Murmurul stelelor dimineii

transurfingul realitii - gradul

2
de Vadim Zeland

23,00 lei

cartea a aprut n noiembrie

2011 la editura Dharana
Noi toi, ntr-un fel sau altul,
ne aflm sub imperiul
circumstanelor. Dorinele nu
se realizeaz, visurile nu se
mplinesc, n schimb, cele mai
rele temeri, ca un fcut, se
adeveresc. Oare nu se poate i
invers? Se pare c da. i vei
vedea cum.
Cartea v dezvluie o lume
foarte stranie n care realitatea
de zi cu zi apare ntr-un chip
necunoscut. Multe probleme de
via pe care le considerm

importante sunt apreciate

dintr-un alt punct de vedere,
absolut inedit. Dar cel mai
mult uimete nu att ineditul
noii realiti, ct mai ales
faptul c ea poate fi
"gestionat".
Transurfingul este o
tehnologie de dirijare a
realitii, o dirijare destul de
original. Scopul nu-l obinem,
ci el se realizeaz, n cea mai
mare parte, de la sine. Sun
incredibil, dac avem n vedere
numai concepia noastr
obinuit despre via. Va
trebui s drmm zidul

stereotipurilor i falselor
limitri.
Nu este deloc uor, ba este
chiar destul de complicat
s subordonezi realitatea
propriei voine. Dorinele i
visurile cele mai tainice sunt
ntr-adevr greu de realizat
dac ne ghidm dup normele
i regulile unanim acceptate.
Este bine cunoscut ct de
puin eficiente i chiar
zadarnice sunt ncercrile de a
ne schimba pe noi nine sau
s schimbm lumea
nconjurtoare. Transurfingul
v propune o nou modalitate

de gndire i de aciune pentru

a putea s primim ceea ce ne
dorim. Nu s-l obinem ci,
efectiv, s-l primim. i nu
schimbndu-ne, ci ntorcndune ctre noi nine.
Ideea de baz a
Transurfingului se axeaz pe
supoziia c exist un spaiu
al variantelor n care sunt
stocate scenariile tuturor
evenimentelor posibile.
Numrul variantelor este
infinit, cum infinit este i
mulimea poziiilor posibile ale
unui punct n reeaua

coordonatelor. Acolo se afl

nregistrat tot ceea ce a fost,
este i va fi.
n anumite condiii, energia
gndurilor omului este
capabil s materializeze un
sector sau altul din spaiul
variantelor.
Aceast eventual
posibilitate se ntruchipeaz n
realitate asemntor cu
reflectarea n oglind a
variantelor. Omul este capabil
s-i formeze propria realitate.
Dar pentru aceasta este
necesar respectarea anumitor
reguli. Raiunea uman se

strduiete, fr succes, s
acioneze asupra imaginii
reflectate n loc s schimbe
chipul.
Despre ce chip este vorba?
Cum s-1 schimbi? Cum s
procedezi cu aceast oglind
stranie? Transurfingul
rspunde la toate ntrebrile
acestea. Rmne doar un
singur lucru neelucidat: ce se
ascunde dincolo, de partea
cealalt a oglinzii?
Cu tot caracterul fantastic al
ideilor enunate n carte,
acestea i-au gsit confirmarea
n practic. Aceia care au

ncercat s practice
Transurfingul au avut parte de
o uimire vecin cu extazul.
Lumea nconjurtoare a
transurferului se schimb
chiar sub ochii lui, ceea ce este
greu de conceput. Aceasta nu
mai este mistic virtual, ci
este realitate ce poate fi
dirijat.
Cuvnt nainte ... 5
Capitolul I
Intenia ... 7
De unde apar visele? Sunt
oare doar produsul imaginaiei

raiunii umane? Ce au comun

visele i realitatea? Se nltur
uor vlurile de pe taina
mirific a magilor veacurilor
ndeprtate care au construit
piramidele egiptene i alte
monumente asemntoare.
Trezirea n somn ... 8
Spaiul viselor ... 14
Fora mirific a inteniei ...
25
Intenia exterioar ... 31
Scenariile jocului ... 47
Jocul dup regulile
dumneavoastr ... 53
Curirea inteniei ... 63

Capitolul II
Slide-uri ... 73
De ce dorinele nu se
realizeaz i visele nu se
mplinesc? Pentru ca ceea ce-i
doreti s devin realitate
trebuie s tii cum s faci
"comanda". ncepnd cu acest
capitol, n carte se dau
recomandri practice concrete
privind tehnica de realizare a
comenzii. Sunt primii pai ai
unui mag.
Iluziile ... 74
Deformarea realitii ... 77
Slide-urile pozitive ... 83
Lrgirea zonei de confort ...

