpire i
un sindrom de rpire, pentru c aceast situaie aparine de domeniul celor se
consider experi n funcionarea creierului uman, dar care n realitate, n ceea ce
privete acest subiect, i demonstreaz toat ignorana de care sunt capabili.
Astfel, anumii psihiatri s-au dezechilibrat un pic cam mult n a clasifica
sindromul de abduction ca fiind un sindrom de schizofrenie acut, confundndu-l
adesea cu sindromul de rpire fals.
Deci, cum se pot diferenia cele dou aspecte, care pentru ochii
neexperimentai las impresia c se pot suprapune? Spunnd foarte clar care sunt
diferenele dintre aceste dou sindroame i prezentnd caracteristicile specifice
fiecruia.
Falsul rpit are mereu un raport optim cu rpitorii si extrateretrii.
"Extrateretrii sunt buni i l-au ales pe el pentru ceva care nu este foarte clar,
dar care va fi clarificat n timp, de-a lungul urmtoarelor rpiri" - asta i spun chiar
extrateretrii.
Extrateretrii i rpitul au un raport pozitiv. Brbaii i femeile nu se
difereniaz n analiza fenomenului, dar ceea ce-i unete este viziunea religioas a
fenomenului ufologic pe care l triesc. Extrateretrii sunt vzui mai mult dintr-un
punct de vedere cu precdere divin, ca fiine superioare, dect unul tehnologic.
Subiecii care sunt victimele acestui sindrom de fals rpire, la nivel mental
sunt caracterizai de lipsa spiritului critic i a unei minime culturi, sunt cu toii
religioi, unii n felul lor, i cred c divinitatea i-a ales pentru dintr-un motiv

92

oarecare, pentru care acetia trebuie s fie considerai speciali - speciali n sens
pozitiv, bineneles.
Am dat peste tineri, cu vrsta ntre 15 i 17 ani, convini c nu valoreaz
prea mult n mediul familial, i care sublim lipsa de interes fa de ei din partea
prinilor cu cea pe care ar putea-o avea fa de el extraterestrul. Deci,
extraterestrul devine tatl spiritual al biatului, i, n fantezia acestuia din urm,
nu-l abandoneaz niciodat; i nu-l abandoneaz mai ales n acele momente n care
figurile parentale sunt absente.
Acest aspect i unific pe falii rpii cu cei care cred c o vd pe Fecioara
Maria, figur n care, mai ales femeile, i vd propria mam, nu doar pe cea
spiritual, dar i pe cea fizic, figur care n viaa real este absent sau nu este la
nlimea ateptrilor falsului clarvztor.
Exist brbai i femei aduli care sublimeaz lipsa de interes fa de ei din
partea sexului opus, prin contacte cu fiine extraterestre, bineneles c de sex opus.
Extrateretrii nu numai c sunt asociai cu perfeciunea mental, dar i cu
mreia fizic. Multe dintre apariiile Fiinelor de Lumin se pot ncadra n acest
sindrom, chiar dac nu toate cazurile sunt explicite. Nu lipsesc descrierile
raporturilor sexuale dintre falii rpii i extrateretri.
Cel mai mult trebuie s se in cont de comportamentul narcisist al
subiectului, care consider c se afl n centrul ateniei extrateretrilor-zei, pe cnd,
n realitate, dac zeii ar exista cu adevrat, nu i-ar pierde vremea cu noi, nite
teretri nesemnificativi.
Ideea de recuperare a autoreferenialitii pe care o are falsul rpit este foarte
uor de recunoscut, pentru c el tinde s se pun mereu pe el nsui n centrul
povestirilor sale:
"Extrateretrii mi-au spus...extrateretrii mi-au fcut...extrateretrii vor face
astfel nct eu...cnd se vor ntoarce s m ia..."
Trebuie s inem cont c n ziua de astzi persoanele vor cel mai mult s fie
recunoscute de alii - s fie recunoscute n rolul lor de fii, prini, profesioniti,
amani, etc. i de cte ori lipsete aceast recunoatere, se declaneaz sindromul
de fals rpire, pentru c subiectul tinde s reacioneze la aceast caren crend el
nsui o figur fantastic, care s-l recompenseze i s-l recunoasc n cmpul
afectivitii, al muncii, al relaionrii sociale i orice alt domeniu.
Diferena subtil dintre un rpit fals i un rpit adevrat const deci n faptul
c primul tie cine este, dar se consider prea puin stimat de ceilali, n realitate
pentru c el nsui se subestimeaz la nivel incontient. Creznd efectiv c
valoreaz puin i nu merit stima colegilor si, el i creeaz o figur, de obicei din
alt plan, uneori mistic, divin, extraterestru, care s poat substitui iubirea pe care
practic nu o obine din partea lui nsui.

93

ns adevratul rpit, nu tie cine este n realitate i se prezint cu grave crize
de identitate a personalitii. Aceste incertitudini asupra identitii sale profunde
pot fi recunoscute n frazele pe care acesta le pronun:
"Nu tiu...uneori mi se pare c provin de pe alt planet...Mereu am crezut
c prinii mei nu erau prinii mei adevrai...Fiinele umane mi provoac
grea i eu nu am nimic de-a face cu ei..." i acestea nu se datoreaz unor
probleme de schizofrenie, de altfel cu totul absente, cum demonstreaz probele
grafologice ale subiecilor, ci se datoreaz cu totul altor experiene pe care rpiii
le-au trit de-a lungul vieii lor.
Dar despre acest aspect al problemei nu vreau s vorbesc acum, pentru c
aici m intereseaz s evideniez cum este posibil s se deosebeasc cele dou
sindroame, n mod uor i exact.
Adevratul rpit nu este niciodat religios dintr-un punct de vedere catolic,
ci din contr, catolicismul l scrbete, pe lng asta, nu vrea s aib nimic de-a
face cu extrateretrii, chiar dac, la o prim abordare, oscileaz ntre dou atitudini:
"...mi-ar plcea ca ei s se ntoarc...dar dac se ntorc mi este fric..."
Falsul rpit are doar o atitudine extrem de pozitiv fa de extrateretri, sper
ca ei s se ntoarc ct mai curnd, i, uneori, s-l ia cu ei, vrnd prin asta s exalte
simbolismul premiului, premiu pe care umanitatea ntreag i-l neag, dar pe care
extrateretrii sunt dispui s i-l ofere, recunoscndu-l ca pe o fiin superioar.
Dar crui lucru se datoreaz pn la urm dihotomia atitudinii de fond pe
care un rpit real o are fa de extrateretri? Multor factori, dar unul dintre ele ar fi
c extrateretrii, dac pe de-o parte i fac ce vor rpitului, mpotriva voinei sale,
terorizndu-l de moarte, pe de alt parte ncearc s-l in subjugat, uneori prin
promisiuni false.
n legtur cu asta trebuie inut cont i de componenta multirasial a
extrateretrilor. Majoritatea rpiilor au intrat n contact cu mai multe rase, unele cu
totul ostile, altele indiferente i altele care inspir ncredere, ns n spatele unei
cortine de incertitudini, pe care chiar rpitul nsui le extrage din tririle sale:
"Ddeau impresia c in la mine, dar uneori m gndesc c nu este
adevrat...e ca i cum ar vrea s m fac s cred c in la mine, dar n realitate
este doar un teatru..."
Falsul rpit nu are dubii - extrateretrii sunt buni i in la el. Dar falii rpii,
cnd povestesc experienele lor, nu au amintirea senzaiilor din sfera emoional,
dnd dovad c le lipsete o parte important a amintirii.
Se tie c o amintire fals poate fi deosebir de una adevrat, pentru c cea
adevrat, contrar celei false, are i senzaiile, emoiile i tot bagajul simurilor,
care au nregistrat mirosuri, temperaturi, culori, texturile materialelor atinse,
gusturi, etc. n plus, rpiii fali, testai prin hipnoza regresiv, nu i amintesc
nimic, comparativ cu cei adevrai, care i amintesc.

94

Chiar i rspunsurile Testului de Autoevaluare (TAV) sunt total divergente,
n sensul c rpiii reali rspund pozitiv la ntrebri, pe cnd cei fali rspund
negativ, fr s mai vorbim despre probele obiective (cicatrice, implanturi, amintiri
specifice), care lipsesc cu totul la cei care sunt fali rpii.
Exist deci, trei tipologii diferite de abduction:
prima este sindromul adevrat de abduction (SDA)
a doua este sindromul de fals rpire (SDFA)
a treia situaie este simptomatologia de absen total a tririlor, fie ele
reale sau imaginare, n legtur cu o rpire.
Mi se pare c pn astzi, experii din acest sector, ufologii, psihologii sau
psihiatrii, nu s-au deranjat s fac vreo diferen din acest punct de vedere, i, ca
de obicei, acest lucru mi-a revenit mie.






CAZUL UNUI FIU UNIC I A UNUI TAT DOMINATOR

ntr-o zi vine la mine un tnr, nscris la Facultatea de Fizic, n anul I, care
m cunotea de ceva timp i cu care chiar vorbisem un pic despre cercetrile mele
n legtur cu rpirile extraterestre.
l cunoteam de civa ani, dar nu-mi vorbise niciodat despre cazul su.
n acea zi s-a confesat i mi-a povestit c merge la psiholog de vreo zece ani.
Mi-a spus c nainte mersese la alt psiholog, care, la fel ca i cel din prezent,
nu reuise s-i rezolve problemele.
Mi-a spus apoi, c la vrsta de doi ani i jumtate, fusese dus pa psihiatrul
infantil pentru nite crize foarte puternice, iscate fr un motiv aparent.
M ntreba, ca urmare a unor senzaii fizice i psihice de-ale sale (vise
deosebite, momente de frustrare i de panic puternic), dac nu cumva fusese
rpit de extrateretri.
M ntreba dac starea sa de ru se datora unor motive exogene planetei
Terra.
Biatul cunotea cercetrile mele i asta m punea n dificultate n a-l trata
ca pe ceilali, pentru c putea s se fi lsat influenat de conferinele mele.
Oricum, am purtat cu el nite discuii preliminare i acesta mi-a povestit
visele sale. Unul dintre vise era cu totul deosebit - el visa foarte des c este mic i
c se joac cu un fel de camiona.
La un moment dat camionaul i-a czut pe pmnt...

95

Biatul era ngrozit de aceast scen i a nceput s plng n timp ce-mi
povestea, dar fr s cunoasc la nivel contient motivul.
Lsa impresia c are amintiri despre o via extraterestr (dar numai cu
privire la Gri, ceea ce n cazurile mele nu aprea), susinea c este pasionat de
astronomie de mic i c simea c aparine de o alt lume - pe lng asta, nu reuea
s se integreze n lumea real, avnd dificulti cu partenerele sale n domeniul
sexual, dar i n relaionarea cu prietenii si.
Nu reuea niciodat s termine ceea ce ncepea, chiar dac la nceput lucra
cu entuziasm i ardoare.
Era de ajuns ca cineva s fac un mic repro pentru a-l determina s cad
ntr-o criz depresiv foarte grav.
Diagnosticul psihiatrului era schizofrenie compulsiv.
Dup ce am vorbit cu mama i cu psihologul actual, mi-am dat seama c nu
ne aflam n faa unui rpit, ci n faa a ceva ce medicina actual nu a tiut s
neleag.
Trauma declanatoare era foarte evident i ntr-o edin de clarificare i-am
expus-o biatului (Psihiatria i Psihologia modern nu sunt de acord cu modul meu
de a proceda, dar ca s vorbesc despre acest lucru ar dura prea mult i ar fi
plictisitor, deci voi amna pentru alt dat discursul despre raportul dintre subiectul
traumatizat i rezolvarea traumei).
Figura unui tat autoritar, care nu este niciodat dispus s-i vad fiul
greind i cea a unei mame cu totul supus, m-au condus, mpreun cu alte
elemente, s vd situaia ntr-un mod cu totul diferit.
Am descoperit, i cu ajutorul mamei, c episodul "camionaului" nu a fost
un vis, ci o realitate uitat de tnr i astfel am ncercat s interpretez
evenimentele:
"Acum i voi povesti cum cred eu c s-au petrecut lucrurile. Iar dac
lucrurile stau aa, incontientul tu le va recunoate ca fiind adevrat ceea ce
spun, altfel i se va prea c eu greesc, pentru c realitatea obiectiv se afl n
interiorul tu i numai tu poi ti rspunsul corect.
Tu erai mic i ntr-o zi te jucai cu camionaul tu, iar la un moment dat
acesta a czut pe jos. n acel moment s-a deschis pe neateptate ua de la camera
ta i a intrat tatl tu, care, dndu-i seama c ai scpat camionaul, s-a suprat
pe tine, a luat camionaul i, ntr-un acces de nervi, l-a izbit de perete, rupndu-l
n mii de buci. Ceea ce a fcut tatl tu n acel moment nu a fost doar s strice
jucria ta, ci a stricat-o ntr-un moment n care acesta reprezenta pentru tine un
obiect tranziional, asupra cruia tu i revrsai iubirea, aa cum credeai tu c
tatl tu ar fi trebuit s fac cu tine, dar, din cauza incapacitii sale, el nu tia
cum s fac asta.

96

Deci, tatl tu nu a izbit de perete o simpl jucrie, ci astfel l-a stricat i pe
fiul su. De acolo, peste civa ani, fiul va dezvolta instincte ucigae fa de tatl
su."
Tnrul a izbucnit ntr-un plns infernal n timp ce eu i spuneam c, din
fericire, extrateretrii nu au aveau nicio legtur n cazul su i c problema sa se
putea rezolva mult mai simplu dect o Interferen Extraterestr.
El, la cteva ore de la discuia noastr, dup ce s-a gndit la tot ce ne-am
spus, mi-a trimis un mesaj telefonic care suna aa:
"Mulumesc! Este exact cum spui tu. Mi-ai salvat viaa!"
Dac ai identificat cauza unei probleme nu nseamn c ai eliminat problema
n sine, ci nseamn c te afli la jumtate de drum - din acest moment mai departe,
din punct de vedere instituional, nu era de datoria mea s continui.
Biatul nu termina niciodat ceea ce ncepea pentru c, imediat ce ar fi
terminat ceva, ar fi fost supus nfricotoarei i insuportabilei judeci paterne, cu
posibilitatea redeschiderii rnii traumatice din acea zi din copilrie. Pe parcursul
celor douzeci de zile n care am discutat, tnrul abandonase cu succes toate
terapiile psihiatrice impuse de medici.


O VOCE N URECHEA DREAPT


Vine la mine o doamn, dup ce a mers pe la foarte muli specialiti, unii
dintre ei fiind specialiti chiar i n tiina paranormalului, dar fr ca cineva s-i
rezolve definitiv problema. Doamna auzea nite voci, n general dou, n interiorul
urechii drepte i, ntr-un moment din viaa sa, s-a ntrebat dac aceste voci nu ar
putea proveni de la un microcip implantat de cineva pentru a o controla. n
realitate, msurtorile efectuate de un grup valid de cercettori din Bologna, cu
care eu colaborez n mod activ, evideniaser c nu exista niciun microcip, chiar
dac, ntr-o anumit situaie, fusese nregistrat un sunet asemntor cu vocea
uman chiar n interiorul urechii drepte. ntr-o discuie cu doamna n cauz, dup
ce am citit raportul medicilor, am nceput cu ntrebrile mele obinuite, la nivel de
PNL, am ncercat s neleg exact care erau rspunsurile sale corporale i
comportamentale. Am aflat c vocile, pe care doamna le auzea de-acum de ani de
zile, preau s aparin rudelor sale - a tatlui su i a unei surori. n plus, doamna
auzea aceste voci de cnd avusese o cert cumplit cu toi membri familiei sale.
Era destul de clar din micrile pe care doamna le fcea n timp ce rspundea la
ntrebri, c era vorba despre o puternic interferen din partea familiei sale cu
privire la relaia pe care ea o avea la momentul respectiv cu un amic de-al su.
Ceva ce doamna nu vroia s spun fcuse astfel nct aceast relaie s se ntrerup

97

contra voinei sale. Aceasta a fost urmat de o ceart puternic, iar apoi au aprut
vocile n ureche, despre care doamna spunea:
"Au scopul de a m controla n permanen - unde merg, ce fac, etc. Dac
nu sunt prinii mei, care de altfel acum sunt mori, atunci ar putea fi vreun
extraterestru sau vreun experiment militar..."
Doamna mi-a atras atenia i asupra unei operaii chirurgicale pe care a
suferit-o cu civa ani nainte pentru extirparea uterului. Ea credea c aceast
operaie este legat cumva de vocile din ureche. n timp ce vorbea, i mica
privirea n direcia care indica activarea mecanismului de recepie a vocilor
interioare, asemenea celor care vorbesc cu ei nii, n interiorul lor (R. Bandler, J.
Grinder n IPNOSI E TRASFORMAZIONE, pag.250, Astrolabio, Roma,1983) - era
chiar ea cea care producea sunetele pe care le asculta n acel moment. Femeia cuta
toate dovezile i explicaiile posibile i imposibile, prefcndu-se c vrea s
gseasc adevrata cauz a acestui deranj urltor intern; spunea c vrea s gseasc
o rezolvare pentru aceast problem, dar n realitate nu dorea s devin contient
de trauma care produsese apariia vocilor. i n acest caz i-am spus doamnei foarte
sincer ce prere am despre situaia sa:
"Acum v voi spune cum s-au petrecut lucrurile dup prerea mea.
Dumneavoastr ai rmas foarte tulburat de intervenia familiei dumneavoastr
n via dumneavoastr sentimental i i acuzai pe membrii familiei c nu
v-au permis s fii o femeie fericit i mam a unor fii. Din acea zi dumneavoastr
v-ai urt familia i vocile lor. Nu ai ncetat s-i uri nici mcar pentru o clip,
pn ai ajuns s v bucurai n mod masochist de retrirea durerii pe care v-a
provocat-o acea situaie (doamna care o grafie caracterizat de o paraf, numit de
anumii autori "a masochismului". Beretta n LA SCRITTURA, Sonzogno, Milano
1993; M. Maero n IL TEST DELLA SCRITTURA, ANIPADS, Torino, 1984).
Singurul mod de a retri ncontinuu acea durere, care v d satisfacia de a
rennoi, ntr-o roat temporal infinit, ura pentru rudele dumneavoastr, const
n a reproduce pentru totdeauna vocile lor n urechea dreapt. Doar aa v vei
putea aminti i rennoi n fiecare zi ura fa de cei care v-au mpiedicat s avei o
via afectiv adevrat."
Doamna m-a privit, s-a gndit la asta n tcere pentru cteva clipe, apoi mi-a
spus: "Da. Poate. Dac n interiorul meu nu exist niciun microcip, poate c...este
aa cum spunei dumneavoastr. Bineneles, sunt de acord cu ceea ce spunei."
n concluzie, am ndemnat-o pe doamn s se priveasc cu sinceritate n
interior i s gseasc rspunsul corect, fr s lase nimic de-o parte.





98

EXTRATERETRI PERTURBATORI I FENOMENE PARANORMALE


ntr-o zi, am mers ntr-un ora din nordul Italiei s vorbim cu o tnr
doamn care, de ceva timp, avea parte de turbulene foarte mari. mi spunea c n
cas sertarele se deschideau singure, luminile se aprindeau singure i apoi se
ntmplau tot felul de lucruri ciudate. Totul a nceput s se ntmple de cnd ea a
vzut ntr-o sear dou figuri luminoase n camera sa. Femeia era foarte religioas
i susinea c putea fi vorba de Iisus, sau de extrateretri buni care au venit s-o
salveze.
Ea se ruga foarte mult. Extrateretri, sau cei care erau cauza evenimentelor
de natur paranormal care se petreceau n casa ei, pentru c, nainte de apariia
lor, cu civa ani n urm, totul era n regul. Femeia, tnr i prea puin educat,
avea o fiic i tria cu mama sa, ntr-un context psihologic de genul "primul tip de
femeie dup Neumann", unde figurile masculine erau cu totul absente. Dup
primele ntrebri, a ieit imediat la suprafa o trire n care ea povestea c n
copilrie a fost violat de unchi.
Analiza grafologic evidenia aceast posibilitate. Chiar i modul n care se
mbrca femeia - n nuane puternice de rou - i machiajul puternic, reprezentau
prodromul unui proces de castrare a propriului animus (partea sa masculin).
Fenomenele ciudate ncepuser cnd ea, ntr-o sear, se apucase s se roage
intens pentru c vroia s-i ierte unchiul pentru ceea ce i fcuse n copilrie.
Din acel moment nu a mai putut s triasc normal, pentru c rugile sale
atrseser atenia extrateretrilor care doreau s o ajute. Exista o contradicie
evident n declaraia c extrateretrii pe de-o parte o ajutau, iar pe de alt parte o
deranjau, dar femeia nu inea cont de asta. i n acest caz, ca de obicei, am expus
concluziile cercetrii mele direct celei interesate.
Trauma provocat de violena carnal suferit era probabil cauza pentru tot
ce se ntmpla. Ea, fiind foarte religioas, ncercase s se roage pentru a-i rezolva
problema.
Prin iertare, a crezut, conform normelor catolice, c se putea elibera i de
angoasa amintirii acelei experiene. n realitate, femeile tind s se culpabilizeze
cnd sunt violate, i, ncercnd s ierte, ea credea c putea ndeprta i cauza
propriei suferine, tergnd vina pe care o produsese violul. Ea ncercase, dar, dup
rugciuni, era clar c ceva nu funcionase. Incontientul su nu accepta niciun fel
de iertare pentru ceea ce se ntmplase i se rebela fa de nsi ideea de iertare.
Astfel, acestuia nu-i rmnea dect s creeze artificiul venirii extrateretrilor, sau a
lui Iisus n persoan, pentru a o ajuta s ierte pe cineva, pe care n realitate ea nu
avea nicio intenie s-o ierte. Am sftuit-o s mearg la cteva edine la psiholog,
spernd c lipsa aproape total de cultur nu i-ar fi blocat drumul ctre o nelegere

99

mai profund fa de ea nsi, mereu necesar pentru a recpta complet conceptul
de realitate.
Am relatat aceste episoade pentru a demonstra c eu nu cred mereu c
licuricii sunt lanterne i nu am chef totdeauna s vd OZN-uri i extrateretrii n
spatele fiecrui vis sau comportament anormal. Trebuie ns s subliniez c marea
majoritate (cam 96% ) a celor care mi s-au adresat aveau cu adevrat probleme de
Interferene Extraterestre, probleme pe care astzi nicio structur medico-
chirurgical sau de sntate mental nu este capabil s o nfrunte.
Dar i mulumit numrului mic de cazuri anormale, am putut totui s
evaluez mai bine, i apoi s-i recunosc pe adevraii rpii de cei care sunt afectai
de sindromul de fals rpire (SDFA). n realitate, aceste cercetri se fac prin
experimentri la locul faptei, nu n spatele unui teanc de cri, adunate pe un birou
pentru a crea o barier de netrecut ntre analist i pacient!


TEST DE AUTOEVALUARE (TAV - rev. 4.3)


n studiul fenomenelor de Interferen Extraterestr (IE), am realizat o
procedur specific, care prevede efectuarea unui interviu preliminar mpreun cu
presupusul rpit, pe parcursul cruia, se ncearc a se stabili dac subiectul a fost
cu adevrat rpit, sau dac are dereglri de tip schizoid.
Unul dintre primele teste la care este supus noul subiect const ntr-un set de
ntrebri la care acesta trebuie s rspund. Dac acesta rspunde pozitiv la zeci i
zeci de ntrebri, atunci ncepem s credem c cel pe care l analizm s-ar putea s
fi fost obiectul interesului din partea unor entiti extraterestre i se continu cu alte
tipuri de teste.
Testul, sau mai bine zis seria de ntrebri care trebuie puse potenialului
rpit, s-au nscut din necesitatea de a ti rapid dac se merit s continum
investigaia, sau dac este cazul s-i spunem subiectului c, spre norocul su, nu a
avut nimic de-a face cu extrateretri.
Un astfel de examen rapid a fost necesar pentru c numrul mare de
persoane pe care trebuia s le analizm ne obliga s oferim un rspuns sigur ntr-un
timp foarte scurt. Iar unul dintre principalele scopuri pe care le urmream era
tocmai acela de a-i comunica imediat subiectului ce prere avem despre cazul su.
Nu ne putem permite s adoptm metode tendenioase, neclare, lungi i mai
ales ineficace, ca cele utilizate de unele grupuri ufologice care, fiind formate din
diletani incompeteni n ceea ce privete aceste tematici, nu sunt capabile s ofere
rpitului niciun rspuns serios.

100

Ceea ce vreau s spun este c n ultimi ani am fost solicitat pentru a rezolva
cazuri de rpire care, dei fuseser deja analizate de CUN i de Parsec, nu
ajunseser la nicio concluzie. Cu alte cuvinte, subiectul care ceruse sfatul acestor
instituii nu primise un rspuns definitiv, sau, mai ru, nici mcar nu-l testaser
pentru a vedea dac este sau nu ceva real.
Cel care mi cerea aceast consultan ulterioar era, de obicei, cineva de la
CUN, care astfel confirma ct de puin ncredere are n mijloacele de cercetare i
n experiena celor de la Parsec.
Odat, m-am trezit n faa unui subiect cruia, dup ce a fost analizat de cei
la Parsec, i s-a spus c nu este rpit, dar c fenomenele sale derivau de la nite
farmece (sic!) care i se fcuser.
Nu-mi place s verific munca altora, dar n acel caz nu am putut s nu
constat (din discuia preliminar pe care am purtat-o cu aceast persoan) c m
aflu n faa unui caz de violen carnal, trit la o etate infantil n nucleul
familial, din partea unchiului femeii n cauz.
Vorbind cu femeia, care ddea semne grave de schizofrenie disociativ a
personalitii, am ntrebat-o dac cu cei de la Parsec a discutat aceast problem,
dar mi-a spus c nimeni nu o ntrebase nimic n acest sens. Pe scurt, cei de la
Parsec, nu i-au dat seama c femeia fusese obiectul unei violene carnale n
nucleul familial. Cu acea ocazie, cineva din CUN m-a rugat s reanalizez cazul i,
astfel, dup schimbul epistolar obinuit, urmat de un interviu de dou ore, i-am
prezentat subiectului versiunea mea asupra faptelor, aa cum am crezut c trebuie
s procedez.
M-am trezit n situaia jenant de a fi nevoit s verific, tocmai la cererea
membrilor CUN, modul de operare al propriilor investigatori cu privire la acel caz;
asta mi crea neplcere, nelinite i un sentiment de impoten, mai ales pentru c
timpul trecea iar eu vedeam persoane care, doar pentru c nu m-au ascultat la
timpul potrivit, acum pierdeau timp preios n spatele unor metodologii
improbabile, perimate i inadecvate, pe care eu le consider total ineficiente.
Nu este de datoria mea s judec munca altora, dar impresia c eu eram
singurul care nelegea ceva din toate acestea era foarte puternic!
Cu ct se repetau mai mult aceste episoade, cu att mai mult eu ncercam s
ies din acea situaie. Pn la urm eu aveam problemele mele cu care m
confruntam i nu aveam niciun chef s bag capul n sacul CUN-ului, de care, sincer
s fiu, chiar nu m interesa.
Setul de ntrebri care i erau puse posibilului rpit n timpul interviului
iniial devenea tot cam complex, n baza a ceea ce povesteau rpiii, a experienelor
comune pe care ei le relatau i a senzaiilor comune pe care acetia le simeau
nainte i dup propria experien de rpire.

101

Nu m-am inspirat din alte chestionare care circulau pe internet i nici din cel
al doctorului Boylan, care era prieten cu doamna Paola Harris, dar i un mare
incompetent n materie de psihologie.
Sincer s fiu, nu tiu dac incompetena acestui domn n acest domeniu se
datora faptului c era american, fiind deci prea puin cult fa de coala de
psihologie european, sau pentru c este, aa cum el nsui se definete n articolele
i interviurile sale, un "contactat".
n realitate, cine se afl n interiorul sistemului pe care l studiaz, el nsui
suferind o rpire, dup prerea mea, nu poate s fie un investigator al fenomenului,
pentru c are o viziunea nchis n jurul propriului EU. Acesta se comport ca un
student la medicin care studiaz psihiatria pentru a-i rezolva propriile probleme
pe care le are n interior, nereuind s recunoasc cauzele acestora la nivel
contient i spernd s le neleag prin examinarea pacienilor si.
Italia psihiatrilor i psihologilor este plin de astfel de indivizi. i aici, la
noi, anumii hipnologi care s-au interesat pe problema abduction aveau acelai
comportament ca Boylan i se aruncau ntr-un misticism tehnico-religios, care
vedea extraterestrul ca fiind bun i evoluat i punct de vedere spiritual i
tehnologic, care, deci, dac i fcea omului ceva, o fcea pentru a-i mri i lui
contiina.
Mai trziu, s-a descoperit c acei hipnologi erau i ei rpii, mpreun cu
toat familia lor.
Sindromul descris mai sus este cel pe care-l prezenta i ufologul latino-
american Dante Minazzoli, care susinea c dac extrateretrii sunt buni,
comunitii fiind i ei buni, nseamn c extrateretrii erau marxiti.
Testul propus n aceast lucrare este perfecionat, pentru c a fost verifica pe
zeci i zeci de subieci, fiind deci foarte sigur.
Nu este vorba de zeci i zeci de ntrebri, ca n testele fcute de americanii
Derrel Sims, Budd Hopkins, David Jacobs, sau de ntrebri ciudate, ca n cazul lui
Boylan, ci de nite ntrebri simple, care uneori las impresia c nu au nicio
legtur cu fenomenul care se studiaz.
De fapt, eu cred c, cu ct un test este mai complicat, cu att mai mult atest
c cel care l-a scris nu cunoate fenomenologia pe care ncearc s o identifice.
Prin urmare, el este constrns s lrgeasc numrul ntrebrilor, pentru a ncerca s
ncadreze ntr-un context mai amplu subiectul pe care l studiaz.
Cu ct contextul este mai amplu, cu att mai mult rpitul va putea fi prins n
nvodul cazuisticii. Da, dar procednd aa prinzi i ali peti n afar de cei pe care
vrei s-i pescuieti.
Este clar c pentru a pescui un singur tip de pete, trebuie s se aleag
nvoadele potrivite pentru a prinde doar acel tip de pete. n plus, trebuie s
cunoti foarte bine forma i dimensiunile petelui pe care vrei s-l pescuieti.

102

Cine nu cunoate aceste ultime detalii folosete o plas cu care prinde toi
petii. Cel care deja a pescuit muli peti de tipul dorit, le cunoate foarte bine
caracteristicile i testul reprezint un nvod construit pe msur, doar pentru acel
tip de peti.
Testul propus conine un numr de ntrebri care tinde s produc, la nivel
incontient, evocarea tririlor rpiilor i ar trebui s fie propus de cineva care s
cunoasc programarea neurolingvistic i care s fie capabil s valideze reaciile
gesticulare ale celui examinat; acest test poate fi fcut i de unul singur, fr
asisten, pentru c rspunsurile sunt oricum ascunse n pliurile existenei
personale, iar subiectul care se autoexamineaz nu le poate masca.
La finalul testului, subiectul i-a interogat propriul Incontient, adic pe cel
care cunoate adevrul i, n interiorul su, va suspecta c face parte din cazuistica
rpiilor, sau nu, pe baza anumitor solicitri pe care Contientul su nu-l percepe,
dar Incontientul su le suspecteaz la nivel profund.
Testul este valid doar dac cel care l face este sntos mintal, pentru c n
caz contrar se obine acelai efect ca n cazul celui care, deschiznd enciclopedia
medical, descoper c are toate simptomele tuturor bolilor despre care citete.
nc o dat este evident c rpitul nu trebuie considerat un bolnav i deci nu
trebuie vindecat, ci trebuie susinut n a nelege experienele pe care le-a trit, fr
a le mpinge spre domeniul fantastic, ci acceptndu-le n mediul real prin
construcia unor modele mentale noi i adecvate.
Publicarea acestei serii de ntrebri preliminare, care fac parte dintr-o
procedur deja standardizat, folosete la a permite tuturor s rspund i, dac
simt nevoia, s ne contacteze pentru aprofundarea cazului.
La origine, testul s-a nscut ca un examen oral, n care, printr-un anumit
software, se msura tensiunea corzilor vocale ale subiectului examinat.
n timpul examenului, i se cere subiectului i s deseneze ceva simplu - un
cer nstelat i o mare cu valuri. Desenul, care n realitate este un test proiectant,
numit Test di Stelle ed Onde della Lallemand, poate fi efectuat de oricine,
indiferent dac este copil sau adult, i este independent de cultura subiectului
examinat.
Decizia de a publica acest test i are originea n faptul c unii dintre cei care
au citit articolele mele mi-au scris, pentru c se regseau n multe dintre descrierile
sindromului de rpire extraterestr cu acest set de ntrebri, aceste persoane ar
putea cumva s-i fac o idee, probabil c i aceasta confuz, dar oricum mai
precis, fa de un astfel de sindrom (SDA).


103




Test de Autoevaluare (TAV)
versiunea 4.3
(v rugm s dai rspunsuri detaliate acolo unde ai vrea s rspundei doar cu "da")

Email:
Sex:
Vrst:
Ora:
Acest test a mai fost evaluat de ctre cineva nainte?
Dac a mai fost evaluat, de ctre cine?

(datele vor rmne anonime, fiind folosite doar n scopuri statistice sau pentru o
recontactare ulterioar)

1. i-a curs vreodat snge nas, dintr-o singur nar? Dac da, din care?
2. Ai avut probleme cu auzul doar la o singur ureche? Ai auzit vreodat
sunete ciudate? Dac da, cu care dintre cele dou urechi?
3. Ai cicatrice pe care nu tii cum i le-ai fcut?
4. Ai suferit crize depresive?
5. Ai visat vreodat o persoan identic cu tine, o copie de-a ta?

104

6. Ai visat vreodat sau ai avut senzaia c ai proveni de pe alt planet?
7. Ai gsit obiecte care s fie mutate, n mod ciudat, de la locul lor, fie cele
de pe corp (inele, lanuri, piercing, etc.), fie cele din mediul unde trieti?
8. Ai visat vreodat c cineva i-a introdus ceva n cavitatea nazal, n
ureche, un ochi sau n organele genitale?
9. Ai vzut sau ai visat o fiin care s nu fie la fel ca noi?

Dac da:
a)Ct de nalt era?
b) Cum era mbrcat?
c) Ce miros avea?
d) Cte degete avea la mn i cum erau acestea?
e) Cum era craniul su?
f) Cum era prul?
g) Ce culoare avea pielea sa?
h) Cum comunica cu tine?
i) i ddea impresia c este pozitiv, indiferent sau negativ?

10. Te-ai trezit vreodat cu pielea colorat n galben?
11. Ai avut vreodat impresia c nu-i recunoti vreo cunotin sau c nu te
recunoti pe tine nsui? i s-a ntmplat s te simi diferit din punct de vedere
fizic, dup care s urmeze o scurt criz de identitate?
12. Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este din aceast lume?
13. Ai visat c trieti sau c eti condus ntr-o locaie tehnologic?
14. Practici meditaie, tehnici de relaxare, de vindecare sau arte mariale?
15. Ai vzut sau ai visat fiine care s aib pupilele verticale, ca la pisici?

Dac da:
a)Ct erau de nalte?
b)Cum erau mbrcate?
c)Ce miros aveau?
d)Cte degete aveau i cum artau acestea?
e)Cum era craniul?
f)Cum era prul?
g)Ce culoare avea pielea?
h)Cum comunicau cu tine?
i)i se preau pozitive, indiferente sau negative?

16. Ai visat vreodat c eti dus ntr-un loc subteran?

105

17. Ai visat vreodat nite oprle care merg n poziie vertical sau vreo alt
creatur similar?
18. Ai visat vreo fiin mic i luminoas, asemenea unui copil de lumin?
19. Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi
s-a dovedit c nu este aa?
20. Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur?

Dac eti de sex masculin:
a)Puteai interaciona cu ea?
b)Te puteai mica?
c)Puteai mica ochii?
d)Ct de nalt era creatura?
e)Cte degete avea la mini?
f) Cum arta chipul su?
g)Cum avea prul?
h) Ai avut erecie?
i)i-au luat snge?



Dac eti de sex feminin:
a)Ct era de nalt?
b) l puteai deosebi de mediul nconjurtor?
c) A acionat mpotriva voinei tale?
d)Cte fiine erau prezente?
e)Li se putea distinge chipul?
f)i-au luat snge?
g) Era o situaie stresant?
h) Era o situaie normal?
i) Era o situaie plcut?

21. Ai visat vreodat c eti supus sau c faci operaii chirurgicale?
22. Ai visat vreodat c te afli sau c eti dus ntr-un spital ciudat?
23. Te-ai trezit vreodat fr pijama sau cu o parte a pijamalei pus pe dos
sau invers?
24. Ai sngele cu RH negativ, sau unul dintre prinii ti are RH negativ?
25. Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat, putnd mica doar
bulbii oculari?
26. Poi ndoi limba spre interiorul cavitii bucale fr s te ajui de cerul
gurii?

106

27. Ai perceput vreodat mirosuri sau zgomote ciudate, fr s poi
identifica de unde provin?Dac da, cu ce ocazie?
28. Ai avut vreodat senzaia c pierzi noiunea timpului (missing time),
chiar i pentru cteva secunde? Dac da, care au fost episoadele cele mai ciudate?
29. Unul dintre prinii ti i-a povestit vreodat c a vzut sau a visat nite
creaturi ciudate?
30. Cineva din familia ta sufer de polidactilie (prezena mai multor degete
la mini sau la picioare)?
31. Cineva din familia ta sufer de pinguecula (creterea unei membrane n
interiorul ochiului)?
32. Cineva din familia ta sufer de apariia unor membrane ntre degete?
33. Ai pe una dintre cele dou tibii, n apropierea genunchiului sau a gleznei
o cicatrice care ar putea semna cu o arsur de igar? Dac da, n ce zon i la care
picior?
34. Cineva din familia ta are rudiment de coad (o excrescen n zona
lombar, ca un fel de coad mic)?
35. Te-ai trezit vreodat din somn cu senzaia c eti acoperit cu o gelatin
ciudat i lipicioas?
36. Te-ai trezit vreodat mort de oboseal?
37. Ai avut vreodat dificulti n a nghii (deglutiie)?
38. Ai visat vreodat militari?
39. Ai sub piele, n spatele unuia dintre pavilioanele auriculare (n spatele
urechii), n zona unde urechea se prinde de craniu, un obiect mic, ca o bilu ?
Dac da, n spatele crei urechi?
40. Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau demonice, mai ales cnd erai
copil? Dac da, cum artau i unde se aflau?
41. Ai suferit atacuri de panic neprevzute n timpul vizitelor la dentist sau
la medic?
42. Te-ai gndit vreodat c prinii ti nu ar fi prinii ti adevrai?
43. Ai visat c ai ceva (un fel de ochi) n centrul frunii?
44. i-a fost vreodat foarte sete, aparent fr niciun motiv, astfel nct s
bei mult ap, att n timpul zilei, ct i noaptea?
45. Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)?
46. Ai avut amintiri sau vise pe care s le atribui unor viei trecute? Dac da,
poi s le povesteti?
47. Ai visat vreodat c eti introdus ntr-un container/ cilindru sau c ai
vzut pe alii aflndu-se ntr-un container/ cilindru?
48. Ai scris sau ai vorbit, n vis sau n realitate, ntr-o limb pe care practic
nu o cunoti?
49. Ai scris vreodat n mod specular (n oglind), de la stnga spre dreapta,

107

la fel cum fcea Leonardo da Vinci (bustrofedon)?
50. Eti dreptaci, stngaci sau ambidextru?
51. Ai visat vreodat c eti diferit din punct de vedere fizic fa de cum eti
n realitate, att ca aspect fizic ct i ca stare de spirit?
52. Ai avut vreodat senzaia c treci prin pereii, podeaua sau prin tavanul
dormitorului tu?
53. Ai vzut sau ai visat un OZN? Dac da, unde i ct de aproape era?
54. Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari? Dac da, cum artau acestea i
unde se aflau?
55. Ai visat scene de rzboi, unde tu lupi ca ntr-un joc video?
56. Ai luat vreodat substane stupefiante, medicamente antidepresive sau
pentru boli psihice? Dac da, pentru ce perioad de timp?
57. Ai fost protagonistul unor fenomene pe care le-ai putea defini ca fiind
paranormale?







58. Cnd ncruciezi minile care deget este deasupra, cel de la mna
stng sau cel de la dreapta?



59. Ai avut vreodat senzaia c corpul tu este traversat de o vibraie foarte
intens?
60. Ai abiliti artistice sau creative? Cni, compui muzic, scrii poezie sau
poveti, desenezi, pictezi, recii, dansezi sau altceva?
61. i se ntmpl s:
a) s nu poi deosebi dreapta de stnga?

108

b) s faci erori de ortografie cnd scrii?
c) s i aminteti sau s visezi lucrurile invers, ca i cum le-ai vedea n
oglind?
d) s nu poi face adunri n minte, trebuind s scrii sau s i foloseti
degetele?
e)confunzi numerele, scriind "59" ca "95" sau "69" ca "96"?
f)confunzi literele citind sau scriind "b" n loc de "d", "m" n loc"n", "p" n
loc de "q" i invers?

La finalul testului f un desen care s conin : CERUL NSTELAT I
MAREA CU VALURI






























109

HIPNOZA I RPIRILE EXTRATERESTRE

CITITORUL DE DATE CEREBRALE


Dup ce am scris multe lucrri despre problema rpirilor extraterestre i
dup ce am luat n consideraie multe semne de ntrebare n legtur cu
metodologia utilizat de mine n cercetrile pe care le efectuam, acum ar fi cazul s
clarific aceast situaie, rspunznd foarte clar la ntrebarea : Hipnoza regresiv
poate fi un instrument util pentru obinerea unor informaii sigure despre rpirile
extraterestre?
nc o dat, cei care ar trebui s se ocupe de acest lucru, adic cei care se
autodefinesc ca fiind ufologi sau psihologi, evit s dea nite explicaii clare.
Exist dou fenomene n aceast direcie - hipnoza pe de o parte i rpirile
extraterestre pe de alta. Le-am utilizat pe amndou pentru o confirmare reciproc.
Am folosit aceeai metod pe care a utilizat-o la timpul su i ctigtorul
Premiului Nobel n Chimie, Emil Fisher, pentru a determina configuraia absolut a
atomilor de carbon din glucoz. Studiind doar glucoza el nu ar fi reuit niciodat s
stabileasc configuraia absolut. Nu ar fi reuit fr utilizarea unor tehnici
chimico-fizice, cum ar fi razele X, dar oricum obine rezultatul corect, pentru c, n
timp ce ncerca s determine structura glucozei, a fost capabil, n mod automat, s
determine i structura altui zahr, pentru c al doilea atom de carbon din glucoz
avea aceeai configuraie absolut cu al patrulea atom de carbon din cealalt
glucoz, pe cnd acesta din urm avea al doilea atom de carbon cu aceeai
configuraie absolut cu cel de-al patrulea din glucoz. Destul de complicat, nu-i
aa? Acest jocule a fost suficient pentru a-i garanta lui Fisher Premiul Nobel.
Dac nu ar fi existat hipnoza, nu ar exista nici rpirile extraterestre, dar i
situaia opus este adevrat. De fapt, dac nu ar fi fost posibil s se acceseze
memoriile rpiilor prin intermediul tehnicilor hipnotice, din cauza lipsei unui
raport ntre hipnoz i realitatea obiectiv, atunci hipnoza nu ar fi existat i ar fi
fost redus la o situaie insolit, n care cineva, sub impulsul unor solicitri,
inventeaz tot felul de lucruri, triri i alte chestii. Atunci hipnoza ar fi, nici mai
mult, nici mai puin, dect o metod inofensiv prin care s se poat obine
echivalentul unor numere extrase la ntmplare de un calculator capabil s
furnizeze numere.
Exist ns o complicaie - n acest caz, computerul, nu s-ar limita s emit
numere la ntmplare, dar uneori ar face i afirmaii absolut incontestabile i uneori
ar emite unele absolut false. n hipnoz, o persoan poate spune, de exemplu, c
numele su este cel corect, declarnd astfel adevrul, dar se ntmpl i s spun c
este altcineva, fcnd astfel declaraii false (deci, excluznd a priori orice alt

110

interpretare). Acest exemplu simplu i-a fost suficient societii ufologice englezeti
BUFORA pentru a susine c rpirile extraterestre nu puteau fi studiate cu tehnicile
de hipnoz regresiv i, astfel, continund s mearg pe acest drum, ufologii
englezi au abandonat n grab acest mod de investigare.
Atunci trebuie s ne ntrebm cum de n Italia s-a continuat cu aceast
tehnic dac aceasta nu este de ncredere? n mod ciudat, tehnica devine de
nencredere doar cnd se ncearc reamintirea unor ntmplri legate de
operaiunile de rpire extraterestr, dar dac se aduc la lumin episoade din vieile
trecute sau din viaa cotidian, atunci hipnoza devine fiabil.
Lawrence Sparks, ntr-un tratat mai vechi despre autohipnoz, spune c o
pacient de-a sa a reuit s-i aminteasc tot filmul Pe aripile vntului n cteva
zeci de secunde, povestindu-l pe tot la finalul hipnozei, cu detalii att de vii, nct
pn i ea nsi a fost impresionat. n acel caz hipnoza a permis accesul la
memoria persoanei, permind retrirea amintirilor cu o mare claritate.
Atunci nseamn c hipnoza poate accesa procese mnemonice, fcndu-le s
ias iar la suprafa?
Da! Asta doar dac amintirile nu au legtur cu extrateretrii, ar spune cei de
la BUFORA.
Starea hipnotic poate altera stimulii celor cinci simuri, amplificndu-i sau
atenundu-i. Hipnoza poate fi utilizat pentru a ndeprta durerea n anumite
practici medicale, cum ar fi extraciile dentare sau alte operaii chirurgicale mici.
Profesorul Sodaro demonstreaz asta n fiecare zi la Roma.
Pi atunci, dac se pot altera simurile, se poate altera i rezultatul activitii
celor cinci simuri, adic amintirea unui eveniment?
Amintirea unui eveniment oarecare se bazeaz pe stocarea n creier a unor
date care vin din exteriorul corpului; astfel de date, acustice, vizuale, gustative, i
de alte tipuri, pot intra n creier din exterior prin intermediul receptorilor biologici
ai corpului.
Deci se poate altera realitatea inducnd nite amintiri oportune n rpit?
Dac ar fi aa, hipnoza ar impune acordul celui hipnotizat ca hipnologul s-i
poat manipula senzaiile. n plus, cel hipnotizat ar putea, i dintr-o necesitate
personal, s automanipuleze propriile senzaii, oferind rspunsuri eronate la
solicitrile hipnologului.
Este oare posibil ca nimeni s nu se fi ocupat de clarificarea acestor lucruri?
Atunci, hai s facem noi acest lucru, o dat i pentru totdeauna.
Creierul uman este ca o memorie pe care se poate doar scrie (ROM, ca un
Compact Disk), n sensul c memoria uman nu poate fi tears, ca apoi s se
rescrie altceva deasupra.
De fapt, tergerea poate fi efectuat, dar produce i distrugerea procesului
neuronal, care nu mai poate fi utilizat pentru o scriere ulterioar. Cu alte cuvinte,

111

dac se dorete tergerea amintirii unui eveniment, trebuie distrus zona din creier
care i corespunde, provocnd astfel i defectarea sistemului de elaborare i
memorare a persoanei supuse tergerii. ns, se pot aduga informaii ulterioare, i
ceea ce se poate schimba la finalul jocului nu este amintirea, ci valoarea pe care
persoana o d amintirii n sine. Persoana este critic n ceea ce privete propriile
amintiri i nu poate s le retriasc fr emoii, dar emoiile se pot modifica n sens
pozitiv sau negativ, n funcie de detaliile care sunt adugate ulterior, care permit o
reelaborare ntr-un sens sau altul.
"Prietena mea m-a prsit". Aceast amintire va fi imediat elaborat ntr-un
anumit fel, dar, dac dup douzeci de ani s-au adugat alte elemente la prima
amintire, modul n care este privit acel episod se poate schimba complet. Structura
gndirii este separat de ce a memorrii. n creierul uman elaborarea informaiei i
informaia n sine sunt separate i au o via autonom.
Atunci haidei s ne concentrm atenia pe informaia memorat, care se
pare c are o valoare aproape absolut, pe cnd gndirea pare s fie cu totul
relativ.
Mintea incontient ( nu cea subcontient - n.a.) parc ar spune:
"Aa s-a ntmplat i cu asta, basta!"
Dar ce este n realitate coninutul amintirii?
Amintirea este tot ceea ce este introdus n creier prin intermediul intrrilor
externe. Creierul-computer are o tastatur, un modem, o conexiune la reea i un
scaner?
Acelea sunt intrrile externe, de la care pleac semnalele care sunt
memorate. Pentru creier, intrrile externe sunt ochii, nasul, cerul gurii, pielea,
urechile i toate prile corpului care pot emite semnale condiionate de mediul
care nconjoar corpul.
Amintirea nu este reprezentat, cum s-ar putea gndi cineva, de simpla
nregistrare a ntmplrilor, ci este ceva mai mult. Exist multe canale de
nregistrare - vizual, sonor, tactic, olfactiv, gustativ, termic, etc. Exist i un canal,
care este foarte important i care nregistreaz emoiile puternice pe care le simim
n timpul unui eveniment. Ansamblul canalelor de nregistrare produce, cnd
acestea sunt citite toate mpreun, o amintire atotcuprinztoare, nu doar una
parial.
Deci, dac rpitul retriete n hipnoz o rpire extraterestr, dar nu are nicio
amintire a senzaiilor pe care le-a trit atunci, nseamn c este foarte probabil ca
acesta s-i inventeze ntreaga poveste.
n cazuri excepionale lipsete unul dintre canale, pentru c persoana este
pus ntr-o astfel de situaie, nct nu poate s efectueze nregistrarea. De exemplu,
dac i este pus pe cap o casc care nu-i permit s vad, persoana n cauz,
amintindu-i acea trire, nu va putea oferi informaiile care in de vedere.

112

Atunci de ce hipnologul poate sugera situaii pe care subiectul hipnotizat nu
le-a trit niciodat? De exemplu, poate s-i spun c este nconjurat de un roi de
albine care l neap foarte ru, iar el va ncepe s ipe i s agite braele n
tentativa de a goni insectele care nu exist dect n mintea sa. Ce se ntmpl?
Foarte simplu! Subiectul hipnotizat are simurile complet blocate de ctre
hipnolog, care l pune adesea s in ochii nchii, s nu se mite i s asculte doar
vocea sa, tocmai pentru ca "realitatea" s nu strice efectele hipnotice.
Anumite teste efectuate n timpul unei edine de hipnoz vor demonstra c
subiectul, dac este n hipnoz profund, manifest analgezie total n ntregul
corp. n acest moment, sfera Contientului subiectului, adic simurile sale, sunt
inactive, ntr-o stare pe percepie alterat.
Al doilea nivel de obinere i identificare a datelor, Subcontientul, a fost
adormit de ctre hipnolog prin diferite tehnici.
n Subcontient se afl capacitatea critic i mediatoare, iar din acest motiv,
subiectul aflat n hipnoz profund, neavnd Subcontientul activat, nu mai are
posibilitatea de a critica informaiile care intr i nu poate judeca dac acestea sunt
adevrate sau false.
Singurul care nu doarme niciodat i care este activ chiar i n hipnoz
profund este Incontientul, adic Super Eul. Acest nivel de cunoatere parial nu
tie ce este minciuna, pentru c nu este structurat pentru a mini - spune mereu ce
gndete, chiar dac aproape ntotdeauna acesta lucru este deranjant. Se spune
adesea c subiectul nu poate mini n hipnoz i asta este parial adevrat, pentru c
o astfel de caracteristic este legat doar de conformaia Incontientului.




113

Fiinele vii antice nu aveau Subcontientul structurat, pentru c nu aveau
nevoie de el, mai ales pentru c nu erau capabili s triasc n clanuri. Cnd omul a
evoluat, ajungnd la ceea ce este astzi, a fost nevoit s triasc n societi mari,
iar creierul su a dezvoltat un sistem de filtrare a senzaiilor, adic Subcontientul,
care nu numai c l-a ajutat s-i dezvolte capacitatea critic, dar i-a permis i s
spun minciuni.
Minciunile sunt necesare pentru a supravieui ntr-o societate care, fiind
constituit din reguli, vrea ca acestea s fie respectate. Dac mi-ar fi antipatic eful
i eu nu a avea Subcontient, cnd l-a vedea, i-a spune asta n fa, pentru c
Super Eul meu nu ar da doi bani pe convenii i s-ar manifesta cum este n realitate.
Dar Subcontientul intr n joc i mediaz comportamentul meu, fcndu-m
capabil s-l ntmpin n fiecare diminea pe seful meu cu un zmbet amplu, pe
cnd n interiorul meu visez la momentul cnd voi merge la nmormntarea sa.
n principiu, cnd un hipnolog i spune subiectului hipnotizat c este
nconjurat de un roi de albine care neap, acesta nu are puse n funciune propriile
simuri (Contient) i nici Subcontientul, singurul care este capabil s neleag
dac la mijloc este o pcleal, avnd activ doar Incontientul, adic doar o parte
din marea memorie, care nu este capabil s verifice datele care intr. n acest
context, simurile subiectului hipnotizat sunt constituite de ctre hipnolog, care
poate s-i spun c afar este timp frumos sau urt, pentru c cel hipnotizat nu este
capabil s perceap "realitatea".
Rspunsul subiectului hipnotizat, i n acest caz, nu se poate defini ca fiind
greit, ci corect fa de informaiile care i-au fost introduse i pe care le are la
dispoziie. Cu alte cuvinte, Incontientul spune mereu ceea ce crede c este real.
Din acest exemplu, de-a dreptul banal, se trage o concluzie important -
hipnologul poate pcli Incontientul subiectului cu sugestii hipnotice care au de-a
face cu prezentul, sau, mai bine spus, cu intrrile din prezent, adic cele care sunt
introduse n timpul hipnozei, dar nu poate modifica intrrile deja nregistrate n
memorie, care pot s fie doar citite i care reprezint ceea ce s-a ntmplat n trecut.
n creier nu se poate nregistra ceva peste o alt nregistrare, ci este posibil doar s
se fac o nou nregistrare! ns n timp ce se efectueaz aceast operaiune, n
subiectul hipnotizat trebuie s se introduc cumva i nregistrrile a ceea ce a
vzut, ascultat, mirosit, etc., adic ceea "ce a trit n mod real", pentru c altfel
aceast experien fals nu va trece de filtrul unei hipnoze succesive, menit s
stabileasc realitatea evenimentului.
n ziua de astzi se pare c acest lucru nu se poate realiza cu uurin.
Subiectul hipnotizat, cnd este interogat n legtur cu nite experiene
trecute, le va povesti aa cum le-a trit i nimeni nu va putea s-i altereze
informaiile memorate. Cnd se ncearc abaterea subiecilor de la amintirea
corect, acetia rspund, spunndu-i hipnologului c greete i c lucrurile s-au

114

petrecut cum spun ei i nu cum vrea hipnologul, ceea ce demonstreaz clar c
tririle sunt imposibil de modificat.
Dar cum poate fi pclit subiectul hipnotizat, ca urmare fiind pclit i
hipnologul?
n subiectul hipnotizat acioneaz, dac putem spune aa, patru nivele de
existen - Corpul, Mintea, Spiritul i Sufletul, fiecare dintre acestea putnd ajunge
la nivele diferite de hipnoz.
Putem hipnotiza doar Corpul sau Mintea, sau, cu puin experien, doar
Sufletul sau Spiritul, aa cum le-am definit n lucrrile precedente (voi clarifica
imediat acest subiect), dar problema este urmtoarea:
Se pot hipnotiza concomitent toate cele patru componente ale contiinei
rpitului, sau doar una pe rnd?
Eu tind s verific o singur component pe rnd, fr s le verific pe toate,
sau, cel puin pn acum nu am verificat acest aspect al problemei.
i cnd ne dm seama c n rpit locuiete o Fiin de Lumin sau aul tip de
parazit extraterestru?
n timpul edinelor de hipnoz mi-am dat seama c acea Fiin de Lumin
(Lux) spune minciuni i ncearc s pcleasc mecanismul hipnotic, rspunznd
mereu doar n favoarea sa sau oferind rspunsuri mincinoase. Am observat de mai
multe ori c subiectul hipnotizat nu spunea adevrul; mecanismul se activa n
rpiii care gzduiau o Fiin de Lumin i doar dup ce primele hipnoze se
desfuraser n mod normal.
n baza experienei mele, se pare c Fiina de Lumin nu este interesat de
primele hipnoze, acesta neintervenind imediat, ci doar cnd i d seama c
metodele utilizate n hipnoz risc s dezvluie existena sa i rolul pe care aceasta
l are la nivel cosmic.
ns Fiina de Lumin, interacionnd cu corpul subiectului hipnotizat se d
de gol, pentru c, utiliznd instrumente caracteristice Programrii Neurolingvistice,
se observ o distonie n micrile corpului, i mai ales n tonul vocii. Cu alte
cuvinte, ceea ce subiectul spune n hipnoz nu este acompaniat de atitudinea
emotiv corect. Nu este greu de observat aceast dihotomie comportamental i
acest lucru ne permite s-i punem Fiinei de Lumin ntrebri menite s o dea de
gol, lucru care se ntmpl aproape mereu. Nu vreau s dau prea multe detalii n
acest sens, pentru c nu a venit nc momentul s ne prezentm aii din mnec,
dar cu ajutorul acestei tehnici am putut verifica prezena n rpii a Fiinelor de
Lumin i a altor parazii, cum ar fi MEA sau ase degete.
Un alt mecanism de peseudo-modificare comportamental se poate observa
i cnd sunt prezente Memoriile Extraterestre Active (MEA). n rpit nu exist
doar contiina extraterestrului, dar i memoria i contiina Sufletului i a
Spiritului, fiecare dintre acestea participnd la reconstruirea evenimentelor.

115

n unele cazuri, dac nu suntem foarte ateni la mecanismul hipnotic, ne
trezim n faa unor triri ale Spiritului i putem crede c subiectul hipnotizat minte,
pentru c vorbete despre situaii absurde, despre locuri inexistente, despre fiine
cu trsturi alterate i despre experiene paranormale.
n realitate, experienele sunt adevrate, dar fac parte dintr-o contiin
despre care nu se tia c exist, n consecin, acestea ar putea fi eliminate pe baza
conceptului despre realitate combinat cu cel de credibilitate a evenimentelor.
n acest caz rpitul hipnotizat povestete lucruri care pot prea fantastice, dar
care sunt foarte reale i s-au ntmplat cu adevrat.
Anumite mecanisme hipnotice permit furnizarea unei versiuni destul de
credibile a ceea ce se ntmpl. Unul dintre acestea, definit de mine "Mecanism de
control prin ntrebri fixe", const n: cnd ceea ce povestete subiectul
hipnotizat devine confuz, ncep cu ntrebrile de control.

Cum te numeti?
Ci ani ai?
De unde vii?
Privete-i i descrie-i minile!
Descrie-i corpul!
Cum se numesc prinii ti?...

Fr ca cineva s fi sugerat anumite rspunsuri sau anumite scene, iat c
rpitul declar, de exemplu, c nu are niciun nume, sau ofer alt nume dect al su,
spune c triete de mii de ani i afirm c nu tie ce este timpul i tot aa.
Astfel, cu experiena obinut din cercetarea a peste dou sute de cazuri, mi
dau seama dac am de-a face cu Corpul, cu Spiritul, cu Mintea sau cu Sufletul, sau
cu o Memorie Extraterestr. Odat descoperit interlocutorul, m limitez s compar
rspunsurile acestuia cu cele oferite tot n hipnoz de ali rpii. Rspunsurile se
suprapun foarte bine, ntotdeauna! Exist diferite criterii pentru a stabili dac un
subiect aflat n hipnoz profund d rspunsuri reale sau inventate:
Compararea rspunsurilor cu cele oferite de ali rpii.
Prezena sau absena sferei emotive (PNL)
Prezena unor anumite rspunsuri la PET (Tomografie prin Emisie de
Pozitroni)
Cu privire la aceast ultim tehnic, trebuie citat lucrarea scris de Monica
Fabriani, Michael A. Stadler i Peter M. Wessel, J. Cogn. Neuroscience, 941, 2001
dellUniversitdel Missouri-Columbia (MU)
(http://www.lescienze.it/sixcms/detail.php3?id=2259)

116



Cercettorii amintii mai sus au construit memorii ale unor amintiri false prin
anumite tehnici i, cnd aceste memorii erau evocate, au controlat cu PET culorile
pe care le iau anumite zone din creier, comparndu-le cu alte zone, care aparin
amintirilor adevrate. PET demonstreaz foarte clar c PNL-ul are dreptate n a
crede c amintirile reale sunt legate de o stare emotiv trit. Dac o astfel de
emoie lipsete, lipsete i amintirea real a unui eveniment trit. Astfel, dac
exist o amintire adevrat, este implicat n ea tot aparatul senzorial uman, iar dac
acest aspect nu exist, amintirea este fals.
Aceste tehnici ne permit s stabilim dac amintirea este adevrat sau fals
ntr-un Corp i o Minte reunite n experiena lor de natur pur pmnteasc, real,
n cele trei dimensiuni de Spaiu, Timp i Energie. Trebuie inut cont c exist o
diferen fundamental ntre capacitatea de a fi influenai i capacitatea de a fi
hipnotizai. Din nsemnrile colii Postuniversitare de Hipnoz Clinic i
Experimental (Scuola Post Universitaria di Ipnosi Clinica e Sperimentale CIICS),
la seminarul care a avut loc n data de 20 mai 2000, cu titlul Hipnosugestia -
persuasiune n procesul terapeutic (Ipnosisuggestione - persuasione nel processo
terapeutico), n intervenia lui Antonio Maria Lapenta i Massimo Somma, se
gsete graficul care pune n relaie capacitatea de a fi hipnotizat a subiectului i
sugestia cu vrsta pacienilor supui hipnozei. Din analiza graficului reiese c
curba capacitii de a fi hipnotizat are un punct maxim ntre 20 i 40 de ani, exact
cnd sugestibilitatea este minim.

117

Deci, a vorbi despre hipnoz nu nseamn a vorbi despre sugestie, aa cum
ncearc s demonstreze vreun necunosctor n ale hipnozei, pentru a invalida
utilizarea tehnicilor hipnotice n tratamentul rpiilor.


nfruntnd problema validitii metodei hipnozei regresive n studiul
rpirilor extraterestre mi-am dat seama c cel care scrie lucrri despre hipnoz,
tinde, n mod inevitabil, s bage mna n anumite concepte de baz.
n lucrrile despre hipnoz, expertul de serviciu (de obicei un medic)
declar:
"Dup prerea mea...totul se ntmpl aa...ns, pn la urm, nu tiu!"
n mod evident, medicul, necunoscnd n profunzime experimentarea n
laborator, nu are pregtirea necesar i, prin urmare, capacitatea critic necesar
pentru a demonstra cu date certe din experimentele sale, i, ntr-un domeniu ca
acesta, cu adevrat minat, decide s amne, spernd ca altcineva s-i scoat
castanele din foc.
Aceast atitudine, caracteristic multor medici, dar i altor reprezentani ai
aa-numitei tiine oficiale, cea care se face n spatele birourilor i niciodat n
laborator, aseamn hipnoza, pn i n ziua de astzi, cu vrjitoria barbar.

118

Atunci, cine tie de ce militarii americani, cnd este vorba despre informaii
despre rpirile extraterestre, derivate din edinele de hipnoz regresiv, tind s
spun c este vorba doar de fabulaii, pe cnd ei au dezvoltat un program secret,
numit MK ULTRA, unde MK vine de la "control mental" (Mind Kontrol), n care se
utilizeaz foarte mult tehnici hipnotice, poate pentru a sustrage informaii din
minile spionilor inamici capturai. Din unele documente secrete declasificate prin
FOIA (Freedom Of Information Act), conform crora proiectul a fost abandonat
datorit imposibilitii sale de realizare, se demonstreaz c proiectul a existat cu
adevrat, dar informaiile pe care noi le avem la dispoziie par a fi relative, dar doar
ntr-o prim faz a proiectului.
n hipnoz nu poi obliga pe nimeni s spun lucrurile pe care nu vrea s le
spun, la fel cum nu poi programa un soldat s-i prezinte inamicului coordonate
militare false n cazul n care este capturat.
Dar proiectul MK ULTRA a fost utilizat n diferite scopuri, tot n legtur cu
hipnoza, dar mai probabil n legtur cu realitatea fiinei umane i a aparentei sale
diviziuni dintre Suflet, Spirit i Minte, cum afirm unele persoane care au
participat la acest proiect, dar care au terminat-o cu aceste experimente cu civa
ani n urm.


RPIRILE EXTRATERESTRE I LUMEA ONIRIC


Dintre analizele care li se fac rpiilor o mare importan se acord analizei
viselor. Este important s nelegem c visele, n general, nu trebuie s fie
considerate ca fcnd parte din activitatea fantastic a incontientului, ci ca fiind
semnale adevrate, mesaje din profunzime, care, dac sunt corect interpretate, se
observ c nu au nimic fantastic n ele. Visele se nasc de obicei din lucruri care au
de-a face cu ceea ce s-a ntmplat n timpul zilei, aproape mereu n ultimele 24 de
ore.
Natura incontientului este ceva de genul "ceea ce este aia este", adic
Incontientul nici mcar nu cunoate ideea de minciun, i, pornind de la aceast
constatare este destul de prostesc s credem c acesta ar avea chef s inventeze
ceva, atta timp ct invenia i este absolut necunoscut.
Dar atunci, v-ai putea ntreba voi, de ce este att de greu s se interpreteze
semnificaia viselor, care, n marea majoritate a cazurilor, par total rupte de
realitate, prnd de cele mai multe ori fantastice, artificiale i magice?
Incontientul este un motor care nu se oprete niciodat pe parcursul vieii, care nu
doarme niciodat i care nregistreaz, prin intermediul informaiilor oferite de

119

Contient i de filtrele Subcontientului, diferitele aspecte ale lumii externe, pe
care noi o numim, n mod greit, realitate.
Cnd ne aflm n stare de veghe i dorim s ne amintim un eveniment
nregistrat precedent, Incontientul trimite semnalele sale Subcontientului, iar
acesta le interpreteaz pentru a le face comprehensibile Contientului. Cu alte
cuvinte, Incontientul vorbete un fel de limbaj main, care nu poate fi neles cu
uurin de Contient dac acesta nu cunoate cheia interpretativ a mesajului
arhetipic care st la baza comunicrii Incontient - Subcontient.
Cnd o persoan doarme, Subcontientul su doarme i el, neavnd
posibilitate s interpreteze mesajele incontiente; aceste mesaje trec direct n
Contient, fr traducere, sau cu o traducere sumar, probabil efectuat "n grab"
de acea parte a Subcontientului care a rmas ct de ct contient. Rezultatul final
este reprezentat de o serie de imagini care reprezint scene complexe i adesea
lipsite de o cheie de lectur.
n realitate, cheia de lectur exist, dar nu este cea pe care o utilizm de
obicei.
Limbajul, compus din imagini i foneme sau din senzaii tactile i culori,
apare neclar, pe cnd ceea ce produce culorile, imaginile i senzaiile cenestezice
lucreaz.
Pe scurt, incontientul vorbete singurul limbaj pe care l cunoate - cel
al arhetipurilor.
Este important s se porneasc de la aceast observaie, pentru c, dac toate
acestea sunt adevrate, atunci avem posibilitatea s nelegem semnificaia vieii
onirice i a imaginarului su, tiind c nu este absolut nimic imaginar i c n
spatele imaginii se ascunde arhetipul care a produs-o.
Sigmund Freud, printele psihanalizei, a fost primul care a introdus o
metod interpretativ, n care nu este important scena amintit, ci senzaia legat
de o astfel de scen.
Carl Gustav Jung a lrgit studiul viselor prin nite tratate despre semnificaia
arhetipurilor din vise; dup prerea mea aceasta este cheia de lectur corect, util
pentru nelegerea lumii onirice a rpiilor.
Deci, dac dou persoane diferite viseaz o minge de fotbal, un astfel de vis
va fi cu siguran interpretat cu aceeai cheie de lectur arhetipic, dar va oferi
dou rezultate diferite, pentru c n minile lui Tizio i Caio mingea de fotbal ar
putea fi rezultatul traducerii unor arhetipuri diferite din partea subcontientului.
Deci, pentru a nelege ce nseamn pentru cei doi mingea de fotbal, trebuie
s se neleag care sunt arhetipurile care au produs acea viziune. Cum am mai
afirmat, imaginea reprezint aproape ultimul pasaj (ultimul este fonemul) i se
distaneaz foarte mult de semnificaia de pornire. Pentru asta e necesar ca cel care
a visat s fie ntrebat ce a simit cnd a visat mingea de fotbal. Senzaia, adic

120

ansamblul de emoii pe care le produce mingea de fotbal n vis este cea mai
apropiat de arhetipurile care au generat-o, pentru c senzaia este produs nainte
de simbol.
Poate c s-ar putea spune c senzaia este arhetipul nostru, sau mai bine,
modul n care arhetipul se manifest.
Arhetipul nu poate fi desenat i nu poate fi vizualizat n niciun fel - nu este o
culoare, dar poate fi asociat cu o culoare (M. Lusher. Il test dei colori, Ed.
Astrolabio, 1976, Roma), nu este o imagine, dar poate fi asociat cu o parte din
imagine (n testul lui Roshack), nu este un sunet dar poate fi asociat cu un sunet (ca
n muzicoterapia lui Gubert Finsterle Recording and play-back two-channel
system for providing a holophonic reproduction of sounds, vol. 113 3, p. 1196 ).
Arhetipul nu este nimic din toate acestea, ci este toate acestea n acelai timp.
n consecin, analiza nu trebuie s se opreasc la imaginea mingii de fotbal,
ci trebuie s se ajung la senzaiile simite n timp ce se observa mingea.
Cnd subiectul i reamintete visul i se va cere s retriasc senzaiile
ambientale n general, producndu-se astfel repetarea unei ancore (PNL), pe care
deja a simit-o n timpul visului, n sperana ca un astfel de efect s se agae de
cauza care l-a provocat.
n realitate, Incontientul nostru, n timp ce retriete senzaia, este capabil
s o reinterpreteze arhetipic i s transmit semnificaia Subcontientului, care,
acum c este treaz, este capabil s o interpreteze corect, oferind adevrata
semnificaie a visului.
Acest mecanism reprezint baza interpretrii visului pe care eu o folosesc,
chiar dac, sincer s fiu, nu am scris-o foarte explicit nicieri.
Astzi PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) ne permite s credem n
existena acestui mecanism de producere a visului i, dup prerea mea, ar fi bine
dac experii acestui sector ar ine cont de el. Pn la urm tot subiectul care a visat
visul va fi cel care va furniza interpretarea visului i nu psihoterapeutul, care va fi
doar un ecran reflectant tranziional, adic ceva de unde emoiile visate de
pacient i exprimate fonetic vor ricoa pentru a reintra, prin intermediul urechilor
sale, n Subcontient.
Aa cum voi ncerca s explic acum, n investigarea rpirilor extraterestre
am observat c rpiii, n general, au vise de tip recurent, dar doar n aparen, nu i
n realitate, aa cum s-ar putea crede. Chiar i n testul (TAV) pe care-l propun
unui rpit probabil pentru a identifica cu certitudine realitatea experienei, ntreb:
Ai visat vreodat acest detaliu sau acest alt detaliu?
Aceste vise deosebite au legtur cu experienele de matrice extraterestr,
dar un eventual rspuns pozitiv nu trebuie interpretat n sensul c subiectul a visat
cu adevrat ceea ce spune, ci mai degrab n sensul c trebuie asociat cu un grup de
persoane cu risc de rpire.

121

Semnificaia profund a ntrebrilor din test este total diferit de ceea ce
poate aprea la o prim lectur neatent. n test subiectul este ncurajat s
"ancoreze" anumite scene pe care i le amintete la o serie de emoii interioare
(incontiente), al cror scop este acela de a alarma Incontientul su c acelea ar
putea fi experiene de rpire ntr-adevr trite i nu doar simple vise.
Ideea de a-l ntreba pe subiect dac a visat acea experien este doar o
tentativ n a-l face s retriasc o amintire, i nu aceea de a verifica dac acea
amintire se datoreaz unei experiene reale sau onirice. La nceputul testului
subiectul va fi convins c ceea ce-i amintete probabil de datoreaz unui vis, dar
n marea majoritate a cazurilor nu este aa. Subiectul va descoperi ulterior, prin
aprofundarea investigrii introspective asupra lui nsui, c evenimentele
considerate de el vise sunt cu totul altceva.
Deci, nu este corect s credem c rpiii au cu toii aceleai vise recurente,
dar este corect s spunem c rpiii au cu toii aceleai experiene, pe care n inima
lor le atribuie n mod greit lumii onirice i nu celei reale.
Dac nu ar fi aa, studiind visele lumii, am putea descoperi, dup ce am
divizat-o n categorii, n funcie de munca desfurat, c bibliotecarii au toi
aceleai vise, la fel ca i piloii de avion i gardienii comunitari. Experimental asta
nu este adevrat, pentru c fiecare i elaboreaz propria via n mod cu totul
personal, n funcie de experienele trite, de contextul cultural i familial.
Nu pentru toi o minge de fotbal reprezint o minge de fotbal!
A vrea s pornesc de la aceast afirmaie pentru a demitiza ideea c toi
rpiii au aceleai vise, cum ar fi visul undei, care este foarte la mod n cercurile
new age americane. Visul undei este un vis n care, cu diferite variaii, subiectul
observ o und mare, care, ncetul cu ncetul, va distruge tot, nghiindu-l i pe el.
Ceea ce el simte din punct de vedere emoional n timpul visului poate varia de la
persoan la persoan, dar pare s se bazeze pe ideea c nu ai ce s faci pentru c
evenimentul este inevitabil, va nghii tot i toi vor pieri.
n vis nu exist frica de a suferi, ci teroarea de a prsi viaa.
Muli dintre cei care au avut acest vis, care, de altfel, are caracteristicile
proprii ale viselor-baz, comune pentru muli indivizi, cum este acela al necului, al
zborului sau cel n care eti urmrit dar nu poi fugi pentru c te simi lipit de
pmnt, ofer o interpretare doar parial corect. Acetia zic c visul are de-a face
cu un cataclism prevzut de psihicul nostru, care, n timpul visului, ar avea
capacitatea de a face premoniii. Conform acestei interpretri, rpiii, aleii
extrateretrilor, ar fi capabili, contrar majoritii, s simt i s vad lucruri pe care
alii nu ar fi capabili s le perceap. Rpiii alei de extrateretri s aib un rol de
super-populaie, ar ti c Terra se apropie de un cataclism i c, dac unii se pot
salva, acetia ar fi ei, pentru c sunt considerai mai buni de ctre extrateretri i
deci sunt pregtii pentru o nou via, cea care va urma catastrofei.

122

n realitate, dup cum se poate observa, mecanismul din spatele acestei
interpretri, care poziioneaz extraterestrul n rolul celui care-i salveaz pe alei
i-i pedepsete pe ceilali, tinde s reduc visul la o icoan inspirat de o
religiozitate de tipul catolicismului occidental.
Adevratul rpit, n realitate tie foarte bine la nivel incontient c lucrurile
nu stau aa i c nu exist extrateretrii salvatori, ci doar extrateretrii exploatatori.
Un rpit poate crede, prin intermediul procesului de disonan cognitiv, c
lucrurile stau foarte bine, dar exact el va fi cel care va refuza categoric s se supun
unei edine de hipnoz sau doar s efectueze o cercetare n Incontientul su
profund, pentru c tie c astfel ar descoperi c tot ceea ce crede el este o minciun.
Adevrul, pe lng a fi adevr, trebui i acceptat; nu toi sunt capabili s fac
n interiorul lor un pas att de angajant.
Adoptnd viziunea new age i interpretarea sa, protagonistul visului
manifest toat incapacitatea sa de a tri esena autentic a experienei onirice.
Atunci s ncercm s analizm adevrata semnificaie a viselor apelnd pe
ct posibil la simboluri legate de arhetipurile de baz.
Marea und este perceput ca un zid foarte nalt, gigantic, de netrecut, un
obstacol n micare, care avanseaz necrutor spre observator. Este vorba de ceva
ce copleete umanitatea i a visa n ziua de astzi aa ceva nseamn a atrage
simul de inadecvare pe care l simt persoanele n ceea ce privete propriul lor stil
de via. n interiorul lor, tot mai des, percep c ceva nu merge cum trebuie i acel
ceva poate fi corelat cu valorile pe care ei nsui le atribuie vieii i aciunilor lor
zilnice. Toate acestea sunt vzute n mod negativ i iat c incontientul tinde s
interpreteze unda ca pe ceva care reprezint pcatele comune, care se revars
peste toi. S-a mers prea departe i nu mai exist cale de ntoarcere. Unda ia
aspectul unui zid pentru c este vorba de un obstacol (zidul e reprezentarea
arhetipic a barierei dintre aici i acolo).
Pe lng asta, semnificaia morii reprezint, arhetipic vorbind, renaterea.
Nu te poi renate dac nainte nu ai murit.
Marea und reprezint lucrul care va aduce moartea, dar ntr-o accepiune
total simbolic, i n realitate va pregti renaterea ntr-o lumea ulterioar (nu
neaprat mai bun, dar cu siguran diferit).
Arhetipul apei confirm corectitudinea acestei interpretri. Apa este
elementul care d via, dar din punct de vedere istoric este i un instrument de
pedeaps divin (botezul i potopul universal). Dumnezeu i omoar pe cei ri prin
potopul universal, iar acest lucru este povestit sub form de poveste, considerat
astzi ca fiind o poveste adevrat care are n sine toate atributele unui simbol pur
i simplu.
Din punct de vedere alchimic, simbolul apei este legat de fntna vieii
eterne - cine bea din acea fntn va tri etern, adic va nvia n etern. n mitul lui

123

Ahile, eroul devine invulnerabil pentru c la naterea sa corpul i-a fost scldat n
apa magic a vieii; doar clciul i-a rmas afar din ap i acela va fi punctul care,
lovit de o sgeat inamic, i va aduce moartea n lupt.
Pe de alt parte, n ceea ce privete miturile ca acesta, s-ar putea aduga
faptul c picioarele, din care face parte i clciul, reprezentau pentru poporul
ebraic organele genitale, iar cultura homeric se poate s se fi inspirat din tradiia
egiptean i ebraic (n Vechiul Testament se vorbete adesea de "splarea
picioarelor", aceasta avnd o semnificaie sexual. n Vechiul Testament, cnd
ngerul merge la Avraam, soia sa, Sarah, spal picioarele oaspeilor i abia dup
aceea, chiar dac este btrn i steril, aceasta va fi purttoarea unui fiu din care
se va trage neamul evreiesc).
Culoarea apei, verde i/sau bleu, dup Max Lusher amintete pe de o parte
de meditaie, calm (componenta albastr) i pe de alt parte gndul creativ
(componenta verde). Deci, este vzut (trit, simit i perceput) ca o rennoire,
proiectat spre o er a vrstorului, n care gndirea ecologic, constana, reflecia
i altruismul vor fi elementele guvernante.
Din aceast ultim speran s-a inspirat n mod incontient micarea new age
pentru a interpreta visul undei, ca i cnd acesta ar fi premonitor, dar nu n sensul
c aceast und solid i distrugtoare va veni n realitate; ascuns n spatele
simbolismului undei, cea care va veni va fi revoluia cultural, ateptat de mai
bine de dou mii de ani, din simplul motiv c oamenii o evocau prin acel vis,
demonstrnd c n interiorul lor aceast revoluie este tot mai dorit i ateptat.
Deci, visul nu prezice sosirea extrateretrilor eliberatori, ci prezint o
profund stare de neadecvare a omului modern fa de globalizarea dorit de
guvernanii notri, care sunt considerai de incontientul nostru colectiv mincinoi
i incapabili. Visul undei face parte i dintr-o anumit categorie de vise, numite
vise catastrofice, din care fac parte i anumite variante prezente n lumea oniric a
rpiilor, dar care n mod direct nu au nimic de-a face cu experienele de rpire
extraterestr.
Cea mai frecvent variant este aa-numitul vis al meteoriilor.
n acest vis este aceeai poveste ca n visul cu unda. Cine viseaz asta tie c
dup cteva minute va ncepe o ploaie de meteorii i Terra va fi distrus,
meteoriii ncep s apar iar lumea ncepe s-i spun adio tiind c urmeaz s
moar.
Totul se ntmpl ntr-o atmosfer ireal, de resemnare, i aduce un
sentiment de mortificare profund pentru sfritul tuturor lucrurilor.
n acest caz, arhetipul Ap este substituit de arhetipul Pmnt, care cade n
cap ca o suferin cauzat de probleme, cele ale umanitii, care cad literalmente n
cap, i care strivesc, nc o dat, literalmente.

124

Foarte prezente i visate, n special de aa-numiii clarvztori, cei care cred
c poart discuii cu figuri angelice, cu Iisus sau Fecioara Maria, sunt de aceast
dat visele cu focul distrugtor. Alt arhetip important, Focul, din punct de vedere
istoric este legat de purificarea pcatului i este evident c cel care l viseaz are o
cultur cu un aspect de religiozitate fanatic, simind probabil nevoia de o
purificare mistic din partea focului.
Dintre cele trei elemente simbolice enumerate mai sus, apa este legat de
naterea vieii i este arhetipic legat de viaa etern prin intermediul simbolului
fntnii. Focul, din punct de vedere arhetipic, este legat de moartea etern, trit
prin intermediul culturii noastre prin simbolismul focului etern i infern. n schimb,
pmntul pare legat de simbolismul nmormntrii (ploaia de meteorii), deci de
moartea corpului.
Semnificaiile citate acum fac interesant interpretarea sub form arhetipic
a viselor prezentate mai sus, dar strnesc i curiozitatea de a ti de ce nu exist un
tablou-vis n care la sfrit s apar o catastrof prin intermediul aerului.
Interpretarea mea pornete de la presupunerea c n interiorul nostru sunt
patru pri diferite, legate de patru arhetipuri fundamentale care au creat cele patru
simboluri importante din lumea alchimiei antice: pmntul, focul, apa i aerul (aa-
numitele patru elemente). Acestea nu ar fi altceva dect reprezentarea oniric a
corpului, a spiritului, a minii i a sufletului uman.
Deci, cnd exist frica c moare corpul, atunci un corp va fi cel care va
produce moartea, dar dac spiritul este cel cruia i este fric de moarte, ce altceva
dac nu de arhetipul spiritului va produce aciunea fatal?
Trebuie amintit i c "Spiritul Sfnt" este reprezentat n Evanghelie ca o
flacr care intr n capul celor doisprezece apostoli, iar asta reprezint cu
siguran o confirmare c viziunea arhetipic a acestei esene umane ia aspectul
unei flcri. Astfel, pentru a muri, minii nu-i rmne dect s fie splat (englzii
nu utilizeaz ntmpltor expresia brain washing - splarea creierului - din punctul
meu de vedere).
Al patrulea element, cel care nu este legat de un vis catastrofic, este aerul.
Sufletul, care este reprezentat de aer, este imortal i nu exist niciun suflet care s
poat muri. Aerul este legat de viaa adevrat - fr aer nu se poate tri, trebuie s
fim nconjurai i penetrai de acesta i nu exist mai multe tipuri de aer, aerul este
unul singur, simbol al acelei uniciti care reprezint aspectul fundamental al
sufletului.
Meteoriii sunt muli, flcrile sunt multe i mintea uman este reprezentat
de mare, care nu este una singur, cu toate c marea este ap i ape sunt multe -
ploile, lacurile, rurile i mrile.
n realitate, reprezentarea apei este intim legat de relaia care exist ntre
minte i spaio-timp.

125

Einstein vede spaio-timpul ca o mare n micare (viziune ondulatorie a
teoriei relativitii), Teoria Super Spinului (Malanga, Pederzoli) scoate n eviden
corelaia dintre magnetism, timp, electricitate i spaiu, permind descrierea minii
umane ca pe un loc n care se creeaz informaiile (descriptibile ca nite grupuri de
unde) care se mic n planul spaio-temporal.
Prin urmare, este uor s se gseasc multe alte corelaii ntre prile care
constituie fiina uman, simbolurile elementare i arhetipurile care le-au format.

ELEMENT CULOARE PARTE A
FIINEI
VIS/SIMBOL AXELE SST
Pmnt Maro Corp Meteorii Spaiu, Timp,
Energie
Ap Albastru Minte Val Spaiu, Timp,
Contiin
Aer Transparent Suflet ---------- Spaiu, Timp,
Contiin
Foc Galben-Rou Spirit Incendiu Timp, Energie,
Contiin

Iat cum probabil c percepe Incontientul neplcerea de a fi - cine este
preocupat de moartea minii va visa cu precdere o und gigantic, cel cruia i
este fric de moartea corpului va visa meteorii, pe cnd cel care se teme pentru
moartea spiritului va vedea n vis focul distrugtor.
Meteoriii i focul, mpreun, vor da via i moarte, pe cnd aerul d doar
via, fiindc pentru el nu exist nviere, pentru c exist dintotdeauna i nu va
putea muri niciodat.


VISUL UNUI RPIT


Un rpit viseaz de obicei lucruri foarte diferite n comparaie cu aceste
catastrofe, cu toate c uneori i se ntmpl i lui, i este chiar experiena sa cu
extrateretri cea care adaug detalii interesante care deriv din matricele ufologice,
fiind poate sugerate de adevratele experiene de rpire.
Astfel, visul cderii meteoriilor se mbogete cu un cer nstelat plin de
aeronave, marele val trece pe sub un disc zburtor care zboar nederanjat deasupra
mrii mictoare, a valurilor i a celorlali martori ai nnoirii umanitii. n aceste
vise extraterestrul de obicei nu face nimic - st acolo, artnd c este perceput doar
ca martor pasiv, din cauza ideii c exist o lege cosmic care nu-i permite s
intervin, care, din pcate, n cazul nostru nu a fost respectat.

126

Rpitul viseaz n mod arhetipic ceva, care este distorsionat n imagini de
Incontient, dar care ar putea avea relaii foarte strnse cu experiena de rpire
extraterestr.
Un rpit a visat c se afl ntr-un coridor circular; era dezbrcat i alerga,
alerga fr oprire. Pe perei erau lmpi asemntoare cu cele de neon, albastre i
roii, iar el fugea ca s scape de cineva care alerga dup el: din acest motiv nu se
putea opri.
ns coridorul era circular i el avea impresia c trece mereu prin acelai loc.
Odat ce i-a dat seama de asta, nu mai putea nici s alerge cu vitez mare, pentru
c astfel l-ar fi ajuns din urm pe cel care l urmrea, iar asta nu trebuia s se
ntmple.
Visul indic o mare team i o senzaie de stres profund. Analiznd visul
dintr-un punct de vedere arhetipic, se observ c subiectul fuge de cineva care fizic
nu-l poate ajunge niciodat, chiar dac alearg repede n cerc. Carl Gustav Jung
subliniaz c acest tip de vise este legat de aspectul mandalelor tibetane circulare,
care, la rndul lor au legtur cu simbolismul Copacului Vieii Eterne, aa cum am
avut ocazia s evideniez ntr-o lucrare precedent (Semnificaia simbolic a
cercurilor din lanuri - C. Malanga).
n aceast curs infinit i obositoare, fiina uman vede simbolurile vieii arhetipic
colorate n rou i albastru (cele dou culori care indic cele dou axe). Aceste
simboluri sunt luminoase pentru c viaa n sine este aa.
Cine este urmritorul fugarului? Unicul care nu ar trebui s-l ajung, pentru
a nu-i cauza celui care viseaz pierderea de identitate : fugarul i urmritorul sunt
aceeai persoan, sau mai bine spus unul este copia celuilalt. Pe de o parte fuge de
propria copie, pentru c aceasta fugind n jurul copacului vieii vrea s neleag
viaa nsi la originea sa i pe de alt parte nu trebuie s alerge foarte tare, pentru
a nu ajunge din urm copia, transformndu-se astfel n ea, aceasta alergnd la
rndul su pentru a ajunge din urm viaa. Ideea de dubl identitate care apare n
acest vis este legat de simbolismul copacului vieii, dar ntr-un context foarte
diferit comparativ cu visele catastrofice.
Aici nu se ateapt mori inerente, pentru c dup aceea va fi o nou via i
o nou renatere - aici se fuge de pierderea de identitate provocat de un sine care
nc nu are identitate i care, pentru a o ctiga, poate doar s i-o fure originalului
care o deine.
Cnd discui cu rpitul care a avut acest vis, el nsui i dduse seama de
adevrata semnificaie simbolic a evenimentelor onirice, nainte de a se discuta cu
el problema copiilor pe care le fac extrateretrii n ncercarea de a-i atinge scopul
de a avea via etern, scop care mie mi se pare de-a dreptul pueril.



127





MARIT - Multi Action Reactive Interferential Test

Unul dintre instrumentele utilizate pentru a nelege natura fenomenului de
rpiri extraterestre const n utilizarea unor teste psihologice proiective. Aceste
teste, pe lng a demonstra rapid starea de sntate mintal a subiecilor examinai,
ne ajut, n timp real, s nelegem dac fenomenul abduction (rpiri extraterestre)
i-a atins n mod real pe subiecii examinai.
n acest domeniu, Bud Hopkins a desfurat o munc de pionier, utiliznd
ceea ce astzi este cunoscut sub numele de TESTUL LUI HIRT. Acest test era
utilizat pentru copiii mici, de la doi ani n sus, cu care, bineneles, alte tehnici de
PNL nu ar fi putut fi aplicabile. Un test ca cel al lui Hirt, care este un test de tip
proiectiv, putea oferi nite rezultate interesante.
Testul original se baza pe un numr de cri de joc care reprezentau toate
personajele din fantezia copilului vrjitoarea, Mo Crciun, moartea, Batman, un
poliist, un EBE (Entitate Biologic Extraterestr), numit i Gri de ctre mass-
media. I se cerea copilului s spun cum se numesc toate figurile i, cnd se
ajungea la Gri, el ddea nite rspunsuri emblematice, de tipul:
Acesta este amicul meu care vine s se joace cu mine noaptea, trecnd prin
perete cnt tu dormi, mam...

128

n acest punct puteam demara nite analize mai complexe, dar testul deja
oferise un rspuns pozitiv. Testul lui Hirt, chiar dac este simplu, nu era aplicabil
n Italia, ci doar ntr-o zon unde exista o cultur anglo-saxon i dup 1980, cnd
copiii englezi i americani tiau cine este Batman i poliistul.
Deci, trebuia creat un nou test, cu caracteristici mai moderne i capabil s fie
manevrat, cu un oarecare succes, chiar i de culturi diferite de cea occidentalo-
american.

VECHIUL TEST AL LUI HIRT
Testul lui Hirt este un test proiectiv, care
const n a-i arta copilului nite figuri,
cerndu-i acestuia s le identifice.
Dac subiectul a suferit rpiri extraterestre
identific figura lui Gri cu expresii de tipul:
"Este cel care vine s m ia noaptea,
cnd prinii mei dorm..."










129

Ideea de baz a lui Hopkins, cea de a utiliza crile de joc, prea interesant
i se putea ncerca crearea unui joc interactiv cu copilul, care, astfel, nu ar fi avut
impresia c este interogat. n plus, n timpul efecturii jocului, s-ar fi putut aplica
copilului toate observaiile de tip PNL, obinndu-se informaii de tip incontient,
cu siguran foarte utile.
n timpul jocului cu testul, el ar tinde s micoreze interaciunea sa cu
adultul care conduce jocul i o mrete pe cea cu a obiectului jocului, lsnd s se
manifeste comportamentele incontiente.


