Sunteți pe pagina 1din 62

Alien Cicatrix (II)

CICATRICELE

Psihosomatica interferenelor extraterestre studiaz att psihicul (psiche), adic partea sufleteasc n sensul platonic al termenului, ct i soma, adic corpul. n ceea ce privete corpul, este bine s artm ce fel de urme se regsesc pe corpul rpiilor, acestea fiind uor de atribuit unor cauze extraterestre.

Cicatrice clasic n zona tibial, de obicei pe piciorul stng, creia i corespunde o mic prelevare de esut osos de pe tibie

Cicatrice frontal - apare de obicei n timpul nopii i este observat a doua zi diminea, cnd rpitul se privete n oglind

Cicatrice clasic ce apare ca o tietur subire i alb, poziionat de obicei ntre index i degetul mijlociu al minii drepte. n legtur cu aceast cicatrice, la pipit se simte ceva dur sub piele, ca un fel de chist. ns radiografiile arat un obiect strin, n aparen metalic, care uneori dispare, la fel cum a aprut.

Cicatricele de pe spate sunt de dou feluri. Primul tip merge pe vertical, fiind probabil asociat cu prelevarea de mduva spinrii n timpul rpirii. Al doilea tip merge pe orizontal i este de natur necunoscut.

Implantul

hipofiz

este

realizat

prin

spargerea

sfenoidulu

i drept, urmat de pierderi de snge din acea nar, fapt care tinde s se repete n timp, mai ales n timpul nopii.

Implantul din interiorul urechii este mare de aproape 7 mm, are anten i poate c folosete la activarea implantului din hipofiz. Uneori produce fluierturi n interiorul urechii concomitent cu transmiterea de date.

Exist i un implant poziionat n afara urechii, ntre peretele craniului i spatele urechii externe. Mereu se pot observa cicatricele corespondente, ce apar ca nite tieturi mici. La atingere se poate simi i o mic bilu, care uneori este confundat cu o acumulare de grsime, dar care lipsete din cealalt ureche.

Implanturi care nu sunt de origine extraterestr i care utilizeaz microcipuri de origine terestr. Aceste implanturi sunt introduse n dinii rpiilor i nu n arcada supradentar, ca cele de natur extraterestr, care de altfel sunt i mult mai mici ca dimensiune.

n acest montaj exemplificativ au fost adunate principalele tipuri de implanturi, extraterestre sau nu, care mi-au picat n mini pe parcursul studiilor efectuate n toi aceti ani. Aceste imagini sunt publicate toate mpreun pentru a-i ajuta pe investigatori n identificarea fenomenului. Exist alte tipuri de implanturi i cicatrice, dar care sunt mai greu de detectat, pe cnd lista prezentat mai sus, chiar dac este doar parial, prezint fenomenul la modul general. Toi rpiii au sfenoidul fracturat i au implantul pineal, toi au implantul retroauricular i toi au cicatricea de la nivelul tibiei. Aceast ultim cicatrice

este uneori pe piciorul drept, iar uneori apare ca invizibil. O analiz atent a epiteliului extern conduce mereu la concluzia c exist o cicatrice de acest tip, chiar dac este mai puin evident, ea fiind totui prezent. Aceste cicatrice sunt uor de descoperit, iar rpitul descoper, mereu din greeal, c are ceva n arcada dentar superioar (pe stnga sau pe dreapta). Nu este vorba despre o obturaie i implantul nu se afl n interiorul dintelui, ci a fost introdus n arcada palatin. n acel loc, n apropierea unui molar, se observ cicatricea unei mici tieturi, lung de 4-5 mm, care a fost fcut pentru introducerea obiectului. n mod analog, altor tipuri de implanturi le corespunde o cicatrice subire, n form de tietur, practicat adesea n interiorul unei cute care deja exista n piele sau n interiorul unui rid. Pentru fiecare tip de implant bineneles c exist reconstituirile n mediu hipnotic ale operaiilor suferite pentru introducerea sau extracia acestora. De obicei, rpitul habar nu are c are aceste implanturi, dar le descoper uneori n hipnoz regresiv, cnd povestete despre o mic operaie chirurgical pe care a suferit-o i observ c aceasta era efectuat de unul dintre extrateretri. Informaiile n legtur cu aceste lucruri nu sunt abundente, dar sunt foarte promitoare. Analizele efectuate n SUA de ctre unii cercettori, printre care i Derrel Sims, care a ajuns la concluzia c procentajul izotropic al elementelor care compun implanturile, msurat prin spectrometria de mas atomic cu structur fin, este diferit de cea terestr. Nu se tie cu certitudine la ce folosesc aceste "dispozitive" iar ipoteza cea mai demn de a fi luat n seam este cea conform creia ar fi vorba de microcipuri utilizate pentru controlul de la distan a comportamentului rpiilor. Mai jos sunt prezentate cteva fotografii cu alte tipuri de presupuse implanturi extraterestre, asupra crora Derrel Sims face i acum investigaii. Se pare c exist i ceva ce este numit "implant nazal", care se poate vedea ntr-o radiografie. Nu este foarte clar dac este vorba despre implantul hipofizar, dar care a fost poziionat ru. De fapt, ar fi foarte riscant s se insereze un implant n nara dreapt, pentru c acesta ar putea fi descoperit foarte uor, fiind aezat ntr-un orificiu care poate fi inspectat cu uurin n timpul unei vizite de rutin la orelist.

n faa acestor obiecte ciudate i a cicatricelor corespondente medicii tind s dea mereu explicaii care nu au nimic tiinific n ele. De exemplu, un rpit a mers pentru prima dat la dentist, pentru o consultaie de rutin. Medicul, din Livorno, l-a ntrebat cnd a fost plecat n Statele Unite pentru a-i repara un dinte care prezenta n interiorul su o bar de iridiu (? n.a.), care n Italia nu se folosea nc. Rpitul i spune c nu a suferit niciodat intervenii la dini, dar nu a fost crezut i a fost nevoit s-i schimbe dentistul. Unei rpite cu implant dentar i s-a povestit c poate fi vorba de un ecou al piercingului pe care-l avea n nas. Unui alt rpit, care prezenta semne c ar fi suferit o ruptur a sfenoidului, i se spune c osul s-ar fi fisurat n copilrie cnd poate c s-a lovit la cap. Hematomul care ar fi trebuit s se dezvolte n interior, probabil omorndu-l pe loc,

s-ar fi revrsat, nu se tie de ce, n exterior, dar n mod invizibil (? n.a.) i el s-ar fi salvat n mod miraculos. Doctorul Leir a operat n SUA o femeie cu un implant, care apoi s-a dovedit a fi de natur extraterestr cnd a fost supus ana lizei cu izotropi, efectuat sub supravegherea lui Derrel Sims, dar, cu toate c femeia avea un sindrom declarat de rpit, oamenii de tiin de la CISCOP i spun c a clcat pe un meteorit, care i s-a incastrat n picior. O alt rpit italianc, care este gsit dimineaa n grdina casei sale, ntr-o stare de confuzie profund, mbrcat n halatul de cas, n timp ce repeta obsesiv fraza: "Lsai-m n pace! Nu m luai cu voi...!" Tatl su a observat c i curge foarte mult snge din nas. Cnd a revenit curentul electric n cas i cnd automobilul, care nu vroia s porneasc, a fost ntr-un final funcional, printele i-a dus fiica la spitalul de urgen. Tomografia Axial Computerizat (TAC) a artat, la nivelul hipofizei femeii, un obiect ciudat, cu aspect metalic i de aproximativ 2 mm n grosime. Doctorul a scpat spunnd c i va lmuri dup o analiz ulterioar, cu Rezonan Magnetic Nuclear (RMN), dar pn la urm nu a mai fcut nimic, aa cum rezult din buletinul original al analizei, care se afl n posesia mea.

IMPLANTURI I ANIMALE

n unul dintre cazurile de abduction peste care am dat, rpitul, o femeie, a povestit n hipnoz c a fost ridicat de militari direct de la ea de acas, printr-o procedur exact, descris i de ali rpii. Condus ntr-o anumit locaie, este supus unor ocuri electrice pentru c i se cerea s spun nite lucruri pe care ea nu dorea s le spun. Militarii, care vorbeau franceza, au ameninat-o pe femeie i pe cinele acesteia, de care ea era foarte ataat. Cinele a murit a doua zi din cauza unei maladii ciudate, dar radiografiile efectuate pe corpul animalului au artat c la nivelul coloanei vertebrale se afla un obiect destul de mare dup forma geometric evident.

La nivelul coloanei vertebrale a animalului este evideniat ceva ciudat cu ajutorul graficii computerizate cu filtru emboss.

nc o dat aprea o conexiune ntre rpirile extraterestre i cele ale militarilor teretri, confirmndu-se astfel ceea ce s-a afirmat n primul capitol din acest tratat. Dar a fost imediat evident c cele mai grave rni nu erau cele produse de extrateretri sau de militari pe corpul rpiilor, ci cele provocate n psihicul lor se dovedeau a fi cele mai grave, care sunt i cele mai greu de depistat, cele mai teribile, cu efecte total necunoscute i cu siguran devastatoare.

ABDUCTION - PARASCHIZOFRENIA PSIHOPATOLOGIC A UNUI FENOMEN REAL

PREMIS

Acest capitol a fost scris pentru experii n psihologie sau pentru cei care lucreaz n sectorul rpirilor extraterestre. Acesta se bazeaz doar pe experiena pe care am acumulat-o n aproximativ aptesprezece ani de munc, timp n care am fcut cercetri cu ajutorul tehnicilor PNL (Programare Neurolingvistic), din care face parte i hipnoza. Multe concepte exprimate aici vor fi noi i pentru experii din acest sector, pentru c n aceste rnduri este descris modul n care eu am nfruntat un fenomen necunoscut pentru psihopatologia oficial. Asta nseamn c sunt primul din lume care descrie cum este posibil, dup prerea mea, s se nfrunte i s se rezolve, cel puin parial, problema rpirilor extraterestre. Psihologia freudian este abandonat complet, n favoarea unei viziuni mai jungiene asupra psihicului uman. Astfel, i

gsesc loc n descrierea fiinei umane Neumann cu Hillman, mpreun cu Eric Fromm. Consider c teoria relativitii lui Adler nc este utilizabil, cel puin parial, la fel cum ideea Daimon-ului lui Hillman este fascinat, dar cu siguran prea puin funcional. n aceti ani m-am folosit n studiile mele de tip experimental de tehnicile hipnotice ale lui Milton Erickson, de sugestiile lui Rossi, de ideile lui Bandler i Grinder - am utilizat tot ceea ce psihologia modern condamn, dar tehnicile cotidiene de psihanaliz utilizeaz n mod cotidian, pentru a evita sclavagismul psiho-farmaceutic i apelarea la electroocuri. n toat lumea, studioii problemei rpirilor extraterestre, pn n ziua de astzi, au privit rpitul ca pe o persoan pe care s elaboreze sau s verifice propriile teorii, uitnd c el nu este o vac de muls i niciun bolnav care trebuie vindecat. Astzi intenionez s apr rpitul de ultima i cea mai neplcut rpire care este executat asupra sa, adic de rpirea pe care fiinele umane o pun n scen pentru a-l utiliza ca soldat de sacrificiu, ca animal pe care s se experimenteze i din care s se extrag informaii despre extrateretri. Se pare c nimeni nu-i mai amintete c rpitul este o fiin uman, care nainte a fost violat de extrateretri, apoi de militarii guvernelor din umbr i, n final, de presupui studioi ai rpirilor extraterestre, ultima monstruozitate ngrozitoare creat de ignorana uman, doar cu scopul de a putea spune c nimeni nu a mai spus aa ceva nainte i de a obine recunoaterea societii moderne, n tentativa de a rmne n istorie. Dac este vorba doar de asta, presupuii experi pot sta linitii...i Hitler a rmas n istorie! Este plin lumea de cri care povestesc experienele rpiilor, dar fr a-i nelege, exorciza, metaboliza i a le rezolva problema. Astfel, rpiii se trezesc n rolul unor vaci epuizate, bune doar pentru a fi mcelrite, pentru c, la finalul jocului, nimeni nu a tiut s le rezolve problemele...i toate acestea se ntmpl sub ochii impasibili ai "experilor".

PRECEDENT

Cnd este vorba de abduction, se vorbete foarte mult despre extrateretri i prea puin despre rpii. Aceast lacun va fi acum colmatat. Cineva trebuie s o fac, pentru c fenomenul rpirilor extraterestre, care sunt cu adevrat reale, nu este interpretat cu nelepciune de ctre psihologi, psihiatri sau de ctre psiho-ceva. Cine a intrat n contact, aa cum mi s-a ntmplat mie n aceti ani, cu zeci de persoane care manifest sindromul de abduction, a perceput, poate doar la nivel

emoional, la nivel empatic sau poate n adevratul sens al cuvntului, senzaiile i comunicrile rpiilor. Ei vin i i spun: "Spunei-mi c sunt nebun. Mcar aa sunt mulumit i m ntorc acas fericit..." S fie declarai, n sfrit, nebuni, putnd astfel s-i aranjeze astfel multe lucruri la locul n creier, asta este ceea ce cer cu toii - s fie declarai nebuni devine o necesitate. Presupusul nebun tie c modelele mentale ale societii noastre, modele pe care le vom defini imediat, sunt clare i indiscutabile. Modelele mentale spun urmtoarele: "Vezi sau percepi ceva ce nu exist? Foarte bine! nseamn c eti bolnav mintal!" i ce este ru n a fi bolnav mintal, ne-am putea ntreba noi? Nu este nimic ru n asta. Astfel, n faa a ceva real, dar nfricotor i necunoscut, care i provoac team, care i distruge viaa, nopile i zilele, familia...tu preferi s crezi c eti nebun. Astfel, ceilali, toi cei care i spun n fiecare zi c eti nebun i te fac s nelegi asta prin gesturi mici i foarte semnificative, ar avea n sfrit dreptate. Tu eti nebun, dar lumea din jurul tu ar fi salvat. Fii ti, prinii ti, amicii ti, ar fi cu toii salvai. Unica persoan cu adevrat nebun ai fi doar tu, nu i persoanele pe care le iubeti. Persoanele pe care tu le iubeti ar rmne neatinse de nebunia ta. Este adevrat c tu ai crede c i ele sunt implicate n problema rpirilor extraterestre, dar dac tu ai fi nebun totul ar fi doar o fals percepie de-a ta, distorsionat de nebunia ta i nu o realitate obiectiv. "Eu sunt nebun, dar familia mea este bine!" "Spunei-mi c sunt nebun i m ntorc acas fericit..." Am auzit de multe ori aceast fraz prin telefon, fa n fa, n scrisori sau prin email. Cnd eu i spun "tii, eu nu cred c suntei nebun." i ncerc s-i explic ce este nebunia i ce este normalitatea, de cealalt parte a telefonului este o tcere total, o gaur neagr, n care, n timp ce eu vorbesc, caut s scrutez, s ascult o respiraie...nimic. Totul este ngheat! Termin de vorbit i atept ca interlocutorul meu, cruia i-am spus exact contrariul a ceea ce i-ar fi dorit s i se zic, s-mi spun: "Nu este nimic adevrat! Dumneavoastr nu suntei dect un bufon cu nite idei ciudate n cap. i mi-am spus c nu ar trebui s vorbesc cu dumneavoastr..." n schimb, dup o respiraie lung, interlocutorul meu ncepe s vorbeasc, spunndu-mi: "tiam eu! tiam c nu sunt nebun i c ceea ce credeam eu c sunt vise, care m-au obsedat pe tot parcursul vieii mele, nu erau nite simple vise; nseamn c i fii mei...atunci este adevrat...i cum mi pot apra familia? "

n faa unui numr tot mai mare de persoane care rspundeau n acelai mod obieciilor mele, am decis s fac ceva i m-am decis s aplic psihologia. Trebuia stabilit dac fenomenele care mi erau povestite erau adevrate i, dac erau, n ce msur erau adevrate. Dup atia ani de munc am neles c n spatele presupuselor halucinaii ale rpiilor se afl doar adevruri. Psihologia i psihiatria modern, dac se poate vorbi despre modernism, credeau c au n faa lor nite subieci schizofrenici, a cror schizofrenie cu siguran se datora tririlor familiale pentru psihologi i din cauze organice pentru psihiatri. Psihologii tind mereu s justifice psihopatologiile prin tririle familiale. Asta nu ar fi un lucru ru dac psihologii ar ti c exist i un fenomen numit abduction, n care pacienii pe care ei i consider bolnavi au avut de-a face n mod real cu extrateretrii. ns pentru psihiatrii aceast opiune este exclus, pentru c ei cred c totul se datoreaz unei disfuncii a sistemului perceptiv uman i c unicul mod prin care se pot evita daune mai grave const n ndoparea pacientului cu medicamente, care astfel nu va mai rspunde n mod nedorit la anumite impulsuri extravaga nte, iar cu trecerea timpului acesta nu va mai rspunde la nimic. Cassano face electroocuri n fiecare mari tuturor celor care sunt exilai n secia sa. "Dup electroocuri se simt cu toii mai bine..." este rspunsul doctorilor. Bine! Dar ce nseamn s te simi mai bine? S nu mai enervezi medicii de pe secie? Un caz istoric este cel al unui rpit din Livorno, care, dup muli ani n care spunea c vorbete cu extrateretrii, a fost supus unui serii de electroocuri. Pn la urm a reuit s ias din corp i a devenit contient de cine este el cu adevrat. n timpul unei conferine despre rpirile extraterestre am vorbit cu Prof. Rossi de la Universitatea din Genova, care este un psihoanalist cunoscut; el netiind nimic despre problema rpirilor extraterestre, dar, fiind o persoan inteligent i avnd disponibilitate s asculte despre aceast problem, la un moment dat a spus: "...am avut i eu acum zece ani o pacient care m urmrea prin ospiciu pentru a-mi spune c a fost contactat de extrateretri, care i introduseser ceva n nas (Exact! - un microcip n.a.) i poate c astzi, ascultnd conferina Prof. Malanga, ar trebui s revizuiesc anumite lucruri... " Deci, anumite lucruri trebuie s fie revizuite. Cu siguran! Dar cine s revizuiasc aceste lucruri? Psihiatri? Ei vd creierul uman ca pe o main. Dac acesta nu funcioneaz trebuie s se acioneze mecanic pentru a o face s funcioneze. Sau psihologii?