87
Vizualizarea scopului ... 94
Vizualizarea procesului ... 98
Verigile transferului 103
Capitolul III
Suflet i raiune ... 109
Omul dispune de o uria
for care uneori este numit
energie psihic. Fiecare dintre
noi are capaciti magice, dar
ele sunt blocate. Este clar c nu
trebuie s mergem prea departe
ca s ni se deschid rezervele
interne i posibilitile
poteniale. Miracolul se afl
foarte aproape de om, dar el nu

i acord atenie.
Vntul inteniei ... 110
Pnzele sufletului ... 110
Vrjitorul suntei chiar
dumneavoastr ... 119
Mirajul ... 125
ngerul-pzitor ... 132
Cutie pentru suflet ... 135
Freiluri ... 141
Unitatea dintre suflet i
raiune ... 147
Slide-urile sonore ... 158
Fereastr n spaiul
variantelor ... 161
Frame-uri ... 166
Capitolul IV

Scopuri i pori ... 175

Fiecare om i are calea sa n
via prin care el i furete
adevrata fericire. Dar cum s
o gseti? Vei afla cum se
procedeaz. Dar cum s-i
atingi scopul propus, cci nu
totdeauna dorinele corespund
posibilitilor? Vei avea ocazia
s v convingei c posibilitile
v sunt limitate doar de
intenie. Sfrmnd lactele
stereotipurilor, vei deschide
pori care nainte vi se preau
inaccesibile.
Cum s-i alegi lucrurile ...
176

Cum s dictezi moda? ... 182

Scopuri strine ... 185
Spargerea stereotipurilor ...
193
Scopurile proprii ... 199
Porile dumneavoastr ... 208
Intenia ... 217
Realizarea ... 220
Inspiraia ... 230
Reanimarea scopului ... 234
pag. 14-15
...vrea s ne sperie. N-am
alt soluie. Visele contiente
sunt o u tainic spre
necunoscut. A fi iresponsabil
dac nu v-a avertiza de

pericolul care se poate ascunde

n spatele acestei ui. In ce
anume const pericolul vei
afla n curnd.
Spaiul viselor
Pentru a explica Ghicitoarea
Supraveghetorului va trebui s
rspundem la dou ntrebri:
de ce n visul contient totul
este posibil i de ce visele par
att de reale?
Att n visul contient, ct i
n cel incontient, imaginile se
vd foarte clar, pn n cele
mai mici detalii. Se ntmpl
chiar ca unele vise, prin

claritatea formelor i suculenta

culorilor, s ntreac realitatea.
Exist ipoteza c creierul
sintetizeaz imaginile din vis i
n timpul somnului el percepe
aceste imagini ca i cum ar fi
n realitate. Nu este dect o
ipotez. Deocamdat nimeni
nu a demonstrat c totul se
petrece exact aa. Modelul
Transurfingului trateaz cu
totul altfel aceast problem:
subcontientul nu inventeaz
nimic, ci se racordeaz n mod
direct la spaiul variantelor
care conine toate informaiile.
Privii atent la un obiect,

apoi nchidei ochii i ncercai

s vi-l reprezentai. Chiar dac
avei o excepional capacitate
de vizualizare, cu ochii nchii
nu vei putea s "vedei"
obiectul aa cum l vedei cu
ochii deschii. Imaginea pe
care a fixat-o creierul
dumneavoastr este doar o
fotografie de foarte proast
calitate. Dac facem supoziia
c aceast fotografie este
stocat n creier ca fiind o
anumit stare a unui grup de
neuroni, pentru a reproduce
toate fotografiile care exist n
amintirile noastre nu ne-ar

ajunge toi neuronii, dei

numrul lor este enorm.
Dac amintirile i visele
noastre sunt o reproducere a
ceea ce este nscris n neuroni,
atunci cam cte celule ar
trebui s avem n cap? n
cadrul Transurfingului
neuronii nu sunt supori de
informaie, ca biii n
computer. Creierul nu
stocheaz informaiile ca atare,
ci ceva de genul adreselor
informaiilor din spaiul
variantelor.
E posibil ca n creier s se
pstreze un anumit numr