TESTUL N FORMA SA ACTUAL


Testul, n forma sa actual, este format din 24 de cri de joc, mprite n
trei subgrupuri.
Primul subgrup conine imagini, desenate fr prea multe detalii, personaje
care aparin lumii jocului copiilor, dar aceste personaje nu sunt adaptabile tutor
culturilor de pe glob, dar au caracteristica de a fi atribuibile chipurilor unor
extrateretri, care, n cercetrile mele sunt descrise de rpii aduli adevrai.
Aceast particularitate face ca personajele din jocul de cri s se confunde cu
personaje pe care copilul le-a vzut n realitate, dar nu percepute n mod contient
ca reale. Dac este vorba de vise sau fantezie, el va fi obligat s combine
personajele ciudate ale lumii fantastice cu alte personaje ciudate din lumea
rpirilor. Att prima lume, ct i a doua, au un grad de nstrinare fa de cea pe
care copilul o recunoate ca fiind realitate obiectiv, i el va tinde, dup prerea
mea, s asocieze anumite aspecte somatice i comportamentale. n absena unui
test identikit cu extrateretri, copilul tinde mereu s-i spun mamei c a visat
ngerul, marea insect sau spiriduul; o realitate trit, dar tradus sub forma unei
fantezii onirice.
Iat tabelul cu personajele primelor opt cri:


Carte de joc
Extraterestrul
corespondent

Diferite caracteristici
Prinul i Prinesa Extrateretrii de tip Orange,cu
cinci degete, mbrcai cu o
uniform mulat de culoarea
albastru nchis.
Femela este desenat n plan
secund, aa cum apare n
descrierile rpiilor,
sugernd o poziie de
subordonare fa de mascul.
Becul Se refer la simbolul Fiinei de
Lumin (Lux)
Simbolul Fiinei de Lumin
este figura extraterestr cea
mai apropiat de simbologia

130

arhetipic a luminii n sine,
iar singurele lucruri
luminoase pe care copilul le
cunoate sunt soarele i
becul.
Spiriduul Este vorba despre
transfigurarea Griului clasic.
Floarea pe care o ine
spiriduul n mn va revoca
bagheta luminoas cu care
acesta aplic electroocuri.
A fost desenat cu aceleai
mini, cu patru degete lungi
i noduroase, i cu privirea
tipic, descris de rpiii
aduli adevrai.
Dinozaurul Reprezint clasica asociere cu
extraterestrul Sauroid.
Desenul evideniaz unghiul
posterior al membrelor
inferioare i atitudinea
agresiv.
Doctorul Reprezint stereotipul fiinei
blonde, mbrcat cu o cma
alb, fr femele.
Desenul evideniaz
numrul degetelor, care sunt
ase, scond n eviden
prul lung i haina larg.
Albina Vrea s aminteasc de
extrateretrii insectoizi,
descrii uneori de ctre rpii
semnnd cu clugria.
Intenionat nu este
accentuat forma insectoid,
pentru a evita legturi prea
puternice cu realitatea
extraterestr.
Magul Este prezentat fie ca o
imagine bidimensional
produs de extrateretri, fie n
poveti cu puternice
transliteraii a realitii
obiective i-l poate evoca i pe
extraterestrul clerical, care are
o protuberan sub brbie n
form de pseudo-barb.
Magul amintete chiar i de
forma ascuit a craniului a
anumitor fiine descrise n
literatur i are i o baghet
magic, care, n realitatea,
mimeaz instrumentul
cu care Griul aplic ocuri
electrice rpiilor. Barba i
omoplaii pronunai au fost
eliminate din desen pentru a
nu complica desenul i
pentru a nu complica
asemnarea cu amintirea
arhetipurilor fundamentale.
Broasca Evoc figura asistentului
Sauroidului, care este mai mic
de statur, cu pielea cleioas i
semitransparent. Hainele sale
seamn cu cele ale militarilor
germani din vremea ultimului
conflict mondial
Desenul evoc forma
degetelor, cu vrfurile
rotunjite i amintete de
senzaia arhetipic a cleiului
rece i translucid pe care l
are broasca.


131

DESENELE SELECTATE


Desenele selectate, dup o lung perioad de gndire, au fost realizate prin
colaborarea lui Alfredo Winter (Gruppo StarGate Toscana) i pot fi nc
mbuntite, dar acum deja prezint nite personaje care sunt prezente n fantezia
copilului, care au puternice legturi cu nite personaje reale care apar n
experienele de rpiri extraterestre.
De fapt, testul este echipat cu mai multe pasaje care trebuie prezentate ntr-o
ordine cronologic exact i se dorete crearea unor relaii ntre diferitele grupe de
cri, astfel nct s se creeze ansambluri mixte de personaje.
Scopul este acela de a verifica dac incontientul copilului asociaz crile n
ansambluri de genul "buni" i "ri", "nali" i " scunzi", "cu miros" i "fr miros",
iar la sfrit se verific dac n diferitele ansambluri intr personajele fanteziei
mpreun cu cei dintr-o realitate ascuns ntre pliurile Incontientului. Deci, ne
ateptm ca copilul s reacioneze, aeznd Spiriduul mpreun cu Gri (EBE),
Insectoidul mpreun cu Albina, Suroidul mpreun cu Dinozaurul i tot aa.
Dar asta nu este suficient.
Exist o a doua serie de opt cri, colorate n culorile testului lui Max
Lusher, n versiunea sa scurt. Aceste culori, din punct de vedere arhetipic, ar
trebui s scoat la suprafa, sub controlul total al Incontientului, anumite
caracteristici ale personajelor din seria precedent.
Astfel, ne putem atepta ca copilul s asocieze culoarea albastr cu
ansamblul care l conine pe Doctor i pe Prin, dar i culoarea verde este asociat
cu Sauroidul.
n realitate, i se va permite copilului s pun peste fiecare personaj pn la
trei culori alese dintre cele opt menionate, n tentativa de a construi o hart
caracterizant a extraterestrului, aa cum acesta a fost perceput de Incontientul
su.
De exemplu, dac copilul altur Prinului ca prim culoare albastrul, a doua
galbenul i a treia verdele, se va deduce c, n fantezia sa, Prinul este considerat
bun, pozitiv, activ i gnditor, cu nite caracteristici exacte, n funcie de ordinea n
care sunt alese culorile. n plus, dac crile alese sunt trei, copilul este ndemnat s
aeze, dup bunul plac, n spaiul crucii lui Pulver, adic una sus, una n centru i
una jos, pentru a verifica ce anume crede despre figura pe care trebuie s o descrie
n culori. Sus este sfera gndirii, n centru cea a propriului Eu i n jos este sfera
simurilor.
Rspunsul copilului, care este cu totul incontient, ne va spune ce crede n
realitate Incontientul micului martor despre un personaj fantastic, dar i ce crede
despre un personaj vzut n realitate i uitat n pliurile Incontientului.

132

Rspunsurile cu privire la personajele fantastice vor folosi pentru a calibra
testul i pentru a verifica ce indice de credibilitate trebuie s i se atribuie
rspunsurilor cu privire la crile care i reprezint pe adevraii extrateretrii.
Deci, a fost creat o interaciune reciproc ntre ansamblurile de cri - cele
care au culorile lui Lusher, cele din noul test de tipul HIRT i cele ale
reconstituirilor extrateretrilor vzui n mod real de rpiii aduli n timpul
experienelor de rpire extraterestr.
Aceste trei ansambluri vor fi corelate, prin intermediul interveniei
Incontientului, prin intermediul unui mecanism de stimulare care l va determina
pe copil s grupeze imaginile singulare, crend noi ansambluri caracterizate toate
de faptul c elementele aceluiai ansamblu trebuie s aib o particularitate n
comun.
S examinm un caz concret: odat ce copilul a numit elementele setului de
cri care conin personajele fantastice i cele din matricea extraterestr, se va
continua cu a le mpri pe categorii i i se va spune, de exemplu, s aeze toate
personajele nalte ntr-o parte i pe cele scunde n cealalt parte.
Dac copilul a fost supus rpirilor, ne putem atepta ca acesta s tie c cel
Gri (EBE) este pus n grupul cu cei mici, pe cnd la cei nali i va aeza pe cei
mamiferoformi, cu prul deschis la culoare.
i n cazul subdiviziunii n buni i ri, rspunsuri asemntoare, la fel ca n
cazul celor care miros frumos i cei care miros urt (n acest caz EBE i Sauroidul
ar trebui s fie n acelai grup).
Categorisirea efectuat astfel ca provoca un rspuns cu totul incontient,
pentru c copilul nu va ti, la nivel contient, c a fost rpit, dar Incontientul su
va recunoate prototipul extraterestru i n va descrie conform impresiile pe care
le-a avut n timpul rpirii.
Adultul care conduce jocul trebuie s urmeze toate instruciunile, pentru a
putea obine rspunsuri clare i corecte, pe ct este posibil.
Rspunsurile vor fi n trecute n schema ataat, care va fi singurul lucru
care va fi nmnat celui care se ocup de caz.
n urma unui studiu atent al schemei se va decide dac micuul martor a fost
rpit de specii extraterestre sau nu.
Testul MARIT poate fi definit ca un test de Categorisire Indus (C.I.),
prin intermediul cruia subiectul este forat s foloseasc nite categorii, sau
ansambluri sistematice, n identificarea incontient a unor caracteristici ale
obiectelor aparinnd ansamblurilor examinate.
Iat, pas cu pas, instruciunile pentru efectuarea testului i un facsimil a unei
fie finale, completat corect i predat anchetatorului.



133

MARIT - PROCEDUR PRACTIC N 10 PAI


1. I se cere copilului supus testului s dea un nume tuturor personajelor,
animalele i lucrurile din primul set de cri i se noteaz rezultatul n fi
(Coloana 1).
2. I se cere copilului s dea nume personajelor din al treilea set de cri, care
conin identikiturile extrateretrilor. Apoi copilul este ntrebat dac i-a mai vzut
nainte (un personaj pe rnd). Rspunsurile se noteaz n fi (Coloana 2).
3. Se amestec personajele celor dou serii de cri pe o mas, apoi i se cere
copilului s le grupeze n Buni, Ri i Indifereni; mprirea n categorii se
noteaz n fi.
4. Se amestec personajele i i se cere copilului s grupeze n nali, Scunzi
i Normali; se noteaz n fi de subdiviziunile pe categorii.
5. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Parfumai,
Urt mirositori i Inodori; se noteaz subdiviziunile n fi.
6. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Prieteni,
Dumani i Nesiguri; se noteaz n fi subdiviziunea n categorii i se compar
rezultatele cu cele de la pasul 3.
7. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Medici,
Asisteni i Strini; se noteaz rezultatele n fis.
8. Se amestec personajele i se grupeaz n Capabili s zboare, Incapabili
s zboare i Cei despre care nu se tie; se noteaz n fi subdiviziunea.
9. I se cere copilului s atribuie una dintre cele opt culori fiecrei dintre cri
din primul set (Coloana 9). Dac copilul nu este convins de propria alegere va
putea s fac alte dou alegeri, care vor trebui notate pe fi n ordine cronologic,
att rezultatul primei alegeri, ct i celelalte dou ulterioare.
10. Se procedeaz la fel i cu al treilea set de cri, cele cu identikiturile
extrateretrilor (Coloana 10). Dac copilul nu este sigur de alegerea efectuat, va
putea face alte dou alegeri, care trebuie notate n fi n ordine cronologic, att
rezultatul primei alegeri ct i celelalte dou ulterioare.


SFATURI PENTRU CEL CARE COMPLETEAZ


Cel care completeaz fia i efectueaz testul trebuie s menin un
comportament flexibil fa de copilul examinat.
Testul trebuie s par a fi un joc i copilul nu trebuie s fie forat s-l fac,
mpotriva voinei sale.

134

Cel examinat poate efectua testul complet n mai multe edine, sau poate
face doar o parte din test, dar cel care observ copilul trebuie s tie s trag nite
concluzii din atitudinile incontiente ale copilului.
Se poate ntmpla ca copilul s nu mai doreasc s fac testul i s schimbe
brusc discursul. Va fi datoria examinatorului s observe la ce etap a testului s-a
manifestat aceast atitudine sau ce ntrebare a provocat-o. Totul trebuie s fie un
joc, n care fantezia nu cere nicio verificare din partea prinilor, fa de realitatea
evenimentelor.
n unele cazuri, copilul tinde s evite s rspund cum ar dori cnd se
vorbete despre realitate, pentru c nelege n inima sa c prinii s-ar putea s nu-l
cread.
Dar dac este vorba despre povestiri fantastice, copilul nu trebuie s dea
explicaii. Uneori poate spune c o anumit figur nu este fantastic i c el a
vzut-o n realitate - n acest caz copilul trebuie ncurajat s povesteasc mai mult.
i aceast reacie trebuie notat n spaiile libere sau pe nite foi suplimentare.



135




136



137



138



139

ASPECTE GRAFO-MECANICE N SCRISUL RPIILOR ITALIENI


Unda dintre armele aflate n posesia studiosului fenomenului legate de
interferenele extraterestre este grafoanaliza.
"Grafoanaliz" este un termen care a substituit termenul mai cunoscut de
"grafologie" (care nseamn studiul scrisului ca mijloc de diagnosticare), pentru c
termenul grafologie li se prea unor cercettori prea puin aulic. Despre grafologie
se vorbete n reviste cu substrat cultural, deci, termenul avea nevoie de un
restyling care s-i ofere o aparen de seriozitate i o materie care astzi este
studiat i n facultate - exist cursuri de specializare la Universitatea Spaienza din
Roma i la Universitatea Pesaro- Urbino ( http://www.grafologia.it/ ).
Primul care a introdus aceast metod puternic de cercetarea n studiul
Interferenele Extraterestre, nu doar n Italia, ci, din cte se pare, i n restul lumii,
a fost chiar subsemnatul.
Analiza grafologic a unei persoane permite verificarea, cu un grad nalt de
autenticitate, a totalitii aspectelor caracterului i raportului cu interiorul i
exteriorul propriului sine. n cuvinte mai simple, scrisul are legtur att cu un
factor cultural, ct i cu un factor neurovegetativ care are ca executor micarea
minii celui care scrie.
Deci, pentru PNL (Programare Neurolingvistic) analiza grafologic ar fi o
specializare care aparine propriului domeniu.
( http://www.pugliabox.it/Lamacchia/Congresso/relazione.htm )
De fapt, cum am mai spus i n alte lucrri dedicate acestui subiect, micarea
corpului are primul motor n Incontient. n timpul executrii micrii, pot
interveni i procese mascate i corective dictat de Subcontient, dar se pare c
acestea au o valen mai mic n actul final. Motivul pentru acest lucru const n
viteza mai mare a Incontientului n executarea aciunilor (pentru c acesta
utilizeaz limbajul arhetipic, adic limbajul main al computerului-creier n.a.)
comparativ cu Subcontientul, care, prin urmare, acioneaz cu ntrziere n a
corecta, eventual, micarea pe care corpul a primit deja ordinul s o execute.
n plus, n timpul desfurrii probei grafice, subiectul se las s cad mai
mult n natura instinctiv i abandoneaz incontient atitudinile de mascare dictate
de Subcontient. Astfel, dac nainte tindea s execute grafisme inute sub control,
spre sfritul rndului sau a probei grafice slbete controlul i se "las dus",
executnd doar micrile dictate de Incontient.
Dac la nceputul studiilor mele eram interesat de analiza grafiei rpiilor
doar pentru a identifica anumite probleme psihice, care m puteau ajuta s stabilesc
dac indicele de credibilitate a mrturiei lor, dup aceea mi-am dat seama de faptul
c n grafia lor existau nite mici asemnri, care, n marea majoritate a cazurilor,

140

scpau unei analize iniiale, dar, la o examinare mai atent, preau a fi comune la
muli dintre acetia.
Explicaia ar putea fi banal - rpiii ar suferi cu toii de o tulburare psihic,
care se manifest stimulnd mna care scrie s execute mereu aceleai forme
simbolico-grafice.
ns, din pcate, erau absente toate celelalte aspecte care puteau fi corelate
cu o eventual disfuncie psihic i subiecii preau, n urma unei examinri
comportamentale atente, absolut normali.
Deci, n principiu, se putea presupune c acele grafisme ar fi fost proprii
"situaiei de rpit" i nu atribuibile unei boli sau unor disfuncii cerebrale mai mult
mau mai puin congenitale.
Dac a fi reuit s calific acele simboluri grafice, studioii fenomenului de
rpiri extraterestre ar fi avut la dispoziie un instrument de diagnosticare rapid n
plus pentru a stabili dac subiectul examinat ar fi sau nu rpit cu adevrat; mai bine
spus, dac a interacionat puternic cu o realitate extraterestr lumii noastre.


CRUCEA SPAIILOR LUI PULVER (1921)



n 1921, Pluver, studiind grafia anumitor copii, a observat c, dac desenul
grafic, n ansamblul su, prezenta anumite caracteristici, era important s se
stabileasc dac aceste caracteristici se aflau la dreapta, la stnga, n sus sau n jos
fa de punctul central luat ca punct de referin.
Pulver nu i-a dat seama la timpul respectiv, c aceast sugestie reprezenta
mai mult dect o simpl intuiie. De fapt, el spunea n practic c semnul grafic
este reprezentabil ca o imagine, care este creat de un simbol care exist la origine,
construit la rndul su prin regulile arhetipurilor, care se afl i mai sus.
Deci, Pulver, fr s-i dea seama, introducea punctul de vedere conform
cruia simbolul grafic trebuie observat ca o consecin a unui arhetip, i nu ca un
simplu desen:
( http://www.psicologi-psicoterapeuti.it/rubriche/nicoletti/nicoletti2.htm ),
( http://spazioinwind.libero.it/analisidellascrittura/_evolutiva/graf1.htm ).

141





Dintr-un punct de vedere arhetipic, partea de sus i cea de jos ar fi asociate
cu senzaiile pe care le are cel care scrie despre partea de sus i despre cea de jos,
cer i pmnt (sau mai bine spus subteran - n.a.).
Din acest motiv, partea de sus a scrisului arat modul de gndire iar partea
de jos modul de aciune. Relaiile care exist ntre zonele nalte i joase ale
scrisului vor indica dac subiectul acioneaz fr s gndeasc, sau dac gndete
fr s acioneaz, sau dac gndete dar i pune n aciune proiectele sale.
Programarea neurolingvistic, care utilizeaz dintotdeauna crucea spaiilor
lui Pulver, fr s realizeze acest lucru, identific n micarea bulbilor oculari n
sus senzaia bunului, divinului, pozitivului, pe cnd micare bulbilor oculari n jos
este asociat de senzaia de tristee, subteran, negativ, neplcere i tot aa.
Este suficient s dm un exemplu simplu i s ne gndim:
"Ah, ce minunat a fost ziua cnd am fost la munte!"
Sau:
"Iar am greit acionnd aa."
i se va observa imediat c bulbii oculari tind s se mite aa cum am afirmat
mai sus.

142

Acum s examinm linia arhetipic a timpului.
Pulver identific trecutul n stnga celui care scrie i viitorul n dreapta, la
fel cum procedeaz i PNL-ul
( http://www.grafservice.it/public/GRAF_PNL_RAPP.html ); dac i se cere unei
persoane s identifice pe o linie orizontal trei puncte care s reprezinte trecutul,
prezentul i viitorul, aceasta le va vedea, dac este normal (adic dac nu are
schimbate funciile lobului stng cu cele ale lobului drept), poziionate n
urmtorul fel: n stnga va fi punctul care va reprezenta trecutul i n dreapta cel
care reprezint viitorul.
Acest comportament este automat, pentru c limbajul arhetipic al creierului
nostru reprezint trecutul pe stnga i viitorul pe dreapta, fr ca noi s fim
contieni de acest lucru.
Unica cheie de lectur serioas i incontestabil a grafologiei moderne este
cea pe care doar ce am expus-o - restul sunt ornamente!
Prin urmare, scrisul poate fi utilizat ca observator al Incontientului, acolo
unde se manifest arhetipurile.
(http://www.alfapi.com/imbasciati/quale_inconscio.htm )
innd cont c exist diferite coli de grafologie, care se identific n tot att
de multe "curente de gndire", n care semnul grafic este analizat ori ntr-un
context de formare cultural i de experien de via, sau invers, dnd de-o parte
orice influen extern (cultur, istorie personal, mediu) trebuie spus i c pentru
scopurile mele, toate acestea erau doar nite aspecte secundare n cercetrile mele.
De exemplu, Giuseppe Cosco, relaioneaz anumite semne grafice cu
posibilitatea de a fi sau nu hipnotizabili.
(http://guide.supereva.it/cgibin/sendurl.cgi?id_mg=626&banner=G.SB.CM.GRAF
OLOGIA&ug=/grafologia_e_test&pg=supereva&ud==http://www.geocities.com/
Athens/Atlantis/3592/grafologia/grafologia.htm )
Din munca sa apare un tablou extrem de interesant, dar cu totul deviat,
pentru c n acesta se sugereaz c cel care este hipnotizat are semnele clasice ale
unei persoane cu un IQ foarte puin prezent i incapabil s dea dovad de o
personalitate puternic, prezentnd simbolismul grafic care atest o sugestibilitate
ridicat.
Anterior am mai evideniat c cele dou curbe, cea a sugestibilitii i cea a
capacitii de a se lsa hipnotizat, nu au nimic n comun n realitate, ns au o
direcie relativ opus fa de vrsta subiecilor hipnotizai.
n aceast etap devenea posibil s se poat verifica, cu un anumit grad de
siguran, existena anumitor grafisme comune n scrisul rpiilor italieni i s se
verifice dac acele grafisme puteau fi corelate cu anumite situaii trite n mod
arhetipic de Incontientul lor.


143

N INTERIORUL UNEI CONSTELAII GRAFICE FIECARE STEA
STRLUCETE

Primul lucru pe care l-am observat mpreun cu nite grafologi profesioniti,
care au lucrat cu mine cu ceva ani n urm, a fost acela c, dac unii dintre subiecii
examinai prezent un anumit tip de patologie, aceasta prea c se amplific n
timpul experienei de rpire.
Aceast ipotez de lucru, care nu a fost niciodat demonstrat complet, a
rmas neschimbat pn n momentul de fa i se bazeaz pe aprecierile pe care
am reuit s le facem comparnd anumite scrieri ale rpiilor de la etatea de
prepubertate cu cele de mai trziu. Se prea c acele persoane, dup doisprezece
ani, suferiser o modificare serioas a anumitor stresuri, definibile ca latente, care
apreau i n scrierile de la o etate mai tnr, dar se amplificau enorm dup
anumite experiene de abduction, atribuibile sferei sexuale, dac ne-am putea
exprima astfel.
De exemplu, masculii i aminteau n hipnoz prelevarea de sperm sau
primul raport sexual exogamic, cu o creatur despre care nu se putea spune c era
terestr.
Ne aflam n faa a ceva ce se ntmplase, ceva ce producea o traum, care
avea de-a face cu organele sexuale i era fcut contra voinei subiectului, care
fusese incapabil s se opun. Acesta, n interiorul su, interpretase n mod
incontient aceast situaie ca pe un fel de violen sexual, care n realitate nu era
chiar aa.
Din acel moment, scrisul se modifica i subiectul i amplifica toate fobiile,
mrindu-i incertitudinile.
Neplcerea devenea tot mai evident i nu tindea s dispar odat cu vrsta.
A trebuit s m bazez pe puine informaii, pentru c am abandonat acel tip de
cercetare, din cauza faptul c am prsit CUN-ul (Centrul Ufologic Naional),
pentru care o elaborasem, i acest lucru a creat un gol spaio-temporal care a fost
acoperit doar dup mult timp.
ns acele informaii au reprezentat punctul de plecare pentru verificri
ulterioare atente i, dup ce am examinat muli campioni, am considerat c pot
identifica n scrisurile unor rpii studiai de mine nite puncte extrem de
interesante, pe care am s le supun ateniei cititorului.
Rpiii scriau total diferit unul fa de altul, manifestnd cu o mare for la
nivel incontient, care era adevratul lor Eu. Niciunul dintre ei nu ddea dovad c
ar avea un caracter slab, toi avnd o personalitate puternic, adesea caracterizat
de o spiritualitate srac i cu semne de materialitate destul de evidente. Deci,
exact contrariul fa de ceea ce ne-am fi ateptat de la o interpretare a fenomenului
bazat pe o filozofie de tipul new-age. M trezeam frecvent c am de-a face cu

144

persoane care iubeau banii i senzualitatea vieii, fr ca acetia s considere c
sunt alei de Dumnezeul tehnologic i cu att mai puin de a putea fi definii ca
nite fiine superioare sau selectate de extrateretri.
Toi evideniau o puternic presiune pe foaie, dnd dovad de o nclinaie
destul de mare, uneori chiar exagerat, spre incapacitatea de a mini; niciunul
dintre ei nu era caracterizat de capaciti mediatoare i niciunul dintre ei nu ar fi
putut s devin politician. Era vorba despre persoane independente, profund
convinse c exist ceva dincolo de valorile care ne sunt prezentate cnd suntem
mici. Acest altceva se putea manifesta sub diferite forme, dar era o not constant
ideea c religiile, aa cum sunt ele prezentate, nu sunt tocmai un panaceu pentru
suflet.
Iat c apare astfel primul semn grafic interesant (unele dintre exemple au
fost preluate de pe site-ul
http://www.erbasacra.com/aree_tematiche/grafologia/approfondimenti.htm ):

Cercurile literei "o" deschise n partea stng



Dup unii grafologi aceast constelaie ar fi tipic celor care au simul
religiozitii i al misticismului, dar i tendina de a fi interesai de ezoterism,
sensul deschiderii fiind spre lucruri uitate, spre o identitate uman care trebuie
revzut i care trebuie s se refac nu n viitor, ci n trecut, de unde trebuie s se
recupereze experiene umane uitate. Din interviuri reieea, n marea majoritate a
cazurilor, o atitudine opus Bisericii Catolice i catolicismului n general, chiar
dac aveau deschideri spre cretinism.
n toate cazurile, persoana era mai dispus s accepte o filozofie de via,
cum ar fi budismul, dect seria de dogme i reguli mecanice dictate de un
catolicism care seamn cu inchiziia i care astzi este la mod n anumite zone
ale rii noastre.
Dar iat c apare un al doilea satelit:

Scrisul separat sau scrisul cu o fals separare a literelor


145



n general, literele care compun cuvintele sunt lipite una de cealalt, fiind
dezlipite doar n cazul n care lipirea lor este imposibil datorit modelului grafic:
de exemplu, este imposibil s lipeti litera "t" de urmtoarea, pentru c linia
orizontal a literei "t", dac este prezent, l oblig pe cel care scrie s ridice pixul
de pe foaie.
Scrisul n care n interiorul unui singur cuvnt mai multe litere sunt separate
unele de altele, indic o situaie psihologic deosebit a celui care scrie. A porni de
la stnga spre dreapta n timp ce se scrie un cuvnt nseamn a merge pe sgeata
timpului (cel puin pentru civilizaiile care nu au origine arabico-oriental).
Partea central a grafiei reprezint propriul Eu, "cum ne simim cu noi
nine", iar separarea dintre litere nseamn c cel ce scrie, n timp ce deseneaz
litera, nu tie cine va fi n clipa urmtoare.
Cu alte cuvinte, cel care scrie cu litere separate, prezint dificulti cu privire
la propria identitate, n sensul c tinde ncontinuu s neleag cine este el n
realitate.
Un schizofrenic tinde s scrie cu litere separate, dar n grafia sa se poate
observa cu uurin o serie de ali satelii, care ns sunt total abseni n grafia
rpiilor - un exemplu clasic este scrisul forat (n care cel care scrie schimb
mereu direcia pixului i presiunea pe foaie, chiar i cnd aceste aciuni ies din
modelul grafic standard), acompaniat de satelii cum ar fi scrisul confuz i prea
puin lizibil, confuzie n spaii, liniuele de la litera "t" manifestndu-se cu mari
variaii n lungime, adesea fiind rotunjite sau alungite exagerat n sus.
Scrisul cu litere separate este n acord cu prezena n mintea rpitului a
memoriilor extraterestre, a memoriilor purttorilor (carrier) i a entitilor cum
sunt Sufletul, Spiritul i Mintea, care i manifest ncontinuu i voalat prezena,
aa cum am afirmat deja.
Rpiii, la ntrebarea din test:
V-ai gndit vreodat c nu suntei fii prinilor votri?
sau la ntrebarea:
V-ai gndit vreodat c provenii de pe alt planet?
sau:
Avei amintiri din viei trecute?
rspund mereu afirmativ.

146

n multe cazuri acetia scriu cu o grafie denumit "scrisul cu o fals separare
a literelor", care trebuie examinat cu ajutorul unei lentile de mrire, pentru a
evidenia separri mici i aproape insesizabile ale pixului ntre o liter i cealalt n
interiorul aceluiai cuvnt.
Cei care scriu i dau seama n mod incontient c scriu n acest fel i tind s
corecteze, intervenind cu o anumit frecven pentru a introduce lipiri ntre litere,
chiar i acolo unde ar fi imposibil s existe o lipire ntre litere.
Unii scriu cu litere de tipar, pentru c astfel le este imposibil s lipeasc
literele ntre ele. Dintr-un punct de vedere grafologic, scrisul cu litere de tipar este
interpretat ca o dorin de a nu se arta pe ei nii, prin utilizarea unui model
grafic comun, dar anonim, astfel nct s evite s fie recunoscui pentru ceea ce
sunt n realitate.
Pentru cel care este deprins cu PNL-ul o grafie anonim este la fel ca o
persoan care nu se mic niciodat i, din acest motiv, genereaz imediat ideea c
este un falsificator al propriei persoane - cineva care pare a fi nimeni, adic o
persoan care nu-i inspir ncredere interlocutorului.
Dac acesta ar fi cazul unui rpit, el nu ar simi nevoia, chiar i cnd scrie cu
litere de tipar, s lipeasc ulterior, cu fora, literele n interiorul cuvntului,
inventnd moduri noi i absurde. Dac cel care scrie simte nevoia s lege litere cu
fora, acest lucru poate indica o neplcere n a le dezlipi - n realitate, cel care scrie
cu litere separate nu tie cine este i uneori manifest incapacitatea de a-i cunoate
adevrata natur.
Muli rpii, nainte de edinele de hipnoz, cred c sunt pn i
extrateretri, pe cnd apoi, la finalul edinelor de hipnoz, i dau seama foarte
bine c sunt umani, redobndindu-i astfel adevrata lor identitate.
Iat un al treilea satelit:

Alungirile inferioare suprapuse peste alungirile superioare ale liniei de
dedesubt





147

Chiar dac este mai rar, acest satelit prevede c se scrie astfel nct cele dou
linii s se suprapun una cu cealalt, fcnd astfel lectura mai dificil.
Dintr-un punct de vedere grafic asta nseamn prezena unei mari neplceri,
a crei cauz poate fi atribuit confuziei ntre "a face" i "a gndi" sau mai bine
spus ntre "a fi gndit ceva i a fi fcut acel lucru".
Cel care scrie nu pare a fi capabil la nivel contient s decid dac ceea ce el
crede c a fost un vis a fost cu adevrat aa i nu tie dac doar s-a gndit sau dac
a i fcut, sau dac doar a gndit (adic a visat) aciunile pe care crede c le-a
ndeplinit n timpul unei experiene de abduction.
O astfel de indecizie este n acord cu experiena de rpire, n care
incontientul tie ce s-a ntmplat n realitate, pe cnd subcontientul doar suspect
c s-a ntmplat ceva, dar nu poate media semnalele emise de incontient, pentru c
acestea n condiii normale nu sunt accesibile pentru contient.

Satelitul extraterestru:

Scrisul specular (n oglind - n.t.)
(http://xoomer.virgilio.it/pwvbo/speculare.htm )

Marea majoritate a rpiilor este capabil s scrie n mod specular, la fel cum
fcea i Leonardo da Vinci, sau s scrie de la dreapta la stnga cu literele desenate
invers, astfel nct s fie folosit o oglind pentru a citi n mod tradiional scrisul.





148

Aceast caracteristic interesant nu este legat de disfunciile subiecilor
examinai i nici de proasta funcionare a legturilor dintre lobul drept i cel stng
ale creierului.
De fapt, testul Stroop, care este utilizat tocmai pentru evidenierea acestor
proaste funcionri bio-organice, este trecut cu mare uurin de toi rpiii, inclusiv
de ctre stngaci.
ns, n cazurile pe care le-am analizat, am observat un anumit procent de
stngcie latent. Stngaciul latent devenea cu timpul ambidextru, pentru c
stngaciul oricum era forat la vrsta colar, de ctre profesori de un anumit tip i
dintr-o anumit generaie, s-i foloseasc mna dreapt. n ziua de astzi, cnd
stngaciul nu mai este corectat cu fora, se observ o intensificare a acestei
trsturi comparativ cu trecutul, cu toate c acesta era prezint i n trecut la acelai
nivel procentual, acesta fiind evideniat odat eliminat mascarea impus de o
societate nvechit i ignorant, n care utilizarea minii stngi era atribuit unei
relaii de rudenie cu diavolul.
Ce crede grafologia despre scrisul specular?
Dup unele studii, Leonardo da Vinci prezint una dintre caracteristicile
dislexiei, adic aceea de a considera cuvntul ca un "ansamblu", o "figur", pe care
el o reprezenta n manier specular, cu o inversiune a spaiului grafic, dar cu un
gest natural din punct de vedere fiziologic pentru un stngaci. Studiul i
angajamentul - cum demonstreaz Leonardo - (i reabilitarea fonologic necesar)
alin minimizarea deranjului dislexic, innd cont c nu doar Leonardo da Vinci
era dislexic, ci i Thomas Edison, Albert Einstein, Winston Churchill i Walt
Disney erau la fel.
ns eu cred c aceast trstur trebuie s fie interpretat cu totul diferit.
Testul Stroop (http://faculty.washington.edu/chudler/words.html) evideniaz c
lobul drept recunoate cuvintele, pe cnd culorile sunt recunoscute de cel stng.
Dac rpiii ar vedea scrisul ca pe un desen, nu ar fi capabili s nfrunte cu succes
testul n care li se cere s pronune numele culorii cu care sunt subliniate
caracterele unui cuvnt care indic o culoare cu totul diferit fa de cea cu care
sunt scrise literele componente. I se cere subiectului care face testul s observe o
culoare "verde" scris, de exemplu, n culoarea "albastru", pronunnd cu voce tare
"albastru" - un dislexic ar spune "verde" sau nu ar ti ce s spun.
Prezena n mintea rpiilor a unei zone de memorie cu acces negat, care
poate fi accesat prin aplicarea unor metode hipnotice, scoate la iveal coninuturi
cu experienele unor viei extraterestre. Din acestea se deduce c o anumit
populaie extraterestr ar fi aezat mintea unui membru de-al lor, amintirile i
experienele sale, n creierul rpitului, exact n zona cu acces negat.
n acea parte a creierului exist capacitatea de a scrie ntr-o grafie care se
execut de la dreapta spre stnga, i cnd, din ntmplare, se deschide acea zon

149

din creier, rpitul devine capabil s scrie de la dreapta spre stnga, pe cnd
contiina sa menine activ ideea scrisului executat de la stnga spre dreapta.
De aici rezult o tentativ de mediere care schimb total execuia scrierii n
sine i, n cazul n care nu este vorba despre un scris extraterestru, ci de cel
obinuit, creierul rpitului l reinterpreteaz n mod specular.

Satelitul timpului n care trim:

ngrorile de al doilea tip

Cu acest nume sunt indicate micile zone n care cerneala devine mai groas,
zone care se afl n partea de sus a tuturor buclelor prezente. Este vorba de un
punct n care cel care scrie, atunci cnd traseaz bucla, s-a oprit ceva mai mult.
Oprirea stiloului las mai mult cerneal n acel punct, care va aprea ca un punct
uor mai ngroat.
Principalii grafologi italieni sunt de acord n a defini aceast ngroare ca
fiind "de al doilea tip" i o atribuie nclinaiei ctre stres emotiv (care produce
nervozitate - n.a.). Cel care este stresat, sau cel puin este predispus la nervozitate,
prezint n grafia sa acest tip de semn.
Este vorba despre un semnal care nu este neaprat definitoriu, pentru c n
ultimii ani, grafiile pe care le-am analizat prezentau acest tip de satelit ntr-un
procent destul de ridicat; n mod evident, eufemistic vorbind, acest lucru se
datoreaz i ritmului agitat a vieii moderne, dar probabil c indic i o neplcere
mai ampl la nivel interior, de tip social sau de fond.
Dintr-un punct de vedere gestual, cel care face o bucl sau care traseaz
partea superioar a literei "l", ntorcndu-se napoi n spaiu, deci, din punct de
vedere arhetipic, i n timp, se blocheaz, ca i cnd nu ar dori s priveasc napoi,
ca i cnd cineva i-ar spune c napoi nu are voie s se ntoarc, ca i cnd s-ar
gndi:
"De-acum trecutul s-a dus i eu nu am timp s reflect asupra lui."
Acest tip de subiect nu vrea s se ntoarc n trecut pentru asta i produce
nervozitate.
n cazul grafiilor rpiilor nu este exclus ca aceast caracteristic s
izvorasc din dou motive contrastante.
Primul const n faptul c n interiorul lor ceva i mpinge s cerceteze ce s-a
ntmplat n realitate n timpul rpirilor, care au rmas nerezolvate la nivel
contient, iar al doilea motiv const n dorina de a fugi de nsi ideea c rpirile
fac parte din trecutul su.



150


TRANSFER SAU CONTRATRANSFER


Aceast parte este scris pentru cei care vor s se ocupe cu practica hipnotic
aplicat pentru studiul fenomenelor de rpire (Interferene Extraterestre).
n anii n care am nfruntat studiul potenialului metodei hipnotice, am
ntlnit multe persoane care practicau hipnoterapia, sub diverse forme.
Dup ce am citit multe opere despre acest subiect i dup ce am fcut o
ucenicie practic lng Dr. Moretti, la Genova, am lucrat i la Roma, n aceeai
echip cu Dr. Sferrazza. Dac prima carte despre hipnoz am citit-o aproximativ cu
40 de ani n urm, iar trecerea de la teorie la practic nu a fost tocmai uoar.
Hipnoza aplicat n domeniul Interferenelor Extraterestre este mai
complicat, pentru c, pe de o parte, hipnologul trebuie s in sub control, n timp
real, muli factori, pe cnd, pe de alt parte, este simplificat de faptul c rpiii
povestesc cu toii acelai lucru. Acest ultim aspect faciliteaz, de la un anumit
punct, formularea ntrebrilor care s-i fie adresate rpitului hipnotizat; acest lucru,
pe de o parte evit influenarea rspunsurilor i, pe de alt parte, permite
construirea unui set de ntrebri care sunt mereu aceleai, care sunt formulate de
fiecare dat n acelai fel.
A utiliza hipnoza doar pe rpii reprezint un avantaj notabil pentru cei care
nu sunt familiarizai cu toat teoria despre hipnoz i cu toate sindroamele psihice
care caracterizeaz sistemul perceptiv uman.
Odat ce hipnologul cunoate sindromul de abduction, acesta ar trebui, n
principiu, s i fie suficient, dar, din pcate, nu este aa!
n ceea ce privete dificultile pe care le-ar putea ntmpina terapeutul,
trebuie s atrag atenia asupra caracterului multidisciplinar al acestei activiti.
Un hipnolog normal, sau un psiholog, sau un medic oarecare, nu sunt
capabili s obin date valide de la rpiii hipnotizai, pentru c, de obicei, nu tiu
nimic despre problema ufologic i este dificil s ncerci s pregteti n acest sens,
n doar cteva ore, persoane care au o cultur medico-tiinific. n realitate, este
nevoie de muli ani pentru a cunoate complicatele implicaii sociale, politice,
militare i religioase care stau n spatele fenomenului OZN i a rpirilor
extraterestre.
Nu degeaba cel mai bun cercettor n acest domeniu este Bud Hopkins, care
este pictor, nu medic.
Acest lucru se ntmpla i cu John Mack, psihiatrul american, cnd i
examina rpiii - manifesta o atitudine de tipul filo-new-age, care nu ar fi trebuit s
apar n operele sale.

151

Cu alte cuvinte, i cel mai bun psihiatru care nu este ufolog va ajunge s
conduc o hipnoz folosind metode vechi pentru un fenomen pe care tiina nici
mcar nu l-a recunoscut ca fiind real.
Deci, dac hipnozele sunt conduse de experi n cmpul ufologic, pot exista
erori tehnice n formularea ntrebrilor, dar nu erori substaniale, pe cnd acesta
este un risc real pentru hipnologii care nu sunt ufologi.
De exemplu, ufologul ar putea s-i spun subiectului hipnotizat urmtoarea
ntrebare, care nu este formulat corect:
"Cte degete are la mini extraterestrul pe care-l ai n fa?"
ntrebarea este formulat n mod eronat pentru c astfel subiectul poate fi
influenat, care se va gndi c n faa sa se afl neaprat un extraterestru.
Pe de alt parte, hipnologul care nu este ufolog nu s-ar gndi niciodat s-l
ntrebe pe rpit despre cte degete vede, pentru c nu tie c, n funcie de rspuns,
se poate afla care ras extraterestr, dintre cele multe implicate n fenomenul de
abduction, este implicat i, n consecin, se poate da o conotaie exact tririi
evocate de subiectul hipnotizat.
Acest lucru l-a costat pe Dr. Moretti timp i energie, pentru c, atunci cnd
Valerio Lonzi (primul caz studiat de mine, cu muli ani n urm) era hipnotizat, Dr.
Moretti nu reuea s obin nimic n afar de o lumin mare care l lovise.
A fost nevoie de cinci sau ase edine de hipnoz pentru a-l debloca.
Deblocarea s-a produs cnd eu i Moretti am decis s facem mpreun o edin
hipnotic cu Lonzi. La primele hipnoze eu lipsisem i ei nu reuiser s obin
nimic, dar cnd am venit i eu i l-am hipnotizat pe Lonzi, Moretti m-a lsat pe
mine la comanda operaiunilor i eu l-am ntrebat pe Valerio, n timp ce vedea
aceast lumin, s-mi spun de unde provenea aceasta i cum se simea cnd era
inundat de acea lumin, activnd nite impresii corporale pe care eu le cunoteam,
pentru c le citisem n crile lui Hopkins, dar pe care Moretti nu avea cum s le
cunoasc. Deci, n acel caz i n cazurile care au urmat m-am folosit de hipnologi
profesioniti pentru a induce transele hipnotice, dar ntrebrile trebuia s le pun
ufologul, pentru c altfel nu se ajungea nicieri.
Dup muli ani, astzi am neles un lucru foarte simplu - metodologia
hipnotic se nva imediat, dar, pentru a cunoate istoria ufologiei sunt necesari
ani de zile. Astfel, era mai uor ca un ufolog s nvee s utilizeze tehnicile
hipnotice, dect ca un hipnolog s devin ufolog.
Cel puin aceasta era prerea mea la acel moment i poate c nu eram destul
de contient de situaia real n care m aflam.
Nu am nvat hipnoza de pe o zi pe alta, ci n cinci ani de antrenament, timp
n care am lucrat cu diferii hipnologi, iar cu alii m-am confruntat la nivel teoretic.
De ce spun toate aceste lucruri n aceast lucrare?

152

Pentru c, odat cu trecerea timpului, numrul persoanelor care mi solicitau
ajutorul sau care m consultau cretea i trebuia ca i alii s nceap s lucreze n
mediul hipnotic.
Dar cine i unde?
n acea perioad nu era nimeni, sau cel puin aa mi se prea, care s-mi dea
o mn de ajutor.
Experii sectorului de hipnoz din Italia erau puini, erau foarte scumpi i nu
ddeau doi bani pe ufologie.
Ufologul italian mediu avea un nivel cultural de liceu, cu mari tulburri de
personalitate i, poate i din acest motiv, el se dedica problemei ufologice, n
tentativa de a-i exorciza propriile incapaciti cu privire la lumea real, prin
intermediul construirii unei lumi fantastice, n care doar puini puteau, cumva, s
creeze att de mult cutata recunoatere social.
Deci, ufologii erau un clan de disperai, care, fiind refuzai de societate, i
construiser una numai a lor.
Aceste persoane, cu grave probleme psihice, uneori latente, cum ar fi putut
ele s nfrunte dificultile care pot aprea n timpul unei edine de hipnoz,
ncercnd s rezolve problemele existeniale ale unui rpit, cnd ele nu-i ddeau
seama de propriile probleme?
Situaia era disperat, dar, cnd am plecat din Centrul Ufologic Naional
(CUN), am avut mn liber pentru a aciona i multe persoane au aflat de munca
pe care o fceam, ntrebndu-m dac mi puteau da o mn de ajutor.
Astfel, de-a lungul timpului am ales cteva persoane care stteau bine din
punct de vedere psihic. Persoane care tiau bine cine sunt, avnd cunotine
specifice n cmpul PNL (Programare Neurolingvistic) i hipnoz ericksonian;
unele dintre aceste persoane frecventaser i coli de grafologie, pe lng bagajul
cultural de tip interdisciplinar. i n plus erau i ufologi.
Ei nu se cunoteau ntre ei, din cauza unor probleme de tip privacy i
securitate. Frica c unul dintre ei ar putea fi recunoscut de serviciile secrete m-a
determinat s devin cu adevrat nencreztor.
n orice caz, munca a pornit cu vitez - reueam s inem sub control muli
rpii, dndu-le atenie ntr-un mod destul de satisfctor.
Volumul de informaii pe care l-am obinut a fost nsemnat i la un nivel
bun, dar o problem ne pndea la colul strzii.
Observam c dup o perioad de timp tinerii mei hipnologi, dar i
profesionitii, i schimbau starea de spirit. n cteva sptmni au devenit instabili
mental i apoi se afundau ntr-o serie de crize mintale care duceau mereu la un
singur rezultat final, care pentru mine era tulburtor - ncepeau s cread c i ei
sunt rpii!

153

Acest lucru li se ntmpla i celor care nu practicau direct hipnoza, dar
urmreau mpreun cu mine unele cazuri.
Ce se ntmpla? i mai ales de ce mie nu mi se ntmpla asta?
Rspunsul era banal i se afla exact n faa ochilor mei.
Hipnoza este o tehnic care funcioneaz pentru c exist un raport profund
ntre hipnolog i rpit. Aceast relaie, pe care Erickson o numete "raport", st la
baza succesului hipnozei. Cu alte cuvinte, cnd se practic o hipnoz, hipnologul
pune n scen o serie de situaii care tind s stabileasc cu subiectul examinat un
raport, pe ct se poate de profund, parc crendu-se o situaie n care ar exista o
singur entitate prezent i nu dou.
Una dintre tehnicile care se folosesc de obicei n hipnoz este cea a imitaiei.
Imitaia poate fi oral sau gestual i consist n a stabili un raport profund cu
subiectul examinat, doar imitnd gesturile pe care acesta le face sau emind
aceleai sunete pe care le emite el. Se stabilete astfel, la nivel incontient, un fel
de metacomunicare, care bineneles c este gestionat doar la nivel incontient,
dar care i are bazele n bagajul amintirilor din fraged copilrie.
Se crede c sunetele percepute de ft n timpul gestaiei, dac sunt reproduse
ntr-un fel sau altul, pot mri nivelul strii hipnotice.
Deci, a crede c se poate obine o hipnoz profund fr instalarea raportului
este o himer, aa cum afirm unii psihiatri, care susin c hipnologul, la nivel
emotiv, nu ar trebui s participe deloc la hipnoz.
Cel care gndete aa nu greete cu totul i, ca de obicei, adevrul se afl
undeva la mijloc. Ceea ce se poate ntmpla n hipnoz este faptul c subiectul
supus acestei terapii poate s-l perceap pe hipnolog ca pe salvatorul su, cineva n
care poate avea ncredere cu adevrat, cineva cruia i se poate confesa din adncul
sufletului. Asta se ntmpl tocmai pentru c tehnica hipnotic cere acest lucru i
pentru c altfel hipnoza nu ar funciona. Nimeni nu i-ar deschide incontientul
unui strin i, pentru a obine rezultate bune de luat n seam este necesar
doborrea barierei defensive a propriului Eu.
Deci, rpitul i transfer toate ateptrile sale hipnologului, care, dac nu i
d seama imediat, ajunge s fie nghiit de dorinele pacientului su, n tentativa de
a-l mulumi. n plus, personalitatea rpiilor este mereu foarte puternic i, dac nu
suntem ateni, aceasta ncepe s o domine pe cea a hipnologului, care ncepe s-l
considere pe rpit ca fiind ceva special i superior. Acest lucru se numete Transfer
i poate pune n pericol relaiile dintre pacient i hipnolog. n acest punct
hipnologul trebuie s fie capabil s in la distan emotivitatea subiectului rpit i
nu trebui s-i permit acestuia s o descarce asupra lui.
ntr-un anumit sens, trebuie meninut un joc al echilibrelor, pe care doar
hipnologul l poate gestiona, pentru c rpitul este netiutor, incontient n minile
sale.

154

Dac subiectul nu este ghidat cu abilitate, personalitatea puternic a acestuia
tinde s o schimbe pe cea a hipnologului, supunnd-o dorinelor sale.
Dar aceast constatate nu era suficient. Mai era nc ceva.


Prin a se identifica cu problemele rpitului i prin a-i asculta cu atenie
tririle la nivel hipnotic, hipnologul tindea s se identifice cu tragedia rpitul,
schimbndu-i propriile idei, fr s-i dea seama.
Astfel, m aflam n faa unor hipnologi care erau convini c extrateretrii
erau buni, hipnologul spunndu-i apoi rpitului s uite experienele urte retrite i
s-i aminteasc doar lucrurile frumoase.
Rpitul se rzvrtea, pentru c i se cerea s renune la ideea sa despre rpire
i s o ia de bun pe cea a unui simplu terapeut.
Pacientul refuza tratamentul, pentru c era unul greit i hipnologul i
pierdea credibilitatea de care avea nevoie pentru a duce mai departe raportul.
n situaii i mai degradante i tragice, hipnologul se simea de parc
problemele rpitului erau ale sale i se identifica att de mult cu tririle acestuia,
nct ajungea s se cread el nsui rpit - transferul i contratransferul erau
complete.
Rpitul i hipnologul ajungeau s cread c sunt un tot unitar i, mai ales, n
interiorul hipnologului se ntea ideea, dictat de un proces de disonan cognitiv,
c extrateretrii, dac l rpiser, erau buni iar el era un ales.
Hipnologul era salvatorul rpitului, mai ales dac era de sex opus, deci, i
cel care ar fi salvat ntreaga umanitate, mpotriva extrateretrilor ri. Procesul de a
vedea n mod dual evenimentele lua form cu uurin i, cum existau extrateretrii
buni, n mod obligatoriu existau i cei ri, iar srmanul terapeut se afla exact la
mijloc, ca un colac de salvare ntre dou lumi, cea a binelui i cea a rului.
Am asistat la situaii n care cel care se ocupa cu astfel de lucruri, n Italia, la
nivel de hipnoz, construia o relaie sentimental cu rpitul su. Am vzut ali
experi c ncepeau s aib atitudini paranoico-obsesive i impulsive, dar chiar i
comportamente sexuale bizare, utilizarea stupefiantelor, mania persecuiei, etc.
Ca i cnd toate acestea nu ar fi fost suficiente, m-am trezit n faa unor
hipnologi care erau cu adevrat rpii i care utilizau terapia pentru a-i rezolva
propriile probleme i nu pe cele ale pacientului.
Aceti hpnologi profesioniti ncercau s ascund fa de ceilali aceast
problem (dar care mie nu-mi scpa), producnd daune notabile asupra rpiilor i
asupra lor nii.
Ultimul dintre aceti domni este un american, care a venit de curnd n Italia.
Se numete Derrel Sims i a anunat public la o televiziune (RAI1) c cercetrile

155

sale din domeniul hipnozei aplicate pe rpii au pornit de la exigena de a nelege
ce anume i se ntmpla lui nsui, pentru c i el, hipnologul, fusese rpit!
Consider c aceast declaraie este extrem de grav pentru deontologia unui
profesionist serios, pentru c, dup prerea mea, nu poi opera n domeniul
hipnozei aplicat pe rpii dac tu nsui ai aceast problem nerezolvat.
Consider c Sims nu este sincer cu el nsui, pentru c a recunoscut foarte
clar c s-a folosit de rpii pentru a se vindeca pe sine nsui i acest lucru nu este
corect din punct de vedere tehnic, deoarece, cel care se afl n mijlocul problemei
nu va reui dect s distrug mintea rpiilor si, influenndu-i, printr-un puternic
contratransfer, toi pacienii.
Exist astzi un grup de psihologi italieni care se ocup de abduction i care
sunt de prere c Sims i poate continua activitatea, acetia considerndu-se
onorai s colaboreze cu el, dar eu suspectez c acetia nu sunt forte pregtii dac
sunt incapabili s neleag o astfel de banalitate.
Morala fabulei ne nva c diferena dintre un psihoterapeut i un ufolog
care practic hipnoza ar trebui s constea n capacitatea de a recunoate transferul
la care vor fi mereu supui ambii subieci; dintre ei doi, hipnologul ar trebui s
recunoasc elementele fundamentale, atunci cnd acestea se prezint n mod
evident.
ns, se pare c nici ufologul-hipnolog i nici psihoterapeutul-hipnolog nu
sunt capabili s evite o astfel de capcan, poate pentru c tririle care sunt
reevocate de rpii au un coninut emoional formidabil sau poate pentru c n ziua
de astzi exist prea puine persoane care tiu s fac aceast munc aa cum
trebuie.
Este suficient s dau un simplu exemplu explicativ - v putei imagina un
hipnolog rpit, care are n interiorul capului trei tipuri de interferene extraterestre
(Luxul, ase degete i o MEA, la alegere), care ncearc s-i explice rpitului
hipnotizat ce fac extrateretrii, n timp ce el este controlat de aceste trei fore
extraterestre?
Acum, c i John Mack a afirmat nainte de a muri, pe RAI 3, c a fost rpit,
se nelege de ce psihiatrul american, n atia ani de cercetri, ntre interferene
extraterestre adevrate i procese de transfer i contrataransfer, nu a reuit s
neleag aproape nimic, dac excludem lucrrile de pionierat ale lui Bud Hopkins.

Note bibliografice:
Corso biennale di biopsicocibernetica Anno I - ARGOMENTO MONOTEMATICO
-Transfert e controtransfert in psicoterapia e parapsicologia di Felice Masi -
Laboratorio Interdisciplinare di Ricerca Biopsicocibernetica
http://members.xoom.virgilio.it/laborator26/home.htm

156


Sigmund Freud


TEHNICI PNL DE STUDIU ASUPRA FENOMENULUI ABDUCTION
APLICATE TEORIEI DE UNIVERS TETRAEDRIC


PREMIS


n timpul studiilor legate de aa-numita ufologia, am dat peste anumite
fenomene care m-au constrns s revd nu doar ideea de realitate obiectiv, ci i pe
cea de virtualitate obiectiv. Pe lng acestea, aplicarea unor tehnici de Programare
Neurolingvistic i hipnoz regresiv m-au ndreptat spre formularea unei noi
teorii despre comportamentul uman, legat nu doar de mecanismul darwinian, ci i
de o viziune integrat asupra tiinei oficiale recunoscute i parafizic. Prin
termenul parafizic m refer la ceva ce se afl n partea opus a fizicii i, din acest
motiv, este n contrast cu aceasta din urm, dar tocmai pentru c se afl n partea
opus a acesteia, existnd ca i contraparte.
Dac exist fizica, exist i parafizica i dac exist un fenomen fizic, exist
i contrariul acestuia, care este parafizic, din simplul motiv c, dac exist un
adevr, trebuie s existe i o minciun, care, de altfel, nu este altceva dect
imaginea specular a primei.
Motivaia care m-a determinat s formulez o abordare nou asupra realitii
deriv din necesitatea de a nelege pn la capt ct de valide ar putea fi tehnicile
hipnotice n studiul fenomenelor care au legtur cu rpirile extraterestre i ct de
adevrate erau reconstituirile pe care creierul rpiilor le ofereau hipnologului,
parc pe o tav de argint.
Deci, existau dou aspecte, unul tehnic i altul metodologic.
Primul dintre acestea consta n a determina dac existau mainrii care ar fi
putut msura n mod obiectiv gradul de adevr pe care un rpit l exprima n
hipnoz, n timpul relatrilor sale.

157

Al doilea aspect era reprezentat de nevoia de a stabili un protocol
metodologic care, independent de prezena "msurtorii", s permit obinerea
unor rezultate cu o anumit valoare.
"O anumit valoare" este o expresie care trebuie analizat n profunzime i
care nseamn "ceva ce poate fi considerat real n interiorul unui cmp de
probabilitate" chiar dac nu a fost scris n niciun tratat, nu a fost studiat de nimeni,
este incomod pentru poziia actual a tiinei oficiale i este mai ales adevrat,
chiar dac pare a fi cu totul incredibil.
A spune incredibil nseamn necredibil i trebuie s se admit c ceva, de
exemplu un eveniment, poate fi cu totul incredibil, dar la fel de adevrat -
caracterul incredibil al unui eveniment nu este un bun criteriu pentru a afirma c
acest eveniment nu exist.
tiina oficial pune la ndoial prezena OZN-urilor pe planeta noastr,
pentru c acest lucru i se pare bizar i incredibil, dac se admite inexistena unui
model matematic capabil s descrie acel fenomen, dar, pe de alt parte, aceasta nu
are un model matematic nici pentru a descrie de ce un electron, la un moment dat,
nceteaz s se mai comporte ca o particul, transformndu-se n und; i cu toate
acestea fizicienii cred n dualismul und-particul.
Este clar c modelul mental utilizat de fizicieni, dac trebuie acceptat n
deplintatea sa, trebuie s fie valid i pentru OZN-uri, dar nu este aa i asta
conduce la dou concluzii: ori modelul care descrie electronii este greit, ori OZN-
urile nu exist.
Prin termenul "model" nu am n vedere doar algoritmul matematic, ci m
refer i la modul de gndire i de a raiona al tiinei oficiale, care trebuie s poat
utiliza mereu aceleai modele, pentru c altfel lumea ar fi descriptibil doar cu o
serie nelimitat de excepii i acest lucru ar putea conduce la concluzia c fizica nu
exist n realitate.
Dar fizica exist i n curnd ne vom da seama c este absolut valid i va
continua s fie, chiar i dup ce voi da o nou definiie a Universului. Dar ce
legtur are Universul cu nelegerea anumitor procese mentale care deriv din
sindromul de abduction?
n definitiv, eu eram interesat doar s neleg dac rpiii, n hipnoz,
spuneau adevrul sau mineau i pentru asta nu ar fi fost necesar s deranjez fizica.
Ba chiar era necesar, pentru c una dintre necesitile de baz cu privire la
revizuire avea n vedere funcionarea creierului uman i raportul pe care acesta l
are cu realitatea nconjurtoare. E ca i cum am spune c, dac se studiaz
mainria care face observaiile, n acelai timp trebuie s se arunce o privire i la
obiectele care sunt observate, pentru a fi siguri c mainria funcioneaz bine.
E ca i cum a fotografia o frunz i apoi a privi fotografia avnd n faa
mea originalul. Dac fotografia este la fel ca originalul, asta nseamn c aparatul

158

de fotografiat funcioneaz bine sau c eu i aparatul de fotografiat facem aceleai
erori, sau c eu, atunci cnd observ fotografia, comit o eroare care are un semn
opus fa de eroarea pe care o comite aparatul de fotografiat, astfel nct s o
compenseze pe a mea?
n plus, dac eu nu a face nicio eroare n a observa direct frunza, a avea
acelai rspuns pe care o obin observnd fotografia sa?
Acestea nu trebuie s vi se par nite ntrebri absurde, pentru c oamenii de
tiin i le pun n fiecare zi, n general materialitii fac asta pe toat durata vieii.
Este vorba de a aplica modelul mental la Popper, care utilizeaz raiunea
uman i, prin excludere, produce nite rezultate care ar trebui s furnizeze cheia
pentru descrierea Universului.
Ei bine, PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) se ocup exact cu acest
lucru, doar cu acest lucru, exclusiv cu acest lucru.
Legea fundamental a PNL-ului chiar afirm c:

"HARTA NU ESTE TERITORIUL!"

Ce se are n vedere prin aceast expresie?
Se are n vedere c Teritoriul reprezint realitatea exact, pe care apoi o voi
defini ca fiind virtual, dar pe care, pentru a simplifica, pentru moment o voi
identifica ca fiind real.
Persoana care se afl n Teritoriu extrage din acesta o impresie care s-ar
putea s nu fie cea corect, pentru c, prin intermediul simurilor sale, percepe
realitatea ntr-un mod cu totul fals i imprecis. Dac i cer acestei persoane s
deseneze realitatea, aceasta nu va putea s o deseneze, dar va trasa copia sa
personal, pe care o voi numi Hart.
Harta, ca o hart geografic sau o imagine holografic, va reprezenta
Teritoriul, dar nu va fi Teritoriul. Teritoriul nu poate fi modificat, pe cnd Harta
este absolut modificabil, spune Programarea Neurolingvistic, este suficient s o
tergi i s faci alta deasupra!
Deci, omul ar avea o viziune cu totul personal despre realitate, cea a unei
Hri care se afl pe undeva, n creierul su, unde o poate modifica, iar aceasta este
singura descoperire a PNL-ului. Aici ncepe i se termin toat Programarea
Neurolingvistic, n spatele ei nu mai exist absolut nimic.
Dar trebuie s fac o precizare extrem de important, pentru c altfel se risc
s nu se neleag adevrata natur a Hrii.
n realitate, nu Harta este modificat, ci punctul de vedere pe care persoana
l are, de fiecare dat, fa de Hart. Amintirea unui "Teritoriu" nu poate fi
modificat niciodat n structura sa fizic.

159

Neuronii predispui s examineze Harta sunt mereu aceiai i trebuie afirmat
c:
CREIRUL ESTE ECHIVALENTUL UNUI HARD-DISK PE CARE SE POATE
SCRIE DOAR O SINGUR DAT

Voi aprofunda i acest aspect, prea puin cunoscut de ctre "peneliti" n
general, dar se poate nelege c singura posibilitate de a modifica o amintire n
forma sa fizic const n a alterarea rspunsului chimic al diferiilor neuroni. Dar
acest lucru nu este posibil, deci, pentru a terge sau a altera o amintire suntem
constrni s intervenim, arznd neuronii, distrugnd practic zona din creier
dedicat acelei amintiri, fr nicio posibilitate de a altera (a scrie altceva deasupra)
mesajul coninut de aceasta.
Dar atunci ce trebuie s se neleag cnd PNL-ul susine c Harta poate fi
modificat?
Se nelege c se adaug pe Hart informaii care s permit, retrind-o, o
interpretare cu totul diferit.
A aduga date nu este acelai lucru cu a terge sau modifica ceva ce s-a
achiziionat n mod definitiv. Ceea ce am afirmat este uor de demonstrat, deoarece
creierul face ncontinuu acest lucru.
S lum amintirea unui episod din viaa noastr care are un anumit grad de
dramatism i s ne reamintim furia pe care am simit-o, de exemplu, atunci cnd
am rmas nchii pe afar i a trebuit s chemm pompierii, care au spart ua
pentru a ne permite s intrm n cas. Furia este un indicator al neputinei de a intra
n propria cas, cu toate lucrurile pe care le aveam de fcut...Exact atunci trebuia s
se ntmple!
Cnd povestim celorlali acest episod, dup douzeci de ani, ne scap i un
surs i, n mod ciudat, concluzionm spunnd:
"Atunci nu rdeam deloc, dar a trecut mult timp i acum scena mi se pare
de-a dreptul comic."
Iat c am reuit s modificm n mod incontient Harta evenimentului, dar
modificarea, care ne permite s vedem acelai episod ntr-un mod cu totul pozitiv
fa de prima dat, conine informaii adugate, pe care nainte nu le deineam.
O informaie important const n a ti c acea treab s-a terminat cu bine i
acest lucru ne permite s vedem evenimentul cu o mai mare senintate.
Deci, nu Harta s-a modificat, ci o serie de experiene de-ale noastre, la
rndul lor memorate ntr-o alt parte a creierului, care sunt utilizate pentru a citi
Harta. Din acest motiv, un eveniment, nu ne apare ca fiind mereu acelai de-a
lungul diferitelor reevocri pe care le facem de-a lungul vieii.
Atunci, nseamn c experienele, adic noile intrri de date, sunt necesare
pentru citirea Hrii, care n sine ar prea a fi lipsit de orice semnificaie.

160

n practic, "Harta" sunt datele, pe cnd experienele reprezint programul
utilizat pentru a le interpreta.
Programarea Neurolingvistic nu modific amintirea (Harta), care nu poate
fi tears, dar poate modifica nelegerea acesteia, reuind s-i altereze semnificaia
iniial.
Voi compara creierul uman cu un computer deoarece:

CREIERUL FUNCIONEAZ CA UN COMPUTER


Voi porni de la aceast ultim observaie, pentru c a cunoate modul n care
funcioneaz creierul ne permite s-l facem s funcioneze corect. Prin asta vreau
s spun c, dac PNL-ul, "modificnd citirea Hrii", poate ajuta o persoan s se
vindece de atacuri de panic i de fobii incontiente, aceasta poate i s recupereze
amintirea unui eveniment ufologic ascuns n pliurile vreunei zone de memorie i
s-i verifice corect gradul de autenticitate.


CREIRUL MECANIC


Ce este creierul uman i cum funcioneaz acesta nc nu tie nimeni.
Exist multe teorii, dar este mai corect s le numim ipoteze, care susin c
creierul uman este un fel de mainrie capabil s urmeze doar operaii biologice,
ca un organ al corpului.
Dar mai sunt i alii care mbogesc aceast viziune pur mecanic, susinnd
c raiunea nu ar consista doar n capacitatea intrinsec a unor procese mentale de
a-i face treaba, ci c ar fi i voina de a executa munca. i unde s-ar afla aceast
voin?
Muli rspund c s-ar afla chiar n creierul uman, ntr-o anumit zon, care ar
reprezenta voina uman.
Alii vorbesc despre ceva ce s-ar afla n afara creierului, pe care o numesc
"Minte", susinnd c creierul este o mainrie care urmeaz ordinele "Minii",
ceva de genul operator i calculator.
colile de ezoterism consider Mintea ca fiind ceva ce funcioneaz datorit
unei voine superioare i exterioare creierului, pe cnd psihologii freudieni
consider Mintea ca fiind o zon specializat din creier.
Deci, exist o mare confuzie n acest sens, dar s le lum pe rnd.
Principalele note bibliografice despre acest subiect, tratate cu abilitate de
ctre Astro Calisi, v sunt prezentate i comentate pe scurt n continuare:

161


GERALD EDELMAN
Principalul reprezentant al darwinism neural, concepie conform creia
creierul s-ar dezvolta n urma interaciunii organismului cu mediul nconjurtor,
prin intermediul unui mecanism care amintete de selecia darwinist.

DANIEL DENNET
Susintor nflcrat al analogiei funcionale dintre creier i computer, tinde
s diminueze importana coninuturilor subiective, punnd accentul pe procesele
efective care se desfoar n creier.

MARVIN MINSKY
Fiind considerat unul dintre prinii inteligenei artificiale, propune un
model de minte constituit dintr-un numr mare de "ageni" specializai care
coopereaz ntre ei.

ANTONIO DAMASIO
Neurolog portughez care critic raiunea atribuit alegerilor noastre.
Pornind de la observarea unor cazuri clinice, el propune un model conform cruia
emoiile i sentimentele constituie un fel de drum abreviat n multe dintre
procesele decizionale ale omului.

THOMAS NAGEL
Filozof cunoscut mai ales pentru neleptul "Ce ai simi dac ai fi un
liliac?"(1), n care el critic afirmaiile reducioniste de a readministra strile
mentale proceselor observabile n mod obiectiv n interiorul creierului.

JOHN ECCLES
Reprezentant modern al dualismului minte-corp, evideniat i de mecanica
cuantic.

ROGER PENROSE
Pornind de la observaia c anumite operaiuni ndeplinite de mintea uman
nu pot fi asociate cu computerizarea, el neag orice posibilitate de a reproduce
capacitile mentale prin intermediul unei procesri electronice. Mai emite i o
ipotez despre posibilitatea de a explica fenomenele contiente n interiorul unei
teorii care s uneasc relativitatea cu mecanica cuantic.

JOHN SEARLE

162

Critic cu ndrjire modelul computerizat al minii umane, evideniind
diferena substanial care exist ntre execuia mecanic a unor operaii n baza
unui program (computer) i nelegerea autentic a ceea ce se face (mintea uman).

RICHARD RORTY
Filozof provenit din domeniul analitic, critic noiunea de ireductibilitate a
contiinei, susinnd c acelai concept de "minte" este destinat s dispar odat
cu progresul cunoaterii proceselor cerebrale concrete.

HILARY PUTNAM
Dup o adeziune iniial la funcionalism, s-a deprtat de acesta, ajungnd
s recunoasc o dimensiune autonom a strilor mentale.

PAUL CHURCHLAND
Unul dintre principalii susintori ai aa-numitului "materialism eliminativ",
conform cruia coninuturile i strile mentale sunt cu totul reductibile la sfera
fenomenelor fizice.
Churchland refuz modelul computerizat al minii, caracterizat de o
funcionare serial, propunnd n schimb o paradigm bazat pe conexionism (n
legtur cu reelele neuronale), care reprezint ntr-un mod mai adecvat felul n
care opereaz creierul (execuia mai multor operaii n paralel).

JERRY FODOR
Se opune analogiei dintre minte i computer, propunnd un model modular
al minii, conform cruia aceasta ar fi format din module care acioneaz n mod
substanial autonom, fr a fi influenate de starea general a sistemului.

Iat c din aceast bibliografie interesant apare ideea c pentru unii autori
ntre computer i creier nu ar exista o diferen prea mare. Mi-a fost imediat clar c
mi este aproape imposibil s ies din acest impas. Puteam iei doar dac luam totul
de la capt i m foloseam de cei aptesprezece ani de experien pe care-i aveam
n domeniul hipnozei regresive i a programrii neurolingvistice aplicat problemei
de rpiri extraterestre.


TEORIA SUPER SPINULUI SAU EXAMINAREA "TERITORIUL" DIN
PROGRAMAREA NEUROLINGVISTIC



163

Teoria se nate din observaia c exist un pic de adevr n toate teoriile
expuse mai sus i din convingerea c exist o separaie adevrat i proprie ntre
Minte i creier, mai profund dect n orice teorie deja expus, pstrnd totui
distana fa de viziunile new-age care sunt acum la mod.
Eu chiar cred c corpul uman, din care cu siguran face parte i creierul,
este n realitate doar unul dintre cele patru pri componente ale omului i c acesta
este format dintr-un Corp, un Spirit, o Minte i un Suflet.
Aceste patru pri nu sunt nici abstracte i nici eterice, ci cu totul
descriptibile din punct de vedere matematic prin intermediul unor algoritme
potrivite.
Pe de alt parte, nu neg c anumite persoane care studiaz ezoterismul
oriental m-au convins c multe aspecte pe care le voi descrie sunt n acord cu
modurile antice de a percepe omul, cnd raiunea a nvins percepia dictat de
senzaii.
Ideea c exist un Suflet i un Spirit, pe lng o Minte, trebuie luat n
consideraie, pentru c a nu ne da seama de existena acestor componente ar
conduce, n mod inevitabil, la o percepie greit a Universului.
Dup cum am afirmat deja, trebuie s verificm Teritoriul pentru a vedea
dac Harta l descrie ntr-un mod destul de realist. Teritoriul fiind format din
ntregul Univers i Mintea uman fiind instrumentul prin care putem construi
Harta, mi se prea absurd s nu lum n consideraie Mintea, Spiritul i Sufletul
doar pentru c fizicienii materialiti spun c Sufletul nu exist, pentru c nu poate
fi msurat.
i chiar un fizician independent a fost cel care a admis existena Sufletului,
ntr-un articol recent publicat pe Internet: "Minte i creier - o discuie tiinific
care conduce la existena sufletului" (Marco Biagini, Dottore di Ricerca in Fisica
dello Stato Solido).
http://members.xoom.virgilio.it/fedeescienza/discusitnf

Biagini susine c:
"Legile fizicii stabilesc ce tipuri de procese au loc n realitatea fizic;
excluznd reaciile nucleare i subnucleare, care sigur c nu au loc n creier,
singurele procese posibile sunt micarea particulelor i schimbul de energie ntre
particule (ciocnirea particulelor) i ntre particule i cmp electromagnetic (emisie
sau absorbie de fotoni). Singurele procese fizice sunt determinate de un operator
matematic numit 'Hamiltonian', care determin i care sunt singurele tipuri de
energie existente n realitatea fizic. n realitate, Hamiltonianul este constituit din
suma unor termini, fiecare dintre ei determinnd un tip de energie, cum ar fi
energia cinetic a electronului sau energia fotonului. Pentru a avea alte procese
sau alte tipuri de energie este necesar s se adauge ali termeni Hamiltonianului,

164

alternd astfel ecuaiile fizicii i, ca i consecin, i toate soluiile lor. n
concluzie, legile fizicii dezmint ipoteza bazat pe materialism, conform creia
viaa psihic este generat de procese cerebrale. Legile fizicii nu permit
explicarea, i nici justificarea, nici mcar n termeni de principiu sau concept,
existena vieii psihice, dar nici existena celei mai banale senzaii. "
n articol, Biagini susine anumite lucrri, cu care eu nu sunt ntru totul de
acord, apoi termin astfel:...
"Legile electrodinamicii cuantice pot deci s fie considerate principale
principiile care determin toate procesele moleculare i biologice. Ideea este c
astfel de principii furnizeaz, cel puin n principiu, o explicaie mecanic
consistent tuturor proceselor moleculare i biologice, dar nu explic, nici mcar
n principiu, existena vieii psihice. Legile fizicii dezmint astfel ipoteza de baz a
materialismului, conform cruia viaa psihic ar fi generat de procese biologice
sau cerebrale. Viaa psihic (senzaii, emoii, gnduri, etc.) depete legile fizicii
i deci cauza existenei vieii psihice nu poate fi identificat cu creierul; viaa
psihic cu siguran a fost generat de o component care nu este fizic sau
biologic, ci poate supranatural - spiritul sau sufletul. Deci, exist dou realiti
diferite - realitatea fizic, sau Universul, care are n sine o structur matematic
(legile fizicii) care determin fiecare proces fizic, chimic i biologic; realitatea
psihic care depete astfel de legi este, prin urmare, realitatea psihic care trece
dincolo de astfel de legi, trecnd i de realitatea fizic."
Omul de tiin nu tie s dea o explicaie concludent, dar tie c exist cu
siguran ceva ce piloteaz, iar eu spun ceva ce reprezint voina creativ i
gndirea creativ i care se manifest prin intermediul unei activiti cerebrale.
Ca s completez ceea ce s-a afirmat mai sus, n calitatea mea de profesor de
chimie organic, m-am ntrebat adesea ce anume d via materiei nude i brute.
M ntrebam, la fel cum fac i muli dintre studenii mei, ce este n realitate viaa.
La universitate nu exist un rspuns la aceast ntrebare, sau mai bine spus,
exist o serie de discursuri faimoase din care se deduce imediat c nimeni nu a
neles nimic.
Cnd studiem evoluia corpului uman pornim de la particulele cele mai mici,
ca s ajungem apoi la sisteme extrem de complicate, pe care noi le numim
evoluate, dar adevrata cauz a evoluiei i scap oricrei conotaii.
Da, este adevrat c evoluionitii susin c este vorba despre evoluie, dar
acetia ar trebui s tie c evoluia se pare c i asum procese
contratermodinamice, ca s folosesc cuvintele Ilja Prigogine, care a primit premiul
Nobel n chimie pentru studiile sale asupra proceselor ireversibile.
Cu alte cuvinte, nu exist nicio raiune pentru care un corp fizic s se nasc.
Moartea reprezint un proces exotermic, care oricum nu este spontan, dar
naterea cu certitudine nu este un proces spontan, pentru c este endotermic.

165

Atunci de ce apare naterea?
Cnd devine viu esutul uman?
Cnd se unesc dou celule? nainte sau dup nceperea vieii?
Ce este nceputul vieii? Ce este acel ceva care la un moment dat face
diferena?
O molecul este o molecul i cu asta basta - dar cnd devine vie?
Rspunsul meu, obinut i din analiza rezultatelor obinute de la rpii n
hipnoz regresiv, este urmtorul: n afar de corp mai exist i altceva, unde se
afl informaia vieii, care nu este altceva dect voina de a tri - o esen
contient, care deci are contiin de sine, care se sustrage msurtorilor fizicului.
Acest ceva poate c are de-a face cu Sufletul lui Jung, Hilmann, Platon i
Plotin, pentru milenii ascuns fa de percepiile lobului stng al creierului nostru.
Teoria Super Spinului, despre care am vorbit deja, explic perfect existena
acestei entiti i a altora care constituie corpul uman, cum ar fi Mintea i Spiritul,
i n plus ne permite s nelegem i de ce fizica nu poate studia, prin Hamiltonienii
si, niciuna dintre aceste trei pri, din simplul motiv c:

AXA CONTIINEI ESTE REL, PE CND ALGORIMII SUNT VIRTUALI,
LA FEL CA I LUCRURILE PE CARE ACETIA LE DESCRIU, ADIC
SPAIUL, TIMPUL I ENERGIA



REALITATE I LIBER ARBITRU - TERITORIUL PROGRAMRII
NEUROLINGVISTICE


n mediile new-age se discut, astzi la fel ca ieri, despre posibilitatea ca
Universul n care trim s fie o mare mainrie n care cineva ne-a introdus ca
pioni ntr-un joc tridimensional care se pare c este real, dar care n realitate nu
este altceva dect un mare joc video, n care juctorul este Dumnezeu, iar noi
suntem nite pioni, incontieni de ceea ce se ntmpl, dar dotai cu o anumit
libertate de aciune.
Deci, Universul este o hologram imens cu totul virtual, adic finit?
Exist cu adevrat liberul arbitru?
Suntem ntr-un Univers cazual sau cauzal?
Exist un raport adevrat ntre cauz i efect?
Legile fizicii exist cu adevrat?

166

Dup cum se poate observa, sunt multe ntrebri i, dac reuim s
rspundem mcar la o parte dintre acestea, vom ti cu siguran mai multe despre
acea cutie mare, adic Universul care ne conine.
Se fac multe speculaii n legtur cu aceste subiecte, dar nu micarea new-
age i-a pus pentru prima dat aceste ntrebri, ci fizicienii, chiar i cei care fac
parte din ultima generaie.
Atunci s ne ntrebm imediat dac lucrurile care se ntmpl sunt
previzibile, dac au fost deja prevzute, sau sunt fructul unei ntmplri,
determinate de multiple variabile. Trebuie s ne punem aceast ntrebare pentru a
ti dac tot ceea ce facem este fructul voinei noastre sau e dictat de un program
universal n care noi suntem doar nite "spirite" care se mic datorit unor
subprograme infinite.
Dou puncte care se ntlnesc n spaiu pot decide s fac i altfel chiar dac
exist nite legi fizice care descriu n detaliu legile micrii?
Dac exist legi fizice precise pentru tot ce se mic n Universul nostru,
atunci nu exist liberul arbitru, de exemplu, n ceea ce privete micarea noastr.
n realitate, ar exista legi precise i inviolabile i ele ar fi cele care ne
dirijeaz corpul n anumite direcii - voina noastr nu ar fi a "noastr", ci fructul
unei serii de reguli scrise dinainte, pe care noi am fi obligai s le respectm n
fiecare clip a existenei noastre.
Dac ne ndrgostim voina noastr decide asta sau o serie de reguli, de legi
fizice, care stabilesc de cine trebuie s ne ndrgostim ntr-un anumit moment din
viaa noastr?
Dar s ne ntoarcem la simpla micare a dou punct inutile n spaiu. Vom
vedea imediat c aceste dou puncte sunt foarte utile pentru demonstraia noastr.
Exist cel puin trei tipuri de fizic, cu trei tipuri de legi, toate diferite, iar
astzi, ntr-un moment istoric, cnd tiina ncearc o unificare total, par a fi un
pic prea multe.
Cele trei fizici, avnd trei tipuri diferite de legi, sunt caracterizate de filozofii
diferite, cu viziuni i nelegeri diferite asupra ntregului Univers.
1. Pentru fizica clasic Universul este descris de legi la fel de clasice - nu
exist liber arbitru, pentru c micarea celor dou puncte este descris de legile
micrii, care ne vor spune cu exactitate, chiar i cu un milion de ani nainte c
acestea se vor ntlni ntr-un anumit loc i ntr-un anumit timp.
2. Pentru fizica cuantic lucrurile stau diferit. n realitate, n fizica cuantic
nu exist un continuum energetic, ci o serie de "trepte" de energie. Pentru acest tip
de fizic n primul rnd timpul nu exist, n sensul c nu apare n formulele care
descriu ceea ce se ntmpl - tot ce se ntmpl se are loc n momentul zero.
Bineneles c formulele sunt diferite de cele ale fizicii clasice, dar aici liberul
arbitru este doar parial obscurat, dar doar parial, de faptul c nu se poate stabili

167

dac un lucru se va ntmpla - ci se spune c exist o probabilitate ca acesta s aib
loc. Probabilitatea este exprimat de o curb numit "curba lui Gauss", care are
forma unui clopot. Acolo unde curba este mai nalt, exist o probabilitate mai
mare ca un eveniment s se ntmple. Deci, chiar dac tim c exist cele dou
puncte ale noastre i chiar dac cunoatem i energiile lor, nu putem s stabilim cu
exactitate legile micrii. Poate c pentru fizica cuantic exist un fel de liber
arbitru parial?
3. Iar pentru fizica relativist spaiul i timpul se modific ncontinuu,
fluctund regulile care stabilesc modul n care se calculeaz rezultatele. Deci, dac
cuiva punctele i s-ar prea deja unite n ntlnirea final, pentru altcineva,
poziionat n alt loc, cele dou puncte abia urmeaz s se ntlneasc. Dar atunci,
evenimentul a avut loc sau nu?
Diversitatea acestor trei abordri const n faptul c pentru prima, adic
fizica clasic, att obiectul observat, ct i observatorul, sunt legai ntre ei n mod
invariabil n timp. n acest caz primul punct tie exact ce va face al doilea i
viceversa, i, dintr-un anumit punct de vedere, cele dou puncte sunt
autorefereniale - nu exist liberul arbitru.
n al doilea caz, adic n fizica cuantic, primul punct, necunoscnd timpul,
nu tie cu certitudine ce se va ntmpla cu cellalt punct - exist un fel de liber
arbitru.
n al treilea caz, adic n fizica relativist, este adevrat c primul punct l
vede diferit (n mod relativ) pe cel de-al doilea, ca i cnd o lentil distorsionant
i-ar altera imaginea, dar primul punct tie acest lucru, tiind i c nu trebuie s-i
dea dreptate fantasmei celui de-al doilea punct. n plus, primul punct cunoate
perfect legile care regleaz variabilitatea i inadecvarea observaiilor sale i, deci,
este capabil s prevad ce i rezerv viitorul - i n acest caz nu exist liber arbitru.
Noile teorii cuantice prevd c nu doar energia este cuantificat, ci i spaiul
i timpul sunt astfel. Pe cele trei axe care descriu Universul incertitudinea ar da
impresia c mrete posibilitatea de, cu toate c exist legi fizice, a nu se reui
cunoaterea rezultatul final al ecuaiilor i nu se poate s se susin, cumva, c
acest lucru se ntmpl pentru c umanitate nu este legat de formule, dar aceasta
poate s discearn, deci s manifeste propriul liber arbitru.
n mediul cuantic, de exemplu, se poate ntmpla ca n lumea particulelor
subatomice oricum s existe o probabilitate ca un fenomen s se ntmple, chiar
dac nu exist certitudine, exist totui o oarecare indicaie, ca i cnd Universul ar
spune: "Poi face ceea ce vrei, dar te sftuiesc s faci cum spun eu."
Dac n fizica cuantic un microeveniment are aceste caracteristici, o
succesiune de microevenimente construiete un macroeveniment, a crui
posibilitate de a se ntmpla ar putea fi diferit de zero. Se observ c legile fizicii
se pot schimba n funcie de ceea trebuie calculat.

168

Fizica cuantic este cu siguran foarte ciudat, dar este cu siguran o
realitate, la fel cum este i fizica relativist, ns, n timp ce prima stabilete c
ntre observator i obiectul observat exist o influen activ, pentru a doua, ntre
observator i obiectul observat nu exist interaciune. Pentru fizica cuantic ntre
observator i obiectul observat exist un fel de influen reciproc - obiectul
observat tie cnd este controlat i, prin urmare, tinde s se comporte diferit fa de
cum s-ar comporta dac nu ar fi observat.
Este un aspect care pare a fi incredibil, dar, n fapt, este o realitate.
Deci ar exista o putere decizional cu privire la comportamentul care trebuie
asumat, att din partea observatorului, ct i a obiectului observat?
Fizicienii cuantici de tip vechi susin c acesta este rezultatul aa-numitului
Principiu de Incertitudine a lui Heisemberg, care stabilete c, dac se cunoate
viteza unui lucru, atunci nu i se cunoate poziia i viceversa. Este o incertitudine a
dualismului und-particul, conform cruia materia are i o natur ondulatorie, dar
uneori se comport ca i und i uneori ca particul adevrat, dintr-un motiv care
nu este cunoscut.
n realitate, cineva a nceput s suspecteze c observatorul nsui este cel
care decide, din proprie alegere, cum s se comporte - este ca i cum am spune c
observatorul este cel care interacioneaz cu Universul i decide, n mod
incontient, dac vrea s vad obiectul observat sub form de und sau sub form
de particul. De aici ar deriva intervenia voinei observatorului n modificarea
Universului care l nconjoar, pentru a crea ceea ce vrea, o realitate virtual al
crui constructor ar fi chiar el nsui. Acest lucru implic Contiin de sine din
partea observatorului.
Fizicienii moderni numesc acest nou concept ntr-un mod foarte tiinific,
atribuindu-i numele de "parametru ascuns" - ceva ce leag observatorul de obiectul
observat, ntr-un mod inseparabil, chiar i la o distan infinit, astfel nct unul s
tie mereu ce face cellalt i s poat, nu neaprat s "decid", cum s se comporte,
ci s fie determinat n mod fizic s se comporte ntr-un anumit fel.
Deci, diferena care exist ntre fizicienii cuantici vechi i cei care aparin
curentelor mai filo-new-age const tocmai n urmtorul lucru - primii sunt
fundamental determiniti, iar ceilali s-ar putea defini ca fiind holiti.









169

CIUDENIILE FOTONILOR I LIBERUL LOR ARBITRU


Atunci s analizm mai profund anumite aspecte ale fizicii cuantice, pentru
c, dac dorim s tim dac avem sau nu liber arbitru, trebuie s facem acest efort.
n limbajul mecanicii cuantice se spune c n actul msurrii starea
"colapseaz" n unele dintre multiplele poteniale "autocondiionate", dotate cu
"autovaloare" definit. "Autostrile" sunt acele "stri" deosebite care exist "n
mod obiectiv" n realitatea fizic. n schimb, celelalte "stri" sunt nite
"suprapuneri" de autostri i, ca atare, nu au coresponden obiectiv n realitatea
fizic, chiar dac descriu perfect sistemul cuantic examinat.
n 1927 Heisenberg, prin al su "Principiu de Incertitudine" a afirmat i c
dac msurm cu mare precizie poziia unei particule, vom avea o anumit
incertitudine n legtur cu viteza sa i viceversa, iar acest fapt se datoreaz
faptului c "autostarea" poziiei nu reprezint i "autostarea" vitezei, pentru c fa
de autovalorile vitezei acesta se gsete ntr-o "stare de suprapoziionare".
Cu alte cuvinte, pe de o parte fizicienii holiti spuneau c observatorul era
capabil s influeneze fenomenul fizic (stare non-obiectiv), iar pe de alt parte
fizicienii cuantici clasici spuneau c obiectul observat exista aa cum era (stare
obiectiv), independent de existena observatorului.
De exemplu, se putea ti dac un electron este o und sau o particul?
Iat interpretarea "de la Copenaghen":
"Este adevrat c realitatea cuantic exist ntr-o stare indefinit i 'non-
obiectiv', dar nu din acest motiv este nevoie de un observator contient - este
suficient s aib loc o 'reacie termodinamic ireversibil', pentru ca starea non-
obiectiv s devin o stare obiectiv - de exemplu, un electron, pentru a putea fi
recunoscut ntr-un revelator, trebuie s aib o 'reacie termodinamic ireversibil'
cu nsi revelatorul, i o astfel de reacie este suficient pentru a-l revela n
'lumea obiectiv' a fizicii clasice, fr necesitatea unui subiect contient care s-i
dea seama de acest lucru."
Cu aceste cuvinte se exprima cu civa ani n urm fizicianul Fabrizio
Coppola ntr-o cartea de-a sa, cu titlul "Teorii asupra realitii" i vroia s spun
c nainte de interaciunea care l va face pe obiectul observat s interacioneze
ireversibil cu observatorul, nu tim ce anume msurm, dar apoi obiectul observat
i definete natura, dar doar dup msurtoare sau dup o interaciune ireversibil
(msurtoarea este o interaciune ireversibil).
Dar vai! Recent, grupul lui R. Chiao, de la Universitatea din Berkeley, a
demonstrat c "prbuirea funciei de und" nu este neaprat un proces ireversibil,
aruncnd cu picioarele n sus interpretarea pe care fizicienii de la Copenaghen au
inventat-o cu muli ani nainte.

170





LA VNTOARE DE VULPI CU FOTONII


Dac se mpuc un grup de fotoni ntr-o int compus dintr-o masc cu
dou guri mici, civa fotoni trec printr-o gaur i alii prin cealalt gaur, dar
ceea ce se vede n spatele mtii, pe adevrata int, este o imagine de interferen,
care demonstreaz c fotonii s-au comportat ca i unde, nu ca particule.
Nu-i ru! Asta nseamn c fotonii sunt unde!
ns, dac se mpuc n int doar un foton, pe int iar se observ imaginea
de interferen, ca i cnd fotonul ar fi trecut prin ambele guri n acelai timp.
Nu-i ru! n acest caz se spune c unda asociat fotonului are o anumit
probabilitate de a trece printr-o gaur dau prin cealalt, deci, dac fotonul este o
und, i un singur foton va avea o probabilitate de 50% de a trece prin ambele
guri.
Dar dac fotonul este oprit, cu un revelator, nainte ca acesta s fi trecut prin
masc, acesta se prezint ca o particul.
Un lucru ciudat, dar i acesta este explicabil - revelatorul a interacionat
ireversibil cu fotonul, alterndu-i imaginea real.
Dar atunci de ce nu face asta i inta poziionat n spatele mtii?
Pentru c fotonul a trecut prin masc, care a interacionat cu fotonul nsui,
fcnd astfel nct s se comporte ca o und?

