20 iulie 2005

(Continuarea articolului "Alien Cicatrix")

Dup publicarea articolului Alien Cicatrix, un text care explic ce sunt
interferenele extraterestre i cum putem s corelm aceste fenomene n lumina
unui nou mod de a vedea Universul dictat de Teoria Super Spinului, trebuie s
descriem cu mai mult calm i n detaliu interferenele extraterestre i ce
metodologie este necesar astfel nct rpitul s poat elimina de unul singur
aceast problem.
ntr-adevr, eliminarea problemei, n totalitatea sa, este ceva n legtur cu
care am nite idei, dar la care nc lucrez. Probabil c nu voi reui s duc pn la
capt aceast munc, avnd n vedere complexitatea parametrilor care sunt la
mijloc. Una dintre intele (target) cele mai importante de atins este totui
eliminarea problemei de ctre rpiii cu care am intrat n contact - le sunt dator,
pentru c datorit lor am reuit s neleg fenomenul n complexitate sa, i, din
acest motiv, cumva, trebuie s ntorc favoarea pe care acetia mi-au fcut-o, avnd
ncredere n asistena mea.
Este clar c target-ul final ar fi tocmai acela de a elimina problema tuturor
rpiilor, adic de a-i ajuta pe acetia s nu mai poat fi luai mpotriva propriei
voine, de ctre toi extrateretrii care-i utilizeaz, incluznd n acest grup de
exploatatori i forele militare ale planetei noastre.
Pentru a putea construi o strategie defensiv, i nu ofensiv (vom vedea mai
departe diferena dintre cele dou), trebuie s avem foarte clar n minte situaia
curent.
Rpiii crora m adresez prin aceast lucrare, nu sunt cei cu care am de-a
face n mod normal, ci sunt aceia care suspecteaz c ar fi rpii, neavnd pn
acum curajul s-i spun aceste lucru.
Nu este posibil s utilizm asupra a ase sute de mii de italieni tehnicile pe
care le-am dezvoltat n circa 17 ani, deci trebuie s reuim s oferim o metod
capabil s obin rezultate i la distan.
Astfel s-ar rezolva imediat o grmad de probleme. Cine crede c este rpit,
dar nu are curajul s spun asta nimnui, ar putea utiliza procedura self consistent,
aceasta reuind s ofere informaii despre situaia sa, i, n cel mai bun caz, s-l
elibereze parial sau total de aceast problem.
Vom vedea imediat c eliminarea problemei rpirilor extraterestre depinde
de propria contiin. Cu ct eti mai contient de ceea ce se ntmpl, cu att eti
mai capabil s elimini problema, prin propriile fore. Acest lucru ar putea prea
absurd, dar, urmnd drumul formativ expus mai jos se va ajunge la o posibilitate
interesant de rezolvare.
Primul lucru care trebuie fcut este acela de a cunoate problema n
deplintatea sa. Datorit faptului c aceast lucrare se adreseaz celor care nu
cunosc nc de situaia n care se afl, este necesar s le oferim rapid mijloacele
prin care s poat nelege ce este rpirea i cum funcioneaz.
Este vorba de a le furniza acestor persoane informaii importante, dar cum ar
fi bine s procedm pentru a fi credibili?
n realitate aceast problem nici nu exist - incontientul lor tie exact ceea
ce se ntmpl i va recunoate informaiile ca adevr. Dar o va face la nivel
incontient, i nu la nivel subcontient.
Pentru cine nu a neles nc, de fapt, rpitul nu are amintirea rpirii sale, la
nivel contient i la nivel subcontient, tiind perfect ce se ntmpl doar la nivel
incontient. Incontientul nu doare niciodat, nu uit nimic i nu spune
minciuni. Este legat puternic de un tip de raionament specific lobului drept al
creierului i nu-i pas prea mult de raionalitatea lobului stng.
n acest context, atunci cnd un rpit, care nu tie c este rpit, intr n
contact cu descrierea fantasticului fenomen al rpirilor extraterestre, crede imediat
n ea, pentru c tie la nivel incontient c acest fenomen este adevrat.
Nu exist explicaii inutile. Lobul stng tinde s spun c, datorit faptului
c acest lucru este fantastic, cu siguran este imposibil, i, c rpitul, dac crede
ceea ce este scris n aceast lucrare, este complet nebun.
n realitate, se descoper c rpitul nu este deloc nebun, c lucrurile pe care i
le spun eu le-a tiut dintotdeauna, acestea fiind ascunse n permanen i cu bun
tiin fa de el nsui.
Acesta este criteriul cu care au fost construite TAV-ul i MARIT-ul, cele
dou teste care sunt utilizate pentru a aduce la nivel contient rpirile ngropate n
mintea rpiilor.
Dar se mai tie c uneori nu este suficient s spui lucrurilor pe nume, ci
trebuie i s le demonstrezi, ar spune Piero Angela, care este susinut de oamenii
de tiin din CICAP i CISCOP, organizaii care sunt susinute la rndul lor de
grupuri cum ar fi CUN i CISU.
S nu uitm niciodat c n Italia situaia cu privire la nelegerea
fenomenului OZN este n mna acalilor, al cror emblem este reprezentat de cea
mai profund ignoran i cea mai profund prostie care pot fi imaginate vreodat.
Nu trebuie s pierdem timpul ncercnd s nelegem prostia uman, care cu
siguran este un fenomen tiinific fascinant, al crui definiie este: Prostul este
cel care face ru altora, dar fr ca el s ctige ceva din asta.
Iat c am fcut i portretul ufologiei italiene.
Nu voi pierde timpul vorbind cu cei care nu au instrumentele necesare
pentru a nelege, dar vreau s pun accentul pe procesele mentale care m-au ajutat
s trag nite concluzii.
Deci, va fi un drum pe care-l voi parcurge gndind cu voce tare.


TABLOUL GENERAL AL INTERFERENELOR EXTRATERESTRE


Pentru a nelege mai clar ce este o interferen extraterestr, voi utiliza o
diagram de flux n trei dimensiuni (3D) a ntregului fenomen, aa cum a fost
descris n Alien Cicatrix. nainte de a prezenta ntreaga secven a aciunilor
extraterestre asupra rpitului terestru, trebuie s prezentm personajele povetii.
Acestea sunt reprezentate prin nite obiecte particulare, care faciliteaz
recunoaterea lor pe ntreaga durat a vieii rpitului i n timpul manifestrii
tuturor problemelor n conexiune cu rpirile extraterestre suferite. Dup cum se
poate observa n graficul de mai jos, pornind de la stnga n jos, avem un
paralelipiped bleu transparent, care reprezint corpul rpitului. Ridicnd privirea n
sus, dm peste trei sfere de diferite culori, care reprezint sufletul (roie, cu un S
deasupra) rpitului, mintea sa (albastr, cu un M deasupra) i spiritul su (verde,
cu un S deasupra). Aceste trei entiti sunt parte integrat a rpitului, care, cu
corpul su, completeaz propria esen vital. Mai sus, tot n stnga, este un con
portocaliu, care reprezint corpul extraterestrului. Deci, conul portocaliu l
reprezint pe extraterestrul cu Cinci degete, fie Sauroidul, fie Insectoidul, fie
Bilobatul (denumit i Cap n form de inim).



Aceasta este nomenclatura folosit i n Alien Cicatrix. n partea dreapt,
pornind de jos, se vede un elipsoid negru, pe care este imprimat cuvntul LUX -
care este reprezentarea Fiinei de Lumin. Mai sus se vede un toroid, pe care este
scris memorie extraterestr, fie ea pasiv sau activ, care este reprezentarea MEA
(Memorie Extraterestr Activ) sau a MEP (Memorie Extraterestr Pasiv), care va
aparine exclusiv speciilor pe care le-am menionat deja. i mai sus este reprezentat
un cilindru transparent, pe care scrie 6 Degete, care simbolizeaz parazitul
extradimensional, care uneori se prezint cu un corp artificial (creat cu ajutorul
unei mainrii), caracterizat de o structur umanoid efeminat, cu prul alb,
pupilele avnd o geometrie variabil i cu ase degete la mn. Pentru a urmri
toate aceste personaje, trebuie s facem un tablou al vieii rpitului utiliznd
aceast simbologie.
Tabloul de uniune, care la prima vedere vi se poate prea greu de neles,
cuprinde n realitate mici subtablouri care sunt caracterizate de ecrane negre i care
sunt identificate cu termenele CICLU VITAL, REGENERARE i COPIERE, iar n
background mai este un tablou rou, identificat cu termenul SUPERSOLDAI.
Pentru asta vom revedea tabloul uniunii la sfritul acestui paragraf, dar
acum s analizm punctul de plecare: momentul naterii rpitului. Cnd rpitul se
nate, are un corp, care n interior are o minte, un suflet i un spirit, cu contiinele
lor, care, fiind suprapuse una cu cealalt, nu sunt contiente c sunt fructul sumei a
trei lucruri diferite.
n aceast prim faz are loc parazitarea din partea LUX-ului i agarea
ulterioar a lui ase degete (Ringhio sau Mrit). De fapt, LUX-ul paraziteaz
subiectul chiar nainte ca ftul s ias din burta mamei.
ase degete, aa cum a fost descris n Alien Cicatrix, va interveni mai trziu,
cnd i va conveni s utilizeze resursele sufletului rpitului; nu tim nc cu ct
timp mai trziu, dar acest lucru nu este foarte important. Oricum suntem n primele
zile de via, ba chiar n prime ore de via, cnd copilul abia nscut este prelevat
printr-o rpire fizic.
Uneori, acest tip de interferen are loc cnd rpitul este nc n uterul
matern, conectat la placent.
Contiina viitorului rpit spune c "acele fiine" trebuie s-l programeze:
programarea const n introducerea n creierul nou-nscutului, ntr-o zon cu acces
negat, a aa-ziselor Memorii Extraterestre Active (MEA).
Acest tip de programare utilizeaz diferite tehnici, n funcie de extraterestrul
care le efectueaz.
De exemplu, Sauroidul utilizeaz nervul optic al rpitului, ca pe un "cablu de
transmisie" pentru a introduce datele sub forma a ceva ce i apare rpitului, n
timpul reconstituirilor hipnotice, ca fiind un fel de stimuli electrici care iau forma
unor imagini i culori.
n acest moment, rpitul, care a fost deja parazitat de LUX i de ase degete,
este luat, i sunt scoi n mod provizoriu Luxul i ase degete, pentru a evita
interferene inutile i apoi este reprogramat, introducndu-i-se Memoria
Extraterestr Activ. Memoria extraterestr activ este suma minii i a spiritului
unui extraterestru, dar nu a corpului su, dup cum se poate observa din
prelungirea n sus a urmtorului grafic.
Rpitul, care este n grafic n dreapta jos, este programat prin introducerea
unei Memorii Extraterestre Active i cu aceast ocazie i se extrage temporal
componenta sufleteasc (mingea roie).
Sufletul particip la un ciclu de regenerare, intrnd n corpul extraterestrului,
care are minte i spirit proprii (MEA), i regenereaz totul, pentru a garanta
supravieuirea fizic a acestuia.
Apoi extraterestrul sufer o dezmembrare - corpul ajunge n "frigider", dac
putem s ne exprimm aa, dar n cazurile mai grave se poate ca acesta s fi
decedat deja, i MEA corespondent este parcat n corpul rpitului, pn n
momentul n care se gsete un alt aranjament pentru MEA, ntr-un nou corp
extraterestru nou-nscut.
Deci, sufletul va staiona cteva secunde n extraterestru dezasamblat (sus n
stnga), dar apoi va trebui reintrodus n corpul rpitului, unicul n care acesta poate
staiona n mod stabil.
S urmm sgeata care merge n sus i s vedem ce se ntmpl.
Prin aceast operaiune, care este repetat de cel puin dou ori pe an,
sufletul regenereaz extraterestrul, care, astfel, nu va muri nici n corp, nici n spirit
i nici n minte. Acest ciclu de regenerare este efectuat fcnd abstracie de
prezena MEA, n favoarea tuturor extrateretrilor care au nevoie.
n termeni mai explicii, fiecare rpit are o singur MEA, dar furnizeaz
energie, prin intermediul sufletului su, fie Suaroidului, fie Insectoidului, fie lui
Cap n form de inim, fie Blondului cu cinci degete (Orange). n plus, rpitul
furnizeaz energie si Luxului i lui ase degete, care nu au de ce s efectueze rpiri
fizice.
Luxul paraziteaz rpitul ncontinuu i ase degete are un control mental
foarte bun, stnd la el acas, n dimensiunea sa, aezat probabil n faa unui aparat
de comunicare cu rpitul. Dup cum am mai spus i n Alien Cicatrix, parazitul
ase degete ia acest aspect exterior doar cnd se mbrac ntr-un corp artificial, dar
n realitate nu are niciun corp, la fel ca Luxul i ca MEA. Acesta deconecteaz
sufletul rpitului i l ia n dimensiunea sa, unde, cu calm i cu aparate speciale, i
suge energia. Odat terminat procesul de "mulgere", sufletul, care nu este desprins
cu totul de corpul rpitului nici mcar n acest spaio-timp, este introdus la loc n
corpul posesorului legitim, pn la urmtoarea exploatare.


COPIEREA


Dup cum se poate observa n imaginea de jos, n timp ce sufletul sufer
acest tratament, corpul rpitului, cu spiritul i mintea sa, pe moment eliberai de
Lux i ase degete, sufer procesul de "copiere". Rpitul este copiat n ntregime,
n afar de sufletul su, care nu poate fi reprodus fizic, datorit unor probleme de
tip termodinamic - nu se poate copia ceva ce nu moare niciodat. Legile
termodinamicii mpiedic acest lucru, pentru c nu s-ar conserva energia ntregului
sistem.
n corpul original reintr sufletul, pe cnd copia, care are o culoare roz-pal,
este folosit la cu totul altceva. Dup cum se poate observa din schem, de fapt,
copia are n ea informaiile MEA.
Dac rpitul ar muri n mod accidental, coninutul Memoriei Extraterestre
Active ar fi pierdut, cauznd mari daune extraterestrului corespondent, din care
"poate" c ar rmne doar un corp, dar fr nimic n interior. Mintea i spiritul
extraterestrului s-ar pierde i acesta ar fi terminat definitiv. Iat, deci, de unde vine
necesitatea de a produce o copie a corpului rpitului, cu coninutul su din interior.
n contextul copierii mai apare i o operaiune de regenerare a copiei, n care
sufletul iese din original i intr pentru cteva secunde n copie, pentru a-i reda
viaa. Copiile sunt instabile i tind s mbtrneasc foarte rapid, degenerndu-se
cu uurin (ca oaia Dolly, prima oaie clonat de om printr-un experiment
dezgusttor, care a fost efectuat cu ceva timp n urm).
Din acest motiv, de mai multe ori pe parcursul vieii, rpitul este recopiat ex
novo.
Operaiunile de copiere, ca cele de regenerare, sunt efectuate n anumite
camere, numite "a cilindrelor", care, de altfel, au fost deja descrise n Alien
Cicatrix. Se observ c de fiecare dat cnd se efectueaz o operaiune de
regenerare a copiei, automat este efectuat i aa-zisul back up al memoriei. Este
vorba despre un proces n care originalul i copia i unesc memoriile, pentru a
evita pe viitor o incompatibilitate n ceea ce privete amintirile.
Adesea, cnd un rpit este reinut mai mult dect obinuitele 45 de minute,
fie pentru c munca pe care extrateretrii trebuie s o efectueze asupra lui dureaz
mai mult, fie din cauza unor distorsiuni spaio-temporale probabile, ce nu pot fi
excluse, la care el ar putea fi supus, o copie de-a sa este lsat n mediul nostru n
locul originalului.
Copia, n urma examinrii atente din partea amicilor i a prinilor, rezult a
fi diferit, i, cunoscnd ce se petrece n culisele rpirilor extraterestre, aceasta este
uor de recunoscut, pentru c nu este perfect.
De obicei nimeni din familie nu se gndete c ar fi vorba de rpiri
extraterestre, membrii familiei mulumindu-se s spun c poate n acea zi ruda lor
se comporta mai ciudat dect de obicei...dar apoi, evenimentele sunt reexaminate
n lumina fenomenelor de interferen extraterestr.
Atunci se nelege de ce unii rpii nu-i amintesc evenimente destul de
importante din viaa lor sau de ce unii, pentru o perioad scurt de timp din cursul
zilei, de exemplu, nu-i recunosc soia, fiul sau rudele cele mai apropiate.
Astfel se poate explica de ce anumite cicatrice apar i dispar cu o anumit
uurin de pe corpul rpitului, sau cum de rpiii care poart piercinguri se trezesc
uneori c nu le mai au pe corp, sau faptul c uneori un rpit poate avea n mintea sa
dou versiuni diferite ale unei amintiri privind acelai eveniment. Copia, netiind
c este o copie, trebuie s tie s relaioneze cu mediul familial fr s trezeasc
suspiciuni, dar se pare c copierea memoriei, chiar dac este bun, nu este perfect,
i, uneori, amintirile copiei sunt introduse prost n original sau invers.
Aa cum n timpul montrii unui film, la finalul scenei, trebuie s se fac o
tietur pentru a se introduce o alt scen, n memoria originalului trebuie s se
introduc, ntr-un anumit loc, fragmentul de memorie care aparine copiei. Dar
pentru c mintea noastr, sau mai bine spus creierul nostru, este ca un hard disk,
pe care doar se poate scrie, se poate ntmpla ca originalul s se trezeasc cu dou
fragmente de memorie incompatibile una cu cealalt, sau cu frnturi de memorie
care nu sunt plauzibile. S dm un exemplu practic: dac rpitul este prelevat, care
este copiat, iar copia sa este aezat apoi n automobilul din care a fost prelevat
originalul, acesta di urm asist la coborrea copiei sale n main, vznd-o de sus
cum coboar n main, i, cnd reconstituie scena n timpul hipnozei, i amintete
c era sus i se vede pe el cobornd n main, dar...apoi i amintete c este n
main i conduce. i ntre timp ce s-a ntmplat? Nu-i amintete ce s-a ntmplat
ntre timp, pentru c copia este cea care i amintete coborrea n automobil i
faptul c conducea maina, pe cnd originalul nu-i amintete asta. Atunci trebuie
s se taie memoria originalului ntr-un anumit punct, pentru a-i introduce amintirile
copiei, dar dac se greete iese o mare ncurctur. i chiar dac nu se face nicio
greeal, oricum extrateretri sunt constrni s produc o deteriorare, chiar dac
este ce a mai mic cu putin.
La o analiz mai atent a acestor amintiri din mediul hipnotic se descoper
imediat unde sunt efectuate, cu nepsare, tieturile respective. Uneori ne trezim n
faa unor subieci care i-au pierdut n totalitate memoria pentru ani de zile:
persoane care nu-i amintesc c s-au cstorit, c au fcut armata sau c au
frecventat o anumit coal, etc. n acest context, dou parcursuri diferite
difereniaz copia de original. Apoi originalul se rentoarce pe Terra, dup ce n
acesta au fost reintrodui paraziii Lux i ase Degete. MEA nu este extras
niciodat din rpit, dect n momentul n care a fost pregtit un alt corp
extraterestru care s primeasc MEA. Doar atunci aceasta va fi extras din rpit i
reintegrat n noul corp extraterestru. ns n memoria rpitului va rmne copia
memoriei extraterestrului, pe care o vom identifica cu numele de Memorie
Extraterestr Pasiv. Diferena dintre MEA i MEP const n faptul c cea din
urm conine doar mintea, nu i spiritul extraterestrului, i, din acest motiv, este
incapabil s exprime acte de voin proprie. Cu alte cuvinte, rpitul nu va mai fi
parazitat de o posibil voin exterioar lui, dar oricum va purta mereu amintirea
acesteia, pentru c, dup cum am mai subliniat, creierul este ca un hard disk pe
care se poate doar scrie, neputndu-se terge nimic. Deci, s urmrim destinul
copiilor i originalilor.
n original este reintrodus Luxul i cuplarea lui ase Degete redevine activ,
i, contrar Luxului, care acioneaz prin contactele dintre spiritul i mintea
rpitului, ase Degete produce puternicele sale interferenele direct n mintea
subiectului parazitat, alterndu-i comportamentul, caracterul, deciziile i aa mai
departe. Apoi rpitul este pregtit pentru a fi reintrodus n societate, pn la rpirea
urmtoare, sperndu-se ca acesta s nu-i aminteasc nimic i s nu devin prea
contient de aceast problem, pentru c altfel, aa cum vom vedea mai departe, nu
ar mai funciona aa cum trebuie.
ns viaa copiei nu va fi la fel de uoar. Principala sarcin a copiei este
aceea de a conserva back up-ul MEA, n eventualitatea n care cea coninut n
original este pierdut. Deci, aceasta s-ar afla ntr-o stare de animare suspendat,
pn n momentul n care este folosit din nou, pentru a nlocui originalul pe scurte
perioade de timp. Totui exist suspiciunea c aceast copie este utilizat i n
mediul militar terestru, pentru a crea i a experimenta un fel de supersoldai
decerebrai, capabili s execute programri interne, efectuate chiar de ctre militari.
Vreau s clarific faptul c n aceast lucrare nu voi vorbi despre raportul care
exist ntre militarii aliai i extrateretri, pentru c acest subiect necesit nc un
studiu mai aprofundat din partea mea, care poate fi realizat doar bazndu-m pe
improbabila mea longevitate.
Dar oricum trebuie subliniat faptul c n amintirile rpiilor exist o
circumstan deosebit, care d mult de gndit. Este vorba despre vise i amintiri n
care rpitul lupt n interiorul unor exerciii militare ciudate, care par a fi foarte
realiste. O ntrebare din TAV (Teste de Autoevaluare) chiar ncearc s verifice
prezena unor astfel de amintiri.
Este ciudat faptul c toi rpiii, sau aproape toi, au aceste vise/amintiri, care
se repet cu o anumit frecven i care par a fi asemntoare ntre ele. Armele
utilizate sunt moderne, dar convenionale; ns uniformele utilizate nu sunt.
Uneori rpitul povestete cum c s-ar trezi dintr-o situaie de "pre-moarte",
c merge s lupte sau c fuge, sau c este constrns s fac anumite exerciii cu
trasee de rzboi sau partide ciudate ale vreunui antrenament, n care, la final, dac
s-a descurcat bine, este i premiat (? - n.a.); cnd ucide pe cineva, o face mereu
utiliznd un tip de arte mariale speciale i pare a fi dotat cu for i agilitate
impresionante.
Simulrile aciunilor de rzboi nu cuprind stres sau emotivitate de orice fel,
ci doar ideea c trebuie s se ndeplineasc o anumit aciune de lupt, a crui scop
nu este cunoscut, printr-un fel de programare cerebral, n care nici mcar nu tie
de ce se face ceea ce se face: tie doar c ceilali (?) sunt inamicii si.
Caracteristica acestor povestiri care m determina s devin suspicios era
lipsa total a stresului care ar trebui s derive din acest tip de activiti, de
exemplu, din cauza fricii de a muri n timpul aciunii. n timpul retririi acestor
episoade, care nu au mai fost investigate pn acum n mediul hipnotic, aprea
mereu senzaia c nu se putea muri sau dac mureai nu era ceva important.
n plus, aprea amintirea efortului de a urma aciuni cum ar fi ntrecerea,
saltul, alergatul, dar frica nu era deloc prezent!
Aceste "vise" dau impresia c aparin, ntr-un anumit sens, unei alte
persoane i c nu ar fi ale rpitului. Deci, copiile, decerebrate, sau mai degrab
reprogramate, ar fi cele care efectueaz aceste jocuri de rzboi. Cu alte cuvinte,
militarii i-ar construi o armat din copiile rpiilor, i, n cazul n care acestea nu
le-ar mai fi de folos extrateretrilor, odat ndeplinit scopul pentru care au fost
fcute, ar fi utilizate de militari pentru a menine Noua lor Ordine Mondial (New
World Order): o armat de zombi decerebrai, n slujba celor mai importante loje
masonice i mari familii industriale.
n timpul operaiunilor de back-up ntre copii i originali, fragmente din
amintirile acestor exerciii ar rmne n mintea rpiilor, i, ntr-o stare oniric,
acestea ar iei iar la iveal, ntr-un mod incontient.
Acum, dup ce am reflectat la toate acestea, putem arunca iari o privire la
schema propus i am realiz c lucrurile devin mult mai clare.













METODOLOGIE AUTOINDUS PENTRU A COMBATE I
REZOLVA PROBLEMA INTERFERENELOR
EXTRATERESTRE
sau
Self Induced Method for Blocking Abductions Definitively (SIMBAD)


n articolul Alien Cicatrix am prezentat deja cteva metodologii posibile care
utilizeaz hipnoza i PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) pentru tratarea
cazurilor de abduction, n italian definite cu termenul de "interferene
extraterestre".
n unele cazuri, i cu foarte mare greutate, am reuit s elimin anumii
parazii, cum ar fi Luxul i ase Degete, sau chiar i MEA. Doar puine cazuri
fuseser tratate astfel nct s se poat elimina, n trei situaii diferite, toate cele trei
tipuri de interferen extraterestr.
Studiul acestor prime cazuri s-a dovedit a fi interesant, pentru c m-au
inspirat s elaborez unele metodologii care nu utilizau hipnoza n sine, dar care, n
principiu, puteau oferi, rezultate pozitive.
n acelai timp observasem i alte cazuri, pe care nu le puteam urmri
personal, ci doar de la distan, prin intermediul scrisorilor i telefonului. Pentru a
stabiliza aceti subieci inventasem nite exerciii pe care ei s le urmeze, pentru ca
ei s-i mbunteasc oarecum viaa, n ateptarea unei edine mai profunde de
hipnoz regresiv sau de PNL.
n urma unei experimentri vaste, ncepusem s obin rezultate bune i la
distan. Cu alte cuvinte, exerciiile pe care le propuneam funcionau mai bine
dect m-a fi ateptat eu.
Capitolul din Alien Cicatrix n care se vorbete despre ancore i despre
utilizarea lor era un exemplu evident i inconfundabil.
Cu utilizarea tehnicii ancorelor spaio-temporale i utilizarea "camerei video
mobile", orice operator, chiar dac nu este era un expert, ar fi fost capabil s-l ajute
pe rpit s-i aminteasc rpirea. Bineneles, asta pentru mine nu era un rezultat
incredibil, dar mi furniza o metod rapid prin care s-l pot ajuta pe rpit s
retriasc, fr hipnoz, o rpire real de-a sa, obinnd ca rezultat ceea ce era cel
mai important: acceptarea din partea subiectului n cauz a condiiei sale de rpit.
n acest mod se vor rezolva imediat mai multe traume, a cror rspunsuri
incontiente nu ieiser la iveal din analiza psihiatrilor i psihologilor la care
rpitul a apelat.
De acolo ncepea procedura prin care rpitul s devin contient de toate
prile rpirilor (a se vedea schema general reprezentat n aceast lucrare).
Doar dup ce subiectul a parcurs drumul cunoaterii i al contientizrii,
adic dup ce i-a amintit rpirile, dup ce i-a ascultat sufletul i i-au fost
nmnate instrumentele pentru a vorbi cu acesta, exista o oarecare speran c
rpitul s-ar putea elibera, dac nu de toi extrateretrii, cel puin de nite parazii.
n orice caz, existena sa de rpit s-ar fi mbuntit cu siguran. Am
observat c atunci cnd rpitul i ddea seama n hipnoz c este parazitat de un
extraterestru, i se putea spune, printr-un ordin post-hipnotic, c atunci cnd va
ajunge acas, sufletul su ar fi intrat n aciune, i, dac ar fi vrut, ar fi eliminat
parazitul.
Dar n realitate rpitul obinea, chiar i prin alte metode, o vizualizarea a lui
nsui, a sufletului su i a parazitului care trebuia eliminat.
Se ntea astfel vivificarea unei psihodrame, n care, n mod arhetipic,
diferitele pri ale sale se confruntau ntre ele n interiorul vizualizrii. La final,
sufletul su emitea un act de voin care putea lua toate formele arhetipice pe care
ni le putem imagina, dar, de fapt, n vizualizarea produs parazitul pleca. n unele
cazuri pleca pentru totdeauna. n alte cazuri ncerca s se rentoarc dup ceva
timp, i, n aceast faz, deznodmintele erau nc foarte incerte.
Dar metodologia lsa impresia c funcioneaz?
Metodologia funciona i verificrile care se efectuau n timpul hipnozei
profunde, efectuat ca urmare a cererii rpitului, pentru a verifica dac parazitul
su chiar a fost eliminat, demonstrau c metoda este aparent eficient. n hipnoz
profund sufletul povestea ceea ce se ntmplase cu privire la eliminarea
parazitului i bineneles c rpitul acumula capaciti cognitive tot mai mari cu
privire la el nsui, apoi, odat cu eliminarea ultimului parazit, se deblocau
amintirile rpirilor sale, care probabil c erau blocate de intervenia Luxului; astfel
de amintiri erupeau ca un torent, revrsndu-se.
n aceast operaiune era deci ceva ce funciona bine, dar, pentru a mri
"rezultatul reaciei" trebuia s-i studiem mecanismul i s nelegem ce anume
fcea ca uneori mecanismul de eliminare a parazitului extraterestru s funcioneze.
Aveam la dispoziie diferite cazuri, chiar dac nu erau foarte multe, i
puteam s caut elementul care era comun n toate procedurile de vizualizare
mental efectuate de subiecii ce utilizau tehnici de vizualizare cu totul diferite i
personale.
Dar ce este o vizualizare mental? O vizualizare mental este o viziune cu
totul virtual i personal a unei realiti care nu exist, dar care este produs, prin
anumite proceduri, n interiorul unor zone din creierul uman.
Din acest motiv studiul trebuia s porneasc de la conceptul de imagine
mental - prin imagine mental se nelege nu doar o senzaie vizual, ci i orice
senzaie cenestezic sau auditiv reprodus n interiorul creierului uman. Imaginile
vizuale, din punct de vedere istoric sunt cele mai folosite i studiate.
Kosslyn vorbete despre analogia activitii dintre imaginile mentale i
percepia vizual. Viziunea este utilizat, n principal, n dou cazuri: pentru a
identifica obiecte fixe, pri sau caracteristici ale acestora (cum ar fi culoarea sau
structura), sau pentru a urmri obiecte n micare, identificndu-le traiectoria sau
ajungndu-le din urm ntr-un mod adecvat.
n mod similar, unul dintre obiectivele imaginilor mentale este descoperirea
proprietilor obiectelor imaginate, permind recuperarea de informaii din
memorie.
n general, aducerea aminte prin imagini mentale se ntmpl cnd
informaia care trebuie readus n memorie este o proprietate vizual "subtil",
cnd o caracteristic nu a fost luat n calcul n mod explicit nainte sau cnd nu
poate fi dedus cu uurin dintr-un alt tip de informaie arhivat, de exemplu,
apelndu-se la un format propoziional.
n plus, i imaginile mentale sunt utilizate pentru a urmri (n mod mental)
obiecte n micare sau pentru a le determina traiectoria: de exemplu, cnd ne
gndim la cum va arta un obiect dup o transformare, dar mai ales cnd lum n
calcul relaiile spaiale dintre obiecte. Asta i faptul c obiectele vizualizate n
minte pstreaz aceleai proprieti ale obiectelor reale, ar explica importana
prezenei imaginilor mentale n rezolvarea problemelor.
Primele experimente legate de transformarea imaginii s-au referit la un
singur fenomen, definit cu termenul de "rotaie a imaginii mentale".

ntr-un experiment realizat n 1971 de Roger Shepard i Jackie Metzler,
subiecilor examinai li se prezentau copii ale unor figuri geometrice i apoi li se
cerea s evalueze, ct mai repede posibil, dac acestea erau sau nu identice,
indiferent de orientarea lor.
Msurnd tahistoscopic timpii de reacie la stimulii vizuali, reiese c timpul
necesar pentru a ndeplini sarcina se mrea, la fel ca o funcie linear, cnd se
mreau diferenele unghiulare n orientarea dintre cele dou obiecte, iar decizia cu
privire la asemnarea sau neasemnarea dintre ele era o consecin a rotaiei
acelorai obiecte reprezentate n imaginea mental. Pe scurt, cu ct era mai mare
rotaia necesar pentru a orienta la fel cele dou figuri, cu att mai lung era timpul
de executare a sarcinii. Dar, dup prerea mea, altceva era interesant: acestea
nefiind obiecte reale (cele reprezentate n imaginile mentale) nu sunt obligate s
urmeze aceleai reguli fizice, dar, cu toate acestea, experimentale cum ar fi cel
descris mai sus ne fceau s presupunem c imaginile mentale au o puternic
nclinaie de a imita realitatea.
Se pare c mecanismele noastre de transformare a imaginilor sunt fcute
astfel nct s poat imita procesele perceptive, dar asta se ntmpl doar dac
creierul uman funcioneaz ca un computer; grafica computerizat ofer multe
resurse pentru a rezolva probleme complexe, dar, dac creierul uman este
asemenea unui computer grafic, i acesta poate oferi rspunsuri?
"Imaginai-v un cal: ce este mai departe de pmnt, vrful cozii sale sau
genunchii de la picioarele din spate?"
tiu c pentru a rezolva problema v imaginai un cal! Dar atunci nseamn
c prin vizualizrile mentale chiar se pot rezolva probleme de modeling!
Dar cum ar funciona mecanismul? Kosslyn a propus o concepie n care
imaginele mentale sunt la fel ca nite figuri proiectate pe un tub catodic i produse
de un program care opereaz asupra datelor conservate n memorie.
Dac ne gndim la ecranul unui monitor conectat la calculator, imaginile ar
putea fi reprezentate pe monitor prin simboluri n form grafic, dar obinute din
datele i informaiile coninute n memoria sa, dar ntr-un format non-figurativ.
Ipoteza care st la baza acestei metafore este aceea c imaginile mentale sunt
configuraii spaiale temporare n memoria activ, generate de o "matrice", adic
de la mai multe reprezentri abstracte situate n memoria pe termen lung.
De fapt, n interiorul calculatorului care afieaz o imagine pe ecran nu
exist o matrice concret: compartimentele unei matrice ipotetice sunt reprezentate
doar de nite adrese n memoria aparatului. Calculatorul identific aceste elemente,
astfel nct, la nivel funcional, este ca i cum ar fi fost distribuite ntr-o
configuraie vizual.
Mecanismele interpretative ("ochiul minii") lucreaz asupra ("privesc la")
aceste figuri interne i le clasific n funcie de categorii semantice: de exemplu, o
anumit configuraie spaial ar putea fi identificat ca aparinnd categoriei
"urechile lui Snoopy". Cu alte cuvinte, i aici discursul devine aparent complex, nu
numai pentru c s-ar prea c creierul se comport asemenea graficii pe computer,
dar s-ar prea i c acesta ar recunoate informaiile printr-un fel de software de
recunoatere a figurilor-baz dintr-un fel de bibliotec sau o baz de date aflat n
posesia sa.
De exemplu, dac privim aceast figur ne putem da seama de faptul c
creierul nostru, vznd o stea cu ase coluri, ar recunoate aceast construcie
bazat pe modele mai simple, cum ar fi dou triunghiuri echilaterale suprapuse, cu
vrfurile n opoziie.


ns nimeni nu ar recunoate rombul poziionat n partea dreapt ca pe o
parte "primordial" a compoziiei, chiar dac acesta este adevrat. De ce? i mai
trebuia subliniat i altceva: utilizarea PET-ului (tomografie cu emisie de pozitroni)
reuete s evidenieze care sunt zonele din creier care sunt utilizate de aa-zisele
imagini mentale.
Kosslyn a utilizat PET-ul pentru a confirma ipoteza c imaginile mentale
sunt modele (pattern) de activare, cel puin n anumite zone ale cortexului vizual
reprezentate topografic. Datorit acestei tehnici deosebite s-au descoperit zone ale
creierului uman, cunoscute sub numele de zone topografic organizate, care sunt
active n timpul formrii imaginilor mentale vizuale, chiar i atunci cnd subiecii
au ochii nchii.


