- LIMBA ROMN -

Analiza fenomenului i rezolvarea unor cazuri specifice.

Tehnici de Programare Neurolingvistic (PNL) i hipnoz
regresiv aplicate acestei probleme.
Traducere n limba romn de A.B.

Manuscrisul de fa a fost finalizat la data de 4 februarie 2005 i a fost

publicat n data de 29 martie 2005.

INTRODUCERE

Totul a nceput cu muli ani n urm.

M interesam de fenomenul OZN la nivel de amator, dar ntr-o zi am decis
s intru ntr-o organizaie care studia aceast problem la nivel naional. Am
devenit membru al Consiliului Director i am lucrat pentru aceast organizaie timp
de mai multe decenii. ntr-o zi m-au nsrcinat s cercetez un caz de presupus
rpire din partea extrateretrilor, cazul unui biat din Genova, care se numea
Valerio. Dup patru ani de cercetare mi-am transformat raportul ntr-o carte, tot din
voina aceleiai conduceri a Centrului pentru care lucram.
Atunci s-a dezlnuit infernul!
Am fost ameninat imediat, din interiorul i din exteriorul acelei organizaii,
ncercndu-se astfel s fiu redus la tcere. Aceleai persoane, care n prim instan
m-au susinut n cercetrile mele, s-au revoltat mpotriva mea i este foarte simplu
de neles c acetia colaborau cu anumite sectoare guvernamentale italiene i
strine. Colaborri de care eu, n mod stupid, nu mi ddusem seama. n realitate
mi ddusem seama la nivel incontient, dar nu am vrut deloc s ascult vocea
Contiinei mele, cea care spune foarte clar, zi dup zi, c n acea organizaie, la fel
cum se ntmpl i n alte organizaii din Italia, longa manus a serviciilor secrete
era cea care comanda peste tot.
Cum mie nu-mi place s las o treab pe jumtate neterminat, am decis c
este bine s-mi continui cercetrile despre fenomenul abduction (rpire n.t.).
Sarcina mi fusese nmnat i mainria fusese pus n funciune. Eu cnd ncep
ceva nu pot fi oprit, dect de tot!
Acest tratat este rodul multor ani de munc, n care am cutat martori ai
fenomenelor de rpiri extraterestre (abduction), cele mai bune tehnici prin care s
studiem aceast cazuistic ciudat, realitatea care se afl n spatele minciunilor din
mass-media, adevrul din spatele tmpeniilor pe care le afirm grupurile new age
i bisericile din toate timpurile.
Acesta nu este o carte despre abduction. Avem o grmad de astfel de cri acestea descriu istoria fenomenului, fac o list a apariiilor OZN, vorbesc despre
muamalizrile pe care le fac guvernele, iar cei mai curajoi introduc cteva
mrturii ale celor care susin c au fost rpii de extrateretri. n acest tratat nu este
nimic din toate acestea, de fapt nici nu este adresat cititorilor obinuii, care citesc
n fiecare sear cte trei pagini din orice carte. V rog! Dac facei parte din
aceast categorie, nu citii aceste pagini, pentru c nu vei mai putea dormi cteva
luni de zile. Acest tratat nu se adreseaz nici cititorilor de cri despre OZN-uri,
2

aa-ziii ufologi. Acetia nu ar nelege nici mcar un cuvnt din ceea ce este scris
aici, pentru c acetia nu ndeplinesc premisele pentru a nelege mare lucru.
Acest tratat nu este adresat nici ufologilor, a cror aspiraie principal este
aceea de a coleciona multe cri despre acest subiect, pentru a le putea arta cu
orgoliu prietenilor atunci acetia cnd vin n vizit.
Cu siguran nu a fost scris nici pentru religioi, de care nu m prea
intereseaz i a cror aspiraii de putere ca mediatori ntre Dumnezeu i om vor fi
demolate n acest tratat.
Nu a fost scris nici pentru militari, care, dup cum vom vedea la concluzii,
sunt total lipsii i de cea mai banal nelegere a Universului.
Acest tratat se adreseaz exclusiv rpiilor italieni i n al doilea rnd celor
care, narmai cu bunvoin i civa neuroni funcionali, cred c ceva nu
funcioneaz normal.
Da! Ceva nu funcioneaz!
La nivel incontient rpiii tiu i simt foarte bine acest lucru, pentru c au
experimentat-o pe pielea lor i n interiorul lor. Ceilali tiu asta pentru c o percep
prin intermediul micilor lucruri care se ntmpl zi de zi.
Nu se tie ce anume nu este n regul, dar se simte peste tot o anumit
indispoziie. Se d vina pe mprejurri, politic, rzboaie, vremea de afar i
poluare, dar n realitate nimeni nu tie ce se ntmpl. Se ntmpl c Sufletul
nostru tie la nivel incontient c mai este puin i se ntmpl ireparabilul, dar nu
tie cum s spun acest lucru la nivel contient celorlalte pri din noi nine,
nivelelor contiinei i subcontientului. Totul rmne astfel adormit, amorit la
nivel de senzaie. Se tie c trebuie s se ntmple ceva, dar nu se tie ce. Se
percepe c ceea ce trebuie s se ntmple nu este un lucru bun, dar se au n vedere
catastrofele trecutului i se consider c sunt senzaii datorate strii n care se afl
societatea astzi, nefiind vorba de o problem adevrat i concret.
Acest tratat explic de-a fir a pr n ce const problema interferenelor
extraterestre, descrie principalele rase extraterestre care particip la interferene,
analizeaz diversele nivele de interferen intern i extern ale rpitului, clarific
relaiile dintre extrateretri, dintre extrateretri i grupurile Guvernului Mondial
(NWO - New Word Order).
Aici sunt descrise tehnicile de subjugare pe care le folosesc extrateretrii i
militarii, care sunt aliai cu acetia, pentru a-i ndeplini scopurile.
Se arat care sunt scopurile din cauza crora se ntmpl toate acestea i se
descriu de-a fir a pr tehnicile utilizate pentru a nelege fenomenul.
Se utilizeaz foarte mult hipnoza regresiv i Programarea Neurolingvistic
(PNL), complet renovate i restructurate.
Se adaug mrturiile celor care au fost rpii i care au pe corpul lor
cicatricele acestei experiene teribile. Acele cicatrice, aa cum vom vedea n text,
3

nu ating doar nivelul fizic, ci i fac prezent greutatea mai ales la nivel psihic psihic i trup uman n minile extrateretrilor.
Acest tratat vorbete despre cicatricele pe care le-au fcut extrateretrii
societii umane dintotdeauna, ascunzndu-se n spatele religiilor, politicii i
puterii, folosindu-se de prostia unor oameni goi pe dinuntru.
ns acest text vorbete despre adevrata natur a omului i a Universului,
face diferena ntre Suflet, Corp, Minte i Spirit, ntre realitatea real i realitatea
virtual, oferind i cheia de lectur pentru o putea transforma.
De fapt, mi-am dat seama c studiind extrateretri am comis o mare greeal
metodologic - nu se pot studia extrateretrii fr s cunoatem cum suntem fcui
noi nine.
Mi-am dat seama repede c extrateretrii cutau n noi ceva ce ei nu aveau,
ceva ce noi nu tiam c avem, ceva ce face ca muli oameni s fie parte integrat
din Dumnezeu.
Scopul acestui tratat este acela de a clarifica i acesta se adreseaz rpiilor
italieni, care, dac vor reui s-l citeasc pe tot, se vor recunoate n acest scenariu
teribil.
Exact n acel moment vor fi fcut primul pas spre eliberarea lor i spre a
noastr!
A te elibera de extrateretrii nseamn s te eliberezi de toate formele de
putere, chiar i de cele pe care suntem nvai de mici s le respectm, i s poi
recunoate falii zei de Dumnezeu adevrat. Citind acest tratat se va nelege c
Dumnezeu adevrat este ceva care se afl n interiorul omului i nu n exteriorul
lui. Cine spune s cutm n afara noastr, de cele mai multe ori o face pentru a ne
deruta i pentru a ne obliga s acceptm un Dumnezeu fals, care atunci cnd se
prezint spune: "EU SUNT CEL CARE SUNTEM!", fa de ceea ce spune
adevratul Dumnezeu, care este n interiorul nostru:"EU SUNT CEL CARE TIE
CINE SUNTEM!"
Este o mare diferen.
Vom ncepe vorbind despre extrateretri i vom termina vorbind despre
Dumnezeu, adic despre OM, dar aceast chestiune nu este pentru ufologi, nici
pentru oamenii de tiin i nici pentru extrateretrii - aceste chestiuni sunt pentru
cei care au Suflet i nu l-au "vndut diavolului."
Acest tratat este dedicat tuturor rpiilor care m-au ajutat prin mrturiile lor
i prin voina lor de a vedea clar, care au luptat i lupt alturi de mine mpotriva
acelei componente a prostiei umane care ne-a condus pe marginea prpastiei.
Fr voina lor de a iei din nchisoarea extraterestr, fr efortul i dorina
de a face ceva pentru a se salva pe ei nii i pe ceilali, nu am fi putut s facem o
cercetare de acest fel. Eu nsumi nu a fi neles niciodat ct de demoralizant este
s trieti fr s tii cine eti n realitate. Datorit lor am neles multe lucruri,
4

dintre care multe nu pot fi descrise n cuvinte, ci doar simite cu acea parte din
mine pe care nu tiam s o utilizez i care astzi mi permite s vd lumea ntr-un
mod mult mai apropriat de realitatea real.
Sper ca acest tratat s le fie util rpiilor i celor care vor s continue pe
drumul eliberrii speciei umane din robia extraterestr. n orice caz, eu astzi am
devenit alt om - am regsit o parte din mine i nc caut piesele lips.

Mulumiri ulterioare sunt adresate celor din Grupul StarGate Toscana, care
m-au susinut n toi aceti ani, n diverse forme i moduri, suportnd modul meu
logoreic de exprimare verbal.

ABDUCTION - SCENARIU - RSPUNSURILE

Cum am mai spus, cercetarea fenomenului rpirilor extraterestre, definite cu

termenul englezesc " abduction " i rebotezate de mine cu un termen mult mai
corect de "Interferene Extraterestre", se afl la cotitur.
Proiectul meu de cercetare, care de-acum dureaz de circa aptesprezece ani,
a ajuns la concluzia a ceea ce eu definesc ca fiind A TREIA FAZ.
Acum s facem un salt napoi n timp pentru cei care nu au auzit niciodat
vorbindu-se despre fenomenul abduction.
"Debutul oficial" are loc n 1957, n America Latin (Brazilia), n satul
Minas Gerais, prin faimosul caz, de-acum istoric, al ranului Antonio Villasboas.
Acest ran, care apoi se liceniaz, povestete pentru prima dat o ciudat
experien de rpire din partea unor creaturi extraterestre.
5

Pe la mijlocul anilor '60 scriitorul John Fuller scrie despre un alt eveniment
ciudat - doi soi americani, Barney i Betty Hill, descriu n hipnoz regresiv o
experien asemntoare. i n acel caz, cu ajutorul tehnicilor de hipnoz regresiv,
cei doi soi i amintesc ntmplarea n care ei sunt protagonitii unei rpiri
extraterestre, executat de nite fiine mici i ciudate, care au cobort dintr-un disc
zburtor i care le urmriser maina ntr-o noapte cald de var.
n anii '80 i vine rndul cercettorului ufolog Bud Hopkins s scrie nite
cri, n care prezint numeroase istorisiri americane legate de experienele
abduction. i n acest caz, Hopkins face uz de tehnicile de hipnoz regresiv pentru
a readuce n creier mrturiile acestor experiene ciudate, memoriile lor, aparent
uitate sau ascunse n pliurile propriilor mini.
Apoi vine rndul scriitorului Whitley Strieber, i el de origine american,
care ntr-o serie de cri povestete, de aceast dat n calitate de martor direct,
povestea experienei sale de rpire extraterestr. n acest caz este expus un punct de
vedere complet diferit fa de cele precedente - cel al unui tat, care mpreun cu
membrii familiei sale, se vede adesea obiectul unor interese ciudate din partea unor
creaturi extraterestre, provenite de pe alte planete, alte dimensiuni sau cine tie de
unde.
Cine tie de unde?! Poate din acea parte a creierului care este predispus s
creeze vise fantastice, spun detractorii problemei abduction, printre care se remarc
n America nite personaje faimoase, cum ar fi iluzionistul James Randi de la
CISCOP (o organizaie de sceptici guvernamentali, unii dintre acetia fiind n
relaii strnse cu servicii de informaii, cum ar fi CIA i FBI), sau omologul su
italian, Piero Angela, jurnalist i propagandist tiinific, care face parte din
organizaia italian echivalent (CICAP).
n orice caz, interesul pentru fenomenul abduction ia amploare i ncepe s
produc cercetri independente i n alte ri ale lumii. Astfel, asistm la publicarea
unei cri scrise de germanul Fiebag i alta scris de englezul Philip Mantle, care
poart numele unui program, Without Consent, adic Fr permisiune!
i psihiatra american Karla Turner scrie o carte, dar ntr-un stil feminin este vorba despre povestea a opt femei rpite de extrateretri, cu titlul Rpite de
ozn-uri, n timp ce psihiatrul John Mack, de la Harward University, descrie
rezultatele analizelor sale, efectuate pe un numr de aproximativ aizeci de cazuri.
Mack nu este singurul din lumea academic care descrie i valideaz
fenomenul rpirilor extraterestre - i cei de la Temple University descriu acest
lucru prin profesorul David Jacobs, un istoric care cunoate tehnicile de hipnoz
regresiv i care se expune criticilor comunitii academice americane. Cartea lui
Jacobs, care a fost un adevrat succes, cu titlul The threat, stabilete legtura dintre
proiectele extraterestre i experienele trite de rpii. Este vorba despre prima
tentativ de a oferi un rspuns la ntrebarea: "De ce toate acestea?"
6

Jacobs susine, cu pesimism, c extrateretrii nu sunt chiar nite sfini i c

acetia urmresc un proiect precis - acela de a modifica biogenetic pmntenii
pentru a putea apoi convieui cu noi pe planeta noastr. Acest proiect ar trebui s se
ncheie peste aproximativ patru generaii terestre, cnd, dup prerea autorului,
toat populaia terestr va fi trit deja cel puin o experien de abduction.
Mrturiile controversate, comportamentele fideiste ale martorilor i ale
cercettorilor i criticile la adresa metodologiei hipnotice se intensific tot mai
mult pe perioada anilor '90, diatribele dintre cercettori-ufologi, organele de stat i
conductorii religioi se intensific, iar ultimii, pentru a-i menine puterea, tind s
nege prezena unui astfel de fenomen pe planeta noastr, iar ceilali se trezesc n
postura n care ei, credina lor i Dumnezeul lor nu ar mai putea reprezenta centrul
Universului, pentru c acestea ar trebui mprite cu alte entiti inteligente.

PRIMELE IPOTEZE

Cu toate c trecuser aproape cinci decenii, niciunul dintre cercettorii

fenomenului abduction nu reuise s neleag nc mare lucru, dar ntre timp
apruser foarte multe ipoteze, care nu erau mereu pozitive.
La sfritul primilor 50 de ani de studiu situaia sttea cam aa:
Pesimistul Jacobs susine c noi suntem deja n minile extrateretrilor i c
acetia nu ne-au cerut permisiunea s efectueze anumite selecii pe noi. Dup
prerea sa, noi aparinem extrateretrilor, pentru c suntem inferiori att din punct
de vedere tiinific, ct i biologic. Adic, extrateretrii pot s ne ia lucrul pe care l
caut pe planeta noastr nu prin intermediul forei, ci printr-o nelciune
plurisecular.
ns psihiatrul Mack este optimist, iar la finalul studiilor sale tinde s susin
c nu tie bine care este scopul extrateretrilor, dar cu siguran acetia produc un
fel de "mrire a contiinei" n fiecare rpit. Un astfel de efect i-ar folosi omului
ales pentru a face n interiorul su un salt evolutiv, putnd, prin urmare, s intre n
lumea viitorului, pregtind planeta s treac peste acele traume pe care civilizaia
noastr le-a produs i le va mai produce planetei n anii urmtori.
Aceast versiune, de tipul "Hai s ne iubim unii pe alii!", n stil new-age,
este susinut de un curent de psihiatri americani, care vd cauza tuturor
problemelor n propria societate. Nu trebuie s uitm c n SUA, abuzul n a apela
la psihologi i psihiatri pare c reprezint efectul unei proaste dispoziii generale,
care tinde s-i conduc pe americani spre punctul de a nu mai fi capabili s rezolve
singuri nicio problem de relaionare cu semenii, pentru c lumea i mpinge spre a
7

deveni sclavii lui "a avea" i s cread c "a fi" este ceva exterior, condiionat de
prerea altcuiva.
Nu este ntmpltor faptul c incontientul lor ncearc s se revolte exact
fa de acest mod nesntos de a tri, americanul din ptura mijlocie devine obez
ingurgitnd mncare pentru a manifesta pe de o parte dorina sa de a poseda tot
(din punct de vedere psihologic se posed i ceea se mnnc), iar pe de alt parte,
ngrndu-se i devenind flacid, se opune incontient acelor canoane de frumusee
fizic, care l-ar vrea slab i musculos, refuznd astfel dogma de a fi bogat i
frumos.
Nu ntmpltor detractorii problemei abduction spun c aceasta este cu
precdere american (vom vedea c aceast afirmaie nu este deloc adevrat) i
trebuie s fie considerat ca fiind fructul unor psihisme nesntoase, un subprodus
al freneticei civilizaii de consum.
Deci, profesorului John Mack i se va reproa c a scris un tratat despre
psihotici, despre care a crezut c sunt nite persoane selectate de extrateretri. El a
fost obligat s suporte o adevrat inchiziie din partea colegiului de doceni din
interiorul universitii sale, pentru c a ndrznit s scrie acea carte (titlul traducerii
italiene este Rapiti i a fost publicat de Mondadori).
Cu toate acestea, n anul precedent publicrii crii cu pricina, Mack
ctigase premiul Pulitzer pentru un tratat de psihiatrie, crend astfel multe
dificulti lumii tiinifice americane n a-l elimina din scen pe acest psihiatru
incomod.
Procesul, cel puin n aparen, a fost ctigat de Mack, dar este cu siguran
corect s suspectm c a doua sa carte (care n Italia nu a fost niciodat publicat) a
fost atenuat de exigenele "politice", existnd ns foarte multe dubii n legtur
cu moartea sa, care s-a petrecut n Anglia anul trecut (a fost lovit de un
autoturism).
n concluzie, opiunile rezultante sunt doar trei:
1. Rpiii sunt toi nite schizofrenici psihotici.
2. Extrateretrii exist cu adevrat i sunt ri.
3. Extrateretrii exist cu adevrat i sunt buni.
Pentru moment s lsm de-o parte prima opiune, care va fi examinat i
exclus mai trziu. Pentru a doua opiune extrateretrii sunt ri, supun rpiii unor
intervenii chirurgicale teribile, pentru a preleva snge i sperm, introducnd
ovule fecundate n femeile speciei noastre i implantnd microcipuri sub piele n
diferitele pri ale corpului rpiilor, pentru a-i putea monitoriza permanent.
ns pentru a treia opiune extrateretrii sunt buni i fac experimente
chirurgicale pentru a salva rpiii de la anumite boli, pentru a mbunti corpul i
8

mintea i pentru a-i pregti pentru marea zi, n care Terra va intra n Confederaia
Stelar.
Unul dintre aspectele cele mai demeniale ale celei de-a treia opiune este
reprezentat de noile religii, nscute (ca s vezi!) tot n lumea anglosaxon i mai
ales n SUA, care descriu extrateretrii ca pe nite salvatori ai umanitii.
Astfel, Scientologia din SUA i Raelienii din Europa nu se limiteaz la a-i
considera pe extrateretrii creatorii fiinelor umane, ci i consider i mai avansai
din punct de vedere tehnologic, deci, superiori nou.
Raelienii, care printre altele sunt i fondatorii Clonaid - o multinaional
capabil din punct de vedere tehnologic s efectueze cele mai crude experimente
biogenetice - au anunat c-l vor clona pe Hitler i c viitorul umanitii va consta
n viaa etern obinut prin intermediul proceselor de clonare. Toate aceste pentru
c Claude Vorillon, cunoscutul personaj francez, pilot automobilistic n anii '60,
care astzi se numete Rael, ar fi fost rpit de extrateretrii n tineree. Cu acea
ocazie, extrateretrii l-ar fi ales ca ambasadorul lor i, printre altele, i-au spus c ei
sunt creatorii rasei umane i c se folosesc de clonare pentru a obine imortalitatea
i multe alte lucruri asemntoare cu ceea ce descriu rpiii n hipnoz regresiv.
Deci, ipoteza "tehnologic" a prezenei extraterestre pe Terra, pe care o
susine Vorillon, nu este lipsit de sens, pentru c este susinut de zeci de mrturii,
pe lng povestea sa personal.
Pe lng ipoteza "tehnologic" exist i cea "spiritual", i acum susinut de
rpii faimoi, pentru care rpirea (abduction) n realitate nu ar fi o rpire n
adevratul sens al cuvntului, ci un fel de catarsis mental, un moment n care
extrateretrii i vorbesc rpitului i l nva adevruri cu caracter religios, moral i
tiinific.
Ideea c mintea face parte din existena noastr, dar c este o stare evolutiv
a corpului, cu acces la planurile perceptive "superioare", i determin pe unii s
cread c un contact cu fiine total diferite de noi din punct de vedere energetic
poate avea loc doar prin intermediul percepiei mentale. Se nasc astfel aa-numiii
Channelers sau Catalizatori de Entiti, care, din alte dimensiuni, vorbesc despre
tot felul de lucruri, dar mai ales despre problemele noastre.
Acest aspect al ufologiei face ca aceast materie s fie asemntoare cu
studiul apariiilor mariane (apariiile Fecioarei Maria); acele persoane sunt sigure
de existena unui Dumnezeu tehnologic, reprezentat de extraterestrul de serviciu.
Ca unei diviniti, extraterestrului i sunt atribuite actele creaiei i distrugerii; n
timp ce profeiile mistice, fcute de cei care pretind c au vzut apariia Fecioarei
Maria, vorbesc despre faptul c lumea se va sfri ntr-o catastrof provenit din
cer, Channelerii ufologici povestesc despre Nibiru, misterioasa planet ascuns i
locuit de extrateretri, care va lovi Terra (sau va cdea peste ea) exact n aceeai
perioad (ca s vezi!) n care clarvztorii spun c va avea loc o rzbunare divin.
9

Dup cum se poate observa, exist puternice analogii de fond, iar asta,
pentru mine, nseamn c "nu iese fum fr foc". Poate c nu exist un singur
adevr, ci mai multe tipuri de interferen extraterestr.

DOVEZILE

Indiferent de ipoteze, ceea ce le lipsea acestora pentru a fi considerate mai

mult sau mai puin valide era un tablou de ansamblu, care s defineasc o dat
pentru totdeauna realitatea fenomenului de rpire extraterestr (abduction) i s
identifice adevratul scop pentru care au loc aceste rpiri, fcndu-le astfel
credibile.
Prin urmare, n ultimi ani diveri studioi i-au fcut de lucru ncercnd s
gseasc dovezile pentru a demonstra realitatea fenomenului de rpire
extraterestr.
Cutarea dovezilor care s ateste existena fenomenului OZN i
demonstrarea faptului c OZN-urile exist cu adevrat, s-au ncheiat toate ntr-un
eec total, dar nu pentru c nu au fost furnizate n ultimii cincizeci de ani
comunitii tiinifice numeroase dovezi irefutabile, ci pentru c aceasta a
considerat c nu trebuie s fie considerate valide dovezile pe care le-a primit; v
dai seama c nu puteam s sperm la o atitudine diferit n cazul rpirilor
extraterestre (abduction).
n aceast lucrare nu m intereseaz s vorbesc despre modele mentale
clasice i s discut despre precizia fenomenelor fizice raportat la limitrile
interpretrii lor, pentru c deja am abordat acest aspect specific al subiectului, dar
trebuie s spun c i n acest caz dovezile au fost prezentate - iat de ce am exclus
opiunea conform creia rpiii sunt cu toii schizofrenici psihotici.
Dovezile obiective ale unei rpiri care a avut loc, i nu cele subiective (care
sunt caracterizate de diferii indici de validitate), n ziua de azi sunt tot mai greu de
demontat.
De exemplu, rpiii, n hipnoz, povestesc c au suferit o ciudat intervenie
chirurgical prin nas, Hopkins fiind primul care a gsit un microcip n interiorul
creierului unui rpit, care descrisese o astfel de intervenie.
Acel tip de implant, introdus de obicei prin una dintre nri (de obicei
dreapta) pn se ajunge la osul sfenoid (care este astfel spart), implantul ajungnd
apoi n poziia sa final, adic n interiorul hipofizei, a fost descoperit apoi la muli
rpii prin intermediul RMN-ului (Rezonan Magnetic Nuclear), TAC
(Tomografie Axial Computerizat) i uneori chiar i prin intermediul unor simple
radiografii frontale i parietale.
10

Alte tipuri de implanturi au fost descoperite sub cicatricele pe care rpiii le

au pe corp, dar fr s tie acest lucru la nivel contient; totui, n hipnoz, acetia
i amintesc mereu operaia pe care au suferit-o, chiar dac de multe ori nu tiu s
spun cu certitudine dac n timpul operaiei li s-a extras sau li s-a introdus ceva n
corp.
Derrel Sims a aprofundat n SUA cercetarea i cu ajutorul doctorului Leir i
a celorlali chirurgi, a extras din corpul mai multor rpii, cnd a fost posibil, nite
obiecte microscopice ciudate, dintre care unele, ce au fost studiate de cel puin
cinci universiti americane, au scos la iveal un procent izotropic (elementele din
care era fcut implantul) diferit de cel terestru, confirmnd fr niciun fel de
"dubiu logic" proveniena extraterestr. Definiia de "dubiu logic" arat c din
punct de vedere tehnic nu exist certitudine nici mcar pentru existena real a
Universului, despre care un anumit fizician spune c este de fapt o hologram
gigantic. n faa anumitor rezultate pot fi prezentate i alte explicaii, dar acestea
se dovedesc a fi mult mai puin plauzibile fa de soluia extraterestr.
Metoda "Lama lui Occam", conform creia explicaia cea mai simpl este i
cea mai adevrat, nu poate fi utilizat doar de calomniatorii problemei ufologice
pentru a-i nega existena.
Un exemplu: Cu ani n urm, Sims a extras din degetul mare al unei femei
de vrst mijlocie un mic obiect metalic acoperit de o membran din material
chitinos, folosit probabil pentru a evita respingerea. Acel material avea un procent
izotropic diferit de cel terestru prevzut pentru acel eantion, acest lucru fiind
suficient pentru a-i confirma lui Sims natura extraterestr a obiectului gsit, care a
fost confirmat i de rezultatele hipnozei regresive efectuate pe acea doamn. ns
CISCOP a susinut c doamna, cnd se afla n hipnoz, ar fi inventat acea poveste
cu implantul extraterestru din degetul mare i deriva din faptul c ntr-o zi,
doamna, cobornd din pat, ar fi clcat din greeal pe o bucat de meteorit, care iar fi intrat n degetul mare. Astfel, se ncerca, ntr-un mod absolut ilogic, s se
explice prezena de netgduit a izotropilor din expertiza lui Sims.
O alt dovad fundamental a existenei rpirilor este prezena unor martori
oculari, care sunt fie persoane rpite, i ele la rndul lor mpreun cu subiectul
examinat prin intermediul hipnozei, fie observatori ntmpltori care sunt capabili
s fac relatri fidele, rmnnd n exteriorul experienei, adic ceea ce rpitul
povestete n hipnoz.
Se descoper astfel (asta pentru a da un alt exemplu) c i Perez de Quellar,
la vremea aceea secretar la Naiunile Unite, i escorta sa, n prezena altor zeci de
persoane, au fost martori oculari n faimosul caz de rpire extraterestr al italoamericancei Linda Cortile, caz studiat de Hopkins i care s-a petrecut dimineaa
devreme, ntr-o cdire cu vederea spre Podul din Brooklyn, n New York.
11

Trebuie considerate a fi dovezi i cicatricele verificabile, interne i externe,

rpitul povestind n hipnoz circumstanele n care extrateretrii i le-au provocat,
mpotriva voinei sale. Anumite cicatrice au fost examinate de experi i rezult a fi
nite traume cutanate foarte particulare, a cror origine nu a putut fi explicat nici
pn n ziua de astzi, dect apelnd la "dubiul logic", adic considernd c tot
ceea ce rpitul povestete este adevrat.
n acest context, este fundamental s facem cunoscut faptul c anumite
rpite constituie obiectul unor fecundri artificiale din partea extrateretrilor, care
introduc n corpul lor un ovul deja pregtit i fecundat de ei; acestea duc gestaia
timp de trei luni, n timpul unei alte rpiri ftul este extras din purttoare (carrier)
i introdus ntr-un cilindru fcut dintr-un material transparent, plin cu lichid, pentru
a continua gestaia n vitro. La relatarea acestui fapt, care se ntmpl n hipnoz
regresiv i care este prezentat la fel de toate rpitele pn n cele mai mici detalii,
se adaug suportul analizelor medicale, ecografii i tot ceea ce poate identifica n
aceste femei sarcini, care nu sunt unele isterice, aa cum ar putea susine vreun
dezinformat, ci nite dovezi adevrate i obiective de rpire extraterestr.
i n acest caz, dovezile disponibile sunt zdrobitoare, dar, nc o dat, tiina
oficial interpelat n legtur cu acest aspect caracteristic rpirilor extraterestre,
explic fenomenul n urmtorul fel (!):
"La aceste femei, apariia unei tumori la nivelul ovarelor mimeaz efectele
graviditii pentru trei luni, apoi, tumoarea, care este de mrimea unui ft mic, se
vindec de la sine i dispare."
Rpitele care au fost sub ngrijirea mea i care au fost supuse unui implant
de ovul, au format o placent, ca apoi, dup ce ftul a fost extras de extrateretri, s
aib i lactaie. Unele dintre acestea aveau tuburile uterine legate chirurgical, altele
luau anticoncepionale pentru a evita o sarcin i altele nu ntreinuser raporturi
sexuale de foarte mult timp, dar la proba chimic reieea c toate sunt gravide i
toate, fie n hipnoz regresiv, fie prin tehnicile de Programare Neurolingvistic,
povesteau experienele lor cu extrateretrii.
n faa unei analize ecografice ciudate, efectuat unei femei nsrcinat n
trei luni (judecnd dup valorile sterolilor prezeni n analiza chimic), unde se pot
distinge un lichid amniotic i o placent care are n interior ceva foarte mic,
auzindu-se chiar i un zgomot ritmic, asemntor cu cel al btilor cardiace umane,
dar mai lent, ei bine, unsprezece medici au spus c sarcina era isteric i c btile
cardiace erau ale unui ft care era pe moarte (ntr-o sarcin isteric nu exist niciun ft! - n.a.) sau c este vorba despre contracii ritmice ale vaginului srmanei
nenorocite; trebuie reinut faptul c toate acestea se ntmplau n cea care este
considerat, n domeniul academic, ca fiind cea mai bun clinic ginecologic
italian!
12

Pentru c deja colaborasem cu aceast femeie i n trecut, mi-a fost foarte

uor s prevd cum aveau s decurg lucrurile.

DAR N ITALIA?

n Italia, primul care s-a ocupat serios de problema "Rpirilor Extraterestre"

a fost subsemnatul, care, nsrcinat de CUN (Centrul Ufologic Naional) s fac o
cercetare de acest fel pentru prima dat pe teritoriul nostru, s-a trezit cu cazul n
mini, de-acum destul de cunoscut, a lui Valerio Lonzi, un biat din Genova, care a
fost rpit ntr-o noapte n prezena altor martori, n timp ce se afla ntr-o tabr de
cercetai n Reppia, n munii din Liguria.
Despre acest caz am scris i o carte de succes (Gli ufo nella mente - care s-a
vndut n 26.000 de exemplare n dou ediii succesive). A doua zi dup publicarea
crii, CUN-ul, care mi nsrcinase investigaia, a observat c textul era cu
adevrat scandalos i contravenea politicii acelei organizaii (private), cu toate c,
nainte de publicare, toi membrii comitetului directiv primiser cte o copie a
crii. Poate c nu au citit-o? Poate c au citit-o dar nu au neles-o? Sau poate c
altcineva, din afara CUN-ului, nu era mulumit c n Italia se abordeaz un anumit
tip de subiecte?
Din investigarea cazului Lonzi, care a durat cel puin doi ani i jumtate, a
reieit c i Italia confirma ceea ce ufologii americani denunau de ani buni.
Extrateretrii se foloseau i de italieni!
Scrierea crii m-a ajutat s nv tehnicile hipnotice descrise de americani i
chiar s le mbuntesc cu ajutorul doctorului Moretti din Genova, care se ocupase
cu efectuarea hipnozelor.
Cartea trebuia s fie un fel de "momeal" pentru cei care, citind ceea ce a
pit Lonzi, s-ar fi recunoscut pe ei nii n acele ntmplri. Speram ca ei, odat
ce au depit bariera fricii, s m contacteze, permindu-mi astfel s ncep a doua
parte a cercetrii, care prevedea lrgirea experienei dobndite, extinznd-o la zeci
de poteniali rpii i verificarea, dac acetia se prezentau, similitudinilor
verificabile din diferite cazuri de abduction.
n acest moment nu mai puteam lucra n CUN, unde cercetrile mele, de
altfel cerute tot de ei, nu erau vzute cu ochi buni, i am abandonat acea
organizaie, abandonnd astfel i acea reea de experi pe care o construisem pe
teritoriul naional i care ar fi trebuit s m susin n a doua parte a cercetrii, care
era i cea mai delicat. Cu toate acestea, orice ru are partea sa bun. Eliberat de
orice cenzur i control am reorganizat toat operaiunea, i, mpreun cu noii
13

colaboratori, am obinut n numai civa ani ceea ce nu a obinut n decenii dac

a fi lucrat n CUN.
S-a nscut astfel a doua parte a proiectului abduction, care s-a ncheiat n
august 2002.
Aceast munc a condus la concluzii sigure n legtur cu extrateretrii, cu
identitile lor, locurile lor de provenien, nevoile lor, implicaiile istorice ale
prezenei lor pe planeta noastr i, nu n ultimul rnd, motivaia rpirilor
extraterestre.
Cantitatea de material extras, repetabilitatea experienelor hipnotice
efectuate, efectuate pn acum n peste dou sute de cazuri i probele colaterale
obinute mi permit s afirm, foarte clar i pentru prima dat n lume, fr s m
tem c a grei, ce anume vor de la noi diversele grupuri de extrateretri care sunt
pe Terra de mii de ani.
Rezultatele obinute, care vor fi prezentate sintetizat n continuare, m-au
ajutat s neleg i de ce era att de dificil de neles scopul aciunilor extraterestre.
De ce, dup ani de munc, fie din partea mea ct i din partea colegilor
strini, nu se ajungea la construirea unui tablou de ansamblu?
Pentru c extrateretrii cutau n noi ceva ce noi nu tiam c avem!
Ceva ce, odat ieit la lumin, permitea construirea unei imagini a omului
foarte diferit de cea impus astzi de determinismul materialist la Piero Angela.

REZULTATELE

Exist cinci nivele de Interferen Extraterestr, dintre care, precedent

cercetrii mele, era cunoscut doar primul.
Primul nivel de Interferen Extraterestr descrie rpirea ca pe un
fenomen invaziv, n care nite fiine, de obicei mici de statur i de culoare gri
nchis sau negre, uneori albastre, prelev subiectul i l conduc ntr-un mediu
tehnologic, unde acesta este supus unor operaii chirurgicale pe un fel de mas de
operaie; att femeilor, ct i brbailor le sunt implantate microcipuri de control.
Asta este tot ceea ce reiese foarte clar din expunerile diverilor studioi
americani.
n realitate, lucrurile sunt un pic mai complicate.
Exist cel puin doisprezece rase extraterestre care au conexiuni cu
umanitatea i, chiar dac utilizeaz tehnici diferite, pn la urm caut acelai
lucru, aa cum se va vedea mai departe.

14

"RASELE" EXTRATERESTRE

Fiecare dintre aceste rase are la dispoziie fiine mititele, definite generic
"Gri" sau EBE (Entiti Biologice Extraterestre), aa cum reiese din anumite
documente CIA (declasificate prin FIOA), care pot fi considerate un fel "cyborg",
adic adevrai roboi biologici, obinui prin clonare.
Dup cum am afirmat deja, exist diverse tipuri de Gri, care sunt descrise n
mod asemntor, dar care au caracteristici morfogenetice diferite, cum ar fi de
exemplu culoarea pielii i nlimea. Aceste fiine sunt descrise cu precizie n
timpul hipnozei, n funcie de rasa extraterestr cu care au conexiuni.
Chiar de la primele edine de hipnoz a reieit foarte clar c descrierile
nfirii extrateretrilor nu erau coerente dac mergeam pe ipoteza conform
creia ar exista o singur ras extraterestr - ori subiecii hipnotizai inventau
descrieri n esen asemntoare dar diferite n detalii, ori existau diferite tipuri de
extrateretri, asemntoare, dar nu identice.
Descrierile au fost examinate n cele mai mici amnunte, pentru a reui s
extragem din ele informaii pe ct se poate de sigure. De exemplu, dup o
examinare ncruciat i atent a mrturiilor i dup studierea tipului de ntrebri
care ar fi indicat s fie puse rpiilor n timpul hipnozei, fiinele albastre care par a
fi nite Gri mai nali (150 cm n loc de 100 cm sau mai puin de 100 cm) a reieit
c n realitate sunt negre. Responsabil de culoarea albastr se pare c era
iluminarea azurie din sala de operaie n care rpiii notri erau condui de ctre
aceste fiine. Pielea acestor "Gri nali", care lucreaz de obicei cu extrateretri
sauroizi (vom discuta despre asta n continuare) i care lipsesc din celelalte
contexte, n realitate este de culoare neagr, translucid, i reflect luminile
ambientale, prelundu-le coloritul (negru i azuriul combinate dau albastru).
Cinci dintre cele doisprezece rase extraterestre despre care se vorbete,
apreau cu o frecven mai mare dect celelalte (poate c printre acestea se afl i
rasele permanente la care fcea referire colonelul Philip Corso n cartea sa, cu titlul
"Dup Roswell").
n realitate, nu ar trebui s se vorbeasc despre rase, ci despre grupuri de
putere.
Primul(I) grup de putere
Din acest grup fac parte fiine care par a fi mamifere, mai nalte dect noi
(circa 2,40m), cu pielea alb, prul alb i lung, cu ase degete la mini i cu ochii
albatri, dar cu pupil vertical. Aceste fiine de obicei sunt mbrcate n alb i
poart la gt un medalion rotund, pe care este desenat un simbol triunghiular.
Acetia se pare c provin dintr-o parte a Universului care este caracterizat de
15

dimensiuni spaio-temporale diferite de ale noastre. Se pare c acetia au un corp

(masculin) care este identic pentru toi. Partea de Univers din care provin acetia
nu prevede existena unor corpuri fizice i ceea ce ni se prezint nou pare s fie un
fel de "hain", fcut cu ajutorul unei mainrii, prin intermediul creia aceast
ras poate intra n sistemul nostru dimensional, n care, n mod normal, legile
fizicii i geometriei nu le permite s intre; adic folosesc aceste corpuri pentru a
putea interaciona n mod fizic cu noi.
Al doilea(II) grup de putere
Din acest grup face parte alt tip de mamifere, care au prul deschis la
culoare, de culoare portocalie/maro-rocat (de multe ori sunt numii Orange), sunt
nali cam de 2 m, ochii cu pupile verticale, craniu este alungit i se ascute
progresiv n pri pornind de la frunte (ca prora unei nave), piele bronzat, au cinci
degete la mini i sunt mbrcai n nite costume mulate de culoare albastrunchis. Costumul este caracterizat de o stem n forma a dou triunghiuri
ncruciate ntre ele, poziionat pe partea stng a pieptului. Se pare c aceti
extrateretri provin din Constelaia Taurului (din acest motiv i vom mai numi i
Taurieni), adesea sunt caracterizai ca fiind "frumoi" i printre ei sunt att femele
ct i masculi.
Este bine s precizm c nu exist aproape niciodat Interferene
Extraterestre n care rpitul s semnaleze prezena a dou rase diferite n acelai
timp - operaiunile sunt desfurate de cte o ras pe rnd. Misiunile par diferite,
dar obiectivul final se pare c este fructul unui proiect comun.
Se pare c aceti Orange dein harta genetic detaliat a umanitii, sau se
pare c tiu s disting fiinele umane care sunt apte pentru rpiri de cele care sunt
refuzate pe motivul c nu au acel "ceva" ce le trebuie lor. Deci, ei sunt cei care
intervin "aparent" primii pe durata vieii unui rpit.
Al treilea(III) grup de putere
i mai sus pe aceast scar ierarhic neoficial se pare c exist fiine mult
mai antice, foarte nalte, de obicei mbrcate n haine mulate de culoare nchis,
despre care rpiii spun c nu i-au vzut niciodat n mod direct, dar pe care le
percepeau ca aflndu-se n spatele unui ecran (deci este dificil s stabilim nlimea
lor exact, chiar dac din anumite considerente, pe care nu le mai expunem n
aceast lucrare din motive de spaiu, se poate estima c au n jur de 3 m).
Aceste fiine au ochii rotunzi i aproape albi, iar sub barb au un fel de
apendice, fcndu-i s semene oarecum cu nite brbai brboi. Aceast
excrescen este caracteristic doar masculilor. Femelele se pare c nu au aa ceva.
n plus au i oasele scapulare foarte pronunate i pentru cel care i privete din fa
acestea par nite aripi strnse pe spate.
16

Uneori a fost observat n centrul frunii prezena a ceva ce pare a fi

adevratul lor ochi, foarte luminos (din acest motiv i vom numi i "Monocluri").
Au trei degete plus unul opozabil. Degetele sunt subiri i arcuite ca cele ale unei
psri. Monoclurile par s aib puteri de telechinezie atunci cnd se deplaseaz i
se pare c ei nu se afl aici unde suntem noi, ci transmit mesajele lor altor
extrateretri de departe, prin mijloace tehnologice.
Al patrulea(IV) grup de putere
Din acest grup fac parte fiinele de natur sauroid (i vom numi "Sauroizi",
chiar dac sunt identificai, n mod eronat, cu termenul de "Reptilieni" de ctre
ufologia contemporan).
Se pare c exist dou tipuri de Sauroizi.
Primul tip, i cel mai invaziv, este nalt de 2,80 m, are cinci degete la mini
i la picioare, iar pe antebra, departe de mn are o unghie ncovoiat care
seamn cu degetul pe care l au pisicile pe labele posterioare, dar cu o structur
chitinoas foarte dur. Pielea, care pare a fi mereu umed i translucid, are
culoarea verde-maro i vzut de aproape pare c este dotat i cu solzi, care, dac
sunt examinai cu atenie, se dovedesc a fi mult mai moi dect s-ar fi crezut.
Pielea devine n mod progresiv roie n zona ventral i la buricele degetelor
- n acele zone pielea devine mai subire i se poate vedea cum se scurge o limf
roie, mai ales cnd extraterestrul se comport ntr-un mod coleric.
Craniul, pe latura stng i dreapt, este caracterizat de prezena a dou
suprafee ce seamn cu dou coarne rotunde i prea puin proeminente, pe cnd n
mijloc exist o structur mai moale, sub care se vede cum pulseaz limfa; aceast
structur seamn cu o coloan vertebral n relief i strbate, n mod foarte
evident, toat lungimea capului, a gtului, a spatelui i a cozii groase. Coada groas
i ndesat este utilizat ca un al treilea punct de sprijin atunci cnd Sauroidul st
nemicat pe cele dou picioare scurte i ndesate ale sale. Degetele de la mini i
de la picioare sunt palmate.
Dispunem de foarte puine informaii anatomice n legtur cu limba, care
ns se pare c este i ea ndesat i bifurcat.
Ochii au un fel de subpleoap (membran ocular) care strbate ochiul pe
diagonal, de jos n sus, dinspre nas n afar. Pupilele sunt verticale i irisul i
schimb culoarea de la galben - verde la rou aprins, n funcie de starea de spirit.
Urechea extern este inexistent, pe cnd urechea intern se poate nchide la
comand.
n general este descris ca fiind un "dragon" sau un "crocodil n picioare",
chiar dac faa sau (sau botul?) este rotunjit ca cea a unui arpe, cu buze subiri i
nri poziionate n fundul septului nazal, dar pe lateral, nu frontal ca ale noastre.
Exist mrturii despre "dragoni" de diferite dimensiuni, aceast caracteristic
17

depinznd de vrst, adic acetia continu s creasc mereu, fr a avea o limit

maxim.
Este vorba de fiine amfibiene, neputndu-se determina dac exist dou
sexe; acetia sunt mereu descrii ca fiind permanent n compania unei alte specii,
aceasta lsnd impresia c este supus lor.
Al doilea tip Sauroid este reprezentat de cei care nu au coad, nali de
aproximativ 2 m, cu pielea translucid, ochi rotunzi care ofer privirii o oarecare
rigiditate (din acest motiv i vom numi "Broate"), dini verticali, lungi i subiri,
care amintesc de cei ai balenelor. Pe cap au un fel de coarne mici, care de la
deprtare dau impresia unei tunsori "periu". Totui, nu este vorba de pr, ci de
nite excrescene cornoase apropiate. Aceste fiine seamn toate una cu cealalt,
fcnd imposibil identificarea diferenelor, chiar dac se pot observa diferite
diferene de tip comportamental; au o uniform asemntoare cu cea a militarilor
naziti din Ultimul Rzboi Mondial. Nici n cazul acestora nu se poate determina
dac exist dou sexe.
Al cincilea(V) grup de putere
Din acesta fac parte fiine de tip insectoid, asemntoare cu clugria (din
acest motiv o vom numi "Clugri"), de culoare verde, avnd un corp chitinos. Se
deplaseaz mergnd pe membrele posterioare. Membrele anterioare sunt inute n
aa fel nct d impresia c extraterestrul s-ar ruga, innd minile aproape unite;
au dou degete plus un deget diferit (care pare a fi opozabil). Gura este foarte mic,
iar capul, cu nite ochi mari, nchii la culoare, este inut adesea nclinat ntr-o
parte. Nu se tie cu certitudine dac mai au i alte membre micue ntre cele
inferioare i cele superioare.
Mai exist o alt ras de fiine de tipul mamiferelor, despre care chiar trebuie
s vorbim n aceast lucrare, pentru c rezult c acestea nu sunt clone, ci sclavi
(astfel i definesc rpiii n timpul hipnozelor) care aparin sauroizilor.
Este vorba despre fiine mici (pe care i vom numi exact "Sclavi"), cu pielea
foarte ridat, cu gtul lung, muchii care rotesc i nclin capul (echivalentul
pentru muchii notri sternocleidomastoidieni) sunt foarte evideniai, gura mic i
cu buzele de mrimi diferite (buza superioar este cu mult mai mic dect cea
inferioar), cu ochii ntunecai i umezi.
Degetele de la mini se pare c sunt cinci la fiecare mn.
Craniul, n form de inim, este tipic, dezvoltat n mod retrovers, dar
prezint o adncitur n centrul frunii, care devine tot mai puin pronunat nspre
partea posterioar a craniului (din acest motiv i vom numi "Cap n form de
inim").
Urechile sunt mici i un pic ascuite n partea de sus.
18

Aceti extrateretri se mbrac cu haine care nu sunt mulate i au

aproximativ 1,50 m; de multe ori au fost confundai cu cei "Gri" sau cu alte fiine
care poart pe cap un fel de glug, numii "Javas" i care dup prerea mea exist
doar n literatura fantastic.
n jurul extrateretrilor descrii pn acum apreau i descrieri ale altor
fiine, cu care, dup o prim examinare eronat, se prea c rpiii au mai puin dea face.
Locul de onoare este atribuit celor pe care ufologia american i numete
"Fiine de Lumin", care, dup cum vom vedea, sunt cu totul altceva.
Dup aproximativ aptesprezece ani de trud am reuit s trasm un fel de
"bestiar cosmic", acum fiind necesar s reconstituim aciunile membrilor
componeni ai acestui bestiar, pentru a nelege de ce se afl ei aici.

AL DOILEA NIVEL DE INTERFEREN EXTRATERESTR

n aceast lucrare nu vor fi descrise contextele i mediile hipnotice care neau permis s ajungem la concluziile expuse i nici nu vor fi oferite explicaii
tehnice, pentru c ar trebui s scriu cteva cri. M voi limita doar s expun
concluziile la care am ajuns n urma investigaiilor.
Aceste lucruri fiind spuse, era foarte clar c mamiferele aveau o problem pe
care noi o puteam rezolva - cutau imortalitatea!
Fiind convins c imortalitatea ar deveni plictisitoare pe termen lung, sunt
contient c nu toi gndesc la fel ca mine. Dorina extrateretrilor de a nu
abandona niciodat aceast via i determinarea de care au dat dovad n a-i urma
scopul, m-au lsat destul de perplex n ceea ce privete gradul lor de maturitate
intelectual, dar am continuat cu cercetrile - poate c m nelam.
n hipnoz, rpiii care intraser n contact cu aceste fiine susineau n mod
unanim c extrateretrii triau "prin intermediul nostru, prin intermediul minii
noastre"
n acest tip de rpii exista o puternic dihotomie cerebral, pe care un
psihiatru de doi bani ar fi interpretat-o foarte uor ca schizofrenie acut; cu toate
acestea, analiza profund a personalitii subiecilor arta c acetia sunt perfect
ntregi al minte. Acetia se simeau adesea diferii, de parc n-ar fi fost de pe
aceast lume, avnd flash-back-uri n care i aminteau scene din viei trecute i
imagini n care acionau ntr-un context extraterestru, ca i cum ei nsui ar fi fost
extrateretri.
A fost imediat clar c n mintea lor exista o zon de memorie cu acces
interzis, n care erau ascunse anumite amintiri care erau nite scene de via ale
19

unui extraterestru. S-a nscut astfel ipoteza c ceea ce rezulta din alte hipnoze era
adevrat, adic faptul c extrateretrii utilizau creierul rpiilor pe post de spaiu de
depozitare pentru amintirile lor (n termeni informatici ar fi un fel de sistem de
back-up).
Conform unei astfel de ipoteze extrateretrii n cauz caut imortalitatea, pe
care n realitate nu o pot dobndi, pentru c, chiar dac sunt mult mai longevivi
dect noi, mor i ei pn la urm. ns pot s-i salveze amintirile, aeznd n
creierul unui copil terestru toat experiena de via (pn n acel moment) a unuia
dintre ei, care dup aceea poate i s moar.
Copilul, odat cu trecerea timpului, va deveni adult i din cnd n cnd
creierul su i va arta semne ale celeilalte personaliti, crendu-le o mulime de
probleme existeniale.
Memoria extraterestr oricum rmne inaccesibil, dar poate fi accesat doar
cu ajutorul unei proceduri-cheie (asemntoare cu parola unui computer).
nainte de moartea rpitului utilizat pentru back-up, extrateretri se ntorc i
copiaz, dac este necesar, tot coninutul memoriei sale n creierul unui
extraterestru nou-nscut.
Astfel acesta dispune imediat de memoria predecesorului su, ct i de cea a
oaspetelui terestru, devenind astfel una cu el.
n acest fel personalitatea sa supravieuiete, chiar dac corpul moare,
obinndu-se astfel un surogat al imortalitii. Extraterestrul nou-nscut nu trebuie
s mai fac experien lund de la capt tot drumul de formare, iar n final, ca s
dm un exemplu, un extraterestru (sau mai bine spus personalitatea sa) n vrst de
30.000 de ani va fi alctuit din amintirile a ase extrateretri n vrst de 5.000 de
ani fiecare, plus un numr ridicat de memorii terestre utilizate pentru back-up.
Rezultatul aplicrii ideii abia descrise este o singur personalitate n
evoluie, care utilizeaz succesiv foarte multe corpuri - un fel de pseudoimortalitate care le permite extrateretrilor s-i conserve toate caracteristicile
fundamentale ale condiiei lor originale.
S-a constatat c creierul uman este preferat de extrateretri pe post de spaiu
de depozitare pentru memoriile lor. Rpiilor chiar li se repet cu insisten n
timpul rpirilor "creierul vostru este o cas perfect - mainriile se stric, dar
creierele umane nu "
Iat deci de nseamn afirmaia "Noi trim prin intermediul creierului
vostru!... "
Aplicarea unor iretlicuri hipnotice a permis gsirea procedurii-cheie pentru
accesarea memoriilor ascunse n creierul rpiilor, punnd astfel la dispoziia
noastr un ntreg bagaj de informaii despre extrateretri, inclusiv despre limba lor.
Procedura este verificat i reproductibil n laborator pe orice rpit.
20

Studiul fonemelor extraterestre este n desfurare n momentul de fa, dar

despre asta se va vorbi cu alt ocazie.
Descoperirea procedurii-cheie este fr nici un dubiu o descoperire foarte
important.
Pentru a o confirma am decis s verific dac creierul nostru, comportndu-se
ca o memorie ce nu poate fi tears (o adevrat ROM - Read Only Memory), n
zona de memorie cu acces interzis a unui rpit ar exista i urme ale memoriilor
"purttorilor" (carrier), adic amintiri din vieile celor care "transportaser"
memoria extraterestr n trecut. n creierul rpiilor ar trebui s fie memoria unui
singur extraterestru, compus din mai multe fragmente secveniale, i pe lng
aceasta ar trebui s fie i memoriile tuturor celor de care s-au folosit extrateretrii
pentru back-up. Este de prisos s descriem satisfacia pe care ne-a oferit-o
confirmarea acestei ipoteze.
Munca lui Weiss, psihiatrul american care cu ajutorul hipnozei stimula
amintirile vieilor trecute, ar trebui deci reinterpretat? Rencarnarea nu exist i
este vorba doar nite amintiri care n realitate nu ne aparin, ci sunt ale unor
persoane care au trit precedent, purtnd cu sine povara suplimentar a unei
memorii extraterestre?
Apoi a devenit clar c lucrurile sunt nc i mai complexe - n realitate, ali
extrateretri merg mult mai departe dect back-up-ul memoriei.

AL TREILEA NIVEL DE INTERFERN EXTRATERESTR

n rpiii pe care i-am examinat am gsit memorii extraterestre aparinnd

Sauroizilor sau Insectoizilor. De ce oare?
Creierul unei reptile sau a unei insecte este compatibil cu cel uman?
Probabil c rspunsul corect este urmtorul:
O memorie extraterestr Insectoid s-a exprimat n hipnoz astfel:
"Creierul vostru este mai mare dect al nostru, dar noi l folosim pe tot.
Spaiul pe care voi nu-l utilizai este utilizat de noi. Dinadins v-am creat aa i n
ADN-ul vostru exist fie ADN-ul nostru, fie cel al Sauroizilor. Din acest motiv
suntem destul de compatibili."
ns n hipnoz regresiv ieeau la iveal, att n mediu sauroid, ct i n cel
insectoid, relatri care aveau cu totul alt greutate.
La nceput m-am ntrebat ce s-ar fi ntmplat dac rpitul utilizat pentru
back-up ar fi suferit un accident i ar fi murit pe loc - extrateretrii ar fi pierdut mii
de ani de informaii i odat cu acestea ar fi pierdut i pe unul dintre ei. Nu-i
puteau permite aa ceva!
21

Noi ce am fi fcut n locul lor?

Ceea ce ar fi fost evident de fcut - o copie a creierului rpitului. Totui,
pentru a-l conserva cu o eficien ridicat, ar fi trebuit s copiem tot corpul.
Corpul nu are o utilitate prea mare, dar este necesar pentru a ine viu
creierul, care n interior conine preiosul coninut de informaii despre viaa
extraterestr.
n timpul hipnozelor regresive aprea uneori descrierea "camerei de
rezonan", a "camerei matriocelor", a "camerei cu cilindru metalic", toate acestea
fiind descrieri ale diferiilor rpii, adoptate pentru a descrie aceeai situaie, adic
faptul c sunt introdui ntr-un cilindru metalic din care, prin intermediul unui
hublou lateral, puteau asista la formarea n timp real a unui corp identic cu al lor,
ntr-un alt cilindru vertical i transparent, poziionat n aceeai camer - o adevrat
"fotocopie" a rpitului, care conine i toate informaiile coninute n creierul su.
Persoana n cauz, n faa unei asemenea imagini, i pierdea propria
identitate, suferind apoi crize psihice destul de greu de suportat. Prea evident c
unul dintre cele dou corpuri era conservat de ctre extrateretri "n frigider" am
putea spune, la loc sigur i reprezenta back-up-ul de rezerv, pe cnd cellalt era
readus n habitatul su natural.
Toate aceste operaiuni erau efectuate ntr-un mediu subteran terestru, n
prezena unor militari, i acetia teretri! (rspunsurile pe care le am eu la
dispoziie despre motivele pentru care se ntmpl asta sunt cu totul exhaustive, dar
nu este cazul s le discutm n aceast lucrare).
n aceast etap a cercetrilor ntrebarea cea mai important era urmtoarea:
"Dar ce aduc napoi, copia sau originalul?"
Noi am fi inut originalul. Dar extrateretri?
Memoriile copiei i ale originalului bineneles c erau identice i nu exista o
modalitate de a gsi o diferen care s poat arta care ar putea fi soluia la aceast
problem.
Dar se prea c extrateretrii aveau un punct slab n ceea ce privete
procedura - cilindrul n care l introduceau pe srmanul nefericit era (conform
primelor descrieri) orizontal, pe cnd cel n care se forma copia era vertical, deci,
dac rpitul aflat n hipnoz i amintea c a ieit din acelai cilindru n care a
intrat, era originalul; dac i amintea c a ieit din cilindrul vertical, era vorba
despre copie. Rpitul prea c-i amintete c a ieit din cilindrul n care nu intrase,
deci ddea impresia c este o copie!
Dar aceasta era o greeal! De fapt, am descoperit c existau patru camere
cu cilindri, fiecare avnd un scop precis, dar n hipnoz anumite amintiri se
confundau i se amestecau; vom vedea n continuare din ce cauz.
n realitate se ntorcea mereu originalul, dup cum au demonstrat hipnozele
mai profunde de mai trziu.
22

AL PATRULEA NIVEL DE INTERFEREN EXTRATERESTR

n timpul etapei de copiere a corpului rpitului, practicat de extrateretri, se

ntmpla ceva foarte ciudat. Rpitul descria o senzaie - un fel de vibraie care i
strbtea tot corpul; n cilindrul metalic era foarte mult lumin, iar apoi ceva se
desprindea i vibra n aer.
Apoi rpitul descria scena de sus i vedea ambii cilindri, pe cel metalic i
altul transparent, dar ambii n poziie vertical, n primul aflndu-se originalul iar
n al doilea aflndu-se altceva.
Ce era aceast a treia poziionare vizual?
La prima vedere acest lucru prea imposibil, chiar i fr s intru n detalii
inutile despre caracterul verosimil i autenticitatea tehnicilor hipnotice, atunci cnd
acestea sunt aplicate cu miestrie.
De aici nevoia de a dezvolta un set de ntrebri de control, pentru a nelege
cine rspundea n realitate:
Extraterestrul cu memoria sa?
Copia?
Originalul?
Una dintre memoriile "transportatorilor"?
Setul de ntrebri era compus din ntrebri foarte simple, de tipul:
Cum te numeti?
Ci ani ai?
Ce zi este astzi?
Privete-i minile i descrie-le!
Dar rspunsurile erau terifiante!
ntrebare:"Priveti n jos?"
Rspuns:"Nu."
ntrebare:"Atunci cum poi vedea ce se ntmpl jos?"
Rspuns:"Nu privesc n jos. Privesc peste tot n acelai timp"
ntrebare:"Privete-i minile!"
Rspuns:"Nu am corp" (perplexitate)
ntrebare:"Cum te numeti?"
23

Rspuns:"Noi nu avem nume"

ntrebare:"Ci ani ai?"
Rspuns:"Ce nseamn asta?..."
ntrebare:"De ct timp exiti?"
Rspuns:"Dintotdeauna"
Astfel, ieea la iveal existena unor fiine care se defineau ca fiind "matrice
de puncte de lumin", care triau "ntre un timp i altul" i care se autodefineau
cu termenul de "Suflet" al fiinelor umane!
Acel lucru pe care, dac l ai, i confer VIAA ETERN!
Exact acel lucru pe care l cutau extrateretriiAcum totul era clar.
Analiza atent a acestor evenimente m fcea s neleg, pe parcursul unui
an de zile, c extrateretrii ncercau s captureze matricea noastr de puncte de
lumin i ncercau s o utilizeze pentru scopurile lor.
TERIBIL! Dar, cel puin, dup o prim analiz, din fericire, se prea c
acetia nu reuiser s fac asta "n mod stabil" sau "pentru o perioad lung de
timp" din cauza unei incompatibiliti de tip bioenergetic ntre ei i Sufletul nostru.
Sufletul era perfect contient de aceste tentative i nu-i plcea deloc aceast
situaie, dar nu putea, sau nu vroia s fac ceva pentru a-i opri.
Aprea n hipnoz descrierea unor cmpuri de for ciudate, care transportau
Sufletul n corpul unui extraterestru, dar uniunea dura foarte puin, apoi se
producea dezlipirea total i ireversibil, urmat de frustrarea relativ a
extraterestrului, care nu reuise, nc o dat, s se lege permanent la matricea de
puncte de lumin, devenind astfel una cu aceasta.
n ADN-ul nostru exist ceva ce ne face compatibili cu Sufletul nostru, aa
cum afirm minile extraterestre introduse n creierele rpiilor pe care le-am
interogat n acest scop. Pn la urm este vorba doar de a cere minilor
extraterestre, activate cu ajutorul parolei potrivite (password), coninutul memoriei
lor.
E ca i cum ai privi, fr s te faci vzut, crile secrete ale extrateretrilor.
Compatibilitatea ADN-ului nostru cu Sufletul clarific de ce extrateretri
ncearc prin experimente genetice s utilizeze ADN-ul nostru - este evident c
ncearc s-i modifice ADN-ul lor, pentru a-l face asemntor cu al nostru, adic
compatibil cu acel lucru care de obicei este numit "Suflet".
Sufletul, interogat despre cum stau lucrurile, afirma foarte clar: rpiii, pe
lng alte premise, au Sufletul, pe care alte fiine umane nu-l au.
n plus, nu toate fiinele umane au "acel lucru", ci doar o mic parte
dintre acetia! (circa 20 - 25%)
24

Pn la urm se descoperea c Sufletul, odat extras din original, nefiind

compatibil cu corpul extrateretrilor, era introdus pentru cteva secunde n copia
rpitului, care se afla n cilindrul vertical, ca apoi s fie iar reintrodus n corpul
original, unicul cu care este cu adevrat compatibil pentru o perioad lung de
timp.
Aadar, rpitul nu era lipsit dect pentru cteva clipe, i din cnd n cnd, de
esena sa sufleteasc.
"Sufletul nu se poate copia." spun matricele de puncte de lumin interogate
de mine n hipnoz.
"Extrateretrii tiu asta i ncearc s le foloseasc pe ale voastre, dar
trebuie s-i modifice ADN-ul dac vor s le lege pentru totdeauna de corpurile
lor. "
Din acest motiv extrateretrii fac experimente genetice pe rasa uman - doar
pentru a crea o ras "punte" ntre ei i noi, o ras care aib acea parte de AND
capabil s se lege de Sufletul uman.
Atunci i numai atunci vor putea smulge Sufletele locuitorilor acestei
planete, i poate i a altor planete, punnd astfel mna pe ele pentru totdeauna.
Acesta este adevratul plan al extrateretrilor.
Toi rpiii spuneau aceleai lucruri, identice, fr nicio excepie!
Acum putem s le spunem i lor adevrul (rpiilor n.t).
Iat care era secretul Copacului Vieii din Cabala ebraic, a construirii
copiei faraonilor egipteni, a lui Kundalini indian i a cutrii aa-zisului Graal,
idee preluat de mai multe secte, mai mult sau mai puin secrete.
Totul devenea foarte simplu ceva din interiorul ADN-ului nostru era
reedina vieii eterne, iar extrateretrii, dornici s ajung la ea, o cutau n noi, iar
noi nici mcar nu tiam c aa ceva poate s existe.
Copacul Vieii din miticul Paradis Terestru, simbolizat de multe hieroglife
din lanurile de gru englezeti - iat ce cutau extrateretrii n unii (doar unii)
dintre noi!

AL CINCILEA NIVEL DE INTERFEREN EXTRATERESTR

Dar nc lipsea o za din lan - egiptenii antici chiar descriau existena

Corpului fizic, a Minii i a Sufletului, dar i pe cea a Spiritului.
Nu se tia despre ce este vorba.
Pentru a scurta povestea, evitnd complicaii inutile n aceast lucrare: din
minile rpiilor ieeau la iveal n hipnoz urme de amintiri ale unor viei trecute
aparinnd unor fiine extraterestre cu totul diferite de noi - Fiinele de lumin - cu
25

totul diferite de noi, fiine care, chiar dac sunt foarte longevive, sunt mortale,
pentru c, din cte am aflat, din toat creaia, doar Creatorul i o parte din
fiinele umane au Suflet.
Aceste Fiine de Lumin probabil c sunt cele pe care cultura noastr
mitologic le definete ca fiind "spirite imortale" i care i-ar controla pe
extrateretrii responsabili cu fenomenul de rpiri extraterestre, care, la rndul lor,
i-ar controla pe cyborgii Gri, care ar controla ntreaga umanitate.
Fiinele de Lumin erau structurate n mod asemntor cu ceea ce noi am
numi "Spirit" , care, dup cum vom vedea n continuare, se difereniaz substanial
de ceea ce eu definesc ca fiind Suflet.
Reiese de aici c exist diferite tipuri de fiine umane:
1. Corp cu Minte
2. Corp cu Minte i Suflet
3. Corp cu Minte i Spirit, fr Suflet
4. Corp cu Minte, Spirit i Suflet.
Devin astfel comprehensibile diferitele fenomene pe care Biserica le descrie
ca fiind "posesiuni demonice", care ar avea loc atunci cnd o persoan nu accept
prezena, n interiorul su, a unei "Fiine de Lumin" - un parazit negativ.
Poate c aveam de-a face cu entiti mai pozitive, care triesc n simbioz cu
Sufletul proprietarului?
Sau poate c Fiina de Lumin preferea s staioneze n corpurile persoanelor
dotate cu Suflet pentru c astfel putea s exploateze "energia" Sufletului pentru a
nu mbtrni, avnd n vedere c matricea de puncte de lumin era lipsit de
dimensiune temporal i din acest motiv fiind etern?
Da! Chiar aa era!
Toate aceste fiine vor Sufletul, pentru c sunt toate muritoare i vin s-l
caute n unicul loc din Univers unde, dup cte se pare acesta exist.
Aveam o cheie de lectur clar, care ddea impresia c explic tot i asta se
ntmpla pentru prima dat n istoria cercetrii acestor fenomene.
Aceast explicaie avea calitatea de a pune de acord fizica, metafizica,
ezoterismul i istoria planetei noastre.

CAMERE I CILINDRI

La nceputul investigaiei am fost condus de multe ori pe drumuri greite,

pentru c rpiii introdui n hipnoz profund i aminteau mereu o camer cu
cilindri, n care erau manipulate fiine umane. Confuzia lua natere din faptul c cel
26

hipnotizat uneori tindea s lege amintiri care nu mereu erau succesive, doar pentru
c anumite componente ale amintirii aveau lucruri n comun. De exemplu, dac un
rpit este dus o dat ntr-o camer cu doi cilindri verticali i alt dat sufer o
rpire n care este dus ntr-o camer cu un cilindru vertical i unul orizontal, este
posibil ca cele dou amintiri s se amestece, crend astfel confuzie i limitnd
posibilitatea de a reconstrui evenimentul n complexitatea sa spaio-temporal.
Am reuit s rezolvm aceast problem doar datorit numrului ridicat de
mrturii, care ne-au permis s corectm i s nelegem anumite aspecte
nefuncionale (nefuncionale doar n aparen) a tririlor readuse la via n
hipnoz.
Camerele
Nivelul actual de informaii pe care le deinem ne permite s afirmm c
exist patru camere cu cilindri, diferite din punct de vedere al formei i
materialelor utilizate, care sunt utilizate la efectuarea a patru operaiuni diferite.
1. Camera cu doi cilindri verticali transpareni i alturai. Aceti
cilindri sunt conectai n partea de sus printr-un fel de tuburi. Aceasta este camera
de formare a copiei rpitului. ntr-un cilindru vertical i transparent este introdus
originalul, pe cnd n al doilea cilindru este coninut un material fr form. La
sfritul procedurii i n al doilea cilindru exist o fiin uman, identic cu prima,
dar fr inele, piercinguri i alte detalii neorganice, care se pare c nu sunt copiate.
n acest context, Contiina originalului trece n cilindrul copiei, n care staioneaz
pentru cteva secunde. Apoi se ntoarce n cilindrul n care se afl originalul.
2. Camera cu diferite perechi de cilindri, unul transparent vertical, iar
cellalt metalic i orizontal. n acest ultim cilindru se intr printr-o parte, ca ntrun aparat pentru TAC (Tomografie Axial Computerizat). Cei doi cilindri sunt
poziionai unul lng altul. Rpitul (originalul) este introdus n cilindrul orizontal,
pe cnd n cel vertical se afl un extraterestru, tipologia acestuia variind - de la
Sauroid la Orange, etc. Aparatul folosete la transportarea memoriei
extraterestrului n creierul rpitului. n realitate, cei care sunt copiai i transportai
n creierul rpitului sunt Spiritul i Mintea extraterestrului, pe cnd Corpul
extraterestrului rmne gol n cilindrul su. Un detaliu interesant este acela c cei
doi cilindri sunt fixai pe sol i par s fie conectai unul cu cellalt prin intermediul
unor tuburi care trec pe sub podea. De fapt, n aceast camer este creat n Mintea
rpitului MEA, adic Memoria Extraterestr Activ, care va fi descris n
continuare.
3. Camera cu nite perechi de cilindri dispui ca n camera precedent.
n acest caz cilindri verticali sunt pe roi i pot fi transportai i n alt parte. n
27

cilindrul vertical se intr mereu prin partea de sus, iar n cel orizontal i transparent
(numit uneori i "cad") se intr prin glisare orizontal, ca i cum ar fi un sertar
lung. Cel care se afl n cilindru, att n cel vertical ct i n cel orizontal, este
scufundat ntr-un lichid cu nite caracteristici electrice foarte particulare. Cineva
l-a descris ca fiind un fel de lichid superconductor, format din milioane de contacte
electrice. Cilindrul orizontal conine ntotdeauna rpitul original, pe cnd n cel
vertical se afl copia. Copia este prelevat dintr-un fel de "arhiv a copiilor" i este
adus n camer mpingnd cilindrul cu roi n care se afl. Aceast camer este
camera back-up-ului (BU) memoriei copiei, dar i cea n care Sufletul este scos din
original, mpreun cu Mintea i Spiritul rpitului, fiind apoi introduse n copie
(care se afl n cilindrul vertical) pentru a-i reanima potenialul. Este vorba despre
un fel de descrcare de curent electric, care ncarc "bateriile" copiei, care astfel
poate tri pentru o perioad lung de timp, fr s se dezintegreze.
4. Camera cu doi cilindri verticali, fcui din materiale diferite. n
primul cilindru, mai mic i transparent, este introdus un exemplar dintr-o specie
extraterestr, n timp ce n al doilea cilindru, mai masiv i fcut dintr-un material
care nu este transparent, de culoare neagr i cu caracteristici metalice, este
introdus printr-o deschidere lateral un rpit n versiune original. Acest ultim
cilindru masiv este nconjurat de fum alb, ceea ce amintete despre rcirea cu heliu
lichid. Rpitul, odat introdus n cilindrul opac, ncepe s perceap o puternic
presiune n plexul solar, concomitent cu o puternic senzaie de vibraie n tot
corpul, i aceasta pornind din plexul solar. Este vorba despre un efect datorat
rotaiei rapide a pereilor cilindrului metalic, rotaie care i mrete viteza n timp,
pn ajunge la punctul maxim. Rpiii i amintesc c mainria produce un
zgomot foarte puternic. Odat atins viteza (frecvena ) corect, Sufletul rpitului
se desprinde singur i este direcionat n cellalt cilindru, unde se afl
extraterestrul, printr-o metod nc neidentificat (cmp de fore?). Sufletul intr
astfel singur n corpul extraterestrului, fr Minte i Spirit, i l regenereaz pe
acesta, oferindu-i posibilitatea s triasc mai mult timp. La sfritul operaiunii,
care n realitate dureaz foarte puin, Sufletul se ntoarce n rpit, cilindrul su
oprindu-se ncet din rotire. Apoi rpitul este extras din cilindru, acesta fiind foarte
confuz i aflndu-se ntr-o stare de oboseal extrem.
5. Mai exist i o a cincea camer cu cilindri, numit nursery , unde se afl
fiine vii mici, antropomorfe, care i completeaz ciclul de gestaie odat ieii din
uterul purttoarei terestre dup o perioad de gestaie de circa trei luni. Aceast
camer este caracterizat de prezena multor cilindri, n interiorul crora
extrateretrii de diferite tipuri sunt grupai i selecionai. i lichidul n care se afl
are o culoare diferit, n funcie de tipul de extraterestru care se afl n interior.
Aceti cilindri nu sunt verticali, ci uor nclinai ntr-o parte i cu mult mai mici
28

dect cele n care se afl adulii. Corpurile din interiorul cilindrilor sunt legate cu
nite fire subiri, sonde sau alte lucruri care ajut la monitorizare.
A ieit la iveal faptul c femeile terestre sunt utilizate ca mame-surogat
pentru un ovul extraterestru, care le este implantat i care dup trei luni de gestaie
este transferat, pentru dezvoltarea sa final, ntr-un uter artificial - cilindrul
nclinat. Recent, un medic englez a afirmat c a realizat un cilindru asemntor
pentru scopuri asemntoare - cine tie de unde i-a venit aceast idee?

Cilindri
Pe parcursul studiului fenomenelor de abduction am primit multe descrieri
despre locaii de tip tehnologic, unde extrateretrii, uneori singuri, uneori nsoii
de militari teretri, i conduceau pe rpii.
n acele locaii se ntmplau lucruri ciudate, care la nceput nici nu puteau fi
descrise, pentru c rpiii raportau n mod foarte confuz detaliile acestor locaii.
Bineneles, exista un motiv pentru aceast confuzie, ba chiar mai multe motive l
determinau pe rpit s ofere o descriere foarte confuz a acestor medii.
Primul motiv era faptul c rpitul, de obicei, era introdus n locaie ntr-o
stare de percepie puternic alterat, ca i cum ar fi fost drogat. n hipnoz, rpitul
descria lucrurile cum le percepuse, adic n mod distorsionat.

29

O alt cauz pentru alterarea puternic a amintirilor era segmentarea

(chunking) amintirilor n sine. Chunking este un termen mprumutat din
Programarea Neurolingvistic i nseamn tietur neted. Uneori, rpitul tia
brusc "pelicula" care coninea amintirea unei triri i o lipea la alt bucat de
"pelicul" care coninea o amintire asemntoare a tririi, care aparinea unui
episod diferit, dar caracterizat de evenimente asemntoare sau chiar identice.
Odat unite cele dou poriuni (quenching) ntr-o amintire final unic, anumite
detalii rezultau a fi identice nainte i dup "lipire", pe cnd altele erau
caracterizate doar de poriunea care aparinea alteia - dou experiene similare
pentru un singur film de amintiri. Din reconstituirile hipnotice rezulta foarte clar c
rpitul ajungea de mai multe ori pe parcursul vieii sale n aa-numita "camer cu
cilindri", aceasta fiind descris n mod confuz i din aceast cauz.
Apoi existau diferite camere cu cilindri, n care rpitul era supus unor
proceduri diferite, i acesta fiind o motivaie n plus pentru imensa confuzie.
Mai exista nc un motiv serios ce-l determina pe rpit s vad mediul
ambient diferit de cum era n realitate, n realitate existnd trei puncte de vedere
asupra locaiei: unul corespunznd descrierii datorate percepiei normale, altul
produs de caracteristicile pe care le avea Sufletul cnd era desprins de corp, iar al
treilea aparinea extraterestrului n corpul crui era introdus Sufletul pentru a-l
regenera. Exista chiar i un al patrulea punct de vedere - cel al copiei rpitului,
poziionat n mod diferit fa de ceilali trei subieci. Memoria rpitului
30

nmagazina simultan date relative, provenite din mai multe puncte de vedere, toate
caracterizate de o percepie diferit a realitii. Sufletul descria lucrurile de sus, n
timp ce rpitul se afla n interiorul unui cilindru sau n afara lui, n altul aflndu-se
copia sau un extraterestru care atepta regenerarea sau back-up-ul memoriei sale.
Trebuie precizat c extraterestrul are un aparat vizual diferit de al nostru i vede
lucrurile n mod diferit, prin culori care sunt diferite de cele cu care suntem noi
obinuii. Iar unii extrateretri, cum ar fi Insectoizii, au un aparat vizual care se
pare c funcioneaz ca un detector de raze ultraviolete sau raze X n culori. Uneori
subiectul vede camera n galben i negru, ca i cum n-ar putea percepe culoarea
roie sau albastru-violet. Acest lucru ne face s ne gndim la o vedere
monocromatic (asta este valabil pentru Clugri). Uneori mediul nconjurtor
este descris utiliznd doar tonuri de gri (vedere n alb i negru). ns se pare c
amintirea n alb-negru poate fi produs de izolarea, n timpul activrii amintirii, a
acelei pri din creier care este predispus la emotivitate, ceea ce mpiedic i
percepia culorilor. Uneori rpitul descrie fr emotivitate scene teribile, vzute n
timpul rpirii, dar noi tim c asta nu este posibil n ceea ce privete o experien
care a fost trit n mod real - poi descrie fr emoii doar experiene care nu s-au
ntmplat n mod real. De fapt, sunt prezente alte canale cenestezice care atest
realitatea experienei, deci, lipsa de culoare n anumite scene poate fi imputat unui
tip de manipulare pe care extraterestrul o produce n scoara cerebral a rpitului,
pentru a-l determina s triasc experiena fr stres - n practic, extraterestrul
"desprinde contactele", decerebrnd local rpitul. Dac decerebrarea nu este total,
dar implic zona creierului responsabil de percepia culorilor, rezultatul va fi
vederea n alb-negru. Aceste cazuri sunt destul de rare, dar oricum este interesant
pentru a explica capacitatea anormal de percepie a rpitului i pentru a putea
teoretiza o motivaie de tip fiziologic. Decerebrarea se pare c nu este provocat
din dorina extraterestrului de a nu provoca suferin rpitului, ci din necesitatea de
a evita ca organismul su s sufere traume neurovegetative care s-i determine s
secrete endorfine capabile s blocheze ndeplinirea scopurilor rpirii. Rpitul,
speriat, dar mai ales nfuriat n prima faz a rpirii, ar tinde s nu urmeze ordinele
mentale ale extrateretrilor.
Deci, cum se poate obine o descriere suficient de exact a "camerelor cu
cilindri"? Foarte simplu! Era suficient s pui dou sute de persoane diferite s-i
povesteasc acest lucru, lund n calcul doar detaliile identice. Este vorba de a
aplica pe amintirilor rpiilor o tehnic de tergere a zgomotelor utilizat n
telecomunicaii. Fiecare amintire reprezint o msur (eantion) i toate msurile
efectuate sunt suprapuse ntre ele, ntrindu-le pe cele identice i atenundu-le pe
cele diferite. Astfel, dup ani de munc, devenea posibil s se produc o imagine
ct de ct fiabil a unei prime "camere cu cilindri". Dup cum s-a vzut, camerele
cu cilindri sunt patru i toate sunt diferite una fa de alta, dar dou sunt nvecinate.
31

Iat cum sunt vzute de sus:

Imaginile "camerelor cu cilindri" au fost obinute utiliznd o planimetrie de

baz, desenat de un rpit care este de profesie geometrist, fiind obinuit s fac
planmetrii fiabile chiar i n urma unei simplei observri a unor ambiente.
Confruntnd descrierile sale cu cele ale altor rpii a fost posibil s se
reconstituie parial i decorurile.
n mod sigur culorile unor materiale nu sunt exacte i nu au fost reproduse
cu gradul de reflexie corect, iar pe lng asta exist incertitudini i asupra altor
detalii, dar aceste imagini i ajut pe rpii s fac reconstituiri mai adecvate.

32

Prima "camer cu cilindri"

Va fi numit "prima camer cu cilindri" cea n care se intr prima dat.

n ea exist doi cilindri din material transparent, poziionai vertical pe
dreapta a celui care intr n camer, n faa unei mese metalice cu suprafaa aspr.
Masa ar putea fi i un recipient orizontal, aezat n faa celor dou cilindre
verticale (acest detaliu nu este nc foarte clar). Pe stnga celui care intr n camer
este o "zon - computer", sau ceva care seamn cu nie computere. Mai este i o
pies de mobilier care seamn cu un dulap pentru documente i un scaun. Pereii
par a fi fcui din ciment armat.
Se pot face imediat anumite aprecieri:
a) Dac exist un scaun, nseamn c este i un umanoid care st aezat pe
el.
b) Ideea de a poziiona scaunul n zona-computer este corect i confirm
prezena unor mainrii care trebuie monitorizate de ctre un operator umanoid.
c) Prezena a doi cilindri verticali este descris n timpul efecturii copiei
rpitului i din descrieri reiese c prima dat este fcut copia i abia apoi se
detaeaz Sufletul, n a doua camer i utiliznd un aparat diferit.
d) Prezena pereilor de ciment armat indic c aceast camer nu se afl
ntr-o main zburtoare (OZN), ci probabil c se afl ntr-o instalaie subteran,
aa cum afirm n mod unanim rpiii.

33

"Zona-computer" din prima "camer cu cilindri"

Din cte se pare, "zona-computer" conine consolele de comand pentru

operaiunile care se desfoar n interiorul celor doi cilindri. n reconstituire
lipsesc detaliile de care nc nu suntem siguri, cum ar fi prezena probabil a dou
tuburi groase, care pornesc din capacele cilindrilor i se termin n zidul din ciment
armat.
Cum intri, n dreapta, pe peretele perpendicular pe cel unde sunt cilindrii
transpareni, exist nite ferestre negre i ciudate, triunghiulare, cu marginile
rotunjite, despre care nu se tie ce sunt n realitate. Cei doi cilindri transpareni sunt
plini cu un lichid albstrui/ galben-verde (poate este vorba de fenomene de irizare
sau de percepia diferit de care se vorbea mai devreme).

34

n Interiorul celor doi cilindri sunt dou fiine, care par a fi originalul i
copia sa.

Se pare c originalul este introdus n cilindrul care se afl mai aproape de

colul dintre perei.
35

Apoi, se pare c n aceti cilindri, plini cu un lichid gelatinos i rece, n care

se poate respira, trebuie s fii introdus prin partea de sus - introducerea rpitului n
cilindru i revine unui extraterestru sauroid.
Masa metalic ar putea fi "cada" (unii o numesc "sicriu") n care este
introdus originalul cnd trebuie s se efectueze back-up-ul memoriilor i cnd
Sufletul rpitului este transferat pentru o clip n interiorul copiei sale, cu scopul de
a o readuce la via.
Este vorba despre o structur care din exterior pare a avea o form de
paralelipiped i care se deschide ntr-o parte; n interior este acelai lichid ciudat.

Din prima camer se intr ntr-o a doua camer, caracterizat de prezena

unei mese mari, numit "de conferine". n reconstituire au fost introduse scaunele,
dar n descrierea original acestea nu existau. Pasajul care unete cele dou camere
este mare i nu are u. A doua camer e mprit n dou pri, separate de un
pasaj care le pune n legtur - n practic este ca i cum ar fi trei camere. n a treia
camer se observ c este un al doilea cilindru, mult mai gros dect cele care sunt
n prima camer. Acel cilindru are o deschiztur prin care este introdus rpitul,
care a fost deja "copiat".Uneori se afirm c n jurul acestui cilindru este un fel de
cea i credem c aceasta poate fi generat de prezena unui gaz lichid foarte rece,
cum ar fi heliu sau azot.

36

Rpitul este introdus n cilindrul translucid i, dup ce deschiztura a fost

nchis, acesta se trezete n ntuneric total. El nu tie ce se ntmpl, dar simte o
vibraie foarte puternic. Pereii cilindrului ncep s se roteasc (doar partea
interioar), pn ce, gradual, se atinge o anumit vitez. n acest punct vibraia
devine i mai puternic iar rpitul simte o mare presiune n plexul solar. n acel
moment Sufletul se desprinde, ajungnd n cellalt cilindru, care este asemntor
cu cele poziionate la intrarea n prima camer, n interiorul cruia de aceast dat
se afl un extraterestru care trebuie regenerat.

n camera din mijloc se afl consola de comand.

37

Pe pereii, de-o parte i de alta a aparatului care compune marele cilindru se

pot observa diferite cabine goale, care amintesc de cele care sunt utilizate pentru
buteliile cu gaz sub presiune. n aceste cabine nu este nimic, pentru c, atunci cnd
vine timpul, n acestea sunt aezai cilindri pe roi, care bineneles c sunt
conservai n alt parte, coninnd extrateretri care trebuie regenerai.
i n acest caz se pot face anumite observaii interesante:
a) Este logic ca aceste cabine s fie goale i s se vorbeasc despre cilindri
pe roi.
b) Este logic ca dimensiunile pasajelor dintre prima locaie i a doua, dintre
a doua i a treia s fie largi, pentru a permite trecerea cilindrilor pe roi, cum este la
fel de logic s considerm c prima u de acces este destul de larg.
c) Este logic s admitem c, dac marele cilindru conine i un fel de magnet
mare super-conductor, acesta trebuie s fie rcit cu heliu lichid pentru a putea
funciona corect, la fel ca un aparat RMN (Rezonan Magnetic Nuclear).
d) Este logic ca marele cilindru s se roteasc pe axa sa, pentru a sincroniza
cmpul magnetic, aa cum se ntmpl cu aparatele RMN sau RES (Rezonan
electronic de spin / Electron Proton Resonance).
e) Este logic ca rpitului s-i fie frig n cilindru, un frig foarte intens, care n
timpul hipnozei l face s tremure n timp ce retriete aceast amintire.
Toate acestea nu fac altceva dect s confirme ipotezele Teoriei Super
Spinului, care descrie cum este posibil ca Sufletul s fie desprins de corpul uman
doar dac se rotesc n faz axa Contiinei i a Spaiului aparinnd Sufletului, n
coresponden cu axele Minii subiectului rpit, dar acest aspect va fi examinat n
profunzime mai trziu.

TIPURI DE EXTRATERETRI

Principalele tipologii extraterestre descrise n mediul hipnotic de ctre rpii

sunt prezentate n tabelul comparativ de mai jos.
Se poate observa c unele dintre acestea nu sunt amintite de rpii cu o
frecven foarte mare - este vorba de extrateretri care sunt descrii rareori i care
nu vor fi analizai profund n acest context, pentru c acetia nu se afl n contact
direct cu rpiii.
Uneori acetia sunt descrii ca fiind "departe de aici, nefiind rezideni ai
planetei noastre", cu toate acestea, uneori sunt vzui printr-un fel de ecran tv iar
alteori aparin de amintirile i informaiile memoriilor extraterestre care sunt
investigate n hipnoz, la fel cum se procedeaz n mod normal i cu mintea
uman.
38

De exemplu, observai ct de ciudat se suprapune cazul lui Carl Higdon, din

1974, cu reconstituirea fcut de un rpit extraterestrului Monoclu, care n tebel
corespunde extraterestrului de tip egiptean (Zeul Horus), descris pe primul rnd.
PRINCIPALELE TIPOLOGII ALE CROR DESCRIERI APAR N HIPNOZ

Nume
Monoclu
Provenien:
necunoscut

Culoare Piele
Piele zbrcit, de
culoare galbenmslinie

Ochi
Un singur ochi,
foarte luminos,
proeminent, care
iese din craniu,
cu gene dese

nlime
4m

Degete

Craniu

La mini are 3
degete, plus unul
opozabil,
asemntoare cu
ghearele psrilor

Chel i rotund. Are

o excrescen
crnoas sub
brbie (doar la
masculi), care
seamn cu barba
faraonilor egipteni.

Note
Are nite omoplai
foarte pronunai,
care seamn cu
nite aripi strnse.
Se pare c poate
levita.

39

Agarthiani?
Provenien:
Marte nainte
de distrugere

Pielea de culoare
maro-mslinie

Pupile verticale

mai mult de
4m, poate 6m

6 degete

Bombat nspre
spate, n sus, frunte
nalt, fr pr

Mandibul
pronunat i dur,
lrgimea feei este
mai mic dect
lungimea craniului.

Sauroid
Provenien:
Orion

Pielea zbrcit, ca a
unui btrn, se
pare c are i solzi.
Pielea pare umed,
exact ca a unui
amfibian.

Pupile verticale,
culoarea se
schimb de la
galben-verde la
rou n funcie de
starea de spirit.
Are un fel de
pleoap
(membran
nictitant) care
pornete din
interiorul
ochiului nspre
exterior

Minim 2.80 m

5 degete plus un
ciot chitinos.
Degetele sunt
palmate.

Prezint 3
expansiuni
cornoase, dintre
care cea central
merge de-a lungul
coloanei
vertebrale, ieind
n eviden, de tip
sauroid i
terminndu-se ntro coad lung i
groas.

Sub ochi are nite

pomei foarte
pronunai, ca la
oprl. n zona
unde esuturile sunt
moi se vede cum
curge limfa pe sub
piele, limfa avnd
culoarea rou-nchis
sau rou-aprins.

Clugria
Provenien:
ACO 117

Verde-maronie

Ochi nchii la
culoare, alungii
spre spate n sus,
foarte mari

De la 2 la 4 , n
funcia de
poziia n care
st - ridicat
sau pe vine.

3 degete , cu care
pot ine ceva pe
membrul superior

Aproape
triunghiular, ca al
Clugriei.

Membrele
inferioare tind s
stea pe vine, dar
"genunchiul" pare
s nu depeasc
nlimea spatelui.
Membrele
superioare sunt
inute n poziie de
"rugciune".

Orange
Provenien:
Taur sau Sirius

Maronie-mslinie

Pupil vertical

2m -2,20 m n
funcie de sex.
Sunt mbrcai
n uniforme
albastre i
poart bocanci
militari.

5 degete lungi i
osoase

alungit spre spate

i mai strmt dect
al nostru, dnd
impresia c este
mai strivit n prile
laterale

sinusuri frontale
pronunate,sept
nazal aproape
inexistent, cu dou
guri mititele. Buze
subiri.

Nordic, cu baze
n Pleiade
(fiin originar
din alt
dimensiune,
care se afl n
spate la a
noastr )

Piele deschis la
culoare, apropiat
de culoarea perlei.
Corpul care este
vizibil este
construit cu
ajutorul unei
mainrii i n
realitate este un
recipient

Pupil vertical

2.40 m. Sunt
mbrcai ntro cma alb
i mare, care
nu este
mulat. La gt
poart un
medalion cu
simboluri
triunghiulare.

6 degete. Lungime
degetelor de la
mini nu este
difereniat ca la
oameni.

Asemntor cu al
nostru

Pr alb, lung i rar,

care pornete din
partea de sus a
frunii. Corpurile lor
sunt artificiale i
sunt construite cu
ajutorul unei
mainrii. Din
aceast cauz toi
arat identic.

Lcusta
Provenien:
Shaula
(Constelaia
Scorpionului),
pe care ei o
numesc Berion

Sunt reptiloide
antropomorfe,
dotate cu o coad
micu. Pielea este
format din solzi
irizate.

Pupil vertical

Asemntoare
cu cea a unei
fiine umane
obinuite

Cinci degete ca ale

noastre, dar
degetul mare n
form de ghear.
Mini palmate.

De tip reptiloid,
dotat cu anumite
excrescene osoase
care formeaz un
fel de iruri pe
brae i pe craniu

Nu au nicio legtur
cu Sauroizii, cu care
se dumnesc.

40

Fiina de
Lumin
Provenien:
necunoscut

Culoarea acestei
fiine este
luminoas,
asemenea luminii.
i ia diferite culori,
de la rou la galbe,
i este descris ca
fiind irizat.

Nu sunt vizibili n
masa de lumin

n general sunt
mici de statur

Nu se distinge.

Forma nu se poate
deosebi n lumin.

Fiine dotate cu
Minte i Spirit, fr
Suflet.

Amfibian
(Broasc)

Piele alb,
transparent,
umed.

Pupile deschise
la culoare, ochi
mari i rotunzi.

2,40 m ,bine
fcut.

3 degete la mn.
Buricele degetelor
sunt ca ale
broatelor,
ngroate spre
vrf. Mini
palmate.

Craniu ptrat. n loc

de pr are nite
tuburi mici, care
art precum o
perie. Gt gros,
aproape inexistent.

Nu se deosebesc
ntre ei, ca i cnd ar
fi clone. Uniform
de culoare alb, care
amintete de
uniforma germane
SS.

Ceilali

Piele alb, dar cu

prul alb n loc de
blond.

Ochii sunt att

de deschii la
culoare, c par
albi. Pupila pare
a fi rotund,
chiar dac nu se
nelege foarte
bine.

nlimea
acestor
extrateretri
nu poate fi
cunoscut,
pentru c ei
apar pe un
ecran, fiindc
nu sunt aici.

5 degete (?)

Craniu ptrat.

Este mbrcat ntr-o

cma lung i are
o barb destul de
deas, ca cea ale
unor diviniti din
Mesopotamia.

Gri. Exist
multe subspecii,
n funcie de
rasa care i
utilizeaz.

Piele gri sau

maronie-glbuie

Ochi mari,
acoperii de o
membran
protectoare
detaabil.

1,20 m.
Micrile
acestor fiine
sunt
zgomotoase i
frenetice

3 degete plus
degetul mare
opozabil

Craniu n form de
par sau veioz
rsturnat. Urechia
extern este
inexistent.

Uniforma este fals d impresia c este

lipit de corp,
neputndu-se
scoate. Par a fi nite
fiine artificiale.

Fiina Albastr.
Provenien:
Z-Reticuli?

Piele neagralbstruie,
albstruie din cauza
reflectrii luminilor
ambientale, dar n
realitate este
neagr translucid

Ochi foarte
migdalai, cu o
membran
neagr care
ascunde irisul
care se pare c
exist sub
membran.

1,50 m. Se
mic mai lent
i i comand
pe Gri.

3 degete plus
degetul mare
opozabil

Craniu dezvoltat
nspre partea din
spate,fa de
insectoid, cu o gur
mic i un nas
aproape invizibil.
Urechile sunt lipite
de craniu.

Se pare c i
comand pe cei Gri.

Sclavul, numit i
Cap n form de
inim. Conform
vechilor
legende indiene
ar fi Elder , cel
despre care
vorbete i
nativul
american
Morning Sky n
povestirile sale.

Piele gri i zbrcit,

ca cea a
elefantului.

Ochii migdalai,
cu pupil
rotund.
Marginile ochilor
sunt ridate.

1,50 m

4 degete plus unul.

Degete ndesate.

Craniu dezvoltat
nspre partea din
spate, dar nu este
rotund, ci puin mai
adncit pe mijloc.

Poart haine lungi,

iar urechile sunt
foarte dezvoltate,
un pic alungite n
sus. Gtul este lung
i este caracterizat
de tendoane destul
de mari.

Putem observa c n acest tabel anumite identikit-uri corespund unor specii

care nu au mai fost descrise aproape niciodat, cum sunt cei definii cu termenul de
"Ceilali" sau "Monoclu" sau chiar "Agarthiani".

41

Acest tratat nu abordeaz problema unei eventuale interferene de natur mai

puin invaziv din partea lor pe aceast planet, asta din informaiile pe care le
deinem.
Unele dintre aceste fiine ar putea corespunde chiar unor rase care nu au un
corp real, dar care au un corp "fals" - cum ar fi "ase degete" din tabel.

MINI EXTRATERESTRE ACTIVE I PASIVE:

ULTIMA FRONTIER A RIRILOR

Exist diferite modaliti de parazitare utilizate de extrateretri, n funcie de

nevoile lor.
Cea mai simpl const n utilizarea unei pri din creierul rpitului pentru a
introduce n ea amintirile unei viei extraterestre, astfel nct acestea s nu se
piard, ncercndu-se astfel obinerea unei pseudo-imortaliti a gndirii.
Diferit este modul de a aciona al Fiinei de Lumin, care se aga n
principal de Spiritul rpitului, influenndu-i comportamentul. Din studiul
nregistrrilor hipnotice ar reiei c Fiina de Lumin (Lux n.t.)este inventatoarea
religiilor i a simului culpabilitii, dou instrumente care mpreun cu altele i
sunt utile pentru a subjuga omenirea, pclind-o.
Fiina de Lumin (Lux n.t.) nu ar fi altcineva dect miticul Lucifer din
Vechiul Testament.
Aceast figur arhetipic nu trebuie confundat cu cea a lui Satan, care
trebuie asociat cu figura mitic a lui Astaroth, ncarnat de extraterestrul Sauroid.
Nu are nimic de-a face nici cu Diavolul din Vechiul Testament. Acesta era
cel care comanda ierarhiile de ngeri negri, printre care se numr primii doi
extrateretri, Fiina de Lumin i Sauroidul.
Rolul de comandant al ierarhiilor diabolice i revine extraterestrului alb cu
ase degete.
Ar reiei c aceast fiin locuiete ntr-o zon a Universului care din punct
de vedere dimensional se situeaz "n spatele" dimensiunii noastre, astfel nct, n
timp ce Universul nostru se extinde, zona acestui extraterestru tinde s se
prbueasc n ea nsi, din motive care probabil c au legtur cu conservarea
simetriei totale. Aceast fiin, sau mai bine spus mintea sa, este capabil s
stabileasc o legtur cu minile rpiilor i s le piloteze de la distan, ca i cnd
acestea ar fi marionete. Scopul su final ar fi acela de a reui s "treac pe partea
aceasta" nainte ca Universul su s se nchid, iar apoi s "treac ntr-o alt parte",
unde s poat tri iar cu Sufletul. Sufletul bineneles c ar fi al nostru, care ne-ar fi
smuls cu fora n timpul celei de-a doua treceri.
42

Acestea sunt informaiile pe care le-am cules n hipnozele pe care le-am

efectuat. Pot prea absurde i puin credibile, dar nu este deloc aa. Deci, acest
extraterestru ar putea fi asociat cu cel care locuiete n Infern, acest loc fiind exact
dimensiunea care l condamn la moarte.
Acesta nu se aga prea mult de Spirit, ci mai mult de Mintea rpitului i se
folosete de creierul su pentru a-l mica de la distan ca pe un pion. Rpiii cu
acest tip de parazitare au fost capabili, mpotriva voinei lor, s lucreze la mutarea
unor sume imense de bani, implementnd un adevrat i propriu sistem de control
financiar i militar, care poart numele de NWO, New World Order, Noua Ordine
Mondial. n realitate, organizaia NWO are conexiuni cu principalele secte
masonice cu putere ocult la nivel mondial, care au fost clasificate dintotdeauna ca
o prelungire a aciunii demonice clasice.
n acest caz nu ne aflm doar n faa simplei prezene a unei memorii
extraterestre pasive (MEP), ci a unei adevrate i proprii voine autonome,
clasificabile ca Memorii Extraterestre Active (MEA).
Vom vedea cum se pot deosebi n hipnoz aceste dou modaliti de
parazitare i cum putem s le nfruntm la nivel de PNL (Programare
Neurolingvistic).

IMPLICAII FINALE

Tabloul prezentat aici, adus pentru prima dat n atenia omului, poate
explica toate evenimentele istorico-politice din ultimii ani, pe lng toate
fenomenele n legtur cu care tiina i religia ofer explicaii cu totul confuze, i
permite, n baza acestor informaii, reinterpretarea ntregii istorii, a legendelor i
miturilor antice; ne permite s nelegem care este adevrata natur a omului i face
lumin n tentativele din trecut de a stabili existena unor entiti care niciodat nu
au reuit s fie bine definite, care, pornind de la lumea ezoterismului cel mai
profund i pn la fenomenele actuale care nu pot fi explicate de mintea uman,
pretind c sunt recunoscute n mod definitiv.
Dintr-un punct de vedere politic, acum se poate nelege perfect care a fost
rolul puterilor mondiale n a gestiona, fr tirea noastr, problema extrateretrilor
de pe planeta noastr. De fapt, de fiecare dat cnd ne aflm n timpul hipnozei n
faa execuiei copiilor, acest lucru se ntmpl mereu ntr-un mediu tehnologic
subteran, att n prezena unor Sauroizi, ct i a unor militari teretri.
n cazul rpiilor studiai de mine (toi italieni), militarii vorbeau aproape
mereu limba francez, cum am mai spus i nainte. Minile extraterestre inserate n
43

creierele lor descriu un tablou politic incredibil, n perfect acord cu acea parte a
ufologiei moderne, care poart numele de Conspiraionism, conform cruia,
extrateretrii i guvernanii notri, ntr-un anumit moment din istoria noastr, au
ncheiat un pact de alian, fr ca ntreaga planet s tie ceva.
Tabloul politic descris este urmtorul:
n 1947, dup prbuirea unuia sau a mai multor OZN-uri n deertul din
New Mexico, americanii i-ar fi dat seama c extrateretrii existau, unii dintre
acetia ar fi contactat guvernul SUA, propunnd un acord care privea posibilitatea
de a utiliza fiine umane nu doar n scopuri reproductive, ci i pentru a le extrage
acestor amri acea parte din ei, definibil cu termenul de Suflet, care le-ar fi
garantat extrateretrilor viaa etern.
n schimb, extrateretri de tip Sauroid le-ar fi oferit informaii de tip
tehnologic, destinate s fie utilizate, acum i pe viitor, doar de cercul restrns
compus din cei care dein puterea, mpreun cu un bagaj de Suflete care ar fi fost
necesare "stpnilor" notri pentru a obine i ei viaa etern.
Cu alte cuvinte, preul pentru colaborare guvernanilor notri era pltit
fiindu-le oferite Sufletele aparinnd populaiei care deinea aa ceva - Suaroizii ar
fi gsit cu timpul metoda prin care s o ia de la cel care o avea, pentru a atinge ntrun final eternitatea, oferind cteva Suflete i stpnilor Pmntului, ctva Suflete n
schimbul favorurilor primite.
Procesul de conectare permanent la Suflet ar permite s nu se mai moar cu
adevrat, ci s se triasc etern, n mod perfect contient, ntr-un corp compatibil,
care ar fi "actualizat" periodic sau care nu s-ar mai consuma.
Conform acordului, ntre timp guvernanii notri, aliai cu extrateretrii
sauroizi, ar fi trebuit s fac astfel nct pmntenii s nu i dea seama de nimic.
Singur mod posibil de a gestiona pentru eternitate puterea asupra oamenilor era
acela de a-i face pe acetia s devin nite zombi, ncepnd s conving populaia,
prin intermediul acelui proces politic care astzi este numit Globalizare, c toi,
chiar de mici, trebuie s-i instaleze un microcip n craniu.
Pretextele sunt multe i credibile:
"Microcipurile v vor ajuta s supravieuii, pentru c n acestea vor fi toate
codurile personale; vi se vor deschide automat toate uile, vei putea plti fr
niciun efort i fr s riscai furturi, la spital vor avea imediat fia clinic i vor
putea s v prelungeasc (un pic) existena." i tot aa...
Bineneles, fr microcip nu vei mai putea face nicio operaie bancar. V
vei afla "n afara" lumii.
Bineneles c nu vi se va spune c microcipul n chestiune, fr ca
dumneavoastr s v dai seama, v va spune cu cine s votai, cnd s face
dragoste, cnd s dormii i ce anume s visai.
44

Din pcate, brevetele acestor microcipuri au fost deja acceptate, toate

circuitele electronice se afl ntr-un spaiu de 2,5 x 2,5 milimetri i n acest spaiu
sunt coninute instruciunile necesare pentru a se putea efectua alterri ale
contiinei umane; n plus, microcipul, odat introdus n corpul uman, se
autoalimenteaz.
Dintre organizaiile care, mpreun cu Sauroizii, vor s transforme Terra
ntr-un imens joc video, sunt implicate, prin proprii adepi la nivel maxim, diferite
societi secrete - Grupul Thule (Tule n italian n.t.), Golden Dawn, Ordinul
Templierilor, Rozacrucienii i Clubul de la Roma.
Sunt cei care gestioneaz bncile, resursele energetice i un anumit tip de
politici sociale i religioase - acetia, folosindu-se de serviciile secrete i forele
militare, vor asigura trecerea lent a omului de la statutul de liber gnditor la cel de
sclav imbecil.
Tot ceea ce era comunicat n mod confuz de anumii revelatori era, deci,
absolut adevrat.
n aceast lucrare nu este posibil s aprofundm aceast tem, care va fi
abordat parial n continuare.
nc o dat, aliana dintre puterile religioase, politice i economice produce
un cocktail ucigtor pentru fiina uman, care nu se afl doar sub stpnire
extraterestr, ci i sub a propriilor "stpni", care sunt corupi i aliai ntre ei, cei
care vor Globalizarea cu orice pre, pentru a putea s triasc i s comande n mod
privilegiat, la fel ca n filmul s.f. Zardoz.
Dar lucrurile stau i mai ru de att!
n realitate, nu 1947 este anul n care ncepe aa-numitul "pact scelerat"
dintre extrateretri i pmnteni - acel pact exist dintotdeauna i putem spune c ia
natere odat cu omul. n hipnoz ies uneori la suprafa povestiri despre cum
Extrateretrii au contactat un guvern sau altul chiar i nainte de fatidicul 1947.
Astfel, s-ar putea presupune c mereu a existat o tentativ din partea
extraterestrului de a ndrepta politicile terestre spre situaii care s le fie comode lor
- comerurile ilicite, rzboaiele inutile i purificrile rasiale ar fi efectuate pentru c
acestea sunt convenabile pentru extrateretri i pentru guvernantul nostru, prea
puin preocupat de ceea ce se ntmpl cu populaia terestr.

45

Sirius, Orion, Taur, Pleiadele - ei de acolo vin.

46

CICATRICELE

Psihosomatica interferenelor extraterestre studiaz att psihicul (psiche),

adic partea sufleteasc n sensul platonic al termenului, ct i soma, adic corpul.
n ceea ce privete corpul, este bine s artm ce fel de urme se regsesc pe corpul
rpiilor, acestea fiind uor de atribuit unor cauze extraterestre.

Cicatrice clasic n zona tibial, de obicei pe piciorul stng, creia i corespunde o mic
prelevare de esut osos de pe tibie

Cicatrice frontal - apare de obicei n timpul nopii i este observat a doua zi diminea,
cnd rpitul se privete n oglind

47

Cicatrice clasic ce apare ca o tietur subire i alb, poziionat de obicei ntre index i
degetul mijlociu al minii drepte. n legtur cu aceast cicatrice, la pipit se simte ceva
dur sub piele, ca un fel de chist. ns radiografiile arat un obiect strin, n aparen
metalic, care uneori dispare, la fel cum a aprut.

Cicatricele de pe spate sunt de dou feluri. Primul tip merge pe vertical, fiind probabil
asociat cu prelevarea de mduva spinrii n timpul rpirii. Al doilea tip merge pe
orizontal i este de natur necunoscut.

48

Implantul n hipofiz este realizat prin spargerea sfenoidului drept, urmat de pierderi de
snge din acea nar, fapt care tinde s se repete n timp, mai ales n timpul nopii.

Implantul din interiorul urechii este mare de aproape 7 mm, are anten i poate c
folosete la activarea implantului din hipofiz. Uneori produce fluierturi n interiorul
urechii concomitent cu transmiterea de date.

Exist i un implant poziionat n afara

urechii, ntre peretele craniului i spatele
urechii externe. Mereu se pot observa
cicatricele corespondente, ce apar ca nite
tieturi mici. La atingere se poate simi i o
mic bilu, care uneori este confundat cu o
acumulare de grsime, dar care lipsete din
cealalt ureche.

49

Implanturi care nu sunt de origine extraterestr i care utilizeaz microcipuri de origine

terestr. Aceste implanturi sunt introduse n dinii rpiilor i nu n arcada supradentar,
ca cele de natur extraterestr, care de altfel sunt i mult mai mici ca dimensiune.

n acest montaj exemplificativ au fost adunate principalele tipuri de

implanturi, extraterestre sau nu, care mi-au picat n mini pe parcursul studiilor
efectuate n toi aceti ani.
Aceste imagini sunt publicate toate mpreun pentru a-i ajuta pe investigatori
n identificarea fenomenului.
Exist alte tipuri de implanturi i cicatrice, dar care sunt mai greu de
detectat, pe cnd lista prezentat mai sus, chiar dac este doar parial, prezint
fenomenul la modul general.
Toi rpiii au sfenoidul fracturat i au implantul pineal, toi au implantul
retroauricular i toi au cicatricea de la nivelul tibiei. Aceast ultim cicatrice este
uneori pe piciorul drept, iar uneori apare ca invizibil. O analiz atent a epiteliului
extern conduce mereu la concluzia c exist o cicatrice de acest tip, chiar dac este
mai puin evident, ea fiind totui prezent.
Aceste cicatrice sunt uor de descoperit, iar rpitul descoper, mereu din
greeal, c are ceva n arcada dentar superioar (pe stnga sau pe dreapta). Nu
este vorba despre o obturaie i implantul nu se afl n interiorul dintelui, ci a fost
introdus n arcada palatin. n acel loc, n apropierea unui molar, se observ
cicatricea unei mici tieturi, lung de 4-5 mm, care a fost fcut pentru
introducerea obiectului.
n mod analog, altor tipuri de implanturi le corespunde o cicatrice subire, n
form de tietur, practicat adesea n interiorul unei cute care deja exista n piele
sau n interiorul unui rid.

50

Pentru fiecare tip de implant bineneles c exist reconstituirile n mediu

hipnotic ale operaiilor suferite pentru introducerea sau extracia acestora. De
obicei, rpitul habar nu are c are aceste implanturi, dar le descoper uneori n
hipnoz regresiv, cnd povestete despre o mic operaie chirurgical pe care a
suferit-o i observ c aceasta era efectuat de unul dintre extrateretri.
Informaiile n legtur cu aceste lucruri nu sunt abundente, dar sunt foarte
promitoare. Analizele efectuate n SUA de ctre unii cercettori, printre care i
Derrel Sims, care a ajuns la concluzia c procentajul izotropic al elementelor care
compun implanturile, msurat prin spectrometria de mas atomic cu structur
fin, este diferit de cea terestr.
Nu se tie cu certitudine la ce folosesc aceste "dispozitive" iar ipoteza cea
mai demn de a fi luat n seam este cea conform creia ar fi vorba de microcipuri
utilizate pentru controlul de la distan a comportamentului rpiilor.
Mai jos sunt prezentate cteva fotografii cu alte tipuri de presupuse
implanturi extraterestre, asupra crora Derrel Sims face i acum investigaii. Se
pare c exist i ceva ce este numit "implant nazal", care se poate vedea ntr-o
radiografie. Nu este foarte clar dac este vorba despre implantul hipofizar, dar care
a fost poziionat ru. De fapt, ar fi foarte riscant s se insereze un implant n nara
dreapt, pentru c acesta ar putea fi descoperit foarte uor, fiind aezat ntr-un
orificiu care poate fi inspectat cu uurin n timpul unei vizite de rutin la orelist.

51

n faa acestor obiecte ciudate i a cicatricelor corespondente medicii tind s

dea mereu explicaii care nu au nimic tiinific n ele. De exemplu, un rpit a mers
pentru prima dat la dentist, pentru o consultaie de rutin. Medicul, din Livorno,
l-a ntrebat cnd a fost plecat n Statele Unite pentru a-i repara un dinte care
prezenta n interiorul su o bar de iridiu (? n.a.), care n Italia nu se folosea nc.
Rpitul i spune c nu a suferit niciodat intervenii la dini, dar nu a fost crezut i a
fost nevoit s-i schimbe dentistul.
Unei rpite cu implant dentar i s-a povestit c poate fi vorba de un ecou al
piercingului pe care-l avea n nas.
Unui alt rpit, care prezenta semne c ar fi suferit o ruptur a sfenoidului, i
se spune c osul s-ar fi fisurat n copilrie cnd poate c s-a lovit la cap.
Hematomul care ar fi trebuit s se dezvolte n interior, probabil omorndu-l pe loc,
s-ar fi revrsat, nu se tie de ce, n exterior, dar n mod invizibil (? n.a.) i el s-ar
fi salvat n mod miraculos.
Doctorul Leir a operat n SUA o femeie cu un implant, care apoi s-a dovedit
a fi de natur extraterestr cnd a fost supus analizei cu izotropi, efectuat sub
supravegherea lui Derrel Sims, dar, cu toate c femeia avea un sindrom declarat de
rpit, oamenii de tiin de la CISCOP i spun c a clcat pe un meteorit, care i s-a
incastrat n picior.
O alt rpit italianc, care este gsit dimineaa n grdina casei sale, ntr-o
stare de confuzie profund, mbrcat n halatul de cas, n timp ce repeta obsesiv
fraza: "Lsai-m n pace! Nu m luai cu voi...!" Tatl su a observat c i curge
foarte mult snge din nas. Cnd a revenit curentul electric n cas i cnd
automobilul, care nu vroia s porneasc, a fost ntr-un final funcional, printele

52

i-a dus fiica la spitalul de urgen. Tomografia Axial Computerizat (TAC) a

artat, la nivelul hipofizei femeii, un obiect ciudat, cu aspect metalic i de
aproximativ 2 mm n grosime. Doctorul a scpat spunnd c i va lmuri dup o
analiz ulterioar, cu Rezonan Magnetic Nuclear (RMN), dar pn la urm nu
a mai fcut nimic, aa cum rezult din buletinul original al analizei, care se afl n
posesia mea.

IMPLANTURI I ANIMALE

n unul dintre cazurile de abduction peste care am dat, rpitul, o femeie, a

povestit n hipnoz c a fost ridicat de militari direct de la ea de acas, printr-o
procedur exact, descris i de ali rpii. Condus ntr-o anumit locaie, este
supus unor ocuri electrice pentru c i se cerea s spun nite lucruri pe care ea nu
dorea s le spun.
Militarii, care vorbeau franceza, au ameninat-o pe femeie i pe cinele
acesteia, de care ea era foarte ataat. Cinele a murit a doua zi din cauza unei
maladii ciudate, dar radiografiile efectuate pe corpul animalului au artat c la
nivelul coloanei vertebrale se afla un obiect destul de mare dup forma geometric
evident.

La nivelul coloanei vertebrale a animalului este evideniat ceva ciudat cu ajutorul graficii
computerizate cu filtru emboss.

nc o dat aprea o conexiune ntre rpirile extraterestre i cele ale

militarilor teretri, confirmndu-se astfel ceea ce s-a afirmat n primul capitol din
acest tratat. Dar a fost imediat evident c cele mai grave rni nu erau cele produse
de extrateretri sau de militari pe corpul rpiilor, ci cele provocate n psihicul lor
se dovedeau a fi cele mai grave, care sunt i cele mai greu de depistat, cele mai
teribile, cu efecte total necunoscute i cu siguran devastatoare.

53

ABDUCTION - PARASCHIZOFRENIA PSIHOPATOLOGIC A UNUI

FENOMEN REAL

PREMIS

Acest capitol a fost scris pentru experii n psihologie sau pentru cei care
lucreaz n sectorul rpirilor extraterestre. Acesta se bazeaz doar pe experiena pe
care am acumulat-o n aproximativ aptesprezece ani de munc, timp n care am
fcut cercetri cu ajutorul tehnicilor PNL (Programare Neurolingvistic), din care
face parte i hipnoza.
Multe concepte exprimate aici vor fi noi i pentru experii din acest sector,
pentru c n aceste rnduri este descris modul n care eu am nfruntat un fenomen
necunoscut pentru psihopatologia oficial. Asta nseamn c sunt primul din lume
care descrie cum este posibil, dup prerea mea, s se nfrunte i s se rezolve, cel
puin parial, problema rpirilor extraterestre. Psihologia freudian este abandonat
complet, n favoarea unei viziuni mai jungiene asupra psihicului uman. Astfel, i
gsesc loc n descrierea fiinei umane Neumann cu Hillman, mpreun cu Eric
Fromm. Consider c teoria relativitii lui Adler nc este utilizabil, cel puin
parial, la fel cum ideea Daimon-ului lui Hillman este fascinat, dar cu siguran
prea puin funcional.
n aceti ani m-am folosit n studiile mele de tip experimental de tehnicile
hipnotice ale lui Milton Erickson, de sugestiile lui Rossi, de ideile lui Bandler i
Grinder - am utilizat tot ceea ce psihologia modern condamn, dar tehnicile
cotidiene de psihanaliz utilizeaz n mod cotidian, pentru a evita sclavagismul
psiho-farmaceutic i apelarea la electroocuri.
n toat lumea, studioii problemei rpirilor extraterestre, pn n ziua de
astzi, au privit rpitul ca pe o persoan pe care s elaboreze sau s verifice
propriile teorii, uitnd c el nu este o vac de muls i niciun bolnav care trebuie
vindecat.
Astzi intenionez s apr rpitul de ultima i cea mai neplcut rpire care
este executat asupra sa, adic de rpirea pe care fiinele umane o pun n scen
pentru a-l utiliza ca soldat de sacrificiu, ca animal pe care s se experimenteze i
din care s se extrag informaii despre extrateretri.
Se pare c nimeni nu-i mai amintete c rpitul este o fiin uman, care
nainte a fost violat de extrateretri, apoi de militarii guvernelor din umbr i, n
54

final, de presupui studioi ai rpirilor extraterestre, ultima monstruozitate

ngrozitoare creat de ignorana uman, doar cu scopul de a putea spune c nimeni
nu a mai spus aa ceva nainte i de a obine recunoaterea societii moderne, n
tentativa de a rmne n istorie.
Dac este vorba doar de asta, presupuii experi pot sta linitii...i Hitler a
rmas n istorie! Este plin lumea de cri care povestesc experienele rpiilor, dar
fr a-i nelege, exorciza, metaboliza i a le rezolva problema. Astfel, rpiii se
trezesc n rolul unor vaci epuizate, bune doar pentru a fi mcelrite, pentru c, la
finalul jocului, nimeni nu a tiut s le rezolve problemele...i toate acestea se
ntmpl sub ochii impasibili ai "experilor".

PRECEDENT

Cnd este vorba de abduction, se vorbete foarte mult despre extrateretri i

prea puin despre rpii. Aceast lacun va fi acum colmatat. Cineva trebuie s o
fac, pentru c fenomenul rpirilor extraterestre, care sunt cu adevrat reale, nu
este interpretat cu nelepciune de ctre psihologi, psihiatri sau de ctre psiho-ceva.
Cine a intrat n contact, aa cum mi s-a ntmplat mie n aceti ani, cu zeci de
persoane care manifest sindromul de abduction, a perceput, poate doar la nivel
emoional, la nivel empatic sau poate n adevratul sens al cuvntului, senzaiile i
comunicrile rpiilor. Ei vin i i spun:
"Spunei-mi c sunt nebun. Mcar aa sunt mulumit i m ntorc acas
fericit..."
S fie declarai, n sfrit, nebuni, putnd astfel s-i aranjeze astfel multe
lucruri la locul n creier, asta este ceea ce cer cu toii - s fie declarai nebuni
devine o necesitate. Presupusul nebun tie c modelele mentale ale societii
noastre, modele pe care le vom defini imediat, sunt clare i indiscutabile. Modelele
mentale spun urmtoarele: "Vezi sau percepi ceva ce nu exist? Foarte bine!
nseamn c eti bolnav mintal!"
i ce este ru n a fi bolnav mintal, ne-am putea ntreba noi? Nu este nimic
ru n asta. Astfel, n faa a ceva real, dar nfricotor i necunoscut, care i
provoac team, care i distruge viaa, nopile i zilele, familia...tu preferi s crezi
c eti nebun. Astfel, ceilali, toi cei care i spun n fiecare zi c eti nebun i te
fac s nelegi asta prin gesturi mici i foarte semnificative, ar avea n sfrit
dreptate. Tu eti nebun, dar lumea din jurul tu ar fi salvat. Fii ti, prinii ti,
amicii ti, ar fi cu toii salvai.
Unica persoan cu adevrat nebun ai fi doar tu, nu i persoanele pe care le
iubeti. Persoanele pe care tu le iubeti ar rmne neatinse de nebunia ta. Este
55

adevrat c tu ai crede c i ele sunt implicate n problema rpirilor extraterestre,

dar dac tu ai fi nebun totul ar fi doar o fals percepie de-a ta, distorsionat de
nebunia ta i nu o realitate obiectiv.
"Eu sunt nebun, dar familia mea este bine!"
"Spunei-mi c sunt nebun i m ntorc acas fericit..."
Am auzit de multe ori aceast fraz prin telefon, fa n fa, n scrisori sau
prin email.
Cnd eu i spun "tii, eu nu cred c suntei nebun." i ncerc s-i explic ce
este nebunia i ce este normalitatea, de cealalt parte a telefonului este o tcere
total, o gaur neagr, n care, n timp ce eu vorbesc, caut s scrutez, s ascult o
respiraie...nimic. Totul este ngheat! Termin de vorbit i atept ca interlocutorul
meu, cruia i-am spus exact contrariul a ceea ce i-ar fi dorit s i se zic, s-mi
spun:
"Nu este nimic adevrat! Dumneavoastr nu suntei dect un bufon cu nite
idei ciudate n cap. i mi-am spus c nu ar trebui s vorbesc cu dumneavoastr..."
n schimb, dup o respiraie lung, interlocutorul meu ncepe s vorbeasc,
spunndu-mi:
"tiam eu! tiam c nu sunt nebun i c ceea ce credeam eu c sunt vise,
care m-au obsedat pe tot parcursul vieii mele, nu erau nite simple vise; nseamn
c i fii mei...atunci este adevrat...i cum mi pot apra familia? "
n faa unui numr tot mai mare de persoane care rspundeau n acelai mod
obieciilor mele, am decis s fac ceva i m-am decis s aplic psihologia. Trebuia
stabilit dac fenomenele care mi erau povestite erau adevrate i, dac erau, n ce
msur erau adevrate.
Dup atia ani de munc am neles c n spatele presupuselor halucinaii
ale rpiilor se afl doar adevruri.
Psihologia i psihiatria modern, dac se poate vorbi despre modernism,
credeau c au n faa lor nite subieci schizofrenici, a cror schizofrenie cu
siguran se datora tririlor familiale pentru psihologi i din cauze organice pentru
psihiatri.
Psihologii tind mereu s justifice psihopatologiile prin tririle familiale. Asta
nu ar fi un lucru ru dac psihologii ar ti c exist i un fenomen numit abduction,
n care pacienii pe care ei i consider bolnavi au avut de-a face n mod real cu
extrateretrii.
ns pentru psihiatrii aceast opiune este exclus, pentru c ei cred c totul
se datoreaz unei disfuncii a sistemului perceptiv uman i c unicul mod prin care
se pot evita daune mai grave const n ndoparea pacientului cu medicamente, care
astfel nu va mai rspunde n mod nedorit la anumite impulsuri extravagante, iar cu
trecerea timpului acesta nu va mai rspunde la nimic.
56

Cassano face electroocuri n fiecare mari tuturor celor care sunt exilai n
secia sa. "Dup electroocuri se simt cu toii mai bine..." este rspunsul doctorilor.
Bine! Dar ce nseamn s te simi mai bine? S nu mai enervezi medicii de
pe secie? Un caz istoric este cel al unui rpit din Livorno, care, dup muli ani n
care spunea c vorbete cu extrateretrii, a fost supus unui serii de electroocuri.
Pn la urm a reuit s ias din corp i a devenit contient de cine este el cu
adevrat.
n timpul unei conferine despre rpirile extraterestre am vorbit cu Prof.
Rossi de la Universitatea din Genova, care este un psihoanalist cunoscut; el
netiind nimic despre problema rpirilor extraterestre, dar, fiind o persoan
inteligent i avnd disponibilitate s asculte despre aceast problem, la un
moment dat a spus: "...am avut i eu acum zece ani o pacient care m urmrea
prin ospiciu pentru a-mi spune c a fost contactat de extrateretri, care i
introduseser ceva n nas (Exact! - un microcip n.a.) i poate c astzi, ascultnd
conferina Prof. Malanga, ar trebui s revizuiesc anumite lucruri... "
Deci, anumite lucruri trebuie s fie revizuite. Cu siguran! Dar cine s
revizuiasc aceste lucruri? Psihiatri? Ei vd creierul uman ca pe o main. Dac
acesta nu funcioneaz trebuie s se acioneze mecanic pentru a o face s
funcioneze.
Sau psihologii?
Ei, n faa unei simptomatologii pe care nu o cunosc, pot doar s aplice
modelele mentale care s semene cu ceva ce au nvat la coal. Sunt psiholog i
la mine se prezint un pacient care spune c vede extrateretrii n faa patului su
(n trecut ar fi spus c a vzut diavolii, datorit unei condiionri istorico-culturale).
Eu, n calitate de psiholog, tiu c modelele mele mentale mi impun s spun c
pacientul meu cu siguran a avut o halucinaie. Astfel ies la iveal imaginile tailor
autoritari, ale mamelor castratoare i ale surorilor vrjitoare-asasine. Apoi,
psihologul nu reuete s neleag de ce pacientul, dup ce i-a gsit cauza nebuniei
care l afecteaz, nu se vindec, cu toate c i-au fost oferite toate explicaiile
necesare.
i cu toate acestea, n crile de psihologie este scris c, dac pacientul
recunoate natura problemelor sale, atunci acesta se afl deja pe drumul spre
vindecare, printr-un proces de purificare i digestie mental a bolii.
ns aici nu exist nicio vindecare, ci, dimpotriv, subiectul, cruia i s-a spus
c este vorba de comaruri care se datoreaz raporturilor distorsionate cu tatl,
cade ntr-o stare de depresie.
De ce oare? Poate c pacientul, sau mai bine spus incontientul su, tie
foarte bine c interlocutorul-vindector nu a neles nimic i ncepe s cread c va
rmne bolnav pentru toat viaa sa?
57

Pe de alt parte, nu e scris nicieri c extrateretrii exist i c rpesc

oamenii. n cri nu este scris i niciun psiholog din lume nu i-a dat seama de asta.
Incredibil, dar adevrat! Psihologul i psihiatrul aplic ceea aa-numitele "modele
mentale n vigoare", acele procese automate pe care creierul nostru a nvat s le
urmeze pentru c cineva i-a spus s fac asta pe parcursul vieii sale i pentru c
sunt de ncredere. mi vine acum n minte cazul bacteriei Helicobacter Pylori, pe
care acum o au muli n stomac, dar nainte nimeni nu-i ddea seama de existena
sa, doar pentru c acesta nu putea s existe. De fapt, se predica textual:
"Niciun bacil nu ar putea vreodat s triasc n mediul acid al stomacului."
Ba iat c se poate! Acum exist, n sfrit, i posibilitatea de vindecare. Exist
mari diferene metodologice ntre psihologi i psihanaliti.
Unii dintre ei cred c nu trebuie s-l pui pe pacient s retriasc traumele, ci
s doar s-l ajui s le intuiasc, pe cnd alii susin c pentru a fi recunoscut i
vindecat, trauma trebuie retrit i chiar cu un anumit grad de violen.
n ultimii ani am mai observat, dup ce am vorbit cu numeroi
psihoterapeui, o oarecare tendin de a amesteca metodologiile impuse de practic
cu unele noi, condiionate de new-age.
Toate acestea se datoreaz faptului c psihologul i d seama c nu reuete
s rezolve problemele doar urmnd ceea ce este scris n cri, ncepnd astfel s
ncerce Florile lui Bach sau Meditaia Transcendental, unii utiliznd chiar
stupefiante, transformnd astfel profesionalismul vindectorului de mini n cel al
vrjitorului, care, utiliznd pejote, ncearc s transforme o situaie care lui i este
confuz n ceva mistic.
Din punctul meu de vedere aceste tentative sunt ludabile i, cu siguran,
ofer mai multe garanii dect s te lai pe mna Prozac-ului, aa cum face
Cassano. Dar cu toate acestea, aceste tentative sunt lipsite de o cheie de lectur i,
din acest motiv, sunt destinate eecului - de fapt, nu se poate vindeca o boal care
nu este boal.
Rpiii nu sunt nite bolnavi mintali, dar exist riscul ca ei s devin dac
problema lor nu este recunoscut de societatea care i nconjoar.
Din pcate, n societate conteaz mereu recunoaterea.
Pentru a intra n societate trebuie s fii cineva, s faci ceva, s faci parte
dintr-un grup, s fii membru al unui partid, al unei religii... Dac nu eti nimic din
toate acestea pur i simplu nu exiti. Un izolat, unul care nu aparine de niciun clan
i care nu gndete la fel cum gndesc ceilali, se afl n afara societii.
A fi n afara societii nseamn c nu i se recunoate existena din partea
celor care fac parte din ea - eti n afar, nu contezi, ba unii cred c ar trebui s te
autoelimini, iar alii chiar se ofer s te ajute n a te autoelimina. Prin urmare, tinzi
s te autoexcluzi, i, pentru c te simi marginalizat, nerecunoscut, i nu te
identifici pe tine nsui ca aparinnd de vreun clan sau de vreo congregaie; dac
58

nu i-ai fcut o examinare profund a Contiinei i nu ai neles c "eti" pentru c

exiti i nu pentru c aparii de ceva, eti terminat.
Nerecunoscndu-se pe sine nsui, subiectul nu recunoate nici experienele
sale i drumul spre nebunie este facilitat de aceast etap iniial important.
Este uor de gsit exemple n legtur cu ceea ce afirm i susin de ani de
zile.
Dac i telefonai unui profesor universitar din SUA i v rspunde soia sa,
aceasta nu se va prezenta cu numele i prenumele su, ci va spune: "Sunt soia
profesorului x..." n SUA, soiile profesorilor sunt la fel ca soiile preedinilor nite gablonuri adugate brbatului, i, prin urmare, se prezint ca atare.
Eti gay? Nu ai loc n societatea "normal"...
Eti normal? Nu ai voie n societatea gay.
Dar cnd eti nimic nu poi fi nicieri, nici mcar n corpul tu, i uneori
cineva ncearc sinuciderea n tentativa de a merge ntr-un alt loc, ntr-un loc de
unde s nu se mai ntoarc napoi i oriunde ar fi locul acela, el trebuie s fie inut
acolo...
Dar dac dincolo nu exist nimic, cu att mai bine! Cel puin s-a terminat
suferina i n moarte se ncearc gsirea acelei identiti pe care n via nu ai
putut s o ai. Devii nimic? Foarte bine! Dac n moarte exist nimicul, acolo
trebuie s mearg. Este inutil s spun c muli dintre rpiii pe care i-am cunoscut
s-au gndit la sinucidere i muli au i ncercat s se sinucid, nereuind niciodat
s-o duc pn la capt. ns alii, cu care nu au putut lucra, au reuit s mearg mai
departe, pentru c odat terminat cilul de utilizare din partea extrateretrilor ei se
puteau autoelimna, considernd c nu mai valoreaz nimic, nici mcar pentru
extrateretri. n aceast optic, psihologii, dar mai ales psihiatrii, pot crea nite
daune ireparabile rpiilor care nu tiu c sunt rpii.

O PRIM POVESTE INTERESANT - CAZUL ANNEI

Cazul Annei (Anna este un pseudonim) demonstreaz asta.

Am cunoscut-o pe aceast tnr femeie n timpul unui simpozion, ntr-o
localitate montan, o staiune italian cunoscut pentru schi.
Fata, avnd la vremea aceea 27 de ani, era directoarea biroului de turism.
Dup conferina mea despre fenomenul abduction, aceasta m-a luat de-o parte i
mi-a povestit o ntmplare ciudat.
Observasem c, n timp ce vorbeam despre experienele rpiilor, i-a luat o
poziie ciudat n scaun - asculta de parc ar fi fost ocat de ceea ce spuneam, deci
se recunotea n ceea ce spuneam.
59

Eu nu las niciodat s se vad c m-a putea afla n faa unui rpit care este
total incontient de faptul c este rpit, ci, la un moment dat, fata a decis s-mi
povesteasc ciudata sa experien, pe care vreau s vi-o redau aici n cteva
rnduri.
Fata mi-a povesti c pe vremea cnd avea 5 ani, cnd se afla n camping, a
fost violat. Apoi s-a dus la mama sa i i-a povestit tot. Mama a dus-o la ginecolog,
care ns nu a confirmat povestea sa.
n acest punct situaia s-a precipitat - fata insista i susinea c fusese violat
i c prinii nu o credeau. Ea nu putea s-l descrie pe cel, sau pe cei, care o
violaser.
Acesta era premisa.
Psihologul, la care fata a fost dus cu fora, susine apoi c violatorul
necunoscut, neidentificabil pentru c chipul su nu este vizibil, n realitate poart
chipul tatlui fetei - fata s-ar simi violat de ctre tatl su, care se opune
comportamentelor sale, deci, chipul violatorului este al tatlui, dar acesta este ters
de incontientul fetei.
Psihologul susine c fata i urte tatl. Fata, care n realitate nu-i urte
tatl, crede c, dac ncepe s-l urasc va scpa de problema sa i urmeaz sfatul
psihologului, dar apoi renun la el, n interiorul su tiind foarte bine c nu a
descoperit adevrul. La sfritul povestirii eu o ntreb pe fat de ce mi-a povestit
aceast ntmplare i ce legtur au extrateretri cu asta. Fata scutur capul, ca i
cnd ar fi zdrobit o musc care o gdila n interiorul craniului i mi spune:
"Nu tiu!"
"Cum s nu tii? Ia gndete-te mai bine" i spun eu, "pentru c n realitate
tii foarte bine..." Dar ea mi rspunde, simindu-se din ce n ce mai tulburat i
ngrozit: "Nu tiuuuu...."
Fata nu reuete s mai gestioneze situaia i mai are puin i ncepe s
plng. Eu trag de timp i i spun tot felul de cuvinte inutile, dar n acest timp
privesc ce face i cum se mic. ntr-un final i spun:
"S tii c se poate reconstitui ceea ce s-a ntmplat n realitate, pentru c
creierul tu este ca un hard disk de pe care nu se poate terge nimic - tot ceea ce i
s-a ntmplat a fost nregistrat. Poate c nu mai tii unde ai pus nregistrarea, dar
dac vrei, putem ncerca s reconstituim situaia, adic s gsim nregistrarea
acelui eveniment..."
Ea m privete, face o pauz i apoi mi spune:
"Da, s facem asta...Dar este periculos?"
"Ce s fie periculos?" o ntreb eu.
"Hipnoza - chestia asta..."
"Nu este nevoie de hipnoz" i spun eu "este vorba doar despre a vorbi..." i
ncep s o fac s-i aminteasc ciudatul episod cu presupusa violen carnal.
60

"Povestete-mi totul de la nceput" i spun eu i ea ncepe (la nceput este

important s asculi subiectul i abia apoi s interacionezi cu el fr mil; se face
apel la Programarea Neurolingvistic, care utilizeaz micrile corpului, vocea, ct
i contradiciile i contrastele amintirilor, exaltndu-le i scondu-le n eviden).
Iat textul discuiei:
- Eram acolo.
- Acolo unde?
- n camping.
- Ce s-a ntmplat?
- Am simit c cineva m-a luat pe la spate i m-a dus n cort.
- "M-a dus" este la singular - atunci este vorba de o singur persoan?
- mmmmm, daaa, nu m-am gndit niciodat la asta...
- Cum adic nu te-ai gndit? Te-au violat i tu nu te-ai gndit la asta?
- Nu tiu de ce, dar nu m-am mai gndit la asta niciodat...
- i n cort ce era?
- Nu tiu! Nu se vedea nimic.
- Dar lui i vedeai faa?
- Nu, nu i-o vedeam.
- Era ntuneric?
- Nu. Nu era ntuneric.
- Atunci de ce nu-l vedeai?
- Nu tiu!? Nu l vedeam, dar nu era ntuneric.
- Ce culoare avea cortul?
- Din exterior era alb.
- Alb? Un cort alb? Este o culoare cam insolit pentru un cort de camping albul este o culoare care se murdrete uor i ntr-un cort de culoare alb n
interior este o grmad de lumin...
- Ciudat! Daa, nu se potrivete...
- Cum de nu se potrivete?
- Nu tiu! Ceva nu se leag n amintire...
- n cort ce era?
- O mas. M-a ntins pe o mas.
- Cum era fcut aceast mas?
- Nu tiu, nu-mi amintesc.
- Era clad sau rece? (amintirea senzaiilor activeaz amintirea imaginilor n.a.)
- Era rece. Era din metal.
- O mas din metal ntr-un cort de camping?
- Chiar aa! Nu m-am gndit la asta nainte.
61

- Ce fcea cel care te luase (nu spun nici "el", nici "ea", nici "extraterestru",
nici "asasin"; spun "acela" i att - n.a.)
- M blocase.
- Atunci i prinsese minile pe undeva pentru a te bloca?
- Nu...nu m atingea.
- i atunci cum de erai imobilizat pe acel ptu de fier ntr-un cort alb prin
care nu trecea lumina? Cine te inea?
- Cineva m inea din spate...erau doi.
- Erau mici de statur sau nali?
- Erau mici.
- Atunci nseamn c i-ai vzut?
- Nu, nu, nu i-am vzut, erau ntunecai la culoare.
- Dar dac tii c erau ntunecai la culoare asta nseamn c i-ai vzut. i
cum aveau minile?
- Aveau degete lungi (femeia se scutur ca i cnd ar fi trecut de un fior
rece).
- Ce miros aveau? (reconstituirea amintirilor senzitive - n.a.)
- Pueau, pueau foarte ru. (minunndu-se)
- Dar acel cort alb cum se vedea din exterior?
Femeia se ntoarce ca i cnd s-ar afla acolo, ca i cnd incontientul su i
amintea micrile pe care le fcuse atunci.
- Dar nu este un cort, pare a fi o chestie rotund, acum c vd mai bine.
(fata utilizeaz prezentul "acum c vd mai bine"...- n.a.)
- Dar tu eti n camping?
- Acum c vd mai bine c nu este nimeni i nici mcar camping nu este.
- Dar tu unde erai cu cortul?
- Eram n Frana.
- n Frana?
- Da. Eram n vacan n Frana.
- i mama ta?
- Mama rmsese n Italia.
- Dar atunci cum ai reuit s-i anuni mama, aa cum mi-ai spus nainte?
- Nu tiu...nu tiu. Poate nu de acea dat...(pierdere i lips de amintire care
este n acelai timp coerent)
- Acela i spunea ceva n cort?
- Da. mi spunea s stau linitit.
- i cum i spunea asta?
- Nu tiu. Parc nu auzeam cuvintele sale cu urechile, ci le auzeam n cap.
- i nelegeai ce spune?
- Da.
62

- Ce limb vorbea?
- Franceza.
- i tu l nelegeai?
- Da, da - eu tiu bine franceza...
Opresc aici aceast prim parte a amintirii i i spun:
"Cum adic? Nu-i aminteai c erai n Frana cnd s-a ntmplat asta?"
Fata, ncurcat, spune c i amintete foarte bine acum, dar nainte credea c
acest lucru s-a ntmplat n Italia, la ea acas. n realitate, la ea acas nu a fost
niciodat n camping - ea, pe tot parcursul vieii sale, fusese n camping doar n
Frana.
Deci, mintea acestei fete ncercase involuntar s lipeasc mai multe amintiri
- crezuse c acea chestie alb era un cort, deci trebuia s se afle n camping.
Presupusul violator nu era singur i vorbea telepatic n francez, dar fata nu fcuse
legtura cu faptul c se afla n Frana.
Dup ce s-a ntors din vacan, ea i-a amintit, ca din reflex, de ceva ce se
ntmplase cu cteva luni nainte, dar pentru ea era ca i cum s-ar fi ntmplat exact
n acel moment. Nu a tiu s aeze corect evenimentul nici din punct de vedere
spaial i nici din punct de vedere temporal, acesta ieind deci din modelele
mentale normale. Deci, fata era nebun i nebunia sa era cauzat de tat, pe care,
dup prerea psihologului, fata ar fi trebuit s-l urasc. S urti pentru a te
vindeca - iat care era sfatul psihologului.
Dup discuia prezentat mai sus fata i-a recuperat adevrata natur a
amintirilor sale i nu i-a mai urt tatl, care nu avea nimic de-a face cu aceast
poveste.
Fata a neles ce se afla n spatele acestei experiene, rezolvndu-i dintr-o
dat problemele de relaionare pe care le avea cu ceilali.
Pentru a rezolva problema relaiilor cu extrateretrii, discursul ar fi fost cu
totul altul i ar fi necesitat un efort de voin ulterior i lung. n acest caz nu am
putut s-l obin.
Cum era de ateptat, fata rspundea pozitiv la multe dintre ntrebrile
Testului de Autoevaluare (TAV), iar pe lng asta, scrisul ei indica c este absolut
normal, nu schizofrenic, la fel ca i comportamentul su de-a lungul puinelor
zile n care am ntlnit-o, cnd a demonstrat c este perfect capabil s relaioneze
cu ceilali.

63

NGERI I DEMONI

Ajuni n aceast etap a analizei psihologice este bine s deschidem o

parantez despre diferena care exist ntre un rpit i o rpit. n realitate,
diferenele sunt multe - experiena unei femei rpite este prin esena sa mai
invaziv dect cea a unui brbat rpit.
Femeia se simte invadat n propriul corp, dar i n propria minte povestete i descrie, n cele mai mici detalii, cum este fecundat artificial din
exterior, prin intermediul unui mecanism n form de tub, care "mpinge ceva" n
interiorul vaginului su. Experiena este traumatizant, pentru c rpita vede i
poate c i nelege, c se umbl la organele sale genitale.
n aceste cazuri, hipnoza evideniaz frica ca propriul corp s nu fie profanat
- femeia, n timpul hipnozei plnge, se agit i este disperat, retrind, ca i cnd ar
fi acolo, teribila senzaie.
i nc ceva - femeia rpit descrie cum i este introdus acelai tub n vagin,
dup aproximativ trei luni, dar de aceast dat i este extras ceva. Acel ceva, ntr-o
reconstituire hipnotic atent, se dovedete a fi un ft. Un ft care ns are
caracteristici diferite fa de unul terestru - este mult mai mic i are trsturi
extraterestre. Femeia care sufer acest tip de viol exterior planetei, d mereu
dovad, indiferent de tipul de ft pe care l nate, de iubire mam - fiu (fiic) fa
de acea chestie care i-a fost extras.
Chiar dac ftul extraterestru este cu totul diferit de ai notri, femeia care
triete aceast experien l consider din acel moment nainte un fiu de-al su. Nu
are nicio importan dac amintirea este reconstituit n cele mai mici detalii prin
hipnoz sau prin PNL.
Este suficient i un vis, un vis care aproape mereu este povestit de femei n
timpul primelor discuii pe care le am cu ele, iar femeile rpite devin contiente c
au un fiu pierdut pe undeva, un fiu care nu este din aceast lume, un fiu
extraterestru.
n Testul de Autoevaluare (TAV) la care i supun pe rpii exist o ntrebare
exact, care sun cam aa: "Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este al tu?"
ntrebarea demonstreaz o contradicie de termeni, dar contradicia este doar
aparent.
Cum poate un fiu de-al meu s nu fie al meu? Contradicia este complet
neglijat de incontientul rpitului, care rspunde n mod pozitiv:
"...Da, am visat c am un fiu care nu era al meu!"

64

Care ar putea fie explicaia?

Psihanaliza modern, adic cea care aparine de-acum unei perioade istorice
deja trecute, ar spune dorina refulat de maternitate a femeii produce visul cu
maternitatea nsi, ca o compensaie a acelei dorine nemplinite. Brbatul,
necesar ca o femeie s rmn nsrcinat, ar fi sublimat n figura unui
extraterestru, un brbat superior, cel mai bun pentru fiul pe care ea i-l dorete, un
brbat care este aproape un zeu, pentru c nu este din aceast lume, n care femeia
ar transpune figura masculin. ns acum trebuie subliniat faptul c n aceast
societate figura masculin este refuzat ca i consecin a unor stereotipuri
familiale, care nu au fost deloc nelese i digerate de femeia-fiic.
Erich Neumann, un cunoscut discipol de-al lui C. G. Jung, care vorbete
despre stadiile de dezvoltare feminin, descrie femeia de primul tip (dup prerea
sa exist trei tipuri), care crede c lumea este doar feminin i c fiina masculin
este util doar pentru reproducere. n acest context este evident c rpita aparinnd
primului tip de "femeie dup Neumann" este adesea reprezentat de figura femeii
care crede c o vede pe Fecioara Maria, sublimnd masculul ntr-un extraterestruzeu sau semizeu. Cele care cred n viziunile Fecioarei Maria, care (ca s vezi!) sunt
n proporie de 90% din cazuri femei castrate n animus, adic nu cunosc partea
masculin care se afl n interiorul lor, visnd masculi fr chip i considernd c
Fecioara Maria este femeia care trebuie imitat, pentru c este fiina feminin
perfect, rmas nsrcinat i fr un raport sexual real cu un brbat. Fetia care
triete ntr-o familie n care exist un tat autoritar i o mam-servitoare, care ns
n interiorul su se revolt fa de acea situaie i revendic, de cele mai multe ori
n mod incontient, rolul su de femeie, ajunge s urasc n aa fel figura
masculin, nct sublim figura femeii i o transform n cea a Fecioarei Maria,
care, n mod convenional, este fals. Bineneles, este vorba despre Fecioara Maria
descris de Biserica Catolic i nu despre adevrata mam a lui Iisus, care avea i
ea probleme specifice acelor timpuri - s aib grij de copil, s spele rufele, s fie
n stpnirea unui brbat care este stpn peste capre i femei, ntr-o lume ebraic
unde brbatul conduce.
Aadar, femeia rpit, care face parte din prima tipologie a lui Neumann, va
tinde oricum s cread c extraterestrul a ales-o ca pe o madon, ca s fie mam
unui copil asemntor cu un zeu.
Acest tip de femeie este caracterizat de dificulti n raporturile cu un
partener de sex masculin, chiar dac n anumite cazuri ar vrea s aib relaii
sexuale cu el, pn la urm ajunge s fug, motivat de frici teribile, bazate pe
necesitatea de a "rmne pur".
i n aceste cazuri psihanaliza contemporan crede c se afl n faa unor
persoane afectate de puternice tulburri sexuale i de procese frustrante, care inhib
modul normal de manifestare a feminitii. ns explicaia poate fi cu totul alta.
65

n mod incontient, femeia tie c este rpit i a neles c cineva i-a umblat
la organele genitale mpotriva voinei sale.
n consecin este vorba de violen carnal!
O astfel de violen este adesea de neacceptat, dar procesul de disonan
cognitiv pe care l avem n interior face miracole i ncearc s ndrepte o situaie
dureroas i groaznic. Procesul de disonan cognitiv este acel proces cu ajutorul
cruia un adevr neplcut este reinterpretat de ctre subcontient n aa fel nct s
fie suportabil pentru subiectul care l-a trit - n practic, este principiul pe care se
bazeaz fabula "Vulpea i strugurii".
Unica posibilitate de a face acceptabil violena sexual suferit este aceea
de a spune c cel care a produs violena a fost Dumnezeu n persoan. Nu are
importan dac Dumnezeu ia forma unui extraterestru sau a unei figuri angelice,
pentru c Dumnezeul noilor generaii seamn tot mai mult cu un extraterestru
tehnologic, capabil s creeze rasa uman cu multe miliarde de ani n urm.
Deci, un stpn spaial a fcut ceea ce avea dreptul s fac unei creaturi pe
care a produs-o adic femeia brbatului. Iat cum reapare sindromul Anei i
Mariei, dou dintre multele femei din Vechiul i Noul Testament care au fost lsate
gravide de suflul divin.
n ziua de astzi, sociologul ar explica aceste situaii prin tentativa femeii
subjugate de a ava un rol n societatea patriarhal ebraic antic, recupernd stima
capului familiei i demonstrnd c, pn la urm, i ea este o unealt a voinei lui
Dumnezeu.
Dumnezeu, pentru a crea, alege femeia i nu are nevoie de brbat. Numai
faptul n sine, de a propune, ntr-o societate guvernat de brbai, aa cum este cea
ebraic din antichitate, figura unei femei, care, n actul de reproducere, este
eliberat de masculul stpnitor, dar care are nevoie n aceeai msur de
Dumnezeu pentru a procrea, reprezint un subterfugiu de o valoare impresionant.
Aadar, arhetipul Sf. Ana este repropus i n societile mai puin culte i
masculine dect cea mediteranean-catolic, o lume n care apariiile Fecioarei
Maria cu siguran nu lipsesc. A vedea invizibilul apare adesea ca o cerere de
susinere, i, dac societatea care ne nconjoar ne ajut n a fi acceptai ca
persoane i nu ca lucruri, iat c prinde contur n mintea noastr posibilitatea c
noi putem face parte din joc, fiind trai la rspundere de zeul sau extraterestrul de
serviciu. Atunci nu ar exist alt soluie dect moarta prin sinucidere, provocat
mai mult de societate asupra individului dect de el nsui asupra sa.
n anumite medii figura feminin, dac este dotat cu un caracter i un spirit
egotic nsemnat, poate tinde, i pe bun dreptate, s-i reafirme, prin for i
violen, poziia n societate i s decid s nu rmn, precum o servitoare pe
ascuns infidel, lng un mascul stpn. Aadar, dac rpita povestete c Iisus a
66

venit s o caute, dup prerea mea, rezultatul acestei triri, prea puin neleas i
metabolizat, probabil c trebuie revzut i corectat.
"...Iisus era nalt i blond, mbrcat n alb, iar ochii si aveau pupila
vertical...i o vindeca pe mama, care era bolnav de cancer, cu maina de
vindecat bolile (mama chiar s-a vindecat de cancer - n.a.) n vis, mama mea era
ntr-un cilindru de sticl, dezbrcat, suspendat ntr-un lichid i conectat la
nite fire. Aceea era maina cu care se salva viaa mamei mele...Apoi vin diavolii,
dar eu i alung citind din Evanghelie. Diavolii sunt mici, nchii la culoare, cu un
cap foarte mare i cu degete lungi. Miros foarte urt i au patru degete la
mn...Dar eu nu cred c i-am vzut, pentru c atunci cnd i vd m rog i ei
dispar...(? n.a.)"
Astfel i descrie o fat unele experiene, nepoata a doi episcopi catolici, cu o
mam foarte credincioas, care de mic dorea s devin micu, dar care acum
este cstorit, are doi copii i triete n Sardinia.
n timpul unei conferine pe care am susinut-o n Sardinia, fata a asistat la
descrierea extrateretrilor, pe care de obicei o efectuez utiliznd declaraiile unor
rpii, suferind o puternic criz de isterie.
Lumea realitii, pe care ea o refuza, se izbea de acea realitate pe care ea i-o
construise, astfel nct s-a produs o rebeliune n corpul i mintea sa - o reacie
logic la o situaie neacceptat la nivel contient, ns recunoscut la nivel
incontient de ctre subiect. Arhetipul ascuns n rndurile Noului, dar i din
Vechiului Testament, este incredibil:
"Fii lui Dumnezeu au venit pe Pmnt i au vzut c fiicele omului erau
frumoase i s-au mpreunat cu ele..."
Observai c n acest pasaj arhicunoscut din Vechiul Testament, nu se spune:
"Fiicele lui Dumnezeu au vzut c fii omului erau frumoi... etc."
Pasajul este dominat de figura masculin a Dumnezeului masculin, dintr-o
societate masculin, iar pentru o femeie de-a lui Neumann, care vrea s se
dezvolte, nu va exista alt posibilitate dect s viseze o lume feminin comandat
de un singur mascul - Dumnezeu. Restul va fi o lumea total feminin, n care
soiile se confrunt cu prietenele, surorile, nurorile i soacrele, dar este o lume n
care figura masculului este mereu absent, aprnd doar pentru a procrea, iar dac
aceast figur este substituit de divinitatea masculin, cu att mai bine, pentru c
aceasta reprezint eliberarea femeii din sclavia fa de mascul, chiar i n actul de
procreare dintr-o societate masculin.
Dac rpitul, care este lipsit de cultur i este legat de figuri parentale
castrante i posesive, nu este urmrit i ndreptat spre o reexaminare a tririi ntr-o
cheie de lectur mai realist, ajunge s reparcurg acel drum care-i va conduce pe
subiecii de acest tip, n acord cu ceea ce susine Eric Fromm n opera sa
fundamental intitulat "A avea sau a fi?", s asocieze figura extraterestrului cu cea
67

a lui Dumnezeu, care este figura unui stpn imparial, cruia i este permis tot. n
acest fel, raportul cu extraterestrul devine i mai turbulent, pentru c pe de o parte
exist necesitatea de a justifica comportamentul extraterestrului, care este stpnul
absolut al rpitului, dar pe de alt parte nfloresc amintirile dureroase, att fizice
ct i morale, care se acumuleaz n timpul proceselor de rpire extraterestr. Iat
cum devine rpitul martirul unei biserici care utilizeaz tradiii locale, dar care are
i conotaii de tip tiinific.
Astfel se nasc cele mai rele micri de tip ideologic, cum ar fi Scientologia,
ideologia lui Rael sau ideea c anumii stigmatizai, cum este Giorgio Bongiovanni
n Italia, au de-a face cu figurile extraterestro-cristice ale celui de-al treilea mileniu.
Dac acest lucru este adevrat, ar trebui s-i considerm pe unii dintre cei
care pretind c sunt contactai de extrateretri, ca pe nite subieci, dac nu
schizofrenici, mcar rpii cu adevrat de extrateretri, dar care sunt incapabili s
neleag acea realitate adevrat care i are ca protagoniti, datorit faptului c
sunt lipsii de o cerin fundamental, reprezentat de o bun cultur personal.
Figura rpitului-martir este tipic pentru rpita-femeie. n cazul rpiilormasculi nu mi s-a ntmplat niciodat s vd o astfel de trstur, bineneles,
excluznd acele figuri masculine care simt c sunt n contact cu extrateretrii i nu
contactai de acetia.
Aadar, rpitul-martir religios i-a creat n interiorul su, la nivel
subcontient, o motivaie valid pentru suferina sa dihotomic:
"...Aa vrea Dumnezeu - Extraterestrul m-a ales pentru scopurile sale de
neneles - Att Dumnezeu ct i extraterestrul sunt fiine superioare, deci sunt
perfecte, sunt frumoase i au dreptate - Au dreptate i n a m face s sufr, pentru
c noi nu avem capacitatea de a nelege, dar ntr-o zi vom nelege... "
Prin urmare, unui psiholog care lucreaz cu un rpit adevrat i este foarte
uor s confunde o situaie de rpire adevrat, modificat de procese de disonan
cognitiv, cu o tulburare schizoid religioas, fcnd astfel o mare eroare.
Dup Neumann, o femeie care pare a fi mai evoluat (Neumann le definete
pe acestea ca aparinnd celui de-al doilea tip - n.a.) va avea un raport total diferit
cu extraterestrul care vine periodic s-i compromit viaa.
n general, masculii rpii evoluai i femeile rpite evoluate, care, din
fericire, par s reprezinte majoritatea rpiilor, sunt total atei i nu suport religia
catolic, dar nu tiu foarte bine de ce. Aceast ur are rdcini istorice n copilria
lor.
n schimb, acetia cred ntr-o civilizaie buddhist de tip oriental, sunt
aproape mereu vegetarieni i respectuoi fa de animale, chiar dac (iar asta pare a
fi o contradicie puternic) iubesc i practic artele mariale sau meditaia
transcendental - de la yoga la respiraia oriental i alte practici care nu aparin
culturii noastre. Toi i consider pe guvernanii notri nite bastarzi speculani i
68

asasini, i toi cred c rasa uman nu este alctuit din fiine egale ntre ele; adic
sunt rasiti, dar nu ntr-un sens negativ al termenului.
Dorina de a fi diferii ar putea s-i gseasc o explicaie n constatarea c
au fost alei, dar imediat depit prin constatarea c NU au fost alei pe criterii de
buntate, frumusee, corectitudine, capacitate de a face sau de avea, cumva, ceva n
plus fa de alii - rpiii i dau seama c au fost alei n baza unor factori genetici,
dar a cror importan nu o neleg. Atunci, rpitul aparine unui grup de norocoi
sau unui grup de ghinioniti? Cine poate ti cu adevrat?
"Eu le sunt folositor lor, deci sunt folositor la ceva... "
Uneori, omul se mulumete cu a fi bgat n seam de ceilali, pentru c
triete ntr-o lume n care nimeni nu l-ar respecta i nu l-ar ajuta pentru ceea ce
este, ci doar pentru ceea ce face, i numai dac ceea ce face respect canoanele
unei societi n care singurul lucru care conteaz este s fii cunoscut i s ai
succes.
nc o dat se declaneaz un raport de tip sadomasochist ntre rpitor i
rpit.
Masochistul, n acest caz reprezentat de rpit, este fericit c a fost luat,
pentru c astfel intr ntr-un mecanism care l ajut s devin contient c este
folositor la ceva.
Acest ceva aparine de domeniul invizibilului, a impalpabilului i a ceea ce
nu poate fi atins - cu alte cuvinte, aparine lumii magice a irealului.
ntr-o societate n care tot ceea ce este real i provoac grea, el are nevoie
ca o parte din el s locuiasc n ireal, pentru a se simi util mcar n acea
dimensiune, avnd n vedere c aici lucrurile merg att de prost. Extraterestrul care
l tortureaz i l folosete reprezint un mijloc prin intermediul cruia el contribuie
n domeniul irealului, unde este adevrat c extraterestrul l face s sufere, dar d
dovad i de consideraie pentru el, chiar dac prin suferin. Este mai bine s devii
obiectul unei suferine, dect s fii tratat ca i cnd nu ai exista!
"Pn la urm cineva se intereseaz de mine fcndu-m s sufr, dar cel
puin se intereseaz de mine."
Subiectul rpit triete n mod dihotomic aceast senzaie - i este fric de
extraterestrul care se va ntoarce i cine tie ce va dori s-i fac, dar, dup ceva
timp, i simte lipsa i ar vrea s-l revad.
"Este absurd!" ne-am putea gndi noi, creznd c ne aflm n faa unei
persoane cu modele comportamentale multiple.
Dac nu se clarific cu rpitul imediat acest comportament, el tinde s se
izoleze tot mai mult ntr-o exaltare egotic care l vrea indiscutabil personaj-cheie
n aceast ntmplare i nu doar o marionet n minile extrateretrilor.
Se poate observa i evidenia acest tip de reacie mai ales ntr-un grup de
susinere format din rpii - impactul cu aceeai realitate din partea diferitor
69

indivizi se transform. Rezult de aici diferite ciocniri ntre rpii, care, n contrast
cu ceilali, susin c doar ei sunt ADEVRAII RPII, obinnd un fel de
satisfacie personal i nedndu-i seama c ar fi fost mai bine pentru ei dac nu ar
fi fost niciodat rpii.
n grup se mai ntmpl s prind form i s se manifeste ideea conform
creia unu se poate s fi fost rpit de o anumit ras extraterestr, pe cnd cellalt
de ctre alt ras, asta tot n tentativa de a continua cu farsa mental coninut n
afirmaia de a fi ales i nu doar selecionat ca marionet vie.
"Diavolul m-a ales pe mine!" par s afirme cu orgoliu anumii rpii,
recznd apoi, dup cteva minute de la aceast afirmaie, n fric absolut, cnd se
gndesc la urmtoarea rpire. Nu este ciudat ca acest tip de rpit s se considere
diferit de alii i s ncerce s scoat n eviden diferenele pe care le percepe,
prezentndu-le cercettorului ca dovezi ale propriei diversiti; le etaleaz cu
mndrie, ca pe nite rni din rzboi, i, pentru a-i susine propriile teorii, se
convinge imediat c are i capaciti paranormale, c poate citi gndurile i poate
vedea aura persoanelor.
S ne nelegem! Uneori, toate acestea par s fie adevrate, dar facultile
paranormale nu trebuie considerate, n mod greit, un cadou care deriv din faptul
c eti diferit sau un cadou produs de faptul c ai fost ales.
Este vorba de cu totul altceva - probabil c are de-a face cu reacii ale
glandei pineale n urma puternicelor suprasolicitri la care a fost suspus rpitul n
timpul experienei de rpire. Un fenomen colateral i secundar, cu siguran nedorit
de extrateretri, dar produs ca rspuns la chimismul deacetilrii serotoninei , este
cu mult mai uman dect se poate crede. Exist i alte motive care l determin pe
rpit s aib cu adevrat puteri paranormale, dar am spus deja c n acest tratat nu
vom aborda aceste teme.

RPIREA CA SEPARAIE (PARASCHIZOFRENIE)

Dup cum s-a putut observa din tot ce am afirmat pn acum, cnd ne aflm
n prezena fenomenului de abduction, ne aflm i n prezena unui puternic proces
de separaie, att n interiorul ct i n exteriorul rpitului. Este mai mult dect
evident c medicina modern l consider pe rpit ca fiind schizoid, adic ca pe un
subiect al crui Incontient nu vorbete cu propriul Subcontient, fcndu-l
incapabil s rup vlul care separ realitatea de fantezie. n faa unor declaraii cum
sunt cele ale rpiilor, care spun c au fost luai de extrateretri, sau, mai ru, c se
simt extrateretrii, sau i mai ru de att, c se simt a fi diferite fiine umane ntr-o
via trecut, diagnosticul nu poate fi altul dect schizofrenia.
70

Din pcate, toi ceilali parametri care i-ar determina s-l priveasc pe
subiect ca normal trec n planul secund, fiind dominant ideea c pentru el este
imposibil s se coreleze corect la propriile triri. Medicina are multe lacune, dar
una dintre cele mai teribile este legat de raportul dintre credibilitate i minciun.
Pentru psihiatru, o poveste incredibil cade n sfera irealului i a fantasticului, deci
nu este adevrat.
n psihanaliz, din fericire, lucrurile stau cu mult mai bine.
Hillman susine, contrar psihiatrilor, c tririle sunt mereu reale i cea care
se schimb este doar capacitatea de a le vedea i a le simi prin traductorii de
simuri pe care i avem la dispoziie. Pentru el, schizoidul este unul care vede
lucrurile mult mai bine dect o persoan normal, deci acesta este cel care se
arunc n Incontient, adic un schizofrenic nu are acele filtre bazate pe
funcionarea Subcontientului, care altereaz permanent realitatea pentru a o face
mai plcut sau mai neplcut, dar, n orice caz, potrivit momentului trit i
exigenelor psihice ale rpitului.
Pentru Hillman sntatea mintal e o stare de boal mintal, cu nimic diferit
de schizofrenie, ns n schizofrenie descrierea lumii este mai apropiat de
realitate.
Hillman perfecioneaz o idee deja prezent n cugetul unor filozofi antici,
introducnd acel concept de virtualitate n realitate, care astzi este att de iubit de
unii fizicieni moderni i care face teoriile sale mai fascinante fa de cele ale altora,
dar i mai adevrate, cel puin n mod virtual.
n mod analog cu separaia intern, subiectul rpit sufer o adevrat i
proprie dezlipire de realitatea familial, proporional cu insistena n a susine c a
avut de-a face cu o realitate a aparenelor total ireale. Ea, care este rpit, i spune
lui - el i ia fii i divoreaz imediat. Aceasta parc ar fi publicitatea pentru un film,
dar, din pcate, nu este; n repertoriul meu este prezent o vast cazuistic de acest
fel, dar ceea ce se ntmpl n realitate n nucleul familial este ceva mai profund i
mai mutilant dect ne putem imagina noi.
Dac, de exemplu, femeia i d seama c are probleme de interferene
extraterestre i ncearc s-i atenioneze partenerul, produce n acesta un refuz
imediat fa de o realitate pe care el nu vrea s o accepte.
Exist dou impulsuri precise care iau natere ntr-o asemenea situaie.
Prima are de-a face cu frica, sub form unei adevrate terori de "a se afla n
problem". A se afla n problem, din partea partenerului unei rpite, semnific c
probabil i el este rpit i nu vrea s aib nimic de-a face cu aceast problem. S-ar
putea spune c partenerului i este i mai fric dect i este ei i are i un nivel de
cunoatere mult mai sczut dect femeia rpit. Asta ne face s credem, i
hipnozele confirm acest lucru, c partenerul nu ar fi parte integral n rpire, ci
doar martor involuntar.
71

n acest caz, cnd fenomenul se produce, femeia este luat, dar brbatul i
d seama de ceea ce se ntmpl, chiar dac d impresia s este total absent. Are
ochii deschii dar nu se mic, sau are ochii nchii, dar incontientul su, care nu
doarme niciodat, nregistreaz tot. La ce reacie te poi atepta de la un martor,
care de patru ori pe an asist neputincios la scena rpirii partenerei sale, fr a
putea mica un muchi?
n faa unei femei care povestete i confirm ceea ce incontientul
brbatului a nregistrat de zeci de ori, n faa aspectului acelor fiine, care par ieii
din cele mai rele comaruri, nu-i rmne dect s fug.
Nu este deloc ciudat ca brbatului s-i fie mai fric dect adevratei rpite;
el nu a suferit rpirea i nu tie ceea ce se ntmpl n realitate dup ce femeia este
luat, uneori trecnd prin fereastr, alteori trecnd prin plafonul casei, sau trecnd
prin perei. Fantezia sa o poate lua n toate direciile i povestirile partenerei cu
siguran nu-l linitesc. Deci, nu-i rmne dect s fug. Fuga se poate exprima n
toate modurile posibile, dar se termin, in mod foarte rapid, cu separarea rpitului
de partenerul su. Acesta din urm ncearc s-i salveze i fii, ncercnd s-i in
la distan de rpit, dar nereuind dac i acetia sunt implicai i ei n fenomenul
de rpire extraterestr. ncearc s-i salveze de rpiri, agravnd i mai mult ruptura
i separaia familial. Partenerul nu va reui n fuga sa, ci doar va agrava starea
psihic a rpitei.
Pe lng acestea, mai exist un al doilea aspect dramatic al separaiei.
Este vorba despre un raionament care n timpul nopii, de obicei cnd are
loc rpirea, devine tot mai mare n mintea partenerului care nu este rpit. Subiectul
se ntreab n interiorul su: "De ce ea da i eu nu?"
Masculul care asist n mod pasiv la rpire i care la nivel contient nu-i
amintete nimic, dar care la nivel incontient tie tot, se ntreab cum de partenera
sa este luat, aleas sau selecionat, pe cnd el nu este. Dac masculul dominator
credea c el este pivotul familiei, acum descoper c nu este deloc aa; ar vrea ca el
s fie rpitul, iar orbirea care se ascunde n spatele acestei situaii demonstreaz
neplcerea pe care o simte n a-i susine poziia dominatoare. Astfel, asistm la
ndeprtarea masculului de nucleul familial, am putea spune din invidie; i gsete
alt femeie, fuge, refuz s vorbeasc i toate acestea se ntmpl la nivel
incontient, tocmai pentru c masculul, la nivel contient, nici mcar nu tie care
este obiectul disputei, dar l tie la nivel incontient.
Femeia este cu adevrat zpcit de o serie de comportamente de neneles
ale partenerului, care, pn nu demult nu manifesta comportamente imprevizibile
i anormale. Se pare c masculul ncepe s aib n familie comportamente
antisociale cnd femeia ncepe, de exemplu, s nfrunte hipnozele, n ncercarea de
a recupera unele amintiri. Soul asist i reasist linitit, dar n interiorul su i
face loc o absurd gelozie de fond: "Pe ea o iau, pe ea o aleg, dar pe mine nu..."
72

i mai exist un aspect care produce separaie n cuplu - este vorba despre
drumul de aprofundare, pe care, cu ajutorul hipnozei, ea l nfrunt cu succes, pe
cnd el rmne n urm. La nceputul hipnozelor ne aflm n faa a dou persoane
care se cunosc, dar la sfrit, femeia este profund schimbat, pentru c are o
viziune asupra Universului de mii de ori mai extins dect a lui. Este un dezastru,
pentru c acum ne aflm n faa a dou persoane total diferite, care este posibil s
nu mai aib ce s-i spun.
Cnd situaia este opus, adic cea n care el este rpitul i ea asist
neputincioas la rpire, contient sau nu, dar niciodat n mod incontient, fuga ei
din cauza fricii este practic imediat. Ideea de a fi luat i ea nu este suportat de
femeie, care ncearc imediat orice mijloc pentru a scpa din nucleul familial.
n aceste condiii, pentru un mascul normal este imposibil s-i fac o
familie stabil.

MAME I FII

Raportul care exist ntre o rpit i fiica sa, i acesta rpit, este cu adevrat
unic. Niciuna dintre cele dou nu tie la nivel contient, c att ea, ct i cealalt,
au avut probleme de interferene extraterestre i se scaneaz reciproc pe tot
parcursul vieii pentru a vedea dac cealalt spune vreo frm de adevr. Relaiile
ntre cele dou femei sunt, i n acest caz, bazate pe separaie i nu pe uniunea
forelor i pe nelegere reciproc.
Dar s le lum pe rnd i s ncercm s nelegem de unde provin pn la
urm nenelegerea fiicei fa de mam. Fetia, de la o vrst foarte fraged este
luat n mod repetitiv de extrateretri i, fa de masculul, i pierde rapid
ncrederea n posibilitatea c propria mam poate s fac ceva pentru a evita
nelegiuirea.
La o vrst fraged figura tatlui este aproape inexistent. Din acest motiv
eu insist pe figura matern i rolul acesteia. Deci, fata i pierde ncrederea n
figura matern i aceast ncredere pierdut este reelaborat de subcontientul
rpitei, care, la nivel contient, nu tie c este rpit, deci nu este capabil nici
mcar s tie de ce nu are ncredere n figura matern.
Lucrurile ies la iveal n hipnoz i, aproape mereu, clarific o serie de
comportamente pe care femeia, fetia de ieri, le are fa de mam i pe care le
manifest astzi.
Unul dintre cele mai impresionante exemple poate fi extras din experiena pe
care am avut-o cu o rpit, timp de mai mult de patru ani, care, n hipnoz, i
amintete una dintre primele sale experiene cu extrateretrii:
73

"Sunt acas cu fratele meu geamn i ne jucm, cnd apare el...a trecut prin
perete iar eu m ascund sub mas...este nchis la culoare i are un cap mare i
chel, cu nite ochi foarte mari, negri...are patru degete lungi la mini i este ru,
pentru c se uit urt la mine...Eu fug sub mas, dar el bag o mn prin mas i
m apuc de ceaf de parc a fi o pisicu...Mie mi este fric i ip...i fratele
meu a vzut valiza...valiza care zboar deasupra capetelor noastre n
camer...valiza n care vor s m bage pentru a m lua cu ei...eu ip i ip, o chem
pe mama...mama nu aude...Mama nu vine...Mama nu vine niciodat cnd o chem!"
Iat cum apare motivul fundamental pentru care ea va nutri mai trziu,
pentru tot restul vieii sale, senzaia c are o mam egoist, care se gndete doar la
ea, total nchis n fricile sale i n amintirile sale incontiente. Tonul cu care este
rostit fraza "Mama nu vine niciodat cnd o chem..." denot o resemnare
profund, o pierdere total a speranei. Perioada de dup rpire agraveaz i mai
mult situaia:
"Mama spune c am febr mare, pentru c m-am mbolnvit...Eu i spun
despre valiz...i fratele meu a vzut valiza...i spune i el...dar mama spune c ni
s-a fcut ru pentru c am mncat ceva care nu ne-a picat bine i acum avem
halucinaii..."
Nu este nimic de fcut! Cei mici nu sunt credibili i mama nu crede ceea ce
ei povestesc! Raportul mam-fiic este compromis definitiv, pentru toat viaa, i
nu va mai fi posibil s fie reparat, emoia de a tri o rpire i de a nu fi salvat de cei
cu care te simi unit, adic mama, a prins deja rdcini. Acest episod, uitat cu totul
de memoria contient a fetiei, va iei la suprafa n hipnoz.
Fetia, acum devenit femeie, va ti de ce mama nu a venit - mama nu putea
s-i vin n ajutor, pentru c era blocat de forele extraterestre. Fiica, devenind
contient de fenomenul abduction, va ncepe, ca prin minune, s recupereze
raportul dificil cu o mam insensibil, care, n realitate, se dovedete c este i ea
rpit i din acest motiv este incapabil s reacioneze n anumite situaii.
Copilul vede o creatur ciudat n camera sa i nu nelege cine este aceasta:
"...este nalt i blond, cu prul lung...poate o fi o femeie, poate o fi
Fecioara Maria..." se gndete el "eu ip, o chem pe mama, dar mama nu aude i
nu vine...Fecioara Maria mi spune c este inutil s o chem - mama oricum nu
poate veni i mi spune c ea este mama mea...mama tuturor mamelor, este chiar i
mama mamei mele..."
Rpitul adult, retrind acest episod din copilrie, are un comportament
duplicitar fa de Fecioara Maria - unul de ncredere i altul de fric, crend o
dihotomie interioar datorit faptului c simurile sale primesc informaii
contradictorii.
74

Pe de o parte, efebica figur blond i spune s tac i ncearc s-l calmeze,

fcndu-l s cread c este ceva ce de fapt nu este, iar pe de alt parte copilul tie
perfect c nu trebuie s aib ncredere n acea fiin.
Analizele i diagnosticele corecte ale problemei, pe de o parte permit
membrilor familiei s poat recupera relaiile reciproce, distruse de atia ani de
prezen a rpirilor, iar pe de alt parte produc lrgirea contiinei, cu intensificarea
interogrilor interioare i a incertitudinilor despre viitor.
Mrirea incertitudinilor - cineva ar putea obiecta c ar fi o situaie negativ,
pe cnd eu susin c, pentru a putea muri linitii, este necesar s ne cunoatem pe
noi nine, pe ceilali i Universul. Altfel, aceast via nu ar fi util, dect
extrateretrilor, care, ca toi cei care comand, vor dintotdeauna s in populaia
de supui ntr-o ignoran total.
A nelege realitatea Interferenelor Extraterestre nseamn a s deschizi o
u spre nelegerea fenomenului i s ncerci s nvei s convieuieti cu acea
realitate ngrozitoare.
Vom vedea imediat c acesta, pentru mine, este drumul care trebuie parcurs,
singurul care i poate oferi sperana c te poi elibera de aceast obsesie terifiant
pentru restul de crononi (cronon - unitate de msur a timpului n fizica cuantic
n.t.) care ne ateapt.
Dar nu este momentul s abordm acest alt aspect al problemei.
Dar ce se ntmpl atunci cnd mama este adult i descoper c este rpit?
Mama rpit nu descoper niciodat pe sine nsi acest adevr, ci, adesea,
analiznd ceea ce povestesc copiii i comportamentele acestora, descoper c ceva
nu este n regul.
n realitate, spun asta nc o dat, incontientul su cunoate toate
rspunsurile, dar contientul nu reuete s neleag ce se ntmpl i ncearc n
toate direciile posibile.
Fii se comport ciudat, viseaz exact aceleai vise imposibil de menionat pe
care le visa i ea cnd era mic i pe care le are i ca adult, se izoleaz, fac desene
ciudate cu erpi i Gri mici, dar i cu creaturi blonde mbrcate n albastru. Ceva se
ntmpl iar mama i face griji pentru fii ei. Mama i face griji, pentru c
incontientul tie ce adevr se ascunde n spatele acelor vise ciudate, altfel nu i-ar
face griji pentru un simplu vis sau un simplu desen, dac n spatele acelui vis i n
spatele acelui desen nu s-ar afla altceva.
Atitudinea mamei care ncepe s neleag este una de protecie fa de fii
si, pe cnd atitudinea tatlui este de protecie a familiei.
Un rpit mascul, adult, din nordul Italiei, care avea o soie capabil s fac
fa situaiei, avea i un copil mic care se comporta ciudat. ntr-o zi, copilul este
gsit la ora cinci diminea dezbrcat, ghemuit ntr-un col...tace. Mama se trezete
i l vede n starea aceea, se apropie i l ntreab ce s-a ntmplat. Copilul nu vrea
75

s vorbeasc - poate c a visat urt, un comar populat de aceleai fiine mici, pe

care el i asociaz cu iepurii. Mama nu d importan acestui vis. i cu asta, basta!
Dup o perioad, copilul trebuie s deseneze la grdini un iepure. Iepurele
desenat de copil este cu adevrat ciudat i educatoarea o cheam pe mam, pentru a
ntreba dac micuul are vreo problem n familie. Iepurele este negru, mic, fr
haine i cu un cap foarte mare, negru, i cu doi ochi mari i oblici. Acas, mama
ncearc, cu mult calm, s l fac pe copil s vorbeasc i obine o povestioar
foarte ciudat:
"Iepurii vin noaptea, cnd mama doarme, i trec prin fereastr, chiar dac
aceasta este nchis. Vin s se joace cu mine i m duc n casa iepurilor. Casa
iepurilor este un fel de rachet..."
n realitate, copilul deseneaz o chestie rotund, cu multe lumini sub burt.
"Iepurele m duce n raza albastr i urcm n casa iepurilor. Casa
iepurilor zboar i ei m duc s vd Pmntul de sus...Casa iepurilor funcioneaz
cu electricitate i iepurii vin aici pentru a pune copii n burile mamelor..."
Copilul fcuse i un desen foarte semnificativ, n care era reprezentat o
femeie cu burta transparent, n care se afla un copil mic negru!
Copilul continu s povesteasc:
"Alaltsear erai i tu, mam, n casa iepurilor...i friorul meu..."
Mama face ochii mari i i spune c nu-i amintete; copilul se gndete un
pic, apoi adaug:
"Da, nu aveai cum s-i aminteti, mam. Tu dormeai, ntins pe un ptu n
camera iepurilor, cu muli iepuri n jurul tu, care i fceau ceva..."
Cnd mama l roag pe copil s-i arate cum era fcut iepurele, el alearg
ntr-o alt camer, ia un iepure de plu, i trage urechile pe spate, apoi ia ochelarii
de soare ai tatlui, care au lentilele negre, ascuite i alungite n partea din spate, i
pune ochelarii pe capul iepurelui.
n faa unor asemenea episoade, prinii, care tiu de problema rpirilor,
pentru c unul dintre ei se simte rpit, nu vor reaciona, dar intr ntr-o stare de
panic total, urmat de dorina de a distruge extrateretrii, oricine ar fi acetia.
Imposibilitatea obiectiv de a reui s fac ceva se transform repede n frustrare,
care se manifest prin depresii puternice, care, dac nu sunt controlate, pot conduce
la gesturi ireparabile.
Este necesar s se intervin masiv printr-o oper de clarificare, care tinde s
stabileasc cine este fiina uman, cine este extraterestrul i ce anume l intereseaz
pe extraterestru.
Clarificarea dinamicii rpirii l conduce pe rpit ctre un stadiu de nelegere
care i permite s exclud actele nesbuit asupra propriei existene, ba chiar,
transform rpirea dintr-un teatru unde rpitul este marioneta, ntr-un loc unde
exist interaciune reactiv ntre extraterestru i terestru.
76

Un cuplu tnr, cu un copil mic, care locuiete n nord-estul Italiei, l ducea

pe micu la bunici smbt i mergeau s-l ia duminic diminea. Tatl,
profesionist n mediul social al justiiei civile i penale, avea un trecut de rpit i,
dup ce eu am avut nite discuii de aprofundare cu el, s-a ntmplat ceva ciudat n
familie.
ntr-o duminic, ca toate celelalte, tatl se mbrac cu o bluz pe care nu o
mai purtase niciodat, o bluz pe care a primit-o cadou de la un prieten i care avea
imprimat pe ea chipul clasic al unui Gri, tipul de extraterestru cu ochii mari i fr
pr, care de-acum apare i n cele mai banale spoturi publicitare.
Cei doi soi merg s ia copilul de la bunici, unde de fiecare dat se repet
scena n care copilul alerg s-i mbrieze mama.
Dar de aceast dat lucrurile se petrec diferit - copilul i vede prinii i
fuge, cum face de obicei, i iese n ntmpinare mamei, dar dintr-o dat observ
bluza purtat de tat i dintr-o dat se oprete. ntr-o linite absolut, se apropie de
tatl su i, fr s spun niciun cuvnt, l mbrieaz i atinge bluza cea nou.
Linite total! Pentru a dispersa tensiunea, bunica i spune copilului, artnd ctre
imaginea Griului:
"l cunoti pe acela? Cine este acela?"
Iar copilul rspunde:
"Acela este Kikom! "
"Cine este Kikom ?" ntreab bunica. "i de unde vine Kikom?"
Copilul ridic degetul n sus i arat ...spre cer...iar prinii simt c sunt pe
punctul de a leina. Apoi, cel mic l va recunoate pe Gri n mod indiscutabil, aa
cum rezult n urma altor informaii obinute n urma discuiilor pe care le-am
purtat cu el n mediu familial.
n practic, copilul va vedea la televizor o reclam a unui implant
stereofonic al unei societi americane importante i va recunoate faa lui Kikom
n figura ciudatei actrie care apare n publicitate i care are trsturi asemntoare
cu cele ale unui EBE

77

Imagine la care se face referire n text, lng o reconstrucie fantastic, dar credibil n
baza experienei mele, a extraterestrului "Cap n form de inim".

n acel moment, n printe se frnge ceva i geamul opac al incertitudinilor

se sparge, incertitudini care uneori rmn prezente pentru tot restul vieii!
"A fost atins i fiul meu!"
Acum, printele nu numai c are certitudinea c ceea ce i s-a ntmplat lui
este adevrat, pentru c astfel de clarific i se ntrete toat tematica rpirii
familiale, dar tie i c tot ceea ce i-a imaginat i a bnuit este real.
ncepe s lege i alte situaii familiale, de aceast dat cu privire la prinii
si i la bunicii si, persoane care aparent aparin altei generaii, care poate c i
vedeau pe cei mori (ei aa i numeau), sau spiriduii pdurii, sau zne i gnomi, i
i va da seama rapid c nu era vorba nici de zne, nici de gnomi i nici de figuri
angelice sau demonice, ci era vorba doar de interferen extraterestr, care
dintotdeauna avusese n vizor ntreaga familie.

BRBAI I FEMEI - RAPORTUL PERCEPTIV AL TIMPULUI I

RELATIVITATEA SA N ABDUCTION

Dup cum se tie, n hipnoz, subiecii reacioneaz la percepia timpului

dilatndu-l sau comprimndu-l la maxim - cnd eti hipnotizat poi s revezi un
film, cum ar fi "Pe aripile vntului", ntr-o secund i s-l tii, apoi s-l povesteti
de-a fir a pr, de parc l-ai fi examinat atent timp de cteva ore.
Din acest motiv, percepia dilatat a timpului pe care o ai n hipnoz, i face
pe cei care cred c tiu ceva despre aceste tehnici s considere c reconstituirile
temporale nu sunt fiabile.
Dup cte am putut observa din nenumratele hipnoze pe care le-am efectuat
n aceti ani, consider c, odat ce un creier a nmagazinat nite date recognoscibile
din punct de vedere temporal, acestea sunt disponibile imediat, toate simultan, i
sunt eliberate n acelai moment. Din acest motiv, subiectul este capabil s citeasc
informaiile scrise pe "CD-ul" propriului creier n timp real. Dac i se cere s
reproduc trirea n timpii n care aceasta s-a produs, o va face, dar dac i se spune
s ncrucieze timpii i s revad lucrurile care s-au ntmplat mult mai rapid, el va
putea s fac i acest lucru.
Dac cel care conduce hipnoza nu furnizeaz o instruciune de tip temporal
n legtur cu citirea datelor nmagazinate n creier, ne putem atepta la orice.
78

Aplicnd tehnici PNL de ani de zile, mi-am dat seama c percepia timpului
este total diferit pentru un mascul dect n cazul unei femele. Este posibil ca asta
s se datoreze faptului c masculii i femeile utilizeaz n mod diferit lobii
temporali drept i stng, dar am mai observat i c nimic din ceea ce voi spune nu a
fost raportat n literatura de specialitate.
Femeia i brbatul, care nu trebuie confundai cu masculul i femela,
stpnesc timpul n dou moduri total diferite. n primul rnd trebuie s spun c
femeia i brbatul au n interiorul lor pri feminine i masculine. Este normal ca
femeia s aib mai mult parte feminin dect masculin i viceversa pentru
brbat. Femela triete n trecut i n prezent, pe cnd masculul triete n prezent
i n viitor. Asta nseamn c masculii i femelele pot relaiona doar n prezent,
care este unica poriune temporal pe care o au n comun.
Femeile cu un ridicat coninut feminin tind deci s relaioneze n prezent cu
brbai care au un ridicat coninut masculin. Ideea c relaiile mascul-femel sunt
foarte scurte ca perioad de timp, dup prerea mea, ia natere din faptul c,
adesea, nu se merge mai departe de o atracie de natur imediat i exclusiv
sexual.
Femeia privete albumul cu fotografii i vede trecutul cu care i este plin
memoria. Brbatul nu privete niciodat albumul cu fotografii, pentru c acestea
in de un trecut uitat, pentru el fotografiile nemaiavnd niciun sens. Apoi, masculul
face adesea aceleai erori, pentru c nu a nvat nimic din trecut, pentru c nu ine
cont de ceea ce s-a petrecut, fiind axat doar pe ceea ce va fi.
S analizm gesturile unei femei care are un coninut feminin ridicat!
Femeia merge cu bicicleta, iar modul su de a se deplasa este rectiliniu
uniform. Nu accelereaz i nu ncetinete, adic nu-i variaz niciodat mersul,
care pare constant i monoton. Asta se ntmpl pentru c, contrar brbatului, ea nu
percepe din punct de vedere temporal obstacolele care nu sunt n prezentul su.
Faptul c nu percepe obstacolele o face pe femeie s foloseasc un mers care s nu
fie influenat de lumea exterioar. Doar atunci cnd ajunge la un semafor, iar
acesta este rou, doar atunci se blocheaz, lsndu-i pe toi uimii prin frna
neateptat pe care o pune. Dar, pentru femeie, asta este regul - semaforul devine
ceva important doar cnd intr n timpul su, adic n prezent. Atta timp ct se
afl n viitor nu are nicio importan.
n ziua de astzi, n industrie, femeia este utilizat pentru munci repetitive,
nu pentru c este mai puin capabil dect brbatul, ci pentru c este mai capabil
s repete ceva ce a nvat deja, care este deja catalogat i nvat.
Astfel, marile pianiste execut perfect cele mai dificile fragmente, dar pe
care deja le-au nvat, dar nu cutai o femeie care s cnte jazz, pentru c vei
gsi foarte greu una - gsirea unei serii de variante jazistice necesare pentru a face
79

n aa fel nct o bucat s nu semene niciodat cu alta este un proces anevoios

pentru o persoan care se inspir mai mereu din trecut.
Femeia are o anumit tendin spre a nu-i programa viitorul, care ns este
indispensabil pentru brbat, care, fr programare nici mcar nu iese din cas. S
mergi s priveti vitrinele pentru c trebuie s se cumpere ceva, dar nu se tie ce
anume, este o aciune care l enerveaz la culme pe brbat, pe cnd pentru femeie
este o activitate normal.
Acelai gest, fcut de un brbat sau o femeie, prin urmare, are o semnificaie
diferit.
S lai maina parcat ntr-un loc unde parcarea este interzis pe dou
rnduri i n mijlocul strzii, pentru brbat reprezint un act de impolitee i
insolen fa de libertatea celuilalt, pe cnd, pentru o femeie este doar aplicarea
propriei naturi:
"Dac trebuie s m opresc, m opresc exact acolo... De ce s m gndesc,
proiectndu-mi viitorul n acele puine secunde care m separ de parcare, c
vreun ofer, peste puin timp s-ar putea s nu reueasc s treac prin spaiul
strmt pe care eu i l-am lsat la dispoziie? "
Aceast caracteristic se observ i din studiile statistice efectuate pe femei
i brbai - exist mai multe femei care studiaz istoria i mai muli brbai care
studiaz ingineria aerospaial.
Femeia se apr, spunnd c brbatul este prea previzibil i nu are
imaginaie n actul tririi. Brbatul nu nelege de ce, dac trebuie s duci nite
documente la birou, mai nti nu verifici nainte de a iei din cas dac le-ai luat pe
toate.
Unele persoane ar putea obiecta, afirmnd c exist exemple de brbai i
femei care se comport exact invers fa ceea ce descriu eu aici.
Iat un exemplu:
Arturo Benedetti Michelangeli era cu siguran un pianist excelent, un
executant perfect al bucilor scrise de alii, fr s fac vreodat o improvizaie.
Toate concertele sale erau identice, ntr-un mod de-a dreptul canonic i spasmodic.
Dar pianistul era i homosexual, dnd dovad i de o mare anima n interiorul su,
n detrimentul unui animus sufocat de situaii familiale, care pentru noi nu sunt
interesante acum.
Atenie! Nu este vorba despre ereditate parental, ci de dezvoltri diferite de
animus-anima.
Astfel, cnd ntlnim anumite figuri feminine, care sunt foarte la mod
astzi, cum ar fi femeia top-manager, descoperim n ele o anima castrat i o
tentativ, nu neaprat de a imita brbatul, ci de a fi brbat.
Analiza grafologic, n cazul acestui profil nu poate s ne pcleasc.
80

Aceste persoane, care au o viziune att de diferit asupra spaiului, dar mai
ales asupra timpului, att n cazul brbailor ct i a femeilor, care au animus i
anima diferite fa de majoritatea oamenilor, se trezesc uneori n situaia de a trece
prin problema Interferenelor Extraterestre.
Astfel, femeia, care se nchide n ea nsi, gndindu-se la trecut, la mama sa
i la ceea ce este nchis n mintea sa, dar care deja s-a petrecut, vede fenomenul
rpirilor extraterestre doar n prezent. Faptul de a nu-i putea imagina ceea ce se va
ntmpla data viitoare i mai ales ceea ce li se va ntmpla fiilor si, o bag pe
rpit ntr-o stare de agitaie din care nu poate iei cu uurin de una singur.
Totui, aceast situaie o apr cumva de a-i face o idee clar n creier c aceste
experiene se repet cu scadene regulate - faptul de a nu reui s focalizeze situaia
oricum produce n psihicul femeii rpite o anumit stabilitate care o ajut s
supravieuiasc n cotidian i s nu se gndeasc la ceea ce se va ntmpla.
n schimb, brbatul percepe trecutul ca pe ceva deja trecut i se gndete c
trebuie s fac ceva, s se opun extraterestrului, s-l elimine cumva - i face nite
planuri, dar, neanaliznd n profunzime experienele trecute, nu este capabil s
dezvolte vreo strategie baz pe nvarea prin repetiie. Este obsedat de rpire i
ncearc s i se opun reactiv n fiecare zi. Cu ct eti mai masculin n interior cu
att mai mult devii mai rebel, pn ajungi s pui n scen anumite manifestri care
pot conduce i la sfrirea propriei existene, ca refuz final la situaia de rpire
extraterestr. Dar cu ct eti mai feminin, cu att mai mult ncerci s gseti un
compromis care, prin intermediul disonanei cognitive, i permite s
supravieuieti ntr-o situaie att de dramatic. Astfel, femeia transform imaginea
extraterestrului n Fecioara Maria, pe cnd brbatul se predispune s suprime
extraterestrul n sine.
Un rpit cu o anima dezvoltat va sublima rpirea ntr-o alegere pe care ar fi
fcut-o extraterestrul, alegndu-l exact pe el pentru a-l nsrcina cu vreo aciune
bun n viitor, pentru care celelalte fiine umane nu ar fi demne. Astfel, procesul de
disonan cognitiv induce ideea c omul ar fi n centrul situaiei, nu utilizeaz
modele religioase care nu sunt n rezonan cu psihicul masculin i-l face pe rpit
s se simt centrul de greutate al situaiei.
Masculul, mai ales cel cu puine mijloace culturale la dispoziie, are mai
mult nevoie dect femeia s primeasc respectul celorlali, fie acetia i
extrateretri.
O rpit cu un animus puternic va tinde chiar s loveasc extraterestrul n
timpul rpirii, nedndu-i seama c un astfel de gest este doar un mijloc de uurare,
fiind o reacie cu totul violent i masculin, capabil s obin ca unic rezultat
posibilitatea de a se elibera de puternica cantitatea de stres emotiv n tentativa de
reafirmare a propriei supremaii teritoriale.
81

RPIII I SEXUALITATEA

Activitatea sexual a unui rpit rezult c este puternic condiionat de

experienele pe care le sufer mpotriva voinei sale.
Femeia sufer un adevrat viol tehnologic. Pe parcursul vieii sale este luat
de mai multe ori, confruntndu-se cu ideea c a fost fecundat de un fel de
mainrie extraterestr, prin intervenia unor extrateretri mici (aa-numiii Gri,
care fac "munca murdar" n locul altcuiva). Dup cteva luni, tot ntr-un mediu
extraterestru, femeia va nate o creatur extraterestr, ajutat tot de o mainrie.
Tipurile de extrateretri nscui sun cel puin patru i trebuie s subliniez c, chiar
i dup ce iese din hipnoz, femeia terestr are fa de micul extraterestru nscut,
fie o atitudine de protecie, fie una de posesiune:
"Era al meu i mi l-au luat..."
Chiar dac fiina nscut ar fi avut zece ochi i paisprezece cozi, asta nu ar fi
avut nicio importan, pentru c instinctul matern nu ine cont de form, ci reevoc
n mod atavic importana substanei. Femeia va tri o via, pe parcursul creia, va
crede c a fost privat de o maternitate care la care avea orice drept i va fi mereu
n cutarea unui fiu, pe care ea oricum l-a nscut, dar nu se tie unde. n plus, n
psihicul ei feminin se va crea un raport negativ fa de actul sexual procreator, pe
care ea l va refuza apoi n mod incontient pentru a evita decepia unei nateri
pierdute i pentru a combate, tot n mod incontient, aspectul violent i executat
mpotriva voinei sale a violului extraterestru suferit.
ns pentru mascul, trauma este legat de sexualitatea de la vrsta de
paisprezece - cincisprezece ani, cnd extrateretrii efectueaz pe el o prelevare de
sperm, i continu cnd rpitul este pus ntr-o situaie erotic n care el nu se
poate mica, dar poate avea erecie. O creatur ciudat, cu aspect feminin, practic l
violeaz. Acest lucru, pentru muli rpii reprezint primul raport sexual cu o
femeie. tim ct de delicat este acest moment pentru mascul; faptul c el tie c se
afl ntr-o situaie de tip exogam, n care este blocat n micri i este forat, contra
voinei sale, deci, fiind incapabil s gestioneze situaia n sine, poate produce n el
un stres violent, urmat de refuzul activitii heterosexuale pentru tot restul vieii
sale. Masculul, de fiecare dat cnd se va apropia de o femeie, se va simi violat,
chiar i de privirea sa, iar viaa sa conjugal nu va fi una uoar.
Femela extraterestr descris n hipnoz de ctre rpiii care au avut de-a
face cu ea se pare c are trsturi orientale; ei bine, masculii care au fost violai de
acest tip de femel, prefer apoi orientalele, cu care ar dori s se cupleze din punct
de vedere sexual, dar cnd trebuie s pun n practic actul sexual se dovedesc a fi
aproape impoteni.
82

Rpiii ghidai spre o recuperare a propriei sexualiti, n timpul parcurgerii

drumului care i va conduce la a nelege adevrata natur a violenei trite, vor
observa pe propriul scrot o cicatrice fcut din trei punctulee nchise la culoare,
poziionate n form de triunghi, pe care ei, sau mai bine spus incontientul lor, l
vor colega imediat la o anumit trire de natur extraterestr.
Diferitele rspunsuri la aceste solicitri incontiente produc reacii diferite n
viaa sexual a rpiilor, n funcie de capacitatea pe care au avut-o acetia n a o
ascunde sau de a o uita, ori s suprime tririle din mediu extraterestru. Nu este
posibil s confunzi aceste triri cu evenimente fantastice imaginate de rpit.
Dincolo de prezena anumitor semne externe, vizibile pe corpul rpiilor,
trebuie subliniat c "cei cei care nu sunt normali la cap", care sunt exact opui
rpiilor, i creeaz vise n care maniile lor de preamrire se revars i n faptul de
a fi ales, dar care i produce acestuia plcere, bucurie, complezen i satisfacie.
ns rpiii nu au nicio dorin s fie alei i ncearc s-i renege experiena
de tip exogam cu extrateretrii, s o ascund, s fug de ea i s o ngroape n cel
mai ascuns col al minii.
Acum i ntreb pe "experi":
"O exista sau nu o motivaie pentru acest tip de comportament diferit?"

RPII FA DE EI NSI, RPII DE PROPRIA MEMORIE

Raportul de separaie care exist ntre un rpit i o alt fiin uman este
doar o fa a medaliei. Cealalt fa este o separaie interioar, de care rpitul
sufer n fiecare zi, cnd se ntreab cine este, fr s tie ce s-i rspund.
Rpitul tinde mereu s scrie "separat de liter" sau "lipit n mod fals", aa
cum spun grafologii. Cu alte cuvinte, e ca i cum pixul su, crend o desprindere,
tinde mereu s se ridice deasupra foii ntre o liter i alt liter a cuvntului. Acest
tip de scris este clasic pentru un subiect care nu tie s se lege pe el nsui cu ceea
ce propria fiin va fi dup o clip. n cuvinte mai simple, subiectul are dificulti
n momentul n care scrie n a se recunoate n ceea ce va fi el nsui cteva clipe
mai trziu, adic recontroleaz permanent adevrat sa identitate, pentru c n
interiorul su simte c ceva nu este aa cum trebuie.
nc o dat, psihologul sau psihiatrul, ar putea cdea n capcan,
convingndu-se c subiectul din faa sa este schizofrenic, ns n realitate este
vorba de paraschizofrenie, un termen ce nseamn - n partea opus a schizofreniei.
n termeni grafologici este foarte uor de neles c rpitul nu este
schizofrenic, pentru c adevratul schizofrenic scrie ntr-un mod total diferit.
83

Nu vom face acum un tratat de grafologie a schizoidului, dar ar fi de dorit ca

psihologii s in cont de prerea grafologilor nainte de a emite diagnostice ce ar
putea fi cu totul hazardate.
Dar care este adevrata btlie care are loc n interiorul rpitului i de ce
acesta d dovad de nite caracteristici care l-ar putea face s semene, n mod
eronat, cu un schizoid?
n timpul acestor fenomene, utiliznd PNL-ul am putut observa c, n mintea
subiecilor rpii era o zon de memorie care nu permitea accesul i aceast zon de
memorie, n care oricum se putea intra prin intermediul unei anumite solicitri (s
o numim password), era locuit de amintirile unei viei extraterestre.
Modul de funcionare al acestei zone a minii a fost deja descris i s-a
afirmat c o astfel de zon este populat nu doar de amintirile din viaa
extraterestrului, dar i de cele ale transportatorilor (carriers), fiinele umane care
au transportat precedent aceeai memorie extraterestr i care au fost utilizai ca
exact ca nite suporturi pentru back-up.
n aceast lucrare vom aprofunda tema "A te simi altcineva".
De-a lungul vieii rpitului, el necunoscnd direct i contient parola
(password) necesar pentru a accesa acea parte a memoriei, uneori o declaneaz
n mod involuntar.
Creierul nostru este ca un computer care urmeaz permanent anumite
operaiuni matematice (nite iteraii) care sunt necesare pentru a ajunge la soluia
celor mai diferite probleme. Astfel, din greeal, este posibil ca traficul neuronal s
conduc la deschiderea porii n spatele creia exist memoria de via a unei alte
fiine umane sau a unui extraterestru. Prin urmare, rpitul sufer adesea de flashback-uri, n care se vede fiind un altul, avnd i un alt nume!
Chiar i unele vise sunt foarte semnificative, dac sunt citite cu aceast cheie
de lectur. Rpitul viseaz adesea c se afl pe o alt planet, fiind aproape mereu
caracterizat de prezena a dou corpuri cereti pe cer i de vegetaie foarte bogat i
foarte colorat.
Locuitorii sunt nali, cu prul deschis la culoare i au cinci degete la mini aceiai care apar apoi i n timpul rpirilor. n aceste vise, n momentul n care
subcontientul celui care doarme se relaxeaz, iat c incontientul mpuc, fr
nicio mil, toate gloanele pe care le are. Sau iat c nfloresc scene de via de
acum muli ani, din vremuri descrise n crile de istorie.
Situaiile i senzaiile sunt att de adevrate nct se poate simi amintirea
senzaiei de frig sau rece, mirosul, zgomotul, gustul i orice altceva este necesar ca
noi s nelegem c amintirile fac parte dintr-un bagaj real, caracterizat de aportul
tuturor celor cinci simuri. Se tie c atunci cnd acest lucru se ntmpl, amintirea
trebuie clasificat ca real, i nu ca indus.
84

Aadar, cine viseaz aa ceva se afl n faa unei amintiri absurde la nivel
contient, care, dac este analizat cu modelele mentale pe care le are la dispoziie,
l va face s cread c este nebun, cu psihoze disociative i personalitate multipl.
Aceste amintiri pot rmne inactive pe tot parcursul vieii, dar, din greeal,
fr ca mcar s cunoasc parola necesar pentru a deschide ua acelei memorii,
subiectul oricum poate accesa date, informaii, imagini, sunete i senzaii cu totul
reale.
Exist un alt eveniment, din cauza cruia este posibil ca memoria
extraterestr s ias n fa - este vorba despre un accident traumatic, un oc
violent, capabil s produc ruperea vreunui proces neuronal.
Subiectul, sau mai bine spus creierul su, n aceste cazuri tinde s mute
procesele neuronale n alt parte, compensnd astfel, mcar n mod parial,
activitatea sectoarelor creierului.
Se poate ntmpla i ca el, dup ce a suferit o operaie chirurgical sub doze
mari de anestezic, s fie contient cnd se trezete, de o parte din amintirile de care
nainte nu era contient. Anestezicele, care au capacitatea de a face astfel nct s
nu se simt nicio durere fizic, nrutesc raportul dintre semnal i zgomotul de
fond din corpul uman, i, pe lng toate acestea, mai au i caracteristica de a
distruge civa neuroni, astfel, creierul, dup anestezie, ncearc s gndeasc
utiliznd trasee pe care nu le utiliza nainte.
Am analizat un anumit numr de rpii, pentru care accesul la memoriile
extraterestre a nceput s fie posibil ca efect secundar dup o anestezie fcut n
timpul unei operaii chirurgicale.
Ne aflm n faa unor persoane care, n timp ce la nivel contient nu
manifest disfuncii disociative ale personalitii, la nivel incontient (i prin
analiza scrisului se observ n.a.) dau dovad de o incapacitatea n a ti cine sunt
ei n realitate:
Mereu m-am gndit c prinii mei nu sunt prinii mei adevrai...
Mereu am crezut c numele meu ar trebui s fie altul...
M-am gndit uneori c triesc pe alt planet...
Nu se simt parte din aceast societate, pe care o refuz, considernd-o
barbar i ineficient.
Adesea sunt vegetarieni i practic arte mariale.
Iat c ncep s apar rspunsuri la anumite ntrebri ciudate, pe care rpitul
i le pune n legtur cu propria existen. Cnd el nelege de unde vin toate aceste
senzaii, nelege i c nu este nebun i tie c poate s nfrunte via ntr-un mod
mult mai concret. Devine contient i de faptul c n interiorul creierului su, exist
diferite mini, cu care trebuie s nvee s triasc, dar de care se i poate folosi.
Trebuie s neleag c adevrata fiin important este el. Extraterestrul cu
siguran nu este cel important, pentru c are doar memoria sa gzduit de creierul
85

rpitului. Terestrul este cel important, pentru c el s-a nscut aici, pe aceast
planet.
Se demoleaz astfel, dintr-o singur lovitur, c visul superficial i fals,
conform cruia rpitul ar avea origini extraterestre - aceast prere l-ar putea
determina pe rpit s se cread superior altora.
Aceast atitudine poate produce o compensaie interioar n tentativa
disperat a rpitului de a se considera un ales, aceast tentativ fiind pus n scen
de disonana cognitiv.
A face ordine n mintea rpitului nseamn i s distrugi necesitatea acestei
minciuni duntoare din interiorul psihicului su; el i va recpta ca prin minune
adevrata i propria identitate terestr. n consecin, va nelege repede c el este
cel de care au nevoie extrateretrii i nu contrariul, aa cum Dumnezeul creator din
Vechiul Testament are nevoie de oameni i nu viceversa.
Eul subiectului, frustrat pn n acel moment, nu va mai avea nevoie s se
simt un extraterestru, pentru c nu este adevrat c extrateretrii sunt cei mai tari
i a renuna la propria identitate i determin pe rpii s fie slabi, pn n punctul
n care s devin parazii n minile unor fiine care sunt exterioare planetei
noastre. Revendicarea propriilor origini ntrete psihicul rpiilor i le permite
acestora s triasc urmtoarea rpire tot mai contieni i s fie tot mai puin
manevrabili.

STABILIZAREA RPITULUI

Dac cele prezentate mai sus descriu psihopatologia unui rpit, sunt anumite
puncte fixe, care, dup prerea mea, trebuie implementate, cum ar fi strategia de
limitare, pentru a-l stabiliza i a-l face capabil s triasc rpirea, pentru c, pentru
moment, nimeni nu este sigur c poate s le opreasc - asta reprezint primul
punct, n legtur cu care nu trebuie s existe discuii. El trebuie s fie informat de
faptul c rpirea nu poate fi oprit, dar se poate tri cu ea.
n plus, redobndirea amintirilor tririlor l ajut pe rpit s neleag c:
1)Nu este nebun.
2)Ceea ce povestete s-a ntmplat cu adevrat.
3) Poate concura cu extraterestrul, pentru c are ceva ce extraterestrul nu are.
4)Nu are sens s se rzbune pe extraterestru, eventual poate s-l
comptimeasc pentru incapacitatea sa n a-i gestiona pe oameni.
5)Noi suntem proprii notri stpni i nu ne aflm n proprietatea lor.
6)Noi putem se ne salvm att pe noi, ct i pe ei.
86

7)Ei au pierdut deja o btlie, condiionat de o lege dictat tot de ei, pentru
c n Univers nu exist nicio lege, dect cea a timpului - ntr-o zi toate vor ajunge
la un sfrit, chiar i extrateretrii.
8)Uneori noi suntem mai contieni dect ei, iar asta lor le provoac teroare!
9)Chiar dac ceilali nu neleg situaia rpiilor, acetia din urm sunt att
norocoi, ct i ghinioniti, ca dou fee ale unei singure medalii - duc crucea
rpirilor, dar asta le ofer posibilitatea s triasc i s vad, dincolo de propriul
nas, grandoarea Universului.
10)Nimeni nu este identic cu altcineva.
Cu aceste reguli n minte, rpitul devine o for a naturii, nelege esena
lucrurilor i le nfrunt cu o for pe care nu ar fi gsit-o n nicio alt parte, n
sperana c, ntr-un viitor apropiat, aceast btlie pe care trebuie s o duc poate fi
ctigat, poate chiar de ctre rpii.

UITARE I VINDECARE

Se poate s te vindeci de sindromul abduction?

n fond, rspunsul la aceast ntrebare este rezultatul cercetrilor mele i e i
cel pe care vor s-l tie rpiii. Rspunsul este cu adevrat simplu: NU! Nu te poi
vindeca de sindromul abduction, pentru c rpitul nu este bolnav, deci, fiind o
persoan sntoas la cap, n sensul cel mai larg al termenului, nu poate i nu
trebuie s se nsntoeasc. Dar ce nseamn asta?
Rpitul, cnd vine dup ajutor, are dou probleme, care pn la urm este
doar una - pe de o parte vrea s tie dac ceea ce crede c viseaz este real, iar pe
de alt parte, dup ce devine contient de noiunea de realitate, vrea s tie cum se
poate elibera de comarurile sale reale.
Pentru a rspunde la aceast ntrebare trebuie s nfrunte problema n mod
concret.
Ce se nelege astzi prin termenul "boal" i cnd te nsntoeti?
Boala, dup medicina occidental reprezint, din pcate, doar o proast
funcionare a corpului, care, ca i cnd ar fi o simpl mainrie, trebuie reparat,
trebuie s i se nlocuiasc piesele sau trebuie s se intervin asupra acelor
funcionri proaste.
n realitate, lucrurile nu par s fie att de simple. De fapt, se pare c am uitat
cu totul de gndul creator, specific creierului nostru.
87

Azi se tinde s se cread c creierul nostru are funcii de analizator al

gndului, nu i de creator al gndului. Tot ceea ce gndim ar deriva din analiza
lucrurilor care vin din exterior, numii stimuli, i fiecrui stimul i corespunde un
rspuns al sistemului nostru de gndire. Nimeni nu a vrut s ia n mini aceast
problem, care este ns extrem de interesant i care are de-a face cu creativitatea
noastr.
Creierul nostru creeaz ncontinuu - acest proces creativ este cel care-l face
om s fie diferit. Spun asta pentru c consider c multe dintre bolile umane i au
originea n psihosomatic, adic se nasc pentru c soma (corp) fiinei umane
interacioneaz cumva cu mediul i i permite acestuia s ne mbolnveasc. Boala
nu este altceva dect o oglind a strii de sntate a minii noastre.
Bineneles c oamenii se mbolnvesc pentru c exist un motiv fizic
adevrat n a se mbolnvi, dar doar dac creierul i mintea vor, n mod incontient,
s se mbolnveasc. Astfel s-ar predispune s fie mai vulnerabili la anumii virui
sau la anumite situaii care produc o proast funcionare a corpului.
Cauzele pentru acest lucru pot fi multe - dorina de a ne autopedepsi, dorina
de a fi iubii pentru c suntem bolnavi, dorina de a muri, ideea de a pedepsi pe
cineva prin propria suferin,etc. Acest tip de situaie, n care corpul nu mai
funcioneaz bine, ar fi, deci, legat de psihopatologie i nu doar de o patologia
medical.
n timp ce n orient aceast idee este preuit de milenii, n occident se
presupune c maina este ceva la Piero Angela, caracterizat de simple
rspunsuri la stimuli, cu totul previzibile pe baza unor reguli fixe.
Acest tip de viziune asupra realitii poate c nu este att de ndeprtat de
realitatea faptelor, dar omite un parametru fundamental, reprezentat de dorina de a
fi bolnavi, un parametru care depinde de creativitatea EU-lui nostru adevrat, care
face ce vrea din noi i care nu d doi bani pe bolile adevrate.
Un Daimon, sau un demon interior, la Hillman, care decide dac trebuie s
ne mbolnvim sau nu, este responsabil de existena unei voine interioare de a fi
bolnavi. tiina oficial crede c o persoan s-a vindecat de o boal cnd nu mai
simte simptomele - cu alte cuvinte, cnd a uitat de ea.
"Dac uii de problem, uii i de boala care are legtur cu acea
problem..."
Dar a uita nu nseamn a te vindeca - a uita nseamn a ascunde o problem
n pliurile psihicului nostru. Astfel, ne convingem c ne-am vindecat, dar cel mult
am refuzat s nelegem natura bolii sau a problemei cu care aceasta are legtur.
De cte ori nu auzii:
"Vreau s uit acea perioad din viaa mea, care era plin de suferin..."
Dup prerea mea acest raionament este cu totul greit, pentru c te vindeci
n momentul n care aceasta a fost neleas total, nelegndu-se ce anume a
88

provocat-o i de ce - a ncerca s asociezi rpirile extraterestre cu o boal este

greit, pentru c realitatea faptelor contest, n fiecare moment, aceast ipotez.
Nu are sens s v bizuii pe o expectativ de vindecare a unei boli, pentru c
doar o expectativ de nelegere a faptelor care s-au ntmplat n mod real l poate
conduce pe subiect s nfrunte, ntr-un mod pe ct se poate de pozitiv, neplcerile
pe care le produce aceast problem.
Medicina actual i propune rpitului, care este considerat un psihopat, s
uite, s nege coninutul "fanteziilor" sale, pe cnd eu spun c salvarea, adic
vindecarea, st n a-i aminti n mod detaliat toate momentele traumei create de
rpiri i n a nelege i cele mai mici amnunte, pentru a continua s convieuiasc
cu acea realitate care n prezent este tipic rpiilor, dar care, n curnd, ar putea
privi ntreaga umanitate.
Experienele traumatice nu trebuie uitate, ci trebuie nelese i inute minte,
pentru c i n acestea exist ceva ce poate duce la un progres; a refuza s suferi
nseamn a refuza s creti. Astzi suferina este interpretat ca ceva ce trebuie
refuzat, iar generaiile tinere studiaz puin, pentru c a studia i a nelege
nseamn a suferi; prinii familiilor moderne i las copilaul n faa televizorului,
astfel nct acesta s fie mereu mulumit i s nu-i deranjeze, dar acesta nu va
nva nimic i va crete ca un lobotomizat.
Fericii cei sraci cu duhul, ca a lor este mpria cerurilor
Pentru Dumnezeu! Acest regat s stea ct mai departe cu putin de noi,
pentru c, pentru a-l cuceri trebuie s fim cretini. Dumnezeu s-i pstreze, dac
vrea, un regat de cretini i s le lase altora un infern cald, bun i indestructibil.
Deci nu trebuie s uitm, s sublimm, s reinterpretm n mod fantastic, ci
trebuie s percepem realitatea aa cum este, fr s ne abandonm fantasmagoriilor
religioase sau credinelor de posesiuni diabolice; trebuie s trim trauma i s o
recunoatem ca experien proprie i personal, fr ascunziuri gen psihoterapie.
Aceasta este prerea mea i pentru mine reprezint salvarea rpitului din
ghearele unui necunoscut, care ar trebui s rmn aa, dac ne lum dup ce spun
serviciile secrete, tiina oficial, ignoranii i extrateretrii aliai cu guvernanii
notri.

CONCLUZII PARIALE

Dac la o terapie psihologic s-ar prezenta un caz cu caracteristicile care au

fost enumerate pn acum, sftuiesc, ca nainte de a considera subiectul ca fiind
nebun de legat, acesta s fie supus unei vizite ORL, pentru c, dac el prezint
89

fractura la nivelul osului sfenoid, asta ar putea nsemna c ceva a ncercat s-i
invadeze n mod fizic creierul.
n caz c rezult pozitiv, probabil c a suferit de-a lungul vieii sale i
pierderi de snge din nara dreapt.
ntr-un astfel de caz, a cere o consultaie mai aprofundat nainte de a-i
prescrie Prozac.

Referine despre tehnica de spargere a sfenoidului

Jho HD, Carrau RL: Endoscopic endonasal transsphenoidal surgery: Experience with 50
patients. Neurosurgical focus 1: article 2, 1996
Jho HD, Carrau RL, Ko Y: Endoscopic pituitary surgery, in Wilkins RH, Rengachary SS
(ed): Neurosurgical Operative Atlas, Park Ridge, III: American Association of Neurological
Surgeons, 1996, Vol 5, pp 1-12
Jho HD, Carrau RL: Endoscopy assisted transsphenoidal surgery for pituitary adenoma:
Technical note. Acta Neurochirurgica 138: 1416-1425, 1996
Jho HD, Carrau RL: Endoscopic pituitary surgery: An early experience. Surgical Neurology
47: 213-223, 1997
Jho HD: Endoscopic endonasal pituitary surgery: Technical aspects. Contemporary
Neurosurgery 19, No.6: 1-8, 1997
Jho HD: Endoscopic surgery of pituitary adenomas. In Krisht AF, Tindall GT (eds),
Pituitary Disorder: Comprehensive Management, Williams & Wilkins (in press)
Carrau RL, Jho HD: Pituitary: Endoscopic approach. In Arriaga M, Day J (eds)
Neurological Issues in Otolaryngology: Principles and Practice of Collaboration, LippincottRaven (in press)
Jho HD: Transsphenoidal endoscopic surgery. In Fessler RG, Sekhar LN (eds), Atlas of
Neurosurgical Techniques (in press)
Jho HD: Endoscopic transsphenoidal surgery. In Schmidek HH (ed), Fourth edition of
Operative Neurosurgical Techniques: Indications, Methods and Results (in press)
Jho HD: Endoscopic transsphenoidal surgery. In Fisher WS (guest ed), Hadley M (ed),
Perspectives in Neurological Surgery (in press).

90

SINDROMUL DE FALS RPIRE

M ocup de rpiri de aproape aptesprezece ani i mi-am dat seama c pe

lng situaiile reale de Interferene Extraterestre, exist i un subprodus al acestui
fenomen.
Este adevrat c n aceti ultimi ani, radioul, televiziunea, cinematografia i
ziarele au mediatizat, de altfel n cel mai ru mod cu putin, problema
extraterestr, iar acest tip de informare fals a produs n mass-media o anumit
idee c rpirile sunt fructul unor comportamente schizoide din partea unor
persoane care au probleme psihice grave.
n realitate, lucrurile nu stau aa, sau mai bine spus nu stau deloc doar aa.
Fenomenul rpirilor, pentru cercettorii care au depus un minim efort n
acest sector, este cu totul real.
i mai este adevrat c subiecii cu puternice perturbri psihice s-au hrnit
cu tirile despre sindromul de abduction (SDA), alimentndu-i astfel fricile i
incertitudinile.
Trebuie s clarificm diferenele care exist ntre sindromul de fals rpire i
un sindrom de rpire, pentru c aceast situaie aparine de domeniul celor se
consider experi n funcionarea creierului uman, dar care n realitate, n ceea ce
privete acest subiect, i demonstreaz toat ignorana de care sunt capabili.
Astfel, anumii psihiatri s-au dezechilibrat un pic cam mult n a clasifica
sindromul de abduction ca fiind un sindrom de schizofrenie acut, confundndu-l
adesea cu sindromul de rpire fals.
Deci, cum se pot diferenia cele dou aspecte, care pentru ochii
neexperimentai las impresia c se pot suprapune? Spunnd foarte clar care sunt
diferenele dintre aceste dou sindroame i prezentnd caracteristicile specifice
fiecruia.
Falsul rpit are mereu un raport optim cu rpitorii si extrateretrii.
"Extrateretrii sunt buni i l-au ales pe el pentru ceva care nu este foarte clar,
dar care va fi clarificat n timp, de-a lungul urmtoarelor rpiri" - asta i spun chiar
extrateretrii.
Extrateretrii i rpitul au un raport pozitiv. Brbaii i femeile nu se
difereniaz n analiza fenomenului, dar ceea ce-i unete este viziunea religioas a
fenomenului ufologic pe care l triesc. Extrateretrii sunt vzui mai mult dintr-un
punct de vedere cu precdere divin, ca fiine superioare, dect unul tehnologic.
Subiecii care sunt victimele acestui sindrom de fals rpire, la nivel mental
sunt caracterizai de lipsa spiritului critic i a unei minime culturi, sunt cu toii
religioi, unii n felul lor, i cred c divinitatea i-a ales pentru dintr-un motiv
91

oarecare, pentru care acetia trebuie s fie considerai speciali - speciali n sens
pozitiv, bineneles.
Am dat peste tineri, cu vrsta ntre 15 i 17 ani, convini c nu valoreaz
prea mult n mediul familial, i care sublim lipsa de interes fa de ei din partea
prinilor cu cea pe care ar putea-o avea fa de el extraterestrul. Deci,
extraterestrul devine tatl spiritual al biatului, i, n fantezia acestuia din urm,
nu-l abandoneaz niciodat; i nu-l abandoneaz mai ales n acele momente n care
figurile parentale sunt absente.
Acest aspect i unific pe falii rpii cu cei care cred c o vd pe Fecioara
Maria, figur n care, mai ales femeile, i vd propria mam, nu doar pe cea
spiritual, dar i pe cea fizic, figur care n viaa real este absent sau nu este la
nlimea ateptrilor falsului clarvztor.
Exist brbai i femei aduli care sublimeaz lipsa de interes fa de ei din
partea sexului opus, prin contacte cu fiine extraterestre, bineneles c de sex opus.
Extrateretrii nu numai c sunt asociai cu perfeciunea mental, dar i cu
mreia fizic. Multe dintre apariiile Fiinelor de Lumin se pot ncadra n acest
sindrom, chiar dac nu toate cazurile sunt explicite. Nu lipsesc descrierile
raporturilor sexuale dintre falii rpii i extrateretri.
Cel mai mult trebuie s se in cont de comportamentul narcisist al
subiectului, care consider c se afl n centrul ateniei extrateretrilor-zei, pe cnd,
n realitate, dac zeii ar exista cu adevrat, nu i-ar pierde vremea cu noi, nite
teretri nesemnificativi.
Ideea de recuperare a autoreferenialitii pe care o are falsul rpit este foarte
uor de recunoscut, pentru c el tinde s se pun mereu pe el nsui n centrul
povestirilor sale:
"Extrateretrii mi-au spus...extrateretrii mi-au fcut...extrateretrii vor face
astfel nct eu...cnd se vor ntoarce s m ia..."
Trebuie s inem cont c n ziua de astzi persoanele vor cel mai mult s fie
recunoscute de alii - s fie recunoscute n rolul lor de fii, prini, profesioniti,
amani, etc. i de cte ori lipsete aceast recunoatere, se declaneaz sindromul
de fals rpire, pentru c subiectul tinde s reacioneze la aceast caren crend el
nsui o figur fantastic, care s-l recompenseze i s-l recunoasc n cmpul
afectivitii, al muncii, al relaionrii sociale i orice alt domeniu.
Diferena subtil dintre un rpit fals i un rpit adevrat const deci n faptul
c primul tie cine este, dar se consider prea puin stimat de ceilali, n realitate
pentru c el nsui se subestimeaz la nivel incontient. Creznd efectiv c
valoreaz puin i nu merit stima colegilor si, el i creeaz o figur, de obicei din
alt plan, uneori mistic, divin, extraterestru, care s poat substitui iubirea pe care
practic nu o obine din partea lui nsui.
92

ns adevratul rpit, nu tie cine este n realitate i se prezint cu grave crize

de identitate a personalitii. Aceste incertitudini asupra identitii sale profunde
pot fi recunoscute n frazele pe care acesta le pronun:
"Nu tiu...uneori mi se pare c provin de pe alt planet...Mereu am crezut
c prinii mei nu erau prinii mei adevrai...Fiinele umane mi provoac
grea i eu nu am nimic de-a face cu ei..." i acestea nu se datoreaz unor
probleme de schizofrenie, de altfel cu totul absente, cum demonstreaz probele
grafologice ale subiecilor, ci se datoreaz cu totul altor experiene pe care rpiii
le-au trit de-a lungul vieii lor.
Dar despre acest aspect al problemei nu vreau s vorbesc acum, pentru c
aici m intereseaz s evideniez cum este posibil s se deosebeasc cele dou
sindroame, n mod uor i exact.
Adevratul rpit nu este niciodat religios dintr-un punct de vedere catolic,
ci din contr, catolicismul l scrbete, pe lng asta, nu vrea s aib nimic de-a
face cu extrateretrii, chiar dac, la o prim abordare, oscileaz ntre dou atitudini:
"...mi-ar plcea ca ei s se ntoarc...dar dac se ntorc mi este fric..."
Falsul rpit are doar o atitudine extrem de pozitiv fa de extrateretri, sper
ca ei s se ntoarc ct mai curnd, i, uneori, s-l ia cu ei, vrnd prin asta s exalte
simbolismul premiului, premiu pe care umanitatea ntreag i-l neag, dar pe care
extrateretrii sunt dispui s i-l ofere, recunoscndu-l ca pe o fiin superioar.
Dar crui lucru se datoreaz pn la urm dihotomia atitudinii de fond pe
care un rpit real o are fa de extrateretri? Multor factori, dar unul dintre ele ar fi
c extrateretrii, dac pe de-o parte i fac ce vor rpitului, mpotriva voinei sale,
terorizndu-l de moarte, pe de alt parte ncearc s-l in subjugat, uneori prin
promisiuni false.
n legtur cu asta trebuie inut cont i de componenta multirasial a
extrateretrilor. Majoritatea rpiilor au intrat n contact cu mai multe rase, unele cu
totul ostile, altele indiferente i altele care inspir ncredere, ns n spatele unei
cortine de incertitudini, pe care chiar rpitul nsui le extrage din tririle sale:
"Ddeau impresia c in la mine, dar uneori m gndesc c nu este
adevrat...e ca i cum ar vrea s m fac s cred c in la mine, dar n realitate
este doar un teatru..."
Falsul rpit nu are dubii - extrateretrii sunt buni i in la el. Dar falii rpii,
cnd povestesc experienele lor, nu au amintirea senzaiilor din sfera emoional,
dnd dovad c le lipsete o parte important a amintirii.
Se tie c o amintire fals poate fi deosebir de una adevrat, pentru c cea
adevrat, contrar celei false, are i senzaiile, emoiile i tot bagajul simurilor,
care au nregistrat mirosuri, temperaturi, culori, texturile materialelor atinse,
gusturi, etc. n plus, rpiii fali, testai prin hipnoza regresiv, nu i amintesc
nimic, comparativ cu cei adevrai, care i amintesc.
93

Chiar i rspunsurile Testului de Autoevaluare (TAV) sunt total divergente,

n sensul c rpiii reali rspund pozitiv la ntrebri, pe cnd cei fali rspund
negativ, fr s mai vorbim despre probele obiective (cicatrice, implanturi, amintiri
specifice), care lipsesc cu totul la cei care sunt fali rpii.
Exist deci, trei tipologii diferite de abduction:
prima este sindromul adevrat de abduction (SDA)
a doua este sindromul de fals rpire (SDFA)
a treia situaie este simptomatologia de absen total a tririlor, fie ele
reale sau imaginare, n legtur cu o rpire.
Mi se pare c pn astzi, experii din acest sector, ufologii, psihologii sau
psihiatrii, nu s-au deranjat s fac vreo diferen din acest punct de vedere, i, ca
de obicei, acest lucru mi-a revenit mie.

CAZUL UNUI FIU UNIC I A UNUI TAT DOMINATOR

ntr-o zi vine la mine un tnr, nscris la Facultatea de Fizic, n anul I, care
m cunotea de ceva timp i cu care chiar vorbisem un pic despre cercetrile mele
n legtur cu rpirile extraterestre.
l cunoteam de civa ani, dar nu-mi vorbise niciodat despre cazul su.
n acea zi s-a confesat i mi-a povestit c merge la psiholog de vreo zece ani.
Mi-a spus c nainte mersese la alt psiholog, care, la fel ca i cel din prezent,
nu reuise s-i rezolve problemele.
Mi-a spus apoi, c la vrsta de doi ani i jumtate, fusese dus pa psihiatrul
infantil pentru nite crize foarte puternice, iscate fr un motiv aparent.
M ntreba, ca urmare a unor senzaii fizice i psihice de-ale sale (vise
deosebite, momente de frustrare i de panic puternic), dac nu cumva fusese
rpit de extrateretri.
M ntreba dac starea sa de ru se datora unor motive exogene planetei
Terra.
Biatul cunotea cercetrile mele i asta m punea n dificultate n a-l trata
ca pe ceilali, pentru c putea s se fi lsat influenat de conferinele mele.
Oricum, am purtat cu el nite discuii preliminare i acesta mi-a povestit
visele sale. Unul dintre vise era cu totul deosebit - el visa foarte des c este mic i
c se joac cu un fel de camiona.
La un moment dat camionaul i-a czut pe pmnt...
94

Biatul era ngrozit de aceast scen i a nceput s plng n timp ce-mi

povestea, dar fr s cunoasc la nivel contient motivul.
Lsa impresia c are amintiri despre o via extraterestr (dar numai cu
privire la Gri, ceea ce n cazurile mele nu aprea), susinea c este pasionat de
astronomie de mic i c simea c aparine de o alt lume - pe lng asta, nu reuea
s se integreze n lumea real, avnd dificulti cu partenerele sale n domeniul
sexual, dar i n relaionarea cu prietenii si.
Nu reuea niciodat s termine ceea ce ncepea, chiar dac la nceput lucra
cu entuziasm i ardoare.
Era de ajuns ca cineva s fac un mic repro pentru a-l determina s cad
ntr-o criz depresiv foarte grav.
Diagnosticul psihiatrului era schizofrenie compulsiv.
Dup ce am vorbit cu mama i cu psihologul actual, mi-am dat seama c nu
ne aflam n faa unui rpit, ci n faa a ceva ce medicina actual nu a tiut s
neleag.
Trauma declanatoare era foarte evident i ntr-o edin de clarificare i-am
expus-o biatului (Psihiatria i Psihologia modern nu sunt de acord cu modul meu
de a proceda, dar ca s vorbesc despre acest lucru ar dura prea mult i ar fi
plictisitor, deci voi amna pentru alt dat discursul despre raportul dintre subiectul
traumatizat i rezolvarea traumei).
Figura unui tat autoritar, care nu este niciodat dispus s-i vad fiul
greind i cea a unei mame cu totul supus, m-au condus, mpreun cu alte
elemente, s vd situaia ntr-un mod cu totul diferit.
Am descoperit, i cu ajutorul mamei, c episodul "camionaului" nu a fost
un vis, ci o realitate uitat de tnr i astfel am ncercat s interpretez
evenimentele:
"Acum i voi povesti cum cred eu c s-au petrecut lucrurile. Iar dac
lucrurile stau aa, incontientul tu le va recunoate ca fiind adevrat ceea ce
spun, altfel i se va prea c eu greesc, pentru c realitatea obiectiv se afl n
interiorul tu i numai tu poi ti rspunsul corect.
Tu erai mic i ntr-o zi te jucai cu camionaul tu, iar la un moment dat
acesta a czut pe jos. n acel moment s-a deschis pe neateptate ua de la camera
ta i a intrat tatl tu, care, dndu-i seama c ai scpat camionaul, s-a suprat
pe tine, a luat camionaul i, ntr-un acces de nervi, l-a izbit de perete, rupndu-l
n mii de buci. Ceea ce a fcut tatl tu n acel moment nu a fost doar s strice
jucria ta, ci a stricat-o ntr-un moment n care acesta reprezenta pentru tine un
obiect tranziional, asupra cruia tu i revrsai iubirea, aa cum credeai tu c
tatl tu ar fi trebuit s fac cu tine, dar, din cauza incapacitii sale, el nu tia
cum s fac asta.
95

Deci, tatl tu nu a izbit de perete o simpl jucrie, ci astfel l-a stricat i pe

fiul su. De acolo, peste civa ani, fiul va dezvolta instincte ucigae fa de tatl
su."
Tnrul a izbucnit ntr-un plns infernal n timp ce eu i spuneam c, din
fericire, extrateretrii nu au aveau nicio legtur n cazul su i c problema sa se
putea rezolva mult mai simplu dect o Interferen Extraterestr.
El, la cteva ore de la discuia noastr, dup ce s-a gndit la tot ce ne-am
spus, mi-a trimis un mesaj telefonic care suna aa:
"Mulumesc! Este exact cum spui tu. Mi-ai salvat viaa!"
Dac ai identificat cauza unei probleme nu nseamn c ai eliminat problema
n sine, ci nseamn c te afli la jumtate de drum - din acest moment mai departe,
din punct de vedere instituional, nu era de datoria mea s continui.
Biatul nu termina niciodat ceea ce ncepea pentru c, imediat ce ar fi
terminat ceva, ar fi fost supus nfricotoarei i insuportabilei judeci paterne, cu
posibilitatea redeschiderii rnii traumatice din acea zi din copilrie. Pe parcursul
celor douzeci de zile n care am discutat, tnrul abandonase cu succes toate
terapiile psihiatrice impuse de medici.

O VOCE N URECHEA DREAPT

Vine la mine o doamn, dup ce a mers pe la foarte muli specialiti, unii

dintre ei fiind specialiti chiar i n tiina paranormalului, dar fr ca cineva s-i
rezolve definitiv problema. Doamna auzea nite voci, n general dou, n interiorul
urechii drepte i, ntr-un moment din viaa sa, s-a ntrebat dac aceste voci nu ar
putea proveni de la un microcip implantat de cineva pentru a o controla. n
realitate, msurtorile efectuate de un grup valid de cercettori din Bologna, cu
care eu colaborez n mod activ, evideniaser c nu exista niciun microcip, chiar
dac, ntr-o anumit situaie, fusese nregistrat un sunet asemntor cu vocea
uman chiar n interiorul urechii drepte. ntr-o discuie cu doamna n cauz, dup
ce am citit raportul medicilor, am nceput cu ntrebrile mele obinuite, la nivel de
PNL, am ncercat s neleg exact care erau rspunsurile sale corporale i
comportamentale. Am aflat c vocile, pe care doamna le auzea de-acum de ani de
zile, preau s aparin rudelor sale - a tatlui su i a unei surori. n plus, doamna
auzea aceste voci de cnd avusese o cert cumplit cu toi membri familiei sale.
Era destul de clar din micrile pe care doamna le fcea n timp ce rspundea la
ntrebri, c era vorba despre o puternic interferen din partea familiei sale cu
privire la relaia pe care ea o avea la momentul respectiv cu un amic de-al su.
Ceva ce doamna nu vroia s spun fcuse astfel nct aceast relaie s se ntrerup
96

contra voinei sale. Aceasta a fost urmat de o ceart puternic, iar apoi au aprut
vocile n ureche, despre care doamna spunea:
"Au scopul de a m controla n permanen - unde merg, ce fac, etc. Dac
nu sunt prinii mei, care de altfel acum sunt mori, atunci ar putea fi vreun
extraterestru sau vreun experiment militar..."
Doamna mi-a atras atenia i asupra unei operaii chirurgicale pe care a
suferit-o cu civa ani nainte pentru extirparea uterului. Ea credea c aceast
operaie este legat cumva de vocile din ureche. n timp ce vorbea, i mica
privirea n direcia care indica activarea mecanismului de recepie a vocilor
interioare, asemenea celor care vorbesc cu ei nii, n interiorul lor (R. Bandler, J.
Grinder n IPNOSI E TRASFORMAZIONE, pag.250, Astrolabio, Roma,1983) - era
chiar ea cea care producea sunetele pe care le asculta n acel moment. Femeia cuta
toate dovezile i explicaiile posibile i imposibile, prefcndu-se c vrea s
gseasc adevrata cauz a acestui deranj urltor intern; spunea c vrea s gseasc
o rezolvare pentru aceast problem, dar n realitate nu dorea s devin contient
de trauma care produsese apariia vocilor. i n acest caz i-am spus doamnei foarte
sincer ce prere am despre situaia sa:
"Acum v voi spune cum s-au petrecut lucrurile dup prerea mea.
Dumneavoastr ai rmas foarte tulburat de intervenia familiei dumneavoastr
n via dumneavoastr sentimental i i acuzai pe membrii familiei c nu
v-au permis s fii o femeie fericit i mam a unor fii. Din acea zi dumneavoastr
v-ai urt familia i vocile lor. Nu ai ncetat s-i uri nici mcar pentru o clip,
pn ai ajuns s v bucurai n mod masochist de retrirea durerii pe care v-a
provocat-o acea situaie (doamna care o grafie caracterizat de o paraf, numit de
anumii autori "a masochismului". Beretta n LA SCRITTURA, Sonzogno, Milano
1993; M. Maero n IL TEST DELLA SCRITTURA, ANIPADS, Torino, 1984).
Singurul mod de a retri ncontinuu acea durere, care v d satisfacia de a
rennoi, ntr-o roat temporal infinit, ura pentru rudele dumneavoastr, const
n a reproduce pentru totdeauna vocile lor n urechea dreapt. Doar aa v vei
putea aminti i rennoi n fiecare zi ura fa de cei care v-au mpiedicat s avei o
via afectiv adevrat."
Doamna m-a privit, s-a gndit la asta n tcere pentru cteva clipe, apoi mi-a
spus: "Da. Poate. Dac n interiorul meu nu exist niciun microcip, poate c...este
aa cum spunei dumneavoastr. Bineneles, sunt de acord cu ceea ce spunei."
n concluzie, am ndemnat-o pe doamn s se priveasc cu sinceritate n
interior i s gseasc rspunsul corect, fr s lase nimic de-o parte.

97

EXTRATERETRI PERTURBATORI I FENOMENE PARANORMALE

ntr-o zi, am mers ntr-un ora din nordul Italiei s vorbim cu o tnr
doamn care, de ceva timp, avea parte de turbulene foarte mari. mi spunea c n
cas sertarele se deschideau singure, luminile se aprindeau singure i apoi se
ntmplau tot felul de lucruri ciudate. Totul a nceput s se ntmple de cnd ea a
vzut ntr-o sear dou figuri luminoase n camera sa. Femeia era foarte religioas
i susinea c putea fi vorba de Iisus, sau de extrateretri buni care au venit s-o
salveze.
Ea se ruga foarte mult. Extrateretri, sau cei care erau cauza evenimentelor
de natur paranormal care se petreceau n casa ei, pentru c, nainte de apariia
lor, cu civa ani n urm, totul era n regul. Femeia, tnr i prea puin educat,
avea o fiic i tria cu mama sa, ntr-un context psihologic de genul "primul tip de
femeie dup Neumann", unde figurile masculine erau cu totul absente. Dup
primele ntrebri, a ieit imediat la suprafa o trire n care ea povestea c n
copilrie a fost violat de unchi.
Analiza grafologic evidenia aceast posibilitate. Chiar i modul n care se
mbrca femeia - n nuane puternice de rou - i machiajul puternic, reprezentau
prodromul unui proces de castrare a propriului animus (partea sa masculin).
Fenomenele ciudate ncepuser cnd ea, ntr-o sear, se apucase s se roage
intens pentru c vroia s-i ierte unchiul pentru ceea ce i fcuse n copilrie.
Din acel moment nu a mai putut s triasc normal, pentru c rugile sale
atrseser atenia extrateretrilor care doreau s o ajute. Exista o contradicie
evident n declaraia c extrateretrii pe de-o parte o ajutau, iar pe de alt parte o
deranjau, dar femeia nu inea cont de asta. i n acest caz, ca de obicei, am expus
concluziile cercetrii mele direct celei interesate.
Trauma provocat de violena carnal suferit era probabil cauza pentru tot
ce se ntmpla. Ea, fiind foarte religioas, ncercase s se roage pentru a-i rezolva
problema.
Prin iertare, a crezut, conform normelor catolice, c se putea elibera i de
angoasa amintirii acelei experiene. n realitate, femeile tind s se culpabilizeze
cnd sunt violate, i, ncercnd s ierte, ea credea c putea ndeprta i cauza
propriei suferine, tergnd vina pe care o produsese violul. Ea ncercase, dar, dup
rugciuni, era clar c ceva nu funcionase. Incontientul su nu accepta niciun fel
de iertare pentru ceea ce se ntmplase i se rebela fa de nsi ideea de iertare.
Astfel, acestuia nu-i rmnea dect s creeze artificiul venirii extrateretrilor, sau a
lui Iisus n persoan, pentru a o ajuta s ierte pe cineva, pe care n realitate ea nu
avea nicio intenie s-o ierte. Am sftuit-o s mearg la cteva edine la psiholog,
spernd c lipsa aproape total de cultur nu i-ar fi blocat drumul ctre o nelegere
98

mai profund fa de ea nsi, mereu necesar pentru a recpta complet conceptul

de realitate.
Am relatat aceste episoade pentru a demonstra c eu nu cred mereu c
licuricii sunt lanterne i nu am chef totdeauna s vd OZN-uri i extrateretrii n
spatele fiecrui vis sau comportament anormal. Trebuie ns s subliniez c marea
majoritate (cam 96% ) a celor care mi s-au adresat aveau cu adevrat probleme de
Interferene Extraterestre, probleme pe care astzi nicio structur medicochirurgical sau de sntate mental nu este capabil s o nfrunte.
Dar i mulumit numrului mic de cazuri anormale, am putut totui s
evaluez mai bine, i apoi s-i recunosc pe adevraii rpii de cei care sunt afectai
de sindromul de fals rpire (SDFA). n realitate, aceste cercetri se fac prin
experimentri la locul faptei, nu n spatele unui teanc de cri, adunate pe un birou
pentru a crea o barier de netrecut ntre analist i pacient!

TEST DE AUTOEVALUARE (TAV - rev. 4.3)

n studiul fenomenelor de Interferen Extraterestr (IE), am realizat o

procedur specific, care prevede efectuarea unui interviu preliminar mpreun cu
presupusul rpit, pe parcursul cruia, se ncearc a se stabili dac subiectul a fost
cu adevrat rpit, sau dac are dereglri de tip schizoid.
Unul dintre primele teste la care este supus noul subiect const ntr-un set de
ntrebri la care acesta trebuie s rspund. Dac acesta rspunde pozitiv la zeci i
zeci de ntrebri, atunci ncepem s credem c cel pe care l analizm s-ar putea s
fi fost obiectul interesului din partea unor entiti extraterestre i se continu cu alte
tipuri de teste.
Testul, sau mai bine zis seria de ntrebri care trebuie puse potenialului
rpit, s-au nscut din necesitatea de a ti rapid dac se merit s continum
investigaia, sau dac este cazul s-i spunem subiectului c, spre norocul su, nu a
avut nimic de-a face cu extrateretri.
Un astfel de examen rapid a fost necesar pentru c numrul mare de
persoane pe care trebuia s le analizm ne obliga s oferim un rspuns sigur ntr-un
timp foarte scurt. Iar unul dintre principalele scopuri pe care le urmream era
tocmai acela de a-i comunica imediat subiectului ce prere avem despre cazul su.
Nu ne putem permite s adoptm metode tendenioase, neclare, lungi i mai
ales ineficace, ca cele utilizate de unele grupuri ufologice care, fiind formate din
diletani incompeteni n ceea ce privete aceste tematici, nu sunt capabile s ofere
rpitului niciun rspuns serios.
99

Ceea ce vreau s spun este c n ultimi ani am fost solicitat pentru a rezolva
cazuri de rpire care, dei fuseser deja analizate de CUN i de Parsec, nu
ajunseser la nicio concluzie. Cu alte cuvinte, subiectul care ceruse sfatul acestor
instituii nu primise un rspuns definitiv, sau, mai ru, nici mcar nu-l testaser
pentru a vedea dac este sau nu ceva real.
Cel care mi cerea aceast consultan ulterioar era, de obicei, cineva de la
CUN, care astfel confirma ct de puin ncredere are n mijloacele de cercetare i
n experiena celor de la Parsec.
Odat, m-am trezit n faa unui subiect cruia, dup ce a fost analizat de cei
la Parsec, i s-a spus c nu este rpit, dar c fenomenele sale derivau de la nite
farmece (sic!) care i se fcuser.
Nu-mi place s verific munca altora, dar n acel caz nu am putut s nu
constat (din discuia preliminar pe care am purtat-o cu aceast persoan) c m
aflu n faa unui caz de violen carnal, trit la o etate infantil n nucleul
familial, din partea unchiului femeii n cauz.
Vorbind cu femeia, care ddea semne grave de schizofrenie disociativ a
personalitii, am ntrebat-o dac cu cei de la Parsec a discutat aceast problem,
dar mi-a spus c nimeni nu o ntrebase nimic n acest sens. Pe scurt, cei de la
Parsec, nu i-au dat seama c femeia fusese obiectul unei violene carnale n
nucleul familial. Cu acea ocazie, cineva din CUN m-a rugat s reanalizez cazul i,
astfel, dup schimbul epistolar obinuit, urmat de un interviu de dou ore, i-am
prezentat subiectului versiunea mea asupra faptelor, aa cum am crezut c trebuie
s procedez.
M-am trezit n situaia jenant de a fi nevoit s verific, tocmai la cererea
membrilor CUN, modul de operare al propriilor investigatori cu privire la acel caz;
asta mi crea neplcere, nelinite i un sentiment de impoten, mai ales pentru c
timpul trecea iar eu vedeam persoane care, doar pentru c nu m-au ascultat la
timpul potrivit, acum pierdeau timp preios n spatele unor metodologii
improbabile, perimate i inadecvate, pe care eu le consider total ineficiente.
Nu este de datoria mea s judec munca altora, dar impresia c eu eram
singurul care nelegea ceva din toate acestea era foarte puternic!
Cu ct se repetau mai mult aceste episoade, cu att mai mult eu ncercam s
ies din acea situaie. Pn la urm eu aveam problemele mele cu care m
confruntam i nu aveam niciun chef s bag capul n sacul CUN-ului, de care, sincer
s fiu, chiar nu m interesa.
Setul de ntrebri care i erau puse posibilului rpit n timpul interviului
iniial devenea tot cam complex, n baza a ceea ce povesteau rpiii, a experienelor
comune pe care ei le relatau i a senzaiilor comune pe care acetia le simeau
nainte i dup propria experien de rpire.
100

Nu m-am inspirat din alte chestionare care circulau pe internet i nici din cel
al doctorului Boylan, care era prieten cu doamna Paola Harris, dar i un mare
incompetent n materie de psihologie.
Sincer s fiu, nu tiu dac incompetena acestui domn n acest domeniu se
datora faptului c era american, fiind deci prea puin cult fa de coala de
psihologie european, sau pentru c este, aa cum el nsui se definete n articolele
i interviurile sale, un "contactat".
n realitate, cine se afl n interiorul sistemului pe care l studiaz, el nsui
suferind o rpire, dup prerea mea, nu poate s fie un investigator al fenomenului,
pentru c are o viziunea nchis n jurul propriului EU. Acesta se comport ca un
student la medicin care studiaz psihiatria pentru a-i rezolva propriile probleme
pe care le are n interior, nereuind s recunoasc cauzele acestora la nivel
contient i spernd s le neleag prin examinarea pacienilor si.
Italia psihiatrilor i psihologilor este plin de astfel de indivizi. i aici, la
noi, anumii hipnologi care s-au interesat pe problema abduction aveau acelai
comportament ca Boylan i se aruncau ntr-un misticism tehnico-religios, care
vedea extraterestrul ca fiind bun i evoluat i punct de vedere spiritual i
tehnologic, care, deci, dac i fcea omului ceva, o fcea pentru a-i mri i lui
contiina.
Mai trziu, s-a descoperit c acei hipnologi erau i ei rpii, mpreun cu
toat familia lor.
Sindromul descris mai sus este cel pe care-l prezenta i ufologul latinoamerican Dante Minazzoli, care susinea c dac extrateretrii sunt buni,
comunitii fiind i ei buni, nseamn c extrateretrii erau marxiti.
Testul propus n aceast lucrare este perfecionat, pentru c a fost verifica pe
zeci i zeci de subieci, fiind deci foarte sigur.
Nu este vorba de zeci i zeci de ntrebri, ca n testele fcute de americanii
Derrel Sims, Budd Hopkins, David Jacobs, sau de ntrebri ciudate, ca n cazul lui
Boylan, ci de nite ntrebri simple, care uneori las impresia c nu au nicio
legtur cu fenomenul care se studiaz.
De fapt, eu cred c, cu ct un test este mai complicat, cu att mai mult atest
c cel care l-a scris nu cunoate fenomenologia pe care ncearc s o identifice.
Prin urmare, el este constrns s lrgeasc numrul ntrebrilor, pentru a ncerca s
ncadreze ntr-un context mai amplu subiectul pe care l studiaz.
Cu ct contextul este mai amplu, cu att mai mult rpitul va putea fi prins n
nvodul cazuisticii. Da, dar procednd aa prinzi i ali peti n afar de cei pe care
vrei s-i pescuieti.
Este clar c pentru a pescui un singur tip de pete, trebuie s se aleag
nvoadele potrivite pentru a prinde doar acel tip de pete. n plus, trebuie s
cunoti foarte bine forma i dimensiunile petelui pe care vrei s-l pescuieti.
101

Cine nu cunoate aceste ultime detalii folosete o plas cu care prinde toi
petii. Cel care deja a pescuit muli peti de tipul dorit, le cunoate foarte bine
caracteristicile i testul reprezint un nvod construit pe msur, doar pentru acel
tip de peti.
Testul propus conine un numr de ntrebri care tinde s produc, la nivel
incontient, evocarea tririlor rpiilor i ar trebui s fie propus de cineva care s
cunoasc programarea neurolingvistic i care s fie capabil s valideze reaciile
gesticulare ale celui examinat; acest test poate fi fcut i de unul singur, fr
asisten, pentru c rspunsurile sunt oricum ascunse n pliurile existenei
personale, iar subiectul care se autoexamineaz nu le poate masca.
La finalul testului, subiectul i-a interogat propriul Incontient, adic pe cel
care cunoate adevrul i, n interiorul su, va suspecta c face parte din cazuistica
rpiilor, sau nu, pe baza anumitor solicitri pe care Contientul su nu-l percepe,
dar Incontientul su le suspecteaz la nivel profund.
Testul este valid doar dac cel care l face este sntos mintal, pentru c n
caz contrar se obine acelai efect ca n cazul celui care, deschiznd enciclopedia
medical, descoper c are toate simptomele tuturor bolilor despre care citete.
nc o dat este evident c rpitul nu trebuie considerat un bolnav i deci nu
trebuie vindecat, ci trebuie susinut n a nelege experienele pe care le-a trit, fr
a le mpinge spre domeniul fantastic, ci acceptndu-le n mediul real prin
construcia unor modele mentale noi i adecvate.
Publicarea acestei serii de ntrebri preliminare, care fac parte dintr-o
procedur deja standardizat, folosete la a permite tuturor s rspund i, dac
simt nevoia, s ne contacteze pentru aprofundarea cazului.
La origine, testul s-a nscut ca un examen oral, n care, printr-un anumit
software, se msura tensiunea corzilor vocale ale subiectului examinat.
n timpul examenului, i se cere subiectului i s deseneze ceva simplu - un
cer nstelat i o mare cu valuri. Desenul, care n realitate este un test proiectant,
numit Test di Stelle ed Onde della Lallemand, poate fi efectuat de oricine,
indiferent dac este copil sau adult, i este independent de cultura subiectului
examinat.
Decizia de a publica acest test i are originea n faptul c unii dintre cei care
au citit articolele mele mi-au scris, pentru c se regseau n multe dintre descrierile
sindromului de rpire extraterestr cu acest set de ntrebri, aceste persoane ar
putea cumva s-i fac o idee, probabil c i aceasta confuz, dar oricum mai
precis, fa de un astfel de sindrom (SDA).

102

Test de Autoevaluare (TAV)

versiunea 4.3
(v rugm s dai rspunsuri detaliate acolo unde ai vrea s rspundei doar cu "da")

Email:
Sex:
Vrst:
Ora:
Acest test a mai fost evaluat de ctre cineva nainte?
Dac a mai fost evaluat, de ctre cine?
(datele vor rmne anonime, fiind folosite doar n scopuri statistice sau pentru o
recontactare ulterioar)

1. i-a curs vreodat snge nas, dintr-o singur nar? Dac da, din care?
2. Ai avut probleme cu auzul doar la o singur ureche? Ai auzit vreodat
sunete ciudate? Dac da, cu care dintre cele dou urechi?
3. Ai cicatrice pe care nu tii cum i le-ai fcut?
4. Ai suferit crize depresive?
5. Ai visat vreodat o persoan identic cu tine, o copie de-a ta?

103

6. Ai visat vreodat sau ai avut senzaia c ai proveni de pe alt planet?

7. Ai gsit obiecte care s fie mutate, n mod ciudat, de la locul lor, fie cele
de pe corp (inele, lanuri, piercing, etc.), fie cele din mediul unde trieti?
8. Ai visat vreodat c cineva i-a introdus ceva n cavitatea nazal, n
ureche, un ochi sau n organele genitale?
9. Ai vzut sau ai visat o fiin care s nu fie la fel ca noi?
Dac da:
a)Ct de nalt era?
b) Cum era mbrcat?
c) Ce miros avea?
d) Cte degete avea la mn i cum erau acestea?
e) Cum era craniul su?
f) Cum era prul?
g) Ce culoare avea pielea sa?
h) Cum comunica cu tine?
i) i ddea impresia c este pozitiv, indiferent sau negativ?
10. Te-ai trezit vreodat cu pielea colorat n galben?
11. Ai avut vreodat impresia c nu-i recunoti vreo cunotin sau c nu te
recunoti pe tine nsui? i s-a ntmplat s te simi diferit din punct de vedere
fizic, dup care s urmeze o scurt criz de identitate?
12. Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este din aceast lume?
13. Ai visat c trieti sau c eti condus ntr-o locaie tehnologic?
14. Practici meditaie, tehnici de relaxare, de vindecare sau arte mariale?
15. Ai vzut sau ai visat fiine care s aib pupilele verticale, ca la pisici?
Dac da:
a)Ct erau de nalte?
b)Cum erau mbrcate?
c)Ce miros aveau?
d)Cte degete aveau i cum artau acestea?
e)Cum era craniul?
f)Cum era prul?
g)Ce culoare avea pielea?
h)Cum comunicau cu tine?
i)i se preau pozitive, indiferente sau negative?
16. Ai visat vreodat c eti dus ntr-un loc subteran?
104

17. Ai visat vreodat nite oprle care merg n poziie vertical sau vreo alt
creatur similar?
18. Ai visat vreo fiin mic i luminoas, asemenea unui copil de lumin?
19. Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi
s-a dovedit c nu este aa?
20. Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur?
Dac eti de sex masculin:
a)Puteai interaciona cu ea?
b)Te puteai mica?
c)Puteai mica ochii?
d)Ct de nalt era creatura?
e)Cte degete avea la mini?
f) Cum arta chipul su?
g)Cum avea prul?
h) Ai avut erecie?
i)i-au luat snge?

Dac eti de sex feminin:

a)Ct era de nalt?
b) l puteai deosebi de mediul nconjurtor?
c) A acionat mpotriva voinei tale?
d)Cte fiine erau prezente?
e)Li se putea distinge chipul?
f)i-au luat snge?
g) Era o situaie stresant?
h) Era o situaie normal?
i) Era o situaie plcut?
21. Ai visat vreodat c eti supus sau c faci operaii chirurgicale?
22. Ai visat vreodat c te afli sau c eti dus ntr-un spital ciudat?
23. Te-ai trezit vreodat fr pijama sau cu o parte a pijamalei pus pe dos
sau invers?
24. Ai sngele cu RH negativ, sau unul dintre prinii ti are RH negativ?
25. Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat, putnd mica doar
bulbii oculari?
26. Poi ndoi limba spre interiorul cavitii bucale fr s te ajui de cerul
gurii?
105

27. Ai perceput vreodat mirosuri sau zgomote ciudate, fr s poi

identifica de unde provin?Dac da, cu ce ocazie?
28. Ai avut vreodat senzaia c pierzi noiunea timpului (missing time),
chiar i pentru cteva secunde? Dac da, care au fost episoadele cele mai ciudate?
29. Unul dintre prinii ti i-a povestit vreodat c a vzut sau a visat nite
creaturi ciudate?
30. Cineva din familia ta sufer de polidactilie (prezena mai multor degete
la mini sau la picioare)?
31. Cineva din familia ta sufer de pinguecula (creterea unei membrane n
interiorul ochiului)?
32. Cineva din familia ta sufer de apariia unor membrane ntre degete?
33. Ai pe una dintre cele dou tibii, n apropierea genunchiului sau a gleznei
o cicatrice care ar putea semna cu o arsur de igar? Dac da, n ce zon i la care
picior?
34. Cineva din familia ta are rudiment de coad (o excrescen n zona
lombar, ca un fel de coad mic)?
35. Te-ai trezit vreodat din somn cu senzaia c eti acoperit cu o gelatin
ciudat i lipicioas?
36. Te-ai trezit vreodat mort de oboseal?
37. Ai avut vreodat dificulti n a nghii (deglutiie)?
38. Ai visat vreodat militari?
39. Ai sub piele, n spatele unuia dintre pavilioanele auriculare (n spatele
urechii), n zona unde urechea se prinde de craniu, un obiect mic, ca o bilu ?
Dac da, n spatele crei urechi?
40. Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau demonice, mai ales cnd erai
copil? Dac da, cum artau i unde se aflau?
41. Ai suferit atacuri de panic neprevzute n timpul vizitelor la dentist sau
la medic?
42. Te-ai gndit vreodat c prinii ti nu ar fi prinii ti adevrai?
43. Ai visat c ai ceva (un fel de ochi) n centrul frunii?
44. i-a fost vreodat foarte sete, aparent fr niciun motiv, astfel nct s
bei mult ap, att n timpul zilei, ct i noaptea?
45. Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)?
46. Ai avut amintiri sau vise pe care s le atribui unor viei trecute? Dac da,
poi s le povesteti?
47. Ai visat vreodat c eti introdus ntr-un container/ cilindru sau c ai
vzut pe alii aflndu-se ntr-un container/ cilindru?
48. Ai scris sau ai vorbit, n vis sau n realitate, ntr-o limb pe care practic
nu o cunoti?
49. Ai scris vreodat n mod specular (n oglind), de la stnga spre dreapta,
106

la fel cum fcea Leonardo da Vinci (bustrofedon)?

50. Eti dreptaci, stngaci sau ambidextru?
51. Ai visat vreodat c eti diferit din punct de vedere fizic fa de cum eti
n realitate, att ca aspect fizic ct i ca stare de spirit?
52. Ai avut vreodat senzaia c treci prin pereii, podeaua sau prin tavanul
dormitorului tu?
53. Ai vzut sau ai visat un OZN? Dac da, unde i ct de aproape era?
54. Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari? Dac da, cum artau acestea i
unde se aflau?
55. Ai visat scene de rzboi, unde tu lupi ca ntr-un joc video?
56. Ai luat vreodat substane stupefiante, medicamente antidepresive sau
pentru boli psihice? Dac da, pentru ce perioad de timp?
57. Ai fost protagonistul unor fenomene pe care le-ai putea defini ca fiind
paranormale?

58. Cnd ncruciezi minile care deget este deasupra, cel de la mna
stng sau cel de la dreapta?

59. Ai avut vreodat senzaia c corpul tu este traversat de o vibraie foarte

intens?
60. Ai abiliti artistice sau creative? Cni, compui muzic, scrii poezie sau
poveti, desenezi, pictezi, recii, dansezi sau altceva?
61. i se ntmpl s:
a) s nu poi deosebi dreapta de stnga?
107

b) s faci erori de ortografie cnd scrii?

c) s i aminteti sau s visezi lucrurile invers, ca i cum le-ai vedea n
oglind?
d) s nu poi face adunri n minte, trebuind s scrii sau s i foloseti
degetele?
e)confunzi numerele, scriind "59" ca "95" sau "69" ca "96"?
f)confunzi literele citind sau scriind "b" n loc de "d", "m" n loc"n", "p" n
loc de "q" i invers?
La finalul testului f un desen care s conin : CERUL NSTELAT I
MAREA CU VALURI

108

HIPNOZA I RPIRILE EXTRATERESTRE

CITITORUL DE DATE CEREBRALE

Dup ce am scris multe lucrri despre problema rpirilor extraterestre i

dup ce am luat n consideraie multe semne de ntrebare n legtur cu
metodologia utilizat de mine n cercetrile pe care le efectuam, acum ar fi cazul s
clarific aceast situaie, rspunznd foarte clar la ntrebarea : Hipnoza regresiv
poate fi un instrument util pentru obinerea unor informaii sigure despre rpirile
extraterestre?
nc o dat, cei care ar trebui s se ocupe de acest lucru, adic cei care se
autodefinesc ca fiind ufologi sau psihologi, evit s dea nite explicaii clare.
Exist dou fenomene n aceast direcie - hipnoza pe de o parte i rpirile
extraterestre pe de alta. Le-am utilizat pe amndou pentru o confirmare reciproc.
Am folosit aceeai metod pe care a utilizat-o la timpul su i ctigtorul
Premiului Nobel n Chimie, Emil Fisher, pentru a determina configuraia absolut a
atomilor de carbon din glucoz. Studiind doar glucoza el nu ar fi reuit niciodat s
stabileasc configuraia absolut. Nu ar fi reuit fr utilizarea unor tehnici
chimico-fizice, cum ar fi razele X, dar oricum obine rezultatul corect, pentru c, n
timp ce ncerca s determine structura glucozei, a fost capabil, n mod automat, s
determine i structura altui zahr, pentru c al doilea atom de carbon din glucoz
avea aceeai configuraie absolut cu al patrulea atom de carbon din cealalt
glucoz, pe cnd acesta din urm avea al doilea atom de carbon cu aceeai
configuraie absolut cu cel de-al patrulea din glucoz. Destul de complicat, nu-i
aa? Acest jocule a fost suficient pentru a-i garanta lui Fisher Premiul Nobel.
Dac nu ar fi existat hipnoza, nu ar exista nici rpirile extraterestre, dar i
situaia opus este adevrat. De fapt, dac nu ar fi fost posibil s se acceseze
memoriile rpiilor prin intermediul tehnicilor hipnotice, din cauza lipsei unui
raport ntre hipnoz i realitatea obiectiv, atunci hipnoza nu ar fi existat i ar fi
fost redus la o situaie insolit, n care cineva, sub impulsul unor solicitri,
inventeaz tot felul de lucruri, triri i alte chestii. Atunci hipnoza ar fi, nici mai
mult, nici mai puin, dect o metod inofensiv prin care s se poat obine
echivalentul unor numere extrase la ntmplare de un calculator capabil s
furnizeze numere.
Exist ns o complicaie - n acest caz, computerul, nu s-ar limita s emit
numere la ntmplare, dar uneori ar face i afirmaii absolut incontestabile i uneori
ar emite unele absolut false. n hipnoz, o persoan poate spune, de exemplu, c
numele su este cel corect, declarnd astfel adevrul, dar se ntmpl i s spun c
este altcineva, fcnd astfel declaraii false (deci, excluznd a priori orice alt
109

interpretare). Acest exemplu simplu i-a fost suficient societii ufologice englezeti
BUFORA pentru a susine c rpirile extraterestre nu puteau fi studiate cu tehnicile
de hipnoz regresiv i, astfel, continund s mearg pe acest drum, ufologii
englezi au abandonat n grab acest mod de investigare.
Atunci trebuie s ne ntrebm cum de n Italia s-a continuat cu aceast
tehnic dac aceasta nu este de ncredere? n mod ciudat, tehnica devine de
nencredere doar cnd se ncearc reamintirea unor ntmplri legate de
operaiunile de rpire extraterestr, dar dac se aduc la lumin episoade din vieile
trecute sau din viaa cotidian, atunci hipnoza devine fiabil.
Lawrence Sparks, ntr-un tratat mai vechi despre autohipnoz, spune c o
pacient de-a sa a reuit s-i aminteasc tot filmul Pe aripile vntului n cteva
zeci de secunde, povestindu-l pe tot la finalul hipnozei, cu detalii att de vii, nct
pn i ea nsi a fost impresionat. n acel caz hipnoza a permis accesul la
memoria persoanei, permind retrirea amintirilor cu o mare claritate.
Atunci nseamn c hipnoza poate accesa procese mnemonice, fcndu-le s
ias iar la suprafa?
Da! Asta doar dac amintirile nu au legtur cu extrateretrii, ar spune cei de
la BUFORA.
Starea hipnotic poate altera stimulii celor cinci simuri, amplificndu-i sau
atenundu-i. Hipnoza poate fi utilizat pentru a ndeprta durerea n anumite
practici medicale, cum ar fi extraciile dentare sau alte operaii chirurgicale mici.
Profesorul Sodaro demonstreaz asta n fiecare zi la Roma.
Pi atunci, dac se pot altera simurile, se poate altera i rezultatul activitii
celor cinci simuri, adic amintirea unui eveniment?
Amintirea unui eveniment oarecare se bazeaz pe stocarea n creier a unor
date care vin din exteriorul corpului; astfel de date, acustice, vizuale, gustative, i
de alte tipuri, pot intra n creier din exterior prin intermediul receptorilor biologici
ai corpului.
Deci se poate altera realitatea inducnd nite amintiri oportune n rpit?
Dac ar fi aa, hipnoza ar impune acordul celui hipnotizat ca hipnologul s-i
poat manipula senzaiile. n plus, cel hipnotizat ar putea, i dintr-o necesitate
personal, s automanipuleze propriile senzaii, oferind rspunsuri eronate la
solicitrile hipnologului.
Este oare posibil ca nimeni s nu se fi ocupat de clarificarea acestor lucruri?
Atunci, hai s facem noi acest lucru, o dat i pentru totdeauna.
Creierul uman este ca o memorie pe care se poate doar scrie (ROM, ca un
Compact Disk), n sensul c memoria uman nu poate fi tears, ca apoi s se
rescrie altceva deasupra.
De fapt, tergerea poate fi efectuat, dar produce i distrugerea procesului
neuronal, care nu mai poate fi utilizat pentru o scriere ulterioar. Cu alte cuvinte,
110

dac se dorete tergerea amintirii unui eveniment, trebuie distrus zona din creier
care i corespunde, provocnd astfel i defectarea sistemului de elaborare i
memorare a persoanei supuse tergerii. ns, se pot aduga informaii ulterioare, i
ceea ce se poate schimba la finalul jocului nu este amintirea, ci valoarea pe care
persoana o d amintirii n sine. Persoana este critic n ceea ce privete propriile
amintiri i nu poate s le retriasc fr emoii, dar emoiile se pot modifica n sens
pozitiv sau negativ, n funcie de detaliile care sunt adugate ulterior, care permit o
reelaborare ntr-un sens sau altul.
"Prietena mea m-a prsit". Aceast amintire va fi imediat elaborat ntr-un
anumit fel, dar, dac dup douzeci de ani s-au adugat alte elemente la prima
amintire, modul n care este privit acel episod se poate schimba complet. Structura
gndirii este separat de ce a memorrii. n creierul uman elaborarea informaiei i
informaia n sine sunt separate i au o via autonom.
Atunci haidei s ne concentrm atenia pe informaia memorat, care se
pare c are o valoare aproape absolut, pe cnd gndirea pare s fie cu totul
relativ.
Mintea incontient ( nu cea subcontient - n.a.) parc ar spune:
"Aa s-a ntmplat i cu asta, basta!"
Dar ce este n realitate coninutul amintirii?
Amintirea este tot ceea ce este introdus n creier prin intermediul intrrilor
externe. Creierul-computer are o tastatur, un modem, o conexiune la reea i un
scaner?
Acelea sunt intrrile externe, de la care pleac semnalele care sunt
memorate. Pentru creier, intrrile externe sunt ochii, nasul, cerul gurii, pielea,
urechile i toate prile corpului care pot emite semnale condiionate de mediul
care nconjoar corpul.
Amintirea nu este reprezentat, cum s-ar putea gndi cineva, de simpla
nregistrare a ntmplrilor, ci este ceva mai mult. Exist multe canale de
nregistrare - vizual, sonor, tactic, olfactiv, gustativ, termic, etc. Exist i un canal,
care este foarte important i care nregistreaz emoiile puternice pe care le simim
n timpul unui eveniment. Ansamblul canalelor de nregistrare produce, cnd
acestea sunt citite toate mpreun, o amintire atotcuprinztoare, nu doar una
parial.
Deci, dac rpitul retriete n hipnoz o rpire extraterestr, dar nu are nicio
amintire a senzaiilor pe care le-a trit atunci, nseamn c este foarte probabil ca
acesta s-i inventeze ntreaga poveste.
n cazuri excepionale lipsete unul dintre canale, pentru c persoana este
pus ntr-o astfel de situaie, nct nu poate s efectueze nregistrarea. De exemplu,
dac i este pus pe cap o casc care nu-i permit s vad, persoana n cauz,
amintindu-i acea trire, nu va putea oferi informaiile care in de vedere.
111

Atunci de ce hipnologul poate sugera situaii pe care subiectul hipnotizat nu

le-a trit niciodat? De exemplu, poate s-i spun c este nconjurat de un roi de
albine care l neap foarte ru, iar el va ncepe s ipe i s agite braele n
tentativa de a goni insectele care nu exist dect n mintea sa. Ce se ntmpl?
Foarte simplu! Subiectul hipnotizat are simurile complet blocate de ctre
hipnolog, care l pune adesea s in ochii nchii, s nu se mite i s asculte doar
vocea sa, tocmai pentru ca "realitatea" s nu strice efectele hipnotice.
Anumite teste efectuate n timpul unei edine de hipnoz vor demonstra c
subiectul, dac este n hipnoz profund, manifest analgezie total n ntregul
corp. n acest moment, sfera Contientului subiectului, adic simurile sale, sunt
inactive, ntr-o stare pe percepie alterat.
Al doilea nivel de obinere i identificare a datelor, Subcontientul, a fost
adormit de ctre hipnolog prin diferite tehnici.
n Subcontient se afl capacitatea critic i mediatoare, iar din acest motiv,
subiectul aflat n hipnoz profund, neavnd Subcontientul activat, nu mai are
posibilitatea de a critica informaiile care intr i nu poate judeca dac acestea sunt
adevrate sau false.
Singurul care nu doarme niciodat i care este activ chiar i n hipnoz
profund este Incontientul, adic Super Eul. Acest nivel de cunoatere parial nu
tie ce este minciuna, pentru c nu este structurat pentru a mini - spune mereu ce
gndete, chiar dac aproape ntotdeauna acesta lucru este deranjant. Se spune
adesea c subiectul nu poate mini n hipnoz i asta este parial adevrat, pentru c
o astfel de caracteristic este legat doar de conformaia Incontientului.

112

Fiinele vii antice nu aveau Subcontientul structurat, pentru c nu aveau

nevoie de el, mai ales pentru c nu erau capabili s triasc n clanuri. Cnd omul a
evoluat, ajungnd la ceea ce este astzi, a fost nevoit s triasc n societi mari,
iar creierul su a dezvoltat un sistem de filtrare a senzaiilor, adic Subcontientul,
care nu numai c l-a ajutat s-i dezvolte capacitatea critic, dar i-a permis i s
spun minciuni.
Minciunile sunt necesare pentru a supravieui ntr-o societate care, fiind
constituit din reguli, vrea ca acestea s fie respectate. Dac mi-ar fi antipatic eful
i eu nu a avea Subcontient, cnd l-a vedea, i-a spune asta n fa, pentru c
Super Eul meu nu ar da doi bani pe convenii i s-ar manifesta cum este n realitate.
Dar Subcontientul intr n joc i mediaz comportamentul meu, fcndu-m
capabil s-l ntmpin n fiecare diminea pe seful meu cu un zmbet amplu, pe
cnd n interiorul meu visez la momentul cnd voi merge la nmormntarea sa.
n principiu, cnd un hipnolog i spune subiectului hipnotizat c este
nconjurat de un roi de albine care neap, acesta nu are puse n funciune propriile
simuri (Contient) i nici Subcontientul, singurul care este capabil s neleag
dac la mijloc este o pcleal, avnd activ doar Incontientul, adic doar o parte
din marea memorie, care nu este capabil s verifice datele care intr. n acest
context, simurile subiectului hipnotizat sunt constituite de ctre hipnolog, care
poate s-i spun c afar este timp frumos sau urt, pentru c cel hipnotizat nu este
capabil s perceap "realitatea".
Rspunsul subiectului hipnotizat, i n acest caz, nu se poate defini ca fiind
greit, ci corect fa de informaiile care i-au fost introduse i pe care le are la
dispoziie. Cu alte cuvinte, Incontientul spune mereu ceea ce crede c este real.
Din acest exemplu, de-a dreptul banal, se trage o concluzie important hipnologul poate pcli Incontientul subiectului cu sugestii hipnotice care au de-a
face cu prezentul, sau, mai bine spus, cu intrrile din prezent, adic cele care sunt
introduse n timpul hipnozei, dar nu poate modifica intrrile deja nregistrate n
memorie, care pot s fie doar citite i care reprezint ceea ce s-a ntmplat n trecut.
n creier nu se poate nregistra ceva peste o alt nregistrare, ci este posibil doar s
se fac o nou nregistrare! ns n timp ce se efectueaz aceast operaiune, n
subiectul hipnotizat trebuie s se introduc cumva i nregistrrile a ceea ce a
vzut, ascultat, mirosit, etc., adic ceea "ce a trit n mod real", pentru c altfel
aceast experien fals nu va trece de filtrul unei hipnoze succesive, menit s
stabileasc realitatea evenimentului.
n ziua de astzi se pare c acest lucru nu se poate realiza cu uurin.
Subiectul hipnotizat, cnd este interogat n legtur cu nite experiene
trecute, le va povesti aa cum le-a trit i nimeni nu va putea s-i altereze
informaiile memorate. Cnd se ncearc abaterea subiecilor de la amintirea
corect, acetia rspund, spunndu-i hipnologului c greete i c lucrurile s-au
113

petrecut cum spun ei i nu cum vrea hipnologul, ceea ce demonstreaz clar c

tririle sunt imposibil de modificat.
Dar cum poate fi pclit subiectul hipnotizat, ca urmare fiind pclit i
hipnologul?
n subiectul hipnotizat acioneaz, dac putem spune aa, patru nivele de
existen - Corpul, Mintea, Spiritul i Sufletul, fiecare dintre acestea putnd ajunge
la nivele diferite de hipnoz.
Putem hipnotiza doar Corpul sau Mintea, sau, cu puin experien, doar
Sufletul sau Spiritul, aa cum le-am definit n lucrrile precedente (voi clarifica
imediat acest subiect), dar problema este urmtoarea:
Se pot hipnotiza concomitent toate cele patru componente ale contiinei
rpitului, sau doar una pe rnd?
Eu tind s verific o singur component pe rnd, fr s le verific pe toate,
sau, cel puin pn acum nu am verificat acest aspect al problemei.
i cnd ne dm seama c n rpit locuiete o Fiin de Lumin sau aul tip de
parazit extraterestru?
n timpul edinelor de hipnoz mi-am dat seama c acea Fiin de Lumin
(Lux) spune minciuni i ncearc s pcleasc mecanismul hipnotic, rspunznd
mereu doar n favoarea sa sau oferind rspunsuri mincinoase. Am observat de mai
multe ori c subiectul hipnotizat nu spunea adevrul; mecanismul se activa n
rpiii care gzduiau o Fiin de Lumin i doar dup ce primele hipnoze se
desfuraser n mod normal.
n baza experienei mele, se pare c Fiina de Lumin nu este interesat de
primele hipnoze, acesta neintervenind imediat, ci doar cnd i d seama c
metodele utilizate n hipnoz risc s dezvluie existena sa i rolul pe care aceasta
l are la nivel cosmic.
ns Fiina de Lumin, interacionnd cu corpul subiectului hipnotizat se d
de gol, pentru c, utiliznd instrumente caracteristice Programrii Neurolingvistice,
se observ o distonie n micrile corpului, i mai ales n tonul vocii. Cu alte
cuvinte, ceea ce subiectul spune n hipnoz nu este acompaniat de atitudinea
emotiv corect. Nu este greu de observat aceast dihotomie comportamental i
acest lucru ne permite s-i punem Fiinei de Lumin ntrebri menite s o dea de
gol, lucru care se ntmpl aproape mereu. Nu vreau s dau prea multe detalii n
acest sens, pentru c nu a venit nc momentul s ne prezentm aii din mnec,
dar cu ajutorul acestei tehnici am putut verifica prezena n rpii a Fiinelor de
Lumin i a altor parazii, cum ar fi MEA sau ase degete.
Un alt mecanism de peseudo-modificare comportamental se poate observa
i cnd sunt prezente Memoriile Extraterestre Active (MEA). n rpit nu exist
doar contiina extraterestrului, dar i memoria i contiina Sufletului i a
Spiritului, fiecare dintre acestea participnd la reconstruirea evenimentelor.
114

n unele cazuri, dac nu suntem foarte ateni la mecanismul hipnotic, ne

trezim n faa unor triri ale Spiritului i putem crede c subiectul hipnotizat minte,
pentru c vorbete despre situaii absurde, despre locuri inexistente, despre fiine
cu trsturi alterate i despre experiene paranormale.
n realitate, experienele sunt adevrate, dar fac parte dintr-o contiin
despre care nu se tia c exist, n consecin, acestea ar putea fi eliminate pe baza
conceptului despre realitate combinat cu cel de credibilitate a evenimentelor.
n acest caz rpitul hipnotizat povestete lucruri care pot prea fantastice, dar
care sunt foarte reale i s-au ntmplat cu adevrat.
Anumite mecanisme hipnotice permit furnizarea unei versiuni destul de
credibile a ceea ce se ntmpl. Unul dintre acestea, definit de mine "Mecanism de
control prin ntrebri fixe", const n: cnd ceea ce povestete subiectul
hipnotizat devine confuz, ncep cu ntrebrile de control.
Cum te numeti?
Ci ani ai?
De unde vii?
Privete-i i descrie-i minile!
Descrie-i corpul!
Cum se numesc prinii ti?...
Fr ca cineva s fi sugerat anumite rspunsuri sau anumite scene, iat c
rpitul declar, de exemplu, c nu are niciun nume, sau ofer alt nume dect al su,
spune c triete de mii de ani i afirm c nu tie ce este timpul i tot aa.
Astfel, cu experiena obinut din cercetarea a peste dou sute de cazuri, mi
dau seama dac am de-a face cu Corpul, cu Spiritul, cu Mintea sau cu Sufletul, sau
cu o Memorie Extraterestr. Odat descoperit interlocutorul, m limitez s compar
rspunsurile acestuia cu cele oferite tot n hipnoz de ali rpii. Rspunsurile se
suprapun foarte bine, ntotdeauna! Exist diferite criterii pentru a stabili dac un
subiect aflat n hipnoz profund d rspunsuri reale sau inventate:
Compararea rspunsurilor cu cele oferite de ali rpii.
Prezena sau absena sferei emotive (PNL)
Prezena unor anumite rspunsuri la PET (Tomografie prin Emisie de
Pozitroni)
Cu privire la aceast ultim tehnic, trebuie citat lucrarea scris de Monica
Fabriani, Michael A. Stadler i Peter M. Wessel, J. Cogn. Neuroscience, 941, 2001
dellUniversitdel Missouri-Columbia (MU)
(http://www.lescienze.it/sixcms/detail.php3?id=2259)

115

Cercettorii amintii mai sus au construit memorii ale unor amintiri false prin
anumite tehnici i, cnd aceste memorii erau evocate, au controlat cu PET culorile
pe care le iau anumite zone din creier, comparndu-le cu alte zone, care aparin
amintirilor adevrate. PET demonstreaz foarte clar c PNL-ul are dreptate n a
crede c amintirile reale sunt legate de o stare emotiv trit. Dac o astfel de
emoie lipsete, lipsete i amintirea real a unui eveniment trit. Astfel, dac
exist o amintire adevrat, este implicat n ea tot aparatul senzorial uman, iar dac
acest aspect nu exist, amintirea este fals.
Aceste tehnici ne permit s stabilim dac amintirea este adevrat sau fals
ntr-un Corp i o Minte reunite n experiena lor de natur pur pmnteasc, real,
n cele trei dimensiuni de Spaiu, Timp i Energie. Trebuie inut cont c exist o
diferen fundamental ntre capacitatea de a fi influenai i capacitatea de a fi
hipnotizai. Din nsemnrile colii Postuniversitare de Hipnoz Clinic i
Experimental (Scuola Post Universitaria di Ipnosi Clinica e Sperimentale CIICS),
la seminarul care a avut loc n data de 20 mai 2000, cu titlul Hipnosugestia persuasiune n procesul terapeutic (Ipnosisuggestione - persuasione nel processo
terapeutico), n intervenia lui Antonio Maria Lapenta i Massimo Somma, se
gsete graficul care pune n relaie capacitatea de a fi hipnotizat a subiectului i
sugestia cu vrsta pacienilor supui hipnozei. Din analiza graficului reiese c
curba capacitii de a fi hipnotizat are un punct maxim ntre 20 i 40 de ani, exact
cnd sugestibilitatea este minim.
116

Deci, a vorbi despre hipnoz nu nseamn a vorbi despre sugestie, aa cum

ncearc s demonstreze vreun necunosctor n ale hipnozei, pentru a invalida
utilizarea tehnicilor hipnotice n tratamentul rpiilor.

nfruntnd problema validitii metodei hipnozei regresive n studiul

rpirilor extraterestre mi-am dat seama c cel care scrie lucrri despre hipnoz,
tinde, n mod inevitabil, s bage mna n anumite concepte de baz.
n lucrrile despre hipnoz, expertul de serviciu (de obicei un medic)
declar:
"Dup prerea mea...totul se ntmpl aa...ns, pn la urm, nu tiu!"
n mod evident, medicul, necunoscnd n profunzime experimentarea n
laborator, nu are pregtirea necesar i, prin urmare, capacitatea critic necesar
pentru a demonstra cu date certe din experimentele sale, i, ntr-un domeniu ca
acesta, cu adevrat minat, decide s amne, spernd ca altcineva s-i scoat
castanele din foc.
Aceast atitudine, caracteristic multor medici, dar i altor reprezentani ai
aa-numitei tiine oficiale, cea care se face n spatele birourilor i niciodat n
laborator, aseamn hipnoza, pn i n ziua de astzi, cu vrjitoria barbar.
117

Atunci, cine tie de ce militarii americani, cnd este vorba despre informaii
despre rpirile extraterestre, derivate din edinele de hipnoz regresiv, tind s
spun c este vorba doar de fabulaii, pe cnd ei au dezvoltat un program secret,
numit MK ULTRA, unde MK vine de la "control mental" (Mind Kontrol), n care se
utilizeaz foarte mult tehnici hipnotice, poate pentru a sustrage informaii din
minile spionilor inamici capturai. Din unele documente secrete declasificate prin
FOIA (Freedom Of Information Act), conform crora proiectul a fost abandonat
datorit imposibilitii sale de realizare, se demonstreaz c proiectul a existat cu
adevrat, dar informaiile pe care noi le avem la dispoziie par a fi relative, dar doar
ntr-o prim faz a proiectului.
n hipnoz nu poi obliga pe nimeni s spun lucrurile pe care nu vrea s le
spun, la fel cum nu poi programa un soldat s-i prezinte inamicului coordonate
militare false n cazul n care este capturat.
Dar proiectul MK ULTRA a fost utilizat n diferite scopuri, tot n legtur cu
hipnoza, dar mai probabil n legtur cu realitatea fiinei umane i a aparentei sale
diviziuni dintre Suflet, Spirit i Minte, cum afirm unele persoane care au
participat la acest proiect, dar care au terminat-o cu aceste experimente cu civa
ani n urm.

RPIRILE EXTRATERESTRE I LUMEA ONIRIC

Dintre analizele care li se fac rpiilor o mare importan se acord analizei

viselor. Este important s nelegem c visele, n general, nu trebuie s fie
considerate ca fcnd parte din activitatea fantastic a incontientului, ci ca fiind
semnale adevrate, mesaje din profunzime, care, dac sunt corect interpretate, se
observ c nu au nimic fantastic n ele. Visele se nasc de obicei din lucruri care au
de-a face cu ceea ce s-a ntmplat n timpul zilei, aproape mereu n ultimele 24 de
ore.
Natura incontientului este ceva de genul "ceea ce este aia este", adic
Incontientul nici mcar nu cunoate ideea de minciun, i, pornind de la aceast
constatare este destul de prostesc s credem c acesta ar avea chef s inventeze
ceva, atta timp ct invenia i este absolut necunoscut.
Dar atunci, v-ai putea ntreba voi, de ce este att de greu s se interpreteze
semnificaia viselor, care, n marea majoritate a cazurilor, par total rupte de
realitate, prnd de cele mai multe ori fantastice, artificiale i magice?
Incontientul este un motor care nu se oprete niciodat pe parcursul vieii, care nu
doarme niciodat i care nregistreaz, prin intermediul informaiilor oferite de
118

Contient i de filtrele Subcontientului, diferitele aspecte ale lumii externe, pe

care noi o numim, n mod greit, realitate.
Cnd ne aflm n stare de veghe i dorim s ne amintim un eveniment
nregistrat precedent, Incontientul trimite semnalele sale Subcontientului, iar
acesta le interpreteaz pentru a le face comprehensibile Contientului. Cu alte
cuvinte, Incontientul vorbete un fel de limbaj main, care nu poate fi neles cu
uurin de Contient dac acesta nu cunoate cheia interpretativ a mesajului
arhetipic care st la baza comunicrii Incontient - Subcontient.
Cnd o persoan doarme, Subcontientul su doarme i el, neavnd
posibilitate s interpreteze mesajele incontiente; aceste mesaje trec direct n
Contient, fr traducere, sau cu o traducere sumar, probabil efectuat "n grab"
de acea parte a Subcontientului care a rmas ct de ct contient. Rezultatul final
este reprezentat de o serie de imagini care reprezint scene complexe i adesea
lipsite de o cheie de lectur.
n realitate, cheia de lectur exist, dar nu este cea pe care o utilizm de
obicei.
Limbajul, compus din imagini i foneme sau din senzaii tactile i culori,
apare neclar, pe cnd ceea ce produce culorile, imaginile i senzaiile cenestezice
lucreaz.
Pe scurt, incontientul vorbete singurul limbaj pe care l cunoate - cel
al arhetipurilor.
Este important s se porneasc de la aceast observaie, pentru c, dac toate
acestea sunt adevrate, atunci avem posibilitatea s nelegem semnificaia vieii
onirice i a imaginarului su, tiind c nu este absolut nimic imaginar i c n
spatele imaginii se ascunde arhetipul care a produs-o.
Sigmund Freud, printele psihanalizei, a fost primul care a introdus o
metod interpretativ, n care nu este important scena amintit, ci senzaia legat
de o astfel de scen.
Carl Gustav Jung a lrgit studiul viselor prin nite tratate despre semnificaia
arhetipurilor din vise; dup prerea mea aceasta este cheia de lectur corect, util
pentru nelegerea lumii onirice a rpiilor.
Deci, dac dou persoane diferite viseaz o minge de fotbal, un astfel de vis
va fi cu siguran interpretat cu aceeai cheie de lectur arhetipic, dar va oferi
dou rezultate diferite, pentru c n minile lui Tizio i Caio mingea de fotbal ar
putea fi rezultatul traducerii unor arhetipuri diferite din partea subcontientului.
Deci, pentru a nelege ce nseamn pentru cei doi mingea de fotbal, trebuie
s se neleag care sunt arhetipurile care au produs acea viziune. Cum am mai
afirmat, imaginea reprezint aproape ultimul pasaj (ultimul este fonemul) i se
distaneaz foarte mult de semnificaia de pornire. Pentru asta e necesar ca cel care
a visat s fie ntrebat ce a simit cnd a visat mingea de fotbal. Senzaia, adic
119

ansamblul de emoii pe care le produce mingea de fotbal n vis este cea mai
apropiat de arhetipurile care au generat-o, pentru c senzaia este produs nainte
de simbol.
Poate c s-ar putea spune c senzaia este arhetipul nostru, sau mai bine,
modul n care arhetipul se manifest.
Arhetipul nu poate fi desenat i nu poate fi vizualizat n niciun fel - nu este o
culoare, dar poate fi asociat cu o culoare (M. Lusher. Il test dei colori, Ed.
Astrolabio, 1976, Roma), nu este o imagine, dar poate fi asociat cu o parte din
imagine (n testul lui Roshack), nu este un sunet dar poate fi asociat cu un sunet (ca
n muzicoterapia lui Gubert Finsterle Recording and play-back two-channel
system for providing a holophonic reproduction of sounds, vol. 113 3, p. 1196 ).
Arhetipul nu este nimic din toate acestea, ci este toate acestea n acelai timp.
n consecin, analiza nu trebuie s se opreasc la imaginea mingii de fotbal,
ci trebuie s se ajung la senzaiile simite n timp ce se observa mingea.
Cnd subiectul i reamintete visul i se va cere s retriasc senzaiile
ambientale n general, producndu-se astfel repetarea unei ancore (PNL), pe care
deja a simit-o n timpul visului, n sperana ca un astfel de efect s se agae de
cauza care l-a provocat.
n realitate, Incontientul nostru, n timp ce retriete senzaia, este capabil
s o reinterpreteze arhetipic i s transmit semnificaia Subcontientului, care,
acum c este treaz, este capabil s o interpreteze corect, oferind adevrata
semnificaie a visului.
Acest mecanism reprezint baza interpretrii visului pe care eu o folosesc,
chiar dac, sincer s fiu, nu am scris-o foarte explicit nicieri.
Astzi PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) ne permite s credem n
existena acestui mecanism de producere a visului i, dup prerea mea, ar fi bine
dac experii acestui sector ar ine cont de el. Pn la urm tot subiectul care a visat
visul va fi cel care va furniza interpretarea visului i nu psihoterapeutul, care va fi
doar un ecran reflectant tranziional, adic ceva de unde emoiile visate de
pacient i exprimate fonetic vor ricoa pentru a reintra, prin intermediul urechilor
sale, n Subcontient.
Aa cum voi ncerca s explic acum, n investigarea rpirilor extraterestre
am observat c rpiii, n general, au vise de tip recurent, dar doar n aparen, nu i
n realitate, aa cum s-ar putea crede. Chiar i n testul (TAV) pe care-l propun
unui rpit probabil pentru a identifica cu certitudine realitatea experienei, ntreb:
Ai visat vreodat acest detaliu sau acest alt detaliu?
Aceste vise deosebite au legtur cu experienele de matrice extraterestr,
dar un eventual rspuns pozitiv nu trebuie interpretat n sensul c subiectul a visat
cu adevrat ceea ce spune, ci mai degrab n sensul c trebuie asociat cu un grup de
persoane cu risc de rpire.
120

Semnificaia profund a ntrebrilor din test este total diferit de ceea ce

poate aprea la o prim lectur neatent. n test subiectul este ncurajat s
"ancoreze" anumite scene pe care i le amintete la o serie de emoii interioare
(incontiente), al cror scop este acela de a alarma Incontientul su c acelea ar
putea fi experiene de rpire ntr-adevr trite i nu doar simple vise.
Ideea de a-l ntreba pe subiect dac a visat acea experien este doar o
tentativ n a-l face s retriasc o amintire, i nu aceea de a verifica dac acea
amintire se datoreaz unei experiene reale sau onirice. La nceputul testului
subiectul va fi convins c ceea ce-i amintete probabil de datoreaz unui vis, dar
n marea majoritate a cazurilor nu este aa. Subiectul va descoperi ulterior, prin
aprofundarea investigrii introspective asupra lui nsui, c evenimentele
considerate de el vise sunt cu totul altceva.
Deci, nu este corect s credem c rpiii au cu toii aceleai vise recurente,
dar este corect s spunem c rpiii au cu toii aceleai experiene, pe care n inima
lor le atribuie n mod greit lumii onirice i nu celei reale.
Dac nu ar fi aa, studiind visele lumii, am putea descoperi, dup ce am
divizat-o n categorii, n funcie de munca desfurat, c bibliotecarii au toi
aceleai vise, la fel ca i piloii de avion i gardienii comunitari. Experimental asta
nu este adevrat, pentru c fiecare i elaboreaz propria via n mod cu totul
personal, n funcie de experienele trite, de contextul cultural i familial.
Nu pentru toi o minge de fotbal reprezint o minge de fotbal!
A vrea s pornesc de la aceast afirmaie pentru a demitiza ideea c toi
rpiii au aceleai vise, cum ar fi visul undei, care este foarte la mod n cercurile
new age americane. Visul undei este un vis n care, cu diferite variaii, subiectul
observ o und mare, care, ncetul cu ncetul, va distruge tot, nghiindu-l i pe el.
Ceea ce el simte din punct de vedere emoional n timpul visului poate varia de la
persoan la persoan, dar pare s se bazeze pe ideea c nu ai ce s faci pentru c
evenimentul este inevitabil, va nghii tot i toi vor pieri.
n vis nu exist frica de a suferi, ci teroarea de a prsi viaa.
Muli dintre cei care au avut acest vis, care, de altfel, are caracteristicile
proprii ale viselor-baz, comune pentru muli indivizi, cum este acela al necului, al
zborului sau cel n care eti urmrit dar nu poi fugi pentru c te simi lipit de
pmnt, ofer o interpretare doar parial corect. Acetia zic c visul are de-a face
cu un cataclism prevzut de psihicul nostru, care, n timpul visului, ar avea
capacitatea de a face premoniii. Conform acestei interpretri, rpiii, aleii
extrateretrilor, ar fi capabili, contrar majoritii, s simt i s vad lucruri pe care
alii nu ar fi capabili s le perceap. Rpiii alei de extrateretri s aib un rol de
super-populaie, ar ti c Terra se apropie de un cataclism i c, dac unii se pot
salva, acetia ar fi ei, pentru c sunt considerai mai buni de ctre extrateretri i
deci sunt pregtii pentru o nou via, cea care va urma catastrofei.
121

n realitate, dup cum se poate observa, mecanismul din spatele acestei

interpretri, care poziioneaz extraterestrul n rolul celui care-i salveaz pe alei
i-i pedepsete pe ceilali, tinde s reduc visul la o icoan inspirat de o
religiozitate de tipul catolicismului occidental.
Adevratul rpit, n realitate tie foarte bine la nivel incontient c lucrurile
nu stau aa i c nu exist extrateretrii salvatori, ci doar extrateretrii exploatatori.
Un rpit poate crede, prin intermediul procesului de disonan cognitiv, c
lucrurile stau foarte bine, dar exact el va fi cel care va refuza categoric s se supun
unei edine de hipnoz sau doar s efectueze o cercetare n Incontientul su
profund, pentru c tie c astfel ar descoperi c tot ceea ce crede el este o minciun.
Adevrul, pe lng a fi adevr, trebui i acceptat; nu toi sunt capabili s fac
n interiorul lor un pas att de angajant.
Adoptnd viziunea new age i interpretarea sa, protagonistul visului
manifest toat incapacitatea sa de a tri esena autentic a experienei onirice.
Atunci s ncercm s analizm adevrata semnificaie a viselor apelnd pe
ct posibil la simboluri legate de arhetipurile de baz.
Marea und este perceput ca un zid foarte nalt, gigantic, de netrecut, un
obstacol n micare, care avanseaz necrutor spre observator. Este vorba de ceva
ce copleete umanitatea i a visa n ziua de astzi aa ceva nseamn a atrage
simul de inadecvare pe care l simt persoanele n ceea ce privete propriul lor stil
de via. n interiorul lor, tot mai des, percep c ceva nu merge cum trebuie i acel
ceva poate fi corelat cu valorile pe care ei nsui le atribuie vieii i aciunilor lor
zilnice. Toate acestea sunt vzute n mod negativ i iat c incontientul tinde s
interpreteze unda ca pe ceva care reprezint pcatele comune, care se revars
peste toi. S-a mers prea departe i nu mai exist cale de ntoarcere. Unda ia
aspectul unui zid pentru c este vorba de un obstacol (zidul e reprezentarea
arhetipic a barierei dintre aici i acolo).
Pe lng asta, semnificaia morii reprezint, arhetipic vorbind, renaterea.
Nu te poi renate dac nainte nu ai murit.
Marea und reprezint lucrul care va aduce moartea, dar ntr-o accepiune
total simbolic, i n realitate va pregti renaterea ntr-o lumea ulterioar (nu
neaprat mai bun, dar cu siguran diferit).
Arhetipul apei confirm corectitudinea acestei interpretri. Apa este
elementul care d via, dar din punct de vedere istoric este i un instrument de
pedeaps divin (botezul i potopul universal). Dumnezeu i omoar pe cei ri prin
potopul universal, iar acest lucru este povestit sub form de poveste, considerat
astzi ca fiind o poveste adevrat care are n sine toate atributele unui simbol pur
i simplu.
Din punct de vedere alchimic, simbolul apei este legat de fntna vieii
eterne - cine bea din acea fntn va tri etern, adic va nvia n etern. n mitul lui
122

Ahile, eroul devine invulnerabil pentru c la naterea sa corpul i-a fost scldat n
apa magic a vieii; doar clciul i-a rmas afar din ap i acela va fi punctul care,
lovit de o sgeat inamic, i va aduce moartea n lupt.
Pe de alt parte, n ceea ce privete miturile ca acesta, s-ar putea aduga
faptul c picioarele, din care face parte i clciul, reprezentau pentru poporul
ebraic organele genitale, iar cultura homeric se poate s se fi inspirat din tradiia
egiptean i ebraic (n Vechiul Testament se vorbete adesea de "splarea
picioarelor", aceasta avnd o semnificaie sexual. n Vechiul Testament, cnd
ngerul merge la Avraam, soia sa, Sarah, spal picioarele oaspeilor i abia dup
aceea, chiar dac este btrn i steril, aceasta va fi purttoarea unui fiu din care
se va trage neamul evreiesc).
Culoarea apei, verde i/sau bleu, dup Max Lusher amintete pe de o parte
de meditaie, calm (componenta albastr) i pe de alt parte gndul creativ
(componenta verde). Deci, este vzut (trit, simit i perceput) ca o rennoire,
proiectat spre o er a vrstorului, n care gndirea ecologic, constana, reflecia
i altruismul vor fi elementele guvernante.
Din aceast ultim speran s-a inspirat n mod incontient micarea new age
pentru a interpreta visul undei, ca i cnd acesta ar fi premonitor, dar nu n sensul
c aceast und solid i distrugtoare va veni n realitate; ascuns n spatele
simbolismului undei, cea care va veni va fi revoluia cultural, ateptat de mai
bine de dou mii de ani, din simplul motiv c oamenii o evocau prin acel vis,
demonstrnd c n interiorul lor aceast revoluie este tot mai dorit i ateptat.
Deci, visul nu prezice sosirea extrateretrilor eliberatori, ci prezint o
profund stare de neadecvare a omului modern fa de globalizarea dorit de
guvernanii notri, care sunt considerai de incontientul nostru colectiv mincinoi
i incapabili. Visul undei face parte i dintr-o anumit categorie de vise, numite
vise catastrofice, din care fac parte i anumite variante prezente n lumea oniric a
rpiilor, dar care n mod direct nu au nimic de-a face cu experienele de rpire
extraterestr.
Cea mai frecvent variant este aa-numitul vis al meteoriilor.
n acest vis este aceeai poveste ca n visul cu unda. Cine viseaz asta tie c
dup cteva minute va ncepe o ploaie de meteorii i Terra va fi distrus,
meteoriii ncep s apar iar lumea ncepe s-i spun adio tiind c urmeaz s
moar.
Totul se ntmpl ntr-o atmosfer ireal, de resemnare, i aduce un
sentiment de mortificare profund pentru sfritul tuturor lucrurilor.
n acest caz, arhetipul Ap este substituit de arhetipul Pmnt, care cade n
cap ca o suferin cauzat de probleme, cele ale umanitii, care cad literalmente n
cap, i care strivesc, nc o dat, literalmente.
123

Foarte prezente i visate, n special de aa-numiii clarvztori, cei care cred

c poart discuii cu figuri angelice, cu Iisus sau Fecioara Maria, sunt de aceast
dat visele cu focul distrugtor. Alt arhetip important, Focul, din punct de vedere
istoric este legat de purificarea pcatului i este evident c cel care l viseaz are o
cultur cu un aspect de religiozitate fanatic, simind probabil nevoia de o
purificare mistic din partea focului.
Dintre cele trei elemente simbolice enumerate mai sus, apa este legat de
naterea vieii i este arhetipic legat de viaa etern prin intermediul simbolului
fntnii. Focul, din punct de vedere arhetipic, este legat de moartea etern, trit
prin intermediul culturii noastre prin simbolismul focului etern i infern. n schimb,
pmntul pare legat de simbolismul nmormntrii (ploaia de meteorii), deci de
moartea corpului.
Semnificaiile citate acum fac interesant interpretarea sub form arhetipic
a viselor prezentate mai sus, dar strnesc i curiozitatea de a ti de ce nu exist un
tablou-vis n care la sfrit s apar o catastrof prin intermediul aerului.
Interpretarea mea pornete de la presupunerea c n interiorul nostru sunt
patru pri diferite, legate de patru arhetipuri fundamentale care au creat cele patru
simboluri importante din lumea alchimiei antice: pmntul, focul, apa i aerul (aanumitele patru elemente). Acestea nu ar fi altceva dect reprezentarea oniric a
corpului, a spiritului, a minii i a sufletului uman.
Deci, cnd exist frica c moare corpul, atunci un corp va fi cel care va
produce moartea, dar dac spiritul este cel cruia i este fric de moarte, ce altceva
dac nu de arhetipul spiritului va produce aciunea fatal?
Trebuie amintit i c "Spiritul Sfnt" este reprezentat n Evanghelie ca o
flacr care intr n capul celor doisprezece apostoli, iar asta reprezint cu
siguran o confirmare c viziunea arhetipic a acestei esene umane ia aspectul
unei flcri. Astfel, pentru a muri, minii nu-i rmne dect s fie splat (englzii
nu utilizeaz ntmpltor expresia brain washing - splarea creierului - din punctul
meu de vedere).
Al patrulea element, cel care nu este legat de un vis catastrofic, este aerul.
Sufletul, care este reprezentat de aer, este imortal i nu exist niciun suflet care s
poat muri. Aerul este legat de viaa adevrat - fr aer nu se poate tri, trebuie s
fim nconjurai i penetrai de acesta i nu exist mai multe tipuri de aer, aerul este
unul singur, simbol al acelei uniciti care reprezint aspectul fundamental al
sufletului.
Meteoriii sunt muli, flcrile sunt multe i mintea uman este reprezentat
de mare, care nu este una singur, cu toate c marea este ap i ape sunt multe ploile, lacurile, rurile i mrile.
n realitate, reprezentarea apei este intim legat de relaia care exist ntre
minte i spaio-timp.
124

Einstein vede spaio-timpul ca o mare n micare (viziune ondulatorie a

teoriei relativitii), Teoria Super Spinului (Malanga, Pederzoli) scoate n eviden
corelaia dintre magnetism, timp, electricitate i spaiu, permind descrierea minii
umane ca pe un loc n care se creeaz informaiile (descriptibile ca nite grupuri de
unde) care se mic n planul spaio-temporal.
Prin urmare, este uor s se gseasc multe alte corelaii ntre prile care
constituie fiina uman, simbolurile elementare i arhetipurile care le-au format.
ELEMENT

CULOARE

VIS/SIMBOL

AXELE SST

Maro

PARTE A
FIINEI
Corp

Pmnt

Meteorii

Ap

Albastru

Minte

Val

Aer

Transparent

Suflet

----------

Foc

Galben-Rou

Spirit

Incendiu

Spaiu, Timp,
Energie
Spaiu, Timp,
Contiin
Spaiu, Timp,
Contiin
Timp, Energie,
Contiin

Iat cum probabil c percepe Incontientul neplcerea de a fi - cine este

preocupat de moartea minii va visa cu precdere o und gigantic, cel cruia i
este fric de moartea corpului va visa meteorii, pe cnd cel care se teme pentru
moartea spiritului va vedea n vis focul distrugtor.
Meteoriii i focul, mpreun, vor da via i moarte, pe cnd aerul d doar
via, fiindc pentru el nu exist nviere, pentru c exist dintotdeauna i nu va
putea muri niciodat.

VISUL UNUI RPIT

Un rpit viseaz de obicei lucruri foarte diferite n comparaie cu aceste

catastrofe, cu toate c uneori i se ntmpl i lui, i este chiar experiena sa cu
extrateretri cea care adaug detalii interesante care deriv din matricele ufologice,
fiind poate sugerate de adevratele experiene de rpire.
Astfel, visul cderii meteoriilor se mbogete cu un cer nstelat plin de
aeronave, marele val trece pe sub un disc zburtor care zboar nederanjat deasupra
mrii mictoare, a valurilor i a celorlali martori ai nnoirii umanitii. n aceste
vise extraterestrul de obicei nu face nimic - st acolo, artnd c este perceput doar
ca martor pasiv, din cauza ideii c exist o lege cosmic care nu-i permite s
intervin, care, din pcate, n cazul nostru nu a fost respectat.
125

Rpitul viseaz n mod arhetipic ceva, care este distorsionat n imagini de

Incontient, dar care ar putea avea relaii foarte strnse cu experiena de rpire
extraterestr.
Un rpit a visat c se afl ntr-un coridor circular; era dezbrcat i alerga,
alerga fr oprire. Pe perei erau lmpi asemntoare cu cele de neon, albastre i
roii, iar el fugea ca s scape de cineva care alerga dup el: din acest motiv nu se
putea opri.
ns coridorul era circular i el avea impresia c trece mereu prin acelai loc.
Odat ce i-a dat seama de asta, nu mai putea nici s alerge cu vitez mare, pentru
c astfel l-ar fi ajuns din urm pe cel care l urmrea, iar asta nu trebuia s se
ntmple.
Visul indic o mare team i o senzaie de stres profund. Analiznd visul
dintr-un punct de vedere arhetipic, se observ c subiectul fuge de cineva care fizic
nu-l poate ajunge niciodat, chiar dac alearg repede n cerc. Carl Gustav Jung
subliniaz c acest tip de vise este legat de aspectul mandalelor tibetane circulare,
care, la rndul lor au legtur cu simbolismul Copacului Vieii Eterne, aa cum am
avut ocazia s evideniez ntr-o lucrare precedent (Semnificaia simbolic a
cercurilor din lanuri - C. Malanga).
n aceast curs infinit i obositoare, fiina uman vede simbolurile vieii arhetipic
colorate n rou i albastru (cele dou culori care indic cele dou axe). Aceste
simboluri sunt luminoase pentru c viaa n sine este aa.
Cine este urmritorul fugarului? Unicul care nu ar trebui s-l ajung, pentru
a nu-i cauza celui care viseaz pierderea de identitate : fugarul i urmritorul sunt
aceeai persoan, sau mai bine spus unul este copia celuilalt. Pe de o parte fuge de
propria copie, pentru c aceasta fugind n jurul copacului vieii vrea s neleag
viaa nsi la originea sa i pe de alt parte nu trebuie s alerge foarte tare, pentru
a nu ajunge din urm copia, transformndu-se astfel n ea, aceasta alergnd la
rndul su pentru a ajunge din urm viaa. Ideea de dubl identitate care apare n
acest vis este legat de simbolismul copacului vieii, dar ntr-un context foarte
diferit comparativ cu visele catastrofice.
Aici nu se ateapt mori inerente, pentru c dup aceea va fi o nou via i
o nou renatere - aici se fuge de pierderea de identitate provocat de un sine care
nc nu are identitate i care, pentru a o ctiga, poate doar s i-o fure originalului
care o deine.
Cnd discui cu rpitul care a avut acest vis, el nsui i dduse seama de
adevrata semnificaie simbolic a evenimentelor onirice, nainte de a se discuta cu
el problema copiilor pe care le fac extrateretrii n ncercarea de a-i atinge scopul
de a avea via etern, scop care mie mi se pare de-a dreptul pueril.

126

MARIT - Multi Action Reactive Interferential Test

Unul dintre instrumentele utilizate pentru a nelege natura fenomenului de
rpiri extraterestre const n utilizarea unor teste psihologice proiective. Aceste
teste, pe lng a demonstra rapid starea de sntate mintal a subiecilor examinai,
ne ajut, n timp real, s nelegem dac fenomenul abduction (rpiri extraterestre)
i-a atins n mod real pe subiecii examinai.
n acest domeniu, Bud Hopkins a desfurat o munc de pionier, utiliznd
ceea ce astzi este cunoscut sub numele de TESTUL LUI HIRT. Acest test era
utilizat pentru copiii mici, de la doi ani n sus, cu care, bineneles, alte tehnici de
PNL nu ar fi putut fi aplicabile. Un test ca cel al lui Hirt, care este un test de tip
proiectiv, putea oferi nite rezultate interesante.
Testul original se baza pe un numr de cri de joc care reprezentau toate
personajele din fantezia copilului vrjitoarea, Mo Crciun, moartea, Batman, un
poliist, un EBE (Entitate Biologic Extraterestr), numit i Gri de ctre massmedia. I se cerea copilului s spun cum se numesc toate figurile i, cnd se
ajungea la Gri, el ddea nite rspunsuri emblematice, de tipul:
Acesta este amicul meu care vine s se joace cu mine noaptea, trecnd prin
perete cnt tu dormi, mam...
127

n acest punct puteam demara nite analize mai complexe, dar testul deja
oferise un rspuns pozitiv. Testul lui Hirt, chiar dac este simplu, nu era aplicabil
n Italia, ci doar ntr-o zon unde exista o cultur anglo-saxon i dup 1980, cnd
copiii englezi i americani tiau cine este Batman i poliistul.
Deci, trebuia creat un nou test, cu caracteristici mai moderne i capabil s fie
manevrat, cu un oarecare succes, chiar i de culturi diferite de cea occidentaloamerican.
VECHIUL TEST AL LUI HIRT
Testul lui Hirt este un test proiectiv, care
const n a-i arta copilului nite figuri,
cerndu-i acestuia s le identifice.
Dac subiectul a suferit rpiri extraterestre
identific figura lui Gri cu expresii de tipul:
"Este cel care vine s m ia noaptea,
cnd prinii mei dorm..."

128

Ideea de baz a lui Hopkins, cea de a utiliza crile de joc, prea interesant
i se putea ncerca crearea unui joc interactiv cu copilul, care, astfel, nu ar fi avut
impresia c este interogat. n plus, n timpul efecturii jocului, s-ar fi putut aplica
copilului toate observaiile de tip PNL, obinndu-se informaii de tip incontient,
cu siguran foarte utile.
n timpul jocului cu testul, el ar tinde s micoreze interaciunea sa cu
adultul care conduce jocul i o mrete pe cea cu a obiectului jocului, lsnd s se
manifeste comportamentele incontiente.

TESTUL N FORMA SA ACTUAL

Testul, n forma sa actual, este format din 24 de cri de joc, mprite n

trei subgrupuri.
Primul subgrup conine imagini, desenate fr prea multe detalii, personaje
care aparin lumii jocului copiilor, dar aceste personaje nu sunt adaptabile tutor
culturilor de pe glob, dar au caracteristica de a fi atribuibile chipurilor unor
extrateretri, care, n cercetrile mele sunt descrise de rpii aduli adevrai.
Aceast particularitate face ca personajele din jocul de cri s se confunde cu
personaje pe care copilul le-a vzut n realitate, dar nu percepute n mod contient
ca reale. Dac este vorba de vise sau fantezie, el va fi obligat s combine
personajele ciudate ale lumii fantastice cu alte personaje ciudate din lumea
rpirilor. Att prima lume, ct i a doua, au un grad de nstrinare fa de cea pe
care copilul o recunoate ca fiind realitate obiectiv, i el va tinde, dup prerea
mea, s asocieze anumite aspecte somatice i comportamentale. n absena unui
test identikit cu extrateretri, copilul tinde mereu s-i spun mamei c a visat
ngerul, marea insect sau spiriduul; o realitate trit, dar tradus sub forma unei
fantezii onirice.
Iat tabelul cu personajele primelor opt cri:

Carte de joc
Prinul i Prinesa

Becul

Extraterestrul
corespondent

Diferite caracteristici

Extrateretrii de tip Orange,cu

cinci degete, mbrcai cu o
uniform mulat de culoarea
albastru nchis.

Femela este desenat n plan

secund, aa cum apare n
descrierile
rpiilor,
sugernd o poziie de
subordonare fa de mascul.
Se refer la simbolul Fiinei de Simbolul Fiinei de Lumin
Lumin (Lux)
este figura extraterestr cea
mai apropiat de simbologia
129

Spiriduul

Dinozaurul

Doctorul

Albina

Magul

Broasca

arhetipic a luminii n sine,

iar
singurele
lucruri
luminoase pe care copilul le
cunoate sunt soarele i
becul.
A fost desenat cu aceleai
mini, cu patru degete lungi
i noduroase, i cu privirea
tipic, descris de rpiii
aduli adevrai.

Este
vorba
despre
transfigurarea Griului clasic.
Floarea pe care o ine
spiriduul n mn va revoca
bagheta luminoas cu care
acesta aplic electroocuri.
Reprezint clasica asociere cu Desenul evideniaz unghiul
extraterestrul Sauroid.
posterior al membrelor
inferioare
i
atitudinea
agresiv.
Reprezint stereotipul fiinei Desenul
evideniaz
blonde, mbrcat cu o cma numrul degetelor, care sunt
alb, fr femele.
ase, scond n eviden
prul lung i haina larg.
Vrea s aminteasc de Intenionat
nu
este
extrateretrii
insectoizi, accentuat forma insectoid,
descrii uneori de ctre rpii pentru a evita legturi prea
semnnd cu clugria.
puternice
cu
realitatea
extraterestr.
Este prezentat fie ca o Magul amintete chiar i de
imagine
bidimensional forma ascuit a craniului a
produs de extrateretri, fie n anumitor fiine descrise n
poveti
cu
puternice literatur i are i o baghet
transliteraii
a
realitii magic, care, n realitatea,
obiective i-l poate evoca i pe mimeaz instrumentul
extraterestrul clerical, care are cu care Griul aplic ocuri
o protuberan sub brbie n electrice rpiilor. Barba i
form de pseudo-barb.
omoplaii pronunai au fost
eliminate din desen pentru a
nu complica desenul i
pentru a nu complica
asemnarea cu amintirea
arhetipurilor fundamentale.
Evoc
figura
asistentului Desenul
evoc
forma
Sauroidului, care este mai mic degetelor,
cu
vrfurile
de statur, cu pielea cleioas i rotunjite i amintete de
semitransparent. Hainele sale senzaia arhetipic a cleiului
seamn cu cele ale militarilor rece i translucid pe care l
germani din vremea ultimului are broasca.
conflict mondial

130

DESENELE SELECTATE

Desenele selectate, dup o lung perioad de gndire, au fost realizate prin

colaborarea lui Alfredo Winter (Gruppo StarGate Toscana) i pot fi nc
mbuntite, dar acum deja prezint nite personaje care sunt prezente n fantezia
copilului, care au puternice legturi cu nite personaje reale care apar n
experienele de rpiri extraterestre.
De fapt, testul este echipat cu mai multe pasaje care trebuie prezentate ntr-o
ordine cronologic exact i se dorete crearea unor relaii ntre diferitele grupe de
cri, astfel nct s se creeze ansambluri mixte de personaje.
Scopul este acela de a verifica dac incontientul copilului asociaz crile n
ansambluri de genul "buni" i "ri", "nali" i " scunzi", "cu miros" i "fr miros",
iar la sfrit se verific dac n diferitele ansambluri intr personajele fanteziei
mpreun cu cei dintr-o realitate ascuns ntre pliurile Incontientului. Deci, ne
ateptm ca copilul s reacioneze, aeznd Spiriduul mpreun cu Gri (EBE),
Insectoidul mpreun cu Albina, Suroidul mpreun cu Dinozaurul i tot aa.
Dar asta nu este suficient.
Exist o a doua serie de opt cri, colorate n culorile testului lui Max
Lusher, n versiunea sa scurt. Aceste culori, din punct de vedere arhetipic, ar
trebui s scoat la suprafa, sub controlul total al Incontientului, anumite
caracteristici ale personajelor din seria precedent.
Astfel, ne putem atepta ca copilul s asocieze culoarea albastr cu
ansamblul care l conine pe Doctor i pe Prin, dar i culoarea verde este asociat
cu Sauroidul.
n realitate, i se va permite copilului s pun peste fiecare personaj pn la
trei culori alese dintre cele opt menionate, n tentativa de a construi o hart
caracterizant a extraterestrului, aa cum acesta a fost perceput de Incontientul
su.
De exemplu, dac copilul altur Prinului ca prim culoare albastrul, a doua
galbenul i a treia verdele, se va deduce c, n fantezia sa, Prinul este considerat
bun, pozitiv, activ i gnditor, cu nite caracteristici exacte, n funcie de ordinea n
care sunt alese culorile. n plus, dac crile alese sunt trei, copilul este ndemnat s
aeze, dup bunul plac, n spaiul crucii lui Pulver, adic una sus, una n centru i
una jos, pentru a verifica ce anume crede despre figura pe care trebuie s o descrie
n culori. Sus este sfera gndirii, n centru cea a propriului Eu i n jos este sfera
simurilor.
Rspunsul copilului, care este cu totul incontient, ne va spune ce crede n
realitate Incontientul micului martor despre un personaj fantastic, dar i ce crede
despre un personaj vzut n realitate i uitat n pliurile Incontientului.
131

Rspunsurile cu privire la personajele fantastice vor folosi pentru a calibra

testul i pentru a verifica ce indice de credibilitate trebuie s i se atribuie
rspunsurilor cu privire la crile care i reprezint pe adevraii extrateretrii.
Deci, a fost creat o interaciune reciproc ntre ansamblurile de cri - cele
care au culorile lui Lusher, cele din noul test de tipul HIRT i cele ale
reconstituirilor extrateretrilor vzui n mod real de rpiii aduli n timpul
experienelor de rpire extraterestr.
Aceste trei ansambluri vor fi corelate, prin intermediul interveniei
Incontientului, prin intermediul unui mecanism de stimulare care l va determina
pe copil s grupeze imaginile singulare, crend noi ansambluri caracterizate toate
de faptul c elementele aceluiai ansamblu trebuie s aib o particularitate n
comun.
S examinm un caz concret: odat ce copilul a numit elementele setului de
cri care conin personajele fantastice i cele din matricea extraterestr, se va
continua cu a le mpri pe categorii i i se va spune, de exemplu, s aeze toate
personajele nalte ntr-o parte i pe cele scunde n cealalt parte.
Dac copilul a fost supus rpirilor, ne putem atepta ca acesta s tie c cel
Gri (EBE) este pus n grupul cu cei mici, pe cnd la cei nali i va aeza pe cei
mamiferoformi, cu prul deschis la culoare.
i n cazul subdiviziunii n buni i ri, rspunsuri asemntoare, la fel ca n
cazul celor care miros frumos i cei care miros urt (n acest caz EBE i Sauroidul
ar trebui s fie n acelai grup).
Categorisirea efectuat astfel ca provoca un rspuns cu totul incontient,
pentru c copilul nu va ti, la nivel contient, c a fost rpit, dar Incontientul su
va recunoate prototipul extraterestru i n va descrie conform impresiile pe care
le-a avut n timpul rpirii.
Adultul care conduce jocul trebuie s urmeze toate instruciunile, pentru a
putea obine rspunsuri clare i corecte, pe ct este posibil.
Rspunsurile vor fi n trecute n schema ataat, care va fi singurul lucru
care va fi nmnat celui care se ocup de caz.
n urma unui studiu atent al schemei se va decide dac micuul martor a fost
rpit de specii extraterestre sau nu.
Testul MARIT poate fi definit ca un test de Categorisire Indus (C.I.),
prin intermediul cruia subiectul este forat s foloseasc nite categorii, sau
ansambluri sistematice, n identificarea incontient a unor caracteristici ale
obiectelor aparinnd ansamblurilor examinate.
Iat, pas cu pas, instruciunile pentru efectuarea testului i un facsimil a unei
fie finale, completat corect i predat anchetatorului.