171

Deci, nainte de a trece prin masc, fotonul este o particul i apoi o und?
Bine! S aezm un revelator de fotoni n spatele mtii. Astfel, ar trebui s
revelm fotonul ca und i s vedem nc i imaginile de interferen.
De aceast dat fotonul traverseaz masca, dar se comport ca particul i nu
doar c nu creeaz imaginile de interferen, dar i trece doar printr-o singur
gaur, nu prin ambele - fotonul se pare c decide s se comporte ca o particul dac
se pune un revelator, dar dac nu se pune un revelator se comport ca o und.
Dar nu numai! Dac se aeaz revelatorul imediat n spatele gurii din
dreapta, fotonul va trece doar prin gaura din dreapta, dar, dac se aeaz pe stnga,
fotonul va ti exact unde a fost mutat revelatorul i va trece prin gaura din stnga.
AJUTORRRRR! Fotonii mi citesc mintea?
Nu, domnilor! "Cunoaterea unui sistem i altereaz acestuia starea fizic",
afirm tot Coppola.
Deci, Universul ar fi o abstracie ce devine real imediat ce este perceput,
dar, n funcie de ceea ce se dorete s se vad, acesta se va manifesta exact n acel
fel i exact aa va deveni real.
Pn la urm, proverbul "Fiecare gsete ceea ce caut" ar fi o descriere
bun pentru ceea ce am afirmat pn acum. Vrei s vezi un foton ca particul? Ia
forma de cunoatere pentru care acesta se va comporta astfel, dar dac vrei s vezi
un electron ca i und, schimb-i formele de cunoatere.
Deci, n funcie de cunoaterea pe care tu o ai despre Univers, acesta i va
aprea n mod diferit - interaciunea dintre creier i restul reprezint parametrul
ascuns al fizicienilor.
Deci, de acest parametru ascuns trebuie s se in cont.
Iat de ce am decis s adaug o ax, cea a Contiinei, la cele trei axe de
Spaiu, Timp i Energie, care caracterizeaz vechea Teorie a Super Spinului,
pentru a da natere la alt teorie, mai modern, n care omul este format din trei
componente specifice, despre care anticii deja amintiser - Corpul fizic, Mintea,
Sufletul i Spiritul, dar de aceast dat bine definite din punct de vedere
geometric i deci, dac dorii, definite i matematic determinabile.


CREIERUL UMAN CA I SUPERCONDUCTOR


S le lum pe rnd! Ceea ce pare a fi fundamental este cunoaterea
Universului, care nu se mai explic prin formulele fizice, ci prin intermediul unui
soi se Contiin de Sine.
A fi contient de un fenomen i-ar permite s-l vezi cu proprii ochi, exact
cum ne spune Contiina noastr. Putem avea impresia c un electron este o

172

particul, dac o cutm ca atare, pentru c suntem convini c acesta este o
particul, dar dac l vedem i l simim ca und, acesta ne va aprea ca und.
Atunci am putea afirma c putem vedea un electron i ca un fluture - ar fi
suficient s fim convini c este vorba despre un fluture, s proiectm un
experiment care s evidenieze caracteristicile oportune i s fim linitii c
electronul i-ar asuma caracteristicile dorite.
ns, a face aceast afirmaie implic i s declarm c nu electronul se
prezint n mod diferit, ci mai degrab cunoaterea noastr cu privire la electron,
care ne permite s-i evideniem doar anumite aspecte, pe rnd. Mergnd mai
departe, s-ar putea afirma c mintea noastr este capabil s relaioneze cu
Universul, modificndu-i anumii parametri, astfel nct s "construiasc" aspectul
extern a ceea ce noi vrem s observm i s descriem.
Deci, noi am fi constructorii pariali ai realitii noastre cotidiene.
O realitate preconstruit oricum ar exista i ar urma mereu un drum
energetic mai economic (o curbare minim a spaio-timpului, dup Rosen-Einstein
i fizica relativist), dar noi am putea interaciona cu aceast realitate cu o energie
minim, modificnd-o dup plcere, numai dac am fim capabili s intervenim
asupra parametrilor fizici care o caracterizeaz.
Astfel, ar aprea o explicaie pentru unele aspecte ale realitii, legate de
acele fore, clasificate n mod eronat ca paranormale, care ns sunt doar relaionate
cu faimoii parametri ascuni ai fizicii cuantice.
A ridica o carte fr s o atingi, a ndoi o lingur fr nicio interaciune
aparent, a avea forme de precogniie, ar fi manifestri ale alterrii parametrilor de
energie joas ai Universului care ne nconjoar.
Pentru a face asta creierul ar trebui s fie capabil s interacioneze cu
parametri fizici care descriu local Universul; adic ar trebui s fie un fel de senzor
(iar acest lucru a fost deja demonstrat - n.a.) capabil s acioneze ca un
superconductor biologic.


DAI-MI DOU PUNCTE I VOI NLA UNIVERSUL


S ne ntoarcem acum la cele dou puncte ale spaio-timpului, care se izbesc
unul de altul - izbirea este previzibil ntr-o anumit msur, doar dac
observatorul nu intervine. Dac observatorul intervine, o poate face ntr-un mod
"slab", doar prin simpla observare a fenomenului n sine, sau o poate face ntr-un
mod "puternic", dac este capabil s altereze parametri Universului, care sunt
minimizai din punct de vedere termodinamic.

173

Intervenind ntr-un mod slab l altereaz doar uor i, n mod incontient,
parametrii dau natere Principiului de Incertitudine a lui Heisenberg i la tot ce este
descris cu termenii de probabilitate ca cele dou puncte s se ntlneasc; ns a
ncerca modificarea puternic a caracteristicilor de energie minim ale Universului
nseamn a impune propria voin asupra faptului c evenimentul va avea sau nu
loc.
Deci, n acest context, exercitarea liberului arbitru ar fi posibil n mod fizic.
Dou puncte care urmeaz s se ntlneasc reprezint pentru fizica cuantic
dou autostri caracterizate de dou autovalori exacte. Aceste dou autovalori au
componente energetice, spaiale i temporale ntr-un Univers n care aceste mrimi
apar ca fiind cu totul cuantificabile. Dup ce s-au unit cele dou puncte ntr-un
singur loc, este evident c acestea, n acel loc i n acel moment, trebuie s fi luat
aceleai autovalori.
Nu ar mai exista diferenierea ntre cele dou puncte, pentru c acestea ar fi
caracterizate de autostri identice. Cele dou puncte, care cu o clip nainte erau
degenerate (se numesc degenerate dou funcii de und identice, dar care au valori
ale energiei poteniale diferite), ar fi, o clip dup aceea, unul i acelai lucru.
Dup ciocnire nu mai exist urma faptului c nainte existau dou puncte care urma
s se ntlneasc. Evenimentul ar fi "devorat" ntreaga sa istorie, modificnd toi
parametrii relaionai cu timpuri i locuri.
Cu alte cuvinte, nainte ca evenimentul s aib loc, realitatea era alta i a
modifica evenimentele nseamn a modifica realitatea obiectiv.
Pe cnd cel care a asistat la eveniment din exterior i "amintete" c nainte
existau dou puncte i c apoi unul dintre cele dou a disprut, iar pentru cele dou
puncte nu exist memoria a ceea ce erau nainte. Deci, realitatea obiectiv depinde
de punctul de observaie, dar nu cum spune Einstein, adic din cauza unor
fenomene relativiste, ci datorit contientizrii diferite a fenomenului.
Experimentul ar putea fi realizat cu doi bozoni (particule subatomice caracterizate
de valori de spin inegale), care ar reprezenta cele dou puncte ale experimentului.


CONTIINA PERCEPE N MOD DIFERIT REALITATEA, N FUNCIE
DE NIVELUL SU DE CUNOATERE


Dup opinia unora, creierul nostru ar fi organul capabil s interacioneze cu
realitatea, trind-o diferit, fie din cauza nivelului diferit de Contiin pe care l are
fiecare, fie alterndu-i diferiii parametri.
Tehnica care ar trebui utilizat ar fi cea descris de maestrul Yogi Maharishi
Mahesh, care este indicat prin sigla MT (meditaie transcendental). Maharishi,

174

laureat n fizic, a propus primul intervenia Contiinei ca parametru adiional i
necesar teoriei unificrii forelor, pe care fizicienii le caut de anii de zile.
Ca s fiu sincer, n acest sens au fost obinute multe rezultate repetabile i
msurabile de coala Maharishi. Aa-numitul "efect Maharishi" este constituit
dintr-un grup de persoane care, aflndu-se n meditaie transcendental, i
dirijeaz gndul ntr-o anumit direcie. Msurtorile, de natur cu precdere
statistic, efectuate dup meditaii s-ar prea c indic modificri sensibile ale unor
parametri ai realitii obiective.
Dup prerea lui Maharishi, creierul uman ar fi capabil s se opun
cmpurilor electromagnetice (i dup prerea mea i gravitaionale - n.a.),
anulndu-le unele efecte nefaste i ajutnd fiina uman s triasc n armonie cu
Cosmosul. O confirmare tiinific n favoarea acestui concept a fost obinut n
nite experimente recente n care s-a verificat influena Contiinei umane asupra
dispozitivelor fizice (experimente conduse de PEAR, Princeton Engineering
Anomalies Research, Scientific Studies of Consciousness-Related Physical
Phenomena).
Deci, nu trebuie s ne gndim c omul este capabil s-i construiasc un
Univers doar pentru el, aa cum vrea el, ci c, conform acestei abordri, este
capabil s modifice local Universul n care se afl, mai mult sau mai puin,
proporional cu cantitatea de efect Maharishi pe care este capabil s-l produc cu
creierul su, sau unind laolalt mai multe creiere.
n realitate, efectul Maharishi pare a fi funcia ptratului numrului de mini
care particip la MT (meditaie transcendental).


SUPER SPINUL N VERSIUNEA SA GENERAL


Acum civa ani m-am dedicat formulrii unei ipoteze de munc care
construiete, pe nite parametri noi, o fizic nou. Se ntea astfel Teoria Super
Spinului (SSH). ntr-o astfel de teorie, a crei structur restrns iniial a fost
fructul colaborrii cu inginerul Alfredo Magenta, fiind apoi revzut de inginerul
Luciano Pederzoli, se susinea c Universul putea fi descris de trei descriptori
ortogonali ntre ei, care erau Spaiul, Timpul i Energia potenial.
n acest mediul, oricare punct din Univers putea fi descris de ctre un
operator matematic numit rotaie.
n acel sistem triasic fiecare ax principal era subdivizat n trei axe
secundare, la rndul lor ortogonale ntre ele, care identificau trei direcii (trei
versori rotaionali - n.a.) - procednd astfel se obineau trei dimensiuni spaiale, dar

175

i trei temporale i trei energetice. n acest Univers se definea un punct
caracterizndu-l cu un singur operator matematic - operatorul rotaie.
Operatorul rotaie, ca i operatorii adunare, scdere, multiplicare i
diviziune, permitea definirea oricrui punct din Univers sub form de cmp
magnetic, electric i gravitaional, unificnd astfel forele i fizicele actuale.
Cu alte cuvinte, se spunea c oricare punct al ansamblului de puncte care
constituie cmpul universal era caracterizat de o rotaie, cu un vector propriu i un
versor (vectorul este lungimea sgeii, prin care fizica reprezint mrimea efectului
vectorial, pe cnd versorul reprezint direcia n care este ndreptat sgeata - n.a.).
Dac un punct se rotea pe axa Energiei se manifesta ca mas aparent, dac se
rotea pe axa Spaiului se manifesta ca i cmp electric aparent i dac se rotea de-a
lungul axei Timpului, se manifesta ca i cmp magnetic aparent (virtual a fi
adugat eu - n.a.).
Conservarea spinului i anumite legi de geometrie reglau totul. Deci, dac un
punct din Univers nu se rotea, exista oricum, dar nu era vizibil - deci era
transparent, ca i cnd nu ar fi existat.
Deci, legea care regla Super Spinul era urmtoarea: dac un operator
matematic acioneaz asupra a ceva (fizicienii cuantici ar fi spus: pe o funcie de
und - n.a.) atunci acel punct din Univers este vizibil (i se prezint sub form de
cmpuri electrice, magnetice sau gravitaionale - n.a.), dar dac punctul din
Univers nu se rotete, rmne invizibil.
Se teoretizau astfel anumite ecuaii care descriau Universul n toate detaliile
sale.
n anumite cazuri ipoteza a generat interesul fizicienilor i n altele a fost
considerat fructul unei nebunii totale!
Primele rezultate, care nu erau chiar descurajante, au produs nenelegeri,
datorate mai ales problemelor de limbaj i nenelegeri datorate, ca de obicei,
ignoranei celor care cunosc fizica, dar care nu-i cunosc propriile limite, au
condus la faptul ca teoria s fie parcat pe anumite site-uri de pe internet, n
ateptarea unor mbuntiri ulterioare.
n aceast perioad m-am interesat tot mai activ de problema rpiilor, adic
acele persoane care susin c au fost rpite de ctre extrateretri.
Utilizarea tehnicilor de Programare Neurolingvistic i a hipnozei regresive
mi permisese s evaluez n mod pozitiv fenomenul abduction, care, n aproximativ
aptesprezece ani de studiu, s-a prezentat n faa ochilor mei ca fiind cu totul real!
Practicnd hipnoza regresiv pe un numr de peste dou sute de rpii, mi-a
permis s observ c, n unele cazuri, se manifesta un proces de "separare de
esen".
Rpitul nu numai c avea personaliti multiple, fie ele terestre sau
extraterestre, dar putea i s prezinte contiina unor "fiine" cu totul diferite.

176

n mod deosebit, aceste "esene" nu erau familiarizate cu dimensiunea
temporal, se defineau ca fiind "matrice de puncte de lumin" sau spuneau c
"locuiesc ntre un timp i altul".
Din punct de vedere cuantic toate acestea aveau un sens.
Aceste "esene" se autodefineau ca fiind "Suflete"!
Descrierea pe care o fceau aceste esene fiinelor umane erau mereu acelai
i, continund experimentarea pe o durat lung de timp, am ajuns la concluzia c
fiina uman era compus din patru componente fundamentale: Corpul, Mintea,
Sufletul i Spiritul.
n plus, eram capabil s izolez componentele singulare ale unui rpit
hipnotizat i s interoghez o singur component pe rnd. Dar nu numai. Eram
capabil i s hipnotizez doar acea component, degenernd-o din contextul total.
mi ddeam seama c m aflu n faa unei descoperiri foarte importante.
Descoperisem adevrata natur uman? Poate c da!
Aceasta fiind o cercetare pluridisciplinar, m-am ndreptat spre istorie i
legendele antice.
Dar nu numai! Mi-am ndreptat atenia i spre cele care astzi sunt
identificate ca fiind aspectele ezoterice ale Universului nostru.
Fizica clasic ar fi oripilat, din simplul motiv c luam n consideraie ceea
ce spuneau vechii sumerieni, egiptenii, indienii din America sau celii. Toi acetia
afirmau c fiina uman era format din patru lucruri:
- Corpul, numit de egipteni Kha.
- Mintea, numit de egipteni Ka.
- Spiritul, numit de egipteni Akh.
- Sufletul, numit de egipteni Ba.

Dnd de-o parte informaiile despre problema abduction, eram capabil s
construiesc o nou ipotez asupra structurii Universului, o ipotez care, n mod
ciudat, era cea care deriva din ideea lui Maharishi, dar, ca totul s ias aa cum
trebuie, Super Spinului trebuia s i se adauge o ax, exact cea a Contiinei!
O astfel de ax se poziiona ntre celelalte trei axe deja existente, astfel nct
s construiasc un adevrat tetraedru, n centrul cruia se afla originea Universului
i de unde porneau axele Spaiului, Timpului, Energiei i Contiinei.
n realitate, axa Contiinei a fost prevzut de Super Spinul redus, pentru c
n acea lucrare se afirma c fiina primordial (Dumnezeu? - n.a.) a existat
dintotdeauna, dar, pentru c nu se rotea, se afla ntr-o stare n care nu era contient
de sine.
Dintr-o dat a nceput s se roteasc (iat c Super Spinul ncepe s
funcioneze - n.a.) i a neles atunci c exist, adic a devenit contient de sine,
dar nu se cunotea nc pe sine.

177

Rotaia de-a lungul axei Contiinei devine imediat rotaie de-a lungul celor
trei axe, ale Spaiului, Timpului i Energiei, pentru a construi un Univers n care
fiina s se poat divide n toate formele posibile de rotaie, n toate esenele sale,
astfel nct acestea, degenerate dintr-un punct de vedere cuantic, s poat s se
observe ntre ele i s cunoasc pe sine.
Cu ct aprea o rotaie pe axele Spaiului, Timpului i Energiei, cu att
disprea rotaia de-a lungul axei Contiinei. Fiina primordial se cunotea pe sine,
dar pierdea progresiv propria Contiin de sine, reevocnd Principiul Incertitudinii
lui Heisemberg.
La final, fiina primordial, Universul, ar fi neles cu era fcut, dar n acel
moment nu ar fi mai avut Contiin c exist i s-ar fi stins, poate pentru a
redeveni, n mod ciclic, Contient c exist, uitnd cum era fcut (n realitate,
rotaia se conserv mereu - n.a.)


PATRU ASPECTE ALE FIINEI


Dac aruncm o privire la acest Univers bazat pe patru axe, ne dm seama
imediat c acestea divid Universul Super Spinului n patru zone, n care doar trei
axe au valoare. n realitate, exist urmtoarele posibiliti:


AXE
ACTIVE

TIPUL ESENEI
CUNOATERE
LIPS
DESCRIEREA ESENEI
S-T-E
Corp fizic Contiin nveliul exterior, fr voin

S-T-C
Spirit Spaiu Esen mortal, fr nelegerea
spaiului
T-E-C
Minte Energie Amintirea de sine, amintirea
experienelor proprii
S-C-E
Suflet Timp Eul ancestral imortal, care nu
cunoate timpul.

Acest tabel descrie ceea ce afirmau egiptenii antici, vorbind despre Zeul
Thot, sau popoarele din nordul Europei, vorbind despre Odin (Votan).
Subdivizarea era n acord perfect cu fenomenologia rpirilor extraterestre,
unde corpuri fr voin coexistau cu alte entiti, cum ar fi un Spirit, o Minte i, n
anumite cazuri, un Suflet.

178

Datele care ieeau la suprafa n hipnoz regresiv, conduceau la concluzii
precise cu privire la natura extrateretrilor i la jocul pe care acetia l desfurau
pe planeta noastr.
Trecnd peste aceste consideraii, care nu trebuie tratate n aceast lucrare,
aprea o descriere a modul n care este fcut o fiin uman.
Am observat c rpiii hipnotizai, cnd reueau s "intre n legtur" cu
"Sufletul" lor, deveneau tot mai contieni de realitatea lor i acest lucru i
conducea, la sfritul hipnozei, la un mod diferit de a se recunoate, mai buni, mai
maturi i capabili s neleag mai bine Universul care-i nconjura.
Toate acestea m-ar fi ajutat apoi s rezolv problema abduction, nu doar n
ceea ce privete nelegerea fenomenului, ci i posibilitatea de a bloca n mod
definitiv fenomenul, ntr-un viitor apropiat.



Axa Cunoaterii este opus Contiinei, n mod distructiv. Astfel, cu ct
exist mai mult rotaie pe axele S-T-E cu att exist mai mult cunoatere, dar
mai puin Contiin. La nceput Universul este doar Contiin de sine, dar la
sfrit este doar Cunoatere de sine. Pentru teoria general Super Spinului nu se
poate s aib toat Contiina i toat Cunoaterea mpreun - n cel mai bun caz,
ori tie perfect c exist i nu ti cum este fcut sau viceversa. Trebuie s se rein
c axa Cunoaterii reprezint nu doar suma vectorial a Timpului, Spaiului i
Energiei, dar i imaginea specular a axei Contiinei, confirmnd aspectul
virtual al acestor trei componente ale Universului nostru!

179

Dintr-un experiment condus pe zeci de persoane, n tentativa de a cunoate
adevrul n legtur cu fenomenul rpirilor extraterestre, am descoperit "din
greeal" anumii parametri, care m-au fcut s cred cu trie c Yogi Maharishi i
fizicienii hindui au dreptate n a identifica Contiina ca fiind parametrul ascuns
din fizica cuantic, i a identifica n mintea uman (nu n creier) domiciliul
Contiinei, care este capabil s interacioneze cu Universul, modificndu-i
parametri, care la rndul lor altereaz definitiv, n urma actelor de voin, legile
locale ale Universului.
Ideea pe care i-a fcut-o cel care scrie este aceea c, dac este adevrat c
noi putem s modificm parametri universali opunndu-ne componentelor
vectoriale (virtuale) Spaiu, Timp i Energie, poate c nu suntem Dumnezeu, dar i
semnm foarte mult, pentru c am putea fi o mic parte din El.


Tabel comparativ cu principalele viziuni asupra omului furnizate de istoria
mondial i ezoterism. Concordanele dintre tabelul prezentat mai sus i
Teoria General a Super Spinului sunt impresionante.







180




MAGIA, MAMA TIINEI I RELIGIEI SPRE O NOU NELEGERE
A TERITORIULUI PROGRAMRII NEUROLINGVISTICE (PNL)

UN GRAFIC PENTRU A DESCRIE NELEGEREA UNIVERSULUI N
TIMP


Acum este la mod s se vorbeasc despre un nou mod de a vedea lucrurile,
care ar folosi la a nelege n profunzime Universul care ne nconjoar.
Omul, de-a lungul evoluiei sale, a modificat raportul su cu Universul,
vzut ca un ansamblu geometric n interiorul cruia el este plasat. Asta s-a
ntmplat pentru c omul nu a fost mereu capabil s neleag sau, mai bine spus,
starea de nelegere a lucrurilor de care d dovad acum omul nu are nicio legtur
cu cea de care dispunea chiar i cu civa ani n urm. Dac omul nva, capt
nite instrumente mai bune i vede, este adevrat, aceleai lucruri pe care le vedea
i nainte, dar ntr-un mod total diferit. Dintr-un punct de vedere pur mecanic se
poate admite c omul, cel care n cazul nostru l reprezint pe observatorul
fenomenului fizic, este capabil, n funcie de premisele pe care le are n posesie, s
descrie ntr-un mod total diferit acelai obiect observat, astfel nct dou descrieri
ale aceluiai obiect, executate n momente diferite, dar citite dup mai mult timp de
ctre un cercettor netiutor, l-ar face pe acesta din urm s le interpreteze ca
aparinnd de dou realiti total diferite.
Pentru a da un exemplu banal putem s lum ideea sugerat de apariia unui
fulger i s-i examinm evoluia n timp.

181

Omul primitiv, lipsit de cunotine de fizic, probabil c vedea n fulger o
manifestare a lumii divine.
Cu trecerea secolelor, viziunea asupra fulgerului a acumulat nuane tot mai
precise i astzi acesta ne apare ca o descrcare electric ntre cer i pmnt, pentru
c ntre acestea dou se acumuleaz, n anumite condiii, diferene puternice de
potenial.
Acest mod de a interaciona cu natura nu ne surprinde i este util pentru a
nelege i cum creierul nostru, cu modelele sale mentale, s-a adaptat situaiilor n
funcie de nivelul propriu de cunoatere.
Deosebit de dificil este acea faz a observrii fenomenului fizic n care deja
suntem contieni de existena sa, dar nu exist nc premisele pentru a-i identifica
natura.
Chiar exist o perioad temporal n care problema nu apare - cnd nu ne-am
dat nc seama c exist un fenomen care trebuie studiat.
n aceast situaie nu apare nicio problem, nu se studiaz fenomenul i
nimeni nu se strduiete s gseasc o explicaie pentru ceva despre a crei
existen nu se tie nimic.
n acelai moment n care realizm existena unui fenomen neateptat, dar pe
care nu tim s-l identificm, suntem obligai imediat s utilizm modelele mentale
deja nvate i s refuzm chiar i existena fenomenului n sine, spunndu-ne
nou nine c propriile simuri, propriile aparate i toate celelalte greesc; pe de
alt parte vrem s crem universuri dotate cu noi reguli, fcute n mod expres
pentru c fenomenul care s-a observat s-i gseasc n acestea locul potrivit.
Sunt fenomene care nu sunt luate n consideraie de tiina oficial doar
pentru c aceasta nu i-a dat seama c acestea exist; fenomenele de natur
paranormal, OZN-urile, fantomele i altele, sunt un exemplu pentru ceea ce am
afirmat mai sus i, de exemplu, cel care i-a dat seama de existena lor are la
dispoziie prea puine instrumente pentru a le demonstra existena.
Dup aceast perioad, care are o durat mai mult sau mai puin lung, se
trece, fr ezitare, la recunoaterea existenei fenomenului i, din acel moment
nainte, ne apropiam progresiv, ntr-un mod tot mai rapid, dar tot asimptotic, de
interpretarea sa corect.
Dac, ntr-un grafic cartezian clasic, se deseneaz o linie dreapt orizontal
pentru a indica nelegerea n proporie de 100% a fenomenului, pe cnd pe axa x
se pune timpul, cu punctul zero corespunznd momentului n care prezena
fenomenului a fost observat, graficul care descrie nelegerea sa n timp se va
apropia progresiv de linia orizontal, dar rmnnd mereu sub aceasta. Dac
ajungea s o ating se obinea nelegerea complet a fenomenului care se studiaz
i acest lucru ne este interzis de fizica modern; aceast interdicie este legat de
existena Principiului Incertitudinii lui Heisemberg.

182



Cu alte cuvinte, un astfel de principiu, prin care se ncearc s se cunoasc
cu o precizie maxim o anumit caracteristic a unui lucru, nu ne putem atepta ca
de-a lungul timpului, la informaii exacte cu privire la alte caracteristici de-ale sale.
De exemplu, dac se cunoate perfect viteza unei particule elementare, nu i
se va cunoate poziia exact n spaiu (de timp nici nu mai spun - n.a.). Pentru o
precizie mai mare trebuie s se observe c funcia matematic care descrie procesul
de nelegere a fenomenului fizic cuprinde o component oscilatorie.
O astfel de component face ca aceasta s se nale i s coboare, ntr-un
mod mai mult sau mai puin pronunat, fa de graficul construit prin intermediul
procesului matematic de best fitting.
Caracterul oscilatoriu al nelegerii fenomenului n jurul unei poziii medii
nseamn c, cu trecerea timpului, acesta este perceput uneori mai exact i uneori
mai puin exact, n timp ce se apropie, cu fiecare oscilaie, n general un pic mai
mult de interpretarea sa corect. Oscilaiile sunt de o amploare tot mai mic, dar cu
o frecven n cretere odat cu trecerea timpului sau n timp ce se apropie tot mai
mult de nelegerea final a fenomenului, coreciile se fac tot mai frecvent, n
contrast cu puinele, dar marile, variaii de nelegere care se petrec imediat dup
descoperirea existenei fenomenului n sine.
Deci, acest grafic reprezint evoluia sistemului perceptiv al omului i, n
consecin, a capacitii sale de a cunoate ceea ce este de observat n jurul su, n
acord cu suprapunerea sistemului inductiv cu cel deductiv i cu cele divergente si
convergente, att de iubite de Piajet.

183

Nu este deloc adevrat c omul nva prin intermediul unei simple secvene
de experimente dispuse astfel nct s-i permit propria cunoatere a unui fenomen
n mod linear, secvenial n spaiu i timp, aa cum ar vrea s ne fac s credem
anumii fizicieni mecanici. Pentru acetia un observator ar putea cunoate un
fenomen doar prin intermediul unei secvene de etape dispuse ca literele alfabetului
- nu se poate nelege fenomenul G dac nu s-a efectuat experimentul F i tot aa.
Totui, aceste lucru contrasteaz cu ceea ce se ntmpl n realitate, adic cele mai
importante descoperiri tiinifice, dac nu aproape toate, se ntmpl n timp ce
descoperitorul se ocup de cu totul altceva, n momente n care nici mcar nu se
gndete la un experiment n aceast privin.
n mod evident, descoperirile se fac utiliznd o alt procedur.
Vorbesc mai ales despre acea parte din grafic care reprezint momentul n
care fenomenul este perceput de ctre observator; n acel moment nc nu exist
reguli care s-l descrie, deci nu pot exista nici proiecte de executat pentru a
identifica care experiment este mai bun de urmat pentru a nelege ceva.
Aceast condiie se apropie mult de o clip de iluminare i cu siguran nu
de un moment n care se fructific experiena de studiu cptat n muli ani de
munc, aa cum vor s ne determine s credem fizicienii mecanici (i Piero Angela
- n.a.).


OM DE TIIN MODERN SAU DEZADAPTAT SOCIAL?


A fost distractiv s expun de mai multe ori analiza psihicului multor oameni
de tiin, dar nu i pentru aceti oameni de tiin, ceea ce demonstreaz de ce
acetia s-au dedicat adesea unor tiine dificile, considerate "oculte" de ctre
muritorii de rnd.
Se ntmpl adesea s ajungi s studiezi fizica pentru c nu eti capabil s
relaionezi cu ceilali, gndindu-te c apoi poi vorbi cu ei de parc ai fi un sacerdot
al unei secte antice i necunoscute, n care doar componenii ei neleg ce spun,
depind astfel frica fa de o posibil nenelegere.
Nenelegerea ar fi justificat de dificultatea unei materii pe care doar cei
alei o pot nelege; prin urmare, acetia s-ar autoproclama alei.
n realitate, fizicianul modern s-a aezat singur n poziia de ales,
nchizndu-se ntr-o cuc aurit, n care comunicarea cu ceilali este interzis de
limbajul iniiatic utilizat. Pe de alt parte, acest comportament se nate din frica de
a comunica prin intermediul limbajului comun, pentru c, cobornd pe terenul care
este al tuturor, poate c fizicianul modern ar trebui s-i recunoasc incapacitatea
de a relaiona cu ceilali.

184

Deci, pentru fizicianul modern, ceea ce chiar nu are cum s existe este faptul
c nelegerea este la ndemna multora (dac nu a tuturor) i nu doar la ndemna
celor care au studiat pentru mult timp n centrele "autorizate".
A admite c muli pot nelege ar nsemna demolarea zidului de protecie pe
care el l-a construit pentru a se apra.
Fie c este fizician sau chimist, acesta (omul de tiin) pierde astfel
contactul cu realitatea care l nconjoar, demonstrnd c este capabil, este
adevrat, s elaboreze date i ntr-un mod complex, dar rmnnd total incapabil s
observe Universul care l nconjoar, cu care nu mai tie s relaioneze de foarte
mult timp.
Deci, omul de tiin eueaz tocmai unde dorea s reueasc. Dac el dorea
s fie veriga de legtur dintre Univers i muritorul de rnd, ei bine, nu mai poate
s fie asta, pentru c nu ascult, nu privete, nu i d seama de Univers, fiindu-i
fric s se exprime i s interacioneze cu exteriorul.
Sindromul de fric al omului de tiin mecanic se manifest, deci, din
ptima sa iubire pentru algoritmii matematici, adic pentru formule. Iubirea sa
fa de acest aspect al tiinei galileene se nate din faptul c nsi existena
formulei l pune pe omul de tiin n faa faptului mplinit, nu n faa incertitudinii
fa de cum merg lucrurile n Univers, ci n faa unei certitudinii care elimin ab
initio existena unui eventual liber arbitru.
Oricum fizica clasic neag dintotdeauna existena liberului arbitru i acest
punct ferm, pentru omul de tiin modern i galileean este o garanie c totul se va
desfura conform unor reguli predeterminate de legile fizice.
Totul se nate din dorina de a se deresponsabiliza n faa oamenilor,
susinnd c, dac lucrurile merg aa, nu este din vina sau datorit omului de
tiin, ci datorit formulelor matematice care descriu fenomenul fizic examinat.
Astfel, omul de tiin modern, total deresponsabilizat n ceea ce privete
propriile aciuni, studiaz "lucruri" fr s se intereseze "cum" vor fi utilizate apoi
aceste "lucruri".
De la poluare la clonare, de la GM (Modificrile Genetice) la proiectul
secret MKultra (Mind Kontrol ultra), omul de tiin modern studiaz i cu asta
basta, avnd o atitudine total aseptic fa de restul lumii. Omul de tiin "perfect"
nu are inim i nu sun din clopoelul sentimentului, pentru c, dac ar fi fost aa,
ar fi relaionat cu acea societate cu care nu este capabil s relaioneze datorit fricii
de a aprea n faa acesteia ca un inadaptat; el transform incapacitatea sa de a
comunica ntr-un mod absolut plcut. n acelai fel, psihiatrul poate ajunge s
susin c nu trebuie s existe niciun raport emotiv ntre el i pacient, care trebuie
vindecat aseptic, evitnd procesele de transfer i contratransfer, care sunt prezente
uneori n terapiile cum sunt hipnoza i chiar i n simplele terapii de susinere
psihic.

185



HEISEMBERG MPOTRIVA LUI EINSTEIN, LA FEL CA SAMSON
MPOTRIVA FILISTENILOR?

Acelai Heisemberg, profund marxist i deci determinist, se plngea n
memoriile sale de faptul c i revenise tocmai lui o astfel de descoperire, care l
tulbura n interior i i distrugea i cele mai radicale convingeri ideologice.
Descoperirea Principiului Incertitudinii este un ghimpe n oldul fizicii
moderne, care nu tie de ce exist, nu tie cum s-l interpreteze n sens fizic i nu
tie nimic despre incertitudinie i ce anume o provoac.

Heisemberg

De cealalt parte a baricadei se afla ideea einsteinian c Heisemberg greea,
pentru c "Dumnezeu nu joac zaruri!".
Albert Einstein

De aceast parte a baricadei, care atunci mprea tiina n dou grupuri i
care divide i astzi oamenii de tiin de pe jumtate de planet, erau, i sunt i
acum, fizicienii cuantici.
Acetia, trecnd peste neputina tiinei moderne, rmneau n ateptarea
unui salvator de-al lor, care, sub forma unei noi matematici, ar fi aezat lucrurile la
locul lor. Acest salvator nu a aprut nc i niciunul dintre fizicienii din ziua de
astzi nu a luat n consideraie faptul c, poate, s-a fcut o eroare de fond, la

186

nceputul fizicii, i anume aceea de a nu dori s priveasc la semnificaia care se
afl n spatele unei formule i de a nu vrea s interpreteze scripturile sacre
reprezentate de legile fizicii, pentru c o astfel de interpretare nu poate fi dect
subiectiv. Dac tiina const n a vedea n mod obiectiv i nu subiectiv, acest
ultim tip de abordare trebuie s fie negat pentru totdeauna de ctre fizicieni.
Cnd am cerut prerea unor chimiti cuantici din departamentul meu despre
semnificaia anumitor formule cu privire la electroni, am simit c mi nghea
sngele n vene cnd acetia mi-au rspuns n acelai fel n care ar fi rspuns i
Khomeini cu privire la dogmele sale religioase.
ntrebarea era simpl - ce se ntmpl cu un electron cnd trece de la un
orbital la altul? Fizica mi spune ce este nainte i ce este dup, dar nu i ce se
ntmpl la mijloc, pentru lipsesc formulele, algoritmii.
Rspunsul a fost c nu trebuia s mi fac griji de ceea ce se ntmpla n
mijloc, ba chiar, mi s-a spus c ncercnd s neleg a fi riscat s nnebunesc.


CINE SE MPIEDIC DE FORMUL...


Deci, odat cu sfritul garaniei existenei formulei se termin i cercetarea.
Aceast comportament, dup cum vom vedea mai departe, este acelai care
caracterizeaz i religia, de care tiina, n mod greit, vrea s se dezlipeasc.
ns Einstein (http://digilander.libero.it/n8/) era profund convins de existena
divinului i i atribuia acestuia responsabilitatea de a fi creat Universul cu toate
regulile sale. Pentru Einstein, a interpreta legile Universului nsemna a-l nelege
pe Dumnezeu, pe cnd Heisemberg, din punctul su de vedere total ateist, era pe
moment nvins, pentru c scientismul marxist fcea valuri n toate prile.
Dup Einstein era suficient s recite formulele matematice pentru a-l privi pe
Dumnezeu n ochi. http://www.segreto.net/segreto/cap01.htm.
Dar i Einstein trebuia s sufere o nfrngere dureroas. S vedem n ce
mod!
Newton, descoperitorul aa-zisei fore a gravitaie, credea c, pentru c se
potrivea, formula sa era corect, deci, dac formula era corect, era corect i
teoria i se putea spune c fora de gravitaie exist, pentru c exista formula care
descria fenomenul fizic care o inspirase.
Cteva decenii dup aceea, Einstein inventa curbura spaio-timpului - pentru
Newton era sfritul! Nu mai existau nici mcar forele, nemaivorbind de cea a
gravitaiei.
Wimberg declara ntr-o revist tiinific cunoscut:
"Nu exist niciun motiv pentru care merele s pice pe pmnt."

187

Deci, formula exista, dar nu exista i fenomenul fizic descris de aceasta!
La cteva decenii de la invenia curburii spaio-timpului, Einstein era strivit
de noile teorii, cnd acestea afirmau c nu exist niciun spaio-timp care s se
curbeze i, dac spaio-timpul chiar trebuie s existe, acesta st nemicat i nu se
curbeaz nici mcar puin.
Sunt lucruri de actualitate cotidian, pe cnd NASA nc ncearc s
msoare mici efecte ale relativitii generale, ncercnd s fac astfel nct s se
potriveasc lucrurile, dar mai ales formulele care, ns, ncep s nu se mai
potriveasc.
Dintr-un punct de vedere pur filozofic, ceea ce se ntmpla (i se ntmpl)
fizicii i tiinei n general, consta (i const) n certitudinea c existena formulelor
matematice le garanta adevrul se prbuea (i nc se prbuete) n faa
incertitudinii totale a formulelor care descriu Universul.
Pe de o parte, pn la urm, Einstein spune c Universul nu se poate observa
cu claritate, pentru c totul este relativ i, pe de alt parte, Heisemberg afirm c, n
timp ce observm ceva, noi deranjm acel ceva, astfel nct acesta ni se prezint cu
totul diferit fa de cum este n realitate.
Aceste dou afirmaii fac praf metoda galileean!
tiina modern l face pe Galileo s spun c primul lucru care trebuie fcut
este acela de a se observa fenomenul fizic i a-l descrie bine, apoi s fie reprodus n
laborator i, la final, s se gseasc un algoritm care s-l descrie. Dar dac
fenomenul fizic nu poate fi observat corect i dac acesta este susinut pn i de
formulele lui Einstein i ale lui Heisemberg, atunci la ce folosesc formulele fizicii,
dac nu pentru a afirma c formulele fizicii nu mai folosesc la nimic?


BISERICA DOAR NU ST CU MINILE N SN


Biserica, oricare ar fi aceasta, este pentru religie ceea ce este universitatea
pentru tiin. (http://digilander.libero.it/ucitecnici/Congr2002/Fascicolo3.pdf )
Bineneles, odat, dup cum vom vedea mai departe, lucrurile nu stteau
aa.
Biserica nu are nevoie de algoritmi matematici, pentru c Dumnezeu a creat
fr ca mai nti s mearg la coal. A gndi c Universul este fcut cu textul de
fizic la subra este la fel ca i cnd ai crede c Dumnezeu se supune unor principii
i unor formule matematice create chiar de el nsui. Acest lucru este inacceptabil,
pentru c, la fel cum tiina vede n algoritmii si matematici coloanele care
guverneaz nsi existena, astfel biserica se bazeaz pe misterele sale n ale
credinei, coloane imuabile portante, pe care se bazeaz constatarea strii de fapt.

188

Atunci, nseamn c atitudinea clericului nu este diferit de cea a omului de
tiin.
Ambele au nevoie de ceva care s le protejeze; vrei o lege fizic
inderogabil, vrei un mister al credinei - pe de o parte este cuvntul legilor fizicii
i pe de alta este Cuvntul Dumnezeului Creator, acest cuvnt devenind i el lege.
Pentru oamenii Bisericii responsabilitatea evenimentelor i aparine lui
Dumnezeu i aceast atitudine evideniaz nc o dat lipsa capacitii omului de
a-i asuma propriile responsabiliti n gestionarea aciunilor sale.
Dac sunt buddhist i comit un pcat, asta se ntmpl pentru c Divinitatea
vrea ca eu s comit acel pcat, s neleg unde am greit, deci, aceasta
(Divinitatea), n buntatea ei infinit nu m mpiedic s pctuiesc i ar trebui s
fiu mulumit dac voi fi constrns s m ncarnez din nou.
ns dac sunt islamic, dac ucid pe cineva, nseamn c braul lui Allah m-a
ghidat. Dac Allah nu ar fi vrut ca eu s ucid, m-ar fi oprit. Dac nu m-a oprit,
atunci Allah este de acord i doar s-a folosit de braul meu, dar...dar vina pentru
tot, sau, mai bine zis, meritul este a lui Allah, pentru care eu sunt doar un umil
servitor!
Dac sunt catolic mi se spune c am liberul arbitru i pot s pctuiesc sau s
nu pctuiesc, dar Dumnezeu deja tie chiar de la nceputul creaiei c eu voi
pctui; cu toate acestea m creeaz i deci nu am nicio vin dac ajung n infern.
Dup cum se poate observa, oricare ar fi credina religioas adoptat, suntem n
siguran i putem s dm vina pentru ceea ce se ntmpl pe altul, n mod specific
pe Dumnezeul Creator, eliberndu-m astfel de imensele responsabiliti pe care
omul le duce n spate dintotdeauna.


BISERICA I TIINA, FIICE ALE ACELEIAI MAME


Biserica se bag ntre om i divin i gestioneaz relaiile dintre aceste dou
entiti. Biserica este caracterizat de prezena sacerdoilor, care neleg regulile i
le administreaz. A administra regulile nseamn a face astfel nct ele s fie
respectate i a face astfel nct acestea s nu se schimbe niciodat, pentru c regula
este cuvntului lui Dumnezeu, fiind deci, imuabil - nici nu s-ar putea pune
problema ca Dumnezeu s spun ceva greit i apoi, cu timpul, s se corecteze.
tiina se bag ntre om i cosmos, adic Creaie, i gestioneaz relaiile
dintre om i Univers, administrnd acele reguli care sunt numite legile fizicii i pe
care doar oamenii de tiin le neleg pe de-a-ntregul, la fel cum sacerdoii neleg
pe de-a-ntregul scripturile sacre. Ceilali trebuie doar s ia de pe buzele celor care
sunt intermediari ntre om i Dumnezeu sau ntre om i cosmos.

189

Legile fizicii sunt imuabile i nu pot fi schimbate dup bunul plac; a gndi
c acestea s-ar putea schimba ar nsemna c dou legi care sunt n opoziie ar fi
ambele valabile sau c exist puncte n care nu exist legi. Pentru tiin acest lucru
este imposibil, pentru c ar fi ca i cum ar admite c exist anumite puncte ale
Universului care nu se afl sub controlul omului de tiin-sacerdot.
Biserica premiaz i pedepsete n numele lui Dumnezeu; tiina premiaz i
pedepsete n numele universitii. Pentru a fi premiat trebuie s respeci regula, pe
cnd, dac te afli n afara regulii, vei fi condamnat (cum spune Max Weber).
Acest procedeu, care este mai mult politic i mai puin democratic, n
realitate, este consecina unei legi istorice conform creia cine este la putere o
apr cu unghiile i cu dinii. Deci, Biserica i tiina i apr poziiile reciproce
de oricine pune n micare un proces de revizie, capabil s provoace o reexaminare
a dogmelor Bisericii sau a legilor fizice.
Dac nite revizii au avut loc n trecut, acestea au fost gestionate n interior
de cele dou puteri, care, printr-un consiliu sau un congres tiinific, au stabilit c
acea dogm nu mai era valid, sau c acea lege a tiinei era nvechit. Aceste
aciuni au fost mereu ndeplinite cu o publicitate sczut - rufele murdare se spal
n familie!
Deci, tiina i religia, adic puterea lumii materiale i cea a lumii spirituale,
ar folosi aceleai metode i ar avea aceleai scopuri i s-ar afla ntr-un contrast
istoric una fa de cealalt?
(http://digilander.libero.it/dharmakaya/scienza-religione.htm)
n realitate, "contrastul istoric" nu exist i este doar aparent, derivnd
dintr-un acord tacit care se bazeaz pe mprirea puterii.
Dar cnd se vorbete de diviziune poate c se subnelege c, odat
diviziunea nu exista? Da! Chiar aa i este!
Cu mult timp nainte, Biserica i tiina erau, din punct de vedere genetic, un
singur lucru - adic magia.
Magul era cel care, dac pe de o parte reprezenta tiina, pe de alt parte
avea n mn i puterea religiei. Acest lucru se ntmpla pentru c legile care
guverneaz lumea, cu toate c erau misterioase, erau aceleai care i permiteau s
vorbeti cu Dumnezeu.

Reprezentarea tradiional a magului Merlin


190

Arta diviziunii folosea la a privi cumva n viitor i cine, dac nu Dumnezeu,
ar fi putut face un astfel de lucru? Bineneles, pentru a face acest lucru era nevoie
s se cunoasc legile care guverneaz magia, care erau aceleai care i guvernau i
pe zei.
Paolo Aldo Rossi, ntr-un articol intitulat "ntre tiin i magie - de la
cosmosul ordinar la natura magic"
(http://www.airesis.net/ILabirintiDellaRagione/labirinti%201/Rossi%20Fra%20sci
enza%20e%20magia.htm) (<<Fra "scienza" e "magia": dal cosmo ordinato alla
natura magica>>) susine c n timpurile Greciei antice zeii i oamenii triau pe
Pmnt i erau guvernai de aceleai legi. Zeii erau vzui ca fiine superioare i nu
ca i creatorii cosmosului, care se aflau n afara cosmosului nsui. n acel context,
legile care erau valabile pentru oameni, erau valabile i pentru zei. Iat ce spune
Rossi:
Aceast lege universal, capabil s in locul unui principiu unificator al
elementului ordinar a tot ce exist, era riguros pzit de orice tentativ de violare.
n mitologia antic, Furiile (slujnicele-jandarmi ale cetii Dite) au funcia de a
personifica puterea delegat pentru aprarea normelor i, deci, au n custodie
ordinea social i natural. Ordinea necesar este absolut inviolabil, aceasta
este legea naturii care face astfel nct Universul s fie reglat prin justiie; nicio
aciune nu poate s-l distrug, nicio voin nu-l poate modela, nici mcar zeul nu
poate s i se opun.
Cnd omul devine orgolios i devine gelos pe zei, cnd hybrisul l cuprinde,
atunci, fiind invidios pe puterea lor concepe intenia de a "merge mai departe",
pentru a distruge ordinea fixat. n acel moment apare pthonos sau legea
contrapasului, inevitabila pedepsire, care nu se poate transforma niciodat n
iertare, pentru c scopul su este cel de a recompune ordinea pe care intenia (nu
aciunea) omului a ncercat s o nfrng...
Deci, a fost un timp n care legile ce erau valide pentru tiin, erau aceleai
care erau valabile i pentru religii, dar, dac era aa, este licit s ne ntrebm de ce
astzi tiina i religia s-au separat i dau impresia c se afl ntr-o permanent
lupt? Am spus c "dau impresia" intenionat, pentru c nu este posibil ca cei doi
adversari, ascultnd de aceleai legi, s se opun unul altuia cu adevrat, doar
pentru c au nume diferite. n realitate, opoziia dintre tiin i religie este doar
simbolic (nu ideologic) i de fapt este fals.
Pentru a clarifica mai bine situaia trebuie s ne ntoarcem la motivul care a
condus la separarea tiinei de religie - la un anumit moment n istorie a aprut
necesitatea practic de a divide n dou pri o putere unic i gigantic, de a
construi dou puteri, care nainte era una singur.
Acelai lucru se ntmpl astzi cnd se vorbete despre separarea carierelor
magistrailor sau despre reforma universitar, n care se dorete separarea

191

carierelor docenilor administrativi de cele ale docenilor tiinifici. A pune n
minile unei singure persoane toat puterea, s-a descoperit, c nu este bine pentru
puterea n sine, care se rigidizeaz ntr-o singur poziie dominant i nu permite
altcuiva s o conteste.
Un mod de a schimba situaia este reprezentat de separarea puterilor, astfel
nct, odat acestea separate, s se controleze i s se modereze reciproc, dar i
genernd un numr mai mare de posturi de conducere, chiar i mai puin puternice,
dar care mereu s participe la luarea deciziilor importante, reducnd astfel
nemulumirea celor care altfel nu ar fi avut acces la gestiunea puterii.
Puterea total devine negestionabil - cu ct este mai mare firma care se
conduce, cu att e nevoie de mai muli colaboratori i, dac nu se accept aceast
realitate, firma va da faliment rapid, pentru c un singur ef nu va putea niciodat
s rezolve eficient miile de probleme care apar zilnic.
Pe lng toate acestea, divizarea puterilor magului i era comod puterii
politice, pentru c, nainte de diviziune magul, care era i sacerdot i om de tiin,
acesta avea un cuvnt greu de spus n deciziile politice n defavoarea regelui sau a
principelui de serviciu, care era adesea constrns s suporte ingerina. Divizarea
puterii magului pentru a nu mai avea doar un singur consilier, ci doi, servea i
pentru a mri puterea politic, exploatnd abilitatea pe care vechii romani au
sintetizat-o n expresia Divide et impera (dezbin i stpnete).
Divizarea puterii magului n dou puteri separate trebuia ns s fie
justificat n ochii celui care, privind din exterior, asista la o astfel de fracturare i
justificarea trebuia s fie creat. De crearea sa s-a ocupat gndirea filozofic,
pentru c n realitate trebuia schimbat modul de a privi lucrurile i, mai ales,
trebuia ca Dumnezeu i Universul s nu mai fie considerate un lucru unitar, ci dou
entiti diferite.
Divinitatea a fost aezat n afara Universului, ca ceva ce nu mai avea nicio
legtur cu natura, dar rmnea creatoare indiscutabil a acesteia, totodat aproape,
dar i foarte ndeprtat nct s nu-i dea seama nici de propriile creaturi.
Acesta este momentul n care Creatorul i zeii devin unu i acelai lucru, dar
trebuie subliniat c nainte nu era aa - Creatorul era Creatorul i zeii erau
asemntori unor supraoameni, cu puteri supranaturale, care administrau i
lucrurile oamenilor. Creatorul era super partes i probabil c era i incontient de
propria sa creaie.
Deci, oamenii i zeii ascultau de Creator.
Omul rmnea prizonierul unei cutii sferice numit Univers, care nici pn
n ziua de astzi nu tie cum s ias din ea, pentru c legile fizicii moderne l
mpiedic s fac acest lucru.
Aceast situaie istoric este cea n care, dup prerea mea, se plaseaz
diferena dintre gndirea filozofic a lui Platon i ideile lui Aristotel, momentul n

192

care se separ lucrurile din cer de cele de pe Pmnt, care nainte erau un singur
lucru.



Raffaello Sanzio - coala din Atena (fresc din Stanza della Segnatura din
palatele Vaticanului). n stnga este Platon, care arat spre cer, innd n mn
cartea Timeo, pe cnd la dreapta se afl Aristotel, care ine cartea Eticii i arat
spre pmnt.

Din acest moment mai departe separaia va crea o prpastie care va deveni
de netrecut i modul de a percepe realitatea va deveni dublu - trebuie s se utilizeze
lobul drept al creierului sau cel stng? S fim imaginativi i creativi sau pragmatici
i legai de reguli?
nainte de acest moment se ncerca posedarea ambelor caracteristici i nu a
doar uneia. Bineneles, atunci lipseau regulile rigide ale unei viziuni aristotelice
asupra lumii, dar nu pentru c regulile nu existau, ci pentru c nu era necesar s se
scrie reguli care se aflau n interiorul omului i a Universului. Omul doar le citea
cu simurile sale i extrgea din Universul care l nconjura senzaiile care i
trebuiau pentru a nelege lucrurile. Magul era cel care tia s fac totul cu abilitate,
care tia, la fel de bine ca un aman modern, s intre n contact cu natura i, deci,
cu zeii, devenind el nsui o fiin superioar.
Nu toi erau dotai cu sensibilitatea necesar pentru a fi mag.

193

Dar acestea sunt regulile care sunt n vigoare i n zilele noastre! Astzi
omul este departe de magie i este sclavul unei dihotomii cerebrale care l
mpiedic s neleag lumea.
Departe de o viziune holistic a Universului, omul modern pierde
oportunitatea de a vedea Universul i, deci, i pe sine nsui ca fiin divin,
delegnd sacerdoi i oameni de tiin pentru a-l proteja de incertitudinile vieii.


VIZIUNEA UNEI MAGII MODERNE


Dac astzi ne ntrebm ce este magia, descoperim c foarte puini tiu
despre ce vorbim, n timp ce definiiile magiei sunt multiple i chiar n contrast
unele cu altele. http://www.portalemagico.com/mgpr.htm
Se pot ntrevedea diferite tendine de gndire care plaseaz termenul de
"magie" n sfera unei lumi nebuloase i comerciale, n care magul devine arlatan
i distribuitor de iluzie, umplnd spaiu vacant lsat de psihoterapia modern, care
este incapabil s lege raporturi ntre medic i pacient, tocmai pentru c a o lua pe
acel drum ar nsemna s foloseasc sensibilitatea lobului drept al creierului i s
abandoneze calea raional a lobului stng, att de drag lui Aristotel i, apoi, lui
Galileo.
Magia i ia sensul de "ascuns", "pentru civa alei" care respect regula
grupului. Am mai subliniat c magia se afl dincolo de reguli, pentru c, dac o
lume plin de reguli merge pentru a deresponsabiliza omul, privndu-l cu totul de
liberul arbitru, o lume n care nu exist regula este una potrivit pentru a lsa loc
miracolului, indicnd prin acest termen magia care se mplinete cnd omul i
amintete i nelege c odat i el era ca Dumnezeu.
Din acest punct de vedere magia devine un fel de religie, de sect, unde
adesea se creeaz confuzie, uneori n mod voit, prin idei care vorbesc despre
mbuntirea omului i mpriri banale ale unor puteri foarte materiale i
pmntene.

De acest mod de gndire aparin lojele masonice din toat
lumea, dintre care: Grupul Illuminati, Grupul Bildeberg, Club of
Rome, Cavalerii Sfntului Graal, Noua Ordineo, CIA, care astzi
seamn cu SS-ul din timpul Ultimului Rzboi Mondial, cunoscute
ca secte religioase n cutarea vieii eterne i abia apoi refondate ca
i grup militar.

194

Magia devine "vrjitorie" n accepiunea ei negativist, n care cel care
deine puterea o folosete pentru a cpta i mai mult.
O constant care caracterizeaz toate aceste moduri de a tri o fals magie
este prezena ritualului sacru, prin intermediul cruia miracolul se mplinete prin
aplicarea regulii stricte - miracolul de a transforma omul, prin intermediul gestului,
n fiin superioar, n diavol cnd magia este neagr i n nger cnd aceasta este
alb.
Vom vedea c prezena gestului este decisiv n magia original, dar trebuie
s se in cont de faptul c, n zilele noastre, magul, oricine ar fi acesta, arlatan,
vrjitor sau membru, aproape c a uitat total la ce folosete gestul i, mai ales, ce
este magia n realitate.

Pentru biseric, prin antonomaz, vrjitoare sunt femeile, pentru c n ele
exist misterul naterii, putere care se sustrage regulilor bisericeti, care, ns, tind
s guverneze peste via i moarte.
Vrjitorul este de prere, n mod naiv, c trebuie s
fie respectat pentru c d lumii impresia c el deine o
putere divin, arlatanul profit de naivitatea lumii pentru
a obine putere pmntean i, n final, membrul crede c
reuete prin anumite practici s ajung el nsui la acea
putere care nu este pentru toi, ci doar pentru cei alei
(conform regulilor pe care el nsui i le-a construit -
n.a.), dar cu toate acestea lucrurile nu stau deloc aa.
Magia nu este caracterizat de prezena regulilor i
nu este util pentru obinerea puterii, pentru c, la fel cum
spune i Kal di Bibrax:

"Adevratul mag a ajuns la o condiie de dezlipire divin i dezinteres
pentru lucrurile din lume; din acest motiv nu are nevoie de a supune propriilor
dorine forele naturii, chiar dac are capacitatea i posibilitile de a face acest
lucru." http://www.bibrax.org/documenti/spiritualita/magia.htm
Se crede, n mod greit, c magul este alchimist, care, tot prin intermediul
regulilor, n acest caz cu totul uitate i aparinnd unei tiine ascunse i antice,
ncearc s se transforme pe sine nsui n omul alchimic perfect.
Aa scrie Eliphas Levi n Istoria Magiei (Storia della Magia, Ed.
Mediterranee):
"Marele agent magic este simbolizat de imaginea "dizolv" i "coaguleaz",
care reprezint calea solar i pe cea lunar a operaiei magice, sau dou faze de
purificare i aciune. Deci, acesta este misteriosul "arcan" al Marii opere..."
( http://www.ediz-mediterranee.com/index.html?target=p_852.html&lang=it)

195



Dintre toate abordrile posibile ale identitii uitate a magiei, alchimistul
este, cel puin dup prerea mea, cel care se apropie cel mai mult de realitate.
Dac pe de o parte eroarea alchimiei const n urmarea ideii unei anumite
magii care se poate obine prin intermediul regulii (care este reprezentat simbolic
cu regsirea copacului vieii eterne, care i permite omului-plumb s devin om-
aur, adic s se transforme n fiina imortal reprezentat de Dumnezeul pe care
trebuie s-l regseasc n interiorul su), pe de alt parte, n toat lumea alchimiei
se evideniaz lipsa amintirii de unde, cum i cnd s se execute magia n sine. n
aceste condiii, alchimistul i petrece ntreaga existen cutnd regula pierdut,
nenelegnd c magia nu este regul.
Orice s-ar nelege prin magie, ne dm seama c se caut ceva antic i uitat,
care, orict am ncerca s ni-l amintim, nu reuim s-l recuperm.
Dup prerea mea, nu ne putem aminti ceea ce nu a existat niciodat, cum ar
fi regula n magie i nu putem s ne amintim nici mcar c acel ceva nu exist,
pentru c aceast informaie este reprezentat de puternicul liant care unea tiina
cu religia, cnd acestea erau unite.
Cnd s-a produs separaia a fost distrus i legtura care unea lobul drept i
lobul stng din creierul nostru, aceast legtur simboliznd capacitatea de a face
miracole. Deci, nu exist nicio speran, nici mcar pentru cei mai ndrjii
ezoteriti, dac acetia intenioneaz s devin magi, dect dac decid s uite de
Aristotel i Galileo, dar i de separaia dintre biseric i tiin, ieind astfel din
condiia de schizofrenie care i chinuiete. Andrea Bosso chiar scrie:
"Magia este acest loc virtuos unde cel care se aventureaz se adeverete pe
el nsui dar i lumea...oriunde ar fi o contrapoziie ntre dou modele de gndire n
care nu se simte c ar fi posibil o mediere, exist o a treia posibilitate prevzut,
care poart numele de magie. Aceast posibilitate rupe categoriile precedente i le
falsific."http://www.ecn.org/glomilano/scritture11.htm
Cine nu nelege ce este magia se arunc mpotriva acesteia doar pentru a nu
pierde acea putere pe care a obinut-o din moartea magiei.
Astfel, biserica modern condamn magia, iar Papaboys scriu:
"Magia este o capcan...magia cuprinde aciunile i comportamentele
rituale cu care oamenii ncearc s domine lucrurile i evenimentele care n mod
normal se sustrag puterii lor de intervenie."
( http://www.manikomio.it/papaboys/controlamagia/magia.asp )
Pentru oamenii bisericii Dumnezeu este cel care trebuie s domine, nu omul
- Dumnezeu, care este mag prin excelen.

196

tiina sustrage acea putere care odat era a magului i CICAP (Comitetul
Italian pentru Controlul Afirmaiilor despre Paranormal) evideniaz arlataniile
antitiinifice n legtur cu ceea ce acesta crede, n mod greit, c este magia:
( http://www.marcomorocutti.it/articoli/quark_magia.htm ).

Puinele persoane, care sunt cu adevrat informate, tiu c magia nu era
considerat de vechea biseric aa cum ar putea definit astzi prin mprtanie i
Spovedire:
Biserica interzice tot ceea ce ine de spiritism i de invocarea morilor i
avertizeaz mpotriva ezoterismului n general; consider c toate aceste lucruri
sunt opera Diavolului. Este adevrat? De ce? n ce limite, n ce msur un
credincios, un bun catolic care nu vrea s contrasteze cu Biserica i cu credina
sa, care nu vrea s "cad n pcat", care nu vrea s fie deranjat n contiina sa
poate s se ocupe de fenomene paranormale i de toat aceast "lume" att de
ciudat i neobinuit?

Extras din nr.2, anul V, mai 1997, de La Ricerca psichica, de Felice Masi.
( http://members.xoom.virgilio.it/laborator26/chiesa_e_occultismo.htm )

tiina adevrat tie foarte bine c este vorba despre altceva, la fel cum tia
i Giordano Bruno cnd a scris textul su fundamental De Magia care se gsete
n latin, pe site-ul http://www.swif.uniba.it/lei/classici/magia.html .

Giordano Bruno

i Tommaso Campanella demonstreaz c tie acest lucru n opera sa cu
titlul "Oraul Soarelui"(La citt del Sole), care poate fi consultat pe site-ul
http://www.swif.uniba.it/lei/classici/citta.html .


197


Tommaso Campanella

Aceast fraz i este atribuit lui Einstein, care astzi probabil c ar fi crupier
la cazinou (dintr-un articol cu titlul "Fizic i ezoterism"):
Teoriile lui Bohr despre radiaie m intereseaz foarte mult, dar cu toate
acestea nu a vrea s abandonez cazualitatea strns fr a o defini cu mai mult
tenacitate dect am fcut-o pn acum. Gsesc cu adevrat intolerabil ideea ca
un electron expus unei radiaii s aleag prin voina sa spontan nu doar
momentul de "a sri", dar i direcia "saltului". n acest caz mai bine a prefera s
fac pe crupierul dect pe fizicianul.
( http://xoomer.virgilio.it/paaccom/Fisica_ed_Esoterismo.htm ).


ADEVRATA MAGIE I UNICA SA FORM - LIMBAJUL


Tentativa de a recupera ideea de magie trece prin reinterpretarea scrierilor
anticilor alchimiti, care dup cum s-a vzut, cutau ceva, dar nu-i mai aminteau
ce anume. Alchimistul ne apare ca un mag specializat n executarea unei singure
magii - transformarea plumbului n aur; toate celelalte magii nu l interesau, pe
cnd acesta este considerat de el ca fiind magia magiilor, prin intermediul creia
omul se transform n Dumnezeu. Odat redevenit Dumnezeu, omul nu mai are
nevoie de altceva.
Dac analizm practicile alchimice urmate pentru a efectua transformarea
plumbului fr valoare n aur preios, ne dm seama c, n realitate, nu de plumb
este interesat alchimistul i nici mcar de aur, dar c ambele metale sunt utilizate
ca simboluri pentru a masca altceva. Aciunea de mascare a fost efectuat att de
bine nct nu numai c nu a fost niciodat descoperit, dar de-a lungul secolelor,
s-a uitat att ce anume masca, ct i faptul c este vorba despre o mascare.
Limbajul ermetic, accesibil doar ctorva iniiai, a ajuns un fel de parol uitat

198

ntr-un fiier ascuns n computerul-om. Dar cum un computer poate s-i
aminteasc parola (trebuie doar s i-o cerem "administratorului"), creierul nostru
poate cuta cartela pe care aceast informaie este conservat, n ciuda trecerii
secolelor.
Cum este posibil? Este posibil dac se consider limbajul alchimic, care este
magic doar parial, ca fiind un limbaj universal. ntruct alchimistul consider c
limbajul su este intenionat ermetic i deci i de neneles pentru toi, se mpiedic
i pe el nsui de la posibilitatea de a obine informaia fundamental.



Dar dac alchimistul ar nceta pentru un moment s-i fac treaba i ar
deveni mag, atunci ar ti c limbajul su este pentru toi, nu doar pentru cei puini.
Un limbaj pentru toi, care descrie Universul i capabil s ofere rspunsuri
tuturor, doar pentru c astfel de rspunsuri se pot citi n pliurile Universului magic.
Omul i Universul sunt unul i acelai lucru?
Oare este posibil ca informaia lips s fie extras chiar din Univers, care va
fi interpretat corect pentru c exist un singur limbaj?
Un singur limbaj nseamn c nu poi s devii confuz n acel Babel al crui
semnificaie simbolic este chiar reprezentarea separaiei dintre Dumnezeu i Om,
care erau cndva unul i acelai lucru.
Dumnezeu nu vrea s se construiasc un turn care s ajung pn la cer i
care s-i permit omului s urce (a urca nseamn a deveni divin - n.a.) la El pentru
a vedea cum este fcut, dar acesta este o poveste pentru cei sraci cu spiritul,
pentru c povestea simbolizeaz tentativa omului de a deveni divin, pe cnd
divinul nu vrea s mpart propria sa condiie cu omul.
Vorbesc despre limbaj i despre simboluri - poate c trebuie s se deduc c
limbajul magic este un limbaj simbolic?
Nu n sensul cel mai absolut, pentru c limbajul divin provine din simbol.
Trebuie s ne oprim asupra semnificaiei limbajului i asupra a ceea ce se
crede c este acesta, pentru c prin intermediul limbajului Dumnezeu creeaz
omul, dar nainte de a nfrunta semnificaia acestei ultime fraze este necesar s
aprofundm termenul de "limbaj".
Limbajul la care m refer, scris cu majuscul, are caracteristici magice, deci
poate fi neles de toi, pentru c este limbajul tuturor (l putem defini ca fiind
universal).

199

Nu este vorba de un limbaj fonemic, care ns este un subprodus al
limbajului iconografic, care este creat de culoare, aceasta fiind creat la rndul su
de ctre simbol, care deriv direct din arhetip.
tim s identificm destul de bine ce sunt o culoare i un fonem, dar ne
scap semnificaia cea mai profund, cea de arhetip.
Arhetipul este o form fr coninut, cel puin pentru Giorgia Moretti i
Mario Mencarini n "Alle soglie dell'infinito" (pag. 148).
( http://www.geagea.com/32indi/32_14.htm )
Aceast definiie, destul de modern, poate fi nc mbuntit n termeni
matematico-geometrici, pentru care arhetipul ar fi un operator matematic care
opereaz pe locurile formate din Spaiu, Timp i Energie, transformndu-le n tot
ceea ce poate fi imaginat.
Deci, arhetipurile ar opera transformrile Universului, sau mai bine spus a
locurilor sale, i rezultatul acestor operaiuni ar fi modificarea cmpurilor electric,
magnetic i gravitaional.
Deci, arhetipul este principalul i unicul mijloc de realizare a miracolului.


SENSUL GESTULUI I AL FONEMULUI


n toate magiile ceea ce conteaz este ritualul - nu s-a vzut un mag care s
fac o magie stnd nemicat i tcut i ar trebui s ne ntrebm oare de ce.
Din fericire, adevrata semnificaie a ritualului le scap multora dintre cei
care i n ziua de astzi ncearc s redescopere ritualurile, eventualele formule
magice care s permit realizarea magiei.
Aceast atitudine aeaz omul n faa magiei ntr-un mod greit - n realitate,
n magie nu exist nicio formul. Dar atunci ce-i cu ritualurile i ce reprezint
acestea?
Cineva greete dac afirm c ritualurile magice sunt nite aciuni total
lipsite de sens pe care magul, fiind un mistificator, le face pentru a se pcli pe el
nsui i pe alii, cu scopul de a acumula putere, bani, prestigiu - adic pentru a face
spectacol!
Nu departe de aceast interpretare poate fi sacerdotul care oficiaz orice
funcie religioas, care poate merge att la o slujb catolic ct i la un ritual tribal
amanic.
Cel care oficiaz, urmnd tradiia, ncearc s mimeze, prin gesturile sale,
momentul n care Dumnezeul su, gurul su, maestrul su spiritual, a fcut primul
miracol, cu mult timp n urm.
Gestul ritual vrea s reevoce memoria a ceea ce s-a ntmplat cndva.

200

Gestul ar avea legtur cu natura miracolului?
Ar fi legat i de cuvintele pronunate?
Din aceste ntrebri se nate ideea c actul i cuvntul, combinate, produc
aceeai situaie, care, realizat pentru prima dat de mag n acea clip antic, a dus
la bun sfrit acea transformare a Universului, pe care noi o numim miracol.
ns, aceast idee ar reduce magia la un mecanism pueril de aciune i
reaciune, legat, ca de obicei, de un algoritm matematic.
Dar acest lucru nu este adevrat, pentru c magia are ci infinite, deci nu
exist nicio cale prefixat pentru a a-i ndeplini scopul.
Ideea este c, magia nefiind pentru toi (chiar dac se afl la ua fiecruia
dintre noi - n.a.), cei care asist la miracol neleg prea puin din ceea ce se
ntmpl i percep doar partea exterioar, la care asociaz doar o simpl accepiune
estetic. Cnd Cristos ridic mna spre cer Lazr nvie? Bine atunci! Dac i eu
vreau s readuc la via pe cineva voi ridica mna spre cer.
Acest raionament ar fi corect dac pe Lazr l-ar fi salvat de la moarte mna
ridicat, dar nu este i nu poate fi aa.
Gestul efectuat sau fonemul pronunat, la nivel arhetipic au cu totul alt
semnificaie.


Gestul - modul divin i uman de a comunica, n care umanul i divinul sunt acelai lucru i folosesc acelai
limbaj

Arhetipul este cel care a fcut miracolul i atunci s mergem pe urmele sale.
Magul este capabil s emit i s lanseze arhetipuri, care sunt adevratele
baghete magice ale magiei. Dar arhetipul nu este altceva dac nu o form de und
coninut ntr-un "pachet", care interfereaz din punct de vedere geometric cu
Universul Virtual al cmpului magnetic, electric i gravitaional, provocnd
alteraii n acestea.
S nu uitam niciodat c este vorba despre alterri ale virtualitii, pentru c
realitatea este imuabil!
Realitatea virtual este domeniul magului, pe cnd realitatea real este,

201

ntr-un anumit sens, domeniul cui a creat realitatea virtual.
Arhetipul, care se dezvolt n mintea noastr, acioneaz asupra formei
lucrurilor i, deci, produce i gestul magului; n plus, fonemele pe care el le emite
nu pot fi considerare o secven de cuvinte, care cu siguran nu au niciun sens, dar
trebuie percepute de ctre psihicul nostru ca sunete i vibraii, i apoi interpretate,
la fel ca i gesturile sale, la nivel emoional i nimic mai mult.


ACTUL I FONEMUL MODIFIC REALITATEA


Nu trebuie s ne minunm prea mult, pentru c astfel de lucruri se ntmpl
n fiecare zi, n ciuda spiritului nostru de observaie.
Un simplu gest ne poate schimba comportamentul i ne poate face s
percepem mediul nconjurtor ntr-un mod complet diferit. Gestul poate fi efectuat
de noi sau de cei care stau n faa noastr, dar care schimb dintr-o dat
interaciunea noastr cu mediul nconjurtor.
S dm un exemplu - interlocutorul pe care-l ai n faa ta, n timp ce vorbete
n mod amabil cu tine, i spune tu eti cel care a fcut ceva i n timp ce-i spune
asta, arat cu degetul spre tine.
Vei observa cum starea ta sufleteasc se modific imediat, i vei lua privirea
de la el i o vei muta pe degetul lui, apoi iar l vei privi pe el, ca apoi iar s-i
priveti degetul, btile cardiace i vor crete n frecven i vei percepe mediul n
care te afli cu o neplcere mai mare dect cu cteva clipe nainte.
Ce s-a ntmplat?
Nimic. O simpl magie care a modificat nite parametri mici din mediu,
alternd starea ta de percepie a mediului. Mediul s-a modificat, care este aa cum
l percepi tu i nu cum este n realitate, pentru c realitatea este virtual.
S lum o not muzical i s o cntm fr ntrerupere; vom descoperi c
sunt note care ne par plcute i exist altele care nu ne plac. Ambele modific
mediul care ne nconjoar.
Apoi vom descoperi c i privirea unor culori produce asupra noastr acelai
efect.
Gestul este o situaie reprezentabil printr-o icoan, dar conine informaii
simbolice al cror arhetip generator este citit de incontientul nostru i este
modificat, astfel nct acelai mediu este perceput n mod diferit.
Cu alte cuvinte, mediul, din care eu sunt parte integrant, este modificat (eu
sunt parte din mediu, deci, ntr-o oarecare msur i eu sunt mediul - n.a.). Astfel
funcioneaz cromoterapia i muzicoterapia. Miracolul este nfptuit de arhetipuri,
care sunt generate i citite de incontientul nostru, arhetipuri care produc i n

202

corpul nostru decizia de a asuma anumite posturi sau de a emite anumite sunete,
sau de a picta un tablou cu anumite culori.
Toate acestea produc arhetipul corect sau ajut la generarea arhetipului
corect.
Heisemberg oare nu spunea c observatorul i lucrul observat se modific
reciproc?
Arhetipurile acioneaz permanent i mutaiile se verific n capul nostru
nainte s se manifeste n mediu. Mutaia are loc pentru c se lucreaz asupra a
ceva ce poate fi modificat i, dac acest ceva ar fi fost total real, nu ar fi posibil i
nici plauzibil vreo modificare.
Einstein, fr s-i dea seama, cu privire la acest subiect, studiaz o teorie
care nu ntmpltor se numete Relativitate, n care el susine c indiferent de
lucrul care este observat, acesta apare diferit doar dac se mic n mod diferit.


LUMI REALE, LUMI VIRTUALE I NUMRUL DE ARHETIPURI


Acum este cazul s aprofundm conceptele pe care le definim cu terminii de
virtual i real:
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/Mondi%20reali%20e%20mondi%20virtu
ali.html )
n Universul nostru, conform Teoriei Super Spinului (care nc nu este
publicat n ntregime), ar exista patru axe care descriu realitatea: Spaiu, Timp,
Energie i Contiin.
Se va putea observa imediat c exist o ax neprevzut, care introduce
Contiina ca un nou parametru fizic. Aceast ax este necesar pentru a dezvolta
ntreaga teorie a Super Spinului.
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/10)%20SST%20%20Parte%20Prima%20
-%201.0%20reg.pd) i pentru a explica anumite fenomene, care altfel ar fi cu totul
incomprehensibile.
ntreaga teorie se bazeaz pe descrierea acestor patru parametri prin
intermediul unui operator matematico-geometric numit rotaie.
Acest parametru ne permite s "vedem" un "punct" sau, mai bine, un "loc de
puncte" situat n Universul nostru, doar pentru c acesta este descriptibil din punct
de vedere matematic prin intermediul unei rotaii n jurul unei axe.
Dac "locul de puncte" se rotete n jurul unor axelor de Spaiu, Timp i/sau
Energie, va crea un cmp electric, magnetic i/sau gravitaional.
Din punctul de vedere al fizicii clasice Tullio Regge de la Politehnica din
Torino, deja descrisese acelai lucru cu un "string", care este un fel de coard

203

vibrant, adic o und sau un "pachet de informaie", care, n funcie de
comportamentul su geometric, putea s se duc chiar ea nsi informaia legat
de ea n alte pri ale Universului, interacionnd cu acesta.
Locul de puncte al spaiului care se rotete pe el nsui nu este altceva dect
o alt viziune a unui string, n care rotaia este cuantificabil prin intermediul
funciilor sinusoidale care identific unde dotate cu amploare, frecven i faze
bine determinate.
n ipoteza precedent a Super Spinului, pentru Universul nostru fuseser
postulate apte nivele energetice paralele, legate ntre ele n form de con i unite
ntr-un al optulea punct, pe care fizicianul Typler l-ar identifica ca fiind "punctul
OMEGA" (Frank J. Tipler: LA FISICA DELL'IMMORTALIT - Dio, la
cosmologia e la resurrezione dei morti - Ed. Mondadori).
Fiecare nivel energetic are trei axe, a Spaiului, Timpului i Energiei; apte
nivele multiplicate cu trei axe furnizeaz douzeci i unu de moduri de a orienta o
rotaie. La ceste douzeci i unu de moduri este adugat nc unul, unic, pentru
punctul OMEGA, pentru un total de douzeci i dou de rotaii posibile.



Anumite nivele ale Universului, conform Ipotezei Super Spinului, evideniate
n conul existenei materiei (dedesubt) i antimateriei (deasupra).
n mijloc este punctul Omega.


Aceste douzeci i dou de rotaii ar reprezenta cele douzeci i dou de
arhetipuri fundamentale, cele douzeci i dou de instruciuni care modific

204

Universul interacionnd cu acesta, cele douzeci i dou de poziii pe care le poate
lua bagheta magic a magului cnd acesta face magia.
Gsim urme ale acestor douzeci i dou de instruciuni n limbajul ezoteric
al alchimistului i n cele douzeci i dou de cri principale din tarot, marele
arcane ale zeul Toth.
Le regsim n oracolul I Ching, cu cele 64 (21x3+1) de cri, unde numrul
63 pare c indic i prezena unor axe secundare x, y i z prevzute de Super Spin
fie pentru Spaiu, fie pentru Timp, fie pentru Energie, pentru o tratare mai
complet a Universului n sine.
Regsim cele 22 de arhetipuri n Sepher Yetzir, anticul text atribuibil poate
lui Avraam, dac nu chiar tatlui su, n care se descriu cele 22 Autiut,
"tampilele" prin intermediul crora ar fi fost tiprit Universul.
Legenda alchimic spune n legtur cu acest subiect c arhetipurile ar fi n
realitate 21, dar cel de-al douzeci i doilea ar conine n interiorul su toate
informaiile celorlalte douzeci i unu.
n realitate, se pare c exact aa i este dac se privete Super Spinul, unde
arhetipul relativ al punctului Omega, cel de-al douzeci i doilea, conine
instruciunile geometrice ale ntregului Univers, la fel cum cel de-al douzeci i
doilea arcan al tarotului, Nebunul, conine instruciunile tuturor celorlalte.
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/08)%20Facciamo%20l'uomo%20a%20no
stra%20immagine.pdf)

Dar gsim aceleai trsturi n vechiul limbaj al computerului numit BASIC,
cu cele 22 de instruciuni fundamentale ale sale, i n cei 21 de aminoacizi
secvenializai ai ADN-ului, unde ultimul ar fi cel de-al douzeci i doilea arhetip,
cel care conine instruciunile pentru a secvenializa aminoacizii, i nc n cele 22
de litere ale alfabetului ebraic, unde Aleph ar fi primul arhetip, care le conine pe
toate celelalte.
nc o dat, n interiorul semnificaiilor simbolice din lumea alchimiei,
gsim urme istorice i uitate ale lumii magice.
Teoria Super Spinului (http://semiasse.altervista.org/sentistoria/ssh.html)
atribuie crearea Universului Axei Unice i rotative, adic cea a Contiinei.
Fiina etern a crei ax este aceasta a devenit contient de sine, punnd n
micare o operaiune, care, cu o aproximaie destul de mare s-ar putea descrie din
punct de vedere matematic ca fiind o rotaie cu o mare "vitez unghiular"
caracteristic.
Contiina tie c exist, dar nu tie cum este fcut. Prin urmare, creeaz pe
rnd Energia, Spaiul i Timpul, care sunt nite axe cu totul virtuale, care formeaz
o cutie - adic exact Universul - unde Contiina se poate diviza n toate
posibilitile sale de a se roti (sau n toate manifestrile sale). Aceste pri mici din

205

tot, nscute din unicul trunchi original, pot, fiind dotate cu embrioni de contiin
proprie, s se observe reciproc i s neleag cum sunt fcute.
La sfritul Universului sistemul triaxial, Spaiu, Timp i Energie, se va
renchide i componentele rotative din jurul acestor axe se vor reconverti n
pulsaie n jurul axei Contiinei. Contiina, de aceast dat, poate c a acumulat i
cunoaterea tuturor prilor sale componente, care vor rencepe s compun un
singur lucru existent, rsucindu-se n coninutul lor de cunoatere.
Iat manifestndu-se foarte clar ideea c axa Contiinei este real, pentru c
exist ntotdeauna, nainte, n timpul i dup Univers, aceasta crend celelalte trei
axe, care apar a fi cu totul virtuale, deci manipulabile dup bunul plac.
Dar a manipula acele axe nseamn a manipula Spaiul, Timpul i Energia,
adic a manipula cmpul electric, magnetic i gravitaional - cu alte cuvinte,
nseamn s faci miracole.
Pentru a face miracole este nevoie de arhetipuri, care trebuie trimise n
Univers cu anumite oportuniti geometrice, dar pentru a face acest lucru este
nevoie de un ndemn iniial.


ACTUL DE VOIN


Primul act de voin este fcut i considerat a fi cel de a crea virtualitatea
Universului nostru i cel care l-a fcut este primul mag, adic Creatorul.
Deosebit de interesant este constatarea c, pentru a efectua miracolul, nu
este nevoie nici de Spaiu, nici de Timp i nici de Energie - este nevoie doar de
Contiina de sine!
Actul de voin executat de Magul-Creator era finalizat de cunoaterea sa, la
fel ca i actele fcute de alchimiti. Axa Contiinei este cea care d form
arhetipului i l trimite n Univers, a crei instruciune modific virtualitatea
sistemului format din Spaiu, Timp i Energie. Dar omul nu este Creatorul i pentru
a face pe magul trebuie s aib Contiin de Sine; este normal s ne ntrebm de
unde provine Contiina.
n Universul Super Spinului avem o structur tetraedric, care seamn mult
cu vechea viziune a omului din MerKaBa babilonian.


206



Studiile efectuate implicnd tehnici de hipnoz regresiv m-au determinat s
constat, cum am vzut anterior, c omul apare ca fiind compus din patru pri
fundamentale, care se numesc, Suflet, Spirit, Minte i Corp.
Acestea sunt nite nume convenionale, crora le sunt asociate urmtoarele
semnificaii:
Sufletul este format din Contiin, Energie i Spaiu
Spiritul este format din Contiin, Energie i Timp
Mintea este format din Contiin, Spaiu i Timp
Corpul este format din Spaiu, Timp i Energie
Corpul, de unul singur, este ca un ou gol, un recipient pentru acea trinitate pe
care, din punct de vedere arhetipic, Iisus o definete ca fiind Tatl, Fiul i Sfntul
Duh.
n aproximativ aptesprezece ani de munc bazat pe hipnoza regresiv
aplicat pe un numr mare de subieci, de gen feminin i masculin, cu vrsta
cuprins ntre 15 i 60 de ani, rezultatele obinute au fost n mare parte aceleai, de
altfel identice cu descrierile din tradiiile egiptene antice, la care se refer multe
cercuri masonice.
Cu alte cuvinte, egiptenii antici aveau o idee despre fiina uman pe care noi
o gsim, n mileniul trei, cu forma noastr mental cu totul, sau aproape cu totul
galileean.
Mai ales prin acele tehnici se pare c este posibil s se izoleze Contiina
Sufletului, care, nefiind caracterizat de axa Timpului, spune c este imortal.
Deci, trebuie s ne gndim la axa Contiinei prezent n Minte, n Suflet sau
n Spirit, ca fiind expresia unui act de voin care produce arhetipul care face
miracolul.
Pentru a mplini magia este nevoie de o mare Contiin de Sine, pentru c
doar aa se poate obine un act de voin contient, care s produc miracolul.
Ce se ntmpl astzi cnd ne aflm n prezena unor fenomene de tip
paranormal?

207

Lumea ip la vederea miracolului i persoana responsabil nici mcar nu
tie cum a reuit s-l obin. Magia produs nu folosete la nimic dac a fost
obinut fr Contiin i nu folosete la nimic s se ncerce reproducerea sa dac
nu exist Contiin de sine.



Cel mai cutat miracol, cea mai sofisticat magie:
nvierea lui Lazr, pictat de Caravaggio


TEORII DESPRE SUFLET


Trebuie s ne ntoarcem napoi n timp dac vrem s nelegem ce este un
mag i cum face acesta magiile. Magiile, care pentru Biseric sunt miracolele i
pentru tiin sunt experimentele tiinifice, se pot face doar dac se deine o
concepie platonic despre fiina uman. Aceast concepie nu vede omul ca fiind
pe al doilea loc, dup zei, nu l vede n voia forelor naturii i nici sclav al religie i
nici mcar al raiunii, ci l vede pe om capabil s se conecteze la Univers, din care
el nsui este parte integrant, pentru a se folosi de tot potenialul.
Platon vorbete despre Suflet (http://www.filosofico.net/anim37.html) ca
despre ceva care face parte din om, nu ca despre ceva inexistent, aa cum spune
tiina, sau ca despre un lucru ngduit de Dumnezeu, aa cum afirm biserica.

208

Platon afirm foarte clar c Sufletul nu este personal, dar personalizat,
pentru c n realitate este ceva ce face parte dintr-o entitate unic.
Sufletul este universal i imortal, nu particular, aa cum susine Biserica
Catolic.
Sufletul este acel "ceva" care, descris mai nti de Plotin, apoi de Jung i
deci i de Hillman, ne permite s facem miracole prin intermediul axei sale de
Contiin.
Plotin spune:
"Omul este un compus format din suflet i corp - el poate s se muleze pe
dimensiunea corpului sau s se ridice la cea a sufletului. Sufletul i corpul devin
astfel dou moduri de a fi - primul ne elibereaz, al doilea ne face s semnm cu
animalele. " (Plotino, Enneadi, Rusconi, Milano, 1992, pag. 210)
"Noi decidem s plecm atunci cnd corpul nostru sufer. Deci, noi
reprezentm dou lucruri - ori bestia adugat sufletului, ori ceea ce este deasupra
bestiei - bestia i corpul viu. Foarte diferit este omul adevrat i lipsit de toate
aceste pasiuni bestiale, posesor al virtuilor intelectuale, care i au domiciliul n
sufletul separat - ntr-adevr, acesta i aici jos se poate separa de corp, pentru c,
atunci cnd l abandoneaz cu totul, acea via pe care acesta o iradiaz dispare cu
sufletul i l nsoete pe acesta." (Plotino, Enneadi, Rusconi, Milano, 1992, pag.
67)
Jung se exprim astfel:
"Terenul din care se hrnete sufletul este viaa natural. Cine nu o urmeaz
rmne secat i fixat n aer. Din acest motiv muli oameni se usuc odat cu vrsta
- se ntorc napoi cu o fric secret n inim. Se sustrag, cel puin din punct de
vedere psihologic, procesului vital; la fel ca mitica statuie de sare se rentorc vioi
spre amintirile tinereii, dar pierd orice contact viu cu prezentul. n a doua jumtate
a existenei rmne viu doar cel care, fiind n via, vrea s moar. Pentru c ceea
ce se ntmpl n amiaza vieii este inversiunea parabolei i naterea morii. Dup
acea or viaa nu mai nseamn ascensiune, dezvoltare, mrire exaltare vital, ci
moarte, avnd n vedere c scopul su este sfritul. A nu ine cont de propria
vrst nseamn "a te rzvrti fa de propriul final". Ambele sunt un "a nu dori s
trieti", avnd n vedere c "a nu dori s trieti" i "a nu dori s mori" sunt acelai
lucru. A deveni i a trece aparin aceleai curbe."

i aa se exprim Hillman:
"Omul este ceva mizerabil, o geac sfiat pe un b, dac sufletul nu bate
din palme i cnt, s cnte tot mai tare cu fiecare rupere a vestei sale mortale,
pentru c nu exist alt coal de canto dect studierea monumentelor mreiei
sale... " W.B. Yeats, Sailing to Byzantium.


209

Acesta este epitaful care apare ntr-o carte de James Hillman "Revizuirea
psihologiei" din 1983, carte de a face suflet.

Iar eu spun:
"A avea Suflet nseamn a avea axa Contiinei, unica ax adevrat i real,
care reprezint o bucic din Creator n interiorul cui l are i face din cel care l
posed un mic Creator capabil s fac miracole, adic s modifice virtualitatea
Universului creat ( http://www.xmx.it/universoillusione.htm ) n ciuda fizicienilor
i preoilor din ziua de astzi, care n curnd vor fi nevoii s-i gseasc un alt ef,
spre deosebire de omul cu Suflet, pentru c el efi nu are i nici nu-i dorete s
aib."


Uri Geller ndoaie o lingur cu ajutorul contiinei sale?


O NOU IMAGINE A OMULUI DE TIIN

Odat cu sosirea lui Aristotel, Platon este pus de-o parte.
Acest proces se verific n occident i nu n orient, unde Aristotel nu a ajuns
niciodat. Gndirea oriental este foarte asemntoare cu cea platonic i prea
puin sensibil la materialism aristotelian/ galileean.
Gndirea aristotelian nu este toat rea, ci din contr.
Aristotel este cel care a pus bazele pentru regulile clasificrii, la fel cum
Galileo are meritul de a fi schiat un model de lucru capabil s dea garanii de
repetitivitate, susinnd ideea existenei regulilor, dar i exigena de a le controla
exactitatea. Aristotel i Galileo contribuie la nelegerea Universului, dar nu a
ntregului Univers, ci doar a prii virtuale, adic a tot ce ine de Spaiu, Timp i
Energie. ns metoda lor nu funcioneaz pe axa Contiinei, pentru c aceasta nu
are reguli, Contiina nsi fiind responsabil de Creaie.
Consecina evident este c sistemul galileean poate i trebuie s fie
modificat.

210

Pentru Galileo este important ca fenomenul s fie observabil i s se repete,
i din acest motiv se vorbete despre "fenomen fizic", sugernd, aproape
subliminal, c tot ceea ce este fizic este virtual.
ns exist o diferen dintre gndirea lui Aristotel i cea a lui Galileo -
Aristotel studiaz trecutul pentru a mbunti nelegerea cosmosului n viitor,
Galileo studiaz prezentul pentru a prevedea dac n viitor se repet aceleai
fenomene care sunt verificate n trecut i, procednd astfel, ridic un pod ntre
trecutul nostru i viitor.
Acum este nevoie de cineva care s studieze viitorul, pentru a nelege de ce
lucrurile s-au petrecut aa cum s-au petrecut i care s neleag motivul existenei
umane.
Dar lucrul cel mai interesant, dup prerea mea, este trecutul, pentru c n
acesta sunt coninute rspunsurile la ntrebrile noastre, dintre care trei sunt
urmtoarele:
Cine a fcut Universul i de ce?
Ce reprezint omul n interiorul creaiei?
Ce raport exist ntre om i Creator?

Muli studioi au aplicat deja aceast metod, chiar i fr s-i dea seama.
Orwell( http://www.marxists.org/italiano/letteratura/animali.htm ) studiaz
o ipotetic civilizaie viitoare pentru a nelege politica i dezvoltarea actuale, eu
studiez extrateretri, care reprezint viitorul nostru, pentru a nelege ce este i cum
este omul n realitate. n realitate i nu doar n virtualitate. Din punctul meu de
vedere acesta este urmtorul pas pe care omul trebuie s-l fac pentru a modifica
modelele sale mentale nvechite n tentativa final de a se nelege pe sine nsui,
adic ntregul Univers.
Deci, nainte de a merge mai departe, trebuie s reinem c exist o realitate
virtual i modificabil (Spaiu, Timp i Energie) i o realitate real imuabil
(Contiina).
Cine are Contiin poate modifica virtualitatea, care a fost creat din
realitatea real prin intermediu actului de voin creatoare. A vorbi despre Creator
i Contiin este acelai lucru. Deci, n interiorul Contiinei noastre exist o parte
din Creator. Aceste concepte folosesc pentru:
A restructura de la nceput parametrii pe care se bazeaz Programarea
Neurolingvistic.
A redefini nc o dat Harta i Teritoriul PNL-ului, lucrul cel mai important
dintre toate.
A nelege c putem s ne eliberm de extrateretri parazii exercitnd
asupra realitii lor virtuale miracolul. Cu alte cuvinte, doar voina noastr poate
alunga demonii antici, adic extrateretrii de astzi, utiliznd acea parte din noi

211

care face miracolele, acea parte din noi care este Creatorul (dac vrei putei s o
numii i Dumnezeu).