limitat de date. Chiar dac ar fi

un sistem biologic perfect, tot
nu ar putea s stocheze tot
ceea ce noi putem s
reproducem n memoria
noastr. Cu att mai mult el
nu poate s sintetizeze o
asemenea realitate virtual
perfect ca cea din somn. Oare
e uor ca fiind n stare de
veghe s nchidem ochii i s
ne reprezentm n gnd
tablourile imaginate la fel de
natural, cum sunt ele n
somn? S nu ne lsm sedui
de unele argumente, puin
convingtoare, cum c, dac se

deconecteaz, creierul ar putea

s perceap clar imaginile pe
care i le-a nchipuit.
Cum am mai spus, n
principiu, raiunea nu e
capabil s creeze nimic nou;
poate doar s asambleze nite
cuburi vechi ca s ias un nou
model de cas. Ea are numai
informaii primitive despre
aceste cuburi i despre felul
cum pot s fie adunate. Datele
mai amnunite raiunea le
stocheaz pe hrtie i pe ali
supori de informaie. Restul
de informaii ajunge din spaiul
variantelor la raiune prin

intermediul sufletului.
Astfel, n modelul
Transurfingului, raiunea este
un sistem destul de primitiv, a
crui funcionare poate fi
modelat - ceea ce i ncearc
s fac oamenii de tiin.

pag. 64-65
Cum s obii echilibrul i
cum "s comasezi" hotrrea
de a avea cu renunarea la
aciune direct. Rspunsul se
impune de la sine: este necesar
s respeci echilibrul inteniei.
Aceasta nseamn s vrei fr

s doreti, s te preocupi fr
s te neliniteti, s aspiri fr
s pui patim, s acionezi fr
s insiti. Echilibrul se rupe
prin potenialele importanei.
Dup cum tii, cu ct scopul
este mai important cu att este
mai greu ca el s fie atins.
Formularea "dac vrei, poi"
va funciona exact invers, dac
atunci cnd vrei ceva intri n
panic i ncepi s te agii.
Panica apare deoarece nu ai
ncredere c vei reui.
Comparai dou poziii. Prima:
"Vreau foarte mult s obin ce
mi doresc. Pentru mine este o

problem de via i de moarte.

Orice s-ar ntmpla, trebuie s
reuesc. O s fac tot ce pot". i
cea de a doua poziie: "Fie ce-o
fi! Mi-am propus i o s
realizez pentru c vreau. E
vreo problem? O s reuesc i
gata." Nu e greu de neles care
poziie va avea sori de
izbnd.
Dorina se deosebete de
intenie prin aceea c nu
exclude posibilitatea unui eec.
Dac ne dorim ceva i acest
ceva este greu de obinut,
dorina noastr este i mai
mare, e aprig. Dorina creeaz

ntotdeauna un potenial
excesiv. Dorina n sine este
prin definiie un potenial. Este
cnd undeva lipsete ceva, dar
exist energia gndului
orientat spre atragerea acelui
ceva la locul respectiv.
Intenia nu crede i nu dorete,
ci pur i simplu acioneaz.
Intenia pur nu creeaz
niciodat un potenial excesiv.
Intenia presupune c totul
este deja hotrt:
am hotrt c aa va fi - este
ca i cnd s-ar fi ntmplat.
Aceasta este contientizarea
calm c totul va fi aa.

De exemplu, intenionez s trec

pe la chioc s-mi cumpr
ziarul.
Aici nu este nici un fel de
dorin; ea a existat doar pn
n momentul cnd am decis s
fac acest lucru. Probabilitatea
ca dorina s nu se realizeze
este extrem de mic iar, n caz
de insucces, nu va fi nici o
nenorocire. De aceea, n acest
caz, intenia este complet
curat de dorin i, prin
urmare, i de potenialul
excedentar.
Energia mental a dorinei
este direcionat spre scop,

iar energia inteniei - spre

modul cum va fi el realizat.
Cnd omul dorete ceva, el
creeaz o perturbare n tabloul
energetic al lumii
nconjurtoare, ceea ce atrage
dup sine intrarea n aciune a
forelor de egalizare. Iar cnd el
pornete spre chioc, dup ziar
nu mai exist nici un fel de
dezechilibru de fore.
n tabloul liniilor vieii
dorina acioneaz n felul
urmtor: vreau s obin acest
lucru, dar m tem c nu voi
reui i de aceea m gndesc la
un eec (deoarece pentru mine