O imagine PET a creierului uman normal n timp ce-i amintete
cuvintele unei enumerri citite anterior
Prima zon cortical care primete informaii de la ochi este zona V1,
cunoscut i cub numele de cortex vizual primar, cortexul striat, OC i zona 17. n
1986, Fox i colegii si au folosit PET-ul pentru a demonstra existena zonei V1 la
fiinele umane.
PET-ul, adic tomografia cu emisie de pozitroni, este o tehnic medical
nuclear care permite localizarea cu precizie, n interiorul creierului (sau a altor
organe ale corpului), a unei substane marcat cu un radioizotop care emite
pozitroni, substan care i este administrat subiectului naintea examinrii. Pentru
a trasa harta zonelor din creier implicate ntr-o activitate mental oarecare,
cercettorii injectau mici cantiti de ap radioactiv n vena din braul subiecilor
normali. Apa radioactiv ajunge rapid n creier, unde se concentreaz n zonele
unde celulele sunt mai active.
Comparnd imaginile unei stri de odihn cu cele ale unei stri n care
subiecii sunt angajai ntr-o sarcin care implic funcia mental cercetat, este
posibil s se afle ce zone din creier sunt implicate.



ntr-unul dintre studii, subiecilor supui experimentului li se cerea s
vizualizeze nite litere, o dat mici i o dat mari, astfel nct unghiul vizual
implicat s fie din ce n ce mai mic sau mai mare. Prin comparaia cu activitatea
cerebral n timpul formrii imaginilor n dou mrimi diferite, nu doar c era
confirmat activarea zonelor vizuale, dar a fost posibili i s se localizeze cu
precizie zona de activare pentru fiecare mrime cerut.
Dar nu se termina aici. La anumii subieci cu leziuni n unele zone din lobul
stng sau drept al creierului, zone care se ocupau cu evaluarea imaginilor i care
vedeau doar imaginile provenite de la ochiul stng sau de la ochiul drept, li s-a
cerut s produc imagini mentale i s-a descoperit c imaginile inventate de creier
aveau aceeai problem: era perceput doar partea dreapt sau doar partea stng a
imaginii, n funcie de care parte a creierului (opus) a fost rnit.
Din aceste experimente se puteau trage urmtoarele concluzii:
1. Creierul are dou tipuri de memorie: una pe termen scurt i alta mai
longeviv, pe termen lung. Aceasta din urm nmagazineaz amintirea obiectului,
pe cnd memoria pe termen scurt este angajat n a simula micarea obiectului prin
producerea de imagini mentale.
2. Obiectul este recunoscut prin intermediul structurii sale de baz, de forma
"template" , adic forme originale, forme de baz; eu a spune simbolico-
arhetipice.
3. Creierul uman se transform ntr-un adevrat CAD (Computer Assisted
Design), fiind capabil s reconstituie imaginile statice i n micare a obiectelor
vzute n mod real i nmagazinate n memoria pe termen lung.
4. Partea creierului care se ocup de nelegerea imaginii este aceeai care se
ocup i ce construcia imaginilor mentale!
Exist nc un amnunt ce trebuie amintit, deoarece este foarte important
pentru scopurile noastre. Teoriile despre formarea imaginilor mentale sunt ori de
tip operaional, ori de tip propoziional. Cu alte cuvinte, creierul nostru ori vede i
opereaz, i n timp ce-i imagineaz reproduce o imagine, ori vede i nu opereaz,
dar propune din proprie iniiativ anumite soluii vizual-mentale. Astzi pot
propune un al trei punct de vedere, aa cum au fcut deja i ali autori. Viziunea ar
fi ansamblul acestor dou procese, care nu ar trebui s mai fie privite ca fiind n
antitez, ci ntr-o asociere de colaborare n a identifica, vizualiza i mica imaginile
mentale n 3D.
Aceasta este, probabil, cea mai important idee exprimat n aceast lucrare,
pentru c explicaia sa poate deriva din posibilitatea ca creierul uman s utilizeze
forme arhetipice, independent de intrrile de informaii din creierului, pornind, de
exemplu, dar nu numai, de la aparatul vizual.
Astfel, cel care privete i i umple memoria pe termen lung cu forme care
sunt recunoscute de programul su interpretativ n baza unor reguli arhetipice
fundamentale.
Apoi, memoria pe termen scurt opereaz transformrile spaiale i face
posibil operarea unei imagini tridimensionale pornind de la puine informaii
spaiale, relative obiectului de pornire.
Creierul s-ar comporta ntr-un mod operaional n timpul fazei de
dezvoltare a imaginii mentale i n mod propoziional cnd recunoate diferitele
buci care compun imaginea mental. Dar ce legtur au toate acestea cu
cercetarea noastr? Dac lucrurile stau aa, este evident faptul c creierul, atunci
cnd reconstituie imaginile rpirilor extraterestre prin intermediul metodei
"ancorelor", propus n articolul Alien Cicatrix, dar ca i cnd imaginile ar fi fost
vzute dintr-un alt unghi, creierul ar reproduce obiectele, permindu-ne s vedem,
dintr-un unghi diferit, detalii care nu puteau fi percepute din unghiul iniial, ori
pentru c lipsesc din acea "filmare", dar care sunt prezente n alte "filmri"
interzise memoriei subiectului la nivel contient, ori pentru c ceva i blocheaz
memoria vizual. ns blocajul ar fi activ doar n una sau doar n cteva
"fotograme", nu i n restul "filmrii".
Este ca i cnd extraterestrul ar mpiedica succesiunea amintirilor, blocnd
doar o amintire din succesiune.
n acest caz, pentru a depi blocajul succesiunii de amintiri, ar fi fost
suficient ca rpitul s-i aminteasc nu fragmentul care urmeaz imediat dup
blocaj, ci un oricare alt fragment succesiv acestuia.
Metoda funcioneaz i demonstreaz dou adevruri:
1. Ancorele mobile permit reconstituirea exact, mai mult din punct de
vedere vizual dect senzorial, tot evenimentul rpirii.
2. Ancorele fixe (telecamera fix, dar aezat n poziii diferite n timpul
reconstituirii evenimentelor) furnizeaz doar date reale i credibile despre tot ceea
ce s-a ntmplat.
n a reconstitui imaginile mentale din alt unghi se pare c creierul apeleaz
nu doar la algoritmii necesari pentru a produce modificrile spaiale necesare, dar
se pare c utilizeaz i datele obinute din "fotogramele" succesive, care nu sunt
prezente n amintirile imediate ale rpitului i n care, eventual, s-ar putea vedea
bine faa acelui extraterestru care n "fotogramele" precedente se zrea n umbr.
n actul de reconstituire dintr-o alt poziie, creierul apeleaz la toate datele
pe care le are la dispoziie, pentru c merge s le citeasc din memoria pe termen
lung, n care, n form matricial, sunt cuprinse toate detaliile disponibile ale
scenei, asociate arhetipurilor de care aparin.
n termeni clari i definitivi:
Rpitul are posibilitatea de a recupera amintirea unei rpiri reconstituind
amintirea, care este doar n aparen fantastic i care este elaborat prin
intermediul unor imagini mentale produse de o alt poziionare virtual.
S dm un exemplu: pentru o clip am vzut un cub care mi-a aprut n felul
urmtor.



Apoi am pierdut amintirea evenimentelor succesive, i, deoarece cubul se
rotea n jurul axei sale, dac eu a fi avut acces la amintire, dup o clip l-a vedea
aa:



A putea reconstitui cu exactitate partea ascuns a cubului modificnd
poziia ancorei mele (camera video) n interiorul unui spaiu mental virtual, n care
eu s pot avea acces la toate datele disponibile, extrgndu-le direct din matricea
de date i netrecnd prin imaginile trite n mod real. Este vorba de a reconstitui
amintirea unei experiene utiliznd aceleai zone ale creierului destinate amintirii
vizuale i aceleai informaii catalogate n matricea de date a memoriei pe termen
lung, totul fiind pstrat ntr-un buffer de memorie, de la care partea operaional a
creierului va elabora noile poziii spaiale.
Iat, deci, cum mi-ar aprea imaginea cubului, dac a vedea-o dintr-o alt
poziie, de exemplu, de sus:


n reconstituirea mental virtual ar aprea i partea de semisfer pe care nu
o vedeam n amintirea original, dar a crei date oricum le memorasem n buffer-ul
meu de memorie pe termen lung.
Se va vedea n continuare, n exerciiul propus, c fiecare poate stabili ce s-a
ntmplat n realitate n timpul unei rpiri, doar utiliznd aprecierile expuse n
aceast lucrare.


TEHNICI DE VIZUALIZARE:
PROIECTUL MESEI ROTUNDE (PMR)


Construirea unei tehnici de vizualizare care ar fi produs imagini virtuale, dar
care ar fi preluat i date fie din memoria vizual pe termen lung, fie din realitatea
real, adic din lumea arhetipurilor, putea fi o idee pe care s o utilizm; n
realitate, aceast idee, aa cum se ntmpl adesea, era deja n patrimoniul
incontient al tiinei oficiale, care o numea "psihodram" i care semn mult cu
ceea ce vroiam eu s creez.
n psihodram, subiecii care au nevoie de atenie, sunt pui s recite
anumite roluri, dar dictate de momente de creativitate fantastic. Fiecare subiect,
ntr-un moment al recitalului, i introduce psihicul n propriul personaj i se
recunoate n acesta pe el nsui: aceasta este o operaiune menit s-i fac
cunoscut subiectului propriul incontient.
Incontientul, dac este recunoscut de subiect, transform n mod automat un
schizofrenic n persoan normal.
Din pcate, psihiatrul, n general, nu dorete ca acest lucru s se ntmple,
deoarece tie c dac pacientul su se vindec, el nu va mai avea cum s fie vizibil
prin intermediul profesiei sale.
Cu alte cuvinte, medicul tinde s-i recunoasc propria existen doar prin
intermediul existenei bolnavului: dac bolnavul nu exist, nu exist nici psihiatrul
i a-l vindeca nseamn pentru el "a muri", sau a renuna la ideea c este folositor
la ceva. n general, psihiatrul este foarte interesat de propria sntate mental, i,
adesea, considerndu-se bolnav n mod incontient, a studiat psihiatria pentru a se
salva pe el nsui prin intermediul bolilor altora.
Care este potenialul unei imagini create mental? Se poate utiliza o imagine
creat mental pentru rezolvarea unor probleme reale, cum ar fi rpirile
extraterestre?
Tocmai pentru c se vorbete despre probleme reale, nu despre fantezii, aa
cum trncnesc anumii experi n ufologie n aberaiile pe care le afirm.
Crearea unei imagini mentale extrage, dup cum am afirmat deja, din
memoria a ceea ce a fost vzut i arhivat n mod real, dar, n plus, se poate
accesa i memoria a ceea ce, n mod arhetipic, s-a tiut mereu.
Subliniez nc o dat c exist o parte a creierului care urmeaz legile
analogicului (realitate total virtual), dar exist i o alt parte, comandat de minte,
care urmeaz un discurs pur propoziional, adic arhetipic.
Trebuie s spunem numaidect c imaginea mental a fost stimulat, n
timpul crerii sale, de pri ale creierului i de voine foarte exacte: e ca i cnd am
spune c ncrctura imaginii mentale virtuale a fost oferit parial de lobul drept i
parial de lobul stng al creierului.
Deci, i se cere rpitului s-i imagineze o scen (o psihodram mental,
realizat n mod virtual prin intermediul imaginilor mentale) n care el este pus s
joace rolul unui jurnalist care este punctul de a realiza o dezbatere televizat la o
mas rotund.
Tema emisiunii este : EU I EXTRTERETRII!
Rpitului i se spune s-i imagineze scena n care el/ea este un/o jurnalist
care, n jurul unei mese rotunde, invit unele personaje pentru a dezbate aceast
tem.
Personajele sunt:
- Sufletul su
- Spiritul su
- Mintea sa
- i toate celelalte personaje care vor s intervin
Se poate interveni n mai multe feluri (prin telefon, via video, etc.) i se las
o libertate absolut att n ceea ce privete modul de dirijare a interviului ct i a
ipoteticei transmisii televizate.
Nu facem altceva dect s-i cerem rpitului s-i imagineze o situaie de
acest fel. Deci, se adapteaz tehnicile psihodramei la cele ale vizualizrii virtuale,
pentru a obine o psihodram virtual.
Dar ce este n realitate o psihodram?
Psihodrama este o metod de abordare psihologic care-i permite persoanei
s se exprime, prin intermediul punerii n scen a diverselor dimensiuni ale vieii
sale i prin intermediul creia se pot stabili conexiuni constructive ntre acestea.,
Mulumit reprezentrii scenice psihodrama faciliteaz fixarea unei intrigi mai
armonioase ntre nevoile intrapsihice i cererile realitii, i conduce la
redescoperirea i la mbuntirea propriei spontaneiti i creativiti. Doctorul
J. L. Moreno, psihiatru i pioner n domeniul proceselor de grup, a descoperit n
anii '20 importana i eficacitatea reprezentrii scenice pentru persoana n cauz
n legtur cu ceea ce ea triete, a trit, ar vrea s triasc, ar fi dorit s
triasc...O astfel de punere n scen permite, ntr-un context protejat i
reconfortant, s se poat ajunge la un dialog perceptibil, activ i constructiv, ntre
diversele aspecte ale propriei viei. Persoana ajunge astfel la un nivel mai nalt de
contiin de sine i ncredere, i poate accesa moduri mult mai spontane i mai
creative n modul su de a relaiona cu ceilali. Deci, psihodrama este o metod de
dezvoltare personal bazat pe punerea n "aciune" a coninuturilor lumii
interioare. n psihodram persoana "joac", concretiznd pe scen reprezentrile
sale mentale. ntr-o psihodram, persoana care se caut pe sine (protagonistul)
este susinut de :
- psihodramaturg - profesionistul calificat care conduce procesul.
- grupul de persoane care creeaz mediul potrivit punerii n scen a
rolurilor cerute de reprezentaie
- spaiul de aciune (scena) n care se desfoar punerea n scen
- punerea n scen, care este stimulat de psihodramaturg
Pe scen, protagonistul se angajeaz activ n a se cunoate pe sine i n a-i
dezvolta resursele: el ascult diferitele pri din lumea sa interioar, relaionndu-
le - dubiile, ntrebrile, talentele, blocajele, dorinele, nevoile sale...Procednd
astfel el va ncepe un dialog interior, care l va ajuta s gseasc soluii posibile la
conflictele sale intrapsihice i/sau de relaionare cu lumea exterioar. n cadrul
acestei proceduri el gsete stimuli i confirmri n percepia i sprijinul, fie a
psihodramaturgului, fie a grupului. Prin psihodram persoana este pus n
situaia mai mult de a (re)tri nite situaii dect s le povesteasc. Persoana
poate discuta cu diferite pri ale sale, cu diferite persoane din viaa sa (acum
interiorizate), dect s vorbeasc despre acestea.
http://www.psicodramma.it/sito/informazione/definizione/DefPsic.asp
Aceast abordare, menit s mbunteasc relaiile interpersonale
consimite, datorit utilizrii diverselor tehnici proprii metodologiei aciunii
(inversiunea rolului, dublarea, oglinda, monologul, sociometria...), deblocarea
unor situaii interioare cristalizate i repetitive, soluionarea unor probleme i
situaii de criz, cutarea i gsirea opiunilor alternative respectuoase fa de
sine i fa de cellalt...Prin aceast metod, datorit dezvoltrii unui dialog activ,
persoana o poate lua pe drumul unei schimbri care conduce la autonomie i
spontaneitate creativ. edinele de psihodram (durata medie a unei edine este
de 2 ore) pot fi utilizate pentru creterea personal (cnd percepia efecturii
psihodramei este orientat mai ales spre cunoaterea de sine i spre armonizarea
exigenelor interioare ale persoanei la cerinele realitii) sau pentru formarea
profesional (cnd percepia efecturii psihodramei este orientat n primul rnd
spre dobndirea unei mai mari competene n a gestiona mai bine, din punct de
vedere profesional, relaiile interpersonale).
Dar ce se ntmpl n realitate? De obicei, subiectul se relaxeaz, se simte
comod i, cu ochii nchii, ncepe s-i imagineze aceast scen. Creierul su caut
imediat n memoria pe termen lung, i, dac gsete date relaionate cu cerinele
efectuate de creier, le exprim prin intermediul unor imagini tridimensionale i
prin intermediul unor comportamente simbolice (minte analogico-operaional i
minte propoziional-arhetipic).
Ceea ce este vzut i trit nu este ceva pur fantezist, ci un fel de recital al
realitii, vzut n acelai timp prin "ochii" lobilor drept i stng; se sare peste
amintirile tririi reale i se merge direct la extragerea din memoria pe termen lung.
Atunci se ntmpl un lucru excepional: subiecii, n faa unor anumite
situaii mentale, descoper c sunt rpii i i dau seama c n faa mesei rotunde
vin s se aeze personaje imprevizibile, cum ar fi nite lcuste mari, fiine bipede
imense, cu coad de arpe, fiine mbrcate n albastru, care au femei alturi, fiine
luminoase i altele, care poate c nu sunt prezeni i intr n direct prin telefon.
Psihodrama devine o vitrin a interferenelor extraterestre, repetnd perfect
toate datele ce se verific cu uurin n interiorul tririlor care ies la suprafa din
edinele de hipnoz.
Ce se ntmpl? Doar asta: subiectul culege date din amintirile propriului
incontient i le revars, prea puin filtrate de subcontient, n sfera sa vizual,
reconstituit de aceeai parte a creierului care reconstituie imaginile cotidiene.
Cu ajutorul imaginilor (ancore vizuale) sunt reconstituite i reevocate i
sentimentele, percepiile cenestezice i restul.
Persoane care nu au auzit niciodat vorbindu-se despre extrateretri sau de
fiine cu ase degete sunt capabile s-i vizualizeze perfect cum stau aezai la masa
rotund, i sunt capabile s interacioneze cu acetia n timpul n care se desfoar
psihodrama.
Cu alte cuvinte, capacitatea creierului de a procesa spaio-temporal
informaii tridimensionale produce scene care au n ele ceva real, unde personajele
i poart adevratele haine, i, care, la final pot fi recunoscute de incontientul
rpitului.
Este interesant faptul c informaiile sunt extrase direct din contiina
rpitului, dect din memoriile cerebrale. Astfel, ne trezim n faa unor cunotine pe
care subiectul nu tie c le deine, dar le are pentru c contiina sufletului su este
cea care le deine.
Sufletul rpitului se vede pe sine nsui i personajele psihodramei mentale
exact aa cum traduce mintea. Incontientul nu vede lucrurile aa cum sunt, ci cum
crede c sunt, i acest "cum" este dictat de incontient, care transform arhetipurile
originale ale lui "a simi i percepe lucrurile" n imagini i foneme. Singurele
diferene care se pot observa se datoreaz vocabularului rpitului.
Fiecare are un vocabular propriu, care se datoreaz cunoaterii pe care o
deine cu privire la limba pe care o vorbete i experienele sale, deci, unii
identific un anumit extraterestru ca fiind un balaur, dar alii l definesc ca fiind un
arpe n sensul cel mai peiorativ al termenului.
Ceea ce se ntmpl n timpul evocrii psihodramei mentale este cu totul
imprevizibil.
Exist scene n care sufletul se ridic de pe scaun i fulger arpele, sau
exist situaii n care Fiina de Lumin ncearc s conving sufletul c totul este
sub control i c pentru el este avantajos s se lase parazitat. n concluzie, fiecare
i exprim adevrata identitate. La finalul jocului rpiii ntreab ce nseamn
toate acestea, ei nii nefiind contieni de ceea ce a elaborat incontientul lor:
cnd li se explic, totul devine clar pentru totdeauna.
Nu trebuie s se cread, n mod eronat, c aceast psihodram este cu totul
inventat, deoarece pentru mine nu este aa: incontientul a distribuit prile i
acestea sunt recitate la perfeciune. Nimic din vizualizare nu poate fi considerat ca
fiind imaginar: locaia utilizat va fi reconstituirea tridimensional a uneia pe care
subiectul a vzut-o pe undeva, la fel ca personajele, care, din punct de vedere al
aspectului i caracterului, vor fi reproduse n baza a ceea ce a fost perceput n mod
arhetipic de incontientul rpitului cnd aceasta a avut de-a face cu ei.
Cine a trit nite experiene exacte, a cror date le are n memoria pe termen
lung, va tinde s le utilizeze pe acelea, nu datele inventate de fantezia sa. Din acest
motiv, aceste teste trebuie s fie efectuate de subieci care au fost cu adevrat
rpii.
Oricum, falii rpii sunt uor de identificat, pentru c incontientul lor
furnizeaz informaii neconsistente (care nu se repet) n ceea ce privete
fenomenul rpirilor extraterestre.
Nu am luat n consideraie persoanele labile psihic, pentru c acestea au fost
identificate dinainte prin testul TAV i testul grafologic, i pot folosi aceast
metodologie cu siguran, pentru c de-acum se cunoate totul despre fenomenul
rpirilor extraterestre.
n realitate, aceste teste nu sunt folosite pentru a obine informaii
suplimentare despre interferenele extraterestre, ci doar pentru a-l ajuta pe
rpit s devin contient de propria lui situaie.
Dup ce a ai efectuat pe tine testul MR (Masa Rotund) i dup ce ai neles
ce fel de parazii ai, cum ar fi un Lux, o MEA i un ase degete, poi utiliza pentru
pasul final tehnica vizualizrii: eliminarea paraziilor.
S vedem cum i de ce aceast tehnic poate oferi rezultate foarte bune.
Totul s-a nscut cu ajutorul unui caz, care este prezentat i n Alien Cicatrix,
n care o simpl meditaie autoindus (self-driven) a fost capabil s elimine un
parazit extraterestru, adic pe ase degete. Cum de putea o simpl vizualizare a
unui act de voin s se transforme n voin pur? E ca i cum am spune c, dac
eu mi imaginez c zbor, a putea zbura? Dar atunci de ce, dac mi imaginez c
zbor, nu zbor? De obicei, ntre a spune i a face, n mijloc, se afl marea, aa cum
se ntmpl i ntre a gndi i a face, dar s-ar prea c nu este aa, dac se ia n
consideraie relaia care exist ntre a vrea i a realiza ceea ce vrei. Dac fiina
noastr este compus din patru pri fundamentale - suflet, corp, minte i spirit - i
dac axele coordonate conform crora acestea se manifest sunt i acestea patru,
adic Contiina, Spaiul, Timpul i Energia i dac doar prima dintre aceste axe
este real, pe cnd celelalte trei sunt virtuale (adic pot fi modificabile de prima),
depinde de Contiin s emit actul de voin care, sub form de arhetip, va
produce o variaie pe cele trei axe. Actul de voin produce un arhetip care este ca
un operator matematic capabil s opereze asupra virtualitii i s o modifice. Un
exemplu: 3 + 2 = 5. Virtualitatea lui trei i a lui doi au fost modificate de semnul
plus (operatorul), care le-a transformat ntr-o alt virtualitate, exprimat de
numrul cinci. Se pare c exist diferite tehnici, printre care i Meditaia
Transcendental (MT), care reuesc s activeze procese de transformare a
virtualitii, aa cum este foarte bine documentat de literatura prezentat la finalul
acestei lucrri.
Dar ce este Meditaia Transcendental (MT)?
Exist diferite tipuri de meditaie (Canter PH. The therapeutic effects of
meditation. BMJ 2003; 326:1049-1050):
1. Meditaia Sahaja (observarea pasiv a gndurilor) se prea c
mbuntete anumite simptome la pacienii cu astm dificil; ns, beneficiile
dispreau dup dou luni. n mod analog, pe pacienii epileptici a condus la
reducerea stresului i a frecvenei convulsiilor, dar, comparaiile dintre grupul
meditaie i grupul control erau deficitare, i, n plus, erau diferene considerabile
n ceea ce privete nivelele de anxietate i frecven a crizelor celor dou grupuri
la screening-ul de baz.
2. Metoda de relaxare Benson (o form de meditaie transcendental care
nu este mistic), adugat unui program de reducere a riscului la brbaii btrni
cu hipercolesterolemie, nu a modificat lipidele plasmatice, greutatea sau tensiunea
arterial.
3. Un studiu cu privire la meditaia transcendental (practic popular n
care se repet o mantr), cu un screening de baz adecvat, a evideniat c in trei
luni se reduceau tensiunea arterial sistolic i cea diastolic a subiecilor care
practicau practica meditativ.
4. Un alt studiu, care avea ca scop msurarea toleranei la exerciiului fizic
la brbaii care sufer de boala coronarian, nu era randomizat, a recrutat doar
subieci puternic predispui i, oricum, diferenele de baz dintre cele dou
grupuri depeau cu mult efectele obinute.
5. n mod analog, efectele observate de alte studii despre subierea
membranei interne a arterei carotide (o msur a arteriosclerozei), sunt neclare,
pentru c meditaia transcendental se altura diatei, exerciiului fizic i
suplimentelor naturale.
6. n plus, era i meditaia transcendental pentru antonomaz a maestrului
indian Maharishi, din care s-ar fi obinut informaii de tip medico-fiziologic
extrem de importante.

Indicaii fiziologice de odihn profund
n timpul Meditaiei Transcendentale


. American Psychologist 42 (1987).
. Science 167 (1970).
. American J ournal of Physiology 221 (1971).

Stare de vigilen calm mrit prin intermediul
Meditaiei Transcendentale



. Science 167 (1970).
. Scientific American 226 (1972).
. American J ournal of Physiology 221 (1971).
. Electroencephalography and Clinical Neurophysiology 35 (1973).

Toate acestea ar fi demonstrat fr echivoc c, prin intermediul unei anumite
stri alterate din punct de vedere mental, numit "meditaie transcendental", unii
parametri biofizici ai corpului uman erau modificai, cu efecte benefice n studiul
anumitor boli (a se vedea i bibliografia extins, prezentat mai ales pentru cei care
cred c noi vorbim aici despre nite tmpenii, aa cum crede CICAP-ul, care ia n
derdere anumite practici meditative, aa cum face de fiecare dat, fr ca nainte
s fi consultat bibliografia tiinific prezentat).
n 1969, imediat dup ce "meditaia tiinific" nfierbntase deja fantezia
americanilor, A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA, Fondator -
Acarya al Asociaiei Internaionale pentru Contiina lui Krishna, ine o conferin
la Universitatea Nord - Occidental din Boston, unde se exprim n felul acesta:
"nainte de a practica meditaia transcendental trebuie s ajungei la
planul transcendental, care este numit brahma-bhutah. Poate ai mai auzit acest
cuvnt: Brahman. Transcendentalitii gndesc: 'Aham brahmasmi - nu sunt corpul
- nu sunt mintea - nu sunt inteligena - sunt un suflet spiritual'. Acesta este planul
transcendental. Vorbim de meditaie transcendental. Deci, transcendnd
conceptul de via bazat pe corp, transcendndu-l pe cel mental i cel intelectual,
vei ajunge la adevratul plan spiritual, care se numete stadiul de brahma-
bhutah. Nu putei spune cuvinte cum ar fi: 'Acum am realizat Brahman-ul'. Exist
dou simptome. Fiecare lucru are simptome. Cum putei s nelegei dac cineva
a realizat Brahman-ul, transcendena? Este explicat n Bhagavad-gita (18.54):
brahma-bhutah prasannatma. Simptomul celui care este situat n planul
transcendental, stadiul de brahma-bhutah, este a celui care este mereu bucuros.
Nu este niciodat trist. Dar ce nseamn bucuros? i acest lucru este explicat: na
socati na kanksati. Cel care ajunge la planul transcendental nu se vait niciodat
i nu aspir niciodat la ceva. La nivel material avem dou simptome: aspiraiile
i vicreala. Aspirm s obinem lucrurile pe care nu le posedm i ne vicrim
pentru cele pe care le-am pierdut. Acestea sunt simptomele unei persoane aflate n
concepia vieii bazate pe corp."



Cuvintele acestui yoghin sunt destul de clare. Coincid cu concepia mea
despre fiina uman, concepie pe care am dezvoltat-o, dar nu urmnd secte
religioase de orice fel, ci lucrnd cu hipnozele regresive i primind informaiile
direct de la sufletul rpiilor. Astfel, m trezesc c am aceeai concepie despre
fiina uman pe care ar avea-o i un yoghin indian. Foarte ciudat!
Muli dintre rpii, n timpul hipnozei, ajungeau la planul transcendental.
Hipnoza i ajuta s vorbeasc cu propriul suflet i s i dea seama c aceasta
exist.
Cnd se ntmpla acest lucru, reaciona i corpul, modificnd propriul
rspuns neurofiziologic la mediu.
Acum trebuia s gsesc o cheie de lectur pentru aceste fenomene complexe
i s le utilizez pentru scopurile mele.
Putem spune i c yoghinul Maharishi, care este i liceniat n fizic
cuantic, susine c relaia dintre voina subiecilor aflai n meditaie
transcendental de a modifica realitatea i rezultatele de modificare efectiv a
realitii obinute ar fi practic proporionale cu ptratul numrului de participani la
meditaie.
Acest lucru este explicat de statisticienii care au efectuat unele probe n acest
sens, cu prezena unui factor probabilistic. n realitate tabloul funciei matematice
ar fi cel care exprim probabilitatea ca un fenomen s se ntmple i s fie corelat
la efectul Maharishi.
Acesta, pentru mine, nseamn un singur lucru: sufletul are o Contiin
foarte puternic, care conine voina de a fi, i emite arhetipurile care modific
realitatea virtual.
Deci, meditaia transcendental sau, mai bine spus, starea care ne permite s
intrm n legtur cu propriul suflet, poate altera realitatea virtual.
Aceast alterare a realitii, neleas ca act de voin, poate fi utilizat
pentru a elimina paraziii extrateretri din corpul rpiilor!

Simplul joc de vizualizare a mesei rotunde (MR) putea fi transformat n mod
incontient ntr-o imagine mental care extrgea informaii att din creierul
analogic (lobul stng) ct i din cel propoziional (lobul drept).
Activarea lobului drept produce activarea incontientului i asta produce
degenerarea sufletului. Sufletul, stimulat astfel, ar pune in aciune un arhetip pentru
efectuarea modificrii asupra realitii virtuale, realiznd eliminarea parazitului
extraterestru.
Deci, pentru a vrea nu era suficient doar s gndeti asta, ci trebuia s trieti
propriul gnd ca i cnd acesta ar fi fost real, pentru a putea interaciona cu
sufletul.
Privind dintr-un alt punct de vedere, demonstrasem posibilitatea
reciprocitii mecanismului prin intermediul cruia sufletul influeneaz universul
virtual. Cu alte cuvinte, era obinuit s vd cum sufletul emitea, prin intermediul
axei propriei Contiine, un act de voin care producea un arhetip, care modifica
rotaia de-a lungul axelor Spaiului, Timpului i Energiei (Teoria Super Spinului).
Acest efect avea loc fizic i era perceput de corp sub forma "senzaiei de..", de
obicei ca o simpl vibraie a unei pri a corpului (plexul solar), dar acest lucru era
provocat doar de un efect pur mecanic i secundar (colateral) al ntregului
eveniment.
Era posibil s se activeze actul de voin pornind de la virtualitate, i nu din
realitatea Contiinei? Sigur c se putea, prin intermediul vizualizrii unor imagini
mentale.
Imaginile mentale utilizeaz aceeai parte din creier care este utilizat i de
cele reale: contiina uman nu face diferena ntre cele reale i cele imaginare. Prin
intermediul imaginilor mentale care sunt extrase din memoria pe termen lung, care
este plin cu informaii care au intrat acolo tot prin intermediul inputurilor
creierului, se pot activa acele procese care ne pun n legtura cu propriul suflet.
Practic, producem imagini, care produc simboluri, care, n final, produc
arhetipuri. Sufletul vorbete prin intermediul arhetipurilor i, deci, iat cum
contactul cu sufletul a fost stabilit, contact pierdut poate cu milioane de ani n
urm, acum regsit i funcional.
Pentru a obine acest rezultat prima dat am utilizat hipnoza regresiv, adic
PNL-ul, dar acum se poate obine acest contact printr-o simpl vizualizare, ntr-un
mod oportun, adic un dialog cu sufletul, putndu-se vorbi cu acesta.
i artm sufletului paraziii extrateretri n timpul procesului de vizualizare
a mesei rotunde, metod care a fost descris mai sus, i, dac sufletul va dori, va
elimina pe loc paraziii.