LEGILE FIZICII DESCRIU DOAR REALITATEA VIRTUAL I
NU REALITATEA TOTAL

PREMISELE

n sintez, legile fizicii nu ar fi deloc greite, dar nepotrivite pentru a descrie
toate cele patru axe care constituie Universul tetraedric despre care s-a vorbit
precedent.
Cu alte cuvinte, corpul fizic poate fi descris complet de legile fizicii, dar nu
i Mintea, nici Spiritul i nici Sufletul, pentru c posed o component care este n
ntregime real (axa Contiinei), pe cnd celelalte trei axe (Energia, Spaiul i
Timpul) descriu realitatea virtual.
Aadar, formulele sunt algoritme care descriu virtualitatea din care ele se
nasc i nu exist speran de a putea descrie printr-un algoritm un lucru total real i
imuabil, cum este realitatea virtual.
Dup cum am mai spus, realitatea virtual este cea care sufer toate
mutaiile, dar nu i cea real, care rmne neschimbat i imuabil. Altfel ce fel de
realitate ar fi?
Deci, Teritoriul din PNL ar avea trei componente virtuale i modificabile i
o component real. n aceasta din urm ar exista voina de a exista, de a nva, de
a modifica realitatea virtual.

212

n plus, ar exista i subiectul-actor care, prin Mintea sa, prin Sufletul su i
prin Spiritul su, ar descrie teritoriul ca pe o hart. Dar atunci, harta este doar
parial hart, pentru c o parte din aceasta este real, nu virtual, deci
independent de influena intrrilor de informaii.
E ca i cum am spune c Principiul Incertitudinii lui Heisemberg este valid
pentru Spaiu, Timp i Energie (cum de altfel a fost subliniat n teoria Super
Spinului), dar nu este valabil pentru axa Contiinei, care nu ar fi modificabil.
Aceast observaie ne pune n faa necesitii de a modifica drastic anumite
presupuneri ale PNL-ului, pentru a face altceva, care s conin vechiul PNL, cu
principiile sale, dar care s se extind spre o nou dimensiune, cea a axei
Contiinei, unde harta i teritoriul coincid.


CREIERUL ESOTERIC


Dup unii ezoteriti, creierul are doar funcii mecanice, dar e i sediul a ceva
mult mai important.
S vedem cum este descris creierul n site-ul:
http://xoomer.virgilio.it/_XOOM/gainfryciao/Indice%20generale%201.htm
"Contiina uman (Suflet) i are expresia corporal n creier, iar
capacitatea tipic uman de distincie i evaluare este atribuit scoarei cerebrale.
Deci, polaritatea contiinei umane se oglindete n anatomia creierului.
Forma circular a creierului simbolizeaz contiina etern care nelege tot, care
nu are limite. "

Topografia orizontal a Contiinei

Vzut dintr-o anumit perspectiv, forma circular a creierului poate fi
mprit n trei pri (Topografia orizontal a contiinei):

213


1)Contientul - este nelegerea i cunoaterea propriului creier fizic.
Contientul este legat de viaa fizic. Am mai spus c individul este contient de tot
patrimoniul su cognitiv i este, deci, stpnul propriei sale mini i al cunoaterii
ascunse acolo. Contientul reprezint planul cunoaterii conceptuale. Cunoaterea
conceptual, cea pe care noi o numim contient, este nregistrat n scoara
cerebral, mprit n cele dou emisfere, cea dreapt i cea stng, care conine
toate informaiile memoriei noastre contiente. Aici se gsete toat cunoaterea
noastr de care suntem contieni.
Datoria noastr n ceea ce privete evoluia este aceea de a dezvolta n
totalitate potenialul creierului nostru, pn acum utilizat ntr-o proporie foarte
mic (sub 1%), reprezentat de scoara cerebral. Pentru a face asta trebuie mai
nainte de toate s devenim contieni i s eliberm toat karma noastr i a
naintailor notri, care se afl la nivel subcontient, pentru c aceasta nu-i
permite Spiritului Sfnt s curg i s activeze total mintea noastr divin.
Potenialul creierului nostru este infinit i reprezint mintea divin
nelimitat.
2) Subcontientul - este nelegerea i cunoaterea propriului creier eteric.
Subcontientul este legat de viaa eteric i deci i de vise.
Tot ceea ce vism este legat de viei paralele eterice de a treia dimensiune
dar i de planurile eterice de prima dimensiune i a doua.
Cnd avem comaruri probabil c este vorba despre planuri eterice de
prima i a doua dimensiune, spre care suntem atrai dac mai avem karm cu
vibraiile acestor dou dimensiuni.
Fiecare dimensiune fizic are subcontientul su. Pentru dimensiunea
noastr, a treia, subcontientul este reprezentat de prima i a doua dimensiune,
dimensiuni n care se descarc gndurile de super-distrugere i super-lumin,

214

conectate de radioactivitate (prima dimensiune) i electricitate (a doua
dimensiune).
Karma rmne eteric (deci n plan subcontient) pn ce nu devine fizic.
3)Incontientul - este nelegerea i cunoaterea creierului corpului de
lumin, adic a propriei origini. Incontientul nu este legat de nicio via fizic
sau eteric.
Reprezint potenialul unui individ.
Toate dimensiunile spaio-timpului reprezint incontientul primei
dimensiuni create. Sunt deci gnduri de separaie create de "eurile" noastre
multidimensionale, ncepnd cu cele din prima dimensiune creat. Starea de Eden
este cel la care ne vom ntoarce i noi, pe parcurs ce "eurile noastre"
multidimensionale integreaz incontientul lor i se aliniaz deci cu toate
dimensiunile pe care le-au creat (adic subcontientul lor).

Dup aceast descriere nu putem s nu observm c cine se gndete la un
creier ezoteric se aliniaz incredibil fie la viziunea pe care o traseaz Super Spinul
asupra Universului, adic asupra Teritoriului, fie la viziunea holistica a fizicii
moderne.
n acest context se observ c teoriile care afirm ar exista un Suflet, o
Minte, un Spirit i un Corp in cont de toate datele obinute folosind tehnicile de
hipnoza regresiv pe rpii i explic nu doar cum este fcut teritoriul, dar i cum
este fcut maina fotografic care produce fotografia (Harta) Teritoriului.


CREIERUL N OPINIA MEA


Dup prerea mea, creierul care nu este Mintea, dup cum am vzut i n
Teoria Super Spinului, are trei nivele de captare i furnizare de informaii. Creierul
reprezint partea virtual, adic mecanic, a corpului uman, n care Mintea ar fi
real doar n proporie de o treime. S nu uitm c Mintea, aa cum a fost definit
nainte, are axele Spaiului i Timpului, care sunt virtuale.
Dac Mintea nu ar fi fost n parte virtual, nu ar fi putut interaciona (din
punct de vedere hamiltonian) cu creierul, care este cu totul virtual.
n acest context creierul este doar o interfa ntre minte i corp.
Cele trei nivele reprezentate de Contient, Subcontient i Incontient exist
i pentru mine i efectueaz urmtoarele lucruri:




215

Contientul

Contientul, n acord cu cele expuse de cei care susin echivalena dintre
creier i computer, reprezint doar interfaa cu exteriorul, cu care este conectat prin
intermediul "uilor de la intrare" formate n principal de cele cinci simuri ale
noastre. Unele "ui de ieire" cu care corpul uman este dotat folosesc i pentru a
emite date spre exterior.
Datele intr sub form de intrri cenestezice (senzoriale) vizuale, acustice,
olfactive, tactile i gustative i ies n diferite forme variabile, odat cu micrile
corpului.
Micrile corpului nu semnific doar gesticulaie, care de altfel este
dintotdeauna domeniu de studiu pentru PNL, dar i cuvntul i sunetul vocii n
general. Vocea chiar este expresia micrii coardelor vocale, adic micarea unei
pri din corp care merit atenie i studiu.
La fel de important pentru acest tip de studiu sunt i midriaza pupilei sau
clipitul din pleoape.
Date importante ulterioare ieirilor de informaii provin din analiza
grafologic, pentru c i n acest caz micarea braului este cea care este stpn n
aciunea scrierii.
Alte semnale de ieire de date sunt reprezentate de roeaa care apare pe
anumite pri ale corpului, de transpiraie i de apariia unor zone eritemice pe
pielea subiectului care este studiat.
Totui, exist o diferen fundamental ntre datele de intrare i cele de ieire
ale creierului uman. Datele de intrare depind exclusiv de caracteristicile interfeei
de intrare (cele cinci simuri i corecta lor funcionare), care stabilesc cum vor fi
nregistrate n hart datele. Aceasta va fi apoi citit de programul de experien
coninut n Minte i interpretat n faza final.
Ieirile depind n principal de Incontient i doar ntr-o mic parte de
Subcontient, chiar dac se exprim prin intermediul Contientului.
Cu alte cuvinte, Incontientul piloteaz rspunsurile corpului i aceste
rspunsuri sunt reelaborate de Subcontient, dar mai lent. Pentru c Incontientul
vorbete "limbajul main" reprezentat de arhetipurile fundamentale, acesta este
mult mai rapid n a oferi informaiile de ieire, al crui semnal poate fi revzut i
corectat de Subcontient doar ntr-o msur foarte mic, pentru c Subcontientul
vorbete limbajul modelelor mentale (programul creierului, care seamn cu
vechiul Basic).
Este vorba despre un concept fundamental pentru acest tip de cercetri,
avnd n vedere c fiecare gest pe care-l facem depinde, n proporie de 90% de
expresia sa, de ctre un Incontient incapabil s mint (dup cum vom vedea
imediat) i doar n proporie de 10% de ctre un Subcontient mediator.

216


Subcontientul


Subcontientul face parte din cititorul modelelor mentale utilizate
(programele creierului nostru). n momentul naterii noastre aceste programe nu
exist. Exist mecanismul doar mecanismul care le va asigura funcionarea,
creierul-computer cu sistemul su operativ, dar nc nu exist n acest moment
programe ncrcate.
Programele sunt instalate n memoriile creierului-computer n timpul
educaiei puiului de om i fac parte din procesul de nvare. Este vorba despre o
serie de subprograme care lucreaz n background i multitasking (concomitent i
n mod ascuns i automatic) - eu le numesc "modele mentale".
Subcontientul aplic modelele mentale nvate, le verific i, dac sunt
declarate valide de un model mental de control, le accept i abia dup aceea le
pune n practic. Pentru a da un exemplu simplu, se poate spune c, dac vd un
mr ce cade n sus, Subcontientul meu mi va spune c modelul mental pe care l
aplic n acea viziune este greit i mi va determina creierul s considere datele ca
fiind greite, deci harta obinut de acestea este considerat greit.
Modelele mentale sufer din cnd n cnd nite update-uri (actualizri) prin
intermediul crora este posibil, dispunnd de versiunile actualizate ale
programului, s se rzgndeasc cu privire la interpretrile hrii care, cu modelele
mentale precedente, ar fi fost considerate greite.
Acest proces i permite omului s evolueze din punct de vedere cerebral i,
modificnd citirea Hrii n sine, devine posibil ca el s neleag lucruri pe care
nainte le-ar fi neles ntr-un mod diferit.
Acest proces poart numele de "evoluie a gndirii umane" i nu este la
ndemna tuturor fiinelor umane. Unii dintre acetia chiar nu au capacitatea sau
posibilitatea, n funcie de caz, de a modifica modelele mentale instalate n ei prima
dat n perioada educaiei iniiale. Acei oameni vor rmne, din punct de vedere al
gndirii, legai de schemele primordiale ale copilului mic i vor fi incapabili s
evolueze dincolo de ceea ce au nvat n anii la nceput.
Nu se poate spune c acele persoane nu funcioneaz corect, pentru c
procesele lor mentale funcioneaz foarte bine, cu excepia incapacitii totale (sau
imposibilitii) de a progresa i de a vedea lucrurile din punct de vedere istoric,
adic s fie capabili s in cont de scurgerea timpului.
n timp ce Contientul are atribuia de a dialoga cu exteriorul, Subcontientul
este interfaa dintre Contient i Incontient.
Deci, Subcontientul este un mediator care altereaz viziunea hrii n
conformitate cu exigenele fiinei umane.

217

Subcontientul este autorul procesului de disonan cognitiv, care altereaz
ncontinuu realitatea obiectiv pentru a o face s par mai plcut i suportabil.
Aadar, Subcontientul spune minciuni i face asta pentru binele nostru.
Boala Subcontientului este reprezentat de sindromul "vulpea i strugurii".
Aceast definiie, care deriv dintr-o fabul foarte cunoscut de-a lui Fedro, se
refer la ideea c omul i face Harta. Dac Harta este dificil de trit, iat c apare
Subcontientul, care, prin metaprogramul su interior, altereaz harta prin
intermediul unei interpretri a datelor, cu scopul de a face harta mai acceptabil.
Astfel, se creeaz viziuni ale hrii dictate de convenienele supravieuirii.
Cei mai ri hoi ai acestei lumi uneori sunt absolut convini c au fcut nite
fapte foarte bune de-a lungul vieii lor i imediat nelegem cum se pot justifica
nite crime oribile care, n ochii celui care le-a comis, apar ca fiind nite aciuni
corecte. Gndirea multor politicieni, a multor militari i a multor religioi este cu
siguran afectat de sindromul "vulpea i strugurii".
Faptul c Harta este mereu aceeai, dar este interpretat n mod diferit n
funcie de datele aflate la dispoziie, este o demonstraie a acestui proces.
De exemplu, sunt muli politicieni care nainte erau ntr-un partid ajung apoi
n listele partidului cu viziuni total opuse. Cel care vede din exterior acest tip de
schimbare se va gndi, n mod greit, c se afl n faa unor farnici vulgari, dar,
dup prerea mea, lucrurile sunt un mic mai complexe. Nu este vorba despre un
comportament manipulator, care ar trebui s fie cunoscut i foarte bine
instrumentat, ci este vorba despre o necesitate a Subcontientului politicianului,
dictat de exigene de supravieuire personal.
Diferena const n faptul c, dac ar fi interogat, acel politician ar prea c
este de bun-credin, fiind convins c aciunea sa ar reprezenta continuarea
corect a carierei sale politice, n interesul cetenilor care l-au ales. n faa
faptelor, buna sa credin ar prea dezarmant, ns l-ar face aparent criticabil.
Exemplele care pot fi oferite pe tema sindromului prezentat mai sus sunt
aproape infinite i sunt adesea prezentate n crile de istorie.
Deci, Subcontientul este cel care judec informaiile intrate i de adapteaz
astfel nct totul s fie bine.
Acest lucru are dou semnificaii fundamentale.
Prima const n faptul c Subcontientul, dup cum am mai afirmat, spune
minciunile, i este reprezentat de faptul c cu ct civilizaia merge mai departe pe
drumul su, cu att mai mult este nevoie de un Subcontient superstructurat.
De fapt, Subcontientul a devenit necesar cnd omul, de-a lungul evoluiei
sale, a decis s triasc n comunitate cu ali oameni. Atunci s-au nscut regulile
societii i a aprut voina de a le respecta, cu toate c adesea nu sunt mprtite
de toi. Iat c devin necesare rolul i munca Subcontientului mediator, care face
astfel nct Harta s par ct mai digerabil.

218

Prin urmare, o societate evoluat se bazeaz pe un Subcontient evoluat i
este compus din indivizi care sunt tot mai puin capabili s-i manifeste gndurile
ntr-un mod deschis, fiind blocai de o miriad de reguli pe care trebuie s le
respecte - o societate bazat pe a "da impresia" i nu pe "a fi" , "a fi" constnd n a
te prezenta pentru ceea ce eti n realitate.
Diferena fundamental dintre o pisic i un leu se afl aici. Leul triete n
clan i i-a dezvoltat un fel de Subcontient care respect legile unei viei ierarhice
n clan, unde anumite aciuni se pot face, pe cnd altele nu se pot face, pentru c n
caz contrar este pedepsit. Pisica are o via solitar i nu aparine de nici un clan.
Comportamentul su pare a fi un pic schizoid - n anumite cazuri nti te linge, ca
peste cinci minute s te zgrie, apoi, trei secunde mai trziu, iari te linge, de
parc nu i-ar aminti c te-a zgriat.
n realitate, pisica i amintete foarte bine ce a fcut, dar nu o intereseaz s
joace teatru. Face ceea ce gndete i nu i remodeleaz comportamentul n
funcie de convenien, contrar a ceea ce s-ar putea crede ntre-un mod superficial.
Prin intermediul PNL-ului aceste procese apar foarte clar analiznd micrile
corpului. Analiza calitii i cantitii micrilor corpului furnizeaz anumite date
finale. Dac pe de-o parte cineva poate contesta c este dificil s se interpreteze
micrile unei pisici din punct de vedere al raionamentului dezvoltat de creierul
felinei, oricum este incontestabil faptul c pisica, n raporturile sale cu omul i cu
semenii si, folosete mult corpul, demonstrnd c Incontientul su se exprim n
mod liber, fr prea mult control din partea Subcontientului mediator.
Fiinele umane, care sunt mai evoluate dect pisica, i folosesc corpul
ntr-un mod mult mai cenzurat. Subcontientul ncearc s frneze instinctele cu
adevrat prezente n pulsaiile cerebrale n favoarea unei convieuiri mai calme cu
vecinii. Deci, cnd eful tu te salut dimineaa i tu i rspunzi cordial, afind cel
mi bun surs al tu, pe cnd n realitate ai vrea s-l vezi mort, iat c disonana
cognitiv, prin intermediul Subcontientului mediator, i impune o serie de
micri; pe de alt parte, Incontientul, care nu este de acord, prezint, prin
intermediul corpului, micri diatonice care nu-i scap unui observator atent i care
te fac s ari nendemnatic, ca un mpiedicat.


Incontientul


Incontientul reprezint Super Eul; nu este structurat pentru a mini, pentru
c nici mcar nu tie c minciunile exist. Super Eul acioneaz neinnd cont de
ceea ce este sau ceea ce nu este convenabil s pari sau s faci.

219

Incontientul este cel care ne mic corpul mai rapid dect capacitatea de
control a Subcontientului i din acest motiv gestul final care se nate n relaiile
noastre cu alii are o puternic component incontient, influenat de o slab
corecie a Subcontientului.
Deci, analiza comportamental, alt aspect important al PNL-ului, are toate
instrumentele pentru a nelege, doar privind cum se mic n relaie cu ceea ce
declar, dac o fiin uman spune ceea ce gndete n realitate sau nu. Exist
persoane caracterizate de un Incontient puternic, care este predominant, i poi s
le recunoti dup comportamentul lor, care este asemntor cu cel al pisicii.
Psihiatrii i numesc pe aceti oameni, n mod greit, "subieci schizoizi".
Pentru psihiatrie schizoidul este cel care este scufundat cu totul n
Incontient, cel care nu tie s medieze semnalele provenite din exterior i din
acest motiv acesta d impresia c nu poate relaiona cu ceilali. Schizoizii sunt
caracterizai de schimbri rapide ale strii sufleteti i, chiar dac nu au patologii
grave n desfurare, uneori este foarte greu s se relaioneze cu ei, dect dac se
nelege ceea ce am expus mai sus i eventual s li se explice i lor aceste lucruri.
Tehnicile de a comunica cu cineva care are modele mentale primitive
consist n a nelege astfel de modele i n a le imita (model comportamental
eriksonian).


ANALIZA INIIAL A PROBLEMEI RPIILOR


Rpiii prezint sindromul pe care l-am definit deja cu acronimul SDA i
datoria celor care se ocup de ei const ntr-o serie de obiective care trebuie
ndeplinite:
S stabilizeze rpitul.
S-l pun pe rpit s-i analizeze amintirile virtuale.
S-i aminteasc rpitului ceea ce n aparen nu este prezent n creierul su,
dar care face parte dintr-o trire real de-a sa.
S-l nvee pe rpit s deosebeasc Harta de Teritoriu.
S-i furnizeze rpitului instrumentele pentru a nelege de ce are loc rpirea
extraterestr.
S-i furnizeze instrumentele pentru a se putea apra.

Misiunea este absolut ambiioas, dar drumul este practicabil pentru cine
cunoate bine funcionarea creierului-computer.
Tehnicile PNL pe care le-am elaborat sunt simple din punct de vedere
structural i au fost perfecionate de-a lungul investigaiilor desfurate de-a lungul

220

a aptesprezece ani. Rezultatele sunt impresionante i foarte ncurajatoare i ar
merita efortul, chiar i la nivel psihologic, de a fi luate n consideraie de adepii
acestui sector, care astzi sunt cu totul nepregtii n ceea ce privete tehnicile
descrise aici.
Procedeele utilizate de mine pot fi scutite de practicile de natur hipnotic
"n sens larg". Spun "n sens larg" pentru c trebuie s se in cont de faptul c, cel
puin n marea majoritate a cazurilor, chiar i cnd mergem la cinema suntem
supui hipnozei, chiar dac nu ntr-un mod profund.
Cnd instaurm un raport cu cineva care ni s-a adresat pentru a nelege dac
este sau nu rpit, trebuie imediat s stabilim regulile raportului.
Cine conduce edinele de PNL este, i trebuie s fie, adic cel care pune
ntrebrile, ntr-un raport n care rolurile sunt clare - cel care conduce este
operatorul!
ns comanda este consimit prin intermediul aa-numitului Raport, cum se
exprim anglosaxonii, prin intermediul unor analize comportamentale precise.
n aceast prim faz este "exact cum se mic" cea care garanteaz succesul
operatorului. Micarea corpului nostru este citit n background de Incontientul
celui care se afl n faa noastr, care reinterpreteaz n sens arhetipic toate
semnalele pe care i le trimitem (output pentru noi, input pentru el). Dac nu suntem
sinceri cu el i vrem s-l facem s cread c suntem capabili s-i rezolvm
problema, pe cnd n realitate Incontientul nostru tie perfect c nu ne vom ridica
la nlimea de a efectua miracolul, corpul nostru va emite semnale disonante cu
semnificaia cuvintelor noastre. Subiectul care se afl n faa noastr va nelege n
mod incontient c nu suntem capabili i, tot mod incontient, nu ne va permite s
deinem comanda.
n consecin, raportul cu rpitul trebuie s se bazeze pe sinceritate - nu este
posibil s-l pcleti pe acesta.
Contientul poate fi pclit, dar Incontientul cu siguran nu poate fi, adic
Super Eul rpitului.
Dac s-ar ncerca o pclire a acestuia, nu ar fi posibil s se instaureze acel
raport profund care este absolut necesar pentru a obine hipnoza.
Deci, pentru a o spune n cuvintele experilor n hipnoz, nu exist o
persoan care nu poate fi hipnotizat, dar exist un hipnolog prost. Hipnologul
prost este cel care nu este capabil s realizeze un raport corect cu persoana care
trebuie examinat.
Se nelege de aici c afirmaiile precedente elimin prejudecata popular
prin care hipnoza este privit ca un instrument abuziv - nu poi abuza de nimeni,
dac acetia, n intimitatea lor, nu vor s fie abuzai.

221

Este total fals c hipnoza este ceva extrem de invaziv i total fals, pentru c
invaziunea este corelat la voina subiectului de examinat i nu la cea a celui care
opereaz asupra sa.


N CUTAREA ANCOREI POTRIVITE


De-a lungul primului interviu ne vom aeza n faa subiectului, dar un pic
ntr-o parte - asta l va determina s nu ne priveasc ca pe un abuzator al voinei,
ceea ce s-ar ntmpla dac noi l-am privi drept n ochi, obligndu-l s-i coboare pe
ai si n semn de supunere fa de noi.
Supunerea nu trebuie obinut cu fora, ci prin ncredere.
Poziia uor lateral i va permite subiectului s-i ndrepte n mod liber
privirea n faa sa, fr s ntlneasc privirea operatorului, care ar putea, cumva, s
produc influene nedorite. n plus, poziia ocupat de operator permite observarea
micrii bulbilor oculari ai subiectului cu mai mult uurin i ntr-un mod mai
puin invaziv.
Condus din aceast poziie, urmrirea (despre care vom vorbi n continuare)
micrilor corpului subiectului va fi mereu foarte vizibil i pentru subiect, dar mai
puin presant i invaziv, pentru c este condus din lateral.
Trebuie neaprat s dm dovad de o atitudine care s evidenieze calmul de
care dm dovad n a nfrunta problema. Astfel, vorbim despre cu totul altceva.
Subiectul se ateapt ca noi s-i cercetm mintea i se simte anxios din aceast
cauz. Dar noi l vom dezamgi imediat n aceast privin. Vom vorbi despre ce-i
place s fac, despre timp, despre munc, deci, vom discuta cu el despre tot felul
de nimicuri.
De obicei, dup cteva zeci de minute, vznd c nu se ntmpl nimic
important, subiectul tinde s-i relaxeze corpul i se aeaz ntr-o poziie de
ateptare mai comod.
n aceast etap i vom spune:
Bine! Acum descrie-mi ce s-a ntmplat atunci cnd
Sau:
De ce nu mi vorbeti despre acel vis de care mi-ai scris?...

n aceast etap, subiectul trebuie ajutat s agae o amintire care s se refere
la presupusa sa experien ufologic. Pentru a obine acest rezultat avem nevoie de
un punct de pornire sigur, care s aib de-a face pe ct este posibil cu lumea Hrii
Teritoriului, care este o expresie a Teritoriului nsui.

222

Toi subiecii analizai au cu siguran un episod care poate fi utilizat pe post
de crlig (n PNL acest crlig este numit "ancor").
Ca s dau un exemplu, muli i amintesc c au vzut un OZN pe parcursul
vieii, uneori de aproape, dar nu i amintesc cum s-a terminat fenomenul. Nu dau
importan acestui lucru pn n momentul n care operatorul nu le evideniaz
aceast ciudenie.
n timp ce li se prezint acest fapt, se descoper c subiectul caut cu
disperare n creierul su partea lips a amintirii, dar care se pare c nu este
prezent. n timp ce efectueaz cercetarea, el tinde s mite bulbii oculari i, n
funcie de poziia pe care acetia o iau, ne vom afla n faa unui tablou imediat care
ne arat cum au fost catalogate aceste amintiri i dac amintirile sunt reale sau
fantastice, adic reale sau fantastice, adic adevrate sau create n acel moment i
elaborate atunci.
Acest modus operandi se numete "Schema VAK" i imediat voi expune
modul lor de funcionare.
Uneori nu exist amintirea prezentat mai sus, dar exist urma unei senzaii
c ceva nu a mers exact aa cum i-o amintete; ns alteori exist doar "ideea" de a
fi visat un OZN.
Operatorul trebuie s cunoasc foarte bine clasificarea ufologic i trebuie s
fie capabil s stabileasc dac coninutul amintirii (sau al visului) poate reprezenta
descrierea Teritoriului trit cu adevrat. De exemplu, dac un subiect povestete c
a visat un OZN n form de farfurie ntoars, care n timp ce zbura deasupra
capului su, dintr-o dat s-a nclinat la nouzeci de grade, trebuie s se neleag c
acest comportament este normal pentru ONZ-uri i acest lucru ar putea conduce la
concluzia c acest episod este o transliteraie, o reinterpretare n faz oniric a ceva
ce s-a ntmplat n realitate.
n timp ce subiectul povestete ceea ce i amintete, se va observa micarea
bulbilor si oculari, pentru a verifica dac se mic spre dreapta sau spre stnga
operatorului (pentru subiect, bineneles c este valabil micarea contrar). Dac
este povestit un vis, dar ochii tind s se mite spre dreapta operatorului, asta
nseamn c zona de memorie din creier utilizat este cea a ceea ce s-a trit n
realitate i nu cealalt, cea a imaginarului.
Este cu adevrat ciudat ca o amintire s fie definit ca vis ca apoi subiectul
s caute detaliile n zona tririlor adevrate. Acest rezultat al cercetrii preliminare
conduce la concluzia c subiectul crede c a visat, dar n realitatea a trit cu
adevrat, i fr posibilitatea de a fi o greeal, evenimentul ufologic pe care i-l
amintete ca pe un vis.
Am gsit ancora care reprezint punctul de plecare al cercetrii i primul pas
pentru contientizarea unei amintiri lips.


223

MODELUL "VAK"

Una dintre cele mai importante descoperii ale Programrii Neurolingvistice
are de-a face exact cu micarea bulbilor oculari n relaie cu zonele creierului care
sunt accesate. Este vorba despre o constatare (stimul-rspuns) care astzi poate fi
verificat utiliznd tehnicile instrumentale cum ar fi poligraful sau PET (Positron
Emission Thomography), dar pe care PNL-ul o cunoate deja de douzeci de ani.
Bandler i Grinder au descoperit i au analizat primii acest model
comportamental cu totul incontient, studiind filmrile edinelor de terapie a lui
Erickson. La fiecare ntrebare pe care terapeutul i-o punea subiectului, acesta din
urm, nainte de a rspunde i orienta bulbii oculari ntr-o anumit direcie. Astfel,
s-a descoperit c exist 8 poziii clasice ale bulbilor oculari, n relaie cu trei tipuri
de percepii.
Cnd am vorbit despre informaiile de intrare la care subiectul poate fi
supus, nu am spus c acestea se pot diviza n trei categorii, n funcie de modul n
care funcioneaz hardware-ul pe care-l are la dispoziie. n realitate nu toate
persoanele sunt la fel. De exemplu, unele i amintesc i neleg mai bine imaginile,
altele sunetele i altele percepiile tactile.
Prin urmare, exist trei canale de intrare i de elaborare ale creierului, care
sunt te tip Vizual (V), Auditiv (A) sau Cenestezic (K).
Identificarea canalului preferenial al subiectului ajut i la stabilirea unei
modaliti de "urmrire" mai oportun dup ce s-a mrit profunzimea raportului cu
el.
Dac ne aflm n faa unui subiect care folosete canalul Vizual pe post de
canal principal de intrare a informaiilor, ar trebui s-i vorbim folosind termeni
cum ar fi "Privete asta!", "Observ acest lucru!", dar dac avem un Auditiv, ar
trebui s ne adresm cu expresiile "Ascult zgomotul pe care-l auzi!" sau "Care
este sunetul cuvintelor pe i-l aminteti?"; unui Cenestezic i vom vorbi spunndu-
i: "Ct era de aspr podeaua pe care clcai desclat?" sau "Mna celui care te
lua era cald sau rece?" etc. Astfel aducem subiectul n cmpul su congenital i
modelul comportamental ericksonian este respectat. El se simte ca acas, se simte
neles pentru c i vorbim, simim i percepem la fel ca el i devine disponibil
pentru un raport mai profund. Aceast tehnic face parte dintr-o metodic i mai
vast, care poart numele de "Imitaie".







224

IMITAIA


A imita subiectul nseamn a face ceea ce face el - aceleai gesturi, dar
repetate n mod specular.
Subiectul mic braul drept, scrpinndu-se n cap. Imediat dup aceea,
operatorul, cu o diferen de timp exact, va mica braul stng i se va scrpina n
cap n mod specular; dac el spune "M-am ridicat i m-am dus la fereastr" iar
apoi face o pauz, operatorul va intra n pauz spunnd "fereastr"; dac el
respir lent, operatorul va adopta acelai ritm respirator, sincroniznd inspiraia cu
expiraia i fcnd astfel nct el s observe n mod incontient acest lucru.
Imitarea este util, dup cum vom vedea, n faza "instalrii hipnozei", dar
este extrem de versatil chiar i cnd subiectul este tratat la nivel de PNL simplu
(hipnoza face parte i ea din tehnicile PNL i utilizeaz aceleai canale de intrare,
dar cu mult mai accentuate de o activitate diferit asupra undelor cerebrale ale
persoanei supuse acestei tehnici).
Incontientul subiectului vede, simte, percepe c operatorul se comport la
fel ca el i tinde s cread c nu exist nicio diferen ntre operator i el nsui i
c, ntr-o oarecare msur este vorba de aceeai persoan. Acest lucru se ntmpl
n mod incontient i acest comportament ia natere din ceea ce subiectul i
amintete de cnd era nc un ft. Dup prerea unor studioi, ar fi vorba despre
mimarea raporturilor dintre ft i mam, ftul fiind reprezentat de ctre rpit i
mama de ctre operator. Un singur corp, o singur respiraie, un singur corp,
aceleai senzaii.
Cnd acest lucru se ntmpl, raportul este profund.
Operatorul poate verifica foarte uor acest lucru, pentru c acum el va fi cel
care se va mica i va vedea c subiectul va tinde s reproduc n mod incontient
i specular micrile sale.
n timpul stabilirii strii hipnotice profunde, cnd subiectul, n loc s in
ochii nchii, n mod ciudat i ine deschii, este util i s se genereze cu gura
anumite sunete pe care ftul le percepe n uterul matern sau n prima faz a
copilriei - de exemplu, un muget nu prea puternic sau un sunet care s reprezinte
suptul, sau sunetul care se emite atunci cnd se cheam un celu, repetate de mai
multe ori cu aceeai frecven, ajutnd subiectul s ajung o stare hipnotic cu
adevrat profund.
Aici ncepe adevrata experien PNL necesar recuperrii amintirii a ceea
ce s-a ntmplat i perceput n realitate, adic a Hrii.
Apoi aceasta va fi comparat cu Teritoriul, dar acest ultim aspect va
reprezenta o adevrat noutate la nivel de PNL.


225


Modelul VAK detaliat, dup viziunea mea arhetipic general


O studiere atent a canalelor de input descrise anterior este mereu
fundamental, pentru c folosete la a nelege n ce mod are loc inputul
informaiilor i elaborarea lor intern. Deci, persoanele se mpart n modele
caracterizate de trei canale de input principale.
Tipul VK, de exemplu, utilizeaz date de intrare cu precdere vizuale i le
elaboreaz ntr-un mod cu precdere cenestezic.
Bineneles c exist i tipurile VA i AK.
n mod deosebit, pentru a identifica categoria din care face parte o persoan,
nu este suficient s se observe micarea bulbilor si oculari i tendina lor de a se
opri la anumite poziii predominante, ci trebuie i s se observe i expresiile
verbale utilizate - utilizarea imediat a unor cuvinte care fac referire la vedere vor
clasifica persoana ca fiind predominant vizual. Frazele succesive evideniaz
tendina de a utiliza termeni care aparin celui de-al doilea canal, cel al elaborrii
datelor.
Din acest motiv va fi util s nregistrm interviurile preliminare, pentru a le
putea analiza dup aceea cu calm i pentru a ncadra corect subiectul examinat n
una dintre categoriile modelului VAK. ncadrarea corect este esenial pentru o
edin PNL corect sau pentru a hipnotiza subiectul cu o anumit uurin.
Dup cum s-a mai afirmat, observnd subiectul din fa ta, exist opt
poziii pe care le pot lua bulbii si oculari, cu urmtoarele semnificaii:
1. n sus la dreapta - acceseaz memoria a ceea ce a trit n mod real.
2. n sus la stnga - acceseaz imagini produse de fantezia vizual.
3. La mijloc la dreapta - acceseaz memoria a ceea ce a auzit n mod real.
4. La mijloc la stnga - acceseaz sunete produse de fantezia auditiv.
5. n jos la dreapta - acceseaz informaiile sistemului cenestezic (al
senzaiilor).
6. n jos la stnga - acceseaz informaii ale canalului auditiv interior.
7. n centru n sus - gnduri pozitive.
8. n centru n jos - gnduri negative.

"Sistemul cenestezic" (punctul 5) este cel care are de-a face cu senzaiile.
Cnd sunt evocate senzaii de cldur, tactile (de exemplu asprimea materialelor),
de gust sau de miros, bulbii oculari se mic n jos la dreapta pentru cel care
observ.
Dar ce nseamn "canal auditiv interior" (punctul6)?

226

Este vorba despre canalul asociat dialogurilor cu tine nsui. Cnd i vorbeti
n interior, meditnd la anumite lucruri vorbindu-i n interior, bulbii oculari se
mic n jos la stnga pentru cel care observ.
Acestea sunt constatri care au fost obinute prin cercetrile PNL i n
legtur cu care de-acum nu mai are nimeni nici un dubiu.
A nelege mecanismul ajut la nelegerea cheii de lectur a ntregii
Programri Neurolingvistice (PNL) i la aplicarea unei interpretri mai ample i
valide pentru toate micrile corpului, nu una subjugat unor reguli mnemonice.
Grinder i Bandler sugereaz c micarea bulbilor oculari deschide automat
canalele relaionate cu anumite informaii, iar acest lucru este cu totul adevrat, dar
trebuie s ne ntrebm de ce se ntmpl acest lucru, adic de ce stimulului care
corespunde tentativei de a-i aminti un anumit detaliu, ochiul rspunde cu o
micare determinat i pentru c acea micare deschide anumite canale i nu altele.
Nu este o problem de tip neurovegetativ, ci doar una provocat de relaia
existent, dup Pavlov, ntre stimul i rspuns.
Un oarece antrenat aezat ntr-un labirint, la sunetul unui clopoel alearg s
ia mncarea, pentru c aa a procedat de multe ori, iar stimulul sonor pune n
funciune n interiorul su mecanismul memoriei care l determin s efectueze
mereu acelai act. Prin urmare, exist o memorie a micrii corpului.
Aceast memorie, i acest lucru este valabil pentru toate tipurile de memorie,
va deveni tot mai nrdcinat cu ct stimulul de care este ancorat rspunsul este
repetat n timp, sau cu att mai nrdcinat cu ct stimulul este legat de un
puternic impact emoional.
Amintirile legate de impacturi emoionale puternice sunt de fapt mai uor de
evocat i cel mai greu de ascuns ntre evenimentele normalitii cotidiene.
Amintirea este ca urma lsat de o persoan n noroi - cu ct persoana este mai
grea, cu att urma este mai profund i mai durabil.
Dintr-un punct de vedere neurovegetativ s-ar putea spune c, cu ct exist o
emotivitate mai mare, cu att se implic mai muli neuroni pentru a imprima n
memorie acel eveniment. Deci, apoi este mai uor s se regseasc aceste
parcursuri neuronale, pentru c sunt disponibile mai multe indicaii. n acest sens
trebuie subliniat c evenimentele ufologice sunt suprancrcate cu emoii foarte
puternice i cu stres, iar acest lucru a permis, de-a lungul cercetrilor mele, s le
pot reinvoca cu uurin.
Extraterestrul nu ne poate face nimic - rpitul se sperie, se enerveaz, url,
zbiar i, dac nu o poate face cu corpul, o va face n mod cenestezic n interiorul
su. Ceva va face, iar apoi, n mod aparent va uita evenimentul, dar stresul puternic
pe care l-a trit va face aceast memorie ascuns s fie imposibil de ters. Este de
ajuns s tii de unde s o iei i cum s o extragi iar aceasta va reaprea cu tot
dramatismul su.

227

Dar ce anume face ca ochiul s se mite mereu n aceeai poziie (n centru
sau n sus) cnd, de exemplu, gndeti la ceva pozitiv? n timp ce se nva modele
mentale (programele creierului - computer), se tinde a se rspunde cu tot corpul n
acelai mod, astfel c de fiecare dat cnd ia natere un gnd pozitiv, ochii merg pe
centru n sus i micarea lor tinde adesea s fie tot mai accentuat i pentru cea
nspre partea de sus a gtului i capului.
Un exemplu: " Ah, ce bine! n sfrit mi-au mrit salariul" i ochii se
mic spre centru n sus.
A fost aa prima dat, apoi i a doua oar, i a treia, pn se ajunge s se
rspund la un stimul de acest tip mereu cu aceleai micri corporale.
Obinuina obinut conduce apoi la activarea, cnd se evoc amintirea
rspunsului la stimul, memoriei micrilor corporale care i corespund. Micrile
corpului i senzaiile provocate sunt ntr-un raport de perfect reciprocitate, astfel
nct s permit schimbul de cauz i efect.
Iat un caz practic: un obiect greu mi pic din mn iar eu trag piciorul
napoi, dar nu reuesc s fac asta la timp i mi rup un deget, simind o mare
durere. De acum nainte, de fiecare dat cnd mi voi aminti durerea pe care am
simit-o, voi trage imediat piciorul napoi, n acelai mod, chiar dac nu este
necesar. Dac durerea suferit a fost foarte puternic, n momentul n care trag
piciorul voi simi pentru o fraciune de secund aceeai durere pe care am simit-o
atunci cnd m-am lovit.
Deci, bulbii oculari se mic doar dup aceea, mpini, n mod pavlovian, de
rspunsul la un stimul, dar iniial micarea este generat n conformitate cu teoria
spaiilor lui Pulver.
Pulver, dup cum am mai spus, deosebete n mediul grafologic, zone de
spaiu grafic care sunt reprezentri ale trecutului, prezentului i viitorului sferei
Eului, a simurilor i gndirii. La fel cum face grafia, care depinde de micarea
braului n aciunea scrierii, i bulbii oculari urmeaz n micarea lor aceleai legi
ale spaiilor lui Pulver. Aceste legi exist tocmai pentru c sunt legate de ideile
arhetipice.
n sus este binele i n jos este rul. De ce? Pentru c modul nostru de a
percepe Universul, bazat pe reguli geometrice rigide, ne spune c este aa.
Poziia n spaiu este legat de form; forma, care este o icoan, adic o
imagine, care se nate din simbol i acesta din urm din arhetipul fundamental, este
la fel pentru toi.
n grafologie sfera simirii este reprezentat de partea joas a modelului de
scriere, pe cnd n modelul VAK corespunde unei orientri spre partea de jos a
bulbilor oculari.

228

n grafologie, n sus sunt toate micrile scrierii legate de idealizare i n
modelul VAK idealizrii i corespunde orientarea bulbilor oculari spre partea de
sus.
Simirea este n centru, deoarece corpul leag aciunea de a simi de
pavilioanele auriculare. Ca i cnd s-ar apropia mai mult de urechea extern, ochiul
se mic spre aceasta i cnd se mic spre urechea stng, indic c se merge spre
trecut, adic spre ceea ce s-a ntmplat n realitate (ceea ce a auzit n realitate -
n.t.); cnd se mic spre urechea dreapt indic c se ascult ceva ce nu a mai
ascultat niciodat pentru c este n viitor i se construiete chiar n acel moment.
Asculttorul cercettor, care nu este antrenat i care privete ochii interlocutorului
su, devine confuz, innd cont c se observ rspunsuri arhetipice speculare cu
semnificaia spaial care le revine.
Adevraii stngaci, cei care, fa de dreptaci, au lobul drept al creierului
inversat cu cel stng, reacioneaz n mod exact opus, pentru c au o percepie
temporal i spaial a arhetipurilor total specular, n perfect acord cu ipotezele de
lucru expuse mai sus.
Ca s fiu sincer, exist i o a noua poziie a bulbilor oculari, cea din "mijloc
pe centru".
Aceast poziie, la nivel spaio-temporal, este caracteristic prezentului i cel
care se afl n prezent privete exact n faa sa, pentru c acolo poate privi ceea ce-l
intereseaz i eventualele pericole.
Aceast poziie, dup cum se va vedea i n urmtoarele exemple, este foarte
important, pentru c este manifestat n timpul edinelor de PNL cnd subiectul
i amintete cu ochii deschii presupusele sale rpiri. Se va putea observa cu
uurin c bulbul ocular pare adesea a fi nemicat n centrul ochiului - asta se
ntmpl din simplul motiv c, n timp ce reanimeaz amintirile, subiectul
retriete scena ca i cnd s-ar afla acolo. Amintirea nu este n trecut, pentru c n
acel moment creierul citete pe hard diskul su intern i renvie n mod real
amintirea, care devine Harta Teritoriului uitat.


Identificarea rapid a tipologiilor VAK


Identificarea tipologiilor VAK este foarte important, nu doar pentru a
stabili cel mai bun raport posibil cu subiectul care trebuie examinat, dar i pentru a
nelege n profunzime semnalele pe care corpul su le emite n timpul retririi
amintirii. Astfel putem fi siguri c nu suntem pclii i c nu confundm tririle
reale cu cele imaginate.


229

Canalul de input

Se poate identifica canalul de input al subiectului examinat aruncnd un ochi
la micrile sale generale. Spun acest lucru deoarece pentru nepricepui este adesea
dificil s interpreteze micrile bulbilor oculari, care se mic uneori cu vitez
foarte mare. Doar fcnd mult practic se poate nelege din micarea ochilor ce
canal de input este utilizat, dar se poate aduga i c:
Tipul Vizual are o poziie dreapt, respiraie nalt, tonul vocii ridicat i un
ritm rapid. Gesticuleaz spre zona nalt a corpului.
Tipul Auditiv ia o poziie de tipul "telefonului" (capul nclinat, cu o mn
lng ureche, gesticulnd ca i cnd ar asculta), respiraie medie i ton vocal llit.
Gesticuleaz spre partea central a propriului corp.
Tipul Cenestezic ia adesea poziii curbate sau arcuite, vorbete i se mic
n mod exasperant de lent. Tonul vocii este foarte sczut i gesticulaia se exprim
nspre partea de jos a corpului.


Canalul de elaborare


Canalul de elaborare este mai puin evident dect canalul de input, pentru c
funcioneaz dup modelele mentale interioare, care de altfel au i acestea o
contraparte a lor incontient n micarea i postura corpului.
Vizualul are nevoie s deseneze pe cnd vorbete sau gndete; mzglete
pe o foaie, se joac i mut obiectele din faa sa.
Auditivul, n timp ce studiaz ascult muzic i cnd mic obiectele este
atras de sunetul pe care acestea l fac cnd se ciocnesc ntre ele.
Cenestezicul atinge obiectele i, n timp ce reflect, buricele degetelor parc
ar "asculta" asprimea materialelor pe care le au n mn.

Canalul interior

Din punct de vedere tehnic este prea puin vizibil, tocmai pentru c este
interior. Se determin prin excludere. Aceste canale sunt numite "prefereniale" n
sensul c unul dintre ele este predominant. Deci, nu trebuie s ne ateptm ca
persoanele s fie doar Cenestezice, doar Auditive sau doar Vizuale, ci c ele
utilizeaz unul dintre aceste canale n mod preferenial. n acest context, s-ar putea
spune i c o persoan poate s aib toate cele trei canale funcionale n aceeai
msur, att ctre exterior ct i ctre interior, aceasta fiind dotat cu o inteligen
ridicat, dar probabil ar prea deranjat psihic.

230

Utilizarea n acelai timp a unui singur canal, att pentru input, ct i pentru
output, ar produce un efect de "distonie cerebral" non impasibil, cu confuziile de
rigoare privind informaiile reale i cele imaginate. Ne-am afla n faa unei noi
definiii a nebuniei, conform creia nebunul ar fi ca un computer n care nu mai
funcioneaz bus-ul, adic canalul hardware care se ocup de traficul informaiilor.


Analiz Comportamental Specific


Analiza comportamental este acea ramur a PNL-ului care studiaz
micrile corpului utilizate ca mijloc de comunicare. Este vorba despre o adevrat
metacomunicare, adic o comunicare care nu apare la nivel contient, dar, aproape
n mod subliminal, este produs de Incontientul primului interlocutor i capturat
de cel al celui de-al doilea.
A ti s citeti micrile corpului i permite s tii dac ceea ce gndete
interlocutorul este real sau imaginar, dar i permite i s verifici dac este de bun-
credin.
n mediul ufologic, acest ultim aspect reprezint un parametru important de
gndire i i permite s studiezi cu un anumit calm cazurile de rpiri, fr s mai
pierzi timpul cu arlatani i mitomani. Dar nu numai! Se poate studia i
comportamentul ufologilor i se poate nelege, fr nicio posibilitatea de a grei,
dac acetia sunt de bun-credin sau dac mint, dac ascund ceva, dac sunt aliai
cu puterile oculte sau dac doar sunt sraci cu duhul.
Pentru micarea bulbilor oculari i pentru analiza grafiei exist biblioteci
ntregi de micri i posturi tratate n diferite teze de Analiz Comportamental.
ns, a dori s prezint dou posturi corporale demne de luat n seam pentru
simplul motiv c sunt utile n aceast cercetare i pentru c nu au fost abordate n
crile pe PNL - m refer la micarea corzilor vocale i la clipirea din gene.


Corzile vocale


Corzile vocale au nite muchi care le mic. Aceti muchi sunt irigai de
snge mai rapid sau mai lent, n funcie de emotivitatea celui care vorbete, i este
adevrat c anumite mainrii, cum ar fi anumite tipuri de poligrafe, utilizeaz
msurarea tensiunii corzilor vocale pentru a identifica stri de stres relaionabile cu
rspunsuri de tipul adevrat-fals. Am mai afirmat faptul c n contextul VAK cel

231

care vorbete cu o voce mai puternic pentru a-i acoperi pe ceilali este Vizual, cu
ct tonul devine mai linitit i ncet, avem situaii de tip Auditiv i apoi Cenestezic.
ns nu vorbesc despre tonalitatea vocii, ci despre puterea de emisie a vocii
n sine. Capacitatea de a modula tonul vocii este proporional cu cea de a se corela
la exterior i, aceasta din urm, aa cum am mai spus, depinde de inteligena celui
care vorbete. Aadar, un limbaj expresiv de tip monoton indic nite reflexe
insuficiente i incapacitate n a nfrunta n mod imediat situaiile. n plus, dac
monotonia vocii este caracterizat de o frecven joas, cu siguran vom avea n
faa noastr o persoan care este Cenestezic, adic reflexiv, dar care este
incapabil s structureze i s moduleze tensiunea corzilor vocale din frica de a-i
expune comunicarea i ceea ce are de spus. Este vorba despre persoane care nu vor
s se expun, ori din cauza timiditii, ori pentru c spun lucruri false.
De obicei se poate obine indicii cu privire la minciun din faptul c cel care
minte i mic n general foarte puin tot corpul i pare static n micrile gurii,
care d impresia c nici mcar nu se mic atunci cnd vorbete, ci rmne nchis
ntr-o linie (n poziia de ventriloc). n acest caz se face un anumit efort pentru a fi
monotoni iar expresia vocii nu este natural.
La fel de nenatural este i vocea celui care vorbete monoton i strident, cu
frecvene nalte. i n acest caz ne aflm n faa unei incapaciti de a relaiona cu
ceilali, n funcie de situaie, dar aceast incapacitate este cauzat doar de o prostie
latent.
De ce analiza comportamental de tip vocal este att de importan? Din
simplul motiv c nu numai c se pot msura instrumental (n realitate, urechea
antrenat a specialistului n PNL i d seama imediat) variaiile tensiunii corzilor
vocale ci se i poate folosi acest parametru pentru rspunsuri de tip adevrat-fals,
dar msurtoarea este util i pentru depistarea n timpul edinelor de hipnoz a
preponderenei strilor de percepie alterat determinate de influene extraterestre.
n primul capitol am afirmat c n interiorul minii unui rpit locuiesc
diferite entiti pasive (Mini Extraterestre Pasive) i active (Mini Extraterestre
Active). Minile Extraterestre Active (MAE) sunt formate din Mintea i Spiritul
unor fiine extraterestre. Astfel de fiine sunt prezente nu doar ca bagaj mnemonic,
dar i ca voin activ n interiorul creierului rpitului i uneori acestea l implic n
anumite comportamente, mpotriva voinei sale.
n acest sens, biserica vorbete despre posesiuni diabolice i despre
exorcisme relative, pe cnd psihiatria vorbete despre personalitate multipl i
schizofrenie, fcnd astfel o mare confuzie.
n hipnoz tonul corzilor vocale este n acord cu un rspuns la testul corzilor
vocale de tipul adevrat-adevrat.
Dac n hipnoz extraterestrul care l paraziteaz pe rpit preia controlul
corzilor sale vocale, l determin pe acesta s spun lucruri la care el nici mcar nu

232

se gndete, i apare imediat o alterare a tonului vocii, care ar fi imposibil de
sesizat dac subiectul ar fi fost ntr-o stare de hipnoz profund (voce afon, joas,
nemodulat din lipsa irigrii sanguine ale corzilor vocale - frecven n general <
200Hz).
Acest comportament anormal demonstreaz c altceva preia controlul
hipnozei i ncearc s interfereze cu voina subiectului examinat.
Prin aceast tehnic am fost capabil s descopr cu uurin cnd
rspunsurile martorului erau oferite de voina sa real i cnd voina i era impus
de parazit. Adesea, vocea subiectului hipnotizat de la calm devenea dintr-o dat
arogant i neptoare dor pentru cteva momente sau d impresia c ar vrea s-l
conving pe interlocutor c este de bun-credin. Dac ne-am afla n prezena unei
personaliti multiple n mediul hipnotic, atunci vocea ar trebui s rmn total
nealterat, la fel cum se ntmpl cnd n hipnoz se trece, n diferitele interogri,
de la Suflet la Minte, la Spirit sau la Corp, aa cum vom vedea n continuare.


Clipitul din gene


Am observat c clipitul din gene, adic, pentru a m exprima n cuvinte mai
simple, tendina de a bate din gene, reprezenta un parametru de un anumit interes
pentru acest tip de studii. Ce este pentru medici clipitul din gene? Pentru ei este
vorba despre necesitatea de a nchide ochii pentru a umezi pupila cu lichidele
organice secretate de canalul lacrimal. Ochiul trebuie s rmn mereu umed
pentru a putea funciona cum trebuie. Cantitatea de ap care este coninut n ochi
ca i component fiziologic este foarte ridicat i n fundul ochiului, scuzai-mi
expresia, ochiul este ca o meduz - dac este expus la soare, fr ap, moare. Prin
urmare, pentru medici corpul uman produce nite micri involuntare de nchidere
i redeschidere ale genelor pentru a umezi partea exterioar a bulbului ocular.
Am observat imediat c anumite persoane clipeau din gene cu o frecven
mai mare dect cea normal - fceau asta doar pentru umezire? Am observat i c o
persoan hipnotizat, care st cu ochii deschii, tinde s nu clipeasc deloc din
gene. Genele sunt o parte din corp i deci micrile lor sunt reglate de Incontient,
deci depind de emotivitate.
Asta nseamn oare c persoanele cu emotivitate ridicat clipeau cu o
frecven mai mare? Este absolut adevrat!
Deci, dac o persoan nu ar clipi aproape niciodat, dect pentru minima
necesitate de a umezi ochiul, ar fi vorba despre un subiect care are o emotivitatea
inexistent.

233

Nu ar trebui s se vorbeasc despre emotivitate reprimat, ci despre
emotivitate inexistent. De fapt, reprimarea la nivel subcontient oricum iar iei la
iveal prin micrile necontrolate ale corpului, dincolo de controlul
Subcontientului n sine.
Din contr, cel care nu clipete aproape niciodat, pentru mine este lipsit de
emotivitate.
Exist anumite personaje din via public care clipesc foarte rar. A putea da
multe nume, dar l las pe cititor s verifice aceast idee n mediul cotidian, innd
cont s o aplice mai ales la oamenii politici. Vei avea surprize!
De ce acest parametru este att de important pentru mine?
Pentru c Sufletul este legat de Incontient, unde locuiete i se exprim.
Incontientul este domiciliul emotivitii, deci, cel care nu are Suflet clipete foarte
rar pe parcursul unei zile. n baza observaiilor mele cotidiene i a celor efectuate
asupra rpiilor, concluziile sunt teribile.
n plus, dincolo de observaiile mele, n hipnoz regresiv "memoriile
extraterestre" despre care am vorbit n primul capitol declar c:
"Copiile rpiilor fabricate de extrateretri i utilizate pentru a lua locul
originalilor n timpul anumitor operaiuni de rpire deosebit de lungi nu clipesc
aproape niciodat."
Rpiii mai spun c uneori prinii lor nu-i recunosc. Prinii, interogai n
acest sens, afirm c rudele lor par s nu mai aib pic de emotivitate. Acest lucru
dureaz cteva zile, apoi totul revine la normal.
Cineva nlocuiete originalul care are Suflet cu o copie, care, bineneles,
este lipsit de Suflet? Se pare c acesta este rspunsul halucinant la aceast
problem. n hipnoz am ntrebat imediat cum se putea recunoate o persoan cu
Suflet de una fr Suflet. Rspunsul a venit imediat:
"Privii ochii! Dac Sufletul nu este...acetia vi se vor prea goi i lipsii de
expresivitate."
Acest rspuns era oferit de Sufletul rpitului, pe care l degenerasem n
hipnoz n sens fizic (adic l separasem de restul componentelor - Corp, Minte i
Spirit).
Prin intermediul PNL-ului oricum se nelege c persoanele care au o clipire
limitat rspund bine la concursurile televizate, sunt politicieni de succes i foarte
buni militari. Nite persoane n care nu trebuie s avei niciodat ncredere!







234

Spune-mi cum te miti i i spun cine eti


Acesta nefiind un tratat de Programare Neurolingvistic clasic, nu m voi
apuca s prezint principiile fiziologiei gestului pe care, de altfel, sunt obligat s l
analizez cu teoria arhetipurilor, pe care deja am expus-o mai sus. Acesta fiind un
tratat dedicat nelegerii i rezolvrii neplcerilor celor care se definesc ca fiind
"rpii de extrateretri", consider c trebuie s se cunoasc unele dintre aceste
fundamente pe care fiinele umane tind s le realizeze de-a lungul vieii lor.
Cercettorul care s-ar trezi n faa unui subiect pe care trebuie s-l studieze
ar trebui neaprat s neleag ce face Incontientul celui pe care l are n fa n
timpul raportului pe care l are cu acesta.

Iat o list cu principalele micri, de la care se poate porni pentru un
studiu mai aprofundat al raportului dintre spaiu i micare sau dintre
Incontient i spaiu.

Tipologia gestului Motivaia incontient
Mngierea buzelor cu degetele sau cu parte
a minii
Ceea se simte este interesant i trebuie aprofundat
Scoaterea vrfului limbii n afara cavitii
bucale, cu buzele strnse
Semnalul indic aprobare maxim pentru interlocutor sau
pentru ceea ce spune acesta.
A-i muca buza superioar
Carene n sfera sexual. Interlocutorul v informeaz de acest
lucru.
A-i muca buza inferioar
Caren de tip afectiv. Interlocutorul v informeaz de acest
lucru.
Sugerea degetului sau a unui obiect
Atribuibil unei faze psihologice orale, de hrnire de la snul
matern, indic nevoia de hran ...mai vorbete-mi, mai spune-
mi
Mngierea propriului pr
Caren de afectivitate i nevoia de a o compensa prin
propriile mngieri...ct de mult in la mine...noroc c sunt eu
s in la mine...
Deplasarea bustului n fa
Interes absolut pentru argumentele abordate n conversaie.
Deplasarea bustului n spate
Dezinteres absolut pentru argumentele abordate n
conversaie.
A slta n loc, mutnd alternativ greutatea
corpului de pe un picior pe cellalt.
Nevoia de a nu rmne acolo, de a pleca, de a scpa, de
parc terenul i-ar frige picioarele i ar fi nevoit s fug de
acolo.
A se mbria
Nevoie de afectivitate pentru introversiune.
A se legna n loc
Caren de afectivitate. Conduce la lipsa legnatului din
leagn de la vrsta copilriei. Este caracteristic fiilor unici.
Netezirea marginii urechii externe
Gest de atracie sexual fa de partener. Este efectuat doar
de ctre o femeie pentru a atrage atenia unui brbat din grup.
A-i freca lent un bra sau un picior
Gest de atracie sexual fa de un partener de sex masculin.
Mimeaz mngierea falusului i poate fi efectuat i cu un
obiect, cum ar fi un b sau piciorul unei mese.

235

Jocul cu a-i introduce i a-i scoate n mod
ritmic un inel pe deget
Mimeaz actul sexual i este o chemare pentru Incontientul
interlocutorului.
A muta ocazional obiecte spre sine nsui
sau spre altul
Este tot al meu, nu atinge, nu intra n sfera mea personal.
ns dac obiectele sunt ndeprtate brusc de propria
persoan, se construiete o barier mpotriva interlocutorului.
Dac obiectele sunt mutate cu zgomot i fr vreun sens,
semnalul nseamn: "S aezm lucrurile la locul lor i s
clarificm totul, pentru c lucrurile nu sunt aa cum mi le
prezini tu."
A culege de pe interlocutor o scam sau un
fir de pr
Deriv de la un gest al primatelor, care n clanul lor se puric
unele pe altele. nseamn "Te consider unul de-ai mei i vreau
s fiu unul de-ai ti."
A trece ritmic un deget pe sub nas pe
orizontal, spre interlocutor
nseamn "mi provoac grea ceea ce spui sau ceea ce
reprezini."
A trece vertical un deget pe toat lungimea
nasului, n partea din fa pe mijloc
Gestul arhetipic a lui Pinocchio. nseamn : "Spun o
minciun...iar nasul mi se alungete, in sens metaforic"
A trece un deget pe toat lungimea nasului,
n partea lateral a unei nri
n general este un act de atracie sexual a brbatului fa de
femeie. E ca i cum i-ar spune partenerei: ''Sunt superdotat din
punct de vedere sexual."
A-i pune un deget pe frunte
Vrea s-i comunice interlocutorului c ceea ce spune trebuie
s fie filtrat cu atenie.
A-i pune un deget pe ochi
Vrea s transmit ideea: "Te urmresc cu atenie! Ai grij ce
faci!"
A-i pune un deget pe gur
Dac degetul este n poziie vertical nseamn "Taci!", dar
dac indic spre cavitatea bucal nseamn "Acum eu
vorbesc! Ascult!"
A-i pune un deget pe urechi
nseamn "Dar ce tmpenii mi spune? Doar nu sunt prost!"
A-i pune un deget pe limb
nseamn "Ai grij cum vorbeti!"
A ndrepta un deget n direcia
interlocutorului
Reprezint prelungirea braului, mai mult sau mai puin ntins.
Este vorba despre o agresivitate non verbal fa de
interlocutor, imitnd o spad ndreptat spre el.
A ridica un deget n sus, balansndu-l spre
interlocutor
n mod arhetipic, acest gest nseamn c faptele sale vor fi
cercetate cu atenie (de ctre Dumnezeu sau Judector). Mai
simplu : "Fii atent...!"
A-i freca gura i/ sau a tui
Gest de refuz pe care l are cineva cnd ar vrea s spun ceva
dar nu are controlul total al corzilor vocale. n interiorul su
exist pulsaii contrare, una spune "Vorbete!" iar cealalt
"Taci, pentru c este mi bine aa. "
A se aeza cu picioarele deschise
Gestul deriv de la expunerea organelor genitale. Vrea s
spun c nu i este team de interlocutor i, dac interlocutorul
este de sex opus, nseamn i disponibilitate sexual.
A se aeza cu picioarele foarte strns
ncruciate ntre ele
La origini, aceast poziie i folosea omului primitiv pentru a-i
proteja organele genitale. Este vorba despre o nchidere fa
de mediul nconjurtor.
A sta aezat cu un picior peste cellalt, dar
cu genunchiul de deasupra ndreptat spre
unul dintre interlocutori
Vrea s spun c este nu este de acord cu unii dintre cei care
compun grupul, dar nu cu toi, ci mai ales cu cei spre care este
genunchiul ndreptat. n timpul discuiei tinde s roteasc
bazinul, schimbnd direcia genunchiului ridicat, evideniind c
nu mereu este n dezacord cu aceleai persoane.
A se scrpina n cap
Tensiunea nervoas produce strngerea capilarelor, care la
rndul lor produc mncrime. Vrea s spun "Am o mare
neplcere de rezolvat!"

236

A se scrpina sau a-i masa fruntea
Exist tensiune pentru c nu a fost capabil s-i expun clar
propriile idei.
A-i scrpina sau masa ochii
F-m s vd mai bine ceea ce ai n vedere!
A-i atinge cravata sau batista din buzunar
Este vorba despre un act masculin ctre o femeie, care
nseamn "Sunt pregtit pentru un raport sexual." Dac ea
este de acord, i va aranja la rndul ei cravata sau batista.
A ine vrfurile picioarelor nspre interior
Caracter introvertit.
A ine vrfurile picioarelor nspre exterior
Caracter extrovertit.
A ine doar vrful unui singur picior spre
exterior
Dac este vorba despre vrful piciorului stng, indic o
deschidere spre trecut i lipsa dorinei de a risca schimbnd
lucrurile. Dac este vorba despre vrful piciorului drept, atunci
indic disponibilitate spre un raport nou.
A ine margine interioar a tlpii uor
ridicat de la sol
Indic un caracter nchis, ambiguu, meticulos i care nu prea
are ncredere n alii.
A ine margine exterioar a tlpii uor
ridicat de la sol
Este vorba despre o persoan cu prea puin spirit critic, o
persoan pripit, care se ncrede cu naivitate n ceilali
A-i ine capul ntre mini
Vrea s spun "Am prea multe gnduri i nu reuesc s le
susin pe toate."
A csca
Reprezint un act de agresivitate reprimat, de exemplu atunci
cnd interlocutorul spune lucruri plictisitoare iar primul instinct
ar fia cela de a-l sfia, dar se mulumete cu a-i csca n fa.
A-i smulge cu dou degete, n mod
incontient, firele de pr din nas, din barb,
sau de din sprncene
Este o aciune care indic stres n sfera sexual i evoc actul
de masturbare masculin.
A ine o sprncean ridicat
Indic agresivitate i ,n mod incontient, mai indic c se
vede diferit cu un ochi - cel care rmne cu sprnceana n
poziia mai joas este cel care este mai puin eficient.
A ridica n mod ritmic sprncenele n timpul
unei discuii
Indic o agresivitate puternic care este pe punctul de a se
dezlnui dintr-un moment n altul.
A se juca cu o uvi de pr
Joaca cu prul devine un obiect tranziional, asupra cruia s
i descarce propria afectivitate. Din punct de vedere pavlovian
gestul tinde s devin ritual i repetitiv, ca fumatul unei igri
chiar i atunci cnd nu exist necesitate.
A nclina gtul ntr-o parte n timpul unei
discuii
Este actul de a prezenta jugulara. Indic supunere fa de
interlocutor i ideile sale.
A apleca capul i a-i privi picioarele n
timpul unei discuii
Indic c nu se simte confortabil i se afl ntr-o poziie de
inferioritate psihologic.
A ine minile n buzunare n timpul unei
discuii
Nu vreau s tii ce gndesc despre tine!
Gesticulaia controlat, lips sau ascuns, indic absena
dorinei de a comunica, datorit unei ascunderi excesive.
Aezarea minilor n old
Seamn cu modul n care acioneaz pisica, dorind s-l fac
pe adversar s cread c este mai mare i mai periculoas
dect este n realitate. Mai este numit i poziia "dictatorului"
sau "a gospodinei", pentru c astfel aceasta indic c deine
controlul asupra casei i i arat interlocutorului c este cea
mai puternic.
A se mica n lateral n timpul unei discuii
A nu se simi confortabil, dar nu datorit unei slbiciuni, ci
datorit politicii; a calcula cel mai bun moment pentru a
interveni n discuie sau n aciune.
A face cu degetul mare i cu indexul semnul
Gestul trebuie s fie executat de un mascul i reprezint
msurarea forei animusului interlocutorului. Mimeaz

237

americanului OK, desennd un cerc
membrul sexual masculin i indic o sexualitate corect.
A face cu degetul mare i cu indexul semnul
americanului OK, desennd un triunghi
Gestul trebuie s fie executat de o femeie i reprezint
msurarea forei animei interlocutoarei. Mimeaz organul
genital feminin i indic o sexualitate corect.
A-i cuprinde cu degetele unei mini gtul
Este un gest cu precdere feminin i i este destinat
masculului. Indic disponibilitate sexual.
A ncrucia degetele ambelor mini, degetul
mare de la mna dreapt aflndu-se
deasupra tuturor celorlalte
Persoan legat de sfera lui "a avea" i mai puin realizat n
sfera lui "a fi".
A ncrucia degetele ambelor mini, degetul
mare de la mna stng aflndu-se
deasupra tuturor celorlalte
Persoan legat de sfera lui "a fi " i mai puin interesat de
sfera lui "a avea".
A ine palma minii deschis, cu degetele
lipite
Gestul imit o lam i indic agresiune.
Vrea s spun: "Tai ceea ce spui." sau "Te fac bucele!"
A sta aezat, dar fr a permite picioarelor
s ating podeaua
Incapacitatea de a interaciona cu realitatea din jurul su.
Tendina de a tri n propriile vise.
A vorbi cu minile la spate
Indic supunere ascuns fa de interlocutor, pentru c gestul
l oblig s aplece capul n fa, orientnd privirea ctre vrful
pantofilor, obligndu-l i la o naintare spre interlocutor, cu
bustul aplecat, chiar dac nu arat ce are n mn.
A merge cu spatele aplecat n fa
Gesticulare proprie introvertiilor, care sunt nchii n ei nii -
persoane care dac ar putea s dispar din faa
interlocutorului, ar face-o cu mare plcere.
A merge zgomotos i rapid
Indic tentativa de a atrage atenia altora asupra sa. De obicei
aceste persoane cumpr nclminte tlpi care fac mult
zgomot n timpul mersului.
A conduce automobilul avnd plria sau
apca pe cap
Un gest clasic al celui care ar fi vrut s rmn n uterul
matern. Sunt persoane nesigure, care ar trebui inute la
distan, pentru c atunci cnd fac bele, ei nu sunt singurele
victime. La volan sunt foarte periculoase.
A da mna cu interlocutorul, iar cu cealalt
cuprinzndu-i braul
Tentativa de a un raport de supremaie fa de interlocutor.
A da mna cu interlocutorul i a roti
strnsoarea astfel nct dosul propriei mini
s rmn n partea de sus.
Tentativa de a nu respecta voina interlocutorului, ncercnd
s-l supun pe acesta voinei sale.
A da mna n partea de sus a bustului (n
zona inimii) sau n zona joas a bustului (n
dreptul organelor genitale)
Tentativa de a instaura un raport cerebral sau sexual cu
interlocutorul.
A se poziiona lng interlocutor i a-i pune
p mn pe spate
Tentativa de a-i comunica "Tu mi aparii!" sau celorlali "El mi
aparine."
n timpul unei discuii a privi pentru o clip
n alt direcie, apoi a reveni cu rapiditate la
poziia iniial
Se numete "privire de control" i folosete la a nu pierde din
vedere o alt situaie, care se afl n afara raportului de fa.
Cu alte cuvinte, este mai interesat de ceea ce se ntmpl n
jurul su dect ceea ce se ntmpl cu sine. n timp ce i
privete interlocutorul, pentru o clip, dintr-o dat, i mic
privirea n alt direcie.

n aceast list scurt trebuie gsit tipul de gest, dar trebuie i s se observe ce direcie are acesta n spaiu,
pentru c gestul, dup prerea mea, poate fi considerat ca fiind un desen pe care l traseaz corpul sub
impulsul unei simbolism, care la rndul su deriv dintr-un arhetip fundamental.

238

"Crunch fizic" ntre Incontient i Subcontient


Exist un mod foarte simplu, i destul de rapid, pentru a verifica rspunsurile
subiecilor examinai ntr-un context de tipul adevrat-fals.
Trebuie precizat faptul c, n acest context, nu ne intereseaz s stabilim
dac subiectul spune sau nu adevrul, sau dac tinde s povesteasc tmpenii -
pentru asta exist alte mijloace. Scopul const n a evidenia, aplicnd aceast
tehnic, puternice disonane cognitive ntre Incontientul i Subcontient su.
Tehnica poate fi utilizat foarte simplu i se bazeaz pe unele observaii i
studii efectuate de mine recent n domeniul fiziologiei i chineziologiei (tiina care
studiaz micrile musculare ale omului - n.t.), unite cu analiza metodologiilor care
se inspir din medicina alternativ.
Medicina homeopat consider c anumite tipuri de medicamente, denumite
exact homeopate, pot fi administrate pacientului prin diluri puternice, eliminnd
astfel pericolul de intoxicaie. Pentru alegerea medicamentului uneori este utilizat
o practic veche i ciudat - pacientului i se cere s in flaconul cu medicamentul
ntr-o mn i cu cealalt mn i se cere s efectueze cu putere o anumit micare
(de exemplu s apese indexul de degetul mare). Medicul homeopat contrasteaz
acest efort i pretinde c observ cum capacitatea de contrast muscular manifestat
de pacient este diferit doar cnd pacientul ine n mn medicamentul corect.
Acest fapt ar trebui s fie atribuit prezenei unui cmp, pe care adepii acestor
lucrri l definesc cu termenul "morfogenetic". n acel cmp ar fi scufundai att
bolnavul ct i medicamentul, iar ambii s-ar influena reciproc, schimbnd ntre ei
informaii, dar numai i numai la nivel incontient.
Observasem tehnica contrastului muscular i mai observasem i c aceasta
era aplicat cerndu-i pacientului s fac o afirmaie corect (de exemplu data sa
de natere) i comparnd contrastul su muscular cu cel exercitat n timpul unei
afirmaii neadevrate. n ultimul caz efortul exercitat de pacient devine
nesemnificativ.
Este posibil s existe "cmpul morfogenetic", chiar dac, n acest moment,
nu sunt capabil s-i evaluez efectele macroscopice, dar este evident c un rspuns
corect al corpului, adic al Incontientului, sufer variaii dac pacientul spune
adevrul sau dac spune o minciun.
S examinm acest fenomen interesant dnd un exemplu practic.
S lum un rpit care la nivel contient nu tie nc c este rpit i s-l
aezm n faa noastr, cu braele ntinse n fa, ndreptate spre noi, apoi s-i
cerem s reziste efortului pe care noi l exercitm ncercnd s-i nchidem braele,
n tentativa de a-i uni minile.

239

n timp ce facem acest exerciiu i aplicm o anumit for, l supunem i
unor ntrebri de control:

- Cum te numeti?
- El rspunde corect i rezist.
- Ci ani ai?
- El rspunde corect i rezist.
- Ce nlime ai?
- El rspunde corect i rezist.
- Ai avut de-a face vreodat cu extrateretrii?
- El rspunde "Nu!" i nu mai opune rezisten, eu reuind s-i unesc
minile.

Ce s-a ntmplat?
Este foarte simplu! Comportamentul corpului este controlat de Incontient.
Cnd punem o ntrebare la care subiectul crede c tie rspunsul la nivel contient,
dar n realitate este Subcontientul cel care ofer rspunsul greit, Incontientul su
tinde s-i evidenieze inexactitatea printr-o micare a corpului. n acelai moment
n care Subcontientul face o afirmaie fals, Incontientul tinde s fac ceva pentru
a-i semnala dezacordul. n timp ce Incontientul ncepe s acioneze, pentru o
clip, Subcontientul pierde controlul asupra micrilor corpului, din cauza traumei
interioare provocat de "falsa" afirmaie.
Exist un circuit electric numit "Puntea Wheatstone", care poate fi dat ca
exemplu, pentru c are dou ramuri care pot fi balansate - dac unul dintre cele
dou sufer o variaie, puntea se dezechilibreaz i instrumentul de msurat aezat
ntre cele dou ramuri i d seama imediat, dnd alarma.
n mod asemntor, fora exercitat de fiecare bra al rpitului reprezint un
output (ncruciat) al celor dou emisfere cerebrale corespondente i este suficient
un mic dezechilibru ntre lobul stng i cel drept pentru ca Puntea Wheatstone
uman, abia construit, s se dezechilibreze i s semnaleze anomalia prin
intermediul unui bra. Prin acest vicleug am amplificat practic "vocea"
Incontientului, bgnd n criz sistemul Incontient - Subcontient i msurnd
efectul prin intermediul Contientului.
Apoi va reveni investigatorului s analizeze, ntr-un context mai amplu de
rspunsuri, motivul anomaliei din proba contrastului muscular.





240

ANCORELE IMPLICATE N REZOLVAREA PRACTIC A CAZURILOR
DE ABDUCTION


O ancor poate fi o situaie trit, o situaie memorat, vederea unui anumit
obiect sau a unei simple idei.
Programarea Neurolingvistic se aga de situaii trecute, numite ancore, i
ncearc, prin anumite metode, s recheme n mod mecanic senzaiile trite n acele
ocazii, pentru a varia percepia acelor evenimente.
n practic, ncearc s modifice Harta unui anumit Teritoriu.
Utilizarea ancorelor este o procedur fundamental mecanic i oricum
corespunde, fr ca subiectul s-i dea seama, activrii unei stri de hipnoz
uoar. De exemplu, ancorele sunt utile n vindecarea fobiilor, acolo unde
psihologia i psihiatria dau gre.
Procedura de baz este, mai mult sau mai puin, urmtoarea: s presupunem
c avem de-a face cu o persoan creia i este fric de ntuneric. Aceast fric este
un model mental recunoscut de PNL cu termenul de "metaprogram" - acesta
trebuie eliminat sau, mai bine spus, modificat, astfel nct s se elimine toate
efectele colaterale care mpiedic persoana s convieuiasc cu ntunericul.
I - Metaprogramul este reactivat, iar aceasta este prima operaiune care
trebuie efectuat.
I se spune subiectului s-i aminteasc cnd a avut ultima dat aceast fric.
n aceast etap el ar putea s manifeste dorina de a nu-i aminti, pentru c
asociat cu acea amintire este starea fizic de ru.
I se va spune c poate s-i aminteasc fr s-i fie team i l vom invita
s-i imagineze un televizor, n care s se poat vedea pe el nsui n timp ce ncepe
s i se fac fric de ntuneric, ordonndu-i s blocheze imaginile cu o clip nainte
ca frica s nceap s se manifeste.
Acest proces, cu totul imaginativ, are scopul de a activa metaprogramul care
cutat. Subiectul nu i d seama c, n timp ce ncearc s activeze amintirea
dintr-un alt punct de vedere, reactiveaz i toate amintirile agate (ancorate) de
acest metaprogram, pentru c se simte n siguran c nu trebuie s mai triasc
frica (i-a fost impus s se opreasc cu o clip nainte de amintirea dureroas).
Ideea de a vedea totul dintr-un alt punct de vedere l convinge pe subiect, i,
n plus, el are impresia c este vorba doar de un fel de joc al fanteziei,
determinndu-l s rmn n joc, gndindu-se c nu se va obine niciun rezultat.
n aceast etap i se cere subiectului s povesteasc senzaiile pe care le-a
simit i gndurile care i-au trecut prin cap cu acea ocazie i astfel ncepe
povestirea senzaiilor i gndurilor reale cu privire la acele momente. Se ancoreaz
amintirea evenimentului de cea a fricii, dar mai ales de ceea ce s-a gndit, pentru

241

c, probabil, ceva ce a fost gndit a dat natere fricii i nu ceva ce a fost trit cu
acea ocazie. n realitate, este probabil ca frica s fi aprut ca reacie a aceluiai
Incontient la un anumit semnal, pe care acesta l-a confundat cu altul asemntor,
astfel nct s cread c trebuie neaprat s-i fie fric de ntuneric. Ceva, de-a
lungul vieii subiectului examinat, a provocat pentru prima dat, ntr-un episod de
baz, o puternic traum dureroas care s-a imprimat n metaprogramul original al
amintirii, dar a fost interpretat n mod greit de ctre Incontient.
Iat un exemplu abstract, dar plauzibil - s presupunem c subiectul i
amintete, n timpul fazei de activare a amintirii, c s-a gndit c a sta n ntuneric
nseamn a fi singur.
Episodului i se ancoreaz conceptul de solitudine i i se cere s-i
aminteasc alte episoade ale vieii sale n care s-a simit singur, apoi s mearg tot
mai n spate i s-i aminteasc prima dat cnd s-a ntmplat acest lucru.
Subiectul i poate aminti c, atunci cnd era copil i se juca, din greeal, se
nchisese n debaraua casei, care nu putea fi deschis din interior.
ntunericul a fost asociat de el, n mod eronat, cu starea de solitudine, pentru
c nimeni nu auzea copilul plngnd. Iat adevrata cauz a problemei!
Ceea ce se ntmpl din acel moment mai departe este provocat de o programare
greit a Incontientului, care interpreteaz greit semnalele de intrare -
Incontientul acioneaz i reacioneaz mai rapid dect Subcontientul,blocndu-l,
iar cnd subiectul se afl n ntuneric i realizeaz situaia n care se afl,
Incontientul pornete o reacie, care, reinvocnd durerea simit prima dat, nvie
amintirea senzaiei de panic pe care a simit-o cnd era mic. Incontientul a decis
c atunci cnd se afl pe ntuneric, trebuie s se simt ru i reproduce efectele
dureroase trite atunci, dar, ntr-un context care acum nu are niciun motiv
plauzibil, adic repropune automat reacii proprii metaprogramului su.
II - A doua operaiune desfurat a fost aceea de a gsi episodul
declanator.
i amintesc cititorului i cazul acelui biat pe care l-am descris cnd am
vorbit despre sindromul de fals rpire, care de mic a fost pedepsit de tatl su
pentru c i scpase pe jos jucria, stricnd-o.
n acel caz se utiliza exact aceast tehnic.
Odat descoperit metaprogramul care trebuie modificat trebuie s se
ancoreze situaiei traumatice o nou serie de percepii, mai pozitive i mai "reale",
care vor lua locul percepiilor dureroase i vor produce senzaii mai puin negative
i mai puin dezastroase pentru subiect.
III - Se efectueaz reprogramarea.
Este relativ simplu s se descopere episodul declanator, dar nu este la fel de
uor ca un metaprogram fie ters, mai ales dac se afl n creier de mult timp. De
fapt, amintirile tind mereu s implice, din punct de vedere chimic, aceiai neuroni,

242

obinnd n consecin mereu aceleai rspunsuri, pe cnd, o reprogramare de acest
tip implic utilizarea unui parcurs neuronal diferit. Pavlov ne nva c odat
nvat o obinuin, cu ct aceasta este mai nrdcinat, cu att este mai dificil
de ndeprtat.
PNL-ul acioneaz asupra metaprogramului iniial i nu asupra programelor
neuronale, cum tind ns s fac medicamentele psihotrope, i are posibilitatea de
succes mai mare. Nu este vorba de a modifica n mod artificial o Hart, ci de a
aduga date celei existente, pentru c, subiectul, cu mai multe date la dispoziie,
nelege, att n mod contient, ct i incontient, c nu trebuie s-i fie fric de
ntuneric. Nu i se spune pur i simplu: "Nu! Este vorba despre frica de ntuneric pe
care o aveai cnd erai mic. Acum c tii, eti vindecat." Acest lucru nu este
suficient, pentru c Contientul subiectului tie c asta este adevrat, dar
Incontientul su oricum va reaciona mereu n acelai mod, inducnd fric!
Din acest motiv trebuie s se reprogrameze Incontientul.
Pentru a se obine reprogramarea Incontientului trebuie s se utilizeze
tehnicile hipnotice, i PNL-ul face o reprogramare implicnd strile hipnotice
uoare. Astfel de stri sunt evocate utiliznd ancorele.
Anumite tehnici sunt cu totul mecanice i altele sunt mai sofisticate, dar
acesta nefiind un tratat de PNL, ci o serie de exemple de aplicare a metodelor, nu
voi sta s le descriu iari - m limitez s v trimit la tratatele de PNL citate n
bibliografia din josul paginii i termin cu un alt exemplu.
I se spune subiectului s se gndeasc la un eveniment plcut din viaa sa, la
un eveniment care l-a fcut s se simt bine. Cnd a ales evenimentul, i se spune s
se aeze n faa ipoteticului su televizor i s retriasc scena. Se adaug c
televizorul este foarte luminos i culorile sunt foarte, foarte aprinse, aproape
excesiv de aprinse.
n timp ce subiectul revede n interiorul su scena i descrie emoiile
pozitive, de pace i linite, pe care le-a simit n acel episod din viaa sa, cu un
moment nainte, i nu dup, n culmea senzaiilor, fr ca el s observe, i se apas
cu putere centrul frunii cu degetul mare.
S-ar putea utiliza orice punct al corpului i orice deget, pentru c se dorete
doar crearea unei ancore cenestezice. Cu alte cuvinte, n timp ce-l determinm pe
subiect s simt o senzaie puternic, i deci recuperabil din amintirile sale, i se
asociaz o senzaie de presiune puternic pe o parte a corpului. Dac operaiunile
au fost urmate n mod corect, cele dou senzaii rmn corelate.
IV - Dup ce s-a creat ancorarea dintre dou senzaii puternice, acestea
sunt transferate n programul "frica de ntuneric".
Din acest motiv i se cere subiectului s-i aminteasc nc o dat episodul cu
debaraua, pe care l-a trit cnd era mic, dar de aceast dat n alb i negru, nu n
culori. Cnd el mai are puin i ajunge n mijlocul fricii, care va fi mult mai redus

243

din cauza lipsei de culori din amintire, se impune activarea ancorei cenestezice
apsnd puternic degetul mare pe fruntea sa, n acelai punct care a fost folosit i
nainte, cu aceeai for i pentru aceeai perioad de timp.
V - S-a obinut reprogramarea la nivelul Incontientului.
De fiecare dat cnd subiectul se va afla n ntuneric, i va aminti, n mod
incontient, senzaia pe care o simea cnd era fericit, i, cu timpul, aceast senzaie
va deveni mereu tot mai stabil. Va putea i s-i apese degetul pe frunte singur,
pentru a face s dispar senzaia de fric i s o substituie cu cea de plcere.
Se poate observa c aceste tehnici activeaz arhetipurile fundamentale, care
nu sunt altceva dect instruciuni ale limbajului-main al creierului, care s-au
exprimat prin producerea unor senzaii puternice (cum ar fi de exemplu
sentimentele profunde).
Cititorul probabil c a observat i activarea amintirilor n culori sau n alb-
negru. Trebuie precizat c arhetipurile creeaz simbolurile, iar apoi acestea creeaz
culorile, din care deriv nti imaginile i, la final, fonemele. Prezena culorii este
intim legat de producerea sentimentelor, fie pentru c simbolurile i culorile sunt
strns legate, fie pentru c aceeai zon din creier care produce culorile activeaz i
memoria senzaiilor, inclusiv pe cea de fric.
Deci, a-i aminti ceva nspimnttor n alb-negru echivaleaz, ntr-o
oarecare msur, cu faptul c frica este inut sub control n timpul evocrii
amintirii. n mod contrar, a intensifica culorile nseamn a amplifica senzaiile.
La finalul procesului de ancoraj subiectul este pus s retriasc normal
amintirile episodului original, pentru a verifica dac ancorele sunt instalate corect,
pentru c altfel procedeul trebuie repetat, exact cum se ntmpl i n cazul unui
computer.
Trebuie subliniat faptul c s-au putut reprograma att Contientul, ct i
Incontientul, utiliznd ideea c procesul cerebral este reprogramabil - deci,
creierul nu este Mintea.


ANCORELE N RPIRILE EXTRATERETSRE


Ancore de story board
Diapozitiv sau ancor static
Camera video sau ancora dinamic temporal.
Cabina de regie sau ancora dinamic spaio-temporal.

Ancore de coloan sonor
Ancor cenestezic.

244


Ancore de arhetip:
Ancor bazat pe senzaiile "non-fizice", de a se "simi n interior".

Aceste ancore vor fi analizate una cte una, innd cont c sunt cu totul
inedite, chiar dac ceva asemntor poate fi gsit n tehnicile, cu totul personale,
ale unor experi al acestui sector. Este clar c nu este vorba de noi invenii, ci de
elaborarea unei serii de metode destinate s conduc mereu la rezultatul ateptat,
care consist n recuperarea amintirii evenimentelor ufologice, cum ar fi rpirile,
fr utilizarea regresiei hipnotice clasice, ci utiliznd doar "cuvntul", fr procese
de inducie.
Ideea de a utiliza ancorele se nate din ipoteza c subiectul este cu adevrat
victima rpirilor extraterestre, deci tehnica nu folosete la a verifica c exist sau
nu o rpire , ci doar pentru amintirea acestor experiene.
Acesta este punctul de vedere al celui care opereaz cu tehnicile PNL, dar
subiectul pe care sunt aplicate tehnicile poate s asume un comportament diferit
fa de rpirile sale anterioare - poate s cread c este rpit sau poate s nu fie
deloc convins de acest lucru, iar asta este ceea ce se ntmpl n prima edin.
n edinele urmtoare totul se schimb, pentru c n prima edin subiectul
scap de orice dubiu.
Este fundamental ca expertul, nainte de a efectua edina iniial de PNL, s
fi stabilit deja dac are de-a face sau nu cu un rpit, printr-un interviu preliminar,
prin aplicarea testelor TAV/MARIT i analiza viselor i amintirilor subiectului.
Expertul trebuie s se ancoreze de un episod care a fost trit cu adevrat de
subiectul examinat, sau un vis cu caracteristici ufologice povestit de acesta, despre
care s se suspecteze c are o natur mult mai real fa de ceea ce poate crede
subiectul n cauz.
n mod evident, expertul trebuie s fie un expert n rpirile extraterestre i
trebuie s fie capabil s lege toate detaliile care au caracter ufologic i care pot
aprea n vis; am mai spus c rpiii tind s-i aminteasc, sub form de vise
confuze, rpirile lor, verificndu-se c acestea sunt reale. Este uor de observat
dac este vorba despre triri reale, prin aplicarea modelului VAK i a analizei
micrilor bulbilor oculari, la care s-a fcut referire mai sus.
Odat gsit episodul care s-a ntmplat n realitate, dar pe care rpitul i-l
amintete doar fragmentat, sau visul reinut ca atare, dar care n realitate indic o
trire real, i se va cere subiectului s-i opreasc memoria pe o "fotogram" a
acelei amintiri.
Aceast fotogram este vzut de el exact ca o imagine nemicat, pe care el
o poate examina bine la cererea expertului, n toate detaliile sale, n mod repetat i
lent, de jos n sus i de la dreapta la stnga.