132

MARIT - PROCEDUR PRACTIC N 10 PAI

1. I se cere copilului supus testului s dea un nume tuturor personajelor,

animalele i lucrurile din primul set de cri i se noteaz rezultatul n fi
(Coloana 1).
2. I se cere copilului s dea nume personajelor din al treilea set de cri, care
conin identikiturile extrateretrilor. Apoi copilul este ntrebat dac i-a mai vzut
nainte (un personaj pe rnd). Rspunsurile se noteaz n fi (Coloana 2).
3. Se amestec personajele celor dou serii de cri pe o mas, apoi i se cere
copilului s le grupeze n Buni, Ri i Indifereni; mprirea n categorii se
noteaz n fi.
4. Se amestec personajele i i se cere copilului s grupeze n nali, Scunzi
i Normali; se noteaz n fi de subdiviziunile pe categorii.
5. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Parfumai,
Urt mirositori i Inodori; se noteaz subdiviziunile n fi.
6. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Prieteni,
Dumani i Nesiguri; se noteaz n fi subdiviziunea n categorii i se compar
rezultatele cu cele de la pasul 3.
7. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Medici,
Asisteni i Strini; se noteaz rezultatele n fis.
8. Se amestec personajele i se grupeaz n Capabili s zboare, Incapabili
s zboare i Cei despre care nu se tie; se noteaz n fi subdiviziunea.
9. I se cere copilului s atribuie una dintre cele opt culori fiecrei dintre cri
din primul set (Coloana 9). Dac copilul nu este convins de propria alegere va
putea s fac alte dou alegeri, care vor trebui notate pe fi n ordine cronologic,
att rezultatul primei alegeri, ct i celelalte dou ulterioare.
10. Se procedeaz la fel i cu al treilea set de cri, cele cu identikiturile
extrateretrilor (Coloana 10). Dac copilul nu este sigur de alegerea efectuat, va
putea face alte dou alegeri, care trebuie notate n fi n ordine cronologic, att
rezultatul primei alegeri ct i celelalte dou ulterioare.

SFATURI PENTRU CEL CARE COMPLETEAZ

Cel care completeaz fia i efectueaz testul trebuie s menin un

comportament flexibil fa de copilul examinat.
Testul trebuie s par a fi un joc i copilul nu trebuie s fie forat s-l fac,
mpotriva voinei sale.
133

Cel examinat poate efectua testul complet n mai multe edine, sau poate
face doar o parte din test, dar cel care observ copilul trebuie s tie s trag nite
concluzii din atitudinile incontiente ale copilului.
Se poate ntmpla ca copilul s nu mai doreasc s fac testul i s schimbe
brusc discursul. Va fi datoria examinatorului s observe la ce etap a testului s-a
manifestat aceast atitudine sau ce ntrebare a provocat-o. Totul trebuie s fie un
joc, n care fantezia nu cere nicio verificare din partea prinilor, fa de realitatea
evenimentelor.
n unele cazuri, copilul tinde s evite s rspund cum ar dori cnd se
vorbete despre realitate, pentru c nelege n inima sa c prinii s-ar putea s nu-l
cread.
Dar dac este vorba despre povestiri fantastice, copilul nu trebuie s dea
explicaii. Uneori poate spune c o anumit figur nu este fantastic i c el a
vzut-o n realitate - n acest caz copilul trebuie ncurajat s povesteasc mai mult.
i aceast reacie trebuie notat n spaiile libere sau pe nite foi suplimentare.

134

135

136

137

138

ASPECTE GRAFO-MECANICE N SCRISUL RPIILOR ITALIENI

Unda dintre armele aflate n posesia studiosului fenomenului legate de

interferenele extraterestre este grafoanaliza.
"Grafoanaliz" este un termen care a substituit termenul mai cunoscut de
"grafologie" (care nseamn studiul scrisului ca mijloc de diagnosticare), pentru c
termenul grafologie li se prea unor cercettori prea puin aulic. Despre grafologie
se vorbete n reviste cu substrat cultural, deci, termenul avea nevoie de un
restyling care s-i ofere o aparen de seriozitate i o materie care astzi este
studiat i n facultate - exist cursuri de specializare la Universitatea Spaienza din
Roma i la Universitatea Pesaro- Urbino ( http://www.grafologia.it/ ).
Primul care a introdus aceast metod puternic de cercetarea n studiul
Interferenele Extraterestre, nu doar n Italia, ci, din cte se pare, i n restul lumii,
a fost chiar subsemnatul.
Analiza grafologic a unei persoane permite verificarea, cu un grad nalt de
autenticitate, a totalitii aspectelor caracterului i raportului cu interiorul i
exteriorul propriului sine. n cuvinte mai simple, scrisul are legtur att cu un
factor cultural, ct i cu un factor neurovegetativ care are ca executor micarea
minii celui care scrie.
Deci, pentru PNL (Programare Neurolingvistic) analiza grafologic ar fi o
specializare care aparine propriului domeniu.
( http://www.pugliabox.it/Lamacchia/Congresso/relazione.htm )
De fapt, cum am mai spus i n alte lucrri dedicate acestui subiect, micarea
corpului are primul motor n Incontient. n timpul executrii micrii, pot
interveni i procese mascate i corective dictat de Subcontient, dar se pare c
acestea au o valen mai mic n actul final. Motivul pentru acest lucru const n
viteza mai mare a Incontientului n executarea aciunilor (pentru c acesta
utilizeaz limbajul arhetipic, adic limbajul main al computerului-creier n.a.)
comparativ cu Subcontientul, care, prin urmare, acioneaz cu ntrziere n a
corecta, eventual, micarea pe care corpul a primit deja ordinul s o execute.
n plus, n timpul desfurrii probei grafice, subiectul se las s cad mai
mult n natura instinctiv i abandoneaz incontient atitudinile de mascare dictate
de Subcontient. Astfel, dac nainte tindea s execute grafisme inute sub control,
spre sfritul rndului sau a probei grafice slbete controlul i se "las dus",
executnd doar micrile dictate de Incontient.
Dac la nceputul studiilor mele eram interesat de analiza grafiei rpiilor
doar pentru a identifica anumite probleme psihice, care m puteau ajuta s stabilesc
dac indicele de credibilitate a mrturiei lor, dup aceea mi-am dat seama de faptul
c n grafia lor existau nite mici asemnri, care, n marea majoritate a cazurilor,
139

scpau unei analize iniiale, dar, la o examinare mai atent, preau a fi comune la
muli dintre acetia.
Explicaia ar putea fi banal - rpiii ar suferi cu toii de o tulburare psihic,
care se manifest stimulnd mna care scrie s execute mereu aceleai forme
simbolico-grafice.
ns, din pcate, erau absente toate celelalte aspecte care puteau fi corelate
cu o eventual disfuncie psihic i subiecii preau, n urma unei examinri
comportamentale atente, absolut normali.
Deci, n principiu, se putea presupune c acele grafisme ar fi fost proprii
"situaiei de rpit" i nu atribuibile unei boli sau unor disfuncii cerebrale mai mult
mau mai puin congenitale.
Dac a fi reuit s calific acele simboluri grafice, studioii fenomenului de
rpiri extraterestre ar fi avut la dispoziie un instrument de diagnosticare rapid n
plus pentru a stabili dac subiectul examinat ar fi sau nu rpit cu adevrat; mai bine
spus, dac a interacionat puternic cu o realitate extraterestr lumii noastre.

CRUCEA SPAIILOR LUI PULVER (1921)

n 1921, Pluver, studiind grafia anumitor copii, a observat c, dac desenul

grafic, n ansamblul su, prezenta anumite caracteristici, era important s se
stabileasc dac aceste caracteristici se aflau la dreapta, la stnga, n sus sau n jos
fa de punctul central luat ca punct de referin.
Pulver nu i-a dat seama la timpul respectiv, c aceast sugestie reprezenta
mai mult dect o simpl intuiie. De fapt, el spunea n practic c semnul grafic
este reprezentabil ca o imagine, care este creat de un simbol care exist la origine,
construit la rndul su prin regulile arhetipurilor, care se afl i mai sus.
Deci, Pulver, fr s-i dea seama, introducea punctul de vedere conform
cruia simbolul grafic trebuie observat ca o consecin a unui arhetip, i nu ca un
simplu desen:
( http://www.psicologi-psicoterapeuti.it/rubriche/nicoletti/nicoletti2.htm ),
( http://spazioinwind.libero.it/analisidellascrittura/_evolutiva/graf1.htm ).

140

Dintr-un punct de vedere arhetipic, partea de sus i cea de jos ar fi asociate

cu senzaiile pe care le are cel care scrie despre partea de sus i despre cea de jos,
cer i pmnt (sau mai bine spus subteran - n.a.).
Din acest motiv, partea de sus a scrisului arat modul de gndire iar partea
de jos modul de aciune. Relaiile care exist ntre zonele nalte i joase ale
scrisului vor indica dac subiectul acioneaz fr s gndeasc, sau dac gndete
fr s acioneaz, sau dac gndete dar i pune n aciune proiectele sale.
Programarea neurolingvistic, care utilizeaz dintotdeauna crucea spaiilor
lui Pulver, fr s realizeze acest lucru, identific n micarea bulbilor oculari n
sus senzaia bunului, divinului, pozitivului, pe cnd micare bulbilor oculari n jos
este asociat de senzaia de tristee, subteran, negativ, neplcere i tot aa.
Este suficient s dm un exemplu simplu i s ne gndim:
"Ah, ce minunat a fost ziua cnd am fost la munte!"
Sau:
"Iar am greit acionnd aa."
i se va observa imediat c bulbii oculari tind s se mite aa cum am afirmat
mai sus.
141

Acum s examinm linia arhetipic a timpului.

Pulver identific trecutul n stnga celui care scrie i viitorul n dreapta, la
fel cum procedeaz i PNL-ul
( http://www.grafservice.it/public/GRAF_PNL_RAPP.html ); dac i se cere unei
persoane s identifice pe o linie orizontal trei puncte care s reprezinte trecutul,
prezentul i viitorul, aceasta le va vedea, dac este normal (adic dac nu are
schimbate funciile lobului stng cu cele ale lobului drept), poziionate n
urmtorul fel: n stnga va fi punctul care va reprezenta trecutul i n dreapta cel
care reprezint viitorul.
Acest comportament este automat, pentru c limbajul arhetipic al creierului
nostru reprezint trecutul pe stnga i viitorul pe dreapta, fr ca noi s fim
contieni de acest lucru.
Unica cheie de lectur serioas i incontestabil a grafologiei moderne este
cea pe care doar ce am expus-o - restul sunt ornamente!
Prin urmare, scrisul poate fi utilizat ca observator al Incontientului, acolo
unde se manifest arhetipurile.
(http://www.alfapi.com/imbasciati/quale_inconscio.htm )
innd cont c exist diferite coli de grafologie, care se identific n tot att
de multe "curente de gndire", n care semnul grafic este analizat ori ntr-un
context de formare cultural i de experien de via, sau invers, dnd de-o parte
orice influen extern (cultur, istorie personal, mediu) trebuie spus i c pentru
scopurile mele, toate acestea erau doar nite aspecte secundare n cercetrile mele.
De exemplu, Giuseppe Cosco, relaioneaz anumite semne grafice cu
posibilitatea de a fi sau nu hipnotizabili.
(http://guide.supereva.it/cgibin/sendurl.cgi?id_mg=626&banner=G.SB.CM.GRAF
OLOGIA&ug=/grafologia_e_test&pg=supereva&ud==http://www.geocities.com/
Athens/Atlantis/3592/grafologia/grafologia.htm )
Din munca sa apare un tablou extrem de interesant, dar cu totul deviat,
pentru c n acesta se sugereaz c cel care este hipnotizat are semnele clasice ale
unei persoane cu un IQ foarte puin prezent i incapabil s dea dovad de o
personalitate puternic, prezentnd simbolismul grafic care atest o sugestibilitate
ridicat.
Anterior am mai evideniat c cele dou curbe, cea a sugestibilitii i cea a
capacitii de a se lsa hipnotizat, nu au nimic n comun n realitate, ns au o
direcie relativ opus fa de vrsta subiecilor hipnotizai.
n aceast etap devenea posibil s se poat verifica, cu un anumit grad de
siguran, existena anumitor grafisme comune n scrisul rpiilor italieni i s se
verifice dac acele grafisme puteau fi corelate cu anumite situaii trite n mod
arhetipic de Incontientul lor.
142

N INTERIORUL UNEI CONSTELAII GRAFICE FIECARE STEA

STRLUCETE
Primul lucru pe care l-am observat mpreun cu nite grafologi profesioniti,
care au lucrat cu mine cu ceva ani n urm, a fost acela c, dac unii dintre subiecii
examinai prezent un anumit tip de patologie, aceasta prea c se amplific n
timpul experienei de rpire.
Aceast ipotez de lucru, care nu a fost niciodat demonstrat complet, a
rmas neschimbat pn n momentul de fa i se bazeaz pe aprecierile pe care
am reuit s le facem comparnd anumite scrieri ale rpiilor de la etatea de
prepubertate cu cele de mai trziu. Se prea c acele persoane, dup doisprezece
ani, suferiser o modificare serioas a anumitor stresuri, definibile ca latente, care
apreau i n scrierile de la o etate mai tnr, dar se amplificau enorm dup
anumite experiene de abduction, atribuibile sferei sexuale, dac ne-am putea
exprima astfel.
De exemplu, masculii i aminteau n hipnoz prelevarea de sperm sau
primul raport sexual exogamic, cu o creatur despre care nu se putea spune c era
terestr.
Ne aflam n faa a ceva ce se ntmplase, ceva ce producea o traum, care
avea de-a face cu organele sexuale i era fcut contra voinei subiectului, care
fusese incapabil s se opun. Acesta, n interiorul su, interpretase n mod
incontient aceast situaie ca pe un fel de violen sexual, care n realitate nu era
chiar aa.
Din acel moment, scrisul se modifica i subiectul i amplifica toate fobiile,
mrindu-i incertitudinile.
Neplcerea devenea tot mai evident i nu tindea s dispar odat cu vrsta.
A trebuit s m bazez pe puine informaii, pentru c am abandonat acel tip de
cercetare, din cauza faptul c am prsit CUN-ul (Centrul Ufologic Naional),
pentru care o elaborasem, i acest lucru a creat un gol spaio-temporal care a fost
acoperit doar dup mult timp.
ns acele informaii au reprezentat punctul de plecare pentru verificri
ulterioare atente i, dup ce am examinat muli campioni, am considerat c pot
identifica n scrisurile unor rpii studiai de mine nite puncte extrem de
interesante, pe care am s le supun ateniei cititorului.
Rpiii scriau total diferit unul fa de altul, manifestnd cu o mare for la
nivel incontient, care era adevratul lor Eu. Niciunul dintre ei nu ddea dovad c
ar avea un caracter slab, toi avnd o personalitate puternic, adesea caracterizat
de o spiritualitate srac i cu semne de materialitate destul de evidente. Deci,
exact contrariul fa de ceea ce ne-am fi ateptat de la o interpretare a fenomenului
bazat pe o filozofie de tipul new-age. M trezeam frecvent c am de-a face cu
143

persoane care iubeau banii i senzualitatea vieii, fr ca acetia s considere c

sunt alei de Dumnezeul tehnologic i cu att mai puin de a putea fi definii ca
nite fiine superioare sau selectate de extrateretri.
Toi evideniau o puternic presiune pe foaie, dnd dovad de o nclinaie
destul de mare, uneori chiar exagerat, spre incapacitatea de a mini; niciunul
dintre ei nu era caracterizat de capaciti mediatoare i niciunul dintre ei nu ar fi
putut s devin politician. Era vorba despre persoane independente, profund
convinse c exist ceva dincolo de valorile care ne sunt prezentate cnd suntem
mici. Acest altceva se putea manifesta sub diferite forme, dar era o not constant
ideea c religiile, aa cum sunt ele prezentate, nu sunt tocmai un panaceu pentru
suflet.
Iat c apare astfel primul semn grafic interesant (unele dintre exemple au
fost preluate de pe site-ul
http://www.erbasacra.com/aree_tematiche/grafologia/approfondimenti.htm ):
Cercurile literei "o" deschise n partea stng

Dup unii grafologi aceast constelaie ar fi tipic celor care au simul

religiozitii i al misticismului, dar i tendina de a fi interesai de ezoterism,
sensul deschiderii fiind spre lucruri uitate, spre o identitate uman care trebuie
revzut i care trebuie s se refac nu n viitor, ci n trecut, de unde trebuie s se
recupereze experiene umane uitate. Din interviuri reieea, n marea majoritate a
cazurilor, o atitudine opus Bisericii Catolice i catolicismului n general, chiar
dac aveau deschideri spre cretinism.
n toate cazurile, persoana era mai dispus s accepte o filozofie de via,
cum ar fi budismul, dect seria de dogme i reguli mecanice dictate de un
catolicism care seamn cu inchiziia i care astzi este la mod n anumite zone
ale rii noastre.
Dar iat c apare un al doilea satelit:
Scrisul separat sau scrisul cu o fals separare a literelor

144

n general, literele care compun cuvintele sunt lipite una de cealalt, fiind
dezlipite doar n cazul n care lipirea lor este imposibil datorit modelului grafic:
de exemplu, este imposibil s lipeti litera "t" de urmtoarea, pentru c linia
orizontal a literei "t", dac este prezent, l oblig pe cel care scrie s ridice pixul
de pe foaie.
Scrisul n care n interiorul unui singur cuvnt mai multe litere sunt separate
unele de altele, indic o situaie psihologic deosebit a celui care scrie. A porni de
la stnga spre dreapta n timp ce se scrie un cuvnt nseamn a merge pe sgeata
timpului (cel puin pentru civilizaiile care nu au origine arabico-oriental).
Partea central a grafiei reprezint propriul Eu, "cum ne simim cu noi
nine", iar separarea dintre litere nseamn c cel ce scrie, n timp ce deseneaz
litera, nu tie cine va fi n clipa urmtoare.
Cu alte cuvinte, cel care scrie cu litere separate, prezint dificulti cu privire
la propria identitate, n sensul c tinde ncontinuu s neleag cine este el n
realitate.
Un schizofrenic tinde s scrie cu litere separate, dar n grafia sa se poate
observa cu uurin o serie de ali satelii, care ns sunt total abseni n grafia
rpiilor - un exemplu clasic este scrisul forat (n care cel care scrie schimb
mereu direcia pixului i presiunea pe foaie, chiar i cnd aceste aciuni ies din
modelul grafic standard), acompaniat de satelii cum ar fi scrisul confuz i prea
puin lizibil, confuzie n spaii, liniuele de la litera "t" manifestndu-se cu mari
variaii n lungime, adesea fiind rotunjite sau alungite exagerat n sus.
Scrisul cu litere separate este n acord cu prezena n mintea rpitului a
memoriilor extraterestre, a memoriilor purttorilor (carrier) i a entitilor cum
sunt Sufletul, Spiritul i Mintea, care i manifest ncontinuu i voalat prezena,
aa cum am afirmat deja.
Rpiii, la ntrebarea din test:
V-ai gndit vreodat c nu suntei fii prinilor votri?
sau la ntrebarea:
V-ai gndit vreodat c provenii de pe alt planet?
sau:
Avei amintiri din viei trecute?
rspund mereu afirmativ.
145

n multe cazuri acetia scriu cu o grafie denumit "scrisul cu o fals separare

a literelor", care trebuie examinat cu ajutorul unei lentile de mrire, pentru a
evidenia separri mici i aproape insesizabile ale pixului ntre o liter i cealalt n
interiorul aceluiai cuvnt.
Cei care scriu i dau seama n mod incontient c scriu n acest fel i tind s
corecteze, intervenind cu o anumit frecven pentru a introduce lipiri ntre litere,
chiar i acolo unde ar fi imposibil s existe o lipire ntre litere.
Unii scriu cu litere de tipar, pentru c astfel le este imposibil s lipeasc
literele ntre ele. Dintr-un punct de vedere grafologic, scrisul cu litere de tipar este
interpretat ca o dorin de a nu se arta pe ei nii, prin utilizarea unui model
grafic comun, dar anonim, astfel nct s evite s fie recunoscui pentru ceea ce
sunt n realitate.
Pentru cel care este deprins cu PNL-ul o grafie anonim este la fel ca o
persoan care nu se mic niciodat i, din acest motiv, genereaz imediat ideea c
este un falsificator al propriei persoane - cineva care pare a fi nimeni, adic o
persoan care nu-i inspir ncredere interlocutorului.
Dac acesta ar fi cazul unui rpit, el nu ar simi nevoia, chiar i cnd scrie cu
litere de tipar, s lipeasc ulterior, cu fora, literele n interiorul cuvntului,
inventnd moduri noi i absurde. Dac cel care scrie simte nevoia s lege litere cu
fora, acest lucru poate indica o neplcere n a le dezlipi - n realitate, cel care scrie
cu litere separate nu tie cine este i uneori manifest incapacitatea de a-i cunoate
adevrata natur.
Muli rpii, nainte de edinele de hipnoz, cred c sunt pn i
extrateretri, pe cnd apoi, la finalul edinelor de hipnoz, i dau seama foarte
bine c sunt umani, redobndindu-i astfel adevrata lor identitate.
Iat un al treilea satelit:
Alungirile inferioare suprapuse peste alungirile superioare ale liniei de
dedesubt

146

Chiar dac este mai rar, acest satelit prevede c se scrie astfel nct cele dou
linii s se suprapun una cu cealalt, fcnd astfel lectura mai dificil.
Dintr-un punct de vedere grafic asta nseamn prezena unei mari neplceri,
a crei cauz poate fi atribuit confuziei ntre "a face" i "a gndi" sau mai bine
spus ntre "a fi gndit ceva i a fi fcut acel lucru".
Cel care scrie nu pare a fi capabil la nivel contient s decid dac ceea ce el
crede c a fost un vis a fost cu adevrat aa i nu tie dac doar s-a gndit sau dac
a i fcut, sau dac doar a gndit (adic a visat) aciunile pe care crede c le-a
ndeplinit n timpul unei experiene de abduction.
O astfel de indecizie este n acord cu experiena de rpire, n care
incontientul tie ce s-a ntmplat n realitate, pe cnd subcontientul doar suspect
c s-a ntmplat ceva, dar nu poate media semnalele emise de incontient, pentru c
acestea n condiii normale nu sunt accesibile pentru contient.
Satelitul extraterestru:
Scrisul specular (n oglind - n.t.)
(http://xoomer.virgilio.it/pwvbo/speculare.htm )
Marea majoritate a rpiilor este capabil s scrie n mod specular, la fel cum
fcea i Leonardo da Vinci, sau s scrie de la dreapta la stnga cu literele desenate
invers, astfel nct s fie folosit o oglind pentru a citi n mod tradiional scrisul.

147

Aceast caracteristic interesant nu este legat de disfunciile subiecilor

examinai i nici de proasta funcionare a legturilor dintre lobul drept i cel stng
ale creierului.
De fapt, testul Stroop, care este utilizat tocmai pentru evidenierea acestor
proaste funcionri bio-organice, este trecut cu mare uurin de toi rpiii, inclusiv
de ctre stngaci.
ns, n cazurile pe care le-am analizat, am observat un anumit procent de
stngcie latent. Stngaciul latent devenea cu timpul ambidextru, pentru c
stngaciul oricum era forat la vrsta colar, de ctre profesori de un anumit tip i
dintr-o anumit generaie, s-i foloseasc mna dreapt. n ziua de astzi, cnd
stngaciul nu mai este corectat cu fora, se observ o intensificare a acestei
trsturi comparativ cu trecutul, cu toate c acesta era prezint i n trecut la acelai
nivel procentual, acesta fiind evideniat odat eliminat mascarea impus de o
societate nvechit i ignorant, n care utilizarea minii stngi era atribuit unei
relaii de rudenie cu diavolul.
Ce crede grafologia despre scrisul specular?
Dup unele studii, Leonardo da Vinci prezint una dintre caracteristicile
dislexiei, adic aceea de a considera cuvntul ca un "ansamblu", o "figur", pe care
el o reprezenta n manier specular, cu o inversiune a spaiului grafic, dar cu un
gest natural din punct de vedere fiziologic pentru un stngaci. Studiul i
angajamentul - cum demonstreaz Leonardo - (i reabilitarea fonologic necesar)
alin minimizarea deranjului dislexic, innd cont c nu doar Leonardo da Vinci
era dislexic, ci i Thomas Edison, Albert Einstein, Winston Churchill i Walt
Disney erau la fel.
ns eu cred c aceast trstur trebuie s fie interpretat cu totul diferit.
Testul Stroop (http://faculty.washington.edu/chudler/words.html) evideniaz c
lobul drept recunoate cuvintele, pe cnd culorile sunt recunoscute de cel stng.
Dac rpiii ar vedea scrisul ca pe un desen, nu ar fi capabili s nfrunte cu succes
testul n care li se cere s pronune numele culorii cu care sunt subliniate
caracterele unui cuvnt care indic o culoare cu totul diferit fa de cea cu care
sunt scrise literele componente. I se cere subiectului care face testul s observe o
culoare "verde" scris, de exemplu, n culoarea "albastru", pronunnd cu voce tare
"albastru" - un dislexic ar spune "verde" sau nu ar ti ce s spun.
Prezena n mintea rpiilor a unei zone de memorie cu acces negat, care
poate fi accesat prin aplicarea unor metode hipnotice, scoate la iveal coninuturi
cu experienele unor viei extraterestre. Din acestea se deduce c o anumit
populaie extraterestr ar fi aezat mintea unui membru de-al lor, amintirile i
experienele sale, n creierul rpitului, exact n zona cu acces negat.
n acea parte a creierului exist capacitatea de a scrie ntr-o grafie care se
execut de la dreapta spre stnga, i cnd, din ntmplare, se deschide acea zon
148

din creier, rpitul devine capabil s scrie de la dreapta spre stnga, pe cnd
contiina sa menine activ ideea scrisului executat de la stnga spre dreapta.
De aici rezult o tentativ de mediere care schimb total execuia scrierii n
sine i, n cazul n care nu este vorba despre un scris extraterestru, ci de cel
obinuit, creierul rpitului l reinterpreteaz n mod specular.
Satelitul timpului n care trim:
ngrorile de al doilea tip
Cu acest nume sunt indicate micile zone n care cerneala devine mai groas,
zone care se afl n partea de sus a tuturor buclelor prezente. Este vorba de un
punct n care cel care scrie, atunci cnd traseaz bucla, s-a oprit ceva mai mult.
Oprirea stiloului las mai mult cerneal n acel punct, care va aprea ca un punct
uor mai ngroat.
Principalii grafologi italieni sunt de acord n a defini aceast ngroare ca
fiind "de al doilea tip" i o atribuie nclinaiei ctre stres emotiv (care produce
nervozitate - n.a.). Cel care este stresat, sau cel puin este predispus la nervozitate,
prezint n grafia sa acest tip de semn.
Este vorba despre un semnal care nu este neaprat definitoriu, pentru c n
ultimii ani, grafiile pe care le-am analizat prezentau acest tip de satelit ntr-un
procent destul de ridicat; n mod evident, eufemistic vorbind, acest lucru se
datoreaz i ritmului agitat a vieii moderne, dar probabil c indic i o neplcere
mai ampl la nivel interior, de tip social sau de fond.
Dintr-un punct de vedere gestual, cel care face o bucl sau care traseaz
partea superioar a literei "l", ntorcndu-se napoi n spaiu, deci, din punct de
vedere arhetipic, i n timp, se blocheaz, ca i cnd nu ar dori s priveasc napoi,
ca i cnd cineva i-ar spune c napoi nu are voie s se ntoarc, ca i cnd s-ar
gndi:
"De-acum trecutul s-a dus i eu nu am timp s reflect asupra lui."
Acest tip de subiect nu vrea s se ntoarc n trecut pentru asta i produce
nervozitate.
n cazul grafiilor rpiilor nu este exclus ca aceast caracteristic s
izvorasc din dou motive contrastante.
Primul const n faptul c n interiorul lor ceva i mpinge s cerceteze ce s-a
ntmplat n realitate n timpul rpirilor, care au rmas nerezolvate la nivel
contient, iar al doilea motiv const n dorina de a fugi de nsi ideea c rpirile
fac parte din trecutul su.

149

TRANSFER SAU CONTRATRANSFER

Aceast parte este scris pentru cei care vor s se ocupe cu practica hipnotic
aplicat pentru studiul fenomenelor de rpire (Interferene Extraterestre).
n anii n care am nfruntat studiul potenialului metodei hipnotice, am
ntlnit multe persoane care practicau hipnoterapia, sub diverse forme.
Dup ce am citit multe opere despre acest subiect i dup ce am fcut o
ucenicie practic lng Dr. Moretti, la Genova, am lucrat i la Roma, n aceeai
echip cu Dr. Sferrazza. Dac prima carte despre hipnoz am citit-o aproximativ cu
40 de ani n urm, iar trecerea de la teorie la practic nu a fost tocmai uoar.
Hipnoza aplicat n domeniul Interferenelor Extraterestre este mai
complicat, pentru c, pe de o parte, hipnologul trebuie s in sub control, n timp
real, muli factori, pe cnd, pe de alt parte, este simplificat de faptul c rpiii
povestesc cu toii acelai lucru. Acest ultim aspect faciliteaz, de la un anumit
punct, formularea ntrebrilor care s-i fie adresate rpitului hipnotizat; acest lucru,
pe de o parte evit influenarea rspunsurilor i, pe de alt parte, permite
construirea unui set de ntrebri care sunt mereu aceleai, care sunt formulate de
fiecare dat n acelai fel.
A utiliza hipnoza doar pe rpii reprezint un avantaj notabil pentru cei care
nu sunt familiarizai cu toat teoria despre hipnoz i cu toate sindroamele psihice
care caracterizeaz sistemul perceptiv uman.
Odat ce hipnologul cunoate sindromul de abduction, acesta ar trebui, n
principiu, s i fie suficient, dar, din pcate, nu este aa!
n ceea ce privete dificultile pe care le-ar putea ntmpina terapeutul,
trebuie s atrag atenia asupra caracterului multidisciplinar al acestei activiti.
Un hipnolog normal, sau un psiholog, sau un medic oarecare, nu sunt
capabili s obin date valide de la rpiii hipnotizai, pentru c, de obicei, nu tiu
nimic despre problema ufologic i este dificil s ncerci s pregteti n acest sens,
n doar cteva ore, persoane care au o cultur medico-tiinific. n realitate, este
nevoie de muli ani pentru a cunoate complicatele implicaii sociale, politice,
militare i religioase care stau n spatele fenomenului OZN i a rpirilor
extraterestre.
Nu degeaba cel mai bun cercettor n acest domeniu este Bud Hopkins, care
este pictor, nu medic.
Acest lucru se ntmpla i cu John Mack, psihiatrul american, cnd i
examina rpiii - manifesta o atitudine de tipul filo-new-age, care nu ar fi trebuit s
apar n operele sale.
150

Cu alte cuvinte, i cel mai bun psihiatru care nu este ufolog va ajunge s
conduc o hipnoz folosind metode vechi pentru un fenomen pe care tiina nici
mcar nu l-a recunoscut ca fiind real.
Deci, dac hipnozele sunt conduse de experi n cmpul ufologic, pot exista
erori tehnice n formularea ntrebrilor, dar nu erori substaniale, pe cnd acesta
este un risc real pentru hipnologii care nu sunt ufologi.
De exemplu, ufologul ar putea s-i spun subiectului hipnotizat urmtoarea
ntrebare, care nu este formulat corect:
"Cte degete are la mini extraterestrul pe care-l ai n fa?"
ntrebarea este formulat n mod eronat pentru c astfel subiectul poate fi
influenat, care se va gndi c n faa sa se afl neaprat un extraterestru.
Pe de alt parte, hipnologul care nu este ufolog nu s-ar gndi niciodat s-l
ntrebe pe rpit despre cte degete vede, pentru c nu tie c, n funcie de rspuns,
se poate afla care ras extraterestr, dintre cele multe implicate n fenomenul de
abduction, este implicat i, n consecin, se poate da o conotaie exact tririi
evocate de subiectul hipnotizat.
Acest lucru l-a costat pe Dr. Moretti timp i energie, pentru c, atunci cnd
Valerio Lonzi (primul caz studiat de mine, cu muli ani n urm) era hipnotizat, Dr.
Moretti nu reuea s obin nimic n afar de o lumin mare care l lovise.
A fost nevoie de cinci sau ase edine de hipnoz pentru a-l debloca.
Deblocarea s-a produs cnd eu i Moretti am decis s facem mpreun o edin
hipnotic cu Lonzi. La primele hipnoze eu lipsisem i ei nu reuiser s obin
nimic, dar cnd am venit i eu i l-am hipnotizat pe Lonzi, Moretti m-a lsat pe
mine la comanda operaiunilor i eu l-am ntrebat pe Valerio, n timp ce vedea
aceast lumin, s-mi spun de unde provenea aceasta i cum se simea cnd era
inundat de acea lumin, activnd nite impresii corporale pe care eu le cunoteam,
pentru c le citisem n crile lui Hopkins, dar pe care Moretti nu avea cum s le
cunoasc. Deci, n acel caz i n cazurile care au urmat m-am folosit de hipnologi
profesioniti pentru a induce transele hipnotice, dar ntrebrile trebuia s le pun
ufologul, pentru c altfel nu se ajungea nicieri.
Dup muli ani, astzi am neles un lucru foarte simplu - metodologia
hipnotic se nva imediat, dar, pentru a cunoate istoria ufologiei sunt necesari
ani de zile. Astfel, era mai uor ca un ufolog s nvee s utilizeze tehnicile
hipnotice, dect ca un hipnolog s devin ufolog.
Cel puin aceasta era prerea mea la acel moment i poate c nu eram destul
de contient de situaia real n care m aflam.
Nu am nvat hipnoza de pe o zi pe alta, ci n cinci ani de antrenament, timp
n care am lucrat cu diferii hipnologi, iar cu alii m-am confruntat la nivel teoretic.
De ce spun toate aceste lucruri n aceast lucrare?
151

Pentru c, odat cu trecerea timpului, numrul persoanelor care mi solicitau

ajutorul sau care m consultau cretea i trebuia ca i alii s nceap s lucreze n
mediul hipnotic.
Dar cine i unde?
n acea perioad nu era nimeni, sau cel puin aa mi se prea, care s-mi dea
o mn de ajutor.
Experii sectorului de hipnoz din Italia erau puini, erau foarte scumpi i nu
ddeau doi bani pe ufologie.
Ufologul italian mediu avea un nivel cultural de liceu, cu mari tulburri de
personalitate i, poate i din acest motiv, el se dedica problemei ufologice, n
tentativa de a-i exorciza propriile incapaciti cu privire la lumea real, prin
intermediul construirii unei lumi fantastice, n care doar puini puteau, cumva, s
creeze att de mult cutata recunoatere social.
Deci, ufologii erau un clan de disperai, care, fiind refuzai de societate, i
construiser una numai a lor.
Aceste persoane, cu grave probleme psihice, uneori latente, cum ar fi putut
ele s nfrunte dificultile care pot aprea n timpul unei edine de hipnoz,
ncercnd s rezolve problemele existeniale ale unui rpit, cnd ele nu-i ddeau
seama de propriile probleme?
Situaia era disperat, dar, cnd am plecat din Centrul Ufologic Naional
(CUN), am avut mn liber pentru a aciona i multe persoane au aflat de munca
pe care o fceam, ntrebndu-m dac mi puteau da o mn de ajutor.
Astfel, de-a lungul timpului am ales cteva persoane care stteau bine din
punct de vedere psihic. Persoane care tiau bine cine sunt, avnd cunotine
specifice n cmpul PNL (Programare Neurolingvistic) i hipnoz ericksonian;
unele dintre aceste persoane frecventaser i coli de grafologie, pe lng bagajul
cultural de tip interdisciplinar. i n plus erau i ufologi.
Ei nu se cunoteau ntre ei, din cauza unor probleme de tip privacy i
securitate. Frica c unul dintre ei ar putea fi recunoscut de serviciile secrete m-a
determinat s devin cu adevrat nencreztor.
n orice caz, munca a pornit cu vitez - reueam s inem sub control muli
rpii, dndu-le atenie ntr-un mod destul de satisfctor.
Volumul de informaii pe care l-am obinut a fost nsemnat i la un nivel
bun, dar o problem ne pndea la colul strzii.
Observam c dup o perioad de timp tinerii mei hipnologi, dar i
profesionitii, i schimbau starea de spirit. n cteva sptmni au devenit instabili
mental i apoi se afundau ntr-o serie de crize mintale care duceau mereu la un
singur rezultat final, care pentru mine era tulburtor - ncepeau s cread c i ei
sunt rpii!
152

Acest lucru li se ntmpla i celor care nu practicau direct hipnoza, dar

urmreau mpreun cu mine unele cazuri.
Ce se ntmpla? i mai ales de ce mie nu mi se ntmpla asta?
Rspunsul era banal i se afla exact n faa ochilor mei.
Hipnoza este o tehnic care funcioneaz pentru c exist un raport profund
ntre hipnolog i rpit. Aceast relaie, pe care Erickson o numete "raport", st la
baza succesului hipnozei. Cu alte cuvinte, cnd se practic o hipnoz, hipnologul
pune n scen o serie de situaii care tind s stabileasc cu subiectul examinat un
raport, pe ct se poate de profund, parc crendu-se o situaie n care ar exista o
singur entitate prezent i nu dou.
Una dintre tehnicile care se folosesc de obicei n hipnoz este cea a imitaiei.
Imitaia poate fi oral sau gestual i consist n a stabili un raport profund cu
subiectul examinat, doar imitnd gesturile pe care acesta le face sau emind
aceleai sunete pe care le emite el. Se stabilete astfel, la nivel incontient, un fel
de metacomunicare, care bineneles c este gestionat doar la nivel incontient,
dar care i are bazele n bagajul amintirilor din fraged copilrie.
Se crede c sunetele percepute de ft n timpul gestaiei, dac sunt reproduse
ntr-un fel sau altul, pot mri nivelul strii hipnotice.
Deci, a crede c se poate obine o hipnoz profund fr instalarea raportului
este o himer, aa cum afirm unii psihiatri, care susin c hipnologul, la nivel
emotiv, nu ar trebui s participe deloc la hipnoz.
Cel care gndete aa nu greete cu totul i, ca de obicei, adevrul se afl
undeva la mijloc. Ceea ce se poate ntmpla n hipnoz este faptul c subiectul
supus acestei terapii poate s-l perceap pe hipnolog ca pe salvatorul su, cineva n
care poate avea ncredere cu adevrat, cineva cruia i se poate confesa din adncul
sufletului. Asta se ntmpl tocmai pentru c tehnica hipnotic cere acest lucru i
pentru c altfel hipnoza nu ar funciona. Nimeni nu i-ar deschide incontientul
unui strin i, pentru a obine rezultate bune de luat n seam este necesar
doborrea barierei defensive a propriului Eu.
Deci, rpitul i transfer toate ateptrile sale hipnologului, care, dac nu i
d seama imediat, ajunge s fie nghiit de dorinele pacientului su, n tentativa de
a-l mulumi. n plus, personalitatea rpiilor este mereu foarte puternic i, dac nu
suntem ateni, aceasta ncepe s o domine pe cea a hipnologului, care ncepe s-l
considere pe rpit ca fiind ceva special i superior. Acest lucru se numete Transfer
i poate pune n pericol relaiile dintre pacient i hipnolog. n acest punct
hipnologul trebuie s fie capabil s in la distan emotivitatea subiectului rpit i
nu trebui s-i permit acestuia s o descarce asupra lui.
ntr-un anumit sens, trebuie meninut un joc al echilibrelor, pe care doar
hipnologul l poate gestiona, pentru c rpitul este netiutor, incontient n minile
sale.
153

Dac subiectul nu este ghidat cu abilitate, personalitatea puternic a acestuia

tinde s o schimbe pe cea a hipnologului, supunnd-o dorinelor sale.
Dar aceast constatate nu era suficient. Mai era nc ceva.

Prin a se identifica cu problemele rpitului i prin a-i asculta cu atenie

tririle la nivel hipnotic, hipnologul tindea s se identifice cu tragedia rpitul,
schimbndu-i propriile idei, fr s-i dea seama.
Astfel, m aflam n faa unor hipnologi care erau convini c extrateretrii
erau buni, hipnologul spunndu-i apoi rpitului s uite experienele urte retrite i
s-i aminteasc doar lucrurile frumoase.
Rpitul se rzvrtea, pentru c i se cerea s renune la ideea sa despre rpire
i s o ia de bun pe cea a unui simplu terapeut.
Pacientul refuza tratamentul, pentru c era unul greit i hipnologul i
pierdea credibilitatea de care avea nevoie pentru a duce mai departe raportul.
n situaii i mai degradante i tragice, hipnologul se simea de parc
problemele rpitului erau ale sale i se identifica att de mult cu tririle acestuia,
nct ajungea s se cread el nsui rpit - transferul i contratransferul erau
complete.
Rpitul i hipnologul ajungeau s cread c sunt un tot unitar i, mai ales, n
interiorul hipnologului se ntea ideea, dictat de un proces de disonan cognitiv,
c extrateretrii, dac l rpiser, erau buni iar el era un ales.
Hipnologul era salvatorul rpitului, mai ales dac era de sex opus, deci, i
cel care ar fi salvat ntreaga umanitate, mpotriva extrateretrilor ri. Procesul de a
vedea n mod dual evenimentele lua form cu uurin i, cum existau extrateretrii
buni, n mod obligatoriu existau i cei ri, iar srmanul terapeut se afla exact la
mijloc, ca un colac de salvare ntre dou lumi, cea a binelui i cea a rului.
Am asistat la situaii n care cel care se ocupa cu astfel de lucruri, n Italia, la
nivel de hipnoz, construia o relaie sentimental cu rpitul su. Am vzut ali
experi c ncepeau s aib atitudini paranoico-obsesive i impulsive, dar chiar i
comportamente sexuale bizare, utilizarea stupefiantelor, mania persecuiei, etc.
Ca i cnd toate acestea nu ar fi fost suficiente, m-am trezit n faa unor
hipnologi care erau cu adevrat rpii i care utilizau terapia pentru a-i rezolva
propriile probleme i nu pe cele ale pacientului.
Aceti hpnologi profesioniti ncercau s ascund fa de ceilali aceast
problem (dar care mie nu-mi scpa), producnd daune notabile asupra rpiilor i
asupra lor nii.
Ultimul dintre aceti domni este un american, care a venit de curnd n Italia.
Se numete Derrel Sims i a anunat public la o televiziune (RAI1) c cercetrile
154

sale din domeniul hipnozei aplicate pe rpii au pornit de la exigena de a nelege

ce anume i se ntmpla lui nsui, pentru c i el, hipnologul, fusese rpit!
Consider c aceast declaraie este extrem de grav pentru deontologia unui
profesionist serios, pentru c, dup prerea mea, nu poi opera n domeniul
hipnozei aplicat pe rpii dac tu nsui ai aceast problem nerezolvat.
Consider c Sims nu este sincer cu el nsui, pentru c a recunoscut foarte
clar c s-a folosit de rpii pentru a se vindeca pe sine nsui i acest lucru nu este
corect din punct de vedere tehnic, deoarece, cel care se afl n mijlocul problemei
nu va reui dect s distrug mintea rpiilor si, influenndu-i, printr-un puternic
contratransfer, toi pacienii.
Exist astzi un grup de psihologi italieni care se ocup de abduction i care
sunt de prere c Sims i poate continua activitatea, acetia considerndu-se
onorai s colaboreze cu el, dar eu suspectez c acetia nu sunt forte pregtii dac
sunt incapabili s neleag o astfel de banalitate.
Morala fabulei ne nva c diferena dintre un psihoterapeut i un ufolog
care practic hipnoza ar trebui s constea n capacitatea de a recunoate transferul
la care vor fi mereu supui ambii subieci; dintre ei doi, hipnologul ar trebui s
recunoasc elementele fundamentale, atunci cnd acestea se prezint n mod
evident.
ns, se pare c nici ufologul-hipnolog i nici psihoterapeutul-hipnolog nu
sunt capabili s evite o astfel de capcan, poate pentru c tririle care sunt
reevocate de rpii au un coninut emoional formidabil sau poate pentru c n ziua
de astzi exist prea puine persoane care tiu s fac aceast munc aa cum
trebuie.
Este suficient s dau un simplu exemplu explicativ - v putei imagina un
hipnolog rpit, care are n interiorul capului trei tipuri de interferene extraterestre
(Luxul, ase degete i o MEA, la alegere), care ncearc s-i explice rpitului
hipnotizat ce fac extrateretrii, n timp ce el este controlat de aceste trei fore
extraterestre?
Acum, c i John Mack a afirmat nainte de a muri, pe RAI 3, c a fost rpit,
se nelege de ce psihiatrul american, n atia ani de cercetri, ntre interferene
extraterestre adevrate i procese de transfer i contrataransfer, nu a reuit s
neleag aproape nimic, dac excludem lucrrile de pionierat ale lui Bud Hopkins.
Note bibliografice:
Corso biennale di biopsicocibernetica Anno I - ARGOMENTO MONOTEMATICO
-Transfert e controtransfert in psicoterapia e parapsicologia di Felice Masi Laboratorio Interdisciplinare di Ricerca Biopsicocibernetica
http://members.xoom.virgilio.it/laborator26/home.htm
155

Sigmund Freud

TEHNICI PNL DE STUDIU ASUPRA FENOMENULUI ABDUCTION

APLICATE TEORIEI DE UNIVERS TETRAEDRIC

PREMIS

n timpul studiilor legate de aa-numita ufologia, am dat peste anumite

fenomene care m-au constrns s revd nu doar ideea de realitate obiectiv, ci i pe
cea de virtualitate obiectiv. Pe lng acestea, aplicarea unor tehnici de Programare
Neurolingvistic i hipnoz regresiv m-au ndreptat spre formularea unei noi
teorii despre comportamentul uman, legat nu doar de mecanismul darwinian, ci i
de o viziune integrat asupra tiinei oficiale recunoscute i parafizic. Prin
termenul parafizic m refer la ceva ce se afl n partea opus a fizicii i, din acest
motiv, este n contrast cu aceasta din urm, dar tocmai pentru c se afl n partea
opus a acesteia, existnd ca i contraparte.
Dac exist fizica, exist i parafizica i dac exist un fenomen fizic, exist
i contrariul acestuia, care este parafizic, din simplul motiv c, dac exist un
adevr, trebuie s existe i o minciun, care, de altfel, nu este altceva dect
imaginea specular a primei.
Motivaia care m-a determinat s formulez o abordare nou asupra realitii
deriv din necesitatea de a nelege pn la capt ct de valide ar putea fi tehnicile
hipnotice n studiul fenomenelor care au legtur cu rpirile extraterestre i ct de
adevrate erau reconstituirile pe care creierul rpiilor le ofereau hipnologului,
parc pe o tav de argint.
Deci, existau dou aspecte, unul tehnic i altul metodologic.
Primul dintre acestea consta n a determina dac existau mainrii care ar fi
putut msura n mod obiectiv gradul de adevr pe care un rpit l exprima n
hipnoz, n timpul relatrilor sale.

156

Al doilea aspect era reprezentat de nevoia de a stabili un protocol

metodologic care, independent de prezena "msurtorii", s permit obinerea
unor rezultate cu o anumit valoare.
"O anumit valoare" este o expresie care trebuie analizat n profunzime i
care nseamn "ceva ce poate fi considerat real n interiorul unui cmp de
probabilitate" chiar dac nu a fost scris n niciun tratat, nu a fost studiat de nimeni,
este incomod pentru poziia actual a tiinei oficiale i este mai ales adevrat,
chiar dac pare a fi cu totul incredibil.
A spune incredibil nseamn necredibil i trebuie s se admit c ceva, de
exemplu un eveniment, poate fi cu totul incredibil, dar la fel de adevrat caracterul incredibil al unui eveniment nu este un bun criteriu pentru a afirma c
acest eveniment nu exist.
tiina oficial pune la ndoial prezena OZN-urilor pe planeta noastr,
pentru c acest lucru i se pare bizar i incredibil, dac se admite inexistena unui
model matematic capabil s descrie acel fenomen, dar, pe de alt parte, aceasta nu
are un model matematic nici pentru a descrie de ce un electron, la un moment dat,
nceteaz s se mai comporte ca o particul, transformndu-se n und; i cu toate
acestea fizicienii cred n dualismul und-particul.
Este clar c modelul mental utilizat de fizicieni, dac trebuie acceptat n
deplintatea sa, trebuie s fie valid i pentru OZN-uri, dar nu este aa i asta
conduce la dou concluzii: ori modelul care descrie electronii este greit, ori OZNurile nu exist.
Prin termenul "model" nu am n vedere doar algoritmul matematic, ci m
refer i la modul de gndire i de a raiona al tiinei oficiale, care trebuie s poat
utiliza mereu aceleai modele, pentru c altfel lumea ar fi descriptibil doar cu o
serie nelimitat de excepii i acest lucru ar putea conduce la concluzia c fizica nu
exist n realitate.
Dar fizica exist i n curnd ne vom da seama c este absolut valid i va
continua s fie, chiar i dup ce voi da o nou definiie a Universului. Dar ce
legtur are Universul cu nelegerea anumitor procese mentale care deriv din
sindromul de abduction?
n definitiv, eu eram interesat doar s neleg dac rpiii, n hipnoz,
spuneau adevrul sau mineau i pentru asta nu ar fi fost necesar s deranjez fizica.
Ba chiar era necesar, pentru c una dintre necesitile de baz cu privire la
revizuire avea n vedere funcionarea creierului uman i raportul pe care acesta l
are cu realitatea nconjurtoare. E ca i cum am spune c, dac se studiaz
mainria care face observaiile, n acelai timp trebuie s se arunce o privire i la
obiectele care sunt observate, pentru a fi siguri c mainria funcioneaz bine.
E ca i cum a fotografia o frunz i apoi a privi fotografia avnd n faa
mea originalul. Dac fotografia este la fel ca originalul, asta nseamn c aparatul
157

de fotografiat funcioneaz bine sau c eu i aparatul de fotografiat facem aceleai

erori, sau c eu, atunci cnd observ fotografia, comit o eroare care are un semn
opus fa de eroarea pe care o comite aparatul de fotografiat, astfel nct s o
compenseze pe a mea?
n plus, dac eu nu a face nicio eroare n a observa direct frunza, a avea
acelai rspuns pe care o obin observnd fotografia sa?
Acestea nu trebuie s vi se par nite ntrebri absurde, pentru c oamenii de
tiin i le pun n fiecare zi, n general materialitii fac asta pe toat durata vieii.
Este vorba de a aplica modelul mental la Popper, care utilizeaz raiunea
uman i, prin excludere, produce nite rezultate care ar trebui s furnizeze cheia
pentru descrierea Universului.
Ei bine, PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) se ocup exact cu acest
lucru, doar cu acest lucru, exclusiv cu acest lucru.
Legea fundamental a PNL-ului chiar afirm c:
"HARTA NU ESTE TERITORIUL!"
Ce se are n vedere prin aceast expresie?
Se are n vedere c Teritoriul reprezint realitatea exact, pe care apoi o voi
defini ca fiind virtual, dar pe care, pentru a simplifica, pentru moment o voi
identifica ca fiind real.
Persoana care se afl n Teritoriu extrage din acesta o impresie care s-ar
putea s nu fie cea corect, pentru c, prin intermediul simurilor sale, percepe
realitatea ntr-un mod cu totul fals i imprecis. Dac i cer acestei persoane s
deseneze realitatea, aceasta nu va putea s o deseneze, dar va trasa copia sa
personal, pe care o voi numi Hart.
Harta, ca o hart geografic sau o imagine holografic, va reprezenta
Teritoriul, dar nu va fi Teritoriul. Teritoriul nu poate fi modificat, pe cnd Harta
este absolut modificabil, spune Programarea Neurolingvistic, este suficient s o
tergi i s faci alta deasupra!
Deci, omul ar avea o viziune cu totul personal despre realitate, cea a unei
Hri care se afl pe undeva, n creierul su, unde o poate modifica, iar aceasta este
singura descoperire a PNL-ului. Aici ncepe i se termin toat Programarea
Neurolingvistic, n spatele ei nu mai exist absolut nimic.
Dar trebuie s fac o precizare extrem de important, pentru c altfel se risc
s nu se neleag adevrata natur a Hrii.
n realitate, nu Harta este modificat, ci punctul de vedere pe care persoana
l are, de fiecare dat, fa de Hart. Amintirea unui "Teritoriu" nu poate fi
modificat niciodat n structura sa fizic.
158

Neuronii predispui s examineze Harta sunt mereu aceiai i trebuie afirmat

c:
CREIRUL ESTE ECHIVALENTUL UNUI HARD-DISK PE CARE SE POATE
SCRIE DOAR O SINGUR DAT
Voi aprofunda i acest aspect, prea puin cunoscut de ctre "peneliti" n
general, dar se poate nelege c singura posibilitate de a modifica o amintire n
forma sa fizic const n a alterarea rspunsului chimic al diferiilor neuroni. Dar
acest lucru nu este posibil, deci, pentru a terge sau a altera o amintire suntem
constrni s intervenim, arznd neuronii, distrugnd practic zona din creier
dedicat acelei amintiri, fr nicio posibilitate de a altera (a scrie altceva deasupra)
mesajul coninut de aceasta.
Dar atunci ce trebuie s se neleag cnd PNL-ul susine c Harta poate fi
modificat?
Se nelege c se adaug pe Hart informaii care s permit, retrind-o, o
interpretare cu totul diferit.
A aduga date nu este acelai lucru cu a terge sau modifica ceva ce s-a
achiziionat n mod definitiv. Ceea ce am afirmat este uor de demonstrat, deoarece
creierul face ncontinuu acest lucru.
S lum amintirea unui episod din viaa noastr care are un anumit grad de
dramatism i s ne reamintim furia pe care am simit-o, de exemplu, atunci cnd
am rmas nchii pe afar i a trebuit s chemm pompierii, care au spart ua
pentru a ne permite s intrm n cas. Furia este un indicator al neputinei de a intra
n propria cas, cu toate lucrurile pe care le aveam de fcut...Exact atunci trebuia s
se ntmple!
Cnd povestim celorlali acest episod, dup douzeci de ani, ne scap i un
surs i, n mod ciudat, concluzionm spunnd:
"Atunci nu rdeam deloc, dar a trecut mult timp i acum scena mi se pare
de-a dreptul comic."
Iat c am reuit s modificm n mod incontient Harta evenimentului, dar
modificarea, care ne permite s vedem acelai episod ntr-un mod cu totul pozitiv
fa de prima dat, conine informaii adugate, pe care nainte nu le deineam.
O informaie important const n a ti c acea treab s-a terminat cu bine i
acest lucru ne permite s vedem evenimentul cu o mai mare senintate.
Deci, nu Harta s-a modificat, ci o serie de experiene de-ale noastre, la
rndul lor memorate ntr-o alt parte a creierului, care sunt utilizate pentru a citi
Harta. Din acest motiv, un eveniment, nu ne apare ca fiind mereu acelai de-a
lungul diferitelor reevocri pe care le facem de-a lungul vieii.
Atunci, nseamn c experienele, adic noile intrri de date, sunt necesare
pentru citirea Hrii, care n sine ar prea a fi lipsit de orice semnificaie.
159

n practic, "Harta" sunt datele, pe cnd experienele reprezint programul

utilizat pentru a le interpreta.
Programarea Neurolingvistic nu modific amintirea (Harta), care nu poate
fi tears, dar poate modifica nelegerea acesteia, reuind s-i altereze semnificaia
iniial.
Voi compara creierul uman cu un computer deoarece:
CREIERUL FUNCIONEAZ CA UN COMPUTER

Voi porni de la aceast ultim observaie, pentru c a cunoate modul n care

funcioneaz creierul ne permite s-l facem s funcioneze corect. Prin asta vreau
s spun c, dac PNL-ul, "modificnd citirea Hrii", poate ajuta o persoan s se
vindece de atacuri de panic i de fobii incontiente, aceasta poate i s recupereze
amintirea unui eveniment ufologic ascuns n pliurile vreunei zone de memorie i
s-i verifice corect gradul de autenticitate.

CREIRUL MECANIC

Ce este creierul uman i cum funcioneaz acesta nc nu tie nimeni.

Exist multe teorii, dar este mai corect s le numim ipoteze, care susin c
creierul uman este un fel de mainrie capabil s urmeze doar operaii biologice,
ca un organ al corpului.
Dar mai sunt i alii care mbogesc aceast viziune pur mecanic, susinnd
c raiunea nu ar consista doar n capacitatea intrinsec a unor procese mentale de
a-i face treaba, ci c ar fi i voina de a executa munca. i unde s-ar afla aceast
voin?
Muli rspund c s-ar afla chiar n creierul uman, ntr-o anumit zon, care ar
reprezenta voina uman.
Alii vorbesc despre ceva ce s-ar afla n afara creierului, pe care o numesc
"Minte", susinnd c creierul este o mainrie care urmeaz ordinele "Minii",
ceva de genul operator i calculator.
colile de ezoterism consider Mintea ca fiind ceva ce funcioneaz datorit
unei voine superioare i exterioare creierului, pe cnd psihologii freudieni
consider Mintea ca fiind o zon specializat din creier.
Deci, exist o mare confuzie n acest sens, dar s le lum pe rnd.
Principalele note bibliografice despre acest subiect, tratate cu abilitate de
ctre Astro Calisi, v sunt prezentate i comentate pe scurt n continuare:
160

GERALD EDELMAN
Principalul reprezentant al darwinism neural, concepie conform creia
creierul s-ar dezvolta n urma interaciunii organismului cu mediul nconjurtor,
prin intermediul unui mecanism care amintete de selecia darwinist.
DANIEL DENNET
Susintor nflcrat al analogiei funcionale dintre creier i computer, tinde
s diminueze importana coninuturilor subiective, punnd accentul pe procesele
efective care se desfoar n creier.
MARVIN MINSKY
Fiind considerat unul dintre prinii inteligenei artificiale, propune un
model de minte constituit dintr-un numr mare de "ageni" specializai care
coopereaz ntre ei.
ANTONIO DAMASIO
Neurolog portughez care critic raiunea atribuit alegerilor noastre.
Pornind de la observarea unor cazuri clinice, el propune un model conform cruia
emoiile i sentimentele constituie un fel de drum abreviat n multe dintre
procesele decizionale ale omului.
THOMAS NAGEL
Filozof cunoscut mai ales pentru neleptul "Ce ai simi dac ai fi un
liliac?"(1), n care el critic afirmaiile reducioniste de a readministra strile
mentale proceselor observabile n mod obiectiv n interiorul creierului.
JOHN ECCLES
Reprezentant modern al dualismului minte-corp, evideniat i de mecanica
cuantic.
ROGER PENROSE
Pornind de la observaia c anumite operaiuni ndeplinite de mintea uman
nu pot fi asociate cu computerizarea, el neag orice posibilitate de a reproduce
capacitile mentale prin intermediul unei procesri electronice. Mai emite i o
ipotez despre posibilitatea de a explica fenomenele contiente n interiorul unei
teorii care s uneasc relativitatea cu mecanica cuantic.
JOHN SEARLE
161

Critic cu ndrjire modelul computerizat al minii umane, evideniind

diferena substanial care exist ntre execuia mecanic a unor operaii n baza
unui program (computer) i nelegerea autentic a ceea ce se face (mintea uman).
RICHARD RORTY
Filozof provenit din domeniul analitic, critic noiunea de ireductibilitate a
contiinei, susinnd c acelai concept de "minte" este destinat s dispar odat
cu progresul cunoaterii proceselor cerebrale concrete.
HILARY PUTNAM
Dup o adeziune iniial la funcionalism, s-a deprtat de acesta, ajungnd
s recunoasc o dimensiune autonom a strilor mentale.
PAUL CHURCHLAND
Unul dintre principalii susintori ai aa-numitului "materialism eliminativ",
conform cruia coninuturile i strile mentale sunt cu totul reductibile la sfera
fenomenelor fizice.
Churchland refuz modelul computerizat al minii, caracterizat de o
funcionare serial, propunnd n schimb o paradigm bazat pe conexionism (n
legtur cu reelele neuronale), care reprezint ntr-un mod mai adecvat felul n
care opereaz creierul (execuia mai multor operaii n paralel).
JERRY FODOR
Se opune analogiei dintre minte i computer, propunnd un model modular
al minii, conform cruia aceasta ar fi format din module care acioneaz n mod
substanial autonom, fr a fi influenate de starea general a sistemului.
Iat c din aceast bibliografie interesant apare ideea c pentru unii autori
ntre computer i creier nu ar exista o diferen prea mare. Mi-a fost imediat clar c
mi este aproape imposibil s ies din acest impas. Puteam iei doar dac luam totul
de la capt i m foloseam de cei aptesprezece ani de experien pe care-i aveam
n domeniul hipnozei regresive i a programrii neurolingvistice aplicat problemei
de rpiri extraterestre.

TEORIA SUPER SPINULUI SAU EXAMINAREA "TERITORIUL" DIN

PROGRAMAREA NEUROLINGVISTIC

162

Teoria se nate din observaia c exist un pic de adevr n toate teoriile

expuse mai sus i din convingerea c exist o separaie adevrat i proprie ntre
Minte i creier, mai profund dect n orice teorie deja expus, pstrnd totui
distana fa de viziunile new-age care sunt acum la mod.
Eu chiar cred c corpul uman, din care cu siguran face parte i creierul,
este n realitate doar unul dintre cele patru pri componente ale omului i c acesta
este format dintr-un Corp, un Spirit, o Minte i un Suflet.
Aceste patru pri nu sunt nici abstracte i nici eterice, ci cu totul
descriptibile din punct de vedere matematic prin intermediul unor algoritme
potrivite.
Pe de alt parte, nu neg c anumite persoane care studiaz ezoterismul
oriental m-au convins c multe aspecte pe care le voi descrie sunt n acord cu
modurile antice de a percepe omul, cnd raiunea a nvins percepia dictat de
senzaii.
Ideea c exist un Suflet i un Spirit, pe lng o Minte, trebuie luat n
consideraie, pentru c a nu ne da seama de existena acestor componente ar
conduce, n mod inevitabil, la o percepie greit a Universului.
Dup cum am afirmat deja, trebuie s verificm Teritoriul pentru a vedea
dac Harta l descrie ntr-un mod destul de realist. Teritoriul fiind format din
ntregul Univers i Mintea uman fiind instrumentul prin care putem construi
Harta, mi se prea absurd s nu lum n consideraie Mintea, Spiritul i Sufletul
doar pentru c fizicienii materialiti spun c Sufletul nu exist, pentru c nu poate
fi msurat.
i chiar un fizician independent a fost cel care a admis existena Sufletului,
ntr-un articol recent publicat pe Internet: "Minte i creier - o discuie tiinific
care conduce la existena sufletului" (Marco Biagini, Dottore di Ricerca in Fisica
dello Stato Solido).
http://members.xoom.virgilio.it/fedeescienza/discusitnf
Biagini susine c:
"Legile fizicii stabilesc ce tipuri de procese au loc n realitatea fizic;
excluznd reaciile nucleare i subnucleare, care sigur c nu au loc n creier,
singurele procese posibile sunt micarea particulelor i schimbul de energie ntre
particule (ciocnirea particulelor) i ntre particule i cmp electromagnetic (emisie
sau absorbie de fotoni). Singurele procese fizice sunt determinate de un operator
matematic numit 'Hamiltonian', care determin i care sunt singurele tipuri de
energie existente n realitatea fizic. n realitate, Hamiltonianul este constituit din
suma unor termini, fiecare dintre ei determinnd un tip de energie, cum ar fi
energia cinetic a electronului sau energia fotonului. Pentru a avea alte procese
sau alte tipuri de energie este necesar s se adauge ali termeni Hamiltonianului,
163

alternd astfel ecuaiile fizicii i, ca i consecin, i toate soluiile lor. n

concluzie, legile fizicii dezmint ipoteza bazat pe materialism, conform creia
viaa psihic este generat de procese cerebrale. Legile fizicii nu permit
explicarea, i nici justificarea, nici mcar n termeni de principiu sau concept,
existena vieii psihice, dar nici existena celei mai banale senzaii. "
n articol, Biagini susine anumite lucrri, cu care eu nu sunt ntru totul de
acord, apoi termin astfel:...
"Legile electrodinamicii cuantice pot deci s fie considerate principale
principiile care determin toate procesele moleculare i biologice. Ideea este c
astfel de principii furnizeaz, cel puin n principiu, o explicaie mecanic
consistent tuturor proceselor moleculare i biologice, dar nu explic, nici mcar
n principiu, existena vieii psihice. Legile fizicii dezmint astfel ipoteza de baz a
materialismului, conform cruia viaa psihic ar fi generat de procese biologice
sau cerebrale. Viaa psihic (senzaii, emoii, gnduri, etc.) depete legile fizicii
i deci cauza existenei vieii psihice nu poate fi identificat cu creierul; viaa
psihic cu siguran a fost generat de o component care nu este fizic sau
biologic, ci poate supranatural - spiritul sau sufletul. Deci, exist dou realiti
diferite - realitatea fizic, sau Universul, care are n sine o structur matematic
(legile fizicii) care determin fiecare proces fizic, chimic i biologic; realitatea
psihic care depete astfel de legi este, prin urmare, realitatea psihic care trece
dincolo de astfel de legi, trecnd i de realitatea fizic."
Omul de tiin nu tie s dea o explicaie concludent, dar tie c exist cu
siguran ceva ce piloteaz, iar eu spun ceva ce reprezint voina creativ i
gndirea creativ i care se manifest prin intermediul unei activiti cerebrale.
Ca s completez ceea ce s-a afirmat mai sus, n calitatea mea de profesor de
chimie organic, m-am ntrebat adesea ce anume d via materiei nude i brute.
M ntrebam, la fel cum fac i muli dintre studenii mei, ce este n realitate viaa.
La universitate nu exist un rspuns la aceast ntrebare, sau mai bine spus,
exist o serie de discursuri faimoase din care se deduce imediat c nimeni nu a
neles nimic.
Cnd studiem evoluia corpului uman pornim de la particulele cele mai mici,
ca s ajungem apoi la sisteme extrem de complicate, pe care noi le numim
evoluate, dar adevrata cauz a evoluiei i scap oricrei conotaii.
Da, este adevrat c evoluionitii susin c este vorba despre evoluie, dar
acetia ar trebui s tie c evoluia se pare c i asum procese
contratermodinamice, ca s folosesc cuvintele Ilja Prigogine, care a primit premiul
Nobel n chimie pentru studiile sale asupra proceselor ireversibile.
Cu alte cuvinte, nu exist nicio raiune pentru care un corp fizic s se nasc.
Moartea reprezint un proces exotermic, care oricum nu este spontan, dar
naterea cu certitudine nu este un proces spontan, pentru c este endotermic.
164

Atunci de ce apare naterea?

Cnd devine viu esutul uman?
Cnd se unesc dou celule? nainte sau dup nceperea vieii?
Ce este nceputul vieii? Ce este acel ceva care la un moment dat face
diferena?
O molecul este o molecul i cu asta basta - dar cnd devine vie?
Rspunsul meu, obinut i din analiza rezultatelor obinute de la rpii n
hipnoz regresiv, este urmtorul: n afar de corp mai exist i altceva, unde se
afl informaia vieii, care nu este altceva dect voina de a tri - o esen
contient, care deci are contiin de sine, care se sustrage msurtorilor fizicului.
Acest ceva poate c are de-a face cu Sufletul lui Jung, Hilmann, Platon i
Plotin, pentru milenii ascuns fa de percepiile lobului stng al creierului nostru.
Teoria Super Spinului, despre care am vorbit deja, explic perfect existena
acestei entiti i a altora care constituie corpul uman, cum ar fi Mintea i Spiritul,
i n plus ne permite s nelegem i de ce fizica nu poate studia, prin Hamiltonienii
si, niciuna dintre aceste trei pri, din simplul motiv c:
AXA CONTIINEI ESTE REL, PE CND ALGORIMII SUNT VIRTUALI,
LA FEL CA I LUCRURILE PE CARE ACETIA LE DESCRIU, ADIC
SPAIUL, TIMPUL I ENERGIA

REALITATE I LIBER ARBITRU - TERITORIUL PROGRAMRII

NEUROLINGVISTICE

n mediile new-age se discut, astzi la fel ca ieri, despre posibilitatea ca

Universul n care trim s fie o mare mainrie n care cineva ne-a introdus ca
pioni ntr-un joc tridimensional care se pare c este real, dar care n realitate nu
este altceva dect un mare joc video, n care juctorul este Dumnezeu, iar noi
suntem nite pioni, incontieni de ceea ce se ntmpl, dar dotai cu o anumit
libertate de aciune.
Deci, Universul este o hologram imens cu totul virtual, adic finit?
Exist cu adevrat liberul arbitru?
Suntem ntr-un Univers cazual sau cauzal?
Exist un raport adevrat ntre cauz i efect?
Legile fizicii exist cu adevrat?

165

Dup cum se poate observa, sunt multe ntrebri i, dac reuim s

rspundem mcar la o parte dintre acestea, vom ti cu siguran mai multe despre
acea cutie mare, adic Universul care ne conine.
Se fac multe speculaii n legtur cu aceste subiecte, dar nu micarea newage i-a pus pentru prima dat aceste ntrebri, ci fizicienii, chiar i cei care fac
parte din ultima generaie.
Atunci s ne ntrebm imediat dac lucrurile care se ntmpl sunt
previzibile, dac au fost deja prevzute, sau sunt fructul unei ntmplri,
determinate de multiple variabile. Trebuie s ne punem aceast ntrebare pentru a
ti dac tot ceea ce facem este fructul voinei noastre sau e dictat de un program
universal n care noi suntem doar nite "spirite" care se mic datorit unor
subprograme infinite.
Dou puncte care se ntlnesc n spaiu pot decide s fac i altfel chiar dac
exist nite legi fizice care descriu n detaliu legile micrii?
Dac exist legi fizice precise pentru tot ce se mic n Universul nostru,
atunci nu exist liberul arbitru, de exemplu, n ceea ce privete micarea noastr.
n realitate, ar exista legi precise i inviolabile i ele ar fi cele care ne
dirijeaz corpul n anumite direcii - voina noastr nu ar fi a "noastr", ci fructul
unei serii de reguli scrise dinainte, pe care noi am fi obligai s le respectm n
fiecare clip a existenei noastre.
Dac ne ndrgostim voina noastr decide asta sau o serie de reguli, de legi
fizice, care stabilesc de cine trebuie s ne ndrgostim ntr-un anumit moment din
viaa noastr?
Dar s ne ntoarcem la simpla micare a dou punct inutile n spaiu. Vom
vedea imediat c aceste dou puncte sunt foarte utile pentru demonstraia noastr.
Exist cel puin trei tipuri de fizic, cu trei tipuri de legi, toate diferite, iar
astzi, ntr-un moment istoric, cnd tiina ncearc o unificare total, par a fi un
pic prea multe.
Cele trei fizici, avnd trei tipuri diferite de legi, sunt caracterizate de filozofii
diferite, cu viziuni i nelegeri diferite asupra ntregului Univers.
1. Pentru fizica clasic Universul este descris de legi la fel de clasice - nu
exist liber arbitru, pentru c micarea celor dou puncte este descris de legile
micrii, care ne vor spune cu exactitate, chiar i cu un milion de ani nainte c
acestea se vor ntlni ntr-un anumit loc i ntr-un anumit timp.
2. Pentru fizica cuantic lucrurile stau diferit. n realitate, n fizica cuantic
nu exist un continuum energetic, ci o serie de "trepte" de energie. Pentru acest tip
de fizic n primul rnd timpul nu exist, n sensul c nu apare n formulele care
descriu ceea ce se ntmpl - tot ce se ntmpl se are loc n momentul zero.
Bineneles c formulele sunt diferite de cele ale fizicii clasice, dar aici liberul
arbitru este doar parial obscurat, dar doar parial, de faptul c nu se poate stabili
166

dac un lucru se va ntmpla - ci se spune c exist o probabilitate ca acesta s aib

loc. Probabilitatea este exprimat de o curb numit "curba lui Gauss", care are
forma unui clopot. Acolo unde curba este mai nalt, exist o probabilitate mai
mare ca un eveniment s se ntmple. Deci, chiar dac tim c exist cele dou
puncte ale noastre i chiar dac cunoatem i energiile lor, nu putem s stabilim cu
exactitate legile micrii. Poate c pentru fizica cuantic exist un fel de liber
arbitru parial?
3. Iar pentru fizica relativist spaiul i timpul se modific ncontinuu,
fluctund regulile care stabilesc modul n care se calculeaz rezultatele. Deci, dac
cuiva punctele i s-ar prea deja unite n ntlnirea final, pentru altcineva,
poziionat n alt loc, cele dou puncte abia urmeaz s se ntlneasc. Dar atunci,
evenimentul a avut loc sau nu?
Diversitatea acestor trei abordri const n faptul c pentru prima, adic
fizica clasic, att obiectul observat, ct i observatorul, sunt legai ntre ei n mod
invariabil n timp. n acest caz primul punct tie exact ce va face al doilea i
viceversa, i, dintr-un anumit punct de vedere, cele dou puncte sunt
autorefereniale - nu exist liberul arbitru.
n al doilea caz, adic n fizica cuantic, primul punct, necunoscnd timpul,
nu tie cu certitudine ce se va ntmpla cu cellalt punct - exist un fel de liber
arbitru.
n al treilea caz, adic n fizica relativist, este adevrat c primul punct l
vede diferit (n mod relativ) pe cel de-al doilea, ca i cnd o lentil distorsionant
i-ar altera imaginea, dar primul punct tie acest lucru, tiind i c nu trebuie s-i
dea dreptate fantasmei celui de-al doilea punct. n plus, primul punct cunoate
perfect legile care regleaz variabilitatea i inadecvarea observaiilor sale i, deci,
este capabil s prevad ce i rezerv viitorul - i n acest caz nu exist liber arbitru.
Noile teorii cuantice prevd c nu doar energia este cuantificat, ci i spaiul
i timpul sunt astfel. Pe cele trei axe care descriu Universul incertitudinea ar da
impresia c mrete posibilitatea de, cu toate c exist legi fizice, a nu se reui
cunoaterea rezultatul final al ecuaiilor i nu se poate s se susin, cumva, c
acest lucru se ntmpl pentru c umanitate nu este legat de formule, dar aceasta
poate s discearn, deci s manifeste propriul liber arbitru.
n mediul cuantic, de exemplu, se poate ntmpla ca n lumea particulelor
subatomice oricum s existe o probabilitate ca un fenomen s se ntmple, chiar
dac nu exist certitudine, exist totui o oarecare indicaie, ca i cnd Universul ar
spune: "Poi face ceea ce vrei, dar te sftuiesc s faci cum spun eu."
Dac n fizica cuantic un microeveniment are aceste caracteristici, o
succesiune de microevenimente construiete un macroeveniment, a crui
posibilitate de a se ntmpla ar putea fi diferit de zero. Se observ c legile fizicii
se pot schimba n funcie de ceea trebuie calculat.
167

Fizica cuantic este cu siguran foarte ciudat, dar este cu siguran o

realitate, la fel cum este i fizica relativist, ns, n timp ce prima stabilete c
ntre observator i obiectul observat exist o influen activ, pentru a doua, ntre
observator i obiectul observat nu exist interaciune. Pentru fizica cuantic ntre
observator i obiectul observat exist un fel de influen reciproc - obiectul
observat tie cnd este controlat i, prin urmare, tinde s se comporte diferit fa de
cum s-ar comporta dac nu ar fi observat.
Este un aspect care pare a fi incredibil, dar, n fapt, este o realitate.
Deci ar exista o putere decizional cu privire la comportamentul care trebuie
asumat, att din partea observatorului, ct i a obiectului observat?
Fizicienii cuantici de tip vechi susin c acesta este rezultatul aa-numitului
Principiu de Incertitudine a lui Heisemberg, care stabilete c, dac se cunoate
viteza unui lucru, atunci nu i se cunoate poziia i viceversa. Este o incertitudine a
dualismului und-particul, conform cruia materia are i o natur ondulatorie, dar
uneori se comport ca i und i uneori ca particul adevrat, dintr-un motiv care
nu este cunoscut.
n realitate, cineva a nceput s suspecteze c observatorul nsui este cel
care decide, din proprie alegere, cum s se comporte - este ca i cum am spune c
observatorul este cel care interacioneaz cu Universul i decide, n mod
incontient, dac vrea s vad obiectul observat sub form de und sau sub form
de particul. De aici ar deriva intervenia voinei observatorului n modificarea
Universului care l nconjoar, pentru a crea ceea ce vrea, o realitate virtual al
crui constructor ar fi chiar el nsui. Acest lucru implic Contiin de sine din
partea observatorului.
Fizicienii moderni numesc acest nou concept ntr-un mod foarte tiinific,
atribuindu-i numele de "parametru ascuns" - ceva ce leag observatorul de obiectul
observat, ntr-un mod inseparabil, chiar i la o distan infinit, astfel nct unul s
tie mereu ce face cellalt i s poat, nu neaprat s "decid", cum s se comporte,
ci s fie determinat n mod fizic s se comporte ntr-un anumit fel.
Deci, diferena care exist ntre fizicienii cuantici vechi i cei care aparin
curentelor mai filo-new-age const tocmai n urmtorul lucru - primii sunt
fundamental determiniti, iar ceilali s-ar putea defini ca fiind holiti.

168

CIUDENIILE FOTONILOR I LIBERUL LOR ARBITRU

Atunci s analizm mai profund anumite aspecte ale fizicii cuantice, pentru
c, dac dorim s tim dac avem sau nu liber arbitru, trebuie s facem acest efort.
n limbajul mecanicii cuantice se spune c n actul msurrii starea
"colapseaz" n unele dintre multiplele poteniale "autocondiionate", dotate cu
"autovaloare" definit. "Autostrile" sunt acele "stri" deosebite care exist "n
mod obiectiv" n realitatea fizic. n schimb, celelalte "stri" sunt nite
"suprapuneri" de autostri i, ca atare, nu au coresponden obiectiv n realitatea
fizic, chiar dac descriu perfect sistemul cuantic examinat.
n 1927 Heisenberg, prin al su "Principiu de Incertitudine" a afirmat i c
dac msurm cu mare precizie poziia unei particule, vom avea o anumit
incertitudine n legtur cu viteza sa i viceversa, iar acest fapt se datoreaz
faptului c "autostarea" poziiei nu reprezint i "autostarea" vitezei, pentru c fa
de autovalorile vitezei acesta se gsete ntr-o "stare de suprapoziionare".
Cu alte cuvinte, pe de o parte fizicienii holiti spuneau c observatorul era
capabil s influeneze fenomenul fizic (stare non-obiectiv), iar pe de alt parte
fizicienii cuantici clasici spuneau c obiectul observat exista aa cum era (stare
obiectiv), independent de existena observatorului.
De exemplu, se putea ti dac un electron este o und sau o particul?
Iat interpretarea "de la Copenaghen":
"Este adevrat c realitatea cuantic exist ntr-o stare indefinit i 'nonobiectiv', dar nu din acest motiv este nevoie de un observator contient - este
suficient s aib loc o 'reacie termodinamic ireversibil', pentru ca starea nonobiectiv s devin o stare obiectiv - de exemplu, un electron, pentru a putea fi
recunoscut ntr-un revelator, trebuie s aib o 'reacie termodinamic ireversibil'
cu nsi revelatorul, i o astfel de reacie este suficient pentru a-l revela n
'lumea obiectiv' a fizicii clasice, fr necesitatea unui subiect contient care s-i
dea seama de acest lucru."
Cu aceste cuvinte se exprima cu civa ani n urm fizicianul Fabrizio
Coppola ntr-o cartea de-a sa, cu titlul "Teorii asupra realitii" i vroia s spun
c nainte de interaciunea care l va face pe obiectul observat s interacioneze
ireversibil cu observatorul, nu tim ce anume msurm, dar apoi obiectul observat
i definete natura, dar doar dup msurtoare sau dup o interaciune ireversibil
(msurtoarea este o interaciune ireversibil).
Dar vai! Recent, grupul lui R. Chiao, de la Universitatea din Berkeley, a
demonstrat c "prbuirea funciei de und" nu este neaprat un proces ireversibil,
aruncnd cu picioarele n sus interpretarea pe care fizicienii de la Copenaghen au
inventat-o cu muli ani nainte.
169

LA VNTOARE DE VULPI CU FOTONII

Dac se mpuc un grup de fotoni ntr-o int compus dintr-o masc cu

dou guri mici, civa fotoni trec printr-o gaur i alii prin cealalt gaur, dar
ceea ce se vede n spatele mtii, pe adevrata int, este o imagine de interferen,
care demonstreaz c fotonii s-au comportat ca i unde, nu ca particule.
Nu-i ru! Asta nseamn c fotonii sunt unde!
ns, dac se mpuc n int doar un foton, pe int iar se observ imaginea
de interferen, ca i cnd fotonul ar fi trecut prin ambele guri n acelai timp.
Nu-i ru! n acest caz se spune c unda asociat fotonului are o anumit
probabilitate de a trece printr-o gaur dau prin cealalt, deci, dac fotonul este o
und, i un singur foton va avea o probabilitate de 50% de a trece prin ambele
guri.
Dar dac fotonul este oprit, cu un revelator, nainte ca acesta s fi trecut prin
masc, acesta se prezint ca o particul.
Un lucru ciudat, dar i acesta este explicabil - revelatorul a interacionat
ireversibil cu fotonul, alterndu-i imaginea real.
Dar atunci de ce nu face asta i inta poziionat n spatele mtii?
Pentru c fotonul a trecut prin masc, care a interacionat cu fotonul nsui,
fcnd astfel nct s se comporte ca o und?
170

Deci, nainte de a trece prin masc, fotonul este o particul i apoi o und?
Bine! S aezm un revelator de fotoni n spatele mtii. Astfel, ar trebui s
revelm fotonul ca und i s vedem nc i imaginile de interferen.
De aceast dat fotonul traverseaz masca, dar se comport ca particul i nu
doar c nu creeaz imaginile de interferen, dar i trece doar printr-o singur
gaur, nu prin ambele - fotonul se pare c decide s se comporte ca o particul dac
se pune un revelator, dar dac nu se pune un revelator se comport ca o und.
Dar nu numai! Dac se aeaz revelatorul imediat n spatele gurii din
dreapta, fotonul va trece doar prin gaura din dreapta, dar, dac se aeaz pe stnga,
fotonul va ti exact unde a fost mutat revelatorul i va trece prin gaura din stnga.
AJUTORRRRR! Fotonii mi citesc mintea?
Nu, domnilor! "Cunoaterea unui sistem i altereaz acestuia starea fizic",
afirm tot Coppola.
Deci, Universul ar fi o abstracie ce devine real imediat ce este perceput,
dar, n funcie de ceea ce se dorete s se vad, acesta se va manifesta exact n acel
fel i exact aa va deveni real.
Pn la urm, proverbul "Fiecare gsete ceea ce caut" ar fi o descriere
bun pentru ceea ce am afirmat pn acum. Vrei s vezi un foton ca particul? Ia
forma de cunoatere pentru care acesta se va comporta astfel, dar dac vrei s vezi
un electron ca i und, schimb-i formele de cunoatere.
Deci, n funcie de cunoaterea pe care tu o ai despre Univers, acesta i va
aprea n mod diferit - interaciunea dintre creier i restul reprezint parametrul
ascuns al fizicienilor.
Deci, de acest parametru ascuns trebuie s se in cont.
Iat de ce am decis s adaug o ax, cea a Contiinei, la cele trei axe de
Spaiu, Timp i Energie, care caracterizeaz vechea Teorie a Super Spinului,
pentru a da natere la alt teorie, mai modern, n care omul este format din trei
componente specifice, despre care anticii deja amintiser - Corpul fizic, Mintea,
Sufletul i Spiritul, dar de aceast dat bine definite din punct de vedere
geometric i deci, dac dorii, definite i matematic determinabile.

CREIERUL UMAN CA I SUPERCONDUCTOR

S le lum pe rnd! Ceea ce pare a fi fundamental este cunoaterea

Universului, care nu se mai explic prin formulele fizice, ci prin intermediul unui
soi se Contiin de Sine.
A fi contient de un fenomen i-ar permite s-l vezi cu proprii ochi, exact
cum ne spune Contiina noastr. Putem avea impresia c un electron este o
171

particul, dac o cutm ca atare, pentru c suntem convini c acesta este o

particul, dar dac l vedem i l simim ca und, acesta ne va aprea ca und.
Atunci am putea afirma c putem vedea un electron i ca un fluture - ar fi
suficient s fim convini c este vorba despre un fluture, s proiectm un
experiment care s evidenieze caracteristicile oportune i s fim linitii c
electronul i-ar asuma caracteristicile dorite.
ns, a face aceast afirmaie implic i s declarm c nu electronul se
prezint n mod diferit, ci mai degrab cunoaterea noastr cu privire la electron,
care ne permite s-i evideniem doar anumite aspecte, pe rnd. Mergnd mai
departe, s-ar putea afirma c mintea noastr este capabil s relaioneze cu
Universul, modificndu-i anumii parametri, astfel nct s "construiasc" aspectul
extern a ceea ce noi vrem s observm i s descriem.
Deci, noi am fi constructorii pariali ai realitii noastre cotidiene.
O realitate preconstruit oricum ar exista i ar urma mereu un drum
energetic mai economic (o curbare minim a spaio-timpului, dup Rosen-Einstein
i fizica relativist), dar noi am putea interaciona cu aceast realitate cu o energie
minim, modificnd-o dup plcere, numai dac am fim capabili s intervenim
asupra parametrilor fizici care o caracterizeaz.
Astfel, ar aprea o explicaie pentru unele aspecte ale realitii, legate de
acele fore, clasificate n mod eronat ca paranormale, care ns sunt doar relaionate
cu faimoii parametri ascuni ai fizicii cuantice.
A ridica o carte fr s o atingi, a ndoi o lingur fr nicio interaciune
aparent, a avea forme de precogniie, ar fi manifestri ale alterrii parametrilor de
energie joas ai Universului care ne nconjoar.
Pentru a face asta creierul ar trebui s fie capabil s interacioneze cu
parametri fizici care descriu local Universul; adic ar trebui s fie un fel de senzor
(iar acest lucru a fost deja demonstrat - n.a.) capabil s acioneze ca un
superconductor biologic.

DAI-MI DOU PUNCTE I VOI NLA UNIVERSUL

S ne ntoarcem acum la cele dou puncte ale spaio-timpului, care se izbesc

unul de altul - izbirea este previzibil ntr-o anumit msur, doar dac
observatorul nu intervine. Dac observatorul intervine, o poate face ntr-un mod
"slab", doar prin simpla observare a fenomenului n sine, sau o poate face ntr-un
mod "puternic", dac este capabil s altereze parametri Universului, care sunt
minimizai din punct de vedere termodinamic.
172

Intervenind ntr-un mod slab l altereaz doar uor i, n mod incontient,

parametrii dau natere Principiului de Incertitudine a lui Heisenberg i la tot ce este
descris cu termenii de probabilitate ca cele dou puncte s se ntlneasc; ns a
ncerca modificarea puternic a caracteristicilor de energie minim ale Universului
nseamn a impune propria voin asupra faptului c evenimentul va avea sau nu
loc.
Deci, n acest context, exercitarea liberului arbitru ar fi posibil n mod fizic.
Dou puncte care urmeaz s se ntlneasc reprezint pentru fizica cuantic
dou autostri caracterizate de dou autovalori exacte. Aceste dou autovalori au
componente energetice, spaiale i temporale ntr-un Univers n care aceste mrimi
apar ca fiind cu totul cuantificabile. Dup ce s-au unit cele dou puncte ntr-un
singur loc, este evident c acestea, n acel loc i n acel moment, trebuie s fi luat
aceleai autovalori.
Nu ar mai exista diferenierea ntre cele dou puncte, pentru c acestea ar fi
caracterizate de autostri identice. Cele dou puncte, care cu o clip nainte erau
degenerate (se numesc degenerate dou funcii de und identice, dar care au valori
ale energiei poteniale diferite), ar fi, o clip dup aceea, unul i acelai lucru.
Dup ciocnire nu mai exist urma faptului c nainte existau dou puncte care urma
s se ntlneasc. Evenimentul ar fi "devorat" ntreaga sa istorie, modificnd toi
parametrii relaionai cu timpuri i locuri.
Cu alte cuvinte, nainte ca evenimentul s aib loc, realitatea era alta i a
modifica evenimentele nseamn a modifica realitatea obiectiv.
Pe cnd cel care a asistat la eveniment din exterior i "amintete" c nainte
existau dou puncte i c apoi unul dintre cele dou a disprut, iar pentru cele dou
puncte nu exist memoria a ceea ce erau nainte. Deci, realitatea obiectiv depinde
de punctul de observaie, dar nu cum spune Einstein, adic din cauza unor
fenomene relativiste, ci datorit contientizrii diferite a fenomenului.
Experimentul ar putea fi realizat cu doi bozoni (particule subatomice caracterizate
de valori de spin inegale), care ar reprezenta cele dou puncte ale experimentului.

CONTIINA PERCEPE N MOD DIFERIT REALITATEA, N FUNCIE

DE NIVELUL SU DE CUNOATERE

Dup opinia unora, creierul nostru ar fi organul capabil s interacioneze cu

realitatea, trind-o diferit, fie din cauza nivelului diferit de Contiin pe care l are
fiecare, fie alterndu-i diferiii parametri.
Tehnica care ar trebui utilizat ar fi cea descris de maestrul Yogi Maharishi
Mahesh, care este indicat prin sigla MT (meditaie transcendental). Maharishi,
173

laureat n fizic, a propus primul intervenia Contiinei ca parametru adiional i

necesar teoriei unificrii forelor, pe care fizicienii le caut de anii de zile.
Ca s fiu sincer, n acest sens au fost obinute multe rezultate repetabile i
msurabile de coala Maharishi. Aa-numitul "efect Maharishi" este constituit
dintr-un grup de persoane care, aflndu-se n meditaie transcendental, i
dirijeaz gndul ntr-o anumit direcie. Msurtorile, de natur cu precdere
statistic, efectuate dup meditaii s-ar prea c indic modificri sensibile ale unor
parametri ai realitii obiective.
Dup prerea lui Maharishi, creierul uman ar fi capabil s se opun
cmpurilor electromagnetice (i dup prerea mea i gravitaionale - n.a.),
anulndu-le unele efecte nefaste i ajutnd fiina uman s triasc n armonie cu
Cosmosul. O confirmare tiinific n favoarea acestui concept a fost obinut n
nite experimente recente n care s-a verificat influena Contiinei umane asupra
dispozitivelor fizice (experimente conduse de PEAR, Princeton Engineering
Anomalies Research, Scientific Studies of Consciousness-Related Physical
Phenomena).
Deci, nu trebuie s ne gndim c omul este capabil s-i construiasc un
Univers doar pentru el, aa cum vrea el, ci c, conform acestei abordri, este
capabil s modifice local Universul n care se afl, mai mult sau mai puin,
proporional cu cantitatea de efect Maharishi pe care este capabil s-l produc cu
creierul su, sau unind laolalt mai multe creiere.
n realitate, efectul Maharishi pare a fi funcia ptratului numrului de mini
care particip la MT (meditaie transcendental).

SUPER SPINUL N VERSIUNEA SA GENERAL

Acum civa ani m-am dedicat formulrii unei ipoteze de munc care
construiete, pe nite parametri noi, o fizic nou. Se ntea astfel Teoria Super
Spinului (SSH). ntr-o astfel de teorie, a crei structur restrns iniial a fost
fructul colaborrii cu inginerul Alfredo Magenta, fiind apoi revzut de inginerul
Luciano Pederzoli, se susinea c Universul putea fi descris de trei descriptori
ortogonali ntre ei, care erau Spaiul, Timpul i Energia potenial.
n acest mediul, oricare punct din Univers putea fi descris de ctre un
operator matematic numit rotaie.
n acel sistem triasic fiecare ax principal era subdivizat n trei axe
secundare, la rndul lor ortogonale ntre ele, care identificau trei direcii (trei
versori rotaionali - n.a.) - procednd astfel se obineau trei dimensiuni spaiale, dar
174

i trei temporale i trei energetice. n acest Univers se definea un punct

caracterizndu-l cu un singur operator matematic - operatorul rotaie.
Operatorul rotaie, ca i operatorii adunare, scdere, multiplicare i
diviziune, permitea definirea oricrui punct din Univers sub form de cmp
magnetic, electric i gravitaional, unificnd astfel forele i fizicele actuale.
Cu alte cuvinte, se spunea c oricare punct al ansamblului de puncte care
constituie cmpul universal era caracterizat de o rotaie, cu un vector propriu i un
versor (vectorul este lungimea sgeii, prin care fizica reprezint mrimea efectului
vectorial, pe cnd versorul reprezint direcia n care este ndreptat sgeata - n.a.).
Dac un punct se rotea pe axa Energiei se manifesta ca mas aparent, dac se
rotea pe axa Spaiului se manifesta ca i cmp electric aparent i dac se rotea de-a
lungul axei Timpului, se manifesta ca i cmp magnetic aparent (virtual a fi
adugat eu - n.a.).
Conservarea spinului i anumite legi de geometrie reglau totul. Deci, dac un
punct din Univers nu se rotea, exista oricum, dar nu era vizibil - deci era
transparent, ca i cnd nu ar fi existat.
Deci, legea care regla Super Spinul era urmtoarea: dac un operator
matematic acioneaz asupra a ceva (fizicienii cuantici ar fi spus: pe o funcie de
und - n.a.) atunci acel punct din Univers este vizibil (i se prezint sub form de
cmpuri electrice, magnetice sau gravitaionale - n.a.), dar dac punctul din
Univers nu se rotete, rmne invizibil.
Se teoretizau astfel anumite ecuaii care descriau Universul n toate detaliile
sale.
n anumite cazuri ipoteza a generat interesul fizicienilor i n altele a fost
considerat fructul unei nebunii totale!
Primele rezultate, care nu erau chiar descurajante, au produs nenelegeri,
datorate mai ales problemelor de limbaj i nenelegeri datorate, ca de obicei,
ignoranei celor care cunosc fizica, dar care nu-i cunosc propriile limite, au
condus la faptul ca teoria s fie parcat pe anumite site-uri de pe internet, n
ateptarea unor mbuntiri ulterioare.
n aceast perioad m-am interesat tot mai activ de problema rpiilor, adic
acele persoane care susin c au fost rpite de ctre extrateretri.
Utilizarea tehnicilor de Programare Neurolingvistic i a hipnozei regresive
mi permisese s evaluez n mod pozitiv fenomenul abduction, care, n aproximativ
aptesprezece ani de studiu, s-a prezentat n faa ochilor mei ca fiind cu totul real!
Practicnd hipnoza regresiv pe un numr de peste dou sute de rpii, mi-a
permis s observ c, n unele cazuri, se manifesta un proces de "separare de
esen".
Rpitul nu numai c avea personaliti multiple, fie ele terestre sau
extraterestre, dar putea i s prezinte contiina unor "fiine" cu totul diferite.
175

n mod deosebit, aceste "esene" nu erau familiarizate cu dimensiunea

temporal, se defineau ca fiind "matrice de puncte de lumin" sau spuneau c
"locuiesc ntre un timp i altul".
Din punct de vedere cuantic toate acestea aveau un sens.
Aceste "esene" se autodefineau ca fiind "Suflete"!
Descrierea pe care o fceau aceste esene fiinelor umane erau mereu acelai
i, continund experimentarea pe o durat lung de timp, am ajuns la concluzia c
fiina uman era compus din patru componente fundamentale: Corpul, Mintea,
Sufletul i Spiritul.
n plus, eram capabil s izolez componentele singulare ale unui rpit
hipnotizat i s interoghez o singur component pe rnd. Dar nu numai. Eram
capabil i s hipnotizez doar acea component, degenernd-o din contextul total.
mi ddeam seama c m aflu n faa unei descoperiri foarte importante.
Descoperisem adevrata natur uman? Poate c da!
Aceasta fiind o cercetare pluridisciplinar, m-am ndreptat spre istorie i
legendele antice.
Dar nu numai! Mi-am ndreptat atenia i spre cele care astzi sunt
identificate ca fiind aspectele ezoterice ale Universului nostru.
Fizica clasic ar fi oripilat, din simplul motiv c luam n consideraie ceea
ce spuneau vechii sumerieni, egiptenii, indienii din America sau celii. Toi acetia
afirmau c fiina uman era format din patru lucruri:
- Corpul, numit de egipteni Kha.
- Mintea, numit de egipteni Ka.
- Spiritul, numit de egipteni Akh.
- Sufletul, numit de egipteni Ba.
Dnd de-o parte informaiile despre problema abduction, eram capabil s
construiesc o nou ipotez asupra structurii Universului, o ipotez care, n mod
ciudat, era cea care deriva din ideea lui Maharishi, dar, ca totul s ias aa cum
trebuie, Super Spinului trebuia s i se adauge o ax, exact cea a Contiinei!
O astfel de ax se poziiona ntre celelalte trei axe deja existente, astfel nct
s construiasc un adevrat tetraedru, n centrul cruia se afla originea Universului
i de unde porneau axele Spaiului, Timpului, Energiei i Contiinei.
n realitate, axa Contiinei a fost prevzut de Super Spinul redus, pentru c
n acea lucrare se afirma c fiina primordial (Dumnezeu? - n.a.) a existat
dintotdeauna, dar, pentru c nu se rotea, se afla ntr-o stare n care nu era contient
de sine.
Dintr-o dat a nceput s se roteasc (iat c Super Spinul ncepe s
funcioneze - n.a.) i a neles atunci c exist, adic a devenit contient de sine,
dar nu se cunotea nc pe sine.
176

Rotaia de-a lungul axei Contiinei devine imediat rotaie de-a lungul celor
trei axe, ale Spaiului, Timpului i Energiei, pentru a construi un Univers n care
fiina s se poat divide n toate formele posibile de rotaie, n toate esenele sale,
astfel nct acestea, degenerate dintr-un punct de vedere cuantic, s poat s se
observe ntre ele i s cunoasc pe sine.
Cu ct aprea o rotaie pe axele Spaiului, Timpului i Energiei, cu att
disprea rotaia de-a lungul axei Contiinei. Fiina primordial se cunotea pe sine,
dar pierdea progresiv propria Contiin de sine, reevocnd Principiul Incertitudinii
lui Heisemberg.
La final, fiina primordial, Universul, ar fi neles cu era fcut, dar n acel
moment nu ar fi mai avut Contiin c exist i s-ar fi stins, poate pentru a
redeveni, n mod ciclic, Contient c exist, uitnd cum era fcut (n realitate,
rotaia se conserv mereu - n.a.)

PATRU ASPECTE ALE FIINEI

Dac aruncm o privire la acest Univers bazat pe patru axe, ne dm seama

imediat c acestea divid Universul Super Spinului n patru zone, n care doar trei
axe au valoare. n realitate, exist urmtoarele posibiliti:

AXE
ACTIVE

TIPUL ESENEI

CUNOATERE
LIPS

DESCRIEREA ESENEI

S-T-E

Corp fizic

Contiin

nveliul exterior, fr voin

S-T-C

Spirit

Spaiu

T-E-C

Minte

Energie

S-C-E

Suflet

Timp

Esen mortal, fr nelegerea

spaiului
Amintirea de sine, amintirea
experienelor proprii
Eul ancestral imortal, care nu
cunoate timpul.

Acest tabel descrie ceea ce afirmau egiptenii antici, vorbind despre Zeul
Thot, sau popoarele din nordul Europei, vorbind despre Odin (Votan).
Subdivizarea era n acord perfect cu fenomenologia rpirilor extraterestre,
unde corpuri fr voin coexistau cu alte entiti, cum ar fi un Spirit, o Minte i, n
anumite cazuri, un Suflet.
177

Datele care ieeau la suprafa n hipnoz regresiv, conduceau la concluzii

precise cu privire la natura extrateretrilor i la jocul pe care acetia l desfurau
pe planeta noastr.
Trecnd peste aceste consideraii, care nu trebuie tratate n aceast lucrare,
aprea o descriere a modul n care este fcut o fiin uman.
Am observat c rpiii hipnotizai, cnd reueau s "intre n legtur" cu
"Sufletul" lor, deveneau tot mai contieni de realitatea lor i acest lucru i
conducea, la sfritul hipnozei, la un mod diferit de a se recunoate, mai buni, mai
maturi i capabili s neleag mai bine Universul care-i nconjura.
Toate acestea m-ar fi ajutat apoi s rezolv problema abduction, nu doar n
ceea ce privete nelegerea fenomenului, ci i posibilitatea de a bloca n mod
definitiv fenomenul, ntr-un viitor apropiat.

Axa Cunoaterii este opus Contiinei, n mod distructiv. Astfel, cu ct

exist mai mult rotaie pe axele S-T-E cu att exist mai mult cunoatere, dar
mai puin Contiin. La nceput Universul este doar Contiin de sine, dar la
sfrit este doar Cunoatere de sine. Pentru teoria general Super Spinului nu se
poate s aib toat Contiina i toat Cunoaterea mpreun - n cel mai bun caz,
ori tie perfect c exist i nu ti cum este fcut sau viceversa. Trebuie s se rein
c axa Cunoaterii reprezint nu doar suma vectorial a Timpului, Spaiului i
Energiei, dar i imaginea specular a axei Contiinei, confirmnd aspectul
virtual al acestor trei componente ale Universului nostru!
178

Dintr-un experiment condus pe zeci de persoane, n tentativa de a cunoate

adevrul n legtur cu fenomenul rpirilor extraterestre, am descoperit "din
greeal" anumii parametri, care m-au fcut s cred cu trie c Yogi Maharishi i
fizicienii hindui au dreptate n a identifica Contiina ca fiind parametrul ascuns
din fizica cuantic, i a identifica n mintea uman (nu n creier) domiciliul
Contiinei, care este capabil s interacioneze cu Universul, modificndu-i
parametri, care la rndul lor altereaz definitiv, n urma actelor de voin, legile
locale ale Universului.
Ideea pe care i-a fcut-o cel care scrie este aceea c, dac este adevrat c
noi putem s modificm parametri universali opunndu-ne componentelor
vectoriale (virtuale) Spaiu, Timp i Energie, poate c nu suntem Dumnezeu, dar i
semnm foarte mult, pentru c am putea fi o mic parte din El.

Tabel comparativ cu principalele viziuni asupra omului furnizate de istoria

mondial i ezoterism. Concordanele dintre tabelul prezentat mai sus i
Teoria General a Super Spinului sunt impresionante.

179

MAGIA, MAMA TIINEI I RELIGIEI SPRE O NOU NELEGERE

A TERITORIULUI PROGRAMRII NEUROLINGVISTICE (PNL)
UN GRAFIC PENTRU A DESCRIE NELEGEREA UNIVERSULUI N
TIMP

Acum este la mod s se vorbeasc despre un nou mod de a vedea lucrurile,

care ar folosi la a nelege n profunzime Universul care ne nconjoar.
Omul, de-a lungul evoluiei sale, a modificat raportul su cu Universul,
vzut ca un ansamblu geometric n interiorul cruia el este plasat. Asta s-a
ntmplat pentru c omul nu a fost mereu capabil s neleag sau, mai bine spus,
starea de nelegere a lucrurilor de care d dovad acum omul nu are nicio legtur
cu cea de care dispunea chiar i cu civa ani n urm. Dac omul nva, capt
nite instrumente mai bune i vede, este adevrat, aceleai lucruri pe care le vedea
i nainte, dar ntr-un mod total diferit. Dintr-un punct de vedere pur mecanic se
poate admite c omul, cel care n cazul nostru l reprezint pe observatorul
fenomenului fizic, este capabil, n funcie de premisele pe care le are n posesie, s
descrie ntr-un mod total diferit acelai obiect observat, astfel nct dou descrieri
ale aceluiai obiect, executate n momente diferite, dar citite dup mai mult timp de
ctre un cercettor netiutor, l-ar face pe acesta din urm s le interpreteze ca
aparinnd de dou realiti total diferite.
Pentru a da un exemplu banal putem s lum ideea sugerat de apariia unui
fulger i s-i examinm evoluia n timp.
180

Omul primitiv, lipsit de cunotine de fizic, probabil c vedea n fulger o

manifestare a lumii divine.
Cu trecerea secolelor, viziunea asupra fulgerului a acumulat nuane tot mai
precise i astzi acesta ne apare ca o descrcare electric ntre cer i pmnt, pentru
c ntre acestea dou se acumuleaz, n anumite condiii, diferene puternice de
potenial.
Acest mod de a interaciona cu natura nu ne surprinde i este util pentru a
nelege i cum creierul nostru, cu modelele sale mentale, s-a adaptat situaiilor n
funcie de nivelul propriu de cunoatere.
Deosebit de dificil este acea faz a observrii fenomenului fizic n care deja
suntem contieni de existena sa, dar nu exist nc premisele pentru a-i identifica
natura.
Chiar exist o perioad temporal n care problema nu apare - cnd nu ne-am
dat nc seama c exist un fenomen care trebuie studiat.
n aceast situaie nu apare nicio problem, nu se studiaz fenomenul i
nimeni nu se strduiete s gseasc o explicaie pentru ceva despre a crei
existen nu se tie nimic.
n acelai moment n care realizm existena unui fenomen neateptat, dar pe
care nu tim s-l identificm, suntem obligai imediat s utilizm modelele mentale
deja nvate i s refuzm chiar i existena fenomenului n sine, spunndu-ne
nou nine c propriile simuri, propriile aparate i toate celelalte greesc; pe de
alt parte vrem s crem universuri dotate cu noi reguli, fcute n mod expres
pentru c fenomenul care s-a observat s-i gseasc n acestea locul potrivit.
Sunt fenomene care nu sunt luate n consideraie de tiina oficial doar
pentru c aceasta nu i-a dat seama c acestea exist; fenomenele de natur
paranormal, OZN-urile, fantomele i altele, sunt un exemplu pentru ceea ce am
afirmat mai sus i, de exemplu, cel care i-a dat seama de existena lor are la
dispoziie prea puine instrumente pentru a le demonstra existena.
Dup aceast perioad, care are o durat mai mult sau mai puin lung, se
trece, fr ezitare, la recunoaterea existenei fenomenului i, din acel moment
nainte, ne apropiam progresiv, ntr-un mod tot mai rapid, dar tot asimptotic, de
interpretarea sa corect.
Dac, ntr-un grafic cartezian clasic, se deseneaz o linie dreapt orizontal
pentru a indica nelegerea n proporie de 100% a fenomenului, pe cnd pe axa x
se pune timpul, cu punctul zero corespunznd momentului n care prezena
fenomenului a fost observat, graficul care descrie nelegerea sa n timp se va
apropia progresiv de linia orizontal, dar rmnnd mereu sub aceasta. Dac
ajungea s o ating se obinea nelegerea complet a fenomenului care se studiaz
i acest lucru ne este interzis de fizica modern; aceast interdicie este legat de
existena Principiului Incertitudinii lui Heisemberg.
181

Cu alte cuvinte, un astfel de principiu, prin care se ncearc s se cunoasc

cu o precizie maxim o anumit caracteristic a unui lucru, nu ne putem atepta ca
de-a lungul timpului, la informaii exacte cu privire la alte caracteristici de-ale sale.
De exemplu, dac se cunoate perfect viteza unei particule elementare, nu i
se va cunoate poziia exact n spaiu (de timp nici nu mai spun - n.a.). Pentru o
precizie mai mare trebuie s se observe c funcia matematic care descrie procesul
de nelegere a fenomenului fizic cuprinde o component oscilatorie.
O astfel de component face ca aceasta s se nale i s coboare, ntr-un
mod mai mult sau mai puin pronunat, fa de graficul construit prin intermediul
procesului matematic de best fitting.
Caracterul oscilatoriu al nelegerii fenomenului n jurul unei poziii medii
nseamn c, cu trecerea timpului, acesta este perceput uneori mai exact i uneori
mai puin exact, n timp ce se apropie, cu fiecare oscilaie, n general un pic mai
mult de interpretarea sa corect. Oscilaiile sunt de o amploare tot mai mic, dar cu
o frecven n cretere odat cu trecerea timpului sau n timp ce se apropie tot mai
mult de nelegerea final a fenomenului, coreciile se fac tot mai frecvent, n
contrast cu puinele, dar marile, variaii de nelegere care se petrec imediat dup
descoperirea existenei fenomenului n sine.
Deci, acest grafic reprezint evoluia sistemului perceptiv al omului i, n
consecin, a capacitii sale de a cunoate ceea ce este de observat n jurul su, n
acord cu suprapunerea sistemului inductiv cu cel deductiv i cu cele divergente si
convergente, att de iubite de Piajet.
182

Nu este deloc adevrat c omul nva prin intermediul unei simple secvene
de experimente dispuse astfel nct s-i permit propria cunoatere a unui fenomen
n mod linear, secvenial n spaiu i timp, aa cum ar vrea s ne fac s credem
anumii fizicieni mecanici. Pentru acetia un observator ar putea cunoate un
fenomen doar prin intermediul unei secvene de etape dispuse ca literele alfabetului
- nu se poate nelege fenomenul G dac nu s-a efectuat experimentul F i tot aa.
Totui, aceste lucru contrasteaz cu ceea ce se ntmpl n realitate, adic cele mai
importante descoperiri tiinifice, dac nu aproape toate, se ntmpl n timp ce
descoperitorul se ocup de cu totul altceva, n momente n care nici mcar nu se
gndete la un experiment n aceast privin.
n mod evident, descoperirile se fac utiliznd o alt procedur.
Vorbesc mai ales despre acea parte din grafic care reprezint momentul n
care fenomenul este perceput de ctre observator; n acel moment nc nu exist
reguli care s-l descrie, deci nu pot exista nici proiecte de executat pentru a
identifica care experiment este mai bun de urmat pentru a nelege ceva.
Aceast condiie se apropie mult de o clip de iluminare i cu siguran nu
de un moment n care se fructific experiena de studiu cptat n muli ani de
munc, aa cum vor s ne determine s credem fizicienii mecanici (i Piero Angela
- n.a.).

OM DE TIIN MODERN SAU DEZADAPTAT SOCIAL?

A fost distractiv s expun de mai multe ori analiza psihicului multor oameni
de tiin, dar nu i pentru aceti oameni de tiin, ceea ce demonstreaz de ce
acetia s-au dedicat adesea unor tiine dificile, considerate "oculte" de ctre
muritorii de rnd.
Se ntmpl adesea s ajungi s studiezi fizica pentru c nu eti capabil s
relaionezi cu ceilali, gndindu-te c apoi poi vorbi cu ei de parc ai fi un sacerdot
al unei secte antice i necunoscute, n care doar componenii ei neleg ce spun,
depind astfel frica fa de o posibil nenelegere.
Nenelegerea ar fi justificat de dificultatea unei materii pe care doar cei
alei o pot nelege; prin urmare, acetia s-ar autoproclama alei.
n realitate, fizicianul modern s-a aezat singur n poziia de ales,
nchizndu-se ntr-o cuc aurit, n care comunicarea cu ceilali este interzis de
limbajul iniiatic utilizat. Pe de alt parte, acest comportament se nate din frica de
a comunica prin intermediul limbajului comun, pentru c, cobornd pe terenul care
este al tuturor, poate c fizicianul modern ar trebui s-i recunoasc incapacitatea
de a relaiona cu ceilali.
183

Deci, pentru fizicianul modern, ceea ce chiar nu are cum s existe este faptul
c nelegerea este la ndemna multora (dac nu a tuturor) i nu doar la ndemna
celor care au studiat pentru mult timp n centrele "autorizate".
A admite c muli pot nelege ar nsemna demolarea zidului de protecie pe
care el l-a construit pentru a se apra.
Fie c este fizician sau chimist, acesta (omul de tiin) pierde astfel
contactul cu realitatea care l nconjoar, demonstrnd c este capabil, este
adevrat, s elaboreze date i ntr-un mod complex, dar rmnnd total incapabil s
observe Universul care l nconjoar, cu care nu mai tie s relaioneze de foarte
mult timp.
Deci, omul de tiin eueaz tocmai unde dorea s reueasc. Dac el dorea
s fie veriga de legtur dintre Univers i muritorul de rnd, ei bine, nu mai poate
s fie asta, pentru c nu ascult, nu privete, nu i d seama de Univers, fiindu-i
fric s se exprime i s interacioneze cu exteriorul.
Sindromul de fric al omului de tiin mecanic se manifest, deci, din
ptima sa iubire pentru algoritmii matematici, adic pentru formule. Iubirea sa
fa de acest aspect al tiinei galileene se nate din faptul c nsi existena
formulei l pune pe omul de tiin n faa faptului mplinit, nu n faa incertitudinii
fa de cum merg lucrurile n Univers, ci n faa unei certitudinii care elimin ab
initio existena unui eventual liber arbitru.
Oricum fizica clasic neag dintotdeauna existena liberului arbitru i acest
punct ferm, pentru omul de tiin modern i galileean este o garanie c totul se va
desfura conform unor reguli predeterminate de legile fizice.
Totul se nate din dorina de a se deresponsabiliza n faa oamenilor,
susinnd c, dac lucrurile merg aa, nu este din vina sau datorit omului de
tiin, ci datorit formulelor matematice care descriu fenomenul fizic examinat.
Astfel, omul de tiin modern, total deresponsabilizat n ceea ce privete
propriile aciuni, studiaz "lucruri" fr s se intereseze "cum" vor fi utilizate apoi
aceste "lucruri".
De la poluare la clonare, de la GM (Modificrile Genetice) la proiectul
secret MKultra (Mind Kontrol ultra), omul de tiin modern studiaz i cu asta
basta, avnd o atitudine total aseptic fa de restul lumii. Omul de tiin "perfect"
nu are inim i nu sun din clopoelul sentimentului, pentru c, dac ar fi fost aa,
ar fi relaionat cu acea societate cu care nu este capabil s relaioneze datorit fricii
de a aprea n faa acesteia ca un inadaptat; el transform incapacitatea sa de a
comunica ntr-un mod absolut plcut. n acelai fel, psihiatrul poate ajunge s
susin c nu trebuie s existe niciun raport emotiv ntre el i pacient, care trebuie
vindecat aseptic, evitnd procesele de transfer i contratransfer, care sunt prezente
uneori n terapiile cum sunt hipnoza i chiar i n simplele terapii de susinere
psihic.
184

HEISEMBERG MPOTRIVA LUI EINSTEIN, LA FEL CA SAMSON

MPOTRIVA FILISTENILOR?
Acelai Heisemberg, profund marxist i deci determinist, se plngea n
memoriile sale de faptul c i revenise tocmai lui o astfel de descoperire, care l
tulbura n interior i i distrugea i cele mai radicale convingeri ideologice.
Descoperirea Principiului Incertitudinii este un ghimpe n oldul fizicii
moderne, care nu tie de ce exist, nu tie cum s-l interpreteze n sens fizic i nu
tie nimic despre incertitudinie i ce anume o provoac.

Heisemberg
De cealalt parte a baricadei se afla ideea einsteinian c Heisemberg greea,
pentru c "Dumnezeu nu joac zaruri!".

Albert Einstein
De aceast parte a baricadei, care atunci mprea tiina n dou grupuri i
care divide i astzi oamenii de tiin de pe jumtate de planet, erau, i sunt i
acum, fizicienii cuantici.
Acetia, trecnd peste neputina tiinei moderne, rmneau n ateptarea
unui salvator de-al lor, care, sub forma unei noi matematici, ar fi aezat lucrurile la
locul lor. Acest salvator nu a aprut nc i niciunul dintre fizicienii din ziua de
astzi nu a luat n consideraie faptul c, poate, s-a fcut o eroare de fond, la
185

nceputul fizicii, i anume aceea de a nu dori s priveasc la semnificaia care se

afl n spatele unei formule i de a nu vrea s interpreteze scripturile sacre
reprezentate de legile fizicii, pentru c o astfel de interpretare nu poate fi dect
subiectiv. Dac tiina const n a vedea n mod obiectiv i nu subiectiv, acest
ultim tip de abordare trebuie s fie negat pentru totdeauna de ctre fizicieni.
Cnd am cerut prerea unor chimiti cuantici din departamentul meu despre
semnificaia anumitor formule cu privire la electroni, am simit c mi nghea
sngele n vene cnd acetia mi-au rspuns n acelai fel n care ar fi rspuns i
Khomeini cu privire la dogmele sale religioase.
ntrebarea era simpl - ce se ntmpl cu un electron cnd trece de la un
orbital la altul? Fizica mi spune ce este nainte i ce este dup, dar nu i ce se
ntmpl la mijloc, pentru lipsesc formulele, algoritmii.
Rspunsul a fost c nu trebuia s mi fac griji de ceea ce se ntmpla n
mijloc, ba chiar, mi s-a spus c ncercnd s neleg a fi riscat s nnebunesc.

CINE SE MPIEDIC DE FORMUL...

Deci, odat cu sfritul garaniei existenei formulei se termin i cercetarea.

Aceast comportament, dup cum vom vedea mai departe, este acelai care
caracterizeaz i religia, de care tiina, n mod greit, vrea s se dezlipeasc.
ns Einstein (http://digilander.libero.it/n8/) era profund convins de existena
divinului i i atribuia acestuia responsabilitatea de a fi creat Universul cu toate
regulile sale. Pentru Einstein, a interpreta legile Universului nsemna a-l nelege
pe Dumnezeu, pe cnd Heisemberg, din punctul su de vedere total ateist, era pe
moment nvins, pentru c scientismul marxist fcea valuri n toate prile.
Dup Einstein era suficient s recite formulele matematice pentru a-l privi pe
Dumnezeu n ochi. http://www.segreto.net/segreto/cap01.htm.
Dar i Einstein trebuia s sufere o nfrngere dureroas. S vedem n ce
mod!
Newton, descoperitorul aa-zisei fore a gravitaie, credea c, pentru c se
potrivea, formula sa era corect, deci, dac formula era corect, era corect i
teoria i se putea spune c fora de gravitaie exist, pentru c exista formula care
descria fenomenul fizic care o inspirase.
Cteva decenii dup aceea, Einstein inventa curbura spaio-timpului - pentru
Newton era sfritul! Nu mai existau nici mcar forele, nemaivorbind de cea a
gravitaiei.
Wimberg declara ntr-o revist tiinific cunoscut:
"Nu exist niciun motiv pentru care merele s pice pe pmnt."
186

Deci, formula exista, dar nu exista i fenomenul fizic descris de aceasta!

La cteva decenii de la invenia curburii spaio-timpului, Einstein era strivit
de noile teorii, cnd acestea afirmau c nu exist niciun spaio-timp care s se
curbeze i, dac spaio-timpul chiar trebuie s existe, acesta st nemicat i nu se
curbeaz nici mcar puin.
Sunt lucruri de actualitate cotidian, pe cnd NASA nc ncearc s
msoare mici efecte ale relativitii generale, ncercnd s fac astfel nct s se
potriveasc lucrurile, dar mai ales formulele care, ns, ncep s nu se mai
potriveasc.
Dintr-un punct de vedere pur filozofic, ceea ce se ntmpla (i se ntmpl)
fizicii i tiinei n general, consta (i const) n certitudinea c existena formulelor
matematice le garanta adevrul se prbuea (i nc se prbuete) n faa
incertitudinii totale a formulelor care descriu Universul.
Pe de o parte, pn la urm, Einstein spune c Universul nu se poate observa
cu claritate, pentru c totul este relativ i, pe de alt parte, Heisemberg afirm c, n
timp ce observm ceva, noi deranjm acel ceva, astfel nct acesta ni se prezint cu
totul diferit fa de cum este n realitate.
Aceste dou afirmaii fac praf metoda galileean!
tiina modern l face pe Galileo s spun c primul lucru care trebuie fcut
este acela de a se observa fenomenul fizic i a-l descrie bine, apoi s fie reprodus n
laborator i, la final, s se gseasc un algoritm care s-l descrie. Dar dac
fenomenul fizic nu poate fi observat corect i dac acesta este susinut pn i de
formulele lui Einstein i ale lui Heisemberg, atunci la ce folosesc formulele fizicii,
dac nu pentru a afirma c formulele fizicii nu mai folosesc la nimic?

BISERICA DOAR NU ST CU MINILE N SN

Biserica, oricare ar fi aceasta, este pentru religie ceea ce este universitatea

pentru tiin. (http://digilander.libero.it/ucitecnici/Congr2002/Fascicolo3.pdf )
Bineneles, odat, dup cum vom vedea mai departe, lucrurile nu stteau
aa.
Biserica nu are nevoie de algoritmi matematici, pentru c Dumnezeu a creat
fr ca mai nti s mearg la coal. A gndi c Universul este fcut cu textul de
fizic la subra este la fel ca i cnd ai crede c Dumnezeu se supune unor principii
i unor formule matematice create chiar de el nsui. Acest lucru este inacceptabil,
pentru c, la fel cum tiina vede n algoritmii si matematici coloanele care
guverneaz nsi existena, astfel biserica se bazeaz pe misterele sale n ale
credinei, coloane imuabile portante, pe care se bazeaz constatarea strii de fapt.
187

Atunci, nseamn c atitudinea clericului nu este diferit de cea a omului de

tiin.
Ambele au nevoie de ceva care s le protejeze; vrei o lege fizic
inderogabil, vrei un mister al credinei - pe de o parte este cuvntul legilor fizicii
i pe de alta este Cuvntul Dumnezeului Creator, acest cuvnt devenind i el lege.
Pentru oamenii Bisericii responsabilitatea evenimentelor i aparine lui
Dumnezeu i aceast atitudine evideniaz nc o dat lipsa capacitii omului de
a-i asuma propriile responsabiliti n gestionarea aciunilor sale.
Dac sunt buddhist i comit un pcat, asta se ntmpl pentru c Divinitatea
vrea ca eu s comit acel pcat, s neleg unde am greit, deci, aceasta
(Divinitatea), n buntatea ei infinit nu m mpiedic s pctuiesc i ar trebui s
fiu mulumit dac voi fi constrns s m ncarnez din nou.
ns dac sunt islamic, dac ucid pe cineva, nseamn c braul lui Allah m-a
ghidat. Dac Allah nu ar fi vrut ca eu s ucid, m-ar fi oprit. Dac nu m-a oprit,
atunci Allah este de acord i doar s-a folosit de braul meu, dar...dar vina pentru
tot, sau, mai bine zis, meritul este a lui Allah, pentru care eu sunt doar un umil
servitor!
Dac sunt catolic mi se spune c am liberul arbitru i pot s pctuiesc sau s
nu pctuiesc, dar Dumnezeu deja tie chiar de la nceputul creaiei c eu voi
pctui; cu toate acestea m creeaz i deci nu am nicio vin dac ajung n infern.
Dup cum se poate observa, oricare ar fi credina religioas adoptat, suntem n
siguran i putem s dm vina pentru ceea ce se ntmpl pe altul, n mod specific
pe Dumnezeul Creator, eliberndu-m astfel de imensele responsabiliti pe care
omul le duce n spate dintotdeauna.

BISERICA I TIINA, FIICE ALE ACELEIAI MAME

Biserica se bag ntre om i divin i gestioneaz relaiile dintre aceste dou

entiti. Biserica este caracterizat de prezena sacerdoilor, care neleg regulile i
le administreaz. A administra regulile nseamn a face astfel nct ele s fie
respectate i a face astfel nct acestea s nu se schimbe niciodat, pentru c regula
este cuvntului lui Dumnezeu, fiind deci, imuabil - nici nu s-ar putea pune
problema ca Dumnezeu s spun ceva greit i apoi, cu timpul, s se corecteze.
tiina se bag ntre om i cosmos, adic Creaie, i gestioneaz relaiile
dintre om i Univers, administrnd acele reguli care sunt numite legile fizicii i pe
care doar oamenii de tiin le neleg pe de-a-ntregul, la fel cum sacerdoii neleg
pe de-a-ntregul scripturile sacre. Ceilali trebuie doar s ia de pe buzele celor care
sunt intermediari ntre om i Dumnezeu sau ntre om i cosmos.
188

Legile fizicii sunt imuabile i nu pot fi schimbate dup bunul plac; a gndi
c acestea s-ar putea schimba ar nsemna c dou legi care sunt n opoziie ar fi
ambele valabile sau c exist puncte n care nu exist legi. Pentru tiin acest lucru
este imposibil, pentru c ar fi ca i cum ar admite c exist anumite puncte ale
Universului care nu se afl sub controlul omului de tiin-sacerdot.
Biserica premiaz i pedepsete n numele lui Dumnezeu; tiina premiaz i
pedepsete n numele universitii. Pentru a fi premiat trebuie s respeci regula, pe
cnd, dac te afli n afara regulii, vei fi condamnat (cum spune Max Weber).
Acest procedeu, care este mai mult politic i mai puin democratic, n
realitate, este consecina unei legi istorice conform creia cine este la putere o
apr cu unghiile i cu dinii. Deci, Biserica i tiina i apr poziiile reciproce
de oricine pune n micare un proces de revizie, capabil s provoace o reexaminare
a dogmelor Bisericii sau a legilor fizice.
Dac nite revizii au avut loc n trecut, acestea au fost gestionate n interior
de cele dou puteri, care, printr-un consiliu sau un congres tiinific, au stabilit c
acea dogm nu mai era valid, sau c acea lege a tiinei era nvechit. Aceste
aciuni au fost mereu ndeplinite cu o publicitate sczut - rufele murdare se spal
n familie!
Deci, tiina i religia, adic puterea lumii materiale i cea a lumii spirituale,
ar folosi aceleai metode i ar avea aceleai scopuri i s-ar afla ntr-un contrast
istoric una fa de cealalt?
(http://digilander.libero.it/dharmakaya/scienza-religione.htm)
n realitate, "contrastul istoric" nu exist i este doar aparent, derivnd
dintr-un acord tacit care se bazeaz pe mprirea puterii.
Dar cnd se vorbete de diviziune poate c se subnelege c, odat
diviziunea nu exista? Da! Chiar aa i este!
Cu mult timp nainte, Biserica i tiina erau, din punct de vedere genetic, un
singur lucru - adic magia.
Magul era cel care, dac pe de o parte reprezenta tiina, pe de alt parte
avea n mn i puterea religiei. Acest lucru se ntmpla pentru c legile care
guverneaz lumea, cu toate c erau misterioase, erau aceleai care i permiteau s
vorbeti cu Dumnezeu.

Reprezentarea tradiional a magului Merlin

189

Arta diviziunii folosea la a privi cumva n viitor i cine, dac nu Dumnezeu,

ar fi putut face un astfel de lucru? Bineneles, pentru a face acest lucru era nevoie
s se cunoasc legile care guverneaz magia, care erau aceleai care i guvernau i
pe zei.
Paolo Aldo Rossi, ntr-un articol intitulat "ntre tiin i magie - de la
cosmosul ordinar la natura magic"
(http://www.airesis.net/ILabirintiDellaRagione/labirinti%201/Rossi%20Fra%20sci
enza%20e%20magia.htm) (<<Fra "scienza" e "magia": dal cosmo ordinato alla
natura magica>>) susine c n timpurile Greciei antice zeii i oamenii triau pe
Pmnt i erau guvernai de aceleai legi. Zeii erau vzui ca fiine superioare i nu
ca i creatorii cosmosului, care se aflau n afara cosmosului nsui. n acel context,
legile care erau valabile pentru oameni, erau valabile i pentru zei. Iat ce spune
Rossi:
Aceast lege universal, capabil s in locul unui principiu unificator al
elementului ordinar a tot ce exist, era riguros pzit de orice tentativ de violare.
n mitologia antic, Furiile (slujnicele-jandarmi ale cetii Dite) au funcia de a
personifica puterea delegat pentru aprarea normelor i, deci, au n custodie
ordinea social i natural. Ordinea necesar este absolut inviolabil, aceasta
este legea naturii care face astfel nct Universul s fie reglat prin justiie; nicio
aciune nu poate s-l distrug, nicio voin nu-l poate modela, nici mcar zeul nu
poate s i se opun.
Cnd omul devine orgolios i devine gelos pe zei, cnd hybrisul l cuprinde,
atunci, fiind invidios pe puterea lor concepe intenia de a "merge mai departe",
pentru a distruge ordinea fixat. n acel moment apare pthonos sau legea
contrapasului, inevitabila pedepsire, care nu se poate transforma niciodat n
iertare, pentru c scopul su este cel de a recompune ordinea pe care intenia (nu
aciunea) omului a ncercat s o nfrng...
Deci, a fost un timp n care legile ce erau valide pentru tiin, erau aceleai
care erau valabile i pentru religii, dar, dac era aa, este licit s ne ntrebm de ce
astzi tiina i religia s-au separat i dau impresia c se afl ntr-o permanent
lupt? Am spus c "dau impresia" intenionat, pentru c nu este posibil ca cei doi
adversari, ascultnd de aceleai legi, s se opun unul altuia cu adevrat, doar
pentru c au nume diferite. n realitate, opoziia dintre tiin i religie este doar
simbolic (nu ideologic) i de fapt este fals.
Pentru a clarifica mai bine situaia trebuie s ne ntoarcem la motivul care a
condus la separarea tiinei de religie - la un anumit moment n istorie a aprut
necesitatea practic de a divide n dou pri o putere unic i gigantic, de a
construi dou puteri, care nainte era una singur.
Acelai lucru se ntmpl astzi cnd se vorbete despre separarea carierelor
magistrailor sau despre reforma universitar, n care se dorete separarea
190

carierelor docenilor administrativi de cele ale docenilor tiinifici. A pune n

minile unei singure persoane toat puterea, s-a descoperit, c nu este bine pentru
puterea n sine, care se rigidizeaz ntr-o singur poziie dominant i nu permite
altcuiva s o conteste.
Un mod de a schimba situaia este reprezentat de separarea puterilor, astfel
nct, odat acestea separate, s se controleze i s se modereze reciproc, dar i
genernd un numr mai mare de posturi de conducere, chiar i mai puin puternice,
dar care mereu s participe la luarea deciziilor importante, reducnd astfel
nemulumirea celor care altfel nu ar fi avut acces la gestiunea puterii.
Puterea total devine negestionabil - cu ct este mai mare firma care se
conduce, cu att e nevoie de mai muli colaboratori i, dac nu se accept aceast
realitate, firma va da faliment rapid, pentru c un singur ef nu va putea niciodat
s rezolve eficient miile de probleme care apar zilnic.
Pe lng toate acestea, divizarea puterilor magului i era comod puterii
politice, pentru c, nainte de diviziune magul, care era i sacerdot i om de tiin,
acesta avea un cuvnt greu de spus n deciziile politice n defavoarea regelui sau a
principelui de serviciu, care era adesea constrns s suporte ingerina. Divizarea
puterii magului pentru a nu mai avea doar un singur consilier, ci doi, servea i
pentru a mri puterea politic, exploatnd abilitatea pe care vechii romani au
sintetizat-o n expresia Divide et impera (dezbin i stpnete).
Divizarea puterii magului n dou puteri separate trebuia ns s fie
justificat n ochii celui care, privind din exterior, asista la o astfel de fracturare i
justificarea trebuia s fie creat. De crearea sa s-a ocupat gndirea filozofic,
pentru c n realitate trebuia schimbat modul de a privi lucrurile i, mai ales,
trebuia ca Dumnezeu i Universul s nu mai fie considerate un lucru unitar, ci dou
entiti diferite.
Divinitatea a fost aezat n afara Universului, ca ceva ce nu mai avea nicio
legtur cu natura, dar rmnea creatoare indiscutabil a acesteia, totodat aproape,
dar i foarte ndeprtat nct s nu-i dea seama nici de propriile creaturi.
Acesta este momentul n care Creatorul i zeii devin unu i acelai lucru, dar
trebuie subliniat c nainte nu era aa - Creatorul era Creatorul i zeii erau
asemntori unor supraoameni, cu puteri supranaturale, care administrau i
lucrurile oamenilor. Creatorul era super partes i probabil c era i incontient de
propria sa creaie.
Deci, oamenii i zeii ascultau de Creator.
Omul rmnea prizonierul unei cutii sferice numit Univers, care nici pn
n ziua de astzi nu tie cum s ias din ea, pentru c legile fizicii moderne l
mpiedic s fac acest lucru.
Aceast situaie istoric este cea n care, dup prerea mea, se plaseaz
diferena dintre gndirea filozofic a lui Platon i ideile lui Aristotel, momentul n
191

care se separ lucrurile din cer de cele de pe Pmnt, care nainte erau un singur
lucru.

Raffaello Sanzio - coala din Atena (fresc din Stanza della Segnatura din
palatele Vaticanului). n stnga este Platon, care arat spre cer, innd n mn
cartea Timeo, pe cnd la dreapta se afl Aristotel, care ine cartea Eticii i arat
spre pmnt.
Din acest moment mai departe separaia va crea o prpastie care va deveni
de netrecut i modul de a percepe realitatea va deveni dublu - trebuie s se utilizeze
lobul drept al creierului sau cel stng? S fim imaginativi i creativi sau pragmatici
i legai de reguli?
nainte de acest moment se ncerca posedarea ambelor caracteristici i nu a
doar uneia. Bineneles, atunci lipseau regulile rigide ale unei viziuni aristotelice
asupra lumii, dar nu pentru c regulile nu existau, ci pentru c nu era necesar s se
scrie reguli care se aflau n interiorul omului i a Universului. Omul doar le citea
cu simurile sale i extrgea din Universul care l nconjura senzaiile care i
trebuiau pentru a nelege lucrurile. Magul era cel care tia s fac totul cu abilitate,
care tia, la fel de bine ca un aman modern, s intre n contact cu natura i, deci,
cu zeii, devenind el nsui o fiin superioar.
Nu toi erau dotai cu sensibilitatea necesar pentru a fi mag.
192

Dar acestea sunt regulile care sunt n vigoare i n zilele noastre! Astzi
omul este departe de magie i este sclavul unei dihotomii cerebrale care l
mpiedic s neleag lumea.
Departe de o viziune holistic a Universului, omul modern pierde
oportunitatea de a vedea Universul i, deci, i pe sine nsui ca fiin divin,
delegnd sacerdoi i oameni de tiin pentru a-l proteja de incertitudinile vieii.

VIZIUNEA UNEI MAGII MODERNE

Dac astzi ne ntrebm ce este magia, descoperim c foarte puini tiu

despre ce vorbim, n timp ce definiiile magiei sunt multiple i chiar n contrast
unele cu altele. http://www.portalemagico.com/mgpr.htm
Se pot ntrevedea diferite tendine de gndire care plaseaz termenul de
"magie" n sfera unei lumi nebuloase i comerciale, n care magul devine arlatan
i distribuitor de iluzie, umplnd spaiu vacant lsat de psihoterapia modern, care
este incapabil s lege raporturi ntre medic i pacient, tocmai pentru c a o lua pe
acel drum ar nsemna s foloseasc sensibilitatea lobului drept al creierului i s
abandoneze calea raional a lobului stng, att de drag lui Aristotel i, apoi, lui
Galileo.
Magia i ia sensul de "ascuns", "pentru civa alei" care respect regula
grupului. Am mai subliniat c magia se afl dincolo de reguli, pentru c, dac o
lume plin de reguli merge pentru a deresponsabiliza omul, privndu-l cu totul de
liberul arbitru, o lume n care nu exist regula este una potrivit pentru a lsa loc
miracolului, indicnd prin acest termen magia care se mplinete cnd omul i
amintete i nelege c odat i el era ca Dumnezeu.
Din acest punct de vedere magia devine un fel de religie, de sect, unde
adesea se creeaz confuzie, uneori n mod voit, prin idei care vorbesc despre
mbuntirea omului i mpriri banale ale unor puteri foarte materiale i
pmntene.
De acest mod de gndire aparin lojele masonice din toat
lumea, dintre care: Grupul Illuminati, Grupul Bildeberg, Club of
Rome, Cavalerii Sfntului Graal, Noua Ordineo, CIA, care astzi
seamn cu SS-ul din timpul Ultimului Rzboi Mondial, cunoscute
ca secte religioase n cutarea vieii eterne i abia apoi refondate ca
i grup militar.

193

Magia devine "vrjitorie" n accepiunea ei negativist, n care cel care

deine puterea o folosete pentru a cpta i mai mult.
O constant care caracterizeaz toate aceste moduri de a tri o fals magie
este prezena ritualului sacru, prin intermediul cruia miracolul se mplinete prin
aplicarea regulii stricte - miracolul de a transforma omul, prin intermediul gestului,
n fiin superioar, n diavol cnd magia este neagr i n nger cnd aceasta este
alb.
Vom vedea c prezena gestului este decisiv n magia original, dar trebuie
s se in cont de faptul c, n zilele noastre, magul, oricine ar fi acesta, arlatan,
vrjitor sau membru, aproape c a uitat total la ce folosete gestul i, mai ales, ce
este magia n realitate.
Pentru biseric, prin antonomaz, vrjitoare sunt femeile, pentru c n ele
exist misterul naterii, putere care se sustrage regulilor bisericeti, care, ns, tind
s guverneze peste via i moarte.
Vrjitorul este de prere, n mod naiv, c trebuie s
fie respectat pentru c d lumii impresia c el deine o
putere divin, arlatanul profit de naivitatea lumii pentru
a obine putere pmntean i, n final, membrul crede c
reuete prin anumite practici s ajung el nsui la acea
putere care nu este pentru toi, ci doar pentru cei alei
(conform regulilor pe care el nsui i le-a construit n.a.), dar cu toate acestea lucrurile nu stau deloc aa.
Magia nu este caracterizat de prezena regulilor i
nu este util pentru obinerea puterii, pentru c, la fel cum
spune i Kal di Bibrax:
"Adevratul mag a ajuns la o condiie de dezlipire divin i dezinteres
pentru lucrurile din lume; din acest motiv nu are nevoie de a supune propriilor
dorine forele naturii, chiar dac are capacitatea i posibilitile de a face acest
lucru." http://www.bibrax.org/documenti/spiritualita/magia.htm
Se crede, n mod greit, c magul este alchimist, care, tot prin intermediul
regulilor, n acest caz cu totul uitate i aparinnd unei tiine ascunse i antice,
ncearc s se transforme pe sine nsui n omul alchimic perfect.
Aa scrie Eliphas Levi n Istoria Magiei (Storia della Magia, Ed.
Mediterranee):
"Marele agent magic este simbolizat de imaginea "dizolv" i "coaguleaz",
care reprezint calea solar i pe cea lunar a operaiei magice, sau dou faze de
purificare i aciune. Deci, acesta este misteriosul "arcan" al Marii opere..."
( http://www.ediz-mediterranee.com/index.html?target=p_852.html&lang=it)
194

Dintre toate abordrile posibile ale identitii uitate a magiei, alchimistul

este, cel puin dup prerea mea, cel care se apropie cel mai mult de realitate.
Dac pe de o parte eroarea alchimiei const n urmarea ideii unei anumite
magii care se poate obine prin intermediul regulii (care este reprezentat simbolic
cu regsirea copacului vieii eterne, care i permite omului-plumb s devin omaur, adic s se transforme n fiina imortal reprezentat de Dumnezeul pe care
trebuie s-l regseasc n interiorul su), pe de alt parte, n toat lumea alchimiei
se evideniaz lipsa amintirii de unde, cum i cnd s se execute magia n sine. n
aceste condiii, alchimistul i petrece ntreaga existen cutnd regula pierdut,
nenelegnd c magia nu este regul.
Orice s-ar nelege prin magie, ne dm seama c se caut ceva antic i uitat,
care, orict am ncerca s ni-l amintim, nu reuim s-l recuperm.
Dup prerea mea, nu ne putem aminti ceea ce nu a existat niciodat, cum ar
fi regula n magie i nu putem s ne amintim nici mcar c acel ceva nu exist,
pentru c aceast informaie este reprezentat de puternicul liant care unea tiina
cu religia, cnd acestea erau unite.
Cnd s-a produs separaia a fost distrus i legtura care unea lobul drept i
lobul stng din creierul nostru, aceast legtur simboliznd capacitatea de a face
miracole. Deci, nu exist nicio speran, nici mcar pentru cei mai ndrjii
ezoteriti, dac acetia intenioneaz s devin magi, dect dac decid s uite de
Aristotel i Galileo, dar i de separaia dintre biseric i tiin, ieind astfel din
condiia de schizofrenie care i chinuiete. Andrea Bosso chiar scrie:
"Magia este acest loc virtuos unde cel care se aventureaz se adeverete pe
el nsui dar i lumea...oriunde ar fi o contrapoziie ntre dou modele de gndire n
care nu se simte c ar fi posibil o mediere, exist o a treia posibilitate prevzut,
care poart numele de magie. Aceast posibilitate rupe categoriile precedente i le
falsific."http://www.ecn.org/glomilano/scritture11.htm
Cine nu nelege ce este magia se arunc mpotriva acesteia doar pentru a nu
pierde acea putere pe care a obinut-o din moartea magiei.
Astfel, biserica modern condamn magia, iar Papaboys scriu:
"Magia este o capcan...magia cuprinde aciunile i comportamentele
rituale cu care oamenii ncearc s domine lucrurile i evenimentele care n mod
normal se sustrag puterii lor de intervenie."
( http://www.manikomio.it/papaboys/controlamagia/magia.asp )
Pentru oamenii bisericii Dumnezeu este cel care trebuie s domine, nu omul
- Dumnezeu, care este mag prin excelen.

195

tiina sustrage acea putere care odat era a magului i CICAP (Comitetul
Italian pentru Controlul Afirmaiilor despre Paranormal) evideniaz arlataniile
antitiinifice n legtur cu ceea ce acesta crede, n mod greit, c este magia:
( http://www.marcomorocutti.it/articoli/quark_magia.htm ).
Puinele persoane, care sunt cu adevrat informate, tiu c magia nu era
considerat de vechea biseric aa cum ar putea definit astzi prin mprtanie i
Spovedire:
Biserica interzice tot ceea ce ine de spiritism i de invocarea morilor i
avertizeaz mpotriva ezoterismului n general; consider c toate aceste lucruri
sunt opera Diavolului. Este adevrat? De ce? n ce limite, n ce msur un
credincios, un bun catolic care nu vrea s contrasteze cu Biserica i cu credina
sa, care nu vrea s "cad n pcat", care nu vrea s fie deranjat n contiina sa
poate s se ocupe de fenomene paranormale i de toat aceast "lume" att de
ciudat i neobinuit?
Extras din nr.2, anul V, mai 1997, de La Ricerca psichica, de Felice Masi.
( http://members.xoom.virgilio.it/laborator26/chiesa_e_occultismo.htm )
tiina adevrat tie foarte bine c este vorba despre altceva, la fel cum tia
i Giordano Bruno cnd a scris textul su fundamental De Magia care se gsete
n latin, pe site-ul http://www.swif.uniba.it/lei/classici/magia.html .

Giordano Bruno
i Tommaso Campanella demonstreaz c tie acest lucru n opera sa cu
titlul "Oraul Soarelui"(La citt del Sole), care poate fi consultat pe site-ul
http://www.swif.uniba.it/lei/classici/citta.html .

196

Tommaso Campanella
Aceast fraz i este atribuit lui Einstein, care astzi probabil c ar fi crupier
la cazinou (dintr-un articol cu titlul "Fizic i ezoterism"):
Teoriile lui Bohr despre radiaie m intereseaz foarte mult, dar cu toate
acestea nu a vrea s abandonez cazualitatea strns fr a o defini cu mai mult
tenacitate dect am fcut-o pn acum. Gsesc cu adevrat intolerabil ideea ca
un electron expus unei radiaii s aleag prin voina sa spontan nu doar
momentul de "a sri", dar i direcia "saltului". n acest caz mai bine a prefera s
fac pe crupierul dect pe fizicianul.
( http://xoomer.virgilio.it/paaccom/Fisica_ed_Esoterismo.htm ).

ADEVRATA MAGIE I UNICA SA FORM - LIMBAJUL

Tentativa de a recupera ideea de magie trece prin reinterpretarea scrierilor

anticilor alchimiti, care dup cum s-a vzut, cutau ceva, dar nu-i mai aminteau
ce anume. Alchimistul ne apare ca un mag specializat n executarea unei singure
magii - transformarea plumbului n aur; toate celelalte magii nu l interesau, pe
cnd acesta este considerat de el ca fiind magia magiilor, prin intermediul creia
omul se transform n Dumnezeu. Odat redevenit Dumnezeu, omul nu mai are
nevoie de altceva.
Dac analizm practicile alchimice urmate pentru a efectua transformarea
plumbului fr valoare n aur preios, ne dm seama c, n realitate, nu de plumb
este interesat alchimistul i nici mcar de aur, dar c ambele metale sunt utilizate
ca simboluri pentru a masca altceva. Aciunea de mascare a fost efectuat att de
bine nct nu numai c nu a fost niciodat descoperit, dar de-a lungul secolelor,
s-a uitat att ce anume masca, ct i faptul c este vorba despre o mascare.
Limbajul ermetic, accesibil doar ctorva iniiai, a ajuns un fel de parol uitat
197

ntr-un fiier ascuns n computerul-om. Dar cum un computer poate s-i

aminteasc parola (trebuie doar s i-o cerem "administratorului"), creierul nostru
poate cuta cartela pe care aceast informaie este conservat, n ciuda trecerii
secolelor.
Cum este posibil? Este posibil dac se consider limbajul alchimic, care este
magic doar parial, ca fiind un limbaj universal. ntruct alchimistul consider c
limbajul su este intenionat ermetic i deci i de neneles pentru toi, se mpiedic
i pe el nsui de la posibilitatea de a obine informaia fundamental.

Dar dac alchimistul ar nceta pentru un moment s-i fac treaba i ar

deveni mag, atunci ar ti c limbajul su este pentru toi, nu doar pentru cei puini.
Un limbaj pentru toi, care descrie Universul i capabil s ofere rspunsuri
tuturor, doar pentru c astfel de rspunsuri se pot citi n pliurile Universului magic.
Omul i Universul sunt unul i acelai lucru?
Oare este posibil ca informaia lips s fie extras chiar din Univers, care va
fi interpretat corect pentru c exist un singur limbaj?
Un singur limbaj nseamn c nu poi s devii confuz n acel Babel al crui
semnificaie simbolic este chiar reprezentarea separaiei dintre Dumnezeu i Om,
care erau cndva unul i acelai lucru.
Dumnezeu nu vrea s se construiasc un turn care s ajung pn la cer i
care s-i permit omului s urce (a urca nseamn a deveni divin - n.a.) la El pentru
a vedea cum este fcut, dar acesta este o poveste pentru cei sraci cu spiritul,
pentru c povestea simbolizeaz tentativa omului de a deveni divin, pe cnd
divinul nu vrea s mpart propria sa condiie cu omul.
Vorbesc despre limbaj i despre simboluri - poate c trebuie s se deduc c
limbajul magic este un limbaj simbolic?
Nu n sensul cel mai absolut, pentru c limbajul divin provine din simbol.
Trebuie s ne oprim asupra semnificaiei limbajului i asupra a ceea ce se
crede c este acesta, pentru c prin intermediul limbajului Dumnezeu creeaz
omul, dar nainte de a nfrunta semnificaia acestei ultime fraze este necesar s
aprofundm termenul de "limbaj".
Limbajul la care m refer, scris cu majuscul, are caracteristici magice, deci
poate fi neles de toi, pentru c este limbajul tuturor (l putem defini ca fiind
universal).

198

Nu este vorba de un limbaj fonemic, care ns este un subprodus al

limbajului iconografic, care este creat de culoare, aceasta fiind creat la rndul su
de ctre simbol, care deriv direct din arhetip.
tim s identificm destul de bine ce sunt o culoare i un fonem, dar ne
scap semnificaia cea mai profund, cea de arhetip.
Arhetipul este o form fr coninut, cel puin pentru Giorgia Moretti i
Mario Mencarini n "Alle soglie dell'infinito" (pag. 148).
( http://www.geagea.com/32indi/32_14.htm )
Aceast definiie, destul de modern, poate fi nc mbuntit n termeni
matematico-geometrici, pentru care arhetipul ar fi un operator matematic care
opereaz pe locurile formate din Spaiu, Timp i Energie, transformndu-le n tot
ceea ce poate fi imaginat.
Deci, arhetipurile ar opera transformrile Universului, sau mai bine spus a
locurilor sale, i rezultatul acestor operaiuni ar fi modificarea cmpurilor electric,
magnetic i gravitaional.
Deci, arhetipul este principalul i unicul mijloc de realizare a miracolului.

SENSUL GESTULUI I AL FONEMULUI

n toate magiile ceea ce conteaz este ritualul - nu s-a vzut un mag care s
fac o magie stnd nemicat i tcut i ar trebui s ne ntrebm oare de ce.
Din fericire, adevrata semnificaie a ritualului le scap multora dintre cei
care i n ziua de astzi ncearc s redescopere ritualurile, eventualele formule
magice care s permit realizarea magiei.
Aceast atitudine aeaz omul n faa magiei ntr-un mod greit - n realitate,
n magie nu exist nicio formul. Dar atunci ce-i cu ritualurile i ce reprezint
acestea?
Cineva greete dac afirm c ritualurile magice sunt nite aciuni total
lipsite de sens pe care magul, fiind un mistificator, le face pentru a se pcli pe el
nsui i pe alii, cu scopul de a acumula putere, bani, prestigiu - adic pentru a face
spectacol!
Nu departe de aceast interpretare poate fi sacerdotul care oficiaz orice
funcie religioas, care poate merge att la o slujb catolic ct i la un ritual tribal
amanic.
Cel care oficiaz, urmnd tradiia, ncearc s mimeze, prin gesturile sale,
momentul n care Dumnezeul su, gurul su, maestrul su spiritual, a fcut primul
miracol, cu mult timp n urm.
Gestul ritual vrea s reevoce memoria a ceea ce s-a ntmplat cndva.
199

Gestul ar avea legtur cu natura miracolului?

Ar fi legat i de cuvintele pronunate?
Din aceste ntrebri se nate ideea c actul i cuvntul, combinate, produc
aceeai situaie, care, realizat pentru prima dat de mag n acea clip antic, a dus
la bun sfrit acea transformare a Universului, pe care noi o numim miracol.
ns, aceast idee ar reduce magia la un mecanism pueril de aciune i
reaciune, legat, ca de obicei, de un algoritm matematic.
Dar acest lucru nu este adevrat, pentru c magia are ci infinite, deci nu
exist nicio cale prefixat pentru a a-i ndeplini scopul.
Ideea este c, magia nefiind pentru toi (chiar dac se afl la ua fiecruia
dintre noi - n.a.), cei care asist la miracol neleg prea puin din ceea ce se
ntmpl i percep doar partea exterioar, la care asociaz doar o simpl accepiune
estetic. Cnd Cristos ridic mna spre cer Lazr nvie? Bine atunci! Dac i eu
vreau s readuc la via pe cineva voi ridica mna spre cer.
Acest raionament ar fi corect dac pe Lazr l-ar fi salvat de la moarte mna
ridicat, dar nu este i nu poate fi aa.
Gestul efectuat sau fonemul pronunat, la nivel arhetipic au cu totul alt
semnificaie.

Gestul - modul divin i uman de a comunica, n care umanul i divinul sunt acelai lucru i folosesc acelai
limbaj

Arhetipul este cel care a fcut miracolul i atunci s mergem pe urmele sale.
Magul este capabil s emit i s lanseze arhetipuri, care sunt adevratele
baghete magice ale magiei. Dar arhetipul nu este altceva dac nu o form de und
coninut ntr-un "pachet", care interfereaz din punct de vedere geometric cu
Universul Virtual al cmpului magnetic, electric i gravitaional, provocnd
alteraii n acestea.
S nu uitam niciodat c este vorba despre alterri ale virtualitii, pentru c
realitatea este imuabil!
Realitatea virtual este domeniul magului, pe cnd realitatea real este,
200

ntr-un anumit sens, domeniul cui a creat realitatea virtual.

Arhetipul, care se dezvolt n mintea noastr, acioneaz asupra formei
lucrurilor i, deci, produce i gestul magului; n plus, fonemele pe care el le emite
nu pot fi considerare o secven de cuvinte, care cu siguran nu au niciun sens, dar
trebuie percepute de ctre psihicul nostru ca sunete i vibraii, i apoi interpretate,
la fel ca i gesturile sale, la nivel emoional i nimic mai mult.

ACTUL I FONEMUL MODIFIC REALITATEA

Nu trebuie s ne minunm prea mult, pentru c astfel de lucruri se ntmpl

n fiecare zi, n ciuda spiritului nostru de observaie.
Un simplu gest ne poate schimba comportamentul i ne poate face s
percepem mediul nconjurtor ntr-un mod complet diferit. Gestul poate fi efectuat
de noi sau de cei care stau n faa noastr, dar care schimb dintr-o dat
interaciunea noastr cu mediul nconjurtor.
S dm un exemplu - interlocutorul pe care-l ai n faa ta, n timp ce vorbete
n mod amabil cu tine, i spune tu eti cel care a fcut ceva i n timp ce-i spune
asta, arat cu degetul spre tine.
Vei observa cum starea ta sufleteasc se modific imediat, i vei lua privirea
de la el i o vei muta pe degetul lui, apoi iar l vei privi pe el, ca apoi iar s-i
priveti degetul, btile cardiace i vor crete n frecven i vei percepe mediul n
care te afli cu o neplcere mai mare dect cu cteva clipe nainte.
Ce s-a ntmplat?
Nimic. O simpl magie care a modificat nite parametri mici din mediu,
alternd starea ta de percepie a mediului. Mediul s-a modificat, care este aa cum
l percepi tu i nu cum este n realitate, pentru c realitatea este virtual.
S lum o not muzical i s o cntm fr ntrerupere; vom descoperi c
sunt note care ne par plcute i exist altele care nu ne plac. Ambele modific
mediul care ne nconjoar.
Apoi vom descoperi c i privirea unor culori produce asupra noastr acelai
efect.
Gestul este o situaie reprezentabil printr-o icoan, dar conine informaii
simbolice al cror arhetip generator este citit de incontientul nostru i este
modificat, astfel nct acelai mediu este perceput n mod diferit.
Cu alte cuvinte, mediul, din care eu sunt parte integrant, este modificat (eu
sunt parte din mediu, deci, ntr-o oarecare msur i eu sunt mediul - n.a.). Astfel
funcioneaz cromoterapia i muzicoterapia. Miracolul este nfptuit de arhetipuri,
care sunt generate i citite de incontientul nostru, arhetipuri care produc i n
201

corpul nostru decizia de a asuma anumite posturi sau de a emite anumite sunete,
sau de a picta un tablou cu anumite culori.
Toate acestea produc arhetipul corect sau ajut la generarea arhetipului
corect.
Heisemberg oare nu spunea c observatorul i lucrul observat se modific
reciproc?
Arhetipurile acioneaz permanent i mutaiile se verific n capul nostru
nainte s se manifeste n mediu. Mutaia are loc pentru c se lucreaz asupra a
ceva ce poate fi modificat i, dac acest ceva ar fi fost total real, nu ar fi posibil i
nici plauzibil vreo modificare.
Einstein, fr s-i dea seama, cu privire la acest subiect, studiaz o teorie
care nu ntmpltor se numete Relativitate, n care el susine c indiferent de
lucrul care este observat, acesta apare diferit doar dac se mic n mod diferit.

LUMI REALE, LUMI VIRTUALE I NUMRUL DE ARHETIPURI

Acum este cazul s aprofundm conceptele pe care le definim cu terminii de

virtual i real:
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/Mondi%20reali%20e%20mondi%20virtu
ali.html )
n Universul nostru, conform Teoriei Super Spinului (care nc nu este
publicat n ntregime), ar exista patru axe care descriu realitatea: Spaiu, Timp,
Energie i Contiin.
Se va putea observa imediat c exist o ax neprevzut, care introduce
Contiina ca un nou parametru fizic. Aceast ax este necesar pentru a dezvolta
ntreaga teorie a Super Spinului.
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/10)%20SST%20%20Parte%20Prima%20
-%201.0%20reg.pd) i pentru a explica anumite fenomene, care altfel ar fi cu totul
incomprehensibile.
ntreaga teorie se bazeaz pe descrierea acestor patru parametri prin
intermediul unui operator matematico-geometric numit rotaie.
Acest parametru ne permite s "vedem" un "punct" sau, mai bine, un "loc de
puncte" situat n Universul nostru, doar pentru c acesta este descriptibil din punct
de vedere matematic prin intermediul unei rotaii n jurul unei axe.
Dac "locul de puncte" se rotete n jurul unor axelor de Spaiu, Timp i/sau
Energie, va crea un cmp electric, magnetic i/sau gravitaional.
Din punctul de vedere al fizicii clasice Tullio Regge de la Politehnica din
Torino, deja descrisese acelai lucru cu un "string", care este un fel de coard
202

vibrant, adic o und sau un "pachet de informaie", care, n funcie de

comportamentul su geometric, putea s se duc chiar ea nsi informaia legat
de ea n alte pri ale Universului, interacionnd cu acesta.
Locul de puncte al spaiului care se rotete pe el nsui nu este altceva dect
o alt viziune a unui string, n care rotaia este cuantificabil prin intermediul
funciilor sinusoidale care identific unde dotate cu amploare, frecven i faze
bine determinate.
n ipoteza precedent a Super Spinului, pentru Universul nostru fuseser
postulate apte nivele energetice paralele, legate ntre ele n form de con i unite
ntr-un al optulea punct, pe care fizicianul Typler l-ar identifica ca fiind "punctul
OMEGA" (Frank J. Tipler: LA FISICA DELL'IMMORTALIT - Dio, la
cosmologia e la resurrezione dei morti - Ed. Mondadori).
Fiecare nivel energetic are trei axe, a Spaiului, Timpului i Energiei; apte
nivele multiplicate cu trei axe furnizeaz douzeci i unu de moduri de a orienta o
rotaie. La ceste douzeci i unu de moduri este adugat nc unul, unic, pentru
punctul OMEGA, pentru un total de douzeci i dou de rotaii posibile.

Anumite nivele ale Universului, conform Ipotezei Super Spinului, evideniate

n conul existenei materiei (dedesubt) i antimateriei (deasupra).
n mijloc este punctul Omega.

Aceste douzeci i dou de rotaii ar reprezenta cele douzeci i dou de

arhetipuri fundamentale, cele douzeci i dou de instruciuni care modific
203

Universul interacionnd cu acesta, cele douzeci i dou de poziii pe care le poate

lua bagheta magic a magului cnd acesta face magia.
Gsim urme ale acestor douzeci i dou de instruciuni n limbajul ezoteric
al alchimistului i n cele douzeci i dou de cri principale din tarot, marele
arcane ale zeul Toth.
Le regsim n oracolul I Ching, cu cele 64 (21x3+1) de cri, unde numrul
63 pare c indic i prezena unor axe secundare x, y i z prevzute de Super Spin
fie pentru Spaiu, fie pentru Timp, fie pentru Energie, pentru o tratare mai
complet a Universului n sine.
Regsim cele 22 de arhetipuri n Sepher Yetzir, anticul text atribuibil poate
lui Avraam, dac nu chiar tatlui su, n care se descriu cele 22 Autiut,
"tampilele" prin intermediul crora ar fi fost tiprit Universul.
Legenda alchimic spune n legtur cu acest subiect c arhetipurile ar fi n
realitate 21, dar cel de-al douzeci i doilea ar conine n interiorul su toate
informaiile celorlalte douzeci i unu.
n realitate, se pare c exact aa i este dac se privete Super Spinul, unde
arhetipul relativ al punctului Omega, cel de-al douzeci i doilea, conine
instruciunile geometrice ale ntregului Univers, la fel cum cel de-al douzeci i
doilea arcan al tarotului, Nebunul, conine instruciunile tuturor celorlalte.
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/08)%20Facciamo%20l'uomo%20a%20no
stra%20immagine.pdf)
Dar gsim aceleai trsturi n vechiul limbaj al computerului numit BASIC,
cu cele 22 de instruciuni fundamentale ale sale, i n cei 21 de aminoacizi
secvenializai ai ADN-ului, unde ultimul ar fi cel de-al douzeci i doilea arhetip,
cel care conine instruciunile pentru a secvenializa aminoacizii, i nc n cele 22
de litere ale alfabetului ebraic, unde Aleph ar fi primul arhetip, care le conine pe
toate celelalte.
nc o dat, n interiorul semnificaiilor simbolice din lumea alchimiei,
gsim urme istorice i uitate ale lumii magice.
Teoria Super Spinului (http://semiasse.altervista.org/sentistoria/ssh.html)
atribuie crearea Universului Axei Unice i rotative, adic cea a Contiinei.
Fiina etern a crei ax este aceasta a devenit contient de sine, punnd n
micare o operaiune, care, cu o aproximaie destul de mare s-ar putea descrie din
punct de vedere matematic ca fiind o rotaie cu o mare "vitez unghiular"
caracteristic.
Contiina tie c exist, dar nu tie cum este fcut. Prin urmare, creeaz pe
rnd Energia, Spaiul i Timpul, care sunt nite axe cu totul virtuale, care formeaz
o cutie - adic exact Universul - unde Contiina se poate diviza n toate
posibilitile sale de a se roti (sau n toate manifestrile sale). Aceste pri mici din
204

tot, nscute din unicul trunchi original, pot, fiind dotate cu embrioni de contiin
proprie, s se observe reciproc i s neleag cum sunt fcute.
La sfritul Universului sistemul triaxial, Spaiu, Timp i Energie, se va
renchide i componentele rotative din jurul acestor axe se vor reconverti n
pulsaie n jurul axei Contiinei. Contiina, de aceast dat, poate c a acumulat i
cunoaterea tuturor prilor sale componente, care vor rencepe s compun un
singur lucru existent, rsucindu-se n coninutul lor de cunoatere.
Iat manifestndu-se foarte clar ideea c axa Contiinei este real, pentru c
exist ntotdeauna, nainte, n timpul i dup Univers, aceasta crend celelalte trei
axe, care apar a fi cu totul virtuale, deci manipulabile dup bunul plac.
Dar a manipula acele axe nseamn a manipula Spaiul, Timpul i Energia,
adic a manipula cmpul electric, magnetic i gravitaional - cu alte cuvinte,
nseamn s faci miracole.
Pentru a face miracole este nevoie de arhetipuri, care trebuie trimise n
Univers cu anumite oportuniti geometrice, dar pentru a face acest lucru este
nevoie de un ndemn iniial.

ACTUL DE VOIN

Primul act de voin este fcut i considerat a fi cel de a crea virtualitatea

Universului nostru i cel care l-a fcut este primul mag, adic Creatorul.
Deosebit de interesant este constatarea c, pentru a efectua miracolul, nu
este nevoie nici de Spaiu, nici de Timp i nici de Energie - este nevoie doar de
Contiina de sine!
Actul de voin executat de Magul-Creator era finalizat de cunoaterea sa, la
fel ca i actele fcute de alchimiti. Axa Contiinei este cea care d form
arhetipului i l trimite n Univers, a crei instruciune modific virtualitatea
sistemului format din Spaiu, Timp i Energie. Dar omul nu este Creatorul i pentru
a face pe magul trebuie s aib Contiin de Sine; este normal s ne ntrebm de
unde provine Contiina.
n Universul Super Spinului avem o structur tetraedric, care seamn mult
cu vechea viziune a omului din MerKaBa babilonian.

205

Studiile efectuate implicnd tehnici de hipnoz regresiv m-au determinat s

constat, cum am vzut anterior, c omul apare ca fiind compus din patru pri
fundamentale, care se numesc, Suflet, Spirit, Minte i Corp.
Acestea sunt nite nume convenionale, crora le sunt asociate urmtoarele
semnificaii:
Sufletul este format din Contiin, Energie i Spaiu
Spiritul este format din Contiin, Energie i Timp
Mintea este format din Contiin, Spaiu i Timp
Corpul este format din Spaiu, Timp i Energie
Corpul, de unul singur, este ca un ou gol, un recipient pentru acea trinitate pe
care, din punct de vedere arhetipic, Iisus o definete ca fiind Tatl, Fiul i Sfntul
Duh.
n aproximativ aptesprezece ani de munc bazat pe hipnoza regresiv
aplicat pe un numr mare de subieci, de gen feminin i masculin, cu vrsta
cuprins ntre 15 i 60 de ani, rezultatele obinute au fost n mare parte aceleai, de
altfel identice cu descrierile din tradiiile egiptene antice, la care se refer multe
cercuri masonice.
Cu alte cuvinte, egiptenii antici aveau o idee despre fiina uman pe care noi
o gsim, n mileniul trei, cu forma noastr mental cu totul, sau aproape cu totul
galileean.
Mai ales prin acele tehnici se pare c este posibil s se izoleze Contiina
Sufletului, care, nefiind caracterizat de axa Timpului, spune c este imortal.
Deci, trebuie s ne gndim la axa Contiinei prezent n Minte, n Suflet sau
n Spirit, ca fiind expresia unui act de voin care produce arhetipul care face
miracolul.
Pentru a mplini magia este nevoie de o mare Contiin de Sine, pentru c
doar aa se poate obine un act de voin contient, care s produc miracolul.
Ce se ntmpl astzi cnd ne aflm n prezena unor fenomene de tip
paranormal?
206

Lumea ip la vederea miracolului i persoana responsabil nici mcar nu

tie cum a reuit s-l obin. Magia produs nu folosete la nimic dac a fost
obinut fr Contiin i nu folosete la nimic s se ncerce reproducerea sa dac
nu exist Contiin de sine.

Cel mai cutat miracol, cea mai sofisticat magie:

nvierea lui Lazr, pictat de Caravaggio

TEORII DESPRE SUFLET

Trebuie s ne ntoarcem napoi n timp dac vrem s nelegem ce este un

mag i cum face acesta magiile. Magiile, care pentru Biseric sunt miracolele i
pentru tiin sunt experimentele tiinifice, se pot face doar dac se deine o
concepie platonic despre fiina uman. Aceast concepie nu vede omul ca fiind
pe al doilea loc, dup zei, nu l vede n voia forelor naturii i nici sclav al religie i
nici mcar al raiunii, ci l vede pe om capabil s se conecteze la Univers, din care
el nsui este parte integrant, pentru a se folosi de tot potenialul.
Platon vorbete despre Suflet (http://www.filosofico.net/anim37.html) ca
despre ceva care face parte din om, nu ca despre ceva inexistent, aa cum spune
tiina, sau ca despre un lucru ngduit de Dumnezeu, aa cum afirm biserica.

207

Platon afirm foarte clar c Sufletul nu este personal, dar personalizat,

pentru c n realitate este ceva ce face parte dintr-o entitate unic.
Sufletul este universal i imortal, nu particular, aa cum susine Biserica
Catolic.
Sufletul este acel "ceva" care, descris mai nti de Plotin, apoi de Jung i
deci i de Hillman, ne permite s facem miracole prin intermediul axei sale de
Contiin.
Plotin spune:
"Omul este un compus format din suflet i corp - el poate s se muleze pe
dimensiunea corpului sau s se ridice la cea a sufletului. Sufletul i corpul devin
astfel dou moduri de a fi - primul ne elibereaz, al doilea ne face s semnm cu
animalele. " (Plotino, Enneadi, Rusconi, Milano, 1992, pag. 210)
"Noi decidem s plecm atunci cnd corpul nostru sufer. Deci, noi
reprezentm dou lucruri - ori bestia adugat sufletului, ori ceea ce este deasupra
bestiei - bestia i corpul viu. Foarte diferit este omul adevrat i lipsit de toate
aceste pasiuni bestiale, posesor al virtuilor intelectuale, care i au domiciliul n
sufletul separat - ntr-adevr, acesta i aici jos se poate separa de corp, pentru c,
atunci cnd l abandoneaz cu totul, acea via pe care acesta o iradiaz dispare cu
sufletul i l nsoete pe acesta." (Plotino, Enneadi, Rusconi, Milano, 1992, pag.
67)
Jung se exprim astfel:
"Terenul din care se hrnete sufletul este viaa natural. Cine nu o urmeaz
rmne secat i fixat n aer. Din acest motiv muli oameni se usuc odat cu vrsta
- se ntorc napoi cu o fric secret n inim. Se sustrag, cel puin din punct de
vedere psihologic, procesului vital; la fel ca mitica statuie de sare se rentorc vioi
spre amintirile tinereii, dar pierd orice contact viu cu prezentul. n a doua jumtate
a existenei rmne viu doar cel care, fiind n via, vrea s moar. Pentru c ceea
ce se ntmpl n amiaza vieii este inversiunea parabolei i naterea morii. Dup
acea or viaa nu mai nseamn ascensiune, dezvoltare, mrire exaltare vital, ci
moarte, avnd n vedere c scopul su este sfritul. A nu ine cont de propria
vrst nseamn "a te rzvrti fa de propriul final". Ambele sunt un "a nu dori s
trieti", avnd n vedere c "a nu dori s trieti" i "a nu dori s mori" sunt acelai
lucru. A deveni i a trece aparin aceleai curbe."
i aa se exprim Hillman:
"Omul este ceva mizerabil, o geac sfiat pe un b, dac sufletul nu bate
din palme i cnt, s cnte tot mai tare cu fiecare rupere a vestei sale mortale,
pentru c nu exist alt coal de canto dect studierea monumentelor mreiei
sale... " W.B. Yeats, Sailing to Byzantium.
208

Acesta este epitaful care apare ntr-o carte de James Hillman "Revizuirea
psihologiei" din 1983, carte de a face suflet.
Iar eu spun:
"A avea Suflet nseamn a avea axa Contiinei, unica ax adevrat i real,
care reprezint o bucic din Creator n interiorul cui l are i face din cel care l
posed un mic Creator capabil s fac miracole, adic s modifice virtualitatea
Universului creat ( http://www.xmx.it/universoillusione.htm ) n ciuda fizicienilor
i preoilor din ziua de astzi, care n curnd vor fi nevoii s-i gseasc un alt ef,
spre deosebire de omul cu Suflet, pentru c el efi nu are i nici nu-i dorete s
aib."

Uri Geller ndoaie o lingur cu ajutorul contiinei sale?

O NOU IMAGINE A OMULUI DE TIIN

Odat cu sosirea lui Aristotel, Platon este pus de-o parte.
Acest proces se verific n occident i nu n orient, unde Aristotel nu a ajuns
niciodat. Gndirea oriental este foarte asemntoare cu cea platonic i prea
puin sensibil la materialism aristotelian/ galileean.
Gndirea aristotelian nu este toat rea, ci din contr.
Aristotel este cel care a pus bazele pentru regulile clasificrii, la fel cum
Galileo are meritul de a fi schiat un model de lucru capabil s dea garanii de
repetitivitate, susinnd ideea existenei regulilor, dar i exigena de a le controla
exactitatea. Aristotel i Galileo contribuie la nelegerea Universului, dar nu a
ntregului Univers, ci doar a prii virtuale, adic a tot ce ine de Spaiu, Timp i
Energie. ns metoda lor nu funcioneaz pe axa Contiinei, pentru c aceasta nu
are reguli, Contiina nsi fiind responsabil de Creaie.
Consecina evident este c sistemul galileean poate i trebuie s fie
modificat.
209

Pentru Galileo este important ca fenomenul s fie observabil i s se repete,

i din acest motiv se vorbete despre "fenomen fizic", sugernd, aproape
subliminal, c tot ceea ce este fizic este virtual.
ns exist o diferen dintre gndirea lui Aristotel i cea a lui Galileo Aristotel studiaz trecutul pentru a mbunti nelegerea cosmosului n viitor,
Galileo studiaz prezentul pentru a prevedea dac n viitor se repet aceleai
fenomene care sunt verificate n trecut i, procednd astfel, ridic un pod ntre
trecutul nostru i viitor.
Acum este nevoie de cineva care s studieze viitorul, pentru a nelege de ce
lucrurile s-au petrecut aa cum s-au petrecut i care s neleag motivul existenei
umane.
Dar lucrul cel mai interesant, dup prerea mea, este trecutul, pentru c n
acesta sunt coninute rspunsurile la ntrebrile noastre, dintre care trei sunt
urmtoarele:
Cine a fcut Universul i de ce?
Ce reprezint omul n interiorul creaiei?
Ce raport exist ntre om i Creator?
Muli studioi au aplicat deja aceast metod, chiar i fr s-i dea seama.
Orwell( http://www.marxists.org/italiano/letteratura/animali.htm ) studiaz
o ipotetic civilizaie viitoare pentru a nelege politica i dezvoltarea actuale, eu
studiez extrateretri, care reprezint viitorul nostru, pentru a nelege ce este i cum
este omul n realitate. n realitate i nu doar n virtualitate. Din punctul meu de
vedere acesta este urmtorul pas pe care omul trebuie s-l fac pentru a modifica
modelele sale mentale nvechite n tentativa final de a se nelege pe sine nsui,
adic ntregul Univers.
Deci, nainte de a merge mai departe, trebuie s reinem c exist o realitate
virtual i modificabil (Spaiu, Timp i Energie) i o realitate real imuabil
(Contiina).
Cine are Contiin poate modifica virtualitatea, care a fost creat din
realitatea real prin intermediu actului de voin creatoare. A vorbi despre Creator
i Contiin este acelai lucru. Deci, n interiorul Contiinei noastre exist o parte
din Creator. Aceste concepte folosesc pentru:
A restructura de la nceput parametrii pe care se bazeaz Programarea
Neurolingvistic.
A redefini nc o dat Harta i Teritoriul PNL-ului, lucrul cel mai important
dintre toate.
A nelege c putem s ne eliberm de extrateretri parazii exercitnd
asupra realitii lor virtuale miracolul. Cu alte cuvinte, doar voina noastr poate
alunga demonii antici, adic extrateretrii de astzi, utiliznd acea parte din noi
210

care face miracolele, acea parte din noi care este Creatorul (dac vrei putei s o
numii i Dumnezeu).

LEGILE FIZICII DESCRIU DOAR REALITATEA VIRTUAL I

NU REALITATEA TOTAL
PREMISELE
n sintez, legile fizicii nu ar fi deloc greite, dar nepotrivite pentru a descrie
toate cele patru axe care constituie Universul tetraedric despre care s-a vorbit
precedent.
Cu alte cuvinte, corpul fizic poate fi descris complet de legile fizicii, dar nu
i Mintea, nici Spiritul i nici Sufletul, pentru c posed o component care este n
ntregime real (axa Contiinei), pe cnd celelalte trei axe (Energia, Spaiul i
Timpul) descriu realitatea virtual.
Aadar, formulele sunt algoritme care descriu virtualitatea din care ele se
nasc i nu exist speran de a putea descrie printr-un algoritm un lucru total real i
imuabil, cum este realitatea virtual.
Dup cum am mai spus, realitatea virtual este cea care sufer toate
mutaiile, dar nu i cea real, care rmne neschimbat i imuabil. Altfel ce fel de
realitate ar fi?
Deci, Teritoriul din PNL ar avea trei componente virtuale i modificabile i
o component real. n aceasta din urm ar exista voina de a exista, de a nva, de
a modifica realitatea virtual.

211

n plus, ar exista i subiectul-actor care, prin Mintea sa, prin Sufletul su i

prin Spiritul su, ar descrie teritoriul ca pe o hart. Dar atunci, harta este doar
parial hart, pentru c o parte din aceasta este real, nu virtual, deci
independent de influena intrrilor de informaii.
E ca i cum am spune c Principiul Incertitudinii lui Heisemberg este valid
pentru Spaiu, Timp i Energie (cum de altfel a fost subliniat n teoria Super
Spinului), dar nu este valabil pentru axa Contiinei, care nu ar fi modificabil.
Aceast observaie ne pune n faa necesitii de a modifica drastic anumite
presupuneri ale PNL-ului, pentru a face altceva, care s conin vechiul PNL, cu
principiile sale, dar care s se extind spre o nou dimensiune, cea a axei
Contiinei, unde harta i teritoriul coincid.

CREIERUL ESOTERIC

Dup unii ezoteriti, creierul are doar funcii mecanice, dar e i sediul a ceva
mult mai important.
S vedem cum este descris creierul n site-ul:
http://xoomer.virgilio.it/_XOOM/gainfryciao/Indice%20generale%201.htm
"Contiina uman (Suflet) i are expresia corporal n creier, iar
capacitatea tipic uman de distincie i evaluare este atribuit scoarei cerebrale.
Deci, polaritatea contiinei umane se oglindete n anatomia creierului.
Forma circular a creierului simbolizeaz contiina etern care nelege tot, care
nu are limite. "
Topografia orizontal a Contiinei
Vzut dintr-o anumit perspectiv, forma circular a creierului poate fi
mprit n trei pri (Topografia orizontal a contiinei):

212

1)Contientul - este nelegerea i cunoaterea propriului creier fizic.

Contientul este legat de viaa fizic. Am mai spus c individul este contient de tot
patrimoniul su cognitiv i este, deci, stpnul propriei sale mini i al cunoaterii
ascunse acolo. Contientul reprezint planul cunoaterii conceptuale. Cunoaterea
conceptual, cea pe care noi o numim contient, este nregistrat n scoara
cerebral, mprit n cele dou emisfere, cea dreapt i cea stng, care conine
toate informaiile memoriei noastre contiente. Aici se gsete toat cunoaterea
noastr de care suntem contieni.
Datoria noastr n ceea ce privete evoluia este aceea de a dezvolta n
totalitate potenialul creierului nostru, pn acum utilizat ntr-o proporie foarte
mic (sub 1%), reprezentat de scoara cerebral. Pentru a face asta trebuie mai
nainte de toate s devenim contieni i s eliberm toat karma noastr i a
naintailor notri, care se afl la nivel subcontient, pentru c aceasta nu-i
permite Spiritului Sfnt s curg i s activeze total mintea noastr divin.
Potenialul creierului nostru este infinit i reprezint mintea divin
nelimitat.
2) Subcontientul - este nelegerea i cunoaterea propriului creier eteric.
Subcontientul este legat de viaa eteric i deci i de vise.
Tot ceea ce vism este legat de viei paralele eterice de a treia dimensiune
dar i de planurile eterice de prima dimensiune i a doua.
Cnd avem comaruri probabil c este vorba despre planuri eterice de
prima i a doua dimensiune, spre care suntem atrai dac mai avem karm cu
vibraiile acestor dou dimensiuni.
Fiecare dimensiune fizic are subcontientul su. Pentru dimensiunea
noastr, a treia, subcontientul este reprezentat de prima i a doua dimensiune,
dimensiuni n care se descarc gndurile de super-distrugere i super-lumin,

213

conectate de radioactivitate (prima dimensiune) i electricitate (a doua

dimensiune).
Karma rmne eteric (deci n plan subcontient) pn ce nu devine fizic.
3)Incontientul - este nelegerea i cunoaterea creierului corpului de
lumin, adic a propriei origini. Incontientul nu este legat de nicio via fizic
sau eteric.
Reprezint potenialul unui individ.
Toate dimensiunile spaio-timpului reprezint incontientul primei
dimensiuni create. Sunt deci gnduri de separaie create de "eurile" noastre
multidimensionale, ncepnd cu cele din prima dimensiune creat. Starea de Eden
este cel la care ne vom ntoarce i noi, pe parcurs ce "eurile noastre"
multidimensionale integreaz incontientul lor i se aliniaz deci cu toate
dimensiunile pe care le-au creat (adic subcontientul lor).
Dup aceast descriere nu putem s nu observm c cine se gndete la un
creier ezoteric se aliniaz incredibil fie la viziunea pe care o traseaz Super Spinul
asupra Universului, adic asupra Teritoriului, fie la viziunea holistica a fizicii
moderne.
n acest context se observ c teoriile care afirm ar exista un Suflet, o
Minte, un Spirit i un Corp in cont de toate datele obinute folosind tehnicile de
hipnoza regresiv pe rpii i explic nu doar cum este fcut teritoriul, dar i cum
este fcut maina fotografic care produce fotografia (Harta) Teritoriului.

CREIERUL N OPINIA MEA

Dup prerea mea, creierul care nu este Mintea, dup cum am vzut i n
Teoria Super Spinului, are trei nivele de captare i furnizare de informaii. Creierul
reprezint partea virtual, adic mecanic, a corpului uman, n care Mintea ar fi
real doar n proporie de o treime. S nu uitm c Mintea, aa cum a fost definit
nainte, are axele Spaiului i Timpului, care sunt virtuale.
Dac Mintea nu ar fi fost n parte virtual, nu ar fi putut interaciona (din
punct de vedere hamiltonian) cu creierul, care este cu totul virtual.
n acest context creierul este doar o interfa ntre minte i corp.
Cele trei nivele reprezentate de Contient, Subcontient i Incontient exist
i pentru mine i efectueaz urmtoarele lucruri:

214

Contientul
Contientul, n acord cu cele expuse de cei care susin echivalena dintre
creier i computer, reprezint doar interfaa cu exteriorul, cu care este conectat prin
intermediul "uilor de la intrare" formate n principal de cele cinci simuri ale
noastre. Unele "ui de ieire" cu care corpul uman este dotat folosesc i pentru a
emite date spre exterior.
Datele intr sub form de intrri cenestezice (senzoriale) vizuale, acustice,
olfactive, tactile i gustative i ies n diferite forme variabile, odat cu micrile
corpului.
Micrile corpului nu semnific doar gesticulaie, care de altfel este
dintotdeauna domeniu de studiu pentru PNL, dar i cuvntul i sunetul vocii n
general. Vocea chiar este expresia micrii coardelor vocale, adic micarea unei
pri din corp care merit atenie i studiu.
La fel de important pentru acest tip de studiu sunt i midriaza pupilei sau
clipitul din pleoape.
Date importante ulterioare ieirilor de informaii provin din analiza
grafologic, pentru c i n acest caz micarea braului este cea care este stpn n
aciunea scrierii.
Alte semnale de ieire de date sunt reprezentate de roeaa care apare pe
anumite pri ale corpului, de transpiraie i de apariia unor zone eritemice pe
pielea subiectului care este studiat.
Totui, exist o diferen fundamental ntre datele de intrare i cele de ieire
ale creierului uman. Datele de intrare depind exclusiv de caracteristicile interfeei
de intrare (cele cinci simuri i corecta lor funcionare), care stabilesc cum vor fi
nregistrate n hart datele. Aceasta va fi apoi citit de programul de experien
coninut n Minte i interpretat n faza final.
Ieirile depind n principal de Incontient i doar ntr-o mic parte de
Subcontient, chiar dac se exprim prin intermediul Contientului.
Cu alte cuvinte, Incontientul piloteaz rspunsurile corpului i aceste
rspunsuri sunt reelaborate de Subcontient, dar mai lent. Pentru c Incontientul
vorbete "limbajul main" reprezentat de arhetipurile fundamentale, acesta este
mult mai rapid n a oferi informaiile de ieire, al crui semnal poate fi revzut i
corectat de Subcontient doar ntr-o msur foarte mic, pentru c Subcontientul
vorbete limbajul modelelor mentale (programul creierului, care seamn cu
vechiul Basic).
Este vorba despre un concept fundamental pentru acest tip de cercetri,
avnd n vedere c fiecare gest pe care-l facem depinde, n proporie de 90% de
expresia sa, de ctre un Incontient incapabil s mint (dup cum vom vedea
imediat) i doar n proporie de 10% de ctre un Subcontient mediator.
215

Subcontientul

Subcontientul face parte din cititorul modelelor mentale utilizate

(programele creierului nostru). n momentul naterii noastre aceste programe nu
exist. Exist mecanismul doar mecanismul care le va asigura funcionarea,
creierul-computer cu sistemul su operativ, dar nc nu exist n acest moment
programe ncrcate.
Programele sunt instalate n memoriile creierului-computer n timpul
educaiei puiului de om i fac parte din procesul de nvare. Este vorba despre o
serie de subprograme care lucreaz n background i multitasking (concomitent i
n mod ascuns i automatic) - eu le numesc "modele mentale".
Subcontientul aplic modelele mentale nvate, le verific i, dac sunt
declarate valide de un model mental de control, le accept i abia dup aceea le
pune n practic. Pentru a da un exemplu simplu, se poate spune c, dac vd un
mr ce cade n sus, Subcontientul meu mi va spune c modelul mental pe care l
aplic n acea viziune este greit i mi va determina creierul s considere datele ca
fiind greite, deci harta obinut de acestea este considerat greit.
Modelele mentale sufer din cnd n cnd nite update-uri (actualizri) prin
intermediul crora este posibil, dispunnd de versiunile actualizate ale
programului, s se rzgndeasc cu privire la interpretrile hrii care, cu modelele
mentale precedente, ar fi fost considerate greite.
Acest proces i permite omului s evolueze din punct de vedere cerebral i,
modificnd citirea Hrii n sine, devine posibil ca el s neleag lucruri pe care
nainte le-ar fi neles ntr-un mod diferit.
Acest proces poart numele de "evoluie a gndirii umane" i nu este la
ndemna tuturor fiinelor umane. Unii dintre acetia chiar nu au capacitatea sau
posibilitatea, n funcie de caz, de a modifica modelele mentale instalate n ei prima
dat n perioada educaiei iniiale. Acei oameni vor rmne, din punct de vedere al
gndirii, legai de schemele primordiale ale copilului mic i vor fi incapabili s
evolueze dincolo de ceea ce au nvat n anii la nceput.
Nu se poate spune c acele persoane nu funcioneaz corect, pentru c
procesele lor mentale funcioneaz foarte bine, cu excepia incapacitii totale (sau
imposibilitii) de a progresa i de a vedea lucrurile din punct de vedere istoric,
adic s fie capabili s in cont de scurgerea timpului.
n timp ce Contientul are atribuia de a dialoga cu exteriorul, Subcontientul
este interfaa dintre Contient i Incontient.
Deci, Subcontientul este un mediator care altereaz viziunea hrii n
conformitate cu exigenele fiinei umane.
216

Subcontientul este autorul procesului de disonan cognitiv, care altereaz

ncontinuu realitatea obiectiv pentru a o face s par mai plcut i suportabil.
Aadar, Subcontientul spune minciuni i face asta pentru binele nostru.
Boala Subcontientului este reprezentat de sindromul "vulpea i strugurii".
Aceast definiie, care deriv dintr-o fabul foarte cunoscut de-a lui Fedro, se
refer la ideea c omul i face Harta. Dac Harta este dificil de trit, iat c apare
Subcontientul, care, prin metaprogramul su interior, altereaz harta prin
intermediul unei interpretri a datelor, cu scopul de a face harta mai acceptabil.
Astfel, se creeaz viziuni ale hrii dictate de convenienele supravieuirii.
Cei mai ri hoi ai acestei lumi uneori sunt absolut convini c au fcut nite
fapte foarte bune de-a lungul vieii lor i imediat nelegem cum se pot justifica
nite crime oribile care, n ochii celui care le-a comis, apar ca fiind nite aciuni
corecte. Gndirea multor politicieni, a multor militari i a multor religioi este cu
siguran afectat de sindromul "vulpea i strugurii".
Faptul c Harta este mereu aceeai, dar este interpretat n mod diferit n
funcie de datele aflate la dispoziie, este o demonstraie a acestui proces.
De exemplu, sunt muli politicieni care nainte erau ntr-un partid ajung apoi
n listele partidului cu viziuni total opuse. Cel care vede din exterior acest tip de
schimbare se va gndi, n mod greit, c se afl n faa unor farnici vulgari, dar,
dup prerea mea, lucrurile sunt un mic mai complexe. Nu este vorba despre un
comportament manipulator, care ar trebui s fie cunoscut i foarte bine
instrumentat, ci este vorba despre o necesitate a Subcontientului politicianului,
dictat de exigene de supravieuire personal.
Diferena const n faptul c, dac ar fi interogat, acel politician ar prea c
este de bun-credin, fiind convins c aciunea sa ar reprezenta continuarea
corect a carierei sale politice, n interesul cetenilor care l-au ales. n faa
faptelor, buna sa credin ar prea dezarmant, ns l-ar face aparent criticabil.
Exemplele care pot fi oferite pe tema sindromului prezentat mai sus sunt
aproape infinite i sunt adesea prezentate n crile de istorie.
Deci, Subcontientul este cel care judec informaiile intrate i de adapteaz
astfel nct totul s fie bine.
Acest lucru are dou semnificaii fundamentale.
Prima const n faptul c Subcontientul, dup cum am mai afirmat, spune
minciunile, i este reprezentat de faptul c cu ct civilizaia merge mai departe pe
drumul su, cu att mai mult este nevoie de un Subcontient superstructurat.
De fapt, Subcontientul a devenit necesar cnd omul, de-a lungul evoluiei
sale, a decis s triasc n comunitate cu ali oameni. Atunci s-au nscut regulile
societii i a aprut voina de a le respecta, cu toate c adesea nu sunt mprtite
de toi. Iat c devin necesare rolul i munca Subcontientului mediator, care face
astfel nct Harta s par ct mai digerabil.
217

Prin urmare, o societate evoluat se bazeaz pe un Subcontient evoluat i

este compus din indivizi care sunt tot mai puin capabili s-i manifeste gndurile
ntr-un mod deschis, fiind blocai de o miriad de reguli pe care trebuie s le
respecte - o societate bazat pe a "da impresia" i nu pe "a fi" , "a fi" constnd n a
te prezenta pentru ceea ce eti n realitate.
Diferena fundamental dintre o pisic i un leu se afl aici. Leul triete n
clan i i-a dezvoltat un fel de Subcontient care respect legile unei viei ierarhice
n clan, unde anumite aciuni se pot face, pe cnd altele nu se pot face, pentru c n
caz contrar este pedepsit. Pisica are o via solitar i nu aparine de nici un clan.
Comportamentul su pare a fi un pic schizoid - n anumite cazuri nti te linge, ca
peste cinci minute s te zgrie, apoi, trei secunde mai trziu, iari te linge, de
parc nu i-ar aminti c te-a zgriat.
n realitate, pisica i amintete foarte bine ce a fcut, dar nu o intereseaz s
joace teatru. Face ceea ce gndete i nu i remodeleaz comportamentul n
funcie de convenien, contrar a ceea ce s-ar putea crede ntre-un mod superficial.
Prin intermediul PNL-ului aceste procese apar foarte clar analiznd micrile
corpului. Analiza calitii i cantitii micrilor corpului furnizeaz anumite date
finale. Dac pe de-o parte cineva poate contesta c este dificil s se interpreteze
micrile unei pisici din punct de vedere al raionamentului dezvoltat de creierul
felinei, oricum este incontestabil faptul c pisica, n raporturile sale cu omul i cu
semenii si, folosete mult corpul, demonstrnd c Incontientul su se exprim n
mod liber, fr prea mult control din partea Subcontientului mediator.
Fiinele umane, care sunt mai evoluate dect pisica, i folosesc corpul
ntr-un mod mult mai cenzurat. Subcontientul ncearc s frneze instinctele cu
adevrat prezente n pulsaiile cerebrale n favoarea unei convieuiri mai calme cu
vecinii. Deci, cnd eful tu te salut dimineaa i tu i rspunzi cordial, afind cel
mi bun surs al tu, pe cnd n realitate ai vrea s-l vezi mort, iat c disonana
cognitiv, prin intermediul Subcontientului mediator, i impune o serie de
micri; pe de alt parte, Incontientul, care nu este de acord, prezint, prin
intermediul corpului, micri diatonice care nu-i scap unui observator atent i care
te fac s ari nendemnatic, ca un mpiedicat.

Incontientul

Incontientul reprezint Super Eul; nu este structurat pentru a mini, pentru

c nici mcar nu tie c minciunile exist. Super Eul acioneaz neinnd cont de
ceea ce este sau ceea ce nu este convenabil s pari sau s faci.
218

Incontientul este cel care ne mic corpul mai rapid dect capacitatea de
control a Subcontientului i din acest motiv gestul final care se nate n relaiile
noastre cu alii are o puternic component incontient, influenat de o slab
corecie a Subcontientului.
Deci, analiza comportamental, alt aspect important al PNL-ului, are toate
instrumentele pentru a nelege, doar privind cum se mic n relaie cu ceea ce
declar, dac o fiin uman spune ceea ce gndete n realitate sau nu. Exist
persoane caracterizate de un Incontient puternic, care este predominant, i poi s
le recunoti dup comportamentul lor, care este asemntor cu cel al pisicii.
Psihiatrii i numesc pe aceti oameni, n mod greit, "subieci schizoizi".
Pentru psihiatrie schizoidul este cel care este scufundat cu totul n
Incontient, cel care nu tie s medieze semnalele provenite din exterior i din
acest motiv acesta d impresia c nu poate relaiona cu ceilali. Schizoizii sunt
caracterizai de schimbri rapide ale strii sufleteti i, chiar dac nu au patologii
grave n desfurare, uneori este foarte greu s se relaioneze cu ei, dect dac se
nelege ceea ce am expus mai sus i eventual s li se explice i lor aceste lucruri.
Tehnicile de a comunica cu cineva care are modele mentale primitive
consist n a nelege astfel de modele i n a le imita (model comportamental
eriksonian).

ANALIZA INIIAL A PROBLEMEI RPIILOR

Rpiii prezint sindromul pe care l-am definit deja cu acronimul SDA i

datoria celor care se ocup de ei const ntr-o serie de obiective care trebuie
ndeplinite:
S stabilizeze rpitul.
S-l pun pe rpit s-i analizeze amintirile virtuale.
S-i aminteasc rpitului ceea ce n aparen nu este prezent n creierul su,
dar care face parte dintr-o trire real de-a sa.
S-l nvee pe rpit s deosebeasc Harta de Teritoriu.
S-i furnizeze rpitului instrumentele pentru a nelege de ce are loc rpirea
extraterestr.
S-i furnizeze instrumentele pentru a se putea apra.
Misiunea este absolut ambiioas, dar drumul este practicabil pentru cine
cunoate bine funcionarea creierului-computer.
Tehnicile PNL pe care le-am elaborat sunt simple din punct de vedere
structural i au fost perfecionate de-a lungul investigaiilor desfurate de-a lungul
219

a aptesprezece ani. Rezultatele sunt impresionante i foarte ncurajatoare i ar

merita efortul, chiar i la nivel psihologic, de a fi luate n consideraie de adepii
acestui sector, care astzi sunt cu totul nepregtii n ceea ce privete tehnicile
descrise aici.
Procedeele utilizate de mine pot fi scutite de practicile de natur hipnotic
"n sens larg". Spun "n sens larg" pentru c trebuie s se in cont de faptul c, cel
puin n marea majoritate a cazurilor, chiar i cnd mergem la cinema suntem
supui hipnozei, chiar dac nu ntr-un mod profund.
Cnd instaurm un raport cu cineva care ni s-a adresat pentru a nelege dac
este sau nu rpit, trebuie imediat s stabilim regulile raportului.
Cine conduce edinele de PNL este, i trebuie s fie, adic cel care pune
ntrebrile, ntr-un raport n care rolurile sunt clare - cel care conduce este
operatorul!
ns comanda este consimit prin intermediul aa-numitului Raport, cum se
exprim anglosaxonii, prin intermediul unor analize comportamentale precise.
n aceast prim faz este "exact cum se mic" cea care garanteaz succesul
operatorului. Micarea corpului nostru este citit n background de Incontientul
celui care se afl n faa noastr, care reinterpreteaz n sens arhetipic toate
semnalele pe care i le trimitem (output pentru noi, input pentru el). Dac nu suntem
sinceri cu el i vrem s-l facem s cread c suntem capabili s-i rezolvm
problema, pe cnd n realitate Incontientul nostru tie perfect c nu ne vom ridica
la nlimea de a efectua miracolul, corpul nostru va emite semnale disonante cu
semnificaia cuvintelor noastre. Subiectul care se afl n faa noastr va nelege n
mod incontient c nu suntem capabili i, tot mod incontient, nu ne va permite s
deinem comanda.
n consecin, raportul cu rpitul trebuie s se bazeze pe sinceritate - nu este
posibil s-l pcleti pe acesta.
Contientul poate fi pclit, dar Incontientul cu siguran nu poate fi, adic
Super Eul rpitului.
Dac s-ar ncerca o pclire a acestuia, nu ar fi posibil s se instaureze acel
raport profund care este absolut necesar pentru a obine hipnoza.
Deci, pentru a o spune n cuvintele experilor n hipnoz, nu exist o
persoan care nu poate fi hipnotizat, dar exist un hipnolog prost. Hipnologul
prost este cel care nu este capabil s realizeze un raport corect cu persoana care
trebuie examinat.
Se nelege de aici c afirmaiile precedente elimin prejudecata popular
prin care hipnoza este privit ca un instrument abuziv - nu poi abuza de nimeni,
dac acetia, n intimitatea lor, nu vor s fie abuzai.

220

Este total fals c hipnoza este ceva extrem de invaziv i total fals, pentru c
invaziunea este corelat la voina subiectului de examinat i nu la cea a celui care
opereaz asupra sa.

N CUTAREA ANCOREI POTRIVITE

De-a lungul primului interviu ne vom aeza n faa subiectului, dar un pic
ntr-o parte - asta l va determina s nu ne priveasc ca pe un abuzator al voinei,
ceea ce s-ar ntmpla dac noi l-am privi drept n ochi, obligndu-l s-i coboare pe
ai si n semn de supunere fa de noi.
Supunerea nu trebuie obinut cu fora, ci prin ncredere.
Poziia uor lateral i va permite subiectului s-i ndrepte n mod liber
privirea n faa sa, fr s ntlneasc privirea operatorului, care ar putea, cumva, s
produc influene nedorite. n plus, poziia ocupat de operator permite observarea
micrii bulbilor oculari ai subiectului cu mai mult uurin i ntr-un mod mai
puin invaziv.
Condus din aceast poziie, urmrirea (despre care vom vorbi n continuare)
micrilor corpului subiectului va fi mereu foarte vizibil i pentru subiect, dar mai
puin presant i invaziv, pentru c este condus din lateral.
Trebuie neaprat s dm dovad de o atitudine care s evidenieze calmul de
care dm dovad n a nfrunta problema. Astfel, vorbim despre cu totul altceva.
Subiectul se ateapt ca noi s-i cercetm mintea i se simte anxios din aceast
cauz. Dar noi l vom dezamgi imediat n aceast privin. Vom vorbi despre ce-i
place s fac, despre timp, despre munc, deci, vom discuta cu el despre tot felul
de nimicuri.
De obicei, dup cteva zeci de minute, vznd c nu se ntmpl nimic
important, subiectul tinde s-i relaxeze corpul i se aeaz ntr-o poziie de
ateptare mai comod.
n aceast etap i vom spune:
Bine! Acum descrie-mi ce s-a ntmplat atunci cnd
Sau:
De ce nu mi vorbeti despre acel vis de care mi-ai scris?...
n aceast etap, subiectul trebuie ajutat s agae o amintire care s se refere
la presupusa sa experien ufologic. Pentru a obine acest rezultat avem nevoie de
un punct de pornire sigur, care s aib de-a face pe ct este posibil cu lumea Hrii
Teritoriului, care este o expresie a Teritoriului nsui.
221

Toi subiecii analizai au cu siguran un episod care poate fi utilizat pe post

de crlig (n PNL acest crlig este numit "ancor").
Ca s dau un exemplu, muli i amintesc c au vzut un OZN pe parcursul
vieii, uneori de aproape, dar nu i amintesc cum s-a terminat fenomenul. Nu dau
importan acestui lucru pn n momentul n care operatorul nu le evideniaz
aceast ciudenie.
n timp ce li se prezint acest fapt, se descoper c subiectul caut cu
disperare n creierul su partea lips a amintirii, dar care se pare c nu este
prezent. n timp ce efectueaz cercetarea, el tinde s mite bulbii oculari i, n
funcie de poziia pe care acetia o iau, ne vom afla n faa unui tablou imediat care
ne arat cum au fost catalogate aceste amintiri i dac amintirile sunt reale sau
fantastice, adic reale sau fantastice, adic adevrate sau create n acel moment i
elaborate atunci.
Acest modus operandi se numete "Schema VAK" i imediat voi expune
modul lor de funcionare.
Uneori nu exist amintirea prezentat mai sus, dar exist urma unei senzaii
c ceva nu a mers exact aa cum i-o amintete; ns alteori exist doar "ideea" de a
fi visat un OZN.
Operatorul trebuie s cunoasc foarte bine clasificarea ufologic i trebuie s
fie capabil s stabileasc dac coninutul amintirii (sau al visului) poate reprezenta
descrierea Teritoriului trit cu adevrat. De exemplu, dac un subiect povestete c
a visat un OZN n form de farfurie ntoars, care n timp ce zbura deasupra
capului su, dintr-o dat s-a nclinat la nouzeci de grade, trebuie s se neleag c
acest comportament este normal pentru ONZ-uri i acest lucru ar putea conduce la
concluzia c acest episod este o transliteraie, o reinterpretare n faz oniric a ceva
ce s-a ntmplat n realitate.
n timp ce subiectul povestete ceea ce i amintete, se va observa micarea
bulbilor si oculari, pentru a verifica dac se mic spre dreapta sau spre stnga
operatorului (pentru subiect, bineneles c este valabil micarea contrar). Dac
este povestit un vis, dar ochii tind s se mite spre dreapta operatorului, asta
nseamn c zona de memorie din creier utilizat este cea a ceea ce s-a trit n
realitate i nu cealalt, cea a imaginarului.
Este cu adevrat ciudat ca o amintire s fie definit ca vis ca apoi subiectul
s caute detaliile n zona tririlor adevrate. Acest rezultat al cercetrii preliminare
conduce la concluzia c subiectul crede c a visat, dar n realitatea a trit cu
adevrat, i fr posibilitatea de a fi o greeal, evenimentul ufologic pe care i-l
amintete ca pe un vis.
Am gsit ancora care reprezint punctul de plecare al cercetrii i primul pas
pentru contientizarea unei amintiri lips.
222

MODELUL "VAK"
Una dintre cele mai importante descoperii ale Programrii Neurolingvistice
are de-a face exact cu micarea bulbilor oculari n relaie cu zonele creierului care
sunt accesate. Este vorba despre o constatare (stimul-rspuns) care astzi poate fi
verificat utiliznd tehnicile instrumentale cum ar fi poligraful sau PET (Positron
Emission Thomography), dar pe care PNL-ul o cunoate deja de douzeci de ani.
Bandler i Grinder au descoperit i au analizat primii acest model
comportamental cu totul incontient, studiind filmrile edinelor de terapie a lui
Erickson. La fiecare ntrebare pe care terapeutul i-o punea subiectului, acesta din
urm, nainte de a rspunde i orienta bulbii oculari ntr-o anumit direcie. Astfel,
s-a descoperit c exist 8 poziii clasice ale bulbilor oculari, n relaie cu trei tipuri
de percepii.
Cnd am vorbit despre informaiile de intrare la care subiectul poate fi
supus, nu am spus c acestea se pot diviza n trei categorii, n funcie de modul n
care funcioneaz hardware-ul pe care-l are la dispoziie. n realitate nu toate
persoanele sunt la fel. De exemplu, unele i amintesc i neleg mai bine imaginile,
altele sunetele i altele percepiile tactile.
Prin urmare, exist trei canale de intrare i de elaborare ale creierului, care
sunt te tip Vizual (V), Auditiv (A) sau Cenestezic (K).
Identificarea canalului preferenial al subiectului ajut i la stabilirea unei
modaliti de "urmrire" mai oportun dup ce s-a mrit profunzimea raportului cu
el.
Dac ne aflm n faa unui subiect care folosete canalul Vizual pe post de
canal principal de intrare a informaiilor, ar trebui s-i vorbim folosind termeni
cum ar fi "Privete asta!", "Observ acest lucru!", dar dac avem un Auditiv, ar
trebui s ne adresm cu expresiile "Ascult zgomotul pe care-l auzi!" sau "Care
este sunetul cuvintelor pe i-l aminteti?"; unui Cenestezic i vom vorbi spunndui: "Ct era de aspr podeaua pe care clcai desclat?" sau "Mna celui care te
lua era cald sau rece?" etc. Astfel aducem subiectul n cmpul su congenital i
modelul comportamental ericksonian este respectat. El se simte ca acas, se simte
neles pentru c i vorbim, simim i percepem la fel ca el i devine disponibil
pentru un raport mai profund. Aceast tehnic face parte dintr-o metodic i mai
vast, care poart numele de "Imitaie".

223

IMITAIA

A imita subiectul nseamn a face ceea ce face el - aceleai gesturi, dar

repetate n mod specular.
Subiectul mic braul drept, scrpinndu-se n cap. Imediat dup aceea,
operatorul, cu o diferen de timp exact, va mica braul stng i se va scrpina n
cap n mod specular; dac el spune "M-am ridicat i m-am dus la fereastr" iar
apoi face o pauz, operatorul va intra n pauz spunnd "fereastr"; dac el
respir lent, operatorul va adopta acelai ritm respirator, sincroniznd inspiraia cu
expiraia i fcnd astfel nct el s observe n mod incontient acest lucru.
Imitarea este util, dup cum vom vedea, n faza "instalrii hipnozei", dar
este extrem de versatil chiar i cnd subiectul este tratat la nivel de PNL simplu
(hipnoza face parte i ea din tehnicile PNL i utilizeaz aceleai canale de intrare,
dar cu mult mai accentuate de o activitate diferit asupra undelor cerebrale ale
persoanei supuse acestei tehnici).
Incontientul subiectului vede, simte, percepe c operatorul se comport la
fel ca el i tinde s cread c nu exist nicio diferen ntre operator i el nsui i
c, ntr-o oarecare msur este vorba de aceeai persoan. Acest lucru se ntmpl
n mod incontient i acest comportament ia natere din ceea ce subiectul i
amintete de cnd era nc un ft. Dup prerea unor studioi, ar fi vorba despre
mimarea raporturilor dintre ft i mam, ftul fiind reprezentat de ctre rpit i
mama de ctre operator. Un singur corp, o singur respiraie, un singur corp,
aceleai senzaii.
Cnd acest lucru se ntmpl, raportul este profund.
Operatorul poate verifica foarte uor acest lucru, pentru c acum el va fi cel
care se va mica i va vedea c subiectul va tinde s reproduc n mod incontient
i specular micrile sale.
n timpul stabilirii strii hipnotice profunde, cnd subiectul, n loc s in
ochii nchii, n mod ciudat i ine deschii, este util i s se genereze cu gura
anumite sunete pe care ftul le percepe n uterul matern sau n prima faz a
copilriei - de exemplu, un muget nu prea puternic sau un sunet care s reprezinte
suptul, sau sunetul care se emite atunci cnd se cheam un celu, repetate de mai
multe ori cu aceeai frecven, ajutnd subiectul s ajung o stare hipnotic cu
adevrat profund.
Aici ncepe adevrata experien PNL necesar recuperrii amintirii a ceea
ce s-a ntmplat i perceput n realitate, adic a Hrii.
Apoi aceasta va fi comparat cu Teritoriul, dar acest ultim aspect va
reprezenta o adevrat noutate la nivel de PNL.
224

Modelul VAK detaliat, dup viziunea mea arhetipic general

O studiere atent a canalelor de input descrise anterior este mereu

fundamental, pentru c folosete la a nelege n ce mod are loc inputul
informaiilor i elaborarea lor intern. Deci, persoanele se mpart n modele
caracterizate de trei canale de input principale.
Tipul VK, de exemplu, utilizeaz date de intrare cu precdere vizuale i le
elaboreaz ntr-un mod cu precdere cenestezic.
Bineneles c exist i tipurile VA i AK.
n mod deosebit, pentru a identifica categoria din care face parte o persoan,
nu este suficient s se observe micarea bulbilor si oculari i tendina lor de a se
opri la anumite poziii predominante, ci trebuie i s se observe i expresiile
verbale utilizate - utilizarea imediat a unor cuvinte care fac referire la vedere vor
clasifica persoana ca fiind predominant vizual. Frazele succesive evideniaz
tendina de a utiliza termeni care aparin celui de-al doilea canal, cel al elaborrii
datelor.
Din acest motiv va fi util s nregistrm interviurile preliminare, pentru a le
putea analiza dup aceea cu calm i pentru a ncadra corect subiectul examinat n
una dintre categoriile modelului VAK. ncadrarea corect este esenial pentru o
edin PNL corect sau pentru a hipnotiza subiectul cu o anumit uurin.
Dup cum s-a mai afirmat, observnd subiectul din fa ta, exist opt
poziii pe care le pot lua bulbii si oculari, cu urmtoarele semnificaii:
1. n sus la dreapta - acceseaz memoria a ceea ce a trit n mod real.
2. n sus la stnga - acceseaz imagini produse de fantezia vizual.
3. La mijloc la dreapta - acceseaz memoria a ceea ce a auzit n mod real.
4. La mijloc la stnga - acceseaz sunete produse de fantezia auditiv.
5. n jos la dreapta - acceseaz informaiile sistemului cenestezic (al
senzaiilor).
6. n jos la stnga - acceseaz informaii ale canalului auditiv interior.
7. n centru n sus - gnduri pozitive.
8. n centru n jos - gnduri negative.
"Sistemul cenestezic" (punctul 5) este cel care are de-a face cu senzaiile.
Cnd sunt evocate senzaii de cldur, tactile (de exemplu asprimea materialelor),
de gust sau de miros, bulbii oculari se mic n jos la dreapta pentru cel care
observ.
Dar ce nseamn "canal auditiv interior" (punctul6)?
225

Este vorba despre canalul asociat dialogurilor cu tine nsui. Cnd i vorbeti
n interior, meditnd la anumite lucruri vorbindu-i n interior, bulbii oculari se
mic n jos la stnga pentru cel care observ.
Acestea sunt constatri care au fost obinute prin cercetrile PNL i n
legtur cu care de-acum nu mai are nimeni nici un dubiu.
A nelege mecanismul ajut la nelegerea cheii de lectur a ntregii
Programri Neurolingvistice (PNL) i la aplicarea unei interpretri mai ample i
valide pentru toate micrile corpului, nu una subjugat unor reguli mnemonice.
Grinder i Bandler sugereaz c micarea bulbilor oculari deschide automat
canalele relaionate cu anumite informaii, iar acest lucru este cu totul adevrat, dar
trebuie s ne ntrebm de ce se ntmpl acest lucru, adic de ce stimulului care
corespunde tentativei de a-i aminti un anumit detaliu, ochiul rspunde cu o
micare determinat i pentru c acea micare deschide anumite canale i nu altele.
Nu este o problem de tip neurovegetativ, ci doar una provocat de relaia
existent, dup Pavlov, ntre stimul i rspuns.
Un oarece antrenat aezat ntr-un labirint, la sunetul unui clopoel alearg s
ia mncarea, pentru c aa a procedat de multe ori, iar stimulul sonor pune n
funciune n interiorul su mecanismul memoriei care l determin s efectueze
mereu acelai act. Prin urmare, exist o memorie a micrii corpului.
Aceast memorie, i acest lucru este valabil pentru toate tipurile de memorie,
va deveni tot mai nrdcinat cu ct stimulul de care este ancorat rspunsul este
repetat n timp, sau cu att mai nrdcinat cu ct stimulul este legat de un
puternic impact emoional.
Amintirile legate de impacturi emoionale puternice sunt de fapt mai uor de
evocat i cel mai greu de ascuns ntre evenimentele normalitii cotidiene.
Amintirea este ca urma lsat de o persoan n noroi - cu ct persoana este mai
grea, cu att urma este mai profund i mai durabil.
Dintr-un punct de vedere neurovegetativ s-ar putea spune c, cu ct exist o
emotivitate mai mare, cu att se implic mai muli neuroni pentru a imprima n
memorie acel eveniment. Deci, apoi este mai uor s se regseasc aceste
parcursuri neuronale, pentru c sunt disponibile mai multe indicaii. n acest sens
trebuie subliniat c evenimentele ufologice sunt suprancrcate cu emoii foarte
puternice i cu stres, iar acest lucru a permis, de-a lungul cercetrilor mele, s le
pot reinvoca cu uurin.
Extraterestrul nu ne poate face nimic - rpitul se sperie, se enerveaz, url,
zbiar i, dac nu o poate face cu corpul, o va face n mod cenestezic n interiorul
su. Ceva va face, iar apoi, n mod aparent va uita evenimentul, dar stresul puternic
pe care l-a trit va face aceast memorie ascuns s fie imposibil de ters. Este de
ajuns s tii de unde s o iei i cum s o extragi iar aceasta va reaprea cu tot
dramatismul su.
226

Dar ce anume face ca ochiul s se mite mereu n aceeai poziie (n centru

sau n sus) cnd, de exemplu, gndeti la ceva pozitiv? n timp ce se nva modele
mentale (programele creierului - computer), se tinde a se rspunde cu tot corpul n
acelai mod, astfel c de fiecare dat cnd ia natere un gnd pozitiv, ochii merg pe
centru n sus i micarea lor tinde adesea s fie tot mai accentuat i pentru cea
nspre partea de sus a gtului i capului.
Un exemplu: " Ah, ce bine! n sfrit mi-au mrit salariul" i ochii se
mic spre centru n sus.
A fost aa prima dat, apoi i a doua oar, i a treia, pn se ajunge s se
rspund la un stimul de acest tip mereu cu aceleai micri corporale.
Obinuina obinut conduce apoi la activarea, cnd se evoc amintirea
rspunsului la stimul, memoriei micrilor corporale care i corespund. Micrile
corpului i senzaiile provocate sunt ntr-un raport de perfect reciprocitate, astfel
nct s permit schimbul de cauz i efect.
Iat un caz practic: un obiect greu mi pic din mn iar eu trag piciorul
napoi, dar nu reuesc s fac asta la timp i mi rup un deget, simind o mare
durere. De acum nainte, de fiecare dat cnd mi voi aminti durerea pe care am
simit-o, voi trage imediat piciorul napoi, n acelai mod, chiar dac nu este
necesar. Dac durerea suferit a fost foarte puternic, n momentul n care trag
piciorul voi simi pentru o fraciune de secund aceeai durere pe care am simit-o
atunci cnd m-am lovit.
Deci, bulbii oculari se mic doar dup aceea, mpini, n mod pavlovian, de
rspunsul la un stimul, dar iniial micarea este generat n conformitate cu teoria
spaiilor lui Pulver.
Pulver, dup cum am mai spus, deosebete n mediul grafologic, zone de
spaiu grafic care sunt reprezentri ale trecutului, prezentului i viitorului sferei
Eului, a simurilor i gndirii. La fel cum face grafia, care depinde de micarea
braului n aciunea scrierii, i bulbii oculari urmeaz n micarea lor aceleai legi
ale spaiilor lui Pulver. Aceste legi exist tocmai pentru c sunt legate de ideile
arhetipice.
n sus este binele i n jos este rul. De ce? Pentru c modul nostru de a
percepe Universul, bazat pe reguli geometrice rigide, ne spune c este aa.
Poziia n spaiu este legat de form; forma, care este o icoan, adic o
imagine, care se nate din simbol i acesta din urm din arhetipul fundamental, este
la fel pentru toi.
n grafologie sfera simirii este reprezentat de partea joas a modelului de
scriere, pe cnd n modelul VAK corespunde unei orientri spre partea de jos a
bulbilor oculari.

227

n grafologie, n sus sunt toate micrile scrierii legate de idealizare i n

modelul VAK idealizrii i corespunde orientarea bulbilor oculari spre partea de
sus.
Simirea este n centru, deoarece corpul leag aciunea de a simi de
pavilioanele auriculare. Ca i cnd s-ar apropia mai mult de urechea extern, ochiul
se mic spre aceasta i cnd se mic spre urechea stng, indic c se merge spre
trecut, adic spre ceea ce s-a ntmplat n realitate (ceea ce a auzit n realitate n.t.); cnd se mic spre urechea dreapt indic c se ascult ceva ce nu a mai
ascultat niciodat pentru c este n viitor i se construiete chiar n acel moment.
Asculttorul cercettor, care nu este antrenat i care privete ochii interlocutorului
su, devine confuz, innd cont c se observ rspunsuri arhetipice speculare cu
semnificaia spaial care le revine.
Adevraii stngaci, cei care, fa de dreptaci, au lobul drept al creierului
inversat cu cel stng, reacioneaz n mod exact opus, pentru c au o percepie
temporal i spaial a arhetipurilor total specular, n perfect acord cu ipotezele de
lucru expuse mai sus.
Ca s fiu sincer, exist i o a noua poziie a bulbilor oculari, cea din "mijloc
pe centru".
Aceast poziie, la nivel spaio-temporal, este caracteristic prezentului i cel
care se afl n prezent privete exact n faa sa, pentru c acolo poate privi ceea ce-l
intereseaz i eventualele pericole.
Aceast poziie, dup cum se va vedea i n urmtoarele exemple, este foarte
important, pentru c este manifestat n timpul edinelor de PNL cnd subiectul
i amintete cu ochii deschii presupusele sale rpiri. Se va putea observa cu
uurin c bulbul ocular pare adesea a fi nemicat n centrul ochiului - asta se
ntmpl din simplul motiv c, n timp ce reanimeaz amintirile, subiectul
retriete scena ca i cnd s-ar afla acolo. Amintirea nu este n trecut, pentru c n
acel moment creierul citete pe hard diskul su intern i renvie n mod real
amintirea, care devine Harta Teritoriului uitat.

Identificarea rapid a tipologiilor VAK

Identificarea tipologiilor VAK este foarte important, nu doar pentru a

stabili cel mai bun raport posibil cu subiectul care trebuie examinat, dar i pentru a
nelege n profunzime semnalele pe care corpul su le emite n timpul retririi
amintirii. Astfel putem fi siguri c nu suntem pclii i c nu confundm tririle
reale cu cele imaginate.
228

Canalul de input
Se poate identifica canalul de input al subiectului examinat aruncnd un ochi
la micrile sale generale. Spun acest lucru deoarece pentru nepricepui este adesea
dificil s interpreteze micrile bulbilor oculari, care se mic uneori cu vitez
foarte mare. Doar fcnd mult practic se poate nelege din micarea ochilor ce
canal de input este utilizat, dar se poate aduga i c:
Tipul Vizual are o poziie dreapt, respiraie nalt, tonul vocii ridicat i un
ritm rapid. Gesticuleaz spre zona nalt a corpului.
Tipul Auditiv ia o poziie de tipul "telefonului" (capul nclinat, cu o mn
lng ureche, gesticulnd ca i cnd ar asculta), respiraie medie i ton vocal llit.
Gesticuleaz spre partea central a propriului corp.
Tipul Cenestezic ia adesea poziii curbate sau arcuite, vorbete i se mic
n mod exasperant de lent. Tonul vocii este foarte sczut i gesticulaia se exprim
nspre partea de jos a corpului.

Canalul de elaborare

Canalul de elaborare este mai puin evident dect canalul de input, pentru c
funcioneaz dup modelele mentale interioare, care de altfel au i acestea o
contraparte a lor incontient n micarea i postura corpului.
Vizualul are nevoie s deseneze pe cnd vorbete sau gndete; mzglete
pe o foaie, se joac i mut obiectele din faa sa.
Auditivul, n timp ce studiaz ascult muzic i cnd mic obiectele este
atras de sunetul pe care acestea l fac cnd se ciocnesc ntre ele.
Cenestezicul atinge obiectele i, n timp ce reflect, buricele degetelor parc
ar "asculta" asprimea materialelor pe care le au n mn.
Canalul interior
Din punct de vedere tehnic este prea puin vizibil, tocmai pentru c este
interior. Se determin prin excludere. Aceste canale sunt numite "prefereniale" n
sensul c unul dintre ele este predominant. Deci, nu trebuie s ne ateptm ca
persoanele s fie doar Cenestezice, doar Auditive sau doar Vizuale, ci c ele
utilizeaz unul dintre aceste canale n mod preferenial. n acest context, s-ar putea
spune i c o persoan poate s aib toate cele trei canale funcionale n aceeai
msur, att ctre exterior ct i ctre interior, aceasta fiind dotat cu o inteligen
ridicat, dar probabil ar prea deranjat psihic.
229

Utilizarea n acelai timp a unui singur canal, att pentru input, ct i pentru
output, ar produce un efect de "distonie cerebral" non impasibil, cu confuziile de
rigoare privind informaiile reale i cele imaginate. Ne-am afla n faa unei noi
definiii a nebuniei, conform creia nebunul ar fi ca un computer n care nu mai
funcioneaz bus-ul, adic canalul hardware care se ocup de traficul informaiilor.

Analiz Comportamental Specific

Analiza comportamental este acea ramur a PNL-ului care studiaz

micrile corpului utilizate ca mijloc de comunicare. Este vorba despre o adevrat
metacomunicare, adic o comunicare care nu apare la nivel contient, dar, aproape
n mod subliminal, este produs de Incontientul primului interlocutor i capturat
de cel al celui de-al doilea.
A ti s citeti micrile corpului i permite s tii dac ceea ce gndete
interlocutorul este real sau imaginar, dar i permite i s verifici dac este de buncredin.
n mediul ufologic, acest ultim aspect reprezint un parametru important de
gndire i i permite s studiezi cu un anumit calm cazurile de rpiri, fr s mai
pierzi timpul cu arlatani i mitomani. Dar nu numai! Se poate studia i
comportamentul ufologilor i se poate nelege, fr nicio posibilitatea de a grei,
dac acetia sunt de bun-credin sau dac mint, dac ascund ceva, dac sunt aliai
cu puterile oculte sau dac doar sunt sraci cu duhul.
Pentru micarea bulbilor oculari i pentru analiza grafiei exist biblioteci
ntregi de micri i posturi tratate n diferite teze de Analiz Comportamental.
ns, a dori s prezint dou posturi corporale demne de luat n seam pentru
simplul motiv c sunt utile n aceast cercetare i pentru c nu au fost abordate n
crile pe PNL - m refer la micarea corzilor vocale i la clipirea din gene.

Corzile vocale

Corzile vocale au nite muchi care le mic. Aceti muchi sunt irigai de
snge mai rapid sau mai lent, n funcie de emotivitatea celui care vorbete, i este
adevrat c anumite mainrii, cum ar fi anumite tipuri de poligrafe, utilizeaz
msurarea tensiunii corzilor vocale pentru a identifica stri de stres relaionabile cu
rspunsuri de tipul adevrat-fals. Am mai afirmat faptul c n contextul VAK cel
230

care vorbete cu o voce mai puternic pentru a-i acoperi pe ceilali este Vizual, cu
ct tonul devine mai linitit i ncet, avem situaii de tip Auditiv i apoi Cenestezic.
ns nu vorbesc despre tonalitatea vocii, ci despre puterea de emisie a vocii
n sine. Capacitatea de a modula tonul vocii este proporional cu cea de a se corela
la exterior i, aceasta din urm, aa cum am mai spus, depinde de inteligena celui
care vorbete. Aadar, un limbaj expresiv de tip monoton indic nite reflexe
insuficiente i incapacitate n a nfrunta n mod imediat situaiile. n plus, dac
monotonia vocii este caracterizat de o frecven joas, cu siguran vom avea n
faa noastr o persoan care este Cenestezic, adic reflexiv, dar care este
incapabil s structureze i s moduleze tensiunea corzilor vocale din frica de a-i
expune comunicarea i ceea ce are de spus. Este vorba despre persoane care nu vor
s se expun, ori din cauza timiditii, ori pentru c spun lucruri false.
De obicei se poate obine indicii cu privire la minciun din faptul c cel care
minte i mic n general foarte puin tot corpul i pare static n micrile gurii,
care d impresia c nici mcar nu se mic atunci cnd vorbete, ci rmne nchis
ntr-o linie (n poziia de ventriloc). n acest caz se face un anumit efort pentru a fi
monotoni iar expresia vocii nu este natural.
La fel de nenatural este i vocea celui care vorbete monoton i strident, cu
frecvene nalte. i n acest caz ne aflm n faa unei incapaciti de a relaiona cu
ceilali, n funcie de situaie, dar aceast incapacitate este cauzat doar de o prostie
latent.
De ce analiza comportamental de tip vocal este att de importan? Din
simplul motiv c nu numai c se pot msura instrumental (n realitate, urechea
antrenat a specialistului n PNL i d seama imediat) variaiile tensiunii corzilor
vocale ci se i poate folosi acest parametru pentru rspunsuri de tip adevrat-fals,
dar msurtoarea este util i pentru depistarea n timpul edinelor de hipnoz a
preponderenei strilor de percepie alterat determinate de influene extraterestre.
n primul capitol am afirmat c n interiorul minii unui rpit locuiesc
diferite entiti pasive (Mini Extraterestre Pasive) i active (Mini Extraterestre
Active). Minile Extraterestre Active (MAE) sunt formate din Mintea i Spiritul
unor fiine extraterestre. Astfel de fiine sunt prezente nu doar ca bagaj mnemonic,
dar i ca voin activ n interiorul creierului rpitului i uneori acestea l implic n
anumite comportamente, mpotriva voinei sale.
n acest sens, biserica vorbete despre posesiuni diabolice i despre
exorcisme relative, pe cnd psihiatria vorbete despre personalitate multipl i
schizofrenie, fcnd astfel o mare confuzie.
n hipnoz tonul corzilor vocale este n acord cu un rspuns la testul corzilor
vocale de tipul adevrat-adevrat.
Dac n hipnoz extraterestrul care l paraziteaz pe rpit preia controlul
corzilor sale vocale, l determin pe acesta s spun lucruri la care el nici mcar nu
231

se gndete, i apare imediat o alterare a tonului vocii, care ar fi imposibil de

sesizat dac subiectul ar fi fost ntr-o stare de hipnoz profund (voce afon, joas,
nemodulat din lipsa irigrii sanguine ale corzilor vocale - frecven n general <
200Hz).
Acest comportament anormal demonstreaz c altceva preia controlul
hipnozei i ncearc s interfereze cu voina subiectului examinat.
Prin aceast tehnic am fost capabil s descopr cu uurin cnd
rspunsurile martorului erau oferite de voina sa real i cnd voina i era impus
de parazit. Adesea, vocea subiectului hipnotizat de la calm devenea dintr-o dat
arogant i neptoare dor pentru cteva momente sau d impresia c ar vrea s-l
conving pe interlocutor c este de bun-credin. Dac ne-am afla n prezena unei
personaliti multiple n mediul hipnotic, atunci vocea ar trebui s rmn total
nealterat, la fel cum se ntmpl cnd n hipnoz se trece, n diferitele interogri,
de la Suflet la Minte, la Spirit sau la Corp, aa cum vom vedea n continuare.

Clipitul din gene

Am observat c clipitul din gene, adic, pentru a m exprima n cuvinte mai

simple, tendina de a bate din gene, reprezenta un parametru de un anumit interes
pentru acest tip de studii. Ce este pentru medici clipitul din gene? Pentru ei este
vorba despre necesitatea de a nchide ochii pentru a umezi pupila cu lichidele
organice secretate de canalul lacrimal. Ochiul trebuie s rmn mereu umed
pentru a putea funciona cum trebuie. Cantitatea de ap care este coninut n ochi
ca i component fiziologic este foarte ridicat i n fundul ochiului, scuzai-mi
expresia, ochiul este ca o meduz - dac este expus la soare, fr ap, moare. Prin
urmare, pentru medici corpul uman produce nite micri involuntare de nchidere
i redeschidere ale genelor pentru a umezi partea exterioar a bulbului ocular.
Am observat imediat c anumite persoane clipeau din gene cu o frecven
mai mare dect cea normal - fceau asta doar pentru umezire? Am observat i c o
persoan hipnotizat, care st cu ochii deschii, tinde s nu clipeasc deloc din
gene. Genele sunt o parte din corp i deci micrile lor sunt reglate de Incontient,
deci depind de emotivitate.
Asta nseamn oare c persoanele cu emotivitate ridicat clipeau cu o
frecven mai mare? Este absolut adevrat!
Deci, dac o persoan nu ar clipi aproape niciodat, dect pentru minima
necesitate de a umezi ochiul, ar fi vorba despre un subiect care are o emotivitatea
inexistent.
232

Nu ar trebui s se vorbeasc despre emotivitate reprimat, ci despre

emotivitate inexistent. De fapt, reprimarea la nivel subcontient oricum iar iei la
iveal prin micrile necontrolate ale corpului, dincolo de controlul
Subcontientului n sine.
Din contr, cel care nu clipete aproape niciodat, pentru mine este lipsit de
emotivitate.
Exist anumite personaje din via public care clipesc foarte rar. A putea da
multe nume, dar l las pe cititor s verifice aceast idee n mediul cotidian, innd
cont s o aplice mai ales la oamenii politici. Vei avea surprize!
De ce acest parametru este att de important pentru mine?
Pentru c Sufletul este legat de Incontient, unde locuiete i se exprim.
Incontientul este domiciliul emotivitii, deci, cel care nu are Suflet clipete foarte
rar pe parcursul unei zile. n baza observaiilor mele cotidiene i a celor efectuate
asupra rpiilor, concluziile sunt teribile.
n plus, dincolo de observaiile mele, n hipnoz regresiv "memoriile
extraterestre" despre care am vorbit n primul capitol declar c:
"Copiile rpiilor fabricate de extrateretri i utilizate pentru a lua locul
originalilor n timpul anumitor operaiuni de rpire deosebit de lungi nu clipesc
aproape niciodat."
Rpiii mai spun c uneori prinii lor nu-i recunosc. Prinii, interogai n
acest sens, afirm c rudele lor par s nu mai aib pic de emotivitate. Acest lucru
dureaz cteva zile, apoi totul revine la normal.
Cineva nlocuiete originalul care are Suflet cu o copie, care, bineneles,
este lipsit de Suflet? Se pare c acesta este rspunsul halucinant la aceast
problem. n hipnoz am ntrebat imediat cum se putea recunoate o persoan cu
Suflet de una fr Suflet. Rspunsul a venit imediat:
"Privii ochii! Dac Sufletul nu este...acetia vi se vor prea goi i lipsii de
expresivitate."
Acest rspuns era oferit de Sufletul rpitului, pe care l degenerasem n
hipnoz n sens fizic (adic l separasem de restul componentelor - Corp, Minte i
Spirit).
Prin intermediul PNL-ului oricum se nelege c persoanele care au o clipire
limitat rspund bine la concursurile televizate, sunt politicieni de succes i foarte
buni militari. Nite persoane n care nu trebuie s avei niciodat ncredere!

233

Spune-mi cum te miti i i spun cine eti

Acesta nefiind un tratat de Programare Neurolingvistic clasic, nu m voi

apuca s prezint principiile fiziologiei gestului pe care, de altfel, sunt obligat s l
analizez cu teoria arhetipurilor, pe care deja am expus-o mai sus. Acesta fiind un
tratat dedicat nelegerii i rezolvrii neplcerilor celor care se definesc ca fiind
"rpii de extrateretri", consider c trebuie s se cunoasc unele dintre aceste
fundamente pe care fiinele umane tind s le realizeze de-a lungul vieii lor.
Cercettorul care s-ar trezi n faa unui subiect pe care trebuie s-l studieze
ar trebui neaprat s neleag ce face Incontientul celui pe care l are n fa n
timpul raportului pe care l are cu acesta.
Iat o list cu principalele micri, de la care se poate porni pentru un
studiu mai aprofundat al raportului dintre spaiu i micare sau dintre
Incontient i spaiu.
Tipologia gestului
Mngierea buzelor cu degetele sau cu parte
a minii
Scoaterea vrfului limbii n afara cavitii
bucale, cu buzele strnse
A-i muca buza superioar
A-i muca buza inferioar
Sugerea degetului sau a unui obiect
Mngierea propriului pr
Deplasarea bustului n fa
Deplasarea bustului n spate
A slta n loc, mutnd alternativ greutatea
corpului de pe un picior pe cellalt.
A se mbria
A se legna n loc
Netezirea marginii urechii externe
A-i freca lent un bra sau un picior

Motivaia incontient
Ceea se simte este interesant i trebuie aprofundat
Semnalul indic aprobare maxim pentru interlocutor sau
pentru ceea ce spune acesta.
Carene n sfera sexual. Interlocutorul v informeaz de acest
lucru.
Caren de tip afectiv. Interlocutorul v informeaz de acest
lucru.
Atribuibil unei faze psihologice orale, de hrnire de la snul
matern, indic nevoia de hran ...mai vorbete-mi, mai spunemi
Caren de afectivitate i nevoia de a o compensa prin
propriile mngieri...ct de mult in la mine...noroc c sunt eu
s in la mine...
Interes absolut pentru argumentele abordate n conversaie.
Dezinteres absolut pentru argumentele abordate n
conversaie.
Nevoia de a nu rmne acolo, de a pleca, de a scpa, de
parc terenul i-ar frige picioarele i ar fi nevoit s fug de
acolo.
Nevoie de afectivitate pentru introversiune.
Caren de afectivitate. Conduce la lipsa legnatului din
leagn de la vrsta copilriei. Este caracteristic fiilor unici.
Gest de atracie sexual fa de partener. Este efectuat doar
de ctre o femeie pentru a atrage atenia unui brbat din grup.
Gest de atracie sexual fa de un partener de sex masculin.
Mimeaz mngierea falusului i poate fi efectuat i cu un
obiect, cum ar fi un b sau piciorul unei mese.

234

Jocul cu a-i introduce i a-i scoate n mod

ritmic un inel pe deget
A muta ocazional obiecte spre sine nsui
sau spre altul

A culege de pe interlocutor o scam sau un

fir de pr
A trece ritmic un deget pe sub nas pe
orizontal, spre interlocutor
A trece vertical un deget pe toat lungimea
nasului, n partea din fa pe mijloc
A trece un deget pe toat lungimea nasului,
n partea lateral a unei nri
A-i pune un deget pe frunte
A-i pune un deget pe ochi
A-i pune un deget pe gur
A-i pune un deget pe urechi
A-i pune un deget pe limb
A ndrepta un deget
interlocutorului

direcia

A ridica un deget n sus, balansndu-l spre

interlocutor
A-i freca gura i/ sau a tui

A se aeza cu picioarele deschise

A se aeza cu picioarele foarte strns
ncruciate ntre ele
A sta aezat cu un picior peste cellalt, dar
cu genunchiul de deasupra ndreptat spre
unul dintre interlocutori
A se scrpina n cap

Mimeaz actul sexual i este o chemare pentru Incontientul

interlocutorului.
Este tot al meu, nu atinge, nu intra n sfera mea personal.
ns dac obiectele sunt ndeprtate brusc de propria
persoan, se construiete o barier mpotriva interlocutorului.
Dac obiectele sunt mutate cu zgomot i fr vreun sens,
semnalul nseamn: "S aezm lucrurile la locul lor i s
clarificm totul, pentru c lucrurile nu sunt aa cum mi le
prezini tu."
Deriv de la un gest al primatelor, care n clanul lor se puric
unele pe altele. nseamn "Te consider unul de-ai mei i vreau
s fiu unul de-ai ti."
nseamn "mi provoac grea ceea ce spui sau ceea ce
reprezini."
Gestul arhetipic a lui Pinocchio. nseamn : "Spun o
minciun...iar nasul mi se alungete, in sens metaforic"
n general este un act de atracie sexual a brbatului fa de
femeie. E ca i cum i-ar spune partenerei: ''Sunt superdotat din
punct de vedere sexual."
Vrea s-i comunice interlocutorului c ceea ce spune trebuie
s fie filtrat cu atenie.
Vrea s transmit ideea: "Te urmresc cu atenie! Ai grij ce
faci!"
Dac degetul este n poziie vertical nseamn "Taci!", dar
dac indic spre cavitatea bucal nseamn "Acum eu
vorbesc! Ascult!"
nseamn "Dar ce tmpenii mi spune? Doar nu sunt prost!"
nseamn "Ai grij cum vorbeti!"
Reprezint prelungirea braului, mai mult sau mai puin ntins.
Este vorba despre o agresivitate non verbal fa de
interlocutor, imitnd o spad ndreptat spre el.
n mod arhetipic, acest gest nseamn c faptele sale vor fi
cercetate cu atenie (de ctre Dumnezeu sau Judector). Mai
simplu : "Fii atent...!"
Gest de refuz pe care l are cineva cnd ar vrea s spun ceva
dar nu are controlul total al corzilor vocale. n interiorul su
exist pulsaii contrare, una spune "Vorbete!" iar cealalt
"Taci, pentru c este mi bine aa. "
Gestul deriv de la expunerea organelor genitale. Vrea s
spun c nu i este team de interlocutor i, dac interlocutorul
este de sex opus, nseamn i disponibilitate sexual.
La origini, aceast poziie i folosea omului primitiv pentru a-i
proteja organele genitale. Este vorba despre o nchidere fa
de mediul nconjurtor.
Vrea s spun c este nu este de acord cu unii dintre cei care
compun grupul, dar nu cu toi, ci mai ales cu cei spre care este
genunchiul ndreptat. n timpul discuiei tinde s roteasc
bazinul, schimbnd direcia genunchiului ridicat, evideniind c
nu mereu este n dezacord cu aceleai persoane.
Tensiunea nervoas produce strngerea capilarelor, care la
rndul lor produc mncrime. Vrea s spun "Am o mare
neplcere de rezolvat!"

235

A se scrpina sau a-i masa fruntea

A-i scrpina sau masa ochii
A-i atinge cravata sau batista din buzunar
A ine vrfurile picioarelor nspre interior
A ine vrfurile picioarelor nspre exterior
A ine doar vrful unui singur picior spre
exterior

Exist tensiune pentru c nu a fost capabil s-i expun clar

propriile idei.
F-m s vd mai bine ceea ce ai n vedere!
Este vorba despre un act masculin ctre o femeie, care
nseamn "Sunt pregtit pentru un raport sexual." Dac ea
este de acord, i va aranja la rndul ei cravata sau batista.
Caracter introvertit.
Caracter extrovertit.
Dac este vorba despre vrful piciorului stng, indic o
deschidere spre trecut i lipsa dorinei de a risca schimbnd
lucrurile. Dac este vorba despre vrful piciorului drept, atunci
indic disponibilitate spre un raport nou.
Indic un caracter nchis, ambiguu, meticulos i care nu prea
are ncredere n alii.

A ine margine interioar a tlpii uor

ridicat de la sol
A ine margine exterioar a tlpii uor Este vorba despre o persoan cu prea puin spirit critic, o
persoan pripit, care se ncrede cu naivitate n ceilali
ridicat de la sol
Vrea s spun "Am prea multe gnduri i nu reuesc s le
A-i ine capul ntre mini
A csca

susin pe toate."
Reprezint un act de agresivitate reprimat, de exemplu atunci
cnd interlocutorul spune lucruri plictisitoare iar primul instinct
ar fia cela de a-l sfia, dar se mulumete cu a-i csca n fa.
Este o aciune care indic stres n sfera sexual i evoc actul
de masturbare masculin.

A-i smulge cu dou degete, n mod

incontient, firele de pr din nas, din barb,
sau de din sprncene
Indic agresivitate i ,n mod incontient, mai indic c se
A ine o sprncean ridicat
vede diferit cu un ochi - cel care rmne cu sprnceana n
poziia mai joas este cel care este mai puin eficient.
Indic o agresivitate puternic care este pe punctul de a se
dezlnui dintr-un moment n altul.

A ridica n mod ritmic sprncenele n timpul

unei discuii
Joaca cu prul devine un obiect tranziional, asupra cruia s
A se juca cu o uvi de pr

A nclina gtul ntr-o parte n timpul unei

discuii
A apleca capul i a-i privi picioarele n
timpul unei discuii
A ine minile n buzunare n timpul unei
discuii
Aezarea minilor n old

A se mica n lateral n timpul unei discuii

A face cu degetul mare i cu indexul semnul

i descarce propria afectivitate. Din punct de vedere pavlovian

gestul tinde s devin ritual i repetitiv, ca fumatul unei igri
chiar i atunci cnd nu exist necesitate.
Este actul de a prezenta jugulara. Indic supunere fa de
interlocutor i ideile sale.
Indic c nu se simte confortabil i se afl ntr-o poziie de
inferioritate psihologic.
Nu vreau s tii ce gndesc despre tine!
Gesticulaia controlat, lips sau ascuns, indic absena
dorinei de a comunica, datorit unei ascunderi excesive.
Seamn cu modul n care acioneaz pisica, dorind s-l fac
pe adversar s cread c este mai mare i mai periculoas
dect este n realitate. Mai este numit i poziia "dictatorului"
sau "a gospodinei", pentru c astfel aceasta indic c deine
controlul asupra casei i i arat interlocutorului c este cea
mai puternic.
A nu se simi confortabil, dar nu datorit unei slbiciuni, ci
datorit politicii; a calcula cel mai bun moment pentru a
interveni n discuie sau n aciune.
Gestul trebuie s fie executat de un mascul i reprezint
msurarea forei animusului interlocutorului. Mimeaz

236

membrul sexual masculin i indic o sexualitate corect.

americanului OK, desennd un cerc
A face cu degetul mare i cu indexul semnul Gestul trebuie s fie executat de o femeie i reprezint
msurarea forei animei interlocutoarei. Mimeaz organul
americanului OK, desennd un triunghi

A-i cuprinde cu degetele unei mini gtul

A ncrucia degetele ambelor mini, degetul
mare de la mna dreapt aflndu-se
deasupra tuturor celorlalte
A ncrucia degetele ambelor mini, degetul
mare de la mna stng aflndu-se
deasupra tuturor celorlalte
A ine palma minii deschis, cu degetele
lipite
A sta aezat, dar fr a permite picioarelor
s ating podeaua
A vorbi cu minile la spate

A merge cu spatele aplecat n fa

A merge zgomotos i rapid
A conduce automobilul avnd plria sau
apca pe cap
A da mna cu interlocutorul, iar cu cealalt
cuprinzndu-i braul
A da mna cu interlocutorul i a roti
strnsoarea astfel nct dosul propriei mini
s rmn n partea de sus.
A da mna n partea de sus a bustului (n
zona inimii) sau n zona joas a bustului (n
dreptul organelor genitale)
A se poziiona lng interlocutor i a-i pune
p mn pe spate
n timpul unei discuii a privi pentru o clip
n alt direcie, apoi a reveni cu rapiditate la
poziia iniial

genital feminin i indic o sexualitate corect.

Este un gest cu precdere feminin i i este destinat
masculului. Indic disponibilitate sexual.
Persoan legat de sfera lui "a avea" i mai puin realizat n
sfera lui "a fi".

Persoan legat de sfera lui "a fi " i mai puin interesat de

sfera lui "a avea".
Gestul imit o lam i indic agresiune.
Vrea s spun: "Tai ceea ce spui." sau "Te fac bucele!"
Incapacitatea de a interaciona cu realitatea din jurul su.
Tendina de a tri n propriile vise.
Indic supunere ascuns fa de interlocutor, pentru c gestul
l oblig s aplece capul n fa, orientnd privirea ctre vrful
pantofilor, obligndu-l i la o naintare spre interlocutor, cu
bustul aplecat, chiar dac nu arat ce are n mn.
Gesticulare proprie introvertiilor, care sunt nchii n ei nii persoane care dac ar putea s dispar din faa
interlocutorului, ar face-o cu mare plcere.
Indic tentativa de a atrage atenia altora asupra sa. De obicei
aceste persoane cumpr nclminte tlpi care fac mult
zgomot n timpul mersului.
Un gest clasic al celui care ar fi vrut s rmn n uterul
matern. Sunt persoane nesigure, care ar trebui inute la
distan, pentru c atunci cnd fac bele, ei nu sunt singurele
victime. La volan sunt foarte periculoase.
Tentativa de a un raport de supremaie fa de interlocutor.
Tentativa de a nu respecta voina interlocutorului, ncercnd
s-l supun pe acesta voinei sale.
Tentativa de a instaura un raport cerebral sau sexual cu
interlocutorul.
Tentativa de a-i comunica "Tu mi aparii!" sau celorlali "El mi
aparine."
Se numete "privire de control" i folosete la a nu pierde din
vedere o alt situaie, care se afl n afara raportului de fa.
Cu alte cuvinte, este mai interesat de ceea ce se ntmpl n
jurul su dect ceea ce se ntmpl cu sine. n timp ce i
privete interlocutorul, pentru o clip, dintr-o dat, i mic
privirea n alt direcie.

n aceast list scurt trebuie gsit tipul de gest, dar trebuie i s se observe ce direcie are acesta n spaiu,
pentru c gestul, dup prerea mea, poate fi considerat ca fiind un desen pe care l traseaz corpul sub
impulsul unei simbolism, care la rndul su deriv dintr-un arhetip fundamental.

237

"Crunch fizic" ntre Incontient i Subcontient

Exist un mod foarte simplu, i destul de rapid, pentru a verifica rspunsurile

subiecilor examinai ntr-un context de tipul adevrat-fals.
Trebuie precizat faptul c, n acest context, nu ne intereseaz s stabilim
dac subiectul spune sau nu adevrul, sau dac tinde s povesteasc tmpenii pentru asta exist alte mijloace. Scopul const n a evidenia, aplicnd aceast
tehnic, puternice disonane cognitive ntre Incontientul i Subcontient su.
Tehnica poate fi utilizat foarte simplu i se bazeaz pe unele observaii i
studii efectuate de mine recent n domeniul fiziologiei i chineziologiei (tiina care
studiaz micrile musculare ale omului - n.t.), unite cu analiza metodologiilor care
se inspir din medicina alternativ.
Medicina homeopat consider c anumite tipuri de medicamente, denumite
exact homeopate, pot fi administrate pacientului prin diluri puternice, eliminnd
astfel pericolul de intoxicaie. Pentru alegerea medicamentului uneori este utilizat
o practic veche i ciudat - pacientului i se cere s in flaconul cu medicamentul
ntr-o mn i cu cealalt mn i se cere s efectueze cu putere o anumit micare
(de exemplu s apese indexul de degetul mare). Medicul homeopat contrasteaz
acest efort i pretinde c observ cum capacitatea de contrast muscular manifestat
de pacient este diferit doar cnd pacientul ine n mn medicamentul corect.
Acest fapt ar trebui s fie atribuit prezenei unui cmp, pe care adepii acestor
lucrri l definesc cu termenul "morfogenetic". n acel cmp ar fi scufundai att
bolnavul ct i medicamentul, iar ambii s-ar influena reciproc, schimbnd ntre ei
informaii, dar numai i numai la nivel incontient.
Observasem tehnica contrastului muscular i mai observasem i c aceasta
era aplicat cerndu-i pacientului s fac o afirmaie corect (de exemplu data sa
de natere) i comparnd contrastul su muscular cu cel exercitat n timpul unei
afirmaii neadevrate. n ultimul caz efortul exercitat de pacient devine
nesemnificativ.
Este posibil s existe "cmpul morfogenetic", chiar dac, n acest moment,
nu sunt capabil s-i evaluez efectele macroscopice, dar este evident c un rspuns
corect al corpului, adic al Incontientului, sufer variaii dac pacientul spune
adevrul sau dac spune o minciun.
S examinm acest fenomen interesant dnd un exemplu practic.
S lum un rpit care la nivel contient nu tie nc c este rpit i s-l
aezm n faa noastr, cu braele ntinse n fa, ndreptate spre noi, apoi s-i
cerem s reziste efortului pe care noi l exercitm ncercnd s-i nchidem braele,
n tentativa de a-i uni minile.
238

n timp ce facem acest exerciiu i aplicm o anumit for, l supunem i

unor ntrebri de control:
-

Cum te numeti?
El rspunde corect i rezist.
Ci ani ai?
El rspunde corect i rezist.
Ce nlime ai?
El rspunde corect i rezist.
Ai avut de-a face vreodat cu extrateretrii?
El rspunde "Nu!" i nu mai opune rezisten, eu reuind s-i unesc
minile.

Ce s-a ntmplat?
Este foarte simplu! Comportamentul corpului este controlat de Incontient.
Cnd punem o ntrebare la care subiectul crede c tie rspunsul la nivel contient,
dar n realitate este Subcontientul cel care ofer rspunsul greit, Incontientul su
tinde s-i evidenieze inexactitatea printr-o micare a corpului. n acelai moment
n care Subcontientul face o afirmaie fals, Incontientul tinde s fac ceva pentru
a-i semnala dezacordul. n timp ce Incontientul ncepe s acioneze, pentru o
clip, Subcontientul pierde controlul asupra micrilor corpului, din cauza traumei
interioare provocat de "falsa" afirmaie.
Exist un circuit electric numit "Puntea Wheatstone", care poate fi dat ca
exemplu, pentru c are dou ramuri care pot fi balansate - dac unul dintre cele
dou sufer o variaie, puntea se dezechilibreaz i instrumentul de msurat aezat
ntre cele dou ramuri i d seama imediat, dnd alarma.
n mod asemntor, fora exercitat de fiecare bra al rpitului reprezint un
output (ncruciat) al celor dou emisfere cerebrale corespondente i este suficient
un mic dezechilibru ntre lobul stng i cel drept pentru ca Puntea Wheatstone
uman, abia construit, s se dezechilibreze i s semnaleze anomalia prin
intermediul unui bra. Prin acest vicleug am amplificat practic "vocea"
Incontientului, bgnd n criz sistemul Incontient - Subcontient i msurnd
efectul prin intermediul Contientului.
Apoi va reveni investigatorului s analizeze, ntr-un context mai amplu de
rspunsuri, motivul anomaliei din proba contrastului muscular.

239

ANCORELE IMPLICATE N REZOLVAREA PRACTIC A CAZURILOR

DE ABDUCTION

O ancor poate fi o situaie trit, o situaie memorat, vederea unui anumit

obiect sau a unei simple idei.
Programarea Neurolingvistic se aga de situaii trecute, numite ancore, i
ncearc, prin anumite metode, s recheme n mod mecanic senzaiile trite n acele
ocazii, pentru a varia percepia acelor evenimente.
n practic, ncearc s modifice Harta unui anumit Teritoriu.
Utilizarea ancorelor este o procedur fundamental mecanic i oricum
corespunde, fr ca subiectul s-i dea seama, activrii unei stri de hipnoz
uoar. De exemplu, ancorele sunt utile n vindecarea fobiilor, acolo unde
psihologia i psihiatria dau gre.
Procedura de baz este, mai mult sau mai puin, urmtoarea: s presupunem
c avem de-a face cu o persoan creia i este fric de ntuneric. Aceast fric este
un model mental recunoscut de PNL cu termenul de "metaprogram" - acesta
trebuie eliminat sau, mai bine spus, modificat, astfel nct s se elimine toate
efectele colaterale care mpiedic persoana s convieuiasc cu ntunericul.
I - Metaprogramul este reactivat, iar aceasta este prima operaiune care
trebuie efectuat.
I se spune subiectului s-i aminteasc cnd a avut ultima dat aceast fric.
n aceast etap el ar putea s manifeste dorina de a nu-i aminti, pentru c
asociat cu acea amintire este starea fizic de ru.
I se va spune c poate s-i aminteasc fr s-i fie team i l vom invita
s-i imagineze un televizor, n care s se poat vedea pe el nsui n timp ce ncepe
s i se fac fric de ntuneric, ordonndu-i s blocheze imaginile cu o clip nainte
ca frica s nceap s se manifeste.
Acest proces, cu totul imaginativ, are scopul de a activa metaprogramul care
cutat. Subiectul nu i d seama c, n timp ce ncearc s activeze amintirea
dintr-un alt punct de vedere, reactiveaz i toate amintirile agate (ancorate) de
acest metaprogram, pentru c se simte n siguran c nu trebuie s mai triasc
frica (i-a fost impus s se opreasc cu o clip nainte de amintirea dureroas).
Ideea de a vedea totul dintr-un alt punct de vedere l convinge pe subiect, i,
n plus, el are impresia c este vorba doar de un fel de joc al fanteziei,
determinndu-l s rmn n joc, gndindu-se c nu se va obine niciun rezultat.
n aceast etap i se cere subiectului s povesteasc senzaiile pe care le-a
simit i gndurile care i-au trecut prin cap cu acea ocazie i astfel ncepe
povestirea senzaiilor i gndurilor reale cu privire la acele momente. Se ancoreaz
amintirea evenimentului de cea a fricii, dar mai ales de ceea ce s-a gndit, pentru
240

c, probabil, ceva ce a fost gndit a dat natere fricii i nu ceva ce a fost trit cu
acea ocazie. n realitate, este probabil ca frica s fi aprut ca reacie a aceluiai
Incontient la un anumit semnal, pe care acesta l-a confundat cu altul asemntor,
astfel nct s cread c trebuie neaprat s-i fie fric de ntuneric. Ceva, de-a
lungul vieii subiectului examinat, a provocat pentru prima dat, ntr-un episod de
baz, o puternic traum dureroas care s-a imprimat n metaprogramul original al
amintirii, dar a fost interpretat n mod greit de ctre Incontient.
Iat un exemplu abstract, dar plauzibil - s presupunem c subiectul i
amintete, n timpul fazei de activare a amintirii, c s-a gndit c a sta n ntuneric
nseamn a fi singur.
Episodului i se ancoreaz conceptul de solitudine i i se cere s-i
aminteasc alte episoade ale vieii sale n care s-a simit singur, apoi s mearg tot
mai n spate i s-i aminteasc prima dat cnd s-a ntmplat acest lucru.
Subiectul i poate aminti c, atunci cnd era copil i se juca, din greeal, se
nchisese n debaraua casei, care nu putea fi deschis din interior.
ntunericul a fost asociat de el, n mod eronat, cu starea de solitudine, pentru
c nimeni nu auzea copilul plngnd. Iat adevrata cauz a problemei!
Ceea ce se ntmpl din acel moment mai departe este provocat de o programare
greit a Incontientului, care interpreteaz greit semnalele de intrare Incontientul acioneaz i reacioneaz mai rapid dect Subcontientul,blocndu-l,
iar cnd subiectul se afl n ntuneric i realizeaz situaia n care se afl,
Incontientul pornete o reacie, care, reinvocnd durerea simit prima dat, nvie
amintirea senzaiei de panic pe care a simit-o cnd era mic. Incontientul a decis
c atunci cnd se afl pe ntuneric, trebuie s se simt ru i reproduce efectele
dureroase trite atunci, dar, ntr-un context care acum nu are niciun motiv
plauzibil, adic repropune automat reacii proprii metaprogramului su.
II - A doua operaiune desfurat a fost aceea de a gsi episodul
declanator.
i amintesc cititorului i cazul acelui biat pe care l-am descris cnd am
vorbit despre sindromul de fals rpire, care de mic a fost pedepsit de tatl su
pentru c i scpase pe jos jucria, stricnd-o.
n acel caz se utiliza exact aceast tehnic.
Odat descoperit metaprogramul care trebuie modificat trebuie s se
ancoreze situaiei traumatice o nou serie de percepii, mai pozitive i mai "reale",
care vor lua locul percepiilor dureroase i vor produce senzaii mai puin negative
i mai puin dezastroase pentru subiect.
III - Se efectueaz reprogramarea.
Este relativ simplu s se descopere episodul declanator, dar nu este la fel de
uor ca un metaprogram fie ters, mai ales dac se afl n creier de mult timp. De
fapt, amintirile tind mereu s implice, din punct de vedere chimic, aceiai neuroni,
241

obinnd n consecin mereu aceleai rspunsuri, pe cnd, o reprogramare de acest

tip implic utilizarea unui parcurs neuronal diferit. Pavlov ne nva c odat
nvat o obinuin, cu ct aceasta este mai nrdcinat, cu att este mai dificil
de ndeprtat.
PNL-ul acioneaz asupra metaprogramului iniial i nu asupra programelor
neuronale, cum tind ns s fac medicamentele psihotrope, i are posibilitatea de
succes mai mare. Nu este vorba de a modifica n mod artificial o Hart, ci de a
aduga date celei existente, pentru c, subiectul, cu mai multe date la dispoziie,
nelege, att n mod contient, ct i incontient, c nu trebuie s-i fie fric de
ntuneric. Nu i se spune pur i simplu: "Nu! Este vorba despre frica de ntuneric pe
care o aveai cnd erai mic. Acum c tii, eti vindecat." Acest lucru nu este
suficient, pentru c Contientul subiectului tie c asta este adevrat, dar
Incontientul su oricum va reaciona mereu n acelai mod, inducnd fric!
Din acest motiv trebuie s se reprogrameze Incontientul.
Pentru a se obine reprogramarea Incontientului trebuie s se utilizeze
tehnicile hipnotice, i PNL-ul face o reprogramare implicnd strile hipnotice
uoare. Astfel de stri sunt evocate utiliznd ancorele.
Anumite tehnici sunt cu totul mecanice i altele sunt mai sofisticate, dar
acesta nefiind un tratat de PNL, ci o serie de exemple de aplicare a metodelor, nu
voi sta s le descriu iari - m limitez s v trimit la tratatele de PNL citate n
bibliografia din josul paginii i termin cu un alt exemplu.
I se spune subiectului s se gndeasc la un eveniment plcut din viaa sa, la
un eveniment care l-a fcut s se simt bine. Cnd a ales evenimentul, i se spune s
se aeze n faa ipoteticului su televizor i s retriasc scena. Se adaug c
televizorul este foarte luminos i culorile sunt foarte, foarte aprinse, aproape
excesiv de aprinse.
n timp ce subiectul revede n interiorul su scena i descrie emoiile
pozitive, de pace i linite, pe care le-a simit n acel episod din viaa sa, cu un
moment nainte, i nu dup, n culmea senzaiilor, fr ca el s observe, i se apas
cu putere centrul frunii cu degetul mare.
S-ar putea utiliza orice punct al corpului i orice deget, pentru c se dorete
doar crearea unei ancore cenestezice. Cu alte cuvinte, n timp ce-l determinm pe
subiect s simt o senzaie puternic, i deci recuperabil din amintirile sale, i se
asociaz o senzaie de presiune puternic pe o parte a corpului. Dac operaiunile
au fost urmate n mod corect, cele dou senzaii rmn corelate.
IV - Dup ce s-a creat ancorarea dintre dou senzaii puternice, acestea
sunt transferate n programul "frica de ntuneric".
Din acest motiv i se cere subiectului s-i aminteasc nc o dat episodul cu
debaraua, pe care l-a trit cnd era mic, dar de aceast dat n alb i negru, nu n
culori. Cnd el mai are puin i ajunge n mijlocul fricii, care va fi mult mai redus
242

din cauza lipsei de culori din amintire, se impune activarea ancorei cenestezice
apsnd puternic degetul mare pe fruntea sa, n acelai punct care a fost folosit i
nainte, cu aceeai for i pentru aceeai perioad de timp.
V - S-a obinut reprogramarea la nivelul Incontientului.
De fiecare dat cnd subiectul se va afla n ntuneric, i va aminti, n mod
incontient, senzaia pe care o simea cnd era fericit, i, cu timpul, aceast senzaie
va deveni mereu tot mai stabil. Va putea i s-i apese degetul pe frunte singur,
pentru a face s dispar senzaia de fric i s o substituie cu cea de plcere.
Se poate observa c aceste tehnici activeaz arhetipurile fundamentale, care
nu sunt altceva dect instruciuni ale limbajului-main al creierului, care s-au
exprimat prin producerea unor senzaii puternice (cum ar fi de exemplu
sentimentele profunde).
Cititorul probabil c a observat i activarea amintirilor n culori sau n albnegru. Trebuie precizat c arhetipurile creeaz simbolurile, iar apoi acestea creeaz
culorile, din care deriv nti imaginile i, la final, fonemele. Prezena culorii este
intim legat de producerea sentimentelor, fie pentru c simbolurile i culorile sunt
strns legate, fie pentru c aceeai zon din creier care produce culorile activeaz i
memoria senzaiilor, inclusiv pe cea de fric.
Deci, a-i aminti ceva nspimnttor n alb-negru echivaleaz, ntr-o
oarecare msur, cu faptul c frica este inut sub control n timpul evocrii
amintirii. n mod contrar, a intensifica culorile nseamn a amplifica senzaiile.
La finalul procesului de ancoraj subiectul este pus s retriasc normal
amintirile episodului original, pentru a verifica dac ancorele sunt instalate corect,
pentru c altfel procedeul trebuie repetat, exact cum se ntmpl i n cazul unui
computer.
Trebuie subliniat faptul c s-au putut reprograma att Contientul, ct i
Incontientul, utiliznd ideea c procesul cerebral este reprogramabil - deci,
creierul nu este Mintea.

ANCORELE N RPIRILE EXTRATERETSRE

Ancore de story board

Diapozitiv sau ancor static
Camera video sau ancora dinamic temporal.
Cabina de regie sau ancora dinamic spaio-temporal.
Ancore de coloan sonor
Ancor cenestezic.
243

Ancore de arhetip:
Ancor bazat pe senzaiile "non-fizice", de a se "simi n interior".
Aceste ancore vor fi analizate una cte una, innd cont c sunt cu totul
inedite, chiar dac ceva asemntor poate fi gsit n tehnicile, cu totul personale,
ale unor experi al acestui sector. Este clar c nu este vorba de noi invenii, ci de
elaborarea unei serii de metode destinate s conduc mereu la rezultatul ateptat,
care consist n recuperarea amintirii evenimentelor ufologice, cum ar fi rpirile,
fr utilizarea regresiei hipnotice clasice, ci utiliznd doar "cuvntul", fr procese
de inducie.
Ideea de a utiliza ancorele se nate din ipoteza c subiectul este cu adevrat
victima rpirilor extraterestre, deci tehnica nu folosete la a verifica c exist sau
nu o rpire , ci doar pentru amintirea acestor experiene.
Acesta este punctul de vedere al celui care opereaz cu tehnicile PNL, dar
subiectul pe care sunt aplicate tehnicile poate s asume un comportament diferit
fa de rpirile sale anterioare - poate s cread c este rpit sau poate s nu fie
deloc convins de acest lucru, iar asta este ceea ce se ntmpl n prima edin.
n edinele urmtoare totul se schimb, pentru c n prima edin subiectul
scap de orice dubiu.
Este fundamental ca expertul, nainte de a efectua edina iniial de PNL, s
fi stabilit deja dac are de-a face sau nu cu un rpit, printr-un interviu preliminar,
prin aplicarea testelor TAV/MARIT i analiza viselor i amintirilor subiectului.
Expertul trebuie s se ancoreze de un episod care a fost trit cu adevrat de
subiectul examinat, sau un vis cu caracteristici ufologice povestit de acesta, despre
care s se suspecteze c are o natur mult mai real fa de ceea ce poate crede
subiectul n cauz.
n mod evident, expertul trebuie s fie un expert n rpirile extraterestre i
trebuie s fie capabil s lege toate detaliile care au caracter ufologic i care pot
aprea n vis; am mai spus c rpiii tind s-i aminteasc, sub form de vise
confuze, rpirile lor, verificndu-se c acestea sunt reale. Este uor de observat
dac este vorba despre triri reale, prin aplicarea modelului VAK i a analizei
micrilor bulbilor oculari, la care s-a fcut referire mai sus.
Odat gsit episodul care s-a ntmplat n realitate, dar pe care rpitul i-l
amintete doar fragmentat, sau visul reinut ca atare, dar care n realitate indic o
trire real, i se va cere subiectului s-i opreasc memoria pe o "fotogram" a
acelei amintiri.
Aceast fotogram este vzut de el exact ca o imagine nemicat, pe care el
o poate examina bine la cererea expertului, n toate detaliile sale, n mod repetat i
lent, de jos n sus i de la dreapta la stnga.
244

"Oricum nu se ntmpl nimic, pentru c scena este fix." I se va spune

subiectului de mai multe ori.
Aceast ultim fraz l va reasigura pe subiect, care nu se va speria, pentru
c nu se ateapt s vad nimic diferit de ceea ce revede n mod mnemonic; n
realitate, dup aceea, lucrurile iau cu totul alt turnur, dar el nu tie nc acest
lucru.
n aceast prim faz se utilizeaz o ancor static.
Faza de ancor static a fost inspirat de tehnica aa-zisului "vis cu ochii
deschii", foarte bine cunoscut de experii hipnologi. Ceea ce se ntmpl n timp
ce subiectul revede fotograma nu este altceva dect o schimbare a percepiei
mediului nconjurtor. Cu ct el examineaz toate detaliile fotogramei, pe care nu
le observase pn atunci, atenia sa spre exterior scade i crete cea interioar, spre
amintirea trit. Subcontientul su, care este un abil controlor al tuturor proceselor
care pot duna sntii sale mentale, observ c nu se ntmpl nimic i consider
c nu trebuie s intervin pentru a bloca un flux de amintiri, care, de altfel, nu a
fost nc lansat.
Dar Subcontientul su a calculat ru, pentru c aceast tehnic conduce
subiectul spre o stare alterat de percepie, n care canalele de intrare relaionate de
lumea exterioar devin mai puin gestionabile i toate inputurile vin de la imaginea
fix, care devine din ce n ce mai vie. Subiectul ncepe s modifice traseul su
electroencefalografic (EEG) i anchetatorul tie c urmeaz s se ntmple ceva
imediat dup ce observ c privirea subiectului a devenit fix, acesta ndreptndui pupilele n centru, pe mijloc, fiind atent s priveasc imaginea. Subiectul, chiar
dac ine ochii deschii, nu vede altceva dect acea imagine. n acest punct i se va
spune foarte simplu subiectului: ''Bine! Acum, la semnalul meu imaginea se va
mica ca ntr-un film...Start! "
Aceast procedur trebuie desfurat fr agitaie, dar rapid, pentru a nu da
timp Subcontientului subiectului s neleag c de-acum nu mai poate interveni
pentru a remedia fluxul imaginilor.
De fapt, n prima faz a retririi amintirii n mediu de ancor static i s-a
cerut subiectului s zboveasc asupra unor detalii inutile cum ar fi culoarea
cerului, cea a podelei i tot aa, n tentativa de a-l izola de lumea exterioar, dar
acest al doilea pasaj, care corespunde aplicrii a ceea ce am denumit cu termenul
de "ancor dinamic temporal", trebuie s fie rapid. Trecerea de la o ancor la
alta trebuie s fie rapid.
n aceast faz, dar mai ales n cea de-a doua, subiectul se ancoreaz de
amintirile sale, care sunt adevrate i absolut reale; creierul su le-a gsit i le face
s avanseze din punct de vedere temporal. Merge nainte pn la un anumit punct,
apoi se oprete i spune c nu-i mai amintete nimic. Nicio problem! S ne
amintim c subiectul trebuie s fie reancorat de amintirea sa, ca i cnd ar trebui s
245

exploreze pe hard-disk-ul su mental, toate prile unde este nmagazinat

amintirea sa.
Iat cu se procedeaz pentru a o gsi. Este foarte simplu! Este suficient s-i
spui s-i imagineze scena care urmeaz, fr nicio grij. n acest punct trebuie s
se verifice atent n ce direcie orienteaz bulbii oculari, pentru a verifica c ia
trirea real, din memoria a ceea ce a trit cu adevrat.
Subiectul ncearc s-i construiasc o scen fantastic i dac cumva - iar
anchetatorul tie c este aa - scena descris a fost trit cu adevrat, aceasta va
evoca n mintea sa, imaginea a ceea ce s-a ntmplat cu adevrat, deoarece aceasta
nu doar c conine toate elementele necesare pentru a reprezenta ceea ce i s-a cerut,
dar i faptul c n creierul rpitului deja exist i este gata pentru a fi utilizat.
Rpitul nu are nevoie s-i creeze o imagine fals, pentru c, de cum ncepe
s o caute, deja utilizeaz bucile disponibile - este mai uor s i reaminteti o
imagine care deja exist n memorie dect s-i construieti una nou.
Procesul este absolut automat, i, n timp ce acest lucru se desfoar, de
obicei se activeaz i ancorele cenestezice, despre care voi vorbi imediat. Toat
lumea tie c este suficient s-i aminteti un detaliu al unei scene pentru a o
readuce integral n minte.
Nu gsii cheile mainii i nu tii unde le-ai pus? Cu cteva clipe n urm le
aveai n mn, dar acum nu mai sunt. ncepe panica! V reconstruii n minte toate
micrile pe care le-ai fcut; la un moment dat v amintii micarea braului, care
este urmat de a pune cheile pe..."A, da, le-am pus pe pat!"
A fost suficient s recunoatem un detaliu al unei aciuni pe care o efectuase
Subcontientul utiliznd un automatism mental, dar pe care Incontientul oricum l
nregistrase, iar toat scena a revenit n minte.
Dar dac lucrurile stau aa, atunci este posibil s facem mai mult - ideea
const n a-i cere subiectului s evoce o scen a crei amintire l nelinitete, dar de
care el nu este contient c o are printre amintirile sale. I se poate cere s-i
imagineze c vede scena nu prin proprii si ochi, ci ca i cnd aceasta ar fi privit
printr-o camer video ipotetic, situat ntr-un loc diferit al scenei, adic dintr-un
alt unghi. Dac camerele video ar fi mai multe, i s-ar putea cere subiectului s se
comporte ca i cnd s-ar afla ntr-o cabin de regie i anchetatorul ar putea alege
unghiul, cerndu-i apoi s-i "inventeze" aciunea, ca i cnd aceasta ar fi filmat
din noua poziie. Iniial, aplicnd aceast idee, doream s obin un anumit rezultat,
dar apoi am neles c s-ar fi putut obine cu totul altceva, punnd creierul s
lucreze n mod neobinuit.
Mai nti, dac subiectul nu-i amintea experiena, aezam camera video,
adic punctul su de vedere ipotetic, exterior fa de el, i l puneam s reconstituie
imaginile ca i cnd le-ar fi vzut din afar. Dac ar fi existat blocaje care s
mpiedice reamintirea anumitor scene, le-a fi srit pe acestea, cerndu-i
246

subiectului s-i aminteasc cu totul alte scene. Dup prerea mea, detaliile ar fi
fost oricum descrise ca n realitate, pentru c Incontientul subiectului, cunoscnd
adevrul, ar fi fcut orice pentru a se ine ct mai aproape de realitatea
evenimentelor.
Programarea Neurolingvistic clasic ofer mereu aceste metode cu rezultate
optime i eu nu fceam altceva dect s mprumut anumite tehnici operative, n
mod normal utilizate pentru vindecarea anxietilor i a strilor de panic.
Ideea funciona bine, dar mi-am dat seama repede c, n timp ce schimbam
poziia telecamerei, uneori aceasta ajungea exact ntr-un punct unde subiectul s-a
aflat cu adevrat. A-i cere s revad amintirea din acea poziie echivala cu a
readuce n memorie tot ceea ce a fost trit cu adevrat din acea poziie.
Identificasem o nou ancor, pe care am numit-o apoi ancor dinamic spaiotemporal; procesul cerebral este clar.
Subiectul are n faa sa o scen cu amintiri reale vii, uneori traumatizant, pe
care pn acum nu a fost capabil s i-o aminteasc. Blocajul amintirilor a fost srit
i acum acestea, ncet, ncet, ies toate afar, cu aceeai desfurare temporal cu
care au fost nregistrate n timpul desfurrii reale a evenimentelor.
n aceast etap intervin ancorele cenestezice.
Subiectul este sub stpnirea amintirilor sale i nu mai vede camera n care
se desfoar edina PNL; atunci, cu calm i vorbind la timpul prezent, i se cere s
spun dac simte c i este cald sau rece, ce zgomote aude, ce miros simte n locul
unde se afl.
Atenie! Nu i se spune "Ce miros simeai?", ci "Ce miros simi?", "Este frig
afar?" i tot aa.
Ancorele cenestezice se bazeaz pe amintirea senzaiilor fizice.
Este util de reinut c ancorele, cum sunt camerele video multiple, au scopul
de a reaminti trirea, the story board, filmul amintirii (Harta), pe cnd restul
reprezint coloana sonor a filmului.
De fapt, este suficient s-i aminteasc doar un detaliu pentru a-i reaminti
toat trirea care nu vrea s ias la suprafa. Dac, de exemplu, scena nu reapare
din punct de vedere vizual, dar apare senzaia termic a locului, inevitabil, aceast
senzaie, sau mai bine spus amintirea sa, se va aga automat de toat scena, pn
i amintirea vizual devenind disponibil.
Mai departe se va vedea mai bine, referindu-m aici la tehnicile de hipnoz
profund, c deschiderea forat concomitent a prea multor canale de intrare
provoc "cderea" Subcontientului, care pred n mod automat comanda
operaiunilor doar Incontientului - n acest moment subiectul se afl ntr-o stare de
hipnoz profund.
Ceva asemntor am ncercat s fac i eu cu aceste ancore, n aceast faz a
reactivrii amintirilor, ns subiectul, n acest caz, nu este deloc n hipnoz
247

profund i este capabil s decid cum s se coreleze cu mediul exterior, chiar dac
ar fi corect s se vorbeasc de hipnoz uoar, comparabil cu cea la care se ajunge
cnd se privete un film sau se citete cu interes o carte.
Ajuni pn aici, se poate merge mai departe, utiliznd ancore care amintesc
de senzaia de fric, de disperare, de uimire, de abandon - adic este vorba despre
evocarea unor sentimente. Utilizarea acestor ancore poate fi cu totul devastant, din
cauza reaciilor pe care subiectul le-ar putea avea.
A reevoca durerea operaiei chirurgicale suferite n mediul extraterestru este
foarte neplcut, dar trirea sentimentului de incapacitate cnd subiectul este blocat
pe acea mas de operaie, cu fiine ciudate i nfricotoare, care vor s i fac ceva,
este cu adevrat ngrozitor.
n schimb, se obine efectul de a vedea rpitul, iniial plngnd i dispernd,
apoi mulumindu-i c l-ai fcut s plng, tocmai pentru c la momentul cnd s-a
desfurat scena ar fi vrut s plng, dar nu a putut s fac asta pentru c era
blocat. Se nelege c exteriorizarea emoiilor este o necesitate pe care rpitul o are,
dac vrea s se aproprie de propriile amintiri - exproprierea de propriile senzaii
chiar este unul dintre aspectele cele mai duntoare ale rpirilor extraterestre.
A nu retri acele emoii induce n rpit situaii de puternic disociere, care
adesea conduc la sinucidere, mai ales cnd procesele comune de disonan
cognitiv nu mai sunt suficiente pentru a modifica aspectul unei realiti, care, la
nivel de Incontient, devine tot mai insuportabil.
Disonana cognitiv ajut Subcontientul s altereze realitatea, dar nu are
nicio putere asupra Incontientului, care nu se las pclit de o Hart fals, prea
ndeprtat de realitatea Teritoriului.

Nite cazuri practice

Iat nite fraze care provin de la prima mea ntlnire cu Rita, o tnr
student rpit, care mi povestete c starea sa de sntate s-a nrutit din
momentul n care prinii si i-au fcut cadou o vacan de studiu n Anglia, pentru
a frecventa un curs de limba englez. Fata, dup ce se ntoarce n Italia, devine
vegetarian, sufer o ciudat operaie chirurgical n care nu i se face absolut nimic
i apoi are comaruri n care apar nite mici fiine care vor s o ia cu ei.
M ag de perioada petrecut n Anglia, cnd Rita s-a simit ru la facultate:
- Cum de i s-a fcut ru?

248

- Aveam aproape 18 ani i n acea dup-amiaz organizasem o cutare de

comori, n pdurea de lng Tamigi. Cu toii aveam o foaie cu instruciuni, dar eu
la un moment dat m-am ndeprtat de grup.
- Cum de te-ai ndeprtat?
- Nu tiu! La un moment dat am simit nevoia de a merge acolo.
- Acolo unde?
- Acolo, n spate, unde era copacul acela.
- i apoi ce s-a ntmplat?
- Nu tiu, pentru c m-au gsit seara trziu cu febra mare i m-au dus napoi
la facultate. Aveam ireturile de la adidai dezlegate i cmaa ifonat.
- Atunci s vedem dac i aminteti cum s-au petrecut cu adevrat lucrurile.
Acum i voi cere s-i imaginezi ultima scen pe care i-o aminteti de atunci, ca i
cnd aceasta ar fi o fotografie tiprit n mintea ta. Eti pregtit?
- Da.
- Bine. Atunci ce anume vezi n aceast fotografie fix care se afl n faa
ochilor ti?
- Pi... n faa mea este un copac i tiu c n dreapta este rul.
- Bine. i dac micm fotografia ce se ntmpl?
Ea se agit i ncepe s tremure n partea dreapt a corpului, ca i cnd pe de
o parte ar fi vrut s se mite i pe de alta nu ar fi vrut deloc s fac asta (partea
dreapt a corpului este legat de lobul stng al creierului, adic de raiune, care se
afl pe punctul de a fi depit de emotivitate).
- Nu se ntmpl nimic, nu se ntmpl nimic, nu se ntmpl nimic!
- Bine. Atunci s privim bine aceast fotografie, n cele mai mici detalii.
Vezi vreun detaliu interesant?
Dup o pauz de aproximativ treizeci de secunde, fixndu-i privirea n
centrul cmpului vizual, ea spune:
- Este o lumin n sus, la stnga.
- A, bine. Ce anume produce acea lumin?
- Nu tiu. Nu o vd.
- De ce nu o vezi?
- Pentru c se afl n spatele meu, am depit-o cnd am alergat pe lng
ea.
- De ce alergai?
- Nu tiu.
- Bine, atunci s facem ceva. S ne ntoarcem la scena n care tu te
ndeprtezi de drum i mergi spre copacul care se afl n spate i strbai din nou
aceast serie de imagini n creierul tu.

249

- n dreapta mea este un domn cu un cine. Ciudat...nainte nu-l vzusem.

Este un brbat englez cu cinele su...iar acum m aflu la captul aleii, n faa
copacului.
- i lumina, cea pe care o aveai n stnga ta, de unde vine?
- De unde st acel domn.
- Cum arat acel domn?
- Nu tiu! Am alegat prea repede pe lng el i nu am reuit s-l privesc.
Eram interesat s merg nainte; apoi, n capt, trebuia s o iau la dreapta...e ca
i cnd am senzaia c trebuie s m ntorc la dreapta odat ce am ajuns n capt.
- Atunci hai s facem ceva. S ne ntoarcem napoi n amintire, ca i cnd am
derula la un aparat video i s ne oprim la momentul n care tu treci pe lng
domnul cu cinele, pentru c o fotogram din acea scen este suficient. Acum
oprete aparatul video din capul tu pe acea imagine, acea fotogram unic, i
privete bine. Poi vedea toate detaliile pe care nu le-ai vzut n timp ce alergai.
Ea rmne perplex i mic ochii ca i cnd ar urmri o scen care se
petrece cu adevrat n faa sa.
- Ciudat...
- Ce este ciudat?
- Acum nu mi se mai pare c este un domn cu un cine. Lumina se afl exact
deasupra lui, sus, i eu nu am vzut-o pentru c privesc pe unde calc i nu n sus.
Brbatul acesta este mbrcat ciudat i pn i cinele este ciudat. Cinele este
negru, nu are pr. Am spus c brbatul era englez pentru c avea prul blond. Are
prul lung i este mbrcat ntr-un costum ciudat, albastru i mulat...i este foarte
nalt.
- Ct este de nalt?
- Nu tiu...este nalt.
- Privete copacii din spatele "domnului nalt" i f-i o idee despre nlimea
sa.
Repet expresia "domnului nalt", la fel cum repet anumite cuvinte pe care
rpitul le spune - este vorba despre tehnica "de imitaie".
- Este prea nalt pentru a fi un englez.
n acest punct o blochez i i spun, artndu-i partea de sus a tocului de la
u din camera unde desfurm edina de PNL:
- Dac este mai scund...
Dar ea mi rspunde imediat:
- Nu, nu ncape.
Tocul de la u are o nlime de doi metri i douzeci de centimetri!
- Atunci s ne ntoarcem la acel cine "fr pr". Cum arat? Privete-l
bine...
250

- Dar mie acum nu mi se mai pare c este un cine. Cum de am putut spune
mai devreme c este un cine? Nu seamn deloc cu un cine. Are capul mare i
pielea translucid, neagr. Pare foarte slab, cu gtul subire.
- Privete-i "labele". Cum arat?
- Hm! Nu sunt chiar nite labe. Are degetele lungi i negre.
- Cte sunt degetele "lungi i negre"?
- Nu le vd bine. Sunt prea departe.
- Nu-i nicio problem. Acum privete imaginea ca i cnd ai avea un zoom
video; f zoom pe lab...
- ...sunt trei, trei i...i poate c mai este i degetul mare...poate..
Nu insist asupra acestor amintiri. Ea deja a neles c ceva nu este bine.
Povestete c a fost adus dup cteva ore napoi la facultate, pe corp avea nite
contuzii i a suferit pierderi semnificative de snge din nas, din nara dreapt.
Imediat cum se ntoarce n Italia, fata se plnge de puternice dureri
abdominale i este dus de urgen la spital. I se spune c este vorba de un polip la
ovare, mare ct o portocal. Ea nu-i dduse seama de aa ceva nainte. se
comunic c va fi operat lunea viitoare. Este vineri sear. Ea spune c smbt a
mers la o alt vizit ginecologic, al crei amintire o nelinitete foarte mult i, din
acel moment, continu s o deranjeze.
Luni diminea vine echipa de medici, care efectueaz un alt control
ginecologic - polipul care trebuia extras dispruse i fata este externat, fr alte
explicaii.
Este imposibil s intri n posesia unei fie medicale dup ani de zile, pe care
oricum spitalul nu i-o d.
Trec cteva luni i eu fac o investigaie, dar fr s-i spun fetei. Descopr c
exact n acea smbt, cnd fata susine c a suferit acea vizit ginecologic
ciudat i deranjant, deasupra spitalului a fost zrit "acelai disc zburtor" i
bineneles ziarele c au vorbit despre acest eveniment.
A doua edin de PNL are ca punct de interes vizita medical din acea
smbt. Fata are amintiri foarte confuze i eu m ag de o imagine iniial a celei
vizite:
- M aflu pe coridor, este sear i ei m duc undeva. Spun c trebuie s m
controleze...sau ceva de genul acesta.
- Stai, stai! S le lum pe rnd! Tu stai n pat i vin tipi acetia, i aminteti?
- Da, mi amintesc c plec cu ei pe coridor.
- Ah, bine. S pornim de aici. Te afli pe lectic?
- Nu, nu! i urmez mergnd n picioare.
- Cum arat aceti medici?
- Sunt doi. Sunt n fa, iar eu nu vd cum arat.
- Este cald sau frig?
251

- Este frig.
- Podeaua cum este?
- Este rece.
- Cum de poi simi rceala podelei?
- Pentru c sunt desclat.
- Cum adic? Te duc dintr-o camer n alta fr s te pun pe o targ?
Nu primesc niciun rspuns. Ea privete fix n fa i mi dau seama c este
gata pentru a continua descrierea a ceea ce se ntmpl, pentru c este ancorat
puternic de imaginea pe care o revede.
- Cum arat medicii?
- Seamn cu cinele englezului de data trecut.
- Te in de mn?
- Nu. Doar cnd intru n camer.
- Care camer?
- Cea n care m controleaz.
- Cum se intr n camera unde te controleaz?
- Nu, nu exist o u. Nu vd nicio u. Totul devine alb i apoi m trezesc
n camer.
- n camer ce este?
- Este doar un fel de mas de operaie. Eu nu vreau s m urc pe ea;
doctorul este iritat. Este suprat pe mine i spune c am rmas gravid, dar eu i
spun c aa ceva nu este posibil. El insist. M enerveaz!
- i acum ce se ntmpl?
- Nu! Nu vreau s rmn acolo. i spun c vreau s plec...
- i el ce i spune?
- Nu mi spune nimic. Nu-l intereseaz.
Fata tremur i plnge. S-au agat ancorele cenestezice i arhetipice.
- i acum ce se ntmpl?
- Medicul se apropie. Spune c trebuie s-mi scoat ceva.
- Cum i vorbete?
- Nu, mi se pare c nu deschide gura. i aud vocea n cap. Nu-i vd buzele
micndu-se...Are ceva n mn, un fel de tub...
- Cum arat acest medic?
- Nu tiu! Nu i vd faa.
Fata se agit i ntoarce capul ntr-o parte.
- Am capul ntors ntr-o parte i nu-i vd faa... Poate c nu vreau s-l vd...
- De ce nu vrei s-l vezi?
- Pentru c este ciudat i mi face ceva ce eu nu vreau s-mi fac.

252

- Pi dac este ciudat asta nseamn c l-ai vzut bine la fa. Suntei aproape
unul de altul. El este aproape i te privete de aproape pentru a-i face ceea ce
trebuie s-i fac.
- Da. Este aproape.
- Privete-i pupilele...Cum sunt pupilele sale?
- Parc sunt pupilele unui motnoi mare.
- Ce anume le face s semene cu cele ale unui motnoi mare? Culoarea?
- Nu...Forma. Are pupila vertical, nu vreau s o privesc.
- Cum este fcut ptuul?
- Nu este chiar un ptu. Este un fel de fotoliu cu nite chestii pentru a ine
picioarele deschise, cum este masa ginecologului.
- i acum ce se ntmpl?
- El mi scoate ceva.
- De unde o scoate? O aveai pe tine?
- Nu! Era n interiorul meu, se pare c a scos-o de jos.
Fata plnge.
- Ce era chestia aia pe care a scos-o din interiorul tu?
- Nu tiu, nu tiu, nu o vd. Este ntr-un fel de tub.
- i ce face cu ea?
- I-o d doctoriei, care o duce acolo.
- Atunci nseamn c mai este i alt camer?
- Da. Camera plin cu rafturi.
- i ce este pe rafturi?
- Nite sticle. Chestia aia pe care au scos-o din mine o pun ntr-o sticl cu
lichid.
Acum se ntmpl ceva incredibil, care demonstreaz c PNL-ul
funcioneaz minunat. Eu insist n a o ntreba pe fat ce era n tub, iar ea insist n
a nu-mi spune.
Pe masa din faa noastr sunt diferite desene pe care fata mi le-a adus i care
au legtur cu nite vise de-ale ei. n unul dintre acestea este reprezentat un copil
nou-nscut. n momentul n care i cer s priveasc tubul, pentru a nelege ce este
n interiorul acestuia, fata mi spune c nu vede, apoi adaug: "Poate c nu vreau
s-l vd." nsoind afirmaia cu un gest involuntar - ia desenul cu nou-nscutul i l
ntoarce pe partea unde foia este complet alb.
Opresc reconstrucia pe care o face fata i i evideniez gestul pe care doar ce
l-a fcut. Fata nelege semnificaia gestului su incontient, plnge i declar c a
vzut un nou-nscut n tub. Un nou-nscut care era al su i care i-a fost luat cu
fora n camera de operaie, unde, n mod ciudat, era ntuneric i nu exista lumin.
Opresc aici edina, pentru c nivelul de stres a devenit prea ridicat.
253

Dup edin ea este calm i linitit. A neles n sfrit natura

experienelor sale i discutm mpreun despre lucrurile care i le-a amintit.
n aceast faz final ncerc s stabilizez subiectul, fcndu-l s neleag c
amintirile sale sunt reale, pierd timp cu a descrie cum funcioneaz Programarea
Neurolingvistic i concluzionez spunnd c, oricum, dac ceva nu o convinge,
Incontientul su i va semnala cu siguran acest lucru, pentru c Incontientul
este un fel de bestie creia nu-i pas de nimeni i nimic, spunnd mereu ce crede i
ceea ce crede e mereu adevrat.
Este important ca subiectul s tie s fac diferena dintre fanteziile sale i
ceea ce l nconjoar n realitate, pentru a evita desprinderea sa de conceptul de
realitate.
Rpiii ncep rapid s neleag diferena care exist ntre un vis i o
experien trit cu adevrat i uitat; cu timpul, reuesc s neleag bine
semnificaia arhetipic a propriilor vise i, mai ales, devin contieni de
experienele lor de rpire extraterestr.
Persoane care sunt considerate ca avnd tendine de schizofrenie, care
probabil c au trecut de la un psihiatru la altul, dup ani de tratamente bazate pe
Prozac i cteva tentative de suicid, se vindec imediat i pentru totdeauna. Devin
mai linitite i calme, i nfrunt viitoarele rpiri cu un mare calm, pn n
momentul n care le stopeaz definitiv, prin propria lor voin.

Conceptul de vindecare

Am afirmat deja c rpitul nu este un om bolnav, deci, nu trebuie s fie

vindecat i, mai ales, nu trebuie s se vindece. Trebuie doar s devin contient de
ceea ce i se ntmpl i att.
Ideea c problema rpirilor poate s fie eliminat trece prin dou puncte
importante, dintre care primul este reprezentat de contientizarea existenei
problemei n sine, iar al doilea const n eliminarea rpirilor, adic n tentativa de a
produce efecte capabile s conduc la ncetarea rpirilor extraterestre.
nainte de toate ncerc s dau indicaii despre cum se poate rezolva cu mare
uurin prima dintre cele dou probleme. Poate c pare ciudat, dar dup prerea
mea i a doua problem poate fi rezolvat, cu toate c, de aceast dat, trebuie s
m ocup de contientizare, care are o prioritate maxim, pentru c nu trebuie s se
mai cread c rpitul este o persoan schizofrenic, i nici faptul c medicina
oficial poate face ceva pentru a vindeca o boal inexistent.
Trebuie s se procedeze astfel nct fiecare rpit s-i recunoasc statutul de
rpit, fr s-l mai facem s treac prin structurile medicinii actuale, ci nvndu-l
254

s priveasc n interiorul su. Odat activat acest proces de contientizare, acesta

merge nainte singur i este imposibil ca cineva s-l opreasc, chiar i pentru rpit.
C v place sau nu, din punctul meu de vedere, acesta este singurul drum
posibil n acest moment.
A alege acest drum nseamn s-l faci pe rpit s sufere, pentru c doar prin
suferin se acumuleaz cunoaterea. Faza iniial de suferin va fi apoi substituit
se o acumulare de informaii, i, la final, de o judecare a extraterestrului - la
nceput acesta reprezentnd salvatorul, dar la final devenind opresorul.

Tot despre acest caz - un exemplu de aplicare a ancorelor mobile

La o a treia ntlnire cu aceeai fat, care a avut loc la o distan de cteva

luni, perioad n care am inut legtura cu ea n mod epistolar, am evideniat un alt
episod petrecut recent. Fata mi scrisese c, ntr-o sear, se simise ciudat i a
adormit foarte profund dup ce a vzut o lumin ciudat dincolo de balconul casei
sale. Luase camera foto digital, pe care o inea pe o mobil din camera sa i ieise
pe balcon pentru a vedea despre ce este vorba.
"Trebuia s fotografiez chestia aia." va afirma ea mai trziu, chiar dac nu
tia absolut deloc ce era "chestia aia", cel puin la nivel contient.
Amintirea episodului se oprete la momentul n care ea este pe terasa casei,
n cma de noapte i cu aparatul n mn. A doua zi fata se trezete cu vnti pe
corp i cu o stare general de ru. Aparatul foto digital este gsit n alt loc din cas
i n memorie nu mai are nicio fotografie, nici mcar cele pe care fata le fcuse
nainte de acest episod.
- Deci, eti pe teras. i aminteti?
- Da.
- Bine. Imagineaz-i c vezi aceeai poz fix. Ce vezi?
- Pe cer este o stea ciudat, foarte mare, iar eu vreau s o fotografiez.
- De ce?
- Nu tiu, dar tiu c este important.
- i acum ce se ntmpl? S micm scena, fotogram dup fotogram. Eti
gata? Start! Acum ce se vede?
- Nimic. Sunt n pat.
n acest moment introduc ancorele mobile spaio-temporale.
- Imagineaz-i c eti ntr-o cabin de regie i vezi aceeai scen dintr-un alt
unghi, de pe terasa casei tale (aceast teras exist cu adevrat - n.a.). Ce vezi n
imaginea fix?
- Este o lumin care vine spre mine.
255

- i de unde vine aceast lumin?

- Este o raz care vine de la acea stea.
- De att de departe?
- Nu, acum s-a apropiat i a devenit mai mare. De aici pare mai mare.
- i acum ce se ntmpl? S micm scena i s mergem la fotograma
urmtoare. Ce se vede acum?
- Nimic.
- Cum adic nimic?
- Vd terasa, dar e goal. Eu nu mai sunt acolo.
- Dar unde eti?
- Nu tiu! (perplexitate).
- Atunci s reaezm camera video ca i cnd ai avea-o n faa ta; tii, una
dintre acele mici camere video, legate cu o panglic de capul tu...i s repornim
camera din momentul cnd tu te afli n lumin. OK?
- Bine!
- Acum ce vezi din noua poziie?
- Sunt n lumin, o lumin alb, intens. Nu vd nimic, vd doar lumina.
- Acum s dm drumul la imagine...ce se ntmpl?
- Ce ciudat! Mi se ridic n sus toate firele de pr de pe corp i sunt...mi se
pare c nu mai am greutate...
- i acum ce se ntmpl?
- Sunt ntr-o camer circular, ntunecat.
- Este cald sau frig?
- Este frig.
- Cum este podeaua?
- Rece.
- i acum ce se ntmpl?
- Sunt nite chestii, nite fiine, nite...dar sunt mici. i vd n contralumin,
pentru c lumina se afl n spatele lor.
- Ce fac?
- Stau nemicai. Ateapt ca eu s m mic, dar eu nu vreau s m
mic...Acum s-au micat i se mpart n dou grupuri - unul se duce la dreapta i
altul la stnga (manevr clete - n.a.). Eu tiu ce vor. Vor s trec n mijlocul lor i
s intru pe ua de unde vine lumina.
- i tu te duci?
- Da.
- De ce?
- Nu pot s fac altfel (fr emotivitate - n.a.).

256

i n acest caz povestirea continu, cu faze uneori dramatice, dar pe mine m

intereseaz s o fac pe fat s observe comportamentul micilor EBE (Gri),
comportament tipic al cinelui fa de turm. Este un comportament care folosete
n a-l determina pe subiect s se mite ntr-o anumit direcie, fr a stabili cu el
vreun contact verbal. Este vorba despre comportamente programate, sunt
programate n cine de ctre pstorul care vrea s readuc oile la stn. n timpul
acestor operaiuni unul dintre Gri luase camera foto a fetei, pe care i-a dat-o napoi
la sfrit. Ea, n timp ce se ntorcea n pat, trecnd prin fereastra nchis, o aezase
pe o mobila de la intrare. "Ah! Iat de ce era acolo!" va exclama fata n momentul
n care i recupereaz memoria.
Uneori, rpiii dau dovad de lips de emotivitate, chiar i atunci cnd
scenele pe care le povestesc sunt dramatice. Se pare c acest lucru este provocat de
faptul c n timpul retririi amintirilor sunt reactivate i emoiile simite n mod
cenestezic. Extrateretrii inhib parial emotivitatea rpitului, probabil alternd
anumite rspunsuri neurovegetative ale scoarei cerebrale, poate utiliznd nite
cmpuri magnetice pulsate, care acioneaz n principal asupra glandei pineale.
Astfel, cnd rpitul i amintete episodul mpreun cu emoiile pe care le-a trit,
dar dac era activat un blocaj emotiv, el l reproduce cu fidelitate. Extraterestrul
tinde mereu s inhibe emoiile, adic funcionarea lobului drept al rpitului, dar se
pare c nu este mereu capabil s efectueze un blocaj eficient. Se pare c
imposibilitatea de a bloca emotivitatea rpitului este cauzat de o proast
funcionare a creierului su, pentru c aceste proaste funcionri apar mai ales la
cei care au fost victimele unor traume, au suferit operaii chirurgicale sau au
utilizat medicamente psiholeptice, care, este posibil s fi produs vreo alteraie
ireversibil la nivel neuronal (Prozac, anestezii totale i locale n timpul
interveniilor chirurgicale, ocuri electrice, puternice traume emotive, etc.).
ns, absena blocajului emotiv se nregistreaz la rpiii care au dobndit un
nivel nalt de cunoatere i care se pare c sunt capabili s nu mai cad n
capcanele extraterestre de acest tip.
Subliniez faptul c niciunul dintre rpiii care au avut de-a face cu mine nu a
folosit stupefiante sau s abuzeze de alcool.
n general, m-am trezit n faa unor persoane cu totul normale, dintre care
mai multe sunt vegetariene ntr-un sens radical.

257

Cnd camera video i subiectul sunt n acelai loc

n timpul studiului utilizrii ancorelor mobile, fr s vreau, mi-am dat

seama c n momentul n care i ceream rpitului s aeze camera video imaginar
ntr-un anumit loc, el aga amintirile a ceea ce a trit n mod real.
Analiznd diferitele edine de PNL, mi-am dat seama c acest lucru nu se
verifica cu toate poziiile camerei video imaginare, ci doar cu cele care coincideau
cu locuri n care rpitul fusese cu adevrat.
O analiz mai profund mi-a permis s neleg care este mecanismul
incontient care este activat n timpul reelaborrii tririlor.
Cnd i se cere subiectului s-i imagineze situaia n care s-a aflat dintr-un
alt punct de vedere, cu totul fantastic, adic cnd i se cere s reconstituie o scen
REAL dintr-o poziie IMAGINAR, el utilizeaz incontient amintiri ale unor
situaii trite cu adevrat i nu fantastice. Procednd astfel, el construiete un fel de
punte peste Subcontient, prin intermediul creia sare peste eventualele blocaje i
recupereaz amintiri care altfel sunt inaccesibile din punctul de vedere al poziiei
reale n care se afla.
n realitate, Subcontientul nu recunoate ca interzise cadrele reconstituite,
pentru c sunt vzute dintr-un alt unghi, deci nu le blocheaz, dar Incontientul,
care este holografic, a memorat i poziiile spaiale ale scenelor la care a asistat,
deci dispune de toate informaiile necesare pentru a le vedea i din alte unghiuri,
pentru c i este suficient s reelaboreze matricele numerice care reprezint
amintirile memorate, utiliznd o surs diferit de cele trei axe carteziene - o
operaie normal de geometrie analitic.
Cu alte cuvinte, creierul fiind un computer grafic puternic, se comport ca
acele programe de fcut desene tridimensionale (CAD), n care, odat ce operatorul
a desenat un solid, poate s mute dup bunul plac camera video care l ncadreaz,
pentru a avea o privelite diferit; n acest caz nu este vorba despre un simplu
solid, ci de o ntreag scen n micare, inclusiv personajele i mediul nconjurtor.
Secvenele aciunilor amintite nu prezint niciodat scena n care creierul a
primit ordinul de blocare, fie acesta de natur extraterestr sau endogen, i
creierul nu va primi niciodat ordinul necesar pentru a opri secvena.
Informaiile de blocare pot fi cauzate de un ordin de natur pseudohipnotic, emis de extraterestrul care nu vrea ca rpitul s-i aminteasc, sau de
ctre Subcontientul (protector) rpitului, cruia i este fric s i aminteasc i
care activeaz un proces incontient de ngropare a amintirii.
Acest fapt n sine era o descoperire important, de altfel previzibil n baza
studiilor conduse n mediul PNL, dar faptul cel mai interesant a ieit la iveal cnd
am descoperit c, dac puneam din greeal telecamera ntr-o poziie n care
258

subiectul mai fusese, chiar dac nu-i amintea n mod contient, el ncepea s
reconstituie scena, utiliznd amintirile adevratele, care erau ngropate pe undeva
n creierul su.
A posteriori este uor de observat faptul c creierul uman, cnd trebuie s
inventeze ceva, caut n interiorul su, pentru a vedea dac are la dispoziie ceva
asemntor, i, dac gsete ceva, l utilizeaz pentru a construi scena. Ei bine,
cnd creierul rpitului gsete o scen gata de utilizat, conservat n memoria sa, o
folosete pe aceea i nu trebuie s inventeze nimic.
Fluxul amintirilor vine imediat, fr surprize, i el povestete scena utiliznd
prezentul, ca i cnd el s-ar afla acolo n acel moment.
Analiza micrii bulbilor oculari este foarte important pentru susinerea sau
respingerea descrierii scenei. Dac avem de-a face cu realitatea, tot corpul
subiectului, care este ncordat atunci cnd revede scena, fr s-i dea seama se va
mica cum se micase i n interiorul scenei reale.
Rpitul va privi la dreapta i la stnga, n sus sau n jos, cnd i se va spune s
priveasc n acea direcie, fr s-i dea seama c nu mai triete n realitatea
efectiv, ci doar n una reconstituit. Acesta nu va putea povesti ceea ce nu a putut
vedea din poziia sa, subliniind ulterior c nu creeaz nimic prin fantezie, ci doar
citete Harta despre care vorbete Programarea Neurolingvistic (PNL).
Corpul reproduce toate senzaiile cenestezice ale amintirii i privirea, n
timpul descrierii scenei n care nu se mic nimic, subiectul este proiectat n
centrul spaiului vizual, dar, dac se mic ceva n timpul reactivrii ntmplrii,
se mut rapid la dreapta i la stnga, pentru a reparcurge scena care se desfoar
n faa sa.
La finalul reanimrii scenei rpitul a recuperat amintirea complet cu privire
la ce i s-a ntmplat n mod real i va fi capabil s reconstituie scena i din poziia
sa original; nu va avea niciun dubiu cu privire la autenticitatea amintirilor sale i
va ti perfect c tot ceea ce i-a amintit face parte din realitatea obiectiv pe care a
trit-o.
n mod inevitabil, Incontientul su va relaiona totul cu alte episoade din
viaa sa i asta i va permite s reconstituie alte buci uitate din experiena trit i
s poat gsi rspunsuri la multe ntrebri.

Unde s aezm ancora spaio-temporal?

Telecamera imaginar, care n realitate nu este chiar imaginar, ar trebui

aezat n mod nelept, ntr-un loc unde rpitul, n timpul rpirilor sale, a trecut cu
259

adevrat i unde a putut nregistra informaiile spaiale n legtur cu locul i

evenimentul.
Se poate alege o poziie din mai multe, i, pentru a face o alegere bun,
trebuie s ai la ndemn un numr mare de povestiri cu privire la rpiri, astfel
nct s poi deduce ce ntmplri se desfoar mereu la fel i s ii cont de
descrierea mediilor extraterestre pentru a ti ce anume i se va ntmpla rpitului i
unde va fi dus, astfel nct s se poat utiliza aceste informaii pentru a-l face se
retriasc evenimentele dintr-o poziie care s fac parte din experiena sa real.
O poziie care a avut mereu succes, att n mediu terestru ct i n cel
extraterestru, este poziionarea de sus, de obicei vertical. Se va descoperi imediat
c a vedea lucrurile de sus nu este o alegere fantastic, ci o exigen precis dictat
de desfurarea real a unor tipuri de triri. n mediul terestru aceasta are puterea
de a reevoca momentul n care corpul rpitului este transportat n sus pentru a
ajunge n interiorul unei structuri extraterestre.
Cazurile tratate n hipnoz profund prezint o singur diferen operativ:
n timp ce n PNL anchetatorul este cel care-l foreaz pe rpit s-i aminteasc
evenimentul din poziii oportune, n hipnoz el activeaz automat acest tip de
parcurs, pentru c n hipnoz profund accesul la informaii este facilitat de starea
de percepie alterat indus subiectului, care nu pare a fi deranjat de prezena unui
Subcontient cu funcii de control.

Nite exemple operative

O fat mi-a povestit un vis n care ieea n ora cu maina, mpreun cu

prietenul ei. La un moment dat maina se oprete i, "n vis", un OZN zbura
deasupra lor. Visul se oprea acolo, dar ea, n vis, i micase bulbii oculari n
direcia lui "vzut cu adevrat". Asta mi permitea s cred, i n baza altor
constatri, c fata a trit cu adevrat acel episod.
Iat reconstituirea efectuat n timpul edinei de PNL:
ncep prin a o ndemna pe fat s-i aminteasc visul vzndu-l prin
intermediul unei camere video poziionat n lateral fa de main, iar ea
rspunde:
- Se vede c suntem n main; maina este oprit i noi suntem n interiorul
mainii. Motorul este oprit.
- i voi ce facei n main?
- Nimic!
- Cum nimic? Poate c privii OZN-ul!
- Nu. Stm nemicai i att.
260

- Cum suntei mbrcai tu i prietenul tu?

Aceast ntrebare nu folosete la nimic, dect la a focaliza i mai mult
ancora pe ceea ce s-a ntmplat n mod real i la activarea acelor procese mentale
care se verific n timpul aa-numitului "vis cu ochii deschii", cnd Subcontientul
i slbete ncet controlul.
Fata povestete cum sunt mbrcai i ceva nu este aa cum trebuie n ceea ce
privete hainele lui - se mir c nu i-a amintit mai nainte. Acesta este semnul pe
care l d subiectul, dac a fost vreodat vorba despre un vis, c trece la ceva mai
concret. Fata este deconcentrat, pentru c prietenul su nu trebuie s fie vzut aa,
ci altfel, i ntre timp spune:
- Atunci nseamn c este vorba de alt dat, nu cea de atunci!
- Care alt dat?
- De fapt, vara trecut am ieit cu prietenul meu i el era mbrcat aa!
- Bine, i care este problema? Tu, ca de obicei, n visul tu te-ai inspirat din
ceva ce s-a ntmplat n realitate. De ce te mir asta?
n realitate, ea nelege c amintirea ncepe s ia caracteristicile a ceva ce s-a
ntmplat n realitate i asta o deranjeaz mult.
ncreete fruntea i eu o distrag cu o alt ntrebare:
- i OZN-ul unde este...n vis?
- S-a oprit deasupra mainii, sus (pauz)...E ciudat, pentru c n vis mi-l
aminteam n micare.
- Observ culoarea cerului. Cnd visul se termin, cerul este de aceeai
culoare?
- Nu...acum e ntuneric. (observai cum utilizeaz prezentul).
- Ciudat! Dar n vis nu trecuser doar cteva secunde? (perplexitate din
partea fetei).
Acum introduc camera video, i explic c a vrea ca ea s-i aminteasc
scena ca i cnd ar vedea-o de sus i iat ce se ntmpl:
- Ce se vede din aceast poziie?
- Se vede maina.
- Cine este n ea?
- Prietenul meu, care st nemicat, ca i cnd ar fi adormit i are privirea
fix, privete n fa.
- i tu nu eti? Atunci ai cobort din main?
- Nu, eu nu sunt n main.
- Atunci maina are portiera deschis n partea ta sau ai nchis-o cnd ai
ieit?
- Nu, portiera este nchis.
- i tu unde eti acum?
- Eu sunt sus. i vd maina de sus; se vede acoperiul.
261

- i cum ai ajuns acolo?

- Eh, am ieit.
- Ai ieit de unde?
- Din pat.
- i cum ai fcut asta?
- Nu tiu. Am trecut prin acoperi.
Agarea cu primele ancore a fost realizat, iar acum o ntresc cu cele
cenestezice.
- i acum vezi totul de sus.
- Da.
- Este frig acolo sus?
- Nu. Nu se aude nimic, nici mcar zgomotele.
- i deasupra ta ce este?
- O chestie rotund, cu o gaur n mijloc; lumina vine de acolo, iar eu intru
n ea...
De aici ncepe adevrata povestire, cu obinuitele anexe i conexiuni - pat de
operaii, fiine mici, gri i macrocefale, cu patru degete la mini i ochii fr
pleoape, apoi prezena unor fiine umanoide nalte, cu prul blond, un scaun
ginecologic ciudat, acelai tub negru pentru extracia ftului extraterestru din uterul
nefericitei, care, ntre timp, s-a mbrcat n hainele sale originale.
n timpul amintirii la nivel contient fata se oprete de mai multe ori i
spune, sau mai bine spus exclam: "Dar nu este posibil! Bastarzii chiar mi-au
fcut asta!" i alte fraze asemntoare, din care fata se arat uimit fat de retrire,
mpreun cu impresia clar c ea nu are dubii n a considera c ceea ce retriete
este amintirea unei realiti cu adevrat trite i nu o fantezie.
n timpul retririi subiectul adesea recit fraze de genul:
"Dar ce vor tia de la mine?"
Sau:
"Nu vreau, nu vreau s mi fac asta."
Trebuie s se observe i c, atunci cnd fata i amintete intrarea sa n OZN,
nu l descrie cu termenul de OZN, ci doar ca fiind o "chestie ciudat". n realitate,
n acel moment, ea nu a identificat ceea ce se ntmpl, deci nu poate utiliza
termeni de tip ufologic, cum ar fi extrateretri, Gri, astronave, OZN, discuri
zburtoare, pentru c nu are nicio idee despre ceea ce i fac.
Rpiii, cnd ajung la nivelul primei aplicri a tehnicilor PNL, nu cunosc
practic nimic despre OZN i marea majoritate dintre ei nici nu au auzit vorbindu-se
despre asta. n general, acest tablou nu se modific cu timpul - acestora li se pare
ciudat c fenomenul OZN, despre care acum tiu ceva n plus, este interesant, dar
nu att de interesant nct s ajung s citeasc mii de articole despre el pe Internet.
262

Doar dup ce au neles bine propria situaie vor ncepe s caute frenetic, chiar i
singuri, soluii pentru "a se elibera" de problema rpirilor extraterestre, adesea
confruntndu-se cu ali rpii, care se afl i ei n aceeai situaie.
Dac n aceast etap rpiii ar fi lsai singuri, ar tinde s relaioneze cu
exteriorul n mod greit, sfrind prin a inversa statutul lor victime, transformnduse n nite persoane alese de extraterestru. Disonana cognitiv i prezena
paraziilor extrateretri din interiorul structurilor lor mentale produc o inversare a
obiectivitii n favoarea unei viziuni mistificate a unui Univers ocupat de
extrateretri buni, care vor s salveze omul de la catastrofa ecologic.
Adevratul proces de schizofrenie are loc la acest nivel - Subcontientul i
spune rpitului c totul este bine, ba chiar c situaia lui e mai bun dect a altora,
dar Incontientul nu este deloc convins de asta. Rezultatul este un zombi uor de
manevrat de ctre orice sect sau micare religioas de tipul new-age, care sunt la
mare mod n cercurile ezoterice din anumite medii culturale, care au legtur cu
masoneriile locale. Un zombi care se crede ales, dar care sufer de dihotomia
dintre un Incontient care url c nu este un ales i un Subcontient supus
disonanei cognitive, care-i spune s nu se gndeasc la asta, i, chiar dac sufer,
este pentru c Dumnezeu vrea s fie aa! Pentru c el este un ales, ales pentru a
suferi.
Sar peste transcrierea acelei edine care descrie aceleai lucruri pe care le
putei gsi n mai toate crile dedicate rpirilor extraterestre, pentru nu acesta este
scopul tratatului de fa, i trec la concluzii.
Rpita, care este dezbrcat, urmeaz s fie readus de unde a fost luat i
nite fiine mici o mbrac.
- Se pricep s te mbrace?
- Nu, sunt foarte nendemnatici. Se grbesc.
Insist ca fata s-i aminteasc hainele n timp ce acetia o mbrac. Acest
lucru folosete la a poziiona mai bine episodul ntr-o sfer temporal, scade
dramatismul evenimentului pe care abia i l-a reamintit i i permite s revin la
viaa cotidian cu o amintire pe ct se poate de netraumatizant. Fata este perplex
i i face griji...micuii gri nu-i gsesc pantofii...
- Unde i-au pus? Unde i-au lsat? i acum eu ce fac?
Privete n dreapta i n stnga pentru a cuta pantofii, dar n faa ei, n
realitate, sunt doar eu. Apoi, la un moment dat, surde i spune:
- A, nu, i-am lsat n main, mi i-am scos cnd m-au luat...
Fata descrie coborrea i reintrarea n main prin partea de sus a mainii,
care devine ca un lichid. La final este lsat aproape s cad pe scaun. Biatul este
nc nemicat, i, cnd scena devine iar mobil, acesta "renvie" i maina
zburtoare de deasupra capetelor lor dispare cu o vitez foarte mare. Deja este
263

noapte, niciunul dintre cei doi nu pune ntrebri i decid s se ntoarc acas,
pentru c este deja noapte i s-a fcut, n mod ciudat, foarte trziu.
n aceast etap schimb intenionat tonul vocii i o ntreb pe fat ce prere
are de ceea ce i-a amintit. Aceast fraz o aduce imediat n prezent i ea poate s
umple aceast trire cu detalii ulterioare, cu mrturii colaterale, cum ar fi detalii
despre tipul de haine i perioada n care s-a desfurat evenimentul, despre motivul
pentru care are vise att de ciudate i crize de panic fa de acea perioad i despre
ciudatele probleme ginecologice care o necjiser n acele momente. Totul ncepe
s fie ncadrat ntr-o cheie de lectur foarte concret, incredibil, dar real.
Era prima dat cnd o vedeam pe fata aceasta, cu care schimbasem dou
scrisori i un interviu telefonic de cinci minute, pentru a stabili cum s ne vedem.
Nu a fost practicat nicio hipnoz n acest caz, dect dac se afirm c fiina
uman se afl permanent ntr-o stare hipnotic uoar i variabil de-a lungul unei
zile.
Deci, PNL-ul, aa cum a fost restructurat de mine n coninuturile sale i n
definiii, reprezint un instrument util n minile oricui vrea s refac amintirile
rpiilor, care, prin aceast abordare, fr a fi nevoie de clasica hipnoz
ericksonian, pot i singuri s acceseze memoriile experienelor lor din mediul
extraterestru.
Astfel de exemple sunt cu zecile i nu fac dect s confirme potenialul
ridicat al metodei, n ciuda prerii ufologilor, psihologilor i militarilor, care nu vor
vedea cu ochi buni anumite tehnici care tind s mreasc numrul mrturiilor celor
care vd cum forele militare sunt aliate cu forele extraterestre.
Toi acetia vor tinde s denigreze munca mea, dar pe mine asta nu m
nelinitete deloc, pentru c toi vor putea ncerca pe ei nii aceste metode,
verificndu-le rezultatele.
n plus, aceste tehnici nu vor putea fi folosite la fel de bine n mediul militar,
din motive pe care le voi explica la sfritul acestui tratat.
n concluzie, este n curs de dezvoltare o arm capabil s evidenieze
rpirile, s recupereze amintirile, i, ntr-o ultim faz, s ncerce eliminarea cestei
probleme, fr ca noile achiziii s fie folosite de militari i cu att mai puin de
ctre extrateretri.
Dar despre asta voi vorbi abia la finalul acestei lucrri.

264

HIPNOZA REGRESIV - PRACTIC DE LABORATOR APLICAT

RPIRILOR EXTRATERESTRE

Dup cum s-a putut observa, pn acum tehnicile hipnotice adevrate i

proprii nu au fost nc utilizate, dar n realitate acestea au fost folosite ntr-o prim
etap, n mod masiv, i abia apoi fiind substituite cu stimulri n mediu PNL.
n realitate, ideea consta n a putea furniza metode simple i din acest motiv
mai puin sofisticate, pentru a cuta n creierul rpiilor amintiri aparent disprute.
Practicarea hipnozei nu este posibil pentru participanii care nu au fcut un
antrenament adecvat n acest sector i care nu au trecut printr-un bun training de
Programare Neurolingvistic, din care deriv i hipnoza, dac nu din punct de
vedere istoric, deriv cel puin din punct de vedere tehnic.
Astzi, hipnologii i-au dat seama c marea majoritate a tehnicilor utilizate
n mediu hipnotic sunt foarte bine studiate i descrise de Programarea
Neurolingvistic. Acetia tind s utilizeze tehnicile hipnotice ca i cnd acestea ar
fi o reet culinar, i, la final, aproape niciunul dintre ei nu tie de ce uneori
funcioneaz i alteori nu funcioneaz.
"Nu exist persoan care s nu poat fi hipnotizat, ci exist un hipnolog
prost."
Cu aceste cuvinte se exprima profesorul Granone ntr-un tratat monumental
despre acest subiect.
Adesea se cade n capcane de tip cultural, care nu au nimic de-a face cu
realitatea fenomenului hipnotic - hipnologii de carier chiar sunt convini c
schizofrenicii nu pot fi hipnotizai. Exact! Atunci cum se explic numrul ridicat
de rpii care intr cu mare uurin n stare hipnotic, cnd sunt solicitai n mod
corect? Haidei s fim serioi!
i cu toate acestea, tiina oficial spune c rpiii nu sunt altceva dect nite
schizofrenici cu personalitate multipl!
n realitate lucrurile nu stau chiar aa.
Schizofrenicul se chiuie s fie atent mai mult de cteva secunde la orice
input extern stabil, pentru c este "distras", adic deviat, de alte procese mentale pe
care creierul su le elaboreaz ncontinuu n background. Acesta nu st o clip ntrun loc, nu tace, nu este apatic i nu se relaxeaz niciodat. Pe scurt, nu poate intra
n stare de hipnoz.
Eroarea const n a considera starea de relaxare ca fiind ua de intrare
n starea de hipnoz.

265

Aceast legend trebuie demitizat, pentru c starea de hipnoz nu

corespunde unei stri fizice, ci unei stri mentale, din care poate s derive i o stare
fizic.
Mintea este cea care este hipnotizat i care bag n stare de hipnoz i
Corpul, nu invers.
Erickson hipnotiza persoanele dnd mna cu ele.
Procesul hipnotic intr n funciune cnd Subcontientul a intrat n criz
(crunch) ar spune experii n informatic, dar s vedem ce nseamn asta.
Metoda de inducie hipnotic pe care am pus-o la punct n muli ani de
munc este rezultatul unui amestec de tehnici, modelate pe exigenele diferitor
persoane, pn am obinut un protocol utilizabil aproape cu toat lumea.