Lucrul cel mai interesant este c funcioneaz cu adevrat!

n aceste vizualizri chiar se ntmpl uneori ca imaginea simbolic ce
personific sufletul s se ridice de la mas i s ndrepte degetul spre parazit,
oricare ar fi acesta, iar parazitul dispare ca zpada n soare.
Rpitul, dup ce a efectuat vizualizarea unor imagini mentale, care nu este
altceva dect un tip de meditaie transcendental, sau un mod prin care se pot crea
arhetipuri, percepe c nu mai este parazitat; rpirile fizice continu, dar, cu timpul,
se pare c acestea vor scdea rapid n frecven i apoi vor disprea cu totul, odat
cu eliminarea tuturor paraziilor.
Aa cum susineam i n Alien Cicatrix, sufletul care a devenit contient de
problem nu se desprinde de corp atunci cnd extrateretrii vor s o desprind
pentru a se regenera pe ei nii: copiile rpiilor nu se mai pot regenera, ase
degete este eliminat i nu mai are ce s-i fac nimic rpitului.
Prin aceast metod este foarte simplu s se elimine i Luxul, i MEA
(Memoriile Extraterestre Active), de oricare fel ar fi acestea.
Legtura cu ceea ce afirm Maharishi este foarte interesant, fiind n acord i
cu ceea ce crede fizica cuantic despre posibilitatea de a prevedea un fenomen
fizic: fenomenul nu va avea loc, dar va avea o anumit probabilitate s se
petreac.
Prin aceast idee nu avem certitudinea c lucrurile trebuie s mearg n mod
mecanic, ntr-un anumit fel, dar este prevzut o oarecare oscilaie n jurul unei
informaii "probabile": astfel ar fi salvat existena unui anumit liber arbitru. Un
astfel de liber arbitru ar fi legat de capacitatea subiectului de a modifica starea
realitii virtuale care-l nconjoar. Aceast alteraie s-ar putea nate din actul de
voin pe care doar axa Contiinei l poate emite i sufletul ar fi autorul acestui act
de voin, provocat n principal de cantitatea ridicat de Contiin pe care acesta o
poate elabora.
Prezint mai jos o ilustrat de care am publicat-o deja n Alien Cicatrix, care
prezint spaio-timpul n trei moment diferite, i un observator i un obiect
observat, care se coreleaz n acest plan virtual. Spaio-timpul este o mare plin de
unde, mai mult sau mai puin nalte, iar sufletul este asemenea unui nottor, care,
cu ct mic mai mult apele, cu att mai mult produce unde care vor interfera cu tot
spaio-timpul, alternd poziia evenimentelor care plutesc la suprafa.
Astfel, n funcie de voina noastr de a interaciona cu spaio-timpul, vom
crea o und de "voin" care va face ca evenimentul pe care vrem s-l perturbm s
tresar, eveniment care, deci, nu trebuie s fie considerat ca fiind nemicat, adic
determinat din punct de vedere statistic, ci va oscila ca o und, n fa i n spate, n
sus i n jos: nu va mai fi nemicat ntr-un punct, ci se va gsi ntr-un loc sferic de
puncte. Mrimea acestei sfere (volumul su) reprezint probabilitatea de a gsi n
aceasta acel eveniment determinat.
Prin urmare, se nelege c dac sufletul este capabil s emit o und de
voin suficient de mare, acesta va mtura evenimentul din planul spaio-temporal,
alternd profund evenimentele legate de acesta.

n fond, extraterestrul poate fi eliminat printr-un act de voin



n acest grafic, n care axa energiei nu este desenat, doar pentru a simplifica
lucrurile, mingiua roie l reprezint pe observator, cu sufletul su, care se
deplaseaz pe spaio-timp n mod cuantificat (prin "salturi", nu ntr-un mod
continuu).
Mingiua verde este perceput la fiecare lectur, ca i cnd ar fi de mrime
diferit, pentru c aceasta conine probabilitatea ca un eveniment s aib loc. n
acest exemplu, mingiua verde i mrete volumul, artnd c incertitudinea cu
privire la probabilitatea ca evenimentul de care acesta este corelat s aib loc se
mrete n timp.
Literatura de specialitate pe care am prezentat-o demonstreaz foarte clar i
indiscutabil c meditaia transcendental modific parametri externi corelai de
starea evenimentelor care privesc sfera spaiu-energie-timp, adic a realitii
virtuale.
Se vorbete i despre unele cazuri de vindecare a unor persoane care au
meditat asupra bolii lor i care au vizualizat constant, zi dup zi, dezintegrarea
bolii: un exemplu clasic de meditaie transcendental care modific ceea ce tiina
nu poate modifica. Multe dintre evenimentele miraculoase, sau considerate astfel
de ctre religii, nu ar fi altceva dect nite puternice alterri ale probabilitii
evenimentelor viitoare, care sunt tulburate de "unda de voin", probabil activat n
mod incontient n timpul meditaiilor cu baz religioas.
Efectul de mas ar fi fundamental, pentru c aceste vindecri s-ar obine mai
uor cnd "se roag" mai mult lume, aa cum se ntmpl n unele reuniuni n
mas a fanaticilor religioi.
Silvano Fuso, de la CICAP, se exprim astfel:
n faa remisiunilor (tumorilor incurabile - n.a.) spontane tiina nu poate
oferi acum o explicaie adecvat, dar asta nu nseamn c nici n viitor nu se va
gsi una. Dimpotriv, problema remisiunilor spontane reprezint o mare
provocare, care va conduce tiina spre nite progrese notabile. n momentul n
care s-ar nelege cauzele care fac, de exemplu, ca o tumoare s dea napoi n mod
spontan, probabil c s-ar reui s se gseasc i o terapie adecvat. Dar cine se
limiteaz la a striga "miracol", cu siguran nu contribuie cu nimic la bunstarea
colectivitii. Ipotezele cele mai plauzibile pe care le ofer tiina medical n
legtur cu remisiunile spontane sunt legate de funcionarea sistemului imunitar.
Cu toate c s-au fcut mari progrese n acest domeniu, mecanismele care
definesc aprrile noastre imunitare sunt nc n mare msur necunoscute. De
cele mai multe ori, relaiile care exist ntre sistemul imunitar i condiiile psiho-
emotive sunt nvelite n mister (E. Sternberg e P. Gold, "Il corpo, la mente e la
malattia", in "I Farmaci: dalla natura alle biotecnologie", Le Scienze Quaderni, n.
102, Milano 1998). Aceste legturi sunt o realitate i acest lucru a fost deja
demonstrat dincolo de orice dubiu.
i pentru fizic lucrurile ncep s se ndrepte n aceast direcie: n 1982 o
echip de cercetare de la Universitatea din Paris, condus de fizicianul Alain
Aspect, a efectuat ceea ce s-ar putea dovedi a fi cel mai important experiment al
sec. XX. Aspect i echipa sa au descoperit c unele particule subatomice, cum ar fi
electroni, n anumite condiii sunt capabile s comunice instantaneu una cu
cealalt, independent de distana care le separ, fie c este vorba de 10 metri sau de
10 miliarde de kilometri. E ca i cnd fiecare particul ar ti exact ce fac toate
celelalte.
Acest fenomen poate fi explicat doar n dou feluri: ori teoria lui Einstein,
care exclude posibilitatea comunicaiilor mai rapide dect viteza luminii este
eronat, ori particulele subatomice sunt legate ntre ele non-local.
Pentru c marea majoritate a fizicienilor neag posibilitatea unor fenomene
care s depeasc viteza luminii, ipoteza cea mai acreditat este aceea c
experimentul lui Aspect ar fi proba c legtur dintre particulele subatomice ar fi
efectiv de tip nelocal.
Dar ce nseamn acest lucru?
Doar c Universul este o imens hologram.
David Bohm, cunoscutul fizician de la Universitatea din Londra, care s-a
stins recent din via, susinea c descoperirile lui Aspect implicau faptul c
realitatea obiectiv nu exist. n ciuda soliditii sale aparente, Universul este n
realitate o fantasm, o hologram imens i detaliat n mod splendid.
Holograme: prile i totalul lor ntr-o singur imagine.
Nivele de cunoatere diferite, realiti diferite.
Bohm s-a convins c motivul pentru care particulele subatomice rmn n
contact independent de distana care le separ st n faptul c separaia lor este o
iluzie.
El susinea c, la un nivel mai profund al realitii, astfel de particule nu sunt
entiti individuale, ci extensii ale aceleiai "holograme" fundamentale.
ntr-un Univers holografic pn i timpul i spaiul nu ar mai fi nite
principii fundamentale.
Deoarece concepte cum ar fi locaia sunt nfrnte ntr-un Univers unde nimic
nu este cu adevrat separat de restul, i timpul i spaiul ar trebui s fie interpretate
ca simple proiecii ale unui sistem mai complex.
La nivelul su mai profund, realitatea nu este altceva dect un fel de
superhologram, n care trecutul, prezentul i viitorul coexist simultan; asta
implic faptul c, dispunnd de instrumentele corespunztoare, ntr-o zi ne-am
putea aventura la acel nivel, dar utiliznd tehnicile de hipnoz regresiv deja facem
acest lucru!
Doctorul Pribram crede c amintirile nu sunt nmagazinate doar n neuroni
sau n mici grupuri de neuroni, ci n schemele de impulsuri nervoase care se
intersecteaz prin tot creierul, asemenea schemelor cu raze laser care se
intersecteaz pe toat suprafaa fragmentului de pelicul care conine imaginea
holografic. Deci, creierul ar funciona ca o hologram i teoria lui Pribram ar
explica i modul n care acest organ reuete s conin o cantitate de amintiri att
de mare, ntr-un spaiu att de limitat. S-a calculat c creierul speciei noastre are
capacitatea de a nmagazina, n timpul duratei medii de via, aproximativ 10
miliarde de informaii i s-a descoperit c i hologramele au o capacitate
incredibil de memorare, doar schimbnd unghiul cu care dou raze laser lovesc o
pelicul fotografic se pot acumula miliarde de informaii ntr-un sigur centimetru
cub de spaiu, dar se i pot crea legturi ntre idei, putndu-se decodifica orice tip
de frecvene. i incredibila noastr capacitate de a recupera cu rapiditate orice
informaie din enormul depozit din creierul nostru poate fi explicat mai uor, dac
s-ar presupune c acesta funcioneaz dup principiile holografice: nu trebuie s
rsfoim o arhiv cerebral alfabetic gigantic, pentru c fiecare fragment de
informaie se pare c este n legtur instantanee cu toate celelalte - o alt
particularitate tipic hologramelor.
Ceea ce noi acum considerm a fi vindecri miraculoase, n realitate, s-ar
putea datora unei alterri a strii de contiin, capabil s provoace nite schimbri
n holograma corporal. S-ar putea ca unele tehnici alternative i controversate de
vindecare, cum ar fi vizualizarea, s fie eficiente pentru c n domeniul holografic
al gndului imaginile sunt la fel de reale ca realitatea. Lumea concret este o pnz
alb care atept s fie pictat.
Pn i viziunile i alte experiene de realitate neordinar pot fi explicate cu
uurin dac acceptm ipoteza unui univers holografic.
n cartea sa, Gifts of Unknown Things, biologul Lyall Watson descrie
ntlnirea sa cu o femeie-aman indonezian, care, executnd un dans ritual, putea
face s dispar o pdurice ntreag de copaci. Watson povestete c, n timp ce el i
alt observator uimit continuau s priveasc, femeia fcea copacii s apar i s
dispar cu rapiditate, de mai multe ori. (http://www.aamterranuova.it)
Nu rmnea deci dect s se verifice, dac, utiliznd Contiina sufletului,
aa cum o definisem precedent, se putea altera realitatea virtual, eliminnd
interferenele extraterestre. Vzusem deja c unele ordine post-hipnotice sau
anumite "vizualizri mentale" reueau s elimine paraziii extrateretri, cum ar fi
Luxul, ase degete i MEA, la anumii subieci mai predispui.
Dar ce nsemna "predispui"?
Era vorba aproape mereu despre persoane obinuite cu meditaia, cu nivele
de contiin i de cunoatere superioare fa de medie. ns, n unele cazuri, se
prea c lucrurile nu funcionau; a fost destul de greu de stabilit de ce se ntmpla
asta.
Din informaiile pe care le aveam la dispoziie era destul de clar c nu toate
sufletele erau contiente de prezena extrateretrilor. n realitate, sufletul este unul
singur, dar are diferite identiti, care se exprim prin intermediul unitilor
singulare. Astfel de uniti nu au avut cum, fiind degenerate n aceast faz a
Universului, s citeasc toate informaiile Universului n sine. Cea care "a citit"
mai mult este mai contient; cea care "a citit" mai puin, are mai puin
experien.
n acest context se introduce capitolul despre Programarea Neurolingvistic
a sufletului din Alien Cicatix. Dac nu se restructureaz sufletul i acesta nu este
pregtit s citeasc acel punct din spaio-timp n care vede c, dac lucrurile rmn
aa, acesta va trebui oricum s se supun dorinelor extraterestre, spunere urmat
de moartea fizic a fiinei umane, nu putem s avem pretenia ca sufletul s urmeze
indicaiile noastre.
nainte de a practica vizualizarea mental corect, care va produce efectul de
eliminare a extrateretrilor, trebuie s procedm astfel nct sufletul s devin
contient de acest aspect deosebit al realitii virtuale. Unele suflete tiu bine, iar
acestea sunt cele care nu pot fi parazitate de extrateretri. Alii, care acum sunt
parazitai, neleg imediat despre ce este vorba i pot apela la actul de voin care i
va elibera. Alii nc nu posed calitile pentru a nelege n profunzime i trebuie
s fie reprogramai la nivel sufletesc: acesta este aspectul cel mai dificil, la care se
ajungea pn acum cu hipnoza profund.
n aceast faz este fundamental voina sufletului, care este proporional cu
nivelul su de Contiin. Cu ct un suflet este mai contient , cu att se elibereaz
mai uor de paraziii si; cu ct este mai puin contient, cu att mai mult rpitul se
va lsa pclit de vocile interioare ale diferiilor parazii, care i vor ntuneca
mintea prin diferite mecanisme, care au fost deja descrise n alte lucrri.
Deci, rpitul trebuie nainte de toate s lucreze asupra lui nsui, dobndind
capacitatea de a vorbi cu propria sa esen sufleteasc, s neleag ce se ntmpl
i s-i informeze sufletul, care va decide dac s elimine extrateretrii sau s i-i
pstreze.
Un suflet care ajunge la cunoatere, elimin extrateretrii fr nicio
problem, pentru c altfel se nate o dihotomie grav n interiorul aceleiai
personaliti a rpitului, care spune c vrea s elimine parazitul, dar n realitate nu
e convins pn la capt.
Pentru aceste persoane din urm nu se poate face nimic, dect s ateptm,
i, poate, cu timpul, Contiina va ajunge s le scalde i lor minile.
Aceasta este ntr-adevr o limitare pur virtual, dar "real", i care identific
limitele metodei pe care o expun, trasndu-i limitele de activitate i funcionalitate.


Dac nu funcioneaz, acum tii de ce!


Pe baza acestor indicaii am dezvoltat o vizualizare self consistent, capabil
s ating diferite obiective.
Primul este acela de a-i permite rpitului s vorbeasc cu prile care l
alctuiesc, sufletul, spiritul i mintea, construind un dialog care apropie prile
ntre ele, le face s se recunoasc reciproc (contientizare) i le structureaz astfel
nct acestea se pot nelege ntre ele mai bine.
Al doilea obiectiv const n a contientiza calitatea i cantitatea
interferenelor extraterestre pe care rpitul le-a suferit de-a lungul vieii sale, i,
ndeosebi, s identifice personajele care au participat la rpiri.
Dup identificare urmeaz decizia: n baza informaiilor acumulate n timpul
vizualizrii, sufletul rpitului este capabil s decid dac vrea sau nu s elimine
paraziii extrateretri (MEA, Lux, ase degete) i, ca ultim pas, pune n aciune
imediat strategia de eliminare.
Cei mai experi ajung imediat n acest punct, pe cnd alii, n funcie de
nivelul de cunoatere al sufletului lor, poate c se mulumesc doar s obin primul
punct, care oricum reprezint un pas nainte, ce mbuntete condiia rpitului.


METODA PRACTIC DE APLICARE A TEHNICII SIMBAD
INSTRUCIUNI DE UTILIZARE

nainte de a ncepe adevratul i propriul exerciiu poate fi util s v
antrenai, vizualiznd o imagine n micare nsoit de sunete. Pentru asta m-am
gndit la un exerciiu preliminar, capabil s verifice capacitatea subiectului de a se
identifica n a tri virtualitatea. Exerciiul propune ca rpitul s-i imagineze un
cub ntr-o micare rapid i complex, lipind totul de un sunet de fundal sonor,
cum ar fi, de exemplu, o muzic.
Fiecare i poate imagina ce dorete, dar pentru o mai mare claritate am
pregtit un exemplu banal, dar destul de complex n legtur cu ceea ce vreau s
spun (a se vedea fiierul multimedia ataat, intitulat Rotazionecubo): aceasta este
doar o idee vag a ceea ce mintea uman este capabil s-i imagineze.
Odat ce ai devenit capabili s v imaginai un cub care se rotete avnd
culori diferite i cu o muzic adecvat pe fundal, se va putea executa urmtorul
exerciiu, care reprezint esena metodei SIMBAD:

Aezai-v comod i relaxai-v, innd ochii nchii. Asigurai-v c nimeni
nu v poate deranja i imaginai-v c suntei moderatorul unei mese rotunde
televizate. Imaginai-v studioul de televiziune i masa n jurul creia se vor aeza
diferiii invitai, pe care chiar voi niv i-ai invitat. Tema mesei rotunde va fi Eu
i extrateretrii! V vei invita sufletul, mintea i spiritul. Apoi vei invita
extrateretrii, ci i pe care dorii, s se aeze n jurul mesei i s discute cu voi
despre aceast problem. Vor fi disponibile i legturile externe, fie prin
videoconferin, ct i prin telefon, pentru cine nu vrea sau nu poate s fie prezent.
Invitaii vor intra pe u dup cum i chemai, strigndu-i pe nume sau printr-o
sigl, dac nu le cunoatei numele, i i vei lsa s se aeze unde doresc.
Imaginai-v sala, cu microfoane, cu scaune. Vei pierde timp privind tipul
luminilor din studioul de televiziune i modul n care acestea sunt aranjate.
Dup ce toi s-au aezat, aruncai imediat o privire la modul n care i
vizualizai: cum arat, cum sunt mbrcai, relaia care exist ntre ei i cum vi se
par vou cnd i observai. Putei pierde timp n aceast faz iniial, pe cnd
ateptai s vi se dea linia pentru transmisia pe care urmeaz s o efectuai.
Observai comportamentul fiecrui individ n parte. Se poate ca nite scaune s
rmn goale sau se poate s fie necesar s adugai i altele. Observai modul n
care acestea sunt aranjate n jurul mesei i reinei poziia fiecrui invitat, pentru c
dup aceea trebuie s facei un desen schematic care s reproduc poziionarea lor,
mpreun cu o descriere a fiecrui participant.
Dup ce au venit toi participanii i dup ce vi s-a oferit linia, va ncepe
show-ul: adresai-v participanilor, cerndu-le s se prezinte rapid. ncepei mereu
cu sufletul vostru, apoi facei cum dorii, dar sufletul trebuie s nceap fiecare tur
de intervenii. Amintii-v c suntei moderatorul i c toi trebuie s v asculte.
Dac nchidei o discuie, trebuie s v respecte decizia. Dup faza de prezentare
ncepei cu ntrebrile. Putei pune orice ntrebare dorii, dar sufletul trebuie s
nceap primul turul rspunsurilor.
Prima ntrebare pe care trebuie s o punei, i care este obligatorie, este
urmtoarea:
Cunoti oaspeii care se afl la aceast mas rotund? tii cine sunt i ce
vor?
De la aceast ntrebare obligatorie pornete discuia, care se va putea ntinde
i de-a lungul mai multor emisiuni (pentru a nu v obosi prea tare).
Dup prima ntrebare ntrebai diferitele personaje ce prere au despre -i
problema extrateretrilor i ntrebai-i pe extrateretri, dac sunt prezeni, ce caut
acolo i care sunt interesele lor reale. ntrebai-i dac i ajut cineva, dac sunt
prieteni sau dumani ntre ei, cnd i vor termina munca, etc. Dezbaterea are
misiunea de a stabili de ce extrateretrii sunt aici i n ce relaie sunt cu sufletul
vostru, cu mintea i cu spiritul.
V putei folosi i de nite filmri virtuale. Facei astfel nct de sus s
coboare un ecran mare i proiectai pe acesta filmrile de care avei nevoie. De
exemplu, dac sufletul vostru nu este de acord cu unele dintre personajele pe care
le-ai invitat, prezentai filmarea cu "ceea ce s-a ntmplat n realitate" i apoi
comentai-le n faa tuturor oaspeilor, lsndu-i i pe ei s comenteze. Filmrile au
fost nregistrate de creierul vostru i informaiile vizuale vor fi furnizate de acesta;
acestea reprezint experienele voastre, care acum pot aprea pe marele ecran,
filmate de o camer video, aezat n cea mai bun poziie, pentru a se putea vedea
tot. S nu v fie team c inventai nite evenimente. Mintea voastr a nregistrat
toat trirea voastr i tie foarte bine ce imagini s prezinte oaspeilor de la masa
rotund.
La nchiderea transmisiei, pentru a ajunge la o concluzie, ntrebai-v
sufletul dac este de acord cu ceea ce se ntmpl. Dac sufletul vostru nu este de
acord, invitai-l s remedieze problema, eliminnd-o. Dac accept s fac asta,
cerei-i s o fac imediat, n direct. Vizualizai fr grab scena n care sufletul
vostru ntr n aciune, fr grab, sau facei astfel nct acesta s accepte s
elimine problema cnd consider el c este mai bine.
Dac sufletul decide s elimine problema extraterestr imediat, vizualizai
bine aceast scen i privii cu atenie cum arat sufletul cnd pune n aciune
"voina de a face asta".
Apoi descriei scena ntr-o scurt povestire.
inei cont de emoiile pe care le simii n timpul mesei rotunde i lsai-le
s se manifeste liber.
Privii bine toate personajele, ca i cnd ai dori s le facei un profil cu
camera video n timp ce acestea interacioneaz cu voi.
La final este important ca oaspeii s fie salutai, aa cum se ntmpl la toate
mesele rotunde, apoi, masa rotund va fi reluat ntr-o ediie urmtoare, n care vor
interveni aceleai personaje, sau altele, care vor clarifica totul.
La final facei un desen i notai-v un rezumat al experienei.
Vreau s amintesc c acest exerciiu a fost studiat exclusiv pentru adevraii
rpii. Falii rpii l pot efectua i ei, pentru a-i confirma faptul c nu au nicio
legtur cu acest fenomen.
i aceast metod este de tip autoevaluativ.
ATENIE! nainte de a ncepe s punei ntrebrile, aprindei un dispozitiv
virtual de alarm care s iuie atunci cnd suntei pe cale s adormii n timpul
transmisiei. ns, dac sufletul vostru este prezent, ncredinai-i lui s porneasc
alarma dac ceva voluntar i exterior vou va ncerca s v adoarm sau s v
distrag n vreun fel.


PRECIZRI ULTERIOARE


A obine eliminarea paraziilor nseamn a elimina progresiv att
interferenele extraterestre de tip fizic, ct i atacurile lui ase degete din
dimensiunea n care acesta se afl.
Luxul, odat eliminat, nu mai poate reparazita rpitul, pentru c sufletul
rpitului nu doarme niciodat, pzindu-i mereu i cu atenie propriul corp, acesta
nelsndu-se prins n distrageri de moment.
Rpirile fizice ncep s scad, pentru c extrateretrii constat c nu mai pot
s fac copii rpiilor, nu mai pot desprinde sufletul sau s opereze regenerarea
extrateretrilor.
Sufletul i corpul rpitului nu mai rspund la solicitrile extraterestre, de
oricare tip ar fi acestea, pentru c Realitatea Real este superioar Realitii
Virtuale, care este doar o creaie a celei Reale.
La femei, ultimele rpiri se limiteaz la implantarea unui ovul i la extracia
unui ft cu cteva luni dup aceea, dar fenomenul trebuie oricum s nceteze,
deoarece corpul rpitei nu mai este apt s suporte astfel de proceduri (oricum ftul
nu ar ajunge la maturitate pentru a putea fi extras).
Rmn de eliminat unele ingerine de tip militar, care se intensific n
aceast faz, din cauza intereselor pe care militarii le au cu privire la MEP
(Memoriile Extraterestre Pasive) rmase copiate n mintea rpiilor.
Consider c acum singura metod pentru a elimina acest tip de interferen
ar fi rzboiul civil, dar fiindc eu nu cred c aceasta ar fi o soluie plauzibil pe
termen scurt, nu ne rmne dect s ne bazm pe voina sufletului de a gsi o
metod pentru a-l ascunde pe rpit n faa tehnologiilor militare. Oricum nu ne
putem atepta ca sufletul s-i fulgere pe militari. Sufletul ar putea face asta ntr-o
clip, dar sufletul nu are misiunea de a distruge, pentru c asta este mpotriva eticii
i programrii sale.
Problema eliminrii militarilor se va rezolva de la sine, pentru c acetia "se
vor elimina unii pe alii singuri", aa cum mi-a comunicat memoria extraterestr a
unui Lux n timpul unei edine de hipnoz efectuat asupra unui rpit.
n viitor cu siguran voi reui s mbuntesc aceast metod de a
vizualiza, fcnd-o tot mai eficient, dar ofer, pentru prima dat n lume, ca i
concluzie a studiilor mele, o metodologie simpl pentru eliminarea problemei
pe care o studiam.
S-ar putea spune c, din punct de vedere tehnic, misiunea mea se termin
aici, n afar de unele aprofundri pe care trebuie nc s le efectuez, n afar de
studiul interferenelor militare, pe care oricum mi-am propus s le studiez mai
bine.
ns, dac nu voi reui s duc la bun sfrit ceast ultim etap, sau nu voi
avea timpul necesar pentru a pune la punct o metod mai bun de deparazitare
(eventual i instrumental), sper c, indiferent de cum vor evolua lucrurile, am
reuit s dau nite indicaii valide tuturor rpiilor pentru a-i elimina problema.
Prin aceast lucrare ndemn pe toi rpiii s devin mai contieni, pentru a
putea s se salveze pe ei nii i s nu mai atepte un salvator extern, pentru c
acest lucru nu se va ntmpla.


NITE CAZURI SPECIALE


Exemplul numrul 1


Cel care susine interviul este sufletul, pentru c n acest moment acesta
trebuie neaprat s neleag cum stau lucrurile. Iat textul:
arpele citete ziarul; Luxul vorbete pentru amndoi, i, pentru c arpele
se nfurie imediat i este de prere c acest circ este inutil. Telefonul lui Ringhio
sun de zeci de ori...dar, pentru moment, nimeni nu rspunde, i, dac receptorul
nu este ridicat, el nu poate nici s aud i nici s vorbeasc. Lcusta intr pe poarta
central, rmne pe loc un pic pentru a-i privi pe toi, iar apoi se aeaz lng
arpe. Mai sunt alte dou ui: cea din dreapta, care rmne nchis, dar care n
spatele ei ascunde o fiin foarte slab, cu brbia alungit.
Sufletul este cel care conduce interviul i cere explicaii...Unul dintre cei trei
domni aezai n margine, adic cel btrn, i face semn Lcustei s nceap.
Aceasta se ridic n picioare, sprijinindu-i ambele labe pe mas, i, cu mult
diplomaie, spune c aceast situaie trebuie s se termine imediat, pentru c toate
acestea sunt de neconceput. Explic c ei au muncit mult i acum nu pot i nu vor
s piard toate cele pentru care i-au consumat existena. Chiar spune c a existat o
eroare la nceputuri din partea creatorului, eroare care acum este remediabil doar
prin toate acestea. "Noi nu vrem s disprem..." i se aeaz. arpele, ai crui ochi
s-au fcut roii, pufnete i mprtie n aer toate foile pe care le aezase anterior pe
mas...spunndu-i Luxului, ntr-o manier brusc, s vorbeasc n locul su...apoi
se aeaz la loc.
ntre timp telefonul continu s sune. Luxul, care are ochii ncercuii cu
negru i chipul unui copil, i care nu se vede, dar poate fi perceput, i drege vocea
i spune: "Drag suflet, vezi tu, n univers, dup cum tii, nimic nu aparine cuiva
anume (aa spune) i asta implic c toi te pot folosi aa cum cred mai bine.
Nimeni nu te mpiedic s cunoti. i atunci, de ce tu, care eti att de bun, ai vrea
s ne interzici s facem lucrul pentru care ne-am nscut? Tu te-ai nscut pentru a
cunoate...i noi pentru a fi i a rmne; bineneles, pentru a face asta, avem
nevoie de acest corp, de aceast minte, de acest spirit i de tine; tu, pentru a
nelege, ai nevoie de lucrurile tale, noi de altele, i, din acest motiv, nu ni se pare
corect ca voi s decidei s intervenii aa brusc. Adic, dac vi se pare corect s
facei pe despoii, nu avei dect, dar nu st n natura voastr s procedai aa...sau
m nel?" Spunnd asta i trage un cot arpelui, care chicotete n spatele
ziarului...
Ua din stnga se deschide i intr Blonzii cu cinci degete: veniser primii,
dar rmseser afar. Femeia rmne n spate i decide s nu ia loc. Brbatul,
dimpotriv, i salut pe ceilali, fcnd semn din cap, i se aeaz. Acum sufletul i
adreseaz aceeai ntrebare i lui. De ce faci toate astea? El privete iar n jurul su
i, dndu-i seama c este fixat cu privirea de arpe i de Lux, spune, cu un ton
aproape optit, dar decis, c nu cunoate bine situaia, pentru c a fot informat de
puin timp. "Dup cum bine tii, aceasta este povestea." - i mic minile de parc
ar vrea s le arate situaia, apoi i ncrucieaz iar minile la piept - "De fapt,
spune acesta, suntei fcui cu adevrat bine." i, n timp ce spune asta, adun de pe
mas foile mprtiate de arpe, le bate pentru a le alinia i le aeaz iar pe mas.
Femeia face un pas napoi, arpele i arunc o privire i ea l privete n ochi, ca i
cnd ar vrea s-l sfideze, apoi scutur din cap. Masculul, dndu-i seama de
situaie, se ntoarce, o ia de-un bra i i spune: "Relaxeaz-te!".
Sufletul se ntoarce spre ea i o ntreab dac este la curent cu toate acestea
i ce anume are de spus n acest sens. Ea face un pas nainte, ridic privirea, i, n
timp ce se grbete s spun ceva, Luxul intervine i spune c la ei femeile nu
vorbesc...i-l privete pe brbat, care aprob din cap. arpele respir lung, mai mult
pentru a diminua tensiunea.
Unul dintre cei trei, pe care doar sufletul i poate vedea, i face semn s
treac peste i s continue, pentru c oricum se poate rentoarce mai trziu la acea
tem. Acum sufletul ar vrea s-l lase pe spirit s vorbeasc, dar iuitul telefonului
este att de insuportabil, nct decid s rspund: "Ah! n sfrit!" - spune Ringhio
- "S nu-mi spunei c ai nceput fr mine? tii doar c mie nu-mi plac
mecherii." "Nuuu!" - i rspunde Luxul - "Am fcut asta doar ca s te scutim de
discuiile inutile. Atta tot! tii, sufletul ar vrea s tie de ce facem asta." i
Ringhio: "Eh, drag suflet, i spun imediat. Tu eti al meu. Nu i-a spus nimeni
asta? Atunci s-i spun asta amicul tu care vrea s fac pe mecherul. ntreab-l
i pe el cum s-au desfurat n realitate lucrurile i mai ntreab-l i cine a fost
primul care te-a bgat n cuc. Vei vedea c vei fi surprins. Vei vedea, i doar
atunci vei nelege. Aici, dup cum toat lumea tie, eu am dreptul s-i comand pe
ceilali, pentru c eu m trag din el (i arat spre unul dintre cei trei, un btrn). Da,
poate a fost o greeal, dar deja a trecut foarte mult timp i acum e momentul s
ncerci s ndrepi lucrurile: acum sau niciodat, dar vei vedea c vom reui. Dar
nici tu nu vrei ca lucrurile s devin aa cum au fost la nceputuri. Las-ne s
intrm n lume ta i apoi vei avea acelai liber arbitru. Doar nu vrei s te privezi de
ceva a priori? Pentru a fi cu adevrat liber s alegi trebuie s tii mpotriva a ce te
ndrepi, trebuie s ncerci, s experimentezi, iar apoi vei fi liber s decizi. Dar i
tu, pentru a cunoate tot, trebuie s ncerci tot; nu i dai seama c el vrea s te
constrng s te refuzi pe tine nsui? Tu eti ceea ce este important; n locul nostru
i el ar fi fcut la fel. tii cum e...e uor s joci rolul celui bun cnd ai spatele
acoperit. Dac eti att de curajos i nelept, scutete-ne cu toate tmpeniile astea
i du-ne la tine, aa ne vom putea confrunta de pe poziii egale." Fiina de lumin
ncuviineaz din cap. ntre timp militarii tot ncearc s spun i ei ceva, dar de
fiecare dat cnd unul dintre ei deschide gura ceilali se mic, ntorcndu-le
spatele, pentru c, n realitate, nu intereseaz pe nimeni ce spun sau vor ei. Dar
sufletul are nevoie s neleag i punctul lor de vedere, i, adresndu-i-se celui cu
beret, i pune aceeai ntrebare: "De ce facei toate acestea?" Militarul rmne
tcut un pic: este prima oar cnd cineva este interesat de prerea sa. i drege
vocea, mic gulerul cmii i ncepe s vorbeasc despre un acord dintre ei i
extrateretri. Recunoate c ei nu au acces n toate locaiile i c ei i nsoesc pe
rpii pn la un anumit punct, iar mai departe ei nu tiu ce anume li se face
rpiilor. Apoi ia cuvntul cellalt militar, mbrcat un pic mai diferit, care spune
c din acest motiv uneori subiecii sunt rpii i de militarii teretri. Facem asta,
spune el, pentru a afla ce anume li se face rpiilor i pentru a verifica dac
extrateretrii ne spun tot adevrul. "tii cum e...dac am reui s facem i noi ceva
pentru noi...nu ar fi ru.". "Despre ce adevr vorbeti?" - bombnete Luxul -
"Chiar i se pare c suntem att de proti? Te rog! Suntei nconjurai de att de
multe minciuni nct nu ai nceta s ne servii nici n faa unor dovezi clare. Vei
ajunge n punctul n care v vei autoelimina ntre voi. Din punct de vedere fizic nu
noi v vom distruge pe toi. La momentul potrivit v vei distruge singuri unii pe
alii, i, credei-m, acest moment nu va ntrzia s apar. Bineneles, prietenul
meu, arpele, v va da o mn de ajutor. He! He! He!"
ntre timp, femeia continua s scuture capul i s se apropie de spirit.
Sufletul observ totul de sus. "Spirit, spune-mi, tu ce prere ai?" Spiritul are
vocea un pic tremurnd - este emoionat. "S tii c eu nu tiu ce s cred. Eu nu
am ncredere n ei iar acest lucru se ntmpl i deoarece pentru mine nu este uor
s comunic cu tine. Eu zic un lucru, dar ei modific mereu ceea ce spun dup cum
au chef. Uneori nu am putere nici s respir. Tu tii ce este bine pentru tine, ce este
bine pentru toi. Fiecare trebuie s mearg pe propriul drum i nu sunt prea multe
de explicat. Fiecare trebuie s fie ceea ce este. Cum poi s-i doreti s fii ceva ce
nu eti? Frumuseea existenei const n faptul c fiecare dintre noi, chiar dac face
parte dintr-un EU unic, este diferit de toi ceilali, i, niciodat nu va putea exista
altul la fel. Eti i vei fi mereu unic aa cum eti acum. Iar asta nu v ajunge? Nu
ai mai fi voi i nu este nimic mai teribil dect s nu mai fii voi niv. Cutarea
voastr disperat de a exista pentru totdeauna v reduce la condiia n care uitai de
voi. Privii-v! Torturai alte fiine vii n tentativa disperat de a tri, avnd n
vedere c oricum v-ai petrecut ntreaga via alergnd dup via n sine. Soluia a
fost sub nasul vostru, dar nu v-a ajuns i acum vrei s aruncai vina i frustrrile
voastre asupra noastr. ncetai! nc mai avei timp. Este adevrat, nu avei prea
mult timp la dispoziie, dar voi ai vrut asta."