245

"Oricum nu se ntmpl nimic, pentru c scena este fix." I se va spune
subiectului de mai multe ori.
Aceast ultim fraz l va reasigura pe subiect, care nu se va speria, pentru
c nu se ateapt s vad nimic diferit de ceea ce revede n mod mnemonic; n
realitate, dup aceea, lucrurile iau cu totul alt turnur, dar el nu tie nc acest
lucru.
n aceast prim faz se utilizeaz o ancor static.
Faza de ancor static a fost inspirat de tehnica aa-zisului "vis cu ochii
deschii", foarte bine cunoscut de experii hipnologi. Ceea ce se ntmpl n timp
ce subiectul revede fotograma nu este altceva dect o schimbare a percepiei
mediului nconjurtor. Cu ct el examineaz toate detaliile fotogramei, pe care nu
le observase pn atunci, atenia sa spre exterior scade i crete cea interioar, spre
amintirea trit. Subcontientul su, care este un abil controlor al tuturor proceselor
care pot duna sntii sale mentale, observ c nu se ntmpl nimic i consider
c nu trebuie s intervin pentru a bloca un flux de amintiri, care, de altfel, nu a
fost nc lansat.
Dar Subcontientul su a calculat ru, pentru c aceast tehnic conduce
subiectul spre o stare alterat de percepie, n care canalele de intrare relaionate de
lumea exterioar devin mai puin gestionabile i toate inputurile vin de la imaginea
fix, care devine din ce n ce mai vie. Subiectul ncepe s modifice traseul su
electroencefalografic (EEG) i anchetatorul tie c urmeaz s se ntmple ceva
imediat dup ce observ c privirea subiectului a devenit fix, acesta ndreptndu-
i pupilele n centru, pe mijloc, fiind atent s priveasc imaginea. Subiectul, chiar
dac ine ochii deschii, nu vede altceva dect acea imagine. n acest punct i se va
spune foarte simplu subiectului: ''Bine! Acum, la semnalul meu imaginea se va
mica ca ntr-un film...Start! "
Aceast procedur trebuie desfurat fr agitaie, dar rapid, pentru a nu da
timp Subcontientului subiectului s neleag c de-acum nu mai poate interveni
pentru a remedia fluxul imaginilor.
De fapt, n prima faz a retririi amintirii n mediu de ancor static i s-a
cerut subiectului s zboveasc asupra unor detalii inutile cum ar fi culoarea
cerului, cea a podelei i tot aa, n tentativa de a-l izola de lumea exterioar, dar
acest al doilea pasaj, care corespunde aplicrii a ceea ce am denumit cu termenul
de "ancor dinamic temporal", trebuie s fie rapid. Trecerea de la o ancor la
alta trebuie s fie rapid.
n aceast faz, dar mai ales n cea de-a doua, subiectul se ancoreaz de
amintirile sale, care sunt adevrate i absolut reale; creierul su le-a gsit i le face
s avanseze din punct de vedere temporal. Merge nainte pn la un anumit punct,
apoi se oprete i spune c nu-i mai amintete nimic. Nicio problem! S ne
amintim c subiectul trebuie s fie reancorat de amintirea sa, ca i cnd ar trebui s

246

exploreze pe hard-disk-ul su mental, toate prile unde este nmagazinat
amintirea sa.
Iat cu se procedeaz pentru a o gsi. Este foarte simplu! Este suficient s-i
spui s-i imagineze scena care urmeaz, fr nicio grij. n acest punct trebuie s
se verifice atent n ce direcie orienteaz bulbii oculari, pentru a verifica c ia
trirea real, din memoria a ceea ce a trit cu adevrat.
Subiectul ncearc s-i construiasc o scen fantastic i dac cumva - iar
anchetatorul tie c este aa - scena descris a fost trit cu adevrat, aceasta va
evoca n mintea sa, imaginea a ceea ce s-a ntmplat cu adevrat, deoarece aceasta
nu doar c conine toate elementele necesare pentru a reprezenta ceea ce i s-a cerut,
dar i faptul c n creierul rpitului deja exist i este gata pentru a fi utilizat.
Rpitul nu are nevoie s-i creeze o imagine fals, pentru c, de cum ncepe
s o caute, deja utilizeaz bucile disponibile - este mai uor s i reaminteti o
imagine care deja exist n memorie dect s-i construieti una nou.
Procesul este absolut automat, i, n timp ce acest lucru se desfoar, de
obicei se activeaz i ancorele cenestezice, despre care voi vorbi imediat. Toat
lumea tie c este suficient s-i aminteti un detaliu al unei scene pentru a o
readuce integral n minte.
Nu gsii cheile mainii i nu tii unde le-ai pus? Cu cteva clipe n urm le
aveai n mn, dar acum nu mai sunt. ncepe panica! V reconstruii n minte toate
micrile pe care le-ai fcut; la un moment dat v amintii micarea braului, care
este urmat de a pune cheile pe..."A, da, le-am pus pe pat!"
A fost suficient s recunoatem un detaliu al unei aciuni pe care o efectuase
Subcontientul utiliznd un automatism mental, dar pe care Incontientul oricum l
nregistrase, iar toat scena a revenit n minte.
Dar dac lucrurile stau aa, atunci este posibil s facem mai mult - ideea
const n a-i cere subiectului s evoce o scen a crei amintire l nelinitete, dar de
care el nu este contient c o are printre amintirile sale. I se poate cere s-i
imagineze c vede scena nu prin proprii si ochi, ci ca i cnd aceasta ar fi privit
printr-o camer video ipotetic, situat ntr-un loc diferit al scenei, adic dintr-un
alt unghi. Dac camerele video ar fi mai multe, i s-ar putea cere subiectului s se
comporte ca i cnd s-ar afla ntr-o cabin de regie i anchetatorul ar putea alege
unghiul, cerndu-i apoi s-i "inventeze" aciunea, ca i cnd aceasta ar fi filmat
din noua poziie. Iniial, aplicnd aceast idee, doream s obin un anumit rezultat,
dar apoi am neles c s-ar fi putut obine cu totul altceva, punnd creierul s
lucreze n mod neobinuit.
Mai nti, dac subiectul nu-i amintea experiena, aezam camera video,
adic punctul su de vedere ipotetic, exterior fa de el, i l puneam s reconstituie
imaginile ca i cnd le-ar fi vzut din afar. Dac ar fi existat blocaje care s
mpiedice reamintirea anumitor scene, le-a fi srit pe acestea, cerndu-i

247

subiectului s-i aminteasc cu totul alte scene. Dup prerea mea, detaliile ar fi
fost oricum descrise ca n realitate, pentru c Incontientul subiectului, cunoscnd
adevrul, ar fi fcut orice pentru a se ine ct mai aproape de realitatea
evenimentelor.
Programarea Neurolingvistic clasic ofer mereu aceste metode cu rezultate
optime i eu nu fceam altceva dect s mprumut anumite tehnici operative, n
mod normal utilizate pentru vindecarea anxietilor i a strilor de panic.
Ideea funciona bine, dar mi-am dat seama repede c, n timp ce schimbam
poziia telecamerei, uneori aceasta ajungea exact ntr-un punct unde subiectul s-a
aflat cu adevrat. A-i cere s revad amintirea din acea poziie echivala cu a
readuce n memorie tot ceea ce a fost trit cu adevrat din acea poziie.
Identificasem o nou ancor, pe care am numit-o apoi ancor dinamic spaio-
temporal; procesul cerebral este clar.
Subiectul are n faa sa o scen cu amintiri reale vii, uneori traumatizant, pe
care pn acum nu a fost capabil s i-o aminteasc. Blocajul amintirilor a fost srit
i acum acestea, ncet, ncet, ies toate afar, cu aceeai desfurare temporal cu
care au fost nregistrate n timpul desfurrii reale a evenimentelor.
n aceast etap intervin ancorele cenestezice.
Subiectul este sub stpnirea amintirilor sale i nu mai vede camera n care
se desfoar edina PNL; atunci, cu calm i vorbind la timpul prezent, i se cere s
spun dac simte c i este cald sau rece, ce zgomote aude, ce miros simte n locul
unde se afl.
Atenie! Nu i se spune "Ce miros simeai?", ci "Ce miros simi?", "Este frig
afar?" i tot aa.
Ancorele cenestezice se bazeaz pe amintirea senzaiilor fizice.
Este util de reinut c ancorele, cum sunt camerele video multiple, au scopul
de a reaminti trirea, the story board, filmul amintirii (Harta), pe cnd restul
reprezint coloana sonor a filmului.
De fapt, este suficient s-i aminteasc doar un detaliu pentru a-i reaminti
toat trirea care nu vrea s ias la suprafa. Dac, de exemplu, scena nu reapare
din punct de vedere vizual, dar apare senzaia termic a locului, inevitabil, aceast
senzaie, sau mai bine spus amintirea sa, se va aga automat de toat scena, pn
i amintirea vizual devenind disponibil.
Mai departe se va vedea mai bine, referindu-m aici la tehnicile de hipnoz
profund, c deschiderea forat concomitent a prea multor canale de intrare
provoc "cderea" Subcontientului, care pred n mod automat comanda
operaiunilor doar Incontientului - n acest moment subiectul se afl ntr-o stare de
hipnoz profund.
Ceva asemntor am ncercat s fac i eu cu aceste ancore, n aceast faz a
reactivrii amintirilor, ns subiectul, n acest caz, nu este deloc n hipnoz

248

profund i este capabil s decid cum s se coreleze cu mediul exterior, chiar dac
ar fi corect s se vorbeasc de hipnoz uoar, comparabil cu cea la care se ajunge
cnd se privete un film sau se citete cu interes o carte.
Ajuni pn aici, se poate merge mai departe, utiliznd ancore care amintesc
de senzaia de fric, de disperare, de uimire, de abandon - adic este vorba despre
evocarea unor sentimente. Utilizarea acestor ancore poate fi cu totul devastant, din
cauza reaciilor pe care subiectul le-ar putea avea.
A reevoca durerea operaiei chirurgicale suferite n mediul extraterestru este
foarte neplcut, dar trirea sentimentului de incapacitate cnd subiectul este blocat
pe acea mas de operaie, cu fiine ciudate i nfricotoare, care vor s i fac ceva,
este cu adevrat ngrozitor.
n schimb, se obine efectul de a vedea rpitul, iniial plngnd i dispernd,
apoi mulumindu-i c l-ai fcut s plng, tocmai pentru c la momentul cnd s-a
desfurat scena ar fi vrut s plng, dar nu a putut s fac asta pentru c era
blocat. Se nelege c exteriorizarea emoiilor este o necesitate pe care rpitul o are,
dac vrea s se aproprie de propriile amintiri - exproprierea de propriile senzaii
chiar este unul dintre aspectele cele mai duntoare ale rpirilor extraterestre.
A nu retri acele emoii induce n rpit situaii de puternic disociere, care
adesea conduc la sinucidere, mai ales cnd procesele comune de disonan
cognitiv nu mai sunt suficiente pentru a modifica aspectul unei realiti, care, la
nivel de Incontient, devine tot mai insuportabil.
Disonana cognitiv ajut Subcontientul s altereze realitatea, dar nu are
nicio putere asupra Incontientului, care nu se las pclit de o Hart fals, prea
ndeprtat de realitatea Teritoriului.


Nite cazuri practice


Iat nite fraze care provin de la prima mea ntlnire cu Rita, o tnr
student rpit, care mi povestete c starea sa de sntate s-a nrutit din
momentul n care prinii si i-au fcut cadou o vacan de studiu n Anglia, pentru
a frecventa un curs de limba englez. Fata, dup ce se ntoarce n Italia, devine
vegetarian, sufer o ciudat operaie chirurgical n care nu i se face absolut nimic
i apoi are comaruri n care apar nite mici fiine care vor s o ia cu ei.
M ag de perioada petrecut n Anglia, cnd Rita s-a simit ru la facultate:

- Cum de i s-a fcut ru?

249

- Aveam aproape 18 ani i n acea dup-amiaz organizasem o cutare de
comori, n pdurea de lng Tamigi. Cu toii aveam o foaie cu instruciuni, dar eu
la un moment dat m-am ndeprtat de grup.
- Cum de te-ai ndeprtat?
- Nu tiu! La un moment dat am simit nevoia de a merge acolo.
- Acolo unde?
- Acolo, n spate, unde era copacul acela.
- i apoi ce s-a ntmplat?
- Nu tiu, pentru c m-au gsit seara trziu cu febra mare i m-au dus napoi
la facultate. Aveam ireturile de la adidai dezlegate i cmaa ifonat.
- Atunci s vedem dac i aminteti cum s-au petrecut cu adevrat lucrurile.
Acum i voi cere s-i imaginezi ultima scen pe care i-o aminteti de atunci, ca i
cnd aceasta ar fi o fotografie tiprit n mintea ta. Eti pregtit?
- Da.
- Bine. Atunci ce anume vezi n aceast fotografie fix care se afl n faa
ochilor ti?
- Pi... n faa mea este un copac i tiu c n dreapta este rul.
- Bine. i dac micm fotografia ce se ntmpl?
Ea se agit i ncepe s tremure n partea dreapt a corpului, ca i cnd pe de
o parte ar fi vrut s se mite i pe de alta nu ar fi vrut deloc s fac asta (partea
dreapt a corpului este legat de lobul stng al creierului, adic de raiune, care se
afl pe punctul de a fi depit de emotivitate).
- Nu se ntmpl nimic, nu se ntmpl nimic, nu se ntmpl nimic!
- Bine. Atunci s privim bine aceast fotografie, n cele mai mici detalii.
Vezi vreun detaliu interesant?
Dup o pauz de aproximativ treizeci de secunde, fixndu-i privirea n
centrul cmpului vizual, ea spune:
- Este o lumin n sus, la stnga.
- A, bine. Ce anume produce acea lumin?
- Nu tiu. Nu o vd.
- De ce nu o vezi?
- Pentru c se afl n spatele meu, am depit-o cnd am alergat pe lng
ea.
- De ce alergai?
- Nu tiu.
- Bine, atunci s facem ceva. S ne ntoarcem la scena n care tu te
ndeprtezi de drum i mergi spre copacul care se afl n spate i strbai din nou
aceast serie de imagini n creierul tu.

250

- n dreapta mea este un domn cu un cine. Ciudat...nainte nu-l vzusem.
Este un brbat englez cu cinele su...iar acum m aflu la captul aleii, n faa
copacului.
- i lumina, cea pe care o aveai n stnga ta, de unde vine?
- De unde st acel domn.
- Cum arat acel domn?
- Nu tiu! Am alegat prea repede pe lng el i nu am reuit s-l privesc.
Eram interesat s merg nainte; apoi, n capt, trebuia s o iau la dreapta...e ca
i cnd am senzaia c trebuie s m ntorc la dreapta odat ce am ajuns n capt.
- Atunci hai s facem ceva. S ne ntoarcem napoi n amintire, ca i cnd am
derula la un aparat video i s ne oprim la momentul n care tu treci pe lng
domnul cu cinele, pentru c o fotogram din acea scen este suficient. Acum
oprete aparatul video din capul tu pe acea imagine, acea fotogram unic, i
privete bine. Poi vedea toate detaliile pe care nu le-ai vzut n timp ce alergai.
Ea rmne perplex i mic ochii ca i cnd ar urmri o scen care se
petrece cu adevrat n faa sa.
- Ciudat...
- Ce este ciudat?
- Acum nu mi se mai pare c este un domn cu un cine. Lumina se afl exact
deasupra lui, sus, i eu nu am vzut-o pentru c privesc pe unde calc i nu n sus.
Brbatul acesta este mbrcat ciudat i pn i cinele este ciudat. Cinele este
negru, nu are pr. Am spus c brbatul era englez pentru c avea prul blond. Are
prul lung i este mbrcat ntr-un costum ciudat, albastru i mulat...i este foarte
nalt.
- Ct este de nalt?
- Nu tiu...este nalt.
- Privete copacii din spatele "domnului nalt" i f-i o idee despre nlimea
sa.
Repet expresia "domnului nalt", la fel cum repet anumite cuvinte pe care
rpitul le spune - este vorba despre tehnica "de imitaie".
- Este prea nalt pentru a fi un englez.
n acest punct o blochez i i spun, artndu-i partea de sus a tocului de la
u din camera unde desfurm edina de PNL:
- Dac este mai scund...
Dar ea mi rspunde imediat:
- Nu, nu ncape.
Tocul de la u are o nlime de doi metri i douzeci de centimetri!
- Atunci s ne ntoarcem la acel cine "fr pr". Cum arat? Privete-l
bine...

251

- Dar mie acum nu mi se mai pare c este un cine. Cum de am putut spune
mai devreme c este un cine? Nu seamn deloc cu un cine. Are capul mare i
pielea translucid, neagr. Pare foarte slab, cu gtul subire.
- Privete-i "labele". Cum arat?
- Hm! Nu sunt chiar nite labe. Are degetele lungi i negre.
- Cte sunt degetele "lungi i negre"?
- Nu le vd bine. Sunt prea departe.
- Nu-i nicio problem. Acum privete imaginea ca i cnd ai avea un zoom
video; f zoom pe lab...
- ...sunt trei, trei i...i poate c mai este i degetul mare...poate..
Nu insist asupra acestor amintiri. Ea deja a neles c ceva nu este bine.
Povestete c a fost adus dup cteva ore napoi la facultate, pe corp avea nite
contuzii i a suferit pierderi semnificative de snge din nas, din nara dreapt.
Imediat cum se ntoarce n Italia, fata se plnge de puternice dureri
abdominale i este dus de urgen la spital. I se spune c este vorba de un polip la
ovare, mare ct o portocal. Ea nu-i dduse seama de aa ceva nainte. se
comunic c va fi operat lunea viitoare. Este vineri sear. Ea spune c smbt a
mers la o alt vizit ginecologic, al crei amintire o nelinitete foarte mult i, din
acel moment, continu s o deranjeze.
Luni diminea vine echipa de medici, care efectueaz un alt control
ginecologic - polipul care trebuia extras dispruse i fata este externat, fr alte
explicaii.
Este imposibil s intri n posesia unei fie medicale dup ani de zile, pe care
oricum spitalul nu i-o d.
Trec cteva luni i eu fac o investigaie, dar fr s-i spun fetei. Descopr c
exact n acea smbt, cnd fata susine c a suferit acea vizit ginecologic
ciudat i deranjant, deasupra spitalului a fost zrit "acelai disc zburtor" i
bineneles ziarele c au vorbit despre acest eveniment.
A doua edin de PNL are ca punct de interes vizita medical din acea
smbt. Fata are amintiri foarte confuze i eu m ag de o imagine iniial a celei
vizite:
- M aflu pe coridor, este sear i ei m duc undeva. Spun c trebuie s m
controleze...sau ceva de genul acesta.
- Stai, stai! S le lum pe rnd! Tu stai n pat i vin tipi acetia, i aminteti?
- Da, mi amintesc c plec cu ei pe coridor.
- Ah, bine. S pornim de aici. Te afli pe lectic?
- Nu, nu! i urmez mergnd n picioare.
- Cum arat aceti medici?
- Sunt doi. Sunt n fa, iar eu nu vd cum arat.
- Este cald sau frig?

252

- Este frig.
- Podeaua cum este?
- Este rece.
- Cum de poi simi rceala podelei?
- Pentru c sunt desclat.
- Cum adic? Te duc dintr-o camer n alta fr s te pun pe o targ?
Nu primesc niciun rspuns. Ea privete fix n fa i mi dau seama c este
gata pentru a continua descrierea a ceea ce se ntmpl, pentru c este ancorat
puternic de imaginea pe care o revede.
- Cum arat medicii?
- Seamn cu cinele englezului de data trecut.
- Te in de mn?
- Nu. Doar cnd intru n camer.
- Care camer?
- Cea n care m controleaz.
- Cum se intr n camera unde te controleaz?
- Nu, nu exist o u. Nu vd nicio u. Totul devine alb i apoi m trezesc
n camer.
- n camer ce este?
- Este doar un fel de mas de operaie. Eu nu vreau s m urc pe ea;
doctorul este iritat. Este suprat pe mine i spune c am rmas gravid, dar eu i
spun c aa ceva nu este posibil. El insist. M enerveaz!
- i acum ce se ntmpl?
- Nu! Nu vreau s rmn acolo. i spun c vreau s plec...
- i el ce i spune?
- Nu mi spune nimic. Nu-l intereseaz.
Fata tremur i plnge. S-au agat ancorele cenestezice i arhetipice.
- i acum ce se ntmpl?
- Medicul se apropie. Spune c trebuie s-mi scoat ceva.
- Cum i vorbete?
- Nu, mi se pare c nu deschide gura. i aud vocea n cap. Nu-i vd buzele
micndu-se...Are ceva n mn, un fel de tub...
- Cum arat acest medic?
- Nu tiu! Nu i vd faa.
Fata se agit i ntoarce capul ntr-o parte.
- Am capul ntors ntr-o parte i nu-i vd faa... Poate c nu vreau s-l vd...
- De ce nu vrei s-l vezi?
- Pentru c este ciudat i mi face ceva ce eu nu vreau s-mi fac.

253

- Pi dac este ciudat asta nseamn c l-ai vzut bine la fa. Suntei aproape
unul de altul. El este aproape i te privete de aproape pentru a-i face ceea ce
trebuie s-i fac.
- Da. Este aproape.
- Privete-i pupilele...Cum sunt pupilele sale?
- Parc sunt pupilele unui motnoi mare.
- Ce anume le face s semene cu cele ale unui motnoi mare? Culoarea?
- Nu...Forma. Are pupila vertical, nu vreau s o privesc.
- Cum este fcut ptuul?
- Nu este chiar un ptu. Este un fel de fotoliu cu nite chestii pentru a ine
picioarele deschise, cum este masa ginecologului.
- i acum ce se ntmpl?
- El mi scoate ceva.
- De unde o scoate? O aveai pe tine?
- Nu! Era n interiorul meu, se pare c a scos-o de jos.
Fata plnge.
- Ce era chestia aia pe care a scos-o din interiorul tu?
- Nu tiu, nu tiu, nu o vd. Este ntr-un fel de tub.
- i ce face cu ea?
- I-o d doctoriei, care o duce acolo.
- Atunci nseamn c mai este i alt camer?
- Da. Camera plin cu rafturi.
- i ce este pe rafturi?
- Nite sticle. Chestia aia pe care au scos-o din mine o pun ntr-o sticl cu
lichid.
Acum se ntmpl ceva incredibil, care demonstreaz c PNL-ul
funcioneaz minunat. Eu insist n a o ntreba pe fat ce era n tub, iar ea insist n
a nu-mi spune.
Pe masa din faa noastr sunt diferite desene pe care fata mi le-a adus i care
au legtur cu nite vise de-ale ei. n unul dintre acestea este reprezentat un copil
nou-nscut. n momentul n care i cer s priveasc tubul, pentru a nelege ce este
n interiorul acestuia, fata mi spune c nu vede, apoi adaug: "Poate c nu vreau
s-l vd." nsoind afirmaia cu un gest involuntar - ia desenul cu nou-nscutul i l
ntoarce pe partea unde foia este complet alb.
Opresc reconstrucia pe care o face fata i i evideniez gestul pe care doar ce
l-a fcut. Fata nelege semnificaia gestului su incontient, plnge i declar c a
vzut un nou-nscut n tub. Un nou-nscut care era al su i care i-a fost luat cu
fora n camera de operaie, unde, n mod ciudat, era ntuneric i nu exista lumin.
Opresc aici edina, pentru c nivelul de stres a devenit prea ridicat.

254

Dup edin ea este calm i linitit. A neles n sfrit natura
experienelor sale i discutm mpreun despre lucrurile care i le-a amintit.
n aceast faz final ncerc s stabilizez subiectul, fcndu-l s neleag c
amintirile sale sunt reale, pierd timp cu a descrie cum funcioneaz Programarea
Neurolingvistic i concluzionez spunnd c, oricum, dac ceva nu o convinge,
Incontientul su i va semnala cu siguran acest lucru, pentru c Incontientul
este un fel de bestie creia nu-i pas de nimeni i nimic, spunnd mereu ce crede i
ceea ce crede e mereu adevrat.
Este important ca subiectul s tie s fac diferena dintre fanteziile sale i
ceea ce l nconjoar n realitate, pentru a evita desprinderea sa de conceptul de
realitate.
Rpiii ncep rapid s neleag diferena care exist ntre un vis i o
experien trit cu adevrat i uitat; cu timpul, reuesc s neleag bine
semnificaia arhetipic a propriilor vise i, mai ales, devin contieni de
experienele lor de rpire extraterestr.
Persoane care sunt considerate ca avnd tendine de schizofrenie, care
probabil c au trecut de la un psihiatru la altul, dup ani de tratamente bazate pe
Prozac i cteva tentative de suicid, se vindec imediat i pentru totdeauna. Devin
mai linitite i calme, i nfrunt viitoarele rpiri cu un mare calm, pn n
momentul n care le stopeaz definitiv, prin propria lor voin.


Conceptul de vindecare


Am afirmat deja c rpitul nu este un om bolnav, deci, nu trebuie s fie
vindecat i, mai ales, nu trebuie s se vindece. Trebuie doar s devin contient de
ceea ce i se ntmpl i att.
Ideea c problema rpirilor poate s fie eliminat trece prin dou puncte
importante, dintre care primul este reprezentat de contientizarea existenei
problemei n sine, iar al doilea const n eliminarea rpirilor, adic n tentativa de a
produce efecte capabile s conduc la ncetarea rpirilor extraterestre.
nainte de toate ncerc s dau indicaii despre cum se poate rezolva cu mare
uurin prima dintre cele dou probleme. Poate c pare ciudat, dar dup prerea
mea i a doua problem poate fi rezolvat, cu toate c, de aceast dat, trebuie s
m ocup de contientizare, care are o prioritate maxim, pentru c nu trebuie s se
mai cread c rpitul este o persoan schizofrenic, i nici faptul c medicina
oficial poate face ceva pentru a vindeca o boal inexistent.
Trebuie s se procedeze astfel nct fiecare rpit s-i recunoasc statutul de
rpit, fr s-l mai facem s treac prin structurile medicinii actuale, ci nvndu-l

255

s priveasc n interiorul su. Odat activat acest proces de contientizare, acesta
merge nainte singur i este imposibil ca cineva s-l opreasc, chiar i pentru rpit.
C v place sau nu, din punctul meu de vedere, acesta este singurul drum
posibil n acest moment.
A alege acest drum nseamn s-l faci pe rpit s sufere, pentru c doar prin
suferin se acumuleaz cunoaterea. Faza iniial de suferin va fi apoi substituit
se o acumulare de informaii, i, la final, de o judecare a extraterestrului - la
nceput acesta reprezentnd salvatorul, dar la final devenind opresorul.


Tot despre acest caz - un exemplu de aplicare a ancorelor mobile


La o a treia ntlnire cu aceeai fat, care a avut loc la o distan de cteva
luni, perioad n care am inut legtura cu ea n mod epistolar, am evideniat un alt
episod petrecut recent. Fata mi scrisese c, ntr-o sear, se simise ciudat i a
adormit foarte profund dup ce a vzut o lumin ciudat dincolo de balconul casei
sale. Luase camera foto digital, pe care o inea pe o mobil din camera sa i ieise
pe balcon pentru a vedea despre ce este vorba.
"Trebuia s fotografiez chestia aia." va afirma ea mai trziu, chiar dac nu
tia absolut deloc ce era "chestia aia", cel puin la nivel contient.
Amintirea episodului se oprete la momentul n care ea este pe terasa casei,
n cma de noapte i cu aparatul n mn. A doua zi fata se trezete cu vnti pe
corp i cu o stare general de ru. Aparatul foto digital este gsit n alt loc din cas
i n memorie nu mai are nicio fotografie, nici mcar cele pe care fata le fcuse
nainte de acest episod.
- Deci, eti pe teras. i aminteti?
- Da.
- Bine. Imagineaz-i c vezi aceeai poz fix. Ce vezi?
- Pe cer este o stea ciudat, foarte mare, iar eu vreau s o fotografiez.
- De ce?
- Nu tiu, dar tiu c este important.
- i acum ce se ntmpl? S micm scena, fotogram dup fotogram. Eti
gata? Start! Acum ce se vede?
- Nimic. Sunt n pat.
n acest moment introduc ancorele mobile spaio-temporale.
- Imagineaz-i c eti ntr-o cabin de regie i vezi aceeai scen dintr-un alt
unghi, de pe terasa casei tale (aceast teras exist cu adevrat - n.a.). Ce vezi n
imaginea fix?
- Este o lumin care vine spre mine.

256

- i de unde vine aceast lumin?
- Este o raz care vine de la acea stea.
- De att de departe?
- Nu, acum s-a apropiat i a devenit mai mare. De aici pare mai mare.
- i acum ce se ntmpl? S micm scena i s mergem la fotograma
urmtoare. Ce se vede acum?
- Nimic.
- Cum adic nimic?
- Vd terasa, dar e goal. Eu nu mai sunt acolo.
- Dar unde eti?
- Nu tiu! (perplexitate).
- Atunci s reaezm camera video ca i cnd ai avea-o n faa ta; tii, una
dintre acele mici camere video, legate cu o panglic de capul tu...i s repornim
camera din momentul cnd tu te afli n lumin. OK?
- Bine!
- Acum ce vezi din noua poziie?
- Sunt n lumin, o lumin alb, intens. Nu vd nimic, vd doar lumina.
- Acum s dm drumul la imagine...ce se ntmpl?
- Ce ciudat! Mi se ridic n sus toate firele de pr de pe corp i sunt...mi se
pare c nu mai am greutate...
- i acum ce se ntmpl?
- Sunt ntr-o camer circular, ntunecat.
- Este cald sau frig?
- Este frig.
- Cum este podeaua?
- Rece.
- i acum ce se ntmpl?
- Sunt nite chestii, nite fiine, nite...dar sunt mici. i vd n contralumin,
pentru c lumina se afl n spatele lor.
- Ce fac?
- Stau nemicai. Ateapt ca eu s m mic, dar eu nu vreau s m
mic...Acum s-au micat i se mpart n dou grupuri - unul se duce la dreapta i
altul la stnga (manevr clete - n.a.). Eu tiu ce vor. Vor s trec n mijlocul lor i
s intru pe ua de unde vine lumina.
- i tu te duci?
- Da.
- De ce?
- Nu pot s fac altfel (fr emotivitate - n.a.).


257

i n acest caz povestirea continu, cu faze uneori dramatice, dar pe mine m
intereseaz s o fac pe fat s observe comportamentul micilor EBE (Gri),
comportament tipic al cinelui fa de turm. Este un comportament care folosete
n a-l determina pe subiect s se mite ntr-o anumit direcie, fr a stabili cu el
vreun contact verbal. Este vorba despre comportamente programate, sunt
programate n cine de ctre pstorul care vrea s readuc oile la stn. n timpul
acestor operaiuni unul dintre Gri luase camera foto a fetei, pe care i-a dat-o napoi
la sfrit. Ea, n timp ce se ntorcea n pat, trecnd prin fereastra nchis, o aezase
pe o mobila de la intrare. "Ah! Iat de ce era acolo!" va exclama fata n momentul
n care i recupereaz memoria.
Uneori, rpiii dau dovad de lips de emotivitate, chiar i atunci cnd
scenele pe care le povestesc sunt dramatice. Se pare c acest lucru este provocat de
faptul c n timpul retririi amintirilor sunt reactivate i emoiile simite n mod
cenestezic. Extrateretrii inhib parial emotivitatea rpitului, probabil alternd
anumite rspunsuri neurovegetative ale scoarei cerebrale, poate utiliznd nite
cmpuri magnetice pulsate, care acioneaz n principal asupra glandei pineale.
Astfel, cnd rpitul i amintete episodul mpreun cu emoiile pe care le-a trit,
dar dac era activat un blocaj emotiv, el l reproduce cu fidelitate. Extraterestrul
tinde mereu s inhibe emoiile, adic funcionarea lobului drept al rpitului, dar se
pare c nu este mereu capabil s efectueze un blocaj eficient. Se pare c
imposibilitatea de a bloca emotivitatea rpitului este cauzat de o proast
funcionare a creierului su, pentru c aceste proaste funcionri apar mai ales la
cei care au fost victimele unor traume, au suferit operaii chirurgicale sau au
utilizat medicamente psiholeptice, care, este posibil s fi produs vreo alteraie
ireversibil la nivel neuronal (Prozac, anestezii totale i locale n timpul
interveniilor chirurgicale, ocuri electrice, puternice traume emotive, etc.).
ns, absena blocajului emotiv se nregistreaz la rpiii care au dobndit un
nivel nalt de cunoatere i care se pare c sunt capabili s nu mai cad n
capcanele extraterestre de acest tip.
Subliniez faptul c niciunul dintre rpiii care au avut de-a face cu mine nu a
folosit stupefiante sau s abuzeze de alcool.
n general, m-am trezit n faa unor persoane cu totul normale, dintre care
mai multe sunt vegetariene ntr-un sens radical.








258

Cnd camera video i subiectul sunt n acelai loc


n timpul studiului utilizrii ancorelor mobile, fr s vreau, mi-am dat
seama c n momentul n care i ceream rpitului s aeze camera video imaginar
ntr-un anumit loc, el aga amintirile a ceea ce a trit n mod real.
Analiznd diferitele edine de PNL, mi-am dat seama c acest lucru nu se
verifica cu toate poziiile camerei video imaginare, ci doar cu cele care coincideau
cu locuri n care rpitul fusese cu adevrat.
O analiz mai profund mi-a permis s neleg care este mecanismul
incontient care este activat n timpul reelaborrii tririlor.
Cnd i se cere subiectului s-i imagineze situaia n care s-a aflat dintr-un
alt punct de vedere, cu totul fantastic, adic cnd i se cere s reconstituie o scen
REAL dintr-o poziie IMAGINAR, el utilizeaz incontient amintiri ale unor
situaii trite cu adevrat i nu fantastice. Procednd astfel, el construiete un fel de
punte peste Subcontient, prin intermediul creia sare peste eventualele blocaje i
recupereaz amintiri care altfel sunt inaccesibile din punctul de vedere al poziiei
reale n care se afla.
n realitate, Subcontientul nu recunoate ca interzise cadrele reconstituite,
pentru c sunt vzute dintr-un alt unghi, deci nu le blocheaz, dar Incontientul,
care este holografic, a memorat i poziiile spaiale ale scenelor la care a asistat,
deci dispune de toate informaiile necesare pentru a le vedea i din alte unghiuri,
pentru c i este suficient s reelaboreze matricele numerice care reprezint
amintirile memorate, utiliznd o surs diferit de cele trei axe carteziene - o
operaie normal de geometrie analitic.
Cu alte cuvinte, creierul fiind un computer grafic puternic, se comport ca
acele programe de fcut desene tridimensionale (CAD), n care, odat ce operatorul
a desenat un solid, poate s mute dup bunul plac camera video care l ncadreaz,
pentru a avea o privelite diferit; n acest caz nu este vorba despre un simplu
solid, ci de o ntreag scen n micare, inclusiv personajele i mediul nconjurtor.
Secvenele aciunilor amintite nu prezint niciodat scena n care creierul a
primit ordinul de blocare, fie acesta de natur extraterestr sau endogen, i
creierul nu va primi niciodat ordinul necesar pentru a opri secvena.
Informaiile de blocare pot fi cauzate de un ordin de natur pseudo-
hipnotic, emis de extraterestrul care nu vrea ca rpitul s-i aminteasc, sau de
ctre Subcontientul (protector) rpitului, cruia i este fric s i aminteasc i
care activeaz un proces incontient de ngropare a amintirii.
Acest fapt n sine era o descoperire important, de altfel previzibil n baza
studiilor conduse n mediul PNL, dar faptul cel mai interesant a ieit la iveal cnd
am descoperit c, dac puneam din greeal telecamera ntr-o poziie n care

259

subiectul mai fusese, chiar dac nu-i amintea n mod contient, el ncepea s
reconstituie scena, utiliznd amintirile adevratele, care erau ngropate pe undeva
n creierul su.
A posteriori este uor de observat faptul c creierul uman, cnd trebuie s
inventeze ceva, caut n interiorul su, pentru a vedea dac are la dispoziie ceva
asemntor, i, dac gsete ceva, l utilizeaz pentru a construi scena. Ei bine,
cnd creierul rpitului gsete o scen gata de utilizat, conservat n memoria sa, o
folosete pe aceea i nu trebuie s inventeze nimic.
Fluxul amintirilor vine imediat, fr surprize, i el povestete scena utiliznd
prezentul, ca i cnd el s-ar afla acolo n acel moment.
Analiza micrii bulbilor oculari este foarte important pentru susinerea sau
respingerea descrierii scenei. Dac avem de-a face cu realitatea, tot corpul
subiectului, care este ncordat atunci cnd revede scena, fr s-i dea seama se va
mica cum se micase i n interiorul scenei reale.
Rpitul va privi la dreapta i la stnga, n sus sau n jos, cnd i se va spune s
priveasc n acea direcie, fr s-i dea seama c nu mai triete n realitatea
efectiv, ci doar n una reconstituit. Acesta nu va putea povesti ceea ce nu a putut
vedea din poziia sa, subliniind ulterior c nu creeaz nimic prin fantezie, ci doar
citete Harta despre care vorbete Programarea Neurolingvistic (PNL).
Corpul reproduce toate senzaiile cenestezice ale amintirii i privirea, n
timpul descrierii scenei n care nu se mic nimic, subiectul este proiectat n
centrul spaiului vizual, dar, dac se mic ceva n timpul reactivrii ntmplrii,
se mut rapid la dreapta i la stnga, pentru a reparcurge scena care se desfoar
n faa sa.
La finalul reanimrii scenei rpitul a recuperat amintirea complet cu privire
la ce i s-a ntmplat n mod real i va fi capabil s reconstituie scena i din poziia
sa original; nu va avea niciun dubiu cu privire la autenticitatea amintirilor sale i
va ti perfect c tot ceea ce i-a amintit face parte din realitatea obiectiv pe care a
trit-o.
n mod inevitabil, Incontientul su va relaiona totul cu alte episoade din
viaa sa i asta i va permite s reconstituie alte buci uitate din experiena trit i
s poat gsi rspunsuri la multe ntrebri.


Unde s aezm ancora spaio-temporal?


Telecamera imaginar, care n realitate nu este chiar imaginar, ar trebui
aezat n mod nelept, ntr-un loc unde rpitul, n timpul rpirilor sale, a trecut cu

260

adevrat i unde a putut nregistra informaiile spaiale n legtur cu locul i
evenimentul.
Se poate alege o poziie din mai multe, i, pentru a face o alegere bun,
trebuie s ai la ndemn un numr mare de povestiri cu privire la rpiri, astfel
nct s poi deduce ce ntmplri se desfoar mereu la fel i s ii cont de
descrierea mediilor extraterestre pentru a ti ce anume i se va ntmpla rpitului i
unde va fi dus, astfel nct s se poat utiliza aceste informaii pentru a-l face se
retriasc evenimentele dintr-o poziie care s fac parte din experiena sa real.
O poziie care a avut mereu succes, att n mediu terestru ct i n cel
extraterestru, este poziionarea de sus, de obicei vertical. Se va descoperi imediat
c a vedea lucrurile de sus nu este o alegere fantastic, ci o exigen precis dictat
de desfurarea real a unor tipuri de triri. n mediul terestru aceasta are puterea
de a reevoca momentul n care corpul rpitului este transportat n sus pentru a
ajunge n interiorul unei structuri extraterestre.
Cazurile tratate n hipnoz profund prezint o singur diferen operativ:
n timp ce n PNL anchetatorul este cel care-l foreaz pe rpit s-i aminteasc
evenimentul din poziii oportune, n hipnoz el activeaz automat acest tip de
parcurs, pentru c n hipnoz profund accesul la informaii este facilitat de starea
de percepie alterat indus subiectului, care nu pare a fi deranjat de prezena unui
Subcontient cu funcii de control.


Nite exemple operative


O fat mi-a povestit un vis n care ieea n ora cu maina, mpreun cu
prietenul ei. La un moment dat maina se oprete i, "n vis", un OZN zbura
deasupra lor. Visul se oprea acolo, dar ea, n vis, i micase bulbii oculari n
direcia lui "vzut cu adevrat". Asta mi permitea s cred, i n baza altor
constatri, c fata a trit cu adevrat acel episod.
Iat reconstituirea efectuat n timpul edinei de PNL:
ncep prin a o ndemna pe fat s-i aminteasc visul vzndu-l prin
intermediul unei camere video poziionat n lateral fa de main, iar ea
rspunde:
- Se vede c suntem n main; maina este oprit i noi suntem n interiorul
mainii. Motorul este oprit.
- i voi ce facei n main?
- Nimic!
- Cum nimic? Poate c privii OZN-ul!
- Nu. Stm nemicai i att.

261

- Cum suntei mbrcai tu i prietenul tu?
Aceast ntrebare nu folosete la nimic, dect la a focaliza i mai mult
ancora pe ceea ce s-a ntmplat n mod real i la activarea acelor procese mentale
care se verific n timpul aa-numitului "vis cu ochii deschii", cnd Subcontientul
i slbete ncet controlul.
Fata povestete cum sunt mbrcai i ceva nu este aa cum trebuie n ceea ce
privete hainele lui - se mir c nu i-a amintit mai nainte. Acesta este semnul pe
care l d subiectul, dac a fost vreodat vorba despre un vis, c trece la ceva mai
concret. Fata este deconcentrat, pentru c prietenul su nu trebuie s fie vzut aa,
ci altfel, i ntre timp spune:
- Atunci nseamn c este vorba de alt dat, nu cea de atunci!
- Care alt dat?
- De fapt, vara trecut am ieit cu prietenul meu i el era mbrcat aa!
- Bine, i care este problema? Tu, ca de obicei, n visul tu te-ai inspirat din
ceva ce s-a ntmplat n realitate. De ce te mir asta?
n realitate, ea nelege c amintirea ncepe s ia caracteristicile a ceva ce s-a
ntmplat n realitate i asta o deranjeaz mult.
ncreete fruntea i eu o distrag cu o alt ntrebare:
- i OZN-ul unde este...n vis?
- S-a oprit deasupra mainii, sus (pauz)...E ciudat, pentru c n vis mi-l
aminteam n micare.
- Observ culoarea cerului. Cnd visul se termin, cerul este de aceeai
culoare?
- Nu...acum e ntuneric. (observai cum utilizeaz prezentul).
- Ciudat! Dar n vis nu trecuser doar cteva secunde? (perplexitate din
partea fetei).
Acum introduc camera video, i explic c a vrea ca ea s-i aminteasc
scena ca i cnd ar vedea-o de sus i iat ce se ntmpl:
- Ce se vede din aceast poziie?
- Se vede maina.
- Cine este n ea?
- Prietenul meu, care st nemicat, ca i cnd ar fi adormit i are privirea
fix, privete n fa.
- i tu nu eti? Atunci ai cobort din main?
- Nu, eu nu sunt n main.
- Atunci maina are portiera deschis n partea ta sau ai nchis-o cnd ai
ieit?
- Nu, portiera este nchis.
- i tu unde eti acum?
- Eu sunt sus. i vd maina de sus; se vede acoperiul.

262

- i cum ai ajuns acolo?
- Eh, am ieit.
- Ai ieit de unde?
- Din pat.
- i cum ai fcut asta?
- Nu tiu. Am trecut prin acoperi.

Agarea cu primele ancore a fost realizat, iar acum o ntresc cu cele
cenestezice.
- i acum vezi totul de sus.
- Da.
- Este frig acolo sus?
- Nu. Nu se aude nimic, nici mcar zgomotele.
- i deasupra ta ce este?
- O chestie rotund, cu o gaur n mijloc; lumina vine de acolo, iar eu intru
n ea...
De aici ncepe adevrata povestire, cu obinuitele anexe i conexiuni - pat de
operaii, fiine mici, gri i macrocefale, cu patru degete la mini i ochii fr
pleoape, apoi prezena unor fiine umanoide nalte, cu prul blond, un scaun
ginecologic ciudat, acelai tub negru pentru extracia ftului extraterestru din uterul
nefericitei, care, ntre timp, s-a mbrcat n hainele sale originale.
n timpul amintirii la nivel contient fata se oprete de mai multe ori i
spune, sau mai bine spus exclam: "Dar nu este posibil! Bastarzii chiar mi-au
fcut asta!" i alte fraze asemntoare, din care fata se arat uimit fat de retrire,
mpreun cu impresia clar c ea nu are dubii n a considera c ceea ce retriete
este amintirea unei realiti cu adevrat trite i nu o fantezie.
n timpul retririi subiectul adesea recit fraze de genul:
"Dar ce vor tia de la mine?"
Sau:
"Nu vreau, nu vreau s mi fac asta."
Trebuie s se observe i c, atunci cnd fata i amintete intrarea sa n OZN,
nu l descrie cu termenul de OZN, ci doar ca fiind o "chestie ciudat". n realitate,
n acel moment, ea nu a identificat ceea ce se ntmpl, deci nu poate utiliza
termeni de tip ufologic, cum ar fi extrateretri, Gri, astronave, OZN, discuri
zburtoare, pentru c nu are nicio idee despre ceea ce i fac.
Rpiii, cnd ajung la nivelul primei aplicri a tehnicilor PNL, nu cunosc
practic nimic despre OZN i marea majoritate dintre ei nici nu au auzit vorbindu-se
despre asta. n general, acest tablou nu se modific cu timpul - acestora li se pare
ciudat c fenomenul OZN, despre care acum tiu ceva n plus, este interesant, dar
nu att de interesant nct s ajung s citeasc mii de articole despre el pe Internet.

263

Doar dup ce au neles bine propria situaie vor ncepe s caute frenetic, chiar i
singuri, soluii pentru "a se elibera" de problema rpirilor extraterestre, adesea
confruntndu-se cu ali rpii, care se afl i ei n aceeai situaie.
Dac n aceast etap rpiii ar fi lsai singuri, ar tinde s relaioneze cu
exteriorul n mod greit, sfrind prin a inversa statutul lor victime, transformndu-
se n nite persoane alese de extraterestru. Disonana cognitiv i prezena
paraziilor extrateretri din interiorul structurilor lor mentale produc o inversare a
obiectivitii n favoarea unei viziuni mistificate a unui Univers ocupat de
extrateretri buni, care vor s salveze omul de la catastrofa ecologic.
Adevratul proces de schizofrenie are loc la acest nivel - Subcontientul i
spune rpitului c totul este bine, ba chiar c situaia lui e mai bun dect a altora,
dar Incontientul nu este deloc convins de asta. Rezultatul este un zombi uor de
manevrat de ctre orice sect sau micare religioas de tipul new-age, care sunt la
mare mod n cercurile ezoterice din anumite medii culturale, care au legtur cu
masoneriile locale. Un zombi care se crede ales, dar care sufer de dihotomia
dintre un Incontient care url c nu este un ales i un Subcontient supus
disonanei cognitive, care-i spune s nu se gndeasc la asta, i, chiar dac sufer,
este pentru c Dumnezeu vrea s fie aa! Pentru c el este un ales, ales pentru a
suferi.
Sar peste transcrierea acelei edine care descrie aceleai lucruri pe care le
putei gsi n mai toate crile dedicate rpirilor extraterestre, pentru nu acesta este
scopul tratatului de fa, i trec la concluzii.
Rpita, care este dezbrcat, urmeaz s fie readus de unde a fost luat i
nite fiine mici o mbrac.
- Se pricep s te mbrace?
- Nu, sunt foarte nendemnatici. Se grbesc.
Insist ca fata s-i aminteasc hainele n timp ce acetia o mbrac. Acest
lucru folosete la a poziiona mai bine episodul ntr-o sfer temporal, scade
dramatismul evenimentului pe care abia i l-a reamintit i i permite s revin la
viaa cotidian cu o amintire pe ct se poate de netraumatizant. Fata este perplex
i i face griji...micuii gri nu-i gsesc pantofii...
- Unde i-au pus? Unde i-au lsat? i acum eu ce fac?
Privete n dreapta i n stnga pentru a cuta pantofii, dar n faa ei, n
realitate, sunt doar eu. Apoi, la un moment dat, surde i spune:
- A, nu, i-am lsat n main, mi i-am scos cnd m-au luat...
Fata descrie coborrea i reintrarea n main prin partea de sus a mainii,
care devine ca un lichid. La final este lsat aproape s cad pe scaun. Biatul este
nc nemicat, i, cnd scena devine iar mobil, acesta "renvie" i maina
zburtoare de deasupra capetelor lor dispare cu o vitez foarte mare. Deja este

264

noapte, niciunul dintre cei doi nu pune ntrebri i decid s se ntoarc acas,
pentru c este deja noapte i s-a fcut, n mod ciudat, foarte trziu.
n aceast etap schimb intenionat tonul vocii i o ntreb pe fat ce prere
are de ceea ce i-a amintit. Aceast fraz o aduce imediat n prezent i ea poate s
umple aceast trire cu detalii ulterioare, cu mrturii colaterale, cum ar fi detalii
despre tipul de haine i perioada n care s-a desfurat evenimentul, despre motivul
pentru care are vise att de ciudate i crize de panic fa de acea perioad i despre
ciudatele probleme ginecologice care o necjiser n acele momente. Totul ncepe
s fie ncadrat ntr-o cheie de lectur foarte concret, incredibil, dar real.
Era prima dat cnd o vedeam pe fata aceasta, cu care schimbasem dou
scrisori i un interviu telefonic de cinci minute, pentru a stabili cum s ne vedem.
Nu a fost practicat nicio hipnoz n acest caz, dect dac se afirm c fiina
uman se afl permanent ntr-o stare hipnotic uoar i variabil de-a lungul unei
zile.
Deci, PNL-ul, aa cum a fost restructurat de mine n coninuturile sale i n
definiii, reprezint un instrument util n minile oricui vrea s refac amintirile
rpiilor, care, prin aceast abordare, fr a fi nevoie de clasica hipnoz
ericksonian, pot i singuri s acceseze memoriile experienelor lor din mediul
extraterestru.
Astfel de exemple sunt cu zecile i nu fac dect s confirme potenialul
ridicat al metodei, n ciuda prerii ufologilor, psihologilor i militarilor, care nu vor
vedea cu ochi buni anumite tehnici care tind s mreasc numrul mrturiilor celor
care vd cum forele militare sunt aliate cu forele extraterestre.
Toi acetia vor tinde s denigreze munca mea, dar pe mine asta nu m
nelinitete deloc, pentru c toi vor putea ncerca pe ei nii aceste metode,
verificndu-le rezultatele.
n plus, aceste tehnici nu vor putea fi folosite la fel de bine n mediul militar,
din motive pe care le voi explica la sfritul acestui tratat.
n concluzie, este n curs de dezvoltare o arm capabil s evidenieze
rpirile, s recupereze amintirile, i, ntr-o ultim faz, s ncerce eliminarea cestei
probleme, fr ca noile achiziii s fie folosite de militari i cu att mai puin de
ctre extrateretri.
Dar despre asta voi vorbi abia la finalul acestei lucrri.








265

HIPNOZA REGRESIV - PRACTIC DE LABORATOR APLICAT
RPIRILOR EXTRATERESTRE



Dup cum s-a putut observa, pn acum tehnicile hipnotice adevrate i
proprii nu au fost nc utilizate, dar n realitate acestea au fost folosite ntr-o prim
etap, n mod masiv, i abia apoi fiind substituite cu stimulri n mediu PNL.
n realitate, ideea consta n a putea furniza metode simple i din acest motiv
mai puin sofisticate, pentru a cuta n creierul rpiilor amintiri aparent disprute.
Practicarea hipnozei nu este posibil pentru participanii care nu au fcut un
antrenament adecvat n acest sector i care nu au trecut printr-un bun training de
Programare Neurolingvistic, din care deriv i hipnoza, dac nu din punct de
vedere istoric, deriv cel puin din punct de vedere tehnic.
Astzi, hipnologii i-au dat seama c marea majoritate a tehnicilor utilizate
n mediu hipnotic sunt foarte bine studiate i descrise de Programarea
Neurolingvistic. Acetia tind s utilizeze tehnicile hipnotice ca i cnd acestea ar
fi o reet culinar, i, la final, aproape niciunul dintre ei nu tie de ce uneori
funcioneaz i alteori nu funcioneaz.
"Nu exist persoan care s nu poat fi hipnotizat, ci exist un hipnolog
prost."
Cu aceste cuvinte se exprima profesorul Granone ntr-un tratat monumental
despre acest subiect.
Adesea se cade n capcane de tip cultural, care nu au nimic de-a face cu
realitatea fenomenului hipnotic - hipnologii de carier chiar sunt convini c
schizofrenicii nu pot fi hipnotizai. Exact! Atunci cum se explic numrul ridicat
de rpii care intr cu mare uurin n stare hipnotic, cnd sunt solicitai n mod
corect? Haidei s fim serioi!
i cu toate acestea, tiina oficial spune c rpiii nu sunt altceva dect nite
schizofrenici cu personalitate multipl!
n realitate lucrurile nu stau chiar aa.
Schizofrenicul se chiuie s fie atent mai mult de cteva secunde la orice
input extern stabil, pentru c este "distras", adic deviat, de alte procese mentale pe
care creierul su le elaboreaz ncontinuu n background. Acesta nu st o clip ntr-
un loc, nu tace, nu este apatic i nu se relaxeaz niciodat. Pe scurt, nu poate intra
n stare de hipnoz.
Eroarea const n a considera starea de relaxare ca fiind ua de intrare
n starea de hipnoz.

266

Aceast legend trebuie demitizat, pentru c starea de hipnoz nu
corespunde unei stri fizice, ci unei stri mentale, din care poate s derive i o stare
fizic.
Mintea este cea care este hipnotizat i care bag n stare de hipnoz i
Corpul, nu invers.
Erickson hipnotiza persoanele dnd mna cu ele.
Procesul hipnotic intr n funciune cnd Subcontientul a intrat n criz
(crunch) ar spune experii n informatic, dar s vedem ce nseamn asta.
Metoda de inducie hipnotic pe care am pus-o la punct n muli ani de
munc este rezultatul unui amestec de tehnici, modelate pe exigenele diferitor
persoane, pn am obinut un protocol utilizabil aproape cu toat lumea.


PRIMA FAZ (PF)


Prima faz a inducerii este relaionabil cu aa-numita tehnic de a "visa cu
ochii deschii" i este combinat cu abilitate cu abordarea de tip penelist modern.
I se cere subiectului s priveasc orice punct din faa sa - nu are importan
care, este suficient ca n a-l observa el s se simt comod i s nu fac crcei.
Subiectul nu trebuie s stea lungit, ci este preferabil ca el s fie aezat ntr-un
fotoliu comod; asta ne va permite s urmrim mai bine micrile corpului su, care
le vor mima, n timpul retririi amintirii n hipnoz, pe cele efectuate n mod real n
timpul tririi.
nc o dat, memoria micrii corpului ine de Incontient, i, n hipnoz,
este rensufleit cel puin parial (micrile membrelor superioare i inferioare,
ncordarea gtului, ridicarea i aplecarea capului, micrile degetelor de la mini,
micrile bulbilor oculari, ncordarea nrilor, ncordarea corzilor vocale).
Deja suntem departe de timpul n care hipnoza era indus sugerndu-i
subiectului s se relaxeze i s doarm. El nu trebuie s se relaxeze prea mult,
pentru c informaiile micrii corpului sunt fundamentale i nu trebuie s se
piard.
Dac sugestia hipnotic l adoarme pe subiect, el va dormi, pe cnd nou ne
trebuie ca el s fie treaz i capabil s rensufleeasc tririle sale, nu treaz pe un pat,
privat de capacitatea de a se exprima corporal.
Atunci la ce folosete s concentrezi atenia subiectului pe un punct din faa
sa?
Pe cnd el privete cu atenie acel punct, i se sugereaz s-l priveasc cu
toate simurile sale i i se spune pe un ton, n prim faz emfatic, apoi pe unul mai
calm, pentru c hipnoza este i o gestiune de ritm. De exemplu (cu emfaz):

267

"Privete acest punct. Privete-l cu toate simurile tale. Astfel i vei da
seama c nu suntem capabili s observm aproape nimic din ceea ce privim, i, n
timp ce faci acest exerciiu util, vei nva s observi mai bine i realitatea care te
nconjoar...Vezi? Acum c observi de cteva secunde acel punct, deja i se pare
diferit fa de cum era nainte i eti capabil s observi tot mai multe detalii, pe
care nainte nici mcar nu le-ai vzut..."
Tonul devine mai lent i n acest punct subiectul se ateapt s nu se
ntmple nimic.
n realitate chiar nu trebuie s se ntmple ceva! Subcontientul subiectului,
protectorul i mediatorul su, st calm i linitit, deoarece consider c nu exist
pericole n a privi un punct nemicat de pe un zid.
n aceast prim faz este alterat chimia acelei pri a creierului care
opereaz funcii de tip automat. Automatismele depind de modelele mentale, care
i ele sunt automate - de exemplu, dac auzim un zgomot puternic i neobinuit
primul lucru pe care l facem, n faz de prealarm, este acela de a sri n picioare.
n aceast prim faz se opresc alarmele subiectului, dar fr ca el s tie
acest lucru n mod contient.
n acest punct se deschid, prin rotaie, toate canalele de acces pe care
subiectul le are la dispoziie - vizual, auditiv, senzorial-tactil, senzorial-olfactiv,
senzorial-termic i cenestezic n general. De exemplu:
"Acum privete bine acest punct, urmrete cu privirea marginile acestui
punct, observ (nu "privete") forma acestui punct; poi percepe mirosul
materialului din care este construit, s-i simi cldura pe care acesta o eman, ca
i cnd ai avea degetele minii la mic distan de suprafaa acestui punct. Simi
cldura pe vrful degetelor? Poi simi cu degetele creierului tu i textura
materialului din care a fost construit acest punct; poi simi, aproape atom cu
atom, toate micile imperfeciuni care sunt n acest material, asprimea acestui
material..."
Apoi, prin rotaie, o lum de la nceput i adugm noi senzaii:
"Observ forma acestui punct. Vezi? Acum percepi detalii pe care nainte nu
le vedeai, ca nite mici imperfeciuni ale materiei, ca i cnd ai avea o lup de
mrit, care i permite s vezi n interior, de mai aproape, i n timp ce priveti
aceti punct, ncet, ncet, acesta devine tot mai mare, ca i cnd tu ai avea o
puternic lup de mrit, mai mare i mai aproape, pentru a vedea mai bine. Astfel,
poi simi mai bine cldura i imperfeciunile materiei, poi asculta fonetul
atomilor care se mic n materie...auzi? ncet, ncet, se aude un bzit de
fond...sunt atomii care se mic i tu i poi auzi foarte bine...poi simi i gustul
acelui punct. E ca i cnd ai fi un copil mic care bag totul n gur pentru a simi
gustul cu limba. Simte asprimea materialului, i gustul materialului, i
temperatura materialului, i forma materialului... "

268

Se vorbete din ce n ce mai repede i cu un ton vocal tot mai sczut i
monoton.
ntre timp se utilizeaz i tehnicile de "imitaie indus" sau n timp ce se
spune "Vei simi mirosul materialului..." se va inspira zgomotos, ca i cnd am
avea n gur o bomboan de ment. n timp ce i se spune s simt pe limb gustul
materialului din care este construit punctul, se mimeaz zgomotul buzelor unei
persoane care gust ceva delicios. Subiectul va face i el imediat la fel, imitnd
zgomotele i aciunile noastre; cnd el ncepe s ne imite, avem semnalul c ntre
noi i el s-a dezvoltat un anumit tip de raport empatic (n PNL se numete
"rapport").


Regula lui 7 2


Dar ce anume s-a ntmplat n realitate?
Pentru a rspund la aceast ntrebare trebuie s tim c n PNL exist o
regul numit "regula numrului magic". Numrul magic este 7 plus sau minus 2,
i indic canalele de intrare a informaiilor dinspre exterior pe care fiinele umane
reuesc s le gestioneze concomitent.
Este ca i cnd o persoan ar fi un computer legat de tastatur, de mouse, de
scanner, la linia telefonic, la reea - este vorba se aa-numitele input-uri (intrri de
date).
Deschidem, prin rotaie, toate input-urile subiectului, conform modelului
VAK descris precedent. Cnd deschiderea canalelor de input depete capacitatea
subiectului, Subcontientul su se blocheaz (mptimiii de informatic utilizeaz
termenul de overflow, adic suprancrcare). n timp ce la computer se blocheaz
sistemul de operare, n creierul uman se blocheaz Subcontientul, acesta prednd
comanda Incontientului, care utilizeaz toate informaiile controlate i modificate
n preceden de Subcontient.
ntr-o situaie de acest fel, subiectul se trezete n situaia n care nu mai
gestioneaz n mod normal canalele de intrare, fiind privat de controlul pe care l
are asupra lor propriul Subcontient mediator.
n timp ce privete punctul, nu i d seama c l fixeaz fr s clipeasc;
ntre timp, muchii care susin pleoapele obosesc. Cnd ochii si tind s se nchid,
i se spune c pleoapele sale vor deveni grele... El verific rapid c acest lucru se
ntmpl cu adevrat i asta i confirm c se adapteaz la ceea ce trebuie s se
ntmple - ceea ce trebuie s se ntmple i spune vocea celui care se afl n faa sa.
Astfel, el se va atepta ca de acum nainte, cnd vocea i va spune c urmeaz s se
ntmple ceva, acest lucru trebuie s se ntmple cu adevrat. Atunci i se va spune

269

c se relaxeaz, iar el se va relaxa. Toate acestea se ntmpl pentru c nu mai
exist controlul mediator al Subcontientului, care are datoria de a verifica dac
lucrurile anunate se ntmpl sau nu.
Acum Incontientul este cel care-l conduce pe subiect, care nu are niciun
motiv s cread c ceea ce i se spune nu corespunde cu realitatea, pentru c acesta
nici mcar nu cunoate existena posibilitii de a mini.
Formal, n subiect se ncearc trecerea controlului experienelor de analizat
ctre lobul drept al creierului, ncercnd s se minimizeze analiza critic operat de
lobul stng.
Acest proces elibereaz subiectul de inhibiiile create de modelele mentale
consolidate.
Dac nu s-ar proceda aa, Subcontientul su s-ar opune unei povestiri
considerate ca fiind imposibil n baza lui "acceptabil comprehensibil". Prin
urmare, el nu ar reui niciodat s povesteasc c a fost luat de extrateretri, chiar
dac a fost luat cu adevrat, pentru c Subcontientul i-ar urla c, dac ar povesti
ceva de acest gen, ar fi luat drept nebun. Cu alte cuvinte, Subcontientul su l-ar
acuza c nu respect regulile fizicii, ale gndirii lucide, ale unei viei linitite, ale
unor raporturi sociale, etc. . "Regul" nseamn siguran, iar Subcontientul, din
acest punct de vedere, este foarte temtor i conservator fa de sine nsui i
integritatea corpului su.


A DOUA FAZ - introducere (SF)


Subiectul va simi c pleoapele i sunt foarte grele i va tinde s nchid
ochii singur. n aceast faz nu va fi ncurajat s fac asta, ci va fi contrastat n
dorina sa de a nchide ochii. Astfel, i se va spune c simte nevoia s nchid ochii,
dar va continua s priveasc punctul i c nc trebuie s mai in ochii deschii.
Dac subiectul dorete, i la nivel incontient, s fie hipnotizat, acesta va
produce o ateptare, care, oricum l va obosi nainte de a intra n a doua faz,
mrind profunzimea hipnozei.
ns, pe de alt parte, dac el ar porni un proces incontient de rezisten fa
hipnoz, ar face exact pe dos fa de ceea ce i se spune, depunnd un efort total, iar
cnd i se va spune s in ochii dechii, cu siguran acetia i se vor nchide
imediat.
n ambele cazuri, spunei aceast faz concludent:
"Acum c ai nchis ochii, vezi n faa ta o scen exact."
nainte de nceperea hipnozei i se spune mereu rpitului c vor fi dou faze
i i se explic c trebuie s colaboreze, vznd scenele pe care i le propune din

270

cnd n cnd hipnologul, ca i cnd acesta din urm ar fi sufleurul, cu o copie a
comediei n mn, iar rpitul ar fi, n acelai timp, actor i scenograf, liber s
decid toate detaliile scenei, fr restricii i cu o libertate creativ total.
Prin urmare, rpitul tie c dup ce a nchis ochii i se va cere s vad ceva i
este pregtit s descrie ceea ce reuete s-i imagineze. Este att de cuprins de
curiozitatea de a vedea cum imaginaia sa este capabil s creeze panorame (ca un
screen saver al computerului), care nu se preocup de faptul c hipnologul se aga
intenionat de lobul drept al creierului su, pentru a-i activa funcionarea la
maximum.
Dup ani de experien am nceput s lucrez foarte bine cu "scena liftului."
ntr-o zi i spun rpitului care se afl n faa mea:
"...n exterior peisajul este frumos i odihnitor; n interiorul grotei se vd
nite trepte ample, care coboar n jos, unde este o lumin slab. n fund, dar
tocmai n fund, se vede o lumini - este vorba de o camer...dar de aici nu se vede
nimic...este prea departe...cine tie ce o fi acolo jos...Am putea cobor treptele
pentru a merge s vedem, dar...treptele sunt foarte multe i nu am reui niciodat s
ajungem."
Se pierde timp cu acest joc; ntre timp rpitul i creeaz scena cum vrea el
i partea creativ a creierului su este n funciune.
Nu este cazul s-i ordonm s coboare treptele, pentru c unii ies imediat din
hipnoz, imaginndu-i c se mpiedic, i pierd echilibrul i cad. Este vorba
despre un rspuns incontient, produs de eventuala dorin de a ntrerupe hipnoza -
unicul artificiu pentru a iei din acea situaie este exact acela se a se arunca pe jos.
n plus, ne-am putea afla n faa unei fobii, cum ar fi frica de ntuneric sau cea de
nlime, i, n aceast faz, acestea ar putea activa rspunsul emotiv al
Incontientului, cu ieirea imediat din starea hipnotic, acest lucru demonstrnd
c cel hipnotizat poate ntrerupe edina cum i cnd are el chef - voina care
conteaz este cea a Incontientului su, i nu cea a Contientului.
nainte de a merge mai departe, este bine s amintesc c, dac ipoteza c
fiina uman este constituit din patru componente fundamentale, aceasta are, pe
lng Corp, i un Suflet, un Spirit i o Minte, cu trei axe diferite de Contiin,
unde locuiesc trei voine creatoare distincte. n hipnoz se tinde a se exalta
Incontientul, care este domiciliul natural al voinei Sufletului, care este legat n
principal de activitatea lobului drept al creierului.
Astfel, am creat varianta coborrii cu liftul i i spun rpitului:
"Dac priveti n stnga ta, vei vedea o sptur n roc...acolo este un lift,
foarte performant din punct de vedre tehnologic, cu uile deschise, gata s
porneasc, iar noi, pentru a ajunge jos, putem lua acest lift, care este mult mai
comod. Intr n lift i...Vezi? Este loc i pentru a te aeza, este o lumin potrivit,
foarte odihnitoare, iar temperatura este exact cea potrivit (agri cenestezice i

271

vizuale). n interiorul cabinei este un afiaj (display) luminos, pe care este scris
nivelul la care suntem...Acum arat c suntem la nivelul zero, dar cnd vom porni,
va arta nivelul la care am ajuns, astfel, n timp ce coborm, tu vei putea controla
pe display viteza de coborre a liftului i vei putea ti mereu unde te afli. Display-
ul se aprinde i se va stinge de fiecare dat cnd vom trece de un etaj. Acum voi
numra pn la trei i doar dup ce am rostit ultimul numr, doar atunci...se vor
nchide uile glisante ale liftului i acesta va ncepe s coboare lin,n jos."
n aceast faz s-au utilizat mult poziiile arhetipice, cu liftul sau pe scri,
mereu trebuie s se coboare i niciodat nu trebuie s se urce. Coborrea, din punct
de vedere arhetipic, nu este altceva dect o mutare spre partea de jos, unde este
lucrul ascuns, unde este puin energie, unde se crede c totul este nemicat, unde
suntem relaxai, unde (tot din punct de vedere arhetipic) fizicienii aeaz pe axele
lor carteziene energia cea mai joas, pentru a-l face pe student s neleag
conceptul de cantiti mici. Deci, trebuie s se mearg n jos, nu n sus. i n viaa
cotidian, cnd spunem "Nu ai somn profund", sau "ai ajuns sub zero cu contul din
banc", asociem conceptului de "sub" semnificaia de " puin energie ", "cantitate
mic".
Liftul este n stnga i niciodat la dreapta, pentru c la stnga este poziia
arhetipic a trecutului. A merge n stnga i a cobor nseamn a reparcurge
perioade din trecut.
Acest tip de metacomunicare non-verbal este foarte bine neleas de
Incontient, care vorbete exact n acest fel, adic prin arhetipuri.
n plus, coborrea are loc n pmnt, arhetip alchimic legat de Corp. A
cobor nseamn "a bloca Corpul", dar mai nseamn i "a ne privi n interior".
A utiliza scene arhetipice diferite l-ar putea scoate pe rpit din hipnoza
profund, dar este adevrat c scena cu liftul are o puternic afinitate cu cealalt
scen, adesea trit de el n mod real, cnd s-a aflat n mediu militar, constrns s
coboare n subteranul unei baze militare, unde a fost predat unor specii
extraterestre.
Uneori, foarte rar, se ntmpl ca rpitul s nceap s-i imagineze exact
acest lift real, iar acest lucru nu este indicat, pentru c se reaga imediat situaiile
cenestezice de gfial respiratorie i bti cardiace accelerate, cauzate de fric.
Din acest motiv este necesar ca liftul s fie foarte bine descris la nceputul
traseului, pentru a-l face pe rpit s neleag c acela este doar al "nostru" i niciun
alt lift nu este fcut n acel fel.
Pn acum aproape niciun rpit nu a manifestat fric de lift (claustrofobie -
n.a.).
Dac am avea de-a face cu un rpit de acest tip, scena trebuie modificat,
eliminnd liftul, pentru a nu activa amintirile unor situaii stresante.


272

I LIFTUL NCEPE S COBOARE...
Faza a II-a (SFA)

Se va spune:
"Unu, doi i...trrrei!" iar ultimul numr va fi nsoit de un zgomot produs de
obicei cu gura, de exemplu ca cel care se aude cnd srui pe cineva zgomotos.
Cel hipnotizat nu este capabil s recunoasc n mod contient zgomotul, dar
l asociaz cu nchiderea uilor liftului i n dile urmtoare reproducerea aceluiai
zgomot va mri imediat profunzimea hipnozei. Sunt i hipnologi care n timpul
edinelor emit zgomote ce au legtur cu cele ancestrale, pe care ftul le-ar fi
ascultat pe cnd se afla n pntecul matern i au observat c aceast tehnic ajut
regresia hipnotic a subiectului, care de-acum, fiind condus de Incontient, tinde s
regreseze spontan la senzaiile primordiale.
"...Acum liftul coboar; privete dispaly-ul care se aprinde i se stinge, se
aprinde i se stinge i fiecare nivel este o btaie a inimii, fiecare btaie a inimii
este o respiraie (i se respir zgomotos mpreun cu el, n mod sincronizat,
garantnd imitaia corporal i asigurndu-ne c rpitul i d seama), fiecare
respiraie este un moment de relaxare ctigat, fiecare moment de relaxare este un
nivel cobort...Display-ul din lift se aprinde, se stinge, se aprinde, se stinge...i, n
timp ce tu cobori, te relaxezi tot mai mult, tot mai mult, tot mai mult."
Apoi, timp de cteva secunde (4 sau 5 secunde) nu mai spunem nimic - i se
ofer rpitului timp s-i imagineze scena, apoi se repet:
"Privete display-ul liftului, care se aprinde i se stinge, se aprinde i se
stinge i fiecare etaj cobort este o btaie a inimii, fiecare btaie a inimii este o
respiraie, fiecare respiraie este un moment de relaxare ctigat, fiecare moment
de relaxare este un nivel cobort...display-ul din lift se aprinde...se stinge...se
stinge...se aprinde ...se stinge...i n timp ce cobori te relaxezi tot mai mult, tot mai
mult, tot mai mult. n timp ce liftul coboar se aude zgomotul cablurilor liftului,
care ne spune c totul este reglat...vvvvvvvv (i se ncearc mimarea zgomotului pe
care l fac cablurile liftului, pentru agarea de ancora auditiv)."
ntre timp vom avea grij s respirm cu aceeai frecven ca rpitul. Pasajul
precedent trebuie repetat cu calm, pn cnd ne este clar c rpitul este relaxat.


Faza 2B (SFB)


Odat atins relaxarea, se continu, spunnd:
"...Acum voi numra pn la trei, apoi cablurile liftului se vor desprinde i o
paraut mare i alb se va deschide i va susine coborrea liftului, care va fi mai

273

moale, dar mult mai rapid. Voi numra pn la trei i apoi se va ntmpla
asta...Unu, doi, trei (se numr cu rapiditate, cu acelai zgomot generat din gur)"
"...Se aprinde, se stinge, se aprinde, se stinge, (asta se spune foarte rapid,
fcndu-l pe rpit s observe c display-ul acum i-a mrit frecvena cu care
licrete i liftul coboar mai rapid dect nainte)...Fiecare respiraie este o btaie
a inimii i sunt o sut nivelele pe care le coboar acum liftul de fiecare dat cnd
lumina se aprinde. n timp ce respiri, aerul care intr n plmnii ti umfl i
marea pnz a parautei, iar cnd tu expiri i parauta se dezumfl uor -
plmnii ti i parauta respir mpreun (aici trebuie s respirai zgomotos, nc
o dat, sincronizndu-v cu rpitul)... Acum nu se mai simte zgomotul cablurilor
liftului, care nu mai sunt, dar se simte zgomotul vntului, care intr n plmnii
notri i n marea pnz a parautei albe care susine coborrea liftului..."
i aceste solicitri trebuie repetate fr grab, trecnd de la atenia auditiv,
relaionat cu sunetul vntului, la cea vizual, relaionat cu display-ul care clipete
n ritmul respiraiei, la vizualizarea liftului care coboar ntr-un tub negru lung i
infinit, care merge spre centrul Universului, susinut de aceast paraut.
n aceast faz, rpitul are ntrerupte toate canalele cenestezice provenite din
exterior.
Canalul olfactiv este total nchis, la fel ca cel vizual - chiar dac rpitul
deschide ochii, nu va vedea nimic. Unicul canal semideschis este cel auditiv, dar
este recunoscut doar vocea hipnologului. Cu alte cuvinte, am putea arunca un
ciocan n camer, deoarece rpitul hipnotizat nu ar auzi absolut nimic i nu s-ar
mica nici mcar un milimetru.


Faza 2C (SFC)


Acum se va continua spunnd:
"Acum voi numra pn la trei, iar apoi i parauta se va desprinde i liftul
va cobor n jos cu mare vitez, cu viteza maxim posibil, dar foarte, foarte lin, i
noi vom ajunge n punctul cel mai profund, unde ne vom relaxa, aa cum nu ne-am
relaxat niciodat...unu, doi, trei... (acompaniat de acelai zgomot fcut din gur)...
Acum display-ul nici mcar nu se mai stinge. Cu fiecare respiraie pe care o
facem (i respirm cu el) liftul coboar cte o mie nivelele. Acum nici nu se mai
aude zgomotul vntului i liftul este att de rapid nct tu cobori n cdere liber i
nu mai ai greutate. Nu mai ai greutate i pluteti n interiorul cabinei, fr
greutate, n aceast cdere liber, aa cum fac astronauii n spaiu. Pluteti fr
greutate i asta i permite s te relaxezi i mai mult, aa cum nu ai mai fost
niciodat. Acum liftul este ca un proiectil de lumin care cltorete cu viteza

274

luminii, mpucat n acest tub negru i merge spre centru, spre centrul Pmntului,
centrul Universului, centrul a tot. Totul este luminos i nu se aude niciun zgomot,
pentru c lumina nu face zgomot. Iar tu te relaxezi tot mai mult. Toate barierele au
fost deja depite i acum voi numra pn la ase. n timp ce eu numr, liftul se
va opri, ncetinind uor, ajungnd n capt, la finalul coborrii sale. Unu, doi, (se
numr lent pentru c trebuie s-i dm timp liftului s se opreasc ncet), trei.
Acum liftul ncetinete i tu ncepi s ai iari greutate i eti iari aezat pe
scaunul tu, patru, cinci, liftul aproape s-a oprit...assssse."


FAZA 2D (SFD)


"...Poarta glisant se deschide i tu eti n faa unei camere care este foarte
puin luminat. n centru camerei este o canapea minunat, foarte comod, foarte
tehnologic i tu te ntinzi pe ea...Ah, ct de comod este aceast canapea (vocea
hipnologului mimeaz ntinderea muchilor i tonul specific acestei situaii),
respir odat cu tine, ia forma corpului tu. n timp ce expiri aceasta se aranjeaz
n jurul plmnilor ti, la fel ca atunci cnd inspiri...tu i canapeaua suntei un
singur lucru...(se respir mpreun cu el) i tu te relaxezi i mai mult, i mai mult,
dac asta este posibil, aa cum nu ai fost niciodat..."
Rpitul este n hipnoz foarte profund i abia din acest moment se ncepe
adevrata inducere a amintirii, pornind mereu de la tehnica sugerat de PNL, adic
de la "visarea cu ochii deschii". Se ncepe prin a-i spune s-i aminteasc o
imagine fix, innd cont c el, n timpul reactivrii acelei imagini, va atrage n
memoria sa ceea ce a trit n realitate, i, n plus, dac cumva ar mai exista o brum
de Subcontient care nc s funcioneze, acesta nu ar deveni suspicios, pentru c
oricum va fi distrat, fiind pus s analizeze ceva fix.


A treia faz (TF)


"Doar acum i vei da seama c de tavanul camerei este prins un ecran
negru, superplat, ca acelea de ultim generaie. Este foarte mare i este prins de
tavan. Ecranul negru este aprins, pentru c se vede un punctule luminos n centru,
care ne indic c aparatul funcioneaz, dar nu se vede nimic. n timp ce priveti
acel punctule luminos din centru, te relaxezi tot mai mult, tot mai mult, tot mai
mult...i n timp ce-l priveti, creierul tu ncepe s caute o imagine, o imagine din
trecutul tu, o imagine a acelei di (i aici se utilizeaz ca imagine de pornire

275

ceva ce subiectul a descris n interviurile sale preliminare i care face parte din
ceva trit i vzut n realitate, dar i prezice o urmare cu detalii desfurate pe un
fond ufologic, cum ar fi o lumin vzut n camer (i nu visat) sau un OZN vzut
n realitate (i nu visat), etc. Ancorarea cu realul este fundamental pentru a porni
cu o imagine adevrat, pe care rpitul sigur o are n memoria sa. Ideea de a
analiza coninutul succesiunii pentru a verifica autenticitatea amintirilor i
suprapunerea cu ceea ce a fost reamintit n mod real n afara hipnozei, n timpul
interviurilor preliminare). Voi numra pn la trei i apoi aceast imagine, pe care
creierul tu o caut n memoria ta, va fi gsit i proiectat pe ecranul negru, care
se va ilumina imediat. Iat, mintea ta caut imaginea, iat, o gsete...(pauz)
Iat-o acolo! Aceea! A gsit-o...Acum voi numra pn la trei i imaginea va fi
proiectat pe ecran i va fi fix, nemicat, iar tu vei putea privi bine toate
detaliile sale. Unu, doi, trei (foarte rapid, astfel nct Incontientul s preia
definitiv comanda i nimic din interior s nu-l poat contrasta)."
Rpitul, ascultnd ordinul de a privi imaginea fix, mic bulbii oculari de la
dreapta la stnga i viceversa, de sus n jos i viceversa. Trec cteva secunde (cam
douzeci) i apoi este ntrebat ce vede i i se cere s descrie coninutul scenei.
Uneori rpitul i ncrunt fruntea, pentru c nu se ateapt deloc s vad ceea ce
vede. Dup ce verificm c el vede cu adevrat ceva i ncepe s descrie ceea ce
vede, i se pune cte o ntrebare suplimentar cu privire la scena fix.
El reacioneaz n funcie de situaie, i, odat atins primul moment de calm,
i se spune c, atunci cnd va auzi numrndu-se pn la trei, ecranul va deveni
"mare-mare..mare-mare...mare-mare..." iar el (sau ea), va fi n interior: "i totul se
va mica ca atunci..." Apoi se va numra rapid, iar numrtoarea se va termina cu
acelai zgomot emis din gur, pe care rpitul a nceput s-l cunoasc i s-l
asocieze cu faptul c urmeaz s se ntmple ceva.
n acest punct rpitul este scufundat n scen, vorbete la prezent i retriete
toate situaiile ca i cnd evenimentele s-ar desfura n acel moment. Trebuie s
fim ateni s solicitm i s redirecionm emoiile sale astfel nct s se evite
situaia n care el s fie cuprins de panic.
n aceast faz rpitul poate s-i aminteasc episoade foarte negative, dar
amintirea trebuie s ias la suprafa i s fie recuperat prin toate mijloacele.
El are posibilitatea de a se exprima prin intermediul unor micri pariale ale
corpului.
IMPORTANT! - Atunci cnd i se ordon rpitului s vad lucruri pe care nu
i le amintete, acesta nu se las influenat - neag c ar vedea ceea ce i se ordon
s vad i continu s-i apere propria realitate, cea care s-a petrecut n realitate,
care nu are nimic de-a face cu fantezia.
ntreaga procedur poate dura circa zece minute, dar tinde s se scurteze
dac rpitul a fost hipnotizat nainte de mai multe ori.

276

Tehnic vorbind, hipnoza ar ncepe odat atins punctul nemicat, dar trebuie
s fim siguri s am ajuns la un nivel foarte profund, pentru c doar astfel mi-a fost
posibil s ajung la amintirii foarte importante, cum ar fi contiinele Minii,
Spiritului i Sufletului, vieile trecute ale carrier-ilor i memoriile extraterestre
active i pasive (MEA i MEP), despre care am vorbit mai nainte. Doar la nivele
de profunzime hipnotic rpitul reuete s dialogheze cu diferiii parazii
extrateretri, cum ar fi Fiina de Lumin (Lux) sau ase degete, s-i aminteasc
fragmente din viaa extraterestr a Sauroidului sau s vorbeasc limbi extraterestre,
asumndu-i i personalitatea extraterestrului respectiv.
Astfel, rpitul este separat artificial (asemenea unui schizofrenic), adic este
"degenerat" (termen care se utilizeaz n fizica atomic pentru a arta doi orbitali
care la nceput au aceeai energie (din acest motiv fiind un singur lucru, dar care
dup procesul de degenerare, au energii diferite i sunt diferii unul de altul).
Procesul de degenerare se face asupra Sufletului, Corpului, Minii i Spiritului,
permindu-i hipnologului s hipnotizeze i numai o singur component pe rnd,
astfel nct, aceasta fiind divizat de restul, s se poat recunoate ca fiind
autonom, devenind astfel contient de sine.
Contientizareade a fi un singur lucru devine astfel, dup hipnoz,
patrimoniul tuturor celor patru pri, care, atunci cnd sunt reunite n faza
terminal a hipnozei, produc un efect benefic asupra fiinei umane n ansamblul
su, care acum tie cine este i cum este fcut.






277

DIFERENIEREA DIVERSELOR TIPURI DE INTERFEREN
EXTRATERETSR CARE APAR N TIMPUL HIPNOZEI PROFUNDE


nainte de a merge mai departe cu anumite exemple extrase direct din
edinele de hipnoz pe care le-am efectuat, trebuie s nfrunt problema
identificrii diferitelor tipuri de interferen extraterestr care se manifest n
timpul hipnozelor regresive.
n ultimii ani, muli colaboratori m-au ntrebat dac extrateretrii tiau de
ceea ce fceam cu hipnozele regresive i dac mi blocau analiza. Rspunsul meu a
fost mereu negativ - rpitul uneori i amintea c extrateretrii l-ar fi ntrebat despre
munca pe care eu o desfuram, dar se prea c nu ar fi neles complet
semnificaia i oricum nu preau s fie preocupai prea mult de acest lucru. Ba
chiar, utiliznd ordine posthipnotice, reuisem s blochez unele rpiri (a se vedea
paginile ce urmeaz). Se prea c interferena extraterestr era att ceva foarte
concret, dar ddea impresia i c se desfoar n afara camerei hipnologului i se
limiteaz la reconstituirea unui eveniment uitat. Rpirea extraterestr avea loc n
mod real i rpitul era ridicat n mod fizic i supus unei interaciuni traumatizante,
care lsa urme n psihicul i pe corpul su - pe lng amintirea operaiei
chirurgicale suferite existau i urme ale unor operaii sub form de implanturi
corporale sau mici cicatrice.
Lucrurile s-au schimbat semnificativ cnd, n timpul unei hipnoze regresive,
am descoperit existena Sufletului. Din acel moment mai departe devine tot mai
dificil s-i faci pe rpii s-i aminteasc trirea, n mod ciudat, mai ales atunci
cnd se dorea obinerea unor rspunsuri exact de la Suflet.


INTERFERENA DIN PARTEA LUXULUI


Rpitul, sub controlul celui care ar fi trebuit s fie Sufletul su, tindea s
mint vizibil i n mod stupid.
Pn la acel moment toi rpiii se comportaser n timpul hipnozei n acelai
mod - povestiser aceleai lucruri i descriseser experiene identice. Observam c
tensiunea corzilor lor vocale era minim exact n timp ce acetia erau n contact cu
propriul Suflet, acesta comunicnd prin arhetipuri, prin intermediul traducerii n
foneme produs de Minte. Tensiunea corzilor vocale era redus la minim, cu o
coborre a tonului vocii i a frecvenei fundamentale asociate (100200Hz).
Corpul, i n special corzile vocale, sunt foarte relaxate i raportul care exist ntre
Suflet i Minte este foarte slab. n aceste condiii, pentru ambele devine foarte

278

dificil s mite Corpul, contrar fa de cum se ntmpl n timpul retririi a ceea ce
s-a ntmplat n realitate n timpul unei rpiri.
Cnd vorbete Sufletul, Corpul se mic greu i corzile vocale produc o voce
joas, cu o pierdere total a expresivitii n anumite momente i cu o emotivitate
care ajunge pn la stele n alte momente - cu alte cuvinte, nu mai exist nicio
urm de mediere din partea Subcontientului. n acele momente rpitul este deja
capabil s nfrunte un discurs despre sistemele maxime ale Universului,
manifestnd o convingere profund fa de ceea ce ilustreaz, iar apoi se
emoioneaz n faa naturii omului, care este considerat o fiin superioar n
interiorul creaiei globale.
n timp ce-i ceream Sufletului informaii despre anumite tipuri de
extrateretri, la un moment dat se ntmpla ceva ciudat, uor de constatat -
frecvena de baz a vocii se schimba, urcnd la 400Hz, iar tonul devenea diferit,
uneori fiind linitit iar alte ori fiind agresiv (500Hz). n primul caz cpta intonaia
unui religios convins i nflcrat, care dorea s m fac s cred c este Sufletul
sau Spiritul rpitului, dar rspundea eronat la ntrebrile de control. ntrebrile de
control au scopul de a verifica, de fiecare dat cnd este nevoie, adevrata natur a
"chestiei" de la care pornete comunicarea.
Astfel, puteam ti cu certitudine cu cine vorbesc i cui i aparinea contiina
evocat - nu se pot confunda amintirile vieilor carrier-ilor cu cele ale
experienelor extraterestre sau cu punctele de vedere ale Sufletului i ale Spiritului.
ntrebrile de control tind s verifice forma corporal a "chestiei" care vorbete,
raportul su cu Timpul i Spaiul i identitatea sa.
Un suflet rspunde mereu n acelai mod, spunnd c nu are nume, c nu tie
ce este timpul i c nu are corp. n plus, senzaiile sale (canalele de input cenestezic
i auditiv) sunt total diferite fa de cele care pentru noi sunt normale.
Sufletul nu face diferena ntre bine i ru, pentru c pentru aceasta ele nu
exist.
ns uneori vocea devenea mieroas, ngmfat, dar mai ales caracterizat de
un punct de vedere destul de "politic" cu privire la extrateretrii. Vocea mieroas
care se prefcea c este Sufletul adora Fiinele de Lumin i spunea c acetia erau
buni, c era adevrat c parazitau fiinele umane, dar c ei fceau doar bine i
confereau parazitailor multe caliti, fcndu-le viaa mai uoar.
Dar sufletul se diferenia de Fiinele de Lumin, definindu-le pe acestea cu
termenul de "umbre" i "cei care au inventat religia i simul vinoviei pentru a
subjuga omul".
Acest lucru se prea c avea de-a face cu adevrata i propria
multipersonalitate schizoid care ieea la suprafa n hipnoz. Dar trucul care mi-a
venit n minte a fcut ca Luxul (Fiina de Lumin) s ias la suprafa, cu toate

279

caracteristicile sale - ntrebrile de control l-au mpins s se dea de gol chiar de la
primele replici.
De exemplu:
- Care este numele tu?
- Aceasta este o informaie pe care nu i-o pot oferi.
- De ct timp exiti?
- De mult timp.
- De unde vii?
- De departe.
- I-ai cerut permisiunea corpului pentru a intra n el?
- Da!
- Cnd?
- Cnd era mic.
- i nelegea?
- Nu.
- Asta nseamn c n realitate nu i-ai cerut niciodat permisiunea!
"Chestia" nu rspundea, i se demonstra c a greit la multe dintre rspunsuri
i c comportamentul su era cea al unui adevrat parazit.
Atunci, "chestia" luminoas ieea la suprafa cu adevrata sa personalitate,
recunotea c a minit, dar continua s ncerce s m conving de motivaiile sale,
utiliznd o dialectic strlucitoare i o agresivitate umil.
Dialectica uman (dar mai ales cea italian) se dovedea a fi cu mult
superioar, ar Luxul nu putea dect s capituleze:
- De unde vii?
- Nu i pot spune.
- De ce? Oricum acesta este o informaie cu care nu am ce s fac.
- tiu asta. A putea s-i spun orice nume iar tu ai fi mulumit.
- Atunci este altcineva care nu trebuie s tie?
- Ceilali nu trebuie s tie...Cei care vin aici...nu trebuie s tie anumite
lucruri.
- Te referi la ceilali extrateretrii?
- Bineneles!
- Dar cum vine asta? Nu colaborai unii cu alii?
- Ei cred asta; unele lucruri ei le tiu, dar nu trebuie s tie tot. Dac i
spun ie, vor ti i ei, pentru c privesc n capul corpului urmtoarea dat cnd l
iau.
- Intri n corpurile tuturor oamenilor?
- Nu. Doar n cei care au acel lucru pe care voi l numii Suflet.
- De ce?
- Pentru evoluia noastr.

280

- Sau pentru a le suge energia?
- i asta.
- Atunci suntei parazii.
- Acesta este punctul tu de vedere.
- Ce ctig omul din prezena voastr?
- Cunoatere.
- Eti sigur de ceea ce spui?
- NICIUN RSPUNS.
- Dar uneori spui i minciuni?
- Da, dac este necesar!
- Atunci eu de unde tiu c acum mi spui adevrul?
- NICIUN RSPUNS.

Gravele erori comise de Lux rezult a fi evidente din aceast discuie cu
esena sa.
n hipnoz, Incontientul nu are cum s mint, pentru c nu tie ce este
minciuna. Sufletul, care locuiete n Incontient, se comport n acelai fel.
Incontientul nu poate refuza s rspund la ntrebri, folosindu-se de un act de
voin, care n hipnoz nu are niciun sens s existe.
Acest lucru se ntmpla pentru c personalitatea recipientului (Corpul
rpitului) este sub interferena Luxului i nu sub cea a hipnologului. n plus, era
clar c Luxul era legat n mod intim de partea spiritual a rpitului i nu de mintea
sa - acest lucru nu-l susinea doar Luxul, ci i Sufletul rpiilor care au fost
interogai n acest sens.
Luxul, fiind n exteriorul mecanismului cerebral care produce starea de
percepie alterat n timpul hipnozei, nu se afl n stare hipnotic, ci rmne treaz
i capabil s interacioneze n mod liber, chiar dac rpitul hipnotizat rmne n
grija hipnologului. Luxul practic intervine n mecanismul hipnotic, dar nu poate
influena mintea rpitului dect n actul comunicativ, dar care oricum rmne sub
controlul total al hipnologului. Dac hipnologul vrea s reduc la tcere Luxul,
poate face acest lucru.
ntrebarea-cheie care l arde pe Lux, imediat ce exist suspiciunea c acesta
interfereaz, este urmtoarea:
- Ce zi este astzi?
Luxul, bineneles, fr s se gndeasc prea mult, rspunde mereu cu dat i
or exacte, care corespund momentului n care se pune ntrebarea. Un Suflet nu
tie s rspund la aceast ntrebare, necunoscnd semnificaia timpului.