Ei, n faa unei simptomatologii pe care nu o cunosc, pot doar s aplice modelele mentale care s semene cu ceva ce au nvat la coal. Sunt psiholog i la mine se prezint un pacient care spune c vede extrateretrii n faa patului su (n trecut ar fi spus c a vzut diavolii, datorit unei condiionri istorico-culturale). Eu, n calitate de psiholog, tiu c modelele mele mentale mi impun s spun c pacientul meu cu siguran a avut o halucinaie. Astfel ies la iveal imaginile tailor autoritari, ale mamelor castratoare i ale surorilor vrjitoare-asasine. Apoi, psihologul nu reuete s neleag de ce pacientul, dup ce i-a gsit cauza nebuniei care l afecteaz, nu se vindec, cu toate c i-au fost oferite toate explicaiile necesare. i cu toate acestea, n crile de psihologie este scris c, dac pacientul recunoate natura problemelor sale, atunci acesta se afl deja pe drumul spre vindecare, printr-un proces de purificare i digestie mental a bolii. ns aici nu exist nicio vindecare, ci, dimpotriv, subiectul, cruia i s-a spus c este vorba de comaruri care se datoreaz raporturilor distorsionate cu tatl, cade ntr-o stare de depresie. De ce oare? Poate c pacientul, sau mai bine spus incontientul su, tie foarte bine c interlocutorul-vindector nu a neles nimic i ncepe s cread c va rmne bolnav pentru toat viaa sa? Pe de alt parte, nu e scris nicieri c extrateretrii exist i c rpesc oamenii. n cri nu este scris i niciun psiholog din lume nu i-a dat seama de asta. Incredibil, dar adevrat! Psihologul i psihiatrul aplic ceea aa-numitele "modele mentale n vigoare", acele procese automate pe care creierul nostru a nvat s le urmeze pentru c cineva i-a spus s fac asta pe parcursul vieii sale i pentru c sunt de ncredere. mi vine acum n minte cazul bacteriei Helicobacter Pylori, pe care acum o au muli n stomac, dar nainte nimeni nu-i ddea seama de existena sa, doar pentru c acesta nu putea s existe. De fapt, se predica textual: "Niciun bacil nu ar putea vreodat s triasc n mediul acid al stomacului." Ba iat c se poate! Acum exist, n sfrit, i posibilitatea de vindecare. Exist mari diferene metodologice ntre psihologi i psihanaliti. Unii dintre ei cred c nu trebuie s-l pui pe pacient s retriasc traumele, ci s doar s-l ajui s le intuiasc, pe cnd alii susin c pentru a fi recunoscut i vindecat, trauma trebuie retrit i chiar cu un anumit grad de violen. n ultimii ani am mai observat, dup ce am vorbit cu numeroi psihoterapeui, o oarecare tendin de a amesteca metodologiile impuse de practic cu unele noi, condiionate de new-age. Toate acestea se datoreaz faptului c psihologul i d seama c nu reuete s rezolve problemele doar urmnd ceea ce este scris n cri, ncepnd astfel s ncerce Florile lui Bach sau Meditaia Transcendental, unii utiliznd chiar stupefiante, transformnd astfel profesionalismul vindectorului de mini n cel al

vrjitorului, care, utiliznd pejote, ncearc s transforme o situaie care lui i este confuz n ceva mistic. Din punctul meu de vedere aceste tentative sunt ludabile i, cu siguran, ofer mai multe garanii dect s te lai pe mna Prozac-ului, aa cum face Cassano. Dar cu toate acestea, aceste tentative sunt lipsite de o cheie de lectur i, din acest motiv, sunt destinate eecului - de fapt, nu se poate vindeca o boal care nu este boal. Rpiii nu sunt nite bolnavi mintali, dar exist riscul ca ei s devin dac problema lor nu este recunoscut de societatea care i nconjoar. Din pcate, n societate conteaz mereu recunoaterea. Pentru a intra n societate trebuie s fii cineva, s faci ceva, s faci parte dintr-un grup, s fii membru al unui partid, al unei religii... Dac nu eti nimic din toate acestea pur i simplu nu exiti. Un izolat, unul care nu aparine de niciun clan i care nu gndete la fel cum gndesc ceilali, se afl n afara societii. A fi n afara societii nseamn c nu i se recunoate existena din partea celor care fac parte din ea - eti n afar, nu contezi, ba unii cred c ar trebui s te autoelimini, iar alii chiar se ofer s te ajute n a te autoelimina. Prin urmare, tinzi s te autoexcluzi, i, pentru c te simi marginalizat, nerecunoscut, i nu te identifici pe tine nsui ca aparinnd de vreun clan sau de vreo congregaie; dac nu i-ai fcut o examinare profund a Contiinei i nu ai neles c "eti" pentru c exiti i nu pentru c aparii de ceva, eti terminat. Nerecunoscndu-se pe sine nsui, subiectul nu recunoate nici experienele sale i drumul spre nebunie este facilitat de aceast etap iniial important. Este uor de gsit exemple n legtur cu ceea ce afirm i susin de ani de zile. Dac i telefonai unui profesor universitar din SUA i v rspunde soia sa, aceasta nu se va prezenta cu numele i prenumele su, ci va spune: "Sunt soia profesorului x..." n SUA, soiile profesorilor sunt la fel ca soiile preedinilor nite gablonuri adugate brbatului, i, prin urmare, se prezint ca atare. Eti gay? Nu ai loc n societatea "normal"... Eti normal? Nu ai voie n societatea gay. Dar cnd eti nimic nu poi fi nicieri, nici mcar n corpul tu, i uneori cineva ncearc sinuciderea n tentativa de a merge ntr-un alt loc, ntr-un loc de unde s nu se mai ntoarc napoi i oriunde ar fi locul acela, el trebuie s fie inut acolo... Dar dac dincolo nu exist nimic, cu att mai bine! Cel puin s-a terminat suferina i n moarte se ncearc gsirea acelei identiti pe care n via nu ai putut s o ai. Devii nimic? Foarte bine! Dac n moarte exist nimicul, acolo trebuie s mearg. Este inutil s spun c muli dintre rpiii pe care i-am cunoscut s-au gndit la sinucidere i muli au i ncercat s se sinucid, nereuind niciodat

s-o duc pn la capt. ns alii, cu care nu au putut lucra, au reuit s mearg mai departe, pentru c odat terminat cilul de utilizare din partea extrateretrilor ei se puteau autoelimna, considernd c nu mai valoreaz nimic, nici mcar pentru extrateretri. n aceast optic, psihologii, dar mai ales psihiatrii, pot crea nite daune ireparabile rpiilor care nu tiu c sunt rpii.

O PRIM POVESTE INTERESANT - CAZUL ANNEI

Cazul Annei (Anna este un pseudonim) demonstreaz asta. Am cunoscut-o pe aceast tnr femeie n timpul unui simpozion, ntr-o localitate montan, o staiune italian cunoscut pentru schi. Fata, avnd la vremea aceea 27 de ani, era directoarea biroului de turism. Dup conferina mea despre fenomenul abduction, aceasta m-a luat de-o parte i mi-a povestit o ntmplare ciudat. Observasem c, n timp ce vorbeam despre experienele rpiilor, i-a luat o poziie ciudat n scaun - asculta de parc ar fi fost ocat de ceea ce spuneam, deci se recunotea n ceea ce spuneam. Eu nu las niciodat s se vad c m-a putea afla n faa unui rpit care este total incontient de faptul c este rpit, ci, la un moment dat, fata a decis s-mi povesteasc ciudata sa experien, pe care vreau s vi-o redau aici n cteva rnduri. Fata mi-a povesti c pe vremea cnd avea 5 ani, cnd se afla n camping, a fost violat. Apoi s-a dus la mama sa i i-a povestit tot. Mama a dus-o la ginecolog, care ns nu a confirmat povestea sa. n acest punct situaia s-a precipitat - fata insista i susinea c fusese violat i c prinii nu o credeau. Ea nu putea s-l descrie pe cel, sau pe cei, care o violaser. Acesta era premisa. Psihologul, la care fata a fost dus cu fora, susine apoi c violatorul necunoscut, neidentificabil pentru c chipul su nu este vizibil, n realitate poart chipul tatlui fetei - fata s-ar simi violat de ctre tatl su, care se opune comportamentelor sale, deci, chipul violatorului este al tatlui, dar acesta este ters de incontientul fetei. Psihologul susine c fata i urte tatl. Fata, care n realitate nu-i urte tatl, crede c, dac ncepe s-l urasc va scpa de problema sa i urmeaz sfatul psihologului, dar apoi renun la el, n interiorul su tiind foarte bine c nu a descoperit adevrul. La sfritul povestirii eu o ntreb pe fat de ce mi-a povestit

aceast ntmplare i ce legtur au extrateretri cu asta. Fata scutur capul, ca i cnd ar fi zdrobit o musc care o gdila n interiorul craniului i mi spune: "Nu tiu!" "Cum s nu tii? Ia gndete-te mai bine" i spun eu, "pentru c n realitate tii foarte bine..." Dar ea mi rspunde, simindu-se din ce n ce mai tulburat i ngrozit: "Nu tiuuuu...." Fata nu reuete s mai gestioneze situaia i mai are puin i ncepe s plng. Eu trag de timp i i spun tot felul de cuvinte inutile, dar n acest timp privesc ce face i cum se mic. ntr-un final i spun: "S tii c se poate reconstitui ceea ce s-a ntmplat n realitate, pentru c creierul tu este ca un hard disk de pe care nu se poate terge nimic - tot ceea ce i s-a ntmplat a fost nregistrat. Poate c nu mai tii unde ai pus nregistrarea, dar dac vrei, putem ncerca s reconstituim situaia, adic s gsim nregistrarea acelui eveniment..." Ea m privete, face o pauz i apoi mi spune: "Da, s facem asta...Dar este periculos?" "Ce s fie periculos?" o ntreb eu. "Hipnoza - chestia asta..." "Nu este nevoie de hipnoz" i spun eu "este vorba doar despre a vorbi..." i ncep s o fac s-i aminteasc ciudatul episod cu presupusa violen carnal. "Povestete-mi totul de la nceput" i spun eu i ea ncepe (la nceput este important s asculi subiectul i abia apoi s interacionezi cu el fr mil; se face apel la Programarea Neurolingvistic, care utilizeaz micrile corpului, vocea, ct i contradiciile i contrastele amintirilor, exaltndu-le i scondu-le n eviden). Iat textul discuiei: - Eram acolo. - Acolo unde? - n camping. - Ce s-a ntmplat? - Am simit c cineva m-a luat pe la spate i m-a dus n cort. - "M-a dus" este la singular - atunci este vorba de o singur persoan? - mmmmm, daaa, nu m-am gndit niciodat la asta... - Cum adic nu te-ai gndit? Te-au violat i tu nu te-ai gndit la asta? - Nu tiu de ce, dar nu m-am mai gndit la asta niciodat... - i n cort ce era? - Nu tiu! Nu se vedea nimic. - Dar lui i vedeai faa? - Nu, nu i-o vedeam. - Era ntuneric? - Nu. Nu era ntuneric.

- Atunci de ce nu-l vedeai? - Nu tiu!? Nu l vedeam, dar nu era ntuneric. - Ce culoare avea cortul? - Din exterior era alb. - Alb? Un cort alb? Este o culoare cam insolit pentru un cort de camping albul este o culoare care se murdrete uor i ntr-un cort de culoare alb n interior este o grmad de lumin... - Ciudat! Daa, nu se potrivete... - Cum de nu se potrivete? - Nu tiu! Ceva nu se leag n amintire... - n cort ce era? - O mas. M-a ntins pe o mas. - Cum era fcut aceast mas? - Nu tiu, nu-mi amintesc. - Era clad sau rece? (amintirea senzaiilor activeaz amintirea imaginilor n.a.) - Era rece. Era din metal. - O mas din metal ntr-un cort de camping? - Chiar aa! Nu m-am gndit la asta nainte. - Ce fcea cel care te luase (nu spun nici "el", nici "ea", nici "extraterestru", nici "asasin"; spun "acela" i att - n.a) - M blocase. - Atunci i prinsese minile pe undeva pentru a te bloca? - Nu...nu m atingea. - i atunci cum de erai imobilizat pe acel ptu de fier ntr-un cort alb prin care nu trecea lumina? Cine te inea? - Cineva m inea din spate...erau doi. - Erau mici de statur sau nali? - Erau mici. - Atunci nseamn c i-ai vzut? - Nu, nu, nu i-am vzut, erau ntunecai la culoare. - Dar dac tii c erau ntunecai la culoare asta nseamn c i-ai vzut. i cum aveau minile? - Aveau degete lungi (femeia se scutur ca i cnd ar fi trecut de un fior rece). - Ce miros aveau? (reconstituirea amintirilor senzitive - n.a.) - Pueau, pueau foarte ru. (minunndu-se) - Dar acel cort alb cum se vedea din exterior? Femeia se ntoarce ca i cnd s-ar afla acolo, ca i cnd incontientul su i amintea micrile pe care le fcuse atunci.

- Dar nu este un cort, pare a fi o chestie rotund, acum c vd mai bine. (fata utilizeaz prezentul "acum c vd mai bine"...- n.a.) - Dar tu eti n camping? - Acum c vd mai bine c nu este nimeni i nici mcar camping nu este. - Dar tu unde erai cu cortul? - Eram n Frana. - n Frana? - Da. Eram n vacan n Frana. - i mama ta? - Mama rmsese n Italia. - Dar atunci cum ai reuit s-i anuni mama, aa cum mi-ai spus nainte? - Nu tiu...nu tiu. Poate nu de acea dat...(pierdere i lips de amintire care este n acelai timp coerent) - Acela i spunea ceva n cort? - Da. mi spunea s stau linitit. - i cum i spunea asta? - Nu tiu. Parc nu auzeam cuvintele sale cu urechile, ci le auzeam n cap. - i nelegeai ce spune? - Da. - Ce limb vorbea? - Franceza. - i tu l nelegeai? - Da, da - eu tiu bine franceza... Opresc aici aceast prim parte a amintirii i i spun: "Cum adic? Nu-i aminteai c erai n Frana cnd s-a ntmplat asta?" Fata, ncurcat, spune c i amintete foarte bine acum, dar nainte credea c acest lucru s-a ntmplat n Italia, la ea acas. n realitate, la ea acas nu a fost niciodat n camping - ea, pe tot parcursul vieii sale, fusese n camping doar n Frana. Deci, mintea acestei fete ncercase involuntar s lipeasc mai multe amintiri - crezuse c acea chestie alb era un cort, deci trebuia s se afle n camping. Presupusul violator nu era singur i vorbea telepatic n francez, dar fata nu fcuse legtura cu faptul c se afla n Frana. Dup ce s-a ntors din vacan, ea i-a amintit, ca din reflex, de ceva ce se ntmplase cu cteva luni nainte, dar pentru ea era ca i cum s-ar fi ntmplat exact n acel moment. Nu a tiu s aeze corect evenimentul nici din punct de vedere spaial i nici din punct de vedere temporal, acesta ieind deci din modelele mentale normale. Deci, fata era nebun i nebunia sa era cauzat de tat, pe care,

dup prerea psihologului, fata ar fi trebuit s-l urasc. S urti pentru a te vindeca - iat care era sfatul psihologului. Dup discuia prezentat mai sus fata i-a recuperat adevrata natur a amintirilor sale i nu i-a mai urt tatl, care nu avea nimic de-a face cu aceast poveste. Fata a neles ce se afla n spatele acestei experiene, rezolvndu-i dintr-o dat problemele de relaionare pe care le avea cu ceilali. Pentru a rezolva problema relaiilor cu extrateretrii, discursul ar fi fost cu totul altul i ar fi necesitat un efort de voin ulterior i lung. n acest caz nu am putut s-l obin. Cum era de ateptat, fata rspundea pozitiv la multe dintre ntrebrile Testului de Autoevaluare (TAV), iar pe lng asta, scrisul ei indica c este absolut normal, nu schizofrenic, la fel ca i comportamentul su de-a lungul puinelor zile n care am ntlnit-o, cnd a demonstrat c este perfect capabil s relaioneze cu ceilali.

NGERI I DEMONI

Ajuni n aceast etap a analizei psihologice este bine s deschidem o parantez despre diferena care exist ntre un rpit i o rpit. n realitate, diferenele sunt multe - experiena unei femei rpite este prin esena sa mai invaziv dect cea a unui brbat rpit. Femeia se simte invadat n propriul corp, dar i n propria minte povestete i descrie, n cele mai mici detalii, cum este fecundat artificial din exterior, prin intermediul unui mecanism n form de tub, care "mpinge ceva" n interiorul vaginului su. Experiena este traumatizant, pentru c rpita vede i poate c i nelege, c se umbl la organele sale genitale. n aceste cazuri, hipnoza evideniaz frica ca propriul corp s nu fie profanat - femeia, n timpul hipnozei plnge, se agit i este disperat, retrind, ca i cnd ar fi acolo, teribila senzaie. i nc ceva - femeia rpit descrie cum i este introdus acelai tub n vagin, dup aproximativ trei luni, dar de aceast dat i este extras ceva. Acel ceva, ntr-o reconstituire hipnotic atent, se dovedete a fi un ft. Un ft care ns are caracteristici diferite fa de unul terestru - este mult mai mic i are trsturi extraterestre. Femeia care sufer acest tip de viol exterior planetei, d mereu dovad, indiferent de tipul de ft pe care l nate, de iubire mam - fiu (fiic) fa de acea chestie care i-a fost extras.