"Mai termin-o odat!" - spune Luxul - "Care EU?...Eu nu am pierdu nimic.
De ce nu vorbim despre identitatea ta? Fr suflet ai fi disperat i tu, nu crezi?"
"Eu" - zice spiritul - "m-a fi acceptat sub orice form, i, oricum nu a fi
putut s fiu altcineva, dar este inutil s vorbesc cu voi - ca i contiin de sine voi
suntei sub zero. i dup ce v vei atinge obiectul ce vei face? V vei petrece
eternitatea alergnd dup moarte? i, pn la urm, ultimul cuvnt nc nu a fost
rostit."
arpele se nclzete, pufie i ochii i iau foc; bate cu coada pe podea,
provocnd vibraii puternice n toat camera. Se pare c sufletul nu este
impresionat de acest lucru i i se adreseaz brbatului mbtrnit:
"Tu tii. Tu era atunci i tii: de ce te-am abandonat?"
"Lucrurile nu s-au petrecut chiar aa" intervine Ringhio. "Gndete-te bine!"
"Scuzai-m!" - intervine omuleul din spatele uii din dreapta - "Pot s spun
i eu ceva?". "Nu ne intereseaz!" - afirm plictisit Luxul - "Suflet, ascult-m pe
mine: mintea i traduce lucrurile, este adevrat, dar spiritul spune minciuni!"
Am terminat astfel vizualizarea, fr s nchei discuia, pentru c m-am
simit ru. Nu am reuit s merg mai departe. Mi se tot fcea grea. M-am simit i
obosit i atunci am decis s ntrerup discuia. A fost ciudat, pentru c era ca i
cnd ar fi fost adevrat. Camera chiar era plin i c nu am suficient aer ca s
respir. Dac m gndesc bine, aproape c simeam materialele hainelor cu care
erau mbrcai cei aezai la mas.
Militarul cu beret avea o uniform dintr-un material aspru, din acelea care
neap un pic.
Uniforma lui Cinci degete, cea albastr, era rece la atingere.
Pielea lui Cap n form de inim era ridat. Parc ar fi uscat n interior.
Lcusta, cnd se mic, scrie...Ce ciudat!
Omuleul din spatele uii este foarte nalt, are aproape doi metri, foarte slab,
cu pielea de culoare violet nchis. Pare a fi un pic cocoat, dar poate c acest lucru
se datoreaz posturii. Are braele lungi i parc acestea ar fi acoperite doar de un
strat de piele poroas, uscat i ridat , aa cum este la noi cea de la coate. Pare
mbtrnit; cred c l-am mai visat n trecut, dar era altfel. Dar nu este btrn; are
ochii negri si are ceva lipit de brbie (ca la faraoni). Bucica lipit de brbie s-ar
prea c este fcut din straturi circulare, de culoare aurie, dar unde se lipete de
brbie este cu negru. Pe spate nu are nimic.
Ringhio este dintr-o lume tenebroas, trist, destinat s dispar. El nu mai
are nimic.
Cei trei aezai n spate: pe cel din mijloc l percep ca fiind uniunea i
separarea celorlali doi. Deine toate caracteristicile celorlali doi, dar separate. Este
cel care face ca separaia s rmn aa cum este. l percep ca fiind o spiral care
menine cele dou universuri separate, pentru c altfel acestea ar risca s se
uneasc. Cred c acesta este i Fiina care nu mbtrnete, dar este i Btrnelul.
El a decis s rmn aici: st n mijloc, ca n desen. Cellalt nu tiu cine este.
Trebuie s reflect la asta, pentru c l vd, dar nu Eu vizualizez.
Militarii: unul are uniform mimetic, dar de o culoare aprins. Nu are scris
nimic pe fermoare. Altul are o apc tip basc, cu un simbol deasupra (nu vd bine
desenul: a spune c e rou, dar trebuie s m gndesc mai bine la asta). Are acest
simbol i pe fermoarele uniformei. Al treilea are o uniform albastru nchis (dar un
albastru diferit de cel al lui Cinci degete), avnd i el un chipiu, dar, contrar
celuilalt, acesta l-a scos i l-a aezat pe mas. Primul are nite pantofi maro,
dintr-un fel de piele neprelucrat. Sunt murdari de pmnt. Cel arogant, adic cel
cu basc, are piciorul mic. Uniforma are mai multe culori, pentru c firele din care
este fcut sunt de culori diferite. Oricum, este o culoare destul de nchis.
Mai este i un alt tip de militar, dar pe care acum nu mi-l mai amintesc bine,
poate unul dintre cei trei, dar nu tiu s spun cu exactitate cine. L-am i visat. i
aminteti cnd i-am descris acel loc, despre care nici mcar nu era sigur c se afl
pe Terra? Iat! Acolo mi se pare c erau militarii. n vis mi amintesc c am stat
acolo destul de mult. mi amintesc toate detaliile acelor camere i cldiri.
n timp ce urcam cu acel mijloc de transport imens, puteam vedea i n afara
lui. Atunci am vzut i o ntindere de pmnt un pic roiatic. n unele locuri prea a
fi un pic argilos. Vegetaie nu era i baza era mprit n dou pri. Se intra pe sus
i apoi se cobora la alte etaje. O bucat din partea de dedesubt ieea la suprafa i
avea o culoare foarte asemntoare cu terenul, poate un pic mai deschis, dar nu cu
mult; era aspr. Erau multe geamuri pe perei (geamurile cred c erau blindate), de
aproximativ 30 cm pe 35 cm. Dumnezeule! mi amintesc prea bine locul acela!
ncerc s-i spun i lucrurile pe care nc nu i le-am scris.
Camera: ua care nchidea camera nu avea mner n interior. Se putea
deschide doar din exterior. Mai era o camer n faa camerei mele, o alta ntr-o
parte i alta n fa. Coridorul care separa camerele nu era foarte larg, poate c avea
doi metri.
Militarii erau acolo i aveau sarcina de a controla i a nsoi. Dar acel loc e
diferit de toate celelalte n care am fost. Nu este locul clasic al rpirii, de unde te
iau i te duc iar acas, odat munca lor terminat. Acolo era diferit. Dup cum i-
am mai spus deja, sunt aproape sigur c am rmas acolo mult timp.
Cldirea era structurat astfel: intrarea era n punctul cel mai nalt al bazei.
Pentru a ne apropia am luat-o la dreapta i am urcat. Intrarea era o cupol mare, de
culoare gri reflectorizant, transparent i nconjurat de roci. Nu existau ui i se
intra prin partea se sus. Se deschidea un fel de spiral, prin care se putea intra n
interior. Odat ce se intra n interior, nu se mai putea iei, pentru c pereii se
nchideau. Acelai lucru era valabil i cnd se cobora. Peretele de deasupra se
nchidea, dar rmnea deschis un fel de gur de aerisire, prin care nicio fiin
uman nu putea trece (cu diametrul de 5/6 cm). Aezmntul era cu cteva nivele
mai jos (cel puin 4). Sub aezmnt nu era nimic, dar dac mergeai un pic n
dreapta, dedesubt erau i alte nivele. Aceast cldire era foarte mare.
Dac m gndesc acum mai bine, cred c militarul care ne nsoea jos era cel
cu basc. Era slbu. Mergea mereu, fr s se opreasc. Era mereu foarte ncordat,
rigid, nu se pierdea niciodat cu firea.
Cred c este o ierarhie i pentru militari. Sunt unii care nu vd niciodat
extrateretrii. Vreau s spun c cineva m ia din camer i m nsoete la un alt
militar, care m nsoete la alt militar, care m duce la extraterestru, iar acesta din
urm (militarul), la rndul su, nu poate merge peste tot. Primul militar nu
cunoate identitatea celui de-al treilea i tot aa. Militarul cu basc, n general, este
brunet cu ochii nchii la culoare. Nu vorbesc ntre ei n italian, iar eu nu neleg
nimic din ceea ce i spun n momentul n care m predau unul altuia. Dar cred c
este un tip de militar care este mai important. Adic: sunt militari care cred despre
ei c sunt mai importani. Cei care nsoesc au doar acel tip funcie, ca un loc de
munc. ns sunt i alii, care cred c sunt mai importani (bineneles c n
realitatea valoarea lor este egal cu zero). Probabil c nici mcar nu sunt militari,
dar sunt teretri care ndeplinesc nite sarcini importante. Am un tablou un pic
ciudat n faa ochilor, i, dac ar trebui s fac o ierarhie a fiinelor umane "rele"
aliate cu extrateretri, acesta ar arta aa:
militarii care te nsoesc la ali militari
cei care te duc la extraterestru
cei care fac proiecte pentru militarii care servesc de aproape o anumit
categorie de teretri (poate efi de stat), care cred c se sunt ntr-o poziie
"aproape" de egalitate cu extrateretri.
Cred c militarii ce rpesc fiina uman sunt:
Cei care te duc la extraterestru, pentru c vor s tie ce i fac extrateretrii
Cei care te duc la ali militari, pentru c i ei ar vrea s tie ce li se face
rpiilor.
i cred c te rpesc i cei care sunt imediat sub guvernani, pentru c vor
s tie dac extrateretrii le spun adevrul.
Nu tiu, uneori este ciudat, deoarece simt aceast baz, aceast situaie, n
mod foarte real, ca i cnd a tri-o n timp ce i-o scriu.
Militarii i gradele acestora parc ar fi msurate n funcie de etaje: cu ct
poi cobor mai mult n interiorul bazei, ceea ce nseamn i s ai acces la
informaii despre experimente, cu att mai mult eti un militar mai important (dac
m pot exprima aa). Pe coridor, pe lng militari, din cnd n cnd mai trece i un
extraterestru, care, dac nu m nel, este Lcusta. Este dificil de descris, pentru
mi amintesc foarte multe detalii (i numrul de straturi ale bucilor de gum lipite
de tavanul camerei).

Din analiza acestui exemplu, care a fost selectat pentru c este foarte
complet i descriptiv, ies la suprafa anumite informaii recuperate de rpit la
nivel contient, dup ce au fost preluate din memoria pe termen lung ntr-un mod
cu totul incontient.
De exemplu, Blonzii cu cinci degete (Orange) au venit primii, dar au intrat
dup aceea: acest lucru poate fi interpretat innd cont de informaiile furnizate n
hipnoz de ali subieci, conform crora extrateretrii Orange au ajuns naintea
celorlali extrateretrii pe aceast planet, dar sunt cei mai puin influeni. Iat c n
vizualizare incontientul i pune s atepte n spatele uii. Femela este mereu n
spatele masculului i n toate hipnozele n care apar extrateretrii Orange, femela
este mereu n inferioritate fa de mascul n ceea ce privete conducerea i mereu
st n spatele lui.
Mai este un extraterestru ciudat i nalt, care rmne tot afar. n desen este
reprezentat n sus la dreapta, cu o brbi ciudat, o protuberan sub brbie.
Aceasta este o descriere excelent a extraterestrului care i-a inspirat pe egipteni n
cnd acetia au construit identitatea zeului lor, Horus, cel cu ochiul n centrul
frunii, despre care se vorbete i n Alien Cicatrix. Cea care efectueaz exerciiul
mesei rotunde nu are de unde s tie c aceti extrateretrii nu mai apar n aceast
parte de Univers, pentru c, spun ceilali rpii n timpul hipnozei, pasajul pe care
acetia l utilizau s-a nchis cu mult timp n urm. i iat c aceast ras este
vizualizat n spatele unei ui care nu se mai poate deschide.
Ringhio, sau ase degete, care este legat de rpit doar prin intermediul unei
conexiuni externe, deci, care nu se afl n mintea rpitului, contrar memoriilor
extraterestre active (MEA), n vizualizare poate interveni doar prin telefon, oferind
informaia c, dac rpitul nu activeaz intenionat legtura, Ringhio este constrns
s nu intervin.
Atitudinile reciproce dintre arpe i Lux au fost exacerbate ca ntr-o
comedie, dar se prezint foarte clar natura raportului dintre ei i anumite trsturi
ale caracterelor lor, amplificate i evideniate n mare parte de exacerbarea
incontientului.
Cei trei care stau n fund (rpita a inventat o form interesant pentru masa
rotund), nu sunt altcineva dect Creatorul nostru, Creatorul lor (cel a lui Ringhio)
i cel din mijloc, pe care doar sufletul l poate vedea este Creatorul celor doi
Creatori.
Dualitatea Universului a fost reprezentat perfect, spunnd c cel care st n
mijloc este suma celorlali doi, dintre care unul mbtrnete i moare, dar cellalt
nu. Asta pentru c unul ar avea suflet, pe cnd cellalt l-a pierdut la nceputul
timpurilor. Toate acestea confirm povestea pe care o spun sufletele despre crearea
Universului.
Merit atenia noastr i numrul de scaune disponibile i poziia pe care
rpita o atribuie participanilor la masa rotund. Trebuie s fim ateni la militari, nu
doar la locul unde se aeaz, ci i la numrul de scaune care sunt la dispoziia lor,
pentru c acel numr ne spune cte tipuri de militari sunt implicai n toat treaba
aceasta.
Dou tipuri de militari sunt mbrcai cu tonaliti diferite de verde, aa cum
i descriu toi rpiii i n hipnoz.


Exemplul numrul 2


n acest exemplu este impresionat faptul c, fr ca mcar s li se furnizeze
instruciuni rpiilor, acetia reuesc i singuri s fac ceva bun.
Dar s dm cuvntul unei alte rpite, care mi scrie urmtoarele:

...Am citit n cartea dumneavoastr (Alien Cicatrix - n.a.) despre o rpit
care se elibereaz de Lux. Am ncercat i eu n seara aceasta. Poziie de yoga i
relaxare, respiraie, etc., pn cnd am intrat ntr-o stare de linite n care eu i
sufletul puteam vorbi linitii.
I-am vorbit despre Lux, dar nu foarte mult. tia deja tot i se prea c ar fi
ateptat doar acordul meu...i aa a i fost. Iat ce s-a ntmplat (cine tie dac s-a
ntmplat n realitate sau dac m-a condiionat ceea ce citisem...nu a putea s
spun, dar era chiar sufletul). La un moment dat, dup o lung concentrare i dup
ce vocea mea spunea "gonete-l acum, acum, acum; trebuie s pleci, las-ne n
pace, etc.", n faa feei mele fizice, dar eu stnd cu ochii nchii, a aprut imaginea
unei lumini, dar nu o lumin alb, ci o lumin mai mult ceoas. Prea capul unui
copil cu doi ochii negri, dar eu cunoteam deja acea fa, doar c mereu am
considerat-o ca fiind un extraterestru gri. De la deprtare semna cu faa unui
extraterestru gri, doar c era neclar i impalpabil, dar forma i ochii semnau
mult cu cei ai unui extraterestru gri i asta te poate induce n eroare. Era n afar, n
faa mea i m fixa cu privirea, apoi o form de energie nchis la culoare l
nchidea ca n interiorul unei flori. Petalele florii se nchideau, iar el se simea ru
n interiorul acelei chestii...
Am avut o frumoas senzaie de libertate...de senintate.
ns, nainte de a-l vedea pe acest idiot, sufletul ieise din mine; s spunem
c sufletul plutea n aer ca i cnd ar fi vrut s rezolve treaba de sus. Trebuia s
vad unde sunt toi, i, la un moment dat, o lumin mare s-a aezat n faa lui, ca i
cnd el ar fi fost ceva frumos, iar acea lumin ncerca s-l prind, pentru a-l
mbria. Eu nu sunt credincioas, dar m-am gndit: "Pare a fi un Dumnezeu. Ce o
fi cu lumina asta?" M gndeam la ceva bun, dar sufletul tia c nu era aa i
ncerca s se elibereze; chestia asta vroia s l prind, nelndu-l, dar nu a reuit,
pentru c sufletul a fugit i i-a ndeplinit treaba, mpreun cu mine.
Cine tie dac totul a fost adevrat sau dac a fost doar o dorin de-a mea,
dar voi rencerca n fiecare zi. n fiecare zi i n fiecare noapte.

Din analiza acestui exemplu se vede c este suficient s se urmeze nite
instruciuni exacte ca lucrurile s funcioneze. Bineneles, acestei rpite nu-i
explicasem nimic n legtur cu tehnica care trebuie utilizat, pe care o descriu
pentru prima dat n aceast lucrare. A fost ca i cnd mi-a fi vzut confirmate
ipotezele pe o baz total experimental. Nu se poate vorbi despre o influenare a
rpitei din partea mea, aceasta necunoscnd deloc metoda SIMBAD.
Exerciiul su a fost dictat n mod spontan de incontientul su, adic de
sufletul su.
Se poate observ c rpita, la un moment dat, spune c nu-i d seama dac
ceea ce vizualizeaz este realitate sau fantezie. De fapt, zona creierului care este
solicitat de aceast vizualizare este aceeai care produce i imaginile virtuale, dar
i cea care interpreteaz imaginile percepute n mod real din exterior, astfel nct
creierul nu este capabil s perceap vreo diferen ntre cele dou solicitri.
Oare sufletele au nceput s-i vorbeasc ntre ele singure? S-i transfere
informaiile prin acel canal subtil care le unete pe toate? Trebuie s spun c n
ultimele doisprezece luni acest lucru a nceput s se ntmple, chiar dac ntr-un
ritm foarte lent. Este nc devreme s vorbim n aceti termeni i nu am nc nicio
prob tiinific plauzibil pentru a afirma acest lucru. Am doar o puternic
senzaie c lucrurile ncep s mearg din ce n ce mai ru pentru extrateretri.


Exemplul numrul 3


Iat ce povestete o alt rpit:

Invitai: Sufletul, Spiritul, Mintea.
Eu: Vrem s nelegem cum st treaba. n primul rnd vreau s te ntreb ceva pe
tine, Suflet: Vreau s tiu care este situaia i vreau s tiu dac blondul mai este in
interiorul nostru.
Sufletul: Nu. Nu mai este. A plecat. ns n acest moment situaia este delicat,
pentru c ar putea s se ntoarc s ia nite informaii de care are nevoie i pe care
le-a lsat n creierul tu.
Eu: De ce informaii are nevoie i, mai ales, cum ar putea s se ntoarc? Eu am
crezut c l-am trimis acolo unde este contiina sa. Dac s-a ntors acolo, atunci nu
ar trebui s se mai ntoarc.
Sufletul: S-a ntors, dar nu a rmas mult acolo. A decis s se ntoarc pentru a face
ceea ce i-ai spus tu, s vorbeasc cu ai lui despre problema acestui rzboi. Dar ar
putea i s se ntoarc la tine, pentru c n interiorul tu sunt nite chestii care ar
putea s-i fie utile.
Eu: Dar eu l-am gonit. Cum poate s se ntoarc? Chiar nu neleg acest lucru. n
acea contiin unde s-a dus el se dizolv n tot. Nu este posibil s te ntorci de
acolo. Ceva nu se potrivete i eu nu neleg. Deci, trebuie s neleg.
Sufletul: Trebuie s nelegi c contiina acestora este diferit de a noastr.
Contiina lor este ca ceva de plastic, care se alungete i se contract (imaginea
unei plasme de culoare verde, ca i cnd Dumnezeul lor se poate mpri n multe
bucele, dar se poate recompune i ntr-o mas imens), se dezlipete i revine s
fie ceva izolat, apoi se lipete din nou. n general, noi facem ceva asemntor cu
Sufletul. Ei nu au Suflet, i, deci, singurul mod pe care-l au de a fi n acelai timp
att un tot, ct i o parte, este acela de a utiliza aceast contiin. El se va ntoarce,
pentru c trebuie s fac ceva. Trebuie s vorbeasc cu ai lui i s-i fac s
neleag cum stau lucrurile, dar trebuie i s opereze ceva pe fiina uman, i,
pentru a face acest lucru are nevoie de informaiile care sunt n creierul tu: cele pe
care nu a putut s le ia cu sine. Din acest motiv se va ntoarce. ns noi nu trebuie
s-i permitem s intre din nou. Dac va dori ceva, orice, o va face din afar i doar
din afar. Nu va mai putea intra. Vom face acea zon din creier inaccesibil. Va
putea aciona doar din afar. Pentru a aciona din afar va avea nevoie de un corp,
deci, este posibil s vin cu un corp. Va veni cu un corp i te va ntreba nite
lucruri. S ii minte c acetia au o cunoatere limitat a lucrurilor, mai ales cu
privire la lucrurile ce privesc modul de a ntreba i de a interaciona cu fiina
uman, pe care acetia nc o consider ca fiind proprietatea lor, n ciuda a tot ce
s-a ntmplat. Va trebui s fii foarte atent, va trebui s fim foarte ateni. Va trebui
s-l facem s neleag cum ar trebui s se comporte, pentru c acum el este ntr-o
situaie un pic mai diferit fa de ceilali. El am mers spre contiin, iar apoi a
mers iar n spate. Asta nseamn c el i amintete ce este contiina i i
amintete ce s-a ntmplat. Dispunnd de aceste informaii noi am putea s ne
aprm i s facem astfel nct informaiile pe care le vrea s-i fie furnizate n cel
mai bun mod posibil, astfel nct nou s nu ne fac ru i, mai ales, s nu-i fac
ru ie. Acum el tie, tie c i face ru prin ceea ce face. nainte nu tia asta.
Acum se poate discuta cu el. Dar s nu faci din asta o obinuin. O vei face doar
cu el, o singur dat, cnd el va veni s-i cear informaiile care i sunt necesare.
Altfel ai risca s te lai iar folosit, aa cum s-a ntmplat pn astzi, iar noi nu
vrem s ne mai lsm folosii. Acest lucru l-am stabilit deja.
Eu: Suflet, tu mi spui c el se va ntoarce la mine. Va dori nite informaii. mi
spui c se va ntoarce cu un corp. Pentru a m lua? Vrei s-mi spui c va pune iar
mna pe mine?
Sufletul: Se poate ntmpla, chiar dac tiu sigur c cu tine nu mai pot face nimic.
Eu: Spirit, tu ce prere ai?
Spiritul: Cred c Sufletul are dreptate i simt chiar simt un pic aceast contiin,
cea de care sunt legat. tiu c acestea sunt inteniile sale. n orice caz, dac noi
rmnem unii, Suflet, Minte i Spirit, dac stm toi strns legai i nfruntm toi
trei mpreun situaia, atunci putem evita ca acest lucru s devin periculos.
Eu: De acord! Mai este un scaun gol, i, dac mai este cineva n interiorul meu, a
vrea s-l invit s se aeze pe acel scaun, pentru a putea conversa i a clarifica
poziiile respective...nu, nu mai este nimeni. Nu mai este nimeni, nu-i aa? (Aici
cred c am fcut o eroare de procedur. Dup ce citii tot, s mi spunei dac este
aa. Dup prerea mea prima dac ar fi trebuit s pun ntrebarea despre proiect i
apoi s chem pe cineva n scaunul gol.). M poate ajuta unul dintre voi s clarific
ce se ntmpl cu aceti militari? De ce acum sunt att de interesai de mine? De ce
atunci cnd m-au luat i m-au dus la munte, au aplicat acel procedeu de controlare
a impulsurilor, pentru a vedea dac el mai este acolo? De ce este att de important
pentru ei? i de ce cei mbrcai n verde-kaki data trecut m-au predat
israelienilor? Acum ce mai caut?
Sufletul: Caut memoria sa. Dar mai ales pe el l caut, pentru c el era cel care
stabilea strategia i tia care erau persoanele cele mai potrivite pentru proiect.
Eu: Ce proiect? (Aici transmisia s-a blocat. Scaunul liber a rmas liber, dar n
spatele scaunului, un pic mai n spate n sal, la dreapta mea, spre ieire, acum era
un militar n uniform verde-kaki). Ce se ntmpl? De ce nu v mai aud?...Cine a
fost? Cine eti tu? Ce vrei?
Militarul: Vreau s te mpiedic s descoperi aceste lucruri.
Eu: De ce nu ar trebui s le descopr? Tu eti un militar. Ce faci aici? Ce faci n
interiorul meu?
Militarul: Tu nu ai dreptul s pui aceste ntrebri i nu ai dreptul s mergi i s-i
bagi nasul n treburi care nu te privesc.
Eu: Ba m privesc! Acesta este corpul meu, acesta este spaiul meu, este reuniunea
mea! Sunt Sufletul meu, Spiritul meu i Mintea mea. Tu eti din afara mea i deci
nu trebuie s fii aici. Trebuie s pleci!
Militarul: Ah, nu! Nu plec! Trebuie s m asigur ca totul o s mearg aa cum
trebuie i c tu nu faci lucruri tmpite, cum ar fi acesta. Nu ai acest drept! Pn la
urm i-am explicat deja asta, i nc de mai multe ori. Lucrurile astea le facem i
pentru voi. Ar trebui s ne fii recunosctoare pentru asta. Te scoatem din probleme.
Ieim noi i te scoatem i pe tine.
Eu: Nu, nu. Nu-i bine. ncurcturile sunt ale voastre i ne-ai bgat i pe noi n ele.
Hai s nu ncurcm lucrurile! i, pn la urm, ce nu ar trebui s tiu? Despre ce
proiect vorbea? Ce vrei de la el? La ce v este de folos?
Militarul: Sincer s fiu, nou nu este trebuie la nimic. Ba este mult mai bine dac
dispare (foarte deranjat).
Eu: De ce? De ce vei s dispar?
Militarul: Pentru c el are ideile sale, care nu coincid cu ale noastre.
Eu: i care ar fi ideile voastre, care nu coincid cu ale sale?
Militarul: Pi, noi trebuie s nelegem cum naiba s-i gonim pe tia de aici.
Vrem s-i gonim, dar i s obinem nite foloase. Ne-au fost foarte utili. Am neles
unele lucruri pe care nu le tiam.
Eu: i care ar fi aceste lucruri? Pun pariu c pot s ghicesc. Sufletele noastre. Cum
s le luai, puterea lor, caracteristicile lor. Ceea ce putem noi s facem cu sufletul
nostru. Iar aceia dintre voi care nu au suflet spun: "Bine, l vom obine." ns
amicii votri extrateretri nu vor s vi-l dea. Exact! Vor s l in numai pentru ei.
Doar se folosesc de voi, este adevrat? Asta ai neles i voi. i acum vrei s-i
gonii, dar n acelai timp vrei s ajungei la finalul proiectului i vrei sufletele
pentru voi. Nu e aa? Iar el, Vasci, este cel care are cunotinele pentru a ajunge la
finalul proiectului, mpreun cu ceilali ca el, care tiu i ei. Astfel, voi nu vrei s
ajung la finalul proiectului i vrei s-l gonii, dar n acelai timp v intereseaz
ceea ce are s v spun, ceea ce este n capul meu. Iat de ce insistai att de mult
i de ce m-ai nmnat acelora. Aceia cu Lcustele. Nu v dai seama. Chiar nu v
dai seama! Dar nu ai neles nc ct de nenorocii sunt tia? Nu vedei c url
mereu? i ce fac despoii? Ocup cazrmile voastre! V umilesc! i cu toate
acestea voi le rmnei alturi; cum de putei face aa ceva?
Militarul: Pi pentru noi sun o form de protecie.
Eu: Sigur c da...protecia...sigur...protecia! i voi credei c ei v protejeaz aa,
pentru c v plac? Hm? Au i ei interesele lor. i cnd vor obine ceea ce i
intereseaz v vor da un ut n fund i la revedere. Mulumim frumos armat
italian! Asta vei obine.
Militarul: Nu ne vom lsa pclii.
Eu: Daaa....nu v vei lsa pclii! Chiar vreau s vd asta! Dar de ce nu vrei ca eu
s tiu lucrurile astea? Poate v pot fi de ajutor, chiar dac ie nu i se pare c este
aa. Poate pot reiei nite lucruri care v sunt i vou utile. i astfel facem pace.
Dar fr s invitm i extrateretrii, israelieni sau alte rase. Ne ajutm ntre noi, ca
ntre prieteni.
Militarul: Eti periculoas.
Eu: Periculoas? Hai s fim serioi! Ai vzut cum m-ai luat asear? Ce pericol
sunt eu? M-ai luat imediat. Nu am putut face nimic, nu am reuit s plec nicieri.
Nu ai cum s spui c sunt periculoas!
Militarul: Cel care sap prea mult i care tie prea multe este periculos.
Eu: Iar cu secretele astea...oricum acum nu mai avei secrete. Am neles care este
scopul vostru. Lsai-m s-mi vd de treburile mele. Te asigur c nu-i va prea
ru. ns nu neleg ce faci tu n capul meu...eti n vizit sau eti prezent mereu?
Militarul: Nu, sunt n vizit.
Eu: Ah! Deci, din cnd n cnd tu vii s controlezi.
Militarul: Nu. Nu vin. Pi cum a putea s vin? Nu pot intra n interiorul tu. Doar
nregistrez.
Eu: Ce nregistrezi?
Militarul: Semnalul. Semnalul tu.
Eu: Semnalul meu...deci este ceva care produce acest semnal. Da...m tem c da,
nu-i aa?
Militarul: n capul tu.
Eu: n capul meu? Unde? Unde n capul meu? Unde ai bgat chestia asta?...Nu
vrei s-mi spui. Dar eu cred c tiu unde. Cred c este deasupra ochiului drept,
pentru c din cnd n cnd simt acolo nite sfrituri. Deci m tem c acolo l-ai
pus. Nu-i aa?
Militarul: Nu chiar.
Eu: Mmmm...Nu chiar. Ce nseamn "nu chiar"?
Militarul: Tu pui prea multe ntrebri i acesta nu este momentul pentru a le pune.
Ai grij! S-ar putea s-i par ru.

Aici se termin al doilea exemplu, pentru c rpita a fost deranjat de
telefonul care a nceput s sune. La nceputul exerciiului rpita era eliberat de
Lux, Ringhio i MEA, care fuseser eliminai n prreceden. Dar rmneau
puternicele interferene militare i masa rotund ia alt form fa de primul
exemplu. Orice subiect care efectueaz vizualizarea mesei rotunde, merge s ia
datele din zona de memorie pe termen lung, unde exist toate informaiile, chiar i
cele reale pe care contientul nu le-a citit niciodat, dar care au fost nregistrate i
percepute de ctre incontient.







Exemplul numrul 4


Acest rpit a auzit despre experiment de la o alt rpit i a fcut i el
exerciiul, aa cum a putut mai bine. Dup cum se va putea observa, acest exemplu
nu este att de complet, pentru c, neavnd cum s discut direct cu acesta despre
experiment, el NU A URMAT O PROCEDUR RIGID, dar oricum mi-a trimis
acest rezumat interesant:

...zilele astea am putut schimba nite emailuri cu A...n orice caz, i ceream
nite sfaturi practice despre cum a putea s-mi dau seama de interferena lor i
mi-a vorbit despre metoda mesei rotunde...Astzi, la sfritul edinei mele de
yoga, am ncercat i eu metoda i am invitat la masa rotund urmtoarele
personaje: pe mine (mintea), spiritul, sufletul, Luxul, Ringhio, Axthir
(extraterestrul din MEA sa - n.a.) i pe alii care ar vrea s participe. Luxul,
Ringhio i Axthir nu au venit, scaunele lor rmnnd goale. Nici mcar nu au
rspuns la chemare. Dup prerea mea s-au mutat. Atunci am ntrebat dac mai era
cineva care ar dori s ni se alture i dintr-o dat am spus: "Ah, da, vino tu!" i
acest brbat (un militar) a spus "Nu, la naiba, la naiba, porcria naibii, nuuu!"
(scuz-mi vulgaritatea, dar am redat textual). Deci, era foarte enervat, ca i cnd ar
fi fost luat prin surprindere. Nu l vedeam, dar i simeam prezena, chiar dac,
dup ce s-a exprimat n mod colorat a rmas tcut. I-am acordat cuvntul spiritului
meu, care a spus: "Trebuie s cretem, s ne ridicm, trebuie ntrit legtura cu
sufletul i cu restul." Apoi am dat cuvntul sufletului meu, care spus: "Acum c
suntem liberi putem progresa linitii, i, dac aceti brbai nu ne vor pune bee-n
roate, aa va fi." Bineneles c se referea la militari. i atunci am dat cuvntul
militarului i l-am ntrebat cum se numete. Mi se prea c acesta rspunde forat,
adic era ca i cnd l-a fi constrns s-mi spun cum se numete. A spus i cum se
numete, dar numele nu mi-l mai amintesc; de numele de familie sunt sigur. A spus
c se numete..., apoi m-a sunat tatl meu la telefon, m-am trezit brusc i nu am
mai putut continua aceast edin, dar cred c voi ncerca iari n zilele
urmtoare.
.
Astzi am ncercat s refac masa rotund i i-am chemat iari pe toi.
Luxul, Ringhio i Axthir nu au venit. Tcere absolut. ns l-am chemat pe militar,
care cred c asculta. Cnd m-am gndit la acest brbat, mi-a venit imediat n minte
imaginea unui militar cu dou cti negre i cu un aparat lng el. Nu tiu de unde
a aprut aceast imagine sau dac este fructul imaginaiei mele. Ideea este c atunci
cnd eu l-am interpelat, el vroia s rmn tcut, dar oricum rspundea la
ntrebrile mele. Se numete ... , are 38 de ani i de 10 ani este n batalionul San
Marco, dar nu a vrut s-mi spun i departamentul special de care aparine. Dup
ce mi-a furnizat aceste informaii a avut loc un dialog ntre noi i am ncercat s-i
spun c nu trebuie s procedeze aa, i, apoi, i-am explicat cum ar trebui s
acioneze dup prerea mea. L-am rugat s vorbeasc cu efii si, pentru c rpiii
sunt fiine umane i trebuie s fie tratai cu respect. Pn la urm, interesul de a ne
elibera de extrateretri este unul comun. Dup prerea mea, trebuie s colaborm,
dar asta doar dac militarii se comport diferit... S vedem ce o s se
ntmple...oricum, nu voi scrie pe forum despre asta, dac preferi aa. Care ar fi
cellalt motiv pentru care s nu vorbesc despre asta? Pentru c m pot mpuca sau
pentru c am putea s le stricm surpriza? Eh, eh, eh...Pe curnd!

Trebuie precizat faptul c acest rpit se eliberase deja de paraziii si i de
Memoria Extraterestr Activ cu ajutorul hipnozei, i, dup cum se poate observa
din povestirea sa, scaunele lor, n reuniunea virtual, rmn goale. Este constrns
s intervin singura persoan care poate face asta - militarul. Rpitul nu se ateapt
n mod contient la ceea ce urmeaz s se ntmple, dar incontientul su i
furnizeaz informaiile din memoria pe termen lung.