acel lucru este important!) i

emit energie pe frecvena liniei
cu eecuri.
Intenia funcioneaz total
invers:
tiu c voi obine ce vreau;
pentru mine problema este
ca i rezolvat
i de aceea eu emit energie
pe frecvena liniilor
unde eu deja am ceea ce
vreau.
Astfel, mpotriva realizrii
scopului acioneaz dou
poteniale excedentare: dorina
i ncrederea. Mai exact,

dorina arztoare de a-mi

atinge scopul cu orice pre i
ndoiala c s-ar putea s nu
reuesc. Cu ct scopul este
mai dorit scopul, cu att mai
greu atrn ndoiala n reuita
lui. i, la rndul ei, ndoiala
face i mai preios lucrul dorit.
Am clarificat deja faptul c
dorina nu ne ajut, mai mult
ne pune piedici. Secretul
ndeplinirii dorinei const n
aceea c trebuie s renuni la
dorin i n schimbul ei s pui
hotrrea de a avea i de a
aciona.
Importana scopului

genereaz la rndul su o
tendin nverunat de a
obine cele dorite acionnd
asupra...

pag. 136-137
...rezultat din gndurile i
aciunile comune ale unor
grupuri de oameni, ncepe s
triasc independent dup
unele legi de esen
energoinformaional. Prin
schimb energoinformaional,
pendulii i subordoneaz
aderenii propriei lor voine

i i oblig s gndeasc i s
acioneze n interesul lor.
Oamenii le cedeaz energia
atunci cnd sunt
nemulumii, enervai,
furioi, nelinitii, cnd le e
fric i atunci cnd particip
i ei la lupta dintre penduli.
Noi ne-am obinuit s trim
n aceast lume a pendulilor,
unde oprimarea, vrajba,
concurena, rzboaiele i multe
alte raporturi de rivalitate au
devenit normale. Nu ne trece
prin cap c toate acestea sunt
anormale i c totul ar putea

s fie altfel. Privii la aceast

lume din punctul de vedere al
pendulilor; amintii-v toate
manifestrile setei lor
nesioase de energie i
imaginai-v cum ar putea s
fie lumea dac s-ar elibera de
penduli. Dac nu ar exista
schimbul energoinformaional,
nu ar exista structuri care s
vrea s-i nsueasc energia
altora i s promoveze
concurena. Este greu de
imaginat, dar se poate afirma
cu siguran c ntr-o astfel de
lume ar exista mult fericire i
foarte puin suferin. n

aceast lume, bogiile

naturale i posibilitile legate
de ele ajung pentru toi.
Ni s-a indus ideea c lupta
pentru supravieuire i
selecia natural sunt
procese necesare i normale
care contribuie la
dezvoltarea vieii.
Sigur este c astfel de
procese contribuie la
dezvoltarea unei lumi
agresive. Selecia natural
nu este nicidecum o condiie
necesar pentru dezvoltarea
vieii.

Viaa ar putea s se dezvolte

dup alte legi, mai umane.
n lumea pendulilor selecia
natural are loc dup un
scenariu negativ, conform
cruia dispare acela cruia i
merge ru. Selecia acioneaz
dup modelele descurajrii i
distrugerii. Dar nu v-ai gndit
c ar putea fi i un alt
scenariu, unul pozitiv, conform
cruia - supravieuiete acela
cruia i este bine. Aceste dou
scenarii se deosebesc prin
tendin, aa cum negativul se
deosebete de pozitiv. E
discutabil dac n selecia

natural acioneaz ambele

scenarii. i cu toate acestea,
factorul precumpnitor este cel
negativ: dispare acela cruia i
merge ru.
n orice caz, n lumea
umanului pendulii au
instaurat o ordine i mai
dur dect n natur.
n natur, lupta pentru
supravieuire nu are un
caracter att de nverunat i
agresiv ca n lumea omului.
Pendulii oamenilor sunt cu
mult mai puternici i mai
agresivi dect pendulii din

natur. Faptul c n natur

cineva mnnc pe altcineva
nu nseamn c acolo se duce
un rzboi continuu. Leul
mnnc vaca aa cum
aceasta mnnc iarb.
Animalele i plantele nu au
noiunea de importan i de
aceea echilibrul nu este
nclcat. Importana este o
nsuire proprie numai
oamenilor. ntruct omul
urmrete fenomenele naturii
de pe clopotnia importanei, el
interpreteaz coexistena
normal a organismelor vii ca
fiind o lupt crncen.