Chiar dac ftul extraterestru este cu totul diferit de ai notri, femeia care triete aceast experien l consider din acel moment nainte un fiu de-al su. Nu are nicio importan dac amintirea este reconstituit n cele mai mici detalii prin hipnoz sau prin PNL. Este suficient i un vis, un vis care aproape mereu este povestit de femei n timpul primelor discuii pe care le am cu ele, iar femeile rpite devin contiente c au un fiu pierdut pe undeva, un fiu care nu este din aceast lume, un fiu extraterestru. n Testul de Autoevaluare (TAV) la care i supun pe rpii exist o ntrebare exact, care sun cam aa: "Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este al tu?" ntrebarea demonstreaz o contradicie de termeni, dar contradicia este doar aparent. Cum poate un fiu de-al meu s nu fie al meu? Contradicia este complet neglijat de incontientul rpitului, care rspunde n mod pozitiv: "...Da, am visat c am un fiu care nu era al meu!" Care ar putea fie explicaia? Psihanaliza modern, adic cea care aparine de-acum unei perioade istorice deja trecute, ar spune dorina refulat de maternitate a femeii produce visul cu maternitatea nsi, ca o compensaie a acelei dorine nemplinite. Brbatul, necesar ca o femeie s rmn nsrcinat, ar fi sublimat n figura unui extraterestru, un brbat superior, cel mai bun pentru fiul pe care ea i-l dorete, un brbat care este aproape un zeu, pentru c nu este din aceast lume, n care femeia ar transpune figura masculin. ns acum trebuie subliniat faptul c n aceast societate figura masculin este refuzat ca i consecin a unor stereotipuri familiale, care nu au fost deloc nelese i digerate de femeia-fiic. Erich Neumann, un cunoscut discipol de-al lui C. G. Jung, care vorbete despre stadiile de dezvoltare feminin, descrie femeia de primul tip (dup prerea sa exist trei tipuri), care crede c lumea este doar feminin i c fiina masculin este util doar pentru reproducere. n acest context este evident c rpita aparinnd primului tip de "femeie dup Neumann" este adesea reprezentat de figura femeii care crede c o vede pe Fecioara Maria, sublimnd masculul ntr-un extraterestruzeu sau semizeu. Cele care cred n viziunile Fecioarei Maria, care (ca s vezi!) sunt n proporie de 90% din cazuri femei castrate n animus, adic nu cunosc partea masculin care se afl n interiorul lor, visnd masculi fr chip i considernd c Fecioara Maria este femeia care trebuie imitat, pentru c este fiina feminin perfect, rmas nsrcinat i fr un raport sexual real cu un brbat. Fetia care triete ntr-o familie n care exist un tat autoritar i o mam-servitoare, care ns n interiorul su se revolt fa de acea situaie i revendic, de cele mai multe ori n mod incontient, rolul su de femeie, ajunge s urasc n aa fel figura

masculin, nct sublim figura femeii i o transform n cea a Fecioarei Maria, care, n mod convenional, este fals. Bineneles, este vorba despre Fecioara Maria descris de Biserica Catolic i nu despre adevrata mam a lui Iisus, care avea i ea probleme specifice acelor timpuri - s aib grij de copil, s spele rufele, s fie n stpnirea unui brbat care este stpn peste capre i femei, ntr-o lume ebraic unde brbatul conduce. Aadar, femeia rpit, care face parte din prima tipologie a lui Neumann, va tinde oricum s cread c extraterestrul a ales-o ca pe o madon, ca s fie mam unui copil asemntor cu un zeu. Acest tip de femeie este caracterizat de dificulti n raporturile cu un partener de sex masculin, chiar dac n anumite cazuri ar vrea s aib relaii sexuale cu el, pn la urm ajunge s fug, motivat de frici teribile, bazate pe necesitatea de a "rmne pur". i n aceste cazuri psihanaliza contemporan crede c se afl n faa unor persoane afectate de puternice tulburri sexuale i de procese frustrante, care inhib modul normal de manifestare a feminitii. ns explicaia poate fi cu totul alta. n mod incontient, femeia tie c este rpit i a neles c cineva i-a umblat la organele genitale mpotriva voinei sale. n consecin este vorba de violen carnal! O astfel de violen este adesea de neacceptat, dar procesul de disonan cognitiv pe care l avem n interior face miracole i ncearc s ndrepte o situaie dureroas i groaznic. Procesul de disonan cognitiv este acel proces cu ajutorul cruia un adevr neplcut este reinterpretat de ctre subcontient n aa fel nct s fie suportabil pentru subiectul care l-a trit - n practic, este principiul pe care se bazeaz fabula "Vulpea i strugurii". Unica posibilitate de a face acceptabil violena sexual suferit este aceea de a spune c cel care a produs violena a fost Dumnezeu n persoan. Nu are importan dac Dumnezeu ia forma unui extraterestru sau a unei figuri angelice, pentru c Dumnezeul noilor generaii seamn tot mai mult cu un extraterestru tehnologic, capabil s creeze rasa uman cu multe miliarde de ani n urm. Deci, un stpn spaial a fcut ceea ce avea dreptul s fac unei creaturi pe care a produs-o adic femeia brbatului. Iat cum reapare sindromul Anei i Mariei, dou dintre multele femei din Vechiul i Noul Testament care au fost lsate gravide de suflul divin. n ziua de astzi, sociologul ar explica aceste situaii prin tentativa femeii subjugate de a ava un rol n societatea patriarhal ebraic antic, recupernd stima capului familiei i demonstrnd c, pn la urm, i ea este o unealt a voinei lui Dumnezeu. Dumnezeu, pentru a crea, alege femeia i nu are nevoie de brbat. Numai faptul n sine, de a propune, ntr-o societate guvernat de brbai, aa cum este cea

ebraic din antichitate, figura unei femei, care, n actul de reproducere, este eliberat de masculul stpnitor, dar care are nevoie n aceeai msur de Dumnezeu pentru a procrea, reprezint un subterfugiu de o valoare impresionant. Aadar, arhetipul Sf. Ana este repropus i n societile mai puin culte i masculine dect cea mediteranean-catolic, o lume n care apariiile Fecioarei Maria cu siguran nu lipsesc. A vedea invizibilul apare adesea ca o cerere de susinere, i, dac societatea care ne nconjoar ne ajut n a fi acceptai ca persoane i nu ca lucruri, iat c prinde contur n mintea noastr posibilitatea c noi putem face parte din joc, fiind trai la rspundere de zeul sau extraterestrul de serviciu. Atunci nu ar exist alt soluie dect moarta prin sinucidere, provocat mai mult de societate asupra individului dect de el nsui asupra sa. n anumite medii figura feminin, dac este dotat cu un caracter i un spirit egotic nsemnat, poate tinde, i pe bun dreptate, s-i reafirme, prin for i violen, poziia n societate i s decid s nu rmn, precum o servitoare pe ascuns infidel, lng un mascul stpn. Aadar, dac rpita povestete c Iisus a venit s o caute, dup prerea mea, rezultatul acestei triri, prea puin neleas i metabolizat, probabil c trebuie revzut i corectat. "...Iisus era nalt i blond, mbrcat n alb, iar ochii si aveau pupila vertical...i o vindeca pe mama, care era bolnav de cancer, cu maina de vindecat bolile (mama chiar s-a vindecat de cancer - n.a.) n vis, mama mea era ntr-un cilindru de sticl, dezbrcat, suspendat ntr-un lichid i conectat la nite fire. Aceea era maina cu care se salva viaa mamei mele...Apoi vin diavolii, dar eu i alung citind din Evanghelie. Diavolii sunt mici, nchii la culoare, cu un cap foarte mare i cu degete lungi. Miros foarte urt i au patru degete la mn...Dar eu nu cred c i-am vzut, pentru c atunci cnd i vd m rog i ei dispar...(? n.a.)" Astfel i descrie o fat unele experiene, nepoata a doi episcopi catolici, cu o mam foarte credincioas, care de mic dorea s devin micu, dar care acum este cstorit, are doi copii i triete n Sardinia. n timpul unei conferine pe care am susinut-o n Sardinia, fata a asistat la descrierea extrateretrilor, pe care de obicei o efectuez utiliznd declaraiile unor rpii, suferind o puternic criz de isterie. Lumea realitii, pe care ea o refuza, se izbea de acea realitate pe care ea i-o construise, astfel nct s-a produs o rebeliune n corpul i mintea sa - o reacie logic la o situaie neacceptat la nivel contient, ns recunoscut la nivel incontient de ctre subiect. Arhetipul ascuns n rndurile Noului, dar i din Vechiului Testament, este incredibil: "Fii lui Dumnezeu au venit pe Pmnt i au vzut c fiicele omului erau frumoase i s-au mpreunat cu ele..." Observai c n acest pasaj arhicunoscut din Vechiul Testament, nu se spune:

"Fiicele lui Dumnezeu au vzut c fii omului erau frumoi... etc." Pasajul este dominat de figura masculin a Dumnezeului masculin, dintr-o societate masculin, iar pentru o femeie de-a lui Neumann, care vrea s se dezvolte, nu va exista alt posibilitate dect s viseze o lume feminin comandat de un singur mascul - Dumnezeu. Restul va fi o lumea total feminin, n care soiile se confrunt cu prietenele, surorile, nurorile i soacrele, dar este o lume n care figura masculului este mereu absent, aprnd doar pentru a procrea, iar dac aceast figur este substituit de divinitatea masculin, cu att mai bine, pentru c aceasta reprezint eliberarea femeii din sclavia fa de mascul, chiar i n actul de procreare dintr-o societate masculin. Dac rpitul, care este lipsit de cultur i este legat de figuri parentale castrante i posesive, nu este urmrit i ndreptat spre o reexaminare a tririi ntr-o cheie de lectur mai realist, ajunge s reparcurg acel drum care-i va conduce pe subiecii de acest tip, n acord cu ceea ce susine Eric Fromm n opera sa fundamental intitulat "A avea sau a fi?", s asocieze figura extraterestrului cu cea a lui Dumnezeu, care este figura unui stpn imparial, cruia i este permis tot. n acest fel, raportul cu extraterestrul devine i mai turbulent, pentru c pe de o parte exist necesitatea de a justifica comportamentul extraterestrului, care este stpnul absolut al rpitului, dar pe de alt parte nfloresc amintirile dureroase, att fizice ct i morale, care se acumuleaz n timpul proceselor de rpire extraterestr. Iat cum devine rpitul martirul unei biserici care utilizeaz tradiii locale, dar care are i conotaii de tip tiinific. Astfel se nasc cele mai rele micri de tip ideologic, cum ar fi Scientologia, ideologia lui Rael sau ideea c anumii stigmatizai, cum este Giorgio Bongiovanni n Italia, au de-a face cu figurile extraterestro-cristice ale celui de-al treilea mileniu. Dac acest lucru este adevrat, ar trebui s-i considerm pe unii dintre cei care pretind c sunt contactai de extrateretri, ca pe nite subieci, dac nu schizofrenici, mcar rpii cu adevrat de extrateretri, dar care sunt incapabili s neleag acea realitate adevrat care i are ca protagoniti, datorit faptului c sunt lipsii de o cerin fundamental, reprezentat de o bun cultur personal. Figura rpitului-martir este tipic pentru rpita-femeie. n cazul rpiilormasculi nu mi s-a ntmplat niciodat s vd o astfel de trstur, bineneles, excluznd acele figuri masculine care simt c sunt n contact cu extrateretrii i nu contactai de acetia. Aadar, rpitul-martir religios i-a creat n interiorul su, la nivel subcontient, o motivaie valid pentru suferina sa dihotomic: "...Aa vrea Dumnezeu - Extraterestrul m-a ales pentru scopurile sale de neneles - Att Dumnezeu ct i extraterestrul sunt fiine superioare, deci sunt perfecte, sunt frumoase i au dreptate - Au dreptate i n a m face s sufr, pentru c noi nu avem capacitatea de a nelege, dar ntr-o zi vom nelege... "

Prin urmare, unui psiholog care lucreaz cu un rpit adevrat i este foarte uor s confunde o situaie de rpire adevrat, modificat de procese de disonan cognitiv, cu o tulburare schizoid religioas, fcnd astfel o mare eroare. Dup Neumann, o femeie care pare a fi mai evoluat (Neumann le definete pe acestea ca aparinnd celui de-al doilea tip - n.a.) va avea un raport total diferit cu extraterestrul care vine periodic s-i compromit viaa. n general, masculii rpii evoluai i femeile rpite evoluate, care, din fericire, par s reprezinte majoritatea rpiilor, sunt total atei i nu suport religia catolic, dar nu tiu foarte bine de ce. Aceast ur are rdcini istorice n copilria lor. n schimb, acetia cred ntr-o civilizaie buddhist de tip oriental, sunt aproape mereu vegetarieni i respectuoi fa de animale, chiar dac (iar asta pare a fi o contradicie puternic) iubesc i practic artele mariale sau meditaia transcendental - de la yoga la respiraia oriental i alte practici care nu aparin culturii noastre. Toi i consider pe guvernanii notri nite bastarzi speculani i asasini, i toi cred c rasa uman nu este alctuit din fiine egale ntre ele; adic sunt rasiti, dar nu ntr-un sens negativ al termenului. Dorina de a fi diferii ar putea s-i gseasc o explicaie n constatarea c au fost alei, dar imediat depit prin constatarea c NU au fost alei pe criterii de buntate, frumusee, corectitudine, capacitate de a face sau de avea, cumva, ceva n plus fa de alii - rpiii i dau seama c au fost alei n baza unor factori genetici, dar a cror importan nu o neleg. Atunci, rpitul aparine unui grup de norocoi sau unui grup de ghinioniti? Cine poate ti cu adevrat? "Eu le sunt folositor lor, deci sunt folositor la ceva... " Uneori, omul se mulumete cu a fi bgat n seam de ceilali, pentru c triete ntr-o lume n care nimeni nu l-ar respecta i nu l-ar ajuta pentru ceea ce este, ci doar pentru ceea ce face, i numai dac ceea ce face respect canoanele unei societi n care singurul lucru care conteaz este s fii cunoscut i s ai succes. nc o dat se declaneaz un raport de tip sadomasochist ntre rpitor i rpit. Masochistul, n acest caz reprezentat de rpit, este fericit c a fost luat, pentru c astfel intr ntr-un mecanism care l ajut s devin contient c este folositor la ceva. Acest ceva aparine de domeniul invizibilului, a impalpabilului i a ceea ce nu poate fi atins - cu alte cuvinte, aparine lumii magice a irealului. ntr-o societate n care tot ceea ce este real i provoac grea, el are nevoie ca o parte din el s locuiasc n ireal, pentru a se simi util mcar n acea dimensiune, avnd n vedere c aici lucrurile merg att de prost. Extraterestrul care l tortureaz i l folosete reprezint un mijloc prin intermediul cruia el contribuie

n domeniul irealului, unde este adevrat c extraterestrul l face s sufere, dar d dovad i de consideraie pentru el, chiar dac prin suferin. Este mai bine s devii obiectul unei suferine, dect s fii tratat ca i cnd nu ai exista! "Pn la urm cineva se intereseaz de mine fcndu-m s sufr, dar cel puin se intereseaz de mine." Subiectul rpit triete n mod dihotomic aceast senzaie - i este fric de extraterestrul care se va ntoarce i cine tie ce va dori s-i fac, dar, dup ceva timp, i simte lipsa i ar vrea s-l revad. "Este absurd!" ne-am putea gndi noi, creznd c ne aflm n faa unei persoane cu modele comportamentale multiple. Dac nu se clarific cu rpitul imediat acest comportament, el tinde s se izoleze tot mai mult ntr-o exaltare egotic care l vrea indiscutabil personaj-cheie n aceast ntmplare i nu doar o marionet n minile extrateretrilor. Se poate observa i evidenia acest tip de reacie mai ales ntr-un grup de susinere format din rpii - impactul cu aceeai realitate din partea diferitor indivizi se transform. Rezult de aici diferite ciocniri ntre rpii, care, n contrast cu ceilali, susin c doar ei sunt ADEVRAII RPII, obinnd un fel de satisfacie personal i nedndu-i seama c ar fi fost mai bine pentru ei dac nu ar fi fost niciodat rpii. n grup se mai ntmpl s prind form i s se manifeste ideea conform creia unu se poate s fi fost rpit de o anumit ras extraterestr, pe cnd cellalt de ctre alt ras, asta tot n tentativa de a continua cu farsa mental coninut n afirmaia de a fi ales i nu doar selecionat ca marionet vie. "Diavolul m-a ales pe mine!" par s afirme cu orgoliu anumii rpii, recznd apoi, dup cteva minute de la aceast afirmaie, n fric absolut, cnd se gndesc la urmtoarea rpire. Nu este ciudat ca acest tip de rpit s se considere diferit de alii i s ncerce s scoat n eviden diferenele pe care le percepe, prezentndu-le cercettorului ca dovezi ale propriei diversiti; le etaleaz cu mndrie, ca pe nite rni din rzboi, i, pentru a-i susine propriile teorii, se convinge imediat c are i capaciti paranormale, c poate citi gndurile i poate vedea aura persoanelor. S ne nelegem! Uneori, toate acestea par s fie adevrate, dar facultile paranormale nu trebuie considerate, n mod greit, un cadou care deriv din faptul c eti diferit sau un cadou produs de faptul c ai fost ales. Este vorba de cu totul altceva - probabil c are de-a face cu reacii ale glandei pineale n urma puternicelor suprasolicitri la care a fost suspus rpitul n timpul experienei de rpire. Un fenomen colateral i secundar, cu siguran nedorit de extrateretri, dar produs ca rspuns la chimismul deacetilrii serotoninei , este cu mult mai uman dect se poate crede. Exist i alte motive care l determin pe

rpit s aib cu adevrat puteri paranormale, dar am spus deja c n acest tratat nu vom aborda aceste teme.