REALITATEA VIRTUAL INTERIOR I EXTERIOR A RPITULUI


Imediat dup ce am propus aceste exerciii, am observat ceva foarte ciudat:
rpitul simula, dar se ntmpla ceva i n mod real. n timpul unor mese rotunde
simulate, sufletul, de exemplu, i ndreptase degetul spre Ringhio, iar acesta se
"topise ca zpada n soare", dac m pot exprima astfel. Lucrul acesta nu mi-ar fi
atras atenia, dac nu s-ar fi prut ca rpitul ar fi eliminat cu adevrat parazitul. El
era convins c reuise, tria mai bine, avea mai mult energie i rspundea pozitiv
la tot, n contextul vieii sale de zi cu zi.
n experimente asemntoare i ali rpii vizualizaser eliminarea MEA, a
extraterestrului Orange i se prea c acest lucru se ntmplase cu adevrat.
Militarii interacionaser imediat cu rpitul, i, reconstituirile din hipnoz au
evideniat, fr niciun fel de dubiu, c intervenia militarilor avusese scopul de a
verifica dac extraterestrul chiar fusese eliminat din mintea rpitului.
Deci, ce se ntmpla?
Chiar dac prea incredibil, acest lucru era chiar banal.
Gsisem o metod pentru a crea un raport virtual ntre voin, contiin,
suflet i extrateretri. Actul de voin creat astfel putea modifica i virtualitatea
exterioar. Cu alte cuvinte, extrateretrii erau expulzai fr posibilitatea de a
reveni. Probabil la fel cum anumite persoane, n anumite circumstane, erau
capabile s se vindece singure de boli terminale, vizualiznd n minte cum
tumoarea se dizolv zi dup zi. Rpiii nvau s pun n scen o vizualizare
virtual capabil s ndeplineasc miracolul de a goni extraterestrul la el acas.
Creierul nu poate face diferena dintre ceea ce vede n mod real i ceea ce
vede n mod imaginar, asta pentru c tot de virtualitate ar fi vorba. Trebuie precizat
faptul c realitatea real aparine doar componentei de contiin i nu aparine
Spaiului, Timpului i Energiei. n Contiin se afl voina, iar n voin stau
forele creatoare ale arhetipurilor, i, n acestea se afl capacitatea de a aciona ca
operatori lineari hamiltonieni pentru a modifica Universul. Nu trebuie s credei c
acesta este un discurs de tipul new-age. Putem s-l abordm i dintr-un punct de
vedere mai solid. S admitem c dorim s eliminm MEA prin aceast metod.
MEA se afl n mintea noastr. Tot ceea ce vedem noi din realitate, vede i
Memoria Extraterestr Activ (MEA). Astfel, dac noi vizualizm o scen care nu
exist n exterior, ci doar n creierul nostru, MEA va crede c aceast scen este
real i va tri acea scen ca i cnd aceasta ar fi realitate exterioar.
Gsisem o metod prin care s nctum MEA ntr-o virtualitate creat de
noi nine. Puteam nctua MEA n mintea noastr, s vizualizm sufocarea ei i
MEA s-ar fi sufocat imediat, pentru c virtualitatea ar fi fost pilotat de voina
noastr, care, de altfel, este cu mult superioar fa de cea a oaspetelui. Nu numai
c puteam construi o virtualitate care ne permitea s modificm unii parametri i
din exteriorul minii noastre (efectul MT, a se vedea mai sus - n.a.), ci puteam i
constrnge n aceast virtualitate pe oricine locuia n mintea noastr, pentru c
acetia ar fi vzut, ascultat, trit, auzit, tot ceea ce noi am decis s-i facem s
triasc i s perceap n mod virtual.
Din acest punct de vedere, exerciiul mesei rotunde depise i cele mai mari
ateptri ale mele.
Dar asta nu era tot.


DAR MILITARII SE POT ELIMINA?


Am ales exemplul numrul 4 al mesei rotunde virtuale pentru c n timpul
desfurrii sale se petrece un lucru impresionant: intrarea unui militar, prin ua
din spatele camerei. Ce se ntmpl n mintea rpitului care efectueaz exerciiul?
El preia datele pe care le are n memoria pe termen lung; aceasta conine i datele
despre militari i acetia sunt reconstituii ntr-un context virtual intern. Pn aici
nimic nou, dar rpitul care efectueaz vizualizarea are o identitate, dar care nu pare
s corespund militarului. Este adevrat c militarul apare din fundul camerei, ceea
ce, n mod arhetipic, nseamn c mintea i spune subcontientului c nu tie cine
este acel militar (apare din partea ntunecat = de parte i din ntuneric), dar
militarul interacioneaz cu el aproape contrar voinei sale. De fapt, cnd militarul
i vorbete despre microcipul din craniu, rpitul spune c-l are deasupra ochiului
drept, dar militarul nu vrea s intre n detalii suplimentare i declar c lucrurile nu
stau chiar aa. Spune i c nu se afl n mintea rpitului (pi cum ar putea s fie?),
deoarece coordoneaz legtura din afar.
Este posibil ca aceast simulare s fie att de bine realizat nct creierul
celui care opereaz vizualizarea s fie capabil s preia informaii pentru a-i realiza
personajul att din memoria pe termen lung, ct i s ia dintr-o alt parte informaii
inventate pentru a realiza simularea militarului?
Acest lucru nu este posibil conform teoriei lui Kosslin, deoarece creierul
tinde s nu creeze informaii inexistente.
La prima vedere ne-am putea gndi c fraza n care militarul spune c
lucrurile nu stau chiar aa, poate nsemna c rpitul nu posed aceste informaii i
c, prin urmare, acesta l determin pe militarul virtual s rspund cu o fraz n
care lipsete informaia de care nu dispune.
Astfel c, l-am rugat pe rpit s mearg pn la capt cu aceast problem i
s vizualizeze o alt discuie cu militarul. Iat rezultatul:


Exemplul numrul 5


nchid ochii; m calmez, m concentrez, mi golesc mintea i cnd sunt
pregtit fac s apar n mintea mea sala de conferine, cu masa lung i oval; n
faa mea st aezat sufletul, n stnga mea spiritul. n dreapta mea, puin mai n
spate fa de mas apare iari militarul n uniform kaki. De aceast dat nu a fost
invitat i prezena lui acolo m deranjeaz.
Eu: Ce faci tu aici? Cine te-a chemat?
Militarul: Nimeni.
Eu: Normal c nu te-a invitat nimeni! Atunci de ce eti aici?
Militarul: Pentru a asculta conversaia.
Eu: Nu! Poi veni n acest spaiu doar dac te chem eu! Iar acum nu te-am chemat.
Te rog s iei. Acum militarul are o fa teribil, dar se ntoarce spre partea din
spate a camerei. Acolo este o u alb, din acelea rabatabile, care se ridic cnd se
deschide i se coboar cnd se nchide; acum ua se ridic. Militarul se ndreapt
spre u, i, odat ieit, centura rulant coboar n jos, sigilnd camera. Apoi respir
lung i ajung la punctul esenial. Am convocat aceast conferin pentru a afla de
ce, de ieri dup-amiaz m deranjeaz ochiul drept: o durere ca i cnd ceva m-ar
frige, ar pri n spatele sprncenei mele. De ce am aceast problem? La ce ar
trebui s ne ateptm?
Sufletul: C se ntorc. C ncearc din nou.
Eu: Cine?
Sufletul: Blonzii i militarii, mpreun. Vor forma o coaliie i n acest moment
trebuie s remedieze ceea ce s-a ntmplat.
Eu: De ce trebuie s remedieze? De ce este att de important?
Sufletul: Pentru c au ajuns n punctul n care este necesar s termine, iar pentru ei
s termine nseamn s obin toate Sufletele pe care le-au gestionat i urmrit de-a
lungul acestor ani. Dar pentru a face acest lucru au nevoie de informaiile care se
afl n capul tu. Au nevoie de ele att militarii ct i blonzii. Din acest motiv se
vor ntoarce. n aceast noapte sau n urmtoarele. Trebuie s te atepi la asta.
Eu: i ce putem face?
Sufletul: S fin contieni de ceea ce se ntmpl. S rmnem lucizi n momentul
n care se ntmpl i s ne folosim de conexiunea noastr pentru a ti ce s facem
la momentul potrivit. Nu vom permite s-i lsm s-i ndeplineasc planurile, nu
prin intermediul tu i al nostru. Acest lucru trebuie s fie clar i i vom face s
neleag asta n orice mod posibil. Nu mai suntem dispui s acceptm nimic din
partea lor.
Eu: Da. Am vzut ce s-a ntmplat cu Ringhio.
Sufletul: Exact. Aa c stai linitit. Noi avem cuitul n mn tim cum s-l
folosim.
Spiritul: Da, stai linitit. Nu trebuie s te temi. Suntem deja un singur lucru i nu
mai au ce s ne fac.
Eu: Da, dar...militarii...ei sunt o problem.
Sufletul: Te vom ajuta, ne vom ajuta reciproc. Este unicul mod pe care-l avem de a
reui.
Spiritul: Da, aa este. Vom nfrunta fiecare lucru la timpul su.

...reapare militarul n uniform kaki; nici de aceast dat nu a fost invitat i iari
deranjeaz prin prezena sa.

Eu: Tot tu eti! Ce vrei?
Militarul: S controlez, mi se pare clar (cu un ton arogant i neruinat).
Eu: Dar cine i-a dat dreptul s controlezi? De ce faci asta? A vrea s tiu asta!
Militarul: i de ce ai vrea s tii asta?
Eu: Cine rspunde la o ntrebare cu alt ntrebare ascunde ceva i nu vrea s
rspund...sau face asta pentru c nu tie ce s rspund. Care dintre cele dou
variante este?
Militarul: Niciuna. Doar c nu sunt obligat s-i rspund.
Eu: Nu, nu eti obligat s-mi rspunzi. ns ar fi bine dac ai face asta! Ar fi i o
dovad ce eti educat...nu, la antrenamente nu v nva i despre maniere! n
realitate, voi chiar suntei prea puin educai.
Militarul: n fine! Termin-o! Nu mai spune tmpenii! Pot s tiu ce faci? Ce
nseamn conversaia asta? Ce nseamn camera asta? Aceast mas, aceste
scaune, de unde au aprut? Cum ai reuit s le creezi?
Eu: Glumeti, nu? mi spui c nu tii cum?
Militarul: Nu, nu tiu. i nu neleg nici cum de am ajuns aici, n aceast camer.
Nu am vrut s ajung aici, dar tot am ajuns aici (aici enervarea se transform n
disperare). M-ai ntrebat cine m-a invitat...nimeni, dar nici eu nu m-am invitat
singur. Crezi c mi place s fiu aici? Lsai-m s plec.
Eu: Pi cine te ine prizonier? tii c mi-ai face o mare plcere dac ai iei de aici?
Militarul: Eh, eu ncerc, dar imediat cum ies pe acea u nu reuesc s te mai aud,
s te urmresc. Din acest motiv trebuie s vin aici. Dar tu ai creat aceast camer,
i nu-mi place, nu-mi place deloc...
Eu: Dar dac aceast camer n-ar fi, tu ce faci? Vreau s spun: tu spui c eti aici
pentru a m controla, dar cnd aceast camer nu este tu unde stai?
Militarul: Stau n afar.
Eu: Unde n afar?
Militarul: n afara capului tu.
Eu: Pi tu nu eti n capul meu?
Militarul: Sunt n capul tu, dar din afar. i-am spus asta i data trecut. Nu pot
sta n capul tu. Te controlez din afar.
Eu: i atunci ce se ntmpl cnd eu creez aceast camer? Tu ajungi n ea? Te
deranjeaz asta?
Militarul: Da.
Eu: Ateapt...tu mi spui c n mod normal m controlezi din afar, dar cnd eu
creez aceast camer, acest mediu, i ncep conferena, e ca i cnd te-a aduce n
capul meu i ie nu-i place acest lucru. Adic, tu ajungi n capul meu, ns dac
ncerci s pleci i iei pe u (art spre ua glisant), atunci tu nu m mai auzi.
Deci, n afara camerei pe care am creat-o nu m poi auzi. Dar dac aceast camer
nu exist, tu reueti s intri n mintea mea. S tii c eu nu neleg asta.

Militarul m privete perplex, foarte perplex...

Eu: Scuz-m. Chiar te rog s m scuzi. Am uitat c tu nu eti capabil s nelegi
anumite raionamente...
Militarul: Pot s tiu ce neam de tmpenii ai spus acum?
Eu: Nu, mai bine nu. Ar trebui s stm un an de zile aici n tentativa de a te face s
nelegi, i, probabil c nici n-a reui s te fac s nelegi. n orice caz, a vrea ca
tu s-mi rspunzi la o ntrebare, apoi te las n pace. Aceast camer, pe care o creez
eu, te ine blocat n mintea mea, corect?
Militarul: Da, crend aceast camer...m determini s intru n ea.
Eu: Eu te determin s intri...este foarte interesant acest lucru...te fac s intri, dar tu
nu ai vrea s intri. Dar se ntmpl ...c eu te fac s intri aici...

Linite. Militarul nu rspunde i edina virtual se termin.


Nite observaii asupra vizualizrii


Subiectul nu tia nc despre rezultatele pe care le obineam cu exerciiile
meselor rotunde i nu tia c, printr-un truc, ncercam s creez virtualiti capabile
s fie trite de cei care utilizau mintea rpiilor, cum ar fi Memoriile Extraterestre
Active (MEA). Deci, nu era capabil s neleag total ce se ntmpla n capul su.
Chiar i dup aceast simulare prea s fie descumpnit de rezultat, pe care nu
reuea deloc s-l neleag pe deplin. Pe de o parte, credea c simularea era fructul
fanteziei, dar, pe de alt parte, ceva i spunea c nu este aa.
Voi ncerca acum s descriu n cteva rnduri cum stau lucrurile dup
prerea mea. Militarii, prin intermediul tehnologiei electronice, controleaz ceea ce
se ntmpl n mintea unor rpii extrem de importani. Nu pot s spun, avnd n
vedere stadiul n care m aflu cu cercetrile mele, dac un astfel de control se
ntmpl n cazul tuturor rpiilor. Cred c nu, din simplul motiv c militarii nu
cunosc toate numele rpiilor, pentru c extrateretrii nu le-au furnizat toate
numele, contrar nelegerii pe care au fcut-o la nceputul operaiunilor, cu muli
ani n urm.
Prin intermediul unui microcip i a unei alte drcovenii, care este fabricat
cu tehnologie mprumutat de la extrateretrii, militarii pun la punct un sistem de
control mental n capul rpiilor, i, prin intermediul acestui sistem, reuesc s
controleze tot ceea fac acetia, astfel nct s tie cnd acetia sunt rpii, cine i ia
i tot aa. ns, toate acestea sunt executate cu ajutorul extraterestrului Cinci degete
(Orange), fr de care militarii cu siguran nu ar fi capabili s obin aproape
nimic. Extrateretrii Orange sunt cei care, fiind n opoziie direct cu Sauroizii
(poporul arpelui), ncearc s construiasc al doilea bloc politic mondial. La
finalul lui 1800 aceast populaie extraterestr a intrat n contact cu guvernul
francez, apoi implicnd probabil i alte state europene, iar astzi cu siguran i
Italia.
Pe de o parte, militarii care s-au aliat cu extrateretrii Orange ncearc, cu
ajutorul proteciei acestora, s nu fie fcui buci de Sauroizi, dar, pe de alt parte,
ncearc s-i fraiereasc i pe "protectorii" lor (extrateretrii Orange).
Atunci cnd am eliminat Memoriile Extraterestre Active ale Extrateretrilor
Orange, imediat au intervenit militarii, care au ncercat s neleag ce anume s-a
ntmplat.
Dar lucrul cel mai uluitor, la care nu m-a fi gndit niciodat, chiar dac a fi
fost dotat cu o fantezie galactic, era faptul c microcipul din capul rpitului
funciona ca un canal de lectur a datelor, dar interaciona i cu acea parte din
mintea subiectului, sau, mai bine spus acea parte din creier care este comandat de
mintea subiectului, n care se afl i neuronii destinai s neleag realitatea care
ne nconjoar.
Aceast parte din creier este aceeai care se ocup i de crearea imaginilor
virtuale, pe care, prin urmare, creierul nostru le consider ca provenind din
realitatea extern.
n timpul simulrilor n realitatea virtual, rpitul construiete o realitatea
care este perceput de MEA ca fiind real, la fel cum ajunge s cread i
microcipul militarului care te controleaz de la distan.
Controlul nu trebuie s fie efectuat prin intermediul unui banal monitor, ci,
probabil c se face prin intermediul unor senzori, care sunt legai de capul
militarului care urmrete rpitul.
Fiecare militar controleaz un rpit, care mereu este acelai, probabil pentru
a-l cunoate mai bine.
Cnd militarul simte ceea ce percepe creierul rpitului, nu este capabil s i
dea seama dac ceea ce vede este vizibil n mod real sau dac este construit n mod
artificial, deci total virtual. Militarul devine parte integrant a jocului, intr n
virtualitatea rpitului i nu o poate altera, el aflndu-se n exterior. Militarul poate
doar s nregistreze, dar nregistrarea acioneaz direct pe neuronii militarului
controlor i el triete virtualitatea rpitului.
n aceast situaie, dac rpitul, n simulare sa, arunc nite descrcri
electrice simulate n direcia controlorului su, militarul va suferi descrcarea
electric i va fi indus s triasc o criz cardiac adevrat.
Dac reuete s-i dezlipeasc contactele de pe cap, scap, dar dac rmne
legat de realitatea virtual construit n jurul su, moare. Moare la fel cum ar muri
i MEA, prizonier a aceleiai realiti virtuale construit n jurul su.
Iat de ce ordinele post-hipnotice destinate s elimine diferiii parazii
funcionau: doar crend nite realiti virtuale n interiorul rpiilor, care, la
momentul potrivit, s-ar fi activat singure i ar fi gonit parazitul din corpul rpitului,
pentru c, pe atunci, acesta era scopul meu. Unica diferen consta n actul de
voin, care era al meu, nu al subiectului parazitat.
Unii dintre rpiii pe care i-am cunoscut de-a lungul anilor, n mod ciudat,
reueau singuri s elimine anumii parazii i unii dintre ei utilizaser n mod
incontient vizualizrile. Nu era important faptul c dup aceea uitaser acest
lucru, sau c le metabolizaser sub forma viziunilor de tip new-age , care sunt la
mod n unele medii ezoterice. Important era ca ei s fi neles dintr-un punct de
vedere tehnic ceea ce se ntmpla n realitate.
Acum se puteau nelege pe deplin rezultatele cercetrilor asupra
microcipurilor, craniale sau nu, care au fost prezentate n alt lucrare; acum
devenea disponibil o metod sigur i neinvaziv, fr contraindicaii i pe care
toi o puteau utiliza pe ei nii pentru:
1. A-i cunoate propriul Suflet, propriul Spirit i propria Minte.
2. A-i cunoate propria MEA, propriul Ringhio i propriul Lux.
3. A elimina paraziii.
4. A elimina controlul militar.
Este suficient s se ajung la simularea virtual, s se vorbeasc cu prile n
scopul ca acestea s fie convinse s plece prin mijloacele proprii. Dac acetia
opun rezisten, atunci se vizualizeaz cum acetia explodeaz ntr-un milion de
bucele, sau c se topesc ca zpada la soare, sau c sunt fulgerai de un fulger
emis de suflet; se poate vizualiza i deschiderea unei ui prin intermediul creia
acetia ies, apoi ua se nchide i dispare.
Cu metoda SIMBAD se pot obine rezultate foarte bune, n funcie de
capacitatea de a vizualiza, de convingerea c putem s ne lsm pe mna
adevratei voine a sufletului de a elimina situaia care-l chinuiete pe rpit.
Sufletul, aa cum am subliniat i n Alien Cicatrix, adesea nu tie ce fac
extrateretrii, iar eu, prin intermediul tehnicilor de hipnoz, reprogramam sufletul
tocmai pentru a-i aduce la cunotin ce se ntmpl. Acum, hipnoza nemaifiind
necesar, se apeleaz la vizualizarea mesei rotunde, n care sufletul poate s se
confrunte cu diferiii parazii, pentru a le cunoate scopurile. Doar dup aceea, ne
putem ncrede n voina sa de a-i elimina n timpul vizualizrii. Vizualizrile de
acest tip pot fi efectuate n mai multe episoade. n primul episod intrai n contact
cu toate personajele, pe care le lsai s vorbeasc. n al doilea episod se elimin
paraziii, i, dac nu v iese din prima, se rencearc ntr-un alt episod, fr grab i
fr nicio problem colateral.







ALTE EXEMPLE DE VIZUALIZRI CU MILITARUL


Exemplul numrul 6


...M-am bgat n pat, dar m gndeam la ideea ta...deci, am ncercat faza cu
conferina. Iat ce a reieit din discuia pe care am avut-o cu acest militar, care se
numete G., care cred c este acelai de data trecut. Deci, l-am adus n sala de
conferine, unde extrateretrii nu au venit, pentru c nu au rspuns la invitaia mea.
n dialog voi indica militarul prin litera G:

Eu: Vino! tiu c eti aici.
G: Hmmm! (i drege vocea, fiind luat prin surprindere)
Eu: Vino! tiu c m asculi. Hai s vorbim un pic!
G: (tcere)
Eu: Haide, este inutil. Oricum pot s-i citesc mintea.
G: Nu. Este periculos. Cineva ar putea asculta conversaia noastr.
Eu: Stai linitit. Nu intenionez s te antajez, dar vreau s neleg mai bine nite
lucruri.
G: Nu i voi spune nimic.
Eu: Oricum voi afla, dar a prefera s vorbesc cu tine, s te cunosc. Pn la urm
tu asculi fr permisiune. A vrea mcar s neleg cine eti.
G: Asta nu este treaba ta.
Eu: Eti G, cel de data trecut?
G: Nu! (dar i citesc n minte c este tot el)
Eu: Ah, deci tot tu eti! Este inutil s m mini, pentru c i citesc n minte...s nu
pierdem timpul, G.
G: De acord...
Eu: Cum reueti s comunici cu mine?
G: Unii militari, care sunt selectai, la fel ca mine, au nite faculti mentale
deosebite: telepatie. Aproape toi cei care se ocup de aceast munc utilizeaz
implanturi extraterestre care amplific aceste faculti.
Eu: i pentru a vorbi cu mine trebuie s trecei prin implanturile mele?
G: Nu neaprat. Teoretic, ar fi posibil s instaurm un contact telepatic i fr
implanturi, dar este foarte dificil. Cu rpiii este uor, pentru c ne folosim de
implanturile lor.
Eu: i de care dintre ele v folosii?
G: De cel pineal i de cel din spatele urechii
Eu: Este posibil ca un rpit s poat s-i dezactiveze singur implanturile?
G: Nici nu ar trebui s m ntrebi asta, avnd n vedere c tu deja ai fcut asta...
Eu: Da, dar cel din spatele urechii tot mai funcioneaz, nu-i aa?
G: Da, acela folosete doar la recepionare i transmisie; celelalte ne ofer un
control mai mare asupra rpiilor.
Eu: Ce facei voi cu mine?
G: Acum nimic. Doar ascultm.
Eu: i de ce doar ascultai?
G: Acum tu eti dificil de controlat...
Eu: Deci, i dai seama c metoda voastr este greit?
G: Eu da. ncep s-mi dau seama c nu va da rezultate apreciabile, dar pe cei care
comand nu-i intereseaz asta...
Eu: n ce zon din Italia acionai mai frecvent?
G: (linite, dar i citesc n minte: "n Italia, lng grania francez, sub Alpi.")
Eu: Dac nu mi spui, oricum i citesc n minte. De ce s nu-mi spui direct?
G: Pentru mine este foarte periculos s spun lucrurile astea. mi risc viaa.
Eu: Te temi pentru viaa ta?
G: Nu m tem de nimic! (i citesc n minte"Da, mi este fric!")
Eu: De ce te temi, G?
G: M tem c nu cumva s mor i s nu fiu nimic altceva dect ceea ce sunt acum.
Stnd n legtur cu voi, rpiii, m trezesc reflectnd la nite lucruri la care nu
m-am mai gndit niciodat...
Eu: Nu trebuie s-i fie fric, sunt sigur c schimbarea este posibil. mpreun
putem s cretem mult, s ne ajutm unii pe alii... Dar trebuie s v schimbai
modul de a aciona, nelegi acest lucru?
G: Da, neleg, dar nu toi efii mei sunt de acord. Unii dintre ei ncep s-i dea
seama c aceast metod nu funcioneaz, dar acetia sunt puini. Marea majoritate
sunt doar pentru partea dur, dus pn la extrem. Dar nu funcioneaz i ei tiu
asta, doar se pare c pe ei nu-i intereseaz nimic.
Eu: Unde acionai? mi spui?
G: n Italia avem baze sub Alpi, la grania cu Frana i lng Belluno.
Eu: Ce este lng Belluno?
G: (tcere)
Eu: (citindu-i n minte) Deci, citesc c este o baz subteran militar care se
numete Zona de Cercetare i Dezvoltare, nu-i aa?
G: (tcere) Nu pot spune nimic. E prea periculos. Te rog, oprete-te! (i citesc n
minte c este adevrat).
Eu: De acord. Nu merg mai departe cu asta, dar spune-mi, n Italia cum
funcioneaz? De exemplu n Sicilia?
G: n Sicilia este NATO. Acolo noi avem puin influen militar.
Eu: Sicilia nu a fost sub controlul vostru militar?
G: Nu, e controlat de NATO.
Eu: i voi cu ce rase colaborai?
G: Cu Blonzii cu cinci degete (Orange), cei cu care colaboreaz i francezii.
Eu: i cu erpii, nu-i aa?
G: Nu, erpii colaboreaz cu NATO, deci sunt n sudul Italiei, cum ar fi n Sicilia.
Eu: i de ce depinde aceast diviziune?
G: Sunt zonele de influen.
Eu: i italienii ce influen au n toate acestea?
G: Au o influen foarte mic; tim asta de puin timp i ne-au pus ntr-o poziie de
subordonare. Colaborm cu francezii i cu alii, dar nu avem mult influen.
Eu: Dar neleg c n Italia avei o influen mai mare, nu-i aa?
G: Da, aa este, acolo avem baze de-ale noastre, baze italiene.
Eu: Tu nelegi c modul vostru de a aciona este greit? Rpiii nu sunt animale, ci
persoane speciale. Trebuie tratate ca nite persoane.
G: Da, mi dau seama...
Eu: Tu i dai seama, dat tu nu iei decizii din cte se pare...i superiorii ti ce cred?
G: Unii vor s schimbm modul de a aciona, dar discut n secret despre asta, din
cte tiu eu. Dar alii, cei mai influeni, sunt pentru modul de aciune mai dur.
Dup prerea mea, aceia nu sunt fiine umane...
Eu: Crezi c sunt parazitai i sub control extraterestru?
G: Da, m tem c da. ntre implanturi i parazitri, sunt cu adevrat inumani. Pe ei
nu-i intereseaz nimic, dect proiectul.
Eu: neleg...dar nu-i putei izola, s-i bgai n nchisoare, s-i punei s fac
altceva?
G: Nu, nu ar accepta niciodat. Aceasta este viaa lor, nu au altceva.
Eu: A vrea s continui discuia cu tine. Vezi, pn la urm nu sunt aici pentru a te
antaja, dup cum cred c ai neles.
G: Pentru mine este periculos s fac asta...
Eu: Trebuie s vorbeti cu efii care sunt pentru schimbare. Este important, G. tii
foarte bine c atunci cnd nu vei mai fi de folos extrateretrilor, voi vei fi primii
care vei muri. Acionnd diferit ai putea obine rezultate mai importante, dar
trebuie s acionai liberi de orice influen din exterior, cel puin pe pmntul
italian. nelegi?
G: Da, dar asta nu-i att de uor cum crezi tu.
Eu: Schimbarea este posibil, dup prerea mea; dar ar trebui s facei ceva.
G: (tcere)
Eu: Bine. Acum trebuie s plec, dar poate vom mai vorbi i pe viitor.
...........................
Autorul experimentului continu astfel:
Deci, cam aceasta a fost discuia. Acum, singurul meu dubiu este acela c
am o fantezie monstruoas...numai c discursul era imediat, ca n hipnoz. Nu prea
aveam timp s m gndesc s inventez ceva...
S fie oare fructul fanteziei mele? Este posibil? Ideea este c cu mine
comunic doar prin implantul din ureche. nainte s ncep s vorbesc cu militarul,
m concentram asupra acestui implant, gndindu-m la cum s-l dezactivez...doar
c apoi mi-am spus "Dar dac fac asta nu mai pot vorbi cu militarul; nti s facem
o prob."


Exemplul numrul 7


J oi, 2 iunie 2005
Asear am vorbit cu Sufletul meu. I-am spus c trebuie s m ajute. Eu nu
reuesc singur, nu am fora necesar pentru a arde sau a topi implantul i aparatele
acestor militari; nu reuesc. M fac s m simt ru i am nevoie de ajutor. Ieri sear
nici nu tiam dac m-a ascultat cu adevrat. Sufletul era acolo, bineneles,
simeam acea vibraie uoar care apare mereu cnd vorbim, dar eu eram att de
disperat c nici mcar nu m ateptam la ceea ce mi s-a ntmplat astzi.
Astzi, ora 14,45
M ntind, nchid ochii, i dintr-o dat m cuprinde o und de energie foarte
puternic!
ntr-o secund sunt aruncat n sala de conferine.
Vibrez...vibrez foarte puternic...n tot corpul.
Simt c sunt unit complet: Suflet, Spirit i Minte.
Iar corpul este traversat de aceast vibraie.
Nu am timp s gndesc, s vorbesc. Simt doar aceast energie incredibil
care ntr-o secund topete toate aparatele militare. n camera unde vzusem cu
ceva timp n urm militarul, care avea acea casc n cap, era o consol de
instrumente care se topea lent n faa ochilor mei i sub privirile lor ngrozite, a
persoanelor n uniform care se aflau acolo. Metalul devine lichid, sfrie i se
topete. Firele pocnesc. Militarul se afl nc n camera de conferin, n capul
meu. Nu am distrus nc implantul, dar l voi distruge imediat. tiu c distrugnd
consola, am deconectat un anumit numr se rpii, pe care ei i controleaz prin
acele instrumente. Sper c, n timp ce fac aceast operaiune, informaia trece i la
ei, i c acetia reuesc s fac ceea ce fac i eu pentru a m elibera. n orice caz,
nainte ca ei s poat repara daunele, va fi nevoie de timp i poate c acel timp va fi
util.
Militarii din camera consolelor sunt furioi i alearg dintr-o parte n alta.
Superiorul, n uniform maro-kaki, cu multe medalii i decoraiuni, url c
militarul trebuie s fac ceva pentru a m opri. Nu nelege cum este posibil aa
ceva i militarul care este cu mine n camera de conferine i spune c eu am fcut
asta.
Sunt n faa lui, n camer, i acum i vorbesc. Cteva cuvinte, seci i clare:
"Acum e rndul tu."
El m privete alarmat:
"Ce vrei s faci?"
Nu i rspund, cel puin nu prin cuvinte. O serie de imagini i de emoii trec
din mintea mea n a sa. Durere, urlete, copii care plng, toate persoanele pe care
le-au luat, torturat, folosit, cu toat ncrctura lor de durere i disperare, frica,
senzaiile fizice, tot... din mintea mea, n a sa.
tiu c tu mi-ai spus s procedez altfel, s-l fac s simt ct era de inapt i
inutil, dar am preferat s acionez aa: s-l fac s simt tot, n interior i exterior,
durere fizic i moral mpreun, ceea ce el a provocat n alii. Nu cred c exist
incompeten mai mare dect aceasta.
Vd c se chircete, i cuprinde capul cu minile i url:
"Nu, nu, ajunge!"
"Da" - zic eu - "Ajunge! Acum chiar c ajunge! Ajunge, ajunge, ajunge..."
Continui s repet ajunge la infinit...i n timp ce repet asta...vizualizez n
capul meu zona din creier unde se gsete implantul.
Iat implantul! l vizualizez i l nconjor ntr-o capsul verde, apoi intru n
el. Sunt n el i l distrug din interior. Se topete, se rsucete i uier...
"Ajunge! Acum chiar c ajunge cu asta..."
Militarul nu mai este. A prsit camera.
Eu continui s vibrez: nu am ncetat deloc s vibrez de cnd a nceput totul.
Rmn cu ochii nchii. Vreau s continui s vd...nc puin...
l vd pe militar, care i scoate casca n camera cu aparate. Tremur.
Superiorul su i spune s fac ceva. El rspunde, cu o voce slab, c acum nu se
mai poate face nimic. Superiorul cheam alt militar i i spune s activeze
implantul extraterestru. Militarul l privete uimit i spune: "Dar nu putem. Nu
avem permisiunea s facem asta!" El rspunde c nu-i trebuie nicio permisiune i
cu asta basta, c trebuie s m opreasc. Militarul i spune c nu se poate i c dac
extrateretrii afl, va fi un dezastru. i este fric. Superiorul i spune c nu-l
intereseaz de extrateretri i c trebuie s-i urmeze ordinele.
Nu cred c vor reui s m ia din nou.
Acum chiar c ajunge!



FANTEZIA UNOR CREIERE BOLNAVE SAU REALITATE FIZIC?

De fiecare care dat cnd expun public povestirile rpiilor, se gsete mereu
cte unul care s ridice o sprncean (de obicei pe cea care corespunde ochiului cu
care vede mai bine - n.a.) n semn de sfidare agresiv, ca i cnd ar vrea s spun
c este vorba doar despre nscociri incredibile.
n plus, acum, c pun la acelai nivel al realitii o virtualitate
contextualizat a minii rpitului, vor fi muli care vor spune c o minte bolnav a
creat un vis ntr-o alt minte bolnav.
A vrea s spun c n aceast cercetare nu mai am nevoie de probe fizice, pe
care le consider total inutile i total virtuale, la fel ca cele trei ptrimi din ceea ce
percepem n jurul nostru, dar exist persoane care sunt nrobite de modul de
gndire al lobului stng al creierului, printre care sunt i cei care nu au suflet i au
nevoie de "certitudinile" virtualitii lor, de care sunt legai ntr-un mod morbid.
Pentru acetia adaug acest subcapitol, care este dedicat analizei realitii lumii
microcipurilor militare.
Din analiza povestirilor expuse mai sus i din vizualizrile obinute, rezulta
c un implant militar putea fi introdus n corpul uman la nivelul tmplei (stng
sau dreapt, acest lucru nu era foarte clar - n.a.).
Niciunul dintre rpiii pe care i cunoteam nu evidenia acest implant, n
afar de o cicatrice pe frunte, deasupra sprncenei, n majoritatea cazurilor
poziionat n partea stng a craniului (a se vedea Alien Cicatrix, capitolul despre
implanturile extraterestre).
Astfel, am decis s reanalizez informaiile pe care le aveam la dispoziie, n
cutarea unor cicatrici improbabile, i, prin coresponden, i a unor implanturi i
mai improbabile. i mi-am amintit c am la dispoziie o radiografie frontal
aparinnd unei rpite, care prezenta i un implant dentar. Rpita n cauz
descoperise unele anomalii cnd a mers la dentist, fcnd o radiografie dentar. Nu
reuise, din diferite motive, s intre n posesia radiografiei, dar, i amintise c, cu
un an nainte, fcuse, din cauza unor alte probleme, o radiografie cranian. Aceast
radiografie prezenta implantul dentar, pe care dentistul l confundase cu un reflex
al piercingului din nas i apoi cu un corp strin metalic, lsat acolo de un alt
dentist. (? - n.a.).