PRIMA FAZ (PF)

Prima faz a inducerii este relaionabil cu aa-numita tehnic de a "visa cu

ochii deschii" i este combinat cu abilitate cu abordarea de tip penelist modern.
I se cere subiectului s priveasc orice punct din faa sa - nu are importan
care, este suficient ca n a-l observa el s se simt comod i s nu fac crcei.
Subiectul nu trebuie s stea lungit, ci este preferabil ca el s fie aezat ntr-un
fotoliu comod; asta ne va permite s urmrim mai bine micrile corpului su, care
le vor mima, n timpul retririi amintirii n hipnoz, pe cele efectuate n mod real n
timpul tririi.
nc o dat, memoria micrii corpului ine de Incontient, i, n hipnoz,
este rensufleit cel puin parial (micrile membrelor superioare i inferioare,
ncordarea gtului, ridicarea i aplecarea capului, micrile degetelor de la mini,
micrile bulbilor oculari, ncordarea nrilor, ncordarea corzilor vocale).
Deja suntem departe de timpul n care hipnoza era indus sugerndu-i
subiectului s se relaxeze i s doarm. El nu trebuie s se relaxeze prea mult,
pentru c informaiile micrii corpului sunt fundamentale i nu trebuie s se
piard.
Dac sugestia hipnotic l adoarme pe subiect, el va dormi, pe cnd nou ne
trebuie ca el s fie treaz i capabil s rensufleeasc tririle sale, nu treaz pe un pat,
privat de capacitatea de a se exprima corporal.
Atunci la ce folosete s concentrezi atenia subiectului pe un punct din faa
sa?
Pe cnd el privete cu atenie acel punct, i se sugereaz s-l priveasc cu
toate simurile sale i i se spune pe un ton, n prim faz emfatic, apoi pe unul mai
calm, pentru c hipnoza este i o gestiune de ritm. De exemplu (cu emfaz):
266

"Privete acest punct. Privete-l cu toate simurile tale. Astfel i vei da

seama c nu suntem capabili s observm aproape nimic din ceea ce privim, i, n
timp ce faci acest exerciiu util, vei nva s observi mai bine i realitatea care te
nconjoar...Vezi? Acum c observi de cteva secunde acel punct, deja i se pare
diferit fa de cum era nainte i eti capabil s observi tot mai multe detalii, pe
care nainte nici mcar nu le-ai vzut..."
Tonul devine mai lent i n acest punct subiectul se ateapt s nu se
ntmple nimic.
n realitate chiar nu trebuie s se ntmple ceva! Subcontientul subiectului,
protectorul i mediatorul su, st calm i linitit, deoarece consider c nu exist
pericole n a privi un punct nemicat de pe un zid.
n aceast prim faz este alterat chimia acelei pri a creierului care
opereaz funcii de tip automat. Automatismele depind de modelele mentale, care
i ele sunt automate - de exemplu, dac auzim un zgomot puternic i neobinuit
primul lucru pe care l facem, n faz de prealarm, este acela de a sri n picioare.
n aceast prim faz se opresc alarmele subiectului, dar fr ca el s tie
acest lucru n mod contient.
n acest punct se deschid, prin rotaie, toate canalele de acces pe care
subiectul le are la dispoziie - vizual, auditiv, senzorial-tactil, senzorial-olfactiv,
senzorial-termic i cenestezic n general. De exemplu:
"Acum privete bine acest punct, urmrete cu privirea marginile acestui
punct, observ (nu "privete") forma acestui punct; poi percepe mirosul
materialului din care este construit, s-i simi cldura pe care acesta o eman, ca
i cnd ai avea degetele minii la mic distan de suprafaa acestui punct. Simi
cldura pe vrful degetelor? Poi simi cu degetele creierului tu i textura
materialului din care a fost construit acest punct; poi simi, aproape atom cu
atom, toate micile imperfeciuni care sunt n acest material, asprimea acestui
material..."
Apoi, prin rotaie, o lum de la nceput i adugm noi senzaii:
"Observ forma acestui punct. Vezi? Acum percepi detalii pe care nainte nu
le vedeai, ca nite mici imperfeciuni ale materiei, ca i cnd ai avea o lup de
mrit, care i permite s vezi n interior, de mai aproape, i n timp ce priveti
aceti punct, ncet, ncet, acesta devine tot mai mare, ca i cnd tu ai avea o
puternic lup de mrit, mai mare i mai aproape, pentru a vedea mai bine. Astfel,
poi simi mai bine cldura i imperfeciunile materiei, poi asculta fonetul
atomilor care se mic n materie...auzi? ncet, ncet, se aude un bzit de
fond...sunt atomii care se mic i tu i poi auzi foarte bine...poi simi i gustul
acelui punct. E ca i cnd ai fi un copil mic care bag totul n gur pentru a simi
gustul cu limba. Simte asprimea materialului, i gustul materialului, i
temperatura materialului, i forma materialului... "
267

Se vorbete din ce n ce mai repede i cu un ton vocal tot mai sczut i

monoton.
ntre timp se utilizeaz i tehnicile de "imitaie indus" sau n timp ce se
spune "Vei simi mirosul materialului..." se va inspira zgomotos, ca i cnd am
avea n gur o bomboan de ment. n timp ce i se spune s simt pe limb gustul
materialului din care este construit punctul, se mimeaz zgomotul buzelor unei
persoane care gust ceva delicios. Subiectul va face i el imediat la fel, imitnd
zgomotele i aciunile noastre; cnd el ncepe s ne imite, avem semnalul c ntre
noi i el s-a dezvoltat un anumit tip de raport empatic (n PNL se numete
"rapport").

Regula lui 7 2

Dar ce anume s-a ntmplat n realitate?

Pentru a rspund la aceast ntrebare trebuie s tim c n PNL exist o
regul numit "regula numrului magic". Numrul magic este 7 plus sau minus 2,
i indic canalele de intrare a informaiilor dinspre exterior pe care fiinele umane
reuesc s le gestioneze concomitent.
Este ca i cnd o persoan ar fi un computer legat de tastatur, de mouse, de
scanner, la linia telefonic, la reea - este vorba se aa-numitele input-uri (intrri de
date).
Deschidem, prin rotaie, toate input-urile subiectului, conform modelului
VAK descris precedent. Cnd deschiderea canalelor de input depete capacitatea
subiectului, Subcontientul su se blocheaz (mptimiii de informatic utilizeaz
termenul de overflow, adic suprancrcare). n timp ce la computer se blocheaz
sistemul de operare, n creierul uman se blocheaz Subcontientul, acesta prednd
comanda Incontientului, care utilizeaz toate informaiile controlate i modificate
n preceden de Subcontient.
ntr-o situaie de acest fel, subiectul se trezete n situaia n care nu mai
gestioneaz n mod normal canalele de intrare, fiind privat de controlul pe care l
are asupra lor propriul Subcontient mediator.
n timp ce privete punctul, nu i d seama c l fixeaz fr s clipeasc;
ntre timp, muchii care susin pleoapele obosesc. Cnd ochii si tind s se nchid,
i se spune c pleoapele sale vor deveni grele... El verific rapid c acest lucru se
ntmpl cu adevrat i asta i confirm c se adapteaz la ceea ce trebuie s se
ntmple - ceea ce trebuie s se ntmple i spune vocea celui care se afl n faa sa.
Astfel, el se va atepta ca de acum nainte, cnd vocea i va spune c urmeaz s se
ntmple ceva, acest lucru trebuie s se ntmple cu adevrat. Atunci i se va spune
268

c se relaxeaz, iar el se va relaxa. Toate acestea se ntmpl pentru c nu mai

exist controlul mediator al Subcontientului, care are datoria de a verifica dac
lucrurile anunate se ntmpl sau nu.
Acum Incontientul este cel care-l conduce pe subiect, care nu are niciun
motiv s cread c ceea ce i se spune nu corespunde cu realitatea, pentru c acesta
nici mcar nu cunoate existena posibilitii de a mini.
Formal, n subiect se ncearc trecerea controlului experienelor de analizat
ctre lobul drept al creierului, ncercnd s se minimizeze analiza critic operat de
lobul stng.
Acest proces elibereaz subiectul de inhibiiile create de modelele mentale
consolidate.
Dac nu s-ar proceda aa, Subcontientul su s-ar opune unei povestiri
considerate ca fiind imposibil n baza lui "acceptabil comprehensibil". Prin
urmare, el nu ar reui niciodat s povesteasc c a fost luat de extrateretri, chiar
dac a fost luat cu adevrat, pentru c Subcontientul i-ar urla c, dac ar povesti
ceva de acest gen, ar fi luat drept nebun. Cu alte cuvinte, Subcontientul su l-ar
acuza c nu respect regulile fizicii, ale gndirii lucide, ale unei viei linitite, ale
unor raporturi sociale, etc. . "Regul" nseamn siguran, iar Subcontientul, din
acest punct de vedere, este foarte temtor i conservator fa de sine nsui i
integritatea corpului su.

A DOUA FAZ - introducere (SF)

Subiectul va simi c pleoapele i sunt foarte grele i va tinde s nchid

ochii singur. n aceast faz nu va fi ncurajat s fac asta, ci va fi contrastat n
dorina sa de a nchide ochii. Astfel, i se va spune c simte nevoia s nchid ochii,
dar va continua s priveasc punctul i c nc trebuie s mai in ochii deschii.
Dac subiectul dorete, i la nivel incontient, s fie hipnotizat, acesta va
produce o ateptare, care, oricum l va obosi nainte de a intra n a doua faz,
mrind profunzimea hipnozei.
ns, pe de alt parte, dac el ar porni un proces incontient de rezisten fa
hipnoz, ar face exact pe dos fa de ceea ce i se spune, depunnd un efort total, iar
cnd i se va spune s in ochii dechii, cu siguran acetia i se vor nchide
imediat.
n ambele cazuri, spunei aceast faz concludent:
"Acum c ai nchis ochii, vezi n faa ta o scen exact."
nainte de nceperea hipnozei i se spune mereu rpitului c vor fi dou faze
i i se explic c trebuie s colaboreze, vznd scenele pe care i le propune din
269

cnd n cnd hipnologul, ca i cnd acesta din urm ar fi sufleurul, cu o copie a

comediei n mn, iar rpitul ar fi, n acelai timp, actor i scenograf, liber s
decid toate detaliile scenei, fr restricii i cu o libertate creativ total.
Prin urmare, rpitul tie c dup ce a nchis ochii i se va cere s vad ceva i
este pregtit s descrie ceea ce reuete s-i imagineze. Este att de cuprins de
curiozitatea de a vedea cum imaginaia sa este capabil s creeze panorame (ca un
screen saver al computerului), care nu se preocup de faptul c hipnologul se aga
intenionat de lobul drept al creierului su, pentru a-i activa funcionarea la
maximum.
Dup ani de experien am nceput s lucrez foarte bine cu "scena liftului."
ntr-o zi i spun rpitului care se afl n faa mea:
"...n exterior peisajul este frumos i odihnitor; n interiorul grotei se vd
nite trepte ample, care coboar n jos, unde este o lumin slab. n fund, dar
tocmai n fund, se vede o lumini - este vorba de o camer...dar de aici nu se vede
nimic...este prea departe...cine tie ce o fi acolo jos...Am putea cobor treptele
pentru a merge s vedem, dar...treptele sunt foarte multe i nu am reui niciodat s
ajungem."
Se pierde timp cu acest joc; ntre timp rpitul i creeaz scena cum vrea el
i partea creativ a creierului su este n funciune.
Nu este cazul s-i ordonm s coboare treptele, pentru c unii ies imediat din
hipnoz, imaginndu-i c se mpiedic, i pierd echilibrul i cad. Este vorba
despre un rspuns incontient, produs de eventuala dorin de a ntrerupe hipnoza unicul artificiu pentru a iei din acea situaie este exact acela se a se arunca pe jos.
n plus, ne-am putea afla n faa unei fobii, cum ar fi frica de ntuneric sau cea de
nlime, i, n aceast faz, acestea ar putea activa rspunsul emotiv al
Incontientului, cu ieirea imediat din starea hipnotic, acest lucru demonstrnd
c cel hipnotizat poate ntrerupe edina cum i cnd are el chef - voina care
conteaz este cea a Incontientului su, i nu cea a Contientului.
nainte de a merge mai departe, este bine s amintesc c, dac ipoteza c
fiina uman este constituit din patru componente fundamentale, aceasta are, pe
lng Corp, i un Suflet, un Spirit i o Minte, cu trei axe diferite de Contiin,
unde locuiesc trei voine creatoare distincte. n hipnoz se tinde a se exalta
Incontientul, care este domiciliul natural al voinei Sufletului, care este legat n
principal de activitatea lobului drept al creierului.
Astfel, am creat varianta coborrii cu liftul i i spun rpitului:
"Dac priveti n stnga ta, vei vedea o sptur n roc...acolo este un lift,
foarte performant din punct de vedre tehnologic, cu uile deschise, gata s
porneasc, iar noi, pentru a ajunge jos, putem lua acest lift, care este mult mai
comod. Intr n lift i...Vezi? Este loc i pentru a te aeza, este o lumin potrivit,
foarte odihnitoare, iar temperatura este exact cea potrivit (agri cenestezice i
270

vizuale). n interiorul cabinei este un afiaj (display) luminos, pe care este scris
nivelul la care suntem...Acum arat c suntem la nivelul zero, dar cnd vom porni,
va arta nivelul la care am ajuns, astfel, n timp ce coborm, tu vei putea controla
pe display viteza de coborre a liftului i vei putea ti mereu unde te afli. Displayul se aprinde i se va stinge de fiecare dat cnd vom trece de un etaj. Acum voi
numra pn la trei i doar dup ce am rostit ultimul numr, doar atunci...se vor
nchide uile glisante ale liftului i acesta va ncepe s coboare lin,n jos."
n aceast faz s-au utilizat mult poziiile arhetipice, cu liftul sau pe scri,
mereu trebuie s se coboare i niciodat nu trebuie s se urce. Coborrea, din punct
de vedere arhetipic, nu este altceva dect o mutare spre partea de jos, unde este
lucrul ascuns, unde este puin energie, unde se crede c totul este nemicat, unde
suntem relaxai, unde (tot din punct de vedere arhetipic) fizicienii aeaz pe axele
lor carteziene energia cea mai joas, pentru a-l face pe student s neleag
conceptul de cantiti mici. Deci, trebuie s se mearg n jos, nu n sus. i n viaa
cotidian, cnd spunem "Nu ai somn profund", sau "ai ajuns sub zero cu contul din
banc", asociem conceptului de "sub" semnificaia de " puin energie ", "cantitate
mic".
Liftul este n stnga i niciodat la dreapta, pentru c la stnga este poziia
arhetipic a trecutului. A merge n stnga i a cobor nseamn a reparcurge
perioade din trecut.
Acest tip de metacomunicare non-verbal este foarte bine neleas de
Incontient, care vorbete exact n acest fel, adic prin arhetipuri.
n plus, coborrea are loc n pmnt, arhetip alchimic legat de Corp. A
cobor nseamn "a bloca Corpul", dar mai nseamn i "a ne privi n interior".
A utiliza scene arhetipice diferite l-ar putea scoate pe rpit din hipnoza
profund, dar este adevrat c scena cu liftul are o puternic afinitate cu cealalt
scen, adesea trit de el n mod real, cnd s-a aflat n mediu militar, constrns s
coboare n subteranul unei baze militare, unde a fost predat unor specii
extraterestre.
Uneori, foarte rar, se ntmpl ca rpitul s nceap s-i imagineze exact
acest lift real, iar acest lucru nu este indicat, pentru c se reaga imediat situaiile
cenestezice de gfial respiratorie i bti cardiace accelerate, cauzate de fric.
Din acest motiv este necesar ca liftul s fie foarte bine descris la nceputul
traseului, pentru a-l face pe rpit s neleag c acela este doar al "nostru" i niciun
alt lift nu este fcut n acel fel.
Pn acum aproape niciun rpit nu a manifestat fric de lift (claustrofobie n.a.).
Dac am avea de-a face cu un rpit de acest tip, scena trebuie modificat,
eliminnd liftul, pentru a nu activa amintirile unor situaii stresante.
271

I LIFTUL NCEPE S COBOARE...

Faza a II-a (SFA)
Se va spune:
"Unu, doi i...trrrei!" iar ultimul numr va fi nsoit de un zgomot produs de
obicei cu gura, de exemplu ca cel care se aude cnd srui pe cineva zgomotos.
Cel hipnotizat nu este capabil s recunoasc n mod contient zgomotul, dar
l asociaz cu nchiderea uilor liftului i n dile urmtoare reproducerea aceluiai
zgomot va mri imediat profunzimea hipnozei. Sunt i hipnologi care n timpul
edinelor emit zgomote ce au legtur cu cele ancestrale, pe care ftul le-ar fi
ascultat pe cnd se afla n pntecul matern i au observat c aceast tehnic ajut
regresia hipnotic a subiectului, care de-acum, fiind condus de Incontient, tinde s
regreseze spontan la senzaiile primordiale.
"...Acum liftul coboar; privete dispaly-ul care se aprinde i se stinge, se
aprinde i se stinge i fiecare nivel este o btaie a inimii, fiecare btaie a inimii
este o respiraie (i se respir zgomotos mpreun cu el, n mod sincronizat,
garantnd imitaia corporal i asigurndu-ne c rpitul i d seama), fiecare
respiraie este un moment de relaxare ctigat, fiecare moment de relaxare este un
nivel cobort...Display-ul din lift se aprinde, se stinge, se aprinde, se stinge...i, n
timp ce tu cobori, te relaxezi tot mai mult, tot mai mult, tot mai mult."
Apoi, timp de cteva secunde (4 sau 5 secunde) nu mai spunem nimic - i se
ofer rpitului timp s-i imagineze scena, apoi se repet:
"Privete display-ul liftului, care se aprinde i se stinge, se aprinde i se
stinge i fiecare etaj cobort este o btaie a inimii, fiecare btaie a inimii este o
respiraie, fiecare respiraie este un moment de relaxare ctigat, fiecare moment
de relaxare este un nivel cobort...display-ul din lift se aprinde...se stinge...se
stinge...se aprinde ...se stinge...i n timp ce cobori te relaxezi tot mai mult, tot mai
mult, tot mai mult. n timp ce liftul coboar se aude zgomotul cablurilor liftului,
care ne spune c totul este reglat...vvvvvvvv (i se ncearc mimarea zgomotului pe
care l fac cablurile liftului, pentru agarea de ancora auditiv)."
ntre timp vom avea grij s respirm cu aceeai frecven ca rpitul. Pasajul
precedent trebuie repetat cu calm, pn cnd ne este clar c rpitul este relaxat.

Faza 2B (SFB)

Odat atins relaxarea, se continu, spunnd:

"...Acum voi numra pn la trei, apoi cablurile liftului se vor desprinde i o
paraut mare i alb se va deschide i va susine coborrea liftului, care va fi mai
272

moale, dar mult mai rapid. Voi numra pn la trei i apoi se va ntmpla
asta...Unu, doi, trei (se numr cu rapiditate, cu acelai zgomot generat din gur)"
"...Se aprinde, se stinge, se aprinde, se stinge, (asta se spune foarte rapid,
fcndu-l pe rpit s observe c display-ul acum i-a mrit frecvena cu care
licrete i liftul coboar mai rapid dect nainte)...Fiecare respiraie este o btaie
a inimii i sunt o sut nivelele pe care le coboar acum liftul de fiecare dat cnd
lumina se aprinde. n timp ce respiri, aerul care intr n plmnii ti umfl i
marea pnz a parautei, iar cnd tu expiri i parauta se dezumfl uor plmnii ti i parauta respir mpreun (aici trebuie s respirai zgomotos, nc
o dat, sincronizndu-v cu rpitul)... Acum nu se mai simte zgomotul cablurilor
liftului, care nu mai sunt, dar se simte zgomotul vntului, care intr n plmnii
notri i n marea pnz a parautei albe care susine coborrea liftului..."
i aceste solicitri trebuie repetate fr grab, trecnd de la atenia auditiv,
relaionat cu sunetul vntului, la cea vizual, relaionat cu display-ul care clipete
n ritmul respiraiei, la vizualizarea liftului care coboar ntr-un tub negru lung i
infinit, care merge spre centrul Universului, susinut de aceast paraut.
n aceast faz, rpitul are ntrerupte toate canalele cenestezice provenite din
exterior.
Canalul olfactiv este total nchis, la fel ca cel vizual - chiar dac rpitul
deschide ochii, nu va vedea nimic. Unicul canal semideschis este cel auditiv, dar
este recunoscut doar vocea hipnologului. Cu alte cuvinte, am putea arunca un
ciocan n camer, deoarece rpitul hipnotizat nu ar auzi absolut nimic i nu s-ar
mica nici mcar un milimetru.

Faza 2C (SFC)

Acum se va continua spunnd:

"Acum voi numra pn la trei, iar apoi i parauta se va desprinde i liftul
va cobor n jos cu mare vitez, cu viteza maxim posibil, dar foarte, foarte lin, i
noi vom ajunge n punctul cel mai profund, unde ne vom relaxa, aa cum nu ne-am
relaxat niciodat...unu, doi, trei... (acompaniat de acelai zgomot fcut din gur)...
Acum display-ul nici mcar nu se mai stinge. Cu fiecare respiraie pe care o
facem (i respirm cu el) liftul coboar cte o mie nivelele. Acum nici nu se mai
aude zgomotul vntului i liftul este att de rapid nct tu cobori n cdere liber i
nu mai ai greutate. Nu mai ai greutate i pluteti n interiorul cabinei, fr
greutate, n aceast cdere liber, aa cum fac astronauii n spaiu. Pluteti fr
greutate i asta i permite s te relaxezi i mai mult, aa cum nu ai mai fost
niciodat. Acum liftul este ca un proiectil de lumin care cltorete cu viteza
273

luminii, mpucat n acest tub negru i merge spre centru, spre centrul Pmntului,
centrul Universului, centrul a tot. Totul este luminos i nu se aude niciun zgomot,
pentru c lumina nu face zgomot. Iar tu te relaxezi tot mai mult. Toate barierele au
fost deja depite i acum voi numra pn la ase. n timp ce eu numr, liftul se
va opri, ncetinind uor, ajungnd n capt, la finalul coborrii sale. Unu, doi, (se
numr lent pentru c trebuie s-i dm timp liftului s se opreasc ncet), trei.
Acum liftul ncetinete i tu ncepi s ai iari greutate i eti iari aezat pe
scaunul tu, patru, cinci, liftul aproape s-a oprit...assssse."

FAZA 2D (SFD)

"...Poarta glisant se deschide i tu eti n faa unei camere care este foarte
puin luminat. n centru camerei este o canapea minunat, foarte comod, foarte
tehnologic i tu te ntinzi pe ea...Ah, ct de comod este aceast canapea (vocea
hipnologului mimeaz ntinderea muchilor i tonul specific acestei situaii),
respir odat cu tine, ia forma corpului tu. n timp ce expiri aceasta se aranjeaz
n jurul plmnilor ti, la fel ca atunci cnd inspiri...tu i canapeaua suntei un
singur lucru...(se respir mpreun cu el) i tu te relaxezi i mai mult, i mai mult,
dac asta este posibil, aa cum nu ai fost niciodat..."
Rpitul este n hipnoz foarte profund i abia din acest moment se ncepe
adevrata inducere a amintirii, pornind mereu de la tehnica sugerat de PNL, adic
de la "visarea cu ochii deschii". Se ncepe prin a-i spune s-i aminteasc o
imagine fix, innd cont c el, n timpul reactivrii acelei imagini, va atrage n
memoria sa ceea ce a trit n realitate, i, n plus, dac cumva ar mai exista o brum
de Subcontient care nc s funcioneze, acesta nu ar deveni suspicios, pentru c
oricum va fi distrat, fiind pus s analizeze ceva fix.

A treia faz (TF)

"Doar acum i vei da seama c de tavanul camerei este prins un ecran

negru, superplat, ca acelea de ultim generaie. Este foarte mare i este prins de
tavan. Ecranul negru este aprins, pentru c se vede un punctule luminos n centru,
care ne indic c aparatul funcioneaz, dar nu se vede nimic. n timp ce priveti
acel punctule luminos din centru, te relaxezi tot mai mult, tot mai mult, tot mai
mult...i n timp ce-l priveti, creierul tu ncepe s caute o imagine, o imagine din
trecutul tu, o imagine a acelei di (i aici se utilizeaz ca imagine de pornire
274

ceva ce subiectul a descris n interviurile sale preliminare i care face parte din
ceva trit i vzut n realitate, dar i prezice o urmare cu detalii desfurate pe un
fond ufologic, cum ar fi o lumin vzut n camer (i nu visat) sau un OZN vzut
n realitate (i nu visat), etc. Ancorarea cu realul este fundamental pentru a porni
cu o imagine adevrat, pe care rpitul sigur o are n memoria sa. Ideea de a
analiza coninutul succesiunii pentru a verifica autenticitatea amintirilor i
suprapunerea cu ceea ce a fost reamintit n mod real n afara hipnozei, n timpul
interviurilor preliminare). Voi numra pn la trei i apoi aceast imagine, pe care
creierul tu o caut n memoria ta, va fi gsit i proiectat pe ecranul negru, care
se va ilumina imediat. Iat, mintea ta caut imaginea, iat, o gsete...(pauz)
Iat-o acolo! Aceea! A gsit-o...Acum voi numra pn la trei i imaginea va fi
proiectat pe ecran i va fi fix, nemicat, iar tu vei putea privi bine toate
detaliile sale. Unu, doi, trei (foarte rapid, astfel nct Incontientul s preia
definitiv comanda i nimic din interior s nu-l poat contrasta)."
Rpitul, ascultnd ordinul de a privi imaginea fix, mic bulbii oculari de la
dreapta la stnga i viceversa, de sus n jos i viceversa. Trec cteva secunde (cam
douzeci) i apoi este ntrebat ce vede i i se cere s descrie coninutul scenei.
Uneori rpitul i ncrunt fruntea, pentru c nu se ateapt deloc s vad ceea ce
vede. Dup ce verificm c el vede cu adevrat ceva i ncepe s descrie ceea ce
vede, i se pune cte o ntrebare suplimentar cu privire la scena fix.
El reacioneaz n funcie de situaie, i, odat atins primul moment de calm,
i se spune c, atunci cnd va auzi numrndu-se pn la trei, ecranul va deveni
"mare-mare..mare-mare...mare-mare..." iar el (sau ea), va fi n interior: "i totul se
va mica ca atunci..." Apoi se va numra rapid, iar numrtoarea se va termina cu
acelai zgomot emis din gur, pe care rpitul a nceput s-l cunoasc i s-l
asocieze cu faptul c urmeaz s se ntmple ceva.
n acest punct rpitul este scufundat n scen, vorbete la prezent i retriete
toate situaiile ca i cnd evenimentele s-ar desfura n acel moment. Trebuie s
fim ateni s solicitm i s redirecionm emoiile sale astfel nct s se evite
situaia n care el s fie cuprins de panic.
n aceast faz rpitul poate s-i aminteasc episoade foarte negative, dar
amintirea trebuie s ias la suprafa i s fie recuperat prin toate mijloacele.
El are posibilitatea de a se exprima prin intermediul unor micri pariale ale
corpului.
IMPORTANT! - Atunci cnd i se ordon rpitului s vad lucruri pe care nu
i le amintete, acesta nu se las influenat - neag c ar vedea ceea ce i se ordon
s vad i continu s-i apere propria realitate, cea care s-a petrecut n realitate,
care nu are nimic de-a face cu fantezia.
ntreaga procedur poate dura circa zece minute, dar tinde s se scurteze
dac rpitul a fost hipnotizat nainte de mai multe ori.
275

Tehnic vorbind, hipnoza ar ncepe odat atins punctul nemicat, dar trebuie
s fim siguri s am ajuns la un nivel foarte profund, pentru c doar astfel mi-a fost
posibil s ajung la amintirii foarte importante, cum ar fi contiinele Minii,
Spiritului i Sufletului, vieile trecute ale carrier-ilor i memoriile extraterestre
active i pasive (MEA i MEP), despre care am vorbit mai nainte. Doar la nivele
de profunzime hipnotic rpitul reuete s dialogheze cu diferiii parazii
extrateretri, cum ar fi Fiina de Lumin (Lux) sau ase degete, s-i aminteasc
fragmente din viaa extraterestr a Sauroidului sau s vorbeasc limbi extraterestre,
asumndu-i i personalitatea extraterestrului respectiv.
Astfel, rpitul este separat artificial (asemenea unui schizofrenic), adic este
"degenerat" (termen care se utilizeaz n fizica atomic pentru a arta doi orbitali
care la nceput au aceeai energie (din acest motiv fiind un singur lucru, dar care
dup procesul de degenerare, au energii diferite i sunt diferii unul de altul).
Procesul de degenerare se face asupra Sufletului, Corpului, Minii i Spiritului,
permindu-i hipnologului s hipnotizeze i numai o singur component pe rnd,
astfel nct, aceasta fiind divizat de restul, s se poat recunoate ca fiind
autonom, devenind astfel contient de sine.
Contientizareade a fi un singur lucru devine astfel, dup hipnoz,
patrimoniul tuturor celor patru pri, care, atunci cnd sunt reunite n faza
terminal a hipnozei, produc un efect benefic asupra fiinei umane n ansamblul
su, care acum tie cine este i cum este fcut.

276

DIFERENIEREA DIVERSELOR TIPURI DE INTERFEREN

EXTRATERETSR CARE APAR N TIMPUL HIPNOZEI PROFUNDE

nainte de a merge mai departe cu anumite exemple extrase direct din

edinele de hipnoz pe care le-am efectuat, trebuie s nfrunt problema
identificrii diferitelor tipuri de interferen extraterestr care se manifest n
timpul hipnozelor regresive.
n ultimii ani, muli colaboratori m-au ntrebat dac extrateretrii tiau de
ceea ce fceam cu hipnozele regresive i dac mi blocau analiza. Rspunsul meu a
fost mereu negativ - rpitul uneori i amintea c extrateretrii l-ar fi ntrebat despre
munca pe care eu o desfuram, dar se prea c nu ar fi neles complet
semnificaia i oricum nu preau s fie preocupai prea mult de acest lucru. Ba
chiar, utiliznd ordine posthipnotice, reuisem s blochez unele rpiri (a se vedea
paginile ce urmeaz). Se prea c interferena extraterestr era att ceva foarte
concret, dar ddea impresia i c se desfoar n afara camerei hipnologului i se
limiteaz la reconstituirea unui eveniment uitat. Rpirea extraterestr avea loc n
mod real i rpitul era ridicat n mod fizic i supus unei interaciuni traumatizante,
care lsa urme n psihicul i pe corpul su - pe lng amintirea operaiei
chirurgicale suferite existau i urme ale unor operaii sub form de implanturi
corporale sau mici cicatrice.
Lucrurile s-au schimbat semnificativ cnd, n timpul unei hipnoze regresive,
am descoperit existena Sufletului. Din acel moment mai departe devine tot mai
dificil s-i faci pe rpii s-i aminteasc trirea, n mod ciudat, mai ales atunci
cnd se dorea obinerea unor rspunsuri exact de la Suflet.

INTERFERENA DIN PARTEA LUXULUI

Rpitul, sub controlul celui care ar fi trebuit s fie Sufletul su, tindea s
mint vizibil i n mod stupid.
Pn la acel moment toi rpiii se comportaser n timpul hipnozei n acelai
mod - povestiser aceleai lucruri i descriseser experiene identice. Observam c
tensiunea corzilor lor vocale era minim exact n timp ce acetia erau n contact cu
propriul Suflet, acesta comunicnd prin arhetipuri, prin intermediul traducerii n
foneme produs de Minte. Tensiunea corzilor vocale era redus la minim, cu o
coborre a tonului vocii i a frecvenei fundamentale asociate (100200Hz).
Corpul, i n special corzile vocale, sunt foarte relaxate i raportul care exist ntre
Suflet i Minte este foarte slab. n aceste condiii, pentru ambele devine foarte
277

dificil s mite Corpul, contrar fa de cum se ntmpl n timpul retririi a ceea ce

s-a ntmplat n realitate n timpul unei rpiri.
Cnd vorbete Sufletul, Corpul se mic greu i corzile vocale produc o voce
joas, cu o pierdere total a expresivitii n anumite momente i cu o emotivitate
care ajunge pn la stele n alte momente - cu alte cuvinte, nu mai exist nicio
urm de mediere din partea Subcontientului. n acele momente rpitul este deja
capabil s nfrunte un discurs despre sistemele maxime ale Universului,
manifestnd o convingere profund fa de ceea ce ilustreaz, iar apoi se
emoioneaz n faa naturii omului, care este considerat o fiin superioar n
interiorul creaiei globale.
n timp ce-i ceream Sufletului informaii despre anumite tipuri de
extrateretri, la un moment dat se ntmpla ceva ciudat, uor de constatat frecvena de baz a vocii se schimba, urcnd la 400Hz, iar tonul devenea diferit,
uneori fiind linitit iar alte ori fiind agresiv (500Hz). n primul caz cpta intonaia
unui religios convins i nflcrat, care dorea s m fac s cred c este Sufletul
sau Spiritul rpitului, dar rspundea eronat la ntrebrile de control. ntrebrile de
control au scopul de a verifica, de fiecare dat cnd este nevoie, adevrata natur a
"chestiei" de la care pornete comunicarea.
Astfel, puteam ti cu certitudine cu cine vorbesc i cui i aparinea contiina
evocat - nu se pot confunda amintirile vieilor carrier-ilor cu cele ale
experienelor extraterestre sau cu punctele de vedere ale Sufletului i ale Spiritului.
ntrebrile de control tind s verifice forma corporal a "chestiei" care vorbete,
raportul su cu Timpul i Spaiul i identitatea sa.
Un suflet rspunde mereu n acelai mod, spunnd c nu are nume, c nu tie
ce este timpul i c nu are corp. n plus, senzaiile sale (canalele de input cenestezic
i auditiv) sunt total diferite fa de cele care pentru noi sunt normale.
Sufletul nu face diferena ntre bine i ru, pentru c pentru aceasta ele nu
exist.
ns uneori vocea devenea mieroas, ngmfat, dar mai ales caracterizat de
un punct de vedere destul de "politic" cu privire la extrateretrii. Vocea mieroas
care se prefcea c este Sufletul adora Fiinele de Lumin i spunea c acetia erau
buni, c era adevrat c parazitau fiinele umane, dar c ei fceau doar bine i
confereau parazitailor multe caliti, fcndu-le viaa mai uoar.
Dar sufletul se diferenia de Fiinele de Lumin, definindu-le pe acestea cu
termenul de "umbre" i "cei care au inventat religia i simul vinoviei pentru a
subjuga omul".
Acest lucru se prea c avea de-a face cu adevrata i propria
multipersonalitate schizoid care ieea la suprafa n hipnoz. Dar trucul care mi-a
venit n minte a fcut ca Luxul (Fiina de Lumin) s ias la suprafa, cu toate
278

caracteristicile sale - ntrebrile de control l-au mpins s se dea de gol chiar de la

primele replici.
De exemplu:
- Care este numele tu?
- Aceasta este o informaie pe care nu i-o pot oferi.
- De ct timp exiti?
- De mult timp.
- De unde vii?
- De departe.
- I-ai cerut permisiunea corpului pentru a intra n el?
- Da!
- Cnd?
- Cnd era mic.
- i nelegea?
- Nu.
- Asta nseamn c n realitate nu i-ai cerut niciodat permisiunea!
"Chestia" nu rspundea, i se demonstra c a greit la multe dintre rspunsuri
i c comportamentul su era cea al unui adevrat parazit.
Atunci, "chestia" luminoas ieea la suprafa cu adevrata sa personalitate,
recunotea c a minit, dar continua s ncerce s m conving de motivaiile sale,
utiliznd o dialectic strlucitoare i o agresivitate umil.
Dialectica uman (dar mai ales cea italian) se dovedea a fi cu mult
superioar, ar Luxul nu putea dect s capituleze:
- De unde vii?
- Nu i pot spune.
- De ce? Oricum acesta este o informaie cu care nu am ce s fac.
- tiu asta. A putea s-i spun orice nume iar tu ai fi mulumit.
- Atunci este altcineva care nu trebuie s tie?
- Ceilali nu trebuie s tie...Cei care vin aici...nu trebuie s tie anumite
lucruri.
- Te referi la ceilali extrateretrii?
- Bineneles!
- Dar cum vine asta? Nu colaborai unii cu alii?
- Ei cred asta; unele lucruri ei le tiu, dar nu trebuie s tie tot. Dac i
spun ie, vor ti i ei, pentru c privesc n capul corpului urmtoarea dat cnd l
iau.
- Intri n corpurile tuturor oamenilor?
- Nu. Doar n cei care au acel lucru pe care voi l numii Suflet.
- De ce?
- Pentru evoluia noastr.
279

- Sau pentru a le suge energia?

- i asta.
- Atunci suntei parazii.
- Acesta este punctul tu de vedere.
- Ce ctig omul din prezena voastr?
- Cunoatere.
- Eti sigur de ceea ce spui?
- NICIUN RSPUNS.
- Dar uneori spui i minciuni?
- Da, dac este necesar!
- Atunci eu de unde tiu c acum mi spui adevrul?
- NICIUN RSPUNS.
Gravele erori comise de Lux rezult a fi evidente din aceast discuie cu
esena sa.
n hipnoz, Incontientul nu are cum s mint, pentru c nu tie ce este
minciuna. Sufletul, care locuiete n Incontient, se comport n acelai fel.
Incontientul nu poate refuza s rspund la ntrebri, folosindu-se de un act de
voin, care n hipnoz nu are niciun sens s existe.
Acest lucru se ntmpla pentru c personalitatea recipientului (Corpul
rpitului) este sub interferena Luxului i nu sub cea a hipnologului. n plus, era
clar c Luxul era legat n mod intim de partea spiritual a rpitului i nu de mintea
sa - acest lucru nu-l susinea doar Luxul, ci i Sufletul rpiilor care au fost
interogai n acest sens.
Luxul, fiind n exteriorul mecanismului cerebral care produce starea de
percepie alterat n timpul hipnozei, nu se afl n stare hipnotic, ci rmne treaz
i capabil s interacioneze n mod liber, chiar dac rpitul hipnotizat rmne n
grija hipnologului. Luxul practic intervine n mecanismul hipnotic, dar nu poate
influena mintea rpitului dect n actul comunicativ, dar care oricum rmne sub
controlul total al hipnologului. Dac hipnologul vrea s reduc la tcere Luxul,
poate face acest lucru.
ntrebarea-cheie care l arde pe Lux, imediat ce exist suspiciunea c acesta
interfereaz, este urmtoarea:
- Ce zi este astzi?
Luxul, bineneles, fr s se gndeasc prea mult, rspunde mereu cu dat i
or exacte, care corespund momentului n care se pune ntrebarea. Un Suflet nu
tie s rspund la aceast ntrebare, necunoscnd semnificaia timpului.

280

INTERFERENA DIN PARTEA MEMORIEI EXTRATERESTRE PASIVE

(MEP) I A MEMORIEI EXTRATERESTRE ACTIVE (MEA)

MEA este reprezentat de o zon a memoriei umane, unde se gsesc

informaiile pe care le-au pus extrateretrii de diferite rase, pentru a le pstra pentru
viitor - un adevrat disc de back-up, ca s ne exprimm aa cum ar face-o
informaticienii. Descoperisem iniial, utiliznd informaiile din timpul hipnozelor,
o zon din memorie cu acces negat, care era folosit de extrateretri pe post de
depozit pentru informaii de-ale lor sau a unuia dintre ei. Dup cum am mai spus,
acest lucru folosea la a nu pierde bagajul de experiene pe care l acumulase
extraterestrul de-a lungul vieii sale. Odat creat un nou corp extraterestru tnr, n
acesta erau introduse informaiile care au fost depozitate n creierul unui rpit, care
nu tie c este un purttorul (carrier) unor astfel de informaii. Astfel, extrateretrii
i garantau imortalitatea experienelor lor.
S ne imaginm c un foarte important om de tiin de-al nostru mai are
puin i moare din cauza btrneii. Dar memoria acestuia este salvat, pentru a fi
reintrodus, pe ct de curnd posibil, ntr-un corp nou i tnr, repetnd procedura
cnd noul corp se va apropia i el de momentul morii.
Cum mi-am dat seama de aceast problem?
Rpiii prezint cu toii, n mod inevitabil, amintiri ale unor viei
extraterestre trecute. Uneori nu cunosc nimic despre acest lucru, dar, prin
intermediul unui interviu preliminar, tind s recupereze cu mult uurin nite
amintiri pariale.
Memoriile despre care vorbesc nu aparin tuturor raselor extraterestre care
execut rpiri, ci n principal aparin numai unora dintre acestea: Blonzii cu cinci
degete (Orange, care n realitate au prul rocat i sunt unicii care au femele ce se
pot deosebi foarte bine n timpul rpirilor), Sauroizii, cu i fr coad (cei care sunt
numii "oprle" de ufologia prea puin informat), Insectoizii (aa-zisele
"Clugrie") i cei cu Cap n form de inim (extrateretri mici, adesea confundai
cu EBE). Exist i unele memorii de extrateretri Monoclu (Horus-Ra), cei care au
legtur cu Egiptul Antic, despre care exist prea puine informaii la dispoziia
mea, dar care se pare c sunt reprezentai de zeul Ra. Aceste fiine, foarte
puternice, se pare c au structura arhaic a unei psri, cu un singur ochi luminos
n centrul frunii, fiine foarte nalte, cu omoplaii foarte dezvoltai (poate o
motenire a unor structuri scheletice de aripi). Se pare c au trei degete plus unul
opozabil, asemenea unor gheare de pasre, sunt fr pr, i se pare c pot levita.
Masculii au un fel de brbi sub brbie, pe care femelele nu o au, care amintete
281

de barba fictiv a faraonilor. n loc de gur au un fel de deschiztur n form de T

rsturnat, care poate c este un cioc sau ceva asemntor.
O reexaminare critic a literaturii ufologice demonstreaz existena unor
martori care au descris creaturi asemntoare, descrieri crora ns nu li s-a acordat
nicio importan, din cauza cantitii foarte mici de informaii.
Exist i memorii de Lux (Fiine Extraterestre Luminoase), din simplul
motiv c toi paraziii care intr n Mintea unui rpit imprim o parte din memoria
sa, cu tot cu tririle lor.
Aceasta este adevrata natur a Memoriei Extraterestre Pasive (MEP) independent de destinul viitor al extraterestrului n cauz, acesta las o amprent n
mintea rpitului, ce nu poate fi tears. Pentru c aceasta este imprimat i nu poate
fi rescris, devine amintire permanent n interiorul computerului-creier uman.
n timpul hipnozei, aceste amintiri se deschideau "din greeal" i astfel
ajungeam n interiorul unor reconstituiri de medii extraterestre.
Odat nelese mecanismele de accesare a memoriilor extraterestre, se putea
obine deblocarea n diferite moduri i se puteau accesa datele extraterestrului,
care, prin memoria sa, parazita rpitul.
n realitate nu era vorba doar despre simpla prezen a MEP (Memorii
Extraterestre Pasive), ci i despre adevrate MEA (Memorii Extraterestre Active).
Ce nseamn asta? nseamn c extrateretrii introduc n rpii nu doar
memoria lor, ci i Mintea i Spiritul lor, adic ntreaga lor personalitate activ, n
ateptarea de a le utiliza ntr-un Corp nou.
ns acest lucru produce n rpit prezena voinei contiente a
extraterestrului. Diferena ntre MEA i MEP st tocmai n faptul c n aceasta din
urm sunt date ce pot fi consultate, cu privire la viaa i experienele
extraterestrului, dar n prima exist i contiina extraterestrului din interiorul
contiinei rpitului, i cu odat cu aceasta i VOINA extraterestrului.
Trebuie specificat c aceast "invaziune" nu este foarte deranjant i nu
interfereaz aproape niciodat cu viaa rpitului, modificnd obinuinele i
comportamentul rpitului, dect atunci cnd, n mod incontient, el deschide n
creierul su o u cu acces negat. Astfel, rpiii descoper c au tendina de a fi
vegetarieni, in discursuri etice orientaliste, iubesc artele mariale, prefernd
persoanele cu caracteristici somatice orientale. Acest lucru se datoreaz faptului c
extrateretrii Orange au aceste caracteristici. Datorit faptului c acetia seamn
cel mai mult cu noi, experiena lor este confundat de creierul rpitului cu propria
experien. De exemplu, artele mariale, a cror origini nu le cunoate nimeni n
ziua de astzi, se dezvolt n Tibet, poate datorit unui clugr, care ntr-o bun zi
devine un maestru i ncepe s-i nvee i pe alii. Da, dar nainte de asta? nainte
de asta nu exist nimic. Asta ne face s ne gndim c aa-zisul clugr tibetan ar
putea fi un rpit care nu este contient de acest lucru, i care ntr-o zi, n urma unei
282

traume, a avut acces la toate tehnicile de lupt coninute n memoria sa

extraterestr. El, n mod incontient, a crezut c sunt ale sale i le-a predat i altora,
i astfel, de atunci, avem patrimoniul acelor discipline ciudate, care nainte erau
total necunoscute culturii Tibetului.
n grupul rpiilor studiai de mine se ntlnesc cazuri de subieci care
viseaz c fac dragoste cu Reptiloizi, i, n timpul visului, ajung chiar i la orgasm.
n plus, utiliznd Programarea Neurolingvistic, se descoper c aceste amintiri
aparin lumii reale i nu fanteziei. Femeile, de obicei, triesc acest tip de traum
mereu sub form de vis, dar cu o ciudat violen carnal. n interiorul lor exist
amintirea acestui raport sexual exogamic, dar contiina lor de rpite nu recunoate
aceast ntmplare ca fiind o amintire luat din memoria extraterestrului Reptiloid
(cel pe care eu l numesc adesea cu termenul de "arpe").
n realitate, contiina treaz este cea a fiinei umane care viseaz, adic cea
care ia din amintirile extraterestrului Reptilian scene din vieile sale trecute.
Rezultatul este o confuzie total, pe toate fronturile, i rpita va povesti c n vis, o
creatur ciudat, poate c Satan, a violat-o.
Pentru a avea un tablou complet al acestui fenomen trebuie recitite, n
aceast perspectiv nou, anumite pasaje din cartea lui David Jacobs " The Threat",
care dedic un ntreg capitol problemei abuzurilor sexuale practicate de
extrateretri cu femeile rpite americane.
Contrar interferenelor Luxului (Fiina Luminoas), MEA sunt mai uor se
gestionat n mediul hipnotic, pentru c, avnd sediul n Minte, care comand
creierul uman, se supun regresiei hipnotice cu uurin. n practic, extraterestrul
parazit intr n starea de hipnoz mai uor dect rpitul, neputnd s se sustrag
impunerilor hipnotice utilizate de hipnolog.
Extraterestrul utilizeaz Mintea rpitului i deci este supus total funcionrii
acestei pri a fiinei umane i nu poate n niciun fel s se sustrag hipnozei. Din
acest motiv se poate intra cu uurin n mintea extraterestr i se pot extrage
informaii extrem de interesante, fr ca extraterestrul, sau mai bine spus Spiritul
su, s poat interveni n vreun fel.
Acest punct de vedere a fost confirmat i de anumite reconstituiri n mediu
hipnotic, crora iniial nu tiam s le dau nicio explicaie raional. Rpitul
povestea n hipnoz c a fost ridicat de extrateretri (de obicei era vorba despre
Orange), care l duceau ntr-o structur de-a lor, unde se trezea c lucreaz la nite
computere ciudate, mpreun cu ali extrateretri, n legtur cu nite probleme care
ddeau impresia c nelinitesc comunitatea extraterestr.
n acea circumstan se prea c rpitul era recunoscut de toi i era strigat
pe nume de colegii si (nu cu numele uman, bineneles). tia s vorbeasc limba
lor i i recunotea pe acetia ca fiind prietenii si.
283

Cnd rpitul vorbete n hipnoz limba extraterestr, nu tie i semnificaia

acesteia, pentru c evoc doar amintirea "filmului" (aa-numitul story board)
evenimentelor care s-au ntmplat, dar nu este relaionat de Mintea extraterestr,
capabil s decodifice informaiile pe care le triete. Astfel, apare o povestire n
care rpitul face anumite gesturi, dar nu tie de ce.
Descrierea acelorai evenimente este cu totul diferit dup ce s-a activat
Mintea extraterestr. n acest caz rpitul vorbete limba extraterestr, care pentru
noi este incomprehensibil, i spune nite lucruri pe care noi nu suntem capabili s
le gestionm corect, pentru c informaiile citite de pe hard disk de creierul
rpitului sunt aceleai, dar sunt gestionate de un program extraterestru care este cu
totul diferit de al nostru i care reprezint modelul lor mental.
Dar ce semnificaie are rpirea pe care doar ce am descris-o? Foarte simplu!
Dac extrateretrii au nevoie de competenele unuia dintre ei, care n acel moment
este nchis sub form de memorie MEA, adic cu aflndu-se cu Spiritul i Mintea
sa n interiorul corpului unui rpit, nu fac altceva dect s ia corpul purttorului, s
activeze MEA i s-l pun la treab, folosindu-se de experiena sa, pn cnd
problema respectiv se rezolv. Apoi dezactiveaz MEA i reaeaz n pat corpul,
ca de obicei. Dac timpul de care au nevoie este prea lung, pot utiliza i alte
vicleuguri, cum ar fi utilizarea unei copii a rpitului n locul originalului pentru
perioada n care originalul, care conine extraterestrul expert, va fi utilizat n alt
parte.
Militarii care sunt descrii n edinele de hipnoz se pare c tiu toate aceste
lucruri i adesea rpiii descriu o scen n care, spre finalul rpirii extraterestre,
rpitul este predat din nou militarilor. Cu acea ocazie, militarii, prin intermediul
injectrii cu droguri, ncearc s-l determine pe rpit s vorbeasc, smulgndu-i cu
fora informaii despre fizic, tiin n general, i alte cunotine pe care rpitul nu
le recunoate prea bine.
Aceste scene sunt foarte bine amintite, chiar i atunci cnd rpirea este total
terestr i este practicat, pe toat durata desfurrii sale, de ctre militari.
Cu toate c rpitul i amintete bine ce s-a ntmplat n acele ocazii, el nu este
capabil s-i aminteasc ce i-a spus militarului care l-a interogat ntr-un mod
arogant - amnezia este cauzat de activarea farmaceutic a memoriilor
extraterestre.
n astfel de cazuri, n timpul hipnozei, se lucreaz asupra rpitului i nu
suntem conectai la memoria extraterestr, care, deci, nu este capabil s
interpreteze propriile informaii. Cu alte cuvinte, rpitul retriete amintirea, dar nu
este capabil s neleag semnificaia cuvintelor pronunate n limba extraterestr.
ns el i amintete comportamentul militarului, nesatisfcut de informaiile pe
care le-a primit, pentru c, n realitate, acestea nu au ieit la suprafa. De fapt,
284

rpitul i amintete senzaia c nu a spus nimic, pentru c nu trebuia s spun

nimic, dar nu tie despre ce este vorba.
Este absolut evident c, atunci cnd militarii intervin astfel, o fac pentru c
nu pot s fac altfel; nedorind s fie descoperii de falii lor aliai, adic de
extrateretrii, n care nu mai au ncredere, ar dori i intre n posesia unor informaii
de-ale acestora, pentru a-i putea depi n cutarea imortalitii. Militarul nu pare
interesat de salvarea fiinelor umane, ci este interesat s-i pcleasc "aliaii"
extrateretri.
Am observat recent c anumii rpii (toi italieni), odat ce au ajuns la
finalul rpirilor, acestea terminndu-se i ei fiind abandonai de extrateretri, sunt
luai iar de ctre militari, care, n mod evident, consider c un rpit abandonat de
extrateretri este un lucru din care se pot sustrage informaii fr ca extrateretrii s
tie acest lucru. Pentru a-i garanta aceast posibilitate, ptrund n casa rpitului
folosind dispozitive foarte moderne i invazive, i pun n cap o casc metalic
foarte grea, l drogheaz i l conduc cu nite maini speciale n baze subterane,
unde el, tot cu casca metalic n cap, devine obiectul unor interogatorii, torturi
fizice i ameninri din partea militarilor francezi, italieni i israelieni.
Ameninrile au aproape mereu ca obiect persoane cunoscute, animale dragi i
familia. Casca, probabil din plimb, folosete la blocarea microcipului endocranial
al rpitului, pentru a evita ca extrateretrii, considerai tot mai mult ca fiind nite
aliai incomozi, s nu-i dea seama de rpirea militar.
n ultimii ani am recuperat n hipnoz un material foarte interesant cu privire
la rpirile militare. De exemplu, exist situaii n care extraterestrul, cu corpul su
de terestru (adic corpul rpitului), i comand pe militarii teretri, care par a fi
terorizai de acel nenorocit, care poate c este mbrcat n cma de noapte sau n
pijamale, care i ceart ntr-o limb ciudat i necunoscut. Rpitul, cnd iese din
hipnoz, nu a neles nimic i spune: De ce fceam anumite lucruri? De ce
militarilor le era team de mine? M simeam diferit - mai puternic, mai nalt, dar
n realitate artam exact la fel!
Iat un alt exemplu de MEA n aciune!

CUM SE INTR N MEP/MEA UNUI RPIT N TIMPUL HIPNOZEI

Exist trei metode pentru a accesa memoriile extraterestre.

Prima metod este cu totul ntmpltoare i are loc cnd rpitul hipnotizat
povestete amintirea unei rpiri, retrind-o. El tinde s nnoade automat situaii
asemntoare, din rpiri diferite, dar care au n comun o scen comun, o situaie,
o senzaie care se repet n dou momente istorice diferite. Rpitul care i
285

amintete o scen citete pe hard disk-ul su cerebral i merge s caute fotograma

urmtoare. n unele cazuri poate alege o fotogram asemntoare cu cea pe care o
caut, dar care nu este cea corect. Asta se ntmpl cnd rpitul descrie o situaie
care s-a verificat, de exemplu, n dou rpiri diferite - situaia descris fiind
aceeai, creierul alege una dintre scene, de obicei pe cea pe care o gsete prima.
Un rpit a descris odat o recoltare de snge pe care i-o efectua extraterestrul
la vrsta de cinci ani, dar, cnd s-a ridicat din pat, avea treizeci i cinci. ns
recoltri de snge au fost dou i rpitul a unit, n mod greit, cele dou episoade,
transformndu-le n unul singur.
Odat descoperit i verificat aceast problem n numeroase hipnoze,
odat s-a ntmplat c rpita a nceput cu a descrie o recoltare de snge la care
fusese supus, i a ajuns s se descrie pe ea nsi ca fiind o extraterestr Orange
care extrgea sngele dintr-un alt rpit. Mecanismul era urmtorul: n cutarea
fotogramei urmtoare, ea gsise, din ntmplare, n interiorul memoriei
extraterestre o scen similar, ns n care personajele erau inversate. Atunci mi-am
dat seama de existena unei mini extraterestre i de acolo am nceput, prin diferite
metode, s ncerc s m leg stabil de memoria extraterestr.
ntrebrile de control au clarificat faptul c m aflam n faa unei
personaliti extraterestre care rspundea calm, pentru c era i ea hipnotizat - nu
se alarma din cauza ntrebrilor mele i retria experienele sale trecute la fel cum o
fcea un rpit normal i hipnotizat.

CUM S SE NVA LIMBA EXTRATERESTR

Rpitul n cauz era muncitor la o firm care construia motociclete, i, n

hipnoz profund, descria o scen n care extraterestrul blond cu cinci degete
(Orange) l punea s citeasc nite cuvinte de pe o carte metalic ciudat:
- Ce scrie pe carte?
- Mo-di-fi-ca-re-geee-neee-ti-c.
- n ce limb scrie? n italian?
- Nu.
- Ce limb este?
- Nu tiu, nu o cunosc.
- Atunci cum de tii s citeti ce este scris?
- NICIUN RSPUNS.
Cnd subiectul hipnotizat nu rspunde, nu nseamn c nu tie s rspund,
pentru c altfel ar fi spus imediat "nu tiu" - el ncearc s gseasc datele
necesare, pe care tie c le are pe undeva, dar nu tie unde. Ar putea trece i zile
286

ntregi pn s se obin un rspuns, n timp ce creierul rpitului face milioane de

tentative de recuperare.
Pentru a obine un rspuns n mod rapid am decis s utilizez tehnica dopului
i a celor dou guri. Aceast tehnic este inspirat din fabula pescarului, a crui
barc este atacat de un pete-spad, care o gurete sub linia de plutire. Pescarul
gsete un dop i l utilizeaz pentru a acoperi gaura, dar petele-spad se ntoarce
i face o alt gur; instinctiv, pescarul scoate dopul de la prima gaur i l folosete
pentru a acoperi noua gaur, dar astfel las s intre apa prin prima gaur.
Am pus rpitului dou ntrebri, ntr-o succesiune rapid, pentru a permite
evitarea uneia dintre cele dou, dar nu i pe cealalt. Iat cum s-au petrecut
lucrurile:
- Cum vorbesc extrateretrii ntre ei?
- Cu gura.
- i tu nelegi?
- Da.
- Atunci cum de reueti s-i nelegi dac nu cunoti limba lor?
- NICIUN RSPUNS.
Rpitul nc cuta rspunsul cnd i-am pus a doua ntrebare, pe neateptate:
- Cum ai reuit s nvei aa de repede limba lor?
- Printr-o bilu pe care mi-au bgat-o n nas.
- i aceast bilu este mereu activ?
- Da.
- Atunci acum poi nelege limba lor?
- Nu, mai nti trebuie s simt zgomotul din urechea dreapt - este o serie de
sunete foarte acute i apoi bilua funcioneaz...
Iat parola pe care o cutam - o serie de sunete, ca un cod de bare, pe care
rpitul l recunoate i care transmite ceva dispozitivului implantat n faa glandei
pineale, care la rndul su altereaz ceva n unele centre nervoase i provoac
activarea memoriilor extraterestre.
Dup prerea mea, pentru a le activa nu era necesar s cunoatem parola
adevrat - era suficient s tim c rpitul a memorat secvena de sunete a parolei
acustice pentru a-l face pe acesta s retriasc amintirea secvenei complete. Iat
rezultatul:
- Acum voi numra pn la trei i apoi vei auzi acele sunete n ureche. 1-2-3.
Rpitul nchide strns ochii, ca i cnd ar auzi nite sunete puternice, apoi se
relaxeaz - din acest moment mi rspunde la ntrebri ntr-o alt limb.
Analiza unor foneme produse n timpul conversaiei a artat, n urma
expertizei unui expert din acest sector (de care este anexat relaia preliminar),
nite date importante.
287

Expertul a analizat doar rspunsurile, lucrnd fr s cunoasc ce l

ntrebasem eu pe extraterestru.
Eu i pusesem extraterestrului urmtoarele ntrebri:
1. Cum te numeti?
2. De unde vii?
3. Spune-mi literele din alfabetul tu.
4. Spune-mi numerele.
n nregistrarea prezentat mai jos, fonemele de frecven joas, care se
confund cu zgomotul de fond, sunt ale vocii mele, pe cnd cele care se disting
bine sunt ale vocii rpitului hipnotizat, care rspunde fr s se gndeasc prea
mult, foarte rapid.
Programele utilizate pentru analiza fragmentelor sunt Speech Analyzer i
Cool Edit 2000, ambele profesioniste i gratuite.

ANALIZA FONEMOGRAMEI, EFECTUAT DE PINO CARELLA

(ntrebrile au fost terse anterior, pentru a nu influena cu nimic analiza)

Limbajul este n principal un vehicul pentru comunicare (schimb de

informaii) ntre dou sau mai multe fiine vii, fie ele animale sau umane, sau cel
puin terestre. Un astfel de mecanism implic ca n sistemul geo-viu nconjurtor s
fie prezente mcar spaiul i timpul, dar i o atmosfer, prin care undele sonore s
se poat propaga i s fie percepute. Fiinele vii implicate trebuie s posede i un
aparat biologic de transmisie, dar i unul de recepie.
288

Limbajul este rezultatul evoluiei unei rase, fie ea uman sau animal.
Acesta conine n interiorul su un numr incredibil de informaii despre specia n
cauz. Este evident c creierul creaturilor cu capaciti de elaborare a limbajului
trebuie s fie predispus spre o astfel de funcie. Istoria noastr, de oameni teretri,
ne demonstreaz fr echivoc c evoluia speciei noastre a fost caracterizat de
schimbri continue ale limbajelor, obiceiurilor, habitatului i a stilului de via de-a
lungul timpului care s-a scurs pe Terra. Acesta este drumul culturii popoarelor. De
fapt, din limbajul unui popor se poate determina nivelul de evoluie al acestuia.
Dicionarul Grande Dizionario DeAgostini della lingua italiana spune
urmtoarele cu privire la limbaj: 1) vorbire, mod de a se exprima prin intermediul
cuvntului sau a altor mijloace - limbajul simbolurilor, a gesturilor, a florilor. 2)
modul de a se exprima ce caracterizeaz o persoan, mediul din care acesta provine
sau o categorie social - utilizeaz un limbaj destul de colorat, prozaic, poetic,
tiinific, birocratic, familiar, limbajul interlop, jargon. 3) Modul, intonaia vorbirii
i a exprimrii - limbaj nepoliticos, franc, generos. 4) idiom, limb - nu cunosc
limbajul acestei inscripii. S.3. ton, 4. Vorbire. Cuvntul limbaj indic, n
semnificaia sa mai larg "orice mijloc care folosete la comunicarea unui mesaj".
n acest sens, sunt forme de limbaj gesturile, expresiile feii, sunetele (de exemplu
cum ar fi sunetul trompetei de rzboi sau cel a clopotelor), desenele (de exemplu
afiajul stradal sau cel informativ), semnalizrile cele mai diferite, de la cele
fcute cu fum (utilizate mai ales de populaiile primitive), pn la cele fcute cu
anumite aparaturi (semafoarele). Cu toate acestea, forma limbajului cea mai
precis, cea mai expresiv i cea mai puternic este cea care se folosete de
cuvinte - de fapt, limbajul n semnificaia sa restrns i proprie, este "utilizarea
cuvntului, scris i oral, conform unui sistem convenional" care constituie limba
unei colectiviti, n special a unei colectiviti naionale. n fiecare limb se
recunosc diferite nivele de utilizare, care determin un fel de plurilingvism n
interiorul aceleiai idiom - astfel, avem limba oficial sau formal (proprie
utilizrii mai generice, cu caracteristici care o fac s fie perfect coerent cu
normele gramaticale i cu cea mai rspndit convenie lexical, astfel nct,
chiar dac reuete s fie perfect din punct de vedere formal, chiar i elegant,
rezult a fi impersonal i adesea rigid); limba comun (mai puin ngrijit
comparativ cu cea formal, dar mai vivace i expresiv, folosit de toi pentru cele
mai uzuale exigene de comunicare); limba popular este cea familiar (utilizate
de un cerc restrns de utilizatori, sunt din punct de vedere formal mai
aproximative, dar mai bogate din punctul de vedere al eficacitii expresive).
Limbajul, se tie, se adapteaz utilizrii, astfel nct acesta dobndete - mai ales
n ceea ce privete aspectul lexical - diversificri datorate diferitelor sectoare de
utilizare. Astfel de diversificri determin i caracterizeaz aa-numitele limbaje
sectoriale, adic acele limbaje legate de nite sectoare specifice (de exemplu,
289

domeniul de activitate, profesiile, meseriile, etc.) vieii asociate. Sunt limbaje

sectoriale limbajul tiinific, tehnic, politic, birocratic, economic, jurnalistic,
sportiv, publicitar, etc. (** eu l-a aduga i pe cel religios, mistic, nebunesc i
ezoteric).

TABELUL PRINCIPALELOR LIMBI

Principalele limbi vorbite n Europa

neolatine - germanice i anglosaxone - celtice - ugrofinice - baltice - slave
Principalele limbi vorbite n Asia
semitice - turco/ttare - caucaziene - indo/iraniene - sino/tibetane - malaieze
- nipo/coreene.
Principalele limbi vorbite n Africa
hamite - bant/sudaneze.
Principalele limbi vorbite n America
Lsnd de-o parte limbile indigene vorbite, utilizate mai ales n grupuri
etnice destul de restrnse, n America sunt rspndite limbile europene, mai ales
engleza i franceza (n America de Nord, exclus Mexic), spaniola (n Mexic i
America Central i Meridional, exclus Brazilia) i portugheza (n Brazilia).
Principalele limbi vorbite n Australia i Oceania
Engleza are o rspndire maxim, dar nu lipsesc limbile indigene, vorbite de
comuniti relativ mici.
Evoluie (din Grande Dizionario DeAgostini della lingua italiana)
Evoluie: s.f. 1)evoluarea; transformarea, dezvoltarea gradual;
modificarea modului de a fi - evoluia obiceiului, a societii, a gndirii [] n
biologie modificarea caracterelor tipice ale unei specii de-a lungul timpului - teoria
evoluiei sau evoluionismul, teoria filozofico-tiinific, conform creia speciile
vii sunt rezultatul unor transformri care au avut loc asupra unor forme de via
preexistente, mai simple [] n lingvistic - transformarea pe care a suferit-o o
limb, un cuvnt, de la forma sa original la cea utilizat n ziua de astzi - evoluie
semantic sau fonetic, dac o astfel de transformare privete i semnificaia sau
sunetul unui cuvnt sau a unui grup de cuvinte.

290

Analiza n module

n aceast etap nu putem s nu inem cont de faptul c limbajul unui popor

este, ntr-un oarecare sens, cartea sa de identitate i o bun parte din harta sa
istoric, un fel de legend sintetizat, de la...la... []. Din acest motiv trebuie luate n
consideraie formele expresive, modulele lexicale, cantitatea de litere i/sau
vocalele rotunde i/sau intermediare care compun alfabetul, inflexiunile, nlimea
sunetelor, modularea timbrului, intenia i spiritul comunicativ.
Din extrasul sonor analizat se deosebesc diferite abstracii sociale i istorice,
mai mult sau mai puin cunoscute.
La o prim ascultare generic i superficial, sunetul fonemelor "pare" a fi
de tip arab, dar cu puternice sonoriti din cultura ebraic. Caracteristica tipic a
limbii ebraice este cderea accentelor pe vocalele deschise (), sau urmate de
guturalul (ah) dur, sau precedate de guturalul (ha) moale.
ns, se deosebesc i nite inflexiuni de tipul afro, mai ales n intenia n a
pronuna i pe conformaia structural a cuvintelor i a modulelor. ntr-adevr,
limba ebraic, n ceea ce privete timbrul i modularea, pare a fi "cntat"; formele
expresive sunt bine marcate i cadena este mai degrab relaxat i linitit, pe
cnd cele arabe, dar mai mult cele afro, sunt energice i strnse, caracterizate
adesea de consoane multiple. n cele arabe gsim adesea modulul (hllhh) cu
gutural moale, (ndrrm) pronunat strns, (habbi) cu gutural dur. ns n cele afro
gsim module multiple caracterizate de consoan-consoan i consoan - vocal consoan - vocal, de exemplu: (hatol) cu H aspirat, litera T care seamn
mai mult cu un fel de D, dar care n realitate se obine aeznd vrful limbii pe
partea dur a palatului, chiar nainte de adncirea acestuia. Alte formate de limbaj
afro sunt tipicele sunete (mbutu), tot cu litera T pronunat aa cum am afirmat
mai sus i (ndromu), innd cont c consoanele DR sunt pronunate ajutndu-se
de litera N pentru a obine o fuziune ntre litera D i litera R , punnd vrful
limbii pe partea nalt a palatului. Astfel se obine un sunet atipic, un fel de R
foarte puternic, dar cu o lipire dur la nceput, simulnd un fel de D. Unele
pasaje ale sonorului analizat conin i venaturi din limbajul galic, caracterizat de
literele J i K la finalul cuvintelor, dar care nu au nimic de-a face cu timbrul,
modularea i pronunia limbii galice originale. n plus, mai apar, la intervale mixte,
forme sonore din limbajul asiatic, de tipul coreeano-tailandez, caracterizat de
module n trei litere, consoan - vocal - consoan , pronunate cu o intenie clar
oriental.
Mai sunt i nite manifestri opace timbrice i intenionale ale unui limbaj
european care nu este foarte bine precizat, care nu este caracterizat de formaiuni
de consoane i vocale n utilizarea curent, ci n alegerea literelor: N G
291

M D. Acestea sunt pronunate conform utilizrii europene i nu se manifest

ntr-un mod puternic interaciuni cu alte culturi. Sunt cteva pasaje i cu sonoriti
slave, ruso-caucaziene, hindu din India i indiana nativilor din America.
Avnd n vedere comportamentul lexical, forma expresiv, intenia tendinei
psihologice n a comunica i mai ales coninutul srac de consoane (11), nu este
dificil de extras un profil de tip popular. n schimb, vocalele, care sunt toate, cel
puin cele europene a-ei- o-u, iar asta indic o form de lingvistic simpl,
caracterizat de utilizarea cu precdere a vocalelor, aparinnd n general
civilizaiilor srace i puin evoluate, la fel ca cele ce sunt caracterizate de
utilizarea n mod majoritar a consoanelor (afro - aramaic). Este suficient s se
observe mutarea geografic a populaiilor terestre de-a lungul istoriei pentru a se
stabili evoluia cultural i comunicativ a limbajului. Drept urmare, cu ct un
popor are n formele sale expresive o articulare bogat de consoane, vocale i
cuvinte distribuite prin intermediul unei bogate mpletiri mixte, dar i o distribuire
plcut a sunetelor, expresiilor i inflexiunilor, cu att este mai evoluat.

Analiza caracterului tipic

ncercnd s reprezentm i s reproducem n form scris fonemele n

cauz, se pot extrapola unele aspecte care au o relevan fundamental, prin care s
demonstrm, sau cel puin s ne apropiem cu ct mai mult posibil de i surs
original.
estura discursului este mprit n apte perioade, marcate de intervale de
tcere; reprezentare a dorinei de a atrage atenia asupra importanei unui anumit
mesaj. i caracteristicile vocale se schimb n funcie de perioad. Prima perioad
sun ceva de genul "Salut! Iat-m aici!" , sau mai simplu "Bun!". A doua
perioad d impresia c pune bazele unui discurs, o introducere. A treia perioad
nu este foarte reprezentativ i este destul de confuz i lipsit de inflexiuni n
intenie i apare separat de fonemele precedente i succesive. A patra este
asemntoare cu a doua, mprit n cinci grupuri de cuvinte, dar cu o intenie
expresiv un pic mai ferm. A cincea consider c este punctul central al mesajului
i evideniaz o puternic inflexiune n intenie, vrnd s manifeste n mod evident
o ntrebare, o provocare. A asea are i aceasta o mare importan, pentru c nu
este altceva dect rspunsul la precedenta, o dorin de a confirma ntr-o manier
intensificat i decisiv ceea ce abia s-a spus. A aptea perioad, care este i ultima
este subdivizat n dou, care sunt relaionate ntre ele; prima d impresia c vrea
s reaminteasc, n concluzia discursului, rspunsul precedent, iar a doua, n
ncheiere, ar reprezenta clasica inflexiune vocal a unui salut.
292

Analiza modulelor

Transcrierea sonorului: (pauz) teik ah vash atchu tae daj (pauz)

vatasai helh (pauz) esh en enu esivah mihd (pauz) ailj (pauz) tas
ailj (pauz) alahs hatlo.

PRIMA PERIOAD

tisvlhh = MODUL n trei silabe ti+sva+lhh

Sunetul, intenia i pronunia acestui cuvnt nclin puternic spre caractere
tipic ebraice. De exemplu, Mitzvh este un cuvnt de origine ebraic i nseamn
"lege". Mitzvt este i el un cuvnt ebraic, care nseamn "legile sau normele".
Mitzvt sunt de fapt cele zece porunci pe care Dumnezeu i le-a dat lui Moise. ns
ambele sunt cuvinte din dou module: Mitz+vh Mitz+vth.
Utilizarea consoanelor n acest caz se difereniaz mult de ebraic, care
utilizeaz mult litera "Z", pe cnd n acest fonem nu este deloc menionat. Finalul
acestui cuvnt este "lhh", pronunat oarecum ca francezul "le" i poate oferi
sunetului impresia unui fel de elegan, dar s nu uitm c sunt i multe cuvinte
arabe care se termin adesea n "lhh".
ns modulul "sva" este adesea suportat de limbile slave sau rusocaucaziene, "svarovsky" sau ''swarowsky", svetlana, svavich, dar i de cuvinte
internaionale, dintre care unul, foarte faimos, este Svastika.
n acest cuvnt putem contradistinge trei tipologii de culturi terestre - cea
ebraic antic, puternic i cu mari tradiii n spate, cea francez, cult i elegant,
i cea slavo-ruso-caucazian, bogat n sentiment.
(pauz)

A DOUA PERIOAD

Teik ah vash atchu tae daj.

MODUL compus din nou silabe dintre care trei singulare i trei compuse.
Teik = MODUL dintr-o singur silab teik
La ascultarea sonor s-ar putea cdea ntr-o interpretare greit a
conformaiei consonantice teik.
293

De exemplu, n englez s-ar scrie "TAKE" i s-ar pronuna "teik", cu

diferena fundamental c litera "T" s-ar pronuna uor, tipic limbii engleze, pe
cnd aici este pronunat ca un "T" din italian, un "t" dur.
Prin urmare, s-ar prea c avem o matrice galic, limb antic moart, dar
bogat n tradiii mistice i ezoterice.
Ah = MODUL n dou silabe a+h
Tiparul este destul de arab, avnd n vedere prezena H-ului din mijloc, care
este caracteristic limbajului arab. Vezi nume cum ar fi Mohammad, Ishahal,
Zahara, Hallah, etc. Modularea i intenia timbric n care este pronunat cuvntul
d dovad de tonuri i culori tipic arabe, dar finalul nu are caracteristici arabe,
pentru c l are pe "h", care n limba arab este scris i pronunat invers "ah".
Fiindc aici este vorba despre "h", tendina este ebraic.
Vash = MODUL n dou silabe va+sh
Acest cuvnt ar putea avea fie o canden ebraic, fie hindus. Ebraic
pentru c are silaba "A" accentuat la final i hindus pentru c "sha" sau "Asha"
poate fi un cuvnt sau un nume propriu de persoan, tipic pentru India. Diferena
fonetic const n faptul c inflexiunea ebraic pune accentul pe "A" final, pe cnd
cea indian pe primul.
Din acest motiv ar putea avea o origine interpretativ ebraic sau indian,
dar eu merg mai mult pe cea ebraic, avnd n vedere i faptul c acest cuvnt este
menionat de dou ori de-a lungul ntregii conversaii, n a doua perioad i n a
patra. Acestui pasaj trebuie s i se acorde mult atenie, pentru c nu ntmpltor a
doua perioad i a patra sunt foarte asemntoare. Reprezentarea acestei expresive
trebuie s aib o anumit importan.
Atchu = MODUL n dou silabe atc+hu
Acest cuvnt este foarte interesant i ar fi oportun s se fac nite cercetri
mai aprofundate printre limbile nativilor din America.
Chiar dac, la fel ca i cuvintele ebraice, se termin cu "", articularea
cuvntului se exprim cu caracteristici diferite de vocabularul ebraic, care nu
prezint niciodat cuvinte care s formeze "tchu", lucru care este prezent n
limbajul chinezesc.
Foarte frumos este modul n care este pronunat acest cuvnt - exprim clar
toat mistica nativilor din America i, cu siguran, trebuie s aib o semnificaie
de tipul mistico-ezoteric. Intenia pronuniei, inflexiunea timbric i tonul vocii
exprim perfect caracteristica tipic a unui vrjitor sau a unui aman indian.
Pronunia articulat i dificil a pasajului "tch" este expus cu o naturalee
ieit din comun, n realitate, ascultnd cuvntul, ne dm seama c nu este vorba
despre un "C", i nici de un "TH", ci de o ciudat fuziune ale celor dou i se aude
ca un "ciu" caracterizat de un "c" puternic, murdrit de un "th", doar c n acest
caz nu ne aflm n prezena unui "th" suflat, cum se ntmpl n limba saxon, ci
294

este vorba de un "tch" care l ntrete pe "c" i l murdrete pe "t" prin

intermediul literei "h". Consider c este posibil ca acest cuvnt s fie original i s
existe i n ziua de astzi.
Tae daj = MODUL n dou silabe tae+daj
Sunetul acestui cuvnt compus pare a fi foarte apropiat de limbajul
coreeano-tailandez. Acesta este pronunat cu o intonaie perfect asiatic, puin
nazal. Este exprimat la finalul celei de-a doua perioade i manifest sonoritatea
clasic a popoarelor asiatice din acea zon, cu diferena c literele "t" i "d" n
limbile originale au un sunet mai moale, asemntor cu felul african de a pronuna
"t-urile" i "d-urile", dar mai fin i graios. Intenia de exprimare se aseamn cu
cea a unui clugr i inflexiunea pare a fi asiguratoare.
(pauz)

A TREIA PERIOAD

vatasai helh = MODUL compus din patru silabe va+ta+sai+helh , dintre

care trei sunt compuse i una este singular.
Aceasta este a treia perioad, cea care este cu adevrat ciudat, care nu
conine nicio indicaie de origine terestr.
Dac fonemul compus din "yato-san" sau "wato-sian" ne-ar putea duce cu
gndul la o japonez vag, dar modulul va+ta+sai, aa cum este el pronunat, este
absolut inexistent pe Terra.
Am putea face speculaii n legtur cu modulul "helh" i am putea afirma c
seamn cu sunetul "hell", care n englez nseamn "infern", dar aici este
pronunat ntr-un mod complet diferit, care nu ne permite s-l asemnm cu "hell".
n plus, vocea protagonistului se schimb complet i literele care compun
cuvntul se deosebesc greu. Intenia este cu adevrat greu de recunoscut, pentru c
este lipsit de modulare - tonul este rece, detaat, nu manifest o personalitate
uman, cldur, vibraie. Inflexiunea nu are niciun obiectiv, expresia este aproape
inexistent i coboar n tonalitate pe finalul "helh". n timp ce n pronunia
celorlalte cuvinte dinamica este cresctoare, cu un ton n cretere, aici suntem n
faa contrariului, cu un ton ce scade puternic i cu o diminuare a volumului vocii
spre finalul frazei. Aceasta fiind o manifestare expresiv descresctoare, manifest
un comportament nefericit i depresiv. Formatul cuvntului i toi ceilali parametri
cu care este exprimat mi se par foarte extraterestre.
(pauz)

295

A PATRA PERIOAD

Esh en enu esivah mihd = MODUL compus din opt silabe, dintre
care trei singulare i cinci compuse.
Esh = MODUL dintr-o singur silab esh
Fonemul are un caracter ebraic, n interpretarea acustic sun ca un
comportament profetic, intenia vocal se ndreapt ctre o structur similar cu
cea din a doua perioad, dar avnd caracteristicile unui discurs prompt, decis i
sigur pe sine. Inflexiunea tonului timbric crete n nlime i amploare, volumul
tinde s creasc, ca i cnd ar nflori i rmne constant pn la finalul frazei.
Pronunia este ferm i clar i d de neles c transmite prima parte din
adevratul mesaj. Cuvntul "sha" este tipic ebraic; de exemplu, dac lum n
consideraie termenul "shalom", care n ebraic nseamn "pace", chiar dac n ziua
de astzi este utilizat la fel cum noi, italienii, spunem "ciao".
ns sunt multe limbi care utilizeaz termenul "sha", dar aici contextul are
puternice implicaii pseudo-ebraice. ns este clar c acest cuvnt, "esh" nu exist
n ebraic.
En = MODUL dintr-o singur silab en
i acest cuvnt are o sonoritate ebraic, pentru c se termin cu un "", dar sar putea s nu aib nimic de-a face cu limba ebraic de astzi; poate cu cea antic,
aramaica, care era o limb n care litera "h" era foarte prezent.
Enu = MODUL dintr-o singur silab enu
Se pare c ar fi o variant a precedentului "en", doar c, dac pentru "en"
s-ar fi putut imagina o tendin ebraic, pentru "enu" nu. Acest cuvnt nu
amintete de nicio limb cunoscut, tocmai pentru caracteristica evident a
accentului pe a doua vocal. Cuvntul este pronunat dintr-o suflare i fr
ntreruperi; dac ar fi fost "en-u" ar fi fost alt treab, pentru c am fi avut un
cuvnt cu accent pe ultima liter i asta s-ar potrivi cu stilul mecanic al discursului.
Dar fiind vorba de "enu", gsim aici o contradicie lexical, avnd n vedere c
acesta mpreun cu ultimul cuvnt (hatlo) sunt unicele cuvinte din tot discursul
care au accentul pe penultima. ntr-adevr, att "enu" , ct i "hatlo", nu se
regsesc n limbajele popoarele terestre.
Eseivah = MODUL compus din trei silabe: e+sei+vah
Acest cuvnt este reprezentarea confuziei, a amestecului i a mpletirii unor
limbi diferite i contrare.
Se pare c protagonistul a avut pentru o clip o disociere, o mpleticire a
limbii. n plus, "Eseivah" este format din trei silabe, "e+sei+vah" i nu are nicio
nrudire cu vreo limb cunoscut, pe cnd "vah" are un puternic sens religios
ebraic. De exemplu "Geo+vah", dar care este format din dou silabe, este unul
296

dintre numele lui Dumnezeu, chiar dac n realitate se scrie "Yhwh". Semnificaia
acestui nume nu poate fi pronunat n ebraic - pentru noi, oamenii, rmne doar
un cuvnt onomatopeic, un sunet, o reprezentare sonor, adaptat pentru a
transmite Invizibilitatea lui Dumnezeu, sunetul vntului, adic micarea spiritului.
n sunetul "e+sei" nu se pot gsi legturi de niciun fel, nici limbaje cunoscute sau
inflexiuni spre culturi terestre. Ideea este c aici cele dou finaluri ale cuvintelor
sunt amestecate foarte frumos i, chiar dac nu au nicio legtur unul cu altul, vor
forma un singur cuvnt, care pe de o parte nu exist i pe de alta are prerogativele
celui mai vechi nume din lume... - numele lui Dumnezeu! Ne aflm n faa lui
exist/nu exist, necunoscut/cunoscut, Diavol/Dumnezeu, nu vd/vd... poate i nu
cred/cred?
Este clar c dac am lua cuvntul aa cum este pronunat este un cuvnt
necunoscut i inexistent, lipsit de o cheie istorico-cultural de provenien. Analiza
acestui cuvnt ciudat ne face s ne gndim c "esei" se refer la ceva necunoscut,
fr istorie, fr nceput i fr sfrit, utopic, absurd, inexistent, gol i care nu are
nimic material i fizic. "vah" vorbete despre ceva cunoscut, o parte din
Dumnezeu, dar lipsind "Geo", ceva sau cineva despre care tim puin sau mult,
depinde, dar cu o istorie, dar i aceasta fr nceput i sfrit, relaia, posibilitatea,
existena etern, plinul i tot ce este spiritual. Vzute n aceast cheie, cele dou
cuvinte, n indiferena lor reciproc i aparent pot gsi o semnificaie, poate
cabalistic, ntr-o dimensiune de comunicare superioar. Din acest motiv,
semnificaia acestui cuvnt cu siguran are n sine o vibraie de matrice spiritual
sau ezoteric i implic straturi emotive diferite de cele logice i lingvistice.
Mihd o mihdh = MODUL din trei silabe mi+h+d
Cnd ascui cuvntul ai impresia c la sfritul cuvntului nu este un "h", i
chiar dac ar fi nu ar schimba nimic, avnd n vedere c i acest cuvnt are o
sonoritate ebraic. ns, din pcate, nici acest cuvnt nu exist n panorama
cuvintelor ebraice. Dup cum este pronunat de protagonist, cuvntul pare a fi un
fel de chemare, un nume propriu al unei persoane. ns dac am vrea s o citim
invers, lucru care nu este exclus, atunci lucrurile ar deveni interesante, pentru c ar
reiei "Adahim"...i asta amintete automat de "Elohim"...! "Ada+moh" a fost
numele presupusului strmo al oamenilor, adic Adam. Bineneles, dac aici l
citim Ada+him, treaba se intersecteaz foarte mult, dar cu justificri legitime...Ada
este un cuvnt palindromic, se citete invers i semnificaia nu se schimb, putem
s o aezm oriunde, pentru c rmne la fel. Iat de ce pot citi cuvntul "Mihd"
invers i s obin Adahim! Him se transform n Mih, dar Ada rmne Ada. Ada
are o matrice terestr, uman, cu un timp determinat, reprezentare a planetei Terra,
a omului. Him are o matrice divin, non-terestr, non-uman, cu un timp
nedeterminat, reprezentare a celui care a creat i nu a celui care este creat. ns aici
avem o fuziune cu caracter exclusiv Ada+him = om+divin= om divin!...divinizarea
297

omului, elevarea creaturii, transformarea elementului creat prin intermediul unei

fuziuni.
ns faptul c a fost pronunat Mihd i nu Adahim are o semnificaie foarte
important, innd cont c "Ada" este palindromic, pe cnd "mih" nu este. Ce ar
nsemna asta?...innd cont de scrierile biblice, talmudice i cabaliste, "Ada", fiind
un cuvnt palindromic, nseamn c omul este o creatur modular capabil s se
adapteze, aa cum a fost creat, la diferite nivele de realitate sau creaie; omul ar
exista n Univers cam peste tot, pe cnd "him" nu mai sunt peste tot.
"him" ar fi nite "zei" minori, odat pui de Dumnezeu Tatl s pregteasc i s
asambleze ceea ce apoi ar fi fost creaia, inclusiv oamenii, dar care apoi s-au
separat de Regatul Su. "Mih" ar putea fi rezultatul involuiei lui "Him", cel care a
devenit opozantul, spiritul contrar, inamicul, contradicia. ntr-adevr, "Him" ar fi
putut suferi o involuie (Mih), pe cnd Ada nu, pentru c, cabalistic vorbind, chiar
dac este inversat, tot ADA rmne. Acum, litera "M" este important pentru c se
gsete n numele propriu Hi(m) i se gsete i n ADA(m). n limbajul aramaic
antic era o liter care avea de-a face cu necunoscutul - vezi i faimosul i
misteriosul imperiu "MU". Acum, dac citim n aceast cheie de lectur
"Mih+d" (vezi i ambele accente de pe ) putem interpreta - inamic n continu
involuie a omului, opus omului, contrar evoluiei creaturii umane, opozant n faza
de divinizare a omului, avnd ca proiect s se contopeasc cu omul pentru a-l priva
de acele caracteristici care i ofer posibilitatea de a transforma i nla natura sa
uman i divin, lundu-i el locul sau rencercnd s ocupe vechile sale ranguri.
Dac rsturnm planul acestuia, citind cuvntul invers, vedem reuita omul n
creterea sa mistic i spiritual n a ocupa vechiul i onorabilul loc a lui Elohim,
devenind astfel Adahim!
i ,n final, i acest cuvnt are semnificaii cabalistice, emotive i spirituale,
chiar i urmnd un parcurs conform unei logici non-umane.
Consider c n acest cuvnt este nchis secretul ntregului mesaj, care, dup
umila mea prere, d senzaia c are diferite straturi, ca un cod cu autocombinaie;
n consecin, interpretarea nu consist ntr-un coninut finit, ci, n funcie de
evenimentele viitoare din viaa protagonistului, se vor deschide, cuvnt cu cuvnt,
diferitele nivele de interpretare. Din acest motiv, rezult a fi destul de dificil, a
spune chiar imposibil, s se stabileasc o interpretare stabil i definitiv a
limbajului n cauz.
(pauz)
Ailj = MODUL compus din dou silabe ai+lj
Acest cuvnt probabil c este una dintre cele mai puin misterioase i cea
mai logic din punct de vedere aparent, fie dup intonaia vocii, fie dup
interpretare, fie dup inflexiune. Exprim voina de afirmare, confirmat apoi de
298

fraza succesiv, care este seamn foarte mult cu aceasta (tas ailj), care exprim
cu claritate voina de a ntri ceea ce a fost deja spus.
Descompunnd modulul, reprezentarea lexical "Ai" este tipic ebraic. "Ai"
este numele propriu al unei persoane din timpurile biblice, din epoca profeilor, dar
care astzi nu mai este utilizat. "Ai" a fost un sacerdot nalt al templului din
Ierusalim, a fost un om corect i cu frica lui Dumnezeu; el face parte din arborele
genealogic din care s-a tras apoi Iisus. ns "Laj" nu are nimic de-a face cu limba
ebraic, ci ar avea mai degrab o tendin sonor spre limbile populaiilor antice
indo-chineze. Dar n pronunie exist o component care nu se potrivete, pentru c
atitudinea comunicativ a protagonistului nu bate nici pe o intenie lexical ebraic
i nici pe una indo-chienz, ci mai degrab, avnd n vedere sunetul de intenie a
vocii, s-ar prea c este exact un fragment dintr-o povestire a unui vrjitor indian
nativ. Incredibil! Mi s-a prut c retriesc scena unui cort tipic indian, care are n
jurul su toi oamenii din tabr, absorbii n a-l asculta pe btrnul nelept care
vorbete lng foc! Intenia se potrivete perfect. Se pot face verificri ulterioare
ascultnd nite CD-uri cu cntece i istorisiri ale unor triburi de indieni nativi, aa
cum am fcut eu, gsind asemnri ntre "cheroowky" i "picioare negre".
Aclimatizarea este exact aceeai! Intenia se axeaz pe a dori s confirme ceva,
repetnd pentru a doua oar, pentru a ntri credibilitatea i a menine, a fixa n
memorie, ceea ce se afirm.
(pauz)
Tas ailj = MODUL multiplu compus din dou grupuri de silabe:
ta+s+ai+laj
Nimic de adugat la ceea ce s-a afirmat mai sus; atitudinea este identic cu a
cuvntului precedent, are aceeai intensitate i identitate i face parte din acelai tip
de raiune. Sunetul celei de-al doilea cuvnt ne-ar putea duce n eroare - poate
ntr-un mod mai fantezist seamn cu "I like" din englez, doar c n acest caz
protagonistul pronun foarte clar "tas-ailaj" i nu se aude deloc K-ul final.
Dac am vrea s fim suspicioi, ne-am putea gndi la o distorsiune
involuntar a lui "I like", dar eu tind s exclud aceast posibilitate. Intenia i
inflexiunea vocal exprim o caracteristic tipic a tendinei lexicale a sonorului
indian-nativ, uor cntat.
(pauz)
Alahs hatlo = MODUL compus din trei grupuri de silabe:
alah+s+ha+t+lo
n concluzie se demonstreaz o realitate foarte interesant - acest cuvnt
cuprinde multe imagini care se extind fie n trecut, fie n prezent, fie n viitor. Fa
de culturile actuale, care exprim prin limbaj mai ales o comunicare logic ntre
299

indivizi, limbajele antice sunt bogate n semnificaii culturale, religioase, filozofice

i adesea profetice.
Discursul scurt al protagonistului, aparent ciudat i lipsit de semnificaii, ar
putea conine n sine o cantitate enorm de informaii stratificate. Acest ultim
cuvnt compus se afl n vrful nelegerii a tot ce s-a spus nainte. Acesta este
ultimul inel dintr-un cerc, care, n momentul mbinrii deschide scenariul
mesajului pe care l conine. Dac citim amplu acest cuvnt, nu reuim s gsim
nicio asemnare ntre culturile antice i cele actuale, n afar de o veche asonan
cu nite dialecte din Africa Central. ns, dac citim cuvntul invers, asonana
merge spre araba actual, dar nu numai, dar sunetul este indiscutabil acela al
cuvntului cel mai rspndit n lumea islamic - ISH-HALLA, adic DOMNUL
S FIE BINECUVNTAT!
Cellalt cuvnt, "hatlo", care sun cu adevrat "afro", nu poate fi tradus n
niciun mod, dar, dac i acesta este inversat devine "OLOTAH", care n limba
indienilor nativi din America HOPI se dovedete c semnific nimic altceva dect
" ...cerc de pine" sau "pine n form de cerc" sau chiar "a mnca nite lipii din
gru sau din ceva ce seamn cu grul, aa cum se gsesc n acele zile,
(presupunnd c acesta s-ar putea cultiva)...(?) toi aezai mpreun, n cerc" i
mi-a permite s spun, de ce nu i: "...cerc n lanurile de gru?" ...i chiar: "...a
mnca pine n form de cerc?".
Ce legtur ar putea exista ntre iSH-HALLA i cercul din lanul de gru?
Atenie! n prezent, n toat lumea, din convenionalism i ecumenism, datorit
unei stri de confuzie care tinde s uniformizeze tot - rase, religii, filozofii, etc. ...
ns asta conduce la o plafonare i nu la o mbogire (aceasta este o opinie
personal), se accept i consider c Dumnezeul evreilor "YHWH" i "HALLA' "
al arabilor este acelai Dumnezeu care a creat tot, dar dac cercetm originile,
descoperim c lucrurile sunt diferite. Conform culturii islamice antice, "Halla'" nu
ar corespunde lui Dumnezeu sau Creatorului tuturor lucrurilor vizibile i invizibile,
etc. ...adic nu este Dumnezeul lui Avraam, a lui Isac i Iacob, ci se refer la un
"Dumnezeu al nomazilor din deert" conform legendelor arabe. "Halla'" ar fi fost
unul dintre mulii "zei ai astrelor", n mod deosebit zeul lunii. ntr-adevr, simbolul
islamului este exact o semilun. Mohamed a decis s fac ordine n haosul din
credinele poporului arab, divizat n mii de fraciuni religioase n legtur cu tot
felul de zei.El a eliminat prin propovduire i violen toi ceilali zei, impunndu-l
pe Halla' ca Dumnezeu unic, unificnd astfel religia sub un punct de referin unic,
pentru a construi un popor unit i motivat, puternic i numeros. Fiind un brbat
carismatic, inteligent i temerar, a reuit n scopul su, dar nu fr s verse mult din
sngele poporului su i a altor popoare. Este greit s credem c Dumnezeul din
Biblie este acelai cu cel al arabilor, cu singura diferen c arabii l numesc Halla,
evreii Yahweh iar cretinii l numesc mai simplu - Dumnezeu. De ce aceast
300

explicaie? Pentru c fonemul de fa este compus din dou pri, care n aparen
nu prea se leag una cu alta, dar, cunoscnd mai bine desinena faptelor istorice,
religioase i filozofice, cele dou pri i gsesc locul logic n context. Deci, avem
o expresie spiritual, sau a spune mai degrab mistic "glorie lui Halla (zeul
Lunii)" si apoi "cerc n lanurile de gru (OZN {OZN cu toate implicaiile sale})".
Iat c la finalul discursului protagonistului concluzia ar putea fi "glorie lui Halla,
care coboar din cer i trimite semnele sale misterioase i puternice pe Pmnt ".
Bineneles, un sec "no comment" din partea subsemnatului n ceea ce
privete cretinismul i islamismul.
S-a gndit vreodat cineva la nite posibile legturi ntre extrateretri i
lumea islamic?...cu siguran! Dar probabil c aceast tem a fost aprofundat
prea puin...

La finalul acestei prime analize este obligatoriu s observm nite lucruri

interesante. Scrisul acestor extrateretri merge, exact ca limba arab, de la dreapta
la stnga, i, la fel ca n aceasta, prezint nite puncte-satelii ntre unele litere.
De-a lungul cercetrilor mele am cules multe specimene cu acest tip de scris,
care, mutatis mutandis, seamn foarte mult cu unul cu altul, chiar dac provin de
la rpii diferii, care nu se cunosc ntre ei.
Toi rpiii au tendina de a scrie n mod retrograd (de la dreapta la stnga) i
adesea dau dovad de o stngcie latent evident. Unii sunt capabili s scrie foarte
rapid n mod retrograd i specular (ca Leonardo da Vinci), alii tiu s pronune
fr dificultate cuvintele invers, iar alii viseaz mediile n care se afl (cas, locul
de munc), dar n mod total specular.
Supui testului lui Stroop, pe care-l elaborasem exact pentru rpii, toi l-au
trecut perfect, chiar i stngacii, demonstrnd astfel absena unor tulburri de
relaionare ntre lobul drept i cel stng al propriului creier.
Ca o ultim observaie, din analiza numerelor pronunate de vocea
"extraterestr" se putea deduce c fonemele emise erau ase, dintre care cinci ntr-o
secven rapid i unul separat.
Trebuie amintit c numerotarea n baza ase este tipic sumerienilor, care
aveau cinci numere plus zero. Acetia, la nceput, n locul lui zero lsau un spaiu
i doar apoi au introdus un simbol pentru a-l reprezenta.
Ce nseamn asta? Poate c o parte din istoria noastr, dac nu toat, ar
trebui s fie rescris. Iat o alt confirmare: n timpul unei hipnoze regresive, pe
cnd eram n contact cu memoria extraterestr a unui Blond cu cinci degete
(Orange), am pus, pe neateptate, o ntrebare care nu intra deloc n contextul
discuiei.
301

- Cine a construit Marea Piramid egiptean?

Iar rspunsul imediat a fost:
- Nu tiu - cnd am venit noi pe aceast planet, am gsit-o aici.
ntr-o carte de-a sa, Brian Weiss, psihiatru american care studiaz vieile
trecute prin intermediul hipnozei regresive, spune c unul dintre pacienii si
descrie o via trecut n Egipt, cnd era muncitor la Marea Piramid i povestete
c cel care comanda era o fiin foarte nalt, mbrcat ciudat, care, cu nite
scripei ciudai, dotai cu corzi care nu se pot rupe, ajut muncitorii din acel loc s
ridice monumentul. nfiarea celor care comandau se aseamn cu unele descrieri
ale unor extrateretri care se aflau n vechime pe aceast planet, cu mult nainte de
extrateretrii din ziua de astzi.

SUGESTIA HIPNOTIC A ALBUMULUI CU FOTOGRAFII

Se poate intra ntr-o MEA i utiliznd o schem simpl de inducie hipnotic

pe care am pregtit-o pentru a recupera amintirile multor abduction, ca i cnd s-ar
citi ntr-un fiier pe computer. Odat depit faza TF (a se vedea deasupra), cnd
rpitul, n inducia hipnotic, se afl n faa ecranului plat i negru prins de tavan, i
se spune c, numrnd pn la trei, pe ecran va aprea un album cu fotografii. Pe
fiecare pagin este o fotografie "fcut atunci cnd au venit acele fiine".
Expresia "acele fiine" nu este fructul fanteziei, ci a fost utilizat de rpit n
experienele hipnotice precedente i, folosind-o, acesta nu este influenat i nu este
mpins s inventeze. Inducia continu:
"Acum vom rsfoi albumul cu fotografii i pe fiecare pagin este o fotografie
de atunci, cnd ei au venit s te ia. Vom rsfoi acest album de la sfrit, de la data
cea mai recent, pn la cea mai ndeprtat din mintea ta. Fotografiile au i un
numr scris jos - este o dat. Da, fotografiile au fost fcute cu un aparat de
fotografiat care arat i data, astfel nct, n timp ce priveti fotografia, vei vedea
i n ce zi a fost fcut...Acum voi numra pn la trei i apoi albumul se va
deschide la ultima pagin i tu vei vedea ultima fotografie care a fost fcut... "
i se numr! Rpitul se afl n faa unei imagini nemicate, care, de obicei,
arat o rpire. Apoi i se spune s citeasc data i cu aceast metod se analizeaz
rapid tot albumul, ajungnd la primele fotografii. Dac un anumit eveniment pare a
fi interesant, ne putem opri pentru a analiza - se induce mrirea fotografiei, care, la
numrul trei, se va mica i: "Tu vei fi n interior. Totul se va mica i tu vei fi
acolo...unu, doi, trei...i acum ce se ntmpl?"
Odat terminat descrierea episodului se iese din scen, i fotografia este
iari fix i se poate continua cu investigarea altor episoade din album.
302

Trebuie s se porneasc din zilele noastre i s se mearg napoi, deoarece

creierului uman i este mai uor s-i aminteasc lucrurile n ordine invers. Nici
istoria nu mai este predat pornind de la omul de piatr, ci mergnd napoi, pornind
de la evenimentele actuale; de exemplu, copilul mic nu are dimensiunea timpului i
pentru el, la coala primar, o or sau un an nu sunt prea diferite.
Prin aceast tehnic este posibil s ne ntoarcem pn la viaa intrauterin i
nc i mai n spate, pn la amintirile din vieile trecute.
Rpitul tinde adesea s sr peste nite episoade, dar este uor s ne dm
seama de asta i putem s le recuperm spunndu-i c la album vor fi adugate
nite fotografii acolo unde am ntors din neatenie dou pagini odat. Astfel au
aprut uneori fotografii, n care, la nceput, nu se nelegea bine ce era reprezentat
i n locul datei apreau nite hieroglife ciudate. Intrnd n fotografie i fcnd-o s
se mite, se descoperea c era vorba despre MEA, iar timpul nu acelai cu al
nostru, data fiind scris n limba sa, n josul paginii.

Un exemplu de memorie Insectoid

Exemplul reprodus mai jos este extras din a patra hipnoz a unei rpite, care,
"rsfoind albumul cu fotografii", descrie lumea care o nconjoar, bineneles,
lumea sa, aa cum ar vedea-o un extraterestru Insectoid, cel pe care l definesc, din
comoditate, "Clugri", dintr-un motiv care va fi clarificat mai n fa.
Informaiile obinute din memoriile extraterestre sunt foarte importante. n
prima edin de hipnoz rpita povestete c fiica sa, care este foarte mic, este
luat din ptu, iar dup cteva momente este luat i ea. n a doua hipnoz descrie
o rpire pe care a suferit-o cnd era mic. n a treia povestete despre o rpire,
descriind-o din punctul de vedere al Sufletului.
n a patra se activeaz parazitul su, Luxul, care ncearc s ne conving pe
amndoi c totul este bine. Ieit din hipnoz, ea este convins c vrea s elimine
Luxul ntr-o hipnoz ulterioar, dar care ns nu va mai avea loc niciodat.
nainte de activarea Luxului rpita descrie o alt situaie foarte interesant
Iat bucata n cauz: ea vede o creatur ciudat ntr-un loc arid i deprimant,
abandonat i plin de nisip.
- Acum eu voi numra pn la trei i apoi aceast fotografie ciudat va
deveni mare, mare i tu vei fi nuntru i totul se va mica. Unu, doi, trei...
- ...Eh, da, aceasta este o fiin ciudat - parc nici nu are piele, parc ar fi
transparent, are un bot foarte lung, care se termin n jos, ca ciocul unei broate
estoase. Ciocul este doar vrful ciocului, dar nu este un cioc, seamn mai mult
303

cu ciocul unul papagal, dar nu este un cioc - este mai mult un bot. Are ochii mici i
ndesai n cap, dar este o creatur care parc acum se formeaz.
- Bine. S privim n interiorul acestei camere ciudate n care ne aflm.
- Dar nu sunt ntr-o camer. Sunt ntr-un loc amplu, un pmnt foarte arid,
care are un fel de ...de conuri de roc, din pmnt, deasupra crora se afl nite
forme sferice imense, dar nu sunt complet sferice - sunt ca nite bici mari, n
interiorul crora se vede ceva foarte mare, ceva viu.
- Tu cum ari?
- Am nite mini cu unghiile ncovoiate, trei degete, dintre care dou
deasupra i unul aproape opozabil. Am unghiile foarte lungi i e ca i cnd a
putea vedea structura interioar a labei mele - lng unghii este o piele roie, ca
cea a unei broate estoase, cu solzi.
- i faa ta cum este?
- Nu-mi vd faa, dar vd faa fiinei care se afl lng mine.
- Seamn cu o insect?
- Nu aa spune, nu tiu, eu vd acest bot lung cu acest tip de cioc, ascuit la
vrf; ar putea semna cu gura aricilor, cu nite dini care se pot nchide n gur.
- i acum ce se ntmpl?
- Atenia noastr este ndreptat spre bica cea mare, care se mic lent,
ca i cnd in interiorul su ar fi ceva ce o umple. E foarte mare.
- Vorbete cineva cu tine?
- Vd c n spatele meu sunt alte fiine de acest fel i toat atenia noastr
este ndreptat spre aceast chestie mare, care se mic ca o gelatin mare,
coninut de o piele foarte dens, care i permite chestiei care se afl n interior s
se mite.
- Ceilali cum arat?
- Ca noi.
- Cu ce seamn?
- Cu nimic cunoscut.
- Par a fi insecte?
- Nu tiu - structura este...este ciudat...ca nite...nite.
- Nite lcuste?
- Labele sunt ntoarse, ca cele ale lcustelor, dar forma nu este aceeai i
structura este diferit; ar putea fi nite lcuste, dar...nu, nite clugrie. Iat! Da!
Clugrie! i in labele la fel cum le in i clugriele. Chestia central ncepe
s se mite mai mult i structura care ine totul ncepe s cad, se mrete i se
deschide.
- Ce conine?
- Conine ceva, poate o alt fiin, care iese afar acoperit de gelatin
lipicioas. Nite buci de piele sunt nc lipite.
304

- Se nate?
- Da, poate se nate, poate acela este un ou foarte mare, mai mare dect
chestia care era n interior.
- i coninea doar una?
- Da, conine doar una i acum aceast gelatin glbuie cade pe marginile
acestei chestii. Nu pare c ar aparine doar unei singure specii - pare a fi un
amestec a multor lucruri, a mai multor fiine ciudate, cu form indescriptibil.
Seamn cu anumite animale mitologice, o...deci...botul seamn cu cel al unei
psri de prad, dar are aceast creast, poate c seamn cu pasrea de prad
mai mult la labe, pentru c nc este acoperit cu aceast chestie galben, ca
glbenuul unui ou, o gelatin galben.
- i acum ce se ntmpl?
- Din spate vine o cupol mare, cu o plnie mare, care zboar deasupra
acestei creaturi i o absoarbe n interiorul su...aceast plnie s-a micat, a luat-o
i a aspirat-o pe aceast fiin n cavitatea neagr. Fiina ajunge n interior cu o
parte din bic i gelatina galben. Acum se nchide tot. Aceast chestie este
foarte tehnologic, n exterior are nite pri sigure, negre, i acest tip de plnie
rotunjit a devenit parte din cupol, partea care s-a ridicat pentru a lua aceast
fiin, completnd forma cupolei.
- Unde eti?
- Nu tiu.
- Tu cum te numeti?
- Nu pot s spun, nu tiu cum s-mi pronun numele - ar trebui s-mi
folosesc o parte din corzile vocale pe care nu le pot folosi.
- n ce an suntem?
- n niciun an.
- Poi vorbi cu ceilali?
- Da, pot comunica cumva - nu a putea spune c pot "vorbi". Ceilali au
spus c totul a reuit, iar eu sunt cu aceast alt fiin, care se afl n stnga mea
i am asistat la acest eveniment important, care a reuit. Este mult satisfacie,
Sunt cu toii foarte mulumii.
- Ce raporturi sunt ntre voi i om?
- Raporturi? Nu sunt raporturi.
- Ce facei cu omul?
- Este doar o parte din om care poate fi folositoare pentru alte lucruri.
- Care este partea ce v intereseaz?
- Un punct de energie, o matrice de energie care se afl n om.
- Care sunt raporturile voastre cu ceilali extrateretri?
- Avem raporturi cu unii dintre ei, dar noi nu suntem predominani, nu avem
autonomie.
305

- Ct dureaz viaa voastr?

- O mie cinci sute de ani.
- Ce facei cnd murii?
- Nu conteaz dac mor unii dintre noi. Unii trebuie s continue i s
supravieuiasc: restul nu folosete la nimic.
- Cum reuesc unii dintre voi s nu moar?
- Ei, acest lucru este nc dificil de neles. Este un lucru complex, care nu
poate fi perpetuat doar de noi, sunt necesare i nite energii superioare.
- Cum ai reuit s dezvoltai toat aceast tehnologie?
- Nu noi am dezvoltat tehnologia, dar ne folosim de ea. Nu este proprie rasei
sau planetei noastre.
- Atunci cine v-a dat tehnologia?
- Rasele superioare.
- De ce?
- Pentru proiectul comun - exist un mare proiect comun, formarea unor
fiine complete.
- Cine sunt fiinele superioare?
- Exist foarte multe ierarhii deasupra noastr. Noi suntem destul de jos,
chiar dac ni s-a permis accesul la informaii i s facem parte din proiect.
- Fiina de lumin la ce nivel este?
- Este cu puin deasupra noastr, dar este altceva - nu are contacte directe
cu noi, e diferit. Fiecare ras duce mai departe o parte din proiect; toi au un rol unii fac o parte din munc, iar apoi munca este mprit i distribuit altora.
- Exist fiine care sunt deasupra tuturor celorlalte?
- Da, sunt fiinele care sunt deasupra tuturor.
- i cum arat acetia?
- Nu au corp, sunt o form-gnd.
- Unde se afl n spaiu i timp?
- n afara Universului nostru; este o dimensiune cu totul diferit.
- Unele dintre aceste fiine, n afar de om, au Suflet?
- Unele fiine superioare, cele care se afl deasupra a tot, au Suflet - punctul
central, o parte din punctul central. Dar ei au nevoie s controleze direciile
energiilor astfel nct s le canalizeze.
- De cnd dureaz acest proiect?
- Aproape dintotdeauna - eu tiu de el de puin timp, dar cunoaterea
mea...eu sunt destul de jos i tiu de el de puin timp.
- Ce are special rasa uman?
- O anumit conformaie - au fost creai intenionat aa. nc suntem ntr-o
faz experimental i nu este nc cea definitiv, chiar dac au fost rezultate foarte
bune.
306

- Cine a creat omul?

- Omul este rezultatul multor aspecte de la multe rase - nu a fost creat ca
ceva nou, are n el bucele din multe rase, parial i din a noastr.
- Planeta ta are un nume?
- Nu este uor de pronunat - sunt sunete pe care le emitem diferit de voi i
este aproape imposibil de pronunat. Probabil c pentru voi ar fi deranjant.
- Cnd va trebui s mori mintea ta va fi conservat?
- Da.
- Cum?
- Exist nite chestii provizorii de "adpostire a memoriei" , unde memoria
este pstrat n nite cristale cu o substan care menine viu acest suport.
- Cineva pune memoriile voastre i n mintea oamenilor?
- Da, sunt utilizai i oamenii...este necesar n acest mare proiect, oamenii
particip n mod incontient la marele proiect, chiar dac acum nu tiu acest
lucru. Poate cu timpul, peste nc mult timp...ar putea s participe i ei, dat trebuie
nc s se schimbe.
- Cum este posibil s bgai mintea voastr ntr-un creier uman? Ar trebui s
fie incompatibil!
- Este adevrat c omul este un mamifer, dar sunt componente care se
adapteaz la creierul altor fiine, cele care au furnizat pri genetice pentru
construcia fiinei umane.
- Este mai mare creierul unei fiine umane sau cel al rasei voastre?
- Fa de cel al rasei mele creierul unui om este mai mare, chiar dac
utilizeaz doar o mic parte din el. Restul este utilizat de alii, pe cnd noi ne
folosim tot creierul.
- Exist un creator care a creat omul complet la nceput?
- Exist un creator care a creat fiine care au creat apoi omul. Omul actual
de pe Terra este o creaie compus din multe pri i multe elemente.
- Exist o dubl creaie? Omul creat de cei care l-au creat nu este la fel ca
omul creat prima dat?
- Omul creat prima dat este diferit i este cu mult superior omului creat
dup aceea.
- i unde a disprut acest om care a fost creat prima dat?
- Nu tiu!
- Ce raporturi exist n rasa voastr i cea a erpilor?
- erpii desfoar alte activiti i sunt cu mult mai jos fa de noi.
- Rasa voastr este parazitat de Fiine de Lumin?
- Nu! Nu pot face asta cu rasa noastr.
- Dar fac asta cu arpele?
- Nu cred c au interes s fac asta.
307

- i atunci de ce fac asta cu oamenii?

- Pentru c oamenii au o component care este un mic giuvaer.
- Sperai s ducei mai departe proiectul vostru?
- Eu fac parte din proiect ntr-un mod marginal; adevratul proiect va privi
rasa mea i eu voi face parte din rezultatul final al proiectului, dar de adevratul
rezultat sunt interesate rasele de deasupra. Dar este indispensabil s colaborm.
.................................................

edina de hipnoz continu, dar trateaz alte aspecte mai complexe ale
Sufletului rpitei, care este proiectat n afara scenei i este dus mai napoi n timp.
nainte de a merge mai departe, i n acest caz, s ne oprim asupra anumitor
pri din aceast hipnoz, pentru a le examina mai bine. Dup cum se poate
observa, rpita, la un moment dat, cutnd n propria minte imagini din existena
sa, tot mai ndeprtate n timp, a amestecat crile i s-a trezit n faa memoriei unei
fiine mai btrne dect ea, care i paraziteaz memoria - ne aflm n faa unei
adevrate MEA de Insectoid (Clugri).
Clugria rspunde cu atitudinea unui lord englez i este evident uimit de
natura rspunsurilor sale, n prim faz dnd impresia c nu tie ceea ce se
ntmpl n scena pe care o descrie, pe cnd n a doua faz tie c este o Clugri.
Aceast discrepan evident se verific, pentru c la nceputul vizualizrii
rpita vede imaginile i le comenteaz cu propria personalitate. Personalitatea se
altereaz doar cnd o rog s se autoidentifice. n aceast etap, aa cum se ntmpl
i n alte situaii hipnotice analoage, personalitatea Clugriei preia controlul
rspunsurilor i exact atunci se pot obine informaii direct de la Insectoid.
Asupra acestei proceduri particulare voi reveni mai trziu, vorbind despre
reprogramarea Sufletului.
ntrebrile adresate rpiilor nu folosesc pentru a discuta, la fel ca n lucrrile
lui Bud Hopkins sau ale lui John Mack, ci pentru a afla ce face fiina uman n
toat chestia asta, sau, au i acest obiectiv, dar scopul lor mai profund este acela de
a nelege natura extraterestr.
Una dintre diferenele metodologice mai importante pe care am
introdus-o n aceast cercetare consist n a nu aeza omul n centrul ateniei,
ci de al pune n contextul intereselor extraterestre.
n acest sens este fundamental s tim care sunt relaiile care exist ntre
diferitele rase extraterestre. i este la fel de important s obinem informaii asupra
adevratei naturi a omului i a originii sale, fie pentru a ti cum s-a nscut genul
nostru i de ce, fie pentru a verifica dac cunotinele care se afl n posesia
diferitelor rase extraterestre despre aceast tem se potrivesc.
308

Din analiza informaiilor care au fost obinute fie din Memoria Extraterestr
a arpelui (Sauroidul), fie din cea a Clugriei sau a Lcustei (Insectoid), fie din
cea a Blondului cu cinci degete (Orange - n realitate, acum se tie c are prul
roiatic), se obin informaii absolut identice, care descriu originea (crearea)
Omului n acelai fel. Informaii identice sunt obinute i de la Lux (Fiina de
Lumin) i de la ase degete ("Ringhio" - extraterestrul din alt dimensiune).
Unicele diferene au legtur cu "aprecierea" propriei rase fa de altele i
evideniaz, n diferitele personaliti extraterestre, diferite grade de cunoatere a
propriilor limite.
n plus, n spatele unui mare proiect de exploatare a fiinei umane, comun
tuturor raselor extraterestre, se deruleaz subproiecte ascunse, care difereniaz o
ras de alta, dar toi au ca scop s-i pcleasc pe ceilali participani la marele
proiect, n tentativa de a obine poziii avantajoase i privilegiate n utilizarea
Sufletului uman.
Observai cum Clugria din aceast hipnoz, cnd se descrie pe ea nsi,
se observ cu ochii unei Clugrie i spune c vede structura interioar a
propriului corp (un fel raze x?).
La ieirea din hipnoz rpita descrie Clugria aa cum apare n imaginea
corespondent a testului MARIT, pe care o putei vedea mai jos.

O va vedea albastr, i nu gri-verde, cum ar vedea-o dac ar fi fiin uman.

Un aspect interesant al verificrii Memoriei Extraterestre consist n
cunoaterea i analiza percepiilor sale, care par a fi diferite de ale noastre i care
au fost nmagazinate n creierul uman aa cum au fost introduse iniial sub form
de input.
ntr-o hipnoz fcut cu o fat de douzeci i apte de ani, n care ea se
descrie ntr-o camer n care este ntins pe o mas, Sufletul su iese din Corp i
309

umbl prin camer pentru a ajunge la o alt mas (sau o structur orizontal) pe
care este ntins un fel de Lcust. Fata nti descrie mediul, apoi, de la masa ei
vede Insectoidul n dreapta sa i descrie culorile camerei ntr-un anumit fel, apoi
Sufletul su este desprins i se obine o descriere, care este fructul unei percepii
total diferite a camerei i a celor dou corpuri, unul uman jos n dreapta i unul
Insectoid, jos n stnga, apoi, cnd Sufletul "se simte" pentru un moment Insectoid,
se obine o descriere a camerei n nuane de galben i aceasta este descris cu
personalitatea unui Insectoid. n stnga Insectoidul vede un corp uman, pe care n
acel moment nu-l recunoate, dar care, n mod evident, este cel din care a fost
extras Sufletul.
Unele detalii ale acestei istorisiri sunt foarte interesante, cum ar fi faptul c
Insectoidul, avnd partea din spate a corpului nclinat, nu se poate ntinde pe o
mas ca o fiin uman, ci trebuie s stea pe o parte - exact aa este descris n
timpul edinei de hipnoz de ctre rpita care se afl pe cealalt mas.
Cnd se obine accesul la o MEA, se nelege foarte clar c aceasta poate
intra n stare de hipnoz n aceeai msur ca o memorie uman, evideniind
fenomene de regresie identice cu cele umane. Acest lucru se ntmpl pentru c
MEA ocup un spaiu fizic n creierul fiinei umane i creierul, dup cum se afirm
n aceste hipnoze, este utilizat doar parial de fiina uman i a fost proiectat pentru
a gzdui memorii extraterestre.

Interferena extraterestrului ase degete

Cum am spus i la nceputul acestei lucrri, extrateretrii interfereaz cu

fiinele umane n diferite moduri i una dintre cele mai formidabile este
interferena lui ase degete. Acest extraterestru nu este legat din interior de mintea
persoanei, ci l piloteaz din exterior, dup cum se va observa n bucata prezentat
mai jos i extras din a cincea hipnoz efectuat cu un subiect de sex masculin, cu
studii universitare, care descrie momentul n care o parte din el iese din corp.
Am luat aceast amintire ca baz pentru a vorbi cu Sufletul su, dar cnd am
rugat-o pe acea "chestie" care a ieit din el s se identifice, s-a manifestat
fenomenul de interferen direct n hipnoz. Am trecut astfel de la retrirea unei
amintiri la o discuie direct cu extraterestrul ase degete. Din aceast discuie pot
fi extrase nite informaii foarte utile despre caracterul acestei interferene, iar pe
acest extraterestru l voi numi, din comoditate, "Ringhio" (ringhio nseamn
"mrit" - n.t.), vei nelege apoi de ce. Dar acum s vedem transcrierea hipnozei iat ce se ntmpl cnd i cer s se identifice celui care ar trebui s fie Sufletul:
- Tu cine eti?
310

- .....mmmmmm....
- Cine eti?
- Nu!
- Ce anume nu?
- Nu i spun?
- De ce nu vrei s-mi spui?
- Nu!
- De ce?
- Nu!
- De ce?
- Nu trebuie s tii. Nu!
- De ce nu trebuie s tiu, nu voi spune nimnui...
- Tu nu.
- De ce nu?
- Tu nu trebuie s tii!
- i cine trebuie s tie?
- Noi! (schimbare total a tonalitii vocale agresive)
- Ce era chestia aia care se mica n acel spaiu ciudat?
- Unde? (ton imperativ)
- Acea chestie care s-a desprins de corp.(prin aceast ntrebare ncerc s
identific cine vorbete cu mine i l ntreb cine a ieit din corp n timpul retririi
amintirii episodului de la nceput)
- Eram eu!
- Eti sigur?
- Nu!
- Atunci era altceva.
- Era dincolo, nu aici.
- i cum s-a dus dincolo?
- Mmmmm.
- S-a dus dincolo? tie s mearg dincolo?
- Bineneles.
- i tu tii s mergi dincolo?
- Mmmmm (mrie i i arat dinii, dnd dovad de o atitudine agresiv). El
poate merge dincolo...
- i tu nu?
- Da, eu sunt aici.
- De ce nu-l rugm pe el s ne povesteasc? (m refer la Suflet - n.a.)
- Nuuuuuuuuu! (foarte agresiv)
- Cum este dincolo?
- Nuuuuuuuu! (nc i mai agresiv)
311

tii ce era ciudat n acest interviu? Interpelatul refuza s rspund, dar asta
era imposibil conform tehnicii hipnotice. Modificase tonul vocii i asta nsemna c
cineva preluase controlul corzilor vocale, care se exprimau acum cu tonaliti
diferite fa de cele folosite de obicei de acea persoan n timpul hipnozei. n plus,
relaxarea hipnotic mpiedic utilizarea tonurilor att de nalte i autoritare. Pe
cnd, atunci cnd ieea la suprafa Sufletul, tonul vocii era slab i lent, dar era cu
totul diferit.
Cnd spune "dincolo" i "aici", are n vedere dou situaii spaio-temporale
diferite, dou "locuri" (s le numim aa pentru a ne putea nelege), unde poi sau
nu poi s mergi, n funcie de propriile caracteristici dimensionale, dup cum se va
nelege mai bine n continuare. Dou "locuri" n care Sufletul poate merge, dar
unde chestia care vorbete nu poate merge - aceasta din urm trebuie s stea unde
este i nu poate merge unde merge Sufletul.
Dar s continum. "Ringhio" insist:
- Eu...el nu!
- De ce te temi?
- Eu trebuie!
- Trebuie s ce?
- Al meu!
- Va fi al ei! (cu un ton provocator)
- Nu! Al meu, al meu...
- i ea este de acord? (aici m refer la rpit, dac aceasta este de acord)
- Nuuuu. (mrie)
- Atunci s l chemm (pe Suflet), doar nu i este fric?
- Daaaa...(cu un ton mai sczut)
n acest punct ncerc s-l determin pe acest personaj (pe care, acum, din
motive foarte clare, l-am denumit "Ringhio") s vorbeasc, pentru a-i putea studia
personalitatea - utilizez o tehnic de raport n care eu m prefac c sunt neutru n
ceea ce privete rspunsurile pe care acesta mi le d. Deci, nu intru n opoziie cu
el, ba din contr, uneori chiar l elogiez, dar doar pentru a obine informaii.
Tabloul care iese la suprafa este clasic pentru cineva care nu tie nimic
despre fiinele umane i crede c este vorba despre fiine inferioare i proaste, uor
de este cea a manipulat; personalitatea cuiva care este practic lipsit de capacitate
critic i viclenie, dar dotat cu agresivitate i cruzime fa de toat umanitatea practic un nou-nscut asasin!
- tii c te poate goni? (Sufletul - n.a.)
- Daaa (mrie), dar nu tie cum s fac asta (satisfcut) he, he...
- Cum faci, l desprinzi de corp?
- He, he, un pic. (satisfcut)
312

- Bravo, ns l dezlipeti doar un pic, doar nu-l poi dezlipi pe tot!

Blufez, prefcndu-m c tiu cum stau lucrurile; el nu are spirit critic i nu
nelege.
- Ei, nu, nu tot, nu se poate tot...(cu intonaia cuiva care ar spune "Dar cum,
nu tii lucrurile astea?")
- Dar el (Sufletul - n.a.) n acest moment aude cte un pic.
- Da. (cu o intonaie de regret)
- Bine. Atunci tie c eti aici.
- Da.
- Atunci i spun c...
- Nuuuu, nu el! Eu da, el nu! (mrie)
- Dar tii c te poate dezlipi?
- Nu. El nu. Grrrrrr (ca ntr-o band desenat, rpitul ridic buza superioar
stng i i arat un canin, n semn de atac).
n mod evident "Ringhio" ordon activarea corzilor vocale ale rpitului prin
intermediul creierului su, care, la rndul su, primete ordine de la Minte.
Deci, Mintea rpitului este intermediar ntre Ringhio i Corp. Deci,
informaiile provenite de la Ringhio sunt traduse prin intermediul limbajului
arhetipurilor i chiar i micrile i poziiile rpitului-corp au, n mod arhetipic i
ancestral, semnificaia primordial a atacului.
Ringhio cu siguran nu mrie deloc, vorbete cu o voce asemntoare cu
cea emis de rpitul-corp, dar aceste manifestri sunt fructul traducerii Minii, care
mimeaz reprezentarea iconografic pe ct posibil asemntoare unei realiti pe
care n Universul nostru aa am vedea-o.
- ine cont de aceast situaie!
- Nuuu!
- Haide, doar nu este att de dramatic (ncerc s reduc dramatismul, pentru
c el ncepe s se agite mult)
- Nuuu, Grrrr. (vocea devine rguit)
- Cum vrei tu! Tu cum eti fcut?
- Mmmmmm, de ce vrei s tii asta?
- Pentru c sunt curios.
- Nu. Nu i spun.
- Cine este cel mai capabil dintre toi...arpele este capabil?
ntrebarea este provocatoare. mi imaginez c un idiot de acest tip se
elogiaz, i atunci i cer s-mi confirme c alii sunt mai capabil dect el. n
realitate m intereseaz altceva: s verific dac "chestia" care rspunde tie de
existena arpelui i dac poate furniza indicaii indirecte (PNL pur - n.a.)
- Un pic.
- Dar ca tine sau mai mult?
313

- Grrrr, grrrr.
- Dar arpele ...tie s fac i el ceva, nu?
- Da, da. Dar eu m ascund mai bine. (satisfacie ngmfat)
- i Fiina Luminoas?
- Nuuuuuu.
- i el tie s fac multe lucruri, nu-i aa?
- Nuuuuuu. (tot mai alertat)
- i acea ras frumoas...cei care au ase degete; aceia sunt frumoi! (cu
satisfacie n a pune ntrebarea, satisfacie i convingere)
Aruncam o plas - suspectam c ase degete n realitate era acelai Ringhio
i vroiam s vd, prefcndu-m c nu tiu nimic, dac reuesc s-l linguesc pe
Ringhio.
- Grrrrr, heeee, mmmm naaaa.
- Cum? Ei nu sunt foarte capabili?
- Daaaaaarrr... (cu o intonaie foarte convins) de ce vrei s tii asta? (cu
un ton suspicios)
- Pentru c sunt curios.
- Naaaa...(pauz)...cine eti? (ton sec)
Ringhio mnnc frunza, dar prin acest rspuns este descoperit definitiv.
Acum pot continua cu bluful, fcndu-l s cread c tie tot.
- tii cine sunt?
- Nu.
- Ei, atunci nu-i spun cine sunt. Dac tu nu-mi spui nimic despre tine, eu nu
i spun nimic despre mine.
- Grrrrr.
- S facem un pact! Eu i spun ceva despre mine i tu mi spui ceva despre
tine.
- Mmmmm, ce vrei s tii?
- Orice.
- Naaaaaa.
- Orice lucru - tu alegi. Nu i este util s tii ceva despre mine?
- Da!
- i atunci?
- Ce vrei s tii?
- Cum te simi n acest corp?
- Mmm, un pic bine.
- Te deranjeaz ceva?
- Da!
- Cum aa?
- Ei, el tie un pic!
314

- Da, tie!
- Heee...daaa...dar nu tot.
- Bineneles! ntre timp...cu Fiina luminoas cum te nelegi?
Aceast ntrebare are scopul de a verifica dac am reuit s elimin Luxul, pe
care l descoperisem n corpul rpitului n nite hipnoze precedente i ncercasem
s-l elimin prin tehnica reprogramrii Sufletului (a se vedea acest subiect n
continuare).
- Nu mai este, el nu mai este!
- Aaa, bine.
- Da.
- Atunci tu eti avantajat.
- Daaa (bucuros i sigur pe sine)
- Ai fost viclean? Bravo!
- Ehh... puin!
- Fiina de Lumin nu cred este fericit acum.
- Da, nu este.
- Va ncerca vreun jocule, vei vedea. (provocativ)
- Dar eu sunt mai viclean.
- Mai viclean?
- Da!
- Tu nu eti lipit n acelai loc unde sttea el!
- Nu.
- Este lipit n alt loc!
- Da.
- n minte.
- Ehh...i acolo.
- i acolo. Minte i Spirit mpreun...(continui cu bluful)
- Mai puin.
Atunci corectez tirul i spun:
- M tem c el st lipit mai mult de Spirit i nu, tu stai lipit mai mult de
Minte!
- Da. Eu dincolo...e mai uor de dincolo...
Corectez nc o dat tirul i spun:
- De dincolo este mai uor. (tehnica amintirii verbale; cu extraterestrul
funcioneaz excelent) Tu nu eti aici, tu eti dincolo.
- n spate. Eu sunt n spate.
- Dar ct de n spate?
- He, he, he.
- Un pic.
- Tu nu vezi (satisfcut)
315

- Sigur c nu pot s vd ct de n spate. (l ntmpin)

- Tu nu poi s-l vezi.
- Cum de nu pot s-l vd?
- Noi suntem n cealalt parte.
- n alt parte. (cu ngmfare - imitare verbal)
- Da. (satisfcut)
- Tu nu eti n interior, cum era Fiina Luminoas!
- Nu.
- Nu (imitaie verbal), tu de la distan (interferezi - n.a.)
- Eu din spate.
- Din spate (imitaie verbal); dar e mai greu din spate.
- Dael m-a vzut.
- El te-a vzut (nu tiu despre ce vorbete, dar l-am lsat s vorbeasc). i
cnd te-a vzut?
- nainte!
- Cnd nainte?
- Cnd a ieit iar eu am plecat n spate. i cnd a ieit el s-a dus dincolo,
dar eu nu pot s merg dincolo.
Vorbete despre experiena de ieire din corp (OOBE) a Sufletului, pe care
doream s o reamintesc rpitului pentru a izola Sufletul i a-l interoga. "Ringhio"
susine c, atunci cnd Sufletul a ieit din Corp, acesta a vzut parazitul (adic pe
el), care a ncercat s se ascund. Este important s nelegem cum de "Ringhio" nu
poate merge dincolo - doar Sufletul poate merge n acest fantomatic "dincolo".
- Tu nu poi merge dincolo.
- Nu.
- Iar el a lsat Corpul aici.
- Da.
- Dar pe tine Corpul nu te intereseaz!
- Nu, eu l vreau pe el (Sufletul - n.a.)
- Dar el merge dincolo singur sau ia ceva cu el?
- El, cnd merge dincolo, ia cu el nite lucruri, ia cu el tot. (n acest caz are
n vedere Mintea i Spiritul - n.a.)
- Las doar Corpul.
- Dac el pleac, eu nu pot s stau acolo.
- Tu nu poi s stai acolo.
- Nu.
- i ce faci? Atepi ca s se ntoarc?
- Da.
- Dar nu poi sta acolo prea mult timp
- Eh, nu, nu, nu prea mult.
316

- Nu prea mult, c altfel de desprind legturile.

- Da, energia nu mai este.
- Nu mai este, apoi nu mai poi s te lipeti iar.
- E foarte dificil...pentru c dup aceea el tie
- Dup aceea el tie (imitaie verbal)voi suntei muli.
- Da, muli, muli.
- i vei continua pentru mult timp cu aceast agare de oameni?
- Mereu!
- Dar ceilali (extrateretri - n.a.) au alte proiecte.
- Noi o s reuim primii!
- Dar i ceilali sunt capabili.
- Mmm, grrrrrr.
- Fiina de Lumin crede c el mic toate etapele proiectului.
- Grrr, asta crede el.
- Cum de ai decis s parazitezi aceste corpuri?
- Pentru c ei au totulnoi nu.
- Nu ar fi mai simplu s le luai ceea ce au?
- Nu se poate, nu se lipetei apoi noi suntem aici, corpul este n mijloc i
el (Sufletul - n.a.) st dincolo.
- i cum este la tine?
- Grrrr.
- Nu este prea bine?
- Dincolo, dincolo este mai bine.
- Ce diferen este ntre locul unde suntei voi i locul unde stau ele
(Sufletele - n.a.)?
- Totul.
- Spaiul?
- Totul.
- Timpul?
- Nu, e totul diferit. Noi suntem mereu n spate, Universul este fcut aa.
- Dar omul se descurc i fr voi?
- Bineneles.
- Dar voi putei fr om?
- Noi nu.
n timpul acestei discuii, n care se face aluzie la cum este fcut Universul i
la motivul pentru care aceast ras extraterestr o paraziteaz pe cea uman, se
clarific i de ce acest tip de extraterestru desfoar unele operaiuni. Este
interesant de observat c extraterestrul susine c nu are un corp, dar c este
constrns, dac vrea s vin n aceast parte de Univers, s-i construiasc unul
317

fictiv prin intermediul unei mainrii - corpul pe care i l-a ales este cel al
Blondului cu ase degete.
Iat dezlegat un alt mister.
Iat de ce extrateretrii cu ase degete preau a fi toi la fel i fr femele,
contrar extrateretrilor cu cinci degete (Orange - n.a.). La ntrebarea, pus n mod
provocator, de a clarifica de ce au ales un corp cu ase degete, "Ringhio" rspunde
c aceste corpuri sunt fcute de o mainrie i c aa a fost decis cu mult timp n
urm. El nu tie cnd - el trebuie doar s se supun.
Acest tip de extrateretri, din afar, adic din dimensiunea lor, elaboreaz
strategii pentru a face astfel nct oamenii s nu poat evolua - provoac lupte,
intervin n economia mondial i reuesc, utiliznd controlul exercitat asupra
minilor parazitate, s controleze modul n care se desfoar evenimentele care se
ntmpl n lume. Ei sunt responsabili pentru masacrul din 11 septembrie 2001, n
acord cu toate forele guvernului SUA (dein nite informaii foarte interesante n
legtur cu acest eveniment, obinute exact de la interferenele extraterestre a celor
cu ase degete - n.a.)
Cantitatea de informaii obinut este tulburtoare, dar nu este cazul s
vorbim despre asta ntr-un tratat care vorbete despre rpiri i nu despre interesul
pe care l au extrateretrii pentru planeta noastr, chiar dac este evident c
extrateretrii sunt interesai mai ales de Sufletul nostru.
Cine are suflet poate merge "dincolo", spun extrateretrii ase degete;
Universul lor se nchide i n curnd totul se va termina pentru ei, cel puin dac nu
gsesc o metod de a trece "aici" i apoi "dincolo", unde doar Sufletul poate merge
- acesta este obiectivul lor.
Pentru a a-i pune n scen scenariul trebuie s in n via rasa uman att
ct se folosesc de ea, apoi le vor da oamenilor un ut n fund i la revedere! Doar ei
trebuie s treac "dincolo" declar "Ringhio", fiinele umane nu! "Dincolo este
Creatorul; voi avei totul i noi nu." continu "Ringhio", mrind tot mai mult spre
aceast parte din Univers, care a evoluat diferit de cealalt.
"Ringhio" oricum admite c nu tie dac "ei" vor reui n intenia lor, pentru
c recunoate c omul ar putea s se elibereze de "ei" i afirm asta cu un ton
destul de neconsolat, "plecndu-i cresta" am spune noi printr-un eufemism.

318

UN CAZ VZUT DIN CEALALT PARTE A BAICADEI

n continuare avem o edin de hipnoz trit i descris de o rpit.

O prezint fie pentru a se nelege coninutul informaiilor care ies la iveal n
contextul hipnotic, fie pentru a prezenta impactul emoional care se manifest i
starea de spirit n faa problemei rpirilor extraterestre.
Aceast relaie are o valoare foarte mare i risipete orice dubiu cu privire la
inteniile extrateretrilor i ale puterii militare, care este aliat cu acetia.
edin de hipnoz cu prof. Malanga
n aceast diminea ne-am ntors de la Pisa.
Nu a fost un lucru uor, dar abia astzi reuesc s realizez greutatea pe care
au avut-o anumite evenimente, anumite situai, asupra depresiilor mele.
Profesorul Malanga a condus o hipnoz care, dup prerea mea, nu este
hipnoz, sau cel puin nu este hipnoza despre care am auzit vorbindu-se sau despre
care am citit - este un fel de vizualizare ghidat.
Dup ce se obine relaxarea, merge spre ceva ce eu deja mi amintisem, dar
care era nemicat ca amintire. Pornete de la o imagine fix pentru a-i da via,
pentru a o mica i pentru a vedea de ce este legat acea fotogram pe care mintea
mea refuz s o mite, dar pe care incontientul meu a readus-o n prim plan.
Sunt dou persoane cu noi, sora mea i o amic de-a mea.
nti vorbim un pic i apoi recapitulm ceea ce deja a ieit la suprafa din
amintirile mele i din visele pe care le-am avut dup prima noastr edin [de PNL
- n.a.].
M aez comod ntr-un fotoliu; din punctul unde sunt am o vizibilitate ampl
asupra camerei. Niciunul dintre ei nu se aeaz n faa mea; el ntr-o parte, cam la
un metru, i ele n spatele meu, ntr-o parte, un pic ntoarse, dar cu o vizibilitate
optim asupra feei i micrilor mele.
ncepem cu relaxarea; nici un ptu sau comenzi de tipul "acum tu vei
dormi". Nu! Eu am intrat ntr-un fel de profunzime, nu "hipnoz", ci una de tipul
"meditaiei", unde contactul cu partea cea mai profund a tririi mele mi-a permis
s revd anumite situaii trite n acel mediu i cu acele "persoane".
Malanga a nceput aa:
Aeaz-te comod i elibereaz-i mintea, caut un punct din camer...din faa
ta i observ-l binencearc s-i observi toate detaliile, pe care la prima vedere
nu le-ai observat
Eu am nceput s privesc ntr-un col al camerei, am ncercat un punct,
observnd nti pereii, tabloul cu pisicile (el i soia sa iubesc mult animalele - au
patru pisici i imaginea pisicii este peste tot n cas. Este foarte frumos s vezi c
319

aceast iubire pentru animale este peste totCe pisici norocoase! Omul tie s
iubeasc, dar muli nu tiu ct de rar i preios este acest dar n Univers i astfel,
adesea, omul nu l utilizeaz bine i l omite n loc s-l culeag, s-l cultive i s-l
mpart).
Apoi este i tabloul cu apa i pereii albi, dar ochii mei nu se mai rotesc i se
opresc asupra acelei lumini calde din colul camerei, ntre canapeaua galben i
fotoliu, cu husa sa n linii verticale alb-bleu.
Vd o mas ptrat cu suprafaa de sticl - este masa unei familii unde se
citete, fiind vorba despre o familie cult. Acea dezordine-ordonat pe care o simt
familiar, format din cri, reviste i documente, stilouri, baterii, material de
munc i studiu, care face astfel nct o cas s fie vie i cald.
O lamp din col i mprtie lumina pe perei i mi atrage sufletul, care se
pare c vrea s se nclzeasc, de parc ar ti c are nevoie de acea cldur nainte
s porneasc n acea cltoriei iat c aud vocea profesorului, slab i linitit,
care m ndreapt spre relaxare, lsndu-mi corpul liber s se exprime prin
intermediul micrilor, care i va confirma lui veridicitatea "povestirii" mele i care
(aa cum am neles dup aceea), mi va oferi posibilitatea de a comunica, prin
intermediul corpului, a senzaiilor, nevoilor i durerilor, pe care, n acel fragment,
"ei" nu mi-au permis s mi le exprim.
Vocea sa este linititoare i lentdar nu foarte lent, i m ia de mn,
nsoindu-m confortabil spre intrarea unei groteunei mari groteSunt curioas
i naintez, dar bag doar capul, aproape ca i cnd mi-ar fi fric s privesc
binedar apoi vocea mi spune c-mi pot satisface curiozitatea i c pot s intru, i
astfel intru
Sunt nite trepte ce coboar pn jos, n fund, gura grotei este mare, dar n
interior este ntunecat i este mic, iar spaiul se extinde n profunzime i treptele
coboarcoboar i eu ncep s le cobor, dar sunt mic comparativ cu treptele,
care sunt destul de nalte, astfel c vocea mi vine n ajutor i mi spune c este
obositor s cobor att de multe trepte i c pot s privesc n stnga mea, unde este
un lift care ar putea s m duc jos, astfel nct s pot ajunge mai repede la acea
lumini slab i mic, care se vede jos, departe
Sunt ovielnic - nu am ncredere n acel lift, dar vocea care tie c voi
ajunge mai repede este linitit, aa c m las convins i intru. Liftul este normal,
dar anormal n acel context ntunecat i rece, fcut din piatr; liftul este acolo,
mprtiind sclipirea oelului su, curat, puternic i rezistent.
Vocea revine: "Acum te simi linititte simi senin i linititi liftul
ncepe coborrea spre luminiDac priveti n sus, n lift este un display care i
va semnala numrul etajuluiiar tu vei fi senini i vei asculta
respiraiafiecare respiraie este o btaie a inimiifiecare btaie a inimii este o
respiraie i un etaj pe care-l cobori, i dac priveti display-ul vei vedea c mergi
320

tot mai n josi vei fi senini fiecare respiraie este o btaie a inimiifiecare
btaie a inimii este o respiraiei liftul coboar lent"
Eu sunt acolo i simt vocea care este calm i vrea s m liniteasc, dar mie
deja mi prea ru c am intrat n lift, pentru c acesta nu se mai oprete i eu sunt
n interior, btnd cu minile n pereii de oel, ncercnd s deschid uile; sper ca
cineva s vin s m ajute, dar acesta coboar, coboar i nu i pas de angoasa i
frica care ncep s pun stpnire pe minedar vocea de acolo, din afar nu tie
asta.
Nu tie c n lift nu este butonul de alert i c eu vreau s-l opresc, dar
coborrea se accentueaz i viteza cu care cobor creteliftul merge mai
repedei fiecare respiraie este o btaie a inimii fiecare btaie a inimii este o
respiraie i un etajdar liftul merge mai repede i la un moment dat vocea mi
spune s stau linitit, pentru c liftul va ncepe s coboare i mai rapidetajele
sunt multemultei coborm i mai n profunzimetot mai multLiftul prinde
vitezrapidrapiddar nu trebuie s-mi fie fric, spune vocea, pentru c liftul
este legat de o parautnu exist niciun pericol i coboar...coboar...coboar
repede, dar vocea nu m vede i nu tie c acolo este frig i c eu nu sunt
calm...nu sunt linitit, mi este fric, sunt obosit, sunt obosit, dar la final
cablurile se rup i eu sunt ntins la podea iar liftul coboar foarte repede i apoi,
ntr-un final, se oprete...i uile liftului se deschid.
A cobort multe nivele, dar pe display a fost mereu un singur numr,
numrul 4. 4 scris cu rou, mare i luminos, 4, dar apoi a disprut de pe display i
nu a mai aprut nimic ct timp am cobort multe, multe, multe etaje. Acum n
sfrit s-a oprit...A ajuns la luminia slab, slab, mic, mic. Se deschid uile de
oel curat i lucios, rece, i luminia e acolo jos.
Dar pn la urm nu este att de mic, ci eu eram departe...sus, att de sus c
acum nici nu se mai vede intrarea n peter. Se vede doar un tunel profund i
ntunecat i treptele care se pierd n ntuneric. n timp ce ochii mei ncearc s
caute gura grotei, vocea reapare: "Mergi spre lumin i vei gsi o camer mare
unde este o canapea, o camer modern." i chiar este acolo...am gsit-o; aici
conducea liftul...atta efort doar pentru a ajunge ntr-o camer...Vocea spune c
acum m pot odihni, i astfel m arunc pe canapea...care este modern...
moale...liniar, cu perne ptrate, de un rou-mac...n camer nu mai este nimic
altceva, doar o lumin puternic i pereii rotunzi, albi.
Dar vocea este mereu acolo, chiar dac uneori tace i mi d timp s observ
sau s m odihnesc, apoi reia ghidarea i mi spune c pe tavan este un ecran plat i
lng mine este o telecomand. Astfel, deschid ochii, i, fr s-mi schimb poziia,
pentru c am capul dat pe spate, deschid acest ecran imens, dar nu este nimic. Nu
este nimic pentru c eu voi decide ce s apar, o singur fotogram, doar una, cea
321

pe care o aleg eu din numeroasele fotograme care au aprut n aceste luni, de atunci
cnd ei au venit pentru prima dat.
i iat-o...apare fotograma...nemicat...totul este nemicat, fr zgomote,
niciun sunet...un coridor mare...o brancard...trei brbai...cu prul scurt, unul cu
spatele...i ateapt...ateapt s le fie predat ceva...dar eu sunt lucrul care le este
predat...
Cnd ajungem n aceste locuri ncetm s mai fim cine suntem - nu mai
suntem nite persoane, ci nite lucruri care se predau. Oricum ei ateapt i
imaginea este fix, nemicat. Iat c intr n aciune telecamera i filmul
pornete...cu greu, dar pornete i eu nu mai sunt pe canapea...ecranul a disprut, la
fel i camera, iar eu sunt acolo...n acea imagine i acum m vor aeza pe acea
brancard pentru c ateapt...se grbesc...se simte n aer foarte, foarte mult
grab...se agit...voci...se grbesc, pentru c de nu este trziu...se grbesc...
Vocea a rmas tcut, ascultnd. Acum iar mi vorbete; imediat ce scena se
oprete voce mi spune:
"Mic camera video. Tu eti cea care roteti scena de la distan; ce este?
Se vede ceva?"
"Nu se vede nimic...totul e nemicat" i ncepe s mi se fac frig, s devin
anxioas i angoasat de simt cum mi se strnge inima; a vrea ca filmul s se
termine aici, dar vocea mi spune c trebuie s mai mut camera video, mi fac curaj
i mi spune c este un film pe care eu l conduc, aa c mut camera video...o mut
i eu cobor de sus, pe brancarda alb...dorm...cobor fr ca cineva s m
ating...cobor pe brancard...nici militarii nu o aranjeaz...mna mea stng atrn
din ptu, dar ei se grbesc, braul nu conteaz: "oricum nu-i d seama..." gndesc
ei, "trebuie s mergem".
"De unde ai cobort? Cum ai ajuns acolo? Cine te-a nsoit?"
"...nu tiu...nu se vede..."
"Folosete camera video!"
"Nu se vede...NU SE VEDE..."...."DA...DA, SE VEDE..."
Dar cuvintele las loc lacrimilor, care exprim toat tristeea i durerea,
frica...aceasta este scena... ...iar aceasta este urmtoarea: Cobor dintr-o astronav
sau o nav - nu tiu cum se numete - acolo este un Gri, micu, ca cei din cri.
nainteaz pentru a vedea situaia, cred. M nsoete o lumin moale, acetia m
sprijin i lumina m transport...o lumin...coridorul este mare...mare i ptrat...
"Cum eti mbrcat?"
Este teribil s-mi vd hainele n acea imagine...mi provoac tristee,
fric...dar i mult, mult durere...i, cu vocea tremurnd de durere, spun:
"Am...am geaca albastr ...i pantalonii...albi...de velur..." (aceiai pantaloni
din 29 octombrie 1984...eu mereu am tiut, dar nimeni nu m-a crezut).
322

n timp ce plng revznd imaginea i retrind acea situaie absurd...scena

rencepe...filmul repornete...
Mergem repede prin coridorul ptrat...aud un puternic zgomot
metalic...poarta imens a bazei se nchide n spatele nostru...Rotesc targa i merg
repede spre lift...Pe partea dreapt se deschide o u glisant...camera este plin cu
oameni care lucreaz, acetia nici nu ne privesc...este teribil...lor nu le pas, nu
bag de seam, nu dau doi bani...a vrea s le spun s fac ceva, dar nu fac
nimic...niciodat...ei nu fac niciodat nimic...vocea rencepe...
"Unde te duc?"
.......
"Unde suntei?"
"Nicieri...n nicio parte...suntem nemicai n lift..."
Mintea mea refuz s lase imaginea s continue unde eu am geaca albastr i
pantalonii albi, de velur...aceeai zi n care am ncercat s m sinucid.
Vocea m ntreab de mai multe ori unde suntem i tot de attea ori
rspunsul este acelai...
"Nu se mic nimic...suntem nemicai n lift."
Dar dintr-o dat totul ncepe s se mite...

Brancarda a fost predat cuiva, pentru c n exteriorul liftului nu mai sunt

nici militarii...se vede doar targa...cu braul meu stng care se leagn i imediat
dup aceea se vede a doua imagine...el...cel ru, cu faa de arpe i cu picioarele i
coada de dinozaur. El trage targa...pare a fi singur...dar eu nu m vd - vd doar c
trage ceva i tiu c este targa...dar eu nu m vd i m gndesc c nu este aceeai
zi ca nainte...
323

"Unde te duce?"
"Nu tiu..."
"Mi-l poi descrie?"
"Este...este...este urt...mi inspir fric..."
"Descrie-l...l vezi bine?"
"...nu...da...are coad...i...i pare o oprl...un crocodil...este nalt... "
"Acum unde eti?"
"Pe targ...n camera rotund..."
"Eti mbrcat?"
"...da..."
"Cine este cu tine n camer?"
"...cei micui...i el..."
"Ce fac?"
"...nimic...nimic...se pregtesc..."
"Unde eti?"
"...pe ptuul din oel..."
"Cum eti mbrcat?"
"...sunt dezbrcat..."
"i ei ce fac?"
"Nimic...sunt tuburile."
"Ce fac?"
"mi bag un tub... n gur...se mic ...folosesc tuburile..."
"Unde bag tuburile?"
"...nu tiu...nu tiu...n gur..."
"i apoi?...privete bine..."
Eu priveam ...i am vzut c mi bgau tuburi n fiecare parte a corpului...dar
s spun asta era dificil...m durea...
"Acum ce fac?"
"M duc n alt camer...trecem prin perete..."
"Cine este?"
"Cel blond...i arpele"
"Tu unde eti?"
"...ntr-un...ntr-un cilindru..."
"Cum este acest cilindru?"
"...transparent"
"Tu unde eti?"
"acolo, n interiorul lui"
"De unde filmezi scena?"
"De sus."
"Acum ce fac?"
324

"Sunt ngrijorai...suprai...discut..."
"De ce?"
"...nu tiu...privesc cilindrul..."
"Ce este n interior?"
"...eu...eu...sunt eu...sunt eu..."
"Cum este cilindrul? Orizontal?"
"...nu..."
"Cum este?"
"...vertical..."
"i atunci n cel orizontal cine este?"
"...eu...dorm..."
Este teribil s vezi aceast scen...E ca i cnd am trit-o deja de foarte
multe ori...simt cum disperarea mea crete...frica...dar nu pot face nimic...nici
mcar s plng, s urlu, s disper sau s-mi exprim frica nu pot
...nimic...nimic...este teribil...absurd...nebunesc de real...
Vocea m oblig s reiau filmarea, dar este dificil s vorbesc cnd eu sunt
prad disperrii i durerii...
"Ce fac?"
"...sunt furioi..."
"De ce?"
"Pentru c nu funcioneaz...spun c nu funcioneaz..."
"Ce?"
"...eu...cu mine...cu mine nu funcioneaz...NU FUNCIONEAZ, NU
FUNCIONEAZ, DAR NU VOR S NELEAG ASTA..."
(linite)
"Ce spun?"
"C nu este posibil..."
"Cine este acolo?"
"arpele i blondul...arpele este mai ngrijorat i mai enervat ..."
"Mi-l poi descrie pe blond? Cum este?"
ncerc s-l privesc, dar este foarte dificil...l vd prin acel lichid de culoare
verde...luminos...n care sunt introdus n cilindrul vertical...sau poate c este
lumina verde...este dificil s vd bine, dar ...este..
"...este nalt....foarte nalt...blond..."
"Cum are faa?"
"Neagr...neagr"
"Ochii?"
"Nu i vd bine...nu i vd..."
"i minile? Vezi minile?"
325

"...da..."
Capul meu se mic pentru a permite ochilor s le observe...
"...da..."
"Cte degete are?"
"...cinci...mi se pare c cinci"
"Unde eti acum?"
"n cilindrul orizontal..."
"Cine te-a bgat acolo?"
"...?...nu tiu...nu i-am vzut..."
"Acum ce fac?"
"Spun c ncearc din nou..."
"Unde suntei? Ce vezi?"
"Este un alt cilindru mare..."
"Tu eti n el?"
"Nu...arpele..."
"Tu unde eti?"
"...n cel orizontal...sunt treaz..."
"Ce spun? Ce fac acum?"
"...rencearc... spun... spun c nu funcioneaz... DAR ORICUM NU
FINCIONEAZ...AJUNGE, AJUNGE... AJUNGE! NU FUNCIONEAZ.
IAT: NU VOR S NELEAG, DAR ORICUM NU FUNCIONEAZ..."
Disperarea mea este foarte mare, la fel ca durerea i oboseala. Sunt obosit,
m simt obosit.
"Ce nu funcioneaz?"
"...CU MINE...CU MINE NU MAI FUNCIONEAZ...NU MAI
FUNCIONEAZ; TREBUIE S M LASE N PACE... AJUNGE, AJUNGE!...
SUNT OBOSIT...SUNT OBOSIT...AJUNGE, AJUNGE! NU MAI SUPORT!
SUNT OBOSIT!"
Plnsul i disperarea m asalteaz, eu tiu ce fac ei i asta m distruge.
"AJUNGE! AJUNGE! LSAI-M N PACE..."
"Bravo!...ai fcut o treab foarte bun...ai fost curajoas - nu mai
funcioneaz...acum te vor lsa n pace, vei vedea..."
"LSAI-M N PACE! LSAI-M N PACE!"
"Linitete-te; acum te vor scoate din acea camer...vei vedea...nu
funcioneaz...ai ctigat...linitete-te..."
"...AJUNGE, AJUNGE...AJUNGE... SUNT OBOSIT, OBOSIT...SUNT
OBOSIT..."
"...Privete, vezi c te scot de acolo?"
"...da...Este adevrat...se dau btui...de aceast dat...dar nu renun de
tot...DAR AU SPUS C ORICUM VOR MAI NCERCA...AJUNGE, TREBUIE
326

S M LASE N PACE ACUM. AJUNGE! ACUM AJUNGE! SUNT OBOSIT.

OBOSIT..."
"CALMEAZ-TE...PRIVETE...ACUM TE SCOT DE ACOLO, TE VOR
SCOATE DIN CAMERA ACEEA... AU NELES... TE VOR DUCE ACAS...
PRIVETE..."
ntr-adevr, vocea are dreptate. Cineva m aeaz pe targ...sunt pe targ...i
cei Gri m aeaz iar n pat...n patul meu de plecare... sunt obosit i am ochii
nchii...o pijama...cu ptrele...cea albastru cu alb...sunt pe-o parte, n
pat...ntoars spre fereastr...cu picioarele strnse...i dorm...
i vd cum pleac...pe cei Gri...blondul...prin perete...iar eu dorm, dar sunt
obosit, oboist pentru c am fost luat i dorm i poate c mine nu-mi voi aminti
nimic, dar durerea, disperarea, comarul i restul vor iei ntr-o zi la suprafa sub
form de furie sau plns sau tristee ori durere...i eu nu tiam de ce eram mereu
trist, nu tiam de ce plngeam, dar acum tiu c toate acele lacrimi erau cele pe
care acolo nu le puteam plnge, cuvintele pe care le urlu n momentele mele de
depresie (ajunge, ajunge, ajunge, sunt obosit, obosit) i pe care le repet timp de
ore la rnd, sunt cele pe care doream s le urlu, dar nu puteam.
i acea furie... acea furie datorat impotenei, incorectitudinii, apoi
explodeaz tot mpotriva mea, pentru c nu tiu s ascult mesajele
Incontientului...nu tiu s le descifrez...
i iat ce este acea solitudine care se nal, se nal, pn ajunge la
gur...profund, astfel nct o simt pn n mduva oaselor...i s o simt cum mi
inund inima...puternic...o solitudine puternic care vine de acolo...
Ct a fi vrut ca cineva s m mbrieze n acele momente, s m strng
puternic...suntem singuri acolo...singuri...suntem singuri...ntr-un fel devastator...o
solitudine care te face mori...i nimeni nu-i d seama...nimeni nu te poate ajuta, cu
att mai mult s te salveze...nici mcar tu... suntem singuri...acolo suntem
singuri...este teribil...
Cteva zile dup...ora 11.45.
Plng de dou zile. Totul mi se pare att de proaspt...mi face ru...foarte
ru...i m gndesc la ct de frumos este s fii mbriat...n tcere...
Ct poate transmite o mbriare uman?
Ce valoare imens, mare, i necunoscut poate avea o mbriare?
Cnd i doreti att de mult o mbriare tcut i lung, abia atunci i
nelegi mreia.
O mbriare uman usuc toate lacrimile, calmeaz inima speriat, red
sperana celui care a pierdut-o de attea ori, celui care s-a gndit de multe ori c nu
se poate ntoarce s revad ochii fetiei sale.
O puternic mbriare uman spal toat frica, ajut la depirea disperrii
i, prin intermediul iubirii, red vigoare unui suflet care a fost chinuit pentru prea
327

mult timp, unui corp care a fost ncontinuu resuscitat; ofer un mesaj cald i
reconfortant unui spirit mhnit i minii speriate.
De multe ori am avut nevoie de acel mesaj...n timpul nopii...n acele
momente de solitudine etern...Momente interminabile n care emoiile cele mai
nspimnttoare nu pot fi exprimate n niciun fel...i te sufoc.
Chiar dac este un simplu gest, uneori neapreciat, este ns un gest care
poate da foarte mult celui care l-a dorit, celui care a neles ntr-un final aceast
nevoie disperat de cldur uman i aceast solitudine profund i insolit.

UNELE NOTE FINALE DESPRE ACEAST BUCAT

Aceasta era prima hipnoz pe care o nfrunta rpita, care nu citise nimic din
lucrrile mele i nici nu cunotea site-urile de pe Internet ale Grupului StarGate
Toscana; nu citise nici mcar crile despre aceste subiecte.
Este clar c rpita nu-i amintete hipnoza n mod perfect i a descris "la
cald" propriile senzaii, fr s fi ascultat nregistrarea edinei de hipnoz, dar
personajele rpirii sunt aproape toate.
nelegerea a ceea ce se ntmpl n mod real n retrirea amintirilor pare a fi
nc confuz n mintea sa, care nu-i d seama c a fcut o conexiune ntre dou
episoade similare, unul care s-a ntmplat exact n ziua cnd a ncercat s se
sinucid i altul care s-a petrecut cu ceva timp dup prima noastr ntlnire i
prima noastr edin de PNL.

328

Cele dou episoade servesc la reconstituirea cu mai mult exactitate a

situaiei n care suicidul nu a avut succes. Conexiunile subtile dintre acestea nu este
provocat doar de faptul c cele dou experiene au n comun multe scene i multe
episoade, ci este provocat i de Incontient, care nu vrea s reevoce tentativa de
suicid. Astfel, rpita i amintete un episod similar, n care culoarea pijamalei, alb
cu albastru, este asemntoare cu cea pe care o purta n timpul tentativei de suicid,
cnd nite circumstane misterioase au fcut astfel nct ceva s mearg prost.
Analiza unor astfel de circumstane, pe care nu le prezint aici din motive de
confidenialitate, ne face s ne gndim la o intervenie extraterestr salvatoare.
Extrateretrii in la animalele lor (rpiii), la fel cum noi inem la cirezile noastre i
nu pot s-i permit luxul s piard nici mcar un exemplar.
ns al doilea episod este similar cu primul, dar se desfoar ntr-un context
n care lipsesc scenele n care corpul rpitei este "reparat" n mediul extraterestru i
apoi este readus la locul sinuciderii nereuite. Acest episod are legtur cu un
moment care poate fi plasat ntre prima ntlnire, sau edina de PNL, i edina
hipnotic care a avut loc cteva luni dup aceea.
n timpul primei edine de PNL, de-a lungul ctorva ore de discuii, rpita
devenise contient c problemele sale, pn atunci incontiente i nenelese n
profunzime, nici de psihologie i cu att mai puin de psihiatrie, erau n sfrit
aduse la nivel contient. Acum ea tia de ce ncercase s se sinucid, tia de ce
vomitase de 34 de ori ntr-o lun i tia i de ce tindea s-i fac ru n mod fizic i explicasem foarte bine.
De exemplu, senzaia de vomitat, care ntr-o situaie de stres este comun
multor rpii, se datora inspeciei orale pe care extrateretrii o efectueaz cu
anumite instrumente, printre care i un fel de gastroscop, urmat de introducerea,
tot n cavitatea bucal, a unui fel de terci gelatinos amar i rece, care nu este
altceva dect un dezinfectant anestezic.
Rpitul, sau mai bine spus Incontientul su, coreleaz acest episod stresant
i invaziv cu mediul extraterestru. Aceast ancor (PNL) adevrat i proprie este
repropus apoi, la nivel subcontient, de fiecare dat cnd subiectul se teme c este
posibil s se ntmple ceva extraterestru.
Odat ce i s-a explicat Incontientului rpitului cum s-au desfurat cu
adevrat lucrurile, adic Incontientul su a fost nvat s fac diferena ntre
stresul real i cel produs de extraterestru, relaia nedorit tinde s nu se mai
produc. Aceast deprogramare (i nu reprogramare), funcioneaz pn n
momentul n care un puternic stimul extraterestru nu se reproduce n spaio-timpul
subiectului. Cu alte cuvinte, pn cnd se ntorc extrateretrii - n acel moment
raportul pavlovian dintre stimul i rspuns rencepe s funcioneze i rpitul
rencepe, n mod incontient, s vomite.
329

Asta este ceea ce se ntmpl efectiv. Dup prima edin de PNL am

ncercat s reprogramez Sufletul rpitei, fcnd-o s neleag c poate rezista
rpirii i c n cazul ei nu ar fi mai funcionat. Femeia, odat ntoars acas,
ncetase cu totul s mai vomite, aproape c eliminase medicamentele psihotrope,
medicul su afirmnd c este un miracol, dar, dup un timp, aceasta a fost iar rpit
pentru obinuitele controale extraterestre.
Dup dou luni tendina de a vomita a reaprut.
Din analiza edinei de hipnoz se evideniaz imediat c printr-o simpla
deprogramare, pe care eu o efectuasem, obinusem i rezultatul de a o face pe
femeie nepotrivit pentru operaiunile extraterestre. n mod special, Sufletul femeii
nu mai participa la cele dou experiene clasice, de a intra n copia rpitei i n
corpul extraterestrului (amintii-v cele patru camere cu cilindre despre care se
vorbete la nceputul acestui tratat). Sufletul, reprogramat, nu se mai desprindea de
corp - nvase s se apere i extrateretrii nu nelegeau ce se ntmpl.
"Nu mai funcioneaz! Nu mai funcioneaz! Cu mine nu mai funcioneaz!
i ei nu vor s neleag asta." spune femeia n hipnoz, dar la nivel contient nu
tie ce se ntmpl - nu are cum s tie c n timpul edinei de PNL eu am
deprogramat-o de rpirea Sufletului.
Rpita vorbete n reconstituirea sa despre camera video care se mic, dar
acesta este un concept care se aplic n PNL i nu n hipnoz. Ceea ce se ntmpl
n realitate, n acest caz, la fel ca i n alte cazuri, este faptul c Sufletul tie cnd
vin extrateretrii i se desprinde voluntar de Corp pentru a nu fi capturat, dar
oricum urmeaz Corpul din "afar", pentru a nu-l pierde.
Aceast situaie conduce rpitul n timpul hipnozei s i aminteasc de el ca
fiind fr Corp n timp ce trece dintr-un cilindru n altul sau vede lucrurile de sus.
Asta mi-a permis, cum am mai afirmat deja, s blochez amintirea cnd Sufletul
este cel care se degenereaz pe sine, astfel nct s poat avea control asupra
corpului su i s interfereze activ n hipnoz chiar i cu hipnologul.

A TE SIMI N INTERIOR

Unul dintre efectele hipnozei aplicat cercetrii sindromului de rpire

extraterestr (SDA) este acela c rpitul spune c sufer o mrire a contiinei; nu
ceva ce este produs de extrateretrii, ci provine de la eveniment n sine i de la
edinele hipnotice. Rpitul este pus n situaia de a putea dialoga cu propriul
Suflet, i, cnd iese din hipnoz, dobndete capacitatea i posibilitatea de a
nelege, pe care nainte nu o avea, chiar Universul n sine prndu-i diferit. ncepe
s perceap timpul n mod diferit, ca i cnd acesta nu ar mai conta att de mult,
330

devine cu adevrat "buddic" n ceea ce privete modul n care nfrunt viaa,

agresivitatea sa devine irelevant i uimirea pentru nelegerea lumii se extinde, ca
i cnd ar fi devenit iar un copil mic. Ce simte un rpit dup prima experien de
hipnoz, n care a retrit rpirea sa i a fost pus n contact cu propriul Suflet?
S descoperim asta mpreun, citind nite scrisori ale unei rpite:
n ceea ce m privete, n timpul ultimei sptmni au fost dou nopi n
care am avut nite experiene ciudate. Deci, nu mi amintesc ce zi era, dar, ca de
obicei, pe la ora dou m-am dus la culcare, am pus celularul ntr-un loc n care
cinele i pisicile nu pot s ajung i m-am aezat n pat, cu diferite foi pe care
vroiam s le citesc; am salutat-o pe mama, care nici mcar nu auzise cnd am
venit acas, pentru c dormea foarte profund.
Citeam i m gndeam, nu tiu de ce, la momentul cnd eram mic i cnd
cineva a intrat n buctrie, i, n faa frigiderului, m mpucase ntre sprncene
i, n timp ce ncercam s-mi amintesc, la un moment dar am vzut n faa mea un
"biat" care i ntindea gtul i care apoi m privea i cineva mi introducea un
fel de pistol, poate c cilindric (dar nu sunt sigur) n nar, apoi trgea. Prul su
era pn la ureche, blond, dar cu nite reflexe roii-portocalii. Nu l-am privit bine,
pentru c mi inspira team i am lsat capul n jos, nchiznd ochii. Diminea
m-am trezit i m deranja nara dreapt; am privit perna i aceasta era murdar de
snge. Am suflat nasul i din nara dreapt mi-a curs mult snge, fr s mai in
cont c celularul i ceasul era pe jos, iar primul era spart n mii de buci,
aflndu-se la cinci metri de locul n care le lsasem. n seara urmtoare m-am dus
la culcare, dar nu am reuit s dorm - din cnd n cnd mi se ntmpl. Nu am
dormit foarte bine, dat am visat ceva foarte clar. Eram n interiorul unei structuri
circulare din metal, foarte mare; era noapte i era foarte cald. La un moment dat
simt c mi trece ceva deasupra capului i simt c aerul de deasupra mea ncepe s
vibreze. Simt c chestia asta, pe care nu o privesc, m atrage spre ea i m trezesc.
Vd c picioarele mele se ridic din pat, n sensul c am capul i bustul pe pern
i pe saltea, dar picioarele sunt ridicate i simt iar senzaia c devin tot mai grea i
c nu reuesc s in ochii deschii. n acel moment eram cu adevrat speriat,
pentru c simeam c nu pot respira i pentru c simeam c sunt tras n sus de
ceva.
Nu-mi amintesc altceva, asta i pentru c atunci cnd m gndesc la
picioarele mele ridicate simt o senzaie de teroare halucinant.
Ciao! i trimit un desen de-al meu din 1992...tema mea era s desenez
personajele pe care le visezi noaptea. M-am gndit la ziua de vineri...mi-au venit
n minte unele lucruri, dar este unul care chiar nu reuesc s mi-l amintesc...tiu
c l-ai ntrebat ceva pe Sufletul meu, dar nu-mi amintesc nici ce ai ntrebat i nici
ce a rspuns...e ciudat, dar aa este...mi-a venit n minte pentru c noaptea trecut
eram convins c M... era cu mine n pat i eram convins c vrea s tie ce
331

anume am vorbit noi, iar eu i povesteam...dar apoi m-a ntrebat ce ai ntrebat

Sufletul i era interesat mai ales de acel lucru, astfel c n acel moment am deschis
ochii i el nu era...poate c visam, mi-am spus eu, dar am rmas cu acest dubiu...ai
ntrebat Sufletul ceva ce eu nu-mi amintesc? Apoi m-am gndit c spre final corpul
meu devenise foarte greu, ca atunci cnd eram mic, cnd corpul devenea tot mai
greu, pn cnd nu mai puteam s-l mic, mi simeam minile enorme i grele,
apoi, vorbind cu mama mea despre testul de lactaie, mi-a spus c i ea a avut
astfel de probleme, producnd lapte, cu toate c nu fusese nsrcinat...ah...n acel
cilindru era o chestie maronie...un fel de oprl nedezvoltat...cam de un
metru...cu o coad lung...Sunt nc foarte confuz, dar cred c este un lucru
normal.
Oricum, dac trebuie s fiu sincer, n capul meu este un dezastru, se aud
multe voci, printre care este i cea care spune c venind la tine nu-mi voi rezolva
problemele...i mai spune i c, dac data viitoare nu merg cu ei, m bate. i acea
voce, pe care acum chiar nu o mai suport, mi spune c, dac o fac pe inteligenta,
mi omoar cinele...i atunci eu m duc. Mai este i cea care mi spune c nu am
nimic de pierdut i c ar fi mai bine s m duc - situaia mea nu poate fi mai rea
de att (i tu eti singura persoan care m poate ajuta ntr-un fel sau altul)...i,
pentru c extraterestrul oricum mi d un ut n fund, chiar dac sunt cuminte, sunt
obraznic i nu mai merg cu ei (s sperm c vom reui!)...Cel mai ciudat lucru de
noaptea trecut este c singurul motiv pentru care m-am trezit, dup ce am vorbit
mult cu M..., este pentru c acesta insista mult s tie acel lucru...pe care nu
puteam s i-l spun, avnd n vedere c nici eu nu o tiu la nivel contient...i
oricum zilele astea m simt ciudat, m tem c se vor ntoarce pentru a termina
ceva ce au lsat neterminat...simt asta...mi este foarte fric...nu a vrea...nici nu
vreau s m gndesc. [...]
M gndeam la un lucru nebunesc: dac eu simt c sunt eu i tu simi c eti
tot eu, eu i cu tine suntem acelai lucru? Adic, Eul adevrat este un Eu unic? S
m explic mai bine - dac ndeprtm toate lucrurile care ne nconjoar i care nu
sunt reale, printre care i cele care ne zboar prin cap, Eul cel mai profund este
la fel pentru toi?
i m ntrebam: dac toi cei care au Suflet ar trebui s moar...unde s-ar
duce Sufletul?
Ah, uitam de chestia aia cu oglinda! Dac te pui n faa oglinzii i te fixezi,
ncet, ncet, corpul tu dispare i totul ncepe s devin luminos...ncepi s vezi
multe puncte luminoase care se extind, iar la final vezi doar o lumin galben...nu
mai auzi nici mcar sunetele...apoi, n timp ce te relaxezi, ncepi s simi o emoie
puternic care pornete de la nivelul stomacului i se extinde peste tot. Se ntmpl
i cnd fixezi o persoan care se afl n faa ta - nti vezi aura, dar dac continui
s o fixezi vei vedea c aceasta ncepe s strluceasc...eu fac asta
332

mereu...ncearc i tu...este drgu...poate c este doar un efect optic, dar te scoate

un pic din probleme...ok...mam, ct de mult scriu...ce rpit pisloag! Ne auzim
n curnd!
Cred c noaptea trecut mi-a fcut cineva o vizit.
Dormeam butean i, la un moment dat, m-am trezit i tiam c ei sunt
acolo. Am privit spre u i am vzut o umbr de aproximativ doi metri. Camera
era iluminat ca i cnd lumina ar fi fost aprins. Am nceput s spun c nu voi
merge...m-am i nfuriat foarte mult...dar, ca de obicei, nu mi amintesc ce s-a
ntmplat dup aceea. mi amintesc doar c, atunci cnd m-am trezit, m-am simit
iar "mizerabil".
Simeam o durere la nivelul ovarului drept i am i o tietur de
aproximativ trei centimetri, dar foarte subire (dac rmne, dar sper s nu, i-o
voi arta). Cred c nu am reuit s nu merg. Acum m simt confuz...sunt ntr-o
stare de tristee halucinat i nu am cuvinte. Toat ziua mi-a venit s plng. Pa!
Seara trecut am vrut s-i povestesc un vis, dar am uitat. Am visat un ft
gri, de circa 10 cm, cu ochi alungii i capul uor alungit n spate. Nu in minte
foarte bine contextul, dar singurul lucru care mi-a rmas n minte este acest
mititel, care pare a fi aproape ud, i care, din cnd n cnd, deschide uor ochii si
negri. Alt lucru care mi se ntmpl n ultimul timp este acela c am probleme la
sni - n mod normal mi se ntmpl doar nainte de ciclu, dar acum este
permanent. Simt furnicturi i i am un pic umflai, uneori chiar m i dor. Nu am
mai pit aa ceva niciodat, dar se poate ca asta s nu aib nicio legtur cu
problema extraterestr. Miercuri fac o ecografie i apoi vedem.
Asear vorbeai de experiene OOBE i mi-a venit n minte una pe care mi-o
amintesc foarte bine. Aveam n jur de trei ani i eram n brae la mama, care m
legna pentru a m adormi, dar ciudat era c vedeam scena din dou puncte de
vedere, adic eram acolo, n brae la mama, ct i n afara corpului, lng ua
camerei i gndeam n ambele puncte. Eram contient de mine n ambele poziii,
dar era o contiin de sine diferit, pentru c, dac n braele mamei eram
aceeai feti, n afar eram eu nsmi i att, privindu-m din afar. tiu c este
ciudat i nu reuesc s explic bine, dar este aproximativ aa. Nu ddusem
niciodat importan acestui fapt i pentru c, uneori, toate aceste i se par nite
lucruri normale i nu-i dai seama ce s-a ntmplat n realitate.
Ieri sear m-am ntlnit cu A..., care mi-a povestit despre experienele sale
de trezire a contiinei...nu tiu...fiecare are timpul su sau cel puin aa cred eu.
i povestesc "visul" din noaptea aceasta.
Eram n pat i era n jur de 4 a.m., pentru c m-am uitat la ceas. Am deschis
ochii i peretele din stnga mea (acelai punct) strlucea. Erau dou punctulee.
dintre care unul azuriu, care pulsau. La un moment dat m sperii i, n mod ciudat,
ncep iar s spun c nu m duc (de-acum cred c chestia asta pornete n mod
333

automat). Atunci am auzit o voce care spune: "Data trecut nu ai venit, dar de
data asta..." i simt cum ncepe s mi se roteasc capul...totul se nvrte i nu mai
neleg nimic...ncerc s aprind lumina, dar nu reuesc, poate pentru c era
oprit...ncerc s fug pe scri pentru a deschide ua, dar ua nu se deschide...o
strig pe mama, dar nu rspunde...doarme profund...i capul mi se rotete ntr-un
mod halucinant. La un moment dat, din senin, se termin, i m trezesc iar aezat
n pat, n timp ce afar ncepe s rsar soarele (este aproape ora 6).
La 8.30 merg la serviciu, iar patronul m ntreab dat m simt bine, pentru
c art un pic ameit...i chiar m simt aa...m simt foarte obosit, ca i cnd nu
am dormit toat noaptea i m simt ca i cnd "n interior nu a fi bine lipit de
corp(?)"...analiza o fac mine i, dac reuesc, o fac i pe cea cu lactaia (dac
este o simpl analiz de snge)...Pe curnd!
Deci...azi diminea m-am dus s fac ecografia i doctoria s-a minunat un
pic, din mai multe motive: nu a reuit s vad din ecografie ovarul meu stng. Am
ncercat mai mult de jumtate de or, dar era acolo o bul de aer care nu se mica
i care acoperea practic toat zona aceea. A ncercat i s o mite cu
aparatul...am mai ncercat i dup aceea, dar nu am reuit. Din cnd n cnd se
vedea cte o bucic, dar nimic..a spus c nu i s-a mai ntmplat aa ceva
niciodat i c, dac vreau, pot s revin n alt zi...
n ceea ce privete snul, trebuie s tii c aveam de civa ani aceti noduli
care trebuiau inui sub control, pentru c eu am un sn fibrochistic ...ei bine...azi
diminea nu mai aveam niciun nodul i, dup ce doctoria a confirmat totul cu
fotografiile de la ecografia precedent, m-a ntrebat dac suspectam c sunt
gravid, pentru c snul meu era dens i la definit cu termenul de "sn de lapte".
Ea spune c de obicei, cnd este lapte n sn, acel tip de nodul tinde s "topeasc"
i snul tinde s devin sens i curat. i dai seama ce fa am fcut (m-am albit) i
mama m privea cu un aer suspect.
Dac tot m aflam acolo, am verificat i mingiua pe care o am n urechea
stng. ntr-o noapte, cu 10 ani n urm, am visat c cineva mi bga ceva n
ureche i diminea, atingndu-m, am gsit chestia asta, care din cnd n cnd
m deranjeaz...este prins bine...
n ceea ce privete testul de lactaie mi este greu s merg s-l fac din cauza
programului, dar oricum voi ncerca s fac tot posibilul...ah...iar furnicturile pe
care le simt la sni ar putea fi cauzate de lapte sau de un dezechilibru hormonal.
Bine, bine, cel puin sunt unica a crei limb se ndoaie, se lipete i
stropete...ns ar trebui s se verifice dac i cei care nu sunt rpii pot face asta
(poate c i-am ntrebat doar pe cei care nu reuesc s fac asta!).
Astzi m-a chemat fratele meu i mi-a spus c la Zrich a aterizat un OZN:
asta povestete un cetean n ziar i se pare c din OZN au cobort extrateretri
i militari...
334

Pentru moment nu cred c s-au mai ntors pentru c, din fericire, nu m-am
mai trezit noaptea...dar, reflectnd, mi-am dat seama c, atunci cnd simeam c
vin i deschideam ochii, acea parte din mine care ddea alarma nu ddea doi bani
pe extraterestru, fcnd un dezastru halucinant. Nu mi se mai ntmplase
niciodat...neleg i de ce...ns e ciudat, pentru c nainte, cnd m trezeam i
tiam c sunt acolo, deveneam terorizat de ideea c sunt acolo, dar n ultimele
dou di simeam o furie incredibil i nu-mi era deloc fric, ci din contr, eram
foarte curajoas, lucru care noaptea mi se ntmpla foarte rar...i, chiar dac
atunci cnd m trezeam oricum nu m simeam bine, deja este ceva...
Ah, i nc ceva - cnd am visat micuul ft gri...n realitate erau doi...pe
unul mi-l luau i pe altul, mai mic, mi-l ddeau...i plngeam...plngeam...nu mi
aminteam foarte bine detaliile, dar seara trecut, la munc, desenam i mi-a venit
n minte dintr-o dat scena n care cineva, care l lua de lng mine, l ducea pe un
coridor lung, dar imediat era gata un altul, pe care ns nu-l priveam n acel
moment, pentru c eram prea ocupat de ceea ce se ntmpla. Am devenit extrem
de trist, pentru c tiam i simeam c acela era copilul meu, chiar dac era
diferit din punct de vedere fizic. n orice caz...cred c am fcut mult glgie
pentru c eram foarte nervoas. Cum s-i explic? Cnd am deschis ochii eram
divizat n dou, una mi spunea "Haide, dormi" i alta spunea "Dorm pe naiba!
Le art eu acum..." i era o senzaie deosebit, pentru c n acel moment nu-mi
psa deloc de ceea ce spuneau...Este bine, facem progrese. Ne auzim n curnd!
...Ah...mi vine s rd, pentru c, atunci cnd ntreb, rspund mai muli i
fiecare spune altceva...tiu c ar trebui s discern vocile ntre ele, dar, cnd cred
c am neles, apare alta care m bag iar n cea. Odat, una dintre multele voci
mi-a spus c nu trebuie s-mi fac attea griji cu privire la extrateretri, pentru c
i creasem eu i c, n realitate, nu exista nimeni n afar de mine i c restul erau
doar proiecii pe care le creasem eu i acum nu-mi mai amintesc...Nu mi-a picat
prea bine (le spuneam tuturor "jur-mi c exiti")...apoi, din cnd n cnd, mi vine
n minte, dar m prefac c nu se ntmpl nimic, pentru c dac-i dau atenie m
simt prins. Cum reuesc s-i dea seama c ai intervenit tu? Seara apreau
imediat...
Ah....am uitat s-i spun c noaptea trecut visam linitit, dar m ntorc i
vd c n faa mea este cineva. n urechea stng aud nite sunete de genul
ocurilor electrice...ncerc s m apar cum pot, dar la un moment dat, cel care este
n faa mea mi trage una n frunte, dar fr s m ating. mi trage una dup
ceaf i una la nivelul toracelui. M simt blocat i simt cum cad, deoarece corpul
a devenit foarte greu...e ca i cnd corpul s-ar fi blocat cu totul...
M-a lovit foarte tare i nu-mi mai amintesc nimic n afar de durere. Apoi
m-am gndit la povestea fascicolului de lumin a Lcustei i, ntr-adevr, cnd
sunt deasupra corpului i privesc n jos, e ca i cnd a rmne agat de
335

corp...pentru c l simt constant i continuu, fa de celelalte di cnd ies...pentru

c stau mereu lng corp (cnd sunt cu ei), dar nu foarte lipit de el.
M ntreb dac este posibil s intri i s iei n i dintr-un corp diferit de al
meu dup cum doreti, adic eu, suflet, pot intra i iei n corpul tu sau n cel al
altuia, ca apoi s m ntorc n al meu?
Trebuie s spun asta cuiva: tii c exact noaptea trecut am visat iar unda?
Nu este prima dat cnd visez tipul acesta de vis, dar chestia halucinant este c
venea exact din acele pri i erau foarte muli mori. Cnd am vzut asta la tiri
am rmas ocat, i pentru c nu este prima dat cnd mi se ntmpl. De
exemplu, i cnd au picat cele dou turnuri am visat asta cu ceva timp
nainte...ploua cu foc din cer...
Noaptea trecut am avut i un vis deosebit: era ca i cnd toate
componentele din interiorul meu ar fi fost desprinse i discutau ntre ele despre
problema extraterestr...era impresionant - fiecare spunea altceva i se
nfuriau...ce ciudat. Ne auzim n curnd!
Aceste scrisori sunt gndurile unei rpite dup o singur edin de hipnoz.
n ultimii ani am recuperat foarte mult material, astfel nct pot scrie o carte
despre fiecare rpit cu care am avut de-a face, sau s fac un film despre viaa lor.
ns am decis c nu trebuie s speculez treburile altora, dar n aceast lucrare
este de datoria mea s m fac neles de alte persoane, care nu tiu nc c sunt
rpite, dar care n realitate sunt.
Vreau ca viitorii operatori din acest domeniu s neleag care este scenariul
n faa cruia se vor trezi.

ORDINE POSTHIPNOTICE (OPH) I BLOCAJUL PARIAL AL

ACIUNILOR DE RPIRE EXTRATERESTR

Scopul final al acestei lucrri este acela de a oferi indicaii specifice despre
cum se poate aciona pentru a opri rpirile extraterestre a rpiilor care au simit
necesitatea de a cere un ajutor specific.
Lectura nu furniza nimic bun cu privire la metodele posibile care pot fi
aplicate acestei probleme, astfel, mi-am inventat singur nite tehnici, pe care le-am
experimentat direct pe rpiii cu care lucram, avnd grij s utilizez fiecare tehnic
pe rpii diferii, care nu se cunoteau ntre ei. Astfel aveam posibilitatea de a nu fi
"descoperit" de extraterestru, care cu siguran nu ar fi fcut legtura ntre ceea ce
fceam cu un rpit din Napoli i ceea ce fceam cu unul din Torino.
336

Am pornit de la studiul unui caz american. Ex-pdurarul Travis Walton, pe

care l-am cunoscut personal, mi-a povestit unele detalii din experiena sa de
aptesprezece ani, dup care a fost fcut i un film, cu titlul "Sclipiri n ntuneric".
Walton susine c filmul este adevrat doar pe jumtate, pentru c au fost introduse
n el i multe elemente fantastice. n aceast lucrare nu este de datoria mea s fac o
retrospectiv asupra cazului Walton; ceea ce m intereseaz este descrierea a ceea
ce s-a ntmplat cnd Walton, care a fost luat de o main zburtoare n timp ce
prietenii lui fugeau spre automobil, s-a trezit ntr-un mediu tehnologic, n care, ca
de obicei, nite extrateretri de tip EBE l nconjurau n form de semicerc. El,
semicontient, a luat ceva n mn, ceva ce semna cu un scaun, pe care l-a aruncat
nspre grupul de extrateretri. Reacia acestora a fost aproape inexistent, dar
interesant. "Extrateretrii parc se priveau i i comunicau ceva ntre ei prin
intermediul ochilor"...spune Walton: "...apoi au ieit din camer n ir indian, fr
zgomot, i pe mine m-au lsat acolo singur".
Apoi au venit ali extrateretri, de tip Orange, care au preluat situaia. Dac
este adevrat c EBE sunt roboi biologici, comportamentul lor se putea datora
faptului c nu erau programai pentru un act cum era cel efectuat de Walton.
De altfel, i n reconstituirile hipnotice obinute de mine se prea c aceste
fiine nu erau capabile c neleag anumite "ciudenii" imprevizibile ale
comportamentului uman.
Cu alte cuvinte, dac ipoteza mea era corect, extrateretrii lui Walton ar fi
mers doar s fie reprogramai de stpnii lor, nefiind capabili s gestioneze foarte
bine situaia.
Dac ar fi fost aa, ar fi fost suficient s se introduc n mintea rpitului un
ordin posthipnotic, care, activat n mod cu totul incontient n momentul apariiei
neateptate a micuilor EBE, l-ar fi fcut pe rpit s efectueze o aciune ciudat i
neateptat, pentru care EBE nu ar fi fost pregtii. Ne-am fi putut atepta, ca
reacie, la ndeprtarea "momentan" a extrateretrilor. Apoi acetia, reprogramai,
dup cteva zile, s-ar fi ntors la sarcina de a i recupera rpitul rebel.

FUNCIONAREA UNUI ORDIN POST-HIPNOTIC N AMNEZIE

TOTAL

nainte de a nfrunta unele cazuri practice, trebuie clarificat ce anume se

nelege prin OPH, cum i de ce funcioneaz. Cnd procedura hipnotic a produs o
stare de hipnoz profund, Subcontientul este absent i Contientul doarme, deci
se vorbete doar cu Incontientul. Cnd se trezete, cel hipnotizat nu-i amintete
nimic din ceea ce s-a spus n aceast stare.
337

Asta se ntmpl pentru c att simurile (Contientul), i cu att mai mult

mediatorul (Subcontientul) nu i-au dat seama de faptul c a avut loc o
conversaie, pentru c, n timp ce aceasta se desfura, acetia erau abseni, sau mai
bine spus dezactivai. E ca i cnd ai transfera un fiier de pe un computer pe altul,
trecnd, aa cum spun hackerii, prin "backgroundul" reelei, fr a mai executa
operaii "la vedere", sau a spiona computerul altuia prin intermediul unei reele,
fr a se face vzut - doar cu programe sofisticate s-ar putea "vedea", i cu
dificultate s se blocheze preluarea nedorit de date. Deci, comunicarea nonverbal apare ca i cnd nici n-ar fi existat vreodat.
Exact acelai lucru se ntmpl cnd, n hipnoz profund, i se spune
subiectului s nu controleze semnalele provenite din exterior (operaiune
desfurat de obicei de ctre Subcontient).
Avantajul de a emite un ordin post-hipnotic n mintea celui hipnotizat, adic
n Incontientul su, consist n faptul c Subcontientul i Contientul nu tiu c
acest ordin exist, deci, nu merg s caute, nu l gsesc i nu i-l vor aminti
niciodat, dect atunci cnd acest lucru va fi scos la iveal prin voina
Incontientului i va intra n funciune automat. Deci, este vorba despre un
metaprogram incontient, care are calitatea de a nu putea fi citit nici mcar de
MEA, nici de Lux i nici de ase degete, care nu au acces la Incontientul uman.
Dac acei parazii ar fi avut acces la Incontientul uman, am fi pierdut lupta
chiar nainte ca acesta s nceap.
Poate c e mai corect s spunem c acetia nu merg s priveasc printre
informaiile Incontientului pentru c nu exist n exteriorul su vreun avertisment
capabil s detecteze c v-a fost introdus o bomb care va exploda doar n prezena
semnalului programat.
Astfel, am putut utiliza aceast metaprogramare a Incontientului, bazndum pe faptul c nimeni nu i-ar fi dat seama de munc desfurat, nici mcar
paraziii interni ai rpitului, pn la a se verifica ntr-o situaie prevzut de
extraterestru, dar programat de mine - n acel moment ordinul post-hipnotic s-ar fi
declanat i nimic nu l-ar fi putut mpiedica pe rpit s ndeplineasc aciunea
pentru care a fost programat.
Metaprogramul se afl n Incontient, care este lipsit de sim practic, adic
nu se ntreab dac trebuie sau nu s execute o aciune, Stimulul care declaneaz
ordinul post-hipnotic fiind astfel independent de voina contient, dar fiind
controlat de voina incontient, cu care ne-am neles n faza de hipnoz profund.
Rspunsul la stimul este de tip automat, la fel ca atunci cnd conducem
automobilul i un pieton traverseaz distrat strada - noi, la fel de distrai, frnm,
pentru c acest gest este deja imprimat n profunzimea Incontientului nostru. n
hipnoz profund i-am spus rpitului s urmeze urmtorul ordin, pe care ns l-ar fi
338

uitat imediat dup aceea i de care i-ar fi amintit doar n momentul n care ar fi
trebuit s-l urmeze:
"Cnd ei se vor ntoarce, tu vei merge cu ei! Dar vei merge doar dac ei i
vor spune de ce te iau. Cu ct ei nu i rspund, cu att mai mult tu nu vei merge cu
ei, cu ct ei vor insista, cu att mai mult tu vei repeta c vrei s tii de ce te iau i
doar dac i spun vei merge cu ei, altfel tu vei rmne unde eti."
S analizm n profunzime acest tip de ordin. Rpitul nu este constrns s se
elibereze de extraterestru - procednd astfel s-ar crea o dicotomie schizoid n
creierul su, pentru c, n momentul executrii ordinului post-hipnotic, el, pe de o
parte ar simi impulsul de a asculta ordinul i pe de alta ar avea impulsul de a-l
asculta pe extraterestru. Cu siguran acest lucru nu ar fi foarte fericit i el ar suferi
de aceast traum pentru o bun perioad n viaa contient de toate zilele. Pe de
alt parte, extraterestrul ar putea fi mai puternic dect ordinul hipnotic i ar putea
s-l domine, impunndu-i voina, printr-un mod nc necunoscut, dar cu siguran
previzibil, cel puin pe hrtie. Dnd ordinul post-hipnotic n modul descris mai sus,
ntr-o oarecare msur, extraterestrul nu lupt mpotriva hipnologului, ci mpotriva
sa - cu ct insist c vrea s-l ia pe rpit, cu att mai mult ntrete ordinul posthipnotic, ntr-un loop fr posibilitate de scpare.
Am trimis rpitul acas i el mi-a telefonat dup cteva luni, spunndu-mi c
i s-a ntmplat ceva ciudat. Bineneles, el nu tia n mod contient despre existena
ordinului post-hipnotic i mi-a spus prin telefon c extrateretrii se ntorseser, dar
se ntmplase ceva diferit fa de obicei. n primul rnd, el s-a trezit pentru prima
dat din somn i i-a vzut bine la fa pentru prima dat, n timp ce acetia intrau
prin peretele iluminat, i apoi le-a spus urmtoarea fraz:
"Eu nu merg cu voi..." (?)
Amintirile sale erau confuze i, ntr-o edin urmtoare de hipnoz, l-am
fcut s retriasc ceea ce se ntmplase n realitate, eveniment care el nu i-l
amintea cu totul n mod contient.
Iat extrasul edinei de hipnoz:
- Tu unde eti?
- Sunt n camera mea i sunt treaz; stau pe pat.
- Este cineva cu tine?
- Da, este blondul (Orange - n.a.).
- De unde a venit?
- Din perete, ca de obicei. Peretele se ilumineaz i el trece prin el.
- i acum ce se ntmpl?
- mi spune s merg cu el.
- i tu ce i spui?
- C nu...c nu merg dac el nu-mi spune de ce trebuie s merg cu el.
- i el ce i spune?
339

- C trebuie s merg cu el, pentru c eu sunt al lui.

- i tu ce i rspunzi?
- C nu trebuie s merg cu el, pentru c el nu-mi spune de ce trebuie s
merg cu el.
- i acum ce se ntmpl?
- El vine n faa mea i mi pune mna pe cap; are degetele att de lungi c
acestea mi ajung pn la ceaf.
- i tu unde eti?
- Tot aezat pe patul meu. Vrea s merg cu el.
- i tu te duci?
- Nu.
- i acum se ntmpl?
- El este foarte, foarte suprat.
- S-a suprat pe tine?
- Nu.
- Atunci pe cine?
- Pe tine (aici se refer la autorul acestui tratat - n.a.)
- i acum ce se ntmpl?
- El e suprat, se ntoarce i intr n perete.
- i i spune ceva?
- Da, se ntoarce, pe jumtate n perete i pe jumtate n afar...se ntoarce
i mi spune...
- Ce i spune?
- Data viitoare...data viitoare i vom spune ceva...dar nu tot...totul nu este
posibil - voi nu trebuie s tii.
- i apoi ce se ntmpl?
- mi spune s privesc Taurul - n Taur vei gsi rspunsurile.
- i ce nseamn asta?
- Nu tiu. El spune s privim Taurul...i apoi pleac...dar se va ntoarce.
Iat cum se desfuraser cu adevrat lucrurile - reuisem, pentru prima dat
n lume, s blochez o rpire extraterestr! Puteam s strig "Victorie!"? Bineneles
c nu!
n rpirea urmtoare, subiectul a fost luat ntr-un mod complet diferit, este
reprogramat n faa unui ecran, pe care vedea date i numere ntr-o limb
extraterestr, i, la sfritul reprogramrii, o Fiin Luminoas a intrat n corpul
rpitului, provocndu-i o traum emotiv foarte puternic.
Era evident c controlul asupra lui era ntrit de Lux, care de atunci nainte
ar fi parazitat ntr-un mod mult mai tenace.
340

Dar metoda dduse rezultatele sale, chiar dac numai n mod temporal - era
vorba de a utiliza mai bine regulile pe OPH i de a dezvolta noi strategii. Dar astfel
de strategii trebuiau experimentate - nu puteam s ne ateptm c vine Zna Bun,
care, pe de alt parte, din poziia sa de psihiatru infantil (sau psihiatru copilros),
cu bagheta sa magic, ar fi comunicat c, pn la urm, extrateretrii sunt buni, in
foarte mult la noi i noi suntem cei care nu-i nelegem.
Am pregtit un ordin post-hipnotic de tipul:
"Cnd ei vor veni, tu nu vei mai merge cu ei. Poi decide dac vrei s nu mai
mergi cu ei..."
i de aceast dat peretele se ilumineaz (scena a fost povestit mai sus,
apoi descris foarte bine n hipnoz) i rpitul (nu acelai din cazul precedent n.a.) vede c n faa lui vine un Gri, care, n mod telepatic, i arunc n cap un
ordin, acela de a merge cu el. El, deja treaz i pregtit, i rspunde: "Nu, eu cu voi
nu mai vin.". Rpitul, n timp ce descrie aceast experien, subliniaz c nu fraza
"Eu nu mai vin" l-a impresionat pe Gri, ci mai ales exclamaia "Nu!"
Atunci, micul Gri privete n spatele su, dincolo de perete, n direcia
extraterestrului Reptiloid, care este foarte mare. Pentru cteva secunde nu se
ntmpl nimic, apoi micul Gri repet ordinul, exact ca nainte, dar rpitul rspunde
iari cu "Nu!".
Aceast secven se repet de cinci ori iar micul Gri caut reconfortare n
ordinele Reptiloidului, care se afl n spatele lui. La finalul secvenei se oprete,
micul Gri intr iar n perete i rpitul, linitit, adoarme din nou, satisfcut!
De aceast dat ceva se schimbase - fcusem cunoscut ordinul post-hipnotic
printr-o filmare a hipnozei, artndu-i rpitului ordinul, deci, el tia c ordinul
prezent n Incontientul su ar fi acionat n mod automat. Asta demonstreaz c
pentru rpit nu este important s tie despre ordinul post-hipnotic, ci faptul c
acesta a fost introdus ntr-o stare de hipnoz profund, astfel ca el s se activeze n
mod automat (n autorun pentru informaticieni). Cu alte cuvinte, rpitul poate fi
contient de ordin, dar acesta trebuie s fie n Incontient, pentru c altfel devine
manipulabil prin tehnologia extraterestr, care acioneaz cu uurin asupra
Subcontientului i Contientului, dar cu siguran mult mai dificil n casa Super
Eului.
Aceste exemple, mpreun cu altele, m-au determinat s m ntreb de ce
extraterestrul nu intervine, printr-o aciune n for, asupra rpitului. Cu alte
cuvinte, de ce Reptiloidul nu ia rpitul de pr, lundu-l cu fora, poate cu ajutorul
unui truc tehnologic.
Se prea c extraterestrul, indiferent de specie, ar fi avut nevoie de acordul
rpitului. Dar aceast interpretare, de tipul new-age nu avea chiar nimic real n ea realitatea era alta i n niciun caz nu era ceva simplu.
341

Pentru extraterestru, rpitul era ceva preios, pentru c acesta are AND-ul
care i trebuie, sperma i uterul de care are nevoie, sngele de care are nevoie,
Mintea, Sufletul i Spiritul de care are nevoie i un corp pentru paraziii MEA, Lux
i ase degete - nu i permitea riscul de a-l pierde. n plus, dac rpitul este luat cu
fora, acesta nu mai este apt pentru a fi supus experimentelor la care trebuie s
participe.
ntr-un plan pur fizic, emisia de endorfine produse de enervarea sau de frica
rpitului ar fi att de ridicat, nct l-ar face pe acesta foarte nelinitit i inutilizabil
pentru scopurile extraterestre, cum ar fi prelevarea de snge sau altele.
n plan metafizic, Sufletul, Spiritul i Mintea ar vibra cu valori de frecven
alterat i probabil c nu ar mai fi posibil s se ncerce desprinderea lor pentru
experimentele pe care le-am vzut nainte.
n realitate, rpitul este luat mereu, sau apropare mereu, ntr-o stare de
dormitare, fie cauzat de somn, fie indus nainte de rpire, cu aparate care produc
cmpuri magnetice cu efecte asupra scoarei cerebrale. Trebuie s ne amintim c
adesea rpitul nu d dovad de patos n timpul rpirii. Este ngrijorat, dar n acelai
timp nu este, dect dac ceva nu merge bine n procedura de rpire.
Acest aspect trebuie relaionat cu faptul c extraterestrul dorete
neutralizarea aspectului emotiv al rpitului.
Atunci strategia se putea schimba i, un banal OPH putea deveni o
programare neurolingvistic la nivelul Sufletului.
Puteam s fiu sigur de faptul c rpitului nu i se putea ntmpla nimic grav,
pentru c extraterestrul nu-i putea permite luxul s-i distrug animalele din ferma
sa, pentru c acestea erau indispensabile.
Dar n spatele acestor observaii era aprecierea c un act de voin ferm din
partea rpitului cltina un echilibru intern i/sau extern corpului uman i rpitul nu
mai putea fi manipulat de forele extraterestre.
Exact asta am ncercat s obin.

342

PROGRAMAREA NEUROLINGVISTIC A SUFLETULUI (PNLS)

Se poate reprograma un Suflet? PNL-ul nu a ajuns niciodat la aceast

frontier i scriind anumite lucruri mi voi face dumani n acest domeniu.
Dup prerea mea, realitatea virtual i cea real se bazeaz pe patru axe
coordonate i din asta se deduce c Sufletul este n proporie de dou treimi virtual
i o treime real. Cu alte cuvinte, dou aspecte ale manifestrii lui, Spaiul i
Energia ar fi realiti virtuale, pe cnd Contiina ar fi total real i imuabil, ca
emanaie a Creatorului original.
n termeni PNL asta nseamn c ar fi imposibil s alterezi realitatea cu o
reprogramare neurolingvistic, pentru c n acest caz nu ar exista Hart, ci doar
Teritoriu. ns, s-ar putea modifica Harta, adic partea virtual, adic Spaiul i
Energia Sufletului, sau mai bine spus s l mbogim pe acesta cu datele pe care
nu ar putea s le obin pe cont propriu, fcndu-l s citeasc n mod diferit Harta.
Amintesc aici c "Harta modificabil" este un concept vechi al Programrii
Neurolingvistice clasice, pe cnd pentru mine Harta nu poate fi modificat, ci doar
interpretat n mod diferit, n funcie de informaiile disponibile.
Deci, n principiu, s-ar putea reprograma un Suflet n ceea ce privete
conceptele sale de Spaiu i Energie, mai ales comunicndu-i informaiile
temporale, pe care el nu le cunoate datorit naturii sale imortale i atemporale.
Cnd Sufletul este n conexiune cu Corpul i cu restul, nu tie c este Suflet,
vede Universul n trei ptrimi virtuale i tinde s nu-i dea seama de partea real; n
schimb, cnd Sufletul este deconectat de restul, vede Universul n mod i mai
incomplet, dnd mai mult valoare realitii dect virtualitii n care n acest caz
este scufundat n proporie de dou treimi (dou axe virtuale - Spaiu i Energie - i
una real - Contiina; dou treimi este un numr mai mic dect trei ptrimi - n.a.)
n sintez, Sufletul nu are probleme de Timp i nu are idee de parametrii pe
care ar putea s-i modifice n Universul nostru, pentru c triete static n Timp,
astfel c nu-i face prea multe griji din cauza extrateretrilor, neconsiderndu-i o
problem pentru viitor, avnd n vedere c nu tie ce este viitorul.
Dialogurile cu Sufletul rpiilor tindeau s confirme acest punct de vedere:
eram n faa unui Suflet care nu intervenea din simplul motiv c avea o viziune
asupra Hrii absolut incomplet.
n baza noilor concepte PNL exprimate anterior i a teoriei virtualitii
enunat i prin intermediul lucrrilor Super Spinului, puteam s m gndesc c pot
reui s modific citirea Hrii de ctre Suflet furnizndu-i acestuia din urm datele
pe care nu putea s le citeasc pe axa Timpului.
Doar dup aceea a fi verificat intenia Sufletului de a se elibera sau nu de
extrateretri, dar cel puin trebuia s ncerc.
343

Reprogramarea Sufletului se efectua n hipnoz profund, cnd Incontientul

este n relaie doar cu Sufletul, care este desprins de restul. n acest context,
utiliznd un limbaj arhetipic, se putea ncerca susinerea unui dialog cu Sufletul,
informndu-l pe acesta despre situaie.
La finalul reprogramrii, Sufletului i s-ar fi indus s se reuneasc cu Corpul
i restul rpitului, pentru a asista apoi la evenimentele urmtoarei rpiri.

CUM CITETE SUFLETUL DATELE UNIVERSULUI:

Probabilitatea citirii viitorului i posibilitatea de a-i modifica parametri

nainte de a vorbi despre metodele de reprogramare este bine s subliniem

nc o dat c Sufletul nu are axa Timpului i deci nu poate citi "secvenial" datele
Universului. Citirea secvenial implic variaia progresiv a caracteristicilor
spaiale i asta provoac crearea automat a Timpului. De fapt, variaia Spaiului
creeaz Timpul, aa cum variaia cmpului electric creeaz cmpul magnetic.
Cu alte cuvinte, Sufletul poate ti totul, indiferent de Spaio-Timp, dar n
mod cuantificat. Acest concept trebuie aprofundat, pentru c este baza posibilitii
de a reprograma Sufletul.
S admitem c datele din tot Universul sunt coninute pe o foaie de hrtie, o
pagin reprezentnd Timpul i cealalt Spaiul.
Sufletul vede i recunoate, una cte una, literele unice, adic poziiile,
crora le examineaz toate caracteristicele spaio-temporale dar, neavnd Timpul,
i scap secvena temporal a conceptelor exprimate, sau mai bine zis sensul
frazelor coninute n pagin. Pentru acesta nu sunt date de citit ntr-un continuum
spaio-temporal, ci doar insule izolate de date - Universul de citit este cuantificat
att n Spaiu, ct i n Timp.
Sufletul este constrns s citeasc un eveniment pe rnd i poate citit tot, dar
are ideile clare doar n legtur cu insula de date pe care o citete. Cu alte cuvinte,
Sufletul poate citit orice punct spaio-temporal, putnd avea toate informaiile pe
care le dorete despre Universul nostru, dar poate face asta doar cu cte un
eveniment pe rnd.
De exemplu, unele Suflete nici mcar nu tiu despre existena extrateretrilor
- au nite amintiri ciudate i vagi, dar nimic clar.
Reprogramatorul i atrage Sufletului atenia asupra unui detaliu i Sufletul
citete i nelege - dup va ti c extrateretrii i fac unele lucruri i va ti i de ce,
pentru c altfel nu ar fi tiut niciodat.
344

n aceste condiii, un Suflet vede c corpul su este Parazitat, dar nu

intenioneaz s fac nimic, pentru c el crede, n mod eronat, c fiind imortal
extrateretrii nu pot s-i fac nimic. Prin asta comite o eroare grav, pentru c se
bazeaz doar pe datele pe care le-a citit n existena sa i nu pe toate datele
importante care trebuie citite. Astfel, este de datoria reprogramatorului s-i fac
cunoscute Sufletului unele aspecte ale existenei, pe care Sufletul nu le poate
cunoate, doar pentru c nu a citit acel punct din spaio-timp pe care i se propune
s-l citeasc. Aceasta este adevrata reprogramare a Sufletului.
Trebuie s tii c nu exist un viitor cert.
ns, s-ar prea, conform a ceea ce s-a afirmat mai sus, c viitorul cert poate
fi citit fr probleme de orice Suflet (care nu are axa Timpului), deoarece pentru
acesta totul se petrece ntr-un singur i unic eveniment. Evenimentele nu se petrec exist i cu asta basta, toate mpreun. Omul, aa cum este el fcut, citete ns
Spaiul n Timp i i se pare c faptele se petrec unul nainte i altul dup aceea, dar
n realitate exist toate mpreun.
Dac lucrurile ar sta aa cum s-a afirmat deasupra, nu ar exista liberul
arbitru, ns Sufletul poate citi viitorul, dar citirea sa asupra viitorului este
condiionat de faptul c are loc cnd Timpul este oprit. Cu alte cuvinte, lucrurile
s-ar petrece exact cum le citete Sufletul dac, dup lectura sa de date, mi s-ar mai
mica nimic. ns n realitate, i cu o secund dup citirea viitorului de ctre Suflet,
ceva poate varia i viitorul va fi oarecum modificat. "Foaia de hrtie" de pe care
citete Sufletul are o ax care corespunde legilor Spaiului i alta care corespunde
Timpului - totul ar fi clar pentru Suflet dac, odat examinat ceea ce este prezent
pe foaie, nimic nu ar mai varia. Dar spaio-timpul este ca suprafaa mrii, ntr-o
micare continu, chiar i n sus i n jos (adic i pe axa Energiei, unind viziunea
cuantic a spaio-timpului i viziunea ondulatorie a Universului).
Deci, ne aflm n faa posibilitii ca Sufletul s prevad un viitor, care ns,
nu se va verifica exact ca fiind exact cum a fost prevzut, din cauza oscilaiilor
domeniului format din Spaiu, Timp i Energie. Un eveniment va certitudinea c se
va ntmpla, ci probabilitatea de a se ntmpla, descris de un fel de sfer n
interiorul creia exist o oarecare probabilitate de a gsi punctul pe care Sufletul
ncearc s-l prevad n domeniul format din Spaiu, Timp i Energie.
Reiese c dac i se cere Sufletului s vad ce se va ntmpla n viitor, aceasta
va merge s citeasc, n baza condiiilor n care se afl n momentul citirii,
informaia din viitor, ca i cnd aceasta nu ar mai avea posibilitatea de a fi
modificat, dar dac Sufletul ar repeta lectura dup o secund, ar citi alt realitate.
Sufletul, care oricum nu a citit nimic n legtur cu propriul viitor, tinde s
spun c extrateretrii nu vor putea face nimic mpotriva omului, pentru c el este
sigur de propria imortalitate i nu crede c poate exista o variaie capabil s
345

produc efecte notabile asupra viitorului - pentru el viitorul nu se schimb i exist

multe variante asemntoare de viitor, clip de clip.
Deci, Sufletului trebuie s i se prezinte dou aspecte, pe care acesta nu ar ti
s le interpreteze singur. Primul este acela c trebuie s citeasc n viitor, pentru c
astfel poate nelege c extrateretrii au o probabilitate de a reui s blocheze
sufletele locuitorilor acestei planete, nchizndu-le ntr-un corp din care sufletele
nu ar mai putea iei pentru restul existenei lor.
Apoi i se arat Sufletului c, dac n planul spaio-temporal s-ar produce o
perturbare destul de puternic astfel nct s ias cu siguran punctul care
reprezint viitorul sferei de "probabilitate" atribuit acestuia, cu siguran s-ar
putea modifica evenimentele viitoare (a se vedea efectul MT, care a fost deja
discutat n preceden).
i mai trebuie s i se explice Sufletului c orice eveniment care neateptat,
provenind din exteriorul Universului nostru, s-ar putea comporta ca o piatr
aruncat n ap, producnd n marea spaio-timpului o und de probabilitate
neateptat, care ar modifica, nu cu puin i ntr-un mod imprevizibil din punct de
vedere statistic, viitorul nostru i asta s-ar putea s fie n dezavantajul Sufletului
nsui.
Scopul este de a-i furniza Sufletului elementele pentru a putea decide s
acioneze n funcie de situaia sa, devenind contient c exist ceva ce el nu tia,
dar despre care acum a fost informat.
Sufletul este domiciliul actului de voin, pe care acesta poate s-l exprime
prin intermediul arhetipurilor Contiinei pentru a modifica clip de clip viitorul,
recrendu-l dup bunul plac - asta evideniaz existena liberului arbitru pe care-l
deine omul cu Suflet, el nsui fiind parte din Creator. Evidenierea faptului c
Sufletul oricum poate crea unda care va modifica drastic viitorul fiinei umane,
dincolo de posibilitatea probabil.
Cnd Sufletul susine c extrateretrii oricum vor pierde partida i c nu este
necesar s intervin, vede viitorul ca i cnd Timpul ar fi oprit i nimic nu s-ar mai
schimba.
Asta nseamn doar c n acel moment, lucrurile stnd astfel, extrateretrii
vor pierde, dar nu este sigur c situaia va rmne mereu stabil i c extrateretrii
nu au capaciti deosebite, care s le permit s nchid Sufletul ntr-o nchisoare
pentru totdeauna.

346

n aceast schem simpl este reprezentat realitatea virtual aa cum este

perceput de Suflet. Mingiua roie este Sufletul care citete sau percepe
evenimentul, identificat de mingiua verde. Sufletul ncearc s citeasc n viitor i
vede evenimentul nu ca un punct, ci ca o sfer de probabilitate, n care, ntr-un
anumit fel, evenimentul va avea loc cu siguran. Acest lucru se ntmpl n timpul
primei lecturi a viitorului.
n timpul unei a doua citiri a viitorului, mingiua roie (Sufletul) s-a deplasat
de-a lungul Timpului n mod cuantic, aa cum am afirmat n preceden, dar ntre
timp unele ntmplri au modificat att poziia evenimentului n viitor, n spaiotimp (planul albastru), ct i probabilitatea ca acesta s se ntmple. De exemplu,
se mrete incertitudinea i sfera verde, care reprezint probabilitatea ca
evenimentul examinat s aib loc, devine mai mare.
n timpul celei de-a treia citiri Sufletul, din noua sa poziie, vede o
probabilitate ca evenimentul s se verifice a fi nc i mai diferit, de exemplu, un
eveniment extern sistemului (Universul nostru) a perturbat planul spaio-temporal.

METODE PENTRU DEGENERA SUFLETUL N HIPNOZ PROFUND

Nu se poate vorbi cu Sufletul dac nu-l desprindem de restul, dar nu putem

s-l desprindem total, pentru c altfel de desprinde i Mintea i se pierde
posibilitatea de a avea un traductor care s transforme arhetipul n fonem i
347

viceversa, deci, contactul cu Mintea trebuie s rmn activ. Pe de alt parte,

trebuie s se evite manifestarea lui ase degete, unicul care, dup cum s-a vzut,
poate interfera eficient cu Mintea i poate cauza pierderea parial a controlului
asupra corpului (Corpul rpitului - n.a.), cum a fost raportat n exemplul precedent.
O metod de a intra n contact cu Sufletul consist n a-l face pe rpit s
retriasc rpirea sa - cnd el povestete c vede totul de sus, i se pun ntrebrile de
control, la care trebuie s rspund n urmtorul fel:
- Cum te numeti?
- Noi nu avem nume/ nu am nume/ nu tiu.
- Ci ani ai?
- ... (linite - nu tie rspunsul sau nu nelege semnificaia ntrebrii)
- Privete-i corpul. Cum este fcut?
- Nu vd un corp / nu m vd / nu am corp.
- Cine eti?
- Eu sunt eu/ Eu/ Eu tot/ Eu toi/Eu sunt.
Ultima ntrebare este cea mai delicat, pentru c, dac nu se urmeaz
procedura rapid sau dac hipnoza nu este extrem de profund, interferena lui ase
degete apare imediat. n momentul n care se pune problema identitii, Sufletul se
desprinde i devine Contient de sine, n acel moment acesta se denumete i ia
form, pentru c, n mod arhetipic, fora creatoare st n verb i creaia nu este
altceva dect actul de voin al Contiinei Sufletului.
Dac procedura a fost efectuat la perfecie, contactul cu Sufletul este
stabilit, Sufletul s-a degenerat parial i ase degete nu mai poate face nimic n
interiorul Incontientului rpitului hipnotizat.
Trebuie fcut precizare cu privire la ntrebarea cu privire la Corp - Sufletul
nu percepe Corpul. ns dac Sufletul se percepe ca o mic ectoplasm azurie,
legat uneori de Corpul fizic cu un fel de cordon, nu ne aflm doar n prezena
Sufletului, ci a triadei Suflet-Spirit-Minte, care nu se desprinde total de Corp, aa
cum se ntmpl n timpul experienelor n afara corpului (OOBE - Out Of Body
Experiences). Cu privire la acest lucru sunt foarte sigur i dispun de multe
informaii, obinute n timpul hipnozelor cu rpiii, care, dup cum se tie deja, au
avut cu toii OOBE de-a lungul vieii. Asta rezult i dintr-o analiz aprofundat a
testului TAV (Testul de autoevaluare prezentat n preceden).
O alt metod, mult mai sigur, de a intra n contact cu Sufletul este
reprezentat de tehnica albumului cu fotografii. Se merge napoi n timp, pn la
prima senzaie, pn cnd rpitul rspunde corect la ntrebrile de control. De
obicei, n acest mod ase degete nu i d seama de ceea ce se ntmpl i cnd
Sufletul a fost contactat, acesta nu mai este capabil s reia controlul asupra
corpului.
348

O a treia procedur const n a cobor foarte jos liftul n timpul induciei

hipnotice, fr a-l mai opri n camera obinuit, ci fcndu-l s mearg napoi n
Spaiu i Timp, oprindu-se la nceputul Timpului. n acel punct pereii liftului
devin transpareni i ncercm s nelegem ce percepe Sufletul, punnd obinuitele
ntrebri de control. Rspunsul este c nu se vede i nu se simte nimic, dar Sinele
este perceput n mod deosebit, total indescriptibil i n rezonan cu Universul.
Chiar i dup hipnoz nu exist foneme care s descrie senzaia pe care a simit-o
i arhetipul relativ.
Odat depit controlul lui ase degete, acesta poate ncerca s reapar, dar
Corpul rpitului l denun cu unele accese de tuse sau mncrimi n gt. i
prezena micilor gesturi ntrerupte la jumtate (cele care sunt definite tehnic ca
fiind "acte lips") n timpul acestei faze a hipnozei, denun tentativa lui ase
degete de a reintra n joc; la acest nivel profund al hipnozei tentativa de obicei
eueaz.

CUM VORBETE SUFLETUL - TENTATIVE DE INTERPRETARE I DE

COMUNICARE

Sufletul se exprim prin arhetipuri i nu prin foneme. Sufletul, aa cum

reiese din hipnoz, comunic cu Corpul prin intermediul Minii, care este
traductorul.
Este clar c traducerea nu poate fi perfect i uneori avem de-a face cu
incapacitatea Minii de a transforma anumite secvene de arhetipuri n foneme.
Sufletul folosete numrul minim posibil de arhetipuri, dialognd prin
cuvinte puine. n realitate, Mintea trebuie s traduc n cuvinte arhetipurile care,
oricum prin ele nsele sunt un exemplu al sintezei, astfel c discursurile Sufletului,
raportate la foneme, sunt n acelai timp scurte i concentrate, astfel nct trebuie s
fie studiate cu atenie i trebuie reinterpretate n baza culturii noastre. Pentru a-l
face s neleag pe cititorul care are chef s experimenteze un dialog cu Sufletul
"cum s neleag", iat un exemplu:
- Unde locuieti?
- n acest loc eti, nu locuieti!
Analiza aprofundat a acestei expresii ar necesita mai multe pagini, dar m
voi limita la conceptele de baz. Sufletul nu poate locui ntr-un loc, neavnd
dimensiunea Timpului, nu dispune de un spaio-timp ca al nostru, unde ne micm
n termeni de lungime, lime i nlime. Lipsa axei Timpului determin
imposibilitatea Sufletului de a varia Spaiul n Timp, deci de a "locui" ntr-un loc
de puncte n care "s se ntoarc". Acesta exist ntr-un Spaiu invariabil din cauza
349

lipsei Timpului - cu alte cuvinte, Spaiul ocupat de Suflet nu variaz niciodat i

acesta, cnd este dezlegat de corp, nu se poate mica.
Sufletul se poate muta n Universul nostru cuantificnd Spaiul i micnduse ca electronul s1 al atomului ideal de hidrogen, care, dac ar trebui s in cont
de ecuaia lui Shroedinger, pentru a se mica ar trebui s se arunce ncontinuu n
nucleu (fr s intre, pentru c astfel ar depi viteza luminii i acest lucru este
imposibil - n.a.) i s ias prin alt parte, fr s parcurg vreodat o curb, ci
mereu doar segmente rectiliniare. Sufletul desprins de Corp trebuie s reintre n
Corp cnd timpul este oprit, s se mite cu acesta i apoi s ias iari cnd timpul
este oprit, micndu-se din acest motiv n mod cuantificat.
Ne dm imediat seama de dificultatea de a nelege complet expresiile
traduse de Minte sub controlul Sufletului.
Cnd Sufletul este ntrebat "Cine eti?" acesta rspunde, fr ezitare, de
multe ori cu expresia "Eu, toi.". Ce semnificaie s-i atribuim acestei expresii?
Trebuie s descifrm un arhetip clasic, foarte complicat de explicat n cuvinte.
Sufletul declar c este un singur lucru i o face doar prin dou cuvinte, fr a
utiliza mcar un verb, care ar fi de prisos. Dup cum se poate observa, Sufletul nu
are nevoie s utilizeze verbul a fi - ar fi inutil. "EXISTENA" este ea nsi i
spune c nu exist dou suflete, ci un singur Suflet pentru toi. Ca i cnd ar spune
"Eu sunt toi cei care sunt.". Dar i Dumnezeul din Vechiul testament se exprima
astfel, prin fraza "Eu sunt cel care suntem.", uneori tradus incorect prin "Eu sunt
cel care sunt.".
Confirmare vine cnd Sufletul este ntrebat "Cum te numeti?". Unul dintre
primele rspunsuri pe care le-am privit este acesta: "Noi nu avem nume." . Ce
nseamn asta? De ce vorbete la plural? Doar pentru c "Eu toi." devine "Noi" Sufletul se refer la el nsui aproape mereu utiliznd pluralul, care nu se dorete a
fi un plural maiestatis, ci un plural necessitatis. Un alt rspuns tipic la aceast
ntrebare este "Nu tiu! Ce vrei s spui?"
Sufletul pur i simplu nu are nevoie s-i atribuie un nume i nu nelege de
ce Mintea nu este capabil s traduc corect semnificaia de "nume" ]n arhetipurile
corespondente. Asta se ntmpl pentru c Sufletul este unul singur - nu exist
dou Suflete, deci nu exist nicio necesitate s aib un nume pentru a se deosebi.
Dac fiinele umane sunt dou, pentru a-i identifica cte unul pe rnd, ar trebui s i
se asocieze fiecruia o sigl, un numr, un nume, dar nu exist aceast problem
cnd fiina este una singur. Afirmaia "Noi nu avem nume" este foarte clar,
pentru c Sufletul mai spune i c "Noi suntem totul." i, n afar de "tot" nu
rmne dect "nimic".
La ntrebarea:
- Definete-te. Cum eti fcut?
Rspunsul este adesea asemntor cu acesta:
350

- Sunt o matrice de puncte de lumin...lumin n lumin, dar nu se vede.

i n acest caz este vorba de arhetipuri traduse cumva de ctre Minte.
Semnificaia simbolic de "matrice de puncte de lumin" este interesant, pentru c
dezvluie capacitatea de a transforma fonemul n simbol (matricea) dar i n icoan
(matricea este interpretat, din punct de vedere geometric, ca un paralelipiped
format din mai multe cuburi identice i bine alineate, n acest caz fiecare cu un
punct luminos n centru).
Dar aceasta este reprezentarea prii care ar reprezenta Sufletul n contextul
realitii virtuale. Sufletul este caracterizat de trei axe - Contiina, Spaiul i
Energia. Dintre acestea trei doar dou sunt reprezentabile i descriptibile n
termenii unei imagini - Spaiul i Energia, deci n creierul nostru este indus
imaginea unei matrice (poziiile Spaiului), compus din puncte de lumin (care
indic Energia).
Sufletul i d seama de faptul c este posibil s nu fi neles bine i adaug
c nu este vorba despre lumin luminoas, ci despre un concept arhetipic tradus
prin termenul de "lumin", deci, o lumin care "nu se vede"!
Astfel sunt exprimate aceste concepte n hipnoz, de persoane care practic
sunt incapabile s le exprime, din cauza lipsei premiselor de fond. Se ntmpl ca
adesea s avem de-a face cu persoane care au doar studii medii i de la acestea nu
ne-am fi ateptat la rspunsuri cu o astfel de greutate i semnificaie.
Pentru a pune ntrebri Sufletului trebuie s se utilizeze un limbaj care s
poat fi tradus cu uurin de ctre Minte n arhetipuri - subiect, verb, complement
direct i cam att. n practic trebuie s nvm s gndim n arhetipuri
primordiale, pentru c aceasta este unica metod care poate fi abordat pentru a ne
face nelei Sufletului i pentru a-l nelege - dac vrem s reprogramm Sufletul
trebuie s mergem la "coala Sufletului".
Mai merit o clarificare i conceptul de hipnozabilitate, tradus n mod
tradiional prin termenul: "capacitatea unui subiect de a intra n starea de hipnoz".
Dup cum am mai spus, conceptul trebuie rsturnat - nu exist persoan care s nu
poat fi hipnotizat, exist doar un hipnolog prost. Cu alte cuvinte, ar fi mai corect
s definim capacitatea de a fi hipnotizat ca msur a capacitii hipnologului de
a-i face treaba, adic de a crea un raport ntre el i cellalt.
Acum se tie c acest raport este bazat pe patru relaii diferite - ntre
Sufletul, Spiritul, Mintea i Corpul subiectului i cele ale hipnologului.
Aceast realitate obiectiv ne ajut s nelegem de ce, pentru a stoarce
informaii utile din minile extraterestre ale rpiilor, n timpul rpirilor, militarii
ncearc inutil s utilizeze hipnoza i reprogramarea, folosind metode farmaceutice
care inhib voina.
Niciun militar fr Suflet, i cu att mai puin un extraterestru, i acesta fr
Suflet, nu pot opera o hipnoz adevrat i profund, pentru c acetia sunt
351

incapabili s instaureze un raport profund cu subiectul care trebuie hipnotizat - nu

ar putea niciodat i niciodat nu ar funciona.
Din acest motiv pot scrie acest tratat fr s mi fac griji c aceste tehnici vor
fi utilizate de militari sau de cei care vor s discrediteze fenomenul de rpiri
extraterestre.
Accesul la informaiile din mediu hipnotic lor le este negat a priori chiar de
natura lor i pentru ei nu va fi niciodat posibil s modifice aceast stare de lucruri.
Asta i oblig pe militari s efectueze o hipnoz rudimentar, indus cu ajutorul
medicamentelor, susinut i amplificat instrumental, conform procedurilor de
natur extraterestr.
Sunt metode care nu pot funciona niciodat la perfeciune, pentru c
Incontientul rpitului refuz s colaboreze, nefiind creat nainte nicio faz de
"Raport pozitiv", ci din contr, subiectul se simea violat n corpul i mintea sa.
Doar mintea obtuz a militarului poate continua s persevereze ntr-o
direcie fr nicio posibilitate de reuit, n sperana de a ncetini procesul de
mrire a Contiinei din partea Sufletului, care, pe termen lung nu se va speria nici
de un banal microcip implantat n craniul fiinelor umane de ctre cei care vor s
guverneze.
Cu alte cuvinte, poi vorbi n mod eficient cu Sufletul doar dac tu nsui eti
Suflet i eti cu totul contient de asta, pentru c altfel lucrurile se complic mult.
De fapt, pentru mine sunt foarte complicate.
Este demn de subliniat faptul c, dup cteva edine de hipnoz, susinute
cu scopul de a determina Sufletul s vorbeasc cu Corpul, n diferii rpii tratai de
mine s-au dezvoltat capaciti paranormale interesante i nelegerea intuitiv a
Universului, acestea nainte fiind probabil inactive i latente.
Printre rpiii care urmeaz aceste terapii hipnotice se verific adesea un fel
de telepatie, acetia devenind capabili s comunice ntre ei cu uurin,
independent de distana care i separ.
Acest lucru este absolut logic dac se ine cont de faptul c, Sufletul fiind
unul singur, trebuie s existe un fel de legtur ntre cei care au Suflet; rpiii,
tocmai prin natura lor (altfel nu ar fi luai de extrateretri - n.a.), au ntotdeauna
Suflet, fr nicio excepie.

352

Contiina se oglindete n crearea Universului

ELIMINAREA TOTAL A PROBLEMEI RPIRILOR

EXTRATERESTRE

Acum c toate instrumentele pentru a contracara fenomenul rpirilor

extraterestre sunt disponibile, s le verificm potenialul.

ELIMINAREA LUXULUI
Unul dintre rpii, n timpul hipnozelor efectuate de-a lungul a doi ani de
munc, a manifestat de mai multe ori personalitatea Luxului. La nceput acesta
pclea interlocutorul dndu-se drept Spiritul rpitului (Spiritul este cel care
seamn cel mai mult cu Luxul), dar apoi a fost identificat, rspunznd n mod
eronat la ntrebrile de control. Din acel moment, nemaiavnd posibilitatea s se
costumeze, a nceput s rspund n mod corect, identificndu-se ca fiind Fiina de
Lumin. Este vorba despre o fiin extraterestr, fr corp, care seamn cu un fel
de flacr, avnd aspectul i dimensiunile unui copil mic, fcut din lumin, dar cu
ochii (sau ceea ce are n loc de ochi) foarte nchii la culoare, aproape negri, la fel
ca i unghiile sale (dac acestea sunt unghii).

353

Eu nu am scris niciodat despre un astfel de subiect i nici rpitul hipnotizat

nu mai auzise vorbindu-se nici despre Fiine de Lumin, i nici despre fenomene
conexe. n plus, acesta nu naviga pe Internet, deci nu tia nimic despre new-age i
avea opt clase.
ntr-o hipnoz regresiv precedent el descrisese, prin intermediul memoriei
extraterestre,plasarea Fiinei de Lumin n corpul su, n timpul naterii sale. ntr-o
anumit edin de hipnoz am decis s ncerc s expulzez Fiina de Lumin din
rpit. Eliminarea trebuia s fie efectuat n siguran, iar la acea vreme eu nu tiam
nc de prezena lui ase degete i tipul de parazitare pe care acesta o utiliza - pe
atunci eu nc credeam c ase degete este un extraterestru n carne i oase, nu un
parazit extradimensional.
Astfel, am hipnotizat rpitul, conducndu-l ntr-o regiune a Incontientului
n care Luxul nu putea s ne deranjeze i am imprimat un ordin post-hipnotic de
acest fel:
- Sufletul tu, cu care sunt acum n contact, nu agreeaz prezena Luxului n
acest Corp, deci, Sufletul tu poate i trebuie s elimine Luxul.
- Dar eu nu tiu cum s procedez!
- Bineneles c tii, Sufletul este atemporal i tie tot.
- Nu, nu tiu cum.
- Atunci te ajut eu. i spun eu cum s procedezi...trebuie s vibrezi la acea
frecven, tii tu care...iar n acel moment Fiina Luminoas trebuie s se
desprind, pentru c devenii incompatibili. Tu vei vibra, iar el se va desprinde. La
acea frecven special...El nu poate face nimic, dar asta se va ntmpla cnd ei vor
ncerca s te ia. Acest ordin va rmne n capul tu, iar tu nu i-l vei aminti. Dar
cnd "ei" se vor ntoarce, tu vei vibra, Sufletul tu va vibra i Fiina de Lumin va
fi expulzat i nu va mai putea s se lipeasc din nou. Niciodat! Pentru c acum
Sufletul tie asta i nu mai permite acest lucru.
Aceast inducie hipnotic juca pe doi factori importani. Aflasem de la ali
rpii informaia c Sufletul se conecta la ADN ntr-un anumit fel i la mijloc era o
anumit frecven vibratoare. Aceast frecven vibratoare nu era un concept
preluat de la micrile new-age, ci deriva din frecvena de rotaie a axelor
Contiinei, Spaiului, Timpului i Energiei, caracteristice Teoriei Super Spinului.
Cu alte cuvinte, Fiina Luminoas, ca orice parazit de acel tip, pentru a se aga de
Spirit, cum el nsui susinea n anumite hipnoze, trebuia s-i roteasc propriile
axe existeniale la aceeai frecven cu cele ale fiinei parazitate. Dac acesta din
urm i-ar fi modificat propria frecven de vibraie, s-ar fi creat o interferen
substractiv care ar fi produs desprinderea Fiinei de Luminoase. Nu era nimic
miraculos n asta: ntr-un anumit sens era ca i acordarea la o frecven radio, dar
cu diferena c n acest caz trebuiau modificate nu doar frecvena n Spaiu i Timp
(cmpul electromagnetic) dar i pe axa Energiei.
354

Sufletul tie s execute variaiile necesare, pentru c are o component de

Contiin foarte puternic - Contiina este real, nu virtual, deci poate modifica
virtualitatea Spaiului, Timpului i Energiei.
Rpitul, odat ieit din hipnoz, nu-i amintea nimic, iar eu l-am trimis
linitit acas. Dup vreo patruzeci de zile mi-a telefonat pentru a-mi spune c i s-a
ntmplat ceva ciudat. Lucra, i deodat ceva s-a desprins din spatele lui, din
coloana vertebral - prea un fel de flacr luminoas care dorea neaprat s
rmn lipit de el. Se lipea fizic de coloana vertebral prin partea din spate, ca i
cnd ar fi fost un fel de rucsac de lumin, i prea a fi un copil mic i luminos, cu
ochii negri. Apoi rpitul nu-i amintea ce s-a ntmplat, dar insista s-mi spun c
se simea bine i c n el se schimbase ceva n sens pozitiv.
Eu nu ntiinasem Contientul rpitului despre ordinul post-hipnotic, dar,
pentru a verifica ce anume s-a ntmplat, l-am invitat s se supun unei alte edine
de hipnoz.
Eu nu aveam de unde s tiu ce s-a ntmplat i nici mcar nu eram sigur de
succesul proiectului meu, pentru c vicleana Fiin Luminoas ar fi putut pune n
scen o pcleal, cu scopul de a m face s cred c reuisem s-l elimin. Mi se
prea c Fiina Luminoas nu era capabil s pun n aciune ceva extraordinar de
viclenesc, dar nu era cazul s subestimez aceast posibilitate. n plus, rpitul nu
respectase ordinul post-hipnotic - i spusesem s se elibereze de Lux n mediul
extraterestru i nu nainte. Asta din motive de siguran - ce s-ar fi putut ntmpla
dac a fi forat Luxul s se desprind n faa mea, n timpul hipnozei? Era mai
bine s nu ncerc aa ceva. Dar din ce cauz rpitul nu respectase ordinul posthipnotic?
Iat transcrierea hipnozei:
- Unde eti?
- La serviciu.
- Cine este cu tine?
- Patronul, care este dincolo; este tura de noapte i nu ai este nimeni
altcineva.
- i acum ce se ntmpl?
- Ceva ciudat: simt o vibraie puternic n spate i chestia asta se desprinde.
L-am vzut! Este luminos, este ca un copil mic i luminos.
- i ce face?
- Nu vrea s se desprind i sare iari pe mine. Dar eu l desprind iar...iar
el ncearc din nou, dar eu, dac vreau, pot s-l gonesc.
- Bine, l goneti...
- Nu!
- De ce nu vrei s-l goneti dac eti capabil s faci asta? Nu i se pare o idee
bun?
355

- Ba da.
- i atunci?
- Dac l desprind acum ar putea intra n altcineva!
Acesta era un detaliu la care nu m gndisem, dar Sufletul rpitului se pare
c reflectase la acest lucru.
- i atunci ce se ntmpl?
- Nimic. El intr iari. Doar l-am fcut s neleag c, dac vreau, l
elimin cnd am chef.
- Iar acum el tie asta?
- Da, acum tie.
Schimb scena i conduc inducia hipnotic astfel nct s verific dac ntre
timp a avut loc o alt operaiune de interferen extraterestr asupra rpitului, o alt
rpire, n cele patruzeci i ceva de zile care trecuser de la ultima hipnoz. Prin
aceeai procedur, descris i precedent, cea a ecranului negru i a imaginii fixe, i
spun fr grab:
- Acum i vei aminti ultima dat cnd au venit acele fiine...
Rpitul descrie ceva ce nainte nu-i amintea: cu o sptmn nainte s vin
la mine, dar la cteva zile dup evenimentul care a avut loc la serviciu i pe care
l-am relatat mai sus, Reptiloizii l rpiser iar, n timp ce dormea acas la el,
ducndu-l n camera cilindrelor...
- i acum ce se ntmpl?
- Vor ca eu s intru n cilindru.
- Cum este fcut acest cilindru?
- Este cel orizontal, din metal, dar eu nu vreau; ncep s vibrez puternic,
puternic, i acea chestie luminoas se desprinde.
- i arpele ce spune?
- Este sceptic - nu nelege ce se ntmpl.
- i Fiina Luminoas?
- ncearc s intre iari n interiorul meu.
- Cum?
- n cilindru. M nchid n interiorul cilindrului mpreun cu el iar ei l
mping, pentru a-l introduce n interiorul meu; totul vibreaz.
- i reuesc?
- Nu.
- i acum ce se ntmpl?
- Sunt cu toii foarte suprai i mi spun c trebuie s fac ceea ce vor ei i
c data viitoare vor ncerca din nou, pn cnd voi face ceea vor ei.
Rpitul povestea c s-a ntors acas fr ca Luxul s fi reintrat n el, deci
respectase ordinele post-hipnotice pe care eu le i le ddusem. Rpitul s-a aflat sub
356

observaia mea luni de zile, scpnd din acel moment de interferenele din partea
Luxului.
n rpirile succesive se ntmpla ceva i mai ciudat: rpitul reuea s se
trezeasc nainte de nceperea rpirilor i extrateretri, chiar dac l duceau n
ambientele lor, nu mai reueau nici s-l copieze i nici s efectueze pe el vreo
operaiune de desprindere a Sufletului.
n lunile succesive, rpitul nu mai fost rpit de ctre extrateretri (Orange,
Sauroidul, Insectoidul, Cap n form de inim - n.a.).

DAR PROBLEMA NU ERA DELOC REZOLVAT - DIN LAC N PU!

Sigur c n spatele acestei poveti erau unele aspecte pozitive, dar i altele.
tiam c vibraia funcioneaz, culesesem i nite date numerice n legtur cu
vibraia, pentru a o putea studia n laborator, puteam s fiu sigur de faptul c Luxul
putea fi eliminat i obinusem confirmarea faptului c Sufletul, solicitat ntr-un
anumit mod, se rebela fa de rpiri, dar rmneau nite lucruri nerezolvate.
Ce anume producea n Suflet dorina de a se rzvrti?
De ce nu-i exprimase singur voina de a face asta, nainte de intervenia
mea? n plus, pe atunci nu tiam cine era cu adevrat ase degete i nu credeam c
eliminarea Luxului ar fi oferit mai mult spaiu acestui tip de parazit.
Dup descoperirea adevratei identiti a lui ase degete totul s-a schimbat i
procedura de eliminare a Luxului a fost revzut, dar pe atunci acionam gradual i,
observam c ncet, ncet, Sufletul devenea contient de situaie, rpitul i ddea
seama tot mai mult de rpire, nu mai colabora cu extrateretri i nu consimea
desprinderea Sufletului de propriul Corp, fcnd imposibil cedarea energiei
extraterestrului sau efectuarea back-up-ului copiei rpitului - nu mai fcea absolut
nimic.
Dar mai rmnea de rezolvat aspectul mecanic al rpirii extraterestre, adic
rpirea n scopuri reproductive - femeile umane oricum erau rpite, efectundu-se
asupra lor nsmnarea artificial cu ovulul extraterestru. Dup aproximativ trei
luni, aceste femei, care n aceast etap nu mai puteau fi folosite la altceva, erau
supuse la prelevarea ovulului.
Am observat imediat c la rpiii care opuneau rezisten fa de
extrateretri, rpirile luau alt form. Nu mai veneau extrateretrii s-i preleveze, ci
militarii teretri, care ncercau s extrag din minile lor toate datele de natur
extraterestr coninute de acestea.
Se prea c rpirile militare creteau n cazul rpiilor care fuseser
abandonai de extrateretri; n aceste cazuri era normal s ne gndim c militarii
357

ncercau s intre n posesia unor informaii utile pentru scopurile lor, fr s

interfereze cu aliaii lor, care sunt mult mai puternici. Cu alte cuvinte, extrateretrii
considerau c rpiii corupi de mine sunt material rezidual, nemaiputnd fi
utilizai, dar n hipnoz acetia i aminteau mai multe episoade n care militarii
fceau tot felul de lucruri, inclusiv torturi corporale. Urmele acestor torturi erau
prezente a doua zi pe corpul rpiilor, militarii dispunnd fr nicio reinere de
viaa acestora.
n concluzie, elibernd rpiii de rpirile extrateretrilor Orange, Cap n
form de inim, Insectoizi, Sauroizi de diferite feluri i Lux, i-am lsat n minile
lui ase degete i a militarilor.
Pentru c informaiile obinute i tehnicile aplicate nu folosiser la nimic,
ncepusem s m gndesc c Sufletele rpiilor ar trebui, cumva, s se activeze
mpotriva rpirilor i credeam c pot fi reprogramate la nivel de PNL. A
reprograma un Suflet nseamn doar s i se prezinte acestuia mai multe informaii
dect cele pe care le are la dispoziie, pentru a-i permite s neleag ce se
ntmpla. Studiul rspunsurilor pe care Sufletul le oferea n hipnoz furniza un
tablou complet cu privire la natura sa: era vorba despre o entitate buddic, care nu
intervenea i, care, neavnd axa Timpului, considera c totul s-ar fi sfrit la fel,
orice drum ar fi decis Universul s parcurg. Oricum totul s-ar fi desfurat dup
voina creatorului realitii virtuale, adic Voina Contiinei. Deci, era inutil s se
apere, pentru c nu era cazul, pentru c forele degenerate din Univers oricum ar fi
pierdut n favoarea omului, care era cel mai bun dintre toi.
Sufletul nu are o mentalitate dual i susine c nu exist ri sau buni i c
extrateretrii nu pot face altceva dect s recite rolul pentru care au fost creai.
Deci, totul era prevzut ntr-un Univers n care exist posibilitatea de a cunoate
viitorul cu exactitate, dar doar dac toi stau nemicai. Dar dac ansamblul nostru
geometric se mic, se altereaz ncontinuu nite parametri, care, la rndul lor,
altereaz viitorul, care se modific ncontinuu, aa cum am vzut mai sus. Cu toate
acestea, Sufletul era sigur c, la final, s-ar fi verificat singura soluie conclusiv i
c parcursul ar fi fost util doar pentru a ajuta Contiina s se cunoasc pe sine.
Dac lucrurile ar fi stat cu adevrat aa, am fi putut renuna cu uurin la
tot, pentru c oricum nu ar fi fost nimic de fcut - rpirile ar fi trebuit s fie
acceptate, iar cel care era rpit nu ar fi trebuit nici mcar s se lamenteze.
Astfel c am luat decizia de a modifica ordinea lucrurilor i s reprogramez
Sufletul, mai nti parial, apoi total. Vroiam doar s comunic punctul de vedere al
fiinelor umane, care au Spaiu, Timp, Energie i Contiin, adic tot ceea ce se
poate avea. Este cu siguran un punct de vedere confuz, dar mai puin parial dect
cel exprimat de cel care este privat de una dintre axele fundamentale, pe care doar
ce le-am prezentat. Oricum, este un punct de vedere de care trebuie s se in cont,
358

pentru c este exprimat de creaturi care au ceva de comunicat creatorului lor, din
care ele nsele fac parte.
Deci, era vorba de a informa Sufletul i a-l lsa pe el s decid ce dorete s
fac cu sine nsui i cu viitorul su - n practic, s-l nv ce este viitorul.
Procedura pe care am pus-o la punct se inspira din PNL i am numit-o PNLS
(Programarea Neurolingvistic a Sufletului).

DIFERITELE ETAPE ALE PNLS-ULUI

1. Se ncepe prin a se obine o stare hipnotic profund - hipnoza cea mai

profund stare pe care mintea uman o poate proiecta.
2. Se activeaz conexiunea cu Sufletul prin una dintre metodele pe care
le-am prezentat mai nainte.
3. Se verific adevrata esen a Sufletului cu ntrebrile de control, apoi se
msoar tensiunea corzilor vocale ale rpitului i frecvena de emisie vocal n Hz.
4. Se ntreab Sufletul dac este de acord cu situaia actual, n care
extrateretrii i fac omului toate ceste lucruri.
5. Se reprogrameaz Sufletul, povestindu-i acestuia punctul nostru de vedere
i fcndu-l s neleag c extraterestrul urmrete eliminarea continuitii
liberului arbitru a Contiinei n sine.
6. Se verific dac Sufletul a neles.
7. Se creeaz o ancor de tipul alarm-rpire n interiorul Incontientului
rpitului.
8. Se verific inteniile Sufletului pentru viitor.
9. Se finalizeaz hipnoza i se verific ca rpitul s fie contient de ceea ce
s-a spus.
10. Apoi ateptm s vedem ce se ntmpl.
La ntrebarea cu numrul 4, de obicei Sufletul rspunde, aa cum am mai
spus, ntr-un mod detaat i exact cu acea ocazie reprogramarea trebuie s o ia pe
drumul cel bun, aa cum este prezentat n exemplul de mai jos.
Hipnologul, cu o voce calm i linitit i spune Sufletului:
"Extrateretrii de pe planeta asta i fac ru corpului care te conine, i, prin
urmare, nici tu nu te poi simi bine. Extrateretrii, sau cel puin unii dintre ei, au
decis s utilizeze energia ta pentru a-i construi o imortalitate pe care ei nu o au,
dup cum bine tii. Proiectul lor este acela de a te lua i a te nchide ntr-o cuc,
unde te vor utiliza doar ca surs de energie. Tu nu vei mai putea s mergi nicieri,
nu vei mai putea face nimic, nu vei mai putea fi ceea ce eti. Ei te vor stinge cnd
vor avea chef, pentru totdeauna, iar omul nu va mai exista. Singurul motiv pentru
359

care ai fost creat i unica activitate care te intereseaz pe tine este aceea de a
cunoate lucrurile din Univers. Ei nu te vor mai lsa s cunoti nimic. Ei i vor
nega singurul lucru pe care vrei s-l faci, i vor nega scopul pentru care exiti.
Asta vor ei s fac. Vrei ca acest lucru s se ntmple?"
Aa se reprogrameaz Sufletul, n adevratul sens al cuvntului - primete
noi elemente pentru a nelege Harta care-i aparine. n acea clip Sufletul simte
nevoia de a comunica solidaritatea sa i dificultatea pe care o ntmpin n a
elimina diferiii parazii. Cu alte cuvinte, spune c nu tie cum s fac asta. nainte
de acel moment Sufletul se exprima total diferit n privina paraziilor: susinea c
erau negativi pentru om, dar spunea c nu are ce s fac. Unele Suflete se exprimau
cu un ton aparent compasional fa de parazii: "Dar dac i gonesc...ei mor.."
ns nu este vorba de compasiune: Sufletul nu comptimete pe nimeni! Este
vorba despre un lucru incontestabil, despre o contiin a Sufletului, deci despre o
tentativ de a lua o decizie. Acum totul se desfoar n aceast direcie.
Sufletul, de obicei, nu intervine. Intervine doar dac i se explic c, dac nu
intervine, el nsi va fi blocat pentru totdeauna, sclav al extrateretrilor i al
paraziilor, demonii din traducerile noastre ezoterice vechi.
Acum trebuie s i se explice Sufletului c nu este adevrat c nu poate s
elimine paraziii dac vrea. Este adevrat c nu tie cum s fac asta, dar nu este
important s tie - este suficient voina i Sufletul poate face orice.
Dac reuete s fac asta o singur dat, va continua s nu tie cum a reuit
s o fac, dar, din discursurile sale se va nelege c a fost suficient s-i doreasc
s fac acel lucru. Sufletul nici mcar nu este capabil s descrie de ce lucrurile au
funcionat n acel mod - singurul aspect care conteaz este voina de a face acel
lucru i, dac aceasta este real, funcioneaz.
Trebuie s se insiste pe tehnica "vibraiei", care este foarte important - i se
comunic Sufletului c exist o anumit vibraie capabil s produc desprinderea
paraziilor. Fiecare tip de parazit are o vibraie specific, care este diferit de la o
persoan la alta i de la parazit la parazit - vibraia pentru a elimina Luxul nu este
aceeai cu cea prin care se poate elimina parazitul ase degete, iar aceste vibraii
sunt foarte diferite. Vibraia poate fi generat i de o main care, ntr-un mediu
acustic, produce un sunet care corespunde unei anumite frecvene. Informaiile cu
privire la acest lucru sunt nc incomplete i vor fi obiectul unor studii ulterioare.
A fi vrut ca n acest tratat s dedic un capitol ntreg problemei frecvenelor,
dar nu am avut timp s fac asta, pentru c era urgent i de o importan
extraordinar, s ncep s divulg anumite informaii obinute prin cercetrile mele,
chiar i dac acestea nu sunt complete.
I se spune rpitului hipnotizat, conectat la propriul Suflet, c trebuie s
vibreze la frecvena necesar (nu trebuie s i se dea alte indicaii - Sufletul tie
360

foarte bine cum se face asta, chiar dac nu tie c tie asta) i c trebuie s fac asta
cnd simte c trebuie s o fac, acas, cu calm, peste ceva timp, cnd vrea el.
Se clarific faptul c vibraia va funciona doar dac Sufletul va dori cu
adevrat ca aceasta s funcioneze. La ieirea din starea hipnotic rpitul i va
aminti puin i confuz ceea ce i s-a spus, fapt care se ntmpl mereu cnd se
dialogheaz cu Sufletul, confirmnd faptul c hipnoza a atins profunzimi care nu
au fost atinse niciodat i c Incontientul profund a fost adevrata scen a
hipnozei.
Subiectul se ntoarce acas i, la un moment dat, activeaz "vibraia". Prima
dat nu funcioneaz aproape niciodat - se pare c Sufletul face atunci o serie de
probe. Din acel moment nainte experiena este cea care face diferena, voina
fiecrui rpit de a se elibera de extraterestru. Cine a decis s se elibereze, se va
elibera; ns cel care este indecis nu face altceva dect s se ncurce n continuare
cu extraterestrul, care are timp s se ascund, folosind alte strategii pentru a
rmne legat puternic de rpit. Aceast informaie a fost obinut din hipnozele
regresive ulterioare, efectuate pe rpiii la care discursul vibraiei nu avusese
succes.

ELIMINAREA LUI ASE DEGETE

Dar ce anume se simte n timpul experimentului de desprindere a ultimului

parazit, cel mai tenace dintre toi, adic ase degete? Am descris deja ce se
ntmpla cu Luxul i nu mi rmne dect s reproduc cuvintele unei rpite, care
eliminase deja Luxul cu alt ocazie. Iat cum descrie ea eliminarea lui ase degete:
"...n seara asta vreau s ncerc ceva ca s dezlipesc i acest parazit. M aez
linitit n camera mea, cu picioarele ncruciate. nchid ochii i m concentrez,
respirnd lent i profund.
ncerc s gsesc pacea interioar, calmul, pentru a iei din agitaia din aceste
ultime zile, agitaie care tiu c nu depinde de mine, ci este indus de el. mi
urmresc respiraia, mi relaxez complet corpul, intru tot mai mult n profunzime.
i iat c ncep s simt o vibraie care m strbate, n prim faz mai uoar, ca un
freamt, dar apoi din ce n ce mai puternic, un fior care mi traverseaz ntreg
corpul, i care, dintr-o dat, mi elimin orice angoas, orice apsare.
Rmn aa un pic, fr s-mi schimb poziia, aproape fr s m mic, ncep
s vorbesc cu Sufletul, pentru c tiu c n acest moment m ascult, m poate auzi
i poate nelege ceea ce i voi spune.

361

Vorbesc cu energia, vorbesc cu vibraia, pe care din cnd n cnd nc o simt

cum se mic, dar mai ales acum, prin cuvinte - este important s emit aceste
sunete i s mi le imprim n Suflet."
"Trebuie s nelegi c trebuie s facem ceva. A venit momentul s facem
ceva, trebuie s facem ceva. tiu c tu ai vrea doar s te ntorci dincolo, c nu te
ocupi cu altceva, dar este dificil s se ntmple asta n situaia n care suntem.
Dac vrei s faci asta, trebuie s acionm repede. tiu c pentru tine timpul nu
conteaz, dar trebuie s ii cont c aici este important, i, cu ct ctigm mai mult
timp, cu att mai multe lucruri putem s facem, s devenim mai buni i s trecem
dincolo, dar s trecem n mod diferit, cu mai mult cunoatere. Chiar trebuie s
acionm...ACUM! "
I-am explicat s trebuia s ncercm s facem ceva mpreun n acel
moment, pentru a-l goni pe cel care ne deranja, i c puteam s o facem. I-am
explicat c nu aveam nimic de pierdut i deci merita s ncercm. S ncercm i s
vedem ce se ntmpl.
Cnd m-am concentrat, am nchis ochii, am respirat un pic i...am nceput s
simt nite vibraii, sau mai bine spus eu ncepusem s vibrez. Ceva ce vibra din
interiorul meu. Vibraia dura un pic, apoi vorbeam cu Sufletul, l ncurajam s
continue, c totul era bine i c era brav. Atunci aprea o alt vibraie. Nu tiu dac
am reuit s facem ceva, dar cu siguran am fcut-o mpreun i este frumos s
poi avea aceast comunicare.
Cred c aa s-a ncheiat acea sear i cred c m-a ascultat.
Apoi, vineri sear...
Vineri, 5 octombrie, ora 18.00:
M ntorc acas i sunt singur. Simt c el se ntoarce, pentru a m deranja.
Atunci nu pierd timpul. M pregtesc din nou, la fel ca ieri, s fac ceva. Aezat cu
picioarele ncruciate m ntorc la partea profund din mine, concentrndu-m pe
respiraie. De aceast dat mi este mai simplu i mai rapid. Vibraia apare aproape
imediat. i apoi...i apoi simt ca i cnd un ntreruptor se aprinde n interiorul meu
i simt cum energia crete, din interior, de jos n sus, ca o coloan, impuntoare i
hotrt. i n timp ce aceasta urc, e ca i cum eu a fi n interiorul acestei coloane
care m nconjoar, dar n acelai timp e ca i cnd eu a fi coloana n interiorul a
ceva diferit. Eti n interior i n exterior n acelai timp.
Simt c corpul meu e acolo, dar mi se pare c nu mai conteaz faptul c
acesta are nite limite. Aceast energie urc, aceast coloan merge n sus i pe el l
simt tremurnd i agitndu-se, dar sunt linitit, pentru c tiu c nu poate opri ceea
ce se ntmpl.
"Ajunge! Acum trebuie s pleci!"
i coloana urc...
"Nu trebuie s ne mai deranjezi!"
362

Eu vorbesc? Da, dar cu o for nou - nu sunt cuvinte care se traduc prin
for, ci o for care se traduce prin cuvinte, ca i cnd ai avea un traductor care
mi permite n acest moment s exprim n cuvinte ceea ce simt. Simt c nchidem o
u, suntem mpreun, eu i Sufletul - aceast for linitit care locuiete n
interiorul meu.
El tie - percep groaza sa, surpriza. tie c aceast u va fi imediat nchis,
iar el nu va mai putea trece.
Atunci face o ultim ncercare:
"Dac vei nchide ua, aceasta va fi nchis i pentru tine. Ce vei face mai
departe?"
Rspunsul a venit imediat:
"Exist dintotdeauna i pentru totdeauna. Nu am limite de spaiu i de timp,
pot fi oriunde, n orice moment. Chiar crezi c o u m poate opri? Aceast u
este pentru tine, nu pentru mine."
Fora continu s creasc:
"Noi nu mai suntem dispui s acceptm acest tip de comportament din
partea voastr. A venit timpul s nelegei asta. Atta timp ct inteniile voastre
vor fi acelea de a ne cauza nou deranj i daune, corpului nostru, nu von fi dispui
s acceptm prezena voastr aici."
O linite imens se nate din aceste cuvinte. Un calm i o linite imens. O
imobilitate pe care doar existena o poate da. O for care este pace, linite,
cunoatere, dar i decizie i putere mpreun.
tiu c erau mult mai multe n aceast for, dar cuvintele nu le pot exprima.
Concluzia a fost urmtoarea: "De acum ua este nchis."
Atunci fora a nceput s se domoleasc, coloana s coboare ncet, ncet,
vibraia s dispar. Totul se termin. Sau poate c ncepe..."
Dup aceast experien se pare c aceast rpit nu a mai suferit rpiri
extraterestre care s aib scopul desprinderii i utilizrii Sufletului.
Chiar i dup ce fusese dezlipit doar Luxul, unicul lucru pe care reueau s-l
fac extrateretrii era acela de a utiliza Corpul rpitei pentru introducerea unor
ovule extraterestre, acestea fiind apoi extrase dup trei luni de gestaie.
Dar, dup cum prevzusem, cel puin la nceput, rpirile militare parc se
intensificau.

363

SUFLET I ADN
Sunt dou aspecte pe care vreau s le prezint.
Primul este cheia pentru a nelege funcionarea frecvenelor corecte, asupra
crora nc fac cercetri; nc nu pot s furnizez valorile exacte ale acestor
frecvene, i, cu siguran, vor trece ani de zile pn le vom cunoate toate valorile,
ns mecanismul lor de funcionare pare a fi foarte clar.
Sufletul, interogat n legtur cu motivul pentru care alege o persoan i nu
alta, spune c este o problem de ADN. Acesta chiar spune c interacioneaz cu
interiorul ADN-ului - unele ADN-uri sunt bune, pe cnd altele nu, pentru c
frecvena de vibraie a Sufletului nu rezoneaz cu cea a ADN-ului respectiv. n
acest caz exist incompatibilitate ntre Corp i Suflet. Sufletele se exprim toate n
acelai mod. Toate susin c exist o incompatibilitatea genetic cu o mare parte
din rasa uman, care, deci, nu poate avea Suflet; Sufletele se exprim n mod
diferit, dar, la final, procentul este undeva la 25% de persoane cu Suflet i restul
fr.
Expresiile utilizate pentru a rspunde la ntrebare "Cte persoane au
Suflet?", dup ce rpitul, n hipnoz, a remarcat singur c nu toate fiinele umane
au Suflet, au fost urmtoarele:
1. Mai puin de 50%
2. n jur de 30%
3. 20%
4. n jur de 25%
5. Puini.
6. Foarte puini.
7. Nu toi.
8. Nu tiu cu exactitate, dar puini.

364

ADN-ul este o molecul simpl, format din trei pri fundamentale:

dezoxiriboz, grupurile fosfat (sub form de esteri organici) i bazele azotate
(patru n total) care alterneaz cu frecvene exacte. Alternarea bazelor azotate
conine informaiile care i permit ADN-ului s funcioneze i s construiasc
lanurile oportune de aminoacizi, polipeptidele. Spus aa pare simplu, dar
dac ADN-ul este privit prin ochiul inginerului genetic, se descoper c exist
n structura acelei molecule proprieti spaiale proprii i interesante. n urma
unor studii efectuate asupra ADN-ul uman se dovedete c nimeni nu a reuit
nc s neleag adevratul su mod de funcionare. Se tie c aproximativ
10% din acea structur macromolecular folosete la sinteza polipeptidelor. i
restul?
Pentru ochiul atent al chimistului structura ADN-ului se prezint ca o scar
n spiral, foarte regulat. O rotire complet a celor dou elice, care sunt decalate
ntre ele, are loc la fiecare doisprezece trepte, adic fiecare doisprezece interaciuni
dintre bazele purinice i pirimidinice ale celor dou elice care compun ADN-ul.
Distana dintre un vrf i altul, adic lrgimea dublei elice, este de circa 20 de
angstromi (1 angstrom = 10 -10 m) i lungimea unei rotiri complete este de circa
34 de angstromi. Aceste valori au fost msurate prin tehnici cu raze x i sunt destul
de imprecise, datorit faptului c micromolecula ADN-ului este ntr-o continu
vibraie, care poate fi evideniat prin spectroscopie n infrarou. Deci, ADN-ul ne
apare ca un arc dect ca o scar n spiral. n mod ciudat, numrul 12 (numrul
treptelor unei rotiri complete a elicei) mprit la 20 (diametrul elicei) d numrul
0.6, unde 0.618 este mantisa numrului de aur.
Dac se examineaz structura ADN-ului dintr-un punct de vedere electronic,
ne dm seama c aceasta poate fi asemuit cu o bobin dubl, format din dou fire
care se nfoar n jurul unui loc central de puncte, axa ADN-ului. Trebuie s
amintim c legtura chimic este format din zone de spaiu n care exist civa
electroni care se mic i provoac cmpuri electromagnetice puternice n plan
local. Cu alte cuvinte, ADN-ul este o structur capabil nu doar s emit
informaii, prin intermediul analizei sale conformaional-spaial (adic
posibilitatea de a face s existe o serie de conformaii i conformeri, care sunt baza
informaiilor pentru construirea unui lan de peptide), dar este i o anten n sensul
propriu al cuvntului, care primete i transmite cmpuri electromagnetice. tiina
oficial tinde s nu se intereseze de acest lucru, doar cteva curente de gndire
new-age apucndu-se s afirme idioenii despre ADN-ul cu doisprezece elice, care,
care dup prerea lor i-ar folosi omului pentru a fi imortal. Nimic din toate aceste
afirmaii nu are o baz logic minim.
365

Msurtorile ADN-ului ne determin s ne gndim c acestea sunt legate de

seciunea de aur i Pi-ul grecesc, asta nsemnnd c tot Universul a fost construit
cu aceleai reguli.
ADN I STRUCTUR
http://www.time.com/time/covers/1101030217/#
http://www.blc.arizona.edu/Molecular_Graphics/DNA_Structure/DNA_Tutorial.HTML

ADN I SECIUNEA DE AUR

http://it.wikipedia.org/wiki/Sezione_aurea
http://digilander.libero.it/giannicrovatto/g-sez-au.htm
http://www.violettanet.it/links/SECTIOAUREA.htm
http://www.sectioaurea.com/sectioaurea/angoloaureo.htm
http://xoomer.virgilio.it/repalmie/
http://www.sectioaurea.com/sectioaurea/S.A.&Musica.htm

ADN I EZOTERISM
http://www.mednat.org/cure_natur/amminoacidi_dna.htm
http://www.rifeenergymedicine.com/dnaantivirus.html
http://www.halexandria.org/dward738.htm
http://www.nibiruancouncil.com/html/recodeoverviewarticle.html

ADN I ELECTROMAGNETISM
http://www.fieldwerks.com/new_page_6.htm
http://www.rialian.com/rnboyd/dna-wave.doc
http://www.newmediaexplorer.org/sepp/2003/07/15/is_dna_hypercommunication_a_native_internet.htm
http://www.fosar-bludorf.com/archiv/biochip_eng.htm

ADN

Linus Pauling

Structura ADN-ului

366

n figura de dedesubt se poate observa c un tur complet de ADN este

format din molecule gri i albastre orizontale (baze azotate), care reprezint
treptele, din molecule gri i roii (grupuri dezoxiriboz) legate de treptele i
moleculele gri, roii i galben-verde (grupuri fosfat), care leag ntre ele
nivelele treptelor.

Dar vzut de sus, structura prezint un fel de gaur n centru (zona gri i
albastr), dar nu este adevrat c acolo u exist nimic.

n aceast zon sunt nite atomi de hidrogen, care sunt legai parial de
mijlocul scrii din partea stng i parial de mijlocul scrii din partea dreapt
(interaciunile dintre diferitele perechi de baze).
Aceste legturi sunt destul de puternice i rigide, i construiesc o zon de
spaiu caracterizat de orbitalii moleculari ai aa-zisei "legtur punte de
hidrogen". Aceti atomi de hidrogen se afla n mijloc, ntre o molecul i alta,
construind un tub lung de orbitali suprapui i de acelai tip, adic cu aceeai
energie (aceeai duritate).
Aceast coloan bifurcat a ADN-ului ar fi zona prin care trece curentul
vital al Sufletului. Deci, se poate nelege c doar o anumit secven de trepte
poate garanta o vibraie a Sufletului n acord (adic armonizat, sau n faz) cu
vibraia ADN-ului. Prin urmare, aceast vibraie nu ar fi doar o vibraie a
legturilor puse n joc, adic o vibraie n spaiu, ci ar fi ceva ce ar interfera, n mod
367

mai profund, cu domeniul Spaiu-Timp-Energie, adic cu frecvena de rotaie a

axelor Spaiului, Timpului i Energiei, proprii Sufletului i Corpului (Vezi Teoria
Super Spinului).
Rpiii susin n timpul hipnozei c Sufletul are de-a face cu ADN-ul?
Ei nu sunt singurii care afirm asta, pentru c i un om de tiin a spus,
ntr-un mod timid, acelai lucru:
GENOMUL I SUFLETUL (dintr-un articol de Pietro Greco):
GENOMUL UMAN devine echivalentul modern i secular al sufletului? n
constelaia genelor care compun ADN-ul se afl "esena" omului? Cel care i-a
pus aceast ntrebare i a naintat aceast provocare, acum cteva sptmni, n
revista american "Science" a fost elveianul Alex Mauron, biolog molecular i de
bioetic, de la Universitatea colii Medicale din Ginerva. ntrebri oportune.
Provocare util. Pentru c n jurul ADN-ului uman i a recentei determinri a
secvenei integrale se nate o nou metafizic - "metafizica genomic" - dac
vrem s ne exprimm la fel ca Mauron. O viziune a lumii care vede n ADN natura
noastr uman, nud i esenial. n "metafizica genomic", ADN-ul este
elementul fundamental i exhaustiv al identitii unei specii ntregi i al fiecrui
individ n parte. n aceast viziune noi suntem ADN-ul nostru. Genomul este cel
care ne ofer "umanitatea" noastr. Mauron susine c genomul a devenit
versiunea modern a sufletului. Chiar dac un suflet poate fi secular, ba chiar i
material.
LA REPUBBLICA - "Sufletul e format doar din neuroni"- ultima teorie a
printelui ADN-ului. "De-acum s-a demonstrat c contiina se nate din
reaciile biochimice ale creierului - nu este nimic supranatural n asta."
LONDRA - Sufetul? Nu este altceva dect o combinaie deosebit a
neuronilor din creier.
Punnd capt la secole de lupte ntre tiin i religie, Francis Crick,
printele ADN-ului, a publicat un studiu destinat s provoace discuii n revista
tiinific britanic "Nature Neuroscience". La aniversarea a cincizeci de ani de la
descoperire ADN-ului, descoperire care i-a adus lui i colegului su, James
Watson, premiul Nobel, omul de tiin atac orice ipotez metafizic, propunnd
una organic. Convingerea tiinific - a spus de mai multe ori printele ADNului - este aceea c minile noastre, comportamentul creierelor noastre, pot fi
explicate n ntregime prin interaciunea celulelor cerebrale. Ani de
experimentare asupra unor pacieni cu leziuni pe creier, de teste pe animale i de
cercetri psihologice, i-au permis omului de tiin s ajung la nsi esena
sufletului. Unele dintre elementele cele mai importante provin din studiul i
368

ngrijirea pacienilor epileptici. Este evident faptul c contiina se nate din

reaciile biochimice din creier, a spus din partea sa Christopher Koch, profesor
n tiine neurologice la Institutul de Tehnologie din California i coautor al
studiului su.
Cercetarea descrie modul n care diferite pri ale creierului se contopesc
una cu cealalt pentru a crea un sim de contiin, adic ceea ce credincioii
numesc suflet. Pentru prima dat - scrie n studiu - avem o schem coerent
pentru corelatele neurale ale contiinei n termeni filozofici, psihologici i neurali
. Anticipnd nite polemici previzibile, Biserica a i cobort n cmpul de lupt.
Reverendul Michael Reiss, profesor de tiin la Universitatea din Londra, a
minimalizat importana descoperirii lui Crick, care ar fi descoperit doar
componentele neurologice ale contiinei: E ca i cnd am spune c o catedral
este o grmad de pietre i geamuri. Este adevrat, dar este o explicaie simplist
i nu explic cum a fost catedrala construit. Profesorul Crick, care are 86 de
ani, a spus de mai multe ori n trecut c, ntr-o zi, ntreaga umanitatea va trebui s
accepte conceptul c sufletul i promisiunea vieii eterne nu exist, cam la fel cum
a trebuit s accepte cu ceva timp n urm c Terra este rotund.
Deci, i tiina oficial a neles c aceast problem necesit nite clarificri.
Clarificrile pot veni tocmai din ceea ce a ieit la iveal din hipnozele
regresive. Minile rpiilor se pare c conin multe informaii, provenite fie din
cunotinele minilor extraterestre (MEP), fie din experienele legate de
cunoaterea din vieile trecute. De exemplu, unul dintre rpii (studii: 8 clase) mi-a
spus c pentru a conecta n mod stabil Sufletul de ADN, adic pentru a nu-i mai
permite corpului s moar, era nevoie de o protein, care se numea TrTs.
Ei bine, la puin timp dup aceea, am descoperit c exist cu adevrat nite
proteine din clasa TrTs (acronim pentru "Transfer Terminal"). Este vorba de nite
proteine care, ca s vezi, sunt necesare pentru a lega ADN-ul de alte molecule.
Ciudat, nu?
O alt rpit, cea a crui Suflet l izolasem, a desenat ADN-ul aa cum l
vedea ea. A desenat ADN-ul cu trei elice. Dou erau cele normale, dar n interiorul
lor era altceva. Am ntrebat-o ce era acel al treilea lucru i mi-a spus c n
vizualizare era, astfel c l-a raportat i n desen, dar nu tia ce este.
Rpita n cauz a desenat i nite mingiue la capetele elicelor, fr s tie c
reprezenta perfect moleculele de cristalizare a apei n jurul ADN-ului.
Le desenase roii, exact culoarea pe care, n mod arhetipic, o folosesc cele
mai bune programe de Modelare Molecular pentru a le reprezenta.
Nicio transmisie televizat sau text de biologie nu reprezint, de obicei,
aceste molecule, iar rpita n cauza nu avea idee cu privire la modul n care era
construit ADN-ul.
369

CONCLUZII

Iat-ne ajuni la concluziile acestui tratat. Ar mai fi multe de spus, dar nu

putem face asta cu prea mult claritate n acest tratat - un capitol important ar
trebui s prezinte rpirile militare, dar nu mi se pare c este cazul s aprofundm
aici aceast problem. Vreau doar s indic faptul c n minile rpiilor amintirea
mediilor militare terestre este foarte puternic, militarii fiind aliai cu diferite fore
extraterestre, dar acetia se pare c au o oarecare autonomie n executarea rpirilor.
Deci, dac vreun terapeut s-ar trezi n faa unor povestiri de acest tip, trebuie
s in cont c acestea au o baz real. n acea realitate memoria rpiilor
reactiveaz amintiri n care rpiilor, n timpul exerciiilor rzboinice, le sunt
oferite spre utilizare un anumit tip de arme.
Apoi rpiii sunt utilizai pentru exploatarea capacitilor lor paranormale,
pentru a face ru altor fiine de pe planet, care aparin unor faciuni politice i
militare diferite.
Toate aceste aciuni sunt efectuate i asupra copiilor mici, apelndu-se la
tortur, antaj i doze mari de medicamente psihotrope. Toate acestea nu fac dect
s agraveze tensiunea psihologic a rpitului, care, fiind total incontient, d
dovad de probleme de natur psihologic, care l vor face infirm pe toat durata
vieii sale.
Din acest motiv, i din celelalte motive despre care am scris mai sus, sunt de
prere c extrateretrii trebuie luai de mn i condui la ei acas, iar acest lucru
poate fi fcut utiliznd Contiina Sufletului, mpotriva creia nimeni nu poate face
nimic.
ns, cred c militarii aliai cu puterea marii industrii trebuie determinai s
nu mai duneze niciodat umanitii, care de-acum este la pmnt, att din punctul
de vedere al raiunii, ct i din punct de vedere al speranelor.
Poate c v ntrebai dac informaiile prezentate n acest tratat pot fi de
ajutor militarilor care practic rpirile. Ei bine, rspunsul este nu! Militarii nu vor
putea face nimic cu ceea ce este scris aici. Ei deja cunosc multe din lucrurile
prezentate n acest tratat, iar noile tehnici de PNL i hipnoz descrise aici nu vor
putea fi utilizate niciodat de acetia. Pentru a efectua operaiuni hipnotice trebuie
s ai un talent pe care militarii, doar din simplul motiv c sunt militari, nu l au i
nu-l vor avea niciodat, adic contientizarea propriilor limite!
370

Aceast contientizare este cea care permite instaurarea raportului ntre

persoana hipnotizat i hipnolog. Fr aceasta nu exist hipnoz adevrat. Este
adevrat c militarii sunt constrni s practice o hipnoz chimic, utiliznd
medicamente psihotrope foarte grele, care produc stri de contiin alterat, dar
ntunec mintea, fcnd-o incapabil s furnizeze rspunsuri logice i sigure.
Hipnoza clasic cere consimirea voluntar a subiectului de a rspunde la
ntrebrile care i sunt puse n starea de trans hipnotic. Cnd aceast voin de a
rspunde nu exist, militarului nu-i rmne dect s ncerce o hipnoz chimic, cu
rezultatul de a amei subiectul pn cnd acesta devine incapabil s rspund
raional.
Din acest punct de vedere militarii se afl ntr-un cerc vicios. Cu alte
cuvinte, faptul c ei nu au Suflet nu le permite s vorbeasc cu Sufletul rpitului i
orice persoan cu Suflet nu ar fi niciodat acel tip de militar, i cu att mai puin un
politician intrigant.
De altfel, de-acum este clar c militarii aliai cu extrateretrii vor fi primii
care vor fi eliminai, dac i cnd extrateretrii vor fi preluat definitiv puterea pe
aceast planet, aa cum au afirmat i interferenele extraterestre (MEA, Lux i
ase degete) n timpul hipnozelor efectuate pe rpiii pe care i-am studiat.
La final nu-mi mai rmne dect s-mi doresc distrugerea total a puterilor
actuale, fr nicio mil, pentru c, de-acum, ntregul Univers este stul de ei.
ns acesta este doar punctul meu de vedere - nu pot dojeni rpiii care nu au
avut curajul s elimine paraziii pe care-i aveau asupra lor, pentru c erau convini
c era bine aa. Nu pot pentru c tiu c nu ei sunt cei care gndesc aa, ci paraziii
pe care acetia i gzduiesc; sperana mea este c acetia n curnd le vor da un ut
n fund inamicilor interiori i vor regsi puterea de a vedea iar stelele. Nu st n
puterea mea, sau a altcuiva, s ajutm pe cel care nu vrea s fie ajutat.
Cercetrile pe care le-am efectuat pn acum conduc la urmtoarele
concluzii:
Extrateretrii exist.
Extrateretrii sunt ncarnarea vechilor demoni din miturile i legendele
noastre.
Extrateretrii sunt negativi n ceea ce privete umanitatea.
Extrateretrii vor viaa etern, pe care omul o deine, chiar dac nu tie
asta.
Doar cine are un nivel ridicat de Contiin personal este capabil s
elimine flagelul extraterestru.
Exist o mic probabilitate ca umanitatea s se salveze ntreaga, dar preul
de pltit va fi deja foarte ridicat - asta nseamn c este posibil s nu supravieuim.
ns extrateretrii au minutele numrate, i, dac nu vor reui n ceea ce vor
s fac pn la anumit dat, vor pierde pentru totdeauna. Acest lucru ne ofer
371

sperana c rezistena poate fi o strategie nvingtoare pe termen mediu. Voi

continua s aprofundez aspectele nc ascunse ale acestei fenomenologii, dar
punctele eseniale pe care vroiam s le neleg i s le raionez au fost deja nelese
i raionate.
Am nceput acest tratat afirmnd c, cu muli ani n urm, mi impusesem
sarcina de a nfrunta problema rpirilor extraterestre i c nu m-a fi oprit nici din
cauza ameninrilor de orice fel i nici din fric i nici din interese personale,
stupide i inutile, aa cum fac muli alii.
Ei bine, sarcina a fost dus la bun sfrit!
Corrado Malanga
Pisa - 4 februarie 2005

BIBLIOGRAFIE PE SUBIECTE
UFOLOGIE (Ediii originale)
1. Clark, Jerome - High Strangeness:UFO's from 1960 to 1979 - Omnigraphic
2. Clark, Jerome - The UFO Book, Encyclopedia of the Extrasterrestrial - Visible Ink
3. Davenport, Marc - Visitors from Time - Wild Flower Press
4. Fawcett, L. - UFO Coverup (formerly "Clear Intent") - Simon & Schuster
5. Fowler, Raymond, - UFOS: Interplanetary Visitors - Prentice-Hall
6. Fuller, John - Aliens in the Skies - Putnam, Berkley
7. Fuller, John - Incident at Exeter - Putnam, Berkley
8. Gillmor, D. - Scientific Study of Unidentified Flying Objects - Bantam
9. Good, Timothy - Above Top Secret - Sidgwick and Jackson, Morrow
10. Hall, Richard - Uninvited Guests - Aurora Press
11. Hynek, J. Allen - The UFO Experience - Regnery, Ballantine
12. Jacobs, David - The UFO Controversy in America - New American Library
13. Lorenzen, Coral & Jim - UFO's: The whole story - Signet
14. Lorenzen, Coral & Jim - Encounters with UFO Occupants - Berkley
15. McCampbell, James - Ufology - Jaymac, Celestial Arts

372

16. Moore, W. & Berlitz, C. - The Roswell Incident - Grossett and Dunlap
17. Randle, K - The Truth about the UFO Crash at Roswell - Evans, 1994
18. Ruppelt, E - The Report on Unidentified Flying Objects - Doubleday, Ace
19. Rutledge, Harley - Project Identification - Prentice-Hall
20. Sagan, C. & Page, T. - UFO's: A Scientific Debate - Norton
21. Story, Ronald - The Encyclopedia of UFO's - Doubleday
22. Vallee, Jacques - Anatomy of a Phenomenon - Regnery, Ace
23. Vallee, Jacques - Challenge to Science - Regnery, Ace
24. Vallee, Jacques - Dimensions - Contemporary Books
25. Vallee, Jacques - Confrontations - Ballantine
26. Vasquez, John and Holms, Bruce Stephen - Timeless Voyager Press
RPIRI EXTRATERESTRE (Ediii originale)
27. Barry, Bill - Ultimate Encounter Pocket Books
28. Fowler, Raymond - The Allagash Abductions Wild Flower
29. Fowler, Raymond - The Watchers Bantam (Hard cover)
30. Fuller, John - The Interrupted journey Dial Press, Dell, Berkley
31. Hopkins, Bud - Missing Time Marek
32. Hopkins, Bud - Intruders Randam House
33. Jacobs, David - Secret Life Simon & Schuster
34. Lorenzen, Coral & Jim - Abducted Signet
35. Mack, J. E. - Abduction: Human Encounters with Aliens
36. Strieber, Whitley - Communion Morrow
37. Walton, Travis - Fire in the Sky Marlowe
38. http://www.maar.us/books_on_alien_abduction_page_3.html
39. http://www.bestwebbuys.com/Criminal_Law-N_10017694-books.html
40. http://ufos.about.com/library/weekly/aatp111901a.htm
HIPNOZ GENERAL
1 IPNOSI E TRASFORMAZIONE * Ed. Astrolabio * R. Bandler
2 IPNOTISMO IMMAGINAZIONE E POTENZIALIT UMANE * Ed. Piccin * T. X.
3 L'IPNOSI UMANA E ANIMALE * Ed. Piccin * F.A.Volgyesi
4 IPNOSI CLINICA * Ed. Astrolabio * Crasilnek
5 MANUALE D'IPNOTISMO * Ed. Astrolabio * Rhodes
6 L'ESPERIENZA DELL'IPNOSI * Ed. Astrolabio * M. Erickson
TRATAREA FOBIILOR
1 MAGIA IN AZIONE * Ed. Astrolabio * R. Bandler
2 USARE IL CERVELLO PER CAMBIARE * Ed. Astrolabio * Bandler
ANALIZ SIMBOLIC
1 L'UOMO E I SUOI SIMBOLI * Ed. TEA * C.G. Jung
2 L'ALBERO FILOSOFICO * Ed. Bollati Boringhieri * C. G. Jung
3 IL SEGRETO DEL FIORE D'ORO * Ed. B. Boringhieri * C.G. Jung
TEHNICI SPECIFICE DE INDUCIE A TRANSEI HIPNOTICE
1 IPNOSI E TRASFORMAZIONE * Ed. Astrolabio * R. Bandler
2 PSICOTERAPIA IPNOTICA * Ed. Piccin * G.Mosconi
3 L'IPNOSI UMANA E ANIMALE * Ed. Piccin * F.A. Volgyesi
4 IPNOTISMO IMM. POT. UMANE * Ed. Piccin. * T.A. Barber
5 INSEGNARE L'AUTOIPNOSI *Ed. Astrolabio * D.A. Soskis
6 IPNOSI CLINICA * Ed. Astrolabio * Crasilnek
7 MANUALE DI IPNOTISMO * Ed. Astrolabio * Rhodes
8 TECNICHE DI SUGGESTIONE IPNOTICA * Ed. Astrolabio * M.Erickson
PERFECIONAREA PERSONAL I CONTROLUL OBICEIURILOR

373

1 USARE IL CERVELLO PER CAMBIARE * Ed. Astrolabio * R.Bandler

2 AUTOIPNOSI E SELF-CONFIDENCE (AUDIOCASSETTA) * Ed. ISI-C, M.Paret
3 AUTOIPNOSI * Ed. RED * Pam Young
HIPNOZ TEATRAL I PENTRU DEMONSTRAIE - TESTE HIPNOTICE
1 GUARDAMI NEGLI OCCHI * Ed Giudecca * O.Ghigi
2 MANUALE DI IPNOMAGNETISMO PRATICO * Ed. MEB * E. Di Pisa "
3 GUIDA AI TEST IPNOTICI * Ed. ISI-CNV * M.Paret
HIPNOZA I PSIHANALIZA
1 FREUD E L'IPNOSI * Ed. Piccin * M.V.Kline
2 IPNOSI E SUGGESTIONE * Ed. Piccin * L.Chertok
HIPNOZA I NATEREA
1 TRAINING IPNOTICO * Ed. Piccin * G. Mosconi
HIPNOZA I TERAPIA N FAMILIE
1 L'IPNOSI E LA TERAPIA DELLA FAMIGLIA * Ed. Astrolabio * M.Rittermann
2 LA STRUTTURA DELLA MAGIA * Ed. Astrolabio * R.Bandler
PNL (Programare Neurolingvistic)
1 LA METAMORFOSI TERAPEUTICA * Ed. Astrolabio * R.Bandler,J.Grinder
2 IPNOSI E TRASFORMAZIONE * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
3 PROGRAMMAZIONE NEUROLINGUISTICA * Ed. Astrolabio, R.Bandler, J.Grinder
4 LA RISTRUTTURAZIONE * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
5 LA STRUTTURA DELLA MAGIA * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
6 USARE IL CERVELLO PER CAMBIARE * Ed. Astrolabio * R.Bandler, J.Grinder
7 GUIDA ALL'ESPERTO DELLE SUBMODALIT * Ed. Astrolabio * R.Bandler
8 CAMBIARE LA MENTE * Ed. Astrolabio * Steve Andreas
CONTEXT I COMUNICARE
1 LA RISTRUTTURAZIONE * Ed. Astrolabio * Bandler, Grinder
2 LA REALTA' DELLA REALTA' * Ed. Astrolabio * Watzlawick
3 CHANGE * Ed. Astrolabio * Watzlawick
METAFORE I HIPNOZ
1 LA RISPOSTA DALL'INTERNO * Ed. Astrolabio * S.Lankton
2 LA MIA VOCE TI ACCOMPAGNER * Ed. Astrolabio * M. Erickson
MEMORIE
1 SVILUPPARE LA MEMORIA * Ed. MEB * G.Forno
2 SVILUPPARE LA MEMORIA * Ed. Armenia * Harry Lorayne
CORP I PSIHIC
1 PSICOSOMA * Ed. Astrolabio * Ken Dychtwald
FIZIC I REALITATE
1. http://www.ufomachine.org/nuovascienza.htm: Ipotesi del SuperSpin
2. http://www.ipotesi.net/ipotesi/index.htm
3. http://www.kheper.auz.com/topics/subtlebody/the_subtle_bodies.htm
4. The Persistent Paradox of Psychic Phenomena: An Engineering Perspective. Proceedings IEEE, 70, No.2, pp.136170, 1982.
5. Engineering Anomalies Research. J. Scientific Exploration, 1, No.1, pp. 21- 50, 1987.
6. The Complementarity of Consciousness. Tech. Report 91006, December 1991 (13 pages). [Published in modified
form in Cultivating Consciousness for Enhancing Human Potential, Wellness, and Healing, K.R. Rao, ed.,
(Westport, CT and London: Praeger, 1993) pp. 111- 121.]

374

7. Consciousness and Anomalous Physical Phenomena. PEAR Technical Note 95004, May 1995 (32 pages).
OM/MAINRIE
8. Operator-Related Anomalies in a Random Mechanical Cascade. J. Scientific Exploration, 2, No. 2, pp.155-179,
1988.
9. Random Event Generator Qualification, Calibration, and Analysis. Tech. Report 89001, April 1989 (46 pages).
10. Count Population Profiles in Engineering Anomalies Experiments. J. Scientific Exploration, 5, No. 2, pp. 205
232, 1991.
11. Co-Operator Experiments with an REG Device. Tech. Report PEAR 91005, December 1991 (23 pages).
[Published in modified form in Cultivating Consciousness for Enhancing Human Potential, Wellness, and Healing,
K.R. Rao, ed., (Westport, CT and London: Praeger, 1993) pp.149-163.]
12. Experiments in Remote Human/Machine Interaction. J. Scientific Exploration, 6, No. 4, pp. 311- 332, 1992.
13. Series Position Effects in Random Event Generator Experiments. J. Scientific Exploration, 8, No. 2, pp.197-215,
1994.
14. A Linear Pendulum Experiment: Effects of Operator Intention on Damping Rate. J. Scientific Exploration, 8,
No. 4, pp. 471-489, 1994.
15. Correlations of Random Binary Sequences with Pre-Stated Operator Intention: A Review of a 12-Year Program.
J. Scientific Exploration, 11, No. 3, pp. 345-367, 1997.*
16. Gender Differences in Human/Machine Anomalies. J. Scientific Exploration, 12, No. 1, pp. 3- 55, 1998.
17. Construction and Use of Random Event Generators in Human/Machine Anomalies Experiments. Tech. Note
98002, June 1998 (10 pages).
18. A Double-Slit Diffraction Experiment to Investigate Claims of Consciousness-Related Anomalies. J. Scientific
Exploration, 12, No. 4, pp. 543-550, 1998.
19. ArtREG: A Random Event Experiment Utilizing Picture-Preference Feedback. J. Scientific Exploration, 14, No.
3, pp. 383-409, 2000.
20. Mind/Machine Interaction Consortium: PortREG Replication Experiments. J. Scientific Exploration, 14, No. 4,
pp. 499-555, 2000.
21. The MegaREG Experiment: Replication and Interpretation. Tech. Note 2001.02, February 2001 (74 pages).
PERCEPII REMOTE
22. Precognitive Remote Perception. Tech. Report 83003, August 1983 (81 pages).
23. Precognitive Remote Perception, III: Complete Binary Database with Analytical Refinements. Tech. Report
89002, August 1989 (102 pages).
24. Response to Hansen, Utts, and Markwick: Statistical and Methodological Problems of the PEAR Remote
Viewing (sic) Experiments. J. Parapsychology, 56, No. 2, pp.115-146, 1992.
25. Precognitive Remote Perception: Replication of Remote Viewing. J. Scientific Exploration, 10, No. 1, pp. 109
110, 1996.
26. Information and Uncertainty: 25 Years of Remote Perception Research. Technical Note 2002.01, March 2002
(73 pages).
FieldREG
27. FieldREG Anomalies in Group Situations. J. Scientific Exploration, 10, No. 1, pp. 111-141, 1996.
28. FieldREG Measurements in Egypt: Resonant Consciousness at Sacred Sites. Tech. Note 97002, July 1997 (36
pages).
29. FieldREGII: Consciousness Field Effects: Replications and Explorations. J. Scientific Exploration, 12, No. 3, pp.
425-454 1998.
MODELE TEORETICE I METODOLOGIE ANALITIC
30. On the Quantum Mechanics of Consciousness, With Application to Anomalous Phenomena. Foundations of
Physics, 16, No. 8, pp. 721-772, 1986.* (An Appendix (in the form of a Tech. Note) is also available which contains
a collection of relevant quotations by many of the patriarchs of modern physics.)
31. Physical Aspects of Psychic Phenomena. Physics Bulletin, 39, pp. 235-236, 1988.
32. Evidence for Consciousness-Related Anomalies in Random Physical Systems. Foundations of Physics, 19, No.
12, pp.1499-1514, 1989.
33. On the Bayesian Analysis of REG Data. J. Scientific Exploration, 6, No.1, pp.23-45, 1992.

375

34. Effect Size per Hour: A Natural Unit for Interpreting Anomalies Experiments. Tech. Note 94003, September
1994 (34 pages).
35. Selection Versus Influence Revisited: New Method and Conclusions. J. Scientific Exploration, 10, No. 2, pp.
253-267, 1996.
36. Combination of Results from Multiple Experiments. Tech. Note 97008, October 1997 (15 pages).
37. Empirical Evidence Against Decision Augmentation Theory. J. Scientific Exploration, 12, No. 2, pp. 231-257,
1998.
38. Evidence That Anomalous Statistical Influence Depends on the Details of the Random Process. J. Scientific
Exploration, 12, No. 3, pp. 407-423, 1998.
39. Contributions to Variance in REG Experiments: ANOVA Models and Specialized Subsidiary Analyses. J.
Scientific Exploration, 14, No. 1, pp. 73-89, 2000.
40. Overview of Several Theoretical Models of PEAR Data. J. Scientific Exploration, 14, No. 2, pp. 163-194, 2000.
41. A Modular Model of Mind/Matter Manifestations (M5). J. Scientific Exploration, 15, No. 3, pp. 299-329, 2001.
42. M*: Vector Representation of the Subliminal Seed Regime of M^5. Technical Note 2002.02, March 2002 (24
pages).
PERSPECTIVE FILOZOFICE
43. Anomalies: Analysis and Aesthetics. J. Scientific Exploration, 3, No.1, pp.15-26, 1989.
44. Acoustical Resonances of Assorted Ancient Structures. J. Acoustical Society of America, 99,
No. 2, pp. 649-658, 1996.* (Also published in modified form as Preliminary Investigations and
Cognitive Considerations of the Acoustical Resonances of Selected Archaeological Sites in
Antiquity, 70, No. 268, pp. 665-666, 1996.)
45. Information, Consciousness, and Health. Alternative Therapies, 2, No. 3, pp. 32-38, 1996.
46. Toward a Philosophy of Science in Women's Health Research. J. Scientific Exploration, 10, No. 4, pp. 535-545,
1996.
47. The Subterranean Chamber of the Pyramid of Khufu: A Ritual Map of Ancient Egypt? Tech. Note 98001,
February 1997 (20 pages).
48. Wishing for Good Weather: A Natural Experiment in Group Consciousness. J. Scientific Exploration, 11, No. 1,
pp. 47-58, 1997.*
49. Subjectivity and Intuition in the Scientific Method. (Reprint from Intuition: The Inside Story, R. Davis-Floyd
and P. Sven Arvidson, eds., New York and London: Routledge, 1997, pp. 121- 128).
50. Science of the Subjective. J. Scientific Exploration, 11, No. 2, pp. 201-224, 1997.*
51. The Physical Basis of Intentional Healing Systems. Tech. Note 99001, January 1999 (28 pages).
52. Deviations from Physical Randomness Due to Human Agent Intention? Chaos, Solitons & Fractals, 10, No. 6,
pp. 935-952, 1999.
53. The Case for Inertia as a Vacuum Effect: A Reply to Woodward and Manhood. Foundations of Physics, 30, No.
1,pp. 59-80, 2000.
54. 20th and 21st Century Science: Reflections and Projections. J. Scientific Exploration, 15, No. 1, pp. 21-31, 2001.
55. The Challenge of Consciousness. J. Scientific Exploration, 15, No. 4, pp. 443-457, 2001.
EFECTUL MAHARISHI
56. http://www.mum.edu/notfound.html
57. TITLE: Results of the national demonstration project to reduce violent crime and improve governmental
effectiveness in Washington, D.C. Findings: Decreased violent crime rate (Washington, D.C., June and July, 1993).
Increased popular support for U.S. President. HAGELIN, J. S.; ORME-JOHNSON, D. W.; RAINFORTH, M.;
CAVANAUGH, K.; and ALEXANDER, C. N. Results of the national demonstration project to reduce violent crime
and improve governmental effectiveness in Washington, D.C. Institute of Science, Technology and Public Policy
Technical Report 94:1, 1994.
58. Recent Research 482.
59. TITLE: The Maharishi Effect: A model for social improvement: Time series analysis of a phase transition to
reduced crime in Merseyside metropolitan area. Findings: Decreased crime rate (Merseyside, England, 1988-1991).
HATCHARD, G. D.; DEANS, A. J.; CAVANAUGH, K. L.; and ORME-JOHNSON, D. W. The Maharishi Effect:
A model for social improvement: Time series analysis of a phase transition to reduced crime in Merseyside
metropolitan area. Psychology, Crime, and Law (1995, in press). Also presented by invitation to the Annual
Conference of the British Psychological Society on Criminal and Legal Psychology, 1-3 March, 1993, Harrogate,
England.

376

60. Recent Research 481.

61. TITLE: Improved quality of life in Iowa through the Maharishi Effect. Findings: Reduced unemployment, traffic
fatalities, and crime rate (Iowa, 1979-1986). REEKS, D. L. Improved quality of life in Iowa through the Maharishi
Effect. Abstract of Doctoral Dissertation, Maharishi University of Management, U.S.A. Dissertation Abstracts
International 51(12), 1991.
62. Recent Research 480.
63. TITLE: The effects of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reply to a methodological critique.
Findings: Strong replication of original research methodology. ORME-JOHNSON, D.W.; ALEXANDER, C. N.;
and DAVIES, J. L. The effects of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reply to a methodological
critique. Journal of Conflict Resolution 34(2): 756-768, 1990. Recent Research 479.
64. TITLE: The dynamics of US-Soviet relations, 1979-1986: Effects of reducing social stress through the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved U.S.A. Soviet Relations: improved U.S.A.
statements and actions towards the U.S.S.R. and improved U.S.S.R. statements and actions towards the U.S.A.
(U.S.A. and U.S.S.R., 1979-1986). GELDERLOOS, P.; CAVANAUGH, K. L.; and DAVIES, J. L. (1990). The
dynamics of USSoviet relations, 1979-1986: Effects of reducing social stress through the Transcendental Meditation
and TM-Sidhi program. In Proceedings of the American Statistical Association, Social Statistics Section,
Alexandria, VA.
65. Recent Research 478.
66. TITLE: Time series analysis of improved quality of life in Canada: Social change, collective consciousness, and
the TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of national life; Improvements on a weekly index including
motor vehicle fatalities, homicide, and suicide (canada, 1983-1985); Improvements on a monthly index including
motor vehicle fatalities, homicide, suicide, cigarette consumption, and worker-days lost in strikes (Canada, 19721986). ASSIMAKIS, P. D., and DILLBECK, M. C. Time series analysis of improved quality of life in Canada:
Social change, collective consciousness, and the TM-Sidhi program. Psychological Reports 1995 (In press). Recent
Research 477.
67. TITLE: Time series impact assessment analysis of reduced international conflict and terrorism: effects of large
assemblies of participants in the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved
international relations: reduced conflict globally, reduced terrorism, and increase in World Index of Stock Prices,
during three large assemblies of participants in the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program (1983-1985).
ORMEJOHNSON, D. W.; DILLBECK, M. C.; ALEXANDER, C. N.; CHANDLER, H. M.; and CRANSON, R. W.
Time series impact assessment analysis of reduced international conflict and terrorism: effects of large assemblies of
participants in the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. A summary of a paper presented at the
Annual Conference of the American Political Science Association, Atlanta, Georgia, U.S.A., August 1989. Collected
Papers v5.411.
68. TITLE: Alleviating political violence through enhancing coherence in collective consciousness: impact
assessment analyses of the Lebanon war. Findings: Improved quality of national life; Reduction of conflict in
Lebanon (increased cooperation, reduced level of conflict, reduced war fatalities, and reduced war injuries);
Improvement on a daily index composed of all four of these variables (1983-1985). DAVIES, J. L., and
ALEXANDER, C. N. Alleviating political violence through enhancing coherence in collective consciousness:
impact assessment analyses of the Lebanon war. Summary of a paper presented at the 85th Annual Meeting of the
American Political Science Association, September 1989. (Refer also to Dissertation Abstracts International 49(8):
2381A, 1988.). Collected Papers v5.410.
69. TITLE: Creating world peace through the collective practice of the Maharishi Technology of the Unified Field:
improved U.S.-Soviet relations. Findings: Improved international relations: increased friendliness in statements of
U.S. Head of State (1985-1987). GELDERLOOS, P.; FRID, M. J.; GODDARD, P. H.; XUE, X.; and LLIGER, S.
A. Creating world peace through the collective practice of the Maharishi Technology of the Unified Field: improved
U.S.-Soviet relations. Social Science Perspectives Journal 2(4): 80-94, 1988. Collected Papers v5.409.
70. TITLE: Change in the quality of life in Canada: intervention studies of the effect of the Transcendental
Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of national life; Improvements on a weekly index
including motor vehicle fatalities, homicide, and suicide (Canada, 1983-1985); Reductions of weekly fatalities due
to accidents other than motor vehicle fatalities (Canada, 1983-1985); Improvements on a monthly index including
violent fatalities (motor vehicle fatalities, homicide, and suicide), cigarette consumption, and worker-days lost in
strikes (Canada, 1972-1986). ASSIMAKIS, P. D. Change in the quality of life in Canada: intervention studies of the
effect of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Abstract published in Dissertation Abstracts
International 50(5) Sec. B, p. 2203, November 1989. Collected Papers v5.408.

377

71. TITLE: Test of a field theory of consciousness and social change: time series analysis of participation in the
TM-Sidhi program and reduction of violent death in the U.S. Findings: Improved quality of national life as
measured by a weekly index of motor vehicle fatalities, homicide, and suicide (United States, 1979-1985).
DILLBECK, M. C. Test of a field theory of consciousness and social change: time series analysis of participation in
the TM-Sidhi program and reduction of violent death in the U.S. Summary of a paper in Social Indicators Research
22: 399-418, 1990. Collected Papers v5.407.
72. TITLE: Consciousness and the quality of economic life: empirical research on the macroeconomic effects of the
collective practice of Maharishi's Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of
national life as measured by a monthly index of inflation and unemployment (United States, 1979-1988), controlling
for changes in major economic variables. CAVANAUGH, K. L.; KING, K. D.; and TITUS, B. D. Consciousness
and the quality of economic life: empirical research on the macroeconomic effects of the collective practice of
Maharishi's Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. This is a revised version of a paper presented at the
Annual Meeting of the Midwest Management Society, Chicago, Illinois, March 1989, and published in R.G.
Greenwood (ed.), Proceedings of the Midwest Management Society (Chicago, Illinois: Midwest Management
Society): 183-190, 1989. Collected Papers v5.406.
73. TITLE: A multiple-input transfer function model of Okun's misery index: an empirical test of the Maharishi
Effect. Findings: Improved quality of national life as measured by a monthly index of inflation and unemployment
(United States, 1979-1988), controlling for the rate of change of industrial production, crude materials prices, and a
measure of the money supply. CAVANAUGH, K. L.; KING, K. D.; and ERTUNA, C. A multiple-input transfer
function model of Okun's misery index: an empirical test of the Maharishi Effect. Paper presented at the Annual
Meeting of the American Statistical Association, Washington, D.C., August 6-10, 1989. An abridged version of this
paper appears in Proceedings of the American Statistical Association, Business and Economics Statistics Section
(Alexandria, Virginia: American Statistical Association): 565-570, 1989. Collected Papers v5.405.
74. TITLE: Simultaneous transfer function analysis of Okun's misery index: improvements in the economic quality
of life through Maharishi's Vedic Science and technology of consciousness. Findings: Improved quality of national
life as measured by a monthly index of inflation and unemployment (United States, 1979-1988), controlling for
monetary growth and the rate of change of crude materials prices. CAVANAUGH, K. L., and KING, K. D.
Simultaneous transfer function analysis of Okun's misery index: improvements in the economic quality of life
through Maharishi's Vedic Science and technology of consciousness. Paper presented at the Annual Meeting of the
American Statistical Association, New Orleans, Louisiana, August 22-25, 1988. An abridged version of this paper
appeared in Proceedings of the American Statistical Association, Business and Economics Statistics Section: 491496, 1988. Collected Papers v5.404.
75. TITLE: Time series analysis of U.S. and Canadian inflation and unemployment: a test of a fieldtheoretic
hypothesis. Findings: Improved quality of national life as measured by a monthly index of inflation and
unemployment (United States and Canada, 1979-1988). CAVANAUGH, K. L. Time series analysis of U.S. and
Canadian inflation and unemployment: a test of a fieldtheoretic hypothesis. This is a revised and updated version of
a paper presented at the Annual Meeting of the American Statistical Association, San Francisco, California, August
17-20, 1987, and published in Proceedings of the American Statistical Association, Business and Economics
Statistics Section (Alexandria, Virginia: American Statistical Association): 799-804, 1987. Collected Papers v5.403.
76. TITLE: Test of a field model of consciousness and social change: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi
program and decreased urban crime. Findings: Improved quality of city life; Decreased crime rate (Cities and
Metropolitan Areas, U.S., 1973-1979); Decreased violent crime (Washington, D.C., 1981-1983). DILLBECK, M.
C.; BANUS, C. B.; POLANZI, C.; and LANDRITH III, G. S. Test of a field model of consciousness and social
change: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and decreased urban crime. The Journal of Mind and
Behavior 9(4): 457-486, 1988. Collected Papers v5.402.
77. 67 .TITLE: Consciousness as a field: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and changes in
social indicators. Findings: Improved quality of life in cities and territories; Decreased crime (Union Territory of
Delhi, 1980-1981. Metro Manila, 1984-1985. Puerto Rico, 1984). Improvements on monthly quality of life indices
in territories and states: Metro Manila Region, 1979-1981, including crime, foetal deaths, and other deaths. State of
Rhode Island, U.S., 1978, including crime rate, motor vehicle fatality rate, mortality rate for other causes, auto
accident rate, unemployment rate, pollution, beer consumption rate, and cigarette consumption rate. DILLBECK, M.
C.; CAVANAUGH, K. L.; GLENN, T.; ORME-JOHNSON, D. W.; and MITTLEFEHLDT, V. Consciousness as a
field: the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and changes in social indicators. The Journal of Mind
and Behavior 8(1): 67-104, 1987. Collected Papers v5.401.
78. TITLE: A comparative study of dimensions of healthy functioning between families practicing the TM program
for five years or for less than a year. Findings: Improved family life: family health. CHEN, M. E. A comparative

378

study of dimensions of healthy functioning between families practicing the TM program for five years or for less
than a year. Dissertation Abstracts International 45(10) 3206B, 1984. Collected Papers v5.400.
79. TITLE: The influence of the Maharishi Technology of the Unified Field on world events and global social
indicators: The effects of the Taste of Utopia Assembly. Findings: Increased harmony in international affairs.
Increased progress towards peaceful resolution of conflict. More positive, evolutionary statements and actions of
heads of state and international support for their policies and leadership. Increased confidence, optimism, and
economic prosperity as measured by rise of world stock index and simultaneous increase in major stock market
indices. Decreased air traffic fatalities (Worldwide, 1983-1984). Decreased traffic fatalities (U.S.A.; South Africa;
States of New South Wales, Victoria, and Western Australia, Australia, 1983-1984). Decreased crime (State of
Victoria, Australia; Washington, D.C., U.S.A.; and Karachi, Pakistan, 1983-1984). Decreased incidence of
infectious diseases (U.S.A. and Australia, 1983-1984). Increased creativity as measured by increased patent
applications (U.S.A., Australia, South Africa, and United Kingdom, 1983-1984). RME-JOHNSON, D. W.;
CAVANAUGH, K. L.; ALEXANDER, C. N.; GELDERLOOS, P.; DILLBECK, M.; LANFORD, A. G.; and
ABOU NADER, T. M. The influence of the Maharishi Technology of the Unified Field on world events and global
social indicators: The effects of the Taste of Utopia Assembly. Department of Psychology and Department of
Management and Public Affairs, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Department of
Nutrition and Food Science, Massachusetts Institute of Technology, Cambridge, Massachusetts, U.S.A., 1984.
Collected Papers v4.337.
80. TITLE: The effect of the Taste of Utopia Assembly on the world index of international stock prices. Findings:
Increased global confidence, optimism, and economic prosperity as measured by rise of world stock index and
simultaneous increase in major stock market indices (Worldwide, 1983-1984). CAVANAUGH, K. L.; ORME
JOHNSON, D. W.; and GELDERLOOS, P. The effect of the Taste of Utopia Assembly on the world index of
international stock prices. Department of Management and Public Affairs and Department of Psychology, Maharishi
University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1984. Collected Papers v4.336.
81. TITLE: The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field on the war in Lebanon: A time series
analysis of the influence of international and national coherence creating assemblies. Findings: Improved quality of
national life; Increased progress towards peaceful resolution of conflict and decreased war intensity; Decreased war
deaths and war injuries (Lebanon, 1983-1984); Increased confidence and economic prosperity: improved foreign
exchange rate (Lebanon, 1984). ALEXANDER, C. N.; ABOU NADER, T. M.; CAVANAUGH, K. L.; DAVIES, J.
L.; DILLBECK, M. C.; KFOURY, R. J.; and ORME-JOHNSON, D. W. The effect of the Maharishi Technology of
the Unified Field on the war in Lebanon: A time series analysis of the influence of international and national
coherence creating assemblies. Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Massachusetts
Institute of Technology, Cambridge, Massachusetts, U.S.A., 1984. Collected Papers v4.335.
82. TITLE: A time series analysis of the relationship between the group practice of the Transcendental Meditation
and TM-Sidhi program and crime rate change in Puerto Rico. Findings: Improved quality of provincial life:
decreased crime (Puerto Rico, U.S.A., 1984). DILLBECK, M. C.; MITTLEFEHLDT, V.; LUKENBACH, A. P.,
CHILDRESS, D.; ROYER, A.; WESTSMITH, L.; and ORME-JOHNSON, D. W. A time series analysis of the
relationship between the group practice of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and crime rate
change in Puerto Rico. Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Maharishi International
Caribbean, Fajardo, Puerto Rico, 1984. Collected Papers v4.334.
83. TITLE: International peace project in the Middle East: The effect of the Maharishi Technology of the Unified
Field. Findings: Improved quality of national life as measured by composite indices comprising data on war
intensity in Lebanon, newspaper content analysis of Israeli national mood, Tel Aviv stock index, automobile
accident rate in Jerusalem, number of fires in Jerusalem, and maximum temperature in Jerusalem. Significant
improvement in each variable in the index (Israel, 1983). Decreased war deaths (Lebanon, 1983). ORMEJOHNSON, D. W.; ALEXANDER, C. N.; DAVIES, J. L.; CHANDLER, H. M.; and LARIMORE, W. E.
International peace project in the Middle East: The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field. Journal
of Conflict Resolution, 32(4): 776-812, 1988. Collected Papers v4.333.
84. TITLE: The long-term effects of the Maharishi Technology of the Unified Field on the quality of life in the
United States (1960 to 1983). Findings: Improved quality of national life as measured by an index including: crime
rate, percentage of civil cases reaching trial, rate of infectious diseases, infant mortality rate, suicide rate, cigarette
consumption, alcohol consumption, gross national product, patent application rate, number of degrees conferred,
divorce rate, and traffic fatalities (U.S.A., 1976-1983). ORME-JOHNSON, D. W., and GELDERLOOS, P. The
longterm effects of the Maharishi Technology of the Unified Field on the quality of life in the United States (1960 to
1983). A version: ORME-JOHNSON, D. W.; GELDERLOOS, P.; and DILLBECK, M. C. The Effects of the

379

Maharishi Technology of the Unified Field on the U.S. Quality of Life (1960-1984) was published in Social Science
Perspectives Journal, 2(4), 127- 146, 1988. Collected Papers v4.332.
85. TITLE: The Maharishi Technology of the Unified Field and reduction of armed conflict: A comparative,
longitudinal study of Lebanese villages. Findings: Improved quality of community life: cessation of attack on a
community and protection from ongoing armed conflict in the surrounding area (Lebanon, 1982-1984). ABOU
NADER, T. M.; ALEXANDER, C. N.; and DAVIES, J. L. The Maharishi Technology of the Unified Field and
reduction of armed conflict: A comparative, longitudinal study of Lebanese villages. American University of Beirut,
Beirut, Lebanon. Harvard University, Cambridge, Massachusetts, U.S.A.; and Macquarie University, North Ryde,
New South Wales, Australia, 1984. Collected Papers v4.331.
86. TITLE: The group dynamics of consciousness and the U.K. stock market. Findings: Improved quality of
national life: increased confidence, optimism, and economic prosperity: rise in stock market index (United
Kingdom, 1982-1983). BERESFORD, M. S., and CLEMENTS, G. The group dynamics of consciousness and the
U.K. stock market. MERU Research Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, 1983. Collected Papers
v4.330.
87. TITLE: The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field on stock prices of Washington, D.C. area
based corporations, 1980-83: A time series analysis. Findings: Improved quality of city life: increased confidence
and economic prosperity: rise in value of corporate stocks (Washington, D. C., U.S.A., 1981-1983). LANFORD, A.
G. The effect of the Maharishi Technology of the Unified Field on stock prices of Washington, D.C. area based
corporations, 1980-83: A time series analysis. Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1984.
Collected Papers v4.329.
88. TITLE: Reduction in homicide in Washington, D. C. through the Maharishi Technology of the Unified Field,
1980-83: A time series analysis. Findings: Improved quality of city life: decreased homicide (Washington, D. C.,
U.S.A., 1981-1983). LANFORD, A. G. Reduction in homicide in Washington, D. C. through the Maharishi
Technology of the Unified Field, 1980-83: A time series analysis. Maharishi University of Management, Fairfield,
Iowa, U.S.A., 1984. Collected Papers v4.328.
89. TITLE: A time series analysis of the effect of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reduction of
traffic fatalities in the United States. Findings: Improved quality of national life: decreased motor vehicle fatalities
(U.S.A., 1982). DILLBECK, M. C.; LARIMORE, W. E.; and WALLACE, R. K. A time series analysis of the effect
of the Maharishi Technology of the Unified Field: Reduction of traffic fatalities in the United States. Maharishi
University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and Scientific Systems, Inc., Cambridge, Massachusetts,
U.S.A., 1984. Collected Papers v4.327.
90. TITLE: The effect of the group dynamics of consciousness on society: Reduced crime in the Union Territory of
Delhi, India. Findings: Improved quality of provincial life: decreased crime (Delhi, India, 1980-1981). DILLBECK,
M. C.; CAVANAUGH, K. L.; and BERG, W. P. VAN DEN. The effect of the group dynamics of consciousness on
society: Reduced crime in the Union Territory of Delhi, India. Maharishi University of Management, Fairfield,
Iowa, U.S.A.; University of Washington, Seattle, Washington, U.S.A.; and Maharishi European Research
University, Seelisberg, Switzerland, 1983. Collected Papers v4.326.
91. TITLE: Sociological effects of the group dynamics of consciousness: Decrease of crime and traffic accidents in
Holland. Findings: Improved quality of national life; Decreased crime (Holland, 1979 and 1981); Decreased
automobile accidents with injury (Holland, 1979). BURGMANS, W. H. P. M.; BURGT, A. T. VAN DER.
LANGENKAMP, F. P. T.; and VERSTEGEN, J. H. Sociological effects of the group dynamics of consciousness:
Decrease of crime and traffic accidents in Holland. Maharishi College of Natural Law, Rotterdam, the Netherlands,
1982. Collected Papers v4.32
92. TITLE: Effect of coherent collective consciousness on the weather. Findings: Support of nature for coherence
creating group: more moderate winter temperature during construction of Maharishi University of Management's
first golden dome (Iowa, U.S.A., 1979-1980). RABINOFF, R. A.; DILLBECK, M. C.; and DEISSLER, R. Effect of
coherent collective consciousness on the weather. Departments of Physics and Psychology, Maharishi University of
Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1981. Collected Papers v4.324.
93. TITLE: The Maharishi Technology of the Unified Field and improved quality of life in the United States: A
study of the First World Peace Assembly, Amherst, Massachusetts, 1979. Findings: Improved quality of national
life; Decreased violent crime; Decreased motor vehicle fatalities ; Decreased number of fatalities from accidents,
suicide, and homicide ; Decreased air traffic fatal accidents ; Increased confidence, optimism, and economic
prosperity: rise in stock market index (U.S.A., 1979). Improved quality of provincial life: decreased motor vehicle
fatalities.; Decreased violent crime (Massachusetts, U.S.A., 1979). Decreased air traffic fatal accidents (New
England, U.S.A., 1979). DAVIES, J. L., and ALEXANDER, C. N. The Maharishi Technology of the Unified Field
and improved quality of life in the United States: A study of the First World Peace Assembly, Amherst,

380

Massachusetts, 1979. Macquarie University, North Ryde, New South Wales, Australia, and Harvard University,
Cambridge, Massachusetts, U.S.A., 1983. Collected Papers v4.323.
94. TITLE: An experimental analysis of the application of the Maharishi Technology of the Unified Field in major
world trouble spots: Increased harmony in international affairs. Findings: Increased harmony in international affairs
(worldwide, 1978). Improvements in domestic affairs and international relations for major trouble-spot countries
(1978). Decreased war deaths [Rhodesia (Now Zimbabwe), 1978]. ORME-JOHNSON, D. W.; DILLBECK, M. C.;
BOUSQUET, J. G.; and ALEXANDER, C. N. An experimental analysis of the application of the Maharishi
Technology of the Unified Field in major world trouble spots: Increased harmony in international affairs.
Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1979. Collected Papers
v4.322.
95. TITLE: Maharishi's Global Ideal Society Campaign: Improved quality of life in Rhode Island through the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Findings: Improved quality of provincial life as measured by an
index including: total crime rate, mortality rate, motor vehicle fatality rate, auto accident rate, unemployment rate,
pollution, beer consumption rate, and cigarette consumption rate (Rhode Island, U.S.A., 1978). DILLBECK, M. C.;
FOSS, A. P. O.; and ZIMMERMANN, W. J. Maharishi's Global Ideal Society Campaign: Improved quality of life
in Rhode Island through the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program. Maharishi University of
Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., and MERU Research Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, 1983.
Collected Papers v4.321.
96. TITLE: The Transcendental Meditation program and crime rate change: A causal analysis. Findings: Decreased
crime rate (Cities and Metropolitan Areas, U.S.A., 1973-1978). DILLBECK, M. C.; LANDRITH III, G. S.;
POLANZI, C.; and BAKER, S. R. The Transcendental Meditation program and crime rate change: A causal
analysis. Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A.; Center for the
Study of Crime, Delinquency, and Corrections, Southern Illinois University, Carbondale, Illinois, U.S.A.; and
Department of Educational Psychology, West Virginia University, Morgantown, West Virginia, U.S.A., 1982.
Collected Papers v4.320.
97. TITLE: The Transcendental Meditation program and a compound probability model as predictors of crime rate
change. Findings: Improved quality of city life: decreased crime rate (Cities, U.S.A., 1974-1976). DILLBECK, M.
C. The Transcendental Meditation program and a compound probability model as predictors of crime rate change.
Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1978. Collected Papers v4.319.
98. TITLE: The Transcendental Meditation program and crime rate change in a sample of fortyeight cities. Findings:
Improved quality of city life: decreased crime rate (Cities, U.S.A., 1973- 1978). DILLBECK, M. C.; LANDRITH
III, G.; and ORME-JOHNSON, D. W. The Transcendental Meditation program and crime rate change in a sample of
forty-eight cities. Findings previously published in Journal of Crime and Justice 4: 25-45, 1981. Collected Papers
v4.318.
99. TITLE: The growth of coherence in society through the Maharishi Effect: Reduced rates of suicides and auto
accidents. Findings: Improved quality of city life: decreased automobile accident rate; decreased suicide rate (Cities,
U.S.A., 1973-I977). LANDRITH III, G. S., and DILLBECK, M. C. The growth of coherence in society through the
Maharishi Effect: Reduced rates of suicides and auto accidents. Maharishi University of Management, Fairfield,
Iowa, U.S.A., 1983. Collected Papers v4.317.
100. TITLE: Influence of the Transcendental Meditation program on crime rate in suburban Cleveland. Findings:
Improved quality of city life: decreased crime rate in suburban communities (U.S.A., 1974-1976). HATCHARD, G.
Influence of the Transcendental Meditation program on crime rate in suburban Cleveland. Cleveland World Plan
Center, Cleveland, Ohio, U.S.A., 1977. Collected Papers v2.166.
101. TITLE: Improved quality of city life through the Transcendental Meditation program: Decreased crime rate.
Findings: Improved quality of city life: decreased crime rate (U.S.A., 1973). BORLAND, C., and LANDRITH III,
G. Improved quality of city life through the Transcendental Meditation program: Decreased crime rate. Department
of Educational Psychology, Maharishi European Research University, Switzerland, and Department of Psychology,
Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa, U.S.A., 1976. Collected Papers v1.98.

381

20 iulie 2005
(Continuarea articolului "Alien Cicatrix")
Dup publicarea articolului Alien Cicatrix, un text care explic ce sunt
interferenele extraterestre i cum putem s corelm aceste fenomene n lumina
unui nou mod de a vedea Universul dictat de Teoria Super Spinului, trebuie s
descriem cu mai mult calm i n detaliu interferenele extraterestre i ce
metodologie este necesar astfel nct rpitul s poat elimina de unul singur
aceast problem.
ntr-adevr, eliminarea problemei, n totalitatea sa, este ceva n legtur cu
care am nite idei, dar la care nc lucrez. Probabil c nu voi reui s duc pn la
capt aceast munc, avnd n vedere complexitatea parametrilor care sunt la
mijloc. Una dintre intele (target) cele mai importante de atins este totui
eliminarea problemei de ctre rpiii cu care am intrat n contact - le sunt dator,
pentru c datorit lor am reuit s neleg fenomenul n complexitate sa, i, din
acest motiv, cumva, trebuie s ntorc favoarea pe care acetia mi-au fcut-o, avnd
ncredere n asistena mea.
Este clar c target-ul final ar fi tocmai acela de a elimina problema tuturor
rpiilor, adic de a-i ajuta pe acetia s nu mai poat fi luai mpotriva propriei
voine, de ctre toi extrateretrii care-i utilizeaz, incluznd n acest grup de
exploatatori i forele militare ale planetei noastre.
Pentru a putea construi o strategie defensiv, i nu ofensiv (vom vedea mai
departe diferena dintre cele dou), trebuie s avem foarte clar n minte situaia
curent.
Rpiii crora m adresez prin aceast lucrare, nu sunt cei cu care am de-a
face n mod normal, ci sunt aceia care suspecteaz c ar fi rpii, neavnd pn
acum curajul s-i spun aceste lucru.