RPIREA CA SEPARAIE (PARASCHIZOFRENIE)

Dup cum s-a putut observa din tot ce am afirmat pn acum, cnd ne aflm n prezena fenomenului de abduction, ne aflm i n prezena unui puternic proces de separaie, att n interiorul ct i n exteriorul rpitului. Este mai mult dect evident c medicina modern l consider pe rpit ca fiind schizoid, adic ca pe un subiect al crui Incontient nu vorbete cu propriul Subcontient, fcndu-l incapabil s rup vlul care separ realitatea de fantezie. n faa unor declaraii cum sunt cele ale rpiilor, care spun c au fost luai de extrateretri, sau, mai ru, c se simt extrateretrii, sau i mai ru de att, c se simt a fi diferite fiine umane ntr-o via trecut, diagnosticul nu poate fi altul dect schizofrenia. Din pcate, toi ceilali parametri care i-ar determina s-l priveasc pe subiect ca normal trec n planul secund, fiind dominant ideea c pentru el este imposibil s se coreleze corect la propriile triri. Medicina are multe lacune, dar una dintre cele mai teribile este legat de raportul dintre credibilitate i minciun. Pentru psihiatru, o poveste incredibil cade n sfera irealului i a fantasticului, deci nu este adevrat. n psihanaliz, din fericire, lucrurile stau cu mult mai bine. Hillman susine, contrar psihiatrilor, c tririle sunt mereu reale i cea care se schimb este doar capacitatea de a le vedea i a le simi prin traductorii de simuri pe care i avem la dispoziie. Pentru el, schizoidul este unul care vede lucrurile mult mai bine dect o persoan normal, deci acesta este cel care se arunc n Incontient, adic un schizofrenic nu are acele filtre bazate pe funcionarea Subcontientului, care altereaz permanent realitatea pentru a o face mai plcut sau mai neplcut, dar, n orice caz, potrivit momentului trit i exigenelor psihice ale rpitului. Pentru Hillman sntatea mintal e o stare de boal mintal, cu nimic diferit de schizofrenie, ns n schizofrenie descrierea lumii este mai apropiat de realitate. Hillman perfecioneaz o idee deja prezent n cugetul unor filozofi antici, introducnd acel concept de virtualitate n realitate, care astzi este att de iubit de unii fizicieni moderni i care face teoriile sale mai fascinante fa de cele ale altora, dar i mai adevrate, cel puin n mod virtual. n mod analog cu separaia intern, subiectul rpit sufer o adevrat i proprie dezlipire de realitatea familial, proporional cu insistena n a susine c a

avut de-a face cu o realitate a aparenelor total ireale. Ea, care este rpit, i spune lui - el i ia fii i divoreaz imediat. Aceasta parc ar fi publicitatea pentru un film, dar, din pcate, nu este; n repertoriul meu este prezent o vast cazuistic de acest fel, dar ceea ce se ntmpl n realitate n nucleul familial este ceva mai profund i mai mutilant dect ne putem imagina noi. Dac, de exemplu, femeia i d seama c are probleme de interferene extraterestre i ncearc s-i atenioneze partenerul, produce n acesta un refuz imediat fa de o realitate pe care el nu vrea s o accepte. Exist dou impulsuri precise care iau natere ntr-o asemenea situaie. Prima are de-a face cu frica, sub form unei adevrate terori de "a se afla n problem". A se afla n problem, din partea partenerului unei rpite, semnific c probabil i el este rpit i nu vrea s aib nimic de-a face cu aceast problem. S-ar putea spune c partenerului i este i mai fric dect i este ei i are i un nivel de cunoatere mult mai sczut dect femeia rpit. Asta ne face s credem, i hipnozele confirm acest lucru, c partenerul nu ar fi parte integral n rpire, ci doar martor involuntar. n acest caz, cnd fenomenul se produce, femeia este luat, dar brbatul i d seama de ceea ce se ntmpl, chiar dac d impresia s este total absent. Are ochii deschii dar nu se mic, sau are ochii nchii, dar incontientul su, care nu doarme niciodat, nregistreaz tot. La ce reacie te poi atepta de la un martor, care de patru ori pe an asist neputincios la scena rpirii partenerei sale, fr a putea mica un muchi? n faa unei femei care povestete i confirm ceea ce incontientul brbatului a nregistrat de zeci de ori, n faa aspectului acelor fiine, care par ieii din cele mai rele comaruri, nu-i rmne dect s fug. Nu este deloc ciudat ca brbatului s-i fie mai fric dect adevratei rpite; el nu a suferit rpirea i nu tie ceea ce se ntmpl n realitate dup ce femeia este luat, uneori trecnd prin fereastr, alteori trecnd prin plafonul casei, sau trecnd prin perei. Fantezia sa o poate lua n toate direciile i povestirile partenerei cu siguran nu-l linitesc. Deci, nu-i rmne dect s fug. Fuga se poate exprima n toate modurile posibile, dar se termin, in mod foarte rapid, cu separarea rpitului de partenerul su. Acesta din urm ncearc s-i salveze i fii, ncercnd s-i in la distan de rpit, dar nereuind dac i acetia sunt implicai i ei n fenomenul de rpire extraterestr. ncearc s-i salveze de rpiri, agravnd i mai mult ruptura i separaia familial. Partenerul nu va reui n fuga sa, ci doar va agrava starea psihic a rpitei. Pe lng acestea, mai exist un al doilea aspect dramatic al separaiei. Este vorba despre un raionament care n timpul nopii, de obicei cnd are loc rpirea, devine tot mai mare n mintea partenerului care nu este rpit. Subiectul se ntreab n interiorul su: "De ce ea da i eu nu?"

Masculul care asist n mod pasiv la rpire i care la nivel contient nu-i amintete nimic, dar care la nivel incontient tie tot, se ntreab cum de partenera sa este luat, aleas sau selecionat, pe cnd el nu este. Dac masculul dominator credea c el este pivotul familiei, acum descoper c nu este deloc aa; ar vrea ca el s fie rpitul, iar orbirea care se ascunde n spatele acestei situaii demonstreaz neplcerea pe care o simte n a-i susine poziia dominatoare. Astfel, asistm la ndeprtarea masculului de nucleul familial, am putea spune din invidie; i gsete alt femeie, fuge, refuz s vorbeasc i toate acestea se ntmpl la nivel incontient, tocmai pentru c masculul, la nivel contient, nici mcar nu tie care este obiectul disputei, dar l tie la nivel incontient. Femeia este cu adevrat zpcit de o serie de comportamente de neneles ale partenerului, care, pn nu demult nu manifesta comportamente imprevizibile i anormale. Se pare c masculul ncepe s aib n familie comportamente antisociale cnd femeia ncepe, de exemplu, s nfrunte hipnozele, n ncercarea de a recupera unele amintiri. Soul asist i reasist linitit, dar n interiorul su i face loc o absurd gelozie de fond: "Pe ea o iau, pe ea o aleg, dar pe mine nu..." i mai exist un aspect care produce separaie n cuplu - este vorba despre drumul de aprofundare, pe care, cu ajutorul hipnozei, ea l nfrunt cu succes, pe cnd el rmne n urm. La nceputul hipnozelor ne aflm n faa a dou persoane care se cunosc, dar la sfrit, femeia este profund schimbat, pentru c are o viziune asupra Universului de mii de ori mai extins dect a lui. Este un dezastru, pentru c acum ne aflm n faa a dou persoane total diferite, care este posibil s nu mai aib ce s-i spun. Cnd situaia este opus, adic cea n care el este rpitul i ea asist neputincioas la rpire, contient sau nu, dar niciodat n mod incontient, fuga ei din cauza fricii este practic imediat. Ideea de a fi luat i ea nu este suportat de femeie, care ncearc imediat orice mijloc pentru a scpa din nucleul familial. n aceste condiii, pentru un mascul normal este imposibil s-i fac o familie stabil.

MAME I FII

Raportul care exist ntre o rpit i fiica sa, i acesta rpit, este cu adevrat unic. Niciuna dintre cele dou nu tie la nivel contient, c att ea, ct i cealalt, au avut probleme de interferene extraterestre i se scaneaz reciproc pe tot parcursul vieii pentru a vedea dac cealalt spune vreo frm de adevr. Relaiile ntre cele dou femei sunt, i n acest caz, bazate pe separaie i nu pe uniunea forelor i pe nelegere reciproc.

Dar s le lum pe rnd i s ncercm s nelegem de unde provin pn la urm nenelegerea fiicei fa de mam. Fetia, de la o vrst foarte fraged este luat n mod repetitiv de extrateretri i, fa de masculul, i pierde rapid ncrederea n posibilitatea c propria mam poate s fac ceva pentru a evita nelegiuirea. La o vrst fraged figura tatlui este aproape inexistent. Din acest motiv eu insist pe figura matern i rolul acesteia. Deci, fata i pierde ncrederea n figura matern i aceast ncredere pierdut este reelaborat de subcontientul rpitei, care, la nivel contient, nu tie c este rpit, deci nu este capabil nici mcar s tie de ce nu are ncredere n figura matern. Lucrurile ies la iveal n hipnoz i, aproape mereu, clarific o serie de comportamente pe care femeia, fetia de ieri, le are fa de mam i pe care le manifest astzi. Unul dintre cele mai impresionante exemple poate fi extras din experiena pe care am avut-o cu o rpit, timp de mai mult de patru ani, care, n hipnoz, i amintete una dintre primele sale experiene cu extrateretrii: "Sunt acas cu fratele meu geamn i ne jucm, cnd apare el...a trecut prin perete iar eu m ascund sub mas...este nchis la culoare i are un cap mare i chel, cu nite ochi foarte mari, negri...are patru degete lungi la mini i este ru, pentru c se uit urt la mine...Eu fug sub mas, dar el bag o mn prin mas i m apuc de ceaf de parc a fi o pisicu...Mie mi este fric i ip...i fratele meu a vzut valiza...valiza care zboar deasupra capetelor noastre n camer...valiza n care vor s m bage pentru a m lua cu ei...eu ip i ip, o chem pe mama...mama nu aude...Mama nu vine...Mama nu vine niciodat cnd o chem!" Iat cum apare motivul fundamental pentru care ea va nutri mai trziu, pentru tot restul vieii sale, senzaia c are o mam egoist, care se gndete doar la ea, total nchis n fricile sale i n amintirile sale incontiente. Tonul cu care este rostit fraza "Mama nu vine niciodat cnd o chem..." denot o resemnare profund, o pierdere total a speranei. Perioada de dup rpire agraveaz i mai mult situaia: "Mama spune c am febr mare, pentru c m-am mbolnvit...Eu i spun despre valiz...i fratele meu a vzut valiza...i spune i el...dar mama spune c ni s-a fcut ru pentru c am mncat ceva care nu ne-a picat bine i acum avem halucinaii..." Nu este nimic de fcut! Cei mici nu sunt credibili i mama nu crede ceea ce ei povestesc! Raportul mam-fiic este compromis definitiv, pentru toat viaa, i nu va mai fi posibil s fie reparat, emoia de a tri o rpire i de a nu fi salvat de cei cu care te simi unit, adic mama, a prins deja rdcini. Acest episod, uitat cu totul de memoria contient a fetiei, va iei la suprafa n hipnoz.

Fetia, acum devenit femeie, va ti de ce mama nu a venit - mama nu putea s-i vin n ajutor, pentru c era blocat de forele extraterestre. Fiica, devenind contient de fenomenul abduction, va ncepe, ca prin minune, s recupereze raportul dificil cu o mam insensibil, care, n realitate, se dovedete c este i ea rpit i din acest motiv este incapabil s reacioneze n anumite situaii. Copilul vede o creatur ciudat n camera sa i nu nelege cine este aceasta: "...este nalt i blond, cu prul lung...poate o fi o femeie, poate o fi Fecioara Maria..." se gndete el "eu ip, o chem pe mama, dar mama nu aude i nu vine...Fecioara Maria mi spune c este inutil s o chem - mama oricum nu poate veni i mi spune c ea este mama mea...mama tuturor mamelor, este chiar i mama mamei mele..." Rpitul adult, retrind acest episod din copilrie, are un comportament duplicitar fa de Fecioara Maria - unul de ncredere i altul de fric, crend o dihotomie interioar datorit faptului c simurile sale primesc informaii contradictorii. Pe de o parte, efebica figur blond i spune s tac i ncearc s-l calmeze, fcndu-l s cread c este ceva ce de fapt nu este, iar pe de alt parte copilul tie perfect c nu trebuie s aib ncredere n acea fiin. Analizele i diagnosticele corecte ale problemei, pe de o parte permit membrilor familiei s poat recupera relaiile reciproce, distruse de atia ani de prezen a rpirilor, iar pe de alt parte produc lrgirea contiinei, cu intensificarea interogrilor interioare i a incertitudinilor despre viitor. Mrirea incertitudinilor - cineva ar putea obiecta c ar fi o situaie negativ, pe cnd eu susin c, pentru a putea muri linitii, este necesar s ne cunoatem pe noi nine, pe ceilali i Universul. Altfel, aceast via nu ar fi util, dect extrateretrilor, care, ca toi cei care comand, vor dintotdeauna s in populaia de supui ntr-o ignoran total. A nelege realitatea Interferenelor Extraterestre nseamn a s deschizi o u spre nelegerea fenomenului i s ncerci s nvei s convieuieti cu acea realitate ngrozitoare. Vom vedea imediat c acesta, pentru mine, este drumul care trebuie parcurs, singurul care i poate oferi sperana c te poi elibera de aceast obsesie terifiant pentru restul de crononi (cronon - unitate de msur a timpului n fizica cuantic n.t.) care ne ateapt. Dar nu este momentul s abordm acest alt aspect al problemei. Dar ce se ntmpl atunci cnd mama este adult i descoper c este rpit? Mama rpit nu descoper niciodat pe sine nsi acest adevr, ci, adesea, analiznd ceea ce povestesc copiii i comportamentele acestora, descoper c ceva nu este n regul.

n realitate, spun asta nc o dat, incontientul su cunoate toate rspunsurile, dar contientul nu reuete s neleag ce se ntmpl i ncearc n toate direciile posibile. Fii se comport ciudat, viseaz exact aceleai vise imposibil de menionat pe care le visa i ea cnd era mic i pe care le are i ca adult, se izoleaz, fac desene ciudate cu erpi i Gri mici, dar i cu creaturi blonde mbrcate n albastru. Ceva se ntmpl iar mama i face griji pentru fii ei. Mama i face griji, pentru c incontientul tie ce adevr se ascunde n spatele acelor vise ciudate, altfel nu i-ar face griji pentru un simplu vis sau un simplu desen, dac n spatele acelui vis i n spatele acelui desen nu s-ar afla altceva. Atitudinea mamei care ncepe s neleag este una de protecie fa de fii si, pe cnd atitudinea tatlui este de protecie a familiei. Un rpit mascul, adult, din nordul Italiei, care avea o soie capabil s fac fa situaiei, avea i un copil mic care se comporta ciudat. ntr-o zi, copilul este gsit la ora cinci diminea dezbrcat, ghemuit ntr-un col...tace. Mama se trezete i l vede n starea aceea, se apropie i l ntreab ce s-a ntmplat. Copilul nu vrea s vorbeasc - poate c a visat urt, un comar populat de aceleai fiine mici, pe care el i asociaz cu iepurii. Mama nu d importan acestui vis. i cu asta, basta! Dup o perioad, copilul trebuie s deseneze la grdini un iepure. Iepurele desenat de copil este cu adevrat ciudat i educatoarea o cheam pe mam, pentru a ntreba dac micuul are vreo problem n familie. Iepurele este negru, mic, fr haine i cu un cap foarte mare, negru, i cu doi ochi mari i oblici. Acas, mama ncearc, cu mult calm, s l fac pe copil s vorbeasc i obine o povestioar foarte ciudat: "Iepurii vin noaptea, cnd mama doarme, i trec prin fereastr, chiar dac aceasta este nchis. Vin s se joace cu mine i m duc n casa iepurilor. Casa iepurilor este un fel de rachet..." n realitate, copilul deseneaz o chestie rotund, cu multe lumini sub burt. "Iepurele m duce n raza albastr i urcm n casa iepurilor. Casa iepurilor zboar i ei m duc s vd Pmntul de sus...Casa iepurilor funcioneaz cu electricitate i iepurii vin aici pentru a pune copii n burile mamelor..." Copilul fcuse i un desen foarte semnificativ, n care era reprezentat o femeie cu burta transparent, n care se afla un copil mic negru! Copilul continu s povesteasc: "Alaltsear erai i tu, mam, n casa iepurilor...i friorul meu..." Mama face ochii mari i i spune c nu-i amintete; copilul se gndete un pic, apoi adaug: "Da, nu aveai cum s-i aminteti, mam. Tu dormeai, ntins pe un ptu n camera iepurilor, cu muli iepuri n jurul tu, care i fceau ceva..."

Cnd mama l roag pe copil s-i arate cum era fcut iepurele, el alearg ntr-o alt camer, ia un iepure de plu, i trage urechile pe spate, apoi ia ochelarii de soare ai tatlui, care au lentilele negre, ascuite i alungite n partea din spate, i pune ochelarii pe capul iepurelui. n faa unor asemenea episoade, prinii, care tiu de problema rpirilor, pentru c unul dintre ei se simte rpit, nu vor reaciona, dar intr ntr-o stare de panic total, urmat de dorina de a distruge extrateretrii, oricine ar fi acetia. Imposibilitatea obiectiv de a reui s fac ceva se transform repede n frustrare, care se manifest prin depresii puternice, care, dac nu sunt controlate, pot conduce la gesturi ireparabile. Este necesar s se intervin masiv printr-o oper de clarificare, care tinde s stabileasc cine este fiina uman, cine este extraterestrul i ce anume l intereseaz pe extraterestru. Clarificarea dinamicii rpirii l conduce pe rpit ctre un stadiu de nelegere care i permite s exclud actele nesbuit asupra propriei existene, ba chiar, transform rpirea dintr-un teatru unde rpitul este marioneta, ntr-un loc unde exist interaciune reactiv ntre extraterestru i terestru. Un cuplu tnr, cu un copil mic, care locuiete n nord-estul Italiei, l ducea pe micu la bunici smbt i mergeau s-l ia duminic diminea. Tatl, profesionist n mediul social al justiiei civile i penale, avea un trecut de rpit i, dup ce eu am avut nite discuii de aprofundare cu el, s-a ntmplat ceva ciudat n familie. ntr-o duminic, ca toate celelalte, tatl se mbrac cu o bluz pe care nu o mai purtase niciodat, o bluz pe care a primit-o cadou de la un prieten i care avea imprimat pe ea chipul clasic al unui Gri, tipul de extraterestru cu ochii mari i fr pr, care de-acum apare i n cele mai banale spoturi publicitare. Cei doi soi merg s ia copilul de la bunici, unde de fiecare dat se repet scena n care copilul alerg s-i mbrieze mama. Dar de aceast dat lucrurile se petrec diferit - copilul i vede prinii i fuge, cum face de obicei, i iese n ntmpinare mamei, dar dintr-o dat observ bluza purtat de tat i dintr-o dat se oprete. ntr-o linite absolut, se apropie de tatl su i, fr s spun niciun cuvnt, l mbrieaz i atinge bluza cea nou. Linite total! Pentru a dispersa tensiunea, bunica i spune copilului, artnd ctre imaginea Griului: "l cunoti pe acela? Cine este acela?" Iar copilul rspunde: "Acela este Kikom! " "Cine este Kikom ?" ntreab bunica. "i de unde vine Kikom?"

Copilul ridic degetul n sus i arat ...spre cer...iar prinii simt c sunt pe punctul de a leina. Apoi, cel mic l va recunoate pe Gri n mod indiscutabil, aa cum rezult n urma altor informaii obinute n urma discuiilor pe care le-am purtat cu el n mediu familial. n practic, copilul va vedea la televizor o reclam a unui implant stereofonic al unei societi americane importante i va recunoate faa lui Kikom n figura ciudatei actrie care apare n publicitate i care are trsturi asemntoare cu cele ale unui EBE

Imagine la care se face referire n text, lng o reconstrucie fantastic, dar credibil n baza experienei mele, a extraterestrului "Cap n form de inim".

n acel moment, n printe se frnge ceva i geamul opac al incertitudinilor se sparge, incertitudini care uneori rmn prezente pentru tot restul vieii! "A fost atins i fiul meu!" Acum, printele nu numai c are certitudinea c ceea ce i s-a ntmplat lui este adevrat, pentru c astfel de clarific i se ntrete toat tematica rpirii familiale, dar tie i c tot ceea ce i-a imaginat i a bnuit este real. ncepe s lege i alte situaii familiale, de aceast dat cu privire la prinii si i la bunicii si, persoane care aparent aparin altei generaii, care poate c i vedeau pe cei mori (ei aa i numeau), sau spiriduii pdurii, sau zne i gnomi, i i va da seama rapid c nu era vorba nici de zne, nici de gnomi i nici de figuri angelice sau demonice, ci era vorba doar de interferen extraterestr, care dintotdeauna avusese n vizor ntreaga familie.