S analizm aceast radiografie n cele mai mici detalii:
Sgeata albastr indic implantul suprapalatal, care apare i n radiografia
dentistului, iar sgeata roie indic piercingul nazal. Din motive de
confidenialitate au fost nnegrite datele personale ale rpitei i cele ale medicului,
dar i data n care a fost fcut radiografia. Sgeata verde indic o zon destul de
puin vizibil la aceast rezoluie, un pic mai nchis la culoare i ptrat, ca i
cnd n acel punct craniul ar absorbi mai mult radiaie X.


Am considerat c ar trebui s verific mai bine, cu ajutorul unor algoritme
grafice (Spline - n.a.), ce se ascundea n acest punct din radiografie, care, de
altfel, corespundea exact zonei unde rpiii suspectau c au un microimplant.
Mririle imaginii pe care le-am efectuat, fr ca rezoluia s se piard, arat
prezena unui fel de membran foarte transparent (probabil un material plastic,
care se pare c este aproape invizibil la raxele X), care este evideniat n imaginea
urmtoare:



Corpul luminos din stnga celui care privete imaginea este nchis ntr-un
cerc negru i nu face parte din esutul osos al rpitei, cum nu face parte nici din
structura n form de sgeat care este cuprins n cercul portocaliu.
n plus, o analiz atent a tuturor elaborrilor ne face s concludem c exist
aici nite structuri filiforme asemntoare cu circuitele electronice tanate, care fac
legtura dintre structura principal (cercul galben) i structura n form de sgeat
din cercul portocaliu.
Dar lucrul cel mai ciudat este prezena a patru fragmente, care par a fi nite
litere ale alfabetului ebraic, n interiorul corpului principal, care seamn cu un
nasture rotund.
Examinarea acestor patru litere, evideniate i n imaginile elaborate n culori
i supuse filtrului "emboss", scoate la lumin urmtoarele lucruri:
literele alfabetului ebraic sunt 4
sunt toate rsturnate de-a lungul axei orizontale
de la stnga la dreapta, literele sunt Bet, Kuf, Yod, Zain, toate perfect
aliniate ntr-o linie de text.
Se deduce c o membran subtil din material plastic, transparent la razele
X, a fost introdus n craniul rpitei cu dosul ndreptat spre cel care privete
radiografia, astfel c, privind cele patru litere, dac acestea ar fi n poziie normal,
se citete BKYZ (http://www.yivoinstitute.org/index.htm).
Nu tiu ce nseamn, dar m pot gndi c primele dou litere sunt de la Brain
Kontrol (control mental), care n ebraic se scrie utiliznd K, i nu C, cum se
ntmpl n limba Yddish (eraica din Europa de Nord).




Acum a apare o ntrebare:
Ce face o rpit italianc cu o bucat de "plastic" n craniu, pe care este scris
BKYZ n ebraic: o bucat n care se gsesc urme aproape imperceptibile de piste
ce seamn cu circuitele electrice tanate?
Oare ce tip de acord exist ntre Israel i Italia?
Acordurile militare par a fi destul de confuze: piloii aviatici israelieni
efectueaz dintotdeauna exerciii mpreun cu italienii la Decimomannu, n
Sardegna, dar noutatea este aceasta:
Dintr-un articol de Manlio Dinucci din "Il Manifesto":
(http://www.hastasiempre.it/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1202&whichpage=1)
Guvernul Berlusconi intenioneaz s ratifice un tratat cu Israelul pentru
sectoarele militare. Acordul violeaz legea 185 cu privire la exportul armelor,
deoarece acord Israelului tratamentul privilegiat prevzut doar pentru state
NATO i UE i stabilete o cooperare militar cu un stat care nu a semnat Tratatul
de neproliferare a armelor nucleare. Acordul prevede schimbul de armament,
organizarea forelor, formarea i antrenarea personalului militar, cercetare i
dezvoltare militar. Aceste activiti, n baza "acordului asupra siguranei"
conceput n 1987, se vor desfura sub secret militar.
Italia i Israel deja au convenit i au finanat "dezvoltarea n comun a unui
nou sistem electronic de lupt, proiect care este foarte secret". Deoarece acesta
este un domeniu n care Israelul a cooperat pn acum doar cu SUA, nseamn c
acordul italo-israelian a fost aprobat mai nti de Casa Alb. Deci, nu este doar
un acord tehnic: minitri de externe i ai aprrii l-au definit ca fiind "un
angajament politic exact, asumat de guvernul italian n materie de cooperare cu
statul Israel n domeniul aprrii".Un acord cincinal, propagabil n mod automat,
care va obliga, nu doar guvernul actual, ci i urmtoarele guverne, la o alegere
precis de politic extern: cea de a fi lng guvernul israelian, orice ar face
acesta. O alegere destul de grav, din moment ce guvernul israelian este decis s
utilizeze orice mijloc pentru a menine n Orientul Mijlociu monopolul asupra
armelor nucleare. The Sunday Times dezvluie c forele israeliene se antreneaz
pentru un atac asupra instalaiilor nucleare iraniene. Astfel, ar urma s fie
distrus i instalaia nuclear Bushehr, construit cu ajutorul Rusiei, care se
angajeaz s furnizeze combustibilul nuclear i s retrag deeurile, garantnd
astfel ca Iranul s nu foloseasc de ele pentru a produce plutoniu. Planul, care
prevede i activarea forelor nucleare israeliene, pregtite s loveasc n cazul
unor represalii iraniene, a fost consimit cu SUA. Avioanele de vntoare
israeliene ar trece din spaiul aerian irakian, controlat de Pentagon i ar fi ghidai
de sistemele satelit americane. Nite funcionari americani au declarat c "un atac
militar mpotriva instalaiilor nucleare iraniene din partea forelor israeliene sau
americane nu este exclus, dac problema s-ar bloca n ONU." Dup prerea
experilor "A ntrzia atacul implic riscul ca, odat activate reactoarele din
Bushehr, distrugerea lor ar putea cauza o catastrof de mediu asemntoare celei
de la Cernobl". ntr-o astfel de situaie, exact cnd EU este implicat ntr-o
tratativ delicat cu Iranul cu privire la problema nuclear, aprobarea acordului
militar cu Israelul ar da guvernului Sharon semnalul politic cum c Italia este
pregtit s susin Israelul n atacul asupra Iranului.

Toate acestea nseamn c putem avea pe teritoriul nostru, n secret, militari
israelieni i c acetia nu trebuie s rspund nimnui cu privire la prezena lor
ntr-un teritoriu care este sub protecia Uniunii Europene.
Cititorul nu trebuie s cread c vorbim despre implanturile militare din
craniul persoanelor, ca i cnd ar fi vorba despre o fantezie ambigu care nu se
poate demonstra.
V invit s citii acest raport foarte interesant, cu titlul:
The 1950s Secret Discovery of the Code of the Brain: U.S. and Soviet Scientists
Have Developed the Key to Consciousness for Military Purposes. How The U.S.
Government Won the Arms Race to Control Man. A documentary with quotes by
leading scientists, professionals and several independent sources, scris de Cheryl
Welsh i publicat pe site-ul: http://mindcontrolforums.com/victm-hm.htm#Welsh
Astfel, v putei lmuri imediat n legtur cu utilizarea unor implanturi
electronice ilegale, localizate n creierul srmanelor victime care habar nu au de
existena acestora n corpul lor. Pentru o list cu victimele acestor abuzuri i pentru
mrturiile furnizate de acestea se poate consulta lista publicat pe site-ul
http://mindcontrolforums.com/victm-hm.htm, unde 463 de victime au fcut declaraii n
legtur cu implanturile electronice extrase din corpurile lor doar n SUA, ara cea
mai civilizat i democratic din lume (?).

Dar cum se comport la testul mesei rotunde o persoan care nu este rpit?
Foarte simplu: nu apar extrateretrii, tocmai pentru c lipsesc din interiorul
rpitului. Subiectul reuete s poarte o discuie doct cu sufletul i spiritul despre
starea artistic a problemei propuse i nimic mai mult.


UN ALT EXEMPLU INTERESANT DE MAS ROTUND


n acest caz, complexitatea situaiei care a ieit la iveal din testul mesei
rotunde a necesitat o anumit aprofundare interpretativ. S vedem despre ce este
vorba:
Eu sunt prezentatoare i transmisia nu a nceput nc, dar scot un pic capul
din culise, unde m aflu eu (partea din stnga a studioului), pentru a vedea cine a
venit. Privesc spre stnga i vd lumea care s-a aezat n semiobscuritatea
studioului. Sunt cu toii tcui, aezai, aranjai i ateapt intrarea mea. Sunt
oameni. Toi sunt oameni.
Studioul are pereii albatri, albastrul cerului nstelat, care este foarte drgu
- n place aceast culoare.
Sunt trei cameramani care sunt poziionai: unul la dreapta, unul la stnga i
unul n centru, n spatele postamentului cu spectatori. Postamentul este compus din
dou jumti, astfel nct cameramanul din centru se aeaz acolo i nu deranjeaz
lumea.
n centrul studioului este o msu pe care nu reuesc s mi-o imaginez chir
rotund, ci are o form futurist (desen). Culoarea mesei este roie. Sunt trei
scaune, din acelea cu roi, foarte confortabile, cptuite i moi. Eu sunt mbrcat
ntr-un costum alb, iar prul meu este desfcut. n spatele meu sunt oameni, care
lucreaz cu cablurile i eu atept s-mi dea acordul pentru a intra n studio, pentru
a-mi prezenta oaspeii, care nu au venit nc toi.
Arunc o privire i mi se spune: "Acum poi ncepe! Invitaii au sosit."
Luminile din studio se aprind, lumea aplaud, eu intru surznd. Pe mine m
filmeaz camera din dreapta. mi filmeaz faa cnd intru. M ntorc spre public i
ncep s-i salut pe oameni i s le prezint tema din aceast sear.
"Bun seara, doamnelor i domnilor! n aceast sear ne aflm aici pentru a
discuta tema: Eu i extrateretrii. Acum trec direct la a vi-i prezenta pe oaspeii
notri din aceast sear, care sunt: Sufletul (camera video din stnga face un cadru
pe doamna Suflet, care intr din partea dreapt a studioului) ". Este o doamn de
vrst mijlocie, mbrcat n alb, zmbitoare, cu un irag de perle la gt; este
mbrcat n nite haine albe, dintr-o estur foarte uoar, dar care este aspr la
atingere, i cu un fular tot alb, pe care l are dup gt, ajungndu-i pn la mijloc.
Are snii mari. Se vede asta, chiar dac bluza sa nu este mulat, ba chiar este larg.
Are o fust lung pn la genunchi i nite pantofi albi, cu puin toc. Prul este alb,
tuns gen castron, cu vrfurile orientate n sus; are crarea ntr-o parte, pe stnga, i
prul ei formeaz o und spre stnga. Este zmbitoare, iar cnd intr pasul ei este
decis, privirea i este ferm: pare a fi regina show-ului, innd capul sus i privind
spre public, ca i cnd ar fi putut mbria toate persoanele prezente dintr-o
singur privire.
Merg spre ea i i strng mna. O invit s se aeze (camera video din centru
m filmeaz cnd eu sunt cu spatele, strngnd mna doamnei); o aez pe primul
scaun. n timp ce ea se face comod eu sunt filmat tot din stnga, pentru c
urmeaz s intre urmtorul oaspete, care este domnul Spirit. l prezint (doamna
Suflet intr i ea n cadrul care este ndreptat spre u, deci, se vede i ea, i, n
timp ce l anun pe domnul Spirit, ea i aranjeaz hainele).
"Doamnelor i domnilor, avem nc un invitat: domnul Spirit!" Spiritul este
un domn n vrst, cu o hain din stof maro; att sacoul, ct i pantalonii sunt
maro. Are musti i o plrie pe cap, un fel de plrie melon, i aceasta de culoare
maro, cu o panglic de culoare bordo. Pantofii sunt negri, are un papion negru i o
cma alb. Materialul din care sunt fcute sacoul i pantalonii e de tipul lnii;
sunt haine de iarn, culori de toamn. Cmaa este dintr-un material de in, foarte
curat, alb i are nite nsturei mici i rotunzi. Mustaa sa este neagr i deas,
ochii mici i nchii la culoare, dar foarte profunzi i ateni. Intr n studio, i, n
timp ce lumea aplaud, privete un pic n jos, merge repede, un pic rigid, cu braele
pe lng corp. Este foarte slab i nalt.
i doamna Suflet este nalt (bineneles, nu att de nalt ca domnul Spirit),
ns este un pic mai plinu dect domnul Spirit. El o ia nainte, pentru a se aeza,
pe cnd eu, cu un surs un pic jenat i spun: "Domnule Spirit, n partea aceasta."
Camera din centru filmeaz. Eu sunt prins n cadru doar parial, pe cnd
domnul Spirit este filmat din fa i mi rspunde: "Oh, da,da."
Ne strngem mna. Doamna Suflet, care este aezat, ridic ochii spre el,
pentru a-l privi n fa i rde dulce, amuzat de gafa domnului Spirit i l invit,
mpreun cu mine, s se aeze n dreapta doamnei Suflet, pe al doilea scaun.
Domnul Spirit se aeaz i trage un pic de sacou, pentru a-l aranja. Este un pic
ncordat domnul Spirit, un pic mpiedicat; st drept pe scaun, fr s pun picior
peste picior, ns doamna Suflet st picior peste picior. Are piciorul drept peste cel
stng, st ntr-o poziie graioas, fiind stpna scenei, i se leagn n scaun,
pentru a se ntoarce spre partea unde este publicul sau spre celelalte pri ale
studioului (camera video din dreapta surprinde acest comportament).
Eu m aflu n mijlocul studioului i urmeaz s-l las s intre pe domnul
Minte.
"Doamnelor i domnilor, (camera video din mijloc m prinde ntr-un cadru
american) ultimul nostru oaspete: domnul Minte." Aplauze; din public se aud nite
urlete i intr un biat de 20 de nai, cu nite haine foarte ciudate, de un galben
nchis, plin de semne de ntrebare, de diferite mrimi, pe jachet i pe pantaloni, cu
un cilindru n cap, i acesta plin de semne interogative. Semnele de ntrebare sunt
roii i verzi, pantofii negri, un tricou alb din bumbac pe sub jachet, fr cravat.
n timp ce intr i ridic plria i se nclin un pic: este dezinvolt. Prul
este castaniu, cu nite reflexe blond-roiatice i este dat cu gel de pr, ca i cnd ar
avea prul umed (tot camera video din stnga filmeaz aceast scen). Este un
biat drgu, solar i dezinvolt, publicul rde din cauza hainelor sale extravagante,
dar lui i place i nu este un rs care s semene a btaie de joc.



Publicul este iari filmat cu camera din centru, ncadrnd o doamn care i
duce mna stng la gur pentru a ncerca s-i acopere faa; are n mn o batist
alb, pe care o folosete pentru a-i terge lacrimile provocate de rs.
Acum camera din centru se mut pe mine, n timp ce eu l invit pe biat la
locul su, strngndu-i mna. El se aeaz i i pune plria pe mas; ine
picioarele deprtate cnd st aezat (acum filmeaz camera din dreapta).
Acum, tot camera din dreapta m ncadreaz pe mine, n timp ce eu spun:
"Bine, acum, c au ajuns toi oaspeii notri, s lum o mic pauz
publicitar. Ne revedem imediat! (camera din mijloc mi face un primplan)."
n timpul publicitii persoanele din public ncep s vorbeasc ntre ele; se
aud nite murmure i eu m apropii de oaspei i ntreb:
"Dorii s servii ceva n timpul pauzei?"
Doamna Suflet cere un pahar cu ap, domnul Spirit o cafea i domnul Minte
o igar. Doamna Suflet mi zmbete n timp ce mi spune c ar vrea ap. Domnul
Spirit privete n jos n timp ce spune "O cafea, mulumesc!" i domnul Minte, n
timp ce spune "O igar" (acum st aezat diferit - are bustul nclinat pe spate, st
aproape ntins pe scaun, i are un piciorul stng ridicat peste cel drept , aa cum fac
brbaii pentru a forma un 4). Este relaxat; privete n fa, direct n ochii mei i
ine ambele minile prinse la ceaf. Dezinvolt, mi surde i ncuviineaz din cap.
Am dou imagini cu aceast scen: perspectiva mea, care este n faa
oaspeilor i camera video din centru, care filmeaz din spate, din deprtare.
n timp ce un operator de scen aduce lucrurile cerute de oaspei pe o msu
(este un brbat de 40 de ani, cu pr scurt, cu chelie, dar nu chiar att de vizibil,
mbrcat n blugi i o cma albastr, cu ctile pe urechi - camera din stnga l
filmeaz pe brbat cnd intr din partea stng a studioului, dar nu prin locul pe
unde au intrat oaspeii , el vine din spatele studioului), eu m sprijin de mas, pe
jumtate aezat, lng doamna Suflet, n stnga ei (deci, filmat din centru eu sunt
cu spatele la camer.
Le ofer invitailor lucrurile pe care le-au cerut cu mna stng; ns, igara o
ofer cu dreapta (domnul Minte are bricheta n buzunar, un Zippo lucitor).
i ntreb pe cei doi oaspei, care zmbesc, i pe cellalt, care cu un gest sigur
i rapid deschide bricheta Zippo i aprinde igara, dac se cunosc unul pe altul.
Doamna Suflet rspunde prima (a vrea s adaug, dac are vreun sens, c
mi-a venit n mod natural ideea c doamna Suflet rspunde prima, independent de
"ordinul" pe care dumneavoastr [se refer la cel care scrie - n.a.] mi l-ai sugerat;
poate pentru c eu sunt aezat lng doamna Suflet... - i tot camera din centru
filmeaz aceast scen).
Doamna Suflet se grbete s rspund imediat la ntrebarea mea,
ntrerupndu-se brusc din a bea ap. n timp ce rspunde, pune paharul pe mas cu
mna dreapt i spune:
"Oh, da, eu i domnul Spirit ne cunoatem n mod personal (doamna Suflet
m privete pe mine); ns pe domnul Minte l vedem aprnd adesea la televizor."
Ea l privete pe domnul Minte, i, l privesc puin i eu, urmnd-o, n timp
ce acesta fumeaz i scoate fumul ntr-un hohot de rs, apoi ia cuvntul i spune:
"Da, sunt oarecum faimos..." spune el cu o mimic mulumit.
Domnul Spirit privete tot n jos i este tcut. St nemicat, imobil. l observ
i l ntreb:
"Domnule Spirit, cum de suntei aa de rigid? Nu v simii confortabil?"
Iar el spune, privind tot n jos:
"Oh, nu, m simt foarte bine aici." Ridic ochii nspre mine, n timp ce
spune asta. Ochii si sunt larg deschii i se vd venele: albul ochilor este galben.
M-am speriat: un gest prea neateptat. Are o privire cu adevrat profund. M
ntreb n interiorul meu dac nu cumva l-a suprat ceea ce am spus i el mi
rspunde:
"Oh, nu, nu." privind iar n jos. Eu rmn un pic tcut i intervine doamna
Suflet, care observ c m aflu n dificultate, i, l bate pe domnul Spirit pe umrul
stng cu mna dreapt, spunnd:
"Nu-i face probleme. Domnul Spirit este un pic cam brusc, dar, n fond, este
bun." i l trage pe domnul Spirit spre ea (camera din centru).
Domnul Spirit schieaz un surs pe sub musti; eu l privesc (apare o alt
camer, care filmeaz sursul meu i privirea mea care ncearc s o prind pe cea
a domnului Spirit, dar fr niciun rezultat).
M bat cu mna pe genunchiul stng i spun:
"Bine! Domnule Minte, dumneavoastr i cunoatei pe domnul Spirit i pe
doamna Suflet?"
Cnd rspunde, el ia o poziie dreapt (plria, pe care o pusese nainte pe
mas, acum nu mai este; nu tiu unde este) i spune, aezndu-se mai bine n
scaun:
"Da, i cunosc, chiar dac nu sunt att de faimoi n mediul televizat; oricum
sunt nite personaje destul de importante (i sprijin coatele de mas i apoi i
ntinde minile, unind minile i ncrucindu-i degetele). Domnul Spirit este un
medic foarte bun (tot camera din centru)."
"Doamna Suflet" - continu domnul Minte - "este un medium foarte bun i o
senzitiv."
Eu l ntreb pe domnul Minte:
"i dumneavoastr ce suntei?"
El: "Eu? He, he!" - domnul Minte rde - "Eu sunt un gnditor foarte bun."
Eu: "Cum de suntei mbrcat att de extravagant? Nu vi se pare c putei da
impresia c suntei lipsit de seriozitate?"
El respir profund, se las pe spate i spune:
"Ce vrei s v spun ?...eu sunt i extravagant; mi place s fiu aa, m mic
bine n aceste haine."
Mimeaz nite micri i rde. Rd i eu.
Mi se face semn: rencepem. mi mai trag o alt palm peste piciorul stng i
m ridic de la mas, m ndrept spre mijlocul studioului i, adresndu-m
spectatorilor (att celor de acas, ct i celor din studio), reiau tema (tot camera din
centru m prinde ntr-un primplan de tip american, dar uneori m filmeaz i
camera din dreapta):
"Bine! Dragi prieteni, ne desprisem pentru o pauz publicitar. Acum am
revenit i suntem pregtii s ncepem. S v reamintesc tema emisiunii!" privesc
n jos, fac o mic pauz i spun "Eu nsmi i extrateretri". Spun asta repede,
pentru a compensa pauza. M ntorc spre oaspei i ncep. Doamna Suflet mi
zmbete, pentru c tie c voi ncepe cu ea. Privirea sa e pregtit.
ncep cu prima ntrebare:
"Doamn Suflet, dumneavoastr cunoatei situaia corpului care v
conine?"
Ea suspin profund, privind n faa sa, i spune:
"Da, o cunosc: este un corp chinuit, rtcit. Ochii corpului care m conine
sunt n ntuneric, fetia este pierdut, ncearc s ias din tenebre. O vd: eti chiar
tu (mi se adreseaz mie), mic, te vd n oglind, vd ochii ti mari care sunt
rtcii. ncerci s scapi, nu tii unde s mergi i eti confuz. Te vd ghemuit n
pmnt, printre frunzele uscate dintr-o pdure, cu minile pe pmnt, privind n
sus. Prul i cade pe spate, lung, fluturnd. Privirea ta este foarte ptrunztoare;
lumina lunii i lumineaz chipul i haina lung i alb."
Eu continui i ntreb:
"Cunoatei nite fiine interesate de acest corp?"
i ea:
"Aceast feti este att de strlucitoare; nu vd pe nimeni n jurul ei."
"Rspundei-mi clar! tii dac vreo fiin este interesat de acest corp?"
"Nu, nu tiu. Nu vd pe nimeni n jurul ei."
Doamna Suflet nceteaz s mai priveasc drept n fa, cu ochii fici, ca i
cnd ar fi n trans i ar ncerca s se intre n contact cu vreo entitate, apoi m
privete cu tristee i spune:
"mi pare ru, eu nu reuesc s vd mai mult."
"Ce anume v mpiedic s tii?"
"Sunt fore care nu pot fi penetrate n acest fel; dumneavoastr mi cerei
ceva ce nu pot face att de rapid."
"Atunci cum ar trebui s procedai?"
"Trebuie s intru n contact cu entitile, s m unesc cu ele."
"Ai mai intrat vreodat n contact cu aceste entiti?"
"Da, am mai intrat; eu am intrat n contact cu multe entiti."
"V plcea s intrai n contact cu aceste entiti?"
"Nu pot s spun asta - fiecare entitate este diferit, de fiecare dat am
senzaii diferite."
"n ce corp v place s stai cel mai mult? n cel care v conine sau n cele
n care mergei?"
"Casa mea este fetia mea, i doar cu ea eu eman lumin."
"Domnule Spirit, dumneavoastr?"
"Eu o cred pe doamna Suflet i ceea ce spune dnsa."
"Percepei ceva ciudat?"
"Eu i doamna Suflet am fost unii cndva, dar apoi ne-am desprit i eu
m-am dedicat studiului. Este o femeie foarte sensibil. Nu am intrat niciodat n
contact cu entiti: cred c exist, dar eu nu le-am simit niciodat."
"Domnule Minte, dumneavoastr?"
"Nu tiu s rspund dac exist sau nu alte entiti: uneori cred c exist,
alteori nu. Adesea, dac se vorbete despre entiti, extrateretri, crete mult
audiena n televiziune."
"Dar le-ai vzut vreodat? Nu ai vzut nimic ciudat pe cer?"
"Ba da, i-am vzut n plin zi, dar, nainte s strig "Extrateretrii!" m mai
gndesc dac s fac sau nu asta."
"Dumneavoastr suntei guvernat de raionalitate?"
"Da, tind s fiu..."
Eu nu mai tiu ce s ntreb, publicul este mpietrit, n studio este linite.
Adaug:
"Vrea cineva s adauge ceva?...Nu?"
Doamna Suflet se ridic i vine la mine, m ia de mn i spune:
"Scumpa mea, eu sunt cu tine..." i mi surde. Totul se stinge. Ceilali doi
rmn aezai la mas, publicul se ridic i pleac. Invitaii ies exact pe unde au
intrat i eu merg s fumez o igar n culise.

Este evident c autoarea povestirii se recunoate n sufletul su, dar i n
spiritul i mintea sa. Se pare c mintea reprezint mijlocul pe care autoarea l are
pentru a gestiona rapoartele sale cu ceilali: comunicarea, mai ales cea vizual.
Ea tinde s se prezinte altora aa cum se arat mintea sa, care, de altfel, are
multe semne de ntrebare pe ea, pentru c ea nsi, uneori, nu tie s relaioneze cu
propriile sale gnduri, pe care, tot uneori, nu reuete s le neleag n profunzime.
Ideea persoanei extravagante o fascineaz pe autoare i mintea sa imit acest ideal.
Culorile semnelor de ntrebare de pe haina minii, roul i verdele, indic
faptul c autoarea i pune ntrebri cu privire la sfera de aciune a vieii (verdele)
i cea a simurilor (roul).
Dar autoarea povestirii nu este doar mintea sa - este i suflet. Are hainele de
aceeai culoare ca sufletul, dar sufletul su este mai btrn i "hrnete", n sens
metafizic i restul. Spiritul pare a fi mai puin familiar, dar s le lum pe rnd.
Sufletul prefer s stea cu propriul corp i n legtur cu asta nu aveam
niciun dubiu. Spune i c nu trebuie s-i fie fric, pentru c ea protejeaz corpul. i
nici n legtur cu asta nu aveam niciun dubiu. Ba, mai mult, n acest context
sufletul este foarte atent la toate (nu mereu se ntmpl acest lucru).
Sufletul i ia o postur deschis fa de ceilali doi interlocutori, la fel ca
domnul Minte, care st aezat innd picioarele deschise, i Spiritul, care pune
piciorul stng peste cel drept (lsnd, n mod arhetipic, ca organele sale genitale s
fie atacate de persoana care st n dreapta sa).
n timpul pauzei publicitare se observ c Spiritul se aeaz ntr-o poziie pe
spate, poziie clasic a celui care nu vrea s relaioneze cu reporteria, privete n
jos i nu reuete s-i susin acesteia privirea. Nici mcar nu i-ar fi strns mna
cnd a intrat, dac reporteria nu ar fi insistat.
Sufletul vrea s bea ap, indicnd c ntre ea i minte este un raport bun (a se
vedea semnificaia celor patru elemente relaionate cu arhetipurile fundamentale,
din lucrarea Alien Cicatrix - n.a.).
Mintea fumeaz, indicnd un bun raport cu sufletul (simbolismul aerului
legat de termenul anemos - n.a.), dar spiritul nu tie ce s fac i i manifest
nervozitatea printr-o cafea.
Situaia care apare n legtur cu extrateretrii se nelege n felul urmtor: n
aceste condiii, autoarea povestirii s-ar fi eliberat de interferenele extraterestre, dar
sufletul nu vede bine ceva ce pare a avea legtur cu faptul c spiritul este cu totul
deconectat, nu ca odat, cnd sufletul i spiritul erau mai strns legai ntre ei.
Spiritul are o atitudine prea puin clar. ine mereu privirea n jos, de parc ar avea
ceva de ascuns. Spune c acum studiaz. Aceasta este o atitudine tipic pentru
lobul stng al creierului, o atitudine tipic extraterestr (Lux -n.a.).
Dar lucrul cel mai ciudat este numrul camerelor video. Este una n plus. n
timp ce subiectul i invitaii si sunt ncadrai de cele trei camere video, cea de-a
patra ncadreaz o singur dat spiritul, cnd aceasta ncearc cumva s se exprime
- un alt punct de vedere care ncearc s verifice dac exist contact vizual ntre
reporteri i propriul Spirit...iar acest lucru nu se ntmpl.
Cine se afl n spatele celei de-a patra camere, m ntreb eu? Cei trei oaspei
stau alezai ntr-o anumit ordine, dar, nc o dat, spiritul tinde s greeasc
locul... nu vrea s se aeze lng suflet, dar apoi nceteaz i se preface c nu este
nicio problem.
Mintea apare adesea la televizor, pentru c este partea care ine cel mai mult
de lumea exterioar, a relaiilor cu ceilali.
Sufletul este rezervat, dar are puteri foarte mari.
Cei trei invitai se aeaz astfel nct s favorizeze o discuie ntre ei. La
nivel de PNL acetia vor s-i vorbeasc. Cel puin mintea i sufletul
interacioneaz ntre ei, chiar dac sufletul nu vrea s-i dezvluie esena intim.
Punctul slab este spiritul, care, ar putea fi puternic infectat de Lux. Luxul nu vrea
ca autoarea/reporteria s vorbeasc cu spiritul i ca acesta s se apropie de ea i
controleaz, printr-o ncadrare, dac spiritul ar tupeul s ridice privirea, dar nu vrea
nici ca ea s vorbeasc cu sufletul su. De fapt, cnd sufletul merge la ea i o ia de
mn...(nu ntmpltor) lumina din studio se stinge i totul rmne n ntuneric.
Spiritul e nervos: ceva nu este aa cum ar trebui... Studioul de televiziune
este reprezentarea simbolic a rpitei i conine corpul, mintea, sufletul i spiritul
su, dar i extrateretrii parazii. Cele dou postamente cu spectatori probabil c
reprezint o imagine arhetipic a celor doi lobi ai rpitei - cel stng i cel drept.
n aceast situaie, am sftuit-o pe rpit s reia experimentul i s mearg i
mai departe cu vizualizarea n studioul de televiziune virtual, s mearg prin studio
n timp ce angajaii lucreaz, cnd sunt n pauz i s priveasc cine se afl n
spatele celor patru camere, ntrebndu-i pe cameramani cum au fost angajai acolo,
sau ceva asemntor. i iat ce se ntmpl (mai jos este reprodus dialogul virtual,
cu rou fiind redate nite fraze deosebit de importante iar cu albastru sunt scrise
comentariile mele):