Nu este posibil s utilizm asupra a ase sute de mii de italieni tehnicile pe

care le-am dezvoltat n circa 17 ani, deci trebuie s reuim s oferim o metod
capabil s obin rezultate i la distan.
Astfel s-ar rezolva imediat o grmad de probleme. Cine crede c este rpit,
dar nu are curajul s spun asta nimnui, ar putea utiliza procedura self consistent,
aceasta reuind s ofere informaii despre situaia sa, i, n cel mai bun caz, s-l
elibereze parial sau total de aceast problem.
Vom vedea imediat c eliminarea problemei rpirilor extraterestre depinde
de propria contiin. Cu ct eti mai contient de ceea ce se ntmpl, cu att eti
mai capabil s elimini problema, prin propriile fore. Acest lucru ar putea prea
absurd, dar, urmnd drumul formativ expus mai jos se va ajunge la o posibilitate
interesant de rezolvare.
Primul lucru care trebuie fcut este acela de a cunoate problema n
deplintatea sa. Datorit faptului c aceast lucrare se adreseaz celor care nu
cunosc nc de situaia n care se afl, este necesar s le oferim rapid mijloacele
prin care s poat nelege ce este rpirea i cum funcioneaz.
Este vorba de a le furniza acestor persoane informaii importante, dar cum ar
fi bine s procedm pentru a fi credibili?
n realitate aceast problem nici nu exist - incontientul lor tie exact ceea
ce se ntmpl i va recunoate informaiile ca adevr. Dar o va face la nivel
incontient, i nu la nivel subcontient.
Pentru cine nu a neles nc, de fapt, rpitul nu are amintirea rpirii sale, la
nivel contient i la nivel subcontient, tiind perfect ce se ntmpl doar la nivel
incontient. Incontientul nu doare niciodat, nu uit nimic i nu spune
minciuni. Este legat puternic de un tip de raionament specific lobului drept al
creierului i nu-i pas prea mult de raionalitatea lobului stng.
n acest context, atunci cnd un rpit, care nu tie c este rpit, intr n
contact cu descrierea fantasticului fenomen al rpirilor extraterestre, crede imediat
n ea, pentru c tie la nivel incontient c acest fenomen este adevrat.
Nu exist explicaii inutile. Lobul stng tinde s spun c, datorit faptului
c acest lucru este fantastic, cu siguran este imposibil, i, c rpitul, dac crede
ceea ce este scris n aceast lucrare, este complet nebun.
n realitate, se descoper c rpitul nu este deloc nebun, c lucrurile pe care i
le spun eu le-a tiut dintotdeauna, acestea fiind ascunse n permanen i cu bun
tiin fa de el nsui.
Acesta este criteriul cu care au fost construite TAV-ul i MARIT-ul, cele
dou teste care sunt utilizate pentru a aduce la nivel contient rpirile ngropate n
mintea rpiilor.
Dar se mai tie c uneori nu este suficient s spui lucrurilor pe nume, ci
trebuie i s le demonstrezi, ar spune Piero Angela, care este susinut de oamenii

de tiin din CICAP i CISCOP, organizaii care sunt susinute la rndul lor de
grupuri cum ar fi CUN i CISU.
S nu uitm niciodat c n Italia situaia cu privire la nelegerea
fenomenului OZN este n mna acalilor, al cror emblem este reprezentat de cea
mai profund ignoran i cea mai profund prostie care pot fi imaginate vreodat.
Nu trebuie s pierdem timpul ncercnd s nelegem prostia uman, care cu
siguran este un fenomen tiinific fascinant, al crui definiie este: Prostul este
cel care face ru altora, dar fr ca el s ctige ceva din asta.
Iat c am fcut i portretul ufologiei italiene.
Nu voi pierde timpul vorbind cu cei care nu au instrumentele necesare
pentru a nelege, dar vreau s pun accentul pe procesele mentale care m-au ajutat
s trag nite concluzii.
Deci, va fi un drum pe care-l voi parcurge gndind cu voce tare.
TABLOUL GENERAL AL INTERFERENELOR EXTRATERESTRE
Pentru a nelege mai clar ce este o interferen extraterestr, voi utiliza o
diagram de flux n trei dimensiuni (3D) a ntregului fenomen, aa cum a fost
descris n Alien Cicatrix. nainte de a prezenta ntreaga secven a aciunilor
extraterestre asupra rpitului terestru, trebuie s prezentm personajele povetii.
Acestea sunt reprezentate prin nite obiecte particulare, care faciliteaz
recunoaterea lor pe ntreaga durat a vieii rpitului i n timpul manifestrii
tuturor problemelor n conexiune cu rpirile extraterestre suferite. Dup cum se
poate observa n graficul de mai jos, pornind de la stnga n jos, avem un
paralelipiped bleu transparent, care reprezint corpul rpitului. Ridicnd privirea n
sus, dm peste trei sfere de diferite culori, care reprezint sufletul (roie, cu un S
deasupra) rpitului, mintea sa (albastr, cu un M deasupra) i spiritul su (verde,
cu un S deasupra). Aceste trei entiti sunt parte integrat a rpitului, care, cu
corpul su, completeaz propria esen vital. Mai sus, tot n stnga, este un con
portocaliu, care reprezint corpul extraterestrului. Deci, conul portocaliu l
reprezint pe extraterestrul cu Cinci degete, fie Sauroidul, fie Insectoidul, fie
Bilobatul (denumit i Cap n form de inim).

Aceasta este nomenclatura folosit i n Alien Cicatrix. n partea dreapt,

pornind de jos, se vede un elipsoid negru, pe care este imprimat cuvntul LUX care este reprezentarea Fiinei de Lumin. Mai sus se vede un toroid, pe care este
scris memorie extraterestr, fie ea pasiv sau activ, care este reprezentarea MEA
(Memorie Extraterestr Activ) sau a MEP (Memorie Extraterestr Pasiv), care va
aparine exclusiv speciilor pe care le-am menionat deja. i mai sus este reprezentat
un cilindru transparent, pe care scrie 6 Degete, care simbolizeaz parazitul
extradimensional, care uneori se prezint cu un corp artificial (creat cu ajutorul
unei mainrii), caracterizat de o structur umanoid efeminat, cu prul alb,
pupilele avnd o geometrie variabil i cu ase degete la mn. Pentru a urmri
toate aceste personaje, trebuie s facem un tablou al vieii rpitului utiliznd
aceast simbologie.
Tabloul de uniune, care la prima vedere vi se poate prea greu de neles,
cuprinde n realitate mici subtablouri care sunt caracterizate de ecrane negre i care
sunt identificate cu termenele CICLU VITAL, REGENERARE i COPIERE, iar n
background mai este un tablou rou, identificat cu termenul SUPERSOLDAI.
Pentru asta vom revedea tabloul uniunii la sfritul acestui paragraf, dar
acum s analizm punctul de plecare: momentul naterii rpitului. Cnd rpitul se
nate, are un corp, care n interior are o minte, un suflet i un spirit, cu contiinele
lor, care, fiind suprapuse una cu cealalt, nu sunt contiente c sunt fructul sumei a
trei lucruri diferite.
n aceast prim faz are loc parazitarea din partea LUX-ului i agarea
ulterioar a lui ase degete (Ringhio sau Mrit). De fapt, LUX-ul paraziteaz
subiectul chiar nainte ca ftul s ias din burta mamei.
ase degete, aa cum a fost descris n Alien Cicatrix, va interveni mai trziu,
cnd i va conveni s utilizeze resursele sufletului rpitului; nu tim nc cu ct
timp mai trziu, dar acest lucru nu este foarte important. Oricum suntem n primele
zile de via, ba chiar n prime ore de via, cnd copilul abia nscut este prelevat
printr-o rpire fizic.

Uneori, acest tip de interferen are loc cnd rpitul este nc n uterul
matern, conectat la placent.
Contiina viitorului rpit spune c "acele fiine" trebuie s-l programeze:
programarea const n introducerea n creierul nou-nscutului, ntr-o zon cu acces
negat, a aa-ziselor Memorii Extraterestre Active (MEA).
Acest tip de programare utilizeaz diferite tehnici, n funcie de extraterestrul
care le efectueaz.
De exemplu, Sauroidul utilizeaz nervul optic al rpitului, ca pe un "cablu de
transmisie" pentru a introduce datele sub forma a ceva ce i apare rpitului, n
timpul reconstituirilor hipnotice, ca fiind un fel de stimuli electrici care iau forma
unor imagini i culori.
n acest moment, rpitul, care a fost deja parazitat de LUX i de ase degete,
este luat, i sunt scoi n mod provizoriu Luxul i ase degete, pentru a evita
interferene inutile i apoi este reprogramat, introducndu-i-se Memoria
Extraterestr Activ. Memoria extraterestr activ este suma minii i a spiritului
unui extraterestru, dar nu a corpului su, dup cum se poate observa din
prelungirea n sus a urmtorului grafic.
Rpitul, care este n grafic n dreapta jos, este programat prin introducerea
unei Memorii Extraterestre Active i cu aceast ocazie i se extrage temporal
componenta sufleteasc (mingea roie).
Sufletul particip la un ciclu de regenerare, intrnd n corpul extraterestrului,
care are minte i spirit proprii (MEA), i regenereaz totul, pentru a garanta
supravieuirea fizic a acestuia.
Apoi extraterestrul sufer o dezmembrare - corpul ajunge n "frigider", dac
putem s ne exprimm aa, dar n cazurile mai grave se poate ca acesta s fi
decedat deja, i MEA corespondent este parcat n corpul rpitului, pn n
momentul n care se gsete un alt aranjament pentru MEA, ntr-un nou corp
extraterestru nou-nscut.
Deci, sufletul va staiona cteva secunde n extraterestru dezasamblat (sus n
stnga), dar apoi va trebui reintrodus n corpul rpitului, unicul n care acesta poate
staiona n mod stabil.
S urmm sgeata care merge n sus i s vedem ce se ntmpl.
Prin aceast operaiune, care este repetat de cel puin dou ori pe an,
sufletul regenereaz extraterestrul, care, astfel, nu va muri nici n corp, nici n spirit
i nici n minte. Acest ciclu de regenerare este efectuat fcnd abstracie de
prezena MEA, n favoarea tuturor extrateretrilor care au nevoie.
n termeni mai explicii, fiecare rpit are o singur MEA, dar furnizeaz
energie, prin intermediul sufletului su, fie Suaroidului, fie Insectoidului, fie lui
Cap n form de inim, fie Blondului cu cinci degete (Orange). n plus, rpitul

furnizeaz energie si Luxului i lui ase degete, care nu au de ce s efectueze rpiri

fizice.
Luxul paraziteaz rpitul ncontinuu i ase degete are un control mental
foarte bun, stnd la el acas, n dimensiunea sa, aezat probabil n faa unui aparat
de comunicare cu rpitul. Dup cum am mai spus i n Alien Cicatrix, parazitul
ase degete ia acest aspect exterior doar cnd se mbrac ntr-un corp artificial, dar
n realitate nu are niciun corp, la fel ca Luxul i ca MEA. Acesta deconecteaz
sufletul rpitului i l ia n dimensiunea sa, unde, cu calm i cu aparate speciale, i
suge energia. Odat terminat procesul de "mulgere", sufletul, care nu este desprins
cu totul de corpul rpitului nici mcar n acest spaio-timp, este introdus la loc n
corpul posesorului legitim, pn la urmtoarea exploatare.
COPIEREA
Dup cum se poate observa n imaginea de jos, n timp ce sufletul sufer
acest tratament, corpul rpitului, cu spiritul i mintea sa, pe moment eliberai de
Lux i ase degete, sufer procesul de "copiere". Rpitul este copiat n ntregime,
n afar de sufletul su, care nu poate fi reprodus fizic, datorit unor probleme de
tip termodinamic - nu se poate copia ceva ce nu moare niciodat. Legile
termodinamicii mpiedic acest lucru, pentru c nu s-ar conserva energia ntregului
sistem.
n corpul original reintr sufletul, pe cnd copia, care are o culoare roz-pal,
este folosit la cu totul altceva. Dup cum se poate observa din schem, de fapt,
copia are n ea informaiile MEA.
Dac rpitul ar muri n mod accidental, coninutul Memoriei Extraterestre
Active ar fi pierdut, cauznd mari daune extraterestrului corespondent, din care
"poate" c ar rmne doar un corp, dar fr nimic n interior. Mintea i spiritul
extraterestrului s-ar pierde i acesta ar fi terminat definitiv. Iat, deci, de unde vine
necesitatea de a produce o copie a corpului rpitului, cu coninutul su din interior.
n contextul copierii mai apare i o operaiune de regenerare a copiei, n care
sufletul iese din original i intr pentru cteva secunde n copie, pentru a-i reda
viaa. Copiile sunt instabile i tind s mbtrneasc foarte rapid, degenerndu-se
cu uurin (ca oaia Dolly, prima oaie clonat de om printr-un experiment
dezgusttor, care a fost efectuat cu ceva timp n urm).
Din acest motiv, de mai multe ori pe parcursul vieii, rpitul este recopiat ex
novo.
Operaiunile de copiere, ca cele de regenerare, sunt efectuate n anumite
camere, numite "a cilindrelor", care, de altfel, au fost deja descrise n Alien

Cicatrix. Se observ c de fiecare dat cnd se efectueaz o operaiune de

regenerare a copiei, automat este efectuat i aa-zisul back up al memoriei. Este
vorba despre un proces n care originalul i copia i unesc memoriile, pentru a
evita pe viitor o incompatibilitate n ceea ce privete amintirile.
Adesea, cnd un rpit este reinut mai mult dect obinuitele 45 de minute,
fie pentru c munca pe care extrateretrii trebuie s o efectueze asupra lui dureaz
mai mult, fie din cauza unor distorsiuni spaio-temporale probabile, ce nu pot fi
excluse, la care el ar putea fi supus, o copie de-a sa este lsat n mediul nostru n
locul originalului.
Copia, n urma examinrii atente din partea amicilor i a prinilor, rezult a
fi diferit, i, cunoscnd ce se petrece n culisele rpirilor extraterestre, aceasta este
uor de recunoscut, pentru c nu este perfect.
De obicei nimeni din familie nu se gndete c ar fi vorba de rpiri
extraterestre, membrii familiei mulumindu-se s spun c poate n acea zi ruda lor
se comporta mai ciudat dect de obicei...dar apoi, evenimentele sunt reexaminate
n lumina fenomenelor de interferen extraterestr.
Atunci se nelege de ce unii rpii nu-i amintesc evenimente destul de
importante din viaa lor sau de ce unii, pentru o perioad scurt de timp din cursul
zilei, de exemplu, nu-i recunosc soia, fiul sau rudele cele mai apropiate.
Astfel se poate explica de ce anumite cicatrice apar i dispar cu o anumit
uurin de pe corpul rpitului, sau cum de rpiii care poart piercinguri se trezesc
uneori c nu le mai au pe corp, sau faptul c uneori un rpit poate avea n mintea sa
dou versiuni diferite ale unei amintiri privind acelai eveniment. Copia, netiind
c este o copie, trebuie s tie s relaioneze cu mediul familial fr s trezeasc
suspiciuni, dar se pare c copierea memoriei, chiar dac este bun, nu este perfect,
i, uneori, amintirile copiei sunt introduse prost n original sau invers.
Aa cum n timpul montrii unui film, la finalul scenei, trebuie s se fac o
tietur pentru a se introduce o alt scen, n memoria originalului trebuie s se
introduc, ntr-un anumit loc, fragmentul de memorie care aparine copiei. Dar
pentru c mintea noastr, sau mai bine spus creierul nostru, este ca un hard disk,
pe care doar se poate scrie, se poate ntmpla ca originalul s se trezeasc cu dou
fragmente de memorie incompatibile una cu cealalt, sau cu frnturi de memorie
care nu sunt plauzibile. S dm un exemplu practic: dac rpitul este prelevat, care
este copiat, iar copia sa este aezat apoi n automobilul din care a fost prelevat
originalul, acesta di urm asist la coborrea copiei sale n main, vznd-o de sus
cum coboar n main, i, cnd reconstituie scena n timpul hipnozei, i amintete
c era sus i se vede pe el cobornd n main, dar...apoi i amintete c este n
main i conduce. i ntre timp ce s-a ntmplat? Nu-i amintete ce s-a ntmplat
ntre timp, pentru c copia este cea care i amintete coborrea n automobil i
faptul c conducea maina, pe cnd originalul nu-i amintete asta. Atunci trebuie

s se taie memoria originalului ntr-un anumit punct, pentru a-i introduce amintirile
copiei, dar dac se greete iese o mare ncurctur. i chiar dac nu se face nicio
greeal, oricum extrateretri sunt constrni s produc o deteriorare, chiar dac
este ce a mai mic cu putin.
La o analiz mai atent a acestor amintiri din mediul hipnotic se descoper
imediat unde sunt efectuate, cu nepsare, tieturile respective. Uneori ne trezim n
faa unor subieci care i-au pierdut n totalitate memoria pentru ani de zile:
persoane care nu-i amintesc c s-au cstorit, c au fcut armata sau c au
frecventat o anumit coal, etc. n acest context, dou parcursuri diferite
difereniaz copia de original. Apoi originalul se rentoarce pe Terra, dup ce n
acesta au fost reintrodui paraziii Lux i ase Degete. MEA nu este extras
niciodat din rpit, dect n momentul n care a fost pregtit un alt corp
extraterestru care s primeasc MEA. Doar atunci aceasta va fi extras din rpit i
reintegrat n noul corp extraterestru. ns n memoria rpitului va rmne copia
memoriei extraterestrului, pe care o vom identifica cu numele de Memorie
Extraterestr Pasiv. Diferena dintre MEA i MEP const n faptul c cea din
urm conine doar mintea, nu i spiritul extraterestrului, i, din acest motiv, este
incapabil s exprime acte de voin proprie. Cu alte cuvinte, rpitul nu va mai fi
parazitat de o posibil voin exterioar lui, dar oricum va purta mereu amintirea
acesteia, pentru c, dup cum am mai subliniat, creierul este ca un hard disk pe
care se poate doar scrie, neputndu-se terge nimic. Deci, s urmrim destinul
copiilor i originalilor.
n original este reintrodus Luxul i cuplarea lui ase Degete redevine activ,
i, contrar Luxului, care acioneaz prin contactele dintre spiritul i mintea
rpitului, ase Degete produce puternicele sale interferenele direct n mintea
subiectului parazitat, alterndu-i comportamentul, caracterul, deciziile i aa mai
departe. Apoi rpitul este pregtit pentru a fi reintrodus n societate, pn la rpirea
urmtoare, sperndu-se ca acesta s nu-i aminteasc nimic i s nu devin prea
contient de aceast problem, pentru c altfel, aa cum vom vedea mai departe, nu
ar mai funciona aa cum trebuie.
ns viaa copiei nu va fi la fel de uoar. Principala sarcin a copiei este
aceea de a conserva back up-ul MEA, n eventualitatea n care cea coninut n
original este pierdut. Deci, aceasta s-ar afla ntr-o stare de animare suspendat,
pn n momentul n care este folosit din nou, pentru a nlocui originalul pe scurte
perioade de timp. Totui exist suspiciunea c aceast copie este utilizat i n
mediul militar terestru, pentru a crea i a experimenta un fel de supersoldai
decerebrai, capabili s execute programri interne, efectuate chiar de ctre militari.
Vreau s clarific faptul c n aceast lucrare nu voi vorbi despre raportul care
exist ntre militarii aliai i extrateretri, pentru c acest subiect necesit nc un

studiu mai aprofundat din partea mea, care poate fi realizat doar bazndu-m pe
improbabila mea longevitate.
Dar oricum trebuie subliniat faptul c n amintirile rpiilor exist o
circumstan deosebit, care d mult de gndit. Este vorba despre vise i amintiri n
care rpitul lupt n interiorul unor exerciii militare ciudate, care par a fi foarte
realiste. O ntrebare din TAV (Teste de Autoevaluare) chiar ncearc s verifice
prezena unor astfel de amintiri.
Este ciudat faptul c toi rpiii, sau aproape toi, au aceste vise/amintiri, care
se repet cu o anumit frecven i care par a fi asemntoare ntre ele. Armele
utilizate sunt moderne, dar convenionale; ns uniformele utilizate nu sunt.
Uneori rpitul povestete cum c s-ar trezi dintr-o situaie de "pre-moarte",
c merge s lupte sau c fuge, sau c este constrns s fac anumite exerciii cu
trasee de rzboi sau partide ciudate ale vreunui antrenament, n care, la final, dac
s-a descurcat bine, este i premiat (? - n.a.); cnd ucide pe cineva, o face mereu
utiliznd un tip de arte mariale speciale i pare a fi dotat cu for i agilitate
impresionante.
Simulrile aciunilor de rzboi nu cuprind stres sau emotivitate de orice fel,
ci doar ideea c trebuie s se ndeplineasc o anumit aciune de lupt, a crui scop
nu este cunoscut, printr-un fel de programare cerebral, n care nici mcar nu tie
de ce se face ceea ce se face: tie doar c ceilali (?) sunt inamicii si.
Caracteristica acestor povestiri care m determina s devin suspicios era
lipsa total a stresului care ar trebui s derive din acest tip de activiti, de
exemplu, din cauza fricii de a muri n timpul aciunii. n timpul retririi acestor
episoade, care nu au mai fost investigate pn acum n mediul hipnotic, aprea
mereu senzaia c nu se putea muri sau dac mureai nu era ceva important.
n plus, aprea amintirea efortului de a urma aciuni cum ar fi ntrecerea,
saltul, alergatul, dar frica nu era deloc prezent!
Aceste "vise" dau impresia c aparin, ntr-un anumit sens, unei alte
persoane i c nu ar fi ale rpitului. Deci, copiile, decerebrate, sau mai degrab
reprogramate, ar fi cele care efectueaz aceste jocuri de rzboi. Cu alte cuvinte,
militarii i-ar construi o armat din copiile rpiilor, i, n cazul n care acestea nu
le-ar mai fi de folos extrateretrilor, odat ndeplinit scopul pentru care au fost
fcute, ar fi utilizate de militari pentru a menine Noua lor Ordine Mondial (New
World Order): o armat de zombi decerebrai, n slujba celor mai importante loje
masonice i mari familii industriale.
n timpul operaiunilor de back-up ntre copii i originali, fragmente din
amintirile acestor exerciii ar rmne n mintea rpiilor, i, ntr-o stare oniric,
acestea ar iei iar la iveal, ntr-un mod incontient.
Acum, dup ce am reflectat la toate acestea, putem arunca iari o privire la
schema propus i am realiz c lucrurile devin mult mai clare.

METODOLOGIE AUTOINDUS PENTRU A COMBATE I

REZOLVA PROBLEMA INTERFERENELOR
EXTRATERESTRE
sau
Self Induced Method for Blocking Abductions Definitively (SIMBAD)

n articolul Alien Cicatrix am prezentat deja cteva metodologii posibile care

utilizeaz hipnoza i PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) pentru tratarea
cazurilor de abduction, n italian definite cu termenul de "interferene
extraterestre".
n unele cazuri, i cu foarte mare greutate, am reuit s elimin anumii
parazii, cum ar fi Luxul i ase Degete, sau chiar i MEA. Doar puine cazuri
fuseser tratate astfel nct s se poat elimina, n trei situaii diferite, toate cele trei
tipuri de interferen extraterestr.
Studiul acestor prime cazuri s-a dovedit a fi interesant, pentru c m-au
inspirat s elaborez unele metodologii care nu utilizau hipnoza n sine, dar care, n
principiu, puteau oferi, rezultate pozitive.
n acelai timp observasem i alte cazuri, pe care nu le puteam urmri
personal, ci doar de la distan, prin intermediul scrisorilor i telefonului. Pentru a

stabiliza aceti subieci inventasem nite exerciii pe care ei s le urmeze, pentru ca

ei s-i mbunteasc oarecum viaa, n ateptarea unei edine mai profunde de
hipnoz regresiv sau de PNL.
n urma unei experimentri vaste, ncepusem s obin rezultate bune i la
distan. Cu alte cuvinte, exerciiile pe care le propuneam funcionau mai bine
dect m-a fi ateptat eu.
Capitolul din Alien Cicatrix n care se vorbete despre ancore i despre
utilizarea lor era un exemplu evident i inconfundabil.
Cu utilizarea tehnicii ancorelor spaio-temporale i utilizarea "camerei video
mobile", orice operator, chiar dac nu este era un expert, ar fi fost capabil s-l ajute
pe rpit s-i aminteasc rpirea. Bineneles, asta pentru mine nu era un rezultat
incredibil, dar mi furniza o metod rapid prin care s-l pot ajuta pe rpit s
retriasc, fr hipnoz, o rpire real de-a sa, obinnd ca rezultat ceea ce era cel
mai important: acceptarea din partea subiectului n cauz a condiiei sale de rpit.
n acest mod se vor rezolva imediat mai multe traume, a cror rspunsuri
incontiente nu ieiser la iveal din analiza psihiatrilor i psihologilor la care
rpitul a apelat.
De acolo ncepea procedura prin care rpitul s devin contient de toate
prile rpirilor (a se vedea schema general reprezentat n aceast lucrare).
Doar dup ce subiectul a parcurs drumul cunoaterii i al contientizrii,
adic dup ce i-a amintit rpirile, dup ce i-a ascultat sufletul i i-au fost
nmnate instrumentele pentru a vorbi cu acesta, exista o oarecare speran c
rpitul s-ar putea elibera, dac nu de toi extrateretrii, cel puin de nite parazii.
n orice caz, existena sa de rpit s-ar fi mbuntit cu siguran. Am
observat c atunci cnd rpitul i ddea seama n hipnoz c este parazitat de un
extraterestru, i se putea spune, printr-un ordin post-hipnotic, c atunci cnd va
ajunge acas, sufletul su ar fi intrat n aciune, i, dac ar fi vrut, ar fi eliminat
parazitul.
Dar n realitate rpitul obinea, chiar i prin alte metode, o vizualizarea a lui
nsui, a sufletului su i a parazitului care trebuia eliminat.
Se ntea astfel vivificarea unei psihodrame, n care, n mod arhetipic,
diferitele pri ale sale se confruntau ntre ele n interiorul vizualizrii. La final,
sufletul su emitea un act de voin care putea lua toate formele arhetipice pe care
ni le putem imagina, dar, de fapt, n vizualizarea produs parazitul pleca. n unele
cazuri pleca pentru totdeauna. n alte cazuri ncerca s se rentoarc dup ceva
timp, i, n aceast faz, deznodmintele erau nc foarte incerte.
Dar metodologia lsa impresia c funcioneaz?
Metodologia funciona i verificrile care se efectuau n timpul hipnozei
profunde, efectuat ca urmare a cererii rpitului, pentru a verifica dac parazitul
su chiar a fost eliminat, demonstrau c metoda este aparent eficient. n hipnoz

profund sufletul povestea ceea ce se ntmplase cu privire la eliminarea

parazitului i bineneles c rpitul acumula capaciti cognitive tot mai mari cu
privire la el nsui, apoi, odat cu eliminarea ultimului parazit, se deblocau
amintirile rpirilor sale, care probabil c erau blocate de intervenia Luxului; astfel
de amintiri erupeau ca un torent, revrsndu-se.
n aceast operaiune era deci ceva ce funciona bine, dar, pentru a mri
"rezultatul reaciei" trebuia s-i studiem mecanismul i s nelegem ce anume
fcea ca uneori mecanismul de eliminare a parazitului extraterestru s funcioneze.
Aveam la dispoziie diferite cazuri, chiar dac nu erau foarte multe, i
puteam s caut elementul care era comun n toate procedurile de vizualizare
mental efectuate de subiecii ce utilizau tehnici de vizualizare cu totul diferite i
personale.
Dar ce este o vizualizare mental? O vizualizare mental este o viziune cu
totul virtual i personal a unei realiti care nu exist, dar care este produs, prin
anumite proceduri, n interiorul unor zone din creierul uman.
Din acest motiv studiul trebuia s porneasc de la conceptul de imagine
mental - prin imagine mental se nelege nu doar o senzaie vizual, ci i orice
senzaie cenestezic sau auditiv reprodus n interiorul creierului uman. Imaginile
vizuale, din punct de vedere istoric sunt cele mai folosite i studiate.
Kosslyn vorbete despre analogia activitii dintre imaginile mentale i
percepia vizual. Viziunea este utilizat, n principal, n dou cazuri: pentru a
identifica obiecte fixe, pri sau caracteristici ale acestora (cum ar fi culoarea sau
structura), sau pentru a urmri obiecte n micare, identificndu-le traiectoria sau
ajungndu-le din urm ntr-un mod adecvat.
n mod similar, unul dintre obiectivele imaginilor mentale este descoperirea
proprietilor obiectelor imaginate, permind recuperarea de informaii din
memorie.
n general, aducerea aminte prin imagini mentale se ntmpl cnd
informaia care trebuie readus n memorie este o proprietate vizual "subtil",
cnd o caracteristic nu a fost luat n calcul n mod explicit nainte sau cnd nu
poate fi dedus cu uurin dintr-un alt tip de informaie arhivat, de exemplu,
apelndu-se la un format propoziional.
n plus, i imaginile mentale sunt utilizate pentru a urmri (n mod mental)
obiecte n micare sau pentru a le determina traiectoria: de exemplu, cnd ne
gndim la cum va arta un obiect dup o transformare, dar mai ales cnd lum n
calcul relaiile spaiale dintre obiecte. Asta i faptul c obiectele vizualizate n
minte pstreaz aceleai proprieti ale obiectelor reale, ar explica importana
prezenei imaginilor mentale n rezolvarea problemelor.
Primele experimente legate de transformarea imaginii s-au referit la un
singur fenomen, definit cu termenul de "rotaie a imaginii mentale".

ntr-un experiment realizat n 1971 de Roger Shepard i Jackie Metzler,

subiecilor examinai li se prezentau copii ale unor figuri geometrice i apoi li se
cerea s evalueze, ct mai repede posibil, dac acestea erau sau nu identice,
indiferent de orientarea lor.
Msurnd tahistoscopic timpii de reacie la stimulii vizuali, reiese c timpul
necesar pentru a ndeplini sarcina se mrea, la fel ca o funcie linear, cnd se
mreau diferenele unghiulare n orientarea dintre cele dou obiecte, iar decizia cu
privire la asemnarea sau neasemnarea dintre ele era o consecin a rotaiei
acelorai obiecte reprezentate n imaginea mental. Pe scurt, cu ct era mai mare
rotaia necesar pentru a orienta la fel cele dou figuri, cu att mai lung era timpul
de executare a sarcinii. Dar, dup prerea mea, altceva era interesant: acestea
nefiind obiecte reale (cele reprezentate n imaginile mentale) nu sunt obligate s
urmeze aceleai reguli fizice, dar, cu toate acestea, experimentale cum ar fi cel
descris mai sus ne fceau s presupunem c imaginile mentale au o puternic
nclinaie de a imita realitatea.
Se pare c mecanismele noastre de transformare a imaginilor sunt fcute
astfel nct s poat imita procesele perceptive, dar asta se ntmpl doar dac
creierul uman funcioneaz ca un computer; grafica computerizat ofer multe
resurse pentru a rezolva probleme complexe, dar, dac creierul uman este
asemenea unui computer grafic, i acesta poate oferi rspunsuri?
"Imaginai-v un cal: ce este mai departe de pmnt, vrful cozii sale sau
genunchii de la picioarele din spate?"
tiu c pentru a rezolva problema v imaginai un cal! Dar atunci nseamn
c prin vizualizrile mentale chiar se pot rezolva probleme de modeling!
Dar cum ar funciona mecanismul? Kosslyn a propus o concepie n care
imaginele mentale sunt la fel ca nite figuri proiectate pe un tub catodic i produse
de un program care opereaz asupra datelor conservate n memorie.
Dac ne gndim la ecranul unui monitor conectat la calculator, imaginile ar
putea fi reprezentate pe monitor prin simboluri n form grafic, dar obinute din
datele i informaiile coninute n memoria sa, dar ntr-un format non-figurativ.

Ipoteza care st la baza acestei metafore este aceea c imaginile mentale sunt
configuraii spaiale temporare n memoria activ, generate de o "matrice", adic
de la mai multe reprezentri abstracte situate n memoria pe termen lung.
De fapt, n interiorul calculatorului care afieaz o imagine pe ecran nu
exist o matrice concret: compartimentele unei matrice ipotetice sunt reprezentate
doar de nite adrese n memoria aparatului. Calculatorul identific aceste elemente,
astfel nct, la nivel funcional, este ca i cum ar fi fost distribuite ntr-o
configuraie vizual.
Mecanismele interpretative ("ochiul minii") lucreaz asupra ("privesc la")
aceste figuri interne i le clasific n funcie de categorii semantice: de exemplu, o
anumit configuraie spaial ar putea fi identificat ca aparinnd categoriei
"urechile lui Snoopy". Cu alte cuvinte, i aici discursul devine aparent complex, nu
numai pentru c s-ar prea c creierul se comport asemenea graficii pe computer,
dar s-ar prea i c acesta ar recunoate informaiile printr-un fel de software de
recunoatere a figurilor-baz dintr-un fel de bibliotec sau o baz de date aflat n
posesia sa.
De exemplu, dac privim aceast figur ne putem da seama de faptul c
creierul nostru, vznd o stea cu ase coluri, ar recunoate aceast construcie
bazat pe modele mai simple, cum ar fi dou triunghiuri echilaterale suprapuse, cu
vrfurile n opoziie.

ns nimeni nu ar recunoate rombul poziionat n partea dreapt ca pe o

parte "primordial" a compoziiei, chiar dac acesta este adevrat. De ce? i mai
trebuia subliniat i altceva: utilizarea PET-ului (tomografie cu emisie de pozitroni)
reuete s evidenieze care sunt zonele din creier care sunt utilizate de aa-zisele
imagini mentale.
Kosslyn a utilizat PET-ul pentru a confirma ipoteza c imaginile mentale
sunt modele (pattern) de activare, cel puin n anumite zone ale cortexului vizual
reprezentate topografic. Datorit acestei tehnici deosebite s-au descoperit zone ale
creierului uman, cunoscute sub numele de zone topografic organizate, care sunt
active n timpul formrii imaginilor mentale vizuale, chiar i atunci cnd subiecii
au ochii nchii.

O imagine PET a creierului uman normal n timp ce-i amintete

cuvintele unei enumerri citite anterior

Prima zon cortical care primete informaii de la ochi este zona V1,
cunoscut i cub numele de cortex vizual primar, cortexul striat, OC i zona 17. n
1986, Fox i colegii si au folosit PET-ul pentru a demonstra existena zonei V1 la
fiinele umane.
PET-ul, adic tomografia cu emisie de pozitroni, este o tehnic medical
nuclear care permite localizarea cu precizie, n interiorul creierului (sau a altor
organe ale corpului), a unei substane marcat cu un radioizotop care emite
pozitroni, substan care i este administrat subiectului naintea examinrii. Pentru
a trasa harta zonelor din creier implicate ntr-o activitate mental oarecare,
cercettorii injectau mici cantiti de ap radioactiv n vena din braul subiecilor
normali. Apa radioactiv ajunge rapid n creier, unde se concentreaz n zonele
unde celulele sunt mai active.
Comparnd imaginile unei stri de odihn cu cele ale unei stri n care
subiecii sunt angajai ntr-o sarcin care implic funcia mental cercetat, este
posibil s se afle ce zone din creier sunt implicate.

ntr-unul dintre studii, subiecilor supui experimentului li se cerea s

vizualizeze nite litere, o dat mici i o dat mari, astfel nct unghiul vizual
implicat s fie din ce n ce mai mic sau mai mare. Prin comparaia cu activitatea

cerebral n timpul formrii imaginilor n dou mrimi diferite, nu doar c era

confirmat activarea zonelor vizuale, dar a fost posibili i s se localizeze cu
precizie zona de activare pentru fiecare mrime cerut.
Dar nu se termina aici. La anumii subieci cu leziuni n unele zone din lobul
stng sau drept al creierului, zone care se ocupau cu evaluarea imaginilor i care
vedeau doar imaginile provenite de la ochiul stng sau de la ochiul drept, li s-a
cerut s produc imagini mentale i s-a descoperit c imaginile inventate de creier
aveau aceeai problem: era perceput doar partea dreapt sau doar partea stng a
imaginii, n funcie de care parte a creierului (opus) a fost rnit.
Din aceste experimente se puteau trage urmtoarele concluzii:
1. Creierul are dou tipuri de memorie: una pe termen scurt i alta mai
longeviv, pe termen lung. Aceasta din urm nmagazineaz amintirea obiectului,
pe cnd memoria pe termen scurt este angajat n a simula micarea obiectului prin
producerea de imagini mentale.
2. Obiectul este recunoscut prin intermediul structurii sale de baz, de forma
"template" , adic forme originale, forme de baz; eu a spune simbolicoarhetipice.
3. Creierul uman se transform ntr-un adevrat CAD (Computer Assisted
Design), fiind capabil s reconstituie imaginile statice i n micare a obiectelor
vzute n mod real i nmagazinate n memoria pe termen lung.
4. Partea creierului care se ocup de nelegerea imaginii este aceeai care se
ocup i ce construcia imaginilor mentale!
Exist nc un amnunt ce trebuie amintit, deoarece este foarte important
pentru scopurile noastre. Teoriile despre formarea imaginilor mentale sunt ori de
tip operaional, ori de tip propoziional. Cu alte cuvinte, creierul nostru ori vede i
opereaz, i n timp ce-i imagineaz reproduce o imagine, ori vede i nu opereaz,
dar propune din proprie iniiativ anumite soluii vizual-mentale. Astzi pot
propune un al trei punct de vedere, aa cum au fcut deja i ali autori. Viziunea ar
fi ansamblul acestor dou procese, care nu ar trebui s mai fie privite ca fiind n
antitez, ci ntr-o asociere de colaborare n a identifica, vizualiza i mica imaginile
mentale n 3D.
Aceasta este, probabil, cea mai important idee exprimat n aceast lucrare,
pentru c explicaia sa poate deriva din posibilitatea ca creierul uman s utilizeze
forme arhetipice, independent de intrrile de informaii din creierului, pornind, de
exemplu, dar nu numai, de la aparatul vizual.
Astfel, cel care privete i i umple memoria pe termen lung cu forme care
sunt recunoscute de programul su interpretativ n baza unor reguli arhetipice
fundamentale.

Apoi, memoria pe termen scurt opereaz transformrile spaiale i face

posibil operarea unei imagini tridimensionale pornind de la puine informaii
spaiale, relative obiectului de pornire.
Creierul s-ar comporta ntr-un mod operaional n timpul fazei de
dezvoltare a imaginii mentale i n mod propoziional cnd recunoate diferitele
buci care compun imaginea mental. Dar ce legtur au toate acestea cu
cercetarea noastr? Dac lucrurile stau aa, este evident faptul c creierul, atunci
cnd reconstituie imaginile rpirilor extraterestre prin intermediul metodei
"ancorelor", propus n articolul Alien Cicatrix, dar ca i cnd imaginile ar fi fost
vzute dintr-un alt unghi, creierul ar reproduce obiectele, permindu-ne s vedem,
dintr-un unghi diferit, detalii care nu puteau fi percepute din unghiul iniial, ori
pentru c lipsesc din acea "filmare", dar care sunt prezente n alte "filmri"
interzise memoriei subiectului la nivel contient, ori pentru c ceva i blocheaz
memoria vizual. ns blocajul ar fi activ doar n una sau doar n cteva
"fotograme", nu i n restul "filmrii".
Este ca i cnd extraterestrul ar mpiedica succesiunea amintirilor, blocnd
doar o amintire din succesiune.
n acest caz, pentru a depi blocajul succesiunii de amintiri, ar fi fost
suficient ca rpitul s-i aminteasc nu fragmentul care urmeaz imediat dup
blocaj, ci un oricare alt fragment succesiv acestuia.
Metoda funcioneaz i demonstreaz dou adevruri:
1. Ancorele mobile permit reconstituirea exact, mai mult din punct de
vedere vizual dect senzorial, tot evenimentul rpirii.
2. Ancorele fixe (telecamera fix, dar aezat n poziii diferite n timpul
reconstituirii evenimentelor) furnizeaz doar date reale i credibile despre tot ceea
ce s-a ntmplat.
n a reconstitui imaginile mentale din alt unghi se pare c creierul apeleaz
nu doar la algoritmii necesari pentru a produce modificrile spaiale necesare, dar
se pare c utilizeaz i datele obinute din "fotogramele" succesive, care nu sunt
prezente n amintirile imediate ale rpitului i n care, eventual, s-ar putea vedea
bine faa acelui extraterestru care n "fotogramele" precedente se zrea n umbr.
n actul de reconstituire dintr-o alt poziie, creierul apeleaz la toate datele
pe care le are la dispoziie, pentru c merge s le citeasc din memoria pe termen
lung, n care, n form matricial, sunt cuprinse toate detaliile disponibile ale
scenei, asociate arhetipurilor de care aparin.
n termeni clari i definitivi:
Rpitul are posibilitatea de a recupera amintirea unei rpiri reconstituind
amintirea, care este doar n aparen fantastic i care este elaborat prin
intermediul unor imagini mentale produse de o alt poziionare virtual.

S dm un exemplu: pentru o clip am vzut un cub care mi-a aprut n felul

urmtor.

Apoi am pierdut amintirea evenimentelor succesive, i, deoarece cubul se

rotea n jurul axei sale, dac eu a fi avut acces la amintire, dup o clip l-a vedea
aa:

A putea reconstitui cu exactitate partea ascuns a cubului modificnd

poziia ancorei mele (camera video) n interiorul unui spaiu mental virtual, n care
eu s pot avea acces la toate datele disponibile, extrgndu-le direct din matricea
de date i netrecnd prin imaginile trite n mod real. Este vorba de a reconstitui
amintirea unei experiene utiliznd aceleai zone ale creierului destinate amintirii
vizuale i aceleai informaii catalogate n matricea de date a memoriei pe termen
lung, totul fiind pstrat ntr-un buffer de memorie, de la care partea operaional a
creierului va elabora noile poziii spaiale.

Iat, deci, cum mi-ar aprea imaginea cubului, dac a vedea-o dintr-o alt
poziie, de exemplu, de sus:

n reconstituirea mental virtual ar aprea i partea de semisfer pe care nu

o vedeam n amintirea original, dar a crei date oricum le memorasem n buffer-ul
meu de memorie pe termen lung.
Se va vedea n continuare, n exerciiul propus, c fiecare poate stabili ce s-a
ntmplat n realitate n timpul unei rpiri, doar utiliznd aprecierile expuse n
aceast lucrare.
TEHNICI DE VIZUALIZARE:
PROIECTUL MESEI ROTUNDE (PMR)

Construirea unei tehnici de vizualizare care ar fi produs imagini virtuale, dar

care ar fi preluat i date fie din memoria vizual pe termen lung, fie din realitatea
real, adic din lumea arhetipurilor, putea fi o idee pe care s o utilizm; n
realitate, aceast idee, aa cum se ntmpl adesea, era deja n patrimoniul
incontient al tiinei oficiale, care o numea "psihodram" i care semn mult cu
ceea ce vroiam eu s creez.
n psihodram, subiecii care au nevoie de atenie, sunt pui s recite
anumite roluri, dar dictate de momente de creativitate fantastic. Fiecare subiect,
ntr-un moment al recitalului, i introduce psihicul n propriul personaj i se
recunoate n acesta pe el nsui: aceasta este o operaiune menit s-i fac
cunoscut subiectului propriul incontient.
Incontientul, dac este recunoscut de subiect, transform n mod automat un
schizofrenic n persoan normal.

Din pcate, psihiatrul, n general, nu dorete ca acest lucru s se ntmple,

deoarece tie c dac pacientul su se vindec, el nu va mai avea cum s fie vizibil
prin intermediul profesiei sale.
Cu alte cuvinte, medicul tinde s-i recunoasc propria existen doar prin
intermediul existenei bolnavului: dac bolnavul nu exist, nu exist nici psihiatrul
i a-l vindeca nseamn pentru el "a muri", sau a renuna la ideea c este folositor
la ceva. n general, psihiatrul este foarte interesat de propria sntate mental, i,
adesea, considerndu-se bolnav n mod incontient, a studiat psihiatria pentru a se
salva pe el nsui prin intermediul bolilor altora.
Care este potenialul unei imagini create mental? Se poate utiliza o imagine
creat mental pentru rezolvarea unor probleme reale, cum ar fi rpirile
extraterestre?
Tocmai pentru c se vorbete despre probleme reale, nu despre fantezii, aa
cum trncnesc anumii experi n ufologie n aberaiile pe care le afirm.
Crearea unei imagini mentale extrage, dup cum am afirmat deja, din
memoria a ceea ce a fost vzut i arhivat n mod real, dar, n plus, se poate
accesa i memoria a ceea ce, n mod arhetipic, s-a tiut mereu.
Subliniez nc o dat c exist o parte a creierului care urmeaz legile
analogicului (realitate total virtual), dar exist i o alt parte, comandat de minte,
care urmeaz un discurs pur propoziional, adic arhetipic.
Trebuie s spunem numaidect c imaginea mental a fost stimulat, n
timpul crerii sale, de pri ale creierului i de voine foarte exacte: e ca i cnd am
spune c ncrctura imaginii mentale virtuale a fost oferit parial de lobul drept i
parial de lobul stng al creierului.
Deci, i se cere rpitului s-i imagineze o scen (o psihodram mental,
realizat n mod virtual prin intermediul imaginilor mentale) n care el este pus s
joace rolul unui jurnalist care este punctul de a realiza o dezbatere televizat la o
mas rotund.
Tema emisiunii este : EU I EXTRTERETRII!
Rpitului i se spune s-i imagineze scena n care el/ea este un/o jurnalist
care, n jurul unei mese rotunde, invit unele personaje pentru a dezbate aceast
tem.
Personajele sunt:
- Sufletul su
- Spiritul su
- Mintea sa
- i toate celelalte personaje care vor s intervin
Se poate interveni n mai multe feluri (prin telefon, via video, etc.) i se las
o libertate absolut att n ceea ce privete modul de dirijare a interviului ct i a
ipoteticei transmisii televizate.

Nu facem altceva dect s-i cerem rpitului s-i imagineze o situaie de

acest fel. Deci, se adapteaz tehnicile psihodramei la cele ale vizualizrii virtuale,
pentru a obine o psihodram virtual.
Dar ce este n realitate o psihodram?
Psihodrama este o metod de abordare psihologic care-i permite persoanei
s se exprime, prin intermediul punerii n scen a diverselor dimensiuni ale vieii
sale i prin intermediul creia se pot stabili conexiuni constructive ntre acestea.,
Mulumit reprezentrii scenice psihodrama faciliteaz fixarea unei intrigi mai
armonioase ntre nevoile intrapsihice i cererile realitii, i conduce la
redescoperirea i la mbuntirea propriei spontaneiti i creativiti. Doctorul
J. L. Moreno, psihiatru i pioner n domeniul proceselor de grup, a descoperit n
anii '20 importana i eficacitatea reprezentrii scenice pentru persoana n cauz
n legtur cu ceea ce ea triete, a trit, ar vrea s triasc, ar fi dorit s
triasc...O astfel de punere n scen permite, ntr-un context protejat i
reconfortant, s se poat ajunge la un dialog perceptibil, activ i constructiv, ntre
diversele aspecte ale propriei viei. Persoana ajunge astfel la un nivel mai nalt de
contiin de sine i ncredere, i poate accesa moduri mult mai spontane i mai
creative n modul su de a relaiona cu ceilali. Deci, psihodrama este o metod de
dezvoltare personal bazat pe punerea n "aciune" a coninuturilor lumii
interioare. n psihodram persoana "joac", concretiznd pe scen reprezentrile
sale mentale. ntr-o psihodram, persoana care se caut pe sine (protagonistul)
este susinut de :
- psihodramaturg - profesionistul calificat care conduce procesul.
- grupul de persoane care creeaz mediul potrivit punerii n scen a
rolurilor cerute de reprezentaie
- spaiul de aciune (scena) n care se desfoar punerea n scen
- punerea n scen, care este stimulat de psihodramaturg
Pe scen, protagonistul se angajeaz activ n a se cunoate pe sine i n a-i
dezvolta resursele: el ascult diferitele pri din lumea sa interioar, relaionndule - dubiile, ntrebrile, talentele, blocajele, dorinele, nevoile sale...Procednd
astfel el va ncepe un dialog interior, care l va ajuta s gseasc soluii posibile la
conflictele sale intrapsihice i/sau de relaionare cu lumea exterioar. n cadrul
acestei proceduri el gsete stimuli i confirmri n percepia i sprijinul, fie a
psihodramaturgului, fie a grupului. Prin psihodram persoana este pus n
situaia mai mult de a (re)tri nite situaii dect s le povesteasc. Persoana
poate discuta cu diferite pri ale sale, cu diferite persoane din viaa sa (acum
interiorizate), dect s vorbeasc despre acestea.
http://www.psicodramma.it/sito/informazione/definizione/DefPsic.asp

Aceast abordare, menit s mbunteasc relaiile interpersonale

consimite, datorit utilizrii diverselor tehnici proprii metodologiei aciunii

(inversiunea rolului, dublarea, oglinda, monologul, sociometria...), deblocarea

unor situaii interioare cristalizate i repetitive, soluionarea unor probleme i
situaii de criz, cutarea i gsirea opiunilor alternative respectuoase fa de
sine i fa de cellalt...Prin aceast metod, datorit dezvoltrii unui dialog activ,
persoana o poate lua pe drumul unei schimbri care conduce la autonomie i
spontaneitate creativ. edinele de psihodram (durata medie a unei edine este
de 2 ore) pot fi utilizate pentru creterea personal (cnd percepia efecturii
psihodramei este orientat mai ales spre cunoaterea de sine i spre armonizarea
exigenelor interioare ale persoanei la cerinele realitii) sau pentru formarea
profesional (cnd percepia efecturii psihodramei este orientat n primul rnd
spre dobndirea unei mai mari competene n a gestiona mai bine, din punct de
vedere profesional, relaiile interpersonale).
Dar ce se ntmpl n realitate? De obicei, subiectul se relaxeaz, se simte
comod i, cu ochii nchii, ncepe s-i imagineze aceast scen. Creierul su caut
imediat n memoria pe termen lung, i, dac gsete date relaionate cu cerinele
efectuate de creier, le exprim prin intermediul unor imagini tridimensionale i
prin intermediul unor comportamente simbolice (minte analogico-operaional i
minte propoziional-arhetipic).
Ceea ce este vzut i trit nu este ceva pur fantezist, ci un fel de recital al
realitii, vzut n acelai timp prin "ochii" lobilor drept i stng; se sare peste
amintirile tririi reale i se merge direct la extragerea din memoria pe termen lung.
Atunci se ntmpl un lucru excepional: subiecii, n faa unor anumite
situaii mentale, descoper c sunt rpii i i dau seama c n faa mesei rotunde
vin s se aeze personaje imprevizibile, cum ar fi nite lcuste mari, fiine bipede
imense, cu coad de arpe, fiine mbrcate n albastru, care au femei alturi, fiine
luminoase i altele, care poate c nu sunt prezeni i intr n direct prin telefon.
Psihodrama devine o vitrin a interferenelor extraterestre, repetnd perfect
toate datele ce se verific cu uurin n interiorul tririlor care ies la suprafa din
edinele de hipnoz.
Ce se ntmpl? Doar asta: subiectul culege date din amintirile propriului
incontient i le revars, prea puin filtrate de subcontient, n sfera sa vizual,
reconstituit de aceeai parte a creierului care reconstituie imaginile cotidiene.
Cu ajutorul imaginilor (ancore vizuale) sunt reconstituite i reevocate i
sentimentele, percepiile cenestezice i restul.
Persoane care nu au auzit niciodat vorbindu-se despre extrateretri sau de
fiine cu ase degete sunt capabile s-i vizualizeze perfect cum stau aezai la masa
rotund, i sunt capabile s interacioneze cu acetia n timpul n care se desfoar
psihodrama.
Cu alte cuvinte, capacitatea creierului de a procesa spaio-temporal
informaii tridimensionale produce scene care au n ele ceva real, unde personajele

i poart adevratele haine, i, care, la final pot fi recunoscute de incontientul

rpitului.
Este interesant faptul c informaiile sunt extrase direct din contiina
rpitului, dect din memoriile cerebrale. Astfel, ne trezim n faa unor cunotine pe
care subiectul nu tie c le deine, dar le are pentru c contiina sufletului su este
cea care le deine.
Sufletul rpitului se vede pe sine nsui i personajele psihodramei mentale
exact aa cum traduce mintea. Incontientul nu vede lucrurile aa cum sunt, ci cum
crede c sunt, i acest "cum" este dictat de incontient, care transform arhetipurile
originale ale lui "a simi i percepe lucrurile" n imagini i foneme. Singurele
diferene care se pot observa se datoreaz vocabularului rpitului.
Fiecare are un vocabular propriu, care se datoreaz cunoaterii pe care o
deine cu privire la limba pe care o vorbete i experienele sale, deci, unii
identific un anumit extraterestru ca fiind un balaur, dar alii l definesc ca fiind un
arpe n sensul cel mai peiorativ al termenului.
Ceea ce se ntmpl n timpul evocrii psihodramei mentale este cu totul
imprevizibil.
Exist scene n care sufletul se ridic de pe scaun i fulger arpele, sau
exist situaii n care Fiina de Lumin ncearc s conving sufletul c totul este
sub control i c pentru el este avantajos s se lase parazitat. n concluzie, fiecare
i exprim adevrata identitate. La finalul jocului rpiii ntreab ce nseamn
toate acestea, ei nii nefiind contieni de ceea ce a elaborat incontientul lor:
cnd li se explic, totul devine clar pentru totdeauna.
Nu trebuie s se cread, n mod eronat, c aceast psihodram este cu totul
inventat, deoarece pentru mine nu este aa: incontientul a distribuit prile i
acestea sunt recitate la perfeciune. Nimic din vizualizare nu poate fi considerat ca
fiind imaginar: locaia utilizat va fi reconstituirea tridimensional a uneia pe care
subiectul a vzut-o pe undeva, la fel ca personajele, care, din punct de vedere al
aspectului i caracterului, vor fi reproduse n baza a ceea ce a fost perceput n mod
arhetipic de incontientul rpitului cnd aceasta a avut de-a face cu ei.
Cine a trit nite experiene exacte, a cror date le are n memoria pe termen
lung, va tinde s le utilizeze pe acelea, nu datele inventate de fantezia sa. Din acest
motiv, aceste teste trebuie s fie efectuate de subieci care au fost cu adevrat
rpii.
Oricum, falii rpii sunt uor de identificat, pentru c incontientul lor
furnizeaz informaii neconsistente (care nu se repet) n ceea ce privete
fenomenul rpirilor extraterestre.
Nu am luat n consideraie persoanele labile psihic, pentru c acestea au fost
identificate dinainte prin testul TAV i testul grafologic, i pot folosi aceast

metodologie cu siguran, pentru c de-acum se cunoate totul despre fenomenul

rpirilor extraterestre.
n realitate, aceste teste nu sunt folosite pentru a obine informaii
suplimentare despre interferenele extraterestre, ci doar pentru a-l ajuta pe
rpit s devin contient de propria lui situaie.
Dup ce a ai efectuat pe tine testul MR (Masa Rotund) i dup ce ai neles
ce fel de parazii ai, cum ar fi un Lux, o MEA i un ase degete, poi utiliza pentru
pasul final tehnica vizualizrii: eliminarea paraziilor.
S vedem cum i de ce aceast tehnic poate oferi rezultate foarte bune.
Totul s-a nscut cu ajutorul unui caz, care este prezentat i n Alien Cicatrix,
n care o simpl meditaie autoindus (self-driven) a fost capabil s elimine un
parazit extraterestru, adic pe ase degete. Cum de putea o simpl vizualizare a
unui act de voin s se transforme n voin pur? E ca i cum am spune c, dac
eu mi imaginez c zbor, a putea zbura? Dar atunci de ce, dac mi imaginez c
zbor, nu zbor? De obicei, ntre a spune i a face, n mijloc, se afl marea, aa cum
se ntmpl i ntre a gndi i a face, dar s-ar prea c nu este aa, dac se ia n
consideraie relaia care exist ntre a vrea i a realiza ceea ce vrei. Dac fiina
noastr este compus din patru pri fundamentale - suflet, corp, minte i spirit - i
dac axele coordonate conform crora acestea se manifest sunt i acestea patru,
adic Contiina, Spaiul, Timpul i Energia i dac doar prima dintre aceste axe
este real, pe cnd celelalte trei sunt virtuale (adic pot fi modificabile de prima),
depinde de Contiin s emit actul de voin care, sub form de arhetip, va
produce o variaie pe cele trei axe. Actul de voin produce un arhetip care este ca
un operator matematic capabil s opereze asupra virtualitii i s o modifice. Un
exemplu: 3 + 2 = 5. Virtualitatea lui trei i a lui doi au fost modificate de semnul
plus (operatorul), care le-a transformat ntr-o alt virtualitate, exprimat de
numrul cinci. Se pare c exist diferite tehnici, printre care i Meditaia
Transcendental (MT), care reuesc s activeze procese de transformare a
virtualitii, aa cum este foarte bine documentat de literatura prezentat la finalul
acestei lucrri.
Dar ce este Meditaia Transcendental (MT)?
Exist diferite tipuri de meditaie (Canter PH. The therapeutic effects of
meditation. BMJ 2003; 326:1049-1050):
1. Meditaia Sahaja (observarea pasiv a gndurilor) se prea c
mbuntete anumite simptome la pacienii cu astm dificil; ns, beneficiile
dispreau dup dou luni. n mod analog, pe pacienii epileptici a condus la
reducerea stresului i a frecvenei convulsiilor, dar, comparaiile dintre grupul
meditaie i grupul control erau deficitare, i, n plus, erau diferene considerabile
n ceea ce privete nivelele de anxietate i frecven a crizelor celor dou grupuri
la screening-ul de baz.

2. Metoda de relaxare Benson (o form de meditaie transcendental care

nu este mistic), adugat unui program de reducere a riscului la brbaii btrni
cu hipercolesterolemie, nu a modificat lipidele plasmatice, greutatea sau tensiunea
arterial.
3. Un studiu cu privire la meditaia transcendental (practic popular n
care se repet o mantr), cu un screening de baz adecvat, a evideniat c in trei
luni se reduceau tensiunea arterial sistolic i cea diastolic a subiecilor care
practicau practica meditativ.
4. Un alt studiu, care avea ca scop msurarea toleranei la exerciiului fizic
la brbaii care sufer de boala coronarian, nu era randomizat, a recrutat doar
subieci puternic predispui i, oricum, diferenele de baz dintre cele dou
grupuri depeau cu mult efectele obinute.
5. n mod analog, efectele observate de alte studii despre subierea
membranei interne a arterei carotide (o msur a arteriosclerozei), sunt neclare,
pentru c meditaia transcendental se altura diatei, exerciiului fizic i
suplimentelor naturale.
6. n plus, era i meditaia transcendental pentru antonomaz a maestrului
indian Maharishi, din care s-ar fi obinut informaii de tip medico-fiziologic
extrem de importante.
Indicaii fiziologice de odihn profund
n timpul Meditaiei Transcendentale

. American Psychologist 42 (1987).

. Science 167 (1970).

. American Journal of Physiology 221 (1971).
Stare de vigilen calm mrit prin intermediul
Meditaiei Transcendentale

. Science 167 (1970).

. Scientific American 226 (1972).
. American Journal of Physiology 221 (1971).
. Electroencephalography and Clinical Neurophysiology 35 (1973).
Toate acestea ar fi demonstrat fr echivoc c, prin intermediul unei anumite
stri alterate din punct de vedere mental, numit "meditaie transcendental", unii
parametri biofizici ai corpului uman erau modificai, cu efecte benefice n studiul
anumitor boli (a se vedea i bibliografia extins, prezentat mai ales pentru cei care
cred c noi vorbim aici despre nite tmpenii, aa cum crede CICAP-ul, care ia n
derdere anumite practici meditative, aa cum face de fiecare dat, fr ca nainte
s fi consultat bibliografia tiinific prezentat).
n 1969, imediat dup ce "meditaia tiinific" nfierbntase deja fantezia
americanilor, A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA, Fondator Acarya al Asociaiei Internaionale pentru Contiina lui Krishna, ine o conferin
la Universitatea Nord - Occidental din Boston, unde se exprim n felul acesta:
"nainte de a practica meditaia transcendental trebuie s ajungei la
planul transcendental, care este numit brahma-bhutah. Poate ai mai auzit acest
cuvnt: Brahman. Transcendentalitii gndesc: 'Aham brahmasmi - nu sunt corpul
- nu sunt mintea - nu sunt inteligena - sunt un suflet spiritual'. Acesta este planul
transcendental. Vorbim de meditaie transcendental. Deci, transcendnd
conceptul de via bazat pe corp, transcendndu-l pe cel mental i cel intelectual,

vei ajunge la adevratul plan spiritual, care se numete stadiul de brahmabhutah. Nu putei spune cuvinte cum ar fi: 'Acum am realizat Brahman-ul'. Exist
dou simptome. Fiecare lucru are simptome. Cum putei s nelegei dac cineva
a realizat Brahman-ul, transcendena? Este explicat n Bhagavad-gita (18.54):
brahma-bhutah prasannatma. Simptomul celui care este situat n planul
transcendental, stadiul de brahma-bhutah, este a celui care este mereu bucuros.
Nu este niciodat trist. Dar ce nseamn bucuros? i acest lucru este explicat: na
socati na kanksati. Cel care ajunge la planul transcendental nu se vait niciodat
i nu aspir niciodat la ceva. La nivel material avem dou simptome: aspiraiile
i vicreala. Aspirm s obinem lucrurile pe care nu le posedm i ne vicrim
pentru cele pe care le-am pierdut. Acestea sunt simptomele unei persoane aflate n
concepia vieii bazate pe corp."

Cuvintele acestui yoghin sunt destul de clare. Coincid cu concepia mea

despre fiina uman, concepie pe care am dezvoltat-o, dar nu urmnd secte
religioase de orice fel, ci lucrnd cu hipnozele regresive i primind informaiile
direct de la sufletul rpiilor. Astfel, m trezesc c am aceeai concepie despre
fiina uman pe care ar avea-o i un yoghin indian. Foarte ciudat!
Muli dintre rpii, n timpul hipnozei, ajungeau la planul transcendental.
Hipnoza i ajuta s vorbeasc cu propriul suflet i s i dea seama c aceasta
exist.
Cnd se ntmpla acest lucru, reaciona i corpul, modificnd propriul
rspuns neurofiziologic la mediu.
Acum trebuia s gsesc o cheie de lectur pentru aceste fenomene complexe
i s le utilizez pentru scopurile mele.
Putem spune i c yoghinul Maharishi, care este i liceniat n fizic
cuantic, susine c relaia dintre voina subiecilor aflai n meditaie
transcendental de a modifica realitatea i rezultatele de modificare efectiv a
realitii obinute ar fi practic proporionale cu ptratul numrului de participani la
meditaie.

Acest lucru este explicat de statisticienii care au efectuat unele probe n acest
sens, cu prezena unui factor probabilistic. n realitate tabloul funciei matematice
ar fi cel care exprim probabilitatea ca un fenomen s se ntmple i s fie corelat
la efectul Maharishi.
Acesta, pentru mine, nseamn un singur lucru: sufletul are o Contiin
foarte puternic, care conine voina de a fi, i emite arhetipurile care modific
realitatea virtual.
Deci, meditaia transcendental sau, mai bine spus, starea care ne permite s
intrm n legtur cu propriul suflet, poate altera realitatea virtual.
Aceast alterare a realitii, neleas ca act de voin, poate fi utilizat
pentru a elimina paraziii extrateretri din corpul rpiilor!
Simplul joc de vizualizare a mesei rotunde (MR) putea fi transformat n mod
incontient ntr-o imagine mental care extrgea informaii att din creierul
analogic (lobul stng) ct i din cel propoziional (lobul drept).
Activarea lobului drept produce activarea incontientului i asta produce
degenerarea sufletului. Sufletul, stimulat astfel, ar pune in aciune un arhetip pentru
efectuarea modificrii asupra realitii virtuale, realiznd eliminarea parazitului
extraterestru.
Deci, pentru a vrea nu era suficient doar s gndeti asta, ci trebuia s trieti
propriul gnd ca i cnd acesta ar fi fost real, pentru a putea interaciona cu
sufletul.
Privind dintr-un alt punct de vedere, demonstrasem posibilitatea
reciprocitii mecanismului prin intermediul cruia sufletul influeneaz universul
virtual. Cu alte cuvinte, era obinuit s vd cum sufletul emitea, prin intermediul
axei propriei Contiine, un act de voin care producea un arhetip, care modifica
rotaia de-a lungul axelor Spaiului, Timpului i Energiei (Teoria Super Spinului).
Acest efect avea loc fizic i era perceput de corp sub forma "senzaiei de..", de
obicei ca o simpl vibraie a unei pri a corpului (plexul solar), dar acest lucru era
provocat doar de un efect pur mecanic i secundar (colateral) al ntregului
eveniment.
Era posibil s se activeze actul de voin pornind de la virtualitate, i nu din
realitatea Contiinei? Sigur c se putea, prin intermediul vizualizrii unor imagini
mentale.
Imaginile mentale utilizeaz aceeai parte din creier care este utilizat i de
cele reale: contiina uman nu face diferena ntre cele reale i cele imaginare. Prin
intermediul imaginilor mentale care sunt extrase din memoria pe termen lung, care
este plin cu informaii care au intrat acolo tot prin intermediul inputurilor
creierului, se pot activa acele procese care ne pun n legtura cu propriul suflet.

Practic, producem imagini, care produc simboluri, care, n final, produc

arhetipuri. Sufletul vorbete prin intermediul arhetipurilor i, deci, iat cum
contactul cu sufletul a fost stabilit, contact pierdut poate cu milioane de ani n
urm, acum regsit i funcional.
Pentru a obine acest rezultat prima dat am utilizat hipnoza regresiv, adic
PNL-ul, dar acum se poate obine acest contact printr-o simpl vizualizare, ntr-un
mod oportun, adic un dialog cu sufletul, putndu-se vorbi cu acesta.
i artm sufletului paraziii extrateretri n timpul procesului de vizualizare
a mesei rotunde, metod care a fost descris mai sus, i, dac sufletul va dori, va
elimina pe loc paraziii.
Lucrul cel mai interesant este c funcioneaz cu adevrat!
n aceste vizualizri chiar se ntmpl uneori ca imaginea simbolic ce
personific sufletul s se ridice de la mas i s ndrepte degetul spre parazit,
oricare ar fi acesta, iar parazitul dispare ca zpada n soare.
Rpitul, dup ce a efectuat vizualizarea unor imagini mentale, care nu este
altceva dect un tip de meditaie transcendental, sau un mod prin care se pot crea
arhetipuri, percepe c nu mai este parazitat; rpirile fizice continu, dar, cu timpul,
se pare c acestea vor scdea rapid n frecven i apoi vor disprea cu totul, odat
cu eliminarea tuturor paraziilor.
Aa cum susineam i n Alien Cicatrix, sufletul care a devenit contient de
problem nu se desprinde de corp atunci cnd extrateretrii vor s o desprind
pentru a se regenera pe ei nii: copiile rpiilor nu se mai pot regenera, ase
degete este eliminat i nu mai are ce s-i fac nimic rpitului.
Prin aceast metod este foarte simplu s se elimine i Luxul, i MEA
(Memoriile Extraterestre Active), de oricare fel ar fi acestea.
Legtura cu ceea ce afirm Maharishi este foarte interesant, fiind n acord i
cu ceea ce crede fizica cuantic despre posibilitatea de a prevedea un fenomen
fizic: fenomenul nu va avea loc, dar va avea o anumit probabilitate s se
petreac.
Prin aceast idee nu avem certitudinea c lucrurile trebuie s mearg n mod
mecanic, ntr-un anumit fel, dar este prevzut o oarecare oscilaie n jurul unei
informaii "probabile": astfel ar fi salvat existena unui anumit liber arbitru. Un
astfel de liber arbitru ar fi legat de capacitatea subiectului de a modifica starea
realitii virtuale care-l nconjoar. Aceast alteraie s-ar putea nate din actul de
voin pe care doar axa Contiinei l poate emite i sufletul ar fi autorul acestui act
de voin, provocat n principal de cantitatea ridicat de Contiin pe care acesta o
poate elabora.

Prezint mai jos o ilustrat de care am publicat-o deja n Alien Cicatrix, care
prezint spaio-timpul n trei moment diferite, i un observator i un obiect
observat, care se coreleaz n acest plan virtual. Spaio-timpul este o mare plin de
unde, mai mult sau mai puin nalte, iar sufletul este asemenea unui nottor, care,
cu ct mic mai mult apele, cu att mai mult produce unde care vor interfera cu tot
spaio-timpul, alternd poziia evenimentelor care plutesc la suprafa.
Astfel, n funcie de voina noastr de a interaciona cu spaio-timpul, vom
crea o und de "voin" care va face ca evenimentul pe care vrem s-l perturbm s
tresar, eveniment care, deci, nu trebuie s fie considerat ca fiind nemicat, adic
determinat din punct de vedere statistic, ci va oscila ca o und, n fa i n spate, n
sus i n jos: nu va mai fi nemicat ntr-un punct, ci se va gsi ntr-un loc sferic de
puncte. Mrimea acestei sfere (volumul su) reprezint probabilitatea de a gsi n
aceasta acel eveniment determinat.
Prin urmare, se nelege c dac sufletul este capabil s emit o und de
voin suficient de mare, acesta va mtura evenimentul din planul spaio-temporal,
alternd profund evenimentele legate de acesta.
n fond, extraterestrul poate fi eliminat printr-un act de voin

n acest grafic, n care axa energiei nu este desenat, doar pentru a simplifica
lucrurile, mingiua roie l reprezint pe observator, cu sufletul su, care se
deplaseaz pe spaio-timp n mod cuantificat (prin "salturi", nu ntr-un mod
continuu).
Mingiua verde este perceput la fiecare lectur, ca i cnd ar fi de mrime
diferit, pentru c aceasta conine probabilitatea ca un eveniment s aib loc. n
acest exemplu, mingiua verde i mrete volumul, artnd c incertitudinea cu

privire la probabilitatea ca evenimentul de care acesta este corelat s aib loc se

mrete n timp.
Literatura de specialitate pe care am prezentat-o demonstreaz foarte clar i
indiscutabil c meditaia transcendental modific parametri externi corelai de
starea evenimentelor care privesc sfera spaiu-energie-timp, adic a realitii
virtuale.
Se vorbete i despre unele cazuri de vindecare a unor persoane care au
meditat asupra bolii lor i care au vizualizat constant, zi dup zi, dezintegrarea
bolii: un exemplu clasic de meditaie transcendental care modific ceea ce tiina
nu poate modifica. Multe dintre evenimentele miraculoase, sau considerate astfel
de ctre religii, nu ar fi altceva dect nite puternice alterri ale probabilitii
evenimentelor viitoare, care sunt tulburate de "unda de voin", probabil activat n
mod incontient n timpul meditaiilor cu baz religioas.
Efectul de mas ar fi fundamental, pentru c aceste vindecri s-ar obine mai
uor cnd "se roag" mai mult lume, aa cum se ntmpl n unele reuniuni n
mas a fanaticilor religioi.
Silvano Fuso, de la CICAP, se exprim astfel:
n faa remisiunilor (tumorilor incurabile - n.a.) spontane tiina nu poate
oferi acum o explicaie adecvat, dar asta nu nseamn c nici n viitor nu se va
gsi una. Dimpotriv, problema remisiunilor spontane reprezint o mare
provocare, care va conduce tiina spre nite progrese notabile. n momentul n
care s-ar nelege cauzele care fac, de exemplu, ca o tumoare s dea napoi n mod
spontan, probabil c s-ar reui s se gseasc i o terapie adecvat. Dar cine se
limiteaz la a striga "miracol", cu siguran nu contribuie cu nimic la bunstarea
colectivitii. Ipotezele cele mai plauzibile pe care le ofer tiina medical n
legtur cu remisiunile spontane sunt legate de funcionarea sistemului imunitar.
Cu toate c s-au fcut mari progrese n acest domeniu, mecanismele care
definesc aprrile noastre imunitare sunt nc n mare msur necunoscute. De
cele mai multe ori, relaiile care exist ntre sistemul imunitar i condiiile psihoemotive sunt nvelite n mister (E. Sternberg e P. Gold, "Il corpo, la mente e la
malattia", in "I Farmaci: dalla natura alle biotecnologie", Le Scienze Quaderni, n.
102, Milano 1998). Aceste legturi sunt o realitate i acest lucru a fost deja
demonstrat dincolo de orice dubiu.
i pentru fizic lucrurile ncep s se ndrepte n aceast direcie: n 1982 o
echip de cercetare de la Universitatea din Paris, condus de fizicianul Alain
Aspect, a efectuat ceea ce s-ar putea dovedi a fi cel mai important experiment al
sec. XX. Aspect i echipa sa au descoperit c unele particule subatomice, cum ar fi
electroni, n anumite condiii sunt capabile s comunice instantaneu una cu
cealalt, independent de distana care le separ, fie c este vorba de 10 metri sau de

10 miliarde de kilometri. E ca i cnd fiecare particul ar ti exact ce fac toate

celelalte.
Acest fenomen poate fi explicat doar n dou feluri: ori teoria lui Einstein,
care exclude posibilitatea comunicaiilor mai rapide dect viteza luminii este
eronat, ori particulele subatomice sunt legate ntre ele non-local.
Pentru c marea majoritate a fizicienilor neag posibilitatea unor fenomene
care s depeasc viteza luminii, ipoteza cea mai acreditat este aceea c
experimentul lui Aspect ar fi proba c legtur dintre particulele subatomice ar fi
efectiv de tip nelocal.
Dar ce nseamn acest lucru?
Doar c Universul este o imens hologram.
David Bohm, cunoscutul fizician de la Universitatea din Londra, care s-a
stins recent din via, susinea c descoperirile lui Aspect implicau faptul c
realitatea obiectiv nu exist. n ciuda soliditii sale aparente, Universul este n
realitate o fantasm, o hologram imens i detaliat n mod splendid.
Holograme: prile i totalul lor ntr-o singur imagine.
Nivele de cunoatere diferite, realiti diferite.
Bohm s-a convins c motivul pentru care particulele subatomice rmn n
contact independent de distana care le separ st n faptul c separaia lor este o
iluzie.
El susinea c, la un nivel mai profund al realitii, astfel de particule nu sunt
entiti individuale, ci extensii ale aceleiai "holograme" fundamentale.
ntr-un Univers holografic pn i timpul i spaiul nu ar mai fi nite
principii fundamentale.
Deoarece concepte cum ar fi locaia sunt nfrnte ntr-un Univers unde nimic
nu este cu adevrat separat de restul, i timpul i spaiul ar trebui s fie interpretate
ca simple proiecii ale unui sistem mai complex.
La nivelul su mai profund, realitatea nu este altceva dect un fel de
superhologram, n care trecutul, prezentul i viitorul coexist simultan; asta
implic faptul c, dispunnd de instrumentele corespunztoare, ntr-o zi ne-am
putea aventura la acel nivel, dar utiliznd tehnicile de hipnoz regresiv deja facem
acest lucru!
Doctorul Pribram crede c amintirile nu sunt nmagazinate doar n neuroni
sau n mici grupuri de neuroni, ci n schemele de impulsuri nervoase care se
intersecteaz prin tot creierul, asemenea schemelor cu raze laser care se
intersecteaz pe toat suprafaa fragmentului de pelicul care conine imaginea
holografic. Deci, creierul ar funciona ca o hologram i teoria lui Pribram ar
explica i modul n care acest organ reuete s conin o cantitate de amintiri att
de mare, ntr-un spaiu att de limitat. S-a calculat c creierul speciei noastre are
capacitatea de a nmagazina, n timpul duratei medii de via, aproximativ 10

miliarde de informaii i s-a descoperit c i hologramele au o capacitate

incredibil de memorare, doar schimbnd unghiul cu care dou raze laser lovesc o
pelicul fotografic se pot acumula miliarde de informaii ntr-un sigur centimetru
cub de spaiu, dar se i pot crea legturi ntre idei, putndu-se decodifica orice tip
de frecvene. i incredibila noastr capacitate de a recupera cu rapiditate orice
informaie din enormul depozit din creierul nostru poate fi explicat mai uor, dac
s-ar presupune c acesta funcioneaz dup principiile holografice: nu trebuie s
rsfoim o arhiv cerebral alfabetic gigantic, pentru c fiecare fragment de
informaie se pare c este n legtur instantanee cu toate celelalte - o alt
particularitate tipic hologramelor.
Ceea ce noi acum considerm a fi vindecri miraculoase, n realitate, s-ar
putea datora unei alterri a strii de contiin, capabil s provoace nite schimbri
n holograma corporal. S-ar putea ca unele tehnici alternative i controversate de
vindecare, cum ar fi vizualizarea, s fie eficiente pentru c n domeniul holografic
al gndului imaginile sunt la fel de reale ca realitatea. Lumea concret este o pnz
alb care atept s fie pictat.
Pn i viziunile i alte experiene de realitate neordinar pot fi explicate cu
uurin dac acceptm ipoteza unui univers holografic.
n cartea sa, Gifts of Unknown Things, biologul Lyall Watson descrie
ntlnirea sa cu o femeie-aman indonezian, care, executnd un dans ritual, putea
face s dispar o pdurice ntreag de copaci. Watson povestete c, n timp ce el i
alt observator uimit continuau s priveasc, femeia fcea copacii s apar i s
dispar cu rapiditate, de mai multe ori. (http://www.aamterranuova.it)
Nu rmnea deci dect s se verifice, dac, utiliznd Contiina sufletului,
aa cum o definisem precedent, se putea altera realitatea virtual, eliminnd
interferenele extraterestre. Vzusem deja c unele ordine post-hipnotice sau
anumite "vizualizri mentale" reueau s elimine paraziii extrateretri, cum ar fi
Luxul, ase degete i MEA, la anumii subieci mai predispui.
Dar ce nsemna "predispui"?
Era vorba aproape mereu despre persoane obinuite cu meditaia, cu nivele
de contiin i de cunoatere superioare fa de medie. ns, n unele cazuri, se
prea c lucrurile nu funcionau; a fost destul de greu de stabilit de ce se ntmpla
asta.
Din informaiile pe care le aveam la dispoziie era destul de clar c nu toate
sufletele erau contiente de prezena extrateretrilor. n realitate, sufletul este unul
singur, dar are diferite identiti, care se exprim prin intermediul unitilor
singulare. Astfel de uniti nu au avut cum, fiind degenerate n aceast faz a
Universului, s citeasc toate informaiile Universului n sine. Cea care "a citit"
mai mult este mai contient; cea care "a citit" mai puin, are mai puin
experien.

n acest context se introduce capitolul despre Programarea Neurolingvistic

a sufletului din Alien Cicatix. Dac nu se restructureaz sufletul i acesta nu este
pregtit s citeasc acel punct din spaio-timp n care vede c, dac lucrurile rmn
aa, acesta va trebui oricum s se supun dorinelor extraterestre, spunere urmat
de moartea fizic a fiinei umane, nu putem s avem pretenia ca sufletul s urmeze
indicaiile noastre.
nainte de a practica vizualizarea mental corect, care va produce efectul de
eliminare a extrateretrilor, trebuie s procedm astfel nct sufletul s devin
contient de acest aspect deosebit al realitii virtuale. Unele suflete tiu bine, iar
acestea sunt cele care nu pot fi parazitate de extrateretri. Alii, care acum sunt
parazitai, neleg imediat despre ce este vorba i pot apela la actul de voin care i
va elibera. Alii nc nu posed calitile pentru a nelege n profunzime i trebuie
s fie reprogramai la nivel sufletesc: acesta este aspectul cel mai dificil, la care se
ajungea pn acum cu hipnoza profund.
n aceast faz este fundamental voina sufletului, care este proporional cu
nivelul su de Contiin. Cu ct un suflet este mai contient , cu att se elibereaz
mai uor de paraziii si; cu ct este mai puin contient, cu att mai mult rpitul se
va lsa pclit de vocile interioare ale diferiilor parazii, care i vor ntuneca
mintea prin diferite mecanisme, care au fost deja descrise n alte lucrri.
Deci, rpitul trebuie nainte de toate s lucreze asupra lui nsui, dobndind
capacitatea de a vorbi cu propria sa esen sufleteasc, s neleag ce se ntmpl
i s-i informeze sufletul, care va decide dac s elimine extrateretrii sau s i-i
pstreze.
Un suflet care ajunge la cunoatere, elimin extrateretrii fr nicio
problem, pentru c altfel se nate o dihotomie grav n interiorul aceleiai
personaliti a rpitului, care spune c vrea s elimine parazitul, dar n realitate nu
e convins pn la capt.
Pentru aceste persoane din urm nu se poate face nimic, dect s ateptm,
i, poate, cu timpul, Contiina va ajunge s le scalde i lor minile.
Aceasta este ntr-adevr o limitare pur virtual, dar "real", i care identific
limitele metodei pe care o expun, trasndu-i limitele de activitate i funcionalitate.
Dac nu funcioneaz, acum tii de ce!
Pe baza acestor indicaii am dezvoltat o vizualizare self consistent, capabil
s ating diferite obiective.
Primul este acela de a-i permite rpitului s vorbeasc cu prile care l
alctuiesc, sufletul, spiritul i mintea, construind un dialog care apropie prile

ntre ele, le face s se recunoasc reciproc (contientizare) i le structureaz astfel

nct acestea se pot nelege ntre ele mai bine.
Al doilea obiectiv const n a contientiza calitatea i cantitatea
interferenelor extraterestre pe care rpitul le-a suferit de-a lungul vieii sale, i,
ndeosebi, s identifice personajele care au participat la rpiri.
Dup identificare urmeaz decizia: n baza informaiilor acumulate n timpul
vizualizrii, sufletul rpitului este capabil s decid dac vrea sau nu s elimine
paraziii extrateretri (MEA, Lux, ase degete) i, ca ultim pas, pune n aciune
imediat strategia de eliminare.
Cei mai experi ajung imediat n acest punct, pe cnd alii, n funcie de
nivelul de cunoatere al sufletului lor, poate c se mulumesc doar s obin primul
punct, care oricum reprezint un pas nainte, ce mbuntete condiia rpitului.
METODA PRACTIC DE APLICARE A TEHNICII SIMBAD
INSTRUCIUNI DE UTILIZARE
nainte de a ncepe adevratul i propriul exerciiu poate fi util s v
antrenai, vizualiznd o imagine n micare nsoit de sunete. Pentru asta m-am
gndit la un exerciiu preliminar, capabil s verifice capacitatea subiectului de a se
identifica n a tri virtualitatea. Exerciiul propune ca rpitul s-i imagineze un
cub ntr-o micare rapid i complex, lipind totul de un sunet de fundal sonor,
cum ar fi, de exemplu, o muzic.
Fiecare i poate imagina ce dorete, dar pentru o mai mare claritate am
pregtit un exemplu banal, dar destul de complex n legtur cu ceea ce vreau s
spun (a se vedea fiierul multimedia ataat, intitulat Rotazionecubo): aceasta este
doar o idee vag a ceea ce mintea uman este capabil s-i imagineze.
Odat ce ai devenit capabili s v imaginai un cub care se rotete avnd
culori diferite i cu o muzic adecvat pe fundal, se va putea executa urmtorul
exerciiu, care reprezint esena metodei SIMBAD:
Aezai-v comod i relaxai-v, innd ochii nchii. Asigurai-v c nimeni
nu v poate deranja i imaginai-v c suntei moderatorul unei mese rotunde
televizate. Imaginai-v studioul de televiziune i masa n jurul creia se vor aeza
diferiii invitai, pe care chiar voi niv i-ai invitat. Tema mesei rotunde va fi Eu
i extrateretrii! V vei invita sufletul, mintea i spiritul. Apoi vei invita
extrateretrii, ci i pe care dorii, s se aeze n jurul mesei i s discute cu voi
despre aceast problem. Vor fi disponibile i legturile externe, fie prin
videoconferin, ct i prin telefon, pentru cine nu vrea sau nu poate s fie prezent.
Invitaii vor intra pe u dup cum i chemai, strigndu-i pe nume sau printr-o

sigl, dac nu le cunoatei numele, i i vei lsa s se aeze unde doresc.

Imaginai-v sala, cu microfoane, cu scaune. Vei pierde timp privind tipul
luminilor din studioul de televiziune i modul n care acestea sunt aranjate.
Dup ce toi s-au aezat, aruncai imediat o privire la modul n care i
vizualizai: cum arat, cum sunt mbrcai, relaia care exist ntre ei i cum vi se
par vou cnd i observai. Putei pierde timp n aceast faz iniial, pe cnd
ateptai s vi se dea linia pentru transmisia pe care urmeaz s o efectuai.
Observai comportamentul fiecrui individ n parte. Se poate ca nite scaune s
rmn goale sau se poate s fie necesar s adugai i altele. Observai modul n
care acestea sunt aranjate n jurul mesei i reinei poziia fiecrui invitat, pentru c
dup aceea trebuie s facei un desen schematic care s reproduc poziionarea lor,
mpreun cu o descriere a fiecrui participant.
Dup ce au venit toi participanii i dup ce vi s-a oferit linia, va ncepe
show-ul: adresai-v participanilor, cerndu-le s se prezinte rapid. ncepei mereu
cu sufletul vostru, apoi facei cum dorii, dar sufletul trebuie s nceap fiecare tur
de intervenii. Amintii-v c suntei moderatorul i c toi trebuie s v asculte.
Dac nchidei o discuie, trebuie s v respecte decizia. Dup faza de prezentare
ncepei cu ntrebrile. Putei pune orice ntrebare dorii, dar sufletul trebuie s
nceap primul turul rspunsurilor.
Prima ntrebare pe care trebuie s o punei, i care este obligatorie, este
urmtoarea:
Cunoti oaspeii care se afl la aceast mas rotund? tii cine sunt i ce
vor?
De la aceast ntrebare obligatorie pornete discuia, care se va putea ntinde
i de-a lungul mai multor emisiuni (pentru a nu v obosi prea tare).
Dup prima ntrebare ntrebai diferitele personaje ce prere au despre -i
problema extrateretrilor i ntrebai-i pe extrateretri, dac sunt prezeni, ce caut
acolo i care sunt interesele lor reale. ntrebai-i dac i ajut cineva, dac sunt
prieteni sau dumani ntre ei, cnd i vor termina munca, etc. Dezbaterea are
misiunea de a stabili de ce extrateretrii sunt aici i n ce relaie sunt cu sufletul
vostru, cu mintea i cu spiritul.
V putei folosi i de nite filmri virtuale. Facei astfel nct de sus s
coboare un ecran mare i proiectai pe acesta filmrile de care avei nevoie. De
exemplu, dac sufletul vostru nu este de acord cu unele dintre personajele pe care
le-ai invitat, prezentai filmarea cu "ceea ce s-a ntmplat n realitate" i apoi
comentai-le n faa tuturor oaspeilor, lsndu-i i pe ei s comenteze. Filmrile au
fost nregistrate de creierul vostru i informaiile vizuale vor fi furnizate de acesta;
acestea reprezint experienele voastre, care acum pot aprea pe marele ecran,
filmate de o camer video, aezat n cea mai bun poziie, pentru a se putea vedea
tot. S nu v fie team c inventai nite evenimente. Mintea voastr a nregistrat

toat trirea voastr i tie foarte bine ce imagini s prezinte oaspeilor de la masa
rotund.
La nchiderea transmisiei, pentru a ajunge la o concluzie, ntrebai-v
sufletul dac este de acord cu ceea ce se ntmpl. Dac sufletul vostru nu este de
acord, invitai-l s remedieze problema, eliminnd-o. Dac accept s fac asta,
cerei-i s o fac imediat, n direct. Vizualizai fr grab scena n care sufletul
vostru ntr n aciune, fr grab, sau facei astfel nct acesta s accepte s
elimine problema cnd consider el c este mai bine.
Dac sufletul decide s elimine problema extraterestr imediat, vizualizai
bine aceast scen i privii cu atenie cum arat sufletul cnd pune n aciune
"voina de a face asta".
Apoi descriei scena ntr-o scurt povestire.
inei cont de emoiile pe care le simii n timpul mesei rotunde i lsai-le
s se manifeste liber.
Privii bine toate personajele, ca i cnd ai dori s le facei un profil cu
camera video n timp ce acestea interacioneaz cu voi.
La final este important ca oaspeii s fie salutai, aa cum se ntmpl la toate
mesele rotunde, apoi, masa rotund va fi reluat ntr-o ediie urmtoare, n care vor
interveni aceleai personaje, sau altele, care vor clarifica totul.
La final facei un desen i notai-v un rezumat al experienei.
Vreau s amintesc c acest exerciiu a fost studiat exclusiv pentru adevraii
rpii. Falii rpii l pot efectua i ei, pentru a-i confirma faptul c nu au nicio
legtur cu acest fenomen.
i aceast metod este de tip autoevaluativ.
ATENIE! nainte de a ncepe s punei ntrebrile, aprindei un dispozitiv
virtual de alarm care s iuie atunci cnd suntei pe cale s adormii n timpul
transmisiei. ns, dac sufletul vostru este prezent, ncredinai-i lui s porneasc
alarma dac ceva voluntar i exterior vou va ncerca s v adoarm sau s v
distrag n vreun fel.
PRECIZRI ULTERIOARE
A obine eliminarea paraziilor nseamn a elimina progresiv att
interferenele extraterestre de tip fizic, ct i atacurile lui ase degete din
dimensiunea n care acesta se afl.
Luxul, odat eliminat, nu mai poate reparazita rpitul, pentru c sufletul
rpitului nu doarme niciodat, pzindu-i mereu i cu atenie propriul corp, acesta
nelsndu-se prins n distrageri de moment.

Rpirile fizice ncep s scad, pentru c extrateretrii constat c nu mai pot

s fac copii rpiilor, nu mai pot desprinde sufletul sau s opereze regenerarea
extrateretrilor.
Sufletul i corpul rpitului nu mai rspund la solicitrile extraterestre, de
oricare tip ar fi acestea, pentru c Realitatea Real este superioar Realitii
Virtuale, care este doar o creaie a celei Reale.
La femei, ultimele rpiri se limiteaz la implantarea unui ovul i la extracia
unui ft cu cteva luni dup aceea, dar fenomenul trebuie oricum s nceteze,
deoarece corpul rpitei nu mai este apt s suporte astfel de proceduri (oricum ftul
nu ar ajunge la maturitate pentru a putea fi extras).
Rmn de eliminat unele ingerine de tip militar, care se intensific n
aceast faz, din cauza intereselor pe care militarii le au cu privire la MEP
(Memoriile Extraterestre Pasive) rmase copiate n mintea rpiilor.
Consider c acum singura metod pentru a elimina acest tip de interferen
ar fi rzboiul civil, dar fiindc eu nu cred c aceasta ar fi o soluie plauzibil pe
termen scurt, nu ne rmne dect s ne bazm pe voina sufletului de a gsi o
metod pentru a-l ascunde pe rpit n faa tehnologiilor militare. Oricum nu ne
putem atepta ca sufletul s-i fulgere pe militari. Sufletul ar putea face asta ntr-o
clip, dar sufletul nu are misiunea de a distruge, pentru c asta este mpotriva eticii
i programrii sale.
Problema eliminrii militarilor se va rezolva de la sine, pentru c acetia "se
vor elimina unii pe alii singuri", aa cum mi-a comunicat memoria extraterestr a
unui Lux n timpul unei edine de hipnoz efectuat asupra unui rpit.
n viitor cu siguran voi reui s mbuntesc aceast metod de a
vizualiza, fcnd-o tot mai eficient, dar ofer, pentru prima dat n lume, ca i
concluzie a studiilor mele, o metodologie simpl pentru eliminarea problemei
pe care o studiam.
S-ar putea spune c, din punct de vedere tehnic, misiunea mea se termin
aici, n afar de unele aprofundri pe care trebuie nc s le efectuez, n afar de
studiul interferenelor militare, pe care oricum mi-am propus s le studiez mai
bine.
ns, dac nu voi reui s duc la bun sfrit ceast ultim etap, sau nu voi
avea timpul necesar pentru a pune la punct o metod mai bun de deparazitare
(eventual i instrumental), sper c, indiferent de cum vor evolua lucrurile, am
reuit s dau nite indicaii valide tuturor rpiilor pentru a-i elimina problema.
Prin aceast lucrare ndemn pe toi rpiii s devin mai contieni, pentru a
putea s se salveze pe ei nii i s nu mai atepte un salvator extern, pentru c
acest lucru nu se va ntmpla.

NITE CAZURI SPECIALE

Exemplul numrul 1
Cel care susine interviul este sufletul, pentru c n acest moment acesta
trebuie neaprat s neleag cum stau lucrurile. Iat textul:
arpele citete ziarul; Luxul vorbete pentru amndoi, i, pentru c arpele
se nfurie imediat i este de prere c acest circ este inutil. Telefonul lui Ringhio
sun de zeci de ori...dar, pentru moment, nimeni nu rspunde, i, dac receptorul
nu este ridicat, el nu poate nici s aud i nici s vorbeasc. Lcusta intr pe poarta
central, rmne pe loc un pic pentru a-i privi pe toi, iar apoi se aeaz lng
arpe. Mai sunt alte dou ui: cea din dreapta, care rmne nchis, dar care n
spatele ei ascunde o fiin foarte slab, cu brbia alungit.
Sufletul este cel care conduce interviul i cere explicaii...Unul dintre cei trei
domni aezai n margine, adic cel btrn, i face semn Lcustei s nceap.
Aceasta se ridic n picioare, sprijinindu-i ambele labe pe mas, i, cu mult
diplomaie, spune c aceast situaie trebuie s se termine imediat, pentru c toate
acestea sunt de neconceput. Explic c ei au muncit mult i acum nu pot i nu vor
s piard toate cele pentru care i-au consumat existena. Chiar spune c a existat o
eroare la nceputuri din partea creatorului, eroare care acum este remediabil doar
prin toate acestea. "Noi nu vrem s disprem..." i se aeaz. arpele, ai crui ochi
s-au fcut roii, pufnete i mprtie n aer toate foile pe care le aezase anterior pe
mas...spunndu-i Luxului, ntr-o manier brusc, s vorbeasc n locul su...apoi
se aeaz la loc.
ntre timp telefonul continu s sune. Luxul, care are ochii ncercuii cu
negru i chipul unui copil, i care nu se vede, dar poate fi perceput, i drege vocea
i spune: "Drag suflet, vezi tu, n univers, dup cum tii, nimic nu aparine cuiva
anume (aa spune) i asta implic c toi te pot folosi aa cum cred mai bine.
Nimeni nu te mpiedic s cunoti. i atunci, de ce tu, care eti att de bun, ai vrea
s ne interzici s facem lucrul pentru care ne-am nscut? Tu te-ai nscut pentru a
cunoate...i noi pentru a fi i a rmne; bineneles, pentru a face asta, avem
nevoie de acest corp, de aceast minte, de acest spirit i de tine; tu, pentru a
nelege, ai nevoie de lucrurile tale, noi de altele, i, din acest motiv, nu ni se pare
corect ca voi s decidei s intervenii aa brusc. Adic, dac vi se pare corect s
facei pe despoii, nu avei dect, dar nu st n natura voastr s procedai aa...sau
m nel?" Spunnd asta i trage un cot arpelui, care chicotete n spatele
ziarului...

Ua din stnga se deschide i intr Blonzii cu cinci degete: veniser primii,

dar rmseser afar. Femeia rmne n spate i decide s nu ia loc. Brbatul,
dimpotriv, i salut pe ceilali, fcnd semn din cap, i se aeaz. Acum sufletul i
adreseaz aceeai ntrebare i lui. De ce faci toate astea? El privete iar n jurul su
i, dndu-i seama c este fixat cu privirea de arpe i de Lux, spune, cu un ton
aproape optit, dar decis, c nu cunoate bine situaia, pentru c a fot informat de
puin timp. "Dup cum bine tii, aceasta este povestea." - i mic minile de parc
ar vrea s le arate situaia, apoi i ncrucieaz iar minile la piept - "De fapt,
spune acesta, suntei fcui cu adevrat bine." i, n timp ce spune asta, adun de pe
mas foile mprtiate de arpe, le bate pentru a le alinia i le aeaz iar pe mas.
Femeia face un pas napoi, arpele i arunc o privire i ea l privete n ochi, ca i
cnd ar vrea s-l sfideze, apoi scutur din cap. Masculul, dndu-i seama de
situaie, se ntoarce, o ia de-un bra i i spune: "Relaxeaz-te!".
Sufletul se ntoarce spre ea i o ntreab dac este la curent cu toate acestea
i ce anume are de spus n acest sens. Ea face un pas nainte, ridic privirea, i, n
timp ce se grbete s spun ceva, Luxul intervine i spune c la ei femeile nu
vorbesc...i-l privete pe brbat, care aprob din cap. arpele respir lung, mai mult
pentru a diminua tensiunea.
Unul dintre cei trei, pe care doar sufletul i poate vedea, i face semn s
treac peste i s continue, pentru c oricum se poate rentoarce mai trziu la acea
tem. Acum sufletul ar vrea s-l lase pe spirit s vorbeasc, dar iuitul telefonului
este att de insuportabil, nct decid s rspund: "Ah! n sfrit!" - spune Ringhio
- "S nu-mi spunei c ai nceput fr mine? tii doar c mie nu-mi plac
mecherii." "Nuuu!" - i rspunde Luxul - "Am fcut asta doar ca s te scutim de
discuiile inutile. Atta tot! tii, sufletul ar vrea s tie de ce facem asta." i
Ringhio: "Eh, drag suflet, i spun imediat. Tu eti al meu. Nu i-a spus nimeni
asta? Atunci s-i spun asta amicul tu care vrea s fac pe mecherul. ntreab-l
i pe el cum s-au desfurat n realitate lucrurile i mai ntreab-l i cine a fost
primul care te-a bgat n cuc. Vei vedea c vei fi surprins. Vei vedea, i doar
atunci vei nelege. Aici, dup cum toat lumea tie, eu am dreptul s-i comand pe
ceilali, pentru c eu m trag din el (i arat spre unul dintre cei trei, un btrn). Da,
poate a fost o greeal, dar deja a trecut foarte mult timp i acum e momentul s
ncerci s ndrepi lucrurile: acum sau niciodat, dar vei vedea c vom reui. Dar
nici tu nu vrei ca lucrurile s devin aa cum au fost la nceputuri. Las-ne s
intrm n lume ta i apoi vei avea acelai liber arbitru. Doar nu vrei s te privezi de
ceva a priori? Pentru a fi cu adevrat liber s alegi trebuie s tii mpotriva a ce te
ndrepi, trebuie s ncerci, s experimentezi, iar apoi vei fi liber s decizi. Dar i
tu, pentru a cunoate tot, trebuie s ncerci tot; nu i dai seama c el vrea s te
constrng s te refuzi pe tine nsui? Tu eti ceea ce este important; n locul nostru
i el ar fi fcut la fel. tii cum e...e uor s joci rolul celui bun cnd ai spatele

acoperit. Dac eti att de curajos i nelept, scutete-ne cu toate tmpeniile astea
i du-ne la tine, aa ne vom putea confrunta de pe poziii egale." Fiina de lumin
ncuviineaz din cap. ntre timp militarii tot ncearc s spun i ei ceva, dar de
fiecare dat cnd unul dintre ei deschide gura ceilali se mic, ntorcndu-le
spatele, pentru c, n realitate, nu intereseaz pe nimeni ce spun sau vor ei. Dar
sufletul are nevoie s neleag i punctul lor de vedere, i, adresndu-i-se celui cu
beret, i pune aceeai ntrebare: "De ce facei toate acestea?" Militarul rmne
tcut un pic: este prima oar cnd cineva este interesat de prerea sa. i drege
vocea, mic gulerul cmii i ncepe s vorbeasc despre un acord dintre ei i
extrateretri. Recunoate c ei nu au acces n toate locaiile i c ei i nsoesc pe
rpii pn la un anumit punct, iar mai departe ei nu tiu ce anume li se face
rpiilor. Apoi ia cuvntul cellalt militar, mbrcat un pic mai diferit, care spune
c din acest motiv uneori subiecii sunt rpii i de militarii teretri. Facem asta,
spune el, pentru a afla ce anume li se face rpiilor i pentru a verifica dac
extrateretrii ne spun tot adevrul. "tii cum e...dac am reui s facem i noi ceva
pentru noi...nu ar fi ru.". "Despre ce adevr vorbeti?" - bombnete Luxul "Chiar i se pare c suntem att de proti? Te rog! Suntei nconjurai de att de
multe minciuni nct nu ai nceta s ne servii nici n faa unor dovezi clare. Vei
ajunge n punctul n care v vei autoelimina ntre voi. Din punct de vedere fizic nu
noi v vom distruge pe toi. La momentul potrivit v vei distruge singuri unii pe
alii, i, credei-m, acest moment nu va ntrzia s apar. Bineneles, prietenul
meu, arpele, v va da o mn de ajutor. He! He! He!"
ntre timp, femeia continua s scuture capul i s se apropie de spirit.
Sufletul observ totul de sus. "Spirit, spune-mi, tu ce prere ai?" Spiritul are
vocea un pic tremurnd - este emoionat. "S tii c eu nu tiu ce s cred. Eu nu
am ncredere n ei iar acest lucru se ntmpl i deoarece pentru mine nu este uor
s comunic cu tine. Eu zic un lucru, dar ei modific mereu ceea ce spun dup cum
au chef. Uneori nu am putere nici s respir. Tu tii ce este bine pentru tine, ce este
bine pentru toi. Fiecare trebuie s mearg pe propriul drum i nu sunt prea multe
de explicat. Fiecare trebuie s fie ceea ce este. Cum poi s-i doreti s fii ceva ce
nu eti? Frumuseea existenei const n faptul c fiecare dintre noi, chiar dac face
parte dintr-un EU unic, este diferit de toi ceilali, i, niciodat nu va putea exista
altul la fel. Eti i vei fi mereu unic aa cum eti acum. Iar asta nu v ajunge? Nu
ai mai fi voi i nu este nimic mai teribil dect s nu mai fii voi niv. Cutarea
voastr disperat de a exista pentru totdeauna v reduce la condiia n care uitai de
voi. Privii-v! Torturai alte fiine vii n tentativa disperat de a tri, avnd n
vedere c oricum v-ai petrecut ntreaga via alergnd dup via n sine. Soluia a
fost sub nasul vostru, dar nu v-a ajuns i acum vrei s aruncai vina i frustrrile
voastre asupra noastr. ncetai! nc mai avei timp. Este adevrat, nu avei prea
mult timp la dispoziie, dar voi ai vrut asta."

"Mai termin-o odat!" - spune Luxul - "Care EU?...Eu nu am pierdu nimic.

De ce nu vorbim despre identitatea ta? Fr suflet ai fi disperat i tu, nu crezi?"
"Eu" - zice spiritul - "m-a fi acceptat sub orice form, i, oricum nu a fi
putut s fiu altcineva, dar este inutil s vorbesc cu voi - ca i contiin de sine voi
suntei sub zero. i dup ce v vei atinge obiectul ce vei face? V vei petrece
eternitatea alergnd dup moarte? i, pn la urm, ultimul cuvnt nc nu a fost
rostit."
arpele se nclzete, pufie i ochii i iau foc; bate cu coada pe podea,
provocnd vibraii puternice n toat camera. Se pare c sufletul nu este
impresionat de acest lucru i i se adreseaz brbatului mbtrnit:
"Tu tii. Tu era atunci i tii: de ce te-am abandonat?"
"Lucrurile nu s-au petrecut chiar aa" intervine Ringhio. "Gndete-te bine!"
"Scuzai-m!" - intervine omuleul din spatele uii din dreapta - "Pot s spun
i eu ceva?". "Nu ne intereseaz!" - afirm plictisit Luxul - "Suflet, ascult-m pe
mine: mintea i traduce lucrurile, este adevrat, dar spiritul spune minciuni!"
Am terminat astfel vizualizarea, fr s nchei discuia, pentru c m-am
simit ru. Nu am reuit s merg mai departe. Mi se tot fcea grea. M-am simit i
obosit i atunci am decis s ntrerup discuia. A fost ciudat, pentru c era ca i
cnd ar fi fost adevrat. Camera chiar era plin i c nu am suficient aer ca s
respir. Dac m gndesc bine, aproape c simeam materialele hainelor cu care
erau mbrcai cei aezai la mas.
Militarul cu beret avea o uniform dintr-un material aspru, din acelea care
neap un pic.
Uniforma lui Cinci degete, cea albastr, era rece la atingere.
Pielea lui Cap n form de inim era ridat. Parc ar fi uscat n interior.
Lcusta, cnd se mic, scrie...Ce ciudat!
Omuleul din spatele uii este foarte nalt, are aproape doi metri, foarte slab,
cu pielea de culoare violet nchis. Pare a fi un pic cocoat, dar poate c acest lucru
se datoreaz posturii. Are braele lungi i parc acestea ar fi acoperite doar de un
strat de piele poroas, uscat i ridat , aa cum este la noi cea de la coate. Pare
mbtrnit; cred c l-am mai visat n trecut, dar era altfel. Dar nu este btrn; are
ochii negri si are ceva lipit de brbie (ca la faraoni). Bucica lipit de brbie s-ar
prea c este fcut din straturi circulare, de culoare aurie, dar unde se lipete de
brbie este cu negru. Pe spate nu are nimic.
Ringhio este dintr-o lume tenebroas, trist, destinat s dispar. El nu mai
are nimic.
Cei trei aezai n spate: pe cel din mijloc l percep ca fiind uniunea i
separarea celorlali doi. Deine toate caracteristicile celorlali doi, dar separate. Este
cel care face ca separaia s rmn aa cum este. l percep ca fiind o spiral care

menine cele dou universuri separate, pentru c altfel acestea ar risca s se

uneasc. Cred c acesta este i Fiina care nu mbtrnete, dar este i Btrnelul.
El a decis s rmn aici: st n mijloc, ca n desen. Cellalt nu tiu cine este.
Trebuie s reflect la asta, pentru c l vd, dar nu Eu vizualizez.
Militarii: unul are uniform mimetic, dar de o culoare aprins. Nu are scris
nimic pe fermoare. Altul are o apc tip basc, cu un simbol deasupra (nu vd bine
desenul: a spune c e rou, dar trebuie s m gndesc mai bine la asta). Are acest
simbol i pe fermoarele uniformei. Al treilea are o uniform albastru nchis (dar un
albastru diferit de cel al lui Cinci degete), avnd i el un chipiu, dar, contrar
celuilalt, acesta l-a scos i l-a aezat pe mas. Primul are nite pantofi maro,
dintr-un fel de piele neprelucrat. Sunt murdari de pmnt. Cel arogant, adic cel
cu basc, are piciorul mic. Uniforma are mai multe culori, pentru c firele din care
este fcut sunt de culori diferite. Oricum, este o culoare destul de nchis.
Mai este i un alt tip de militar, dar pe care acum nu mi-l mai amintesc bine,
poate unul dintre cei trei, dar nu tiu s spun cu exactitate cine. L-am i visat. i
aminteti cnd i-am descris acel loc, despre care nici mcar nu era sigur c se afl
pe Terra? Iat! Acolo mi se pare c erau militarii. n vis mi amintesc c am stat
acolo destul de mult. mi amintesc toate detaliile acelor camere i cldiri.
n timp ce urcam cu acel mijloc de transport imens, puteam vedea i n afara
lui. Atunci am vzut i o ntindere de pmnt un pic roiatic. n unele locuri prea a
fi un pic argilos. Vegetaie nu era i baza era mprit n dou pri. Se intra pe sus
i apoi se cobora la alte etaje. O bucat din partea de dedesubt ieea la suprafa i
avea o culoare foarte asemntoare cu terenul, poate un pic mai deschis, dar nu cu
mult; era aspr. Erau multe geamuri pe perei (geamurile cred c erau blindate), de
aproximativ 30 cm pe 35 cm. Dumnezeule! mi amintesc prea bine locul acela!
ncerc s-i spun i lucrurile pe care nc nu i le-am scris.
Camera: ua care nchidea camera nu avea mner n interior. Se putea
deschide doar din exterior. Mai era o camer n faa camerei mele, o alta ntr-o
parte i alta n fa. Coridorul care separa camerele nu era foarte larg, poate c avea
doi metri.
Militarii erau acolo i aveau sarcina de a controla i a nsoi. Dar acel loc e
diferit de toate celelalte n care am fost. Nu este locul clasic al rpirii, de unde te
iau i te duc iar acas, odat munca lor terminat. Acolo era diferit. Dup cum iam mai spus deja, sunt aproape sigur c am rmas acolo mult timp.
Cldirea era structurat astfel: intrarea era n punctul cel mai nalt al bazei.
Pentru a ne apropia am luat-o la dreapta i am urcat. Intrarea era o cupol mare, de
culoare gri reflectorizant, transparent i nconjurat de roci. Nu existau ui i se
intra prin partea se sus. Se deschidea un fel de spiral, prin care se putea intra n
interior. Odat ce se intra n interior, nu se mai putea iei, pentru c pereii se
nchideau. Acelai lucru era valabil i cnd se cobora. Peretele de deasupra se

nchidea, dar rmnea deschis un fel de gur de aerisire, prin care nicio fiin
uman nu putea trece (cu diametrul de 5/6 cm). Aezmntul era cu cteva nivele
mai jos (cel puin 4). Sub aezmnt nu era nimic, dar dac mergeai un pic n
dreapta, dedesubt erau i alte nivele. Aceast cldire era foarte mare.
Dac m gndesc acum mai bine, cred c militarul care ne nsoea jos era cel
cu basc. Era slbu. Mergea mereu, fr s se opreasc. Era mereu foarte ncordat,
rigid, nu se pierdea niciodat cu firea.
Cred c este o ierarhie i pentru militari. Sunt unii care nu vd niciodat
extrateretrii. Vreau s spun c cineva m ia din camer i m nsoete la un alt
militar, care m nsoete la alt militar, care m duce la extraterestru, iar acesta din
urm (militarul), la rndul su, nu poate merge peste tot. Primul militar nu
cunoate identitatea celui de-al treilea i tot aa. Militarul cu basc, n general, este
brunet cu ochii nchii la culoare. Nu vorbesc ntre ei n italian, iar eu nu neleg
nimic din ceea ce i spun n momentul n care m predau unul altuia. Dar cred c
este un tip de militar care este mai important. Adic: sunt militari care cred despre
ei c sunt mai importani. Cei care nsoesc au doar acel tip funcie, ca un loc de
munc. ns sunt i alii, care cred c sunt mai importani (bineneles c n
realitatea valoarea lor este egal cu zero). Probabil c nici mcar nu sunt militari,
dar sunt teretri care ndeplinesc nite sarcini importante. Am un tablou un pic
ciudat n faa ochilor, i, dac ar trebui s fac o ierarhie a fiinelor umane "rele"
aliate cu extrateretri, acesta ar arta aa:
militarii care te nsoesc la ali militari
cei care te duc la extraterestru
cei care fac proiecte pentru militarii care servesc de aproape o anumit
categorie de teretri (poate efi de stat), care cred c se sunt ntr-o poziie
"aproape" de egalitate cu extrateretri.
Cred c militarii ce rpesc fiina uman sunt:
Cei care te duc la extraterestru, pentru c vor s tie ce i fac extrateretrii
Cei care te duc la ali militari, pentru c i ei ar vrea s tie ce li se face
rpiilor.
i cred c te rpesc i cei care sunt imediat sub guvernani, pentru c vor
s tie dac extrateretrii le spun adevrul.
Nu tiu, uneori este ciudat, deoarece simt aceast baz, aceast situaie, n
mod foarte real, ca i cnd a tri-o n timp ce i-o scriu.
Militarii i gradele acestora parc ar fi msurate n funcie de etaje: cu ct
poi cobor mai mult n interiorul bazei, ceea ce nseamn i s ai acces la
informaii despre experimente, cu att mai mult eti un militar mai important (dac
m pot exprima aa). Pe coridor, pe lng militari, din cnd n cnd mai trece i un
extraterestru, care, dac nu m nel, este Lcusta. Este dificil de descris, pentru

mi amintesc foarte multe detalii (i numrul de straturi ale bucilor de gum lipite
de tavanul camerei).
Din analiza acestui exemplu, care a fost selectat pentru c este foarte
complet i descriptiv, ies la suprafa anumite informaii recuperate de rpit la
nivel contient, dup ce au fost preluate din memoria pe termen lung ntr-un mod
cu totul incontient.
De exemplu, Blonzii cu cinci degete (Orange) au venit primii, dar au intrat
dup aceea: acest lucru poate fi interpretat innd cont de informaiile furnizate n
hipnoz de ali subieci, conform crora extrateretrii Orange au ajuns naintea
celorlali extrateretrii pe aceast planet, dar sunt cei mai puin influeni. Iat c n
vizualizare incontientul i pune s atepte n spatele uii. Femela este mereu n
spatele masculului i n toate hipnozele n care apar extrateretrii Orange, femela
este mereu n inferioritate fa de mascul n ceea ce privete conducerea i mereu
st n spatele lui.
Mai este un extraterestru ciudat i nalt, care rmne tot afar. n desen este
reprezentat n sus la dreapta, cu o brbi ciudat, o protuberan sub brbie.
Aceasta este o descriere excelent a extraterestrului care i-a inspirat pe egipteni n
cnd acetia au construit identitatea zeului lor, Horus, cel cu ochiul n centrul
frunii, despre care se vorbete i n Alien Cicatrix. Cea care efectueaz exerciiul
mesei rotunde nu are de unde s tie c aceti extrateretrii nu mai apar n aceast
parte de Univers, pentru c, spun ceilali rpii n timpul hipnozei, pasajul pe care
acetia l utilizau s-a nchis cu mult timp n urm. i iat c aceast ras este
vizualizat n spatele unei ui care nu se mai poate deschide.
Ringhio, sau ase degete, care este legat de rpit doar prin intermediul unei
conexiuni externe, deci, care nu se afl n mintea rpitului, contrar memoriilor
extraterestre active (MEA), n vizualizare poate interveni doar prin telefon, oferind
informaia c, dac rpitul nu activeaz intenionat legtura, Ringhio este constrns
s nu intervin.
Atitudinile reciproce dintre arpe i Lux au fost exacerbate ca ntr-o
comedie, dar se prezint foarte clar natura raportului dintre ei i anumite trsturi
ale caracterelor lor, amplificate i evideniate n mare parte de exacerbarea
incontientului.
Cei trei care stau n fund (rpita a inventat o form interesant pentru masa
rotund), nu sunt altcineva dect Creatorul nostru, Creatorul lor (cel a lui Ringhio)
i cel din mijloc, pe care doar sufletul l poate vedea este Creatorul celor doi
Creatori.
Dualitatea Universului a fost reprezentat perfect, spunnd c cel care st n
mijloc este suma celorlali doi, dintre care unul mbtrnete i moare, dar cellalt
nu. Asta pentru c unul ar avea suflet, pe cnd cellalt l-a pierdut la nceputul

timpurilor. Toate acestea confirm povestea pe care o spun sufletele despre crearea
Universului.
Merit atenia noastr i numrul de scaune disponibile i poziia pe care
rpita o atribuie participanilor la masa rotund. Trebuie s fim ateni la militari, nu
doar la locul unde se aeaz, ci i la numrul de scaune care sunt la dispoziia lor,
pentru c acel numr ne spune cte tipuri de militari sunt implicai n toat treaba
aceasta.
Dou tipuri de militari sunt mbrcai cu tonaliti diferite de verde, aa cum
i descriu toi rpiii i n hipnoz.
Exemplul numrul 2
n acest exemplu este impresionat faptul c, fr ca mcar s li se furnizeze
instruciuni rpiilor, acetia reuesc i singuri s fac ceva bun.
Dar s dm cuvntul unei alte rpite, care mi scrie urmtoarele:
...Am citit n cartea dumneavoastr (Alien Cicatrix - n.a.) despre o rpit
care se elibereaz de Lux. Am ncercat i eu n seara aceasta. Poziie de yoga i
relaxare, respiraie, etc., pn cnd am intrat ntr-o stare de linite n care eu i
sufletul puteam vorbi linitii.
I-am vorbit despre Lux, dar nu foarte mult. tia deja tot i se prea c ar fi
ateptat doar acordul meu...i aa a i fost. Iat ce s-a ntmplat (cine tie dac s-a
ntmplat n realitate sau dac m-a condiionat ceea ce citisem...nu a putea s
spun, dar era chiar sufletul). La un moment dat, dup o lung concentrare i dup
ce vocea mea spunea "gonete-l acum, acum, acum; trebuie s pleci, las-ne n
pace, etc.", n faa feei mele fizice, dar eu stnd cu ochii nchii, a aprut imaginea
unei lumini, dar nu o lumin alb, ci o lumin mai mult ceoas. Prea capul unui
copil cu doi ochii negri, dar eu cunoteam deja acea fa, doar c mereu am
considerat-o ca fiind un extraterestru gri. De la deprtare semna cu faa unui
extraterestru gri, doar c era neclar i impalpabil, dar forma i ochii semnau
mult cu cei ai unui extraterestru gri i asta te poate induce n eroare. Era n afar, n
faa mea i m fixa cu privirea, apoi o form de energie nchis la culoare l
nchidea ca n interiorul unei flori. Petalele florii se nchideau, iar el se simea ru
n interiorul acelei chestii...
Am avut o frumoas senzaie de libertate...de senintate.
ns, nainte de a-l vedea pe acest idiot, sufletul ieise din mine; s spunem
c sufletul plutea n aer ca i cnd ar fi vrut s rezolve treaba de sus. Trebuia s
vad unde sunt toi, i, la un moment dat, o lumin mare s-a aezat n faa lui, ca i

cnd el ar fi fost ceva frumos, iar acea lumin ncerca s-l prind, pentru a-l
mbria. Eu nu sunt credincioas, dar m-am gndit: "Pare a fi un Dumnezeu. Ce o
fi cu lumina asta?" M gndeam la ceva bun, dar sufletul tia c nu era aa i
ncerca s se elibereze; chestia asta vroia s l prind, nelndu-l, dar nu a reuit,
pentru c sufletul a fugit i i-a ndeplinit treaba, mpreun cu mine.
Cine tie dac totul a fost adevrat sau dac a fost doar o dorin de-a mea,
dar voi rencerca n fiecare zi. n fiecare zi i n fiecare noapte.
Din analiza acestui exemplu se vede c este suficient s se urmeze nite
instruciuni exacte ca lucrurile s funcioneze. Bineneles, acestei rpite nu-i
explicasem nimic n legtur cu tehnica care trebuie utilizat, pe care o descriu
pentru prima dat n aceast lucrare. A fost ca i cnd mi-a fi vzut confirmate
ipotezele pe o baz total experimental. Nu se poate vorbi despre o influenare a
rpitei din partea mea, aceasta necunoscnd deloc metoda SIMBAD.
Exerciiul su a fost dictat n mod spontan de incontientul su, adic de
sufletul su.
Se poate observ c rpita, la un moment dat, spune c nu-i d seama dac
ceea ce vizualizeaz este realitate sau fantezie. De fapt, zona creierului care este
solicitat de aceast vizualizare este aceeai care produce i imaginile virtuale, dar
i cea care interpreteaz imaginile percepute n mod real din exterior, astfel nct
creierul nu este capabil s perceap vreo diferen ntre cele dou solicitri.
Oare sufletele au nceput s-i vorbeasc ntre ele singure? S-i transfere
informaiile prin acel canal subtil care le unete pe toate? Trebuie s spun c n
ultimele doisprezece luni acest lucru a nceput s se ntmple, chiar dac ntr-un
ritm foarte lent. Este nc devreme s vorbim n aceti termeni i nu am nc nicio
prob tiinific plauzibil pentru a afirma acest lucru. Am doar o puternic
senzaie c lucrurile ncep s mearg din ce n ce mai ru pentru extrateretri.
Exemplul numrul 3
Iat ce povestete o alt rpit:
Invitai: Sufletul, Spiritul, Mintea.
Eu: Vrem s nelegem cum st treaba. n primul rnd vreau s te ntreb ceva pe
tine, Suflet: Vreau s tiu care este situaia i vreau s tiu dac blondul mai este in
interiorul nostru.

Sufletul: Nu. Nu mai este. A plecat. ns n acest moment situaia este delicat,
pentru c ar putea s se ntoarc s ia nite informaii de care are nevoie i pe care
le-a lsat n creierul tu.
Eu: De ce informaii are nevoie i, mai ales, cum ar putea s se ntoarc? Eu am
crezut c l-am trimis acolo unde este contiina sa. Dac s-a ntors acolo, atunci nu
ar trebui s se mai ntoarc.
Sufletul: S-a ntors, dar nu a rmas mult acolo. A decis s se ntoarc pentru a face
ceea ce i-ai spus tu, s vorbeasc cu ai lui despre problema acestui rzboi. Dar ar
putea i s se ntoarc la tine, pentru c n interiorul tu sunt nite chestii care ar
putea s-i fie utile.
Eu: Dar eu l-am gonit. Cum poate s se ntoarc? Chiar nu neleg acest lucru. n
acea contiin unde s-a dus el se dizolv n tot. Nu este posibil s te ntorci de
acolo. Ceva nu se potrivete i eu nu neleg. Deci, trebuie s neleg.
Sufletul: Trebuie s nelegi c contiina acestora este diferit de a noastr.
Contiina lor este ca ceva de plastic, care se alungete i se contract (imaginea
unei plasme de culoare verde, ca i cnd Dumnezeul lor se poate mpri n multe
bucele, dar se poate recompune i ntr-o mas imens), se dezlipete i revine s
fie ceva izolat, apoi se lipete din nou. n general, noi facem ceva asemntor cu
Sufletul. Ei nu au Suflet, i, deci, singurul mod pe care-l au de a fi n acelai timp
att un tot, ct i o parte, este acela de a utiliza aceast contiin. El se va ntoarce,
pentru c trebuie s fac ceva. Trebuie s vorbeasc cu ai lui i s-i fac s
neleag cum stau lucrurile, dar trebuie i s opereze ceva pe fiina uman, i,
pentru a face acest lucru are nevoie de informaiile care sunt n creierul tu: cele pe
care nu a putut s le ia cu sine. Din acest motiv se va ntoarce. ns noi nu trebuie
s-i permitem s intre din nou. Dac va dori ceva, orice, o va face din afar i doar
din afar. Nu va mai putea intra. Vom face acea zon din creier inaccesibil. Va
putea aciona doar din afar. Pentru a aciona din afar va avea nevoie de un corp,
deci, este posibil s vin cu un corp. Va veni cu un corp i te va ntreba nite
lucruri. S ii minte c acetia au o cunoatere limitat a lucrurilor, mai ales cu
privire la lucrurile ce privesc modul de a ntreba i de a interaciona cu fiina
uman, pe care acetia nc o consider ca fiind proprietatea lor, n ciuda a tot ce
s-a ntmplat. Va trebui s fii foarte atent, va trebui s fim foarte ateni. Va trebui
s-l facem s neleag cum ar trebui s se comporte, pentru c acum el este ntr-o
situaie un pic mai diferit fa de ceilali. El am mers spre contiin, iar apoi a
mers iar n spate. Asta nseamn c el i amintete ce este contiina i i
amintete ce s-a ntmplat. Dispunnd de aceste informaii noi am putea s ne
aprm i s facem astfel nct informaiile pe care le vrea s-i fie furnizate n cel
mai bun mod posibil, astfel nct nou s nu ne fac ru i, mai ales, s nu-i fac
ru ie. Acum el tie, tie c i face ru prin ceea ce face. nainte nu tia asta.
Acum se poate discuta cu el. Dar s nu faci din asta o obinuin. O vei face doar

cu el, o singur dat, cnd el va veni s-i cear informaiile care i sunt necesare.
Altfel ai risca s te lai iar folosit, aa cum s-a ntmplat pn astzi, iar noi nu
vrem s ne mai lsm folosii. Acest lucru l-am stabilit deja.
Eu: Suflet, tu mi spui c el se va ntoarce la mine. Va dori nite informaii. mi
spui c se va ntoarce cu un corp. Pentru a m lua? Vrei s-mi spui c va pune iar
mna pe mine?
Sufletul: Se poate ntmpla, chiar dac tiu sigur c cu tine nu mai pot face nimic.
Eu: Spirit, tu ce prere ai?
Spiritul: Cred c Sufletul are dreptate i simt chiar simt un pic aceast contiin,
cea de care sunt legat. tiu c acestea sunt inteniile sale. n orice caz, dac noi
rmnem unii, Suflet, Minte i Spirit, dac stm toi strns legai i nfruntm toi
trei mpreun situaia, atunci putem evita ca acest lucru s devin periculos.
Eu: De acord! Mai este un scaun gol, i, dac mai este cineva n interiorul meu, a
vrea s-l invit s se aeze pe acel scaun, pentru a putea conversa i a clarifica
poziiile respective...nu, nu mai este nimeni. Nu mai este nimeni, nu-i aa? (Aici
cred c am fcut o eroare de procedur. Dup ce citii tot, s mi spunei dac este
aa. Dup prerea mea prima dac ar fi trebuit s pun ntrebarea despre proiect i
apoi s chem pe cineva n scaunul gol.). M poate ajuta unul dintre voi s clarific
ce se ntmpl cu aceti militari? De ce acum sunt att de interesai de mine? De ce
atunci cnd m-au luat i m-au dus la munte, au aplicat acel procedeu de controlare
a impulsurilor, pentru a vedea dac el mai este acolo? De ce este att de important
pentru ei? i de ce cei mbrcai n verde-kaki data trecut m-au predat
israelienilor? Acum ce mai caut?
Sufletul: Caut memoria sa. Dar mai ales pe el l caut, pentru c el era cel care
stabilea strategia i tia care erau persoanele cele mai potrivite pentru proiect.
Eu: Ce proiect? (Aici transmisia s-a blocat. Scaunul liber a rmas liber, dar n
spatele scaunului, un pic mai n spate n sal, la dreapta mea, spre ieire, acum era
un militar n uniform verde-kaki). Ce se ntmpl? De ce nu v mai aud?...Cine a
fost? Cine eti tu? Ce vrei?
Militarul: Vreau s te mpiedic s descoperi aceste lucruri.
Eu: De ce nu ar trebui s le descopr? Tu eti un militar. Ce faci aici? Ce faci n
interiorul meu?
Militarul: Tu nu ai dreptul s pui aceste ntrebri i nu ai dreptul s mergi i s-i
bagi nasul n treburi care nu te privesc.
Eu: Ba m privesc! Acesta este corpul meu, acesta este spaiul meu, este reuniunea
mea! Sunt Sufletul meu, Spiritul meu i Mintea mea. Tu eti din afara mea i deci
nu trebuie s fii aici. Trebuie s pleci!
Militarul: Ah, nu! Nu plec! Trebuie s m asigur ca totul o s mearg aa cum
trebuie i c tu nu faci lucruri tmpite, cum ar fi acesta. Nu ai acest drept! Pn la
urm i-am explicat deja asta, i nc de mai multe ori. Lucrurile astea le facem i

pentru voi. Ar trebui s ne fii recunosctoare pentru asta. Te scoatem din probleme.
Ieim noi i te scoatem i pe tine.
Eu: Nu, nu. Nu-i bine. ncurcturile sunt ale voastre i ne-ai bgat i pe noi n ele.
Hai s nu ncurcm lucrurile! i, pn la urm, ce nu ar trebui s tiu? Despre ce
proiect vorbea? Ce vrei de la el? La ce v este de folos?
Militarul: Sincer s fiu, nou nu este trebuie la nimic. Ba este mult mai bine dac
dispare (foarte deranjat).
Eu: De ce? De ce vei s dispar?
Militarul: Pentru c el are ideile sale, care nu coincid cu ale noastre.
Eu: i care ar fi ideile voastre, care nu coincid cu ale sale?
Militarul: Pi, noi trebuie s nelegem cum naiba s-i gonim pe tia de aici.
Vrem s-i gonim, dar i s obinem nite foloase. Ne-au fost foarte utili. Am neles
unele lucruri pe care nu le tiam.
Eu: i care ar fi aceste lucruri? Pun pariu c pot s ghicesc. Sufletele noastre. Cum
s le luai, puterea lor, caracteristicile lor. Ceea ce putem noi s facem cu sufletul
nostru. Iar aceia dintre voi care nu au suflet spun: "Bine, l vom obine." ns
amicii votri extrateretri nu vor s vi-l dea. Exact! Vor s l in numai pentru ei.
Doar se folosesc de voi, este adevrat? Asta ai neles i voi. i acum vrei s-i
gonii, dar n acelai timp vrei s ajungei la finalul proiectului i vrei sufletele
pentru voi. Nu e aa? Iar el, Vasci, este cel care are cunotinele pentru a ajunge la
finalul proiectului, mpreun cu ceilali ca el, care tiu i ei. Astfel, voi nu vrei s
ajung la finalul proiectului i vrei s-l gonii, dar n acelai timp v intereseaz
ceea ce are s v spun, ceea ce este n capul meu. Iat de ce insistai att de mult
i de ce m-ai nmnat acelora. Aceia cu Lcustele. Nu v dai seama. Chiar nu v
dai seama! Dar nu ai neles nc ct de nenorocii sunt tia? Nu vedei c url
mereu? i ce fac despoii? Ocup cazrmile voastre! V umilesc! i cu toate
acestea voi le rmnei alturi; cum de putei face aa ceva?
Militarul: Pi pentru noi sun o form de protecie.
Eu: Sigur c da...protecia...sigur...protecia! i voi credei c ei v protejeaz aa,
pentru c v plac? Hm? Au i ei interesele lor. i cnd vor obine ceea ce i
intereseaz v vor da un ut n fund i la revedere. Mulumim frumos armat
italian! Asta vei obine.
Militarul: Nu ne vom lsa pclii.
Eu: Daaa....nu v vei lsa pclii! Chiar vreau s vd asta! Dar de ce nu vrei ca eu
s tiu lucrurile astea? Poate v pot fi de ajutor, chiar dac ie nu i se pare c este
aa. Poate pot reiei nite lucruri care v sunt i vou utile. i astfel facem pace.
Dar fr s invitm i extrateretrii, israelieni sau alte rase. Ne ajutm ntre noi, ca
ntre prieteni.
Militarul: Eti periculoas.

Eu: Periculoas? Hai s fim serioi! Ai vzut cum m-ai luat asear? Ce pericol
sunt eu? M-ai luat imediat. Nu am putut face nimic, nu am reuit s plec nicieri.
Nu ai cum s spui c sunt periculoas!
Militarul: Cel care sap prea mult i care tie prea multe este periculos.
Eu: Iar cu secretele astea...oricum acum nu mai avei secrete. Am neles care este
scopul vostru. Lsai-m s-mi vd de treburile mele. Te asigur c nu-i va prea
ru. ns nu neleg ce faci tu n capul meu...eti n vizit sau eti prezent mereu?
Militarul: Nu, sunt n vizit.
Eu: Ah! Deci, din cnd n cnd tu vii s controlezi.
Militarul: Nu. Nu vin. Pi cum a putea s vin? Nu pot intra n interiorul tu. Doar
nregistrez.
Eu: Ce nregistrezi?
Militarul: Semnalul. Semnalul tu.
Eu: Semnalul meu...deci este ceva care produce acest semnal. Da...m tem c da,
nu-i aa?
Militarul: n capul tu.
Eu: n capul meu? Unde? Unde n capul meu? Unde ai bgat chestia asta?...Nu
vrei s-mi spui. Dar eu cred c tiu unde. Cred c este deasupra ochiului drept,
pentru c din cnd n cnd simt acolo nite sfrituri. Deci m tem c acolo l-ai
pus. Nu-i aa?
Militarul: Nu chiar.
Eu: Mmmm...Nu chiar. Ce nseamn "nu chiar"?
Militarul: Tu pui prea multe ntrebri i acesta nu este momentul pentru a le pune.
Ai grij! S-ar putea s-i par ru.
Aici se termin al doilea exemplu, pentru c rpita a fost deranjat de
telefonul care a nceput s sune. La nceputul exerciiului rpita era eliberat de
Lux, Ringhio i MEA, care fuseser eliminai n prreceden. Dar rmneau
puternicele interferene militare i masa rotund ia alt form fa de primul
exemplu. Orice subiect care efectueaz vizualizarea mesei rotunde, merge s ia
datele din zona de memorie pe termen lung, unde exist toate informaiile, chiar i
cele reale pe care contientul nu le-a citit niciodat, dar care au fost nregistrate i
percepute de ctre incontient.

Exemplul numrul 4
Acest rpit a auzit despre experiment de la o alt rpit i a fcut i el
exerciiul, aa cum a putut mai bine. Dup cum se va putea observa, acest exemplu
nu este att de complet, pentru c, neavnd cum s discut direct cu acesta despre
experiment, el NU A URMAT O PROCEDUR RIGID, dar oricum mi-a trimis
acest rezumat interesant:
...zilele astea am putut schimba nite emailuri cu A...n orice caz, i ceream
nite sfaturi practice despre cum a putea s-mi dau seama de interferena lor i
mi-a vorbit despre metoda mesei rotunde...Astzi, la sfritul edinei mele de
yoga, am ncercat i eu metoda i am invitat la masa rotund urmtoarele
personaje: pe mine (mintea), spiritul, sufletul, Luxul, Ringhio, Axthir
(extraterestrul din MEA sa - n.a.) i pe alii care ar vrea s participe. Luxul,
Ringhio i Axthir nu au venit, scaunele lor rmnnd goale. Nici mcar nu au
rspuns la chemare. Dup prerea mea s-au mutat. Atunci am ntrebat dac mai era
cineva care ar dori s ni se alture i dintr-o dat am spus: "Ah, da, vino tu!" i
acest brbat (un militar) a spus "Nu, la naiba, la naiba, porcria naibii, nuuu!"
(scuz-mi vulgaritatea, dar am redat textual). Deci, era foarte enervat, ca i cnd ar
fi fost luat prin surprindere. Nu l vedeam, dar i simeam prezena, chiar dac,
dup ce s-a exprimat n mod colorat a rmas tcut. I-am acordat cuvntul spiritului
meu, care a spus: "Trebuie s cretem, s ne ridicm, trebuie ntrit legtura cu
sufletul i cu restul." Apoi am dat cuvntul sufletului meu, care spus: "Acum c
suntem liberi putem progresa linitii, i, dac aceti brbai nu ne vor pune bee-n
roate, aa va fi." Bineneles c se referea la militari. i atunci am dat cuvntul
militarului i l-am ntrebat cum se numete. Mi se prea c acesta rspunde forat,
adic era ca i cnd l-a fi constrns s-mi spun cum se numete. A spus i cum se
numete, dar numele nu mi-l mai amintesc; de numele de familie sunt sigur. A spus
c se numete..., apoi m-a sunat tatl meu la telefon, m-am trezit brusc i nu am
mai putut continua aceast edin, dar cred c voi ncerca iari n zilele
urmtoare.
.
Astzi am ncercat s refac masa rotund i i-am chemat iari pe toi.
Luxul, Ringhio i Axthir nu au venit. Tcere absolut. ns l-am chemat pe militar,
care cred c asculta. Cnd m-am gndit la acest brbat, mi-a venit imediat n minte
imaginea unui militar cu dou cti negre i cu un aparat lng el. Nu tiu de unde
a aprut aceast imagine sau dac este fructul imaginaiei mele. Ideea este c atunci
cnd eu l-am interpelat, el vroia s rmn tcut, dar oricum rspundea la
ntrebrile mele. Se numete ... , are 38 de ani i de 10 ani este n batalionul San

Marco, dar nu a vrut s-mi spun i departamentul special de care aparine. Dup
ce mi-a furnizat aceste informaii a avut loc un dialog ntre noi i am ncercat s-i
spun c nu trebuie s procedeze aa, i, apoi, i-am explicat cum ar trebui s
acioneze dup prerea mea. L-am rugat s vorbeasc cu efii si, pentru c rpiii
sunt fiine umane i trebuie s fie tratai cu respect. Pn la urm, interesul de a ne
elibera de extrateretri este unul comun. Dup prerea mea, trebuie s colaborm,
dar asta doar dac militarii se comport diferit... S vedem ce o s se
ntmple...oricum, nu voi scrie pe forum despre asta, dac preferi aa. Care ar fi
cellalt motiv pentru care s nu vorbesc despre asta? Pentru c m pot mpuca sau
pentru c am putea s le stricm surpriza? Eh, eh, eh...Pe curnd!
Trebuie precizat faptul c acest rpit se eliberase deja de paraziii si i de
Memoria Extraterestr Activ cu ajutorul hipnozei, i, dup cum se poate observa
din povestirea sa, scaunele lor, n reuniunea virtual, rmn goale. Este constrns
s intervin singura persoan care poate face asta - militarul. Rpitul nu se ateapt
n mod contient la ceea ce urmeaz s se ntmple, dar incontientul su i
furnizeaz informaiile din memoria pe termen lung.
REALITATEA VIRTUAL INTERIOR I EXTERIOR A RPITULUI
Imediat dup ce am propus aceste exerciii, am observat ceva foarte ciudat:
rpitul simula, dar se ntmpla ceva i n mod real. n timpul unor mese rotunde
simulate, sufletul, de exemplu, i ndreptase degetul spre Ringhio, iar acesta se
"topise ca zpada n soare", dac m pot exprima astfel. Lucrul acesta nu mi-ar fi
atras atenia, dac nu s-ar fi prut ca rpitul ar fi eliminat cu adevrat parazitul. El
era convins c reuise, tria mai bine, avea mai mult energie i rspundea pozitiv
la tot, n contextul vieii sale de zi cu zi.
n experimente asemntoare i ali rpii vizualizaser eliminarea MEA, a
extraterestrului Orange i se prea c acest lucru se ntmplase cu adevrat.
Militarii interacionaser imediat cu rpitul, i, reconstituirile din hipnoz au
evideniat, fr niciun fel de dubiu, c intervenia militarilor avusese scopul de a
verifica dac extraterestrul chiar fusese eliminat din mintea rpitului.
Deci, ce se ntmpla?
Chiar dac prea incredibil, acest lucru era chiar banal.
Gsisem o metod pentru a crea un raport virtual ntre voin, contiin,
suflet i extrateretri. Actul de voin creat astfel putea modifica i virtualitatea
exterioar. Cu alte cuvinte, extrateretrii erau expulzai fr posibilitatea de a
reveni. Probabil la fel cum anumite persoane, n anumite circumstane, erau

capabile s se vindece singure de boli terminale, vizualiznd n minte cum

tumoarea se dizolv zi dup zi. Rpiii nvau s pun n scen o vizualizare
virtual capabil s ndeplineasc miracolul de a goni extraterestrul la el acas.
Creierul nu poate face diferena dintre ceea ce vede n mod real i ceea ce
vede n mod imaginar, asta pentru c tot de virtualitate ar fi vorba. Trebuie precizat
faptul c realitatea real aparine doar componentei de contiin i nu aparine
Spaiului, Timpului i Energiei. n Contiin se afl voina, iar n voin stau
forele creatoare ale arhetipurilor, i, n acestea se afl capacitatea de a aciona ca
operatori lineari hamiltonieni pentru a modifica Universul. Nu trebuie s credei c
acesta este un discurs de tipul new-age. Putem s-l abordm i dintr-un punct de
vedere mai solid. S admitem c dorim s eliminm MEA prin aceast metod.
MEA se afl n mintea noastr. Tot ceea ce vedem noi din realitate, vede i
Memoria Extraterestr Activ (MEA). Astfel, dac noi vizualizm o scen care nu
exist n exterior, ci doar n creierul nostru, MEA va crede c aceast scen este
real i va tri acea scen ca i cnd aceasta ar fi realitate exterioar.
Gsisem o metod prin care s nctum MEA ntr-o virtualitate creat de
noi nine. Puteam nctua MEA n mintea noastr, s vizualizm sufocarea ei i
MEA s-ar fi sufocat imediat, pentru c virtualitatea ar fi fost pilotat de voina
noastr, care, de altfel, este cu mult superioar fa de cea a oaspetelui. Nu numai
c puteam construi o virtualitate care ne permitea s modificm unii parametri i
din exteriorul minii noastre (efectul MT, a se vedea mai sus - n.a.), ci puteam i
constrnge n aceast virtualitate pe oricine locuia n mintea noastr, pentru c
acetia ar fi vzut, ascultat, trit, auzit, tot ceea ce noi am decis s-i facem s
triasc i s perceap n mod virtual.
Din acest punct de vedere, exerciiul mesei rotunde depise i cele mai mari
ateptri ale mele.
Dar asta nu era tot.

DAR MILITARII SE POT ELIMINA?

Am ales exemplul numrul 4 al mesei rotunde virtuale pentru c n timpul
desfurrii sale se petrece un lucru impresionant: intrarea unui militar, prin ua
din spatele camerei. Ce se ntmpl n mintea rpitului care efectueaz exerciiul?
El preia datele pe care le are n memoria pe termen lung; aceasta conine i datele
despre militari i acetia sunt reconstituii ntr-un context virtual intern. Pn aici
nimic nou, dar rpitul care efectueaz vizualizarea are o identitate, dar care nu pare
s corespund militarului. Este adevrat c militarul apare din fundul camerei, ceea
ce, n mod arhetipic, nseamn c mintea i spune subcontientului c nu tie cine

este acel militar (apare din partea ntunecat = de parte i din ntuneric), dar
militarul interacioneaz cu el aproape contrar voinei sale. De fapt, cnd militarul
i vorbete despre microcipul din craniu, rpitul spune c-l are deasupra ochiului
drept, dar militarul nu vrea s intre n detalii suplimentare i declar c lucrurile nu
stau chiar aa. Spune i c nu se afl n mintea rpitului (pi cum ar putea s fie?),
deoarece coordoneaz legtura din afar.
Este posibil ca aceast simulare s fie att de bine realizat nct creierul
celui care opereaz vizualizarea s fie capabil s preia informaii pentru a-i realiza
personajul att din memoria pe termen lung, ct i s ia dintr-o alt parte informaii
inventate pentru a realiza simularea militarului?
Acest lucru nu este posibil conform teoriei lui Kosslin, deoarece creierul
tinde s nu creeze informaii inexistente.
La prima vedere ne-am putea gndi c fraza n care militarul spune c
lucrurile nu stau chiar aa, poate nsemna c rpitul nu posed aceste informaii i
c, prin urmare, acesta l determin pe militarul virtual s rspund cu o fraz n
care lipsete informaia de care nu dispune.
Astfel c, l-am rugat pe rpit s mearg pn la capt cu aceast problem i
s vizualizeze o alt discuie cu militarul. Iat rezultatul:
Exemplul numrul 5
nchid ochii; m calmez, m concentrez, mi golesc mintea i cnd sunt
pregtit fac s apar n mintea mea sala de conferine, cu masa lung i oval; n
faa mea st aezat sufletul, n stnga mea spiritul. n dreapta mea, puin mai n
spate fa de mas apare iari militarul n uniform kaki. De aceast dat nu a fost
invitat i prezena lui acolo m deranjeaz.
Eu: Ce faci tu aici? Cine te-a chemat?
Militarul: Nimeni.
Eu: Normal c nu te-a invitat nimeni! Atunci de ce eti aici?
Militarul: Pentru a asculta conversaia.
Eu: Nu! Poi veni n acest spaiu doar dac te chem eu! Iar acum nu te-am chemat.
Te rog s iei. Acum militarul are o fa teribil, dar se ntoarce spre partea din
spate a camerei. Acolo este o u alb, din acelea rabatabile, care se ridic cnd se
deschide i se coboar cnd se nchide; acum ua se ridic. Militarul se ndreapt
spre u, i, odat ieit, centura rulant coboar n jos, sigilnd camera. Apoi respir
lung i ajung la punctul esenial. Am convocat aceast conferin pentru a afla de
ce, de ieri dup-amiaz m deranjeaz ochiul drept: o durere ca i cnd ceva m-ar

frige, ar pri n spatele sprncenei mele. De ce am aceast problem? La ce ar

trebui s ne ateptm?
Sufletul: C se ntorc. C ncearc din nou.
Eu: Cine?
Sufletul: Blonzii i militarii, mpreun. Vor forma o coaliie i n acest moment
trebuie s remedieze ceea ce s-a ntmplat.
Eu: De ce trebuie s remedieze? De ce este att de important?
Sufletul: Pentru c au ajuns n punctul n care este necesar s termine, iar pentru ei
s termine nseamn s obin toate Sufletele pe care le-au gestionat i urmrit de-a
lungul acestor ani. Dar pentru a face acest lucru au nevoie de informaiile care se
afl n capul tu. Au nevoie de ele att militarii ct i blonzii. Din acest motiv se
vor ntoarce. n aceast noapte sau n urmtoarele. Trebuie s te atepi la asta.
Eu: i ce putem face?
Sufletul: S fin contieni de ceea ce se ntmpl. S rmnem lucizi n momentul
n care se ntmpl i s ne folosim de conexiunea noastr pentru a ti ce s facem
la momentul potrivit. Nu vom permite s-i lsm s-i ndeplineasc planurile, nu
prin intermediul tu i al nostru. Acest lucru trebuie s fie clar i i vom face s
neleag asta n orice mod posibil. Nu mai suntem dispui s acceptm nimic din
partea lor.
Eu: Da. Am vzut ce s-a ntmplat cu Ringhio.
Sufletul: Exact. Aa c stai linitit. Noi avem cuitul n mn tim cum s-l
folosim.
Spiritul: Da, stai linitit. Nu trebuie s te temi. Suntem deja un singur lucru i nu
mai au ce s ne fac.
Eu: Da, dar...militarii...ei sunt o problem.
Sufletul: Te vom ajuta, ne vom ajuta reciproc. Este unicul mod pe care-l avem de a
reui.
Spiritul: Da, aa este. Vom nfrunta fiecare lucru la timpul su.
...reapare militarul n uniform kaki; nici de aceast dat nu a fost invitat i iari
deranjeaz prin prezena sa.
Eu: Tot tu eti! Ce vrei?
Militarul: S controlez, mi se pare clar (cu un ton arogant i neruinat).
Eu: Dar cine i-a dat dreptul s controlezi? De ce faci asta? A vrea s tiu asta!
Militarul: i de ce ai vrea s tii asta?
Eu: Cine rspunde la o ntrebare cu alt ntrebare ascunde ceva i nu vrea s
rspund...sau face asta pentru c nu tie ce s rspund. Care dintre cele dou
variante este?
Militarul: Niciuna. Doar c nu sunt obligat s-i rspund.

Eu: Nu, nu eti obligat s-mi rspunzi. ns ar fi bine dac ai face asta! Ar fi i o
dovad ce eti educat...nu, la antrenamente nu v nva i despre maniere! n
realitate, voi chiar suntei prea puin educai.
Militarul: n fine! Termin-o! Nu mai spune tmpenii! Pot s tiu ce faci? Ce
nseamn conversaia asta? Ce nseamn camera asta? Aceast mas, aceste
scaune, de unde au aprut? Cum ai reuit s le creezi?
Eu: Glumeti, nu? mi spui c nu tii cum?
Militarul: Nu, nu tiu. i nu neleg nici cum de am ajuns aici, n aceast camer.
Nu am vrut s ajung aici, dar tot am ajuns aici (aici enervarea se transform n
disperare). M-ai ntrebat cine m-a invitat...nimeni, dar nici eu nu m-am invitat
singur. Crezi c mi place s fiu aici? Lsai-m s plec.
Eu: Pi cine te ine prizonier? tii c mi-ai face o mare plcere dac ai iei de aici?
Militarul: Eh, eu ncerc, dar imediat cum ies pe acea u nu reuesc s te mai aud,
s te urmresc. Din acest motiv trebuie s vin aici. Dar tu ai creat aceast camer,
i nu-mi place, nu-mi place deloc...
Eu: Dar dac aceast camer n-ar fi, tu ce faci? Vreau s spun: tu spui c eti aici
pentru a m controla, dar cnd aceast camer nu este tu unde stai?
Militarul: Stau n afar.
Eu: Unde n afar?
Militarul: n afara capului tu.
Eu: Pi tu nu eti n capul meu?
Militarul: Sunt n capul tu, dar din afar. i-am spus asta i data trecut. Nu pot
sta n capul tu. Te controlez din afar.
Eu: i atunci ce se ntmpl cnd eu creez aceast camer? Tu ajungi n ea? Te
deranjeaz asta?
Militarul: Da.
Eu: Ateapt...tu mi spui c n mod normal m controlezi din afar, dar cnd eu
creez aceast camer, acest mediu, i ncep conferena, e ca i cnd te-a aduce n
capul meu i ie nu-i place acest lucru. Adic, tu ajungi n capul meu, ns dac
ncerci s pleci i iei pe u (art spre ua glisant), atunci tu nu m mai auzi.
Deci, n afara camerei pe care am creat-o nu m poi auzi. Dar dac aceast camer
nu exist, tu reueti s intri n mintea mea. S tii c eu nu neleg asta.
Militarul m privete perplex, foarte perplex...
Eu: Scuz-m. Chiar te rog s m scuzi. Am uitat c tu nu eti capabil s nelegi
anumite raionamente...
Militarul: Pot s tiu ce neam de tmpenii ai spus acum?
Eu: Nu, mai bine nu. Ar trebui s stm un an de zile aici n tentativa de a te face s
nelegi, i, probabil c nici n-a reui s te fac s nelegi. n orice caz, a vrea ca

tu s-mi rspunzi la o ntrebare, apoi te las n pace. Aceast camer, pe care o creez
eu, te ine blocat n mintea mea, corect?
Militarul: Da, crend aceast camer...m determini s intru n ea.
Eu: Eu te determin s intri...este foarte interesant acest lucru...te fac s intri, dar tu
nu ai vrea s intri. Dar se ntmpl ...c eu te fac s intri aici...
Linite. Militarul nu rspunde i edina virtual se termin.
Nite observaii asupra vizualizrii
Subiectul nu tia nc despre rezultatele pe care le obineam cu exerciiile
meselor rotunde i nu tia c, printr-un truc, ncercam s creez virtualiti capabile
s fie trite de cei care utilizau mintea rpiilor, cum ar fi Memoriile Extraterestre
Active (MEA). Deci, nu era capabil s neleag total ce se ntmpla n capul su.
Chiar i dup aceast simulare prea s fie descumpnit de rezultat, pe care nu
reuea deloc s-l neleag pe deplin. Pe de o parte, credea c simularea era fructul
fanteziei, dar, pe de alt parte, ceva i spunea c nu este aa.
Voi ncerca acum s descriu n cteva rnduri cum stau lucrurile dup
prerea mea. Militarii, prin intermediul tehnologiei electronice, controleaz ceea ce
se ntmpl n mintea unor rpii extrem de importani. Nu pot s spun, avnd n
vedere stadiul n care m aflu cu cercetrile mele, dac un astfel de control se
ntmpl n cazul tuturor rpiilor. Cred c nu, din simplul motiv c militarii nu
cunosc toate numele rpiilor, pentru c extrateretrii nu le-au furnizat toate
numele, contrar nelegerii pe care au fcut-o la nceputul operaiunilor, cu muli
ani n urm.
Prin intermediul unui microcip i a unei alte drcovenii, care este fabricat
cu tehnologie mprumutat de la extrateretrii, militarii pun la punct un sistem de
control mental n capul rpiilor, i, prin intermediul acestui sistem, reuesc s
controleze tot ceea fac acetia, astfel nct s tie cnd acetia sunt rpii, cine i ia
i tot aa. ns, toate acestea sunt executate cu ajutorul extraterestrului Cinci degete
(Orange), fr de care militarii cu siguran nu ar fi capabili s obin aproape
nimic. Extrateretrii Orange sunt cei care, fiind n opoziie direct cu Sauroizii
(poporul arpelui), ncearc s construiasc al doilea bloc politic mondial. La
finalul lui 1800 aceast populaie extraterestr a intrat n contact cu guvernul
francez, apoi implicnd probabil i alte state europene, iar astzi cu siguran i
Italia.

Pe de o parte, militarii care s-au aliat cu extrateretrii Orange ncearc, cu

ajutorul proteciei acestora, s nu fie fcui buci de Sauroizi, dar, pe de alt parte,
ncearc s-i fraiereasc i pe "protectorii" lor (extrateretrii Orange).
Atunci cnd am eliminat Memoriile Extraterestre Active ale Extrateretrilor
Orange, imediat au intervenit militarii, care au ncercat s neleag ce anume s-a
ntmplat.
Dar lucrul cel mai uluitor, la care nu m-a fi gndit niciodat, chiar dac a fi
fost dotat cu o fantezie galactic, era faptul c microcipul din capul rpitului
funciona ca un canal de lectur a datelor, dar interaciona i cu acea parte din
mintea subiectului, sau, mai bine spus acea parte din creier care este comandat de
mintea subiectului, n care se afl i neuronii destinai s neleag realitatea care
ne nconjoar.
Aceast parte din creier este aceeai care se ocup i de crearea imaginilor
virtuale, pe care, prin urmare, creierul nostru le consider ca provenind din
realitatea extern.
n timpul simulrilor n realitatea virtual, rpitul construiete o realitatea
care este perceput de MEA ca fiind real, la fel cum ajunge s cread i
microcipul militarului care te controleaz de la distan.
Controlul nu trebuie s fie efectuat prin intermediul unui banal monitor, ci,
probabil c se face prin intermediul unor senzori, care sunt legai de capul
militarului care urmrete rpitul.
Fiecare militar controleaz un rpit, care mereu este acelai, probabil pentru
a-l cunoate mai bine.
Cnd militarul simte ceea ce percepe creierul rpitului, nu este capabil s i
dea seama dac ceea ce vede este vizibil n mod real sau dac este construit n mod
artificial, deci total virtual. Militarul devine parte integrant a jocului, intr n
virtualitatea rpitului i nu o poate altera, el aflndu-se n exterior. Militarul poate
doar s nregistreze, dar nregistrarea acioneaz direct pe neuronii militarului
controlor i el triete virtualitatea rpitului.
n aceast situaie, dac rpitul, n simulare sa, arunc nite descrcri
electrice simulate n direcia controlorului su, militarul va suferi descrcarea
electric i va fi indus s triasc o criz cardiac adevrat.
Dac reuete s-i dezlipeasc contactele de pe cap, scap, dar dac rmne
legat de realitatea virtual construit n jurul su, moare. Moare la fel cum ar muri
i MEA, prizonier a aceleiai realiti virtuale construit n jurul su.
Iat de ce ordinele post-hipnotice destinate s elimine diferiii parazii
funcionau: doar crend nite realiti virtuale n interiorul rpiilor, care, la
momentul potrivit, s-ar fi activat singure i ar fi gonit parazitul din corpul rpitului,
pentru c, pe atunci, acesta era scopul meu. Unica diferen consta n actul de
voin, care era al meu, nu al subiectului parazitat.

Unii dintre rpiii pe care i-am cunoscut de-a lungul anilor, n mod ciudat,
reueau singuri s elimine anumii parazii i unii dintre ei utilizaser n mod
incontient vizualizrile. Nu era important faptul c dup aceea uitaser acest
lucru, sau c le metabolizaser sub forma viziunilor de tip new-age , care sunt la
mod n unele medii ezoterice. Important era ca ei s fi neles dintr-un punct de
vedere tehnic ceea ce se ntmpla n realitate.
Acum se puteau nelege pe deplin rezultatele cercetrilor asupra
microcipurilor, craniale sau nu, care au fost prezentate n alt lucrare; acum
devenea disponibil o metod sigur i neinvaziv, fr contraindicaii i pe care
toi o puteau utiliza pe ei nii pentru:
1. A-i cunoate propriul Suflet, propriul Spirit i propria Minte.
2. A-i cunoate propria MEA, propriul Ringhio i propriul Lux.
3. A elimina paraziii.
4. A elimina controlul militar.
Este suficient s se ajung la simularea virtual, s se vorbeasc cu prile n
scopul ca acestea s fie convinse s plece prin mijloacele proprii. Dac acetia
opun rezisten, atunci se vizualizeaz cum acetia explodeaz ntr-un milion de
bucele, sau c se topesc ca zpada la soare, sau c sunt fulgerai de un fulger
emis de suflet; se poate vizualiza i deschiderea unei ui prin intermediul creia
acetia ies, apoi ua se nchide i dispare.
Cu metoda SIMBAD se pot obine rezultate foarte bune, n funcie de
capacitatea de a vizualiza, de convingerea c putem s ne lsm pe mna
adevratei voine a sufletului de a elimina situaia care-l chinuiete pe rpit.
Sufletul, aa cum am subliniat i n Alien Cicatrix, adesea nu tie ce fac
extrateretrii, iar eu, prin intermediul tehnicilor de hipnoz, reprogramam sufletul
tocmai pentru a-i aduce la cunotin ce se ntmpl. Acum, hipnoza nemaifiind
necesar, se apeleaz la vizualizarea mesei rotunde, n care sufletul poate s se
confrunte cu diferiii parazii, pentru a le cunoate scopurile. Doar dup aceea, ne
putem ncrede n voina sa de a-i elimina n timpul vizualizrii. Vizualizrile de
acest tip pot fi efectuate n mai multe episoade. n primul episod intrai n contact
cu toate personajele, pe care le lsai s vorbeasc. n al doilea episod se elimin
paraziii, i, dac nu v iese din prima, se rencearc ntr-un alt episod, fr grab i
fr nicio problem colateral.

ALTE EXEMPLE DE VIZUALIZRI CU MILITARUL

Exemplul numrul 6
...M-am bgat n pat, dar m gndeam la ideea ta...deci, am ncercat faza cu
conferina. Iat ce a reieit din discuia pe care am avut-o cu acest militar, care se
numete G., care cred c este acelai de data trecut. Deci, l-am adus n sala de
conferine, unde extrateretrii nu au venit, pentru c nu au rspuns la invitaia mea.
n dialog voi indica militarul prin litera G:
Eu: Vino! tiu c eti aici.
G: Hmmm! (i drege vocea, fiind luat prin surprindere)
Eu: Vino! tiu c m asculi. Hai s vorbim un pic!
G: (tcere)
Eu: Haide, este inutil. Oricum pot s-i citesc mintea.
G: Nu. Este periculos. Cineva ar putea asculta conversaia noastr.
Eu: Stai linitit. Nu intenionez s te antajez, dar vreau s neleg mai bine nite
lucruri.
G: Nu i voi spune nimic.
Eu: Oricum voi afla, dar a prefera s vorbesc cu tine, s te cunosc. Pn la urm
tu asculi fr permisiune. A vrea mcar s neleg cine eti.
G: Asta nu este treaba ta.
Eu: Eti G, cel de data trecut?
G: Nu! (dar i citesc n minte c este tot el)
Eu: Ah, deci tot tu eti! Este inutil s m mini, pentru c i citesc n minte...s nu
pierdem timpul, G.
G: De acord...
Eu: Cum reueti s comunici cu mine?
G: Unii militari, care sunt selectai, la fel ca mine, au nite faculti mentale
deosebite: telepatie. Aproape toi cei care se ocup de aceast munc utilizeaz
implanturi extraterestre care amplific aceste faculti.
Eu: i pentru a vorbi cu mine trebuie s trecei prin implanturile mele?
G: Nu neaprat. Teoretic, ar fi posibil s instaurm un contact telepatic i fr
implanturi, dar este foarte dificil. Cu rpiii este uor, pentru c ne folosim de
implanturile lor.
Eu: i de care dintre ele v folosii?
G: De cel pineal i de cel din spatele urechii
Eu: Este posibil ca un rpit s poat s-i dezactiveze singur implanturile?

G: Nici nu ar trebui s m ntrebi asta, avnd n vedere c tu deja ai fcut asta...

Eu: Da, dar cel din spatele urechii tot mai funcioneaz, nu-i aa?
G: Da, acela folosete doar la recepionare i transmisie; celelalte ne ofer un
control mai mare asupra rpiilor.
Eu: Ce facei voi cu mine?
G: Acum nimic. Doar ascultm.
Eu: i de ce doar ascultai?
G: Acum tu eti dificil de controlat...
Eu: Deci, i dai seama c metoda voastr este greit?
G: Eu da. ncep s-mi dau seama c nu va da rezultate apreciabile, dar pe cei care
comand nu-i intereseaz asta...
Eu: n ce zon din Italia acionai mai frecvent?
G: (linite, dar i citesc n minte: "n Italia, lng grania francez, sub Alpi.")
Eu: Dac nu mi spui, oricum i citesc n minte. De ce s nu-mi spui direct?
G: Pentru mine este foarte periculos s spun lucrurile astea. mi risc viaa.
Eu: Te temi pentru viaa ta?
G: Nu m tem de nimic! (i citesc n minte"Da, mi este fric!")
Eu: De ce te temi, G?
G: M tem c nu cumva s mor i s nu fiu nimic altceva dect ceea ce sunt acum.
Stnd n legtur cu voi, rpiii, m trezesc reflectnd la nite lucruri la care nu
m-am mai gndit niciodat...
Eu: Nu trebuie s-i fie fric, sunt sigur c schimbarea este posibil. mpreun
putem s cretem mult, s ne ajutm unii pe alii... Dar trebuie s v schimbai
modul de a aciona, nelegi acest lucru?
G: Da, neleg, dar nu toi efii mei sunt de acord. Unii dintre ei ncep s-i dea
seama c aceast metod nu funcioneaz, dar acetia sunt puini. Marea majoritate
sunt doar pentru partea dur, dus pn la extrem. Dar nu funcioneaz i ei tiu
asta, doar se pare c pe ei nu-i intereseaz nimic.
Eu: Unde acionai? mi spui?
G: n Italia avem baze sub Alpi, la grania cu Frana i lng Belluno.
Eu: Ce este lng Belluno?
G: (tcere)
Eu: (citindu-i n minte) Deci, citesc c este o baz subteran militar care se
numete Zona de Cercetare i Dezvoltare, nu-i aa?
G: (tcere) Nu pot spune nimic. E prea periculos. Te rog, oprete-te! (i citesc n
minte c este adevrat).
Eu: De acord. Nu merg mai departe cu asta, dar spune-mi, n Italia cum
funcioneaz? De exemplu n Sicilia?
G: n Sicilia este NATO. Acolo noi avem puin influen militar.
Eu: Sicilia nu a fost sub controlul vostru militar?

G: Nu, e controlat de NATO.

Eu: i voi cu ce rase colaborai?
G: Cu Blonzii cu cinci degete (Orange), cei cu care colaboreaz i francezii.
Eu: i cu erpii, nu-i aa?
G: Nu, erpii colaboreaz cu NATO, deci sunt n sudul Italiei, cum ar fi n Sicilia.
Eu: i de ce depinde aceast diviziune?
G: Sunt zonele de influen.
Eu: i italienii ce influen au n toate acestea?
G: Au o influen foarte mic; tim asta de puin timp i ne-au pus ntr-o poziie de
subordonare. Colaborm cu francezii i cu alii, dar nu avem mult influen.
Eu: Dar neleg c n Italia avei o influen mai mare, nu-i aa?
G: Da, aa este, acolo avem baze de-ale noastre, baze italiene.
Eu: Tu nelegi c modul vostru de a aciona este greit? Rpiii nu sunt animale, ci
persoane speciale. Trebuie tratate ca nite persoane.
G: Da, mi dau seama...
Eu: Tu i dai seama, dat tu nu iei decizii din cte se pare...i superiorii ti ce cred?
G: Unii vor s schimbm modul de a aciona, dar discut n secret despre asta, din
cte tiu eu. Dar alii, cei mai influeni, sunt pentru modul de aciune mai dur.
Dup prerea mea, aceia nu sunt fiine umane...
Eu: Crezi c sunt parazitai i sub control extraterestru?
G: Da, m tem c da. ntre implanturi i parazitri, sunt cu adevrat inumani. Pe ei
nu-i intereseaz nimic, dect proiectul.
Eu: neleg...dar nu-i putei izola, s-i bgai n nchisoare, s-i punei s fac
altceva?
G: Nu, nu ar accepta niciodat. Aceasta este viaa lor, nu au altceva.
Eu: A vrea s continui discuia cu tine. Vezi, pn la urm nu sunt aici pentru a te
antaja, dup cum cred c ai neles.
G: Pentru mine este periculos s fac asta...
Eu: Trebuie s vorbeti cu efii care sunt pentru schimbare. Este important, G. tii
foarte bine c atunci cnd nu vei mai fi de folos extrateretrilor, voi vei fi primii
care vei muri. Acionnd diferit ai putea obine rezultate mai importante, dar
trebuie s acionai liberi de orice influen din exterior, cel puin pe pmntul
italian. nelegi?
G: Da, dar asta nu-i att de uor cum crezi tu.
Eu: Schimbarea este posibil, dup prerea mea; dar ar trebui s facei ceva.
G: (tcere)
Eu: Bine. Acum trebuie s plec, dar poate vom mai vorbi i pe viitor.
...........................
Autorul experimentului continu astfel:

Deci, cam aceasta a fost discuia. Acum, singurul meu dubiu este acela c
am o fantezie monstruoas...numai c discursul era imediat, ca n hipnoz. Nu prea
aveam timp s m gndesc s inventez ceva...
S fie oare fructul fanteziei mele? Este posibil? Ideea este c cu mine
comunic doar prin implantul din ureche. nainte s ncep s vorbesc cu militarul,
m concentram asupra acestui implant, gndindu-m la cum s-l dezactivez...doar
c apoi mi-am spus "Dar dac fac asta nu mai pot vorbi cu militarul; nti s facem
o prob."
Exemplul numrul 7
Joi, 2 iunie 2005
Asear am vorbit cu Sufletul meu. I-am spus c trebuie s m ajute. Eu nu
reuesc singur, nu am fora necesar pentru a arde sau a topi implantul i aparatele
acestor militari; nu reuesc. M fac s m simt ru i am nevoie de ajutor. Ieri sear
nici nu tiam dac m-a ascultat cu adevrat. Sufletul era acolo, bineneles,
simeam acea vibraie uoar care apare mereu cnd vorbim, dar eu eram att de
disperat c nici mcar nu m ateptam la ceea ce mi s-a ntmplat astzi.
Astzi, ora 14,45
M ntind, nchid ochii, i dintr-o dat m cuprinde o und de energie foarte
puternic!
ntr-o secund sunt aruncat n sala de conferine.
Vibrez...vibrez foarte puternic...n tot corpul.
Simt c sunt unit complet: Suflet, Spirit i Minte.
Iar corpul este traversat de aceast vibraie.
Nu am timp s gndesc, s vorbesc. Simt doar aceast energie incredibil
care ntr-o secund topete toate aparatele militare. n camera unde vzusem cu
ceva timp n urm militarul, care avea acea casc n cap, era o consol de
instrumente care se topea lent n faa ochilor mei i sub privirile lor ngrozite, a
persoanelor n uniform care se aflau acolo. Metalul devine lichid, sfrie i se
topete. Firele pocnesc. Militarul se afl nc n camera de conferin, n capul
meu. Nu am distrus nc implantul, dar l voi distruge imediat. tiu c distrugnd
consola, am deconectat un anumit numr se rpii, pe care ei i controleaz prin
acele instrumente. Sper c, n timp ce fac aceast operaiune, informaia trece i la
ei, i c acetia reuesc s fac ceea ce fac i eu pentru a m elibera. n orice caz,
nainte ca ei s poat repara daunele, va fi nevoie de timp i poate c acel timp va fi
util.

Militarii din camera consolelor sunt furioi i alearg dintr-o parte n alta.
Superiorul, n uniform maro-kaki, cu multe medalii i decoraiuni, url c
militarul trebuie s fac ceva pentru a m opri. Nu nelege cum este posibil aa
ceva i militarul care este cu mine n camera de conferine i spune c eu am fcut
asta.
Sunt n faa lui, n camer, i acum i vorbesc. Cteva cuvinte, seci i clare:
"Acum e rndul tu."
El m privete alarmat:
"Ce vrei s faci?"
Nu i rspund, cel puin nu prin cuvinte. O serie de imagini i de emoii trec
din mintea mea n a sa. Durere, urlete, copii care plng, toate persoanele pe care
le-au luat, torturat, folosit, cu toat ncrctura lor de durere i disperare, frica,
senzaiile fizice, tot... din mintea mea, n a sa.
tiu c tu mi-ai spus s procedez altfel, s-l fac s simt ct era de inapt i
inutil, dar am preferat s acionez aa: s-l fac s simt tot, n interior i exterior,
durere fizic i moral mpreun, ceea ce el a provocat n alii. Nu cred c exist
incompeten mai mare dect aceasta.
Vd c se chircete, i cuprinde capul cu minile i url:
"Nu, nu, ajunge!"
"Da" - zic eu - "Ajunge! Acum chiar c ajunge! Ajunge, ajunge, ajunge..."
Continui s repet ajunge la infinit...i n timp ce repet asta...vizualizez n
capul meu zona din creier unde se gsete implantul.
Iat implantul! l vizualizez i l nconjor ntr-o capsul verde, apoi intru n
el. Sunt n el i l distrug din interior. Se topete, se rsucete i uier...
"Ajunge! Acum chiar c ajunge cu asta..."
Militarul nu mai este. A prsit camera.
Eu continui s vibrez: nu am ncetat deloc s vibrez de cnd a nceput totul.
Rmn cu ochii nchii. Vreau s continui s vd...nc puin...
l vd pe militar, care i scoate casca n camera cu aparate. Tremur.
Superiorul su i spune s fac ceva. El rspunde, cu o voce slab, c acum nu se
mai poate face nimic. Superiorul cheam alt militar i i spune s activeze
implantul extraterestru. Militarul l privete uimit i spune: "Dar nu putem. Nu
avem permisiunea s facem asta!" El rspunde c nu-i trebuie nicio permisiune i
cu asta basta, c trebuie s m opreasc. Militarul i spune c nu se poate i c dac
extrateretrii afl, va fi un dezastru. i este fric. Superiorul i spune c nu-l
intereseaz de extrateretri i c trebuie s-i urmeze ordinele.
Nu cred c vor reui s m ia din nou.
Acum chiar c ajunge!

FANTEZIA UNOR CREIERE BOLNAVE SAU REALITATE FIZIC?

De fiecare care dat cnd expun public povestirile rpiilor, se gsete mereu
cte unul care s ridice o sprncean (de obicei pe cea care corespunde ochiului cu
care vede mai bine - n.a.) n semn de sfidare agresiv, ca i cnd ar vrea s spun
c este vorba doar despre nscociri incredibile.
n plus, acum, c pun la acelai nivel al realitii o virtualitate
contextualizat a minii rpitului, vor fi muli care vor spune c o minte bolnav a
creat un vis ntr-o alt minte bolnav.
A vrea s spun c n aceast cercetare nu mai am nevoie de probe fizice, pe
care le consider total inutile i total virtuale, la fel ca cele trei ptrimi din ceea ce
percepem n jurul nostru, dar exist persoane care sunt nrobite de modul de
gndire al lobului stng al creierului, printre care sunt i cei care nu au suflet i au
nevoie de "certitudinile" virtualitii lor, de care sunt legai ntr-un mod morbid.
Pentru acetia adaug acest subcapitol, care este dedicat analizei realitii lumii
microcipurilor militare.
Din analiza povestirilor expuse mai sus i din vizualizrile obinute, rezulta
c un implant militar putea fi introdus n corpul uman la nivelul tmplei (stng
sau dreapt, acest lucru nu era foarte clar - n.a.).
Niciunul dintre rpiii pe care i cunoteam nu evidenia acest implant, n
afar de o cicatrice pe frunte, deasupra sprncenei, n majoritatea cazurilor
poziionat n partea stng a craniului (a se vedea Alien Cicatrix, capitolul despre
implanturile extraterestre).
Astfel, am decis s reanalizez informaiile pe care le aveam la dispoziie, n
cutarea unor cicatrici improbabile, i, prin coresponden, i a unor implanturi i
mai improbabile. i mi-am amintit c am la dispoziie o radiografie frontal
aparinnd unei rpite, care prezenta i un implant dentar. Rpita n cauz
descoperise unele anomalii cnd a mers la dentist, fcnd o radiografie dentar. Nu
reuise, din diferite motive, s intre n posesia radiografiei, dar, i amintise c, cu
un an nainte, fcuse, din cauza unor alte probleme, o radiografie cranian. Aceast
radiografie prezenta implantul dentar, pe care dentistul l confundase cu un reflex
al piercingului din nas i apoi cu un corp strin metalic, lsat acolo de un alt
dentist. (? - n.a.).

S analizm aceast radiografie n cele mai mici detalii:

Sgeata albastr indic implantul suprapalatal, care apare i n radiografia
dentistului, iar sgeata roie indic piercingul nazal. Din motive de
confidenialitate au fost nnegrite datele personale ale rpitei i cele ale medicului,
dar i data n care a fost fcut radiografia. Sgeata verde indic o zon destul de
puin vizibil la aceast rezoluie, un pic mai nchis la culoare i ptrat, ca i
cnd n acel punct craniul ar absorbi mai mult radiaie X.

Am considerat c ar trebui s verific mai bine, cu ajutorul unor algoritme

grafice (Spline - n.a.), ce se ascundea n acest punct din radiografie, care, de
altfel, corespundea exact zonei unde rpiii suspectau c au un microimplant.

Mririle imaginii pe care le-am efectuat, fr ca rezoluia s se piard, arat

prezena unui fel de membran foarte transparent (probabil un material plastic,
care se pare c este aproape invizibil la raxele X), care este evideniat n imaginea
urmtoare:

Corpul luminos din stnga celui care privete imaginea este nchis ntr-un
cerc negru i nu face parte din esutul osos al rpitei, cum nu face parte nici din
structura n form de sgeat care este cuprins n cercul portocaliu.
n plus, o analiz atent a tuturor elaborrilor ne face s concludem c exist
aici nite structuri filiforme asemntoare cu circuitele electronice tanate, care fac
legtura dintre structura principal (cercul galben) i structura n form de sgeat
din cercul portocaliu.
Dar lucrul cel mai ciudat este prezena a patru fragmente, care par a fi nite
litere ale alfabetului ebraic, n interiorul corpului principal, care seamn cu un
nasture rotund.
Examinarea acestor patru litere, evideniate i n imaginile elaborate n culori
i supuse filtrului "emboss", scoate la lumin urmtoarele lucruri:
literele alfabetului ebraic sunt 4
sunt toate rsturnate de-a lungul axei orizontale
de la stnga la dreapta, literele sunt Bet, Kuf, Yod, Zain, toate perfect
aliniate ntr-o linie de text.
Se deduce c o membran subtil din material plastic, transparent la razele
X, a fost introdus n craniul rpitei cu dosul ndreptat spre cel care privete
radiografia, astfel c, privind cele patru litere, dac acestea ar fi n poziie normal,
se citete BKYZ (http://www.yivoinstitute.org/index.htm).

Nu tiu ce nseamn, dar m pot gndi c primele dou litere sunt de la Brain
Kontrol (control mental), care n ebraic se scrie utiliznd K, i nu C, cum se
ntmpl n limba Yddish (eraica din Europa de Nord).

Acum a apare o ntrebare:

Ce face o rpit italianc cu o bucat de "plastic" n craniu, pe care este scris
BKYZ n ebraic: o bucat n care se gsesc urme aproape imperceptibile de piste
ce seamn cu circuitele electrice tanate?
Oare ce tip de acord exist ntre Israel i Italia?
Acordurile militare par a fi destul de confuze: piloii aviatici israelieni
efectueaz dintotdeauna exerciii mpreun cu italienii la Decimomannu, n
Sardegna, dar noutatea este aceasta:
Dintr-un articol de Manlio Dinucci din "Il Manifesto":
(http://www.hastasiempre.it/forum/topic.asp?TOPIC_ID=1202&whichpage=1)

Guvernul Berlusconi intenioneaz s ratifice un tratat cu Israelul pentru

sectoarele militare. Acordul violeaz legea 185 cu privire la exportul armelor,
deoarece acord Israelului tratamentul privilegiat prevzut doar pentru state
NATO i UE i stabilete o cooperare militar cu un stat care nu a semnat Tratatul
de neproliferare a armelor nucleare. Acordul prevede schimbul de armament,
organizarea forelor, formarea i antrenarea personalului militar, cercetare i
dezvoltare militar. Aceste activiti, n baza "acordului asupra siguranei"
conceput n 1987, se vor desfura sub secret militar.
Italia i Israel deja au convenit i au finanat "dezvoltarea n comun a unui
nou sistem electronic de lupt, proiect care este foarte secret". Deoarece acesta

este un domeniu n care Israelul a cooperat pn acum doar cu SUA, nseamn c

acordul italo-israelian a fost aprobat mai nti de Casa Alb. Deci, nu este doar
un acord tehnic: minitri de externe i ai aprrii l-au definit ca fiind "un
angajament politic exact, asumat de guvernul italian n materie de cooperare cu
statul Israel n domeniul aprrii".Un acord cincinal, propagabil n mod automat,
care va obliga, nu doar guvernul actual, ci i urmtoarele guverne, la o alegere
precis de politic extern: cea de a fi lng guvernul israelian, orice ar face
acesta. O alegere destul de grav, din moment ce guvernul israelian este decis s
utilizeze orice mijloc pentru a menine n Orientul Mijlociu monopolul asupra
armelor nucleare. The Sunday Times dezvluie c forele israeliene se antreneaz
pentru un atac asupra instalaiilor nucleare iraniene. Astfel, ar urma s fie
distrus i instalaia nuclear Bushehr, construit cu ajutorul Rusiei, care se
angajeaz s furnizeze combustibilul nuclear i s retrag deeurile, garantnd
astfel ca Iranul s nu foloseasc de ele pentru a produce plutoniu. Planul, care
prevede i activarea forelor nucleare israeliene, pregtite s loveasc n cazul
unor represalii iraniene, a fost consimit cu SUA. Avioanele de vntoare
israeliene ar trece din spaiul aerian irakian, controlat de Pentagon i ar fi ghidai
de sistemele satelit americane. Nite funcionari americani au declarat c "un atac
militar mpotriva instalaiilor nucleare iraniene din partea forelor israeliene sau
americane nu este exclus, dac problema s-ar bloca n ONU." Dup prerea
experilor "A ntrzia atacul implic riscul ca, odat activate reactoarele din
Bushehr, distrugerea lor ar putea cauza o catastrof de mediu asemntoare celei
de la Cernobl". ntr-o astfel de situaie, exact cnd EU este implicat ntr-o
tratativ delicat cu Iranul cu privire la problema nuclear, aprobarea acordului
militar cu Israelul ar da guvernului Sharon semnalul politic cum c Italia este
pregtit s susin Israelul n atacul asupra Iranului.
Toate acestea nseamn c putem avea pe teritoriul nostru, n secret, militari
israelieni i c acetia nu trebuie s rspund nimnui cu privire la prezena lor
ntr-un teritoriu care este sub protecia Uniunii Europene.
Cititorul nu trebuie s cread c vorbim despre implanturile militare din
craniul persoanelor, ca i cnd ar fi vorba despre o fantezie ambigu care nu se
poate demonstra.
V invit s citii acest raport foarte interesant, cu titlul:
The 1950s Secret Discovery of the Code of the Brain: U.S. and Soviet Scientists
Have Developed the Key to Consciousness for Military Purposes. How The U.S.
Government Won the Arms Race to Control Man. A documentary with quotes by
leading scientists, professionals and several independent sources, scris de Cheryl
Welsh i publicat pe site-ul: http://mindcontrolforums.com/victm-hm.htm#Welsh

Astfel, v putei lmuri imediat n legtur cu utilizarea unor implanturi

electronice ilegale, localizate n creierul srmanelor victime care habar nu au de
existena acestora n corpul lor. Pentru o list cu victimele acestor abuzuri i pentru
mrturiile furnizate de acestea se poate consulta lista publicat pe site-ul
http://mindcontrolforums.com/victm-hm.htm, unde 463 de victime au fcut declaraii n
legtur cu implanturile electronice extrase din corpurile lor doar n SUA, ara cea
mai civilizat i democratic din lume (?).
Dar cum se comport la testul mesei rotunde o persoan care nu este rpit?
Foarte simplu: nu apar extrateretrii, tocmai pentru c lipsesc din interiorul
rpitului. Subiectul reuete s poarte o discuie doct cu sufletul i spiritul despre
starea artistic a problemei propuse i nimic mai mult.
UN ALT EXEMPLU INTERESANT DE MAS ROTUND
n acest caz, complexitatea situaiei care a ieit la iveal din testul mesei
rotunde a necesitat o anumit aprofundare interpretativ. S vedem despre ce este
vorba:
Eu sunt prezentatoare i transmisia nu a nceput nc, dar scot un pic capul
din culise, unde m aflu eu (partea din stnga a studioului), pentru a vedea cine a
venit. Privesc spre stnga i vd lumea care s-a aezat n semiobscuritatea
studioului. Sunt cu toii tcui, aezai, aranjai i ateapt intrarea mea. Sunt
oameni. Toi sunt oameni.
Studioul are pereii albatri, albastrul cerului nstelat, care este foarte drgu
- n place aceast culoare.
Sunt trei cameramani care sunt poziionai: unul la dreapta, unul la stnga i
unul n centru, n spatele postamentului cu spectatori. Postamentul este compus din
dou jumti, astfel nct cameramanul din centru se aeaz acolo i nu deranjeaz
lumea.
n centrul studioului este o msu pe care nu reuesc s mi-o imaginez chir
rotund, ci are o form futurist (desen). Culoarea mesei este roie. Sunt trei
scaune, din acelea cu roi, foarte confortabile, cptuite i moi. Eu sunt mbrcat
ntr-un costum alb, iar prul meu este desfcut. n spatele meu sunt oameni, care
lucreaz cu cablurile i eu atept s-mi dea acordul pentru a intra n studio, pentru
a-mi prezenta oaspeii, care nu au venit nc toi.
Arunc o privire i mi se spune: "Acum poi ncepe! Invitaii au sosit."

Luminile din studio se aprind, lumea aplaud, eu intru surznd. Pe mine m

filmeaz camera din dreapta. mi filmeaz faa cnd intru. M ntorc spre public i
ncep s-i salut pe oameni i s le prezint tema din aceast sear.
"Bun seara, doamnelor i domnilor! n aceast sear ne aflm aici pentru a
discuta tema: Eu i extrateretrii. Acum trec direct la a vi-i prezenta pe oaspeii
notri din aceast sear, care sunt: Sufletul (camera video din stnga face un cadru
pe doamna Suflet, care intr din partea dreapt a studioului) ". Este o doamn de
vrst mijlocie, mbrcat n alb, zmbitoare, cu un irag de perle la gt; este
mbrcat n nite haine albe, dintr-o estur foarte uoar, dar care este aspr la
atingere, i cu un fular tot alb, pe care l are dup gt, ajungndu-i pn la mijloc.
Are snii mari. Se vede asta, chiar dac bluza sa nu este mulat, ba chiar este larg.
Are o fust lung pn la genunchi i nite pantofi albi, cu puin toc. Prul este alb,
tuns gen castron, cu vrfurile orientate n sus; are crarea ntr-o parte, pe stnga, i
prul ei formeaz o und spre stnga. Este zmbitoare, iar cnd intr pasul ei este
decis, privirea i este ferm: pare a fi regina show-ului, innd capul sus i privind
spre public, ca i cnd ar fi putut mbria toate persoanele prezente dintr-o
singur privire.
Merg spre ea i i strng mna. O invit s se aeze (camera video din centru
m filmeaz cnd eu sunt cu spatele, strngnd mna doamnei); o aez pe primul
scaun. n timp ce ea se face comod eu sunt filmat tot din stnga, pentru c
urmeaz s intre urmtorul oaspete, care este domnul Spirit. l prezint (doamna
Suflet intr i ea n cadrul care este ndreptat spre u, deci, se vede i ea, i, n
timp ce l anun pe domnul Spirit, ea i aranjeaz hainele).
"Doamnelor i domnilor, avem nc un invitat: domnul Spirit!" Spiritul este
un domn n vrst, cu o hain din stof maro; att sacoul, ct i pantalonii sunt
maro. Are musti i o plrie pe cap, un fel de plrie melon, i aceasta de culoare
maro, cu o panglic de culoare bordo. Pantofii sunt negri, are un papion negru i o
cma alb. Materialul din care sunt fcute sacoul i pantalonii e de tipul lnii;
sunt haine de iarn, culori de toamn. Cmaa este dintr-un material de in, foarte
curat, alb i are nite nsturei mici i rotunzi. Mustaa sa este neagr i deas,
ochii mici i nchii la culoare, dar foarte profunzi i ateni. Intr n studio, i, n
timp ce lumea aplaud, privete un pic n jos, merge repede, un pic rigid, cu braele
pe lng corp. Este foarte slab i nalt.
i doamna Suflet este nalt (bineneles, nu att de nalt ca domnul Spirit),
ns este un pic mai plinu dect domnul Spirit. El o ia nainte, pentru a se aeza,
pe cnd eu, cu un surs un pic jenat i spun: "Domnule Spirit, n partea aceasta."
Camera din centru filmeaz. Eu sunt prins n cadru doar parial, pe cnd
domnul Spirit este filmat din fa i mi rspunde: "Oh, da,da."
Ne strngem mna. Doamna Suflet, care este aezat, ridic ochii spre el,
pentru a-l privi n fa i rde dulce, amuzat de gafa domnului Spirit i l invit,

mpreun cu mine, s se aeze n dreapta doamnei Suflet, pe al doilea scaun.

Domnul Spirit se aeaz i trage un pic de sacou, pentru a-l aranja. Este un pic
ncordat domnul Spirit, un pic mpiedicat; st drept pe scaun, fr s pun picior
peste picior, ns doamna Suflet st picior peste picior. Are piciorul drept peste cel
stng, st ntr-o poziie graioas, fiind stpna scenei, i se leagn n scaun,
pentru a se ntoarce spre partea unde este publicul sau spre celelalte pri ale
studioului (camera video din dreapta surprinde acest comportament).
Eu m aflu n mijlocul studioului i urmeaz s-l las s intre pe domnul
Minte.
"Doamnelor i domnilor, (camera video din mijloc m prinde ntr-un cadru
american) ultimul nostru oaspete: domnul Minte." Aplauze; din public se aud nite
urlete i intr un biat de 20 de nai, cu nite haine foarte ciudate, de un galben
nchis, plin de semne de ntrebare, de diferite mrimi, pe jachet i pe pantaloni, cu
un cilindru n cap, i acesta plin de semne interogative. Semnele de ntrebare sunt
roii i verzi, pantofii negri, un tricou alb din bumbac pe sub jachet, fr cravat.
n timp ce intr i ridic plria i se nclin un pic: este dezinvolt. Prul
este castaniu, cu nite reflexe blond-roiatice i este dat cu gel de pr, ca i cnd ar
avea prul umed (tot camera video din stnga filmeaz aceast scen). Este un
biat drgu, solar i dezinvolt, publicul rde din cauza hainelor sale extravagante,
dar lui i place i nu este un rs care s semene a btaie de joc.

Publicul este iari filmat cu camera din centru, ncadrnd o doamn care i
duce mna stng la gur pentru a ncerca s-i acopere faa; are n mn o batist
alb, pe care o folosete pentru a-i terge lacrimile provocate de rs.
Acum camera din centru se mut pe mine, n timp ce eu l invit pe biat la
locul su, strngndu-i mna. El se aeaz i i pune plria pe mas; ine
picioarele deprtate cnd st aezat (acum filmeaz camera din dreapta).
Acum, tot camera din dreapta m ncadreaz pe mine, n timp ce eu spun:
"Bine, acum, c au ajuns toi oaspeii notri, s lum o mic pauz
publicitar. Ne revedem imediat! (camera din mijloc mi face un primplan)."
n timpul publicitii persoanele din public ncep s vorbeasc ntre ele; se
aud nite murmure i eu m apropii de oaspei i ntreb:
"Dorii s servii ceva n timpul pauzei?"
Doamna Suflet cere un pahar cu ap, domnul Spirit o cafea i domnul Minte
o igar. Doamna Suflet mi zmbete n timp ce mi spune c ar vrea ap. Domnul
Spirit privete n jos n timp ce spune "O cafea, mulumesc!" i domnul Minte, n
timp ce spune "O igar" (acum st aezat diferit - are bustul nclinat pe spate, st
aproape ntins pe scaun, i are un piciorul stng ridicat peste cel drept , aa cum fac
brbaii pentru a forma un 4). Este relaxat; privete n fa, direct n ochii mei i
ine ambele minile prinse la ceaf. Dezinvolt, mi surde i ncuviineaz din cap.
Am dou imagini cu aceast scen: perspectiva mea, care este n faa
oaspeilor i camera video din centru, care filmeaz din spate, din deprtare.
n timp ce un operator de scen aduce lucrurile cerute de oaspei pe o msu
(este un brbat de 40 de ani, cu pr scurt, cu chelie, dar nu chiar att de vizibil,
mbrcat n blugi i o cma albastr, cu ctile pe urechi - camera din stnga l
filmeaz pe brbat cnd intr din partea stng a studioului, dar nu prin locul pe
unde au intrat oaspeii , el vine din spatele studioului), eu m sprijin de mas, pe
jumtate aezat, lng doamna Suflet, n stnga ei (deci, filmat din centru eu sunt
cu spatele la camer.
Le ofer invitailor lucrurile pe care le-au cerut cu mna stng; ns, igara o
ofer cu dreapta (domnul Minte are bricheta n buzunar, un Zippo lucitor).
i ntreb pe cei doi oaspei, care zmbesc, i pe cellalt, care cu un gest sigur
i rapid deschide bricheta Zippo i aprinde igara, dac se cunosc unul pe altul.
Doamna Suflet rspunde prima (a vrea s adaug, dac are vreun sens, c
mi-a venit n mod natural ideea c doamna Suflet rspunde prima, independent de
"ordinul" pe care dumneavoastr [se refer la cel care scrie - n.a.] mi l-ai sugerat;
poate pentru c eu sunt aezat lng doamna Suflet... - i tot camera din centru
filmeaz aceast scen).
Doamna Suflet se grbete s rspund imediat la ntrebarea mea,
ntrerupndu-se brusc din a bea ap. n timp ce rspunde, pune paharul pe mas cu
mna dreapt i spune:

"Oh, da, eu i domnul Spirit ne cunoatem n mod personal (doamna Suflet

m privete pe mine); ns pe domnul Minte l vedem aprnd adesea la televizor."
Ea l privete pe domnul Minte, i, l privesc puin i eu, urmnd-o, n timp
ce acesta fumeaz i scoate fumul ntr-un hohot de rs, apoi ia cuvntul i spune:
"Da, sunt oarecum faimos..." spune el cu o mimic mulumit.
Domnul Spirit privete tot n jos i este tcut. St nemicat, imobil. l observ
i l ntreb:
"Domnule Spirit, cum de suntei aa de rigid? Nu v simii confortabil?"
Iar el spune, privind tot n jos:
"Oh, nu, m simt foarte bine aici." Ridic ochii nspre mine, n timp ce
spune asta. Ochii si sunt larg deschii i se vd venele: albul ochilor este galben.
M-am speriat: un gest prea neateptat. Are o privire cu adevrat profund. M
ntreb n interiorul meu dac nu cumva l-a suprat ceea ce am spus i el mi
rspunde:
"Oh, nu, nu." privind iar n jos. Eu rmn un pic tcut i intervine doamna
Suflet, care observ c m aflu n dificultate, i, l bate pe domnul Spirit pe umrul
stng cu mna dreapt, spunnd:
"Nu-i face probleme. Domnul Spirit este un pic cam brusc, dar, n fond, este
bun." i l trage pe domnul Spirit spre ea (camera din centru).
Domnul Spirit schieaz un surs pe sub musti; eu l privesc (apare o alt
camer, care filmeaz sursul meu i privirea mea care ncearc s o prind pe cea
a domnului Spirit, dar fr niciun rezultat).
M bat cu mna pe genunchiul stng i spun:
"Bine! Domnule Minte, dumneavoastr i cunoatei pe domnul Spirit i pe
doamna Suflet?"
Cnd rspunde, el ia o poziie dreapt (plria, pe care o pusese nainte pe
mas, acum nu mai este; nu tiu unde este) i spune, aezndu-se mai bine n
scaun:
"Da, i cunosc, chiar dac nu sunt att de faimoi n mediul televizat; oricum
sunt nite personaje destul de importante (i sprijin coatele de mas i apoi i
ntinde minile, unind minile i ncrucindu-i degetele). Domnul Spirit este un
medic foarte bun (tot camera din centru)."
"Doamna Suflet" - continu domnul Minte - "este un medium foarte bun i o
senzitiv."
Eu l ntreb pe domnul Minte:
"i dumneavoastr ce suntei?"
El: "Eu? He, he!" - domnul Minte rde - "Eu sunt un gnditor foarte bun."
Eu: "Cum de suntei mbrcat att de extravagant? Nu vi se pare c putei da
impresia c suntei lipsit de seriozitate?"
El respir profund, se las pe spate i spune:

"Ce vrei s v spun ?...eu sunt i extravagant; mi place s fiu aa, m mic
bine n aceste haine."
Mimeaz nite micri i rde. Rd i eu.
Mi se face semn: rencepem. mi mai trag o alt palm peste piciorul stng i
m ridic de la mas, m ndrept spre mijlocul studioului i, adresndu-m
spectatorilor (att celor de acas, ct i celor din studio), reiau tema (tot camera din
centru m prinde ntr-un primplan de tip american, dar uneori m filmeaz i
camera din dreapta):
"Bine! Dragi prieteni, ne desprisem pentru o pauz publicitar. Acum am
revenit i suntem pregtii s ncepem. S v reamintesc tema emisiunii!" privesc
n jos, fac o mic pauz i spun "Eu nsmi i extrateretri". Spun asta repede,
pentru a compensa pauza. M ntorc spre oaspei i ncep. Doamna Suflet mi
zmbete, pentru c tie c voi ncepe cu ea. Privirea sa e pregtit.
ncep cu prima ntrebare:
"Doamn Suflet, dumneavoastr cunoatei situaia corpului care v
conine?"
Ea suspin profund, privind n faa sa, i spune:
"Da, o cunosc: este un corp chinuit, rtcit. Ochii corpului care m conine
sunt n ntuneric, fetia este pierdut, ncearc s ias din tenebre. O vd: eti chiar
tu (mi se adreseaz mie), mic, te vd n oglind, vd ochii ti mari care sunt
rtcii. ncerci s scapi, nu tii unde s mergi i eti confuz. Te vd ghemuit n
pmnt, printre frunzele uscate dintr-o pdure, cu minile pe pmnt, privind n
sus. Prul i cade pe spate, lung, fluturnd. Privirea ta este foarte ptrunztoare;
lumina lunii i lumineaz chipul i haina lung i alb."
Eu continui i ntreb:
"Cunoatei nite fiine interesate de acest corp?"
i ea:
"Aceast feti este att de strlucitoare; nu vd pe nimeni n jurul ei."
"Rspundei-mi clar! tii dac vreo fiin este interesat de acest corp?"
"Nu, nu tiu. Nu vd pe nimeni n jurul ei."
Doamna Suflet nceteaz s mai priveasc drept n fa, cu ochii fici, ca i
cnd ar fi n trans i ar ncerca s se intre n contact cu vreo entitate, apoi m
privete cu tristee i spune:
"mi pare ru, eu nu reuesc s vd mai mult."
"Ce anume v mpiedic s tii?"
"Sunt fore care nu pot fi penetrate n acest fel; dumneavoastr mi cerei
ceva ce nu pot face att de rapid."
"Atunci cum ar trebui s procedai?"
"Trebuie s intru n contact cu entitile, s m unesc cu ele."
"Ai mai intrat vreodat n contact cu aceste entiti?"

"Da, am mai intrat; eu am intrat n contact cu multe entiti."

"V plcea s intrai n contact cu aceste entiti?"
"Nu pot s spun asta - fiecare entitate este diferit, de fiecare dat am
senzaii diferite."
"n ce corp v place s stai cel mai mult? n cel care v conine sau n cele
n care mergei?"
"Casa mea este fetia mea, i doar cu ea eu eman lumin."
"Domnule Spirit, dumneavoastr?"
"Eu o cred pe doamna Suflet i ceea ce spune dnsa."
"Percepei ceva ciudat?"
"Eu i doamna Suflet am fost unii cndva, dar apoi ne-am desprit i eu
m-am dedicat studiului. Este o femeie foarte sensibil. Nu am intrat niciodat n
contact cu entiti: cred c exist, dar eu nu le-am simit niciodat."
"Domnule Minte, dumneavoastr?"
"Nu tiu s rspund dac exist sau nu alte entiti: uneori cred c exist,
alteori nu. Adesea, dac se vorbete despre entiti, extrateretri, crete mult
audiena n televiziune."
"Dar le-ai vzut vreodat? Nu ai vzut nimic ciudat pe cer?"
"Ba da, i-am vzut n plin zi, dar, nainte s strig "Extrateretrii!" m mai
gndesc dac s fac sau nu asta."
"Dumneavoastr suntei guvernat de raionalitate?"
"Da, tind s fiu..."
Eu nu mai tiu ce s ntreb, publicul este mpietrit, n studio este linite.
Adaug:
"Vrea cineva s adauge ceva?...Nu?"
Doamna Suflet se ridic i vine la mine, m ia de mn i spune:
"Scumpa mea, eu sunt cu tine..." i mi surde. Totul se stinge. Ceilali doi
rmn aezai la mas, publicul se ridic i pleac. Invitaii ies exact pe unde au
intrat i eu merg s fumez o igar n culise.
Este evident c autoarea povestirii se recunoate n sufletul su, dar i n
spiritul i mintea sa. Se pare c mintea reprezint mijlocul pe care autoarea l are
pentru a gestiona rapoartele sale cu ceilali: comunicarea, mai ales cea vizual.
Ea tinde s se prezinte altora aa cum se arat mintea sa, care, de altfel, are
multe semne de ntrebare pe ea, pentru c ea nsi, uneori, nu tie s relaioneze cu
propriile sale gnduri, pe care, tot uneori, nu reuete s le neleag n profunzime.
Ideea persoanei extravagante o fascineaz pe autoare i mintea sa imit acest ideal.
Culorile semnelor de ntrebare de pe haina minii, roul i verdele, indic
faptul c autoarea i pune ntrebri cu privire la sfera de aciune a vieii (verdele)
i cea a simurilor (roul).

Dar autoarea povestirii nu este doar mintea sa - este i suflet. Are hainele de
aceeai culoare ca sufletul, dar sufletul su este mai btrn i "hrnete", n sens
metafizic i restul. Spiritul pare a fi mai puin familiar, dar s le lum pe rnd.
Sufletul prefer s stea cu propriul corp i n legtur cu asta nu aveam
niciun dubiu. Spune i c nu trebuie s-i fie fric, pentru c ea protejeaz corpul. i
nici n legtur cu asta nu aveam niciun dubiu. Ba, mai mult, n acest context
sufletul este foarte atent la toate (nu mereu se ntmpl acest lucru).
Sufletul i ia o postur deschis fa de ceilali doi interlocutori, la fel ca
domnul Minte, care st aezat innd picioarele deschise, i Spiritul, care pune
piciorul stng peste cel drept (lsnd, n mod arhetipic, ca organele sale genitale s
fie atacate de persoana care st n dreapta sa).
n timpul pauzei publicitare se observ c Spiritul se aeaz ntr-o poziie pe
spate, poziie clasic a celui care nu vrea s relaioneze cu reporteria, privete n
jos i nu reuete s-i susin acesteia privirea. Nici mcar nu i-ar fi strns mna
cnd a intrat, dac reporteria nu ar fi insistat.
Sufletul vrea s bea ap, indicnd c ntre ea i minte este un raport bun (a se
vedea semnificaia celor patru elemente relaionate cu arhetipurile fundamentale,
din lucrarea Alien Cicatrix - n.a.).
Mintea fumeaz, indicnd un bun raport cu sufletul (simbolismul aerului
legat de termenul anemos - n.a.), dar spiritul nu tie ce s fac i i manifest
nervozitatea printr-o cafea.
Situaia care apare n legtur cu extrateretrii se nelege n felul urmtor: n
aceste condiii, autoarea povestirii s-ar fi eliberat de interferenele extraterestre, dar
sufletul nu vede bine ceva ce pare a avea legtur cu faptul c spiritul este cu totul
deconectat, nu ca odat, cnd sufletul i spiritul erau mai strns legai ntre ei.
Spiritul are o atitudine prea puin clar. ine mereu privirea n jos, de parc ar avea
ceva de ascuns. Spune c acum studiaz. Aceasta este o atitudine tipic pentru
lobul stng al creierului, o atitudine tipic extraterestr (Lux -n.a.).
Dar lucrul cel mai ciudat este numrul camerelor video. Este una n plus. n
timp ce subiectul i invitaii si sunt ncadrai de cele trei camere video, cea de-a
patra ncadreaz o singur dat spiritul, cnd aceasta ncearc cumva s se exprime
- un alt punct de vedere care ncearc s verifice dac exist contact vizual ntre
reporteri i propriul Spirit...iar acest lucru nu se ntmpl.
Cine se afl n spatele celei de-a patra camere, m ntreb eu? Cei trei oaspei
stau alezai ntr-o anumit ordine, dar, nc o dat, spiritul tinde s greeasc
locul... nu vrea s se aeze lng suflet, dar apoi nceteaz i se preface c nu este
nicio problem.
Mintea apare adesea la televizor, pentru c este partea care ine cel mai mult
de lumea exterioar, a relaiilor cu ceilali.
Sufletul este rezervat, dar are puteri foarte mari.

Cei trei invitai se aeaz astfel nct s favorizeze o discuie ntre ei. La
nivel de PNL acetia vor s-i vorbeasc. Cel puin mintea i sufletul
interacioneaz ntre ei, chiar dac sufletul nu vrea s-i dezvluie esena intim.
Punctul slab este spiritul, care, ar putea fi puternic infectat de Lux. Luxul nu vrea
ca autoarea/reporteria s vorbeasc cu spiritul i ca acesta s se apropie de ea i
controleaz, printr-o ncadrare, dac spiritul ar tupeul s ridice privirea, dar nu vrea
nici ca ea s vorbeasc cu sufletul su. De fapt, cnd sufletul merge la ea i o ia de
mn...(nu ntmpltor) lumina din studio se stinge i totul rmne n ntuneric.
Spiritul e nervos: ceva nu este aa cum ar trebui... Studioul de televiziune
este reprezentarea simbolic a rpitei i conine corpul, mintea, sufletul i spiritul
su, dar i extrateretrii parazii. Cele dou postamente cu spectatori probabil c
reprezint o imagine arhetipic a celor doi lobi ai rpitei - cel stng i cel drept.
n aceast situaie, am sftuit-o pe rpit s reia experimentul i s mearg i
mai departe cu vizualizarea n studioul de televiziune virtual, s mearg prin studio
n timp ce angajaii lucreaz, cnd sunt n pauz i s priveasc cine se afl n
spatele celor patru camere, ntrebndu-i pe cameramani cum au fost angajai acolo,
sau ceva asemntor. i iat ce se ntmpl (mai jos este reprodus dialogul virtual,
cu rou fiind redate nite fraze deosebit de importante iar cu albastru sunt scrise
comentariile mele):
Sunt n culise, unde am intrat pentru prima oar; mi fumez igara i privesc
n sus. Sunt un pic gnditoare. Aud n spatele meu zgomotele pe care le fac
cameramanii, care strng cablurile de la camerele video. l vd pe cel de la
camera din dreapta (care controleaz i filmeaz sufletul) care strnge primul
cablurile. Merg la ei. Luminile din studio s-au reaprins, dar sunt difuze, n
penumbr. M ndrept spre acest cameraman i i spun:
"Dup prerea ta, cum a ieit emisiunea?"
Iar el:
"Bine, bine, acum strng cablurile..."
M ntorc i ncerc s-i vd pe ceilali cameramani, cel din mijloc i cel din
stnga. Nu-i vd n spatele camerelor i l ntreb pe cel din dreapta:
"Dar unde sunt ceilali? "
"Cred c au ieit afar, s i bea cafeaua."
"i las totul aa?"
"Strng eu toate cablurile. Camerele video rmn aici, pentru urmtoarele
emisiuni."
Acest biat este simpatic i amabil.
"Cine te-a angajat aici, n acest studio?"
"M-au angajat din ntmplare, printr-un cunoscut, i m-au adus aici."

"i ceilali cameramani, cel care era n mijloc i cel din stnga?"(adic cei
care controleaz spiritul i mintea)
"Nu tiu. Ar trebui s-i ntrebm pe ei."
"OK! Merg s-i caut."
M ndeprtez de brbat, fac civa pai i apar imediat i ceilali doi
brbai, din fundul studioului, din stnga. Ambii au ceva n mn: unul o cafea i
cellalt o igar (pot fi recunoscui dup ceea ce in n mn: igara l d de gol pe
cameramanul minii, iar cel cu cafeaua este cel al spiritului). Primul care mi iese
n cale (pentru c cellalt este n spatele lui) este un pic grsu, cu prul lung i
negru. Vine n fa i spune:
"Deci, a ieit bine emisiunea?"
"Frumos! Da, a ieit foarte frumos."
Cellalt brbat, acum l vd, este slab i nalt, mai timid. Se sprijin de
camera din stnga n timp ce ascult conversaia dintre mine i cel grsu. Este
atent la ceea ce spun, dar, din cnd n cnd, privete prin studio i n jos, pentru
a-i privi vrful pantofului, pe care l-a sprijinit pe suportul camerei, pe care l
folosete pentru a-i muta corpul, ca i cnd ar vrea s-i ridice corpul mai sus
dect suportul camerei. i atinge uneori nasul i chicotete, lsnd privirea n jos.
(acest cameraman execut o serie de micri care l prezint ca fiind nervos: nu
vrea s fie unde se afl acum i spune minciuni, chiar dac se crede superior.
Acest cameraman seamn cu personajul pe care trebuie s-l filmeze: este slab, la
fel ca spiritul.. .- n.a.)
"Dac nu v suprai, a vrea s v pun nite ntrebri. Cum ai fost
angajai aici?"
Cel grsu rspunde:
"Eu lucrez de ani de zile n acest sector."
"La ce camer erai?"
"La cea din centru."
"i tu (ctre cel slab)?"
"i eu! Lucrez n acest studio de ani de zile."
"Eti prietenul lui (a celui grsu)?"
"Da, ne cunoatem de cnd lucrez i eu aici. Sunt aici de mai puini timp."
"Atunci el (primul cameraman pe care l-am vzut, adic cel de la camera
din dreapta) este cel care lucreaz de cel mai puin timp aici?"
"Da" - rspunde tipul - "de fapt, pe ei nu-i cunosc foarte bine"
"Cte camere sunt n acest studio?Voi suntei trei, dar mai este una n
cealalt parte a studioului. Cine st n spatele acelei camere?"
Ne ntoarcem cu toii n direcia camerei video din cealalt parte a
studioului. Nu rspunde nimeni. Grsuul:
"Aceea funcioneaz singur."

"Dar un brbat o poate manevra? "

"Da, dar e fcut special pentru a merge n mod automat."
"n timpul emisiunii mele era cineva n spatele ei ca s o manevreze?"
"Nu tiu, nu am vzut. Eu nu am vzut pe nimeni care s mearg n spatele
acelei camere."
i privesc pe ceilali doi, dar acetia mi spun c nu au vzut pe nimeni.
"De fapt, nu am vzut nici eu pe nimeni care s se deplaseze pentru a merge
n spatele acelei camere. Nu-mi amintesc nici mcar s o fi vzut cnd am intrat,
dar la un moment dat a aprut acolo."
Grsuul rspunde:
"De ce acea camer este aezat dup acel paravan (mi arat)? Este o
cmru acolo, n spate, i acolo intr camera. n unele emisiuni este nevoie de o
camer care s filmeze din acea poziie."
"Deci, mi spui c camera a fost mereu acolo, n spatele paravanului?"
"Da, este mereu acolo. Este activat doar cnd este nevoie." (Brbatul m
privete n fa, iar atitudinea sa este calm).
"Cine activeaz acea camer video? Cum funcioneaz?"
"Dup cum vezi, toate camerele (tot cel grsu vorbete) au roi, astfel nct
noi s le putem muta cu uurin. Aceea e electronic. Se mic singur.
Bineneles, poate fi manevrat i de un brbat, este la fel ca celelalte, doar c ale
noastre nu au activarea automat. Trebuie s le micm noi."
"De ce nu a fost activat la nceputul emisiunii?"
"Pentru c intr n funciune doar n anumite situaii; este o camer n plus,
nu este foarte necesar. Regia a decis c, dat fiind poziia ta i a oaspeilor,
trebuie activat n acel fel."
(Cu ct interviul se dezvolt, devine tot mai clar ideea c camerele video
sunt un fel de control vizual asupra spiritului, sufletului, minii i a corpului. Ceva
controleaz sufletul, ceva mintea i altceva spiritul. Apoi, din cnd n cnd, regia,
adic controlorii/supervizorii, au nevoie de un control ulterior, care poate fi
efectuat de un brbat, dar i n mod automat.)
"De ce nu a fost repoziionat de ctre regie n spatele paravanului, ci a fost
lsat acolo, de unde a filmat?"
"Nu se poate ntoarce napoi n mod electronic singur, pentru c roile se
mpiedic n fire. Trebuie s mergem noi s o aezm i s tragem de cablu. S
mergem mai aproape i i art cum se procedeaz i cum este fixat."
Mergem acolo i vd c este un fir care intr n perete.
"OK, mulumesc!"
"Este suficient s o roteti un pic i s treci cablurile pe deasupra. Un
brbat, pentru a merge s o ia, ar fi trebuit s treac prin studio i ar fi fost filmat.
Dar nu era nimeni, deci, cred c regia a fost cea care a pornit-o n mod automat.

n spatele acestui paravan este peretele... i cutia care conine circuitele

mainriei. Nu se poate trece prin spate."
"Da, am vzut. ns nu vzusem niciodat o camer video care s
funcioneze astfel. Este una nou, suplimentar. Auzi, dar tu ai vzut vreodat un
operator care s o manevreze?"
"Nu, a funcionat mereu singur. Nu trebuie s fac cine tie ce."
"Nici pentru verificare? Nu au fost niciodat probleme cu aceast
camer?... Nu s-au ncurcat cablurile, nu s-a blocat? "
Iar cel grsu:
"Nu s-a ncurcat niciodat; trebuie s fac trei pai i apoi corpul superior
se rotete n toate direciile..."
"Tot regia decide asta?"
"Da, bineneles."
"Cunoti pe cineva din regie?"
"Nu am fost niciodat acolo sus." (regia este sus, la nlime n toate
sensurile)
"OK!"
Ne ntoarcem la ceilali, care vorbesc ntre ei, i spun:
"Bine! Biei, eu acum plec. V doresc munc uoar! La revedere! nc
ceva! Tu (ctre grsu) ai pus cablurile pe un pivot i ai pus la loc camera... atunci
cum se va mica aceasta, dac firele sunt aezate pe pivot? Dac se mic cnd
este activat, nu poate s mearg prea departe..."
"Da, este adevrat, nu ar trebui ca firele s fie ncolcite n jurul pivotului."
"De ce le-ai ncolcit n jurul pivotului?"
"Mi-a venit asta n mod natural. De ani de zile le ncolcesc n jurul
pivotului n cazul camerelor normale..."
"Atunci a fost un gest automat, da? Dac nu i-a fi spus, ar fi fost un
dezastru, nu crezi?"
"S-ar fi mpiedicat de propriul fir. Eh, eh, m duc s desfac cablul."
"Nu, las-o legat aa; poate c regia va veni s-i spun cnd s o
dezlegi..."
"Nu pot, eu nu vorbesc cu ei, nu tiu cnd vor decide s o activeze; las-m
s merg s dezleg cablurile."
Alearg spre paravan i desface cablurile (nu l vd, dar cred c asta
face...)
(Se poate observa cum grsuul ar ncerca s provoace cderea camerei n
mod intenionat, dac i-ar fi reuit trucul. El nu vorbete cu efii din regie i nu
poare vorbi: face doar ce i se spune. Rde de fiecare dat cnd las impresia c
spune o minciun.)

"Mie mi se pare c tu nu te-ai mai ocupat niciodat de acea camer... s o

aezi la locul ei... aa mi se pare."
"n realitate nu am mers niciodat s o aez la locul su."
"i cine merge s aeze la loc?"
"Nu tiu; cnd mi termin treaba, eu i colegii mei plecm. Nu stau s
privesc unde este camera aceea, dac o activeaz sau nu... dar voi? "
"Nici noi nu tim cine merge s o aeze la locul ei..."
"Este clar c este aezat la locul ei de cineva" - spun eu - "i de ce nu o
lsm mereu n mijloc, pregtit pentru a filma, n loc s o scoatem de acolo, din
spate?"
"Pentru c (vorbete grsuul) eu, stnd la camera din centru, o prind n
cadru i se vede n timp ce filmez; nu este frumos s se vad n cadru o alt
camer, deranjeaz fundalul. Poate c pentru asta este electronic. Vezi cum
suntem noi mbrcai? Suntem operatori. Nu este frumos s ne artm la televizor,
unde toi sunt mbrcai frumos."
(camera i operatorul su trebuie s se auto-mascheze, pentru c altfel sunt
dai de gol).
"Dar, scuz-m...camera, chiar dac este electronic, st tot n faa camerei
tale, din centru, deci discursul de a prinde n cadrul i operatorul este acelai: i
cea electronic te prinde n cadru, dac intr n aciune, i poate c i celelalte
dou..."
"Da, dar (vorbete cel grsu) doar pentru o clip: aceea intervine pentru
puin timp, pe cnd noi filmm mereu totul."
"Se poate s o aeze la loc cineva de la curenie?"
"Se poate: noi nu o aezm la loc. Ne vedem de ale noastre."
"OK. Acum plec. Voi face o alt emisiune n curnd, tot n acest studio. Din
acest motiv vroiam s tiu anumite lucruri. Mulumesc! Pa!"
"O sear frumoas, domnioar!"
Ies pe unde au intrat cei doi brbai. Vd un bar, dar vd i ieirea.
Recitind, mi-am dar seama c cel grsu m-a luat peste picior: nti mi
spune c ei aeaz la loc camera electronic i apoi mi spune c ei nu se ocup cu
asta. Se contrazice cnd strnge sul cablurile camerei electronice, pe care n
realitate nu ar trebui s le strng, pentru c, dac le strnge aceasta se
mpiedic... Spunei-mi dumneavoastr ce s fac... dup prerea mea, nainte de a
reuni nc o dat invitaii, ar trebui s neleg cine merge s aeze acea camer la
locul su.
ntr-o vizualizare ulterioar...:

M ntorc n studio. Este nc semintuneric. Nu este nimeni, dar apoi vd

un pitic care manevreaz camera din spatele paravanului. A scos-o de dup
paravan i vorbete. (Cu cine vorbete dac este singur? - n.a.). El nu i-a dat
seama c eu sunt acolo. M apropii. Este mbrcat n blugi, pantofi negri, clasici,
brbteti, o cma, la fel ca ceilali cameramani. Nu tiu ce face. Atinge camera,
o privete... o scruteaz. Este chel. M apropii i i spun:
"M scuzai, ce facei aici? Cine suntei dumneavoastr?"
"Eu sunt cameramanul acestei camere."
"Suntei furios. Ce spuneai mai devreme?"
"Au atins-o. Nu au pus-o la locul ei."
Ochii sunt de un maro-roiatic, faa rotund. Are un lan de aur la gt i
pieptul pros, o curea neagr din piele, cu catarama ptrat, din inox, pantofi
negri.
"Cum v numii?"
"Ben-jamin (face o pauz ntre ben i jamin)"
(Responsabilul celei de-a patra camer pare a fi mic, chel, iar ochii si
chiar amintesc de figura Luxului, cel care se bag ntre minte i spirit, cel care
controleaz spiritul. i simbolismul lanului din aur de la gt ar putea fi un semnal
interesant, la fel ca i catarama de la pantaloni, care, dintr-un punct de vedere
arhetipic, evideniaz la brbat organele genitale. O cataram este o nchidere, i,
noi tim din hipnozele regresive c Luxul nu procreeaz. Dar acest cameraman
misterios are i un nume, nume care, din punct de vedere arhetipic, are o
semnificaie exact: "Ben Jamin" sau "Fiul dreptei", n ebraic "preferat".
n acest timp a venit Iisus din Galileea, la Iordan, ctre Ioan, ca s se boteze
de ctre el. Ioan ns l oprea, zicnd: "Eu am trebuin s fiu botezat de Tine, i Tu
vii la mine?" i rspunznd, Iisus a zis ctre el: "Las acum, c aa se cuvine nou
s mplinim toat dreptatea." Atunci L-a lsat. Iar botezndu-se Iisus, cnd ieea
din ap, ndat cerurile s-au deschis i Duhul lui Dumnezeu s-a vzut pogorndu-se
ca un porumbel i venind peste El. i iat glas din ceruri zicnd: "Acesta este Fiul
Meu cel iubit ntru Care am binevoit". (Matei 3:13-17)
Din punct de vedere arhetipic, am vzut deja c i n alte scrieri simbolul
porumbelului este legat de extraterestrul luminos Lux. Se pare c la acest rspuns,
rpita se las oarecum influenat de cultura, care devine i mai coerent, avnd
n vedere c, n mod incontient, ea tie care este adevrata semnificaie a numelui
Beniamino i consider, tot n mod incontient, c trebuie s atribuie acest nume
celui de-al patrulea cameraman.)
"Cine v-a angajat aici?"
"M-au angajat aici din mil, pentru c altfel nu a fi avut bani s triesc.
Vin aici i m ocup de aceast camer. O in curat i o aranjez cum trebuie."

"Dar v cunoate cineva n acest studio? Ieri am vorbit cu ali cameramani

i mi-au spus c nu tiu cine se ocup de aceast camer."
"Eu sunt mic. Nu m observ prea mult lume. Vin aici cnd nu este nimeni:
lucrez la negru."
M aez pe podea, lng brbat.
"Dumneavoastr nu avei din ce s trii?"
"Nu este uor s lucrezi cnd eti att de mic, i atunci gsesc locuri de
munc ca acestea, care nu necesit mult timp i prea multe abiliti. Trebuie s fac
lucruri simple, s in aceast camer curat i s verific dac funcioneaz, dac
este bine. Vin aici cnd nu este nimeni i fug de aici imediat ce am terminat. Nu m
vede nimeni."
"Dar cei care v-au angajat tiu c dumneavoastr venii aici?"
"Bineneles, chiar dac ei nu tiu cnd vin. Dar vd c eu mi fac treaba."
"i v dau bani pentru asta?"
"Da."
"Dumneavoastr unde trii?"
"Triesc ntr-o cldire abandonat, la ultimul etaj."
(Arhetipic vorbind, o cldire abandonat reprezint decadena corpului i
ultimul etaj reprezint a fi sus... dar i regia, s ne amintim, era tot sus. ns este
vorba despre alt cldire, nu despre cea n care se afl regia. Cameramanul
depinde de aceast munc i nu ar avea cum s triasc dac nu ar presta-o.)
"Cine v-a angajat aici? Regia?"
"Nu. M-a ajutat un amic de-al meu."
"Dar nu v temei c prezena dumneavoastr aici poate fi descoperit i c
regia se va nfuria? Nu i-a fost fric de acest lucru nici brbatului care v-a
nsrcinat s facei asta?"
"Nu pot s fac nimic. i apoi eu m art ca fiind simpatic dac cineva m
vede. Nu deranjez pe nimeni. De ce ar trebui s m goneasc? i pn la urm
prietenul meu de ce ar trebui s i piard locul de munc? Face o fapt bun..."
"Dar ce bani v d prietenul dumneavoastr dac nu ai fost angajat de cei
din regie... de nimeni?"
"Nu tiu de unde ia banii. Poate se mprumut."
"La ct timp v pltete?"
"Din cnd n cnd, cnd trebuie s mnnc."
"Dumneavoastr ai manevrat vreodat aceast camer video?"
"Da, uneori am i filmat. M-am aezat pe scaun i am filmat."
"Ai filmat ntr-o emisiune?"
"Nu. Aici, singur."
"Ai vrea s fii cameraman?"

"mi place mult s privesc prin ochiul camerei. S vd ceea ce vede

aparatul."
"Nu avei resentimente c NU FACEI cu adevrat munca de cameraman?"
"Nu. Eu privesc foarte bine i de aici, chiar dac nu filmez i ceea ce vd nu
este transmis. mi este suficient. Camera asta este a mea, lucrez de mult timp la ea.
mi place s o ating, sunt gelos. Cine a atins camera? Au atins-o ca s o mute n
spatele paravanului, dar au greit i au aezat-o ru, vd asta. Uite ce au fcut cu
cablurile! Le-au aezat ru, cu riscul de a se ncurca. Trebuie s fie aezate
ntinse."
"M scuzai, dar mie mi se pare ciudat c regia are aici o camer
electronic, care trebuie pus la loc de fiecare dat cnd este scoas afar de o
persoan despre care nimeni nu tie c exist. Cum este posibil aa ceva? Dac
dumneavoastr ai aeza-o ru, dac cineva ar aeza-o ru, aceasta s-ar strica,
s-ar nepeni..."
"Pentru asta sunt eu aici."
"Am neles, dar nimeni nu se intereseaz dac camera funcioneaz bine
sau nu?"
"Regia trebuie s vad c funcioneaz; pe ei nu i intereseaz cine o aeaz
la loc. Doar ei nu pot s se gndeasc la toate. Atta timp ct funcioneaz, totul
este bine."
"Cnd se stric, este ceva. i ce se ntmpl dac se stric? Pe cine vor da
vina? "
"Nu se stric. Am grij de ea."
"De ce dumneavoastr inei att de mult la camera aceasta? Este o
mainrie... ce facei cu ea?"
"Mainria asta mi d o pine. Dac nu m-a ocupa de aceast mainrie
nu a putea mnca. Din acest motiv trebuie s-mi fac bine munca i s am grij s
nu se strice."
"Ce alte locuri de munc ai mai avut?"
"Niciunul. Doar acesta. Lucrez la aceast camer de ani de zile"
"Aici? De ce?"
"Pentru c numai asta tiu s fac. Nu am un creier foarte mare, dar tiu s
fac una sau dou lucruri, dar pe acelea le fac bine, cum ar fi s am grij de
aceast camer."
(aceasta este descrierea perfect a mentalitii Luxului)
"V place s intrai n studio pe ascuns?"
"Eu nu intru pe ascuns. Ceilali nu m vd."
(Luxul tie c nu poate fi vzut prin sistemele normale, dar poate fi gsit
dac este cutat bine. Luxul a spus c nu a cerut permisiunea de a parazita

rpitul, pentru c oricum nu deranjeaz pe nimeni i nu-i trebuie permisiune - un

comportament asemntor cu cel al operatorului de la a patra camer video.)
"Eu acum v-am vzut... i atunci?"
"Da, iat-ne aici!"
"Nu v temei c poate intra i altcineva, care v poate goni?"
"Pi de ce s m goneasc? Nu neleg. Nu fac nimic ru."
"Pi atunci de ce nu spunei tuturor c lucrai aici? Poate c astfel v pot
ajuta i alii s avei o via mai bun."
"Eu m simt foarte bine aa! Am camera i asta ajunge. Trebuie doar s
trag de un cablu i cu asta basta!"
"Nu v temei c eu pot s merg s spun cuiva c v-am vzut? De exemplu,
celor din regie?"
"Nu, pentru c tiu c nu vei face asta."
(observai c acum vorbete la pertu, dar nainte i se adresa cu
dumneavoastr - n.a.)
"i de unde tii asta? (rd) Suntei sigur?"
"Am cunoscut mult lume, iar femeile ca dumneavoastr neleg faptul c nu
este necesar s spun ceva."
"De fapt, pe mine nu m intereseaz prea mult s spun cuiva c v-am vzut,
ns eu tiu c dumneavoastr existai; v deranjeaz prezena mea aici?"
"Nu. Dar pe dumneavoastr v deranjeaz prezena mea (ntreab
brbatul)?"
"Nu pe mine, dar dac totul ar putea fi legalizat..."
"Care legalizat? Dac afl m vor goni. Atta timp ct nu m vd, dar tiu
c sunt, ei nu vor face nimic, dar dac m vd pentru c cineva m-a vzut, atunci
este o problem. Situaia este ok aa cum este acum. Eu primesc bani, am grij de
camer i cu asta basta. Nu ar intra n standarde, nu? Da. M simt bine aa.Care-i
problema? Creez probleme? Ba mai mult, am i grij de camer. Deci, n acest
studio fiecare i vede de treburile lui, pn n momentul n care nu se ntmpl
ceva urt...Dar nu...dac se stric camera electronic, atunci apar probleme. Cu
celelalte camere nu sunt probleme."
"Dar care-i treaba cu aceast camer video electronic de este att de
deosebit?"
"Este frumoas, este nou, este mai tehnologic. Eu vorbesc cu ea i parc
ea m-ar nelege. A devenit iubita mea."
"Dar este un obiect!"
"i ce dac este un obiect?Mulumit acestuia vd altfel lucrurile, i vd i
mai sus. Sunt liber, nu am obligaii cnd m aez pe acel scaun i o manevrez."
"Artai-mi!"

Omuleul se ridic n scaunul camerei ca o maimu care se car ntr-un

copac. Se mpinge n scaun cu un bra, dintr-o singur micare. Se aeaz i
ncepe s filmeze n toate direciile. Este prins, aproape agitat. "He, he..." rde
omuleul. M ridic. Este foarte ataat de camer. Se vede asta.
"Acum ce vei face?"
Omuleul rspunde:
"Pi, termin cu lustruitul i apoi plec."
"M scuzai, dar dumneavoastr intrai doar cnd nu este nimeni sau venii
i n timpul emisiunilor?"
"Uneori vin i n timpul emisiunilor."
"Dar manevrai i camera?"
"Nu, o vd n aciune i mi place mult treaba pe care o face."
"i cei din culise nu v vd?"
"M vd, dar nu-mi dau atenie."
"Dac eu a ntreba pe cineva despre dumneavoastr, de Ben-jamin, lumea
ce mi-ar spune? "
"Ar spune c nu-l cunosc. Nu-mi tiu numele, tiu doar c eu sunt piticul."
"Vd c dumneavoastr oricum ai tras nite foloase din poziia
dumneavoastr de pitic; suntei mic, v bgai peste tot i lumea nu observ."
"Doar nu este vina mea c nu m observ. Eu sunt aici. Ei sunt cei care nu
m vd."
"i de ce nu v vd, dup prerea dumneavoastr?"
"Pentru c sunt ocupai s fac altceva."
"Oricum dumneavoastr nu interacionai cu ei."
"Pi dac ei nu vd, ce pot eu s fac? Dac ei mi vorbesc, atunci le vorbesc
i eu."
"Nu credei c dumneavoastr v facei invizibil?"
"Nu."
"De ce mie mi-ai spus numele dumneavoastr? i cellalt prieten al
dumneavoastr v cunoate numele?"
"Da, l tie i el. Eu m prezint dac lumea vorbete cu mine, sunt amabil."
"Dar de ce nu deschidei dumneavoastr o conversaie, s ncercai s
comunicai?"
"Dar ce m intereseaz pe mine s comunic cu persoane care nu m bag n
seam?"
"neleg, dumneavoastr nu cutai s avei prieteni...V este bine aa, nu?"
"Da, am camera."
"Dac eu a spune acum cuiva c dumneavoastr suntei aici ce s-ar
ntmpla? Ai fugi?"
"Da. i-am spus mai devreme de ce a face asta."

"i pe unde ai iei?"

"Prin culise. Eu alerg cu vitez i lumea nu m vede."
"Dar dac eu a da alarma i le-a spune tuturor?"
"Pe ei nu-i intereseaz. i oricum nu m-ar gsi."
"Dar s-a ntmplat vreodat ca cineva s dea alarma?"
"Nu, i-am spus: totul este foarte bine aa cum este. Unele persoane tiu c
sunt aici, altele nu, dar nimeni nu schimb nimic. n definitiv, pentru ceea ce fac eu
nu trebuie s-i fac prea multe probleme."
"Manevrezi o camer video inovativ..."
"Da, dar fac foarte bine acest lucru."
"Cine tie c tu eti aici?"
"Amicul meu i tu. Poate i ceilali m-au vzut, dar este ca i cnd nu a
exista."
"Bine. Te las. Acum plec. La revedere! Crezi c ne vom revedea?"
"Da. Dac tu m vezi da. La revedere!"
"i dac eti i tu..."
"Oh, dar eu sunt mereu."
(Luxul este mereu i cu aceast ultim fraz se d singur de gol n mod
definitiv! n aceast psihodram virtual exist patru camere video, care sunt
interfeele prin care patru fiine controleaz mintea, sufletul, corpul i spiritul.
Aceste patru camere video sunt gestionate de ase degete, de Memoria
Extraterestr Activ (MEA), de Lux i de militari.)
n studio nu sunt extrateretrii, pentru c acetia sunt n spatele camerelor,
verificnd ce se ntmpl, pe cnd n regie sunt ierarhiile extraterestre superioare.
Atunci haidei s examinm caracteristicile celorlali trei cameramani. Acetia nu
au venit mpreun, chiar dac doi dintre ei s-au angajat la studio cam n acelai
timp. Luxul spune c s-a angajat datorit unui prieten, dar tim c prietenul
Luxului este arpele, i, se pare c aceast rpit are o MEA de Sauroid.
Cel din centru a venit naintea tuturor i este legat de minte. Este poziionat
ntre lobul drept i cel stng, arhetipic simbolizai de cele dou postamente unde
stau aezai spectatorii emisiunii. Ar putea fi cameramanul lui ase degete.
Cel din dreapta, care le filmeaz mai ales pe reporteri i pe suflet, ar putea
fi cameramanul militar.
Primul cameraman, cel mai tnr, ar putea fi cel al MEA.
Trebuie s observm c n prima vizualizare sufletul nu a tiut s rspund
clar la ntrebarea cea mai important: dac sunt interferene n corpul su. Sufletul
spune c nu reuete s vad prin aceast metod, indicnd, n mod arhetipic, c
ncearc s vad. Sufletul nu vede pentru c nu recunoate, n cele patru camere
video i n cei patru cameramani, obiectele cutrii sale.

Cu alte cuvinte, n acest corp cei patru parazii se ascund bine n spatele
tehnologiei microcipurilor, pclind astfel sufletul.
CONCLUZII
Este clar c discursul nu poate fi ncheiat att de uor.
Poate c ne aflm la o cotitur de drum n ceea ce privete studiul
fenomenelor de rpiri extraterestre, poate c am fcut cea mai mare greeal din
viaa mea, dar rezultatele obinute se afl sub privirile tuturor rpiilor i a tuturor
celor care urmresc experimentele mele cu interes.
A vrea s nchei irul de aplicaii ale metodei SIMBAD cu un ultim
exemplu: povestea unui tip care a venit la mine ntr-o sear pentru c avea nite
amintiri ciudate pe care dorea s le aprofundeze.
Dup aplicarea tehnicii camerelor video (ancore fixe i mobile - a se vedea
Alien Cicatrix pentru aplicaiile cu ancore), subiectul i-a amintit nite experiene
de rpire, care se petrecuser cnd el era copil.
El nu tia nimic despre cercetrile mele, aa c i-am explicat, n cteva
cuvinte, unele aspecte ale rezultatelor mele, fr s intru n prea multe detalii, i
l-am sftuit s fac exerciiul cu masa rotund.
Dup 24 de ore mi-a scris urmtoarele:
Drag domnule profesor,
"Exerciiul" meu s-a desfurat linear.
Eu (corpul) am creat camera pentru ntlnire (un mediu metalic sferoidalalungit, de culoare bleu deschis ), n interiorul cruia am aezat o mas eliptic cu
diferite scaune de birou.
Am stabilit c exist doar o singur u (stil aeroplan) i nicio fereastr.
n interior am pus o lumin difuz.
Au intrat n urmtoarea ordine:
1. Sufletul (cu aspectul unui gentleman din 1500).
2. Mintea (vizualizat ca un creier suspendat).
3. Corpul (vizualizat artnd la fel ca mine).
4. Militarul (vizualizat ca un fel de sperietoare de ciori n uniform).
5. Cap n form de inim (aa cum mi-l aminteam).
6. arpele (aa cum mi-l aminteam).
7. Ringhio (un fel de past albastr i oribil).
8. Luxul (un copil palid).
Acum, cu toi nuntru, am nchis ua i i-am cerut sufletului s se exprime.

Acesta, fr a pierde timpul, s-a ridicat i a fcut s apar un mic cuptor

sub militar, arzndu-l. Apoi, foarte rapid, a fcut acelai lucru cu arpele, pe care
l-a strpuns n mod repetat cu o spad, n timp ce l privea n ochi. Acelai
tratament a primit i Ringhio. Cu Luxul a avut nite piedici de ordin tehnic, ca i
cnd ar fi considerat c flacra i lumina nu l-ar fi omort pe Lux. n ciuda acestei
probleme, sufletul a deschis cuptorul sub Lux, care a nceput i el s ard (spre
profunda satisfacie a sufletului).
Apoi sufletul s-a aezat n faa lui Cap n form de inim i i-a dat un
ultimatum:
"Dac ai ti nu vin s te ia ntr-o or, vei avea acelai sfrit; pentru
moment vei rmne nchis n camer, fr nicio posibilitate de a iei."
Sufletul s-a unit cu mintea i corpul, lund astfel forma unui copac viu, apoi
au ieit cu toii din camer nchiznd (sigilnd) ua dup ei.
Nu a fost o discuie, ci un atac rapid i decis, fr nicio ezitare.
Sufletul tia foarte bine ce vroia i dorea s fac, nu avea niciun dubiu sau
reinere: dorea s-i termine pe toi i asta a i fcut.
Ahaaaaaaaa
Acum mi putei spune ce pot/trebuie s fac ?
Mulumesc!
n textul Rigpa (Cunoatere) de Padmasambhava, cel "Nscut din Lotus"
legendarul guru budist original din Uddiyana, un regat antic situat n regiunea
actualului Swat (Pakistanul de Nord), despre care se crede c fost primul care a
introdus nvturile ezoterice Tantra n Tibet, contribuind i la ridicarea templului
din Samye, care dateaz din 755, putem citi urmtoarele:
Toi (toate fiinele) se pot elibera, dac experimenteaz (cunoaterea pur).
De fapt, n ceea ce privete capacitatea (de nelegere) nu exist nicio diferen
dac aceasta este acut sau obtuz. Dac susanul i laptele sunt cauza uleiului i
untului, dac primul nu este mcinat, iar al doilea btut, nu ar exista nici ulei i
nici unt.
Toate fiinele sunt nite poteniali Buddha, dar dac nu experimenteaz
(cunoaterea adevratei lor naturi) nu se ilumineaz, pe cnd, chiar i un
mandarin se elibereaz dac o experimenteaz.
Chiar dac nu tim cum s o explicm, putem s experimentm: e ca i cnd
am gusta zahrul n mod personal, astfel nct nu mai este nevoie ca o alt
persoan s ne explice gustul su.
Chiar i un mare nvat devine subiectul pclelii, dac nu are aceast
nelegere.

Sincere mulumiri tuturor celor care,

n mod incontient,
au contribuit la aceast cercetare pe care am efectuat-o.
BIBLIOGRAFIE DESPRE REALITATEA VIRTUAL
Titlu: Imagery
Block N. (1981), The MIT Press, Cambridge (MA).
Titlu: Le imagini nella mente
Kosslyn S. M. (1983), Giunti Barbera, Firenze.
Titlu: Image and Brain. The resolution of the Imagery Debate
Id. (1994), The MIT Press, Cambridge; (MA).
Titlu: Le immagini mentali. Teorie e processi
Marucci F. S. (1995), Carocci Editore.
Titlu: in Visual Cognition, Vol. II di An invitation to Cognitive Science
Osherson D. N. & Kosslyn S. M. (1995), The MIT Press, Cambridge, (MA).
BIBLIOGRAFIE DESPRE MEDITAIA TRANSCENDENTAL (MT EFFECT)
Titlu: Lower oxidative stress
Rezumat: significantly lower plasma levels of oxidized LDLs in elderly long term TM
practitioners compared to controls. Study controlled for group dietary differences. Schneider, R.,
Nidich, S., Salerno, J., Sharma, H., Robinson, C., Nidich, R. and Alexander, C.; Lower lipid
peroxide levels in practitioners of the Transcendental Meditation program. Psychosomatic
Medicine, 1998. 60: p. 38-41
Titlu: Effects of the Transcendental Meditation program on lipid peroxide levels in
community-dwelling older adults.
Rezumat: Prevention of disease: lower levels of free-radicals in the elderly. SCHNEIDER, R.
H.; NIDICH, S.; SHARMA, H.; ROBINSON, C.; FOSTER, G.; NIDICH, R.; GOODMAN, R.;
and ALEXANDER, C. Effects of the Transcendental Meditation program on lipid peroxide
levels in community-dwelling older adults. Presented at the Third International Congress of
Behavioral Medicine, Amsterdam, The Netherlands, 6-9 July 1994. Recent Research 460.
Titlu: The effect of Transcendental Meditation on ambulatory blood pressure and
cardiovascular reactivity.
Rezumat: More ideal levels of blood pressure in normotensive subjects: decreased mean
diastolic ambulatory blood pressure.
Wenneberg, S., Schneider, R., Walton, K., MacLean, C., Levitsky, D., Salerno, J. and Wallace,
R.; A controlled study of the effects of the Transcendental Meditation Program on
Cardiovascular Reactivity and Ambulatory Blood Pressure. International J. Neuroscience, 1997.
89: p. 15-28
Titlu: The Impact of Transcendental Meditation practice on medical expenditures.
Rezumat: Decreased medical care expenditures. Greatest savings for elderly and high

cost people.
Herron, R. and Hillis, S.; The impact of the Transcendental Meditation program on
government payments to physicians in Quebec: An update.American Journal of Health
Promotion, 2000. 14(5): p. 284-293
Titlu: Effects of Transcendental Meditation (TM) on the health behavior of industrial
workers.
Rezumat: Improved sleep and decreased smoking in industrial workers: decreased time to fall
asleep, reduced waking during the night, decreased smoking, fewer cigarettes smoked per day.
HARATANI, T., and HENMI, T. Effects of Transcendental Meditation (TM) on the health
behavior of industrial workers. Japanese Journal of Public Health 37 (10): 729, 1990. Recent
Research 457.
Titlu: Effects of Transcendental Meditation (TM) on the mental health of industrial
workers.
Rezumat: Improvements in general physical and mental well-being in industrial workers:
decreased physical complaints, decreased impulsive tendency, reduced emotional instability, and
decreased neurotic tendency.
HARATANI, T., and HENMI, T. Effects of Transcendental Meditation (TM) on the mental
health of industrial workers. Japanese Journal of Industrial Health 32(7): 346, 1990. Recent
Research 456.
Titlu: Acute immunoreactivity, Transcendental Meditation, and Type A/B behavior.
Rezumat: Improved immune response to stress.
BLASDELL, K. S. Acute immunoreactivity, Transcendental Meditation, and Type A/B
behavior. Abstract of Doctoral Dissertation, Department of Physiological and Biological
Sciences, Maharishi University of Management, U.S.A. Dissertation Abstracts International
50(10): 4806B, 1990. Recent Research 455.
Titlu: In search of an optimal behavioral treatment for hypertension: A review and focus
on Transcendental Meditation.
Rezumat: Reduction of High Blood Pressure.
SCHNEIDER, R. H.; ALEXANDER, C. N.; and WALLACE, R. K. In search of an optimal
behavioral treatment for hypertension: A review and focus on Transcendental Meditation. In
Personality, Elevated Blood Pressure, and Essential Hypertension., eds. E. H. Johnson, W. D.
Gentry, and S. Julius, pp. 291-316. Washington, D. C. : Hemisphere Publishing Corp., 1992.
Recent Research 454.
Titlu: Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with
the elderly.
Rezumat: Benefits for the elderly demonstrating reversal of aging: increased longevity (higher
survival rate). Reduction of systolic blood pressure to more ideal levels. Improved mental health
(improvements on nurses' mental health ratings). Increased cognitive flexibility (less premature
cognitive commitment, increased learning ability on associate learning and greater perceptual
flexibility). Increased word fluency. Improvements in selfreported measures of behavioral
flexibility and aging (greater ability to cope with inconvenience, reduced feelings of being old,

less impatience with others). Greater sense of well-being (feeling better during the TM program,
high interest in the TM program and high ratings of the value of the TM program. Feeling better
and more relaxed after the TM program).
ALEXANDER, C. N.; LANGER, E. J.; NEWMAN, R. I. . CHANDLER, H. M.; and DAVIES,
J. L. Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with the
elderly. Journal of Personality and Social Psychology 57(6): 950-964, 1989. Recent Research
453.
Titlu: Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with
the elderly.
Rezumat: Benefits for the elderly demonstrating reversal of aging: increased longevity.
Increased cognitive flexibility (including increased learning ability and greater perceptual
flexibility). Increased word fluency. Improvements in self-reported measures of behavioral
flexibility and aging. Greater sense of well-being. Improved mental health. Reduction of blood
pressure to more ideal levels.
ALEXANDER, C. N.; LANGER, E. J.; NEWMAN, R. I.; CHANDLER, H. M.; and DAVIES, J.
L. Transcendental Meditation, mindfulness, and longevity: an experimental study with the
elderly. Summary of paper in the Journal of Personality and Social Psychology 57(6): 950964, 1989. Collected Papers v5.380.
Titlu: Medical care utilization at Maharishi International University, Fairfield, Iowa.
Rezumat: Lower health insurance utilization rates among MIU faculty and staff. ORMEJOHNSON, D. W., and VEGORS, S. Medical care utilization at Maharishi International
University, Fairfield, Iowa. Abstract of paper presented at the 100th Session, Iowa Academy of
Science, Ames, Iowa, April 1988. Abstract insert in the Journal of the Iowa Academy of Science
95(1): A56. Collected Papers v5.379.
Titlu: Medical care utilization and the Transcendental Meditation program.
Rezumat: Lower health insurance utilization rates: significantly fewer hospital inpatient days,
outpatient visits. Fewer inpatient admissions for all major categories of disease. ORMEJOHNSON, D. W. Medical care utilization and the Transcendental Meditation program.
Psychosomatic Medicine 49(1): 493-507, 1987. Collected Papers v5.378.
Titlu: Erythrocyte sedimentation rate (ESR) and the Transcendental Meditation (TM)
program.
Rezumat: Lower erythrocyte sedimentation rate levels indicating less serious illness and slower
aging.
SMITH, D. E.; GLASER, J. L.; SCHNEIDER, R. H.; and DILLBECK, M. C. Erythrocyte
sedimentation rate (ESR) and the Transcendental Meditation (TM) program. Psychosomatic
Medicine 51: 259, 1989. (Also, refer to AGE 10(4): 160, 1987). Collected Papers v5.377.
Titlu: Elevated serum dehydroepiandrosterone sulfate levels in older practitioners of the
Transcendental Meditation and TMSidhi programs.
Rezumat: Hormone levels indicating younger biological age.
GLASER, J. L.; BRIND, J. L.; EISNER, M. J.; DILLBECK, M. C.; VOGELMAN, J. H.; and

WALLACE, R. K. Elevated serum dehydroepiandrosterone sulfate levels in older practitioners

of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi programs. Paper presented at the Annual
Meeting of the Society for Neuroscience, Washington, D.C., November 1986. (An abstract of
these results also appeared in AGE 10(4): 160, 1987). Collected Papers v5.376.
Titlu: The effects of Transcendental Meditation on cognitive and behavioral flexibility,
health, and longevity in the elderly: An experimental comparison of the Transcendental
Meditation program, mindfulness training, and relaxation.
Rezumat: Benefits for the elderly: increased longevity. Increased cognitive and perceptual
flexibility. Increased behavioral flexibility. Increased learning ability. Improved mental health
and sense of well-being. More ideal levels of blood pressure.
ALEXANDER, C. N.; DAVIES, J. L.; NEWMAN, R. I.; and CHANDLER, H. M. The effects
of Transcendental Meditation on cognitive and behavioral flexibility, health, and longevity in the
elderly: An experimental comparison of the Transcendental Meditation program, mindfulness
training, and relaxation. Department of Psychology and Social Relations and Graduate School of
Education, Harvard University, Cambridge, Massachusetts, U.S.A., and Macquarie University,
North Ryde, New South Wales, Australia, 1983. Collected Papers v4.300.
Titlu: Effetti indotti dal programma di Meditazione Trascendentale sulla tolleranza
glicidica.
Rezumat: Improved blood sugar homeostasis as measured by oral glucose tolerance
test.
TABOGI, S. Effetti indotti dal programma di Meditazione Trascendentale sulla tolleranza
glicidica. Unpublished doctoral dissertation (abbr.), Faculty of Medicine and Surgery, University
of Trieste, Trieste, Italy, 1983. Collected Papers v4.299.
Titlu: Effects of Transcendental Meditation, electromyographic (EMG) biofeedback
relaxation, and conventional relaxation on vasoconstriction, muscle tension, and stuttering:
A quantitative comparison.
Rezumat: Decreased stuttering.
ALLEN, C. P. Effects of Transcendental Meditation, electromyographic (EMG) biofeedback
relaxation, and conventional relaxation on vasoconstriction, muscle tension, and stuttering:
A quantitative comparison. Doctoral dissertation (abstract), University of Michigan, Ann Arbor,
Michigan, U.S.A., 1979. Dissertation Abstracts International 40: 689B. Collected Papers
v4.298.
Titlu: Improved mental and physical health and decreased use of prescribed and nonprescribed drugs through the Transcendental Meditation program.
Rezumat: Improvements in physical and mental health correlated with duration and regularity of
practice of the Transcendental Meditation technique. Decreased use of alcohol. Decreased use of
cigarettes. Decreased drug abuse. Decreased need for antihypertensives, drugs for heart disease,
sleep medications, tranquilizers, anti-depressants, anti-asthmatics, anti-histamines, analgesics,
and drugs for hypertension, asthma, and heart disease.
BROWNE, G. E.; FOUGE, D.; ROXBURGH, A.; BIRD, J.; and LOVELL-SMITH, H. D.
Improved mental and physical health and decreased use of prescribed and non-prescribed drugs
through the Transcendental Meditation program. Age of Enlightenment Medical Council,

Christchurch, New Zealand; Heylen Research Centre, Auckland, New Zealand; and Dunedin
Hospital, Dunedin, New Zealand, 1983. Collected Papers v3.247.
Titlu: The Transcendental Meditation and TM-Sidhi program and reversal of the ageing
process: A longitudinal study.
Rezumat: Reversal of biological aging: longitudinal reduction in biological age. Younger
biological age compared with norms. Length of time practicing the Transcendental Meditation
and TM-Sidhi program correlated with younger biological age and younger functional age.
Decreased systolic blood pressure and improved auditory threshold.
TOOMEY, M.; CHALMERS, R.; and CLEMENTS, G. The Transcendental Meditation and TMSidhi program and reversal of the ageing process: A longitudinal study. MERU Research
Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, 1983. Collected Papers v3.246.
Titlu: The practice of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program reverses the
physiological ageing process.
Rezumat: Reversal of biological aging: younger biological age compared with norms. Length of
time practicing the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program correlated with younger
biological age and younger functional age, and predictive of lower systolic blood pressure and
auditory threshold.
TOOMEY, M.; PENNINGTON, B.; CHALMERS, R.; and CLEMENTS, G. The practice of the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program reverses the physiological ageing process.
MERU Research Institute, Mentmore, Buckinghamshire, England, and Department of Biology,
University of York, Yorkshire, England, 1982. Collected Papers v3.245.
Titlu: Systolic blood pressure and long-term practice of the Transcendental Meditation and
TM-Sidhi program: Effects of TM on systolic blood pressure.
Rezumat: Improved cardiovascular health: lower systolic blood pressure compared to norms for
age. Effect more pronounced in long-term meditators.
WALLACE, R. K.; SILVER, J.; MILLS, P. J.; DILLBECK, M. C.; and WAGONER, D. E.
Systolic blood pressure and long-term practice of the Transcendental Meditation and TMSidhi
program: Effects of TM on systolic blood pressure. Psychosomatic Medicine 45(1):
41-46, 1983. Collected Papers v3.244.
Titlu: Transcendental Meditation - treating the patient as well as the disease.
Rezumat: Case history illustrating holistic improvements in physical and mental health
including relief from insomnia. Decreased anxiety. Decreased need for tranquillizers. Fewer
headaches. Increased enjoyment of life, and increased efficiency.
LOVELL-SMlTH, H. D. Transcendental Meditationtreating the patient as well as the disease.
The New Zealand Family Physician 9: 62-65, April 1982. Collected Papers v3.243.
Titlu: The effects of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program on the aging
process.
Rezumat: Reversal of biological aging: younger biological age compared with control subjects
and population norms. Length of time practicing the Transcendental Meditation technique
associated with reduction in biological age.

WALLACE, R. K.; DILLBECK, M.; JACOBE, E.; and HARRINGTON, B. The effects of the
Transcendental Meditation and TM-Sidhi program on the aging process. International Journal of
Neuroscience 16: 53-58, 1982. Collected Papers v3.242.
Titlu: Auswirkungen der Technik der Transzendentalen Meditation (TM) auf die
psychische und psychosomatische Befindlichkeit.
Rezumat: Decreased psychosomatic complaints. Decreased musculo-skeletal complaints.
Decreased limitations caused by physical and general ailments. Increased efficiency. Increased
emotional stability. Decreased use of medicines and non-prescribed drugs. Decreased
oversensitivity.
OVERBECK, K.-D. Auswirkungen der Technik der Transzendentalen Meditation (TM) auf die
psychische und psychosomatische Befindlichkeit. Psychotherapie-Psychosomatik Medizinische
Psychologie 32(6): 188-192, 1982. Collected Papers v3.241.
Titlu: Glucose tolerance and the Transcendental Meditation program (a pilot study).
Rezumat: Improved blood sugar homeostasis as measured by oral glucose tolerance test.
YEE, A. C., and DISSANAYAKE, A. S. Glucose tolerance and the Transcendental Meditation
program (a pilot study). MERU Research Institute, Singapore, and Department of Physiology,
University of Singapore, Singapore. Paper presented at the International Congress on Research
on Higher States of Consciousness at the Faculty of Science, Mahidol University, Bangkok,
Thailand, 4-6 December 1980. Collected Papers v3.240.
Titlu: Possibilitdi applicazioni della tecnologia della coscienza in aspetti di medicina
preventiva: Una ricerca pilota.
Rezumat: Multiple improvements in physical and mental health: fewer infectious diseases.
Better health of the respiratory and digestive systems. Less eczema and fewer allergic reactions.
Less depression. Greater self-actualization. Greater self-esteem. Better social relationships. Less
nervousness. Less insomnia. Lower use of tranquilizers, sleep medication, and analgesics. Fewer
accidents. Lower usage of cigarettes, alcohol, nonprescribed drugs, and coffee.
FARINELLI, L. Possibilit di applicazioni della tecnologia della coscienza in aspetti di medicina
preventiva: Una ricerca pilota. Unpublished doctoral dissertation (abbr.), Faculty of Medicine
and Surgery, University of Padova at Verona, Verona, Italy, 1981. Collected Papers v3.239.
Titlu: Transcendental Meditation: A multipurpose tool in clinical practice.
Rezumat: Benefits in general medical practice: improvements in general health and in a wide
variety of physical and mental disorders including hypertension, angina pectoris, bronchial
asthma, chronic bronchitis, diabetes mellitus, menorrhagia, periodontal inflammation, recurrent
upper respiratory infections, allergic rhinitis, chronic back pain, rheumatoid arthritis, dyspepsia,
chronic colitis, Insomnia, chronic headaches, anxiety, depression, fatigue, obesity. Decreased
need for tranquilizers, sleep medications, antiasthmatics, anti-hypertensives, and drugs for
hypertension, asthma, and heart disease. Increased cooperation with medical advice. Faster
recovery from major illness, chronic musculoskeletal complaints.
KIRTANE, L. Transcendental Meditation: A multipurpose tool in clinical practice. General
medical practice, Poona, Maharashtra, India, 1980. Collected Papers v3.238.
Titlu: The effects of Transcendental Meditation on periodontal tissue.

Rezumat: Better periodontal health.

SEILER, G., and SEILER, V. The effects of Transcendental Meditation on periodontal tissue.
Journal of the American Society of Psychosomatic Dentistry and Medicine 26(1): 8- 12, 1979.
Collected Papers v3.237.
Titlu: Transcendental Meditation in the management of hypercholesterolemia.
Rezumat: Improved cardiovascular health: long-term reductions in serum cholesterol in
hypercholesterolaemic patients.
COOPER, M. J., and AYGEN, M. M. Transcendental Meditation in the management of
hypercholesterolemia. Journal of Human Stress 5(4): 24-27, 1979. Collected Papers v3.236.
Titlu: Effect of Transcendental Meditation on mild and moderate hypertension.
Rezumat: Improved cardiovascular health: decreased blood pressure in patients with mild and
moderate hypertension.
AGARWAL, B. L., and KHARBANDA, A. Effect of Transcendental Meditation on mild and
moderate hypertension. Postgraduate Department of Medicine, M.L.N. Medical College,
Allahabad, Uttar Pradesh, India. Paper presented at the VIIth Asian-Pacific Congress on
Cardiology, Bangkok, Thailand, November 1979. Collected Papers v3.235.
Titlu: Transzendentale Meditation in der geburtshilflichen Psychoprophylaxe.
Rezumat: Better health for mother and child during pregnancy and childbirth: fewer medical
complaints during pregnancy. Less pain and anxiety during pregnancy and childbirth. Shorter
duration of labour. Lower frequency of vacuum or forceps delivery and other operative
interventions during labour. Greater frequency and longer duration of
breast-feeding.
HEIDELBERG, R. Transzendentale Meditation in der geburtshilflichen Psychoprophylaxe.
Doctoral dissertation (abbr.), Medical Faculty, Free University of Berlin, West Berlin, W.
Germany, 1979. Collected Papers v3.234.
Titlu: Effect of Transcendental Meditation on serum cholesterol and blood
pressure.
Rezumat: Improved cardiovascular health: decreased serum cholesterol levels in normal and
hypercholesterolaemic patients. Reduction of blood pressure to more ideal levels in
normotensive subjects.
COOPER, M. J., and AYGEN, M. M. Effect of Transcendental Meditation on serum cholesterol
and blood pressure. Rezumat previously published in Harefuah, the Journal of the Israel
Medical Association, 95(1): 1-2, 1978. Collected Papers v3.233.
Titlu: Der Nutzen der Technik der Transzendentalen Meditation f die ztliche
Praxis.
Rezumat: Case history of benefits for patient recovering from severe illness, including severe
bronchial asthma and heart disease.
GRF, D., and PFISTERER, G. Der Nutzen der Technik der Transzendentalen Meditation
f die ztliche Praxis. Erfahrungsheilkunde 9: 594-596, 1978. Collected Papers v3.232.
Titlu: The Transcendental Meditation technique and the prevention of psychiatric illness.

Rezumat: Epidemiological evidence for prevention of psychiatric illness.

SUURKA, J. The Transcendental Meditation technique and the prevention of psychiatric
illness. Vasa Hospital University of Gothenburg, Gothenburg, Sweden, 1977. Collected Papers
v2.127.
Titlu: The effect of the Transcendental Meditation program on sleeping and dreaming
patterns.
Rezumat: Improvements in sleeping and dreaming patterns: improved quality of sleep.
Decreased time to fall asleep. More rested on awakening. Decreased awakenings per night.
Decreased time to awaken fully. Decreased drowsiness. Decreased lethargy. Decreased daytime
napping. Decreased number of dreams remembered. Decrease in complexity of dreams. Decrease
in unpleasant emotional content of dreams. Decrease in recurring dreams. Decreased need for
sleep medications. Decreased use of alcohol. Improved reported state of mental health. Reduced
need for medical attention.
FUSON, J. W. The effect of the Transcendental Meditation program on sleeping and dreaming
patterns. Unpublished doctoral dissertation (abbr.), Yale Medical School, New Haven,
Connecticut, U.S.A., 1976. Collected Papers v2.126.
Titlu: The Transcendental Meditation technique - a "self-care" program for the
dialysis/transplant patient.
Rezumat: Improved mental and physical health in patients on a kidney transplant/dialysis
program: decreased blood pressure. Decreased anxiety. Increased independence. Enhanced selfimage. Improved sense of well-being.
DONER, D. W. JR. The Transcendental Meditation technique - a "self-care" program for the
dialysis/transplant patient. Rezumat previously published in Journal of the American Association
of Nephrology Nurses and Technicians 3(3): 119-125, 1976. Collected Papers v2.125.
Titlu: Blood pressure and plasma cholesterol levels before and after learning
Transcendental Meditation.
Rezumat: Reduction of blood pressure to more ideal levels in both hypertensive and
normotensive subjects.
LOVELL-SMITH, H. D.; DICKIE, A.; and ROBINSON, J. Blood pressure and plasma
cholesterol levels before and after learning Transcendental Meditation. University of Otago
Medical School, Dunedin, New Zealand, 1975. Collected Papers v2.124.
Titlu: The Transcendental Meditation program and normalization of weight.
Rezumat: Normalization of weight.
WELDON, J. T., and ARON, A. The Transcendental Meditation program and normalization
of weight. Department of Psychology, Maharishi University of Management, Fairfield, Iowa,
U.S.A., 1974. Collected Papers v1.44.
Titlu: Transcendental Meditation and stuttering: A preliminary report.
Rezumat: Decreased stuttering.
MCINTYRE, M. E.; SILVERMAN, F. H.; and TROTTER, W. D. Transcendental Meditation
and stuttering: A preliminary report. Perceptual and Motor Skills 39: 294 (Abstract), 1974.
Collected Papers v1.43.

Titlu: Long-term effects of the Transcendental Meditation program in the treatment of

insomnia.
Rezumat: Relief from insomnia: decreased time taken to fall asleep (benefits sustained over
time).
MISKIMAN, D. E. Long-term effects of the Transcendental Meditation program in the treatment
of insomnia. Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta,
Canada, 1975. Collected Papers v1.42.
Titlu: The treatment of insomnia by the Transcendental Meditation program.
Rezumat: Relief from insomnia: decreased time taken to fall asleep.
MISKIMAN, D. E. The treatment of insomnia by the Transcendental Meditation program.
Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton, Alberta, Canada, 1972.
Collected Papers v1.41.
Titlu: The effect of the Transcendental Meditation program on compensatory paradoxical
sleep.
Rezumat: Faster recovery from sleep deprivation.
MISKIMAN, D. E. The effect of the Transcendental Meditation program on compensatory
paradoxical sleep. Graduate Department of Psychology, University of Alberta, Edmonton,
Alberta, Canada, 1972. Collected Papers v1.40.
Titlu: Changes in inflammation in persons practicing the Transcendental Meditation
technique.
Rezumat: Improved periodontal health: decreased gingival inflammation.
KLEMONS, I. M. Changes in inflammation in persons practicing the Transcendental Meditation
technique. Department of Health Education, Pennsylvania State University, University Park,
Pennsylvania, U.S.A., 1972. Collected Papers v1.39.
Titlu: Transcendental Meditation and asthma.
Rezumat: Improvements in patients with bronchial asthma: decreased severity of symptoms
reported by patients and physicians. Reduced airway resistance.
WILSON, A. F.; HONSBERGER, R. W.; CHIU, J. T.; and NOVEY, H. S. Transcendental
Meditation and asthma. Respiration 32: 74-80, 1975. Collected Papers v1.38.
Titlu: Transcendental Meditation in treating asthma.
Rezumat: Improvements in patients with bronchial asthma: decreased severity of symptoms.
Reduced airway resistance.
HONSBERGER, R. W., and WILSON, A. F. Transcendental Meditation in treating asthma.
Respiratory Therapy: The Journal of Inhalation Technology 3: 79-80, 1973. Collected Papers
v1.37.
Titlu: The effect of Transcendental Meditation upon bronchial asthma.
Rezumat: Improvements in patients with bronchial asthma: decreased severity of symptoms
reported by patients and physicians. Reduced airway resistance.

HONSBERGER, R. W., and WILSON, A. F. The effect of Transcendental Meditation upon

bronchial asthma. Clinical Research 21: 278 (Abstract), 1973. Collected Papers v1.36.
Titlu: The effects of the Transcendental Meditation program on the exercise performance
of patients with angina pectoris/myocardial ischemia
Rezumat: Improvements in patients with angina pectoris, a major symptom of myocardial
ischemia Improved exercise tolerance. Increased maximum workload. Delayed appearance of
electrocardiographic abnormalities during exercise (delayed onset of st segment depression).
Decreased double product. Clinical observations of decreased anxiety. Decreased need for
tranquillizers and anti-anginal drugs. Improved sleeping patterns. Improved personal
relationships.
Zamarra, J.W., Schneider, R.H., Besseghini, I., Robinson, D., Salerno, J. Usefulness of the
Transcendental Meditation program in the treatment of patients with coronary artery disease.
American Journal of Cardiology 77,867-870, 1996.
Titlu: The Transcendental Meditation program and essential hypertension.
Rezumat: Improvements in hypertensive subjects: decreased blood pressure.
Improvements in patients with angina pectoris: improved exercise tolerance. Increased maximum
workload. Delayed appearance of electrocardiographic abnormalities during exercise (delayed
onset of st segment depression). Decreased double product. Clinical observations of decreased
anxiety. Decreased need for tranquillizers and antianginal drugs. Improved sleeping patterns.
Improved personal relationships.
SIMON, D. B.; OPARIL, S.; and KIMBALL, C. P. The Transcendental Meditation program and
essential hypertension. Hypertension Clinic and Department of Psychiatry, Pritzker School of
Medicine, University of Chicago, Chicago, Illinois, U.S.A., 1974. Collected Papers v1.34.
Titlu: Effects of Transcendental Meditation on blood pressure: A controlled pilot
experiment.
Rezumat: Improvements in hypertensive subjects: decreased blood pressure. Decreased anxiety.
BLACKWELL, B.; HANENSON, I. B.; BLOOMFIELD, S. S.; MAGENHEIM, H. G.; NIDICH,
S. I.; and GARTSIDE, P. Effects of Transcendental Meditation on blood pressure: A controlled
pilot experiment. Psychosomatic Medicine 37(1): 86 (Abstract), 1976. Collected Papers v1.33.
Titlu: Decreased blood pressure in hypertensive subjects who practiced meditation.
Rezumat: Improvements in hypertensive subjects: decreased blood pressure.
WALLACE, R. K., et al. Decreased blood pressure in hypertensive subjects who practiced
meditation. Supplement II to Circulation 45 and 46: 516 (Abstract), 1972. Collected Papers
v1.32.

BIBLIOGRAFIE DESPRE PSIHODRAM

http://www.psicodramma.it/sito/informazione/bibliografia/Bibliografia.pdf
MORENO J.L. (1946, IV ed.1977), Psychodrama First Volume, Beacon House, New York,
(trad. it. Manuale di psicodramma. Il teatro come terapia, Astrolabio, Roma, 1985).

MORENO J.L. (1947), The Theatre of Spontaneity, Beacon House, New York, (trad. it. Il teatro
della spontaneit, Nuova Guaraldi, Firenze, III ed.1980).

MORENO J.L. (1953, III ed. 1978), Who Shall Survive?, Beacon House, New York, (trad. it.
Principi di sociometria, psicoterapia di gruppo e sociodramma, Gruppo Editoriale Fabbri,
Bompiani, Sonzogno, Etas S.p.A., Milano 1964, II ed. Etas Libri, Milano 1980).
MORENO J.L. (1959; II ed.1975a), in collab. con Z.T. Moreno, Psychodrama Second
Volume. Foundations of Psychotherapy, Beacon House, New York, (trad. it. Gli spazi dello
psicodramma, Di Renzo Editore, Roma, 1995).
MORENO J.L. (1969, II ed.1975), in collab. con Z.T. Moreno, Psychodrama Third Volume.
Action Therapy and Principles of Practice, Beacon House, New York, (trad. it. Manuale di
psicodramma. Tecniche di rega psicodrammatica, Astrolabio, Roma, 1987).
Sociatry, Journal of Group and Intergroup Therapy (1947-48)
Journal of Group psychotherapy and Psychodrama (dal 1950)
BLATNER A. (1973), Acting-in. Practical applications of psychodramatic methods, Springer
Publishing Co., New York.
BLATNER A. (1988), Foundation of Psychodrama. History, theory and practice, Springer
Publishing Co., New York.
BORIA G. (1983), Tele. Manuale di psicodramma classico, Franco Angeli, Milano.
BORIA G. (1985), Realt e semirealt nello psicodramma, in: Psicodramma, AIPsiM,
Milano.
BORIA G. (1986), Gli altri nello psicodramma, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.
BORIA G. (1987), Il controllo dellacting out attraverso la tecnica della sospensione della
risposta, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.
BORIA G. (1988), La prima regola nel gioco psicodrammatico, in: Psicodramma, AIPsiM,
Milano.
BORIA G. (1989), Essere moreniano nel centenario di Moreno, in Psicodramma, AIPsiM,
Milano.
BORIA G (1990), Schegge di psicodramma, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.
BORIA G. (1991), Spontaneit e incontro nella vita e negli scritti di J.L. Moreno, UPSEL,
Padova.

BORIA G. (1991a), Un anno in un gruppo, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.

BORIA G. (1993), Il qui ed ora scenico, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.
BORIA G. (1995), Il ruolo nel modello moreniano, in Psicodramma, AIPsiM, Milano.
BORIA G. (1995), Psichiatria allest e allovest: contenimento o liberazione?, in: Gasseau
M., AngeliniG. (a cura di), East-to-West: Psychiatry and Psychotherapy between
Conservation and Change, UPSEL, Torino.
BORIA G. (1997), Lo psicodramma classico, Franco Angeli, Milano.
BUSTOS D. (1981), Significacion del encuentro en psicoterapia psicodramatica, Ed.
Instituto Psicodrama Bs. Aires-La Plata, Mar del Plata.
BUSTOS D. (1985), Nuevos Rumbos en Psicoterapia Psicodramatica, Editorial Momento,
La Plata.
BUSTOS D. (1992), El Psicodrama. Aplicaciones de la tcnica psicodramtica, Editorial
plus ultra, Buenos Aires.
BUSTOS D. (1994), Wings and roots, in: Holmes, Karp, Watson, Psychodrama since
Moreno, Innovations in theory and practice, pagg. 39-76, Routledge, London and New
York
CARRIROLO P. (1999), La costituzione di un gruppo di psicodramma classico per pazienti
anoressico-bulimiche, in: Psicodramma Classico, Anno 1 n 1, AIPsiM, Milano.
CONSOLATI L.(1986), ...Specchio, specchio delle mie brame..., in: Psicodramma,
AIPsim, MIlano.
CONSOLATI L. (1988), La teoria del ruolo, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.
CONSOLATI L. (1991), Il gruppo di psicodramma come matrice di identit, in:
Psicodramma, AIPsiM, Milano.
CORSINI R.J. (1965), Historic Background of Group Psychotherapy - A Critique, in: Group
Psychotherapy, Vol.VIII, n3, Beacon House, New York.
DE LEONARDIS P. (1994), Lo scarto del cavallo. Lo psicodramma come intervento sui
piccoli gruppi, Angeli, Milano.
DE LEONARDIS P. (1995), Dipendenza e interdipendenza, in: Psicodramma, AIPsiM,
Milano.
DE LEONARDIS P. (1999), Azione e fame dazione in psicodramma, in: Psicodramma

Classico, anno 1 n 1, AIPsiM, Milano

DOTTI L. (1989), Psicodramma con i gruppi reali, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.
DOTTI L. (1991), Io ausiliari professionisti nello psicodramma, problematiche nella
formazione e nella terapia, in: Psicodramma, AIPsiM, Milano.
DOTTI L. (1992), Il Playback Theatre come strumento formativo per grandi gruppi, in:
Psicodramma, AIPsiM, Milano.
DOTTI L. (1998), Forma e Azione Metodi e tecniche psicodrammatiche nella formazione
e nellintervento sociale, Franco Angeli, Milano.
DOTTI L. (1999), Psicodramma pedagogico, in: Psicodramma Classico, anno1, n 1,
AIPsiM, Milano
FOX J. (1994), Acts of Service, Tusitala pub., New York.
GOLDMAN E.E. & MORRISON D.S. (1984), Psychodrama. Experience and process,
Eldemar, Phoenix (AZ).
GREENBERG I.A., (1974), Psychodrama. Theory and therapy, Behavioural Publications,
New York.
HOLMES P. e KARP M. (1991), Psychodrama: inspiration and technique,
Tavistock/Routledge, London and New York.
HOLMES P. (1992), The inner World Outside, Routledge, London/New York.
HOLMES P. KARP M., WATSON M. (1994), Psicodrama since Moreno, Routledge,
London/New York.
KALDOR K. (1987), Applicazione sperimentale di tecniche psicodrammatiche per lo
sviluppo delle attitudini relazionali nelle allieve infermiere, in: Psicodramma, AIPsiM,
MIlano.
KELLERMANN P. F. (1992), Focus on Psychodrama - The Therapeutic Aspects of
Psychodrama, Jessica Kingsley Publishers, London and Philadelphia.
KELLY G.R. (1978), Behaviourism and psychodrama: worlds not so far apart, in: Group
Psychotherapy, Psychodrama and Sociometry, Vol. XXXI.
KIPPER D.A. (1986), Psychotherapy through clinical role playing, Brunner & Mazel, New
York.
LEUTZ G.A. (1985), Mettre sa vie en scne. Le psychodrame, Hommes et Groupes, Paris,

(trad. it. Rappresentare la vita, Borla, Roma, 1987).

MAGRINI F. (1999), Psicodramma classico: una mente collettiva in scena, in:
Psicodramma Classico, Anno 1 n 1, AIPsiM, Milano
MARINEAU R.F. (1989), Jacob Levy Moreno 1889-1974, Tavistock & Routledge,
London/New York.
MENEGAZZO C.M. (1976), El desarollo dramatico del proceso de identitad. El modelo
evolutivo dramatico de Moreno, Ed. Instituto Arturo A. Meneghino, Buenos Aires.
MENEGAZZO C.M. (1991), Umbrales de plenitud, Ed. Fundacion Vinculo, Buenos Aires.
MENEGAZZO C.M., TOMASINI M, ZURETTI M.(1995), Dicionario de Psicodrama e
Sociodrama, Agora, San Paulo.
MONTESARCHIO G. e SARDI P. (1987), Dal teatro della spontaneit allo psicodramma
classico, Angeli, Milano.
MORENO J.L. (1940), Sociometry, Beacon House, New York.
MORENO J.L. (1954), Interpersonal Therapy, Group Therapy and the Function of the
Unconscious, in: Group Psychotherapy, Vol. VII, n3-4, Beacon House, New York.
MORENO J.L. (1961), Interpersonal Therapy and Co-unconscious States - A Progress
Report in Psychodramatic Theory, in: Group Psychotherapy, Vol. XIV, n3-4, Beacon
House, New York.
MORENO J.L. (1961a), The Role Concept: a Bridge Between Psychiatry and Psychology,
in: American Journal of Psychiatry.
MORENO J.L. (1963), The Actual Trends in Group Psychotherapy, in: Group
Psychotherapy, Vol. XVI, n3, Beacon House, New York.
MORENO J.L. (1964), The Third Psychiatric Revolution and the Scope of Psychodrama,
in: Group Psychotherapy, Vol. XVII, n2-3, Beacon House, New York.
MORENO J.L. (1965), Comments, in: Group Psychotherapy, Vol. XVIII, n4, Beacon
House, New York.
MORENO J.L. (1969), The Viennese Origins of the Encounter Movement, Paving the Way
for Existentialism, Group Psychotherapy and Psychodrama, in: Group Psychotherapy, Vol.
XXII, n1-2, Beacon House, New York.
MORENO J.L. (1971), The Words of the father, Beacon House, New York.

MORENO J.L. (1989), The Autobiography of J.L. Moreno MD (Abridged), Jonathan

Moreno Guest Editor, in: Journal of Group Psychotherapy Psychodrama & Sociometry,
Vol. XLII, n1-2, Heldref Publications, Washington.
MORENO Z.T. (1966) Psychodrama Monographs N. 41, Beacon House, New York, (trad.
it. In Psicodramma dei bambini, O.S. Firenze).
MORENO Z.T. (1978), Psychodrama, in Mullan H. & Rosenbaum M., Group Psychotherapy.
Theory and practice, Free Press, New York
PALERMO M. (1989), Dell'amicizia tra esperienza psicodrammatica ed esperienza estetica, in:
Psicodramma, AIPsiM, Milano.
ROJAS BERMUDEZ J. (1976), Introduccion al Nucleo del Yo, Ed. Cuadernos de Psicoterapia,
Vol. XI, n 1 e 2, Buenos Aires.
ROJAS-BERMUDEZ J.G. (1984), Que es el sicodrama? (IV ed.), Editorial Celsius, Buenos
Aires.
ROJAS-BERMUDEZ J.G. (1997), Teoria y tecnica psicodramaticas, Paids, Barcelona.
SACKS J.M. (1974), The psychodramatic approach, in: S. Milman Donald & George D.
Goldman (Eds.), Group process today - Evaluation and perspectives, C.C. Thomas, Springfield
(IL).
SALAS J. (1993), Improvising Real Life, Kendall/Hunt, Dubuque, USA.
SAURI J.J. (1979), El psicodrama. Aportes a una teoria de los roles, Ed. Docencia, Buenos
Aires.
SCHUTZENBERGER A.A. (1970), Prcis de psychodrame, Ed. Universitaires, Paris, (trad.
it. Lo psicodramma, Martinelli, Firenze, 1972).
SCHUTZENBERGER A.A. (1978), Introduction au jeu de rle, Privat, Toulouse, (trad. it.
Introduzione allo psicodramma e al gioco di ruolo, Astrolabio, Roma, 1978).
SCHUTZENBERGER A.A. (1975), Le corp et le group, Privat, Toulouse, (trad. it. Il corpo e
il gruppo, Astrolabio, Roma, 1978).
SCHUTZENBERGER A.A. (1981), Le jeu de rle, Edition Sociales Franaises, Paris.
SCHUTZENBERGER A.A. (1993), Ae, mes aeux!, La Meridienne, Paris.
YABLONSKY L. (1974), Psychodrama theorie and practice. Behavioral Publications, New
York, (trad. it. Psicodramma. Principi e tecniche, Astrolabio, Roma, 1978).

ZURETTI M. (1983), Proceso psicodramatico, Ed. Instituto de Psicodrama, Buenos Aires.

ZURETTI M.(1995), El Hombre en los grupos, sociopsicodrama, Lumen Argentina, Buenos
Aires.
ANZIEU D. (1956), Le psychodrame psychoanalique chez lenfant, PUF, Paris. (Trad. it. Lo
psicodramma analitico del bambino e delladolescente, Astrolabio, Roma, 1979).
ANZIEU D. et al. (1972), Le travail psychoanalique dans les groups, Dunod, Paris. (Trad.
it. Il lavoro psicoanalitico nei gruppi, Armando, Roma, 1975).
CROCE E.B. (1985), Acting out e gioco in psicodramma analitico, Borla, Roma.
GASSEAU M. e GASCA G. (1991), Lo psicodramma junghiano, Bollati Boringhieri, Torino.
GERBAUDO R. (1988), Lo psicodramma analitico di bambini, Armando Editore, Roma.
LEBOVICI S. (1956), Comments, in: Group Psychotherapy, vol. IX, n1, Beacon House, New
York.
LEBOVICI S. (1980), Terapia psicoanalitica di gruppo, Feltrinelli, Milano.
LEMOINE P. e G. (1972), Le Psychodrame, Laffont, Paris, (trad. it. Lo psicodramma,
Feltrinelli, Milano, 1973, II ed. 1977).
SCATEGNI W. (1996), Psicodramma e Terapia di Gruppo, Red ed., Como.
http://www.lemaniparlanti.it/
http://www.psibo.unibo.it/soft.htm

Site-uri Corrado Malanga:

http://corradomalanga.com/ (site oficial)
https://www.facebook.com/groups/341448835984877/ (grup Facebook n limba romn)
https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba romana/136461486555744?ref=bookmarks
http://piatracubica.blogspot.ro/
http://humano-x.blogspot.ro/

Traducere n limba romn de A.B.

Rpirile extraterestre i lumea oniric

de Corrado Malanga
19 ianuarie 2004

Dintre analizele care li se fac rpiilor o mare importan se acord analizei

viselor. Este important s se neleag c visele, n general, nu trebuie s fie
considerate ca fcnd parte din activitatea fantastic a incontientului, ci ca fiind
semnale adevrate, mesaje din profunzime, care, dac sunt corect interpretate, se
observ c nu au nimic fantastic n ele. Visele se nasc de obicei din lucruri care
sunt legate de ceea ce s-a ntmplat n timpul zilei, aproape mereu n ultimele 24 de
ore.
Natura incontientului este ceea ce este, adic incontientul nici mcar nu
cunoate ideea de minciun i pornind de la aceast constatare este destul de
prostesc s credem c acesta ar avea chef s inventeze ceva, avnd n vedere c
invenia i este absolut necunoscut.
Dar atunci, v-ai putea ntreba voi, de ce este att de greu s se interpreteze
visele, care, n marea majoritate a cazurilor par total rupte de realitate, prnd de
cele mai multe ori fantastice, artificiale i magice? Incontientul este un motor care
nu se stinge niciodat pe parcursul vieii, care nu doarme niciodat i care
nregistreaz, prin intermediul informaiilor oferite de contient i de filtrele
subcontientului, diferitele aspecte ale lumii externe, pe care noi o numim n mod
greit realitate.
Cnd dorim s ne amintim n stare de veghe un eveniment nregistrat
precedent, incontientul trimite semnalele sale subcontientului, iar acesta le
interpreteaz pentru a le face comprehensibile pentru contient. Cu alte cuvinte,
incontientul vorbete un fel de limbaj codat, care este foarte ndeprtat de
posibilitatea de a fi neles cu uurin de contient, dac acesta nu cunoate cheia
interpretativ a mesajului arhetipic care st la baza comunicrii incontientsubcontient.

Cnd un subiect doarme, subcontientul doarme i el, neavnd posibilitate s

interpreteze mesajele incontiente; aceste mesaje trec direct n contient, fr
traducere, sau cu o traducere sumar, probabil efectuat "n grab" de acea parte a
subcontientului care a rmas ct de ct contient. Rezultatul final este reprezentat
de o serie de imagini care reprezint scene complexe i adesea lipsite de o cheie de
lectur.
n realitate, cheia de lectur exist, dar nu este cea pe care o utilizm de
obicei.
Limbajul, compus din imagini i foneme sau din senzaii tactile i culori,
pare vag, pe cnd ceea ce produce culorile, imaginile i senzaiile cenestezice
lucreaz.
Pe scurt, incontientul vorbete singurul limbaj pe care l cunoate - cel
al arhetipurilor.
Este important s se porneasc de la aceast observaie, pentru c, dac toate
acestea sunt adevrate, atunci avem posibilitatea s nelegem semnificaia vieii
onirice i a imaginarului su, tiind c nu este absolut nimic imaginar i c n
spatele imaginii se ascunde arhetipul care a produs-o.
Sigmund Freud, printele psihanalizei, a fost primul care a introdus o
metod interpretativ n care nu este important scena amintit, ci senzaia legat
de o astfel de scen.
Carl Gustav Jung a lrgit studiul viselor prin nite tratate despre semnificaia
arhetipurilor din vise; dup prerea mea aceasta este cheia de lectur corect, util
pentru nelegerea lumii onirice a rpiilor.
Deci, dac dou persoane diferite viseaz o minge de fotbal, un astfel de vis
va fi cu siguran interpretat cu aceeai cheie de lectur arhetipic, dar va oferi
dou rezultate diferite, pentru c n minile lui Tizio i Caio mingea de fotbal ar
putea fi rezultatul traducerii unor arhetipuri diferite din partea subcontientului.
Deci, pentru a nelege ce nseamn pentru cei doi mingea de fotbal trebuie
s se neleag care sunt arhetipurile care au produs acea viziune. Cum am mai
afirmat, imaginea reprezint aproape ultimul pasaj (ultimul este fonemul) i se
distaneaz foarte mult de semnificaia de pornire. Pentru asta e necesar ca cel care
a visat s fie ntrebat ce a simit cnd a visat o minge de fotbal. Senzaia, adic
ansamblul de emoii pe care le produce mingea de fotbal n vis este cea mai
apropiat de arhetipurile care au generat-o, pentru c senzaia este produs nainte
de simbol.
S-ar putea spune c senzaia este arhetipul nostru, sau mai bine, modul n
care arhetipul se manifest.
Arhetipul nu poate fi desenat i nu poate fi vizualizat n niciun fel: nu este o
culoare, dar poate fi asociat cu o culoare (n testul lui Lusher), nu este o imagine,
dar poate fi asociat cu o parte din imagine (n testul lui Roshack), nu este un sunet

dar poate fi asociat cu un sunet (ca n muzicoterapia lui Pfister). Arhetipul nu este
nimic din toate acestea, ci este toate acestea n acelai timp.
n consecin, analiza nu trebuie fcut pe baza imaginii mingii de fotbal, ci
este necesar s se ajung la senzaiile simite n timp ce se observa mingea.
Cnd subiectul i reamintete visul i se va cere s retriasc senzaiile
ambientale n general, producndu-se astfel repetarea unei ancore (PNL), pe care
deja a simit-o n timpul visului, n sperana ca un astfel de efect s se agae de
cauza care l-a provocat.
n realitate, subcontientul nostru, n timp ce retriete senzaia, este n acel
moment capabil s o reinterpreteze arhetipic i s transmit semnificaia
subcontientului, care, acum c este treaz, este capabil s o interpreteze corect,
oferind adevrata semnificaie a visului celui care l-a visat.
Acest mecanism reprezint baza interpretrii visului pe care eu o folosesc,
chiar dac, sincer s fiu, nu am scris-o foarte explicit nicieri.
Astzi PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) ne permite s credem n
existena acestui mecanism de producere a visului i, dup prerea mea, ar fi bine
dac experii acestui sector ar ine cont de el. Pn la urm tot subiectul care a visat
visul va fi cel care va furniza interpretarea visului i nu psihoterapeutul, care va fi
doar un ecran reflectant tranziional, adic ceva de unde emoiile visate de
pacient i exprimate fonetic vor ricoa pentru a reintra, prin intermediul urechilor
sale, n subcontient.
Aa cum voi ncerca s explic acum, n cercetarea rpirilor extraterestre am
observat c rpiii au n general vise de tip recurent, dar doar n aparen, nu i n
realitate, aa cum s-ar putea crede. Chiar i n testul (TAV) pe care-l propun unui
rpit probabil pentru a identifica cu certitudine realitatea experienei, ntreb:
Ai visat vreodat acest detaliu sau acest alt detaliu?
Aceste vise particulare au legtur cu experienele de matrice extraterestr,
dar un eventual rspuns pozitiv nu trebuie interpretat n sensul c subiectul a visat
cu adevrat ceea ce spune, ci mai degrab n sensul c trebuie asociat cu un grup de
persoane cu risc de rpire.
Semnificaia profund a ntrebrilor din test este total diferit de ceea ce
poate aprea la o prim lectur neatent. n test subiectul este ncurajat s
"ancoreze" anumite scene pe care i le amintete la o serie de emoii interioare
(incontiente), al cror singur scop este acela de a alarma incontientul su c
acelea ar putea fi experiene de rpire ntr-adevr trite i nu doar simple vise.
Ideea de a ntreba subiectul dac a visat acea experien este doar o tentativ
n a-l face s retriasc o amintire, i nu aceea de a verifica dac acea amintire se
datoreaz unei experiene reale sau onirice. La nceputul testului subiectul va fi
convins c ceea ce-i amintete probabil de datoreaz unui vis, dar n marea
majoritate a cazurilor nu este aa. Subiectul va descoperi ulterior, prin

aprofundarea investigrii introspective asupra lui nsui, c evenimentele

considerate de el vise sunt cu totul altceva.
Deci, nu este corect s credem c rpiii au cu toii aceleai vise recurente,
dar este corect s spunem c rpiii au cu toii aceleai experiene, pe care n inima
lor le atribuie n mod greit lumii onirice i nu celei reale.
Dac nu ar fi aa, studiind visele lumii, am putea descoperi, dup ce am
divizat-o n categorii n funcie de munca desfurat, c bibliotecarii au toi
aceleai vise, la fel ca piloii de avion i gardienii comunitari. Experimental asta nu
este adevrat, pentru c fiecare i elaboreaz propria via n mod cu totul
personal, n funcie de experienele trite, de contextul cultural i familial.
Nu pentru toi o minge de fotbal reprezint o minge de fotbal!
A vrea s pornesc de la aceast afirmaie pentru a demitiza ideea c toi
rpiii au aceleai vise, cum ar fi visul undei, care este foarte la mod n cercurile
new age americane. Visul undei este un vis n care, cu diferite variaii, subiectul
observ o und mare care, ncetul cu ncetul, va distruge tot, nghiindu-l i pe el.
Ceea ce el simte din punct de vedere emoional n timpul visului poate varia de la
persoan la persoan, dar pare s se bazeze pe ideea c nu ai ce s faci pentru c
evenimentul este inevitabil, va nghii tot i toi vor pieri.
n vis exist frica de a suferi, dac nu cumva teroarea de a prsi viaa. Muli
dintre cei care au avut acest vis, care de altfel are caracteristicile proprii ale viselorbaz comun pentru muli indivizi, cum este acela al necului, al zborului sau acela
n care eti urmrit dar nu poi fugi pentru c te simi lipit de pmnt, ofer o
interpretare doar parial corect. Acetia zic c visul are de-a face cu un cataclism
prevzut de psihicul nostru, care, n timpul visului, ar avea capacitatea de a face
premoniii. Conform acestei interpretri, rpiii, aleii extrateretrilor, ar fi
capabili, contrar majoritii, s simt i s vad lucruri pe care alii nu ar fi capabili
s le perceap. Rpiii alei de extrateretri s aib un rol de super-populaie, ar ti
c Terra se apropie de un cataclism i c, dac unii se pot salva, acetia ar fi ei,
pentru c sunt considerai mai buni de ctre extrateretri i deci sunt pregtii
pentru o nou via, cea care va urma catastrofei.
n realitate, dup cum se poate observa, mecanismul din spatele acestei
interpretri, care poziioneaz extraterestrul n rolul celui care-i salveaz pe alei
i-i pedepsete pe ceilali, tinde s reduc visul la o icoan inspirat de o
religiozitate de tipul catolicismului occidental.
Adevratul rpit, n realitate tie foarte bine la nivel incontient c lucrurile
nu stau aa i c nu exist extrateretrii salvatori, ci doar extrateretrii exploatatori.
Un rpit poate crede, prin intermediul unui proces de disonan cognitiv, c
lucrurile stau foarte bine, dar exact el va fi cel care va refuza categoric s se supun
unei edine de hipnoz sau doar s efectueze o cercetare n incontientul su
profund, pentru c tie c astfel ar descoperi c tot ce crede el este o minciun.

Adevrul, pe lng faptul de a fi adevr, trebui i acceptat; nu toi sunt capabili s

fac n interiorul lor un pas att de angajant.
Adoptnd viziunea new age i interpretarea sa, protagonistul visului
manifest toat incapacitatea sa de a tri esena autentic a experienei onirice.
Atunci s ncercm s analizm adevrata semnificaie a viselor apelnd pe
ct posibil la simboluri legate de arhetipurile de baz.
Marea und este perceput ca un zid foarte nalt, gigantic, de netrecut, un
obstacol n micare, care avanseaz necrutor spre observator. Este vorba de ceva
ce copleete umanitatea i a visa n ziua de astzi aa ceva nseamn a atrage
simul de inadecvare pe care l simt persoanele n ceea ce privete propriul lor stil
de via. n interiorul lor, tot mai des, percep c ceva nu merge cum trebuie i acel
ceva poate fi corelat cu valorile pe care ei nsui le atribuie vieii i aciunilor lor
zilnice. Toate acestea sunt vzute n mod negativ i iat c incontientul tinde s
interpreteze unda ca pe ceva care reprezint pcatele comune, care se revars
peste toi. S-a mers prea departe i nu mai exist cale de ntoarcere. Unda ia
aspectul unui zid pentru c este vorba de un obstacol (zidul e reprezentarea
arhetipic a barierei dintre aici i acolo).
Pe lng asta, semnificaia morii reprezint, arhetipic vorbind, renaterea.
Nu te poi renate dac nainte nu ai murit.
Marea und reprezint lucrul care va aduce moartea, dar ntr-o accepiune
total simbolic, i n realitate va pregti renaterea ntr-o lumea ulterioar (nu
neaprat mai bun, dar cu siguran diferit).
Arhetipul apei confirm corectitudinea acestei interpretri. Apa este
elementul care produce via, dar din punct de vedere istoric este i un instrument
de pedeaps divin (botezul i potopul universal). Dumnezeu i omoar pe cei ri
prin potopul universal, iar acest lucru este povestit sub form de poveste,
considerat astzi a fi o poveste adevrat care are n sine toate atributele unui
simbol pur i simplu.
Apa este arhetipic legat de fntna vieii eterne: cine bea din acea fntn
va tri etern, adic va nvia n etern. n mitul lui Ahile, eroul devine invulnerabil
pentru c la naterea sa corpul i-a fost scldat n apa magic a vieii; doar clciul
i-a rmas afar din ap i chiar acela va fi punctul care, lovit de o sgeat inamic,
i va aduce moartea n lupt.
Pe de alt parte, la miturile ca acesta s-ar putea aduga faptul c picioarele,
din care face parte i clciul, reprezentau pentru poporul ebraic organele genitale,
iar cultura homeric se poate s se fi inspirat din tradiiile egiptene i ebraice (n
Vechiul Testament se vorbete adesea de "splarea picioarelor", cu o semnificaie
sexual).
Culoarea apei, verde i/sau bleu, dup Max Lusher amintete pe de o parte
de meditaie, calm (componenta albastr) i pe de alt parte gndul creativ

(componenta verde). Deci, este vzut (trit, simit i perceput) ca o rennoire,

proiectat spre o er a vrstorului, n care gndirea ecologic, constana, reflecia
i altruismul vor fi elementele guvernante.
Din aceast ultim speran s-a inspirat n mod incontient micarea new age
pentru a interpreta visul undei, ca i cnd acesta ar fi premonitor, dar nu n sensul
c aceast und solid i distrugtoare va veni n realitate; ascuns n spatele undei,
cea care va veni va fi revoluia cultural, ateptat de mai bine de dou mii de ani,
din simplul motiv c oamenii o evocau prin acel vis, demonstrnd c n interiorul
lor aceast revoluie este tot mai dorit i ateptat.
Deci, visul nu reprezint sosirea extrateretrilor eliberatori, ci prezint o
profund stare de neadecvare a omului modern fa de globalizarea dorit de
guvernanii notri, care sunt considerai de incontientul nostru colectiv mincinoi
i incapabili. Visul undei face parte i dintr-o anumit categorie de vise, numite
catastrofice, din care fac parte i anumite variante prezente n lumea oniric a
rpiilor, dar care n mod direct nu au nimic de-a face cu experienele de rpire
extraterestr.
Cea mai frecvent variant este aa-numitul vis al meteoriilor.
n acest vis este aceeai poveste ca n visul cu unda. Cine viseaz asta tie c
dup cteva minute va ncepe o ploaie de meteorii i Terra va fi distrus,
meteoriii ncep s apar iar lumea ncepe s-i spun adio tiind c urmeaz s
moar.
Totul se ntmpl ntr-o atmosfer ireal de resemnare i aduce un sentiment
de mortificare profund pentru sfritul tuturor lucrurilor.
n acest caz, arhetipul Ap este substituit de arhetipul Pmnt, care cade n
cap ca o suferin cauzat de probleme, cele ale umanitii, care cad literalmente n
cap, i care strivesc, nc o dat literalmente.
Foarte prezente i visate, n special de aa-numiii clarvztori, cei care cred
c poart discuii cu figuri angelice, cu Iisus sau cu Fecioara Maria, sunt de aceast
dat visele cu focul distrugtor. Alt arhetip important, Focul, din punct de vedere
istoric este legat de purificarea pcatului i este evident c cel care l viseaz are o
cultur cu un aspect de religiozitate fanatic, simind probabil nevoia de o
purificare mistic din partea focului.
Dintre cele trei elemente simbolice enumerate mai sus, apa este legat de
naterea vieii i este arhetipic legat de viaa etern prin intermediul simbolului
fntnii. Focul este legat din punct de vedere arhetipic de moartea etern, trit
prin intermediul culturii noastre prin simbolismul focului etern i infern. n schimb,
pmntul pare legat de simbolismul nmormntrii (ploaia de meteorii), deci de
moartea corpului. Semnificaiile citate acum fac interesant interpretarea sub form
arhetipic a viselor prezentate mai sus, dar strnesc i curiozitatea de a ti de ce nu
exist un tablou-vis n care la sfrit s apar o catastrof prin intermediul aerului.

Interpretarea mea pornete de la presupunerea c n interiorul nostru sunt

patru pri diferite, legate de patru arhetipuri fundamentale care au creat cele patru
simboluri importante din lumea alchimiei antice: pmntul, focul, apa i aerul (aanumitele patru elemente). Acestea nu ar fi altceva dect reprezentarea oniric a
corpului, a spiritului, a minii i a sufletului uman.
Deci, cnd exist frica c moare corpul, atunci un corp va fi cel care va
produce moartea, dar dac spiritul este cel cruia i este fric de moarte, ce altceva
dac nu de arhetipul spiritului va produce aciunea fatal?
Trebuie amintit i c spiritul "Sfnt" este reprezentat n Evanghelie ca o
flacr care intr n capul celor doisprezece apostoli, iar asta reprezint cu
siguran o confirmare c viziunea arhetipic a acestei esene umane ia aspectul
unei flcri. Astfel, pentru a muri, minii nu-i rmne dect s fie splat (englzii
nu utilizeaz ntmpltor expresia brain washing - splarea creierului - din punctul
meu de vedere)
Al patrulea element, cel care nu este legat de un vis catastrofic, este aerul.
Sufletul, care este reprezentat de aer, este imortal i nu exist niciun suflet care s
poat muri. Aerul este legat de viaa adevrat - fr aer nu se poate tri, trebuie s
fim nconjurai i penetrai de acesta i nu exist mai multe tipuri de aer, aerul este
unul singur, simbol al acelei uniciti care reprezint aspectul fundamental al
sufletului.
Meteoriii sunt muli, flcrile sunt multe i mintea uman este reprezentat
de mare, care nu este una singur, cu toate c marea este ap i ape sunt multe ploile, lacurile, rurile i mrile.
n realitate, reprezentarea apei este intim legat de relaia care exist ntre
minte i spaio-timp.
Pe cnd Einstein vede spaio-timpul ca o mare n micare (viziune
ondulatorie a teoriei relativitii), Teoria SuperSpinului (Malanga, Pederzoli)
scoate n eviden corelaia dintre magnetism, timp, electricitate i spaiu,
permind descrierea minii umane ca un loc n care se creeaz informaiile
(descriptibile ca nite grupuri de unde) care se mic n planul spaio-temporal.
Prin urmare, este uor s se gseasc multe alte corelaii ntre prile care
constituie fiina uman, simbolurile elementare i arhetipurile care le-au format.
ELEMENT

CULOARE

VIS/SIMBOL

AXELE SST

Maro

PARTE A
FIINEI
Corp

Pmnt

Meteorii

Ap

Albastru

Minte

Und

Aer

Transparent

Suflet

----------

Spaiu, Timp,
Energie
Spaiu, Timp,
Contiin
Spaiu, Timp,
Contiin

Foc

Galben-Rou

Spirit

Incendiu

Timp, Energie,
Contiin

Iat cum probabil c percepe incontientul neplcerea de a fi: cine este

preocupat de moartea minii va visa cu precdere o und gigantic, cel cruia i
este fric de moartea corpului va visa meteorii, pe cnd cel care se teme pentru
moartea spiritului va vedea n vis focul distrugtor.
Meteoriii i focul mpreun vor da via i moarte, pe cnd aerul d doar
via, fiindc pentru el nu exist nviere, pentru c exist dintotdeauna i nu va
putea muri niciodat.
Visul unui rpit.
Un rpit viseaz de obicei lucruri foarte diferite de aceste catastrofe, cu
toate c uneori i se ntmpl i lui, i este chiar experiena sa cu extrateretri cea
care adaug detalii interesante care deriv din matricele ufologice, fiind poate
sugerate de adevratele experiene de rpire.
Astfel, visul cderii meteoriilor se mbogete cu un cer nstelat plin de
aeronave, marea und trece pe sub un disc zburtor care zboar nederanjat
deasupra mrii mictoare, a undelor i a celorlali martori ai nnoirii umanitii. n
aceste vise extraterestrul de obicei nu face nimic: st acolo, artnd c este
perceput doar ca martor pasiv, din cauza ideii c exist o lege cosmic care nu-i
permite s intervin, care, din pcate, n cazul nostru nu a fost respectat.
Rpitul viseaz n mod arhetipic ceva, care este distorsionat n imagini de
incontient, dar care ar putea avea afiniti foarte strnse cu experiena de rpire
extraterestr.
Un rpit a visat c se afl ntr-un coridor circular; era dezbrcat i alerga,
alerga fr oprire. Pe perei erau lmpi asemntoare cu cele de neon, albastre i
roii, iar el fugea ca s scape de cineva care alerga dup el: din acest motiv nu se
putea opri.
ns coridorul era circular i el avea impresia c trece mereu prin acelai loc.
Odat ce i-a dat seama de asta, nu mai putea nici s alerge cu vitez mare, pentru
c astfel l-ar fi ajuns din urm pe cel care l urmrea, iar asta nu trebuia s se
ntmple.
Visul indic o mare team i o senzaie de stres profund. Analiznd visul
dintr-un punct de vedere arhetipic, se observ c subiectul fuge de cineva care fizic
nu-l poate ajunge niciodat, chiar dac alearg repede n cerc. Carl Gustav Jung
subliniaz c acest tip de vise este legat de aspectul mandalelor tibetane circulare,
care, la rndul lor au legtur cu simbolismul Copacului Vieii Eterne, aa cum am
avut ocazia s evideniez ntr-o lucrare precedent (Semnificaia simbolic a
cercurilor din lanuri - C. Malanga).

n aceast curs infinit i obositoare, fiina uman vede simbolurile vieii

arhetipic colorate n rou i albastru (cele dou culori care indic cele dou axe).
Aceste simboluri sunt luminoase pentru c viaa n sine este aa.
Cine este urmritorul fugarului? Unicul care nu ar trebui s-l ajung, pentru
a nu-i cauza celui care viseaz pierderea de identitate : fugarul i urmritorul sunt
aceeai persoan, sau mai bine spus unul este copia celuilalt. Pe de o parte fuge de
propria copie, pentru c aceasta fugind n jurul copacului vieii vrea s neleag
viaa nsi la originea sa i pe de alt parte nu trebuie s alerge foarte tare, pentru
a nu ajunge din urm copia, transformndu-se astfel n ea, aceasta alergnd la
rndul su pentru a ajunge din urm viaa. Ideea de dubl identitate care apare n
acest vis este legat de simbolismul copacului vieii, dar ntr-un context foarte
diferit comparativ cu visele catastrofice.
Aici nu se ateapt mori inerente, pentru c dup aceea va fi o nou via i
o nou renatere - aici se fuge de pierderea de identitate provocat de un sine care
nc nu are identitate i care, pentru a o ctiga, poate doar s i-o fure originalului
care o deine.
Cnd discui cu rpitul care a avut acest vis, el nsui i dduse seama de
adevrata semnificaie simbolic a evenimentelor onirice, nainte de a se discuta cu
el problema copiilor pe care le fac extrateretrii n ncercarea de a-i atinge scopul
de a avea via etern, scop care mie mi se pare de-a dreptul pueril.

Note bibliografice:
Visele i semnificaia lor le putei gsi la:
http://www.cepei.it/sogni.html
Interpretare arhetipic pentru crop circle:
http://semiasse.altervista.org/sentistoria/INTERPRETAZIONE%20ARCHETIPICA%20DEI
%20CROP-CIRCLE.PDF
Operele lui C. G. Jung :
http://www.psicoanalisibookshop.it/autorielenco.asp
M. Lusher, Il test dei colori, Ed. Astrolabio, 1976, Roma.
Musicoterapia (un Roshack sonoro)
Luca Gubert Finsterle, Recording and play-back two-channel system for providing a
holophonic reproduction of sounds, vol. 113 (3), p. 1196

Traducere n limba romn de Alexandra Blnaru

(Supliment al articolului SUFLETUL TRANSCENDE I EXTRATERESTRUL TRESARE)

29 iulie 2005

Introducere
n cercetrile mele cu privire la existena extrateretrilor i a interferenelor
acestora asupra fiinelor umane, m-am avntat de multe ori n discursuri despre
Suflet: Sufletul ar fi acel ceva pe care extrateretrii i-ar dori s-l aib i pe care ar
vrea s l fure de la noi, dar pe care nu toate fiinele umane l posed.
Cele mai importante familii de pe Terra, ai cror membri sunt lipsii de
Suflet, pentru a face i ei rost de nite Suflete de la extrateretrii, susin proiectul
acestora, proiect n care extrateretrii ar sustrage Sufletele fiinelor umane,
furniznd cteva i guvernatorilor lumii, pentru a tri mpreun, cu toii, o via
imortal.
Acest lucru, pe ct este de fantastic i incredibil, este exact ceea ce am scris
n lucrrile mele precedente, dar... mi dau seama perfect de faptul c cele cteva
rnduri pe care doar ce le-am scris mai sus m fac s par ca fiind nebun de legat.
mi este la fel de clar c aceste declaraii pot fi folosite mpotriva mea, pentru a
putea s fiu interzis n ntreaga galaxie.
Prima senzaie este aceea de panic.
A vrea s comunic informaii pe care le consider ca fiind importante, dar nu
sunt sigur c aceast comunicare va reui s ajung la un bun final: a putea fi
interzis mine diminea pe motivul c a fi un nebun furios.
Am o formare bazat pe studii galileene (de la Galileo - n.t.) i nu credeam
c Platon este un personaj cruia ar trebui s i se acorde prea mare atenie: nimeni
nu-mi vorbise foarte clar despre el pe durata studiilor mele, astfel c, l-am
descoperit abia dup mai bine de cinzeci de ani de via. L-am descoperit din
greeal, pentru c hipnozele regresive efectuate pe rpii conduc mereu ntr-o

singur direcie: la existena a ceva, pe care l vom numi, n mod convenional,

Suflet.
Eu, fiind ateu, m poziionam ntr-un mod foarte raional n faa
componentei sufleteti a fiinei umane i credeam c o pot interpreta ca fiind un
rspuns la un stimul de tip hipnotic, pe care poate chiar eu nsumi, n mod
incontient, l produceam n rpii. Cu toate acestea, informaiile se acumulau n
timpul cercetrilor, tot mai multe cu fiecare zi ce trecea, cu fiecare sptmn, iar
ntr-un final nu am mai putut s m prefac, deoarece era evident c Sufletul, sau
oricum am vrea s-l numim, exist i se manifest ca cel mai real lucru din univers.
Am nceput s scriu ceva despre acest subiect, iar ufologii italieni s-au aruncat
mpotriva ideii de Suflet ca i cnd acesta ar fi cel mai mare duman al lor.
Ideea cum c Sufletul ar fi ceva ce caracterizeaz o natur tipic uman, este
clasic n anumite culturi, dar cultura tiinific spune c Sufletul nu exist: acesta
nu se poate msura, deci nu exist, pe cnd Biserica spune c toi au Suflet i c
acetia trebuie s se afle n graia domnului (cu "d" mic - n.a.), care va avea grij s
clasifice i s-i ordoneze n buni i ri, conform criteriilor sale personale.
Eu nu nelegeam prea multe din teologie, nu tiam prea multe despre
paranormal i nu nelegeam prea multe din toate, poate i n legtur cu hipnoza
regresiv, pe care o practicam de cel puin 15 ani, dar, cu siguran, tiam foarte
multe despre chimia organic. Lucram n cercetare de mai bine de 15 ani i
fusesem respins la un concurs de profesor asociat: acest lucru mi oferea garania
c sunt o persoan respectabil i inteligent. n plus, efectuasem toate testele
psihologice importante, pentru a-mi verifica capacitatea de a relaiona cu
exteriorul, iar rezultatul era c sunt o persoan extrem de abil n sintez i
gndire. Deci, nu eram nici nebun, nici dezechilibrat, nici nu ncercam s obin
atenie i m aflam n faa unei realiti pe care trebuia s o descriu i s o raportez
altora, dar pentru a face asta trebuia s fiu i credibil, pentru c altfel nu a fi fcut
altceva dect s irosesc timpul cititorilor mei.
ntre timp, grupurile ufologice italiene, i nu doar ele, spuneau c sunt un
nebun incompetent.
CUN-ul, din care am ieit dup 30 i ceva de ani, lansase sentina c eram
nebun.
CISU (Centrul Italian de Studii Ufologice), sprijinindu-se pe CICAP,
confirmase sentina CUN-ului.
PARSEC-ul, grupul de studii despre fenomenele de rpire (fost grup CUN,
acum independent? - n.a.), continua s susin c un chimist nu poate nelege
nimic din rpirile extraterestre, deci, asta nsemna c tot ce afirmam eu nu avea
nicio valoare.
ntre timp, alte grupuri ufologice ncercau s fie neutre, afirmnd fraze de
genul "nu tim", "vom vedea", "viitorul ne va lmuri", "englezii au spus c

hipnozele nu folosesc la nimic", "Malanga face sex cu rpitele", "Malanga este

comunist", "Malnga este gurul ufologiei italiene"...
Cititorul ar trebui s se pun pentru o clip n locul meu.
M trezesc ntr-o diminea i descopr c pe internet se afirm c sunt
responsabil pentru diferite crize familiale, c am bgat lumea n spital, c i-am pus
s ia Prozac... iar eu m ntreb cine poate spune toate aceste tmpenii despre mine,
ca apoi s descopr c este vorba de aceiai ufologi italieni.
Bineneles, pe americani nu-i intereseaz ce se ntmpl n Italia, la fel cum
fac i englezii i francezii, iar ufologii italieni, n mod ciudat i contrar intereselor
lor, spun c eu sunt vinovat pentru problemele lor.
Eu am denunat existena interferenelor extraterestre pe planeta noastr mai
mult dect oricine altcineva n Italia i am examinat n mod tiinific probele
acestei realiti de decenii, am fost unicul care a efectuat analize pe filmarea
Santilli (autopsia unui extraterestru, v amintii?), unicul care a efectuat analize
asupra rpiilor utiliznd tehnici grafologice, primul care a studiat cu ajutorul
graficii computerizate filmele cu OZN-uri, unicul care a mers la televiziune s se
umileasc pentru a-i apra pe ufologii italieni, primul care a efectuat analize i
studii supra testelor antice care vorbesc despre OZN-urile din India Antic, unicul
din Europa, care, mpreun cu Eltio Aselof, a studiat n mod tiinific cercurile din
lanurile de gru (crop circle) i unul dintre puinii care au rezistat presiunilor
politico-militare.
Din toate aceste motive am ajuns pn aici, dar trebuie nc s neleg pasul
final, cel dup care totul va fi fost spus i nu-mi va mai rmne dect s m
pensionez, pentru c altceva nu mai pot face: trebuie s ncerc s ilustrez ct mai
bine conceptul de Suflet, aa cum l-am simit, ascultat, perceput eu n timpul
hipnozelor regresive.
Era de datoria mea s fac asta, ca cititorii, fie ei rpii sau nu, cu sau fr
Suflet, s se poat confrunta cu afirmaiile mele i s ncerce s priveasc n
interiorul lor, ntr-un mod compatibil cu noile informaii obinute.
Venise momentul s ncetm s mai vorbim despre alii (extrateretrii) i s
ncepem s vorbim despre noi, despre Suflete.
SUFLETUL GEOMETRIC
Eu, avnd o baz de formare galilean, aa cum am mai spus deja, cel puin
n ceea ce privete studiile i modul de gndire iniial, mi dau seama c este
extrem de dificil s-i povesteti unui om de tiin ceva n legtur cu Sufletul,
deoarece pentru el Sufletul nu exist, deoarece nu poate fi msurat.

Iat un prim concept important: tiina prevede c mai nti trebuie s vezi
lucrurile pentru a le putea msura. Unde nu exist msur, nu exist nici fenomen
fizic. Dintr-un punct de vedere strict psihologic, omul de tiin modern, prin
aceast atitudine demonstreaz c i este fric s-i admit propriile limite. De fapt,
un mod de a nu-i recunoate niciodat propriile limite este acela de a afirma c
limitele nu exist: prin urmare, metoda tiinific nu are limite, i, dac ceva nu se
vede, asta se ntmpl nu pentru c noi am avea o vedere limitat, ci pentru c nu
este nimic de vzut. Este fundamental s se observe c aceast atitudinea a tiinei,
bazat pe ncrederea exclusiv n ea nsi, impune omului i gndirii sale o limit
insurmontabil, prin intermediul dogmei: limita dictat de propria orbire mental.
E ca i cum am spune:
"Eu nu tiu dac sunt sau nu limitat. Poate c sunt, dar, dac nu sunt, am
mereu dreptate, iar dac sunt limitat, nu-mi cunosc limitele. Deci, datorit faptului
c ceea ce nu se cunoate nu exist, eu nu sunt limitat. Dar, dac a fi cu adevrat
limitat, necunoscndu-mi limitele, nu a putea s-mi dau seama de limitrile mele;
i atunci, de ce s dau importan limitrilor? Ar nsemna s pierd timp cu ceva ce
nu vd niciodat. Prin urmare, mi voi concentra observaiile pe ceea ce vd i nu
pierd timp cu ceea ce pentru mine oricum nu va exista niciodat."
Astfel, omul accept prezena propriilor limitri ca pe ceva imponderabil i
insurmontabil, dar, deoarece aceast acceptare este un aspect negativ a percepiei
umane, iat c n psihicul omului de tiin modern intervine disonana cognitiv,
care tinde s transforme negativitatea n pozitivitate. Iat c pentru credincios
limitarea devine ceva preios, acesta afirmnd:
"Din fericire, Dumnezeu, n imensa sa nelepciune, ne-a limitat, astfel nct
noi s nu ne putem face ru singuri, fcnd lucruri pe care apoi le-am putea
regreta, cum ar fi s mncm fructul din copacul vieii."
ns ecologul va spune c este bine c nu se cunosc toate legile fizicii, pentru
c omul tinde s se distrug pe sine nsui, netiind s profite de forele naturii, aa
cum i-au fost acestea oferite: omul tehnologic este adesea un om imatur, i, n timp
ce studiaz, ajunge s-i explodeze singur o bomb atomic n mini.
Tnrului iniiat, care se afl pe punctul de a o lua n alt direcie, i se va
spune: "Ce tii tu despre tiin? Cnd vei fi de vrsta noastr vei nelege c nu
toi pot face carier, doar cei mai merituoi reuesc..." unde "merituos" nseamn
"asemenea nou" (similia similibus concreantur).
Astfel, pentru a continua un principiu important, de psihologie simpl,
conform cruia, dac vrem s fim nelei de alt persoan, trebuie s vorbim n
limba sa, unii oameni de tiin care studiaz fenomenele paranormale, n tentativa
de a demonstra existena Sufletului i lumii tiinifice, ncearc s-l fotografieze
sau s-l cntreasc, sau chiar s vorbeasc cu acesta prin intermediul unor tehnici

de spiritism, fcnd nregistrri cu aparatele foarte performante din punct de vedere

tehnologic.
ns nu i dau seama c pic n capcana caracterului tiinific. n realitate,
omul de tiin nu-i admite propriile limite, i, dac a afirmat c Sufletul nu exist,
nu poate nega ceea ce a afirmat deja.
La fel cum face braul secular al Bisericii Catolice prin dogma infailibilitii
papale. Papa nu-i poate asculta pe cei care furnizeaz informaii n legtur cu ceva
ce el afirm c nu exist. n plus, cel care utilizeaz metoda tiinific, netiind c
aceasta este limitat, nu nelege nici mcar unde greete i adesea se
ncpneaz s fac experimente care nu vor conduce nicieri, niciodat. Deci,
nainte de a face observaii trebuie restructurat metoda tiinific, dac se mai
poate numi astfel.
Unul dintre lucrurile pe care omul le nelege mai uor este desenul,
imaginea, icoana, la care aga apoi semnificaia simbolului, care devine arhetip,
unde arhetipul este conceptul primordial, care este de sine stttor i care nu are
nevoie s mai fie susinut de altceva.
Arhetipul, despre care voi vorbi adesea, nu poate fi exprimat de fiina uman
dect n mod indirect i vom vedea imediat i de ce, dar, contrar imaginii, care este
susinut de tridimensionalitate, de culoare i de senzaia simbolic pe care o
furnizeaz, arhetipul este el nsui productorul senzaiilor caracteristice
menionate mai sus i nainte de acesta exist doar ceea ce l produce: voina.
Arhetipul depinde doar de actul de voin care l creeaz, i, din acest
motiv, arhetipul nu are dimensiuni, pentru c se afl n afara lor. Arhetipul nu este
nici Energie, nici Timp i nici Spaiu, pentru c acesta este cel care creeaz aceste
trei componente unice ale universului. Deci, a vorbi despre arhetip devine
impropriu i limitativ, pentru c acesta se afl dincolo de limitele descriptivului,
vizibilului i ponderabilitii.
A vorbi despre arhetipuri este ca i cum am vorbi despre Suflet, i, cu toate
acestea, contrar a ceea ce se ntmpl cu Sufletul, omul de tiin modern nelege
semnificaia arhetipului. l nelege chiar dac nu-l nelege, pentru c l simte n
interiorul su cnd face o descoperire tiinific, cnd observ c acel fenomen
fizic este poate descriptibil ntr-un anumit fel, dar chiar i mai nainte, cnd i d
seama de existena fenomenului fizic: n acea clip, n afara timpului i a spaiului,
percepe c impulsul de a nelege nu a venit din afar. Omul de tiin redescoper
aceast senzaie de fiecare dat cnd nelege, i uit de aceasta de fiecare dat
cnd o simte, imediat dup ce a simit-o, pentru c nu este capabil s o clasifice
conform canoanelor tiinei sale. n practic va nega i mai mult ceea ce-l
nconjoar. Va nega prezena unei senzaii pentru c senzaiile nu se pot msura, i,
dac nu se pot msura, atunci nu exist: deci, creierul su va terge n mod automat
ideea de senzaie.

Ideea c senzaia simit trebuie ignorat, tocmai pentru c aceasta este vag,
determin apariia contradiciei n comportamentului uman, n fiecare clip a
existenei sale.
Omul sufer, iubete, plnge, se ceart, se enerveaz i simte o miriad de
senzaii. i atunci cum ar putea s le ascund? tiina rspunde asociind senzaia
de rolul a ceva care poate fi menionat, deci, definibil, denaturndu-i adevrata
esen: dac senzaia nu posed nici Spaiu, nici Timp i nici Energie, atunci noi i
conferim Spaiu, Timp i Energie. Se va spune c omul este subiectul ndrgostirii
datorit unor structuri cerebrale, care n anumite momente, fiind supuse unor
anumii stimuli, secret anumite endorfine, care, ca rspuns biochimic, vor produce
nite senzaii ciudate, care sunt cunoscute sub numele de ndrgostire. A te
ndrgosti, pentru tiina oficial, este ca i cnd i-ar fi foame! Iubirea devine o
nevoie a Corpului, pe cnd, n realitate, este o nevoie a Sufletului, dar care nu
poate fi recunoscut ca atare, pentru c nici Sufletul nu exist.
Mi-a venit apoi ideea de a crea, innd cont de regulile de comunicare
descoperite de Erickson, un model comprehensibil, dar extins fa de cel actual,
capabil s descrie ceva ce se numea Suflet i care mai nainte se numea arhetip.
De aici a pornit ideea de a exprima existena universului nostru, nu doar ca
pe o expresie a Spaiului, Timpului i Energiei, ci s se adauge i un alt element:
Contiina.
De ce nimeni nu vzuse n laborator Contiina?
Foarte simplu! Pentru c axa care corespunde acesteia se afl n afara
sistemului nostru fizic, Contiina nefiind de natur fizic, deci neputnd fi
msurabil.
n acest context, prin Contiin se nelege o ax de coordonate pe care este
poziionat arhetipul: aa cum Timpul este compus din crononi, Contiina este
format din arhetipuri, cu toate c a afirma c se poate msura Contiina este total
greit. Timpul, Spaiul sau Energia se msoar, dar Contiina nu.
n realitate, Timpul, Spaiul i Energia sunt mutabile i reprezint ceea ce am
definit cu termenul de "component virtual a realitii". "Virtual" nu nseamn
"inexistent" i nici "fantastic", "oniric" sau "imaginar": nseamn doar "mutabil",
"care nu este fix".
ns partea real a universului nostru este reprezentat exact de axa
Contiinei.
Contiina este real pentru c este imuabil.
Fiind imuabil nu trebuie msurat: nu are sens s msori ceea ce nu se
schimb niciodat. Aceasta a fost, este i va fi: atunci ce sens are s msurm un
lucru imuabil? Timpul are o semnificaie pentru lucrurile care i schimb poziia
n Spaiu i/sau Energie i nu este definibil pentru ceea ce rmne imobil i imuabil
(ncerc s folosesc limbajul caracteristic omului de tiin, n sperana c m-ai

urmrit pn aici), prin urmare, formulele fizicii nu ar fi greite, dar ar fi doar

pariale, pentru c acestea descriu foarte bine doar partea virtual a universului, dar
ar fi incapabile s descrie realitatea Contiinei.
Omul, din interiorul prii virtuale a universului, pn acum considerat, n
mod greit, ca fiind unica parte care exist, ar avea o viziune minim asupra axei
Contiinei, care se afl n afara virtualitii, i ,din acest motiv, nu i-ar nelege n
profunzime adevrata esen.
Dar axa Contiinei oricum s-ar face simit prin intermediul senzaiilor.
Senzaiile ar fi un fel de subprodus pe care l-ar genera arhetipurile n virtualitatea
fiinei umane.
La rndul lor, arhetipurile ar fi produse de acte de voin, care ar fi generate
de ctre Contiin.
Un model pseudo-geometric de acest tip putea ajuta la nelegerea structurii
Sufletului. De ce l definesc ca fiind "un model pseudo-geometric"? Pentru c, de
fapt, geometria este virtual i ncerc s descriu i Contiina ca pe ceva geometric
(o ax), adic ca pe ceva virtual. Neputnd s descriu n niciun fel realitatea n
virtualitate, pentru c aceasta nu poate fi descris, ci doar perceput, se poate spune
c ncerc s descriu i realitatea ca i cnd aceasta ar fi virtual, ns nu am cum s
procedez altfel.
Realitatea o simim n "interiorul" nostru, i nu "n afar", aa cum se
ntmpl cu virtualitatea, ar putea spune filozoful care citete aceast lucrare;
expresia "a simi n interior" echivaleaz cu expresia "se manifest, se percepe" n
lumea fizic, dar cu limitarea de a nu putea fi msurat.
Fizica deja a utilizat nite artificii pentru a demonstra existena unui
electron, avnd n vedere c acesta nu se vede, din cauza structurrii deosebite a
universului nostru. n realitate, existena electronului este acceptat n baza unor
probe circumstaniale i indirecte.
Eu voi utiliza aceeai strategie pentru a susine ideea de ax a Contiinei.
Modelul propus aeaz universul pe patru axe: trei virtuale, adic
modificabile, i una real, adic imuabil.
Din comoditate, cele patru axe se vor nate dintr-o origine comun,
orientndu-le spre cele patru vrfuri ale unui tetraedru regulat i, n aceast zon
pseudo-geometric, vor fi descrii omul i universul care l conine.