BRBAI I FEMEI - RAPORTUL PERCEPTIV AL TIMPULUI I RELATIVITATEA SA N ABDUCTION

Dup cum se tie, n hipnoz, subiecii reacioneaz la percepia timpului dilatndu-l sau comprimndu-l la maxim - cnd eti hipnotizat poi s revezi un film, cum ar fi "Pe aripile vntului", ntr-o secund i s-l tii, apoi s-l povesteti de-a fir a pr, de parc l-ai fi examinat atent timp de cteva ore. Din acest motiv, percepia dilatat a timpului pe care o ai n hipnoz, i face pe cei care cred c tiu ceva despre aceste tehnici s considere c reconstituirile temporale nu sunt fiabile. Dup cte am putut observa din nenumratele hipnoze pe care le-am efectuat n aceti ani, consider c, odat ce un creier a nmagazinat nite date recognoscibile din punct de vedere temporal, acestea sunt disponibile imediat, toate simultan, i sunt eliberate n acelai moment. Din acest motiv, subiectul este capabil s citeasc informaiile scrise pe "CD-ul" propriului creier n timp real. Dac i se cere s reproduc trirea n timpii n care aceasta s-a produs, o va face, dar dac i se spune s ncrucieze timpii i s revad lucrurile care s-au ntmplat mult mai rapid, el va putea s fac i acest lucru. Dac cel care conduce hipnoza nu furnizeaz o instruciune de tip temporal n legtur cu citirea datelor nmagazinate n creier, ne putem atepta la orice. Aplicnd tehnici PNL de ani de zile, mi-am dat seama c percepia timpului este total diferit pentru un mascul dect n cazul unei femele. Este posibil ca asta s se datoreze faptului c masculii i femeile utilizeaz n mod diferit lobii temporali drept i stng, dar am mai observat i c nimic din ceea ce voi spune nu a fost raportat n literatura de specialitate. Femeia i brbatul, care nu trebuie confundai cu masculul i femela, stpnesc timpul n dou moduri total diferite. n primul rnd trebuie s spun c femeia i brbatul au n interiorul lor pri feminine i masculine. Este normal ca femeia s aib mai mult parte feminin dect masculin i viceversa pentru brbat. Femela triete n trecut i n prezent, pe cnd masculul triete n prezent i n viitor. Asta nseamn c masculii i femelele pot relaiona doar n prezent, care este unica poriune temporal pe care o au n comun. Femeile cu un ridicat coninut feminin tind deci s relaioneze n prezent cu brbai care au un ridicat coninut masculin. Ideea c relaiile mascul-femel sunt foarte scurte ca perioad de timp, dup prerea mea, ia natere din faptul c, adesea, nu se merge mai departe de o atracie de natur imediat i exclusiv sexual. Femeia privete albumul cu fotografii i vede trecutul cu care i este plin memoria. Brbatul nu privete niciodat albumul cu fotografii, pentru c acestea in de un trecut uitat, pentru el fotografiile nemaiavnd niciun sens. Apoi, masculul face adesea aceleai erori, pentru c nu a nvat nimic din trecut, pentru c nu ine cont de ceea ce s-a petrecut, fiind axat doar pe ceea ce va fi. S analizm gesturile unei femei care are un coninut feminin ridicat!

Femeia merge cu bicicleta, iar modul su de a se deplasa este rectiliniu uniform. Nu accelereaz i nu ncetinete, adic nu-i variaz niciodat mersul, care pare constant i monoton. Asta se ntmpl pentru c, contrar brbatului, ea nu percepe din punct de vedere temporal obstacolele care nu sunt n prezentul su. Faptul c nu percepe obstacolele o face pe femeie s foloseasc un mers care s nu fie influenat de lumea exterioar. Doar atunci cnd ajunge la un semafor, iar acesta este rou, doar atunci se blocheaz, lsndu-i pe toi uimii prin frna neateptat pe care o pune. Dar, pentru femeie, asta este regul - semaforul devine ceva important doar cnd intr n timpul su, adic n prezent. Atta timp ct se afl n viitor nu are nicio importan. n ziua de astzi, n industrie, femeia este utilizat pentru munci repetitive, nu pentru c este mai puin capabil dect brbatul, ci pentru c este mai capabil s repete ceva ce a nvat deja, care este deja catalogat i nvat. Astfel, marile pianiste execut perfect cele mai dificile fragmente, dar pe care deja le-au nvat, dar nu cutai o femeie care s cnte jazz, pentru c vei gsi foarte greu una - gsirea unei serii de variante jazistice necesare pentru a face n aa fel nct o bucat s nu semene niciodat cu alta este un proces anevoios pentru o persoan care se inspir mai mereu din trecut. Femeia are o anumit tendin spre a nu-i programa viitorul, care ns este indispensabil pentru brbat, care, fr programare nici mcar nu iese din cas. S mergi s priveti vitrinele pentru c trebuie s se cumpere ceva, dar nu se tie ce anume, este o aciune care l enerveaz la culme pe brbat, pe cnd pentru femeie este o activitate normal. Acelai gest, fcut de un brbat sau o femeie, prin urmare, are o semnificaie diferit. S lai maina parcat ntr-un loc unde parcarea este interzis pe dou rnduri i n mijlocul strzii, pentru brbat reprezint un act de impolitee i insolen fa de libertatea celuilalt, pe cnd, pentru o femeie este doar aplicarea propriei naturi: "Dac trebuie s m opresc, m opresc exact acolo... De ce s m gndesc, proiectndu-mi viitorul n acele puine secunde care m separ de parcare, c vreun ofer, peste puin timp s-ar putea s nu reueasc s treac prin spaiul strmt pe care eu i l-am lsat la dispoziie? " Aceast caracteristic se observ i din studiile statistice efectuate pe femei i brbai - exist mai multe femei care studiaz istoria i mai muli brbai care studiaz ingineria aerospaial. Femeia se apr, spunnd c brbatul este prea previzibil i nu are imaginaie n actul tririi. Brbatul nu nelege de ce, dac trebuie s duci nite documente la birou, mai nti nu verifici nainte de a iei din cas dac le-ai luat pe toate.

Unele persoane ar putea obiecta, afirmnd c exist exemple de brbai i femei care se comport exact invers fa ceea ce descriu eu aici. Iat un exemplu: Arturo Benedetti Michelangeli era cu siguran un pianist excelent, un executant perfect al bucilor scrise de alii, fr s fac vreodat o improvizaie. Toate concertele sale erau identice, ntr-un mod de-a dreptul canonic i spasmodic. Dar pianistul era i homosexual, dnd dovad i de o mare anima n interiorul su, n detrimentul unui animus sufocat de situaii familiale, care pentru noi nu sunt interesante acum. Atenie! Nu este vorba despre ereditate parental, ci de dezvoltri diferite de animus-anima. Astfel, cnd ntlnim anumite figuri feminine, care sunt foarte la mod astzi, cum ar fi femeia top-manager, descoperim n ele o anima castrat i o tentativ, nu neaprat de a imita brbatul, ci de a fi brbat. Analiza grafologic, n cazul acestui profil nu poate s ne pcleasc. Aceste persoane, care au o viziune att de diferit asupra spaiului, dar mai ales asupra timpului, att n cazul brbailor ct i a femeilor, care au animus i anima diferite fa de majoritatea oamenilor, se trezesc uneori n situaia de a trece prin problema Interferenelor Extraterestre. Astfel, femeia, care se nchide n ea nsi, gndindu-se la trecut, la mama sa i la ceea ce este nchis n mintea sa, dar care deja s-a petrecut, vede fenomenul rpirilor extraterestre doar n prezent. Faptul de a nu-i putea imagina ceea ce se va ntmpla data viitoare i mai ales ceea ce li se va ntmpla fiilor si, o bag pe rpit ntr-o stare de agitaie din care nu poate iei cu uurin de una singur. Totui, aceast situaie o apr cumva de a-i face o idee clar n creier c aceste experiene se repet cu scadene regulate - faptul de a nu reui s focalizeze situaia oricum produce n psihicul femeii rpite o anumit stabilitate care o ajut s supravieuiasc n cotidian i s nu se gndeasc la ceea ce se va ntmpla. n schimb, brbatul percepe trecutul ca pe ceva deja trecut i se gndete c trebuie s fac ceva, s se opun extraterestrului, s-l elimine cumva - i face nite planuri, dar, neanaliznd n profunzime experienele trecute, nu este capabil s dezvolte vreo strategie baz pe nvarea prin repetiie. Este obsedat de rpire i ncearc s i se opun reactiv n fiecare zi. Cu ct eti mai masculin n interior cu att mai mult devii mai rebel, pn ajungi s pui n scen anumite manifestri care pot conduce i la sfrirea propriei existene, ca refuz final la situaia de rpire extraterestr. Dar cu ct eti mai feminin, cu att mai mult ncerci s gseti un compromis care, prin intermediul disonanei cognitive, i permite s supravieuieti ntr-o situaie att de dramatic. Astfel, femeia transform imaginea extraterestrului n Fecioara Maria, pe cnd brbatul se predispune s suprime extraterestrul n sine.

Un rpit cu o anima dezvoltat va sublima rpirea ntr-o alegere pe care ar fi fcut-o extraterestrul, alegndu-l exact pe el pentru a-l nsrcina cu vreo aciune bun n viitor, pentru care celelalte fiine umane nu ar fi demne. Astfel, procesul de disonan cognitiv induce ideea c omul ar fi n centrul situaiei, nu utilizeaz modele religioase care nu sunt n rezonan cu psihicul masculin i-l face pe rpit s se simt centrul de greutate al situaiei. Masculul, mai ales cel cu puine mijloace culturale la dispoziie, are mai mult nevoie dect femeia s primeasc respectul celorlali, fie acetia i extrateretri. O rpit cu un animus puternic va tinde chiar s loveasc extraterestrul n timpul rpirii, nedndu-i seama c un astfel de gest este doar un mijloc de uurare, fiind o reacie cu totul violent i masculin, capabil s obin ca unic rezultat posibilitatea de a se elibera de puternica cantitatea de stres emotiv n tentativa de reafirmare a propriei supremaii teritoriale.

RPIII I SEXUALITATEA

Activitatea sexual a unui rpit rezult c este puternic condiionat de experienele pe care le sufer mpotriva voinei sale. Femeia sufer un adevrat viol tehnologic. Pe parcursul vieii sale este luat de mai multe ori, confruntndu-se cu ideea c a fost fecundat de un fel de mainrie extraterestr, prin intervenia unor extrateretri mici (aa-numiii Gri, care fac "munca murdar" n locul altcuiva). Dup cteva luni, tot ntr-un mediu extraterestru, femeia va nate o creatur extraterestr, ajutat tot de o mainrie. Tipurile de extrateretri nscui sun cel puin patru i trebuie s subliniez c, chiar i dup ce iese din hipnoz, femeia terestr are fa de micul extraterestru nscut, fie o atitudine de protecie, fie una de posesiune: "Era al meu i mi l-au luat..." Chiar dac fiina nscut ar fi avut zece ochi i paisprezece cozi, asta nu ar fi avut nicio importan, pentru c instinctul matern nu ine cont de form, ci reevoc n mod atavic importana substanei. Femeia va tri o via, pe parcursul creia, va crede c a fost privat de o maternitate care la care avea orice drept i va fi mereu n cutarea unui fiu, pe care ea oricum l-a nscut, dar nu se tie unde. n plus, n psihicul ei feminin se va crea un raport negativ fa de actul sexual procreator, pe care ea l va refuza apoi n mod incontient pentru a evita decepia unei nateri pierdute i pentru a combate, tot n mod incontient, aspectul violent i executat mpotriva voinei sale a violului extraterestru suferit.

ns pentru mascul, trauma este legat de sexualitatea de la vrsta de paisprezece - cincisprezece ani, cnd extrateretrii efectueaz pe el o prelevare de sperm, i continu cnd rpitul este pus ntr-o situaie erotic n care el nu se poate mica, dar poate avea erecie. O creatur ciudat, cu aspect feminin, practic l violeaz. Acest lucru, pentru muli rpii reprezint primul raport sexual cu o femeie. tim ct de delicat este acest moment pentru mascul; faptul c el tie c se afl ntr-o situaie de tip exogam, n care este blocat n micri i este forat, contra voinei sale, deci, fiind incapabil s gestioneze situaia n sine, poate produce n el un stres violent, urmat de refuzul activitii heterosexuale pentru tot restul vieii sale. Masculul, de fiecare dat cnd se va apropia de o femeie, se va simi violat, chiar i de privirea sa, iar viaa sa conjugal nu va fi una uoar. Femela extraterestr descris n hipnoz de ctre rpiii care au avut de-a face cu ea se pare c are trsturi orientale; ei bine, masculii care au fost violai de acest tip de femel, prefer apoi orientalele, cu care ar dori s se cupleze din punct de vedere sexual, dar cnd trebuie s pun n practic actul sexual se dovedesc a fi aproape impoteni. Rpiii ghidai spre o recuperare a propriei sexualiti, n timpul parcurgerii drumului care i va conduce la a nelege adevrata natur a violenei trite, vor observa pe propriul scrot o cicatrice fcut din trei punctulee nchise la culoare, poziionate n form de triunghi, pe care ei, sau mai bine spus incontientul lor, l vor colega imediat la o anumit trire de natur extraterestr. Diferitele rspunsuri la aceste solicitri incontiente produc reacii diferite n viaa sexual a rpiilor, n funcie de capacitatea pe care au avut-o acetia n a o ascunde sau de a o uita, ori s suprime tririle din mediu extraterestru. Nu este posibil s confunzi aceste triri cu evenimente fantastice imaginate de rpit. Dincolo de prezena anumitor semne externe, vizibile pe corpul rpiilor, trebuie subliniat c "cei cei care nu sunt normali la cap", care sunt exact opui rpiilor, i creeaz vise n care maniile lor de preamrire se revars i n faptul de a fi ales, dar care i produce acestuia plcere, bucurie, complezen i satisfacie. ns rpiii nu au nicio dorin s fie alei i ncearc s-i renege experiena de tip exogam cu extrateretrii, s o ascund, s fug de ea i s o ngroape n cel mai ascuns col al minii. Acum i ntreb pe "experi": "O exista sau nu o motivaie pentru acest tip de comportament diferit?"

RPII FA DE EI NSI, RPII DE PROPRIA MEMORIE

Raportul de separaie care exist ntre un rpit i o alt fiin uman este doar o fa a medaliei. Cealalt fa este o separaie interioar, de care rpitul sufer n fiecare zi, cnd se ntreab cine este, fr s tie ce s-i rspund. Rpitul tinde mereu s scrie "separat de liter" sau "lipit n mod fals", aa cum spun grafologii. Cu alte cuvinte, e ca i cum pixul su, crend o desprindere, tinde mereu s se ridice deasupra foii ntre o liter i alt liter a cuvntului. Acest tip de scris este clasic pentru un subiect care nu tie s se lege pe el nsui cu ceea ce propria fiin va fi dup o clip. n cuvinte mai simple, subiectul are dificulti n momentul n care scrie n a se recunoate n ceea ce va fi el nsui cteva clipe mai trziu, adic recontroleaz permanent adevrat sa identitate, pentru c n interiorul su simte c ceva nu este aa cum trebuie. nc o dat, psihologul sau psihiatrul, ar putea cdea n capcan, convingndu-se c subiectul din faa sa este schizofrenic, ns n realitate este vorba de paraschizofrenie, un termen ce nseamn - n partea opus a schizofreniei. n termeni grafologici este foarte uor de neles c rpitul nu este schizofrenic, pentru c adevratul schizofrenic scrie ntr-un mod total diferit. Nu vom face acum un tratat de grafologie a schizoidului, dar ar fi de dorit ca psihologii s in cont de prerea grafologilor nainte de a emite diagnostice ce ar putea fi cu totul hazardate. Dar care este adevrata btlie care are loc n interiorul rpitului i de ce acesta d dovad de nite caracteristici care l-ar putea face s semene, n mod eronat, cu un schizoid? n timpul acestor fenomene, utiliznd PNL-ul am putut observa c, n mintea subiecilor rpii era o zon de memorie care nu permitea accesul i aceast zon de memorie, n care oricum se putea intra prin intermediul unei anumite solicitri (s o numim password), era locuit de amintirile unei viei extraterestre. Modul de funcionare al acestei zone a minii a fost deja descris i s-a afirmat c o astfel de zon este populat nu doar de amintirile din viaa extraterestrului, dar i de cele ale transportatorilor (carriers), fiinele umane care au transportat precedent aceeai memorie extraterestr i care au fost utilizai ca exact ca nite suporturi pentru back-up. n aceast lucrare vom aprofunda tema "A te simi altcineva". De-a lungul vieii rpitului, el necunoscnd direct i contient parola (password) necesar pentru a accesa acea parte a memoriei, uneori o declaneaz n mod involuntar. Creierul nostru este ca un computer care urmeaz permanent anumite operaiuni matematice (nite iteraii) care sunt necesare pentru a ajunge la soluia

celor mai diferite probleme. Astfel, din greeal, este posibil ca traficul neuronal s conduc la deschiderea porii n spatele creia exist memoria de via a unei alte fiine umane sau a unui extraterestru. Prin urmare, rpitul sufer adesea de flashback-uri, n care se vede fiind un altul, avnd i un alt nume! Chiar i unele vise sunt foarte semnificative, dac sunt citite cu aceast cheie de lectur. Rpitul viseaz adesea c se afl pe o alt planet, fiind aproape mereu caracterizat de prezena a dou corpuri cereti pe cer i de vegetaie foarte bogat i foarte colorat. Locuitorii sunt nali, cu prul deschis la culoare i au cinci degete la mini aceiai care apar apoi i n timpul rpirilor. n aceste vise, n momentul n care subcontientul celui care doarme se relaxeaz, iat c incontientul mpuc, fr nicio mil, toate gloanele pe care le are. Sau iat c nfloresc scene de via de acum muli ani, din vremuri descrise n crile de istorie. Situaiile i senzaiile sunt att de adevrate nct se poate simi amintirea senzaiei de frig sau rece, mirosul, zgomotul, gustul i orice altceva este necesar ca noi s nelegem c amintirile fac parte dintr-un bagaj real, caracterizat de aportul tuturor celor cinci simuri. Se tie c atunci cnd acest lucru se ntmpl, amintirea trebuie clasificat ca real, i nu ca indus. Aadar, cine viseaz aa ceva se afl n faa unei amintiri absurde la nivel contient, care, dac este analizat cu modelele mentale pe care le are la dispoziie, l va face s cread c este nebun, cu psihoze disociative i personalitate multipl. Aceste amintiri pot rmne inactive pe tot parcursul vieii, dar, din greeal, fr ca mcar s cunoasc parola necesar pentru a deschide ua acelei memorii, subiectul oricum poate accesa date, informaii, imagini, sunete i senzaii cu totul reale. Exist un alt eveniment, din cauza cruia este posibil ca memoria extraterestr s ias n fa - este vorba despre un accident traumatic, un oc violent, capabil s produc ruperea vreunui proces neuronal. Subiectul, sau mai bine spus creierul su, n aceste cazuri tinde s mute procesele neuronale n alt parte, compensnd astfel, mcar n mod parial, activitatea sectoarelor creierului. Se poate ntmpla i ca el, dup ce a suferit o operaie chirurgical sub doze mari de anestezic, s fie contient cnd se trezete, de o parte din amintirile de care nainte nu era contient. Anestezicele, care au capacitatea de a face astfel nct s nu se simt nicio durere fizic, nrutesc raportul dintre semnal i zgomotul de fond din corpul uman, i, pe lng toate acestea, mai au i caracteristica de a distruge civa neuroni, astfel, creierul, dup anestezie, ncearc s gndeasc utiliznd trasee pe care nu le utiliza nainte.