Sunt n culise, unde am intrat pentru prima oar; mi fumez igara i privesc
n sus. Sunt un pic gnditoare. Aud n spatele meu zgomotele pe care le fac
cameramanii, care strng cablurile de la camerele video. l vd pe cel de la
camera din dreapta (care controleaz i filmeaz sufletul) care strnge primul
cablurile. Merg la ei. Luminile din studio s-au reaprins, dar sunt difuze, n
penumbr. M ndrept spre acest cameraman i i spun:
"Dup prerea ta, cum a ieit emisiunea?"
Iar el:
"Bine, bine, acum strng cablurile..."
M ntorc i ncerc s-i vd pe ceilali cameramani, cel din mijloc i cel din
stnga. Nu-i vd n spatele camerelor i l ntreb pe cel din dreapta:
"Dar unde sunt ceilali? "
"Cred c au ieit afar, s i bea cafeaua."
"i las totul aa?"
"Strng eu toate cablurile. Camerele video rmn aici, pentru urmtoarele
emisiuni."
Acest biat este simpatic i amabil.
"Cine te-a angajat aici, n acest studio?"
"M-au angajat din ntmplare, printr-un cunoscut, i m-au adus aici."
"i ceilali cameramani, cel care era n mijloc i cel din stnga?"(adic cei
care controleaz spiritul i mintea)
"Nu tiu. Ar trebui s-i ntrebm pe ei."
"OK! Merg s-i caut."
M ndeprtez de brbat, fac civa pai i apar imediat i ceilali doi
brbai, din fundul studioului, din stnga. Ambii au ceva n mn: unul o cafea i
cellalt o igar (pot fi recunoscui dup ceea ce in n mn: igara l d de gol pe
cameramanul minii, iar cel cu cafeaua este cel al spiritului). Primul care mi iese
n cale (pentru c cellalt este n spatele lui) este un pic grsu, cu prul lung i
negru. Vine n fa i spune:
"Deci, a ieit bine emisiunea?"
"Frumos! Da, a ieit foarte frumos."
Cellalt brbat, acum l vd, este slab i nalt, mai timid. Se sprijin de
camera din stnga n timp ce ascult conversaia dintre mine i cel grsu. Este
atent la ceea ce spun, dar, din cnd n cnd, privete prin studio i n jos, pentru
a-i privi vrful pantofului, pe care l-a sprijinit pe suportul camerei, pe care l
folosete pentru a-i muta corpul, ca i cnd ar vrea s-i ridice corpul mai sus
dect suportul camerei. i atinge uneori nasul i chicotete, lsnd privirea n jos.
(acest cameraman execut o serie de micri care l prezint ca fiind nervos: nu
vrea s fie unde se afl acum i spune minciuni, chiar dac se crede superior.
Acest cameraman seamn cu personajul pe care trebuie s-l filmeze: este slab, la
fel ca spiritul.. .- n.a.)
"Dac nu v suprai, a vrea s v pun nite ntrebri. Cum ai fost
angajai aici?"
Cel grsu rspunde:
"Eu lucrez de ani de zile n acest sector."
"La ce camer erai?"
"La cea din centru."
"i tu (ctre cel slab)?"
"i eu! Lucrez n acest studio de ani de zile."
"Eti prietenul lui (a celui grsu)?"
"Da, ne cunoatem de cnd lucrez i eu aici. Sunt aici de mai puini timp."
"Atunci el (primul cameraman pe care l-am vzut, adic cel de la camera
din dreapta) este cel care lucreaz de cel mai puin timp aici?"
"Da" - rspunde tipul - "de fapt, pe ei nu-i cunosc foarte bine"
"Cte camere sunt n acest studio?Voi suntei trei, dar mai este una n
cealalt parte a studioului. Cine st n spatele acelei camere?"
Ne ntoarcem cu toii n direcia camerei video din cealalt parte a
studioului. Nu rspunde nimeni. Grsuul:
"Aceea funcioneaz singur."
"Dar un brbat o poate manevra? "
"Da, dar e fcut special pentru a merge n mod automat."
"n timpul emisiunii mele era cineva n spatele ei ca s o manevreze?"
"Nu tiu, nu am vzut. Eu nu am vzut pe nimeni care s mearg n spatele
acelei camere."
i privesc pe ceilali doi, dar acetia mi spun c nu au vzut pe nimeni.
"De fapt, nu am vzut nici eu pe nimeni care s se deplaseze pentru a merge
n spatele acelei camere. Nu-mi amintesc nici mcar s o fi vzut cnd am intrat,
dar la un moment dat a aprut acolo."
Grsuul rspunde:
"De ce acea camer este aezat dup acel paravan (mi arat)? Este o
cmru acolo, n spate, i acolo intr camera. n unele emisiuni este nevoie de o
camer care s filmeze din acea poziie."
"Deci, mi spui c camera a fost mereu acolo, n spatele paravanului?"
"Da, este mereu acolo. Este activat doar cnd este nevoie." (Brbatul m
privete n fa, iar atitudinea sa este calm).
"Cine activeaz acea camer video? Cum funcioneaz?"
"Dup cum vezi, toate camerele (tot cel grsu vorbete) au roi, astfel nct
noi s le putem muta cu uurin. Aceea e electronic. Se mic singur.
Bineneles, poate fi manevrat i de un brbat, este la fel ca celelalte, doar c ale
noastre nu au activarea automat. Trebuie s le micm noi."
"De ce nu a fost activat la nceputul emisiunii?"
"Pentru c intr n funciune doar n anumite situaii; este o camer n plus,
nu este foarte necesar. Regia a decis c, dat fiind poziia ta i a oaspeilor,
trebuie activat n acel fel."
(Cu ct interviul se dezvolt, devine tot mai clar ideea c camerele video
sunt un fel de control vizual asupra spiritului, sufletului, minii i a corpului. Ceva
controleaz sufletul, ceva mintea i altceva spiritul. Apoi, din cnd n cnd, regia,
adic controlorii/supervizorii, au nevoie de un control ulterior, care poate fi
efectuat de un brbat, dar i n mod automat.)
"De ce nu a fost repoziionat de ctre regie n spatele paravanului, ci a fost
lsat acolo, de unde a filmat?"
"Nu se poate ntoarce napoi n mod electronic singur, pentru c roile se
mpiedic n fire. Trebuie s mergem noi s o aezm i s tragem de cablu. S
mergem mai aproape i i art cum se procedeaz i cum este fixat."
Mergem acolo i vd c este un fir care intr n perete.
"OK, mulumesc!"
"Este suficient s o roteti un pic i s treci cablurile pe deasupra. Un
brbat, pentru a merge s o ia, ar fi trebuit s treac prin studio i ar fi fost filmat.
Dar nu era nimeni, deci, cred c regia a fost cea care a pornit-o n mod automat.
n spatele acestui paravan este peretele... i cutia care conine circuitele
mainriei. Nu se poate trece prin spate."
"Da, am vzut. ns nu vzusem niciodat o camer video care s
funcioneze astfel. Este una nou, suplimentar. Auzi, dar tu ai vzut vreodat un
operator care s o manevreze?"
"Nu, a funcionat mereu singur. Nu trebuie s fac cine tie ce."
"Nici pentru verificare? Nu au fost niciodat probleme cu aceast
camer?... Nu s-au ncurcat cablurile, nu s-a blocat? "
Iar cel grsu:
"Nu s-a ncurcat niciodat; trebuie s fac trei pai i apoi corpul superior
se rotete n toate direciile..."
"Tot regia decide asta?"
"Da, bineneles."
"Cunoti pe cineva din regie?"
"Nu am fost niciodat acolo sus." (regia este sus, la nlime n toate
sensurile)
"OK!"
Ne ntoarcem la ceilali, care vorbesc ntre ei, i spun:
"Bine! Biei, eu acum plec. V doresc munc uoar! La revedere! nc
ceva! Tu (ctre grsu) ai pus cablurile pe un pivot i ai pus la loc camera... atunci
cum se va mica aceasta, dac firele sunt aezate pe pivot? Dac se mic cnd
este activat, nu poate s mearg prea departe..."
"Da, este adevrat, nu ar trebui ca firele s fie ncolcite n jurul pivotului."
"De ce le-ai ncolcit n jurul pivotului?"
"Mi-a venit asta n mod natural. De ani de zile le ncolcesc n jurul
pivotului n cazul camerelor normale..."
"Atunci a fost un gest automat, da? Dac nu i-a fi spus, ar fi fost un
dezastru, nu crezi?"
"S-ar fi mpiedicat de propriul fir. Eh, eh, m duc s desfac cablul."
"Nu, las-o legat aa; poate c regia va veni s-i spun cnd s o
dezlegi..."
"Nu pot, eu nu vorbesc cu ei, nu tiu cnd vor decide s o activeze; las-m
s merg s dezleg cablurile."
Alearg spre paravan i desface cablurile (nu l vd, dar cred c asta
face...)
(Se poate observa cum grsuul ar ncerca s provoace cderea camerei n
mod intenionat, dac i-ar fi reuit trucul. El nu vorbete cu efii din regie i nu
poare vorbi: face doar ce i se spune. Rde de fiecare dat cnd las impresia c
spune o minciun.)
"Mie mi se pare c tu nu te-ai mai ocupat niciodat de acea camer... s o
aezi la locul ei... aa mi se pare."
"n realitate nu am mers niciodat s o aez la locul su."
"i cine merge s aeze la loc?"
"Nu tiu; cnd mi termin treaba, eu i colegii mei plecm. Nu stau s
privesc unde este camera aceea, dac o activeaz sau nu... dar voi? "
"Nici noi nu tim cine merge s o aeze la locul ei..."
"Este clar c este aezat la locul ei de cineva" - spun eu - "i de ce nu o
lsm mereu n mijloc, pregtit pentru a filma, n loc s o scoatem de acolo, din
spate?"
"Pentru c (vorbete grsuul) eu, stnd la camera din centru, o prind n
cadru i se vede n timp ce filmez; nu este frumos s se vad n cadru o alt
camer, deranjeaz fundalul. Poate c pentru asta este electronic. Vezi cum
suntem noi mbrcai? Suntem operatori. Nu este frumos s ne artm la televizor,
unde toi sunt mbrcai frumos."
(camera i operatorul su trebuie s se auto-mascheze, pentru c altfel sunt
dai de gol).
"Dar, scuz-m...camera, chiar dac este electronic, st tot n faa camerei
tale, din centru, deci discursul de a prinde n cadrul i operatorul este acelai: i
cea electronic te prinde n cadru, dac intr n aciune, i poate c i celelalte
dou..."
"Da, dar (vorbete cel grsu) doar pentru o clip: aceea intervine pentru
puin timp, pe cnd noi filmm mereu totul."
"Se poate s o aeze la loc cineva de la curenie?"
"Se poate: noi nu o aezm la loc. Ne vedem de ale noastre."
"OK. Acum plec. Voi face o alt emisiune n curnd, tot n acest studio. Din
acest motiv vroiam s tiu anumite lucruri. Mulumesc! Pa!"
"O sear frumoas, domnioar!"
Ies pe unde au intrat cei doi brbai. Vd un bar, dar vd i ieirea.
Recitind, mi-am dar seama c cel grsu m-a luat peste picior: nti mi
spune c ei aeaz la loc camera electronic i apoi mi spune c ei nu se ocup cu
asta. Se contrazice cnd strnge sul cablurile camerei electronice, pe care n
realitate nu ar trebui s le strng, pentru c, dac le strnge aceasta se
mpiedic... Spunei-mi dumneavoastr ce s fac... dup prerea mea, nainte de a
reuni nc o dat invitaii, ar trebui s neleg cine merge s aeze acea camer la
locul su.

ntr-o vizualizare ulterioar...:

M ntorc n studio. Este nc semintuneric. Nu este nimeni, dar apoi vd
un pitic care manevreaz camera din spatele paravanului. A scos-o de dup
paravan i vorbete. (Cu cine vorbete dac este singur? - n.a.). El nu i-a dat
seama c eu sunt acolo. M apropii. Este mbrcat n blugi, pantofi negri, clasici,
brbteti, o cma, la fel ca ceilali cameramani. Nu tiu ce face. Atinge camera,
o privete... o scruteaz. Este chel. M apropii i i spun:
"M scuzai, ce facei aici? Cine suntei dumneavoastr?"
"Eu sunt cameramanul acestei camere."
"Suntei furios. Ce spuneai mai devreme?"
"Au atins-o. Nu au pus-o la locul ei."
Ochii sunt de un maro-roiatic, faa rotund. Are un lan de aur la gt i
pieptul pros, o curea neagr din piele, cu catarama ptrat, din inox, pantofi
negri.
"Cum v numii?"
"Ben-jamin (face o pauz ntre ben i jamin)"

(Responsabilul celei de-a patra camer pare a fi mic, chel, iar ochii si
chiar amintesc de figura Luxului, cel care se bag ntre minte i spirit, cel care
controleaz spiritul. i simbolismul lanului din aur de la gt ar putea fi un semnal
interesant, la fel ca i catarama de la pantaloni, care, dintr-un punct de vedere
arhetipic, evideniaz la brbat organele genitale. O cataram este o nchidere, i,
noi tim din hipnozele regresive c Luxul nu procreeaz. Dar acest cameraman
misterios are i un nume, nume care, din punct de vedere arhetipic, are o
semnificaie exact: "Ben Jamin" sau "Fiul dreptei", n ebraic "preferat".
n acest timp a venit Iisus din Galileea, la Iordan, ctre Ioan, ca s se boteze
de ctre el. Ioan ns l oprea, zicnd: "Eu am trebuin s fiu botezat de Tine, i Tu
vii la mine?" i rspunznd, Iisus a zis ctre el: "Las acum, c aa se cuvine nou
s mplinim toat dreptatea." Atunci L-a lsat. Iar botezndu-se Iisus, cnd ieea
din ap, ndat cerurile s-au deschis i Duhul lui Dumnezeu s-a vzut pogorndu-se
ca un porumbel i venind peste El. i iat glas din ceruri zicnd: "Acesta este Fiul
Meu cel iubit ntru Care am binevoit". (Matei 3:13-17)
Din punct de vedere arhetipic, am vzut deja c i n alte scrieri simbolul
porumbelului este legat de extraterestrul luminos Lux. Se pare c la acest rspuns,
rpita se las oarecum influenat de cultura, care devine i mai coerent, avnd
n vedere c, n mod incontient, ea tie care este adevrata semnificaie a numelui
Beniamino i consider, tot n mod incontient, c trebuie s atribuie acest nume
celui de-al patrulea cameraman.)
"Cine v-a angajat aici?"
"M-au angajat aici din mil, pentru c altfel nu a fi avut bani s triesc.
Vin aici i m ocup de aceast camer. O in curat i o aranjez cum trebuie."
"Dar v cunoate cineva n acest studio? Ieri am vorbit cu ali cameramani
i mi-au spus c nu tiu cine se ocup de aceast camer."
"Eu sunt mic. Nu m observ prea mult lume. Vin aici cnd nu este nimeni:
lucrez la negru."
M aez pe podea, lng brbat.
"Dumneavoastr nu avei din ce s trii?"
"Nu este uor s lucrezi cnd eti att de mic, i atunci gsesc locuri de
munc ca acestea, care nu necesit mult timp i prea multe abiliti. Trebuie s fac
lucruri simple, s in aceast camer curat i s verific dac funcioneaz, dac
este bine. Vin aici cnd nu este nimeni i fug de aici imediat ce am terminat. Nu m
vede nimeni."
"Dar cei care v-au angajat tiu c dumneavoastr venii aici?"
"Bineneles, chiar dac ei nu tiu cnd vin. Dar vd c eu mi fac treaba."
"i v dau bani pentru asta?"
"Da."
"Dumneavoastr unde trii?"
"Triesc ntr-o cldire abandonat, la ultimul etaj."
(Arhetipic vorbind, o cldire abandonat reprezint decadena corpului i
ultimul etaj reprezint a fi sus... dar i regia, s ne amintim, era tot sus. ns este
vorba despre alt cldire, nu despre cea n care se afl regia. Cameramanul
depinde de aceast munc i nu ar avea cum s triasc dac nu ar presta-o.)
"Cine v-a angajat aici? Regia?"
"Nu. M-a ajutat un amic de-al meu."
"Dar nu v temei c prezena dumneavoastr aici poate fi descoperit i c
regia se va nfuria? Nu i-a fost fric de acest lucru nici brbatului care v-a
nsrcinat s facei asta?"
"Nu pot s fac nimic. i apoi eu m art ca fiind simpatic dac cineva m
vede. Nu deranjez pe nimeni. De ce ar trebui s m goneasc? i pn la urm
prietenul meu de ce ar trebui s i piard locul de munc? Face o fapt bun..."
"Dar ce bani v d prietenul dumneavoastr dac nu ai fost angajat de cei
din regie... de nimeni?"
"Nu tiu de unde ia banii. Poate se mprumut."
"La ct timp v pltete?"
"Din cnd n cnd, cnd trebuie s mnnc."
"Dumneavoastr ai manevrat vreodat aceast camer video?"
"Da, uneori am i filmat. M-am aezat pe scaun i am filmat."
"Ai filmat ntr-o emisiune?"
"Nu. Aici, singur."
"Ai vrea s fii cameraman?"
"mi place mult s privesc prin ochiul camerei. S vd ceea ce vede
aparatul."
"Nu avei resentimente c NU FACEI cu adevrat munca de cameraman?"
"Nu. Eu privesc foarte bine i de aici, chiar dac nu filmez i ceea ce vd nu
este transmis. mi este suficient. Camera asta este a mea, lucrez de mult timp la ea.
mi place s o ating, sunt gelos. Cine a atins camera? Au atins-o ca s o mute n
spatele paravanului, dar au greit i au aezat-o ru, vd asta. Uite ce au fcut cu
cablurile! Le-au aezat ru, cu riscul de a se ncurca. Trebuie s fie aezate
ntinse."
"M scuzai, dar mie mi se pare ciudat c regia are aici o camer
electronic, care trebuie pus la loc de fiecare dat cnd este scoas afar de o
persoan despre care nimeni nu tie c exist. Cum este posibil aa ceva? Dac
dumneavoastr ai aeza-o ru, dac cineva ar aeza-o ru, aceasta s-ar strica,
s-ar nepeni..."
"Pentru asta sunt eu aici."
"Am neles, dar nimeni nu se intereseaz dac camera funcioneaz bine
sau nu?"
"Regia trebuie s vad c funcioneaz; pe ei nu i intereseaz cine o aeaz
la loc. Doar ei nu pot s se gndeasc la toate. Atta timp ct funcioneaz, totul
este bine."
"Cnd se stric, este ceva. i ce se ntmpl dac se stric? Pe cine vor da
vina? "
"Nu se stric. Am grij de ea."
"De ce dumneavoastr inei att de mult la camera aceasta? Este o
mainrie... ce facei cu ea?"
"Mainria asta mi d o pine. Dac nu m-a ocupa de aceast mainrie
nu a putea mnca. Din acest motiv trebuie s-mi fac bine munca i s am grij s
nu se strice."
"Ce alte locuri de munc ai mai avut?"
"Niciunul. Doar acesta. Lucrez la aceast camer de ani de zile"
"Aici? De ce?"
"Pentru c numai asta tiu s fac. Nu am un creier foarte mare, dar tiu s
fac una sau dou lucruri, dar pe acelea le fac bine, cum ar fi s am grij de
aceast camer."
(aceasta este descrierea perfect a mentalitii Luxului)
"V place s intrai n studio pe ascuns?"
"Eu nu intru pe ascuns. Ceilali nu m vd."
(Luxul tie c nu poate fi vzut prin sistemele normale, dar poate fi gsit
dac este cutat bine. Luxul a spus c nu a cerut permisiunea de a parazita
rpitul, pentru c oricum nu deranjeaz pe nimeni i nu-i trebuie permisiune - un
comportament asemntor cu cel al operatorului de la a patra camer video.)
"Eu acum v-am vzut... i atunci?"
"Da, iat-ne aici!"
"Nu v temei c poate intra i altcineva, care v poate goni?"
"Pi de ce s m goneasc? Nu neleg. Nu fac nimic ru."
"Pi atunci de ce nu spunei tuturor c lucrai aici? Poate c astfel v pot
ajuta i alii s avei o via mai bun."
"Eu m simt foarte bine aa! Am camera i asta ajunge. Trebuie doar s
trag de un cablu i cu asta basta!"
"Nu v temei c eu pot s merg s spun cuiva c v-am vzut? De exemplu,
celor din regie?"
"Nu, pentru c tiu c nu vei face asta."
(observai c acum vorbete la pertu, dar nainte i se adresa cu
dumneavoastr - n.a.)
"i de unde tii asta? (rd) Suntei sigur?"
"Am cunoscut mult lume, iar femeile ca dumneavoastr neleg faptul c nu
este necesar s spun ceva."
"De fapt, pe mine nu m intereseaz prea mult s spun cuiva c v-am vzut,
ns eu tiu c dumneavoastr existai; v deranjeaz prezena mea aici?"
"Nu. Dar pe dumneavoastr v deranjeaz prezena mea (ntreab
brbatul)?"
"Nu pe mine, dar dac totul ar putea fi legalizat..."
"Care legalizat? Dac afl m vor goni. Atta timp ct nu m vd, dar tiu
c sunt, ei nu vor face nimic, dar dac m vd pentru c cineva m-a vzut, atunci
este o problem. Situaia este ok aa cum este acum. Eu primesc bani, am grij de
camer i cu asta basta. Nu ar intra n standarde, nu? Da. M simt bine aa.Care-i
problema? Creez probleme? Ba mai mult, am i grij de camer. Deci, n acest
studio fiecare i vede de treburile lui, pn n momentul n care nu se ntmpl
ceva urt...Dar nu...dac se stric camera electronic, atunci apar probleme. Cu
celelalte camere nu sunt probleme."
"Dar care-i treaba cu aceast camer video electronic de este att de
deosebit?"
"Este frumoas, este nou, este mai tehnologic. Eu vorbesc cu ea i parc
ea m-ar nelege. A devenit iubita mea."
"Dar este un obiect!"
"i ce dac este un obiect?Mulumit acestuia vd altfel lucrurile, i vd i
mai sus. Sunt liber, nu am obligaii cnd m aez pe acel scaun i o manevrez."
"Artai-mi!"
Omuleul se ridic n scaunul camerei ca o maimu care se car ntr-un
copac. Se mpinge n scaun cu un bra, dintr-o singur micare. Se aeaz i
ncepe s filmeze n toate direciile. Este prins, aproape agitat. "He, he..." rde
omuleul. M ridic. Este foarte ataat de camer. Se vede asta.
"Acum ce vei face?"
Omuleul rspunde:
"Pi, termin cu lustruitul i apoi plec."
"M scuzai, dar dumneavoastr intrai doar cnd nu este nimeni sau venii
i n timpul emisiunilor?"
"Uneori vin i n timpul emisiunilor."
"Dar manevrai i camera?"
"Nu, o vd n aciune i mi place mult treaba pe care o face."
"i cei din culise nu v vd?"
"M vd, dar nu-mi dau atenie."
"Dac eu a ntreba pe cineva despre dumneavoastr, de Ben-jamin, lumea
ce mi-ar spune? "
"Ar spune c nu-l cunosc. Nu-mi tiu numele, tiu doar c eu sunt piticul."
"Vd c dumneavoastr oricum ai tras nite foloase din poziia
dumneavoastr de pitic; suntei mic, v bgai peste tot i lumea nu observ."
"Doar nu este vina mea c nu m observ. Eu sunt aici. Ei sunt cei care nu
m vd."
"i de ce nu v vd, dup prerea dumneavoastr?"
"Pentru c sunt ocupai s fac altceva."
"Oricum dumneavoastr nu interacionai cu ei."
"Pi dac ei nu vd, ce pot eu s fac? Dac ei mi vorbesc, atunci le vorbesc
i eu."
"Nu credei c dumneavoastr v facei invizibil?"
"Nu."
"De ce mie mi-ai spus numele dumneavoastr? i cellalt prieten al
dumneavoastr v cunoate numele?"
"Da, l tie i el. Eu m prezint dac lumea vorbete cu mine, sunt amabil."
"Dar de ce nu deschidei dumneavoastr o conversaie, s ncercai s
comunicai?"
"Dar ce m intereseaz pe mine s comunic cu persoane care nu m bag n
seam?"
"neleg, dumneavoastr nu cutai s avei prieteni...V este bine aa, nu?"
"Da, am camera."
"Dac eu a spune acum cuiva c dumneavoastr suntei aici ce s-ar
ntmpla? Ai fugi?"
"Da. i-am spus mai devreme de ce a face asta."
"i pe unde ai iei?"
"Prin culise. Eu alerg cu vitez i lumea nu m vede."
"Dar dac eu a da alarma i le-a spune tuturor?"
"Pe ei nu-i intereseaz. i oricum nu m-ar gsi."
"Dar s-a ntmplat vreodat ca cineva s dea alarma?"
"Nu, i-am spus: totul este foarte bine aa cum este. Unele persoane tiu c
sunt aici, altele nu, dar nimeni nu schimb nimic. n definitiv, pentru ceea ce fac eu
nu trebuie s-i fac prea multe probleme."
"Manevrezi o camer video inovativ..."
"Da, dar fac foarte bine acest lucru."
"Cine tie c tu eti aici?"
"Amicul meu i tu. Poate i ceilali m-au vzut, dar este ca i cnd nu a
exista."
"Bine. Te las. Acum plec. La revedere! Crezi c ne vom revedea?"
"Da. Dac tu m vezi da. La revedere!"
"i dac eti i tu..."
"Oh, dar eu sunt mereu."
(Luxul este mereu i cu aceast ultim fraz se d singur de gol n mod
definitiv! n aceast psihodram virtual exist patru camere video, care sunt
interfeele prin care patru fiine controleaz mintea, sufletul, corpul i spiritul.
Aceste patru camere video sunt gestionate de ase degete, de Memoria
Extraterestr Activ (MEA), de Lux i de militari.)
n studio nu sunt extrateretrii, pentru c acetia sunt n spatele camerelor,
verificnd ce se ntmpl, pe cnd n regie sunt ierarhiile extraterestre superioare.
Atunci haidei s examinm caracteristicile celorlali trei cameramani. Acetia nu
au venit mpreun, chiar dac doi dintre ei s-au angajat la studio cam n acelai
timp. Luxul spune c s-a angajat datorit unui prieten, dar tim c prietenul
Luxului este arpele, i, se pare c aceast rpit are o MEA de Sauroid.
Cel din centru a venit naintea tuturor i este legat de minte. Este poziionat
ntre lobul drept i cel stng, arhetipic simbolizai de cele dou postamente unde
stau aezai spectatorii emisiunii. Ar putea fi cameramanul lui ase degete.
Cel din dreapta, care le filmeaz mai ales pe reporteri i pe suflet, ar putea
fi cameramanul militar.
Primul cameraman, cel mai tnr, ar putea fi cel al MEA.
Trebuie s observm c n prima vizualizare sufletul nu a tiut s rspund
clar la ntrebarea cea mai important: dac sunt interferene n corpul su. Sufletul
spune c nu reuete s vad prin aceast metod, indicnd, n mod arhetipic, c
ncearc s vad. Sufletul nu vede pentru c nu recunoate, n cele patru camere
video i n cei patru cameramani, obiectele cutrii sale.
Cu alte cuvinte, n acest corp cei patru parazii se ascund bine n spatele
tehnologiei microcipurilor, pclind astfel sufletul.


CONCLUZII


Este clar c discursul nu poate fi ncheiat att de uor.
Poate c ne aflm la o cotitur de drum n ceea ce privete studiul
fenomenelor de rpiri extraterestre, poate c am fcut cea mai mare greeal din
viaa mea, dar rezultatele obinute se afl sub privirile tuturor rpiilor i a tuturor
celor care urmresc experimentele mele cu interes.
A vrea s nchei irul de aplicaii ale metodei SIMBAD cu un ultim
exemplu: povestea unui tip care a venit la mine ntr-o sear pentru c avea nite
amintiri ciudate pe care dorea s le aprofundeze.
Dup aplicarea tehnicii camerelor video (ancore fixe i mobile - a se vedea
Alien Cicatrix pentru aplicaiile cu ancore), subiectul i-a amintit nite experiene
de rpire, care se petrecuser cnd el era copil.
El nu tia nimic despre cercetrile mele, aa c i-am explicat, n cteva
cuvinte, unele aspecte ale rezultatelor mele, fr s intru n prea multe detalii, i
l-am sftuit s fac exerciiul cu masa rotund.
Dup 24 de ore mi-a scris urmtoarele:

Drag domnule profesor,
"Exerciiul" meu s-a desfurat linear.
Eu (corpul) am creat camera pentru ntlnire (un mediu metalic sferoidal-
alungit, de culoare bleu deschis ), n interiorul cruia am aezat o mas eliptic cu
diferite scaune de birou.
Am stabilit c exist doar o singur u (stil aeroplan) i nicio fereastr.
n interior am pus o lumin difuz.
Au intrat n urmtoarea ordine:
1. Sufletul (cu aspectul unui gentleman din 1500).
2. Mintea (vizualizat ca un creier suspendat).
3. Corpul (vizualizat artnd la fel ca mine).
4. Militarul (vizualizat ca un fel de sperietoare de ciori n uniform).
5. Cap n form de inim (aa cum mi-l aminteam).
6. arpele (aa cum mi-l aminteam).
7. Ringhio (un fel de past albastr i oribil).
8. Luxul (un copil palid).
Acum, cu toi nuntru, am nchis ua i i-am cerut sufletului s se exprime.
Acesta, fr a pierde timpul, s-a ridicat i a fcut s apar un mic cuptor
sub militar, arzndu-l. Apoi, foarte rapid, a fcut acelai lucru cu arpele, pe care
l-a strpuns n mod repetat cu o spad, n timp ce l privea n ochi. Acelai
tratament a primit i Ringhio. Cu Luxul a avut nite piedici de ordin tehnic, ca i
cnd ar fi considerat c flacra i lumina nu l-ar fi omort pe Lux. n ciuda acestei
probleme, sufletul a deschis cuptorul sub Lux, care a nceput i el s ard (spre
profunda satisfacie a sufletului).
Apoi sufletul s-a aezat n faa lui Cap n form de inim i i-a dat un
ultimatum:
"Dac ai ti nu vin s te ia ntr-o or, vei avea acelai sfrit; pentru
moment vei rmne nchis n camer, fr nicio posibilitate de a iei."
Sufletul s-a unit cu mintea i corpul, lund astfel forma unui copac viu, apoi
au ieit cu toii din camer nchiznd (sigilnd) ua dup ei.
Nu a fost o discuie, ci un atac rapid i decis, fr nicio ezitare.
Sufletul tia foarte bine ce vroia i dorea s fac, nu avea niciun dubiu sau
reinere: dorea s-i termine pe toi i asta a i fcut.
Ahaaaaaaaa
Acum mi putei spune ce pot/trebuie s fac ?
Mulumesc!

n textul Rigpa (Cunoatere) de Padmasambhava, cel "Nscut din Lotus"
legendarul guru budist original din Uddiyana, un regat antic situat n regiunea
actualului Swat (Pakistanul de Nord), despre care se crede c fost primul care a
introdus nvturile ezoterice Tantra n Tibet, contribuind i la ridicarea templului
din Samye, care dateaz din 755, putem citi urmtoarele:

Toi (toate fiinele) se pot elibera, dac experimenteaz (cunoaterea pur).
De fapt, n ceea ce privete capacitatea (de nelegere) nu exist nicio diferen
dac aceasta este acut sau obtuz. Dac susanul i laptele sunt cauza uleiului i
untului, dac primul nu este mcinat, iar al doilea btut, nu ar exista nici ulei i
nici unt.
Toate fiinele sunt nite poteniali Buddha, dar dac nu experimenteaz
(cunoaterea adevratei lor naturi) nu se ilumineaz, pe cnd, chiar i un
mandarin se elibereaz dac o experimenteaz.
Chiar dac nu tim cum s o explicm, putem s experimentm: e ca i cnd
am gusta zahrul n mod personal, astfel nct nu mai este nevoie ca o alt
persoan s ne explice gustul su.
Chiar i un mare nvat devine subiectul pclelii, dac nu are aceast
nelegere.

Sincere mulumiri tuturor celor care,
n mod incontient,
au contribuit la aceast cercetare pe care am efectuat-o.


BIBLIOGRAFIE DESPRE REALITATEA VIRTUAL

Titlu: Imagery
Block N. (1981), The MIT Press, Cambridge (MA).
Titlu: Le imagini nella mente
Kosslyn S. M. (1983), Giunti Barbera, Firenze.
Titlu: Image and Brain. The resolution of the Imagery Debate
Id. (1994), The MIT Press, Cambridge; (MA).
Titlu: Le immagini mentali. Teorie e processi
Marucci F. S. (1995), Carocci Editore.
Titlu: in Visual Cognition, Vol. II di An invitation to Cognitive Science
Osherson D. N. & Kosslyn S. M. (1995), The MIT Press, Cambridge, (MA).


BIBLIOGRAFIE DESPRE MEDITAIA TRANSCENDENTAL (MT EFFECT)
Titlu: Lower oxidative stress
Rezumat: significantly lower plasma levels of oxidized LDLs in elderly long term TM
practitioners compared to controls. Study controlled for group dietary differences. Schneider, R.,
Nidich, S., Salerno, J ., Sharma, H., Robinson, C., Nidich, R. and Alexander, C.; Lower lipid
peroxide levels in practitioners of the Transcendental Meditation program. Psychosomatic
Medicine, 1998. 60: p. 38-41

Titlu: Effects of the Transcendental Meditation program on lipid peroxide levels in
community-dwelling older adults.
Rezumat: Prevention of disease: lower levels of free-radicals in the elderly. SCHNEIDER, R.
H.; NIDICH, S.; SHARMA, H.; ROBINSON, C.; FOSTER, G.; NIDICH, R.; GOODMAN, R.;
and ALEXANDER, C. Effects of the Transcendental Meditation program on lipid peroxide
levels in community-dwelling older adults. Presented at the Third International Congress of
Behavioral Medicine, Amsterdam, The Netherlands, 6-9 J uly 1994. Recent Research 460.

Titlu: The effect of Transcendental Meditation on ambulatory blood pressure and
cardiovascular reactivity.
Rezumat: More ideal levels of blood pressure in normotensive subjects: decreased mean
diastolic ambulatory blood pressure.
Wenneberg, S., Schneider, R., Walton, K., MacLean, C., Levitsky, D., Salerno, J . and Wallace,
R.; A controlled study of the effects of the Transcendental Meditation Program on
Cardiovascular Reactivity and Ambulatory Blood Pressure. International J. Neuroscience, 1997.
89: p. 15-28

Titlu: The Impact of Transcendental Meditation practice on medical expenditures.
Rezumat: Decreased medical care expenditures. Greatest savings for elderly and high
cost people.
Herron, R. and Hillis, S.; The impact of the Transcendental Meditation program on
government payments to physicians in Quebec: An update.American Journal of Health
Promotion, 2000. 14(5): p. 284-293

Titlu: Effects of Transcendental Meditation (TM) on the health behavior of industrial
workers.
Rezumat: Improved sleep and decreased smoking in industrial workers: decreased time to fall
asleep, reduced waking during the night, decreased smoking, fewer cigarettes smoked per day.
HARATANI, T., and HENMI, T. Effects of Transcendental Meditation (TM) on the health
behavior of industrial workers. Japanese Journal of Public Health 37 (10): 729, 1990. Recent
Research 457.

Titlu: Effects of Transcendental Meditation (TM) on the mental health of industrial
workers.
Rezumat: Improvements in general physical and mental well-being in industrial workers:
decreased physical complaints, decreased impulsive tendency, reduced emotional instability, and
decreased neurotic tendency.
HARATANI, T., and HENMI, T. Effects of Transcendental Meditation (TM) on the mental
health of industrial workers. Japanese Journal of Industrial Health 32(7): 346, 1990. Recent
Research 456.

Titlu: Acute immunoreactivity, Transcendental Meditation, and Type A/B behavior.
Rezumat: Improved immune response to stress.
BLASDELL, K. S. Acute immunoreactivity, Transcendental Meditation, and Type A/B
behavior. Abstract of Doctoral Dissertation, Department of Physiological and Biological
Sciences, Maharishi University of Management, U.S.A. Dissertation Abstracts International
50(10): 4806B, 1990. Recent Research 455.

Titlu: In search of an optimal behavioral treatment for hypertension: A review and focus
on Transcendental Meditation.
Rezumat: Reduction of High Blood Pressure.
SCHNEIDER, R. H.; ALEXANDER, C. N.; and WALLACE, R. K. In search of an optimal
behavioral treatment for hypertension: A review and focus on Transcendental Meditation. In
Personality, Elevated Blood Pressure, and Essential Hypertension., eds. E. H. J ohnson, W. D.
Gentry, and S. J ulius, pp. 291-316. Washington, D. C. : Hemisphere Publishing Corp., 1992.
Recent Research 454.

Titlu: Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with
the elderly.
Rezumat: Benefits for the elderly demonstrating reversal of aging: increased longevity (higher
survival rate). Reduction of systolic blood pressure to more ideal levels. Improved mental health
(improvements on nurses' mental health ratings). Increased cognitive flexibility (less premature
cognitive commitment, increased learning ability on associate learning and greater perceptual
flexibility). Increased word fluency. Improvements in selfreported measures of behavioral
flexibility and aging (greater ability to cope with inconvenience, reduced feelings of being old,
less impatience with others). Greater sense of well-being (feeling better during the TM program,
high interest in the TM program and high ratings of the value of the TM program. Feeling better
and more relaxed after the TM program).
ALEXANDER, C. N.; LANGER, E. J .; NEWMAN, R. I. . CHANDLER, H. M.; and DAVIES,
J . L. Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with the
elderly. Journal of Personality and Social Psychology 57(6): 950-964, 1989. Recent Research
453.

Titlu: Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with
the elderly.
Rezumat: Benefits for the elderly demonstrating reversal of aging: increased longevity.
Increased cognitive flexibility (including increased learning ability and greater perceptual
flexibility). Increased word fluency. Improvements in self-reported measures of behavioral
flexibility and aging. Greater sense of well-being. Improved mental health. Reduction of blood
pressure to more ideal levels.
ALEXANDER, C. N.; LANGER, E. J .; NEWMAN, R. I.; CHANDLER, H. M.; and DAVIES, J .
L. Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with the
elderly. Summary of paper in the Journal of Personality and Social Psychology 57(6): 950-
964, 1989. Collected Papers v5.380.