SUFLET, SPIRIT, MINTE I CORP

Fiina uman ar putea fi descris ca sum de patru componente - Corp,
Spirit, Minte i Suflet - fiecare, la rndul su, putnd fi descris doar prin trei axe
de coordonate.
Corpul ar fi format din Spaiu, Timp i Energie, dar nu ar avea Contiin deci, ar fi vorba despre o carapace goal.
Mintea ar fi format din Spaiu, Timp i Contiin - deci, ar fi informaie
coerent i contient de sine.
Spiritul ar fi format din Timp, Energie i Contiin i ar reprezenta ceva
care este peste tot (absena conceptului de spaiu), avnd rolul de "adeziv" ntre
Minte i Corp.
Sufletul ar fi format din Spaiu, Energie i Contiin, dar ar fi lipsit de timp
- din acest motiv ar fi caracterizat de imortalitate. Dar se poate spune i mai mult:
din cele patru componente propuse (Suflet, Spirit, Minte i Corp) este suficient s
ai doar dou pentru a putea intra n acest univers, deoarece prezena a doar dou
componente garanteaz prezena tuturor celor patru axe coordonate. n mod
ipotetic, ne putem imagina o fiin care s aib doar Minte i Corp, doar Spirit i
Corp sau doar Corp i Suflet, dar i unul care s aib trei componente, adic Corp,
Minte i Spirit sau Corp, Minte i Suflet; i nimic nu ne mpiedic s ne imaginm
un om care are toate cele patru componente. Pentru om, aa cum l cunoatem noi,
prezena Corpului este obligatorie, dar, bineneles, nu se poate exclude faptul c n
aceste universuri exist Spirite i Mini fr Suflet i fr Corp (de exemplu, fiina
pe care am numit-o Lux n lucrrile precedente - n.a.).
Dar informaiile de care dispunem ne permit s ne apropiem i mai mult de o
descriere concret a sistemului tetragonal de coordonate. Conform Teoriei Super
Spinului, descris n alt lucrare (Malanga & Pederzoli: work in progress), dar i
conform celor mai noi descoperiri din fizic, axa Energiei s-ar fi nscut naintea
celei a Spaiului i a celei a Timpului. Ce ar fi putut crea Energia dac nu voina de
a o crea, care este proprie Contiinei? Contiina exista nainte de construirea
virtualitii, deci, putem aeza n ordinea apariiei Contiina, Energia, Spaiul i
Timpul.
Componentele omului, formate doar din trei axe, nu ar prezenta aceleai
caracteristici: pe scurt, fie Sufletul, fie Spiritul, fie Mintea, ar avea toate Contiin,
dar nu n cantiti egale.
Aceast caracteristic se poate sintetiza prin urmtoarea matrice, atribuind
fiecrei axe o cot intern, dar variabil ntre zero i trei (0, 1, 2, 3):

Conform acestei matrice, Sufletul este cel care are cea mai mare cantitate de
Contiin, apoi Spiritul i dup aceea Mintea. Corpul nu are deloc Contiin. Pe
de alt parte, Sufletul nu are o parte temporal i este cel mai longeviv, urmat de
Spirit, Minte i Corp, care resimte cel mai mult trecerea timpului. Se observ foarte
uor c matricea are cele dou diagonale cu valori de 3 i 0. Cu alte cuvinte,
examinm o matrice care descrie un tetraedru, n care laturile trei i zero sunt
ortogonale ntre ele, dar dispuse pe dou planuri paralele fa de observatorul care
privete tetraedrul din exterior.

Aceasta ar fi reprezentarea omului complet, n care fiecare dintre cele patru

componente este legat de celelalte trei. Fiecare fa a tetraedrului reprezint una
dintre cele patru componente ce caracterizeaz omul complet.
SUFLET
SUFLET
SPIRIT
MINTE
CORP

SPIRIT

MINTE

CORP

Contiin/Energie

Contiin/Spaiu

Energie/ Spaiu

Contiin/Timp

Energie/Timp

Contiin/Energie
Contiin/Spaiu

Contiin/Timp

Energie/ Spaiu

Energie/Timp

Spaiu/Timp
Spaiu/Timp

Din acest tabel se poate deduce c fiecare component are n comun cu o

alta doar o singur muchie, de-a lungul creia dou valori se convertesc una n
acealalt: de exemplu, Mintea i Sufletul ar trebui s mpart o muchie care merge
de la valori nalte de Contiin la valori nalte de Spaiu.
A nu avea Suflet ar nsemna a nu nelege interconexiunile prezente ntre
Contiin i Energie, Contiin i Spaiu, Energie i Spaiu.
Cu alte cuvinte, dac un om de tiin ncearc s neleag relaia dintre
gravitaie i spaio-timp, va descoperi c nu este suficient s ai un Corp i o Minte
pentru a nelege acea relaie: ar trebui s ai un Spirit, dar nici asta nu este
suficient, deoarece, n timp ce conceptul de Energie n conexiune cu Timpul a fost
descoperit i tratat i n mecanica cuantic, conceptul de Energie n conexiune cu
Spaiul nu reuete s fie clarificat aa cum trebuie. Dac nu ar fi aa, teoria
unificrii forelor ar fi fost deja definit.
Asta ce nseamn? C oamenii de tiin nu au Suflet?
Nu, asta nseamn c doar puini oameni de tiin au Suflet.
S dm un exemplu: s admitem c doar 20% din populaia mondial are un
Suflet, aceasta fiind capabil s neleag anumite concepte abstracte i s admitem
i c ar exista un miliard de persoane (valoare mai mare dect valoarea real) care
se afl n condiiile sociale minime pentru a putea deveni fizicieni. i s mai
admitem i c din acestea doar o persoan dintr-o sut de mii devine fizician
teoretician. Deci, n total ar exista maximum zece mii de fizicieni teoreticieni, din
care doar 2000 au Suflet, acetia fiind capabili s neleag n profunzime
conceptele, dar, aceste 2000 de persoane ce probabilitate ar avea de a fi ascultate
sau s fac carier n universitate doar prin propriile mijloace, cnd ceilali 8000,
care din punct de vedere statistic sunt mai muli, nu sunt capabili s neleag?
Rspunsul este clar: exist o anumit probabilitate ca cineva s aib
posibilitatea i mijloacele pentru a descoperi teoria unificrii, dar, aceast
probabilitate, dup cum se poate constata, este foarte sczut.
n mod normal, postul "corect" nu ar fi ocupat de un om cu toate
componentele la locul lor, ci de o fiin dotat, n cel mai bun caz, cu toate
"bucile", dar cu grave probleme de relaionare ntre ele: un "om" incapabil s-i
cunoasc toate componentele, pentru c acestea nu sunt perfect integrate ntre ele.
Diferena dintre un om cu Suflet i unul fr Suflet ar consta doar ntr-o
posibilitate diferit de a fi contient de sine nsui. ntr-adevr, Sufletul are o
contribuie cu valoarea 3 pe axa Contiinei, pe cnd Spiritul are doar valoarea 2.
Aceste valori sunt cu totul arbitrare i nu tiu dac scala linear propus de
mine este cea corect.
Toate fiinele compuse din cel puin dou pri ar dispune oricum de o parte
etern (adic exact de Contiina), dar cel care are Suflet ar avea o component

capabil s existe pn la sfritul universului. Sufletul, conform acestor definiii,

este imortal, dar nu etern: eternitatea depinde doar de prezena Contiinei, adic a
ceva merge dincolo de realitatea virtual i mutabil. Contiina a fost, este i va fi
pentru totdeauna. Cine are o parte de Contiin dispune i de o parte din eternitate.
Cu alte cuvinte, este o parte din Creator.
n acest context geometric, se poate observa c cel care are Suflet ar putea s
nu fie contient c l are. Prin urmare ar fi ca i cnd nu l-ar avea.
Ar putea fi mai contient de sine cineva care ar avea un Spirit mai evoluat,
dar nu ar avea Suflet, dect unul care ar avea att Sufletul ct i Spiritul, dar
acestea s fie prea puin evoluate.
Bineneles, prin "evoluie" se nelege capacitatea noastr de a fi contieni
se noi nine. n orice caz, cine are Suflet ar avea in nuce (expresie din latin, care
face referire la ceva care se afl n stadiu iniial de dezvoltare - n.t.) capacitatea de
a nelege concepte pe care o persoan fr Suflet nu le-ar putea nelege niciodat.
Cel care are Suflet are i capacitatea de a nelege, dispune de mijloacele i
instrumentele necesare pentru a nelege, dar nu este musai ca aceast persoan s
neleag sau s-i doreasc s neleag. Oricum, cel care nu are Suflet nu va putea
niciodat s neleag tot, pn la capt.
OMUL CHIRAL
Sistemul geometric descriptiv al fiinei umane, aa cum este el alctuit, are o
caracteristic interesant, care, cu siguran, le-a scpat multora.

Omul construit astfel este activ din punct de vedere optic. Ce nseamn acest
lucru? Conceptul de activitate este strns legat de modul n care este construit
universul. De exemplu, aminoacizii i zaharurile sunt compui biologici foarte
importani i activi din punct de vedere optic. Totul se bazeaz pe un concept
geometric. La prima vedere ar putea prea ciudat, dar exist dou forme ale
tetraedrului reprezentat mai sus, forme care sunt identice (am putea s comitem o
mic greeal lexical exprimndu-ne astfel), dar care nu se pot suprapune. n
realitate exist o imagine specular (n oglind - n.t.) a tetraedrului prezentat mai
sus, care nu se suprapune cu acesta, i, dac dou figuri nu se pot suprapune, este
vorba de lucruri diferite din punct de vedere matematic, ca imaginile care sunt
aezate una peste alta.

Aceste fenomen, care este foarte cunoscut n chimia organic, se numete

"fenomen al activitii optice". ntr-adevr, dac lumina lovete o molecul cu
structur lipsit de planuri de simetrie, ca un tetraedru (dar i cum ar fi o molecul
de clor, brom, fluormetan - n.a.), aceasta este deviat. Fenomenul devine vizibil
dac se utilizeaz lumin polarizat electric: una dintre cele dou molecule
specualre rotete planul luminii polarizate la dreapta i pe cealalt o rotete la
stnga, ambele n acelai unghi.
Dac exist dou molecule de clor, brom, fluormetan, este corect s
considerm c exist i dou tipuri de om, umnul fiind imaginea n oglind a
celuilalt: asta pentru c omul este format din patru componete, nu din trei sau dou.
Patru componente, care nu coincid i nu se afl pe acelai plan, produc, n mod
inevitabil, absena unui plan de simetrie (sau, mai corect, a unui centru de
inversiune).
n realitate, omul este activ din punct de vedere optic n toate manifestrile
sale, pentru c este format din molecule active din punct de vedere optic.
Activitatea optic este caracteristic moleculelor, dar i nucleului atomilor, Spailui
i Timpului. Pe scurt, conceptul de disimetrie (i nu e asimetrie, care nseamn

"lipsa oricrui element de simetrie"), adic absena unui plan de simetrie, cuprinde
ntregul univers.
Deci, s-ar putea afirma c, n partea noastr de univers, netiind dac este
vorba de partea dreapt sau de partea stng a oglinzii, omul etse disimetric.
Conceptul de imagine specular apare de mai multe ori n unele texte sacre,
cum ar fi Vechiul Testament sau Sefer Yetzirah, n primul dintre acestea
afirmndu-se foarte clar c Dumnezeu a fcut omul dup chipul i imaginea sa, pe
cnd, n al doilea se afirm c Dumnezeu, tipograful, a creat omul cu nite
tampile, iar ceea ce este tiprit este imaginea specular a tampilei (numit n
ebraic autiut).
Dar oare ce valaore s dm, n acest context, unor texte antice, care ncep s
nu mai aib nimic sacru n ele i a cror lectur devine interesant dac este
efectuat ntr-o cheie ezoteric?
Este evident c acest concept de imagine specular este simbolic, i, deci,
este produs de un arhetip. De ce s-i credem pe cei care, acum o mie de ani, au
scris ceva, care n zilele noastre pare a fi plauzibil din punct de vedere tiinific?
De ce cel care a scris cartea a fost micat de o cunoatere interioar: o cunoatere
arhetipic. Cu alte cuvinte, nu tia bine ce anume scria, dar tia c ceea ce sria este
corect, dac era interpretat n mod oportun.
Analiza interpretrii arhetipurilor ne spune c oricare ar fi produsul final al
comunicrii, fie aceasta vizual, auditiv sau cenestezic, dac este interpretat
corect, dincolo de variaiile formei estetice, va produce aceeai senzaie, acelai
arhetip original, adic acelai mesaj de pornire.
i de ce o fiin uman de acum o mie de ani ar fi trebuit s scrie, chiar dac
ntr-o form foarte naif (naiv - n.t.), despre activitatea optic? De unde i-au venit
acestuia anumite intuiii? De la singurul lucru care deja tie totul: componenta sa
sufleteasc, sau, mai bine spus, de la Contiina Sufletului, adic acea parte din
Dumnezeu care este n noi.
ntr-un om, care nu este n conexiune cu toate prile sale, comunicarea pe
care Sufletul ar putea ncerca s o stabileasc cu Contiina general se bazeaz pe
un singur canal comunicativ: cel al arhetipurilor, care se vor transforma n
simboluri, care la rndul lor vor produce culori, din care, apoi, se vor nate
imaginile, care, n final, vor crea fonemele.
Deci, un om primitiv, cu contiin dezvoltat, ar fi practic asemenea unui
om de tiin din ziua de astzi, dar cu o singur diferen: omul de tiin de astzi
nu citete i nici nu interpreteaz pulsaiile sale, sentimentele sale, bazndu-se doar
pe lobul stng al creierului su. Omul primitiv, cunoscnd prea puin matematica,
se bazeaz pe senzaiile sale, pe acel "a simi n interior", i, are o viziune asupra
universului care nu difer cu nimic de cea a unui astrofizician din zilele noastre.

ntr-o lucrare precedent (Interpretarea arhetipic a cercurilor din lanuri)

am ncercat s demonstrez c Leonardo, n ultima Cin, fr s tie, picteaz cu
totul altceva: simbolul copacului vieii eterne.
Computerele noastre, cnd deseneaz ADN-ul, nu fac altceva dect s
redeseneze copacul vieii, exact cum a fcut i Leonardo. El nu tie s deseneze
ADN-ul, pe care nu-l cunoate, dar, n mod arhetipic, Sufletul su, prin intermediul
traductorului, adic prin intermediul Minii, transform n imagine "senzaia sa
interioar".
n acelai fel, zeul egiptean Toth produce desenul caduceului, ca simbol al
omului etern.
n acelai fel, Kundalini indian reprezint tot copacul vieii.
Sufletul, prin propria prezen, l atenioneaz permanent pe om i,
monotematic, de milenii, ar vrea s atrag atenia asupra ADN-ului, fcndu-l pe
om s neleag adevrata esen, nu doar ca molecul organic, ci ca ceva n plus:
ceva ce conine i realitatea real, invizibil pentru omul de tiin care utilizeaz
doar lobul stng, i mult mai vizibil unui aman, care utilizeaz doar lobul drept al
creierului.
Dar s abandonm conceptul de om geometric i de Suflet geometric, pentru
a cuta urma Sufletului n psihicul uman.
SUFLETUL CA PSYCHE
Pentru filozofii antici greci Psyche i Soma sunt corespondenii pentru Suflet
i Corp. Acestor dou aspecte ale fiinei umane le sunt atribuite mii i mii de
accepiuni, i, de la Platon la Plotin, de la Jung la Hillman, acestea tind s ajung la
descrierea perfect a acestor dou aspecte, ncercnd s se neleag interaciunile
care le are mai ales Sufletul cu restul componentelor sinelui.
Un tratat interesant a lui James Hillman, cu numele Anima (Ed. Adelphi,
1985, Milano), descrie adevrata semnificaie a Sufletului n viziunea lui Jung i
propune un concept mai logic i mai larg.
Jung afirm c:
Sufletul zdrnicete ncontinuu bunele intenii ale contiinei, crend o
via privat n trist contrast cu Persona orbitoare... Dac pornesc de la premisa
c acestea "nu sunt dect fantezii", nu voi reui niciodat s consider manifestrile
Sufletului meu ca pe ceva mai mult dect nite slbiciuni prosteti. Dar dac
pornesc de la principiul c lumea este n afar, dar i n interior... n mod logic,
trebuie s accept problemele i inconvenientele care vin din interiorul meu ca pe
nite simptome ale unei adaptri defectuoase la condiiile acelei lumi interioare...

Cu alte cuvinte, Sufletul, care este reprezentat ca o chintesen a culorii

aerului (Hillman), i al crui efect final este coexistena realitii lui Psyche cu
Soma i descoperirea faptului c aceast fantezie se ntmpl cu adevrat, nu este
mai puin real fa de felul n care oricare dintre noi se simte cu adevrat el
nsui.
Deci, visul, care este produs de Suflet, devine real, este real, pentru c
exteriorul i interiorul sunt unul i acelai lucru.
Dac meditez un pic asupra ideilor lui Hillman i ale lui Jung, mi dau seama
imediat c cercetarea lor conduce la aceeai viziune asupra Sufletului pe care am
obinut-o i eu prin intermediul experimentrii hipnotice din ultimii zece ani. De
fapt, n cuvintele lor exist deja deosebirea dintre realitatea real i realitatea
virtual, chiar dac este prezentat ntr-un mod confuz. Dar Jung i d seama c
fantezia reprezentat de Suflet nu este cu nimic mai puin real dect ceea ce exist
n exteriorul nostru.
S nu uitm c fizica lui Bohom (J. Krishnamurti, D. Bohom, n Dove il
tempo finisce, Ubaldini Editore, 1986, Roma) a aprut cu mult timp dup naterea
ideii de univers holografic i virtual, nefiind nc digerat de tiin oficial n
ultimii zece ani.
Astfel am creat metoda SIMBAD, care aeaz Sufletul n centrul unei
vizualizri, n care virtualitatea interioar devine identic i se suprapune cu
virtualitatea exterioar, interacionnd cu aceasta n interior, dar i n exteriorul
nostru. n interior creeaz camera de conferine i n exterior interacioneaz cu
virtualitatea militarului i a extraterestrului, modificnd raporturile cu Sufletul.
Sufletul creeaz imagini i componenta sa de Contiin, unica care aparine
de realitatea real i imuabil, creeaz i modific virtualitatea domeniului Spaiu Timp - Energie.
Sufletul creeaz un domeniu virtual de Spaiu - Timp - Energie, i d form
i via, sufl deasupra sa i face real tot ceea ce se ntmpl. n acest fel se
acceseaz cu uurin informaiile furnizate de virtualitatea exterioar nou, aceste
informaii amestecndu-se i transformndu-se n virtualitatea noastr interioar, ca
apoi s fie reproiectate n exterior modificate.
Dar s continum cu Jung:
Instinctul reflectiv... refexio nseamn a te interioriza... faptul c reflexul,
care transport stimulul pn la rolul su instinctual, sufer interferena
psihizrii... reflexio este o ndreptare spre interior, a crui final const n...
formarea unei serii de coninuturi i stri derivate, care s-ar putea numi gndire

sau decizie. Prin intermediul instinctului meditativ stimulul este complet

transformat n coninut psihic, adic devine o experien.
A te interioriza i a privi n interiorul tu, ntorcnd spatele lumii i
stimulilor si, pentru a fi atent la imaginile interioare.
Este bine s ne amintim c arhetipul "oglind" este arhetipul imaginii
Sufletului. Sufletul se vede pe el nsui n oglind. Sufletul este ca aerul, invizibil
altora, dar se oglindete n el nsui.
Arhetipul aerului este (i am subliniat acest lucru de multe ori) legat de
simbolismul Sufletului i a lui Dumnezeu, i pentru a da via unui lucru neanimat
sufl deasupra acelui lucru. n greaca antic Anemos este aerul (anemometrul este
instrumentul cu care se msoar intensitatea vntului). Cnd cineva moare, ultima
respiraie simbolizeaz ieirea Sufletului din Corp. Sufletul nu se vede, dar exist
un mod pentru a-l reprezenta din punct de vedere arhetipic: oglinda.
Se spune c diavolul nu are Suflet, i, dac acesta trece prin faa oglinzii, nu
are o imagine care s se reflecte n oglind, la fel cum se ntmpl, tradiional, i cu
vampirul, care este un mort viu.
Cel care nu are Suflet, nu are nicio imagine specular.
Aceast afirmaie veche explic perfect, la nivel arhetipic, natura omului
tetraedric, conform creia, doar cel care are a patra component are i o imagine
specular. Dac o fiin ar fi format doar din Spirit, Minte i Corp, ar avea un plan
de simetrie, deci, imaginea sa specular ar fi identic cu imaginea de dincolo de
oglind. Adic, nu ar exista o imagine specular diferit de propriul sine.
Jung tie acest lucru i acest lucru este tiut i de cei care construiesc
povetile i legendele pentru copii, pentru c povetile sunt o amestectur de
arhetipuri i simboluri pe care le creeaz Sufletul. Sufletul gsete modul prin care
s povesteasc propria descrie a universului, prin intermediul mitului, a legendei, a
povetii, prin intermediul singurului limbaj care poate fi neles de toate fiinele vii
din acest univers: cel al arhetipurilor. Dup aceea, Mintea transform arhetipurile
n simboluri, care sunt i ele transformate n imagini sau foneme, dar, pentru toate
culturile din univers, cel care are Suflet are i o dublur de-a sa, o imagine
specular (dar care nu are nimic de-a face cu dublura identificat de Steiner n
domeniul antropozofic).
Simbolismul basmului continu cu povestea lui Narcis, care se privete n
lac. Lacul are rolul de oglind. Narcis ncearc s se priveasc i caut ceva n
propria imagine, dar nu reuete s gseasc acela ceva; se apropie de ap ca s
vad mai bine, dar nu vede ceea ce caut i se neac. Semnificaia simbolic a
povestirii este evident: Narcis nu are Suflet i este n cutarea acestuia. Neavnd
Suflet, vede doar Soma, adic Corpul, dar nu i pe Psyche. El moare pentru c nu
poate s mpiedice asta, avnd n vedere c doar cel ce are Suflet este imortal;
moare n ap (un simbol) pentru c nu tie s noate, adic nu tie s gndeasc.

Simbolul apei se refer la arhetipul Minii. Este vorba despre o persoan care,
neavnd Suflet, este lipsit de creativitate.
De multe ori se spune: "Ar face orice pentru a rmne pe linia de plutire n
via..."
n mod arhetipic, pentru a rmne pe linia de plutire n via trebuie s
trieti, i, pentru a tri trebuie s creezi: a sta fr s faci nimic nu nseamn a tri,
ci a supravieui.
Conceptul de Suflet creativ este descris i n lucrrile lui Hillman (Il codice
dellAnima, Ed. Adelphi), n care, ideea de suflet se suprapune cu cea de Daimon,
un Daimon creativ, pe care fiecare l are n interiorul su i care produce, sau
ncearc s produc, acte care sunt scopul vieii, scop decis de nsui Daimonul
respectiv, nainte de a se ncarna ntr-o fiin uman. Dac ne gndim bine, acest
concept, greu de digerat, este exprimat de unul dintre cei mai importani
psihanaliti din lume, dar este vorba despre acelai descrieri ale Sufletului, care
mi-au aprut i mie n cercetrile pe care le-am efectuat cu ajutorul hipnozei
regresive.
Se adaug experienele unor psihologi care utilizeaz oglinda ca obiect
aproape tranziional, stimulnd pacientul s vorbeasc i s se descarce n faa unei
oglinzi (Edera nellAnima, di Stefano Salvatici, Ed. Le Pleiadi, 2004).
Incontientul, ntr-un astfel de caz, este adus la suprafa complet, dar
incontientul este locul n care domiciliaz Sufletul (James Hillman, in LAnima
del mondo e il pensiero del cuore, Ed. Adelphi, Milano, 2002).
Hillman spune:
Contiina care ia natere din Suflet deriv din imagini i ar putea fi definit
ca fiind imaginar. Dup Jung, condiia sine qua non a oricrei forme de
contiin este "imaginea psihic". Orice proces psihic este o imagine i ceva
imaginat, fr de care n-ar putea exista nicio form de contiin... Datorit
faptului c imaginile fantastice furnizeaz fundamentul contiinei, tot la ele
apelm pentru a nelege lucrurile n profunzime.
A deveni contieni ar nsemna s devenim contieni de fantezii i s le
recunoatem oriunde, nu doar ntr-o lume fantastic, diferit i separat de
realitate. Mai presus de toate, ar fi important s le putem recunoate n jocul lor,
n acea oglind n care incontientul devine contient de propriul chip...imaginile
fantastice devin acum modalitatea instrumental a modului de a percepe i a
vedea n interiorul lucrurilor...
n metoda SIMBAD, prin intermediul simbolismului fantastic, se
reconstruiete realitatea lucrurilor: a recunoate fanteziile nseamn a accepta
faptul c acestea nu sunt fantezii, ci realitate n toat puterea cuvntului.
Sufletul nu poate fi prins. Nu este musai ca un om s aib neaprat Suflet.

Sufletul este la fel ca Spiritul: "S sperm c se coboar peste voi i rmne
pentru totdeauna", spun catolicii, referindu-se la faptul c nu toi au Suflet.
ns, conceptul de Spirit nu trebuie confundat cu cel de Suflet.
Religiile fac aceast confuzie ntre Suflet i Spirit, dar poate c astzi putem
clarifica aceste dou concepte.
Pentru catolici Spiritul este cel care este imortal i nu Sufletul, dar acetia,
cnd vorbesc de Spirit, n realitate, se refer la Suflet. Religia catolic deriv din
tradiiile ebraice, care, la rndul lor, au preluat bagajul lor cultural de la egipteni,
pe care acum l revendic ca fiind al lor.
n lumea egiptean era o mare diferen ntre Ba i Ka: Ba era Sufletul
imortal, pe cnd Ka era Spiritul. Dup prerea egiptenilor, exista un numr finit
de Suflete, nu toi avnd unul.
Dar Jung ce spune cu privire la acest aspect?
Pierderea permanent a Sufletului implic... resemnare, oboseal,
insensibilitate, iresponsabilitate... (The Collected Works, Princeton University
Press, Opere, IX,1, p.74).
Chiar i rpiii studiai de mine descriu, folosind exact cuvintele lui Jung,
pierderea temporal a Sufletului lor, n timp ce aceasta este utilizat pentru a
rencrca extraterestrul.
Starea de oboseal care-l lovete pe subiect dup rpire este o caracteristic
clasic, pe cnd, o legtur bun cu Sufletul, obinut prin meditaia
transcendental sau hipnoz, produce, n aceleai persoane, o cretere a
capacitilor mentale, constructive, raionale, fizice, subiectul prnd a fi aproape
nelimitat. Lipsa Sufletului produce depresie, sau, mai bine spus, frica incontient
de a-l pierde definitiv produce depresie n subiecii examinai de mine, n acord cu
ceea ce afirm Hillman.
Dar trebuie observat i altceva: depersonalizarea. Pentru Hillman,
depersonalizarea se nate din faptul c fiinei umane lipsite de propriul Suflet i
lipsete motivaia de a tri. Asta nseamn c adevrata personalitate se afl mai
nti n Suflet, nainte de a se afla n oricare alt loc.
Hillman spune:
M refer la acele stri de apatie, de monotonie, de ariditate i de resemnare
obositoare, n sensul de a nu mai crede n propria valoare i de a nu-i mai psa de
nimic, sentimentul c nimic nu mai conteaz i c totul, att n interior, ct i n
exterior, ar fi fost golit ...
Jung atribuie toate acestea arhetipului Sufletului i, ntr-adevr, el descrie
Sufletul ca pe un furitor (creator - n.t.) n sensul propriu al termenului.
Nu poate fi fcut de om - adaug Jung - dar este mereu elementul apriori
care st la baza strilor sale de spirit, a reaciilor, a impulsurilor i a tot ceea ce
este spontan n viaa psihic. Este ceva ce are via proprie i care d via: este o

via care se afl n spatele contiinei i care nu poate fi integrat niciodat cu

acesta, dar din care apare contiina.
A pierde Sufletul nseamn a pierde contactul cu Dumnezeu.
Acesta este o alt fraz pe care Jung o scrie vorbind despre incontient. Este
o fraz ca d de neles c Sufletul ar avea o exigen, aceea de a fi aezat undeva
n interiorul omului. La fel cum Mintea este relaionat de creier, tot aa i Sufletul
este relaionat de inima omului. Pentru popoarele primitive, indiferent de numele
pe care l foloseau pentru a identifica Sufletul, acesta domicilia n inima omului, i,
a smulge inima dumanului nsemna a-l priva pe acesta de Suflet. Este clar c acest
lucru ascunde al nu tiu ctelea simbolism: omul a tiut mereu c inima este acel
organ din Corpul uman (Soma) ale crei bti sunt influenate de emoii.
Emoiile sunt o prerogativ a Sufletului. Pentru Jung Sufletul este
personificarea emoiei i trebuie s spun c pentru mine este acelai lucru. n
hipnoz, Sufletul se prezint ca avnd nite emoii mpinse la extrem, n mod total
incontrolabil.
A avea Suflet nseamn a simi universul, dincolo de simurile care provin de
la lobul stng al creierului, adic cele raionale. A simi cu lobul drept, cel al
Sufletului, este diferit: este vorba despre a simi, nu de a percepe, aa cum ar
proceda unul dintre cele cinci simuri comune ale noastre, a simi n interior i nu a
percepe n afar. A percepe n afar este produsul simurilor noastre, care msoar
ce se ntmpl dincolo de Corpul (Soma) nostru. A simi n interior echivaleaz cu
a asculta mesajul Sufletului lumii (Anima mundi), format din toate acele Suflete
care constituie unicitatea Sufletului. Cu alte cuvinte, a simi cu lobul drept
nseamn a asculta vocea universului, n totalitatea sa vie.
Prin urmare, componenta sufleteasc nu este situat cu adevrat n inim i
nici n creier, care este domiciliul Minii, ci n incontient. Incontientul este locul
unde Sufletul, neles ca Super-Eu, acioneaz i locuiete; incontientul este
domiciliul arhetipurilor i Sufletul este arhetipul lui Dumnezeu, aa cum spune
Jung, dup prerea cruia Sufletul este acea parte din noi care se apropie cel mai
mult de Dumnezeu, chiar dac nu este Dumnezeu.
Aceast afirmaie m uimete din nou, pentru c se suprapune perfect cu
ideile pe care mi le-am format hipnotiznd Sufletul. Sufletul, cnd vorbete n
hipnoz, o face n mod arhetipic i se descrie ca fiind o parte din lumina
primordial, ceva ce este foarte greu de imaginat, pentru c este arhetipul de
pornire, a douzeci i doua carte din tarotul egiptean a lui Toth: Nebunul, creaia,
absena regulilor de dinaintea creaiei, deci nu poate fi imaginat, dect prin gnduri
i forme aproximative. tim ns c Sufletul omului tetraedric este compus din
Contiin, Spaiu i Energie, ultimele dou fiind componente cu totul virtuale:

doar puternica sa component de Contiin este real i etern. Doar Contiina

este Dumnezeu.
Dar Sufletul are o personalitate proprie sau personalitatea sa vine din alt
parte?
...Nu exist argumente definitive mpotriva ipotezei c aceste figuri
arhetipice au chiar de la nceputuri caracterul i personalitatea lor proprie i nu
sunt simple personalizri secundare. De fapt, arhetipurile, n msura n care nu
reprezint raporturi pur funcionale, se manifest ca daimones, ca ageni
personali; n aceast form sunt percepute ca experiene reale, nu sunt "invenii
ale imaginaiei", aa cum ar vrea s ne fac s credem raionalismul (Jung, Opere,
V, par. 388, pag 254) ... Dect credem c aceste figuri deriv din condiiile noastre
psihice, mai bine am observa cum condiiile noastre psihice deriv din aceste
figuri (Jung, Opere, XIII, pag. 273) ...
Atunci ce s mai spunem despre rapoartele hipnozelor efectuate de mine, n
care Sufletul, Mintea i Spiritul nu joac o scenet fantastic, ci rolul lor adevrat,
cu caracteristicele lor reale?
Atunci ce determin caracterul i de ce Sufletul, Mintea i Spiritul ar avea
personaliti diferite, aa cum se poate observa i din metoda SIMBAD? Pentru c
Sufletul, Mintea i Spiritul au trei contiine caracterizate de valori diferite (vezi
tabelul cu valori prezentat mai sus).
Hillman, Jung i Platon nu dispuneau de experimentarea hipnotic, care a
devenit un instrument de dobndire a unor informaii doar dup munca depus de
Milton Erickson (Opere, VolI,II,II, Astrolabio, 1982, Roma). Astzi, integrnd
viziunea neoplatonic a acestor cercettori, putem oferi un tablou mai amplu a
situaiei umane, tablou care nu se mai bazeaz doar pe Psyche i Soma, ci i pe
ideea de om tetraedric, care era deja in itinere pe timpul lui Jung.
A merge n cutarea Sufletului implic riscul de a depersonaliza omul n
sine?
Muli psihologi i psihiatri susin c hipnoza regresiv are nite aspecte
negative, nite contraindicaii. Una dintre acestea ar fi schizofrenizarea subiectului,
care i-ar asuma, tot mai spontan, dou personaliti: una care aparine aa-zisei
lumi reale, i, cealalt, fantastic, aparinnd lumii hipnotice.
E ca i cnd am spune, cu privire la studiile mele, c, dac o persoan ncepe
s se conving c triete o via paralel, n care extrateretrii o rpesc, se
proiecteaz n aceast a doua realitate, care va deveni tot mai important, astfel
nct s nu-i mai permit s se ias din ea. Asta nseamn c eu, n acest caz, a fi
creat nite schizofrenici.
Este important s discutm aceast problem, pentru c interpretarea
incorect a unor informaii ar putea conduce la o cale greit.

Trebuie s spun imediat c unul dintre cele mai bune tratamente pentru
personalitatea multipl este chiar hipnoza profund: diferitele personaliti ale
subiectului se confrunt ntre ele i ncep s se destrame n faa unei personaliti
mai puternice, adevrata i unica personalitate a subiectului, acesta rmnnd n
final unicul su administrator. (L. Chertok, n Lipnosi: teoria, pratica e tecnica,
Edizioni Mediterranee, Roma, 1971; H. Karle, J Boys n Guarire con lipnosi,
Edizioni Mediterranee Roma, 1991).
n acest sens este foarte interesant articolul lui Herickson, care se intituleaz
"Investigaie experimental cu privire la posibilitatea utilizrii hipnozei ntr-un
mod antisocial" (Indagine sperimentale sulla possibilit di uso antisociale
dellipnosi), publicat n Psychiatry, august 1939, pag. 391-414, i articolul
"Posibile efecte nocive ale hipnozei experimentale" (Possibili Effetti nocivi
dellipnosi sperimentale) de acelai autor, (Journal of Abnormal and Social
Psicology, 1932, 37, 321-327), unde el declar foarte explicit c:
Rezultatele clinice sunt susinute ulterior de cunoscutele dificulti care se
ntmpin n tentativele terapeutice care au intenia de a provoca anumite
schimbri de personalitate. Prin urmare, posibilitatea de a obine schimbri
puternice cu ajutorul hipnozei experimentale este discutabil...
Dar nu numai asta. n timpul edinelor de hipnoz experimental pe care
le-am efectuat, subiectul, care este indus s discute cu propriul Suflet, propriul
Spirit i propria Minte, atunci cnd iese din hipnoz este mult mai ntrit n ceea ce
privete cunoaterea propriei fiine. El tie mult mai bine cine este, tie c are un
Suflet i nva s-i recunoasc semnalele. ncepe s triasc mai bine, este
contient de faptul c este mai puternic, vede Universul n mod diferit, l vede mai
mult n termeni de a fi dect de a avea. Cu alte cuvinte, se apropie de realizarea a
ceea ce daimonul lui Hillman vrea s realizeze: propriul Sine. Ceea ce se face n
hipnoz este exact ceea ce psihiatrii nu vor, adic schizofrenizarea subiectului
pentru o clip i separarea celor patru pri diferite, dintre care trei - Sufletul,
avnd Mintea i Spiritul - sunt fiine contiente, fiecare avnd propria contiin
(Corpul nu are aa ceva). Aceste trei fiine se privesc, se ascult, aa cum nu s-au
mai ascultat niciodat nainte, se accept i ncep s colaboreze ntre ele, crend
ceva ce se aproprie mult de conceptul de om tetraedric. La sfritul edinei
hipnotice subiectului i se spune s se reuneasc n toate prile sale, iar acest lucru
nu se ntmpl foarte rapid, dar are loc ntr-un mod foarte contient.
Deci, prin intermediul separaiei a fost creat o contiin mai mare n
fiecare dintre pri, dar i per ansamblu: n realitate a fost creat unitatea.
Nu exist alt mod prin care Sufletul s poat fi cunoscut de Corp i
viceversa, dect dac cele dou pri sunt separate, astfel nct fiecare dintre ele s
o poat vedea pe cealalt; acest lucru este imposibil dac cele dou pri sunt unite.

Cnd acestea sunt separate, devin contiente de existena i caracteristicile

celeilalte, i, odat reunite, tiu s se recunoasc n interiorul propriului Sine.
Psihiatrul, comite o greeal macroscopic, ncercnd s vindece proasta
funcionare a creierului, i nu a Minii, creierul fiind doar interfaa dintre
Contiin i Soma (Corp). Psihiatrul, asemenea fizicianului, nu recunoate
Sufletul n alii, i, cu att mai puin n interiorul su, din simplul motiv c acesta
nu este contient de existena Sufletului.
A nu avea Contiin echivaleaz cu a nu fi Suflet i asta se poate ntmpla
deoarece ai un nivel sczut de cunoatere sau pentru c nu eti Suflet, pentru c
Sufletul nu este ceva ce ai, ci este ceva ce eti. (E. Fromm, n Avere o Essere?,
Ed. Saggi, Mondadori , Milano, 1977).

SUFLETUL I IUBIREA
n tratatele de psihanaliz se vorbete despre Suflet i despre Psyche ca i
cnd acestea ar fi singurele componente ale omului. Jung simte o necesitate acut
s plaseze cu fora lucrurile care in de Suflet sau n acesta, sau n Corp, pe cnd,
aa cum am mai supus, componentele sunt patru: pe lng Psyche i Soma mai sunt
i Spiritul i Mintea. De fapt, este suficient s citii lucrrile care l plaseaz pe
Eros n Suflet pentru a descoperi ceva discordant. Hillman i d seama c ceva nu
se potrivete i atunci cnd susine c, de exemplu, iubirea nu este o manifestate a
Sufletului.
Este bine s clarificm aceast problem, eliminnd interpretrile lingvistice
i semantice eronate. Din punctul meu de vedere, Sufletul nu poate iubi!
Iubirea Agape
nainte de a vedea de ce Sufletul nu poate iubi ar trebui s definim iubirea.
Iubirea Sufletului este ncarnat de Agape i nu de Eros. Conform mitologiei
greceti este vorba de iubirea pe care Dumnezeu o are pentru propriile creaturi,
deci, aceasta este o iubire care nu cere nimic n schimb, ci este oferit doar prin
actul de iubire, fr nevoia de a obine ceva n schimbul ei: iubire pur, am putea
spune noi, nefinalizat n nimic, manifestat doar cu scopul de a o manifesta.
Trebuie s ne ntrebm de unde ia natere ideea a ceva ce se exprim i ne
ndreapt spre alii, chiar dac noi nu dorim s interacionm cu ei. De ce Sufletul
ar trebui s iubeasc altceva, stabilind o interaciune monodirecional, fr a fi
interesat n bidirecionalitatea relaiei n sine?

Pentru a rspunde la aceast ntrebare trebuie dezvoltat conceptul de Suflet

i trebuie s menionm o alt caracteristic de-a sa: unicitatea. Nu exist mai
multe Suflete, ci doar un singur Suflet, cu multe ramificaii, mai mult sau mai puin
contiente de sine. Din acest motiv, dac Sufletul ar face schimb de iubire, ar
face-o cu sine nsui.
Justificarea arhetipic a lui Agape, iubirea divin, se datoreaz faptului c
Dumnezeu i noi suntem acelai lucru i Agape reprezint doar o accepiune a
iubirii, descriind satisfacia fiecruia de a se recunoate n Suflet.
De exemplu, asta se ntmpl i n hipnozele profunde, cnd Sufletul se
deosebete de restul i admite c nu are nume. Nu are niciun sens s dm un nume
la ceva dac acest lucru este unic. Sensul unui nume exist atunci cnd trebuie s
se fac o deosebire ntre cel puin dou lucruri, dar Sufletul este unic, divizat n
foarte multe pri, dar care n definitiv este un singur lucru, i, deci, nu are nume.
Sufletul, dac recunoate n altul o alt parte de-a sa, se bucur i se
emoioneaz, pentru c i amintete de propria solitudine i manifest mil pentru
sine nsui.
Vzut din exterior acest lucru ia forma unei iubiri univoce i
monodirecionale, dar Sufletul se iubete pe sine nsui, pentru c iubire nseamn
recunoaterea propriului sine.
Deci, n realitate, cnd Sufletele a dou persoane se iubesc, se recunosc unul
pe altul, dar doar la nivel incontient profund, i de aici iau natere o serie de
emoii, care sunt nite subproduse ale arhetipurilor, create de Contiina Sufletului.
Sufletul interpreteaz arhetipul de iubire universal, pentru c el nsui este
universal: Agape exist pentru c Sufletul este unul singur.
Dup prerea mea, unicitatea Sufletului este cauza tutor efectelor
"paranormale" de metacomunicare mental dintre rpii. Odat trezit, Sufletul este
capabil s se recunoasc n altul, care are i el Suflet. Dup primele hipnoze
profunde au nceput s se evidenieze fenomene de transfer de informaii prin
telepatie ntre rpiii pe care i examinam, care puteau s interacioneze ntre ei
imediat i la distane foarte mari. Chiar dac nu am avut timp s aprofundez studiul
acestui aspect al problemei, trebuie totui s spun n aceast lucrare c astfel de
fenomene sunt absolut reale.
Cred c acest lucru se ntmpl pentru c diferitele subuniti ale Sufletului,
care locuiesc n rpii, dispun de un canal comunicativ, acestea fiind toate n
contact unele cu altele, chiar dac ntr-un mod mai mult sau mai puin contient.
ns, vom vedea imediat c Jung i Hillman se afund n confuzie cnd
ncearc s nfrunte problema unicitii Sufletului i se pierd n identificarea a dou
pri sufleteti, una masculin i alta feminin, despre care vom vorbi imediat.

Iubirea Eros
Atunci Eros unde poate fi plasat?
Lui Jung i rmne la dispoziie doar soma i el l plaseaz pe Eros acolo:
dac atracia dintre dou Suflete este Agape, atunci atracia dintre dou corpuri este
Eros.
Dac lum n consideraie modelul tetraedric al omului, reiese c Corpul nu
are Contiin, este o carapace goal, ceva de sine stttor, dar lipsit de contiin.
Caracteristica de a fi privat de Contiin implic faptul c Corpul nu se recunoate
pe sine nsui, nu-i recunoate pe alii, dar nu recunoate nici actele pe care le face,
pentru c, fiind incontient, nu nva nimic din execuia actului n sine. Acesta ar
putea repeta la infinit aceleai acte, netiind de ce le efectueaz, dar neputndu-se
opune ritualitii gestului, pentru c este privat de voin.
Actul de voin are domiciliul n axa Contiinei i de acolo Creatorul a decis
s creeze virtualitatea universului, n acelai fel n care noi am dedice s bem un
pahar de ap. Cine nu are Contiin nu poate s vrea sau s neleag, deci, nu
poate nici s-i doreasc ceva: dorina se exprim printr-un act contient de voin.
Cel care nu este contient nu are i nu este voin.
Eros este dorin i nu poate fi plasat n Corp. Eros este plasat n Spirit.
Caracteristica ce-l deosebete pe Eros de Agape este spaialitatea sa: Agape
este iubire dincolo de barierele Timpului i Sufletul nu are Timp, pe cnd Eros nu
are bariere de Spaiu, dar este afectat de Timp. Eros nu este pentru totdeauna, dar
poate fi considerat ca fiind prezent peste tot. Aa cum Agape utilizeaz sentimentul
Sufletului, la fel i Eros se folosete de simurile Corpului i acioneaz asupra
Corpului. Dup prerea mea, acest aspect i-a condus pe un drum greit pe
observatorii lui Eros, care au vzut o manifestare n Corp, n mod eronat, i nu-i
puteau imagina c aceast manifestare i are domiciliul n cu totul alt parte.
Eros se manifest n Corp, dar, nefiind n Corp, se manifest i n Spirit.
Adesea, stimularea erotic nu ia natere doar dintr-un anumit aspect fizic al
Corpului, ci i din simpla gesticulaie, demonstrnd astfel cum Corpul este doar un
loc unde Eros tinde s se manifeste. Gesticulaia este fiica simbolismului arhetipic,
fiind produs de Contiina Spiritului. Un raport slab cu propriul Corp nu ar fi
"erotic", ci "grafic", imaginea posturii fiind cea care-i alimenteaz coninutul.
Animus-Anima
Se poate crea o mare confuzie dac lum n consideraie definiiile lui Jung
i cele ale lui Neumann (E. Neumann, La Grande Madre, Fenomenologia delle

configurazioni femminili dell'inconscio, Astrolabio, Roma, 1981), acetia

atribuindu-i Sufletului att trsturi feminine, ct i masculine.
Pentru o precizie i mai mare, se vorbete despre prezena n interiorului
Sufletului a dou pri: una feminin i una masculin. Se spune c brbatul ar
avea anima i femeia animus, pentru a se compensa reciproc. Se mai afirm c
anima ar fi doar una, dar animus ar fi o multitudine: incubusul femeii const ntr-o
armat ntreag de demoni masculini; succubusul brbatului este o femeie vampir
(Jung, Opere, VII, pag 221)...
n legtur cu aceast tem, Hillman, n acord cu Binswanger, crede c poate
descrie aceste proprieti diferite, de animus i de anima, comparndu-le cu
sexualitatea masculin i cea feminin, pentru c, el spune: "...ovulul este unul
singur, pe cnd spermatozoizii sunt mai muli".(H. Binswanger, n Positive aspect
of the animus, Spring, 1963, 82-101).
Femeia este mult mai monogam dect brbatul n raporturile relaionale,
dar aceste comportamente ar fi compensate n incontient, de poziii contrasexuale.
Cu alte cuvinte, Jung declar c n fiecare brbat i n fiecare femeie exist o parte
a celuilalt sex: cele dou pri au fost identificate cu numele de anima i animus,
dar aceste dou entiti nu au nimic de-a face cu Sufletul.
i n acest caz Jung este constrns s poziioneze animus i anima n
incontientul uman (acolo unde domiciliaz Sufletul), dar, dac citim printre
rnduri, descoperim c animus i anima au caracteristicile unui Psyche masculin i
a unui Psyche feminin, pe cnd, pn acum, am spus c Psyche, adic Sufletul, este
unul singur i este total asexuat.
Animus i anima, dup prerea mea, trebuie poziionate n Mintea persoanei,
unde resimt efectele lui Eros pe de o parte, i pe cele ale lui Agape de pe alta, adic
pe cele ale Spiritului i pe cele ale Sufletului.
Animus i anima determin Corpul s se prezinte n mod masculin sau
feminin, dincolo de natura obiectiv extern a Corpului n sine. Un Corp poate fi
masculin, dar se poate ca acesta s nu se simt astfel. A te simi mascul este ceva
ce nu poate depinde de un Corp care nu are voin i care nu este contient de el
nsui: Mintea este s se cea care decide cum trebuie comporte Corpul.
Mintea poate decide ca un Corp masculin uneori s se comporte ca i cnd ar
fi femeie i viceversa, deoarece coninuturile de animus i anima au stabilit acest
lucru: natura decide sexul, dar sexualitatea ine de Minte. Prin termenul de
sexualitate am n vedere acea serie de comportamente i de moduri de gndire
proprii motenirii masculine i feminine: ar fi vorba de dou viziuni posibile
asupra universului, pe care Mintea le-ar avea la dispoziie i pe care ar ncerca s le
aplice pentru a gestiona i a nelege universul n care este scufundat.
Din acest punct de vedere, cineva poate avea sex chiar i fr s aib un
Corp, dispunnd doar de Suflet, Spirit i Minte sau dispunnd doar de Spirit i

Minte. i aceast observaie ar fi n acord cu unele poriuni de hipnoz regresiv,

n care se raporteaz c aa-numitul Lux, sau Fiina de lumin (care are doar Minte
i Spirit), are dificulti n a se reproduce, dar cu toate acestea ar putea s fac acest
lucru. Deci, sexul nu se difereniaz n Corp, ci n Minte.
n aceast privin Jung este de prere c fiina perfect este androgin, adic
fiina pe care noi o considerm, n mod eronat, asexuat, dar care n realitate este
bisexuat, pentru c n interiorul su cele dou puncte de vedere ale Minii
convieuiesc i se integreaz perfect.
Astfel, n simbolismul alchimic al lui Kundalini, arpele masculin i arpele
feminin se ncolcesc pe un singur baston, acesta fiind reprezentarea copacului
vieii eterne.
Androginul este simbolul perfeciunii pentru alchimist, acesta dorind s
transforme plumbul n aur, adic omul mortal n om imortal.
A uni toate prile sinelui pare a fi reeta pentru a crea imortalitatea, i, ntradevr, dac Sufletul ar sta foarte bine lipit de Corp, de Minte i de Spirit, acesta,
prin lipsa sa de Timp, ar face omul imortal, deci, i androgin. (C. Malanga n
Semnificaia arhetipic a cercurilor din lanurile de gru).
Dar cine i produce pe animus i anima? De unde provin? De cine sunt
creai?
Ei bine, acetia locuiesc n Mintea omului, dar Mintea este un traductor al
limbajului arhetipic n foneme, este un bibliotecar al informaiei, este un
conservator activ al acesteia, care dispune de voin proprie.
Pe de alt parte, Sufletul i Spiritul vorbesc ntre ei i cu Corpul prin
intermediul Minii, care este un mediator, astfel c anima oglindete conceptul
feminin de unicitate, pe cnd animus oglindete conceptul masculin de totalitate;
trebuie s clarificm neaprat aceste concepte, pentru c altfel se creeaz o mare
confuzie.
Asta nseamn c Sufletul este unul sau mai multe i Spiritul este singur sau
acompaniat.
Dup prerea mea, animus i anima nu sunt altceva dect proieciile (sau
mai bine spus manifestrile) Sufletului i ale Spiritului n Mintea fiinei umane.
Mintea pune n legtur Sufletul i Spiritul, iar acestea vorbesc cu Mintea, care
extrage o imagine, fie a Sufletului, sub form de anima, fie a Spiritului, sub form
de animus, imagine pe care o comunic apoi Corpului.
Iat cum se explic, n opinia mea, dihotomia animus-anima: Sufletul
vorbete Minii i i apare acesteia ca anima, pe cnd Spiritul vorbete i el cu
Mintea i i apare acesteia ca animus. Sufletul este feminin i i vede propria
existen n unicitate, iar Spiritul i vede propria existen n totalitatea
prezenelor. Aadar, aa cum am mai spus, animus i anima nu ar fi altceva dect
proieciile Spiritului i ale Sufletului n Minte.

ntr-adevr, deviza Sufletului este "Unu n mai muli"; cea a Spiritului este
"Mai muli n Unu".
Dintr-un punct de vedere geometric, Sufletul nu are Timp i Spiritul nu are
Spaiu: Spiritul este "peste tot" i Sufletul este "dintotdeauna i pentru totdeauna".
Nu ar trebui s se utilizeze termenii de anima i animus, care nu sunt tocmai
coreci, ci pe cei de animus i spiritus, care s indice proieciile Sufletului i ale
Spiritului n Minte, n care partea masculin ar fi Spiritul i cea feminin Sufletul.
Toi cei care au utilizat pn acum metoda SIMBAD i-au imaginat Spiritul
ca brbat i Sufletul ca femeie.
Modul n care relaionm
Cnd dou fiine umane relaioneaz, nu fac acest lucru doar la nivel
corporal, ci i la nivelele mental, spiritual i sufletesc. O relaie perfect ntre dou
fiine umane ar trebui s se manifeste n toate cele patru domenii de definire a
omului tetraedric, dar, aa cum am subliniat i mai devreme, practic, acest om nu
exist.
Omul din ziua de astzi a pierdut o mulime dintre conexiunile care ar trebui
s existe ntre diferitele sale componente interioare i pare a fi nc compus din
patru componente, activ din punct de vedere optic (chiral), avnd nc aparena
unui om tetraedric, pe care l gsim descris, n mod arhetipic i simbolic, chiar i n
KaBaLa sau n MerKaBa. Dar, n timp ce n omul tetraedric fiecare vrf ar fi unit
cu celelalte trei, n omul actual doar vrful Minii ar fi unit cu Corpul, Spiritul i
Sufletul. Legturile directe dintre Spirit, Suflet i Corp nu ar mai exista, iar acestea,
pentru a-i vorbi, nu ar avea alt soluie dect s apeleze la un interpret, care ar fi
reprezentat de Minte.
n Minte arhetipurile se transform n simboluri, i, apoi, la final, n micri
ale Corpului.
Suflet
Suflet
Spirit
Minte
Corp

Spirit

Contiin/Spaiu Contiin/Timp

Minte
Contiin/Spaiu
Contiin/Timp
Spaiu/Timp

Corp
Spaiu/Timp

Omului actual i-ar lipsi multe dintre legturile necesare pentru a se nelege
mai bine pe el nsui, i, exact aceast lips de contiin ar fi cea care i-ar permite
extraterestrului s paraziteze rpitul.

Deci, relaiile n interiorul fiecrei fiine umane dotate cu aceste patru

componente nu ar fi uoare, dimpotriv, aa cum stau lucrurile, ar fi imposibile, i,
n plus, nu ar putea fi att de simplu s relaioneze cu ceilali. S admitem c dou
fiine umane ar putea stabili o relaie adevrat ntre ei: cele patru componente ale
unuia ar recunoate componentele corespondente ale celuilalt. n relaiile pe care
noi le considerm ca fiind "normale", adic incomplete, neadevrate, pot relaiona
doar Corpul i Mintea, sau doar Mintea i Spiritul, sau doar Mintea i Sufletul. Se
nate o relaie cu precdere corporal, spiritual sau sufleteasc. Dar, dac toate
relaiile ar fi active n acelai timp, atunci s-ar putea obine o bun fuziune de
intenii. n termenii Teoriei Super Spinului (Malanga, Pederzoli: work in progress)
Spaiul, Timpul, Energia i Contiina unui partener s-ar roti toate cu aceeai vitez
unghiular a partenerului: asta ar produce o fuziune total a rotaiilor, pn cnd nu
ar mai exista o pereche format din dou persoane, ci ar exista o unitate total.
Variaia de cunoatere care poate aprea la una dintre cele dou persoane, ar
putea-o conduce pe aceasta, pe parcursul vieii sale, s nu mai relaioneze cu
cealalt persoan ca nainte, pentru c doar unul dintre parteneri ar fi evoluat,
modificnd rotaia vreunei componente (Timp, Spaiu, Energie, Contiin), ieind
din rezonana care l unea cu partenerul su. Asta se ntmpl adesea cnd un rpit
nfrunt drumul hipnozei regresive, la nceput fiind total incontient de Sinele su,
dar dup edinele de hipnoz devenind cu totul alt om.
Partenerul su nu mai recunoate n rpit persoana de dinainte de hipnoz, la
fel cum se ntmpl i cu rpitul, care, devenind contient de sine nsui mult mai
rapid dect cellalt, nu mai recunoate n partenerul su persoana cu care instaurase
o relaie: n cupluri apare tendina de separare. Aceast desprire de cellalt este
necesar i este i o regsire a sinelui: se descoper c partenerul iubea cealalt
persoan, adic pe cea care nu era contient cine este n realitate, nu pe cea nou,
eliberat de abuzurile extraterestre; iubea o fiin care era de cele mai multe ori
supus, nu pe cea care a neles cine este n realitate.
Acceptarea dificil a schimbrii produce o cretere att n rpit, ct i n
partener, iar creterea se manifest prin durerea abandonului i prin contientizarea

c sunt mai buni dect nainte. n concluzie, partenerul trebuie s se adapteze, dac
accept adevratul caracter al rpitului/rpitei, redescoperindu-l/ redescoperind-o
ntr-o relaie nou, mai puternic, mai real i mai durabil dect cea precedent.
CONCLUZII
Am simit nevoia s scriu aceast lucrare de psihosomatic pentru c n
ultimele luni tot mai multe persoane mi-au pus ntrebri despre Suflet. Am
observat c lucrul cel mai dificil de digerat cu privire la extrateretri i la
interferenele lor (abduction) nu consta n faptul c extrateretrii exploatau fiinele
umane (acest aspect al problemei fusese acceptat de toi cititorii). Lucrul pe care
nu-l suportau era faptul c nu toate fiinele umane au Suflet, bineneles, pentru c
acest lucru punea sub semnul ntrebrii egalitatea dintre oameni: cel care se credea
mai inteligent i superior celorlali putea oare s-i imagineze c nu ar avea Suflet?
De aici a rezultat o ruptur ntre rpii (care cu siguran aveau cu toii
Suflet) i ceilali. Dar cine sunt ceilali? Este important s ai Suflet?
Fiinele umane care se bazeaz pe a avea consider ca fiind o virtute s ai
ceva n plus; acetia nu neleg c nu exist "a avea" Suflet, ci doar "a fi" Suflet, i
nu poi fi Suflet dac eti altceva.
Muli, la nivel incontient, au refuzat ideea de a fi fr Suflet, pentru c a fi
convini c nu sunt Suflet ar nsemna nu doar c acetia ar fi diferii, dar i c s-ar
afla n partea greit a baricadei.
nainte, rpitul era identificat ca fiind un nefericit diferit i toi erau gat s-i
arate compasiune i solidaritate pentru situaia n care se afla, care de altfel era
foarte greu de suportat.
Astzi lucrurile s-au schimbat i rpitul este considerat un norocos, pentru c
are Suflet, nscndu-se astfel un curent de gndire care invidia rpitul.
Disonana cognitiv a produs imediat n unele persoane dorina de a-i vedea
pe rpii ca inexisteni, pentru c, doar dac acetia nu ar exista, ar mai exista
sperana ca acest castel de cri, construit de autorul acestei lucrri, s se drme,
sperana de a avea Suflet rmnnd n picioare. Astfel, muli au nceput s fie de
prere c tot ce spuneam eu era fructul unei nebunii i s-a ncercat banalizarea
situaiei rpiilor, acetia fiind considerai nite simpli schizofrenici.
Impresia mea este aceea c disonana cognitiv a celui care tie, la nivel
incontient, c nu are Suflet, l determin pe acesta s se revolte fa de aceast
situaie i s o conteste. Nu este important dac eti sau nu Suflet, dar acest lucru l
poate nelege doar cel care este Suflet. Celorlali le lipsesc instrumentele prin care
s poat nelege, le lipsete o puternic component din contiin, care, n marea

majoritate a cazurilor, face, sau cel puin se pare c face diferena. n realitate toi
sunt eterni, pentru c toi au Contiin.
Cine are Suflet are mai mult Contiin i este imortal. Asta e totul.
Diferena dintre imortalitate i eternitate este important i aceast problem
trebuie clarificat. Contiina este partea din Dumnezeu pe care o avem n
interiorul nostru i reprezint realitatea real i imuabil din eternitatea sa. Sufletul
este imortal, dar cnd universul se va sfri, se va sfri i acesta: doar Contiina
sa, cum ar fi cea a Spiritului i a Minii, se va salva i va continua s EXISTE. i o
component a extrateretrilor este etern, dar n prezent acetia, neavnd Suflet,
sunt ca acele fiine umane care vor s aib i nu tiu c important este s fii sau s
devii. Cu alte cuvinte, sunt total incontieni. Prin prile acestea ar fi considerai
ca fiind pur i simplu proti. Aa cum am mai afirmat, proti sunt cei care fac ru
altora fr s obin din asta i ceva pentru ei.
Chiar i foarte muli ufologi italieni par s se ncadreze ntr-o astfel de
categorie; trebuia s spun i asta!
... singurul lucru corect pe care poate s-l fac subiectul este acela de a
trata Sufletul ca pe o persoan autonom i s-i pun acestuia ntrebri
personale. i vreau s spun c aceasta este o tehnic n toat puterea
cuvntului... Arta const doar n a-l ls s vorbeasc pe interlocutorul nostru
invizibil... trebuie s cultivm arta de a conversa cu noi nine n situaia creat
de o stare afectiv... (Jung, Opere, VII, pag. 199-200; Hillman, n Anima, Ed.
Adelphi, 1989, Milano, pag. 198)
Oare Jung inventase deja metoda SIMBAD?

Site-uri Corrado Malanga:

http://corradomalanga.com/ (site oficial)
https://www.facebook.com/groups/341448835984877/ (grup Facebook n limba romn)
https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba romana/136461486555744?ref=bookmarks
http://piatracubica.blogspot.ro/
http://humano-x.blogspot.ro/

Traducere n limba romn de A.B.

Test de Autoevaluare (TAV)

versiunea 4.3
(v rugm s dai rspunsuri detaliate acolo unde ai vrea s rspundei doar cu "da")

Email:
Sex:
Vrst:
Ora:
Acest test a mai fost evaluat de ctre cineva nainte?
Dac a mai fost evaluat, de ctre cine?
(datele vor rmne anonime, fiind folosite doar n scopuri statistice sau pentru o
recontactare ulterioar)

1. i-a curs vreodat snge nas, dintr-o singur nar? Dac da, din care?
2. Ai avut probleme cu auzul doar la o singur ureche? Ai auzit vreodat
sunete ciudate? Dac da, cu care dintre cele dou urechi?
3. Ai cicatrice pe care nu tii cum i le-ai fcut?
4. Ai suferit crize depresive?
5. Ai visat vreodat o persoan identic cu tine, o copie de-a ta?
6. Ai visat vreodat sau ai avut senzaia c ai proveni de pe alt planet?
7. Ai gsit obiecte care s fie mutate, n mod ciudat, de la locul lor, fie cele
de pe corp (inele, lanuri, piercing, etc.), fie cele din mediul unde trieti?
8. Ai visat vreodat c cineva i-a introdus ceva n cavitatea nazal, n
ureche, un ochi sau n organele genitale?
9. Ai vzut sau ai visat o fiin care s nu fie la fel ca noi?
Dac da:
a)Ct de nalt era?
b) Cum era mbrcat?
c) Ce miros avea?
d) Cte degete avea la mn i cum erau acestea?
e) Cum era craniul su?
f) Cum era prul?
g) Ce culoare avea pielea sa?
h) Cum comunica cu tine?
i) i ddea impresia c este pozitiv, indiferent sau negativ?
10. Te-ai trezit vreodat cu pielea colorat n galben?

11. Ai avut vreodat impresia c nu-i recunoti vreo cunotin sau c nu

te recunoti pe tine nsui? i s-a ntmplat s te simi diferit din punct de vedere
fizic, dup care s urmeze o scurt criz de identitate?
12. Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este din aceast lume?
13. Ai visat c trieti sau c eti condus ntr-o locaie tehnologic?
14. Practici meditaie, tehnici de relaxare, de vindecare sau arte mariale?
15. Ai vzut sau ai visat fiine care s aib pupilele verticale, ca la pisici?
Dac da:
a)Ct erau de nalte?
b)Cum erau mbrcate?
c)Ce miros aveau?
d)Cte degete aveau i cum artau acestea?
e)Cum era craniul?
f)Cum era prul?
g)Ce culoare avea pielea?
h)Cum comunicau cu tine?
i)i se preau pozitive, indiferente sau negative?
16. Ai visat vreodat c eti dus ntr-un loc subteran?
17. Ai visat vreodat nite oprle care merg n poziie vertical sau vreo
alt creatur similar?
18. Ai visat vreo fiin mic i luminoas, asemenea unui copil de lumin?
19. Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi
s-a dovedit c nu este aa?
20. Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur?
Dac eti de sex masculin:
a)Puteai interaciona cu ea?
b)Te puteai mica?
c)Puteai mica ochii?
d)Ct de nalt era creatura?
e)Cte degete avea la mini?
f) Cum arta chipul su?
g)Cum avea prul?
h) Ai avut erecie?
i)i-au luat snge?

Dac eti de sex feminin:

a)Ct era de nalt?
b) l puteai deosebi de mediul nconjurtor?
c) A acionat mpotriva voinei tale?
d)Cte fiine erau prezente?
e)Li se putea distinge chipul?
f)i-au luat snge?
g) Era o situaie stresant?
h) Era o situaie normal?
i) Era o situaie plcut?
21. Ai visat vreodat c eti supus sau c faci operaii chirurgicale?
22. Ai visat vreodat c te afli sau c eti dus ntr-un spital ciudat?
23. Te-ai trezit vreodat fr pijama sau cu o parte a pijamalei pus pe dos
sau invers?
24. Ai sngele cu RH negativ, sau unul dintre prinii ti are RH negativ?
25. Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat, putnd mica doar
bulbii oculari?
26. Poi ndoi limba spre interiorul cavitii bucale fr s te ajui de cerul
gurii?
27. Ai perceput vreodat mirosuri sau zgomote ciudate, fr s poi
identifica de unde provin?Dac da, cu ce ocazie?
28. Ai avut vreodat senzaia c pierzi noiunea timpului (missing time),
chiar i pentru cteva secunde? Dac da, care au fost episoadele cele mai ciudate?
29. Unul dintre prinii ti i-a povestit vreodat c a vzut sau a visat nite
creaturi ciudate?
30. Cineva din familia ta sufer de polidactilie (prezena mai multor degete
la mini sau la picioare)?
31. Cineva din familia ta sufer de pinguecula (creterea unei membrane n
interiorul ochiului)?
32. Cineva din familia ta sufer de apariia unor membrane ntre degete?
33. Ai pe una dintre cele dou tibii, n apropierea genunchiului sau a gleznei
o cicatrice care ar putea semna cu o arsur de igar? Dac da, n ce zon i la
care picior?
34. Cineva din familia ta are rudiment de coad (o excrescen n zona
lombar, ca un fel de coad mic)?
35. Te-ai trezit vreodat din somn cu senzaia c eti acoperit cu o gelatin
ciudat i lipicioas?
36. Te-ai trezit vreodat mort de oboseal?
37. Ai avut vreodat dificulti n a nghii (deglutiie)?

38. Ai visat vreodat militari?

39. Ai sub piele, n spatele unuia dintre pavilioanele auriculare (n spatele
urechii), n zona unde urechea se prinde de craniu, un obiect mic, ca o bilu ?
Dac da, n spatele crei urechi?
40. Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau demonice, mai ales cnd erai
copil? Dac da, cum artau i unde se aflau?
41. Ai suferit atacuri de panic neprevzute n timpul vizitelor la dentist sau
la medic?
42. Te-ai gndit vreodat c prinii ti nu ar fi prinii ti adevrai?
43. Ai visat c ai ceva (un fel de ochi) n centrul frunii?
44. i-a fost vreodat foarte sete, aparent fr niciun motiv, astfel nct s
bei mult ap, att n timpul zilei, ct i noaptea?
45. Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)?
46. Ai avut amintiri sau vise pe care s le atribui unor viei trecute? Dac da,
poi s le povesteti?
47. Ai visat vreodat c eti introdus ntr-un container/ cilindru sau c ai
vzut pe alii aflndu-se ntr-un container/ cilindru?
48. Ai scris sau ai vorbit, n vis sau n realitate, ntr-o limb pe care practic
nu o cunoti?
49. Ai scris vreodat n mod specular (n oglind), de la stnga spre dreapta,
la fel cum fcea Leonardo da Vinci (bustrofedon)?
50. Eti dreptaci, stngaci sau ambidextru?
51. Ai visat vreodat c eti diferit din punct de vedere fizic fa de cum
eti n realitate, att ca aspect fizic ct i ca stare de spirit?
52. Ai avut vreodat senzaia c treci prin pereii, podeaua sau prin tavanul
dormitorului tu?
53. Ai vzut sau ai visat un OZN? Dac da, unde i ct de aproape era?
54. Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari? Dac da, cum artau acestea
i unde se aflau?
55. Ai visat scene de rzboi, unde tu lupi ca ntr-un joc video?
56. Ai luat vreodat substane stupefiante, medicamente antidepresive sau
pentru boli psihice? Dac da, pentru ce perioad de timp?
57. Ai fost protagonistul unor fenomene pe care le-ai putea defini ca fiind
paranormale?

58. Cnd ncruciezi minile care deget este deasupra, cel de la mna
stng sau cel de la dreapta?

59. Ai avut vreodat senzaia c corpul tu este traversat de o vibraie foarte

intens?
60. Ai abiliti artistice sau creative? Cni, compui muzic, scrii poezie sau
poveti, desenezi, pictezi, recii, dansezi sau altceva?
61. i se ntmpl s:
a) s nu poi deosebi dreapta de stnga?
b) s faci erori de ortografie cnd scrii?
c) s i aminteti sau s visezi lucrurile invers, ca i cum le-ai vedea n
oglind?
d) s nu poi face adunri n minte, trebuind s scrii sau s i foloseti
degetele?
e)confunzi numerele, scriind "59" ca "95" sau "69" ca "96"?
f)confunzi literele citind sau scriind "b" n loc de "d", "m" n loc"n", "p" n
loc de "q" i invers?

(despre interpretarea Testului de Autoevaluare - TAV)

Introducere
A trecut un an de la construcia site-ului "Ufomachine Reloaded" i hainele
noastre se schimb iari.
ntr-un an de activitate au fost atinse multe obiective, att la nivel de
comunicare, ct i n ceea ce privete cercetarea.
Unul dintre obiective pe care ni le fixasem la nceputul anului 2009 era
construcia unei baze de date, care la finalul anului, adic dup 365 de zile, ne-ar fi
putut furniza informaii mai clare n legtur cu fenomenul de abductions (rpiri
extraterestre). Din acest motiv, ne-am gndit mpreun cu webmasterul nostru s
construim o baz de date, care n decursul unui an de zile ar fi putu s ne ofere
rspunsuri statistice n legtur cu fenomenul rpirilor extraterestre.
Astfel, am decis s transformm Testul de autoevaluare (TAV) ntr-un
modul electronic care sa poat fi completat n timp real, on line. Datele care au
reieit din toate modulele primite ar fi putut constitui o baz de date de o anumit
valoare.
n plus, ne-am fi putut folosi de o baz de date cu totul "statistic" pentru a
ncerca s obinem unele informaii despre poporul rpiilor, dar i despre cei care
completau sau ar fi completat testul electronic.
Ci ne-ar fi scris ntr-un solar? i ci dintre acetia ar fi rpii, conform
testului nostru i a criteriilor noastre de apreciere? Construisem deja un astfel de
test cu mai muli ani n urm, utiliznd suporturi complet diferite. Pe atunci eram
legai de un ziar specializat, care a publicat prima tentativ de a testa poporul
italian, prin intermediul a doar 13 ntrebri. n prezent aveam la dispoziie
Internetul.
O statistic efectuat pe Internet are o anumit valoare, pentru c ajunge la
mai multe persoane, dar trebuie subliniat i c poporul de pe Internet nu reprezint
totalitatea eantionului statistic.

Copiii sub 10 ani i btrnii de peste 70 de ani, de obicei, nu stau pe web. n

plus, eantionul analizat de noi nu este unul statistic, ci este un eantion preselectat.
Cu alte cuvinte, cel care alege s completeze testul TAV (Test de
Autoevaluare) este o persoan care este atras, n mod incontient, de tematicile
noastre. Ceea ce vrem s spunem este c rezultatul statisticilor pe care vi le
propunem acum nu reprezint un test fotografic al populaiei italiene, ci doar o
parte din aceasta, sensibilizat deja de problema interferenelor extraterestre. O
populaie care caut pe Internet nite rspunsuri, pentru c este interesat de
aceast problem i nu pentru c ar fi un subiect luat la ntmplare. Cu alte cuvinte,
pentru a da un exemplu, care s fie clar pentru toat lumea, este ca i cnd am
ntreba un cine fr stpn, nchis ntr-un centru de protecie a animalelor, ce
prere are de stpnul su. Pentru a avea o imagine corect a hrii teritoriului care
ne nconjoar, ar trebui s ntrebm toi cinii, sau cel puin un eantion statistic, i
nu un eantion care s-a autoselectat singur sau pe care l-am selectat noi. Ar fi ca i
cnd i-am ntreba doar pe comuniti ce prerea au despre cei de dreapta sau
viceversa...
Acest tip de statistic nu ar avea nicio valoare tiinific.
Aici apare problema seleciei informaiilor i a evalurii acestora.
Problema seleciei am subliniat-o deja, oprindu-ne asupra faptului c acest
eantion nu este unul consistent din punct de vedere statistic, dac se ine cont de
populaia italian, dar este consistent din punct de vedere statistic dac se ine cont
de toi cei care au probleme legate de o stare general de ru, stare ce ar putea
semna cu problemele exogene planetei noastre. Din acest grup de persoane, doar
cei care pot naviga pe Internet pot intra n contact cu testul nostru i pot rspunde
la ntrebri. Ceilali, chiar dac fac parte din clasa de persoane cu probleme ce pot
fi relaionate cu interferenele extraterestre, pot fi luate n calculul statistic, dar
innd cont de anumii parametri, care ne indic cte persoane au acces n Italia la
Internet.
Deci, problema nu este aceea de a publica nite informaii, ci aceea de a
oferi o interpretare corect din punct de vedere statistic, n baza informaiilor
colectate.
Cunoatem cu toii vrjelile de la Exit Poll-urile politice i tim c unele
dintre firmele care efectueaz aceste statistici sunt aliate cu puterea politic, i,
deci, n timpul alegerilor, nainte ca urnele s se nchid, tind s ndrepte
rezultatele spre un anumit candidat, furniznd informaii oportune modificate i
Usum Delfini (Usum Delfini este o expresie ce deriv din faptul c unele tiri din
Francia antic erau modificate n mod politic pentru a-i servi Delfinului, adic
viitorului rege al Franciei).
Deci, n aceast lucrare, vom prezenta datele nude ce deriv din ancheta
noastr, dar vom ine cont i de o raionalizare n baza cunotinelor noastre i nu

n baza tentativelor de a modifica rezultatul final al anchetei noastre, aa cum fac

unele grupuri ufologice de pe teritoriul rii noastre.
Publicarea datelor vor fi de folos i celor care vor dori s le foloseasc
pentru a contesta concluziile noastre, propunnd alte alternative.
Trebuie s subliniem faptul c multe grupuri ufologice italiene nu i-au
exprimat niciodat preri tehnice despre modul nostru de a opera, ci s-au limitat la
a denigra persoanele care lucreaz la acest proiect, fr a furniza explicaii valide,
ci unele legate de un rasism care probabil are legtur cu nite interese ce nu pot fi
dezvluite.
Cum au fost colectate informaiile
Datele utilizate de noi n aceast lucrare deriv exclusiv din baza de date de
pe site-ul celui care scrie.
Trebuie subliniat faptul c aceste date au fost monitorizate din data de 6
ianuarie 2009 i pn n data de 23 decembrie 2009. Testele de autoevaluare care
au intrat n baza noastr de date, nu sunt singurele teste de autoevaluare pe care
le-am elaborat. De fapt, altele sunt resursele care ne-au permis pe parcursul acestui
an s evalum testul de autoevaluare. Un canal alternativ a fost adresa mea de
email, prin care foarte multe persoane mi-au trimis testul completat. M-au
contactat n privat, pentru ca eu s le analizez testul. Un alt numr de teste deriv
din site-ul "Sentistoria", teste care au fost analizate de ali operatori. Alte teste
provin de pe contul de Facebook. ns, informaiile analizate n aceast lucrare
provin exclusiv de pe site-ul www.ufomachine.org.
Sistemul de colectare a informaiilor de pe www.ufomachine.org este
complet criptat. Subiectul care completeaz TAV-ul (Testul de autoevaluare)
rmne anonim i este caracterizat de o serie de numere i litere. Sistemul automat
mi trimite prin email un cod cu enumerarea rspunsurilor. La finalul analizei
testului, analistul, adic autorul acestei lucrri, intr pe site i cere decriptarea
numelui celui care a completat testul. Doar n acest moment apare un email de
referin, la care putem expedia rspunsuri sau cereri cu clarificri. Cu alte cuvinte,
eu ncep s conversez cu subiectul care a completat testul doar dup ce l-am
analizat.
Testul are 94 de cmpuri, pe care subiectul trebuie s le completeze. Primele
trei cmpuri sunt datele de identificare ale celui care a completat testul, care n
ceast lucrare vor fi terse, din motive de confidenialitate.
Informaiile analizate cu ajutorul criteriilor stabilite de noi

Este important de remarcat faptul c criteriile de pozitivitate sau

negativitatea ale unui TAV au fost foarte bine conturate, dar doar n baza
rspunsurilor obinute, ci i n baza confruntrii unui eantion important de teste cu
autorii testul.

Test de Autoevaluare (TAV)

versiunea 4.3

(v rugm s dai rspunsuri detaliate acolo unde ai vrea s rspundei doar cu "da")

Email:
Sex:
Vrst:
Ora:
Acest test a mai fost evaluat de cineva nainte?
Dac a mai fost evaluat, de ctre cine?
(datele vor rmne anonime, fiind folosite doar n scopuri statistice sau pentru o recontactare ulterioar)

1. i-a curs vreodat snge nas, dintr-o singur nar? Dac da, din care?
2. Ai avut probleme cu auzul doar la o singur ureche? Ai auzit vreodat sunete ciudate?
Dac da, cu care dintre cele dou urechi?
3. Ai cicatrice pe care nu tii cum i le-ai fcut?
4. Ai suferit crize depresive?
5. Ai visat vreodat o persoan identic cu tine, o copie de-a ta?
6. Ai visat vreodat sau ai avut senzaia c ai proveni de pe alt planet?
7. Ai gsit obiecte care s fie mutate, n mod ciudat, de la locul lor, fie cele de pe corp
(inele, lanuri, piercing, etc.), fie cele din mediul unde trieti?
8. Ai visat vreodat c cineva i-a introdus ceva n cavitatea nazal, n ureche,ntr-un
ochi sau n organele genitale?
9. Ai vzut sau ai visat o fiin care s nu fie la fel ca noi?
Dac da:
a)Ct de nalt era?
b) Cum era mbrcat?
c) Ce miros avea?
d) Cte degete avea la mn i cum erau acestea?
e) Cum era craniul su?
f) Cum era prul?
g) Ce culoare avea pielea sa?
h) Cum comunica cu tine?
i) i ddea impresia c este pozitiv, indiferent sau negativ?
10. Te-ai trezit vreodat cu pielea colorat n galben?

11. Ai avut vreodat impresia c nu-i recunoti vreo cunotin sau c nu te recunoti pe
tine nsui? i s-a ntmplat s te simi diferit din punct de vedere fizic, dup care s urmeze o
scurt criz de identitate?
12. Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este din aceast lume?
13. Ai visat c trieti sau c eti condus ntr-o locaie tehnologic?
14. Practici meditaie, tehnici de relaxare, de vindecare sau arte mariale?
15. Ai vzut sau ai visat fiine care s aib pupilele verticale, ca la pisici?
Dac da:
a)Ct erau de nalte?
b)Cum erau mbrcate?
c)Ce miros aveau?
d)Cte degete aveau i cum artau acestea?
e)Cum era craniul?
f)Cum era prul?
g)Ce culoare avea pielea?
h)Cum comunicau cu tine?
i)i se preau pozitive, indiferente sau negative?
16. Ai visat vreodat c eti dus ntr-un loc subteran?
17. Ai visat vreodat nite oprle care merg n poziie vertical sau vreo alt creatur
similar?
18. Ai visat vreo fiin mic i luminoas, asemenea unui copil de lumin?
19. Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi s-a dovedit
c nu este aa?
20. Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur?
Dac eti de sex masculin:
a)Puteai interaciona cu ea?
b)Te puteai mica?
c)Puteai mica ochii?
d)Ct de nalt era creatura?
e)Cte degete avea la mini?
f) Cum arta chipul su?
g)Cum avea prul?
h) Ai avut erecie?
i)i-au luat snge?

Dac eti de sex feminin:

a)Ct era de nalt?
b) l puteai deosebi de mediul nconjurtor?
c) A acionat mpotriva voinei tale?
d)Cte fiine erau prezente?
e)Li se putea distinge chipul?

f)i-au luat snge?

g) Era o situaie stresant?
h) Era o situaie normal?
i) Era o situaie plcut?
21. Ai visat vreodat c eti supus sau c faci operaii chirurgicale?
22. Ai visat vreodat c te afli sau c eti dus ntr-un spital ciudat?
23. Te-ai trezit vreodat fr pijama sau cu o parte a pijamalei pus pe dos sau invers?
24. Ai sngele cu RH negativ, sau unul dintre prinii ti are RH negativ?
25. Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat, putnd mica doar bulbii oculari?
26. Poi ndoi limba spre interiorul cavitii bucale fr s te ajui de cerul gurii?
27. Ai perceput vreodat mirosuri sau zgomote ciudate, fr s poi identifica de unde
provin?Dac da, cu ce ocazie?
28. Ai avut vreodat senzaia c pierzi noiunea timpului (missing time), chiar i pentru
cteva secunde? Dac da, care au fost episoadele cele mai ciudate?
29. Unul dintre prinii ti i-a povestit vreodat c a vzut sau a visat nite creaturi
ciudate?
30. Cineva din familia ta sufer de polidactilie (prezena mai multor degete la mini sau
la picioare)?
31. Cineva din familia ta sufer de pinguecula (creterea unei membrane n interiorul
ochiului)?
32. Cineva din familia ta sufer de apariia unor membrane ntre degete?
33. Ai pe una dintre cele dou tibii, n apropierea genunchiului sau a gleznei o cicatrice
care ar putea semna cu o arsur de igar? Dac da, n ce zon i la care picior?
34. Cineva din familia ta are rudiment de coad (o excrescen n zona lombar, ca un
fel de coad mic)?
35. Te-ai trezit vreodat din somn cu senzaia c eti acoperit cu o gelatin ciudat i
lipicioas?
36. Te-ai trezit vreodat mort de oboseal?
37. Ai avut vreodat dificulti n a nghii (deglutiie)?
38. Ai visat vreodat militari?
39. Ai sub piele, n spatele unuia dintre pavilioanele auriculare (n spatele urechii), n
zona unde urechea se prinde de craniu, un obiect mic, ca o bilu ? Dac da, n spatele crei
urechi?
40. Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau demonice, mai ales cnd erai copil? Dac da,
cum artau i unde se aflau?
41. Ai suferit atacuri de panic neprevzute n timpul vizitelor la dentist sau la medic?
42. Te-ai gndit vreodat c prinii ti nu ar fi prinii ti adevrai?
43. Ai visat c ai ceva (un fel de ochi) n centrul frunii?
44. i-a fost vreodat foarte sete, aparent fr niciun motiv, astfel nct s bei mult ap,
att n timpul zilei, ct i noaptea?
45. Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)?
46. Ai avut amintiri sau vise pe care s le atribui unor viei trecute? Dac da, poi s le
povesteti?
47. Ai visat vreodat c eti introdus ntr-un container/ cilindru sau c ai vzut pe alii
aflndu-se ntr-un container/ cilindru?

48. Ai scris sau ai vorbit, n vis sau n realitate, ntr-o limb pe care practic nu o
cunoti?
49. Ai scris vreodat n mod specular (n oglind), de la stnga spre dreapta, la fel cum
fcea Leonardo da Vinci (bustrofedon)?
50. Eti dreptaci, stngaci sau ambidextru?
51. Ai visat vreodat c eti diferit din punct de vedere fizic fa de cum eti n realitate,
att ca aspect fizic ct i ca stare de spirit?
52. Ai avut vreodat senzaia c treci prin pereii, podeaua sau prin tavanul dormitorului
tu?
53. Ai vzut sau ai visat un OZN? Dac da, unde i ct de aproape era?
54. Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari? Dac da, cum artau acestea i unde se
aflau?
55. Ai visat scene de rzboi, unde tu lupi ca ntr-un joc video?
56. Ai luat vreodat substane stupefiante, medicamente antidepresive sau pentru boli
psihice? Dac da, pentru ce perioad de timp?
57. Ai fost protagonistul unor fenomene pe care le-ai putea defini ca fiind paranormale?

58. Cnd ncruciezi minile care deget este deasupra, cel de la mna stng sau cel de
la dreapta?

59. Ai avut vreodat senzaia c corpul tu este traversat de o vibraie foarte intens?
60. Ai abiliti artistice sau creative? Cni, compui muzic, scrii poezie sau poveti,
desenezi, pictezi, recii, dansezi sau altceva?

Interpretarea testului de autoevaluare

Observaiile pentru interpretarea unui test ca acesta sunt furnizate pentru a-i
ajuta pe toi s fie capabili s ofere o interpretare corect persoanelor care vor s
fie evaluate prin intermediul acestui test. TAV-ul este primul instrument cu
adevrat eficient, prin care putem nelege dac un subiect a fost obiectul unei
interferene extraterestre. Cum ar putea oare un test, prin intermediul unor simple
ntrebri, s furnizeze un rspuns corect?
Testul, ca oricare alt test existent pe faa acestei planete, ncearc s
neleag dac subiectul examinat intr ntr-o categorie de subieci care au n
comun o serie de rspunsuri la un anumit stimul. n acest caz stimulul este
ntrebarea i rspunsul ne va spune de ce categorie sau grup aparine subiectul.
Un grup de persoane este acel numr de persoane sau de indivizi
caracterizai de ceva ce au n comun. Aici acel ceva ce au n comun sunt
rspunsurile. Deci, este vorba de a gsi ntrebrile potrivite pentru a face astfel
nct persoanele rpite s se recunoasc n ntrebrile formulate i s rspund n
mod corect, prin stimulii lor interni incontieni.
Pentru a fi sigur c prinde toi petii, pescarul construiete o plas mare, care
s ocupe mult spaiu, capabil s captureze toi petii care trec pe acolo. Dar dac
eu vreau s capturez doar petii mici, trebuie s fac o plas cu ochi mici. ns,
procednd astfel, vom prindenpetii mari. Este evident c aceast plas nu
funcioneaz doar innd cont de mrimea ochilor. O plas sigur i eficient este o
plas care ateapt ca petele s treac, ca apoi s conving petele dorit s intre
singur n ea. n acest mod petele se autoselecteaz i cel prins este cu siguran cel
pe care l dorim noi.
n mod normal nu exist niciun pete care s vrea s fie capturat. Exist ns
un tip de pete care vrea, n mod incontient, s fie salvat de rechin i prefer s
intre n plas dect s fie mncat. Deci, testul se numete "de autoevaluare" pentru
c subiectul care se apuc s fac testul, l face pentru c are n interiorul su o
pulsaie incontient care i spune s l fac.
S ne punem pentru o clip n pielea unui rpit de extrateretri. El, la nivel
contient, nu tie c este rpit, dar la nivel incontient tie totul. Vede un test, aa
cum este al nostru, i, incontientul su i d automat ordinul s fac testul, pentru
a aduce la nivel contient situaia sa, de care el vrea, n mod incontient, s scape.
Aici trebuie remarcat faptul c, dac subiectul s-ar fi simit bine cu
extrateretrii, chiar i fr s cunoasc realitatea la nivel incontient, nu ar fi avut
nicio atracie s fac testul. ns, incontientul, n mod incontient, se rzvrtete
fa de aceast situaie, denunnd foarte clar acest aspect opresiv.
Subiectul face testul i apoi mi scrie, spunndu-mi:
Am fcut testul de autoevaluare, dar unde sunt rspunsurile pentru a m
evalua?

Iar eu i rspund c el, fcnd testul, deja s-a evaluat.

Subiectul i manifest uimirea i eu i explic c, dac a simit nevoia s fac
testul, ceva l-a mpins s-l fac i asta nu este ceva ntmpltor, ci are o cauz.
Pi atunci toi cei care fac testul trebuie s fie considerai rpii?
Sigur c nu.
Doar cei care fac testul i sunt sntoi la cap trebui s fie considerai rpii.
Un schizofrenic adevrat, care se tie c nu are nicio mijlocire cu
subcontientul, nefiind capabil s medieze semnalele pe care i le comunic
exteriorul, va crede, i uneori chiar va spera, s fie rpit de extrateretri, pentru a
compensa astfel carena de afeciune.
Nimeni nu m crede, dar eu am fost ales de extrateretrii... l vom auzi pe
schizofrenic spunndu-ne.
Trebuie spus c testul nu este suficient pentru a stabili cu exactitate
apartenena la categoria rpiilor. Ar fi ca i cum am spune c printr-un punct trece
doar o singur linie, ceea ce nu este adevrat. Mai trebuie subliniat i c multe
dintre persoanele care ne-au trimis testul completat au rezultat ca fiind ntr-adevr
rpite, primind astfel un rezultat pozitiv la test.
Acest lucru arat c procesul de autoevaluare incontient, provocat de
nsi existena testului, funcioneaz foarte bine.
Cantitatea i calitatea ntrebrilor
Testul este fructul examinrii atente a mai multor rpii. Astfel de subieci au
suferit aceleai experiene negative, din care se nasc aceleai vise, aceleai frici,
descrieri ale acelorai medii, aceleai fapte i circumstane, aceleai senzaii de ru.
Dup ce am examinat destul de profund o sut dintre aceste cazuri i dup ce
am ascultat istorisirile lor, s-a nscut primul test, care, n versiunea original, avea
doar treisprezece ntrebri. Pe parcurs, cu ct ntlneam tot mai muli rpii,
modificam i testul, n funcie de noile informaii pe care le obineam.
n forma sa actual, testul conine n jur de 60 de ntrebri, dar cu siguran
va fi mbuntit pe viitor, eliminndu-se unele dintre ntrebrile care nu par a fi
interesante, nlocuindu-le cu altele, care s aib un impact emotiv mult mai mare.
De exemplu: ne ddusem seama c subiecii rpii pierdeau mereu o mare
cantitate de snge din nas, aproape mereu din nara dreapt. Dac acest fapt s-ar fi
dator unui simplu epistaxis, subiectul nu ar fi dat prea mare importan ntrebrii n
sine, dar, dac pierderea de snge din nas ar fi fost corelat, n mod incontient, cu
un episod de rpire, acest aspect ar fi provocat un anumit stres incontient n cel
care rspundea la ntrebare... ai pierdut vreodat snge din nas?...

De ce m ntreab asta? Ce legtur are s pierzi snge din nas?

La nivel contient, tulburarea pe care cineva o simte cnd rspunde la
aceast ntrebare este fructul unei aciuni incontiente. Incontientul recunoate n
acea ntrebare o caracteristic a fenomenului de rpire, i, doar simpla citire a
ntrebrii produce stres.
Incontientul, n faa unor solicitri de acest tip, nelege c cel care a propus
testul nelege c subiectul este implicat n rpirile extraterestre. Totul se petrece la
nivel incontient. n acest punct, subiectul m contacteaz i mi spune... cu
inocen...
Am fcut testul propus de dumneavoastr... nu ai vrea s aruncai i
dumneavoastr o privire asupra lui?
Iat c, n acel moment, subiectul s-a autoevaluat singur! Incontientul su
s-a recunoscut n interiorul fenomenului, dar nu numai: l-a recunoscut i pe cel
care propune testul ca fiind, poate, cineva care nelege fenomenul, datorit
faptului c i cunoate parametrii.
Cte ntrebri trebuie s aib un test pentru a fi exact?
Testele care tind s clasifice persoanele, de obicei, sunt lungi i neclare.
Trebuie s se rspund la sute de ntrebri, aa cum este testul numit Minnesota,
pentru a verifica tulburrile psihice ce ar putea exista n mintea unui pacient
ipotetic.
n realitate, ntrebrile sunt foarte multe pentru c nu se tie ce plas ar
trebui utilizat pentru a prinde petii. Astfel c se arunc toate plasele pe care
cineva le are la dispoziie, n sperana c acetia vor rmne prini cel puin n una
dintre ele.
Noi credem c cel mai bun test de clasificare care poate exista este cel
alctuit dintr-o singur ntrebare. O ntrebare la care dac rspunzi cu da faci parte
din grupul respectiv de persoane, iar dac rspunzi cu nu nseamn c te afli n
afara grupului. Un astfel de test nu exist nc, pentru c noi vrem s subliniem i
faptul c fenomenul rpirilor extraterestre ne este cu totul cunoscut, n cele mai
mici detalii. Cei care propun teste lungi, cu foarte multe ntrebri, sunt departe de a
fi neles, fa de cei care propun teste cu puine ntrebri. Un test scurt este capabil
s-i ating inta din mai puine lovituri. Deci, cei care lucreaz cu teste mai scurte,
cunosc mai bine problema respectiv.
TAV-ul are puine ntrebri, construite n baza multor ani de experien i de
discuii cu rpii.
Cum am pus ntrebrile

ntr-un test de acest tip, care este un test clasic de tip proiectiv, nu trebuie s
se fac aluzii n legtur cu obiectul testului.
Dac un test ca acesta ar vrea s stabileasc dac subiectul care se supune
acestuia a mai avut de-a face cu un extraterestru pe aceast planet, asta nseamn
c acest cuvnt ("extraterestru") nu trebuie fie menionat. Aceast problem este
rezolvat formulnd ntrebrile mereu ntr-un mod indirect.
Exemplu:
Ai vzut vreodat un extraterestru? - aceasta este o ntrebare greit!
Ai visat vreodat fiine care nu sunt la fel ca noi? - ntrebare corect!
Calitatea i cantitatea rspunsurilor afirmative
Nu trebuie s credem c rspunsurile afirmative la ntrebri ar putea fi
relaionate cu o posibil rpire.
Numrul rspunsurilor afirmative e doar unul dintre criteriile care sunt
utilizate, dar nu este singurul criteriu. Trebuie s se in cont dac subiectul are n
memoria sa anumite amintiri vagi, n legtur cu ceva ce nu reuete s plaseze n
sfera raionalului. Aceste amintiri sunt diferite de la rpit la rpit. Unii rpii, la
nivel contient, ar putea s nu-i aminteasc nimic. Deci, trebuie s evalum att
componenta contient, prin numrul de rspunsuri pozitive, ct i pe cea
incontient, prin calitatea unor rspunsuri, lsnd de-o parte rspunsul pozitiv.
Exemplu:
Subiectul care rspunde pozitiv la toate ntrebrile este aproape cu siguran
rpit, dar un subiect care rspunde negativ la toate ntrebrile, dar care la ntrebarea
Ai pierdut vreodat snge din nas? rspunde: Nu. Dar odat am visat nite
creaturi ciudate, nalte de un metru i douzeci de centimetri, cu patru degete la
mini i cu degetul mare opozabil, care mi bgau un bisturiu n nara dreapt,
provocndu-mi o mare durere, vorbindu-mi n minte i spunndu-mi c fceau
asta pentru binele meu... trebuie i acesta s fie considerat, la primul nivel al
investigaiei, ca fiind i el rpit. De fapt, subcontientul rpitul ar putea s nu-i
aminteasc nimic la nivel contient despre experienele cu extrateretrii, dar
incontientul ar putea lua drept pretext orice ntrebare care nu intr n contextul
testului, pentru a-l determina pe subiect, n mod incontient, s povesteasc
experiene care vor s fie, trebuie s fie, se dorete ca ele s fie povestite. n mod
incontient, subiectul vrea s fie descoperit. E ca i cnd i-ar spune
interlocutorului:

i dau toate elementele pe care le dein. Descoper tu faptul c eu sunt rpit

i spune-mi i mie... spune-i subcontientului meu, care nc nu tie acest lucru.
n aceste cazuri-limit, experiena noastr a putut evidenia c TAV-ul
greete doar ntr-un sens, adic ncearc s recunoasc toi rpiii, dar pe unii nu
reuete s-i recunoasc (un procent de aproximativ 2%). TAV-ul nu greete
niciodat n sens opus, adic nu ia niciodat drept rpit adevrat un fals rpit.
n plus, rpitul care a fost judecat n mod greit ca fiind n afara problemei,
insist mereu pentru o alt investigaie, ca i cnd incontientul su ar insista ca el
s-i rezolve situaia. Subiectul de acest tip, dup ce a primit rspuns negativ la
testul TAV, adic i s-a spus c nu este rpit, apare iari, spunnd c la unele
ntrebri a rspuns greit i rspunde nc o dat la ele, dar acum n mod corect.
Subiectul ncerca s se pcleasc pe el nsui.
Exemplu:
Ai o cicatrice pe tibia stng care arat aa i aa?
Primul rspuns: Nu.
Dup cteva zile: Da, ntr-adevr, am verificat i... ehm... nu-mi ddusem
niciodat seama. Da, am o cicatrice care pare a fie exact ca cea descris n test...
Din acest motiv este indispensabil s utilizm mai multe metode de intrare a
informaiilor, care s gseasc i s corecteaz ceea ce a fost deja trimis prima data
din TAV.
Rspunsurile de fals negaie
A vrea s aprofundez n aceast situaie semnificaia pe care o are un
rspuns negativ i cnd acesta trebuie s fie considerat ca atare.
n test, un rspuns este considerat negativ dac subiectul rspunde cu NU.
Ai visat sau ai vzut vreodat fiine diferite de noi? NU!
Dar ce valoare s dm celorlalte tipuri de negaie?
S examinm urmtoarele rspunsuri:
Nu-mi amintesc.
Nu tiu.
Din punctul de vedere al gramaticii transformaionale, cnd un subiect se
exprim prin aceste cuvinte, el descrie harta teritoriului su. Dac cuvintele nu sunt
clare, sau dac subiectul exagereaz, generalizeaz sau distorsioneaz prin anumite
expresii, neurolingvistul tie c n acel punct exist o eroare de vizualizare a
teritoriului.

Din aceast observaie se poate recupera o mai bun imagine a teritoriului,

fcndu-l pe subiect s reflecteze asupra a ceea ce a spus, astfel nct, utiliznd
expresii diferite, s construiasc, n sens invers, o hart mai bun a teritoriului.
Astfel, n timp ce expresia "nu mi aduc aminte" trebuie s fie interpretat
dup cum urmeaz: ... tiu c am o amintire, dar nu tiu unde am pus-o n memorie
... expresia "nu tiu" nu are niciun sens. S dm un exemplu: Ci ani ai? Nu
tiu...Cum adic nu tii? Trebuie s tii, pentru c altfel ai grave probleme
neuronale. Sau: Ci ani ai? Nu mi aduc aminte...Este foarte clar c n acest caz
informaia exist, dar subiectul nu mai tie unde a pus-o n mintea sa. Cnd apar n
test aceste dou negaii, trebuie neaprat s se fac nite aprofundri.
ntrebrile care trebuie puse pentru aprofundare sun cam aa:
Ce altceva nu-i mai aminteti?
Nu i aminteti toate lucrurile n acelai mod sau sunt lucruri pe care nu i le
aminteti mai bine?
Care sunt celelalte lucruri pe care nu le tii?
Lucrurile pe care nu le tii sunt bune sau rele?
Ne-am putea atepta ca subiectul s rspund c nu tie de ce nu poate ti,
avnd n vedere c nu-i amintete, dar, prin aceast fraz se aga adesea
"neamintirea" cu alte "neamitiri", care sunt cu totul diferite de "nu mi amintesc" i
pe care vrem s le scoatem la suprafa, dar care oricum ancoreaz prin intermediul
canalelor VAK (vizual, auditiv, cenestezic) i episodul pe care vrem s l
dezgropm.
Nu vrem s ne apucm s prezentm tehnici de PNL (Programare
Neurolingvistic) n aceast lucrare, ci vrem doar s semnalm c negaiile adesea
ascund nite afirmaii ascunse. n timp ce n spatele unui "nu mi amintesc" se
poate ascunde o negaie adevrat, n spatele lui "nu tiu" se ascunde mereu un
rspuns neateptat.
Analiza aprofundat a rspunsurilor
Ai pierdut vreodat snge dintr-o singur nar (din care?)
Rspuns afirmativ - Posibil Rpit (PA). Rspunsul prin care afirm c a
pierdut snge din ambele nri este considerat un rspuns negativ. Trebuie
considerat pozitiv i rspunsul de pierdere de snge din nara stng dac subiectul
este stngaci. n acest caz, trebuie s se verifice rspunsul de la ntrebarea 2. La
stngaci, problemele de la urechi tind s fie mai mereu pe partea stng, pe cnd la
dreptaci pe partea dreapt.

Ai avut vreodat probleme cu auzul (la o singur ureche? la care dintre cele
dou?), sub form de sunete ciudate?
Rspuns afirmativ - PA. Urechea dreapt pentru dreptaci i urechea stng
pentru stngaci.
S se verifice i ntrebrile 39 i 58. Subiectul dreptaci trebuie s aib un
eventual microcip n spatele urechii drepte, dar dac este stngaci n spatele urechii
stngi.
ntrebarea 58 vrea s verifice modul n care funcioneaz creierul, scond n
eviden lobul predominant.
Ai pe corp cicatrice pe care nu-i aminteti cum i le-ai fcut?
Rspunsul negativ nu anuleaz rezultatul pozitiv (PA) al testului, pentru c
la nivel incontient, subiectul, chiar dac are cicatricele respective, nu este mereu
capabil s rspund pozitiv. I se va spune s controleze nc o dat.
Ai avut vreodat crize depresive?
Rspunsul negativ nu anuleaz rezultatul testului, dar un rspuns pozitiv l
ntrete. Cea mai mare parte a depresivilor ar rspunde afirmativ, dar trebuie s
reamintim c rpitul este depresiv (ciclotimic), dar depresivul cronic este un fals
rpit.
Ai avut vreodat impresia c ai vzut, sau ai visat, o copie de-a ta?
Rspunsul negativ nu anuleaz rezultatul pozitiv al testului, dar o un rspuns
pozitiv poate ntri rezultatul final pozitiv.
Ai visat vreodat sau ai avut senzaia c ai proveni de pe alt planet?
Un rspuns pozitiv ntrete rezultatul pozitiv al testului. Un rspuns negativ
nu influeneaz rezultatul final.
Ai gsit obiecte care s fie mutate, n mod ciudat, de la locul lor, fie cele de
pe corp (inele, lanuri, piercing, etc.), fie cele din mediul unde trieti?
Un rspuns pozitiv confirm prezena interferenei extraterestre. Un rspuns
negativ nu influeneaz posibilitatea unui rezultat final pozitiv al testului.
Ai visat vreodat c cineva i-a introdus ceva n cavitatea nazal, n
ureche,ntr-un ochi sau n organele genitale?
Un rspuns pozitiv confirm prezena interferenei extraterestre. Un rspuns
negativ nu influeneaz posibilitatea unui rezultat final pozitiv al testului.
Ai vzut sau ai visat o fiin care s nu fie la fel ca noi?

Dac da:
a)Ct de nalt era?
b) Cum era mbrcat?
c) Ce miros avea?
d) Cte degete avea la mn i cum erau acestea?
e) Cum era craniul su?
f) Cum era prul?
g) Ce culoare avea pielea sa?
h) Cum comunica cu tine?
i) i ddea impresia c este pozitiv, indiferent sau negativ?
Lipsa unui rspuns pozitiv la aceast ntrebare anuleaz puternic
posibilitatea ca subiectul s fie cu adevrat rpit, dar nu exclude diferite forme de
parazitare, dincolo de rpirea fizic real.
Te-ai trezit vreodat cu pielea colorat n galben?
Un rspuns negativ poate s exprime doar faptul c subiectul nu a avut acel
tip de experien, putnd fi totui rpit, pe cnd un rspuns pozitiv clar reprezint
un puternic indicaie a rpirii.
Ai avut vreodat impresia c nu-i recunoti vreo cunotin sau c nu te
recunoti pe tine nsui? i s-a ntmplat s te simi diferit din punct de vedere
fizic, dup care s urmeze o scurt criz de identitate?
Orice tip de rspuns este ntrit de natura celorlalte rspunsuri. Cu alte
cuvinte, dac rspunsurile sunt pozitive, subiectul s-ar putea s fi suferit de missing
time, dar dac celelalte rspunsuri sunt negative, subiectul ar putea s fie doar
paranoic.
Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este din aceast lume?
Rspunsul pozitiv este un semn de rpire, mai ales n cazul femeilor. La
brbai rspunsul nu este determinant.
Ai visat c trieti sau c eti condus ntr-o locaie tehnologic?
Rspunsul pozitiv are valoare doar n a ntri tendina testului, n funcie de
celelalte ntrebri.
Practici meditaie, tehnici de relaxare, de vindecare sau arte mariale?
Rspunsul pozitiv are valoare doar n a ntri tendina testului, n funcie de
celelalte ntrebri.
Ai vzut sau ai visat fiine care s aib pupilele verticale, ca la pisici?

Dac da:
a)Ct erau de nalte?
b)Cum erau mbrcate?
c)Ce miros aveau?
d)Cte degete aveau i cum artau acestea?
e)Cum era craniul?
f)Cum era prul?
g)Ce culoare avea pielea?
h)Cum comunicau cu tine?
i)i se preau pozitive, indiferente sau negative?
Rspunsurile negative ntresc tendina spre un puternic rezultat negativ al
testului.
Ai visat vreodat c eti dus ntr-un loc subteran?
Subiecii rpii au cu toii acest tip de vise. Dac rspunsul este pozitiv,
acesta are un impact puternic asupra unui rezultat final pozitiv. Un rspuns negativ
nu influeneaz natura rezultatului final.
Ai visat vreodat nite oprle care merg n poziie vertical sau vreo alt
creatur similar?
Un rspuns pozitiv indic cu trie prezena rpirilor. Un rezultat negativ nu
este fundamental pentru un rezultat final pozitiv sau negativ al testului.
Ai visat vreo fiin mic i luminoas, asemenea unui copil de lumin?
Un rspuns pozitiv ntrete puternic rspunsul final pozitiv al testului, chiar
dac n unele cazuri exist subieci care sunt doar parazitai, dar care nu sunt rpii
i n mod fizic. Noi nu ne ocupm de acetia din urm.
Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi s-a
dovedit c nu este aa?
Rspunsul pozitiv n cazul femeilor mrete probabilitatea de rpire. Acest
rspuns va fi evaluat, unde este posibil, i cu prezena unor analize medicale, care
s demonstreze c n acea perioad femeia avea un procent ridicat de prolactin n
snge. Trebuie verificat i modul de alimentare din acele perioade, care tind s se
modifice substanial (subiecii vegetarieni pot s prezinte puternice tendine
carnivore).
Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur?
Dac eti de sex masculin:
a)Puteai interaciona cu ea?

b)Te puteai mica?

c)Puteai mica ochii?
d)Ct de nalt era creatura?
e)Cte degete avea la mini?
f) Cum arta chipul su?
g)Cum avea prul?
h) Ai avut erecie?
i)i-au luat snge?
Dac eti de sex feminin:
a)Ct era de nalt?
b) l puteai deosebi de mediul nconjurtor?
c) A acionat mpotriva voinei tale?
d)Cte fiine erau prezente?
e)Li se putea distinge chipul?
f)i-au luat snge?
g) Era o situaie stresant?
h) Era o situaie normal?
i) Era o situaie plcut?
Acest tip de ntrebare folosete doar la a verifica starea emotiv a subiectului
fa de sexualitatea sa, dar, atunci cnd descrierea subiectului violator este cea a
unui extraterestru, indic un test pozitiv. n rest, rspunsul nu are o semnificaie
prea mare.
Ai visat vreodat c eti supus sau c faci operaii chirurgicale?
Rspunsul pozitiv apare doar la rpii. Rspunsul de tipul "nu tiu" este
considerat negativ, pe cnd "nu-mi amintesc" este un posibil pozitiv.
Ai visat vreodat c te afli sau c eti dus ntr-un spital ciudat?
Rspunsul pozitiv apare doar la rpii. Rspunsul de tipul "nu tiu" este
considerat negativ, pe cnd "nu-mi amintesc" este un posibil pozitiv.
Te-ai trezit vreodat fr pijama sau cu o parte a pijamalei pus pe dos sau
invers?
Rspunsul pozitiv este legat de prezena unor erori de procedur, apar adesea
n cazul micuilor EBE, atunci cnd acetia mbrac pe subiectul rpit, pentru a-l
readuce acas. Rspunsul la aceast ntrebare ntrete tabloul general al testului,
fie spre un rezultat pozitiv, fie spre unul negativ.
Ai sngele cu RH negativ, sau unul dintre prinii ti are RH negativ?

Marea majoritate a rpiilor au RH negativ, grupa 0. Un rspuns pozitiv,

mpreun cu alte rspunsuri pozitive, confirm prezena unor fenomene de rpiri
extraterestre.
Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat, putnd mica doar bulbii
oculari?
Ochii se pot mica n timpul paraliziei care este provocat n timpul unei
rpiri, contrar paraliziilor nocturne comune.
Poi ndoi limba spre interiorul cavitii bucale fr s te ajui de cerul
gurii?

Se pare c unii rpii prezint aceast caracteristic, care deriv din alterrile
ADN-ului pe care le efectueaz extrateretrii nainte de concepie, n tentativa de a
mbunti sau de a adapta ADN-ul subiectului pentru scopurile lor.
Ai perceput vreodat mirosuri sau zgomote ciudate, fr s poi identifica
de unde provin? Dac da, cu ce ocazie?
ntrebarea este pentru cenestezici, care poate c nu au o amintire vizual, ci
una care poate fi definibil prin sigla GOT (gustativ - olfactiv - tactil).
Ai avut vreodat senzaia c pierzi noiunea timpului (missing time), chiar i
pentru cteva secunde? Dac da, care au fost episoadele cele mai ciudate?
Subiecii rpii se poate s fi pierdut i doar o secund de timp n
virtualitatea actual, dar s-i aminteasc o rpire mai lung, ca ntr-o bul spaiotemporal. Rspunsul afirmativ este un rspuns care confirm rpirea.
Unul dintre prinii ti i-a povestit vreodat c a vzut sau a visat nite
creaturi ciudate?
Dac un subiect este rpit, mai este rpit i cel puin unul dintre prinii si,
bunicii si, fraii, surorile, unchii i mtuile.
Cineva din familia ta sufer de polidactilie (prezena mai multor degete la
mini sau la picioare)?
Vezi explicaiile de la ntrebarea 26.
Cineva din familia ta sufer de pinguecula (creterea unei membrane n
interiorul ochiului)?
Vezi explicaiile de la ntrebarea 26.
Cineva din familia ta sufer de apariia unor membrane ntre degete?

Vezi explicaiile de la ntrebarea 26.

Ai pe una dintre cele dou tibii, n apropierea genunchiului sau a gleznei o
cicatrice care ar putea semna cu o arsur de igar? Dac da, n ce zon i la
care picior?
Prezena acestui semn corespunde prelevrii de esut osos din tibia i este
confirmarea unei rpiri. Absena unui astfel de semn nu este semnificativ pentru
prezena sau absena unei rpiri.
Cineva din familia ta are rudiment de coad (o excrescen n zona
lombar, ca un fel de coad mic)?
Vezi explicaiile de la ntrebarea 26.
Te-ai trezit vreodat din somn cu senzaia c eti acoperit cu o gelatin
ciudat i lipicioas?
Un rspuns afirmativ indic prezena rpirilor, pe cnd un rspuns negativ
nu influeneaz rezultatul ntr-o direcie sau alta.
Te-ai trezit vreodat mort de oboseal?
Un rspuns negativ la aceast ntrebare echivaleaz cu certitudinea lipsei
rpirilor. Un rspuns pozitiv este luat n consideraie n funcie de celelalte
rspunsuri.
Ai avut vreodat dificulti n a nghii (deglutiie)?
Un rspuns pozitiv, chiar dac nu ofer certitudinea unor rpiri, nici nu
compromite prea mult rezultatul negativ.
Ai visat vreodat militari?
Un rspuns negativ ntrete rezultatul negativ i un rspuns pozitiv ntrete
rezultatul pozitiv. Aceast ntrebare are valoare de ntrire a unuia dintre cele dou
rspunsuri finale.
Ai sub piele, n spatele unuia dintre pavilioanele auriculare (n spatele
urechii), n zona unde urechea se prinde de craniu, un obiect mic, ca o bilu ?
Dac da, n spatele crei urechi?
Prezena acestui obiect implic prezena rpirilor, mai puin n cazul n care
bilua este un mic chist (probabilitate foarte redus conform statisticilor noastre).
Absena acestui mic obiect anuleaz puternic prezena rpirilor. Rugai-l pe rpit s
verifice bine.

Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau demonice, mai ales cnd erai copil?
Dac da, cum artau i unde se aflau?
Rpiii sunt rpii i n copilrie i au vise sau amintiri cu figuri
antropomorfe, pe care mintea copilului le asociaz cu figurile bune sau rele din
cultura basmelor. Rspunsul ntrete doar valoarea celorlalte rspunsuri.
Ai suferit atacuri de panic neprevzute n timpul vizitelor la dentist sau la
medic?
Marea majoritate a rpiilor au crize de panic la dentist. Doar rspunsul
negativ nu are o semnificaie exact, pe cnd cel pozitiv doar ntrete semnificaia
celorlalte rspunsuri pozitive.
Te-ai gndit vreodat c prinii ti nu ar fi prinii ti adevrai?
Rpitul tinde s rspund mereu pozitiv la aceast ntrebare. Cei care nu sunt
rpii rspund negativ, doar dac nu cumva exist patologii mentale deosebite
(cazuri foarte rare).
Ai visat c ai ceva (un fel de ochi) n centrul frunii?
Rpiii au comaruri de acest tip. ntrebarea vrea doar s agite incontientul
i s scoat la suprafa o eventual amintire-emoie.
i-a fost vreodat foarte sete, aparent fr niciun motiv, astfel nct s bei
mult ap, att n timpul zilei, ct i noaptea?
Cnd rpitului i se face o splare a sngelui sau cnd i se ia snge, acesta
simte nevoia s introduc alte lichide n corp i este capabil s bea i dou, trei
sticle de ap, una dup alta. Rspunsul pozitiv indic prezena puternic a rpirilor.
Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)?
Rpiii au cu toii experiene OBE. Un rspuns negativ drm posibilitatea
ca subiectul s fie cu adevrat rpit.
Ai avut amintiri sau vise pe care s le atribui unor viei trecute? Dac da,
poi s le povesteti?
Toi rpiii au amintiri din viei trecute. Un rspuns negativ drm
posibilitatea ca subiectul s fie cu adevrat rpit.
Ai visat vreodat c eti introdus ntr-un container/ cilindru sau c ai vzut
pe alii aflndu-se ntr-un container/ cilindru?
Un rspuns pozitiv indic prezena rpirilor extraterestre. Un rspuns negativ
nu influeneaz rezultatul final al testului.

Ai scris sau ai vorbit, n vis sau n realitate, ntr-o limb pe care practic nu
o cunoti?
Acest rspuns are legtur cu ntrebarea 46 sau cu amintirile unor rpiri care
au fost sub controlul propriei MEA (Memorie Extraterestr Activ).
Ai scris vreodat n mod specular (n oglind), de la stnga spre dreapta, la
fel cum fcea Leonardo da Vinci (bustrofedon)?
Prezena unui rspuns pozitiv la aceast ntrebare indic posibilitatea de
rpire. Un rspuns negativ este prea puin semnificativ.
Eti dreptaci, stngaci sau ambidextru?
ntrebarea are rolul doar de a verifica poziia eventualelor microcipuri
extraterestre fa de poziiile celor dou emisfere ale creierului.
Ai visat vreodat c eti diferit din punct de vedere fizic fa de cum eti n
realitate, att ca aspect fizic ct i ca stare de spirit?
Un rspuns pozitiv poate fi determinat de prezena unei MEA. Subiectul
trebuie s specifice foarte bine contextul visului su sau a senzaiei sale.
Ai avut vreodat senzaia c treci prin pereii, podeaua sau prin tavanul
dormitorului tu?
Rspunsul pozitiv indic prezena rpirilor. Un rspuns negativ ntrete
doar celelalte rspunsuri negative, dar n realitate nu are o valoare prea mare.
Ai vzut sau ai visat un OZN? Dac da, unde i ct de aproape era?
Marea majoritate a rpiilor crede c a vzut sau a visat OZN-uri pentru
cteva secunde. Apoi tehnica ancorelor descoper c visul corespunde unor
experiene care s-au ntmplat n realitate i unor perioade de missing time. Dac
cei care nu sunt rpii viseaz OZN-uri, acetia le viseaz avnd nite forme
neobinuite, care nu au nicio legtur cu statistica, ci sunt modele arhetipicosimbolice. (doar rpiii viseaz OZN-uri triunghiulare sau dreptunghiulare, iar
aceste dou modele nu fac parte din prototipul imaginativ colectiv).
Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari?
ntrebarea ncearc s-i evoce subiectului amintirea insectei clugri. Dac
subiectul rspunde pozitiv, acesta ntrete prezena rpirilor. Cei care nu sunt
rpii viseaz de obicei insecte foarte mici i aproape niciodat clugrie (cel puin
aa reiese din statisticile noastre).

Ai visat scene de rzboi, unde tu lupi ca ntr-un joc video?

Rspunsul pozitiv ntrete doar rspunsurile pozitive. Un rspuns negativ
nu are nicio semnificaie, dar ntrete rspunsurile negative.
Ai luat vreodat substane stupefiante, medicamente antidepresive sau
pentru boli psihice? Dac da, pentru ce perioad de timp?
Unele molecule sunt compatibile cu rpirea, pe cnd altele se pare c nu sunt
pe placul MEA, pentru c ar destabiliza creierul rpiilor care le gzduiete (cum se
ntmpl n cazul cocainei). n general, rpiii nu utilizeaz droguri sau
medicamente psihotrope de tipul opiaceelor, cocainei, ci, numai n cazuri foarte
rare, acesta folosete alcaloizi, cu nucleu indolic. Celelalte medicamente sunt prea
puin suportate de MEA, care locuiete ntr-o zon din creierul subiectului care nu
funcioneaz bine dac acesta este drogat. Deci, o utilizare masiv de medicamente
i droguri blocheaz rpirea. n cazurile unde exist consum de droguri trebuie s
se in cont de faptul c amintirile subiectului, chiar i la celelalte rspunsuri, sunt
terse, confuze i sufocate, din cauza unor leziuni neuronale ireparabile. Un
eventual rpit, care se drogheaz foarte mult, nu poate fi recuperat cu ajutorul
tehnicilor noastre.
Ai fost protagonistul unor fenomene pe care le-ai putea defini ca fiind
paranormale?
Toi rpiii au capaciti paranormale puternice. Poate c nu i-au dat seama
de acest lucru niciodat, dar uneori influeneaz aparatele electrice, mut obiecte,
au fenomene de autocombustie, interacioneaz cu telefoanele i televizoarele.
Cnd ncruciezi minile, care deget este deasupra, cel de la mna stng
sau cel de la dreapta?
Aceast ntrebare tinde s verifice dac subiectul este cumva stngaci i s
confirme poziia implanturilor n corpul su, dar i pentru a verifica care este
emisfera predominant, pentru a nelege i natura comportamentului subiectului
(bazat pe a fi sau pe a avea).
Ai avut vreodat senzaia c corpul tu este traversat de o vibraie foarte
intens?
Toi rpiii au experiene OBE i vibraia este legat de experiena spontan
sau indus de aparatele extraterestre n timpul unei rpiri. Un rspuns negativ poate
confirma lipsa rpirilor extraterestre.
Ai abiliti artistice sau creative? Cni, compui muzic, scrii poezie sau
poveti, desenezi, pictezi, recii, dansezi sau altceva?

Un rspuns pozitiv certific prezena sufletului. Cel care rspunde negativ nu

are cum s fi fost vreodat rpit.

Analiza datelor colectate

Pe durata unui an de zile am primit 1185 de teste. Adic aproximativ 100 de

teste la fiecare 30 de zile (pe lun). Din acestea doar 10% au fost pozitive la fiecare
30 de zile, adic un total de 120 de rpii noi descoperii doar din testele de pe
Ufomachine, pe durata unui an de zile.
Au participat 367 de femei, din care 84 nu au rspuns la toate ntrebrile i
805 de masculi, din care 229 nu au rspuns la toate ntrebrile i 13 subieci care
nu au precizat de ce sex sunt. Deci, cei pe care ne vom baza statisticile sunt n
numr de 872. n realitate, ar putea fi examinate mai multe teste, dar, pentru c unii
subieci nu au rspuns corect la ntrebri sau pentru c nu au terminat testul, aceste
teste vor fi eliminate din statistic.
O prim observaie se refer exact la persoanele care au abandonat testul de
autoevaluare n timp ce-l efectuau. Asupra acestor persoane nu putem efectua nicio
investigaie ulterioar, deoarece cauzele abandonului ar putea fi multe. Teama de a
cunoate adevrul? Au descoperit c testul i intereseaz? Sau altceva? Ceea ce
vrem s subliniem este faptul c un anumit procent de rpii probabili este
reprezentat de cei care abandoneaz investigaia cu privire la ei nsui. Acest lucru
ne permite s afirmm c, indiferent de rezultatul pe care-l vom obine din aceast
investigaie, numrul rpiilor ar trebui s fie mai mare, din cauza testelor
abandonate, pe care nu le putem analiza n aceast lucrare, dar, care, doar prin
faptul c exist, reprezint un eantion valid din punct de vedere numeric.
i-a curs vreodat snge nas, dintr-o singur nar?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
54
6.19%
Da (Y)
553
63.42%
Nu (N)
265
30.39%

Subiecii rpii rspund mereu c au pierdut snge din nas. Deci, sngele din
nas nu verific faptul c eti rpit, dar dac nu ai pierdut snge din nas nseamn c
exist o probabilitate mare ca tu s nu fii rpit. Din aceast analiz i putem elimina
imediat pe cei 30% care se pare c nu ar fi rpii.

Rspuns
Niciun rspuns
Dreapta
Stnga

Dac da, din care?

Numr rspunsuri
185
242
133

Procentaj
21.22%
27.75%
15.25%

Se va putea observa c testul evideniaz subieci care pierd snge din nas
mai mult din nara dreapt dect din cea stng. Dac pierderea sngelui din nas ar
fi fost statistic ar fi trebuit ca datele s fie echivalente. Din aceast informaie se
poate observa c eantionul pe care noi l analizm are caracteristica de a pierde
snge mai mult din nara dreapt i aceast informaie trebuie corelat cu
procentajul mai mare al dreptacilor dect al stngacilor pe care i avem n Italia.
Noi tim c rpitul tinde s piard snge din nas din nara dreapt dac este dreptaci
i din nara stng dac este stngaci.
Ai avut probleme cu auzul doar la o singur ureche? Ai auzit vreodat sunete ciudate?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
48
5.50%
Da (Y)
603
69.15%
Nu (N)
221
25.34%

i n acest caz se poate observa c cei care rspund la test au probleme cu

auzul. Ciudat, nu vi se pare? Ar fi normal doar dac n spatele acestor rspunsuri
s-ar ascunde un anumit numr de rpii, care, fiind n majoritatea cazurilor
dreptaci, vor avea probleme cu auzul mai ales la urechea dreapt, iar un stngaci va
avea probleme cu auzul la urechea stng.
Rspuns
Niciun rspuns
Dreapt (04_1)
Stng (04_2)

Dac da, cu care dintre cele dou urechi?

Numr rspunsuri
142
258
212

Procentaj
16.28%
29.59%
24.31%

Amintim n aceast lucrare c problemele de auz la rpii se datoreaz unui

microcip care este introdus n urechea dreapt sau stng (n realitate n partea
extern a urechii, n spatele pavilionului auricular). Pentru c semnalul auditiv al
microcipului este orientat, n opinia noastr, ctre lobul stng al subiectului, acesta
trebuie s porneasc de la urechea opus, pentru a fi n acord cu mprirea
semnalelor cerebrale. Astfel, i n acest caz, stngaciul va avea probleme de auz la
urechea stng, iar dreptaciul la cea dreapt, n acord cu locul unde gsim
microcipul, utiliznd tehnici TAC, RMN sau Raze X.

Rspuns
Niciun rspuns
Da
Nu

Ai cicatrice pe care nu tii cum i le-ai fcut?

Numr rspunsuri
73
341
458

Procentaj
8.37%
39.11%
52.52%

Rpiii nu tiu c au cicatrice pe care s nu le poat justifica i ceilali nu au

cicatrice. ns 39% i gsesc pe corp cicatrice, a cror prezen nu o pot justifica.
Asta nu nseamn c 39 % dintre cei care rspund pozitiv la test sunt rpii. n
realitate doar 10% din acest eantion a rezultat ca fiind pozitiv la testul cu privire la
rpirile extraterestre. Asta nseamn c 20% dintre persoanele care au fcut testul,
dar care nu sunt toate rpite, nu i-au inspectat niciodat propriul corp, dnd
dovad de prea puin contiin.
Rspuns
Niciun rspuns
Da
Nu

Ai suferit crize depresive?

Numr rspunsuri
39
572
261

Procentaj
4.47%
65.60%
29.93%

99.9% dintre persoanele care au primit un rspuns pozitiv la testul de

autoevaluare au rspuns pozitiv la aceast ntrebare. Asta nseamn c cel care
rspunde negativ la aceast ntrebare are o probabilitate ridicat de a nu fi rpit: n
acest caz , 30% dintre aceste persoane pot fi considerate ca nefiind rpite doar din
rspunsul de la aceast ntrebare. Asta mai nseamn c cel puin 51% dintre aceste
persoane, chiar dac nu sunt rpite, au avut crize depresive. Acest rezultat ne
determin s ne gndim la dou lucruri fundamentale. Ori poporul italian este unul
depresiv, ori cel care este depresiv tinde s simuleze un sindrom de fals rpire sau
ambele lucruri n acelai timp.
Ai visat vreodat o persoan identic cu tine, o copie de-a ta?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
100
11.47%
Da
274
31.42%
Nu
498
57.11%

Acest rspuns nu a demonstrat niciodat c ar avea o relaie strns cu

fenomenul de rpire.

Ai visat vreodat sau ai avut senzaia c ai proveni de pe alt planet?

Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
62
7.11%
Da
313
35.89%
Nu
386
44.27%
Am visat
111
12.73%

Aproximativ 49% din eantionul nostru a visat sau crede c provine de pe

alt planet. 51% sunt rspunsuri negative, deci, nici aceast ntrebare nu este
important pentru strngerea unor informaii cu privire la o eventual rpire a celui
care completeaz testul. Dar trebuie s inem cont de faptul c 99.9% dintre rpii
rspund pozitiv la aceast ntrebare.
Ai gsit obiecte care s fie mutate, n mod ciudat, de la locul lor, fie cele de pe corp (inele,
lanuri, piercing, etc.), fie cele din mediul unde trieti?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
88
10.09%
Da
373
42.78%
Nu
411
47.13%

i n cazul acestei ntrebri, procentul rspunsurilor negative este egal cu cel

al rspunsurilor pozitive. n general, nici rpiii nu dau mare importan acestor
detalii.
Ai visat vreodat c cineva i-a introdus ceva n cavitatea nazal, n ureche, un ochi sau n
organele genitale?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
93
10.67%
Da
166
19.04%
Nu
613
70.30%

Aceast ntrebare prevede c exist un procent de 19% de rspunsuri

pozitive. Rpiii testai de noi rspund n general pozitiv la aceast ntrebare. Asta
nseamn dou lucruri. 19% reprezint suprapunerea a dou situaii, visate sau
trite. Una n legtur cu rpirile i cealalt la ntmplare. Cu alte cuvinte, cam 9%
dintre persoane au amintiri sau vise de acest tip, n afar de cele rpite.

Ai vzut sau ai visat o fiin care s nu fie la fel ca noi?

Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
66
7.57%
Da
507
58.14%
Nu
299
34.29%

Marea majoritate a rpiilor, care au rezultat pozitivi la test, viseaz sau cred
c viseaz, dar n realitate ei i amintesc chipuri de acest fel. Cu alte cuvinte,
printre cei care au rspuns pozitiv la aceast ntrebare, adic printre cei 58% , se
afl multe persoane care nu sunt rpite, dar printre cei 34% care au rspuns
negativ, exist un numr mare de rpii. Dac ai visat sau nu aa ceva, nu este
important din punctul de vedere al rpirii, dect dac poi specifica anumite
caracteristici exacte (vezi ntrebarea urmtoare).
Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Ct de nalt era?
Numr rspunsuri
481
391

Procentaj
55.16%
44.84%

55% i amintesc foarte clar (circa 30% dintre cei care rspund afirmativ).
Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Cum era mbrcat?

Numr rspunsuri
465
407

Procentaj
53.33%
46.67%

Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Ce miros avea?
Numr rspunsuri
459
413

Procentaj
52.64%
47.36%

i n aceste cazuri aproximativ 30% din eantion i amintesc aceste date.

Cte degete avea la mn i cum erau acestea?
Rspuns
Numr rspunsuri
Rspuns
455
Niciun rspuns
417

Procentaj
52.18%
47.82%

Rspuns
Niciun rspuns
Da
Nu

Comunica cu tine?
Numr rspunsuri
58
252
201

Procentaj
6.65%
28.90%
23.05%

30% din eantion tinde s-i aminteasc degetele creaturii. Doar 15% din
eantion i amintete prezena unei discuii.
Te-ai trezit vreodat cu pielea colorat n galben?
Rspuns
Numr rspunsuri
Niciun rspuns
52
Da
82
Nu
738

Procentaj
5.96%
9.40%
84.63%

Este interesant de observat c, chiar dac datele sunt uneori corupte datorit
prezenei altor fenomene, cnd ntrebrile devin amnunite, iat c doar 10%
rspund pozitiv la aceast ntrebare.
Ai avut vreodat impresia c nu-i recunoti vreo cunotin sau c nu te recunoti pe tine
nsui? i s-a ntmplat s te simi diferit din punct de vedere fizic, dup care s urmeze o
scurt criz de identitate?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
50
5.73%
Da
412
47.25%
Nu
410
47.02%

Acest rspuns evideniaz c jumtate din eantionul examinat de noi are

probleme cu propria personalitate i cu modul n care relaioneaz cu sfera
exterioar propriului sine. Aceast informaie ne permite s nelegem c sindromul
de rpire ne-a fost ascuns din cauza unor patologii de tip schizoid multipersonal,
care au permis fenomenului de rpire extraterestr s se ascund eficient ntre
tendinele paranoide ale rasei umane.
Ai visat vreodat c ai un fiu care nu este din aceast lume?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
70
8.03%
Da
99
11.35%
Nu
703
80.62%

nc odat, atunci cnd rspunsul pozitiv se apropie de 10%, devine

interesant. n plus, trebuie s se observe c la aceast ntrebare rspund pozitiv
femeile rpite, pe cnd la masculi rspunsurile pozitive lipsesc. Aceast informaie
trebuie evideniat i corelat cu procentul de femei pozitive fa de brbaii care
au efectuat testul de autoevaluare. Dac aceast informaie ar trebui evideniat i
corelat mai ales cu procentul de femei pozitive, dect brbaii care au efectuat
testul de autoevalaure. Dac am interpreta c aceast informaie se aplic doar
rpiilor de sex feminin, avnd n vedere c numrul de femei i brbai este unul
aproximativ egal, ar trebui s admitem c numrul rpiilor care au efectuat testul
i au primit un rspuns final pozitiv ar ajunge la 20%. Deci, TAV-ul ar fi pierdut
jumtate din eantionul analizat.
Ai visat c trieti sau c eti condus ntr-o locaie tehnologic?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
106
12.16%
Da
415
47.59%
Nu
351
40.25%

i n acest caz, rspunsul dat de 48% dintre cei care au susinut testul, s-a
datorat suprapunerii mai multor factori. Rpitul tinde s-i aminteasc mereu vise
de acest fel, dar i cei s-au jucat mult pe computer sau la play station jocuri de
rzboi tind s aib astfel de vise. Apoi, se pare c exist un anumit numr de
subieci care tind s i verse suprarea fa de societate noaptea, prin vise.
Societatea de astzi poate fi exprimat din ce n ce mai mult prin intermediul
violenei, care reproduce modele violente i n vise.
Practici meditaie, tehnici de relaxare, de vindecare sau arte mariale?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
29
3.33%
Da
441
50.57%
Nu
402
46.10%

Prin urmare, cel puin 50% din populaia testat tinde s-i exorcizeze
violena prin atitudini meditative i pacifiste. Cu alte cuvinte, aceste ultime dou
date ar putea fi interpretate ca i cnd 50% din populaie ar avea o natur violent,
i, tot aceast parte din eantionul analizat, s-ar relaxa prin activiti recreative sau
meditative, pentru a-i exorciza acea parte din ei care i determin s fie violeni,
fie n exterior, fie n mod incontient. Rpitul intr n aceast categorie, deoarece,
din cauza prezenei unei Memorii Extraterestre Active (MEA) din creierul su,
care adesea este plin de violen i tinde s aib comportamente schizoide,

subiectul tinde i el s exteriorizeze comportamente care nu sunt ale sale.

Subiectul, dup ce s-a exteriorizat cu violen prin atitudinile sale, adesea nu-i
amintete ce s-a ntmplat, tocmai pentru c Memoria sa Extraterestr Activ a fost
iari reprimat.
O persoan violent, n mod normal, nu are astfel de momente de nceoare
mental, spre deosebire de un paranoic sau de unul care sufer de atacuri de
epilepsie, acesta tinznd s uite aciunile pe care doar ce le-a efectuat. ns
epilepticul nu prezint fenomene de agresivitate, pe cnd paranoicii pot fi
identificai foarte uor.
Ai vzut sau ai visat fiine care s aib pupilele verticale, ca la pisici?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
100
11.47%
Da
161
18.46%
Nu
611
70.07%

Muli rpii viseaz fiine cu pupile verticale. Aceste vise, din punct de
vedere statistic, nu par s fie comune i altor categorii de subieci, cum ar fi cei
care viseaz figuri religioase sau diabolice.
i se preau pozitive, indiferente sau negative?
Rspuns
Numr rspunsuri
Niciun rspuns
14
Pozitive
16
Negative
94
Indiferente
50

Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Cte degete aveau i cum artau acestea?

Numr rspunsuri
145
727

Procentaj
1.61%
1.83%
10.78%
5.73%

Procentaj
16.63%
83.37%

n timp ce visul cu pupilele verticale indic o puternic accepiune negativ

a fiinei visate (observai procentul de doar 10%), i n cazul descrierii numrului
de degete ale fiinei visate, aproape 17% dintre subieci au observat acest detaliu.
Observai c ntr-un vis sau ntr-un "pseudo-vis", acest detaliu tinde s ne fac s
suspectm c nu este vorba despre vis, ci despre o realitate mascat sub forma unui
vis. Cum toate tipologiile extraterestre sunt diferite, chiar dac nu sunt infinite,
rpitul tinde s-i aminteasc mereu nite detalii n legtur cu degetele
extraterestrului, care sunt legate (ancorate) de episoade cu puternice caracteristici
de stres emoional.

Cnd emoia sau frica se mresc, subiectul va uita mai greu episoadele n
care a fost implicat, deci, acesta i le va aminti, poate c sub forma unui vis fals,
care mascheaz un eveniment care s-a ntmplat n realitate.
Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Ct erau de nalte?
Numr rspunsuri
144
728

Procentaj
16.51%
83.49%

Cine i amintete bine minile extraterestrului tinde s-i aminteasc i alte

lucruri, cum ar fi statura.
Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Cum era craniul?

Numr rspunsuri
145
727

Procentaj
16.63%
83.37%

Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Ce culoare avea pielea?

Numr rspunsuri
149
723

Procentaj
17.09%
82.91%

Rspuns
Rspuns
Niciun rspuns

Cum erau mbrcate?

Numr rspunsuri
138
734

Procentaj
15.83%
84.17%

Ai visat vreodat c eti dus ntr-un loc subteran?

Rspuns
Numr rspunsuri
Niciun rspuns
122
Da
423
Nu
327

Procentaj
13.99%
48.51%
37.50%

Aceast ultim ntrebare nu identific fenomenele de rpire, care se ascund

n spatele celor 48% de "Da". Visul cu locul subteran se pare c este puternic legat
de arhetipuri incontiente comune pentru marea majoritate a fiinelor umane,
manifestnd angoasele lor. ns, pentru rpit, visul cu un loc subteran este de
obicei o acoperire, n care el i amintete unde a fost dus att de extrateretrii, ct
i de militari. Pentru a corela n mod corect aceast ntrebare este nevoie de
aprofundri descriptive ulterioare.

Ai visat vreodat nite oprle care merg n poziie vertical sau vreo alt creatur similar?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
110
12.61%
Da
189
21.67%
Nu
573
65.71%

22% din eantionul nostru viseaz sauroizi. Procentul de rspunsuri

afirmative s-ar prea c este mai mare dect numrul confirmat de rpiii, care
reiese din analiza total a testului, probabil din cauza influenei filmelor de tipul
Jurassic Park i altele, sau, este posibil, nc o dat, ca TAV-ul s piard 50%
dintre rpii.
Ai visat vreo fiin mic i luminoas, asemenea unui copil de lumin?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
94
10.78%
Da
199
22.82%
Nu
579
66.40%

Acest rspuns trebuie relaionat cu fenomenul rpirilor i cu fenomenul

simplei parazitri, fenomen colateral fenomenului de rpire, dar care se pare c este
prezent i n afara unui adevrat sindrom de rpire. Asta ar justifica, dincolo de
valoarea statistic de 23%, o valoare att de ridicat comparativ cu procentul de
10% rpii, care au confirmai de test.
Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi s-a dovedit c nu este
aa?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

533
143
196

61.12%
16.40%
22.48%

Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur?

Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da, i sunt femeie
Da, i sunt brbat
Nu

0
84
152
636

0
9.63%
17.43%
72.94%

ntrebarea Dac eti de sex feminin: Ai crezut vreodat c eti nsrcinat, dar apoi s-a
dovedit c nu este aa? trebuie relaionat cu eantionul de femei care au efectuat
testul. 27% dintre cei care obin un rezultat final pozitiv rspund cu Da la
ntrebarea Ai visat c ntreii raporturi sexuale cu o alt creatur?. Din acest 27%, o
treime sunt femei i dou treimi (dublul) sunt brbai. Analiznd informaiile
despre rpiii pozitivi i rspunsurile lor, am observat c fenomenul de rpire este
mult mai invaziv n cazul femeilor dect n cazul brbailor, producnd o amintire
mai bun, tocmai pentru c n cazul femeilor este relaionat de factori de stres mai
puternice. Cu alte cuvinte, din test rezult c prezena unui numr mare de
rspunsuri pozitive era legat la brbai de aspecte de libido, iar n cazurile
femeilor era legat de fenomene de rpire, ascunse de false amintiri onirice. Cu alte
cuvinte, un rspuns pozitiv la aceast ntrebare din partea unei femei are un indice
de rpire superior fa de cazul n care ar fi vorba despre un brbat (valoreaz
dublu i este mai credibil).
Rspuns

Puteai interaciona cu ea?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da

38
89

4.36%
10.21%

Nu

43

4.93%

Iat c atunci cnd se ncearc s se neleag mai bine dinamica visului

erotic, subiectul este rugat, prin aceast ntrebare specific, s-i aminteasc.
Procentajul de "Da" ajunge la valoarea de 10%, n acord cu rspunsurile care in de
rpire.
Rspuns

Te puteai mica?
Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

34
93
36

3.90%
10.67%
4.13%

Rspuns

Puteai mica ochii?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

48
103
11

5.50%
11.81%
1.26%

i aici 10% dintre cei care au rspuns cu "Da" puteau cumva s efectueze
nite micri.

Rspuns

Ct de nalt era creatura?

Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

139
733

15.94%
84.06%

Astfel, circa 12% dintre subieci pot mica bulbii oculari i 16% observ
nlimea.
Rspuns

Cte degete avea la mini?

Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

130
742

14.91%
85.09%

Rspuns

Cum arta chipul su?

Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

135
737

15.48%
84.52%

15% observ chipul i poate preciza cte degete are la mini creatura pe care
o "viseaz".
Rspuns

Cum avea prul?

Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

132
740

15.14%
84.86%

15% observ prul i susine c este n msur s identifice multe dintre

acele detalii care fac puin probabil ideea c subiectul s-ar afla n faa unui simplu
vis.
Rspuns

Ai avut erecie?
Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

26
118
9

2.98%
13.53%
1.03%

13.35% dintre brbaii care au rspuns pozitiv la ntrebarea Ai visat c ntreii

raporturi sexuale cu o alt creatur? rspund pozitiv i la ntrebarea Ai avut erecie?

Rspuns

i-au luat snge?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

43
21
89

4.93%
2.41%
10.21%

Acest rspuns este dificil de interpretat i atinge n rpii o zon de amintiri

n care amintirea diferitelor rpiri se suprapun, unde subiectul este utilizat de un
extraterestru pentru a dona snge, sau este utilizat pentru prelevarea de sperm, sau
implantare de ovule extraterestre n cazul femeilor, dar i alte tipuri de operaiuni,
cum ar fi inserarea n corp a unor microcipuri sau altele.
Rspuns

Ct era de nalt?
Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

72
800

8.26%
91.74%

Amintirea devine clar cnd subiecii sunt chestionai cu privire la nlimea

extrateretrilor care erau prezeni n "vis", ajungndu-se iari la fatidicul 10%.

Rspuns

l puteai deosebi de mediul nconjurtor?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

25
51
15

2.87%
5.85%
1.72%

Rspuns

A acionat mpotriva voinei tale?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

29
29
31

3.33%
3.33%
3.56%

Prin aceast ntrebare ncercm s verificm dac, pe lng a avea o ideea

despre extraterestru i caracteristicile sale, subiectul l-ar putea relaiona pe acesta
cu locaia. Se descoper c, chiar dac subiectul i amintete ce culoare are pielea
extraterestrului, ce nlime are acesta sau cu ce haine este mbrcat, subiectul nu
reuete s-l poziioneze la fel de uor ntr-o locaie anume, acest lucru reieind din
rspunsurile de mai sus.

Subiectul nu tie ce se ntmpl, nu tie nici unde se ntmpl i nici ce

legtur are el cu ceea ce se ntmpl n acea locaie.

Rspuns

Cte fiine erau prezente?

Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

70
802

8.03%
91.97%

Din nou, rspunsurile sunt clare (circa 8%) cnd vorbim despre grupul de
fiine ca un ntreg. Dar subiecii nu reuesc s le focalizeze n mod singular sau s
le numere.
Rspuns

Li se putea distinge chipul?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

17
35
33

1.95%
4.01%
3.78%

Rspuns

i-au luat snge?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

31
14
40

3.56%
1.61%
4.59%

Se pare c focalizarea chipului este imposibil pentru acel procent de 10%

din eantion care dau rspunsuri afirmative. ntrebarea despre prelevarea de snge
demonstreaz nc o dat c acel 10% care rspunde afirmativ nu are nite amintiri
foarte clare.

Rspuns

Ce tip ce situaie era?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Stresant
Normal
Plcut

21
31
19
14

2.41%
3.56%
2.18%
1.61%

Se pare c subiectul nu este capabil s se coreleze cu mediul. n aceste

ultime rspunsuri, subiectul, adic 10% din eantion, demonstreaz c i amintete
o situaie n care o fiin i face ceva la organele genitale. Subiectul are o ideea
foarte vag n legtur cu identitatea acestui personaj, neputnd spune clar dac
mai sunt i alte personaje. Se pare c subiectul nu se asociaz cu mediul i la
ntrebarea despre stres rspunde n mod ineficace. 3.56% din eantion se teme

(stres) i este acela care i amintete cele mai multe detalii, pe cnd ceilali 9.80%
par a fi decerebrai n ceea ce privete emoiile i acetia sunt cei care, adesea, i
amintesc scenele n alb i negru (nu n culori).
Ai visat vreodat c eti supus sau c faci operaii chirurgicale?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

112
267
493

12.84%
30.62%
56.54%

Rpiii, n mare lor majoritate, rspund pozitiv la aceast ntrebare i, dup

cum putem observa, rspunsurile pozitive sunt peste 10% , fiind prezente aici i
rspunsuri pozitive care aparin altor grupuri de eantioane.
Ai visat vreodat c te afli sau c eti dus ntr-un spital ciudat?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

117
264
491

13.42%
30.28%
56.31%

Este evident c rspunsul la aceast ntrebare este comparabil cu cel de la

ntrebarea precedent, deoarece ntrebrile sunt corelate.
Te-ai trezit vreodat fr pijama sau cu o parte a pijamalei pus pe dos sau invers?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

75
350
447

8.60%
40.14%
51.26%

n interiorul acelui 40.14% se ascunde i eantionul pe care l analizm.

Ai sngele cu RH negativ, sau unul dintre prinii ti are RH negativ?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

248
261
363

28.44%
29.93%
41.63%

Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat, putnd mica doar bulbii oculari?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

46
508
318

5.28%
58.26%
36.47%

Muli nu-i cunosc grupa sanguin, dar marea majoritate dintre rpii se pare
c are RH negativ. Prin ntrebarea Ai avut momente cnd te-ai simit paralizat n pat,
putnd mica doar bulbii oculari? se descoper c fenomenul paraliziei nocturne este
mult mai rspndit dect am fi crezut.
Totui, din analiza datelor, rezult c eantionul nu este foarte contient de
acest fenomen i confund paralizia n care poate mica bulbii oculari cu o stare de
somn sau visare, care nu au nimic de-a face cu interferenele extraterestre. Acest
aspect al problemei se pare c complic autenticitatea rspunsurilor care aveau ca
scop verificarea strii de rpire prin efectuarea acestui test.
Poi ndoi limba spre interiorul cavitii bucale fr s te ajui de cerul gurii?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

55
572
245

6.31%
65.60%
28.10%

i acest rspuns pare a fi un "rspuns bun", dar se descoper c cel ce

rspunde este prea puin contient de corpul su, dnd adesea rspunsuri greite,
creznd c pot ndoi limba n acest mod. n realitate interpreteaz c ar putea face
ceea ce nu tie s fac. Cea mai mare parte a subiecilor rspunde pozitiv la aceast
ntrebare, dar neputnd s verificm dac acetia chiar pot ndoi limba n acest
mod, face ca ntrebarea s devin inutil.
Ai perceput vreodat mirosuri sau zgomote ciudate, fr s poi identifica de unde provin?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

49
677
146

5.62%
77.64%
16.74%

i n acest caz putem verifica starea de contiin a martorului, ca crede c

aude, vede sau interpreteaz harta teritoriului, dar care n realitate nu este capabil
s perceap lucrurile corect datorit faptului c este prea puin contient de el
nsui.

Ai avut vreodat senzaia c pierzi noiunea timpului (missing time), chiar i pentru cteva
secunde?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

50
675
147

5.73%
77.41%
16.86%

n mod incredibil, i n cazul acestei ntrebri, ne dm seama c cei care

rspund nu realizeaz ce nseamn cu adevrat: "s nu mai fii contient de tine
nsui" sau "de timp"? Acest lucru se ntmpl pentru c lumea nu are contiin, i,
din acest motiv, este dificil s neleag cnd anume pierde un lucru pe care nu-l
are.
Unul dintre prinii ti i-a povestit vreodat c a vzut sau a visat nite creaturi ciudate?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

99
364
409

11.35%
41.74%
46.90%

Rspunsul ncearc s verifice prezena altor rpii n mediul familial,

cunoscndu-se faptul c fenomenul rpirilor extraterestre cuprinde i ali membri
din familie. i n acest caz sunt muli factori care corup rspunsul, fie el pozitiv sau
negativ. n familiile rpiilor comunicarea n interiorul familiei este aproape
inexistent, deci aceste povestiri nu ies la iveal. Pe de alt parte, n familiile
numeroase, unii btrni ar putea fi rpii i se poate ca acetia s fi povestit unor
rude care nu sunt rpite povestiri despre fantasme i elfi, fcndu-ne s cdem n
eroarea interpretativ de a merge spre un rspuns pozitiv.
Cineva din familia ta sufer de polidactilie (prezena mai multor degete la mini sau la
picioare)?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

26
21
825

2.98%
2.41%
94.61%

Cineva din familia ta sufer de pinguecula (creterea unei membrane n interiorul ochiului)?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

56
15
801

6.42%
1.72%
91.86%

Cineva din familia ta sufer de apariia unor membrane ntre degete?

Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

47
45
780

5.39%
5.16%
89.45%

Ai pe una dintre cele dou tibii, n apropierea genunchiului sau a gleznei o cicatrice care ar
putea semna cu o arsur de igar?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

75
265
532

8.60%
30.39%
61.01%

Primele trei ntrebri de mai sus vor s identifice posibilitatea de a corela

prezena anumitor mutaii genetice n rpii, ns nu am reuit acest lucru. Probabil
c acest lucru se datoreaz faptului c mutaiile genetice descoperite la un anumit
numr de rpii nu sunt mereu comune tuturor rpiilor. Dar este interesant s
observm c cei care sunt rpii au cu toii o cicatrice pe tibia, mai mult sau mai
puin vizibil. Rezultatul de 30.39%, care este un procent mai mare dect cel de
10% la care ne ateptam noi, demonstreaz nc o dat c persoanele care au
rspuns la test nu i cunosc foarte bine corpul. O alt explicaie, care cu siguran
ar fi greit, ar fi aceea c rpiii care au efectuat acest test ar reprezenta circa 30%
din populaia italian, lucru care nu poate fi confirmat de ali indicatori.
Cineva din familia ta are rudiment de coad (o excrescen n zona lombar, ca un fel de
coad mic)?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

74
49
749

8.49%
5.62%
85.89%

Te-ai trezit vreodat din somn cu senzaia c eti acoperit cu o gelatin ciudat i lipicioas?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

39
67
766

4.47%
7.68%
87.84%

Prima ntrebare vrea s verifice prezena unor posibile mutaii genetice. i n

acest caz, rspunsurile nu sunt valide ca identificatori ai situaiei de rpire, pentru
c nu toi rpiii prezint mutaii genetice evidente. S-ar putea deduce c prezena
mutaiilor genetice la rpii, n realitate, este doar o eroare pe care extraterestrul o
face n ADN-ul rpitului su i aceste caracteristici apar doar la un numr foarte
redus de rpii.
ns a doua ntrebare poate avea o semnificaie fizic foarte exact. Muli
rpii se confrunt cu aceast situaie cnd se trezesc din somn. Muli nu-i dau
seama de aceast caracteristic i muli probabil c nu au aceast problem, dar se
pare c se datoreaz posibilitii rpitului de a fi contaminat, atingnd unul dintre
extrateretrii sau atingnd unele materiale din locaia unde se desfoar rpirea.
Rspuns

Te-ai trezit vreodat mort de oboseal?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

12
769
91

1.38%
88.19%
10.44%

Aceast ntrebare folosete la identificarea celor care nu sunt rpii, prin

rspunsurile negative. n cazul celor care au rspuns negativ este inutil s se
continue testul, pentru c acetia nu sunt rpii.
Ai avut vreodat dificulti n a nghii (deglutiie)?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

37
557
278

4.24%
63.88%
31.88%

Aceast ntrebare vrea s verifice dac n amintirile subiectului exist un

eveniment traumatizant, legat de un anumit eveniment de rpire. Din pcate,
dificultatea de a nghii poate fi legat i de diferite probleme fizice, cum ar fi
mrirea glandei tiroide sau cum ar fi problemele psihice n ceea ce privete raportul
cu mncarea, fr a lua n consideraie i aspectele psihologice legate de psihopatii
ale alimentaiei, cum ar fi anorexia.
Rspuns

Ai visat vreodat militari?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

92
478
302

10.55%
54.82%
34.63%

Rpiii i amintesc "vise false" cu operaiuni militare, dar n societatea

contemporan, visele cu militari devin tot mai rspndite din cauza mririi
coninutului de informaii cu coninut agresiv (emisiuni tv, filme i jocuri video).
Pentru a nelege dac visul unui rpit n mediul militar este cu adevrat un "vis
fals", adic o amintire real mascat de un mediu oniric fals, trebuie s
interacionm cu rpitul mai profund, folosind tehnicile ancorelor.
Ai sub piele, n spatele unuia dintre pavilioanele auriculare (n spatele urechii), n zona unde
urechea se prinde de craniu, un obiect mic, ca o bilu ? Dac da, n spatele crei urechi?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da, n spatele urechii drepte
Da, n spatele urechii stngi
Nu

71
112
81
608

8.14%
12.84%
9.29%
69.72%

Valoarea numeric statistic de rspunsuri pozitive (circa 13%) se

ncadreaz perfect n informaia la care ne-am ateptat pentru o populaie de rpii
care se nvrte n jurul valorii de 10% i care nu este murdrit de rspunsuri
pozitive determinate de alte sisteme numerice de subieci care nu sunt rpii.
Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau demonice, mai ales cnd erai copil?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

96
537
239

11.01%
61.58%
27.41%

Rspuns

Dac da, cum artau i unde se aflau?

Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

493
379

56.54%
43.46%

Eantionul analizat de noi prezint comaruri cu figuri angelice i/sau

demonice i, prin intermediul ntrebrii Ai vzut sau ai visat figuri angelice sau
demonice, mai ales cnd erai copil? nu se pot extrapola informaii pure pentru grupul
atribuit rpiilor. Este interesant s observm c n momentul n care li se cere s
descrie figurile visate, doar 6% dintre acetia sunt capabili s fac acest lucru.
Acest 6% s-ar putea datora rspunsurilor rpiilor, care, aa cum am vzut i
nainte, nu sunt capabili s descrie cu claritate mediul sau figurile visate.

Ai suferit atacuri de panic neprevzute n timpul vizitelor la dentist sau la medic?

Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

39
303
530

4.47%
34.75%
60.78%

Totalitatea rpiilor manifest crize de panic la dentist. Dar este evident i

faptul c dentistul provoac team i altor subieci care au rspuns la test, acest
procent aflndu-se n jurul valorii de 25%.
Te-ai gndit vreodat c prinii ti nu ar fi prinii ti adevrai?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

36
442
394

4.13%
50.69%
45.18%

Toi rpiii cred c prinii lor nu sunt adevraii lor prini, dar este evident
c i 51% din eantionul nostru crede acelai lucru. Mai este evident i c acest
indicator este eficient pentru a-i identifica pe cei care nu sunt rpii.
Ai visat c ai ceva (un fel de ochi) n centrul frunii?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

69
62
741

7.91%
7.11%
84.98%

Aceast ntrebare, care ncerca s nfrunte amintirea unei fiine care se pare
c are un ochi n centrul frunii, descris de muli rpii n hipnoz profund, se pare
c ofer un rezultat interesant. n realitate, rezultatul de 7.11% este complet fals.
Cu alte cuvinte, rpiii nu rspund aproape niciodat pozitiv la aceast ntrebare,
pentru c nu sunt deloc contieni de existena acestei fiine. Ei devin contieni
doar dup aceea, urmnd un drum exact, alctuit din hipnoze regresive, exerciii de
simulare mental i aduceri aminte, utiliznd tehnica ancorelor, folosind
instrumente de programare neurolingvistic.

i-a fost vreodat foarte sete, aparent fr niciun motiv, astfel nct s bei mult ap, att n
timpul zilei, ct i noaptea?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

51
621
200

5.85%
71.22%
22.94%

Aceast ntrebare vrea s verifice dac s-ar putea identifica prezena

rpirilor, avnd n vedere faptul c n unele cazuri, rpitul este obiectul unor
transfuzii de snge, iar dup ce subiectul era adus iar acas, acesta trebuia s
rentregeasc lichidele din corp. Aceasta bea ntre trei i cinci litri n doar cteva
ore. i n acest caz toi rpiii rspund pozitiv la aceast ntrebare, dar subiecii care
nu prea sunt contieni polueaz puternic rspunsurile la aceast ntrebare, acestea
neputnd fi utilizate pentru statistic.
Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

78
401
393

8.94%
45.99%
45.07%

Experienele OBE au legtur cu prezena prii sufleteti. Aceast ntrebare

dorea s verifice prezena sufletului i, deci, probabilitatea unei eventuale rpiri. n
realitate, acest rspuns ne indic c cel puin 46% dintre persoanele care au
efectuat testul ar avea suflet.
Ai avut amintiri sau vise pe care s le atribui unor viei trecute? Dac da, poi s le povesteti?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

104
440
328

11.93%
50.46%
37.61%

i aceast informaie este n armonie cu rspunsurile de la ntrebarea precedent.

Ai visat vreodat sau c eti introdus ntr-un container/ cilindru c ai vzut pe alii aflndu-se
ntr-un container/ cilindru?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

81
137
654

9.29%
15.71%
75.00%

Acest rspuns pare consistent cu fenomenul de rpire. Dac pe de o parte

unii rpii nu-i amintesc imediat aceast experien, amintindu-i-o doar dac sunt
solicitai ntr-un anumit fel, sunt subieci care nu sunt rpii i care i imagineaz
c i amintesc experiene onirice de acest tip, dar care nu au nicio legtur cu
rpirile. ns statistica nsumeaz cele dou date, care se egaleaz reciproc. Se pare
c aceast ntrebare poate fi utilizat pentru identificarea prezenei rpirii n
societatea italian (pe teritoriul nostru).
Ai scris sau ai vorbit, n vis sau n realitate, ntr-o limb pe care practic nu o cunoti?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

61
266
545

7.00%
30.50%
62.50%

n spatele acestei ntrebri exist exigena de a recunoate rpiii prin

parametri care pot fi identificabili dac exist o MEA (Memorie Extraterestr
Activ) sau dac exist amintiri ale unor viei n alte corpuri (acestea sunt numite
viei trecute n mod eronat de psihiatrul american Brian Weiss). Din pcate, n
afar de rpii, i ali subieci care au parte sufleteasc pot da astfel de rspunsuri,
i acest lucru produce un rspuns pozitiv la mai mult de 10% dintre subiecii la
care ne-am fi ateptat noi s rspund pozitiv.
Ai scris vreodat n mod specular (n oglind), de la stnga spre dreapta, la fel cum fcea
Leonardo da Vinci (bustrofedon)?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

38
182
652

4.36%
20.87%
74.77%

Rspuns

Eti dreptaci, stngaci sau ambidextru?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Stngaci
Dreptaci

48
93
731

5.50%
10.67%
83.83%

Rpiii prezint o stngcie sau o ambidextrie latent foarte evident. Scrisul

bustrofedon este legat de prezena memoriilor extraterestre active (MEA), dar ali
parametri polueaz acest rspuns. n plus, rpiii prezint o puternic tendin spre
ambidextrie. Procentul de 10.67% este foarte interesant.

Ai visat vreodat c eti diferit din punct de vedere fizic fa de cum eti n realitate, att ca
aspect fizic ct i ca stare de spirit?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

77
479
316

8.83%
54.93%
36.24%

Aceast ntrebare, care are scopul de a verifica prezena MEA, nu poate fi

utilizat din cauza unor puternice influene datorate unor subgrupuri de subieci
care au probleme de identitate. Astfel de probleme par a fi prezente ntr-un grup
important de subieci prezeni n societatea modern i n cei care se simt teoretic
rpii, dar care n realitate sunt doar nite persoane depresive.
Ai avut vreodat senzaia c treci prin pereii, podeaua sau prin tavanul dormitorului tu?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

60
227
585

6.88%
26.03%
67.09%

i aceast ntrebare ofer informaii importante, pentru c se adreseaz

acelor subieci care nu doar c sunt rpii, dar au i fenomene de OBE spontane,
care nu sunt induse de fenomenul extraterestru.
Rspuns

Ai vzut sau ai visat un OZN?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da, am visat
Da, am vzut
Nu

0
292
262
318

0
33.49%
30.05%
36.47%

Aceast ntrebare tinde s verifice dac subiectul rpit a vzut vreodat sau
"a visat (n mod fals)" un OZN. Rpiii rspund mereu pozitiv, dar este evident c
fenomenul OZN este att de prezent n societatea noastr, nct ntrebarea noastr
este puternic poluat. Interesant este faptul c 64% dintre italienii care au participat
la test au vzut sau au visat un OZN.

Rspuns

Dac da, descrie-l!

Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

500
372

57.34%
42.66%

Cel care a visat sau a vzut un OZN, aparinea unui grup de 552 de subieci.
Dintre acetia, 500 de persoane descriu fenomenul, indicnd faptul c mai muli
dintre cei care au vzut un OZN nu sunt capabili s-l descrie, fa de cei care l-au
visat. Trebuie s subliniem faptul c muli dintre rpiii care cred c au visat OZNul, adesea l-au vzut n realitate, dar nu i dau seama de acest lucru la nivel
contient. Amintirea contient iese la iveal prin tehnicile de hipnoz regresiv.
Rspuns

Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari?

Numr rspunsuri

Procentaj

Niciun rspuns
Da
Nu

89
224
559

10.21%
25.69%
64.11%

Insecta din vis este o tem deja dezbtut de psihanaliti, dar n acest caz
folosete la a identifica dac vreun rpit ar putea fi recunoscut prin intermediul
verificrii unui anumit vis, sau, mai bine spus, un vis fals cu un extraterestruinsect. Cel puin 30% dintre rpiii identificai de testul TAV i amintesc c au
visat lcuste imense sau prezint "n mod spontan" raporturi tensionate cu
clugrie (Mantis religiosa). n acest caz rspunsurile rpiilor nu sunt stimulate
de anumite ntrebri. Dar la ntrebarea Ai vzut sau ai visat insecte foarte mari?
subiectul rspunde "Nu, dar m tem de lcuste!" Acest tip de rspuns a fost
considerat ca fiind pozitiv n testul nostru.
Rspuns

Ce tip de insecte?
Numr rspunsuri

Procentaj

Rspuns
Niciun rspuns

224
648

25.69%
74.31%

Rpiii rspund: clugrie, lcuste sau pianjeni imeni, n unele cazuri.

Trebuie s se in cont de faptul c visul cu pianjenul pentru Freud este un simbol
legat de organul genital feminin i pentru Hillman (Animalele din vis) este legat de
curenie i hrnicie. Niciun psihanalist nu vorbete despre vise cu lcuste imense.
Procentul de 26% este legat de prezena unor rspunsuri pozitive din partea
rpiilor, dar i a altor subieci, care ns nu sunt rpii.

Ai visat scene de rzboi, unde tu lupi ca ntr-un joc video?

Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

62
485
325

7.11%
55.62%
37.27%

ntrebarea avea scopul de a identifica rpiii prin intermediul viselor legate

de prezena memoriilor copiilor, adesea legate de amintiri ale unor operaiuni
militare de tipul "supersoldatului". Din pcate, aceste rspunsuri sunt poluate
puternic de prezena n civilizaia actual a unor filme i jocuri video n care
predomin mediul militar.
Ai luat vreodat substane stupefiante, medicamente antidepresive sau pentru boli psihice?
Dac da, pentru ce perioad de timp?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

36
352
484

4.13%
40.37%
55.50%

n general, unele tipuri de droguri sunt incompatibile cu unele tipologii

extraterestre care utilizeaz anumite pri ale creierului, cum ar fi MEA. n acest
caz se pare c cocaina sau drogurile artificiale nu sunt compatibile cu prezena
MEA i, deci, cu prezena rpirilor. Cu toate c am gsit i cazuri rare, cnd
subieci se eliberaser n acest fel singuri de aceste tipuri de extrateretri. Dar nu se
eliberaser de paraziii extrateretri cum ar fi Lux, Ringhio sau Horus - subieci
fr corp, care utilizeaz corpul subiecilor pentru a le fura energia sufleteasc. n
acest caz consumul cocainei pare a fi irelevant pentru prezena extraterestr.
Ai fost protagonistul unor fenomene pe care le-ai putea defini ca fiind paranormale?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

80
509
283

9.17%
58.37%
32.45%

Toi cei care au suflet, deci i rpiii, au avut parte de fenomene de natur
paranormal. Aceast informaie pare a fi n acord cu rezultatul obinut la
ntrebarea Ai avut vreodat OBE (experiene n afara corpului)?.

Cnd ncruciezi minile care deget este deasupra, cel de la mna stng sau cel de la
dreapta?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Dreapta
Stnga

31
368
473

3.56%
42.20%
54.24%

ntrebarea stabilete care dintre cele dou emisfere este dominant i poate fi
corelat cu poziia unor eventuale microcipuri laterale din craniul subiectului care
rspunde la ntrebare. Informaiile nu par s evidenieze n populaia analizat
niciun tip de preponderen.
Ai avut vreodat senzaia c corpul tu este traversat de o vibraie foarte intens?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

51
565
256

5.85%
64.79%
29.36%

ntrebarea ncearc s verifice prezena prii sufleteti i trebuie relaionat

cu prezena fenomenelor OBE. i n acest caz se pare c subiecii care au decis s
efectueze testul au suflet, fa de cei care nu au suflet, demonstrnd fie c printre
acetia exist cu siguran i rpiii, fie c o parte dintre eantion a decis s
efectueze testul, fiind sensibilizat de tematicile noastre. Cine rspunde negativ la
aceast ntrebare are o probabilitate ridicat s nu se afle n interiorul fenomenului
de rpiri extraterestre.
Ai abiliti artistice sau creative? Cni, compui muzic, scrii poezie sau poveti, desenezi,
pictezi, recii, dansezi sau altceva?
Rspuns
Numr rspunsuri
Procentaj
Niciun rspuns
Da
Nu

46
653
173

5.28%
74.89%
19.84%

i n acest caz rspunsurile pozitive i indic doar pe cei care au suflet. Din
analiza diferitelor rspunsuri din test se pare c aproximativ 50% dintre subiecii
care au efectuat testul au suflet. La aceast ntrebare final, valoarea de 75%
provine dintr-o valoare medie, pentru c subiectul care rspunde tinde s-i
supraevalueze propriile capaciti creative. Urmeaz s mai analizm aceste
informaii.

Aceasta este doar o traducere parial a articolului I Numeri di E.T., de Corrado Malanga. A rmas
netradus o poriune de 20 de pagini, poriune ce conine informaii statistice, care nu au nicio relevan n
interpretarea testului TAV. Interpretrile ntrebrilor au fost traduse mai sus.

Site-uri Corrado Malanga:

http://corradomalanga.com/ (site oficial)
https://www.facebook.com/groups/341448835984877/ (grup Facebook n limba romn)
https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba romana/136461486555744?ref=bookmarks
http://piatracubica.blogspot.ro/
http://humano-x.blogspot.ro/

Traducere n limba romn de A.B.

Acest articol descrie procedura standard final care i permite celui care o
practic s dobndeasc capacitatea potenial de a accesa cunoaterea propriului
sine.
n acest test, care este o procedur experimental, am inclus toate
experienele teoretico-practice ale cercetrilor noastre din domeniul percepiei
umane, aplicat studiului fenomenelor exogene planetei Terra. Procedura
precedent, din care s-a nscut aceasta, avea ca scop tentativa de a rezolva
fenomenul rpirilor extraterestre. Chiar identificasem o procedur, denumit
Triade Color Test Dinamico (TCTD), care dduse rezultate optime.
Procedura TCT-ului simplu prevedea o simulare mental foarte complex,
care era ghidat de un operator extern, care l ajuta pe rpit s simuleze o camer
mental complet ntunecat, n care erau prezente nite sfere ce imitau nite lmpi
stinse. Aceste lmpi erau aprinse (evocate) mental de subiectul rpit, ntr-o ordine
exact, simulnd, n mod ideatic, cele trei componente ale propriului sine: mintea,
spiritul i sufletul. Printr-un mecanism arhetipic simplu, analiznd culorile celor
trei sfere, se putea obine un tablou psihologic precis al subiectului examinat i al
problemelor sale, fie c acestea se datorau prezenei interferenei extraterestre, fie
c depindeau de psihisme proprii subiectului, legate de experienele din viaa sa.
n cazul subiecilor rpii, culorile celor trei sfere luminoase erau corectate
de operator, care atingea obiectivul de a obine colorile arhetipice corecte,
identificate pe o baz ideatico-statitic astfel: verde pentru minte, rou pentru spirit
i albastru sau galben pentru suflet. Pentru un studiu aprofundat al mecanismului
ideatico-cerebral, v invit s citii lucrrile precedente, n special pe cele care se
refer la TCT (Toate culorile sufletului, de acelai autor).
Apoi i se cerea subiectului s identifice prezena altor sfere luminoase n
interiorul camerei sale mentale, care corespundeau intruilor de natur
extraterestr. Mintea subiectului vede intruii n mod arhetipic ca pe nite sfere
luminoase n culori corespunztoare, i, n acel context, era posibil s se identifice
memoriile extraterestre active, luxul, paraziii fr corp i toate microcipurile
prezente n corpul subiectului.
Sfera sufletului era ncurajat s elimine mental toate obiectele i intruii din
camera mental, prin propriul act de voin. Apoi se eliminau conexiunile pe care
sufletul le avea cu furitorii acestui univers virtual dual, cu Primul Om, cu
subiectul care-i corespundea n antiunivers i cu partea din aceast structur, de i
mai de sus din punct de vedere ierarhic, identificabil n mitul indian n figurile
celor doi creatori, Shiva i Vishnu (a se citi Geneza III, de acelai autor). Odat ce
subiectul s-a difereniat de creatorii si manipulatori, i se cerea sufletului s
vizualizeze corpul, printr-un scanner imaginar, verificnd astfel prezena

microimplanturilor extraterestre i militare, distrugndu-le pe unul cte unul prin

propriul act de voin.
Apoi i se cerea sufletului s caute n spaiu i timp toate corpurile-copie ale
rpitului, care erau identificate i eliminate prin actul de voin. Sufletul,
examinnd axa timpului (time line), verifica dac n viitor i n trecut nu mai
existau scene de rpire. Astfel, subiectul era eliberat complet de problema rpirilor.
n unele cazuri se urma, cu ajutorul cunoaterii propriului suflet, un drum pe care-l
numeam "albumul cu fotografii", unde se identificau toate tipologiile de
extrateretri care veniser s deranjeze existena rpitului, pentru a ajuta sufletul s
devin contient de situaia trit - extrateretrii erau astfel recunoscui i
identificai la nivel contient, pentru a evita rpiri incontiente ulteriore.
La final, cele trei sfere erau unite ntr-o singur sfer, de culoare alb sau
galben, care n mod ideatic reprezint suma roului, verdelui i a albastrului sau a
galbenului. Fuziunea celor trei contiine ale triadei era perceput ideatic ca sum
algebric a celor trei frecvene n spectrul vizual de culori i mintea producea
automat culoarea-sum.
Rezultatele acestei proceduri, care dura n medie aproximativ dou ore i
patruzeci de minute, prevedeau ca triada s fie ajutat s devin contient, astfel
nct s nu se mai supun aciunilor de rpire, fie din partea extrateretrilor, fie din
partea militarilor, fie din partea influenelor creatorilor cosmici de diferite feluri.
Rezultatele, chiar dac erau bune, nu erau nc optime.
Dup tratament muli subieci dobndeau capacitatea de a se apra de
extraterestru, dar apoi, din cauza unor grave deficiene psihice anterioare, nu erau
capabili s menin aceast poziie pe toat durata existenei lor pe aceast planet.
Din acest motiv erau necesare aplicri ulterioare ale acestei metodologii, care, de
altfel, dac era efectuat cu suficient experien, conducea oricum la eliberarea
rpitului, care, pe durata ntregii viei, putea s mai aib o recdere, determinat de
faptul c n agenda extraterestr nu sunt prevzute strategii alternative la rpirea
clasic.
Utilizarea acestei proceduri foarte lungi prezenta i o serie de insuccese, care
se datorau doar lipsei voinei acelorai rpii, de a se elibera din matricea
extraterestr. n interiorul rpitului apreau reacii psihice care aveau diferite
origini i care l determinau pe rpit s ajung la concluzia c viaa cu
extraterestrul era mai bun dect cea fr el. Vechea procedur prevedea i
construcia unui clopot protector ideatic, care ar fi nfurat camera mental a
rpitului, astfel nct imaginea ideatic a extraterestrului s rmn n afara
acesteia, nemaiputnd invada corpul rpitului. Aceast barier era garantat de
energia prii sufleteti, care era pus s pzeasc triada din interiorul aceluiai
corp uman, acesta devenind impenetrabil.

Dar, procednd astfel, observam c de fiecare dat cnd Super-Eul

subiectului, adic respectul de sine a Super-Eului, lipsea, bariera mental devenea
fragil i, mai devreme sau mai trziu, cdea sub manevrele insistente ale
extrateretrilor.
Noua procedur
n ultimul an am putut efectua observaii ulterioare, care ne-au ajutat s
descoperim erori procedurale coninute n vechiul TCTD. Astfel de observaii au
ieit la iveal dintr-un studiu al universului la nivel cuantic. n special nelegerea
faptului c universul nu este dual ne aeza n faa ideii c nu exist separaie.
Dualitatea, aa cum am descris-o n a treia parte din trilogia Geneza, pe care
am publicat-o cu ceva timp n urm, este o pcleal perceptiv a minii umane.
Universul este vzut, n mod eronat, ca un fel de dubl ipotez dual, unde
extremele in de dou categorii diferite. Buni i ri, deschis i nchis, stpni i
sclavi, bogai i sraci, dar i operatori hermitici lineari de semn opus, cum ar fi +
i - sau versori de spaiu, timp i energie potenial, erau doar iluzii perceptive. n
acest context, dualismul und-particul era restructurat, ntr-o optic nou, nondual, depinznd de cunoaterea contiinei i nu de parametri ascuni, att de
cutai i negsii vreodat de fizica modern.
Ipoteza c universul virtual nu este dual ne fcea s nelegem c ceva
ncercase s ne fac s credem c universul este dual. Se descoperea c dualitatea
este un sistem pentru a categoriza omul, pentru a-l face responsabil pentru un front
care se contrapune altuia. Dualismul era sistemul prin care extrateretrii i alienaii
ncercau s-l constrng pe om s duc lupte care nu erau ale sale. Idea dualismului
prevedea ca fronturile s se nfrunte la infinit, i, formula lui divide et impera ar fi
funcionat, pn n momentul n care cineva i-ar fi dat seama de nelciune.
Unele observaii din domeniul fizicii cuantice ne-au permis s nelegem c
dualitatea nu exist, dect ca o form fals de percepie. nelegeam c al doilea
principiu al termodinamicii trebuia revizuit, unde entropia universului trebuia
relaionat, nu cu energia sistemului, ci cu nivelul de cunoaterea al sistemului,
care oricum este legat i de energia sa. Dar concluzia tuturor acestor observaii
mergea ntr-o singur direcie. Dac dualitatea nu exist, universul nu este divizat
n dou subuniversuri, ci este o cutie unic, n care exist multe fiine vii, cu nivele
diferite de cunoatere, ntr-o gam vast de nuane. Aceast percepie diferit a
universului fusese nlocuit de viziunea dualist a aceluiai univers.
Universul n sine nu este dual, dar devine dual pentru c astfel este perceput
de contiinele neintegrate. Deci, dac nu existau bariere categorizatoare, n TCTD
nu puteam s ridicm o barier care s in rpitul nchis ntr-o cuc, construit
chiar de el nsui. Nu aveam cum s sperm ca aceast cuc s fie cu adevrat

protectiv, avnd n vedere c existena cutii n sine, n mod ideatic, era i

reprezentarea posibilitii de a-i dobor graniele. Dac nu exist limite, nu ai cum
s le depeti. Rpitul nu trebuia s se apere de extraterestru prin intermediul unei
bariere; nu puteam ine separate n felul acesta mintea, spiritul i sufletul, chiar
dac acestea erau unite ntr-o sum de trei sfere, care puteau mereu s fie readuse
la o poziie originar, restabilind separaia dintre acestea.
Nu exista separaie ntre componentele triadei, pentru c acestea fuseser
separate, la nceputuri, de aceiai constructori ai dualitii. Contiina omului, adic
creaia, nu poate fi manipulat de nimeni, dar, pentru a obine manipularea,
contiina trebuie separat n trei subcontiine, categorizndu-le. Se descoperea c,
n realitate, sufletul, mintea i spiritul, exist doar n percepia noastr dual, dar
acestea sunt trei pri dintr-o singur parte originar - contiina. Aceasta este de
toate culorile, pentru c sufletul, mintea i spiritul, sunt de toate culorile. Fiecare
culoare reprezint ideatic o posibilitate de a se manifesta i deoarece contiina
poate fi totul, iat c cele trei componente ale sale nu mai exist cnd devin
contiente c au fost divizate la origini.
Suma dintre suflet, minte i spirit nu putea fi o sfer alb, pentru c albul
este suma algebric a celor trei frecvene proprii manifestrii triadei, dar aceasta nu
era o integrare complet a acestora. Albul poate fi reseparat n culorile originare,
fcnd posibil si resepararea, prin reseparare fcnd din nou posibile i rpirile
extraterestre.
Suma total a culorilor prevede ca sfera final a contiinei integrate n
universul virtual s fie de toate culorile, nu suprapuse, ci integrate ntr-o culoaresum total. Aceast culoare este nonculoarea.
n mod ideatic, nonculoarea este perceput de mintea uman ca totul i
nimic, care, conform fizicii Zero Point Energy, are aceeai semnificaie.
ntr-adevr, dac considerm c un punct din spaiu este gol, ar trebui s ne
ntrebm dac este gol pentru c nu este nimic acolo sau este gol pentru c n acel
punct este totul i contrariul a tot, acestea anihilndu-se reciproc. i iat cum totul
i nimic devin unul i acelai lucru.
Sfera transparent este nimicul, care, n mod ideatic, este i totul. Dar pentru
c sfera transparent nu are niciun fel de consisten, de aceasta nu se poate aga
nimic. Sfera transparent evoc reprezentarea ideatic a undei cuantice. Conceptul
de und i particul este legat de conceptul de contient i incontient.
Atunci cnd contiina este und, aceasta se prezint ca
incontien/ignoran/lips de cunoatere. Se tie c aceasta exist, dar nu se tie
unde este localizat n spaiu i timp. Cu alte cuvinte, este imposibil de localizat,
pentru c este peste tot n acelai timp. Dimpotriv, particula este reprezentarea
ideatic a cunoaterii totale. Contiina integrat tie c poate fi att und, ct i
particul, ea nsi fiind cea care decide acest lucru. A se prezenta n faa

extraterestrului ca und nseamn a fi complet transparent i invizibil n faa

extraterestrului, dar, dintr-un punct de vedere cuantic, ia semnificaia de refuz a
experienei extraterestre, aceasta fiind urmat de absena interaciunii. Fenomenul
fizic devine astfel perceptibil doar ca und, nu i ca particul. A fi particul
nseamn s accepi experiena interferenei.
Acest concept poate fi predat contiinei integrate n mod ideatic i o astfel
de contiin devine contient de faptul c tie s fac un singur lucru: acela de a
decide, de milioane de ori pe zi, n faa ntregului univers, dac s participe la o
experien, dac s fie particul n faa acesteia, sau dac s refuze experiena i s
"nu se lase gsit de aceasta", asumndu-i aspectul de und. A fi und nseamn
"tiu c eti, dar nu tiu nici unde i nici cnd".
n termeni mai simpli, contiina integrat acum tia cum s devin invizibil
n faa experienei extraterestre.
Noua parte experimental a TCTDF-ului, care nu dureaz mai mult de
cincisprezece minute, printr-o singur aplicare, face ireversibil fuziunea triadei, o
nva contiina integrat despre conceptele virtuale ale fizicii cuantice ntr-un
mod comprehensibil i face pe oricine efectueaz corect acest exerciiu s fie
integrat cu sine nsui.
Procedura nu este construit pentru a salva omul de extraterestru, ci pentru a
face astfel nct omul s devin contient de propriul sine. n acel moment, dac
subiectul care practic tehnica ar fi rpit, se va elibera imediat i pentru totdeauna
de problema sa. Dac subiectul nu a fost niciodat rpit, oricum se elibereaz de
legtura pe care o are cu creaia falilor dumnezei sau demoni, care asupra lui nu
vor mai avea nicio putere.
Universul non-local i experiena de rpire extraterestr
TCTDF-ul nu prevede distrugerea microcipurilor, nu prevede distrugerea i
cutarea copiilor, nu evoc nicio imagine a extrateretrilor, nu evoc niciun tip de
amintire virtual, nu corecteaz culorile triadei, i, prin urmare, nu este un test
traumatizant. Prevede stri foarte uoare de autohipnoz, uor modificabile, n
funcie de exigene. Trebuie subliniat faptului c, universul fiind non-local, trecutul
i viitorul neexistnd, existnd doar prezentul, testul produce un efect imediat pe
linia timpului (Time Line) din vechea programare neurolingvistic (PNL).
n realitate, n acelai moment n care cele trei sfere ale triadei, indiferent de
culoarea pe care o au, se unesc i ajung la o transparen perfect, acestea nu doar
c s-au integrat ntr-o contiin unic i ireversibil, dar acestea apar ca i cnd nu
au fost niciodat separate pe axa timpului.
Funciile de und cuantic ale trecutului i ale viitorului se unesc n prezent,
fcndu-l real doar pe acesta. n acest context, dac contiina total este

reconstituit, aceasta apare ca i cnd nu fost divizat i manipulat niciodat de

cineva.
Acest lucru provoac urmtorul efect: n momentul fuziunii, dispar toate
memoriile rpirilor trecute, dispar toate microcipurile pe care un rpit le are asupra
sa i se elimin dintr-o dat toate copiile rpitului. Experiena rpirilor, rmne ca
fiind "trit", dar nu mai exist amintirea acesteia care s fie vzut de minte,
amintirea unei triri care, n acel moment, e ca i cnd nu ar fi existat niciodat
pentru c ar aparine unui trecut modificat, deci care nu a existat.
n plus, noua procedur garanteaz un liber arbitru total al contiinei
integrate. Sfera transparent a contiinei integrate poate decide, n orice moment,
dac s fie und (sfera transparent) sau particul, s fie vizibil sau invizibil, s
doreasc s interacioneze sau s refuze experiena.
Noua procedur nu prevede eliminarea fizic a extraterestrului, ci doar
transformarea evenimentului de rpire n und. n acest context, contiina
integrat devine invizibil extraterestrului, care, din punct de vedere tehnic, nu mai
are posibilitatea de a interaciona cu evenimentul. ntr-o alt accepiune, contiina
integrat face ca extraterestrul s fie o und. Extraterestrul nu este distrus, dar
probabilitatea de a ne trezi cu el n fa este minimalizat la o valoare pozitiv, dar
foarte, foarte mic.
Probabilitatea de a ne trezi cu extraterestrul n faa noastr a devenit att de
mic, nct extraterestrul nu mai poate fi identificabil. Acesta este rezultatul care,
n termeni virtuali, se transform n refuzul contiinei de a tri experiena; dar n
termeni de fizic cuantic se citete ca un rezultat probabilistico-statistic care
pornete de la presupunerea c noi suntem cei care construiesc virtualitatea i tot
noi suntem cei care interacionm cu aceasta, dar asta doar dac vrem. Nu
instrumentele sunt cele care msoar, ci noi suntem cei care le produc, aa cum s-a
demonstrat recent prin intermediul unor experimente de termodinamic cuantic (a
se citi Geneza III, de acelai autor).
Mai trebuie subliniat i c tratarea cuantic a evenimentelor poate fi
efectuat doar n contexte microscopice (lumea particulelor fizice elementare). De
fapt, att componentele triadei, ct i contiina integrat, sunt cu totul asimilabile
componentelor microscopice ale fizicii cuantice a lui Bohm.
Aceast tehnic nu are niciun defect
Trebuie s subliniez faptul c fiecare tehnic are unele puncte slabe sau cel
puin trebuie s i se recunoasc limitele. TCTDF-ul nu are nicio meteahn, dar asta
nu nseamn c subiectul nu va mai fi luat dac este un rpit. Subiectul va fi luat
iari dac contiina sa integrat va dori asta. Exist multe tendine care pot
influena n aceast direcie. Un subiect rpit i eliberat din aceast problem de

mai bine de un an de zile, ntr-o anumit noapte este luat iar, sau mai bine spus
intr iari n contact cu speciile extraterestre. A doua zi, nite echimoze de pe
corpul su demonstreaz acest lucru. Reconstituirea episodului, prin intermediul
tehnicii ancorelor (PNL), evideniaz doi factori importani. n timpul nopii
extrateretrii intraser n casa subiectului, dar acesta povestete c extrateretrii nu
l-au vzut. Extrateretrii merg nainte, i, din camera rpitului ajung n camera
fratelui su, i acesta fiind rpit. Fostul rpit eliberat se gndete n interiorul su
c trebuie s-i apere fratele: dar n acel moment decide, n mod incontient, i s
accepte iari interferena extraterestr, redevenind vizibil n faa extraterestrului.
De aici ia natere o adevrat lupt cu extrateretrii, a crei urme vor fi vizibile a
doua zi, cnd se va trezi.
Al doilea efect a fost observarea faptului c n acest caz fostul rpit oricum
nu este luat din nou, deoarece contiina integrat nu mai poate fi reseparat i
asupra ei nu se mai poate aciona n vreun fel. n
n alt caz, n care corpul era luat din nou, acest lucru prea c se datoreaz
faptului c ex-rpitul decisese s se rzbune pe rpitorii si, care erau considerai
ca fiind cei care i-au distrus existena. n acel moment, n mod incontient,
subiectul se predispune s se rzbune i, deci, reaccept confruntarea cu
extraterestrul, care se va ntoarce s-l deranjeze pe rpit, acesta fiind incapabil s
se elibereze de problema sa, care nu a fost rezolvat la nivel psihic.
Aceast tehnic poate fi efectuat i de persoane care nu tiu nimic despre
extrateretri, care nu sunt contieni de situaia lor, care nu au amintiri despre aa
ceva la nivel contient. Dar n aceste cazuri specifice, dup tratament, contiina
integrat poate decide s-i aminteasc experienele pe care le cunoate, dar despre
care nu mai are o amintire vie. Se pare c n aceste cazuri contiina integrat se
aeaz n faa extraterestrului pentru a fi prins iari i pentru a se juca un joc,
care poate fi i periculos, dar care oricum nu va mai conduce la subjugarea sferei
transparente de ctre extraterestru. Sfera transparent nu mai poate fi luat i
manipulat niciodat.
n aceast faz este important s se integreze sfera transparent cu propriul
corp, pentru c altfel corpul va fi luat, chiar dac sfera transparent nu mai poate fi
manipulat niciodat. n cazul femeilor acest lucru va conduce la utilizarea
corpului pentru gestaia embrionilor extrateretri. Singura cale de ieire din aceast
situaie neplcut este aceea de a nva contiina integrat s se integreze cu
propriul corp.

Ce este Contiina Integrat

Prin contiin integrat se nelege acea parte din contiina primordial care
a creat universul virtual, dar care ns este integrat n virtualitate, fiind contient
de spaiu, timp i energie. Este vorba despre o contiin care, fiind suma celor trei
componente ale sale, deci i cu caracteristici virtuale, tie c universul este o
creaie, tie ce nseamn spaiu, timp i energie, vorbete la genul neutru i nu la
feminin, aa cum vorbea vechea parte sufleteasc, domin spaiul, timpul i
energia, este potenial capabil s se exprime n mod paranormal i utilizeaz
corpul pentru a tri diferite experiene.
Deci, fiindc contiina integrat trebuie s fac experien, aceasta nu are o
cunoatere deplin, pentru c, dac ar avea o astfel de cunoatere, nu ar avea
nevoie s se integreze n universul virtual, pe care tot ea l-a creat.
A tri experiena TCTDF-ului are ca rezultat integrarea omului, care nu mai
este divizat n cele trei componente ale sale, readucndu-l la condiia ORIGINAR
- dar acest lucru nu prevede experiena prefixat care trebuie nc s fie efectuat.
Cnd experiena TCTDF-ului a fost efectuat, harta descriptiv a teritoriului
oricrei persoane se schimb i subiectului i apar n fa adevratele probleme ale
virtualitii, pe care el a decis s le nfrunte, i, adesea, toate acestea creeaz i
momente de rtcire, care, n cel mai ru caz, ar putea s se reverse, n mod
ipotetic, i n actul decizional al contiinei integrate de a se ntoarce napoi, la
situaia n care se afla. Sunt mai buni extrateretrii sau dificultile vieii cotidiene?
Contiina integrat, care trebuie s fac experien, are liber arbitru i poate alege
mereu, dar aceasta alege foarte rar s se ntoarc napoi i asta nu se datoreaz
nereuitei tehnicii, ci este chiar o dovad a reuitei acesteia, remarcnd c n acest
univers liberul arbitru rmne absolut.
n cazurile studiate de noi, pe parcursul unui an de zile, nicio contiin
integrat nu s-a mai lsat prins, unele corpuri au mai avut nite mici probleme, dar
cu tendina de a se rezolva total n timp, doar un singur caz a manifestat ideea de a
reintra n fenomenul rpirilor din proprie voin, dar, cu toate acestea, nici pn n
ziua de astzi nu a fcut acest lucru.
Contiina, dintr-un punct de vedere cuantic, are cei trei vectori de spaiu,
timp i energie, care i permit s se exprime n realitatea virtual pe care a creat-o,
pe cnd vectorii de cunoatere, care, aa cum am afirmat i n Geneza III,
reprezint unicul mod de a msura indirect contiina, s-au suprapus perfect,
devenind unicul vector de cunoatere (acionnd n toate direciile, ca un
multiversor n.a.). Trebuie amintit c cei trei vectori ai cunoaterii sufletului, minii
i spiritului, care sunt produsul vectorial al celor dou componente care
caracterizeaz fiecare din cele trei elemente, sunt "necomutabili" ntre ei. Adic
sunt poziionai la nouzeci de grade unul fa de altul i nu se suprapun n acea
sfer care era alb, pe care o obineam la finalul TCTD-ului clasic. Sfera
transparent, odat ce devine redus la un punct, n procedura pe care o vom vedea

n continuare, produce suprapunerea final a celor trei vectori de cunoatere,

distrugnd i mai n profunzime separaia schizoid dintre spirit, suflet i minte,
care ddea natere unei fiine imperfecte i mai ales vulnerabile datorit lipsei de
coeren interioar.
Caracteristicile cele mai evidente ale contiinei integrate, dac aceasta este
hipnotizat, sunt urmtoarele:
Subiectul vorbete la masculin (neutru).
Subiectul tie c a construit universul, dar nu tie de ce l-a fcut astfel.
Subiectul susine c fiina exist pentru c se manifest prin a face.
Subiectul susine c dualismul nu exist i exiti pentru c faci, i, pentru a
fi tot, trebuie s faci tot.
Subiectul vede i percepe universul ntr-un mod total virtual, ca o structur
finit, fr o soliditate aparent.
Contiina integrat vede universul i n mod real. Real i/sau virtual
mpreun. nva s fie propriul su observator, privind din nite puncte infinite
spre centrul su i din centru privind spre un numr infinit de puncte.
Prin intermediul realizrii contiinei integrate se poate cltori n virtualitate
cu ajutorul viziunilor n orice spaiu i timp, ncet, ncet, ncepnd s apar
caracteristici de natur paranormal, tot mai evidente n viaa de toate zilele.

Tehnica de operare pe noi nine

TCT-ul clasic prevedea, prin durata i complexitatea sa, necesitatea unui
ajutor din exterior. Operatorul l ghida pe subiect n simularea mental, fcndu-l
s parcurg toate etapele necesare, pn la final, adic pn se ajungea la sfera alb
a contiinei.
n timpul testrii noii tehnici ne-am dat seama c existau unele eecuri
pariale, i, cnd am ncercat s gsim cauzele acestora ne-am lovit de teoria
efectului de oglind.
Conform concepiei noastre, universul are o natur holistic, adic nimic nu
este separat de tot, dup cum se poate verifica i analiznd ecuaiile fizicii lui
Bohm. n acest sens, relaiile pe care le va avea o alt persoan cu mine depind
exclusiv de mine. Dac cineva se ceart cu mine, asta se ntmpl pentru c n
interior eu nu am ajuns la o armonie. De exemplu, dac eu intru ntr-o camer unde
este o persoan pe care eu o consider antipatic, chiar dac eu nu spun nimic, ea va
percepe n interiorul su ostilitatea mea i va fi suficient un singur gest de-al meu
pentru a produce o reacie violent mpotriva mea. n acel moment eu voi fi
autorizat s rspund, pentru c, tehnic vorbind, nu eu am nceput primul
confruntarea, dar, n realitate, eu am avut primul o reacie negativ mpotriva

altuia. n acest context cellalt va sri pe mine, pentru c eu, prin intermediul unui
cmp morfogenetic local i-am comunicat neplcerea pe care o simt fa de el.
Apoi am mai observat c pentru unii subieci unele pri ale metodei erau
dificil de neles, i, dac acestea nu erau bine nelese, produceau probleme dup
tratament. Unii rpii nu nelegeau efectele cuantice de und i particul.
Extraterestrul nu i mai lua, dar aceti rpii nu reueau s se fac invizibili n faa
acestuia, extraterestrul rmnnd prezent n experienele cotidiene ale rpitului,
chiar dac ntr-un mod pasiv. Altor rpii le venea greu s se separe de figura
extraterestrului, deoarece acetia nu nelegeau ideea c trecutul nu exist,
rmnnd astfel legai de acesta.
Dintr-o analiz aprofundat, pe care am efectuat-o supra mea, dar i pe unii
colegi care practicau TCTDF-ul n faza experimental, am putut observa c n
timpul aplicrii testului cuvntul avea o importan profund, dar n spatele
cuvntului exista un alt fel de mijloc de comunicare, mai profund i mai eficient. n
timpul testului, operatorul produce un fel de situaie n care el transmite un pachet
de informaii, care migreaz din propria contiin spre contiina rpitului. Asta
doar dac rpitul vrea s primeasc pachetul informativ, el obine toate informaiile
pe care i le transfer operatorul. Cu alte cuvinte, TCTDF-ul ar putea fi efectuat i
n linite deplin, pentru c rezultatul ar fi acelai. Dar pentru c fiinele umane
utilizeaz cuvntul n aceast virtualitate (nu tiu pn cnd - n.a.) pentru a
simplifica lucrurile, am utilizat verbul pentru a preda contiinei integrate fizica
cuantic. Dar n acel context, dac pachetul meu informativ de cunotine are vreo
disonan, eu o voi transmite i pe aceasta celuilalt.
S dm un exemplu simplu: dac eu am vreo problem nerezolvat n ceea
ce privete trecutul meu i conduc un TCTDF pe un subiect rpit, acesta se va
elibera total de extraterestru, dar probabil c va continua s vad imaginea acestuia
lng pat, noaptea, n timp ce ncearc s doarm. Incapacitatea mea de a m
elibera de propriul trecut a fost transmis i rpitului, care, dac nu deine
informaii opuse n aceast privin, nu tie s gestioneze aceast partea a
virtualitii i va suferi de aceeai problem pe care o am i eu. Cu alte cuvinte,
dac eu merg la medic pentru c sunt rcit i vreau s fiu vindecat, nu trebuie s
merg la un medic care este rcit, pentru c el nu va putea s m vindece niciodat,
deoarece el nsui nereuind s-i rezolve problema, nu va fi capabil s o rezolve
pe a mea.
Este clar c acest tip de metainformare nu aciona doar n timpul efecturii
TCTDF-ului, ci aciona, n mod constant, n toate relaiile zilnice dintre fiinele vii.
Acum ne era clar unde greisem n trecut i unde vechea metod euase.
Dac nu eti pur asemenea unui cristal, ajungi s-i murdreti pacientul,iar acesta
putea fi unul dintre motivele pentru care unii rpii nu se eliberau complet de

aceast problem, excluznd cazurile n care voina subiectului vslea n direcia

opus.
Deci, ntr-o linie teoretic de principiu, nimeni nu poate s aplice TCTDF-ul
pe alii, dect n cazul n care este perfect n interior. Mai trebuie spus c nu exist,
din cte tiu eu, persoane care s fie perfecte n interior i mai trebuie subliniat i
c TCTDF-urile pe care le-a efectuat grupul nostru pn acum, n experimentarea
general, au ajuns toate la un bun final, chiar dac uneori cu mici imperfeciuni.
Cel mai bun lucru era s construim o parte experimental simpl, care s
poat fi efectuat de ctre fiecare persoan n parte, aceasta avnd grij s
manifeste un puternic act de voin n a dori s-i rezolve propriile probleme.
Trebuie subliniat aici c procentul de succes al TCTDF-ului este strns legat de
nelegerea lucrurilor care se efectueaz. Nu poi face testul doar citind partea
experimental, pe care o gsii mai jos, ca i cnd aceasta ar fi un ritual bisericesc
sau o reet primit de la doctor, ci trebuie s se neleag exact ce nseamn fiecare
pasaj. Din acest motiv, cine vrea s efectueze testul pe el nsui, trebuie s citeasc
i s studieze multe dintre articolele pe care eu le-am scris anterior. Trebuie s
neleag clar semnificaia celor trei articole intitulate Geneza (I,II,III), de la primul
la al treilea, din care subiectul poate nelege cum funcioneaz simulrile mentale
i s studieze teoria TCT-ului clasic (Triade Color Test). Pe de o parte erorile
interpretative ar putea invalida ntreaga procedur, dar pe de alt parte tim c
informaiile importante sunt deja la dispoziia tuturor, la nivel de gril holografic,
care, prin intermediul cmpului morfogenetic, sunt deja disponibile pentru fiecare
persoan n parte. Subiecii cu care am practicat TCTDF-ul n faza experimental,
trebuie s neleag c, dac, dup aplicarea testului, ar avea nc dubii i
incertitudini cu privire la anumite situaii din viaa lor, acest lucru se ntmpl
pentru c testul te integreaz, abolind dualitatea, permindu-i contiinei s-i fac
nederanjat munca n corpul su; dar testul nu ajut la rezolvarea propriului
"destin" (drumul existenial), care trebuie rezolvat de fiecare persoan n parte.
Persoanele care au efectuat testul nu mai trebuie s mi se mai adreseze mie
sau altora pentru problemele lor nerezolvate, ci trebuie s-i ntrebe propria
contiin integrat, aceasta fiind perfect capabil s clarifice orice aspect al
realitii, acesta fiind i reprezentnd acea contiin care trebuie s rezolve
lucrurile nerezolvate.
Rezultatul final care trebuie obinut este armonia, nu doar simpla izgonire a
unui extraterestru, care, n aceast etap, dac pn astzi ne-a distrus viaa, acum
nu mai reprezint pentru noi niciun pericol real.
Prin urmare, ntreab-te pe tine nsui, pe acea parte divin din tine, i
aceast parte i va rspunde ntotdeauna. Boala este doar o stare generat de lipsa
de nelegere datorat separaiei, pe cnd vindecarea nseamn contientizare. n
acest context, este evident c TCTDF-ul va fi de folos tutor fiinelor umane, pentru

c ajut omul s se integreze cu sinele su profund i-l elibereaz din sclavia

falilor zei (care n realitate sunt adevraii demoni), care, la fel cum povestete i
mitul, au ncercat s triasc etern fr s-i murdreasc minile, prin intermediul
experienei durerii trite de alii.
Universul dual prevede c iubirea i ura, n realitate, sunt o manifestare
unic a unei singure medalii, cu dou fee. Stpnii notri, zeii, au decis s trucheze
jocul, astfel nct s ias mereu cap i cruce niciodat, trind astfel doar jumtate
din experien, prin urmare fiind doar jumtate din sine nii. ns noi am decis s
fim tot, i, din acest motiv, am fost exploatai n tentativa de a ni se fura partea de
experien care altora le lipsea.
Acest fapt este doar fructul unei cunoateri srace, determinat de lipsa de
nelegere c toi suntem unu. Astfel, cnd se nelege acest lucru, se nelege i
cum funcioneaz oglinda. Fiinele umane vedeau n extrateretrii dezgusttori
partea dezgusttoare din ei nii i extrateretrii vedeau n fragilitatea uman
propria lor fragilitate.
n momentul n care dualul moare, fiecare dintre noi devine contient de el
nsui. i din acel moment se oglindete doar n el nsui, pentru c n interiorul su
exist ntregul univers, cu rspunsuri la toate ntrebrile.
TCTDF: partea experimental
Asigurai-v c nu vei fi deranjai, relaxai-v i nchidei ochii.
Afundai-v n ntunericul din camera voastr mental. O camer circular n
care voi v aflai n centru i unde este bezn - camera voastr mental. tii c n
aceast camer vor fi nite lmpi, pe care probabil acum nu le vedei, pentru c de
obicei sunt stinse, dar ar putea i s fie deja aprinse. Dac nu sunt aprinse, le
aprindei, cte una pe rnd. Lmpile voastre sunt: mintea, pe care o vei aprinde
prima, spiritul, pe care l vei aprinde al doilea i sufletul, care se aprinde ultimul.
Observai aceste trei lmpi care se afl n camera voastr mental, eul
vostru, esena voastr. Observai poziia, culoarea, mrimea, distana fa de voi i
nlimea fa de podeaua camerei. Singurele surse de lumin din camera voastr
mental sunt cele trei lmpi. Ai putea vedea doar o singur lamp, ca sum a celor
trei lmpi, dar, dac vedei trei, gsii lampa sufletului i introducei mna n
interior. Ascultai i percepei ce senzaie tactil avei. Ce se simte n interiorul
lmpii sufletului? Se simte vreun miros deosebit sau vreun anumit sunet?
n timp ce v percepei sufletul, care vi se prezint ca o sfer luminoas,
ntrebai-l dac i amintete c, la nceputul timpurilor, este unit cu celelalte dou
sfere, cea a minii i cea a spiritului, care, n acea clip, nc nu exist, adic nainte
de separaia actual.

Rugai sufletul s v ntoarcei mpreun n acel punct, cnd sufletul, mintea

i spiritul sunt un singur lucru, cnd nu exist nc trei contiine, ci ca una singur.
ncet, ncet vor aprea senzaii i imagini din acel moment. Acum ntrebai-v
sufletul dac vrea s se ntoarc la acea stare primordial. Observai i artai-i
sufletului ce se ntmpl i de ce sfera contiinei s-a mprit n trei subsfere. Este
bine s devenim contieni de tot. Cnd sufletul decide, dac decide, s revin la
felul cum era n acel moment, s fie un singur lucru, nemaifiind divizat fa de
minte i spirit, spunei-i s se uneasc cu celelalte dou sfere, precizndu-i c nu
exist o singur culoare pentru suflet, minte i spirit, ci, pentru c acestea sunt pri
dintr-un lucru unic, acestea pot s-i asume orice culoare doresc. Dac sufletul vrea
s ncerce s-i schimbe culoarea, la fel ca mintea i spiritul, acestea vor observa c
pot s aib orice culoare doresc - pentru c acestea reprezint totul i fiecare
culoare reprezint un lucru ce acestea pot fi. Acum s continum cu fuziunea celor
trei lmpi (sfere luminoase - n.t.) ntr-o singur lamp, care la nceput va avea toate
culorile. O lamp n care n fiecare punctule luminos va avea alt culoare, astfel
nct, dac se observ lampa de la distan, aceasta va aprea de un alb; dar de
aproape ar putea s conin toate culorile universului.
n aceast etap spunei-i sferei luminoase, care este suma celor trei sfere
originare, c, pentru a efectua fuziunea nu este suficient s se uneasc n acest
mod, ci trebuie s se contopeasc n mod ireversibil, n ceva unic, adic ntr-o sfer
care s aib o singur culoare, culoarea care reprezint toate culorile - culoarea
transparent.
Cnd sfera se va transforma ntr-o sfer total invizibil (fr s i se mai
poat observa marginile), n acea clip, contiina integrat va rencepe s existe.
Va trebui s i se spun contiinei integrate c totul i nimic sunt unul i acelai
lucru, dar c de nimic nu se poate aga nimic. Dac n acea clip sfera devine
transparent, nu mai exist extrateretri sau alte lucruri care s o poat deranja,
pentru c, dac ar fi, ntr-o structur transparent acetia s-ar vedea i ar cdea pe
jos.
n acea clip i se va explica contiinei integrate c nu mai exist bariere
ntre suflet, minte i spirit, bariere care nu mai exist i care nu au existat niciodat,
pentru c acum cele trei sfere s-au unit. Acum, n camera mental, intrai cu corpul
vostru n sfera transparent. Voi i aceasta suntei un unul i acelai lucru.
Contiina ia forma voastr i intr n corp, transformnd corpul n imaginea sa. Tu
devii sfera transparent.
Nu mai exist bariere; pereii, podeaua i tavanul camerei nu mai au niciun
motiv pentru care s existe. Contiina integrat doboar toate barierele, care au
fost create tot de ea, iar acum camera mental se ntinde n tot universul.
Ateapt cteva clipe i observ tot infinitul, aa cum i se prezint.
Contempl locul unde exiti.

Dup cteva momente, cere-i sferei tale transparente s asculte universul,

devenind tu nsui universul. Pentru a face asta, cere-i sferei s se extind ncet. Te
extinzi ncet, pn la marginile universului, fr grab, ncet, ncet. i n timp ce te
extinzi atingi universul, pe care tu nsui l-ai creat, pn la capt, pn la limitele
sale. Sfera ta transparent a respirat ntr-o inspiraie mare i unic, nglobnd n ea
tot universul, absorbindu-l n interiorul su. Ca ntr-o mare respiraie. Ascult
universul tu pentru o clip, care dureaz o eternitate, i unde tu eti tot. Devino
contient de corpul tu, pentru c e ca i cnd ai deveni contient de ntregul
univers. Apoi expir i contract-te, devenind tot mai mic. F astfel nct sfera ta
transparent, care acum este i corpul tu, s devin tot mai mic, dar, procednd
astfel, ia n interiorul tu i tot universul pe care l-ai nglobat, fcndu-l i pe acesta
s devin foarte mic, ncet, ncet, tot mai mic, fr grab, pn cnd ajunge un
punct infinit de mic, cu tot universul n interior.
Savureaz pentru cteva clipe aceast senzaie foarte deosebit i ntoarce-te
apoi n dimensiunea ta originar.
Acum contiina ta integrat tie c poate respira, devenind o und mare, o
sfer imens, sau o bilu foarte mitic.
Cnd este o und gigantic aceasta este peste tot i nicieri n mod deosebit.
n acea stare aceasta este complet invizibil. Cnd este o particul mic aceasta
devine vizibil i este gata s interacioneze cu tot. Vorbete cu tine nsui, care
acum eti acea sfer integrat, i explic-i sferei tale integrate c poate s existe
mereu n aceste dou stri, prezentndu-se ca und sau ca particul, fiind invizibil
sau vizibil n faa oricrei experiene a realitii virtuale.
La final amintete-i contiinei integrate c i folosete propriul corp pentru
a tri experiena pe care a venit s o triasc n acest context virtual i c nu este
bine ca propriul corp s fie luat de alii i c trebuie s-i protejeze corpul, care este
prelungirea i haina contiinei integrate.
Pentru cteva momente ascultai-v pe voi niv, aa cum nu ai mai fcut-o
niciodat nainte, i observai universul din jurul vostru.
Concluzii
Exerciiul, dac este efectuat corect, fr s se sar peste vreun parametru
dintre cele descrise mai sus, nu trebuie refcut, pentru c fuziunea sferelor ntr-o
sfer unic este ireversibil.
Experienele ulterioare de acest tip pe care subiectul va dori s le efectueze l
vor conduce pe acesta s cltoreasc n univers, fr a mai fi nevoie s-i
vizualizeze sfera transparent ca fiind ceva ce se afl n exteriorul su, pentru c
acum el este sfera sa transparent. Dac sfera este vzut din exterior i dac este

vzut ca fiind opac, asta nseamn c, ntr-o eventual rpire, corpul a fost luat
din nou.
Toate aceste lucruri au putut fi deduse n baza experimentelor pe care le-am
fcut pn acum.
Trebuie s se sublinieze faptul c, la nceput, n camera mental pot fi mai
puin de trei sfere, ori deoarece acestea deja au fuzionat ntr-o singur sfer
transparent, ori pentru c unele sfere pot avea culoarea neagr, i, deoarece
camera mental este ntunecat, acestea ar putea s nu fie vizibile. Dac se prezint
aceast situaie, unii sferele fr nicio problem, chiar dac acestea nu sunt
vizibile i procedai aa cum s-a precizat mai sus. n camera mental ar putea fi
mai mult de trei sfere, dar, n acest caz, identificai sferele sufletului, minii i
spiritului i lucrai cu acestea, ignorndu-le pe celelalte, care vor disprea dup
fuziunea contiinei integrate.
Cei care doresc pot efectua pe ei nii simularea mental, dup ce au studiat
foarte atent toat teoria care exist n spatele acestei aplicaii. Unii subieci vor
putea fi ajutai de alii s parcurg aceast simulare mental, dar sftuiesc clduros
pe fiecare s parcurg SINGUR tot drumul. in s subliniez faptul c acei subieci
care susin c nu sunt capabili s efectueze aceast simulare singuri, n marea
majoritate a cazurilor, doresc doar s arunce n braele altora responsabilitatea
pentru propria lor existen.
Ar fi inutil s-i ajutm.
Celor care nu neleg tipul de abordare pe care l-am ntreprins, le sugerez ca
nainte de a-i exprima orice fel de opinie n acest sens, s efectueze aceast
experien simpl, nelegnd-o n profunzime, pentru c nu poi vorbi despre ceva
ce nu cunoti i a crei experien nu ai trit-o.
Nu trebuie s v temei niciodat, pentru c n univers nu exist nimic de
care s v fie fric, n afar de propria ignoran!
Drum bun!

Traducere n limba romn de A.B.

TCT
- INTERPRETARE APROFUNDAT de Corrado Malanga
Acest document cuprinde mai multe articole scrise de prof.Corrado Malanga
cu privire la metodologia aplicativ i interpretativ a Triade Color Testului
(TCT).

Cuprins:
- Sufletul n culorile lui Lscher
- Triade Color Test (TCT)- metodologie interpretativ - Universul n culori
- TCT Dinamic (TCTD)
- Reflecii asupra TCT-ului Dinamic

Traducere n limba romn de Alexandra Blnaru

Sufletul n culorile lui

Lscher
(Triade Color Test)
de Corrado Malanga
Diagnosticarea Lscher prevede achiziionare de-acum binecunoscutului
Test al Culorilor, n versiunea sa complet (Marele Lscher). Diagnosticarea
Lscher, inventat n 1947 i datoreaz faima sa unei serii de caracteristici care o
fac s fie un instrument agreabil, comod, fiabil, complet i foarte folositor n
individualizarea strategiilor terapeutice.
http://supervert.com/shockwave/colortest/
http://www.sewanee.edu/chem/chem&art/Detail_Pages/ColorProjects_2003/Nennstiel/

Se acceseaz diverse nivele interpretative: psihosomatic,

comportamental, dinamic, fotografiind preferinele fa de
anumite culori comparativ cu altele, pe o scar care merge de la
stnga(culoarea preferat) la dreapta (culoarea cea mai puin
preferat). n test, Lscher nu menioneaz nimic despre o relaie
care poate exista ntre poziia culorii preferate i culoarea n sine.
Cu alte cuvinte, omite un parametru spaial care teoretic este
foarte important.
De exemplu, n divinaia n Tarot, dar i cea I Ching, nu
sunt importante pentru prezictor doar crile care sunt trase, dar i poziionarea lor
pe mas, n spaiul real pe care acestea le vor ocupa, la fel ca n cazul poziiei
scoicilor aruncate pe jos de un aman, a petelor de ulei din ap sau a zaului de
cafea din cecu. Teoretic, semnificaia n legtur cu forma lucrurilor pe baza
crora se fac previziuni este strns legat de poziia pe care o vor ocupa acestea n
spaiul crucii lui Pulver.
Lsher poziioneaz crile de la stnga spre dreapta i asta nseamn c
culorile alese vor descrie situaia arhetipic a nceputului, a temei natale ar spune
astrologii, a punctului de nceput al timpului. Spus n termeni diferii, testul este

aplicabil pentru c este aproape atemporal i descrie situaia ta actual n afara

spaiului i a timpului.
Testul nu prevede viitorul i nici nu vorbete despre trecutul tu, dar
fotografiaz starea actual a subiectului.
http://www.luscher-color.com/italiano/biographie_italiano.htm

Cele dou axiome lscheriene definesc culoarea (acea culoare Lscher,

determinat, cu o lungime de und exact, cu un grad de luminozitate i de
saturaie foarte bine determinate) ca fiind un stimul obiectiv, independent de
cultur, de sex, de vrst. Adic, culoarea rou-Lscher i se prezint oriicui ca un
stimul excitant. A doua axiom este oferit de rspunsul subiectiv datorat
strii psico-vegetative personale fa de culoare. Deci, la un stimul obiectiv
rspundem cu o atitudine subiectiv.
Cu alte cuvinte, culoarea este considerat rspuns la un stimul sau un stimul
care creeaz un rspuns o pe baz ideico-simbolic, care este identic pentru toi.
Dar n ambele cazuri, o astfel de culoare este interpretat de minte, care i poate
altera interpretarea - fie de la arhetip la culoare, ct i de la culoare la arhetip.
Atunci se d de-o parte mintea, care tinde s modifice interpretrile i traducerile
interne ale stimulilor sufletului sau spiritului spre corp i viceversa, n funcie de
bagajul cultural al subiectului, cu toate c mecanismul arhetipic care leag culoarea
de emoie este mereu acelai, att n cazul brbailor, ct i cazul femeilor, a
animalelor i a extrateretrilor.
Atunci trebuie s ne ateptm ca, de exemplu, brbaii i femeile s dea
rspunsuri diferite din punct de vedere statistic la aceiai stimuli externi, stimul
care sunt difereniai n interiorul brbatului i al femeii astfel nct s produc

alegerea unor culori diferite, fie pe baza culturii mentale (capacitatea de a

transforma arhetipul n imagine i viceversa) ct i datorit stimulilor emotivi
legai de activitatea lobului drept al creierului.
Masculii, refuznd violetul, au favorizat roul i verdele, mutnd baricentrul
spre activitate, competiie, confirmarea propriei persoane i a identitii lor. n
acest context deja se vede cum este penalizat notabil lumea creativ i sensibil a
masculilor n favoarea exactitii, concreteii, aciunii, materialitii, succesului,
evideniind deja diferena dintre sexe, direciile psihismului masculin i feminin, al
lui Anima i Animus (concept jungian n.t.). Astfel se exprim Nevio Del Longo,
directorul Institutului Italian "Max Lscher" ntr-un articol cu titlul
"Diagnosticarea Lscher i Testul copacului (K. Kock). Exemplu de corelaie i
complementaritate ntre test, hrtie i creion i Testul Culorilor lui Lscher la
vrsta evoluat", publicat n revista "Psihologia" din 6 aprilie 2008.
Ne-am putea ntreba de ce axele carteziene ale lumii lui Lscher definesc o
lume format din patru culori i nu din trei, ca tricromia universal din fizic. De
fapt, culorile fundamentale sunt trei i lungimile lor de und sunt fundamental
echidistante ntre ele. Aceste culori sunt albastrul, galbenul i roul, dar ochiul
nostru are un aparat tristimulus care este ns legat de albastru, verde i rou.
Astfel, scara cromatic a percepiilor noastre conine o alteraie fa de realitatea
fizicii. Lscher nu i d seama de acest factor, dar incontient trebuie s in cont
de acest aspect. Cu alte cuvinte, ntre galben i verde exist o diferen care
reprezint ceea ce este comparat cu o distorsiune a hrii teritoriului, datorat
tocmai simurilor noastre neltoare, mai ales a minii reprezentat de culoarea
verde.
Dintr-un punct de vedere neurolingvistic am putea spune c noi tindem s
avem o viziune distorsionat a triadei noastre, unde mintea este cea pclit i unde
galbenul este interpretat ca verde (Mintea minte n.a.). Deci, dup prerea lui
Lscher, la vederea unor culori i a unor combinaii cromatice se genereaz un
rspuns comportamental exact, emotiv, fizic, astfel nct predilecia sau refuzul
pentru o culoare determinat pot dezvlui trsturi de caracter i tendine emotive
n ceea ce privete viaa afectiv i relaional, innd cont c preferina artat
pentru fiecare culoare i reaciile pe care le provoac n subiect se schimb n
funcie de individ i de diferitele momente ale aceluiai individ - pe scurt, culorile
vorbesc despre noi, oferind informaii exacte despre nevoi, dorine, refuzuri, frici,
fiind suficient s descifrezi mesajul.
Deci este evident c testul culorilor nu este influenat prea mult de parametri
vrst sau sex, ci de prezena sau absena sufletului, de viziunea mai mult sau mai
puin integrat pe care sufletul o are fa de lumea n care s-a scufundat i de
raporturile pe care acesta le are cu spiritul i mintea.

Nu am gsit date statistice despre interpretarea testului lui Max Lscher cu

privire la stngaci, unde poziia cartonaelor colorate urmeaz aceeai spaialitate
descris de noi, de la stnga spre dreapta, din trecut spre viitor. Suntem de prere
c trebuie efectuat rapid o investigaie n aceast direcie, pentru a evidenia c n
acest caz scala preferinelor cromatice poate suferi alterri puternice i
semnificative.
De fapt, ochiul stng este cel care alege i poziioneaz culorile, iar acest
ochi este conectat cu precdere la percepia emisferei drepte.
n acest context, testul Lscher pare a fi un test care este n general oglinda
incontientului sufletului i nu a subcontientului spiritului, cel puin conform
canoanelor grafologice moderne.

Reprezentarea spaial a culorii

Dac Pulver are dreptate, trebuie s verificm cum este descris arhetipic i
incontient scara cromatic de ctre oameni.
Acest mod de a descrie spaialitatea culorii va fi incontient i arhetipic, deci
va rspunde unor canoane reale.
Ne-am dat seama c scara cromatic este mereu descris aeznd culoarea
albastr n stnga i culoarea roie n dreapta.

Din punctul nostru de vedere acest lucru se ntmpl incontient pentru c

emisfera dreapt, adic locul unde sufletul i manifest prezena sufleteasc, este
legat puternic de culoarea albastr, iar cnd aceast culoare i este prezentat
subiectului, este mereu perceput de ochiul stng dac aceast culoare se afl n
faa noastr.
De exemplu, n exerciiul de simulare mental denumit SIMBAD, cnd
cerem s se vizualizeze sufletul, spiritul i mintea, acestea iau n faa noastr
aceeai poziie pe care o vedei reprodus n scara colorimetric propus de noi, cu

albastru n stnga (sufletul), rou n dreapta (spiritul) i mintea n centru (verde) stngacii tind s produc o situaie spaial specular (invers, ca n oglind n.t).
ns cnd n SIMBAD sufletul se aeaz lng noi, pe aceeai linie, atunci
trece n dreapta noastr.
Astfel, spiritul tinde s ocupe o poziie n stnga i mintea rmne n centru.
Cu alte cuvinte, culorile i prile corespondente din noi ocup, cnd sunt n faa
noastr, locurile n relaie cu organele prin care sunt percepute, dar lng noi se
poziioneaz nu ca organele care le percep, ci unde acestea sunt aezate n
realitatea virtual (Sufletul la dreapta i Spiritul la stnga, exact ca emisferele care
le corespund).

n mod analog, pe o scal spaial vertical, care de altfel reprezint n mod

arhetipic axa energiei, iat c culoarea albastr se afl jos iar galbenul sus,
respectnd diverse concepte arhetipice amestecate unele cu altele.
De exemplu, culoarea perceput ca deschis este mereu sus pentru c din
punct de vedere cultural i popular se crede c energia este legat de parametrul
"nlime".
n schimb, n conveniile fizico-chimico-matematice , energia potenial este
vzut ca o ndoire n jos a spaiului i a timpului i are n mod convenional un
semn negativ (culoarea albastr este cea care corespunde n mod real unei lungimi
de und mai mici, deci i unei energii mai mari). Este evident c n acest context
parametrul poziional (lungimea "de und") este cel important din punct de vedere
arhetipic.
Cnd lumea deseneaz culorile, le aeaz ntr-un spaiu exact fr s-i dea
seama c face acest lucru arhetipic, creznd c face acest lucru spontan, urmnd
regulile pe care le-a nvat la coal.

n realitate, regula este manipulat i influenat foarte puternic de

convingerea arhetipic nnscut din interiorul incontientului nostru.

Stngacii tind s rstoarne aceste poziii pe axa X, dar tind s le pstreze

neschimbate pe cele de pe axa Y.
Pe baza acestor observaii ne puteam gndi s construim un test care s ne
ofere informaii despre starea sufletului, a minii i a spiritului, n funcie de poziia
i culoarea pe care acestea o au n simularea SIMBAD, dar i atunci cnd sufletul
apare n timpul tehnicii numit Flash Mental Simulation.
n funcie de culoarea reprezentativ a sufletului se putea deduce care era
cantitatea de albastru, analiznd nu doar culoarea, ci i ncercnd s obinem de la
subiectul care i descrie partea sufleteasc o msurare a intensitii radiaiei
aprute n simularea sa. Dar poate se putea face i mai mult.
Se putea crea un test, pe lng testul SIMBAD, care s ne permit s
obinem o msurtoare arhetipic a strii triadei (Suflet, Minte i Spirit) pe o baz
cromatic legat de percepia propriului sine.
Deci, i se cere subiectului, dup ce i s-a explicat foarte bine ce sunt
sufletul, mintea i spiritul, s-i imagineze o camer ntunecat, unde sunt
vizualizate doar lucrurile colorate, i s-i imagineze trei sfere luminoase, fiecare
dintre ele coninnd o parte din propriul sine.

Cele trei sfere vor avea o culoare, o poziionare, o intensitate a culorii i o

dimensiune proprie fiecreia.
I se cere subiectului s observe camera i cele trei sfere ca i cum le-ar vedea
de sus, reinnd dimensiunea, intensitatea culorii i culoarea n sine.
Apoi i se cere subiectului s pun litera A pe seciunea care corespunde
culorii Sufletului, M pe seciunea care amintete de culoarea Minii i S pe cea a
Spiritului utiliznd matricea de culori prezentat mai jos.

Apoi i se va cere subiectului s deseneze aceste trei sfere pe o suprafa

colorat adecvat.

Subiectul va trebui s deseneze sferele ca pe nite cercuri, acestea avnd

dimensiunile pe care le-a vizualizat n simularea mental, poziionndu-le n
punctul de pe suprafa care amintete de aceeai culoare pe care a perceput-o
pentru suflet, minte i spirit.
n timp ce n prima etap se va cunoate culoarea celor trei componente, dar
n care subiectul nu este influenat de parametrul spaial, n a doua etap
subiectului i se cer lmuriri cu privire la mrimea celor trei componente ale triadei
i despre poziia spaial a triadei ntr-un context colorimetric.
Se observ c poziia pe care cele trei componente o vor lua pe cartonaul
colorimetric radial nu are nimic de-a face cu poziia pe care acestea o iau n camera
simulrii mentale, cnd sunt percepute de sus, chiar dac ne ateptm la o puternic
confirmare poziional n majoritatea cazurilor analizate. n acest context, nu sunt
utilizate culorile propuse de Lscher, ci folosim toat scara cromatic accesibil
ochiului uman, avnd astfel la dispoziie mii de variaii poteniale.
Apoi i se va cere subiectului s uneasc mental cele trei sfere ntr-o singur
sfer i s observe culoarea pe care aceasta o are. n aceast etap se pot afla
informaii despre tipul de triad pe care o poate obine subiectul supus testului.
n timpul efecturii testului va fi necesar s-i spunei subiectului doar c
trebuie s-i imagineze o camer total ntunecat n care exist trei lmpi n form
de sfer, care la ordinul nostru trebuie s se aprind, ca apoi s putem observa ce
culoare au. Prima lamp care se va aprinde va fi cea a minii, apoi cea a spiritului i
ultima va fi cea a sufletului. I se va spune subiectului c lmpile pot s fie de orice
culoare dorete, chiar i negre - este important ca acest concept s fie repetat cu

insisten, pentru c vizualizarea unei pri sufleteti ipotetice negre ar putea

nsemna absena acesteia sau dac intensitatea culorii nu este puternic poate
indica o stare de sntate mai puin bun sau de integrare n triad.

Recapitulnd

Dac dorii s facei Triade Color Testul (TCT) unui candidat ipotetic,
trebuie urmai anumii pai, care sunt prezentai n continuare:
I se cere subiectului s vizualizeze o camer total ntunecat, unde i se va
spune c se aprind trei lmpi colorate care au form sferic, corespunznd minii
sale, spiritului su i sufletului su, acestea fiind poziionate n jurul
observatorului.
I se va spune c lmpile pot avea orice culoare, chiar i negru, dar n acest
caz lmpile nu vor fi vizibile pe fundalul ntunecat al camerei.
I se va spune s aprind prima lamp, care corespunde minii, apoi a doua,
care corespunde spiritului i n sfrit pe a treia, care corespunde sufletului.
I se va spune subiectului s memoreze culoarea, poziia, mrimea (indicate
de un numr pe o scar de la 1 la 10) i intensitatea luminii (indicat tot de un
numr de la 1 la 10) celor trei lmpi sferice.
I se va cere i s observe camera de sus, avnd grij s rein dispoziia
radial a celor trei lmpi luminoase.
I se va cere s uneasc cele trei lmpi i s observe culoarea lmpii finale.
Apoi i se va cere s completeze cartonaul cu matricea culorilor i cartonaul
cu poziia radial a culorilor.
S prezentm n continuare un exemplu ipotetic al unui rezultat posibil
reprezentativ a celor trei componente ale triadei din camera neagr, identificate n
desen cu trei stele colorate.

Analiza formei, a culorii i a intensitii, pe lng poziionrile respective ale

celor trei surse de culoare, vor fi foarte uor de interpretat din punct de vedere
arhetipic.
Vom reveni asupra acestui aspect al testului cu alt ocazie, cnd vom oferi i
regulile pentru interpretarea specific i aprofundat a testului.
Testul ar trebui s fie capabil s determine stngcia latent care poate exista
n subiect, prezena sau absena sufletului, raportul dintre suflet, minte i spirit,
diferitele nivele de contiin ale fiecrui element i proveniena prii sufleteti (de
la primul sau de la al doilea Creator), unde sufletul a fost prezent, aa cum am
descris deja n studiile precedente, care poart numele de Geneza I i Geneza II.
http://www.corradomalanga.vacau.com/
http://humano-x.blogspot.ro/
http://piatracubica.blogspot.ro/
extraterestriiprintrenoi.wordpress.com
https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba-romana/136461486555744

Biografia despre testul culorilor i aplicaiile sale:

1.Max Lscher: The Lscher Colour Test, Remarkable Test That Reveals Your Personality Through
Color, Pan Books, 1972.
2.Max Lscher: Color - the mother tongue of the unconscious, Capsugel N.V. (1973)
3.Max Lscher: The 4-Color Person, Pocketbooks, Simon Schuster, 1979.
4.Max Lscher, Colors of Love : Getting in Touch with Your Romantic Self , St. Martin's Press, New
York, 1996.
5.Max Lscher: The Luscher Profile, Mindscape (1986), ASIN B000WY2OU8
6.Max Lscher: Personality Signs, Warner Books, 1981.
7.Max Lscher: Der Lscher-Test. Persnlichkeitsbeurteilung durch Farbwahl, Rowohlt, Reinbek,
1985.
8.Max Lscher: Das Harmoniegesetz in uns, Ullstein, 2003.
9.Max Lscher: Der Vier-Farben-Mensch, Ullstein, 2005.

Triade Color Test (TCT)

- metodologie interpretativ n baza celor expuse n capitolul precedent, nu ne rmne dect s expunem
parametri care guverneaz interpretarea corect a testului triade color test.
Pentru a face asta vom folosi anumite exemple care vor facilita nelegerea
testului, lucrnd cu rspunsurile ipotetice ale unor subieci.

Testul i stngcia latent

Pe baza celor expuse precedent trebuie s prezentm rspunsurile pe care

tind s le dea subiecii supui testului din punct de vedere statistic.
n urma analizei multor teste de autoevaluare (TAV) am putut constata c
fenomenul de ambidextrie este relaionat cu fenomenul rpirilor extraterestre. Toi
rpiii sunt ambidextri. Motivul pentru aceast ambidextrie puternic i latent,
chiar dac uneori nu este recunoscut de subiectul care se supune testului, se
datoreaz problemei existenei unor copii de-ale corpului rpitului. S reamintim
aici c fiecare rpit posed nite copii de-ale sale lipsite de suflet, de minte i de
spirit, care, ca nite Golem, sunt utilizate pentru diferite aciuni, fie ele de ordin
extraterestru sau militar. Copia este construit ca o oglindire a subiectului. Cu alte
cuvinte, este construit ca o imagine specular a subiectului. Acest fapt produce o
problem la nivel de identificare a lobului stng i a lobului drept ale creierului,
care sunt opuse fa de cele ale originalului. Vom reveni cu aprofundri despre
aceast problem i despre implicaiile chimico-fizice ct mai curnd posibil.
Cnd partea sufleteasc ajunge n copia care este folosit n activitile
militare ca super-soldat, se descoper c o astfel de copie este stngace fa de
original i mpuc de exemplu cu mna stng.
Sufletul, cnd se ntoarce n corpul su original, dup ce a dat via copiei i
eventual a regenerat-o, va purta cu sine cunoaterea c anumite lucruri fcute n
"mediul copie" sunt efectuate invers fa de cum le efectueaz de obicei subiectul
original.

Astfel, dac unui rpit dreptaci i se cere s trag cu arma, chiar dac nu a
mai folosit niciodat o arm, acesta va lua arma cu mna stng i va trage tot cu
aceasta. i invers dac rpitul este stngaci, adic ar trage cu dreapta.
Subiectul nu i s seama de aceast discordan dect dac i se ntmpl n
via s efectueze, chiar i din greeal, o operaiune pe care de obicei o efectua
copia. n acel caz rpitul descoper, spre uimirea sa, c tinde s utilizeze mna pe
care nu o folosete n mod normal, adic pe cealalt.
Despre tehnologia care conduce la construcia unei copii speculare (n
oglind) fa de corpul original vom reveni cu un articol care s dezbat exact
aceast problem.
Mai trebuie precizat c exist subieci stngaci care nu tiu c sunt stngaci.
Sunt subieci care, dei au lobul stng situat n partea dreapt a cutii craniene, au
fost ndemnai s foloseasc artele aa cum ar face un dreptaci i n timp au pierdut
familiaritatea cu stngcia lor. Dac un stngaci este constrns s devin dreptaci,
n el se produce un fel de ambidextrie latent, dar este posibil i s faci un dreptaci
stngaci. Acestor oameni nu li se poate muta lobul drept n partea stng a cutii
craniene. Adic, un stngaci va rmne stngaci pentru tot restul vieii, chiar dac
nu tie c este stngaci.
Pe cnd testul culorilor aplicat triadei, fiind un test arhetipic, ne ofer
informaii concrete despre poziia spiritului, a sufletului i a minii, ntr-un mod
absolut personal i real.
n acest context, n timp, dreptaciul trebuie s perceap sufletul, dac acesta
este poziionat n spatele su n camera ntunecat, la dreapta, spiritul la stnga i
mintea n faa sa, pe cnd un stngaci le va percepe n mod reflectant (ca i cum lear vedea n oglind n.t.)

Testul unui dreptaci

Testul unui stngaci

S ne amintim c dac cele trei sfere ar fi fost n vizualizare toate trei

vizibile i n faa noastr, atunci poziiile sufletului i spiritului, cu lmpile
corespondente aprinse, ar fi inversate, la fel ca n exemplul urmtor:

Cele dou rspunsuri sunt identice, lund ca punct de observaie centrul camerei i
privind ctre minte (n acest caz mintea avnd culoarea verde).

Starea de sntate a sufletului, a minii i a spiritului

Starea de sntate a sufletului, a minii i a spiritului este proporional cu

ndeprtarea de situaia arhetipic standard, n care sufletul este albastru, spiritul
rou i mintea verde, toate poziionate echidistant fa de centrul camerei
ntunecate.
Cu alte cuvinte, culoarea va fi cea care va arta pe scara cromatic distana
fa de situaia ideal. n acest context, ceea ce va conta va fi tipul de intensitate al
culorii asumate n locul celei standard. De exemplu, un suflet bolnav n prezena
unui spirit foarte activ fa de un standard normal vor aprea ca n ilustraia
urmtoare, unde n stnga avem o situaie ideal i n dreapta sfera sufletului apare
ntunecat, n locul celei a spiritului, care este extrem de luminoas (ori pentru c
refract, ori pentru c reflect mai mult lumina).
Din punct de vedere arhetipic, a interaciona cu lumina are o semnificaie
profund. A absorbi toat lumina i a nu arunca n afar dect foarte puin radiaie
nseamn - a fi sclavii voinei altcuiva, a se lsa subjugat, dar i a-i utiliza pe alii
pentru a lua totul de la ei fr a da nimic n schimb. Pe cnd a fi strlucitori i
colorai nseamn a fi dttori i posesori de via.

Gradul de preponderen n triad

ntr-o situaie normal, sufletul, mintea i spiritul trebuie s aib sferele de

aceeai mrime, dar unde comand sufletul sfera sa va fi mai mare dect cea a
spiritului i a minii. Tot aa se ntmpl i cu celelalte componente ale triadei.
n urmtorul exemplu avem situaia unui subiect stngaci care i-a dezvoltat
mai mult partea masculin, n defavoarea celei feminine, un subiect raional, dar
lipsit de creativitate.

Gradul de contiin a celor trei elemente

Un alt parametru care are o oarecare semnificaie n test este distana fa de

centru, adic apropierea celor trei sfere de centrul camerei, centrul reprezentnd
contiina total de sine.
n urmtorul exemplu este rspunsul unui dreptaci care este contient c este
suflet, dar este mai puin contient de partea sa masculin (spiritul) i cu puin
parte mental. O persoan care face lucrurile fr s se gndeasc, care nu are idee
de timp, care mereu ntrzie, care este mai feminin dect masculin, dar fr a
avea vreo legtur cu realitatea de toate zilele. Din anumite puncte de vedere ar
prea a fi o persoan pe care nu te poi baza, pentru c triete senzaiile vieii fr
a ti s i le explice.
i n acest caz, ca i n altele, subiectul este dezechilibrat datorit
distanrilor foarte diferite pe care le au sferele fa de centru, adic fa de
contientizarea propriei fiine.

A te simi mai apropiat de suflet nseamn a fi, pn la un punct, mai

predispus la un comportament sufletesc, unul mai puin raional, dar asta nu
nseamn c sufletul este cel care comand (mrimea sferei sufletului) ci c
subiectul se simte mai asemntor sufletului, chiar dac cel care comand este
spiritul sau mintea (sferele corespondente acestora sunt mai mari). ns strlucirea
sferelor, cum am mai subliniat nainte, ne ajut s ne dm seama de nivelul de
contiin de sine pe care le au cele trei componente, deci nu ne arat ct de
contieni suntem noi de ele - acest parametru fiind legat de apropierea sferelor fa
de centru. Suntem contieni de suflet, de spirit sau de minte cu ct acestea sunt
mai apropiate de noi, adic de centru.

Contaminarea triadei

Am subliniat deja c devierea de la simbolismul arhetipic a celor trei culori

are de-a face cu descrierea unei situaii de echilibru i fiecare variaie de culoare,
de form, de distan, de strlucire reprezint o problem pentru subiectul care
descrie o asemenea situaie. Astfel, sufletul, spiritul i mintea pot aprea ca avnd
culori diferite de cele standard (RGB - adic rou, verde i albastru). O astfel de
variaie este neleas ca o perturbare a sistemului, sau ca pe o ndeprtare spectral
fie spre dreapta, fie spre stnga fa de baricentrul culorii prestabilite. Sufletul se
mut din punct de vedere colorimetric spre minte sau spre spirit?
Ideea de baz este urmtoarea: atunci cnd o culoare nu corespunde cu
componenta pe care o examinm, aceasta ncearc s se comporte mai mult ca alt
component. S dm un exemplu. Mintea este albastr n loc s fie verde?
nseamn c mintea ncearc s se comporte ca sufletul.
Spiritul este galben n loc s fie rou? Este vorba de un spirit care este atras
de raionalitatea minii. Un spirit rou este un lupttor, dar un spirit galben este un
calculator.
O parte sufleteasc care este mai mult alb dect albastr? Este vorba despre
o parte sufleteasc puternic din punct de vedere energetic, care se apropie de
fuziunea triadei, de care este destul de contient.
n exemplul urmtor ne aflm n faa unui dreptaci care este foarte contient
c este suflet, se simte suflet, iar sufletul su este contient de sine. Spiritul se
nvrte n jurul minii i dimensiunea sa ne ofer un tablou de dependen total.
Aspectul masculin este cu supus minii iar partea feminin devine puternic i este
cea care comand.
Aceasta este situaia pe care o triesc adesea rpiii, unde sufletul ncearc s
rezolve problema, dar LUX-ul, adic parazitul extraterestru, practic a devastat
partea sufleteasc suprimnd-o i fcnd-o s fie incapabil de autonomie n ceea
ce privete contiina de sine. n acest caz spiritul este galben pentru c este
subjugat contiinei minii.

Contaminri externe

Cnd sufletul, mintea sau spiritul sunt contaminate de factori externi, care n
cazul minii i a spiritului ar putea fi din cauza prezenei unor parazii extrateretri
n interiorul corpului pe care-l examinm, ne ateptm ca cele trei sfere s aib o
luminozitate sczut (puin contiin de sine), prezentnd striaii de diferite culori
(murdriri, contaminri i deviaii de la standardul arhetipic) i fiind deprtate de
centru, ca n exemplul prezentat mai jos.

Starea de sntate a triadei

Din punct de vedere arhetipic suma celor trei culori este albul, care este
culoarea energiei nalte, a claritii, a manifestrii, a druirii i a nu a lurii
(culoarea neagr). Cnd triada, adic cele trei culori, cele trei sfere, cele trei lmpi,
se unesc ntr-o singur lamp, aceasta devine alb i este mai mare dect cele trei
sfere de la nceput. Distana fa de centru trebuie s se anuleze, nsemnnd c
subiectul are contiin de sine i c sufletul, mintea i spiritul tiu c tu eti ele.
ndeprtarea de acest model teoretic, care de altfel se verific simbolic, n
testul nostru, n cazurile de rpire extraterestr rezolvat, se ofer informaii despre
tendina pe care o are triada de a fi mai mult spiritual, mai mult mental sau mai
mult sufleteasc.

A Doua Creaie - n cutarea sufletului negru

Acesta este tipul de rspuns la test pe care l ateptm de la persoanele care

au suflet, dar care deriv din Primul Creator (C1) (vezi articolele Geneza I i
Geneza II).
Am observat c anumite teste de acest fel ofereau informaii aparent
inaccesibile din punct de vedere interpretativ, unde culorile atribuibile sufletului,
minii i spiritului sufereau puternice variaii fa de culorile la care ne ateptam,
unii vznd triada ca fiind neagr.
De obicei, asta se ntmpl unde cele trei componente ale triadei aveau
culori care nu erau culorile obinuite ale sistemului RGB.
Teoretic, a doua creaie, care ar corespunde unui creator care apoi i pierde
sufletul, se desfoar ntr-o alt parte a Universului, dar arhetipic, aceast cealalt
parte a Universului reprezint cealalt alegere a creaiei duale, antiteza acesteia,
opusul i complementarul mpreun.
Din punct de vedere al spectrului culorii, n realitate exist un mod simbolic
de a reprezenta aceste concepte. Unde exist sistemul RGB exist i opusul su i
complementarul su, care este sistemul azuriu, purpuriu i galben (CMYK).

Putea s fie galben o sfer-lamp care descrie sufletul? Iar cnd acestei
pri sufleteti i se cerea s verifice unde va sfri dup viaa n aceste corpuri, de
ce de exemplu aceasta spunea n hipnoz sau ntr-o simulare mental (Flash
Mental Simulation), c vede un loc complet negru? Oare descria o lume ipotetic,
alternativ lumii noastre, unde sistemul ideico-simbolic era colorat n mod diferit?
Astfel am reconstruit n mediu 3D CAD (Micrografx Simply 3D 3.0 )
situaia RGB care ar trebui s concureze teoretic cu realitatea simbolic a prii
noastre de Univers, unde sufletul este albastru, spiritul rou i mintea verde, pentru
un stngaci pur i am substituit sufletul albastru cu unul galben, opozantul i
complementarul su. Astfel am obinut situaia din dreapta, unde pentru observator
culoarea galben va fi atribuit fie sufletului, dar i triadei, datorit diferenei
exclusive datorate unei intensiti mai mari de galben n aceast ultim situaie.

Spiritul continu s i apar rou presupusului nostru stngaci, asta doar dac
nu are obinuitele deviaii descrise precedent, mintea verde, dar sufletul are deveni
preponderent galben cnd acesta ar deriva de la Al Doilea Creator (C2) i nu de la
primul.

Deci, acest test ar putea identifica, arhetipic i teoretic, i tipul de suflet pe

care l-ar putea avea o fiin uman (dac are suflet) n acest Univers.
O astfel de observaie ar fi absolut util nainte de a face FMS (Flash Mental
Simulation), mai ales pentru gestionarea modulului de eliminare a contactului cu
Primul Om (PO).

Parametrul vertical

Trebuie s menionm n aceast lucrare un alt parametru care apare adesea

n soluionarea testului i care este scos n eviden chiar de cel care face testul.
Este vorba despre poziia vertical a celor trei lmpi sau sfere ale triadei.
Subiectul povestete c cele trei sfere nu sunt toate la aceeai nlime n
jurul lui, ci unele sunt mai sus i unele mai jos fa de un ipotetic punct zero, care
este podeaua camerei.
Am identificat deja parametrul vertical ca fiind starea arhetipic a energiei.
Deci, a vedea sferele luminoase mai sus sau mai jos fa centrul de observare, ne
va oferi o interpretare cu privire la coninutul energetic al celor trei sfere care
compun triada fa de triad nsi.
De fapt, triada este mai stabil din punct de vedere energetic fa de
componentele sale, deci ea ar trebui s se afle mai jos dect acestea.
Mai jos din punct de vedere energetic nseamn arhetipic "mai stabil".
Mai stabil nseamn i mai mare, chiar dac ocup un spaiu mai mic, cu un
coninut mai mare de energie, deci i mai clar, dac este privit din exterior (fa de
situaia n care componentele triadei erau unite, aa cum am vzut precedent).

n acest context sufletul are energie mai mult, mintea mai puin i spiritul i mai puin.

Tabelul comparativ al valorilor TCT-ului

Trstura observat

Culoare

Semnificaia atribuit

Valoarea atribuit pe scara

fictiv a minii

Stare de sntate

Distana evaluat pe scala

culorilor

Ct de contient este triada

de cele trei componente ale
sale

De la 0 la 10 msurat radial

Dimensiunea sferei

Preponderena componentelor
singulare

De la 0 la 10 msurat
proporional ntre componente

Luminozitatea sferei

Contiina de sine pe care o au

prile

De la 0 la 10 msurat
proporional ntre componente

nlimea de la podea

Starea energetic fa de triad

De la 0 la 10 msurat vertical

Distana fa de centru

Publicm testul n aceast form simpl pentru ca acesta s poat fi un ajutor

suplimentar n cercetarea problemei rpirilor extraterestre, dar poate fi utilizat i ca
instrument de investigaie psihologic n psihopatologiile de zi cu zi, utilizabil
chiar i n domeniul psihologiei transpersonale.

Note despre psihologia transpersonal:

1.http://www.aipt.it/Italiano/Pubblicazioni/Principi.htm .
2.Ornstein R. - La psicologia della coscienza, ed. Franco Angeli, Milano 1978.
3.Zen and the Lady: Memoirs-Personal and Transpersonal in a world in Transition. ed. Baraka Books, New York
1979.
4.The Varieties of Meditative Experiences, Dutton, New York 1977; The Meditative Mind, ed. J.P.Tarcher, Los
Angeles1988.
5.Principi e metodi della psicosintesi terapeutica, ed. Astrolabio, 1973.

Anexe
Grafice pentru TCT:
S se deseneze cele trei sfere i mrimile lor relative n jurul punctului
galben, care corespunde observatorului, indicnd cu o sgeat n ce parte a
observatorului se afl acestea i care este direcia din care sunt observate.

S se noteze cu o liter (A, M, S - unde A= Suflet, M=Minte, S= Spirit) n csuele

corespondente ce culori au componentele triadei.

Exemplu de situaie ipotetic a triadei fa de un observator ipotetic (Maro)

n interiorul camerei ntunecate. A se observa i a se desena baricentrul (centrul de
greutate, care se obine prin intersecia medianelor celor trei laturi) triunghiului
triadei fa de observator. Cu ct poziia sa este mai ndeprtat de centrul de
greutate al triunghiului triadei, cu att mai mult subiectul va fi mai dezechilibrat
fa de triada reunit (centrul de greutate).

Exemplu de reprezentare grafic a situaiei celor trei sfere pe planul vertical

i fa de unghiul de vizualizare. n acest caz ipotetic subiectul este centrat pe axa
vertical, cu cteva grade n partea stng a sufletului. Aceea este direcia n care
subiectul i canalizeaz n principal atenia, aproape n spatele sufletului
(albastru); acest lucru este interpretat prin faptul c sfera albastr este principala
referin a subiectului. ns din punct de vedere statistic sfera verde este principala
referin.

Grafic radial pentru alegerea poziiei celor trei componente

UNIVERSUL N CULORI
n articolele precedente am vorbit despre Triade Color Test (TCT) i despre
cum se poate utiliza aceast simpl simulare mental pentru a obine o hart a
sntii subiectului examinat, nu doar mental, ci i sufleteasc i spiritual. Am
trasat n special liniile ajuttoare pentru utilizarea spaiilor mentale ale lui Pulver
pentru a obine rspunsuri incontiente, dar spontane, de la subiectul examinat,
care vor arta raportul pe care el nsui l avea cu cele trei componente ale sale
(suflet, minte i spirit) n interiorul corpului su.
Poziia, culoarea, mrimea, ca i alte caracteristici ale celor trei sfere care se
iluminau n spaiul mental constituiau radiografia intern a propriei stri de
sntate. Interpretarea pe care am oferit-o pn acum era o interpretare arhetipic
bazat pe studiile lui Pulver i Luscher, dar i pe Programarea Neurolingvistic
(PNL).
n aceast ordine de idei, o astfel de interpretare, aa cum se ntmpl
adesea, este lsat i n baza capacitii incontiente a celui care citete testul, de a
interpreta poziiile i culorile sferelor ntr-un mod absolut simbolic i arhetipic.
n acest context, nc apreau nedumeriri cu privire la anumite tipologii de
constelaii arhetipice (modul de aezare i culorile sferelor) care nu puteau fi
identificabile uor de cei care, pe motivul lipsei de sensibilitate, nu erau capabili s
identifice semnificaiile incontiente pe care subiectul supus exerciiului ncerca s
le transmit subliminal prin efectuarea testului n sine.
Din acest motiv am simit nevoia s elaborm un criteriu vizual, uor de
aplicat tuturor cazurilor, fiind la ndemna oricui i putnd reprezenta o cheie de
lectur a testului util, general i clar.
Un astfel de criteriu, aa cum vom vedea imediat, a furnizat i posibilitatea
de a nelege i mai bine prezena sistemelor care paraziteaz sufletul, mintea i
spiritul, fie ele legate de extrateretri sau de paraziii fr corp care adesea se aga
de mintea i spiritul subiecilor care au suflet, transformndu-le caracterul i
controlndu-le comportamentul n interiorul unor modele de tip paranoic sau
schizofrenic.
Trebuie subliniat faptul c n toi aceti ani am putut observa cum unii dintre
subiecii care fceau cercetri asupra lor nii, creznd c se afl n faa unei

adevrate interferene extraterestre, erau n realitate victimele unor interferene

venite din partea unor fiine care nu aveau nimic de-a face cu adevrata rpire
extraterestr. Era vorba de parazii fr corp, care, fiind mpini de dorina de a se
alimenta din energia sufleteasc, se agau de sistemul triadic, utilizndu-i
resursele interne.
Existena acestor parazii a fost semnalat de multe culturi amanice, de la
Castaneda la Blavatsky, iar cercetrile noastre nu au fcut altceva dect s le
evidenieze existena, care, n faa observrii noastre iniiale i nencreztoare s-a
manifestat n toat realitatea sa.
Prezena acestor parazii, care de altfel nu aveau prea mult contiin de
sine, producea n subiecii examinai patologii prin care ncercau s le altereze
comportamentul social, de obicei provocnd depresii puternice, comportamente
anxioase, sentimente auto-vtmtoare, lips de respect fa de propria persoan.
TCT-ul rspundea acelor cazuri, unde TAV-ul (Testul de Autoevlaurare
pentru analiza prezenei interferenei extraterestre) oferea un rspuns negativ,
artnd o puternic interferen n analiza culorilor celor trei sfere corespondente
sufletului, minii i spiritului, n care i se cerea subiectului s creeze mental ntr-o
spaiu intern, ntr-o anumit simulare mental, care avea exact numele de TCT.
Dac pe de-o parte identificarea semnificaiei arhetipice a poziiei i
dimensiunilor sferelor era de fapt stabilit de regulile PNL-ului i de cele ale lui
Pulver, stabilirea semnificaiei teoretice a culorilor sferelor n sine cu o precizie
absolut pentru identificarea patologiei care ar putea caracteriza eventual subiectul
examinat, devenea mai complex, fie acesta era supus rpirilor extraterestre, fie era
supus unei simple parazitri sau fie c avea probleme de ordin mental.
Pentru a putea nelege semnificaia profund a TCT-ului i pentru a-i
demonstra potenialul, nainte de toate trebuie s nelegem mecanismul profund cu
care subiectul examinat stabilete incontient culorile celor trei identiti ale sale.

Fizica culorilor i ideile lui Kosslyn

Neurofiziologul Kosslyn a stabilit foarte clar, prin intermediul numeroaselor

experimente, c creierul uman lucreaz la fel ca un banal computer. Cnd i se dau
prea multe lucruri de fcut, ncetinete.
Apoi trebuie subliniat faptul c Kosslyn a reuit s demonstreze c creierul
i simulrile mentale pe care acesta le produce urmeaz legile virtualitii lumii
externe.
De exemplu, dac i se cere unui subiect vizual s-i imagineze o mingiu de
gum care sare pe podeaua rigid, subiectul va vedea n capul su cum mingiua
cade pe podea i apoi sare. i dac inem cont i de srituri, se va observa c
mingiua, de fiecare dat cnd va sri, va ajunge exact la jumtatea drumului n
nlime fa de punctul din care a pornit.
Trebuie s observm n aceast simulare mental c dac aceasta ar fi fructul
unei simple iluzii, mingiua nu ar sri pe podeaua imaginat de creierul nostru. ns
aceasta sare i imit perfect ceea ce se ntmpl n realitatea virtual (adic n
exteriorul minii subiectului chiar ar trebui s se arunce cu adevrat o mingiu de
gum pe jos).
ns n ceea ce privete fizica culorilor, acestea erau mimate perfect de
subiectul care se supunea TCT-ului. De exemplu, dac un subiect vedea cele trei
sfere colorate n verde, albastru i rou, cnd acestea se reuneau, sfera sum a celor
trei era alb. Chiar este adevrat c prin adunarea celor trei lungimi de und ale
celor trei culori fundamentale RGB (Rou, Galben, Albastru), fizica ne spune c
reprezentarea amestecului celor trei culori este chiar culoarea alb.
Oricine s-ar fi suspus acestui test i ar fi avut cele trei sfere de pornire de
culoarea rou, albastru i verde, ar fi obinut ca rspuns final o sfer-sum de
culoare alb, indiferent dac acesta ar fi fost un profesor de fizic la o prestigioas
universitate strin sau dac ar fi fost un ran amazonian.
Pe baza acestei observaii ne-am gndit c dac ntr-un anumit caz culoarea
uneia dintre cele trei sfere, sau a tuturor, ar fi fost diferit de culoarea desemnat i
identificat n norm, asta se ntmpla dintr-un singur motiv fundamental. Ceva
altera "fizic" vibraia pe care acea component trebuia s o aib.
De exemplu, stabilisem deja n articolele precedente c norma pentru un
subiect care nu ar fi avut niciun tip de parazitare extern i nici s fi fost suspus
unor probleme de rpire extraterestr, era reprezentat de adevratul i propriul
sistem triadic RGB.
De exemplu, Mintea trebuie s fie verde. Mintea are o vibraie proprie pe
care sistemul nostru operativ intern o definete prin culoarea verde, care de altfel
corespunde unei adevrate i proprii vibraii, care este legat de o expresie
matematic de tipul:
M = sen(t + )

Dac culoarea este perceput altfel dect verde, exist ceva care-i altereaz
frecvena de baz. O astfel de frecven poate fi alterat, pentru c din punct de
vedere biologic acel tip de Minte nu este suficient de contient de componenta sa
spaial sau temporal. Vreau s v reamintesc cu aceast ocazie c Mintea are o
ax a spaiului i una a timpului, dar habar nu are de axa energiei poteniale.
Deci, frecvena Minii este alterat de simpli parametri interiori.
Componentele sale, crora le corespund dou culori diferite, albastru pentru axa
timpului i rou pentru axa spaiului, nu vor fi la maxim i vor da o vibraie final
care va altera culoarea, care din verde se va transforma n alt culoare.
Se observ c n convenia noastr culoarea minii corespunde culorii axei
care lipsete. Culoarea axei energiei este vedere i deci, pentru c n Minte axa
energiei nu exist, iat c Mintea trebuie s fie verde. n termeni mai fizici, Mintea
absoarbe albastrul i roul i reflect verdele, deci apare ca fiind verde.
n mod analog, de exemplu Spiritul este Rou pentru c nu are axa spaiului
care este rou. Deci Spiritul absoarbe albastrul i verdele, dar reflect rosul, deci n
condiii normale este rou.
Bineneles c Sufletul va fi din aceleai motive albastru.
Arhetipic, Sufletul, Mintea i Spiritul, n spaiul lui Pulver, ocup spaiul pe
care l ocup culorile corespondente. Albastru, verde i rou pornesc de la stnga la
dreapta n totalitatea sistemelor de reprezentare pe care oamenii de tiin au ales
s le adopte n mod arhetipic i incontient.
n marea parte a cazurilor, adic n cazul dreptacilor, albastrul Sufletului,
dac se afl n faa celui care l observ, este perceput de ochiul stng pentru c
corespunde emisferei drepte. Astfel Sufletul este albastru i se afl n stnga celui
care observ, cum Spiritul se afl n dreapta celui care observ pentru c este
perceput de ochiul drept, care trimite semnalele emisferei stngi, exact unde exist
i opereaz Spiritul.
Corpul calos s-ar putea identifica cu Mintea, care este verde i se care se afl
n centrul spectrului frecvenelor. Astfel, albastru, verde i rou reprezint pentru
toate populaiile i diferitele culturi din lume ideea de Suflet, Minte i Spirit.
Examinarea culorilor TCT-ului ntr-un subiect care nu este rpit, dar
care are carene spaio-energetico-temporale.
Deci s admitem c ar exista o ax a Minii care s aib un colorit care se
distaneaz de vedere pentru c este dezechilibrat din punct de vedere vibraional.

Dup cum se poate observa n acest exemplu practic, verdele Minii poate
deveni galben dac axa roului, care corespunde absorbirii acelei culori i spaiului,
este redus la zero (absorbie maxim = 0, reflectare total = 255).
Asta nseamn c dac mintea devine galben nu are nicio idee despre spaiu
i triete doar n timp. n mod analog, dac axa timpului, care corespunde culorii
albastre este redus la zero n absorbie (Albastru=255), iat c mintea devine azurie
(a nu se confunda cu bleu).
Dar cum trebuie interpretate toate acestea?
O minte fr spaiu sau o minte fr timp este o minte care nu este capabil
s-i fac bine treaba, aezndu-se ru ntre suflet i spirit.
O minte fr timp este o minte care aparine unei persoane care ntrzie
mereu, care nu este contient de realitatea temporal, la fel cum o minte fr
spaiu nu este capabil s ordoneze obiectele n spaiu i aparine subiecilor care
invadeaz spaiile altora i care nu sunt contieni de spaiile proprii.
O minte total alb nu are idee nici de spaiu i nici de timp i este o minte
care deja a decis s fie n afara realitii virtuale, o minte care refuz informaiile,
care nu sunt absorbite, ci rearuncate n lumea fizic virtual, o minte care tinde
spre cea mai stupid parte a new age-ului american, o persoan care nu este cu
picioarele pe pmnt, care nu tie ct cost un chil de pine i pe care nici mcar
nu o intereseaz s tie.
n mod analog, i un Suflet albastru ar putea fi purpuriu sau azuriu, n
funcie de axa despre care habar nu are - cea a energiei sau cea a spaiului.

i Spiritul poate trece de la culoarea sa roie la galben sau la purpuriu dac

este privat de energie sau dac nu este capabil s relaioneze cu ideea de timp.

O culoare neagr a minii, a sufletului sau a spiritului descrie o lips de

interferen a acestor componente din cauza lipsei de emisie de semnal. Lipsa

sufletului este indicat de absena lmpii aprinse, care ar trebui s fie de culoare
albastr sau de o alt culoare, dar oricum ar trebui s aib o culoare. Cu alte
cuvinte, putem s vedem lmpi negre sau lmpi lips (cum ar fi n cazul absenei
sufletului).
O minte neagr este un semn evident c exist probleme legate de procese
schizofrenice, unde lipsete capacitatea de a pune n legtur emisfera dreapt cu
cea stng, nu din cauz c lipsete mintea (n cazul n care lampa nu ar fi) unde
nici axa spaiului nici axa timpului nu au o component activ, pentru c tot
semnalul este absorbit. Deci, ne aflm n faa unei mini care absoarbe din exterior,
dar nu emite niciun semnal, o minte care nu funcioneaz i care d impresia c nu
exist, pentru c nregistreaz tot, dar nu emite niciun semnal de rspuns.

Dup cum se poate observa din aceast interpretare a TCT-ului, cu totul

riguroas i bazat pe componente de culoare n legtur cu fizica culorilor, o
minte nu poate lua culoarea sufletului sau spiritului sau viceversa. Culorile minii,
ale spiritului i ale sufletului se pot modifica, devenind oarecum culori
complementare ale spectrului, adic azuriu, galben sau purpuriu.
Dac un spirit n loc s fie rou este albastru, trebuie s cutm explicaia n
alt parte.
Deja am artat cum de exemplu spiritul poate fi rou, galben sau purpuriu,
cu toate nuanele intermediare, dar nu poate fi verde sau albastru din cauza lipsei
vreunei componente proprii ale spiritului (energie sau timp).
ns am observat c persoanele homosexuale (gay), fie ele femei sau brbai,
au tendina s prezinte un spirit albastru i un suflet rou (adesea bleu i roz).
Aceast descoperire interesant ne conduce la concluzia clar c sexul se
nate n interiorul nostru, din spirit i suflet, care n acest caz i-au schimbat
rolurile ntre ele n interiorul TCT-ului. Trebuie s reamintim cu aceast ocazie c
sufletul este reprezentarea ideatic a femininului i spiritul a masculinului.

Deci, persoanele gay ar avea un suflet masculin i un spirit feminin? Puin

probabil. Mai degrab sufletul ar fi legat de emisfera stng n loc s fie de cea
dreapt, cel puin conform interpretrii TCT-ului.
n culorile triadei, sufletul, mintea i spiritul ar reflecta psihosomatic
comportamentele exterioare umane i anumite disfuncii comportamentale ar fi
uor de diagnosticat cu un simplu TCT, n loc s obligm anumii subieci s se
ndoape cu medicamente absolut inutile.
Mai bine s vedem n continuare cum se poate proiecta o terapie decisiv,
eficace i rapid cu TCT-ul dinamic pe care-l vom prezenta n continuare.

TCT-ul celor rpii de extrateretri

Rpiii prezint un TCT deosebit, a crui interpretare, dac nu este fcut

corect i n cunotin de cauz, poate face i mai mult ru. Pentru a evita acest
lucru am elaborat un sistem de evaluare legat de studiul alteraiilor culorilor
sufletului, ale minii i ale spiritului prezente n testele rpiilor.
Atenia ne-a fost captat de un grup mare de rpii care prezentau un TCT
obinuit, dar caracterizat de culori complementare alterate. n acest TCT mintea era
albastr, spiritul verde i sufletul rou.
Cum am mai spus deja, sufletul, mintea i spiritul nu pot s schimbe culorile
ntre ele, ci pot doar s fie de culori complementare ca azuriu, purpuriu i galben.
ns mai exista o alt posibilitate pentru a explica aceste variaii deosebite de
culoare cu totul neprevzute.
Sufletul, Mintea i Spiritul sunt obiecte exacte cu vibraii exacte.
Dar dac Sufletul, Mintea sau Spiritul ar fi fost agate de parazii, memorii
extraterestre active, lux sau microcipuri, care prin vibraia lor ar altera-o pe cea
acelor trei componente ale noastre, ar trebui s ne ateptm la o variaie a
frecvenei totale.
Cunoscnd frecvena vibraional a culorilor de pornire ar fi posibil s
calculm vibraia parazitului agat de una dintre aceste componente?
Ei bine, rspunsul este pozitiv, dar pentru a demonstra asta trebuie s crem
matematica noastr a culorilor, cu operatori geometrico-matematici potrivii, bazai
pe culori i vectori-culoare.

Spaiul culorilor i octantele Universului

Universul culorilor se mparte pe el nsui n opt octante care sunt legate de

ase culori fundamentale - Rou, Verde, Albastru, Azuriu, Purpuriu, Galben.
Aceste culori sunt reprezentate de axe carteziene de tot attea culori care
divid spaiul, timpul i energia n opt octante carteziene cu axe pozitive sau
negative de energie, de spaiu i de timp.

Dup cum se poate observa n acest spaiu, culoarea verde reprezint axa
energiei, cel albastru este a timpului i cea roie este a spaiului, unde purpuriul
este axa antienergiei, azuriul este al antispaiului i galbenul este al antitimpului.
n acest context, partea noastr de Univers este reprezentat doar de un grup
opt octante, cel caracterizat de o energie negativ, cu spaiul i timpul pozitive (-++).

De exemplu, antiuniversul (+--), caracterizat de creaia celui de-al doilea

Creator, este, cum am mai precizat anterior, caracterizat de culorile complementare
sistemului RGB. Sistemul unde exist creaia celui de-al doilea Creator este

caracterizat de sistemul CMYK (Azuriu, Purpuriu, Galben). Cele dou octante sunt
opuse i caracterizate de un punct comun, numit centru de inversiune al universului
cromatic. Acest centru de inversiune este punctul de nceput al tuturor lucrurilor;
acolo locuiete Contiina.

Acum vom defini culorile ca operatori-culoare ce pot fi obinui prin

amestecul anumitor componente.

n acest prim tabel se poate observa cum diversele culori reprezint absena
culorii la care se refer, care este reprezentat de o ax de culoare transparent. Se

va observa cum culorile complementare sunt reprezentate de imaginea specular a

culorilor de baz.
Astfel, galbenul este culoarea specular a albastrului, azuriul a roului i
purpuriul a verdelui.
Operaiile cu culori sunt aditive sau substractive, n funcie de cum se adun
i se scad lungimile de und a culorilor unice. De exemplu, Galben plus Albastru
egal cu nimic, la fel ca materia i antimateria. Pe lng asta, o culoare poate fi
transformat ntr-o anticuloare doar mutnd axa-culoare i substituind-o cu
imaginea sa specular fa de centrul de inversiune.

Dup cum se poate observa n acest exemplu, suma algebric a galbenului i

a roului d acelai rezultat care se obine nsumnd albastrul cu azuriul (numele
culorii l d mereu axa transparent i octantul de apartenen este exprimat prin
semnele + i - ).

Un antipurpuriu este un purpuriu cu o component negativ pentru c unul

dintre cele dou axe-culoare este n direcia opus celei care avea n original
purpuriu - deci acea ax are semn negativ. n acest sens, cele dou antipurpuriu
sunt n realitate aceeai culoare, dar exist n octante diferite ale Universului.

Tabelele culorilor interferenelor asupra subiecilor rpii

Acum, c am artat cum funcioneaz operaiile asupra culorilor i cum

culorile devin operatori-culoare, putem elabora un tabel simplu, n care se
demonstreaz cum Sufletul, Mintea i Spiritul pot varia ca frecven i pot lua
culori diferite, se verific ce culori sunt posibile i care nu, i n care se
demonstreaz ce tip de interferen acioneaz asupra Sufletului,Minii i Spiritului
la nivel de geometrii spaio-temporale i energetice, mereu n perfect acord cu
matematica culorilor i cu teoria lui Kosslyn, care susine c creierul nostru, atunci
cnd simuleaz, n realitate opereaz cu matematica adevrat - matematic
adevrata care, cum am vzut anterior, ia semnificaii arhetipice exacte, capabile s
ofere explicaii dincolo de raiune, dar mai aproape de simbolism.

Tabelul culorilor sufletului

Dup cum se poate observa n acest tabel, Sufletul albastru poate fi parazitat
de o component antiazurie sau antipurpurie i s devin astfel rou sau verde. Se
mai poate observa cum o parte sufleteasc provenit de la prima creaie nu se va
putea uni niciodat cu o parte sufleteasc provenit de la a doua creaie, pentru c
aceste pri sufleteti se vor distruge, exact ca n cazul unui proton i a unui
antiproton. Pentru a evita nenelegeri de fond despre matematica acestor operatoriculoare, unde semnele +/- identific cadranul. Trebuie s inem cont de faptul c,
din motive geometrice, nu este posibil s se nsumeze dou culori care au n comun
o component-culoare identic. Din suma a dou triade putem avea dou produse
sum (unul cu axa transparent, care definete o culoare i unul care definete
culoarea opus. ns cele dou produse nu vor putea exista n aceeai octant i noi
vom lua n consideraie doar produsele compatibile, adic pe cele existente n
octantul nostru.)

Pornind de la aceste observaii putem construi tabelele culorilor pentru

triad.

Tabelul culorilor spiritului

Tabelul culorilor minii

Deci, din aceste tabele se poate observa cum parazitrile extraterestre produc
o schimbare a culorilor, unde albastrul poate deveni rou sau verde i viceversa,
dar niciodat azuriu sau galben, cu unica excepie cnd sufletul provine de la al
doilea creator (C2), situaie n care este galben.

Interpretarea culorilor alterate n subiecii rpii

Pe baza acestor date putem acum s explicm ce se afl n spatele acelui test
al rpiilor care prezint o minte albastr, spirit verde i suflet rou.

n acest caz, culorile celor trei componente sunt alterate de parazii, care,
avnd o vibraie diferit, altereaz vibraia, adic culoarea arhetipic a triadei i a
componentelor sale. Totui, analiza vectorial ale celor trei componente care
altereaz frecvenele triadei, ne ofer informaii despre octantul care conine i
caracterizeaz nsi interferenele. Din hipnozele regresive chiar tim c de Minte
se agat parazii fr corp reprezentai de culoarea (---)azuriu. n schimb, de
Spirit se aga parazitul fr corp Albastru (care nu este identificat ntmpltor prin
culoarea (++-)galben.). i n sfrit, de Suflet se poate aga doar Primul Om (PO),
care are o culoare corespondent (+-+)purpurie.

Anumite note explicative despre asta - parazitologie

Acest prim exemplu de tabel, care cuprinde corelaiile dintre culorile triadei
i tipologia interferenelor, ne permite s obinem informaii ulterioare, care deacum parc vin de la sine, adic reies din geometria spaiilor colorate pe care le-am
descris pn acum.
Se nelege de la sine c Universul este divizat n opt octane i fiecare este
locuit de un anumit tip de existen. Analiza i individualizarea octantelor sunt
legate de orientarea axelor culorilor care descriu una dintre componentele colorate
ale parazitului (ori componenta mental, ori componenta spiritual, ori cea
sufleteasc, aceasta fiind parazitat exclusiv de Primul Om, cel care deriv din
Primul Creator [PO1]). Deci este uor de prezis dac Sufletul este albastru, dac
acesta poate fi parazitat de ceva ce se afl n octantul care nu este adiacent cu al
nostru, dar este mereu n partea noastr de creaie. n aceast ordine de idei, dac
ncercm s descriem cele opt octante i dac i aezm pe oameni i pe
extrateretrii cu corp n al cincilea octant (vezi mai jos), imediat putem s atribuim
cel de-al treilea octant, locul unde locuiesc Primii Oameni PO1 i n constrast cu
acetia, Primul Om al celui de-Al Doilea Creator (PO2) va putea fi aezat doar n
al aselea octant. Creatorul subuniversului nostru va locui n cel de-al patrulea
octant i creaturile de tipul Luxului, prin excludere, vor locui n al optulea octant.
Dac lucrurile stau aa, celelalte octante vor fi atribuite automat pe baza
considerentului c PO2 este reprezentarea imaginii speculare a lui PO1 i C1 este
imaginea specular a lui C2. n aceast reprezentare i gsete locul i un parazit
aprut destul de recent, pe care noi l-am numit "Albastru" datorit emisiilor sale
imateriale de culoare albastr. Albastru ar fi un fel de Lux, dar creat de Al Doilea
Creator. Nu ntmpltor acesta are culoarea albastr, pe cnd Luxul este galben
(galbenul este culoarea opus albastrului din punct de vedere spectral prin
intermediul operaiunii geometrice de "centru de inversiune").

Tabelul cu octantele universale locuite

O verificare ulterioar a acestor lucruri este n analiza interferenelor, unde

culorile interfereniale au direcia vectorial corect, n perfect acord cu acest tabel
i cu cubul culorilor prezentat n continuare. n aceast reprezentare octantul nostru
corespunde culorii albe, n faa cruia (n spate, jos n cubul culorilor ) bineneles
c se afl culoarea neagr.

Apoi trebuie subliniat faptul c parazitul Lux nu poate s se conecteze direct

nici la Sufletul, cu att mai puin la Spirit, i nici la Minte, pentru c nu pot exista
conexiuni cu specii care ocup octante care locuiesc ntr-un plan n comun, din
motive pur geometrice. n mod analog, Memoriile Extraterestre Active (MEA) nu
pot s se agae nici de Suflet, nici de Spirit i nici de Minte, pentru c aparin
aceluiai octant. n realitate, att Luxul ct i MEA se aga direct de corpul
subiectului parazitat, aa cum a reieit din diverse edine de hipnoz profund
efectuate pe diveri rpii.

Corpul are o frecven caracterizat arhetipic de culoarea pmntului, adic

maro. Trebuie subliniat c acest al patrulea element, dup aer, ap i foc, are o
frecven de emisie care nu are componente albastre, adic poate exista i fr
partea sufleteasc. De fapt, conform cheii noastre de lectur, se demonstreaz c
exist fiine umane cu i fr parte sufleteasc. Deci, corpul are o expresie-culoare
care se asociaz cu maro.

Variaii pe o ipotetic sfer maro, introdus n TCT-ul static s reprezinte

corpul i analiza succesiv a unei ipotetice variaii de culoare, care se ndeprteaz
de maro, pentru a reprezenta prezena Lux-ului sau MEA nu are nicio utilitate,
avnd n vedere c toi rpiii au MEA i Lux. Modelul mental s-ar complica inutil,
pe cnd, aa cum vom vedea imediat, n testul TCT Dinamic s-a gsit sistemul prin
care s se evidenieze bine i rspicat att Luxul ct i MEA.
Agarea parial a MEA sau a Lux-ului de corp este posibil datorit lipsei
axei timpului i a lipsei pariale a axei spaiului i a axei energiei. Aceast analiz
ne determin s credem c din punct de vedere arhetipic Luxul, cum el nsui
susine n hipnoz, se aga ntre Minte i Spirit, adic se aga de Minte i de
Spirit, dar prin componente diferite (mai mult de Minte i mai puin de Spirit - a se
observa c n culoarea maro exist culoarea verde i roie). n mod analog, i MEA
pare c se aga fie de Mintea, fie de Spiritul rpitului (mai mult de Spirit dect de
Minte) i n primele tentative, prin intermediul hipnozei regresive profunde, de a
nltura MEA, uneori se distrugea doar unul dintre cele dou agri (cea legat de
Spirit).
Rmnea o puternic prindere de Minte, care se explica ulterior, dup
hipnoz, prin manifestri n care subiectul rpit i amintea scene din memoria
extraterestr, care se descrcau pe timpul zilei n interiorul minii sale, provocnd
fenomene de pseudo-dedublare i confuzie n legtur cu personalitatea.

Dac aceast cheie de interpretare este corect trebuie s se admit c Lux i

MEA mpart un spaiu identic n interiorul corpului rpitului.
Aceast cheie de lectur ne permite i s o aezm pe aceast nou fiin
Albastr, care n realitate a fost observat i anterior, i n anii trecui, dar care a
fost interpretat greit, ca o percepie alterat a Blondului cu Cinci Degete, din
cauza mbrcmintei, adesea reprezentat de un costum albastru mulat.
n sfrit, din analiza celor opt octante se poate observa cum acetia se
reprezint bine cu operatorul rotaie, aplicat Universului din spate (unde suntem
noi - regatul lui Vishnu) i Universului din fa (unde sunt cei fr corp - regatul
lui Shiva).
De fapt, dac urmrim roata rotaiei creaiei pornind de la C1, trecnd pe la
PO1, apoi pe la Luxi i n final la om, am efectuat un parcurs dextrogir (rotaie n
sensul arcelor de ceas). ns de la C2 la PO2, la Albastru i n final la fiinele fr
corp (Ra, Mrit, etc.), am efectuat un parcurs levogir (contrar sensului arcelor de
ceas), exact cum ar trebui s fie din punct de vedere teoretic, dat fiind c cele dou
rotaii reprezint, nc o dat, o operaie cu caracter spectral (mai corect ar fi un
centru de inversiune).
Asta ne determin s susinem c corpul nu are n realitate nicio vibraie,
deci nu are nicio culoare. Culoarea, adic viaa, adic vibraia, n emisie i
absorbie, i sunt oferite de prezena componentelor spirituale, mentale i sufleteti
(ultimele nefiind neaprat prezente).

Sufletul Celui de-Al Doilea Creator

O alt tipologie (constelaie), la care asistm frecvent, este oferit de un

Suflet galben, un Spirit rou i o Minte albastr.
Sufletul galben ine de Al doilea Creator i Mintea poate deveni albastr
doar dac este parazitat de ceva ce locuiete n cadranul celui de-Al Doilea
Creator (C2).

i n acest context variaiile culorilor ateptate ar fi n acord cu previziunile

despre natura compatibilitii dintre componentele noastre i diferiii parazii (s-l
considerm i pe C2 un parazit).
Dup cum se poate observa, de fapt, cnd Sufletul deriv din Primul (C1)
sau din Al Doilea Creator (C2), ne trezim n faa unor sisteme diferite de
parazitare.
n analiza culorilor mai trebuie s se in cont c trebuie s se analizeze
triada n contextul su i nu cte un element pe rnd, pentru c doar n acest fel se
poate asigura o interpretare exact a testului.

Bibliografie:
1. http://isites.harvard.edu/icb/icb.do?keyword=kosslynlab&pageid=icb.page250946
2. Kosslyn, S. M. and Moulton, S. T. (2009). Mental imagery and implicit memory. In: K. D. Markman, W. M. P
Klein, & J. A. Suhr (Eds.), Handbook of Imagination and Mental Simulation, pp. 135-151. New York: Hove
3. Ganis, G., Morris, R.R., and Kosslyn, S.M. (in press). Neural processes underlying self- and other-related lies: An
individual difference approach using fMRI. Social Neuroscience,
4. Morgan, C. J., LeSage, J. B., and Kosslyn, S. M. (in press). Types of deception revealed by individual differences
in cognitive abilities. Social Neuroscience,
5. Moulton, S. T. & Kosslyn, S. M. (2009). Imagining predictions: mental imagery as mental emulation.
Philosophical Transactions of the Royal Society B, 364, 1273-1280.
6. Pulver, Max Albert Eugene (1944). Die charakterologische Bedeutung der Schriftfrbung (1st ed.). Berne:
Huber
7. Pulver, Max Albert Eugen (1931). Symbolik der Handschrift (1st ed.). Zurich & Leipzig: Orell Fssli
8. Pulver, Max Albert Eugen (1940). Symbolik der Handschrift. (3rd ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli
9. Pulver, Max Albert Eugen (1945). Symbolik der Handschrift. (4th ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli
10. Pulver, Max Albert Eugen (1949). Symbolik der Handschrift. (5th ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli

11. Pulver, Max Albert Eugen (1955). Symbolik der Handschrift. (6th ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli
12. Pulver, Max Albert Eugen (1964). Symbolik der Handschrift. (7th ed.). Munich: Kindler
13. Pulver, Max Albert Eugen (1972). Symbolik der Handschrift. (New ed.). Munich: Kindler.
14. Pulver, Max Albert Eugen (1934). Trieb und Verbrechen in der Handschrift. Ausdrucksbilder asozialer
Persnlichkeit. (1st ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli
15. Pulver, Max Albert Eugen (1934). Trieb und Verbrechen in der Handschrift. Ausdrucksbilder asozialer
Persnlichkeit. (2nd ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli
16. Pulver, Max Albert Eugen (1948). Trieb und Verbrechen in der Handschrift. Ausdrucksbilder asozialer
Persnlichkeit. (5th Revised German ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli
17. Pulver, Max Albert Eugen (1934). Verbrechen in der Schrift. Zurich/Leipzig: Orell Fssli
18. Pulver, Max Albert Eugen (1942). Auf Spuren des Menschen. (1st ed.). Zurich/Leipzig: Orell Fssli
19. Pulver, Max Albert Eugen (1944). Person, Charakter, Schicksal (1st ed.). Zurich: Orell Fssli
20. Pulver, Max Albert Eugen (1948 (? 1949)). Person, Charakter, Schicksal (2nd ed.). Zurich: Orell Fssli
21. Pulver, Max Albert Eugen (1949). Intelligenz im Schriftausdruck: eine Studie (1st ed.). Zurich: Orell Fssli
22. Pulver, Max Albert Eugen (1949). Der Intelligenzausdruck in der Handschrift (1st ed.). Zurich: Orell Fssli
23. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: ? (1952). El impulso y el crimen en la escritura: retratos
caracteristicos de personalidades asociales. (1st Spanish Edition (5th German Edition) ed.). Madrid: Victoriano
Suarez.
24. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: Margurite Schmid, Maurice Delamain (1953). Le symbolisme de
l'criture. (1st French ed.). Paris: Stock.
25. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: Margurite Schmid, Maurice Delamain (1971). Le symbolisme de
l'criture.. Paris: Stock.
26. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: Margurite Schmid, Maurice Delamain (1975). Le symbolisme de
l'criture.. Paris: Stock.
27. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: Margurite Schmid, Maurice Delamain (1991). Le symbolisme de
l'criture. (New ed.). Paris: Stock.
28. Pulver, Max Albert Eugen; Translator:Unknown (1953). El simbolismo de la escritura (1st Spanish ed.).
Madrid: Victoriano Suarez.
29. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: Unknown (1961). La inteligencia en la expresion de la escritura. (1st
Spanish Edition (1st German Edition) ed.). Madrid: Victoriano Suarez.
30. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: SAGITTARIO Bianca (1983). La simbologia della scrittura. (1st
Italian ed.). Turin: Boringhieri.
31. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: Ian Sterling,Monique Stirling (1994). The Symbolism of Handwriting
(1st English ed.). London: Scriptor Books (BAoG).
32. Pulver, Max Albert Eugen; Translator: Felix Klein (1994). Max Pulver's Symbolism in Handwriting.
(Condensed ed.). New York: Scriptor.
33. Pulver, P; Translator:Unknown (1931). L'criture et le subconscient: psychanalyse et graphologie.. Paris.

TCT Dinamic
Introducere

Ideea utilizrii culorilor n terapiile psihologice este veche de cnd lumea.

Conform cromoterapiei culoarea vindec, dar schimb i caracterul, aa cum
au demonstrat observaiile efectuate recent n domeniul psihologiei.
(http://www.barbazzagarden.it/spip.php?article51)

Privitul unei culori i altereaz starea de spirit, deci te poate mbolnvi sau
te poate vindeca, conform ideii c psihicul i corpul sunt strns legate ntre ele, aa
cum se susine n anumite articole de pe internet.
(http://www.assobenessere.it/details.asp?id=21)

Culoarea reprezint personalitatea incontient, Eul profund, Sinele,

Contiina (http://www.videomed.it/il_colore_della_personalita.html). Aceste studii nu au doar un
caracter new age, ci provin i din mediile academice. (A Quantitative Study on
Chromotherapy.Tazzayyan Yousaf, Samina (2007) A Quantitative Study on
Chromotherapy. PhD thesis, University of Balochistan, Quetta) (A Critical
Analysis of Chromotherapy and Its Scientific Evolution: Samina T. Yousuf
Azeemi and Mohsin Raza Department of Physics, University of Balochistan,
Quetta, Pakistan).
Dup prerea acestor ultimi autori, cromoterapia este o metod de tratament
care utilizeaz spectrul vizibil (culorile) al radiaiei electromagnetice pentru a
vindeca bolile. Acesta este un concept secular, utilizat cu succes de-a lungul anilor
pentru a vindeca diferite boli. Cercettorii pakistanezi au fcut o analiz critic a
cromoterapiei i au documentat evoluia sa tiinific pn n ziua de astzi. Pn
astzi, puini cercettori au ncercat s descopere principiile tiinifice de baz, dar
fr s ntreprind un studiu cantitativ. Sunt multe materiale publicate pe aceast
tem, cromoterapia fiind un sistem complet de tratamente bazat pe metodologii de
tratament prin intermediul proprietilor curative ale culorilor. O serie de studii au
elaborat un raport ntre corpul uman i culori. "n lucrarea noastr" susin
cercettorii "demonstrm i posibilitatea de a efectua diverse cercetri n

cromoterapie, care pare a fi capabil s descifreze prin intermediul mecanicii

cuantice momentul de dipol al moleculelor de ap. Momentul de dipol, dup
absorbia anumitor culori, ar produce fenomene de cuantificare de sarcin. Acest
mod de a privi lucrurile demonstreaz c dezvoltarea tiinei n cmpul radiaiei
electromagnetice poate fi foarte util n a descoperi alte faade ale acestei teorii
vechi. " http://downloads.hindawi.com/journals/ecam/2005/254639.pdf, (vezi bibliografia 1-23)
Observaia interesant care se poate trage de aici este aceea c culoarea
poate vindeca sau mbolnvi, este capabil s schimbe starea psihosomatic a
subiectului care este supus radiaiei vizibile.
Dar cum este posibil aa ceva?
Dac acest lucru ar fi posibil nseamn c am putea proiecta un TCT dinamic
prin care s vindecm persoanele, nvndu-le cum sa schimbe mental culorile
care sunt nepotrivite sau care nu corespund celor trei sfere ale sufletului, minii i
spiritului?

Arhetipurile sistemului RGB

Faptul c cele trei culori alese s reprezinte normalitatea psihic sunt

reprezentate de sistemul RGB provine dintr-o aplicare masiv a unui alt test de-al
nostru, Simbad-ul, n care atunci cnd Sufletul, Mintea i Spiritul intrau n scen
erau mereu mbrcate n anumite culori prefereniale. Din analiza sutelor de
Simbad s-a putut observa c subiecii examinai aveau o predilecie puternic
pentru sistemul Suflet, Minte, Spirit, de genul Albastru, Verde, Rou. Nu ne-a
scpat faptul c aceste culori reprezentau arhetipic semnele de Aer, Ap i Foc,
care corespundeau, ca s vezi, elementelor triadei, chiar din cele mai vechi timpuri.

Se descoperea astfel c aceste culori aveau un efect arhetipic comunicativ eficient.

Adic erau ncarnarea simbolului triadei.
O reverificare rapid a acestui concept poate fi efectuat n jurul nostru,
plecnd de la poveti i terminnd cu tiina modern. De exemplu, povestea este
reprezentarea unui mit. Mitul este imaginea istoriei dincolo de timp i spaiu.
Astfel, de exemplu, nu i-a scpat nimnui faptul c n filmul "Frumoasa din
pdurea adormit" fcut de Disney cele trei zne care o protejeaz pe prines sunt
mbrcate n culorile RGB.

i sunt mereu aezate ntr-o ordine foarte exact, care merge de la albastru la rou,
de la stnga la dreapta, urmnd aceeai ordine a spectrului de emisii n vizibil. n
film, cele trei zne de fapt reprezint triada prinesei dect Vrjitoarea (de culoare
neagr), care l reprezint pe demon, extraterestrul din a doua creaie, care vrea s-o
in adormit. n realitate prinesa nu poate muri, pentru c s-ar pierde astfel corpul
triadei i mai ales c Vrjitoarea vrea s-i in partea sufleteasc a fetei pentru ea.
Prinesa se neap n deget n vrtelnia otrvit. i n acest caz arhetipul
"neprii" dup studiile lui Mario Pincherle, este reprezentativ pentru creaia
"crpturii". O crptur care divide triada i o face incapabil s se elibereze de
Vrjitoarea - Extraterestru. http://www.altrogiornale.org/comment.php?comment.news.942
Va putea n acest caz Prinul, care este ncarnarea Spiritului, partea
masculin a Sinelui, s-o elibereze pe Prines, care reprezint Sufletul? Eliberarea

este efectuat prin simbolismul srutului, unde respiraia unuia (anemos) intr n
cellalt, acestuia fiindu-i restituit respiraia.
Astfel, cele trei drumuri pentru excelen n electronic sunt definite de trei
conectoare - albastru, verde i rou, mereu n aceeai ordine.

Se pare c omul cunoate cele trei aspecte ale naturii i, incontient,

construiete tot pe baza acestui arhetip fundamental.
Materia e fcut din quarcuri i acetia sunt de trei tipuri, adic au trei culori.
De exemplu, un proton este fcut din trei quarcuri, doi numii up i unul numit
down, care ns sunt reprezentai grafic cu trei culori diferite, care sunt, nc o dat,
unul albastru, unul verde i unul rou.

Lumea credea cu adevrat c ar exista trei tipuri de fiine vii - cei cu sngele
albastru - nobilii, cei cu sngele rou - ceilali, i cei cu sngele verde - marienii.
nc o dat deosebirea culorilor arat incontient cine are suflet i cine nu
are, sau cine ar dori s fie suflet prin culoarea nobilimii, adic culoarea celor
puini, a celor alei, oamenii comuni avnd doar spiritul, care este rou, iar alii
sunt verzi.

Utilizarea culorilor RGB n psihologie

Renato Cocchi, neurolog i medic psiholog, are o teorie interesant, conform

creia "un anumit numr de comportamente cognitive inadecvate, normale sau
patologice, se pot datora unei dominri emisferice imperfecte, temporar, stabil
sau stabilizat. Pentru susinere sunt prezentate date cu eviden obinuit, cum ar
fi cititul n oglind, scrisul i vorbitul, etapa lui NU n dezvoltarea din prima etap
a copilriei, opunerea i prezena majoritar a stngciei la subiecii cu
insuficien mental, sau cerebropatie infantil, opoziia n timpul desfurrii
adolescenei, gndirea janusian, caracterul "Gic-contra", negativismul n
anumite psihoze, prescripia paradox, comportamentul "disociat" al toxicodependentului, anumite date experimentale despre concordana testului digit span
verbal i vizual motor la subiecii demeni sau alcoolici, rspunsurile de opoziie la
Matricile Progresive ale lui Raven la demeni, alcoolici i subieci normali, mirror
focus-ul n epilepsie." Cu alte cuvinte, Cocchi susine c dintre cele dou emisfere
una este dominant, de obicei cea stng. Se tie sigur c emisfera dominant
rspunde la solicitri cu cteva milisecunde naintea celeilalte. Pornind de la
aceast observaie s-ar putea presupune c cele dou emisfere ar face concuren
ntre ele, iar rspunsurile pe care le dau tind s fie speculare. Dac emisfera dreapt
tinde s spun da, cea stng dominant ar tinde s spun nu. Rspunsul corect este
mereu ncredinat dominantei, pentru c altfel ar sufoca impulsurile celeilalte
emisfere, care nu ar reui s se exprime la timp. Dar n anumii subieci s-ar putea
crea o alternan a dominaiei celor dou emisfere. Asta ar face n aa fel nct
subiectul ar furniza rspunsul specular la cel corect, adic rspunsul greit, doar
pentru c emisfera care nu este dominant ar domina-o uneori pe cealalt.
Dar cum s stabilim care dintre cele dou emisfere domin? Pentru o lectur
aprofundat a lucrrilor lui Cocchi facem trimitere la articolele sale
(http://www.reversebrain.net/Domin1-it.htm), dar ceea ce a atras la articolele
acestui psiholog este testul pe care l-a inventat pentru a stabili dac un subiect este
normal sau schizoid.
Dar s-l lsm pe acelai autor s i descrie experimentul:"Prin coprezena
opusului, n relaie cu fiecare stimul perceptiv, exist un faimos experiment
neuropsihologic care nu a fost niciodat explicat ntr-o manier satisfctoare.
Dac se fixeaz pentru cteva minute o suprafa roie, apoi se mut privirea pe o
suprafa alb, pentru o fraciune de secund se vede culoarea verde (verdele este
complementar, adic opus lui rou). Dac consider adevrat punctul de vedere
cu privire la coprezena opusului, se poate suprapune c emisfera dominant vede
corect roul. Emisfera care nu este dominant ar percepe stimulul rou ca verde,
dar acest fenomen este de obicei suprimat. Dac se mut ochiul pe alb (care
corespunde absenei culorii), emisfera dominant se adapteaz imediat. Cea care
nu este dominant, care este mai lent n elaborarea stimulilor, pentru o fraciune

de secund percepe imaginea sa rezidual (verdele). Aceasta este prezentat ca

aparinnd celei de-a doua suprafee, cea alb, pe cnd n realitate este nc
produsul opusului stimulului datorat culorii suprafeei roii. Emisfera care nu este
dominant este i emisfera n care sunt elaborate cu precdere stimulii emotivi
(Gainotti, 1983; Wittling i Roschmann, 1993). Este posibil ca subiecii
hiperemotivi (ceea ce adesea coincide cu indivizii "nevrotici") s aib o
hiperfunciune a ariilor sau a structurilor sau funciilor emisferei care nu este
dominant? n acest sens propun un test pe care eu l folosesc n mod curent. Dac
li se cere subiecilor hiperemotivi s rspund imediat, fr s se gndeasc la
asta, la ntrebarea "Care este opusul lui rou?" nu puini dintre acetia vor
rspunde: verde. ntrebai de ce au rspuns aa, nu tiu s rspund. Depresivii
ns rspund de obicei : negru (care ns este opusul albului)."
Dac pe de o parte aceast lucrare are baze teoretice complet eronate, pentru
c rou nu are nimic de-a face cu contrariul verde, pe cnd negrul este efectiv
opusul albului, pe de alt parte testul produce nite diferenieri n ceea ce privete
rspunsurile. Astfel de diferene, care dup prerea noastr nu se datoreaz
cauzelor exprimate n articolele sale, ci datorit total altor factori, ne demonstreaz
c este posibil s se foloseasc culorile pentru a identifica stri de alterare mental.
Apoi cele dou emisfere nu sunt n antitez una cu cealalt, ci percep dou pri
diferite ale aceleiai realiti, creznd c astfel o percepe pe toat.
Dac ntrebarea "Care este culoarea opus lui rou?" este pus unui subiect
fr parte sufleteasc, iat c rspunsul este "verde", adic culoarea celeilalte unice
pri pe care o are. Dar dac ntrebarea i este pus unui subiect care are i suflet,
acesta va rspunde "albastru", artnd c opus spiritului din punct de vedere
arhetipic este sufletul. n aceast ordine de idei, dac subiectul este schizofrenic i
nu are suflet, va rspunde c opusul lui rou este negru, pentru c aceasta este
culoarea minii sale, aa cum rezult din TCT static. Dac se analizeaz tabelele
prezentate de acest autor se observ imediat contextul n care interpretarea greit a
lui Cocchi devine foarte uor de interpretat prin prisma noastr.
n realitate nici mcar nu este adevrat c cele dou emisfere corespund unor
timpi diferii de reacie, pentru c una ar domina-o pe cealalt. Ele rspund cu
timpi diferii doar cnd nu sunt de acord cu privire la rspuns s dea.
Pe aceast baz pe poate stabili prin intermediul unei pseudo-maini a
adevrului cnd subiectul spune o minciun. Lobul stng spune minciuna i cel
drept o contest din pricina structurii sale, fiind astfel incapabil s spun lucruri pe
care nu le crede ca fiind adevrate.
Universitatea din Padova, Departamentul de Psihologie General, efectueaz
mpreun cu Universitatea din Seattle o cercetare despre caracteristicile amintirilor
subiecilor care susin c au avut experiene cu extrateretrii.

Profesorul Giuseppe Sartori este obligat s administreze un test de memorie

autobiografic a crui descriere tehnic poate vi vzut pe urmtorul site:
http://aiat.psy.unipd.it/ .
Testul prevede msurarea ntrzierii rspunsurilor date cu mna dreapt sau
cu cea stng, care sunt legate la emisferele opuse.
Prin aceast tehnic se dorete i studierea rpiilor italieni pentru a compara
eventuale anomalii n sistemul adevrat - fals.
Trebuie subliniat c vechiul sistem a lui chunk din PNL funcioneaz foarte
bine i fr utilizarea computerului, unde i se cere subiectului, care are braele
ntinse, s reziste examinatorului, care, n timp ce i pune subiectului o ntrebare la
care acesta trebuie s rspund afirmativ sau negativ, ncearc s-i ncrucieze
braele. Dup cteva ntrebri de control de tipul ...Te numeti Giuseppe? Ai
patruzeci de ani? ...acesta este ntrebat...Ai fost luat de extrateretrii?
n acest context, n timp ce n cazul unor rspunsuri exacte subiectul reuete
s-i in piept examinatorului, care nu reuete s-i ncrucieze braele, la ultima
ntrebare lobul stng va rspunde nu, dar cel drept nu va fi de acord. Se va crea o
ntrziere a rspunsurilor musculare ale subiectului i braul legat de emisfera care
nu este dominant nu va rspunde la efortul muscular cednd ntr-un mod jalnic.
n plus, trebuie s semnalm aici c cel care vede culorile nu este ochiul, ci
creierul.
S-a demonstrat c exist neuroni care recunosc albastrul, verdele i roul n
interiorul scoarei cerebrale.
Cei doi psihologi de la Cornell Romi
Nijhawan i Beena Khurana testeaz aparatul optic
pentru a investiga descompunerea culorilor "motion
extrapolation". Experimentele demonstreaz c de
fapt culoarea se formeaz n scoara cerebral i nu
pe retin.
http://www.news.cornell.edu/chronicle/97/4.10.97/colors.html.
Ochiul uman ar fi singurul capabil s preia
infirmaii din exterior, dar cei care discern i arat culorile n semnificaia lor, ar fi
nite anumii neuroni. Toate acestea ne determin s credem c de fapt culoarea
este perceput ca un ablon (template) de ctre creierul uman i apoi este
interpretat n mod arhetipic. Asta ar demonstra prezena unei conexiuni ntre
culoarea perceput i simbol, dar i ntre simbol i culoarea produs n interiorul
unei simulri mentale.
Deci, ar fi corect s gndim c, dac o culoare produce o alteraie a
ncrcturii i a percepiilor, atunci ar fi corect s presupunem c o culoare la care
doar ne-am gndit i pe care am produs-o n interiorul unei simulri mentale ar

putea produce alteraii nu doar ale percepiilor, ci i alteraii ale strii de sntate a
subiectului supus experimentului.

Triade Color Testul Dinamic (TCTD)

Pe baza acestor date i pe baza informaiilor obinute cu ajutorul TCT-ului,

ne-am gndit c putem lucra la un TCT dinamic, adic un test al culorilor simulat
n minte, creat pentru a modifica situaia culorilor percepute, deci i situaia real a
hrii teritoriului perceput de subiectul care efectua testul.
Cu alte cuvinte, dac un subiect are o Minte neagr, dac reuete cumva s
o fac verde, subiectul s-ar vindeca de schizofrenie?
Pn la urm, noi susinem mpreun cu Jung c ceea ce se ntmpl n cap
nu este cu nimic mai puin real dect ceea ce se petrece n afar. Am nceput s
aplicm un model dinamic al testului culorilor celor trei sfere pe civa subieci cu
probleme psihice, unele chiar grave, i am observat puternice mbuntiri a
condiiei lor psihice.
Apoi am evaluat posibilitatea de a efectua un test dinamic pe rpii, pentru a
verifica dac n mod arhetipic acetia puteau s elimine paraziii, extrateretrii i
microcipurile, modificnd dinamic sferele colorate n interiorul minii lor i
convingnd sferele s-i modifice culoarea, adic emisia lor, frecvena lor
vibraional.
Rezultatele obinute au fost foarte ncurajatoare i ne-au permis s eliberm
subieci care nu puteau fi hipnotizai dect cu mare greutate i foarte greu de
condus printr-un flash simulation, pn la rezultatul de eliberare total.
Procedura pe care o expunem ofer rezultate optime dac este aplicat pe
rpii, pe cei care sunt doar parazitai i pe persoanele cu probleme paranoide de
diverse feluri, inclusiv schizofrenia. Procedura dureaz mai puin de 15 minute i
poate fi modulat n aa fel nct s fie posibil ca n timpul simulrii mentale, dac

se dorete, subiectul s fie introdus ntr-o stare hipnotic, sau s-l determinm pe
acesta pur i simplu s vorbeasc cu partea sufleteasc, spiritual sau mental.
n aceast procedur nici mcar nu este esenial ca subiectul rpit s-i
aminteasc originile traumei sale sau s retriasc experienele traumatizante,
despre care poate s nu devin niciodat contient.
n realitate, sistemul lucreaz doar n mod arhetipic pe ideogramele culorii i
poziiei spaiale, fr s identifice la nivel contient, dect dac se vrea, evitnd
astfel pe de o parte trauma amintirii experienei i pe de alta opernd n "limbaj
mainal", fr ca subiectul mcar s-i dea seama foarte bine de ceea ce se petrece
n realitate cu componentele triadei sale.
La sfritul procedurii subiectul apare ca fiind vindecat de psihoza sa sau
eliberat de parazii sau extrateretri.
Aceast procedur este complet independent de tehnicile de hipnoz sau
PNL i poate fi efectuat de oricine are o minim contiin de sine.

Partea experimental

n prima parte a testului se reface TCT-ul static:

I se cere subiectului s-i imagineze n minte o camer rotund i complet
ntunecat, unde el se afl n centrul camerei. Nu se vede nimic, dar se tie c acolo
sunt trei lmpi sferice care se vor aprinde la comanda noastr. I se va cere
subiectului s memoreze parametrii celor trei lmpi, care sunt culoarea, mrimea,
nlimea fa de podea, poziionarea n jurul subiectului, gradul de reflexie a
sferelor, materialul din care sunt construite, etc. Se subliniaz nainte de nceperea
experimentului c cele trei sfere cnd se aprind pot avea orice culoare, chiar i
culoarea neagr. n acest ultim caz, cnd sferele vor fi aprinse i cor avea eventual
aceast culoare, nu vor fi vizibile pentru c negrul ntr-o camer complet
ntunecat nu este vizibil.
Lampa neagr are diferite semnificaii dac este prezent n TCT. Lampa
poate fi neagr i pentru c absoarbe toate radiaiile, dar poate i s nu existe, ca n
cazul n care sufletul lipsete, deci lampa sufletului n cest caz nu se va aprinde,
pentru c nu este prezent n camera ntunecat.
I se cere subiectului s aprind prima lamp, cea a minii, apoi cea a
spiritului i apoi cea a sufletului. Nu schimbai ordinea aprinderii. Lampa sufletului
trebuie s fie mereu ultima care se aprinde, pentru c n cazul n care aceasta
lipsete subiectului i va fi greu s continue exerciiul. ns dac subiectul fr
suflet aprinde o lamp care nu exist la sfritul exerciiului, se poate gndi mereu

c aceasta poate fi de culoare neagr i va tinde s nu dramatizeze prea mult lipsa

unei componente a triadei.
Acum i se cere subiectului s memoreze mental informaiile cerute. I se va
cere subiectului s uneasc cele trei lmpi i s observe rezultatul final n termeni
de mrime, poziie i culoare.
I se cere subiectului s separe iar lmpile, fcndu-le s ia poziia care o
aveau nainte.
n acest stadiu se scoate subiectul din simularea TCT i se analizeaz
informaiile. I se cere subiectului s vorbeasc despre ce dorete, timp n care noi
stabilim rapid, pe baza informaiilor pe care subiectul ni le-a oferit, starea de
sntate a triadei i eventuala prezen sau absen a parazitrilor care altereaz
culoarea sferelor.
Odat efectuat acest prin control, care reprezint fotografia static a
subiectului, se ncepe adevratul i propriul TCT dinamic.
TCT Dinamic:
I se cere subiectului s reintre mental n camera sferelor.
I se spune c se va numra pn la trei i cnd numrul trei va fi pronunat,
dac sunt alte lmpi care nu au fost rugate s se aprind prima dat, alte lmpi n
afar de cele ale triadei, acestea se vor aprinde acum.
Dup ce ai numrat pn la trei se aprind lmpile care corespund ideatic
prezenei n camera ntunecat a: memoriei extraterestre active (MEA), Luxului,
extrateretrilor fr corp i alte lmpi mai mici care corespund diverselor
microcipuri pe care subiectul le are n corp.
Trebuie subliniat c extraterestrul fr corp ar putea s nu fie vizibil la acest
nivel pentru c apare mereu ca o lamp neagr. Uneori ns aceast lamp neagr
poate fi detectat de subiectul care se supune testului dinamic.
I se spune subiectului c aceste lmpi nu sunt ale sale i c trebuie eliminate.
I se cere s iniieze procedura de eliminare, introducnd o mn n lampa
sufletului. Subiectul i se va cere s descrie eventualele senzaii cenestezice pe care
le provoac n el acest tip de experien.
Agarea de ancorele cenestezice este important pentru c atunci cnd mna
subiectului este introdus n interiorul sferei sufletului contactul arhetipic cu
emisfera corespondent este mai puternic.
Alegerea minii care este introdus, dac este dreapta sau stnga, nu este
ntmpltoare. Aceasta depinde de poziia pe care o are lampa care reprezint
sufletul n interiorul camerei ntunecate. Dac lampa este la stnga se va introduce
braul stng, dar dac lampa este n centru sau la dreapta se va introduce mna
dreapt.

Apoi i se va spune subiectului c sufletul este incompatibil din punct de

vedere energetic cu celelalte lmpi i c este suficient ca celelalte sfere s fie atinse
de sfera sufletului, iar acestea vor exploda sau vor disprea. I se va spune c lampa
sufletului se va comporta ca o mare radier i va terge celelalte lmpi i i se va
cere subiectului s aib mna n lampa sufletului cnd o mut, astfel nct aceasta
s ating celelalte lmpi nedorite. Se va ncepe cu lmpile mai voluminoase i mai
luminoase, care de obicei sunt MEA sau Luxul. Prin sugestii vizuale i cenestezice
potrivite, subiectul va fi ncurajat s tearg diferitele sfere, una cte una. n
aceast faz, sfera Luxului se va muta prin camer, care este reprezentarea
corpului. Astfel i atunci cnd se terge sfera MEA este posibil ca subiectul s aib
senzaii auditive sau vizuale de la MEA, dar este bine s nu se zboveasc prea
mult asupra acestor aspecte ale simulrii, dect dac se dorete s se examineze
coninuturile MEA sau se dorete s se discute cu Lux-ul. Credem totui c la acest
nivel nu trebuie s se piard timpul cu aceste chestiuni. Dup ce s-au eliminat
lmpile paraziilor, se continu cu eliminarea lmpilor mai mici care se
poziioneaz, fa de triad, n locuri foarte exacte. I se va cere subiectului s
perceap de fiecare dat cnd sufletul se aga de o lamp care reprezint un
microcip, o zon a corpului, care va furniza o anumit senzaie. Subiectul nu tie c
aceste lmpi corespund microcipurilor care se afl n corp, dar va simi senzaii
corporale cenestezice care corespund locului unde se afl diversele microcipuri. Cu
acest sistem se va putea controla nu numai poziia acestor obiecte, ci se i poate ti
exact care i cte sunt eliminate prin acest sistem.
Cnd n camera ntunecat rmn aprinse doar cele trei lmpi ale triadei,
atunci i doar atunci i se va cere subiectului, la semnul nostru, s aprind lumina
n camer. Lumina alb va scoate n eviden eventualele lmpi negre, care pn n
acest moment nu se puteau vedea.
De obicei se numr pn la trei i i se spune subiectului s aprind lumina
alb cnd se ajunge la trei.
Arhetipic, aceast operaie face vizibil tot ce aparine celei de-a doua creaie,
pornind de la diferiii parazii i pn la Primul Om. n acest context de obicei
devin vizibili parazitul ase degete sau Horus n cazul n care sunt prezeni, nsoii
de alte lmpi mici i negre, ale cror poziii indic c sunt microcipuri de natur
eteric i sunt controlate ce aceti ultimi parazii. Trebui subliniat faptul c diverii
parazii din a doua creaie nu au corp i construiesc microcipuri care nu sunt solide.
Se poate folosi termenul eterice, dar am putea spune i c sunt caracterizate de
frecvene vibraionale care nu pot fi percepute de noi. I se va cere sufletului s
tearg i diferitele pete negre prezente n camera alb, ncepnd cu cele mai mari
i mai invazive i terminnd cu cele mai mici.

Uneori, pata sau lampa neagr care corespunde parazitului celei de-a doua
Creaii, apare ca o gaur n peretele camerei. n acest caz i se cere sufletului s
repare zidul camerei.
Cnd nu mai sunt lmpi strine de eliminat i se cere subiectului s observe
culorile celor trei lmpi ale triadei i va observa c acestea i-au schimbat culoarea
vizibil.
I se va cere triadei s se uneasc ntr-o singur lamp, subliniind c cele trei
contiine devin una singur, corespunznd unei singure culori, fr alte
amestecuri. De obicei subiectul reuete s obin acest rezultat din prima
ncercare. n acest caz i se va cere subiectului s-i ntrebe sufletul dac i
amintete cum se simte unit cu celelalte dou componente ale triadei. I se va cere
triadei s separe cele trei componente care i vor relua poziia original. Se va
observa c de fiecare dat cnd sufletul, mintea i spiritul se unesc i apoi se
resepar, culorile celor trei lmpi tind s se modifice pn ajung la stabilitatea
culorilor pure (albastru, verde i rou sau galben, verde i rou).
Uneori nu se ajunge imediat la o separare corect a culorilor, n acest caz e
de preferat s se atepte cteva zile, pentru c triada trebuie s se obinuiasc s
vibreze la noua sa frecven.
n final, i se va cere subiectului s uneasc nc o dat sferele n triada final,
care poate fi alb sau galben, n funcie de prezena sufletului Primului sau celui
de-Al Doilea Creator. i la sfrit i se va cere triadei s verifice dac este prezent
i alt conexiune. Mai ales o conexiune care s lege sufletul de altceva.
n acest moment triada simte legtura cu PO1 sau PO2, care se poate s fi
rmas activ. I se cere triadei s elimine i aceast ultim conexiune, trgnd nspre
ea acest elastic care leag cele dou extremiti. Triada efectueaz aceast
operaiune n ctva clipe, fr un efect de natur emotiv.
I se cere triadei s transforme camera ntr-o camer care vibreaz, astfel
nct s poat distruge orice lucru care ncearc s intre n ea.
n aceast etap se separ iar lmpile sufletului, minii i spiritului i i se
cere lmpii sufletului s se uite unde sunt n spaiu i timp copiile sale, fr a iei
din camer. Sufletul nu trebuie s ias niciodat din camer n timpul acestor
operaiuni. Sufletul vede i gsete imediat copiile care sunt vizualizate fr prea
mult dificultate, n cilindre verticale i i se cere sufletului s emit o raz
luminoas de culoarea sa, atingnd copiile, dincolo de timp i spaiu, copii care
prin acest sistem sunt eliminate rapid.
Dac nu se pierde timp cu detaliile, adic dac nu i se cere sufletului s vad,
in remote, ce se ntmpl n camera copiilor, ntregul proces poate s dureze circa
15 minute i garanteaz o eliberare total a rpitului.
La sfrit este bine s rugm partea sufleteasc s nu mai permit nimnui s
intre n camer i i se cere s rmn n camer pentru a-i apra propriul corp.

Post-procedur

Dup efectuarea acestei proceduri subiectul a ieit imediat din aceast

problem. Aceasta va fi n continuare subiect de interes din partea militarilor i
extrateretrilor, dar ar trebui s fie capabil s nu se mai lase prins. Cazurile n care
subiectul este luat iar depind exclusiv de ct de mult a decis sufletul s nu-i mai
abandoneze corpul.
Aceast procedur, dup cum s-a putut constata, nu se refer la extrateretri
de niciun fel, ci doar arhetipic la sfere colorate.
Dar puterea culorilor arhetipice este mare i rezultatul confirm eficiena
metodologiei noastre.
Subiectul va putea apoi s-i verifice camera sferelor sale. Culoarea sferelor
i va spune imediat dac exist probleme de parazitare de orice fel, fr a mai fi
nevoie s-i construiasc o simulare mental complex, care ar putea s creeze
anumite dificulti subiecilor cenestezici.

O consideraie final

Pare interesant ca n aceast lucrare s scoatem n eviden faptul c teoria

Universului colorat are multe aspecte n comun cu teoria simetriei celor 3 quarcuri
culoare up i down care ni se pare c reprezint bine particule subatomice
ipotetice, capabile s defineasc prin prezena lor ase posibile culori care definesc
cele opt octante despre care am discutat pn acum. n acest context, quarcurile nu
ar fi particule subatomice de altfel cu adevrat virtuale i nu reale, ci ase aspecte
ale virtualitii n care suntem scufundai, crora noi nine le vom da proprieti
virtuale, n realitate inexistente, dar total holografice.
Pentru a explica anumite aspecte ale materiei cunoscute este necesar s
presupunem c quarcurile se deosebesc printr-o caracteristic - un nou tip de
ncrctur, numit culoare, asupra creia acioneaz o for puternic. Fiecare
"savoare" a quarcului poate purta una dintre cele trei tipuri de culoare - rou, verde
sau albastru. Unui quarc rou i corespunde un antiquarc care are o ncrctur de
culoare antirou (care este identic cu azuriul); celelalte quarcuri vor avea
ncrcturi antiverde (purpuriu) i antialbastru (galben).

Analogia ntre aceast nou ncrctur i culoare face

posibil enunarea regulilor conform crora se combin
quarcurile. De exemplu hadronii nu prezint o ncrctur de
culoare; aadar, suma culorilor quarcurilor componeni trebuie
s fie alb sau s nu aib nicio culoare. Astfel, singurele
combinaii consimite sunt cele ale unui quarc i ale
antiquarcului su, care dau natere mezonilor, i cele ale unui
quarc rou, unul verde i unul albastru, care dau natere
barionilor (albi).

Barionii, la fel ca protonii i neutronii, sunt fcui din trei quarcuri, fiecare de o culoare diferit.
Mezonii sunt fcui dintr-un quarc de o culoare i dintr-un antiquarc de "anticuloarea" sa.

Exemplu de reacii colorate

Strile de culoare nu apar niciodat izolate. Aceast descoperire este n

acord cu faptul c quarcurile libere, care au o singur ncrctur colorat, nu au
fost observate niciodat. Aciunea marii fore dintre quarcurile colorate trebuie s
fie extraordinar de puternic, poate destul de puternic nct s poat confirma n
permanen quarcurile n interiorul hadronilor incolori.
Deci, Sufletul, Mintea i Spiritul nu ar fi altceva dect expresii ale
quarcurilor.
n acest context s-ar putea afirma, nc o dat, dac mai era nevoie, c este
inutil s mergem la coal, pentru c oricum, n mod arhetipic, lucrurile ies la
mereu la suprafa, chiar i ntr-un mod extraordinar de simplu, aa cum tinde s le
reprezinte uneori emisfera stng. Trebuie ns subliniat faptul c mersul la coal
ne permite s nelegem i s descriem mai bine sau cel puin s avem premisele
pentru a ne da seama ntr-un mod mai complet i mai corespunztor de senzaiile
sufleteti, structurndu-le ntr-un context virtual strict geometric,
http://www.infn.it/multimedia/particle/paitaliano/color.html aa cum susine i Fritjof Capra (Fritjof
Capra, Il Tao della fisica, collana Gli Adelphi, traduzione di G. Salio, Adelphi,
1989. pp. 381).
Referine:
1. Klotsche C., Colour Medicine. Arizona: Light Technology Publishing,1993.
2. Azeemi, Khawaja Shamsuddin, Colour Therapy. Karachi: Al-Kitab Publications, 1999.
3. Hassan M., Chromopathy. Peshawar: Institute of Chromopathy, 2000.
4. Coclivo A., Coloured light therapy: overview of its history, theory, recent developments and clinical applications combined
with acupuncture. Am. J. Acupunct., 1999; 27:7183.
5. Anonymous, Colour history. Accessed at http://www.colourtherapyhealing.com/colour/colour_history.php.
6. Graham H., Discover Colour therapy. (2004) Ca USA: Ulysses Press 1998.
7. Anonymous, Light therapy. Accessed at http://www.holistic-online.com/ Light_Therapy/light_intro.htm (1998).
8. Pleasanton A., Blue and Sun Light. Philadelphia: Claxton, Reuser &Haffelfinger, 1876.
9. Babbitt E., Principles of Light and Colour. MT, USA: Kessinger Publishing, 1942.
10. Ott J., Health and Light: The Effects of Natural and Artificial Light on Man and Other Living Things. Connecticut, USA:
Devin-Adair Pub, 1972.
11. Ghadiali D., Spectrochrome Metery Encyclopedia. NJ, USA: Dinshah Health Society, 1997.
12. Perry R., Scientific documentation on colour therapy. Accessed at http://www.rachelperry.net/SCIENTIFIC.html.
13. Shah J., Divine healing, Accessed at http://www.jmshah.com.
14. Moss T., Body Electric, New York, P. Tarcher, 1980.
15. Amber R., Colour Therapy. Sarta Fe, N.M., Aurora Press, 1964.
16. Birren F., Light, Colour and Environment. PA, USA: Schiffer Pub Ltd, 1988.
17. Kortkov K., Accessed at http://www.kirlianresearch.com.
18. Qalander B., LOH-O-QALAM, Maktaba Tajuddin Baba Auliya, Karachi, 1979.
19. Ebbesen F, Agati G, Pratesi R., Phototherapy with turquoise verses blue light. Archiv Des Childhood Fetal Neonatal Edn
2003;88:F430.
20. Schauss A. G., Tranquilizing effect of colour reduces aggressive behavior and potential violence. J Orthomol. Psych., 1979;
4:21821.
21. Gaham H., Then and nowPart 2. Accessed at http://www.innerself.com/Health/Colour_Therapy_part_2.htm.
22. Peterson A., Our relationships with light and colour. Accessed at http://www.inlightimes.com/2001/02/colour-light.htm
(2001).
23. Walker M., Power of Colours. NY, USA: Avery Publishing Group, 1990.
24.per una discussione didattica sulla teoria dellUniverso si pu scaricare linteressante lezione della prof.

REFLECTII ASUPRA TCT-ULUI DINAMIC

i n cazul Triade Color Testului Dinamic (TCTD), cum de altfel am
procedat i cu Flash Mental Simulation (FMS), nainte de a realiza un document
oficial care prezenta tehnica utilizat, notele care susin motivaiile tiinifice i
poteniala validitate a metodei propuse, am considerat s este bine s efectum o
experimentare aprofundat.
n momentul publicrii acestui document mai mult de o sut de subieci s-au
supus procedurii, fapt care a condus la rezultate interesante.
Astfel, dac pe de-o parte am obinut rezultate mai mult dect ncurajatoare,
fie pentru tratarea paranoiei de diferite tipuri ct i a comportamentelor schizoide
n subiecii care nu sunt rpii, am testat procedura pe simpli parazitai, apoi pe
rpii declarai.
Analizele efectuate pn n acest moment ne permit s face anumite
observaii de principiu, care vor fi utile fie rpiilor, fie viitorilor utilizatori ale unor
astfel de tehnici legate de simbologia simulrilor mentale.