Am analizat un anumit numr de rpii, pentru care accesul la memoriile extraterestre a nceput s fie posibil ca efect secundar dup o anestezie fcut n timpul unei operaii chirurgicale. Ne aflm n faa unor persoane care, n timp ce la nivel contient nu manifest disfuncii disociative ale personalitii, la nivel incontient (i prin analiza scrisului se observ n.a.) dau dovad de o incapacitatea n a ti cine sunt ei n realitate: Mereu m-am gndit c prinii mei nu sunt prinii mei adevrai... Mereu am crezut c numele meu ar trebui s fie altul... M-am gndit uneori c triesc pe alt planet... Nu se simt parte din aceast societate, pe care o refuz, considernd-o barbar i ineficient. Adesea sunt vegetarieni i practic arte mariale. Iat c ncep s apar rspunsuri la anumite ntrebri ciudate, pe care rpitul i le pune n legtur cu propria existen. Cnd el nelege de unde vin toate aceste senzaii, nelege i c nu este nebun i tie c poate s nfrunte via ntr-un mod mult mai concret. Devine contient i de faptul c n interiorul creierului su, exist diferite mini, cu care trebuie s nvee s triasc, dar de care se i poate folosi. Trebuie s neleag c adevrata fiin important este el. Extraterestrul cu siguran nu este cel important, pentru c are doar memoria sa gzduit de creierul rpitului. Terestrul este cel important, pentru c el s-a nscut aici, pe aceast planet. Se demoleaz astfel, dintr-o singur lovitur, c visul superficial i fals, conform cruia rpitul ar avea origini extraterestre - aceast prere l-ar putea determina pe rpit s se cread superior altora. Aceast atitudine poate produce o compensaie interioar n tentativa disperat a rpitului de a se considera un ales, aceast tentativ fiind pus n scen de disonana cognitiv. A face ordine n mintea rpitului nseamn i s distrugi necesitatea acestei minciuni duntoare din interiorul psihicului su; el i va recpta ca prin minune adevrata i propria identitate terestr. n consecin, va nelege repede c el este cel de care au nevoie extrateretrii i nu contrariul, aa cum Dumnezeul creator din Vechiul Testament are nevoie de oameni i nu viceversa. Eul subiectului, frustrat pn n acel moment, nu va mai avea nevoie s se simt un extraterestru, pentru c nu este adevrat c extrateretrii sunt cei mai tari i a renuna la propria identitate i determin pe rpii s fie slabi, pn n punctul n care s devin parazii n minile unor fiine care sunt exterioare planetei noastre. Revendicarea propriilor origini ntrete psihicul rpiilor i le permite acestora s triasc urmtoarea rpire tot mai contieni i s fie tot mai puin manevrabili.

STABILIZAREA RPITULUI

Dac cele prezentate mai sus descriu psihopatologia unui rpit, sunt anumite puncte fixe, care, dup prerea mea, trebuie implementate, cum ar fi strategia de limitare, pentru a-l stabiliza i a-l face capabil s triasc rpirea, pentru c, pentru moment, nimeni nu este sigur c poate s le opreasc - asta reprezint primul punct, n legtur cu care nu trebuie s existe discuii. El trebuie s fie informat de faptul c rpirea nu poate fi oprit, dar se poate tri cu ea. n plus, redobndirea amintirilor tririlor l ajut pe rpit s neleag c: 1)Nu este nebun. 2)Ceea ce povestete s-a ntmplat cu adevrat. 3) Poate concura cu extraterestrul, pentru c are ceva ce extraterestrul nu are. 4)Nu are sens s se rzbune pe extraterestru, eventual poate s-l comptimeasc pentru incapacitatea sa n a-i gestiona pe oameni. 5)Noi suntem proprii notri stpni i nu ne aflm n proprietatea lor. 6)Noi putem se ne salvm att pe noi, ct i pe ei. 7)Ei au pierdut deja o btlie, condiionat de o lege dictat tot de ei, pentru c n Univers nu exist nicio lege, dect cea a timpului - ntr-o zi toate vor ajunge la un sfrit, chiar i extrateretrii. 8)Uneori noi suntem mai contieni dect ei, iar asta lor le provoac teroare! 9)Chiar dac ceilali nu neleg situaia rpiilor, acetia din urm sunt att norocoi, ct i ghinioniti, ca dou fee ale unei singure medalii - duc crucea rpirilor, dar asta le ofer posibilitatea s triasc i s vad, dincolo de propriul nas, grandoarea Universului. 10)Nimeni nu este identic cu altcineva. Cu aceste reguli n minte, rpitul devine o for a naturii, nelege esena lucrurilor i le nfrunt cu o for pe care nu ar fi gsit-o n nicio alt parte, n sperana c, ntr-un viitor apropiat, aceast btlie pe care trebuie s o duc poate fi ctigat, poate chiar de ctre rpii.

UITARE I VINDECARE

Se poate s te vindeci de sindromul abduction? n fond, rspunsul la aceast ntrebare este rezultatul cercetrilor mele i e i cel pe care vor s-l tie rpiii. Rspunsul este cu adevrat simplu: NU! Nu te poi vindeca de sindromul abduction, pentru c rpitul nu este bolnav, deci, fiind o persoan sntoas la cap, n sensul cel mai larg al termenului, nu poate i nu trebuie s se nsntoeasc. Dar ce nseamn asta? Rpitul, cnd vine dup ajutor, are dou probleme, care pn la urm este doar una - pe de o parte vrea s tie dac ceea ce crede c viseaz este real, iar pe de alt parte, dup ce devine contient de noiunea de realitate, vrea s tie cum se poate elibera de comarurile sale reale. Pentru a rspunde la aceast ntrebare trebuie s nfrunte problema n mod concret. Ce se nelege astzi prin termenul "boal" i cnd te nsntoeti? Boala, dup medicina occidental reprezint, din pcate, doar o proast funcionare a corpului, care, ca i cnd ar fi o simpl mainrie, trebuie reparat, trebuie s i se nlocuiasc piesele sau trebuie s se intervin asupra acelor funcionri proaste. n realitate, lucrurile nu par s fie att de simple. De fapt, se pare c am uitat cu totul de gndul creator, specific creierului nostru. Azi se tinde s se cread c creierul nostru are funcii de analizator al gndului, nu i de creator al gndului. Tot ceea ce gndim ar deriva din analiza lucrurilor care vin din exterior, numii stimuli, i fiecrui stimul i corespunde un rspuns al sistemului nostru de gndire. Nimeni nu a vrut s ia n mini aceast problem, care este ns extrem de interesant i care are de-a face cu creativitatea noastr. Creierul nostru creeaz ncontinuu - acest proces creativ este cel care-l face om s fie diferit. Spun asta pentru c consider c multe dintre bolile umane i au originea n psihosomatic, adic se nasc pentru c soma (corp) fiinei umane interacioneaz cumva cu mediul i i permite acestuia s ne mbolnveasc. Boala nu este altceva dect o oglind a strii de sntate a minii noastre. Bineneles c oamenii se mbolnvesc pentru c exist un motiv fizic adevrat n a se mbolnvi, dar doar dac creierul i mintea vor, n mod incontient, s se mbolnveasc. Astfel s-ar predispune s fie mai vulnerabili la anumii virui sau la anumite situaii care produc o proast funcionare a corpului. Cauzele pentru acest lucru pot fi multe - dorina de a ne autopedepsi, dorina de a fi iubii pentru c suntem bolnavi, dorina de a muri, ideea de a pedepsi pe cineva prin propria suferin,etc. Acest tip de situaie, n care corpul nu mai

funcioneaz bine, ar fi, deci, legat de psihopatologie i nu doar de o patologia medical. n timp ce n orient aceast idee este preuit de milenii, n occident se presupune c maina este ceva la Piero Angela, caracterizat de simple rspunsuri la stimuli, cu totul previzibile pe baza unor reguli fixe. Acest tip de viziune asupra realitii poate c nu este att de ndeprtat de realitatea faptelor, dar omite un parametru fundamental, reprezentat de dorina de a fi bolnavi, un parametru care depinde de creativitatea EU-lui nostru adevrat, care face ce vrea din noi i care nu d doi bani pe bolile adevrate. Un Daimon, sau un demon interior, la Hillman, care decide dac trebuie s ne mbolnvim sau nu, este responsabil de existena unei voine interioare de a fi bolnavi. tiina oficial crede c o persoan s-a vindecat de o boal cnd nu mai simte simptomele - cu alte cuvinte, cnd a uitat de ea. "Dac uii de problem, uii i de boala care are legtur cu acea problem..." Dar a uita nu nseamn a te vindeca - a uita nseamn a ascunde o problem n pliurile psihicului nostru. Astfel, ne convingem c ne-am vindecat, dar cel mult am refuzat s nelegem natura bolii sau a problemei cu care aceasta are legtur. De cte ori nu auzii: "Vreau s uit acea perioad din viaa mea, care era plin de suferin..." Dup prerea mea acest raionament este cu totul greit, pentru c te vindeci n momentul n care aceasta a fost neleas total, nelegndu-se ce anume a provocat-o i de ce - a ncerca s asociezi rpirile extraterestre cu o boal este greit, pentru c realitatea faptelor contest, n fiecare moment, aceast ipotez. Nu are sens s v bizuii pe o expectativ de vindecare a unei boli, pentru c doar o expectativ de nelegere a faptelor care s-au ntmplat n mod real l poate conduce pe subiect s nfrunte, ntr-un mod pe ct se poate de pozitiv, neplcerile pe care le produce aceast problem. Medicina actual i propune rpitului, care este considerat un psihopat, s uite, s nege coninutul "fanteziilor" sale, pe cnd eu spun c salvarea, adic vindecarea, st n a-i aminti n mod detaliat toate momentele traumei create de rpiri i n a nelege i cele mai mici amnunte, pentru a continua s convieuiasc cu acea realitate care n prezent este tipic rpiilor, dar care, n curnd, ar putea privi ntreaga umanitate. Experienele traumatice nu trebuie uitate, ci trebuie nelese i inute minte, pentru c i n acestea exist ceva ce poate duce la un progres; a refuza s suferi nseamn a refuza s creti. Astzi suferina este interpretat ca ceva ce trebuie refuzat, iar generaiile tinere studiaz puin, pentru c a studia i a nelege nseamn a suferi; prinii familiilor moderne i las copilaul n faa televizorului,

astfel nct acesta s fie mereu mulumit i s nu-i deranjeze, dar acesta nu va nva nimic i va crete ca un lobotomizat. Fericii cei sraci cu duhul, ca a lor este mpria cerurilor Pentru Dumnezeu! Acest regat s stea ct mai departe cu putin de noi, pentru c, pentru a-l cuceri trebuie s fim cretini. Dumnezeu s-i pstreze, dac vrea, un regat de cretini i s le lase altora un infern cald, bun i indestructibil. Deci nu trebuie s uitm, s sublimm, s reinterpretm n mod fantastic, ci trebuie s percepem realitatea aa cum este, fr s ne abandonm fantasmagoriilor religioase sau credinelor de posesiuni diabolice; trebuie s trim trauma i s o recunoatem ca experien proprie i personal, fr ascunziuri gen psihoterapie. Aceasta este prerea mea i pentru mine reprezint salvarea rpitului din ghearele unui necunoscut, care ar trebui s rmn aa, dac ne lum dup ce spun serviciile secrete, tiina oficial, ignoranii i extrateretrii aliai cu guvernanii notri.

CONCLUZII PARIALE

Dac la o terapie psihologic s-ar prezenta un caz cu caracteristicile care au fost enumerate pn acum, sftuiesc, ca nainte de a considera subiectul ca fiind nebun de legat, acesta s fie supus unei vizite ORL, pentru c, dac el prezint fractura la nivelul osului sfenoid, asta ar putea nsemna c ceva a ncercat s-i invadeze n mod fizic creierul. n caz c rezult pozitiv, probabil c a suferit de -a lungul vieii sale i pierderi de snge din nara dreapt. ntr-un astfel de caz, a cere o consultaie mai aprofundat nainte de a-i prescrie Prozac.

Referine despre tehnica de spargere a sfenoidului


Jho HD, Carrau RL: Endoscopic endonasal transsphenoidal surgery: Experience with 50 patients. Neurosurgical focus 1: article 2, 1996 Jho HD, Carrau RL, Ko Y: Endoscopic pituitary surgery, in Wilkins RH, Rengachary SS (ed): Neurosurgical Operative Atlas, Park Ridge, III: American Association of Neurological Surgeons, 1996, Vol 5, pp 1-12 Jho HD, Carrau RL: Endoscopy assisted transsphenoidal surgery for pituitary adenoma: Technical note. Acta Neurochirurgica 138: 1416-1425, 1996 Jho HD, Carrau RL: Endoscopic pituitary surgery: An early experience. Surgical Neurology 47: 213-223, 1997 Jho HD: Endoscopic endonasal pituitary surgery: Technical aspects. Contemporary Neurosurgery 19, No.6: 1-8, 1997 Jho HD: Endoscopic surgery of pituitary adenomas. In Krisht AF, Tindall GT (eds), Pituitary Disorder: Comprehensive Management, Williams & Wilkins (in press) Carrau RL, Jho HD: Pituitary: Endoscopic approach. In Arriaga M, Day J (eds) Neurological Issues in Otolaryngology: Principles and Practice of Collaboration, LippincottRaven (in press) Jho HD: Transsphenoidal endoscopic surgery. In Fessler RG, Sekhar LN (eds), Atlas of Neurosurgical Techniques (in press) Jho HD: Endoscopic transsphenoidal surgery. In Schmidek HH (ed), Fourth edition of Operative Neurosurgical Techniques: Indications, Methods and Results (in press) Jho HD: Endoscopic transsphenoidal surgery. In Fisher WS (guest ed), Hadley M (ed), Perspectives in Neurological Surgery (in press).

SINDROMUL DE FALS RPIRE

M ocup de rpiri de aproape aptesprezece ani i mi-am dat seama c pe lng situaiile reale de Interferene Extraterestre, exist i un subprodus al acestui fenomen. Este adevrat c n aceti ultimi ani, radioul, televiziunea, cinematografia i ziarele au mediatizat, de altfel n cel mai ru mod cu putin, problema extraterestr, iar acest tip de informare fals a produs n mass-media o anumit idee c rpirile sunt fructul unor comportamente schizoide din partea unor persoane care au probleme psihice grave. n realitate, lucrurile nu stau aa, sau mai bine spus nu stau deloc doar aa. Fenomenul rpirilor, pentru cercettorii care au depus un minim efort n acest sector, este cu totul real. i mai este adevrat c subiecii cu puternice perturbri psihice s-au hrnit cu tirile despre sindromul de abduction (SDA), alimentndu-i astfel fricile i incertitudinile.

Trebuie s clarificm diferenele care exist ntre sindromul de fals rpire i un sindrom de rpire, pentru c aceast situaie aparine de domeniul celor se consider experi n funcionarea creierului uman, dar care n realitate, n ceea ce privete acest subiect, i demonstreaz toat ignorana de care sunt capabili. Astfel, anumii psihiatri s-au dezechilibrat un pic cam mult n a clasifica sindromul de abduction ca fiind un sindrom de schizofrenie acut, confundndu-l adesea cu sindromul de rpire fals. Deci, cum se pot diferenia cele dou aspecte, care pentru ochii neexperimentai las impresia c se pot suprapune? Spunnd foarte clar care sunt diferenele dintre aceste dou sindroame i prezentnd caracteristicile specifice fiecruia. Falsul rpit are mereu un raport optim cu rpitorii si extrateretrii. "Extrateretrii sunt buni i l-au ales pe el pentru ceva care nu este foarte clar, dar care va fi clarificat n timp, de-a lungul urmtoarelor rpiri" - asta i spun chiar extrateretrii. Extrateretrii i rpitul au un raport pozitiv. Brbaii i femeile nu se difereniaz n analiza fenomenului, dar ceea ce-i unete este viziunea religioas a fenomenului ufologic pe care l triesc. Extrateretrii sunt vzui mai mult dintr-un punct de vedere cu precdere divin, ca fiine superioare, dect unul tehnologic. Subiecii care sunt victimele acestui sindrom de fals rpire, la nivel mental sunt caracterizai de lipsa spiritului critic i a unei minime culturi, sunt cu toii religioi, unii n felul lor, i cred c divinitatea i-a ales pentru dintr-un motiv oarecare, pentru care acetia trebuie s fie considerai speciali - speciali n sens pozitiv, bineneles. Am dat peste tineri, cu vrsta ntre 15 i 17 ani, convini c nu valoreaz prea mult n mediul familial, i care sublim lipsa de interes fa de ei din partea prinilor cu cea pe care ar putea-o avea fa de el extraterestrul. Deci, extraterestrul devine tatl spiritual al biatului, i, n fantezia acestuia din urm, nu-l abandoneaz niciodat; i nu-l abandoneaz mai ales n acele momente n care figurile parentale sunt absente. Acest aspect i unific pe falii rpii cu cei care cred c o vd pe Fecioara Maria, figur n care, mai ales femeile, i vd propria mam, nu doar pe cea spiritual, dar i pe cea fizic, figur care n viaa real este absent sau nu este la nlimea ateptrilor falsului clarvztor. Exist brbai i femei aduli care sublimeaz lipsa de interes fa de ei din partea sexului opus, prin contacte cu fiine extraterestre, bineneles c de sex opus. Extrateretrii nu numai c sunt asociai cu perfeciunea mental, dar i cu mreia fizic. Multe dintre apariiile Fiinelor de Lumin se pot ncadra n acest sindrom, chiar dac nu toate cazurile sunt explicite. Nu lipsesc descrierile raporturilor sexuale dintre falii rpii i extrateretri.