Competiia pentru teritoriu i

pentru partener din lumea
animal are un caracter pur
nominal n comparaie cu
rzboaiele permanente dintre
oameni. Foarte rar animalele
se atac dac nu este vorba de
vnat.
n majoritatea cazurilor, orice
disput se rezolv n favoarea
celui care rage mai puternic
sau i arat dinii mai fioros.
i chiar dac are loc o vrsare
de snge, n-ai ce-i face - labele
sunt grele.
Simminte ca mnia i ura,
nu le sunt proprii animalelor.

Vitejia i frica sunt doar

manifestri ale instinctului de
autoconservare.
Lupii viteji i iepurii fricoi
triesc doar n imaginaia
oamenilor.

pag. 186187
...aranja favorabil.
n caz contrar, dac s-a
abtut din drum, asupra lui
vor veni tot soiul de belele i
viaa i se va schimba ntr-o
continu lupt pentru

existen. Pentru suflet aceasta

va fi o adevrat tragedie. V
necjii dac n weekend se
ntmpl s fie vreme rea? V
putei imagina ce simte sufletul
cnd unica ans care i-a fost
acordat n via se duce pe
apa smbetei?
Sufletul vede cum raiunea,
aflat n trena pendulilor, i
stric tot rostul vieii, dar el nu
poate schimba nimic. Venind
pe aceast lume, raiunea nu
tie clar ce trebuie s fac, ce
s vrea i ce s-i doreasc.
Sufletul chiar dac nu tie nici
el exact, el mcar ghicete.

Raiunea ns nu-l ascult.

Pendulii imediat iau raiunea
n circuitul lor, impunndu-i
acesteia scopurile lor i regulile
jocului.
Pendulii i oblig pe oameni s
opteze pentru scopuri strine
i s se nghesuie la ui
strine. ncercrile timide ale
sufletului de a influena
raiunea n-au nicio ans, ntratt este de puternic influena
pendulilor.
Multora dintre noi ne-a fost
indus nc din copilrie ideea
c succesul poate fi obinut
numai prin munc asidu. i

n plus c trebuie s-i

urmreti scopul cu tenacitate,
nfruntnd piedicile i biruind
greutile. Una dintre cele mai
mari erori const n a accepta
ideea c pentru fericire trebuie
s te lupi, s fii tenace,
perseverent, s nvingi o
multitudine de piedici i
obstacole, pe scurt, s-i
cucereti un loc sub soare.
Acesta este un stereotip fals i
extrem de periculos.
Haidei s ne lmurim cum
s-a format acest stereotip. De
obicei, individul intr sub
influena pendulilor i se abate

de la calea sa. Este firesc ca,

ntr-un asemenea caz, n
drumul su s apar o
multitudine de piedici. Omul
i dorete ns fericirea, de
aceea nu-i rmne dect s
biruie aceste piedici. ncercai
s ghicii n ce const eroarea
lui? C merge spre un scop
care nu-i al lui, printr-o u
care nu este a lui? Nu!
Rspunsul vi se va prea iari
neobinuit, cum neobinuit
este totul n aceast carte.
Rtcirea individului const
n falsa sa convingere c "Dac
eu voi depi piedicile, acolo,

n fa, n viitor, m ateapt

fericirea". Acestea nu sunt
dect iluzii. Niciun fel de
fericire nu va exista! Orict sar strdui, omul se afl n
poziia unuia care vrea s
ajung din urm soarele care
apune. Pe o linie strin, pe
om nu-l mai ateapt nici o
fericire, nici n viitorul apropiat
i nici n cel ndeprtat.
Muli oameni care i-au
realizat cu mare greutate
scopul nu mai au nici un
sentiment, totul este pustiu. Ce
s-a ntmplat cu fericirea? Dar
nici nu-i vorb de fericire; totul

a fost un miraj, creat de

penduli pentru a-l face pe om
s se lase sectuit de energie,
n drumul su ctre o fericire
iluzorie. Repet nc o dat: n
viitor nu exist nicio fericire; ea
fie c se afl aici i acum pe
linia vieii care se afl n
desfurare, fie niciodat.
n ce const fericirea n
modelul Transurfingului?
Poate c ea, fericirea, va veni
cnd omul i va atinge scopul,
care este doar al lui! N-ai
ghicit nici de data aceasta.
Fericirea vine n timp ce ne