Titlu: Medical care utilization at Maharishi International University, Fairfield, Iowa.
Rezumat: Lower health insurance utilization rates among MIU faculty and staff. ORME-
J OHNSON, D. W., and VEGORS, S. Medical care utilization at Maharishi International
University, Fairfield, Iowa. Abstract of paper presented at the 100th Session, Iowa Academy of
Science, Ames, Iowa, April 1988. Abstract insert in the Journal of the Iowa Academy of Science
95(1): A56. Collected Papers v5.379.

Titlu: Medical care utilization and the Transcendental Meditation program.
Rezumat: Lower health insurance utilization rates: significantly fewer hospital inpatient days,
outpatient visits. Fewer inpatient admissions for all major categories of disease. ORME-
J OHNSON, D. W. Medical care utilization and the Transcendental Meditation program.
Psychosomatic Medicine 49(1): 493-507, 1987. Collected Papers v5.378.

Titlu: Erythrocyte sedimentation rate (ESR) and the Transcendental Meditation (TM)
program.
Rezumat: Lower erythrocyte sedimentation rate levels indicating less serious illness and slower
aging.
SMITH, D. E.; GLASER, J . L.; SCHNEIDER, R. H.; and DILLBECK, M. C. Erythrocyte
sedimentation rate (ESR) and the Transcendental Meditation (TM) program. Psychosomatic
Medicine 51: 259, 1989. (Also, refer to AGE 10(4): 160, 1987). Collected Papers v5.377.

Titlu: Elevated serum dehydroepiandrosterone sulfate levels in older practitioners of the
Transcendental Meditation and TMSidhi programs.
Rezumat: Hormone levels indicating younger biological age.
GLASER, J . L.; BRIND, J . L.; EISNER, M. J .; DILLBECK, M. C.; VOGELMAN, J . H.; and
WALLACE, R. K. Elevated serum dehydroepiandrosterone sulfate levels in older practitioners
of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi programs. Paper presented at the Annual
Meeting of the Society for Neuroscience, Washington, D.C., November 1986. (An abstract of
these results also appeared in AGE 10(4): 160, 1987). Collected Papers v5.376.

Titlu: The effects of Transcendental Meditation on cognitive and behavioral flexibility,
health, and longevity in the elderly: An experimental comparison of the Transcendental
Meditation program, mindfulness training, and relaxation.
Rezumat: Benefits for the elderly: increased longevity. Increased cognitive and perceptual
flexibility. Increased behavioral flexibility. Increased learning ability. Improved mental health
and sense of well-being. More ideal levels of blood pressure.
ALEXANDER, C. N.; DAVIES, J . L.; NEWMAN, R. I.; and CHANDLER, H. M. The effects
of Transcendental Meditation on cognitive and behavioral flexibility, health, and longevity in the
elderly: An experimental comparison of the Transcendental Meditation program, mindfulness
training, and relaxation. Department of Psychology and Social Relations and Graduate School of
Education, Harvard University, Cambridge, Massachusetts, U.S.A., and Macquarie University,
North Ryde, New South Wales, Australia, 1983. Collected Papers v4.300.

Titlu: Effetti indotti dal programma di Meditazione Trascendentale sulla tolleranza
glicidica.
Rezumat: Improved blood sugar homeostasis as measured by oral glucose tolerance
test.
TABOGI, S. Effetti indotti dal programma di Meditazione Trascendentale sulla tolleranza
glicidica. Unpublished doctoral dissertation (abbr.), Faculty of Medicine and Surgery, University
of Trieste, Trieste, Italy, 1983. Collected Papers v4.299.

Titlu: Effects of Transcendental Meditation, electromyographic (EMG) biofeedback
relaxation, and conventional relaxation on vasoconstriction, muscle tension, and stuttering:
A quantitative comparison.
Rezumat: Decreased stuttering.
ALLEN, C. P. Effects of Transcendental Meditation, electromyographic (EMG) biofeedback
relaxation, and conventional relaxation on vasoconstriction, muscle tension, and stuttering:
A quantitative comparison. Doctoral dissertation (abstract), University of Michigan, Ann Arbor,
Michigan, U.S.A., 1979. Dissertation Abstracts International 40: 689B. Collected Papers
v4.298.

Titlu: Improved mental and physical health and decreased use of prescribed and non-
prescribed drugs through the Transcendental Meditation program.
Rezumat: Improvements in physical and mental health correlated with duration and regularity of
practice of the Transcendental Meditation technique. Decreased use of alcohol. Decreased use of
cigarettes. Decreased drug abuse. Decreased need for antihypertensives, drugs for heart disease,
sleep medications, tranquilizers, anti-depressants, anti-asthmatics, anti-histamines, analgesics,
and drugs for hypertension, asthma, and heart disease.
BROWNE, G. E.; FOUGE, D.; ROXBURGH, A.; BIRD, J .; and LOVELL-SMITH, H. D.
Improved mental and physical health and decreased use of prescribed and non-prescribed drugs
through the Transcendental Meditation program. Age of Enlightenment Medical Council,
Christchurch, New Zealand; Heylen Research Centre, Auckland, New Zealand; and Dunedin
Hospital, Dunedin, New Zealand, 1983. Collected Papers v3.247.

Titlu: The Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and reversal of the ageing
process: A longitudinal study.
Rezumat: Reversal of biological aging: longitudinal reduction in biological age. Younger
biological age compared with norms. Length of time practicing the Transcendental Meditation
and TM-Sidhi program correlated with younger biological age and younger functional age.
Decreased systolic blood pressure and improved auditory threshold.
TOOMEY, M.; CHALMERS, R.; and CLEMENTS, G. The Transcendental Meditation and TM-
Sidhi program and reversal of the ageing process: A longitudinal study. MERU Research
Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, 1983. Collected Papers v3.246.

Titlu: The practice of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program reverses the
physiological ageing process.
Rezumat: Reversal of biological aging: younger biological age compared with norms. Length of
time practicing the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program correlated with younger
biological age and younger functional age, and predictive of lower systolic blood pressure and
auditory threshold.
TOOMEY, M.; PENNINGTON, B.; CHALMERS, R.; and CLEMENTS, G. The practice of the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program reverses the physiological ageing process.
MERU Research Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, and Department of Biology,
University of York, Yorkshire, England, 1982. Collected Papers v3.245.

Titlu: Systolic blood pressure and long-term practice of the Transcendental Meditation and
TM-Sidhi program: Effects of TM on systolic blood pressure.
Rezumat: Improved cardiovascular health: lower systolic blood pressure compared to norms for
age. Effect more pronounced in long-term meditators.
WALLACE, R. K.; SILVER, J .; MILLS, P. J .; DILLBECK, M. C.; and WAGONER, D. E.
Systolic blood pressure and long-term practice of the Transcendental Meditation and TMSidhi
program: Effects of TM on systolic blood pressure. Psychosomatic Medicine 45(1):
41-46, 1983. Collected Papers v3.244.

Titlu: Transcendental Meditation - treating the patient as well as the disease.
Rezumat: Case history illustrating holistic improvements in physical and mental health
including relief from insomnia. Decreased anxiety. Decreased need for tranquillizers. Fewer
headaches. Increased enjoyment of life, and increased efficiency.
LOVELL-SMlTH, H. D. Transcendental Meditationtreating the patient as well as the disease.
The New Zealand Family Physician 9: 62-65, April 1982. Collected Papers v3.243.

Titlu: The effects of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program on the aging
process.
Rezumat: Reversal of biological aging: younger biological age compared with control subjects
and population norms. Length of time practicing the Transcendental Meditation technique
associated with reduction in biological age.
WALLACE, R. K.; DILLBECK, M.; J ACOBE, E.; and HARRINGTON, B. The effects of the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program on the aging process. International Journal of
Neuroscience 16: 53-58, 1982. Collected Papers v3.242.

Titlu: Auswirkungen der Technik der Transzendentalen Meditation (TM) auf die
psychische und psychosomatische Befindlichkeit.
Rezumat: Decreased psychosomatic complaints. Decreased musculo-skeletal complaints.
Decreased limitations caused by physical and general ailments. Increased efficiency. Increased
emotional stability. Decreased use of medicines and non-prescribed drugs. Decreased
oversensitivity.
OVERBECK, K.-D. Auswirkungen der Technik der Transzendentalen Meditation (TM) auf die
psychische und psychosomatische Befindlichkeit. Psychotherapie-Psychosomatik Medizinische
Psychologie 32(6): 188-192, 1982. Collected Papers v3.241.

Titlu: Glucose tolerance and the Transcendental Meditation program (a pilot study).
Rezumat: Improved blood sugar homeostasis as measured by oral glucose tolerance test.
YEE, A. C., and DISSANAYAKE, A. S. Glucose tolerance and the Transcendental Meditation
program (a pilot study). MERU Research Institute, Singapore, and Department of Physiology,
University of Singapore, Singapore. Paper presented at the International Congress on Research
on Higher States of Consciousness at the Faculty of Science, Mahidol University, Bangkok,
Thailand, 4-6 December 1980. Collected Papers v3.240.

Titlu: Possibilitdi applicazioni della tecnologia della coscienza in aspetti di medicina
preventiva: Una ricerca pilota.
Rezumat: Multiple improvements in physical and mental health: fewer infectious diseases.
Better health of the respiratory and digestive systems. Less eczema and fewer allergic reactions.
Less depression. Greater self-actualization. Greater self-esteem. Better social relationships. Less
nervousness. Less insomnia. Lower use of tranquilizers, sleep medication, and analgesics. Fewer
accidents. Lower usage of cigarettes, alcohol, nonprescribed drugs, and coffee.
FARINELLI, L. Possibilit di applicazioni della tecnologia della coscienza in aspetti di medicina
preventiva: Una ricerca pilota. Unpublished doctoral dissertation (abbr.), Faculty of Medicine
and Surgery, University of Padova at Verona, Verona, Italy, 1981. Collected Papers v3.239.

Titlu: Transcendental Meditation: A multipurpose tool in clinical practice.
Rezumat: Benefits in general medical practice: improvements in general health and in a wide
variety of physical and mental disorders including hypertension, angina pectoris, bronchial
asthma, chronic bronchitis, diabetes mellitus, menorrhagia, periodontal inflammation, recurrent
upper respiratory infections, allergic rhinitis, chronic back pain, rheumatoid arthritis, dyspepsia,
chronic colitis, Insomnia, chronic headaches, anxiety, depression, fatigue, obesity. Decreased
need for tranquilizers, sleep medications, antiasthmatics, anti-hypertensives, and drugs for
hypertension, asthma, and heart disease. Increased cooperation with medical advice. Faster
recovery from major illness, chronic musculoskeletal complaints.
KIRTANE, L. Transcendental Meditation: A multipurpose tool in clinical practice. General
medical practice, Poona, Maharashtra, India, 1980. Collected Papers v3.238.

Titlu: The effects of Transcendental Meditation on periodontal tissue.
Rezumat: Better periodontal health.
SEILER, G., and SEILER, V. The effects of Transcendental Meditation on periodontal tissue.
Journal of the American Society of Psychosomatic Dentistry and Medicine 26(1): 8- 12, 1979.
Collected Papers v3.237.

Titlu: Transcendental Meditation in the management of hypercholesterolemia.
Rezumat: Improved cardiovascular health: long-term reductions in serum cholesterol in
hypercholesterolaemic patients.
COOPER, M. J ., and AYGEN, M. M. Transcendental Meditation in the management of
hypercholesterolemia. Journal of Human Stress 5(4): 24-27, 1979. Collected Papers v3.236.

Titlu: Effect of Transcendental Meditation on mild and moderate hypertension.
Rezumat: Improved cardiovascular health: decreased blood pressure in patients with mild and
moderate hypertension.
AGARWAL, B. L., and KHARBANDA, A. Effect of Transcendental Meditation on mild and
moderate hypertension. Postgraduate Department of Medicine, M.L.N. Medical College,
Allahabad, Uttar Pradesh, India. Paper presented at the VIIth Asian-Pacific Congress on
Cardiology, Bangkok, Thailand, November 1979. Collected Papers v3.235.

Titlu: Transzendentale Meditation in der geburtshilflichen Psychoprophylaxe.
Rezumat: Better health for mother and child during pregnancy and childbirth: fewer medical
complaints during pregnancy. Less pain and anxiety during pregnancy and childbirth. Shorter
duration of labour. Lower frequency of vacuum or forceps delivery and other operative
interventions during labour. Greater frequency and longer duration of
breast-feeding.
HEIDELBERG, R. Transzendentale Meditation in der geburtshilflichen Psychoprophylaxe.
Doctoral dissertation (abbr.), Medical Faculty, Free University of Berlin, West Berlin, W.
Germany, 1979. Collected Papers v3.234.

Titlu: Effect of Transcendental Meditation on serum cholesterol and blood
pressure.
Rezumat: Improved cardiovascular health: decreased serum cholesterol levels in normal and
hypercholesterolaemic patients. Reduction of blood pressure to more ideal levels in
normotensive subjects.
COOPER, M. J ., and AYGEN, M. M. Effect of Transcendental Meditation on serum cholesterol
and blood pressure. Rezumat previously published in Harefuah, the Journal of the Israel
Medical Association, 95(1): 1-2, 1978. Collected Papers v3.233.

Titlu: Der Nutzen der Technik der Transzendentalen Meditation f die ztliche
Praxis.
Rezumat: Case history of benefits for patient recovering from severe illness, including severe
bronchial asthma and heart disease.
GRF, D., and PFISTERER, G. Der Nutzen der Technik der Transzendentalen Meditation
f die ztliche Praxis. Erfahrungsheilkunde 9: 594-596, 1978. Collected Papers v3.232.

Titlu: The Transcendental Meditation technique and the prevention of psychiatric illness.
Rezumat: Epidemiological evidence for prevention of psychiatric illness.
SUURKA, J . The Transcendental Meditation technique and the prevention of psychiatric
illness. Vasa Hospital University of Gothenburg, Gothenburg, Sweden, 1977. Collected Papers
v2.127.

Titlu: The effect of the Transcendental Meditation program on sleeping and dreaming
patterns.
Rezumat: Improvements in sleeping and dreaming patterns: improved quality of sleep.
Decreased time to fall asleep. More rested on awakening. Decreased awakenings per night.
Decreased time to awaken fully. Decreased drowsiness. Decreased lethargy. Decreased daytime
napping. Decreased number of dreams remembered. Decrease in complexity of dreams. Decrease
in unpleasant emotional content of dreams. Decrease in recurring dreams. Decreased need for
sleep medications. Decreased use of alcohol. Improved reported state of mental health. Reduced
need for medical attention.
FUSON, J . W. The effect of the Transcendental Meditation program on sleeping and dreaming
patterns. Unpublished doctoral dissertation (abbr.), Yale Medical School, New Haven,
Connecticut, U.S.A., 1976. Collected Papers v2.126.

Titlu: The Transcendental Meditation technique - a "self-care" program for the
dialysis/transplant patient.
Rezumat: Improved mental and physical health in patients on a kidney transplant/dialysis
program: decreased blood pressure. Decreased anxiety. Increased independence. Enhanced self-
image. Improved sense of well-being.
DONER, D. W. J R. The Transcendental Meditation technique - a "self-care" program for the
dialysis/transplant patient. Rezumat previously published in Journal of the American Association
of Nephrology Nurses and Technicians 3(3): 119-125, 1976. Collected Papers v2.125.

Titlu: Blood pressure and plasma cholesterol levels before and after learning
Transcendental Meditation.
Rezumat: Reduction of blood pressure to more ideal levels in both hypertensive and
normotensive subjects.
LOVELL-SMITH, H. D.; DICKIE, A.; and ROBINSON, J . Blood pressure and plasma
cholesterol levels before and after learning Transcendental Meditation. University of Otago
Medical School, Dunedin, New Zealand, 1975. Collected Papers v2.124.

Titlu: The Transcendental Meditation program and normalization of weight.
Rezumat: Normalization of weight.
WELDON, J . T., and ARON, A. The Transcendental Meditation program and normalization
of weight. Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa,
U.S.A., 1974. Collected Papers v1.44.

Titlu: Transcendental Meditation and stuttering: A preliminary report.
Rezumat: Decreased stuttering.
MCINTYRE, M. E.; SILVERMAN, F. H.; and TROTTER, W. D. Transcendental Meditation
and stuttering: A preliminary report. Perceptual and Motor Skills 39: 294 (Abstract), 1974.
Collected Papers v1.43.

Titlu: Long-term effects of the Transcendental Meditation program in the treatment of
insomnia.
Rezumat: Relief from insomnia: decreased time taken to fall asleep (benefits sustained over
time).
MISKIMAN, D. E. Long-term effects of the Transcendental Meditation program in the treatment
of insomnia. Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta,
Canada, 1975. Collected Papers v1.42.

Titlu: The treatment of insomnia by the Transcendental Meditation program.
Rezumat: Relief from insomnia: decreased time taken to fall asleep.
MISKIMAN, D. E. The treatment of insomnia by the Transcendental Meditation program.
Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta, Canada, 1972.
Collected Papers v1.41.

Titlu: The effect of the Transcendental Meditation program on compensatory paradoxical
sleep.
Rezumat: Faster recovery from sleep deprivation.
MISKIMAN, D. E. The effect of the Transcendental Meditation program on compensatory
paradoxical sleep. Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton,
Alberta, Canada, 1972. Collected Papers v1.40.

Titlu: Changes in inflammation in persons practicing the Transcendental Meditation
technique.
Rezumat: Improved periodontal health: decreased gingival inflammation.
KLEMONS, I. M. Changes in inflammation in persons practicing the Transcendental Meditation
technique. Department of Health Education, Pennsylvania State University, University Park,
Pennsylvania, U.S.A., 1972. Collected Papers v1.39.

Titlu: Transcendental Meditation and asthma.
Rezumat: Improvements in patients with bronchial asthma: decreased severity of symptoms
reported by patients and physicians. Reduced airway resistance.
WILSON, A. F.; HONSBERGER, R. W.; CHIU, J . T.; and NOVEY, H. S. Transcendental
Meditation and asthma. Respiration 32: 74-80, 1975. Collected Papers v1.38.

Titlu: Transcendental Meditation in treating asthma.
Rezumat: Improvements in patients with bronchial asthma: decreased severity of symptoms.
Reduced airway resistance.
HONSBERGER, R. W., and WILSON, A. F. Transcendental Meditation in treating asthma.
Respiratory Therapy: The Journal of Inhalation Technology 3: 79-80, 1973. Collected Papers
v1.37.

Titlu: The effect of Transcendental Meditation upon bronchial asthma.
Rezumat: Improvements in patients with bronchial asthma: decreased severity of symptoms
reported by patients and physicians. Reduced airway resistance.
HONSBERGER, R. W., and WILSON, A. F. The effect of Transcendental Meditation upon
bronchial asthma. Clinical Research 21: 278 (Abstract), 1973. Collected Papers v1.36.

Titlu: The effects of the Transcendental Meditation program on the exercise performance
of patients with angina pectoris/myocardial ischemia
Rezumat: Improvements in patients with angina pectoris, a major symptom of myocardial
ischemia Improved exercise tolerance. Increased maximum workload. Delayed appearance of
electrocardiographic abnormalities during exercise (delayed onset of st segment depression).
Decreased double product. Clinical observations of decreased anxiety. Decreased need for
tranquillizers and anti-anginal drugs. Improved sleeping patterns. Improved personal
relationships.
Zamarra, J .W., Schneider, R.H., Besseghini, I., Robinson, D., Salerno, J . Usefulness of the
Transcendental Meditation program in the treatment of patients with coronary artery disease.
American Journal of Cardiology 77,867-870, 1996.

Titlu: The Transcendental Meditation program and essential hypertension.
Rezumat: Improvements in hypertensive subjects: decreased blood pressure.
Improvements in patients with angina pectoris: improved exercise tolerance. Increased maximum
workload. Delayed appearance of electrocardiographic abnormalities during exercise (delayed
onset of st segment depression). Decreased double product. Clinical observations of decreased
anxiety. Decreased need for tranquillizers and antianginal drugs. Improved sleeping patterns.
Improved personal relationships.
SIMON, D. B.; OPARIL, S.; and KIMBALL, C. P. The Transcendental Meditation program and
essential hypertension. Hypertension Clinic and Department of Psychiatry, Pritzker School of
Medicine, University of Chicago, Chicago, Illinois, U.S.A., 1974. Collected Papers v1.34.

Titlu: Effects of Transcendental Meditation on blood pressure: A controlled pilot
experiment.
Rezumat: Improvements in hypertensive subjects: decreased blood pressure. Decreased anxiety.
BLACKWELL, B.; HANENSON, I. B.; BLOOMFIELD, S. S.; MAGENHEIM, H. G.; NIDICH,
S. I.; and GARTSIDE, P. Effects of Transcendental Meditation on blood pressure: A controlled
pilot experiment. Psychosomatic Medicine 37(1): 86 (Abstract), 1976. Collected Papers v1.33.

Titlu: Decreased blood pressure in hypertensive subjects who practiced meditation.
Rezumat: Improvements in hypertensive subjects: decreased blood pressure.
WALLACE, R. K., et al. Decreased blood pressure in hypertensive subjects who practiced
meditation. Supplement II to Circulation 45 and 46: 516 (Abstract), 1972. Collected Papers
v1.32.


BIBLIOGRAFIE DESPRE PSIHODRAM

http://www.psicodramma.it/sito/informazione/bibliografia/Bibliografia.pdf

MORENO J .L. (1946, IV ed.1977), Psychodrama First Volume, Beacon House, New York,
(trad. it. Manuale di psicodramma. Il teatro come terapia, Astrolabio, Roma, 1985).

MORENO J .L. (1947), The Theatre of Spontaneity, Beacon House, New York, (trad. it. Il teatro
della spontaneit, Nuova Guaraldi, Firenze, III ed.1980).


MORENO J .L. (1953, III ed. 1978), Who Shall Survive?, Beacon House, New York, (trad. it.
Principi di sociometria, psicoterapia di gruppo e sociodramma, Gruppo Editoriale Fabbri,
Bompiani, Sonzogno, Etas S.p.A., Milano 1964, II ed. Etas Libri, Milano 1980).

MORENO J .L. (1959; II ed.1975a), in collab. con Z.T. Moreno, Psychodrama Second
Volume. Foundations of Psychotherapy, Beacon House, New York, (trad. it. Gli spazi dello
psicodramma, Di Renzo Editore, Roma, 1995).

MORENO J .L. (1969, II ed.1975), in collab. con Z.T. Moreno, Psychodrama Third Volume.
Action Therapy and Principles of Practice, Beacon House, New York, (trad. it. Manuale di
psicodramma. Tecniche di rega psicodrammatica, Astrolabio, Roma, 1987).
Sociatry, Journal of Group and Intergroup Therapy (1947-48)
Journal of Group psychotherapy and Psychodrama (dal 1950)

BLATNER A. (1973), Acting-in. Practical applications of psychodramatic methods, Springer
Publishing Co., New York.

BLATNER A. (1988), Foundation of Psychodrama. History, theory and practice, Springer
Publishing Co., New York.

BORIA G. (1983), Tele. Manuale di psicodramma classico, Franco Angeli, Milano.

BORIA G. (1985), Realt e semirealt nello psicodramma, in: Psicodramma, AIPsiM,
Milano.

BORIA G. (1986), Gli altri nello psicodramma, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.

BORIA G. (1987), Il controllo dellacting out attraverso la tecnica della sospensione della
risposta, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.

BORIA G. (1988), La prima regola nel gioco psicodrammatico, in: Psicodramma, AIPsiM,
Milano.

BORIA G. (1989), Essere moreniano nel centenario di Moreno, in Psicodramma, AIPsiM,
Milano.

BORIA G (1990), Schegge di psicodramma, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.

BORIA G. (1991), Spontaneit e incontro nella vita e negli scritti di J.L. Moreno, UPSEL,
Padova.

BORIA G. (1991a), Un anno in un gruppo, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.

BORIA G. (1993), Il qui ed ora scenico, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.

BORIA G. (1995), Il ruolo nel modello moreniano, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.

BORIA G. (1995), Psichiatria allest e allovest: contenimento o liberazione?, in: Gasseau
M., AngeliniG. (a cura di), East-to-West: Psychiatry and Psychotherapy between
Conservation and Change, UPSEL, Torino.

BORIA G. (1997), Lo psicodramma classico, Franco Angeli, Milano.

BUSTOS D. (1981), Significacion del encuentro en psicoterapia psicodramatica, Ed.
Instituto Psicodrama Bs. Aires-La Plata, Mar del Plata.

BUSTOS D. (1985), Nuevos Rumbos en Psicoterapia Psicodramatica, Editorial Momento,
La Plata.

BUSTOS D. (1992), El Psicodrama. Aplicaciones de la tcnica psicodramtica, Editorial
plus ultra, Buenos Aires.

BUSTOS D. (1994), Wings and roots, in: Holmes, Karp, Watson, Psychodrama since
Moreno, Innovations in theory and practice, pagg. 39-76, Routledge, London and New
York

CARRIROLO P. (1999), La costituzione di un gruppo di psicodramma classico per pazienti
anoressico-bulimiche, in: Psicodramma Classico, Anno 1 n 1, AIPsiM, Milano.

CONSOLATI L.(1986), ...Specchio, specchio delle mie brame..., in: Psicodramma,
AIPsim, MIlano.

CONSOLATI L. (1988), La teoria del ruolo, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.

CONSOLATI L. (1991), Il gruppo di psicodramma come matrice di identit, in:
Psicodramma, AIPsiM, Milano.

CORSINI R.J . (1965), Historic Background of Group Psychotherapy - A Critique, in: Group
Psychotherapy, Vol.VIII, n3, Beacon House, New York.

DE LEONARDIS P. (1994), Lo scarto del cavallo. Lo psicodramma come intervento sui
piccoli gruppi, Angeli, Milano.

DE LEONARDIS P. (1995), Dipendenza e interdipendenza, in: Psicodramma, AIPsiM,
Milano.

DE LEONARDIS P. (1999), Azione e fame dazione in psicodramma, in: Psicodramma
Classico, anno 1 n 1, AIPsiM, Milano

DOTTI L. (1989), Psicodramma con i gruppi reali, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.

DOTTI L. (1991), Io ausiliari professionisti nello psicodramma, problematiche nella
formazione e nella terapia, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.

DOTTI L. (1992), Il Playback Theatre come strumento formativo per grandi gruppi, in:
Psicodramma, AIPsiM, Milano.

DOTTI L. (1998), Forma e Azione Metodi e tecniche psicodrammatiche nella formazione
e nellintervento sociale, Franco Angeli, Milano.

DOTTI L. (1999), Psicodramma pedagogico, in: Psicodramma Classico, anno1, n 1,
AIPsiM, Milano

FOX J . (1994), Acts of Service, Tusitala pub., New York.

GOLDMAN E.E. & MORRISON D.S. (1984), Psychodrama. Experience and process,
Eldemar, Phoenix (AZ).

GREENBERG I.A., (1974), Psychodrama. Theory and therapy, Behavioural Publications,
New York.

HOLMES P. e KARP M. (1991), Psychodrama: inspiration and technique,
Tavistock/Routledge, London and New York.

HOLMES P. (1992), The inner World Outside, Routledge, London/New York.

HOLMES P. KARP M., WATSON M. (1994), Psicodrama since Moreno, Routledge,
London/New York.

KALDOR K. (1987), Applicazione sperimentale di tecniche psicodrammatiche per lo
sviluppo delle attitudini relazionali nelle allieve infermiere, in: Psicodramma, AIPsiM,
MIlano.

KELLERMANN P. F. (1992), Focus on Psychodrama - The Therapeutic Aspects of
Psychodrama, J essica Kingsley Publishers, London and Philadelphia.

KELLY G.R. (1978), Behaviourism and psychodrama: worlds not so far apart, in: Group
Psychotherapy, Psychodrama and Sociometry, Vol. XXXI.

KIPPER D.A. (1986), Psychotherapy through clinical role playing, Brunner & Mazel, New
York.

LEUTZ G.A. (1985), Mettre sa vie en scne. Le psychodrame, Hommes et Groupes, Paris,
(trad. it. Rappresentare la vita, Borla, Roma, 1987).

MAGRINI F. (1999), Psicodramma classico: una mente collettiva in scena, in:
Psicodramma Classico, Anno 1 n 1, AIPsiM, Milano

MARINEAU R.F. (1989), Jacob Levy Moreno 1889-1974, Tavistock & Routledge,
London/New York.

MENEGAZZO C.M. (1976), El desarollo dramatico del proceso de identitad. El modelo
evolutivo dramatico de Moreno, Ed. Instituto Arturo A. Meneghino, Buenos Aires.

MENEGAZZO C.M. (1991), Umbrales de plenitud, Ed. Fundacion Vinculo, Buenos Aires.

MENEGAZZO C.M., TOMASINI M, ZURETTI M.(1995), Dicionario de Psicodrama e
Sociodrama, Agora, San Paulo.

MONTESARCHIO G. e SARDI P. (1987), Dal teatro della spontaneit allo psicodramma
classico, Angeli, Milano.

MORENO J .L. (1940), Sociometry, Beacon House, New York.

MORENO J .L. (1954), Interpersonal Therapy, Group Therapy and the Function of the
Unconscious, in: Group Psychotherapy, Vol. VII, n3-4, Beacon House, New York.

MORENO J .L. (1961), Interpersonal Therapy and Co-unconscious States - A Progress
Report in Psychodramatic Theory, in: Group Psychotherapy, Vol. XIV, n3-4, Beacon
House, New York.

MORENO J .L. (1961a), The Role Concept: a Bridge Between Psychiatry and Psychology,
in: American Journal of Psychiatry.

MORENO J .L. (1963), The Actual Trends in Group Psychotherapy, in: Group
Psychotherapy, Vol. XVI, n3, Beacon House, New York.

MORENO J .L. (1964), The Third Psychiatric Revolution and the Scope of Psychodrama,
in: Group Psychotherapy, Vol. XVII, n2-3, Beacon House, New York.

MORENO J .L. (1965), Comments, in: Group Psychotherapy, Vol. XVIII, n4, Beacon
House, New York.

MORENO J .L. (1969), The Viennese Origins of the Encounter Movement, Paving the Way
for Existentialism, Group Psychotherapy and Psychodrama, in: Group Psychotherapy, Vol.
XXII, n1-2, Beacon House, New York.

MORENO J .L. (1971), The Words of the father, Beacon House, New York.

MORENO J .L. (1989), The Autobiography of J.L. Moreno MD (Abridged), J onathan
Moreno Guest Editor, in: Journal of Group Psychotherapy Psychodrama & Sociometry,
Vol. XLII, n1-2, Heldref Publications, Washington.

MORENO Z.T. (1966) Psychodrama Monographs N. 41, Beacon House, New York, (trad.
it. In Psicodramma dei bambini, O.S. Firenze).

MORENO Z.T. (1978), Psychodrama, in Mullan H. & Rosenbaum M., Group Psychotherapy.
Theory and practice, Free Press, New York

PALERMO M. (1989), Dell'amicizia tra esperienza psicodrammatica ed esperienza estetica, in:
Psicodramma, AIPsiM, Milano.

ROJ AS BERMUDEZ J . (1976), Introduccion al Nucleo del Yo, Ed. Cuadernos de Psicoterapia,
Vol. XI, n 1 e 2, Buenos Aires.

ROJ AS-BERMUDEZ J .G. (1984), Que es el sicodrama? (IV ed.), Editorial Celsius, Buenos
Aires.

ROJ AS-BERMUDEZ J .G. (1997), Teoria y tecnica psicodramaticas, Paids, Barcelona.

SACKS J .M. (1974), The psychodramatic approach, in: S. Milman Donald & George D.
Goldman (Eds.), Group process today - Evaluation and perspectives, C.C. Thomas, Springfield
(IL).

SALAS J . (1993), Improvising Real Life, Kendall/Hunt, Dubuque, USA.

SAURI J .J . (1979), El psicodrama. Aportes a una teoria de los roles, Ed. Docencia, Buenos
Aires.

SCHUTZENBERGER A.A. (1970), Prcis de psychodrame, Ed. Universitaires, Paris, (trad.
it. Lo psicodramma, Martinelli, Firenze, 1972).

SCHUTZENBERGER A.A. (1978), Introduction au jeu de rle, Privat, Toulouse, (trad. it.
Introduzione allo psicodramma e al gioco di ruolo, Astrolabio, Roma, 1978).

SCHUTZENBERGER A.A. (1975), Le corp et le group, Privat, Toulouse, (trad. it. Il corpo e
il gruppo, Astrolabio, Roma, 1978).

SCHUTZENBERGER A.A. (1981), Le jeu de rle, Edition Sociales Franaises, Paris.

SCHUTZENBERGER A.A. (1993), Ae, mes aeux!, La Meridienne, Paris.

YABLONSKY L. (1974), Psychodrama theorie and practice. Behavioral Publications, New
York, (trad. it. Psicodramma. Principi e tecniche, Astrolabio, Roma, 1978).

ZURETTI M. (1983), Proceso psicodramatico, Ed. Instituto de Psicodrama, Buenos Aires.

ZURETTI M.(1995), El Hombre en los grupos, sociopsicodrama, Lumen Argentina, Buenos
Aires.

ANZIEU D. (1956), Le psychodrame psychoanalique chez lenfant, PUF, Paris. (Trad. it. Lo
psicodramma analitico del bambino e delladolescente, Astrolabio, Roma, 1979).

ANZIEU D. et al. (1972), Le travail psychoanalique dans les groups, Dunod, Paris. (Trad.
it. Il lavoro psicoanalitico nei gruppi, Armando, Roma, 1975).

CROCE E.B. (1985), Acting out e gioco in psicodramma analitico, Borla, Roma.

GASSEAU M. e GASCA G. (1991), Lo psicodramma junghiano, Bollati Boringhieri, Torino.

GERBAUDO R. (1988), Lo psicodramma analitico di bambini, Armando Editore, Roma.

LEBOVICI S. (1956), Comments, in: Group Psychotherapy, vol. IX, n1, Beacon House, New
York.

LEBOVICI S. (1980), Terapia psicoanalitica di gruppo, Feltrinelli, Milano.

LEMOINE P. e G. (1972), Le Psychodrame, Laffont, Paris, (trad. it. Lo psicodramma,
Feltrinelli, Milano, 1973, II ed. 1977).

SCATEGNI W. (1996), Psicodramma e Terapia di Gruppo, Red ed., Como.

http://www.lemaniparlanti.it/
http://www.psibo.unibo.it/soft.htm



Site-uri Corrado Malanga:
http://corradomalanga.com/ (site oficial)
https://www.facebook.com/groups/341448835984877/ (grup Facebook n limba romn)
https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba romana/136461486555744?ref=bookmarks
http://piatracubica.blogspot.ro/
http://humano-x.blogspot.ro/



Traducere n limba romn de A.B.