Cel mai mult trebuie s se in cont de comportamentul narcisist al subiectului, care consider c se afl n centrul ateniei extrateretrilor-zei, pe cnd, n realitate, dac zeii ar exista cu adevrat, nu i-ar pierde vremea cu noi, nite teretri nesemnificativi. Ideea de recuperare a autoreferenialitii pe care o are falsul rpit este foarte uor de recunoscut, pentru c el tinde s se pun mereu pe el nsui n centrul povestirilor sale: "Extrateretrii mi-au spus...extrateretrii mi-au fcut...extrateretrii vor face astfel nct eu...cnd se vor ntoarce s m ia..." Trebuie s inem cont c n ziua de astzi persoanele vor cel mai mult s fie recunoscute de alii - s fie recunoscute n rolul lor de fii, prini, profesioniti, amani, etc. i de cte ori lipsete aceast recunoatere, se declaneaz sindromul de fals rpire, pentru c subiectul tinde s reacioneze la aceast caren crend el nsui o figur fantastic, care s-l recompenseze i s-l recunoasc n cmpul afectivitii, al muncii, al relaionrii sociale i orice alt domeniu. Diferena subtil dintre un rpit fals i un rpit adevrat const deci n faptul c primul tie cine este, dar se consider prea puin stimat de ceilali, n realitate pentru c el nsui se subestimeaz la nivel incontient. Creznd efectiv c valoreaz puin i nu merit stima colegilor si, el i creeaz o figur, de obicei din alt plan, uneori mistic, divin, extraterestru, care s poat substitui iubirea pe care practic nu o obine din partea lui nsui. ns adevratul rpit, nu tie cine este n realitate i se prezint cu grave crize de identitate a personalitii. Aceste incertitudini asupra identitii sale profunde pot fi recunoscute n frazele pe care acesta le pronun: "Nu tiu...uneori mi se pare c provin de pe alt planet...Mereu am crezut c prinii mei nu erau prinii mei adevrai...Fiinele umane mi provoac grea i eu nu am nimic de-a face cu ei..." i acestea nu se datoreaz unor probleme de schizofrenie, de altfel cu totul absente, cum demonstreaz probe le grafologice ale subiecilor, ci se datoreaz cu totul altor experiene pe care rpiii le-au trit de-a lungul vieii lor. Dar despre acest aspect al problemei nu vreau s vorbesc acum, pentru c aici m intereseaz s evideniez cum este posibil s se deosebeasc cele dou sindroame, n mod uor i exact. Adevratul rpit nu este niciodat religios dintr-un punct de vedere catolic, ci din contr, catolicismul l scrbete, pe lng asta, nu vrea s aib nimic de-a face cu extrateretrii, chiar dac, la o prim abordare, oscileaz ntre dou atitudini: "...mi-ar plcea ca ei s se ntoarc...dar dac se ntorc mi este fric..." Falsul rpit are doar o atitudine extrem de pozitiv fa de extrateretri, sper ca ei s se ntoarc ct mai curnd, i, uneori, s-l ia cu ei, vrnd prin asta s exalte

simbolismul premiului, premiu pe care umanitatea ntreag i-l neag, dar pe care extrateretrii sunt dispui s i-l ofere, recunoscndu-l ca pe o fiin superioar. Dar crui lucru se datoreaz pn la urm dihotomia atitudinii de fond pe care un rpit real o are fa de extrateretri? Multor factori, dar unul dintre ele ar fi c extrateretrii, dac pe de-o parte i fac ce vor rpitului, mpotriva voinei sale, terorizndu-l de moarte, pe de alt parte ncearc s-l in subjugat, uneori prin promisiuni false. n legtur cu asta trebuie inut cont i de componenta multirasial a extrateretrilor. Majoritatea rpiilor au intrat n contact cu mai multe rase, unele cu totul ostile, altele indiferente i altele care inspir ncredere, ns n spatele unei cortine de incertitudini, pe care chiar rpitul nsui le extrage din tririle sale: "Ddeau impresia c in la mine, dar uneori m gndesc c nu este adevrat...e ca i cum ar vrea s m fac s cred c in la mine, dar n realitate este doar un teatru..." Falsul rpit nu are dubii - extrateretrii sunt buni i in la el. Dar falii rpii, cnd povestesc experienele lor, nu au amintirea senzaiilor din sfera emoional, dnd dovad c le lipsete o parte important a amintirii. Se tie c o amintire fals poate fi deosebir de una adevrat, pentru c cea adevrat, contrar celei false, are i senzaiile, emoiile i tot bagajul simurilor, care au nregistrat mirosuri, temperaturi, culori, texturile materialelor atinse, gusturi, etc. n plus, rpiii fali, testai prin hipnoza regresiv, nu i amintesc nimic, comparativ cu cei adevrai, care i amintesc. Chiar i rspunsurile Testului de Autoevaluare (TAV) sunt total divergente, n sensul c rpiii reali rspund pozitiv la ntrebri, pe cnd cei fali rspund negativ, fr s mai vorbim despre probele obiective (cicatrice, implanturi, amintiri specifice), care lipsesc cu totul la cei care sunt fali rpii. Exist deci, trei tipologii diferite de abduction: prima este sindromul adevrat de abduction (SDA) a doua este sindromul de fals rpire (SDFA) a treia situaie este simptomatologia de absen total a tririlor, fie ele reale sau imaginare, n legtur cu o rpire. Mi se pare c pn astzi, experii din acest sector, ufologii, psihologii sau psihiatrii, nu s-au deranjat s fac vreo diferen din acest punct de vedere, i, ca de obicei, acest lucru mi-a revenit mie.

CAZUL UNUI FIU UNIC I A UNUI TAT DOMINATOR ntr-o zi vine la mine un tnr, nscris la Facultatea de Fizic, n anul I, care m cunotea de ceva timp i cu care chiar vorbisem un pic despre cercetrile mele n legtur cu rpirile extraterestre. l cunoteam de civa ani, dar nu-mi vorbise niciodat despre cazul su. n acea zi s-a confesat i mi-a povestit c merge la psiholog de vreo zece ani. Mi-a spus c nainte mersese la alt psiholog, care, la fel ca i cel din prezent, nu reuise s-i rezolve problemele. Mi-a spus apoi, c la vrsta de doi ani i jumtate, fusese dus pa psihiatrul infantil pentru nite crize foarte puternice, iscate fr un motiv aparent. M ntreba, ca urmare a unor senzaii fizice i psihice de-ale sale (vise deosebite, momente de frustrare i de panic puternic), dac nu cumva fusese rpit de extrateretri. M ntreba dac starea sa de ru se datora unor motive exogene planetei Terra. Biatul cunotea cercetrile mele i asta m punea n dificultate n a-l trata ca pe ceilali, pentru c putea s se fi lsat influenat de conferinele mele. Oricum, am purtat cu el nite discuii preliminare i acesta mi-a povestit visele sale. Unul dintre vise era cu totul deosebit - el visa foarte des c este mic i c se joac cu un fel de camiona. La un moment dat camionaul i-a czut pe pmnt... Biatul era ngrozit de aceast scen i a nceput s plng n timp ce-mi povestea, dar fr s cunoasc la nivel contient motivul. Lsa impresia c are amintiri despre o via extraterestr (dar numai cu privire la Gri, ceea ce n cazurile mele nu aprea), susinea c este pasionat de astronomie de mic i c simea c aparine de o alt lume - pe lng asta, nu reuea s se integreze n lumea real, avnd dificulti cu partenerele sale n domeniul sexual, dar i n relaionarea cu prietenii si. Nu reuea niciodat s termine ceea ce ncepea, chiar dac la nceput lucra cu entuziasm i ardoare. Era de ajuns ca cineva s fac un mic repro pentru a-l determina s cad ntr-o criz depresiv foarte grav. Diagnosticul psihiatrului era schizofrenie compulsiv. Dup ce am vorbit cu mama i cu psihologul actual, mi-am dat seama c nu ne aflam n faa unui rpit, ci n faa a ceva ce medicina actual nu a tiut s neleag. Trauma declanatoare era foarte evident i ntr-o edin de clarificare i-am expus-o biatului (Psihiatria i Psihologia modern nu sunt de acord cu modul meu de a proceda, dar ca s vorbesc despre acest lucru ar dura prea mult i ar fi

plictisitor, deci voi amna pentru alt dat discursul despre raportul dintre subiectul traumatizat i rezolvarea traumei). Figura unui tat autoritar, care nu este niciodat dispus s-i vad fiul greind i cea a unei mame cu totul supus, m-au condus, mpreun cu alte elemente, s vd situaia ntr-un mod cu totul diferit. Am descoperit, i cu ajutorul mamei, c episodul "camionaului" nu a fost un vis, ci o realitate uitat de tnr i astfel am ncercat s interpretez evenimentele: "Acum i voi povesti cum cred eu c s-au petrecut lucrurile. Iar dac lucrurile stau aa, incontientul tu le va recunoate ca fiind adevrat ceea ce spun, altfel i se va prea c eu greesc, pentru c realitatea obiectiv se afl n interiorul tu i numai tu poi ti rspunsul corect. Tu erai mic i ntr-o zi te jucai cu camionaul tu, iar la un moment dat acesta a czut pe jos. n acel moment s-a deschis pe neateptate ua de la camera ta i a intrat tatl tu, care, dndu-i seama c ai scpat camionaul, s-a suprat pe tine, a luat camionaul i, ntr-un acces de nervi, l-a izbit de perete, rupndu-l n mii de buci. Ceea ce a fcut tatl tu n acel moment nu a fost doar s strice jucria ta, ci a stricat-o ntr-un moment n care acesta reprezenta pentru tine un obiect tranziional, asupra cruia tu i revrsai iubirea, aa cum credeai tu c tatl tu ar fi trebuit s fac cu tine, dar, din cauza incapacitii sale, el nu tia cum s fac asta. Deci, tatl tu nu a izbit de perete o simpl jucrie, ci astfel l-a stricat i pe fiul su. De acolo, peste civa ani, fiul va dezvolta instincte ucigae fa de tatl su." Tnrul a izbucnit ntr-un plns infernal n timp ce eu i spuneam c, din fericire, extrateretrii nu au aveau nicio legtur n cazul su i c problema sa se putea rezolva mult mai simplu dect o Interferen Extraterestr. El, la cteva ore de la discuia noastr, dup ce s-a gndit la tot ce ne-am spus, mi-a trimis un mesaj telefonic care suna aa: "Mulumesc! Este exact cum spui tu. Mi-ai salvat viaa!" Dac ai identificat cauza unei probleme nu nseamn c ai eliminat problema n sine, ci nseamn c te afli la jumtate de drum - din acest moment mai departe, din punct de vedere instituional, nu era de datoria mea s continui. Biatul nu termina niciodat ceea ce ncepea pentru c, imediat ce ar fi terminat ceva, ar fi fost supus nfricotoarei i insuportabilei judeci paterne, cu posibilitatea redeschiderii rnii traumatice din acea zi din copilrie. Pe parcursul celor douzeci de zile n care am discutat, tnrul abandonase cu succes toate terapiile psihiatrice impuse de medici.

O VOCE N URECHEA DREAPT

Vine la mine o doamn, dup ce a mers pe la foarte muli specialiti, unii dintre ei fiind specialiti chiar i n tiina paranormalului, dar fr ca cineva s-i rezolve definitiv problema. Doamna auzea nite voci, n general dou, n interiorul urechii drepte i, ntr-un moment din viaa sa, s-a ntrebat dac aceste voci nu ar putea proveni de la un microcip implantat de cineva pentru a o controla. n realitate, msurtorile efectuate de un grup valid de cercettori din Bologna, cu care eu colaborez n mod activ, evideniaser c nu exista niciun microcip, chiar dac, ntr-o anumit situaie, fusese nregistrat un sunet asemntor cu vocea uman chiar n interiorul urechii drepte. ntr-o discuie cu doamna n cauz, dup ce am citit raportul medicilor, am nceput cu ntrebrile mele obinuite, la nivel de PNL, am ncercat s neleg exact care erau rspunsurile sale corporale i comportamentale. Am aflat c vocile, pe care doamna le auzea de-acum de ani de zile, preau s aparin rudelor sale - a tatlui su i a unei surori. n plus, doamna auzea aceste voci de cnd avusese o cert cumplit cu toi membri familiei sale. Era destul de clar din micrile pe care doamna le fcea n timp ce rspundea la ntrebri, c era vorba despre o puternic interferen din partea familiei sale cu privire la relaia pe care ea o avea la momentul respectiv cu un amic de-al su. Ceva ce doamna nu vroia s spun fcuse astfel nct aceast relaie s se ntrerup contra voinei sale. Aceasta a fost urmat de o ceart puternic, iar apoi au aprut vocile n ureche, despre care doamna spunea: "Au scopul de a m controla n permanen - unde merg, ce fac, etc. Dac nu sunt prinii mei, care de altfel acum sunt mori, atunci ar putea fi vreun extraterestru sau vreun experiment militar..." Doamna mi-a atras atenia i asupra unei operaii chirurgicale pe care a suferit-o cu civa ani nainte pentru extirparea uterului. Ea credea c aceast operaie este legat cumva de vocile din ureche. n timp ce vorbea, i mica privirea n direcia care indica activarea mecanismului de recepie a vocilor interioare, asemenea celor care vorbesc cu ei nii, n interiorul lor (R. Bandler, J. Grinder n IPNOSI E TRASFORMAZIONE, pag.250, Astrolabio, Roma,1983) - era chiar ea cea care producea sunetele pe care le asculta n acel moment. Femeia cuta toate dovezile i explicaiile posibile i imposibile, prefcndu-se c vrea s gseasc adevrata cauz a acestui deranj urltor intern; spunea c vrea s gseasc o rezolvare pentru aceast problem, dar n realitate nu dorea s devin contient de trauma care produsese apariia vocilor. i n acest caz i-am spus doamnei foarte sincer ce prere am despre situaia sa:

"Acum v voi spune cum s-au petrecut lucrurile dup prerea mea. Dumneavoastr ai rmas foarte tulburat de intervenia familiei dumneavoastr n via dumneavoastr sentimental i i acuzai pe membrii familiei c nu v-au permis s fii o femeie fericit i mam a unor fii. Din acea zi dumneavoastr v-ai urt familia i vocile lor. Nu ai ncetat s-i uri nici mcar pentru o clip, pn ai ajuns s v bucurai n mod masochist de retrirea durerii pe care v -a provocat-o acea situaie (doamna care o grafie caracterizat de o paraf, numit de anumii autori "a masochismului". Beretta n LA SCRITTURA, Sonzogno, Milano 1993; M. Maero n IL TEST DELLA SCRITTURA, ANIPADS, Torino, 1984). Singurul mod de a retri ncontinuu acea durere, care v d satisfacia de a rennoi, ntr-o roat temporal infinit, ura pentru rudele dumneavoastr, const n a reproduce pentru totdeauna vocile lor n urechea dreapt. Doar aa v vei putea aminti i rennoi n fiecare zi ura fa de cei care v-au mpiedicat s avei o via afectiv adevrat. " Doamna m-a privit, s-a gndit la asta n tcere pentru cteva clipe, apoi mi-a spus: "Da. Poate. Dac n interiorul meu nu exist niciun microcip, poate c...este aa cum spunei dumneavoastr. Bineneles, sunt de acord cu ceea ce spunei." n concluzie, am ndemnat-o pe doamn s se priveasc cu sinceritate n interior i s gseasc rspunsul corect, fr s lase nimic de-o parte.

EXTRATERETRI PERTURBATORI I FENOMENE PARANORMALE

ntr-o zi, am mers ntr-un ora din nordul Italiei s vorbim cu o tnr doamn care, de ceva timp, avea parte de turbulene foarte mari. mi spunea c n cas sertarele se deschideau singure, luminile se aprindeau singure i apoi se ntmplau tot felul de lucruri ciudate. Totul a nceput s se ntmple de cnd ea a vzut ntr-o sear dou figuri luminoase n camera sa. Femeia era foarte religioas i susinea c putea fi vorba de Iisus, sau de extrateretri buni care au venit s-o salveze. Ea se ruga foarte mult. Extrateretri, sau cei care erau cauza evenimentelor de natur paranormal care se petreceau n casa ei, pentru c, nainte de apariia lor, cu civa ani n urm, totul era n regul. Femeia, tnr i prea puin educat, avea o fiic i tria cu mama sa, ntr-un context psihologic de genul "primul tip de femeie dup Neumann", unde figurile masculine erau cu totul absente. Dup primele ntrebri, a ieit imediat la suprafa o trire n care ea povestea c n copilrie a fost violat de unchi.

Analiza grafologic evidenia aceast posibilitate. Chiar i modul n care se mbrca femeia - n nuane puternice de rou - i machiajul puternic, reprezentau prodromul unui proces de castrare a propriului animus (partea sa masculin). Fenomenele ciudate ncepuser cnd ea, ntr-o sear, se apucase s se roage intens pentru c vroia s-i ierte unchiul pentru ceea ce i fcuse n copilrie. Din acel moment nu a mai putut s triasc normal, pentru c rugile sale atrseser atenia extrateretrilor care doreau s o ajute. Exista o contradicie evident n declaraia c extrateretrii pe de-o parte o ajutau, iar pe de alt parte o deranjau, dar femeia nu inea cont de asta. i n acest caz, ca de obicei, am expus concluziile cercetrii mele direct celei interesate. Trauma provocat de violena carnal suferit era probabil cauza pentru tot ce se ntmpla. Ea, fiind foarte religioas, ncercase s se roage pentru a-i rezolva problema. Prin iertare, a crezut, conform normelor catolice, c se putea elibera i de angoasa amintirii acelei experiene. n realitate, femeile tind s se culpabilizeze cnd sunt violate, i, ncercnd s ierte, ea credea c putea ndeprta i cauza propriei suferine, tergnd vina pe care o produsese violul. Ea ncercase, dar, dup rugciuni, era clar c ceva nu funcionase. Incontientul su nu accepta niciun fel de iertare pentru ceea ce se ntmplase i se rebela fa de nsi ideea de iertare. Astfel, acestuia nu-i rmnea dect s creeze artificiul venirii extrateretrilor, sau a lui Iisus n persoan, pentru a o ajuta s ierte pe cineva, pe care n realitate ea nu avea nicio intenie s-o ierte. Am sftuit-o s mearg la cteva edine la psiholog, spernd c lipsa aproape total de cultur nu i-ar fi blocat drumul ctre o nelegere mai profund fa de ea nsi, mereu necesar pentru a recpta complet conceptul de realitate. Am relatat aceste episoade pentru a demonstra c eu nu cred mereu c licuricii sunt lanterne i nu am chef totdeauna s vd OZN-uri i extrateretrii n spatele fiecrui vis sau comportament anormal. Trebuie ns s subliniez c marea majoritate (cam 96% ) a celor care mi s-au adresat aveau cu adevrat probleme de Interferene Extraterestre, probleme pe care astzi nicio structur medicochirurgical sau de sntate mental nu este capabil s o nfrunte. Dar i mulumit numrului mic de cazuri anormale, am putut totui s evaluez mai bine, i apoi s-i recunosc pe adevraii rpii de cei care sunt afectai de sindromul de fals rpire (SDFA). n realitate, aceste cercetri se fac prin experimentri la locul faptei, nu n spatele unui teanc de cri, adunate pe un birou pentru a crea o barier de netrecut ntre analist i pacient!