281

INTERFERENA DIN PARTEA MEMORIEI EXTRATERESTRE PASIVE
(MEP) I A MEMORIEI EXTRATERESTRE ACTIVE (MEA)



MEA este reprezentat de o zon a memoriei umane, unde se gsesc
informaiile pe care le-au pus extrateretrii de diferite rase, pentru a le pstra pentru
viitor - un adevrat disc de back-up, ca s ne exprimm aa cum ar face-o
informaticienii. Descoperisem iniial, utiliznd informaiile din timpul hipnozelor,
o zon din memorie cu acces negat, care era folosit de extrateretri pe post de
depozit pentru informaii de-ale lor sau a unuia dintre ei. Dup cum am mai spus,
acest lucru folosea la a nu pierde bagajul de experiene pe care l acumulase
extraterestrul de-a lungul vieii sale. Odat creat un nou corp extraterestru tnr, n
acesta erau introduse informaiile care au fost depozitate n creierul unui rpit, care
nu tie c este un purttorul (carrier) unor astfel de informaii. Astfel, extrateretrii
i garantau imortalitatea experienelor lor.
S ne imaginm c un foarte important om de tiin de-al nostru mai are
puin i moare din cauza btrneii. Dar memoria acestuia este salvat, pentru a fi
reintrodus, pe ct de curnd posibil, ntr-un corp nou i tnr, repetnd procedura
cnd noul corp se va apropia i el de momentul morii.
Cum mi-am dat seama de aceast problem?
Rpiii prezint cu toii, n mod inevitabil, amintiri ale unor viei
extraterestre trecute. Uneori nu cunosc nimic despre acest lucru, dar, prin
intermediul unui interviu preliminar, tind s recupereze cu mult uurin nite
amintiri pariale.
Memoriile despre care vorbesc nu aparin tuturor raselor extraterestre care
execut rpiri, ci n principal aparin numai unora dintre acestea: Blonzii cu cinci
degete (Orange, care n realitate au prul rocat i sunt unicii care au femele ce se
pot deosebi foarte bine n timpul rpirilor), Sauroizii, cu i fr coad (cei care sunt
numii "oprle" de ufologia prea puin informat), Insectoizii (aa-zisele
"Clugrie") i cei cu Cap n form de inim (extrateretri mici, adesea confundai
cu EBE). Exist i unele memorii de extrateretri Monoclu (Horus-Ra), cei care au
legtur cu Egiptul Antic, despre care exist prea puine informaii la dispoziia
mea, dar care se pare c sunt reprezentai de zeul Ra. Aceste fiine, foarte
puternice, se pare c au structura arhaic a unei psri, cu un singur ochi luminos
n centrul frunii, fiine foarte nalte, cu omoplaii foarte dezvoltai (poate o
motenire a unor structuri scheletice de aripi). Se pare c au trei degete plus unul
opozabil, asemenea unor gheare de pasre, sunt fr pr, i se pare c pot levita.
Masculii au un fel de brbi sub brbie, pe care femelele nu o au, care amintete

282

de barba fictiv a faraonilor. n loc de gur au un fel de deschiztur n form de T
rsturnat, care poate c este un cioc sau ceva asemntor.
O reexaminare critic a literaturii ufologice demonstreaz existena unor
martori care au descris creaturi asemntoare, descrieri crora ns nu li s-a acordat
nicio importan, din cauza cantitii foarte mici de informaii.
Exist i memorii de Lux (Fiine Extraterestre Luminoase), din simplul
motiv c toi paraziii care intr n Mintea unui rpit imprim o parte din memoria
sa, cu tot cu tririle lor.
Aceasta este adevrata natur a Memoriei Extraterestre Pasive (MEP) -
independent de destinul viitor al extraterestrului n cauz, acesta las o amprent n
mintea rpitului, ce nu poate fi tears. Pentru c aceasta este imprimat i nu poate
fi rescris, devine amintire permanent n interiorul computerului-creier uman.
n timpul hipnozei, aceste amintiri se deschideau "din greeal" i astfel
ajungeam n interiorul unor reconstituiri de medii extraterestre.
Odat nelese mecanismele de accesare a memoriilor extraterestre, se putea
obine deblocarea n diferite moduri i se puteau accesa datele extraterestrului,
care, prin memoria sa, parazita rpitul.
n realitate nu era vorba doar despre simpla prezen a MEP (Memorii
Extraterestre Pasive), ci i despre adevrate MEA (Memorii Extraterestre Active).
Ce nseamn asta? nseamn c extrateretrii introduc n rpii nu doar
memoria lor, ci i Mintea i Spiritul lor, adic ntreaga lor personalitate activ, n
ateptarea de a le utiliza ntr-un Corp nou.
ns acest lucru produce n rpit prezena voinei contiente a
extraterestrului. Diferena ntre MEA i MEP st tocmai n faptul c n aceasta din
urm sunt date ce pot fi consultate, cu privire la viaa i experienele
extraterestrului, dar n prima exist i contiina extraterestrului din interiorul
contiinei rpitului, i cu odat cu aceasta i VOINA extraterestrului.
Trebuie specificat c aceast "invaziune" nu este foarte deranjant i nu
interfereaz aproape niciodat cu viaa rpitului, modificnd obinuinele i
comportamentul rpitului, dect atunci cnd, n mod incontient, el deschide n
creierul su o u cu acces negat. Astfel, rpiii descoper c au tendina de a fi
vegetarieni, in discursuri etice orientaliste, iubesc artele mariale, prefernd
persoanele cu caracteristici somatice orientale. Acest lucru se datoreaz faptului c
extrateretrii Orange au aceste caracteristici. Datorit faptului c acetia seamn
cel mai mult cu noi, experiena lor este confundat de creierul rpitului cu propria
experien. De exemplu, artele mariale, a cror origini nu le cunoate nimeni n
ziua de astzi, se dezvolt n Tibet, poate datorit unui clugr, care ntr-o bun zi
devine un maestru i ncepe s-i nvee i pe alii. Da, dar nainte de asta? nainte
de asta nu exist nimic. Asta ne face s ne gndim c aa-zisul clugr tibetan ar
putea fi un rpit care nu este contient de acest lucru, i care ntr-o zi, n urma unei

283

traume, a avut acces la toate tehnicile de lupt coninute n memoria sa
extraterestr. El, n mod incontient, a crezut c sunt ale sale i le-a predat i altora,
i astfel, de atunci, avem patrimoniul acelor discipline ciudate, care nainte erau
total necunoscute culturii Tibetului.
n grupul rpiilor studiai de mine se ntlnesc cazuri de subieci care
viseaz c fac dragoste cu Reptiloizi, i, n timpul visului, ajung chiar i la orgasm.
n plus, utiliznd Programarea Neurolingvistic, se descoper c aceste amintiri
aparin lumii reale i nu fanteziei. Femeile, de obicei, triesc acest tip de traum
mereu sub form de vis, dar cu o ciudat violen carnal. n interiorul lor exist
amintirea acestui raport sexual exogamic, dar contiina lor de rpite nu recunoate
aceast ntmplare ca fiind o amintire luat din memoria extraterestrului Reptiloid
(cel pe care eu l numesc adesea cu termenul de "arpe").
n realitate, contiina treaz este cea a fiinei umane care viseaz, adic cea
care ia din amintirile extraterestrului Reptilian scene din vieile sale trecute.
Rezultatul este o confuzie total, pe toate fronturile, i rpita va povesti c n vis, o
creatur ciudat, poate c Satan, a violat-o.
Pentru a avea un tablou complet al acestui fenomen trebuie recitite, n
aceast perspectiv nou, anumite pasaje din cartea lui David Jacobs " The Threat",
care dedic un ntreg capitol problemei abuzurilor sexuale practicate de
extrateretri cu femeile rpite americane.
Contrar interferenelor Luxului (Fiina Luminoas), MEA sunt mai uor se
gestionat n mediul hipnotic, pentru c, avnd sediul n Minte, care comand
creierul uman, se supun regresiei hipnotice cu uurin. n practic, extraterestrul
parazit intr n starea de hipnoz mai uor dect rpitul, neputnd s se sustrag
impunerilor hipnotice utilizate de hipnolog.
Extraterestrul utilizeaz Mintea rpitului i deci este supus total funcionrii
acestei pri a fiinei umane i nu poate n niciun fel s se sustrag hipnozei. Din
acest motiv se poate intra cu uurin n mintea extraterestr i se pot extrage
informaii extrem de interesante, fr ca extraterestrul, sau mai bine spus Spiritul
su, s poat interveni n vreun fel.
Acest punct de vedere a fost confirmat i de anumite reconstituiri n mediu
hipnotic, crora iniial nu tiam s le dau nicio explicaie raional. Rpitul
povestea n hipnoz c a fost ridicat de extrateretri (de obicei era vorba despre
Orange), care l duceau ntr-o structur de-a lor, unde se trezea c lucreaz la nite
computere ciudate, mpreun cu ali extrateretri, n legtur cu nite probleme care
ddeau impresia c nelinitesc comunitatea extraterestr.
n acea circumstan se prea c rpitul era recunoscut de toi i era strigat
pe nume de colegii si (nu cu numele uman, bineneles). tia s vorbeasc limba
lor i i recunotea pe acetia ca fiind prietenii si.

284

Cnd rpitul vorbete n hipnoz limba extraterestr, nu tie i semnificaia
acesteia, pentru c evoc doar amintirea "filmului" (aa-numitul story board)
evenimentelor care s-au ntmplat, dar nu este relaionat de Mintea extraterestr,
capabil s decodifice informaiile pe care le triete. Astfel, apare o povestire n
care rpitul face anumite gesturi, dar nu tie de ce.
Descrierea acelorai evenimente este cu totul diferit dup ce s-a activat
Mintea extraterestr. n acest caz rpitul vorbete limba extraterestr, care pentru
noi este incomprehensibil, i spune nite lucruri pe care noi nu suntem capabili s
le gestionm corect, pentru c informaiile citite de pe hard disk de creierul
rpitului sunt aceleai, dar sunt gestionate de un program extraterestru care este cu
totul diferit de al nostru i care reprezint modelul lor mental.
Dar ce semnificaie are rpirea pe care doar ce am descris-o? Foarte simplu!
Dac extrateretrii au nevoie de competenele unuia dintre ei, care n acel moment
este nchis sub form de memorie MEA, adic cu aflndu-se cu Spiritul i Mintea
sa n interiorul corpului unui rpit, nu fac altceva dect s ia corpul purttorului, s
activeze MEA i s-l pun la treab, folosindu-se de experiena sa, pn cnd
problema respectiv se rezolv. Apoi dezactiveaz MEA i reaeaz n pat corpul,
ca de obicei. Dac timpul de care au nevoie este prea lung, pot utiliza i alte
vicleuguri, cum ar fi utilizarea unei copii a rpitului n locul originalului pentru
perioada n care originalul, care conine extraterestrul expert, va fi utilizat n alt
parte.
Militarii care sunt descrii n edinele de hipnoz se pare c tiu toate aceste
lucruri i adesea rpiii descriu o scen n care, spre finalul rpirii extraterestre,
rpitul este predat din nou militarilor. Cu acea ocazie, militarii, prin intermediul
injectrii cu droguri, ncearc s-l determine pe rpit s vorbeasc, smulgndu-i cu
fora informaii despre fizic, tiin n general, i alte cunotine pe care rpitul nu
le recunoate prea bine.
Aceste scene sunt foarte bine amintite, chiar i atunci cnd rpirea este total
terestr i este practicat, pe toat durata desfurrii sale, de ctre militari.
Cu toate c rpitul i amintete bine ce s-a ntmplat n acele ocazii, el nu este
capabil s-i aminteasc ce i-a spus militarului care l-a interogat ntr-un mod
arogant - amnezia este cauzat de activarea farmaceutic a memoriilor
extraterestre.
n astfel de cazuri, n timpul hipnozei, se lucreaz asupra rpitului i nu
suntem conectai la memoria extraterestr, care, deci, nu este capabil s
interpreteze propriile informaii. Cu alte cuvinte, rpitul retriete amintirea, dar nu
este capabil s neleag semnificaia cuvintelor pronunate n limba extraterestr.
ns el i amintete comportamentul militarului, nesatisfcut de informaiile pe
care le-a primit, pentru c, n realitate, acestea nu au ieit la suprafa. De fapt,

285

rpitul i amintete senzaia c nu a spus nimic, pentru c nu trebuia s spun
nimic, dar nu tie despre ce este vorba.
Este absolut evident c, atunci cnd militarii intervin astfel, o fac pentru c
nu pot s fac altfel; nedorind s fie descoperii de falii lor aliai, adic de
extrateretrii, n care nu mai au ncredere, ar dori i intre n posesia unor informaii
de-ale acestora, pentru a-i putea depi n cutarea imortalitii. Militarul nu pare
interesat de salvarea fiinelor umane, ci este interesat s-i pcleasc "aliaii"
extrateretri.
Am observat recent c anumii rpii (toi italieni), odat ce au ajuns la
finalul rpirilor, acestea terminndu-se i ei fiind abandonai de extrateretri, sunt
luai iar de ctre militari, care, n mod evident, consider c un rpit abandonat de
extrateretri este un lucru din care se pot sustrage informaii fr ca extrateretrii s
tie acest lucru. Pentru a-i garanta aceast posibilitate, ptrund n casa rpitului
folosind dispozitive foarte moderne i invazive, i pun n cap o casc metalic
foarte grea, l drogheaz i l conduc cu nite maini speciale n baze subterane,
unde el, tot cu casca metalic n cap, devine obiectul unor interogatorii, torturi
fizice i ameninri din partea militarilor francezi, italieni i israelieni.
Ameninrile au aproape mereu ca obiect persoane cunoscute, animale dragi i
familia. Casca, probabil din plimb, folosete la blocarea microcipului endocranial
al rpitului, pentru a evita ca extrateretrii, considerai tot mai mult ca fiind nite
aliai incomozi, s nu-i dea seama de rpirea militar.
n ultimii ani am recuperat n hipnoz un material foarte interesant cu privire
la rpirile militare. De exemplu, exist situaii n care extraterestrul, cu corpul su
de terestru (adic corpul rpitului), i comand pe militarii teretri, care par a fi
terorizai de acel nenorocit, care poate c este mbrcat n cma de noapte sau n
pijamale, care i ceart ntr-o limb ciudat i necunoscut. Rpitul, cnd iese din
hipnoz, nu a neles nimic i spune: De ce fceam anumite lucruri? De ce
militarilor le era team de mine? M simeam diferit - mai puternic, mai nalt, dar
n realitate artam exact la fel!
Iat un alt exemplu de MEA n aciune!


CUM SE INTR N MEP/MEA UNUI RPIT N TIMPUL HIPNOZEI


Exist trei metode pentru a accesa memoriile extraterestre.
Prima metod este cu totul ntmpltoare i are loc cnd rpitul hipnotizat
povestete amintirea unei rpiri, retrind-o. El tinde s nnoade automat situaii
asemntoare, din rpiri diferite, dar care au n comun o scen comun, o situaie,
o senzaie care se repet n dou momente istorice diferite. Rpitul care i

286

amintete o scen citete pe hard disk-ul su cerebral i merge s caute fotograma
urmtoare. n unele cazuri poate alege o fotogram asemntoare cu cea pe care o
caut, dar care nu este cea corect. Asta se ntmpl cnd rpitul descrie o situaie
care s-a verificat, de exemplu, n dou rpiri diferite - situaia descris fiind
aceeai, creierul alege una dintre scene, de obicei pe cea pe care o gsete prima.
Un rpit a descris odat o recoltare de snge pe care i-o efectua extraterestrul
la vrsta de cinci ani, dar, cnd s-a ridicat din pat, avea treizeci i cinci. ns
recoltri de snge au fost dou i rpitul a unit, n mod greit, cele dou episoade,
transformndu-le n unul singur.
Odat descoperit i verificat aceast problem n numeroase hipnoze,
odat s-a ntmplat c rpita a nceput cu a descrie o recoltare de snge la care
fusese supus, i a ajuns s se descrie pe ea nsi ca fiind o extraterestr Orange
care extrgea sngele dintr-un alt rpit. Mecanismul era urmtorul: n cutarea
fotogramei urmtoare, ea gsise, din ntmplare, n interiorul memoriei
extraterestre o scen similar, ns n care personajele erau inversate. Atunci mi-am
dat seama de existena unei mini extraterestre i de acolo am nceput, prin diferite
metode, s ncerc s m leg stabil de memoria extraterestr.
ntrebrile de control au clarificat faptul c m aflam n faa unei
personaliti extraterestre care rspundea calm, pentru c era i ea hipnotizat - nu
se alarma din cauza ntrebrilor mele i retria experienele sale trecute la fel cum o
fcea un rpit normal i hipnotizat.


CUM S SE NVA LIMBA EXTRATERESTR


Rpitul n cauz era muncitor la o firm care construia motociclete, i, n
hipnoz profund, descria o scen n care extraterestrul blond cu cinci degete
(Orange) l punea s citeasc nite cuvinte de pe o carte metalic ciudat:
- Ce scrie pe carte?
- Mo-di-fi-ca-re-geee-neee-ti-c.
- n ce limb scrie? n italian?
- Nu.
- Ce limb este?
- Nu tiu, nu o cunosc.
- Atunci cum de tii s citeti ce este scris?
- NICIUN RSPUNS.
Cnd subiectul hipnotizat nu rspunde, nu nseamn c nu tie s rspund,
pentru c altfel ar fi spus imediat "nu tiu" - el ncearc s gseasc datele
necesare, pe care tie c le are pe undeva, dar nu tie unde. Ar putea trece i zile

287

ntregi pn s se obin un rspuns, n timp ce creierul rpitului face milioane de
tentative de recuperare.
Pentru a obine un rspuns n mod rapid am decis s utilizez tehnica dopului
i a celor dou guri. Aceast tehnic este inspirat din fabula pescarului, a crui
barc este atacat de un pete-spad, care o gurete sub linia de plutire. Pescarul
gsete un dop i l utilizeaz pentru a acoperi gaura, dar petele-spad se ntoarce
i face o alt gur; instinctiv, pescarul scoate dopul de la prima gaur i l folosete
pentru a acoperi noua gaur, dar astfel las s intre apa prin prima gaur.
Am pus rpitului dou ntrebri, ntr-o succesiune rapid, pentru a permite
evitarea uneia dintre cele dou, dar nu i pe cealalt. Iat cum s-au petrecut
lucrurile:
- Cum vorbesc extrateretrii ntre ei?
- Cu gura.
- i tu nelegi?
- Da.
- Atunci cum de reueti s-i nelegi dac nu cunoti limba lor?
- NICIUN RSPUNS.
Rpitul nc cuta rspunsul cnd i-am pus a doua ntrebare, pe neateptate:
- Cum ai reuit s nvei aa de repede limba lor?
- Printr-o bilu pe care mi-au bgat-o n nas.
- i aceast bilu este mereu activ?
- Da.
- Atunci acum poi nelege limba lor?
- Nu, mai nti trebuie s simt zgomotul din urechea dreapt - este o serie de
sunete foarte acute i apoi bilua funcioneaz...
Iat parola pe care o cutam - o serie de sunete, ca un cod de bare, pe care
rpitul l recunoate i care transmite ceva dispozitivului implantat n faa glandei
pineale, care la rndul su altereaz ceva n unele centre nervoase i provoac
activarea memoriilor extraterestre.
Dup prerea mea, pentru a le activa nu era necesar s cunoatem parola
adevrat - era suficient s tim c rpitul a memorat secvena de sunete a parolei
acustice pentru a-l face pe acesta s retriasc amintirea secvenei complete. Iat
rezultatul:
- Acum voi numra pn la trei i apoi vei auzi acele sunete n ureche. 1-2-3.
Rpitul nchide strns ochii, ca i cnd ar auzi nite sunete puternice, apoi se
relaxeaz - din acest moment mi rspunde la ntrebri ntr-o alt limb.
Analiza unor foneme produse n timpul conversaiei a artat, n urma
expertizei unui expert din acest sector (de care este anexat relaia preliminar),
nite date importante.

288

Expertul a analizat doar rspunsurile, lucrnd fr s cunoasc ce l
ntrebasem eu pe extraterestru.
Eu i pusesem extraterestrului urmtoarele ntrebri:
1. Cum te numeti?
2. De unde vii?
3. Spune-mi literele din alfabetul tu.
4. Spune-mi numerele.
n nregistrarea prezentat mai jos, fonemele de frecven joas, care se
confund cu zgomotul de fond, sunt ale vocii mele, pe cnd cele care se disting
bine sunt ale vocii rpitului hipnotizat, care rspunde fr s se gndeasc prea
mult, foarte rapid.
Programele utilizate pentru analiza fragmentelor sunt Speech Analyzer i
Cool Edit 2000, ambele profesioniste i gratuite.





ANALIZA FONEMOGRAMEI, EFECTUAT DE PINO CARELLA
(ntrebrile au fost terse anterior, pentru a nu influena cu nimic analiza)


Limbajul este n principal un vehicul pentru comunicare (schimb de
informaii) ntre dou sau mai multe fiine vii, fie ele animale sau umane, sau cel
puin terestre. Un astfel de mecanism implic ca n sistemul geo-viu nconjurtor s
fie prezente mcar spaiul i timpul, dar i o atmosfer, prin care undele sonore s
se poat propaga i s fie percepute. Fiinele vii implicate trebuie s posede i un
aparat biologic de transmisie, dar i unul de recepie.

289

Limbajul este rezultatul evoluiei unei rase, fie ea uman sau animal.
Acesta conine n interiorul su un numr incredibil de informaii despre specia n
cauz. Este evident c creierul creaturilor cu capaciti de elaborare a limbajului
trebuie s fie predispus spre o astfel de funcie. Istoria noastr, de oameni teretri,
ne demonstreaz fr echivoc c evoluia speciei noastre a fost caracterizat de
schimbri continue ale limbajelor, obiceiurilor, habitatului i a stilului de via de-a
lungul timpului care s-a scurs pe Terra. Acesta este drumul culturii popoarelor. De
fapt, din limbajul unui popor se poate determina nivelul de evoluie al acestuia.
Dicionarul Grande Dizionario DeAgostini della lingua italiana spune
urmtoarele cu privire la limbaj: 1) vorbire, mod de a se exprima prin intermediul
cuvntului sau a altor mijloace - limbajul simbolurilor, a gesturilor, a florilor. 2)
modul de a se exprima ce caracterizeaz o persoan, mediul din care acesta provine
sau o categorie social - utilizeaz un limbaj destul de colorat, prozaic, poetic,
tiinific, birocratic, familiar, limbajul interlop, jargon. 3) Modul, intonaia vorbirii
i a exprimrii - limbaj nepoliticos, franc, generos. 4) idiom, limb - nu cunosc
limbajul acestei inscripii. S.3. ton, 4. Vorbire. Cuvntul limbaj indic, n
semnificaia sa mai larg "orice mijloc care folosete la comunicarea unui mesaj".
n acest sens, sunt forme de limbaj gesturile, expresiile feii, sunetele (de exemplu
cum ar fi sunetul trompetei de rzboi sau cel a clopotelor), desenele (de exemplu
afiajul stradal sau cel informativ), semnalizrile cele mai diferite, de la cele
fcute cu fum (utilizate mai ales de populaiile primitive), pn la cele fcute cu
anumite aparaturi (semafoarele). Cu toate acestea, forma limbajului cea mai
precis, cea mai expresiv i cea mai puternic este cea care se folosete de
cuvinte - de fapt, limbajul n semnificaia sa restrns i proprie, este "utilizarea
cuvntului, scris i oral, conform unui sistem convenional" care constituie limba
unei colectiviti, n special a unei colectiviti naionale. n fiecare limb se
recunosc diferite nivele de utilizare, care determin un fel de plurilingvism n
interiorul aceleiai idiom - astfel, avem limba oficial sau formal (proprie
utilizrii mai generice, cu caracteristici care o fac s fie perfect coerent cu
normele gramaticale i cu cea mai rspndit convenie lexical, astfel nct,
chiar dac reuete s fie perfect din punct de vedere formal, chiar i elegant,
rezult a fi impersonal i adesea rigid); limba comun (mai puin ngrijit
comparativ cu cea formal, dar mai vivace i expresiv, folosit de toi pentru cele
mai uzuale exigene de comunicare); limba popular este cea familiar (utilizate
de un cerc restrns de utilizatori, sunt din punct de vedere formal mai
aproximative, dar mai bogate din punctul de vedere al eficacitii expresive).
Limbajul, se tie, se adapteaz utilizrii, astfel nct acesta dobndete - mai ales
n ceea ce privete aspectul lexical - diversificri datorate diferitelor sectoare de
utilizare. Astfel de diversificri determin i caracterizeaz aa-numitele limbaje
sectoriale, adic acele limbaje legate de nite sectoare specifice (de exemplu,

290

domeniul de activitate, profesiile, meseriile, etc.) vieii asociate. Sunt limbaje
sectoriale limbajul tiinific, tehnic, politic, birocratic, economic, jurnalistic,
sportiv, publicitar, etc. (** eu l-a aduga i pe cel religios, mistic, nebunesc i
ezoteric).


TABELUL PRINCIPALELOR LIMBI


Principalele limbi vorbite n Europa
neolatine - germanice i anglosaxone - celtice - ugrofinice - baltice - slave
Principalele limbi vorbite n Asia
semitice - turco/ttare - caucaziene - indo/iraniene - sino/tibetane - malaieze
- nipo/coreene.
Principalele limbi vorbite n Africa
hamite - bant/sudaneze.
Principalele limbi vorbite n America
Lsnd de-o parte limbile indigene vorbite, utilizate mai ales n grupuri
etnice destul de restrnse, n America sunt rspndite limbile europene, mai ales
engleza i franceza (n America de Nord, exclus Mexic), spaniola (n Mexic i
America Central i Meridional, exclus Brazilia) i portugheza (n Brazilia).
Principalele limbi vorbite n Australia i Oceania
Engleza are o rspndire maxim, dar nu lipsesc limbile indigene, vorbite de
comuniti relativ mici.

Evoluie (din Grande Dizionario DeAgostini della lingua italiana)
Evoluie: s.f. 1)evoluarea; transformarea, dezvoltarea gradual;
modificarea modului de a fi - evoluia obiceiului, a societii, a gndirii [] n
biologie modificarea caracterelor tipice ale unei specii de-a lungul timpului - teoria
evoluiei sau evoluionismul, teoria filozofico-tiinific, conform creia speciile
vii sunt rezultatul unor transformri care au avut loc asupra unor forme de via
preexistente, mai simple [] n lingvistic - transformarea pe care a suferit-o o
limb, un cuvnt, de la forma sa original la cea utilizat n ziua de astzi - evoluie
semantic sau fonetic, dac o astfel de transformare privete i semnificaia sau
sunetul unui cuvnt sau a unui grup de cuvinte.






291

Analiza n module


n aceast etap nu putem s nu inem cont de faptul c limbajul unui popor
este, ntr-un oarecare sens, cartea sa de identitate i o bun parte din harta sa
istoric, un fel de legend sintetizat, de la...la... []. Din acest motiv trebuie luate n
consideraie formele expresive, modulele lexicale, cantitatea de litere i/sau
vocalele rotunde i/sau intermediare care compun alfabetul, inflexiunile, nlimea
sunetelor, modularea timbrului, intenia i spiritul comunicativ.
Din extrasul sonor analizat se deosebesc diferite abstracii sociale i istorice,
mai mult sau mai puin cunoscute.
La o prim ascultare generic i superficial, sunetul fonemelor "pare" a fi
de tip arab, dar cu puternice sonoriti din cultura ebraic. Caracteristica tipic a
limbii ebraice este cderea accentelor pe vocalele deschise (), sau urmate de
guturalul (ah) dur, sau precedate de guturalul (ha) moale.
ns, se deosebesc i nite inflexiuni de tipul afro, mai ales n intenia n a
pronuna i pe conformaia structural a cuvintelor i a modulelor. ntr-adevr,
limba ebraic, n ceea ce privete timbrul i modularea, pare a fi "cntat"; formele
expresive sunt bine marcate i cadena este mai degrab relaxat i linitit, pe
cnd cele arabe, dar mai mult cele afro, sunt energice i strnse, caracterizate
adesea de consoane multiple. n cele arabe gsim adesea modulul (hllhh) cu
gutural moale, (ndrrm) pronunat strns, (habbi) cu gutural dur. ns n cele afro
gsim module multiple caracterizate de consoan-consoan i consoan - vocal -
consoan - vocal, de exemplu: (hatol) cu H aspirat, litera T care seamn
mai mult cu un fel de D, dar care n realitate se obine aeznd vrful limbii pe
partea dur a palatului, chiar nainte de adncirea acestuia. Alte formate de limbaj
afro sunt tipicele sunete (mbutu), tot cu litera T pronunat aa cum am afirmat
mai sus i (ndromu), innd cont c consoanele DR sunt pronunate ajutndu-se
de litera N pentru a obine o fuziune ntre litera D i litera R , punnd vrful
limbii pe partea nalt a palatului. Astfel se obine un sunet atipic, un fel de R
foarte puternic, dar cu o lipire dur la nceput, simulnd un fel de D. Unele
pasaje ale sonorului analizat conin i venaturi din limbajul galic, caracterizat de
literele J i K la finalul cuvintelor, dar care nu au nimic de-a face cu timbrul,
modularea i pronunia limbii galice originale. n plus, mai apar, la intervale mixte,
forme sonore din limbajul asiatic, de tipul coreeano-tailandez, caracterizat de
module n trei litere, consoan - vocal - consoan , pronunate cu o intenie clar
oriental.
Mai sunt i nite manifestri opace timbrice i intenionale ale unui limbaj
european care nu este foarte bine precizat, care nu este caracterizat de formaiuni
de consoane i vocale n utilizarea curent, ci n alegerea literelor: N G

292

M D. Acestea sunt pronunate conform utilizrii europene i nu se manifest
ntr-un mod puternic interaciuni cu alte culturi. Sunt cteva pasaje i cu sonoriti
slave, ruso-caucaziene, hindu din India i indiana nativilor din America.
Avnd n vedere comportamentul lexical, forma expresiv, intenia tendinei
psihologice n a comunica i mai ales coninutul srac de consoane (11), nu este
dificil de extras un profil de tip popular. n schimb, vocalele, care sunt toate, cel
puin cele europene a-ei- o-u, iar asta indic o form de lingvistic simpl,
caracterizat de utilizarea cu precdere a vocalelor, aparinnd n general
civilizaiilor srace i puin evoluate, la fel ca cele ce sunt caracterizate de
utilizarea n mod majoritar a consoanelor (afro - aramaic). Este suficient s se
observe mutarea geografic a populaiilor terestre de-a lungul istoriei pentru a se
stabili evoluia cultural i comunicativ a limbajului. Drept urmare, cu ct un
popor are n formele sale expresive o articulare bogat de consoane, vocale i
cuvinte distribuite prin intermediul unei bogate mpletiri mixte, dar i o distribuire
plcut a sunetelor, expresiilor i inflexiunilor, cu att este mai evoluat.


Analiza caracterului tipic


ncercnd s reprezentm i s reproducem n form scris fonemele n
cauz, se pot extrapola unele aspecte care au o relevan fundamental, prin care s
demonstrm, sau cel puin s ne apropiem cu ct mai mult posibil de i surs
original.
estura discursului este mprit n apte perioade, marcate de intervale de
tcere; reprezentare a dorinei de a atrage atenia asupra importanei unui anumit
mesaj. i caracteristicile vocale se schimb n funcie de perioad. Prima perioad
sun ceva de genul "Salut! Iat-m aici!" , sau mai simplu "Bun!". A doua
perioad d impresia c pune bazele unui discurs, o introducere. A treia perioad
nu este foarte reprezentativ i este destul de confuz i lipsit de inflexiuni n
intenie i apare separat de fonemele precedente i succesive. A patra este
asemntoare cu a doua, mprit n cinci grupuri de cuvinte, dar cu o intenie
expresiv un pic mai ferm. A cincea consider c este punctul central al mesajului
i evideniaz o puternic inflexiune n intenie, vrnd s manifeste n mod evident
o ntrebare, o provocare. A asea are i aceasta o mare importan, pentru c nu
este altceva dect rspunsul la precedenta, o dorin de a confirma ntr-o manier
intensificat i decisiv ceea ce abia s-a spus. A aptea perioad, care este i ultima
este subdivizat n dou, care sunt relaionate ntre ele; prima d impresia c vrea
s reaminteasc, n concluzia discursului, rspunsul precedent, iar a doua, n
ncheiere, ar reprezenta clasica inflexiune vocal a unui salut.

293

Analiza modulelor


Transcrierea sonorului: (pauz) teik ah vash atchu tae daj (pauz)
vatasai helh (pauz) esh en enu esivah mihd (pauz) ailj (pauz) tas
ailj (pauz) alahs hatlo.


PRIMA PERIOAD


tisvlhh = MODUL n trei silabe ti+sva+lhh
Sunetul, intenia i pronunia acestui cuvnt nclin puternic spre caractere
tipic ebraice. De exemplu, Mitzvh este un cuvnt de origine ebraic i nseamn
"lege". Mitzvt este i el un cuvnt ebraic, care nseamn "legile sau normele".
Mitzvt sunt de fapt cele zece porunci pe care Dumnezeu i le-a dat lui Moise. ns
ambele sunt cuvinte din dou module: Mitz+vh Mitz+vth.
Utilizarea consoanelor n acest caz se difereniaz mult de ebraic, care
utilizeaz mult litera "Z", pe cnd n acest fonem nu este deloc menionat. Finalul
acestui cuvnt este "lhh", pronunat oarecum ca francezul "le" i poate oferi
sunetului impresia unui fel de elegan, dar s nu uitm c sunt i multe cuvinte
arabe care se termin adesea n "lhh".
ns modulul "sva" este adesea suportat de limbile slave sau ruso-
caucaziene, "svarovsky" sau ''swarowsky", svetlana, svavich, dar i de cuvinte
internaionale, dintre care unul, foarte faimos, este Svastika.
n acest cuvnt putem contradistinge trei tipologii de culturi terestre - cea
ebraic antic, puternic i cu mari tradiii n spate, cea francez, cult i elegant,
i cea slavo-ruso-caucazian, bogat n sentiment.
(pauz)


A DOUA PERIOAD


Teik ah vash atchu tae daj.
MODUL compus din nou silabe dintre care trei singulare i trei compuse.
Teik = MODUL dintr-o singur silab teik
La ascultarea sonor s-ar putea cdea ntr-o interpretare greit a
conformaiei consonantice teik.

294

De exemplu, n englez s-ar scrie "TAKE" i s-ar pronuna "teik", cu
diferena fundamental c litera "T" s-ar pronuna uor, tipic limbii engleze, pe
cnd aici este pronunat ca un "T" din italian, un "t" dur.
Prin urmare, s-ar prea c avem o matrice galic, limb antic moart, dar
bogat n tradiii mistice i ezoterice.
Ah = MODUL n dou silabe a+h
Tiparul este destul de arab, avnd n vedere prezena H-ului din mijloc, care
este caracteristic limbajului arab. Vezi nume cum ar fi Mohammad, Ishahal,
Zahara, Hallah, etc. Modularea i intenia timbric n care este pronunat cuvntul
d dovad de tonuri i culori tipic arabe, dar finalul nu are caracteristici arabe,
pentru c l are pe "h", care n limba arab este scris i pronunat invers "ah".
Fiindc aici este vorba despre "h", tendina este ebraic.
Vash = MODUL n dou silabe va+sh
Acest cuvnt ar putea avea fie o canden ebraic, fie hindus. Ebraic
pentru c are silaba "A" accentuat la final i hindus pentru c "sha" sau "Asha"
poate fi un cuvnt sau un nume propriu de persoan, tipic pentru India. Diferena
fonetic const n faptul c inflexiunea ebraic pune accentul pe "A" final, pe cnd
cea indian pe primul.
Din acest motiv ar putea avea o origine interpretativ ebraic sau indian,
dar eu merg mai mult pe cea ebraic, avnd n vedere i faptul c acest cuvnt este
menionat de dou ori de-a lungul ntregii conversaii, n a doua perioad i n a
patra. Acestui pasaj trebuie s i se acorde mult atenie, pentru c nu ntmpltor a
doua perioad i a patra sunt foarte asemntoare. Reprezentarea acestei expresive
trebuie s aib o anumit importan.
Atchu = MODUL n dou silabe atc+hu
Acest cuvnt este foarte interesant i ar fi oportun s se fac nite cercetri
mai aprofundate printre limbile nativilor din America.
Chiar dac, la fel ca i cuvintele ebraice, se termin cu "", articularea
cuvntului se exprim cu caracteristici diferite de vocabularul ebraic, care nu
prezint niciodat cuvinte care s formeze "tchu", lucru care este prezent n
limbajul chinezesc.
Foarte frumos este modul n care este pronunat acest cuvnt - exprim clar
toat mistica nativilor din America i, cu siguran, trebuie s aib o semnificaie
de tipul mistico-ezoteric. Intenia pronuniei, inflexiunea timbric i tonul vocii
exprim perfect caracteristica tipic a unui vrjitor sau a unui aman indian.
Pronunia articulat i dificil a pasajului "tch" este expus cu o naturalee
ieit din comun, n realitate, ascultnd cuvntul, ne dm seama c nu este vorba
despre un "C", i nici de un "TH", ci de o ciudat fuziune ale celor dou i se aude
ca un "ciu" caracterizat de un "c" puternic, murdrit de un "th", doar c n acest
caz nu ne aflm n prezena unui "th" suflat, cum se ntmpl n limba saxon, ci

295

este vorba de un "tch" care l ntrete pe "c" i l murdrete pe "t" prin
intermediul literei "h". Consider c este posibil ca acest cuvnt s fie original i s
existe i n ziua de astzi.
Tae daj = MODUL n dou silabe tae+daj
Sunetul acestui cuvnt compus pare a fi foarte apropiat de limbajul
coreeano-tailandez. Acesta este pronunat cu o intonaie perfect asiatic, puin
nazal. Este exprimat la finalul celei de-a doua perioade i manifest sonoritatea
clasic a popoarelor asiatice din acea zon, cu diferena c literele "t" i "d" n
limbile originale au un sunet mai moale, asemntor cu felul african de a pronuna
"t-urile" i "d-urile", dar mai fin i graios. Intenia de exprimare se aseamn cu
cea a unui clugr i inflexiunea pare a fi asiguratoare.
(pauz)


A TREIA PERIOAD


vatasai helh = MODUL compus din patru silabe va+ta+sai+helh , dintre
care trei sunt compuse i una este singular.
Aceasta este a treia perioad, cea care este cu adevrat ciudat, care nu
conine nicio indicaie de origine terestr.
Dac fonemul compus din "yato-san" sau "wato-sian" ne-ar putea duce cu
gndul la o japonez vag, dar modulul va+ta+sai, aa cum este el pronunat, este
absolut inexistent pe Terra.
Am putea face speculaii n legtur cu modulul "helh" i am putea afirma c
seamn cu sunetul "hell", care n englez nseamn "infern", dar aici este
pronunat ntr-un mod complet diferit, care nu ne permite s-l asemnm cu "hell".
n plus, vocea protagonistului se schimb complet i literele care compun
cuvntul se deosebesc greu. Intenia este cu adevrat greu de recunoscut, pentru c
este lipsit de modulare - tonul este rece, detaat, nu manifest o personalitate
uman, cldur, vibraie. Inflexiunea nu are niciun obiectiv, expresia este aproape
inexistent i coboar n tonalitate pe finalul "helh". n timp ce n pronunia
celorlalte cuvinte dinamica este cresctoare, cu un ton n cretere, aici suntem n
faa contrariului, cu un ton ce scade puternic i cu o diminuare a volumului vocii
spre finalul frazei. Aceasta fiind o manifestare expresiv descresctoare, manifest
un comportament nefericit i depresiv. Formatul cuvntului i toi ceilali parametri
cu care este exprimat mi se par foarte extraterestre.
(pauz)



296

A PATRA PERIOAD


Esh en enu esivah mihd = MODUL compus din opt silabe, dintre
care trei singulare i cinci compuse.
Esh = MODUL dintr-o singur silab esh
Fonemul are un caracter ebraic, n interpretarea acustic sun ca un
comportament profetic, intenia vocal se ndreapt ctre o structur similar cu
cea din a doua perioad, dar avnd caracteristicile unui discurs prompt, decis i
sigur pe sine. Inflexiunea tonului timbric crete n nlime i amploare, volumul
tinde s creasc, ca i cnd ar nflori i rmne constant pn la finalul frazei.
Pronunia este ferm i clar i d de neles c transmite prima parte din
adevratul mesaj. Cuvntul "sha" este tipic ebraic; de exemplu, dac lum n
consideraie termenul "shalom", care n ebraic nseamn "pace", chiar dac n ziua
de astzi este utilizat la fel cum noi, italienii, spunem "ciao".
ns sunt multe limbi care utilizeaz termenul "sha", dar aici contextul are
puternice implicaii pseudo-ebraice. ns este clar c acest cuvnt, "esh" nu exist
n ebraic.
En = MODUL dintr-o singur silab en
i acest cuvnt are o sonoritate ebraic, pentru c se termin cu un "", dar s-
ar putea s nu aib nimic de-a face cu limba ebraic de astzi; poate cu cea antic,
aramaica, care era o limb n care litera "h" era foarte prezent.
Enu = MODUL dintr-o singur silab enu
Se pare c ar fi o variant a precedentului "en", doar c, dac pentru "en"
s-ar fi putut imagina o tendin ebraic, pentru "enu" nu. Acest cuvnt nu
amintete de nicio limb cunoscut, tocmai pentru caracteristica evident a
accentului pe a doua vocal. Cuvntul este pronunat dintr-o suflare i fr
ntreruperi; dac ar fi fost "en-u" ar fi fost alt treab, pentru c am fi avut un
cuvnt cu accent pe ultima liter i asta s-ar potrivi cu stilul mecanic al discursului.
Dar fiind vorba de "enu", gsim aici o contradicie lexical, avnd n vedere c
acesta mpreun cu ultimul cuvnt (hatlo) sunt unicele cuvinte din tot discursul
care au accentul pe penultima. ntr-adevr, att "enu" , ct i "hatlo", nu se
regsesc n limbajele popoarele terestre.
Eseivah = MODUL compus din trei silabe: e+sei+vah
Acest cuvnt este reprezentarea confuziei, a amestecului i a mpletirii unor
limbi diferite i contrare.
Se pare c protagonistul a avut pentru o clip o disociere, o mpleticire a
limbii. n plus, "Eseivah" este format din trei silabe, "e+sei+vah" i nu are nicio
nrudire cu vreo limb cunoscut, pe cnd "vah" are un puternic sens religios
ebraic. De exemplu "Geo+vah", dar care este format din dou silabe, este unul

297

dintre numele lui Dumnezeu, chiar dac n realitate se scrie "Yhwh". Semnificaia
acestui nume nu poate fi pronunat n ebraic - pentru noi, oamenii, rmne doar
un cuvnt onomatopeic, un sunet, o reprezentare sonor, adaptat pentru a
transmite Invizibilitatea lui Dumnezeu, sunetul vntului, adic micarea spiritului.
n sunetul "e+sei" nu se pot gsi legturi de niciun fel, nici limbaje cunoscute sau
inflexiuni spre culturi terestre. Ideea este c aici cele dou finaluri ale cuvintelor
sunt amestecate foarte frumos i, chiar dac nu au nicio legtur unul cu altul, vor
forma un singur cuvnt, care pe de o parte nu exist i pe de alta are prerogativele
celui mai vechi nume din lume... - numele lui Dumnezeu! Ne aflm n faa lui
exist/nu exist, necunoscut/cunoscut, Diavol/Dumnezeu, nu vd/vd... poate i nu
cred/cred?
Este clar c dac am lua cuvntul aa cum este pronunat este un cuvnt
necunoscut i inexistent, lipsit de o cheie istorico-cultural de provenien. Analiza
acestui cuvnt ciudat ne face s ne gndim c "esei" se refer la ceva necunoscut,
fr istorie, fr nceput i fr sfrit, utopic, absurd, inexistent, gol i care nu are
nimic material i fizic. "vah" vorbete despre ceva cunoscut, o parte din
Dumnezeu, dar lipsind "Geo", ceva sau cineva despre care tim puin sau mult,
depinde, dar cu o istorie, dar i aceasta fr nceput i sfrit, relaia, posibilitatea,
existena etern, plinul i tot ce este spiritual. Vzute n aceast cheie, cele dou
cuvinte, n indiferena lor reciproc i aparent pot gsi o semnificaie, poate
cabalistic, ntr-o dimensiune de comunicare superioar. Din acest motiv,
semnificaia acestui cuvnt cu siguran are n sine o vibraie de matrice spiritual
sau ezoteric i implic straturi emotive diferite de cele logice i lingvistice.
Mihd o mihdh = MODUL din trei silabe mi+h+d
Cnd ascui cuvntul ai impresia c la sfritul cuvntului nu este un "h", i
chiar dac ar fi nu ar schimba nimic, avnd n vedere c i acest cuvnt are o
sonoritate ebraic. ns, din pcate, nici acest cuvnt nu exist n panorama
cuvintelor ebraice. Dup cum este pronunat de protagonist, cuvntul pare a fi un
fel de chemare, un nume propriu al unei persoane. ns dac am vrea s o citim
invers, lucru care nu este exclus, atunci lucrurile ar deveni interesante, pentru c ar
reiei "Adahim"...i asta amintete automat de "Elohim"...! "Ada+moh" a fost
numele presupusului strmo al oamenilor, adic Adam. Bineneles, dac aici l
citim Ada+him, treaba se intersecteaz foarte mult, dar cu justificri legitime...Ada
este un cuvnt palindromic, se citete invers i semnificaia nu se schimb, putem
s o aezm oriunde, pentru c rmne la fel. Iat de ce pot citi cuvntul "Mihd"
invers i s obin Adahim! Him se transform n Mih, dar Ada rmne Ada. Ada
are o matrice terestr, uman, cu un timp determinat, reprezentare a planetei Terra,
a omului. Him are o matrice divin, non-terestr, non-uman, cu un timp
nedeterminat, reprezentare a celui care a creat i nu a celui care este creat. ns aici
avem o fuziune cu caracter exclusiv Ada+him = om+divin= om divin!...divinizarea

298

omului, elevarea creaturii, transformarea elementului creat prin intermediul unei
fuziuni.
ns faptul c a fost pronunat Mihd i nu Adahim are o semnificaie foarte
important, innd cont c "Ada" este palindromic, pe cnd "mih" nu este. Ce ar
nsemna asta?...innd cont de scrierile biblice, talmudice i cabaliste, "Ada", fiind
un cuvnt palindromic, nseamn c omul este o creatur modular capabil s se
adapteze, aa cum a fost creat, la diferite nivele de realitate sau creaie; omul ar
exista n Univers cam peste tot, pe cnd "him" nu mai sunt peste tot.
"him" ar fi nite "zei" minori, odat pui de Dumnezeu Tatl s pregteasc i s
asambleze ceea ce apoi ar fi fost creaia, inclusiv oamenii, dar care apoi s-au
separat de Regatul Su. "Mih" ar putea fi rezultatul involuiei lui "Him", cel care a
devenit opozantul, spiritul contrar, inamicul, contradicia. ntr-adevr, "Him" ar fi
putut suferi o involuie (Mih), pe cnd Ada nu, pentru c, cabalistic vorbind, chiar
dac este inversat, tot ADA rmne. Acum, litera "M" este important pentru c se
gsete n numele propriu Hi(m) i se gsete i n ADA(m). n limbajul aramaic
antic era o liter care avea de-a face cu necunoscutul - vezi i faimosul i
misteriosul imperiu "MU". Acum, dac citim n aceast cheie de lectur
"Mih+d" (vezi i ambele accente de pe ) putem interpreta - inamic n continu
involuie a omului, opus omului, contrar evoluiei creaturii umane, opozant n faza
de divinizare a omului, avnd ca proiect s se contopeasc cu omul pentru a-l priva
de acele caracteristici care i ofer posibilitatea de a transforma i nla natura sa
uman i divin, lundu-i el locul sau rencercnd s ocupe vechile sale ranguri.
Dac rsturnm planul acestuia, citind cuvntul invers, vedem reuita omul n
creterea sa mistic i spiritual n a ocupa vechiul i onorabilul loc a lui Elohim,
devenind astfel Adahim!
i ,n final, i acest cuvnt are semnificaii cabalistice, emotive i spirituale,
chiar i urmnd un parcurs conform unei logici non-umane.
Consider c n acest cuvnt este nchis secretul ntregului mesaj, care, dup
umila mea prere, d senzaia c are diferite straturi, ca un cod cu autocombinaie;
n consecin, interpretarea nu consist ntr-un coninut finit, ci, n funcie de
evenimentele viitoare din viaa protagonistului, se vor deschide, cuvnt cu cuvnt,
diferitele nivele de interpretare. Din acest motiv, rezult a fi destul de dificil, a
spune chiar imposibil, s se stabileasc o interpretare stabil i definitiv a
limbajului n cauz.
(pauz)

Ailj = MODUL compus din dou silabe ai+lj
Acest cuvnt probabil c este una dintre cele mai puin misterioase i cea
mai logic din punct de vedere aparent, fie dup intonaia vocii, fie dup
interpretare, fie dup inflexiune. Exprim voina de afirmare, confirmat apoi de

299

fraza succesiv, care este seamn foarte mult cu aceasta (tas ailj), care exprim
cu claritate voina de a ntri ceea ce a fost deja spus.
Descompunnd modulul, reprezentarea lexical "Ai" este tipic ebraic. "Ai"
este numele propriu al unei persoane din timpurile biblice, din epoca profeilor, dar
care astzi nu mai este utilizat. "Ai" a fost un sacerdot nalt al templului din
Ierusalim, a fost un om corect i cu frica lui Dumnezeu; el face parte din arborele
genealogic din care s-a tras apoi Iisus. ns "Laj" nu are nimic de-a face cu limba
ebraic, ci ar avea mai degrab o tendin sonor spre limbile populaiilor antice
indo-chineze. Dar n pronunie exist o component care nu se potrivete, pentru c
atitudinea comunicativ a protagonistului nu bate nici pe o intenie lexical ebraic
i nici pe una indo-chienz, ci mai degrab, avnd n vedere sunetul de intenie a
vocii, s-ar prea c este exact un fragment dintr-o povestire a unui vrjitor indian
nativ. Incredibil! Mi s-a prut c retriesc scena unui cort tipic indian, care are n
jurul su toi oamenii din tabr, absorbii n a-l asculta pe btrnul nelept care
vorbete lng foc! Intenia se potrivete perfect. Se pot face verificri ulterioare
ascultnd nite CD-uri cu cntece i istorisiri ale unor triburi de indieni nativi, aa
cum am fcut eu, gsind asemnri ntre "cheroowky" i "picioare negre".
Aclimatizarea este exact aceeai! Intenia se axeaz pe a dori s confirme ceva,
repetnd pentru a doua oar, pentru a ntri credibilitatea i a menine, a fixa n
memorie, ceea ce se afirm.
(pauz)

Tas ailj = MODUL multiplu compus din dou grupuri de silabe:
ta+s+ai+laj
Nimic de adugat la ceea ce s-a afirmat mai sus; atitudinea este identic cu a
cuvntului precedent, are aceeai intensitate i identitate i face parte din acelai tip
de raiune. Sunetul celei de-al doilea cuvnt ne-ar putea duce n eroare - poate
ntr-un mod mai fantezist seamn cu "I like" din englez, doar c n acest caz
protagonistul pronun foarte clar "tas-ailaj" i nu se aude deloc K-ul final.
Dac am vrea s fim suspicioi, ne-am putea gndi la o distorsiune
involuntar a lui "I like", dar eu tind s exclud aceast posibilitate. Intenia i
inflexiunea vocal exprim o caracteristic tipic a tendinei lexicale a sonorului
indian-nativ, uor cntat.
(pauz)

Alahs hatlo = MODUL compus din trei grupuri de silabe:
alah+s+ha+t+lo
n concluzie se demonstreaz o realitate foarte interesant - acest cuvnt
cuprinde multe imagini care se extind fie n trecut, fie n prezent, fie n viitor. Fa
de culturile actuale, care exprim prin limbaj mai ales o comunicare logic ntre

300

indivizi, limbajele antice sunt bogate n semnificaii culturale, religioase, filozofice
i adesea profetice.
Discursul scurt al protagonistului, aparent ciudat i lipsit de semnificaii, ar
putea conine n sine o cantitate enorm de informaii stratificate. Acest ultim
cuvnt compus se afl n vrful nelegerii a tot ce s-a spus nainte. Acesta este
ultimul inel dintr-un cerc, care, n momentul mbinrii deschide scenariul
mesajului pe care l conine. Dac citim amplu acest cuvnt, nu reuim s gsim
nicio asemnare ntre culturile antice i cele actuale, n afar de o veche asonan
cu nite dialecte din Africa Central. ns, dac citim cuvntul invers, asonana
merge spre araba actual, dar nu numai, dar sunetul este indiscutabil acela al
cuvntului cel mai rspndit n lumea islamic - ISH-HALLA, adic DOMNUL
S FIE BINECUVNTAT!
Cellalt cuvnt, "hatlo", care sun cu adevrat "afro", nu poate fi tradus n
niciun mod, dar, dac i acesta este inversat devine "OLOTAH", care n limba
indienilor nativi din America HOPI se dovedete c semnific nimic altceva dect
" ...cerc de pine" sau "pine n form de cerc" sau chiar "a mnca nite lipii din
gru sau din ceva ce seamn cu grul, aa cum se gsesc n acele zile,
(presupunnd c acesta s-ar putea cultiva)...(?) toi aezai mpreun, n cerc" i
mi-a permite s spun, de ce nu i: "...cerc n lanurile de gru?" ...i chiar: "...a
mnca pine n form de cerc?".
Ce legtur ar putea exista ntre iSH-HALLA i cercul din lanul de gru?
Atenie! n prezent, n toat lumea, din convenionalism i ecumenism, datorit
unei stri de confuzie care tinde s uniformizeze tot - rase, religii, filozofii, etc. ...
ns asta conduce la o plafonare i nu la o mbogire (aceasta este o opinie
personal), se accept i consider c Dumnezeul evreilor "YHWH" i "HALLA' "
al arabilor este acelai Dumnezeu care a creat tot, dar dac cercetm originile,
descoperim c lucrurile sunt diferite. Conform culturii islamice antice, "Halla'" nu
ar corespunde lui Dumnezeu sau Creatorului tuturor lucrurilor vizibile i invizibile,
etc. ...adic nu este Dumnezeul lui Avraam, a lui Isac i Iacob, ci se refer la un
"Dumnezeu al nomazilor din deert" conform legendelor arabe. "Halla'" ar fi fost
unul dintre mulii "zei ai astrelor", n mod deosebit zeul lunii. ntr-adevr, simbolul
islamului este exact o semilun. Mohamed a decis s fac ordine n haosul din
credinele poporului arab, divizat n mii de fraciuni religioase n legtur cu tot
felul de zei.El a eliminat prin propovduire i violen toi ceilali zei, impunndu-l
pe Halla' ca Dumnezeu unic, unificnd astfel religia sub un punct de referin unic,
pentru a construi un popor unit i motivat, puternic i numeros. Fiind un brbat
carismatic, inteligent i temerar, a reuit n scopul su, dar nu fr s verse mult din
sngele poporului su i a altor popoare. Este greit s credem c Dumnezeul din
Biblie este acelai cu cel al arabilor, cu singura diferen c arabii l numesc Halla,
evreii Yahweh iar cretinii l numesc mai simplu - Dumnezeu. De ce aceast

301

explicaie? Pentru c fonemul de fa este compus din dou pri, care n aparen
nu prea se leag una cu alta, dar, cunoscnd mai bine desinena faptelor istorice,
religioase i filozofice, cele dou pri i gsesc locul logic n context. Deci, avem
o expresie spiritual, sau a spune mai degrab mistic "glorie lui Halla (zeul
Lunii)" si apoi "cerc n lanurile de gru (OZN {OZN cu toate implicaiile sale})".
Iat c la finalul discursului protagonistului concluzia ar putea fi "glorie lui Halla,
care coboar din cer i trimite semnele sale misterioase i puternice pe Pmnt ".
Bineneles, un sec "no comment" din partea subsemnatului n ceea ce
privete cretinismul i islamismul.
S-a gndit vreodat cineva la nite posibile legturi ntre extrateretri i
lumea islamic?...cu siguran! Dar probabil c aceast tem a fost aprofundat
prea puin...



La finalul acestei prime analize este obligatoriu s observm nite lucruri
interesante. Scrisul acestor extrateretri merge, exact ca limba arab, de la dreapta
la stnga, i, la fel ca n aceasta, prezint nite puncte-satelii ntre unele litere.
De-a lungul cercetrilor mele am cules multe specimene cu acest tip de scris,
care, mutatis mutandis, seamn foarte mult cu unul cu altul, chiar dac provin de
la rpii diferii, care nu se cunosc ntre ei.
Toi rpiii au tendina de a scrie n mod retrograd (de la dreapta la stnga) i
adesea dau dovad de o stngcie latent evident. Unii sunt capabili s scrie foarte
rapid n mod retrograd i specular (ca Leonardo da Vinci), alii tiu s pronune
fr dificultate cuvintele invers, iar alii viseaz mediile n care se afl (cas, locul
de munc), dar n mod total specular.
Supui testului lui Stroop, pe care-l elaborasem exact pentru rpii, toi l-au
trecut perfect, chiar i stngacii, demonstrnd astfel absena unor tulburri de
relaionare ntre lobul drept i cel stng al propriului creier.
Ca o ultim observaie, din analiza numerelor pronunate de vocea
"extraterestr" se putea deduce c fonemele emise erau ase, dintre care cinci ntr-o
secven rapid i unul separat.
Trebuie amintit c numerotarea n baza ase este tipic sumerienilor, care
aveau cinci numere plus zero. Acetia, la nceput, n locul lui zero lsau un spaiu
i doar apoi au introdus un simbol pentru a-l reprezenta.
Ce nseamn asta? Poate c o parte din istoria noastr, dac nu toat, ar
trebui s fie rescris. Iat o alt confirmare: n timpul unei hipnoze regresive, pe
cnd eram n contact cu memoria extraterestr a unui Blond cu cinci degete
(Orange), am pus, pe neateptate, o ntrebare care nu intra deloc n contextul
discuiei.

302

- Cine a construit Marea Piramid egiptean?
Iar rspunsul imediat a fost:
- Nu tiu - cnd am venit noi pe aceast planet, am gsit-o aici.
ntr-o carte de-a sa, Brian Weiss, psihiatru american care studiaz vieile
trecute prin intermediul hipnozei regresive, spune c unul dintre pacienii si
descrie o via trecut n Egipt, cnd era muncitor la Marea Piramid i povestete
c cel care comanda era o fiin foarte nalt, mbrcat ciudat, care, cu nite
scripei ciudai, dotai cu corzi care nu se pot rupe, ajut muncitorii din acel loc s
ridice monumentul. nfiarea celor care comandau se aseamn cu unele descrieri
ale unor extrateretri care se aflau n vechime pe aceast planet, cu mult nainte de
extrateretrii din ziua de astzi.


SUGESTIA HIPNOTIC A ALBUMULUI CU FOTOGRAFII


Se poate intra ntr-o MEA i utiliznd o schem simpl de inducie hipnotic
pe care am pregtit-o pentru a recupera amintirile multor abduction, ca i cnd s-ar
citi ntr-un fiier pe computer. Odat depit faza TF (a se vedea deasupra), cnd
rpitul, n inducia hipnotic, se afl n faa ecranului plat i negru prins de tavan, i
se spune c, numrnd pn la trei, pe ecran va aprea un album cu fotografii. Pe
fiecare pagin este o fotografie "fcut atunci cnd au venit acele fiine".
Expresia "acele fiine" nu este fructul fanteziei, ci a fost utilizat de rpit n
experienele hipnotice precedente i, folosind-o, acesta nu este influenat i nu este
mpins s inventeze. Inducia continu:
"Acum vom rsfoi albumul cu fotografii i pe fiecare pagin este o fotografie
de atunci, cnd ei au venit s te ia. Vom rsfoi acest album de la sfrit, de la data
cea mai recent, pn la cea mai ndeprtat din mintea ta. Fotografiile au i un
numr scris jos - este o dat. Da, fotografiile au fost fcute cu un aparat de
fotografiat care arat i data, astfel nct, n timp ce priveti fotografia, vei vedea
i n ce zi a fost fcut...Acum voi numra pn la trei i apoi albumul se va
deschide la ultima pagin i tu vei vedea ultima fotografie care a fost fcut... "
i se numr! Rpitul se afl n faa unei imagini nemicate, care, de obicei,
arat o rpire. Apoi i se spune s citeasc data i cu aceast metod se analizeaz
rapid tot albumul, ajungnd la primele fotografii. Dac un anumit eveniment pare a
fi interesant, ne putem opri pentru a analiza - se induce mrirea fotografiei, care, la
numrul trei, se va mica i: "Tu vei fi n interior. Totul se va mica i tu vei fi
acolo...unu, doi, trei...i acum ce se ntmpl?"
Odat terminat descrierea episodului se iese din scen, i fotografia este
iari fix i se poate continua cu investigarea altor episoade din album.

303

Trebuie s se porneasc din zilele noastre i s se mearg napoi, deoarece
creierului uman i este mai uor s-i aminteasc lucrurile n ordine invers. Nici
istoria nu mai este predat pornind de la omul de piatr, ci mergnd napoi, pornind
de la evenimentele actuale; de exemplu, copilul mic nu are dimensiunea timpului i
pentru el, la coala primar, o or sau un an nu sunt prea diferite.
Prin aceast tehnic este posibil s ne ntoarcem pn la viaa intrauterin i
nc i mai n spate, pn la amintirile din vieile trecute.
Rpitul tinde adesea s sr peste nite episoade, dar este uor s ne dm
seama de asta i putem s le recuperm spunndu-i c la album vor fi adugate
nite fotografii acolo unde am ntors din neatenie dou pagini odat. Astfel au
aprut uneori fotografii, n care, la nceput, nu se nelegea bine ce era reprezentat
i n locul datei apreau nite hieroglife ciudate. Intrnd n fotografie i fcnd-o s
se mite, se descoperea c era vorba despre MEA, iar timpul nu acelai cu al
nostru, data fiind scris n limba sa, n josul paginii.


Un exemplu de memorie Insectoid


Exemplul reprodus mai jos este extras din a patra hipnoz a unei rpite, care,
"rsfoind albumul cu fotografii", descrie lumea care o nconjoar, bineneles,
lumea sa, aa cum ar vedea-o un extraterestru Insectoid, cel pe care l definesc, din
comoditate, "Clugri", dintr-un motiv care va fi clarificat mai n fa.
Informaiile obinute din memoriile extraterestre sunt foarte importante. n
prima edin de hipnoz rpita povestete c fiica sa, care este foarte mic, este
luat din ptu, iar dup cteva momente este luat i ea. n a doua hipnoz descrie
o rpire pe care a suferit-o cnd era mic. n a treia povestete despre o rpire,
descriind-o din punctul de vedere al Sufletului.
n a patra se activeaz parazitul su, Luxul, care ncearc s ne conving pe
amndoi c totul este bine. Ieit din hipnoz, ea este convins c vrea s elimine
Luxul ntr-o hipnoz ulterioar, dar care ns nu va mai avea loc niciodat.
nainte de activarea Luxului rpita descrie o alt situaie foarte interesant
Iat bucata n cauz: ea vede o creatur ciudat ntr-un loc arid i deprimant,
abandonat i plin de nisip.
- Acum eu voi numra pn la trei i apoi aceast fotografie ciudat va
deveni mare, mare i tu vei fi nuntru i totul se va mica. Unu, doi, trei...
- ...Eh, da, aceasta este o fiin ciudat - parc nici nu are piele, parc ar fi
transparent, are un bot foarte lung, care se termin n jos, ca ciocul unei broate
estoase. Ciocul este doar vrful ciocului, dar nu este un cioc, seamn mai mult

304

cu ciocul unul papagal, dar nu este un cioc - este mai mult un bot. Are ochii mici i
ndesai n cap, dar este o creatur care parc acum se formeaz.
- Bine. S privim n interiorul acestei camere ciudate n care ne aflm.
- Dar nu sunt ntr-o camer. Sunt ntr-un loc amplu, un pmnt foarte arid,
care are un fel de ...de conuri de roc, din pmnt, deasupra crora se afl nite
forme sferice imense, dar nu sunt complet sferice - sunt ca nite bici mari, n
interiorul crora se vede ceva foarte mare, ceva viu.
- Tu cum ari?
- Am nite mini cu unghiile ncovoiate, trei degete, dintre care dou
deasupra i unul aproape opozabil. Am unghiile foarte lungi i e ca i cnd a
putea vedea structura interioar a labei mele - lng unghii este o piele roie, ca
cea a unei broate estoase, cu solzi.
- i faa ta cum este?
- Nu-mi vd faa, dar vd faa fiinei care se afl lng mine.
- Seamn cu o insect?
- Nu aa spune, nu tiu, eu vd acest bot lung cu acest tip de cioc, ascuit la
vrf; ar putea semna cu gura aricilor, cu nite dini care se pot nchide n gur.
- i acum ce se ntmpl?
- Atenia noastr este ndreptat spre bica cea mare, care se mic lent,
ca i cnd in interiorul su ar fi ceva ce o umple. E foarte mare.
- Vorbete cineva cu tine?
- Vd c n spatele meu sunt alte fiine de acest fel i toat atenia noastr
este ndreptat spre aceast chestie mare, care se mic ca o gelatin mare,
coninut de o piele foarte dens, care i permite chestiei care se afl n interior s
se mite.
- Ceilali cum arat?
- Ca noi.
- Cu ce seamn?
- Cu nimic cunoscut.
- Par a fi insecte?
- Nu tiu - structura este...este ciudat...ca nite...nite.
- Nite lcuste?
- Labele sunt ntoarse, ca cele ale lcustelor, dar forma nu este aceeai i
structura este diferit; ar putea fi nite lcuste, dar...nu, nite clugrie. Iat! Da!
Clugrie! i in labele la fel cum le in i clugriele. Chestia central ncepe
s se mite mai mult i structura care ine totul ncepe s cad, se mrete i se
deschide.
- Ce conine?
- Conine ceva, poate o alt fiin, care iese afar acoperit de gelatin
lipicioas. Nite buci de piele sunt nc lipite.

305

- Se nate?
- Da, poate se nate, poate acela este un ou foarte mare, mai mare dect
chestia care era n interior.
- i coninea doar una?
- Da, conine doar una i acum aceast gelatin glbuie cade pe marginile
acestei chestii. Nu pare c ar aparine doar unei singure specii - pare a fi un
amestec a multor lucruri, a mai multor fiine ciudate, cu form indescriptibil.
Seamn cu anumite animale mitologice, o...deci...botul seamn cu cel al unei
psri de prad, dar are aceast creast, poate c seamn cu pasrea de prad
mai mult la labe, pentru c nc este acoperit cu aceast chestie galben, ca
glbenuul unui ou, o gelatin galben.
- i acum ce se ntmpl?
- Din spate vine o cupol mare, cu o plnie mare, care zboar deasupra
acestei creaturi i o absoarbe n interiorul su...aceast plnie s-a micat, a luat-o
i a aspirat-o pe aceast fiin n cavitatea neagr. Fiina ajunge n interior cu o
parte din bic i gelatina galben. Acum se nchide tot. Aceast chestie este
foarte tehnologic, n exterior are nite pri sigure, negre, i acest tip de plnie
rotunjit a devenit parte din cupol, partea care s-a ridicat pentru a lua aceast
fiin, completnd forma cupolei.
- Unde eti?
- Nu tiu.
- Tu cum te numeti?
- Nu pot s spun, nu tiu cum s-mi pronun numele - ar trebui s-mi
folosesc o parte din corzile vocale pe care nu le pot folosi.
- n ce an suntem?
- n niciun an.
- Poi vorbi cu ceilali?
- Da, pot comunica cumva - nu a putea spune c pot "vorbi". Ceilali au
spus c totul a reuit, iar eu sunt cu aceast alt fiin, care se afl n stnga mea
i am asistat la acest eveniment important, care a reuit. Este mult satisfacie,
Sunt cu toii foarte mulumii.
- Ce raporturi sunt ntre voi i om?
- Raporturi? Nu sunt raporturi.
- Ce facei cu omul?
- Este doar o parte din om care poate fi folositoare pentru alte lucruri.
- Care este partea ce v intereseaz?
- Un punct de energie, o matrice de energie care se afl n om.
- Care sunt raporturile voastre cu ceilali extrateretri?
- Avem raporturi cu unii dintre ei, dar noi nu suntem predominani, nu avem
autonomie.

306

- Ct dureaz viaa voastr?
- O mie cinci sute de ani.
- Ce facei cnd murii?
- Nu conteaz dac mor unii dintre noi. Unii trebuie s continue i s
supravieuiasc: restul nu folosete la nimic.
- Cum reuesc unii dintre voi s nu moar?
- Ei, acest lucru este nc dificil de neles. Este un lucru complex, care nu
poate fi perpetuat doar de noi, sunt necesare i nite energii superioare.
- Cum ai reuit s dezvoltai toat aceast tehnologie?
- Nu noi am dezvoltat tehnologia, dar ne folosim de ea. Nu este proprie rasei
sau planetei noastre.
- Atunci cine v-a dat tehnologia?
- Rasele superioare.
- De ce?
- Pentru proiectul comun - exist un mare proiect comun, formarea unor
fiine complete.
- Cine sunt fiinele superioare?
- Exist foarte multe ierarhii deasupra noastr. Noi suntem destul de jos,
chiar dac ni s-a permis accesul la informaii i s facem parte din proiect.
- Fiina de lumin la ce nivel este?
- Este cu puin deasupra noastr, dar este altceva - nu are contacte directe
cu noi, e diferit. Fiecare ras duce mai departe o parte din proiect; toi au un rol -
unii fac o parte din munc, iar apoi munca este mprit i distribuit altora.
- Exist fiine care sunt deasupra tuturor celorlalte?
- Da, sunt fiinele care sunt deasupra tuturor.
- i cum arat acetia?
- Nu au corp, sunt o form-gnd.
- Unde se afl n spaiu i timp?
- n afara Universului nostru; este o dimensiune cu totul diferit.
- Unele dintre aceste fiine, n afar de om, au Suflet?
- Unele fiine superioare, cele care se afl deasupra a tot, au Suflet - punctul
central, o parte din punctul central. Dar ei au nevoie s controleze direciile
energiilor astfel nct s le canalizeze.
- De cnd dureaz acest proiect?
- Aproape dintotdeauna - eu tiu de el de puin timp, dar cunoaterea
mea...eu sunt destul de jos i tiu de el de puin timp.
- Ce are special rasa uman?
- O anumit conformaie - au fost creai intenionat aa. nc suntem ntr-o
faz experimental i nu este nc cea definitiv, chiar dac au fost rezultate foarte
bune.

307

- Cine a creat omul?
- Omul este rezultatul multor aspecte de la multe rase - nu a fost creat ca
ceva nou, are n el bucele din multe rase, parial i din a noastr.
- Planeta ta are un nume?
- Nu este uor de pronunat - sunt sunete pe care le emitem diferit de voi i
este aproape imposibil de pronunat. Probabil c pentru voi ar fi deranjant.
- Cnd va trebui s mori mintea ta va fi conservat?
- Da.
- Cum?
- Exist nite chestii provizorii de "adpostire a memoriei" , unde memoria
este pstrat n nite cristale cu o substan care menine viu acest suport.
- Cineva pune memoriile voastre i n mintea oamenilor?
- Da, sunt utilizai i oamenii...este necesar n acest mare proiect, oamenii
particip n mod incontient la marele proiect, chiar dac acum nu tiu acest
lucru. Poate cu timpul, peste nc mult timp...ar putea s participe i ei, dat trebuie
nc s se schimbe.
- Cum este posibil s bgai mintea voastr ntr-un creier uman? Ar trebui s
fie incompatibil!
- Este adevrat c omul este un mamifer, dar sunt componente care se
adapteaz la creierul altor fiine, cele care au furnizat pri genetice pentru
construcia fiinei umane.
- Este mai mare creierul unei fiine umane sau cel al rasei voastre?
- Fa de cel al rasei mele creierul unui om este mai mare, chiar dac
utilizeaz doar o mic parte din el. Restul este utilizat de alii, pe cnd noi ne
folosim tot creierul.
- Exist un creator care a creat omul complet la nceput?
- Exist un creator care a creat fiine care au creat apoi omul. Omul actual
de pe Terra este o creaie compus din multe pri i multe elemente.
- Exist o dubl creaie? Omul creat de cei care l-au creat nu este la fel ca
omul creat prima dat?
- Omul creat prima dat este diferit i este cu mult superior omului creat
dup aceea.
- i unde a disprut acest om care a fost creat prima dat?
- Nu tiu!
- Ce raporturi exist n rasa voastr i cea a erpilor?
- erpii desfoar alte activiti i sunt cu mult mai jos fa de noi.
- Rasa voastr este parazitat de Fiine de Lumin?
- Nu! Nu pot face asta cu rasa noastr.
- Dar fac asta cu arpele?
- Nu cred c au interes s fac asta.

308

- i atunci de ce fac asta cu oamenii?
- Pentru c oamenii au o component care este un mic giuvaer.
- Sperai s ducei mai departe proiectul vostru?
- Eu fac parte din proiect ntr-un mod marginal; adevratul proiect va privi
rasa mea i eu voi face parte din rezultatul final al proiectului, dar de adevratul
rezultat sunt interesate rasele de deasupra. Dar este indispensabil s colaborm.
.................................................


edina de hipnoz continu, dar trateaz alte aspecte mai complexe ale
Sufletului rpitei, care este proiectat n afara scenei i este dus mai napoi n timp.
nainte de a merge mai departe, i n acest caz, s ne oprim asupra anumitor
pri din aceast hipnoz, pentru a le examina mai bine. Dup cum se poate
observa, rpita, la un moment dat, cutnd n propria minte imagini din existena
sa, tot mai ndeprtate n timp, a amestecat crile i s-a trezit n faa memoriei unei
fiine mai btrne dect ea, care i paraziteaz memoria - ne aflm n faa unei
adevrate MEA de Insectoid (Clugri).
Clugria rspunde cu atitudinea unui lord englez i este evident uimit de
natura rspunsurilor sale, n prim faz dnd impresia c nu tie ceea ce se
ntmpl n scena pe care o descrie, pe cnd n a doua faz tie c este o Clugri.
Aceast discrepan evident se verific, pentru c la nceputul vizualizrii
rpita vede imaginile i le comenteaz cu propria personalitate. Personalitatea se
altereaz doar cnd o rog s se autoidentifice. n aceast etap, aa cum se ntmpl
i n alte situaii hipnotice analoage, personalitatea Clugriei preia controlul
rspunsurilor i exact atunci se pot obine informaii direct de la Insectoid.
Asupra acestei proceduri particulare voi reveni mai trziu, vorbind despre
reprogramarea Sufletului.
ntrebrile adresate rpiilor nu folosesc pentru a discuta, la fel ca n lucrrile
lui Bud Hopkins sau ale lui John Mack, ci pentru a afla ce face fiina uman n
toat chestia asta, sau, au i acest obiectiv, dar scopul lor mai profund este acela de
a nelege natura extraterestr.
Una dintre diferenele metodologice mai importante pe care am
introdus-o n aceast cercetare consist n a nu aeza omul n centrul ateniei,
ci de al pune n contextul intereselor extraterestre.
n acest sens este fundamental s tim care sunt relaiile care exist ntre
diferitele rase extraterestre. i este la fel de important s obinem informaii asupra
adevratei naturi a omului i a originii sale, fie pentru a ti cum s-a nscut genul
nostru i de ce, fie pentru a verifica dac cunotinele care se afl n posesia
diferitelor rase extraterestre despre aceast tem se potrivesc.

309

Din analiza informaiilor care au fost obinute fie din Memoria Extraterestr
a arpelui (Sauroidul), fie din cea a Clugriei sau a Lcustei (Insectoid), fie din
cea a Blondului cu cinci degete (Orange - n realitate, acum se tie c are prul
roiatic), se obin informaii absolut identice, care descriu originea (crearea)
Omului n acelai fel. Informaii identice sunt obinute i de la Lux (Fiina de
Lumin) i de la ase degete ("Ringhio" - extraterestrul din alt dimensiune).
Unicele diferene au legtur cu "aprecierea" propriei rase fa de altele i
evideniaz, n diferitele personaliti extraterestre, diferite grade de cunoatere a
propriilor limite.
n plus, n spatele unui mare proiect de exploatare a fiinei umane, comun
tuturor raselor extraterestre, se deruleaz subproiecte ascunse, care difereniaz o
ras de alta, dar toi au ca scop s-i pcleasc pe ceilali participani la marele
proiect, n tentativa de a obine poziii avantajoase i privilegiate n utilizarea
Sufletului uman.
Observai cum Clugria din aceast hipnoz, cnd se descrie pe ea nsi,
se observ cu ochii unei Clugrie i spune c vede structura interioar a
propriului corp (un fel raze x?).
La ieirea din hipnoz rpita descrie Clugria aa cum apare n imaginea
corespondent a testului MARIT, pe care o putei vedea mai jos.





O va vedea albastr, i nu gri-verde, cum ar vedea-o dac ar fi fiin uman.
Un aspect interesant al verificrii Memoriei Extraterestre consist n
cunoaterea i analiza percepiilor sale, care par a fi diferite de ale noastre i care
au fost nmagazinate n creierul uman aa cum au fost introduse iniial sub form
de input.
ntr-o hipnoz fcut cu o fat de douzeci i apte de ani, n care ea se
descrie ntr-o camer n care este ntins pe o mas, Sufletul su iese din Corp i

310

umbl prin camer pentru a ajunge la o alt mas (sau o structur orizontal) pe
care este ntins un fel de Lcust. Fata nti descrie mediul, apoi, de la masa ei
vede Insectoidul n dreapta sa i descrie culorile camerei ntr-un anumit fel, apoi
Sufletul su este desprins i se obine o descriere, care este fructul unei percepii
total diferite a camerei i a celor dou corpuri, unul uman jos n dreapta i unul
Insectoid, jos n stnga, apoi, cnd Sufletul "se simte" pentru un moment Insectoid,
se obine o descriere a camerei n nuane de galben i aceasta este descris cu
personalitatea unui Insectoid. n stnga Insectoidul vede un corp uman, pe care n
acel moment nu-l recunoate, dar care, n mod evident, este cel din care a fost
extras Sufletul.
Unele detalii ale acestei istorisiri sunt foarte interesante, cum ar fi faptul c
Insectoidul, avnd partea din spate a corpului nclinat, nu se poate ntinde pe o
mas ca o fiin uman, ci trebuie s stea pe o parte - exact aa este descris n
timpul edinei de hipnoz de ctre rpita care se afl pe cealalt mas.
Cnd se obine accesul la o MEA, se nelege foarte clar c aceasta poate
intra n stare de hipnoz n aceeai msur ca o memorie uman, evideniind
fenomene de regresie identice cu cele umane. Acest lucru se ntmpl pentru c
MEA ocup un spaiu fizic n creierul fiinei umane i creierul, dup cum se afirm
n aceste hipnoze, este utilizat doar parial de fiina uman i a fost proiectat pentru
a gzdui memorii extraterestre.


Interferena extraterestrului ase degete


Cum am spus i la nceputul acestei lucrri, extrateretrii interfereaz cu
fiinele umane n diferite moduri i una dintre cele mai formidabile este
interferena lui ase degete. Acest extraterestru nu este legat din interior de mintea
persoanei, ci l piloteaz din exterior, dup cum se va observa n bucata prezentat
mai jos i extras din a cincea hipnoz efectuat cu un subiect de sex masculin, cu
studii universitare, care descrie momentul n care o parte din el iese din corp.
Am luat aceast amintire ca baz pentru a vorbi cu Sufletul su, dar cnd am
rugat-o pe acea "chestie" care a ieit din el s se identifice, s-a manifestat
fenomenul de interferen direct n hipnoz. Am trecut astfel de la retrirea unei
amintiri la o discuie direct cu extraterestrul ase degete. Din aceast discuie pot
fi extrase nite informaii foarte utile despre caracterul acestei interferene, iar pe
acest extraterestru l voi numi, din comoditate, "Ringhio" (ringhio nseamn
"mrit" - n.t.), vei nelege apoi de ce. Dar acum s vedem transcrierea hipnozei -
iat ce se ntmpl cnd i cer s se identifice celui care ar trebui s fie Sufletul:
- Tu cine eti?

311

- .....mmmmmm....
- Cine eti?
- Nu!
- Ce anume nu?
- Nu i spun?
- De ce nu vrei s-mi spui?
- Nu!
- De ce?
- Nu!
- De ce?
- Nu trebuie s tii. Nu!
- De ce nu trebuie s tiu, nu voi spune nimnui...
- Tu nu.
- De ce nu?
- Tu nu trebuie s tii!
- i cine trebuie s tie?
- Noi! (schimbare total a tonalitii vocale agresive)
- Ce era chestia aia care se mica n acel spaiu ciudat?
- Unde? (ton imperativ)
- Acea chestie care s-a desprins de corp.(prin aceast ntrebare ncerc s
identific cine vorbete cu mine i l ntreb cine a ieit din corp n timpul retririi
amintirii episodului de la nceput)
- Eram eu!
- Eti sigur?
- Nu!
- Atunci era altceva.
- Era dincolo, nu aici.
- i cum s-a dus dincolo?
- Mmmmm.
- S-a dus dincolo? tie s mearg dincolo?
- Bineneles.
- i tu tii s mergi dincolo?
- Mmmmm (mrie i i arat dinii, dnd dovad de o atitudine agresiv). El
poate merge dincolo...
- i tu nu?
- Da, eu sunt aici.
- De ce nu-l rugm pe el s ne povesteasc? (m refer la Suflet - n.a.)
- Nuuuuuuuuu! (foarte agresiv)
- Cum este dincolo?
- Nuuuuuuuu! (nc i mai agresiv)

312

tii ce era ciudat n acest interviu? Interpelatul refuza s rspund, dar asta
era imposibil conform tehnicii hipnotice. Modificase tonul vocii i asta nsemna c
cineva preluase controlul corzilor vocale, care se exprimau acum cu tonaliti
diferite fa de cele folosite de obicei de acea persoan n timpul hipnozei. n plus,
relaxarea hipnotic mpiedic utilizarea tonurilor att de nalte i autoritare. Pe
cnd, atunci cnd ieea la suprafa Sufletul, tonul vocii era slab i lent, dar era cu
totul diferit.
Cnd spune "dincolo" i "aici", are n vedere dou situaii spaio-temporale
diferite, dou "locuri" (s le numim aa pentru a ne putea nelege), unde poi sau
nu poi s mergi, n funcie de propriile caracteristici dimensionale, dup cum se va
nelege mai bine n continuare. Dou "locuri" n care Sufletul poate merge, dar
unde chestia care vorbete nu poate merge - aceasta din urm trebuie s stea unde
este i nu poate merge unde merge Sufletul.
Dar s continum. "Ringhio" insist:
- Eu...el nu!
- De ce te temi?
- Eu trebuie!
- Trebuie s ce?
- Al meu!
- Va fi al ei! (cu un ton provocator)
- Nu! Al meu, al meu...
- i ea este de acord? (aici m refer la rpit, dac aceasta este de acord)
- Nuuuu. (mrie)
- Atunci s l chemm (pe Suflet), doar nu i este fric?
- Daaaa...(cu un ton mai sczut)

n acest punct ncerc s-l determin pe acest personaj (pe care, acum, din
motive foarte clare, l-am denumit "Ringhio") s vorbeasc, pentru a-i putea studia
personalitatea - utilizez o tehnic de raport n care eu m prefac c sunt neutru n
ceea ce privete rspunsurile pe care acesta mi le d. Deci, nu intru n opoziie cu
el, ba din contr, uneori chiar l elogiez, dar doar pentru a obine informaii.
Tabloul care iese la suprafa este clasic pentru cineva care nu tie nimic
despre fiinele umane i crede c este vorba despre fiine inferioare i proaste, uor
de este cea a manipulat; personalitatea cuiva care este practic lipsit de capacitate
critic i viclenie, dar dotat cu agresivitate i cruzime fa de toat umanitatea -
practic un nou-nscut asasin!
- tii c te poate goni? (Sufletul - n.a.)
- Daaa (mrie), dar nu tie cum s fac asta (satisfcut) he, he...
- Cum faci, l desprinzi de corp?
- He, he, un pic. (satisfcut)

313

- Bravo, ns l dezlipeti doar un pic, doar nu-l poi dezlipi pe tot!
Blufez, prefcndu-m c tiu cum stau lucrurile; el nu are spirit critic i nu
nelege.
- Ei, nu, nu tot, nu se poate tot...(cu intonaia cuiva care ar spune "Dar cum,
nu tii lucrurile astea?")
- Dar el (Sufletul - n.a.) n acest moment aude cte un pic.
- Da. (cu o intonaie de regret)
- Bine. Atunci tie c eti aici.
- Da.
- Atunci i spun c...
- Nuuuu, nu el! Eu da, el nu! (mrie)
- Dar tii c te poate dezlipi?
- Nu. El nu. Grrrrrr (ca ntr-o band desenat, rpitul ridic buza superioar
stng i i arat un canin, n semn de atac).
n mod evident "Ringhio" ordon activarea corzilor vocale ale rpitului prin
intermediul creierului su, care, la rndul su, primete ordine de la Minte.
Deci, Mintea rpitului este intermediar ntre Ringhio i Corp. Deci,
informaiile provenite de la Ringhio sunt traduse prin intermediul limbajului
arhetipurilor i chiar i micrile i poziiile rpitului-corp au, n mod arhetipic i
ancestral, semnificaia primordial a atacului.
Ringhio cu siguran nu mrie deloc, vorbete cu o voce asemntoare cu
cea emis de rpitul-corp, dar aceste manifestri sunt fructul traducerii Minii, care
mimeaz reprezentarea iconografic pe ct posibil asemntoare unei realiti pe
care n Universul nostru aa am vedea-o.
- ine cont de aceast situaie!
- Nuuu!
- Haide, doar nu este att de dramatic (ncerc s reduc dramatismul, pentru
c el ncepe s se agite mult)
- Nuuu, Grrrr. (vocea devine rguit)
- Cum vrei tu! Tu cum eti fcut?
- Mmmmmm, de ce vrei s tii asta?
- Pentru c sunt curios.
- Nu. Nu i spun.
- Cine este cel mai capabil dintre toi...arpele este capabil?
ntrebarea este provocatoare. mi imaginez c un idiot de acest tip se
elogiaz, i atunci i cer s-mi confirme c alii sunt mai capabil dect el. n
realitate m intereseaz altceva: s verific dac "chestia" care rspunde tie de
existena arpelui i dac poate furniza indicaii indirecte (PNL pur - n.a.)
- Un pic.
- Dar ca tine sau mai mult?

314

- Grrrr, grrrr.
- Dar arpele ...tie s fac i el ceva, nu?
- Da, da. Dar eu m ascund mai bine. (satisfacie ngmfat)
- i Fiina Luminoas?
- Nuuuuuu.
- i el tie s fac multe lucruri, nu-i aa?
- Nuuuuuu. (tot mai alertat)
- i acea ras frumoas...cei care au ase degete; aceia sunt frumoi! (cu
satisfacie n a pune ntrebarea, satisfacie i convingere)
Aruncam o plas - suspectam c ase degete n realitate era acelai Ringhio
i vroiam s vd, prefcndu-m c nu tiu nimic, dac reuesc s-l linguesc pe
Ringhio.
- Grrrrr, heeee, mmmm naaaa.
- Cum? Ei nu sunt foarte capabili?
- Daaaaaarrr... (cu o intonaie foarte convins) de ce vrei s tii asta? (cu
un ton suspicios)
- Pentru c sunt curios.
- Naaaa...(pauz)...cine eti? (ton sec)
Ringhio mnnc frunza, dar prin acest rspuns este descoperit definitiv.
Acum pot continua cu bluful, fcndu-l s cread c tie tot.
- tii cine sunt?
- Nu.
- Ei, atunci nu-i spun cine sunt. Dac tu nu-mi spui nimic despre tine, eu nu
i spun nimic despre mine.
- Grrrrr.
- S facem un pact! Eu i spun ceva despre mine i tu mi spui ceva despre
tine.
- Mmmmm, ce vrei s tii?
- Orice.
- Naaaaaa.
- Orice lucru - tu alegi. Nu i este util s tii ceva despre mine?
- Da!
- i atunci?
- Ce vrei s tii?
- Cum te simi n acest corp?
- Mmm, un pic bine.
- Te deranjeaz ceva?
- Da!
- Cum aa?
- Ei, el tie un pic!

315

- Da, tie!
- Heee...daaa...dar nu tot.
- Bineneles! ntre timp...cu Fiina luminoas cum te nelegi?
Aceast ntrebare are scopul de a verifica dac am reuit s elimin Luxul, pe
care l descoperisem n corpul rpitului n nite hipnoze precedente i ncercasem
s-l elimin prin tehnica reprogramrii Sufletului (a se vedea acest subiect n
continuare).
- Nu mai este, el nu mai este!
- Aaa, bine.
- Da.
- Atunci tu eti avantajat.
- Daaa (bucuros i sigur pe sine)
- Ai fost viclean? Bravo!
- Ehh... puin!
- Fiina de Lumin nu cred este fericit acum.
- Da, nu este.
- Va ncerca vreun jocule, vei vedea. (provocativ)
- Dar eu sunt mai viclean.
- Mai viclean?
- Da!
- Tu nu eti lipit n acelai loc unde sttea el!
- Nu.
- Este lipit n alt loc!
- Da.
- n minte.
- Ehh...i acolo.
- i acolo. Minte i Spirit mpreun...(continui cu bluful)
- Mai puin.
Atunci corectez tirul i spun:
- M tem c el st lipit mai mult de Spirit i nu, tu stai lipit mai mult de
Minte!
- Da. Eu dincolo...e mai uor de dincolo...
Corectez nc o dat tirul i spun:
- De dincolo este mai uor. (tehnica amintirii verbale; cu extraterestrul
funcioneaz excelent) Tu nu eti aici, tu eti dincolo.
- n spate. Eu sunt n spate.
- Dar ct de n spate?
- He, he, he.
- Un pic.
- Tu nu vezi (satisfcut)

316

- Sigur c nu pot s vd ct de n spate. (l ntmpin)
- Tu nu poi s-l vezi.
- Cum de nu pot s-l vd?
- Noi suntem n cealalt parte.
- n alt parte. (cu ngmfare - imitare verbal)
- Da. (satisfcut)
- Tu nu eti n interior, cum era Fiina Luminoas!
- Nu.
- Nu (imitaie verbal), tu de la distan (interferezi - n.a.)
- Eu din spate.
- Din spate (imitaie verbal); dar e mai greu din spate.
- Dael m-a vzut.
- El te-a vzut (nu tiu despre ce vorbete, dar l-am lsat s vorbeasc). i
cnd te-a vzut?
- nainte!
- Cnd nainte?
- Cnd a ieit iar eu am plecat n spate. i cnd a ieit el s-a dus dincolo,
dar eu nu pot s merg dincolo.
Vorbete despre experiena de ieire din corp (OOBE) a Sufletului, pe care
doream s o reamintesc rpitului pentru a izola Sufletul i a-l interoga. "Ringhio"
susine c, atunci cnd Sufletul a ieit din Corp, acesta a vzut parazitul (adic pe
el), care a ncercat s se ascund. Este important s nelegem cum de "Ringhio" nu
poate merge dincolo - doar Sufletul poate merge n acest fantomatic "dincolo".
- Tu nu poi merge dincolo.
- Nu.
- Iar el a lsat Corpul aici.
- Da.
- Dar pe tine Corpul nu te intereseaz!
- Nu, eu l vreau pe el (Sufletul - n.a.)
- Dar el merge dincolo singur sau ia ceva cu el?
- El, cnd merge dincolo, ia cu el nite lucruri, ia cu el tot. (n acest caz are
n vedere Mintea i Spiritul - n.a.)
- Las doar Corpul.
- Dac el pleac, eu nu pot s stau acolo.
- Tu nu poi s stai acolo.
- Nu.
- i ce faci? Atepi ca s se ntoarc?
- Da.
- Dar nu poi sta acolo prea mult timp
- Eh, nu, nu, nu prea mult.