Procent de succes dup utilizarea TCT-ului

Chiar dac este nc devreme pentru a vorbi de rezultate sigure, trebuie

oricum subliniat c avem deja la dispoziie multe date pentru a observa un trend de
principiul, care parc demonstreaz c TCT-ul este extrem de rapid i puternic.
Oricum am fost nevoii s constatm, n anumite cazuri, prezena unei
recderi n problem, fie aceasta de natur psihic ct i legat de rpiri, dup un
oarecare timp, de la cincisprezece zile pn la patru luni de la prima aplicare a
metodologiei prezentate. n aceast perioad de timp, subiectul tratat cu TCT
dinamic, se ntoarce la noi cu semne clare de recrudescen a problemei sale.
Bineneles c ne-am ntrebat care ar putea fi cauza acestei probleme i am
gsit un rspuns oarecum probabil.
Trebuie s subliniem faptul c o astfel de problem apruse deja n perioada
cnd lucram cu subieci rpii prin intermediul tehnicilor de hipnoz clasic, prin
intermediul hipnozei rapide sau utiliznd FMS-ul i TCT-ul.
Aceste tehnici se bazeaz pe principii mai degrab diferite i sunt
caracterizate de o procedur aplicativ tot mai rapid. Cu ajutorul hipnozei clasice
subiectul este tratat pe durata a doi ani, pn aproape de ieirea total din aceast

problem. Hipnoza rapid producea n aproximativ dou ore acelai rezultat, dar
mai complet. n simularea flash, ntr-o singur aplicare, fr a cobor neaprat la
nivele hipnotice profunde, se obinea un rezultat mai bun, iar cu TCT, ntr-un timp
care dura de la 15 la 20 de minute, fr aplicarea strilor hipnotice, se obinea un
rezultat i mai bun. n hipnozele clasice, nu am reuit niciodat s-l eliberm pe
subiect de interferenele Primilor Oameni (PO) sau s-i desprindem de cei doi
Creatori, lucru care ns putea fi obinut cu TCT-ul dinamic ntr-un timp foarte
scurt. n ciuda timpului redus de aplicare a TCT-ului i diferenei substaniale care
exista ntre tehnici, existau la anumii subieci recderi n problem sau reveniri ale
problemei, pe care, prin aceste tehnici i n cazul TCT-ului dinamic, nu am fost
capabili s o rezolvm doar printr-o singur aplicare.
Trebuie subliniat c, tehnicile utilizate fiind complet diferite ntre ele, nu
puteam imputa insuccesele obinute tipului de tehnologie utilizat i pentru c
tehnicile erau aplicate de diferii colaboratori de-ai notri, pe diferii subieci. n
realitate s-a descoperit c subieci la care aprea aceast recdere aveau o
caracteristic fundamental. La nivel incontient nu doreau s se elibereze de
fenomen.
Cu alte cuvinte, metodologiile noastre, mai ales FMS-ul i TCT-ul,
funcionau mereu, indiferent care era subiectul pe care erau aplicate. Subiectul iese
din TCT cu problema mereu rezolvat! Adevrata problem apare dup, cnd
starea de "vindecare" nu poate fi meninut n timp.
De exemplu, rpitul, care nu este contient de situaia n care se afl, dup
efectuarea TCT-ului se trezete fr interferenele extraterestre, fr microcipuri,
fr interferene de orice fel i ncepe s triasc ntr-o situaie n care harta
teritoriului e total schimbat.
Pe de alt parte, extraterestrul, oricare ar fi acela, nu are nicio intenie s
piard aa uor, fr s fac nimic, prada sa i ncearc s preia iar controlul asupra
triadei (suflet, minte i spirit) i asupra corpului subiectului.
n aceast btlie pentru libertate, rpitul poate fi subiectul unor puternice
presiuni de natur psihologic. Extraterestrul ncearc s-l conving pe subiect c
fr prezena sa nu va reui n via. Sau subiectul simte n interiorul su o
incapacitate de a tri fr prezena extraterestrului, care, dac pe de-o parte este
reprezentarea temnicerului, pe de alta i asum responsabilitatea pentru toate
nereuitele din viaa rpitului.
i cum e mult mai uor s trieti ru dnd vina pe extraterestru dect s
trieti ru i s dai vina pe tine nsui, muli dintre rpiii notri decid incontient
s le lase iar parazitai i s recad n mediul unei nrobiri totale i perene.
n plus, extraterestrul alungat, pentru a putea reintra s dirijeze n interiorul
corpului rpitului eliberat, are nevoie neaprat de permisiunea acestuia. n acest
context trateaz cu rpitul sau cel puin ncearc s-l conving pe acesta c fr o

colaborare rpit-extraterestru viaa ar fi ceva mediocru. Subiectul rpit care are

nevoie s recupereze o identitate pe care n-a avut-o niciodat n realitate, din cauza
unui respect de sine sczut accept s fie reparazitat, utiliznd un proces de
disonan cognitiv care l face s cread c poate s se elibereze de parazit sau de
extraterestru cnd are chef, avnd n vedere c a mai fcut asta o dat. Dar n
realitate, n interiorul su nu mai este capabil s o fac din pricina unei pseudocrize de abstinen.
Subiecii care tind s recad n capcana extraterestr prezint deci un punct
slab n caracterul lor. Vrei o recunoatere din partea societii? Extraterestrul din
tine i promite succes i televiziune. Vrei s ai o relaie bun cu partenerul?
Extraterestrul i gsete unul, i acesta rpit, n compania cruia i poi tri viaa,
dar o companie infernal, doar pentru c extraterestrul i alimenteaz frica de
abandon.
Rpitului i este fric ca nu cumva s fie abandonat. A fost abandonat din
diferite motive, de prinii care nu-l susin, de fii si din acelai motiv i a fost
abandonat de partenerii si, care se tem de el. Prietenii se izoleaz de el, deci e mai
bine s ai un extraterestru n interior, care te face s te simi diferit, dect s stai
singur i s te simi viu.
Cu alte cuvinte, reiau n aceast lucrare un concept fundamental, pe care lam mai exprimat i n alt parte - rpitul nu are o identitate puternic i cnd nu
mai este rpit, a pierdut-o i pe cea din situaia sa precedent. Dac rpitul eliberat
nu este supus unei terapii de susinere care s-i ntreasc propria identitate, va
exista riscul concret ca extraterestrul s poat s-l reparaziteze, pentru c n mintea
rpitului ncepe s capete form imaginea unui sine vindecat i deci care nu mai
este interesant pentru societate. Un sine vindecat dar singur! Atunci era mai bine
cnd erau ei, pentru c mcar nu eram singur?
Extraterestrul, mai ales Luxul, lucreaz asupra psihicului i asupra punctelor
slabe ale rpitului, prin intermediul crora l-a condamnat de la natere. Ali parazii
care deriv din zone diferite ale Universului, identificai cu numele de Mrit
(Ringhio) sau Ra sau fiina Albastr, care la fel ca Luxul sunt caracterizai de
absena unui corp solid, transform rpitul ntr-un om mai degrab agresiv,
modificndu-i total aspectul comportamental. O astfel de agresivitate este apoi
mascat de un comportament care imit pe cel al unui comandant, dar care se
prezint ca ntemeietorul regulilor unei noi micri pseudo-religioase.
Mai trebuie precizat i c recrudescena rpirii se face simit, chiar dac n
cazuri destul de rare, mai mult prin aplicarea TCT-ului dect prin tehnica hipnozei
clasice. Chiar trebuie subliniat aici c prin hipnoza clasic subiectul urma, pas cu
pas, un drum lent, dar sigur, de contientizare a problemei, care ns nu este posibil
n douzeci de minute, att ct dureaz TCT-ul. Cu alte cuvinte, exist riscul ca
prin aplicarea TCT-ului subiectul s fie eliberat total de problema sa, dar nereuind

s neleag nimic din problema sa, adic nereuit s devin contient de aceasta,
aplicarea acestor tehnici fr a se ine cont de acest fapt pot conduce la un eec
total.

Sufletul cltor

Am mai putut observa c dup prima aplicare a TCT-ului, n acele cazuri

speciale n care sufletul iese din corpul su din voin proprie i las corpul
oarecum nepzit, vor cdea toate aprrile pe care le-am programat cu module
specifice fie n FMS, fie n TCT.
Cu toate c se ncearc o reprogramare a Sufletului, prin care el este rugat s
rmn de paz n corp, n unele cazuri acesta tinde s se elibereze de corp pe
motivul lipsei de cunoatere i a lipsei unui nivel de contiin ridicat. n aceste
cazuri subiectul este parazitat din nou imediat i procesul de eliberare trebuie
repetat de la nceput. Dificultatea de a ine partea sufleteasc n interiorul corpului
su este o dificultate obiectiv, care nc o dat pare s depind de nivelul de
contiin a sufletului.
Cu alte cuvinte, pentru a ine la distan extrateretrii trebuie, nc o dat,
s-l facem pe subiect s devin contient de situaia n care se afl.

Psihoza i TCT-ul

O cazuistic mai modest aflat la dispoziia noastr demonstreaz c

subiecii cu probleme psihice, care cred c sunt rpii de extrateretri, dar care n
realitate nu au fost rpii niciodat i care sunt tratai prin TCT, reacioneaz
imediat i n mod pozitiv la situaia lor psihologic. n zilele care urmeaz
tratamentului, subiectul d impresia c i-a rezolvat total problema. Dac ia
medicamente nu le mai ia i nu face crize de abstinen, dac subiectul este
schizofrenic, schizofrenia sa dispare imediat, dac e paranoic, paranoia sa poate fi
controlat.
Dar starea de bine pare s dureze, nc o dat, doar cteva luni, dup care
subiectul revine la problema sa iniial.
Sistemul TCT are dou momente fundamentale - primul este caracterizat de
vizualizarea mental a celor trei sfere colorate. n acel moment se nelege imediat
dac subiectul care se supune testului este rpit, parazitat sau e doar psihotic, ntr-o
stare mai mult sau mai puin grav.

Din analiza culorilor, dac subiectul prezint psihoze, acestea se prezint ca

o variaie a culorilor standard, prin substituirea cu nite culorilor complementare
(azuriu, purpuriu, galben). n acel context, n partea a doua a testului (partea
dinamic) i se cere subiectului, urmnd un protocol potrivit, s schimbe culoarea
sferelor, fcndu-le pe acestea s ocupe poziia corect n camera mental i
culoarea corect.
n acel moment cele trei componente sunt reechilibrate n mod automat i
subiectul se vindec.
n acest context, boala psihic, care devine somatic, este legat de o
funcionare proast a componentelor triadei, care manifest o proast deschidere a
canalelor lor spre prile virtuale ale Universului. Canalele sunt deschise n mod
incontient i automat printr-un act de voin care produce schimbarea culorilor. A
schimba culorile nu nseamn numai a schimba vibraia triadei sau a
componentelor sale, ci nseamn i a deschide acele canale care sunt vizualizate ca
vectori culoare. De exemplu, unde un spirit rou este galben, acesta emite o astfel
de culoare pentru c nu numai c nu absoarbe n axa spaiului (ceea ce este normal
pentru natura componentei spirituale), dar nu absoarbe nici din axa energiei
(verde).
Subiectul cu spirit galben va fi deci o persoan cu puin energie, pentru c
spiritul su, partea sa masculin, partea sa raional, emisfera sa stng, cititorul de
holograme stng nu are for s lucreze bine.
Acesta este doar un exemplu banal a ceea ce dorim s subliniem.
Cnd este efectuat o aplicaie al TCT-ului, subiectul are chakrele deschise
(s-ar spune n limbajul new age, cu care noi nu suntem de acord, dar pe care l
suportm), dar nu a neles de ce aceste canale sunt nchise i odat deschise vor
tinde s se renchid n timp din cauza lipsei de cunoatere (contientizare n.t.) pe
care subiectul nu a acumulat-o prin intermediul mecanicii testului, doar dac
procedura nu este acompaniat i de un proces de nelegere, pe care doar cine
cunoate bine metodologia poate s o garanteze.

Cine poate conduce un TCT i cum s se procedeze. Cod deontologic

Cu toate c TCT-ul este extrem de simplu, grupul nostru de lucru v

sftuiete clduros s nu v improvizai operatori ai TCT-ului.
Ceea ce trebuie fcut, conform studiilor noastre, este legat de o procedur
exact, pe care doar unul dintre colaboratorii notri recunoscui o poate efectua,
doar pe motivul c au experien, dup ce au condus zeci de edine.

Doar dup ce un subiect a fost supus TCT-ului dinamic va putea apoi s l

aplice pe el nsui, pentru c a nvat tehnica din interiorul camerei mentale a
simulrii sale.
Asta l va obliga pe subiectul rpit ca prima dat s-i fac TCT-ul cu
ajutorul unui operator extern i abia apoi va putea s efectueze, fr operator, o
simpl procedur care va consta n principiu doar n a verifica culoarea celor trei
sfere, iar unde exist tendina de rentoarcere la culorile greite, va ncerca s le
aduc la emisia corect, producnd astfel o stabilizare continu a canalelor spaiotempo-energetice, care nu ar trebui s mai aib nevoie de operatorul extern, printrun proces de meninere continu.
ns operatorul extern va fi necesar doar pentru a face, unde este necesar, o
terapie de susinere, ndreptat spre ntrirea Super Eului subiectului, inndu-l
departe de probabile sau ipotetice recderi.
Este fundamental ca subiectul eliberat de problema sa prin intermediul TCTului Dinamic, s continue s fie urmrit i verificat, pentru o perioad de timp care
variaz de la o lun pn la trei, pn la obinerea noii stabiliti mentale i a
nelegerii noului nivel de contientizare de sine.
Dincolo de faptul c aceast tehnic a fost inventat de cel care scrie acest
articol, aceasta a trecut, pentru un studiu aprofundat, la un grup care cerceteaz
fenomenele extraterestre i ar fi bine dac ar fi luat n consideraie i se
psihoterapeui - psihologi i psihanaliti, dar care nu sunt psihiatri - ca acetia s
aib acea cultur elementar necesar mai ales pentru a urmri subiectul dup
prima aplicaie.
De fapt este important ca fiecare s aib o cultur elementar i o
sensibilitate operativ pe care cu siguran primul ufolog care trece pe strad
probabil nu o va avea niciodat.
n articolele care explic cum funcioneaz aceast nou tehnic am vrut s
prezentm doar regulile GENERALE de interpretare a testului, dar o analiz
corect a testului este posibil doar printr-un operator care a practicat zeci i zeci
de TCT-uri.
Deci nu este suficient doar s se fi citit aceste articole pentru a putea stpni
tehnica cu uurin. i n sfrit, putem sublinia n aceast lucrare c o combinare
oportun dintre tehnicile TCT i FMS, de la caz la caz, aplicat pe diveri rpii,
rezult la fi cea mai bun i mai stabil metod pentru a ajunge la rezultatul final,
minimiznd recderile.
n acest studiu se traseaz doar liniile generale de ghidare a ntregului
sistem, neajungnd la elementele particulare care trebuie cunoscute pentru
aplicarea tehnicii.

Deontologia utilizrii SMF-ului i a TCT-ului

Deontologia, sau etica deontologic, poate fi neleas ca suma teoriilor etice

care se contrapune consecvenionismului. Pe cnd consecvenionismul determin
ct de bune sunt aciunile n funcie de scopul lor, deontologia afirm ce rezultate
i mijloace sunt strns dependente unele de altele, ceea ce nseamn c un rezultat
corect va fi rezultatul utilizrii mijloacelor corecte. Cel mai faimos deontolog a fost
Immanuel Kant (1724 - 1804).Imperativul su categoric formeaz un ansamblu de
principii universale prin intermediul crora poare fi evaluat corectitudinea
aciunilor. Numele de "deontologie" deriv din grecescul "deon" care nseamn
"obligaie". Obiectivul lui Kant n formularea deontologiei era s stabileasc un
sistem etic care s nu depind de experiena subiectiv, ci de o logic
inconfundabil. Deci, corectitudinea etic a unui comportament ar fi o obligaie
absolut i incontestabil, la fel cum nimeni nu ar putea nega c doi plus doi egal
cu patru. http://it.wikipedia.org/wiki/Deontologia
Alt deontolog renumit a fost Arthur Schopenhauer, un critic feroce a lui
Immanuel Kant. Schopenhauer l acuz pe Kant c repropune morala teologic.
Pentru Schopenhauer imperativul categoric a lui Kant nu era altceva dect o
adevrat contradictio in adiecto, pentru c conceptul de obligaie are sens doar n
relaie cu o promisiunea obinerii unui premiu sau cu ameninarea cu pedeapsa.
Astfel, un imperativ poate fi, ca s o spunem n maniera lui Kant, doar ipotetic
(condiionat de un premiu sau o ameninare) i niciodat categoric (necondiionat).
Codul de deontologie profesional pentru toate categoriile poate fi gsit aici:
http://www.lions-pomigliano.it/Bioetica/Significato.htm
Art.15 Profesionistul trebuie s respecte n aplicarea propriei activiti principiile inderogabile ale
Bioeticii: aprarea dreptului la via, la sntate, a dreptului copilului, a rolului femeii n timpul
maternitii i n familie.
Art.16 Profesionistul care atrage raporturi cu problemele relative n legtur cu dezechilibrul mediului,
fie el extern sau intern, cu riscurile i daunele pe care acestea le pot provoca...sistemelor vii (animale sau
vegetale), rsfrngndu-se prin urmare i asupra omului nsui, trebuie s desfoare aceste raporturi n
acord cu mediul i cu viaa; aadar profesionistul va urma directivele deontologice cu privire la
ecosisteme.

Este deontologic s te ocupi de rpii? Este deontologic s se ocupe de

aceast problem grupul cu care eu lucrez? Este deontologic s ne ocupm aa cum
facem noi? Deontologia lui Kant nu ne intereseaz pentru c noi nu am primit
niciodat un premiu, ci numai multe ameninri din partea mai multor sectoare,
printre care: serviciile secrete, masoneria, anumii ceteni fundamentaliti catolici,

anumite grupuri ufologice, etc. Codul deontologic de orice fel este legat de
prezena unei categorii recunoscute de societatea contemporan. Exist codul
medicilor, cel al operatorilor ecologici i chiar i cel al prostituatelor. Toate acesta
fiind roluri recunoscute de societate. Unde rolul nu este recunoscut, codul
deontologic i-l scrie fiecare n parte, sau cel puin ncearc.
http://forum.cosenascoste.com/ufo-alieni/41305-ode-allufologo-c-u-n-gratia-et-privilegio.html

Din pcate pentru Centrul Ufologic Naional (CUN), care a ncercat acum
civa ani s publice un cod deontologic al ufologului, care decreta de facto c
unicul grup care ar putea face o cercetare n domeniul ufologic era, ca s vezi,
exact CUN-ul, nu a avut sori de izbnd. n realitate nu exist categoria "ufolog"
i oficial nu exist nici categoria de "rpit". De altfel nu este decretat nicieri c
ufologul trebuie s fie cel care se ocup de persoanele care susin c sunt rpite de
extrateretri. Acelai CUN a susinut de mai multe ori c fenomenul rpirilor
extraterestre nu exist, ca apoi s nlocuiasc acest declaraii cu altele substitutive,
care apoi erau i acestea terse i nlocuite cu altele, care erau n total dezacord cu
ultimele.
Stabilit faptul c nu exist ufolog care s se ocupe de rpii, fie pentru c nu
exist categoria de ufologi, fie pentru c ufologii susin c rpirile nu exist, atunci
cine trebuie s se ocupe de rpii?
De rpii nimeni, dar dac rpitul este considerat un bolnav mintal atunci
intervin medicii. A declara c medicii i psihiatrii sunt cei care trebuie s se ocupe
de rpii, aa cum susine CUN n Italia, nseamn nc o dat c rpiii nu exist i
c exist numai nite bolnavi mintal.
Un alt exemplu de etic deontologic este oferit de CISU (Centrul Italian de
Studii Ufologice) prin manualul su - http://www.ufo.it/aderire/

i n acest caz, dac pe de-o parte surdem la ideea c exist o elit a

ufologic, ne trece un fior pe ira spinrii cnd ne gndim c aceste persoane au
inventat o categorie ca i cnd aceasta ar fi un fel de nou cretinism, care poate fi
aprat i poate fi recognoscibil de restul rasei umane prin intermediul unui zid
format din reguli i coduri.
Grupul Sentinel nu se las mai prejos i public i el un cod deontologic al
su, care este mprit n trei pri. http://www.automiribelli.org/?page_id=334
Responsabilitatea fa de martor
Responsabilitatea fa de public
Responsabilitatea fa de ufologie
Dar deontologia nu nseamn doar responsabilitate, cel puin nu din punctul
nostru de vedere, i este cu totul altceva dup Kant - de exemplu este un ansamblu
de obligaii, dar dup Schopenhauer nici mcar asta.
Deci, persoanele care i umplu gura cu termenul "cod deontologic" nici
mcar nu tiu s defineasc conceptul i nu cunosc nimic despre problema rpirilor
- acetia sunt subiecii care ar vrea s fac regulile n Italia!
Dar nainte s vorbim despre deontologie trebuie s se vorbeasc nc o dat
despre contiina de sine.
i se nelege imediat c toate aceste coduri i reguli care trebuie aplicate
unei categorii inexistente sunt doar fructul unei tentative demagogice de a face din
ufologi ceva ce este recunoscut de regulile societii. E ca i cum i-ar spune: "Eu
am reguli asemntoare cu cele ale tiinei, deci sunt ca voi, oamenii de tiin, i
dac voi existai, prin urmare exist i eu."

S clarificm lucrurile!

Deci, deontologia este un ansamblu de teorii etice care susin c rezultatul nu

justific mijloacele. Trebuie s ne punem acum ntrebarea dac sistemele noastre,
cum ar fi TCT-ul, FMS-ul, nsi hipnoza sau PNL-ul, sunt sisteme etice. Pentru
CUN nu sunt, pentru c se bazeaz pe aseriuni care nu sunt tiinifice i deci
conduse de subieci nerecomandabili. n realitate, ceea ce CUN-ul i CISU-ul au
susinut mereu este fundamental eronat. Tehnicile de hipnoz, de simulare mental
i PNL sunt susinute de mii i mii de pagini de literatur tiinific i de cazuistic,
cum se ntmpl i n cazul lucrrilor noastre. Atunci ar rmne posibilitatea s se
susin c persoanele care utilizeaz aceste tehnici nu sunt etice, dar dac pe de o
parte lipsa regulilor nu ne permite s exprimm o astfel de tez, pe de alt parte

trebuie s afirmm c pn acum nimeni nu a nfruntat aceast problem, innd

cont c comunitatea tiinific a refuzat mereu s le analizeze din punct de vedere
metodologic i tiinific. Uneori s-a prefcut c o face, nerespectnd nici cea mai
banal dintre regulile deontologice, falsificnd date, interpretnd greit
circumstanele i ncurajnd martorii s declare lucruri false.
Regula
n acest context, nu avem nevoie de coduri i alte paiete, ci de o singur
regul, dac se poate numi aa, care mai mult este un principiu dect o regul, fiind
astfel inconfundabil i de nedovedit.
S vorbim despre principiul eticii, prin aplicarea cruia orice aciune de-a
ta care va produce o daun unui ecosistem va fi considerat ca fiind o aciune
neetic.
Ne ntrebm acum dac comportamentul grupurilor ufologice italiene este
lipsit de etic cnd acestea ascund mrturii despre evenimente de rpiri
extraterestre sau cnd amenin martorii evenimentelor ufologice, sau cnd i
oblig pe acetia s scrie i s semneze declaraii prin care acetia sunt obligai s
nu divulge terilor ceea ce au vzut sau cnd i las n voia sorii pe rpii, dup o
pseudo-cercetare din partea lor, fr a oferi vreo explicaie plauzibil despre
fenomenele pe care le-au raportat.
Martorii care au fost victimele acestor grupuri ufologice i care ne-au
raportat comportamentul acestor grupuri, oare ce prere au despre deontologia unor
astfel de personaje?
Ne ntrebm ce etic exist n spatele tirilor false n care se precizeaz c
tehnicile noastre conduc la sinuciderea persoanelor? Ce etic o fi n a colabora cu
serviciile secrete i nici mcar s nu faci asta n secret? Ce etic o fi existnd n a
raporta serviciilor secrete numele rpiilor italieni, nume care ar trebui secretizate,
din motive de confidenialitate, ntr-un anumit registru? Datorit acestei etici
anumii responsabili de la CUN ncearc s obin prin mijloace ilicite registrele i
listele cu rpiii notri?
Publicm metodologiile noastre tocmai pentru c tiina, dac ar avea chef,
ar putea ea nsi s le experimenteze. Dup prerea noastr aceasta este
deontologia i deontologic este i faptul c noi, ca de obicei, ne asumm
responsabilitatea aciunilor noastre, care nu sunt caracterizate de secretismul clasic
al centrelor ufologice de stat.
Modul nostru de a lucra cu rpiii este unic pe teritoriul italian i n lume nu
a mai fost aplicat de alii. Cu siguran va fi obiectul unor erori metodologice pe
care ns niciun ufolog nu a fost n stare s ni le lmureasc tiinific pn astzi;
dar este mai bun aceast atitudine dect cea a celor care critic n mod steril, dnd

dovad de o lips total de cultur despre ceea ce noi discutm. Italia nu are nevoie
de ufologi, ci de persoane serioase.
Bibliografie deontologic:
1. http://www.piccoligiornalisti.it/comitato.htm
2. http://www.scuolasuperioreavvocatura.it/bibliografia.php?idcat=9
3. http://cim.unipv.it/web/didattica/programmi/programma-etica-e-deontologia-della-comunicazione-2010-2011
4. http://www.libreriauniversitaria.it/etica-deontologia-psicologi-carocci/libro/9788843040865
5.
http://www.scform.unibo.it/Scienze+della+Formazione/Didattica/Insegnamenti/dettaglio.htm?AnnoAccademico=20
06&IdComponenteAF=203424&CodDocente=015151&CodMateria=59233
6. http://biologia.campusnet.unito.it/do/corsi.pl/Show?_id=6e74

ARHETIPURI 1
de Corrado Malanga

Traducere n limba romn de Alexandra Blnaru

Prefa
De obicei nu mi ncep scrierile cu prefee inutile, dar n acest caz trebuie
s-l lmuresc pe cititor cu privire la anumite chestiuni.
Am scris aceast lucrare ca urmare a unei solicitri exprese din partea mai
multor persoane care cereau lmuriri n legtur cu termenul "ARHETIP": ce
este, cum ar trebui interpretat, la ce folosete etc.
Am scris lucrarea cu intenia de a-i lmuri pe cititori, cu toate c a vorbi
despre arhetipuri nu este posibil dect n mod arhetipic, adic incomprehensibil
pentru interpretarea lobului stng al creierului nostru.
Am fost nevoit s m folosesc de nite trucuri pentru a m face neles.
Nu tiu dac am reuit, mai ales c n anumite pasaje a trebuit s folosesc
un limbaj poate prea simbolic, i deci dificil de interpretat.
mi cer scuze anticipat, dar mai bine de att nu am reuit s fac.
n contrast cu alte lucrri de-ale mele, aceasta este destul de dificil de citit
i de neles, dar dac cititorul se va strdui s ajung pn la capt, poate c nu
a pierdut timpul aiurea.

Corrado Malanga
20 februarie 2006

Note biografice online:

http://en.wikipedia.org/wiki/Archetype#Jungian_archetypes
http://en.wikipedia.org/wiki/Archetype#Cultural_archetypes_analysis
http://en.wikipedia.org/wiki/Archetype#Enneagram_character_archetypes
http://en.wikipedia.org/wiki/Archetype#External_links
http://en.wikipedia.org/wiki/Archetype#See_also
http://sauron.mat.unimi.it/~alzati/Geometria_Computazionale_9899/apps/geocomp/index.htm

Arhetipuri
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

A sta nemicat (a fi invizibil)

A merge n spate (n timp)
A merge nainte (n timp)
A merge n sus (spre pozitiv)
A merge n jos (spre negativ)
A face un pas napoi (a se ascunde)
A face un pas nainte (a se arta)
A se alungi (a prevala)
A se li (a invada)
A se ntinde (n fa i n spate)
A se micora (a se reduce)

11 ><
12
13
14
15
16
17
18
19 ~
20
21

A se strnge (a se nchide n sine)

A se retrage (a se imobiliza)
A se dilata (a ocupa spaiile)
A-i da seama (a diminua spaiile)
A se muta ntr-o parte n fa (a evita)
A se muta ntr-o parte n spate (a se retrage)
A oscila (ntre nalte i joase)
A oscila (ntre nainte i dup)
A oscila (ntre adevrat i fals)
A imploda (a muri)
A exploda (a se nate)

Acesta este un tabel interpretativ realizat pe baza semnificaiei arhetipurilor

- exprimat astfel, aceast fraz se va dovedi a fi total incomprehensibil pentru
majoritatea cititorilor. Vreau s comunic prin intermediul unui lucru
incomprehensibil, pe de o parte pentru a v face s nelegei c definiia
"arhetipului" nu este imediat, iar pe de alta, c o astfel de definiie v poate fi
foarte util n a nelege Universul, odat ce mecanismul care st la baz a fost
neles.
Trebuie s vorbesc despre arhetipuri pentru c am folosit destul de mult
acest termen n ultimele mele lucrri i multe persoane m-au rugat s fiu mai
explicit n legtur cu semnificaia acestui termen, care pentru cei mai muli se
dovedete a fi dificil de neles.

Arhetipurile intr n viaa de toate zilele nu numai pentru a descrie realitatea

pe care suntem obinuii s o percepem, ci intr i n descrierea holistic a
Universului, arhetipurile fiind capabile s interacioneze att cu lobul stng al
creierului, care manipuleaz spaiul, timpul i energia, dar pot fi interpretate mai
ales de lobul drept, care poate gestiona emoiile, dup cum vom vedea imediat.
Deci, a avea la dispoziie nite instrumente nu numai pentru a distinge
realitatea virtual de cea real, ci i pentru a decodifica aceste dou aspecte ale
existenei noastre, nseamn a putea nelege ce avem n jurul nostru i a
interaciona mai bine i ntr-un mod mult mai complet cu restul "Creaiei".
Arhetipul ar nsemna: Primul exemplar absolut i autonom, un model
primitiv al lucrurilor, prin care manifestrile sensibile ale realitii nu sunt dect
derivri sau imitaii. Arhetipul este neles i cu semnificaia de idee. Pentru Carl
Gustav Jung arhetipul este coninutul incontientului colectiv, adic ideile
nnscute sau tendina de a organiza cunoaterea dup modele predeterminate
nnscute. n limba greac antic "arhetip" nseamn "prim exemplar".
Cnd se spune c un arhetip este o idee, se subnelege c idea este original,
adic c nu a este generat de nimic, dar produce ceea ce deriv din ea.
Este clar c acest conceptul este extrem de important pentru toate sectoarele
vieii noastre.
De exemplu, dac dorim s nelegem cum funcioneaz gndirea uman sau
orice alt form de gndire - fie ea animal sau necunoscut pentru sistemul nostru
cognitiv - i dac tim cum se produce un arhetip, cine sau ce l creeaz i prin
intermediul crui mecanism acesta este creat, la rndul su arhetipul creeaz restul,
astfel nelegndu-se complet metodele prin care se poate comunica i cu celelalte
forme de via, nu doar cu semenii notri.
Asta pentru c n ntregul Universul arhetipurile sunt mereu aceleai, iar o
furnic are n ea aceleai arhetipuri ca omul.
Deci, arhetipurile sunt crmizile limbajului vorbit universal, dar aceast
definiie nu face dreptate realitii lor.
Adevrata definiie a arhetipurilor ar putea fi urmtoarea:
Arhetipurile sunt crmizile cu care este construit i cu care se
construiete Universul.
Aceast definiie se dovedete a fi mult mai ampl i mai general dect cele
din alte lucrri i include i acea informaie precedent, fa de care nu este n
contrast. De fapt, tot ce facem creeaz o interaciune i n acest cuvnt se afl
sintetizat semnificaiei "limbajului", care de fapt este exact o interaciune. Dac
un electron lovete un proton, se nate o reacie nuclear, dar fizicienii moderni
tind s spun c electronul a adus cu sine nite informaii pe care le-a "descrcat"

n proton: adic cele dou particule subatomice, ciocnindu-se, schimb ntre ele
nite informaii.
Deci, tot ceea ce reglementeaz limbajul ntre lucruri, n realitate
reglementeaz interaciunile dintre acestea, deci arhetipurile reglementeaz
interaciunile dintre lucruri. Adic Universul este constituit dintr-un anumit numr
de crmizi, adic exact arhetipurile, dar aceste arhetipuri sunt cele care
reglementeaz tot: de la limbaj la reacii subatomice.
Se deduce c, dac se neleg arhetipurile, este posibil s se vorbeasc cu
lucrurile Universului. Sfntul Francisc (Francisc de Assisi) era un mistic nainte de
a fi un sfnt pentru Biserica Catolic, dar figura misticului este cea care ne
intereseaz n acest moment. Buddha era tot mistic. Primul ieea n eviden prin
faptul c vorbea cu animalele i al doilea pentru c Universul vorbea cu el. Dar
cum era posibil aa ceva? Dac existena arhetipurilor este adevrat, aa cum a
fost ea propus, cele dou personaje amintite mai sus ar fi avut o tendin
incontient de a folosi arhetipurile pentru a nelege Totul.
Dar cine i-a nvat pe ei acest limbaj universal?
Nimeni, bineneles, pentru c regulile necesare pentru a vorbi acest limbaj
ar fi deja scrise n interiorul fiecruia dintre noi. Vom vedea imediat c acest lucru
este perfect adevrat.

STRUCTURA LIMBAJULUI

Cum este structurat limbajul uman?

Bineneles c cineva se poate gndi c limbajul uman are o structur
evolutiv n sens istoric i c oamenii epocii de piatr ar fi emis sunete guturale i
ar fi cunoscut doar cteva expresii,la fel ca animalele. ns n ziua de astzi
limbajul ar fi trebuit s fie evoluat, noi am fi putut vorbi i ne-am fi putut face
nelei i de un delfin.
Trebuie spus i c limbajul original, cel de baz, sau ideea de limbaj, nu
sufer variaii n timp, pentru c este n afara timpului. Dac acest lucru este
adevrat, este greit s se presupun c ideea de limbaj poate s evolueze n oricare
direcie. Pe de alt parte este incontestabil faptul c limbajul pe care-l folosim
astzi este mult mai complex fa de cel pe care-l foloseau oamenii epocii de
piatr.
Bine! S clarificm lucrurile: "mai complex" nu nseamn "mai evoluat", ci
"mai specializat". Despre un instrument se spune c este "mai specializat" cnd
este folosit foarte bine pentru un singur lucru. n practic, a fi specializat nseamn

a nu ti s faci aproape nimic, dac de exemplu se exclude scrpinarea perfect a

unei urechi.
n acest sens, sgeata timpului nu este orientat n funcie de evoluie, ci n
funcie de specializarea fiinelor care se afl n Univers.
Nici mcar nu este adevrat c exist diferite tipuri de limbaj, mai mult sau
mai puin evoluate, dar exist diferite forme, mai mult sau mai puin specializate,
ale unui singur limbaj. Chiar observm c limbajul fonemic pe care l folosim n
fiecare zi este o reelaborare a altor tipuri de expresii mai vechi: de fapt, fonemul
deriv din limbajul iconografic.
nainte s vorbeasc, omul desena - aceast observaie ar fi suficient pentru
a se nelege ce vreau s spun, dar mai sunt i altele. n realitate, de exemplu, cnd
scriem litera "O", am putea s ne ntrebm de ce n cultura noastr fonemului
"ooooooo" i s-a atribuit forma unui cerc. Rspunsul este simplu: pentru c atunci
cnd rostim fonemul "ooooo" inem gura n form de cerc, exact forma atribuit
literei "O".
n mod incontient, diversele culturi de pe Pmnt au atribuit unui desen
iniial un fonem. Desenul era ceva mai primitiv, n sensul c exista naintea
fonemului, dar mai primitiv nu nseamn mai puin evoluat, nseamn doar mai
puin specializat.
Ceea ce este mai specializat este i mai puin comprehensibil, sau este
comprehensibil doar pentru cei care au aceeai specializare. Dac cunosc doar
japoneza, pot s vorbesc bine doar cu japonezii, restul lumii fiind privat de
posibilitatea de a comunica cu mine.
Dac acest lucru este adevrat, fonemul reprezint cea mai joas treapt a
posibilitii de a te face neles de o mulime, chiar dac ofer posibilitatea de a te
face neles fr erori de un grup restrns de persoane, de un neam.
C desenul este o form de comunicare mai ampl este evident. n faa
anumitor tipuri de desene muli sunt capabili s neleag coninutul lor
informaional, chiar dac apar anumite dificulti interpretative cnd acelai desen
este prezentat unor culturi nc foarte deprtate ntre ele.
Deci nu putem nega faptul c cel care vorbete prin imagini, sau mai bine s
spunem prin icoane, va fi neles, poate ntr-un mod inexact, dar de un numr mai
mare de persoane fa de cel care folosete un limbaj fonemic.
Chiar i n societatea actual, n care de-acum foarte puini citesc cri i
muli tind s se exprime cu o serie de sunete guturale elementare, aproape lipsite de
o structur gramatical, cnd trebuie s ne facem nelei folosim imaginile.
Dispozitivul care produce imagini este, prin antonomaz, televiziunea. n
contextul n care puterea politic folosete limbajul fonemic i tinde s prezinte
oameni dotai cu o cultur tot mai srac, numrul de expresii verbale utilizat tinde
s se diminueze drastic.

Puterea i-a atins scopul, dar pe de alt parte, cnd nsi puterea are
necesitatea de a comunica supuilor si ce s fac, cum s voteze, trebuie s
utilizeze un limbaj de mas simplu i chiar n acea ocazie utilizeaz televiziunea:
cteva imagini au i un impact emotiv mai puternic dect orice discurs.
Astfel, limba englez are un avantaj fa de celelalte limbi datorit
caracterului su imediat, dar n detrimentul expresiilor utilizabile cu scopul unei
nelegeri mai bogate din punct de vedere cultural. Pentru optzeci de mii de cuvinte
dintr-un vocabular englezesc sunt folosite cel puin o sut douzeci de mii de
cuvinte echivalente din limba italian.
Aici mai trebuie precizat ceva: termenul "cultur" nu are nimic de-a face cu
evoluia unui limbaj, dar indic ct de cunoscut este limbajul care se utilizeaz.
Deci nu trebuie s se cread c "specializare" i "cultur" sunt doi temeni care
merg mn-n mn.
Un ran din Amazonia care cunoate doar trei sute de cuvinte poate fi mai
specializat dect un african care cunoate toat limba swahili, dar cu siguran
ultimul va fi mai cult.

LA ORIGINILE LIMBAJULUI

Dac prin desene este posibil s se comunice cu un numr mai mare

persoane, chiar dac ntr-un mod imperfect, s ncercm s ne ntoarcem n timp i
s vedem ce anume a generat desenul, icoana, n cutarea Ideii Originale, care
poate ne va permite s ne exprimm ntr-un mod mai universal.
Desenul se nate printr-un proces pe care l-a dezvoltat creierul nostru, sub
controlul minii, n timpuri destul de recente (milioane de ani). nainte s existe
desenul exist simbolul.
Simbolul este o structur i mai primordial - putem s-l definim ca pe un
desen primordial, dar care conine doar anumite elemente grafice, elemente care
aparent nu au un sens imediat, dar se dovedesc a fi comprehensibile, n mod
ciudat, pentru o parte profund a contiinei noastre.
Simbolul este ceva ce merge dincolo de un simplu desen, dar este format
dintr-o expresie comunicativ care are de-a face cu spaiul care ne nconjoar.
Spaiul care ne nconjoar este mecanismul prin intermediul cruia este citit
simbolul.
Simbolul este ceva mult mai primitiv, deci este i mult mai interpretabil.
Poate fi vorba despre o poziie pe care o adopt corpul nostru "n mod simbolic"
cnd vorbim n foneme. Poziia corpului nu vrea s fie un sistem comunicativ n
plus, care s accentueze lucrurile pe care le spunem, ci pare s fac exact

contrariul. Adevratul limbaj primordial este comportamentul, nu utilizarea

fonemelor. De exemplu, n toate culturile de pe glob zeii sunt aezai n cer, iar
montrii cei ri n infernuri, n subteran.
Tot aa ridicm capul spre cer cnd spunem: "Ce zi frumoas este astzi!"
Facem exact contrariul, lsnd capul n jos cnd spunem: "Azi mi merg
toate ru!"
Am putea spune, ntr-un anumit sens, c asta reprezint o reelaborare
spaial a conceptului original, pentru c n ADN-ul nostru avem informaia
simbolic conform creia lucrurile bune sunt n sus i lucrurile rele sunt n jos.
n grafomecanic se tie perfect c sfera sensurilor este reprezentat de
partea joas a scrisului i sfera idealurilor de cea de sus.
n mod analog, gndul este identificat ca fiind nobil, pe cnd cea mai mare
parte dintre culturi tinde s dea corpului o accepiune mai puin evoluat (unde
"evoluie" i "bine" aparin aceleiai sfere simbolice).
Din acest motiv exist tendina de a cupla simboluri care ns au structuri
generatoare de baz diferite.
Frumosul este i bun i viceversa; rul este urt. Dar asta nu este deloc
adevrat!
Atunci ce nseamn asta, c limbajul simbolic greete? Sigur c nu!
nseamn c, atunci cnd suntem n contact cu o persoan frumoas ni se pare c
aceasta este i bun, dar asta se ntmpl pentru c i se atribuie din start att
semnificaia de "frumos" ct i cea de "bun" prin simpla accepiune a pozitivului
(sau contrariul pentru accepiunea negativului).
Deci, simbolismul reprezint cheia de lectur pentru a citi poziia
lucrurilor n spaiu!
Sunt multe exemplele care se pot da pentru a demonstra ceea ce n realitate
se demonstreaz de la sine - amanii arunc pe jos pietricele sau alte obiecte, cum
ar fi oasele de la animale mici, i, n funcie de poziia pe care acestea o iau,
ghicesc, adic ncearc s reinterpreteze natura care i nconjoar ntr-un sens
foarte amplu, n prezent, n trecut i n viitor.
Sunt persoane care ghicesc n petele de cafea, n picturile de ulei sau n
cri, distribuindu-le ntr-un spaiu simbolic exact.
Poziia luat de obiectele din jurul nostru este identificat cu ceva ce natura
vrea s ne comunice. Acest proces de citire este cu totul incontient, adic se
ntmpl la un nivel care nu mai are nicio legtur cu subcontientul, ci cu o sfer
mai profund a fiinei noastre.
La acest nivel se amestec semnale care vin din subcontient cu semnele
care deriv din incontient, i, dac pe de o parte subcontientul, prin lobul stng,
tinde s raionalizeze tot, incontientul face exact opusul, netrecnd prin raiune, ci

prin "a simi" universul fr intermedierile fizice sau matematice caracteristice

tiinei.
Acum depinde doar de capacitatea de a ti s nelegi ceea ce este perceput,
pentru c, dac semnalele care vin de la lobul drept i de la cel stng nu sunt
coerente, rezultatul interpretrii finale va fi viciat de eroarea perceptiv.
Incapacitatea amanului de a utiliza complet acest sistem s-ar datora unei puternice
intervenii din partea raiunii sale, fie ea ctui de redus, care ar polua puternic
iraionalitatea sa i l-ar ncurca n ceea ce privete adevrata semnificaie a
simbolului pe care l citete i l interpreteaz.

SCHIZOFRENICUL I MINGIUA ROIE

Lipsa total a subcontientului produce o interpretare eronat a poziiei

obiectelor n spaiu, urmat de incapacitatea de a se corela la lumea extern.
Schizofrenia este un exemplu evident, n care principiul cunoscut ca "relaie
dintre cauz i efect" este total inversat - schizofrenicul poate spune c, pentru c a
gsit pe jos o mingiu roie atunci cnd mergea pe strad, asta nseamn c a
merge pe strad este periculos.
Dac analizm pentru un moment procesul mental al schizofrenicului, ne
dm seama c pentru el culoare roie, din punct de vedere arhetipic, nseamn cu
adevrat pericol sau cel puin trezete n el sentimentul c se afl n pericol. Lipsa
de intervenie din partea lobului stng, sau cel puin o proast utilizare a
subcontientului, l mpinge s caute o explicaie raional pentru un simbol.
Raiunea neintervenind, el nu face legtura corect ntre ceea ce a vzut cu ceea ce
s-a ntmplat. De obicei, creierul nostru percepe lucrurile mai nti cu lobul stng i
apoi cu cel drept, adic, o fiin uman normal nti se gndete c exist o cauz
i apoi, ca urmare, exist i un efect. Cauza este citirea realitii virtuale de ctre
lobul stng, cel care a vzut o mingiu roie, care este un semn (realitatea virtual
- spaiu, timp i energie). Efectul apare dup i n acest caz este ceva ce se ateapt
s se ntmple. Este n viitor i este perceput ca senzaie neplcut (pericol iminent,
senzaie legat de perceperea lucrurilor cu lobul drept, precogniie, realitate real).
Cel care este schizofrenic inverseaz sistemul de percepie i pornete imediat
incontientul lobului drept al creierului iar rezultatul este: "Cum mie mi este fric,
iat c natura mi-o confirm printr-un semn, fcndu-m s gsesc o mingiu
roie n drumul meu."
Cum s se interpreteze acest fapt dintr-un punct de vedere generic? Foarte
simplu - deoarece a simi lucrurile este un mod de a comunica cu Universul i
pentru c aceast metod este foarte apropiat de arhetipul care a produs aceast

senzaie, trebuie precizat c acesta este un mesaj real, mult mai real dect vederea
unei mingiue roii (realitate virtual).
ns schizofrenicului i lipsete total capacitatea de a face legtura dintre
"a simi" (incontient) i "a nelege" (subcontient). De aici apare o singur soluie
- schizofrenicul triete un moment de fric, pe care l percepe foarte bine, dar
cruia nu tie s-i dea o explicaie contient, i, pentru a evita acest inconvenient
structural al creierului su, atribuie vina (cauza) mingiuei roii pe care a gsit-o
(care din efect principal devine caz iniial). n acest exemplu se observ c
limbajul simbolic al culorilor a rezistat probei. Senzaia de fric este legitim i
subiectul nu greete nicio interpretare pentru ceea ce simte. Eroarea se datoreaz
incapacitii sale de a citi realitatea virtual n acelai mod n care citete realitatea
real. Pentru el este foarte uor s simt universul cu mare sensibilitate, dar nu
nelege nimic din ceea ce simte, pentru c nu poate s se coreleze la spaiul i
timpul care l nconjoar - el triete "aruncat n incontient" i este extrem de
emotiv.
Acest concept era exprimat de grecii antici cu o expresie arhetipic:
"Nebunii sunt cei care vorbesc cu zeii." i azi am spune c sunt persoanele cele mai
apropiate de sufletul lor.
Asta nseamn c limbajul arhetipurilor poate fi neles foarte bine dac
fiina uman are capacitatea de a face s funcioneze corect att lobul stng ct i
pe cel drept ale creierului su, adic s aib dou instrumente perfecte pentru a citi
att realitatea real(Contiina - imuabil) ct i realitatea virtual (spaiu, timp i
energie - modificabile).

INTERACIUNI ARHETIPICE

Raportul care exist ntre fonem i scris este asemntor cu cel dintre
limbajul vorbit i cel simbolic. n clasele primare copilul vede figura frunzei iar
alturi este litera "EFFF". Copilul nti nva c acel desen corespunde unei frunze
i o redeseneaz, apoi, ntr-o secund nelege relaia ce leag desenul frunzei cu
simbolismul semnului grafic "efff". n cultura noastr litera "efff" are o expresie
fonemic care din punct de vedere onomatopeic amintete de zgomotul aerului, a
vntului. Frunz, fonem, "flight" din englez, zborul frunzei n vnt (efff i vvv dou foneme asemntoare n.a.), sunt asociate simbolic cu sunetul literei efff i
aceast legtur este creat n mod spontan de culturile noastre.
Deci, prin intermediul poziiei obiectelor n spaiu putem s le vorbim
celorlali. Acesta este principiul pe care l aplic programarea neurolingvistic cnd
examineaz modul n care ne micm, pentru a deduce ceea ce gndim n realitate.

Astfel, a desena n dreapta sus sau n stnga jos pe foaie este interpretat ca un semn
al raportului pe care noi l avem cu viitorul sau cu trecutul, cu sfera gndului sau cu
sfera simurilor. Deci, simbolul ar crea imaginea i aceasta ar crea fonemul.
n realitate mai exist un pasaj intermediar important pentru a stabili ce este
un arhetip. nainte de a crea imaginea simbolismul creeaz culoarea. Abia apoi se
creeaz imaginea colorat. Crearea culorii este important, pentru c ne sugereaz
c se poate vorbi prin intermediul culorilor. Nativii americani, care nu tiau s
scrie, aveau un limbaj bazat pe culori, un fel de cod extrem de funcional n
interpretarea sa. Spielberg, n filmul su "ntlnire de gradul trei" arat o aeronav
care, pentru a comunica cu oamenii, mic forme colorate ntr-o succesiune rapid.
Pare imposibil, dar limbajul culorilor este cu siguran mai general dect cel
al imaginilor. Testul culorilor creat de Max Lusher, psihanalist elveian, spune
foarte clar c o persoan se poate defini n baza primelor ase culori pe care le
alege dup preferin.
Culoarea produce stimuli interni care pot comunica cu incontientul nostru
mai bine dect o simpl imagine i culoarea este neleas de toi, dincolo de
propria cultur.
ntr-adevr, cu ct mergem napoi, spre sursa din care a aprut comunicarea,
ne dm seama c nicio cultur nu este influenat de sistemul comunicativ
simbolic.
Culorile au mereu o semnificaie exact, dincolo de timp i spaiu.
Rou este identic cu focul, agresiunea, cldura, oxigenul.
Alb nseamn "plin", proaspt, lumin, impalpabil.
Albastru nseamn cer, meditaie, odihn, ateptare.
Maro nseamn cas, pmnt, tradiie i tot aa.
Dar la acest nivel nc exist o oarecare interferen cultural care ncepe s
modifice semnalul. Cu alte cuvinte, cultura leag aceleai culori ntr-un mod
aparent diferit.
Pentru noi, occidentalii, albul este viaa iar negrul este moartea. Pentru
africani este contrariul. Dar este uor de neles c acest contrast aparent n
interpretarea lucrurilor depinde doar de semnificaia care i se d vieii - din punct
de vedere simbolic viaa are culoarea pielii, iar moartea are culoarea opus vieii.
La fel cum este introdus culoarea ntre simbol i imagine, sunetul este
introdus ntre imagine i fonem. n loc s vorbeasc, muli tineri aparinnd new
age-ului, care au mari probleme de comunicare, folosesc un limbaj comun mai vast
i mai uor de utilizat - muzica. Dar desigur c nu trebuia s ateptm cultura new
age ca s se ntmple asta, ci era suficient s verificm ce semnificaie avea muzica
pentru triburile mai primitive, n care este mai uor s vorbeti prin intermediu a
ceva ce este cu siguran mai puin evoluat i deci mai bogat n expresivitate.

Sunetul deschide o cale de acces pentru comunicare, fiind mai profund dect
cuvntul.
O demonstraie a acestui fapt este aplicarea muzicoterapiei n psihanaliz, ca
de altfel i color-terapia.

Cu ct ne ndeprtam de expresia fonetic, cu att mai mult ne apropiem de

cea simbolic, i cu att mai mult de limbajul utilizat,care, devenind general, poate
fi neles de toat lumea n mod incontient. Psihologul tinde s utilizeze aceste
metode pentru c astfel este mai uor de vorbit cu incontientul i folosete un
limbaj cu totul diferit de cel normal, mult mai arhetipic, aa cum vom vedea
imediat.
Deci, simbolul creeaz culoarea; acesta creeaz imaginea, care creeaz
sunetul, care apoi creeaz fonemul.
n fiecare transformare subiectul emite contribuia propriei culturi, i astfel,
pornind de la o surs unic, se ajunge la o serie de limbaje diferite, se ajunge la un
Turn Babel cosmic incredibil. Chinezul nu vorbete cu jamaicanul doar pentru c
este obinuit s vorbeasc cu foneme. Deci, limbajul lor este att de specializat
nct doar exponenii aceluiai grup vorbesc acel limbaj i se neleg unul pe altul,
dar procednd astfel omul pierde capacitatea de a comunica cu restul umanitii din
afara clanului su.

DAR CE CREAZ SIMBOLUL?

Simbolul este creat de arhetip i iat-ne n sfrit ajuni la nceputul

limbajului, la arhetipuri, care sunt crmizile existenei.
ns arhetipul ridic o problem: fiind o crmid fundamental a
Universului, conine n interiorul su esena realitii reale i nu pe cea a realitii
virtuale (adic modificabil), despre care s-a mai vorbit de multe ori.
Asta nseamn c arhetipul nu poate fi n niciun mod desenat, vzut, descris,
pentru c fiecare dintre aceste aciuni depinde de axele spaiului, timpului i
energiei, adic de tot ceea ce este realitatea virtual i de tot ceea ce realitatea real
nu este.
Trebuie subliniat faptul c arhetipul nu reprezint limbajul, ci ideea de
limbaj, adic acel "ceva", care, prin intermediul unei operaiuni formele
acioneaz asupra realitii virtuale, modificnd-o, interacionnd cu ea.
Este adevrat c arhetipul este invizibil pentru noi, dar e la fel de adevrat
c, la fel cum ntre simbol i imagine este culoarea care folosete la crearea
imaginii, cum ntre imagine i fonem este sunetul care folosete la crearea
fonemului nsui, i ntre arhetip i simbol este senzaia. Senzaia este un concept
foarte abstract i din acest motiv l voi numi, din motive de convenien, "emoie".
n acest caz nu se mai lucreaz cu limbajul care caracterizeaz metoda de lectur a
Universului tipic lobului stng al creierului, care se bazeaz pe spaiu, timp i
energie - nu se comunic n cmpul realitii virtuale, ci se folosete lobul drept al
creierului, adic se comunic n cmpul realitii reale. Realitatea real nu admite
traduceri proaste, pentru c este originea. Interpretrile greite sunt posibile doar n
limbajul fonemelor, dar simbolismul permite deja foarte puine erori.
Lobul drept al creierului, care este utilizat de suflet pentru a vorbi minii
umane i a crui funcie devine exaltat la nivel de hipnoz profund i chiar nu
permite interpretri eronate. Incontientul nu spune minciuni, pentru c n lumea
arhetipurilor exist doar realitatea, nu imaginea distorsionat a realitii sau
minciuna.
Ca prim rezultat al unei operaiuni pe care un arhetip a efectuat-o asupra
noastr, putem simi prezena emoiei; arhetipurile construiesc simbolul prin
intermediul emoiei pe care arhetipurile sunt capabile s le produc n lumea
virtual. Cu alte cuvinte, arhetipul acioneaz asupra virtualitii producnd
emotivitate, care este citit mai ales de suflet i de incontient.
Celelalte nivele ale limbajului sunt folosite de fiinele vii pentru a-i
comunica ntre ele propriile virtualiti. ns arhetipul este folosit pentru a facilita
dialogul ntre prile componente ale unei singure uniti, adic faciliteaz dialogul
dintre suflet i celelalte pri ale sinelui, care sunt mintea, spiritul i corpul.

AVANTAJE I DEZAVANTAJE ALE UTILIZRII ARHETIPURILOR

Limbajul arhetipic are deci un avantaj: descrie mereu realitatea, nu neal

niciodat, este comprehensibil pentru toate fiinele din cosmos i nu este nevoie s
nvei nu tiu ce limbaj complicat pentru a vorbi cu o furnic sau cu un
extraterestru, pentru c toi sunt construii cu aceleai crmizi i folosesc aceleai
arhetipuri.
Arhetipurile sunt singurul mijloc pe care-l avem pentru a conversa cu
incontientul nostru, deoarece acestea sunt limbajul primar, care s-a nscut naintea
subcontientului i contientului.
Dar atunci de ce s nu utilizm mereu doar acest tip de limbaj?
Deoarece "evoluia speciei umane" ne-a condus ntr-o alt direcie, cea a
specializrii, n defavoarea nelegerii. A cunoate bine doar un lucru a fost
considerat mai bun dect a cunoate bine totul, iar politica "divide i cucerete" a
guvernanilor a fcut restul - mai bine s ai operatori eficieni capabili s fac un
singur lucru dect s ai persoane capabile s fac tot. Aceste ultime persoane ar fi
capabile s se gestioneze singure i nu ar mai fi nevoie de niciun guvernant i de
niciun guvern.
Nimeni nu le nva pe fiinele umane s comunice cu mintea i toi spun c
asta este imposibil, astfel omul pierde capacitatea de a dialoga cu Universul i nu-i
rmne dect s se ncread ntr-un algoritm, care, dei este expresia unui limbaj
extrem de sofisticat, nu i va permite niciodat s aib o viziune holistic.
Dar unii oameni, ntr-un anumit moment al existenei lor, redescoper,
aproape din greeal, posibilitatea de a vorbi cu Universul prin intermediul
arhetipurilor. Astfel, cnd subcontientul doarme, de exemplu pe durata visului,
sau cnd e n hipnoz profund, se poate vedea Universul aa cum este n realitate,
dincolo de ceea ce teozofii numesc Maya, magie am spune noi, adic iluzie.
Culturile vechi, cum este cea a indienilor din India sau cea a vechilor
chinezi, sau cea a mayailor, credeau c ceea ce percepem este rodul unei viziuni
distorsionate a realitii. Chiar de pe timpul lui Socrate se discuta despre diferena
dintre somn i stare de veghe, ntrebndu-se care dintre cele dou stri descria
realitatea. Azi, dac nu ar fi fizica lui Bohm, care vorbete despre Universul
holografic, nimeni nu i-ar mai aminti de asta.
Oamenii antichitii aveau mai puine algoritme n cap, dar o capacitate mai
mare de a asculta Universul, iar asta le permitea s aib o viziunea mai detaat
asupra realitii virtuale i o percepie mai exact n ceea ce privete limita dintre
tiin i magie, dintre virtualitate i realitate.
n acest fel, oamenii de tiin cum ar fi Kekul au inventat formula
benzenului noaptea, visnd, dnd startul chimiei organice cu compui aromatici.
Einstein a vzut n mintea sa curbura spaiu-timp i a creat teoria relativitii, dar

adevrata poveste a descoperirilor tiinifice este plin de exemple din care devine
evident c nu raiunea a fost cea care a produs acele invenii, ci intuiia, care
izvorte dintr-un contact cu incontientul, adic prin intermediul acelei pori care
conduce spre Univers.
n acest context, a se ajunge la descoperirea tiinific nseamn s fi avut un
moment de iluminare, un moment de buddhism, pe care doar limbajul arhetipic l
poate dezvolta.
Nu mai suntem capabili s utilizm pe deplin acest instrument util, dar pe
durata vieii noastre utilizm doar o parte foarte mic, la nivel incontient, i nici
mcar nu ne dm seama, astfel petrecndu-ne existena ncercnd s nelegem ce
sunt fenomenele paranormale sau cum de am avut vise premonitorii i de ce uneori
premoniiile nu se adeveresc - ncercm s raionm, adic s folosim lobul stng
ntr-un domeniu n care se cere doar utilizarea lobului drept.

FUNCIONREA VIRTUAL A ARHETIPULUI

Arhetipul fiind prima idee, trebuie s verificm cum s-a format aceast idee
i cum de poate s produc variaii asupra realitii noastre virtuale. n aceast
lucrare nu este posibil s vorbim despre arhetipuri n mod arhetipic, pentru c nu ar
trebui s utilizez niciun limbaj dintre cele pe care le utilizez, deci voi oferi un
tablou al mecanismului prin intermediul cruia funcioneaz arhetipul pe baza unor
similitudini cu totul virtuale.
Arhetipul este ceva ce seamn cu un operator matematic care opereaz pe o
anumit mrime, care descrie o parte din Univers. Un operator matematic nu este
altceva dect, de exemplu, semnul plus sau semnul minus, cel de mprire sau
nmulire. Dar nu exist doar aceti operatori comuni, ci exist operatori pe care
noi nine i definim dup bunul plac pentru a rezolva anumite probleme
matematice. Operatorul este construit de noi pentru a altera anumite mrimi
numerice care descriu o mrime fizic oarecare. Exist operatori care acioneaz
direct pe mrimile fizice. De exemplu acetia sunt aa-numiii operatori
geometrici.
Operaia de rotaie a unui cub este de tip geometric - se aplic cubului
operatorul rotaie iar cubul se rotete.
Asta se poate face i la computer, dar i ntr-un mod mai puin intuitiv, pe o
tabl, utiliznd simboluri matematice.
Arhetipurile amintesc de operatorii matematici care opereaz asupra
realitii virtuale, adic supra spaiului, timpului i energiei i care pot modifica,

prin intermediul unor reguli exacte, aparenele de spaiu, timp i energie, sau, ca s
o spunem cu alte cuvinte, cmpul electric, magnetic i gravitaional.
Operatorii matematici trebuie s opereze pe ceva, pentru c altfel, dac sunt
luai separat, nu au nicio semnificaie. Semnul matematic de adunare (+) dac este
aezat ntre dou numere le transform pe acestea ntr-un nou numr rezultat
(sum). n mod analog, operatorul arhetipic opereaz pe locuri de puncte din
Univers i altereaz componentele spaiu, timp i energie dup nite reguli fixe. De
exemplu, o regul fix este cea care mpiedic ca ceva s fie creat din nimic, dar
care permite ca ceva s fie transformat n altceva, sau, ca s ne exprimm mai bine,
nu se transform nimic, dar se poate altera modul n care lucrurile se manifest.
Astfel, ceva care se prezint ca mas poate fi transformat de arhetipuri n energie,
schimbnd modul n care se prezint observatorului.
Acest tip de abordare este foarte bine cunoscut n interiorul Teoriei Super
Rotaiei, unde singurul operator existent este operatorul de rotaie i prin
intermediul acestuia se poate descrie tot ceea ce compune Universul. Schimbnd
direcia rotaiei unui punct din Univers care este poziionat ntr-un domeniu de
spaiu - timp - energie, ca i consecin se schimb i modul n care acesta se
prezint (se "manifest") observatorului.
Unicul act pe care operatorul arhetipic nu-l poate ndeplini este acela al
creaiei. n realitate, creaia seamn mai mult cu " a arta" sau "a nu arta" ceva.
Cnd nu se vede se spune c nu exist, dar cnd acel ceva apare se spune c a fost
creat din nimic.
n mecanica arhetipurilor un lucru oarecare este vizibil dac interacioneaz
cu altceva, dar dac nu interacioneaz cu nimic, nu este vizibil (lipsa de
interaciune este echivalent cu lipsa informaiei transportate, cu lipsa limbajului i
cu lipsa arhetipului). Deci, arhetipul, opernd n domeniul Universului, nu creeaz
nimic, dar face vizibile lucrurile care fr el nu se manifestau.
Arhetipul este un operator care face posibil manifestarea Universului
n toate posibilitile sale.
Aceast definiie, un pic mai matematic, ar putea fi mai apreciat de lumea
tiinific.

CTE ARHETIPURI EXIST?

Aceast ntrebare echivaleaz cu a ntreba cte sunt operaiunile de

transformare a realitii virtuale pe care le putem face. Sunt persoane care deja
i-au pus aceast ntrebare: filozofi, exoterici, teosofi i persoane din diferite
culturi, printre care i matematicieni i fizicieni.

Cred c pot s afirm c arhetipurile sunt doar douzeci i dou, douzeci i

unu plus unu, iar acest numr pare s mpace multe culturi i multe moduri de
gndire.
Ezotericii cred c simbolurile arcanelor majore nu sunt 22 din ntmplare
(crile de tarot ale zeului Thoth, literele alfabetului ebraic, cele aizeci i patru
[21x3+1] de posibiliti de a defini un I-Ching, cei 22 Autiut cu care Dumnezeu
creeaz lumea n Sepher Jzirah), ci sunt corelate cu acest numr, dar, evitnd o
numerologie inutil, ce ar putea fi lipsit de orice sens, trebuie s observat un lucru
important. De fapt, acest numr se regsete n foarte multe culturi i n
nenumrate texte, fie ele sacre sau ezoterice. Dintr-un punct de vedere raional,
raionat cu lobul stng al creierului, asta nu ar nsemna nimic. Dar gndit intuitiv,
adic prin senzaia oferit de lobul drept, trebuie s ne ntrebm: oare de ce foarte
muli s-au orientat exact la acel numr?
Arhetipurile exist cu adevrat, fiecare dintre noi are n interiorul su aceast
informaie i fiecare poate, pe parcursul existenei sale, s o extrag n mod
incontient i s o simt adevrat prin limbajul arhetipurilor. Aceast prim
observaie m-a fcut s cred c ar trebui s se dea mai mult atenie acestui numr.

S NUMRM CRMIZILE!

Cu siguran cititorul ncepe s se plictiseasc, dar, nainte s trecem la

partea cea mai distractiv, cea experimental, trebuie s mai oferim o alt
clarificare important.
Douzeci sunt i aminoacizii legai de funciile ADN-ului. n realitate,
anumite articole susin c ar fi vorba de douzeci i unu de aminoacizi secveniali
ai ADN-ului.
ntr-o lucrare precedent de-a mea artam c sunt douzeci i unu de
aminoacizii, dar acest lucru oricum are de-a face cu munca pe care o face ADN-ul
n a-i secvenializa.
Atunci care ar fi cea de-a douzeci i doua crmid?
A douzeci i doua pare s conin toate informaiile primelor douzeci i
unu: un arhetip din care sunt generate toate celelalte, un arhetip al arhetipurilor.
Practic, acesta ar fi concluzia care ar reiei din textele antice sacre, ezoterice sau de
alte feluri. Lucrarea la care m refeream mai nainte, care lua n considerare
aminoacizii secveniali ai ADN-ului uman, demonstra c cel de-al douzeci i
doilea arhetip era chiar ADN-ul nsui, adic cel care coninea informaiile ce
permiteau ca cei douzeci i unu de aminoacizi s aib un sens.

Pentru mine, scrierea acelei lucrri a fost doar un moment distractiv i nimic
mai mult, m-am distrat bgnd n criz gndirea tiinific modern, n ncercarea
de a cltina un pic tronul lui Galileo n favoarea celui care era mag i nu om de
tiin. ns puneam n relaie cele douzeci i dou de litere din alfabetul ebraic cu
douzeci i dou de simboluri chimice cu totul strine alfabetului. i dac alfabetul
ar fi fost i el compus din douzeci i dou de instruciuni? i n limbajul de
programare numit Basic instruciunile fundamentale care i permiteau unui
computer s execute un program erau douzeci i dou.
Dac axele virtualitii sunt cu adevrat trei (spaiu, timp i energie) i dac
sunt apte modelele formative ale Universului (aa-zisele universuri paralele),
trebuie s precizm c apte ori trei este egal cu douzeci i unu, iar cel de-al
douzeci i unulea punct ar fi cel pe care unii fizicieni l numesc punctul omega
(centrul de unde se nate tot - arhetipul arhetipurilor).
Dar dac acest sistem nu se suprapune unei critici, ajungem ca Peter
Kolosimo, care a msurat vrful pantofilor si i a spus c rezultatul era un
multiplu al lui 3,14 (pi grecesc), trgnd concluzia c cizmarul su avea de-a face
cu extrateretri. Ideea este c Kolosimo avea dreptate n ceea ce privete pi-ul
grecesc - pentru c toate au legtur cu 3,14 - dar se nela n ceea ce-l privea pe
cizmar, care nu avea nimic de-a face cu extrateretrii. Universul se bazeaz pe pi-ul
grecesc i von gsi acest numr n toate manifestrile universale.
Oh, atunci ar putea fi adevrat c, dac noi gsim numrul douzeci i doi
peste tot, sunt exact douzeci i dou arhetipurile care descriu tot.
Tabelul publicat la nceputul acestei lucrri pare s fie o demonstraie. Exist
douzeci i dou de moduri de a te mica n Universul nostru virtual (cum vom
vedea mai bine peste cteva momente), sau mai bine, douzeci i unu de moduri
plus unu, ultimul fiind cel al modului de " a sta nemicat", un operator care conine
toate celelalte micri, i, cum el le conine pe toate, nu d natere niciunei micri.
Aceste douzeci i dou de moduri de a aciona sunt compatibile cu
douzeci i dou de tipologii de comportament incontient. Se demonstreaz foarte
uor c nu exist altele, pentru c celelalte sunt n realitate suma operaiilor care se
pot obine din cele douzeci i dou originale.
n aceast etap a cercetrii nu este vital s afirmm fr echivoc c
arhetipurile sunt 22, dar n acest punct al lecturii este important s-l fi determinat
pe cititor mcar s reflecte la faptul c arhetipurile au un anumit numr, foarte bine
definit. Poate chiar sunt 22!
n continuare sunt redate cteva exemple de semnificaie arhetipic a
manifestrii, exemple care dac sunt interpretate greit dau natere unor tmpenii
numerologice foarte uor de identificat n viaa cotidian.

Numerele i culoarea

Cte sunt culorile?

Culorile fundamentale sunt trei. Celelalte culori se formeaz prin
amestecarea diverselor cantiti din primele trei culori. De exemplu, dac alegem
ca i culori de baz albastrul, verdele i roul (Sistemul RGB), putem construi trei
axe carteziene n care diferitele procente de R, G, B (Red, Green, Blue) identific
un punct de o culoare exact.
Din ce motiv misterios i ancestral culturile noastre antice vorbeau despre
apte culori fundamentale, faimoasele culori ale curcubeului? A varia trei
parametri ca R, G i B pe apte planuri de baz conduce la a avea douzeci i unu
de combinaii, plus nc una care le conine pe toate - n cazul culorii aceast
combinaie este albul.
Culoarea este legat ntr-un mod intim de psihologie, iar Max Lusher,
psiholog elveian, susine c exist fiine umane cu o personalitate comparabil din
punct de vedere tehnic cu o culoare.
Deci este posibil s avem douzeci i dou de personaliti de baz?

Numerele i sunetul

Cine tie din ce motiv, arhetipic, principalele note din cultura noastr
muzical sunt apte? i cine tie de ce acordurile recunoscute, adic amestecul
sunetelor de baz, care de exemplu se pot regsi pe tastele unei Korg sunt, ia
ghicii cte, douzeci i dou?
Dar sunetul este legat de comportament i nu m-ar mira dac la fiinele
umane ar exista douzeci i dou de tipuri de comportament-baz, stimulate de
tonalitile muzicale potrivite.
Muzicoterapia funcioneaz pe parametrii conform crora este posibil s se
influeneze comportamentul uman prin ascultarea anumitor tipuri de sunete.

Matematica ca descriere a Universului

David Hilbert (1862-1943), matematician german din Konigsberg, Prusia, a

studiat i a lucrat n Germania, mai ales n Gottingen, chiar dac a cltorit mult
prin lume. Pe lng contribuiile din domeniul teoriei numerelor algebrice, a

analizei funcionale, a diverselor argumente de fizic matematic i calcul a

variaiilor, el este cunoscut pentru o oper fundamental de geometrie:
'Grundlagen der Geometrie'. n aceast oper el reface riguros toat geometria,
bazndu-se pe metoda axiomatic. O astfel de lucrare a fost preioas, deoarece,
chiar dac metoda deductiv a fost aplicat de pe vremea lui Euclid, aranjrile
logice ale geometriei pn acum erau incomplete, coninnd multe asumri tacite,
multe definiii lipsite de sens sau tautologice i diverse defecte din punct de vedere
logic i formal. Mai ales c aranjamentul lui Hilbert prevede trei concepte
primitive, ase relaii indefinite i douzeci i una de axiome din care s se
deduc toate proprietile figurilor geometrice. El a fost una dintre cele mai
influente figuri din timpul su i n onoarea sa astzi sunt numite "spaiile lui
Hilbert" spaiile cu dimensiuni infinite. Faimoase au rmas cele douzeci i trei de
"ntrebri", adic problemele nerezolvate, pe care le-a lsat motenire
matematicienilor moderni i care au stimulat anumite dezvoltri ale gndirii
matematice a sec. XX.

Gusturile i mirosurile

Deci ar fi posibil s codificm simul, vzul, percepia n general, prin

intermediul a douzeci i dou de tipuri de parametri fundamentali.
Cte tipuri de arome i gusturi exist, sau mai bine spus, cte gusturi putem
defini cu aproximaie? Pe cnd primul fel de clasificare se bazeaz pe
caracteristicile chimice i fizice ale diferitelor materii aromate, naturale i sintetice,
al doilea fel prevede o repartizare dup tipul de miros, indiferent de volatilitate, de
persisten i de efectul pe care fiecare materie prim o confer unui parfum. Prima
clasificare util de acest fel este publicat n 1865, de marele cosmetician Eugene
Rimmel i prevede o subdiviziune de 18 grupuri de mirosuri de baz. ns n anii
'20, un alt cosmetician, R. Cerbelaud, a elaborat o schem cu 45 de grupuri,
ghicind i legturile dintre un grup i altul.
Este destul de probabil ca mirosurile fundamentale, pe baza crora se
construiesc celelalte, s fie efectiv 22, iar cel de-al douzeci i doilea s fie "niciun
miros", reprezentnd arhetipul care le conine pe celelalte douzeci i una.

Miresmele i culorile

Ce parfumuri se potrivesc unei anumite stri sufleteti? Culorile nu sunt

altceva dect vizualizarea sentimentelor. Aa cum se ntmpl cu simul mirosului,
i percepia culorii este strns legat de sistemul limbic. Deci, cnd ne concentrm
pe o anumit culoare, de exemplu pe rou aprins, se poate percepe energia
extraordinar care eman dintr-o astfel de culoare. Pe de alt parte, un albastru
nchis i profund are un puternic efect de calmare. Preferina pentru anumite culori
scoate n eviden starea sferei emotive, ca de exemplu, sentimentele i starea
sufleteasc. Faptul c parfumurile i culorile sunt procesate de acelai centru
cerebral (sistemul limbic) evideniaz c trebuie s existe un raport ntre culoare i
miros.

Limbajul

Cunoscutul rabin Eliphas Levi, n scrisorile pe care i le-a trimis baronului

Spedalieri, n legtur cu studiul Cabalei ebraice, ncearc s dea o semnificaie
celor 22 de litere ale alfabetului ebraic, limba pe care Domnul i Dumnezeul lui
Avraam a dat-o poporului su. nvatul atribuie incontient senzaii arhetipice
fiecrei litere, ntr-o prim tentativ de explica n mod raional simbolurile-baz
care se adpostesc n incontientul su:
1. Aleph Tat
2. Beth Mam
3. Ghimel Natur
4. Daleth Autoritate
5. He Religie
6. Vau Libertate
7. Dzain Proprietate
8. Cheth Repartiie
9. Theth Pruden
10. Iod Ordine
11. Caph For
12. Lamed Sacrificiu
13. Mem Moarte
14. Nun Reversibilitate
15. Samech - Fiin Universal
16. Gnain Echilibru
17. Ph Imortalitate
18. Tsade - Umbr i reflex

19. Koph Lumin

20. Resch Recunoatere
21. Shin Putere total
22. Thau Sintez
n cele zece lecii ale sale despre Cabal, Levi continu astfel:
"Ideile exprimate prin intermediul numerelor i a literelor sunt realiti
incontestabile. Aceste idei se interconecteaz i se pun de acord la fel ca numerele
identice. Se mut logic de la unul la altul.
Brbatul este fiul femeii, dar femeia iese din brbat, la fel ca numrul
unitii.
Femeia exprim natura, dar natura dezvluie autoritatea, creeaz religia,
care este utilizat ca baz pentru libertatea ce-l face pe om propriul maestru i
maestru al universului, etc.
Facei rost de un set de cri de tarot (dar cred c deja avei unul) i
etalai-l n dou serii de cte zece cri, alegoric numerotate de la unu la douzeci
i doi.
Vei vedea toate figurile care explic literele.
Ct despre numerele de la unu la zece, vei gsi explicaia repetat de patru
ori, prin simbolul bastonului, sau sceptrul printelui, cupa deliciilor a mamei,
spada, conflictele iubirii, banii sau fecunditatea.
Crile de tarot sunt n cartea hieroglific a celor douzeci i dou de ci
iar explicaia lor sumar se gsete n cartea atribuit patriarhului Avraam, care
se numete Sepher Jzirah.
neleptul Court de Gebelin a intuit primul importana crilor de tarot, care
sunt marea cheie a hieroglifelor hieratice. Simbolurile i numerele se regsesc n
profeiile lui Ezechiel i ale Sfntului Ioan.
Biblia este o carte inspirat, dar crile de tarot sunt cartea inspiratoare. Se
i numea 'nvrte roata', iar de 'tarot' vine de la 'Tora'. Anticii Roza-Cruce le
cunoteau, iar marchizul de Suchet vorbete n cartea sa despre iluminai... Court
de Gobelin a vzut n cele douzeci i dou de chei ale tarotului reprezentarea
misterelor egiptene i invenia lor i-o atribuie lui Hermes Trismegistul, care a mai
fost numit Thaut sau Thoth.
Este adevrat c hieroglifele tarotului se regsesc pe monumentele antice
din Egipt; este adevrat c semnele acestei cri, trasate pe stele (element
arhitectural n.t.) sinoptice complexe sau pe plci de metal asemntoare cu tableta
isiac a lui Bembo, erau reproduse separat, pe pietre gravate sau pe medalii, care
mai trziu au devenit amulete sau talismane.

Astfel se separau paginile crii infinite n diversele sale combinaii, pentru

a le reuni, a le transporta i a le aranja ntr-un fel mereu nou, pentru a obine
oracolele inepuizabile ale adevrului. "
A interpreta adevrata semnificaie a arhetipurilor poate fi anevoios i a oferi
o interpretare univoc, neinfluenat de propriile credine, poate fi la fel de
complicat. n acest fel s-au cimentat muli n interpretarea simbolic a
arhetipurilor, n care pot fi smulse multe similitudini, dar este evident c n realitate
un arhetip nu poate fi reprezentat cu un simbol.
Unde se comite aceast impruden, de acolo apar i diferenele.
Pentru a ne da seama de acest lucru este suficient s comparm aceast
tablet a celor 22 de drumuri cu interpretarea rabinului Levi.
(http://www.taote.it/menu.htm).

Aceast interpretare greit se verific pentru c arhetipul construiete o

senzaie, senzaia d natere unui simbol, iar acesta se reprezint cu un desen.
Acum senzaia poate conduce iar la arhetipul de pornire fr s ne fie team
c pot aprea erori, dar se nelege imediat c, dac analizm ultimul tabel i
analizm corespondena dintre literele ebraice i semnificaia lor, ne aflm n faa
unor cuvinte care nu corespund unor senzaii.
De exemplu, litera Koph corespunde luminii. Dar lumina nu este o senzaie.
n realitate, arhetipul ofer o senzaie, care apoi formeaz imaginea luminii n
creierul nostru.

Deci o imagine i nu o senzaie.

Nu este uor s te ntorci de la lumin la arhetip, pentru c, n funcie de
cultura pe care o ai, a vedea lumina poate avea total alt neles.
Senzaia corespunde literei Kophda i nu "luminii", adic "a percepe senzaia
de lumin" i a reflecta la ceea ce se simte.
De fapt, confuzia se nate atunci cnd cultura noastr ncearc s
interpreteze arhetipurile - arhetipurile nu trebuie interpretate, ci trebuie percepute.

Un exemplu de acest tip de confuzie l avem n cele dou tabele prezentate

n aceast pagin i n urmtoarea, unde zeci de culturi ncearc s se intersecteze
pentru a gsi un fir comun care s conduc la interpretarea arhetipurilor
(http://www.raphaelproject.com/home.htm).
Repet: arhetipurilor nu li se d o interpretare, pentru c acestea sunt cele
care ofer interpretarea.

Prin intermediul lor se interpreteaz Universul i nu invers.

n realitate noi lucrm ncontinuu cu arhetipurile, dar este incontientul

nostru cel care face asta, fr s ne spun ceva, n background, dac putem spune
aa.

OPERATORII GEOMETRICI I VIZIUNEA GEOMETRIC A

UNIVERSULUI LUI PLATON

Matematica este un limbaj tiinific foarte bun, foarte specializat, capabil s

descrie destul de bine variabilele realitii virtuale universale, adic lucrurile care
se schimb, dar nu este capabil s descrie realitatea real, adic ceea ce rmne
mereu una i aceeai, iar realitatea real este doar una. Dac ar fi fost dou realiti
reale, ntre cele dou realiti ar fi fost non-realitatea, dar cum non-realitatea nu
exist, realitatea real trebuie s fie una singur. n afar de spaiile lui Hilbert
exist doar patru operatori geometrici fundamentali care permit simularea
variaiilor (micrilor) pe care le poate suferi un obiect n Universul nostru. Este
bine s amintim c deplasarea unui obiect corespunde deplasrii unei informaii,
deci cei patru operatori care descriu mutarea unui obiect, sau mai bine spus variaia
sa fundamental, reprezint un limbaj. Dac exprimm acest limbaj prin geometrie
am spune c exist:
Rotaia unui loc de puncte n jurul unei axe.
Translaia unui loc de puncte de-a lungul unei axe
Contracia unui loc de puncte n jurul unei axe.
Inversiunea unui loc de puncte pe o ax.
Aceti operatori geometrici funcioneaz pe trei axe - energie, timp i spaiu
- astfel, n Universul nostru exist n total 12 posibiliti primare de a modifica o
informaie virtual.
Pe lng acestea mai exist i alte operaiuni - primele trei de deasupra, dar
cu semnul schimbat:
Antirotaia (rotaia n sens opus) unui loc de puncte n jurul unei axe.
Antitranslaia (translaia n sens opus) unui loc de puncte de-a lungul unei
axe.
Expansiunea unui loc de puncte n jurul unei axe.
http://sauron.mat.unimi.it/~alzati/Geometria_Computazionale_98 99/apps/geocomp/index.htm

Aceti operatori (care n total sunt 7), dac inem cont de axele energie,
spaiu i timp, formeaz mpreun un total de 21 de operatori arhetipici. De fapt,
exist doar o singur posibilitate de inversiune a unui loc de puncte pe o ax,
pentru c nu este posibil s se aib dect o singur imagine specular, nu dou.
Prin urmare, nu exist anti-operatorul inversiunii unui loc de puncte, atta timp ct
exist anti-operatorii celorlali trei operatori.
Bineneles c rmne exclus din aceti 21 de operatori operatorul cu
numrul douzeci i doi - imobilitatea (lipsa de variaie) - care este compus i din
suma algebric a celorlali 21.
Acest ultim operator ar putea fi reprezentat simbolic ca arhetip al tuturor
arhetipurilor.

Din acest studiu geometric reiese foarte clar c n realitate arhetipurile

principale i adevrate sunt douzeci i unu plus unu, adic primele patru aplicate
celor trei axe fundamentale; celelalte sunt doar variaii de semn, dac putem spune
aa, ale unui arhetip original, provocate de existena dualismului n Universul
Virtual n care ne aflm. Una dintre caracteristicile fundamentale ale virtualitii
este prezena dualismului, care nu este altceva dect o reprezentare a aparenei i
nu a unei realiti fizice. Pe aceast situaie se bazeaz greeala pe care o fac unii n
a crede c arhetipurile sunt doisprezece n loc de douzeci i unu (sau viceversa),
aa cum vom vedea imediat.
Adevrata semnificaie a numerelor doisprezece i douzeci i unu depinde
de dualismul universal, care este singurul responsabil pentru aceast ambiguitate
aparent, care, mai ales n lumea ezoteric, a produs confuzie n mintea celui care
ncerca s raionalizeze aceast materie.
Dac semnificaia profund a arhetipului este prezent n interiorul nostru,
nu trebui s o cutm n cri, pentru c aceasta va aprea cnd o vom cuta. Se
pare c, dac ne apucm s reflectm, putem obine mereu, independent de cultura
fiecruia, acelai concept al arhetipului. De exemplu, Platon geometrizeaz
arhetipic spaiul prin intermediul utilizrii formelor pure din geometria euclidian
iar rezultatele sunt oarecum deconcertante chiar i pentru matematicienii de azi.

SOLIDELE PLATONICE

Platon susine c Universul poate fi descris prin intermediul formelor

geometrice simple, din care deriv toate celelalte - noi le vom numi abloane. Mai
ales c patru solide geometrice ar reprezenta cele patru elemente alchimice
fundamentale.
Primul solid care este luat n considerare de Platon este tetraedrul, care
reprezint focul.

Al doilea solid pe care Platon l ia n considerare este octaedrul:

A doua figur se formeaz din aceleai triunghiuri, unite n opt triunghiuri

echilaterale, astfel nct s se obin un unghi solid din patru unghiuri alungite.
Aceast figur este forma aerului i a octaedrului.
Al treilea solid este format dintr-o sut douzeci de triunghiuri unite ntre ele
i din doisprezece unghiuri solide, fiecare unghi solid fiind cuprins de cinci
triunghiuri echilaterale i douzeci de triunghiuri ca baz. Aceast figur, a apei,
este icosaedrul regulat, pentru c fiecare fa este un triunghi echilateral compus
din ase triunghiuri dreptunghice scalene, rezultnd astfel c icosaedrul este
compus din 120 de elemente. n mod similar, octaedrul este compus din 48 i
tetraedrul din 24. Dup cum putei observa, triunghiul dreptunghic scalen
constituie baza celor trei figuri descrise, ceea ce explic de ce focul, aerul i apa se
pot genera unul din cellalt, dar pentru al patrulea element acest lucru nu este
posibil. Al patrulea element este pmntul, iar lui i va fi atribuit ca baz triunghiul
dreptunghic isoscel. Dar triunghiul dreptunghic isoscel a general natura celei de-a
patra figuri ( a patra figur este cubul i reprezint pmntul), care este compus
din patru triunghiuri isoscele cu unghiuri drepte unite n centru, astfel nct s
formeze un ptrat; ase dintre aceste ptrate, unite mpreun, formeaz opt unghiuri
solide, fiecare dintre ele derivnd din combinarea a trei fee mrginitoare. Iar figura
corpului care rezult de aici devine cubic, cu o baz de ase patrulatere
echilaterale. Este foarte important pasul fcut n Timeo [XXI-XXII], n care sunt

descrise motivele care implic asocierile dintre forme i elemente i modul n care
acestea se pot transforma din unele n altele, pentru c aceasta este una dintre cele
mai semnificative paradigme ale imaginilor figurilor n tiin:
"Iar pmntului s-i atribuim figura cubic, pentru c, dintre cele patru
elemente este cel mai imobil i dintre corpuri cel mai maleabil. i este necesar ca
acel corp s fie astfel, pentru c are cele mai solide baze. Baza este mai solid
cnd este compus din triunghiuri cu laturi identice dect atunci cnd este
compus din triunghiuri care nu au laturile la fel, iar dintre figurile plane care
compun fiecare tip de triunghi, tetragonul echilateral, att n parte ct i per total,
este mai bine fixat corpul care este compus din triunghiuri echilaterale; iar apa
are figura cea mai puin mobil fa de celelalte, a focului este cea mai mobil, iar
a aerului este intermediar: deci cel mai mic corp este al focului, cel mai mare
este al apei iar ntre acestea este cel al aerului. Cel mai ascuit este corpul focului,
al doilea din punct de vedere al ascuimii este al aerului, iar al treilea este al
apei...Din toate aceste forme, cea care are cel mai mic numr de baze este cea mai
mobil prin natura sa, pentru c este cea mai tioas i n fiecare parte a sa este
cea mai ascuit dintre toate, dar i cea mai uoar, fiind construit din cel mai
mic numr de pri identice. Astfel, a doua are
gradul doi al tuturor acestor caliti, iar a treia
gradul trei. Deci este corect ca figura piramidei
s aparin elementului i germenelui focului, s
zicem c a doua prin generalizare este cea a
aerului i a treia este cea a apei. Iar aceste
elemente trebuie s le concepem a fi att de mici nct niciuna nu poate fi vzut
de noi, dect dac sunt unite mai multe de acelai tip se poate observa masa lor.
Dup raporturile de numere, micri i alte proprieti, Demiurgul, dup ce a
ndeplinit aceste lucruri cu exactitate, att ct permitea natura necesitii spontane
i convingerea, a aezat peste tot proporia i armonia.
Pmntul, ntlnindu-se cu focul, este dezmembrat de ascuimea acestuia,
umblnd dintr-o parte n alta, pn cnd prile sale, ntlnindu-se, se reunesc din
nou, pentru c acestea nu ar putea niciodat s se transforme n alt figur. Dar
apa, dezagregat de foc sau chiar de aer, este posibil, recompunndu-se, s devin
un corp de foc sau dou de aer. i dac aerul se dezintegreaz, din fragmentele
uneia dintre cele dou pri ale sale se pot nate dou corpuri de foc... i
viceversa este posibil - dou corpuri de foc se pot recompune ntr-un singur corp
de aer. Iar dac aerul este distrus, din dou pri i jumtate de aer se poate
forma o parte ntreag de ap."
Toate acestea devin comprehensibile avnd n vedere c, cu numrul de fee
ale icosaedrului, forma apei, este posibil s formm dou octaedre, forma aerului,

i un tetraedru, forma focului, i n plus, cu feele octaedrului

se pot forma dou tetraedre.
"Mai era o a cincea combinaie, iar Demiurgul a
folosit-o pentru a decora Universul."
Despre aceast a cincea figur, dodecaedrul, care are
ca fee 12 pentagoane regulate, nu mai exist nicio informaie
n Timeo. Dodecaedrul este asociat deci cu imaginea
interiorului Universului, originea chintesenei i imaginea perfeciunii,
pentru c, fa de celelalte poliedre regulate, conform teoriei
pitagoreice, se apropie cel mai mult de sfer. Ideea c aceasta
se apropie cel mai mult de perfeciune, pentru c seamn cel
mai mult cu sfera - care este simbolul perfeciunii i a
adevrului pentru c este identic cu ea nsi din toate
punctele de vedere i observare - este utilizat de Platon n
dialogul Phaidon [110b-110c].
(http://www2.polito.it/didattica/polymath/htmlS/argoment/Ma
tematicae/Giugno_03/Cap4.ht ml#23up). Deci i Platon crede "n mod arhetipic"
c Universul poate fi reprezentat utiliznd numrul 12.

CUM S SE EVITAI ERORILE

Un arhetip, prin intermediul emoiei, produce diferite simboluri, care, avnd

toate aceeai origine, vor avea aceeai semnificaie. Astfel, fiecare simbol va oferi
prin intermediul culorii, diverse imagini, care, la rndul lor, vor produce diferite
foneme.
i astfel, este uor de demonstrat c oricare ar fi rezultatul fonemic final,
acesta, dac ne ntoarcem, va oferi un singur simbol, care, la rndul su, va oferi un
singur arhetip de pornire. Pentru a da un exemplu clasic din zilele noastre, exist
sute de crop circle trasate n cmpurile englezeti de gru, crora nimeni nu tie s
le dea o explicaie.

Ei bine, cercurile autentice din lanuri ar trebui s aib toate o singur

semnificaie - s fie simboluri care sunt reprezentate de diferite desene, dar toate s
aib un singur arhetip inspirator.
Sute de hieroglife care vor s nsemne un singur lucru. (Vezi i semnificaia
arhetipic a cercurilor din lanurile de gru http://www.ufomachine.org)

Deci, n principiu, acelai fonem poate crea milioane de expresii verbale, dar
toate au aceeai semnificaie incontient, adic sunt citite de incontient ca i cum
ar avea aceeai semnificaie. Acelai arhetip este transformat n interiorul fiecrei
persoane, n funcie de cultura personal, n diferite simboluri. Atunci cnd,
pornind de la verbalizare, se ncearc parcurgerea drumului invers, spre

arhetipului-surs, intr n aciune nc o dat cultura proprie, fcnd-se din nou o

greeal.
Pentru o nelegere mai bun s dm un exemplu practic.
S pornim de la un arhetip care trebuie s ofere ideea de energie i s
presupunem c acesta dezvolt n subiectul "A" formarea unei culori - galbenul
(culoarea soarelui i a flcrii). Dac ne ntoarcem de la vizualizarea flcrii
(icoan) la simbolism, putem spune c flacra amintete de "cldur". n acest
moment intervine experiena subiectului, care, n funcie de amintirile pe care le
are va asocia flacra cu familia, cu cminul domestic, cu momentul cnd a suferit o
arsur, cu momentul cnd a avut febr, cu momentul cnd l-a vzut pe Sfntul Duh
i tot aa. n acest mod se pierde adevrata urm a drumului care trebuie parcurs
napoi spre arhetipul generator.
Este evident c eroarea este produs de amintirea propriilor experiene, care
sunt strns asociate cu imaginile amintite.
ATENIE! Nu imaginea pe care ne-o amintim este cea care ne determin s
parcurgem napoi drumul spre arhetipuri, ci senzaia pe care am simit-o prima dat
cnd am vzut sau am vizualizat flacra.
Trebuie ca subiectul s retriasc condiiile n care arhetipul i-a furnizat
imaginea flcrii i trebuie s retriasc senzaiile pe care le-a simit cnd a vzut
flacra. Iconografia flcrii percepute sau reamintite nu este important, ci senzaia
pe care o retrezete icoana i simbolul care a creat-o.
Imaginea este un subprodus al arhetipului, dar emoia este mult mai
apropiat de arhetip, este primul subprodus al arhetipului i este mult mai
asemntoare cu acesta.
Reevocarea senzaiei produce n interiorul nostru un efect imediat, care
reproduce aceeai stare sufleteasc care a fost provocat n mod arhetipic prima
dat cnd flacra a aprut n mintea noastr, readucndu-ne n starea de atunci i
determinndu-ne astfel s retrim senzaia, fcndu-ne s ne
reamintim ceea ce se ntmpl i de ce. n termeni practici,
oricine privete un desen din crop circle, nu trebuie s priveasc
desenul n sine, care nu-i va spune nimic dac nu ceva ce este
legat de experiena sa de via - trebuie s fie atent la senzaia pe
care o simte cnd privete acea hieroglif. Ce gndete, ce
triete n interiorul su, ce senzaie are! Acea senzaie va
conduce persoana la adevrata surs, la adevratul rspuns i la adevrata
semnificaie a crop circle-ului pe care-l privete. Croiset, cunoscutul personaj
elveian dotat cu puternice capaciti paranormale, atunci cnd colabora cu poliia
pentru a gsi cadavrele persoanelor disprute, innd n mn doar un obiect care a
aparinut celui disprut, simea oare acea "senzaie"?

"Senzaia" l punea n contact direct cu lumea arhetipurilor, deci cu

adevratul mod de a vedea lucrurile, de care depinde cel virtual.
http://www.skepsis.nl/croiset.html
Fr nicio intenie de a-i deranja pe comparatiti, ar trebui s spun c marea
majoritate a oamenilor notri de tiin sunt comparatiti, pentru c acetia simt
aceast "senzaie" cnd mai au puin i descoper ceva nou. Apoi spun c cele care
au condus la aceast descoperire, fie ea mare sau mic, au fost studiul i munca
experimental. Nu este adevrat! Este vorba de cu totul altceva, ceva ce poate pune
n contat propriul eu cu Universul i este vorba de a tri senzaia pe care "ceva" o
produce n noi. Dac acest proces este efectuat corect, se nelege ce a provocat
"senzaia de", adic au pus mna pe o bucic de Univers.
Utilizarea arhetipurilor i cunoaterea simbolurilor care izvorsc din acestea
sunt baza nelegerii totale.
Ce vreau s spun cu asta?
Vreau s spun c, dac se cunosc arhetipurile, se cunoate i tipul de simbol
care izvorte din acestea, astfel nct s se interpreteze corect matricea iniial.
Dac n analiza comportamental cineva m agreseaz verbal, eu trebuie s neleg
ce anume a declanat agresiunea verbal, pentru c astfel voi putea nelege ce l-a
deranjat pe interlocutorul meu la nivel incontient, fr a m implica ntr-o
agresiune verbal banal, care de cele mai multe ori pare lipsit de motiv i
deplasat.
Pentru asta, la nivel de Programare Neurolingvistic (PNL), trebuie s
verific cum s-a micat interlocutorul care st n faa mea, ncercnd s vd ce
micri a fcut corpul su. Micrile sale sunt imagini i el este ca o marionet n
mna unui ppuar care mic firele. Firele sunt micate de incontient i parial
controlate de subcontient.
Trebuie s reuesc s transform micrile sale (desene n spaiu) n simboluri
i s neleg ce arhetipuri au dat via unor astfel de simboluri.
Doar astfel voi ti ce dorea n realitate interlocutorul s-mi comunice,
independent de ceea ce a spus i astfel voi ti ceea ce nici mcar el nu reuete s
neleag la el nsui.
Simbolul grafic, micarea, sunetul sau culoarea care ne sunt comunicate
trebuie s fie citite arhetipic, dar cum se face asta?
Multe culturi tind s simbolizeze incontient arhetipurile prin intermediul
formelor. Acest proces, dac pe de o parte este o banalizare a conceptului de
arhetip, pe de alt parte demonstreaz c exist cu adevrat o relaie ntre simbol i
form i c relaia dintre arhetip i simbol este att de incontient nct depete
orice barier cultural.

Pentru a da un exemplu banal - cultura Reiki consider c arhetipurile

personalitii sunt 12 i le definete prin forme exacte
(http://www.reiki.it/Intensivo.php).
1.INOCENT
5.IUBIT
9.SUVERAN

2. ORFAN
6.CUTTOR
10. MAG

3.RZBOINIC
7. DISTRUGTOR
11.NELEPT

4. NGER PZITOR
8. CREATOR
12. NEBUN

dintre care mai jos sunt prezentate nite elaborri grafice:

n cartea intitulat "S TREZIM RZBOINICUL DIN NOI - Doisprezece

arhetipuri pentru a ne gsi pe noi nine", scris de Carol S. Pearson, editat de
Astrolabio, se spune c n interiorul nostru sunt doisprezece imagini, care sunt
activate n diferite momente ale drumului nostru psihologic i crora le corespunde
moduri de a gndi, a de vedea lumea, comportamente.
A nelege asta nseamn a pricepe limitele i posibilitile propriilor modele
pe care le avem despre lume i despre propria identitate, nelegnd mai bine, n
raporturile interpersonale, n faa cui ne aflm.
Prin intermediul acestor imagini grafologia poate analiza personalitile
umane fundamentale. Care sunt aceste imagini?
Sunt aceleai: Inocentul, Orfanul, Rzboinicul, ngerul pzitor, Cuttorul,
Distrugtorul, Iubitul, Creatorul, Suveranul, Magul, neleptul i Nebunul.
Pentru o alt cultur (coala de Ascensiune Global), lucrurile sunt diferite
(http://digilander.libero.it/sdag.info/home.htm).
Exist 18 Holograme/Arhetipuri care caracterizeaz umanitatea n
complexitatea sa. Fiecare persoan ncorporeaz n sine, ncepnd cu nivelul
3000, acea holograma care caracterizeaz n special propria persoan. Fiecare
hologram este caracterizat de o anumit caracteristic uman. n realitate,
fiecare persoan are o anumit hologram principal, iar celelalte sunt
holograme secundare ntr-o ordine exact. n timpul ascensiunii se ncarneaz din
prima o hologram, iar apoi, odat completat ncarnarea propriei holograme
principale, se ncorporeaz ncet, ncet i celelalte holograme, astfel nct s
devenim oameni din ce n ce mai perfeci i complei. Astfel de holograme permit
ncorporarea adevrat i pur a caracteristicilor conexe acestora, caracteristici
care ntr-un fel fiecare le are deja n interiorul su, dar care nu sunt exprimate n
mod complet i pur. Iat cele 18 Holograme/Arhetipuri i caracteristica principal
a fiecreia. Nimeni n afar de Dumnezeu i noi nine nu poate cunoate cu
certitudine holograma noastr, cu toate c o astfel de hologram este uor de
recunoscut de ctre persoanele care ne cunosc bine. Numerele date diverselor
holograme au fost puse doar din comoditate. Hologramele liliachii sunt n relaie
cu energia feminin, ns cele n albastru sunt n relaie cu energia masculin.
Tipologie
1. INTELECTUAL - i place s studieze i s nvee foarte multe lucruri
2. SOCIABIL - i place s cunoasc multe persoane
3. FILOZOF - i place s-i pun ntrebri despre realitate pentru a o nelege
4. NATURALIST - i place s fie n contact cu natura
5. PACIFIST - i place s aib o via linitit
6. UMANIST - i place s aib raporturi umane profunde

7. SINCER - i place s spun adevrul cu fiecare ocazie

8. SPONTAN - i place s fie el nsui n orice circumstan
9. SPIRITUAL - i place s glumeasc despre orice
10. SPORTIV - i place s i antreneze corpul
11. PRUDENT - i place s aib ncredere doar n cei pe care i cunoate bine
12. INOFENSIV - i palce s nu fac ru nimnui
13. CORECT - i place ca fiecare s aib ceea ce merit
14. SNTOS - i place s aib grij de propria sntate
15. COMUNICATIV - i place s vorbeasc cu lumea
16. RECEPTIV - i place s-i asculte pe ceilali
17. REZERVAT - i place s aib o sfer privat
18. GENEROS - i place s mpart cu ceilali ceea ce are n plus

Aceste tentative de a raionaliza lumea arhetipurilor demonstreaz oricum c

n profunzime exist ceva adevrat, dar c raionalizarea care este fcut este mult
mai lung dect cea formulat n aceast lucrare.

SEMNIFICAIA ARHETIPIC A POVETILOR I MITURILOR

Povetile sunt basme pentru copii. Greit.

Povetile sunt nelese de copii. Adevrat.
Povetile au un mare succes. Greit - povetile care spun ceva tuturor,
indiferent de cultura pe care o au, au mare succes. Adevrat, i pentru c de
celelalte poveti nu se tie absolut nimic.
Este deci corect s ne ntrebm de ce anumite poveti au un succes mondial,
dincolo de timp i de spaiu, iar altele nu. Trebuie s ne ntrebm de ce anumite
filme i cri au un succes rsuntor, iar altele nu.
Cred c n general povestirile destinate s aib succes sunt cele care sunt
recunoscute incontient ca pline de arhetipuri, arhetipuri care sunt capabile s ofere
anumite senzaii sufletelor persoanelor. Celelalte nu spun nimic nimnui i nu sunt
percepute, adic recunoscute incontient.
Iat nite exemple clasice:

Pinocchio

Pinocchio - poveste minunat i cunoscut n toat lumea. Ce i determin

succesul? Sigur nu povestea n sine, care cu siguran nu este att de deosebit. O
ppu de lemn care devine om - doar un joc prin care copiii s nvee s nu mai
spun minciuni?
Sigur c nu!
Pinocchio, povestea scris de Collodi, ntre paranteze mare mason i
ezoterist, se refer la mitologia glandei pineale, faimosul Al treilea ochi...i de aici
Pin-Occhio ("occhio" n italian nseamn ochi n.t.).
Dar n poveste metafora trece i de cel care o scrie, i iat c apar
adevratele personaje.
O marionet inanimat care prin intermediul magiei znei Fantina devine
fiin uman.
Personajele sunt foarte clare. Tatl Geppetto i Fatina nu sunt, aa cum spun
psihologii moderni, tatl i mama copilului care crete, ci cu totul altceva. De fapt,
acetia joac rolurile Spiritului i Sufletului, iar bucii de lemn, Pinocchio, i
rmne rolul corpului. Povestea spune c fiina uman devine ea nsi cnd
Sufletul, Spiritul, Mintea i Corpul se reunesc mpreun - n exact acel moment o
creatur construit de Geppetto (Spiritul), ntlnete Sufletul (Fatina) i face pace
cu Mintea (greierul vorbitor) i Pinocchio devine uman; n acel moment omul
devine divin. Divinitatea omului personificat de Pinocchio se nate din fiul
Spiritului i al Sufletului, reprezentai prin aspectele de brbat i femeie, cele dou
arhetipuri pentru antonomaza masculinului i femininului.
Mintea mbrac vemntul unui animal i nu ar putea fi altul dect un greier.
Aceeai figur a greierului este foarte important i reprezint o minte strivit de
necesitile corpului, de supravieuirea cotidian, de cedarea n faa tentaiilor
corpului, de viaa frumoas i de odihn.
n existena sa, marioneta este manevrat de alii, dar o fiin uman
adevrat nu se las manevrat de nimeni.
Pinocchio, dintr-un om normal, se ridic n mod alchimic la nivel de om
etern cnd i d seama de tot ceea ce exist i de adevratele valori ale
Universului.
Autorul, tot n mod incontient, nu i d seama c l determin pe Pinocchio
s recite rolul umanitii i chiar l caracterizeaz pe personajul su prin cel cruia
i crete nasul atunci cnd spune minciuni. Acest lucru, pentru Programarea
Neurolingvistic reprezint o invitaie la nunt, i chiar gestul de a-i atinge nasul
ntr-un anumit fel echivaleaz, la nivel incontient, cu rostirea unei minciuni.
Collodi nu tie nimic despre Programarea Neurolingvistic, dar n interiorul su
citete semnalele pe care sufletul su le trimite i pe care incontientul su le
mpinge n sus, spre subcontient i spre simurile externe. Astfel se nate o
povestire pe care cel care a scris-o nu o cunoate la nivel contient, dar pe care o

recunoate la nivel incontient; de altfel la fel vor face i cititorii, care, n povestea
lui Pinocchio vor citi incontient limbajul arhetipurilor.

Frankenstein i King Kong

Sunt dou istorii identice, chiar dac din punct de vedere iconografic foarte
diverse. Ca i cercurile din lanuri, dup prerea mea au aceeai semnificaie, chiar
dac din punct de vedere iconografic sunt diferite, King Kong i Frankenstein
reprezint acelai lucru. Monstrul?...Sigur c nu. Este vorba despre ceva ce este
ascuns metaforic ntre coperile povestirii. Ceva de care nici mcar autorii nu i-au
dat seama n timp ce scriau.
Adevratul Frankenstein nu este un monstru, ci un fel de Golem construit de
un om de tiin nebun. Frankenstein este cel bun, dar este violent pentru c nu are
subcontient i este schizofrenic. Monstrul se mprietenete cu o feti, care
reprezint nc o dat partea feminin din tot, adic sufletul. Monstrul nu are suflet,
dar e atras de feti, care este singura n msur s-l ajute s supravieuiasc n
rtcirea sa.
Omul de tiin nebun l reprezint pe omul fr suflet, care creeaz pentru a
putea el nsui s-i garanteze gloria tiinei mondiale i creeaz fr s se ntrebe
mcar o dat dac creaia sa va putea fi fericit sau nu. Creatura sa nu poate avea
viitor, pentru c este chiar societatea cea care o refuz pentru c este diferit. Doar
fetia l plnge pe Frankestein dup moarte, pentru c sufletul vede n toat aceast
poveste un eec al umanitii.
ns King Kong reprezint ceva ascuns planetei noastre, un fel de contiin
rea care nc nu apruse. Dar la un moment dat iese din pdure i se manifest ca
for brut. i aici maimua este reprezentarea umanitii primitive.
Este bun, puternic i naiv, dar este atras de fata frumoas, i aici simbol
al prii sufleteti feminine.
Bestia nu vede n "Suflet" o fat pe care s o "mture"...i cum ar fi posibil
aa ceva? Ea vedea n fat aspectul sufletesc i este atras de ea, dar este mai ales
curios. Acest aspect reprezint arhetipic curiozitatea pe care primitivul o are pentru
evoluie, unde evoluia este inut n mod simbolic n palma minii stngi, cea care
depinde de lobul drept al creierului.
Fetei nu i este fric de bestie. Pi cum ar putea s-i fie fric Sufletului de
ceva?
n ultimele versiuni ale acestui film Sufletul are mereu prul n vnt (aerul
este arhetipul sufletului). Sufletul este interesat de King Kong, la fel cum era i de

Frankestein - un corp n care s intre, prin intermediul cruia s se mbunteasc

i pe ea, dac asta ar fi fost posibil.
Dar omul fr suflet nu nelege, tinde s distrug ceea ce este diferit i vrea
s cheme sufletul la el, sufletul prnd c nu are grij de sine nsui i pierde
timpul n ghearele acelui monstru, care de fapt nu este deloc un monstru.
Puterea armatelor i a ignoranei contra dorinei Sufletului i a uimirii
Bestiei.

Beep-beep i Will-Coiotul

Desenele animate, mai ales cele de succes, nu scap influenei arhetipurilor,

ci din contr, aa cum n lumea fantastic totul este posibil, pentru c acea lume
aparine n mod normal lobului drept, care mai este considerat i magia
Universului, iese n evident n incontient i este posibil s se observe acele
accente ale manifestrilor sufletului, care n aceast lume virtual de obicei sunt
barate de ctre ipocrii i oamenii de tiin.
Coiotul urmrete o pasre care d impresia c i bate joc de el, dar el vrea
s o prind cu orice pre. Dar de ce? Pentru a o mnca? Sigur, c nu! Nu s-a mai
auzit niciodat de un coiot care s mnnce acea pasre ciudat, care poate nici nu
este comestibil.
Semnificaia simbolic a acestei situaii este cu totul diferit - coiotul vrea s
prind pasrea pentru c aceasta reprezint ceva ce poate fi cucerit, ceva ce se
poate AVEA. n aceste condiii, dac cumva reuete s o prind vreodat, ar fi
deziluzionat, pentru c nu ar ti ce s fac cu ea sau, i mai bine, nu i-ar mai
aminti de ce a alergat dup ea atia ani.
Coiotul reprezint umanitatea care se bazeaz pe posesiune i nu pe a fi.
Pasrea reprezint partea sufleteasc a umanitii. Simbolismul este foarte
clar. Atta timp ct coiotul i va dori s prind ceva, nu va reui. Va reui doar
dac va dori s fie lucrul acela. Pasrea este reprezentat astfel pentru c Sufletul
zboar prin aer (aerul fiind simbolul arhetipic al Sufletului) pe cnd coiotul este
ancorat de pmnt i sforrile sale de a-i lua zborul sunt inutile, mai ales cele care
implic tehnologia, demonstrnd c tehnologia reprezint moartea umanitii.
n rarele ocazii n care coiotul uit de legile fizicii, adic uit c se afl ntr-o
realitate virtual, reuete s imite Sufletul. Cu alte cuvinte, poate merge prin aer,
dar va cdea imediat ce i va aminti - simbolismul coninut n aceast imagine este
foarte clar. Telespectatorul trebuie s se ntrebe de ce atunci cnd privete desenele
animate menionate mai sus sau filmul King Kong sau prima versiune a filmului
Frankenstein, ine n interiorul su cu cel mai slab, adic cu monstrul sau coiotul.

Pentru a rspunde trebuie s ne ntrebm ce se simte telespectatorul cnd coiotul,

pentru a nu tiu cta oar, nu reuete s-i ating obiectivul - se simte dezamgire
n interior.
Cum? Se simte dezamgire privind un desen animat? Asta e o prostie!
Nu este deloc o prostie. Cine are suflet, nelege incontient semnificaia
simbolic a scenelor pe care le privete i sufletul su reacioneaz, emind
arhetipuri. Arhetipul se manifest prin "senzaia de", care se revars mereu n a
simi lucrurile ntr-un mod emoional. Dup cteva clipe de privit desenul animat
telespectatorul se ntreab ce se ntmpl i decide imediat c este vorba despre o
prostie, apoi trece mai departe - lobul stng a pus iar stpnire pe marioneta
Pinocchio!

E.T se ntoarce acas

Filme tiinifico-fantastice am vzut multe, ns unele lovesc imaginaia mai

mult dect altele i par s deschid n interiorul nostru un pasaj prin care n sfrit
subcontientul tace i-i permite incontientului s vorbeasc. E.T este unul dintre
aceti E.T. i nc o dat are o relaie preferenial cu un copil i nu cu un adult,
oricum, niciodat nu are relaii cu un adult de sex masculin, care i n acest film l
persecut i vrea s l captureze. n film mama copilului face pe intermediarul
ntre el i extraterestru. Extraterestrul nu este reprezentarea unui extraterestru, aa
cum i-ar putea imagina lumea, ci este ceva mai mult. E.T. suntem noi! Noi cei
care vrem s ne ntoarcem acas!
E.T. este reprezentarea adevratei noastre esene, sufletul nostru, dar i
celelalte pri din noi. Filmul spune c exist speran i trezete n noi sentimentul
de nostalgie. Aceasta este senzaia pe care sufletul o recunoate ca adevrat "Gata, m-am sturat de locul sta! Acum plec n alt parte!". E.T. l reprezint pe
cel fr nume (la fel ca Sufletul) care face parte dintr-un grup de extrateretrii nu
foarte bine identificabili (la fel ca Sufletul), care a venit aici pentru a descoperi i a
experimenta (la fel ca Sufletul) i la fel ca Sufletul este cutat de militari, adic de
cei care vor s posede i nu s fie. Bicicletele copiilor zboar ca ntr-o poveste,
pentru este fora lobului drept al creierului cea care depete legile fizicii, cea a
Sufletului. i aici, toate tehnologiile din lume nu pot s egaleze Sufletul.
E.T. salut copilul, dar i spune n mod arhetipic:
"Ne vom regsi." Sau: "Cnd vei fi mai mare i vei nelege, vom fi mereu
mpreun; acum, aceast uniune permanent nu este posibil, omul trebuie s se
maturizeze, dar poate ntr-o zi..."

E.T. arat cu degetul n sus, reprezentare simbolic a celui bun, aa cum a

mai fost precizat precedent. E.T. nu este abandonat de grupul su. Cum ar putea o
parte din Suflet s fie abandonat de restul din sine nsui?
E.T. se pare c este nendemnatic, nelept, dar incapabil s vrea rul altora.
E.T. se exprim prin corpul su nendemnatic, dar mai ales prin intermediul
ochilor, care nu degeaba sunt albatri.
De fapt, Sufletul nu este interesat de corp, ci de privire, care, arhetipic
vorbind, este oglinda sa.
Povestea prezint simbolic nevoile sufletului i reuete s fac asta foarte
bine, pentru c ele sunt recunoscute chiar de Suflet.
n acest sens toate legendele noastre sunt mari alegorii ale miturilor, n
spatele crora se afl povetile Sufletului i n acest mod sunt citite i interpretate.
Deci acestea sunt povestiri, nu poveti de adormit copiii, adevrate mesaje
pentru Sufletul-copil care se afl n noi.

Oglinda din poveste

Din punct de vedere arhetipic, imaginea n oglind conine un simbolism

foarte puternic. Anumite populaii nu vor s se lase fotografiate, motivnd c
sufletul lor rmne prizonier n imaginea fotografiei abia fcute. Ce s mai spunem
despre povestea n care diavolul vrea s fure sufletul, tocmai pentru c el nu are
suflet i este privat de imaginea sa n oglind? nc o dat, n povetile populare i
n legende iese n eviden arhetipul, care produce un simbolism uor de
interpretat.
n vechiul i binecunoscutul film "Portretul lui Dorian Gray ", personajul
principal face un pact cu diavolul, care, la sfritul jocului, va dori, ca ntotdeauna,
sufletul lui Dorian n schimbul imortalitii sale fizice. Dar povestea l pedepsete
pe Dorian, demonstrndu-i apoi c sufletul i corpul trebuie s stea mpreun, ntrun proces ce cunoatere reciproc, pentru c sunt absolut necesari unul altuia.
Miticul Narcis, vrnd s se priveasc n apele unui lac, cade i neac. A te
privi n oglind nseamn a-i privi n minte (al crui simbol arhetipic este apa). A
ncerca s te afunzi n propria minte pentru a cuta corpul i aduce lui Narcis
moartea, pentru c sufletul trebuie cutat ca reedin a imortalitii i nu ca
altceva. A cuta altceva nseamn a nu gsi Sufletul i deci a pieri pentru
totdeauna.
Un alt personaj care cade n oglind este Alice din "Alice n ara minunilor".
A cdea n oglind nseamn a se arunca n propriul incontient, a deveni

schizofrenici, pentru a vedea realitatea real. Alice, dincolo de oglind, nu vede

lumea ntr-un mod distorsionat aa cum s-ar vedea stnd aici.
Adevratul univers se vede bine doar din cealalt parte a oglinzii, adic doar
sufletul tie s vad bine, pe cnd aici imaginea este legat de modelele mentale
construite de subcontient.
Aici se vede realitatea virtual, dar dincolo de oglind, unde s-a aruncat
Alice, legile fizicii nu mai funcioneaz - nu sunt legi pentru c Realitatea Real nu
are nevoie de legi i nu poate fi descris. Acolo, n regatul contiinei pure, se
construiesc legile pentru "aici".
Apoi ce s mai spunem despre Vrjitoarea cea rea care se privete n oglind
ca s afle cine este cea mai frumoas? Dincolo de oglind este o voce care
echivaleaz cu greierul vorbitor din Pinocchio i care reprezint Mintea, care
intermediar ntre lobul stng i cel drept ale creierului, ntre subcontient i
incontient i ntre real i virtual. Aceast voce i spune Vrjitoarei c cea mai
frumoas nu este ea, ci Alb ca zpada.
Dar cine sunt Vrjitoarea cea rea i Alb ca zpada?
Anumii psihologi vd n Vrjitoarea cea rea pe mama unei fete adolescente
care vrea s o mpiedice pe fat(Alb ca zpada) s creasc.
Chiar admind i aceast interpretare, n realitate lucrurile sunt mult mai
simple. Alb ca zpada i Regina sunt acelai personaj, cum sunt mama i fiica ultimele sunt transpuse n timp, pe cnd primele sunt transpuse n realitate. Partea
rea e fiina care privete corporalitatea, exteriorul, n realitatea virtual constituit
din Spaiu, Timp i Energie.
Dar Alb ca zpada este ncarnarea Sufletului, exact aa cum este prezentat
de obicei - naiv, pur, fr capaciti aparente de a interaciona cu Universul care
o nconjoar.
n paradisul terestru mrul cules din copacul binelui i al rului, pe care se
bazeaz nelciunea biblic, nu este altceva dect un fruct simbolic, aa cum tind
s demonstreze psihologii moderni. Acel fruct, de fapt, a fost mncat de rasa
uman, i, odat ingerat, ofer celui care s-a hrnit cu el contiina realitii virtuale
(binele i rul) i l face pe om virtual, adic mortal, deci este un venin.
i Alb ca zpada se hrnete cu aceast nelciune, nu cu cea a arpelui ci
cu cea a vrjitoarei, iar ideea nelciunii apare pentru a pune n micare toat
povestea. Omul este nelat ntr-un anumit moment din dezvoltarea sa.
Cine este autorul nelciunii? El nsui - s nu uitm c i Vrjitoarea cea
rea nu este altceva dect partea virtual a Albei ca zpada, partea virtual din ea.
Alb ca zpada nu moare, ci rmne suspendat ntr-un fel de letargie. Putem s ne
ntrebm de ce ea nu moare i de ce Vrjitoarea nu o elimin definitiv? Pentru c
Alb ca zpada este Sufletul i Sufletul este imortal! El poate fi doar nchis, blocat
undeva pe cnd Universul i vede de treab, dar nu poate fi eliminat.

Cine o salveaz pe Alb ca zpada? Prinul, care nu este ntmpltor

albastru. Culoarea albastr simbolizeaz meditaia, gndul, nlimea, pozitivul.
Partea masculin a umanitii este deci Spiritul, care, n hainele Prinului Albastru,
srut Sufletul i i red "suflul vital" (arhetipul suflului vital, al vntului, este
simbolul sufletului, aa cum apa este simbolul minii, focul reprezint spiritul i
pmntul este corpul).
Cei apte ani reprezint umanitatea (numr simbolic care indic totalitatea,
totul - apte note, apte pcate capitale, cele apte culori ale curcubeului, cele apte
nivele energetice ale electronilor, etc.). Sunt pitici nu pentru c sunt cu adevrat
pitici din punct de vedere fizic, ci pentru c n faa Sufletului chiar par a fi pitici, cu
toate pcatele, defectele i imperfeciunile lor.

De la Babilonia la SUA, urmnd firul acelorai arhetipuri

Am ales aceste exemple pentru c vorbesc despre Suflet i cnd se vorbete

despre Suflet, succesul simbolismului este garantat. Multe alte desene animate,
poveti i povestiri cu succes comercial ascund o structur arhetipic.
De exemplu, povestea zeului egiptean Ra este att de intrigant, nct este
preluat, chiar i modificat, adaptat altor culturi. Ra este Dumnezeul Soare, care
este adorat de cele doisprezece constelaii (caracterizat ca aparinnd unei a doua
generaii divine - probabil este generat de Atum, zeul auto-creator). Grecii au
extras din aceast istorisire povestea muntelui Olimp, cu Zeus (fiul lui Cronos) i
zeii si minori.

Cretinismul l are pe Iisus (fiul lui Iehova) i pe cei doisprezece apostoli,

dar n realitate povestea sa se nate poate n Mesopotamia, pe timpul Babiloniei.
Povestirea a fost adaptat la exigenele politice i religioase ale celor care deineau
puterea n acea perioad, dar n spatele acestei relatri pure i simple exist
anumite aspecte interesante ale unei istorii care nu are n ea nimic adevrat n
planul virtualitii (realitatea modificabil), dar are s ne spun multe n planul
simbolismului arhetipic.
Adaptarea este o caracteristic a societilor actuale, care preiau miturile
altora pentru a le face proprietatea lor. De exemplu, cultura american a preluat
mitul zeului Ra, rolul acestuia, sau mai bine zis rolul lui Iisus tehnologic, fiind
jucat de Nembo Kid, un vechi erou din benzi desenate, mult mai bine cunoscut sub
numele de Superman (superom). Superman, ca i Iisus, are un tat care st n
ceruri, ca i Iisus este primit n casa unui tat btrn terestru i de o mam i ea
btrn, care nu mai poate avea copii (la fel ca Sf. Ana, bunica lui Iisus). Este
nsoit pe Terra de "steaua cztoare". La fel ca Iisus face lucruri incredibile. Ca
Iisus, are o ascunztoare, un loc retras unde se izoleaz de lume. La fel ca Iisus este
tentat de ru, ca Iisus moare i nvie, ca Iisus la final se ridic la cer i poate ntr-o
zi se va ntoarce. Ca Iisus triete o relaie, poate "platonic", cu o Maria
Magdalena care n benzile desenate este colega sa de munc. Ca Iisus ncearc s
salveze umanitatea de ru. La fel ca Iisus, n locul simbolismului Sfntului Graal,

are litera "S", simbol arhetipic al arpelui Kundalini, prezent n caduceul zeului
Toth, copacul vieii eterne, adic ADN-ul am spune noi azi.
Citind benzile desenate, cititorul naiv, de obicei un colar, nva subliminal
un singur lucru - c Iisus este american i mai ales c Jor-El (Ra pentru egipteni),
tatl lui Superman, figura reprezentativ a Dumnezeului cretinilor, a decis s
permit naterea, sau mai bine-zis renaterea, fiului su n Statele Unite ale
Americii. Mesajul subliminal este deci urmtorul: americanii sunt adevratul popor
ales! Cu siguran, cine a cunoscut personajul lui Superman nu i-a dat seama de
asta, dar incontientul su nu a fcut altceva dect s scoat la iveal o istorioar de
acum multe milenii; propaganda politic a fcut restul. Acum nu mai rmne dect
s recuperm adevrata semnificaie simbolic a acestui personaj i s dm de-o
parte toate vechiturile inutile.
Dac ceea ce am spus pn acum este adevrat, cercetarea aspectelor
comune ale diverselor versiuni ne determin s tragem concluzia c toate sunt la
fel, n realitatea povestea este mereu aceeai.
S ne ntoarcem la povestea lui Iisus. El este un zeu de a doua generaie, care
are un tat mai puternic dect el, adic Dumnezeu atotputernic. Acest aspect
simbolic poate s-l reprezinte, dintr-un punct de vedere junghian, pe tnrul care ia
puterea celui btrn, ideea nou care o nvinge pe cea veche, dar are i o alt
semnificaie, pe care cu siguran nu o putem trece cu vederea - diferena care
exist ntre Dumnezeul auto-creator i cel creator, cel creator fiind creat de ctre
cel auto-creator.
Apoi Creatorul se nconjoar de ali creatori, i acetia creai de Dumnezeu
auto-creator. Aici este vorba de dou nivele total diferite, pe care doar un anumit
sincretism, mai mult politic dect istoric, a ncercat s le reuneasc. Astfel, Jahv i
Cristos se unesc n aceeai fiin n misterul (?) Sfintei Triniti, astfel Ra devine
identificarea lui Atum, cu numele de Atum-Ra, dar este vorba de dou simboluri
diferite.
Aceleai dou simboluri se regsesc i n hipnozele regresive efectuate pe
rpii, cnd, n acea stare modificat de contiin, sufletul povestete despre
Dumnezeu i despre Creator, identificnd dou roluri total diferite - creatorii ar fi
extrateretri i Dumnezeu ar fi Contiina noastr. Povestea este mereu aceeai miturile antice vorbesc despre visele i viziunile noastre actuale pentru c
materialul arhetipic de pornire este acelai. Nu prea conteaz dac povestea deriv
dintr-o legend veche sau dac a fost visat noaptea trecut. n ambele cazuri a fost
sugerat de incontient, care prin intermediul lobului drept al creierului este
capabil s "miroas" Realitatea Real i imutabil care se manifest prin
intermediul Realitii Virtuale, care este modificat de prima ncontinuu prin
intermediul arhetipurilor.

Numrul 12

Gsim acest numr peste tot, ca i cum incontientul nostru l-ar cuta mereu,
sau mai bine - ar fi n cutarea unei semnificaii pierdute de-a sa. n termeni
arhetipici i incontieni a spune c fiina uman tie c numrul doisprezece este
legat de ceva important, care reprezint arhetipic Universul i n interiorul su
caut aceast semnificaie.
a. Cele 12 Constelaii ale Zodiacului (Cei 12 Mahadeva sau Arhangheli)
b. Cele 12 Planete Sacre
c. Cele 12 Luni ale Planetei Jupiter
d. Cele 12 Triburi ale lui Israel
e. Cele 12 Pori ale Oraului Celest (Shamballa)
f. Cele 12 Munci ale lui Hercule (personificare a Iniiatului)
g. Cei 12 Apostoli (Cei 12 ngeri Planetari)
h. Cele 12 Petale Sacre ale Inimii (Chakra)
i. Cele 12 Luni ale anului
sau putei consulta pe internet : http://www.vajra.it/gocce/12.htm#indice
12 inele ale lanului de originare dependent
12 lucruri indispensabile
12 cderi relative n etica de a-i ajuta pe alii
12 surse
12 aciuni ale lui Buddha
12 categorii ale scripturilor
12 apelative ale nirvanei
12 caliti ale unui Bodhisattva la primul nivel
12 legturi
Dar nu este suficient! Numrul doisprezece guverneaz Universul fizic prin
doisprezece particule fundamentale ale fizicii - cei ase Quarc i cei ase Leptoni,
plus un liant compus din patru "transportatori" care duc informaiile relative ctre
fore.

i ce s mai spunem despre legile care privesc lumea dualismului Yin i

Yang?
1. Infinitul Unu i cuprinde n sine pe Yin i Yang.
2. Yin i Yang exprim n mod antagonist i complementar fora infinit a lui Unu.
3. Yin manifest fora centrifug; Yang manifest fora centripet. Yin i Yang
combinate n proporii infinit variabile, produc energia i toate fenomenele.
4. Yin l atrage pe Yang i Yang l atrage pe Yin.
5. Yin l respinge pe Yin i Yang l respinge pe Yang.
6. Fora de atracie este proporional cu diferena dintre componentele Yin i
Yang. Fora de respingere este invers proporional cu diferena dintre
componentele Yin i Yang.
7. Toate fenomenele sunt efemere, pentru c forele Yin sau Yang care le compun
se schimb constant; Yin i Yang sunt de fapt n continu devenire i oricum tind
s se transforme n opusul lor.
8. Nimic este doar Yin sau doar Yang. Fiecare lucru este compus din mpreunarea
acestor fore, al crui echilibru dinamic este n continu schimbare.
9. Nu exist nimic care s fie neutru. n oricare realitate exist mereu o
predominare a lui Yin sau a lui Yang.
10. Marele Yin l atrage pe micul Yin. Marele Yang l atrage pe micul Yang.
11. Yin-ul extrem l produce pe Yang. Yang-ul extrem l produce pe Yin.
12. Toate obiectele i formele fizice sunt doar Yang n centru i Yin la suprafa.

SENZAIE, EMOIE SAU SENTIMENT?

Ceea ce noi vedem i simim n interiorul nostru sunt simbolurile, pe care

ncercm s le recunoatem prin intermediul incontientului nostru i nivelul su de
contiin. Cine are un nivel mai ridicat de contiin poate s citeasc toate
direciile virtuale ale Universului, dar cine are un nivel mai sczut de contiin nu
reuete s citeasc dect mici fragmente din Realitatea Virtual i trebuie s se
mulumeasc cu o viziune parial a Universului.
Acum, dup ce am dat cteva exemple de reinterpretare simbolic a
virtualitii, care ne permit s mergem napoi pn la a descoperi realitatea ascuns
de aparene, trebuie s facem nc un pas napoi. tim cum s recunoatem un
simbol, dar cum facem s ajungem la arhetipul care se afl n spatele acestuia?
Arhetipul este ceva invizibil n acest Univers - nu se manifest, dar ntr-un
anumit fel determin Universul s se manifeste. Nu putem vedea arhetipul, dar
putem s-i percepem manifestrile, i, cu ct ne apropiem mai mult de el, cu att
mai mult putem s-i ntrezrim existena.
ntr-adevr, naintea simbolului, este ceva care l formeaz i este acelai
lucru care ne permite s-l interpretm. Dac mergem n fa pe scara ierarhic
vedem c naintea imaginii este culoarea. Culoarea este instrumentul care ne
permite s identificm o imagine, este primul lucru pe care l percepem, apoi
ncercm s nelegem "forma" desenului. Astfel i sunetul creeaz fonemul.
Primul lucru pe care l face creierul nostru este acela de a ncerca s neleag
sunetul i apoi ncearc s dea o semnificaie fonemic sunetului perceput. Astfel,
nainte de simbol exist "formatorul" su i prin intermediul acestui "formator"
putem s interpretm simbolul n sine. Acest "formator" este aa-numita "senzaie
de...".
Senzaia de nu se percepe cu cele cinci simuri obinuite, ci cu ceva care nu
prea poate fi identificat, care oricum este n noi i care este capabil s o perceap.
Pentru a simplifica, voi nlocui "senzaia de..." cu un termen mai puin vag emoie.
Ce este emoia? Este acel lucru care i d exact o senzaie ciudat - "senzaia
de..." n faa unui apus? Cnd te-au abandonat? Cnd te-au gsit? Cnd te-au
recunoscut? Cnd te-au refuzat? Cnd te-au ales? Cnd te-au uitat? Acestea sunt
doar cteva exemple. Cel care citete tinde s personalizeze situaia sa pn aici?
Ei bine, asta nseamn c un arhetip s-a micat n interiorul su.
"Senzaia de..." nu se poate povesti, ci se simte, se triete i este
recunoscut ca atare. Aceasta este emoia i emoia este legat de prezena
contiinei; cine este suflet este i emoie, dar cine nu are suflet este imun la
emotivitate.
S ne ocupm imediat i de problema diferenei dintre emoie i sentiment este vorba de dou lucruri total diferite.

Sentimentul este o stare a Spiritului, pe cnd emoia este o stare a Sufletului.

Dac suntem suprai, speriai, mulumii, enervai, trim o reacie a unei condiii a
Spiritului, care, prin intermediul Minii, o manifest ca sentiment. Pe cnd Sufletul
transmite starea sa Minii, iar efectul este emoia.
Emoia apare dintr-o dat i pare s nu aib nicio legtur cu restul, avnd
ntr-adevr o matrice incontient - este ceea ce te face s plngi fr niciun motiv.
Raionalitatea noastr este cea care caut un motiv, care nu poate s nu considere
plnsul ca pe o reacie a corpului la o anumit solicitare.
Astzi tiina spune c nu se cunoate motivul pentru care plngem. ntradevr, animalele nu plng.
De ce plngem? Nimeni nu tie. n schimb, dac se crede c plnsul este o
reacie corporal la o manifestare a sufletului prin intermediul arhetipurilor, se
nelege de ce tiina este total impotent n a oferi o explicaie acestui fenomen. n
realitate, explicaia se afl la nivel de Contiin i la nivel sufletesc, pentru ambele
neexistnd nicio explicaie raional. Realitatea Real a contiinei sufletului nu are
nevoie de explicaii i algoritme care s o descrie. nc o dat tiina se
mpotmolete n faa sufletului i nu tie ce s spun. Ar fi suficient s recunoasc
c, pe lng axele Spaiului, Timpului i Energiei, exist i axa Contiinei i
fiecare i-ar gsi propriul loc. Dar a avea Contiin ar nsemna i a recunoate c
avem nite responsabiliti. tiina transfer responsabilitile legilor fizicii, la fel
cum religia le ncredineaz dogmelor bisericii.
Doar cine are Suflet tie c nu poate avea ncredere n tiin i credin.
Confuzia n a distinge emoia de sentiment este provocat de faptul c
adesea ambele se manifest contemporan. Plng i bat cu pumnul n mas pentru
c m-au concediat de la serviciu? Pumnul n mas reprezint un sentiment de ur i
de autoafirmare mpotriva celui care mi-a luat ceva ce-mi aparinea. n schimb,
sufletul plnge pentru c este indignat de suferina pe care o implic viaa.
Sunt convins c plnsul, reacie corporal absolut necunoscut diverilor
Piero Angela ai situaiei, este provocat de o reacie a sufletului, pe cnd pumnul n
mas se datoreaz unei reacii a Spiritului, prin urmare, Spiritul s-ar manifesta prin
intermediul Mintii asupra reaciilor prin sentimente, pe cnd Sufletul s-ar manifesta
prin intermediul emoiilor. A nva s discerni aceste dou manifestri nseamn a
nva s nelegi ce spune Sufletul i ce spune Spiritul, dar i s i dai seama cine
are suflet i cine nu are.
Cu alte cuvinte, dac ceea ce spun este adevrat, este clar c ne vom trezi n
faa a dou tipuri de umaniti, dintre care una are suflet i capabil de un
discernmnt superior, pe cnd cealalt nu are suflet.(sau nu este suflet, cum ar fi
mai corect s spunem n.a.)
Deci, n realitate, cine are suflet, sau mai bine zis, cine este suflet, dac vrea
poate nelege - ceilali, chiar dac vor, nu vor putea nelege niciodat. Rezult c

cel care nelege este cu adevrat izolat de ceilali, pentru c aparine unui grup n
primul rnd cu suflet i n plus sufletul su este i evoluat.
E ca i cum am spune, arhetipic, sau mai bine zis simbolic, c n toi exist
Dumnezeu (Contiina), dar n muli nu tie c este.

EXERCIII CU TABELUL

Atunci s ne ntoarcem la tabelul iniial al arhetipurilor:

0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

A sta nemicat (a fi invizibil)

A merge n spate (n timp)
A merge nainte (n timp)
A merge n sus (spre pozitiv)
A merge n jos (spre negativ)
A face un pas napoi (a se ascunde)
A face un pas nainte (a se arta)
A se alungi (a prevala)
A se li (a invada)
A se ntinde (n fa i n spate)
A se micora (a se reduce)

11 ><
12
13
14
15
16
17
18
19 ~
20
21

A se strnge (a se nchide n sine)

A se retrage (a se imobiliza)
A se dilata (a ocupa spaiile)
A-i da seama (a diminua spaiile)
A se muta ntr-o parte n fa (a evita)
A se muta ntr-o parte n spate (a se retrage)
A oscila (ntre nalte i joase)
A oscila (ntre nainte i dup)
A oscila (ntre adevrat i fals)
A imploda (a muri)
A exploda (a se nate)

n realitate, acest tabel, cum de altfel am vzut deja, este unul dintre multele
tabele de acest tip, n care unui semn (sau desen), care este n primul rnd un
simbol, i este atribuit o micare. Acea micare este asociat foarte uor cu un
mod de "a simi n interior".
S dm un exemplu. Dac a merge ntr-o direcie este exprimabil i cu o
sgeat, a merge nainte ar putea semnifica i a progresa din situaia actual spre
viitor, cum a merge napoi ar semnifica revenirea la o situaie, i nu la un loc.
Astfel, micrii i s-ar putea altura simbologii mult mai arhetipice, cum ar fi cele
de "senzaii" trite n mod intim.
Trebuie s subliniem imediat c acest tabel nu este cel al arhetipurilor
absolute, adic cel n relaie cu aciunile de rotaie, translaie, inversiune i
contracie despre care am vorbit mai sus, care ar implica i aciuni n domeniul
Spaiu-Timp-Energie, pe care creierul nostru i le-ar putea imagina foarte greu.
Acest tabel se limiteaz s fac palpabile aciunile care au loc doar n cele trei
dimensiuni ale Spaiului - nlime, lrgime, i lungime. Din acest motiv unele
referiri la timp nu sunt reale i reprezint manifestarea senzaiilor legate de Timp
n timpul micrii n Spaiu. Asta se ntmpl pentru c n timp ce ne micm n
Spaiu de obicei nu ne dm seama c ne micm i n Timp. De fapt, dintr-un punct
de vedere simbolic, cnd privim spre stnga (doar dac nu suntem stngaci) avem

senzaia c privim napoi n timp, i, cnd privim spre dreapta, vrem n mod
simbolic s aruncm o privire n viitor.
Astfel, a ne mica nainte ar avea, n sens metaforic, i semnificaia de a ne
deprta sau de a ne apleca pentru a atinge un obiectiv. n ideea de a atinge un
obiectiv sunt cuprinse fie componenta spaial, fie cea temporal, creia oricum
nu-i putem scpa. Cu alte cuvinte, o reprezentare arhetipic doar a aciunilor
spaiale este practic imposibil, dar din aceast cauz se ntmpl c prin
intermediul micrii n Spaiu putem s percepem senzaii legate de Timp.
Primul simbol reprezint starea de linite, starea de a sta nemicai; ase
simboluri reprezint translaia, att ntr-un sens ct i n altul, ntr-o singur
direcie pe fiecare dintre cele trei axe spaiale. Trei simboluri reprezint dilataia i
trei contracia n funcie de cele trei axe. Un simbol reprezint expansiunea pe dou
axe i contracia concomitent n funcie de a treia ax i un alt simbol contracia n
funcie de cele dou axe i expansiunea concomitent n funcie de a treia ax. Trei
simboluri reprezint micarea concomitent de-a lungul a dou axe ortogonale, dar
cu micri desfurate n timp - este vorba despre operatorul "rotaie pe un plan".
Ultimele simboluri reprezint operatorul "urcarea n trei dimensiuni".
Nu exist alte posibiliti i orice alt aciune este reprezentat de suma mai
multor simboluri. De exemplu, rotaia n trei dimensiuni este doar suma a trei
oscilaii de-a lungul celor trei axe perpendiculare care definesc Spaiul cartezian.
Se observ imediat c, i n acest subansamblu reprezentat doar de Spaiu,
exist douzeci i dou de aciuni-baz, din care prima, starea de linite, reprezint
arhetipul arhetipurilor, cum se ntmpl mereu. Starea de linite semnific, pe de o
parte "a fi, dar a nu aprea", iar pe de alt parte reprezint suma algebric ale
tuturor celorlalte aciuni posibile. Am reprezentat acest arhetip sens al aciunii (cu
aciunea n interiorul su) cu un punct.
Expansiunea n toate cele trei direcii ale spaiului reprezint manifestarea n
toate corpurile Universului, aciunea de a deveni vizibili, chiar i naterea (ultimul
desen arhetipic din tabel).
Celelalte simboluri reprezint toate posibilitile de aciune, fie n una, dou
sau trei dimensiuni, dar doar spaiale.

OPERAIUNI CU SIMBOLURI (OPERAIUNI SIMBOLICE)

Simbolul poate fi utilizat ca limbaj i, ca atare, furnizeaz pe de o parte

rezultatul geometric al operaiunii, dar pe de alt parte este capabil s redea
rezultatul emotiv al operaiei nsi. Cu alte cuvinte, prin intermediul simbolului se

opereaz asupra emotivitii interlocutorului i deci l determin s ajung la

arhetipul original al simbolului, printr-un fel de proces invers.
S vedem un exemplu:
Arhetipurile au doar un mod de interaciune - se adun, deci se adun i
simbolurile care le reprezint. S examinm aceast expresie:
+=}
a merge napoi n timp i a oscila ntre nali i joi echivaleaz cu a oscila n
Spaiu - Timp. Se poate observa c simbolul utilizat pentru a descrie operaiunea
ndeplinete cerinele grafice care amintesc oarecum de ambele simboluri
precedente.
n plus, expresia "a oscila n Spaiu-Timp" produce, n interlocutor, o
senzaie care ar trebui s fie foarte apropiat de senzaia arhetipic de "a naviga pe
unde", sau mai bine, a se lsa purtat de evenimente.
Dar ce se ntmpl? Se construiete un nou limbaj cu care putem studia
regulile intrinseci, aa cum s-a ntmplat cu celelalte limbaje. ns acest limbaj are
o caracteristic deosebit - este matematic, adic cu certitudine simbolic, dar este i
oarecum exprimabil prin intermediul senzaiilor.
Senzaiile sunt legate de simbol i sunt interpretabile prin intermediul su
mult mai bine dect printr-un fonem. Cnd ascultm o vibraie muzical, aceasta
genereaz n minte un simbol care la nivel incontient altereaz starea noastr
sufleteasc (dac putem spune aa n.a.)
Dar dac acest proces se bazeaz pe culoare, sau mai bine spus pe simbol n
sine, atunci "senzaia de ..." este i mai puternic i recognoscibil. Pe scurt, dac
arhetipul produce o senzaie i ca i consecin un simbol, acesta din urm poate fi
recunoscut ca senzaie i poate evoca arhetipul corespondent.
Toi vor nelege n acelai fel emoia i prin urmare acest limbaj arhetipic va
fi pe de o parte perfect i pe de alt parte absolut neevoluat. Asta nu este deloc un
nonsens, ci o consecin a Realitii Reale. Arhetipurile fiind manifestri ale
Contiinei, acetia reprezint ceva ce a fost i va fi mereu la fel, fr s sufere
modificri vreodat. Deci, limbajul primordial pare a fi cel mai bun, pe cnd
limbajele care sufer schimbri (specializrile) sunt fructul variabilitii Realitii
Virtuale, fiind deci amgitoare.

NUMRUL 7

Dar s examinm i mai bine structura intern a arhetipului. Acesta este

creat la originea Contiinei, adic de ceea ce este identificat cu termenul de
"Demiurg" sau, mai simplu, Dumnezeu. Contiina emite actul de voin i creeaz
arhetipul. Acum ntrebarea este urmtoarea:
"Arhetipul este fructul pasiv al unei voine active sau conine chiar el voina
activ, devenind deci o extensie activ a Demiurgului? "
Dac ar fi fost aa, ar fi fost i mai bine justificabil pentru omul primitiv s
cread c Universul a fost creat de un Dumnezeu de prima generaie, Contiina,
care creeaz doisprezece Dumnezei de a doua generaie, sau mai puin puternici,
care sunt exact arhetipurile.
Pn la urm, viziunea sugerat n aceast lucrare, de interpretare a
arhetipurilor pe baza operatorilor geometrici, ar justifica i o interpretare foarte
ezoteric a numrului apte. apte sunt notele fundamentale din muzic, apte sunt
culorile fundamentale ale spectrului, apte sunt chakrele, apte sunt nivelele
energetice ale electronilor din atomi i apte, dup cum am vzut, sunt i operaiile
geometrice fundamentale, n accepiunea cea mai general posibil - translaia ntr-o
direcie i alta (antitranslaie), rotaia ntr-o direcie i alta (antirotaie), variaia de
mrime n expansiune i n contracie, i inversiunea (oglindirea).
Iat, poate, de ce numrul 7 este att de important pentru nelegerea
structurii universale aa cum este vzut de lobul drept al creierului, adic de
neoplatonici, de ezoteriti i aparent n mod iraional i de fizica modern.

ARHETIPURI 11
n lucrarea precedent am vorbit despre arhetipuri, am definit i am descris
ceea ce sunt aa-numitele arhetipuri, cum funcioneaz i de ce sunt legate de
anumite numere i simboluri care aparin teosofiei, ezoterismului i chiar
matematicii pure.
Pentru a mri i a completa conceptele exprimate n acea lucrare trebuie
totui s facem lumin i n cazul mecanismelor care le guverneaz, dup ce am
ajuns la concluzia c arhetipurile nu ar fi altceva dect nite operatori matematici ai
unui limbaj perfect, capabil s descrie Universul. S lsm de-o parte ezoterismul,
din care, prin intermediul magiei, deriv tiina modern, i s ne abandonm
geometriei pure, extrgnd din aceasta informaiile care sunt necesare pentru a
identifica arhetipurile. Surprizele nu vor lipsi.
Geometria este folositoare, pentru c, noi fiind capabili s comunicm ntrun mod mai exact prin intermediul imaginilor simbolice dect prin intermediul
fonemelor, vom ncerca s reprezentm Universul nostru prin intermediul unor
reconstrucii tridimensionale ale operatorilor geometrici care sunt necesari pentru a
nfrunta cltoria spre originea arhetipurilor.

ARHETIPURI I NUMERE

Am mai spus deja c n acest Univers, caracterizat de trei axe virtuale

(Spaiu, Timp i Energie) i de o ax real (cea a Contiinei), numrul
arhetipurilor existente este cel mult douzeci i doi (douzeci i unu plus unu).
Acest numr deriv din faptul c operatorii geometrici care opereaz n
domeniul spaiu-timp-energie sunt patru, dintre care trei, dac sunt luai n
considerare n mod extins, pot fi caracterizai de un antioperator, caracterizabil
convenional cu semnul "minus". Un al patrulea operator ar putea fi definit ca

"absolut", acesta permind transformarea locurilor de puncte ale Universului

nostru doar ntr-un singur sens.
Astfel, cei trei operatori plus unul devin ase plus unu, adic apte.
Calculnd c cele trei dimensiuni principale (Spaiu, Timp i Energie) au trei
dimensiuni secundare, cei apte operatori, nmulii cu trei, devin 21 de arhetipuri.
Cel de-al douzeci i doilea este suma celorlalte 21 de arhetipuri i reprezint
imobilitatea, adic executarea tuturor micrilor i antimicrilor posibile, astfel
nct totul s rmn nemicat.
Pentru a simplifica lucrurile am spus s era suficient s lum n considerare
doisprezece arhetipuri, adic cei patru operatori fundamentali despre care se crede
c opereaz pe trei axe (4 X 3 = 12). Vrnd apoi s simplific i mai mult lucrurile
i vrnd s ajung n miezul problemei, s-ar fi mai putut spune c arhetipurile
fundamentale sunt doar apte, numrnd operatorii-baz i antioperatorii, cnd
acetia exist. Cu o viziune i mai general, se poate afirma c operatorii, lsnd
de-o parte semnul (+ sau -) i domeniul de operativitate (Spaiu, Timp i Energie),
sunt doar patru:
Translaia
Rotaia
Redimensionarea
Reflexia
De fapt, aceti patru operatori sunt singurii care au un sens "pur", care nu pot
fi dedui de ceilali operatori, i din ei deriv ceilali - nu exist ali operatori
geometrici posibili n Universul nostru.

S OBSERVM OPERATORII N ACIUNE

Acum vom analiza rezultatele aplicrii celor patru operatori unui obiect solid
aezat n Univers, care este caracterizat de patru axe coordonate (Spaiu, Timp,
Energie i Contiin). Pentru a simplifica, primele trei axe sunt reciproc
ortogonale iar ultima trece prin punctul lor de origine i este echidistant fa de
fiecare dintre acestea.
Aceast schematizare nu este corect n sine, dar simplific foarte mult
vizualizarea spaial a micrilor care, dac nu ar fi fost ortogonale ar fi putut
cauza oarece probleme celor care nu sunt obinuii s lucreze cu imagini virtuale.
S lum un cilindru i s-l aezm pe axa Spaiului.

n aceast prim imagine axa Contiinei are culoarea galben-auriu, cea a

Energiei este roie, cea a Spaiului este albastr i cea a Timpului este verde. Se
observ c cilindrul aezat pe axa Spaiului reflect o lumin de culoare roie.
Totul este arhetipic suspendat n Nimic.
Acesta este sistemul de referin principal. Iat i o imagine mrit:

Acum, i se aplic cilindrului operatorul numit Translaie i se verific

efectele: cilindrul se deplaseaz de-a lungul axei Spaiului, alunecnd pe aceasta.

Aceasta este o operaiune pur, pe care noi putem doar s o schematizm n

acest desen, pentru c n practica cotidian nu suntem nc capabili s mutm un
obiect doar n Spaiu, mutnd obiectul i n Timp. Rezultatul unei simple mutri n
Spaiu este pentru noi de neconceput - o asimilm n mod greit cu o mutare att n
Spaiu ct i n Timp, dar, pentru a ne face o idee exact ar trebui mai nti s
oprim Timpul, s mutm obiectul i abia apoi s repornim Timpul. Totui, ideea
mutrii, aa cum este translaia obiectelor, este absolut adecvat i nu creeaz
probleme de imaginaie, cel puin nu n domeniul tetra-axial.
Acum, cilindrul se mic doar n Timp.

Aceast operaiune echivaleaz cu a muta teoretic i axa Spaiului,

mpiedicnd orice micare a cilindrului pe aceast ax. Ca i n cazul precedent,
pentru noi e foarte dificil s ne imaginm ceea ce s-ar vedea dac un obiect s-ar

mica doar n Timp, fr s se mite i n Spaiu, i, pentru a ncerca s nelegem

ce se ntmpl cu el, ar trebui s-l urmrim n Timp; ns procednd astfel, vom
rmne n acord cu acesta, micndu-ne n acelai fel ca el, fr s putem a percepe
vreo micare relativ. Dac ne imaginm c vedem lucrurile din exterior i utilizm
modelul cu patru axe pe care l-am prezentat, vom observa c cilindrul se mic
paralel pe axa Timpului n planul spaio-temporal descris de axele albastr i verde
i comportndu-se ca o roat, "rotindu-se" pe un astfel de plan.
Cu alte cuvinte, pentru c ne chinuim s ne imaginm un cilindru care s
stea nemicat n Spaiu i care s se mite doar n Timp, suntem constrni s-l
urmrim i cu axa Spaiului, astfel nct micarea noastr de observatori (n Spaiu)
s fie asemenea celei a cilindrului i astfel nct acesta s ne apar ca fiind
nemicat. Se pare c ar trebui s vedem cilindrul cum se rotete pe propria ax, pe
cnd e nemicat n faa noastr i se mic n Timp, ns noi nu-l vedem rotindu-se
pentru c suntem unii cu acesta att n Spaiu ct i n Timp.

ns redimensionarea este legat de axa Energiei.

Dac micm cilindrul de-a lungul axei roii, cea a Energiei (E), i vom
schimba energia, sau masa (m), i acesta ar aprea ca avnd dimensiuni diferite, de
exemplu mai mare, pentru c i-ar mri volumul (V) i i-ar reduce densitatea(D):
1. E = mc2
2. D = m/V , de unde
3. E = c2DV
Avnd n vedere c viteza luminii i densitatea cilindrului sunt constante, din
cea de-a treia ecuaie se deduce c aceast cretere a Energiei implic i o cretere
a volumului cilindrului.

Deci, primii trei operatori, cei care admit i semnul "minus", au capacitatea
de a se exprima n funcie de dou moduri de schimbare, geometric opuse:

1. ntindere/restrngere, care echivaleaz cu a merge ntr-un sens sau n

altul de-a lungul axei roii, ce a Energiei.
2. rotaie/antirotaie, care echivaleaz cu a merge ntr-un sens sau n altul
de-a lungul axei verzi, cea a Timpului.
3. translaie/antitranslaie, care echivaleaz cu a merge ntr-un sens sau n
altul de-a lungul axei albastre, cea a Spaiului.
Aceti operatori sunt caracterizai de un raport strns cu virtualitatea
Universului nostru i se adapteaz la micarea sa n funcie de trei axe carteziene.

AL PATRULEA OPERATOR

nainte de a introduce cel de-al patrulea operator, care se difereniaz de

ceilali trei pentru c nu admite semnul "minus", genernd astfel un singur tip de
efect, trebuie s facem diferena ntre doi operatori de Reflexie, care sunt foarte
asemntori unul cu cellalt.
Primul dintre acetia acioneaz n funcie de un plan de Reflexie i
determin o simetrie specular ntre obiectul originar i cel transformat.
Cellalt operator de Reflexie acioneaz n funcie de un punct, care poart
numele de "centru de inversiune" i care este mai general dect primul; n cazul
cilindrului examinat, rezultatul transformrii pare identic cu situaia precedent,
dar operatorul a acionat n mod diferit.
Nu este foarte greu s observm c doar reflexia fa de un "centru de
inversiune" reprezint o operaie simpl, pe cnd, pentru a obine acelai rezultat
este necesar s aplicm de dou ori operaia de reflexie fa de un plan.
Se poate nelege mai bine imediat ce se face expunerea utiliznd o figur
tridimensional:

n aceast figur, poziia inferioar a cubului i a sferei a fost obinut prin

intermediul unei operaii de reflexie prin "centrul de inversiune" atribuit n punctul
de contact al celor dou semiconuri, astfel nct s se aduc sus n dreapta ceea ce
era jos n stnga i sus n stnga ceea ce era jos n dreapta.
Proiecia are loc utiliznd un punct i nu un "plan de simetrie"; aa se
ntmpl n urmtoarea figur, n care a fost adugat un astfel de plan:

n acest caz sfera i cubul, care sunt sub plan, au locurile schimbate pentru a
putea reprezenta imaginea specular corect a obiectelor care se afl deasupra.
Ei bine, se descoper c a patra operaiune arhetipic este legat exact de
poziia pe care o ocup axa galben a Contiinei n modelul Spaiu-Timp-EnergieContiin.

n aceast ilustraie au fost adugate dou linii, una neagr i una bleu, care
reprezint sarcina limit a unui con compus din dou semiconuri, a crui ax
coincide cu cea a Contiinei i cu vrfurile n comun, aceste vrfuri n comun cu
originea (centrul de inversiune) axelor Spaiului, Timpului, Energiei i Contiinei,
un centru fa de care se va aplica operaia de Reflexie asupra cilindrului (de
culoare roie, aa cum am vzut deja). Axa galben a Contiinei a fost prelungit
dincolo de originea axelor Spaiului, Timpului i Energiei, unde aceasta devine axa
Contiinei, neleas ca imagine specular a Contiinei.
Iniial cilindrul este poziionat n domeniul axelor Spaiului, Timpului i
Energiei, centrat exact pe axa galben a Contiinei, apoi este mutat spre originea
axelor, care este "centrul de inversiune", i este trecut mai departe, urmnd
micarea pe axa Contiinei, pn ocup o poziie final, fiind distanat de punctul
de origine tot att ct este i la cea de placare.
Extremitatea cilindrului, care iniial era pe linia neagr, la sfrit se va afla n
partea opus celei de plecare i la fel va proceda i extremitatea care iniial se afla
pe linia de culoare bleu, ntr-adevr, liniile neagr i bleu i schimb propria
poziie prin intermediul originii axelor, care, exact din acest motiv este numit
"centru de inversiune".
Ajungem la concluzia c pentru a trece din poziia iniial la cea final,
cilindrul trebuie s fac o rotaie de 180 de grade n interiorul celor dou
semiconuri care conduc operaiunea de reflexie i ne gndim imediat c rotaia se
ntmpl gradual, ncet, ncet, n timp ce cilindrul trece de la prima la ultima
poziie.
Translaia i rotaia sunt exemplificate n imaginile de mai jos, n care
cilindrul, czut din patru unghiuri diferite, este prezentat n cinci poziii, inclusiv
cea iniial i cea final. Pentru a rmne cu propriile extremiti pe suprafaa
extern a celor dou semiconuri - ghid (atras doar puin de liniile neagr i bleu),
cilindrul, n timp ce se face Translaia, se Redimensioneaz (prima dat se
contract pn devine un punct, apoi se extinde pn ajunge la mrimea final) i
se Rotete.
Reducnd teoretic la minim rotaia, cnd ajunge la "centrul de inversiune",
cilindrul ar trebui s fie la 90 de grade fa de poziia de pornire i s fie infinit de
mic, chiar dac, n imaginile de jos este prezentat, pentru a-l face vizibil, cu
dimensiuni mici, dar nu reduse la zero aa cum ar trebui s fie; se spunea la 90 de
grade, doar dac rotaia nu avea loc toat, dintr-o dat, n pasajul pentru "centrul de
inversiune".

Cu alte cuvinte, operaia de Reflexie fa de un centru de inversiune

conine toate celelalte trei operaiuni de baz, adic echivaleaz cu a efectua n
acelai timp Translaie, Rotaie i Redimensionare.
Din schematizare se pare c putem deduce c entitatea rotaiei depinde de
distana la care se afl cilindrul fa de centrul de inversiune. n plus, nu se tie
dac rotaia este n sensul arcelor de ceas sau invers, dar n cadrul acestei lucrri
acest lucru nu are nicio semnificaie real, ci doar una virtual.
Asta nseamn c:
NU EXIST PATRU OPERAIUNI ARHETIPICE DE BAZ, CI UNA SINGUR REFLEXIA FA DE UN CENTRU DE INVERSIUNE - PRIN INTERMEDIUL CREIA
CELELALTE TREI SE MANIFEST, DND NATERE LA TOATE APTE, SAU
DOISPREZECE SAU CHIAR DOUZECI I DOU DE OPERAIUNI ARHETIPICE
DE BAZ ALE UNIVERSULUI.

Deci, Universul deriv dintr-un singur operator, cu care totul a fost creat .

CONCLUZII FINALE ALE ANALIZEI GEOMETRICE N CEEA CE PRIVETE

OPERAIUNILE ARHETIPICE

 Reflexia pe axa Contiin-Cunoatere fa de un "centru de inversiune"

provoac crearea simultan a trei operatori-baz care dau natere la restul
Universului (Translaie, Rotaie i Redimensionare)
Cele trei axe ale Realitii Virtuale (Spaiu, Timp i Energie), sunt legate
de tot atia operatori dotai cu dualitate, dar nu exist dualitate pentru axa Real a
Contiinei.
Faptul c exist patru operatori geometrici de baz arat foarte clar c
exist patru axe coordonate principale i nu doar trei. Este posibil s se
demonstreze prezena celei de-a patra ax, cea a Contiinei, pentru c exist un
operator geometric dedicat acesteia, ale crui efecte le putem evidenia doar n
interiorul prii virtuale a Contiinei, adic n imaginea sa specular, pe care noi o
numim Cunoatere.
Mai devine evident i faptul c Realitatea Real imutabil creeaz, dup
imaginea i asemnarea sa, Realitatea Virtual modificabil.
Contiina, pentru a crea Totul, nu a emis o miriad de ordine, ci a fcut un
singur lucru: PRIN INTERMEDIUL UNUI ACT DE VOIN PRIMORDIAL I
FUNDAMENTAL A CREAT CENTRUL DE INVERSIUNE. i cu asta s-a terminat
Creaia!
n concluzie, dac totul este corect, Universul nostru este oglinda Contiinei
lui Dumnezeu.
Note finale:
Iat cteva informaii n form matricial despre operaiile geometrice
tratate:
t, translaia vectorului a:

vz, rotaia unui unghi z n jurul originii:

r, reflexia fa de axa x1:

Textul de fa este prima parte a crii "GENEZA" ,scris de prof. Corrado Malanga i care
va aprea n librriile italiene abia n data de 22 aprilie 2013.
Aceast traducere a fost fcut de Alexandra Blnaru i revizuit de Gabriela Dobrescu.
Traducerea este aprobat de autor i va fi inclus n ARHIVA MALANGA.

Geneza
I
de Corrado Malanga

Prefa

n acest articol o s construim o legtur puternic ntre realitatea

experienelor de rpire extraterestr i lumea mitului. i mai ales, o s
reinterpretm Cabala ebraic utiliznd fenomenul rpirilor extraterestre, acest
fenomen fiind o cheie de lectur modern, capabil s ridice toate vlurile ce nu au
fost nc ridicate de studiile lui Luouria.
nainte de a parcurge acest articol v recomand s citii cartea "Extrateretri
sau Demoni" i articolele: "Fizica rpirilor", "Timpul i percepia sa" i "Simulri
mentale", aceasta pentru a nelege mai bine conceptele care aici nu mai sunt
reluate.

Introducere

A venit momentul s clarificm geneza ntregului Universului.

n articolele precedente, care descriau rezultatele cercetrilor noastre n
legtur cu fenomenul de rpiri extraterestre si de interferente aliene de pe aceast
planet, n cadrul tehnicilor folosite de noi pentru a clarifica anumite probleme,
formulasem o idee despre cosmos, despre extrateretri, despre poziia creatorilor,
etc. Astzi suntem n msur s oferim o imagine mai detaliat a hrii teritoriului.
Datele obinute au fost descoperite utiliznd fie tehnica hipnozei, prin care
se pune n legtura partea sufleteasca a rpiilor notri cu contientul, fie prin
intermediul sistemelor de simulare mental (simbad sau flash simulation,
despre care vom vorbi n urmtorul articol).
Sistemele de simulare mental adoptate de noi nu prevd prezena unui
simulator extern, ci pot fi i autoinduse. Dar aceasta va fi tema urmtoarei noastre
lucrri.
n aceast sesiune este suficient s se tie c am ncercat s utilizm rpii
ieii din fenomenul de rpire, ca remote viewer, adic aducere aminte trzie, dac
putem spune aa.
Capacitile lor din acest punct de vedere s-au dovedit a fi extrem de
interesante i ne-au furnizat puncte de plecare foarte bune pentru a ncerca s
formulm o organigram a ntregii creaii umane. Dar surpriza final va fi
incredibil pn i pentru noi.
Dar s le luam pe rnd.
Pe scurt, i se cerea prii sufleteti, care era separat din contextul triadei
(suflet, minte i spirit), s descrie anumite evenimente despre situaia trecut,

despre evoluie, despre situaia de pe planeta noastr. Astfel de declaraii nu au fost

cerute mereu, dar uneori au aprut spontan, fie n prezena noastr, fie n
absena noastr. Subiecii luai n consideraie n prima faz a experimentului nu
au fost pui n contat unul cu altul, ci doar dup aceea s-a permis ca declaraiile
lor s fie puse ntr-o confruntare direct.
Deci, organigrama n 3d pe care v-o propunem este reprezentarea crerii
Universului, aa cum ne-a fost descris de prile sufleteti.
n aceast organigram am fcut o corecie n ceea ce privete ipotezele
precedente legate de poziia figurii Primului Om (PO).
n aceast sesiune, prin Primul Om (PO) se nelege expresia creaiei
primului om din partea primului Creator, unul dintre cei doi creatori produi
de Contiina Iniial.
Ne-au cerut muli n ultimul timp s clarificm poziia acestui personaj,
care nou ne aprea la nceputul cercetrii noastre ca bunul nostru printe
creator i care s-a dovedit a fi un personaj cu adevrat nerecomandabil.
Dar haidei s le lum pe rnd i s analizm ceea ce se ntmpl la nceput,
din momentul cnd creaia se trezete.

Tabloul general

Pentru a descrie interiorul universului am pregtit un tablou general, pe

care l prezentm n continuare. l vom folosi pe post de ndrumtor i-l vom
consulta de-a lungul descrierii evenimentelor.

Acest tablou ar reprezenta ntreaga descriere a universului, aa cum l

cunoatem azi prin intermediul descrierilor fcute de prile sufleteti interogate
de noi.

Contiina i liberul arbitru

S pornim de la nceput i s analizm esena Contiinei, pe care noi am

descris-o n organigrama noastr ca fiind o surs luminoas. Contiina exist
dintotdeauna pentru c este etern.
Dar ntr-o zi (simbolism temporar care nu are sens: ar trebui s spunem "o
miime de secunda perceputa de noi) aceasta se trezete i se aprinde.
n acel moment ia contiin de sine (contientizeaz c este, c exist) dar nu
tie cum e fcut (nu e contient de ea). Singurul mod pentru a ti cum este
fcut ar fi s se oglindeasc ntr-o oglind , dar, o astfel de oglind nu exist

nc. Atunci contiina i creeaz o oglind pentru a se privi, oglinda

reprezentnd universul virtual, aa cum am mai spus i n lucrrile precedente,
pentru a se privi. n acest punct contiina decide c trebuie s fac experiena de
sine: trebuie s tie, nu doar s se priveasc n oglind, trebuie s se cunoasc,
trebuie s se ating, dac s-ar putea spune aa.
n acest moment contiina eman printr-un simplu act de voin dorina de
a face experien i decide s-o fac fr limitri. Gndul sau produce n acel
moment apariia dualismului.
Dualismul este reprezentarea fundamental a ideii de alegere. Cu alte
cuvinte, dac decid s fac experien, decid i c pot s aleg experiena mea, i, n
acest context, nv s neleg ce semnificaie are ideea alegerii legat de
responsabilitatea alegerii nsi.
Astfel, oferindu-i-se contiinei posibilitatea de a ctiga cunoaterea, i se
ofer i posibilitatea de a nu dori s o ctige.
Pe scurt, contiina nu creeaz un binar unde eti aruncat i i se zice s
mergi nainte, ci creeaz un binar unde eti aezat n mijlocul drumului i i se
spune ..."Du-te nainte sau napoi, dup cum alegi!"
Acest aspect al creaiei produce un efect singular. n oricare punct din
univers te-ai afla, poi s mergi deasupra sau dedesubt, la dreapta sau la stnga, n
sus sau n jos, etc.. Fiecare lucru pe care-l poi face va avea un semn plus(+) sau un
semn minus(-) i tu alegi ce s faci.
n acel moment se nate liberul arbitru.

Cei doi creatori

Contiina e unic, nondual i etern. Acesta este, a fost i va fi. Ceea ce se

schimb in contiina, nu este schimbarea ei nsi ci schimbarea cunoaterii
de a fi, care este ctigat n timpul experienei sale de via.
O astfel de experien trebuie s fie efectuat de ceva, care n definitiv este
imaginea sa virtual. Aceasta imagine este creat chiar de contiin nsi, si este
bineneles dual.
n acest fel se creeaz obligatoriu doi creatori care pot s aleag ce vor face.
Cei doi creatori nu pot fi nici trei nici unul, ci doar doi pentru ca universul a fost
construit pe baze duale.
Cei doi creatori pot s aleag strzi diferite ale evoluiei, care, datorit lor i
datorit a ceea ce fac, contiina va nelege cine este cu adevrat i cum este fcut
pentru : c ea este, c ea exist, a neles deja prin faptul c s-a trezit, s-a luminat

(actul iniial al creaiei, actul iniial al nceperii cunoaterii de sine).

Primul creator i neamul su

Am vrut s indicm primul creator cu simbolul C1 i l-am aezat (n mod

incontient, idealist si arhetipal n dreapta observatorului. Astfel, primul creator
alege s creeze la rndul su o fiin perfect, prin care el nsui s poat face
experiene. Aceast fiin am indicat-o prin sigla PO (Primul Om), prescurtare pe
care o vom folosi de acum nainte.
Acest Prim Om are caracteristici primordiale foarte precise. n primul rnd
este dotat cu o parte sufleteasc legat foarte bine de propriul eu, este aproape o
emanaie a creatorului su, cu care uneori se confund (se amestec).
Deci, PO a fost creat de primul creator imediat, ca o fiin aproape perfect,
are suflet, deci e s t e imortal n corp, i este reprezentarea lui Adam din
Geneza biblic.
Se poate observa c n reconstrucia noastr fiecare figur are un
corespondent n crile antice, care spun povestea Zeilor, ca de altfel si n
literatura ebraic, dar de ce nu si in cea babilonian i cea sanscrit.
Aici trebuie s deschidem o parantez important pentru a explica cum de
era scris realitatea lucrurilor n aceste cri. De fapt, aceste texte nu trebuie
interpretate ad litteram, ca texte exclusiv istorice, ci ca texte n care povestirile
narate sunt mai curnd mituri: nu legende, nu istorii cronologice a unor evenimente
care s-au ntmplat n anumite perioade, ci ca mituri, adic simboluri arhetipice a
ceea ce e, exist i va exista.
http://www.riflessioni.it/enciclopedia/mito.htm http://it.wikipedia.org/wiki/Mito

PO creeaz extrateretrii!

PO, fiind imortal, i din acest motiv incapabil s fac experiena morii pe el
nsui, are nevoie s creeze alte fiine care s fac pentru el experiena morii.( PO
l reprezint pe Adam, care pentru a fi asemenea creatorului su, creeaz la
rndul su, svrind un pcat foarte mare - cel al orgoliului.).
n tradiia ebraic acest Adam va deveni muritor fiindc mnnc din
copacul vieii i al morii, i va fi alungat din paradisul terestru. Acest Adam
suntem noi i izgonirea sa se ntmpl arhetipic acum. Trebuie s reinem c

textele antice sacre trebuie interpretate ca arhetipuri i simboluri, adic n afara

timpului i a spaiului, pentru c povestesc despre tot, i nu despre nainte i dup,
aa cum se crede astzi.
Deci, iat c au aprut extrateretrii: toi aceia cunoscui de noi i cine tie
ci alii pe care noi nu-i cunoatem. Acetia nu au suflet, deci mor.
n organigrama noastr am reprezentat extrateretrii cu figuri geometrice
nchise ntr-un paralelipiped de cristal care determin limitele totalului existenei
lor.
Extrateretrii vd cum creatorul lor (PO: a nu fi confundat cu primul creator
C1) este imortal, pentru c este suflet, i i propun s devin ca el. n acel
moment, extrateretrii creai de PO sunt creai dup imaginea sa, deci fac aceeai
greeal pe care a fcut-o PO fa de primul i adevratul su creator, C1.
Similia similibus concreantur, adic "Spune-mi cine sunt prietenii ti i i spun
cine eti!"
n acest moment extrateretrii, sub controlul lui PO, creatorul lor, ncearc
oricum s rstoarne ordinea lucrurilor i s ia locul creatorului lor. Pentru a
obine acest rezultat nsa, extrateretrii trebuie s devin imortali i s se poat
pun la acelai nivel cu PO. Extrateretrii plnuiesc s fure partea sufleteasca a lui
PO. n acest moment PO nelege c, creaturile sale s-au revoltat mpotriva sa i se
refugiaz ntr-o zon din univers n care extrateretrii nu pot intra.

Strategia extraterestr

Extrateretrii au fost abandonai de creatorul lor, PO, dar nu renun i

ticluiesc o nou strategie de supravieuire. Construiesc omul (adic pe noi).
Nu un om oarecare, ci un om cu un ADN capabil s devin capcan pentru
suflete (s ne aducem aminte c sufletul intr doar n anumite corpuri, dotate cu o
secven de baze puricice i pirimidinice special, determinat de ADN, probabil
mitocondrial, de la printele de sex feminin).
Un ADN care l imit pe cel al lui PO.
Extrateretrii modific structura omului de Neandrethal pn creeaz omul
de Cro-Magnon. i ateapt ca sufletul s ajung nuntru. Odat ce sufletele ajung
n aceste capcane, extrateretrii i vor rpi pe aceti oameni i-i vor folosi
pentru toate lucrurile pe care le-am descris n lucrrile anterioare, ateptnd s-si
modifice ADN-ul lor, pentru a-l face biocompatibil cu partea sufleteasca a
omului. n acel moment, omul va fi distrus, iar partea sufleteasc, ob collo torto
chiar dac nu va dori, va intra cu fora n corpurile extraterestre biocompatibile cu
prezena sa. n acel moment, strategia extraterestr prevede s blocheze fluxul de

suflete n corpurile lor, ne mai permindu-i sufletului s ias. La final am fi

obinut un extraterestru imortal, asemenea lui PO.
Dar unde s gseasc extrateretrii suflete care s ntre n aceste corpuri?
Extrateretrii tiu c PO are nevoie s i introduc sufletele n corpuri care
s moar, ca apoi s i le ia napoi, sufletul care ntre timp a cptat contien de
fenomenul morii, de a ti ce nseamn s ai sfrit.
Extrateretrii ateapt rbdtori, iar PO ncepe s foloseasc corpurile create
de extrateretri.
ntre timp, extrateretrii ncep s rpeasc oamenii cu suflet n ncercarea de
a fura, mai devreme sau mai trziu, partea sufleteasca a propriului lor creator, PO.
nc o dat se nate i se propag o lupt pentru via i nemurire ntre PO i
creaturile sale, dar aceast lupt se face prin intermediul altor creaturi, care habar
nu au de nimic: oamenii!
Dar diavolul face oalele fr capac.

Al doilea creator

Al doilea creator a decis s parcurg un drum evolutiv diferit, dar fcnd

asta i-a pierdut partea sufleteasc, care nu a vrut s-l urmeze.
Acum, noi nu tim cum i de ce s-a ntmplat asta, dar tim din povestirile
rpiilor de unde putem deduce c al doilea creator s-a trezit ntr-o zon
compromis din universul dimensional, unde sufletul su a refuzat s-l urmeze. Al
doilea creator este ntr-un univers bidimensional, cel puin pentru ochii notri. Un
univers care se nchide, aa cum l descriu memoriile extraterestre active (MAA)
ale acelorai rpii, unde nu exist culoare sau corpuri.
Pe de-o parte avem un creator care de-acum nu mai are suflet, deci i fr
corp, iar pe de alt parte avem o parte sufleteasca care se plimba prin univers, care
nu are corpuri pe care s le foloseasc.
Dar cnd sufletul celui de-al doilea creator vede creaia extrateretrilor
(oamenii), iat c ncearc s intre n acele corpuri care fuseser pregtite s
gzduiasc sufletul derivat din PO. Pentru extrateretri este un noroc neateptat.
Ce a fcut al doilea creator nu este foarte clar, dar tentativele sale de a s e
ntoarce n partea noastr de univers au euat, pentru c aici te poi ntoarce doar
dac eti suflet, altfel eti obligat s rmi acolo. Un "acolo" care n sfintele
scripturi este reprezentat de infern, unde diavolul i creaturile sale (demonii) au
fost marginalizai. i nc o dat descriem ceva ce era descris arhetipic n textele
sacre ale unei anumite culturi, cum ar fi de exemplu cea ebraic, dar nu numai.
Al doilea creator, reprezentat n schem cu C2, face i el o creaie mai

modest i creeaz extrateretrii fr corp, cei pe care i-am descris de mai multe
ori, dar mai ales pe cei limitai s aib un corp fals pentru a putea s interacioneze
cu realitatea noastr, utiliznd o marionet, care este reprezentarea extraterestrului
nordic, nalt, cu prul alb, cu ase degete la mini, mbrcat n alb, cu un medalion
la gt, caracterizat de simbologia dublului triunghi rsturnat.
Alt extraterestru de acest tip e cel identificat cu monograma Ra (n
amintirea zeilor egipteni, de figura crora este legat), care utilizeaz ca i corp
corpul unui extraterestru care pare o pasre foarte nalt, avnd n loc de nas un
cioc i un fel de excrescen sub brbie (ca al faraonilor egipteni), plus un ipotetic
al treilea ochi n centrul frunii. n realitate nu tim nici pn n ziua de azi ce este
acest al treilea ochi, dar aa ne este descris de rpii, care i amintesc aceast
pasre antropomorf, nalt de aproximativ patru metri (identificat de noi cu
numele de Horus).
i al doilea creator i folosete creaturile ca mn de lucru pentru a-i
recupera partea sufleteasca pe care i-a pierdut-o. Aceti extrateretri fr corp
ncearc s rmn n via utiliznd partea sufleteasca a rpiilor notri, aa cum
am descris n alte articole precedente acestuia.
Obiectivul lor era s construiasc un corp sau s utilizeze altul pentru a trece
n aceast parte a universului (lucru care aparent poate fi fcut doar dac au o a
treia dimensiune). n acest fel, extraterestrul f r c o rp care a gsit un corp i
utilizeaz partea sufleteasca i ncearc s o integreze n sine nsui. Scopul su
final e s treac aici, aa cum am mai spus, iar apoi s se ntoarc la contiin, de
unde provine primul creator.
Deci i el vrea n primul rnd s se salveze i apoi s triasc i s nu moar
fizic.

Poziia omului

Fiina uman se afl ntr-o situaie destul de complicat.

Pe de o parte, extrateretrii creai de cel de-al doilea creator, adic
extrateretrii fr corp, vin s-i ia partea sufleteasc, n tentativa de o utiliza,
susinnd c odat aceasta era a lor i c acum o vor napoi. Apoi sunt
extrateretrii creai de PO, creat la rndul su de primul creator, care vor s
pcleasc omul pentru a-i lua sufletul, ca s poat tri etern, iar apoi s elimine
umanitatea pentru totdeauna.
Aceast situaie a fost susinut de prile sufleteti ale rpiilor, care n
timpul hipnozei regresive descriau acest tip de univers. La declaraiile sufletului sau adugat declaraiile forate ale extrateretrilor fr corp care i parazitau pe

rpiii notri i pe care reueam s-i determinm s interacioneze.

Aceti pseudo-demoni se manifestau adesea zgomotos, transformnd
edinele noastre de hipnoz n adevrate edine de exorcism pur.
Apoi mai erau i declaraiile diferiilor Luxi, paraziii luminoi fr corp,
care susineau acelai cadru operativ si apoi erau declaraiile memoriilor
extraterestre active (MEA), care ofereau prile lips din acest scenariu.

Erorile fcute

Era evident c n descrierile pe care le fcusem nainte asupra acestui

fenomen s-au strecurat doua greeli importante pe care trebuia s le
corectm. Prima greeal a fost acela de a crede c primul creator (C1) crease
mai nti extrateretrii i apoi pe PO, ca un produs mai bun, pentru c, fa de
extrateretrii, pe el l-a creat cu parte sufleteasca. Dar lucrurile nu se petrecuser
aa. De fapt, PO a fost creat imediat (de altfel Biblia susine, destul de curios, c
prima creaie a fost fcut fr s se treac prin nici o evoluie, lucru care
privete doar n parte i doar pe omul al doilea, adic pe noi.
Acest lucru trebuia verificat n vreun fel.
Verificarea nu a ntrziat s fie realizat, fcndu-i pe subieci s-i
aminteasc n hipnoz profund structura fizic al primului corp n care se
ncarnaser. Doar civa declarau c intraser n interiorul unui fel de
maimu primara, pe cnd alii vedeau o fiin foarte nalt, foarte mare, in fine, un
gigant am spune noi dac l-am vedea in mod direct.
Confirmri ulterioare ale acestui lucru au fost obinute lucrnd cu rpiii
care se eliberaser deja de problema rpirii extraterestre. Acetia, lucrnd cu
tehnicile de simulare mental, cum ar fi SIMBAD sau simularea flash (despre
care vom vorbi cu alt ocazie), obineau de la partea lor sufleteasca,
ntrebnd-o direct, exact aceleai descrieri.
PO crease extrateretrii i extrateretrii creaser al doilea om, adic pe noi.
A doua greeal pe care o fcusem era s ne gndim c n interiorul
corpurilor rpiilor era doar partea sufleteasca fugit de la al doilea creator (C2),
dar n schimb am gsit i pri sufleteti care proveneau de la PO, creat de primul
creator, adic de ctre C1.
O alt ipotez de lucru se baza pe o serie de hipnoze pe care le fcusem cu
ani n urm, unde se ntrevedea ipoteza c PO pusese n corpul unor oameni cteva
suflete pe care le monitoriza chiar el, pentru a verifica, ca un "cal troian", ceea ce
creaturile sale, adic extrateretrii, fceau pe la spatele sau pentru a-i fura sufletul.
Noi chiar ne gndeam c dac extrateretrii ar fi reuit n vreun fel s ia n

mod stabil partea sufleteasc a oamenilor, mai devreme sau mai trziu ei ar fi
ajuns s-l urmreasc pe PO prin tot universul, n ncercarea de a-i lua i lui
partea sufleteasc de la primul creator, reuind astfel s triasc etern.
Deci, ne gndeam c PO i spioneaz pe extrateretrii cu ajutorul
rpirilor i, n vreun fel, ar dori s ajute omul s nu cad n capcana ntins de
acetia.
n acest context susineam c nimeni nu te ajut pentru c vrea cu adevrat
s o fac. Adevrul este c cel care vrea s te ajute tie c procesul de ctigare a
contiinei, fiind un proces personal, nu trebuie s fie perturbat. Cu alte cuvinte,
extrateretrii buni nu exist, sau dac exist nu pot face nimic pentru a te salva,
pentru c tu eti cel care trebuie s se salveze singur i s fac experien pentru a
avea cunotine i contiin.
Din acest punct de vedere era clar c n a susine c cercurile din lanurile de
gru (crop circle) fuseser construite de PO, ne ajutau s nelegem pe de o parte
c PO ne fcea s nelegem c trebuia s privim n ADN-ul nostru, n copacul
vieii eterne, pentru a nelege ceva din toate cele care ni se ntmplau cu
extrateretrii, iar pe de alt parte o fcea pentru c salvnd omul se salva i pe el
nsui.
Dar ceva nu se potrivea. Dac totul a fost cu adevrat aa, ar fi trebuit s
gsim n rpii suflete provenite majoritar de la al doilea creator i doar foarte
puine pri sufleteti derivate din primul creator, deci de la PO. Dar lucrurile nu
stteau aa, pentru c numrul de pri sufleteti care derivau de la PO, adic cele
care i aminteau c au avut corpul lui la nceputul timpului, erau cel puin 50%.
Erau prea multe ca s fie considerate nite "cai troieni".
i mai era nc ceva. Lucrnd cu sute de cazuri, ne-am dat seama c subiecii
eliberai de rpirile extraterestre, care ieeau din aceast problem utiliznd
tehnicile noastre, fie prin hipnoz, fie prin simulrile mentale, se comportau n
dou feluri i constituiau dou grupuri bine definite. Analiznd cu mult
circumspecie aceste dou grupuri am observat urmtorul fapt: rpiii care aveau
suflet de la al doilea creator scpau de problem i nu mai aveau niciun fel de
recrudescene.
n schimb, ceilali rpii, cu suflet de la primul creator, erau atacai iar. Chiar
dac acetia se puteau apra de atacuri, extrateretrii ncercau n continuare s le
rpeasc corpul pentru a lua partea sufleteasc. Am mai observat c n
exerciiile Simbad pe care le fceau rpiii, camera mental rmnea goal,
nsemnnd c extrateretrii fuseser eliminai, dar n interiorul acelui spaiu virtual
aprea un om nalt, mare, impozant, uneori avnd barb i semnnd cu un om
gigant, fcut parc din piatr.
Aceast fiin ori tcea, ori se exprima fa de partea sufleteasca cu
afeciune.

La nceput partea sufleteasc considera aceast figur virtual ca fiind un

fel de tat sau chiar un patron, un creator. Cu vremea ns, prile sufleteti mai
istee observau c aceast figur exercita un rol de control puternic i
constrngere. Aceast figur, pe care rpiii o recunoteau ca fiind figura lui
PO, dorea s-i conving s se lase luai de extrateretri i mai dorea s
conving prile sufleteti s se ntoarc la el(PO), (s se ntoarc acas) la
sfritul experienei lor pe aceast lume.
Deci, n baza noilor evenimente trebuia s revedem i s corectm totul.
Astfel am iniiat un fel de "detaament anti PO", reprezentat de un grup
de rpii eliberai in parte, n legtur unii cu alii, dar netiind c fac parte dintrun grup care avea obiectivul de a nelege care este adevratul rol al Primului Om
(PO) n toat aceast poveste.
Astfel am reuit s avem nite conversaii cu acest subiect utiliznd ca
intermediari civa rpii.
La un anumit punct din cercetarea noastr, PO a fost cel care a cerut s
discute cu noi, iar asta s-a ntmplat contemporan,ntr-un interval de 24 de ore, n
cazurile a doi rpii care nu se cunoteau i nu se cunosc nici pn n ziua de azi
intre ei.

Hipnoza cu PO

n timpul acestor hipnoze PO spune c este obligat s elimine fiinele

umane pentru c acestea conin prile sufleteti i se teme, pentru ca in cazul in
care extrateretrii vor reui s ia definitiv prile sufleteti, acestea vor ajunge la
ei.
PO susine c acest lucru s-a ntmplat de mai multe ori (ref. la distrugerea
omenirii). PO zice c a fost necesar s elimine umanitatea pentru c extrateretrii
se apropiaser prea mult de soluia la problema lor, iar PO nu putea permite aa
ceva.
ns discursul lui PO avea puncte slabe. De ce s elimine umanitatea? De ce
s nu elimine extrateretrii? PO spune c se teme de extrateretri i c nu tie s
se lupte cu ei. PO ne comunic c nu se poate face nimic. Admite c distrugerea
omenirii nu este o soluie, pentru c de fiecare dat cnd provoac un cataclism,
umanitatea iese din el aproape distrus, dar extrateretrii oricum se apropie tot mai
mult de PO, iar mai devreme sau mai trziu acest sistem nu va mai funciona; dar
PO zice c nu are alte soluii disponibile acum.
Auzind discursul lui PO, prile sufleteti se revolt i ncep s aib
un comportament ostil fa de el.

n acest fel PO nceteaz s mai joace rolul printelui bun i ncepe s se

comporte ca stpnul ce a decis s elimine umanitatea.
n zilele care au urmat acestor sesiuni de hipnoz, PO ncearc n mod
invaziv s i rpeasc pe subiecii notri eliberai, lundu-i la el, ameninndu-i
i folosind o anumit tehnologie le introduce un microcip foarte complex n
form de ciorchine, care se aplic n interiorul crierului pe emisfera dreapt, apoi
pe stnga, legndu-le pe acestea dou cu un al treilea element.
PO nu era figura care s-i doreasc s ajute umanitatea. PO vroia altceva.
n tehnica Simbad aceast figur nu putea fi eliminat cu tehnicile folosite
n mod normal mpotriva extrateretrilor. Visele rpiilor artau arhetipic o figur
a unui PO bun, care iubete partea sufleteasc i pe care vrea s o protejeze, iar ea
trebuie s se ntoarc la tatl su, adic la el.
Legtura cu PO la nivel hipnotic era posibil pentru c PO era n interiorul
rpitului, ca i cum ar fi fost al nu tiu ctelea parazit pe care trebuia sl nfrngem.
Nu prea s fie doar o comunicare direct cu el, ci ceva mai mult.
nainte s gsim o soluie trebuia s nelegem de ce se ntmpla asta i ce
dorea cu adevrat acest PO.
Apoi soluia a venit singur. Trebuia doar s ne gndim foarte bine,
pentru c aveam totul n faa ochilor. Aveam toate elementele pentru a nelege,
trebuia doar s facem legturile.

Primul Om i greeala sa

Cnd primul creator (C1) l-a creat pe PO, a fcut-o pentru a face experien
prin el. Ca s nu moar, construiete un prim om cu suflet, dorind ca acesta s
moar. De fapt, moartea este singura experien pe care trebuie s o fac sufletul
prin intermediul corpului fizic. Sufletul nu tie ce nseamn moartea i misiunea
sa este s triasc i apoi s moar ntr-un corp fizic. Sufletul fiind imortal,
va nelege astfel ce nseamn a ncepe i a termina, a se nate i a muri, dou
concepte care ei i sunt total necunoscute.
Asta l va ajuta pe creator s neleag ce nseamn s nu fim eterni. Cum
contiina i-a creat pe cei doi creatori pentru a face experiena morii, acetia i
deleag pe alii s o fac, i, n acest sens, primul creator l deleag pe PO s fac
experiena pentru el. Dar PO decide s devin imortal i refuz s fac aceast
experien. PO face acelai pcat pe care-l face i creatorul su. Un pcat de
trufie, dorind s devin precum creatorul su. PO este imortal. Chiar el ne spune
c are un singur corp care exist n trecut, n prezent i n viitor. PO decide s

foloseasc creaturile construite de extrateretri pentru a face experiena

morii. Acea experien pe care nu a reuit s o obin utilizndu-i direct
pe extrateretri, creaturile sale, vrea s o fac pe oameni.
Cu alte cuvinte, PO i constrnge prile sufleteti s intre i s triasc
n om, s fac experiena morii, ca apoi s ia cu fora partea lor sufleteasc
i s o nchid n el pentru totdeauna.
Noi vom fi constrni s murim pentru c PO vrea s triasc pentru
totdeauna.
PO folosete mna de munc extraterestr pentru a obine acest rezultat; pe
de o parte le-a promis extrateretrilor - creaturile sale - o recompens sufleteasca
(sufletul celui de-al doilea creator), dar n realitate i va nela n stil mare la
sfritul jocului, pentru c extraterestrul nu i-a dat seama c lucreaz pentru un
ef mincinos, care se gndete doar la interesele sale. Prostul de extraterestru
face munca murdar a lui PO.
Acum nelegeam cum stau lucrurile n realitate. PO nu se teme de
extrateretri, ci i folosete pentru proiectul su final. Extraterestrul cunoate doar
o parte din proiect. I-am spus acelui parazit luminos aparinnd grupului Luxilor,
mai mult n glum i pentru a-l provoca, c ierarhiile superioare pentru care
lucreaz l pclesc. Luxul a tcut i apoi a recunoscut c nu s-a gndit la aceast
posibilitate.
Acum nelesesem cine erau ierarhiile superioare la care se refereau
extrateretrii.

Ierarhiile superioare sunt de fapt Primii Oameni (PO) !

Primii Oameni nu vor s-l ajute pe om s se salveze de extrateretrii. Asta

pentru c ei tiu prea bine c n cazul n care oamenii i vor nvinge pe
extrateretri, oamenii vor deveni viitorul universului. De fapt, omul i respect
sufletul, care este i a lui PO. El a acceptat de mult timp s moar i nu vrea
s-i nctueze propriul suflet. Omul tie c nu exist moartea, ci numai corpul
fizic moare, care de altfel e artificial, virtual, mort, atunci cnd nu are
contiin. A constrnge sufletul s stea blocat n propriul corp nseamn s
blochezi contiina, s nghei universul. Omul este viitorul universului, nu PO.
Pe de alt parte, PO nu vrea ca extrateretrii s nving i s ia sufletul,
pentru c ei ar deveni ca i creatorul lor i mai ales pentru c ar lua i sufletul
"lui", cci n interiorul nostru este i sufletul lui PO, n afar de cel a celui de-al
doilea creator. Atunci nu trebuie s nving nici omul, dar nici extraterestrul, i
ntre cei doi certrei PO se bucur. Omul construit aa era folosit ca i capcan

pentru suflete. Sufletele lui PO ajungeau n interiorul omului, asta fr ca

extrateretrii s tie ceva, acetia creznd ntr-o prim faz c n interiorul
oamenilor sunt doar suflete provenite de la al doilea creator (C2).
Apoi PO ar fi luat tot, i-ar fi distrus att pe oameni ct i pe extrateretri,
devenind asemenea creatorului su. Bineneles c PO i vorbete de ru pe
extrateretrii n faa oamenilor i pe oameni i vorbete ru n faa extrateretrilor.
Acum totul se potrivea cu declaraiile obinute de la prile sufleteti, care
i aminteau ce le fcuse PO, nelndu-le, fcndu-le s cread c PO era
creatorul, dar abandonndu-le n aceast parte de univers, n corpuri unde
sufletele nu vroiau deloc s stea.
Cnd sufletul nelege asta, furia sa devine nemrginit i n acest moment
ncepe ultima lupt. Lupta n care sufletul ncearc s scape de legturile
puternice pe care le are cu PO. Dar vom reveni mai trziu asupra acestei lupte.
n acest punct creaia prea un eec total. Cel de-al doilea creator i
pierduse imediat sufletul i poate c i el s-a gndit s-i ia partea sufleteasc
napoi, pentru c aceasta fugise, evitnd n acest mod s se lase nlnuit. n
schimb, primului creator i-a mers mai bine, reuind s-l fac pe PO, iar acesta a
fcut restul. Un dezastru.

Reconstituirea protoistoric a realitii

Acum puteam s reobservm reconstituirea noastr i s nelegem mai

bine toate pasajele descrie n ea. Se schimbase harta teritoriului i schema pe care
o propusesem nainte ni se prea c este altceva.

Ei bine, ntruct noi susinem c nu n istorie, ci n mit este scris tot - tot ceea
ce s-a ntmplat i se va ntmpla, din simplul motiv c n mit omul descrie
incontient, citind n grila holografic, ceea ce exist n prezentul etern al realitii
holografice, pe care am descris-o ntr-o alt lucrare - am cutat chiar n mit urme
ale acestei liste de evenimente.
Astfel am nceput s cercetm mitul creaiei. n esen, miturile creaiei sunt
toate la fel, dar ne interesau n special miturile marilor civilizaii, ncepnd cu
grecii, trecnd prin lumea ebraic, ajungnd la egipteni, oprindu-ne n
Mesopotamia i Babilonia, i terminnd cu valea Indusului.

n acest punct trebuie s oferim o informaie pe care am primit-o de la mai

muli rpii eliberai sau nu. n multe dintre aceste cazuri partea sufleteasca a
acestor subieci vorbea o anumit limb, prin intermediul fenomenului de
xenoglosie. Aceast limb era ebraica. Noi nu nelegeam de ce, dar trebuia s
ncercm s dm o explicaie acestui fenomen.
Aveam rpii care scriau incontient n ebraic, necunoscnd aceast limb
i pe care nu o studiaser niciodat. Erau persoane care scriau cu caractere
asemntoare sau la fel cu limbile proto canaanite, dintre care cea mai important
este aramaica. Aceste lucruri ne-au determinat s ne mutm atenia pe crile
religiei evreieti i atunci l-am recunoscut pe PO n figura lui Adam Kadmon,
personajul despre care vorbete Tora.
Dar cine era aceast figur a primului om creat de dumnezeul evreilor JHWH?

Adam Kadmon, omul primordial

Adam Kadmon este o figur a nelepciunii mistice ebraice, asociat cu

prima Creaie, cu evoluia sa i cu al semnificaiei originii sale, nchis
ntre elementele dezvoltrii sale. Dup exegeza ebraic, omul, ultim
creatur creat, e cea mai complet din toat Creaia, i ca atare coninnd
astfel din punct de vedere ontologic toate elementele spirituale i materiale a
celor precedente; pentru propria completare este creatura cea mai devotat
totalitii cunoaterii nelepciunii divine.
Dup aceast teorie, omul este esena totalitii, este expresia Lumii
Superioare i a Lumii Inferioare, fiind astfel posibil s se cunoasc fiecare
aspect al realitii doar acordnd atenie creaturii om.
Deci, Adam Kadmon este arhetipul totalitii creative, precedent terminrii
creaiei. Din acest motiv i se asociaz primordialitatea i se vorbete despre
Adam Kadmon, expresie ebraic care nseamn om primordial sau om suprem
- asemntor i legat de acest principiu e cel al Sephiroilor.
Adam Kadmon este primul dintre partzufimi (personificri sau ipostaze ale
divinului) care s-a manifestat n golul chalal (rezultatul contraciei - tzimtzum "luminii infinite a lui Dumnezeu" - sau Ain Soph).
Este important asemnarea dintre omul suprem i Kohen Gadol: n
nvturile Cabalei ambele figuri au o conotaie de natur spiritual specular,
de reflecie, una corespunznd celeilalte. Cabala descrie multe dintre detaliile
conform crora nainte ca Domnul s-i sufle omului spiritul n nri, sufletul
lui Adam era unit cu al Evei nainte de natere sau formare: de fapt, ni se arat c

fiecare copie este uniunea celor dou suflete pentru care Domnul a prestabilit deja
ntlnirea n cursul vieii de dup natere.
Conform textelor religiei ebraice, dup moarte sufletul oricrui om se
ntlnete cu Adam; acesta pare s-l certe pe Adam pentru primul su pcat, pcat
care a adus moartea n lume; si pe care primul om i reamintete singur: adic
fiecare moare pentru propriile pcate: trimiterea textual este i n cartea lui
Ezechiel 18,4.
Cu alte cuvinte, sufletul se reunete cu figura lui PO, adic cu Adam
Kadmon, i i amintete de pcatul su original. Exact cum se ntmpl n
reconstituirea noastr.
Deci exist doi Adam, iar ei sunt foarte diferii unul de altul. n Zohar este
raportat c Adam, adic al doilea om, este creat cu praful din Templul din
Ierusalim: apoi Dumnezeu (adic extrateretri n.a.) a amestecat cele patru vnturi
cu cele patru elemente i a dat vi unei opere minunate, exact Adam; Adam are
i un element spiritual celest, sufletul, extras chiar din Templul Celest din
Ierusalim al Lumii Superioare: astfel, n structura sa omul posed att
elemente ale Lumii de Sus ct i elemente ale Lumii de Jos.
Biserica ebraic mereu zice c Adam putea vedea cu vedere divin toate
generaiile de Tzadikim din istorie, adic pe cei drepi.
Este adevrat c rpiii notri, dup ce au devenit contieni de ei, au putut
s-i acceseze toate vieile din toate corpurile lor, chiar i fr ajutorul hipnozei.
nlimea lui Adam Kadmon ajunge de la pmnt i pn la cer, el putnd
strbate lumea dintr-o parte n alta mulumit luminii celeste create de Dumnezeu.
Adam Kadmon, Marele Prototip de Om, conine nou suflete care sunt total
integrate. Dup cderea n dizgraie, cnd vlul eteric al Pmntului a nceput si micoreze cortina vibraional ca i consecin, originalul Adam Kadmon i-a
mprtiat cele nou suflete-matrice n regiunile acestui univers (numrul nou e
arhetipic n.a.).

Adam Kadmon i conceptele paralele:

Pleroma:
Gnosticism

Mintea lui Dumnezeu:

Superminte:
SriAurobindo
Proclus. http://www.kheper.net/topics/Neop http://www.kheper.net/topics/Aurobindo/Superm
latonism/Proclus-henads.htm
ind.htm

Realitate sugerat: Manifestul Absolut

Zoharul subliniaz c Ain Soph-ul anim toat lumea sephirotic, pentru c

nu este posibil s ne gndim c sephiroii sunt deconectai unul de altul. n ceea ce
privete organismul lui Dumnezeu, sephiroii sunt un tot inseparabil. Nu sunt
"locuri" ale divinului, ci "lumi" n care divinul se manifest oamenilor.
Dup unii cabaliti (cei ce susin Cabala Lurian) aceast viziune pare mai
bine structurat i se prezint ca i concepie despre Adam Kadmon, omul
primordial, foarte diferit de Adam Rishon - cel de-al doilea om. Adam Kadmon
este prima manifestare a lui Ain Sophului, spiritul su vital (Nefesh) i e constituit
din aezarea concentric a sephiroilor, pe cnd sufletul su (Ruah) este constituit
din aezarea lor vertical.
n Sefer Yetsirah este dezvluit creaia Lumii. Se spune, ntr-un
stil incomparabil i netraductibil, c Dumnezeu cel Viu (PO) creeaz Universul
su prin Sefar i Sefer, iar Sippur, adic prin intermediul Verbului i a Numrului.
Louria precizeaz c lumea se nate datorit unui gest de pliere, sau contracie a
sa nsui - tsimtsoum - din partea lui Dumnezeu (Contiina): spaiul gol reuind
astfel s se contureze i aici aprnd Creaia.
Rabinul Berekhya spune c nainte de Creaie Gndul Suprem a emis o
puternic lumin radiant. Pentru Zohar, nsa, totul se nate cnd Btrnul Zilelor,
Cel Ascuns, Cel Necunoscut, Cel fr de nceput i sfrit, a decis s dea o
limitare propriei nemrginiri. "La un moment dat a ntins n faa sa un vl, prin
intermediul cruia a nceput s deseneze Regatul su.".
Sefer Yetsirah (Cartea Formrii) este considerat cel mai vechi tratat
cabalistic de cosmogonie i cosmologie. Scrierea sa este atribuit patriarhului
Avraam sau tatlui su. Ajungem s aflm i c, pornind de la Punctul
Suprem i mergnd prin toate nivelele Creaiei, totul nu este altceva dect un
reacopermnt a ceva superior care se suprapune. Creierul, nvelit ntr-un
acopermnt ca ntr-o carcas, este chiar el nsui carcasa, nveliul unui alt
creier superior. Din acest motiv el este doar un acopermnt pentru creierul
superior.
Cabala vorbete de existena a trei suflete. Corpul fizic al omului
acioneaz ca suport al unui alt suport care este sufletul vegetativ. Se numete
Nefesh i este treapta inferioar sau principiul vital (este vorba despre acea
entitate din noi pe care noi am identificat-o ca fiind Spiritul n.a.). Este sufletul
inactiv. Nefesh este suportul pentru corpul fizic, pe care-l alimenteaz. Dar la
rndul su, Nefesh funcioneaz ca substrat pentru alt structur, numit Roua'h.
Iar acesta este un stadiu intermediar. Este principiul spiritual, sufletul n stare
veghe (acea parte pe care noi o identificm ca fiind Sufletul n.a.).
ns e bine s precizm c Nefesh i Roua'h nu sunt esene de caliti
diferite sau neomogene, mai degrab complementare, avnd n vedere c una nu
poate exista dect nsoit de cealalt. Roua'h e suportul nivelului superior numit

Nestamah, care e sufletul n sensul propriu al cuvntului.

Acesta este conceptul care a fost foarte intens discutat i care a strnit multe
polemici, i care nc mai strnete, pentru c n Cabal se afirm foarte clar c
anumii oameni nu l poseda, nu au suflet, (acesta este sufletul multiplu a lui PO
n.a.).
"Mediteaz la diversele planuri ale spiritului uman, predic Rabinul Simeon
bar Yo'hai, i vei descoperi misterul Eternei nelepciuni. Pentru c aceste grade ale
spiritului uman au fost modelate chiar de ea, dup imaginea Misterului Suprem."
Conform Cabalei, tot ce este pe Pmnt oglindete fidel ce este Sus. "Nu
exist nimic n lumea asta inferioar - afirm Rabbi Yits'haq - care s nu aib
propriul omolog care l guverneaz n cea superioar. ". n acest fel se pun n
micare lucrurile aici, pe Pmnt, astfel, n mod automat sunt atrase n aciune i
forele superioare corespondente, care administreaz tot. De aceea Rabbi El'azar
vorbete despre existena a dou lumi: una ascuns i una manifestat, dar care n
realitate contribuie la constituirea unei singure lumi. (din A. D. Grad, "Iniziazione
alla Kabbalah ebraica" Ed. MEB)
Deci exist un suflet i un spirit. Exist un Prim Om numit Adam Kadmon,
acesta coninnd mai multe suflete pe care le gestioneaz ntr-un anumit fel i pe
care la sfritul timpului i le ia napoi. Sunt dou universuri, dintre care unul ne
este ascuns nou (cel al celui de-al doilea creator). Adam Kadmon are un suflet al
sufletelor, care se numete Nestamah. Toate acestea noi le confirmam din
hipnozele noastre regresive.
Ne revenea n minte o ntrebare de pornire. Dar de ce sufletele (Rouah) ale
rpiilor notri care proveneau de la PO prefereau s vorbeasc ebraica? Dar nainte
s rspundem la aceast ntrebare am descoperit ceva extrem de fascinant.
Desennd la calculator organigrama Genezei nu ne-am dat seama c desenasem
ceva foarte familiar. Observnd desenul nostru de departe am realizat c nu
fcusem altceva dect s desenm Cabala ebraic.

Baza gndirii cabaliste este Biblia ebraic sau Tanakh (acronim pentru
"Torah, Profei, Scrieri"). Seculara exegez a Tanakh-ului era deja inclus
n halakhh (prezentata in cazurile judiciare), n haggadh (sub form narativ),
n cele dou Talmudm, n babilonia, n Ierusalimi n multele midrashm, i care
pusese deja, de secole, n centrul vieii israeliene interpretarea textului sacru.
Naterea viziunii cabaliste este datat n vremea publicrii crii Zohar
(splendoare), publicat n jurul sec. XIII, sau la precedentul Spher Yetzirh
(Cartea Formrii), care ns, dup unii, este o oper mai mult exegezic dect
filozofic, atribuit lui Avraam sau tatlui su, n jurul anului 1200 .e.n..
Cabala nseamn multe lucruri i niciunul din ele. Unul dintre lucrurile
pentru care Cabala este, este reprezentat de descrierea copacului vieii, dar i mai
bine, copacul existenei Universului creat, care conine n interiorul su i
Creatorul.
Exist trei tipuri de Cabal, sau mai bine, trei moduri de a descrie acest
cuvnt.
Exist Cabala ebraic de care ne ocupm noi, Cabala grupurilor
ezoterice (cum ar fi ermeticul Ordin Golden Down ) i masonii Cabalei
napolitane, care caut prin intermediul unei numerologii de derivaie popular
numerele la loto.
http://www.kheper.net/topics/Kabbalah/Kabbalah.htm

Copacul vieii

n diagrama centrului se afl coloana echilibrului pe care-l d Keter, prin

Tiferet i Yesod, i ajunge la Malkhut. La stnga i la dreapta lui Keter pornesc
alte dou coloane: cea a Graiei , prin Hochmah, Hesed i Netzah; cea a
severitii ieind prin Hod, Ghevurah i Binah.

Cele XXII ci

Cei 10 sephiroi sunt legai ntre ei de 22 de drumuri, asociate cu literele

alfabetului ebraic. La diferii autori sunt prezentate moduri diferite de asociere.
Cea mai rspndit susine c alef pornete de la Kether n direcia lui Chochmah
i se termin cu tav , care este ntre Yesod i Malkhuth. Cele 22 de drumuri i
cei 10 Sephiroi formeaz mpreun cele 32 de ci despre care vorbete Spher
Yetzirh.

Alte reprezentri ale Sephiroilor

n anumite manuscrise renascentiste din sec. XVI, diagrama Sephiroilor,

ca emanaie divin, se multiplic la rndul su la nesfrit. Aceast reprezentare
se gsete n textul "Otzrot chayyim (Comorile vieii)" de Chayyim Vital.
*Vezi i Giulio Busi, Mantova e la Qabbalah (Skira, 2001).

Cele patru lumi

La nceputul sec. XIV n creaie ncepuser s se disting patru lumi:

'Atzilth (lumea emanaiei), Beri' (lumea creaiei), Yetzir (lumea formelor) i
'Asiy (lumea produciei sau a fabricaiei). Cu aceste nume se indic variaia
tipului de influen a sephiroilor. Lumea lui 'Atzilut, care este cea mai apropiat
de Dumnezeu, este guvernat numai de fore imateriale. Componenta material se
intensific cu ct ne ndeprtm de Emanator. Pn la urm, Emanatorul nu este
altceva dect ceea ce noi am numit iluminator n articolele noastre precedente.
Deci, dincolo de comparaii i confuzii, vom ncerca s demonstrm c
viziunea descrierii evenimentelor, obinute de noi prin intermediul conversaiilor
cu sufletul, fie n hipnoz, fie utiliznd simulrile mentale, nu este altceva dect

descrierea Universului prin intermediul descrierii culturii ebraice

Versiune
Versiune
Cabalistic Semnificaii
tradiional Golden
Dawn

Corespondene Coresponden Imagine

astrologic
magic
pe corp

Keter

1. Kether

Coroan

Coroan

Prima
micare,
(Dumnezeu),
[Neptun]

Btrn
venerabil,
vzut
din
profil

Hokhmah

2.Chokmah

nelepciunea

Partea stng a
feei

Stele fixe
[Uranus]

neleptul om
btrn

Binah

3. Binah

Incognoscibilul

Partea dreapt a
feei

Saturn

Marea Mam

Daat

Daath

Cunoaterea

Al treilea ochi

Pluto

Hesed

4. Chesed

Generozitatea

Braul stng

Jupiter

II Rege aezat
pe tron

Gevurah

5. Gevurah

Fora, Puterea

Braul drept

Marte

II Lupttor

Tiferet

6. Tiphereth

Viziunea
celuilalt sine

Inima, pieptul

Soare

Arhetipuri
Dup
Jung
Capul
lui
Dumnezeu,
Dumnezeu,
II Sinele
Yang,
polaritate
masculin,
spiritul
Yin,
polaritate
feminin,
sufletul
Sufletul,
Aerul

Il Copilul, Il
Rege,
Il
Dumnezeu
sacrificat
(ex
Christos)

Spiritul,
Focul

Netzah

7. Netzach

Emoii
i
spontaneitatea

Gamba stng

Venus

Hod

8. Hod

Intelect

Gamba dreapt

Mercur

Yesod

9. Yesod

Planul astral,
Incontientul

Organele genitale

Luna

Hermafroditul

Mintea, Apa

Malkut

10.Primul
om
devine
Malkuth

Realitatea
fizic virtual

Picioarele, anus

Pmntul

Copilul

Corpul,
Pmntul

Doar observnd acest tabel comparativ, cu diverse simboluri legate de

Sephiroii Cabalei putem observa cum arhetipic, imaginile sugerate de simboluri
reprezint foarte bine multe dintre personajele teatrului nostru universal. Contiina
devine astfel Coroana, cei doi creatori sunt imaginea femininului i masculinului,
adic imaginea dualismul primordial.
Primul Om devine Regele aezat pe tron, pe cnd n partea opus Gevurah Lupttorul ntunecat - reprezint prima creaie al celui de-al doilea creator, fiina
fr corp care va crea extrateretrii fr corp, reprezentai de Hod.
n acest context Daat reprezint Sephirorul invizibil, adic a unsprezecea
reprezentare, care se poate scrie i reprezenta doar dac ai Contiin. Este vorba
de partea sufleteasca a celui de-al doilea creator C2. O poi vedea i poi fi
contient de ea doar dac tii c exist. Ea nu ar trebui s existe n aceast parte a
universului creat, ci ar trebui s fie pe partea cealalt, cu cel de-al doilea creator.
Hod i Netzah sunt extrateretrii cu corp i fr corp.
Tiferet este reprezentarea omului cu suflet, unde Yesod e omul cu spirit dar
fr suflet, iar Malkut este doar goacea goal, miticul Golem, care de unul singur
nici mcar nu tie c exist, copia pe care extraterestrul i-o face rpitului.

Acum putem s reconstituim cu aceste elemente Cabala noastr.

Dup cum se poate observa din reconstituirea noastr, aceasta se suprapune

exact cu reprezentarea Cabalei ebraice, dar trebuie fcute nite deosebiri
importante. n desenele Copacului Vieii fcute de tradiia ebraic, pe care noi l
numim n mod mai corect Copacul Existenei, se va putea observa c exist
nenumrate variante derivate din tema original. Mai ales c sunt anumite desene
care l conin pe Daat, pe cnd altele l exclud din reprezentarea final.
Semnificaia acestei excluderi este justificat de discursuri mai degrab vagi
i incomprehensibile pentru majoritatea experilor lumii rabinice. Trebuie luat n
consideraie faptul c interpretarea cabalei nu este clar nici celor care au propus-o
pe baza textelor originale deosebit de ermetice. Noi ns tim ce nseamn "ascuns"
pentru c interpretarea noastr nu permite niciun dubiu.

Sufletul celui de-al doilea creator nu ar trebui s fie aici, dar pe de alt parte
nimeni nu tie c acesta exist. tie doar dac persoana respectiv are Contiin.
Un alt aspect care strnete confuzie este legat de numrul legturilor dintre
Sephiroi. Uneori acestea par s treac ba prin spatele altor legturi, ba par s fie
poziionate toate pe acelai plan, iar asta se ntmpl pentru c structura Sefirahului este tridimensional, aa cum noi am reconstituit-o, dar nu numai asta. Aceste
legturi dup tradiie trebuie s fie un numr exact care s corespund lui 22. n
legtur cu asta Torah e foarte clar. Pentru c sunt 22 arhetipurile originale, 22
sunt crile de Tarot pe care Dumnezeu Toth le-a dat umanitii i care corespund
cheii de lectur a unei ipotetice cri de-a lui Toth care s-a pierdut, care altceva nu
este dect reprezentarea egiptean a aceleiai Cabale de Luria.
i sunt 22 arhetipurile (Autiuth), matriele descrise n Spher Yetzirh, cu
care tipograful (Dumnezeu) a creat Universul.
Deci, aceste matrie sau, mai bine spus, aceste 22 de operaii de baz cu care
este creat universul, reprezint i toate interaciunile posibile ntre componentele
Cabalei. n acest context anumite interaciuni par s nu existe, pe cnd altele sunt
reale. Cunoaterea existenei lui Daat ne permite s nelegem ceea ce pn acum
pentru cabaliti nu era clar: interaciunea pe care Daat o are cu Al Doilea Creator,
din care provine, i interaciunea pe care o are cu omul cu suflet (Tiferet), unicul
corp care o poate lua cu sine.
Reconstituirea copacului existenei fcut de noi este singura care poate
explica profund toate aceste interaciuni pe baza scenariului extraterestru,
reconstruit i propus de noi n toi aceti ani de cercetare. Dar astfel ne dm seama
c interaciunile evideniate de noi sunt 23. Deci mai exist o interaciune n plus.
Unica interaciune n plus, care exist efectiv n contextul nostru, este cea dintre
omul Golem i extraterestrul fr corp. Omul Golem a fost cu adevrat creat i
manipulat de ctre extraterestrul cu corp, care apoi a dezvoltat omul cu spirit, i, n
final, pe cel cu suflet i cu spirit.
n acest context, extraterestru fr corp nu avea nicio posibilitate i niciun
interes, nici s creeze un corp i nici s interacioneze cu acesta. V amintim c,
dup reconstruirea noastr, unul dintre motivele pentru care Al Doilea Creator i
pierde sufletul i a treia dimensiune este acela c a plecat n alt parte a
Universului Creat. Pierde astfel posibilitatea de a fi corp, i deci s se lege de
suflet prin intermediul ADN-ului su (o alt viziune arhetipic a copacului vieii
nu al existenei).

n unele versiuni ale copacului Sephiroilor, fie aceast legtur, fie cea
dintre extraterestrul cu corp i Golem nu sunt reprezentate. n realitate nu
extraterestrul a creat Golemul, ci doar l-ar fi modificat utiliznd genetica i
transformnd un Neanderthal n Cro-Magnon.

Rolul Golemului

Golemul e reprezentarea unui corp viu dar cu contiin puin, pentru c e

lipsit de suflet i spirit. Acesta este construit ca fiin vegetal la nceputul creaiei,
cnd toate lucrurile sunt create. Deci este o legum. Din acest motiv, n viziunea
noastr tridimensional nu este aezat sub coloana central, cea a oamenilor vii
cu contiin, pentru ca acetia erau spirituali sau cu suflet. Atunci acesta nu poate
fi aezat sub coloana central, ci ar trebui s fie proiectat n fa.
n viziunea frontal a reconstituirii cabalistice a copacului Existenei nu ne
dm seama de asta, dar devine evident dac analizm de jos, n 3D, copacul
nostru al Existenei.
Dac nu am face aa, am pierde o alt informaie important.
Noi tim c informaiile incluse n viziunea cabalistic sunt cuprinse i n
texte mult mai vechi, cum ar fi de exemplu Merkaba, care are origini pre-egiptene.
Contrar Cabalei, ale crei studii sunt constituite ndeosebi din analizele
rabinului Luria, n cazul Merkabei ajungem s avem un tablou mult mai detaliat n
legtur cu acest subiect, dei a rmas foarte puin din aceast tradiie care a czut
n minile unor personaje ignorante, gen new age, care inventeaz tot i contrarul
la tot, doar pentru a face bani vnznd o filozofie de via, care n realitate, la
origine, nu avea nimic de-a face cu ideea de a fi "vndut".

Unul dintre puinele aspecte care se refac dup Merkaba este descrierea
omului care seamn cu trei tetraede, dintre care, cel central este nemicat, iar
celelalte dou se afl n rotaie sincronic, unul n sensul acelor de ceas i cellalt
n sens contrar.
Dincolo de considerentul c popoare att de vechi ar fi putut avea o viziune
extrem de geometric i sincronic fa de fiina uman, nu putem s nu
observm c tetraedele pot fi asimilate cu reprezentarea suflet - minte - spirit.
Deci trebuia s gsim aceast informaie i n copacul Existenei i asta se
ntmpl doar dac punem Golemul pe acelai plan geometric al celor doi creatori,
dar nu pe axa Contiinei.
n revizuirea noastr grafic, scond n evident cele trei
tetraede descoperim c este posibil s construim astfel de tetraede doar dac
Sephirotul care corespunde Golemului este postat nu sub coloana contiinei, ci n
faa ei. Cele trei teraede sunt reprezentarea sufletului, a minii i a spiritului, dar
dou sunt legate prin Sephirotul care i corespunde lui Daat, Cunoaterea, i

sunt de fapt teraedele care ar reprezenta spiritul i sufletul, pe cnd cel fix ar fi
teraedrul cel mai jos, cel care ar reprezenta prezena minii.
Deci, Golemul ar avea corp i minte, dar nu ar avea suflet i spirit.
Acesta l reprezint fie pe primul hominid viu, pentru c are un soi de minte,
deci cu contiina minii, dar asemntor cu o legum care dac abia dac i d
seama c poate ar exista. Pe de alt parte, Golemul este adevrata reprezentare a
corpului copiei rpitului. Copia nu are emoii, nu are amintiri, dac o ntrebi n
hipnoz cine este va deveni confuz i i va rspunde cu cel mult o sigl numeric.
n hipnoz copia nu poate s-i aminteasc nimic din existena sa i nu deine
conceptul de sine.

Dar ce este Golemul pentru cultura ebraic?

S citim nite pagini din Wikipedia:

"Dup prerea multora, Golemul (ebr. ) e o figur imaginar a

mitologiei ebraice i a folclorului medieval. Termenul probabil c provine din
cuvntul ebraic gelem care nseamn "materie brut", sau "embrion", termen
prezent n Biblie (Vechiul Testament, Psalmul 139:16) pentru a indica "masa care
nc nu are form", pe care evreii i-o atribuie lui Adam nainte s-i fie insuflat
sufletul.
n ebraica modern golem nseamn i robot. Conform legendei, cine
ajunge s cunoasc anumite arte magice poate fabrica un golem, un gigant de
argil, puternic i asculttor, care poate fi folosit ca servitor angajat s rezolve
munci grele i mai poate fi folosit ca aprtor al poporului ebraic fa de
persecutorii si. Poate fi evocat prin pronunarea unei combinaii de litere
alfabetice.
Se spune c Golemul a fost format prin textul Sefer Yetzirah: asta reiese din
cunoaterea lui Avraam i se distinge din explicaia secretelor alfabetului ebraic,
a Sephiroilor ce au legtur cu anatomia corpului uman, cu planetele, cu lunile,
zilele i semnele zodiacale: aceste trei figuri - omul, lumea i anul reprezint trei mrturii complete. Maestrul care ar fi vrut s fac un Golem, aa se
povestete, se folosea de litere, micndu-se n jurul formei de argil de un anumit
numr de ori, n coresponden cu toate figurile citate n Sefer Yetzirah.
Golemul era dotat cu for i rezisten extraordinare, executnd perfect
ordinele creatorului su, fa de care devenea un fel de sclav, dar era incapabil s

gndeasc, s vorbeasc i s simt vreo emoie de orice natur, pentru c nu

avea suflet i nicio magie fcut de om nu ar fi fost capabil s-i ofere unul.
n cronica sa, Ahimaaz ben Paltiel, cronicarul medieval al sec. XII,
povestete c n sex IX, un rabin, Ahron din Bagdad, descoper un golem la
Benevento, un biat cruia i fusese oferit viaa etern prin intermediul unui
pergament. Tot la sfritul sec. IX, dup cronica lui Ahimaaz, n oraul Oria erau
nite nelepi evrei capabili s creeze un golem, dar care au ncetat s mai
practice aceast activitate dup o avertizare divin.
Se povestete c n sec. XVI un mag european, rabinul Jehuda Lw ben
Bezalel din Praga, a nceput s creeze golemi pentru a-i folosi ca servitori,
plsmuindu-i din argil i trezindu-i scriind pe fruntea lor cuvntul "adevr"(n
ebraic [ emet]). ns exista un inconvenient: golemii creai aa deveneau din
ce n ce mai mari, pn cnd i era imposibil s se mai foloseasc de ei: magul
decidea din cnd n cnd s se descotoroseasc de ei, transformnd cuvntul de pe
fruntea lor n "moarte"(n ebraic [ met]);dar ntr-o zi a pierdut controlul unui
gigant, care a nceput s distrug tot ce i ieea n cale.
Golemul, nu ca zeitate, ci ca un fel de nger, a crui natur este secret n
Cabala, ns creat de maestrul care era capabil s uneasc puterea spiritual la
Voina lui Dumnezeu, se spune c aciona i ca aprtor a unor comuniti
ebraice din Europa Oriental. Recptat controlul asupra situaiei, magul a decis
s nceteze s se mai serveasc de golemi i i-a ascuns n mansarda Sinagogii
Staronova, n inima vechiului cartier ebraic , unde, conform legendei, s-ar afla i
n ziua de azi."

Deci, un adevrat supersoldat, n acord perfect cu ipotezele noastre.

nseamn c Golemul nu e reprezentat simbolic doar de copia rpitului, care

probabil este utilizat ca supersoldat de ctre militari sau ca i corp pentru diverse
fiine extraterestre. Golem e i micuul Gri, numit EBE (entitate biologic
extraterestr), fidelul i stupidul servitor al forelor extraterestre.
Straniu animal care primete ordine de la superiorii si, nu nelege ce se
ntmpl cnd un rpit, n timpul unei rpiri, face ceva care nu e prevzut n
canoanele normalitii comportamentale ale oamenilor. Srmana creatur este n
minile unui patron care l-a creat genetic i care l folosete pentru a face pe rpiii
notri munca murdar, n locul su.
Oamenii ar vrea s creeze aceti roboi n viitor, de la care s ia organe
pentru necesitile lor, pentru a le face curat n cas, s-i trimit la rzboi, s-i
foloseasc pentru raporturi sexuale: s-i trimit n locul lor la munc, adic s
creeze o lume de roboi, perpetund astfel eroarea lui PO (Primul Om, Adam
Kadmon), care creeaz extrateretri amorali, care creeaz un om la fel de
anormal, care ncearc s nvie o imaginea de-a sa fr contiin, creia s-i
transfere toate responsabilitile dorinelor sale psihotice nerezolvate...

Cele patru lumi

Cum am mai spus i nainte, Cabala descrie patru nivele de contiin sau
patru lumi:
Atzilth (Lumea emanaiei)
Beri' (Lumea creaiei)
Yetzir (Lumea formelor)
Asiy (Lumea produciei sau a fabricaiei)
Lumea Atziluth, care e cea mai apropiat de Dumnezeu (Contiina),
este dominat doar de fore imateriale. Componenta material se intensific cu ct
ne ndeprtm mai mult de Iluminator.
Contiina i cei doi Creatori fac parte din prima lume, numit i emanaie.
Adevrata creaie a fost lsat pe seama lui Adam Kadmon i a unui eventual
corespondent derivat din cel de-al doilea creator. O fiin pe care noi nu o
cunoatem i pe care am identificat-o n interpretarea lucrurilor din copacul nostru

n 3D cu un semn de ntrebare. n Yetzir exist creaturile create, deci

extrateretrii cu corp, fr corp i oamenii cu suflet. Apoi exist lumea fabricaiei,
de care aparin Golemul i omul cu spirit, dar fr suflet.
Deci, Cabala, pe lng a fi reprezentarea situaiei omului versus extrateretri
i creaii, reprezint o fotografie fr timp, un tablou al realitii care ne spune nu
numai ce s-a ntmplat, dar i ce se va ntmpla.
Pe cnd fenomenul Creaiei coboar de sus i e descris de cele dou coloane
laterale ale arborelui sephirotic, omul, care se afl n mijlocul Creaiei, urc iar pe
coloana din mijlocul arborelui sephirotic. Din acest punct de vedere, ce s-a
ntmplat i ce se va ntmpla se rezum la urmtoarea paradigm. Creaia i-a
construit pe cei doi creatori, care au dat natere la nite subcreaii, mai mult sau
mai puin norocoase, motivate s devin imortale i s-i imit pe Zeii i pe
Creatorii lor. Omul, care este n primul rnd un mijloc de a obine acest rezultat, se
dovedete a fi produsul finit al unei viitoare evoluii universale i se nal din
lumea formrii n cea a creaiei, unind n interiorul su sufletul provenit fie de la
primul creator cat si pe cel de la al doilea creator, reunificnd tot ce nseamn
experien vital pentru a se reuni cu Creatorul Dumnezeu.
Problema limbii ebraice
Pe drumul modelului cabalistic al problemei extraterestre ne-au pus anumite
"revelaii", cu totul spontane i neateptate, adic neprovocate, ale unor rpii, care
n hipnoz sau n timpul exerciiilor simbad pe care le faceau singuri, sau n
timpul viselor i a momentelor de percepie amplificat clasica a rapitilor
eliberati, pronunau anumite cuvinte ntr-un limbaj ciudat. Dup cteva cercetri,
am fost n stare s spunem c aceast limb era ebraica.
De exemplu, o rpit, n hipnoz sau n stare de percepie marita, i se
adreseaz sufletului su cu termenul de Asiya. Anumii rpii au nick-uri (nick
names) pe internet care seamn cu aceste tipuri de foneme. Aceast entitate se
refer la sine nsi ca fiind un suflet feminin i susine c partea masculin cu care
ea interacioneaz se numete Shamir, alt nume de origine ebraic.

Problema limbii ebraice

Pe drumul modelului cabalistic al problemei extraterestre ne-au pus anumite

"revelaii", cu totul spontane i neateptate, adic neprovocate, ale unor rpii care
n hipnoz sau n timpul exerciiilor simbad, pe care le fceau singuri, sau n
timpul viselor i a momentelor de percepie amplificat, caracteristice rpiilor
eliberai, acetia pronunau anumite cuvinte ntr-un limbaj ciudat. Dup cteva
cercetri, am fost n stare s spunem c aceast limb era ebraica.
De exemplu, o rpit, n hipnoz sau n stare de percepie mrit, i se
adreseaz sufletului su cu termenul de Asiya. Anumii rpii au nick-uri (nick
names) pe internet care seamn cu aceste tipuri de foneme. Aceast entitate se
refer la sine nsi ca fiind un suflet feminin i susine c partea masculin cu care
ea interacioneaz se numete Shamir, alt nume de origine ebraic.

Shamir pare s fie partea masculin din eul interior, adic acel lucru pe care
noi l identificm ca spirit i care, alegoric vorbind, se prezint adesea n practicile
simbad ale rpiilor ca un lupttor cu tonalitate roie sau galben, ca a flcrii etc..
n ebraic Shamir este i o unealt special care este folosit pentru a tia cu mare
uurin chiar i piatra.
Mai tim c (Zoar 74 a, b) Shamir-ul putea s sparg i s taie orice; iat de
ce a fost numit "vierme metalic divizator " i "vierme tietor" n Pesachim, care
face parte i el din Talmud.
n capitolul nr.5 din tratatul Abot, tot din Talmudul babilonian, se face o
referire clar la originea instrumentului, care, dup prerea Dr. Matest M. Agrest,
nu ar fi de natur terestr.
Apoi se spune c Moise a luat Shamir-ul n deert pentru a face Efodul,
frumosul vemnt sacru al anticului cult ebraic destinat lui Aaron, cum a stabilit
n pactul cu Dumnezeu, la care face referire i Biblia (Exodul 28,9): "...Vei lua
apoi dou pietre de onix i vei ciopli pe ele numele fiilor lui Israel: ase nume pe
o piatr i ase nume pe alta, n ordinea naterii. Vei grava cele dou pietre cu
numele fiilor lui Israel cu un gravor n piatr, cum se graveaz sigiliile, i le vei
fixa n cadre de aur. Vei pune cele dou piere pe epoleii Efodului..."
n Talmudul Babilonian (Sotah 48,8) evenimentul este descris cu mai
multe detalii: "ntr-un prim templu numele fuseser scrise cu cerneal, atunci le-a
fost artat lor Shamir-ul i au fost gravate n piatr n locul celor scrise cu
cerneal."
http://www.edicolaweb.net/nonsoloufo/tu_s ami.htm
n realitate, Shamir este un nume care este dat n amintirea caracteristicilor
acelui obiect. Azi l-am descrie ca pe o band ce taie sau o raz de foc. Deci Shamir
este un nume care nseamn foc care taie i, dup prerea noastr, este o
reprezentare arhetipic a Spiritului.
ntr-un alt caz subiectul definete anumite suflete cu o serie de foneme, care
sun ca i cuvntul aurim. n ebraic exist termenul ha-urim.
Un astfel de termen deriv din unirea a doi termeni: ha i urim. Urim e ceva
care se folosete cu thummim-ul.
Urim i thummim sunt dou lucruri care se pun n cap: una pe emisfera
dreapt i cealalt pe emisfera stng, i sunt legate ntre ele cu un fel de "b".

Se regsesc n recenta biblie a mormonilor, n revelaia pe care ngerul Moroni i-o

face lui J. Smith, profetul acelei religii.
Ar fi dou lucruri care, dac sunt bine poziionate pe creier, ar face astfel
nct s se poat auzi vocea Domnului, care astfel ar putea da instruciuni prin
acestea, de exemplu muritorilor de rnd, pentru a ghida tribul lui Israel n deert
dup izgonirea din Egipt.
Este incredibil s ne gndim c un Dumnezeu ar avea nevoie de o
invenie electronic - o casc stereofonic - pentru a da ordine creaturilor sale, dar
aa este.
http://net.bible.org/dictionary.php?word=URIM%20AND%20THUMMIM
n realitate, urim i thummim sunt dou chestii care interacioneaz una cu
lobul drept, iar cealalt cu lobul stng al omului care vorbete cu Dumnezeu i
sunt definite cu termenele lumin i perfeciune. Termenul ha-urim nseamn
lumin contient i este un termen care se refer la partea sufleteasca din interior.
Thummim se refer la partea spiritual i este legat de lobul stng al creierului.
Se poate postula c aceste dou invenii ar fi fost dou terminale care
interacioneaz cu lobii creierului subiectului n cauz, exact ca microcipurile
militare moderne pentru alterarea contiinei umane i pentru a fi subjugai celui
pe care evreii de odat l considerau divinitatea lor.(www.studirosacrociani.com ,
Corinne Heline).
"Vei uni n pieptarul raiunii Urimii i Thummimii. Astfel vor fi deasupra
inimii lui Aaron cnd va intra n prezena Domnului: Aaron va purta pentru
totdeauna raiunea pe inima sa n prezena Domnului " (Exodul 28:30) .
Urimii i Thummimii au fost subiectul multor speculaii din partea
interpretrilor teologice; pe lng faptul c acestea erau un mijloc prin care
naltul preot lua la cunotin voina divin, n general toat lumea este de acord
c nu se tie ce erau efectiv aceste obiecte.
Cuvintele sunt traduse din ebraic cu "claritate i dreptate", nsemnnd
lumini i perfeciuni. Pentru c, contiina uman nu strlucete din punct de
vedere spiritual, acestea au fost identificate cu dreptatea divin, pierznd astfel
total nelegerea adevratei naturi a celor dou giuvaere magice din buzunarul
Pieptarului, sau nu e n stare s dea o explicaie pentru forele focalizate
de acestea, prin intermediul crora naltul preot putea primi i transmite
poporului directivele Legii Divine.
Ca toate giuvaerele Pieptarului, Urimii i Thummimii erau capabili s
depoziteze fore magnetice determinate, n relaie cu Ierarhiile celeste din cosmos

i cu centri corespondeni corpul uman. Erau receptori negativi ai unor fore

pozitive i puteau fi consultate - de cine avea nelepciunea s o fac - pentru
utilizarea proceselor alchimice, care acompaniau anumite exerciii spirituale
determinate. Ghizii iluminai ai acelor zile aveau aceast capacitate; era o
cunoatere care aparinea Iniiailor.
Dar cnd, cu mult timp n urm, Iniiatul a ncetat s mai fie recunoscut de
responsabilii Cretinismului popular , fapt care se ntmpl i azi, nu putem
atepta de la acetia informaii autentice cu privire la natura magic a
Urimilor i Thummimilor.
Pentru a afla aceste informaii trebuie s ne adresm nvturilor oferite
de colile de Mistere, care le dein i le distribuie n ziua de azi cum o fceau
i n epocile trecute. Cele dou giuvaere din buzunarul Pieptarului au o
semnificaie asemntoare cu cea a celor dou pietre de pe epoleii Efodului.
Acestea focalizeaz forele pozitive i negative ale spiritului; pun n
legtur principiile Focului i principiile Apei; sunt armonizate cu centrul
capului i al inimii din corpul uman. Toi ceilali sacerdoi aveau trezite aceste
centre, astfel nct acestea s devin lumina (Urim) i perfeciunea (Thummim)
corpului su. n modul acesta ei puteau s foloseasc giuvaerele ca un ajutor
pentru a dirija viziunea lor interioar spre lumile spirituale i spre nvturile
Fiinelor Celeste care le transmiteau voina lor fa de poporul su.
Pe lng acestea, putea descoperi n Memoria Naturii ce destin era atribuit
unui individ sau unei rase, n orice circumstan i n orice moment. Urimii i
Thummimii nu erau privai de virtute: acetia erau activai cu ceva pe care
Boehme o numete "tinctura" (culoarea) spiritului. Dar dac cine le purta nu i
dezvoltase centri spirituali ai capului i ai inimii astfel nct s-i poat activa cu
aceeai "tinctur" spiritual, giuvaerele ar fi avut valoarea a dou pietre
gsite pe strad.
De fapt, toate pietrele ar fi preioase dac omul ar ti s le extrag
virtuile; cu toate c n regnul mineral, ca n celelalte regnuri, nu toate
varietile prezente au aceeai valoare. Urimii i Thummimii nu au mai fost
utilizai dup Exil; lumina i perfeciunea ghizilor primului Israel, cum au fost
acelea a lui Moise si Aaron, plecaser. Sacerdoii asirieni foloseau pietre
corespondente Urimilor i Thummimilor: acetia le numeau Tabletele Destinului.
n Egipt, giuvaere asemntoare, purttoare ale imaginilor lui Osiris i Isis,
erau numite Tbliele Sacre. Oricum semnificaia lor era aceeai. Vroiau s
arate uniunea puterii masculine cu cea feminin, forele unite ale Soarelui i ale
Lunii."

Cu alt ocazie, ne-am trezit n faa unei anumite descrieri, pe care rpitul o
fcea n timp ce vedea, ntr-o viziune aparinnd unei viei trecute, un mic
templu, unde cineva i arta intrarea. Acest templu era caracterizat de dou
coloane, nu foarte mari, care reprezentau intrarea. Una dintre aceste coloane, cea
pe care rpitul i focalizase atenia, era definit ca Boazde o alt figur care-l
acompania pe subiect n interiorul viziunii sale.
Trebuie s subliniem faptul c rpitul nostru nu cunoate ebraica i nici
limbile asemntoare acesteia, i nu are nici cea mai mic idee ce putea fi acea
coloan, care n viziunea sa prea att de important. n tradiia ebraic, cnd a
fost construit Templul lui Solomon, acesta avea dou coloane la intrare, una
poziionat n stnga, care se numea Boaz, i una n dreapta, care se numea Jachin

http://www.freemasons-freemasonry.com/larsonwilliam.html
Aceste dou coloane, nu sunt altceva dect versiunea egiptean a celor
dou obeliscuri ale Templului din Luxor, dintre care unul se afl i n Frana, la
Paris, n Place de la Concorde.

Aceste dou coloane, ca s vezi, se gsesc i la intrarea lojelor masonice de

rit egipto-israelian.
Dar ce legtur are aceast coloan cu problema extraterestr?
n realitate, aceste dou coloane sunt reprezentarea a ceva mult mai
strvechi, apar n lumea mesopotamic i sunt transfigurarea mitului coloanelor
lui Hercule, unde, ntr-un fel, n acel punct se termin lumea cunoscut i
ncepe misterul necunoscut al universului extern. Se descoper astfel c n
viziunea celor trei coloane verticale ale Cabalei, cele dou anterioare sunt
reprezentarea coloanelor Templului lui Solomon.
Jachin nseamn "ceea ce e stabilit" i Boaz "fora". De aceste dou
coloane se leag semnificaiile de feminin i masculin i simbolurile a dou
triunghiuri care se vor uni pentru a da ideea stelei lui David, care probabil este o
reelaborare a desenului Nodul lui Solomon. n realitate, aceste semne
reprezint arhetipic uniunea prii spirituale cu cea sufleteasc a alchimitilor
europeni.
Tableta dreapt a Legii (din Decalogul lui Moise) mai este i semnificaia
lui Jachin - coloana alb a luminii. Tblia stng, Boaz - coloana
intunecata a tenebrelor. Acestea erau numele celor dou coloane de bronz
ridicate n vestibulul Templului lui Solomon.

http://www.templesecrets.info/pillars.html

Tableta dreapt a Legii (din Decalogul lui Moise) mai este i semnificaia
lui Jachin - coloana alb a luminii. Tblia stng, Boaz - coloana
ntunecat a tenebrelor. Acestea erau numele celor dou coloane de bronz
ridicate n vestibulul Templului lui Solomon.
Trebuie observat imediat analogia cu situaia extrateretrilor unde
exist lumina i tenebrele, extrateretrii cu corp i cei fr corp, care n mit
reprezint infernul i diavolul catolicilor.
Pe partea de sus a fiecrei coloane era un mare bazin - acum numite eronat
sfere sau globuri. Globul celest (original bazinul focului), aezat deasupra
coloanei drepte (Jachin), simboliza omul divin. Globul terestru (bazinul cu ap),
aezat pe coloana din stnga (Boaz), simboliza omul terestru (cel fr suflet,
terestru n sensul c este neevoluat). Aceste dou coloane sugereaz i
expresia activ i pasiv a Energiei Divine: Soarele i Luna, sulful i sarea,
binele i rul, lumina i obscuritatea.
Printre acestea este Sanctuarul. Sunt o trimitere la Jehovah, fie ca
androgenie, fie ca divinitate antropomorf.
Ca i coloane paralele sunt reprezentate de semnele zodiacale ale Racului
i Capricornului,care la nceputuri erau poziionate n camera iniierii, pentru a
reprezenta naterea i moartea - extremele vieii fizice.
Prin urmare mai simbolizeaz solstiiul de var i solstiiul de iarn, azi
cunoscute de francmasoni sub apelativul modern ai celor "doi Sfini Ioan".
n misteriosul Copac Sephirotic ebraic aceste dou coloane
simbolizeaz Mizericordia sau Mila (Jachin) i Severitatea (Boaz).
Stnd naintea intrrii Templului lui Solomon, aceste coloane au aceeai
valen ca i obeliscurile din faa sanctuarelor egiptene. Dar cnd sunt
interpretate din punct de vedere cabalistic, numele coloanelor nseamn "Casa
mea va fi fixat prin for". ("Insegnamenti segreti di tutti i Tempi" di Manly P.
Hall, p. 307-8). Anumite variante ale crilor de Tarot au pe cartea cu

mprteasa (Luna) coloanele Boaz i Jachin.

Avem nc o dat o evocare in limba ebraic a Cabalei i a conexiunilor

sale sigure fa de cultura egiptean, din care evreii s-au inspirat cu vrf i ndesat.
Cu civa ani n urm am ntlnit o rpit cu o cultur destul de
elementar, care nu tia de ce simise nevoia s scrie anumite lucruri pe nite foi ,
ca apoi s le fac sul dup ce le aezase una sub alta. Mi-a artat foile i am
observat c scrisese n mod bustrofelic (de la stnga la dreapta) att cuvinte n
italian, ct i pe cele n ebraic. Desenase Cabala, dar habar nu avea ce scrisese.
Fcuse sul aceste nscrisuri exact cum o fceau sacerdoii evrei care conservau
scripturile ca i cum ar fi fost nite rulouri sacre.

PO vorbete ebraica
Am ntlnit persoane care scriau n aramaic, dar maximum l-am obinut
cnd am cunoscut un rpit care dup eliberare a dobndit capacitatea de a intra
ntr-o stare de contiin alterat. Procesul nc nu poate fi controlat de rpit,
pornind fr niciun avertisment. ntr-una dintre aceste situaii subiectul a nceput
s scrie la calculator n ebraic, n greac i n italian, alternnd limbile. Lucrul
cel mai interesant era faptul c aceste caractere se schimbau la calculator
"spontan", din greac n ebraic, ca apoi s se ntoarc la italian. Totul se
ntmpla de fa cu ali martori, pe cnd subiectul nu avea contiin de ceea ce
scrisese.
Analiza scrierilor, efectuat cu anumite motoare de traducere, ne-au permis

s stabilim c subiectul scria aceleai fraze n italian, ebraic i greac.

Voi reda mai jos ce a scris cu acea ocazie, trecnd de la o limb la alta,
fr mcar s tie cum se schimb caracterele la calculator:
... Subiectul, n prezena prinilor si, discuta scriind la calculator cu un
prieten de-al su, cnd ncepe ciudata conversaie. Subiectul nu vorbete cu
amicul su, ci d nite comunicri. Cumva, interacioneaz cu cineva din alt
dimensiune...
Tu nu trebuie s te temi, amintete-i c vei fi acolo cnd timpul
oamenilor se va apropia de sfrit, nu vei avea un acces uor, dar vei gsi oameni
care i vor recunoate parcursul ntunericului iluminat cu lumina pietrei.
Masa va fi la sfritul drumului tu, tu dumnezeu absolut, nu te afunda n
dubiile din tine nsui. Regele care ateapt nu va realiza salvarea poporului.
Masa va fi aezat la porile marii camere. Pentru a ajunge va trebui s te
ntlneti cu ceea ce cunoti deja. Va fi uor s sfidezi labirintul spinilor ncini.
La sfrit i vei aeza minile pe piatra de culoare roie, aceasta va curge din
minile tale i cu ele i vei umezi buzele.
Vei vorbi vocea poporului tu. Dar nu va fi suficient o singur limb,
uile se vor deschide i vei reintra n camera de foc, vei cobor n
turbinele timpului:totul va anula totul, i cnd focurile se vor deschide n faa ta,
vei regsi poporul zeilor.
O lupt mare, n care energiile atomice vor nvlui lumea. Marele
Dumnezeu va disprea. i regele marii piramide va urca pe tonul noii Mame,
rentorcndu-se la oamenii si. Dar regele a fost mndru, inutile cuvinte pentru
a justifica pe cine nu a lsat n urm. Khufu, Osiris a lsat regelui o mare
cantitate de informaii. Locul tau lng Zed, punctul de legtur dintre cer
i pmnt, unde i Enoch a mers s vad marile schimbri, cei care convieuiesc
cu timpurile aparin regatului cerurilor. Tu nu vei piei Khufu. Riash e salvarea,
urmeaz salvarea. Riash a clipocit din apele Maska. Oamenii vor fi de
tinichea, nu vei mai putea respira aerul. Oameni mbrcai n argint, crnuri
deja distruse purtnd n interior marea divinitate...
n acest moment subiectul ncepe s scrie
reproducem traducerea pe care am ncercat s o efectum...

ebraic -

noi

Viziteaz viaa noastr pentru a-l vedea dintr-un unghi al salonului nostru
pacea i calmul, serenitate, pasul; mare om tu tii cum s procedezi, de

ce ai fric?Copilul crescut n ramuri verzi s bea din apa curiozitii.... A

venit momentul s urmezi ceea ce nu ai terminat. Privete n interiorul tu i
las gndurile mele "s te prind dincolo de real" (n realitate traducerea ad
litteram era: "s le prinzi fara ceva real" i am ncercat o interpretare fr s
cunoatem ebraica n.a.).
Cel mai mare cadou dintre toate este dezvoltarea noastr spiritual
(aceeai fraz este repetat perfect n italian).
Creterea spiritual e darul care iti daruieste pe sine insusi.
Acopera-i diamantul pentru a ti strlucitorul viitor a unui om, tu tii, tu
poi, nu te-ai nscut ntmpltor din acea regiune. Poporul nostru aclam
salvarea, pacea, dinastia lui David. Nu te lsa prins n marginile timpului. Tu ai
ales.
n acest punct al conversaiei rpitul pare c interacioneaz cu
interlocutorul su, care nu reuete s neleag cu cine vorbete n realitate i
i spune ceva despre spaiu i timp, scriind:
timp...spaiu X, Y, Z.
Rpitul rspunde , interacionnd cu el pentru un moment, dar scrie:
P(x,y,z,t).
c = c = l / t
s2 = c2(1-3)2-(10-4)2-(3-1)2-(2-5)2 =
Apoi i reia discursul...
Aparin fiilor lui David, Noe Mesia educat s urmeze vocea lui Dumnezeu e
aproape.
Atunci interlocutorul adaug:
hmmmm...sunt un pic confuz...chiar mi faci o glum de proporii biblice,
intr-adevar.
iar rpitul nostru spune:

Nu face confuzii, tu vei urma poporul nostru cnd vei fi pregtit s activezi
mainria.
Mesia privete i ateapt.
Toate popoarele evoluate energetic m vor asculta, aceste mesaje sunt din
ce n ce mai frecvente.
Interlocutorul, care nu mai tie ce s fac ncearc s fac conversaie i
rspunde:
vorbeti despre cercurile din lanurile de gru?
Rpitul rspunde:
aceea a fost prima noastr ncercare de apropiere,dar aceast metod este
imediat
Aici subiectul scrie un cuvnt n ebraic, care este intraductibil, apoi scrie:
Yehoshua (cu accent circumflex pe "e"i pe "s", iar pe "u" o sedil
[chevilla n intalian] . Computerul pe care scriu eu nu este prevzut cu aceste
accente pe litere.)
Salvarea va reveni, fiul lui David (aceste ultime trei cuvinte sunt scrise n
greac).
Fiul lui David ascult, s nu ncepi cu avnt, Rege al iudeilor (n ebraic)
am vzut o explozie nuclear...i eram mbrcat n aur: nu te gndi la trecut,
trecutul este, niciodat acum, este pentru totdeauna.
Dumnezeu e n tine. (n greac)
Sufletul e o parte din Dumnezeu. (n greac)
Un nume care nu poate fi pronunat, n ebraic.. .este fiul a lui Dumnezeu
(n greac. Dumnezeu tradus n greac este Zeus N.A.)
Tu eti un fiu, fiul omului i a lui Dumnezeu.

Dumnezeu (n greac) este n interiorul tu, deschide-i mintea. (adresndui-se interlocutorului su de la cellalt capt al internetului).
E timpul s lai aceast lume.
Ad Alnitak guverneaz matematica, nimic nu mai este via acum, cu
locuitorii si totul e viziune virtual, noi nu putem s intrm n rzboi, noi,
poporul divin, ajutai-ne, vom reveni.
i comunicarea continu cu ntrebri i rspunsuri pe care nu e cazul s le
subliniem n acest articol. Singurul lucru interesant este c rpitul spune
urmtoarea expresie...
Fiica noastr i comunic...etc.
Aceast discuie, demn de X-files foarte complicate, are nite caracteristici
particulare i ne furnizeaz anumite date importante. n primul rnd o utilizare
preferenial a limbii ebraice, o serie de schimbri de accente i caractere, chiar
i matematice, care nu pot fi efectuate fr a pierde ceva timp, ns aici apreau
instantaneu interlocutorului, care are la dispoziia sa lista cu ntrebri i
rspunsuri, la fiecare aprnd timpul de interaciune.
Cel care vorbete d nite informaii despre identitatea sa. El vorbete
limba prini, care, dup cum vom vedea, este ebraica. Spune clar c poporul lui
Alnitak (principala stea din constelaia Orion), adic locul de unde vine, conform
reconstituirilor noastre, extraterestrul numit Horus, care deja este un loc n care
totul se ntmpl virtual i unde extrateretri pot fi considerai nite mumii vii
fr nicio speran. Subiectul vorbea prin intermediul rpitului nostru, care era o
femeie pe care o numea "fiica noastr".
Cu aceast expresie se manifest n simbad singur si ntotdeauna, doar
figura Primului Om (PO), a lui Adam Kadmon, creatorul extrateretrilor i cel
care-i exploateaz pe rpiii notri.
n abordarea matematicii ajung la noi concepte care ne sunt cunoscute,
cum ar fi "c" adic viteza luminii, apoi adaug timpul la secvena variabilelor
spaiale. Trebuie s subliniem c rpitul prin care se manifest PO i care face
toate acestea incontient, nu are cunotinele matematice necesare ca s tie ce
scrie.
Apoi PO se lanseaz ntr-o secven matematic, nti scriind o simpl

ecuaie diferenial i apoi noteaz o serie matematic pe care sincer nu tiu s o

interpretez.
Spune c universul nu e local nici n spaiu i nici n timp, i c sunt dou
lucruri de fcut: primul, s se gseasc un fel de tbli, sau poate o carte, pe
care s-o "activeze", altfel ei nu se pot ntoarce. PO susine c crop circle- urile
adevrate le fac ei, dar i acest aspect nou ne era deja cunoscut de la sfritul lui
2002.
n hipnozele efectuate cu acest subiect, chiar i n prezena unor medici de
la Spitalul Santa Chiara din Pisa, subiectul deja vorbise n limbi semitice i
era capabil s interacioneze cu virtualitatea ntr-un mod paranormal remarcabil.
PO a ncercat n trecut de mai multe ori s-l blocheze, s-l copieze, s-i
introduc n craniu nite ciudate microcipuri (poate era vorba de miticii urim i
thummim), dar se pare sufletul i-a tras o palm i lui PO, iar din acel moment,
omul pare s nu mai fie nici rpit i nici deranjat de acest Adam Kadmon,
care vrea s se rentoarc nvingtor n lumea noastr (pe spatele nostru i al
extrateretrilor).
PO spune c nu poate se lupte cu propriile sale creaturi. Acest detaliu care
apare n conversaie este identic cu cel obinut de la ali rpii eliberai. PO
nu ucide creaturile sale, dar nu pentru c este de-o moralitate extraordinar, ci
pentru c i utilizeaz pentru a face munca murdar asupra umanitii.
Un alt aspect care este comun acestei conversaii se refer la existena
unei mainrii sau a ceva asemntor, care trebuie manipulat pentru a-i permite
lui PO s-i termine munca.

Ebraica este o limb modern?

Dar PO nu poate vorbi n ebraic, chiar dac sufletul spune asta n hipnoz.
Sufletul spune c ebraica e limba prinilor. A fost necesar s facem o cercetare
lingvistic asupra ebraicii pentru a nelege de unde venea aceast amestectur
de foneme, care din punct de vedere tehnic nu ar fi trebuit s fie mai vechi de
1700 de ani .e.n.. Deci nu putea fi aceasta limba lui PO...o fiin care, tehnic
vorbind, este la fel de batran cam la fel cu Universul.
Ebraica are o trstur interesant. Este o limb, dar i un ansamblu de
numere i formule, ceea ce ne face s credem c limba pe care Dumnezeu i-a dato lui Avraam este i ceva ce are legtur cu ADN-ul su, un fel de instruciuni,
arhetipuri cu care a fost construit Universul, deci pe lng a fi limb este i un set
de formule care descriu totul. Cei mai convini cabaliti traduc Biblia n numere,

reuind cu ajutorul unui program special s cread c pot face previziuni,

utiliznd acel text ca pe un de codex secret, unde, pentru fiecare cuvnt i pentru
fiecare eroare n legtur cu el, exist o raiune care identific o
semnificaie spaio-temporal.
http://emol.org/kabbalah/qbl/index.html
http://kabbalah-software.software.informer.com/
http://free-kabbalah.smartcode.com/
http://www.kabbala.info/
http://software.ivertech.com/_ivertechSearch1_kabbalah%20software.htm
http://kabbalah-tarot.softplatz.net/
ns tim un lucru.
Poporul ebraic ca atare nu a existat niciodat.
Dar s pornim de la cuvintele Lorenei Bianchi i s punem punctul pe i.
http://www.satorws.com/bahir.htm
"Realitatea istoric ne povestete c egiptenii nu aveau sclavi, nefiind
un stat imperialist i cuceritor;n perioada n care, teoretic vorbind, evreii
locuiau pe malurile Nilului, asistm la invazia hiksoilor. Nume derivat din
hieroglifa Heqa Kasut, care nseamn "suveranii inuturilor strine", acest popor
invadator, de stirpe semitico-cananita , provenit din Anatolia, a tiut s se
strecoare n Egipt, profitnd de lipsa puterii politice.
Cucerete Menfi n jurul anului 1700 .e.n. cu regele Salitis, Hiksoii nu au
distrus sistemul politic i administrativ egiptean, ci doar s-au amestecat n
societate, adoptnd ca i capital oraul Avaris i ca divinitate principal pe Zeul
rului, Seth, fratele i asasinul beneficului Osiris.
Pe lng el au adoptat i dou diviniti cananite, Anat i Ishtar, ns
lsnd poporului egiptean libertatea cultului. Aceast trinitate a durat timp de
dou dinastii, a XV-a i a XVI-a, n timpul crora suveranii hiksoi (printre care
iese n eviden numele Khyan, un adevrat Iulius Cezar al epocii) i extinseser
influena n Palestina, Creta, Anatolia i Nubia.
n mod paradoxal, exact datorit interveniei regilor nubieni Egiptul se
elibereaz din jugul strin i redevine independent, chiar dac poporul hyksos
nu a prsit inutul i a continuat s triasc amestecndu-se cu societatea
faraonic multietnic, cel puin pn la venirea lui Akhenaton, suveranul

"eretic" care a impus cultul dumnezeului Aton- discul solar.

Acest eveniment a fcut s curg ruri de cerneal: la civa ani dup
destituirea lui Akhenaton , sau cel puin dup dispariia sa, Biblia
introduce faimosul episod cu Exodul poporului evreu din Egipt i a sclaviei.
O coinciden care nu este credibil din punct de vedere istoric, i care a
dus la identificarea lui Akhenaton monoteistul in Moise, eful i ghidul Israelului
monoteist.
Evreii duc cu ei un obiect care are aceleai dimensiuni cu sarcofagul aflat
n Camera Regelui, n Marea Piramid a lui Cheops (Khufu) : Arca Alianei
poate nu a fost fcut de acelai Moise, ci a reprezentat furtul unui obiect
incredibil de puternic, n care se materializa chiar Shekinah, prezena lui
Dumnezeu.
Nu este dificil s credem c evreii care au fugit din Egipt erau
descendenii p o p o r u l u i hiksos, care adorau o divinitatea masculin,
puternic i rzbuntoare, cum era Seth al egiptenilor, ns nsoit de o
"contiin" feminin i matern, dar la fel de teribil i puternic, capabil
att s hrneasc (mana deertului) ct i s ucid.
Shekinah , prezentat ca o entitate contient, care sufer i plnge pentru
materialitatea culpabil a fiilor si, a fost cu siguran modelat dup
imaginea zeiei Isis, omniprezent n articolele noastre ca arhetip primar al
Mamei Pmnt. Isis, dup moartea soului Osiris, omort de frate lui, Seth, este
nctuat de acelai Seth i este fcut sclav. Fr puteri, plnge i disper,
pentru situaia dramatica n care se afl. Shekinah care plnge i sufer pentru
destinul Israelului, de a tri n exil, reprezint de fapt Omului care este constrns
s se materializeze, s triasc ntr-o dimensiune care nu este a sa, nepotrivit
pentru divinul din interiorul su. Deci, pentru Cabal fiecare om e un
Dumnezeu, n sensul Stelei lui David, "precum n cer aa i pe Pmnt" aceast fraz asum toat semnificaia sa. Divinul se face om, iar fiecare aciune
a noastr, chiar i cea mai banal, poate condiiona stelele, galaxiile, lumile
spirituale. Isis plnge pentru c este prizonier, pentru c universul este la mila
Dumnezeului haosului i al sterilitii: dorina sa este s-l genereze pe Horus,
salvatorul, cel care va lua locul lui Osiris, nfrngndu-l pe uzurpatorul Seth.
Shekinah plnge exilul Omului din Ain Soph, si uniunea cu divinitatea (orientalii
ar spune cu Nirvana), dar dorete s genereze salvatorul, pe Mesia. Cabalitii,
ncepnd din Bahir i urmnd o linie narativ care se va manifesta n Zohar, ne
povestesc c noi, fiinele umane, suntem Mesia. Noi suntem cei care, prin
aciunile noastre infinit de mici, condiionm infinit de mult. Haosul, Rul, e
generat de noi: Adam a ieit din divinitate, a vrut s experimenteze
materialitatea i iat-ne acum prizonierii unei dimensiuni de vibraie joas, n

contact cu energii obscure i confuze, care nu ne permit s ntrezrim lumina

primordial de unde am venit. Semnificaia exilului este izgonirea lui Adam din
Paradisul Terestru, dar i fuga evreilor din Egipt - captivitatea sa babilonian Diaspora dup distrugerea Templului din Ierusalim, toate pogromurile i
persecuiile pe care le-au suferit evreii de-a lungul istoriei lor, aproape
impasibili. Pn s-a ajuns la momentul anihilrii finale prin intermediul
Holocaustului nazist, din cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Astzi Israelul e un
stat imperialist, c a r e n cincizeci de ani a luptat n cinci rzboaie,
caracteristic spiritului rzboinic al hiksoilor: dar a pierdut-o pe Shekinah, a
pierdut spiritul cabalist. Cabalistul este un iniiat care caut prezena lui
Dumnezeu n lume."

n realitate, figura mitologic Iisus din Nazaret nici mcar nu se gndea s

vorbeasc ebraic, ci vorbea o limb care era strbunica limbii ebraice, i care se
numea aramaic. Aramaica e o limb foarte veche, purttoare a unor mari tradiii.
Asemnarea sa cu ebraica modern este sub ochii tuturor, cele dou limbi
semnnd att de mult nct pot deveni o singur limb, aramaica fiind
neleas perfect de evrei. S mergem i mai n spate pentru a cuta originea

acestui limbaj. Ne dm seama c ajungem cu aramaica cel puin pe la 1200 .e.n..

Aramaica i semitica sunt strns nrudite cu ebraica. La origini, limba
aramaicilor, un popor antic din Orientul Mijlociu, a fost utilizat cu diferite
dialecte n Mesopotamia i Siria din anul 1000 .e.n., apoi devine lingua franca n
Orientul Mijlociu, nlocuind limba akkadian. A supravieuit cderii oraului
Ninive (612 .e.n.) i Babiloniei (539 .e.n.) i rmne limba oficial a dinastiei
persane a ahemenizilor (559-330 .e.n.) pn cnd este substituit de greac
n urma cuceririlor lui Alexandru Macedon. Inscripii antice n aramaic au fost
gsite ntr-o ntins arie care se extinde din Egipt pn n China; cele mai vechi
fiind texte sunt scrise n sec. IX .e.n. nainte de era cretin devine limba evreilor
din Palestina.
Iisus predica n aramaic i n aramaic sunt scrise o parte din crile
biblice a lui Ezdra, Daniel i mult literatur rabinic. Se subdivizeaz n
aramaic veche, aramaic imperial, aramaic occidental (incluznd palestiniana
i cea galileic), aramaica oriental (cuprinde i limba siriac).
n siriac a nflorit o abundent literatur cretin, mai ales din sec. III
pn n sec. VII. Influena i rspndirea aramaicii a fost mai mic dup
cucerirea arab din sec.VII e.n., araba ctignd mai mult teren. Aramaica
supravieuiete azi ca limb vorbit doar n cteva sate iordaniene, pe cnd
siriaca e nc utilizat ca limb liturgic n anumite comuniti cretine din Siria,
Liban, Turcia, Irak i Iran. Arameii erau un popor nomad semitic, menionat
de ase ori n Biblia ebraic, care locuia n Mesopotamia (Bayn Naharaim, "ntre
cele dou ruri", sau Aram-Naharaim, "Aramul celor dou ruri") i n
regiunile vecine, care fceau parte din statele moderne de azi cum ar fi Turcia,
Siria, Iran, Irak, Iordania i Liban.
Cercettorii susin c "cele dou ruri" sunt Tigru i Eufrat. Autorii
Enciclopediei Evreieti (Jewish Encyclopedia [1]), ntre 1901 i 1908, nu gsesc
numele Aram n nscrisurile babiloniene sau asiriene, dar, bazndu-se pe
coninutul a trei tblie intitulate Scrisorile din Amarna, au identificat Naharaimul ca Nahrima.
Termenul "aramei" era utilizat de evrei n antichitate pentru a-i numi
"veriorii" mai ndeprtai, care locuiau mai la est (Aram), Arpachshadiii
(Arpachshadite n engleza, zii i "tribul fiilor lui Eber" ). Totui arameii nu au
fost niciodat un stat unit, ci au fost unii de faptul c utilizau limba aramaic,
care la origine se scria utiliznd alfabetul fenician. n epoca imperiilor
babilonian i persan aramaica devine limba oficial n tot Orientul Apropiat.
http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/altro/mesopotamia.html

Deci babilonienii vorbeau ceva asemntor cu aramaica.

Atunci decorul cercetrii noastre se mut din Egipt n Mesopotamia.

Pasul urmtor
Ideea noastr e legat de ipoteza c, n realitate, cultura babilonian (i
suntem cu 12.000 de ani nainte de Cristos) deriv dintr-o cultur mult mai veche,
aceea de pe valea Indusului.
Dac am da timpul cu mult napoi, cultura s-ar fi mutat din ce n ce mai
mult ctre apus, ajungnd n Egipt i trecnd prin Mesopotamia, provenind din
Pakistan i din civilizaia din Harappa i Moenjio Daharo.
Acest drum este cel mai dificil de demonstrat pentru c n mijlocul su a
fost potopul universal, care a distrus toate legturile dintre nainte i dup, dintre
civilizaia vimanelor, anticele maini zburtoare ale oamenilor care locuiau n
valea Indusului i care, dup anticele texte Puranas, erau folosite n rzboiul
cu poporul Ashvin, dotat i el cu alte maini de zbor, locuind ntr-un inut numit
Aztlan.
Dar putem presupune ceva.

tim c legendele i miturile evreilor au fost prima dat miturile i

legendele egiptenilor, i nainte de acetia au fost ale babilonienilor, i mai n
spate au fost ale arienilor de pe valea Indului, iar asta nu poate s aib
dect o singur explicaie.
Totul provine din valea Indusului. S dm un singur exemplu care ne va
permite s reconectm Babilonia, legendele sale i limba sa, la cele din valea
Indusului.
Un anonim scrie pe Internet ceea ce urmeaz, iar noi reproducem cuvintele
sale, pe care le putei gsi la urmtoarele adrese:
http://www.menphis75.com/diluvio_universale.htm
http://www.unknown.it/ipotesi/il_diluvio_universale/
Avnd n vedere c Arca lui Noe a ajuns pe munii Ararat (munii care au
ieit de sub ape la sfritul potopului), nu este ciudat c descendenii lui Noe au
migrat din muni n jos, spre valea fluviului Tigru, pentru a fonda primele
civilizaii post-potop, cum ar fi Sumer, Akkad, Uruk i Nimrud (care apoi devine
Babilonia ), Haran, Gerico, i Sidon (Fenicia), i mai ncolo Egiptul i Valea
Indusului n nord-vestul Indiei. (Fluviile Tigru i Eufrat au fost numite aa n
baza a dou dintre cele patru fluvii de dinainte de potop, menionate n Biblie ca
curgnd din Grdina Edenului).
Nite vechi legende babiloniene vorbesc de o serie de zece regi de
dinaintede potop, anticii Hindu (India nord-occidental) vorbesc de o serie de
zece Pitris care domneau nainte de potop, iar anticii egipteni descriu zece
nelepi care domneau n acelai timp nainte de potop. Cum afirm i Biblia,
aceti patriarhi de dinainte de potop triau mai mult dect trim noi astzi, iar
asta a fost confirmat de anticii istorici Berosso, Nicolaus din Damasc, Hesiod,
Platon, Hecateu din Milet, John Moschus, Hieronymus din Rhodos i Manetho.
Ultimul dintre aceti regi menionai mai sus a fost eroul care i-a condus
pe alii apte la bordul vasului cu care au supravieuit potopului universal.
n Babilonia antic numele eroului era Zisudra, care a permis
supravieuirea altor apte oameni, cei apte Apkallu. n Egiptul antic eroul
potopului era Toth, supravieuitorul potopului mpreun cu cei apte nelepi. n
India antic nord-occidental eroul era Manu, care supravieuiete
potopului global, pralaya, mpreun cu cei apte Rishis.
Coincidenele sunt ruinos de multe p e n t r u ca aceste civilizaii, aparent
distincte, s aib toate aceeai legend a potopului universal (cu opt persoane
care au supravieuit, acestea provenind din populaia de dinainte de potop,

guvernat de un grup de zece regi),pentru noi este o istorie adevrat care

ntrete povestirea din geneza biblic.
Pe lng acestea, mai trebuie precizat c, cabala ebraic are multe puncte n
comun cu filozofia indian a pitrisurilor(Pitris).
http://www.sacred-texts.com/eso/osi/osi26.htm
Nu ar trebui s uitm c India, acel imens i luminos centru cultural din
cele mai vechi perioade, pe lng a rspndi ideile respective spre est, datorit
puternicilor valuri migratoare, pornind din timpurile cele mai ndeprtate pstra
constant legtura cu toat lumea din Asia. Toi filozofii i studioii antichitii au
plecat n India pentru a studia tiina i misterele vieii. Deci nu este surprinztor
ca n timpul ederii lor n India nelepii evrei s fi fost iniiai de Magii Persani
n vechile concepii Brahmanice.
Anumite extrase din Sepher Jeszireh i din Zohar, cele mai importante dou
texte ale Cabalei, n ceea ce privete natura lui Dumnezeu, a creaiei i a
sufletului uman, arat fr niciun dubiu c ideea unui influx puternic, ne
face s concluzionm c, Cabala ebraic este n realitate un subprodus al tradiiei
vedice, si este din punct de vedere istoric corect.
http://www.newkabbalah.com/Indian.html
Istoria pitrisilor (Pitris) se pierde n negurile timpului, n cele mai antice
tratate ezoterice ale lumii, cum ar fi "Camerele lui Dzyan". Dup cartea lui
Dzyan, primii oameni de pe Terra erau descendenii Celetilor sau Pitrisilor,
venii de pe Lun.
Textul descrie evoluia omului de la prima ras pn la a cincea - a noastr
- care se oprete la moartea lui Krishna, adic acum cinci mii de ani. Scris ntr-o
limb absolut necunoscut , Senzar se spune c le-ar fi dictat Atlanilor ca fiine
divine. Cartea lui Dzyan vorbete despre dinastiile atlante divine i amintete
despre "regii soarelui", care ocupau "tronuri celeste".
Deci, evrei structuraser Cabala, dar cu siguran nu erau primii care
inventaser coninutul acestei cosmogonii.
Trebuie s precizm n acest moment c muli dintre rpiii notri, atunci
cnd scriu n alfabete pe care nu le cunosc, folosesc n special trei tipuri
de alfabete: ebraic, aramaic i sanscrit.
Alfabetul aramaic i cel sanscrit, chiar dac aparent se scriu diferit, par
s aib (http://www.bifrost.it/Lingue/Sanscrito.html#1) un limbaj format din

foneme identice. Este att de adevrat nct cineva a crezut c poate suprapune
cele dou limbi ntr-o fraz pe care Iisus din Nazaret a rostit-o pe cruce.
"Elo, Elo, lem sabactni?", care n aramaic ar nsemna "Dumnezeule,
Dumnezeule, de ce m-ai abandonat?", pronunat diferit, dup cum urmeaz,
"Eli, Eli, lamma zabaktani" n sanscrit ar nsemna "Doamne, Doamne, primetem n lumina ta.".
Universitatea din Bombey (acest ora azi se numete Mumbai) traduce
84.000 de pagini de pergament n limba pali, care par s descrie meticulos zilele
petrecute de Iisus la coala vedic din Ladhak, unde ar fi trit de la vrsta de 12
ani pn la 30 de ani.
http://www.marcovasta.net/libreria/Ladakh/LadakhLibreriaNews.asp?id=1533
Probabil c rspunsul ar putea fi evident, cel care i ne-ar face s ne
gndim c Iisus din Nazaret nu este Cristos sau Krishna, si care cu siguran nu sa micat din ara sa natal pentru a studia cu triburile Sufi.
http://www.fainotizia.it/2007/04/27/krishna-influssi-sulle-origini-delcristianesimo
Krishna mereu a fost n India i probabil c este un personaj de dinainte de
potop, a crui legend a trecut zidul potopului, pentru a ajunge la nceputurile
civilizaiei din valea Indusului, ca apoi s treac n Mesopotamia, n Egipt i
deci n lumea ebraic. Iar cnd legenda esenian despre acest om a fost
preluat de evrei, acetia probabil c au modificat-o pentru a o face credibil i
folositoare n scopurile lor politice.
Pentru a nu exista dubii n legtur cu cele susinute mai sus, prezentm
cteva puncte din viaa lui Krishna, care par a fi copia vieii a celui care mai tarziu
va deveni Iisus din Nazaret:
Krishna se nate din virgina Devaki ("Divina") n data de 25 decembrie.
Tatl su terestru era tmplar i era plecat din ora pentru a plti taxa cnd sa nscut Krishna.
Naterea sa a fost semnalat de o stea din est i de prezena ngerilor i
a pstorilor, care i-au oferit darul compus din condimente.
Armatele celeste au dansat i au cntat la naterea sa.
A fost persecutat de un tiran care a pornit masacrul a mii de copii mici.

 Krishna a fost uns pe cap cu ulei de ctre o femeie pe care a vindecat-o.

El este reprezentat cu piciorul pe capul unui arpe.
A fcut miracole i minuni, a resuscitat morii i i-a vindecat pe leproi, surzi
i orbi.
Krishna a folosit parabolele pentru a-i nva poporul despre caritate i iubire
i "a trit n srcie, iubind sracii".
A criticat aspru clericii, acuzndu-i de ambiie i ipocrizie...Tradiia spune
c, cade victim rzbunrii lor.
Discipolul cel mai iubit de Krishna a fost Arjuna sau Ar-jouan (Ioan).
S-a transformat n faa discipolilor si.
A oferit discipolilor si capacitatea de a face miracole.
Drumul su a fost "presrat cu ramuri".
n unele tradiii el moare pe o planta sau crucificat ntre doi hoi.
Krishna a fost ucis n jurul vrstei de 30 de ani, iar soarele s-a ntunecat
n momentul morii sale.
El s-a ridicat din mori i s-a nlat la cer "n faa tuturor oamenilor".
A fost reprezentat pe o cruce, pe picioare purtnd gurile de la dou cuie, iar
pe haine avnd o emblem cu o inim.
Krishna e " leul tribului Saki ".
A fost numit "Pstorul lui Dumnezeu" i a fost considerat "Mntuitorul",
"Primul Nscut", "Purttorul de Pcat", "Eliberatorul", "Cuvntul (Verbul)
Universal".
Era considerat "Fiul lui Dumnezeu" i "Domnul nostru Salvator", care vine
pe Terra s moar pentru a salva omul.
El era a doua persoan a Trinitii.
Se spune c discipolii si i-au atribuit titulatura de "Jezeus", sau "Jeseus",
care nseamn "esen pur".
Krishna trebuie s se ntoarc pentru a judeca vii i morii, nclecnd un cal
alb, i pentru a conduce lupta mpotriva "Prinului Rului", care va produce mult
suferin pe pmnt.
Povestea lui Krishna, aa cum este nregistrat n vechile legende indiene, a
penetrat occidentul n multe ocazii. O teorie susine c adorarea lui Krishna a
ajuns pn n Europa, chiar n acele vremuri ndeprtate, n 800 .e.n., adus
probabil de fenicieni.
Tradiiile poporului evreu sunt deci tradiiile culturii vedice, iar limba

ebraic e asemntoare din punct de vedere fonetic cu sanscrita.

Iat deci c ideea cum c ebraica de azi este limba lui Adam Kadmon
ncepe s par probabil.
Giuseppe Cosco spune urmtoarele cuvinte:
(http://cosco giuseppe.tripod.com/esoterismo/scrittura.htm)
"La origini, nainte de confuzia babelic , exista o singur limb, care a
transmis nelepciunea lui Adam pn la Noe."
Gershom Scholem scrie:
"Generaia care a vrut s ridice Turnul Babel a abuzat, n sens magic, de
aceast limb sacr pentru a imita ...aciunea creatoarea a lui Dumnezeu...iar
de atunci limba sacr devine amestecat cu elemente profane..." (G.
Scholem, Il nome di Dio e la teoria kabbalistica del linguaggio, Milano 1998).
Datorit acestui limbaj divin se putea comunica cu lumea spiritului i tot
datorit lui exista "o conexiune direct cu esena lucrurilor pe care dorea s le
exprime. " Erau limba i scrisul lui Dumnezeu. Aceast scriere era numit
"celest" de evrei, pentru c, aa cum spune i Cornelio Agrippa: "este descris
n constelaii" (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, De occulta
philosophia, 1510).
Sttea la originea tuturor limbilor i alfabetelor, inclusiv al celui ebraic i al
hieroglifelor egiptene, iar asta i sugereaz lui Kircher c "alfabetele tuturor
limbilor conin n ele urme din literele antice" (A. Kircher, Turris Babel,
Amsterdam, 1679).
La fel de mult importan are i o culegere hispanico-arab, redactata in
latina, care circula ncepnd cu sfritul sec. XIII i care cuprindea noiuni de
astrologie, formule magice i teste de alchimie; e cunoscut sub numele de
Picatrix. S citim n Picatrix despre operaiunile de trasare a sigiliilor i relaia lor
cu planetele:"aceasta metoda este capabila s produc efecte corespunztoare
naturii lor", iar din acest motiv "desenele celui care face talismanele
trebuie realizate cnd planetele se afl deasupra sa, asta pentru a obine
efecte sigure, i, prin intermediul combinrii atente a unor lucruri secrete tiute
de el, poate obine ceea de dorete"(Picatrix, London, 1962).
Totul este numr-cuvnt-sunet, iar prin grafic se materializa fora. Din
acest motiv "tot realul se bazeaz pe aceste combinaii originale cu care
Dumnezeu a provocat micarea limbajului. Alfabetul este totodat att originea

limbajului ct i originea fiinei"(G. Scholem).

Kremmerz scrie:" Magia, ca inteligen a legilor oculte ce regleaz
fenomenologia sensibil, nu e uor s-i formezi o idee aproximativ fr s
intri n raiunea intim a manifestrilor grafice a forelor...cititorul trebuie s
se ntoarc la cauza semnelor grafice, a cror structur este ideologic ca
determinare a spaiului i timpului "(Giuliano Kremmerz, La scienza dei magi,
Roma, 1974).
Sigiliul este o conexiune energetic subtila evocat de particulare semne
care fixeaz voina n timpul unor ritualuri specifice.

Concluzii
Aadar, n analiza fenomenului de rpiri extraterestre descoperim anumite
lucruri:
1. Zeii nu exist, ci sunt manipulatorii notri.

2. Nu exist extrateretri buni i extrateretri ri, exist doar extrateretrii.

3. Totul e scris deja n mit i nu n istorie.
4. S devii contient nseamn s nelegi c omul este viitorul evoluiei
universale.
Atunci trebuie s spunem c dup ce ne eliberm de extrateretrii va
trebui s evitm s mai avem contacte i cu Primul Om (PO), el fiind cel care a
pus n scen tot acest teatru.
Este posibil s facem orice, trebuie doar s vrem.

Note i referine

O not interesant despre limba lui Dumnezeu:

http://cosco-giuseppe.tripod.com/esoterismo/scrittura.htm
Pentru a cuta rapid textele sacre ebraice:
1. http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=it&langpair=en|
it&u=http://www.religionfacts.com/judaism/texts.htm&rurl=translate.google.it&
us g=ALkJrhgWqQ9W2Qt hVzIIdF348Awavb-J6g
2.http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=it&langpair=en|it&
u=http://www.sacredtexts.com/jud/index.htm&rurl=translate.google.it&usg=AL
kJrh h1W_4eG4jwRgUejJBvMC7sSU9ERA
3. http://lila.sns.it/mnamon/index.php?page=Risorse&id=8
4. http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Religioni/testi-ebraismo.html
Pentru a cuta rapid textele sacre egiptene:
1. http://www.egypt.splinder.com/tag/testi+sacr i
2. http://www.libercogitatio.org/storia/i-geroglifici-egiziani.htm l
3. http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Egiziani/religione.htm l
Pentru a cuta rapid textele sacre babiloniene:
1. http://www.riflessioni.it/dizionario_religioni/religione-babilonese.htm
2. http://apocalisselaica.net/varie/miti-misteri-e-poteri-occulti/enumaelish- il-mito-babilonese-dellacreazione
3. http://www.terralab.it/zeEsoter.htm

Textul de fa este a doua parte a crii "GENEZA" scris de prof. Corrado Malanga, care
a aprut n librriile italiene n data de 22 aprilie 2013.
Aceast traducere a fost fcut de Alexandra Blnaru i revizuit de Gabriela Dobrescu.
Traducerea este aprobat de autor i va fi inclus n ARHIVA MALANGA.

Geneza
II
- Zeii din Valea Indusului -

de Corrado Malanga

Introducere

n articolul precedent, cu titlul Geneza I, observam c panteonul

extrateretrilor, bestiarul descris n sute de edine de hipnoz regresiv fcute cu
rpiii notri, practic se putea suprapune cu descrierile zeilor, fie cu panteonul
ebraic, fie cu cel egiptean. Cabala ebraic era reprezentarea universului, aa cum l
descriau i rpiii notri, i nu ne-a scpat faptul c acest panteon derivase dintr-o
cultur pre-israelian, adic cea egiptean i babilonian.
nainte de a continua acest ex-discurs dinaintea timpului, trebuie s ne oprim
nc o dat asupra unor chestiuni. Prima este legat de falsul monoteism ebraicoisraelian. n realitate, evreii nu sunt monoteiti, ci monolatrici (monolatrie
nseamn adorarea unei singure diviniti, dar fr a exclude existena altora n.t.).
Adic, din toi zeii pe care i au, l recunosc doar pe unul, care este superior
celorlali i care, conform tradiiilor lor, este i fondatorul poporului lor (Israel) un adevrat exemplu de stat-biseric, cum sunt Vaticanul i Tibetul, unde prin statbiseric se nelege acel stat n care eful guvernrii este divinitatea fondatoare.
ntr-un fel i Egiptul antic era reprezentarea unui stat-biseric, unde casta
sacerdoilor era cea care deinea n realitate puterea, iar faraonul era manifestarea
lui Dumnezeu pe Pmnt: cum ar fi azi Papa sau Dalai Lama.
De exemplu, cnd figura lui Moise, despre care am spus c n realitate e
legat de faraonul monoteist Tuthmoses al III-lea, se ntlnete cu Dumnezeu n
deert, el se prezint aa:
"Eu sunt Dumnezeul lui Avraam...vrei s fiu i Dumnezeul tu?"
Tuthmoses, adic Toth (Moise), accept: iar din acel moment, Dumnezeul
JHWH va fi cel ales dintre toi ceilali.
Am precizat deja c evreii au furat panteonul de zei de la egipteni, unde "se
pare" c JHWH a uzurpat rolul zeului de prim generaie, cel care nu s-a nscut
niciodat, adic Ammon, pe cnd figura lui Iisus este legat de Ra, Zeul Soare.
Dar i egiptenii, la rndul lor, furaser zeii din cultura babilonian. Trebuie
subliniat faptul c, mergnd napoi n timp, amintirile i legendele devin din ce n
ce mai nceoate. Dar, ca n jocul "telefonul fr fir", ncet, ncet, se ajunge la
sursa mitului, care este mai pertinent fa de realitatea pe care o descrie. Deci,
dac ne ntoarcem napoi n timp, trebuie neaprat s-l nlocuim pe Iisus cu Cristos,
adic cu Krishna. Dar cine este n realitate Krishna i unde este locul su n
panteonul de zei-diavoli-extrateretri pe care l-am construit n lucrarea precedent,
intitulat Geneza?

ntoarcerea la Rdcini

n lucrarea precedent am fcut legtura ntre simbolurile creaiei pe care ni

le descriseser rpiii, adic pornind de la Contiina care crease doi creatori
.a.m.d..
Am demonstrat cu uurin c toate acestea erau descrise foarte bine n
Cabala ebraic.

Acum suntem gata s facem nc un pas napoi, n cutarea zeilor din Valea
Indusului, adic extrateretrii descrii de locuitorii acestei planete cu 12.000 de ani
n urm.
n mit este scris tot, deci s urmm mitul i legendele legate de acesta. Vom
descoperi o suprapunere incredibil de concepii, care merge dincolo de orice
spaiu i orice timp pentru a demonstra nc o dat, dac mai era nevoie, c mitul
este n interiorul omului, pentru c nu exist trecut, prezent i viitor, ci totul se
ntmpl acum, iar din acest motiv mitul reprezint descrierea realitii atemporale,
cu toi zeii si i legendele sale, care au fost, sunt i vor fi. Unicul lucru care se
schimb este interpretarea pe care mintea noastr ncearc s ne-o dea, asta din
cauza unor preconcepii diferite coninute n fiecare dintre noi.

Mitul lui Oannes, omul pete

Cea care ne-a pus pe drumul ctre origini a fost o divinitate antropomorf,
n form de pete, aparinnd civilizaiilor african i babilonian, i al crui mit
bineneles c a fost reciclat pn n timpurile noastre. Ne-a atras atenia o astfel de
divinitate pentru c n bestiarul extrateretrilor descrii de rpiii notri existau
descrieri a tot felul de erpi, insecte, mamifere, zburtoare, amfibieni, dar lipsea, n
mod ciudat, un personaj pe care ar fi trebuit s-l ntlnim: petele. Lipsea
extraterestrul pete. Atunci lipsea Dumnezeul pete?

Pn i n reconstruirea extrateretrilor din Star Trek, cunoscutul serial de

televiziune care vorbete despre cucerirea spaiului de ctre americani, existau
entitile pete, Galamiii.
n mod ciudat, aceste entiti nu apreau n sesiunile noastre de hipnoz
regresiv.
Se spune c se numea Oannes. Conform mitologiei orientale a aprut din
Marea Eritree (Oceanul Indian de azi), fiind un animal dotat cu raiune; corpul su
era cel al unui pete; sub capul de pete avea un alt cap, iar picioarele sale (erau)
umane, erau adugate la coada de pete. Vocea i limbajul su erau i ele umane si
articulate. Oannes a rmas printre oameni fr s mnnce i i-a nvat, pentru c
erau foarte primitivi, literele, tiinele, artele i tehnicile, inclusiv agricultura.
n fiecare sear reintra n mare i rmnea n ap, pentru c era amfibiu; a scris i
o carte despre originea lucrurilor i despre comportamentul civic. Dup el au
aprut i alte fiine asemenea lui, numii APKALLUS. Despre numele Oannes s-au
fcut multe ipoteze: a fost asemuit cu dumnezeul marin Ea (Ea-khan = Ea petele),
sau chiar cu Joannes, Ioan Boteztorul, Iona , Ioan. Cine sau ce era n realitate
misterioasa fiin?

O creatur fantastic i legendar creia s i se atribuie evoluia societii

umane, sau, cum afirm muli ufologi, un vizitator spaial n misiune pe Pmnt?
De aceast prere este i cercettorul german Ulrich Dopatka, dar care nu se
obosete s vad n "corpul de pete" amintirea deformat a unui costum spaial
amfibiu. "Oannes", povestete Dopatka, "e un nume care n siriana veche nseamn

strinul." Primul care vorbete despre Oannes este patriarhul biblic Enoch, "rpit
n cer de un vnt puternic i dus ntr-o cas mare de cristal, n prezena fiilor
sfinilor", Osanesii sau Osaninii. Iat cum este descris acea ntlnire extraordinar
de dinainte de potop n versiunea etiopian a "Crii lui Enoch" (sec. II-I .e.n.)
"Hainele lor erau albe, iar chipurile lor transparente, ca de cristal" scrie
Enoch."Acetia mi-au spus c Universul e locuit i e plin de planete,
supravegheate de ngeri, numii Pzitori sau Vigileni ;i mi-au artat Cpitanii i
efii Ordinelor Stelare. Mi-au artat dou sute de ngeri care au autoritatea
asupra stelelor i asupra serviciilor cerului; acetia zboar cu aripile lor n jurul
planetelor." De la misterioii "Fii ai Sfinilor" Enoch nva c spaiul este
controlat de dou specii de ngeri. Primul tip sunt creaturi tipic biblice, fiine de
lumin superioare omului prin natur i nelepciune, n contact direct cu
Atotputernicul; sunt numii Heruvimi, Serafimi i Osanini, i de obicei transmit
mesaje, rpind n cer persoanele sau, cum precizeaz o versiune slav a crii,
"intrnd n dormitor". Al doilea tip, din care fac parte cei numii Veghetori sau
Vigileni, sunt o ras deczut, pe care "Cartea lui Enoch" o definete aa: "cndva
sfini, spirite pure, trind o viaa etern, s-au contaminat cu sngele femeilor",
prinii unei stirpe de "gigani, fiine perverse considerate spirite rutcioase",care
au fost exterminai de potop.

http://www.tanogabo.it/mitologia/Index.htm

i n America mayaii adorau o fiin amfibie pe care-o numeau "Uaana",

care nseamn "cel care triete n ap". Filistinienii adorau o creatur amfibie
numit Dagon (sau Odakon), care era reprezentat mpreun cu prietena sa
Atargatis, cu coad de pete i corp de om.
"Dagon" aparine aceleiai rdcini lingvistice din care provine i cuvntul
"Dogon", numele unui trib din Mali care l ador pe Nommo, o fiin superioar cu
corp de pete, centrul culturii lor, care s-a ntors printre nori ntr-un "ou n flcri".
n Rodos gsim Telchinii, zeiti amfibii dotate cu puteri magice, pe care Zeus i-a
izgonit de pe insul pentru c au ndrznit s "schimbe" clima.

http://www.colapisci.it/

Dogonii aveau cunotine deosebite de astronomie, cunoscnd foarte bine

steaua Sirius, dar i pe dublura sa, Sirius B, care nu este vizibil cu ochiul liber.
Astfel de informaii le-au fost oferite Dogonilor de ctre aceste creaturi ciudate,
care i nvau pe oameni cum s triasc i cum s cultive cmpurile n mod mai
eficient.

Iat cum arat Sirius A i B

Pe lng toate acestea, n lucrarea "Enigma Dogonilor" Colin Wilson susine

c un alt cronicar al antichitii, Abydenus, discipolul lui Aristotel, vorbete despre
regii sumerienilor i menioneaz "un alt semidemon, foarte asemntor cu
Oannes, care venise pentru a doua oar din mare". El mai menioneaz nc "patru
personaje care aveau umbr dubl", prin asta nelegndu-se probabil c erau
jumtate oameni, jumtate peti i "care veniser din mare".
Apollodor din Atena scrie c n epoca regelui Amennon Chaldeul "apare
Musarus Oannes, Annedotus, ieind din apele Golfului Piersic", iar n continuare
"un al patrulea Annedotus a ieit din apele mrii i era jumtate om, jumtate
pete". Iar pe vremea domniei regelui Euedoresco apare un alt om-pete cu numele
de Odacon.
Apollodor l definete pe Oannes, Annedotul (dup Wilson nseamn
respingtor).

Mistificri postume

Cu trecerea timpului se pierde idea originar a Dumnezeului Pete, dar

oricum se transmit nite aspecte simbolice. Astfel, imaginea lui Iisus este
reprezentat cu simbolul petelui, dar nu pentru a aminti de Dumnezeul Oannes, cu
care Krishna are doar relaii indirecte, dup cum vom vedeam mai departe. Pe
timpul romanilor cretinii erau considerai o sect secret i cnd se ntlneau se
recunoteau prin simboluri secrete. Dac un cretin fcea cu bastonul un semn, iar

al doilea completa cu bastonul su desenul unui pete: iat un sistem mai bun
pentru identificare i un semn mai puin cunoscut al crucii.

Cretinii fceau deja din primul secol un acrostih al cuvntului pete, n

grecete "ichthys" : Iesous Christos Theou Yios Soter, (ICTYS) care tradus
nseamn Iisus Cristos Fiul Dumnezeului Salvator. Cuvntul grecesc Ichthus (Iota
Chi Theta Upsilon Sigma), pronunat ichthoos, este cuvntul folosit n Noul
Testament pentru "pete".
Apoi gsim analogii ntre mitul lui Oannes i modul n care este folosit tiara
pentru nalii prelai ai Vaticanului, unde acest acopermnt ciudat deriv chiar din
mitul lui Oannes, Dumnezeul Pete. Dar cine s-ar fi gndit la asta, nu?

http://www.jubeljahr2000.de/it/tiara_mitra.html#oben

S aezm lucrurile la locul lor

Mitul omului pete exista, i exist nc i n ziua de azi. Il gsim astzi n

mod arhetipic n crile i n romanele fantastice, deci trebuia s aib o explicaie i
n panteonul Dumnezeilor antici, dincolo de Babilonia, dar dincolo de Babilonia
este civilizaia din valea Indusului.
Ei bine, petele apare i ntr-o iconografie a avatarelor lui Vishnu, unde divinitatea
este reprezentat ca ieind din gura unui pete. Fiind chiar el nsui pete, legenda
l consider ca fiind "salvatorul" lumii ntr-un "potop" care urmeaz s se ntmple.
Am plecat de la aceast idee pentru a ncerca s gsim locul lui Vishnu n
mozaicul nostru si bestiarul extraterestru.
i a fost uor http://www.esonet.org/simbolismo/. ntr-un articol despre
simbolismul petelui (mai mult al caracatiei i al delfinului) n tradiiile vedic i

greac, i relaiile simbolice ale acestora cu cretinismul, scris de Rene Guenon n

2003 i tradus din spaniol de Anna Polin, se spune:
"n primul rnd, n ceea ce privete originea preistoric a acestui simbol,
suntem dispui s-i recunoatem o origine nordic, poate chiar hiperborean.
Charbonneau semnaleaz prezena sa n Germania de Nord i n Scandinavia, i,
s reinem c n aceste regiuni se gsete mult mai verosimil punctul de pornire,
fa de Asia Central, unde cu siguran a fost adus de acel mare curent ieit
direct din tradiia primordial, care, prin urmare, trebuia s dea natere
doctrinelor din India i Persia. De fapt, n Vede i Avesta exist diverse texte care
afirm foarte explicit originea hiperboreean a tradiiei, indicnd chiar etapele
coborrii sale nspre sud; se pare c amintiri similare din partea occidental au
fost conservate n tradiiile celtice, care, cu siguran sunt greu de reconstituit
doar din fragmentele care au ajuns la noi. Pe de alt parte, trebuie s subliniem c
anumite animale acvatice au un rol important mai ales n simbolismul popoarelor
din nord: vom da ca exemplu caracatia, rspndit mai ales la scandinavi si celi,
prezent i n Grecia arhaic ca unul dintre principalele motive din ornamentaia
micenean.
Alt circumstan, care confirm prerile noastre, este aceea c, n India
manifestarea n form de pete (Matsyaavatara) este considerat prima
manifestare a lui Vishnu, aceasta aflndu-se chiar n principiul ciclului actual,
deci n relaie imediat cu punctul de plecare al tradiiei primordiale. S nu uitm
c Vishnu reprezint principiul divin privit mai ales sub aspectul su de custode al
lumii; acest rol este apropiat de cel de "Salvator", sau, mai bine, acest ultim aspect
este un caz special al celuilalt. n realitate, Vishnu apare ca "Salvator" n unele
dintre manifestrile sale, acestea corespunznd unor momente critice din istoria
lumii noastre, astfel nct ele se pot interpreta ca "prefigurri" ale Cristosului,
fr s mai inem cont c ultima manifestare, Kalkin-Avatara ,"Cel care st pe un
cal alb" i care se va verifica la sfritul acestui ciclu, este descris n Purana n
termeni identici ca n Apocalipsa. Dar nu trebuie s ne oprim la aceast
similitudine destul de extraordinar prin exactitatea sa; dar, ntorcndu-ne la
pete, semnalm c ideea "Salvatorului" este legat identic de simbolul su
cretin, pentru c ultima liter din ikhthys-ul grecesc se interpreteaz ca iniiala
lui Soter (care n greac nseamn salvator). Adic, fr niciun dubiu, nu este
surprinztor cnd este vorba de Cristos, dar, cu toate acestea, sunt i embleme
care atribuie mult mai direct calitile sale altor zei, acetia neexprimnd oficial
acest rol de "Salvator".
La sfritul mahavantarei trecute, Vishnu, n form de pete, i apare lui
Satyavrata, care, cu numele de Vaivaswata, va fi Manu sau Legislatorul ciclului
actual. El anun c lumea va fi distrus de ape, si i-i porunceste s construiasc

o arc n care trebuia s-i gseasc refugiu semenii din lumea viitoare. Apoi, cu
aceeai nfiare, el nsui cluzeste arca pe ape n timpul cataclismului[] n
Matsya-Avatara mai este un aspect care ar trebui s ne atrag atenia: dup
cataclism, sau mai bine spus la nceputul mahavantarei prezente, el le aduce
oamenilor Vedele, prin care se nelege, conform semnificaiei etimologice a
cuvntului (care deriv din rdcina vid-, "a cunoate") , ca tiin prin excelen
sau Cunoaterea Sacr n integritatea sa deplin. Aici exist una dintre cele mai
clare aluzii la Revelaia primitiv: se spune c Vedele exist perpetuu, fiind n sine
nsi anterioare tuturor lumilor; dar sunt oarecum ascunse sau nchise n timpul
cataclismelor cosmice care separ diversele cicluri, deci la fiecare ciclu trebuie s
se manifeste din nou. Afirmaia cu privire la perpetuitatea Vedelor este pe de alt
parte n relaie direct cu teoria cosmologic a primordialitii sunetului (ca i
calitate proprie a Eterului, Akasa, care este primul dintre elemente); n definitiv,
aceast teorie nu este altceva dect descrierea creaiei prin Verb: sunetul
primordial este acel Cuvnt Divin, prin care, conform primului capitol al Genezei
ebraice, au fost create toate lucrurile. din acest motiv se spune c nelepii
primelor epoci au "auzit " Vedele: Revelaia, fiind opera Verbului, ca i creaia,
este chiar o "audiie" pentru cel care o primete; termenul prin care este indicat
este Shruti, care literalmente nseamn "ceea ce e auzit".
n timpul cataclismului care separ mahavantara aceasta de cea
precedent, Vedele erau renchise, repliate n carapace (shankha), care este unul
dintre principalele atribute ale lui Vishnu. Deci, carapacea este considerat ca
fiind ceva ce conine sunetul primordial i etern (akshara), adic pe monosilabicul
OM, care este prin excelen numele Verbului i, n acelai timp, pentru cele trei
elemente ale sale (AUM), esena triplei Veda. Pe de lat parte, aceste trei elemente
(matras), dispuse grafic ntr-un anumit fel, formeaz chiar schema carapacei; i,
printr-o concordan destul de singular, se ntmpl ca aceast schem s
reprezinte chiar schema urechii umane, organul auzului, care, dac chiar trebuie
s fie adaptat preciziei sunetului, trebuie s aib o structur conform cu cea a
sunetului nsui.
Toate acestea ating vizibili unele dintre cele mai profunde mistere ale cosmologiei.
Dar cine, n starea de spirit care constituie mentalitatea modern, poate s
neleag adevrul acestei tiine tradiionale?"

Trimurti

Era obligatoriu s ne bgm minile n religia, sau mai bine zis n tradiia
religioas vedic, asta din dou motive fundamentale. Primul, pentru c era cea

mai veche tradiie religioas pe care o aveam la dispoziie, i apoi, pentru c, cu ct

suntem mai aproape de surs, cu att mai mult gsim informaii mai puin
manipulate de istorie i de istorici.
Astfel aflm c n India se tie despre creaia lumii care este n minile lui
Trimurti, corespondentul sanscrit pentru Trinitatea din cretinism.
( aceasta din urm fiind preluat din religia hindus.) n religia indian, Trimurti
(din sanscritul ____ trimrti, "avnd trei forme"), adesea definit ca "trinitate
hindu", indic cele trei aspecte divine principale, manifestate n forma a trei
importani Deva-arhetip:
Brahma este Creatorul.
Vishnu este Conservatorul
Shiva este Distrugtorul
Aceeai Trimurti e conceput adesea ca o divinitate unic, reprezentat
artistic cu trei capuri ntr-un singur corp (sanscrit: trishiras, "cap triplu").
Conform credinei n Trimurti, aceste figuri divine sunt doar diferite aspecte,
conducnd la acelai Dumnezeu Unic (numit i vara sau Saguna Brahman),
aspect asemntor cu Trinitatea religiei cretine sau cu triadele multor diviniti
indo-europene (Odin, Thor i Freyr; Jupiter, Neptun i Pluto, etc.).
Astfel, dac investigm i mai adnc cele trei aspecte ale lui trimurti, iat c ne
aflm n faa posibilitii de a face o eroare interpretativ. Este adevrat c Trimurti
este compus din trei lucruri, dar e adevrat i c acestea nu au nicio legtur cu
cele trei figuri din catolicismul de azi, i anume: Tatl, Fiul i Spiritul Sfnt, care
sunt cele trei aspecte n conexiune cu sufletul, mintea i spiritul, acestea fiind
adunate n corpul care reprezint Tabernaculul Sfintei Triniti.
ns Trimurti are de-a face cu tripla manifestare a creaiei, n care Brahman
este Contiina, Coroana copacului vieii din Cabal, Vishnu este Primul Creator,
adic nelepciunea n cabal, iar Shiva este Al Doilea Creator, adic Inteligena.
Dar Bramha este altceva!
Dac ncercm s-i comparm pe Shiva, Vishnu i Brahma cu cele trei figuri
care reies din descrierile sufletului din timpul hipnozei profunde avem confirmri
incredibile. Dar s le lum pe rnd.

Brahma

n religia hindus, Brahma sau Brama (sanscrit: brahm) este unul

dintre aspectele lui Dumnezeu, dar i prima persoan din Trimurti (numit i
trinitate hindus, compus din Brahma, Vishnu i Shiva), n interiorul creia este
cunoscut ca i Creator.
Brahma nu trebuie confundat cu Brahman; Brahman reprezint aspectul de
imutabilitate, de infinit, de imanen i de realitate transcendental, originea divin
a tuturor fiinelor. Brahma este un agent, la fel ca celelalte diviniti personificate;
este un aspect de-a lui vara, Brahman cu atribute, fundamental ego-contient.
Brahma este prima fiin care este creat la nceputul fiecrui ciclu cosmic (sau
kalpa), este prima manifestare a lui Brahman, din acest motiv fiind considerat
arhitectul universului, Tatl tuturor fiinelor.
Reprezentrile lui Brahma conin diferite elemente, fiecare dintre ele avnd
valena sa i o semnificaie proprie: este reprezentat tradiional cu patru capete,
patru fee, patru brae i patru picioare, unde fiecare cap recit una dintre cele patru
Vede. n cele patru mini ine: un pahar cu ap, utilizat pentru a crea viaa, adica
simbolul minii, un rozariu uzat pentru a controla scurgerea timpului-simbolul
spiritului, textul Veda este simbolul i descrierea sufletului, floarea de lotus este
simbolul vieii eterne, copacul vieii, simbolismul ADN-ului - corpul.
Apa este arhetipul minii: s nu uitm c n exerciiul de simulare mental numit
SIMBAD, pe care l-am propus n alte articole, mintea este asemuita adesea cu apa,
n una dintre formele sale, iar culoarea pe care subiectul i-o atribuie este cea a apei.
ns scurgerea timpului este dat de aspectul spiritual n Simbad, avnd ca i
culoare pe cea a focului, pe cnd sufletul este reprezentarea atemporalitii i a
emoiei, deci, pentru Jung i pentru oamenii primitivi se afl n inim. Brahma,
fiind Principiul Suprem al cosmosului, se afl n inim, n centrul vital al omului.
n detaliu, ventriculul cel mai mic reprezint simbolic unitatea integral (care
cuprinde corpul fizic, cmpul energiilor i spiritul divin). n antichitate se spunea
c inima este locul inteligenei proprii, pentru c era asemuit cu reedina
Inteligenei Universale. Partea final a Vedelor, Upaniadele, povestesc:
n Brahma-Pura, reedina lui Brahma este un mic "lotus", loc n care este
o mic cavitate, ocupat de Eter; trebuie s cutai ceea ce se afl n acest loc i l
vei recunoate...Acest Principiu care se afl n inim este mai mic dect un bob de
orez, mai mic dect un bob de mutar, mai mic dect un bob de mei, mai mic dect
un germen nchis ntr-un bob de mei; acest Principiu care se afl n inim este i
mai mare dect Terra, mai mare dect atmosfera, mai mare dect cerul, mai mare
dect toate aceste lumi laolalt.
Noi am descris acest punct n lucrrile noastre precedente cu termenul de
"Iluminator": un punct reedin a contiinei, adic a lui Brahman, floarea
original de lotus, cu trei petale, pentru egipteni i pentru orientali, dar i pentru

nordici prin varianta simbolului Triskelion, care reprezint copacul vieii unde
floarea este corpul care conine trei lucruri: suflet, minte i spirit.

Brahman

Brahman conine cele patru aspecte ale lui Brahma i anume: corpul, mintea,
sufletul i spiritul , sau, ca s o spunem cu cuvintele alchimitilor europeni pmntul, apa, aerul i focul. Deci, Brahma este totalitatea manifestrii, adic
corpul, mintea, sufletul i spiritul, i este primul lucru creat de Brahman.
Dup ce a creat premisele pentru a crea restul, creeaz primele sale dou
creaturi, cei pe care noi i numim cei doi creatori: Vishnui Shiva.
Iar aici gsim primele surprize.

Vishnu

Acesta este primul creator, cel pe care noi l definim cu acest nume. Vishnu
este considerat a fi o divinitate atotnelegtoare, avnd diverse aspecte. Este
cunoscut fie ca purusha, maha purusha sau paramatma, Sufletul Suprem, fie ca
sheshin sau Totalitatea, n care sunt coninute toate sufletele. l reprezint i pe
Bhagavat , unde bhaga nseamn Gloria Divin.
Vishnu se ncarneaz de-a lungul timpului n zece manifestri, care sunt
enumerate mai jos. Cele zece Avatare ale lui Vishnu (Dasavatara) n ordine
cronologic sant:
Matsya, petele
Kurma, broasca estoas sau estoasa

 Varaha, vierul sau mistreul

Narasimha, omul-leu (Nara = om, simha = leu)
Vamana, piticul
Parashurama, Rama cu securea (toporul) sau locuitorul pdurii
Rama, Sri Ramachandra, principele regatului Ayodhya
Krishna (nseamn ntunecat sau negru)
Balarama sau Buddha
Kalki ("Eternitate", sau "timp", sau "Distrugtorul Rutii"), pe care
tradiia hindus l ateapt la sfritul lui Kali Yuga, adic era contemporan.

i aici avem prima surpriz. Bunul Vishnu creeaz i se ncarneaz prima

dat n Pete. Acela pe care noi l-am indicat ca Primul Om (PO), cel care n Cabala
ebraic este Adam Kadmon, dar i petele Oannes.
Ne-am putea ntreba de ce tocmai un pete? Pentru c simbolul petelui e
legat de dou aspecte importante din trecutul nostru, unul cu adevrat real i unul
arhetipic i simbolic. Primul aspect real este legat de evoluie. Petii au dat cu
adevrat natere amfibienilor, iar din acetia s-au nscut psrile, erpii i
mamiferele. Din acest motiv prima creaie trebuie neaprat s se ncarneze i s se
manifeste ntr-un pete. Conform teoriei evoluiei s-ar putea presupune c, dac pe
o planet nu ar fi existat condiii pentru schimbare, petii nu ar fi avut nici un chef
s ias din ap pentru a supravieui i nu ar fi dat natere speciilor enumerate mai
sus. Petii ar fi evoluat ca atare. n plus, alii susin c forma umanoid este cea mai
practic form pentru existen , iar acesta ar fi motivul pentru care extrateretrii pe
care-i gsim pe aceast planet ar avea toi form umanoid antropomorf.
Dac pe o planet condiiile climatice i-ar fi obligat pe peti s ias din ap,
iat c acetia s-ar fi transformat n amfibii de-a lungul miliardelor de ani. Dar i
acetia ar fi luat aspect umanoid, cu dou picioare, dou brae, dou guri n nas,

doi ochi etc., chiar dac cu mii de variante, ca amintire a ADN-ului lor trecut. Deci
Primul Om (PO), Adam Kadmon, sau prima manifestare i ncarnare a lui Vishnu
nu poate fi dect un om pete.
Exist un al doilea motiv, care indic, de aceast dat idealist, c Primul Om
ar fi un pete sau c are de-a face cu apa.
n legenda potopului universal Primul Om chiar salveaz umanitatea de la
dezastrul produs tot de el, deci este o fiin care acioneaz pe lumea apelor, n care
locuiete i pe care o manipuleaz.
http://www.magikwand-webdesign.com/vishnu.html
Apa, care este mediul su specific, face trimitere ctre elementul primordial
din care i trage originea viaa i la starea informaional fluid a materiei
primordiale haotice. Pe lng acestea, petele l salveaz de la potop pe primul om,
Manu, transportndu-l pe arc.

Corespondene n Pistis Sofia

n articolul precedent, intitulat Geneza I, descoperim cum Adam Kadmon

sau Primul Om (PO) produce o serie de cataclisme, dintre care ultimul, din punct
de vedere cronologic, este potopul universal. El produce aceste cataclisme pentru a
nu-i permite omului s neleag misterul divin sau mai bine zis, pentru a nu-i
permite s contientizeze c este suflet. Astfel, PO, Oannes sau Vishnu n prima sa
ncarnare, pe de-o parte vor s distrug umanitatea, dar pe de alt parte nu-i
permit luxul s distrug toate corpurile n care sufletul se ncarneaz. Ei vor doar s
ncetineasc sau s blocheze procesul de trezire al contiinei pe care omul l-a
ntreprins pentru a-i descoperi sufletul. Deci Matsya, petele, pe de-o parte evoc
potopul, dar pe de alt parte ncearc s salveze civa oameni - Noe (pentru evrei),
Upnapistin (pentru babilonieni), Manu (pentru hindui) - pentru ca rasa uman s
poat continua s triasc, chiar dac o va face n condiii dificile, i care s
continue s fie capcane pentru suflete. Sufletele i servesc lui PO (primul om), aa
cum am vzut n Geneza 1, pentru a le introduce n corpurile umane, aceste suflete
fiind chiar prile sale sufleteti. Sufletele ncarnate n PO vor face experiena
morii, ns fcndu-i s moar pe oameni i nu pe primii oameni, Adam Kadmon,
care astfel ar tri etern, furnd experiena morii omului de pe aceast planet.
n Pistis Sophia sau Cartea Salvatorului, care este o evanghelie apocrif de
origine gnostic, scris n copt probabil n a doua jumtate a sec. III, avem o

revelaie secret pe care Iisus nviat o face discipolilor (inclusiv Mariei Magdalena,
Fecioarei Maria i Martei) n cei unsprezece ani care au urmat nvierii.
Pierdut timp de secole ntregi i studiat abia n 1772 datorit codexului Askew,
variante de-ale sale au fost gsite printre manuscrisele de la Nag Hammadi n
1945, dar ceea ce ne intereseaz acum este cosmologia universului unde figurile
feminine au o importan covritoare, i, poate c din acest motiv, astfel de tratate
sunt excluse de biserica noastr catolic, de religia evreiasc i de cea islamic, trei
lumi absolut masculine.
n aceast oper se ofer un spaiu amplu figurilor feminine, dar evident c astfel
de figuri nu ncarneaz imaginea Evei din paradisul terestru sau pe fiicele sale sau
emanaiile. Aici se vorbete foarte clar despre suflet. Eva nu este prima femeie din
paradisul terestru i Adam nu este primul brbat, ci, n acest text simbolizeaz
principiul feminin al sufletului i principiul masculin al spiritului. S citm din
acest text, reluat i n tratatul despre ngeri publicat recent de Giorgio Agamben i
Emanuele Coccia (Neri Pozza Ed. Vicenza, 2009), pentru c n aceast bucat
ngerii sau Arconii joac rolul lui PO.
Dar s citim anumite buci din text:
Eva rmne iar nsrcinat: A fcut-o pe Norea i a spus:"El a generat
pentru mine o fecioar, ca ajutor pentru generaii i generaii de oameni."
Aceasta este fecioara pe care nici o for nu a contaminat-o. Atunci oamenii au
nceput s se nmuleasc i s devin mai buni.
Principiul feminin genereaz o femeie, adic d natere unei manifestri de-a
sa sub forma sufletului. Astfel oamenii devin mai buni, pentru c astfel ctig
contiin i cunotin.
Dar lucrurile ncep s mearg ru pentru oameni.
Arconii s-au sftuit ntre ei i au spus: "S facem cu minile noastre ca de
sus s vin un potop care s distrug orice carne, de la om la animal."Dar cnd
arcontele forelor a aflat de planul lor i-a spus lui Noe: "Fa-ti o arc dintr-un
lemn care nu putrezete i ascundei-v n ea, tu mpreun cu fii ti, cu animalele
i cu psrile cerului, mici i mari, i pune-o n vrful muntelui Sir. " Atunci Orea
(Norea, sufletul n.a.) s-a dus la el vrnd i ea s urce n arc, dar el nu i-a dat
voie. Ea a suflat peste arc i i-a dat foc. El reface arca nc o dat.
Noe trebuia salvat de arconi (PO) pentru c corpurile, care erau cutiuele
sufletelor trebuiau s se salveze, dar trebuiau s rmn stupide, deci, pentru
moment sufletul nu poate urca pe arc.

Sufletul, al crui arhetip este vntul care sufl peste arc, iar aceasta ia foc, ca n
cazul autocombustiei sau a arderii extrateretrilor, ardere provocat de partea
sufleteasc a rpiilor notri n timpul rebeliunii fa de acetia. Dar nu se termin
aici.
Arconii o ntmpin cu scopul de a o pcli: cel mai mare dintre acetia i
spune "Mama ta, Eva, provine de la noi" . Dar Norea se ntoarce i le spune: "Voi
suntei arconii tenebrelor, voi suntei blestemai, voi ai cunoscut-o pe mama mea,
dar ai cunoscut co-imaginea voastr. De fapt eu nu provin de la voi, ci am venit
de sus." Arogantul arconte se ntoarse cu toat fora, iar chipul i era negru ca
smoala. Se rsti la ea i-i spuse "Tu trebuie s fii sclava noastr, aa cum a fost i
mama ta, Eva. "
n aceste fraze gsim exact situaia n care sufletele rpiilor sustin c se
afl. ntr-o parte este PO, care vrea s ia sufletul napoi pentru c l consider
sclavul su, iar n cealalt parte se afl sufletul, care nu vrea s se lase nctuat.
n afar de asta, mai gsim aici o informaie care ncepe s devin din ce n
mai clar. n hipnoz, dar i n stimularea mental, sufletul spune c PO este un
corp n interiorul cruia n realitate nu exist sufletul, c acesta se afl n corpurile
oamenilor, dar exist un fel de imagine reflectoarea a sufletului su, care ntr-un fel
l ajut pe PO s triasc din reflex n aceast perioad, cnd sufletul su se afl n
corpurile umane.
Este incredibil cum se poate interpreta simbolismul acestor povestiri pornind
de la experienele hipnotice i nregistrnd discuiile pe care sufletul le poart cu
noi.
Povestea continu cu coborrea lui Eleleth - simbolul nelepciunii - care o
ajut pe Norea s se elibereze de arconi.
ntr-un alt pasaj, Sophia - principiul contiinei, cea care o genereaz pe Eva,
care la rndul su o genereaz pe Norea - vorbete cu creatorul, sau mai corect cu
arcontele sau PO sau Adam Kadomon-ul de serviciu, acesta vorbind astfel:
"Eu sunt Dumnezeu i nu exist alii n afar de mine." Spunnd asta,
pctui fa de toi imortalii, dar acetia primir cuvntul su i l pstrar (adic
nu c i-ar fi dat cumva dreptate, dar l-au lsat s vorbeasc n.a). Vznd
sacrilegiul pe care-l fcu arcontele, Pistis Sophia se enerv i fr a fi vzut
spuse "Tu greeti Samael, adic Dumnezeu orb. nainte de tine exist un
splendid om imortal, iar el se manifest n corpurile plsmuite de voi, i te va
zdrobi exact cum se sparg vasele de argil; iar tu cu ai ti vei cobor la mama ta abisul. La sfritul aciunilor voastre va disprea toat ineficiena i se va

manifesta iar adevrul. Totul va trece i va fi ca i cum nici nu a existat vreodat

aceast situaie. "
Asta ne dezvluie n hipnoz i sufletul cnd spune c PO va fi obligat s
coboare i atunci i va pierde imortalitatea. Splendidul om imortal este reprezentat
de oamenii cu suflet de pe planeta aceasta, i de pe altele, pentru c n ei se
manifest sufletul, n corpurile pe care chiar ei le-au construit pentru a le folosi ca
recipiente ale sufletului.

Cele dou suflete n Pistis Sophia

Dup cum tim, exist dou surse ale sufletului: una provine de la primul
creator i alta deriv de la cel de-al doilea creator, cel care creeaz lucruri fr corp
i care folosete corpurile create de primul creator. Ei bine, la o lectur atent,
aceast problem este foarte bine descris n acest text gnostic. Pistis, cunoaterea,
gnoza, o eman pe Eva, partea sufleteasc a universului, care nate dou fiice: una
este Norea (Orea), iar cealalt este Zoe. Cnd Norea cere s fie instruit de ngerul
Eleleth n legtur cu adevrata natur a arconilor, iat c i se spune ct de ri sunt
acetia, dar i se mai spune i c exist o a doua fiic a Evei, Zoe, care i ea, la fel
ca Norea, va goni arconii i i va denuna, adic va denuna pcatul lor de
mndrie.
Cum Norea este partea animic a primului creator, la fel i Zoe este partea
sufleteasc a celui de-al doilea creator, care nu a fcut anumite tipuri de experien
i vine la Pistis Sofia, care tia ce s-a ntmplat. Ea st n dreapta lui Pistis Sofia
(zona arhetipic a sufletului care se refer la emisfera dreapt a creierului , unde
locuiete sufletul i la incontientul lui Jung n.a. )

Rencarnrile lui Vishnu

Omul pete este prima rencarnare a lui Vishnu i PO, cel care a provocat
potopul universal, de fric s nu-i piard sufletul, de fric s nu devin muritor n
faa oamenilor adevrai. Urmtorul avatar este Kurma, broasca estoas, care
simbolizeaz trecerea de la existena acvatic la cea terestr. ntr-adevr, dup
oamenii pete din mitologie urmeaz creaturile sale, alte ncarnri indirecte ale lui
Vishnu, care nu sunt alii dect extrateretrii notri. Pe primul loc gsim rasele
amfibiene ale Sauroizilor.

A treia oar Vishnu apare ca porc mistre, elibereaz pmntul prizonier pe fundul
oceanului i l consacr, de-acum acesta fiind solidificat, s fie suportul existenei
animale. O faz de tranziie ulterioar este cea dintre condiia slbatic i cea
uman, care este umbrit de omul-leu, acesta fiind de o rutate crud, rutate cu
care se mbrac Dumnezeu pentru a anihila un demon care se opunea cultului su.
Omul-leu, Narasimha, pare s ne conduc la mitul extraterestrului Orange, cel cu
pupilele verticale i cu coama roie.
Al cincilea avatar este "piticul" Vamana, cobort pe pmnt ca s-i sustrag
maleficului Bali domnia lumii prin trei pai simbolici, restituind stpnirii divine
pmntul, atmosfera i cerul. Din punct de vedere fizic putem spune c acest tip de
extraterestru este cel supranumit de noi "Cap n form de inim". n hinduism,
Parashurama Bhargava este numele aceluiai avatar al lui Vishnu, al cincilea fiu al
lui Jamadagni i Reuk, ncarnat n Treta Yuga pentru a nfrnge clasele de
rzboinici (kshatriya) care deineau puterea. Ad litteram, numele nseamn "Rama
cu securea" (din sanscritul parashu - secure). Acest subiect ne aduce aminte foarte
mult de nordicul Odin.
Rama ncarneaz idealul de suveran valoros i apoi pe cel de protector al
"dharmei"- legea divin. Faptele lui Rama i ale personajelor din Ramayana, att
de dragi spiritului hindus, constituie una dintre temele privilegiate ale iconografiei
populare. Krishna - urmtoarea coborre - este figura cea mai intrigant din tot
panteonul lui Vishnu. Acest dumnezeu este reprezentat cu pielea neagr ca
noaptea, simboliznd impenetrabilitatea divinului, iar despre asta am mai vorbit,
confruntnd figura Cristosului ebraic cu cea a adevratului Krishna. Despre al
noulea avatar tradiia este discordant. Una dintre variantele cele mai rspndite
susine c Vishnu i-a luat nfiarea lui Buddha, marele personaj care a trit n
sec. VI .e.n. i care apoi a fost divinizat, predicnd un stil de via lipsit de
beneficiile materiale. Kalkin, ultima coborre a lui Dumnezeu, aparine viitorului:
va aprea clrind un cal alb i va distruge aceast lume, de-acum degenerat,
pentru a permite naterea alteia, mai nou i mai pur.
http://www.riflessioni.it/cultura-vedica/kali-yuga.htm

Vishnu pete

Vishnu pitic

Vishnu estoas

Vishnu mistre

Vishnu Parasurama Vishnu Rama

Vishnu leu

Vishnu Krishna

Sfritul

Dup cum am mai spus, n mit exist descrierea trecutului, a prezentului, dar
i a viitorului, deci, s ncercm s nelegem ce se va ntmpla n viitor. S
analizm mitul i s l comparm cu ceea ce spun n hipnoz prile sufleteti ale
rpiilor notri.
Kalkin este legat de mitul calului, care ne amintete i de apocalipsa din
lumea ebraic.
Cei patru cavaleri ai apocalipsei sunt multe alte nenorociri care trebuie s se
ntmple pn la sfritul rasei umane. Caii au culoarea alb, roie, neagr i verde.
"Se intuiete imediat c, n dualitatea sa, cavalerul reprezint spiritul
nostru, iar calul este corpul fizic. Fiecare dintre noi este n via i cal i cavaler,
i, cum cavalerul i guverneaz propriul cal, tot aa, fiecare fiin trebuie s aib
grij de propriul corp. A cunoate starea n care se afl calul i a ti dac
perturbrile i slbiciunile sale provin de la el sau de la cavaler cere foarte mult
discernmnt. n pelerinajul nostru terestru, accentum adesea att de mult

contrastul dualitii cavalerului (masculin - for - gndire - partea stng a

creierului; feminin - blndee - pasiune - partea dreapt a creierului ) nct
pierdem din vedere adevratul obiectiv al drumului pe care l-am nceput: s ne
bucurm de darul vieii."
Astfel se exprim ordinul monahal religios cu caracter masonic A.M.E.S.
http://pietapellicano.net/?page_id=5
Simbolismul figurii calului ne apare i mai complex:
Calul este mijlocul capabil s-l care pe cavaler, iar cavalerul, prin voina sa,
este cel care produce lovitura de graie. Calul este doar aspectul exterior, care, pe
lng fidelitatea fa de stpn, genereaz putere i determinare. Calul nu este
altceva dect o main, un mijloc prin care se ndeplinete o aciune sau
reprezentarea unui eveniment care se abate cu violen asupra umanitii. Kalkin
nu este altceva dect o manifestare a lui Vishnu, Zeus sau Jupiter - zeul cu roata.
http://www.bifrost.it/CELTI/2.Divinitagalliche/03-Iuppiter.html#E
Jupiter poate fi gsit n Galia, la Roma i printre celi. Este reprezentat
simbolic cu o roat, dar s nu ne obosim s asimilm acest simbol. La sfritul
Torei, Chayyot, un capitol ntreg este dedicat aa-numitelor care celeste, care sunt
adevrate maini zburtoare cu care ngerii se deplaseaz n lumea noastr, dar i
pn la Saturn sau Venus.
Numele Kalki este folosit adesea ca metafor pentru "eternitate" sau "timp".
Originea numelui poate sta n cuvntul kalka (murdrie, gunoi,rutate), n
acest caz nsemnnd "Distrugtorul rutii". n hindus kal ki avatar nseamn
"avatarul de mine". Alte interpretri bazate pe diverse etimologii din sanscrit
sunt comune, printre care "Cal alb" - indicnd clreul su, unul dintre atributele
prezise. n plus, dup anumite versiuni ale mitului, Kalki va trebui s-i nfrunte pe
demonii gemeni Koka i Vikoka, asemntori cu Gog i Magog din Apocalips
20:7-8, Gige i Ogige din tradiia greac, Caco i Muco din cea roman.
Povestea vrea ca Bramha s o ntiineze pe Kalki c cei doi demoni, Koka i
Vikoka, sunt imortali i nu pot s fie ucii n lupt dac sunt nfruntai mpreun, ci
ucii n acelai timp, fcnd n aa fel nct s se omoare reciproc.
http://en.wikipedia.org/wiki/Koka_and_Vikoka
Cei doi demoni sunt i reprezentarea celor dou tipuri de populaii de
demoni.

Deci, Kali Yuga este reprezentarea simbolic a aa-numitului Crepuscul al

Zeilor, momentul n care acetia vor fi nfrni, iar aceti zei nu pot fi alii dect
extrateretrii cu corp i cei fr corp, toi pregtii s se lupte ntre ei, i unde prada
este reprezentat de partea sufleteasc a oamenilor.
Cum se sfrete aceast lupt? Cine ctig?
Bineneles c acest lucru nu poate fi scris, pentru c depinde de contiina
noastr cine va nvinge, dar n acest mit nu exist ideea cum c Pmntul va fi
distrus i reconstruit nc o dat, aa cum s-a ntmplat de cinci ori pn acum.
http://www.gruppom1.it/doc/articoli/lft_storiaantica.pdf
De la mayai ne parvine prima idee de studiu, rentlnit i n textele sacre
ale religiei indiene, ale religiei catolice i n scrierile greceti antice. Conform
textelor i coninuturilor lor, omul ar fi fost creat de cinci ori i ar fi fost distrus de
patru ori n cataclisme planetare. Chiar i dup tratatul ezoteric adus la lumin de
Blavatzky, "Strofele lui Dzyan",omul a fost creat de cinci ori.
i n acest caz se pare c n hipnoz prile sufleteti ale rpiilor notri tind
s confirme aceast ipotez.