ndreptm spre scopul nostru,

prin poarta noastr.
Dac omul se afl pe linia sa
de via, pe calea sa, atunci el
este fericit chiar acum, chiar
dac scopul su se afl nc
undeva n viitor.
Cnd scopul va fi atins,
bucuria va fi dubl. Dar nsui
mersul spre atingerea scopului
propriu face ca fiecare zi s fie
o srbtoare.
Cnd scopul nu este al tu
srbtoarea se amn pentru
un viitor iluzoriu. Atingerea
unui scop care nu este al tu

aduce doar deziluzie i pustiire

i nicidecum fericire.

pag.
230-231
...ntr-adevr, de largi
posibiliti. Dar deocamdat
suntei doar pe drumul ctre
scopul dumneavoastr i
trebuie s v gndii numai la
fericirea personal. Prin
aceasta, nu v vei ndeprta
sufletul de scop. Fie ca pe
drumul spre realizarea
scopului sufletul
dumneavoastr s se

gndeasc numai la el. Dup

atingerea scopului, i vei oferi
ocazia raiunii dumneavoastr
altruiste s se ngrijeasc, ct
va considera ea necesar, de cei
apropiai, de natur, de
animalele fr stpn, de copiii
flmnzi i de cine va mai dori
ea.
Inspiraia
Pe drumul spre scopul
dumneavoastr, prin poarta
necesar, vei pluti pe coama
valului reuitei. Confortul
obinut pentru suflet v va
permite s transferai emisie

armonioas. n capitolul
despre valul succesului am
vorbit deja de o asemenea
translaie.
Totui, a-i crea senzaia de
tonus pozitiv, iar apoi s-o
menii permanent este destul
de dificil. Dar acum vei avea
bucurie i vei obine linitea
ca urmare a unitii dintre
suflet i raiune, de aceea
translaia se va produce de la
sine. Toate treburile se vor
aranja, multe probleme se vor
autoelimina. Vei fi des vizitat
de inspiraie dac nu vei
ncerca s-o chemai

intenionat.
Inspiraia este, n genere, un
lucru minunat. Numai c ea
este ncrcat de o aureol
tainic, inaccesibil. Se
consider c e foarte greu s o
obii: ea apare spontan, pe
neateptate, ntocmai ca o
anume muz ce a nimerit
ntmpltor lng foculeul
dumneavoastr. Apoi aceast
muz, tot att de neateptat
poate s-i ia zborul i timp
ndelungat s nu mai apar.
Cel care ateapt, pn la
epuizare, urmtoarea apariie
a acestei doamne, nu mai are

parte de atingerea ei i cum se

poate face acest lucru, n
genere, el nici nu tie.
n realitate, este mult mai
simplu dect pare.
Inspiraia este starea de
unitate a sufletului cu raiunea
n absena potenialului
importanei. Prima parte a
definiiei v e clar. Inspiraia
este starea de avnt sufletesc
n care procesul creator se
desfoar uor, simplu i, ce-i
mai important, strlucit. Este
absolut evident c acest lucru
poate avea loc numai cu
condiia unitii dintre suflet i

raiune. Nu vei avea parte

niciodat de inspiraie,
efectund o lucrare care nu v
e la inim.
Ocupndu-v de realizarea
scopului, dumneavoastr vei
obine, nendoielnic, unitatea
sufletului cu raiunea, ceea ce
va constitui prima condiie
necesar a inspiraiei. Totui
aceast condiie nu va fi
suficient. De ce inspiraia
apare pe neateptate iar apoi
dispare nu se tie unde? Cauza
ar putea fi extenuarea? Totui,
n stare de inspiraie se poate
lucra multe ore fr nicio urm

de oboseal.
Ne ajut s nelegem, de
unde apare inspiraia i unde
dispare, cea de a doua parte a
definiiei dat noiunii de
inspiraie. Probabil ai ghicit
despre ce este vorba. Toat
filozofia const n faptul c
inspiraia nu apare, ci ea pur
i simplu se elibereaz atunci
cnd scade potenialul
importanei, n ce const
aceast importan? n primul
rnd, n dorina nflcrat de
a atinge scopul; n al doilea
rnd, n nzuina
nestrmutat de a avea

inspiraie.
Dorind s v atingei scopul,
nu-l vei realiza, lucru despre
care v-am vorbit de
nenumrate ori. Dorina...