317

- Nu prea mult, c altfel de desprind legturile.
- Da, energia nu mai este.
- Nu mai este, apoi nu mai poi s te lipeti iar.
- E foarte dificil...pentru c dup aceea el tie
- Dup aceea el tie (imitaie verbal)voi suntei muli.
- Da, muli, muli.
- i vei continua pentru mult timp cu aceast agare de oameni?
- Mereu!
- Dar ceilali (extrateretri - n.a.) au alte proiecte.
- Noi o s reuim primii!
- Dar i ceilali sunt capabili.
- Mmm, grrrrrr.
- Fiina de Lumin crede c el mic toate etapele proiectului.
- Grrr, asta crede el.
- Cum de ai decis s parazitezi aceste corpuri?
- Pentru c ei au totulnoi nu.
- Nu ar fi mai simplu s le luai ceea ce au?
- Nu se poate, nu se lipetei apoi noi suntem aici, corpul este n mijloc i
el (Sufletul - n.a.) st dincolo.
- i cum este la tine?
- Grrrr.
- Nu este prea bine?
- Dincolo, dincolo este mai bine.
- Ce diferen este ntre locul unde suntei voi i locul unde stau ele
(Sufletele - n.a.)?
- Totul.
- Spaiul?
- Totul.
- Timpul?
- Nu, e totul diferit. Noi suntem mereu n spate, Universul este fcut aa.
- Dar omul se descurc i fr voi?
- Bineneles.
- Dar voi putei fr om?
- Noi nu.
n timpul acestei discuii, n care se face aluzie la cum este fcut Universul i
la motivul pentru care aceast ras extraterestr o paraziteaz pe cea uman, se
clarific i de ce acest tip de extraterestru desfoar unele operaiuni. Este
interesant de observat c extraterestrul susine c nu are un corp, dar c este
constrns, dac vrea s vin n aceast parte de Univers, s-i construiasc unul

318

fictiv prin intermediul unei mainrii - corpul pe care i l-a ales este cel al
Blondului cu ase degete.
Iat dezlegat un alt mister.
Iat de ce extrateretrii cu ase degete preau a fi toi la fel i fr femele,
contrar extrateretrilor cu cinci degete (Orange - n.a.). La ntrebarea, pus n mod
provocator, de a clarifica de ce au ales un corp cu ase degete, "Ringhio" rspunde
c aceste corpuri sunt fcute de o mainrie i c aa a fost decis cu mult timp n
urm. El nu tie cnd - el trebuie doar s se supun.
Acest tip de extrateretri, din afar, adic din dimensiunea lor, elaboreaz
strategii pentru a face astfel nct oamenii s nu poat evolua - provoac lupte,
intervin n economia mondial i reuesc, utiliznd controlul exercitat asupra
minilor parazitate, s controleze modul n care se desfoar evenimentele care se
ntmpl n lume. Ei sunt responsabili pentru masacrul din 11 septembrie 2001, n
acord cu toate forele guvernului SUA (dein nite informaii foarte interesante n
legtur cu acest eveniment, obinute exact de la interferenele extraterestre a celor
cu ase degete - n.a.)
Cantitatea de informaii obinut este tulburtoare, dar nu este cazul s
vorbim despre asta ntr-un tratat care vorbete despre rpiri i nu despre interesul
pe care l au extrateretrii pentru planeta noastr, chiar dac este evident c
extrateretrii sunt interesai mai ales de Sufletul nostru.
Cine are suflet poate merge "dincolo", spun extrateretrii ase degete;
Universul lor se nchide i n curnd totul se va termina pentru ei, cel puin dac nu
gsesc o metod de a trece "aici" i apoi "dincolo", unde doar Sufletul poate merge
- acesta este obiectivul lor.
Pentru a a-i pune n scen scenariul trebuie s in n via rasa uman att
ct se folosesc de ea, apoi le vor da oamenilor un ut n fund i la revedere! Doar ei
trebuie s treac "dincolo" declar "Ringhio", fiinele umane nu! "Dincolo este
Creatorul; voi avei totul i noi nu." continu "Ringhio", mrind tot mai mult spre
aceast parte din Univers, care a evoluat diferit de cealalt.
"Ringhio" oricum admite c nu tie dac "ei" vor reui n intenia lor, pentru
c recunoate c omul ar putea s se elibereze de "ei" i afirm asta cu un ton
destul de neconsolat, "plecndu-i cresta" am spune noi printr-un eufemism.



319

UN CAZ VZUT DIN CEALALT PARTE A BAICADEI


n continuare avem o edin de hipnoz trit i descris de o rpit.
O prezint fie pentru a se nelege coninutul informaiilor care ies la iveal n
contextul hipnotic, fie pentru a prezenta impactul emoional care se manifest i
starea de spirit n faa problemei rpirilor extraterestre.
Aceast relaie are o valoare foarte mare i risipete orice dubiu cu privire la
inteniile extrateretrilor i ale puterii militare, care este aliat cu acetia.

edin de hipnoz cu prof. Malanga
n aceast diminea ne-am ntors de la Pisa.
Nu a fost un lucru uor, dar abia astzi reuesc s realizez greutatea pe care
au avut-o anumite evenimente, anumite situai, asupra depresiilor mele.
Profesorul Malanga a condus o hipnoz care, dup prerea mea, nu este
hipnoz, sau cel puin nu este hipnoza despre care am auzit vorbindu-se sau despre
care am citit - este un fel de vizualizare ghidat.
Dup ce se obine relaxarea, merge spre ceva ce eu deja mi amintisem, dar
care era nemicat ca amintire. Pornete de la o imagine fix pentru a-i da via,
pentru a o mica i pentru a vedea de ce este legat acea fotogram pe care mintea
mea refuz s o mite, dar pe care incontientul meu a readus-o n prim plan.
Sunt dou persoane cu noi, sora mea i o amic de-a mea.
nti vorbim un pic i apoi recapitulm ceea ce deja a ieit la suprafa din
amintirile mele i din visele pe care le-am avut dup prima noastr edin [de PNL
- n.a.].
M aez comod ntr-un fotoliu; din punctul unde sunt am o vizibilitate ampl
asupra camerei. Niciunul dintre ei nu se aeaz n faa mea; el ntr-o parte, cam la
un metru, i ele n spatele meu, ntr-o parte, un pic ntoarse, dar cu o vizibilitate
optim asupra feei i micrilor mele.
ncepem cu relaxarea; nici un ptu sau comenzi de tipul "acum tu vei
dormi". Nu! Eu am intrat ntr-un fel de profunzime, nu "hipnoz", ci una de tipul
"meditaiei", unde contactul cu partea cea mai profund a tririi mele mi-a permis
s revd anumite situaii trite n acel mediu i cu acele "persoane".
Malanga a nceput aa:
Aeaz-te comod i elibereaz-i mintea, caut un punct din camer...din faa
ta i observ-l binencearc s-i observi toate detaliile, pe care la prima vedere
nu le-ai observat
Eu am nceput s privesc ntr-un col al camerei, am ncercat un punct,
observnd nti pereii, tabloul cu pisicile (el i soia sa iubesc mult animalele - au
patru pisici i imaginea pisicii este peste tot n cas. Este foarte frumos s vezi c

320

aceast iubire pentru animale este peste totCe pisici norocoase! Omul tie s
iubeasc, dar muli nu tiu ct de rar i preios este acest dar n Univers i astfel,
adesea, omul nu l utilizeaz bine i l omite n loc s-l culeag, s-l cultive i s-l
mpart).
Apoi este i tabloul cu apa i pereii albi, dar ochii mei nu se mai rotesc i se
opresc asupra acelei lumini calde din colul camerei, ntre canapeaua galben i
fotoliu, cu husa sa n linii verticale alb-bleu.
Vd o mas ptrat cu suprafaa de sticl - este masa unei familii unde se
citete, fiind vorba despre o familie cult. Acea dezordine-ordonat pe care o simt
familiar, format din cri, reviste i documente, stilouri, baterii, material de
munc i studiu, care face astfel nct o cas s fie vie i cald.
O lamp din col i mprtie lumina pe perei i mi atrage sufletul, care se
pare c vrea s se nclzeasc, de parc ar ti c are nevoie de acea cldur nainte
s porneasc n acea cltoriei iat c aud vocea profesorului, slab i linitit,
care m ndreapt spre relaxare, lsndu-mi corpul liber s se exprime prin
intermediul micrilor, care i va confirma lui veridicitatea "povestirii" mele i care
(aa cum am neles dup aceea), mi va oferi posibilitatea de a comunica, prin
intermediul corpului, a senzaiilor, nevoilor i durerilor, pe care, n acel fragment,
"ei" nu mi-au permis s mi le exprim.
Vocea sa este linititoare i lentdar nu foarte lent, i m ia de mn,
nsoindu-m confortabil spre intrarea unei groteunei mari groteSunt curioas
i naintez, dar bag doar capul, aproape ca i cnd mi-ar fi fric s privesc
binedar apoi vocea mi spune c-mi pot satisface curiozitatea i c pot s intru, i
astfel intru
Sunt nite trepte ce coboar pn jos, n fund, gura grotei este mare, dar n
interior este ntunecat i este mic, iar spaiul se extinde n profunzime i treptele
coboarcoboar i eu ncep s le cobor, dar sunt mic comparativ cu treptele,
care sunt destul de nalte, astfel c vocea mi vine n ajutor i mi spune c este
obositor s cobor att de multe trepte i c pot s privesc n stnga mea, unde este
un lift care ar putea s m duc jos, astfel nct s pot ajunge mai repede la acea
lumini slab i mic, care se vede jos, departe
Sunt ovielnic - nu am ncredere n acel lift, dar vocea care tie c voi
ajunge mai repede este linitit, aa c m las convins i intru. Liftul este normal,
dar anormal n acel context ntunecat i rece, fcut din piatr; liftul este acolo,
mprtiind sclipirea oelului su, curat, puternic i rezistent.
Vocea revine: "Acum te simi linititte simi senin i linititi liftul
ncepe coborrea spre luminiDac priveti n sus, n lift este un display care i
va semnala numrul etajuluiiar tu vei fi senini i vei asculta
respiraiafiecare respiraie este o btaie a inimiifiecare btaie a inimii este o
respiraie i un etaj pe care-l cobori, i dac priveti display-ul vei vedea c mergi

321

tot mai n josi vei fi senini fiecare respiraie este o btaie a inimiifiecare
btaie a inimii este o respiraiei liftul coboar lent"
Eu sunt acolo i simt vocea care este calm i vrea s m liniteasc, dar mie
deja mi prea ru c am intrat n lift, pentru c acesta nu se mai oprete i eu sunt
n interior, btnd cu minile n pereii de oel, ncercnd s deschid uile; sper ca
cineva s vin s m ajute, dar acesta coboar, coboar i nu i pas de angoasa i
frica care ncep s pun stpnire pe minedar vocea de acolo, din afar nu tie
asta.
Nu tie c n lift nu este butonul de alert i c eu vreau s-l opresc, dar
coborrea se accentueaz i viteza cu care cobor creteliftul merge mai
repedei fiecare respiraie este o btaie a inimii fiecare btaie a inimii este o
respiraie i un etajdar liftul merge mai repede i la un moment dat vocea mi
spune s stau linitit, pentru c liftul va ncepe s coboare i mai rapidetajele
sunt multemultei coborm i mai n profunzimetot mai multLiftul prinde
vitezrapidrapiddar nu trebuie s-mi fie fric, spune vocea, pentru c liftul
este legat de o parautnu exist niciun pericol i coboar...coboar...coboar
repede, dar vocea nu m vede i nu tie c acolo este frig i c eu nu sunt
calm...nu sunt linitit, mi este fric, sunt obosit, sunt obosit, dar la final
cablurile se rup i eu sunt ntins la podea iar liftul coboar foarte repede i apoi,
ntr-un final, se oprete...i uile liftului se deschid.
A cobort multe nivele, dar pe display a fost mereu un singur numr,
numrul 4. 4 scris cu rou, mare i luminos, 4, dar apoi a disprut de pe display i
nu a mai aprut nimic ct timp am cobort multe, multe, multe etaje. Acum n
sfrit s-a oprit...A ajuns la luminia slab, slab, mic, mic. Se deschid uile de
oel curat i lucios, rece, i luminia e acolo jos.
Dar pn la urm nu este att de mic, ci eu eram departe...sus, att de sus c
acum nici nu se mai vede intrarea n peter. Se vede doar un tunel profund i
ntunecat i treptele care se pierd n ntuneric. n timp ce ochii mei ncearc s
caute gura grotei, vocea reapare: "Mergi spre lumin i vei gsi o camer mare
unde este o canapea, o camer modern." i chiar este acolo...am gsit-o; aici
conducea liftul...atta efort doar pentru a ajunge ntr-o camer...Vocea spune c
acum m pot odihni, i astfel m arunc pe canapea...care este modern...
moale...liniar, cu perne ptrate, de un rou-mac...n camer nu mai este nimic
altceva, doar o lumin puternic i pereii rotunzi, albi.
Dar vocea este mereu acolo, chiar dac uneori tace i mi d timp s observ
sau s m odihnesc, apoi reia ghidarea i mi spune c pe tavan este un ecran plat i
lng mine este o telecomand. Astfel, deschid ochii, i, fr s-mi schimb poziia,
pentru c am capul dat pe spate, deschid acest ecran imens, dar nu este nimic. Nu
este nimic pentru c eu voi decide ce s apar, o singur fotogram, doar una, cea

322

pe care o aleg eu din numeroasele fotograme care au aprut n aceste luni, de atunci
cnd ei au venit pentru prima dat.
i iat-o...apare fotograma...nemicat...totul este nemicat, fr zgomote,
niciun sunet...un coridor mare...o brancard...trei brbai...cu prul scurt, unul cu
spatele...i ateapt...ateapt s le fie predat ceva...dar eu sunt lucrul care le este
predat...
Cnd ajungem n aceste locuri ncetm s mai fim cine suntem - nu mai
suntem nite persoane, ci nite lucruri care se predau. Oricum ei ateapt i
imaginea este fix, nemicat. Iat c intr n aciune telecamera i filmul
pornete...cu greu, dar pornete i eu nu mai sunt pe canapea...ecranul a disprut, la
fel i camera, iar eu sunt acolo...n acea imagine i acum m vor aeza pe acea
brancard pentru c ateapt...se grbesc...se simte n aer foarte, foarte mult
grab...se agit...voci...se grbesc, pentru c de nu este trziu...se grbesc...
Vocea a rmas tcut, ascultnd. Acum iar mi vorbete; imediat ce scena se
oprete voce mi spune:
"Mic camera video. Tu eti cea care roteti scena de la distan; ce este?
Se vede ceva?"
"Nu se vede nimic...totul e nemicat" i ncepe s mi se fac frig, s devin
anxioas i angoasat de simt cum mi se strnge inima; a vrea ca filmul s se
termine aici, dar vocea mi spune c trebuie s mai mut camera video, mi fac curaj
i mi spune c este un film pe care eu l conduc, aa c mut camera video...o mut
i eu cobor de sus, pe brancarda alb...dorm...cobor fr ca cineva s m
ating...cobor pe brancard...nici militarii nu o aranjeaz...mna mea stng atrn
din ptu, dar ei se grbesc, braul nu conteaz: "oricum nu-i d seama..." gndesc
ei, "trebuie s mergem".
"De unde ai cobort? Cum ai ajuns acolo? Cine te-a nsoit?"
"...nu tiu...nu se vede..."
"Folosete camera video!"
"Nu se vede...NU SE VEDE..."...."DA...DA, SE VEDE..."
Dar cuvintele las loc lacrimilor, care exprim toat tristeea i durerea,
frica...aceasta este scena... ...iar aceasta este urmtoarea: Cobor dintr-o astronav
sau o nav - nu tiu cum se numete - acolo este un Gri, micu, ca cei din cri.
nainteaz pentru a vedea situaia, cred. M nsoete o lumin moale, acetia m
sprijin i lumina m transport...o lumin...coridorul este mare...mare i ptrat...
"Cum eti mbrcat?"
Este teribil s-mi vd hainele n acea imagine...mi provoac tristee,
fric...dar i mult, mult durere...i, cu vocea tremurnd de durere, spun:
"Am...am geaca albastr ...i pantalonii...albi...de velur..." (aceiai pantaloni
din 29 octombrie 1984...eu mereu am tiut, dar nimeni nu m-a crezut).

323

n timp ce plng revznd imaginea i retrind acea situaie absurd...scena
rencepe...filmul repornete...
Mergem repede prin coridorul ptrat...aud un puternic zgomot
metalic...poarta imens a bazei se nchide n spatele nostru...Rotesc targa i merg
repede spre lift...Pe partea dreapt se deschide o u glisant...camera este plin cu
oameni care lucreaz, acetia nici nu ne privesc...este teribil...lor nu le pas, nu
bag de seam, nu dau doi bani...a vrea s le spun s fac ceva, dar nu fac
nimic...niciodat...ei nu fac niciodat nimic...vocea rencepe...
"Unde te duc?"
.......
"Unde suntei?"
"Nicieri...n nicio parte...suntem nemicai n lift..."
Mintea mea refuz s lase imaginea s continue unde eu am geaca albastr i
pantalonii albi, de velur...aceeai zi n care am ncercat s m sinucid.
Vocea m ntreab de mai multe ori unde suntem i tot de attea ori
rspunsul este acelai...
"Nu se mic nimic...suntem nemicai n lift."
Dar dintr-o dat totul ncepe s se mite...



Brancarda a fost predat cuiva, pentru c n exteriorul liftului nu mai sunt
nici militarii...se vede doar targa...cu braul meu stng care se leagn i imediat
dup aceea se vede a doua imagine...el...cel ru, cu faa de arpe i cu picioarele i
coada de dinozaur. El trage targa...pare a fi singur...dar eu nu m vd - vd doar c
trage ceva i tiu c este targa...dar eu nu m vd i m gndesc c nu este aceeai
zi ca nainte...

324

"Unde te duce?"
"Nu tiu..."
"Mi-l poi descrie?"
"Este...este...este urt...mi inspir fric..."
"Descrie-l...l vezi bine?"
"...nu...da...are coad...i...i pare o oprl...un crocodil...este nalt... "
"Acum unde eti?"
"Pe targ...n camera rotund..."
"Eti mbrcat?"
"...da..."
"Cine este cu tine n camer?"
"...cei micui...i el..."
"Ce fac?"
"...nimic...nimic...se pregtesc..."
"Unde eti?"
"...pe ptuul din oel..."
"Cum eti mbrcat?"
"...sunt dezbrcat..."
"i ei ce fac?"
"Nimic...sunt tuburile."
"Ce fac?"
"mi bag un tub... n gur...se mic ...folosesc tuburile..."
"Unde bag tuburile?"
"...nu tiu...nu tiu...n gur..."
"i apoi?...privete bine..."
Eu priveam ...i am vzut c mi bgau tuburi n fiecare parte a corpului...dar
s spun asta era dificil...m durea...
"Acum ce fac?"
"M duc n alt camer...trecem prin perete..."
"Cine este?"
"Cel blond...i arpele"
"Tu unde eti?"
"...ntr-un...ntr-un cilindru..."
"Cum este acest cilindru?"
"...transparent"
"Tu unde eti?"
"acolo, n interiorul lui"
"De unde filmezi scena?"
"De sus."
"Acum ce fac?"

325

"Sunt ngrijorai...suprai...discut..."
"De ce?"
"...nu tiu...privesc cilindrul..."
"Ce este n interior?"
"...eu...eu...sunt eu...sunt eu..."
"Cum este cilindrul? Orizontal?"
"...nu..."
"Cum este?"
"...vertical..."
"i atunci n cel orizontal cine este?"
"...eu...dorm..."
Este teribil s vezi aceast scen...E ca i cnd am trit-o deja de foarte
multe ori...simt cum disperarea mea crete...frica...dar nu pot face nimic...nici
mcar s plng, s urlu, s disper sau s-mi exprim frica nu pot
...nimic...nimic...este teribil...absurd...nebunesc de real...
Vocea m oblig s reiau filmarea, dar este dificil s vorbesc cnd eu sunt
prad disperrii i durerii...
"Ce fac?"
"...sunt furioi..."
"De ce?"
"Pentru c nu funcioneaz...spun c nu funcioneaz..."
"Ce?"
"...eu...cu mine...cu mine nu funcioneaz...NU FUNCIONEAZ, NU
FUNCIONEAZ, DAR NU VOR S NELEAG ASTA..."
(linite)

"Ce spun?"
"C nu este posibil..."
"Cine este acolo?"
"arpele i blondul...arpele este mai ngrijorat i mai enervat ..."
"Mi-l poi descrie pe blond? Cum este?"
ncerc s-l privesc, dar este foarte dificil...l vd prin acel lichid de culoare
verde...luminos...n care sunt introdus n cilindrul vertical...sau poate c este
lumina verde...este dificil s vd bine, dar ...este..
"...este nalt....foarte nalt...blond..."
"Cum are faa?"
"Neagr...neagr"
"Ochii?"
"Nu i vd bine...nu i vd..."
"i minile? Vezi minile?"

326

"...da..."
Capul meu se mic pentru a permite ochilor s le observe...
"...da..."
"Cte degete are?"
"...cinci...mi se pare c cinci"
"Unde eti acum?"
"n cilindrul orizontal..."
"Cine te-a bgat acolo?"
"...?...nu tiu...nu i-am vzut..."
"Acum ce fac?"
"Spun c ncearc din nou..."
"Unde suntei? Ce vezi?"
"Este un alt cilindru mare..."
"Tu eti n el?"
"Nu...arpele..."
"Tu unde eti?"
"...n cel orizontal...sunt treaz..."
"Ce spun? Ce fac acum?"
"...rencearc... spun... spun c nu funcioneaz... DAR ORICUM NU
FINCIONEAZ...AJUNGE, AJUNGE... AJUNGE! NU FUNCIONEAZ.
IAT: NU VOR S NELEAG, DAR ORICUM NU FUNCIONEAZ..."
Disperarea mea este foarte mare, la fel ca durerea i oboseala. Sunt obosit,
m simt obosit.
"Ce nu funcioneaz?"
"...CU MINE...CU MINE NU MAI FUNCIONEAZ...NU MAI
FUNCIONEAZ; TREBUIE S M LASE N PACE... AJUNGE, AJUNGE!...
SUNT OBOSIT...SUNT OBOSIT...AJUNGE, AJUNGE! NU MAI SUPORT!
SUNT OBOSIT!"
Plnsul i disperarea m asalteaz, eu tiu ce fac ei i asta m distruge.
"AJUNGE! AJUNGE! LSAI-M N PACE..."
"Bravo!...ai fcut o treab foarte bun...ai fost curajoas - nu mai
funcioneaz...acum te vor lsa n pace, vei vedea..."
"LSAI-M N PACE! LSAI-M N PACE!"
"Linitete-te; acum te vor scoate din acea camer...vei vedea...nu
funcioneaz...ai ctigat...linitete-te..."
"...AJUNGE, AJUNGE...AJUNGE... SUNT OBOSIT, OBOSIT...SUNT
OBOSIT..."
"...Privete, vezi c te scot de acolo?"
"...da...Este adevrat...se dau btui...de aceast dat...dar nu renun de
tot...DAR AU SPUS C ORICUM VOR MAI NCERCA...AJUNGE, TREBUIE

327

S M LASE N PACE ACUM. AJUNGE! ACUM AJUNGE! SUNT OBOSIT.
OBOSIT..."
"CALMEAZ-TE...PRIVETE...ACUM TE SCOT DE ACOLO, TE VOR
SCOATE DIN CAMERA ACEEA... AU NELES... TE VOR DUCE ACAS...
PRIVETE..."
ntr-adevr, vocea are dreptate. Cineva m aeaz pe targ...sunt pe targ...i
cei Gri m aeaz iar n pat...n patul meu de plecare... sunt obosit i am ochii
nchii...o pijama...cu ptrele...cea albastru cu alb...sunt pe-o parte, n
pat...ntoars spre fereastr...cu picioarele strnse...i dorm...
i vd cum pleac...pe cei Gri...blondul...prin perete...iar eu dorm, dar sunt
obosit, oboist pentru c am fost luat i dorm i poate c mine nu-mi voi aminti
nimic, dar durerea, disperarea, comarul i restul vor iei ntr-o zi la suprafa sub
form de furie sau plns sau tristee ori durere...i eu nu tiam de ce eram mereu
trist, nu tiam de ce plngeam, dar acum tiu c toate acele lacrimi erau cele pe
care acolo nu le puteam plnge, cuvintele pe care le urlu n momentele mele de
depresie (ajunge, ajunge, ajunge, sunt obosit, obosit) i pe care le repet timp de
ore la rnd, sunt cele pe care doream s le urlu, dar nu puteam.
i acea furie... acea furie datorat impotenei, incorectitudinii, apoi
explodeaz tot mpotriva mea, pentru c nu tiu s ascult mesajele
Incontientului...nu tiu s le descifrez...
i iat ce este acea solitudine care se nal, se nal, pn ajunge la
gur...profund, astfel nct o simt pn n mduva oaselor...i s o simt cum mi
inund inima...puternic...o solitudine puternic care vine de acolo...
Ct a fi vrut ca cineva s m mbrieze n acele momente, s m strng
puternic...suntem singuri acolo...singuri...suntem singuri...ntr-un fel devastator...o
solitudine care te face mori...i nimeni nu-i d seama...nimeni nu te poate ajuta, cu
att mai mult s te salveze...nici mcar tu... suntem singuri...acolo suntem
singuri...este teribil...
Cteva zile dup...ora 11.45.
Plng de dou zile. Totul mi se pare att de proaspt...mi face ru...foarte
ru...i m gndesc la ct de frumos este s fii mbriat...n tcere...
Ct poate transmite o mbriare uman?
Ce valoare imens, mare, i necunoscut poate avea o mbriare?
Cnd i doreti att de mult o mbriare tcut i lung, abia atunci i
nelegi mreia.
O mbriare uman usuc toate lacrimile, calmeaz inima speriat, red
sperana celui care a pierdut-o de attea ori, celui care s-a gndit de multe ori c nu
se poate ntoarce s revad ochii fetiei sale.
O puternic mbriare uman spal toat frica, ajut la depirea disperrii
i, prin intermediul iubirii, red vigoare unui suflet care a fost chinuit pentru prea

328

mult timp, unui corp care a fost ncontinuu resuscitat; ofer un mesaj cald i
reconfortant unui spirit mhnit i minii speriate.
De multe ori am avut nevoie de acel mesaj...n timpul nopii...n acele
momente de solitudine etern...Momente interminabile n care emoiile cele mai
nspimnttoare nu pot fi exprimate n niciun fel...i te sufoc.
Chiar dac este un simplu gest, uneori neapreciat, este ns un gest care
poate da foarte mult celui care l-a dorit, celui care a neles ntr-un final aceast
nevoie disperat de cldur uman i aceast solitudine profund i insolit.




UNELE NOTE FINALE DESPRE ACEAST BUCAT


Aceasta era prima hipnoz pe care o nfrunta rpita, care nu citise nimic din
lucrrile mele i nici nu cunotea site-urile de pe Internet ale Grupului StarGate
Toscana; nu citise nici mcar crile despre aceste subiecte.
Este clar c rpita nu-i amintete hipnoza n mod perfect i a descris "la
cald" propriile senzaii, fr s fi ascultat nregistrarea edinei de hipnoz, dar
personajele rpirii sunt aproape toate.
nelegerea a ceea ce se ntmpl n mod real n retrirea amintirilor pare a fi
nc confuz n mintea sa, care nu-i d seama c a fcut o conexiune ntre dou
episoade similare, unul care s-a ntmplat exact n ziua cnd a ncercat s se
sinucid i altul care s-a petrecut cu ceva timp dup prima noastr ntlnire i
prima noastr edin de PNL.

329

Cele dou episoade servesc la reconstituirea cu mai mult exactitate a
situaiei n care suicidul nu a avut succes. Conexiunile subtile dintre acestea nu este
provocat doar de faptul c cele dou experiene au n comun multe scene i multe
episoade, ci este provocat i de Incontient, care nu vrea s reevoce tentativa de
suicid. Astfel, rpita i amintete un episod similar, n care culoarea pijamalei, alb
cu albastru, este asemntoare cu cea pe care o purta n timpul tentativei de suicid,
cnd nite circumstane misterioase au fcut astfel nct ceva s mearg prost.
Analiza unor astfel de circumstane, pe care nu le prezint aici din motive de
confidenialitate, ne face s ne gndim la o intervenie extraterestr salvatoare.
Extrateretrii in la animalele lor (rpiii), la fel cum noi inem la cirezile noastre i
nu pot s-i permit luxul s piard nici mcar un exemplar.
ns al doilea episod este similar cu primul, dar se desfoar ntr-un context
n care lipsesc scenele n care corpul rpitei este "reparat" n mediul extraterestru i
apoi este readus la locul sinuciderii nereuite. Acest episod are legtur cu un
moment care poate fi plasat ntre prima ntlnire, sau edina de PNL, i edina
hipnotic care a avut loc cteva luni dup aceea.
n timpul primei edine de PNL, de-a lungul ctorva ore de discuii, rpita
devenise contient c problemele sale, pn atunci incontiente i nenelese n
profunzime, nici de psihologie i cu att mai puin de psihiatrie, erau n sfrit
aduse la nivel contient. Acum ea tia de ce ncercase s se sinucid, tia de ce
vomitase de 34 de ori ntr-o lun i tia i de ce tindea s-i fac ru n mod fizic -
i explicasem foarte bine.
De exemplu, senzaia de vomitat, care ntr-o situaie de stres este comun
multor rpii, se datora inspeciei orale pe care extrateretrii o efectueaz cu
anumite instrumente, printre care i un fel de gastroscop, urmat de introducerea,
tot n cavitatea bucal, a unui fel de terci gelatinos amar i rece, care nu este
altceva dect un dezinfectant anestezic.
Rpitul, sau mai bine spus Incontientul su, coreleaz acest episod stresant
i invaziv cu mediul extraterestru. Aceast ancor (PNL) adevrat i proprie este
repropus apoi, la nivel subcontient, de fiecare dat cnd subiectul se teme c este
posibil s se ntmple ceva extraterestru.
Odat ce i s-a explicat Incontientului rpitului cum s-au desfurat cu
adevrat lucrurile, adic Incontientul su a fost nvat s fac diferena ntre
stresul real i cel produs de extraterestru, relaia nedorit tinde s nu se mai
produc. Aceast deprogramare (i nu reprogramare), funcioneaz pn n
momentul n care un puternic stimul extraterestru nu se reproduce n spaio-timpul
subiectului. Cu alte cuvinte, pn cnd se ntorc extrateretrii - n acel moment
raportul pavlovian dintre stimul i rspuns rencepe s funcioneze i rpitul
rencepe, n mod incontient, s vomite.

330

Asta este ceea ce se ntmpl efectiv. Dup prima edin de PNL am
ncercat s reprogramez Sufletul rpitei, fcnd-o s neleag c poate rezista
rpirii i c n cazul ei nu ar fi mai funcionat. Femeia, odat ntoars acas,
ncetase cu totul s mai vomite, aproape c eliminase medicamentele psihotrope,
medicul su afirmnd c este un miracol, dar, dup un timp, aceasta a fost iar rpit
pentru obinuitele controale extraterestre.
Dup dou luni tendina de a vomita a reaprut.
Din analiza edinei de hipnoz se evideniaz imediat c printr-o simpla
deprogramare, pe care eu o efectuasem, obinusem i rezultatul de a o face pe
femeie nepotrivit pentru operaiunile extraterestre. n mod special, Sufletul femeii
nu mai participa la cele dou experiene clasice, de a intra n copia rpitei i n
corpul extraterestrului (amintii-v cele patru camere cu cilindre despre care se
vorbete la nceputul acestui tratat). Sufletul, reprogramat, nu se mai desprindea de
corp - nvase s se apere i extrateretrii nu nelegeau ce se ntmpl.
"Nu mai funcioneaz! Nu mai funcioneaz! Cu mine nu mai funcioneaz!
i ei nu vor s neleag asta." spune femeia n hipnoz, dar la nivel contient nu
tie ce se ntmpl - nu are cum s tie c n timpul edinei de PNL eu am
deprogramat-o de rpirea Sufletului.
Rpita vorbete n reconstituirea sa despre camera video care se mic, dar
acesta este un concept care se aplic n PNL i nu n hipnoz. Ceea ce se ntmpl
n realitate, n acest caz, la fel ca i n alte cazuri, este faptul c Sufletul tie cnd
vin extrateretrii i se desprinde voluntar de Corp pentru a nu fi capturat, dar
oricum urmeaz Corpul din "afar", pentru a nu-l pierde.
Aceast situaie conduce rpitul n timpul hipnozei s i aminteasc de el ca
fiind fr Corp n timp ce trece dintr-un cilindru n altul sau vede lucrurile de sus.
Asta mi-a permis, cum am mai afirmat deja, s blochez amintirea cnd Sufletul
este cel care se degenereaz pe sine, astfel nct s poat avea control asupra
corpului su i s interfereze activ n hipnoz chiar i cu hipnologul.


A TE SIMI N INTERIOR


Unul dintre efectele hipnozei aplicat cercetrii sindromului de rpire
extraterestr (SDA) este acela c rpitul spune c sufer o mrire a contiinei; nu
ceva ce este produs de extrateretrii, ci provine de la eveniment n sine i de la
edinele hipnotice. Rpitul este pus n situaia de a putea dialoga cu propriul
Suflet, i, cnd iese din hipnoz, dobndete capacitatea i posibilitatea de a
nelege, pe care nainte nu o avea, chiar Universul n sine prndu-i diferit. ncepe
s perceap timpul n mod diferit, ca i cnd acesta nu ar mai conta att de mult,

331

devine cu adevrat "buddic" n ceea ce privete modul n care nfrunt viaa,
agresivitatea sa devine irelevant i uimirea pentru nelegerea lumii se extinde, ca
i cnd ar fi devenit iar un copil mic. Ce simte un rpit dup prima experien de
hipnoz, n care a retrit rpirea sa i a fost pus n contact cu propriul Suflet?
S descoperim asta mpreun, citind nite scrisori ale unei rpite:
n ceea ce m privete, n timpul ultimei sptmni au fost dou nopi n
care am avut nite experiene ciudate. Deci, nu mi amintesc ce zi era, dar, ca de
obicei, pe la ora dou m-am dus la culcare, am pus celularul ntr-un loc n care
cinele i pisicile nu pot s ajung i m-am aezat n pat, cu diferite foi pe care
vroiam s le citesc; am salutat-o pe mama, care nici mcar nu auzise cnd am
venit acas, pentru c dormea foarte profund.
Citeam i m gndeam, nu tiu de ce, la momentul cnd eram mic i cnd
cineva a intrat n buctrie, i, n faa frigiderului, m mpucase ntre sprncene
i, n timp ce ncercam s-mi amintesc, la un moment dar am vzut n faa mea un
"biat" care i ntindea gtul i care apoi m privea i cineva mi introducea un
fel de pistol, poate c cilindric (dar nu sunt sigur) n nar, apoi trgea. Prul su
era pn la ureche, blond, dar cu nite reflexe roii-portocalii. Nu l-am privit bine,
pentru c mi inspira team i am lsat capul n jos, nchiznd ochii. Diminea
m-am trezit i m deranja nara dreapt; am privit perna i aceasta era murdar de
snge. Am suflat nasul i din nara dreapt mi-a curs mult snge, fr s mai in
cont c celularul i ceasul era pe jos, iar primul era spart n mii de buci,
aflndu-se la cinci metri de locul n care le lsasem. n seara urmtoare m-am dus
la culcare, dar nu am reuit s dorm - din cnd n cnd mi se ntmpl. Nu am
dormit foarte bine, dat am visat ceva foarte clar. Eram n interiorul unei structuri
circulare din metal, foarte mare; era noapte i era foarte cald. La un moment dat
simt c mi trece ceva deasupra capului i simt c aerul de deasupra mea ncepe s
vibreze. Simt c chestia asta, pe care nu o privesc, m atrage spre ea i m trezesc.
Vd c picioarele mele se ridic din pat, n sensul c am capul i bustul pe pern
i pe saltea, dar picioarele sunt ridicate i simt iar senzaia c devin tot mai grea i
c nu reuesc s in ochii deschii. n acel moment eram cu adevrat speriat,
pentru c simeam c nu pot respira i pentru c simeam c sunt tras n sus de
ceva.
Nu-mi amintesc altceva, asta i pentru c atunci cnd m gndesc la
picioarele mele ridicate simt o senzaie de teroare halucinant.
Ciao! i trimit un desen de-al meu din 1992...tema mea era s desenez
personajele pe care le visezi noaptea. M-am gndit la ziua de vineri...mi-au venit
n minte unele lucruri, dar este unul care chiar nu reuesc s mi-l amintesc...tiu
c l-ai ntrebat ceva pe Sufletul meu, dar nu-mi amintesc nici ce ai ntrebat i nici
ce a rspuns...e ciudat, dar aa este...mi-a venit n minte pentru c noaptea trecut
eram convins c M... era cu mine n pat i eram convins c vrea s tie ce

332

anume am vorbit noi, iar eu i povesteam...dar apoi m-a ntrebat ce ai ntrebat
Sufletul i era interesat mai ales de acel lucru, astfel c n acel moment am deschis
ochii i el nu era...poate c visam, mi-am spus eu, dar am rmas cu acest dubiu...ai
ntrebat Sufletul ceva ce eu nu-mi amintesc? Apoi m-am gndit c spre final corpul
meu devenise foarte greu, ca atunci cnd eram mic, cnd corpul devenea tot mai
greu, pn cnd nu mai puteam s-l mic, mi simeam minile enorme i grele,
apoi, vorbind cu mama mea despre testul de lactaie, mi-a spus c i ea a avut
astfel de probleme, producnd lapte, cu toate c nu fusese nsrcinat...ah...n acel
cilindru era o chestie maronie...un fel de oprl nedezvoltat...cam de un
metru...cu o coad lung...Sunt nc foarte confuz, dar cred c este un lucru
normal.
Oricum, dac trebuie s fiu sincer, n capul meu este un dezastru, se aud
multe voci, printre care este i cea care spune c venind la tine nu-mi voi rezolva
problemele...i mai spune i c, dac data viitoare nu merg cu ei, m bate. i acea
voce, pe care acum chiar nu o mai suport, mi spune c, dac o fac pe inteligenta,
mi omoar cinele...i atunci eu m duc. Mai este i cea care mi spune c nu am
nimic de pierdut i c ar fi mai bine s m duc - situaia mea nu poate fi mai rea
de att (i tu eti singura persoan care m poate ajuta ntr-un fel sau altul)...i,
pentru c extraterestrul oricum mi d un ut n fund, chiar dac sunt cuminte, sunt
obraznic i nu mai merg cu ei (s sperm c vom reui!)...Cel mai ciudat lucru de
noaptea trecut este c singurul motiv pentru care m-am trezit, dup ce am vorbit
mult cu M..., este pentru c acesta insista mult s tie acel lucru...pe care nu
puteam s i-l spun, avnd n vedere c nici eu nu o tiu la nivel contient...i
oricum zilele astea m simt ciudat, m tem c se vor ntoarce pentru a termina
ceva ce au lsat neterminat...simt asta...mi este foarte fric...nu a vrea...nici nu
vreau s m gndesc. [...]
M gndeam la un lucru nebunesc: dac eu simt c sunt eu i tu simi c eti
tot eu, eu i cu tine suntem acelai lucru? Adic, Eul adevrat este un Eu unic? S
m explic mai bine - dac ndeprtm toate lucrurile care ne nconjoar i care nu
sunt reale, printre care i cele care ne zboar prin cap, Eul cel mai profund este
la fel pentru toi?
i m ntrebam: dac toi cei care au Suflet ar trebui s moar...unde s-ar
duce Sufletul?
Ah, uitam de chestia aia cu oglinda! Dac te pui n faa oglinzii i te fixezi,
ncet, ncet, corpul tu dispare i totul ncepe s devin luminos...ncepi s vezi
multe puncte luminoase care se extind, iar la final vezi doar o lumin galben...nu
mai auzi nici mcar sunetele...apoi, n timp ce te relaxezi, ncepi s simi o emoie
puternic care pornete de la nivelul stomacului i se extinde peste tot. Se ntmpl
i cnd fixezi o persoan care se afl n faa ta - nti vezi aura, dar dac continui
s o fixezi vei vedea c aceasta ncepe s strluceasc...eu fac asta

333

mereu...ncearc i tu...este drgu...poate c este doar un efect optic, dar te scoate
un pic din probleme...ok...mam, ct de mult scriu...ce rpit pisloag! Ne auzim
n curnd!
Cred c noaptea trecut mi-a fcut cineva o vizit.
Dormeam butean i, la un moment dat, m-am trezit i tiam c ei sunt
acolo. Am privit spre u i am vzut o umbr de aproximativ doi metri. Camera
era iluminat ca i cnd lumina ar fi fost aprins. Am nceput s spun c nu voi
merge...m-am i nfuriat foarte mult...dar, ca de obicei, nu mi amintesc ce s-a
ntmplat dup aceea. mi amintesc doar c, atunci cnd m-am trezit, m-am simit
iar "mizerabil".
Simeam o durere la nivelul ovarului drept i am i o tietur de
aproximativ trei centimetri, dar foarte subire (dac rmne, dar sper s nu, i-o
voi arta). Cred c nu am reuit s nu merg. Acum m simt confuz...sunt ntr-o
stare de tristee halucinat i nu am cuvinte. Toat ziua mi-a venit s plng. Pa!
Seara trecut am vrut s-i povestesc un vis, dar am uitat. Am visat un ft
gri, de circa 10 cm, cu ochi alungii i capul uor alungit n spate. Nu in minte
foarte bine contextul, dar singurul lucru care mi-a rmas n minte este acest
mititel, care pare a fi aproape ud, i care, din cnd n cnd, deschide uor ochii si
negri. Alt lucru care mi se ntmpl n ultimul timp este acela c am probleme la
sni - n mod normal mi se ntmpl doar nainte de ciclu, dar acum este
permanent. Simt furnicturi i i am un pic umflai, uneori chiar m i dor. Nu am
mai pit aa ceva niciodat, dar se poate ca asta s nu aib nicio legtur cu
problema extraterestr. Miercuri fac o ecografie i apoi vedem.
Asear vorbeai de experiene OOBE i mi-a venit n minte una pe care mi-o
amintesc foarte bine. Aveam n jur de trei ani i eram n brae la mama, care m
legna pentru a m adormi, dar ciudat era c vedeam scena din dou puncte de
vedere, adic eram acolo, n brae la mama, ct i n afara corpului, lng ua
camerei i gndeam n ambele puncte. Eram contient de mine n ambele poziii,
dar era o contiin de sine diferit, pentru c, dac n braele mamei eram
aceeai feti, n afar eram eu nsmi i att, privindu-m din afar. tiu c este
ciudat i nu reuesc s explic bine, dar este aproximativ aa. Nu ddusem
niciodat importan acestui fapt i pentru c, uneori, toate aceste i se par nite
lucruri normale i nu-i dai seama ce s-a ntmplat n realitate.
Ieri sear m-am ntlnit cu A..., care mi-a povestit despre experienele sale
de trezire a contiinei...nu tiu...fiecare are timpul su sau cel puin aa cred eu.
i povestesc "visul" din noaptea aceasta.
Eram n pat i era n jur de 4 a.m., pentru c m-am uitat la ceas. Am deschis
ochii i peretele din stnga mea (acelai punct) strlucea. Erau dou punctulee.
dintre care unul azuriu, care pulsau. La un moment dat m sperii i, n mod ciudat,
ncep iar s spun c nu m duc (de-acum cred c chestia asta pornete n mod

334

automat). Atunci am auzit o voce care spune: "Data trecut nu ai venit, dar de
data asta..." i simt cum ncepe s mi se roteasc capul...totul se nvrte i nu mai
neleg nimic...ncerc s aprind lumina, dar nu reuesc, poate pentru c era
oprit...ncerc s fug pe scri pentru a deschide ua, dar ua nu se deschide...o
strig pe mama, dar nu rspunde...doarme profund...i capul mi se rotete ntr-un
mod halucinant. La un moment dat, din senin, se termin, i m trezesc iar aezat
n pat, n timp ce afar ncepe s rsar soarele (este aproape ora 6).
La 8.30 merg la serviciu, iar patronul m ntreab dat m simt bine, pentru
c art un pic ameit...i chiar m simt aa...m simt foarte obosit, ca i cnd nu
am dormit toat noaptea i m simt ca i cnd "n interior nu a fi bine lipit de
corp(?)"...analiza o fac mine i, dac reuesc, o fac i pe cea cu lactaia (dac
este o simpl analiz de snge)...Pe curnd!
Deci...azi diminea m-am dus s fac ecografia i doctoria s-a minunat un
pic, din mai multe motive: nu a reuit s vad din ecografie ovarul meu stng. Am
ncercat mai mult de jumtate de or, dar era acolo o bul de aer care nu se mica
i care acoperea practic toat zona aceea. A ncercat i s o mite cu
aparatul...am mai ncercat i dup aceea, dar nu am reuit. Din cnd n cnd se
vedea cte o bucic, dar nimic..a spus c nu i s-a mai ntmplat aa ceva
niciodat i c, dac vreau, pot s revin n alt zi...
n ceea ce privete snul, trebuie s tii c aveam de civa ani aceti noduli
care trebuiau inui sub control, pentru c eu am un sn fibrochistic ...ei bine...azi
diminea nu mai aveam niciun nodul i, dup ce doctoria a confirmat totul cu
fotografiile de la ecografia precedent, m-a ntrebat dac suspectam c sunt
gravid, pentru c snul meu era dens i la definit cu termenul de "sn de lapte".
Ea spune c de obicei, cnd este lapte n sn, acel tip de nodul tinde s "topeasc"
i snul tinde s devin sens i curat. i dai seama ce fa am fcut (m-am albit) i
mama m privea cu un aer suspect.
Dac tot m aflam acolo, am verificat i mingiua pe care o am n urechea
stng. ntr-o noapte, cu 10 ani n urm, am visat c cineva mi bga ceva n
ureche i diminea, atingndu-m, am gsit chestia asta, care din cnd n cnd
m deranjeaz...este prins bine...
n ceea ce privete testul de lactaie mi este greu s merg s-l fac din cauza
programului, dar oricum voi ncerca s fac tot posibilul...ah...iar furnicturile pe
care le simt la sni ar putea fi cauzate de lapte sau de un dezechilibru hormonal.
Bine, bine, cel puin sunt unica a crei limb se ndoaie, se lipete i
stropete...ns ar trebui s se verifice dac i cei care nu sunt rpii pot face asta
(poate c i-am ntrebat doar pe cei care nu reuesc s fac asta!).
Astzi m-a chemat fratele meu i mi-a spus c la Zrich a aterizat un OZN:
asta povestete un cetean n ziar i se pare c din OZN au cobort extrateretri
i militari...

335

Pentru moment nu cred c s-au mai ntors pentru c, din fericire, nu m-am
mai trezit noaptea...dar, reflectnd, mi-am dat seama c, atunci cnd simeam c
vin i deschideam ochii, acea parte din mine care ddea alarma nu ddea doi bani
pe extraterestru, fcnd un dezastru halucinant. Nu mi se mai ntmplase
niciodat...neleg i de ce...ns e ciudat, pentru c nainte, cnd m trezeam i
tiam c sunt acolo, deveneam terorizat de ideea c sunt acolo, dar n ultimele
dou di simeam o furie incredibil i nu-mi era deloc fric, ci din contr, eram
foarte curajoas, lucru care noaptea mi se ntmpla foarte rar...i, chiar dac
atunci cnd m trezeam oricum nu m simeam bine, deja este ceva...
Ah, i nc ceva - cnd am visat micuul ft gri...n realitate erau doi...pe
unul mi-l luau i pe altul, mai mic, mi-l ddeau...i plngeam...plngeam...nu mi
aminteam foarte bine detaliile, dar seara trecut, la munc, desenam i mi-a venit
n minte dintr-o dat scena n care cineva, care l lua de lng mine, l ducea pe un
coridor lung, dar imediat era gata un altul, pe care ns nu-l priveam n acel
moment, pentru c eram prea ocupat de ceea ce se ntmpla. Am devenit extrem
de trist, pentru c tiam i simeam c acela era copilul meu, chiar dac era
diferit din punct de vedere fizic. n orice caz...cred c am fcut mult glgie
pentru c eram foarte nervoas. Cum s-i explic? Cnd am deschis ochii eram
divizat n dou, una mi spunea "Haide, dormi" i alta spunea "Dorm pe naiba!
Le art eu acum..." i era o senzaie deosebit, pentru c n acel moment nu-mi
psa deloc de ceea ce spuneau...Este bine, facem progrese. Ne auzim n curnd!
...Ah...mi vine s rd, pentru c, atunci cnd ntreb, rspund mai muli i
fiecare spune altceva...tiu c ar trebui s discern vocile ntre ele, dar, cnd cred
c am neles, apare alta care m bag iar n cea. Odat, una dintre multele voci
mi-a spus c nu trebuie s-mi fac attea griji cu privire la extrateretri, pentru c
i creasem eu i c, n realitate, nu exista nimeni n afar de mine i c restul erau
doar proiecii pe care le creasem eu i acum nu-mi mai amintesc...Nu mi-a picat
prea bine (le spuneam tuturor "jur-mi c exiti")...apoi, din cnd n cnd, mi vine
n minte, dar m prefac c nu se ntmpl nimic, pentru c dac-i dau atenie m
simt prins. Cum reuesc s-i dea seama c ai intervenit tu? Seara apreau
imediat...
Ah....am uitat s-i spun c noaptea trecut visam linitit, dar m ntorc i
vd c n faa mea este cineva. n urechea stng aud nite sunete de genul
ocurilor electrice...ncerc s m apar cum pot, dar la un moment dat, cel care este
n faa mea mi trage una n frunte, dar fr s m ating. mi trage una dup
ceaf i una la nivelul toracelui. M simt blocat i simt cum cad, deoarece corpul
a devenit foarte greu...e ca i cnd corpul s-ar fi blocat cu totul...
M-a lovit foarte tare i nu-mi mai amintesc nimic n afar de durere. Apoi
m-am gndit la povestea fascicolului de lumin a Lcustei i, ntr-adevr, cnd
sunt deasupra corpului i privesc n jos, e ca i cnd a rmne agat de

336

corp...pentru c l simt constant i continuu, fa de celelalte di cnd ies...pentru
c stau mereu lng corp (cnd sunt cu ei), dar nu foarte lipit de el.
M ntreb dac este posibil s intri i s iei n i dintr-un corp diferit de al
meu dup cum doreti, adic eu, suflet, pot intra i iei n corpul tu sau n cel al
altuia, ca apoi s m ntorc n al meu?
Trebuie s spun asta cuiva: tii c exact noaptea trecut am visat iar unda?
Nu este prima dat cnd visez tipul acesta de vis, dar chestia halucinant este c
venea exact din acele pri i erau foarte muli mori. Cnd am vzut asta la tiri
am rmas ocat, i pentru c nu este prima dat cnd mi se ntmpl. De
exemplu, i cnd au picat cele dou turnuri am visat asta cu ceva timp
nainte...ploua cu foc din cer...
Noaptea trecut am avut i un vis deosebit: era ca i cnd toate
componentele din interiorul meu ar fi fost desprinse i discutau ntre ele despre
problema extraterestr...era impresionant - fiecare spunea altceva i se
nfuriau...ce ciudat. Ne auzim n curnd!

Aceste scrisori sunt gndurile unei rpite dup o singur edin de hipnoz.
n ultimii ani am recuperat foarte mult material, astfel nct pot scrie o carte
despre fiecare rpit cu care am avut de-a face, sau s fac un film despre viaa lor.
ns am decis c nu trebuie s speculez treburile altora, dar n aceast lucrare
este de datoria mea s m fac neles de alte persoane, care nu tiu nc c sunt
rpite, dar care n realitate sunt.
Vreau ca viitorii operatori din acest domeniu s neleag care este scenariul
n faa cruia se vor trezi.


ORDINE POSTHIPNOTICE (OPH) I BLOCAJUL PARIAL AL
ACIUNILOR DE RPIRE EXTRATERESTR


Scopul final al acestei lucrri este acela de a oferi indicaii specifice despre
cum se poate aciona pentru a opri rpirile extraterestre a rpiilor care au simit
necesitatea de a cere un ajutor specific.
Lectura nu furniza nimic bun cu privire la metodele posibile care pot fi
aplicate acestei probleme, astfel, mi-am inventat singur nite tehnici, pe care le-am
experimentat direct pe rpiii cu care lucram, avnd grij s utilizez fiecare tehnic
pe rpii diferii, care nu se cunoteau ntre ei. Astfel aveam posibilitatea de a nu fi
"descoperit" de extraterestru, care cu siguran nu ar fi fcut legtura ntre ceea ce
fceam cu un rpit din Napoli i ceea ce fceam cu unul din Torino.

337

Am pornit de la studiul unui caz american. Ex-pdurarul Travis Walton, pe
care l-am cunoscut personal, mi-a povestit unele detalii din experiena sa de
aptesprezece ani, dup care a fost fcut i un film, cu titlul "Sclipiri n ntuneric".
Walton susine c filmul este adevrat doar pe jumtate, pentru c au fost introduse
n el i multe elemente fantastice. n aceast lucrare nu este de datoria mea s fac o
retrospectiv asupra cazului Walton; ceea ce m intereseaz este descrierea a ceea
ce s-a ntmplat cnd Walton, care a fost luat de o main zburtoare n timp ce
prietenii lui fugeau spre automobil, s-a trezit ntr-un mediu tehnologic, n care, ca
de obicei, nite extrateretri de tip EBE l nconjurau n form de semicerc. El,
semicontient, a luat ceva n mn, ceva ce semna cu un scaun, pe care l-a aruncat
nspre grupul de extrateretri. Reacia acestora a fost aproape inexistent, dar
interesant. "Extrateretrii parc se priveau i i comunicau ceva ntre ei prin
intermediul ochilor"...spune Walton: "...apoi au ieit din camer n ir indian, fr
zgomot, i pe mine m-au lsat acolo singur".
Apoi au venit ali extrateretri, de tip Orange, care au preluat situaia. Dac
este adevrat c EBE sunt roboi biologici, comportamentul lor se putea datora
faptului c nu erau programai pentru un act cum era cel efectuat de Walton.
De altfel, i n reconstituirile hipnotice obinute de mine se prea c aceste
fiine nu erau capabile c neleag anumite "ciudenii" imprevizibile ale
comportamentului uman.
Cu alte cuvinte, dac ipoteza mea era corect, extrateretrii lui Walton ar fi
mers doar s fie reprogramai de stpnii lor, nefiind capabili s gestioneze foarte
bine situaia.
Dac ar fi fost aa, ar fi fost suficient s se introduc n mintea rpitului un
ordin posthipnotic, care, activat n mod cu totul incontient n momentul apariiei
neateptate a micuilor EBE, l-ar fi fcut pe rpit s efectueze o aciune ciudat i
neateptat, pentru care EBE nu ar fi fost pregtii. Ne-am fi putut atepta, ca
reacie, la ndeprtarea "momentan" a extrateretrilor. Apoi acetia, reprogramai,
dup cteva zile, s-ar fi ntors la sarcina de a i recupera rpitul rebel.


FUNCIONAREA UNUI ORDIN POST-HIPNOTIC N AMNEZIE
TOTAL


nainte de a nfrunta unele cazuri practice, trebuie clarificat ce anume se
nelege prin OPH, cum i de ce funcioneaz. Cnd procedura hipnotic a produs o
stare de hipnoz profund, Subcontientul este absent i Contientul doarme, deci
se vorbete doar cu Incontientul. Cnd se trezete, cel hipnotizat nu-i amintete
nimic din ceea ce s-a spus n aceast stare.

338

Asta se ntmpl pentru c att simurile (Contientul), i cu att mai mult
mediatorul (Subcontientul) nu i-au dat seama de faptul c a avut loc o
conversaie, pentru c, n timp ce aceasta se desfura, acetia erau abseni, sau mai
bine spus dezactivai. E ca i cnd ai transfera un fiier de pe un computer pe altul,
trecnd, aa cum spun hackerii, prin "backgroundul" reelei, fr a mai executa
operaii "la vedere", sau a spiona computerul altuia prin intermediul unei reele,
fr a se face vzut - doar cu programe sofisticate s-ar putea "vedea", i cu
dificultate s se blocheze preluarea nedorit de date. Deci, comunicarea non-
verbal apare ca i cnd nici n-ar fi existat vreodat.
Exact acelai lucru se ntmpl cnd, n hipnoz profund, i se spune
subiectului s nu controleze semnalele provenite din exterior (operaiune
desfurat de obicei de ctre Subcontient).
Avantajul de a emite un ordin post-hipnotic n mintea celui hipnotizat, adic
n Incontientul su, consist n faptul c Subcontientul i Contientul nu tiu c
acest ordin exist, deci, nu merg s caute, nu l gsesc i nu i-l vor aminti
niciodat, dect atunci cnd acest lucru va fi scos la iveal prin voina
Incontientului i va intra n funciune automat. Deci, este vorba despre un
metaprogram incontient, care are calitatea de a nu putea fi citit nici mcar de
MEA, nici de Lux i nici de ase degete, care nu au acces la Incontientul uman.
Dac acei parazii ar fi avut acces la Incontientul uman, am fi pierdut lupta
chiar nainte ca acesta s nceap.
Poate c e mai corect s spunem c acetia nu merg s priveasc printre
informaiile Incontientului pentru c nu exist n exteriorul su vreun avertisment
capabil s detecteze c v-a fost introdus o bomb care va exploda doar n prezena
semnalului programat.
Astfel, am putut utiliza aceast metaprogramare a Incontientului, bazndu-
m pe faptul c nimeni nu i-ar fi dat seama de munc desfurat, nici mcar
paraziii interni ai rpitului, pn la a se verifica ntr-o situaie prevzut de
extraterestru, dar programat de mine - n acel moment ordinul post-hipnotic s-ar fi
declanat i nimic nu l-ar fi putut mpiedica pe rpit s ndeplineasc aciunea
pentru care a fost programat.
Metaprogramul se afl n Incontient, care este lipsit de sim practic, adic
nu se ntreab dac trebuie sau nu s execute o aciune, Stimulul care declaneaz
ordinul post-hipnotic fiind astfel independent de voina contient, dar fiind
controlat de voina incontient, cu care ne-am neles n faza de hipnoz profund.
Rspunsul la stimul este de tip automat, la fel ca atunci cnd conducem
automobilul i un pieton traverseaz distrat strada - noi, la fel de distrai, frnm,
pentru c acest gest este deja imprimat n profunzimea Incontientului nostru. n
hipnoz profund i-am spus rpitului s urmeze urmtorul ordin, pe care ns l-ar fi

339

uitat imediat dup aceea i de care i-ar fi amintit doar n momentul n care ar fi
trebuit s-l urmeze:
"Cnd ei se vor ntoarce, tu vei merge cu ei! Dar vei merge doar dac ei i
vor spune de ce te iau. Cu ct ei nu i rspund, cu att mai mult tu nu vei merge cu
ei, cu ct ei vor insista, cu att mai mult tu vei repeta c vrei s tii de ce te iau i
doar dac i spun vei merge cu ei, altfel tu vei rmne unde eti."
S analizm n profunzime acest tip de ordin. Rpitul nu este constrns s se
elibereze de extraterestru - procednd astfel s-ar crea o dicotomie schizoid n
creierul su, pentru c, n momentul executrii ordinului post-hipnotic, el, pe de o
parte ar simi impulsul de a asculta ordinul i pe de alta ar avea impulsul de a-l
asculta pe extraterestru. Cu siguran acest lucru nu ar fi foarte fericit i el ar suferi
de aceast traum pentru o bun perioad n viaa contient de toate zilele. Pe de
alt parte, extraterestrul ar putea fi mai puternic dect ordinul hipnotic i ar putea
s-l domine, impunndu-i voina, printr-un mod nc necunoscut, dar cu siguran
previzibil, cel puin pe hrtie. Dnd ordinul post-hipnotic n modul descris mai sus,
ntr-o oarecare msur, extraterestrul nu lupt mpotriva hipnologului, ci mpotriva
sa - cu ct insist c vrea s-l ia pe rpit, cu att mai mult ntrete ordinul post-
hipnotic, ntr-un loop fr posibilitate de scpare.
Am trimis rpitul acas i el mi-a telefonat dup cteva luni, spunndu-mi c
i s-a ntmplat ceva ciudat. Bineneles, el nu tia n mod contient despre existena
ordinului post-hipnotic i mi-a spus prin telefon c extrateretrii se ntorseser, dar
se ntmplase ceva diferit fa de obicei. n primul rnd, el s-a trezit pentru prima
dat din somn i i-a vzut bine la fa pentru prima dat, n timp ce acetia intrau
prin peretele iluminat, i apoi le-a spus urmtoarea fraz:
"Eu nu merg cu voi..." (?)
Amintirile sale erau confuze i, ntr-o edin urmtoare de hipnoz, l-am
fcut s retriasc ceea ce se ntmplase n realitate, eveniment care el nu i-l
amintea cu totul n mod contient.
Iat extrasul edinei de hipnoz:
- Tu unde eti?
- Sunt n camera mea i sunt treaz; stau pe pat.
- Este cineva cu tine?
- Da, este blondul (Orange - n.a.).
- De unde a venit?
- Din perete, ca de obicei. Peretele se ilumineaz i el trece prin el.
- i acum ce se ntmpl?
- mi spune s merg cu el.
- i tu ce i spui?
- C nu...c nu merg dac el nu-mi spune de ce trebuie s merg cu el.
- i el ce i spune?

340

- C trebuie s merg cu el, pentru c eu sunt al lui.
- i tu ce i rspunzi?
- C nu trebuie s merg cu el, pentru c el nu-mi spune de ce trebuie s
merg cu el.
- i acum ce se ntmpl?
- El vine n faa mea i mi pune mna pe cap; are degetele att de lungi c
acestea mi ajung pn la ceaf.
- i tu unde eti?
- Tot aezat pe patul meu. Vrea s merg cu el.
- i tu te duci?
- Nu.
- i acum se ntmpl?
- El este foarte, foarte suprat.
- S-a suprat pe tine?
- Nu.
- Atunci pe cine?
- Pe tine (aici se refer la autorul acestui tratat - n.a.)
- i acum ce se ntmpl?
- El e suprat, se ntoarce i intr n perete.
- i i spune ceva?
- Da, se ntoarce, pe jumtate n perete i pe jumtate n afar...se ntoarce
i mi spune...
- Ce i spune?
- Data viitoare...data viitoare i vom spune ceva...dar nu tot...totul nu este
posibil - voi nu trebuie s tii.
- i apoi ce se ntmpl?
- mi spune s privesc Taurul - n Taur vei gsi rspunsurile.
- i ce nseamn asta?
- Nu tiu. El spune s privim Taurul...i apoi pleac...dar se va ntoarce.

Iat cum se desfuraser cu adevrat lucrurile - reuisem, pentru prima dat
n lume, s blochez o rpire extraterestr! Puteam s strig "Victorie!"? Bineneles
c nu!
n rpirea urmtoare, subiectul a fost luat ntr-un mod complet diferit, este
reprogramat n faa unui ecran, pe care vedea date i numere ntr-o limb
extraterestr, i, la sfritul reprogramrii, o Fiin Luminoas a intrat n corpul
rpitului, provocndu-i o traum emotiv foarte puternic.
Era evident c controlul asupra lui era ntrit de Lux, care de atunci nainte
ar fi parazitat ntr-un mod mult mai tenace.

341

Dar metoda dduse rezultatele sale, chiar dac numai n mod temporal - era
vorba de a utiliza mai bine regulile pe OPH i de a dezvolta noi strategii. Dar astfel
de strategii trebuiau experimentate - nu puteam s ne ateptm c vine Zna Bun,
care, pe de alt parte, din poziia sa de psihiatru infantil (sau psihiatru copilros),
cu bagheta sa magic, ar fi comunicat c, pn la urm, extrateretrii sunt buni, in
foarte mult la noi i noi suntem cei care nu-i nelegem.
Am pregtit un ordin post-hipnotic de tipul:
"Cnd ei vor veni, tu nu vei mai merge cu ei. Poi decide dac vrei s nu mai
mergi cu ei..."
i de aceast dat peretele se ilumineaz (scena a fost povestit mai sus,
apoi descris foarte bine n hipnoz) i rpitul (nu acelai din cazul precedent -
n.a.) vede c n faa lui vine un Gri, care, n mod telepatic, i arunc n cap un
ordin, acela de a merge cu el. El, deja treaz i pregtit, i rspunde: "Nu, eu cu voi
nu mai vin.". Rpitul, n timp ce descrie aceast experien, subliniaz c nu fraza
"Eu nu mai vin" l-a impresionat pe Gri, ci mai ales exclamaia "Nu!"
Atunci, micul Gri privete n spatele su, dincolo de perete, n direcia
extraterestrului Reptiloid, care este foarte mare. Pentru cteva secunde nu se
ntmpl nimic, apoi micul Gri repet ordinul, exact ca nainte, dar rpitul rspunde
iari cu "Nu!".
Aceast secven se repet de cinci ori iar micul Gri caut reconfortare n
ordinele Reptiloidului, care se afl n spatele lui. La finalul secvenei se oprete,
micul Gri intr iar n perete i rpitul, linitit, adoarme din nou, satisfcut!
De aceast dat ceva se schimbase - fcusem cunoscut ordinul post-hipnotic
printr-o filmare a hipnozei, artndu-i rpitului ordinul, deci, el tia c ordinul
prezent n Incontientul su ar fi acionat n mod automat. Asta demonstreaz c
pentru rpit nu este important s tie despre ordinul post-hipnotic, ci faptul c
acesta a fost introdus ntr-o stare de hipnoz profund, astfel ca el s se activeze n
mod automat (n autorun pentru informaticieni). Cu alte cuvinte, rpitul poate fi
contient de ordin, dar acesta trebuie s fie n Incontient, pentru c altfel devine
manipulabil prin tehnologia extraterestr, care acioneaz cu uurin asupra
Subcontientului i Contientului, dar cu siguran mult mai dificil n casa Super
Eului.
Aceste exemple, mpreun cu altele, m-au determinat s m ntreb de ce
extraterestrul nu intervine, printr-o aciune n for, asupra rpitului. Cu alte
cuvinte, de ce Reptiloidul nu ia rpitul de pr, lundu-l cu fora, poate cu ajutorul
unui truc tehnologic.
Se prea c extraterestrul, indiferent de specie, ar fi avut nevoie de acordul
rpitului. Dar aceast interpretare, de tipul new-age nu avea chiar nimic real n ea -
realitatea era alta i n niciun caz nu era ceva simplu.

342

Pentru extraterestru, rpitul era ceva preios, pentru c acesta are AND-ul
care i trebuie, sperma i uterul de care are nevoie, sngele de care are nevoie,
Mintea, Sufletul i Spiritul de care are nevoie i un corp pentru paraziii MEA, Lux
i ase degete - nu i permitea riscul de a-l pierde. n plus, dac rpitul este luat cu
fora, acesta nu mai este apt pentru a fi supus experimentelor la care trebuie s
participe.
ntr-un plan pur fizic, emisia de endorfine produse de enervarea sau de frica
rpitului ar fi att de ridicat, nct l-ar face pe acesta foarte nelinitit i inutilizabil
pentru scopurile extraterestre, cum ar fi prelevarea de snge sau altele.
n plan metafizic, Sufletul, Spiritul i Mintea ar vibra cu valori de frecven
alterat i probabil c nu ar mai fi posibil s se ncerce desprinderea lor pentru
experimentele pe care le-am vzut nainte.
n realitate, rpitul este luat mereu, sau apropare mereu, ntr-o stare de
dormitare, fie cauzat de somn, fie indus nainte de rpire, cu aparate care produc
cmpuri magnetice cu efecte asupra scoarei cerebrale. Trebuie s ne amintim c
adesea rpitul nu d dovad de patos n timpul rpirii. Este ngrijorat, dar n acelai
timp nu este, dect dac ceva nu merge bine n procedura de rpire.
Acest aspect trebuie relaionat cu faptul c extraterestrul dorete
neutralizarea aspectului emotiv al rpitului.
Atunci strategia se putea schimba i, un banal OPH putea deveni o
programare neurolingvistic la nivelul Sufletului.
Puteam s fiu sigur de faptul c rpitului nu i se putea ntmpla nimic grav,
pentru c extraterestrul nu-i putea permite luxul s-i distrug animalele din ferma
sa, pentru c acestea erau indispensabile.
Dar n spatele acestor observaii era aprecierea c un act de voin ferm din
partea rpitului cltina un echilibru intern i/sau extern corpului uman i rpitul nu
mai putea fi manipulat de forele extraterestre.
Exact asta am ncercat s obin.




343

PROGRAMAREA NEUROLINGVISTIC A SUFLETULUI (PNLS)


Se poate reprograma un Suflet? PNL-ul nu a ajuns niciodat la aceast
frontier i scriind anumite lucruri mi voi face dumani n acest domeniu.
Dup prerea mea, realitatea virtual i cea real se bazeaz pe patru axe
coordonate i din asta se deduce c Sufletul este n proporie de dou treimi virtual
i o treime real. Cu alte cuvinte, dou aspecte ale manifestrii lui, Spaiul i
Energia ar fi realiti virtuale, pe cnd Contiina ar fi total real i imuabil, ca
emanaie a Creatorului original.
n termeni PNL asta nseamn c ar fi imposibil s alterezi realitatea cu o
reprogramare neurolingvistic, pentru c n acest caz nu ar exista Hart, ci doar
Teritoriu. ns, s-ar putea modifica Harta, adic partea virtual, adic Spaiul i
Energia Sufletului, sau mai bine spus s l mbogim pe acesta cu datele pe care
nu ar putea s le obin pe cont propriu, fcndu-l s citeasc n mod diferit Harta.
Amintesc aici c "Harta modificabil" este un concept vechi al Programrii
Neurolingvistice clasice, pe cnd pentru mine Harta nu poate fi modificat, ci doar
interpretat n mod diferit, n funcie de informaiile disponibile.
Deci, n principiu, s-ar putea reprograma un Suflet n ceea ce privete
conceptele sale de Spaiu i Energie, mai ales comunicndu-i informaiile
temporale, pe care el nu le cunoate datorit naturii sale imortale i atemporale.
Cnd Sufletul este n conexiune cu Corpul i cu restul, nu tie c este Suflet,
vede Universul n trei ptrimi virtuale i tinde s nu-i dea seama de partea real; n
schimb, cnd Sufletul este deconectat de restul, vede Universul n mod i mai
incomplet, dnd mai mult valoare realitii dect virtualitii n care n acest caz
este scufundat n proporie de dou treimi (dou axe virtuale - Spaiu i Energie - i
una real - Contiina; dou treimi este un numr mai mic dect trei ptrimi - n.a.)
n sintez, Sufletul nu are probleme de Timp i nu are idee de parametrii pe
care ar putea s-i modifice n Universul nostru, pentru c triete static n Timp,
astfel c nu-i face prea multe griji din cauza extrateretrilor, neconsiderndu-i o
problem pentru viitor, avnd n vedere c nu tie ce este viitorul.
Dialogurile cu Sufletul rpiilor tindeau s confirme acest punct de vedere:
eram n faa unui Suflet care nu intervenea din simplul motiv c avea o viziune
asupra Hrii absolut incomplet.
n baza noilor concepte PNL exprimate anterior i a teoriei virtualitii
enunat i prin intermediul lucrrilor Super Spinului, puteam s m gndesc c pot
reui s modific citirea Hrii de ctre Suflet furnizndu-i acestuia din urm datele
pe care nu putea s le citeasc pe axa Timpului.
Doar dup aceea a fi verificat intenia Sufletului de a se elibera sau nu de
extrateretri, dar cel puin trebuia s ncerc.

344

Reprogramarea Sufletului se efectua n hipnoz profund, cnd Incontientul
este n relaie doar cu Sufletul, care este desprins de restul. n acest context,
utiliznd un limbaj arhetipic, se putea ncerca susinerea unui dialog cu Sufletul,
informndu-l pe acesta despre situaie.
La finalul reprogramrii, Sufletului i s-ar fi indus s se reuneasc cu Corpul
i restul rpitului, pentru a asista apoi la evenimentele urmtoarei rpiri.


CUM CITETE SUFLETUL DATELE UNIVERSULUI:


Probabilitatea citirii viitorului i posibilitatea de a-i modifica parametri


nainte de a vorbi despre metodele de reprogramare este bine s subliniem
nc o dat c Sufletul nu are axa Timpului i deci nu poate citi "secvenial" datele
Universului. Citirea secvenial implic variaia progresiv a caracteristicilor
spaiale i asta provoac crearea automat a Timpului. De fapt, variaia Spaiului
creeaz Timpul, aa cum variaia cmpului electric creeaz cmpul magnetic.
Cu alte cuvinte, Sufletul poate ti totul, indiferent de Spaio-Timp, dar n
mod cuantificat. Acest concept trebuie aprofundat, pentru c este baza posibilitii
de a reprograma Sufletul.
S admitem c datele din tot Universul sunt coninute pe o foaie de hrtie, o
pagin reprezentnd Timpul i cealalt Spaiul.
Sufletul vede i recunoate, una cte una, literele unice, adic poziiile,
crora le examineaz toate caracteristicele spaio-temporale dar, neavnd Timpul,
i scap secvena temporal a conceptelor exprimate, sau mai bine zis sensul
frazelor coninute n pagin. Pentru acesta nu sunt date de citit ntr-un continuum
spaio-temporal, ci doar insule izolate de date - Universul de citit este cuantificat
att n Spaiu, ct i n Timp.
Sufletul este constrns s citeasc un eveniment pe rnd i poate citit tot, dar
are ideile clare doar n legtur cu insula de date pe care o citete. Cu alte cuvinte,
Sufletul poate citit orice punct spaio-temporal, putnd avea toate informaiile pe
care le dorete despre Universul nostru, dar poate face asta doar cu cte un
eveniment pe rnd.
De exemplu, unele Suflete nici mcar nu tiu despre existena extrateretrilor
- au nite amintiri ciudate i vagi, dar nimic clar.
Reprogramatorul i atrage Sufletului atenia asupra unui detaliu i Sufletul
citete i nelege - dup va ti c extrateretrii i fac unele lucruri i va ti i de ce,
pentru c altfel nu ar fi tiut niciodat.

345

n aceste condiii, un Suflet vede c corpul su este Parazitat, dar nu
intenioneaz s fac nimic, pentru c el crede, n mod eronat, c fiind imortal
extrateretrii nu pot s-i fac nimic. Prin asta comite o eroare grav, pentru c se
bazeaz doar pe datele pe care le-a citit n existena sa i nu pe toate datele
importante care trebuie citite. Astfel, este de datoria reprogramatorului s-i fac
cunoscute Sufletului unele aspecte ale existenei, pe care Sufletul nu le poate
cunoate, doar pentru c nu a citit acel punct din spaio-timp pe care i se propune
s-l citeasc. Aceasta este adevrata reprogramare a Sufletului.
Trebuie s tii c nu exist un viitor cert.
ns, s-ar prea, conform a ceea ce s-a afirmat mai sus, c viitorul cert poate
fi citit fr probleme de orice Suflet (care nu are axa Timpului), deoarece pentru
acesta totul se petrece ntr-un singur i unic eveniment. Evenimentele nu se petrec -
exist i cu asta basta, toate mpreun. Omul, aa cum este el fcut, citete ns
Spaiul n Timp i i se pare c faptele se petrec unul nainte i altul dup aceea, dar
n realitate exist toate mpreun.
Dac lucrurile ar sta aa cum s-a afirmat deasupra, nu ar exista liberul
arbitru, ns Sufletul poate citi viitorul, dar citirea sa asupra viitorului este
condiionat de faptul c are loc cnd Timpul este oprit. Cu alte cuvinte, lucrurile
s-ar petrece exact cum le citete Sufletul dac, dup lectura sa de date, mi s-ar mai
mica nimic. ns n realitate, i cu o secund dup citirea viitorului de ctre Suflet,
ceva poate varia i viitorul va fi oarecum modificat. "Foaia de hrtie" de pe care
citete Sufletul are o ax care corespunde legilor Spaiului i alta care corespunde
Timpului - totul ar fi clar pentru Suflet dac, odat examinat ceea ce este prezent
pe foaie, nimic nu ar mai varia. Dar spaio-timpul este ca suprafaa mrii, ntr-o
micare continu, chiar i n sus i n jos (adic i pe axa Energiei, unind viziunea
cuantic a spaio-timpului i viziunea ondulatorie a Universului).
Deci, ne aflm n faa posibilitii ca Sufletul s prevad un viitor, care ns,
nu se va verifica exact ca fiind exact cum a fost prevzut, din cauza oscilaiilor
domeniului format din Spaiu, Timp i Energie. Un eveniment va certitudinea c se
va ntmpla, ci probabilitatea de a se ntmpla, descris de un fel de sfer n
interiorul creia exist o oarecare probabilitate de a gsi punctul pe care Sufletul
ncearc s-l prevad n domeniul format din Spaiu, Timp i Energie.
Reiese c dac i se cere Sufletului s vad ce se va ntmpla n viitor, aceasta
va merge s citeasc, n baza condiiilor n care se afl n momentul citirii,
informaia din viitor, ca i cnd aceasta nu ar mai avea posibilitatea de a fi
modificat, dar dac Sufletul ar repeta lectura dup o secund, ar citi alt realitate.
Sufletul, care oricum nu a citit nimic n legtur cu propriul viitor, tinde s
spun c extrateretrii nu vor putea face nimic mpotriva omului, pentru c el este
sigur de propria imortalitate i nu crede c poate exista o variaie capabil s

346

produc efecte notabile asupra viitorului - pentru el viitorul nu se schimb i exist
multe variante asemntoare de viitor, clip de clip.
Deci, Sufletului trebuie s i se prezinte dou aspecte, pe care acesta nu ar ti
s le interpreteze singur. Primul este acela c trebuie s citeasc n viitor, pentru c
astfel poate nelege c extrateretrii au o probabilitate de a reui s blocheze
sufletele locuitorilor acestei planete, nchizndu-le ntr-un corp din care sufletele
nu ar mai putea iei pentru restul existenei lor.
Apoi i se arat Sufletului c, dac n planul spaio-temporal s-ar produce o
perturbare destul de puternic astfel nct s ias cu siguran punctul care
reprezint viitorul sferei de "probabilitate" atribuit acestuia, cu siguran s-ar
putea modifica evenimentele viitoare (a se vedea efectul MT, care a fost deja
discutat n preceden).
i mai trebuie s i se explice Sufletului c orice eveniment care neateptat,
provenind din exteriorul Universului nostru, s-ar putea comporta ca o piatr
aruncat n ap, producnd n marea spaio-timpului o und de probabilitate
neateptat, care ar modifica, nu cu puin i ntr-un mod imprevizibil din punct de
vedere statistic, viitorul nostru i asta s-ar putea s fie n dezavantajul Sufletului
nsui.
Scopul este de a-i furniza Sufletului elementele pentru a putea decide s
acioneze n funcie de situaia sa, devenind contient c exist ceva ce el nu tia,
dar despre care acum a fost informat.
Sufletul este domiciliul actului de voin, pe care acesta poate s-l exprime
prin intermediul arhetipurilor Contiinei pentru a modifica clip de clip viitorul,
recrendu-l dup bunul plac - asta evideniaz existena liberului arbitru pe care-l
deine omul cu Suflet, el nsui fiind parte din Creator. Evidenierea faptului c
Sufletul oricum poate crea unda care va modifica drastic viitorul fiinei umane,
dincolo de posibilitatea probabil.
Cnd Sufletul susine c extrateretrii oricum vor pierde partida i c nu este
necesar s intervin, vede viitorul ca i cnd Timpul ar fi oprit i nimic nu s-ar mai
schimba.
Asta nseamn doar c n acel moment, lucrurile stnd astfel, extrateretrii
vor pierde, dar nu este sigur c situaia va rmne mereu stabil i c extrateretrii
nu au capaciti deosebite, care s le permit s nchid Sufletul ntr-o nchisoare
pentru totdeauna.


347




n aceast schem simpl este reprezentat realitatea virtual aa cum este
perceput de Suflet. Mingiua roie este Sufletul care citete sau percepe
evenimentul, identificat de mingiua verde. Sufletul ncearc s citeasc n viitor i
vede evenimentul nu ca un punct, ci ca o sfer de probabilitate, n care, ntr-un
anumit fel, evenimentul va avea loc cu siguran. Acest lucru se ntmpl n timpul
primei lecturi a viitorului.
n timpul unei a doua citiri a viitorului, mingiua roie (Sufletul) s-a deplasat
de-a lungul Timpului n mod cuantic, aa cum am afirmat n preceden, dar ntre
timp unele ntmplri au modificat att poziia evenimentului n viitor, n spaio-
timp (planul albastru), ct i probabilitatea ca acesta s se ntmple. De exemplu,
se mrete incertitudinea i sfera verde, care reprezint probabilitatea ca
evenimentul examinat s aib loc, devine mai mare.
n timpul celei de-a treia citiri Sufletul, din noua sa poziie, vede o
probabilitate ca evenimentul s se verifice a fi nc i mai diferit, de exemplu, un
eveniment extern sistemului (Universul nostru) a perturbat planul spaio-temporal.


METODE PENTRU DEGENERA SUFLETUL N HIPNOZ PROFUND


Nu se poate vorbi cu Sufletul dac nu-l desprindem de restul, dar nu putem
s-l desprindem total, pentru c altfel de desprinde i Mintea i se pierde
posibilitatea de a avea un traductor care s transforme arhetipul n fonem i

348

viceversa, deci, contactul cu Mintea trebuie s rmn activ. Pe de alt parte,
trebuie s se evite manifestarea lui ase degete, unicul care, dup cum s-a vzut,
poate interfera eficient cu Mintea i poate cauza pierderea parial a controlului
asupra corpului (Corpul rpitului - n.a.), cum a fost raportat n exemplul precedent.
O metod de a intra n contact cu Sufletul consist n a-l face pe rpit s
retriasc rpirea sa - cnd el povestete c vede totul de sus, i se pun ntrebrile de
control, la care trebuie s rspund n urmtorul fel:
- Cum te numeti?
- Noi nu avem nume/ nu am nume/ nu tiu.
- Ci ani ai?
- ... (linite - nu tie rspunsul sau nu nelege semnificaia ntrebrii)
- Privete-i corpul. Cum este fcut?
- Nu vd un corp / nu m vd / nu am corp.
- Cine eti?
- Eu sunt eu/ Eu/ Eu tot/ Eu toi/Eu sunt.
Ultima ntrebare este cea mai delicat, pentru c, dac nu se urmeaz
procedura rapid sau dac hipnoza nu este extrem de profund, interferena lui ase
degete apare imediat. n momentul n care se pune problema identitii, Sufletul se
desprinde i devine Contient de sine, n acel moment acesta se denumete i ia
form, pentru c, n mod arhetipic, fora creatoare st n verb i creaia nu este
altceva dect actul de voin al Contiinei Sufletului.
Dac procedura a fost efectuat la perfecie, contactul cu Sufletul este
stabilit, Sufletul s-a degenerat parial i ase degete nu mai poate face nimic n
interiorul Incontientului rpitului hipnotizat.
Trebuie fcut precizare cu privire la ntrebarea cu privire la Corp - Sufletul
nu percepe Corpul. ns dac Sufletul se percepe ca o mic ectoplasm azurie,
legat uneori de Corpul fizic cu un fel de cordon, nu ne aflm doar n prezena
Sufletului, ci a triadei Suflet-Spirit-Minte, care nu se desprinde total de Corp, aa
cum se ntmpl n timpul experienelor n afara corpului (OOBE - Out Of Body
Experiences). Cu privire la acest lucru sunt foarte sigur i dispun de multe
informaii, obinute n timpul hipnozelor cu rpiii, care, dup cum se tie deja, au
avut cu toii OOBE de-a lungul vieii. Asta rezult i dintr-o analiz aprofundat a
testului TAV (Testul de autoevaluare prezentat n preceden).
O alt metod, mult mai sigur, de a intra n contact cu Sufletul este
reprezentat de tehnica albumului cu fotografii. Se merge napoi n timp, pn la
prima senzaie, pn cnd rpitul rspunde corect la ntrebrile de control. De
obicei, n acest mod ase degete nu i d seama de ceea ce se ntmpl i cnd
Sufletul a fost contactat, acesta nu mai este capabil s reia controlul asupra
corpului.

349

O a treia procedur const n a cobor foarte jos liftul n timpul induciei
hipnotice, fr a-l mai opri n camera obinuit, ci fcndu-l s mearg napoi n
Spaiu i Timp, oprindu-se la nceputul Timpului. n acel punct pereii liftului
devin transpareni i ncercm s nelegem ce percepe Sufletul, punnd obinuitele
ntrebri de control. Rspunsul este c nu se vede i nu se simte nimic, dar Sinele
este perceput n mod deosebit, total indescriptibil i n rezonan cu Universul.
Chiar i dup hipnoz nu exist foneme care s descrie senzaia pe care a simit-o
i arhetipul relativ.
Odat depit controlul lui ase degete, acesta poate ncerca s reapar, dar
Corpul rpitului l denun cu unele accese de tuse sau mncrimi n gt. i
prezena micilor gesturi ntrerupte la jumtate (cele care sunt definite tehnic ca
fiind "acte lips") n timpul acestei faze a hipnozei, denun tentativa lui ase
degete de a reintra n joc; la acest nivel profund al hipnozei tentativa de obicei
eueaz.


CUM VORBETE SUFLETUL - TENTATIVE DE INTERPRETARE I DE
COMUNICARE


Sufletul se exprim prin arhetipuri i nu prin foneme. Sufletul, aa cum
reiese din hipnoz, comunic cu Corpul prin intermediul Minii, care este
traductorul.
Este clar c traducerea nu poate fi perfect i uneori avem de-a face cu
incapacitatea Minii de a transforma anumite secvene de arhetipuri n foneme.
Sufletul folosete numrul minim posibil de arhetipuri, dialognd prin
cuvinte puine. n realitate, Mintea trebuie s traduc n cuvinte arhetipurile care,
oricum prin ele nsele sunt un exemplu al sintezei, astfel c discursurile Sufletului,
raportate la foneme, sunt n acelai timp scurte i concentrate, astfel nct trebuie s
fie studiate cu atenie i trebuie reinterpretate n baza culturii noastre. Pentru a-l
face s neleag pe cititorul care are chef s experimenteze un dialog cu Sufletul
"cum s neleag", iat un exemplu:
- Unde locuieti?
- n acest loc eti, nu locuieti!
Analiza aprofundat a acestei expresii ar necesita mai multe pagini, dar m
voi limita la conceptele de baz. Sufletul nu poate locui ntr-un loc, neavnd
dimensiunea Timpului, nu dispune de un spaio-timp ca al nostru, unde ne micm
n termeni de lungime, lime i nlime. Lipsa axei Timpului determin
imposibilitatea Sufletului de a varia Spaiul n Timp, deci de a "locui" ntr-un loc
de puncte n care "s se ntoarc". Acesta exist ntr-un Spaiu invariabil din cauza

350

lipsei Timpului - cu alte cuvinte, Spaiul ocupat de Suflet nu variaz niciodat i
acesta, cnd este dezlegat de corp, nu se poate mica.
Sufletul se poate muta n Universul nostru cuantificnd Spaiul i micndu-
se ca electronul s1 al atomului ideal de hidrogen, care, dac ar trebui s in cont
de ecuaia lui Shroedinger, pentru a se mica ar trebui s se arunce ncontinuu n
nucleu (fr s intre, pentru c astfel ar depi viteza luminii i acest lucru este
imposibil - n.a.) i s ias prin alt parte, fr s parcurg vreodat o curb, ci
mereu doar segmente rectiliniare. Sufletul desprins de Corp trebuie s reintre n
Corp cnd timpul este oprit, s se mite cu acesta i apoi s ias iari cnd timpul
este oprit, micndu-se din acest motiv n mod cuantificat.
Ne dm imediat seama de dificultatea de a nelege complet expresiile
traduse de Minte sub controlul Sufletului.
Cnd Sufletul este ntrebat "Cine eti?" acesta rspunde, fr ezitare, de
multe ori cu expresia "Eu, toi.". Ce semnificaie s-i atribuim acestei expresii?
Trebuie s descifrm un arhetip clasic, foarte complicat de explicat n cuvinte.
Sufletul declar c este un singur lucru i o face doar prin dou cuvinte, fr a
utiliza mcar un verb, care ar fi de prisos. Dup cum se poate observa, Sufletul nu
are nevoie s utilizeze verbul a fi - ar fi inutil. "EXISTENA" este ea nsi i
spune c nu exist dou suflete, ci un singur Suflet pentru toi. Ca i cnd ar spune
"Eu sunt toi cei care sunt.". Dar i Dumnezeul din Vechiul testament se exprima
astfel, prin fraza "Eu sunt cel care suntem.", uneori tradus incorect prin "Eu sunt
cel care sunt.".
Confirmare vine cnd Sufletul este ntrebat "Cum te numeti?". Unul dintre
primele rspunsuri pe care le-am privit este acesta: "Noi nu avem nume." . Ce
nseamn asta? De ce vorbete la plural? Doar pentru c "Eu toi." devine "Noi" -
Sufletul se refer la el nsui aproape mereu utiliznd pluralul, care nu se dorete a
fi un plural maiestatis, ci un plural necessitatis. Un alt rspuns tipic la aceast
ntrebare este "Nu tiu! Ce vrei s spui?"
Sufletul pur i simplu nu are nevoie s-i atribuie un nume i nu nelege de
ce Mintea nu este capabil s traduc corect semnificaia de "nume" ]n arhetipurile
corespondente. Asta se ntmpl pentru c Sufletul este unul singur - nu exist
dou Suflete, deci nu exist nicio necesitate s aib un nume pentru a se deosebi.
Dac fiinele umane sunt dou, pentru a-i identifica cte unul pe rnd, ar trebui s i
se asocieze fiecruia o sigl, un numr, un nume, dar nu exist aceast problem
cnd fiina este una singur. Afirmaia "Noi nu avem nume" este foarte clar,
pentru c Sufletul mai spune i c "Noi suntem totul." i, n afar de "tot" nu
rmne dect "nimic".
La ntrebarea:
- Definete-te. Cum eti fcut?
Rspunsul este adesea asemntor cu acesta:

351

- Sunt o matrice de puncte de lumin...lumin n lumin, dar nu se vede.
i n acest caz este vorba de arhetipuri traduse cumva de ctre Minte.
Semnificaia simbolic de "matrice de puncte de lumin" este interesant, pentru c
dezvluie capacitatea de a transforma fonemul n simbol (matricea) dar i n icoan
(matricea este interpretat, din punct de vedere geometric, ca un paralelipiped
format din mai multe cuburi identice i bine alineate, n acest caz fiecare cu un
punct luminos n centru).
Dar aceasta este reprezentarea prii care ar reprezenta Sufletul n contextul
realitii virtuale. Sufletul este caracterizat de trei axe - Contiina, Spaiul i
Energia. Dintre acestea trei doar dou sunt reprezentabile i descriptibile n
termenii unei imagini - Spaiul i Energia, deci n creierul nostru este indus
imaginea unei matrice (poziiile Spaiului), compus din puncte de lumin (care
indic Energia).
Sufletul i d seama de faptul c este posibil s nu fi neles bine i adaug
c nu este vorba despre lumin luminoas, ci despre un concept arhetipic tradus
prin termenul de "lumin", deci, o lumin care "nu se vede"!
Astfel sunt exprimate aceste concepte n hipnoz, de persoane care practic
sunt incapabile s le exprime, din cauza lipsei premiselor de fond. Se ntmpl ca
adesea s avem de-a face cu persoane care au doar studii medii i de la acestea nu
ne-am fi ateptat la rspunsuri cu o astfel de greutate i semnificaie.
Pentru a pune ntrebri Sufletului trebuie s se utilizeze un limbaj care s
poat fi tradus cu uurin de ctre Minte n arhetipuri - subiect, verb, complement
direct i cam att. n practic trebuie s nvm s gndim n arhetipuri
primordiale, pentru c aceasta este unica metod care poate fi abordat pentru a ne
face nelei Sufletului i pentru a-l nelege - dac vrem s reprogramm Sufletul
trebuie s mergem la "coala Sufletului".
Mai merit o clarificare i conceptul de hipnozabilitate, tradus n mod
tradiional prin termenul: "capacitatea unui subiect de a intra n starea de hipnoz".
Dup cum am mai spus, conceptul trebuie rsturnat - nu exist persoan care s nu
poat fi hipnotizat, exist doar un hipnolog prost. Cu alte cuvinte, ar fi mai corect
s definim capacitatea de a fi hipnotizat ca msur a capacitii hipnologului de
a-i face treaba, adic de a crea un raport ntre el i cellalt.
Acum se tie c acest raport este bazat pe patru relaii diferite - ntre
Sufletul, Spiritul, Mintea i Corpul subiectului i cele ale hipnologului.
Aceast realitate obiectiv ne ajut s nelegem de ce, pentru a stoarce
informaii utile din minile extraterestre ale rpiilor, n timpul rpirilor, militarii
ncearc inutil s utilizeze hipnoza i reprogramarea, folosind metode farmaceutice
care inhib voina.
Niciun militar fr Suflet, i cu att mai puin un extraterestru, i acesta fr
Suflet, nu pot opera o hipnoz adevrat i profund, pentru c acetia sunt

352

incapabili s instaureze un raport profund cu subiectul care trebuie hipnotizat - nu
ar putea niciodat i niciodat nu ar funciona.
Din acest motiv pot scrie acest tratat fr s mi fac griji c aceste tehnici vor
fi utilizate de militari sau de cei care vor s discrediteze fenomenul de rpiri
extraterestre.
Accesul la informaiile din mediu hipnotic lor le este negat a priori chiar de
natura lor i pentru ei nu va fi niciodat posibil s modifice aceast stare de lucruri.
Asta i oblig pe militari s efectueze o hipnoz rudimentar, indus cu ajutorul
medicamentelor, susinut i amplificat instrumental, conform procedurilor de
natur extraterestr.
Sunt metode care nu pot funciona niciodat la perfeciune, pentru c
Incontientul rpitului refuz s colaboreze, nefiind creat nainte nicio faz de
"Raport pozitiv", ci din contr, subiectul se simea violat n corpul i mintea sa.
Doar mintea obtuz a militarului poate continua s persevereze ntr-o
direcie fr nicio posibilitate de reuit, n sperana de a ncetini procesul de
mrire a Contiinei din partea Sufletului, care, pe termen lung nu se va speria nici
de un banal microcip implantat n craniul fiinelor umane de ctre cei care vor s
guverneze.
Cu alte cuvinte, poi vorbi n mod eficient cu Sufletul doar dac tu nsui eti
Suflet i eti cu totul contient de asta, pentru c altfel lucrurile se complic mult.
De fapt, pentru mine sunt foarte complicate.
Este demn de subliniat faptul c, dup cteva edine de hipnoz, susinute
cu scopul de a determina Sufletul s vorbeasc cu Corpul, n diferii rpii tratai de
mine s-au dezvoltat capaciti paranormale interesante i nelegerea intuitiv a
Universului, acestea nainte fiind probabil inactive i latente.
Printre rpiii care urmeaz aceste terapii hipnotice se verific adesea un fel
de telepatie, acetia devenind capabili s comunice ntre ei cu uurin,
independent de distana care i separ.
Acest lucru este absolut logic dac se ine cont de faptul c, Sufletul fiind
unul singur, trebuie s existe un fel de legtur ntre cei care au Suflet; rpiii,
tocmai prin natura lor (altfel nu ar fi luai de extrateretri - n.a.), au ntotdeauna
Suflet, fr nicio excepie.