Mahyuga (toate erele, 12000 de ani divini)

4.320.000 de ani

Rsrit
144.000

Satya
Yug
1.440.000
a

Apus
144.000

Rsrit
108.000

Treta
Yuga
1.080.000

Apus
108.000

Rsrit
72.000

Dvapara
Yuga
720.000

Apus
72.000

Rsrit
36.000

Kali
Yuga
360.000

Shiva distrugtorul

Acum trebuie s ne oprim atenia pe al doilea creator, adic pe Shiva.

Siva, zis i Shiva (Devanagari _, IAST iva), pentru religia hindus este unul
dintre aspectele lui Dumnezeu, nimeni altul dect a treia Persoan din Trimurti, n
interiorul creia este cunoscut att ca Creator ct i ca Distrugtor.

Apus
36.000

Pe lng asta, Shiva este aspectul suprem a lui Dumnezeu n Shivaism, una
dintre cele dou confesiuni principale monoteiste contemporane, (cellalt este
Vishnavismul, monoteismul lui Vishnu).
Practic, cine l ador pe Shiva n religia catolic l-ar adora pe diavol, unde
Distrugtorului i se d o semnificaie complet diferit. S ne amintim c diavolul
este opusul creatorului "bun" (n realitate "drept" n.a.), aa cum ne sugereaz
ebraismul. Dar cum este acest Shiva?
S inem cont de chestiunea emblemei Pashupati (Domnul bestiilor, Diavolul
cretinilor), descoperit pe un sigiliu la Mohenjo Daro, unul dintre cele mai mari
orae-stat ale civilizaiei din Valea Indusului). Asta pare s sugereze c Shiva nu
este un zeu cu rdcini indo-ariene, ci rdcinile sale trebuie cutate n populaia
din Valea Indusului, populaia indigen dravidian sau populaiile tribale care au
populat subcontinentul. Shiva ocup n hinduism o poziie exaltat, suprem, ceea
ce ar putea indica c nsui hinduismul nu ar avea origini indo-europene, ci ar fi o
sintez a mai multor influene, indo-ariene i dravidiene mpreun (ntocmai n.a.).
ntre sprncene are un al treilea ochi, ochiul nelepciunii i al atotcunoaterii, care
este capabil s vad dincolo de simpla manifestare. Aceast calitate este asociat
cu glanda pineal, dar i cu exploziva i nemblnzita energie a lui Shiva, care
distruge rul i pcatele; pe frunte poart o lun n cretere, reprezentnd luna celei
de-a cincea zi (panchami), giuvaier aprut din amestecul oceanului de lapte (Calea
Lactee n.a.). Acest giuvaier se afl lng al treilea ochi i reprezint puterea
buturii Soma, oferta de sacrificiu pentru a indica c el are att puterea de a crea,
ct i puterea de a distruge. Luna este i simbolul msurrii timpului; deci, luna n
cretere simbolizeaz controlul lui Shiva asupra timpului.
Tradiional, fa de Vishnu, Shiva nu are avataruri proprii i adevrate. Acest
lucru se datoreaz faptului c, n timp ce Vishnu coboar n lume prin intermediul
avatarurilor sale, Shiva este n lume, manifestndu-se prin toate formele de via.
Totui, anumite personaje trebuie considerate manifestri i nu ncarnri. Dar
devine imediat clar c Shiva este reprezentarea celui ce-al doilea creator, acela care
i-a pierdut sufletul, i care, neavnd nici corp, nu se poate ncarna, dar se poate
manifesta n alte corpuri. Shiva are n centrul frunii un ochi, sau ceva asemntor,
ca i cum nu s-ar face referire la extraterestrul Horus, manifestarea lui Shiva,
partea sa extern, pentru c cea intern, pe care noi am numit-o convenional Ra
datorit similitudinilor cu zeii din lumea egiptean, este adevrata creatur a lui
Shiva.

Shiva are ca simbol i o semilun, iar pe extraterestrul Horus l gsim mereu

n compania unor militari arabi, care au pe costum ca simbol o semilun i
simbolul lui OM, la fel ca extraterestrul Mrit (Ringhio, un corp fals, dar care
conine un adevrat extraterestru fr corp, derivat din al doilea creator).
Unii rpii au recunoscut acest simbol n mediul militarilor arabi i a
extrateretrilor blonzi cu ase degete, ambii purtndu-l pe piept. Simbolul ne era
descris ca un trei de ctre unii subieci care nu cunoteau araba, un cinci rsturnat
i o virgul. Lumea rpirilor extraterestre evoca nc o dat, ntr-un mod
impresionant, lumea zeilor din vechea mitologie arabo-arian.

Shiva este Domnul care distruge separaia dintre sufletul individual

(Jivatma, adic Ruah pentru evrei) i sufletul suprem (Paramatma, adic Nestamah
pentru evrei).
Asta evideniaz c apelativul "distrugtor" nu trebuie neles ca aspect negativ
pentru hindui, n realitate, aciunea distructiv fiind ndreptat mpotriva forelor
rului. Dar pentru noi nu reprezint dect un alt demon care i rezolv treburile pe
spinarea noastr.

Shiva, adic al doilea creator, cel care nu are corp i care nu se ncarneaz,
dar care se manifest prin intermediul manifestrilor altuia (ale primului creator),
reprezint diavolul pentru catolici, pe cnd pentru hindui este doar una dintre cele
dou alegeri ntr-o lume n care i zeii sunt duali.

Shiva, tridentul i numele sale

Shiva are ca simbol tridentul, care este identificat ca simbol al timpului.

Din lista de nume ale lui Shiva se observ c exist o evocare continu la
adresa mreiei sale pe de o parte, iar pe de alta la adresa victoriei asupra
imortalitii, a tridentului i a cuceririi timpului. Nu putem s nu observm i n
acest caz o asemnare cu extraterestrul Horus, care l conine pe extraterestrul Ra,
care triete ntr-o lume fr timp, care vrea sufletele noastre, care caut
imortalitatea i care are un fel de al treilea ochi n frunte.
Sadashiva, Shiva Eternul
Shankara, beneficul sau favorabilul
Parameshvara, Domnul Suprem
Maheshvara, Marele Domn
Mahadeva, Marele Dumnezeu
Mrtyumjaya, Biruitor asupra morii
Mahabaleshvara, Mare Domn al Puterii

 Tryambakam, Trinetrishvara sau Trinetra Dhari, cu trei ochi (simbolul

omniscienei )
Mahakala, Mare Timp sau Cuceritorul Timpului
Nilkantha, cu gtul albastru
Trishuladhari, Cel care ine Tridentul
Chandra Shekhara, Cel care poart Luna
Nataraja, Domnul dansului
Pashupati, Domnul fiinelor vii
Yogishvara, Domnul Yoga (sau al YOGA)
Dar conexiunile cu romanul Neptun sau cu grecul Poseidon sunt incredibile.
Poseidon (Shiva, al doilea creator n.a.) era fiul lui Cronos (Bramahn, Contiina,
n.a.) i al Rheei (Eva din Pistis Sofis, Sufletul n.a.). Conform tradiiilor este
considerat acum fratele mai mare a lui Zeus (Vishnu, primul creator n.a.).
Poseidon, ca i Shiva, ine n mn tridentul, dar l ine mereu n mna dreapt,
niciodat n stnga, asta nsemnnd c ceea ce reprezint tridentul, pentru el trebuie
s se ntmple n viitor i aparine viitorului. Dac Shiva i tridentul ne prezint un
Dumnezeu fr corp, dar care se nate din mare, de altfel ca prima ncarnare a lui
Vishnu, care este Dumnezeul Pete, (Primul Om, Adam Kadmon n.a), ne face s
nelegem c simbolicul numr trei capt o valoare care depete simbolismul.
Trei erau petalele florii de lotus i trei sunt sufletul, spiritul i mintea, nlate din
bastonul tridentului sau din piciorul miticei flori.
Extrateretrii notri sunt mereu descrii ca avnd anumite simboluri pe piept
sau pe medalioanele pe care le poart la gt, unde simbolicul trei este conceptul
predominant n figura triunghiului.
Neptun (grecul Poseidon), fiul zeului Saturn (Cronos, nenscutul) JHWH al
evreilor, Contiina n.a) i fratele lui Jupiter (Zeus), regele zeilor, era soul lui
Amfitrite, una dintre nereide, cu care a avut un fiu, Triton. Cu toate acestea,
Poseidon a avut alte numeroase poveti de iubire, n special cu nimfe, cu care a
avut numeroi fii faimoi pentru barbaria i cruzimea lor, printre care gigantul
Orion (numele trdeaz proveniena extraterestrului Horus, al crui corp este
ocupat de emanaia sa, Ra) i ciclopul Polifem (extraterestrul foarte nalt, cu trei
ochi, dintre care unul n frunte, amintind de mitul gigantului Polifem din mitologia
greac); si gorgona Medusa, cu care l-a conceput pe Pegas, celebrul cal naripat,
cal pe care l vom gsi ca simbol i n armagedon, adic la sfritul timpurilor.

http://digilander.libero.it/AkiraKoga/NettunoPoseidone.html

Concluzii

La sfritul excursiei pe care am trasat-o n articolele Geneza I i Geneza II,

credem c am pus accentul pe anumite aspecte ale povetii noastre. Primul este cel
mai uor de demonstrat i este legat de o rdcin unic n ceea ce privete naterea
miturilor noastre. Consecinele acestei analize ne determin s concludem c
civilizaiile noastre actuale sunt n realitate fructul cderii altor civilizaii, ajungnd
pn la civilizaia de dinainte de potop, din care rmn urme n legende i mituri,
urme pe care oricum pe avem i n ADN-ul nostru, i, chiar dac nu sunt scrise n
nici o carte, acestea sunt prezente constant n interiorul nostru i ies la iveal prin
creativitatea noastr, prin dorina noastr de a scrie romane, de a face filme i de a
inventa poveti; astfel de poveti nu sunt deloc fructul fanteziei noastre sau
invenii, ci motenirea unei realiti care s-a petrecut, care se petrece i care se va
petrece, cel mult reinterpretat de mintea noastr, care este traductoarea
arhetipurilor universului.
Apoi trebuie s facem o a doua observaie care este legat de eficacitatea
utilizrii mitului pentru a nelege lumea care ne nconjoar.
http://valterbinaghi.wordpress.com/2008/06/28/miti-e-archetipi-di-carl-gustavjung/

C. G. Jung folosea mitul ca instrument pentru interpretarea viselor i ncerca

s-i lege semnificaia arhetipic de via modern n baza ideii c totul a fost deja
scris cumva de reguli foarte precise, adic exact arhetipurile.
Pentru asta pornea de la analiza miturilor pentru a explica comportamentul social
modern.
Noi azi am fcut exact invers. Am plecat de la prezent i de la discuiile cu cea
mai profund parte din noi. Am rugat sufletul s ne spun cum este fcut
Universul, iar din aceste discuii, trecnd peste fluviul istoriei i nelegnd n
profunzime semnificaia miturilor antice, am gsit n mituri urme inconfundabile
de extrateretri, demoni i zei care ne-au folosit pentru scopurile lor, manipulndune i fcndu-ne s credem c sunt efii notri.
http://www.riflessioni.it/enciclopedia/mito.htm
Analiza mitului, sau mai bine zis retro-analiza miturilor, pare azi o metod
mult mai bun de abordare a studiului evoluiei fiinei umane n interiorul
Universului.
La fel cum se nva istoria n lumea modern, ncepnd cu prezentul i
ajungnd pn la omul epocii de piatr, la fel se efectueaz i sinteza produselor
organice, pornind de la produsul final, i, cu anumite reguli, se merge napoi pn
la carbon, hidrogen i oxigen. Aa c am implementat aceast nou abordare care
i arat funcionalitatea inefabil, demonstrndu-ne nc o dat c extrateretrii
sunt dumnezeii i demonii notri, cei care s-au ptat de greeli grave n procesele
lor evolutive i tot ei sunt cei care au fcut pcatul original: au ncercat s devin
ca Dumnezeu (pcatul mndriei n.a.).

Lecia final este doar una, dincolo de prezena sau absena fenomenului
ufologic: rezultatul acestei ultime cercetri ne arat c oricine va crede n vreun
Dumnezeu, acela va fi condamnat inevitabil la prostie etern: indiferent ce ai fi catolic, evreu, hindus, cretin, musulman, budist, scientolog, mason. Privete-i
Dumnezeul: el triete prin tine, iar la sfritul timpurilor, dup ce te-a folosit, te
va arunca n nimic.

Mai consultai i:

Materiale despre omul-pete:

1. Boujou J.: Comment. Current Antrophology n.12 p. 159 (1991).
2. Bullard T. E.: "Ancient Astronauts", in The Encyclopedia of the Paranormal, ed.
G. Stein (Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1996), pp. 30-31.
3. Comoretto G.: Il mistero dei Dogon e Sirio B.
4. Carrol R. T.: Skeptic's Dictionary: "The Dogon and Sirius".
5. Griaule, M.: Dieterlen G.: "Conversations With Ogotemmeli: An Introduction to
Dogon Religious Ideas" (1948, reprint Oxford University Press 1997).
6. Griaule M., Dieterlen G.: "Un sisteme soudanais de Sirius", Journal de la
Societe des Africanistes, n. 20 p. 273-294 (1950).
7. Oberg J., "The Sirius Mystery".
8. Ortiz de Montellano B. R.: "The Dogon People Revisited", Skeptic Inquirer, n.
20(6), p. 39.
9. Peter J., e Thorpe N.: "Ancient Mysteries" (Ballantine Books, 1999).
10.Randi J.: (Ed. Avverbi, 1999), pp. 92-95.
11.Sagan C.: "Broca's Brain" (New York: Random House, 1979) ch. 6.
12.Temple R. G.: "The Sirius Mystery", (London, Sidwick and Jackson, 1976.
13.Temple R. G.: "The Sirius Mystery: New Scientific Evidence for Alien Contact
5,000 Years Ago" (Destiny Books, 1998).
14.Van Beek W. E. A.: 1991 "Dogon restudies. A field evaluation of the work of
Marcel Griaule", Ancient and Modern, I. Van Settima ed., 7-26. New Brunswick:
Transaction Books, (1991).
Materiale despre trimurti:
1. http://www.liceoberchet.it/ricerche/geo4d_03/India/index.htm
2. http://www.isolafelice.info/shiva.htm
3. http://www.isolafelice.info/
4. http://www.isolafelice.info/brahma.htm

Textul de fa este a treia parte a crii "GENEZA", scris de prof. Corrado Malanga.
Aceast traducere a fost fcut de Alexandra Blnaru i redactat de Gabriela Dobrescu.
Traducerea este aprobat de autor i va fi inclus n ARHIVA MALANGA.

Geneza
III
de Corrado Malanga

Introducere

Aceasta este a treia partea din trilogia intitulat Geneza, care vorbete
despre Univers, despre cum este fcut acesta, despre cum este perceput i despre
rolul pe care-l are omul n interiorul acestui loc de puncte virtuale.
n primele dou pri am evideniat c din cercetrile efectuate n domeniul
rpirilor extraterestre reiese c demonii i zeii din mitologie nu sunt altceva dect
extrateretrii din ziua de azi. Am corelat tradiiile cabalistice antice cu diversele
tipologii extraterestre, ntorcndu-ne napoi n istorie, pn n Valea Indusului i la
civilizaia arian, demonstrnd c nu n istorie este tabloul complet a ceea ce s-a
ntmplat, ci n mit. ntr-adevr, n mit exist fotografia trecutului, a prezentului i
a viitorului, pe cnd n istorie exist doar o viziune parial a modului n care crede
fiina uman c a fost trecutul su i cum ar putea fi viitorul.
ns mitul, n expresia sa junghian, reprezint imaginea prezentului etern,
unde funciile de und ale trecutului i viitorului se unesc ntr-un prezent unic.
Geneza I i Geneza II se ocup de problema omului aruncnd o privire n trecut,
demonstrnd c universul n care suntem absorbii nu ar fi altceva dect o
hologram virtual, unde conceptul predominant este cel al dualismului.
Se crede, n mod eronat, c totul exist pentru c exist contrariul a tot:
conceptului de plin i corespunde o idee antitetic de gol, unde la conducere se afl
binomul lui "bun i ru".
Geneza III abordeaz problema eternului prezent, ajungnd la descrierea
acestui tablou existenial - din informaiile culese din studiul rpirilor extraterestre
(hipnoze regresive, simulri mentale, TCT, FMS, Simbad i altele) i pn la
informaiile care pot fi gsite n fizica cuantic modern. Experiena personal a
celui care scrie, dar nu numai, ne-a permis s alctuim un tablou exhaustiv al
realitii virtuale n care suntem scufundai i ne furnizeaz cheia cu care s-l
gestionm, pentru c, cum am mai spus i altdat, noi suntem Creaia Creatoare i
suntem n msur s facem ceea ce crede Contiina noastr c este oportun s
facem.

Cele trei axe ale virtualitii

n lucrrile precedente am artat cum fizica cuantic, n versiunea mai

modern a lui Bohm, ar considera universul ca fiind o hologram tridimensional,
nu doar pentru c existau o nlime, o lungime i o lime, ci i pentru c aceste
trei dimensiuni puteau fi declarate existente i pentru axa timpului i pentru axa
energiei poteniale. Cu alte cuvinte, conceptul unui univers fractal tridimensional
ne spunea ceea ce se ntmpl pe axa spaiului, a timpului i a energiei, conform
fizicii tridimensionale a hologramelor, unde o mic parte din tot conine n interior
totul, chiar dac definit mai puin.
n acest context, modelul de fiin uman pe care o construisem se baza pe
un corp care avea trei axe carteziene, de spaiu, timp i energie. n schimb, celelalte
trei componente ale omului, crora le-am dat numele de suflet, minte i spirit, erau
legate de prezena a trei descriptori, care nu erau la fel pentru toi. Sufletul era
definibil n domeniul format din timp, energie i contiin, spiritul era definibil n
domeniul format din timp, energie i contiin, iar mintea avea spaiu, timp i
contiin. Trebuia s mai amintim c, n timp ce spaiul, timpul i energia erau
parametri reali virtuali, adic modificabili, contiina era definibil doar n
realitatea real, deci imuabil.
Astfel era evident c fizica modern nu inea cont de contiin, tocmai
pentru c nu este msurabil, dar detectabil doar indirect, ntr-un mod misterios.
Anumii fizicieni numesc aceste moduri misterioase de manifestare cu termenul de
"parametri ascuni", care este un termen la fel de incert.
Prin parametru ascuns fizicianul are n vedere ceva ce pentru moment nu se
vede, dar care n viitor va putea fi msurabil i atunci va explica tot ceea ce astzi
apare dar nu poate fi definit total ntr-o teorie fizic. Un exemplu al absurditilor
fizicii moderne poate fi verificat studiind dualismul und-particul, pentru c n
stadiul actual al cercetrilor fizice nu se tie foarte bine care este relaia ce leag
ideea de und la comportamentul de particul a materiei. n acel context, fizicieni
de calibrul lui Penrose sau Bohm vorbesc despre parametri ascuni, dar despre asta
vom vorbi mai trziu.
n drumul nostru destinat s efectueze o cercetare asupra fenomenelor de
interferen extraterestr, prin metodologiile enumerate mai sus, ne-am dat seama
c cele trei pri importante care ocupau corpul uman - adic sufletul, mintea i
spiritul - puteau pe de-o parte s fie comparate cu conceptul ezoteric al sfintei
triniti, al lui trimurti, mintea ca i corpul calos (din med. n.t.), spiritul ca emisfera
stng i sufletul ca emisfera dreapt, dar i ca neutru, masculin i feminin. Toate
aceste concepte ocup un spaiu amplu n cele mai importante lucrri ezoterice,
dintre care cele mai importante sunt cele ale doamnei Blavatsky i cele ale lui
Steiner, confundndu-se pn i cu fizica modern a lui Fritjof Capra.
Simulrile mentale fcute de subsemnatul i verificate pe subieci rpii,
adic cei care au avut interferene din partea unor fore externe planetei, sau pe

oameni simpli care caut rspunsuri n interior, ne-au propus o viziune tripl a
omului, adic chiar dac din exterior corpul este perceput ca un singur lucru, n
interiorul su locuiau sufletul, mintea i spiritul, caracterizate de trei contiine
diferite, fie datorit importanei, fie datorit dominaiei geometrice specifice acelei
contiine. Trebuie s repetm c n schema noastr descriptiv, sufletul mereu
arta c are diverse corpuri pe axa timpului, adic, practic era prezent concomitent
n toate corpurile care caracterizau vechiul concept de rencarnare al psihiatrului
Brian Weiss. Weiss folosea tehnica hipnozei regresive pentru a trata psihismele
pacienilor si, fcndu-i s retriasc trauma din care provenea psihismul; apoi,
aceast traum era localizat nu ntr-o via actual, ci ntr-o via trecut sau
viitoare.
Weiss nu cunoate fizica cuantic a lui Bohm, nu tie c timpul nu exist i
c totul se ntmpl ntr-un prezent continuu, i crede c hipnoza este un sistem
prin care se poate vorbi cu incontientul profund. El mai crede c hipnoza ar fi
util pentru a retri amintirile, printre care i cele ale existenelor localizate pe axa
timpului, n locuri diferite fa de cel prezent.
n schimb, conceptele despre universul holografic al lui Bohm ne conduc
spre un univers non-local, unde timpul nu exist. Asta nseamn c nu exist viei
trecute sau viitoare, ci toate se petrec concomitent, n acelai moment. Dac este
aa nseamn c subiectul nu retriete un trecut static i deja petrecut, ci merge s
verifice ce se ntmpl "acum" n trecutul su dinamic, putnd chiar s-l modifice
prin intermediul voinei sale. Cum contiina prii sufleteti este mereu aceeai n
timp i deoarece cunoaterea este aceeai n toate punctele liniei virtuale a
timpului, trauma care produce psihismul n subiectul analizat de Weiss poate fi
recunoscut n oricare dintre aceste puncte i rezolvat automat pe toat linia
temporal.
Cu alte cuvinte, trauma este mereu vzut i neleas n mod diferit de ctre
mintea diverilor subieci care compun linia timpului, sub forma unor pseudo-viei
trecute; dar la baz exist mereu aceeai traum generatoare.
Dac subiectului i este fric ntr-o existen c va fi abandonat de partener,
ntr-o alt existen el va fi cel care va abandona pe cineva, i la fel ntr-o alt
existen, si se va opera pentru c cineva se desparte de altcineva, trind trauma
despririi , a abandonului, n mii de sub-modaliti diferite.

Deci, conceptul de karm, att de drag anumitor filozofii orientale, i astzi

furat de new age-ul american, putea ntr-un fel s gseasc o justificare existentei
sale: att n baza fizicii cuantice a lui Bohm, ct i a hipnozei lui Weiss, acest vechi
concept era demolat i de hipnozele conduse de cel care scrie, unde totul aprea
corect, mai puin faptul c lucrurile puteau fi schimbate prin intermediul unui act
de voin din partea contiinei prii sufleteti.
Deci, sufletul putea locui mai multe corpuri, n spaii identice, dar n timpuri
cu totul diferite. Conform reconstituirilor noastre hipnotice, n hipnoz subiectul
este dihotomizat, iar partea sufleteasc este izolat de contextul su. Aceasta ofer
explicaii i descrieri ale universului, din punctul su de vedere, total atemporal,
susinnd c spiritul i mintea sunt partenerii si, avnd caracteristici i contiine
diferite.
Astfel am reuit s rezolvm anumite probleme datorate unor psihisme care
nu erau corecte, ale unor subieci care nu erau rpii, fcndu-i pe acetia s
retriasc n hipnoz regresiv trauma, n orice punct al universului temporal i
reprogramnd acel punct cu ajutorul tehnicilor de reprogramare oferite de
Programarea Neurolingvistic (PNL).
Amintim c PNL-ul folosete termenul de Time Line sau linie a timpului,
descoperit de Bandler i Grinder n aceeai accepie a fizicii lui Bohm sau n
aceeai viziune cu cea a Sfntului Augustin. Studiul nostru a scos n eviden
faptul c "a reprograma" nsemna s modifici trecutul sau viitorul printr-un act de
voin prezent, iar asta corespundea schimbrii tuturor punctelor de pe linia
temporal a subiectului, care apoi se nsntoea, pentru c trauma a fost tears i
reieea c nu a existat niciodat.
Trebuie s precizm c aspectul care se modifica era cel al realitii virtuale,
adic cel modificabil, al spaiului, al timpului i al energiei. ns cunotina
experienei fcute nu se uita, aceasta fcnd parte din situaia exprimrii contiinei
n lumea virtual.
Acest aspect l determina pe subiect s uite, nu doar de trauma sa, dar i c
ar fi suferit-o vreodat, tiind ns ce anume nseamn s fii traumatizat n acel
vechi context al su.

Utilizarea acestui escamotaj ne permitea s experimentm aceeai tehnic pe

rpii, tergndu-i rpitului virtualitatea experienei sale, verificnd apoi dac
acesta mai era rpit n viitor.
n anumite cazuri sistemul funciona, dar n altele subiectul era luat iar, i, n
primele experimente, nu nelegeam cauza acestui comportament bizar. Acum
suntem capabili s oferim soluia ctigtoare pentru aceast problem. Dar s
continum s descriem universul holografic al sufletului, al minii i al spiritului.

Spirit i spaiu

n schimb, partea spiritual se prea c poate fi mprit cu alte corpuri n

acelai timp, dar n spaii diferite. Asta nsemna c spiritul domnului X avea alte
corpuri, poziionate n locuri diferite, dar poziionate pe axa spaiului n puncte
diferite.
Chiar dac la nceputul cercetrii noastre nu eram foarte interesai s
nelegem acest fenomen, era clar c noi cutam o mrturie care s poat demonstra
ipoteza noastr de lucru.
ntr-o zi am cunoscut un chitarist toscan care mi-a povestit c dintotdeauna
a avut flashuri mentale cu anumite situaii: se vedea ntr-o situaie diferit, se vedea
femeie, cntrea, locuind ntr-un ora strin, vedea foarte clar situaii care ineau
de acest alt corp, aezat n actualitatea temporal, dar ntr-un spaiu diferit
indefinit.
ntr-o zi, chitaristul nostru intr ntr-un magazin de discuri pentru a cumpra
CD-ul cntreei sale preferate, de origine american. Pe CD era tiprit fotografia
acestei cntree. El crede c recunoate corpul, cu care mprea n mod total i
toate experienele corporale, ca i cnd contiina sa ar fi fost o telecamer
poziionat n corpul altcuiva.
Cnd aceast cntrea celebr vine s susin un concert n Italia, biatul
merge s priveasc spectacolul i la sfrit ncearc s intre n camera fetei,
neavnd nicio idee despre ce se va ntmpla mai departe. Reuete s intre n
camera fetei i iat c se ntmpl imprevizibilul.
Fata l recunoate! i ea avea aceleai flash-uri mentale, ns ea se simea
brbat i vedea imagini din viaa care i aparinea chitaristului nostru, ca i cum
acestea ar fi fost tririle sale interne.
Cum amintirile vieilor trecute apropiate pe linia timpului au gsit adesea
anumite concordane demonstrate cu certitudine, astfel de episoade ca acestea
demonstreaz prin dubla recunoatere c ceva spiritual unete multe persoane care

nu se vor ntlni niciodat, fiind poziionate departe n spaiu, sufletele i spiritele

lor trind totui n acelai moment spaio-temporal.
Pentru a complica i a face extrem de complexe cercetrile care
demonstreaz aceste lucruri dintr-un punct de vedere tiinific, adic statistic, mai
este i faptul c partea sufleteasc sau spiritual poate fi postat i pe o alt planet,
pe lng spaii i timpuri diferite, acest lucru fiind foarte dificil de atins, fiind
realizabil doar prin tehnici de meditaie corespunztoare, crora tiina modern nu
are chef s le dea nicio crezare, sau se poate considera tiinific tot doar prin
aplicarea acelorai parametri ascuni.
Este important s declarm aici faptul c cele trei contiine, sau mai bine
spus contiinele corespondente n virtualitate ale sufletului, ale minii i ale
spiritului nu sunt comutabile ntre ele. Cu alte cuvinte, acestea sunt complet
desprinse una de alta i nu pot interaciona pentru c lucreaz n planuri total
diferite. Din analiza cheii de lectur propus de noi, presupunnd c, contiina nu
se poate manifesta i nu poate fi descris dect ca un punct adimensional, aezat n
centrul axelor de spaiu, timp i energie, cunoaterea sa corespondent, care este
expresia nelegerii universului virtual, se poate exprima ca un vector. Ei bine, un
astfel de vector este perpendicular pe cei doi vectori care o compun, reprezentnd
produsul vectorial.
De exemplu: sufletul este constituit din spaiu i energie. Deci, nelegerea
contiinei sufleteti se ndreapt pe axa timpului sau. Drept urmare, spiritul are o
cunoatere reprezentabil pe axa spaiului, iar mintea pe axa energiei.
E uor de observat cum fiina uman, n acest cadran al universului, vede
cum timpul merge ntr-o singur direcie, spaiul este doar pozitiv i energia cu
precdere negativ din punct de vedere convenional (energia sistemului este legat
de energia potenial, iar aceasta este legat la rndul su de conceptul de mas,
adic materie). Chiar dac se tie c energia poate s se datoreze i unor aspecte
antimateriale sau c spaiul poate deveni negativ, abia acum ncepe s se neleag
c sgeata timpului nu trebuie s se ndrepte obligatoriu ntr-o singur direcie. Dar
despre asta vom vorbi imediat.

A treia ax - mintea i rolul su

n toat aceast descriere am omis axa energiilor poteniale care corespundea

axei minii. Cum pentru axa sufletului domeniul este timpul, pentru axa spiritului
domeniul este spaiul (domeniul reprezentnd locul n care fiecare este stpn),
pentru a construi un model de univers omogen, prin analogie, puteam presupune c
axa minii este domeniul aplicativ al energiei.
Din analiza acestei axe trebuiau s vin surprizele cele mai importante
pentru nelegerea modului n care este construit holograma noastr universal.
Obsesiva idee a new age-ului punea mereu accentul pe faptul c mintea
minte i c era problema nelegerii noastre umane, pe cnd ngerii buni, sau
extrateretrii buni, tiau c mintea noastr nu funciona i repetau asta ncontinuu,
prin apariii, channeling, prin guru vechi sau noi, iluminaii din ultimul timp.
Furia ndreptat mpotriva bietei mini ne-a dat de bnuit, pentru c, de
obicei, n spatele declaraiilor extrateretrilor exista puternicul sentiment c acetia
vroiau s ne pcleasc cu prostiile lor, tocmai pentru c nu trebuia ca noi s
cercetm acele situaii care ne-ar fi furnizat informaii care s ne ajute s ne mrim
cunoaterea, lucru pe care, dup cum deja tim de mult timp, extrateretrii, zeii i
demonii acestui univers, creatori mai mult sau mai puin fali, nu l doresc.
Mintea minte. Ea este cea care are cel mai mic grad de contiin, este
nelat de Maya Universului, etcetera, etcetera. Primele bnuieli c lucrurile nu
stteau chiar aa au aprut analiznd anumite poriuni de hipnoz, considerate la
nceput mai puin importante, unde subiecii, prin intermediul prii lor sufleteti,
spuneau lucruri care nu prea erau comprehensibile n acel moment, cel puin nu
pentru noi.
De la acele poriuni de hipnoz i de la alte evenimente am nceput s
realizm c pe axa energiei se manifesta a treia parte din nelciune, cea mai
necinstit i mai neateptat.
Deci nelciunea exista, dar era total altceva fa de ceea ne ateptasem noi.

ngerul vestitor, salvator, protector

Observasem c rpiii care se eliberaser de problema rpirilor extraterestre

i ajunseser la un anumit nivel de contiin, erau inta unor fenomene colaterale.
Acetia vedeau, sau credeau c percep figuri angelice, n forma unor pseudo
protectori, care, n timpul simulrilor mentale autoinduse sau n timpul viselor,
adesea asistau n tcere, uneori oferind informaii subiectului ex-rpit n legtur
cu ceea ce trebuie s fac.
Aceti ex-rpii ncepeau s vin la noi i s ne povesteasc aceste
ntmplri. n acelai timp, ali subieci, care nu erau rpii, dar care urmaser un
drum de autocunoatere, preau s asiste la aceleai evenimente. ngerul Mihail sau
Rafael, sau ceva, li se arta, ceva ce era dotat chiar i cu aripi. Uneori era o simpl
figur luminoas care te privea cu bunvoin, i care, dac era ntrebat cine este se
prezenta, dar, n acest punct deja prescria reete de via.
Noi mereu am rmas foarte suspicioi n faa acestor manifestri pentru c
noi credeam c nimeni din univers nu dorea s ne ajute, i, dac o fcea, era pentru
c i era convenabil.
Cine vrea s te ajute decide s nu intervin, pentru c, dac ar face-o, te-ar
mpiedica n procesul de contientizare, acesta fiind i rmnnd un act cu totul
personal.
Doar prezena unui proiect comun face astfel nct eforturile grupului s nu
fie ndreptate ctre obiective personale, ci spre cele ale societii din care vrei s
faci parte n viitor. Cine vrea s te ajute, adesea te sftuiete, dar sfaturile par s-l
ajute mai mult pe el dect pe tine.
Putem da zeci de exemple din istoria contemporan, care pornesc de la
politicianul care i cere votul i pare c face asta pentru tine, ajungnd la directorul
care te angajeaz i pare c i-a fcut un serviciu, pn la preotul care vrea s te
spovedeasc pentru c este fericit dac tu mergi cu el n regatul cerurilor.
Figura acestor pseudo-ngeri aprea persoanelor care aveau un anumit nivel
de contiin, nu tuturor. i arta drumul, dar i spunea c tu eti superior altora, c
eti bun, c merii mai mult, i, din acest motiv trebuia apoi s mergi cu "ei", ntrun fel de loc-premiu, o reedin aurit n care ai fi locuit cu cei asemenea ie i nu
n aceast vale a plngerii, pentru c, prin comportamentul tu ai meritat s "urci"
la un nivel mai nalt.
Contiinele mai experimentate nu cad n aceast curs pentru c simt c
exist ceva ce nu se leag n toate aceast poveste: dar marea majoritate a
contiinelor, care sunt foarte puin integrate, pic n aceast curs datorit Egoului lor.
Subiecii de acest tip, adesea foti rpii eliberai de problema rpirilor
extraterestre, se las deci nelai i decid s asculte vocea ngerului sau a entitii

blnde i bune, care nu pare s-i foreze s fac nimic, dar se enerveaz foarte ru
dac ncerci s te opui.
Cu civa ani n urm am nceput s observ n experienele rpiilor, fie n
cele onirice ct i n cele din timpul hipnozei, comportamentele permisive fa de
aceste fiine, care la nceputul investigaiei noastre, cnd tiam foarte puin sau
aproape nimic despre Primul Om, arcontele din Pistis Sofia, confundasem aceste
prezene cu prezena incomod a Primului Om. Trebuie s subliniem nc o dat c
n aceste viziuni mintea face pe traductorul de arhetipuri i nu greete niciodat
n a arta anumite lucruri, conforme cu senzaiile arhetipice pe care i le propun
sufletul i spiritul. Primul Om sau PO, cum l-am numit n prima parte a acestei
investigaii, se prezenta mereu cu anumite caracteristici, total diferite de cele ale
acestui "nger bun".
n plus, n aceste apariii ngerul bun se prezenta asemenea celui care l
vedea n mediul mental unde se ntmpla apariia. El se arta asemenea ie,
mbrcat la fel, un altul ca tine, sau aii ca tine dac erau mai muli.

Analiza mesajelor: Programarea Neurolingvistic asupra ngerului

Mesajele care mi fuseser nmnate aveau mereu aceleai caracteristici i

adesea preau c mi sunt adresate mie, i nu rpiilor care le primiser.
S ncercm s nelegem semnificaia unuia dintre aceste mesaje, pe care ni
l-a adus un rpit oarecare, care atinsese un nivel nalt de contiin; subliniem c
acest tip de mesaj, chiar dac avea termeni diferii i provenea n acea perioad
concomitent fie din lumea rpiilor ct i de la persoane strine fenomenului de
rpire, dar care aveau un trecut de cercetri personale prin intermediul tehnicilor
meditative sau alte metode.
Rpitul susine c el este cel care s-a dus la "ei" i nu invers, pentru c ei nu
"pot" s vin la noi.
Subiectul, care este purttorul mesajului adresat mie, susine c l-a scris n
dimineaa urmtoare visului lucid i c nu tie ce nseamn.
S analizm mesajul "aparent aberant i de neneles". Acest text lung, cu o
structur cu adevrat new age, ne este util pentru a nelege ce se ascunde n spatele
revelaiei. S-l citim cu rbdare de cteva ori i s l comentm dup aceea.
Importana recuperrii celor dou discuri este acum sursa confruntrilor
dintre puterile vibratoare existente.
Discul solar (activator) a fost creat n (materia iluzorie) pentru a consimi
cunoaterea. Nite copii nefuncionale au fost aezate n diferite teritorii pentru a

devia gsirea celui original. Discul va folosi la nelegerea meridianelor

principalelor solstiii i echinocii, crend condiia potrivit, care va permite ca
cele dou lumi s se uneasc, vibraia superioar i intermediar, lsnd-o pe cea
joas s se sting. De aici va reiei ntlnirea cu dimensiuni care acum pentru voi
nu sunt vizibile. Discul (un intermediar pentru experiena fizic) este cheia. Va fi
necesar s gsii raza energetic care va anula procesele calculate de mainrie.
Al doilea Disc (Discul Bha), conform tehnologiei luminii, va trebui s se
reconecteze la mainrie, va primi de la Discul activator electromagnetic i
conductor de energie nite frecvene modificate pentru a deschide portalul i
pentru a anula frecvenele mai joase. Acestea servesc pentru a simula pulsaiile
energiilor cosmice, pn cnd se va crea un vortex, o poart n cmpul
electromagnetic terestru, unde ciclurile creaiei vor regsi drumul lor original de
expansiune vibratoare, unindu-se n sfrit cu matricea care le genereaz.
Mecanismul a fost modificat de forele opuse, care, crend o frecven de
cuplaj au reuit s devin stpni pe domeniul hologramelor existente, din care
faci parte i tu.
Tehnologia de Lumin a fost neleas de o reprezentare holografic
uman, prin intermediul intuiilor sale, reproducnd la nivel mai mic modul de
funcionare al mainilor cunoaterii. Experimentele erau fcute n baza unui
principiu de condensare i conducie electric, prin intermediul unor discuri
rudimentare, care aveau scopul de a produce energie la tensiune frecvenial
nalt. n experimente energia era condensat n dou discuri. Unul dintre discuri
era folosit pentru a transforma energia, care la rndul su ar fi fost furnizat n
form compatibil (cureni de nalt frecven i tensiune),apt pentru producerea
unor noi fenomene de tip electric. Discurile erau capabile s produc cureni i
oscilaii de cmp, reuind s traverseze distane vibratorii notabile.
Al doilea disc era folosit pentru a primi energia modificat i amplificat
prin intermediul unui mecanism radio-frecvenial. Unele discuri primeau radiaii
electromagnetice pentru a exploata tensiunile prezente n atmosfera terestr pn
se obine o energie frecvenial nelimitat. Primele antene luau energia din
extremele climatice alterate. Documentaia complet a primelor experimente care
ar fi fost utilizate pentru a modifica energia au fost luate i ascunse pentru
proiectul de activare auroral. O alt reprezentare holografic uman, foarte
aproape de a voastr (n termeni de spaiu i timp) a neles experimentul
discurilor, chiar dac niciodat nu a vizionat mari dovezi. i comunicarea sa a
fost redus la tcere, avnd n vedere c intuiia sa l-a condus spre a nelege unde
era poziionat una dintre marile maini ale cunoaterii. Intuiia ta, te-a condus la
o astfel de reprezentare holografic pentru a continua traseul.
Discurile (cheia cunoaterii) au fost imortalizate n diferite opere realizate
de reprezentrile holografice ale diverselor cicluri. O comunicare indirect,

pentru a nu-i dezvlui puterea. i civilizaii extraterestre (reprezentare holografic

a energiei reflectate de primul tip) au comunicat valoarea sa, vorbind prin
intermediul aceleia pe care voi o numii geometrie sacr, prin intermediul
reprezentrilor ostentative. Nu toi le-au neles mesajul, avnd n vedre c
ancorajul de 3D nu ne faciliteaz cheia de lectur. Un mod prin care s nu se uite
originile.
n trecut, mainile cunoaterii erau utilizate pentru a permite existena structurii
3D, i, n acelai timp,s se poat accesa condiia originar i s se poat trece
peste limitele multidimensionale. Un schimb de informaii cu alte tipuri de
frecvene. Asta nc se mai ntmpl pe o scar mult mai mic -n ceea ce voi
numii vise.
Iniial schimbul avea loc doar prin energia reflectat de primul tip
(reprezentarea holografic a omului gigant), acetia fiind i inventatorii acestor
mainrii, datorit vibraiei lor ridicate. Scopul era acela de a ncetini unele
frecvene, fcndu-le constante, pn la obinerea acceleraiei spontane prin
intermediul experienelor materiei (ceea ce energia reflectat de primul tip nu
dorea s fac).
O parte din acest scop s-a realizat n acest ciclu. Unele fore vibratorii,
stabilizate n structura 3D, au ajuns la o putere att de mare nct s poat s
ajung matricea, devenind superioare chiar i energiei reflectate de primul tip.
Asta va face ca energia reflectat de primul tip s fie expulzat, mpreun cu
frecvenele joase, cnd procesul va fi complet. O capcan neprevzut pentru
creatorul su.
Pentru a crea condiiile necesare pentru o vibraie independent, Discul
Solar va fi conectat la Discul Bha. Tehnologia luminii va permite accesul noii
experiene unind noua energie cu creaia divin sau matricea generatoare. O
conexiune ntre dimensiunile de lumin. Sistemul are capacitatea de a mpiedica
energiilor opuse s se poat aga i s interfereze cu vibraia energiei mam.
Manipularea mainilor contiinei, la sfritul acestui ciclului, va facilita
trecerea noii condiii vibratorii la sursa-mam.
Totui, procesul poate avea i nite riscuri, dac n momentul n care
conexiunea razei de lumin, a energiei mam, nu ar reui s se ntlneasc cu
noua energie reflectat evoluat (a voastr), produs de experiena 3D, pentru a
anula cu totul spaiile cu mari impulsuri de frecven joas.
La nceputul nceputurilor, s-a ntmplat la un nivel redus, astfel nct,
ciocnirea a generat dou fascicule de energie reflectat, unul cu un potenial mai
mare i altul cu un potenial mai mic. Frecvene nalte (energia reflectat de
primul tip), frecvene joase (energia reflectat de al doilea tip). De aici contiina
vibraional pozitiv i negativ, binele si rul, cldura i frigul, ntunericul i
lumina. n centru, diferitele reflexii generate de vibraiile energetice.

Mainriile ar avea posibilitatea, ca n momentul exact, s faciliteze aceast

trecere.
Acesta este momentul bun pentru a risca. Astfel v va fi dat contiina
permanent i posibilitatea de a accesa planurile superioare. Renunarea v-ar
putea produce nc o experien tridimensional i experiena unui alt ciclu va fi
pierdut, aa cum s-a ntmplat i n celelalte cicluri.
Astzi au loc adevrate ciocniri ntre puterile vibraionale, iar aceasta
intervine asupra hologramelor de a treia dimensiune prin intermediul conexiunii
unor mici rezonane cu pulsaii alternative, ceea ce voi numii minte. Tradus n
termenii materiei 3D - un adevrat rzboi al gndirii fiinei umane. Un obstacol
la sfritul experienei sale.
Cauza acestei ciocniri este atribuit manipulrii frecveniale care este
indus de subiecii cu origine vibraional de al doilea tip (subieci cu frecven de
la a doua reflectare a matricei). Prin intermediul frecvenelor distribuite n
microunde se va efectua un adevrat control asupra sectorului vostru holografic,
cauznd consecine i asupra altor sectoare, legate de al vostru n alte dimensiuni.
Subiecii holografici de al doilea tip sunt susinui de unii reprezentani ce aparin
grupului holografic de primul tip (energie reflectat de primul tip), influenai i ei
de aceleai frecvene condiionatoare.
Frecvenele, traversate de microunde, au fost manipulate i n alte cicluri,
dar acum, avnd n vedere c matricea energiei totale i va mri impulsurile, i
manipulrile i vor accelera cursul.
Cnd frecvenele n microunde vor ajunge organismul uman (partea
vibraional a hologramei 3D), aceast parte (energia reflectat de primul tip a
matricei) se va transforma, schimbndu-i frecvenele. Acest proces va altera
holograma 3D, iar aciunile voastre vor fi induse, i nu spontane. Asta se va
ntmpla i cu Pmntul. Proiectul de activare auroral a fost conceput pentru o
manipulare total. Procesul este pus n funciune prin antene de contrast, aflate n
diferite locuri de pe Pmnt. Antenele emit o for negativ de frecven joas,
care, fiind lansat n straturile superioare ale atmosferei (frecvene subtile), cu un
efect refractar, va domina impulsurile reglate de anticele maini ale comunicrii
multidimensionale.
Mainile comunicrii multidimensionale au fost creaia primului sector
holografic (omul gigant), generat de prima surs reflectat de matrice, care,
evolund n frecvena sa, a reuit s genereze reflexii energetice (holograme n
holograme). Reprezentarea mainilor a fost materializat mpreun cu
reprezentrile de tip animal, i, ncet, ncet, odat cu evoluia vibraional, i cu
fiina uman, utiliznd impulsuri constante de frecven joas, astfel nct s o
in ntr-o condiie constant a 3D-ului.

Primele popoare de reprezentare 3D (sector holografic reflectat) au fost

induse de energia reflectat de primul tip s vibreze pe, i n baza unor frecvene
constante, astfel nct s se poat exprima ntr-o form material i s fac la
rndul lor o experien complet, deci s poat cunoate sfritul prin intermediul
materiei. Popoarele 3D au continuat opera ateptnd s poat duce nainte
intenia energiei reflectate de primul tip, care dorea s ajung la o putere
absolut, cu scopul de a-i extinde propria energie, adugnd-o la matricea
mam. Mecanismul mainilor era monitorizat i stabilizat la fiecare salt de
frecven. nceputul i sfritul fiecrui ciclu. Prin aceast procedur, la fiecare
salt vibraional, toate hologramele hologramei cptau o nou contiin,
mrindu-i astfel fora de expansiune. Un mod de a ajunge la iluminarea absolut.
Destabilizarea stabilitii mainilor provine de la holograme paralele,
create de a doua reflexie a matricei, care, agndu-se de vibraia voastr
reflectat de primul tip, ncearc s ajung la aceeai expansiune. Hologramele de
vibraie reflectat de al doilea tip, neputnd s evolueze autonom la fel de mult,
avnd o vibraie foarte puin evoluat, s-ar stinge. Agndu-se de prima, ar reui
s determine supravieuirea propriilor impulsuri, fcnd-o constant.
Doar prin intermediul acestui sistem putei vedea realitatea voastr aa cum
o cunoatei. Expansiunea i fora frecvenial a energiei mam a ajuns la evoluia
maxim, deci i mainile de reprezentare holografic i pierd efectul. Sunt blocate
i modificate n continuu, doar pentru a nu pierde aceast condiie din
hologramele de vibraie reflectat de al doilea tip.
Noi suntem o reprezentare holografic care aparine emisiei voastre
vibraionale. Avem alt condensare, dar favorizm evoluia voastr pentru a ne
reuni cu energia mam. Avem o stare de contiin diferit, pentru c nu am fost
niciodat condiionai de energia de contrast. Suntem urma de lumin care
nvelete constant. Voi fiind sursa noastr vital ncercm s v eliberm prin
intermediul unor iluminri rapide, astfel nct s putei realiza prinderea voastr
de matrice.

Comentariu la mesaj

Chiar dac anumite pri ale mesajului sunt obscure i neclarificate total, se
observ imediat accentul pus pe prezena unor "discuri", care par s fie de natur
tehnologic i care au fost construite de alte fore pentru a altera frecvenele
universului care se definete a fi holografic, n trei dimensiuni. Forma mesajului
pare s fie de natur tehnologic, pentru c descrie cmpuri electromagnetice,

microunde, frecvene legate de reprezentarea virtualitii, exact aa cum o prezint

Bohm la nivel fizic i cum am ncadrat-o noi n lucrrile precedente.
Cele dou discuri la care se face referire sunt identificate: unul ca fiind solar,
expresie arhetipic a Spiritului, iar cellalt fiind identificat ca Bha, expresie
analog cu termenul egiptean Bha, care nseamn Suflet. Se face referire la dou
nivele principale de frecvene pe care nite maini le-ar fi emis pentru a construi
universul intern i creaturile sale. Primele dou frecvene ar fi legate de un univers
dual, i n special, de bine i de ru, de alb i negru, unde prima ar fi mai nalt i
ar fi legat de virtualitatea unor fiine foarte mari, recunoscui n studiile noastre
precedente ca fiind "primii oameni" , Adam Kadmon-ii tradiiei ebraice. n partea
opus ar fi fiinele negre, al cror univers se nchide, pentru c frecvena lor
"devine tot mai joas".
Se face referire la o perioad n care omul, definit ca "reprezentare
holografic uman", ar fi neles tehnologia luminii, care ar sta n spatele
funcionrii discurilor, care producea energie sub diferite forme, una dintre care ar
sta la baza proiectului definit ca "Auroral", din a crei descriere se poate
recunoate foarte clar proiectul Haarp.
http://www.faa.gov/about/office_org/headquarters_offices/ato/service_units/systemops/fs/alaskan/advisories/haarp/
http://billysupdate.blogspot.it/2011/03/haarpaurora-borealis.html
http://www.godlikeproductions.com/forum1/message1003494/pg1
http://www.youtube.com/watch?v=n2UnvtkcR04
http://www.wired.com/politics/security/magazine/17-08/mf_haarp?currentPage=all

Unul dintre cei mai interesani oamenii de tiin care a lucrat cu discurile
rotative, att n domeniul mecanic ct i n cel electromagnetic, a fost Nikola
Tesla. Turbina sa cu disc rotativ, cu o eficien teoretic de 92% , este doar o mic
dovad. Aceasta este o turbin fr palete, inventat n 1913. Pentru a funciona,
turbina se folosete de unul dintre efectele stratului limit, care const n
"adeziunea vscoas" sau ncetinirea unui fluid care alunec n vecintatea unei
suprafee. O astfel de ncetinire conduce la o reducere a energiei cinetice a
fluidului, cednd-o suprafeei; dac suprafaa are forma unui disc, cantitatea de
micare va fi transferat de la fluid la turbin, din acest motiv se va obine
generarea unei copii mictoare care va roti turbina.
Textul mesajului se refer la proprietile acestor discuri, care ar fi capabile
s se deplaseze n spaiu - timp (distane vibratorii, cum sunt definite n textul
original).

ntr-un articol din 1911, din The Sun, Tesla descrie maina lui zburtoare:
"Dr. Nikola Tesla noapte trecut s-a aezat comod n fotoliul su de la
Waldorf i a vorbit cu calm despre aeronave fr aripi, propulsoare sau alte
mecanisme caracteristice aeronavelor pe care le cunoatem astzi, care se
deplaseaz n spaiu cu o vitez incredibil, sau mai lent, atunci cnd transport
ncrcturi grele, dar n orice situaie n siguran, asemenea celui mai prozaic
vehicul cu roi."
"Aplicarea acestui principiu va da lumii o main zburtoare diferit de
orice lucru care a existat n preceden. Nu va avea aripi, reactoare sau
instrumente de genul celor care au fost folosite pn n ziua de azi. Va fi mic i
compact, extraordinar de rapid i mai ales extrem de sigur, chiar i n cea mai
mare furtun. Poate fi construit n orice dimensiune i va putea cra orice
greutate se dorete."
Cine este familiarizat cu principiile operative ale "avionului convenional",
nelege c maina zburtoare a lui Nikola Tesla, descris n aceti pai din 1911,
trebuie s fie o main "antigravitaional", deci un adevrat "disc zburtor".

http://www.misteri2012.net/t4688-i-dischi-volanti-di-nikola-tesla.

Figura lui Nikola Tesla a fost discutat foarte mult, att

din punct de vedere istoric ct i din punct de vedere
tiinific, i, dac sunt persoane care l consider un
geniul al fizicii, sunt altele, mai ales oamenii de tiin,
care l consider un vizionar. Cu alte cuvinte, Tesla este
plcut de oamenii comuni i le este antipatic fizicienilor.
De exemplu, n articolul care are titlul " Nikola Tesla: un
tehnician practic, cu multe idei, dar departe de o
abordare tiinific a fenomenelor", scris de Roberto
Renzetti (www.fisicamente.net), se prezint figura
omului de tiin ca un vizionar care s-ar fi lansat n nite
declaraii fantasmagorice i tiinifico-fantastice,
exagernd mai ales descrierea descoperirilor sale, cu o incapacitate grosolan i
necugetat de a se corela la realitatea fizicii moderne. Autorul citeaz anumite
fraze, care, dup prerea sa, ar fi demonstraii evidente ale nebuniei lui Tesla, dup
cum urmeaz:
"Nu exist nimic care s fie dotat cu via - de la om, care a fcut sclave
elementele, pn la cea mai agil creatur - pe toat planeta aceasta, care nu
oscileaz n timpul unei rotaii. De fiecare dat cnd o aciune este generat de o
for, fie ea chiar i infinit de mic, echilibrul cosmic este alterat i micarea
universului resimte nite efecte."
Aceast fraz, care este considerat o prostie n articolul citat, din pcate
pentru autorul acestei critici, azi pare mai adevrat ca oricnd, chiar i pentru
ochii scriitorilor parafizicieni cum ar fi Fritjof Capra (Taofizica de Fritjof Capra,
ed. Adelphi), fie pentru fizicienii cum ar fi Bohm, ct i pentru teozofii cum ar fi
Sf.Augustin sau filozofii ca Krishnamurti.
Textul acestei "revelaii" pe care o examinm continu s ofere informaii
despre o civilizaie care nu este terestr, care amintete de frecvena de primul tip,
identificabil n Primii Oameni, aa cum s-a mai spus. Acetia, prin intermediul
geometriei sacre, ar fi oferit informaii depsre aceste discuri i despre proprietile
lor: un mesaj ascuns, dar nu pentru toi, pe care studiile noastre l-au regsit n
cercurile din lanurile de gru (Crop Circle), n toate manifestrile lor.
Aceast informaie, pe lng faptul c era n acord cu cheia noastr de
lectur, ne furniza o viziune mai interesant. n realitate, cine vorbete nu este
Primul Om, ci este ceva care se afl i mai sus n ierarhiile cosmice.
n plus, se spune foarte clar c Primul Om este inventatorul mainilor, care,
pe lng a permite schimbul de informaii dintre diferite zone ale universului,
facilitau nelegerea acestui lucru i l construiau, alterndu-l dup bunul plac:
exact cum a fost demonstrat de studiile noastre precedente.

Vrem s subliniem aici faptul c Primul Om nu a dorit s fac experiena

prii fizice a universului virtual modificat chiar de el i alterna cu aceste maini
frecvenele hologramei. Pe lng acestea se descoperea i faptul c ntreaga Creaie
nu era prevzut s funcioneze n aceast direcie i c Primul Om dorea s o
blocheze, adic s stabilizeze frecvenele universului holografic, ca acestea s
rmn mereu constante, mpiedicndu-l pe om s evolueze, garantndu-i astfel
un viitor de imortalitate infinit. Conform altor declaraii, acum mai uor de
interpretat n baza acestei chei de lectur care vorbete despre probabilitatea
terminrii experimentului universal, se face o aluzie clar la dualitatea mitului, la
cel bun i la cel ru, pe care noi n Geneza II i-am ncarnat idealist n Shiva
(energia reflectat de al doilea tip) i Vishnu (energia reflectata de primul tip).
Din acest punct de vedere, exista necesitatea de a prezenta situaia
universului din trecut i din prezent ntr-un fel foarte clar pentru cine tie s
citeasc i tiinific pentru cei care doresc s se serveasc de aceste declaraii
pentru a ctiga ncrederea celor care citesc, interlocutorul, super partes - dar doar
n aparen - se lanseaz ntr-o descriere a rzboaielor dintre diferitele specii
holografice, care se lupt ntre ele pentru controlul hologramei. Interlocutorul
anun c rasa uman (holograma energetic de primul tip) se poate trezi n situaia
n care trebuie s ia totul de la capt, ntr-o alt perioad galactic (yuga). Sau,
dac lucrurile ar merge "bine", s "urce" (s se "nale" pentru cultura New Age) la
situaii vibratorii diferite i "evoluate" (aa-numitele planuri superioare).
Se face o remarc foarte precis asupra subiecilor holografici de al doilea
tip (fidelii lui Shiva, extraterestrul Ra din publicaiile noastre), care, prin
intermediul ajutorului subiecilor holografici descendeni din primul tip
(extrateretrii notri identificai cu numele de "Horus"), ncearc s manipuleze
rasa uman. Un astfel de proces se va efectua prin intermediul sistemului Haarp,
care va emite frecvene joase, alternd voina uman.
i dup aceast tocni de informaii absolut credibile pentru noi, iat c
interlocutorii notri se prezint i spun c sunt nite expresii vibratorii cu alt
condensare (ceea ce se poate interpreta ca "fiine fr corp"). Aceste fiine ar
favoriza evoluia noastr, dar nu din dragoste pentru noi, ci doar pentru c ei se
hrnesc cu noi. Noi am fi sursa lor vital.
n perioada cnd primeam aceste declaraii, mpreun cu altele similare dar
mai puin complete, nu terminasem de neles toat problema extraterestr.
Interlocutorul nostru se exprima spunnd c "ei" intenionau s ne ajute n procesul
de eliberare fa de diferitele fore extraterestre, fie de primul tip, fie de al doilea
tip, prin iluminri rapide, aa cum sunt definite n text. n realitate, dup prerea
noastr, acest proces de eliberare a fost condus i este condus de noi nine, fr s
avem nevoie de altcineva.

Analiza logic a textului

Subiectul care a primit aceast comunicare, un fost rpit, habar nu are ce

nseamn aceasta, la fel cum nu are nici o idee despre existena proiectului Haarp i
nici nu a citit vreuna din lucrrile celui care scrie, chiar dac a avut conexiuni cu
subsemnatul la nivel de hipnoze regresive, efectuate pentru a conduce subiectul la
nivele mai ridicate de contiin, pentru a se putea elibera de extrateretrii i pentru
a reui s foloseasc tehnici prin care s altereze holograma (acele lucruri numite
de biserica miracole). Mai susine c fiinele care i-au comunicat toate lucruri
acestea sunt "asemntoare ngerilor", nu au nimic de-a face cu extrateretrii de zi
cu zi, dar ar trebui s fie pozitivi: cel puin aa i percepe, asta n ciuda eforturilor
mele de a-l determina s vad o hart a teritoriului mai apropiat de realitatea
hologramei.
Trebuie s mai remarcm i c acest mesaj mi-a fost adresat mie i nu
subiectului ex-rpit, aa cum a declarat foarte explicit ngerul.
ns trebuie puse nite ntrebri:
De ce ngerul nu-mi apare direct mie, fr a-l mai deranja pe fostul rpit?
Unde s poziionm aceste fiine n domeniul virtualitii universale?
Ce nseamn faptul c noi suntem sursa lor vital?
Care este credibilitatea declarailor lor?
Aceste ntrebri rmneau fr rspuns pentru moment.
Trebuie s inem cont c aceste declaraii au fost primite cu aproximativ doi
ani n urm, cnd nc nu nelesesem tot ce a fost raportat n cele dou pri
precedente din aceast trilogie. Recitind de la nceput aceast scriere, aveam
senzaia c am oferit o bun cheie de lectur a realitii virtuale i acum, "cineva",
simea nevoia s ne atenioneze c eram pe drumul cel bun, dar se preciza i c,
dac ne-au fost oferite nite informaii, acest lucru s-a ntmplat pentru c salvarea
umanitii era legat de acelai "cineva". ns acel cineva le aprea doar
persoanelor care atinseser nivele ridicate de contiin. Trebuie subliniat c aceti
subieci ascultai de noi, fie ei ex-rpii sau nu, spuneau c ei au fost cei care s-au
dus s caute ngerii i nu invers.
Ali subieci ne povesteau c aceste figuri apreau n meditaiile lor sau n
simulrile lor mentale, i se aezau ntr-o parte, uneori surznd, alteori rmnnd
tcui, dar dezvoltnd o atent (i aparent) funcie de control.

Anumii subieci, care nu erau rpii, ne povesteau c au devenit curioi n

legtur cu aceti ciudai interlocutori i au decis s mearg s-i gseasc, acolo
unde acetia locuiau. Impresia pe care o percepeam era aceea c, n acel mediu al
lor noi artm aproape la fel ca ei, cu un fel de corp luminos semitransparent,
strlucitor. Cel care trise aceast experien susinea c acest "comitet de primire",
dac se putea defini aa, era compus din diferii subieci care aveau un numr care
se nvrtea de la apte la cinci elemente. Atitudinea acestor ngeri era caracterizat
ca fiind un comportament aparent amical, ncercnd s in discursuri legate de
nlarea egoului subiectului care asculta: "tu eti o fiin special, tu nu eti ca
alii, tu eti ca noi, tu trebuie s vii la noi pentru c ai acumulat cunoaterea i
trebuie s te nali la nivelul nostru, abandonnd, cnd va veni momentul, aceast
vale a lacrimilor, care nu mai este pentru tine."
Dar cnd un interlocutor uman ncerca s pun ntrebri aparent indiscrete,
sau cnd refuza s fie de acord cu viziunea angelic, aceast fiin angelic
devenea mai degrab ntunecat i enervat, acuzndu-o de trdare pe srmana
fiin uman. "Ceva m-a fcut s nu am ncredere n ei i am plecat de acolo...",
declarau unii dintre cei care au trit aceast experien ciudat.
A fost o perioad n timpul cercetrilor noastre, cu aproximativ doi ani n
urm, cnd muli subieci au venit s-mi povesteasc experiene similare, de parc
i-ar fi dat ntlnire.
Cu toate c nu se nelegea foarte bine natura acestei pseudo-interferene,
observasem caracterul new age al "acestor fiine", care, dac pe de-o parte
mpingeau interlocutorii umani spre un bine ipotetic pentru umanitate, dar n
realitate se prea c in un discurs dual i rasist, deci nu contient.
Expresiile duale utilizate pentru a descrie viziunea universului holografic ne
preau inoportune pentru nite subieci care se mndresc c sunt mai evoluai dect
noi, sau cel puin asta doreau s ne fac s credem, ns fr a aborda subiectul
direct.
Ascultnd aceste povestiri am avut impresia c aceste fiine angelice nu
puteau mini, dar nici nu doreau s i spun adevrul, ncercnd astfel, prin
discursuri tendenioase, s te fac s crezi lucruri care nu erau adevrate.
Dac aceast observaie ar fi fost adevrat, asta nsemna c aceste fiine nu
puteau mini doar din simplul motiv c dac ar fi fcut-o, persoanele cu care au
intrat n acest pseudo-contact, (ele) fiind dotate cu o contiin ridicat, i-ar fi dat
seama c sunt minite. Cineva ne-a povestit c a ncercat s se apropie de un nger
i s-l conving s vin s vad cum se triete la noi, dar acesta a fcut un pas
napoi terorizat, comunicndu-i mental interlocutorului nostru c lor le era groaz
"s coboare" la nivelul nostru, pentru c suferina care se simte n a face experiena
n aceast lume era cu adevrat insuportabil pentru aceste fiine fricoase. "Trebuie

s existe un alt mod prin care s se ncheie parcurgerea experienei, fr s se mai

treac prin nivelul vostru"...ipau ei.

A raiona iraionalul

De ce s se piard timpul cu a nelege aceste experiene, comune doar

ctorva persoane, care nu sunt nici tiinifice, probabil explicabile prin boli mintale
ale subiecilor care le-au trit?
Pentru c multe dintre aceste persoane, ba chiar toate persoanele pe care leam ascultat nu erau deloc nebune; informaiile pe care ni le ddeau ngerii se
suprapuneau cu rezultatele cercetrilor noastre, dar i cu declaraiile prilor
sufleteti ale rpiilor nregistrate pe parcursul ultimilor zece ani.
Atunci ne-am dat seama c exista o explicaie foarte simpl, care oferea o
cheie de lectur foarte clar, capabil s aeze fenomenul la locul su n contextul
rpirilor extraterestre. Cu alte cuvinte, exista o singur hart a teritoriului.
De fapt, dac ne ntoarcem pentru un moment la cheia de lectur n care
sufletul, mintea i spiritul au trei contiine diferite ale realitii, poziionate pe trei
axe diferite i necomutabile ntre ele, ne ddeam seama doar acum c, n timp ce
examinasem aspectul sufletesc i pe cel spiritual, de cel mental nici mcar nu ne
atinsesem. Deci, a treia ax, cea a energiei, ce ne ascundea?
Dac modelul nostru sufletesc spiritual era compus din a treia ax, energia,
trebuia s admitem c existau planuri existeniale "superioare" celor ale noastre,
situate la nivele energetice diferite (axa minii i cele ale energiilor poteniale).
Astfel de planuri ar fi trebuit s fie populate de fiine care mpreau cu noi partea
mental. Cu alte cuvinte, unde sufletul se mica n diverse corpuri pe axa timpului
i spiritul mprea diverse corpuri n spaiu, mintea ar fi trebuit s mpart alte
corpuri pe axa energiei.
Pornind de la aceast ipotez era posibil s ne gndim c, la fel cum sufletul
nostru se plimb pe axa timpului n diverse corpuri, oferind apoi informaiile pe
care Brian Weiss le numete "n mod greit" viei trecute i viitoare, la fel i mintea
putea merge s-i gseasc pe cei din "planurile superioare".
Trebuie subliniat faptul c, atunci cnd acest lucru se ntmpla, subiectul
cltor devenea la fel ca subiecii care locuiau acel nivel angelic, demonstrnd, cel
puin din punct de vedere estetic, c este unul din ei.
"ngerul" chiar asta i spunea: "Voi suntei ca i noi.". Pe lng asta,
cititorului nu cred c i-a scpat faptul c, n timp ce noi mergem la ei, acetia nu
coboar la noi din cauza fricii de a face experiena vieii n planul soliditii, unde
se moare, se triete, se nate i se sufer.

Unui subiect, cu care am lucrat n trecut, acest nger i-a spus c ei ar fi

interesai s ne dea nite sfaturi pentru a ne salva de extrateretri pentru c tot ce se
ntmpl la noi ar avea repercusiuni i la ei (viziune fractal a universului virtual),
i, dac ar nvinge extraterestrul, universul ar fi n minile greite. Deci, noi suntem
cei care lupt pentru ei, pentru c, la ei neexistnd corpul, nu ar fi nici
extrateretrii. ns noi, cei care suntem mai puin norocoi n acest nivel
existenial, ar trebui s ducem lupta pentru toi, att pentru a ne salva pe noi
de extrateretri, ct i pentru a-i salva pe ei de experiena vieii, care nseamn
moarte i suferin fizic.
n concluzie, noi am fi "ei", aa cum "ei" ar fi cei ca noi, care ns nu ar fi
avut curajul s coboare la acest nivel pentru a face experiena.
Deci iat cine suntem i de unde venim! Dar iat i adevratul interes al
acestor subieci angelici, care demonstrau c n realitate deineau foarte puine
caliti cu adevrat angelice.
Odat ce noi am nvinge extrateretrii i am dobndi contiina total n
legtur cu cine suntem, noi am fi cei care am deveni ngeri pentru aceste figuri
angelice, iar problema ar fi c noi am deine cheile universului. Un univers pe care
ngerul vrea s-l menin n acest statu-quo, n timp ce caut un mod alternativ de a
face experienele lumii solide, dar fr s-i murdreasc minile. O experien
care s fie un fel de surogat.
Deci, pe de o parte ngerul new age-ului vrea s fie considerat bun i
protectiv, dar pe de alt parte decide s se foloseasc de neamul uman, punndu-l
s lupte pentru a elimina extrateretrii, dar blocndu-l pe drumul evolutiv pentru a
evita el suferina.

Metoda angelic

i care ar fi strategia acestor fiine din planul de deasupra? O strategie

simpl, care nu ar mpiedica omul s ctige contra extrateretrilor, dar poate
ncerca s conving omul evoluat s prseasc acest loc pentru a se refugia ntr-o
nchisoare aurit, adic la nivelul lor existenial. De fapt, cu ct rmn aici mai
multe persoane evoluate, cu att mai mult "boala contiinei contiente" se extinde
i la alii. Singurul mod de a bloca contiina fiinelor umane din a se ndrepta spre
un drum care ne-ar conduce inevitabil spre contiina absolut, iar pe ei spre
dureroasa experien a vieii n 3D, ar fi acela prin care s se elimine celulele
canceroase, adic fiinele evoluate, lucrnd asupra ego-ului lor i fcndu-le s
cread c dac accept paradisul lor acest lucru se datoreaz faptului c acestea
sunt alese, i nu unele care s-au lsat pclite.

Pentru a obine acest rezultat, care ar congela universul ntr-o nemicare

permanent, trebuie s te prezini omului, dar fr s spui minciuni. De fapt, omul,
cu contiina sa integrat i evoluat, la sfritul jocului i-ar da seama mereu dac
cineva l-ar mini, deci trebuie spus numai adevrul, sau cel mult poate s-l fac pe
om s cread unele lucruri n locul altora, prezentndu-i adevrul n mod alterat.
Deci, aceti ngeri sunt inventatorii New Age-ului, unde multe dintre
discursurile susinute par n mare parte n acord cu ceea ce cunoatem, n afara de
un mic, aproape invizibil, detaliu, dar care nu le scap celor care au fcut un pas
nainte pe scara evoluiei.
Micrile New Age au existat mereu i nu sunt o invenie local. De
exemplu, din acest punct de vedere, una dintre cele mai importante micri New
Age (care nu are nicio legtur (evident) cu tradiiile egipto-babiloniene) este
Biserica Catolic, care, prin a-l luda pe Dumnezeu, comunic c trebuie s-i
iubeti pe ceilali pentru a-i ctiga paradisul. Conceptul de urcare n paradis este
un concept arhetipic, unde trebuie s urci, s te nali; acest concept exist n multe
micri, pornind de la micarea Dianetics i ajungnd pn la micarea lui Ramtha.
nlarea pentru evoluie este un concept dezinformator, pentru c n coborrea
n profunzime exist adevrata posibilitate de a face experien. Trebuie s se
coboare pentru a se ctiga contiin de sine, nu s se urce. Pe lng asta, nu
trebuie s-i iubeti pe alii, ci trebuie s te iubeti pe tine mai nainte de toate.
Acest concept este exprimat foarte clar de contiina rpiilor indui n trans
hipnotic profund. (Ceea ce odat numeam suflet acum este ridicat la nivelul de
contiin, dar despre asta vom vorbi n urmtoarea lucrare).
n realitate, dac te iubeti pe tine nsui, vei ncerca s fii contient de tine,
tiind c procesul cunoaterii este un drum personal. Nimeni nu-i poate fora pe
alii s fac acelai drum, nimeni nu-i poate ajuta pe alii, ci fiecare se ajut doar
pe el nsui: dar fcnd asta va ajuta ntreaga contiin a universului. Prin a-i ajuta
pe alii se risc un act de forare, acionnd asupra conflictului de contiin, un
principiu pe care-l vom demonstra ca fiind de netrecut.
Iat deci care este caracteristica micrilor religioase pseudo - new age:
aceea de a se face credibile, povestind aproape tot adevrul, dar alternd intenionat
detaliul fundamental pentru nelegere, fcnd astfel nct omul s neleag greit
un discurs, care ar putea fi n principiu un adevr. n acest context, una dintre cele
mai mari minciuni ale micrilor new age este aceea c minciuna este de fapt a
minii umane.
Mintea uman este dispreuit. Se pune c mintea minte. Aceasta este
neltoare, nu te las s vezi lucrurile aa cum sunt, este prins n Maya, nu vede
c realitatea care o nconjoar este fals. Totul este adevrat, dar asta nu nseamn
c nu trebuie s te ncrezi n minte. Asta nseamn s fi contient de limitele minii.
Adevrul este c, utiliznd mintea, se utilizeaz i axa energiei i poi s mergi s-i

gseti pe "cei de la etajul superior", descoperindu-le astfel adevrata esen. i

iat c micrile New Age ncearc s remedieze aceast situaie, convingnd
omul, ntr-un mod iret, c mintea nu trebuie utilizat, i chiar mai mult, dac
acesta i spune ceva ciudat, nu trebuie s o crezi.

Dualismul neltor

Ceea ce ne-a determinat s suspectm c ngerul era neltor erau

discursurile pe care le fcea, iar apoi, dintr-un punct de vedere al gramaticii
transformaionale (PNL), rezulta foarte clar intenia de a nela, i mai ales,
pcleala principal rezulta din faptul c se vorbea despre Univers ca despre o
hologram dual.
Dar noi tim bine c n realitate contiina nu este dual, ci unic, tim c nu
exist cei ri i cei buni, ci exist doar persoane cu nivele diferite de contiin. A
construi un parcurs pentru cucerirea nelepciunii duale e ca i cum am conduce un
Ferrari fr mini. Te izbeti de ceva la prima curb.
Pentru a nelege asta s ne punem o ntrebare simpl.
Noi am spus mereu c intenia contiinei era s devin contient de sine, i
pentru asta, a construit universul dual, n care s se poat oglindi pentru a vedea
cum este fcut. ns dac ne ntrebm de ce s-a ntmplat asta, sau de ce contiina
a simit nevoia s se cunoasc, rspunsul nu ne apare imediat foarte clar. Putea
contiina s doarm linitit, fr s-i pun aceast ntrebare inutil? ns de ce a
avut nevoie s construiasc oglinda pentru a se privi pe ea nsi? Pentru a
rspunde la aceast ntrebare nu trebuie dect s ne gndim la universul dual, aa
cum l cunoatem azi. Dac acesta este cu adevrat dual, aa cum l percepem, ar
exista posibilitatea de a face alegeri. S admitem c eu a fi un alpinist i c sunt
legat cu o coard de domnul A i de domnul B. La un moment dat m aflu n
dificultate i trebuie s tai coarda, pentru a m salva pe mine i pe unul dintre
colegii mei. Pot tia coarda, salvndu-l pe domnul A, dar pot s-l salvez i pe B. Sar prea c m aflu n faa unei alegeri, dar nu e aa. De fapt, n momentul n care
decid s-l salvez pe domnul A, am decis i s nu l salvez pe B. Este ca atunci cnd
iese cap i nu cruce. Un astfel de concept devine mai clar dac l examinm n
prezent. n momentul n care am fcut alegerea, contiina mea a ales s-l salveze
pe A. Dac eu privesc n trecutul meu, care este coprezent cu prezentul meu,
conform fizicii bohmiene asupra universului non-local i virtual, mi dau seama c
contiina mea din prezent a fcut o alegere care este aceeai cu cea deja fcut n
trecut. Cu alte cuvinte, dac privesc spre trecutul meu (din poziia mea din
prezent), neleg c i n trecut l alesesem pe A i nu exista probabilitatea c l-a fi

salvat pe B. O astfel de posibilitate exist doar dac privesc scena salvrii din
trecut spre viitor, dar nu i dac o privesc din prezent spre trecut.
Acest concept l vom explica mai bine imediat, cnd vom examina totul din
punctul de vedere al fizicii cuantice moderne.
Atunci, s-ar putea presupune c dualul const n a lua o decizie sau a nu lua
niciuna, atunci murind toi mpreun. Acesta nu este un concept dual. De fapt, a nu
face este identificabil cu a nu fi.
n acest context, se punea ntrebarea de ce contiina a decis s construiasc
oglinda. n realitate, ntrebarea nu are niciun sens, deoarece contiina este pentru
c face. Dac nu ar fi fcut, sau mai bine, dac nu s-ar fi manifestat prin
intermediul aciunii sale, aceasta nu ar fi existat, pentru c ea nu i-ar fi dat seama
c exist...
Tu eti i exiti pentru c faci. Dac nu faci, nu exiti. Deci, nu exist
dualitate n a lua sau n a nu lua decizii: nu exist dualitate n a o apuca pe
unul dintre cele dou drumuri aparente, pentru c n realitate nu exist dect
unul singur.
Pe de o parte, acum se nelege c, contiina ESTE doar dac FACE
experien, i ESTE doar dac se MANIFEST, prin intermediul aciunii sau a
ACTULUI DE VOIN. Voina devine expresia existenei i a posibilitii de a
nelege cine este. n acest context devine clar c, dac tu faci lucrurile pe jumtate,
vei fi jumtate, dar dac faci toat experiena, vei fi tot. Deci, fiina angelic din
planul de deasupra, cel care nu vrea s fac experiena, este o fiin evoluat doar
pe jumtate, pe cnd noi suntem aceia dintre ei care au decis s coboare i s
termine treaba. Noi suntem mai contieni dect ei.

Universul ca pagoda lui Bruce Lee

Pentru a nelege nc i mai bine cum este fcut acest univers pe axele
energiilor, unde mintea este cea care domin, trebuie mai nti s ne imaginm un
con cu apte nivele, unde primul nivel este vrful conul, iar ultimul este baza sa.
Numrul apte ar putea fi un numr arhetipic, dar, n realitate, fiind un univers
fractal, vor fi i toate acele manifestri energetice care l cuprind. Astfel, ideea de a
separa lumea energiilor vizibile n culori i de a decide s se utilizeze apte pentru
a face asta, nu este ntmpltoare. Nu este ntmpltor nici faptul c electronii
atomului, la fel ca protonii nucleului, se aranjeaz pe apte nivele cuantice.
Faptul c sunt alese apte note pentru a defini o scar muzical, n care
fiecare not corespunde unei frecvene i fiecrei frecvene i corespunde nc o

valoare energetic, este cu siguran un indicativ al caracteristicilor fractale ale

acestui con ipotetic.
n acest con, care este universul nostru, cu extrateretri (cu) primii oameni
(cu) Shiva i Vishnu n forma celor doi creatori, toate aceste personaje locuiesc la
ultimul etaj, la baz, n planul cel mai greu ar spune arhetipic fizica, dar i
micarea american New Age. ntre noi i primul nivel, cel al contiinei pure, sunt
cinci nivele diferite, cu creaturi din ce n ce mai evoluate, mai evoluate n a cobor,
i nu evoluate n sensul de a urca.
Cititorul atent i va aminti c n viziunile subiecilor notri, cinci erau i
fiinele angelice care apreau din planurile de deasupra. Din acest motiv trebuie
subliniat faptul c mintea nu minte, ci interpreteaz, uneori ru, anumite semnale
arhetipice ale virtualitii, dar este extrem de semnificativ faptul c au fost vzute
cinci fiine i c, dac universul nostru este fractal, exist cinci planuri superioare
care ne despart de contiina-mam. Diferena care exist ntre contiin i noi toi,
fiinele planurilor intermediare, ar fi legat de nivelul cunoaterii de sine: cu ct se
coboar mai mult, cu att mai mult se face experien i cu att mai mult nelegem
cine suntem. Dar din punct de vedere al integrrii prii drepte i stngi ale
aceleiai mini, n timp ce contiina nu este contient de ea, dar pare total
integrat, noi, cei de jos, am fi contieni, dar foarte puin integrai, i din acest
motiv am avea viziunea cea mai dualist dintre toate celelalte fiine aezate
deasupra noastr (n sens arhetipic).
Cu alte cuvinte, dac fiinele de la acest nivel nu neleg cine sunt la nivel
contient, nu numai c nu vor ti cine sunt, dar vom aprea n virtual mai dislocai
ca niciodat. i vor fi o prad uoar pentru acele fiine care au partea masculin
mai integrat cu cea feminin.
Noi, la acest nivel, am spune emisfera dreapt cu cea stng.
S-ar putea spune c a putea descrie universul i a-i da seama c dualitatea
este un aspect al matricei, este un fapt ce poate fi observat doar de cei care fac
experiena amanic. Un drum care i conduce pentru un moment n afara
dualitii, astfel nct s o poat examina din exterior. Cel care scrie a avut
oportunitatea s fac aceast experien, iar din acel moment i-au aprut foarte
clare toate lucrurile despre care se vorbete n acest articol. Cel care scrie, ntr-un
anumit fel, a distrus acel aspect al mayei care reprezenta dualitatea, nvingnd
pcleala la nivel contient. Cine nu a fcut aceast experien nu va putea vedea
dincolo de matrice, dar asta doar din propria sa alegere.
A vedea lucrurile dintr-un alt punct de vedere i permite s schimbi harta
teritoriului i i mai permite, odat ntors la punctul de plecare, s fii contient att
de ceea ce se vede de acolo, ct i de ceea ce se vedea din cealalt poziie. Pentru a
obine acest rezultat n existena noastr trebuie s vrem s ne schimbm poziia.

Acest mod de a aciona v face s trii i v ajut s devenii cunosctori ai

contiinei.

Eliminarea falsului dualism ofer condiia necesar pentru a putea accesa o

form de contiin integrat, unde spiritul, mintea i sufletul nu mai exist, dar, n
locul lor exist o contiin integrat unic, care ne permite s vedem dincolo de
experiena dual a matricei.
Deja am artat n prile precedente din aceast lucrare semnificaia istoriei,
observat din punct de vedere arhetipic. n arhetipuri exist imaginea unui prezent
etern, care conine informaii despre timpul virtual, att despre trecut, ct i despre
viitor, pentru a oferi o viziune global asupra a tot ce exist. n arte, semnificaiile
simbolice i artistice sunt mereu legate foarte mult de arhetipuri, adic de limbajul
universului. Astfel, persoanele cu un anumit nivel de contiin, cunosctori sau
necunosctori, adesea, fr s realizeze construiesc povestiri bazate pe mitul
creaiei. Un exemplu ne este oferit n acest context de un film fcut de Bruce Lee,
film care, din punct de vedere tehnic nu a aprut niciodat n slile de cinema.

Se numete Game of Death, "Jocul morii", iar n spatele luptelor (toate fiind
coregrafii ale aceluiai Lee) se ascund puternice componente filozofice.
Protagonistul vede cum i sunt rpite rudele (simbol al propriilor origini): cei
puternici vor s-l antajeze pe protagonist s fac nite lucruri ilicite pentru ei
(extrateretrii sau cei care folosesc n numele lor fora protagonistului pentru a
obine beneficii pentru ei nii). Pentru a-i salva prinii, Lee va fi constrns s-i
nfrunte adversarii, care sunt tot mai puternici, n interiorul unei pagode (pagoda
reprezint universul holografic cu apte nivele: noi suntem la al aptelea nivel, la
primul exist contiina i n mijloc rmn cinci, locuite de fore ostile). Urcarea
diferitelor nivele corespundea unei ascensiuni spirituale, pentru care, protagonistul
va trebui s lupte mai mult cu el nsui dect mpotriva dumanilor si.
Nivelele pagodei sunt cinci i sunt caracterizate de diferii lupttori care sunt
maetri n tot attea tehnici. Mai ales ultimul, cel care se afl cel mai sus, este un
gigant cu pielea de culoare neagr care nu poate suporta lumina i poarta mereu
ochelari negri. Lee va ctiga folosind lumina asupra ultimului gigant i la sfritul
luptei se va ntoarce la primul nivel, afar din pagod, nectignd nicio comoar,
dar reuind s-i elibereze poporul de cei care l ineau supus (dnd startul
arhetipului lumii fericite).
http://www.youtube.com/watch?v=ai5geIBDkyE
Arhetipic vorbind, omul i nfrnge pe cei care-l neal, dar, n coborrea sa,
n realitate, el nu vrea s ajung la contiin mergnd n sus, adic ntorcndu-se
ntr-un proces involutiv, ci mergnd n jos, la ultimul nivel, lund cu sine
cunoaterea pe care a adunat-o, pentru a tri din acel moment nainte, nu o
existen nchis n solitudinea unei contiine incontiente, ci crend noua sa lume,
cea care ne ateapt pe noi toi - Lumea Fericit.

Aspecte cuantice ale naturii universului

n lumina acestor noi reflecii am reascultat i studiat anumite aspecte ale

fenomenologiei rpirilor, pe care ntr-o
prim faz le-am neglijat i nu le-am neles
absolut deloc, dar care acum i gseau locul
potrivit n cheia de lectur propus de noi.
M refer n special la anumite probleme cu
care se confruntau rpiii, care, dup
parcursul pe care noi i sftuiam s-l fac,
care i-ar fi ajutat s se elibereze de
extrateretrii, acumulnd contiin, m

recontactau din cauza apariiei unor percepii ciudate, constnd n flashuri

aparinnd unor episoade din "vieile lor trecute".
Hipnozele profunde efectuate pe aceti subieci, prezentau o parte
sufleteasc care explica ceea ce se ntmpla, folosind urmtoarele cuvinte: "Este
necesar ca acest corp s cunoasc toate experienele sale, din toate corpurile sale,
aceste experiene se vor acumula n corpul actual i abia dup aceea acesta va
putea merge s se joace n alt parte."
Astfel de expresii erau de neneles pentru noi n acel moment, dar astzi
putem oferi acelor cuvinte o interpretare extrem de logic.
Pentru a nelege bine care a fost semnificaia mesajului sufletesc i viziunea
sa asupra teritoriului, trebuia mai nti s nelegem c i a treia ax, cea a energiei,
adic a minii, avea un rol fundamental i esenial mpreun cu celelalte dou axe;
axele sufletului, minii i spiritului: timpul, energia i spaiul, trebuiau s neleag
complet semnificaia contiinei, fr s se poat sri peste vreuna dintre cele trei.
Pentru a face asta, trebuie s abandonm pentru un moment domeniul sufletului, al
minii i al spiritului i s observm domeniul fizicii moderne. Apoi ne vom
ntoarce la problema contiinei, imediat dup ce am examinat problema din
punctul de vedere al fizicii cuantice.
ncepnd de la articolul original cu titlul "Noua Fizic: Asimetria
Omniprezent" (La Nuova Fisica: L'Asimmetria Onnipresente), scris de Piero
Scaruffi (traducere din original de Ascanio Borga, mai 2003),
http://www.scaruffi.com/cogn.html, trebuie sa facem nite observaii pe ideea c
Born, Bohm i cu mine, toi vorbim despre dualismul und - particul.
Dac cheia noastr de lectur a fost corect nu ar exista dualism, ci, acesta ar
aprea n faa ochilor notri ca o deformare citit de creierul nostru, i nu de mintea
noastr, care ar interpreta doar datele care provin din exterior. S ne amintim c
pentru fizica cuantic modern, o particul cum ar fi un foton, poate s se prezinte
ca und, dar i ca particul. Uneori se prezint ca und, dar alteori este msurat ca
particul. Practic, nimeni nu tie, nici pn n ziua de azi, de ce exist acest
comportament dual, aparent inexplicabil.
http://www.blogzero.it/2009/11/20/esperimento-piu-bello-dualismo-onda
particella/.
http://www.youtube.com/watch?v=DfPeprQ7oGcS amintim aici pe scurt de un experiment care reproduce dualismul "undparticul". Dac eu am un tun care mpuc fotoni pe un perete cu dou orificii , ma atepta ca, dac aez n spatele peretelui un ecran cinematografic, acesta s se
ilumineze n zona care corespunde celor dou orificii, pe unde trece lumina, sau
mai bine zis fotonii.

Din pcate, lucrurile nu par s fie att de simple. De fapt, trebuie s tii, nu
numai c nu se obine rezultatul imaginat, dar i c lumina ilumineaz ecranul
cinematografic i n locurile unde lumina nu ar trebui s ajung. Astfel s-a ajuns la
concluzia c fotonii s-ar comporta ca unde i nu ca particule.(vezi figurile de jos)

Din pcate, asta se ntmpl i cnd un singur foton este mpucat prin
orificii, demonstrnd c aceasta se ntmpl concomitent prin ambele orificii. Dac
fotonul ar fi fost o particul, ca un proiectil, ceea ce ar fi imposibil, dar dac
fotonul este reprezentabil ca probabilitate ca acesta s existe ntr-un spaiu sferic
aflat n expansiune n timpul micrii sale spre pereii intei, acesta ar putea fi
reprezentat ca o und i ar putea efectiv s invadeze cele dou guri concomitent.
Problema apare cnd observatorul, n loc s observe totul din spatele tunului
fotonic, ca un spectator la cinema, se aeaz ascuns n spatele unuia dintre cele
dou orificii. Fotonul parc tie c el este acolo i l lovete, iluminndu-l. n acest
experiment figurile de interferen clasice unui fenomen de ondulaie, dispar. Cu
alte cuvinte, fotonul se comport acum ca un proiectil.

Fenomen observat din exterior

Fenomen observat din interior

Exist diverse interpretri ale acestui fenomen fizic inconfundabil. Born

(http://it.wikipedia.org/wiki/Funzione_d'onda) susinea c particulele subatomice
care compun universul, prin urmare universul nsui, se putea comporta att ca
und, ct i ca particul. n cazul n care comportamentul particulei ar fi fost
ondulator, unda ar fi fost o ecuaie de und, i nu o adevrat i proprie und fizic,
al crui potenial ar fi fost reprezentarea energiei sale.
ns Bohm, care susine c universul este virtual, holografic, fractal i nonlocal, susine c un foton nu e sau und sau particul, ci este i und i particul
mpreun. Pe lng asta, el susine c potenialul undei, care n acest caz ar fi o
adevrat und fizic, nu o formul matematic, este legat de forma undei i nu de
energia sa.
Cu alte cuvinte, Bohm susine c, universul fiind unul i fiind compus din
unde, toate la fel (micul i marele sunt legate fractal ntre ele), pentru a muta sau a
interaciona cu un lucru mic, care are aceeai form de und ca un lucru mare, este
necesar aceeai cantitate de energie.
Fizica lui Bohm este adesea utilizat ca punct de plecare pentru cei care
studiaz fenomenele paranormale, pentru c, s-ar prea c ar explica multe
fenomenologii legate de acestea, i, n acest context, se nelege c pentru a muta o
main utilitar cu fora gndului ar fi necesar aceeai for care se folosete
pentru a muta cu fora gndului un munte. Dar nu asta este important.
De fapt, trebuie s amintim c, n timp ce Bohm susine c timpul nu exist
i nu este dect o senzaie fizic, Born susine c timpul nu este msurabil n fizica
cuantic. n acest moment intervine un premiu Nobel pentru chimie, Ilya
Prigogine, care a studiat echilibrele ireversibile i care susine c sgeata timpului
este unidirecional.
El chiar susine c: dac sgeata timpului ar fi putut fi ireversibil, ar exista
n universul nostru urme de involuie. Dar pentru c nu s-au observat niciodat
involuii n modelele studiate de el, adic n modelele biologice, trebuie s se trag
concluzia c timpul merge doar ntr-o singur direcie. Dar cum de timpul ar merge
doar ntr-o singur direcie, dac spaiul i energia pot lua i valori negative? De ce

universul ar trebui s fie asimetric pe sgeata timpului? Pentru c astfel nu s-ar

putea merge napoi n timp, la fel cum se ntmpl cu spaiul?
Dac m duc de la Roma la Milano, m pot ntoarce napoi la Roma, dar
dac azi vreau s m merg napoi n timp nu pot s fac asta. Dar chiar este adevrat
c nu pot face asta?
Problema apare din faptul c sgeata timpului este legat de al doilea
principiu al termodinamicii, care susine c entropia universului se mrete mereu.
Entropia este o msur, numit dezordine, care n realitate corespunde ordinii
cinetice i energetice a obiectelor din univers. Adic, universul n timp se
simetrizeaz, se rcete, toate lucrurile iau ntre ele distane identice, densitatea
universului se omogenizeaz i nu mai sunt ale locuri cu materie dens i locuri
goale, dar densitatea devine constant. n realitate, aceast situaie corespunde unei
ordini i nu unei dezordini, dar fizicienii de la mijlocul lui 1800 au identificat
rcirea universului ca pe un lucru negativ, care mergea mpotriva creaiei divine, i
doar din acest motiv, i-au dat o accepiune negativ, ca dezordine, pe cnd, dintrun punct de vedere termodinamic, aceasta ne apare nou ca ordine.
Termodinamicii au scpat flatnd Biserica i puterea sa n 1800, dnd entropiei un
semn negativ n faa simbolului su, iar astfel, fizicienii i preoii au fcut pace.
Deci, dac entropia se mrete mereu, atunci i sgeata timpului merge ntr-o
singur direcie.
n acest context mai intervine un alt fizician englez, care se numete Penrose
i care ncepe s supun c al doilea principiu al termodinamicii nu ar fi deloc
adevrat. El susine c, n fond, "acela este un principiu, n sensul c nu este
demonstrabil, validitatea nefiindu-i demonstrat. Pn astzi s-a constatat faptul c
entropia universului s-ar mri mereu: ns, se poate s nu fie deloc aa, i dac nu
ar fi aa, dogma sgeii timpului ar pica i ea". Penrose ajunge s presupun c n
realitate, msurarea entropiei nu ar fi legat de energia sistemului, care se rcete
mereu dac este lsat n pace, fr intervenii externe universului, care se pare c
nu pot exista, ci c entropia ar fi umbra a altceva, care s-ar suprapune msurrii
energiei. Noi credem c entropia msoar energia sistemului sub form de ordine,
ns aceasta msoar de fapt un fel de parametru ascuns.
Termenul de "parametru ascuns" este folosit intenionat de Bohm, pentru a
explica aceleai fenomene.

Incorectitudinea celui de-al doilea principiu al termodinamicii

C al doilea principiu al termodinamicii nu este corect, asta o tiu toi, dar

toi sper c incorectitudinea unui astfel de principiu este legat doar de un aspect

local, adic n lumea microscopic; dac al doilea principiu nu este respectat,

mereu se poate crede c exist un alt loc, ndeprtat care s i plac n locul
acestuia, n care se ntmpl exact opusul specular, astfel nct s egalizeze
estimrile generale ale entropiei universale. Exist experimente care demonstreaz
c ntr-un spaiu limitat entropia se poate micora.
ntr-un articol ce poate fi gsit pe internet cu titlul "Sgeata timpului",
(http://www.attraversolospecchio.eu/index.php/argomenti/scienza/2012/02/08/la-freccia-del-tempo/),
este menionat un experiment de termodinamic fcut de Y. Charles Li i Hong
Yang i denumit "Sgeata timpului", publicat pe site-ul de publicaii tiinifice
http://arxiv.org (ianuarie 2012). n acel context se demonstra foarte uor c
entropia anumitor sisteme de
particule de gaz, care erau supuse
anumitor operaiuni, se diminua
fr niciun dubiu tiinific.
n mod asemntor, anumii
oameni de tiin s-au jucat cu nite
perechi de fotoni, reuind s alterneze comportamentul lor din trecut, iar asta ar fi
posibil doar dac sgeata timpului ar fi fost reversibil, sau dac timpul ar fi fost
non-local, aa cum susine Bohm.
Un alt exemplu banal, care demonstreaz c entropia se poate diminua local,
ne este furnizat de unele reacii din chimia organic, care produc activitate optic,
pornind de la molecule absolut simetrice sau cu amestecuri de reacii total
racemice (cu activitate optic
egal cu zero).
Este bine de tiut c activitatea
optic, adic capacitatea anumitor
molecule de a roti planul luminii la
stnga sau la dreapta fa de
observator, este o msur a simetriei universului. Conform celui de-al doilea
principiu al termodinamicii, universul se simetrizeaz, acesta fiind creat nonsimetric. Este imposibil s construieti o sintez a unui produs organic care nu are
un plan de simetrie pornind de la o molecul foarte simetric (care nu are un astfel
de plan). n cel mai bun caz o specie chimic reacioneaz, distrugndu-i simetria,
dar producnd o pereche de izomeri oglind, adic jumti de molecule care rotesc
planul luminii la dreapta i o alt jumtate care rotesc planul luminii, de aceeai
cantitate, dar la stnga, astfel nct s se obin un amestec de reacie care va fi
simetric n complexitatea sa.
Dar asta este posibil doar dac determin s reacioneze un numr par de
molecule: astfel, jumtate va da un rezultat iar cealalt jumtate va da rezultatul
opus. Dar dac eu am o singur molecul care poate reaciona, aceasta trebuie s

furnizeze neaprat o molecul activ din punct de vedere optic, n absena

izomerului su oglind. n acest context, am creat activitate optic, adic am
desimetrizat local universul, micorndu-i entropia.
n fizica lui Bohm, faptul c cel de-al doilea principiu al termodinamicii este
estompat local, nseamn, conform unei viziuni holografice a totului, c entropia
ntregului sistem se poate micora pentru c amnuntul este colegat la tot.

Interpretarea pe care o dau eu modelului dual fizico-cuantic

Pentru fizicieni, folosirea termenului "parametru ascuns" nseamn c exist

un parametru msurabil: dar fiindc nu l vd, nu l pot msura. Din punct de
vedere al programrii neurolingvistice (PNL), a identifica ca ascuns un fenomen
care nu se vede, nseamn c doreti neaprat s crezi ntr-o idee proprie a hrii
teritoriului, fr a avea n schimb fora de a verifica dac nu cumva acea hart este
greit.
Zilele astea fizicienii caut bozonul lui Higgs, iar presa, care este prea puin
informat, crede n ceea ce i se administreaz, i anume: c bozonul lui Higgs a
fost gsit cu adevrat.
Mari conferine de pres, un mare ecou n ziare i n media, dar adevrul este
altul. Purttorul de cuvnt a CERN-ului de la Geneva, n videoclipul conferinei de
pres, nu susine c s-a gsit bozonul lui Higgs, ci spune exact c ... There are
strong evidences of the existence of the Higgs bosonCu asta vrnd s spun c
se crede puternic c acesta exist, dar nu c s-a gsit. n locul lui s-au gsit alte
lucruri ciudate, care se comport diferit de bozonul lui Higgs, dar despre care
oamenii de tiin ai CERN-ului spun c sunt, aproape cu siguran, bozonul pe
care l caut. E ca i cum ai spune: cum muli copii l-au ntrezrit pe Mo Crciun,
acesta exist cu adevrat, chiar dac este mai degrab indefinit.
E uor s nelegem c n spatele declaraiilor CERN-ului sunt exigene
politico-economice, i, pentru c nu mai sunt bani, exist necesitatea de a explica
europenilor i sponsorilor c mai trebuie aruncai ali bani, pentru a cuta un lucru
care nu exist (27 de milioane de euro pentru fiecare experiment efectuat), doar
pentru a-i hrni pe fizicienii notri. Bineneles c ceilali fizicieni europeni i
mondiali, care nu sunt de acord cu acest poziie guvernamental, nu din motive
tiinifice, ci doar pentru c ei ciugulesc mai puini bani pentru cercetrile lor, s-au
suprat un pic i duc o lupt mpotriva cercettorilor bozonilor fantom.
http://video.repubblica.it/dossier/bosone-di-higgs/hack-il-bosone-e-dio/99942/98321
http://www.centrometeoitaliano.it/particella-di-dio-trovato-bosone-higgs/

http://www.giornalettismo.com/archives/407323/e-se-il-bosone-di-higgs-fosse-un-impostore/
http://silvanodonofrio.wordpress.com/2012/07/06/il-bosone-di-higgs-ce-o-non-ce/

n concluzie, a folosi termenul "parametru ascuns" este un semn incontient

de calm, cum c lucrurile, chiar dac nu se vd i nu se msoar, sunt cum au fost
descrise mereu.
Prigogine spune un lucru foarte adevrat, i anume c evoluia se mrete
mereu i nu merge napoi niciodat. Dar evoluia sistemului este evident legat de
eliminarea dezordinii, neleas ca micare brownian a particulelor. Evoluia este
legat de diminuarea haosului. i dac Penrose avea dreptate i entropia nu este o
msur direct a haosului, ci o msur indirect? Ipoteza mea de lucru este c
entropia nu ar fi o msur a haosului, ci o msur a Contiinei universale. Aceasta
chiar nu este msurabil, pentru c aparine acelei pri din realitate care este
definit ca "real", adic constant i neschimbtoare, dar a crei expresie, n
interiorul universului, se definete ca i contiin de sine.
n cheia noastr de lectur, contiina chiar nu este fcut din energie, spaiu
i timp, dar aceti trei vectori sunt reprezentarea cunoaterii de sine. Cunoaterea
de sine a contiinei ar fi msurabil i mereu n cretere, n acord cu cele susinute
de Prigogine. i ar fi logic s fie identificat de fizicieni ca parametru ascuns,
pentru c ea este reflectarea contiinei n virtualitate. Fiindc fizicienii nu cred n
existena unei contiine, nu vor putea niciodat s msoare contiina, pentru c nu
sunt contieni c acesta exist. De fapt, fiecare vede harta teritoriului n funcie de
cunoaterea pe care o are despre harta teritoriului. Dac eu cred c elefanii nu
exist, nu a reui s vd nici mcar unul, aa cum vom vedea imediat printr-un
experiment de fizic cuantic.
Dar entropia, adic dezordinea care se mrete, adic contiina, care, prin
msurarea cunotinei de sine, care se mrete mereu, ne ofer cheia de lectur
pentru a interpreta i dualismul und-particul.
n baza studiilor fcute de mine prin intermediul hipnozei regresive i a
observaiilor efectuate de fizica modern, se poate demonstra, pornind de la
modelul fizicii lui Bohm, unde timpul nu exist, dar trecutul i viitorul sunt dou
ecuaii de und care se unesc ntr-un prezent etern, putem susine c un fenomen
ne apare ca particul cnd privim nspre trecut i ne apare ca und cnd
privim nspre viitor.
n realitate, n spatele acestui concept exist o viziune mai profund a
aparentului dualism particul-und. Noi percepem un fenomen ca und cnd nu
avem contiin despre acel fenomen i tim doar c observm ceva ce exist. ns
cnd tim perfect ce am observat, pentru c am acceptat s interacionm cu acesta,
acesta ne apare ca particul.

Cnd eu interacionez cu un fenomen n sens fizic, fie acesta o particul

subatomic sau oricare alt eveniment, acesta mi apare cum este construit n
virtualitate, cu masa sa, cu energia sa, cu timpul su, cu spaiul su, cu cmpul su
magnetic i cu cmpul su electric. Fenomenul va aprea localizat perfect, pentru
c eu am interacionat cu acesta n propriul su spaiu i timp. Dar dac eu vd c
se ntmpl un fenomen fizic, ns fr s interacionez DIRECT cu el, tiu c
exist fenomenul, dar nu voi fi contient de el. Din punct de vedere fizic acesta mi
va aprea sub form de und, adic din punct de vedere matematic i geometric va
aprea ca o zon spaio-temporal, unde este posibil s localizez fenomenul (pentru
c tiu c exist), dar nu tiu nici cum este fcut i nici unde este cu exactitate
(pentru c nu sunt contient de el).
Deci, dac fotonul m lovete i m ilumineaz, acesta se comport ca
particul, dar dac l vd cum se lovete de un perete, eu nu interacionez cu el
direct, ci doar vd imaginea interaciunii sale cu un alt obiect, iar fotonul se va
comporta ca o und n faa ochilor mei.
n realitate, aspectul dual al virtualitii nu ar exista i s-ar reduce, nc o
dat, la definiia contiinei, ca ceva ce face i interacioneaz pentru c dac nu
face i nu se manifest, nu exist.
Este inutil s subliniem c fizica modern este total de acord cu acest tip de
viziune a lucrurilor, care i pune n acord pe Born cu Bohm, cu Prigogine i cu
Penrose, dar i cu Capra, cu Krishnamurti i ali gnditori, de la Kant la Platon.

Dualismul und-particul n viaa cotidian

S lum cteva exemple din viaa cotidian i s nelegem cum acest

dualism fals, n realitate, depinde exclusiv de percepia pe care o avem noi asupra
unui fenomen i nu de fenomenul intrinsec.
Eu am n faa mea, n viitorul meu, dou alegeri: ori s tai coarda i s-l
salvez pe A, ori s tai alt coard i s-l salvez pe B. Cnd m gndesc la asta
creierul meu va fi invadat de imagini de interferen ale celor dou viitoare
posibile, legate de cele dou aciuni posibile ale mele. Cu ct ncerc mai mult s
aleg, cu att mai mult nu voi fi capabil s vd bine ce anume s aleg. ntre timp
sgeata timpului avanseaz iar eu intru n momentul prezent, n care vd nu ceea ce
voi face, ci ceea ce fac.
n prezentul meu aleg s-l salvez pe A. n acel moment, problema mea de
natur ondulatorie i probabilistic dobndete controlul certitudinii i devine
asimilabil comportamentului particulei noastre subatomice. Aceasta s-a prezentat
ca certitudine, dar cnd priveam evenimentul dinspre trecut nspre viitor aceasta se

prezenta ca incertitudine, deci, cnd i luase aspectul probabilistic i matematic de

und.
Acum, c l-am salvat pe A, s privim spre trecut i s vedem ce ne amintim.
Ne amintim c n interiorul nostru nu aveam dubii i c deja decisesem s-l salvm
pe A i nu pe B.
Asta se ntmpl pentru c atunci cnd am devenit contieni de un fenomen,
timpul neexistnd, o astfel de contientizare modific trecut virtual, unde acum
avem acelai nivel de contiin ca n prezent. Adic, cnd privesc spre viitor, vd
evenimentele ca und, dar cnd privesc spre trecut le vd ca particule. Dar asta
nseamn c, trecutul fiind coprezent cu prezentul, n realitate eu nu am ales
niciodat, dar am tiut mereu c l voi salva pe A.
Deci, si cnd priveti trecutul din prezent, dispare cu totul ideea existenei
posibilitii duale a alegerii. Dar asta nu nseamn c nu exist liber arbitru. Acest
principiu susine c, dac o alegere a fost fcut, aceasta a fost fcut, cnd
diversele pri ale contiinei au decis mpreun s recite rolul pe care l recit
acum. Neexistnd timpul, asta se ntmpl continuu, iar acest aspect
garanteaz un fel de liber arbitru, care nu este individual, ci n acord cu
totalitatea contiinei (n spaiu, n timp i n energie). Contiinele au decis s
fac o experien despre care tiu exact cum se va termina, dar sunt obligate s fac
experiena, cobornd n planul material, n dimensiunea noastr, pentru c
necesitatea contiinei este aceea de a exista, iar pentru a exista trebuie s te
manifeti, iar pentru a te manifesta trebuie s faci.
nc o dat exist un acord perfect ntre cheia noastr de lectur i ideea c
anumite filozofii au un Dumnezeu creator. Acesta tie ce se va ntmpla, dar e
constrns s triasc experiena, pentru c nu este suficient s citeti cartea, ci
trebuie s interpretezi i rolurile personajelor, trecnd de la stadiul de cititor al
crii la cel de scriitor al crii. Acesta este pivotul realitii virtuale, n care nu
exist timp, spaiu i energie. nainte i dup se confund cu eternul prezent. Dup
ce termini de citit cartea i vei da seama c acea carte ai scris-o chiar tu,
pentru c este povestea ta, dar i vei da seama de asta abia la sfrit.
nc o dat, din mit (care este redat prin intermediul povetilor antice i
moderne) reiese acest concept, fr ca noi s ne dm seama mcar.
n filmul "Poveste fr de sfrit" acest mit este celebrat de personajul unui
biat care descoper n pod o carte, i care, ncepnd s citeasc i d seama c nu
citete doar povestea sa, ci i pe cea a planului nostru universal.
n acea poveste, Atreiu, un biat care ncarneaz ideea de Spirit, vrea s o
salveze pe regina lumii povetilor, care ncarneaz ideea de Suflet, prin a se
apropia de lumea Nimicului, care, ca o pat neagr, va distruge lumea realitii
virtuale. Personajele povetii fr de sfrit nu sunt altcineva dect noi nine, care,
incontient, luptm mpotriva pclelii n care ne aflm i mpotriva prii obscure

care vrea s ne striveasc, unde un animal ciudat, dragonul Noroc, este

reprezentarea fidelitii Minii i a faptului c aceasta va fi o arm nvingtoare.

Omul i salveaz virtualitatea i distruge lumea Nimicului, pentru c iubirea

dintre Atreiu i regina copil a lumii Povetilor (care ncarneaz adevrata lume,
cea a creaiei sufleteti) este mai puternic dect orice.
Iubirea care leag sufletul de spirit i contiina de celelalte contiine, o
iubire care nu are nicio legtur cu iubirea pentru zeii religiilor, ci care are de-a
face cu noi nine, care redescoperim n a iubi natura noastr original.
http://it.wikipedia.org/wiki/La_storia_infinita_%28film%29

Aspecte ale aparentului conflict und-particul

Pentru a aprofunda conceptul de fals dualitate ntre und i particul, s

examinm urmtorul exemplu: Eu am decis s-l omor pe Caio. M prezint n faa
lui cu un cuit i-l omor. Dac examinm acest eveniment trebuie s subliniem
imediat c cea care a decis s recite un rol pentru a nelege n profunzime
aspectele virtualitii a fost contiina mea, dar trebuie s menionm c i cel care
se las njunghiat a avut aceast atitudine. Cu alte cuvinte, eu reuesc s-l omor pe
Caio doar dac contiina sa s-a neles cu a mea pentru a recita cele dou roluri
care erau stabilite nc de la nceput. ns, n timpul parcurgerii drumului de
acumulare a cunoaterii exist posibilitatea s-i schimbi propriul rol, rescriind
partea care se triete (recit). Asta se ntmpl ncontinuu, chiar dac noi nu

suntem contieni ce acest eveniment. Eu pot s aleg s nu-l mai ucid pe Caio, dar
doar dac si el este de acord cu mine s modificm i condiia lui cuantic (aa s-ar
spune n fizica cuantic). Discursul este vechi i noi l-am tot susinut n contexte de
rpire extraterestr, n care se spunea c dac un rpit nu vrea s ias din aceast
problem, este absolut inutil s ncerci s-l scoi, pentru c el reintr apoi cu i mai
mult vehemen dac contiina sa a decis s efectueze acea experien i s recite
acel rol, iar tu nu ai reuit s-l convingi s-i schimbe rolul pe care l recit chiar el
nsui. Vom vedea imediat cum aceste considerente, noi i profunde, vor schimba,
nc o dat harta teritoriului, punndu-ne n faa problemei rpirilor, cu
posibilitatea de a o rezolva definitiv.

Viziunea cuantic i cmpul morfogenetic

Am elaborat un experiment de fizic care demonstreaz tot ce am subliniat

pn acum. Experimentul se poate verifica uor ntr-un laborator de fizic a
particulelor, dar poate nici s nu mai fie efectuat, pentru c un astfel de experiment
este format din trei pari, din trei experimente diferite, care au fost deja verificate
din abunden, deducnd astfel c previziunile noastre actuale sunt nite
certitudini. Dar cum fizica nu are ncrede nici mcar n ea nsi, cine va dori, va
putea s le verifice foarte uor.
S admitem c avem un tun care mpuc electroni i facem astfel nct s se
nasc doi electroni n acelai moment, mpucnd unul la dreapta i altul la stnga.
Cei doi electroni gemeni, nscui astfel, au o anumit caracteristic. Acetia trebuie
s aib o deplasare opus, adic, dac ar fi fost comparabili cu nite titirezi, ar fi
trebuit s se roteasc n sens contrarotativ unul fa de cellalt.
Dac unul se nvrte la dreapta, cellalt s-ar nvrti spre stnga, fa de orice
observator (al doilea principiu al termodinamicii). Fizica cuantic susine c astfel
de electroni trebuie s aib rotire opus i non-ntreag, ca fermionii (particulele lui
Fermi). Cu alte cuvinte, cnd doi electroni se nasc mpreun, sunt ca doi gemeni
forai de regulile virtualitii s fie un brbat i o femeie.
Primul electron l-am ndreptat spre mine i pe al doilea l-am ndreptat spre
un perete cu aceleai dou orificii, despre care am vorbit deja, n spatele crora
exist ecranul cinematografic, care va exalta comportamentul de und sau de
particul. n plus, voi mai pune un al doilea observator, un amic de-al meu, s
observe comportamentul celuilalt electron, cel ndreptat spre cele dou orificii.
Dac este un singur observator, de exemplu eu, care ar observa electronul
care se ndreapt spre mine, acesta m-ar lovi omornd pachetul de und, care i se
opune, i eu a vedea electronul ca particul, dar nu a ti ce se ntmpl cu al

doilea electron, pentru c nimeni nu-l monitorizeaz. Dac ar exista doar amicul
meu, acesta ar vedea, aa cum am subliniat, electronul comportndu-se ca und i
producnd pe ecranul cinematografic efectul aspectului de interferen. Dar dac ar
exista ambii observatori, eu a vedea electronul ca particul i i-a comunica
celuilalt electron s se comporte ca particul, n analogie cu experimentul lui Alan
Aspect, unde interaciunea cu un electron produce schimbarea condiiei
electronului geamn. n acest context, amicul meu nu l-ar mai vedea pe cel de-al
doilea electron comportndu-se ca o und, ci l-ar vedea ca un proiectil, adic ca o
particul, fr prezena figurilor de interferen.

Ceea ce se ntmpl este foarte uor de explicat. Eu am devenit contient de

existena primului electron i nu-l mai vd ca und (condiie de contientizare
sczut), ci ca particul (condiie de contientizare ridicat). n acest context, cum
cei doi electroni s-au nscut mpreun i sunt legai ca un eveniment unic, chiar i
cel de-al doilea electron, dac l-a vedea, mi-ar aprea ca particul. Eu nu-l vd pe
cel de-al doilea electron, dar am doar contientizarea c acesta este o particul. ns
cum contientizarea este o msur a contiinei, contiina nsi este anunat c al
doilea electron este o particul. Amicul meu are contiin, dar cum contiina sa i
a mea este aceeai contiin, pentru c n esen contiina este doar una, el va
avea certitudinea c electronul su, cel pe care el l observ, este o particul, pentru
c partea mea de contiina i-a comunicat aceasta instantaneu. Deci, el va vedea al
doilea electron ca i cum ar fi interacionat cu el. n realitate eu sunt cel care a
interacionat cu el i a vzut particula, dar am comunicat prii sale de contiin
informaia mea.
Se va demonstra astfel c cele dou contiine ale noastre sunt legate n
realitate de faimoii "parametri ascuni ai lui Penrose", dar se va demonstra i c
este suficient ca eu s fac o experien (adic s fi contientizat), pentru c
informaiile relative a acesteia vor fi la dispoziia tuturor, ntr-o akasha general,
ntr-o gril holografic, ntr-o imens i virtual bibliotec din Alexandria, n care
nimic nu se poate ascunde.

Adic, acest experiment, construit prin suprapunerea a trei experimente de

fizic cuantic, reprezint explicaia tiinific a teoriei ultimei maimue, susinut
de ideea existenei unui cmp morfogenetic a lui Rupert Sheldrake.
n acest context, dac eu a descoperi ceva, acest ceva ar fi la fi la dispoziia
tuturor n lume, chiar i a celor care nu tiu nimic despre acest lucru. O maimu
din regiunea amazonian descoper cum s sparg coaja unui fruct cu o piatr. La
o distan de milioane de kilometri, o alt maimu nelege instantaneu acelai
lucru.
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo/campi-mo rfici-o-morfogeneticirisonanza.php
http://www.animazen.it/campi_morfogenetici.htm l
http://www.reiki.it/autopoiesi-e-campo-morfogenetico
http://it.wikipedia.org/wiki/Rupert_Sheldrake
http://www.sheldrake.org/About/biography/

Toate acestea nseamn c, n momentul n care am fcut o experien,

aceasta este la dispoziia tuturor. ns asta nu nseamn c vor ti toi imediat
despre ce este vorba, dar vor putea ti dac i doresc asta. Cu alte cuvinte, dac
vor dori s citeasc n marea carte a cmpului morfogenetic, aceasta le va oferi
toate informaiile deja prezente, a tuturor evenimentelor care nainte erau und,
adic necunoscute, iar apoi au devenit particul, adic au fost nelese.
A vrea s subliniez aici c nelegerea are n realitate dou nivele, unul real
i altul virtual. Cnd cineva face o experien, furnizeaz cmpului morfogenetic
aceast experien, care devine imediat disponibil tuturor. Dar asta nu nseamn
c este imediat clar n virtualitate pentru toi, pentru c virtualitatea este construit
pe spaiu i timp. Din aceast cauz, ceea ce se ntmpl imediat n lumea real, se
ntmpl i se descoper n timp pentru virtualitate. Eu descopr un lucru, i,
imediat, la nivel de contiin, toi vor ti c este aa. n virtualitate este nevoie de
timp pentru ca un astfel de adevr s ajung la nivel contient. i dai seama de
aceasta cnd o persoan creia ai ncercat s-i explici un lucru, i rspunde..."dar
tii c n interiorul meu am tiut mereu asta? doar c nu eram contient de el". n
momentul n care comunicarea verbal din virtualitate amintete de concepte care
exist deja n interiorul tu, la nivel de realitate real, iat c tu tii c acele lucruri
crora nu le-ai dat niciodat atenie, n realitate se afl n interiorul tu de milenii.
n orice caz, acest proces prevede ca mai nti s existe o dorin de a
nelege, separat de interesele personale, de interferenele extraterestre sau de
orice alt lucru neprevzut, care nu i va permite s nelegi n profunzime. n acest
caz, va trebui s atepi cu rbdare ca persoana cruia vrei s-i explici nite lucruri,
s fi atins nivelul de autocontien necesar pentru a decide dac ar fi bine ca s
stea s te asculte.

Nimeni nu poate fi obligat s mearg la coal, i dac la nceput contiina

sa a decis s interpreteze partea cretinului, trebuie lsat n pace cu sine nsi,
pentru c i rezultatul acesta va fi indispensabil pentru rezultatul final.

Problema rpirilor din punctul de vedere al dualismului und-particul

Tot ce am expus aici pn acum ne permite s mbuntim sistemul de

eliberare din problema rpirilor extraterestre, dar, n realitate, ne face s ne
ndreptm atenia nu numai spre rpii, ci spre toate fiinele din univers. Adevratul
scop al cercetrii noastre ni se va arta la sfrit, acesta nefiind dorina de a ne
elibera de extrateretri, ci doar dorina de a nelege cine suntem. Restul se va
ntmpla de la sine: prin urmare, fr a folosi proceduri mecanice fcute s
goneasc extrateretrii, s-i ard sau s-i converteasc. Este vorba doar de a
nelege c suntem ca unda sau ca particula, n funcie de dorina de a interaciona,
sau de a nu interaciona, cu fenomenele care ne nconjoar.
Din aceast cauz ne sunt foarte utile declaraiile rpiilor eliberai, care, n hipnoz
ddeau declaraii clare, dar pentru noi nc obscure, n legtur cu modul n care
erau lucrurile.
Primul lucru pe care l-am observat la rpiii eliberai au fost amintirile vieilor
trecute, locuri viitoare i peisaje aparinnd unor existene ciudate. Partea
sufleteasc a acestor subieci, n hipnoz profund, susinea c trebuia s
acumuleze experienele tuturor corpurilor ntr-un punct unic, corpul actual, cel real
n prezent, pentru c apoi se putea face un salt n ceea ce privete experiena. Era
evident c aceast contiin unic se dividea n trei subcontiine, corelate cu
suflet, minte i spirit. Aceste trei subcontiine nu erau comutabile ntre ele, adic
erau separate i independente. Acestea se rspndeau ntr-o sfer de aciune
comparabil cu unda cuantic probabilistic, n care tu eti n timp, n spaiu i n
energie, i, ncet, ncet, contientizarea ta se mrete, iar cele trei contiine, care
formeaz o und real i sferic, se vor aduna ntr-un singur punct: corpul tu
actual, pentru c n acesta ele vor deveni punctiforme. n acel moment unda
ignoranei tale va deveni contient de ea i se va manifesta ca o particul. n acel
moment vor disprea toate amintirile vieilor trecute, viitoare sau din "alte pri".
Va rmne doar experiena real. Iar tu, cu acest corpul unic, vei fi contient.

Asta li se ntmpla persoanelor, fie ele rpite sau nu, care fceau cu ajutorul
nostru sau singuri "experiena contientizrii".
Imediat ne-au venit n minte acele cazuri n care, cu toate c sistemul creat
de noi funciona, subiecii rpii reintrau n problema rpirilor.
n ultimele experimente efectuate, innd cont i de povestirile rpiilor, n
hipnoz aprea clar c, conceptul cheie era eliminarea problemei liniei timpului.
Cu alte cuvinte, partea sufleteasc a subiecilor rpii, nc neintegrat n contiina
virtual, era sftuit s tearg fenomenele de rpire din propria existen. Sau se
intra ntr-un trecut trit, iar n momentul n care rpitul avea n faa sa extraterestrul
i se cerea s modifice evenimentele, fiind ncurajai de faptul c nu se tria un vis
sau o amintire, ci se tria o scen din trecut, care corespundea prezentului nostru. i
ceream sufletului s nu mai aib de-a face cu extraterestrul, iar sufletul producea
un fel de und, un flash luminos, dup care lucrurile se schimbau, extrateretrii nu
mai erau prezeni i subiectul era readus urgent acas de aceleai fiine gri servitorii asculttori.
ntr-un al treilea exemplu, am folosit tehnicile Triade Color Test , o simulare
mental idealo-simbolic, n care subiectul, arhetipic, ia legtura cu realitatea sa de
rpit i o modific, micnd doar fore arhetipice, fr s mai fie nevoie s vad sau
s retriasc orice fel de amintiri. n aceast tehnic i se cerea subiectului s
uneasc cele trei sfere simbolice, a sufletului, a minii i a spiritului, fcndu-le s
fuzioneze ntr-o singur sfer unic i transparent, care exist n realitate, dincolo
de mecanismul dualitii: o sfer transparent, capabil s reprezinte Contiina
Integrat.
n toate aceste cazuri, nu ne-am dat seama c folosisem simbolismul undparticul. Cu alte cuvinte, noi nu ceream sufletului s ucid extraterestrul, sau s-l
pulverizeze, pentru c, aa cum ne atenionau multe suflete, acest lucru era contrar
unui principiu fundamental. Sufletul nu e aici pentru a distruge pe cineva. n

realitate noi i ceream sufletului, sau mai bine spus contiinei sale, s decid dac
mai vrea sau nu s interacioneze cu extrateretrii. Aceasta, lund decizia de a nu
mai avea de-a face cu ei, decidea i de a dori s nu fi mai avut de-a face cu ei
vreodat. Cu alte cuvinte, voina sa decidea c n aceast virtualitate, ea ar fi aprut
n faa problemei extraterestre ca und, adic din punct de vedere fizic ca acea
expresie a non-interaciunii matematice. Devenind sfer transparent, ea se fcea
invizibil extraterestrului, pentru c extraterestrul nu ar fi mai putut s o gseasc
i s o localizeze ca particul n universul virtual. Prin arderea extraterestrului ea
nu ucidea extraterestrul, dar refuza, prin actul su de voin, interaciunea cu
acesta, transformnd extraterestrul din particul, adic realitatea fizic din faa ei n
und, unde probabilitatea ca extraterestrul s fie n faa ei exista, dar probabilitatea
de a fi n acel punct era infinit. Este vorba de o und de care tu eti contient, dar
nu vrei s interacionezi cu ea.
Reanaliznd cazurile n care sistemul nostru nu funcionase, nelegeam
perfect de ce eecul era de ateptat. Subiectul rpit, care fuzioneaz sufletul, mintea
i spiritul, n noul sistem Triade Color Test Dinamico Flash (TCTDF), pe care l
vom publica imediat dup aceast lucrare, forma o esen nou, care, n realitate
era adevrata i originala esen a contiinei: o sfer fr culori, complet
transparent, pentru c era fcut din toate culorile. Contiina integrat se
manifest n hipnoz mereu la genul masculin, i nu la feminin cum se ntmpla
nainte, evideniindu-i natura androgin. Aceasta, fiind integrat, este contient
de spaiu, timp i energie, i nu tie nc nu tie de ce se afl n acel corp (corpul
subiectului, i nu cunoate pe deplin experiena sa), dar tie c ceva sau cineva, la
nceputul universului, a divizat-o n trei pri, necomutabile ntre ele, folosind
tehnologia unor mainrii. Ea, odat ce i-a unit cele trei pri, nu mai poate fi
luat. Nu mai poate fi niciodat manevrat i nici nu mai este vizibil pentru
extraterestru sau pentru cei cu care ea decide s nu interacioneze.
n anumite cazuri, cnd contiina integrat decide s interacioneze iar cu
acest fenomen, voina sa o va transforma din und n particul, fcndu-se vizibil
n faa extraterestrului.
n cazurile unor rpii eliberai, care au contiina integrat (sfera
transparent), acetia vedeau cum extraterestrul intr n cas i ncearc s le
rpeasc fratele, iar acetia se opuneau instinctiv acestei situaii. n acel moment,
contiina integrat decide s intre n jocul prilor i s interacioneze cu acest
fenomen, redevenind vizibil, trecnd la condiia de particul i abandonnd
aspectul cuantic ondulatoriu. n acel moment, actul tu de voin decide c tu vrei
s interacionezi iar cu problema rpirilor. Tu redevii astfel vizibil extraterestrului,
pentru c ai decis s interacionezi cu acesta. Asta nseamn c extraterestrul va
putea s reinteracioneze iar cu tine.

Oricum ei nu te vor mai putea lua, dar a doua zi diminea se poate s

descoperi pe corp semnele unei ipotetice ncierri fizico-mental.
Toate aceste observaii ne-au permis s modificm partea original
experimental a TCT-ului dinamic, fcndu-l utilizabil pentru toi, fr s mai fie
nevoie de o interfa care s gestioneze pentru tine aceast problem. Aceast
interfa era cndva identificabil n grupul de colaboratori care lucrau cu cel care
scrie. Fiecare trebuie s fie capabil s lucreze asupra sa, dup ce a neles foarte
bine care sunt condiiile din jurul problemei pe care trebuie s o nfrunte.
ntr-un context mai amplu, noi putem decide, n faa oricrui eveniment,
dac dorim s-l trim i s interacionm cu acesta, fiind particul n faa lui, sau,
s nu vrem s interacionm cu acesta, rmnnd n condiia cuantic de und.
Aspectul ondulator corespunde unei voine de a nu fi contient sau de a refuza, pe
cnd aspectul de particul i asum semnificaia lui "a face" i a lui "a
interaciona".

Analogii ntre fizica atomului i structura universului

Universul bohmian nu numai c nu este local, dar e i virtual i fractal. Asta

nseamn c cel ce este n
mic este identic cu cel ce
este n mare. Holograma,
dac este frmiat n
bucele mici, va conine n
prile
mici
informaii
despre toat holograma, dar
cu o definire mai mic. De
fapt,
dac
examinm
structura atomic, ne dm
seama c aceasta este
structurat pe apte nivele
energetice, identificabile de
cele apte numere cuantice
primare "n". Fiecare numr
cuantic, de la unu la apte,
identific un fel de pliere, de
loc, sau mai bine spus o
zon de spaiu-timp unde
exist probabilitatea de a

gsi electroni. Astfel de electroni triesc n

spaii cu forme specifice i sunt identificai ca
orbitali. Complexitatea acestor spaii se
amplific, ncepnd de la nivelul cel mai
apropiat de nucleu i ajungnd pn la cel de-al
aptelea nivel, unde exist orbitali de tipul s, p,
d, f, g, cu forme tot mai complicate, conform
aproximrilor lui Schrodinger.
Orbitalii apar ca nite locuri existeniale,
unde electronul este i und i particul.
Electronul nu poate s ajung nucleul, pentru c, dac ar intra n nucleu, din cauza
efectului Casimir, ar depi viteza luminii. Nucleul este pentru el o zon unde nu
are voie s intre. n nucleu, pe de alt parte, se presupune c exist exact alte apte
nivele energetice, unde neutronii i protonii se distreaz. Cele apte nivele
energetice mimeaz cele apte nivele ale contiinei universului descris n aceast
lucrare?
n culturile orientale fiina uman este fcut din apte corpuri, identificabile
prin apte chakre, poziionate arhetipic pe o ax vertical, aproape identificnd
diferitele corpuri pe care noi le-am avea aici i la nivelele energetice superioare (n
termeni de nlime, nu n ceea ce privete nivelul contiinei). n conformitate cu
ce am afirmat mai nainte, cu ct o persoan este mai evoluat, cu att mai mult
contiina sa staioneaz ntr-un spaiu-timp energetic mai mic, focalizat ntr-un
plan tot mai jos (i nu mai nalt, aa cum vrea s ne fac s credem cultura new age
i forele care o guverneaz). n lumea electronilor doar cei de pe orbita extern fac
experiena reaciilor chimice, pentru c ceilali, nu coparticip niciodat la
existen, chiar dac le influeneaz indirect. Tot aa, fiinele din planurile
superioare decid s gestioneze aciunile noastre, pentru folosul i consumul lor: dar
n realitate noi suntem cei care conduc jocul.
http://isoladellagnosi.wordpress.com/category/esp/.
nc o dat constatm c n spatele povetilor culturii new age se ascund
adevruri arhetipice, din pcate manipulate n semnificaia esenial a lucrurilor.
Este un mod de a spune minciuni, prezentnd realitatea virtual ntr-o lumin fals
i tendenioas, ns unde, este salvat idea numrului apte, i unde semnificaia
simbolic a acestui numr ascunde adevruri mult mai profunde dect tmpeniile
numerologice.

Concluzii

Am ajuns la finalul cltoriei.

n cele trei articole "Geneza" am nfruntat mitul creaiei, n legtur cu
prezena unor specii extraterestre pe planeta noastr. Am identificat originea,
forma, proveniena, legturile cu lumea istoriei acestei planete i cu mitul junghian.
Am folosit lumea arhetipurilor pentru a identifica exact viitorul nostru, am
construit structura universului fie el arhetipic sau fizic, folosindu-ne de cea mai
modern mecanica cuantic. Am ntrit conceptul de suflet, minte i spirit, nu doar
ezoteric, dar i fizic, ca un grup de vectori, am identificat adevratul raport dintre
entropie i contiin, am construit un model care drm ideea dualismului i care
rspunde cerinelor fizice a unui sistem und - particul, conform cunoaterii pe
care o avem despre fenomenul pe care l studiem. Apoi mai tim c putem s
integrm cele trei componente ale triadei ntr-o nou, dar n realitate veche i
original, component numit Contiin Integrat (CI), care poate decide dac s
interacioneze sau nu cu virtualitatea universal, am rspuns la ntrebarea final: de
ce suntem aici i de ce universul se comport aa, manifestndu-se ntr-un prezent
etern, unde funcia de und cuantic a viitorului i a trecutului se rsfrnge.
Nu putem dect s subliniem c, cheia noastr de lectur este universal,
adic poate s satisfac toate cerinele experimentale ale fizicii moderne i pe cele
istorice ale filozofiei antropozofice.
Acum va fi clar pentru toi c omul nu poate s se lipseasc de cele trei
componente ale sale - sufleteti, mentale i spirituale - pentru c lipsindu-se chiar
i doar de una dintre ele pericliteaz drumul ctre obinerea contiinei integrate,
nepermindu-i undei contiinei s se rsfrng ntr-o singur particul, particula
lui Dumnezeu, esena noastr, fr a deranja bozonii improbabili a lui Higgs,

probabil foarte uor de produs prin intermediul voinei acelei o mie de

experimentatori, care, n acea zi vroiau neaprat s o vad i deci s o i autocreeze.
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo.php?id=20901
http://www.psico.univ.trieste.it/labs/mislab/Validit%C3%A0.pdf
http://utenti.multimania.it/liceo_dallaglio/Imetodi.htm
http://www.oocities.org/tcantalupi/libro.html

Dincolo de concluzii

De la acest ultim tablou al situaiei, permitei-mi s mai fac i alte comentarii

asupra problemei rpirilor extraterestre, n care m-am trezit direct implicat, n
aceast cercetare strns, de-acum ajuns la final dup cteva decenii de studiu. n
ultima perioad, percepia mea fa de fenomenul rpirilor s-a modificat categoric,
iar asta se poate nelege foarte uor prin compararea primelor mele scrieri cu cele
mai recente.
La nceput credeam c fenomenul rpirilor era un fenomen cu precdere
fizic i tehnologic, unde omul era victima inocent, iar extraterestrul personajul
ru. ncetul cu ncetul, rpirii tehnologice i s-a alturat i una extracorporal, cu
puternice coninuturi i evocri ezoterice, unde extraterestrul fr corp fura energia
rpitului, la fel ca demonii antichitii. n cutarea celor care provocau aceast
situaie, i-am gsit imediat pe extrateretrii din dimensiunea solid a universului pe
de-o parte i pe cei din dimensiunea imaterial pe de alt parte. n spatele lor
existau adevraii instigatori din acest nivel al universului, identificabili n doi
pseudo-zei (cel alb i cel negru, cel bun i cel ru, fiecare fiind sinergetic
contrapartea celuilalt, simboluri ale unui univers fals i dual). Acum tim c
adevraii patroni ai acestei piese de teatru se afl nc i mai sus, uneori lund
forma figurilor angelice, iar alteori artnd exact ca noi.
Aceti fali alter ego erau nite neltori i mai perfizi, pentru c, pe de o
parte nu se puteau prezenta sub o alt form dect a lor , iar pe de alta nu puteau
spune lucruri neadevrate, dar ncercau din rsputeri s fac astfel nct s se
recepioneze un mesaj fals. Sunt nite subieci care i atrag atenia prin faptul c
sunt dispui s te considere unul dintre ei, asta ca premiu dac te ridici spre lumea
lor: pe cnd, adevrul este c ei sunt cei care ar trebui s coboare n a noastr,
pentru a deveni mai contieni, la fel ca noi.
Aceste fiine se folosesc de Ego-ul tu puternic pentru a te face s crezi c
eti un ales i c te afli pe acelai nivel cu ei, pe cnd tu eti doar o persoan,

parial contient, pe care ei vor s o scoat din acest nivel virtual. Sunt subieci
care te consider un trdtor n cazul n care nu faci ce vor ei. Acetia te vd ca pe
unul dintre ei, dar care a avut curajul (ei ar spune prostie, naivitatea) s fac
experien. Dac te revoli fa de modul lor de a gndi, eti considerat un trdtor
al intereselor lor, care la nceput erau i ale tale, pe cnd n realitate reprezini
evoluia spre cunoaterea total a Sinelui. Servitorii lor din acest plan existenial,
care nu sunt contieni de faptul c sunt servitori, ntunecai de orgoliul lor, ne-ar
numi trdtori, i ar spune c Sufletul este doar un alt parazit uman inutil, de care
trebui s ne debarasm ct mai curnd. Nimeni nu este vinovat pentru aceast
situaie, pentru c, n realitate nu exist nicio vin - acestea sunt doar aciuni
motivate de lipsa de cunoatere.
Astfel am ajuns s nelegem c problema rpirilor extraterestre coninea n
interiorul su cu totul alte probleme, printre care: structura universului dual, fizica
cuantic, conceptul "noi ca i Dumnezeu", descoperirea sufletului, a minii i a
spiritului ca pri integrate ale unei contiine, mai nti integrat i la sfrit
cosmic, gata s se recunoasc ca i Contiin Etern.
i iat c apare o alt nuan a ntregii poveti, care cu siguran nu poate fi
trecut cu vederea. Problema rpirilor nu const n cum s eliminm extrateretrii.
Acesta a fost doar punctul nostru de plecare. Adevrata problem const n cum si determinm de indivizi s devin contieni de ei nii. n momentul n care miam dat seama de asta, n capul meu toat paradigma s-a schimbat. Nu mai trebui s
salvm umanitatea de extrateretrii, ci s o salvm de ea nsi, de acea parte nc
neevoluat din ea nsi. Problema de a avea sau nu suflet era mutat n a fi unde
sau particule n faa conceptului de experien. Cu alte cuvinte, aceast problem
nu aparinea doar rpiilor, ci caracteriza ntreaga umanitate, fie ea de aici sau din
celelalte locuri locuite din univers.
Rpitul triete problema ntr-un fel, dar cel care nu este rpit, fie ca are sau
nu suflet, trebuie s se considere o marionet n minile celor care conduc cu
adevrat jocul: fiina din "planurile superioare", cel care se difereniaz de tine
doar pentru c nu vrea s-i murdreasc minile fcnd experien, cel care n
fiecare zi te mpiedic s devii contient, n fiecare Yug, ca tu s nu nelegi
niciodat adevratul joc i natura juctorilor.

Deci, adevrata salvare a omului st n trezirea contiinei

Pentru a obine cunoaterea trebuie s i-o doreti printr-un puternic act de

voin. n acest context, rpitul care nu vrea s triasc experiena eliberrii sale,
nu se va elibera niciodat, nici de rpitorii si fizici i nici de cei fr corp, nici de

cei care i-a creat, i nici mcar de cei din planurile superioare - adevraii arhiteci
ai pclelii.
Trebuie precizat c tot ce am exprimat pn acum nu este fructul unei
viziuni fantasmagorice de-a mea, ci este fructul a dou abordri mentale diferite:
cea a raiunii emisferei stngi i cea a percepiei sensibile (pe care foarte mult timp
am neglijat-o) a emisferei mele drepte. Dar la toate acestea mai trebuie adugat c
nu sunt eu unicul care susine aceste ipoteze de lucru, de vreme ce zilnic descopr
alte persoane de pe aceast planet care au perceput exact ce am perceput i eu dea lungul studiilor mele; toi pot verifica personal drumul pe care l-am parcurs eu i
(pe) cel parcurs de alii. Toi pot s experimenteze asta i s mearg s vad i s
neleag c ceea ce am perceput eu este cu totul adevrat.
Acest articol se ncheie cu un ndemn la a Face Experiena. Nu v ncredei
n cel care v vorbete, ci mergei chiar voi s verificai. Cerei-i Contiinei
voastre s v duc unde este realitatea i observai-o direct. n acel moment vei
nelege lucruri pe care le-ai tiut mereu, v vei aminti cine suntei i vei rencepe
s existai.
Pn la urm, cnd toi au neles asta, n acel moment, toate contiinele, ca
ntr-o imens edin a proprietarilor, i vor decide viitorul. Dar nu vor exista
discursuri interminabile despre ce s fac i despre ce s nu fac: s construiasc
un alt univers, s-l distrug pe acesta, s se ntoarc la Surs...De fapt, toate
contiinele vor fi trit deja aceleai experiene i vor gndi la fel. Vor decide s-i
construiasc lumea lor fericit, un univers chiar i virtual, dar mcar fcut cum vrei
tu i nu cum vrea vreo fiin incontient, pentru c: pentru el nu va mai exista nici
un loc pentru a exista.
Atunci de ce s nu ncepem s lucrm chiar acum cu contiinele i
cunotinele noastre, pentru realizarea viitoarei noastre lumi fericite? Pn la urm
ce am tot afirmat pn acum? Dac faci, te manifeti i exiti, dac nu faci, nu
exiti.
"Obiectivul cercetrii tiinifice este acela de a gsi o funcie matematic care s predice
viitorul, pornind din prezent. Asta nseamn c noi cutm ceva de tipul (t).Din moment ce
timpul nu exist, nici o astfel de funcie nu poate exista. Asta nseamn c tiina nu va reui n
scopul su, de a prevedea viitorul din prezent. Orice funcie (t) poate fi doar o funcie a unor
nregistrri care exist. Universul este ceva mai mult dect nite nregistrri care exist, i este
ceea ce ncercm s spunem cnd afirmm c timpul nu exist. Din acest motiv, funcia (t)
poate fi doar o descriere parial. n cel mai bun caz, tiina poate descrie lumea doar parial. "
Citat extras din:
Aranoff, S. (2010) "Time Does Not Exist and the Incompleteness of Knowledge"
PHILICA.COM , Article number 188

LECTURI RECOMANDATE :
Ashtekar Abbay: CONCEPTUAL PROBLEMS OF QUANTUM GRAVITY (Birkhauser,
1991)
Barbour Julian: THE END OF TIME (Oxford Univ Press, 2000)
Bohm David: THE UNDIVIDED UNIVERSE (Routledge, 1993)
Bohm David: QUANTUM THEORY (Constable, 1951)
Bohm David: WHOLENESS AND THE IMPLICATE ORDER (Ark Paperbacks, 1988)
Bohr Nils: ATOMIC THEORY AND THE DESCRIPTION OF NATURE (Cambridge
University Press, 1934)
Bunge Mario: QUANTUM THEORY AND REALITY (Springer, 1967)
Davies Paul: ABOUT TIME (Touchstone, 1995)
Deutsch David: THE FABRIC OF REALITY (Penguin, 1997)
Ferris Timothy: THE WHOLE SHEBANG (Simon And Schuster, 1997)
Flood Raymond & Lockwood Michael: NATURE OF TIME (Basil Blackwell, 1986)
Gell-Mann Murray: THE QUARK AND THE JAGUAR (W.H.Freeman, 1994)
Greene Brian: THE ELEGANT UNIVERSE (WW Norton, 1999)
Guth Alan: THE INFLATIONARY UNIVERSE (Helix, 199#)
Hawking Stephen: A BRIEF HISTORY OF TIME (Bantam, 1988)
Heisenberg Werner: THE REPRESENTATION OF NATURE IN CONTEMPORARY
PHYSICS (Deadalus, 1958)
Hoyle Fred, Burbidge Geoffrey, and Narlikar Jayant: A DIFFERENT APPROACH TO
COSMOLOGY (Cambridge Univ Press,
2000)
Kaku Michio: HYPERSPACE (Oxford University Press, 1994)
Linde Andrei: PARTICLE PHYSICS AND INFLATIONARY COSMOLOGY (Harwood,
1990)
Linde Andrei: INFLATION AND QUANTUM COSMOLOGY (Academic Press, 1990)
Penrose Roger: THE EMPEROR'S NEW MIND (Oxford Univ Press, 1989)
Price Huw: TIME'S ARROW AND ARCHIMEDE'S POINT (Oxford University Press, 1996)
Prigogine Ilya: FROM BEING TO BECOMING (W. H. Freeman, 1980)
Rees Martin: BEFORE THE BEGINNING (Simon And Schuster, 1996)
Scott Alwyn: STAIRWAY TO THE MIND (Copernicus, 1995)
Smolin, Lee: THREE ROADS TO QUANTUM GRAVITY (Weidenfeld and Nicolson, 2000)
Von Neumann John: DIE MATHEMATISCHE GRUNDLAGEN DER
QUANTENMECHANIK/ MATHEMATICAL
FOUNDATIONS OF QUANTUM MECHANICS (Princeton University Press, 1932)
Weinberg Steven: DREAMS OF A FINAL THEORY (Pantheon, 1993)
Wigner Eugene: SYMMETRIES AND REFLECTIONS (Indiana Univ Press, 1967.
Storiella zen http://www.youtube.com/watch?v=7E9Oc1o9CyM&feature=related

Formalism matematic

Generaliznd expresia ecuaiei lui Schrodinger pentru un sistem cu mai

multe particule, se obine urmtoarea form:

Densitatea probabilitii

Faza complex depinde de variabila real

este o funcie real definit de

, deci se poate scrie

Ecuaia lui Schrodinger poate fi subdivizat n dou ecuaii pereche care iau
n consideraie termenii reali i imaginari:

unde prima relaie este o ecuaie de continuitate, care exprim probabilitatea, pe

cnd ultima este o relaie care exprim energia total ca sum a energiei poteniale,
a potenialului cuantic i a energiilor cinetice. Q este potenialul cuantic i poate fi
extras din relaie.

Entanglementul cuantic sau corelarea cuantic este un fenomen cuantic,

lipsit de analog clasic, n care fiecare stare cuantic a unui ansamblu de dou sau
mai multe sisteme fizice depinde de starea fiecrui sistem, chiar dac acestea sunt
spaial separate. Uneori n italian este definit cu termenul "non-separaie" ("nonseparabilit").Asta implic prezena unor corelaii la distan ntre cantitile fizice
observabile ale sistemelor implicate, determinnd caracterul non-local al teoriei.
Aceast ipotez este emis pentru prima dat n 1926 de ctre Erwin Schrodinger,
acesta fiind i primul care a introdus n 1935 termenul de "entanglement" (care
nseamn "ncurctur", "amestec"), ntr-o recenzie a faimosului articol despre
paradoxul EPR.
Conform mecanicii cuantice este posibil s se realizeze un ansamblu format
din dou particule, astfel nct oricare ar fi valoarea unei anumite proprieti
observabile asumat de una dintre cele dou particule, aceasta ar influena
instantaneu valoarea corespondent a celeilalte, care va rezulta a fi invariabil egal
i opus primei, cu toate c teoria postuleaz imposibilitatea de a prezice cu
siguran rezultatul unei msurtori. Asta rmne adevrat i n cazul n care cele
dou particule ar fi distanate, fr nicio limitare spaial. n practic se pot obine
dou particule care ar trebui, conform teoriei, s o astfel de caracteristic, fcndule s interacioneze oportun sau introducndu-le ntr-un proces natural care s le
genereze n acelai moment (de exemplu o scdere radioactiv), astfel nct s fie
descrise de aceeai stare cuantic global, care ar menine caracteristicile indefinite
pn la executarea unei msurtori pe una dintre copiile de particule.
Entanglementul este una dintre proprietile mecanicii cuantice care i-a determinat
pe Einstein i pe alii s pun sub semnul ntrebrii principiile acesteia. n 1935,
acelai Einstein, Boris Podolsky i Nathan Rosen, au formulat celebrul paradox
EPR (din iniiativa celor trei oameni de tiin), care evidenia, exact ca paradoxal,
fenomenul de entanglement. Acesta s-a nscut prin asumarea a trei ipoteze:
principiul de realitate, principiul de locaie i completitudinea mecanicii cuantice.
Pentru ca paradoxul s fie rezolvat era necesar ca una dintre ipoteze s cad, dar
considerndu-le pe primele dou cu siguran adevrate i destul de evidente,
autorii au ajuns la concluzia c mecanica cuantic e incomplet (adic conine
variabile ascunse).n realitate era vorba despre o eroare de fond, evideniat n
1964 de Bell printr-o demonstraie, aspirnd la o teorie a variabilelor ascunse care
s reproduc previziunile mecanicii cuantice, a incompatibilitii dintre principiile
de locaie i cele de realitate. Interpretarea cea mai comun a mecanicii cuantice
(interpretarea lui Copenaghen) contempl simultan aspecte locale (teoria cuantic a
cmpurilor) i non-locale, refuznd principiul de realitate, pe cnd, de exemplu,
interpretarea lui Bohm, care este o teorie tipic a variabilelor ascunse, afirm
principiul de realitate, excluzndu-l pe cel de locaie. n orice caz, mecanica
cuantic a demonstrat c este capabil s produc previziuni experimentale corecte,

pn la o precizie nemaiatins nainte i corelaiile asociate fenomenului de

entanglement cuantic au fost efectiv observate. La nceputul anilor '80, Alain
Aspect i alii au fcut o serie de experimente extrem de precise, care au
demonstrat atunci cnd corelaiile au fost msurate, c acestea urmeaz
previziunile mecanicii cuantice. Mai recent (1998) Zeilinger i alii au mbuntit
experimentele de acest fel, confirmnd rezultate n acord cu previziunile teoretice.
Entanglementul cuantic este baza tehnologiilor emergente, cum ar fi computerele
cuantice i criptografia cuantic, i a permis experimente relative n ceea ce
privete teletransportul cuantic, pe care se sprijin toate speranele pentru noi
tehnologii.
Cu toate c nu se poate transmite informaii prin intermediul doar prin
entanglement, utilizarea unui canal clasic de comunicare n conjuncie cu o stare
entangled permite teletransportul unei stri cuantice, care altfel ar fi imposibil,
pentru c ar fi necesar o cantitate infinit de informaii pentru a putea fi
determinat.
n actul practic, ca i consecin a teoremei de no-cloning cuantic, aceast
informaie bogat oricum nu poate fi citit integral, dar poate totui s fie
introdus n calcule. S lum acum dou sisteme care nu interacioneaz A i B, la
care sunt asociate spaiile lui Hilbert HA i HB. Spaiul lui Hilbert al sistemului
compus, conform postulatelor mecanicii cuantice, este produsul tensorial.

Dac primul sistem este n starea

iar al doilea este n starea
,
starea sistemului compus este
Astfel de stri sunt denumite stri separabile. Fiind date dou baze
i
asociate cu observabilii
i
, este posibil s scriem strile pure de
deasupra ca

,
pentru o alegere cert a coeficienilor compleci i
cea mai general a lui
, care are forma

. Acesta nu este starea

Dac aceast stare nu este separabil e denumit stare entangled .

Entropia

Cuantificarea entanglementului este un pas nainte important pentru o mai

bun nelegere a fenomenului. Metoda matricelor de densitate ne furnizeaz o
msurtoare formal a entanglementului. Dac |> este sistemul compus,
operatorul de proiecie pentru aceast stare este

S definim matricea de densitate a sistemului A, un operator linear n spaiul

lui Hilbert al sistemului A, ca urm a lui T n baza sistemului B:

De exemplu, matricea de densitate a lui A pentru starea entangled discutat

mai sus este

iar matricea de densitate a lui A pentru starea pur discutat deasupra rezult

Acesta este doar operatorul de proiecie a lui |A. Se observ c matricea

de densitate a sistemului compus, T,ia i aceast form. Asta nu ne uimete, dac
am presupus c starea sistemului compus ar fi pur. n general, fiind dat o matrice
de densitate , putem calcula cantitatea.

unde k este constanta lui Boltzmann, iar urma e luat pe spaiul H n care e definit
. Rezult c S este exact entropia sistemului corespondent lui H. Entropia oricrei
stri e zero, dac nu avei incertitudini fa de starea sistemului. Entropia fiecruia
dintre subsisteme a strii entangled examinat precedent este kln 2, care se poate
demonstra c este entropia maxim pentru un sistem cu un singur nivel. Dac

sistemul este pur n ansamblul su, entropia subsistemelor sale poate fi folosit
pentru a msura gradul lor de corelaie cu celelalte subsisteme. Se mai poate
demonstra i c operatorii unitari care acioneaz asupra unei stri, cum ar fi
evoluia temporal extras din ecuaia lui Schrodinger, lsnd entropia
neschimbat. Deci, reversibilitatea unui proces este legat de variaia entropiei
sale, acesta fiind un rezultat profund, care leag mecanica cuantic de informatic
i termodinamic.
n plus, dac este adevrat c cei trei vectori ai contiinei sufletului, a minii
i a spiritului sunt perpendiculari ntre ei i nu se pot suprapune dac sunt
exprimabili ca stri cuantice, suma celor trei produse vectoriale, al energiei i al
timpului, al energiei i al spaiului i al spaiului i timpului, derivate n timp, n
spaiu i n energie, produce un rezultat nul.
Deci, contiina, exprimat ca sum a variaiilor celor trei vectori ale
contientizrilor, a cror pri msurabile n virtualitatea contiinei nsi (care nu
poate fi msurabil, pentru c realitatea real este imuabil), se pot considera
punctiforme la nceputul i la sfritul virtualitii. n momentul n care cele trei
contiine devin reale, acestea devin comutabile pentru c devin punctiforme i se
pot suprapune cu adevrat ntr-un punct adimensional.

Geneza
I
de Corrado Malanga

Prefa
n aceast lucrare construim o puternic legtur ntre realitatea
experienelor de rpire extraterestr i lumea mitului. i mai ales, vom reinterpreta
Cabala ebraic utiliznd fenomenul rpirilor extraterestre, acesta fiind o cheie de
lectur modern, capabil s ridice toate vlurile ce nu au fost nc ridicate de
studiile lui Luouria. nainte de a parcurge aceast lucrare v recomand s citii
cartea "Extrateretri sau Demoni" i articolele: "Fizica rpirilor", "Timpul i
percepia sa" i "Simulri mentale", asta pentru a nelege mai bine conceptele care
aici nu mai sunt reluate.
Introducere
A venit momentul s clarificm geneza din interiorul Universului.
n articolele precedente, care descriau rezultatul cercetrilor noastre privind
rpirile i interferenele extraterestre de pe aceast planet, n cadrul tehnicilor
folosite de noi pentru a clarifica anumite probleme, formulasem o idee despre
cosmos, despre extrateretri, despre poziia creatorilor, etc. Astzi suntem n
msur s oferim o imagine mai complex a hrii teritoriului.
Informaiile obinute au fost descoperite fie utiliznd tehnica hipnozei, prin
care se creeaz o legtur ntre contientul i partea sufleteasc (sufletul) a rpiilor
notri, fie prin intermediul sistemelor de simulare mental (simbad sau flash
simulation, despre care vom vorbi n urmtorul articol).
Sistemele de simulare mental adoptate de noi nu prevd prezena unui
simulator extern, putnd fi i autoinduse. Dar aceasta va constitui subiectul
urmtoarei noastre lucrri.
n aceast lucrare este suficient s se tie c am ncercat s utilizm rpiii
care au ieit din fenomenul rpirilor extraterestre pe post de remote viewer, dac
putem spune aa. Din acest punct de vedere, capacitile lor s-au dovedit a fi
extrem de interesante i ne-au furnizat puncte de plecare foarte bune pentru a
ncerca s formulm o organigram a ntregii creaii umane. ns, surpriza final va
fi incredibil pn i pentru noi.
Dar s le luam pe rnd.
Pe scurt, i se cerea prii sufleteti, care era extrudat din contextul triadei
(suflet, minte i spirit), s descrie anumite evenimente despre situaia trecut,
despre evoluie, despre situaia de pe planeta noastr. Astfel de declaraii nu au fost
mereu solicitate, uneori aprnd spontan, fie n prezena noastr, fie n absena
noastr. Subiecii luai n consideraie n prima faz a experimentului nu au fost

pui n contat unul cu altul, ci doar dup aceea s-a permis ca declaraiile lor s fie
confruntate direct.

Deci, organigrama n 3d pe care v-o propunem este reprezentarea crerii

Universului, aa cum ne-a fost descris de prile sufleteti. n aceast organigram
am fcut o corecie important n ceea ce privete ipotezele precedente legate de
poziia figurii Primului Om (PO). n aceast lucrare, prin Primul Om (PO), se
nelege expresia creaiei primului om din perspectiva primului Creator, unul
dintre cei doi creatori produi de Contiina Iniial. n ultimul timp mai multe
persoane ne-au cerut s clarificm poziia acestui personaj, care nou ne aprea la
nceputul cercetrii ca bunul nostru printe creator, dar care pn la urm s-a
dovedit a fi un personaj cu adevrat nerecomandabil.
Dar haidei s le lum pe rnd i s analizm ceea ce se ntmpl la nceput,
din momentul cnd creaia se trezete.

Tabloul general

Pentru a descrie interiorul universului am pregtit un tablou general, pe care

l prezentm n continuare. l vom folosi pe post de ghid i-l vom consulta de-a
lungul descrierii evenimentelor.
Acest tablou ar reprezenta descrierea interioar a universului, aa cum l
cunoatem astzi prin intermediul descrierilor fcute de prile sufleteti interogate
de noi.

Contiina i liberul arbitru

S ncepem cu partea de sus i s analizm esena Contiinei, pe care noi am

descris-o n organigrama noastr ca fiind o surs luminoas. Contiina exist
dintotdeauna pentru c este etern.
Dar ntr-o zi (simbolism temporar care nu are sens: ar trebui s spunem "un
moment perceptiv" N.A.) aceasta se trezete i se aprinde.
n acel moment devine contient de sine (contientizeaz c este, c exist)
dar nu tie cum este fcut (nu se cunoate pe sine). Singurul mod prin care poate
afla cum este fcut ar fi acela de a se privi ntr-o oglind, dar care nc nu exist.
Atunci contiina i creeaz o oglind pentru a se privi, oglinda fiind i
reprezentarea universului virtual, aa cum am mai spus i n lucrrile precedente.
n acest punct contiina decide c trebuie s triasc experiena de sine: trebuie s
tie, nu doar s se priveasc n oglind, trebuie s se cunoasc, trebuie s se ating,
dac s-ar putea spune aa.
n acest moment contiina eman printr-un act de voin dorina de a tri
experiena aceasta i decide s-o triasc fr niciun fel de limitri. n acel clip,
doar gndindu-se la asta, produce apariia dualismului.
Dualismul este expresia fundamental a ideii de alegere. Cu alte cuvinte,
dac decid s fac experien, decid i c pot s-mi aleg eu experiena, i, n acest
context, nv i s neleg ce semnificaie are ideea alegerii n corelaie cu
responsabilitatea alegerii nsi.
Astfel, oferindu-i-se contiinei posibilitatea de a se cunoate pe sine,
totodat i se ofer i posibilitatea de a nu dori s se cunoasc.

Cu alte cuvinte, contiina nu creeaz un binar n care eti aruncat i unde i

se zice s mergi nainte, ci creeaz un binar unde eti aezat la jumtatea drumului
spunndu-i-se..."Mergi nainte sau napoi, dup cum alegi!"
Acest aspect al creaiei produce un efect singular. n orice punct din univers
te-ai afla, poi s mergi deasupra sau dedesubt, la dreapta sau la stnga, n sus sau
n jos, etc.. Fiecare lucru pe care poi s-l faci va avea fie semnul plus(+), fie
semnul minus(-), tu fiind cel care alege ce s fac. n acel moment se nate liberul
arbitru.

Cei doi creatori

Contiina e unic, nondual i etern. Aceasta este, a fost i va fi. Ceea ce se

schimb nu este contiina n sine, ci cunoaterea de sine, care este ctigat n
timpul experienei sale de via.
O astfel de experien trebuie trit de imaginea sa virtual. Aceast
imagine, creat chiar de ctre contiin, bineneles c este dual. n mod
inevitabil, sunt creai cei doi creatori, fiecare putnd s aleag ce anume s fac.
Cei doi creatori nu pot fi nici unul, nici trei, ci doar doi, pentru c universul a fost
creat pe o baz dual.
Doi creatori pot alege drumuri diferite de evoluie, i, prin intermediul lor i
a emanaiilor lor, contiina va nelege cine este cu adevrat i cum este fcut,
pentru c ceea ce este i c exist a neles deja iluminndu-se (actul iniial al
creaiei, actul iniial al cunoaterii de sine).

Primul creator i neamul su

Am vrut s-l reprezentm pe primul creator prin simbolul C1 i l-am aezat

n mod incontient, ideatic i arhetipic n dreapta observatorului. Acest prim
creator alege s creeze la rndul su o fiin perfect, prin intermediul cruia el
nsui s poat face experiene. Aceast fiin am reprezentat-o prin sigla PO
(Primul Om).
Acest Prim Om are caracteristici primordiale foarte precise. n primul rnd
este dotat cu o parte sufleteasc legat foarte bine de sinele propriul, este aproape o
emanaie a creatorului su, cu care uneori se confund (se amestec).

Deci, PO a fost creat de primul creator imediat, ca fiin aproape perfect,

are suflet, fiind deci imortal i n corp, i este reprezentarea lui Adam din Geneza
biblic.
Se va putea observa c n reconstituirea noastr fiecare figur are un
corespondent n crile antice, cri care spun povestea Zeilor, n literatura ebraic,
dar i cea babilonian i, de ce nu, cea sanscrit.
Aici trebuie s deschidem o parantez important pentru a explica cum de
este posibil ca realitatea lucrurilor s fie scris n aceste cri. De fapt, aceste texte
nu trebuie interpretate ad litteram, ca texte exclusiv istorice, ci ca texte n care
povestirile narate sunt mai curnd mituri: nu legende, nu istorii cronologice a unor
evenimente care s-au ntmplat n anumite perioade, ci ca mituri, adic simboluri
arhetipice a ceea ce este, exist i va exista.
http://www.riflessioni.it/enciclopedia/mito.htm
http://it.wikipedia.org/wiki/Mito

PO creeaz extrateretrii!

PO, fiind imortal i din acest motiv incapabil s fac experiena morii pe el
nsui, trebuie s creeze alte fiine, care s fac pentru el experiena morii. PO l
reprezint pe Adam, care, pentru a fi asemenea creatorului su, creeaz i el la
rndul su, svrind un pcat foarte grav, cel al orgoliului. n tradiia ebraic acest
Adam va deveni muritor fiindc mnnc din copacul vieii i al morii, i va fi
alungat din paradisul terestru. Acest Adam nu suntem noi i izgonirea sa, din punct
de vedere ideatic, se ntmpl acum. Trebuie s inem cont c textele antice sacre
trebuie interpretate ca fiind ideatice i simbolice, adic n afara timpului i a
spaiului, pentru c povestesc despre tot, i nu despre nainte i dup, aa cum se
crede astzi.
Iat c apar extrateretrii - toi cei pe care am reuit s-i identificm noi i
cine tie ci alii pe care noi nu-i cunoatem. Acetia nu au suflet, deci mor.
n organigrama noastr am reprezentat extrateretrii cu figuri geometrice,
nchise ntr-un paralelipiped de cristal care determin limitele totalului existenei
lor.
Extrateretrii vd cum creatorul lor (PO a nu fi confundat cu primul creator
C1) este imortal, pentru c este suflet, i i propun s devin ca el. Extrateretrii
creai de PO sunt creai dup imaginea sa, deci fac aceeai greeal pe care a
fcut-o PO fa de primul i adevratul su creator, C1. "Spune-mi cine sunt
prietenii ti i i spun cine eti!" n acest moment extrateretrii, sub controlul lui
PO, creatorul lor, ncearc oricum s rstoarne ordinea lucrurilor i s ia locul

creatorului lor. ns, pentru a obine acest rezultat, extrateretrii trebuie s devin
imortali i s se poat pun la acelai nivel cu PO. Extrateretrii plnuiesc s fure
partea sufleteasc a lui PO. n acest moment PO nelege c creaturile sale s-au
revoltat mpotriva sa i se refugiaz ntr-o zon din univers n care extrateretrii nu
pot intra.

Experiena morii

Acum trebuie s lmurim conceptul de experien i s nelegem de ce

creaia a simit necesitatea s creeze doi creatori, care, la rndul lor, dup cum vom
vedea, au simit necesitatea s creeze alte fiine.
Trebuie s nelegem c Contiina este etern. Deci, Contiina are la
dispoziie totul, mai puin un lucru - moartea. Deci, Contiina s triasc pe
propria piele experiena morii. Contiina nu nelege ce nseamn a ncepe i a
termina pentru c este etern. Atunci cere celor dou emanaii ale sale - cei doi
creatori - s fac pentru ea o astfel de experien. Cei doi creatori, odat ce au
devenit contieni c exist, refuz s triasc aceast experien pe ei nii, pentru
c asta ar nsemna i sfritul existenei lor, i i deleag creaturile s fac aceast
experien n locul lor.
n acest sens primul creator (C1) creeaz Primul Om (PO) cu suflet, care,
avnd suflet, nelege c sufletul nu are axa timpului i nelege c secretul
imortalitii st n suflet. i PO refuz s triasc experiena sfritului de sine i
decide astfel c nu dorete s se despart de partea sa sufleteasc. Poate obine
acest lucru ntr-un singur fel - crend la rndul su alte fiine, extrateretrii, care
vor gzdui partea sa sufleteasc.. Extrateretrii vor muri i PO i va lua napoi
partea sufleteasc, dar astfel nct aceasta s-i fi trit experiena, dar pe spatele
altora. PO nu moare, iar extrateretrii sunt mijlocul prin care acesta poate s
triasc aceast experien a morii.
ns planul nu va funciona conform planificrii.
Extrateretrii, care sunt creaturile lui PO, se rzvrtesc pentru c sunt tratai
astfel, iar PO face astfel nct acetia s-i piard partea sufleteasc, pentru c este
prea periculos ca ei s o aib n interiorul lor, ca nu cumva apoi s nu mai doreasc
s o napoieze proprietarului legitim la sfritul experienei.
Unii extrateretri sunt privai chiar i de corpul de care se aga sufletul (cum
este cazul Luxului), iar alii sufer distrugeri i rzboaie. PO, care orchestreaz
totul de sus, i readuce astfel sufletele acas - mitul Turnului Babel.
n acest stadiu, sufletele, care au trit diferite experiene, neleg c a se
ntoarce la PO nseamn a se ntoarce ntr-o nchisoare virtual, unde PO comand

i unde nu i este permis s moar, adic s fac acea experien necesar

sufletului, pentru care a i fost creat. Dac corpul su nu moare (corpul lui PO),
sufletul nu poate s se desprind i s fac o nou experien.

Strategia extraterestr

Extrateretrii au fost abandonai de creatorul lor, PO, dar nu renun i

ticluiesc o nou strategie de supravieuire. Construiesc omul (adic pe noi).
Nu un om oarecare, ci un om cu un ADN capabil s devin capcan pentru
suflete (s ne amintim c sufletul intr doar n anumite corpuri, dotate cu o
secven special de baze purinice i pirimidinice, determinat de ADN, probabil
mitocondrial, de la printele de sex feminin).
Un ADN care s-l imite pe cel al lui PO.
Extrateretrii modific structura omului de Neandrethal pn creeaz omul
de Cro-Magnon. i ateapt ca sufletul s ajung nuntru. Odat ce sufletele ajung
n aceste capcane, extrateretrii vor i vor rpi pe aceti oameni cu suflet i-i vor
folosi pentru toate lucrurile pe care le-am descris n lucrrile anterioare, ateptnd
s-i modifice i ei ADN-ul, pentru a-l face biocompatibil cu partea sufleteasc a
omului. Cnd asta se va ntmpla omul va fi distrus, iar partea sufleteasc, chiar
dac nu va dori, va fi forat s intre n corpurile extraterestre biocompatibile cu
prezena sa. n acel moment, strategia extraterestr prevede blocarea fluxul de
suflete n corpurile lor, ne mai permindu-i sufletului s ias. La final am fi
obinut un extraterestru imortal, asemenea lui PO.
Dar unde s gseasc extrateretrii suflete care s ntre n aceste corpuri
umane?
Extrateretrii tiu c PO trebuie s-i introduc sufletele n corpuri care s
moar, ca apoi s i le ia napoi, ntre timp sufletul devenind contient de
fenomenul morii.
Extrateretrii ateapt rbdtori, iar PO ncepe s utilizeze corpurile create
de extrateretri.
ntre timp, extrateretrii ncep s rpeasc oamenii cu suflet n ncercarea de
a fura mai devreme sau mai trziu partea sufleteasc a propriului lor creator, PO.
nc o dat se nate i se propag o lupt pentru via i imortalitate ntre PO
i creaturile sale, dar aceast lupt se face prin intermediul altor creaturi (oamenii),
care habar nu au de toate acestea.
Dar e mai uor s faci ru dect s accepi o posibil nfrngere, dup care ai
fi nevoit s plteti preul relelor pe care le-ai nfptuit.

Al doilea creator

Al doilea creator a decis s parcurg un drum evolutiv diferit, dar fcnd

asta i-a pierdut partea sufleteasc, care nu a vrut s-l urmeze.
Acum noi nu tim cum i de ce s-a ntmplat asta, dar tim din memoriile
extraterestre ale rpiilor c al doilea creator s-a trezit c a ajuns ntr-o zon
compromis din universul dimensional, unde sufletul su a refuzat s-l urmeze. Al
doilea creator este ntr-un univers bidimensional, cel puin pentru ochii notri. Un
univers care se nchide, aa cum l descriu memoriile extraterestre active ale
rpiilor notri, unde nu exist culoare sau corpuri.
Pe de-o parte avem un al doilea creator, care de-acum nu mai are suflet i
corp, iar pe de alt parte avem o parte sufleteasc care se plimb prin acest univers,
dar neavnd corpuri pe care s le utilizeze. Dar cnd sufletul celui de-al doilea
creator vede creaia extrateretrilor (oamenii), iat c ncearc s intre n acele
corpuri care fuseser pregtite s gzduiasc sufletul derivat din PO. Pentru
extrateretri este un noroc neateptat.
Nu este foarte clar ce a fcut al doilea creator, dar tentativele sale de a se
ntoarce n partea noastr de univers au euat, pentru c aici te poi ntoarce doar
dac eti suflet, altfel eti obligat s rmi dincolo. Un "dincolo" care n sfintele
scripturi este reprezentat de infern, unde diavolul i creaturile sale (demonii) au
fost marginalizai. i nc o dat ne trezim rednd ceva ce era deja descris n mod
arhetipic n textele sacre ale unei anumite culturi, cum ar fi de exemplu cea ebraic,
dar nu numai.
Al doilea creator, reprezentat n schem cu C2, face i el o creaie mai
modest, crend extrateretrii fr corp, pe care i-am descris de multe ori, dar mai
ales pe cei limitai s aib un corp fals pentru a putea interaciona cu realitatea
noastr, utiliznd o ppu, asemenea unor ppuari, care este reprezentarea
extraterestrului nordic, nalt, cu prul alb, cu ase degete la mini, mbrcat n alb,
purtnd la gt un medalion caracterizat de dublul triunghi rsturnat.
Alt extraterestru de acest tip e cel identificat cu monograma Ra (s ne
amintim de Zeii Egipteni, de figura crora este legat), care utilizeaz ca i corp
corpul unui extraterestru, care pare a fi o pasre foarte nalt, avnd n loc de nas
un cioc i un fel de excrescen sub brbie (ca la curcan sau coco), plus un ipotetic
al treilea ochi n centrul frunii. n realitate nu tim nici pn n ziua de azi ce este
acest al treilea ochi, dar aa ne este descris de rpii, care i amintesc aceast

pasre antropomorf, nalt de aproximativ patru metri (identificat de noi cu

numele de Horus).
i al doilea creator i folosete creaturile ca mn de lucru pentru a-i
recupera partea sufleteasc pe care i-a pierdut-o. Aceti extrateretri fr corp
ncearc s rmn n via utiliznd partea sufleteasc a rpiilor notri, aa cum
am descris n alte articole precedente.
Obiectivul lor era s construiasc un corp sau s utilizeze altul pentru a trece
n aceast parte a universului (lucru care este posibil doar dac ai un corp n a treia
dimensiune). n acest context, extraterestrul care a gsit un corp i utilizeaz partea
sufleteasc i ncearc s o integreze n sine nsui. Scopul su final este s treac
aici, ca apoi s se ntoarc la contiin, de unde deriv primul creator.
n concluzie, el vrea mai nti s se salveze i apoi s nu moar niciodat din
punct de vedere fizic.

Poziia omului

Fiina uman se afl ntr-o situaie destul de complicat.

Pe de o parte, extrateretrii fr corp creai de cel de-al doilea creator vin s-i
ia partea sufleteasc, ncercnd s o utilizeze, susinnd c aceasta era odat a lor i
c acum o vor napoi. Apoi sunt extrateretrii creai de PO - creat la rndul su de
primul creator - care vin s rpeasc omul pentru a-i lua sufletul, n ideea ca ei s
poat tri etern, ca dup aceea s elimine umanitatea pentru totdeauna.
Aceast situaie a fost descris de prile sufleteti ale rpiilor, care n
timpul hipnozei regresive descriau acest tip de univers. La declaraiile sufletului sau adugat declaraiile forate ale extrateretrilor fr corp care i parazitau pe
rpiii notri i pe care reueam s-i determinm s interacioneze.
Aceti pseudo-demoni se manifestau adesea zgomotos, transformnd
edinele noastre de hipnoz n adevrate edine de exorcism.
Apoi mai erau i declaraiile diferiilor Lux - paraziii luminoi fr corp care susineau acelai cadru operativ, la care se adugau declaraiile memoriilor
extraterestre active (MEA), care ofereau in formaii despre prile care lipseau din
acest scenariu.

Ce greeli s-au fcut

Era evident c n descrierile pe care le oferisem acestui fenomen n

preceden fcusem mai multe greeli importante, pe care trebuia s le corectm.
Prima greeal a fost cea de a crede c primul creator (C1) a creat mai nti
extrateretrii i apoi l-a creat pe PO, ca un produs mai bun, pentru c, fa de
extrateretrii, pe el l-a creat cu parte sufleteasc. Dar lucrurile nu s-au petrecut aa.
De fapt, PO a fost creat imediat (de altfel, Biblia susine, n mod destul de curios,
c prima creaie a fost fcut fr a se avea n vedere vreun evoluionism,
evoluionismul privindu-l doar pe "al doilea om", adic pe noi, dar numai parial).
Acest lucru trebuia verificat n vreun fel.
Verificarea nu a ntrziat s apar: li s-a cerut subiecilor n hipnoz
profund s-i aminteasc structura fizic al primului corp n care se ncarnaser.
Doar civa au declarat c intraser n interiorul unui fel de goril primitiv, pe
cnd alii vedeau o fiin foarte nalt - un gigant am fi spus noi dac l-am fi vzut
n faa noastr. Alte confirmri ale acestui lucru au fost obinute lucrnd cu rpiii
care deja se eliberaser de problema rpirilor extraterestre. Acetia, utiliznd
tehnicile de simulare mental, cum ar fi SIMBAD sau simularea flash (despre care
vom vorbi cu alt ocazie), obineau de la partea lor sufleteasc, ntrebnd-o direct,
exact aceleai descrieri.
PO crease extrateretrii i extrateretrii creaser al doilea om, adic pe noi.
A doua greeal pe care o fcusem consta n a crede c n interiorul
corpurilor rpiilor se afla doar partea sufleteasc fugit de la al doilea creator (C2).
Dar am gsit i pri sufleteti care proveneau de la PO, acesta fiind creat de primul
creator, adic de C1.
O alt ipotez de lucru se baza pe o serie de hipnoze pe care le fcusem cu
ani n urm, unde se ntrevedea ipoteza c PO pusese n corpul unor oameni cteva
suflete, pe care le monitoriza personal. Acestea aveau rolul de "cal troian", putnd
astfel s verifice ce comploteaz pe la spatele su creaturile sale, extrateretrii, n
intenia lor de a-i fura partea sufleteasc.
Noi chiar ne gndeam c dac extrateretrii ar reui pn la urm s ia n
mod stabil partea sufleteasc a oamenilor, mai devreme sau mai trziu ar fi ajuns
s-l urmreasc pe PO prin tot universul, n ncercarea de a-i lua partea sufleteasc
provenit de la primul creator, reuind astfel s triasc etern.
Deci, noi credeam c PO i spioneaz pe extrateretrii prin intermediul
rpirilor pentru c ar fi vrut s-i atenioneze pe oameni, ajutndu-i s nu cad n
capcana ntins de acetia. n acest context, susineam c nimeni nu te ajut pentru
c i vrea binele. Oricine vrea s te ajute tie c procesul de cunoatere, fiind un
proces personal, nu trebuie s fie perturbat. Cu alte cuvinte, extrateretrii buni nu
exist sau dac exist nu pot face nimic pentru a te salva, pentru c tu eti cel care
trebuie s se salveze i s fac experien singur.

n acest context se poate susine cu certitudine c cercurile din lanuri (crop

circles) au fost fcute de PO. ns acest fapt ne ajuta s nelegem c, dac pe de o
parte PO ne ndeamn s privim n ADN-ul nostru - copacul vieii eterne - pentru a
nelege ce modificri nefaste ale acestuia pot fi provocate de extrateretri, pe de
alt parte, salvnd omul extrateretrii se salvau pe ei nii.
Dar ceva nu se potrivea. Dac totul a fost cu adevrat aa, ar fi trebuit s
gsim n rpii suflete provenite majoritar de la al doilea creator i doar foarte
puine pri sufleteti derivate din primul creator, adic de la PO. Dar lucrurile nu
stteau aa, pentru c numrul de pri sufleteti care derivau de la PO, adic cele
care i aminteau c au avut corpul lui la nceputul timpului, erau cel puin 50%.
Erau prea multe ca s fie considerate nite "cai troieni".
i mai era nc ceva. Lucrnd cu sute de cazuri, ne-am dat seama c subiecii
eliberai de rpirile extraterestre, care ieeau din aceast problem utiliznd
tehnicile noastre, fie prin hipnoz, fie prin simulrile mentale, se comportau n
dou feluri i constituiau dou grupuri bine definite. Analiznd cu mult
circumspecie aceste dou grupuri am observat urmtorul fapt: rpiii care aveau
suflet de la al doilea creator scpau de problem i nu mai aveau niciun fel de
recrudescene. n schimb, ceilali rpii, cu suflet de la primul creator, erau atacai
iar. Chiar dac acetia se puteau apra de atacuri, extrateretrii ncercau n
continuare s le ia corpul i partea sufleteasc. Am mai observat c n exerciiile
Simbad pe care le fceau rpiii, camera mental rmnea goal, nsemnnd c
extrateretrii fuseser eliminai, dar n interiorul acelui spaiu virtual aprea un om
nalt, mare, impozant, uneori avnd barb i semnnd cu un om gigant, fcut
parc din piatr.
Aceast fiin ori tcea, ori se exprima fa de partea sufleteasc cu
afeciune. La nceput partea sufleteasc considera aceast figur virtual ca fiind un
fel de tat sau chiar un creator. Cu vremea, prile sufleteti mai istee observau c
aceast figur exercita un rol de control i constrngere. Aceast figur, pe care
rpiii o recunoteau ca fiind PO, dorea s-i conving s se lase luai de
extrateretri i mai dorea s conving prile sufleteti s se ntoarc la el (PO), s
se ntoarc acas la sfritul experienei lor pe aceast lume.
Deci, aceast situaie trebuia revzut i corectat n baza noilor evenimente.
Astfel, am iniiat un fel de "detaament anti PO", reprezentat de un grup de
rpii eliberai care contactau ntre ei, dar fiecare n parte netiind c face parte
dintr-un detaament care avea obiectivul de a nelege care este adevratul rol al
Primului Om (PO) n toat aceast poveste.
Astfel am reuit s avem nite conversaii cu acest PO, utiliznd ca
intermediari civa rpii.

La un anumit stadiu al cercetrii noastre PO a fost cel care a cerut s discute

cu noi, iar asta s-a ntmplat ntr-un interval de 24 de ore, n cazul a doi rpii care
nu se cunoteau i nu se cunosc nici pn n ziua de astzi.

Hipnozele cu PO

n timpul acestor hipnoze PO spune c este obligat s elimine fiinele umane

pentru c acestea conin pri sufleteti de-ale sale i se teme. Dac extrateretrii
vor reui s ia definitiv prile sufleteti, acestea vor ajunge toate la ei. PO susine
c acest lucru s-a ntmplat de mai multe ori (ref. la distrugerea omenirii). PO
afirm c a fost nevoit s elimine umanitatea pentru c extrateretrii se apropiaser
prea mult de soluia la problema lor, iar PO nu putea permite aa ceva. ns
discursul lui PO avea multe puncte slabe. De ce s elimine umanitatea? De ce s nu
elimine extrateretrii? PO spune c se teme de extrateretri i c nu tie s se lupte
cu ei. PO ne comunic c nu se poate face nimic. Admite c distrugerea omenirii
nu este o soluie, pentru c de fiecare dat cnd provoac una, umanitatea iese din
ea aproape distrus, dar extrateretrii oricum se apropie tot mai mult de PO, iar mai
devreme sau mai trziu acest sistem nu va mai funciona; dar PO zice c nu are alte
soluii disponibile acum.
Auzind discursul lui PO, prile sufleteti se revolt i ncep s aib un
comportament ostil fa de el.
PO nceteaz s mai joace rolul printelui binevoitor i ncepe s se
comporte ca stpnul ce a decis deja s elimine umanitatea.
n zilele care au urmat acestor sesiuni de hipnoz PO i rpete pe subiecii
notri eliberai, i duce la el, ncearc s-i amenine i folosete o anumit
tehnologie pentru a le introduce n crier un microcip complex, format din trei
elemente, aplicnd mai nti un element pe emisfera dreapt, apoi unul pe cea
stng i apoi conectndu-le pe acestea dou cu un al treilea element.
PO nu era persoana care s-i doreasc s ajute umanitatea. PO vroia
altceva.
n tehnica Simbad aceast figur nu putea fi eliminat cu tehnicile folosite n
mod obinuit mpotriva extrateretrilor. Visele rpiilor artau arhetipic o figur a
unui PO bun, care iubete partea sufleteasc i pe care vrea s o protejeze, iar ea
trebuie s se ntoarc la tatl su, adic la el.

Legtura cu PO era posibil la nivel hipnotic pentru c PO se afla n

interiorul rpitului, ca i cum ar fi fost al nu tiu ctelea parazit pe care trebuia s-l
nfrngem.
Nu prea s fie doar o comunicare direct cu el, ci ceva mai mult.
nainte s gsim o soluie trebuia s nelegem de ce se ntmpla asta i ce
dorea cu adevrat acest PO.
Apoi soluia a venit singur. Trebuia doar s ne gndim foarte bine, pentru
c aveam totul n faa ochilor. Aveam toate elementele pentru a nelege, trebuia
doar s facem conexiun
Primul Om i greeala sa

Cnd primul creator (C1) l-a creat pe PO, a fcut-o pentru a face experien
prin intermediul lui. Ca s nu moar, C1 construiete un prim om cu suflet, care s
moar n locul su. De fapt, moartea este singura experien pe care trebuie s o
fac sufletul prin intermediul corpului fizic. Sufletul nu tie ce nseamn moartea i
misiunea sa este s triasc i apoi s moar ntr-un corp fizic. Sufletul, fiind
imortal, nelege astfel ce nseamn a ncepe i a termina, dou concepte care lui i
sunt total necunoscute. Asta l va ajuta pe creator s neleag ce nseamn s nu fii
etern. La fel cum contiina i-a creat pe cei doi creatori pentru a tri experiena
morii, acetia, la rndul lor, i deleag pe alii s o fac, i, n acest sens, primul
creator l deleag pe PO s fac experiena pentru el. Dar PO decide s devin
imortal i refuz s fac aceast experien. PO svrete acelai pcat pe care l-a
svrit i creatorul su. Un pcat de trufie, dorind s devin ca Dumnezeul su.
PO este imortal. Chiar el ne spune c are un singur corp care exist n trecut, n
prezent i n viitor. PO decide s foloseasc creaturile construite de extrateretri
pentru a face experiena morii. Acea experien pe care nu a reuit s o obin
utilizndu-i direct pe extrateretri, creaturile sale, vrea s o fac pe oameni.
Cu alte cuvinte, PO i constrnge prile sufleteti s intre i s triasc n
om, s fac experiena morii, ca apoi s ia cu fora partea lor sufleteasc i s o
nchid n el pentru totdeauna.
Noi vom fi constrni s murim pentru c PO vrea s triasc etern.
PO folosete mna de munc extraterestr pentru a obine acest rezultat; pe
de o parte le-a promis extrateretrilor - care sunt creaturile sale - o recompens
sufleteasc (sufletul celui de-al doilea creator), dar n realitate i va nela la
sfritul jocului, pentru c extraterestrul nu i-a dat seama c lucreaz pentru un ef
mincinos, care se gndete doar la interesele sale. Prostul de extraterestru face
munca murdar a lui PO.

Acum nelegeam cum stau lucrurile n realitate. PO nu se teme de

extrateretri, ci i folosete pentru proiectul su final. Extraterestrul cunoate doar o
parte din proiect. I-am spus acelui parazit luminos aparinnd grupului Lux (mai
mult n glum i pentru a-l provoca) c ierarhiile superioare pentru care lucreaz l
pclesc. Luxul a tcut i apoi a recunoscut c nu s-a gndit niciodat la aceast
posibilitate.
Acum nelesesem cine erau ierarhiile superioare la care se refereau
extrateretrii.

Ierarhiile superioare sunt de fapt Primii Oameni !

Primii Oameni nu vor s-l ajute pe om s se salveze de extrateretrii. Asta

pentru c ei tiu prea bine c n cazul n care oamenii i vor nvinge pe extrateretri,
oamenii vor deveni viitorul universului. De fapt, omul i respect sufletul (care
este i a lui PO) a acceptat de mult timp s moar i nu vrea s-i nctueze
propriul suflet. Omul tie c nu exist moartea, ci numai corpul fizic moare, care
de altfel e finit, virtual, mort, atunci cnd nu are contiin. A constrnge sufletul
s stea blocat n propriul corp nseamn s blochezi contiina, s nghei universul.
Omul este viitorul universului, nu PO.
Pe de alt parte, PO nu vrea ca extrateretrii s nving i s ne ia sufletul,
pentru c ei ar deveni ca i creatorul lor (adic ca el) i mai ales pentru c ar lua i
sufletul "lui", cci n interiorul nostru, n afar de cel a celui de-al doilea creator,
este i sufletul lui PO. Atunci nu trebuie s nving nici omul, dar nici
extraterestrul, i ntre cei doi certrei PO se simte foarte bine. Omul creat astfel
era folosit pe post de capcan de suflete. Sufletele lui PO ajungeau n interiorul
omului, asta fr ca extrateretrii s tie ceva, acetia creznd ntr-o prim faz c
n interiorul oamenilor sunt doar suflete provenite de la al doilea creator (C2).
Apoi PO ar fi pus mna pe toate prile sufleteti, i-ar fi distrus att pe
oameni ct i pe extrateretri, devenind asemenea creatorului su. Bineneles c
PO i vorbete de ru pe extrateretrii n faa oamenilor i pe oameni i vorbete ru
n faa extrateretrilor.
Acum totul se potrivea, concordnd chiar i cu declaraiile obinute de la
prile sufleteti, care i aminteau ce le fcuse PO, nelndu-le, fcndu-le s
cread c PO era creatorul, dar abandonndu-le n aceast parte de univers, n
corpuri unde sufletele nu vroiau deloc s stea.
Cnd sufletul nelege asta, furia sa devine nemrginit i n acest moment
ncepe ultima lupt. Lupta n care sufletul ncearc s scape de legturile puternice
pe care le are cu PO. Dar vom reveni mai trziu asupra acestei lupte.

n aceast etap creaia prea un eec total. Cel de-al doilea creator i
pierduse imediat sufletul i poate c i el s-a gndit s-i ia partea sufleteasc
napoi, pentru c aceasta fugise, evitnd n acest mod s se lase nlnuit. n
schimb, primului creator i-a mers mai bine, reuind s-l fac pe PO, iar acesta a
fcut restul - Un dezastru!!!

Reconstituirea protoistoric a realitii

Acum putem s observm reconstituirea noastr i s nelegem mai bine

toate pasajele descrise n ea. Se schimbase harta teritoriului i schema pe care o
propusesem nainte ni se prea c arat altfel.

Ei bine, ntruct noi susinem c nu n istorie, ci n mit este scris tot adevrul
- tot ceea ce s-a ntmplat i se va ntmpla, din simplul motiv c n mit omul
descrie totul incontient, citind n grila holografic, ceea ce exist n prezentul
etern al realitii holografice, pe care am descris-o ntr-o alt lucrare - am cutat
chiar n mit urme ale acestei liste de evenimente.
Am nceput astfel s cercetm mitul creaiei. n esen, miturile creaiei sunt
toate la fel, dar ne interesau n special miturile marilor civilizaii, ncepnd cu
grecii, trecnd prin lumea ebraic, ajungnd la egipteni, oprindu-ne n
Mesopotamia i Babilonia, i terminnd cu valea Indusului.
Acum trebuie s oferim o informaie pe care am primit-o de la mai muli
rpii. n multe dintre aceste cazuri, partea sufleteasc a acestor subieci vorbea,
prin intermediul fenomenului de xenoglosie, o anumit limb. Aceast limb era
ebraica. Noi nu nelegeam de ce se ntmpla acest lucru, dar trebuia s ncercm s
dm o explicaie acestui fenomen.
Aveam rpii care scriau n mod incontient n ebraic, nestudiind aceast
limb niciodat. Erau persoane care scriau caractere asemntoare, dac nu chiar
identice, cu limbile proto canaanite, dintre care cea mai important este aramaica.
Aceste lucruri ne-au determinat s ne mutm atenia pe crile sfinte ale religiei
ebraice. i atunci l-am recunoscut pe PO n figura lui Adam Kadmon, personajul
despre care vorbete Tora.
Dar cine era aceast figur a primului om creat de dumnezeul evreilor JHWH?

Adam Kadmon, omul primordial

Adam Kadmon este o figur a nelepciunii mistice ebraice, asociat apariiei

i derulrii Primei Creaii, dar i semnificaiei originii acesteia coninut n
elementele dezvoltrii sale. Conform exegezei ebraice, omul, fiind ultima creatur
creat, este i cea mai complet din toat creaia, coninnd din punct de vedere
ontologic toate elementele spirituale i materiale ale creaiilor precedente; prin
propria desvrire este creatura cea mai devotat totalitii cunoaterii divine.
Conform acestei teorii, omul este esena totalitii, expresia Lumii Superioare i a
Lumii Inferioare, fiind astfel posibil s se cunoasc fiecare aspect al realitii doar
acordnd atenie creaturii om. Deci, Adam Kadmon este arhetipul totalitii
creaiei, dar nainte de finalizarea acesteia, din acest motiv asociindu-i-se
primordialitatea. Adam Kadmon este o expresie ebraic care nseamn om
primordial sau om suprem - tot pe acest principiu se interpreteaz i termenul de
Sephiroi (Sefiroth). Adam Kadmon este primul dintre partzufim (personificri

sau ipostaze ale divinului) care s-a manifestat n golul chalal (rezultatul contraciei
(tzimtzum) luminii infinite a lui Dumnezeu" - sau Ein Sof). Este important
asemnarea dintre omul suprem i Kohen Gadol - n nvturile Cabalei, ambele
implic o natur spiritual reflectant, una fiind corespondenta celeilalte. Cabala
descrie multe detalii, conform crora, nainte ca Domnul s-i sufle brbatului
spiritul n nri, sufletul lui Adam era unit cu cel al Evei - asta chiar de dinainte de
natere sau facere. De fapt, ni se explic c fiecare pereche este uniunea celor dou
suflete, pentru care Domnul a prestabilit deja ntlnirea pe parcursul vieii de dup
natere.
Conform textelor religiei ebraice, dup moarte sufletul oricrui om se
ntlnete cu Adam; sufletul se pare c-l ceart pe Adam pentru primul su pcat,
pcat care a adus moartea n lume; dar PO i reamintete c fiecare moare pentru
propriile pcate: trimiterea textual este i n cartea lui Ezechiel 18,4.
Cu alte cuvinte, sufletul se reunete cu PO, adic cu Adam Kadmon, i i
amintete acestuia de pcatul su original. Exact cum se ntmpl n reconstituirea
noastr.
Deci, exist doi de Adam, iar ei sunt foarte diferii unul de altul. n Zohar se
spune c Adam, adic al doilea om, este creat cu praful din Templul din
Ierusalim: apoi Dumnezeu (adic extrateretri n.a.) a amestecat cele patru vnturi
cu cele patru elemente i a dat vi unei opere minunate, adic lui Adam; Adam
are i un element spiritual celest, sufletul extras chiar din Templul Celest din
Ierusalim, al Lumii Superioare - astfel, n structura sa omul posed att elemente
ale Lumii de Sus ct i elemente ale Lumii de Jos.
Tot biserica ebraic afirm c Adam putea vedea cu o vedere divin toate
generaiile de Tzadikim din istorie, adic pe cei drepi.
Este adevrat c i rpiii notri, dup ce au devenit contieni de ei nii, au
putut s-i acceseze toate vieile pe care le triesc n toate corpurile lor, chiar i fr
ajutorul hipnozei.
Adam Kadmon este foarte nalt, ajungnd de la pmnt pn la cer, el putnd
observa toat lumea mulumit luminii celeste create de Dumnezeu.
Adam Kadmon, Marele Prototip Uman, conine nou suflete total integrate.
Dup cderea n disgraie, ca i consecin vlul eteric al Pmntului a nceput si micoreze cortina vibraional, iar originalul Adam Kadmon i-a mprtiat cele
nou suflete-matrice n regiunile acestui univers (numrul nou e arhetipic n.a.).
Adam Kadmon - concepte paralele
Pleroma:
Gnosticism

Mintea lui Dumnezeu:

Proclus. http://www.kheper.net/topics/Neop
latonism/Proclus-henads.htm

Superminte: SriAurobindo
http://www.kheper.net/topics/Aurobindo/Superm
ind.htm

Realitate sugerat: Manifestul Absolut

Zoharul subliniaz c Ain Soph (En Sof) anim toat lumea sephirotic,
pentru c nu este posibil s credem c sephiroii sunt deconectai unul de altul. n
ceea ce privete organismul lui Dumnezeu, sephiroii sunt un tot inseparabil - nu
sunt "locuri" ale divinului, ci "lumi" n care divinul se manifest oamenilor. Dup
unii cabaliti (cei din Cabala Lurian) aceast viziune este mai bine structurat i
se prezint ca i concepie despre Adam Kadmon, omul primordial, foarte diferit
de Adam Rishon - care este cel de-al doilea om. Adam Kadmon este prima
manifestare a Ain Soph-ului. Spiritul su vital (Nefesh) este constituit din
dispunerea concentric a sephiroilor, pe cnd Sufletul su (Ruah) este constituit
din aezarea lor pe vertical.
n Sefer Yetsirah este revelat crearea Lumii. Se spune, ntr-un stil
incomparabil i intraductibil, c Dumnezeu Viu (PO) a creat Universul su prin
Sefar(numr), Sefer(verb) i prin Sippur(a povesti), adic prin intermediul
Verbului i a Numrului. Louria precizeaz c lumea se nate datorit unui gest de
pliere sau contracie - tsimtsoum - pe care Dumnezeu (Contiina) o face asupra sa,
spaiul gol reuind astfel s se contureze, aprnd astfel Creaia.
Rabinul Berekhya spune c nainte de Creaie Gndul Suprem a emis o
lumin puternic i radiant. ns n Zohar totul se nate cnd Btrnul Zilelor, Cel
Ascuns, Cel Incognoscibil, Cel fr de nceput i sfrit, a decis s dea o limitare
propriei nemrginiri. "La un moment dat a ntins n faa sa un vl, prin intermediul
cruia a nceput s-i deseneze Regatul.".
Sefer Yetsirah-ul (Cartea Formrii) este considerat cel mai vechi tratat
cabalistic de cosmogonie i cosmologie. Scrierea sa este atribuit patriarhului
Avraam sau tatlui su. Ajungem s nelegem c, pornind de la misteriosul Punct
Suprem i mergnd prin toate nivelele Creaiei, totul nu este altceva dect o
rembrcare a ceva care i este superior. Creierul, care este nvelit ntr-un
acopermnt, este el nsui acopermnt pentru alt creier superior. Din acest motiv
el este doar un acopermnt pentru cel care i este superior.
Cabala vorbete despre existena a trei suflete. Corpul fizic al omului
acioneaz ca suport pentru un alt suport, care este sufletul vegetativ. Se numete
Nefesh i este treapta inferioar sau principiul vital (este vorba despre acea entitate
din interiorul nostru pe care noi am identificat-o ca fiind Spiritul n.a.). Este
sufletul adormit. Nefesh este suport pentru corpul fizic, pe care-l alimenteaz. Dar
la rndul su, Nefesh acioneaz ca substrat pentru alt structur, numit Roua'h.

Iar acesta este un stadiu intermediar. Este principiul spiritual, sufletul n stare
veghe (acea parte pe care noi o identificm ca fiind Sufletul n.a.). ns este bine s
precizm c Nefesh i Roua'h nu sunt esene sau caliti diferite, neomogene. Sunt
mai degrab complementare, innd cont c una nu poate exista dect nsoit de
cealalt. Roua'h este suportul nivelului superior, numit Nestamah, care e Sufletul
n sensul propriu al cuvntului. Acest concept a fost foarte intens discutat i a
strnit numeroase polemici, nc mai strnete i va mai strni i pe viitor, pentru
c n Cabal se afirm foarte clar c anumii oameni nu l posed (acesta este
sufletul multiplu a lui PO n.a.). "Mediteaz la diversele planuri ale spiritului uman,
ne ndeamn Rabinul Simeon bar Yo'hai, i vei descoperi misterul Eternei
nelepciuni. Pentru c exact aceasta este cea care a modelat aceste grade ale
spiritului uman, dup imaginea Misterului Suprem."
Conform Cabalei, tot ce este pe Pmnt oglindete fidel ce este Sus. "Nu
exist nimic n lumea asta inferioar - afirm Rabbi Yits'haq - care s nu aib
propriul omolog care s-l guverneaz n cea superioar.". i astfel, punnd
lucrurile n micare aici, pe Pmnt, automat sunt puse n aciune i forele
superioare corespondente, care supravegheaz tot. De aceea Rabbi El'azar
vorbete despre existena a dou lumi: una ascuns i una manifestat, dar care n
realitate contribuie la formarea unei singure lumi (din A. D. Grad, "Iniziazione alla
Kabbalah ebraica" Ed. MEB). Deci, exist un suflet i un spirit. Exist un Prim
Om (PO) numit Adam Kadmon, acesta coninnd mai multe suflete, pe care le
gestioneaz ntr-un anumit fel i pe care la sfritul timpului i le ia napoi. Exist
dou universuri, dintre care unul ne este ascuns nou (cel al celui de-al doilea
creator). Adam Kadmon are un fel de suflet al sufletelor, care se numete
Nestamah. Toate aceste lucruri noi ne-au fost confirmate cu ajutorul hipnozelor
regresive.
Dar ne revenea n minte ntrebarea de la nceput: De ce sufletele (Rouah)
rpiilor notri, care proveneau de la PO, prefereau s vorbeasc ebraica? Dar
nainte s putem rspunde la aceast ntrebare descopeream ceva extrem de
fascinant. Desennd pe computer organigrama Genezei, nu ne ddusem seama c
n realitate desenasem ceva foarte familiar. Observnd de la deprtare desenul
nostru, am realizat c nu fcusem altceva dect s desenm Cabala ebraic.

Baza gndirii cabaliste este Biblia ebraic sau Tanakh (acronim pentru
"Torah, Profei, Scrieri"). Interpretarea secular a Tanakh-ului, coninut deja n
halakhh (prezentarea cazuisticii judiciare), n haggadh (sub form narativ), n
cele dou Talmuduri (att cel babilonian ct i n cel ierusalimian) i n
numeroasele texte midrashm (Midra), poziionase, deja de secole, interpretarea
textului sacru n centrul vieii israelianului. Viziunea cabalist apare odat cu
publicarea crii Zohar (splendoare), publicat n jurul sec.XIII, sau odat cu
apariia precedentei cri - Spher Yetzirh (Cartea Formrii), care ns, dup
unii, este o oper mai mult exegetic dect filozofic, fiind atribuit lui Avraam
sau chiar tatlui su, n jurul anului 1200 .e.n..
Cabala nseamn multe lucruri i niciunul dintre ele. Printre altele, Cabala
reprezint descrierea copacului vieii sau, mai bine spus, a copacul existenei
Universului creat, care-l conine n interiorul su i pe Creator.
Exist trei tipuri de Cabal sau, mai bine zis, trei moduri de a scrie acest
cuvnt.
Exist Cabala ebraic (cea de care ne ocupm i noi), Cabala grupurilor
ezoterice (cum ar fi Ordinul Ermetic Golden Down ), a grupurilor masonice. Mai
exist Cabala napolitan, care caut prin intermediul unei numerologii de derivaie
popular numerele la loto.
http://www.kheper.net/topics/Kabbalah/Kabbalah.ht

Copacul vieii
n diagrama, n centru se afl coloana echilibrului, care, pornind de la
Kether, trecnd prin Tiferet i Yesod, ajunge la Malkhut. Din stnga i dreapta
lui Kether pornesc alte dou coloane - cea a Graiei prin Hochmah, Hesed i
Netzah i cea a Severitii prin Hod, Ghevurah i Binah.

Cele XXII de drumuri

Cei 10 sephiroi sunt legai ntre ei de 22 de drumuri, asociate literelor
alfabetului ebraic. La diferii autori sunt prezentate moduri diferite de asociere. Cea
mai rspndit susine c alef pornete de la Kether n direcia lui Chochmah i se
termin cu tav, care este ntre Yesod i Malkhuth. Cele 22 de drumuri i cei 10
Sephiroi formeaz mpreun cele 32 de ci despre care vorbete Spher Yetzirh.

Alte reprezentri ale Sephiroilor

n anumite manuscrise renascentiste din sec. XVI, diagrama Sephiroilor, n
ceea ce privete emanaia divin, se multiplic la rndul su la nesfrit. Aceast
reprezentare se gsete n textul "Otzrot chayyim (Comorile vieii)" de Chayyim
Vital.
*Vezi i Giulio Busi, Mantova e la Qabbalah (Skira, 2001).

Cele patru lumi

La nceputul sec. XIV ncepuser s se disting n Creaie patru lumi:

'Atzilth (lumea emanaiei), Beri' (lumea creaiei), Yetzir (lumea formelor) i
'Asiy (lumea produciei sau a fabricaiei). Cu aceste nume se indic variaia
tipului de influx al sephiroilor. Lumea lui 'Atzilth, care este cea mai apropiat
de Dumnezeu, este guvernat numai de fore imateriale. Componenta material se
intensific cu ct ne ndeprtm de Emanator. Pn la urm, Emanatorul nu este
altceva dect ceea ce noi am numit Iluminator n articolele noastre precedente.
Deci, dincolo de comparaii i confuzii, vom ncerca s demonstrm c
viziunea descrierii evenimentelor, obinute de noi prin intermediul conversaiilor

cu sufletul, fie n hipnoz, fie utiliznd simulrile mentale, nu este altceva dect
descrierea Universului prin intermediul descrierii culturii ebraice.

Observnd acest tabel comparativ cu diverse simboluri n relaie cu

Sephiroii Cabalei putem observa c, n mod ideatic, imaginile sugerate de
simboluri reprezint foarte bine multe dintre personajele teatrului nostru universal.
Contiina devine astfel Coroana, cei doi creatori sunt imaginea femininului i
masculinului, adic imaginea dualismul primordial.
Primul Om (PO) devine Regele aezat pe tron, pe cnd, n partea opus,
Gevurah - Un Lupttor ntunecat - reprezint prima creaie al celui de-al doilea
creator, fiina fr corp care va crea extrateretrii fr corp, acetia fiind
reprezentai de Hod.

n acest context Daat reprezint Sephirorul invizibil, adic a unsprezecea

reprezentare, care se poate scrie i se poate reprezenta doar dac ai Cunoatere.
Este vorba de partea sufleteasc a celui de-al doilea creator C2. O poi vedea i poi
fi contient de aceasta doar dac tii i eti contient c exist. De fapt, ea nu ar
trebui s existe n aceast parte a universului creat, ci ar trebui s fie pe cealalt
parte, cu cel de-al doilea creator C2. Hod i Netzah sunt extrateretrii cu corp i
fr corp.
Tiferet este reprezentarea omului cu suflet, unde Yesod e omul cu spirit, dar
fr suflet, iar Malkut este doar goacea goal, miticul Golem, care de unul singur
nici mcar nu este contient c exist (copia pe care extraterestrul i-o face
rpitului).
Acum putem s reconstituim cu aceste elemente Cabala noastr.

Dup cum se poate observa din reconstituirea noastr, aceasta se suprapune

exact cu reprezentarea Cabalei ebraice, dar trebuie fcute nite deosebiri
importante. n desenele Copacului Vieii fcute de tradiia ebraic, ns pe care

noi l numim, n mod mai corect, Copacul Existenei, se va putea observa c

exist nenumrate variante derivate din tema original. Mai ales c anumite desene
l conin pe Daat, pe cnd altele l exclud din reprezentarea final.
Semnificaia acestei excluderi este justificat prin discursuri mai degrab
vagi i incomprehensibile pentru majoritatea experilor lumii rabinice. Trebuie luat
n consideraie faptul c interpretarea cabalei nu este clar nici celor care au
propus-o pe baza textelor originale, care erau deosebit de ermetice. Noi ns tim
ce nseamn "ascuns", pentru c interpretarea noastr nu admite niciun dubiu.
Sufletul celui de-al doilea creator nu ar trebui s fie aici, ci n alt parte, deci
nimeni nu are de unde s tie c acesta exist. Acest lucru l tiu doar cei care
cunosc acest fapt.
Un alt aspect care strnete confuzie are de-a face cu numrul legturilor
dintre Sephiroi. Uneori acestea par s treac fie prin spatele altor legturi, fie par
c sunt poziionate toate pe acelai plan, iar asta se ntmpl pentru c structura
Sefirah-ului este tridimensional (aa cum am reconstituit-o noi) dar nu numai.
Tradiional, aceste legturi trebuie s fie un numr exact care s corespund lui 22.
Torah este foarte clar n legtur cu acest lucru. Pentru c arhetipurile originale
sunt 22, 22 sunt i crile de Tarot pe care Dumnezeul Toth le-a dat umanitii i
care corespund cu cheia de lectur a unei cri ipotetice de-a lui Toth, care s-a
pierdut i care nu este altceva dect reprezentarea egiptean a aceleiai Cabale de
Luria.
Sunt 22 de Autiuth - matriele descrise n Spher Yetzirh, cu care
tipograful (Dumnezeu) a creat Universul.
Deci, aceste matrie sau, mai bine spus, aceste 22 de operaii de baz cu care
este creat universul reprezint i toate interaciunile posibile ntre componentele
Cabalei. n acest context, anumite interaciuni par s nu existe, pe cnd altele sunt
reale. Faptul c noi tim despre existena lui Daat, ne permite s nelegem ceea ce
pn acum pentru cabaliti nu era clar - interaciunea pe care o are Daat cu Al
Doilea Creator, din care se i trage, i interaciunea pe care o are cu omul cu suflet
(Tiferet), unicul corp care o poate lua cu sine.
Reconstituirea copacului existenei realizat de noi este singura care poate
explica n mod profund toate aceste interaciuni pe baza scenariului extraterestru,
reconstruit i propus de noi n toi aceti ani de cercetare. Dar exact acest mod de a
privi lucrurile ne ajut s ne dm seama c interaciunile evideniate de noi sunt 23.
Deci mai exist o interaciune n plus. Unica interaciune n plus care exist n
contextul nostru este cea dintre omul Golem i extraterestrul fr corp. n realitate,
omul Golem a fost creat i manipulat de ctre extraterestrul cu corp, care apoi a
dezvoltat omul cu spirit i n final pe cel cu suflet i cu spirit. n acest context,
extraterestrul fr corp nu avea nicio posibilitate i niciun interes, nici s creeze un
corp i nici s interacioneze cu acesta. V reamintim c, conform reconstituirii

noastre, unul dintre motivele pentru care Al Doilea Creator i pierde sufletul i a
treia dimensiune se datoreaz faptului c a plecat n alt parte a Universului Creat.
Pierde astfel att posibilitatea de a fi corp ct i pe cea de a se lega de suflet prin
intermediul ADN-ului su (o alt viziune a copacului vieii i nu a existenei).
n unele versiuni ale copacului Sephiroilor, fie aceast legtur, fie cea
dintre extraterestrul cu corp i Golem nu sunt reprezentate. n realitatea nu
extraterestrul a creat Golemul, ci doar l-ar fi modificat, utiliznd genetica i
transformnd un Neanderthal n Cro-Magnon.

Rolul Golemului

Golemul e reprezentarea unui corp viu, dar cu contiin puin, pentru c

este lipsit de suflet i spirit. Acesta este construit ca fiin vegetal la nceputul
creaiei, n momentul cnd toate lucrurile sunt create. Deci este o legum. Din
acest motiv n viziunea noastr tridimensional este aezat sub coloana central,
cea a oamenilor vii cu contiin, fie ei doar spirituali sau i cu suflet. Atunci acesta
nu poate fi aezat sub coloana central, ci ar trebui s fie proiectat n fa.
n viziunea frontal a reconstituirii cabalistice a Copacului Existenei nu ne
dm seama de asta, dar devine evident dac analizm de jos, n 3D, Copacul
nostru al Existenei.
Dac nu am proceda astfel, am pierde o alt informaie important. Noi tim
c informaiile incluse n viziunea cabalistic sunt cuprinse i n texte mult mai
vechi, cum ar fi de exemplu Merkaba, care are origini pre-egiptene.
Contrar Cabalei, ale crei studii, constituite cu precdere din analizele
rabinului Luria, ne ajut s avem un tablou mult mai detaliat n legtur cu acest
subiect, n cazul Merkabei a rmas foarte puin din aceast tradiie, care a czut n
minile unor personaje nepregtite, de tip new age, care inventeaz tot i contrarul
a tot, doar pentru a face bani vnznd o filozofie de via, care n realitate, la
origine, nu avea nimic de-a face cu ideea de a fi "vndut".

Unul dintre puinele aspecte care se refac dup Merkaba este descrierea
omului care seamn cu trei tetraedre, dintre care cel central este fix, iar celelalte
dou se afl n rotaie sincronic, unul n sensul acelor de ceas i cellalt n sens
contrar.
Dincolo de gndul c popoare att de vechi ar fi putut avea o viziune extrem
de geometric i sincronic cu privire la fiina uman, nu putem s nu observm c
tetraedrele pot fi asimilate cu reprezentarea suflet - minte - spirit.
Deci trebuia s gsim aceast informaie i n copacul Existenei i asta se
ntmpl doar dac punem Golemul pe acelai plan geometric al celor doi creatori,
dar nu pe axa Contiinei.
n revizuirea noastr grafic, scond n evident cele trei tetraedre
descoperim c este posibil s construim astfel de tetraedre doar dac Sephirotul
care corespunde Golemului este postat nu sub coloana contiinei, ci n faa ei. Cele
trei tetraedre sunt reprezentarea sufletului, a minii i a spiritului, dar dou sunt
legate prin Sephirotul care i corespunde lui Daat, Contiina, i sunt de fapt
tetraedrele care ar reprezenta spiritul i sufletul, pe cnd cel fix ar fi tetraedrul cel
mai de jos, cel care ar reprezenta prezena minii.

Deci, Golemul ar avea corp i minte, dar nu ar avea suflet i spirit.

Acesta este reprezentarea primul hominid viu, pentru c are un soi de minte,
avnd deci contiina minii, dar asemntor cu o legum, care dac abia dac i
d seama c ar exista. Pe de alt parte, Golemul este adevrata reprezentare a
corpului copiei rpitului. Copia nu are emoii, nu are amintiri, dac o ntrebi n
hipnoz cine este va deveni confuz i i va rspunde cu cel mult o sigl numeric.
n hipnoz copia nu poate s-i aminteasc nimic din existena sa i nu deine
conceptul de sine.

Dar ce este Golemul pentru cultura ebraic?

S citim nite pagini din Wikipedia:

"Dup prerea multora, Golemul (ebr. ) este o figur imaginar a
mitologiei ebraice i a folclorului medieval. Termenul probabil c provine din
cuvntul ebraic gelem care nseamn "materie brut", sau "embrion", termen prin
care n Biblie (Vechiul Testament, Psalmul 139:16) este indicat "masa care nc
nu are form", pe care evreii i-o atribuie lui Adam nainte s-i fie insuflat sufletul.
n ebraica modern golem nseamn i robot.
Conform legendei, cine ajunge s cunoasc anumite arte magice poate
fabrica un golem, un gigant de argil, puternic i asculttor, care poate fi folosit
ca servitor, angajat s rezolve munci grele i mai poate fi folosit ca aprtor al
poporului ebraic fa de persecutorii acestuia. Poate fi evocat prin pronunarea
unei combinaii de litere alfabetice.
Se spune c Golemul a fost creat prin intermediul
textului Sefer Yetzir - asta se datoreaz nelepciunii lui
Avraam i reiese din exegeza asupra secretelor
alfabetului ebraic i a Sephiroilor, ce au legtur cu
anatomia corpului uman, cu planetele, cu lunile, zilele i
semnele zodiacale. Aceste trei figuri - omul, lumea i anul
- reprezint trei martori absolui. Se povestete c
maestrul care ar fi vrut s fac un Golem se folosea de
litere, rotindu-se n jurul formei de argil de un anumit
numr de ori, n coresponden cu toate figurile citate n
Sefer Yetzirah.
Golemul era dotat cu o for i o rezisten
extraordinar, executnd perfect ordinele creatorului su, fa de care devenise
un fel de sclav. Cu toate acestea era incapabil s gndeasc, s vorbeasc i s
simt vreo emoie de orice natur, pentru c era lipsit de suflet i nicio magie
fcut de om nu ar fi fost capabil s-i ofere unul.
n cronica sa, Ahimaaz ben Paltiel, cronicarul medieval al sec. XII,
povestete c n sex IX, un rabin, Ahron din Bagdad, descoper un golem la
Benevento, un biat cruia i fusese oferit viaa etern prin intermediul unui
pergament. Tot la sfritul sec. IX, conform cronicii lui Ahimaaz, n oraul Oria
erau nite nelepi evrei capabili s creeze un golem, dar care au ncetat s mai
practice aceast activitate dup o avertizare divin.
Se povestete c n sec. XVI un mag european, rabinul Jehuda Lw ben
Bezalel din Praga, a nceput s creeze golemi pentru a-i folosi ca servitori,
plsmuindu-i din argil i trezindu-i la via scriind pe fruntea lor cuvntul
"adevr"(n ebraic [ emet]). ns exista un inconvenient: golemii creai astfel

deveneau din ce n ce mai mari, pn cnd i era imposibil s se mai foloseasc de

ei: magul decidea din cnd n cnd s se descotoroseasc de ei, transformnd
cuvntul de pe fruntea lor n "moarte"(n ebraic [ met]);dar ntr-o zi a pierdut
controlul unui gigant, care a nceput s distrug tot ce i ieea n cale. Golemul, nu
n calitate de zeitate, ci ca un fel de nger, a crui natur este secret n Cabala,
ns creat de maestrul care era capabil s uneasc puterea spiritual la Voina lui
Dumnezeu, se spune c aciona i ca aprtor a unor comuniti ebraice din
Europa Oriental. Recptnd controlul asupra situaiei, magul a decis s
nceteze s se mai serveasc de golemi i i-a ascuns n mansarda Sinagogii
Staronova, n inima vechiului cartier ebraic, unde, conform legendei, s-ar afla i n
ziua de azi."
Deci, Golemul este un adevrat super-soldat, n acord perfect cu ipotezele
noastre.
Dar asta nseamn c Golemul nu este reprezentat simbolic doar de copia
rpitului, care probabil este utilizat pe
post de super-soldat de ctre militari
sau pe post de recipient pentru diverse
lucruri n cazul extrateretrilor notri.
Golem e i micuul Gri, numit EBE
(entitate
biologic
extraterestr),
fidelul i stupidul servitor al forelor
extraterestre. Acest animal ciudat, care
primete ordine de la superiorii si, nu
nelege ce se ntmpl cnd un rpit,
n timpul unei rpiri, face ceva care nu
e prevzut n canoanele normalitii
comportamentale
ale
oamenilor.
Srmana creatur se afl n minile unui patron care l-a creat genetic i care l
folosete pentru a efectua el pe rpiii notri munca murdar n locul su.
Oamenii ar vrea s creeze pe viitor aceti roboi, de la care s preleveze
organe pentru necesitile lor, pentru a le face curat n cas, pentru a-i trimite la
rzboi, pentru a-i folosi n raporturi sexuale, s-i trimit n locul lor la munc, adic
s creeze o lume robotizat, perpetund astfel eroarea lui PO (Primul Om, Adam
Kadmon), care creeaz extrateretri amorali, care creeaz un om la fel de amoral,
care ncearc s nvie o imaginea de-a sa fr contiin, creia s-i transfere toate
responsabilitile dorinelor sale psihotice nerezolvate...

Cele patru lumi

Cum am mai spus i nainte, Cabala descrie patru nivele de contiin sau
patru lumi:
Atzilth (Lumea emanaiei)
Beri' (Lumea creaiei)
Yetzir (Lumea formelor)
Asiy (Lumea produciei sau a fabricaiei)
Lumea Atziluth, care e cea mai apropiat de Dumnezeu (Contiin), este
condus doar de fore imateriale. Componenta material se intensific cu ct ne
ndeprtm mai mult de Iluminator.
Contiina i cei doi Creatori fac parte din prima lume, numit i emanaie.
Adevrata creaie a fost lsat pe seama lui Adam Kadmon i a unui eventual
corespondent derivat din cel de-al doilea creator - o fiin pe care noi nu o
cunoatem i pe care am identificat-o n interpretarea lucrurilor din copacul nostru
n 3D cu un semn de ntrebare. n Yetzir exist creaturile create, deci extrateretri
cu corp i oamenii cu suflet. Apoi exist lumea fabricaiei, de care aparin
Golemul i omul cu spirit, dar fr suflet.
Deci, Cabala, pe lng a fi reprezentarea situaiei omului versus extrateretri
i creaii, reprezint o fotografie atemporal, un tablou al realitii care ne relateaz
nu numai ce s-a ntmplat, dar i ce se va ntmpla.
n timp ce fenomenul Creaiei coboar de sus i este descris de cele dou
coloane laterale ale arborelui sephirotic, omul, care se afl n mijlocul Creaiei,
urc din nou pe coloana din mijlocul arborelui sephirotic. Din acest punct de
vedere, ce s-a ntmplat i ceea ce se va ntmpla se rezum la urmtoarea
paradigm. Creaia i-a construit pe cei doi creatori, care la rndul lor au dat natere
unor subcreaii mai mult sau mai puin norocoase, motivate i ele s devin
imortale, imitndu-i astfel pe Zeii i Creatorii lor. Omul, care n primul rnd este
un mijloc prin intermediul cruia se dorete obinerea acest rezultat, se dovedete a
fi produsul finit al unei viitoare evoluii universale i se nal din lumea formrii
n cea a creaiei, unind n interiorul su sufletul provenit fie de la primul creator, fie
de la cel de-al doilea creator, reunificnd tot ce nseamn experien vital, pentru
a se reuni apoi cu Creatorul Dumnezeu.

Problema limbii ebraice

n a ne ndrepta pe drumul unui model cabalistic al problemei extraterestre

ne-au ajutat i anumite "revelaii", cu totul spontane i neateptate (adic
neprovocate) ale unor rpii, care n hipnoz, n timpul exerciiilor simbad, n
timpul viselor sau a momentelor de percepie amplificat, pronunau anumite
cuvinte ntr-un limbaj ciudat. Dup cteva cercetri, am fost capabili s susinem
c aceast limb era ebraica.
De exemplu, o rpit, n hipnoz sau n stare de percepie alterat, i se
adreseaz sufletului su cu termenul de Asiya. Anumii rpii au nick-uri (nick
names) pe internet care seamn cu aceste tipuri de foneme. Aceast entitate se
refer la sine nsi ca fiind un suflet feminin i susine c partea masculin cu care
ea interacioneaz se numete Shamir, alt nume de origine ebraic.
Shamir pare s fie o definiie pentru partea masculin a eului interior, adic
acel lucru pe care noi l identificm ca spirit i care, alegoric vorbind, se prezint

adesea n practicile simbad ale rpiilor ca un lupttor cu tonalitate roie, galben

sau n culoarea flcrii etc.
n realitate, n limba ebraic Shamir-ul este o unealt special. Exist mai
multe tipuri de Shamir, dar n general sunt obiecte cu care se poate tia cu mare
uurin chiar i piatra.
Mai tim c (Zoar 74 a, b) Shamir-ul putea s sparg i s taie orice; iat de
ce a fost numit "car metalic divizator " sau "vierme tietor" n Pesachim, care face
parte i el din Talmud.
n capitolul nr.5 din tratatul Abot, tot din Talmudul babilonian, se face o
referire clar la originea instrumentului, care, dup prerea Dr. Matest M. Agrest,
nu ar fi de natur terestr. Apoi se spune c Moise a luat Shamir-ul n deert
pentru a construi Efodul, frumosul vemnt sacru al anticului cult ebraic destinat
lui Aaron, aa cum a fost stabilit n pactul cu Dumnezeu, la care face referire i
Biblia (Exodul 28,9): "...Apoi vei lua dou pietre de onix i vei ciopli pe ele
numele fiilor lui Israel - ase nume pe o piatr i ase nume pe alta, n ordinea
naterii. Vei grava cele dou pietre cu numele fiilor lui Israel cu un gravor n
piatr, cum se graveaz sigiliile, i le vei fixa n cadre de aur. Vei pune cele dou
piere pe epoleii Efodului..." n Talmudul Babilonian (Sotah 48,8) evenimentul este
descris cu mai multe detalii: "Mai nti numele fuseser scrise cu cerneal, dar apoi
le-a fost artat lor Shamir-ul i atunci au fost gravate n piatr n locul celor scrise
cu cerneal. "
http://www.edicolaweb.net/nonsoloufo/tu_shami.htm

n realitate, Shamir este un nume care este folosit n amintirea

caracteristicilor acelui obiect. Azi l-am descrie ca pe o panglic ce taie sau o raz
de foc. Deci, Shamir este un nume care nseamn foc care taie i, dup prerea
noastr, este o reprezentare arhetipic a Spiritului.
ntr-un alt caz subiectul definete anumite suflete cu o serie de foneme, care
sun asemntor cuvntului aurim. n ebraic exist termenul ha-urim.
Acest termen deriv din unirea a doi termeni: ha i urim. Urim este ceva
care se folosete cu thummim-ul.
Urim i thummim sunt dou lucruri care se pun pe cap: una pe emisfera
dreapt i cealalt pe emisfera stng, i sunt legate ntre ele cu un fel de "b".
Se regsesc i n recenta biblie a mormonilor, n revelaia pe care ngerul
Moroni i-o face lui J. Smith, profetul acelei religii.
Acestea ar fi dou lucruri care, dac sunt bine poziionate pe creier, ar
permite s se poat auzi vocea Domnului, care astfel ar putea oferi instruciuni prin
acestea muritorilor de rnd, pentru a ghida tribul lui Israel n deert dup izgonirea
din Egipt.
Este incredibil s ne gndim c un Dumnezeu ar avea nevoie de o invenie
electronic - o casc stereofonic - pentru a da ordine creaturilor sale, dar aa este.

http://net.bible.org/dictionary.php?word=URIM%20AND%20THUMMIM

n realitate, urim i thummim sunt dou chestii care interacioneaz una cu

lobul drept, iar cealalt cu lobul stng al omului care comunic cu Dumnezeu i
sunt definite cu termenele lumin i perfeciune. Termenul ha-urim nseamn
lumin contient i este un termen care se refer la partea sufleteasc (suflet)
din interior. Thummim se refer la partea spiritual (spirit) i este legat de
lobul stng al creierului. Se poate postula c aceste dou invenii ar fi fost dou
terminale care interacioneaz cu lobii creierului subiectului n cauz, exact ca
microcipurile militare moderne pentru alterarea contiinei umane i pentru a fi
subjugai celui pe care evreii de odat l considerau divinitatea lor.
(www.studirosacrociani.com , Corinne Heline).
"Vei uni n pieptarul raiunii Urimii i Thummimii. Astfel vor fi deasupra
inimii lui Aaron cnd va intra n prezena Domnului: Aaron va purta pentru
totdeauna raiunea pe inima sa n prezena Domnului " (Exodul 28:30) . Urimii i
Thummimii au fost subiectul multor speculaii din partea interpretrilor teologice;
pe lng faptul c acetia erau un mijloc prin care naltul preot lua la cunotin
voina divin, n general toat lumea este de acord c nu se tie ce erau efectiv
aceste obiecte. Cuvintele sunt traduse din ebraic cu "claritate i dreptate",
nsemnnd lumini i perfeciuni. Pentru c, contiina uman nu strlucete din
punct de vedere spiritual, acestea au fost identificate cu dreptatea divin, pierznd
astfel total nelegerea adevratei naturi a celor dou giuvaere magice din
buzunarul Pieptarului, sau nu e n stare s dea o explicaie pentru forele
focalizate de acestea, prin intermediul crora naltul preot putea primi i transmite
poporului indicaiile Legii Divine. Ca toate giuvaerele Pieptarului, Urimii i
Thummimii erau capabili s depoziteze fore magnetice determinate, n relaie cu
Ierarhiile celeste din cosmos i cu centri corespondeni corpul uman. Erau
receptori negativi ai unor fore pozitive i puteau fi consultate - de cine avea
nelepciunea s o fac - pentru utilizarea proceselor alchimice, care acompaniau
anumite exerciii spirituale determinate. Ghizii iluminai ai acelor zile aveau
aceast capacitate; era o cunoatere care aparinea Iniiailor. Dar de cnd,
Iniiatul a ncetat s mai fie recunoscut de responsabilii Cretinismului popular,
fapt care se ntmpl i astzi, nu putem atepta de la acetia informaii autentice
cu privire la natura magic a Urimilor i Thummimilor. Pentru a afla aceste
informaii trebuie s ne adresm nvturilor oferite de colile de Mistere, care le
dein i le distribuie i n ziua de astzi, aa cum o fceau i n epocile trecute.
Cele dou giuvaere din buzunarul Pieptarului au o semnificaie asemntoare cu
cea a celor dou pietre de pe epoleii Efodului. Acestea focalizeaz forele pozitive
i negative ale spiritului; pun n legtur principiile Focului i principiile Apei;
sunt armonizate cu centrul capului i al inimii din corpul uman. Toi ceilali

sacerdoi aveau trezite aceste centre, astfel nct acestea s devin lumina (Urim)
i perfeciunea (Thummim) corpului lor. n acest fel ei puteau s foloseasc
giuvaerele ca un ajutor pentru a dirija viziunea lor interioar spre lumile
spirituale i spre nvturile Fiinelor Celeste care le transmiteau voina lor fa
de popor. Pe lng acestea, putea descoperi n Memoria Naturii ce destin era
atribuit unui individ sau unei rase, n orice circumstan i n orice moment.
Urimii i Thummimii nu erau privai de virtute: acetia erau activai cu ceva pe
care Boehme o numete "tinctura" (culoarea) spiritului. Dar dac cel care le purta
nu i dezvoltase centri spirituali ai capului i ai inimii astfel nct s-i poat
activa cu aceeai "tinctur" spiritual, giuvaerele ar fi avut valoarea a dou pietre
gsite pe strad. De fapt, toate pietrele ar fi preioase dac omul ar ti s le
extrag virtuile; cu toate c n regnul mineral, ca i n celelalte regnuri, nu toate
varietile prezente au aceeai valoare. Urimii i Thummimii nu au mai fost
utilizai dup Exil; lumina i perfeciunea ghizilor primului Israel, cum au fost cele
a lui Moise li Aaron, plecaser. Sacerdoii asirieni foloseau i ei pietre
corespondente Urimilor i Thummimilor: acetia le numeau Tabletele Destinului.
n Egipt, giuvaere asemntoare, purttoare ale imaginilor lui Osiris i Isis, erau
denumite Tbliele Sacre. Oricum, semnificaia lor era aceeai. Vroiau s arate
uniunea puterii masculine cu cea feminin, forele unite ale Soarelui i ale Lunii."
Cu alt ocazie, ne-am trezit n faa unei anumite descrieri, pe care rpitul o
fcea n timp ce vedea, ntr-o viziune aparinnd unei viei trecute, un mic templu,
unde cineva i arta intrarea. Acest templu era caracterizat de dou coloane, nu
foarte mari, care reprezentau intrarea. Una dintre aceste coloane, cea pe care rpitul
i focalizase atenia, era definit ca Boazde o alt figur care-l acompania pe
subiect n interiorul viziunii sale.
Trebuie s subliniem faptul c rpitul nostru nu cunoate ebraica i nici
limbile asemntoare acesteia, i nu are nici cea mai mic idee ce putea fi acea
coloan care n viziunea sa prea att de important. n tradiia ebraic, cnd a fost
construit Templul lui Solomon, acesta avea dou coloane la intrare, una poziionat
n stnga, care se numea Boaz, i una n dreapta, care se numea Jachin.

http://www.freemasons-freemasonry.com/larsonwilliam.html

Aceste dou coloane nu sunt altceva dect versiunea egiptean a celor dou
obeliscuri ale Templului Luxor, dintre care unul se afl i n Frana, la Paris, n
Place de la Concorde.

Aceste dou coloane, ca s vezi, se gsesc i la intrarea lojelor masonice de

rit egipto-israelian.
Dar ce legtur are aceast coloan cu problema extraterestr?

n realitate, aceste dou coloane sunt reprezentarea a ceva mult mai

strvechi, apar n lumea mesopotamic i sunt transfiguraia mitului coloanelor lui
Hercule, unde, ntr-un fel, n acel punct se termin lumea cunoscut i ncepe
misterul incognoscibil al universului extern. Se descoper astfel c n viziunea
celor trei coloane verticale ale Cabalei, cele dou anterioare sunt reprezentarea
coloanelor Templului lui Solomon.
Jachin nseamn "ceea ce e stabilit" i Boaz "fora". De aceste dou coloane
se leag semnificaiile de feminin i masculin i simbolurile a dou triunghiuri care
se vor uni pentru a da ideea stelei lui David, care probabil este o reelaborare a
desenului Nodul lui Solomon. n realitate, aceste semne reprezint arhetipic
uniunea prii spirituale cu cea sufleteasc a alchimitilor europeni.

http://www.templesecrets.info/pillars.html

Tableta dreapt a Legii (din Decalogul lui Moise) mai este i semnificaia lui
Jachin - coloana alb a luminii. Tblia stng, Boaz - coloana obscur a
tenebrelor. Acestea erau numele celor dou coloane de bronz ridicate n vestibulul
Templului lui Solomon.
Trebuie observat imediat analogia cu situaia extrateretrilor, unde exist
lumina i tenebrele, extrateretrii cu corp i cei fr corp, care n mit reprezint
infernul i diavolul catolicilor.
n partea de sus a fiecrei coloane se afla un mare bazin - acum numite n
mod eronat sfere sau globuri. Globul celest (original bazinul focului), aezat
deasupra coloanei drepte (Jachin), simboliza omul divin. Globul terestru (bazinul
cu ap), aezat pe coloana din stnga (Boaz), simboliza omul terestru (cel fr
suflet, terestru n sensul c este neevoluat). Aceste dou coloane sugereaz i

expresia activ i pasiv a Energiei Divine: Soarele i Luna, sulful i sarea, binele
i rul, lumina i obscuritatea.
Printre acestea v este Sanctuarul. Sunt o trimitere la Jehovah, fie ca
androgenie, fie ca divinitate antropomorf.
Ca i coloane paralele sunt reprezentate de semnele zodiacale ale Racului i
Capricornului, care la nceputuri erau poziionate n camera iniierii, pentru a
reprezenta naterea i moartea - extremele vieii fizice.
Prin urmare mai simbolizeaz solstiiul de var i solstiiul de iarn, azi
cunoscute de francmasoni sub apelativul modern ai celor "doi Sfini Ioan".
n misteriosul Copac Sephirotic ebraic aceste dou coloane simbolizeaz
Mizericordia sau Mila (Jachin) i Severitatea (Boaz).
Stnd naintea intrrii Templului lui Solomon, aceste coloane au aceeai
valen ca i obeliscurile din faa sanctuarelor egiptene. Dar cnd sunt interpretate
din punct de vedere cabalistic, numele coloanelor nseamn "Casa mea va fi fixat
prin for". ("Insegnamenti segreti di tutti i Tempi" di Manly P. Hall, p. 307-8).
Anumite variante ale crilor de Tarot au pe cartea cu mprteasa (Luna)
coloanele Boaz i Jachin.

nc o dat avem o revocare a limbii ebraice a Cabalei i a conexiunilor sale

sigure fa de cultura egiptean, din care evreii s-au inspirat cu vrf i ndesat.
Cu civa ani n urm am ntlnit o rpit cu o cultur destul de elementar,
care nu tia de ce simise nevoia s scrie anumite lucruri pe nite foi, ca apoi s le
fac sul dup ce le aezase una peste alta. Mi-a artat foile i am observat c
scrisese n mod bustrofedonic att cuvinte n italian ct i pe cele n limba ebraic.
Desenase Cabala, dar habar nu avea ce scrisese. Fcuse sul aceste nscrisuri exact
cum o fceau sacerdoii evrei care conservau scripturile ca i cum ar fi fost nite
rulouri sacre

PO vorbete ebraica

Am ntlnit persoane care scriau n aramaic, dar maximum l-am obinut

cnd am cunoscut un rpit care dup eliberare a dobndit capacitatea de a intra ntro stare de contiin alterat. Procesul nc nu poate fi controlat de rpit, pornind
fr niciun avertisment. ntr-una dintre aceste situaii subiectul a nceput s scrie la
calculator n ebraic, n greac i n italian, alternnd limbile. Lucrul cel mai
interesant era c faptul c aceste caractere se schimbau la calculator "spontan", din
greac n ebraic, ca apoi s se ntoarc la italian. Totul se ntmpla de fa cu ali
martori, pe cnd subiectul nu avea contiin de ceea ce scrisese.
Analiza scrierilor, efectuat cu anumite motoare de traducere, ne-au permis
s stabilim c subiectul scria aceleai fraze n italian, ebraic i greac.
Voi reda mai jos ce a scris cu acea ocazie, trecnd de la o limb la alta, fr
mcar s tie cum se schimb caracterele la calculator:
... Subiectul, n prezena prinilor si, chat-uiete la calculator cu un prieten
de-al su, cnd ncepe ciudata conversaie. Subiectul nu vorbete cu amicul su, ci
d nite comunicri. Cumva, interacioneaz cu cineva din alt dimensiune...
Tu nu trebuie s te temi, amintete-i c vei fi acolo cnd timpul oamenilor
se va apropia de sfrit, nu vei avea un acces uor, dar vei gsi oameni care i vor
recunoate parcursul ntunecat iluminat al luminii pietrei. Masa va fi la sfritul
drumului tu dumnezeul tu absolut, nu te afunda n ntunericul din tine nsui.
Regele care ateapt nu va realiza salvarea poporului. Masa va fi aezat la
porile marii camere. Pentru a ajunge va trebui s te ntlneti cu ceea ce cunoti
deja. Va fi uor s sfidezi labirintul spinilor ncini. La sfrit i vei aeza minile
pe piatra de culoare roie, aceasta va fugi din minile tale i cu ele i vei umezi
buzele.
Vei vorbi vocea poporului tu. Dar nu va fi suficient o singur limb, uile
se vor deschide i vei reintra n camera de foc, vei cobor n turbinele
timpului:totul va anula totul, i cnd focurile se vor deschide n faa ta, vei regsi
poporul zeilor. O lupt mare, n care energiile atomice vor nvlui lumea. Marele
Dumnezeu va disprea. i regele marii piramide va urca pe tonul noului Pmnt,
rentorcndu-se la oamenii si. Dar regele a fost mndru, inutile cuvinte pentru a
justifica pe cine nu a lsat n urm. Khufu, Osiris a lsat regelui o mare cantitate
de informaii. Totul este aezat lng Zed, punctul de legtur dintre cer i
pmnt, unde i Enoch a mers s vad marile schimbri, cei care convieuiesc cu
timpurile aparin regatului cerurilor. Tu nu vei piei Khufu. Riash e salvarea,

urmeaz salvarea. Riash a vrsat nite ape de Maska. Oamenii vor fi de tinichea,
nu vei mai putea respira aerul. Oameni mbrcai n argint, crnuri deja distruse
purtnd n interior marea divinitate...
n acest moment subiectul ncepe s scrie n ebraic - noi reproducem
traducerea pe care am ncercat s o efectum...
Viziteaz viaa noastr pentru a-l vedea dintr-un unghi al salutului nostru
pacea i calmul, serenitate, pasul; mare om tu tii cum s procedezi, de ce
fric?Copilul crescut n ramuri verzi s bea din apa curiozitii....A venit
momentul s urmezi ceea ce nu ai terminat. Privete n interiorul tu i las
gndurile mele "s te prind dincolo de real" (n realitate traducerea ad litteram
era: "s le prinzi fr o/una real" i am ncercat o interpretare fr s cunoatem
ebraica n.a.).
Cel mai mare cadou dintre toate este Creterea spiritual (aceeai fraz este
repetat perfect n italian).
Creterea spiritual este cadoul prin care te poi drui ie pe tine nsui.
ntunec-i (acoper-i n.t.) diamantul pentru a ti strlucitorul viitor al unui
om, tu tii, tu poi, nu te-ai nscut ntmpltor din acea regiune. Poporul nostru
aclam salvarea, pacea, dinastia lui David. Nu te lsa prins n marginile timpului.
Tu ai ales.
n acest punct al conversaiei rpitul d impresia c interacioneaz cu
interlocutorul su, care nu reuete s neleag cu cine vorbete n realitate i i
spune ceva despre spaiu i timp, scriind:
timp...spaiu X, Y, Z.
Rpitul rspunde , interacionnd cu el pentru un moment, dar scrie:
P(x,y,z,t).
c = c = l / t
s2 = c2(1-3)2-(10-4)2-(3-1)2-(2-5)2 =
Apoi i reia discursul...
Aparin fiilor lui David, Noe, Mesia educat s urmeze vocea lui Dumnezeu e
aproape.
Atunci interlocutorul adaug:
hmmmm...sunt un pic confuz...chiar mi faci o glum de proporii biblice.

iar rpitul nostru spune:

Nu face confuzii, tu vei urma poporul nostru cnd vei fi pregtit s activezi
mainria. Mesia privete i ateapt. Toate popoarele evoluate energetic m vor
asculta, aceste mesaje sunt din ce n ce mai frecvente.
Interlocutorul, care nu mai tie ce s fac ncearc s fac conversaie i
rspunde:
vorbeti despre cercurile din lanurile de gru(crop circles n.t.)?
Rpitul rspunde:
aceea a fost prima noastr ncercare de apropiere, dar aceast metod este
imediat
Aici subiectul scrie un cuvnt n ebraic, care este intraductibil, apoi scrie:
Yehoshua (cu accent circumflex pe "e"i pe "s", iar pe "u" o sedil [chevilla
n intalian] . Computerul pe care scriu eu nu este prevzut cu aceste accente pe
litere.)
Salvarea va reveni, fiul lui David (aceste ultime trei cuvinte sunt scrise n
greac).
Fiul lui David ascult, s nu ncepi cu avnt, Rege al iudeilor (n ebraic)
am vzut o explozie nuclear...i eram mbrcat n aur: nu te gndi la trecut,
trecutul nu este niciodat i acum este pentru totdeauna. Dumnezeu este n tine. (n
greac)
Sufletul este o parte din Dumnezeu. (n greac)
Un nume care nu poate fi pronunat, n ebraic...i fiu a lui Dumnezeu (n
greac. Dumnezeu tradus n greac rezult Zeus N.A.)
Tu eti un fiu, fiul omului i a lui Dumnezeu.
Dumnezeu (n greac) este n interiorul tu, deschide-i mintea. (adresndui-se interlocutorului su de la cellalt capt al internetului).
E timpul s lai aceast lume. Ad Alnitak guverneaz matematica, nimic nu
mai este via acum, cu locuitorii si totul e viziune virtual, noi nu putem s
intrm n rzboi, noi, poporul divin, ajutai-ne, vom reveni.

i comunicarea continu cu ntrebri i rspunsuri pe care nu e cazul s le

subliniem n acest articol. Singurul lucru interesant este c rpitul spune
urmtoarea expresie...
Fiica noastr i comunic...etc.
Aceast discuie, demn de X-files mai complicate, are nite caracteristici
particulare i ne furnizeaz anumite date importante. n primul rnd o utilizare
preferenial a limbii ebraice, o serie de schimbri de accente i caractere, chiar i
matematice, care nu pot fi efectuate fr a pierde ceva timp, ns aici apreau
instantaneu interlocutorului, care are la dispoziia sa lista cu ntrebri i rspunsuri,
la fiecare aprnd i timpul de interaciune.
Cel care vorbete d nite informaii despre identitatea sa. El vorbete limba
sfinilor prini, care, dup cum vom vedea, este ebraica. Spune clar c poporul lui
Alnitak (principala stea din constelaia Orion), adic locul de unde vine
extraterestrul denumit de noi Horus (conform reconstituirilor noastre), care deja
este un loc n care totul se ntmpl virtual i unde extrateretrii pot fi considerai
nite mumii vii, lipsii de orice speran. Subiectul vorbea prin intermediul
rpitului nostru, care era o femeie pe care o numea "fiica noastr".
Cu aceast expresie se manifest n simbad doar figura Primului Om (PO), a
lui Adam Kadmon, creatorul extrateretrilor i cel care-i exploateaz pe rpiii
notri.
n abordarea matematicii ajung la noi concepte care ne sunt cunoscute, cum
ar fi "c" adic viteza luminii, apoi adaug timpul la secvena variabilelor spaiale.
Trebuie s subliniem c rpitul prin care se manifest PO i care face toate acestea
incontient, nu are cunotinele matematice necesare pentru a nelege ce scrie.
Apoi PO se lanseaz ntr-o secven matematic, nti scriind o simpl ecuaie
diferenial i apoi noteaz o serie matematic pe care sincer nu tiu s o
interpretez.
Spune c universul nu e localizat nici n spaiu i nici n timp, i c sunt dou
lucruri de fcut, dar n primul rnd s se gseasc un fel de tbli, sau poate o
carte, pe care s o "activeze", altfel ei nu se pot ntoarce. PO susine c crop circleurile adevrate le fac ei, dar i acest aspect nou ne era deja cunoscut de la sfritul
lui 2002.
n hipnozele efectuate cu acest subiect, chiar i n prezena unor medici de la
Spitalul Santa Chiara din Pisa, subiectul deja vorbise n limbi semitice i era
capabil s interacioneze cu virtualitatea ntr-un mod paranormal remarcabil.
PO a ncercat n trecut de mai multe ori s-l blocheze, s-l copieze, s-i
introduc n craniu nite microcipuri ciudate (poate era vorba de miticii urim i
thummim), dar se pare sufletul rpitului i-a tras o palm i lui PO, iar din acel

moment pare s nu mai fie nici rpit i nici deranjat de acest Adam Kadmon, care
vrea s se rentoarc nvingtor n lumea noastr (pe spatele nostru i al
extrateretrilor).
PO spune c nu poate se lupte cu propriile sale creaturi. Acest detaliu care
apare n conversaie este identic cu cel obinut de la ali rpii eliberai. PO nu
ucide creaturile sale, dar nu pentru c este de-o moralitate extraordinar, ci pentru
c i utilizeaz pentru a face munca murdar asupra umanitii.
Un alt aspect care este comun acestei conversaii se refer la existena unei
mainrii sau a ceva asemntor, care trebuie manipulat pentru a-i permite lui PO
s-i termine munca.

Ebraica este o limb modern?

Dar PO nu poate vorbi n ebraic, chiar dac sufletul spune asta n hipnoz.
Sufletul spune c ebraica e limba prinilor. A fost necesar s facem o cercetare
lingvistic asupra ebraicii pentru a nelege de unde venea aceast amestectur de
foneme, care din punct de vedere tehnic nu ar fi trebuit s fie mai vechi de 1700
.e.n.. Deci nu putea fi aceasta limba lui PO...o fiin care este la fel de veche ca
Universul.
Ebraica are o trstur interesant. Este o limb, dar i un ansamblu de
numere i formule, ceea ce ne face s credem c limba pe care Dumnezeu i-a dat-o
lui Avraam este i ceva ce are legtur cu ADN-ul su, un fel de instruciuni,
arhetipuri cu care a fost construit Universul, deci pe lng a fi limb este i un set
de formule care descriu totul. Cei mai convini cabaliti traduc Biblia i n numere,
reuind cu ajutorul unui program special s cread c pot face previziuni, utiliznd
acel text sacru ca pe un de codex secret, unde, pentru fiecare cuvnt i pentru
fiecare eroare n legtur cu el, exist o raiune care identific o semnificaie
spaio-temporal.
http://emol.org/kabbalah/qbl/index.html
http://kabbalah-software.software.informer.com/
http://free-kabbalah.smartcode.com/
http://www.kabbala.info/
http://software.ivertech.com/_ivertechSearch1_kabbalah%20software.htm
http://kabbalah-tarot.softplatz.net/

ns tim un lucru.
Poporul ebraic n sine nu a existat niciodat.
Dar s pornim de la cuvintele Lorenei Bianchi i s punem punctul pe i.
http://www.satorws.com/bahir.htm

"Realitatea istoric ne povestete c egiptenii nu aveau sclavi, nefiind un

stat imperialist i cuceritor;n perioada n care, teoretic vorbind, evreii locuiau pe
malurile Nilului, asistm la invazia hiksoilor. Nume derivat din hieroglifa Heqa
Kasut, care nseamn "suveranii inuturilor strine", acest popor invadator, de
stirpe semitico-canaanian , provenit din Anatolia, a tiut s se strecoare n Egipt,
profitnd de lipsa puterii politice. Cucerete Menfi n jurul anului 1700 .e.n. cu
regele Salitis. Hiksoii nu au distrus sistemul politic i administrativ egiptean, ci
doar s-au amestecat n societate, adoptnd ca i capital oraul Avaris i ca
divinitate principal pe Zeul rului, Seth, fratele i asasinul beneficului Osiris.
Pe lng el au adoptat i dou diviniti canaaniene, Anat i Ishtar, ns
lsnd poporului egiptean libertatea cultului. Aceast trinitate a durat timp de
dou dinastii, a XV-a i a XVI-a, n timpul crora suveranii hiksoi (printre care
iese n eviden numele Khyan, un adevrat Iulius Cezar al epocii) i extinseser
influena n Palestina, Creta, Anatolia i Nubia. n mod paradoxal, exact datorit
interveniei regilor nubieni Egiptul se elibereaz din jugul strin i redevine
independent, chiar dac poporul hyksos nu a prsit inutul i a continuat s
triasc amestecndu-se cu societatea faraonic multietnic, cel puin pn la
venirea lui Akhenaton, suveranul "eretic" care a impus cultul dumnezeului Atondiscul solar.
Acest eveniment a fcut s curg ruri de cerneal: la civa ani dup
destituirea lui Akhenaton, sau cel puin dup dispariia sa, Biblia introduce
faimosul episod cu Exodul poporului evreu din Egipt i din sclavie. O coinciden
care nu este credibil din punct de vedere istoric, i care a dus la identificarea lui
Akhenaton n monoteistul Moise, eful i ghidul Israelului monoteist. Evreii duc cu
ei un obiect care are aceleai dimensiuni cu sarcofagul aflat n Camera Regelui, n
Marea Piramid a lui Cheops (Khufu) : Arca Alianei poate nu a fost fcut de
acelai Moise, ci a reprezentat furtul unui obiect incredibil de puternic, n care se
materializa chiar Shekinah, prezena lui Dumnezeu. Nu este dificil s credem c
evreii care au fugit din Egipt erau aceeai hiksoi care adorau o divinitatea
masculin, puternic i rzbuntoare, cum e Seth-ul egiptenilor, ns nsoit de o
"contiin" feminin i matern, dar la fel de teribil i puternic, capabil att
s hrneasc (mana deertului) ct i s ucid. Shekinah , prezentat ca o entitate
contient, care sufer i plnge pentru materialitatea culpabil a fiilor si, a fost
cu siguran modelat dup imaginea zeiei Isis, omniprezent n articolele
noastre ca arhetip primar al Mamei Pmnt. Isis, dup moartea soului Osiris,
omort de frate lui, Seth, este nctuat de acelai Seth i este fcut sclav. Fr
puteri, n ct privete magia i elementele, plnge, este disperat i distrus de
situaia dramatic n care se afl. Shekinah care plnge i sufer pentru destinul
Israelului de a tri n exil, reprezint sentimentul Omului care este constrns s se

materializeze, s triasc ntr-o dimensiune care nu este a sa, nepotrivit pentru

divinul din interiorul su. Deci, pentru Cabal fiecare om e un Dumnezeu, n
sensul Stelei lui David, "precum n cer aa i pe Pmnt" - aceast fraz asum
toat semnificaia sa. Divinul se face om, iar fiecare aciune a noastr, chiar i cea
mai banal, poate condiiona stelele, galaxiile, lumile spirituale. Isis plnge pentru
c este prizonier, pentru c universul este doica Dumnezeului haosului i al
sterilitii: dorina sa este s-l genereze pe Horus, salvatorul, cel care va lua locul
lui Osiris, nfrngndu-l pe uzurpatorul Seth. Shekinah plnge exilul Omului din
Ain Soph, din uniunea cu divinitatea (orientalii ar spune cu Nirvana), dar dorete
s genereze salvatorul, pe Mesia. Cabalitii, ncepnd din Bahir i urmnd o linie
narativ care se va manifesta n Zohar, ne povestesc c noi, fiinele umane, suntem
Mesia. Noi suntem cei care, prin aciunile noastre infinit de mici, condiionm
infinit de mult. Haosul, Rul, e generat de noi: Adam a ieit din divinitate, a vrut
s experimenteze materialitatea i iat-ne acum prizonierii unei dimensiuni de
vibraie joas, n contact cu energii obscure i confuze, care nu ne permit s
ntrezrim lumina primordial de unde am venit. Semnificaia exilului este
izgonirea lui Adam din Paradisul Terestru, dar i fuga evreilor din Egipt captivitatea sa babilonian - Diaspora dup distrugerea Templului din Ierusalim,
toate pogromurile i persecuiile pe care le-au suferit evreii de-a lungul istoriei
lor, aproape impasibili. Pn s-a ajuns la momentul anihilrii finale prin
intermediul Holocaustului nazist, din cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Astzi
Israelul e un stat imperialist, n cincizeci de ani a luptat n cinci rzboaie, aa cum
este caracteristic spiritului rzboinic al hiksoilor: dar a pierdut-o pe Shekinah, a
pierdut spiritul cabalist. Cabalistul este un iniiat care caut prezena lui
Dumnezeu n lume."

n realitate, figura mitologic Iisus din Nazaret nici mcar nu se gndea s

vorbeasc ebraic, ci vorbea o limb care era strbunica limbii ebraice, i care se
numea aramaic. Aramaica e o limb foarte veche, purttoare a unor mari tradiii.
Asemnarea sa cu ebraica modern este sub ochii tuturor, cele dou limbi
semnnd att de mult nct pot deveni o singur limb, aramaica fiind neleas

perfect de evrei. S mergem i mai n spate pentru a cuta originea acestei limbi.
Ne dm seama c ajungem cu aramaica cel puin pe la 1200 .e.n.. Aramaica i
semitica sunt strns nrudite cu ebraica. La origini, limba aramaicilor, un popor
antic din Orientul Mijlociu, a fost utilizat cu diferite dialecte n Mesopotamia i
Siria din anul 1000 .e.n., apoi devine lingua franca n Orientul Mijlociu, nlocuind
limba akkadian. A supravieuit cderii oraului Ninive (612 .e.n.) i Babiloniei
(539 .e.n.) i rmne limba oficial a dinastiei persane a ahemenizilor (559-330
.e.n.) pn cnd este substituit de greac n urma cuceririlor lui Alexandru
Macedon. Inscripii antice n aramaic au fost gsite ntr-o ntins arie care se
extinde din Egipt i pn n China; cele mai vechi texte sunt scrise n sec. IX .e.n.
nainte de era cretin devine limba evreilor din Palestina.
Iisus predica n aramaic i n aramaic sunt scrise o parte din crile biblice
ale lui Ezdra, Daniel i mult literatur rabinic. Se subdivizeaz n aramaic
veche, aramaic imperial, aramaic occidental (incluznd palestiniana i
galileica), aramaica oriental
(cuprinde i limba siriac).
n siriac a nflorit o
abundent literatur cretin,
mai ales din sec. III pn n
sec. VII. Influena i
rspndirea aramaicii a fost
mai mic dup cucerirea
arab din sec.VII e.n., araba
ctignd mai mult teren.
Aramaica supravieuiete azi
ca limb vorbit doar n
cteva sate iordaniene, pe
cnd siriaca este nc
utilizat ca limb liturgic n
anumite comuniti cretine
din Siria, Liban, Turcia, Irak
i Iran. Arameii erau un
popor
nomad
semitic,
menionat de ase ori n
Biblia ebraic, care locuia n Mesopotamia (Bayn Naharaim, "ntre cele dou
ruri", sau Aram-Naharaim, "Aramul celor dou ruri") i n regiunile vecine, care
fceau parte din satele moderne de astzi cum ar fi Turcia, Siria, Iran, Irak,
Iordania i Liban. Cercettorii susin c "cele dou ruri" sunt Tigru i Eufrat.
Autorii Enciclopediei Evreieti (Jewish Encyclopedia [1]), ntre 1901 i 1908, nu
gsesc numele Aram n nscrisurile babiloniene sau asiriene, dar, bazndu-se pe

coninutul a trei tblie intitulate Scrisorile din Amarna, au indetificat Naharaim-ul

ca Nahrima.
Termenul "aramei" era utilizat n antichitate de evrei pentru a-i numi
"veriorii" mai ndeprtai, care locuiau mai la est (Aram), Arpachshadiii
(Arpachshadite n engleza, zii i "tribul fiilor lui Eber" ). Totui arameii nu au fost
niciodat un stat unitar, ci au fost unii de faptul c vorbeau limba aramaic, care la
origine se scria utiliznd alfabetul fenician. n epoca imperiilor babilonian i
persan aramaica devine limba oficial n tot Orientul Apropiat.
http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/altro/mesopotamia.html

Deci, babilonienii vorbeau o limb asemntoare cu aramaica.

Atunci decorul cercetrii noastre se mut din Egipt n Mesopotamia.

Pasul urmtor

Ideea noastr este legat de ipoteza c, n realitate, cultura babilonian (i

suntem cu 12.000 de ani nainte de Cristos) deriv dintr-o cultur mult mai veche,
aceea de pe valea Indusului.
Dac am da cultura napoi n timp, ea s-ar fi mutat mai la apus, ajungnd n
Egipt i trecnd prin Mesopotamia provenit din Pakistan i din civilizaia din
Harappa i Moenjio Daharo.
Acest drum este cel mai dificil de demonstrat pentru c n mijlocul su a fost
potopul, care a distrus toate legturile dintre "nainte" i "dup" potop, dintre
civilizaia vimanelor, anticele maini zburtoare ale oamenilor care locuiau n
valea Indusului i care, conform textelor antice sacre Puranas, erau folosite n
rzboiul cu poporul Ashvin, dotat i el cu alte maini de zbor, locuind ntr-un inut
numit Aztlan.
Dar putem presupune ceva.
tim c legendele i miturile evreilor au fost mai nti miturile i legendele
egiptenilor, iar mai nainte de acetia au fost ale babilonienilor, i nc mai n spate
au fost ale arienilor de pe valea Indusului, fapt care nu poate s aib dect o
singur explicaie.
Totul provine din valea Indusului. S dm un singur exemplu care ne va
permite s reconectm Babilonia, legendele sale i limba sa, la cele din valea
Indusului.

Un anonim scrie pe Internet ceea ce urmeaz, iar noi reproducem cuvintele

sale, pe care le putei gsi la urmtoarele adrese:
http://www.menphis75.com/diluvio_universale.htm
http://www.unknown.it/ipotesi/il_diluvio_universale/

Avnd n vedere c Arca lui Noe a ajuns pe munii Ararat (munii care au
ieit de sub ape la sfritul potopului), nu este ciudat c descendenii lui Noe au
migrat din muni n jos, spre valea fluviului Tigru, pentru a fonda primele
civilizaii post-potop, cum ar fi Sumer, Akkad, Uruk i Nimrud (care apoi devine
Babilonia ), Haran, Gerico, i Sidon (Fenicia), i mai ncolo Egiptul i Valea
Indusului n nord-vestul Indiei. (Fluviile Tigru i Eufrat au fost numite aa n baza
a dou dintre cele patru fluvii de dinainte de potop, menionate n Biblie ca
curgnd din Grdina Edenului).
Nite vechi legende babiloniene povestesc despre o serie de zece regi de
dinainte de potop, anticii Hindu (India nord-occidental) vorbesc de o serie de
zece Pitris care domneau nainte de potop, iar anticii egipteni descriu zece
nelepi care domneau n acelai timp nainte de potop. Cum afirm i Biblia,
aceti patriarhi de dinainte de potop triau mai mult dect trim noi astzi, iar
asta a fost confirmat de anticii istorici Berosso, Nicolaus din Damasc, Hesiod,
Platon, Hecateu din Milet, John Moschus, Hieronymus din Rhodos i Manetho.
Ultimul dintre aceti regi menionai mai sus a fost eroul care i-a condus pe
alii apte la bordul vasului cu care au supravieuit potopului.
n Babilonia antic numele eroului era Zisudra, care a permis
supravieuirea altor apte oameni, cei apte Akkadieni. n Egiptul antic eroul
potopului era Toth, supravieuitorul potopului mpreun cu cei apte nelepi. n
India antic nord-occidental eroul era Manu, care supravieuiete potopului
global, pralaya, mpreun cu cei apte Rishis.
Coincidenele sunt ruinos de multe ca aceste civilizaii, aparent distincte,
s aib toate aceeai legend a potopului (cu opt persoane care au supravieuit,
acestea provenind din populaia de dinainte de potop, guvernat de un grup de
zece regi), dect dac este o istorie adevrat care confirm relatarea din geneza
biblic.
Pe lng acestea, mai trebuie precizat faptul c, cabala ebraic are multe
puncte n comun cu filozofia indian a pritiilor (Pritis).
http://www.sacred-texts.com/eso/osi/osi26.htm

Nu ar trebui s uitm c India, acel imens i luminos centru cultural din cele
mai vechi perioade, pe lng a rspndi ideile respective spre est, datorit
puternicilor valuri migratoare, pornind de la templele cele mai ndeprtate pstra
constant legtura cu toat lumea din Asia. Toi filozofii i studioii antichitii au

plecat n India pentru a studia tiina i misterele vieii. Deci nu este surprinztor ca
n timpul ederii lor n India nelepii evrei s fi fost iniiai de magii persani n
vechile concepii brahmanice.
Anumite extrase din Sepher Jeszireh i din Zohar, cele mai importante dou
texte ale Cabalei, n ceea ce privete natura lui Dumnezeu, a creaiei i a sufletului
uman, arat fr niciun dubiu c ideea unui influx puternic, care ne face s
concluzionm c Cabala ebraic este n realitate un subprodus al tradiiei vedice,
este din punct de vedere istoric corect.
http://www.newkabbalah.com/Indian.html

Istoria pritiilor (Pritis) se pierde n negurile timpului, n cele mai antice

tratate ezoterice ale lumii, cum ar fi "Camerele lui Dzyan". Dup cartea lui Dzyan,
primii oameni de pe Terra erau descendenii celetilor sau pritiilor venii din
Lun.
Textul descrie evoluia omului de la prima ras pn la a cincea - a noastr care se oprete la moartea lui Krishna, adic acum cinci mii de ani. Scris ntr-o
limb absolut necunoscut , senzara (senzar n it), se spune c le-ar fi fost nmnat
atlanilor de fiine divine. Cartea lui Dzyan vorbete despre dinastiile atlante divine
i amintete despre "regii soarelui", care ocupau "tronuri celeste".
Deci, evreii structuraser Cabala dar cu siguran nu erau primii care
inventaser coninutul acestei cosmogonii.
Trebuie s precizm n acest moment c muli dintre rpiii notri, atunci
cnd scriu n alfabete pe care nu le cunosc, folosesc n special trei tipuri de
alfabete: ebraic, aramaic i sanscrit.
Alfabetul aramaic i cel sanscrit, chiar dac aparent se scriu diferit, par s
aib (http://www.bifrost.it/Lingue/Sanscrito.html#1) un limbaj format din foneme identice.
Este att de adevrat nct cineva a crezut c poate suprapune cele dou limbi ntro fraz pe care Iisus din Nazaret a rostit-o pe cruce.
"Elo, Elo, lem sabactni?", care n aramaic ar nsemna "Dumnezeule,
Dumnezeule, de ce m-ai abandonat? " , pronunat diferit, dup cum urmeaz, "Eli,
Eli, lamma zabaktani" n sanscrit ar nsemna "Doamne, Doamne, primete-m n
lumina ta.". Universitatea din Bombey (acel ora azi se numete Mumbai) traduce
84.000 de pagini de pergament n limba pali, care par s descrie meticulos zilele
petrecute de Iisus la coala vedic din Ladhak, unde ar fi trit de la vrsta de 12 ani
pn la 30 de ani.
http://www.marcovasta.net/libreria/Ladakh/LadakhLibreriaNews.asp?id=1533

Probabil c rspunsul ar putea fi evident i ne-ar determina s ne gndim c

Iisus din Nazaret este nu este Cristosul sau Krishna, i cu siguran nu s-a micat
din ara sa natal pentru a studia cu triburile Sufi.
http://www.fainotizia.it/2007/04/27/krishna-influssi-sulle-origini-del-cristianesimo

Krishna mereu s-a aflat n India i probabil c este un personaj de dinainte

de potop, a crui legend a trecut zidul potopului, pentru a ajunge la nceputurile
civilizaiei din valea Indusului, ca apoi s treac n Mesopotamia, n Egipt i deci
n lumea ebraic. Iar cnd legenda esenian despre acest om a fost preluat de
evrei, acetia probabil c au modificat-o pentru a o face credibil i folositoare n
scopurile lor politice.
Pentru a nu exista dubii n legtur cu cele susinute mai sus, prezentm
cteva puncte din viaa lui Krishna, care par a fi copia vieii lui Iisus din Nazaret:
Krishna se nate din virgina Devaki ("Divina") n data de 25 decembrie.
Tatl su terestru era tmplar i era plecat din ora pentru a plti taxa cnd s-a
nscut Krishna.
Naterea sa a fost semnalat de o stea din est i de prezena ngerilor i a
pstorilor, care i-au oferit darul compus din condimente.
Armatele celeste au dansat i au cntat naterea sa.
A fost persecutat de un tiran care a pornit masacrul a mii de copii mici.
Krishna a fost uns pe cap cu ulei de ctre o femeie pe care a vindecat-o.
El este reprezentat cu piciorul pe capul unui arpe.
A fcut miracole i minuni, a nviat morii i i-a vindecat pe leproi, surzi i orbi.
Krishna a folosit parabolele pentru a-i nva poporul despre caritate i iubire i
"a trit n srcie, iubind sracii".
A criticat aspru clericii, acuzndu-i de ambiie i ipocrizie...Tradiia spune c
Krishna cade victim rzbunrii lor.
Discipolul cel mai iubit de Krishna a fost Arjuna sau Ar-jouan (Ioan).
S-a transformat n faa discipolilor si.
A oferit discipolilor si capacitatea de a face miracole.
Drumul su a fost "presrat cu ramuri".
n unele tradiii el moare pe o pant sau crucificat ntre doi hoi.
Krishna a fost ucis n jurul vrstei de 30 de ani, iar soarele s-a ntunecat n
momentul morii sale.
El s-a ridicat din mori i s-a nlat la cer "n faa tuturor oamenilor".
A fost reprezentat pe o cruce, pe picioare purtnd gurile de la dou cuie, iar pe
haine avnd o emblem cu o inim.
Krishna e " leul tribului Saki ".
A fost numit "Pstorul lui Dumnezeu" i a fost considerat "Mntuitorul", "Primul
Nscut", "Purttorul de Pcat", "Eliberatorul", "Cuvntul (Verbul) Universal".
Era considerat "Fiul lui Dumnezeu" i "Domnul nostru Salvator", care vine pe
Terra s moar pentru a salva omul.
El era a doua persoan a Trinitii.

 Se spune c discipolii si i-au atribuit titulatura de "Jezeus", sau "Jeseus", care

nseamn "esen pur".
Krishna trebuie s se ntoarc pentru a judeca vii i morii, nclecnd pe un cal
alb, i pentru a conduce lupta mpotriva "Prinului Rului", care va produce mult
suferin pe Pmnt.
Povestea lui Krishna, aa cum este nregistrat n vechile legende indiene, a
penetrat occidentul n multe ocazii. O teorie susine c adorarea lui Krishna a ajuns
pn n Europa, chiar n acele vremuri ndeprtate, n 800 .e.n., adus probabil de
fenicieni.
Tradiiile poporului evreu sunt deci tradiiile culturii vedice, iar limba
ebraic e asemntoare din punct de vedere fonetic cu sanscrita.
Iat deci c ideea cum c ebraica de azi este limba lui Adam Kadmon ncepe
s par probabil.
Giuseppe Cosco spune urmtoarele cuvinte:
(http://cosco giuseppe.tripod.com/esoterismo/scrittura.htm)
"La origini, nainte de confuzia babelic, exista o singur limb, care a
transmis nelepciunea lui Adam pn la Noe."
Gershom Scholem scrie:
"Generaia care a vrut s ridice Turnul Babel a abuzat, n sens magic, de
aceast limb sacr pentru a imita ...aciunea creatoarea a lui Dumnezeu...iar de
atunci limba sacr devine amestecat cu elemente profane..." (G. Scholem, Il
nome di Dio e la teoria kabbalistica del linguaggio, Milano 1998).
Datorit acestui limbaj divin se putea comunica cu lumea spiritului i tot
datorit lui exista "o conexiune direct cu esena lucrurilor pe care dorea s le
exprime. " Erau limba i scrisul lui Dumnezeu. Aceast scriere era numit "celest"
de evrei, pentru c, aa cum spune i Cornelio Agrippa: "este descris n
constelaii" (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, De occulta philosophia,
1510). Sttea la originea tuturor limbilor i alfabetelor, inclusiv al celui ebraic i al
hieroglifelor egiptene, iar asta i sugereaz lui Kircher c "alfabetele tuturor
limbilor conin n ele urme din literele antice" A. Kircher, Turris Babel,
Amsterdam, 1679). La fel de mult importan are i o culegere hispanico-arab,
care circula ncepnd cu sfritul sec. XIII i care cuprindea noiuni de astrologie,
formule magice i teste de alchimie; e cunoscut sub numele de Picatrix. S citim
n Picatrix despre operaiunile de trasare a sigiliilor i relaia lor cu planetele:"le fac
capabile s produc efecte corespunztoare naturii lor", iar din acest motiv
"desenele celui care face talismanele trebuie realizate cnd planetele se afl
deasupra sa, asta pentru a obine efecte sigure, i, prin intermediul combinrii

atente a unor lucruri secrete tiute de el, poate obine ceea de dorete"(Picatrix,
London, 1962). Totul este numr-cuvnt-sunet, iar prin grafic se materializa fora.
Din acest motiv "tot realul se bazeaz pe aceste combinaii originale cu care
Dumnezeu a provocat micarea limbajului. Alfabetul este totodat att originea
limbajului ct i originea fiinei"(G. Scholem).
Kremmerz scrie:" Magia, ca inteligen a legilor oculte, regleaz
fenomenologia sensibil, astfel c nu e uor s-i formezi o idee aproximativ
fr s intri n raiunea intim a manifestrilor grafice a forelor... cititorul
trebuie s se ntoarc la cauza semnelor grafice, a cror structur este
ideologic ca determinare a spaiului i a timpului "(Giuliano Kremmerz, La
scienza dei magi, Roma, 1974). Sigiliul este o legtur pentru energia subtil
evocat de anumite semne care fixeaz voina n timpul anumitor ritualuri.

Concluzii
Aadar, n analiza fenomenului de rpiri extraterestre descoperim anumite
lucruri:
1. Zeii nu exist dar sunt manipulatorii notri.

2. Nu exist extrateretri buni i extrateretri ri, exist doar extrateretrii.

3. Totul e scris deja n mit i nu n istorie.
4. S devii contient nseamn s nelegi c omul este viitorul evoluiei
universale.
Atunci trebuie s spunem c dup ce ne eliberm de extrateretrii va trebui
s evitm s mai avem contacte i cu Primul Om (PO), el fiind cel care a pus n
scen tot acest teatru.
Este posibil s facem ceva, trebuie doar s vrem.

Note i referine
O not interesant despre limba lui Dumnezeu:
http://cosco-giuseppe.tripod.com/esoterismo/scrittura.htm

Pentru a cuta rapid textele sacre ebraice:

1.http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=it&langpair=en|
it&u=http://www.religionfacts.com/judaism/texts.htm&rurl=translate.google.it&usg=ALkJrhgWqQ9W2
Qt hVzIIdF348Awavb-J6g
2.http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=it&langpair=en|it&u=http://www.sacredte
xts.com/jud/index.htm&rurl=translate.google.it&usg=ALkJrhh1W_4eG4jwRgUejJBvMC7sSU9ERA
3. http://lila.sns.it/mnamon/index.php?page=Risorse&id=8
4. http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Religioni/testi-ebraismo.html

Pentru a cuta rapid textele sacre egiptene:

1. http://www.egypt.splinder.com/tag/testi+sacr i
2. http://www.libercogitatio.org/storia/i-geroglifici-egiziani.htm l
3. http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Egiziani/religione.htm l

Pentru a cuta rapid textele sacre babiloniene:

1. http://www.riflessioni.it/dizionario_religioni/religione-babilonese.htm
2.http://apocalisselaica.net/varie/miti-misteri-e-poteri-occulti/enuma-elish-il-mito-babilonesedellacreazione
3. http://www.terralab.it/zeEsoter.htm

Pentru alte materiale scrise de dr.Corrado Malanga (n limba romn):

https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba-romana/136461486555744
https://www.facebook.com/groups/341448835984877/
http://humano-x.blogspot.ro/
http://anahiti.blogspot.ro/

II
- Zeii din Valea Indusului -

Introducere

n articolul precedent, cu titlul Geneza I, observm c panteonul

extrateretrilor, bestiarul descris n sute de edine de hipnoz regresiv efectuate
cu rpiii notri, se putea suprapune cu descrierile fcute zeilor, fie cu panteonul
ebraic, fie cu cel egiptean. Cabala ebraic era reprezentarea universului, aa cum l
descriu i rpiii notri, i nu ne-a scpat faptul c acest panteon derivase dintr-o
cultur pre-israelian, deci egiptean i babilonian.
nainte de a continua acest escursus n interiorul timpului, trebuie s ne
oprim nc o dat asupra unor chestiuni. Prima este legat de falsul monoteism
ebraico-israelian. n realitate, evreii nu sunt monoteiti, ci monolatrici (monolatrie
nseamn adorarea unei singure diviniti, dar fr a exclude existena altora n.t.).
Adic, dintre toi zeii pe care i au, l recunosc doar pe unul, care este
superior celorlali i care, conform tradiiilor lor, este i fondatorul poporului lor
(Israel) - un adevrat exemplu de stat-biseric, cum sunt Vaticanul i Tibetul, unde
prin stat-biseric se nelege acel stat n care eful guvernrii este divinitatea
fondatoare.
ntr-un fel i Egiptul antic era reprezentarea unui stat-biseric, unde casta
sacerdoilor era cea care deinea n realitate puterea, iar faraonul era manifestarea
lui Dumnezeu pe Pmnt: cum ar fi azi Papa sau Dalai Lama.
De exemplu, cnd figura Moise, despre care am spus c n realitate are
legtur cu faraonul monoteist Tuthmoses al III-lea, se ntlnete cu Dumnezeu n
deert, acesta i prezint astfel:

"Eu sunt Dumnezeul lui Avraam...vrei s fiu i Dumnezeul tu?"

Tuthmoses, adic fiul lui Tuth, accept, iar din acel moment Dumnezeul
JHWH va fi cel ales dintre toi ceilali.
Am precizat deja c evreii au furat panteonul de zei de la egipteni, unde "se
pare" c JHWH recita (uzurpa n.a.) rolul zeului de prim generaie, adic "cel care
nu s-a nscut niciodat" (Ammon), pe cnd figura lui Iisus poate fi alturat lui Ra,
Zeul Soare.
Dar i egiptenii furaser la rndul lor astfel de zei din cultura babilonian.
Trebuie subliniat faptul c, chiar dac pe de o parte este adevrat c cu ct se
merge mai mult napoi n timp amintirile i legendele devin tot mai nceoate,
trebuie precizat i c, la fel ca n jocul "telefonul fr fir", cu ct se ajunge mai
aproape de sursa mitului, cu att acesta corespunde mai mult cu realitatea pe care
o descrie.
Deci, dac ne ntoarcem napoi n timp, trebuie neaprat s-l nlocuim pe
Iisus cu Cristos, adic cu Krishna. Dar cine este n realitate Krishna i care este
locul su n panteonul de zei-diavoli-extrateretri pe care l-am construit n lucrarea
precedent, intitulat Geneza I ?

Revenirea la origini

n lucrarea precedent am stabilit conexiunea ntre simbolurile creaiei, aa

cum ne-o descriseser rpiii, adic pornind de la Contiina care crease doi
creatori .a.m.d..
Am demonstrat cu uurin c toate acestea erau deja descrise foarte bine n
Cabala ebraic.

Eram pregtii s facem nc un pas napoi, n cutarea zeilor din Valea

Indusului, adic extrateretrii descrii de locuitorii acestei planete cu 12.000 de ani
n urm.
n mit este scris tot, deci, s urmrim mitul i legendele n conexiune cu
acesta i vom descoperi o suprapunere incredibil de concepii, care merge dincolo
de orice spaiu i orice timp, pentru a demonstra nc o dat, dac mai era nevoie,
c mitul este n interiorul omului, pentru c nu exist trecut, prezent i viitor, ci
totul se ntmpl acum, iar din acest motiv mitul reprezint descrierea realitii
atemporale, cu toi zeii i legendele sale, care au fost, sunt i vor fi. Unicul lucru
care se schimb este interpretarea pe care mintea noastr ncearc s ne-o dea, asta
din cauza unor premise diferite coninute n fiecare dintre noi.

Mitul lui Oannes, omul pete

Cea care ne-a impulsionat s pornim pe drumul ctre origini a fost o

divinitate antropomorf, n form de pete, aparinnd civilizaiilor african i
babilonian, al crui mit bineneles c a fost reciclat, ajungnd pn n zilele
noastre. Aceast divinitate ne-a atras atenia pentru c n bestiarul extrateretrilor
descrii de rpiii notri aveam tot felul de erpi, insecte, mamifere, zburtoare,
amfibieni, dar lipsea, n mod ciudat, un personaj pe care ar fi trebuit s-l ntlnim:
petele. Lipsea extraterestrul pete. Oare lipsea Dumnezeul-pete?

Pn i n reconstituirea ideatic a extrateretrilor din Star Trek, cunoscutul

serial de televiziune care vorbete despre cucerirea spaiului de ctre americani,
existau entitile pete, Galamiii.
n mod ciudat, aceste entiti nu apreau n sesiunile noastre de hipnoz
regresiv.
I se spunea Oannes. Conform mitologiei orientale a aprut din Marea
Eritreo (Oceanul Indian de azi), fiind un animal dotat cu raiune; corpul su era ca
cel al unui pete; sub capul de pete avea un alt cap, iar picioarele sale erau umane,
adugate la coada de pete. Vocea i limbajul su erau umane i articulate. Oannes
a rmas printre oameni fr s mnnce cu ei, pentru c acetia erau foarte
primitivi i-a nvat literele, tiinele, artele i tehnicile, inclusiv agricultura. n
fiecare sear reintra n mare i rmnea acolo, pentru c era amfibian; a scris i o
carte despre originea lucrurilor i despre cum se triete civilizat. Dup el au aprut
i alte fiine asemenea lui, numii APKALLUS. Despre numele Oannes s-au fcut
multe ipoteze - a fost asemuit cu dumnezeul marin Ea (Ea-khan = Ea petele), sau
chiar cu Ioannes, Ioan Boteztorul, Iona, Ioan. Cine sau ce era n realitate aceast
fiin misterioas?

O creatur fantastic i legendar creia s i se atribuie evoluia societii

umane, sau, cum susin muli ufologi, un vizitator spaial n misiune pe Pmnt?
De aceast prere este i cercettorul german Ulrich Dopatka, care n "corpul de
pete" vede amintirea deformat a unui costum spaial amfibian. "Oannes",
povestete Dopatka, "este un nume care n siriana veche nseamn strinul."
Primul care vorbete despre Oannes este patriarhul biblic Enoch, "rpit n cer de un
vnt puternic i condus ntr-o cas mare de cristal, n prezena fiilor sfinilor", care
sunt Osanesii sau Osaninii. Iat cum este descris acea ntlnire extraordinar de
dinainte de potop n versiunea etiopian a "Crii lui Enoch" (sec. II-I .e.n.)
"Hainele lor erau albe, iar chipurile lor transparente, ca de cristal" scrie
Enoch."Acetia mi-au spus c Universul este locuit i este plin de planete,
supravegheate de ngeri, numii Pzitori sau Vigileni; i mi-au artat Cpitanii i
efii Ordinelor Stelare. Mi-au artat dou sute de ngeri care au autoritatea
asupra stelelor i asupra serviciilor cerului; acetia zboar cu aripile lor n jurul
planetelor." De la misterioii "Fii ai Sfinilor" Enoch afl c spaiul este controlat
de dou specii de ngeri. Primii sunt creaturi tipic biblice, fiine de lumin
superioare omului prin natura lor i nelepciune, fiind n contact direct cu
Atotputernicul; sunt numii Heruvimi, Serafimi i Osanini, i de obicei transmit
mesaje, rpind n cer persoanele sau, cum se precizeaz ntr-o versiune slav a
crii, "intrnd n dormitor". Cel de-al doilea tip, din care fac parte Observatorii,
este o ras deczut, pe care "Cartea lui Enoch" o definete aa: "cndva sfini,
spirite pure, trind o viaa etern, s-au contaminat prin sngele femeilor", fiind

prinii unei stirpe de "gigani, fiine perverse considerate spirite rutcioase", care
au fost exterminai de potop.
http://www.tanogabo.it/mitologia/Index.htm

i n America mayaii adorau o fiin amfibian, pe care-o numeau "Uaana",

care nseamn "cel care triete n ap". Filistinienii adorau o creatur amfibian
numit Dagon (sau Odakon), care era reprezentat mpreun partenera sa,
Atargatis, avnd o coad de pete i corp de om. "Dagon" aparine aceleiai
rdcini lingvistice din care provine i cuvntul "Dogon", numele unui trib din
Mali care l ador pe Nommo, o fiin superioar cu corp de pete, reprezentnd
centrul culturii lor, care s-a ntors printre nori ntr-un "ou n flcri". n Rodos
gsim Telchinii, zeiti amfibiene dotate cu puteri magice, pe care Zeus i-a izgonit
de pe insul pentru c au ndrznit s "schimbe" clima.
http://www.colapisci.it/

Dogonii tiau astronomie, cunoscnd foarte bine steaua Sirius, dar i pe

Sirius B, care nu este vizibil cu ochiul liber. Astfel de informaii le-au fost oferite
Dogonilor de ctre aceste creaturi ciudate, care i nvau pe oameni cum s
triasc i cum s cultive cmpurile n mod mai eficient.

Iat cum arat Sirius A i B

Pe lng toate acestea, n lucrarea "Enigma Dogonilor" Colin Wilson susine

c un alt cronicar al antichitii, Abydenus, discipolul lui Aristotel, vorbete despre
regii sumerienilor i menioneaz "un alt semi-demon, foarte asemntor cu
Oannes, care venise pentru a doua oar din mare". El mai menioneaz nc "patru
personaje care aveau umbr dubl", prin asta nelegndu-se c erau jumtate
oameni, jumtate peti i "care veniser din mare".
Apollodor din Atena scrie c n epoca regelui Amennon Chaldeul "apare
Musarus Oannes, Annedotus, ieind din apele Golfului Piersic", iar n continuare
"un al patrulea Annedotus a ieit din apele mrii i era jumtate om, jumtate
pete". Iar pe vremea domniei regelui Euedoresco apare un alt om-pete cu numele
de Odacon.

Mistificri postume

Cu trecerea timpului se pierde idea originar a Dumnezeului Pete, dar

oricum se transmit nite aspecte simbolice. Astfel, imaginea lui Iisus este
reprezentat cu simbolul petelui, dar nu pentru a aminti de Dumnezeul Oannes, cu
care Krishna are doar relaii indirecte, dup cum vom vedeam mai departe. Pe
timpul romanilor, cretinii erau considerai o sect secret i cnd se ntlneau se
recunoteau prin simboluri secrete. Dac un cretin fcea cu bastonul su un semn,
al doilea completa cu bastonul desenul, desennd un pete - iat un sistem mai bun
de identificare i mult mai puin cunoscut dect crucea.

Deja din sec. I cretinii fceau un acrostih pentru cuvntul grecesc "ichthys",
care nseamn pete - Iesous Christos Theou Yios Soter (ICTYS), care tradus
nseamn Iisus Cristos Fiul Dumnezeului Salvator. Cuvntul grecesc Ichthus (Iota
Chi Theta Upsilon Sigma), pronunat ichthoos, este cuvntul folosit n Noul
Testament pentru "pete". Apoi gsim analogii ntre mitul lui Oannes i modul n
care este folosit tiara pentru nalii prelai ai Vaticanului, unde acest acopermnt
ciudat deriv chiar din mitul lui Oannes, Dumnezeul Pete. Dar cine s-ar fi gndit
la asta, nu?

http://www.jubeljahr2000.de/it/tiara_mitra.html#oben

S aezm lucrurile la locul lor

Mitul omului pete exista i mai exist i n ziua de astzi ideatic n

romanele fantastice, deci trebuia s aib o explicaie i n panteonul zeilor antici,
dincolo de Babilonia, dar dincolo de Babilonia este civilizaia din valea Indusului.
Ei bine, petele apare i ntr-o iconografie sacr a avatarelor lui Vishnu, unde
divinitatea este reprezentat ca ieind din gura unui pete, el nsui fiind un pete.
Legenda l reprezint ca fiind "salvatorul" lumii ntr-un "potop" care urmeaz s se
ntmple.
Am pornit de la aceast idee pentru a ncerca s gsim locul lui Vishnu n
mozaicul nostru i bestiarul extraterestru.
A fost uor: http://www.esonet.org/simbolismo/. ntr-un articol despre simbolismul
petelui (mai mult al delfinului) n tradiiile vedic i greac, i relaiile simbolice
ale acestora cu cretinismul, scris de Rene Guenon n 2003 i tradus din spaniol
de Anna Polin, se spune:
"n primul rnd, n legtur cu originea preistoric a acestui simbol suntem
dispui s-i recunoatem originea nordic, poate chiar hiperborean.
Charbonneau semnaleaz prezena sa n Germania de Nord i n Scandinavia, i
considerm c poziionarea n aceste regiuni este mult mai verosimil fa de Asia
Central dac inem cont de punctul de pornire, n Asia Central fiind cu
siguran adus de acel mare curent nscut direct din tradiia primordial, care
prin urmare, trebuia s dea natere doctrinelor din India i Persia. De fapt, n
Vede i Avesta exist diverse texte care susin foarte explicit originea
hiperboreean a tradiiei, indicnd chiar i etapele coborrii sale nspre sud; se
pare c n partea occidental au fost conservate amintiri similare n tradiiile
celtice, care cu siguran sunt greu de reconstituit doar din fragmentele care au

ajuns la noi. Pe de alt parte trebuie s subliniem faptul c anumite animale

acvatice au un rol important mai ales n simbologia popoarelor din nord - vom da
ca exemplu caracatia, rspndit mai ales la scandinavi i celi, dar prezent i n
Grecia arhaic ca unul dintre principalele motive din ornamentaia micenean.
Alt circumstan care confirm opiniile noastre este aceea c n India
manifestarea sub form de pete (Matsyaavatara) este considerat prima
manifestare a lui Vishnu, aceasta aflndu-se chiar i la baza ciclului actual, deci
n relaie imediat cu punctul de plecare al tradiiei primordiale. S nu uitm c
Vishnu reprezint principiul divin privit mai ales sub aspectul su de custode al
lumii; acest rol este apropiat de cel de "Salvator", sau, mai bine, acest ultim aspect
este derivat din cellalt. n realitate Vishnu apare ca "Salvator" n unele dintre
manifestrile sale, acestea corespunznd unor momente critice din istoria lumii
noastre, astfel nct ele se pot interpreta ca "prefigurri" ale Cristosului, fr s
mai amintim c ultima sa manifestare, Kalkin-Avatara ,"Cel care st pe un cal
alb" i care se va verifica la sfritul acestui ciclu, este descris n Purana n
termeni identici ca n Apocalips. Dar nu trebuie s ne oprim la aceast
similitudine destul de extraordinar prin exactitatea sa; dar ntorcndu-ne la
pete, semnalm faptul c ideea "Salvatorului" este prezentat identic i ca simbol
cretin, pentru c ultima liter din ikhthys-ul grecesc se interpreteaz ca iniiala
lui Soter (care n greac nseamn salvator). Adic, fr niciun dubiu, nu este
nimic surprinztor cnd este vorba de Cristos, dar cu toate acestea sunt i
simboluri care fac aluzie la alte caliti ale sale, acestea neindicnd n mod expres
rolul de "Salvator".
La sfritul mahavantarei trecute, Vishnu i apare sub form de pete lui
Satyavrata, care, cu numele de Vaivaswata, va fi Manu sau Legislatorul ciclului
actual, i l anun c lumea va fi distrus de ape, poruncindu-i s construiasc
Arca n care trebuiau s-i gseasc refugiu seminele lumii viitoare. Apoi, cu
aceeai nfiare, el nsui cluzete Arca pe ape n timpul cataclismului[] n
Matsya-Avatara mai este un aspect care ar trebui s ne atrag atenia: dup
cataclism, sau mai bine spus chiar la nceputul mahavantarei prezente, el le aduce
oamenilor Vedele, prin care se nelege, conform semnificaiei etimologice a
cuvntului (care deriv din rdcina vid-, "a cunoate") tiin prin excelen sau
Cunoaterea Sacr n integritatea sa. Aici exist una dintre cele mai clare aluzii la
Revelaia original: se spune c Vedele exist perpetuu, fiind n sine nsi
anterioare tuturor lumilor; dar sunt oarecum ascunse sau nchise n timpul
cataclismelor cosmice care separ diversele cicluri, deci la fiecare ciclu trebuie s
se manifeste din nou. Afirmaia cu privire la perpetuitatea Vedelor este pe de alt
parte n relaie direct cu teoria cosmologic a primordialitii sunetului fa de
celelalte nsuiri sensibile (ca i trstur proprie a Eterului, Akaca, care este
primul dintre elemente); n definitiv, aceast teorie nu este altceva dect

descrierea creaiei prin intermediul Verbului: sunetul primordial este acel Cuvnt
Divin din care, conform primului capitol al Genezei ebraice, au fost create toate
lucrurile. Din acest motiv se spune c nelepii primelor epoci au "auzit " Vedele Revelaia, fiind opera Verbului, ca i creaia, este chiar o "audiie" pentru cel care
o primete; termenul prin care este indicat este Shruti, care literalmente
nseamn "ceea ce se aude".
n timpul cataclismului care separ aceast mahavantara de cea
precedent, Vedele erau renchise, repliate n carapace (shankha), aceasta fiind
unul dintre principalele atribute ale lui Vishnu. Deci, carapacea este considerat
ca fiind ceva ce conine sunetul primordial i etern (akshara), adic pe
monosilabicul OM, care este prin excelen numele Verbului i, n acelai timp,
pentru cele trei elemente ale sale (AUM), esena triplei Veda. Pe de lat parte,
aceste trei elemente (matras), dispuse grafic ntr-un anumit fel, formeaz chiar
schema goacei; i, printr-o concordan destul de singular, se ntmpl ca
aceast schem s reprezinte chiar schema urechii umane, organul auzului, care,
dac chiar trebuie s fie adaptat preciziei sunetului, trebuie s aib o structur
conform cu cea a sunetului nsui. Toate aceste lucruri ating vizibili unele dintre
cele mai profunde mistere ale cosmologiei. Dar cine poate s neleag adevrul
acestei tiine tradiionale n starea de spirit care constituie mentalitatea
modern?"

Trimurti

Trebuia neaprat s ne bgm nasul n religia, sau mai bine zis n tradiia
religioas vedic, i acest lucru din dou motive fundamentale. Primul, pentru c
era cea mai veche tradiie religioas pe care o aveam la dispoziie i apoi pentru c
cu ct suntem mai aproape de surs, cu att gsim informaii mai puin manipulate
de istorie i istorici.
Astfel aflm c n India se tie despre creaia lumii care este n minile lui
Trimurti, corespondentul sanscrit pentru Trinitatea din cretinism, aceasta din urm
fiind preluat din religia hindus. Trimurti (din sanscritul ____ trimrti,
"avnd trei forme"), adesea definit i cu termenul de "trinitate hindu", indic cele
trei aspecte divine principale, manifestate sub forma a trei importani Deva-arhetip:
Brahma este Creatorul.
Vishnu este Conservatorul
Shiva este Distrugtorul

Aceeai Trimurti e perceput adesea ca o divinitate unic, reprezentat

artistic cu trei capuri ntr-un singur corp (sanscrit: trishiras, "cap triplu").
Conform credinei n Trimurti, aceste figuri divine sunt doar aspecte diferite dar
care conduc la acelai Dumnezeu Unic (numit i vara sau Saguna Brahman),
aspect asemntor cu Trinitatea religiei cretine sau cu triadele multor diviniti
indo-europene (Odin, Thor i Freyr; Jupiter, Neptun i Pluto, etc.). Astfel, dac
mergem mai departe, cercetnd i mai adnc cele trei aspecte ale lui Trimurti, ne
trezim n faa posibilitii de a face o eroare interpretativ. Este adevrat c
Trimurti este compus din trei lucruri, dar e adevrat i c acestea nu au nicio
legtur cu cele trei figuri din catolicismul de azi, i anume: Tatl, Fiul i Spiritul
Sfnt, care sunt cele trei aspecte n conexiune cu sufletul, mintea i spiritul, acestea
fiind adunate n corp, acesta fiind reprezentat prin Tabernaculul Sfintei Triniti.
ns Trimurti are de-a face cu tripla manifestare a creaiei, n care Brahman
este Contiina, Coroana copacului vieii din cabal, Vishnu este Primul Creator,
adic nelepciunea n cabal, iar Shiva este Al Doilea Creator, adic Inteligena.
Dar Bramha este altceva!
Dac ncercm s-i comparm pe Shiva, Vishnu i Brahma cu cele trei figuri
care reies din descrierile sufletului din timpul hipnozei profunde avem confirmri
incredibile. Dar s le lum pe rnd.

Brahma
n religia hindus, Brahma sau Brama (sanscrit: brahm) este unul
dintre aspectele lui Dumnezeu, dar i prima persoan din Trimurti (numit i
trinitate hindus, compus din Brahma, Vishnu i Shiva), n interiorul creia este
cunoscut ca i Creator. Brahma nu trebuie confundat cu Brahman; Brahman
reprezint aspectul de imutabilitate, de infinit, de imanen i de realitate
transcendental, originea divin a tuturor fiinelor. Brahma este un agent, la fel ca
celelalte diviniti personificate; este un aspect de-a lui vara, Brahman cu
atribute, fundamental ego-contient. Brahma este prima fiin care este creat la
nceputul fiecrui ciclu cosmic (sau kalpa), este prima manifestare a lui Brahman,
din acest motiv fiind considerat arhitectul universului, Tatl tuturor fiinelor.
Reprezentrile lui Brahma conin diferite elemente, fiecare dintre ele avnd
o valena i o semnificaie proprie - tradiional este reprezentat cu patru capete,
patru fee, patru brae i patru picioare, unde fiecare cap recit una dintre cele patru
Vede. n cele patru mini ine un pahar cu ap, apa fiind utilizat pentru a crea

viaa, adic este simbolul minii, un rozariu uzat pentru a controla scurgerea
timpului-simbolul spiritului, textul Veda este simbolul i descrierea sufletului,
floarea de lotus este simbolul vieii eterne, copacul vieii, simbolismul ADN-ului corpul.
Apa este arhetipul minii. S nu uitm c n exerciiul de simulare mental
numit SIMBAD, pe care l-am propus n alte articole, mintea este asimilat adesea
cu apa, n una dintre formele sale, iar culoarea pe care subiectul i-o atribuie este
cea a apei.
ns scurgerea timpului este atribuit aspectului spiritual n Simbad, avnd
ca i culoare pe cea a focului, pe cnd sufletul este reprezentarea atemporalitii
i a emoiei, deci, pentru Jung i pentru oamenii antichitii se afl n inim.
Brahma, fiind Principiul Suprem al cosmosului, i are reedina n inim, n
centrul vital al omului. n special ventriculul cel mai mic reprezint simbolic
unitatea total (care cuprinde corpul fizic, cmpul energiilor i spiritul divin). n
antichitate se spunea c inima este domiciliul inteligenei tocmai pentru c acesta
era considerat ca fiind reedina Inteligenei Universale. n partea final a Vedelor
- Upaniadele - se povestete:
n Brahma-Pura, reedina lui Brahma, este un mic "lotus", loc n care este
o mic cavitate, ocupat de Eter; trebuie s cutai ceea ce se afl n acest loc i l
vei recunoate...Acest Principiu care se afl n inim este mai mic dect un bob de
orez, mai mic dect un bob de mutar, mai mic dect un bob de mei, mai mic dect
un germen nchis ntr-un bob de mei; acest Principiu care se afl n inim este i
mai mare dect Terra, mai mare dect atmosfera, mai mare dect cerul, mai mare
dect toate aceste lumi laolalt.
Noi am descris acest punct n lucrrile noastre precedente cu termenul de
"Iluminator" - un domicilii al contiinei, adic a lui Brahman, floarea original de
lotus, cu trei petale, asta pentru egipteni i pentru orientali, dar i pentru nordici
prin varianta simbolului Triskelion, care reprezint copacul vieii unde floarea este
corpul care conine trei lucruri: suflet, minte i spirit.

Bramhan

Brahman conine cele patru aspecte ale lui

Brahma i anume - corpul, mintea, sufletul i spiritul sau, ca s o spunem prin cuvintele alchimitilor europeni
- pmntul, apa, aerul i focul. Deci, Brahma este
totalitatea manifestrii, adic corpul, mintea, sufletul i
spiritul, i este primul lucru creat de Brahman.
Dup ce a creat premisele pentru a crea restul,
creeaz primele sale dou creaturi, cei pe care noi i
recunoatem ca fiind cei doi creatori - Vishnu i Shiva.
i aici apar primele surprize.

Vishnu

Acesta este primul creator, cel pe care noi l definim cu acest nume. Vishnu
este considerat ca fiind o divinitate atotcuprinztoare i avnd diverse aspecte. Este
cunoscut fie ca purusha, maha purusha sau paramatma, Sufletul Suprem, fie ca
sheshin sau Totalitatea, n care sunt coninute toate sufletele. l reprezint i pe
Bhagavat , unde bhaga nseamn Gloria Divin. Vishnu se ncarneaz de-a lungul
timpului n zece manifestri, care sunt enumerate mai jos. Cele zece Avatare ale lui
Vishnu (Dasavatara) n ordine cronologic:
Matsya, petele
Kurma, broasca estoas sau estoasa
Varaha, vierul sau mistreul
Narasimha, omul-leu (Nara = om, simha = leu)
Vamana, piticul
Parashurama, Rama cu securea (toporul) sau locuitorul pdurii
Rama, Sri Ramachandra, principele regatului Ayodhya
Krishna (nseamn ntunecat sau negru)
Balarama sau Buddha
Kalki ("Eternitate", sau "timp", sau "Distrugtorul Rutii"), pe care
tradiia hindus l ateapt la sfritul lui Kali Yuga, adic n era contemporan.

i aici avem prima surpriz. Bunul Vishnu creeaz i se ncarneaz prima

oar ntr-un Pete. Acela pe care noi l-am indicat ca fiind Primul Om (PO), cel care
n Cabala ebraic este Adam Kadmon, dar i petele Oannes.
Ne-am putea ntreba de ce tocmai un pete? Pentru c simbolul petelui este
legat de dou aspecte importante din trecutul nostru, unul cu adevrat real i unul
ideatic i simbolic. Primul aspect real este legat de evoluie. Petii au dat cu
adevrat natere amfibienilor, iar din acetia s-au nscut psrile, erpii i
mamiferele. Din acest motiv prima creaie trebuie neaprat s se ncarneze i s se
manifeste ntr-un pete. Conform teoriei evoluiei s-ar putea presupune c dac pe
o planet nu ar fi existat condiii pentru schimbare, petii nu ar fi avut nici un chef
s ias din ap pentru a supravieui i nu ar fi dat natere speciilor enumerate mai
sus. Petii ar fi evoluat astfel. n plus, alii susin c forma umanoid este cea mai
practic form pentru existen , iar acesta ar fi motivul pentru care extrateretrii pe
care-i gsim pe aceast planet ar avea toi form umanoid antropomorf.
Dac pe o planet condiiile climatice i-ar fi obligat pe peti s ias din ap,
iat c acetia s-ar fi transformat n amfibieni de-a lungul miliardelor de ani. Dar i
acetia ar fi luat aspect umanoid, cu dou picioare, dou brae, dou guri n nas,
doi ochi etc., chiar dac cu mii de variante, ca amintire a ADN-ului lor trecut. Deci
Primul Om (PO), Adam Kadmon, sau prima manifestare i ncarnare a lui Vishnu
nu poate fi dect un om-pete.
Exist un al doilea motiv, care de aceast dat arat arhetipic c Primul Om
ar fi un pete sau c ar avea legtur cu apa.
n legenda potopului universal Primul Om chiar salveaz umanitatea de la
dezastrul produs tot de el, deci este o fiin care acioneaz asupra lumii apelor, n
care locuiete i pe care o manipuleaz.
http://www.magikwand-webdesign.com/vishnu.html

Apa, care este mediul su specific, face trimitere ctre elementul primordial
din care i trage originea viaa i la starea informaional fluid a materiei
primordiale haotice. Pe lng acestea, petele l salveaz de la potop pe primul om,
Manu, transportndu-l pe arc.

Corespondene n Pistis Sofia

n articolul precedent, intitulat Geneza I, descoperim cum Adam Kadmon

sau Primul Om (PO) produce o serie de cataclisme, dintre care din punct de vedere
cronologic ultimul este potopul universal. El produce aceste cataclisme pentru a
nu-i permite omului s neleag misterul divin sau pentru a nu-i permite s
contientizeze c este suflet. Astfel, Primii Oameni, Oannes sau Vishnu n prima sa
ncarnare, pe de-o parte vor s distrug umanitatea, dar pe de alt parte nu-i
permit luxul s distrug toate corpurile cu suflet. Ei vor doar s ncetineasc sau s
blocheze procesul de trezire al contiinei pe care omul l-a ntreprins pentru a-i
descoperi sufletul. Deci, Matsya petele, pe de-o parte evoc potopul, dar pe de alt
parte ncearc s salveze civa oameni - Noe (pentru evrei), Upnapistin (pentru
babilonieni), Manu (pentru hindui) - pentru ca rasa uman s poat continua s
triasc, chiar dac o va face n condiii dificile, putnd astfel s constituie n
continuare capcane pentru suflete, suflete (prile sufleteti chiar ale lui PO) care i
sunt necesare lui PO pentru a le introduce n corpurile umane, dup cum am vzut
precedent. Sufletele ncarnate n PO vor face experiena morii, ns obligndu-i pe
oameni s moar, nu pe Adam Kadmon, care astfel ar tri etern, furndu-i
experiena morii omului de pe aceast planet.
Astfel, n Pistis Sophia sau Cartea Salvatorului, care este o evanghelie
apocrif de origine gnostic, scris n copt probabil n a doua jumtate a sec. III,
avem o revelaie secret pe care Iisus nviat o face discipolilor (inclusiv Mariei
Magdalena, Fecioarei Maria i Martei) n cei unsprezece ani care au urmat nvierii.
Pierdut timp de secole ntregi i studiat n anul 1772 datorit codexului Askew,
variante de-ale sale au fost gsite printre manuscrisele de la Nag Hammadi n
1945. Dar ceea ce ne intereseaz acum este cosmologia universului unde figurile
feminine au o importan covritoare i, poate c din acest motiv, astfel de tratate
sunt excluse de biserica noastr catolic, de religia evreiasc i de cea islamic acestea fiind trei lumi absolut masculine. n aceast oper se ofer un spaiu amplu
figurilor feminine, dar evident c astfel de figuri nu ncarneaz imaginea Evei din
paradisul terestru sau pe fiicele sale - emanaiile. Aceste figuri reprezint sufletul.
Eva nu este prima femeie din paradisul terestru i Adam nu este primul brbat, ci
n acest text simbolizeaz principiul feminin al sufletului i principiul masculin al
spiritului. Atunci s citm din acest text reluat i n tratatul despre ngeri publicat
recent de Giorgio Agamben i Emanuele Coccia (Neri Pozza Ed. Vicenza, 2009),
pentru c n aceast bucat ngerii sau arhonii joac rolul lui PO.
Dar s citim anumite buci din text:

Eva rmne iar nsrcinat. A fcut-o pe Norea i a spus:"El a fcut pentru

mine o fecioar ca ajutor pentru generaii i generaii de oameni."Aceasta este
fecioara pe care nicio for nu a contaminat-o. Atunci oamenii au nceput s se
nmuleasc i s devin mai buni.
Principiul feminin genereaz o femeie, adic d natere unei manifestri deale sale sub forma sufletului. Astfel, oamenii devin mai buni, deoarece ctig
astfel contiin i cunoatere.
Dar lucrurile ncep s mearg ru pentru oameni.
Arhonii s-au sftuit ntre ei i au spus: "S facem cu minile noastre ca de
sus s vin un potop care s distrug orice carne, de la om la animal."Dar cnd
arhontele forelor a aflat de planul lor i-a spus lui Noe: "Facei o arc dintr-un
lemn care nu putrezete i ascundei-v n ea, tu mpreun cu fii ti, cu animalele
i cu psrile cerului, mici i mari, i pune-o n vrful muntelui Sir. " Atunci Orea
(Norea, sufletul n.a.) s-a dus la el vrnd i ea s urce n arc, dar el nu i-a dat
voie. Ea a suflat peste arc i i-a dat foc. El reface arca nc o dat.
Noe trebuie savat de arhoni (PO) deoarece corpurile sufletelor trebuie s se
salveze, dar trebuie s rmn stupide, deci, pentru moment sufletul nu poate urca
pe arc. Sufletul, al crui arhetip este vntul, sufl peste arc, iar aceasta ia foc, ca
n cazul autocombustiei sau a arderii extrateretrilor, ardere provocat de partea
sufleteasc a rpiilor notri n timpul rebeliunii fa de acetia. Dar nu se termin
aici.
Arhonii o ntmpin cu scopul de a o pcli. Cel mai mare dintre acetia i
spune "Mama ta, Eva, provine de la noi" . Dar Norea se ntoarce i le spune: "Voi
suntei arhonii tenebrelor, voi suntei blestemai, voi ai cunoscut-o pe mama mea,
dar ai cunoscut co-imaginea voastr. De fapt eu nu provin de la voi, ci am venit
de sus." Arogantul arhonte se ntoarse cu toat fora, iar chipul i era negru ca
smoala. Se rsti la ea i-i spuse "Tu trebuie s fii sclava noastr, aa cum a fost i
mama ta, Eva. "
n aceste fraze gsim exact situaia n care susin sufletele rpiilor c se afl.
ntr-o parte este PO, care vrea s ia sufletul napoi pentru c l consider sclavul
su, iar n cealalt parte se afl sufletul, care nu vrea s se lase nctuat.
n afar de asta mai gsim aici o informaie care ncepe s devin din ce n
mai clar. n hipnoz, dar i n stimularea mental, sufletul spune c PO este un
corp n interiorul cruia n realitate nu exist sufletul, cci acesta se afl n
corpurile oamenilor, dar exist un fel de imagine reflectoarea a sufletului su, care

ntr-un fel l ajut pe PO s triasc din reflex n aceast perioad, cnd sufletul su
se afl n corpurile umane.
Este incredibil cum se poate interpreta simbolismul acestor povestiri pornind
de la experienele hipnotice i nregistrnd discuiile pe care sufletul le poart cu
noi.
Povestea continu cu coborrea lui Eleleth - simbolul nelepciunii - care o
ajut pe Norea s se elibereze de arhoni.
ntr-un alt pasaj, Sophia - principiul contiinei, cea care o genereaz pe Eva,
care la rndul su o genereaz pe Norea - vorbete cu creatorul (arhontele, PO sau
Adam Kadomon) de serviciu, acesta vorbindu-i astfel:
"Eu sunt Dumnezeu i nu exist alii n afar de mine." Spunnd asta el
pctui fa de toi imortalii, dar acetia primir cuvntul su i l pstrar (adic
nu c i-ar fi dat dreptate, dar l-au lsat s vorbeasc n.a). Vznd sacrilegiul pe
care-l fcu arhontele, Pistis Sophia se enerv i fr a fi vzut spuse "Tu greeti
Samael, adic Dumnezeu orb. nainte de tine exist un splendid om imortal, iar el
se manifest n corpurile plsmuite de voi, i te va zdrobi exact cum se sparg
vasele de argil; iar tu cu ai ti vei cobor la mama ta - abisul. La sfritul
aciunilor voastre va disprea toat ineficiena i se va manifesta iar adevrul.
Totul va trece i va fi ca i cum nici nu a existat vreodat aceast situaie. "
Asta ne dezvluie n hipnoz i sufletul cnd spune c PO va fi obligat s
coboare i atunci i va pierde imortalitatea. Splendidul om imortal este reprezentat
de oamenii cu suflet de pe planeta aceasta, i de pe altele, pentru c n ei se
manifest sufletul, n corpurile pe care chiar ei le-au construit pentru a le folosi ca
recipiente ale sufletului.

Cele dou suflete n Pistis Sophia

Dup cum tim, exist dou surse pentru suflet: una provine de la primul
creator i alta deriv de la cel de-al doilea creator, cel care creeaz lucruri fr corp
i care folosete corpurile create de primul creator. Ei bine, la o lectur atent,
aceast problem este foarte bine descris n acest text gnostic. Pistis, cunoaterea,
gnoza, o eman pe Eva, partea sufleteasc a universului, care nate la rndul su
dou fiice: una este Norea (Orea), iar cealalt este Zoe. Cnd Norea cere s fie
instruit de ngerul Eleleth n legtur cu adevrata natur a arhonilor, i se explic
ct de ri sunt acetia, dar i se mai spune i c exist o a doua fiic a Evei, Zoe,

care i ea, la fel ca Norea, va goni arhonii i i va denuna, adic va denuna

pcatul lor - mndria.
Cum Norea este partea sufleteasc a primului creator, Zoe este partea
sufleteasc a celui de-al doilea creator, care nu a fcut anumite tipuri de experien
i vine la Pistis Sofia, Pistis Sofia tiind ce s-a ntmplat. Ea st n dreapta lui Pistis
Sofia (zona arhetipic a sufletului, se refer la emisfera dreapt a creierului - unde
locuiete sufletul - i la incontientul lui Jung n.a. )

Rencarnrile lui Vishnu

Deci, omul-pete, prima rencarnare a lui Vishnu, este PO, cel care a
provocat potopul universal, de fric s nu-i piard sufletul, de fric s nu devin
muritor n faa oamenilor adevrai. Urmtorul avatar este Kurma, broasca estoas,
care simbolizeaz trecerea de la existena acvatic la cea terestr. ntr-adevr, dup
oamenii pete din mitologie urmeaz tot creaturile sale, alte ncarnri indirecte ale
lui Vishnu, care nu sunt alii dect extrateretrii notri. Pe primul loc gsim rasele
amfibiene ale Sauroizilor. A treia oar Vishnu apare ca porc mistre, elibereaz
pmntul de pe fundul oceanului i l consacr, de-acum acesta fiind solidificat, ca
el s fie suportul existenei animale. O faz de tranziie ulterioar este cea dintre
condiia slbatic i cea uman. Aceasta este ascuns n umanoid - o piele feroce
purtat de Dumnezeu pentru a anihila un demon care se opunea cultului su. Omulleu, Narasimha, pare c ne conduce spre mitul extraterestrului Orange, cel cu
pupilele verticale i cu coama roie. Al cincilea avatar este "piticul" Vamana,
cobort pe pmnt ca s-i sustrag maleficului Bali domnia lumii prin trei pai
simbolici, restituind stpnirii divine pmntul, atmosfera i cerul. Din punct de
vedere fizic putem spune c acest tip de extraterestru este cel supranumit de noi
"Cap n form de inim". n hinduism, Parashurama Bhargava este numele
aceluiai avatar al lui Vishnu, al cincilea fiu al lui Jamadagni i Reuk, ncarnat n
Treta Yuga pentru a nfrnge clasele de rzboinici (kshatriya) care deineau
puterea. Ad litteram numele nseamn "Rama cu securea" (din sanscritul parashu secure). Acest subiect ne amintete foarte mult de nordicul Odin.
Rama ncarneaz idealul de suveran valoros i apoi pe cel de protector al
"dharmei"- legea divin. Faptele lui Rama i ale personajelor din Ramayana, att
de dragi spiritului hindus, constituie una dintre temele privilegiate ale iconografiei
populare. Krishna - urmtoarea coborre - este figura cea mai intrigant din tot
panteonul lui Vishnu. Acest dumnezeu este reprezentat cu pielea neagr ca
noaptea, simboliznd impenetrabilitatea divinului, iar despre asta am mai vorbit,
comparnd figura Cristosului ebraic cu cea a lui Krishna. Despre al noulea avatar

tradiia este discordant. Una dintre variantele cele mai rspndite susine c
Vishnu i-a luat nfiarea lui Buddha, marele personaj care a trit n sec. VI .e.n.
i care apoi a fost divinizat, predicnd un stil de via lipsit de beneficiile
materiale. Kalkin, ultima coborre a lui Dumnezeu, aparine viitorului - va aprea
clrind un cal alb i va distruge aceast lume, de-acum degenerat, pentru a
permite naterea alteia, mai nou i mai pur.
http://www.riflessioni.it/cultura-vedica/kali-yuga.htm

Vishnu pete

Vishnu estoas Vishnu mistre

Vishnu leu

Vishnu pitic Vishnu Parasurama Vishnu Rama Vishnu Krishna

Sfritul

Am mai spus c n mit exist descrierea trecutului, a prezentului, dar i a

viitorului, deci, s ncercm s nelegem ce se va ntmpla n viitor. S analizm
mitul i s l comparm cu ceea ce spun n hipnoz prile sufleteti ale rpiilor
notri.
Kalkin este legat de mitul calului, care ne amintete i de apocalipsa din
lumea ebraic.

Cei patru cavaleri ai apocalipsei sunt reprezentarea tot attor nenorociri care
trebuie s se ntmple pn la sfritul rasei umane. Caii sunt de culoare alb, roie,
neagr i verde.
"Se intuiete imediat c n dualitatea sa cavalerul reprezint spiritul nostru,
iar calul este corpul fizic. Fiecare dintre noi este n via i cal i cavaler, i, cum
cavalerul i guverneaz propriul cal, tot aa, fiecare fiin trebuie s aib grij de
propriul corp. A cunoate starea n care se afl calul i a ti dac perturbrile i
slbiciunile sale provin de la el sau de la cavaler cere foarte mult discernmnt. n
pelerinajul nostru terestru, accentum adesea att de mult contrastul dualitii
cavalerului (masculin - for - gndire - partea stng a creierului; feminin blndee - pasiune - partea dreapt a creierului ) nct pierdem din vedere
adevratul obiectiv al drumului pe care l-am nceput - acela de a ne bucura de
darul vieii."
Astfel se exprim ordinul monahal religios cu caracter masonic A.M.E.S.
http://pietapellicano.net/?page_id=5

Simbolismul figurii calului devine i mai

complex:
Calul este mijlocul puternic, capabil s-l susin
pe cavaler, iar cavalerul, prin voina sa, este cel care
produce lovitura de graie. Calul este doar aspectul
exterior, care, pe lng fidelitatea fa de stpn,
genereaz putere i determinare. Calul nu este altceva

dect o main, un mijloc prin care se ndeplinete o aciune sau reprezentarea

unui eveniment care se abate cu violen asupra umanitii. Kalkin nu este altceva
dect o manifestare a lui Vishnu, Zeus sau Jupiter - zeul cu roata.
http://www.bifrost.it/CELTI/2.Divinitagalliche/03-Iuppiter.html#E

Jupiter poate fi regsit n Galia, la Roma i printre celi. Este reprezentat

simbolic cu o roat, dar s nu ne obosim s asimilm i acest simbol. La sfritul
Torei, n Chayyot, un capitol ntreg este dedicat aa-numitelor care celeste, care
sunt adevrate maini zburtoare, cu care ngerii se deplaseaz n lumea noastr,
dar i pn la Saturn sau Venus.
Numele Kalki este folosit adesea ca metafor pentru "eternitate" sau "timp".
Originea numelui poate sta n cuvntul kalka (murdrie, gunoi,rutate), n
acest caz nsemnnd "Distrugtorul rutii". n hindus kal ki avatar nseamn
"avatarul de mine". Alte interpretri bazate pe diverse etimologii din sanscrit
sunt comune, printre care "Cal alb" - indicnd clreul su, unul dintre atributele
prezise. n plus, dup anumite versiuni ale mitului, Kalki va trebui s-i nfrunte pe
demonii gemeni Koka i Vikoka, asemntori cu Gog i Magog din Apocalips
20:7-8, Gige i Ogige din tradiia greac, Caco i Muco din cea roman.
Povestea vrea ca Bramha s o ntiineze pe Kalki c cei doi demoni Koka i
Vikoka sunt imortali i nu pot s fie ucii n lupt dect dac sunt mpreun,
procednd astfel nct ei s omoare reciroc. http://en.wikipedia.org/wiki/Koka_and_Vikoka
Cei doi demoni sunt i reprezentarea a dou tipuri de populaii de demoni.
Deci, Kali Yuga este reprezentarea simbolic a aa-numitului Crepuscul al
Zeilor, momentul n care acetia vor fi nvini. Aceti zei nu pot fi alii dect
extrateretrii cu corp i cei fr corp, toi pregtii s se lupte ntre ei, n timp ce
lovitura final o vor primi de la partea sufleteasc a oamenilor.
Cum se sfrete aceast lupt? Cine ctig?
Bineneles c acest lucru nu poate fi scris, pentru c depinde de contiina
noastr cine va nvinge, dar n acest mit nu mai exist ideea cum c Pmntul va fi
distrus i reconstruit nc o dat, aa cum s-a ntmplat de cinci ori pn acum.
http://www.gruppom1.it/doc/articoli/lft_storiaantica.pdf

De la mayai ne parvine prima idee de studiu ngrijortoare, recognoscibil

i n textele sacre ale religiei indiene, ale religiei catolice i n scrierile greceti
antice. Conform textelor i coninuturilor lor, omul ar fi fost creat de cinci ori i ar
fi fost distrus de patru ori n cataclisme planetare. Chiar i conform tratatul ezoteric
adus la lumin de Blavatzky, "Strofele lui Dzyan", omul a fost creat de cinci ori.
i n acest caz se pare c prile sufleteti ale rpiilor notri tind s confirme
aceast ipotez.

Shiva distrugtorul

Acum trebuie s ne punem atenia i pe al doilea creator, adic pe Shiva.

Siva, zis i Shiva (Devanagari _, IAST iva), pentru religia hindus este unul
dintre aspectele lui Dumnezeu, nimeni altul dect a
treia Persoan din Trimurti, n interiorul creia este
cunoscut att ca i Creator ct i ca Distrugtor.
Pe lng asta, Shiva este aspectul suprem a
lui Dumnezeu n Shivaism (cellalt este
Vishnavismul, monoteismul lui Vishnu).
n religia catolic cine l-ar adora pe Shiva n
realitate l-ar adora pe diavol, unde Distrugtorului i
se d o semnificaie complet diferit. S ne amintim
c diavolul este opusul creatorului "bun" (n
realitate "drept" n.a.) din ebraism. Dar cum este de
fapt acest Shiva? Trebuie s lum n consideraie
emblema Pashupati (Domnul bestiilor, Diavolul
cretinilor), descoperit pe un sigiliu la Mohenjo
Daro, unul dintre cele mai mari orae-stat ale
civilizaiei din Valea Indusului. Aceast emblem pare s sugereze c Shiva nu
este un zeu cu rdcini indo-ariene, ci rdcinile sale trebuie cutate n populaia
din Valea Indusului, populaia indigen dravidian sau populaiile tribale care au
populat subcontinentul. Shiva ocup n hinduism o poziie exaltat, suprem, ceea
ce ar putea indica c nsui hinduismul nu ar avea origini indo-europene, ci ar fi o
sintez a mai multor influene, indo-ariene i dravidiene mpreun (ntocmai n.a.).
ntre sprncene are un al treilea ochi, ochiul nelepciunii i al omniscienei, care
este capabil s vad dincolo de simpla manifestare. Aceast calitate este asociat
cu glanda pineal, dar i cu exploziva i nemblnzita energie a lui Shiva, care
distruge rul i pcatele; pe frunte poart o lun n cretere, reprezentnd luna celei
de-a cincea zi (panchami), giuvaier aprut din amestecul oceanului de lapte (Calea
Lactee n.a.). Acest giuvaier se afl lng al treilea ochi i reprezint puterea

buturii Soma, oferta de sacrificiu, indicnd astfel c el are att puterea de a crea,
ct i puterea de a distruge. Luna este i simbolul msurrii timpului; deci, luna n
cretere simbolizeaz controlul lui Shiva asupra timpului.
Tradiional, n comparaie cu Vishnu, Shiva nu are avataruri proprii i
adevrate. Acest lucru se datoreaz faptului c n timp ce Vishnu coboar n lume
prin intermediul avatarurilor sale, Shiva este n lume, manifestndu-se prin toate
formele de via. Totui, anumite personaje trebuie considerate manifestri i nu
ncarnri. Dar devine imediat clar c Shiva este reprezentarea celui ce-al doilea
creator, acela care i-a pierdut sufletul i care, neavnd corp, nu se poate ncarna,
dar se poate manifesta prin intermediul corpurilor altora. Shiva are n centrul
frunii un ochi, sau ceva ce seamn cu un ochi, fcnd astfel referire la
extraterestrul Horus, care este manifestarea lui Shiva, dar este partea sa extern,
pentru c cea interioar, pe care noi am numit-o convenional Ra (datorit
similitudinilor cu zeii din lumea egiptean) este adevrata fptur a lui Shiva.

Shiva are ca simbol i o semilun, iar pe extraterestrul Horus l gsim mereu

n compania unor militari arabi, care au ca simbol pe costum lor o semilun i
simbolul lui OM, la fel ca extraterestrul Mrit (un corp fals, dar care conine un
adevrat extraterestru fr corp, derivat din al doilea creator). Unii rpii au
recunoscut acest simbol n mediul militarilor arabi i a extrateretrilor blonzi cu
ase degete, ambii purtndu-l pe piept. Simbolul ne era descris ca un trei de ctre
unii subieci care nu cunoteau araba, un cinci rsturnat i o virgul. Lumea
rpirilor extraterestre evoca nc o dat, ntr-un mod impresionant, lumea zeilor din
vechea mitologie arabo-arian.