TEST DE AUTOEVALUARE (TAV - rev. 4.3)

n studiul fenomenelor de Interferen Extraterestr (IE), am realizat o procedur specific, care prevede efectuarea unui interviu preliminar mpreun cu presupusul rpit, pe parcursul cruia, se ncearc a se stabili dac subiectul a fost cu adevrat rpit, sau dac are dereglri de tip schizoid. Unul dintre primele teste la care este supus noul subiect const ntr-un set de ntrebri la care acesta trebuie s rspund. Dac acesta rspunde pozitiv la zeci i zeci de ntrebri, atunci ncepem s credem c cel pe care l analizm s-ar putea s fi fost obiectul interesului din partea unor entiti extraterestre i se continu cu alte tipuri de teste. Testul, sau mai bine zis seria de ntrebri care trebuie puse potenialului rpit, s-au nscut din necesitatea de a ti rapid dac se merit s continum investigaia, sau dac este cazul s-i spunem subiectului c, spre norocul su, nu a avut nimic de-a face cu extrateretri. Un astfel de examen rapid a fost necesar pentru c numrul mare de persoane pe care trebuia s le analizm ne obliga s oferim un rspuns sigur ntr-un timp foarte scurt. Iar unul dintre principalele scopuri pe care le urmream era tocmai acela de a-i comunica imediat subiectului ce prere avem despre cazul su. Nu ne putem permite s adoptm metode tendenioase, neclare, lungi i mai ales ineficace, ca cele utilizate de unele grupuri ufologice care, fiind formate din diletani incompeteni n ceea ce privete aceste tematici, nu sunt capabile s ofere rpitului niciun rspuns serios. Ceea ce vreau s spun este c n ultimi ani am fost solicitat pentru a rezolva cazuri de rpire care, dei fuseser deja analizate de CUN i de Parsec, nu ajunseser la nicio concluzie. Cu alte cuvinte, subiectul care ceruse sfatul acestor instituii nu primise un rspuns definitiv, sau, mai ru, nici mcar nu-l testaser pentru a vedea dac este sau nu ceva real. Cel care mi cerea aceast consultan ulterioar era, de obicei, cineva de la CUN, care astfel confirma ct de puin ncredere are n mijloacele de cercetare i n experiena celor de la Parsec. Odat, m-am trezit n faa unui subiect cruia, dup ce a fost analizat de cei la Parsec, i s-a spus c nu este rpit, dar c fenomenele sale derivau de la nite farmece (sic!) care i se fcuser. Nu-mi place s verific munca altora, dar n acel caz nu am putut s nu constat (din discuia preliminar pe care am purtat-o cu aceast persoan) c m aflu n faa unui caz de violen carnal, trit la o etate infantil n nucleul familial, din partea unchiului femeii n cauz.

Vorbind cu femeia, care ddea semne grave de schizofrenie disociativ a personalitii, am ntrebat-o dac cu cei de la Parsec a discutat aceast problem, dar mi-a spus c nimeni nu o ntrebase nimic n acest sens. Pe scurt, cei de la Parsec, nu i-au dat seama c femeia fusese obiectul unei violene carnale n nucleul familial. Cu acea ocazie, cineva din CUN m-a rugat s reanalizez cazul i, astfel, dup schimbul epistolar obinuit, urmat de un interviu de dou ore, i-am prezentat subiectului versiunea mea asupra faptelor, aa cum am crezut c trebuie s procedez. M-am trezit n situaia jenant de a fi nevoit s verific, tocmai la cererea membrilor CUN, modul de operare al propriilor investigatori cu privire la acel caz; asta mi crea neplcere, nelinite i un sentiment de impoten, mai ales pentru c timpul trecea iar eu vedeam persoane care, doar pentru c nu m-au ascultat la timpul potrivit, acum pierdeau timp preios n spatele unor metodologii improbabile, perimate i inadecvate, pe care eu le consider total ineficiente. Nu este de datoria mea s judec munca altora, dar impresia c eu eram singurul care nelegea ceva din toate acestea era foarte puternic! Cu ct se repetau mai mult aceste episoade, cu att mai mult eu ncercam s ies din acea situaie. Pn la urm eu aveam problemele mele cu care m confruntam i nu aveam niciun chef s bag capul n sacul CUN-ului, de care, sincer s fiu, chiar nu m interesa. Setul de ntrebri care i erau puse posibilului rpit n timpul interviului iniial devenea tot cam complex, n baza a ceea ce povesteau rpiii, a experienelor comune pe care ei le relatau i a senzaiilor comune pe care acetia le simeau nainte i dup propria experien de rpire. Nu m-am inspirat din alte chestionare care circulau pe internet i nici din cel al doctorului Boylan, care era prieten cu doamna Paola Harris, dar i un mare incompetent n materie de psihologie. Sincer s fiu, nu tiu dac incompetena acestui domn n acest domeniu se datora faptului c era american, fiind deci prea puin cult fa de coala de psihologie european, sau pentru c este, aa cum el nsui se definete n articolele i interviurile sale, un "contactat". n realitate, cine se afl n interiorul sistemului pe care l studiaz, el nsui suferind o rpire, dup prerea mea, nu poate s fie un investigator al fenomenului, pentru c are o viziunea nchis n jurul propriului EU. Acesta se comport ca un student la medicin care studiaz psihiatria pentru a-i rezolva propriile probleme pe care le are n interior, nereuind s recunoasc cauzele acestora la nivel contient i spernd s le neleag prin examinarea pacienilor si. Italia psihiatrilor i psihologilor este plin de astfel de indivizi. i aici, la noi, anumii hipnologi care s-au interesat pe problema abduction aveau acelai comportament ca Boylan i se aruncau ntr-un misticism tehnico-religios, care

vedea extraterestrul ca fiind bun i evoluat i punct de vedere spiritual i tehnologic, care, deci, dac i fcea omului ceva, o fcea pentru a-i mri i lui contiina. Mai trziu, s-a descoperit c acei hipnologi erau i ei rpii, mpreun cu toat familia lor. Sindromul descris mai sus este cel pe care-l prezenta i ufologul latinoamerican Dante Minazzoli, care susinea c dac extrateretrii sunt buni, comunitii fiind i ei buni, nseamn c extrateretrii erau marxiti. Testul propus n aceast lucrare este perfecionat, pentru c a fost verifica pe zeci i zeci de subieci, fiind deci foarte sigur. Nu este vorba de zeci i zeci de ntrebri, ca n testele fcute de americanii Derrel Sims, Budd Hopkins, David Jacobs, sau de ntrebri ciudate, ca n cazul lui Boylan, ci de nite ntrebri simple, care uneori las impresia c nu au nicio legtur cu fenomenul care se studiaz. De fapt, eu cred c, cu ct un test este mai complicat, cu att mai mult atest c cel care l-a scris nu cunoate fenomenologia pe care ncearc s o identifice. Prin urmare, el este constrns s lrgeasc numrul ntrebrilor, pentru a ncerca s ncadreze ntr-un context mai amplu subiectul pe care l studiaz. Cu ct contextul este mai amplu, cu att mai mult rpitul va putea fi prins n nvodul cazuisticii. Da, dar procednd aa prinzi i ali peti n afar de cei pe care vrei s-i pescuieti. Este clar c pentru a pescui un singur tip de pete, trebuie s se aleag nvoadele potrivite pentru a prinde doar acel tip de pete. n plus, trebuie s cunoti foarte bine forma i dimensiunile petelui pe care vrei s-l pescuieti. Cine nu cunoate aceste ultime detalii folosete o plas cu care prinde toi petii. Cel care deja a pescuit muli peti de tipul dorit, le cunoate foarte bine caracteristicile i testul reprezint un nvod construit pe msur, doar pentru acel tip de peti. Testul propus conine un numr de ntrebri care tinde s produc, la nivel incontient, evocarea tririlor rpiilor i ar trebui s fie propus de cineva care s cunoasc programarea neurolingvistic i care s fie capabil s valideze reaciile gesticulare ale celui examinat; acest test poate fi fcut i de unul singur, fr asisten, pentru c rspunsurile sunt oricum ascunse n pliurile existenei personale, iar subiectul care se autoexamineaz nu le poate masca. La finalul testului, subiectul i-a interogat propriul Incontient, adic pe cel care cunoate adevrul i, n interiorul su, va suspecta c face parte din cazuistica rpiilor, sau nu, pe baza anumitor solicitri pe care Contientul su nu-l percepe, dar Incontientul su le suspecteaz la nivel profund.

Testul este valid doar dac cel care l face este sntos mintal, pentru c n caz contrar se obine acelai efect ca n cazul celui care, deschiznd enciclopedia medical, descoper c are toate simpto mele tuturor bolilor despre care citete. nc o dat este evident c rpitul nu trebuie considerat un bolnav i deci nu trebuie vindecat, ci trebuie susinut n a nelege experienele pe care le-a trit, fr a le mpinge spre domeniul fantastic, ci acceptndu-le n mediul real prin construcia unor modele mentale noi i adecvate. Publicarea acestei serii de ntrebri preliminare, care fac parte dintr-o procedur deja standardizat, folosete la a permite tuturor s rspund i, dac simt nevoia, s ne contacteze pentru aprofundarea cazului. La origine, testul s-a nscut ca un examen oral, n care, printr-un anumit software, se msura tensiunea corzilor vocale ale subiectului examinat. n timpul examenului, i se cere subiectului i s deseneze ceva simplu - un cer nstelat i o mare cu valuri. Desenul, care n realitate este un test proiectant, numit Test di Stelle ed Onde della Lallemand, poate fi efectuat de oricine, indiferent dac este copil sau adult, i este independent de cultura subiectului examinat. Decizia de a publica acest test i are originea n faptul c unii dintre cei care au citit articolele mele mi-au scris, pentru c se regseau n multe dintre descrierile sindromului de rpire extraterestr cu acest set de ntrebri, aceste persoane ar putea cumva s-i fac o idee, probabil c i aceasta confuz, dar oricum mai precis, fa de un astfel de sindrom (SDA).

Test de Autoevaluare (TAV) versiunea 4.3


(v rugm s dai rspunsuri detaliate acolo unde ai vrea s rspundei doar cu "da")

Email: Sex: Vrst: Ora: Acest test a mai fost evaluat de ctre cineva nainte? Dac a mai fost evaluat, de ctre cine?
(datele vor rmne anonime, fiind folosite doar n scopuri statistice sau pentru o recontactare ulterioar)

1. i-a curs vreodat snge nas, dintr-o singur nar? Dac da, din care? 2. Ai avut probleme cu auzul doar la o singur ureche? Ai auzit vreodat sunete ciudate? Dac da, cu care dintre cele dou urechi? 3. Ai cicatrice pe care nu tii cum i le-ai fcut? 4. Ai suferit crize depresive? 5. Ai visat vreodat o persoan identic cu tine, o copie de-a ta? 6. Ai visat vreodat sau ai avut senzaia c ai proveni de pe alt planet? 7. Ai gsit obiecte care s fie mutate, n mod ciudat, de la locul lor, fie cele de pe corp (inele, lanuri, piercing, etc.), fie cele din mediul unde trieti? 8. Ai visat vreodat c cineva i-a introdus ceva n cavitatea nazal, n ureche, un ochi sau n organele genitale? 9. Ai vzut sau ai visat o fiin care s nu fie la fel ca noi? Dac da: a)Ct de nalt era? b) Cum era mbrcat? c) Ce miros avea? d) Cte degete avea la mn i cum erau acestea? e) Cum era craniul su? f) Cum era prul? g) Ce culoare avea pielea sa? h) Cum comunica cu tine? i) i ddea impresia c este pozitiv, indiferent sau negativ? 10. Te-ai trezit vreodat cu pielea colorat n galben?

11. Ai avut vreodat impresia c nu-i recunoti vreo cunotin sau c nu te recunoti pe tine nsui? i s-a ntmplat s te simi diferit din punct de vedere fizic, dup care s urmeze o scurt criz de identitate? 12. Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este din aceast lume? 13. Ai visat c trieti sau c eti condus ntr-o locaie tehnologic? 14. Practici meditaie, tehnici de relaxare, de vindecare sau arte mariale? 15. Ai vzut sau ai visat fiine care s aib pupilele verticale, ca la pisici? Dac da: a)Ct erau de nalte? b)Cum erau mbrcate? c)Ce miros aveau? d)Cte degete aveau i cum artau acestea? e)Cum era craniul? f)Cum era prul? g)Ce culoare avea pielea? h)Cum comunicau cu tine? i)i se preau pozitive, indiferente sau negative? 16. Ai visat vreodat c eti dus ntr-un loc subteran? 17. Ai visat vreodat nite oprle care merg n poziie vertical sau vreo alt creatur similar? 18. Ai visat vreo fiin mic i luminoas, asemenea unui copil de lumin? 19. Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi s-a dovedit c nu este aa? 20. Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur? Dac eti de sex masculin: a)Puteai interaciona cu ea? b)Te puteai mica? c)Puteai mica ochii? d)Ct de nalt era creatura? e)Cte degete avea la mini? f) Cum arta chipul su? g)Cum avea prul? h) Ai avut erecie? i)i-au luat snge?

Dac eti de sex feminin: a)Ct era de nalt? b) l puteai deosebi de mediul nconjurtor? c) A acionat mpotriva voinei tale? d)Cte fiine erau prezente? e)Li se putea distinge chipul? f)i-au luat snge? g) Era o situaie stresant? h) Era o situaie normal? i) Era o situaie plcut? 21. Ai visat vreodat c eti supus sau c faci operaii chirurgicale? 22. Ai visat vreodat c te afli sau c eti dus ntr-un spital ciudat? 23. Te-ai trezit vreodat fr pijama sau cu o parte a pijamalei pus pe dos sau invers? 24. Ai sngele cu RH negativ, sau unul dintre prinii ti are RH negativ? 25. Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat, putnd mica doar bulbii oculari? 26. Poi ndoi limba spre interiorul cavitii bucale fr s te ajui de cerul gurii? 27. Ai perceput vreodat mirosuri sau zgomote ciudate, fr s poi identifica de unde provin?Dac da, cu ce ocazie? 28. Ai avut vreodat senzaia c pierzi noiunea timpului (missing time), chiar i pentru cteva secunde? Dac da, care au fost episoadele cele mai ciudate? 29. Unul dintre prinii ti i-a povestit vreodat c a vzut sau a visat nite creaturi ciudate? 30. Cineva din familia ta sufer de polidactilie (prezena mai multor degete la mini sau la picioare)? 31. Cineva din familia ta sufer de pinguecula (creterea unei membrane n interiorul ochiului)? 32. Cineva din familia ta sufer de apariia unor membrane ntre degete? 33. Ai pe una dintre cele dou tibii, n apropierea genunchiului sau a gleznei o cicatrice care ar putea semna cu o arsur de igar? Dac da, n ce zon i la care picior? 34. Cineva din familia ta are rudiment de coad (o excrescen n zona lombar, ca un fel de coad mic)? 35. Te-ai trezit vreodat din somn cu senzaia c eti acoperit cu o gelatin ciudat i lipicioas? 36. Te-ai trezit vreodat mort de oboseal? 37. Ai avut vreodat dificulti n a nghii (deglutiie)?

38. Ai visat vreodat militari? 39. Ai sub piele, n spatele unuia dintre pavilioanele auriculare (n spatele urechii), n zona unde urechea se prinde de craniu, un obiect mic, ca o bilu ? Dac da, n spatele crei urechi? 40. Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau demonice, mai ales cnd erai copil? Dac da, cum artau i unde se aflau? 41. Ai suferit atacuri de panic neprevzute n timpul vizitelor la dentist sau la medic? 42. Te-ai gndit vreodat c prinii ti nu ar fi prinii ti adevrai? 43. Ai visat c ai ceva (un fel de ochi) n centrul frunii? 44. i-a fost vreodat foarte sete, aparent fr niciun motiv, astfel nct s bei mult ap, att n timpul zilei, ct i noaptea? 45. Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)? 46. Ai avut amintiri sau vise pe care s le atribui unor viei trecute? Dac da, poi s le povesteti? 47. Ai visat vreodat c eti introdus ntr-un container/ cilindru sau c ai vzut pe alii aflndu-se ntr-un container/ cilindru? 48. Ai scris sau ai vorbit, n vis sau n realitate, ntr-o limb pe care practic nu o cunoti? 49. Ai scris vreodat n mod specular (n oglind), de la stnga spre dreapta, la fel cum fcea Leonardo da Vinci (bustrofedon)? 50. Eti dreptaci, stngaci sau ambidextru? 51. Ai visat vreodat c eti diferit din punct de vedere fizic fa de cum eti n realitate, att ca aspect fizic ct i ca stare de spirit? 52. Ai avut vreodat senzaia c treci prin pereii, podeaua sau prin tavanul dormitorului tu? 53. Ai vzut sau ai visat un OZN? Dac da, unde i ct de aproape era? 54. Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari? Dac da, cum artau acestea i unde se aflau? 55. Ai visat scene de rzboi, unde tu lupi ca ntr-un joc video? 56. Ai luat vreodat substane stupefiante, medicamente antidepresive sau pentru boli psihice? Dac da, pentru ce perioad de timp? 57. Ai fost protagonistul unor fenomene pe care le-ai putea defini ca fiind paranormale?

58. Cnd ncruciezi minile care deget este deasupra, cel de la mna stng sau cel de la dreapta?

59. Ai avut vreodat senzaia c corpul tu este traversat de o vibraie foarte intens? 60. Ai abiliti artistice sau creative? Cni, compui muzic, scrii poezie sau poveti, desenezi, pictezi, recii, dansezi sau altceva? 61. i se ntmpl s: a) s nu poi deosebi dreapta de stnga? b) s faci erori de ortografie cnd scrii? c) s i aminteti sau s visezi lucrurile invers, ca i cum le-ai vedea n oglind? d) s nu poi face adunri n minte, trebuind s scrii sau s i foloseti degetele? e)confunzi numerele, scriind "59" ca "95" sau "69" ca "96"? f)confunzi literele citind sau scriind "b" n loc de "d", "m" n loc"n", "p" n loc de "q" i invers? La finalul testului f un desen care s conin : CERUL NSTELAT I MAREA CU VALURI
Traducere n limba romn de A.B.