353


Contiina se oglindete n crearea Universului


ELIMINAREA TOTAL A PROBLEMEI RPIRILOR
EXTRATERESTRE


Acum c toate instrumentele pentru a contracara fenomenul rpirilor
extraterestre sunt disponibile, s le verificm potenialul.


ELIMINAREA LUXULUI

Unul dintre rpii, n timpul hipnozelor efectuate de-a lungul a doi ani de
munc, a manifestat de mai multe ori personalitatea Luxului. La nceput acesta
pclea interlocutorul dndu-se drept Spiritul rpitului (Spiritul este cel care
seamn cel mai mult cu Luxul), dar apoi a fost identificat, rspunznd n mod
eronat la ntrebrile de control. Din acel moment, nemaiavnd posibilitatea s se
costumeze, a nceput s rspund n mod corect, identificndu-se ca fiind Fiina de
Lumin. Este vorba despre o fiin extraterestr, fr corp, care seamn cu un fel
de flacr, avnd aspectul i dimensiunile unui copil mic, fcut din lumin, dar cu
ochii (sau ceea ce are n loc de ochi) foarte nchii la culoare, aproape negri, la fel
ca i unghiile sale (dac acestea sunt unghii).

354

Eu nu am scris niciodat despre un astfel de subiect i nici rpitul hipnotizat
nu mai auzise vorbindu-se nici despre Fiine de Lumin, i nici despre fenomene
conexe. n plus, acesta nu naviga pe Internet, deci nu tia nimic despre new-age i
avea opt clase.
ntr-o hipnoz regresiv precedent el descrisese, prin intermediul memoriei
extraterestre,plasarea Fiinei de Lumin n corpul su, n timpul naterii sale. ntr-o
anumit edin de hipnoz am decis s ncerc s expulzez Fiina de Lumin din
rpit. Eliminarea trebuia s fie efectuat n siguran, iar la acea vreme eu nu tiam
nc de prezena lui ase degete i tipul de parazitare pe care acesta o utiliza - pe
atunci eu nc credeam c ase degete este un extraterestru n carne i oase, nu un
parazit extradimensional.
Astfel, am hipnotizat rpitul, conducndu-l ntr-o regiune a Incontientului
n care Luxul nu putea s ne deranjeze i am imprimat un ordin post-hipnotic de
acest fel:
- Sufletul tu, cu care sunt acum n contact, nu agreeaz prezena Luxului n
acest Corp, deci, Sufletul tu poate i trebuie s elimine Luxul.
- Dar eu nu tiu cum s procedez!
- Bineneles c tii, Sufletul este atemporal i tie tot.
- Nu, nu tiu cum.
- Atunci te ajut eu. i spun eu cum s procedezi...trebuie s vibrezi la acea
frecven, tii tu care...iar n acel moment Fiina Luminoas trebuie s se
desprind, pentru c devenii incompatibili. Tu vei vibra, iar el se va desprinde. La
acea frecven special...El nu poate face nimic, dar asta se va ntmpla cnd ei vor
ncerca s te ia. Acest ordin va rmne n capul tu, iar tu nu i-l vei aminti. Dar
cnd "ei" se vor ntoarce, tu vei vibra, Sufletul tu va vibra i Fiina de Lumin va
fi expulzat i nu va mai putea s se lipeasc din nou. Niciodat! Pentru c acum
Sufletul tie asta i nu mai permite acest lucru.
Aceast inducie hipnotic juca pe doi factori importani. Aflasem de la ali
rpii informaia c Sufletul se conecta la ADN ntr-un anumit fel i la mijloc era o
anumit frecven vibratoare. Aceast frecven vibratoare nu era un concept
preluat de la micrile new-age, ci deriva din frecvena de rotaie a axelor
Contiinei, Spaiului, Timpului i Energiei, caracteristice Teoriei Super Spinului.
Cu alte cuvinte, Fiina Luminoas, ca orice parazit de acel tip, pentru a se aga de
Spirit, cum el nsui susinea n anumite hipnoze, trebuia s-i roteasc propriile
axe existeniale la aceeai frecven cu cele ale fiinei parazitate. Dac acesta din
urm i-ar fi modificat propria frecven de vibraie, s-ar fi creat o interferen
substractiv care ar fi produs desprinderea Fiinei de Luminoase. Nu era nimic
miraculos n asta: ntr-un anumit sens era ca i acordarea la o frecven radio, dar
cu diferena c n acest caz trebuiau modificate nu doar frecvena n Spaiu i Timp
(cmpul electromagnetic) dar i pe axa Energiei.

355

Sufletul tie s execute variaiile necesare, pentru c are o component de
Contiin foarte puternic - Contiina este real, nu virtual, deci poate modifica
virtualitatea Spaiului, Timpului i Energiei.
Rpitul, odat ieit din hipnoz, nu-i amintea nimic, iar eu l-am trimis
linitit acas. Dup vreo patruzeci de zile mi-a telefonat pentru a-mi spune c i s-a
ntmplat ceva ciudat. Lucra, i deodat ceva s-a desprins din spatele lui, din
coloana vertebral - prea un fel de flacr luminoas care dorea neaprat s
rmn lipit de el. Se lipea fizic de coloana vertebral prin partea din spate, ca i
cnd ar fi fost un fel de rucsac de lumin, i prea a fi un copil mic i luminos, cu
ochii negri. Apoi rpitul nu-i amintea ce s-a ntmplat, dar insista s-mi spun c
se simea bine i c n el se schimbase ceva n sens pozitiv.
Eu nu ntiinasem Contientul rpitului despre ordinul post-hipnotic, dar,
pentru a verifica ce anume s-a ntmplat, l-am invitat s se supun unei alte edine
de hipnoz.
Eu nu aveam de unde s tiu ce s-a ntmplat i nici mcar nu eram sigur de
succesul proiectului meu, pentru c vicleana Fiin Luminoas ar fi putut pune n
scen o pcleal, cu scopul de a m face s cred c reuisem s-l elimin. Mi se
prea c Fiina Luminoas nu era capabil s pun n aciune ceva extraordinar de
viclenesc, dar nu era cazul s subestimez aceast posibilitate. n plus, rpitul nu
respectase ordinul post-hipnotic - i spusesem s se elibereze de Lux n mediul
extraterestru i nu nainte. Asta din motive de siguran - ce s-ar fi putut ntmpla
dac a fi forat Luxul s se desprind n faa mea, n timpul hipnozei? Era mai
bine s nu ncerc aa ceva. Dar din ce cauz rpitul nu respectase ordinul post-
hipnotic?
Iat transcrierea hipnozei:
- Unde eti?
- La serviciu.
- Cine este cu tine?
- Patronul, care este dincolo; este tura de noapte i nu ai este nimeni
altcineva.
- i acum ce se ntmpl?
- Ceva ciudat: simt o vibraie puternic n spate i chestia asta se desprinde.
L-am vzut! Este luminos, este ca un copil mic i luminos.
- i ce face?
- Nu vrea s se desprind i sare iari pe mine. Dar eu l desprind iar...iar
el ncearc din nou, dar eu, dac vreau, pot s-l gonesc.
- Bine, l goneti...
- Nu!
- De ce nu vrei s-l goneti dac eti capabil s faci asta? Nu i se pare o idee
bun?

356

- Ba da.
- i atunci?
- Dac l desprind acum ar putea intra n altcineva!
Acesta era un detaliu la care nu m gndisem, dar Sufletul rpitului se pare
c reflectase la acest lucru.
- i atunci ce se ntmpl?
- Nimic. El intr iari. Doar l-am fcut s neleag c, dac vreau, l
elimin cnd am chef.
- Iar acum el tie asta?
- Da, acum tie.
Schimb scena i conduc inducia hipnotic astfel nct s verific dac ntre
timp a avut loc o alt operaiune de interferen extraterestr asupra rpitului, o alt
rpire, n cele patruzeci i ceva de zile care trecuser de la ultima hipnoz. Prin
aceeai procedur, descris i precedent, cea a ecranului negru i a imaginii fixe, i
spun fr grab:
- Acum i vei aminti ultima dat cnd au venit acele fiine...
Rpitul descrie ceva ce nainte nu-i amintea: cu o sptmn nainte s vin
la mine, dar la cteva zile dup evenimentul care a avut loc la serviciu i pe care
l-am relatat mai sus, Reptiloizii l rpiser iar, n timp ce dormea acas la el,
ducndu-l n camera cilindrelor...
- i acum ce se ntmpl?
- Vor ca eu s intru n cilindru.
- Cum este fcut acest cilindru?
- Este cel orizontal, din metal, dar eu nu vreau; ncep s vibrez puternic,
puternic, i acea chestie luminoas se desprinde.
- i arpele ce spune?
- Este sceptic - nu nelege ce se ntmpl.
- i Fiina Luminoas?
- ncearc s intre iari n interiorul meu.
- Cum?
- n cilindru. M nchid n interiorul cilindrului mpreun cu el iar ei l
mping, pentru a-l introduce n interiorul meu; totul vibreaz.
- i reuesc?
- Nu.
- i acum ce se ntmpl?
- Sunt cu toii foarte suprai i mi spun c trebuie s fac ceea ce vor ei i
c data viitoare vor ncerca din nou, pn cnd voi face ceea vor ei.
Rpitul povestea c s-a ntors acas fr ca Luxul s fi reintrat n el, deci
respectase ordinele post-hipnotice pe care eu le i le ddusem. Rpitul s-a aflat sub

357

observaia mea luni de zile, scpnd din acel moment de interferenele din partea
Luxului.
n rpirile succesive se ntmpla ceva i mai ciudat: rpitul reuea s se
trezeasc nainte de nceperea rpirilor i extrateretri, chiar dac l duceau n
ambientele lor, nu mai reueau nici s-l copieze i nici s efectueze pe el vreo
operaiune de desprindere a Sufletului.
n lunile succesive, rpitul nu mai fost rpit de ctre extrateretri (Orange,
Sauroidul, Insectoidul, Cap n form de inim - n.a.).


DAR PROBLEMA NU ERA DELOC REZOLVAT - DIN LAC N PU!


Sigur c n spatele acestei poveti erau unele aspecte pozitive, dar i altele.
tiam c vibraia funcioneaz, culesesem i nite date numerice n legtur cu
vibraia, pentru a o putea studia n laborator, puteam s fiu sigur de faptul c Luxul
putea fi eliminat i obinusem confirmarea faptului c Sufletul, solicitat ntr-un
anumit mod, se rebela fa de rpiri, dar rmneau nite lucruri nerezolvate.
Ce anume producea n Suflet dorina de a se rzvrti?
De ce nu-i exprimase singur voina de a face asta, nainte de intervenia
mea? n plus, pe atunci nu tiam cine era cu adevrat ase degete i nu credeam c
eliminarea Luxului ar fi oferit mai mult spaiu acestui tip de parazit.
Dup descoperirea adevratei identiti a lui ase degete totul s-a schimbat i
procedura de eliminare a Luxului a fost revzut, dar pe atunci acionam gradual i,
observam c ncet, ncet, Sufletul devenea contient de situaie, rpitul i ddea
seama tot mai mult de rpire, nu mai colabora cu extrateretri i nu consimea
desprinderea Sufletului de propriul Corp, fcnd imposibil cedarea energiei
extraterestrului sau efectuarea back-up-ului copiei rpitului - nu mai fcea absolut
nimic.
Dar mai rmnea de rezolvat aspectul mecanic al rpirii extraterestre, adic
rpirea n scopuri reproductive - femeile umane oricum erau rpite, efectundu-se
asupra lor nsmnarea artificial cu ovulul extraterestru. Dup aproximativ trei
luni, aceste femei, care n aceast etap nu mai puteau fi folosite la altceva, erau
supuse la prelevarea ovulului.
Am observat imediat c la rpiii care opuneau rezisten fa de
extrateretri, rpirile luau alt form. Nu mai veneau extrateretrii s-i preleveze, ci
militarii teretri, care ncercau s extrag din minile lor toate datele de natur
extraterestr coninute de acestea.
Se prea c rpirile militare creteau n cazul rpiilor care fuseser
abandonai de extrateretri; n aceste cazuri era normal s ne gndim c militarii

358

ncercau s intre n posesia unor informaii utile pentru scopurile lor, fr s
interfereze cu aliaii lor, care sunt mult mai puternici. Cu alte cuvinte, extrateretrii
considerau c rpiii corupi de mine sunt material rezidual, nemaiputnd fi
utilizai, dar n hipnoz acetia i aminteau mai multe episoade n care militarii
fceau tot felul de lucruri, inclusiv torturi corporale. Urmele acestor torturi erau
prezente a doua zi pe corpul rpiilor, militarii dispunnd fr nicio reinere de
viaa acestora.
n concluzie, elibernd rpiii de rpirile extrateretrilor Orange, Cap n
form de inim, Insectoizi, Sauroizi de diferite feluri i Lux, i-am lsat n minile
lui ase degete i a militarilor.
Pentru c informaiile obinute i tehnicile aplicate nu folosiser la nimic,
ncepusem s m gndesc c Sufletele rpiilor ar trebui, cumva, s se activeze
mpotriva rpirilor i credeam c pot fi reprogramate la nivel de PNL. A
reprograma un Suflet nseamn doar s i se prezinte acestuia mai multe informaii
dect cele pe care le are la dispoziie, pentru a-i permite s neleag ce se
ntmpla. Studiul rspunsurilor pe care Sufletul le oferea n hipnoz furniza un
tablou complet cu privire la natura sa: era vorba despre o entitate buddic, care nu
intervenea i, care, neavnd axa Timpului, considera c totul s-ar fi sfrit la fel,
orice drum ar fi decis Universul s parcurg. Oricum totul s-ar fi desfurat dup
voina creatorului realitii virtuale, adic Voina Contiinei. Deci, era inutil s se
apere, pentru c nu era cazul, pentru c forele degenerate din Univers oricum ar fi
pierdut n favoarea omului, care era cel mai bun dintre toi.
Sufletul nu are o mentalitate dual i susine c nu exist ri sau buni i c
extrateretrii nu pot face altceva dect s recite rolul pentru care au fost creai.
Deci, totul era prevzut ntr-un Univers n care exist posibilitatea de a cunoate
viitorul cu exactitate, dar doar dac toi stau nemicai. Dar dac ansamblul nostru
geometric se mic, se altereaz ncontinuu nite parametri, care, la rndul lor,
altereaz viitorul, care se modific ncontinuu, aa cum am vzut mai sus. Cu toate
acestea, Sufletul era sigur c, la final, s-ar fi verificat singura soluie conclusiv i
c parcursul ar fi fost util doar pentru a ajuta Contiina s se cunoasc pe sine.
Dac lucrurile ar fi stat cu adevrat aa, am fi putut renuna cu uurin la
tot, pentru c oricum nu ar fi fost nimic de fcut - rpirile ar fi trebuit s fie
acceptate, iar cel care era rpit nu ar fi trebuit nici mcar s se lamenteze.
Astfel c am luat decizia de a modifica ordinea lucrurilor i s reprogramez
Sufletul, mai nti parial, apoi total. Vroiam doar s comunic punctul de vedere al
fiinelor umane, care au Spaiu, Timp, Energie i Contiin, adic tot ceea ce se
poate avea. Este cu siguran un punct de vedere confuz, dar mai puin parial dect
cel exprimat de cel care este privat de una dintre axele fundamentale, pe care doar
ce le-am prezentat. Oricum, este un punct de vedere de care trebuie s se in cont,

359

pentru c este exprimat de creaturi care au ceva de comunicat creatorului lor, din
care ele nsele fac parte.
Deci, era vorba de a informa Sufletul i a-l lsa pe el s decid ce dorete s
fac cu sine nsui i cu viitorul su - n practic, s-l nv ce este viitorul.
Procedura pe care am pus-o la punct se inspira din PNL i am numit-o PNLS
(Programarea Neurolingvistic a Sufletului).


DIFERITELE ETAPE ALE PNLS-ULUI


1. Se ncepe prin a se obine o stare hipnotic profund - hipnoza cea mai
profund stare pe care mintea uman o poate proiecta.
2. Se activeaz conexiunea cu Sufletul prin una dintre metodele pe care
le-am prezentat mai nainte.
3. Se verific adevrata esen a Sufletului cu ntrebrile de control, apoi se
msoar tensiunea corzilor vocale ale rpitului i frecvena de emisie vocal n Hz.
4. Se ntreab Sufletul dac este de acord cu situaia actual, n care
extrateretrii i fac omului toate ceste lucruri.
5. Se reprogrameaz Sufletul, povestindu-i acestuia punctul nostru de vedere
i fcndu-l s neleag c extraterestrul urmrete eliminarea continuitii
liberului arbitru a Contiinei n sine.
6. Se verific dac Sufletul a neles.
7. Se creeaz o ancor de tipul alarm-rpire n interiorul Incontientului
rpitului.
8. Se verific inteniile Sufletului pentru viitor.
9. Se finalizeaz hipnoza i se verific ca rpitul s fie contient de ceea ce
s-a spus.
10. Apoi ateptm s vedem ce se ntmpl.
La ntrebarea cu numrul 4, de obicei Sufletul rspunde, aa cum am mai
spus, ntr-un mod detaat i exact cu acea ocazie reprogramarea trebuie s o ia pe
drumul cel bun, aa cum este prezentat n exemplul de mai jos.
Hipnologul, cu o voce calm i linitit i spune Sufletului:
"Extrateretrii de pe planeta asta i fac ru corpului care te conine, i, prin
urmare, nici tu nu te poi simi bine. Extrateretrii, sau cel puin unii dintre ei, au
decis s utilizeze energia ta pentru a-i construi o imortalitate pe care ei nu o au,
dup cum bine tii. Proiectul lor este acela de a te lua i a te nchide ntr-o cuc,
unde te vor utiliza doar ca surs de energie. Tu nu vei mai putea s mergi nicieri,
nu vei mai putea face nimic, nu vei mai putea fi ceea ce eti. Ei te vor stinge cnd
vor avea chef, pentru totdeauna, iar omul nu va mai exista. Singurul motiv pentru

360

care ai fost creat i unica activitate care te intereseaz pe tine este aceea de a
cunoate lucrurile din Univers. Ei nu te vor mai lsa s cunoti nimic. Ei i vor
nega singurul lucru pe care vrei s-l faci, i vor nega scopul pentru care exiti.
Asta vor ei s fac. Vrei ca acest lucru s se ntmple?"
Aa se reprogrameaz Sufletul, n adevratul sens al cuvntului - primete
noi elemente pentru a nelege Harta care-i aparine. n acea clip Sufletul simte
nevoia de a comunica solidaritatea sa i dificultatea pe care o ntmpin n a
elimina diferiii parazii. Cu alte cuvinte, spune c nu tie cum s fac asta. nainte
de acel moment Sufletul se exprima total diferit n privina paraziilor: susinea c
erau negativi pentru om, dar spunea c nu are ce s fac. Unele Suflete se exprimau
cu un ton aparent compasional fa de parazii: "Dar dac i gonesc...ei mor.."
ns nu este vorba de compasiune: Sufletul nu comptimete pe nimeni! Este
vorba despre un lucru incontestabil, despre o contiin a Sufletului, deci despre o
tentativ de a lua o decizie. Acum totul se desfoar n aceast direcie.
Sufletul, de obicei, nu intervine. Intervine doar dac i se explic c, dac nu
intervine, el nsi va fi blocat pentru totdeauna, sclav al extrateretrilor i al
paraziilor, demonii din traducerile noastre ezoterice vechi.
Acum trebuie s i se explice Sufletului c nu este adevrat c nu poate s
elimine paraziii dac vrea. Este adevrat c nu tie cum s fac asta, dar nu este
important s tie - este suficient voina i Sufletul poate face orice.
Dac reuete s fac asta o singur dat, va continua s nu tie cum a reuit
s o fac, dar, din discursurile sale se va nelege c a fost suficient s-i doreasc
s fac acel lucru. Sufletul nici mcar nu este capabil s descrie de ce lucrurile au
funcionat n acel mod - singurul aspect care conteaz este voina de a face acel
lucru i, dac aceasta este real, funcioneaz.
Trebuie s se insiste pe tehnica "vibraiei", care este foarte important - i se
comunic Sufletului c exist o anumit vibraie capabil s produc desprinderea
paraziilor. Fiecare tip de parazit are o vibraie specific, care este diferit de la o
persoan la alta i de la parazit la parazit - vibraia pentru a elimina Luxul nu este
aceeai cu cea prin care se poate elimina parazitul ase degete, iar aceste vibraii
sunt foarte diferite. Vibraia poate fi generat i de o main care, ntr-un mediu
acustic, produce un sunet care corespunde unei anumite frecvene. Informaiile cu
privire la acest lucru sunt nc incomplete i vor fi obiectul unor studii ulterioare.
A fi vrut ca n acest tratat s dedic un capitol ntreg problemei frecvenelor,
dar nu am avut timp s fac asta, pentru c era urgent i de o importan
extraordinar, s ncep s divulg anumite informaii obinute prin cercetrile mele,
chiar i dac acestea nu sunt complete.
I se spune rpitului hipnotizat, conectat la propriul Suflet, c trebuie s
vibreze la frecvena necesar (nu trebuie s i se dea alte indicaii - Sufletul tie

361

foarte bine cum se face asta, chiar dac nu tie c tie asta) i c trebuie s fac asta
cnd simte c trebuie s o fac, acas, cu calm, peste ceva timp, cnd vrea el.
Se clarific faptul c vibraia va funciona doar dac Sufletul va dori cu
adevrat ca aceasta s funcioneze. La ieirea din starea hipnotic rpitul i va
aminti puin i confuz ceea ce i s-a spus, fapt care se ntmpl mereu cnd se
dialogheaz cu Sufletul, confirmnd faptul c hipnoza a atins profunzimi care nu
au fost atinse niciodat i c Incontientul profund a fost adevrata scen a
hipnozei.
Subiectul se ntoarce acas i, la un moment dat, activeaz "vibraia". Prima
dat nu funcioneaz aproape niciodat - se pare c Sufletul face atunci o serie de
probe. Din acel moment nainte experiena este cea care face diferena, voina
fiecrui rpit de a se elibera de extraterestru. Cine a decis s se elibereze, se va
elibera; ns cel care este indecis nu face altceva dect s se ncurce n continuare
cu extraterestrul, care are timp s se ascund, folosind alte strategii pentru a
rmne legat puternic de rpit. Aceast informaie a fost obinut din hipnozele
regresive ulterioare, efectuate pe rpiii la care discursul vibraiei nu avusese
succes.


ELIMINAREA LUI ASE DEGETE


Dar ce anume se simte n timpul experimentului de desprindere a ultimului
parazit, cel mai tenace dintre toi, adic ase degete? Am descris deja ce se
ntmpla cu Luxul i nu mi rmne dect s reproduc cuvintele unei rpite, care
eliminase deja Luxul cu alt ocazie. Iat cum descrie ea eliminarea lui ase degete:
"...n seara asta vreau s ncerc ceva ca s dezlipesc i acest parazit. M aez
linitit n camera mea, cu picioarele ncruciate. nchid ochii i m concentrez,
respirnd lent i profund.
ncerc s gsesc pacea interioar, calmul, pentru a iei din agitaia din aceste
ultime zile, agitaie care tiu c nu depinde de mine, ci este indus de el. mi
urmresc respiraia, mi relaxez complet corpul, intru tot mai mult n profunzime.
i iat c ncep s simt o vibraie care m strbate, n prim faz mai uoar, ca un
freamt, dar apoi din ce n ce mai puternic, un fior care mi traverseaz ntreg
corpul, i care, dintr-o dat, mi elimin orice angoas, orice apsare.
Rmn aa un pic, fr s-mi schimb poziia, aproape fr s m mic, ncep
s vorbesc cu Sufletul, pentru c tiu c n acest moment m ascult, m poate auzi
i poate nelege ceea ce i voi spune.

362

Vorbesc cu energia, vorbesc cu vibraia, pe care din cnd n cnd nc o simt
cum se mic, dar mai ales acum, prin cuvinte - este important s emit aceste
sunete i s mi le imprim n Suflet."
"Trebuie s nelegi c trebuie s facem ceva. A venit momentul s facem
ceva, trebuie s facem ceva. tiu c tu ai vrea doar s te ntorci dincolo, c nu te
ocupi cu altceva, dar este dificil s se ntmple asta n situaia n care suntem.
Dac vrei s faci asta, trebuie s acionm repede. tiu c pentru tine timpul nu
conteaz, dar trebuie s ii cont c aici este important, i, cu ct ctigm mai mult
timp, cu att mai multe lucruri putem s facem, s devenim mai buni i s trecem
dincolo, dar s trecem n mod diferit, cu mai mult cunoatere. Chiar trebuie s
acionm...ACUM! "
I-am explicat s trebuia s ncercm s facem ceva mpreun n acel
moment, pentru a-l goni pe cel care ne deranja, i c puteam s o facem. I-am
explicat c nu aveam nimic de pierdut i deci merita s ncercm. S ncercm i s
vedem ce se ntmpl.
Cnd m-am concentrat, am nchis ochii, am respirat un pic i...am nceput s
simt nite vibraii, sau mai bine spus eu ncepusem s vibrez. Ceva ce vibra din
interiorul meu. Vibraia dura un pic, apoi vorbeam cu Sufletul, l ncurajam s
continue, c totul era bine i c era brav. Atunci aprea o alt vibraie. Nu tiu dac
am reuit s facem ceva, dar cu siguran am fcut-o mpreun i este frumos s
poi avea aceast comunicare.
Cred c aa s-a ncheiat acea sear i cred c m-a ascultat.
Apoi, vineri sear...
Vineri, 5 octombrie, ora 18.00:
M ntorc acas i sunt singur. Simt c el se ntoarce, pentru a m deranja.
Atunci nu pierd timpul. M pregtesc din nou, la fel ca ieri, s fac ceva. Aezat cu
picioarele ncruciate m ntorc la partea profund din mine, concentrndu-m pe
respiraie. De aceast dat mi este mai simplu i mai rapid. Vibraia apare aproape
imediat. i apoi...i apoi simt ca i cnd un ntreruptor se aprinde n interiorul meu
i simt cum energia crete, din interior, de jos n sus, ca o coloan, impuntoare i
hotrt. i n timp ce aceasta urc, e ca i cum eu a fi n interiorul acestei coloane
care m nconjoar, dar n acelai timp e ca i cnd eu a fi coloana n interiorul a
ceva diferit. Eti n interior i n exterior n acelai timp.
Simt c corpul meu e acolo, dar mi se pare c nu mai conteaz faptul c
acesta are nite limite. Aceast energie urc, aceast coloan merge n sus i pe el l
simt tremurnd i agitndu-se, dar sunt linitit, pentru c tiu c nu poate opri ceea
ce se ntmpl.
"Ajunge! Acum trebuie s pleci!"
i coloana urc...
"Nu trebuie s ne mai deranjezi!"

363

Eu vorbesc? Da, dar cu o for nou - nu sunt cuvinte care se traduc prin
for, ci o for care se traduce prin cuvinte, ca i cnd ai avea un traductor care
mi permite n acest moment s exprim n cuvinte ceea ce simt. Simt c nchidem o
u, suntem mpreun, eu i Sufletul - aceast for linitit care locuiete n
interiorul meu.
El tie - percep groaza sa, surpriza. tie c aceast u va fi imediat nchis,
iar el nu va mai putea trece.
Atunci face o ultim ncercare:
"Dac vei nchide ua, aceasta va fi nchis i pentru tine. Ce vei face mai
departe?"
Rspunsul a venit imediat:
"Exist dintotdeauna i pentru totdeauna. Nu am limite de spaiu i de timp,
pot fi oriunde, n orice moment. Chiar crezi c o u m poate opri? Aceast u
este pentru tine, nu pentru mine."
Fora continu s creasc:
"Noi nu mai suntem dispui s acceptm acest tip de comportament din
partea voastr. A venit timpul s nelegei asta. Atta timp ct inteniile voastre
vor fi acelea de a ne cauza nou deranj i daune, corpului nostru, nu von fi dispui
s acceptm prezena voastr aici."
O linite imens se nate din aceste cuvinte. Un calm i o linite imens. O
imobilitate pe care doar existena o poate da. O for care este pace, linite,
cunoatere, dar i decizie i putere mpreun.
tiu c erau mult mai multe n aceast for, dar cuvintele nu le pot exprima.
Concluzia a fost urmtoarea: "De acum ua este nchis."
Atunci fora a nceput s se domoleasc, coloana s coboare ncet, ncet,
vibraia s dispar. Totul se termin. Sau poate c ncepe..."

Dup aceast experien se pare c aceast rpit nu a mai suferit rpiri
extraterestre care s aib scopul desprinderii i utilizrii Sufletului.
Chiar i dup ce fusese dezlipit doar Luxul, unicul lucru pe care reueau s-l
fac extrateretrii era acela de a utiliza Corpul rpitei pentru introducerea unor
ovule extraterestre, acestea fiind apoi extrase dup trei luni de gestaie.
Dar, dup cum prevzusem, cel puin la nceput, rpirile militare parc se
intensificau.

364





SUFLET I ADN

Sunt dou aspecte pe care vreau s le prezint.
Primul este cheia pentru a nelege funcionarea frecvenelor corecte, asupra
crora nc fac cercetri; nc nu pot s furnizez valorile exacte ale acestor
frecvene, i, cu siguran, vor trece ani de zile pn le vom cunoate toate valorile,
ns mecanismul lor de funcionare pare a fi foarte clar.
Sufletul, interogat n legtur cu motivul pentru care alege o persoan i nu
alta, spune c este o problem de ADN. Acesta chiar spune c interacioneaz cu
interiorul ADN-ului - unele ADN-uri sunt bune, pe cnd altele nu, pentru c
frecvena de vibraie a Sufletului nu rezoneaz cu cea a ADN-ului respectiv. n
acest caz exist incompatibilitate ntre Corp i Suflet. Sufletele se exprim toate n
acelai mod. Toate susin c exist o incompatibilitatea genetic cu o mare parte
din rasa uman, care, deci, nu poate avea Suflet; Sufletele se exprim n mod
diferit, dar, la final, procentul este undeva la 25% de persoane cu Suflet i restul
fr.
Expresiile utilizate pentru a rspunde la ntrebare "Cte persoane au
Suflet?", dup ce rpitul, n hipnoz, a remarcat singur c nu toate fiinele umane
au Suflet, au fost urmtoarele:
1. Mai puin de 50%
2. n jur de 30%
3. 20%
4. n jur de 25%
5. Puini.
6. Foarte puini.
7. Nu toi.
8. Nu tiu cu exactitate, dar puini.


365

ADN-ul este o molecul simpl, format din trei pri fundamentale:
dezoxiriboz, grupurile fosfat (sub form de esteri organici) i bazele azotate
(patru n total) care alterneaz cu frecvene exacte. Alternarea bazelor azotate
conine informaiile care i permit ADN-ului s funcioneze i s construiasc
lanurile oportune de aminoacizi, polipeptidele. Spus aa pare simplu, dar
dac ADN-ul este privit prin ochiul inginerului genetic, se descoper c exist
n structura acelei molecule proprieti spaiale proprii i interesante. n urma
unor studii efectuate asupra ADN-ul uman se dovedete c nimeni nu a reuit
nc s neleag adevratul su mod de funcionare. Se tie c aproximativ
10% din acea structur macromolecular folosete la sinteza polipeptidelor. i
restul?
Pentru ochiul atent al chimistului structura ADN-ului se prezint ca o scar
n spiral, foarte regulat. O rotire complet a celor dou elice, care sunt decalate
ntre ele, are loc la fiecare doisprezece trepte, adic fiecare doisprezece interaciuni
dintre bazele purinice i pirimidinice ale celor dou elice care compun ADN-ul.
Distana dintre un vrf i altul, adic lrgimea dublei elice, este de circa 20 de
angstromi (1 angstrom = 10 -10 m) i lungimea unei rotiri complete este de circa
34 de angstromi. Aceste valori au fost msurate prin tehnici cu raze x i sunt destul
de imprecise, datorit faptului c micromolecula ADN-ului este ntr-o continu
vibraie, care poate fi evideniat prin spectroscopie n infrarou. Deci, ADN-ul ne
apare ca un arc dect ca o scar n spiral. n mod ciudat, numrul 12 (numrul
treptelor unei rotiri complete a elicei) mprit la 20 (diametrul elicei) d numrul
0.6, unde 0.618 este mantisa numrului de aur.
Dac se examineaz structura ADN-ului dintr-un punct de vedere electronic,
ne dm seama c aceasta poate fi asemuit cu o bobin dubl, format din dou fire
care se nfoar n jurul unui loc central de puncte, axa ADN-ului. Trebuie s
amintim c legtura chimic este format din zone de spaiu n care exist civa
electroni care se mic i provoac cmpuri electromagnetice puternice n plan
local. Cu alte cuvinte, ADN-ul este o structur capabil nu doar s emit
informaii, prin intermediul analizei sale conformaional-spaial (adic
posibilitatea de a face s existe o serie de conformaii i conformeri, care sunt baza
informaiilor pentru construirea unui lan de peptide), dar este i o anten n sensul
propriu al cuvntului, care primete i transmite cmpuri electromagnetice. tiina
oficial tinde s nu se intereseze de acest lucru, doar cteva curente de gndire
new-age apucndu-se s afirme idioenii despre ADN-ul cu doisprezece elice, care,
care dup prerea lor i-ar folosi omului pentru a fi imortal. Nimic din toate aceste
afirmaii nu are o baz logic minim.

366

Msurtorile ADN-ului ne determin s ne gndim c acestea sunt legate de
seciunea de aur i Pi-ul grecesc, asta nsemnnd c tot Universul a fost construit
cu aceleai reguli.

ADN I STRUCTUR
http://www.time.com/time/covers/1101030217/#
http://www.blc.arizona.edu/Molecular_Graphics/DNA_Structure/DNA_Tutorial.HTML

ADN I SECIUNEA DE AUR
http://it.wikipedia.org/wiki/Sezione_aurea
http://digilander.libero.it/giannicrovatto/g-sez-au.htm
http://www.violettanet.it/links/SECTIOAUREA.htm
http://www.sectioaurea.com/sectioaurea/angoloaureo.htm
http://xoomer.virgilio.it/repalmie/
http://www.sectioaurea.com/sectioaurea/S.A.&Musica.htm

ADN I EZOTERISM
http://www.mednat.org/cure_natur/amminoacidi_dna.htm
http://www.rifeenergymedicine.com/dnaantivirus.html
http://www.halexandria.org/dward738.htm
http://www.nibiruancouncil.com/html/recodeoverviewarticle.html

ADN I ELECTROMAGNETISM
http://www.fieldwerks.com/new_page_6.htm
http://www.rialian.com/rnboyd/dna-wave.doc
http://www.newmediaexplorer.org/sepp/2003/07/15/is_dna_hypercommunication_a_native_internet.htm
http://www.fosar-bludorf.com/archiv/biochip_eng.htm


ADN Linus Pauling Structura ADN-ului


367

n figura de dedesubt se poate observa c un tur complet de ADN este
format din molecule gri i albastre orizontale (baze azotate), care reprezint
treptele, din molecule gri i roii (grupuri dezoxiriboz) legate de treptele i
moleculele gri, roii i galben-verde (grupuri fosfat), care leag ntre ele
nivelele treptelor.


Dar vzut de sus, structura prezint un fel de gaur n centru (zona gri i
albastr), dar nu este adevrat c acolo u exist nimic.



n aceast zon sunt nite atomi de hidrogen, care sunt legai parial de
mijlocul scrii din partea stng i parial de mijlocul scrii din partea dreapt
(interaciunile dintre diferitele perechi de baze).
Aceste legturi sunt destul de puternice i rigide, i construiesc o zon de
spaiu caracterizat de orbitalii moleculari ai aa-zisei "legtur punte de
hidrogen". Aceti atomi de hidrogen se afla n mijloc, ntre o molecul i alta,
construind un tub lung de orbitali suprapui i de acelai tip, adic cu aceeai
energie (aceeai duritate).
Aceast coloan bifurcat a ADN-ului ar fi zona prin care trece curentul
vital al Sufletului. Deci, se poate nelege c doar o anumit secven de trepte
poate garanta o vibraie a Sufletului n acord (adic armonizat, sau n faz) cu
vibraia ADN-ului. Prin urmare, aceast vibraie nu ar fi doar o vibraie a
legturilor puse n joc, adic o vibraie n spaiu, ci ar fi ceva ce ar interfera, n mod

368

mai profund, cu domeniul Spaiu-Timp-Energie, adic cu frecvena de rotaie a
axelor Spaiului, Timpului i Energiei, proprii Sufletului i Corpului (Vezi Teoria
Super Spinului).
Rpiii susin n timpul hipnozei c Sufletul are de-a face cu ADN-ul?
Ei nu sunt singurii care afirm asta, pentru c i un om de tiin a spus,
ntr-un mod timid, acelai lucru:

GENOMUL I SUFLETUL (dintr-un articol de Pietro Greco):
GENOMUL UMAN devine echivalentul modern i secular al sufletului? n
constelaia genelor care compun ADN-ul se afl "esena" omului? Cel care i-a
pus aceast ntrebare i a naintat aceast provocare, acum cteva sptmni, n
revista american "Science" a fost elveianul Alex Mauron, biolog molecular i de
bioetic, de la Universitatea colii Medicale din Ginerva. ntrebri oportune.
Provocare util. Pentru c n jurul ADN-ului uman i a recentei determinri a
secvenei integrale se nate o nou metafizic - "metafizica genomic" - dac
vrem s ne exprimm la fel ca Mauron. O viziune a lumii care vede n ADN natura
noastr uman, nud i esenial. n "metafizica genomic", ADN-ul este
elementul fundamental i exhaustiv al identitii unei specii ntregi i al fiecrui
individ n parte. n aceast viziune noi suntem ADN-ul nostru. Genomul este cel
care ne ofer "umanitatea" noastr. Mauron susine c genomul a devenit
versiunea modern a sufletului. Chiar dac un suflet poate fi secular, ba chiar i
material.

LA REPUBBLICA - "Sufletul e format doar din neuroni"- ultima teorie a
printelui ADN-ului. "De-acum s-a demonstrat c contiina se nate din
reaciile biochimice ale creierului - nu este nimic supranatural n asta."

LONDRA - Sufetul? Nu este altceva dect o combinaie deosebit a
neuronilor din creier.
Punnd capt la secole de lupte ntre tiin i religie, Francis Crick,
printele ADN-ului, a publicat un studiu destinat s provoace discuii n revista
tiinific britanic "Nature Neuroscience". La aniversarea a cincizeci de ani de la
descoperire ADN-ului, descoperire care i-a adus lui i colegului su, James
Watson, premiul Nobel, omul de tiin atac orice ipotez metafizic, propunnd
una organic. Convingerea tiinific - a spus de mai multe ori printele ADN-
ului - este aceea c minile noastre, comportamentul creierelor noastre, pot fi
explicate n ntregime prin interaciunea celulelor cerebrale. Ani de
experimentare asupra unor pacieni cu leziuni pe creier, de teste pe animale i de
cercetri psihologice, i-au permis omului de tiin s ajung la nsi esena
sufletului. Unele dintre elementele cele mai importante provin din studiul i

369

ngrijirea pacienilor epileptici. Este evident faptul c contiina se nate din
reaciile biochimice din creier, a spus din partea sa Christopher Koch, profesor
n tiine neurologice la Institutul de Tehnologie din California i coautor al
studiului su.
Cercetarea descrie modul n care diferite pri ale creierului se contopesc
una cu cealalt pentru a crea un sim de contiin, adic ceea ce credincioii
numesc suflet. Pentru prima dat - scrie n studiu - avem o schem coerent
pentru corelatele neurale ale contiinei n termeni filozofici, psihologici i neurali
. Anticipnd nite polemici previzibile, Biserica a i cobort n cmpul de lupt.
Reverendul Michael Reiss, profesor de tiin la Universitatea din Londra, a
minimalizat importana descoperirii lui Crick, care ar fi descoperit doar
componentele neurologice ale contiinei: E ca i cnd am spune c o catedral
este o grmad de pietre i geamuri. Este adevrat, dar este o explicaie simplist
i nu explic cum a fost catedrala construit. Profesorul Crick, care are 86 de
ani, a spus de mai multe ori n trecut c, ntr-o zi, ntreaga umanitatea va trebui s
accepte conceptul c sufletul i promisiunea vieii eterne nu exist, cam la fel cum
a trebuit s accepte cu ceva timp n urm c Terra este rotund.
Deci, i tiina oficial a neles c aceast problem necesit nite clarificri.
Clarificrile pot veni tocmai din ceea ce a ieit la iveal din hipnozele
regresive. Minile rpiilor se pare c conin multe informaii, provenite fie din
cunotinele minilor extraterestre (MEP), fie din experienele legate de
cunoaterea din vieile trecute. De exemplu, unul dintre rpii (studii: 8 clase) mi-a
spus c pentru a conecta n mod stabil Sufletul de ADN, adic pentru a nu-i mai
permite corpului s moar, era nevoie de o protein, care se numea TrTs.
Ei bine, la puin timp dup aceea, am descoperit c exist cu adevrat nite
proteine din clasa TrTs (acronim pentru "Transfer Terminal"). Este vorba de nite
proteine care, ca s vezi, sunt necesare pentru a lega ADN-ul de alte molecule.
Ciudat, nu?
O alt rpit, cea a crui Suflet l izolasem, a desenat ADN-ul aa cum l
vedea ea. A desenat ADN-ul cu trei elice. Dou erau cele normale, dar n interiorul
lor era altceva. Am ntrebat-o ce era acel al treilea lucru i mi-a spus c n
vizualizare era, astfel c l-a raportat i n desen, dar nu tia ce este.
Rpita n cauz a desenat i nite mingiue la capetele elicelor, fr s tie c
reprezenta perfect moleculele de cristalizare a apei n jurul ADN-ului.
Le desenase roii, exact culoarea pe care, n mod arhetipic, o folosesc cele
mai bune programe de Modelare Molecular pentru a le reprezenta.
Nicio transmisie televizat sau text de biologie nu reprezint, de obicei,
aceste molecule, iar rpita n cauza nu avea idee cu privire la modul n care era
construit ADN-ul.


370





CONCLUZII


Iat-ne ajuni la concluziile acestui tratat. Ar mai fi multe de spus, dar nu
putem face asta cu prea mult claritate n acest tratat - un capitol important ar
trebui s prezinte rpirile militare, dar nu mi se pare c este cazul s aprofundm
aici aceast problem. Vreau doar s indic faptul c n minile rpiilor amintirea
mediilor militare terestre este foarte puternic, militarii fiind aliai cu diferite fore
extraterestre, dar acetia se pare c au o oarecare autonomie n executarea rpirilor.
Deci, dac vreun terapeut s-ar trezi n faa unor povestiri de acest tip, trebuie
s in cont c acestea au o baz real. n acea realitate memoria rpiilor
reactiveaz amintiri n care rpiilor, n timpul exerciiilor rzboinice, le sunt
oferite spre utilizare un anumit tip de arme.
Apoi rpiii sunt utilizai pentru exploatarea capacitilor lor paranormale,
pentru a face ru altor fiine de pe planet, care aparin unor faciuni politice i
militare diferite.
Toate aceste aciuni sunt efectuate i asupra copiilor mici, apelndu-se la
tortur, antaj i doze mari de medicamente psihotrope. Toate acestea nu fac dect
s agraveze tensiunea psihologic a rpitului, care, fiind total incontient, d
dovad de probleme de natur psihologic, care l vor face infirm pe toat durata
vieii sale.
Din acest motiv, i din celelalte motive despre care am scris mai sus, sunt de
prere c extrateretrii trebuie luai de mn i condui la ei acas, iar acest lucru
poate fi fcut utiliznd Contiina Sufletului, mpotriva creia nimeni nu poate face
nimic.
ns, cred c militarii aliai cu puterea marii industrii trebuie determinai s
nu mai duneze niciodat umanitii, care de-acum este la pmnt, att din punctul
de vedere al raiunii, ct i din punct de vedere al speranelor.
Poate c v ntrebai dac informaiile prezentate n acest tratat pot fi de
ajutor militarilor care practic rpirile. Ei bine, rspunsul este nu! Militarii nu vor
putea face nimic cu ceea ce este scris aici. Ei deja cunosc multe din lucrurile
prezentate n acest tratat, iar noile tehnici de PNL i hipnoz descrise aici nu vor
putea fi utilizate niciodat de acetia. Pentru a efectua operaiuni hipnotice trebuie
s ai un talent pe care militarii, doar din simplul motiv c sunt militari, nu l au i
nu-l vor avea niciodat, adic contientizarea propriilor limite!

371

Aceast contientizare este cea care permite instaurarea raportului ntre
persoana hipnotizat i hipnolog. Fr aceasta nu exist hipnoz adevrat. Este
adevrat c militarii sunt constrni s practice o hipnoz chimic, utiliznd
medicamente psihotrope foarte grele, care produc stri de contiin alterat, dar
ntunec mintea, fcnd-o incapabil s furnizeze rspunsuri logice i sigure.
Hipnoza clasic cere consimirea voluntar a subiectului de a rspunde la
ntrebrile care i sunt puse n starea de trans hipnotic. Cnd aceast voin de a
rspunde nu exist, militarului nu-i rmne dect s ncerce o hipnoz chimic, cu
rezultatul de a amei subiectul pn cnd acesta devine incapabil s rspund
raional.
Din acest punct de vedere militarii se afl ntr-un cerc vicios. Cu alte
cuvinte, faptul c ei nu au Suflet nu le permite s vorbeasc cu Sufletul rpitului i
orice persoan cu Suflet nu ar fi niciodat acel tip de militar, i cu att mai puin un
politician intrigant.
De altfel, de-acum este clar c militarii aliai cu extrateretrii vor fi primii
care vor fi eliminai, dac i cnd extrateretrii vor fi preluat definitiv puterea pe
aceast planet, aa cum au afirmat i interferenele extraterestre (MEA, Lux i
ase degete) n timpul hipnozelor efectuate pe rpiii pe care i-am studiat.
La final nu-mi mai rmne dect s-mi doresc distrugerea total a puterilor
actuale, fr nicio mil, pentru c, de-acum, ntregul Univers este stul de ei.
ns acesta este doar punctul meu de vedere - nu pot dojeni rpiii care nu au
avut curajul s elimine paraziii pe care-i aveau asupra lor, pentru c erau convini
c era bine aa. Nu pot pentru c tiu c nu ei sunt cei care gndesc aa, ci paraziii
pe care acetia i gzduiesc; sperana mea este c acetia n curnd le vor da un ut
n fund inamicilor interiori i vor regsi puterea de a vedea iar stelele. Nu st n
puterea mea, sau a altcuiva, s ajutm pe cel care nu vrea s fie ajutat.
Cercetrile pe care le-am efectuat pn acum conduc la urmtoarele
concluzii:
Extrateretrii exist.
Extrateretrii sunt ncarnarea vechilor demoni din miturile i legendele
noastre.
Extrateretrii sunt negativi n ceea ce privete umanitatea.
Extrateretrii vor viaa etern, pe care omul o deine, chiar dac nu tie
asta.
Doar cine are un nivel ridicat de Contiin personal este capabil s
elimine flagelul extraterestru.
Exist o mic probabilitate ca umanitatea s se salveze ntreaga, dar preul
de pltit va fi deja foarte ridicat - asta nseamn c este posibil s nu supravieuim.
ns extrateretrii au minutele numrate, i, dac nu vor reui n ceea ce vor
s fac pn la anumit dat, vor pierde pentru totdeauna. Acest lucru ne ofer

372

sperana c rezistena poate fi o strategie nvingtoare pe termen mediu. Voi
continua s aprofundez aspectele nc ascunse ale acestei fenomenologii, dar
punctele eseniale pe care vroiam s le neleg i s le raionez au fost deja nelese
i raionate.
Am nceput acest tratat afirmnd c, cu muli ani n urm, mi impusesem
sarcina de a nfrunta problema rpirilor extraterestre i c nu m-a fi oprit nici din
cauza ameninrilor de orice fel i nici din fric i nici din interese personale,
stupide i inutile, aa cum fac muli alii.
Ei bine, sarcina a fost dus la bun sfrit!

Corrado Malanga
Pisa - 4 februarie 2005





BIBLIOGRAFIE PE SUBIECTE

UFOLOGIE (Ediii originale)
1. Clark, Jerome - High Strangeness:UFO's from 1960 to 1979 - Omnigraphic
2. Clark, Jerome - The UFO Book, Encyclopedia of the Extrasterrestrial - Visible Ink
3. Davenport, Marc - Visitors from Time - Wild Flower Press
4. Fawcett, L. - UFO Coverup (formerly "Clear Intent") - Simon & Schuster
5. Fowler, Raymond, - UFOS: Interplanetary Visitors - Prentice-Hall
6. Fuller, John - Aliens in the Skies - Putnam, Berkley
7. Fuller, John - Incident at Exeter - Putnam, Berkley
8. Gillmor, D. - Scientific Study of Unidentified Flying Objects - Bantam
9. Good, Timothy - Above Top Secret - Sidgwick and Jackson, Morrow
10. Hall, Richard - Uninvited Guests - Aurora Press
11. Hynek, J. Allen - The UFO Experience - Regnery, Ballantine
12. Jacobs, David - The UFO Controversy in America - New American Library
13. Lorenzen, Coral & Jim - UFO's: The whole story - Signet
14. Lorenzen, Coral & Jim - Encounters with UFO Occupants - Berkley
15. McCampbell, James - Ufology - Jaymac, Celestial Arts

373

16. Moore, W. & Berlitz, C. - The Roswell Incident - Grossett and Dunlap
17. Randle, K - The Truth about the UFO Crash at Roswell - Evans, 1994
18. Ruppelt, E - The Report on Unidentified Flying Objects - Doubleday, Ace
19. Rutledge, Harley - Project Identification - Prentice-Hall
20. Sagan, C. & Page, T. - UFO's: A Scientific Debate - Norton
21. Story, Ronald - The Encyclopedia of UFO's - Doubleday
22. Vallee, Jacques - Anatomy of a Phenomenon - Regnery, Ace
23. Vallee, Jacques - Challenge to Science - Regnery, Ace
24. Vallee, Jacques - Dimensions - Contemporary Books
25. Vallee, Jacques - Confrontations - Ballantine
26. Vasquez, John and Holms, Bruce Stephen - Timeless Voyager Press

RPIRI EXTRATERESTRE (Ediii originale)
27. Barry, Bill - Ultimate Encounter Pocket Books
28. Fowler, Raymond - The Allagash Abductions Wild Flower
29. Fowler, Raymond - The Watchers Bantam (Hard cover)
30. Fuller, John - The Interrupted journey Dial Press, Dell, Berkley
31. Hopkins, Bud - Missing Time Marek
32. Hopkins, Bud - Intruders Randam House
33. Jacobs, David - Secret Life Simon & Schuster
34. Lorenzen, Coral & Jim - Abducted Signet
35. Mack, J. E. - Abduction: Human Encounters with Aliens
36. Strieber, Whitley - Communion Morrow
37. Walton, Travis - Fire in the Sky Marlowe
38. http://www.maar.us/books_on_alien_abduction_page_3.html
39. http://www.bestwebbuys.com/Criminal_Law-N_10017694-books.html
40. http://ufos.about.com/library/weekly/aatp111901a.htm

HIPNOZ GENERAL
1 IPNOSI E TRASFORMAZIONE * Ed. Astrolabio * R. Bandler
2 IPNOTISMO IMMAGINAZIONE E POTENZIALIT UMANE * Ed. Piccin * T. X.
3 L'IPNOSI UMANA E ANIMALE * Ed. Piccin * F.A.Volgyesi
4 IPNOSI CLINICA * Ed. Astrolabio * Crasilnek
5 MANUALE D'IPNOTISMO * Ed. Astrolabio * Rhodes
6 L'ESPERIENZA DELL'IPNOSI * Ed. Astrolabio * M. Erickson

TRATAREA FOBIILOR
1 MAGIA IN AZIONE * Ed. Astrolabio * R. Bandler
2 USARE IL CERVELLO PER CAMBIARE * Ed. Astrolabio * Bandler

ANALIZ SIMBOLIC
1 L'UOMO E I SUOI SIMBOLI * Ed. TEA * C.G. Jung
2 L'ALBERO FILOSOFICO * Ed. Bollati Boringhieri * C. G. Jung
3 IL SEGRETO DEL FIORE D'ORO * Ed. B. Boringhieri * C.G. Jung

TEHNICI SPECIFICE DE INDUCIE A TRANSEI HIPNOTICE
1 IPNOSI E TRASFORMAZIONE * Ed. Astrolabio * R. Bandler
2 PSICOTERAPIA IPNOTICA * Ed. Piccin * G.Mosconi
3 L'IPNOSI UMANA E ANIMALE * Ed. Piccin * F.A. Volgyesi
4 IPNOTISMO IMM. POT. UMANE * Ed. Piccin. * T.A. Barber
5 INSEGNARE L'AUTOIPNOSI *Ed. Astrolabio * D.A. Soskis
6 IPNOSI CLINICA * Ed. Astrolabio * Crasilnek
7 MANUALE DI IPNOTISMO * Ed. Astrolabio * Rhodes
8 TECNICHE DI SUGGESTIONE IPNOTICA * Ed. Astrolabio * M.Erickson

PERFECIONAREA PERSONAL I CONTROLUL OBICEIURILOR

374

1 USARE IL CERVELLO PER CAMBIARE * Ed. Astrolabio * R.Bandler
2 AUTOIPNOSI E SELF-CONFIDENCE (AUDIOCASSETTA) * Ed. ISI-C, M.Paret
3 AUTOIPNOSI * Ed. RED * Pam Young

HIPNOZ TEATRAL I PENTRU DEMONSTRAIE - TESTE HIPNOTICE
1 GUARDAMI NEGLI OCCHI * Ed Giudecca * O.Ghigi
2 MANUALE DI IPNOMAGNETISMO PRATICO * Ed. MEB * E. Di Pisa "
3 GUIDA AI TEST IPNOTICI * Ed. ISI-CNV * M.Paret

HIPNOZA I PSIHANALIZA
1 FREUD E L'IPNOSI * Ed. Piccin * M.V.Kline
2 IPNOSI E SUGGESTIONE * Ed. Piccin * L.Chertok

HIPNOZA I NATEREA
1 TRAINING IPNOTICO * Ed. Piccin * G. Mosconi

HIPNOZA I TERAPIA N FAMILIE
1 L'IPNOSI E LA TERAPIA DELLA FAMIGLIA * Ed. Astrolabio * M.Rittermann
2 LA STRUTTURA DELLA MAGIA * Ed. Astrolabio * R.Bandler

PNL (Programare Neurolingvistic)
1 LA METAMORFOSI TERAPEUTICA * Ed. Astrolabio * R.Bandler,J.Grinder
2 IPNOSI E TRASFORMAZIONE * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
3 PROGRAMMAZIONE NEUROLINGUISTICA * Ed. Astrolabio, R.Bandler, J.Grinder
4 LA RISTRUTTURAZIONE * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
5 LA STRUTTURA DELLA MAGIA * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
6 USARE IL CERVELLO PER CAMBIARE * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
7 GUIDA ALL'ESPERTO DELLE SUBMODALIT * Ed. Astrolabio * R.Bandler
8 CAMBIARE LA MENTE * Ed. Astrolabio * Steve Andreas

CONTEXT I COMUNICARE
1 LA RISTRUTTURAZIONE * Ed. Astrolabio * Bandler, Grinder
2 LA REALTA' DELLA REALTA' * Ed. Astrolabio * Watzlawick
3 CHANGE * Ed. Astrolabio * Watzlawick

METAFORE I HIPNOZ
1 LA RISPOSTA DALL'INTERNO * Ed. Astrolabio * S.Lankton
2 LA MIA VOCE TI ACCOMPAGNER * Ed. Astrolabio * M. Erickson

MEMORIE
1 SVILUPPARE LA MEMORIA * Ed. MEB * G.Forno
2 SVILUPPARE LA MEMORIA * Ed. Armenia * Harry Lorayne

CORP I PSIHIC
1 PSICOSOMA * Ed. Astrolabio * Ken Dychtwald

FIZIC I REALITATE
1. http://www.ufomachine.org/nuovascienza.htm: Ipotesi del SuperSpin
2. http://www.ipotesi.net/ipotesi/index.htm
3. http://www.kheper.auz.com/topics/subtlebody/the_subtle_bodies.htm
4. The Persistent Paradox of Psychic Phenomena: An Engineering Perspective. Proceedings IEEE, 70, No.2, pp.136-
170, 1982.
5. Engineering Anomalies Research. J. Scientific Exploration, 1, No.1, pp. 21- 50, 1987.
6. The Complementarity of Consciousness. Tech. Report 91006, December 1991 (13 pages). [Published in modified
form in Cultivating Consciousness for Enhancing Human Potential, Wellness, and Healing, K.R. Rao, ed.,
(Westport, CT and London: Praeger, 1993) pp. 111- 121.]

375

7. Consciousness and Anomalous Physical Phenomena. PEAR Technical Note 95004, May 1995 (32 pages).

OM/MAINRIE
8. Operator-Related Anomalies in a Random Mechanical Cascade. J. Scientific Exploration, 2, No. 2, pp.155-179,
1988.
9. Random Event Generator Qualification, Calibration, and Analysis. Tech. Report 89001, April 1989 (46 pages).
10. Count Population Profiles in Engineering Anomalies Experiments. J. Scientific Exploration, 5, No. 2, pp. 205
232, 1991.
11. Co-Operator Experiments with an REG Device. Tech. Report PEAR 91005, December 1991 (23 pages).
[Published in modified form in Cultivating Consciousness for Enhancing Human Potential, Wellness, and Healing,
K.R. Rao, ed., (Westport, CT and London: Praeger, 1993) pp.149-163.]
12. Experiments in Remote Human/Machine Interaction. J. Scientific Exploration, 6, No. 4, pp. 311- 332, 1992.
13. Series Position Effects in Random Event Generator Experiments. J. Scientific Exploration, 8, No. 2, pp.197-215,
1994.
14. A Linear Pendulum Experiment: Effects of Operator Intention on Damping Rate. J. Scientific Exploration, 8,
No. 4, pp. 471-489, 1994.
15. Correlations of Random Binary Sequences with Pre-Stated Operator Intention: A Review of a 12-Year Program.
J. Scientific Exploration, 11, No. 3, pp. 345-367, 1997.*
16. Gender Differences in Human/Machine Anomalies. J. Scientific Exploration, 12, No. 1, pp. 3- 55, 1998.
17. Construction and Use of Random Event Generators in Human/Machine Anomalies Experiments. Tech. Note
98002, June 1998 (10 pages).
18. A Double-Slit Diffraction Experiment to Investigate Claims of Consciousness-Related Anomalies. J. Scientific
Exploration, 12, No. 4, pp. 543-550, 1998.
19. ArtREG: A Random Event Experiment Utilizing Picture-Preference Feedback. J. Scientific Exploration, 14, No.
3, pp. 383-409, 2000.
20. Mind/Machine Interaction Consortium: PortREG Replication Experiments. J. Scientific Exploration, 14, No. 4,
pp. 499-555, 2000.
21. The MegaREG Experiment: Replication and Interpretation. Tech. Note 2001.02, February 2001 (74 pages).

PERCEPII REMOTE
22. Precognitive Remote Perception. Tech. Report 83003, August 1983 (81 pages).
23. Precognitive Remote Perception, III: Complete Binary Database with Analytical Refinements. Tech. Report
89002, August 1989 (102 pages).
24. Response to Hansen, Utts, and Markwick: Statistical and Methodological Problems of the PEAR Remote
Viewing (sic) Experiments. J. Parapsychology, 56, No. 2, pp.115-146, 1992.
25. Precognitive Remote Perception: Replication of Remote Viewing. J. Scientific Exploration, 10, No. 1, pp. 109
110, 1996.
26. Information and Uncertainty: 25 Years of Remote Perception Research. Technical Note 2002.01, March 2002
(73 pages).

FieldREG
27. FieldREG Anomalies in Group Situations. J. Scientific Exploration, 10, No. 1, pp. 111-141, 1996.
28. FieldREG Measurements in Egypt: Resonant Consciousness at Sacred Sites. Tech. Note 97002, July 1997 (36
pages).
29. FieldREGII: Consciousness Field Effects: Replications and Explorations. J. Scientific Exploration, 12, No. 3, pp.
425-454 1998.

MODELE TEORETICE I METODOLOGIE ANALITIC
30. On the Quantum Mechanics of Consciousness, With Application to Anomalous Phenomena. Foundations of
Physics, 16, No. 8, pp. 721-772, 1986.* (An Appendix (in the form of a Tech. Note) is also available which contains
a collection of relevant quotations by many of the patriarchs of modern physics.)
31. Physical Aspects of Psychic Phenomena. Physics Bulletin, 39, pp. 235-236, 1988.
32. Evidence for Consciousness-Related Anomalies in Random Physical Systems. Foundations of Physics, 19, No.
12, pp.1499-1514, 1989.
33. On the Bayesian Analysis of REG Data. J. Scientific Exploration, 6, No.1, pp.23-45, 1992.

376

34. Effect Size per Hour: A Natural Unit for Interpreting Anomalies Experiments. Tech. Note 94003, September
1994 (34 pages).
35. Selection Versus Influence Revisited: New Method and Conclusions. J. Scientific Exploration, 10, No. 2, pp.
253-267, 1996.
36. Combination of Results from Multiple Experiments. Tech. Note 97008, October 1997 (15 pages).
37. Empirical Evidence Against Decision Augmentation Theory. J. Scientific Exploration, 12, No. 2, pp. 231-257,
1998.
38. Evidence That Anomalous Statistical Influence Depends on the Details of the Random Process. J. Scientific
Exploration, 12, No. 3, pp. 407-423, 1998.
39. Contributions to Variance in REG Experiments: ANOVA Models and Specialized Subsidiary Analyses. J.
Scientific Exploration, 14, No. 1, pp. 73-89, 2000.
40. Overview of Several Theoretical Models of PEAR Data. J. Scientific Exploration, 14, No. 2, pp. 163-194, 2000.
41. A Modular Model of Mind/Matter Manifestations (M5). J. Scientific Exploration, 15, No. 3, pp. 299-329, 2001.
42. M*: Vector Representation of the Subliminal Seed Regime of M^5. Technical Note 2002.02, March 2002 (24
pages).

PERSPECTIVE FILOZOFICE
43. Anomalies: Analysis and Aesthetics. J. Scientific Exploration, 3, No.1, pp.15-26, 1989.
44. Acoustical Resonances of Assorted Ancient Structures. J. Acoustical Society of America, 99,
No. 2, pp. 649-658, 1996.* (Also published in modified form as Preliminary Investigations and
Cognitive Considerations of the Acoustical Resonances of Selected Archaeological Sites in
Antiquity, 70, No. 268, pp. 665-666, 1996.)
45. Information, Consciousness, and Health. Alternative Therapies, 2, No. 3, pp. 32-38, 1996.
46. Toward a Philosophy of Science in Women's Health Research. J. Scientific Exploration, 10, No. 4, pp. 535-545,
1996.
47. The Subterranean Chamber of the Pyramid of Khufu: A Ritual Map of Ancient Egypt? Tech. Note 98001,
February 1997 (20 pages).
48. Wishing for Good Weather: A Natural Experiment in Group Consciousness. J. Scientific Exploration, 11, No. 1,
pp. 47-58, 1997.*
49. Subjectivity and Intuition in the Scientific Method. (Reprint from Intuition: The Inside Story, R. Davis-Floyd
and P. Sven Arvidson, eds., New York and London: Routledge, 1997, pp. 121- 128).
50. Science of the Subjective. J. Scientific Exploration, 11, No. 2, pp. 201-224, 1997.*
51. The Physical Basis of Intentional Healing Systems. Tech. Note 99001, January 1999 (28 pages).
52. Deviations from Physical Randomness Due to Human Agent Intention? Chaos, Solitons & Fractals, 10, No. 6,
pp. 935-952, 1999.
53. The Case for Inertia as a Vacuum Effect: A Reply to Woodward and Manhood. Foundations of Physics, 30, No.
1,pp. 59-80, 2000.
54. 20th and 21st Century Science: Reflections and Projections. J. Scientific Exploration, 15, No. 1, pp. 21-31, 2001.
55. The Challenge of Consciousness. J. Scientific Exploration, 15, No. 4, pp. 443-457, 2001.

EFECTUL MAHARISHI
56. http://www.mum.edu/notfound.html
57. TITLE: Results of the national demonstration project to reduce violent crime and improve governmental
effectiveness in Washington, D.C. Findings: Decreased violent crime rate (Washington, D.C., June and July, 1993).
Increased popular support for U.S. President. HAGELIN, J. S.; ORME-JOHNSON, D. W.; RAINFORTH, M.;
CAVANAUGH, K.; and ALEXANDER, C. N. Results of the national demonstration project to reduce violent crime
and improve governmental effectiveness in Washington, D.C. Institute of Science, Technology and Public Policy
Technical Report 94:1, 1994.
58. Recent Research 482.
59. TITLE: The Maharishi Effect: A model for social improvement: Time series analysis of a phase transition to
reduced crime in Merseyside metropolitan area. Findings: Decreased crime rate (Merseyside, England, 1988-1991).
HATCHARD, G. D.; DEANS, A. J.; CAVANAUGH, K. L.; and ORME-JOHNSON, D. W. The Maharishi Effect:
A model for social improvement: Time series analysis of a phase transition to reduced crime in Merseyside
metropolitan area. Psychology, Crime, and Law (1995, in press). Also presented by invitation to the Annual
Conference of the British Psychological Society on Criminal and Legal Psychology, 1-3 March, 1993, Harrogate,
England.

377

60. Recent Research 481.
61. TITLE: Improved quality of life in Iowa through the Maharishi Effect. Findings: Reduced unemployment, traffic
fatalities, and crime rate (Iowa, 1979-1986). REEKS, D. L. Improved quality of life in Iowa through the Maharishi
Effect. Abstract of Doctoral Dissertation, Maharishi University of Management, U.S.A. Dissertation Abstracts
International 51(12), 1991.
62. Recent Research 480.
63. TITLE: The effects of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reply to a methodological critique.
Findings: Strong replication of original research methodology. ORME-JOHNSON, D.W.; ALEXANDER, C. N.;
and DAVIES, J. L. The effects of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reply to a methodological
critique. Journal of Conflict Resolution 34(2): 756-768, 1990. Recent Research 479.
64. TITLE: The dynamics of US-Soviet relations, 1979-1986: Effects of reducing social stress through the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved U.S.A. Soviet Relations: improved U.S.A.
statements and actions towards the U.S.S.R. and improved U.S.S.R. statements and actions towards the U.S.A.
(U.S.A. and U.S.S.R., 1979-1986). GELDERLOOS, P.; CAVANAUGH, K. L.; and DAVIES, J. L. (1990). The
dynamics of USSoviet relations, 1979-1986: Effects of reducing social stress through the Transcendental Meditation
and TM-Sidhi program. In Proceedings of the American Statistical Association, Social Statistics Section,
Alexandria, VA.
65. Recent Research 478.
66. TITLE: Time series analysis of improved quality of life in Canada: Social change, collective consciousness, and
the TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of national life; Improvements on a weekly index including
motor vehicle fatalities, homicide, and suicide (canada, 1983-1985); Improvements on a monthly index including
motor vehicle fatalities, homicide, suicide, cigarette consumption, and worker-days lost in strikes (Canada, 1972-
1986). ASSIMAKIS, P. D., and DILLBECK, M. C. Time series analysis of improved quality of life in Canada:
Social change, collective consciousness, and the TM-Sidhi program. Psychological Reports 1995 (In press). Recent
Research 477.
67. TITLE: Time series impact assessment analysis of reduced international conflict and terrorism: effects of large
assemblies of participants in the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved
international relations: reduced conflict globally, reduced terrorism, and increase in World Index of Stock Prices,
during three large assemblies of participants in the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program (1983-1985).
ORMEJOHNSON, D. W.; DILLBECK, M. C.; ALEXANDER, C. N.; CHANDLER, H. M.; and CRANSON, R. W.
Time series impact assessment analysis of reduced international conflict and terrorism: effects of large assemblies of
participants in the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. A summary of a paper presented at the
Annual Conference of the American Political Science Association, Atlanta, Georgia, U.S.A., August 1989. Collected
Papers v5.411.
68. TITLE: Alleviating political violence through enhancing coherence in collective consciousness: impact
assessment analyses of the Lebanon war. Findings: Improved quality of national life; Reduction of conflict in
Lebanon (increased cooperation, reduced level of conflict, reduced war fatalities, and reduced war injuries);
Improvement on a daily index composed of all four of these variables (1983-1985). DAVIES, J. L., and
ALEXANDER, C. N. Alleviating political violence through enhancing coherence in collective consciousness:
impact assessment analyses of the Lebanon war. Summary of a paper presented at the 85th Annual Meeting of the
American Political Science Association, September 1989. (Refer also to Dissertation Abstracts International 49(8):
2381A, 1988.). Collected Papers v5.410.
69. TITLE: Creating world peace through the collective practice of the Maharishi Technology of the Unified Field:
improved U.S.-Soviet relations. Findings: Improved international relations: increased friendliness in statements of
U.S. Head of State (1985-1987). GELDERLOOS, P.; FRID, M. J.; GODDARD, P. H.; XUE, X.; and LLIGER, S.
A. Creating world peace through the collective practice of the Maharishi Technology of the Unified Field: improved
U.S.-Soviet relations. Social Science Perspectives Journal 2(4): 80-94, 1988. Collected Papers v5.409.
70. TITLE: Change in the quality of life in Canada: intervention studies of the effect of the Transcendental
Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of national life; Improvements on a weekly index
including motor vehicle fatalities, homicide, and suicide (Canada, 1983-1985); Reductions of weekly fatalities due
to accidents other than motor vehicle fatalities (Canada, 1983-1985); Improvements on a monthly index including
violent fatalities (motor vehicle fatalities, homicide, and suicide), cigarette consumption, and worker-days lost in
strikes (Canada, 1972-1986). ASSIMAKIS, P. D. Change in the quality of life in Canada: intervention studies of the
effect of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Abstract published in Dissertation Abstracts
International 50(5) Sec. B, p. 2203, November 1989. Collected Papers v5.408.

378

71. TITLE: Test of a field theory of consciousness and social change: time series analysis of participation in the
TM-Sidhi program and reduction of violent death in the U.S. Findings: Improved quality of national life as
measured by a weekly index of motor vehicle fatalities, homicide, and suicide (United States, 1979-1985).
DILLBECK, M. C. Test of a field theory of consciousness and social change: time series analysis of participation in
the TM-Sidhi program and reduction of violent death in the U.S. Summary of a paper in Social Indicators Research
22: 399-418, 1990. Collected Papers v5.407.
72. TITLE: Consciousness and the quality of economic life: empirical research on the macroeconomic effects of the
collective practice of Maharishi's Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of
national life as measured by a monthly index of inflation and unemployment (United States, 1979-1988), controlling
for changes in major economic variables. CAVANAUGH, K. L.; KING, K. D.; and TITUS, B. D. Consciousness
and the quality of economic life: empirical research on the macroeconomic effects of the collective practice of
Maharishi's Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. This is a revised version of a paper presented at the
Annual Meeting of the Midwest Management Society, Chicago, Illinois, March 1989, and published in R.G.
Greenwood (ed.), Proceedings of the Midwest Management Society (Chicago, Illinois: Midwest Management
Society): 183-190, 1989. Collected Papers v5.406.
73. TITLE: A multiple-input transfer function model of Okun's misery index: an empirical test of the Maharishi
Effect. Findings: Improved quality of national life as measured by a monthly index of inflation and unemployment
(United States, 1979-1988), controlling for the rate of change of industrial production, crude materials prices, and a
measure of the money supply. CAVANAUGH, K. L.; KING, K. D.; and ERTUNA, C. A multiple-input transfer
function model of Okun's misery index: an empirical test of the Maharishi Effect. Paper presented at the Annual
Meeting of the American Statistical Association, Washington, D.C., August 6-10, 1989. An abridged version of this
paper appears in Proceedings of the American Statistical Association, Business and Economics Statistics Section
(Alexandria, Virginia: American Statistical Association): 565-570, 1989. Collected Papers v5.405.
74. TITLE: Simultaneous transfer function analysis of Okun's misery index: improvements in the economic quality
of life through Maharishi's Vedic Science and technology of consciousness. Findings: Improved quality of national
life as measured by a monthly index of inflation and unemployment (United States, 1979-1988), controlling for
monetary growth and the rate of change of crude materials prices. CAVANAUGH, K. L., and KING, K. D.
Simultaneous transfer function analysis of Okun's misery index: improvements in the economic quality of life
through Maharishi's Vedic Science and technology of consciousness. Paper presented at the Annual Meeting of the
American Statistical Association, New Orleans, Louisiana, August 22-25, 1988. An abridged version of this paper
appeared in Proceedings of the American Statistical Association, Business and Economics Statistics Section: 491-
496, 1988. Collected Papers v5.404.
75. TITLE: Time series analysis of U.S. and Canadian inflation and unemployment: a test of a fieldtheoretic
hypothesis. Findings: Improved quality of national life as measured by a monthly index of inflation and
unemployment (United States and Canada, 1979-1988). CAVANAUGH, K. L. Time series analysis of U.S. and
Canadian inflation and unemployment: a test of a fieldtheoretic hypothesis. This is a revised and updated version of
a paper presented at the Annual Meeting of the American Statistical Association, San Francisco, California, August
17-20, 1987, and published in Proceedings of the American Statistical Association, Business and Economics
Statistics Section (Alexandria, Virginia: American Statistical Association): 799-804, 1987. Collected Papers v5.403.
76. TITLE: Test of a field model of consciousness and social change: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi
program and decreased urban crime. Findings: Improved quality of city life; Decreased crime rate (Cities and
Metropolitan Areas, U.S., 1973-1979); Decreased violent crime (Washington, D.C., 1981-1983). DILLBECK, M.
C.; BANUS, C. B.; POLANZI, C.; and LANDRITH III, G. S. Test of a field model of consciousness and social
change: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and decreased urban crime. The Journal of Mind and
Behavior 9(4): 457-486, 1988. Collected Papers v5.402.
77. 67 .TITLE: Consciousness as a field: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and changes in
social indicators. Findings: Improved quality of life in cities and territories; Decreased crime (Union Territory of
Delhi, 1980-1981. Metro Manila, 1984-1985. Puerto Rico, 1984). Improvements on monthly quality of life indices
in territories and states: Metro Manila Region, 1979-1981, including crime, foetal deaths, and other deaths. State of
Rhode Island, U.S., 1978, including crime rate, motor vehicle fatality rate, mortality rate for other causes, auto
accident rate, unemployment rate, pollution, beer consumption rate, and cigarette consumption rate. DILLBECK, M.
C.; CAVANAUGH, K. L.; GLENN, T.; ORME-JOHNSON, D. W.; and MITTLEFEHLDT, V. Consciousness as a
field: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and changes in social indicators. The Journal of Mind
and Behavior 8(1): 67-104, 1987. Collected Papers v5.401.
78. TITLE: A comparative study of dimensions of healthy functioning between families practicing the TM program
for five years or for less than a year. Findings: Improved family life: family health. CHEN, M. E. A comparative

379

study of dimensions of healthy functioning between families practicing the TM program for five years or for less
than a year. Dissertation Abstracts International 45(10) 3206B, 1984. Collected Papers v5.400.
79. TITLE: The influence of the Maharishi Technology of the Unified Field on world events and global social
indicators: The effects of the Taste of Utopia Assembly. Findings: Increased harmony in international affairs.
Increased progress towards peaceful resolution of conflict. More positive, evolutionary statements and actions of
heads of state and international support for their policies and leadership. Increased confidence, optimism, and
economic prosperity as measured by rise of world stock index and simultaneous increase in major stock market
indices. Decreased air traffic fatalities (Worldwide, 1983-1984). Decreased traffic fatalities (U.S.A.; South Africa;
States of New South Wales, Victoria, and Western Australia, Australia, 1983-1984). Decreased crime (State of
Victoria, Australia; Washington, D.C., U.S.A.; and Karachi, Pakistan, 1983-1984). Decreased incidence of
infectious diseases (U.S.A. and Australia, 1983-1984). Increased creativity as measured by increased patent
applications (U.S.A., Australia, South Africa, and United Kingdom, 1983-1984). RME-JOHNSON, D. W.;
CAVANAUGH, K. L.; ALEXANDER, C. N.; GELDERLOOS, P.; DILLBECK, M.; LANFORD, A. G.; and
ABOU NADER, T. M. The influence of the Maharishi Technology of the Unified Field on world events and global
social indicators: The effects of the Taste of Utopia Assembly. Department of Psychology and Department of
Management and Public Affairs, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Department of
Nutrition and Food Science, Massachusetts Institute of Technology, Cambridge, Massachusetts, U.S.A., 1984.
Collected Papers v4.337.
80. TITLE: The effect of the Taste of Utopia Assembly on the world index of international stock prices. Findings:
Increased global confidence, optimism, and economic prosperity as measured by rise of world stock index and
simultaneous increase in major stock market indices (Worldwide, 1983-1984). CAVANAUGH, K. L.; ORME
JOHNSON, D. W.; and GELDERLOOS, P. The effect of the Taste of Utopia Assembly on the world index of
international stock prices. Department of Management and Public Affairs and Department of Psychology, Maharishi
University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1984. Collected Papers v4.336.
81. TITLE: The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field on the war in Lebanon: A time series
analysis of the influence of international and national coherence creating assemblies. Findings: Improved quality of
national life; Increased progress towards peaceful resolution of conflict and decreased war intensity; Decreased war
deaths and war injuries (Lebanon, 1983-1984); Increased confidence and economic prosperity: improved foreign
exchange rate (Lebanon, 1984). ALEXANDER, C. N.; ABOU NADER, T. M.; CAVANAUGH, K. L.; DAVIES, J.
L.; DILLBECK, M. C.; KFOURY, R. J.; and ORME-JOHNSON, D. W. The effect of the Maharishi Technology of
the Unified Field on the war in Lebanon: A time series analysis of the influence of international and national
coherence creating assemblies. Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Massachusetts
Institute of Technology, Cambridge, Massachusetts, U.S.A., 1984. Collected Papers v4.335.
82. TITLE: A time series analysis of the relationship between the group practice of the Transcendental Meditation
and TM-Sidhi program and crime rate change in Puerto Rico. Findings: Improved quality of provincial life:
decreased crime (Puerto Rico, U.S.A., 1984). DILLBECK, M. C.; MITTLEFEHLDT, V.; LUKENBACH, A. P.,
CHILDRESS, D.; ROYER, A.; WESTSMITH, L.; and ORME-JOHNSON, D. W. A time series analysis of the
relationship between the group practice of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and crime rate
change in Puerto Rico. Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Maharishi International
Caribbean, Fajardo, Puerto Rico, 1984. Collected Papers v4.334.
83. TITLE: International peace project in the Middle East: The effect of the Maharishi Technology of the Unified
Field. Findings: Improved quality of national life as measured by composite indices comprising data on war
intensity in Lebanon, newspaper content analysis of Israeli national mood, Tel Aviv stock index, automobile
accident rate in Jerusalem, number of fires in Jerusalem, and maximum temperature in Jerusalem. Significant
improvement in each variable in the index (Israel, 1983). Decreased war deaths (Lebanon, 1983). ORME-
JOHNSON, D. W.; ALEXANDER, C. N.; DAVIES, J. L.; CHANDLER, H. M.; and LARIMORE, W. E.
International peace project in the Middle East: The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field. Journal
of Conflict Resolution, 32(4): 776-812, 1988. Collected Papers v4.333.
84. TITLE: The long-term effects of the Maharishi Technology of the Unified Field on the quality of life in the
United States (1960 to 1983). Findings: Improved quality of national life as measured by an index including: crime
rate, percentage of civil cases reaching trial, rate of infectious diseases, infant mortality rate, suicide rate, cigarette
consumption, alcohol consumption, gross national product, patent application rate, number of degrees conferred,
divorce rate, and traffic fatalities (U.S.A., 1976-1983). ORME-JOHNSON, D. W., and GELDERLOOS, P. The
longterm effects of the Maharishi Technology of the Unified Field on the quality of life in the United States (1960 to
1983). A version: ORME-JOHNSON, D. W.; GELDERLOOS, P.; and DILLBECK, M. C. The Effects of the

380

Maharishi Technology of the Unified Field on the U.S. Quality of Life (1960-1984) was published in Social Science
Perspectives Journal, 2(4), 127- 146, 1988. Collected Papers v4.332.
85. TITLE: The Maharishi Technology of the Unified Field and reduction of armed conflict: A comparative,
longitudinal study of Lebanese villages. Findings: Improved quality of community life: cessation of attack on a
community and protection from ongoing armed conflict in the surrounding area (Lebanon, 1982-1984). ABOU
NADER, T. M.; ALEXANDER, C. N.; and DAVIES, J. L. The Maharishi Technology of the Unified Field and
reduction of armed conflict: A comparative, longitudinal study of Lebanese villages. American University of Beirut,
Beirut, Lebanon. Harvard University, Cambridge, Massachusetts, U.S.A.; and Macquarie University, North Ryde,
New South Wales, Australia, 1984. Collected Papers v4.331.
86. TITLE: The group dynamics of consciousness and the U.K. stock market. Findings: Improved quality of
national life: increased confidence, optimism, and economic prosperity: rise in stock market index (United
Kingdom, 1982-1983). BERESFORD, M. S., and CLEMENTS, G. The group dynamics of consciousness and the
U.K. stock market. MERU Research Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, 1983. Collected Papers
v4.330.
87. TITLE: The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field on stock prices of Washington, D.C. area
based corporations, 1980-83: A time series analysis. Findings: Improved quality of city life: increased confidence
and economic prosperity: rise in value of corporate stocks (Washington, D. C., U.S.A., 1981-1983). LANFORD, A.
G. The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field on stock prices of Washington, D.C. area based
corporations, 1980-83: A time series analysis. Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1984.
Collected Papers v4.329.
88. TITLE: Reduction in homicide in Washington, D. C. through the Maharishi Technology of the Unified Field,
1980-83: A time series analysis. Findings: Improved quality of city life: decreased homicide (Washington, D. C.,
U.S.A., 1981-1983). LANFORD, A. G. Reduction in homicide in Washington, D. C. through the Maharishi
Technology of the Unified Field, 1980-83: A time series analysis. Maharishi University of Management, Fairfield,
Iowa, U.S.A., 1984. Collected Papers v4.328.
89. TITLE: A time series analysis of the effect of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reduction of
traffic fatalities in the United States. Findings: Improved quality of national life: decreased motor vehicle fatalities
(U.S.A., 1982). DILLBECK, M. C.; LARIMORE, W. E.; and WALLACE, R. K. A time series analysis of the effect
of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reduction of traffic fatalities in the United States. Maharishi
University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Scientific Systems, Inc., Cambridge, Massachusetts,
U.S.A., 1984. Collected Papers v4.327.
90. TITLE: The effect of the group dynamics of consciousness on society: Reduced crime in the Union Territory of
Delhi, India. Findings: Improved quality of provincial life: decreased crime (Delhi, India, 1980-1981). DILLBECK,
M. C.; CAVANAUGH, K. L.; and BERG, W. P. VAN DEN. The effect of the group dynamics of consciousness on
society: Reduced crime in the Union Territory of Delhi, India. Maharishi University of Management, Fairfield,
Iowa, U.S.A.; University of Washington, Seattle, Washington, U.S.A.; and Maharishi European Research
University, Seelisberg, Switzerland, 1983. Collected Papers v4.326.
91. TITLE: Sociological effects of the group dynamics of consciousness: Decrease of crime and traffic accidents in
Holland. Findings: Improved quality of national life; Decreased crime (Holland, 1979 and 1981); Decreased
automobile accidents with injury (Holland, 1979). BURGMANS, W. H. P. M.; BURGT, A. T. VAN DER.
LANGENKAMP, F. P. T.; and VERSTEGEN, J. H. Sociological effects of the group dynamics of consciousness:
Decrease of crime and traffic accidents in Holland. Maharishi College of Natural Law, Rotterdam, the Netherlands,
1982. Collected Papers v4.32
92. TITLE: Effect of coherent collective consciousness on the weather. Findings: Support of nature for coherence
creating group: more moderate winter temperature during construction of Maharishi University of Management's
first golden dome (Iowa, U.S.A., 1979-1980). RABINOFF, R. A.; DILLBECK, M. C.; and DEISSLER, R. Effect of
coherent collective consciousness on the weather. Departments of Physics and Psychology, Maharishi University of
Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1981. Collected Papers v4.324.
93. TITLE: The Maharishi Technology of the Unified Field and improved quality of life in the United States: A
study of the First World Peace Assembly, Amherst, Massachusetts, 1979. Findings: Improved quality of national
life; Decreased violent crime; Decreased motor vehicle fatalities ; Decreased number of fatalities from accidents,
suicide, and homicide ; Decreased air traffic fatal accidents ; Increased confidence, optimism, and economic
prosperity: rise in stock market index (U.S.A., 1979). Improved quality of provincial life: decreased motor vehicle
fatalities.; Decreased violent crime (Massachusetts, U.S.A., 1979). Decreased air traffic fatal accidents (New
England, U.S.A., 1979). DAVIES, J. L., and ALEXANDER, C. N. The Maharishi Technology of the Unified Field
and improved quality of life in the United States: A study of the First World Peace Assembly, Amherst,

381

Massachusetts, 1979. Macquarie University, North Ryde, New South Wales, Australia, and Harvard University,
Cambridge, Massachusetts, U.S.A., 1983. Collected Papers v4.323.
94. TITLE: An experimental analysis of the application of the Maharishi Technology of the Unified Field in major
world trouble spots: Increased harmony in international affairs. Findings: Increased harmony in international affairs
(worldwide, 1978). Improvements in domestic affairs and international relations for major trouble-spot countries
(1978). Decreased war deaths [Rhodesia (Now Zimbabwe), 1978]. ORME-JOHNSON, D. W.; DILLBECK, M. C.;
BOUSQUET, J. G.; and ALEXANDER, C. N. An experimental analysis of the application of the Maharishi
Technology of the Unified Field in major world trouble spots: Increased harmony in international affairs.
Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1979. Collected Papers
v4.322.
95. TITLE: Maharishi's Global Ideal Society Campaign: Improved quality of life in Rhode Island through the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of provincial life as measured by an
index including: total crime rate, mortality rate, motor vehicle fatality rate, auto accident rate, unemployment rate,
pollution, beer consumption rate, and cigarette consumption rate (Rhode Island, U.S.A., 1978). DILLBECK, M. C.;
FOSS, A. P. O.; and ZIMMERMANN, W. J. Maharishi's Global Ideal Society Campaign: Improved quality of life
in Rhode Island through the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Maharishi University of
Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and MERU Research Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, 1983.
Collected Papers v4.321.
96. TITLE: The Transcendental Meditation program and crime rate change: A causal analysis. Findings: Decreased
crime rate (Cities and Metropolitan Areas, U.S.A., 1973-1978). DILLBECK, M. C.; LANDRITH III, G. S.;
POLANZI, C.; and BAKER, S. R. The Transcendental Meditation program and crime rate change: A causal
analysis. Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A.; Center for the
Study of Crime, Delinquency, and Corrections, Southern Illinois University, Carbondale, Illinois, U.S.A.; and
Department of Educational Psychology, West Virginia University, Morgantown, West Virginia, U.S.A., 1982.
Collected Papers v4.320.
97. TITLE: The Transcendental Meditation program and a compound probability model as predictors of crime rate
change. Findings: Improved quality of city life: decreased crime rate (Cities, U.S.A., 1974-1976). DILLBECK, M.
C. The Transcendental Meditation program and a compound probability model as predictors of crime rate change.
Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1978. Collected Papers v4.319.
98. TITLE: The Transcendental Meditation program and crime rate change in a sample of fortyeight cities. Findings:
Improved quality of city life: decreased crime rate (Cities, U.S.A., 1973- 1978). DILLBECK, M. C.; LANDRITH
III, G.; and ORME-JOHNSON, D. W. The Transcendental Meditation program and crime rate change in a sample of
forty-eight cities. Findings previously published in Journal of Crime and Justice 4: 25-45, 1981. Collected Papers
v4.318.
99. TITLE: The growth of coherence in society through the Maharishi Effect: Reduced rates of suicides and auto
accidents. Findings: Improved quality of city life: decreased automobile accident rate; decreased suicide rate (Cities,
U.S.A., 1973-I977). LANDRITH III, G. S., and DILLBECK, M. C. The growth of coherence in society through the
Maharishi Effect: Reduced rates of suicides and auto accidents. Maharishi University of Management, Fairfield,
Iowa, U.S.A., 1983. Collected Papers v4.317.
100. TITLE: Influence of the Transcendental Meditation program on crime rate in suburban Cleveland. Findings:
Improved quality of city life: decreased crime rate in suburban communities (U.S.A., 1974-1976). HATCHARD, G.
Influence of the Transcendental Meditation program on crime rate in suburban Cleveland. Cleveland World Plan
Center, Cleveland, Ohio, U.S.A., 1977. Collected Papers v2.166.
101. TITLE: Improved quality of city life through the Transcendental Meditation program: Decreased crime rate.
Findings: Improved quality of city life: decreased crime rate (U.S.A., 1973). BORLAND, C., and LANDRITH III,
G. Improved quality of city life through the Transcendental Meditation program: Decreased crime rate. Department
of Educational Psychology, Maharishi European Research University, Switzerland, and Department of Psychology,
Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1976. Collected Papers v1.98.