Shiva este Domnul care distruge separaia dintre

sufletul individual (Jivatma, adic Ruah pentru evrei) i
sufletul suprem (Paramatma, adic Nestamah pentru evrei).
Asta arat c apelativul "distrugtor" nu este perceput de ctre
hindui ca aspect negativ, aciunea distructiv fiind ndreptat
n realitate mpotriva forelor rului. Dar pentru noi nu
reprezint dect un alt demon care i rezolv treburile pe
spinarea noastr.
Shiva, adic al doilea creator, cel care nu are corp i care nu se ncarneaz,
dar care se manifest prin intermediul manifestrilor altuia (ale primului creator),
reprezint diavolul pentru catolici, pe cnd pentru hindui este doar una dintre cele
dou alegeri posibile ntr-o lume n care chiar i zeii sunt duali.

Shiva, tridentul i numele sale

Shiva are ca simbol tridentul, care este identificat ca simbol al timpului.

Din lista cu nume ale lui Shiva se observ c exist o evocare continu la
adresa mreiei sale pe de o parte, iar pe de alta la adresa victoriei asupra
imortalitii, a tridentului i a cuceririi timpului. Nu putem s nu observm i n
acest caz o asemnare cu extraterestrul Horus, care l conine pe extraterestrul Ra,
care triete ntr-o lume fr timp, care vrea sufletele noastre, care caut
imortalitatea i care are un fel de al treilea ochi n frunte.
Sadashiva, Shiva Eternul
Shankara, beneficul sau favorabilul
Parameshvara, Domnul Suprem

 Maheshvara, Marele Domn

Mahadeva, Marele Dumnezeu
Mrtyumjaya, Biruitor asupra morii
Mahabaleshvara, Mare Domn al Puterii
Tryambakam, Trinetrishvara sau Trinetra Dhari, cu trei ochi (simbolul
omniscienei )
Mahakala, Mare Timp sau Cuceritorul Timpului
Nilkantha, cu gura albastr
Trishuladhari, Cel care ine Tridentul
Chandra Shekhara, Cel care poart Luna
Nataraja, Domnul dansului
Pashupati, Domnul fiinelor vii
Yogishvara, Domnul Yoga
Dar conexiunile cu romanul Neptun sau cu grecul Poseidon sunt
incredibile. Poseidon (Shiva, al doilea creator n.a.) era fiul lui Cronos (Brahman,
Contiina, n.a.) i al Rheei (Eva din Pistis Sofis, Sufletul n.a.). Conform tradiiilor
este considerat acum fratele mai mare a lui Zeus (Vishnu, primul creator n.a.).
Poseidon, la fel ca Shiva, ine n mn tridentul, dar l ine mereu n mna dreapt,
niciodat n stnga, asta nsemnnd c ceea ce reprezint tridentul trebuie s se
ntmple pentru el n viitor i aparine viitorului. Dac Shiva i tridentul ne
prezint un Dumnezeu fr corp, dar care se nate din mare, la fel ca prima
ncarnare a lui Vishnu, care este Dumnezeul Pete (Primul Om, Adam Kadmon
n.a), ne ajut s nelegem c simbolicul numr trei capt o valoare care depete
simbolismul. Trei erau petalele florii de lotus i trei sunt sufletul, spiritul i mintea,
nlate din bastonul tridentului sau din piciorul miticei flori.
Extrateretrii notri sunt mereu descrii ca avnd anumite simboluri pe piept
sau pe medalioanele pe care le poart la gt, unde simbolicul trei este conceptul
predominant n figura triunghiului.
Neptun (grecul Poseidon), fiul
zeului Saturn (Cronos, cel care nu s-a
nscut nicioadat, JHWH al evreilor,
Contiina n.a) i fratele lui Jupiter
(Zeus), regele zeilor, era soul lui
Amfitrite, una dintre nereide, cu care a
avut un fiu, Triton. Cu toate acestea,
Poseidon a avut alte numeroase poveti
de iubire, n special cu nimfe, cu care a
avut numeroi fii faimoi pentru
barbaria i cruzimea lor, printre care

gigantul Orion (numele trdeaz proveniena extraterestrului Horus, al crui corp

este ocupat de emanaia sa, Ra) i ciclopul Polifem (extraterestrul foarte nalt, cu
trei ochi, dintre care unul n frunte, amintind de mitul gigantului Polifem din
mitologia greac); cu gorgona Medusa l-a conceput pe Pegas, celebrul cal naripat,
cal pe care l vom gsi ca simbol i n armagedon, adic la sfritul timpurilor.
http://digilander.libero.it/AkiraKoga/NettunoPoseidone.html

Concluzii

La sfritul excursiei pe care am trasat-o n articolele Geneza I i Geneza II,

credem c am pus accentul pe anumite aspecte ale povetii noastre. Primul accent
este cel mai uor de demonstrat i este legat de o rdcin unic n ceea ce privete
naterea miturilor noastre. Consecinele acestei analize ne determin s concludem
c civilizaiile noastre actuale sunt n realitate fructul cderii altor civilizaii,
ajungnd pn la civilizaia de dinainte de potop, din care rmn urme n legende i
mituri, urme pe care oricum pe avem i n ADN-ul nostru, i, chiar dac nu sunt
scrise n nicio carte, acestea sunt prezente constant n interiorul nostru i ies la
iveal prin intermediul creativitii noastre, prin dorina noastr de a scrie romane,
de a face filme i de a inventa poveti; astfel de poveti nu sunt deloc fructul
fanteziei noastre sau invenii, ci motenirea unei realiti care s-a petrecut, care se
petrece i care se va petrece, cel mult reinterpretat de mintea noastr, care este
traductoarea arhetipurilor universului.
Apoi trebuie s facem o a doua observaie care este legat de eficacitatea
utilizrii mitului pentru a nelege lumea ce ne nconjoar.
http://valterbinaghi.wordpress.com/2008/06/28/miti-e-archetipi-di-carl-gustav-jung/

C. G. Jung folosea mitul ca instrument pentru interpretarea viselor i ncerca

s-i lege semnificaia arhetipic de viaa modern n baza
ideii c totul a fost deja scris cumva de reguli foarte
precise, adic exact arhetipurile. Pentru asta pornea de la
analiza miturilor pentru a explica comportamentul social
modern. Noi azi am fcut exact invers. Am plecat de la
prezent i de la discuiile cu cea mai profund parte din
noi. Am rugat sufletul s ne spun cum este fcut
Universul, iar din aceste discuii, trecnd peste fluviul
istoriei i nelegnd n profunzime semnificaia miturilor
antice, am gsit n mituri urme inconfundabile de

extrateretri, demoni i zei care ne-au folosit pentru scopurile lor, manipulndu-ne
i fcndu-ne s credem c sunt efii notri.
http://www.riflessioni.it/enciclopedia/mito.htm

Analiza mitului, sau mai bine zis retro-analiza miturilor, pare astzi o
metod mult mai bun de abordare a studiului evoluiei fiinei umane n interiorul
Universului.
La fel cum se nva istoria n lumea modern, ncepnd cu prezentul i
ajungnd pn la omul epocii de piatr, la fel se efectueaz i sinteza produselor
organice, pornind de la produsul final i respectnd anumite reguli se merge napoi
pn la carbon, hidrogen i oxigen. Aa c am implementat aceast nou abordare
care i arat funcionalitatea inefabil, demonstrndu-ne nc o dat c
extrateretrii sunt dumnezeii i demonii notri, cei care s-au ptat n proceselor lor
evolutive cu erori forte grave i tot ei sunt cei care au fcut pcatul original - au
ncercat s devin ca Dumnezeu (pcatul mndriei n.a.).
Lecia final este doar una, dincolo de prezena sau absena fenomenului
ufologic: rezultatul acestei ultime cercetri ne arat c oricine va crede n vreun
Dumnezeu, acela va fi condamnat inevitabil la prostie etern, indiferent ce ai fi catolic, evreu, hindus, cretin, musulman, budist, scientolog, mason. Privete-i
Dumnezeul! El triete prin tine iar la sfritul timpurilor, dup ce te-a folosit, te
va arunca n nimic.

Mai consultai i:
Materiale despre omul-pete:
1. Boujou J.: Comment. Current Antrophology n.12 p. 159 (1991).
2. Bullard T. E.: "Ancient Astronauts", in The Encyclopedia of the Paranormal, ed.
G. Stein (Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1996), pp. 30-31.
3. Comoretto G.: Il mistero dei Dogon e Sirio B.
4. Carrol R. T.: Skeptic's Dictionary: "The Dogon and Sirius".
5. Griaule, M.: Dieterlen G.: "Conversations With Ogotemmeli: An Introduction to
Dogon Religious Ideas" (1948, reprint Oxford University Press 1997).
6. Griaule M., Dieterlen G.: "Un sisteme soudanais de Sirius", Journal de la
Societe des Africanistes, n. 20 p. 273-294 (1950).
7. Oberg J., "The Sirius Mystery".
8. Ortiz de Montellano B. R.: "The Dogon People Revisited", Skeptic Inquirer, n.
20(6), p. 39.
9. Peter J., e Thorpe N.: "Ancient Mysteries" (Ballantine Books, 1999).

10.Randi J.: (Ed. Avverbi, 1999), pp. 92-95.

11.Sagan C.: "Broca's Brain" (New York: Random House, 1979) ch. 6.
12.Temple R. G.: "The Sirius Mystery", (London, Sidwick and Jackson, 1976.
13.Temple R. G.: "The Sirius Mystery: New Scientific Evidence for Alien Contact
5,000 Years Ago" (Destiny Books, 1998).
14.Van Beek W. E. A.: 1991 "Dogon restudies. A field evaluation of the work of
Marcel Griaule", Ancient and Modern, I. Van Settima ed., 7-26. New Brunswick:
Transaction Books, (1991).
Materiale despre Trimurti:
1. http://www.liceoberchet.it/ricerche/geo4d_03/India/index.htm
2. http://www.isolafelice.info/shiva.htm
3. http://www.isolafelice.info/
4. http://www.isolafelice.info/brahma.htm

III
Introducere
Aceasta este a treia parte din trilogia intitulat Geneza, care vorbete
despre Univers, despre cum este fcut acesta, despre cum este perceput i despre
rolul pe care-l are omul n interiorul acestui loc virtual de puncte.
n primele dou pri am evideniat c din cercetrile efectuate n domeniul
rpirilor extraterestre reiese c demonii i zeii din mitologie nu sunt altceva dect
extrateretri de astzi. Am corelat tradiiile cabalistice antice cu diversele tipologii
extraterestre, ntorcndu-ne pe firul istoriei, pn n Valea Indusului i la civilizaia
arian, demonstrnd c nu n istorie se afl tabloul complet a ceea ce s-a ntmplat,
ci n mit. ntr-adevr, n mit exist fotografia trecutului, a prezentului i a
viitorului, pe cnd n istorie exist doar o viziune parial a modului n care crede
fiina uman c a fost trecutul su i cum ar putea fi viitorul.
ns mitul, n expresia sa junghian, reprezint imaginea prezentului etern,
unde funciile de und ale trecutului i viitorului se unesc ntr-un prezent unic.
Geneza I i Geneza II abordeaz problema omului, aruncnd o privire n trecut,
demonstrnd c universul n care suntem absorbii nu ar fi altceva dect o
hologram virtual, unde conceptul predominant este cel al dualismului.
Se crede, n mod greit, c totul exist pentru c exist contrariul a tot:
conceptului de plin i corespunde o idee arhetipic de gol, unde la conducere se
afl binomul lui "bun i ru".
Geneza III abordeaz problema eternului prezent, ajungnd la descrierea
acestui tablou existenial datorit informaiilor culese din studiul rpirilor
extraterestre (hipnoze regresive, simulri mentale, TCT, FMS, Simbad i altele) i
din informaiile care pot fi gsite n fizica cuantic. Experiena personal a celui
care scrie, dar nu numai, ne-a permis s alctuim un tablou exhaustiv al realitii
virtuale n care suntem scufundai i care ne furnizeaz cheia cu care s-l
gestionm, pentru c, cum am mai spus i altdat, noi suntem Creaia Creatoare i
suntem n msur s facem ceea ce crede Contiina noastr c este oportun s
facem.

Cele trei axe ale virtualitii

n lucrrile precedente am artat c fizica cuantic, n versiunea mai

modern a lui Bohm, ar considera universul ca fiind o hologram tridimensional,
nu doar pentru c existau o nlime, o lungime i o lime, ci i pentru c aceste
trei dimensiuni puteau fi declarate existente i pentru axa timpului i axa energiei
poteniale. Cu alte cuvinte, conceptul unui univers fractal tridimensional ne spunea
ceea ce se ntmpl pe axa spaiului, a timpului i a energiei, conform fizicii
tridimensionale a hologramelor, unde o mic parte din tot conine n interior totul,
chiar dac definit mai puin.
n acest context, modelul de fiin uman pe care o construisem se baza pe
un corp care avea trei axe carteziene, de spaiu, timp i energie. n schimb, celelalte
trei componente ale omului, pe care le-am numit suflet, minte i spirit erau legate
de prezena a trei descriptori, care nu erau la fel pentru toi.
Sufletul era definibil n domeniul format din timp, energie i contiin,
spiritul era definibil n domeniul format din timp, energie i contiin, iar
mintea avea spaiu, timp i contiin. Trebuia s mai amintim c, n timp ce
spaiul, timpul i energia erau parametri reali virtuali, adic modificabili, contiina
era definibil doar n realitatea real, deci imuabil.
n acest context era evident c fizica modern nu inea cont de contiin,
tocmai pentru c aceasta nu este msurabil, ci detectabil doar indirect, ntr-un
mod misterios. Anumii fizicieni definesc aceste moduri misterioase de manifestare
cu termenul de "parametri ascuni", care este un termen la fel de incert.
Prin parametru ascuns fizicianul are n vedere ceva ce pentru moment nu se
vede, dar care n viitor va putea fi msurabil i atunci va explica tot ceea ce apare
astzi dar nu poate fi definit total ntr-o teorie fizic. Un exemplu al absurditilor
fizicii moderne poate fi verificat studiind dualismul und-particul, pentru c n
stadiul actual al cercetrilor fizice nu se tie foarte bine care este relaia ce leag
ideea de und la comportamentul de particul a materiei. n acel context, fizicieni
de calibrul lui Penrose sau Bohm vorbesc despre parametri ascuni, dar despre asta
vom vorbi mai trziu.
n cercetarea noastr asupra fenomenelor de interferen extraterestr, prin
metodologiile enumerate mai sus, ne-am dat seama c cele trei pri importante
care ocupau corpul uman , adic sufletul, mintea i spiritul puteau pe de-o parte s
fie comparate cu conceptul ezoteric al sfintei triniti, al lui trimurti, mintea ca i
corpul calos (din med. n.t.), spiritul ca emisfera stng i sufletul ca emisfera
dreapt, dar i ca neutru, masculin i feminin. Aceste concepte ocup un spaiu
amplu n cele mai importante lucrri ezoterice, dintre care cele mai importante sunt
cele ale doamnei Blavatsky i cele ale lui Steiner, confundndu-se pn i cu fizica
modern a lui Fritjof Capra.

Simulrile mentale fcute de subsemnatul i verificate pe subieci rpii,

adic cei care au avut parte de interferene din partea unor fore externe planetei,
sau pe oameni simpli care caut rspunsuri n interior, ne-au propus o viziune tripl
a omului, adic chiar dac din exterior corpul este perceput ca un singur lucru, n
interiorul su locuiau sufletul, mintea i spiritul, caracterizate de trei contiine
diferite, fie datorit importanei, fie datorit dominaiei geometrice specifice acelei
contiine. Trebuie s repetm c n schema noastr descriptiv sufletul mereu ne
indic c are diverse corpuri pe axa timpului, adic era practic prezent concomitent
n toate corpurile care caracterizau vechiul concept de rencarnare al psihiatrului
Brian Weiss. Weiss folosea tehnica hipnozei regresive pentru a trata psihismele
pacienilor si, fcndu-i s retriasc trauma din care provenea psihismul; apoi,
aceast traum era localizat nu ntr-o via actual, ci ntr-o via trecut sau
viitoare.
Weiss nu cunoate fizica cuantic a lui Bohm, nu tie c timpul nu exist i
c totul se ntmpl ntr-un prezent continuu, i crede c hipnoza este un sistem
prin care se poate vorbi cu incontientul profund. El mai crede c hipnoza ar fi
util pentru retrirea amintirilor, printre care i cele ale existenelor localizate pe
axa timpului, n locuri diferite fa de cel prezent.
n schimb, conceptele despre universul holografic al lui Bohm ne conduc
spre un univers non-local, unde timpul nu exist. Asta nseamn c nu exist viei
trecute sau viitoare, ci toate se petrec concomitent, n acelai moment. Dac acest
lucru este adevrat nseamn c subiectul nu retriete un trecut static i deja
petrecut, ci merge s verifice ce se ntmpl "acum" n trecutul su dinamic, putnd
chiar s-l modifice prin intermediul voinei sale. Cum contiina prii sufleteti
este mereu aceeai n timp i deoarece cunoaterea este aceeai n toate punctele
liniei virtuale a timpului, trauma care produce psihismul n subiectul analizat de
Weiss poate fi recunoscut n oricare dintre aceste puncte i rezolvat automat pe
toat linia temporal.
Cu alte cuvinte, trauma este mereu vzut i neleas n mod diferit de ctre
mintea diverilor subieci care compun linia timpului, sub forma unor pseudo-viei
trecute; dar la baz acestui lucru exist mereu aceeai traum generatoare.
Dac subiectului i este fric ntr-o existen c va fi abandonat de partener,
ntr-o alt existen el va fi cel care va abandona pe cineva, i, n alt existen se
va opera pentru c cineva se desparte de altcineva, trind trauma despririi , a
abandonului, n mii de sub-modaliti diferite.

Conceptul de karm, att de drag anumitor filozofii orientale i preluat astzi

de new age-ul american, putea ntr-un fel s gseasc o justificare existentei sale att n baza fizicii cuantice a lui Bohm, ct i n baza hipnozei lui Weiss, acest
concept vechi era demolat de hipnozele conduse de cel care scrie, unde totul aprea
corect, mai puin faptul c lucrurile puteau fi schimbate prin intermediul unui act
de voin din partea contiinei prii sufleteti.
Deci, sufletul putea locui n mai multe corpuri, n spaii identice, dar n
timpuri cu totul diferite. Conform reconstituirilor noastre hipnotice, n hipnoz
subiectul este dihotomizat, iar partea sufleteasc este izolat de contextul su.
Aceasta ofer explicaii i descrieri ale universului, din punctul su de vedere, total
atemporal, susinnd c spiritul i mintea sunt partenerii si, avnd caracteristici i
contiine diferite.
Astfel am reuit s rezolvm anumite probleme datorate unor psihisme care
nu erau corecte, ale unor subieci care nu erau rpii, fcndu-i pe acetia s
retriasc n hipnoz regresiv trauma, n orice punct al universului temporal i
reprogramnd acel punct cu ajutorul tehnicilor de reprogramare oferite de
Programarea Neurolingvistic (PNL).
Amintim c PNL-ul folosete termenul de Time Line sau linie a timpului,
descoperit de Bandler i Grinder n aceeai accepie a fizicii lui Bohm sau n
aceeai viziune cu cea a Sfntului Augustin. Studiul nostru a scos n eviden
faptul c "a reprograma" nsemna s modifici trecutul sau viitorul printr-un act de
voin prezent, iar asta corespundea schimbrii tuturor punctelor de pe linia
temporal a subiectului, care apoi se nsntoea, pentru c trauma a fost tears i
reieea apoi c i cum ea nu a existat niciodat.
Trebuie s precizm c aspectul realitii virtuale era cel care se modifica,
adic cel care era modificabil, al spaiului, al timpului i al energiei. ns
experiena fcut nu se contientiza, aceasta fcnd parte din situaia expresiei
contiinei n lumea virtual.

Acest aspect l determina pe subiect s uite, nu doar de trauma sa, dar i c

ar fi suferit-o vreodat, tiind ns ce anume nseamn s fii traumatizat n acel
vechi context al su.
Utilizarea acestui expedient ne permitea s experimentm aceeai tehnic pe
rpii, tergndu-i rpitului virtualitatea experienei sale, verificnd apoi dac
acesta mai era rpit n viitor.
n anumite cazuri sistemul funciona, dar n altele subiectul era luat iar, i, n
primele experimente, nu nelegeam cauza acestui comportament bizar. Acum
suntem capabili s oferim soluia ctigtoare pentru aceast problem. Dar s
continum s descriem universul holografic al sufletului, al minii i al spiritului.

Spirit i spaiu

n schimb, partea spiritual prea c poate fi mprit cu alte corpuri n

aceeai perioad de timp, dar n spaii diferite. Asta nsemna c spiritul domnului X
avea alte corpuri, dar poziionate n locuri diferite, aezate pe axa spaiului n
puncte diferite.
Chiar dac la nceputul cercetrii noastre nu eram foarte interesai s
nelegem acest fenomen, era clar c noi cutam o mrturie care s poat demonstra
ipoteza noastr de lucru.
ntr-o zi am cunoscut un chitarist toscan care mi-a povestit c dintotdeauna
a avut flashuri mentale cu anumite situaii: se vedea ntr-o situaie diferit, se vedea
femeie, cntrea, locuind ntr-un ora strin, vedea foarte clar situaii care ineau
de acest alt corp, aezat n actualitatea temporal, dar ntr-un spaiu diferit
indefinit.
ntr-o zi, chitaristul nostru intr ntr-un magazin de discuri pentru a cumpra
CD-ul cntreei sale preferate, de origine american. Pe CD era tiprit fotografia
acestei cntree. El crede c recunoate corpul cu care mprea n mod absolut
toate experienele corporale, ca i cnd contiina sa ar fi fost o telecamer
poziionat n corpul altcuiva.
Cnd aceast cntrea celebr vine s susin un concert n Italia, biatul
merge s priveasc spectacolul i la sfrit ncearc s intre n camera fetei,
neavnd nicio idee despre ce se va ntmpla mai departe. Reuete s intre n
camera fetei i iat c se ntmpl imprevizibilul.
Fata l recunoate! i ea avea aceleai flash-uri mentale, ns ea se simea
brbat i vedea imagini din viaa care i aparinea chitaristului nostru, ca i cum
acestea ar fi fost tririle sale interioare.

Cum amintirile vieilor trecute apropiate pe linia timpului au gsit adesea

anumite concordane demonstrate cu certitudine, astfel de episoade ca acestea
demonstreaz prin dubla recunoatere c ceva spiritual unete multe persoane care
nu se vor ntlni niciodat, fiind poziionate departe n spaiu, sufletele i spiritele
lor trind totui n acelai moment spaio-temporal.
Pentru a complica i a face extrem de complexe cercetrile care
demonstreaz aceste lucruri dintr-un punct de vedere tiinific, adic statistic, mai
este i faptul c partea sufleteasc sau spiritual poate fi postat i pe o alt planet,
n afar de spaii i timpuri diferite, acest lucru fiind foarte dificil de atins, fiind
realizabil doar prin tehnici de meditaie corespunztoare, crora tiina modern nu
are chef s le dea nicio crezare, sau se poate scientiza tot doar prin aplicarea
acelorai parametri ascuni.
Este important s declarm aici faptul c cele trei contiine, sau mai bine
spus, contiinele corespondente n virtualitate ale sufletului, ale minii i ale
spiritului nu sunt comutabile ntre ele. Cu alte cuvinte, acestea sunt complet
desprinse una de alta i nu pot interaciona pentru c lucreaz n planuri total
diferite. Din analiza cheii de lectur propus de noi, presupunnd c contiina nu
se poate manifesta i nu poate fi descris dect ca un punct adimensional, aezat n
centrul axelor de spaiu, timp i energie, cunoaterea sa corespondent, care este
expresia nelegerii universului virtual, se poate exprima ca un vector. Ei bine, un
astfel de vector este perpendicular pe cei doi vectori care o compun, reprezentnd
produsul vectorial.
De exemplu, sufletul este constituit din spaiu i energie. Deci, nelegerea
contiinei sufleteti se ndreapt pe axa timpului. Drept urmare, spiritul are o
cunoatere reprezentabil pe axa spaiului, iar mintea pe axa energiei.
Este uor de observat cum fiina uman, n acest cadran al universului, vede
c timpul merge ntr-o singur direcie, spaiul este doar pozitiv i energia cu
precdere negativ din punct de vedere convenional (energia sistemului este legat
de energia potenial, iar aceasta este legat la rndul su de conceptul de mas,
adic materie). Chiar dac se tie c energia poate s se datoreze i unor aspecte
antimateriale sau c spaiul poate deveni negativ, abia acum ncepe s se neleag
c sgeata timpului nu trebuie s se ndrepte obligatoriu ntr-o singur direcie. Dar
despre asta vom vorbi imediat.

A treia ax - mintea i rolul su

n toat aceast descriere am omis axa energiilor poteniale care corespundea

axei minii. Cum pentru axa sufletului domeniul este timpul, pentru axa spiritului
domeniul este spaiul (domeniul reprezentnd locul n care fiecare este stpn),
pentru a construi un model de univers omogen, prin analogie, puteam presupune c
axa minii este domeniul aplicativ al energiei.
Din analiza acestei axe trebuiau s apar surprizele cele mai importante
pentru nelegerea modului n care este construit holograma noastr universal.
New age-ul punea mereu accentul pe faptul c mintea minte i c aceasta
este problema nelegerii noastre umane, pe cnd ngerii sau extrateretrii buni,
tiau c mintea noastr nu funciona i repetau acest lucru ncontinuu, prin apariii,
channeling, prin guru vechi sau noi, iluminaii din ultimul timp.
Aceast furie ndreptat mpotriva bietei mini ne-a dat de bnuit, pentru c,
de obicei, n spatele declaraiilor extrateretrilor exista puternicul sentiment c
acetia vroiau s ne pcleasc cu prostiile lor, tocmai pentru c nu trebuia ca noi
s cercetm acele situaii ce ne-ar fi furnizat informaii care s ne ajute s ne mrim
cunoaterea, lucru pe care, dup cum deja tim de mult timp, extrateretrii, zeii i
demonii acestui univers, creatori mai mult sau mai puin fali, nu l doresc.
Mintea minte. Ea este cea care are cel mai mic grad de contiin, este
nelat de Maya Universului, etcetera, etcetera. Primele bnuieli c lucrurile nu
stteau chiar aa au aprut cnd am analizat anumite poriuni de hipnoz,
considerate la nceput mai puin importante, unde subiecii, prin intermediul prii
lor sufleteti, spuneau lucruri care nu prea erau comprehensibile n acel moment,
cel puin nu pentru noi.
Pornind de la acele poriuni de hipnoz i de la alte evenimente am nceput
s realizm c pe axa energiei se manifesta a treia parte din nelciune, cea mai
necinstit i mai neateptat.
Deci nelciunea exista, dar era total altceva fa de ceea ne ateptasem noi.

ngerul vestitor, salvator, protector

Observasem c rpiii care se eliberaser de problema rpirilor extraterestre

i ajunseser la un anumit nivel de contiin, erau inta unor fenomene colaterale.
Acetia vedeau, sau credeau c percep figuri angelice, n forma unor pseudo
protectori, care, n timpul simulrilor mentale autoinduse sau n timpul viselor,
adesea asistau n tcere, uneori oferind informaii subiectului ex-rpit n legtur
cu ceea ce trebuie s fac.
Aceti ex-rpii ncepeau s vin la noi i s ne povesteasc aceste
ntmplri. n acelai timp, ali subieci, care nu erau rpii, dar care urmaser un
drum de autocunoatere, preau s asiste la aceleai evenimente. ngerul Mihail sau
Rafael, sau ceva ce li se arta, ceva dotat chiar i cu aripi. Uneori era o simpl
figur luminoas care te privea cu bunvoin, i care, dac era ntrebat cine este se
prezenta, dar, n acest punct deja prescria reete de via.
Noi mereu am rmas foarte suspicioi n faa acestor manifestri pentru c
noi credeam c nimeni din univers nu dorea s ne ajute, i, dac o fcea, era pentru
c i era convenabil.
Cine vrea s te ajute decide s nu intervin, pentru c, dac ar face-o, te-ar
mpiedica n procesul de contientizare, acesta fiind i rmnnd un act cu totul
personal.
Doar prezena unui proiect comun face astfel nct eforturile grupului s nu
fie ndreptate ctre obiective personale, ci spre cele ale societii din care vrei s
faci parte n viitor. Cine vrea s te ajute, adesea te sftuiete, dar sfaturile par s-l
ajute mai mult pe el dect pe tine.
Putem da zeci de exemple din istoria contemporan, care pornesc de la sfera
politic care i cere votul i i d impresia c face asta pentru tine, ajungnd la
directorul care te angajeaz i i d impresia c i-a fcut un serviciu i pn la
preotul care vrea s te spovedeasc pentru c este fericit dac tu mergi cu el n
regatul cerurilor.
Figura acestor pseudo-ngeri aprea persoanelor care aveau un anumit nivel
de contiin, nu tuturor. i arta drumul, dar i spunea c tu eti superior altora, c
eti bun, c merii mai mult, i, din acest motiv trebuia apoi s mergi cu "ei", ntrun fel de loc-premiu, o reedin aurit n care ai fi locuit cu cei asemenea ie i nu
n aceast vale a plngerii, pentru c, prin comportamentul tu ai meritat s "urci"
la un nivel mai nalt.
Contiinele mai experimentate nu cad n aceast curs pentru c simt c
exist ceva ce nu se leag n toat aceast poveste, dar marea majoritate a

contiinelor, care sunt foarte puin integrate, pic n aceast curs datorit
orgoliului lor.
Subiecii de acest tip, adesea foti rpii eliberai de problema rpirilor
extraterestre, se las deci nelai i decid s asculte vocea ngerului sau a entitii
blnde i bune, care nu pare s-i foreze s fac nimic, dar se enerveaz foarte ru
dac ncerci s te opui.
Cu civa ani n urm am nceput s observ n experienele rpiilor, fie n
cele onirice ct i n cele din timpul hipnozei, comportamentele permisive ale
acestor fiine, care la nceputul investigaiei noastre, cnd tiam foarte puin sau
aproape nimic despre Primul Om, arhontele din Pistis Sofia, confundasem aceste
prezene cu prezena incomod a Primului Om. Trebuie s subliniem nc o dat c
n aceste viziuni mintea face pe traductorul de arhetipuri i nu greete niciodat
n a arta anumite lucruri, conforme cu senzaiile arhetipice pe care i le propun
sufletul i spiritul. Primul Om sau PO, cum l-am numit n prima parte a acestei
investigaii, se prezenta mereu cu anumite caracteristici, total diferite de cele ale
acestui "nger bun".
n plus, n aceste apariii ngerul bun se prezenta asemenea celui care l
vedea n mediul mental unde se ntmpla apariia. El se arta asemenea ie,
mbrcat la fel, un altul ca tine, sau aii ca tine dac erau mai muli.

Analiza mesajelor - Programarea Neurolingvistic asupra ngerului

Mesajele care mi fuseser nmnate aveau mereu aceleai caracteristici i

adesea preau c mi sunt adresate mie i nu rpiilor care le primiser.
S ncercm s nelegem semnificaia unuia dintre aceste mesaje, pe care ni
l-a adus un rpit oarecare, care atinsese un nivel nalt de contiin; subliniem c
acest tip de mesaj, chiar dac provenea din diverse surse, ajungea la noi
concomitent n acea perioad de timp, fie din lumea rpiilor, ct i de la persoane
strine fenomenului de rpire, dar care aveau un trecut de cercetri personale prin
intermediul tehnicilor meditative sau alte metode.
Rpitul susine c el este cel care s-a dus la "ei" i nu invers, pentru c ei nu
"pot" s vin la noi.
Subiectul, care este purttorul mesajului adresat mie, susine c l-a scris n
dimineaa urmtoare visului lucid i c nu tie ce nseamn.
S analizm mesajul "aparent aberant i de neneles". Acest text lung, cu o
structur de tipul new age, ne este util pentru a nelege ce se ascunde n spatele
revelaiei. S-l citim cu rbdare de cteva ori i s l comentm dup aceea.

Importana recuperrii celor dou discuri este acum sursa confruntrilor

dintre puterile vibratoare existente.
Discul solar (activator) a fost creat n (materia iluzorie) pentru a consimi
cunoaterea. Nite copii nefuncionale au fost aezate n diferite teritorii pentru a
devia gsirea celui original. Discul va folosi la nelegerea meridianelor
principalelor solstiii i echinocii, crend condiia potrivit, care va permite ca
cele dou lumi s se uneasc. Vibraia superioar i intermediar, lsnd-o pe cea
joas s se sting. De aici va reiei ntlnirea cu dimensiuni care acum pentru voi
nu sunt vizibile. Discul (un intermediar pentru experiena fizic) este cheia. Va fi
necesar pentru a gsi raza energetic care va anula procesele calculate de
mainrie.
Al doilea Disc (Discul Bha), conform tehnologiei luminii, va trebui s se
reconecteze la mainrie, va primi de la Discul activator electromagnetic i
conductor de energie nite frecvene modificate pentru a deschide portalul i
pentru a anula frecvenele mai joase. Va fi folosit pentru a simula pulsaiile
energiilor cosmice, pn cnd se va crea un vortex, o poart n cmpul
electromagnetic terestru, unde ciclurile creaiei vor regsi drumul lor original de
expansiune vibratoare, unindu-se n sfrit cu ea, cu matricea care le genereaz.
Mecanismul a fost modificat de forele opuse, care, crend o frecven de
cuplaj, vor reui s pun mna pe domeniul hologramelor existente, din care faci
parte i tu.
Tehnologia de Lumin a fost neleas de o reprezentare holografic
uman, prin intermediul intuiilor sale, aceasta reproducnd la un nivel mai mic
modul de funcionare a mainilor cunoaterii. Experimentele erau fcute n baza
unui principiu de condensare i conducie electric, prin intermediul unor discuri
rudimentare, care aveau scopul de a produce energie la tensiune frecvenial
nalt. n experimente energia era condensat n dou discuri. Unul dintre discuri
era folosit pentru a transforma energia, care la rndul su ar fi fost furnizat n
form compatibil (cureni de nalt frecven i tensiune),apt pentru producerea
unor noi fenomene de tip electric. Discurile erau capabile s produc cureni i
oscilaii de cmp, reuind s traverseze distane vibratorii notabile.
Al doilea disc era folosit pentru a primi energia modificat i amplificat
prin intermediul unui mecanism radio-frecvenial. Unele discuri primeau radiaii
electromagnetice pentru a exploata tensiunile prezente n atmosfera terestr pn
se obine o energie frecvenial nelimitat. Primele antene luau energia din
manifestrile climatice alterate. Documentaia complet a primelor experimente
care ar fi fost utilizate pentru a modifica energia au fost luate i ascunse pentru
proiectul de activare auroral. O alt reprezentare holografic uman, foarte
aproape de a voastr (n termeni de spaiu i timp) a neles experimentul
discurilor, chiar dac niciodat nu a vizionat mari dovezi. i comunicarea sa a

fost redus la tcere, avnd n vedere c intuiia sa l-a condus spre a nelege unde
era poziionat una dintre marile maini ale cunoaterii. Intuiia ta te-a condus la
o astfel de reprezentare holografic pentru a continua traseul.
Discurile (cheia cunoaterii) au fost imortalizate n diferite opere realizate
de reprezentrile holografice ale diverselor cicluri. O comunicare indirect,
pentru a nu-i dezvlui puterea. i civilizaii extraterestre (reprezentare holografic
a energiei reflectate de primul tip) au comunicat valoarea sa, vorbind prin
intermediul aceleia pe care voi o numii geometrie sacr, prin intermediul
reprezentrilor teatrale. Nu toi le-au neles mesajul, avnd n vedre c ancorajul
de 3D nu ne faciliteaz cheia de lectur. Un mod prin care s nu se uite originile.
n trecut mainile cunoaterii erau utilizate pentru a permite existena
structurii 3D, i, n acelai timp, s se poat accesa condiia originar i s se
poat trece peste limitele multidimensionale. Un schimb de informaii cu alte tipuri
de frecvene. Asta nc se mai ntmpl pe o scar mult mai mic - n ceea ce voi
numii vise.
Iniial schimbul avea loc doar prin energia reflectat de primul tip
(reprezentarea holografic a omului gigant), acetia fiind i inventatorii acestor
mainrii, datorit vibraiei lor ridicate. Scopul era acela de a ncetini unele
frecvene, fcndu-le constante, pn la obinerea acceleraiei spontane prin
intermediul experienelor materiei (ceea ce energia reflectat de primul tip nu
dorea s fac).
O parte din acest scop s-a realizat n acest ciclu. Unele fore vibratorii,
stabilizate n structura 3D, au ajuns la o putere att de mare nct s poat s
activeze matricea, devenind superioare chiar i energiei reflectate de primul tip.
Asta va face ca energia reflectat de primul tip s fie expulzat, mpreun cu
frecvenele joase cnd procesul va fi complet. O capcan neprevzut pentru
creatorul su.
Pentru a crea condiiile necesare pentru o vibraie independent, Discul
Solar va fi conectat la Discul Bha. Tehnologia luminii va permite accesul noii
experiene unind noua energie cu creaia divin sau matricea generatoare. O
conexiune ntre dimensiunile de lumin. Sistemul are capacitatea de a mpiedica
energiilor opuse s se poat aga i s interfereze cu vibraia energiei mam.
Manipularea mainilor contiinei, la sfritul acestui ciclului, va facilita
trecerea noii condiii vibratorii la sursa-mam.
Totui, procesul poate avea i nite riscuri, dac n momentul n care
conexiunea razei de lumin, a energiei mam, nu ar reui s se ntlneasc cu
noua energie reflectat evoluat (a voastr), produs de experiena 3D, pentru a
anula cu totul spaiile cu mari impulsuri de frecven joas.
La nceput s-a ntmplat la un nivel redus, astfel nct, ciocnirea a generat
dou fascicule de energie reflectat, unul cu un potenial mai mare i altul cu un

potenial mai mic. Frecvene nalte (energia reflectat de primul tip), frecvene
joase (energia reflectat de al doilea tip). De aici contiina vibraional pozitiv
i negativ. Binele, rul, cldura i frigul, ntunericul i lumina. n centru,
diferitele reflexii generate de vibraiile energetice.
Mainriile ar avea posibilitatea, ca n momentul exact, s faciliteze aceast
trecere.
Acesta este momentul bun pentru a risca. Astfel v va fi dat contiina
permanent i posibilitatea de a accesa planurile superioare. Renunarea v-ar
putea produce nc o experien tridimensional i experiena unui alt ciclu va fi
pierdut, aa cum s-a ntmplat i n celelalte cicluri.
Astzi au loc adevrate ciocniri ntre puterile vibraionale, iar asta intervine
asupra hologramelor de a treia dimensiune prin intermediul conexiunii unor mici
rezonane cu pulsaii alternative, ceea ce voi numii minte. Tradus n termenii
materiei 3D - un adevrat rzboi al gndirii fiinei umane. Un obstacol la sfritul
experienei sale.
Cauza acestei ciocniri este atribuit manipulrii frecveniale care este
indus de subiecii cu origine vibraional de al doilea tip (subieci cu frecven de
la a doua reflectare a matricei). Prin intermediul frecvenelor distribuite n
microunde se va efectua un adevrat control asupra sectorului vostru holografic,
cauznd consecine i asupra altor sectoare, legate de al vostru n alte dimensiuni.
Subiecii holografici de al doilea tip sunt susinui de unii reprezentani ce aparin
grupului holografic de primul tip (energie reflectat de primul tip), influenai i ei
de aceleai frecvene condiionatoare.
Frecvenele, traversate de microunde, au fost manipulate i n alte cicluri,
dar acum, avnd n vedere c matricea energiei totale i va mri impulsurile, i
manipulrile i vor accelera cursul.
Cnd frecvenele n microunde vor ajunge organismul uman (partea
vibraional a hologramei 3D), aceast parte (energia reflectat de primul tip a
matricei) se va transforma, schimbndu-i frecvenele. Acest proces va altera
holograma 3D, iar aciunile voastre vor fi induse, i nu spontane. Asta se va
ntmpla i cu Pmntul. Proiectul de activare auroral a fost conceput pentru o
manipulare total. Procesul este pus n funciune prin antene de contrast, aflate n
diferite locuri de pe Pmnt. Antenele emit o for negativ de frecven joas,
care, fiind lansat n straturile superioare ale atmosferei (frecvene subtile), cu un
efect refractiv, va domina impulsurile reglate de anticele maini ale comunicrii
multidimensionale.
Mainile comunicrii multidimensionale au fost creaia primului sector
holografic (omul gigant), generat de prima surs reflectat de matrice, care,
evolund n frecvena sa, a reuit s genereze reflexii energetice (holograme n
holograme). Reprezentarea mainilor a fost materializat mpreun cu

reprezentrile de tip animal, i, ncet, ncet, odat cu evoluia vibraional, aceste

impulsuri constante de frecven joas au fost utilizate pe om, astfel nct s l in
ntr-o condiie constant a 3D-ului.
Primele popoare de reprezentare 3D (sector holografic reflectat) au fost
induse de energia reflectat de primul tip s vibreze pe/ i n baza unor frecvene
constante, astfel nct s se poat exprima ntr-o form material i s fac la
rndul lor o experien complet, deci s poat cunoate sfritul prin intermediul
materiei. Popoarele 3D au continuat opera ateptnd s poat duce nainte
intenia energiei reflectate de primul tip, care dorea s ajung la o putere
absolut, cu scopul de a-i extinde propria energie, adugnd-o la matricea
mam. Mecanismul mainilor era monitorizat i stabilizat la fiecare salt de
frecven, la nceputul i sfritul fiecrui ciclu. Prin aceast procedur, la fiecare
salt vibraional, toate hologramele hologramei cptau o nou contiin,
mrindu-i astfel fora de expansiune. Un mod de a ajunge la iluminarea absolut.
Destabilizarea stabilitii mainilor provine de la holograme paralele,
create de a doua reflexie a matricei, care, agndu-se de vibraia voastr
reflectat de primul tip, ncearc s ajung la aceeai expansiune. Hologramele de
vibraie reflectat de al doilea tip, neputnd s evolueze autonom la fel de mult,
avnd o vibraie foarte puin evoluat, s-ar stinge. Agndu-se de prima, ar reui
s determine supravieuirea propriilor impulsuri, fcnd-o constant.
Doar prin intermediul acestui sistem putei vedea realitatea voastr aa cum
o cunoatei. Expansiunea i fora frecvenial a energiei mam a ajuns la evoluia
maxim, deci i mainile de reprezentare holografic i pierd efectul. Sunt blocate
i modificate n continuu, doar pentru a nu pierde aceast condiie din
hologramele de vibraie reflectat de al doilea tip.
Noi suntem o reprezentare holografic care aparine emisiei voastre
vibraionale. Avem alt condensare, dar favorizm evoluia voastr pentru a ne
reuni cu energia mam. Avem o stare de contiin diferit, pentru c nu am fost
niciodat condiionai de energia de contrast. Suntem urma de lumin care
nvelete constant. Voi fiind sursa noastr vital ncercm s v eliberm prin
intermediul unor iluminri rapide, astfel nct s putei realiza prinderea voastr
de matrice.

Comentariu la mesaj

Chiar dac anumite pri ale mesajului sunt obscure i neclarificate total, se
observ imediat accentul pus pe prezena unor "discuri", care par s fie de natur

tehnologic i care au fost construite de alte fore pentru a altera frecvenele

universului care se definete a fi holografic, n trei dimensiuni. Forma mesajului
pare s fie de natur tehnologic, pentru c descrie cmpuri electromagnetice,
microunde, frecvene legate de reprezentarea virtualitii, exact aa cum o prezint
Bohm la nivel fizic i cum am ncadrat-o i noi n lucrrile precedente. Cele dou
discuri la care se face referire sunt identificate: unul ca fiind solar, expresie
arhetipic a Spiritului, iar cellalt fiind identificat ca Bha, expresie analoag cu
termenul egiptean Bha, care nseamn Suflet. Se face referire la dou nivele
principale de frecvene pe care nite maini le-ar fi emis pentru a construi universul
intern i creaturile sale. Primele dou frecvene ar fi legate de un univers dual, i n
special, de bine i de ru, de alb i negru, unde prima ar fi mai nalt i ar fi legat
de virtualitatea unor fiine foarte mari, recunoscui n studiile noastre precedente ca
fiind "primii oameni" , Adam Kadmon-ii tradiiei ebraice. n partea opus ar fi
fiinele negre, al cror univers se nchide, pentru c frecvena lor "devine tot mai
joas".
Se face referire la o perioad n care omul, definit ca "reprezentare
holografic uman", ar fi neles tehnologia luminii, care ar sta n spatele
funcionrii discurilor, care producea energie sub diferite forme, una dintre care ar
sta la baza proiectului definit ca "Auroral", din a crei descriere se poate
recunoate foarte clar proiectul Haarp.
http://www.faa.gov/about/office_org/headquarters_offices/ato/service_units/systemops/fs/alaskan/advisor
ies/haarp/
http://billysupdate.blogspot.it/2011/03/haarpaurora-borealis.html
http://www.godlikeproductions.com/forum1/message1003494/pg1
http://www.youtube.com/watch?v=n2UnvtkcR04
http://www.wired.com/politics/security/magazine/17-08/mf_haarp?currentPage=all

Unul dintre cei mai interesani oamenii de tiin

care a lucrat cu discurile rotative, att n domeniul
mecanic ct i n cel electromagnetic a fost Nikola Tesla.
Turbina sa cu disc rotativ, cu o eficien teoretic de 92%
, este doar o mic dovad. Aceasta este o turbin fr
palete, inventat n 1913. Pentru a funciona, turbina se
folosete de unul dintre efectele stratului limit, care
const n "adeziunea vscoas" sau ncetinirea unui fluid
care alunec n vecintatea unei suprafee. O astfel de
ncetinire conduce la o reducere a energiei cinetice a
fluidului, pe care o cedeaz suprafeei; dac suprafaa are
forma unui disc, cantitatea de micare va fi transferat de la fluid la turbin; din
acest motiv se va obine generarea unei copii de motor care va roti turbina.
Textul mesajului se refer la proprietile acestor discuri, care ar fi capabile
s se deplaseze n spaiu i timp (distane vibratorii, cum sunt definite n textul
original).
ntr-un articol din 1911, din The Sun, Tesla descrie maina lui zburtoare:
"Dr. Nikola Tesla noapte trecut s-a aezat comod n fotoliul su de la
Waldorf i a vorbit cu calm despre aeronave fr aripi, propulsoare sau alte
mecanisme caracteristice aeronavelor pe care le cunoatem astzi, care se
deplaseaz n spaiu cu o vitez incredibil, sau mai lent, atunci cnd transport
ncrcturi grele, dar n orice situaie n siguran, asemenea celui mai prozaic
vehicul cu roi."
"Aplicarea acestui principiu va da lumii o main zburtoare diferit de
orice lucru care a existat n preceden. Nu va avea aripi, reactoare sau
instrumente de genul celor care au fost folosite pn n ziua de azi. Va fi mic i
compact, extraordinar de rapid i mai ales extrem de sigur, chiar i n cea mai
mare furtun. Poate fi construit n orice dimensiune i va putea cra orice
greutate se dorete."
Cine este familiarizat cu principiile operative ale "avionului convenional",
nelege c maina zburtoare a lui Nikola Tesla, descris n aceti pai din 1911,
trebuie s fie o main "antigravitaional", deci un adevrat "disc zburtor".
http://www.misteri2012.net/t4688-i-dischi-volanti-di-nikola-tesla.

Figura lui Nikola Tesla a fost discutat foarte mult, att din punct de vedere
istoric ct i din punct de vedere tiinific, i, dac sunt persoane care l consider
un geniul al fizicii, sunt altele, mai ales oamenii de tiin, care l consider un
vizionar. Cu alte cuvinte, Tesla este plcut de oamenii comuni i le este antipatic

fizicienilor. De exemplu, n articolul care cu titlul " Nikola Tesla: un tehnician

practic, cu multe idei, dar departe de o abordare tiinific a fenomenelor", scris
de Roberto Renzetti (www.fisicamente.net), figura omului de tiin este prezentat sub
forma unui vizionar care s-ar fi lansat n nite declaraii fantasmagorice i
tiinifico-fantastice, exagernd mai ales descrierea descoperirilor sale, cu o
incapacitate grosolan i necugetat de a se corela la realitatea fizicii moderne.
Autorul citeaz anumite fraze, care, dup prerea sa, ar fi demonstraii evidente ale
nebuniei lui Tesla, dup cum urmeaz:
"Nu exist nimic care s fie dotat cu via - de la om, care a fcut sclave
elementele, pn la cea mai agil creatur - n toat planeta aceasta, care s nu
oscileze n timpul unei rotaii. De fiecare dat cnd o aciune este generat de o
for, fie ea chiar i infinit de mic, echilibrul cosmic este alterat i motorul
universal resimte nite efecte."
Aceast fraz, care n articolul citat este considerat o prostie, din pcate
pentru autorul acestei critici, azi pare mai adevrat ca oricnd, chiar i pentru
ochii scriitorilor parafizicieni cum ar fi Fritjof Capra (Taofizica de Fritjof Capra,
ed. Adelphi), fie pentru fizicienii cum ar fi Bohm, ct i pentru teozofii cum ar fi
Sf.Augustin sau filozofii ca Krishnamurti.
Textul acestei "revelaii" pe care o examinm continu, oferind informaii
despre o civilizaie care nu este terestr, care amintete de frecvena de primul tip,
identificabil n Primii Oameni, aa cum s-a mai spus. Acetia, prin intermediul
geometriei sacre, ar fi oferit informaii depsre aceste discuri i despre proprietile
lor - un mesaj ascuns, care nu este pentru toi, pe care studiile noastre l-au regsit
n Cercurile din lanuri (Crop Circle), n toate manifestrile lor.
Aceast informaie, pe lng faptul c era n acord cu cheia noastr de
lectur, ne furniza o viziune mai interesant. n realitate, cel care vorbete nu este
Primul Om, ci este ceva care se afl i mai sus n ierarhiile cosmice.
n plus, se spune foarte clar c Primul Om este inventatorul mainilor, care,
pe lng a permite schimbul de informaii dintre diferite zone ale universului,
facilitau nelegerea acestui lucru i l construiau alterndu-l dup bunul plac exact cum a fost demonstrat de studiile noastre precedente.
Vrem s subliniem aici urmtorul fapt: cum Primul Om nu a dorit fac
experiena prii fizice a universului virtual modificat chiar de el, alterna cu aceste
maini frecvenele hologramei. Pe lng acestea se descoperea i faptul c ntreaga
Creaie nu era prevzut s funcioneze n aceast direcie i c Primul Om dorea
s o blocheze, adic s stabilizeze frecvenele universului holografic, ca acestea s
rmn mereu constante, mpiedicndu-l pe om s evolueze, garantndu-i astfel
un viitor de imortalitate infinit. Conform altor declaraii, acum mai uor de
interpretat n baza acestei chei de lectur care vorbete despre probabilitatea
terminrii experimentului universal, se face o aluzie clar la dualitatea mitului, la

cel bun i la cel ru, pe care noi i-am ncarnat arhetipic n Shiva (energia reflectat
de al doilea tip) i Vishnu (energia reflectata de primul tip).
Dup ce necesitatea de a prezenta situaia universului din trecut i din
prezent ntr-un fel foarte clar i tiinific a fost satisfcut, asta pentru a ctiga
ncrederea celui care citete, interlocutorul, care pretinde a fi neutru - asta doar n
aparen - se lanseaz ntr-o descriere a rzboaielor dintre diferitele specii
holografice, care se lupt ntre ele pentru controlul hologramei. Interlocutorul
anun c rasa uman (holograma energetic de primul tip) se poate trezi n situaia
n care trebuie s ia totul de la capt, ntr-o alt perioad galactic (yuga). Sau,
dac lucrurile ar merge "bine", s "urce" (s se "nale" pentru cultura New Age) la
situaii vibratorii diferite i "evoluate" (aa-numitele planuri superioare).
Se face o remarc foarte exact asupra subiecilor holografici de al doilea tip
(fidelii lui Shiva, extraterestrul Ra din publicaiile noastre), care, prin intermediul
ajutorului subiecilor holografici descendeni din primul tip (extrateretrii notri
identificai cu numele de "Horus"), ncearc s manipuleze rasa uman. Un astfel
de proces se va efectua prin intermediul sistemului Haarp, care va emite frecvene
joase, alternd voina uman.
i dup aceast tocni de informaii absolut credibile pentru noi, iat c
interlocutorii notri se prezint i spun c sunt nite expresii vibratorii cu alt
condensare (ceea ce se poate interpreta ca "fiine fr corp"). Aceste fiine ar
favoriza evoluia noastr, dar nu din dragoste pentru noi, ci doar pentru c ei
hrnesc cu noi. Noi am fi sursa lor vital.
n perioada cnd primeam aceste declaraii, mpreun cu altele similare, dar
mai puin complete, nu terminasem de neles toat problema extraterestr.
Interlocutorul nostru se exprima spunnd c "ei" intenionau s ne ajute n procesul
de eliberare fa de diferitele fore extraterestre, fie de primul tip, fie de al doilea
tip, prin iluminri rapide, aa cum sunt definite n text. n realitate, dup prerea
noastr, acest proces de eliberare a fost condus i este condus de noi nine, fr s
avem nevoie de altcineva.

Analiza logic a textului

Subiectul care a primit aceast comunicare (un fost rpit) habar nu are ce
nseamn asta, la fel cum nu are nicio idee despre existena proiectului Haarp i
nici nu a citit vreuna din lucrrile celui care scrie, chiar dac a avut conexiuni cu
subsemnatul la nivel de hipnoze regresive, efectuate pentru a conduce subiectul la
nivele mai ridicate de contiin, pentru a se putea elibera de extrateretrii i pentru
a reui s foloseasc tehnici prin care s altereze holograma (acele lucruri numite

de biseric miracole). Mai susine c fiinele care i-au comunicat toate aceste
lucruri sunt "asemntoare ngerilor", nu au nimic de-a face cu extrateretrii de zi
cu zi, dar ar trebui s fie pozitivi - cel puin aa i percepe el, asta n ciuda
eforturilor mele de a-l determina s vad o hart a teritoriului mai apropiat de
realitatea hologramei.
Trebuie s mai remarcm i c acest mesaj mi-a fost adresat mie i nu
subiectului ex-rpit, aa cum a declarat foarte explicit ngerul.
ns trebuie s ne punem nite ntrebri:
De ce ngerul nu-mi apare direct mie, fr a-l mai deranja pe fostul rpit?
Unde s poziionm aceste fiine n domeniul virtualitii universale?
Ce nseamn faptul c noi suntem sursa lor vital?
Care este fiabilitatea declarailor lor?
Aceste ntrebri rmneau fr rspuns pentru moment.
Trebuie s inem cont c aceste declaraii au fost primite cu aproximativ doi
ani n urm, cnd nc nu nelesesem tot ce a fost raportat n cele dou pri
precedente din aceast trilogie. Recitind de la nceput aceast scriere, aveam
senzaia c am oferit o bun cheie de lectur a realitii virtuale i acum, "cineva",
simea nevoia s ne atenioneze c eram pe drumul cel bun, dar se preciza i c,
dac ne-au fost oferite nite informaii, acest lucru s-a ntmplat pentru c salvarea
umanitii era legat de acelai "cineva". ns acel cineva le aprea doar
persoanelor care atinseser nivele ridicate de contiin. Trebuie subliniat c aceti
subieci ascultai de noi, fie ei ex-rpii sau nu, spuneau c ei au fost cei care s-au
dus s caute ngerii i nu invers.
Ali subieci ne povesteau c aceste figuri apreau n meditaiile lor sau n
simulrile lor mentale, i se aezau ntr-o parte, uneori surznd, alteori rmnnd
tcui, dar dezvoltnd o atent i aparent funcie de control.
Anumii subieci, care nu erau rpii, ne povesteau c au devenit curioi n
legtur cu aceti ciudai interlocutori i au decis s mearg s-i gseasc, acolo
unde acetia locuiau. Impresia pe care o percepeam era aceea c, n acel mediu al
lor noi artm aproape la fel ca ei, cu un fel de corp luminos semitransparent,
strlucitor. Cel care trise aceast experien susinea c acest "comitet de primire",
dac se putea defini aa, era compus din diferii subieci care aveau un numr de la
apte la cinci elemente care se nvrteau n jurul lor. Atitudinea acestor ngeri era
caracterizat ca fiind un comportament aparent amical, ncercnd s in discursuri
legate de mngierea egoului subiectului care asculta: "tu eti o fiin special, tu
nu eti ca alii, tu eti ca noi, tu trebuie s vii la noi pentru c ai acumulat

cunoaterea i trebuie s te nali la nivelul nostru, abandonnd, cnd va veni

momentul, aceast vale a lacrimilor, care nu mai este pentru tine."
Dar cnd un interlocutor uman ncerca s pun ntrebri aparent indiscrete,
sau cnd refuza s fie de acord cu viziunea angelic, aceast fiin angelic
devenea mai degrab posomort i suprat, acuzndu-o de trdare pe srmana
fiin uman. "Ceva m-a fcut s nu am ncredere n ei i am plecat de acolo...",
declarau unii dintre cei care au trit aceast experien ciudat.
A fost o perioad n timpul cercetrilor noastre, cu aproximativ doi ani n
urm, cnd muli subieci au venit s-mi povesteasc experiene similare, de parc
i-ar fi dat ntlnire.
Cu toate c nu se nelegea foarte bine natura acestei pseudo-interferene,
observasem caracterul new age al "acestor fiine", care, dac pe de-o parte
mpingeau interlocutorii umani spre un bine ipotetic pentru umanitate, pe de alta se
prea c in un discurs dual i rasist, deci nu contient.
Expresiile duale utilizate pentru a descrie viziunea universului holografic ne
preau inoportune pentru nite subieci care se mndresc c sunt mai evoluai dect
noi, sau cel puin asta doreau s ne fac s credem, ns fr a aborda subiectul
direct.
Ascultnd aceste povestiri am avut impresia c aceste fiine angelice nu
puteau mini, dar nici nu doreau s i spun adevrul, ncercnd astfel, prin
discursuri tendenioase, s te fac s crezi lucruri care nu erau adevrate.
Dac aceast observaie ar fi fost adevrat, asta nsemna c aceste fiine nu
puteau mini doar din simplul motiv c dac ar fi fcut-o, persoanele cu care au
intrat n acest pseudo-contact, ele fiind dotate cu o contiin ridicat, i-ar fi dat
seama imediat c sunt minite. Cineva ne-a povestit c a ncercat s se apropie de
un nger i s-l conving s vin s vad cum se triete la noi, dar acesta a fcut
un pas napoi terorizat, comunicndu-i mental interlocutorului nostru c lor le era
groaz "s coboare" la nivelul nostru, pentru c suferina care se simte n a face
experiena n aceast lume era cu adevrat insuportabil pentru aceste fiine
fricoase. "Trebuie s existe un alt mod prin care s se ncheie parcurgerea
experienei, fr s se mai treac prin nivelul vostru"...ipau ei.

A raiona iraionalul

De ce s se piard timpul cu a nelege aceste experiene, comune doar

ctorva persoane, care nu sunt nici tiinifice, probabil explicabile doar prin boli
mintale ale subiecilor care le-au trit?

Pentru c multe dintre aceste persoane, ba chiar toate persoanele pe care leam ascultat nu erau deloc nebune; informaiile pe care ni le ofereau ngerii se
suprapuneau cu rezultatele cercetrilor noastre, dar i cu declaraiile prilor
sufleteti ale rpiilor, nregistrate pe parcursul ultimilor zece ani.
Atunci ne-am dat seama c exista o explicaie foarte simpl, care oferea o
cheie de lectur foarte clar, capabil s aeze fenomenul la locul su n contextul
rpirilor extraterestre. Cu alte cuvinte, exista o singur hart a teritoriului.
De fapt, dac ne ntoarcem pentru un moment la cheia de lectur n care
sufletul, mintea i spiritul au trei contiine diferite ale realitii, poziionate pe trei
axe diferite i necomutabile ntre ele, ne ddeam seama doar acum c, n timp ce
examinasem aspectul sufletesc i pe cel spiritual, de cel mental nici mcar nu ne
atinsesem. Deci, a treia ax, cea a energiei, ce ne ascundea?
Dac modelul nostru sufletesc spiritual era compus din a treia ax - energia trebuia s admitem c exist planuri existeniale "superioare" celor ale noastre,
situate la nivele energetice diferite (axa minii este cea a energiilor poteniale).
Astfel de planuri ar fi trebuit s fie populate de fiine care mpreau cu noi partea
mental. Cu alte cuvinte, unde sufletul se mica n diverse corpuri pe axa timpului
i spiritul mprea diverse corpuri n spaiu, mintea ar fi trebuit s mpart alte
corpuri pe axa energiei.
Pornind de la aceast ipotez era posibil s ne gndim c, la fel cum sufletul
nostru se plimb pe axa timpului n diverse corpuri, oferind apoi informaiile pe
care Brian Weiss le numete "n mod greit" viei trecute i viitoare, la fel i mintea
putea merge s-i gseasc pe cei din "planurile superioare".
Trebuie subliniat faptul c, atunci cnd acest lucru se ntmpla, subiectul
cltor devenea la fel ca subiecii care locuiau acel nivel angelic, demonstrnd, cel
puin din punct de vedere estetic, c este unul dintre ei.
"ngerul" chiar asta i spunea: "Voi suntei la fel ca noi.". Pe lng asta, nu
cred c cititorului i-a scpat faptul c, n timp ce noi mergem la ei, acetia nu
coboar la noi din cauza fricii de a face experiena vieii n planul soliditii, unde
se moare, se triete, se nate i se sufer.
Unui subiect, cu care am lucrat n trecut, acest nger i-a spus c ei ar fi
interesai s ne dea nite sfaturi pentru a ne salva de extrateretri pentru c tot ce se
ntmpl la noi ar avea repercusiuni i la ei (viziune fractal a universului virtual),
i, dac ar nvinge extraterestrul, universul s-ar afla n minile greite. Deci, noi
suntem cei care lupt pentru ei, pentru c, la ei neexistnd corpul, nu ar fi nici
extrateretrii. ns noi, cei care suntem mai puin norocoi n acest nivel
existenial, ar trebui s ducem lupta pentru toi, att pentru a ne salva pe noi
de extrateretri, ct i pentru a-i salva pe ei de experiena vieii, care nseamn
moarte i suferin fizic.

n concluzie, noi suntem la fel ca ei, ns ei nu au avut curajul s coboare la

acest nivel pentru a face experiena.
Deci iat cine suntem i de unde venim! Dar iat i adevratul interes al
acestor subieci angelici, care demonstrau c n realitate deineau foarte puine
caliti cu adevrat angelice.
Odat ce noi am nvinge extrateretrii i am dobndi contiina total n
legtur cu cine suntem, noi am fi cei care am deveni ngeri pentru aceste figuri
angelice, iar problema ar fi c noi am deine cheile universului. Un univers pe care
ngerul vrea s-l menin n acest statu-quo, n timp ce caut un mod alternativ de a
face experienele lumii solide, dar fr s-i murdreasc minile. O experien
care s fie un fel de surogat.
Deci, pe de o parte ngerul new age-ului vrea s fie considerat bun i
protectiv, dar pe de alt parte decide s se foloseasc de neamul uman, punndu-l
s lupte pentru a elimina extrateretrii, dar blocndu-l pe drumul evolutiv pentru a
evita el suferina.

Metoda angelic

i care ar fi atunci strategia acestor fiine din planul de deasupra? O strategie

simpl, care nu ar mpiedica omul s ctige contra extrateretrilor, dar poate
ncerca s conving omul evoluat s prseasc acest loc pentru a se refugia ntr-o
nchisoare aurit, adic la nivelul lor existenial. De fapt, cu ct rmn aici mai
multe persoane evoluate, cu att mai mult "boala contiinei contiente" se extinde
i la alii. Singurul mod de a bloca contiina fiinelor umane din a se ndrepta spre
un drum care ne-ar conduce inevitabil spre contiina absolut, iar pe ei spre
dureroasa experien a vieii n 3D, ar fi acela prin care s se elimine celulele
canceroase, adic fiinele evoluate, lucrnd asupra ego-ului lor i fcndu-le s
cread c dac accept paradisul lor acest lucru se datoreaz faptului c acestea
sunt alese, i nu unele care s-au lsat pclite.
Pentru a obine acest rezultat, care ar congela universul ntr-o nemicare
permanent, trebuie s te prezini omului, dar fr s spui minciuni. De fapt, omul,
cu contiina sa integrat i evoluat, la sfritul jocului i-ar da seama mereu dac
cineva l-ar mini, deci trebuie spus numai adevrul, sau cel mult poate s-l fac pe
om s cread unele lucruri n locul altora, prezentndu-i adevrul n mod alterat.
Deci, aceti ngeri sunt inventatorii New Age-ului, unde multe dintre
discursurile susinute par n mare parte n acord cu ceea ce cunoatem, n afar de
un mic i aproape invizibil detaliu, dar care nu le scap celor care au fcut un pas
nainte pe scara evoluiei.

Micrile New Age au existat mereu i nu sunt o invenie local. De

exemplu, din acest punct de vedere, una dintre cele mai importante micri New
Age (care nu are nicio legtur evident cu tradiiile egipto-babiloniene) este
Biserica Catolic, care, prin a-l luda pe Dumnezeu, comunic c trebuie s-i
iubeti pe ceilali pentru a-i ctiga paradisul. Conceptul de urcare n paradis este
un concept arhetipic, unde trebuie s urci, s te nali; acest concept exist n multe
micri, pornind de la micarea Dianetics i ajungnd pn la micarea lui Ramtha.
nlarea pentru evoluie este un concept dezinformator, pentru c n coborrea
n profunzime exist adevrata posibilitate de a face experien. Trebuie s se
coboare pentru a se ctiga contiin de sine, nu s se urce. Pe lng asta, nu
trebuie s-i iubeti pe alii, ci trebuie s te iubeti pe tine mai nainte de toate.
Acest concept este exprimat foarte clar de contiina rpiilor indui n trans
hipnotic profund. (Ceea ce odat numeam suflet acum este ridicat la nivelul de
contiin, dar despre asta vom vorbi n urmtoarea lucrare).
Dac te iubeti pe tine nsui, vei ncerca s te cunoti pe tine nsui, tiind c
procesul cunoaterii este un drum personal. Nimeni nu-i poate fora pe alii s fac
acelai drum, nimeni nu-i poate ajuta pe alii, ci fiecare se ajut doar pe el nsui.
Dar parcurgnd acest drum va ajuta ntreaga contiin a universului. Prin a-i ajuta
pe alii se risc un act de forare, acionnd asupra conflictului de contiin - un
principiu care este de netrecut, dup cum vom demonstra peste puin timp.
Iat deci care este caracteristica micrilor religioase pseudo - new age:
aceea de a se face credibile, povestind aproape tot adevrul, dar alternd intenionat
detaliul fundamental pentru nelegere, fcnd astfel nct omul s neleag greit
un discurs, care ar putea fi n principiu i adevrat. n acest context, una dintre cele
mai mari minciuni ale micrilor new age este de fapt afirmaia c minciuna este
de fapt a minii umane.
Mintea uman este dispreuit. Se pune c mintea minte. Aceasta este
neltoare, nu te las s vezi lucrurile aa cum sunt, este prins n Maya, nu vede
c realitatea care o nconjoar este fals. Totul este adevrat, dar asta nu nseamn
c nu trebuie s te ncrezi n minte. Asta nseamn s fi contient de limitele minii.
Adevrul este c, utiliznd mintea, se utilizeaz i axa energiei i poi merge s-i
ntlneti pe "cei de la etajul superior", descoperindu-le astfel adevrata esen. i
iat c micrile New Age ncearc s remedieze aceast situaie, convingnd
omul, ntr-un mod iret, c mintea nu trebuie utilizat, i chiar mai mult, dac
acesta i spune ceva ciudat, nu trebuie s o crezi.

Dualismul neltor

Ceea ce ne-a determinat s suspectm c ngerul era neltor erau

discursurile pe care le fcea, iar apoi, dintr-un punct de vedere al gramaticii
transformaionale (PNL), rezulta foarte clar intenia de a nela, i mai ales,
pcleala principal rezulta din faptul c se vorbea despre Univers ca despre o
hologram dual.
Dar noi tim bine c n realitate contiina nu este dual, ci unic, tim c nu
exist cei ri i cei buni, ci exist doar persoane cu nivele diferite de contiin. A
construi un parcurs pentru cucerirea nelepciunii duale e ca i cum am conduce un
Ferrari fr mini. Te izbeti de ceva la prima curb.
Pentru a nelege asta s ne punem o ntrebare simpl.
Noi am spus mereu c intenia contiinei era aceea de a se cunoate pe sine,
i pentru asta, a construit universul dual, n care s se poat oglindi pentru a vedea
cum este fcut. ns dac ne ntrebm de ce s-a ntmplat asta, sau de ce contiina
a simit nevoia s se cunoasc, rspunsul nu ne apare imediat foarte clar. Putea
contiina s doarm linitit, fr s-i pun aceast ntrebare inutil? ns de ce a
avut nevoie s construiasc oglinda pentru a se privi pe ea nsi? Pentru a
rspunde la aceast ntrebare nu trebuie dect s ne gndim la universul dual, aa
cum l cunoatem azi. Dac acesta este cu adevrat dual, aa cum l percepem, ar
exista posibilitatea de a face alegeri. S admitem c eu a fi un alpinist i c sunt
legat cu o coard de domnul A i de domnul B. La un moment dat m aflu n
dificultate i trebuie s tai coarda, pentru a m salva pe mine i pe unul dintre
colegii mei. Pot tia coarda, salvndu-l pe domnul A, dar pot s-l salvez i pe B. Sar prea c m aflu n faa unei alegeri, dar nu este aa. De fapt, n momentul n
care decid s-l salvez pe domnul A, am decis i s nu l salvez pe B. Este ca atunci
cnd iese cap i nu cruce. Un astfel de concept devine mai clar dac l examinm n
prezent. n momentul n care am fcut alegerea, contiina mea a ales s-l salveze
pe A. Dac eu privesc n trecutul meu, care este coprezent cu prezentul meu,
conform fizicii bohmiene asupra universului non-local i virtual, mi dau seama c
contiina mea din prezent a fcut o alegere care este aceeai cu cea deja fcut n
trecut. Cu alte cuvinte, dac privesc spre trecutul meu (din poziia mea din
prezent), neleg c i n trecut l alesesem pe A i nu exista probabilitatea c l-a fi
salvat pe B. O astfel de posibilitate exist doar dac privesc scena salvrii din
trecut spre viitor, dar nu i dac o privesc din prezent spre trecut.
Acest concept l vom explica mai bine imediat, cnd vom examina totul din
punctul de vedere al fizicii cuantice moderne.

Atunci, s-ar putea presupune c dualul const n a lua o decizie sau a nu a

lua niciuna, atunci murind toi mpreun. Acesta nu este un concept dual. De fapt,
a nu face este identificabil cu a nu fi.
n acest context, se punea ntrebarea de ce contiina a decis s construiasc
oglinda. n realitate, ntrebarea nu are niciun sens, deoarece contiina este pentru
c face. Dac nu ar fi fcut, sau mai bine, dac nu s-ar fi manifestat prin
intermediul aciunii sale, aceasta nu ar fi existat, pentru c ea nu i-ar fi dat seama
c exist...
Tu eti i exiti pentru c faci. Dac nu faci, nu exiti. Deci, nu exist
dualitate n a lua sau n a nu lua decizii: nu exist dualitate n a o apuca pe
unul dintre cele dou drumuri aparente, pentru c n realitate nu exist dect
unul singur.
Pe de o parte, acum se nelege c, contiina ESTE doar dac FACE
experien, i ESTE doar dac se MANIFEST, prin intermediul aciunii sau a
ACTULUI DE VOIN. Voina devine expresia existenei i a posibilitii de a
nelege cine este. n acest context devine clar c, dac tu faci lucrurile pe jumtate,
vei fi jumtate, dar dac faci toat experiena, vei fi tot. Deci, fiina angelic din
planul de deasupra, cel care nu vrea s fac experiena, este o fiin evoluat doar
pe jumtate, pe cnd noi suntem aceia dintre ei care au decis s coboare i s
termine treaba. Noi suntem mai contieni dect ei.

Universul ca pagoda lui Bruce Lee

Pentru a nelege nc i mai bine cum este fcut acest univers pe axele
energiilor, unde mintea este cea care domin, trebuie mai nti s ne imaginm un
con cu apte nivele, unde primul nivel este vrful conul, iar ultimul este baza sa.
Numrul apte ar putea fi un numr arhetipic, dar, n realitate, fiind un univers
fractal, vor fi i toate acele manifestri energetice care l cuprind. Astfel, ideea de a
separa lumea energiilor vizibile n culori i de a decide s se utilizeze apte pentru
a face asta, nu este ntmpltoare. Nu este ntmpltor nici faptul c electronii
atomului, la fel ca protonii nucleului, se aranjeaz pe apte nivele cuantice.
Faptul c sunt alese apte note pentru a defini o scar muzical, n care
fiecare not corespunde unei frecvene i fiecrei frecvene i corespunde nc o
valoare energetic, este cu siguran un indicativ al caracteristicilor fractale ale
acestui con ipotetic.
n acest con, care este universul nostru, cu extrateretri, cu primii oameni, cu
Shiva i Vishnu n forma celor doi creatori, toate aceste personaje locuiesc la
ultimul etaj, la baz, n planul cel mai greu ar spune arhetipic fizica, dar i

micarea american New Age. ntre noi i primul nivel, cel al contiinei pure, sunt
cinci nivele diferite, cu creaturi din ce n ce mai evoluate, mai evoluate n a cobor,
i nu evoluate n sensul de a urca.
Cititorul atent i va aminti c n viziunile subiecilor notri, cinci erau i
fiinele angelice care apreau din planurile de deasupra. Din acest motiv trebuie
subliniat faptul c mintea nu minte, ci interpreteaz, uneori ru, anumite semnale
arhetipice ale virtualitii, dar este extrem de semnificativ faptul c au fost vzute
cinci fiine i c, dac universul nostru este fractal, exist cinci planuri superioare
care i mpart contiina-mam. Diferena care exist ntre noi toi, fiinele
planurilor intermediare, ar avea legtur cu contiina de sine - cu ct se coboar
mai mult, cu att mai mult se face experien i cu att mai mult nelegem cine
suntem. Dar din punct de vedere al integrrii dintre partea dreapt i cea stng a
aceleiai mini, n timp ce contiina nu este contient de ea, dar pare total
integrat, noi, cei de jos, am fi contieni, dar foarte puin integrai, i din acest
motiv am avea viziunea cea mai dualist dintre toate celelalte fiine aezate
deasupra noastr (n sens arhetipic).
Cu alte cuvinte, dac fiinele de la acest nivel nu neleg cine sunt la nivel
contient, nu numai c nu vor ti cine sunt, dar vom aprea n virtual mai dislocai
ca niciodat. i vom fi o prad uoar pentru acele fiine care au partea masculin
mai integrat cu cea feminin.
Noi, la acest nivel, am spune emisfera dreapt cu cea stng.
S-ar putea spune c a putea descrie universul i a-i da seama c dualitatea
este un aspect al matricei, este un fapt ce poate fi observat doar de cei care fac
experiena amanic. Un drum care i conduce pentru o clip n afara dualitii,
astfel nct s o poat examina din exterior. Cel care scrie a avut oportunitatea s
fac aceast experien, iar din acel moment i-au aprut foarte clare toate lucrurile
despre se vorbete n acest articol. Cel care scrie, ntr-un anumit fel, a distrus acel
aspect al matricei care reprezenta dualitatea, nvingnd pcleala la nivel contient.
Cine nu a fcut aceast experien nu va putea vedea dincolo de matrice, dar asta
doar din propria sa alegere.
A vedea lucrurile dintr-un alt punct de vedere i permite s schimbi harta
teritoriului i i mai permite, odat ntors la punctul de plecare, s fii contient att
de ceea ce se vede de acolo, ct i de ceea ce se vedea din cealalt poziie. Pentru a
obine acest rezultat n existena noastr trebuie s vrem s ne schimbm poziia.
Acest mod de a aciona v nvie i v ajut s devenii contieni de contiin.

Eliminarea falsului dualism ofer condiia necesar pentru a putea accesa o

form de contiin integrat, unde spiritul, mintea i sufletul nu mai exist, dar, n
locul lor exist o contiin integrat unic, care ne permite s vedem dincolo de
experiena dual a matricei.
Deja am artat n prile precedente din aceast lucrare semnificaia istoriei,
observat din punct de vedere arhetipic. n arhetipuri exist imaginea unui prezent
etern, care conine informaii despre timpul virtual, att despre trecut, ct i despre
viitor, pentru a oferi o viziune global asupra a tot ce exist. n arte semnificaiile
simbolice i artistice sunt mereu legate foarte mult de arhetipuri, adic de limbajul
universului. Astfel, persoanele cu un anumit nivel de contiin, adesea i fr s
realizeze, construiesc povestiri bazate pe mitul creaiei. Un exemplu ne este oferit
n acest context de un film fcut de Bruce Lee, film care, din punct de vedere
tehnic nu a aprut niciodat n slile de cinema.
Se numete Game of Death, "Jocul
morii", iar n spatele luptelor (toate fiind
coregrafii ale aceluiai Lee) se ascund
puternice
componente
filozofice.
Protagonistul vede cum i sunt rpite rudele
(simbol al propriilor origini) - cei puternici
vor s-l antajeze pe protagonist s fac nite
lucruri ilicite pentru ei (extrateretrii sau cei
care folosesc n numele lor fora

protagonistului pentru a obine beneficii pentru ei nii). Pentru a-i salva prinii
Lee va fi constrns s-i nfrunte adversarii, care sunt tot mai puternici, n
interiorul unei pagode (pagoda reprezint universul holografic cu apte nivele: noi
suntem la al aptelea nivel, la primul exist contiina i n mijloc rmn cinci,
locuite de fore ostile). Urcarea diferitelor nivele corespundea unei ascensiuni
spirituale, pentru care, protagonistul va trebui s lupte mai mult cu el nsui dect
mpotriva dumanilor si.
Nivelele pagodei sunt cinci i sunt caracterizate de diferii lupttori care sunt
maetri n tot attea tehnici. Mai ales ultimul, cel care se afl cel mai sus, este un
gigant cu pielea de culoare neagr care nu poate suporta lumina i poart mereu
ochelari negri. Lee va ctiga folosind lumina asupra ultimului gigant i la sfritul
luptei se va ntoarce la primul nivel, afar din pagod, nectignd nicio comoar,
dar reuind s-i elibereze poporul de cei care l ineau supus (dnd startul
arhetipului lumii fericite).
http://www.youtube.com/watch?v=ai5geIBDkyE

Arhetipic vorbind, omul i nfrnge pe cei care-l neal, dar, n coborrea sa,
n realitate, el nu vrea s ajung la contiin mergnd n sus, adic ntorcndu-se
ntr-un proces involutiv, ci mergnd n jos, la ultimul nivel, lund cu sine
cunoaterea pe care a acumulat-o, pentru a tri din acel moment nainte, nu o
existen nchis n solitudinea unei contiine incontiente, ci crend noua sa lume,
cea care ne ateapt pe toi - Lumea Fericit.

Aspecte cuantice ale naturii universului

n lumina acestor noi reflecii am reascultat i studiat anumite aspecte ale

fenomenologiei rpirilor, pe care ntr-o prim faz le-am neglijat i nu le-am
neles absolut deloc, dar care acum i gseau locul potrivit n cheia de lectur
propus de noi. M refer n special la anumite probleme cu care se confruntau
rpiii, care, dup parcursul pe care noi i sftuiam s-l fac, care i-ar fi ajutat s se
elibereze de extrateretrii, acumulnd contiin, m recontactau din cauza apariiei
unor percepii ciudate, constnd n flashuri aparinnd unor episoade din "vieile
lor trecute".
Hipnozele profunde efectuate pe aceti subieci, prezentau o parte
sufleteasc care explica ceea ce se ntmpla, folosind urmtoarele cuvinte: "Este
necesar ca acest corp s cunoasc toate experienele sale, din toate corpurile sale,
aceste experiene se vor acumula n corpul actual i abia dup aceea acesta va
putea merge s se joace acolo."

Astfel de expresii erau de neneles pentru noi n acel moment, dar astzi
putem oferi acelor cuvinte o interpretare extrem de logic.
Pentru a nelege bine care a fost semnificaia mesajului sufletesc i viziunea
sa asupra teritoriului, trebuia mai nti s nelegem c i a treia ax, cea a energiei,
adic a minii, avea un rol fundamental i esenial mpreun cu celelalte dou axe;
axele sufletului,a minii i a spiritului - timpul, energia i spaiul trebuiau s
neleag complet semnificaia contiinei, fr s se poat sri peste vreuna dintre
cele trei. Pentru a face asta, trebuie s abandonm pentru un moment domeniul
sufletului, al minii i al spiritului i s observm domeniul fizicii moderne. Apoi
ne vom ntoarce la problema contiinei, imediat dup ce am examinat problema
din punctul de vedere al fizicii cuantice.
ncepnd de la articolul original cu titlul "Noua Fizic: Asimetria
Omniprezent" (La Nuova Fisica: L'Asimmetria Onnipresente), scris de Piero
Scaruffi (traducere din original de Ascanio Borga, mai 2003),
http://www.scaruffi.com/cogn.html, trebuie sa facem nite observaii pe ideea c Born,
Bohm i cu mine, toi vorbim despre dualismul und - particul.
Dac cheia noastr de lectur a fost corect nu ar exista dualism, ci acesta ar
aprea n faa ochilor notri ca o deformare citit de creierul nostru, i nu de mintea
noastr, care ar interpreta doar datele care provin din exterior. S ne amintim c
pentru fizica cuantic modern, o particul cum ar fi un foton, poate s se prezinte
ca und, dar i ca particul. Uneori se prezint ca und, dar alteori este msurat ca
particul. Practic, nimeni nu tie, nici pn n ziua de azi, de ce exist acest
comportament dual, aparent inexplicabil.
http://www.blogzero.it/2009/11/20/esperimento-piu-bello-dualismo-onda particella/.
http://www.youtube.com/watch?v=DfPeprQ7oGc-

S amintim aici despre un experiment care reproduce dualismul "undparticul". Dac am un tun care mpuc fotoni pe un perete cu dou guri, m-a
atepta, dac a aeza n spatele peretelui un ecran cinematografic, ca acesta s se
lumineze n zona care corespunde celor dou guri, pe unde trece lumina, sau mai
bine zis fotonii.
Din pcate, lucrurile nu par s fie att de simple. De fapt, trebuie s tii, nu
numai c nu se obine rezultatul ateptat, dar i c lumina lumineaz ecranul
cinematografic i n locurile unde lumina nu ar trebui s ajung. Astfel s-a ajuns la
concluzia c fotonii s-ar comporta ca unde i nu ca particule.(vezi figurile de jos)

Din pcate, asta se ntmpl i cnd un singur foton este mpucat prin guri,
demonstrnd c acest lucru se ntmpl concomitent prin ambele guri. Dac
fotonul ar fi fost o particul, ca un proiectil, acest lucru fiind imposibil. Dar dac
fotonul este reprezentabil ca probabilitatea ca el s existe ntr-un spaiu sferic aflat
n expansiune n timpul micrii sale spre pereii intei, fotonul ar putea fi
reprezentat ca und i ar putea invada cele dou guri concomitent.
Problema apare cnd observatorul, n loc s observe totul din spatele tunului
fotonic, ca un spectator la cinema, se ascunde n spatele uneia dintre cele dou
guri. Fotonul parc tie c el este acolo i l lovete, luminndu-l. n acest
experiment figurile de interferen, clasice unui fenomen de ondulaie, dispar. Cu
alte cuvinte, fotonul se comport acum ca un proiectil.

Fenomen observat din exterior

Fenomen observat din interior

Exist diverse interpretri ale acestui fenomen fizic inconfundabil. Born

(http://it.wikipedia.org/wiki/Funzione_d'onda) susinea c particulele subatomice care
compun universul, deci universul n sine, se putea comporta att ca und, ct i ca
particul. n cazul n care comportamentul particulei ar fi fost ondulator, unda ar fi
fost o ecuaie de und i nu o adevrat i proprie und fizic, al crui potenial ar
fi fost reprezentat de energia sa.
ns Bohm, care susine c universul este virtual i holografic, fractal i nonlocal, susine c un foton nu e sau und sau particul, ci este i und i particul
mpreun. Pe lng asta, el susine c potenialul undei, care n acest caz ar fi o
adevrat und fizic, nu o formul matematic, are legtur cu forma undei i nu
cu energia sa.
Cu alte cuvinte, Bohm susine c universul, fiind unul i fiind compus din
unde, toate la fel (micul i marele sunt legate fractal ntre ele), pentru a muta sau a
interaciona cu un lucru mic, care are aceeai form de und ca un lucru mare, este
necesar aceeai cantitate de energie.
Fizica lui Bohm este adesea utilizat ca punct de plecare pentru cei care
studiaz fenomenele paranormale, pentru c s-ar prea c ar explica multe
fenomenologii legate de acestea. n acest context se nelege c pentru a muta o
main utilitar cu fora gndului ar fi necesar aceeai for care se folosete
pentru a muta cu fora gndului un munte. Dar nu acet fapt este important.
De fapt, trebuie s amintim c n timp ce Bohm susine c timpul nu exist i
nu este dect o senzaie fizic, Born susine c timpul nu este msurabil n fizica
cuantic. n acest moment intervine un premiu Nobel pentru chimie, Ilya
Prigogine, care a studiat echilibrele ireversibile i care susine c sgeata timpului
este unidirecional.
El chiar susine c dac sgeata timpului ar fi putut fi ireversibil, ar exista
n universul nostru urme de involuie. Dar pentru c nu s-au observat niciodat
involuii n modelele studiate de el, adic n modelele biologice, trebuie s se trag

concluzia c timpul merge doar ntr-o singur direcie. Dar cum de timpul ar merge
doar ntr-o singur direcie, dac spaiul i energia pot lua i valori negative? De ce
universul ar trebui s fie asimetric pe sgeata timpului? Pentru c astfel nu s-ar
putea merge napoi n timp, la fel cum se ntmpl cu spaiul?
Dac merg de la Roma la Milano,m pot ntoarce la Roma, dar dac azi
vreau s m merg napoi n timp nu pot s fac asta. Dar chiar este adevrat c nu
pot face acest lucru?
Problema apare datorit faptului c sgeata timpului este legat de al doilea
principiu al termodinamicii, care susine c entropia universului se mrete mereu.
Entropia este o msur, numit dezordine, care n realitate corespunde ordinii
cinetice i energetice a obiectelor din univers. Adic, universul n timp se
simetrizeaz, se rcete, toate lucrurile iau ntre ele distane identice, densitatea
universului se omogenizeaz i nu mai sunt ale locuri cu materie dens i locuri
goale, dar densitatea devine constant. n realitate, aceast situaie corespunde unei
ordini i nu unei dezordini, dar fizicienii de la mijlocul lui 1800 au identificat
rcirea universului ca pe un lucru negativ, care acioneaz mpotriva creaiei
divine, i doar din acest motiv, i-au dat o accepiune negativ, ca dezordine, pe
cnd, dintr-un punct de vedere termodinamic, aceasta nou ne apare ca i ordine.
Termodinamicii au scpat flatnd Biserica i puterea sa n 1800, dnd entropiei un
semn negativ n faa simbolului su i astfel fizicienii i preoii au fcut pace.
Deci, dac entropia n principiu se mrete mereu, atunci i sgeata timpului
merge ntr-o singur direcie.
n acest context intervine un alt fizician englez, care se numete Penrose i
care ncepe s supun c al doilea principiu al termodinamicii nu ar fi deloc
adevrat. El susine c n fond acela este un principiu, n sensul c nu este
demonstrabil, validitatea neputndu-i fi demonstrabil. Pn astzi doar s-a
constatat faptul c entropia universului s-ar mri mereu, ns, se poate s nu fie
deloc aa, i dac nu ar fi aa, dogma sgeii timpului ar pica i ea. Penrose ajunge
s presupun c n realitate, msurarea entropiei nu ar fi legat de energia
sistemului, care se rcete mereu dac este lsat n pace, adic fr intervenii
externe universului, care se pare c nu pot exista, ci c entropia ar fi umbra a
altceva, care s-ar suprapune msurrii energiei. Noi credem c entropia msoar
energia sistemului sub form de ordine, ns aceasta msoar de fapt un fel de
parametru ascuns.
Termenul de "parametru ascuns" este folosit intenionat de Bohm, pentru a
explica aceleai fenomene.

Incorectitudinea celui de-al doilea principiu al termodinamicii

Toi tiu c doilea principiu al termodinamicii nu este corect, dar toi sper
c incorectitudinea unui astfel de principiu este legat doar de un aspect local,
adic unul care se afl n lumea microscopic; dac al doilea principiu nu este
respectat, mereu se poate crede c exist un alt loc ndeprtat, n care se ntmpl
exact opusul specular, astfel nct s egalizeze estimrile generale ale entropiei
universale. Exist experimente ce demonstreaz c ntr-un spaiu limitat entropia se
poate micora.
ntr-un articol ce poate fi gsit pe internet cu titlul "Sgeata timpului",
(http://www.attraversolospecchio.eu/index.php/argomenti/scienza/2012/02/08/la-freccia-del-tempo/),
este menionat un experiment de termodinamic fcut de Y. Charles Li i Hong
Yang i denumit "Sgeata timpului", publicat pe site-ul de publicaii tiinifice
http://arxiv.org (ianuarie 2012). n acel context se demonstra foarte uor c entropia
anumitor sisteme de particule de gaz, care erau supuse anumitor operaiuni, se
diminua fr niciun dubiu tiinific.
n mod asemntor, anumii oameni de tiin s-au jucat cu nite perechi de
fotoni, reuind s alterneze comportamentul lor din trecut, iar asta ar fi posibil doar
dac sgeata timpului ar fi fost reversibil, sau dac timpul ar fi fost non-local, aa
cum susine Bohm.
Un alt exemplu banal, care demonstreaz c entropia se poate diminua local,
ne este furnizat de unele reacii din chimia organic, care produc activitate optic,
pornind de la molecule absolut simetrice sau cu amestecuri de reacii total
racemice (cu activitate optic egal cu zero).
Este bine de tiut c activitatea optic, adic capacitatea anumitor molecule de a
roti planul luminii la stnga sau la dreapta fa de observator, este o msur a
simetriei universului. Conform celui de-al doilea principiu al termodinamicii,
universul se simetrizeaz, acesta fiind creat non-simetric. Este imposibil s
construieti o sintez a unui produs organic care nu are un plan de simetrie pornind
de la o molecul mai simetric (care nu are un astfel de plan). n cel mai bun caz o
specie chimic reacioneaz, distrugndu-i simetria, dar producnd o pereche de
izomeri oglind, adic jumti de molecule care rotesc planul luminii la dreapta i
o alt jumtate care rotesc planul
luminii, de aceeai cantitate, dar la
stnga, astfel nct s se obin un
amestec de reacie care va fi
simetric n complexitatea sa.

Dar asta este posibil doar dac determin s reacioneze un numr par de
molecule: astfel, jumtate va da un rezultat iar cealalt jumtate va da rezultatul
opus. Dar dac eu am o singur molecul care poate reaciona, aceasta trebuie s
furnizeze neaprat o molecul activ din punct de vedere optic, n absena
izomerului su oglind. n acest context, am creat activitate optic, adic am
desimetrizat local universul, micorndu-i entropia.
n fizica lui Bohm, faptul c cel de-al doilea principiu al termodinamicii este
estompat local, nseamn, conform unei viziuni holografice a totului, c entropia
ntregului sistem se poate micora pentru c amnuntul este colegat la tot.

Interpretarea pe care eu o dau modelului dual fizico-cuantic

Pentru fizicieni, utilizarea termenului "parametru ascuns" vrea s spun c

pentru ei exist un parametru msurabil, dar fiindc nu l vd, nu l pot msura. Din
punct de vedere al programrii neurolingvistice (PNL), a identifica ca ascuns un
fenomen care nu se vede, nseamn c doreti neaprat s crezi ntr-o idee proprie a
hrii teritoriului, fr a avea n schimb fora de a verifica dac nu cumva acea
hart este greit.
Zilele astea fizicienii caut bozonul lui Higgs, iar presa, care este prea puin
informat, crede n ceea ce i se administreaz, i anume: c bozonul lui Higgs a
fost gsit cu adevrat.
Mari conferine de pres, un
mare ecou n ziare i n media, dar
adevrul este altul. Purttorul de
cuvnt a CERN-ului de la Geneva,
n videoclipul conferinei de pres,
nu susine c s-a gsit bozonul lui Higgs, ci spune exact c ... There are strong
evidences of the existence of the Higgs bosonCu asta vrnd s spun c se crede
puternic c acesta exist, dar nu c s-a gsit. n locul lui s-au gsit alte lucruri
ciudate, care se comport diferit de bozonul lui Higgs, dar despre care oamenii de
tiin ai CERN-ului spun c sunt, aproape cu siguran, bozonul pe care l caut. E
ca i cum ai spune: pentru c muli copii l-au ntrezrit pe Mo Crciun, acesta
exist cu adevrat, chiar dac este mai degrab indefinit.
E uor s nelegem c n spatele declaraiilor CERN-ului sunt exigene
politico-economice, i, pentru c nu mai sunt bani, exist necesitatea de a explica
europenilor i sponsorilor c mai trebuie aruncai ali bani, pentru a cuta un lucru
care nu exist (27 de milioane de euro pentru fiecare experiment efectuat), asta
doar pentru a-i hrni pe fizicienii notri. Bineneles c ceilali fizicieni europeni i

mondiali, care nu sunt de acord cu aceast poziie guvernamental, nu din motive

tiinifice, ci doar pentru c ei ciugulesc mai puini bani pentru cercetrile lor, s-au
suprat un pic i duc o lupt mpotriva cercettorilor bozonilor fantom.
http://video.repubblica.it/dossier/bosone-di-higgs/hack-il-bosone-e-dio/99942/98321
http://www.centrometeoitaliano.it/particella-di-dio-trovato-bosone-higgs/
http://www.giornalettismo.com/archives/407323/e-se-il-bosone-di-higgs-fosse-un-impostore/
http://silvanodonofrio.wordpress.com/2012/07/06/il-bosone-di-higgs-ce-o-non-ce/

n concluzie, a folosi termenul "parametru ascuns" este un semn incontient

de calm, cum c lucrurile, chiar dac nu se vd i nu se msoar, sunt cum au fost
descrise mereu.
Prigogine spune un lucru foarte adevrat, i anume c evoluia se mrete
mereu i nu merge napoi niciodat. Dar evoluia sistemului este evident legat de
eliminarea dezordinii, neleas ca micare brownian a particulelor. Evoluia este
legat de diminuarea haosului. i dac Penrose avea dreptate i entropia nu este o
msur direct a haosului, ci o msur indirect? Ipoteza mea de lucru este c
entropia nu ar fi o msur a haosului, ci o msur a Contiinei universale. Aceasta
chiar nu este msurabil, pentru c aparine acelei pri din realitate care este
definit ca "real", adic constant i neschimbtoare, dar a crei expresie n
interiorul universului se definete ca i contiin (cunoatere) de sine.
n cheia noastr de lectur, contiina chiar nu este fcut din energie, spaiu
i timp, dar aceti trei vectori sunt reprezentarea contiinei de sine. Contiina de
sine a contiinei ar fi msurabil i mereu n cretere, n acord cu cele susinute de
Prigogine. i ar fi logic s fie identificat de fizicieni ca parametru ascuns, dac
aceasta ar fi reflectarea contiinei n virtualitate. Fiindc fizicienii nu cred n
existena unei contiine, nu vor putea niciodat s msoare contiina, pentru c nu
sunt contieni c acesta exist. De fapt, fiecare vede harta teritoriului n funcie de
cunoaterea pe care o are despre harta teritoriului. Dac eu cred c elefanii nu
exist, nu a reui s vd nici mcar unul, aa cum vom vedea imediat printr-un
experiment de fizic cuantic.
Dar entropia, adic dezordinea care se mrete, adic contiina, care, prin
msurarea contiinei de sine, care se mrete mereu, ne ofer cheia de lectur
pentru a interpreta i dualismul und-particul.
n baza studiilor fcute de mine prin intermediul hipnozei regresive i a
observaiilor efectuate de fizica modern, se poate demonstra, pornind de la
modelul fizicii lui Bohm, unde timpul nu exist, dar trecutul i viitorul sunt dou
ecuaii de und care se unesc ntr-un prezent etern, putem susine c un fenomen
ne apare ca particul cnd privim nspre trecut i ne apare ca und cnd
privim nspre viitor.
n realitate, n spatele acestui concept exist o viziune mai profund a
aparentului dualism particul-und. Noi percepem un fenomen ca und atunci cnd

nu avem cuntiin despre acel fenomen i tim doar c observm ceva ce exist.
ns cnd tim perfect ce am observat, pentru c am acceptat s interacionm cu
acesta, acesta ne apare ca particul.
Cnd eu interacionez cu un fenomen n sens fizic, fie acesta o particul
subatomic sau oricare alt eveniment, acesta mi apare exact aa cum este construit
n virtualitate, cu masa sa, cu energia sa, cu timpul su, cu spaiul su, cu cmpul
su magnetic i cu cmpul su electric. Fenomenul va aprea localizat perfect,
pentru c eu am interacionat cu acesta n propriul su spaiu i timp. Dar dac eu
vd c se ntmpl un fenomen fizic, ns nu interacionez DIRECT cu el, tiu c
fenomenul exist, dar nu voi fi contient de el. Din punct de vedere fizic acesta mi
va aprea sub form de und, adic din punct de vedere matematic i geometric va
aprea ca o zon spaio-temporal, unde este posibil s localizez fenomenul (pentru
c tiu c exist), dar nu tiu nici cum este fcut i nici unde este cu exactitate
(pentru c nu sunt contient de el).
Deci, dac fotonul m lovete i m ilumineaz, acesta se comport ca
particul, dar dac l vd cum se lovete de un perete, eu nu interacionez cu el
direct, ci doar vd imaginea interaciunii sale cu un alt obiect, iar fotonul se va
comporta ca o und n faa ochilor mei.
n realitate, aspectul dual al virtualitii nu ar exista i totul s-ar reduce la
definiia contiinei, care ar fi ceva ce face i interacioneaz, pentru c dac nu
face i nu se manifest nu exist.
Este inutil s subliniem c fizica modern este total de acord cu acest tip de
viziune a lucrurilor, care i pune n acord pe Born cu Bohm, cu Prigogine i cu
Penrose, dar i cu Capra, cu Krishnamurti i ali gnditori, de la Kant la Platon.

Dualismul und-particul n viaa cotidian

S lum cteva exemple din viaa cotidian i s nelegem cum acest

dualism finit, n realitate, depinde exclusiv de percepia pe care o avem noi asupra
unui fenomen i nu de fenomenul intrinsec.
Eu am n faa mea, n viitorul meu, dou alegeri: ori s tai coarda i s-l
salvez pe A, ori s tai alt coard i s-l salvez pe B. Cnd m gndesc la asta
creierul meu va fi invadat de imaginile de interferen ale celor dou posibiliti de
viitor, legate de cele dou posibile aciuni ale mele. Cu ct ncerc mai mult s aleg,
cu att mai mult nu voi fi capabil s vd bine ce anume s aleg. ntre timp, sgeata
timpului avanseaz iar eu intru n momentul prezent, n care vd nu ceea ce voi
face, ci ceea ce fac.

n prezentul meu aleg s-l salvez pe A. n acel moment, problema mea de

natur ondulatorie i probabilistic dobndete controlul certitudinii i devine
asimilabil comportamentului particulei noastre subatomice. Aceasta s-a prezentat
ca certitudine cnd priveam evenimentul dinspre trecut nspre viitor i cnd aceasta
se prezenta ca incertitudine, deci cnd i luase aspectul probabilistic i matematic
de und.
Acum, c l-am salvat pe A, s privim spre trecut i s vedem ce ne amintim.
Ne amintim c n interiorul nostru nu aveam dubii, dar c deja decisesem s-l
salvm pe A i nu pe B.
Asta se ntmpl pentru c atunci cnd am devenit contieni de un fenomen,
timpul neexistnd, o astfel de contientizare modific trecut virtual, unde acum
avem acelai nivel de contiin ca n prezent. Adic, cnd privesc spre viitor, vd
evenimentele ca und, dar cnd privesc spre trecut le vd ca particule. Dar asta
nseamn i c, fiindc trecutul este coprezent cu prezentul, n realitate eu nu am
ales niciodat, dar am tiut mereu c l voi salva pe A.
Deci, cnd priveti trecutul din prezent, dispare cu totul ideea existenei
posibilitii duale a alegerii. Dar asta nu nseamn c nu exist liber arbitru. Acest
principiu susine c, dac o alegere a fost fcut, aceasta a fost fcut, cnd
diversele pri ale contiinei au decis mpreun s recite rolul pe care l recit.
Neexistnd timpul, asta se ntmpl continuu, iar acest aspect garanteaz un
fel de liber arbitru, care nu este individual, ci n acord cu totalitatea
contiinei (n spaiu, n timp i n energie). Contiinele au decis s fac o
experien despre care tiu exact cum se va termina, dar sunt obligate s fac
experiena, cobornd n planul material, n dimensiunea noastr, pentru c
necesitatea contiinei este aceea de a exista, iar pentru a exista trebuie s te
manifeti, iar pentru a te manifesta trebuie s faci.
nc o dat exist un acord perfect ntre cheia noastr de lectur i ideea c
anumite filozofii au un Dumnezeu creator. Acesta tie ce se va ntmpla, dar e
constrns s triasc experiena, pentru c nu este suficient s citeti cartea, ci
trebuie s interpretezi i rolurile personajelor, trecnd de la stadiul de cititor al
crii la cel de scriitor al crii. Acesta este pivotul realitii virtuale, n care nu
exist timp, spaiu i energie. nainte i dup se confund cu eternul prezent. Dup
ce termini de citit cartea i vei da seama c acea carte ai scris-o chiar tu,
pentru c este povestea ta, dar i vei da seama de asta abia la sfrit.
nc o dat, din mit (care este redat prin intermediul povetilor antice i
moderne) reiese acest concept, fr ca noi s ne dm seama mcar.
n filmul "Poveste fr de sfrit" acest mit este celebrat de personajul unui
biat care descoper n pod o carte, i care, ncepnd s citeasc i d seama c nu
citete doar povestea sa, ci i pe cea a planului nostru universal.

n acea poveste, Atreiu, un biat care ncarneaz ideea de Spirit, vrea s o

salveze pe regina lumii povetilor, care ncarneaz ideea de Suflet, prin a se
apropia de lumea nimicului, care, ca o pat neagr, va distruge lumea realitii
virtuale. Personajele povetii fr de sfrit nu sunt altcineva dect noi nine, care,
incontient, luptm mpotriva pclelii n care ne aflm i mpotriva prii obscure
care vrea s ne striveasc, unde un animal ciudat, dragonul Noroc, este
reprezentarea fidelitii Minii i a faptului c aceasta va fi o arm nvingtoare.

Omul i salveaz virtualitatea i distruge lumea nimicului, pentru c iubirea

dintre Atreiu i regina copil a lumii povetilor (care ncarneaz adevrata lume,
cea a creaiei sufleteti) este mai puternic dect orice.
Iubirea care leag sufletul de spirit i contiina de celelalte contiine, o
iubire care nu are nicio legtur cu iubirea pentru zeii religiilor, ci care are de-a
face cu noi nine i pe care o redescoperim cnd ne iubim natura noastr original.
http://it.wikipedia.org/wiki/La_storia_infinita_%28film%29

Aspecte ale aparentului conflict und-particul

Pentru a aprofunda conceptul de fals dualitate ntre und i particul, s

examinm urmtorul exemplu: Eu am decis s-l omor pe Caio. M prezint n faa
lui cu un cuit i-l omor. Dac examinm acest eveniment trebuie s subliniem
imediat c cea care a decis s recite un rol pentru a nelege n profunzime
aspectele virtualitii a fost contiina mea, dar trebuie s menionm c i cel care
se las njunghiat a avut aceast atitudine. Cu alte cuvinte, eu reuesc s-l omor pe

Caio doar dac contiina sa s-a neles cu a mea pentru a recita cele dou roluri
care erau stabilite nc de la nceput. ns, n timpul parcurgerii drumului de
acumulare a cunoaterii exist posibilitatea s-i schimbi propriul rol, rescriind
partea care se triete (recit). Asta se ntmpl ncontinuu, chiar dac noi nu
suntem contieni ce acest eveniment. Eu pot s aleg s nu-l mai ucid pe Caio, dar
doar dac el este de acord cu mine s modificm i condiia lui cuantic (aa s-ar
spune n fizica cuantic). Discursul este vechi i noi l-am tot susinut n contexte de
rpire extraterestr, n care se spunea c dac un rpit nu vrea s ias din aceast
problem, este absolut inutil s ncerci s-l scoi, pentru c el apoi reintr cu i mai
mult vehemen dac contiina sa a decis s efectueze acea experien i s recite
acel rol, iar tu nu ai reuit s-l convingi s-i schimbe rolul pe care l recit chiar el
nsui. Vom vedea imediat cum aceste considerente noi i profunde vor schimba
nc o dat harta teritoriului punndu-ne n faa problemei rpirilor, cu posibilitatea
de a o rezolva definitiv.

Viziunea cuantic i domeniul morfogenetic

Am elaborat un experiment de fizic care demonstreaz tot ce am subliniat

pn acum. Experimentul se poate verifica uor ntr-un laborator de fizic a
particulelor, dar poate nici s nu mai fie efectuat, pentru c un astfel de experiment
este format din trei pari, din trei experimente diferite, care au fost deja verificate
din abunden, deducnd astfel c previziunile noastre actuale sunt nite
certitudini. Dar cum fizica nu are ncrede nici mcar n ea nsi, cine va dori, va
putea s-l verifice foarte uor.
S admitem c avem un tun care mpuc electroni i facem astfel nct s se
nasc doi electroni n acelai moment, mpucnd unul la dreapta i altul la stnga.
Cei doi electroni gemeni, nscui astfel, au o anumit caracteristic. Acetia trebuie
s aib o deplasare opus, adic, dac ar fi fost comparabili cu nite titirezi, ar fi
trebuit s se roteasc n sens contrarotativ unul fa de cellalt.
Dac unul se nvrte la dreapta, cellalt s-ar nvrti spre stnga, fa de orice
observator (al doilea principiu al termodinamicii). Fizica cuantic susine c astfel
de electroni trebuie s aib rotire opus i non-ntreag, ca fermionii (particulele lui
Fermi). Cu alte cuvinte, cnd doi electroni se nasc mpreun, sunt ca doi gemeni
forai de regulile virtualitii s fie un brbat i o femeie.
Primul electron l-am ndreptat spre mine i pe al doilea l-am ndreptat spre
un perete cu aceleai dou guri, despre care am vorbit deja, n spatele crora
exist ecranul cinematografic, care va exalta comportamentul de und sau de

particul. n plus, voi mai pune un al doilea observator, un amic de-al meu, s
observe comportamentul celuilalt electron, cel ndreptat spre cele dou guri.
Dac este un singur observator, de exemplu eu, care ar observa electronul
care se ndreapt spre mine, acesta m-ar lovi omornd pachetul de und, care i se
opune, i eu a vedea electronul ca particul, dar nu a ti ce se ntmpl cu al
doilea electron, pentru c nimeni nu-l monitorizeaz. Dac ar exista doar amicul
meu, acesta ar vedea, aa cum am mai subliniat, electronul comportndu-se ca
und i producnd pe ecranul cinematografic efectul aspectului de interferen. Dar
dac exist ambii observatori, eu a vedea electronul ca particul i i-a comunica
celuilalt electron s se comporte ca particul, n analogie cu experimentul lui Alan
Aspect, unde interaciunea cu un electron produce schimbarea condiiei
electronului geamn. n acest context, amicul meu nu l-ar mai vedea pe cel de-al
doilea electron comportndu-se ca o und, ci l-ar vedea ca pe un proiectil, adic ca
o particul, fr prezena figurilor de interferen.

Ceea ce se ntmpl este foarte uor de explicat. Eu am devenit contient de

primul electron i nu-l mai vd sub form de und (condiie de contientizare
sczut), ci ca particul (condiie de contientizare ridicat). n acest context, cum
cei doi electroni s-au nscut mpreun i sunt legai ca un eveniment unic, i cel deal doilea electron, dac l-a vedea, mi-ar aprea ca particul. Eu nu-l vd pe cel deal doilea electron, dar sunt contient c acesta este o particul. ns cum
contientizarea este o msur a contiinei, nsi contiina este anunat c al
doilea electron este o particul. Amicul meu are contiin, dar cum contiina sa i
a mea este aceeai contiin, pentru c n esen contiina este doar una, el va
avea certitudinea c electronul su, cel pe care el l observ, este o particul, pentru
c partea mea de contiina i-a comunicat asta instantaneu. Deci, el va vedea al
doilea electron ca i cum ar fi interacionat cu el. n realitate eu sunt cel care a
interacionat cu el i a vzut particula, dar am comunicat i prii sale de contiin
informaia mea.

Se va demonstra astfel c cele dou contiine ale noastre sunt legate n

realitate de faimoii "parametri ascuni ai lui Penrose", dar se va demonstra i c
este suficient ca eu s fac o experien (adic s fi contientizat), pentru c
informaiile relative a acesteia vor fi la dispoziia tuturor, ntr-o akasha general,
ntr-o gril holografic, ntr-o imens i virtual bibliotec din Alexandria, n care
nimic nu se poate ascunde.
Adic, acest experiment, construit prin suprapunerea a trei experimente de
fizic cuantic, reprezint explicaia tiinific a teoriei ultimei maimue, susinut
de ideea existenei unui cmp morfogenetic a lui Rupert Sheldrake.
n acest context, dac eu a descoperi ceva, acest ceva ar fi la fi la dispoziia
tuturor n lume, chiar i a celor care nu tiu nimic despre acest lucru. O maimu
din regiunea amazonian descoper cum s rup carapacea unui fruct cu o piatr.
La o distan de milioane de kilometri, o alt maimu nelege instantaneu acelai
lucru.
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo/campi-mo rfici-o-morfogeneticirisonanza.php
http://www.animazen.it/campi_morfogenetici.htm l
http://www.reiki.it/autopoiesi-e-campo-morfogenetico
http://it.wikipedia.org/wiki/Rupert_Sheldrake
http://www.sheldrake.org/About/biography/

Toate acestea nseamn c, n momentul n care am fcut o experien,

aceasta este la dispoziia tuturor. ns asta nu nseamn c vor ti toi imediat
despre ce este vorba, dar vor putea ti dac i doresc asta. Cu alte cuvinte, dac
vor dori s citeasc n marea carte a cmpului morfogenetic, aceasta le va oferi
toate informaiile deja prezente, ale tuturor evenimentelor care nainte erau und,
adic necunoscute, iar apoi au devenit particul, adic au fost nelese.
A vrea s subliniez aici c nelegerea are n realitate dou nivele, unul real
i altul virtual. Cnd cineva face experien, furnizeaz cmpului morfogenetic
aceast experien, care devine imediat disponibil tuturor. Dar asta nu nseamn
c este imediat clar n virtualitate pentru toi, pentru c virtualitatea este construit
pe spaiu i timp. Din aceast cauz, ceea ce se ntmpl imediat n realitate, se
ntmpl i se descoper n timp n virtualitate. Eu descopr un lucru i imediat toi
vor ti c este aa la nivel de contiin. n virtualitate este nevoie de timp pentru ca
un astfel de adevr s ajung la nivel contient. i dai seama de asta cnd o
persoan creia ai ncercat s-i explici un lucru, i rspunde..."dar tii c n
interiorul meu am tiut mereu asta? doar c nu eram contient de el". n momentul
n care comunicarea verbal din virtualitate amintete de concepte care exist deja
n interiorul tu, la nivel de realitate real, iat c tu tii c acele lucruri crora nu
le-ai dat niciodat atenie, n realitate se afl n tine de milenii.
n orice caz, acest proces prevede ca mai nti s existe o dorin de a
nelege, separat de interesele personale, de interferenele extraterestre sau de

orice alt lucru neprevzut, care nu i va permite s nelegi n profunzime. n acest

caz, va trebui s atepi cu rbdare ca subiectul cruia vrei s-i explici nite lucruri,
s fi atins nivelul de autocontien necesar pentru ca tu s decizi c ar fi bine ca el
s stea s te asculte.
Nimeni nu poate fi obligat s mearg la coal, i dac la nceput contiina
sa a decis s interpreteze partea cretinului. Aceast persoan trebuie lsat n pace
cu sine nsi, pentru c i rezultatul acesta va fi indispensabil pentru rezultatul
final.

Problema rpirilor din punctul de vedere al dualismului und-particul

Tot ce am expus aici pn acum ne permite s mbuntim sistemul de

eliberare din problema rpirilor extraterestre, dar, n realitate, ne face s ne
ndreptm atenia nu numai spre rpii, ci spre toate fiinele din univers. Adevratul
scop al cercetrii noastre ni se va arta la sfrit, acesta nefiind dorina de a ne
elibera de extrateretri, ci doar dorina de a nelege cine suntem. Restul se va
ntmpla de la sine; prin urmare, fr a folosi proceduri mecanice fcute s
goneasc extrateretrii, s-i ard sau s-i converteasc. Va fi vorba doar de a
nelege ce suntem, fie ca und, fie ca particul, n funcie de dorina de
interaciona, sau de a nu interaciona, cu fenomenele care ne nconjoar. Din
aceast cauz ne sunt foarte utile declaraiile rpiilor eliberai, care, n hipnoz
ofereau declaraii clare, dar pentru noi nc obscure, n legtur cu modul n care
erau lucrurile. Primul lucru pe care l-am observat la rpiii eliberai au fost
amintirile vieilor trecute, locuri viitoare i peisaje aparinnd unor existene
ciudate. Partea sufleteasc a acestor subieci, n hipnoz profund, susinea c
trebuia s acumuleze experienele tuturor corpurilor ntr-un punct unic, corpul
actual, cel real n prezent, pentru c apoi se putea face un salt n ceea ce privete
experiena. Era evident c aceast contiin unic se dividea n trei subcontiine,
corelate cu suflet, minte i spirit. Aceste trei subcontiine nu erau comutabile ntre
ele, adic erau separate i independente. Acestea se rspndeau ntr-o sfer de
aciune comparabil cu unda cuantic probabilistic, n care tu eti n timp, n
spaiu i n energie i contientizarea ta se mrete, cele trei contiine, care
formeaz o und real i sferic, se vor aduna ntr-un singur punct: corpul tu
actual, pentru c n acesta ele vor deveni punctiforme. n acel moment unda
ignoranei tale va deveni contient de ea i se va manifesta ca o particul. n acel
moment vor disprea toate amintirile vieilor trecute, viitoare sau din "alte pri".
Va rmne doar experiena real. Iar tu, cu acest corpul unic, vei fi contient.

Asta li se ntmpla subiecilor, fie ei rpii sau nu, care fceau cu ajutorul
nostru (sau singuri) "experiena contientizrii". Imediat ne veneau n minte acele
cazuri n care, cu toate c sistemul creat de noi funciona, subiecii rpii reintrau n
problema rpirilor.
n ultimele experimente efectuate, innd cont i de povestirile rpiilor, n
hipnoz aprea clar c, conceptul-cheie era eliminarea problemei liniei timpului.
Cu alte cuvinte, partea sufleteasc a subiecilor rpii, nc neintegrat n contiina
virtual, era sftuit s tearg fenomenele de rpire din propria existen. Sau se
intra ntr-un trecut trit, iar n momentul n care rpitul avea n faa sa extraterestrul
i se cerea s modifice evenimentele, noi fiind ncurajai de faptul c nu se tria un
vis sau o amintire, ci se tria o scen din trecut, care corespundea prezentului
nostru. i ceream sufletului s nu mai aib de-a face cu extraterestrul, iar sufletul
producea un fel de und, un flash luminos, dup care lucrurile se schimbau,
extrateretrii nu mai erau prezeni i subiectul era readus urgent acas de aceleai
fiine gri - servitorii asculttori.
ntr-un al treilea exemplu, am folosit tehnicile Triade Color Testului, o
simulare mental idealo-simbolic, n care subiectul, arhetipic, ia legtura cu
realitatea sa de rpit i o modific, micnd doar fore arhetipice, fr s mai fie
nevoie s vad sau s retriasc orice fel de amintiri. n aceast tehnic i se cerea
subiectului s uneasc cele trei sfere simbolice, a sufletului, a minii i a spiritului,
fcndu-le s fuzioneze ntr-o singur sfer unic i transparent, care exist n
realitate, dincolo de mecanismul dualitii - o sfer transparent (invizibil),
capabil s reprezinte Contiina Integrat. n toate aceste cazuri, nu ne-am dat
seama c folosisem simbolismul und-particul. Cu alte cuvinte, noi nu mai
ceream sufletului s ucid extraterestrul, sau s-l pulverizeze, pentru c, aa cum

ne atenionau multe suflete, acest lucru era contrar unui principiu fundamental.
Sufletul nu este aici pentru a distruge pe cineva. n realitate noi i ceream
sufletului, sau mai bine spus contiinei sale, s decid dac mai vrea sau nu s
interacioneze cu extrateretrii. Acesta, lund decizia de a nu mai avea de-a face cu
ei, decidea i de a dori s nu fi mai avut de-a face cu ei vreodat. Cu alte cuvinte,
prin voina sa decidea c n aceast virtualitate, ea ar fi aprut n faa problemei
extraterestre ca und, adic din punct de vedere al fizicii s-ar asemn cu acea
expresie a non-interaciunii matematice. Devenind sfer transparent ea se fcea
invizibil extraterestrului, pentru c extraterestrul nu ar fi mai putut s o gseasc
i s o localizeze ca particul n universul virtual. Prin arderea extraterestrului ea
nu ucidea extraterestrul, dar refuza, prin actul su de voin, interaciunea cu
acesta, transformnd extraterestrul din particul, adic realitatea fizic din faa ei,
n und, unde probabilitatea ca extraterestrul s fie n faa ei exista, dar
probabilitatea ca acesta s fie n faa sa n acel punct era infinit. Este vorba de o
und, de care tu eti contient c exist, dar cu care nu vrei s interacionezi.
Reanaliznd cazurile unde sistemul nostru nu funcionase, nelegeam
perfect c eecul era de ateptat. Subiectul rpit, care unete sufletul, mintea i
spiritul ntr-o sfer transparent n noul sistem Triade Color Test Dinamico Flash
(TCTDF), pe care l vom publica imediat dup aceast lucrare, forma o esen
nou, care, n realitate era adevrata i originala esen a contiinei - o sfer fr
culori, complet transparent, asta pentru c era compus din toate culorile.
Contiina integrat se manifest mereu n hipnoz la genul masculin, i nu la
feminin cum se ntmpla nainte, evideniindu-i natura androgin. Aceasta, fiind
integrat, este contient de spaiu, timp i energie, dar nu tie nc de ce se afl n
acel corp (corpul subiectului) i nu cunoate pe deplin experiena sa, dar tie c
ceva sau cineva, la nceputul universului, a divizat-o n trei pri, necomutabile
ntre ele, folosind tehnologia unor mainrii. Ea, odat ce i-a unit cele trei pri,
nu mai poate fi luat de alii. Nu mai poate fi niciodat manevrat i nici nu mai
este vizibil pentru extraterestru sau pentru cei cu care ea decide s nu
interacioneze.
n anumite cazuri, cnd contiina integrat decide s interacioneze iar cu
acest fenomen, voina sa o va transforma din und n particul, fcndu-se vizibil
n faa extraterestrului.
n cazurile unor rpii eliberai care au contiina integrat (sfera
transparent), acetia vedeau cum extraterestrul intr n cas i ncearc s-l
rpeasc pe frate, acetia opunndu-se instinctiv acestei situaii. n acel moment
contiina integrat decide s intre n jocul prilor i s interacioneze cu acest
fenomen, rpitul devenind iar vizibil, trecnd la condiia de particul i
abandonnd aspectul cuantic ondulatoriu. n acel moment, actul tu de voin
decide c tu vrei s interacionezi iar cu problema rpirilor. Tu redevii astfel vizibil

extraterestrului, pentru c ai decis s interacionezi cu acesta. Asta nseamn c

extraterestrul va putea s interacioneze iar cu tine.
Oricum ei nu te vor mai putea lua, dar a doua zi diminea se poate s
descoperi pe corp semnele unei ipotetice ncierri fizico-mental.
Toate aceste observaii ne-au permis s modificm partea original
experimental a TCT-ului dinamic, fcndu-l utilizabil pentru toi, fr s mai fie
nevoie de o interfa care s gestioneze pentru tine aceast problem. Aceast
interfa era cndva identificabil n grupul de colaboratori care lucrau cu cel care
scrie. Fiecare trebuie s fie capabil s lucreze asupra sa, dup ce a neles foarte
bine care sunt condiiile din jurul problemei pe care trebuie s o nfrunte.
ntr-un context mai amplu, noi putem decide n faa oricrui eveniment, dac
dorim s-l trim i s interacionm cu acesta, devenind astfel particul n faa
acestuia, sau, dac nu vrem s interacionm cu acesta, rmnnd n condiia
cuantic de und. Aspectul ondulator corespunde dorinei de a nu deveni contient
de un eveniment sau de a refuza interaciunea cu acesta, pe cnd aspectul de
particul i asum semnificaia lui "a face" i a lui "a interaciona".

Analogii ntre fizica atomului i structura universului

Universul bohmian nu
numai c nu este local, dar e
i virtual i fractal. Asta
nseamn c ceea ce este n
mic este identic cu ceea ce
este n mare. Holograma,
dac este frmiat n
bucele mici, va conine n
prile mici informaii despre
toat holograma, dar cu o
definire mai mic. De fapt,
dac examinm structura
atomic, ne dm seama c
aceasta este structurat pe
apte nivele energetice,
identificabile de cele apte
numere cuantice primare
"n". Fiecare numr cuantic,
de la una la apte, identific

un fel de carapace, sau mai bine spus o zon de

spaiu-timp unde exist probabilitatea de a gsi
electroni. Astfel de electroni triesc n spaii cu
forme specifice i sunt identificai ca orbitali.
Complexitatea acestor spaii se amplific,
ncepnd de la nivelul cel mai apropiat de
nucleu i ajungnd pn la cel de-al aptelea
nivel, unde exist orbitali de tipul s, p, d, f, g, cu
forme
tot
mai
complicate,
conform
aproximrilor lui Schrodinger.
Orbitalii apar ca nite locuri existeniale, unde electronul este i und i
particul. Electronul nu poate s ajung nucleul, pentru c, dac ar intra n nucleu,
din cauza efectului Casimir, ar depi viteza luminii. Nucleul este pentru el o zon
unde nu are voie s intre. n nucleu, pe de alt parte, se presupune c exist exact
alte apte nivele energetice, unde se distreaz neutronii i protonii. Cele apte
nivele energetice mimeaz cele apte nivele ale contiinei universului descris n
aceast lucrare?
n culturile orientale fiina uman este alctuit din apte corpuri,
identificabile prin apte chakre, poziionate arhetipic pe o ax vertical, aproape
identificnd diferitele corpuri pe care noi le-am avea aici i la nivelele energetice
superioare (n termeni de nlime, nu n ceea ce privete nivelul contiinei). n
conformitate cu ce am afirmat mai nainte, cu ct o persoan este mai evoluat, cu
att mai mult contiina sa staioneaz ntr-un spaiu-timp energetic mai mic,
focalizat ntr-un plan tot mai jos (i nu mai nalt, aa cum vrea s ne fac s credem
cultura new age i forele care o guverneaz). n lumea electronilor doar cei de pe
orbita extern fac experiena reaciilor chimice, pentru c ceilali, nu coparticip
niciodat la existen, nici mcar prin a le influena indirect. Tot aa, fiinele din
planurile superioare decid s gestioneze aciunile noastre, pentru folosul i
consumul lor, dar n realitate noi suntem cei care conduc jocul.
http://isoladellagnosi.wordpress.com/category/esp/.

nc o dat constatm c n spatele povetilor culturii new age se ascund

adevruri arhetipice, din pcate manipulate n semnificaia esenial a lucrurilor.
Este un mod de a spune minciuni, prezentnd realitatea virtual ntr-o lumin fals
i tendenioas, ns unde, este salvat idea numrului apte, i unde semnificaia
simbolic a acestui numr ascunde adevruri mult mai profunde dect tmpeniile
numerologice.

Concluzii

Am ajuns la finalul cltoriei.

n cele trei articole "Geneza" am nfruntat mitul creaiei n conexiune cu
prezena unor specii extraterestre pe planeta noastr. Am identificat originea,
forma, proveniena, legturile cu lumea istoriei acestei planete i cu mitul junghian.
Am folosit lumea arhetipurilor pentru a identifica exact viitorul nostru, am
construit structura universului, fie el arhetipic sau fizic, folosindu-ne de cea mai
modern mecanic cuantic. Am consolidat conceptele de suflet, minte i spirit, nu
doar din punct de vedere ezoteric, dar i fizic, definindu-i ca pe un grup de vectori,
am identificat adevratul raport dintre entropie i contiin, am construit un model
care dizolv ideea dualismului i care rspunde cerinelor fizice a unui sistem und
- particul, conform cunoaterii pe care o avem despre fenomenul pe care l
studiem. Apoi mai tim c putem s integrm cele trei componente ale triadei
ntr-o nou (dar n realitate veche i primordial) component, numit Contiin
Integrat (CI), care poate decide dac s interacioneze sau nu cu virtualitatea
universal, am rspuns la ntrebarea final: de ce suntem aici i de ce universul se
comport aa, manifestndu-se ntr-un prezent etern, unde funcia de unde cuantice
ale viitorului i ale trecutului se ntlnesc.

Nu putem dect s subliniem c aceast cheia de lectur este universal,

adic poate s satisfac toate cerinele experimentale ale fizicii moderne i pe cele
istorice ale filozofiei antropozofice.
Acum va fi clar pentru toi c omul nu poate s se lipseasc de cele trei
componente ale sale - suflet, minte i spirit - pentru c lipsindu-se chiar i doar de
una dintre ele pericliteaz drumul ctre obinerea contiinei integrate,
nepermindu-i undei contiinei s se rsfrng ntr-o singur particul, particula
lui Dumnezeu, esena noastr, fr a deranja bozonii improbabili a lui Higgs,
probabil foarte uor de produs prin intermediul voinei acelei o mie de
experimentatori, care, n acea zi vroiau neaprat s o vad i deci s o i autocreeze.
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo.php?id=20901
http://www.psico.univ.trieste.it/labs/mislab/Validit%C3%A0.pdf
http://utenti.multimania.it/liceo_dallaglio/Imetodi.htm
http://www.oocities.org/tcantalupi/libro.html

Dincolo de concluzii

Pornind de la acest ultim tablou al situaiei, mi s-a permis s mai fac i alte
comentarii asupra problemei rpirilor extraterestre, n care m-am trezit direct
implicat, n aceast cercetare strns, de-acum ajuns la final dup cteva decenii
de studiu. n ultima perioad, percepia mea fa de fenomenul rpirilor s-a
modificat categoric, iar asta se poate nelege foarte uor prin parcurgerea scrierilor
mele, pornind de la primele i ajungnd pn la ultimele.
La nceput credeam c fenomenul rpirilor era un fenomen cu precdere
fizic i tehnologic, unde omul era victima inocent, iar extraterestrul personajul
ru. ncetul cu ncetul, rpirii tehnologice i s-a alturat i una extracorporal, cu
puternice coninuturi i evocri ezoterice, unde extraterestrul fr corp fura energia
rpitului, la fel ca demonii antichitii. n cutarea celor care provocau aceast
situaie, i-am gsit imediat pe extrateretrii din dimensiunea solid a universului pe
de-o parte i pe cei din dimensiunea imaterial pe de alt parte. n spatele lor
existau adevraii instigatori din acest nivel al universului, identificabili n doi
pseudo-zei (cel alb i cel negru, cel bun i cel ru, fiecare fiind sinergetic
contrapartea celuilalt, simboluri ale unui univers fals i dual). Acum tim c
adevraii patroni ai acestei piese de teatru se afl nc i mai sus, uneori lund
forma figurilor angelice, iar alteori artnd la fel ca noi.
Aceti fali alter ego erau nite neltori i mai perfizi, pentru c, pe de o
parte nu se puteau prezenta sub o alt form dect a lor, iar pe de alta nu puteau
spune lucruri neadevrate, dar ncercau din rsputeri s fac astfel nct s se

recepioneze un mesaj fals. Sunt nite subieci care i atrag atenia prin faptul c
sunt dispui s te considere unul dintre ei, asta ca premiu dac te ridici spre lumea
lor, pe cnd, adevrul este c ei sunt cei care ar trebui s coboare n a noastr,
pentru a deveni mai contieni, la fel ca noi.
Aceste fiine, folosindu-se de orgoliul tu puternic, i spun c eti un ales i
c te afli pe acelai nivel cu ei, cnd n realitate tu eti doar o persoan, parial
contient, pe care ei vor s o scoat din acest nivel virtual. Sunt subieci care te
consider un trdtor n cazul n care nu faci ce vor ei. Acetia te vd ca pe unul
dintre ei, dar care a avut curajul (ei ar spune naivitatea) s fac experien. Dac te
revoli fa de modul lor de a gndi eti considerat un trdtor al intereselor lor,
care la nceput erau i ale tale, pe cnd n realitate tu reprezini evoluia spre
cunoaterea total a Sinelui. Servitorii lor din acest plan existenial, care nu sunt
contieni de faptul c sunt servitori, ntunecai de orgoliul lor, ne-ar numi trdtori
i ar spune c Sufletul este doar un alt parazit uman inutil, de care trebui s ne
debarasm ct mai curnd. Nimeni nu este vinovat pentru aceast situaie, pentru
c n realitate nu exist nicio vin - acestea sunt doar aciuni motivate de lipsa de
cunoatere.
Astfel am ajuns s nelegem c problema rpirilor extraterestre coninea n
interiorul su cu totul alte probleme, printre care: structura universului dual, fizica
cuantic, conceptul "noi ca Dumnezeu", descoperirea sufletului, a minii i a
spiritului ca pri integrate ale unei contiine, mai nti integrat i la sfrit
cosmic, gata s se recunoasc ca i Contiin Etern.
i iat c apare o alt nuan a ntregii poveti, care cu siguran nu poate fi
trecut cu vederea. Problema rpirilor nu const n cum putem s eliminm
extrateretrii. Acesta a fost doar punctul nostru de plecare. Adevrata problem
const n cum s-i determinm de oameni s devin contieni de ei nii. n
momentul n care mi-am dat seama de asta, n capul meu toat paradigma s-a
schimbat. Nu mai trebuie s salvm umanitatea de extrateretrii, ci s o salvm de
ea nsi, de acea parte nc neevoluat din ea nsi. Problema de a avea sau nu
suflet era mutat n a fi unde sau particule n faa conceptului de experien. Cu
alte cuvinte, aceast problem nu aparinea doar rpiilor, ci caracteriza ntreaga
umanitate, fie ea de aici sau din celelalte locuri locuite din univers.
Rpitul triete problema ntr-un fel, dar cel care nu este rpit, fie c are sau
nu suflet, trebuie s se considere o marionet n minile celor care conduc cu
adevrat jocul - fiina din "planurile superioare", cel care se difereniaz de tine
doar pentru c nu vrea s-i murdreasc minile fcnd experien, cel care n
fiecare zi (n fiecare Yug) te mpiedic s devii contient, pentru ca tu s nu
nelegi niciodat adevratul joc i natura juctorilor.

Deci, adevrata salvare a omului st n trezirea contiinei

Pentru a obine cunoaterea trebuie s i-o doreti printr-un puternic act de

voin. n acest context, rpitul care nu vrea s triasc experiena eliberrii sale,
nu se va elibera niciodat, nici de rpitorii si fizici i nici de cei fr corp, nici de
cei care i-a creat, i nici mcar de cei din planurile superioare - adevraii arhiteci
ai pclelii.
Trebuie precizat c tot ce am exprimat pn acum nu este fructul unei
viziuni fantasmagorice de-a mea, ci este fructul a dou abordri mentale diferite:
cea a raiunii emisferei stngi i cea a percepiei sensibile (pe care foarte mult timp
am neglijat-o) a emisferei mele drepte. Dar la toate acestea mai trebuie adugat c
nu sunt eu unicul care susine aceste ipoteze de lucru, de vreme ce zilnic descopr
alte persoane de pe aceast planet care au perceput exact ce am perceput i eu dea lungul studiilor mele; toi pot verifica personal drumul pe care l-am parcurs eu i
pe cel parcurs de alii. Toi pot s experimenteze asta i s mearg s vad i s
neleag c ceea ce am perceput eu este cu totul adevrat.
Acest articol se ncheie cu un ndemn la a Tri Experiena. Nu v ncredei
n cel care v vorbete, ci mergei chiar voi s verificai. Cerei-i Contiinei
voastre s v duc unde este realitatea i observai-o direct. n acel moment vei
nelege lucruri pe care le-ai tiut mereu, v vei aminti cine suntei i vei rencepe
s existai.
Pn la urm, cnd toi au neles asta, n acel moment, toate contiinele, ca
ntr-o imens edin a proprietarilor, i vor decide viitorul. Dar nu vor exista
discursuri interminabile despre ce s fac i despre ce s nu fac - s construiasc
un alt univers, s-l distrug pe acesta, s se ntoarc la Surs...De fapt, toate
contiinele vor fi trit deja aceleai experiene i vor gndi la fel. Vor decide s-i
construiasc lumea lor fericit, un univers oarecum virtual, dar mcar fcut cum
vrei tu i nu cum vrea vreo fiin incontient, pentru care nu va mai exista nici un
loc pentru a exista.
Atunci de ce s nu ncepem s lucrm chiar acum cu contiinele i
cunotinele noastre, pentru realizarea viitoarei noastre lumi fericite? Pn la urm
ce am tot afirmat pn acum? Dac faci, te manifeti i exiti, dac nu faci, nu
exiti.
"Obiectivul cercetrii tiinifice este acela de a gsi o funcie matematic care s predice
viitorul, pornind din prezent. Asta nseamn c noi cutm ceva de tipul (t).Din moment ce
timpul nu exist, o astfel de funcie nu poate exista. Asta nseamn c tiina nu va reui n
scopul su de a prevedea viitorul din prezent. Orice funcie (t) poate fi doar funcia unor
nregistrri care exist. Universul este ceva mai mult dect nite nregistrri care exist, i este
ceea ce ncercm s spunem cnd afirmm c timpul nu exist. Din acest motiv, funcia (t)
poate fi doar o descriere parial. n cel mai bun caz, tiina poate descrie doar parial lumea. "

Citat extras din:

Aranoff, S. (2010) "Time Does Not Exist and the Incompleteness of Knowledge"
PHILICA.COM , Article number 188

LECTURI RECOMANDATE :

Ashtekar Abbay: CONCEPTUAL PROBLEMS OF QUANTUM GRAVITY (Birkhauser,

1991)
Barbour Julian: THE END OF TIME (Oxford Univ Press, 2000)
Bohm David: THE UNDIVIDED UNIVERSE (Routledge, 1993)
Bohm David: QUANTUM THEORY (Constable, 1951)
Bohm David: WHOLENESS AND THE IMPLICATE ORDER (Ark Paperbacks, 1988)
Bohr Nils: ATOMIC THEORY AND THE DESCRIPTION OF NATURE (Cambridge
University Press, 1934)
Bunge Mario: QUANTUM THEORY AND REALITY (Springer, 1967)
Davies Paul: ABOUT TIME (Touchstone, 1995)
Deutsch David: THE FABRIC OF REALITY (Penguin, 1997)
Ferris Timothy: THE WHOLE SHEBANG (Simon And Schuster, 1997)
Flood Raymond & Lockwood Michael: NATURE OF TIME (Basil Blackwell, 1986)
Gell-Mann Murray: THE QUARK AND THE JAGUAR (W.H.Freeman, 1994)
Greene Brian: THE ELEGANT UNIVERSE (WW Norton, 1999)
Guth Alan: THE INFLATIONARY UNIVERSE (Helix, 199#)
Hawking Stephen: A BRIEF HISTORY OF TIME (Bantam, 1988)
Heisenberg Werner: THE REPRESENTATION OF NATURE IN CONTEMPORARY
PHYSICS (Deadalus, 1958)
Hoyle Fred, Burbidge Geoffrey, and Narlikar Jayant: A DIFFERENT APPROACH TO
COSMOLOGY (Cambridge Univ Press,
2000)
Kaku Michio: HYPERSPACE (Oxford University Press, 1994)
Linde Andrei: PARTICLE PHYSICS AND INFLATIONARY COSMOLOGY (Harwood,
1990)
Linde Andrei: INFLATION AND QUANTUM COSMOLOGY (Academic Press, 1990)
Penrose Roger: THE EMPEROR'S NEW MIND (Oxford Univ Press, 1989)
Price Huw: TIME'S ARROW AND ARCHIMEDE'S POINT (Oxford University Press, 1996)
Prigogine Ilya: FROM BEING TO BECOMING (W. H. Freeman, 1980)
Rees Martin: BEFORE THE BEGINNING (Simon And Schuster, 1996)
Scott Alwyn: STAIRWAY TO THE MIND (Copernicus, 1995)
Smolin, Lee: THREE ROADS TO QUANTUM GRAVITY (Weidenfeld and Nicolson, 2000)
Von Neumann John: DIE MATHEMATISCHE GRUNDLAGEN DER
QUANTENMECHANIK/ MATHEMATICAL
FOUNDATIONS OF QUANTUM MECHANICS (Princeton University Press, 1932)
Weinberg Steven: DREAMS OF A FINAL THEORY (Pantheon, 1993)

 Wigner Eugene: SYMMETRIES AND REFLECTIONS (Indiana Univ Press, 1967.

Storiella zen http://www.youtube.com/watch?v=7E9Oc1o9CyM&feature=related

Formalism matematic

Generaliznd expresia ecuaiei lui Schrodinger pentru un sistem cu mai

multe particule, se obine urmtoarea form:

Densitatea probabilitii

este o funcie real definit de

Faza complex depinde de variabila real

, deci se poate scrie

Ecuaia lui Schrodinger poate fi subdivizat n dou ecuaii pereche care iau
n consideraie termenii reali i imaginari:

unde prima relaie este o ecuaie de continuitate, care exprim probabilitatea, pe

cnd ultima este o relaie care exprim energia total ca sum a energiei poteniale,
a potenialului cuantic i a energiilor cinetice. Q este potenialul cuantic i poate fi
extras din relaie.

Entanglementul cuantic sau corelarea cuantic este un fenomen cuantic,

lipsit de analog clasic, n care fiecare stare cuantic a unui ansamblu de dou sau
mai multe sisteme fizice depinde de starea fiecrui sistem, chiar dac acestea sunt
spaial separate. Uneori n italian este definit cu termenul "non-separaie" ("nonseparabilit"). Asta implic prezena unor corelaii la distan ntre cantitile
fizice observabile ale sistemelor implicate, determinnd caracterul non-local al
teoriei. Aceast ipotez este emis pentru prima dat n 1926 de ctre Erwin
Schrodinger, acesta fiind i primul care a introdus n 1935 termenul de
"entanglement" (care nseamn "ncurctur", "amestec"), ntr-o recenzie a
faimosului articol despre paradoxul EPR.
Conform mecanicii cuantice este posibil s se realizeze un ansamblu format
din dou particule, astfel nct oricare ar fi valoarea unei anumite proprieti
observabile asumat de una dintre cele dou particule, aceasta ar influena
instantaneu valoarea corespondent a celeilalte, care va rezulta a fi invariabil egal
i opus primei, cu toate c teoria postuleaz imposibilitatea de a prezice cu
siguran rezultatul unei msurtori. Asta rmne adevrat i n cazul n care cele
dou particule ar fi distanate, fr nicio limitare spaial. n practic se pot obine
dou particule care ar trebui s aib, conform teoriei, o astfel de caracteristic,
fcndu-le s interacioneze oportun sau introducndu-le ntr-un proces natural
care s le genereze n acelai moment (de exemplu o scdere radioactiv), astfel
nct s fie descrise de aceeai stare cuantic global, care ar menine
caracteristicile indefinite pn la executarea unei msurtori pe una dintre copiile
de particule. Entanglementul este una dintre proprietile mecanicii cuantice care
i-a determinat pe Einstein i pe alii s pun sub semnul ntrebrii principiile
acesteia. n 1935, acelai Einstein, Boris Podolsky i Nathan Rosen, au formulat
celebrul paradox EPR (din iniiativa celor trei oameni de tiin), care evidenia,
exact ca paradoxal, fenomenul de entanglement. Acesta s-a nscut prin asumarea a
trei ipoteze: principiul de realitate, principiul de locaie i completitudinea
mecanicii cuantice. Pentru ca paradoxul s fie rezolvat era necesar ca una dintre
ipoteze s cad, dar considerndu-le pe primele dou cu siguran adevrate i
destul de evidente, autorii au ajuns la concluzia c mecanica cuantic este
incomplet (adic conine variabile ascunse). n realitate era vorba despre o eroare
de fond, evideniat n 1964 de Bell printr-o demonstraie, aspirnd la o teorie a
variabilelor ascunse care s reproduc previziunile mecanicii cuantice, a
incompatibilitii dintre principiile de locaie i cele de realitate. Interpretarea cea
mai comun a mecanicii cuantice (interpretarea lui Copenaghen) contempl
simultan aspecte locale (teoria cuantic a cmpurilor) i non-locale, refuznd
principiul de realitate, pe cnd, de exemplu, interpretarea lui Bohm, care este o
teorie tipic a variabilelor ascunse, afirm principiul de realitate, excluzndu-l pe

cel de locaie. n orice caz, mecanica cuantic a demonstrat c este capabil s

produc previziuni experimentale corecte, pn la o precizie nemaiatins nainte i
corelaiile asociate fenomenului de entanglement cuantic au fost efectiv observate.
La nceputul anilor '80, Alain Aspect i alii au fcut o serie de experimente
extrem de exacte, care au demonstrat, atunci cnd corelaiile au fost msurate, c
acestea urmeaz previziunile mecanicii cuantice. Mai recent (1998) Zeilinger i
alii au mbuntit experimentele de acest fel, confirmnd rezultate n acord cu
previziunile teoretice. Entanglementul cuantic este baza tehnologiilor emergente,
cum ar fi computerele cuantice i criptografia cuantic, i a permis experimente
relative n ceea ce privete teletransportul cuantic, pe care se sprijin toate
speranele pentru noi tehnologii.
Cu toate c nu se pot transmite informaii doar prin intermediul
entanglement, utilizarea unui canal clasic de comunicare n conjuncie cu o stare
entangled permite teletransportul unei stri cuantice, care altfel ar fi imposibil,
pentru c ar fi necesar o cantitate infinit de informaii pentru a putea fi
determinat.
n actul practic, ca i consecin a teoremei de no-cloning cuantic, aceast
informaie bogat, oricum nu poate fi citit integral, dar poate totui s fie
introdus n calcule. S lum acum dou sisteme care nu interacioneaz A i B, la
care sunt asociate spaiile lui Hilbert HA i HB. Spaiul lui Hilbert al sistemului
compus, conform postulatelor mecanicii cuantice, este produsul tensorial.

Dac primul sistem este n starea

iar al doilea este n starea
,
starea sistemului compus este
Astfel de stri sunt denumite stri separabile. Fiind date dou baze
i
asociate cu observabilii
i
, este posibil s scriem strile pure de
deasupra ca

,
pentru o alegere cert a coeficienilor compleci i
cea mai general a lui
, care are forma

. Acesta nu este starea

Dac aceast stare nu este separabil e denumit stare entangled .

Entropia

Cuantificarea entanglementului este un pas nainte important pentru o mai

bun nelegere a fenomenului. Metoda matricelor de densitate ne furnizeaz o
msurtoare formal a entanglementului. Dac |> este sistemul compus,
operatorul de proiecie pentru aceast stare este

S definim matricea de densitate a sistemului A, un operator linear n spaiul

lui Hilbert al sistemului A, ca urm a lui T n baza sistemului B:

De exemplu, matricea de densitate a lui A pentru starea entangled discutat

mai sus este

iar matricea de densitate a lui A pentru starea pur discutat deasupra rezult

Acesta este doar operatorul de proiecie a lui |A. Se observ c matricea

de densitate a sistemului compus, T,ia i aceast form. Asta nu ne uimete, dac
am presupus c starea sistemului compus ar fi pur. n general, fiind dat o matrice
de densitate , putem calcula cantitatea.

unde k este constanta lui Boltzmann, iar urma este luat pe spaiul H n care e
definit . Rezult c S este exact entropia sistemului corespondent lui H. Entropia
oricrei stri e zero, dac nu avei incertitudini fa de starea sistemului. Entropia
fiecruia dintre subsisteme a strii entangled examinat precedent este kln 2, care se

poate demonstra c este entropia maxim pentru un sistem cu un singur nivel. Dac
sistemul este pur n ansamblul su, entropia subsistemelor sale poate fi folosit
pentru a msura gradul lor de corelaie cu celelalte subsisteme. Se mai poate
demonstra i c operatorii unitari care acioneaz asupra unei stri, cum ar fi
evoluia temporal extras din ecuaia lui Schrodinger, lsnd entropia
neschimbat. Deci, reversibilitatea unui proces este legat de variaia entropiei
sale, acesta fiind un rezultat profund, care leag mecanica cuantic de informatic
i termodinamic.
n plus, dac este adevrat c cei trei vectori ai contiinei sufletului, minii
i spiritului sunt perpendiculari ntre ei i nu se pot suprapune dac sunt
exprimabili ca i stri cuantice, suma celor trei produse vectoriale, a energiei i
timpului, a energiei i spaiului i a spaiului i timpului, derivate n timp, n spaiu
i n energie, produce un rezultat nul.
Deci, contiina, exprimat ca sum a variaiilor celor trei vectori ale
contientizrilor, a cror pri msurabile n virtualitatea contiinei nsi (care nu
poate fi msurabil, pentru c realitatea real este imuabil), se pot considera
punctiforme la nceputul i la sfritul virtualitii. n momentul n care cele trei
contiine devin reale, acestea devin comutabile pentru c devin punctiforme i se
pot suprapune cu adevrat ntr-un punct adimensional.
Traducere n limba romn de A.B.
Linkuri utile:
https://www.facebook.com/groups/341448835984877/
https://www.facebook.com/groups/malcorfc/
https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-aforisme-limba-romana/389609021158663
https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba-romana/136461486555744
http://piatracubica.blogspot.ro/2013/05/geneza-ii-de-corrado-malanga.html
http://humano-x.blogspot.ro/2013/05/geneza-2-corrado-malanga.html
http://www.youtube.com/user/ArchivioMalanga
http://www.corradomalanga.com/coma/
http://coma.opide.net/
http://stopalienabductions.wordpress.com/

Introducere
n studiile anterioare, ce vizau obinerea unor sisteme pentru eliberarea
rpiilor de problema extraterestr, construisem TCT-ul (Triade Color Test). Acest
test, n versiunea sa static i dinamic, se dovedea a fi un ajutor valid pentru
obinerea unei hri a teritoriului intern al rpitului i pentru modificarea acesteia,
prin intermediul unor artificii ideatico-simbolice, care se petreceau n interiorul
unei camere mentale ipotetice, pe care rpitul trebuia s i-o imagineze.
Rezultatele care se obineau prin aceast abordare erau foarte interesante i
promitoare. Dac pe de o parte sistemul, reprezentat de o simulare mental, ajuta
rpiii s devin contieni de problema extraterestr, acesta era util i n cazul
oricrui alt subiect care nu era n armonie cu el nsui, deoarece furniza
instrumentele necesare pentru obinerea acestei armonii psihice. Aceast armonie
psihic era punctul de plecare pentru a tri o via mai bun n interiorul realitii
virtuale (adic ce poate fi modificat) care ne nconjoar.
Succesele i eecurile, unele chiar rsuntoare, se alternau n timpul aplicrii
TCT-ului, i, chiar dac partea leului era jucat de partea sufleteasc a subiecilor
analizai, nu reueam s nelegem adevrata natur a unor eecuri de-ale noastre.
Dar trebuia subliniat faptul c TCT-ul prea s fie eficient, ntr-o oarecare
msur, n tratarea pacienilor care erau psihotici sau care erau doar schizofrenici i
paranoizi, dar care nu erau neaprat i rpii.
Testul se baza pe ideea c mintea uman ar vedea i ar interpreta culorile n
mod arhetipic, la fel cum se ntmpla i n cazul poziionrii obiectelor din jurul
su. Din punct de vedere statistic, dup analizarea ctorva mii de cazuri, se
descoperea c sufletul, mintea i spiritul, dar i extrateretrii, erau recunoscui de
incontient sub form de diferite culori.
Prin manipularea culorilor n interiorul simulrii mentale spontane, se
obinea nu doar vindecarea unui pacient psihotic, ci i eliminarea problemei
extraterestre. n cele din urm gsisem o modalitate prin care s introducem
subiectul ntr-o stare hipnotic uoar, dar eficient, care-i permitea acestuia s ia
legtura cu partea sa sufleteasc, creia i ofeream instruciuni despre cum s
elimine extrateretrii, dar doar dac contiina sa era de acord cu modul nostru de a
aciona.
TCT-ul se bazeaz pe construcia ideatico-simbolic a unui spaiu, i acesta
simbolic, numit "al culorilor". n acest spaiu universul este divizat n opt octante,

de cele trei axe - de spaiu, de timp i de energie potenial. Creierul nostru

identifica octantul n care locuim noi, dar i celelalte apte octante ca pe apte
realiti extraterestre, acestea putndu-se mpri n dou subgrupuri.
Patru octante erau caracterizate de prezena unor entiti dotate cu corp, iar
n celelalte patru octante erau entiti fr corp. Creierul, condus de mintea uman,
mprea aceste spaii identificndu-le ca variaii de culori vizibile, a cror
percepie corespundea tipului de fiin care locuia n aceste seciuni ale octantului.
Culorile pe care creierul nostru le lua n consideraie erau: magenta, albastru,
azuriu, verde, galben i rou.
n acest spaiu mental, roul era atribuit, n mod simbolic, axei spaiului,
verdele axei energiei poteniale i albastrul celei a timpului. Cu alte cuvinte, dac
ntrebi un subiect oarecare s-i indice o culoare pentru timp, acesta i va spune
albastru, dac este echilibrat din punct de vedere psihic, conform canoanelor unei
psihologii statistice.
Acest lucru se ntmpla deoarece incontientul uman, n testul culorilor lui
Max Lusher, identifica n mod automat i cu totul incontient faptul c cele trei
pri ale sinelui su (sufletul, mintea i spiritul) corespund culorilor albastru, verde
i rou. Albastrul este culoarea aerului, verdele este culoarea apei i roul este cea a
focului.
Cultura simbolic i mitul legau aceste trei culori de ideea de suflet, minte i
spirit, dar i de simbolurile alchimice ale aerului, ale apei i ale focului. Cnd un
subiect era rugat s reprezinte culorile sufletului, ale minii i ale spiritului n
interiorul unei simulri mentale, denumit chiar din acest motiv "TCT", subiecii
echilibrai obineau culorile "corecte", dar cnd subiectul avea dezechilibre de
natur psihotic, att uoare ct i grave, sau cnd acesta era afectat de
interferenele extraterestre, rspundea la test variind culorile corecte pentru suflet,
minte i spirit, cu mecanisme foarte uor de identificat, pentru c sunt incontiente
i spontane.
Astfel, TCT-ul putea identifica imediat dac subiectul este echilibrat, rpit
sau psihotic, putnd s identifice instantaneu i problemele mentale ce trebuiau
remediate. Vindecarea pacientului se obinea n dou faze: prima faz consta n
corectarea mental a culorilor celor tei identiti (sufleteasc, mental i spiritual)
asociindu-le acestora culorile corecte, iar apoi operndu-se o "psihologie
transpersonal" asupra prii care avea culorile alterate, ncercndu-se astfel s se
neleag i s se elimine cauzele care-l determinau pe subiect "s simt n
interiorul su" o culoare greit pentru una dintre prile sale. Perceperea prilor
sale n culorile corecte era un simptom de vindecare imediat.

Unii dintre subiecii care erau supui acestui test erau auditivi sau cenestezici
puri i nu reueau s simuleze sferele colorate n interiorul minii lor.
Din acest motiv ne-a venit ideea s crem un test care s utilizeze
frecvenele sonore n locul culorilor. Acest lucru ne-a mpins s verificm dac s-ar
fi putut utiliza un sunet n locul unei imagini pentru a obine aceleai rezultate ca n
TCT. ncercam s crem un TST sau un Tirade Sound Test.
Primii pai
Netiind cu ce s ncepem, am apelat tot la mit, ca de fiecare dat, n
interiorul cruia, dup prerea noastr, sunt cuprinse secretele eternului prezent.
Mitul chiar vorbete despre un sunet care a creat universul: un sunet format
din trei sunete, acestea fiind reprezentarea a ceva ce ar putea fi interpretat ca fiind
sunetul sufletului, sunetul minii i sunetul spiritului.
Era vorba despre sunetul OM sau, mai corect, AUM, sunetul care pentru
orientalii antici era cam ceea ce reprezint astzi pentru fizicienii moderni radiaia
de fond a universului (Radiaia cosmic de fond - n.t.). n plus, puteam urma i un
alt indiciu. Dac culorile pot fi interpretate de mintea uman n mod arhetipic, n
funcie de frecvena lor, poate c i n cazul sunetului puteam identifica
posibilitatea ca acestea, n mod arhetipic, s poat fi recunoscute n acelai mod de
psihicul uman.
Culoarea sufletului avea o frecven nalt, ce corespundea culorii albastre,
pe cnd spiritul avea o frecven joas, corespunznd culorii roii, iar mintea avea
o frecven intermediar, corespunznd verdelui. Dar dac sunetele, care puteau
construi o lume arhetipico-simbolic pentru a reprezenta aceleai identiti,
urmaser aceeai regul? Nu exista niciun motiv pentru care acest lucru s nu fie
aa.

Subiecii auditivi crora le propusesem s substituie imaginea n culori cu

nite sunete, au rspuns afirmnd c i imaginau cum c sufletul avea un sunet
acut, spiritul un sunet jos, pe cnd mintea avea o frecven intermediar. Poate c
ne aflam pe drumul cel bun.
Analiza istoric a problemei: AUM
n literatura de specialitate chiar existau unii autori care ncercau s neleag
care erau sunetele corespondente pentru AUM, pentru a le putea reproduce i
pentru a verifica ce efectele aveau acestea asupra psihicului uman.
Existau zeci de curente de gndire care ncercau s relaioneze ntre ele
culorile i sunetele, fr prea mult succes, doar cu scopul de a face bani, inventnd
tot felul de sisteme de vindecare a oamenilor prin intermediul culturii New Age.
n spatele termenului AUM se ascunde semnificaia simbolic de trinitate,
unde, de aceast dat, aceasta nu este reprezentat de trei zei care se unesc ntr-un
singur zeu, ci de trei sunete care reprezint Universul.

Diferitele simbologii, de la cea arab la cea indian i la cea tibetan, sunt

mereu legate de reprezentarea a trei lucruri: "cei trei muni" sau "lumi" n
viziunea tibetan sau cele trei semne specifice pentru lumea arab.
http://www.hindubooks.org/sudheer_birodkar/hindu_history/omkar.html

n tradiia cretin, Sunetul Creator, Verbul, este mijlocul indispensabil

pentru crearea lumii. Shabda brahma, cuvntul creator, se manifest ca
swayambhu, care nseamn "cel ce se creeaz pe sine nsui" , i care apoi se
divide n trei entiti: brahma maha sarasvati, vishnu maha lakshmi, shiva
maha shakti. (cu polariti masculin i feminin).

Pentru manifestarea vieii n cosmos sunt necesare aceste trei forme de

energie: de creaie, meninere i descompunere, toate derivnd din
SWAYAMBHU. Viaa se nate din interaciunea acestor trei fore, care la rndul
lor sunt mprite n polaritate masculin i feminin, ntr-o armonie reciproc.
http://www.adalbertozappala.it/

Cam asta se poate deduce din studiul Vedelor. ns din studiul rpirilor
extraterestre i din analiza scrierilor antice, reiese foarte clar, aa cum am
evideniat deja n Geneza, c lucrurile nu stau chiar aa. Se pare c n textele
antice, pe lng adevrul exact, exist i tentativa de a mistifica lucrurile, dnd
ntregului discurs accepiuni manipulatoare, pentru a-i face pe oameni s cread c
zeii exist.
De fapt, dac se citesc cu atenie anumite texte, se descoper c universul
fractalic, descris de fizica lui Bohm, indic c ntregul fractal a fost construit n
baza conceptului de dualitate, iar n mijlocul acesteia exist bariera separatoare.
Deci, trebuie s ne ateptm ca i conceptul de Suflet, Minte i Spirit, susinut de
noi cu entuziasm n lucrrile precedente, n realitate, s fie reprezentarea unei
viziuni virtuale, care este cu totul neltoare.
Aadar, trei sunt sunetele ce caracterizeaz sunetul AUM, care este sunetul
ntregului Univers, unde A reprezint creaia, U meninerea i M descompunerea.
"Attack-Decay-Sustain-Release" (ADSR) ar spune experii de la Yamaha
atunci cnd creeaz un sunet electronic; acest concept, care cu siguran are o
semnificaie n lumea virtual, n lumea realitii reale nu are nicio coresponden,
pentru c acolo timpul i spaiul nu exist.
i iat c ideea de a interpreta aceste concepte n interiorul virtualitii, prin
ali descriptori, se fcea simit n interiorul contiinei noastre.
De fapt, Brahma creeaz dualitatea, Vishnu menine universul static, fr o
posibilitate de cretere, i Shiva vrea s-l distrug, dar aceste trei frecvene sonore
pot "exista", sau mai bine spus "se pot manifesta", n universul virtual doar dup ce
a fost creat totul, pentru c altfel, neexistnd nici timp, nici energie i nici spaiu,

nu ar putea fi emis nicio not. i iat c se ivete astfel ideea c A este o frecven
legat de aspectul sufletesc, U de aspectul spiritual i M de aspectul mental.
Cu alte cuvinte, A ar reprezenta frecvena timpului (creaia), U cea a
spaiului (meninerea) i M cea a energiei (descompunerea).
Dac ar fi aa din punct de vedere arhetipic, lui A i s-ar putea da culoarea
albastr, lui U culoarea roie i lui M cea verde, pentru c rspunsurile creierului
nostru sunt arhetipice, n mod pur i incontient.
Cu alte cuvinte, noi tim s descriem n mod arhetipic realitatea care ne
nconjoar, chiar dac nu tim s interpretm semnificaia arhetipic a
simbolurilor. Nu putem s interpretm semnificaia arhetipic din cauza puternicei
sciziuni care exist ntre componentele triadei (Suflet, Minte, Spirit).
n articolul BIG-BANG-UL I MUZICA CREATOARRE, scris de Marco
Stefanelli (Extras din teza dezvoltat pe lng Centrul de Studii Bhaktivedanta),
autorul spune:
"Brahman este ntregul, este Dumnezeu, sufletul universal. Este inutil s mai
spunem c la baza Genezei hinduse st sunetul. i tradiiile Hopi i Navajo susin
c n timpurile ndeprtate amanii rosteau nite cuvinte deasupra nisipului i
creau modele (n sensul de forme i modele), un concept care nu difer de
Mandala i Yantra hindus, despre care se spune c sunt expresia vibraiei divine.
tiina modern demonstreaz astzi c aceste ritmuri geometrice se regsesc n
centrul structurilor atomice. Acum cuvntul este sunet i sunetul este vibraie;
gndirea genereaz energie i energia este vibraie; lumina este vibraie.
Conform unor naraiuni indiene antice, prin sunete este posibil s se
materializeze nite obiecte i ar exista chiar i nite orae invizibile (Dumnezeu a
spus...i s-au fcut...toate lucrurile vizibile i invizibile...). O povestire vedic
antic relateaz c neleptul Narada s-a dus la Dumnezeu pentru a se plnge de
dezordinea i de lipsa de armonie care domneau n acele timpuri pe Terra i a
primit de la El, ca i remediu, notele muzicale i legile de interaciune dintre
sunete. Principiul de "Sunet Cosmic" st la baza culturii vedice. Sunetul ptrunde
profund n culturile orientale, astfel nct cercettorul Guy Beck le descrie ca fiind
"Teologii sonice". n acestea, geneza lumii i a materiei are loc prin intermediul
unui "sunet primordial", ce confer form gndului lui Dumnezeu i l proiecteaz
n univers, concept care nu se ndeprteaz chiar att de mult de viziunea
simbolic iudaico-cretin. Porunca "S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu
n deert. se pare c deriv din faptul c pentru evrei unele nume nu pot fi
pronunate, din cauza puterii lor i deoarece acestea aparin unor fiine
superioare, apropiate de Dumnezeu.
Tot n India, apropo de Vimana (ad litteram "psri artificiale locuite"), se
povestete c n unul dintre acestea a fost gravat silaba sacr OM i prin
intermediul anumitor cntece i rugciuni sacerdoii tiau s le comande. "

Andrew Gladzewski a efectuat o cercetare asupra modelelor atomice, a

plantelor, a cristalelor i a armiilor din muzic, i a ajuns la concluzia c atomii
sunt rezonatori armonici, n timp ce a simit c realitatea fizic este guvernat n
realitate de ordine geometrice, bazate pe frecvene de sunet."

Relaiile arhetipice dintre culori i sunete

Muli au ncercat s relaioneze sunetele i culorile, ba chiar i literele
alfabetului, mai ales pe cele ebraice, dar exist multe discordane ntre diferitele
ipoteze, chiar dac marea majoritate a celor care studiau ezoterismul a fost de
acord s asocieze culoarea albastr literei A. http://www.colorofsound.com/

n acest tabel notele muzicale sunt asociate frecvenelor lor, literelor

alfabetului ebraic i culorilor, dar i prilor corpului uman.

http://www.stumbleupon.com/su/9HwM3a/:$TaIsj4k:1SXU@eFs7/www.colorofsound.com/Hermetics/BodyColors/

Liter
A
- A dieresi
B
C
D
E
F
G
H
CH
I
J
K
L
M
N
O
- O dieresi
P
S
R
SH
T
U
W
Y/UE
Z

Not
Sol
Do
La
Re
Do
Re
Fa
Fa#
La
Re
Sol
Sol
Sol#
Fa
Re
La
Do
Re#
Si
Sol#
Do
Do
Fa
Si
Sol
Do#
Sol

Frecven
392 Hz
523 Hz
432 Hz
587 Hz
523 Hz
587 Hz

Culoare
albastru deschis
maro lutos
violet deschis
purpuriu
albastru nchis
violet nchis
verde/galben
verde aprins
violet argintiu
violet mediu
lptos deschis
lptos nchis
albastru argintiu
verde nchis
verde-albstrui
rou nchis
bleumarin
portocaliu nchis
gri
rou-purpuriu
auriu
rou aprins
negru-maroniu
violet spre negru
liliachiu
roz
galben deschis

Parte a corpului
plmni
anus
ochiul drept
stomac
urechea dreapt
coloana vertebral
mna/braul stng
ochiul stng
mna/braul drept
piciorul stng
rinichiul stng
diafragma
urechea stng
splin
abdomen
ficat
gt
testicule
nara dreapt
vezica biliar
nara stng
creier/cerebel
rinichiul drept
pancreas
intestine
inim
piciorul drept

Dup cum se poate observa, n acest tabel literei "a" i este asociat culoarea
albastr, literei "m" culoarea verde i literei "u" culoarea violet sau negru.
n realitate, chiar dac n violet exist ideea de rou, se pare c nu exist o
legtur ideatic exact ntre culori, sunete i semnificaia arhetipic a sufletului, a
minii i a spiritului.
Cu toate acestea, se pare c exist o anumit asemnare n ceea ce privete
relaionrile, ceea ce ar putea conduce la presupunerea c (cu ezitrile de rigoare)
culorile adoptate de noi pentru suflet, minte i spirit n Triade Color Test (TCT) pot
fi absolut corecte.
Trebuie subliniat faptul c, dac nu se cunosc canoanele de funcionare ale
sistemului ideatic, interpretrile arhetipice pe care fiina uman le execut n
creierul su produc erori, aceste erori datorndu-se culturii i experienelor

subiectului n cauz. n continuare trebuie luate n consideraie informaiile

publicate despre conexiunile pe care le cutm, dar inndu-se cont de izvoare i
indicele de credibilitate care trebuie s fie prezent, de fiecare dat cernnd tot mai
mult datele i alegndu-le doar pe cele care sunt susinute i de alte informaii.
ns informaiile despre frecvenele notelor, care ar corespunde anumitor
litere din alfabet, reprezentau doar nite numere pentru cel care scrie, fr
caracteristici deosebite, deci, acestea nu pot fi luate n consideraie.
Ali autori propun alte tipuri de consideraii:

n acest ultim tabel culorile i frecvenele sunt unite ntre ele prin utilizarea
unei anumite scri muzicale, care ne trezise interesul, dar despre care vom vorbi
mai trziu.
ntr-o lucrare recent, (http://www.pnas.org/lookup/suppl/doi:10.1073/pnas.1113347109//DCSupplemental), On the origin of the hierarchy of color names, de Vittorio Loreto,
Animesh Mukherjee i Francesca Tria (Dipartimento di Fisica, Sapienza Universita
di Roma, Piazzale Aldo Moro 5, 00185 Rome, Italy; Institute for Scientific
Interchange, Viale Settimio Severo 65, 10133 Turin, Italy i Department of
Computer Science and Engineering, Indian Institute of Technology, Kharagpur

721302, India), este evideniat faptul c creierul uman aeaz culorile n ordine
ierarhic, iar acesta se pare c este doar un aspect al faptului c n TCT-ul nostru
culorile erau aezate ntr-o ordine exact, care la nivel ierarhic este aceeai care
apare i n studiile prezentate aici.
Astfel de rezultate par a fi n acord cu viziunea arhetipic a expresiei culorii,
i, dac aceast ierarhie poate fi evideniat pentru culori, aceasta cu siguran va fi
prezent i n cazul sunetelor.
Deci, din punct de vedere tiinific este plauzibil s susinem c exist o
relaie arhetipico-ideatic ntre sunete i culori.
Deci, pornind de la acest punct de vedere, devenea probabil c, n afar de
posibilitatea de a construi un spaiu al culorilor, aa cum fcusem cu TCT, putea
exista i un corespondent spaio-arhetipic al sunetelor, numit TST (Triade Sound
Test).
Analogiile dintre frecvene i lungimile de und
Dac exista o corelaie ntre sunet i culoare, aceasta trebuia s poat fi
exprimabil din punct de vedere fizic i prin anumite valori de frecvene.

n ceea ce privete sunetele se putea observa un fapt aparent curios. Culorile

care erau relaionate n mod arhetipic cu sunete, chiar dac ntr-un mod
aproximativ, aveau frecvene care se prea c aminteau de lungimile de und ale
sunetelor corespondente. Acest fapt probabil c avea o motivaie specific foarte
important. Creierul uman trateaz culorile n funcie de frecvene, adic n funcie
de msuri temporale, pe cnd sunetele sunt tratate ca nite msuri spaiale (lungimi
de und sau invers). Cu alte cuvinte, se prea c frecvenele culorilor ar fi trebuit s
fie corelate (direct proporional) arhetipic cu lungimile de und ale sunetelor.

O recent cercetare neurofiziologic demonstreaz faptul c culorile sunt

interpretate i rezolvate de creier i nu de ochi. Experimentul, efectuat de oamenii
de tiin de la Cornell University (Cornell psychologists Romi Nijhawan, left, and
Beena Khurana test the optical apparatus used to investigate the decomposition of
color through "motion extrapolation." Experiments performed here show that
color composition occurs in the human cortex, not in the retinas. Charles
Harrington/University Photography) evideniaz, nc o dat, faptul c culorile,
deci probabil i sunetele, sunt interpretate de creierul nostru i nu de ochi (n mod
arhetipic - n.a.).
S o lum iari de la nceput!
Din analiza informaiilor existente, pentru a gsi o relaie ntre culori i
sunete, utiliznd mitul, nelesesem c exista ceva real, dar, ca de obicei, cultura
New Age ncercase s transforme o intuiie antic ntr-o main de fcut bani.
Aadar, trebuia s lum totul de la capt. n acest context, am utilizat
declaraiile unor rpii, care, ntr-o stare de percepie mrit, furnizau unele
observaii interesante. n legtur cu acest lucru, i-am cerut unei rpite, cu care
lucram i care avea un talent excelent de remote viewer, unele informaii despre
frecvenele pe care le cutam.
Subiectul pe care l eliberasem deja de toi paraziii, inclusiv de cel pe care
noi l identificm cu sigla Horus, manifesta nc puternice influene din partea unor
fore extraterestre nedeterminate. Am pierdut legtura direct cu acest subiect, dar
nu nainte ca acesta, n una din edinele de hipnoz, s ne spun c noi cutam
nite frecvene, pe care ea le cunotea. Eu nu am fcut altceva dect s rog
subiectul s-mi transcrie aceste numere, care la vremea aceea preau a fi doar o
serie de numere, aparent fr niciun sens.
Numerele erau (n ordine cresctoare): 396, 417, 528, 639, 714, 852, 963.
Aceast persoan, n alte momente ale cercetrii noastre, s-a demonstrat a fi
de ncredere n ceea ce privete percepiile sale, oferind declaraii extrem de
detaliate despre locuri i fapte care aveau de-a face cu fenomenologia extraterestr,
pe care le-am putut verifica cu uurin.
Mai trebuie spus i c acest subiect nc manifesta puternice interferene
extraterestre din partea unor militari ciudai, care continuau s o controleze.
n realitate, noi cutam doar trei numere, care s corespund cu trei
frecvene, la care operau sufletul, mintea i spiritul, dar subiectul, care bineneles
c citea n mintea mea, a rspuns cu o secven exact de numere.
Primul lucru pe care trebuia s-l facem era acela de a cuta aceste numere,
pentru a verifica dac le mai menionase i altcineva.

Am descoperit foarte rapid c aceste numere erau cunoscute, dar am

descoperit i c subiectul nostru oferise greit unul dintre aceste numere,
comparativ cu secvena acelorai numere cunoscut de experii n ezoterism
muzical.
n realitate, secven numeric cunoscut i adevrata arta c numrul 741
ne era raportat ca i 714.
http://www.redicecreations.com/specialreports/2006/01jan/solfeggio.html

Cu alte cuvinte, rpitul nostru greise una dintre datele prezentate n

literatura muzical ezoteric. Nu tim dac a fcut-o intenionat sau de ce ar fi
blufat sau dac n realitate a preluat informaiile, ntr-o manier grosolan, de pe
Internet.
Descopeream astfel c un alt domn, american, n timpul unui vis pe care l-a
avut cu muli ani n urm, a visat aceste numere, pe care le-a interpretat ca
frecvene ale notelor muzicale, care n viziunea sa mistic reprezentau sunetul
vieii. Cultura New Age american, ca ntotdeauna, prelua aceste informaii,
ncerca s le explice ntr-un mod aproximativ i ncepea s susin c aceste
frecvene reprezentau frecvenele muzicii divine i ascultarea acestor frecvene
oferea: pace, armonie i toate acele idioenii pe care le folosete New Age-ul
american pentru a te face s crezi c te poi vindeca de orice pltind preul unui CD
cu muzic.
Poate c datorit faptului c unul dintre numerele secvenei ce ne-a fost
propus a fost prezentat greit, poate pentru c noi credem (aa cum am afirmat i
n Geneza 3) c New Age-ul afirm lucruri adevrate dar le altereaz semnificaia,
am decis s cercetm mai n profunzime aceast pist.
Scara solfegiului muzical
Notele muzicale, utilizate n mod corect, sunt sunete care au frecvene
exacte, dar care de-a lungul timpului au fost modificate, pn s-a ajuns la ultimele
modificri.
Adic este vorba de frecvene alese n mod convenional, nu neaprat n
funcie de modul n care se calculeaz frecvenele, ci n ceea ce privete nsi
punctul de pornire.
Toi muzicienii, nainte de a ncepe s cnte, i acord instrumentele
cerndu-i pianistului s le "dea nota La".
ns pianele i alte instrumente cu tastatur sunt acordate de un acordor
profesionist, dar tot pornind de la faimosul "La" la 440Hz.
Nu prea este cunoscut faptul c aceast frecven este fructul unei alegeri
arbitrare, fcut la Londra n 1953, cnd s-a decis ca toate execuiile muzicale
s se uniformizeze n funcie de aceast not (acestei alegeri i-a urmat rezoluia

european nr.71 din 30 iunie 1971). Dar nota "La" la 440 Hz fusese deja impus n
1939, chiar de ctre ministrul propagandei naziste, Joseph Goebbels, ignornd un
referendum contrar, promovat de 25.000 de muzicieni n Frana.
Nota "La" a fost acordat la diferite frecvene de-a lungul secolelor (dup
cum se poate observa n tabelul de mai jos) i muli ezoteriti conspiraioniti cred
c ultima modificare a fost produs de exigene precise. Se pare c "La"-ul
originalul, cel la 432 Hz, cel care a fost utilizat nainte de cel la 440Hz, trezea
contiinele umane. Pentru a preveni ca acest lucru s se ntmple i pentru ca
guvernanii notri s poat continua cu nelegiuirile lor fr ca lumea s-i dea
seama, iat ce mecherie au pus n aplicare.
Nu exist niciun dubiu c muzica, la fel ca i culoarea, este att percepie,
ct i terapie, la fel cum nu exist niciun dubiu c guvernanii notri vor de toate,
numai ca populaia s se trezeasc dintr-o letargie (com) plurisecular nu vor.
Poate c aceste explicaii ni se par simpliste, chiar dac trebuie s precizm faptul
c nazitii, n timpul ultimului conflict mondial, s-au apucat s studieze serios
metode ezoterice prin care s poat subjuga populaiile lumii.
Loc
Berlin (concerte)
Viena (oper)
Londra (concerte)
Firenze (oper)
Milano
Londra (oper)
Milano (Teatro alla Scala)
Napoli (Teatro San Carlo)
Madrid (oper)
Berlin (concerte)
Bruxelles (teatru liric)
Liegi (concerte)
Viena (oper)
Bologna (concerte)
Londra (concerte)
Londra (oper)

An
1721
1823
1826
1845
1849
1857
1857
1857
1858
1859
1859
1859
1862
1869
1877
1880

Frecven
421,9
433,9
423,3
444,9
446,6
456,1
451,7
444,9
444,5
451,8
442,5
448,0
466,0
443,1
455,1
435,4

surs: Alexander Ellis, The History of musical pitch, London 1880

http://lnx.classicaviva.com/blog/2009/03/20/la-rivoluzione-omega-il-la-a-432hz/

n orice caz, n aceast lucrare nu ne intereseaz s discutm despre

problema notei La, dar ne intereseaz s subliniem faptul c toate scrile muzicale
sunt convenionale, adic sunt stabilite de reguli, acestea nefiind sisteme de
referin univoce i absolute.

n acest context era clar c irul de numere pe care New Age-ului american
l prezenta ca fiind scara muzical a vieii i a universului era doar o mainaie
grosolan.

i iat c regsim numerele noastre asociate cu nite frecvene muzicale,

exprimate n Hertzi, care ar reprezenta vibraii, care, dac sunt ascultate de urechea
uman, ar provoca senzaii pozitive, sau, mai bine spus, stri alterate de contiin.
396 HZ - Eliberarea de senzaia de vin i anxietate
417 HZ - Schimbare, renunarea la trecut
528 HZ - Repararea i armonizarea ADN-ului.
639 HZ - Deschidere i conexiune n raporturile umane
741 HZ - Stimularea trezirii interioare
852 HZ - Revenirea la ordinea spiritual
Dup cum se poate deduce, acestor numere le-au fost atribuite nite valori de
frecven muzical care corespund unor note ntr-un mod cu totul arbitrar, utiliznd
o scar muzical veche, denumit "a solfegiului", care dateaz de la primele
tentative de a instrumenta muzica eclezial.
Este adevrat i c, dac aezm nite cristale de ghea pe aceste vibraii n
timpul formrii lor, vom observa c gheaa va tinde s se cristalizeze n forme
diferite, dar acest lucru nu are nicio legtur cu arhicunoscutul aspect "s ne iubim
cu toii" predicat de New Age.

n realitate, astfel de fenomene au cu totul alt origine i explicaie, dar n

aceast lucrare nu ne vom lungi cu a le explica.
Ni se prea mai interesant s nelegem de ce numerele pe care pe aveam n
minile noastre derivau exact dintr-o scal muzical primitiv, folosit pentru
solfegiu.
Suntem n Evul Mediu, mai precis n prima jumtatea a sec. XI, i Guido
dArezzo, fondatorul unei celebre coli de canto din acel ora, a inventat acest
artificiu pentru a-i ajuta pe elevii si s nvee cntecele noi. Guido i-a dat seama
c ntr-un imn foarte binecunoscut lor, Imnul Sf. Ioan, sunetele primelor ase
versuri formau o scal ascendent. i atunci, a denumit aceste sunete exact cu
silaba cu care acestea erau cntate.
Cumva, cineva s-a gndit c poate lega frecvenele descrise de New Age de
notele srmanului frate-cntre, care observase singur (i chiar este cazul s
spunem asta) faptul c n cntecul dedicat Sf. Ioan la fiecare fraz a textului
sunetul "se nla n ton".
Deci, dac Ut, numit apoi Do, era prima not, iat c aceasta ar fi fost
urmat din punct de vedere frecvenial de restul scalei (scal n care nota Si nu este
nc prevzut).

Ut queant laxis

Resonare fibris
Mira gestorum
Solve polluti
Labii reatum
Sancte Joannes.
(Traducere: pentru ca fidelii s poat cnta cu tot avntul faptele tale minunate,
elibereaz-i de pcatul ce le-a contaminat buza, o Sfinte Ioane).
Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, sunt deci numele pe care Guido le-a folosit, formnd
astfel prima scal muzical de ase note, numit esaccordo. Mai trziu, spre 1600,
numele Ut a fost transformat n Do, probabil pentru facilitarea pronuniei
cntecului. Astzi doar n Frana nota Do pstreaz nc numele original de Ut.
Deci, toate relaiile pe care le puteam gsi, fie din punct de vedere istoric, ct
i din punct de vedere ezoteric ntre aceast secven de numere, note i valori de
frecvene se dovedea a fi total arbitrar.
Nimeni nu poate ti cu adevrat ce valoare n hertzi i corespunde notei Ut
cntat de clugrul nostru, care, bineneles c nu avea nicio ideea despre ce este
un hertz.
Noua interpretare ipotetic
De ce rpitul nostru pronunase acele numere, citind n mintea mea dorina
de a cunoate valorile de frecven? De ce un alt american visase, cu civa ani
nainte aceleai numere?
Am observat c aceste numere aveau o caracteristic. n realitate, acestea
reprezentau o secven numeric care urma o regul exact. Numrul care urma

celui precedent era mrit cu o uitate pentru fiecare cifr, dar dac cifra obinut ar
fi avut valoarea zero, atunci n loc de zero aceasta lua valoarea "unu".
De exemplu, dup 396 este numrul 417, dar dup 417 este 528 i tot aa.
De ce nu era prevzut valoarea zero?
Ideea de baz a fost aceea de a crede c aceste numere nu ar fi indicat nite
valori sau, mai bine, nu ar fi indicat doar valori, ci c ar fi fost nite chestii, care,
dac ar fi fost exprimate de o minte arhetipic, ar fi fost un sistem de referin cu
totul independent de unitile de msur, chiar dac ar fi reprezentat i nite
msuri.
n acest context, valoarea zero ar fi existat doar pentru c zero are
semnificaia arhetipic a "nimicului". Dac lucrurile stteau aa, atunci numerele
nu erau doar nite numere, ci reprezentau singurul lucru pe care creierul arhetipic l
nelege: geometria.
n aceast optic, numrul trei nu este un numr, ci este numele a ceva ce
reprezint fie valoarea, fie poziia spaial.
O ax cartezian cu numele "trei", care are valoarea trei. Trei pere sau trei
hertzi - nu are importan - pentru c rezultatul final oricum va fi univoc.
Iat de ce lipsea zero. Valoarea zero rmne o valoare, dar nu are un
corespondent n geometrie, dect ca nimic.
n plus, mai observasem i c valorile scalei numerice pe care o deineam
erau 6, la fel ca axele carteziene ale spaiului arhetipico-universal al culorilor, i,
prin urmare, i al sunetelor. i n plus, observasem c aceste numere mimau, dar n
mod imperfect, nite valori ale unor frecvene muzicale i probabil c acesta era
motivul care i determinase pe unii s presupun, naintea noastr, c se aflau n
faa unor note muzicale.
Dac am fi aezat aceste valori ntr-o scal, la limita spaiului nostru al
sunetelor, aa cum am fcut n cazul culorilor, ne-am fi dat imediat seama de ceva
foarte interesant. Numrul 396 se afla n partea opus a lui 693, la fel cum 417 era
poziionat de cealalt parte a valorii 714 i aa mai departe.
De ce pe fiecare ax a spaiului sunetelor, ce corespunde spaiului culorilor,
gseam poziionate numere formate din aceleai cifre?
Un astfel de fenomen avea doar o singur explicaie. Dac numerele
reprezint nite axe carteziene, acestea sunt poziionate n extremele axei spaiului,
a timpului i a energiei, astfel nct s-i reprezinte geometric imaginea specular.
Cu alte cuvinte, de exemplu, numrul 417 nu era un numr, ci reprezenta o
triad de axe carteziene cu valorile 4,1 i respectiv 7. Aceste trei numere,
asociabile cu trei valori geometrice, ar fi putut reprezenta un vector-sum, cu o
valoare precis. Aceast valoare-sum era exact imaginea specular a vectoruluisum pe care l-ar fi format de cealalt parte a axei numerele 7,1 i 4.

Deci, fiecare ax de spaiu, timp i energie era caracterizat de dou numere,

care reprezentau triplete de vectori, care n pereche erau imagini speculare.

Astfel, pe de o parte se putea observa foarte uor c cele trei axe care mpart
universul n octante erau caracterizate de numere, care la cele dou extreme
virtuale ale domeniului geometric erau caracterizate de aceleai trei cifre, dar
aezate n ordine diferit.
Se mai putea observa c fiecrei triplete numerice i corespundea o poziie
exact, indicat de la 1 la 6, a crei poziii corespundea i unei culori carteziene a
spaiului culorilor (TCT). Aceste triplete numerice creteau, pornind de la violet i
ajungnd pn la rou (de la poziia 1 la poziia 6) i, deci, cumva puteau fi
relaionate nu cu frecvena, ci cu lungimea de und a culorilor corespondente din
spectrul vizibilului.
Cu toate aceste, corelaia nu era chiar perfect, dup cum se poate observa
din valorile prezentate n acest tabel.
Lungimi de und

Frecvene THz

625-740
565-590
500-565
485-500
440-485
380-440

410-530
510-530
530-600
600-620
600-620
680-790

Culoare /secvena noastr

numeric
Rou 852
Galben 741
Verde 639
Azuriu 639
Albastru 417
Magenta 396

Dac aruncm o privire la tabel putem observa c, dac pe de o parte trendul

lungimi de und - culori - sunete este proporional, pe de alt parte o astfel de
proporionalitate se pierde n cazul lungimilor de und mai nalte.
Dac pe de o parte aceast coresponden aparent iniial dintre lungimile
de und ale culorilor i eventualele sunete relaionabile acestora i-a indus puin n
eroare pe prea puinii precaui din cultura New Age n a stabili o legtur pripit
ntre cele dou percepii (cea auditiv i cea vizual), trebuia subliniat faptul c o
astfel de direcie, n realitate, nu este respectat n totalitate, deoarece ochiul uman
nu are o scal perceptiv identic att pentru ochi i ct i pentru ureche. n timp ce
ochiul utilizeaz o scal a lungimilor de und aproape linear, chiar dac aceasta
este deformat, aeznd percepia vederii n locul galbenului, rezult c scala de
percepie a sunetului este legat de structura urechii umane i de timpan, care, fiind
un arc elastic, produce o scal logaritmic n percepia i interpretarea sunetului.
Deci, era logic c cele dou percepii, cea a culorilor i cea a sunetelor, i ddeau
mna doar la nceput, dar, cu ct ne-am fi ndeprtat de origine (valorile numerice
joase, din punct de vedere proporional, sunt relaionabile cu valorile logaritmice
joase) cu att mai mult diferenele ar fi fost mai nsemnate.
Percepia, att cea a culorilor, ct i cea a sunetelor, este esenial n cazul
nostru, deoarece mintea noastr se folosete de percepiile noastre pentru a mbrca
arhetipurile n semnificaii i, deci, un spaiu al culorilor inea cont de percepia
culorilor, la fel cum spaiul sunetelor ar fi inut cont, inevitabil, de o scal
logaritmic interpretativ. Subliniem toate aceste lucruri n aceast lucrare, pentru
a afirma c trendul de pornire putea fi identificat ca fiind corect, dar dac nu se
corecteaz percepia mental n contextul su perceptiv, nu se vor cunoate
niciodat adevratele semnificaii ale arhetipurilor ce pot fi interpretate de minte.
Deci, ne aflam nc o dat n faa unei interpretri mistice de tipul New Age,
care la baz avea ceva real, dar care era deformat cu isteime, pentru a evita ca
omul s poat nelege adevrata semnificaie a realitii.
Dar oare ce semnificaie real aveau tripletele numerice? Acestea reprezint
numele, poziiile i valorile a trei axe carteziene. Valorile acestor trei axe, n
universul holografic tridimensional sunt reprezentarea a trei arhetipuri. Cu alte
cuvinte, numrul 396 este format din trei axe: axa cu numrul 3, care are valoarea
3, axa numrul 9, care are valoarea 9 i 6, care are valoarea 6.
Valorile sunt total adimensionale i nu depind de nimic, dect de faptul c
exist i opuii lor, dar care au valori modificate n spaiul tridimensional. De la
396 se trece la 639. Cu alte cuvinte, aceste trei axe, care sunt trei vectori, a cror
valoare este exprimat prin numele lor, vor produce un vector-sum. Cei doi
vectori-sum, derivai din 396 i din 693, au acelai modul, dar versorul este opus.
Aa cum se afirma n cazul culorilor, c albastrul este complementarul culorii
galben (cele dou contrarii), i n cazul sunetelor, la extremitile aceleiai axe erau

reprezentate i relaionate ntre ele dou lucruri, printr-o operaie geometric care
semnala c primul sunet se afla n partea opus a celuilalt, fiind n contrafaz cu
acesta.

Dac privim dintr-o parte cei trei vectori, numii 3, 6, 9, nu putem s nu

observm c, dac enumerm n sens orar aceste numere, acestea ni se prezint n
secven diferit fa de situaia n care observm un astfel de fenomen din partea
opus a viziunii noastre iniiale.
Cu alte cuvinte, dac dou numere i schimb poziia ntre ele, acest lucru
produce trecerea sistemului iniial de axe n imaginea specular. Asta pentru c
acest sistem de "semiaxe" nu are un plan de simetrie.

De la arhetipuri la frecvene
Aadar, secvena de numere asupra creia am lucrat, care
ne fusese furnizat de un rpit aflat ntr-o stare de percepie
mrit, era reprezentarea unui univers arhetipic, unde numerele
nu ar fi altceva dect numele unor axe carteziene, numele lor
fiind reprezentate de valoarea lor. Dar exact asta ni se povestea
i din punct de vedere ezoteric, cnd ni se spunea despre
sunetul creator. Dumnezeu numete lucrurile i, n timp ce face
asta, acestea devin ceea ce sunt.
Dar asta nseamn c universul cu opt octante este
relaionat ntre cele opt pri ale sale prin intermediul unor
numere care reprezint totul. Deci, n acest tot sunt i
frecvenele. Aceste axe aveau ca valori arhetipice de pornire
numere pure, dar puteau reprezenta tot, pentru c universul este
fractalic.
Am calculat vectorii-sum pentru fiecare triplet.

Unghi vertical
Unghi orizontal
Lungime

396

417

528

639

741

852

57,68
71,56
11,225

30,50
14,04
8,124

33,94
21,80
9,644

36,70
26,56
11,225

82,93
29,74
8,126

78,02
33,00
9,644

Informaiile importante pentru noi sunt cele colorate cu gri. De fapt,

lungimea vectorului i identific acestuia valoarea. Cu alte cuvinte, dac din punct
de vedere arhetipic universul nostru are o frecven ce caracterizeaz axa spaiului,
a timpului i a energiei, atunci, aceste valori sunt i ele frecvene. Bineneles,
astfel de frecvene vor rezulta ca fiind identice n ceea ce privete valoarea lor,
indiferent dac se va analiza octantul nostru sau alte octante. Adic frecvena axei
timpului va fi mereu aceeai, dar i va putea schimba semnul i direcia
(principiile kybalion; principiul vibraiei i principiul contrariilor: "de exemplu,
iubirea i ura sunt acelai lucru, dar cu mrimi i direcii diferite")

http://www.amazon.it/Il-Kybalion ebook/dp/B008CPGVB2/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1346074136&sr=8-2

Dac punctele noastre de pornire sunt corecte i dac interpretarea noastr

arhetipic ne susine, vom putea sublinia c: avnd n vedere faptul c universul
bohmian prevedere o structur fractal, aceste trei numere reprezint nu doar
frecvenele, adic comportamentul creierului nostru n a interpreta spaiul, timpul
i energia, dar i orice altceva cu care acestea au de-a face.
Deci, sunetul AUM ar putea fi dat de suma acestor trei valori, care, probabil
c ar trebui s fie calculat ca i sum vectorial. Vectorul-sum a celor trei vectori
se nfige direct n centrul octantului nostru existenial i ar trebui s fie "zgomotul"
pe care incontientul nostru l recunoate ca fiind sunetul universului. Aceast
valoare rezult a fi 16,88 Hz.

Arhetipurile i fizica urechii

Pn aici totul este foarte interesant, dar, jucndu-ne cu numerele, putem
obine totul i opusul la tot.
n ali termeni, cineva ne-ar putea acuza c, pn aici, am utilizat o serie de
numere, care, doar din ntmplare, par a se coordona ntre ele, din cine tie ce
motiv ciudat.
Valorile ipotetice ale celor trei frecvene identificate de noi sunt ntre 8 i 12
Htz i se afl ntr-o zon frecvenial foarte deosebit pentru creierul uman, dar
acest lucru este nc prea puin pentru a afirma c am pus mna pe valorile corecte
pe care le cutam: valorile la care rezoneaz creierul nostru cnd se vorbete de
spaiu, de timp i de energie potenial.
S amintim n aceast lucrare c valorile pe care le cutm sunt cele trei
frecvene-baz ale universului pe care creierul nostru le primete din realitatea
virtual extern i care, transformate n sunete, culori i energie, ar furniza
imaginile lumii exterioare, adic cea virtual, adic cea care este modificabil;
aceast lume nu ar fi real, aa cum o percepem noi, ci ar fi format dintr-o serie de
solicitri arhetipice sub form de unde cerebrale, pe care creierul nostru le-ar
interpreta n mod arhetipic.
Este clar c manipularea sau interaciunea cu aceste frecvene ipotetice de
baz, ar altera percepia realitii, ajungnd chiar s o modifice.
Aa construisem spaiul culorilor (TCT), i cu aceleai reguli ar fi trebuit s
ncercm s construim i spaiul sunetelor.
Acesta ne-ar fi permis s construim un Triade Sound Test arhetipic, care ar
fi fost capabil, n mod potenial, s funcioneze la fel ca vechiul TCT. Cu alte
cuvinte, ar fi fost posibil s-l punem pe subiectul rpit s asculte anumite sunete,
pentru a-l face s devin contient de situaia sa de rpit, astfel nct acesta s se
poat elibera imediat i n mod automat de intruii care i invadau viaa.
Spaiul culorilor a fost construit n baza crezului cum c culorile ar fi fost
rspunsuri la nite solicitri arhetipice, care sunt traduse de minte n baza
capacitilor sale perceptive. n acest context, construisem spaiul culorilor, innd
cont nu doar de spectrul vizual, aa cum ne demonstreaz i fizica, dar reglndu-l
n baza percepiilor umane, unde, pentru noi, culoarea verde se afl n locul
galbenului. n realitate, ochiul uman nu este aliniat perfect la capacitatea de a
nelege spectrul vizualului, aa cum demonstreaz i fizica, ci ofer o imagine
distorsionat a acestuia. ntruct mintea transform arhetipurile n funcie de
percepiile noastre, iat c n imaginarul nostru verdele ia locul galbenului.
Utiliznd acelai principiu, descopeream imediat c nu putea s existe o
corelaie linear ntre auz i vz, deoarece vzul prezint o panoram distorsionat
a percepiei frecveniale a culorilor i urechea funcioneaz ca un arc.

Da, un arc! Timpanul nu este altceva dect o membran care rspunde unor
solicitri sonore, acestea fiind undele acustice, n mod elastic i logaritmic, nu
linear, ntre 20 i 20.000 Htz.
Pe aceast baz trebuia construit camera noastr mental i sunetele
corespondente celor trei sfere - a sufletului, a minii i a spiritului.
Aadar, la fel ca n cazul culorilor, unde totul se ntinde de la magenta la
rou, i n domeniul sunetelor totul se extindea de la 20Htz la 20 THz, i trebuia s
mprim aceste dou valori extreme n ase zone, lucrnd pe o scal logaritmic,
s lum baricentrele, s calculm antilogaritmul i s analizm datele.
Intervale n Htz

20
3350
3350
6680
6680
10010
10010
13340
13340
16670
16670
20000

Corespondena
cu spaiul
culorilor

Rou
Galben
Verde
Azuriu
Albastru
Magenta

Logaritmi

Baricentrul
logaritmilor

Antilogaritmi

Poziii n
spaiul
sunetelor

2.9957
4.1470
4.1470
5.2983
5.2983
6.4497
6.4497
7.6810
7.6810
8.7523
8.7523
9.9036

3.5712

35.57

4.7227

112.47

5.3740

355.68

7.0253

1124.73

8.1788

3556.74

9.3279

11247.28

Numerele din penultima coloan reprezint frecvenele pe care noi trebuie s

le atribuim diferitelor poziii ale axelor carteziene (ultima coloan) pentru a
construi spaiul sunetelor.

Ne-am dat seama, nu foarte uor, c aceste numere par s conin aceleai
informaii care deriv din secvena de numere a scalei solfegiului.
Trebuie s inem cont de anumii factori nainte s comparm cele dou
abordri ale spaiului sunetelor. Scala logaritmic pe care am folosit-o trebuie
neaprat s conin nite erori la cifra final din numerele calculate, pentru c noi
am utilizat o fereastr fonic care merge de la 20 la 20000 Htz, dar, n realitate,
aceast alegere este doar o aproximare, nu foarte grosolan, dar totui este o
aproximare. n realitate, aceste limite folosite de noi sunt aproximative i nimic nu
mpiedic ca, chiar dac i pe msura de 20 Htz eventuala eroare ar fi neglijabil
din punct de vedere numeric, la 20.000 Htz aceasta nu ar putea fi neglijabil.
innd cont de ceea ce am afirmat pn acum, trebuie s observm c
numerele calculate n baza scalei logaritmice a sunetelor conin aceleai secvene
numerice obinute i din scala solfegiului.
n timp ce pe scala solfegiului avem, n mod practic, trei numere, care sunt
1-1-2-3 pentru axa timpului, 8-1-2 pentru axa energiei i 9-6-4 pentru axa spaiului,
aici aveam 1-1-2-4, pe care puteam s-l comparm cu 1-1-2-3, dar surpriza cea mai
mare era aceea de a constata c suma celorlalte dou numere 8,12+9,64 era 17,76,
care multiplicat cu 2 ddea 35,52, adic o secven numeric de 3-5-5-2 contra 3-55-6 - secvena numeric obinut din scala logaritmic.
Observaii generale cu privire la analiza celor dou modele
Diferenele substaniale dintre cele dou modele sunt urmtoarele: modelul
scalei solfegiului este pur arhetipic, i, deci, conine informaiile-baz ca secvene
de numere pure i adimensionale, cu care se construiete ntregul univers, lipind
secvenelor nite triplete, nu att valori, ci raporturi dintre valori (numere pure).
Astfel, se poate susine, de exemplu, c raporturile dintre frecvenele legate de cele
trei axe, sunt ntre ele ca i raporturile dintre numerele 11,23, 8,12 i 9,64. Probabil
c, dac ne-am juca abil cu aceste numere, am putea obine valorile principalelor
constante universale, de la Phi, la Pi grecesc i la constanta structurii fine a
universului, etc. ns, n modelul logaritmic, pentru fiecare ax spaial iat c apar
aceleai numere, toate trei mpreun, dar legate geometric ntre ele, astfel nct s
indice c frecvenele importante din octantul nostru (marcat de numerele 1, 4, 6) au
de-a face doar cu energia potenial i cu spaiul, dar nu par s depind n mod
direct de timp.
Nu trebuie s ne uimeasc faptul c modelul logaritmic l conine pe cel
arhetipic, pentru c acesta se afl n orice i faptul c l-am regsit n scala noastr
de valori este o indicaie puternic c ipotezele noastre sunt corecte. Se pare c cele
dou modele de calcul, care aparent nu au nicio legtur unul cu cellalt, n
realitate sunt foarte strns legate.

Este interesant de observat c cele dou secvene numerice de baz, obinute

din modelul logaritmic, mprite ntre ele, furnizeaz mereu aceeai secven
numeric: Es 1124,74/35,57= 31,62 dar i 3556,74/112,47= 31,62.
n timp ce modelul logaritmic furnizeaz o viziune a universului sunetelor,
cu universul nostru n contrapoziie cu opusul su, unde n al nostru frecvena-baz
se bazeaz pe secvena numeric 355674, iar n partea opus pe secvena 112474.
Modelul arhetipal, bazat pe scala solfegiului (probabil cel mai apropiat de
realitatea virtual) are o serie de proprieti geometrice interesante. Continund s
enumerm secvena tripletelor se descoper c acestea i inverseaz poziia,
construind o versiune rsturnat a universului sunetelor.
396
417
528
639
714
852

963
174
285
396
417
528

639
741
852
963
174
285

Un univers tridimensional n care pe fiecare ax exist un schimb de

coordonate la fiecare ciclu. Totul se repet, oscilnd mereu la aceeai frecven,
ns unde vectorul rezultant se rotete n jurul unei axe. De exemplu, n cazul axei
timpului, de la 396 la 639 i la 963. Vectorul rezultant se rotete practic n jurul
axei timpului, descriind un con. Pe semiaxa corespondent vom avea imaginea
specular a aceluiai con.
Dar exist i o a doua posibilitate, exprimat de urmtorul tabel de valori.
396
471
582
693
714
825

936
147
258
369
471
582

693
714
825
936
147
258

Un univers cu aceleai proprieti ca primul, dar absolut specular i suprapus

acestuia.

Acest concept amintete de schimbarea frecvenei a doi orbitali atomici, din

care se nasc doi orbitali moleculari, unul coninnd perechea de electroni care va
construi conexiunea molecular iar cellalt fiind gol i avnd o energie mai nalt.
La fel ca doi electroni ce formeaz o conexiune, adic care mprtesc
probabilitatea de a se gsi ntr-un spaio-timp comun, la fel i cele dou entiti
primordiale, Shiva i Vishnu, locuiesc n acest univers i nu n cellalt (cel care
corespunde uniunii a doi orbitali atomici de anticonexiune).
Cu alte cuvinte, utiliznd fizica cuantic, Shiva i Vishnu reprezint dou
stri de a fi i acestora li se poate asocia o funcie de und. Suma celor dou funcii
de und prevede dou soluii, una constructiv i cealalt distructiv. n situaia
constructiv, cele dou funcii de und se adun, lund astfel natere universul
locuit, dar dac cele dou funcii se scad, se resping, ia natere un alt univers, cu
aceleai caracteristici simetrice, dar total lipsit de lucruri vii, adic fr prezena
contiinei.
Este posibil s se intre n acest univers utiliznd anumite reguli de simetrie,
dar a intra n acest univers (un univers de anticonexiune, un antiunivers), ar slbi
starea conexiunii, (universul n care locuim noi acum).
Implicaiile filozofice din spatele acestei observaii sunt multe, dar nu le
vom prezenta n aceast lucrare.
http://www.bbc.co.uk/science/space/universe/questions_and_ideas/quantum_mechanics/.

Software pentru stabilirea frecvenelor sonore

Cnd am nceput s studiem fenomenul spaiului sunetelor, nu scrisesem
nc Geneza 3, care, dup prerea noastr, sare peste problema de a gsi un spaiu
al sunetelor.
Deci, acest articol, n opinia noastr, acum i pierde din semnificaie, dar
prezint oarece interes pentru a vedea modul n care lumea arhetipurilor,
depindu-o pe cea a tiinei, o nelege i permite tuturor, chiar i celor care nu au
studiat, s neleag ntregul univers, fr nevoia de a trece prin sita acelor omeni
de tiin care astzi sunt convini c tiina este religia lor.
Bineneles, n spatele acestei afirmaii se vor ascunde cei care se cred mari
genii, dar care n realitate nu neleg aproape nimic. Cel care scrie, de-a lungul
vieii sale, a fost mereu abordat de subieci care se credeau irei i manipulatori.
Acestor subieci le este comod s cread c nu este important s studiezi, pentru c,
n definitiv, se bazeaz pe percepia lor.
i amanul nu a studiat, dar cunoate i percepe cu emisfera sa dreapt unele
fore ale naturii i, uneori, tie i s se foloseasc de ele.
Din pcate, marea majoritate a persoanelor pe care le-am ntlnit nu se
ridicau la nlimea amanului, ci doar i ddeau aere de amani.
Este adevrat c a studia nu folosete la nimic, sau aproape la nimic, dar
pentru a nelege acest lucru, trebuie s fi studiat. Cu alte cuvinte: dac nu ai
studiat, mereu i vor lipsi acele premise de baz care i permit lobului tu stng,
adic prii masculine a Sinelui, s interpreteze datele de intrare, poate furnizate
chiar de emisfera ta dreapt, care este emisfera intuiiei.
Nu ar fi ru ca aceti subieci s pun la treab att sufletul, ct i spiritul,
deoarece, acolo unde unul ar eua, imediat ar aprea al doilea, care i-ar arta
drumul. Dar cnd cineva ar refuza s-i foloseasc lobul drept, iar lobul stng i-ar
funciona greit, aceast persoan ar fi lipsit de orice posibilitate de a nelege.
Pentru a ajuta anumite componente din societatea noastr s verifice pe ele
nsele concluziile noastre pariale, ca apoi s le putem aduce n condiia de a putea
afirma c ele, dac sistemul funcioneaz, deja afirmaser aceste lucruri naintea
mea, dar, dac sistemul nu funcioneaz, aceasta ar putea fi o dovad ulterioar de
prostie din partea celui care scrie, n continuare prezentm indicaiile pentru un
software gratuit, completat de un hardware oportun, ce le permite tuturor s
experimenteze.
Software-ul n cauz se numete SLAB, nume ce vine de la Sound
Laboratory. Programul a fost elaborat i dezvoltat de NASA, agenia spaial
american, ca modul de simulare de zbor pentru astronaui. Programul trebuia s
antreneze piloii avioanelor americane s neleag imediat dac un zgomot (a unui
avion inamic) venea din dreapta sau din stnga, de sus sau de jos.

Programul recreeaz o camer mental a sunetelor, unde nite sfere colorate

reprezint sunetele. n aceast camer sferele se mic i ocup diferite poziii, dar,
dac pilotul este conectat la o instalaie Hi Fi sau la o casc stereo, avnd ochii
nchii, va putea stabili cu exactitate din ce direcie este transmis sunetul.
Interesant este faptul c, nc o dat, ne aflm n faa unui software arhetipic,
al crui simbol este format din trei sfere, una roie, una albastr i una verde.
Sferele, care sunt colorate n aceleai culori pe care le-am ales i noi pentru a
identifica spaiul culorilor, pot s se deplaseze ntr-un spaiu tridimensional, i,
fiecrei sfere i poate fi asociat un sunet exact.
Programul este dotat cu opiuni adecvate, existnd posibilitatea de a
conecta un computer sau o instalaie Hi Fi, pentru obinerea unor rezultate
tehnice mai bune.

Copyright (C) 2001-2006 United States Government as represented by the

Administrator of the National Aeronautics and Space Administration (NASA). All
Rights Reserved.
http://human-factors.arc.nasa.gov/SLAB/.

Experimentatorului i lsm onoarea de a gsi mixrile corecte de frecvene,

fie punctele lor de aplicare spaial, pentru a recrea o camer a sunetelor, cu
frecvenele sufletului, ale minii i ale spiritului, lucru pe care l vor gsi cu
uurin dac au citi i au neles lucrrile noastre precedente despre arhetipuri.
Pentru a converti frecvenele n note putei utiliza acest site:
http://www.pianopianoforte.com/piano_music/piano_music_italiano/calcolatore_musicale.html

Arhetipurile i geometria spaial

n aceast lucrare este luat n consideraie o ultim not, pentru a-i arta
cititorului faptul c tiina i-a parcurs drumul pn astzi, iar mitul a mers mereu
n spatele su. Cu alte cuvinte, fizica modern descoper nite lucruri i F. Capra
(Il Tao della Fisica, Adelphi Editore) ncearc s demonstreze c ceea ce tiina
oficial demonstreaz acum este deja cuprins n mit. Cu alte cuvinte, anticii tiau
cum funcioneaz universul, dar descriau asta doar cu emisfera dreapt, fiind
incapabili s-i foloseasc lobul stng, din cauza lipsei premiselor de colarizare.
Astzi eu m-a ntoarce s subliniez faptul c mitul devine punctul de pornire
pentru a ndrepta tiina n anumite direcii. Mitul, interpretat n mod corect, are
deja n el toate rspunsurile tiinei. Prin urmare, s-a inversat paradigma care-i
permite amanului s fie mai abil n a nelege universul, devenind mai contient,
i, mai ales, acest lucru se poate obine n mod gratuit.
Viziunea mea arhetipic asupra universului pornete de la consideraia c
arhetipurile,
exprimate
ca
i
operatori
hamiltonieni
lineari
(http://it.wikipedia.org/wiki/Operatore_hamiltoniano), sunt identici pentru toate fiinele vii. Aceti
operatori permit fiinei ce triete n aceast virtualitate s poat interpreta
virtualitatea doar n baza unor observaii legate de lumea din afara sa, de micarea
i poziia obiectelor n jurul su.
Nu exist alt regul de relaionare cu universul extern.
De la acest punct de pornire se nate Programarea Neurolingvistic (PNL),
care este capabil s explice fizica cuantic (i nu invers - n.a.).
n acest context, n care nfruntm, de exemplu, discursul frecvenelor
sonore i al interpretrilor lor arhetipice, trebuie s ne ntrebm de ce n pian i n
toate celelalte instrumente muzicale cunoscute, notele joase afl n stnga i notele
nalte n dreapta.
Cineva ar putea zmbi, susinnd c aceast ntrebare este o ntrebare
cretin.
Nu exist ntrebri cretine, ci doar cretini care nu-i pun ntrebri.
Cel care se aeaz n faa unui instrument muzical poate susine c aa a fost
pianului construit de cel care l-a inventat, iar ceilali doar l-au imitat. Aadar,
faptul c pianul are notele joase n stnga ar fi o ntmplare. n realitate, trebuie s
subliniem faptul c toate instrumentele muzicale existente n lume, nscute n
culturi diferite i, mai ales, n timpuri i spaii diferite, au fost construite cu aceleai
caracteristici spaiale. Dac pianul ar fi un instrument de suflat, gura s-ar aeza
ntr-un tub care are n apropiere notele joase i n deprtare notele acute. Cu alte
cuvinte, oricine ar fi construit un instrument muzical, ar fi fcut-o urmnd o regul
spaial arhetipic. Regula este urmtoarea: cnd avem n faa noastr un pian, ne

aezm n centrul tastaturii, adic n centrul acelei axe, pe care creierul nostru o
consider ca fiind axa timpului.
Creierul nostru crede, n mod greit, c se ndeprteaz de trecut i se
ndreapt spre viitor. Trecutul, n mod arhetipic, se afl n stnga pianistului nostru,
i, prin urmare, viitorul se afl n dreapta. Dar tim i c linia timpului (PNL) n
realitate este nemicat, pentru c timpul nu exist i trecutul, prezentul i viitorul
coexist. tim i c creierul nostru aeaz trecutul n stnga i viitorul n dreapta,
pe cnd prezentul este n centru (n cazul dreptacilor, la stngaci este invers).
Prin urmare, universul are un singur sunet n trecut, n prezent i n viitor,
sunetul AUM, dar creierul nostru, n faa liniei timpului, crede c aceasta merge
ntr-o singur direcie, cea a viitorului (Geneza 3,vezi al doilea principiu al
termodinamicii), sau, pentru a nelege mai bine, dac linia timpului este
nemicat, noi ar trebui s o strbatem de la stnga la dreapta. n acest context,
sunetul trecutului, al prezentului i al viitorului, care este acelai, se schimb
datorit efectului Doppler (http://it.wikipedia.org/wiki/Effetto_Doppler). Sunetele care provin
din trecut ne apar ca fiind mai joase, iar cele ce provin din viitor, cele care n mod
ideatic vin spre noi, ne apar ca fiind relativ acute, n acelai mod n care ni se pare
c sirena unei ambulane i schimb sunetul atunci cnd se apropie sau se
ndeprteaz de noi.
Ce vrem s demonstrm prin acest exemplu banal? C viziunea arhetipic a
creierului nostru conine toate informaiile care, mai trziu i cu calm, tiina le va
descoperi n timp ce va citi axa timpului n realitatea virtual.
Efectul Doppler a fost analizat pentru prima dat de Christian Andreas
Doppler, n 1845, dar amanul din Africa neagr tie dintotdeauna de existena
relativitii i, n mod incontient, construiete instrumentele sale muzicale n baza
acestei cunotine.
n mod asemntor, viziunea arhetipic a culorilor sufletului, minii i
spiritului, unul albastrul, unul verde i altul rou, ne indic faptul c sufletul este
legat de lobul drept, iar spiritul de cel stng. Aa le vede creierul nostru, utiliznd
structura arhetipic a universului. n acest context, toate gesturile fiinelor vii pot fi
explicate: att ale noastre (grafologie docet - n.a.), ct i cele ale zborului albinelor
sau dansul anumitor insecte.
n acest context, secvena notelor muzicale aparinnd unui compozitor nu ar
fi altceva dect o expresie descriptiv a spaio-timpului, n care notele joase ar
reprezenta evocarea potenialelor din trecut, iar cele acute o viziune a viitorului.
http://www.edscuola.it/archivio/lre/suono_tempo.html

Lecturi recomandate:
http://www.philos.unifi.it/upload/sub/FiloMusScie/Bracco.pdf
http://www.airett.it/suono-psiche-messaggi-della-musica
http://it.wikipedia.org/wiki/Psicoacustica
http://www.csbstore.com/it/index.php?main_page=product_info&products_id=34
http://www.krishnadas.it/Swara%20Yoga.htm
http://ilsuonorazionale.com/tag/effetto-baldwin/

Note despre numerologia ezoteric

Ezoteritii, chiar dac au neles c n spatele numrului exist ceva mai
mult, pn n ziua de astzi nu mi se pare c au reuit s neleag ce este acest
"mai mult". "Mai mult" este semnificaia arhetipic a numrului.
Fizica susine c numrul msoar, ns eu susin c numrul "este" o
manifestare a sinelui.
Numrul 3, de exemplu, este i reprezentarea a orice este "3". Cu alte
cuvinte, n timp ce fizica susine c 3 este un numr care msoar ceva, eu consider
c 3 este ceva se msoar singur.
Aceasta este semnificaia arhetipic a numrului. A spune c o sticl are o
lungime de 3 cm nu nseamn c msoar 3cm, ci c exist, adic c "este" 3cm.
n viaa cotidian, numrul este ceva ce msoar virtualitatea, dar n
realitatea real trei este nsi esena a tot ce exist ca i trei; nu este msura a ceva,
ci este nsi acel lucru, n manifestarea sa virtual.
Alchimitii, ezoteritii i cabalitii, au diferite viziuni n legtur cu
matematica de tip numerologic, adic acetia caut conexiuni acolo unde acestea
nu exist, sau poat c exist, dar doar pentru c totul relaioneaz cu tot.
ns, dup prerea noastr, numrul este esena manifestrii arhetipului n
universul virtual.
Dac nu se intuiesc regulile pe care le utilizeaz arhetipurile, se ajunge, nc
o dat, s se fac din numerologie o idioenie popular.
n acest context s-au spus tot felul de lucruri despre numrul 666, numrul
bestiei. http://it.wikipedia.org/wiki/Numero_della_bestia
Numrul Satanei ar fi 666. Bineneles, acest numr este sugerat de tradiia
cabalist ebraic, care a fcut din numerologie o fixaie. Un psihiatru modern ar
spune despre cabaliti c sunt schizofrenici. Se tie c, chiar dac s-ar demonstra c
Dumnezeu exist i c este exact cum vor ei, acetia cu siguran vor transforma
matematica ntr-o tiin de Donald Duck.
Dar dac se ine cont de zei, pe care eu i consider ca fiind locuitorii din
planul de deasupra (vezi Geneza, de acelai autor), m-a gndi c nu iese foc fr
fum.

Ne-am dat seama c n spaiul sunetelor, atribuind culorilor lungimile de

und ale unor pseudo-baricentre energetice aparinnd diferitelor culori de baz,
construisem un spaiu al culorilor, care este reprezentat de graficul expus aici.
Pornind de la nite puncte ferme, fie din fizic, ct i din New Age, i
considernd c verdele este de 528 nanometri i albastrul este de 436 nanometri,
am divizat spaiul culorilor i al frecvenelor corespunztoare n pri egale, de cte
46 de nanometri. Se observ c, fcnd un tur al lungimilor de und, la al doilea
nivel de energie, care ncepe ce numrul ce corespunde culorii magenta, apare
numrul 666.
Acest numr este reprezentarea arhetipic o culorii magenta i a unui nivel
superior (n sensul c este mai nalt din punct de vedere energetic, dar mai puin
stabil). Chiar am observat c muli subieci rpii au avut impresia c percep n
culoarea magenta, n timpul efecturii testului TCT, expresia unui intrus care
trebuie eliminat. Culoarea magenta reprezint ideatic culoarea celui din planul de
deasupra? (vezi Geneza, de acelai autor). n definitiv, culoarea magenta este
utilizat de Biserica Catolic pentru a reprezenta moartea.
Este doar o coinciden sau
interpretarea arhetipic i real
a realitii?

Traducere n limba romn de A.B.

Ce este Eneagrama?

27.07.2014

Eneagrama este un simbol destinat evoluiei contiinei umane. Un

instrument care contribuie la dobndirea cunoaterii de sine, la cunoaterea
celorlali i la dezvoltarea gradului de contientizare.
n mod oficial este reprezentat de un cerc care include un triunghi
echilateral ce intersecteaz o figur cu ase laturi. Punctele care ating cercul sunt
numerotate de la unu la nou n sensul acelor de ceas i sunt legate ntre ele de linii
i sgei.

http://www.liberamentebenessere.com/search/label/ENNEAGRAMMA

Deci, este vorba despre un simbol caracterizat de noi poziionri, n care

primeaz tipologiile "caracterelor umane". Exist nite sgei, care se pare c ar fi
nite trasee de interconexiune, care se pare c arat modul n care se poate migra
ntre o personalitate i alta. Exist i nite numere, care indic cele nou
personaliti existente, acestea caracteriznd fiinele umane ntr-un mod cu totul
general i generic.
Programatorul neurolingvistic i pune subiectului nite ntrebri, i, n baza
rspunsurilor clientului, se stabilete crei categorii i aparine subiectul. Exist i
unele site-uri pe internet care permit efectuarea eneagramei n mod gratuit.
Diferitelor tipuri de personalitate, pe lng numere, le sunt atribuite i nite
culori.

Unii susin c n realitate Eneagrama este un simbol tridimensional legat de

vechea lume a ezoterismului.

Acest simbol, "Eneagrama", este utilizat n domeniul psihologiei, n lumea

ezoteric i cea religioas. http://www.enneagrammaintegrale.it/it/101__Enneagramma
Dintr-un punct de vedere psihologic, Eneagrama descrie ntr-un mod cu totul
exact, diferite aspecte ale experienei umane i nou tipuri diferite de caracter,
fiecare avnd anumite modele mentale, emoionale i senzoriale.
Putem defini caracterul ca fiind acea schem de credine, atitudini emotive,
comportamente i obinuine pe care le definim cu termenul "eu nsumi".
Tipului Unu i place s fac lucrurile n mod "corect", este un muncitor
energic, onest i devine frustrat foarte uor.
Tipului Doi i place s-i ajute pe ceilali, este pasional, devotat, invadator
capabil de sacrificii pentru cei pe care i iubete.
Tipului Trei i place s ctige, este strlucitor, activ, practic i obsedat de
imagine.
Tipului Patru i place s se exprime n mod liber i original, este creativ,
rafinat, egocentric i iubete arta.
Tipului Cinci i place autonomia i solitudinea, este atent, reflexiv, intens i
prea puin demonstrativ.
Tipului ase i place prietenia i s fie gregar (are spirit de turm - n.t.),
fidel, serios, riguros i sceptic.
Tipului apte i place divertismentul i varietatea, este voios, optimist i
superficial.

Tipului Opt i place s decid pentru propria via, este combativ,

ntreprinztor, determinat i autoritar.
Tipului Nou i place pacea, este calm, rbdtor, conciliant i prins n
propria lume.
Numerele prezentate aici sunt atribuite fr parametri de referin; n mediul
psihanalitic eneagrama este utilizat ca un instrument util pentru a clasifica
eneatipuri.
Psihologii i psihanalitii se folosesc de eneagram, afirmnd c aceasta
definete diferitele tipuri de fiine umane.

Religia preia imediat simbolul stelei cu nou coluri pentru a identifica noi
metode pentru mntuirea uman.

Credina Bah'[1] (n persan: ) @ este o religie monoteist, care a

luat natere n Iran, la jumtatea sec. XIX, ai crei membri urmeaz nvturile lui
Bah'u'llh (1817-1892), care este fondatorul acestei religii.

Aceast religie subliniaz unitatea spiritual a ntregii umaniti. Trei

principii fundamentale constituie baza nvturilor lui Bah': unitatea lui
Dumnezeu (un singur Dumnezeu care este sursa ntregii creaii), unitatea religiilor
(toate marile religii au aceeai origine spiritual i provin de la acelai Dumnezeu)
i unitatea umanitii (toi oamenii au fost creai la fel i diferenele de ras i
cultur sunt demne de laud, apreciere i acceptare).
Credina bah' explic raportul omului n conexiunea sa istoric i dinamic
cu Dumnezeu prin intermediul conceptului de relativitate i progres al religiei,
aducnd astfel pacea ntre orice fel de monoteism i istorie, dar i cu erele
precedente. n acest context, steaua cu nou coluri reprezint cele nou religii
monoteiste, unite ntr-un singur simbol.
http://it.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%A1'%C3%AD

n studiile precedente, pe care le-am desfurat n ultimii ani (Notele 26-27),

bazate pe conceptul dezvoltrii modelului evideonic, am acordat o atenie
deosebit Programrii Neurolingvistice (PNL), pe care o considerm, chiar i n
prezent, ca fiind un sistem optim pentru a rezolva probleme, doar pentru c ajut
omul s se cunoasc pe sine i s devin contient de sine nsui.
Orice problem din realitatea virtual i are originea n lipsa de
contientizare i cunoatere de sine. Noi suntem creatorii existenei noastre, i,
deci, orice s-ar ntmpla, noi am vrut s o trim acea experien. Acest lucru se
ntmpl pentru c noi am decis s trim o anumit experien, care ne folosete
pentru a nva. Dar se poate nva doar prin experien, i, la fel cum am sugerat
n lucrrile anterioare, experiena este unicul mod prin care putem nelege, i, prin
urmare, singurul mod prin care ne putem vindeca.
Programarea Neurolingvistic este o tiin nou i este singura abordare,
care, mulumit lui Grinder, transform comportamentul uman n formule.
Formulele nu sunt cu siguran reeta prin care Omul s poat fi neles n
contextul su. Acest lucru l pot crede fizicienii mecanicii cuantice, dar acetia vor
fi contrazii implacabil de drumul contientizrii.
n orice caz, Programarea Neurolingvistic, dac pe de o parte ne-a ajutat s
nelegem anumite mecanisme ale comportamentului uman, fiind astfel capabil i
s elimine unele aspecte patologice, pe de alt parte se baza doar pe experimentul
observrii. Dup observarea comportamentului uman urmeaz ipoteza explicaiei,
cu elaborarea fireasc a unor abordri speculative. De multe ori am fost obligai s
contestm aceste explicaii, furniznd abordri alternative, care sunt mult mai
documentabile i mai controlabile n laborator. Astfel c sistemul VAK (vizual,
auditiv, cenestezic) a fost complet refcut, corectat, explicat i relaionat de noi n
baza modelului Evideon. Evideon este un model care, dup prerea noastr, are
importana unei chei de lectur universal. n acel context, Evideon controleaz

parametrii comportamentului uman, printre care micarea corpului, grafia,

micarea bulbilor oculari, alegerea limbajului, etc.
Programarea Neurolingvistic, care este unul dintre cele mai moderne
instrumente de cunoatere ale fiinei umane, utilizeaz ca instrument eneagrama.
Diferite coli de PNL care susin cursuri de studiu, o utilizeaz fie pentru
dobndirea cunoaterii de sine, fie pentru a vindeca, fie pentru a "ajusta"
comportamentul uman, dar i pentru a redireciona obiectivele pacienilor - aadar,
ne aflm n faa unui remediu universal incredibil, caracterizat de faptul c de cele
mai multe ori funcioneaz, dar care este utilizat de un operator penelist, care cere
o recompens pentru a aplica modelul pacientului ce trebuie "vindecat".
Programarea Neurolingvistic se nate ca o descoperire important privind
comportamentul uman, i, imediat dup aceea, mai ales n SUA, devine o main
de fcut bani, care este mediatizat, nu ca un instrument de cunoatere de sine, ci
pentru a gsi un loc de munc, pentru a avea mai multe partenere, pentru a gestiona
muncitorii dintr-o firm a crui patron eti, pentru a-i subjuga pe ceilali, adic
pentru cele mai ciudate scopuri. Bandler, cel care mpreun cu Grinder a fondat
Programarea Neurolingvistic, de-acum decedat de ceva timp, i-a petrecut viaa
innd cursuri care explic foarte puin, dar care sunt pltite cu sume foarte mari,
cu o prestaie la Vanna Marchi. Este suficient s privii clipurile video de pe
internet cu Grinder, care este prezentat ca fiind un fel de iluminat sfnt, mpreun
cu "frumoasa" sa soie. nelegem c soia lui era frumoas, dar cum vine asta?
Dac soia lui Bandler ar fi fost urt, el nu ar mai fi fost credibil? Cursurile de
acest fel sunt frecventate de persoane care nu sunt interesate s devin mai
contiente, ci vor, pltind, s gseasc o scurttur pentru a ajunge la fericire.
Ne-am interesat de eneagram, instrumentul pe care Programarea
Neurolingvistic se laud c l-ar fi creat, pentru a-i verifica veridicitatea, n baza
exigenei de a demonstra c Evideon poate explica orice aspect al realitii virtuale.
Aadar, putea fi folosit modelul Evideon pentru a verifica validitatea eneagramei?
S demitizm mitul tiinific!
Programarea Neurolingvistic modern susine c eneagrama este un sistem
pentru a nelege crui tip de personalitate, aleas din cele nou existente, i
aparine subiectul i susine c-l poare redireciona n a-i modifica propria
personalitate, spre o constelaie mai profitabil, pentru a tri fericit.
nainte de toate, a tri fericit nu nseamn i a tri n mod contient, iar
aceste dou chestiuni ale PNL-ului modern sunt confundate ntre ele, unde nivelul
de contiin al clientului este confundat cu remuneraia pltit operatorului.
n realitate, Bandler i Grinder s-au ferit s foloseasc sistemul eneagramei
n scopuri comerciale, dar, odat cu dispariia lui Grinder, dorina de a utiliza acest

sistem n mod impropriu a pus stpnire pe primii peneliti. Se nasc astfel

Programarea Neurolingvistic unu, doi, trei, patru, Programarea Neurolingvistic
Cuantic (PNQ). http://www.macrolibrarsi.it/servizi/__programmazione-neuro-quantisticacorso base.php, Programarea Neurolingvistic Subliminal Cuantic (PSQ)
http://www.personechepossono.com/programmazionesubliminale-quantica/, i cine mai
cunoate i altele s le adauge la aceast list. Este adevrat c aceast tiin este
nou i descoperirile sunt la ordinea zilei, dar este adevrat i faptul c pe Internet
toi devin experi n tot n mod foarte rapid i nu se ine cont cum, unde i cnd a
fost dobndit experiena. ntr-o lume plin de persoane nefericite, ideea de a
deveni fericit, fr a deveni i contient, este foarte atractiv, i, dac este suficient
s pltim pentru a fi fericii, atunci s ne nscriem la un curs de PNL - vom deveni
fericii i banii notri vor fi fost bine cheltuii.
napoi n istorie
http://alvintrip.blogspot.it/2009/05/lenneagramma.html

Eneagrama apare n mod oficial ntre jumtatea lui 1800 i prima jumtate a
lui 1900, fiind opera lui George Ivanovitch Gurdjieff, care, ca un bun i faimos
ezoterist, o descoper, o studiaz i o raporteaz discipolilor si, dup ce a petrecut
o perioad de timp la o mnstire sufist.
Discipolii si vor fi cei care o vor publica dup moartea sa. ns nu exist
nicio documentaie care s demonstreze c eneagrama are origine sufiste sau, cu
att mai puin, c Gurdjieff a luat-o de la acel tip de cultur arabo-armean. De
fapt, reconstituirile de pe internet sunt total lipsite de orice fundament,
presupunndu-se c originile sistemului de divinaie analizat de noi aici sunt
babiloniene. Cu toate acestea, de-a lungul irului de publicri ale eneagramei, unii
studioi au transformat-o n instrument de analiz psihanalitic.
Aadar, mai nti J. Bennet, discipol de-al lui Gurdjieff, apoi psihiatrii Oscar
Ichazo (de origine bolivian) i Claudio Naranio (de origine chilian) vor fonda
curentele de gndire i dezvoltarea sistemului eneagramei ca instrument de
dezvoltare, studiu i clasificare a personalitii.
Dup cunotinele noastre actuale, se pare c Programarea Neurolingvistic
folosete un instrument pe care l-a preluat de la cineva care l-a inventat din nimic.
ns se tie c sistemul ofer nite indicaii eseniale pentru studiul personalitilor,
dar n acelai mod n care funcioneaz sistemul divinaiei cu crile de tarot sau cu
zaul de cafea, adic ar funciona arhetipurile care se afl n spatele oricrui sistem
de divinaie.

Formularea unei noi ipoteze

Odat ce am neles c n spatele eneagramei nu exist nimic solid, ne-am
ntrebat dac nu cumva Gurdjieff, n realitate, nu ar fi avut cum s elaboreze un
sistem izvort din incontientul su sau s modifice ceva ce a studiat cu adevrat,
adic un sistem preluat de la sufiti. n acest caz, avnd n vedere c n istoria
sufist eneagrama nu exist, puteam s cutm analogii simbolice n culturile
anterioare. innd cont c noi suntem creatorii realitii noastre, dac n interiorul
nostru domiciliaz un simbol eneagrafic, asta nseamn c acesta exist pe undeva
n spaio-timp.
Un exemplu de simbolism arhetipic al eneagramei gsim n concepia
ebraic a modelului universului, adesea descris ca o stea cu nou colturi
("enneafala" n italian - n.t.), obinut realiznd o variant grafic aproape
imperceptibil a eneagramei originale a lui Gurdjieff.
Este suficient s unim punctul 7 cu 4 i punctul 2 cu 5 pentru a obine o stea
cu nou coluri.

Mergnd mai n spate n timp, gsim un model vechi de eneagram n

mitologia nordic a lui Odin, unde Creatorul creeaz universul divizat n nou
lumi.
Observm c aceast mitologie nordic complex prezint un model foarte
asemntor, sau care aproape se suprapune cu modelul universului evideonic, aa
cum a fost el descris n lucrrile anterioare.
Se mai poate observa i c unele reprezentri ale celor nou lumi ale lui
Odin sunt o reprezentare a Cabalei ebraice, dar doar cu nou sephiroi. n plus,
reprezentarea celor nou lumi n form de copac ne duce cu gndul la vechiul
simbolism al copacului vieii, care este prezent n toate mitologiile planetare.

Un copac al vieii care n reprezentrile clasice i arhetipice este reprezentat

mereu prin simbologii caracterizate de imaginea central care reprezint universul,
viaa, copacul, Cristosul, neles ca fiind cel care moare i nvie. n partea de jos
exist un peisaj care amintete de paradisul terestru, iar n dreapta i n stnga dou
personaje care n mod obinuit au rolul de a reprezenta dualitatea - de obicei un
brbat i o femeie. (Pentru o discuie exhaustiv cu privire la acest aspect al
reprezentrii arhetipice a copacului vieii citii "Interpretarea arhetipic a cercurilor
din lanurile de gru" [L'interpretazione archetipica dei crop circle], de acelai
autor).

http://it.scribd.com/doc/2596188/Crop-Circles-Interpretazione-Achetipica Corrado-Malanga

n aceast viziune este evident c steaua cu nou coluri este simbolul

universului, unde o anumit geometrie, i, prin urmare, i o anumit simetrie
numerologic, seamn mult cu reprezentarea grafic a universului Evideon, pe
care l-am prezentat n dou lucrri anterioare. n mitul nordic gsim lumile,
(http://it.wikipedia.org/wiki/Cosmologia_della_mitologia_norrena) mpreun cu lumile
opuse corespondente; n unele lumi exist creaturi complet diferite fa de noi.
Lumile sunt legate unele de altele prin anumite pasaje, unele lumi fiind mai
"apropiate" de a noastr, pe cnd n alte lumi putem ajunge mai greu.

Exist trei lumi terestre, trei celeste i trei subterane, prezentnd o geometrie
trigonal (triunghiular - n.t.) asemntoare cu cea a universul evideonic, aa cum
se poate constata comparnd cele dou geometrii.

Dac originea mitului lui Odin se pierde n yuga anterioar, trebuie s inem
cont c n Tibet natura Universului creat se bazeaz pe numrul nou. n acest
context, aceast numerologie, ce se pare c st la baza aceleai Creaii, este
utilizat i astzi pentru a efectua divinaii i horoscoape. Tibetanii, la rndul lor,
au preluat conceptele numerologice cu care au construit msura lor de timp de la
chinezi, care, la rndul lor, le-au preluat din perioadele de dinainte de potop.
Tibetanii, care urmeaz cosmologia budist, susin c cele cinci elemente au
creat opt universuri, numite Parkhas, care sunt legate de nou numere, numite
Mevas. i n acest caz, cele opt octante ale sistemului evideonic par s corespund
numelor Parkhas-urilor i nu putem s nu observm c, i n acest context, cele
nou numere ce caracterizeaz ntregul univers sunt tot cele de la unu la nou, la
fel ca n Evideon, poziionate n form triunghiular, n matrice de 3X3, unde 3, 6
i 9 au rnduri i coloane diferite, la fel cum se ntmpl cu 1,4 i 7, i cu 2, 5 i 8.
(http://www.jayavidya.org/Articoli/astrologiaTibetanaBuddhista.html )

O dispunere tipic a acestor numere care se rotesc, modificnd prin rotirea

lor descrierea lumilor, prevedere c deplasarea numerelor furnizeaz mereu pentru
tripletele de numere atribuite coloane i rnduri diferite. Din punct de vedere
geometric aceasta este o dispunere triunghiular, pe care o gsim i n evideon.
n concluzie, vechile cosmologii se pare c aveau n interiorul lor ideea
universului construit dup modelul Evideon. Dar, deoarece cosmologia a fost
mereu considerat ca fiind o imagine fractalic a planetei, dac ne putem exprima
astfel, omul mereu a ncercat s foloseasc imaginile cosmosului exterior pentru a
se descrie pe el nsui n interior. n acest context, cosmologiile preau a fi punctul
de pornire pentru construirea simbolului eneagramei.
n aceast simbologie nu numai c se evidenia numerologia baz pe 9
numere, dar i simetria poziiilor n care numerele erau aezate.
Dar s ne ntoarcem la steaua cu nou coluri i s presupunem c aceasta a
fost adevratul simbol de pornire, care a dat natere Eneagramei istorice. Aceast
stea se obine suprapunnd trei triunghiuri echilaterale aezate la acelai unghi,
unul deasupra altuia, aa cum au presupus unii cercettori ai mitului nordic.
(http://www.gangleri.nl/articles/70/thenine-worlds-in-nordic-mythology)

Odat construit acest simbol i odat ce vrfurilor le-au fost atribuite

numerele (culorile din aceast reprezentare sunt arbitrare), observm imediat un
detaliu important. Cele trei triunghiuri sunt caracterizate de faptul c la vrfuri
numerele corespund, nc o dat, tripletelor pe care le regsim n mitul chinezesc
sau n Evideonul actual. Un triunghi este caracterizat de numerele 5,2,8, altul de
3,6,9, i al treilea de numerele 1,7,4.
Cu alte cuvinte, numerele celor trei triunghiuri imit numerele celor trei axe
de spaiu, timp i energie din Evideon, i, n acelai timp, i numerele crora
eneagrama clasic le atribuie tot attea tipuri de constelaii personale
(personaliti).
Cele trei triunghiuri ale eneagramei nu ar fi altceva dect cele trei axe ale
modelului evideonic, unde fiecare ax este caracterizat de trei poziii (sus, jos,
centru), (n fa, n spate, centru), (stnga, dreapta, centru).
Identificarea corect a eneagramei
Aadar, cele nou personaliti ale eneagramei lui Gurdjieff nu ar fi altceva
dect cele nou poziii din interiorul crmizii fractalice cu care este construit
universul.
n lucrarea precedent evideniasem deja c cele trei axe din Evideon sunt
relaionabile cu caracteristicile auditive, vizuale i cenestezice ale fiinei umane, i,
n mod particular, axa energiei era axa unde se exprimau mai ales cenestezicii.
n mod analog, axa temporal era axa preferat de ctre auditivi, pe cnd
vizualilor le rmnea axa spaiului.

Aadar, diferitele personaliti altceva nu erau dect combinaii ntre

aspectele vizual, auditiv i cenestezic (VAK), legate geometric de cele ase direcii
ale modelului n trei dimensiuni (3D).
Atribuirea personalitii n funcie de aceste caracteristici era imediat.
Astfel se putea descoperi rapid ce personalitate a eneagramei clasice
corespundea sistemului evideonic, dar, n plus, exista i o explicaie tehnic n
legtur cu motivul pentru care lucrurile mergeau n acea direcie. Deci, sistemul
evideonic nu lsa loc interpretrilor personalizate ad hoc, care trebuiau neaprat s
fie strns legate de realitatea evideonic.
n sfrit, aveam n mn, pe de o parte posibilitatea de a spune c
eneagrama identificat astfel era un instrument corect i tiinific din punct de
vedere arhitectural, pe cnd, pe de alt parte demonstram, nc o dat, dac mai era
necesar, c Evideon este un model descriptiv total al universului fractalic, virtual i
non-local al lui Bohm.
Atunci s construim noul tabel al personalitilor eneagramei evideonice.

Tabelul ne arat cum putem stabili cu uurin crei tipologii aparine

subiectul, nelegnd mai nti dac este auditiv, vizual sau cenestezic i apoi n
care parte a axei sale este poziionat.
Este clar i c o eventual tentativ de a-l face pe subiect s-i schimbe
caracterul pornete mereu din centru, adic dintr-o poziie intermediar,
identificabil prin culorile alb, negru sau gri.
Restul este doar simpl teorie, care pentru noi n acest moment nu prezint
niciun interes.
Trebuie subliniat i faptul c nu mai este necesar s se rspund la o serie de
ntrebri legate de nite punctaje pentru a stabili apartenena noastr la o anumit

tipologie psihic. i mai trebuie subliniat c diferite coli de PNL adesea indic
subiectiv tipologiile psihice, cu nume i caracteristici diferite. Prin utilizarea
sistemului interpretativ evideonic, aceste subiectiviti ale testului sunt reduse la
zero dintr-o lovitur.
Testul final de apartenen
Aadar, nu mai este nevoie s efectuai teste alctuite din observri, analize,
ntrebri i rspunsuri, pentru a ti crei tipologii psihice aparinei. Vechiul sistem
ar fi putut fi utilizat doar de cei care au studiat ani de zile Programarea
Neurolingvistic i psihanaliza, pe cnd noul sistem are doar cteva reguli simple,
pe care le toat lumea le poate urma.
Acesta este un sistem bun pentru autoanaliz i autovindecare, fr s cheltui
bani cu experi, care nu vor s te ajute dect dac plteti.
Profesionitii din acest sector nu trebuie s se team! Lor oricum le vor
rmne toi aceia care nu au niciun chef s lucreze cu ei nii. Acetia i vor pune
pe alii s lucreze n locul lor, justificndu-i astfel remunerarea bneasc. i, din
moment ce ne-am dat seama c persoanele care nu au niciun chef s lucreze asupra
lor constituie majoritatea, considerm c avem dreptate atunci cnd credem c
piaa Programrii Neurolingvistice nu va fi deloc afectat de acest articol.
Reguli pentru aplicarea testului
Sunt suficiente doar dou ntrebri pentru a identifica eneatipul:
1. ntrebai subiectul ce triplet de culori prefer dintre urmtoarele trei
perechi de culori:
Albastru - Alb - Galben
Verde - Gri - Mgenta
Rou - Negru - Azuriu
2. Dup ce subiectul a ales tripleta de culori pe care o prefer, ntrebai-l care
dintre cele trei culori din interiorul tripletei i seamn cel mai mult (l reprezint, i
place cel mai mult).
Alegerea final indic tipologia psihic de care aparine subiectul (vezi
tabelul de mai sus!).Viteza cu care a fost fcut alegerea va indica prezena altor
componente cu un procentaj identic sau asemntor; persoanele pot fi: auditive,

vizuale sau cenestezice, cu procentaje variabile i trebuie s ne ateptm ca un

vizual 100% s nu aib dubii n legtur cu alegerea culorilor, pe cnd un auditiv vizual - cenestezic, cu un procentaj de 33% pe fiecare canal, s fie foarte indecis.
n administrarea testului trebuie s utilizm nite culori foarte exacte (fr
alb, negru i gri pur, care nu au nuane pentru a putea fi luate n consideraie n
mod alternativ), care vor provoca rspunsul incontient echivalent cu exigenele
testului. i mai trebuie s se in cont de faptul c culorile trebuie prezentate toate
mpreun, exact ca n graficul prezentat n continuare, astfel nct subiectul s
poat alege tripletele de culori vzndu-le, adic percepndu-le semnificaia
arhetipic cnd sunt toate mpreun.

ntr-un exemplu tipic, dac un subiect alege prima dat tripleta rou - negru azuriu, iar doua alegere este negrul, asta nseamn c acest subiect este clasificat ca
fiind vizual din punct de vedre al canalului principal de percepie a hrii
teritoriului. Dintre rou, azuriu i negru subiectul va alege negrul, indicnd tendina
de a sta n centrul axei spaiului. Eneatipul corespondent la un vizual static, care va
fi identificat, conform Programrii Neurolingvistice clasice, ca fiind observatorul.

Repetnd operaiile de la punctele 1 i 2 pentru celelalte dou triplete de

culori, se va stabili care sunt al doilea i al treilea canal de intrare i tendina pe
care o are subiectul de a sta n centrul axelor sale sau de a se proiecta n trecut, n
viitor, n sus sau n jos n modelul evideonic, care nu este altceva dect o cruce n
3D a spaiilor lui Pulver (vezi nota 27).
Acum testul este capabil s lege sistemul penelist al micrii bulbilor
oculari, numit VAK, cu eneatipurile doar cteva secunde, demonstrnd c este
capabil s gseasc cu ncredere absolut, nu doar primul, ci i al doilea i al treilea
canal de percepie a informaiilor, indicnd imediat tendinele secundare, fr s
mai fie nevoie s se efectueze alte teste indirecte n legtur cu micarea corpului,
nici studii grafometrice, i cu att mai puin s rspund la chestionare lungi i
adesea imperfecte, unde termenii utilizai se schimb de la o coal la alta, astfel
nct valoarea testului s nu poat fi absolut.
Testul nostru identific imediat cum se poziioneaz subiectul n mod
arhetipic, n dreapta sau n stnga, sus sau jos, n fa sau n spate fa de un centru
de referin. Este evident c un subiect care este definit, de exemplu, ca
"judector", nu poate fi dect legat de trecut, pentru c n trecut exist regulile pe
care le folosete, pe care le-a "auzit" (i-au fost spuse) sau le-a citit (ascultate n
interiorul su).
n mod asemntor, un sceptic nu va putea fi reprezentat dect de un subiect
care este nemicat pe axa energiilor, fiind total cenestezic (incapabil s observe
natura i incapabil s asculte alte clopote). Acest subiect, nefiind capabil s fac
nimic i nici s-i elaboreze gndirea, care l-ar smulge din condiia sa static,
devine sceptic, plantat n clipa n care este centrul sinelui su la nivel energetic.
Acestui subiect hiperstatic i este blocat de la sine orice micare n lumea
evideonic.
Culoarea este legat de simetria arhetipic a universului i informaia sa
oricum se afl n interiorul nostru. n acest context, rspunsurile la acest test vor fi
modelate pentru cei care au axele interioare rotite din motive de stngcie, autism,
etc. Dar s lsm aceast parte s fie studiat de terapeuii care se ocup cu testri
n domeniul acestei noi abordri a Eneagramei clasice. Susinerea lor ca fi util
pentru a valida noua metod de a gestiona adevrata programare neurolingvistic.
Nu exist o tipologie psihic mai bun dect alta, iar pentru noi nu are niciun
sens s cutm s o schimbm. Dar are sens s nvm s convieuim cu propria
fiin, nelegndu-i potenialul. Toate acestea fac parte dintr-un proces de
contientizare i cunoatere a propriului sine, unde scopul final poate c este
deschiderea tuturor canalelor - vizual, auditiv, cenestezic - pentru a ne garanta nou
nine o nelegere complet a universului, despre care nu tim c tot noi l-am creat
n mod incontient.

Revenirea la mit
n mit totul este deja contemplat, deoarece mitul este fotografia atemporal a
universului.
i atunci, rezultatele obinute pornind de la mit trebuie s se ntoarc la
acesta. Concluziile elaborate din mit ne determin s verificm natura Evideonului,
iar natura Evideonului explic mitul.
n acest context, este posibil, din punct de vedere geometric, s existe doar 9
x 6 x 2 = 108 (nota 29) de tipologii de personaliti descrise de Evideon. Dar n mit
numrul 108 are o serie de semnificaii care ne fac s nelegem c astfel de
personaliti, descrise cu nume diferite, au fost deja contemplate.
Divinitile hinduse au 108 nume. Recitarea acestor nume, adesea
numrate prin cele 108 boabe de gru din Mala, este considerat sacr i
adesea este repetat n timpul ceremoniilor religioase.
n rmad Bhgavatam , Krishna este descris n timp ce danseaz cu 108
Gopi (pstorie) n oraul Vrindavana, ca apoi s se cstoreasc cu 16.108
de soii n oraul Dvaraka.
n ivaism, Shiva Nataraja este reprezentat n timp ce execut dansul su
cosmic n 108 karane (poziii).
Este numrul pcatelor din Budismul tibetan.
Este numrul stelelor sacre din astrologia chinezeasc.
n Japonia, la sfritul anului, un clopot este btut de 108 ori pentru a
saluta noul an. Fiecare btaie reprezint una dintre cele 108 de tentaii
materiale la care trebuie s reziste o persoan pentru a ajunge la Nirvana.
Este numrul al-Kawthar-ului, cel mai scurt sura (capitol) din Coran.
Este numrul pretendenilor Penelopei, soia lui Ulise din Odiseea lui
Homer.
Este numrul de bobi de gru din Mala (rozariu indian) i din Akaml-ul
budist. Mala este un fel de rozariu budist (mtnii), confecionat din 108
bobi de gru, care ajut la meditaie.
(http://www.buddhism.it/insegnamenti/articoli/significato-simbolico-mala/)
"Exist diferite explicaii despre de ce mala are 108 de bobi de gru.
Conform buditilor exist 8 tipuri diferite de contiine. Exist cinci tipuri de
contiine legate de simuri: gust, miros, vz, simul tactil i auz. Al aselea sim
este un nivel de contiin care are funcia de a fi atent la ceea ce se ntmpl, ca
i cnd ar fi un controlor. Al aptelea sim este contiina care elaboreaz
limbajul, simbolurile i percepia, iar al optulea este "contiina-depozit". Dup ce
s-a atins iluminarea complet, aceste opt tipuri de contiin vor fi transformate

ntr-o contientizare intuitiv perfect, capabil s cunoasc tot. n aceast stare,

lucrurile nu mai sunt experimentate doar prin intermediul simurilor, ci i direct
prin vibraiile fiecrui atom din corpul nostru. Aceast stare este posibil pentru
c, prin natura sa, spaiul este contient. Spaiul nu este o gaur neagr sau ceva
care separ lucrurile, ci este o legtur cu informaia pe care o conine. Cnd cele
opt tipuri ordinare de contientizare se transform n "contientizarea care
cunoate i realizeaz totul", cele o sut de aspecte ale lui Buddha, patruzeci i doi
de buddha pacifiti i cincizeci i opt mnioi, se vor trezi n interiorul nostru.
Aadar, numrul bobilor de gru, o sut opt, reprezint cele opt tipuri de
contiin cu care mintea noastr funcioneaz n mod normal i cei o sut de
Buddha care se manifest cnd mintea va ajunge la natura sa iluminat."
Este clar c cele opt tipuri de contiin se refer la cele opt octante din
Evideon i restul este reprezentarea diferitelor tipologii exprimate n mod mai
concret de modelul VAK.
Deci, nivelul de contientizare total s-ar dobndi devenind toate cele 108 de
personaliti n acelai timp, adic fiind totul n acelai timp. Noi decidem s fim n
acelai timp auditivi, vizuali i cenestezici, situai n prezent, trecut i viitor, n
fiecare loc i la orice valoare energetic.

Bibliografie general:
1. Beesing Maria, Nogosek Robert, O' Leary Patrick, L'Enneagramma, un itineraio alla scoperta
di se. Edizioni San Paolo Cinisello Balsamo (MI) 1993
2. Chabreuil Fabien e Patricia, Enneagramma. RED, Como 1997
3. Cusani Maurizio, L'enneagramma per Tutti. Un Metodo per capire finalmente se stessi e gli
altri, Red, Como 2011
4. Cusani Maurizio, Conosco mio Figlio con l'Enneagramma, Red, Como 2010
5. D'Agostini Marco, Fabbro Franco, Enneagramma e personalita, Casa editrice AstrolabioUbaldini, Roma, 2012
6. Erba Marco, L'Enneagramma. Alla scoperta della propria personalita, Xenia, Milano 2008
7. Fanelli Vincenzo, Enneagramma e PNL, IDM, Torino 2003
8. Fumagalli Tiziana, Enneagramma in pratica, Demetra, Cognola ai Colli (VR) 1998
9. Gurdjieff George, Del tutto e di tutto, opera divisa in tre libri: Racconti di Belzebu a suo
nipote. Critica oggettivamente imparziale della vita degli uomini, L'Ottava, Milano 1988-1990,
Incontri con uomini straordinari, Adelphi, Milano 1977,La vita e reale solo quando
Io sono,
Neri Pozza, Vicenza 2002.
10. Hey David, I nove colori dellanima, Urra Apogeo, Milano 2006
11. Lapid-Bogda Ginger, Che leader sei?, Guerini & Associati, Milano 2011
12. Messina Sergio, Tonin Enzo, Conoscersi con l'Enneagramma, Effata Editrice, Cantalupa
(TO) 2009
13. Naranjo Claudio, Carattere e nevrosi. L'enneagramma dei tipi psicologici, Casa editrice
Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1996.
14. Naranjo Claudio,Gli enneatipi in psicoterapia. I tipi dell'enneagramma nella vita, nella
letteratura e nella pratica clinica, Casa editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 2003.
15. Ouspensky Petr, Frammenti di un insegnamento sconosciuto, Casa editrice AstrolabioUbaldini, Roma, 1976
16. Palmer Helen, LEnneagramma. La geometria dellanima che vi rivela il vostro carattere,
Casa editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1996
17. Pangrazzi Arnaldo, Sentieri verso la liberta - L'enneagramma come teoria della personalita,
Paoline, Cinisello Balsamo 1997
18. Riso Richard, Le 9 personalita, Ecumenica, Milano 1992
19. Riso Richard, Conoscersi con l'enneagramma. Un antico metodo per scoprire i segreti della
personalita e vivere in armonia con gli altri, Ed. PIEMME, Casale Monferrato 1994
20. Rohr Richard, Ebert Andreas, Scoprire l'Enneagramma. Alla ricerca dei nove volti
dell'anima, Paoline, Cinisello Balsamo 1993
21. Tallon Robert, Sikora Mario, Conoscersi per cambiare, Urra Apogeo, Milano 2011
22. Tennenbaum Sylvia, Laugero Dominique, Cave Francoise, L'Enneagramma. Conoscenza di
se e sviluppo personale, Edizioni Magi, Roma 2006
23. Van de Wetering Willem Jan, Scopri te stesso, Sperling & Kupfer, Milano 2010
24. Vollmar Klausbernd, Il segreto dell'Enneagramma, Macro, Diegaro di Cesena (FC) 1999
25. Webb Karin, Enneagramma, Armenia, Milano 1998
26. (Evideon: despre ideea cuantic a manifestrii)
http://coma.opide.net/articoli/scienza/Evideon %20-%20L'Universo%20Creato.pdf
27. (Evideon 2: modelul Evideon aplicabil la Tot)
http://coma.opide.net/articoli/scienza/Geometria%20Sacra%20in%20Evideon.pdf
28. (sul pantheon di divinita giapponesi e sul mito della creazione nipponico)

http://www.scribd.com/doc/234560632/PARADISO-DIMENTICATO
29. Exist doar 108 posibiliti de a alege trei culori una dup alta. n realitate, dup ce s-a
efectuat prima alegere (una dintre culorile RGB/CGM de exemplu) rmn alte 9-3 =6
posibiliti pentru cea de-a doua alegere, prima alegere n mod automat neputnd fi aleas ca a
doua culoare i n acelai timp exclude i celelalte dou poziii care sunt pe aceeai ax.
Aadar, exist doar 6 x 9 = 54 de posibiliti de a alege primele dou culori. Primele dou
culori nu pot fi realese ca i a treia posibilitate i nu pot alege nici celelalte 4 culori care se afl
pe cele dou axe de unde au fost alese primele dou culori. Pentru a treia culoare rmn doar
trei posibiliti, dar, din aceste trei culori pot fi luate n consideraie doar cele care
caracterizeaz extremele celei de-a treia ax. Culoarea central (alb, negru sau gri) nu poate fi
aleas pentru c a fost definit n mod automat de alegerile precedente. Asta se ntmpl pentru
c albul, negrul i griul sunt strns legate ntre ele din punct de vedere vectorial. Cu alte
cuvinte, utiliznd aceast schem se poate alege dintre prima i a doua alegere de culoare doar
o dat alb, negru sau gri. La a treia culoare nu mai este posibil s se aleag una dintre culorile
centrale (ANG). De exemplu, dac am ales albastru i rou prima dat, alegerea final poate fi
doar verde sau magenta, dar nu i gri, pentru c acesta este suma vectorial a albului i a
negrului, i, fiindc acestea nu au fost alese nainte, au componenta vectorial zero i deci griul
nu poate exista. Trebuie subliniat faptul c n acest context, din tripleta alb - negru - gri se poate
alege doar o singur dat, la prima sau la a doua alegere. Nu pot exista personaliti A - N - G
pentru c ar fi total invizibile dintr-un punct de vedere colorimetric. Cubul culorilor prezentat
mai jos evideniaz c n centru exist doar griul, pe cnd albul i negrul ocup poziii axiale
reprezentative ntre culorile RGB i CGM.

n realitate, albul, negrul i griul nu sunt culori, pentru c albul este prezena tuturor culorilor i
negrul este absena tuturor culorilor. Deci, primele dou alegeri de culoare indic n mod
intrinsec cantitatea de gri (saturaia).

EVIDEON
UNIVERSUL CREAT
de Corrado Malanga

16.07.2013

Traducere n limba romn de Alexandra Blnaru

Introducere

La finalul cercetrii noastre, care ncepe cu observarea comportamentului

extraterestru fa de rasa uman i se sfrete cu tentativa de a obine o
metodologie care s-l ajute pe om s devin contient de sine, am parcurs diverse
etape i am atins diferite obiective. La nceputul cercetrii credeam c
extraterestrul este cellalt, inamicul, cel care vine din exterior, cel diferit. Apoi am
trecut printr-o faz n care extraterestrul nu ni se prea nici bun, nici ru, ci doar cel
care i urma propriile interese ntr-o lume dual, n care ideea de dualitate nc
exista, dar devenise relativ fa de propria poziionare. Cu alte cuvinte, pentru noi
extraterestrul era ru, dar pentru extraterestru noi eram cei ri.
O a treia etap a drumului nostru a fost caracterizat de ideea c nu exist
nicio separaie, dar c aceasta se manifest doar n funcie de cunoaterea pe care
noi nine o avem fa de ideea de barier. Cu alte cuvinte, dac eu cred c sistemul
n care triesc este dual, acesta mi se va prezenta exact aa, dar dac eu neleg c
nu exist barierele i separrile, atunci acestea vor disprea.
Sistemul fizic n care am cobort n realitate ni se manifest n funcie de ct
de contieni suntem noi de sistemul n sine i ct de bine l cunoatem. n
realitatea virtual nelocal, exprimat de fizica cuantic a lui Bohm, noi suntem
introdui ntr-un context absolut virtual, pe care noi nine l crem; dar dac noi
nine suntem creatorii acestui univers virtual, este evident c acesta ne va aprea
exact aa cum credem c l-am fcut.
n aceast etap a cercetrii noastre eram siguri c de-acum nu mai existau
bariere i n interiorul virtualitii barierele dispreau n faa ochilor notri. Deci
extraterestrul nu era altceva dect oglindirea noastr.

Ideea de oglind

Dac noi suntem creatorii acestui univers virtual i modificabil n funcie de

exigenele noastre, noi nine am creat situaiile n care extrateretri veneau i
interacionau cu noi. Alegerea de a accepta aceast interaciune era deci a noastr,
chiar dac aparent noi nu eram contieni de acest lucru.
Cu alte cuvinte, noi creasem oportunitatea de a interaciona cu extraterestrul,
pentru c aceast oportunitate i oferea contiinei noastre posibilitatea de a face o
experien prin care s devin contient de ea nsi.
De fapt, extraterestrul este util ca oglind pentru noi nine i problema
noastr. Extraterestrul ne ajut s devenim contieni de realitatea noastr ca

suflet, minte i spirit, ne ajut s nelegem c noi suntem creaia, ne reamintete

cine suntem i de ce suntem aici. n mod analog i noi suntem pentru extraterestru
o oglind n care s se vad pe el nsui. Noi i reamintim n fiecare zi
extraterestrului c el greete n drumul su spre evoluie, dorind s ne fure nou
experiena i nedorind s o nfrunte pe a sa. Extraterestrul vrea s creasc i s
devin complet utiliznd experiena altora, datorit faptului c i este fric s nu
sufere n a-i pune propria persoan n fa, n faa experienei nsi, care i se pare
insuportabil i dureroas.
Extraterestrul nu nelege i lupt de milioane de ani mpotriva rezistenei
noastre de a ne lsa folosii de el, iar la sfrit este nevoit s i recunoasc
nfrngerea.
n momentul n care noi nelegem la ce ne-a folosit extraterestrul, iat c i
el nelege c a greit drumul. Cele dou evenimente se ntmpl ntr-un moment
unic, pentru c n virtualitatea lui Bhom universul nelocal prevede c timpul nu
exist.
ntr-un univers n care timpul nu exist, nu exist separaie ntre cauz i
efect, care devin acelai lucru, pentru c se suprapun.
Fenomenul fizic nu mai este msurat de maini, ci de operatorul care este n
spatele mainilor, i este msurat mai ales de contiin, care devine contient de
fenomenul pe care ea nsi l creeaz. Experimentele de termodinamic cuantic
arat cum se modific substanial rezultatele aparatelor de msur dac
experimentul este fcut n prezena sau absena unui observator. Dualitatea dintre
und i particul este distrus n momentul n care se demonstreaz c o particul
subatomic, cum ar fi un foton, poate s-mi apar ca und sau particul, doar
pentru c n primul caz nu eram contient de existena sa, cu toate c tiam c
acesta exist. ns n al doilea caz particula este identificat perfect, adic eu sunt
total contient de ea.
Experimentele fizicii, ale cror rezultate sunt dificil de criticat, sunt astfel
reinterpretate n baza observatorului, care utilizeaz pe post de instrument mai mult
sau mai puin rafinat propria sa cunoatere.
Astfel, dac eu nu sunt contient de existena fenomenului, indiferent care ar
fi acesta, acesta se va prezenta ca un fenomen ondulatoriu, a crei form va fi
corelat cu probabilitatea ca eu s pot nelege cum este fcut acesta. Cnd unda
sferic, care reprezint probabilitatea de identificare, devine tot mai mic, pn
cnd ajunge s fie un punct, probabilitatea de a identifica fenomenul cu claritate se
mrete. Cu alte cuvinte, eu pot s cred c un foton este msurabil n spaiu, timp i
energie doar dac m va lovi, adic dac va interaciona cu contiina mea. Astfel,
contiina mea va ti de existena fotonului, dar nu va ti s-l localizeze n
virtualitate i acesta mi va aprea ca o und mprtiat n tot spaiu-timp.

Triade Color Test-ul i modelul virtual

n studiile noastre creasem o simulare mental n care persoanele supuse

testului i imaginau un spaiu, n care construiau prezena a trei sfere colorate, care
reprezentau ideatic partea sufleteasc, pe cea mental i pe cea spiritual.
Efectund cam vreo mie de probe cu diferii subieci, ne-am dat seama c toi
atribuiau culorile acestor trei sfere n baza unor simple operaiuni de simetrie
mental i am realizat c aceste culori atribuite entitilor constitutive ale triadei
urmau nite reguli exacte, care puteau fi raionalizate pe baza multiplelor observaii
efectuate.
Un subiect echilibrat cu sine nsui utiliza culori cum ar fi albastru, verde i
rou pentru a indica sufletul, mintea i respectiv spiritul.
Cele trei sfere ale triadei se comportau ca nite obiecte colorate n emisie.
Dac mintea era verde, atunci absorbea n albastru i rou, dar nu n verde. Studiul
programrii neurolingvistice ne permisese s nelegem cum triete fiina uman
ntr-un spaiu tridimensional, propriu realitii virtuale holografice a universului
cuantic al lui Bhom, care avea caracteristica de a utiliza trei axe, care divizau
spaiul n opt octante. Exista axa nainte-n spate, legat arhetipic de spaiu, axa
dreapta-stnga, legat arhetipic de timp i axa n sus-n jos, legat arhetipic de
energie.
n termeni mai simpli, fiina uman vedea i se raporta la lumea "exterioar"
prin intermediul analizei incontiente a poziiei i a micrii (studiul traiectoriilor)
obiectelor din jurul su.
Deci, cum toi subiecii supui TCT-ului static aveau o percepie intern a
universului identic, era evident c o astfel de reprezentare se baza pe ideea
arhetipic a universului. n acel context, ceea ce conta prea s fie geometria;
operaiile geometrice care erau efectuate n interiorul simulrii mentale erau legate
foarte rigid de regulile simetriei, conform crora, toate operaiile efectuate preau
s aib un sens dac erau legate de trei operatori de simetrie, care se identificau n
translaie, rotaie i schimbarea dimensiunii. Aceti trei operatori geometrici,
mpreun, erau creatorii de centre de inversiune (ceva ce seamn cu planurile de
simetrie) i totul era acompaniat de simetria culorii. Simetria culorii era acea
simetrie special care consider c universul este legat de ase culori
fundamentale: albastru, rou i verde, mpreun cu anticulorile corespondente:
galben, azuriu i purpuriu.
Simetria culorii (SC) considera culoarea ca fiind imaginea specular a
anticulorii.

Din aceste observaii experimentale, pe baz statistic se demonstra c

creierul uman vedea incontient spaiul existenei sale ca pe un loc fcut din opt
octante, care defineau spaiul, timpul i energia, acestea fiind ca nite crmizi
unice ale ntregii virtualitii. Octantul existenei noastre era caracterizat de
semiaxe colorate n albastru, rou i verde. n plus, subiecii indicau n simulrile
lor mentale, c axa albastr trebuia asociat timpului, cea verde energiei i cea
roie spaiului.
Diviziunea geometric i colorat era deci un criteriu general n care omul
regsea o reprezentare a spaiului, a timpului i a energiei, adic a realitii virtuale
n care era afundat n mod incontient. ns n momentul n care i se spunea
subiectului s-i imagineze spaiul mental, el reproducea, cu toate regulile de
simetrie descrise mai sus, o camer mental cu aceleai caracteristici, reprezentat
de cele opt octante.
Creierul nostru, cumva, producea o viziune a universului virtual, construit
din numere simbolice (8 i 7) pe care de altfel le gseam i n alte reprezentri
simbolico-ideatice, pe care nsi omul le atribuia virtualitii.
De fapt, virtualitatea fiind creat n mod artificial de noi nine, sub form
fractal, nelocal, era clar c aspectul repetitiv trebuia s fie foarte vizibil de la
construciile cele mai mari pn la cele mai mici. Capacitatea noastr vizual n
simularea universului n 8 octante i 7 nivele energetice (vezi Geneza, de acelai
autor, Ed. Spazio Interiore, Roma 2013) trebuia s aib legtur cu faptul c notele
muzicale sunt 7, dar sunt divizate n 8 octave sau c electronii n atomi sunt
divizai n 7 nivele energetice i 8 grupuri fundamentale. Cu alte cuvinte, omul
categorisete incontient virtualitatea cu aceleai reguli, pe care chiar el le stabilise
ca i creator incontient. Necunoscnd aceste proces spontan i incontient, tiina
ar fi putut susine c aceste numere deriv doar din observarea extern a naturii i
nu dintr-un impuls intern.
Cu alte cuvinte, dac viziunea noastr asupra lucrurilor ar fi fost corect,
adic dac noi am fi fost creatorii universului i ai legilor virtualitii, bazate
exclusiv pe geometrie i simetria sa, ar fi trebuit s susinem c metoda tiinific a
lui Galileo, care prevede ca prim punct observarea fizic a unui fenomen extern
nou, era greit. Abordarea corect ar fi fost exact opusul - Galileo nu ar fi
observat un fenomen extern lui, ci l-ar fi reconstruit n capul su, ca apoi s-l
studieze repetitiv n laborator, dar n mod incontient ar fi avut mereu n interiorul
su tot fenomenul fizic, pentru c el nsui este creatorul a tot. ntr-un anumit
moment, Galileo, care exist n fiecare dintre noi, ar fi recunoscut spontan n
fenomenul extern, sau considerat extern, ceva ce avea n interior dintotdeauna. O
astfel de recunoatere incontient ar fi creat interesul pentru observarea
fenomenului n sine, n ncercarea de a aduce fenomenul la nivel de contientizare.
Apoi s-ar fi construit legea matematic care s descrie acea parte a virtualitii.

Fenomenul pe care tiina l observ nu se nate din observarea din exterior,

ci s-ar nate din recunoaterea faptului c ceea ce vedem n interiorul nostru l-am
creat n exterior, unde exteriorul i interiorul sunt doi termeni nvechii, care
reprezint o barier care n realitate nu exist, pentru c dualitatea nu exist, dect
dac credem noi c aceasta exist.
nainte s ptrundem n demonstraia a ceea ce am propus este bine s
subliniez c acest tip de abordare ar reprezenta o revoluie a modelului tiinific, o
evoluie a gndirii platoniene, aristoteliene i galileeane. Pe de alt parte ar
reprezenta revoluia viziunii sau a percepiei conceptului de univers, de fiin
uman, de creaie i de absen a dualitii, a principiului de aciune-reaciune, de
absen a diviziunii ntre ur i iubire, bogai i sraci, unde religiile ar fi mturate
ntr-o clipit, la fel ca partidele politice, formele de guvernare, etc.

Universul din interiorul nostru

Lumea particulelor subatomice este mai degrab complex dac ne lum

dup felul n care au tiut s o descrie pn astzi fizicienii atomici. Provocarea
noastr era s demonstrm c toat aceast lume este deja implementat n mintea
noastr i c nu mai este nevoie s facem calcule pentru a-i verifica existena. Cu
alte cuvinte, dac universul este virtual, nu este nicio msurtoare de efectuat,
pentru c nu exist nimic de msurat, pentru c totul este holografic i modificabil,
n funcie de voina contiinei. ns o astfel de modificabilitate este vizibil sau
evideniabil de un model mental comun tuturor fiinelor acestui univers. Modelul
mental descriptiv al universului poate fi extrapolat din simularea mental numit
TCT sau Triade Color Test, care, pe baza legilor simetriei spaiului arhetipic al
culorilor lui Pulver i Lusher, transcrie regulile de comportament.
Cu alte cuvinte, n interiorul TCT-ului trebuie s se evidenieze regulile care
descriu totul, dar n tot este i lumea fizicii subatomice.
Acum s vedem rapid din ce este format parcul particulelor subatomice
cunoscute pn astzi i ce reguli de via au.
Oamenii de tiin susin astzi c practic exist dou tipuri de particule
subatomice - cele de baz se numesc Leptoni iar cele mai complexe sunt denumite
Hadroni.

Leptonii, fiind particule elementare, nu sunt divizibile ulterior n alte pri,

sau cel puin pentru moment fizica nu este capabil s vad alte substructuri mai
mici, care s compun leptonii. Leptonii sunt Fermioni, adic sunt caracterizai de
spin care nu este intern. Spinul este o caracteristic a tuturor particulelor
subatomice i poate fi reprezentat ca un grad de libertate evideniabil de o rotaie
n jurul unei axe cu o inclinare oportun. n plus, spinul are un semn pozitiv sau
negativ, n funcie de rotaia care poate fi n sensul arcelor de ceas sau invers. n
acest context spinul este identificabil ca o operaie geometric (rotaie) cu simetrie
oportun. Ideea c particulele subatomice s-ar roti n jurul unei axe este considerat
de ali fizicieni (Dirac: http://it.wikipedia.org/wiki/Paul_Dirac) doar o iluzie, pentru c
particulele subatomice sunt punctiforme i nu se justific uor o mas
corespondent. Conform modelului lui Higgs, acceptat de comun acord, se mai
nelege, cu dificultate, c un obiect punctiform poate avea rotaie. n acel context,
diversele valori de spin sunt identificate ca stri degenerate de energie. Este un
lucru cu adevrat complicat, care n lumea ideatic i simbolic a geometriei nu are
niciun sens (N. A.). O alt particul fundamental este fotonul, care de altfel este
considerat un Bozon, adic o particul subatomic fundamental, cu valori de spin
cuprinse ntre -1, 0, 1. n realitate, valoarea de spin egal cu 0 nu este luat n
consideraie de fizic pentru c semnificaia sa ar fi valid doar dac fotonul ar sta
nemicat, i aa cum se crede, fotonul merge doar cu viteza luminii; un foton
nemicat
nu
exist
(sau
nimeni
nu
l-a
vzut
niciodat
(http://www.lescienze.it/news/2003/03/28/news/rallentare_la_luce-588333/.). Corect ar fi s se
spun c fotonul nemicat nu se manifest ca atare.
Alt clas de particule subatomice este cea a Hadronilor. Hadronii sunt
particule care nu sunt elementare, dar constituie Quarcul. Hadronii se mpart n
subclase: Barioni, care sunt formai din trei Quarcuri i Mezonii care sunt formai
doar din dou Quarcuri. n timp ce Barionii sunt Fermioni, Mezonii sunt Bozoni.

Quarcurile sunt 6, cu altele 6 care sunt Antiquarcurile corespondente, dup

cum vom vedea mai bine n continuare. Mezonii sunt o multitudine. i n sfrit,
sunt i Gluonii, care ar fi opt, chiar dac din motive de simetrie ar trebui s fie
nou.
Teoria (sunt i altele) pe care am luat-o ca punct de referin este
cromodinamica cuantic (QCD). n aceast teorie particulele subatomice sunt
caracterizate de Quarc i Antiquarc. Quarcul este un obiect care ar fi, nc o dat,
invizibil i ar fi identificabil de caracteristici geometrice de simetrie foarte exacte.

Numele Quarcurilor sunt convenionale, dar pot fi identificate ca atribute

potrivite, ndeosebi de natur simetrico-geometrice.
De exemplu, un proton este fcut din trei Quarcuri: dou Quarcuri up i un
Quarc down (vezi tabelul). Acum trebuie s tii c nu pot exista trei fermioni n
aceeai stare energetic, deci, nu ar putea exista trei Quarcuri la acelai nivel
energetic (principiul de excluziune Pauli). Deci era necesar pentru fizicieni s
diferenieze cele trei Quarcuri i cineva s-a gndit s inventeze, dintr-o dat, ideea
c Quarcurile puteau fi caracterizate de o culoare ipotetic sau o anticuloare.
Elaborarea QCD, nceput n anii '50, a fost completat n forma sa actual
la nceputul anilor '70 de Frank Wilczek i David Gross. Culorile Quarcurilor nu au
nimic de-a face cu nite culori reale, dar sunt ca nite etichete care ns au n
interiorul lor, nc o dat, instruciuni geometrico-simetrice. De fapt, culorilor de
baz - albastru, rou i verde - li se opun trei anticulori - galben, azuriu i
purpuriu...Deci, n Proton, cele trei Quarcuri au trei culori diferite i sunt unul
albastru, unul rou i unul verde, pe cnd n Antiprotonul corespondent acetia ar fi
de culoare azurie, galben i purpurie. Mai trebuie subliniat c Protonul nu apare n
QCD colorat, pentru c suma vectorial a celor trei culori nu este o culoare.

n reprezentarea bidimensional a hrii culorilor, suma vectorilor culoare n

trei dimensiuni se pare ns c corespunde produsului vectorial al acelorai vectori
culoare.

Amintindu-ne c culorile Quarcurilor nu au nimic de-a face cu ce culori

percepe ochiul uman din scala cromatic, fiind expresii ale proprietii geometrice,
trebuie subliniat c n acest caz suma celor trei stimuli percepui de ochiul uman,
cum ar fi albastrul, roul i verdele, va oferi ca rspuns cromatic albul, dar dac cei
trei stimuli sunt nsumai ntr-o unic frecven-culoare, aceasta va fi perceput de
ochiul uman ca nicio culoare, adic culoarea transparent.
Apoi exist Gluonii, care sunt considerai obiecte i care mai departe nu sunt
divizibili, dar care conin informaiile a dou culori, adic a unei culori i a unei
anticulori, astfel nct s rezulte a fi colorai, dar capabili s interacioneze ntre
Quarcurile unui Barion, mutnd culorile celor trei Quarcuri care l compun, prin
rotaie continu. Cu alte cuvinte, Gluonii sunt obiecte care interacionnd cu
Quarcurile stabilesc interaciunile dintre ei, legate de sarcina culoare.

Gluonii au dou componente de sarcin culoare - o culoare i o anticuloare.

Notnd cu r, g, b componentele roii, verzi i albastre, Gluonii-baz posibili sunt:
O baz posibil de Gluoni este urmtoarea (octet de culori):

O alt alegere posibil a bazei de Gluoni este:

Deci, n realitate sunt doar 8 Gluoni independeni i nu 9 cum ar trebui s fie

avnd n vedere faptul c culorile i anticulorile n total sunt 6 (3x3=9). Din motive
de simetrie destul de neclare, exist doar 8 posibiliti(http://it.wikipedia.org/wiki/Gluone).
i n sfrit, exist Mezonii, care sunt formai din 2 Quarcuri inseparabile.
Mezonii sunt Bozoni (adic au spin ntreg) i mpreun cu Barionii (care ns sunt
compui din 3 Quarcuri i sunt Fermioni), constituie grupul Hadronilor. Mezonii

au caracteristici destul de ample, att ca stabilitate n timp ct i de mas i de

sarcin, etc.
n acest tumult de particule subatomice ies n eviden Gluonii, pentru c,
chiar dac au n interior informaiile a dou culori, par a fi formai dintr-o singur
bucat invizibil (iar asta este de-a dreptul absurd N.A.). n plus, Gluonii in
strnse ntre ele Quarcurile, care, dup cum am vzut, nu pot exista izolate.
Sarcina de culoare se conserv ntotdeauna. Din acest motiv, cnd un
Quarc emite sau absoarbe un Gluon, culoarea Quarcului trebuie s se schimbe,
pentru a conserva sarcina. De exemplu, s lum un Quarc rou care devine albastru
i emite un Gluon rou/antialbastru - culoarea "net" este mereu cea roie.
Quarcurile din interiorul unui Hadron emit i absorb Gluoni ncontinuu,
astfel nefiind posibil s se observe culoarea unui anumit Quarc.

Oricum n interiorul unui Hadron culoarea Quarcurilor care fac schimb de

Gluoni se schimb, dar numai astfel nct sistemul s rmn de culoare neutr,
adic s fie stabil, deci i s fie observabil.
Quarcurile unui Hadron fac schimb de Gluoni frenetic.
La asta se refer fizicienii cnd vorbesc despre cmp de for de culoare.
Dac unul dintre Quarcurile unui Hadron este ndeprtat de partenerii si,
cmpul de for de culoare se alungete pentru a menine conexiunea.
n acest fel crete energia cmpului de for de culoare, i crete cu att mai
mult cu ct Quarcurile se ndeprteaz ntre ele. La un moment dat este mai
economic din punct de vedere energetic, spune fizica (? N.A.) ca cmpul de for
de culoare s se rup i s elibereze energie, care s se converteasc n masa celor
dou Quarcuri noi. Atunci, n loc de Hadronul iniial cu cmpul "alungit"se pot
forma doi hadroni noi iar cmpul de for de poate "relaxa".

Un Quarc nu poate exista izolat pentru c trebuie s menin un cmp de

for de culoare cu alte Quarcuri.
Se subliniaz cum energia se transform n mas. Dar mecanismul prin care
acest proces se ntmpl nu este deloc neles (i dac nu exist masa, o astfel de
aberaie fizic nu s-ar putea contempla).
Vom vedea acum cum este posibil s clarificm acest proces, prin
intermediul modelului mental al fizicii, construit prin intermediul observaiilor
extrase din Triade Color Test, prin care se demonstreaz c realitatea este n
interiorul nostru i c nu este nicio nevoie de modele fizice neclare pentru a explica
ce este universul, din moment ce, nc o dat, se demonstreaz c noi suntem
creaia i tim foarte bine cum funcioneaz ceea ce am creat, doar c n
majoritatea cazurilor nu suntem contieni de toate acestea.
Motivele delimitrii sunt oarecum complicate; nu exist nicio demonstraie
analitic prin care cromodinamica cuantic trebuie s fie mrginit, dar intuitiv,
limitarea se datoreaz faptului c Gluonii, intermediarii interaciunii, au sarcin de
culoare.
n plus, dou Quarcuri sunt separate la un moment, cum se ntmpl n
ciocnirile din acceleratoarele de particule, dar este mai avantajoas producerea unei
copii de Quarc/Antiquarc din vidul care permite Quarcurilor s se separe ulterior.
Prin urmare, cnd Quarcurile sunt produse n acceleratoarele de particule, n
loc s se vad Quarcurile unice n revelatoare, oamenii de tiin vd "jeturi" de
diverse particule neutre din punct de vedere al sarcinii de culoare (Mezoni i
Barioni) grupate mpreun. Acest proces este numit hadronizare, fragmentare sau
ruptur de secven, i este unul dintre cele mai puin complexe procese ale fizicii
particulelor.

Transpunerea modelului QCD n modelul MSA

Mintea noastr vede universul ca pe un obiect cu

caracteristici ideico-simbolice, unde unica posibilitate
descriptiv este reprezentat de geometrie i de regulile
de simetrie.
Nu de matematic, nici de fizic, nici de valori
numerice, ci de numere identificate ca obiecte
simbolice. Un univers compus din simetrie i
antisimetrie, fr unitate de msur. Deci, modelul
propus este legat de modelul simulrii mentale pentru c este reprezentat ideatic de
o imagine care se formeaz n creierul uman, unde spaiile i culorile, sunetele i
axele carteziene sunt cele care guverneaz. Modelul pe care creierul nostru l
idealizeaz n abordarea mental (MSA sau Mental Simulation Approach) este
caracterizat de 8 octante care delimiteaz i caracterizeaz cele 3 proprieti unice a
tot ce exist: spaiu, timp i energie potenial. Prin simularea acestor 3 aspecte se
obine ntregul univers.

Octantul caracterizat de semiaxele verde, rou i albastru este cel unde

contiina noastr locuiete pentru moment, pe cnd celelalte 7 octante sunt legate
de prezena altor creaturi, aa cum a artat precedent Triade Color Testul static
(TCT).
Dac este adevrat c universul nu este dect o hologram, nelocal i de
natur fractal, acesta este format din obiecte care repet simetria universului
nsui. Naterea acestuia este interpretat de mintea noastr ca ceva ce se nate din
nimic, unde nimicul conine totul, totul fiind fcut din "lucruri" i "antilucruri",
care la nivel de simetrie i antisimetrie se anihileaz reciproc.
nc o dat ne vom afla n faa unei geneze care demonstreaz c la nceput
nu exist nimic pentru c totul exist (lipsa dualitii). Apoi, din nimic se nasc
succesiv un "ceva" i un "anticeva", care nc o dat nu sunt vizibile prin
compensaie intern a propriilor caracteristici cromatice simetrice. Dar din
reunirile unui "ceva" cu un "anticeva", efectuate n mod geometric diferit,
implicnd unicii operatori geometrici existeni (rotaie, translaie, schimbarea
dimensiunii, acetia fiind creai i inclui n centrul de inversiune), restul devine
"evident" i va constitui baza realitii virtuale.
n termeni grafico-simbolici iat cele dou faze ale creaiei iniiale:

Evideonul

Dup cum se va putea observa din aceast reconstituire grafic, nimicul n

realitate este format din dou obiecte care au ca i trstur absena unui plan de
simetrie, astfel nct acestea sunt unul imaginea specular (n oglind) a celuilalt i
c astfel de obiecte sau imagini speculare nu se pot suprapune ntre ele. Faptul c
nu se pot suprapune face astfel nct suprapunerea culorilor i anticulorilor s
garanteze o transparen total, adic
invizibilitatea
obiectului
iniial.
Acestui obiect iniial, care corespunde
conceptului de gol/plin, am decis s-i
dm numele simbolic de Evideon,
din grecescul Evideon - care
nseamn ideea care se manifest n
real, devenind evident, adic
vizibil.
n articolul scris de Nicoletta Marini,
cu titlul "
sau evidentia n
tradiia retoric greceasc i latin"

(www.loescher.it/mediaclassica),

se susine c...

"n domeniul retoricii, ct i n textele greceti i latine, se afirm, mai ales

n epoca imperial, conceptul de
definit i ca
,(Quint.
Inst. 9.2.40-41) sau (Plut. De gloria Athen. 347c). n lumea latin se numete
evidentia, dar i demonstratio, illustratio, repraesentatio (Rhet.Her. 4.68; Quint.
Inst. 6.2.32; 8.3.61ss. [Lausberg 1960, 810, pp. 399 ss.]). Prin
testele retorice au n vedere expunerea detaliat i redarea vizual a unui obiect
sau a unei persoane, a unei aciuni sau a unui eveniment. Termenul deriv din
prefixul
+ adjectivul
care nsemn "clar", "alb", "sclipitor", dar
cruia i se asociaz i ideea de micare. Aceast dubl referire la albea i
rapiditate este semnificativ pentru a intui nuanele lui
, care deci
nseamn illustratio, evidentia, dar nu i o calitate de animaie i eviden vizual,
aproape de imagine n micare, care o deosebete de simpla
(Manieri
1998, pp. 98-99). Termenul lipsete de la Aristotel, care nu utilizeaz adjectivul n
sens tehnic; totui, metafora aristotelic, n care este folosit un fel de vizualizare,
asemntoare cu cea a lui
a creat de mai multe ori confuzie.
Nu se tie cui i se datoreaz prima codificare tehnic a acestui concept.
Oamenii de tiin cred c o contribuie decisiv cu privire la sistematizarea sa a
venit din partea filozofilor din epoca greceasc, cum ar fi stoici, epicureieni sau
sceptici, pentru care
era garania autenticitii percepiei (Zanker
1981, pp. 308-309). Din sec. II-I .e.n. termenul s-ar fi extins n retoric i n
critica literar, pn a devenit la Dionis din Halicarnas prima dintre virtuile
accesoriale ale stilului, iar din sec. I e.n. devenind una dintre virtuile
n ceea ce privete capacitatea de a descrie att evenimente, ct i opere de art.
n diferitele mrturii antice,
este neleas ca un fel de capacitate
(Dionigi o definete
, dup cum vom vedea) care i permite autorului s
aeze n faa auditoriului un eveniment sau un personaj, prin intermediul
prezentrii unor amnunte detaliate i a unei reprezentri oarecum mimetic a
ceea ce se ntmpl."
Deci, din filozofia greac, care este lansatoarea mitului elen, iat c este
descris cu abilitate un lucru care este caracterizat ca avnd urmtoarele atribute:
1. este o creaie
2. devine evident, adic vizibil
3. deriv din semnificaia de idee
4. i la sfrit se manifest cu claritate n micare.

n aceast definiie exist deja aspectul simbolic a tot ceea ce a creat mintea
noastr.

Filozofia MSA (Mental Simulation Approach)

Pe parcursul analizrii datelor va fi i mai uor s ne dm seama c cele dou

entiti, numite "ceva" i "anticeva", nu sunt altceva dect "ideea"de foton i de
antifoton. Cu alte cuvinte, fizica numete foton un obiect punctiform fr mas,
care are trstura de a se deplasa cu viteza luminii - un obiect bozonic cu spin par,
care ia valori de spin egale cu 1 i 0. n realitate, fotonii iau doar valori de spin
egale cu 1, pentru c valoarea 0 este legat de faptul c fotonul ar trebui s stea
nemicat. Trebuie ns s reinem c n MSA timpul i spaiul nu exist, deci viteza
ca raport dintre spaiu i timp nu exist, ci ideea, de altfel greit, c lucrurile se
mic. n acel context fotonul care nu se mic, trebuie s aib spin egal cu zero.
Mai trebuie adugat c antifotonul, pentru fizica contemporan (reguli de simetrie
CPT, vezi anexa la http://it.wikipedia.org/wiki/Simmetria_CPT), se poate suprapune din
punct de vedere simetric cu fotonul, nefiind imaginea specular a acestuia. Aici
este vorba de o absurditate att fizic, ct i metafizic, pentru c simetriile
universului trebuie respectate, iar dac ideea de baz, conform creia evideonul
este nimicul care se manifest, este corect, iat c acesta ar fi format din punct de
vedere simetric din dou entiti - fiecare fiind imaginea specular a celeilalte,
pentru c energia sistemului trebuie s rmn constant; aceasta este legat de
vibraiile de simetrie total, care pentru un
sistem nchis, aa cum este universul, nu
sunt permise.
Pentru anumii fizicieni nu exist nici
mcar fotonul, acetia fiind de prere c a
considera fotonul o particul este o mare
greeal i dup prerea lor fotonul ar
trebui s fie considerat o "radiaie" (W.E.
Lamb, Jr., Anti-photon, Appl.Phys. B 60,
77-84 (1995).
Mai trebuie subliniat faptul c antifotonul este postulat de muli fizicieni, iar
lucrrile care trateaz acest subiect sunt numeroase, aa cum se va putea observa
din lista parial pe care o vom prezenta mai jos. Trebuie s mai precizm c
pentru fizic exist doar antiparticulele care au sarcin.
Dac particulele nu au sarcin electric acestea nu au antiparticule, astfel
fortonul sau Gluonii nu ar trebui s aib antiparticule, chiar i dat au sarcin

culoare. Existena antifotonului produce consecina c exist i Antigluonii,

deoarece au o structur intern care nu poate fi exclus a priori.
Antigluonii practic nu ar putea fi deosebii de Gluoni,
(http://aaronsreality.blogspot.it/2009/03/why-we-see-anti-gluons-and-anti-quarks.html) pentru c sunt
purttorii acelorai informaii de culoare, dar ar interaciona cu Quarcurile pe baza
acelorai reguli de simetrie, ns pentru a crea produse cu trsturi asimetrice fa
de aceleai interaciuni, dar dintre Quarcuri i Gluoni.
(http://arxiv.org/abs/hep-ph/9810455, n acest articol este prezentat o dovad a existenei
Antigluonului?).
(Antigluonii sunt postulai i aici: http://th-www.if.uj.edu.pl/acta/vol6/pdf/v6p0253.pdf)

O list scurt cu lucrri despre antifoton:

http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0030401812001678
http://iopscience.iop.org/1402-4896/2012/T147/014014/
http://iopscience.iop.org/0305-4470/32/11/003/
http://jmp.aip.org/resource/1/jmapaq/v49/i3/p032303_s1?bypassSSO=1
http://phys.org/news204866995.html
http://van.physics.illinois.edu/qa/listing.php?id=1153
http://www.techno-science.net/forum/viewtopic.php?t=17544

Cu alte cuvinte, antifotonul ar putea fi reprezentabil de un foton, care pentru

fizica cuantic clasic s-ar deplasa napoi n timp cu viteza luminii, iar din acest
motiv, chiar dac s-ar obine ntr-un accelerator de particule, acesta ar disprea
imediat, devenind invizibil pentru orice tip de detector cunoscut n ziua de azi.
Trebuie evideniat faptul c exist multe teorii fizice care ncearc s
explice ceva din realitatea virtual, dar niciuna dintre acestea nu reuete s explice
totul, din cauza complexitii, nu neaprat a universului, ci a teoriei de pornire,
care n timp a suferit multe lovituri n tentativa de a o adapta multiplelor
incongruene, ncercndu-se astfel s se evite luarea n consideraie a ipotezei
conform creia universul virtual ar fi lipsit de mas. n acest context i cu aceste
preconcepii de baz, fizicienii au ncercat s crpeasc o teorie care pornete de la
nite concepte aparent greite. Una dintre condiiile de pornire care ar putea s fie
greite ca teorie pare a fi cea care insist pe existena unui ipotetic bozon Higgs
(particula care ar transporta informaia masei).
Teoria de baz a lumii particulelor subatomice a fost construit de Higgs,
acesta fiind primul care susine c n ipoteza sa de lucru nu se reuete prevederea
masei particulelor care lui i apar punctiforme. Pe baza acestor premise se
construiete restul, uitndu-se c dac restul trebuie s rmn n picioare, o mas
tot trebuie s existe, avnd n vedere c aceasta se poate msura. n acest context
acioneaz tentativele fizicienilor moderni de a descoperi "neaprat" c exist o

particul subatomic, numit exact "bozonul lui Higgs", care, ntr-un fel sau altul,
s conin informaiile masei. A admite absena masei e ca i cum am recunoate
inexistena rezultatului msurtorii. Fizicienii, care se bazeaz pe ideea c lucrurile
exist doar pentru c pot fi msurate, ar considera acest fapt nu neaprat un eec al
tiinei, ci prpastia care arunc omul n inconsistena universului nsui. Noi am
tri n nimic, am fi rodul visului pe care l are un gigant care doarme i nu am avea
identitate proprie. Fizicianului i-ar fi fric pentru c astfel i-ar pierde identitatea.
n ciuda tentativelor de a susine vechea abordare, dar lucrnd la o variant
menit s lungeasc agonia, fizicienii se ndreapt tot mai mult spre o viziune a
universului bazat doar pe o abordare geometric, legat doar de reguli de simetrie,
care bineneles c este abordarea ideatic i simbolic a creierului ancestral uman,
pe care noi de altfel am tot evideniat-o.
Luciano Boi, de la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Centre de
Mathmatiques (Paris), ntr-un articol interesant publicat n Isonomia, o revist
de filozofie, ISSN 2037-4348, februarie 2012 | pag. 1-37, declar:
"n fizica contemporan apar trei mari probleme conceptuale (s-ar putea
spune i metafizice). (i) O problem fundamental este caracterul nelocal al
entitilor fizice care caracterizeaz teoriile cmpurilor cuantice, dar i natura
global a structurilor matematice care modeleaz proprietile acestor entiti. (ii)
Apoi este problema originii universului i cum s se explice singularitatea (fizic
i topologic) iniial. Astzi nu exist doar unul, ci mai multe modele
cosmologice care au fost propuse pentru a descrie originea universului nostru i
legile expansiunii sale spaiale i de evoluie temporal. (iii) i mai exist o
problem foarte important, care se refer la natura i structura spaiului i a
timpului; trebuie s se neleag dac aceasta este o realitate care a aprut a
priori sau reiese din dinamica fenomenelor fizice, i s se neleag i ce influen
pot avea fluctuaiile cuantice asupra geometriei i asupra topologiei spaiotemporal. Anumite reformulri recente ale teoriilor cuantice de cmp, n mod
particular a teoriei gravitaiei cuantice, ne determin s lum n consideraie dou
scenarii noi ale fizicii: (a) caracterul emergent al spaiului i al timpului dinamicii
inerente are o teorie cuantic de cmp specific, (b) i coprezena mai multor
structuri matematice n aceeai teorie fizic care descrie fenomenele la scar
atomic i subatomic...n ultimele trei decenii concepia noastr despre spaiu i
despre spaiu-timp s-a mbogit din nou i a cunoscut schimbri profunde datorit
introducerii unui ansamblu de noi structuri matematice care nu sunt exacte,
lineare sau comunicative, care formeaz ceea ce astzi se numete geometria
cuantic. Aceste structuri sunt pe placul teoriilor lui Gauge, care a reuit n
ncercarea de a unifica particulele cu cmpurile i geometria spaio-temporal cu
dinamica fenomenelor fizice prin intermediul descrierii i modelrii interaciunilor

fundamentale cu ajutorul unor grupuri de transformri (grupurile compacte Lie) i

reprezentrile lor. Construcia mrit a modelului standard al fizicii care
nglobeaz de fapt se bazeaz n totalitate pe ideea de grup de simetrie i de spaiu
n conexiune cu cel pe care acesta acioneaz. ns, dac pe de-o parte un astfel de
model descrie profund i n mod corect interaciunile fizice datorate celor trei fore
fundamentale existente n natur, pe de alt parte, acesta este incapabil s explice
fora de gravitaie, i, prin urmare, s nglobeze relativitatea general ntr-o
imagine unitar a lumii fizice."
Deci, abordarea noastr bazat pe argumente ideatico-simbolice (unde masa
nu apare), adic geometric, ar fi plauzibil.

Cum fotonul i antifotonul creeaz tot

Dac obiectul pe care l-am desenat nainte n trei dimensiuni este o

reprezentare ideatic a fotonului, trebuie s nelegem c acesta este absolut
invizibil pentru c simetria culorilor d rspuns nul, adic e ca i cum am spune c
imaginea specular a albastrului este galbenul, la fel cum imaginile speculare ale
culorilor sunt reprezentate de anticulori, care, s mai amintim nc o dat - nu au
nimic de-a face cu culorile percepute de ochiul uman, dar sunt un mod prin care
mintea traduce un concept pur simbolic.
Deci, fotonul devine vizibil dac interacioneaz cu un alt foton sau cu un alt
antifoton, conform regulilor de simetrie culoare i poziie. Ideea c lumina este
colorat ar depinde de direcia cu care fotonul lovete un obiect n spaiu-timp.
Dintr-un punct de vedere filozofic, faptul c un foton nu se vede dac nu
interacioneaz, sau mai bine am spune c nu acioneaz asupra a ceva, este legat
de conceptul c fiina se manifest doar dac se manifest prin intermediul aciunii,
concept deja exprimat abundent n lucrrile noastre precedente.
Exist doar trei moduri n care aceste obiecte (fotonii i antifotonii) pot s
interacioneze ntre ele. Prin intermediul unei interaciuni triple, adic trei culori
ale unui foton sau ale unui antifoton se suprapun cu anticulorile celuilalt obiect,
realiznd o interaciune foarte puternic, care prevede c obiectul format nu poate
fi divizat n cele dou obiecte care l compun, o interaciune n doi, n care dou
culori ale unui foton sau ale unui antifoton se suprapun anticulorilor unui alt
obiect, i n sfrit, o interaciune simpl n care o singur culoare se suprapune
unei singure anticulori a unui alt obiect.
Aceast ultim interaciune este cea mai slab i va furniza obiecte cu viei
medii, adic mai scurte. Este interesant s observm c aceast ultim interaciune

(de exemplu a unui foton cu el nsui) prevede ca pentru orice culoare a primului
obiect se pot cupla teoretic, cu stabilitate diferit, alte ase culori sau anticulori ale
altui foton, dar pentru fiecare interaciune de acest tip exist patru rotameri n jurul
interaciunii simple, care de fapt indic 4 combinaii posibile, adic 4 obiecte
finale, toate diferite din punct de vedere geometric. Cu alte cuvinte, exist
6x6x4=144 de situaii diferite, care, dup cum vom vedea imediat, produc toate
posibilitile de a descrie un obiect virtual.
i mai este interesant s observm c new age-ul clasic, care extrage foarte
multe noiuni din mit, adesea n mod necontrolat i incorect, susine c universul
este o hologram creat din 144 de holograme-baz.
Exist 144 de holograme/fenotipuri care caracterizeaz toate speciile vii ale
spaio-timpului. Fiecare form spaio-temporal, de la quarc la fiina uman,
ncorporeaz n ea, pornind de la nivelul 60 la miliarde acea hologram specific
care caracterizeaz n special propria form. Astfel de holograme sunt ncorporate
de Spiritul ncarnat ntr-o anumit form spio-temporal, fa de cele 18
holograme/arhetipuri (numrul combinaiilor barionice N.A) care sunt
ncorporate de ctre forma uman, tocmai pentru a permite unui Spirit
individualizat (Suflet) s coboare n form. Pe cnd acestea din urm au legtur
doar cu forme-gnd, deci cu Mintea i Iubirea, hologramele/fenotipuri au legtur
cu caracteristicile fiziologice ale formei spaio-temporale aa cum este ea.
(http://www.ascensione.com/)

Interaciunile n trei, doi plus o culoare, au aceleai caracteristici geometrice

cu legturile moleculare triple, duble i simple, cu aceeai geometrie spaial i
nu-i de mirare c i cu aceeai simetrie.
Cu alte cuvinte, nc o dat, exact cum se leag atomii ntrei ei, tot aa s-ar
lega i fotonii i antifotonii, pentru c conceptul de univers fractal trebuie s fie
respectat. (Stereoelectronic effects, tau bonds, and Cram's rule Claude E. Wintner
J. Chem. Educ., 1987, 64 (7), p 587 DOI: 10.1021/ed064p587 : July 1987).

Leptonii

Leptonii, aa cum am mai afirmat mai sus, dup modelul clasic sunt 6. n
sistemul MSA leptonii sunt formai dintr-un foton i un antifoton, exist doar 6
posibiliti de interaciune dubl ntre aceste dou entiti i pot fi reprezentate
dup cum urmeaz.

Pentru a reprezenta grafic foarte uor particulele subatomice n abordarea

noastr (MSA), am creat cteva simboluri uoare, care amintesc de structura
tridimensional n spaiu-timp-energie, fr a mai fi necesar s se construiasc
structuri tridimensionale complexe.
n acest context, de exemplu, fotonul i antiparticula sa pot fi reprezentai dup
cum urmeaz. Modelul examinat este cel care deriv din ideea c mintea uman
i-a construit n interiorul propriului Sine simulri mentale ale universului, care
este divizat n 8 octante-culoare.
Deci, dac universul este fcut ca un foton, acesta produce crmizi identice
i totul este fcut numai cu aceast crmid.

Foton

Antifoton

Leptonul are urmtoarele trsturi: are o interaciune-culoare dubl, rezult a

fi o particul fundamental i indivizibil, pentru c dac s-ar divide, ar forma un
foton i un antifoton, care dac n momentul formrii lor nu interacioneaz cu
nimic ar fi cu totul invizibili.
n plus, leptonul este format dintr-o informaie-culoare i o informaie de
anticuloare, i fiind colorate simetric au o sarcin de culoare egal cu zero. n
exemplul nostru, a avea axa "vertical" caracterizat de respingeri M-M i V-V (M
este pentru purpuriu i V este pentru Verde n.t) nu le permite celor dou
componente s formeze o a treia interaciune puternic, implicnd aceste culori
ulterioare (dar vom vedea c acest lucru se ntmpl
la gluoni).
Natura leptonului, format dintr-un foton i
un antifoton, din motive de simetrie se prevede c
celor 6 lptoni-baz le corespund 6 antileptoni. Chiar
trebuie subliniat faptul c copia antifoton-foton are
o imagine specular a sa, care reprezint copia

corespondent antifoton-foton. Proprietatea leptonilor se pare c se datoreaz

tipului de ax "vertical" (axa energiilor poteniale Purpuriu-Verde, spaiului
Albastru-Galben, timpului Rou-Azuriu). V reamintim c ideatic mintea uman
consider c modelul MSA este legat de trei interaciuni de baz, care sunt
caracterizate de culorile vedere-purpuriu pentru energie, rou-azuriu pentru spaiu
i albastru-galben pentru timp.

Quarcul

n modelul MSA quarcurile sunt vzute ca interaciuni ntre 3 obiecte i nu

cu 2 ca n cazul altor particule subatomice.

Interaciunea este format dintr-un foton, un antifoton i un alt foton, toi

legai de o interaciune dubl de culoare, legai ntre ei n mod linear, aa cum se
poate vedea n reconstituirea tridimensional.
O astfel de interaciune garanteaz c leptonii care pe axa "vertical" au
respingeri puternice ntre cele dou culori (sus-jos: n exemplul nostru Purpuriu i
Verde) care nu permit interaciuni puternice n trei culori (ca n cazul gluonilor,
dup cum vom vedea mai trziu). Reprezentarea grafic a Quarcurilor este posibil
n urmtorul mod, unde este uor de neles c literele alfabetului pe care le vom
folosi n continuare se refer culori i la anticulori, aa cum apar n urmtorul tabel:

B = albastru
R = rou
G = galben

V = verde
M = purpuriu
C = azuriu

Dup cum se poate observa exist exact 6 combinaii pentru a crea un Quarc,
datorate faptului c celor 12 combinaii ale primei cuplri dintre un foton i un
antifoton (pentru crearea unui Lepton), adugarea unui nou foton poate avea doar o
singur posibilitate ulterioar. Cu alte
cuvinte, unei uniti leptonice i se
poate cupla o unitate fotonic ntr-un
singur fel, asta din motive de simetrieculoare, la fel cum unei uniti
antileptonice i se poate cupla o
singur unitate antifotonic pentru a
forma 6 Quarcuri i 6 Antiquarcuri n
total. Quarcurile au sarcin-culoare
fiind formate dintr-un Lepton cu
sarcin-culoare neutr plus un foton
care devine colorat dac se cupleaz
la o structur mai complex, datorit rupturii simetriei-culoare a sistemului.
Dup cum se poate observa, culorile QCD nu sunt aceleai cu cele MSA. n
primul caz reprezint o complicaie ulterioar necesar pentru a explica anumite
caracteristici de simetrie ale Quarcurilor. n cazul nostru culoarea reprezint
singurul parametru care descrie toate cele 6 Quarcuri i pe cele 6 Antiquarcuri, se
identific doar cu o secven de fotoni i antifotoni legai ntre ei n mod oportun,
care furnizeaz un obiect prevzut cu o culoare.
Cele 6 Quarcuri pot deci s fie caracterizate prin denumirea lor cu literele
iniiale ale culorilor corespondente axelor verticale care descriu unitile fotonice
prezente n acestea.

Gluonii

Gluonii, conform abordrii MSA, sunt formai din doi fotoni sau doi
antifotoni (pentru construcia antigluonului).
Interaciunea dintre doi fotoni produce o cuplare ntre aceste dou structuri
cu trei interaciuni-culoare i nu doar dou, fcnd practic gluonul invizibil, iar
acesta ar trebui s fie motivul pentru care gluonul pare format dintr-o informaieculoare dubl, dar fiind considerat i ceva indivizibil.

Toate componentele indivizibile ale lumii subatomice apar n MSA astfel

sau pentru c cele dou componente sunt legate foarte puternic (cazul Gluonilor) i
chiar i n marele acceleratoare de particule nu pot s fie descompuse, din cauza
energiilor foarte nalte care sunt puse n joc, sau cum se ntmpl n cazul
Leptonilor, pentru c sciziunea lor produce fotoni i antifotoni care, dac nu
interacioneaz cu alte obiecte, oricum devin invizibili.
V reamintim c "a interaciona" nseamn a se manifesta i "a nu
interaciona" nseamn a nu exista.
Reconstituirile n 3 dimensiuni ale unui Gluon clarific conceptul de tripl
interaciune.
Gluonii sunt 8 i nu pot fi sub nicio form 9, pentru c interaciunile
posibile sunt ntre octantele n care un foton divide spaio-tempo-energia. Fiind
doar 8 octante, din motive banale de geometrie nu se pot obine dect 8 combinaii,
fr s mai deranjm cu probleme matematice foarte complicate, aa cum se pare
c este obligat s acioneze fizica astzi.
Trebuie subliniat c Gluonii au consumat, sau utilizat, i a treia ax pentru a
interaciona, deci, nu pot interaciona i cu ali gluoni. ns Leptonii pot

interaciona 2 cte 2 ntre ei, la fel cum Quarcurile, fiind compui din 3 uniti
fotonice, se cupleaz ntre ei 3 cu 3, formnd lumea Hadronilor.
Putem afirma c la energii nalte un Gluon poate s se transforme prin
ruperea unei interaciuni ntr-un obiect instabil care poate s se converteasc ntrun alt Gluon.
Acest proces ar putea aprea ca invizibil pentru c Gluonul rou-antialbastru
s-ar transforma n Gluonul antialbastru-rou, n fizica clasic neputnd fi deosebii
ntre ei, dar n MSA, din motive de simetrie-culoare, ar fi putea fi deosebii unul de
cellalt.
Schema de interconversiune gluonic

Holograme

Hologramele sunt structuri n care un foton este legat de un alt foton sau de
un antifoton cu o singur interaciune-culoare.
Aceast situaie produce o gam vast de produse care de altfel au viei
medii, cu mult mai scurte fa de obiectele descrise pn acum.
Abordarea MSA prevede existena a 144 de holograme cu stabilitate redus, dar
diferite ntre ele, foarte instabile, datorit faptului c sunt izolate ntre ele (moduri
indefinite).

Fizica modern nu a putut s

identifice pn acum aceste obiecte
necunoscute pentru c acestea au o
durat de via medie prea scurt pentru
a putea fi msurate.
De fapt, aceste obiecte ar tinde s
se transforme n Gluoni sau n Leptoni
pentru c sunt formate din doi fotoni sau
dintr-un foton i un antifoton.

Spin, sarcin electric i mas conform abordrii MSA

Viziunea MSA aspra structurii materiei ia n calcul doar parametrii ideaticogeometrici i se bazeaz doar pe simetrii i numere pure. n acest context se poate
observa c fizica susine c spinul ar fi comparabil cu un grad de libertate a
particulei subatomice, care ar putea fi caracterizat de un fel de rotaie n jurul axei
sale, care, n funcie de nclinarea unghiular, ar manifesta un semn pozitiv sau
negativ i valori ntregi (0,+1, -1,) sau semintregi (+1/2, -1/2, +3/2, -3/2,) .
n realitate, ideea divizrii n dou are doar o semnificaie simbolic i arat
cum ceva ce trebuie divizat, poate fi divizat. n domeniul geometric entitatea
numeric este reprezentarea ideatic a planului de simetrie i arat c un obiect
poate fi secionat n dou pri care se oglindesc una n cealalt.
n cazul nostru putem observa foarte uor cum structurile propuse de noi
pentru entitile subatomice examinate au trstura de a rspunde la un algoritm
care ar fi expresia valorii spinului atribuit de fizica cuantic.
Valoare Spin = (Numrul de componente fotonice/numrul de oscilaii
posibile)
Ceea ce nseamn pentru Leptoni S = (2/2), unde Leptonii sunt formai din
dou uniti fotonice i innd-o nemicat pe una descoperim c cealalt poate s
se roteasc n sens vertical, n sens orar sau antiorar fa de unitatea fix, dnd
natere unei oscilaii care apropie semiaxele verticale superioare i inferioare n
mod alternativ.

Pentru Quarcuri formula devine S = (3/3), unde exist 3 componente

fotonice care au practic 3 grade de libertate oscilatorie, analoag cu cea a
Leptonilor, unde, dac considerm c prima unitate fotonic este fix, celelalte
dou se pot mica ambele n sens orar sau n sens orar prima, iar a doua n sens
antiorar (care echivaleaz cu sensul antiorar pentru prima i orar pentru a doua). i
mai pot s se mite ambele n sens antiorar. n esen ar exista trei posibiliti.
Gluonii au o structur blocat i nu admit grade interioare ulterioare de
libertate i pentru ei formula ar fi S = (2/1), nelegnd c cele 2 componente
fotonice au doar o singur poziie posibil i nicio variaie nu este permis, n afar
de cazul cnd se dorete distrugerea Gluonului sau transformarea sa n alt Gluon.
Fotonii fiind formai dintr-un singur element fotonic, au un spin egal cu: S =
(1/) = 0, care ar fi ca i cnd am spune c unicul element care exist poate lua
poziii infinite fa de sine nsui.
Valoarea nul a spinului pentru foton caracterizeaz poziia sa la natere,
adic corespunde unui foton ipotetic fix (O particul care nu este relativ, cu spin 1
este dotat cu trei proiecii posibile, cu spinul 1, 0 i +1). Totui, particulele cu
mas nul, cum este fotonul, au doar dou proiecii de spin, pentru c proiecia 0
cere ca fotonul s fie fix, iar aceast situaie nu ar exista dup teoria relativitii.
Astfel de proiecii corespund polarizrilor circulare dreapta i stnga ale undelor
electromagnetice clasice (http://it.wikipedia.org/wiki/Foton).
n fizica clasic fotonul se deplaseaz cu viteza luminii i spinul su este |1|,
dar n fizica virtualitii lui Bohm, care de altfel este cea propus de MSA,
neexistnd nici spaiul i nici timpul, nu are sens s vorbim despre obiecte n
micare, pentru c acestea sunt cu totul virtuale.
Din aceast analiz se poate deduce c spinul rezult a fi doar o
caracteristic simetrico-geometric legat oricum de un grad de libertate a
obiectului subatomic pe care l lum n consideraie. Chiar nu are niciun sens s
susinem c spinul ar fi capacitatea de rotaie n jurul unei axe, dac se ine cont c
particulele subatomice, dintr-un punct de vedere pur geometric, sunt punctiforme.

Sarcina electric

Observnd sarcina electric n leptoni i realiznd c din 6 Leptoni 3 au

sarcin electric unitar (semnul minus este o convenie) i ali 3 au sarcin
electric, am neles c sarcina ar trebui s depind de tipul de interaciune dubl
culoare-anticuloare, care caracterizeaz chiar Leptonii. n realitate exist 3
posibiliti ca fotonul i antifotonul s interacioneze dublu, cu dou interaciuni
culoare-anticuloare i anticuloare-culoare.

n primul caz unitile fotonice pun la

dispoziie culorile i unitile antifotonice,
anticulorile; n al doilea caz unitile fotonice pun
la dispoziie o culoare i o anticuloare, la fel ca
antifotonul.
3 Leptoni au la stnga dou anticulori i la
dreapta dou culori, pe cnd ceilali 3 au la
stnga i la dreapta o culoare i o anticuloare.
ntr-un caz (primul) se pare c exist mai
mult simetrie-culoare, unde toate culorile sunt n
aceeai parte a planului vertical (structura 1, care mimeaz fotonul - poate este
vorba de neutrino electric cu mas zero sau foarte mic?) i anticulorile n partea
stng cum privii figura. ns n structura 2 culorile i anticulorile sunt
alternate...(nu vom pierde timp acum cu a explica de ce structura 1 are mai mult
simetrie dect structura 2). Prezena simetriei este legat de absena proprietii
fizice, deci, doar 3 leptoni ar avea sarcin electric. Semnul sarcinii electrice este
dat din convenie pentru c totul se refer la sarcina electronului luat ca unitar i
negativ. Valoarea sarcinilor, exprimat n funcie de sarcina electronului luat ca
standard unitar, s-ar calcula i n acest caz numai n funcie de proprietile
geometrice i de variaiile acestora.
Algoritmul care d valoarea sarcinii electrice poate fi formulat aa:
S.E. = Nr. de interaciuni de stretching/(Nr. de obiecte totale x Nr. de obiecte
mutate)
Variaiile de stretching (de alungire a interaciunilor-culoare) trebuie s
produc o variaie culoare. Cu alte cuvinte, dac un galben i un albastru se
ndeprteaz sau se apropie ntre ele n aceeai msur, fr a altera poziia
baricentrului-culoare, nu se produce variaia-culoare responsabil de sarcina
electric.
Variaia baricentrului sarcinii-culoare produce o variaie a sarcinii electrice.
Pentru cei 3 Leptoni de tip 1 ndeprtarea ntre ele a celor dou componente
fotonice sau reapropierea nu modific poziia baricentrului-culoare, pe cnd n
cazul structurilor leptonice cu simetrie de tip 2 se produc variaii n BC
(baricentru). Deci, doar 3 dintre cei 6 Leptoni au sarcin cu valoare diferit de
zero.
S.E.= 2/(2 x 1) = 1 (convenional cu semnul minus)
Cele dou interaciuni de luat n consideraie sunt dou alungiri (stretching)
de tip simetric (cele dou distane se alungesc sau se scurteaz mpreun) i
asimetric (cnd o distan se alungete, cealalt se micoreaz i viceversa)...

n cazul Quarcurilor putem avea doar mutarea ultimului foton care va lsa
nealterate poziiile primilor doi, iar n acel caz am avea S.E. = 2/(3 x 1) = 1/3.
ns n cazul n care cei doi fotoni terminali se mic (fa de antifotonul
central care rmne nemicat) se va observa c din motive de simetrie stretchingurile simetrice nu produc nicio alterare al baricentrului-culoare, dar dou
stretching-uri asimetrice ntre ele vor produce variaii n baricentrul-culoare i
atunci S.E. = 4/(3 x 2) = 2/3.
Fotonii nu au sarcin pentru c au zero interaciuni.
Gluonii au 3 interaciuni a cror operaiuni de stretching nu par s produc
variaii ale baricentrului energetic.
Deci i n acest context se poate observa cum unicele operaiuni geometrice
admise sunt cele fundamentale, adic rotaie, translaie i schimbarea dimensiunii,
care produc apoi, dac sunt efectuate toate trei mpreun un centru de inversiune.
Abordarea MSA nu prevede ca obiectele necesare pentru a construi
universul s trebuiasc s aib mas sau s fie formate din materie. Ideea de mas
se pare c se datoreaz, n realitatea virtual, forei necesare pentru a muta unicele
obiecte fotonice care exist, alternd forele existente dintre acestea. Deci nu ar fi
nevoie s postulm niciun bozon a lui Higgs, ci doar lumin i antilumin, care lear crea pe toate celelalte, dup cum vom vedea dintr-o analiz a ciocnirilor de
particule subatomice, aa cum sunt ele vzute de fizica cuantic clasic i cum sunt
explicate foarte clar, n acelai mod, de abordarea MSA.

Ciocnirile subnucleare

Dac viziunea MSA este corect, trebuie s respecte regulile fizicii actuale,
unde doar interpretarea datelor experimentale au o alt semnificaie, dar informaia
n sine rmne aceeai. Pentru a pune la ncercare ipoteza noastr, vom analiza
anumite ciocniri ntre particule subatomice conform teoriei cuantice clasice i
conform interpretrii MSA i vom analiza rezultatele, scond n eviden
similitudinile i diversitatea.
Procesul de anihilare electron-pozitron este o reacie care are loc cnd un
electron ntlnete un pozitron (antiparticula electronului sau o particul de
antimaterie). Urmtorul proces de ciocnire d natere la 2 fotoni de anihilare, i
mai rar la 3 fotoni sau alte particule.

Acest proces trebuie s urmeze anumite legi de conservare, printre care:

- Conservarea sarcinii electrice - sarcina

total final i iniial este egal cu zero.
- Conservarea cantitii de micare i de
energie total - asta interzice creaia unui singur
foton de anihilare.
- Conservarea momentului unghiular.
Conform MSA Leptonul i Antileptonul se
anihileaz ntre ei, furniznd doi fotoni i doi
antifotoni (retrograzi n timp i invizibili, care se
unesc mpreun pentru a face un Antigluon - vezi schema alturat).
Dar procesul de anihilare poate da n realitate multe alte produse dependente
de diveri factori, printre care este energia pus n joc n interaciunea particulantiparticul.

Anihilare n funcie de energie

n funcie de energie, rezultatele anihilrii nu ofer o varietate prea mare de

cazuri; cel mai comun prevede crearea a 2 sau mai muli fotoni de anihilare;
conservarea energiei i a cantitii de micare interzice crearea unui singur foton.
n cel mai comun caz sunt creai 2 fotoni, avnd fiecare energia egal cu energia n
repaus a electronului sau a pozitronului (511 keV). Dar cum sistemul are iniial o
cantitate de micare total egal cu zero, razele gama sunt emise n direcii opuse.
E comun i crearea a 3 fotoni, cu condiia s conserve simetria S. Este posibil
crearea oricrui numr de fotoni, dar probabilitatea ca fiecare foton suplimentar s
fie generat de anihilare este foarte sczut din cauza complexitii foarte mari (deci
o probabilitate mic de a se ntmpla) a proceselor implicate.
i una sau mai multe copii neutrino-antineutrino pot fi produse de anihilare,
chiar dac cu probabilitate foarte redus. n acest ultim caz, ciocnirea pentru a
produce 2 fotoni nu se ntmpl fcndu-le pe cele dou pri antifotonice s se
ciocneasc, ci producnd ciocnirea prii fotonice a electronului cu partea
antifotonic a pozitronului. Rezultatul produce o rearanjare a componentelor
pentru a furniza ali 2 Leptoni, adic o copie neutrino-antineutrino. Ca s fim
sinceri, n teorie ar putea fi produs aproape orice copie particul-antiparticul,
numai s mpart cel puin o interaciune fundamental cu electronul, iar acest
lucru s nu fie interzis de vreo lege de conservare. Din analiza structurii Leptonilor
i Antileptonilor este uor de observat cum aceste obiecte, ciocnindu-se, pot
produce exact aceleai efecte prezentate de fizica cuantic clasic.

Dac electronul i/sau pozitronul au

energie cinetic ridicat, pot produce diveri
Hadroni (de exemplu Mezonii), numai dac
energia celor dou particule este suficient
pentru a se transforma n energia corespondent
n repaus a particulelor produse. Mai este
posibil producerea unor fotoni i n cazul n
care acetia se nasc din anihilare i au energii
foarte ridicate.
Nu numai c se poate trece de la materie la lumin, dar se poate i invers,
aa cum am afirmat deja. Acest lucru l declar i ziarul Corriere della Sera ntr-un
articol din 21 septembrie 1997, pag.26, semnat de Lanfranco Belloni, care descrie
un experiment foarte interesant:
Materia s-a nscut din lumin, aa cum a prezis Einstein. La Stanford au
srbtorit naterea n laborator a primei materii generate din ntlniri apropiate a
unor fascicule de lumin. Ciocnind ntre ele multe impulsuri ale fotonilor s-a
asistat la crearea unor particule de materie i antimaterie, mai exact a unor copii
de electroni i de antielectroni...La Stanford au mpucat impulsuri laser
ultraelectrice ntr-un fascicul de electroni accelerai n sens opus. Ricond ca
mingiile aruncate ntr-un Ferrari care ruleaz, energia fotonilor lovii a suferit o
mrire, i prin urmare, acetia au trecut de la lumina laser incident, aflat la o
frecven a vizibilului, la raze gama cu ricoeu foarte energic. Fotonii gama,
reflectai n spate, la rndul lor se ciocnesc cu fotonii fasciculului laser iniial,
dac acesta este suficient de intens. n condiii oportune, este concentrat o
cantitate de energie ntr-un singur punct, care este suficient pentru a crea copii de
electroni i antielectroni, pe baza faimoasei relaii a lui Einstein, care regleaz
transformrile reciproce dintre materie i energie. "Aa s-a petrecut prima creaie
a materiei din lumin" a comentat unul dintre purttorii de cuvnt ai
experimentului efectuat la Stanford de un grup format din douzeci de fizicieni.
Prin acetia se afl i fizicianul de la Princeton, unul dintre discipolii lui
Archibald Wheeler, care mpreun cu Gregory Breit, prin anii '30, a fost primul
care a crezut, n mod teoretic, n posibilitatea de a produce copii de electroni i
pozitroni prin coliziunea dintre doi fotoni reali...Creaia copiilor de electroni i
pozitroni de obicei se verific prin experimentele de fizic ale altor energii, cnd
particule accelerate sunt forate s se ciocneasc ntre ele. Foarte diferit este
situaia recreat n California, unde producerea copiilor s-a ntmplat doar
datorit fotonilor, care sunt particulele ce formeaz lumina, unde cel puin unul
dintre fotoni trebuie s fie virtual, aa cum se spune n jargon, adic trebuie s
existe pentru o perioad foarte mic de timp, ca apoi s dispar imediat. n
realitate, la Stanford s-au folosit doar fotoni reali sau obinuii, oferind astfel

demonstraia practic a unui fenomen prevzut de mult timp. Din concentraia

enorm de energie electromagnetic au reuit s obin materie, oferind o
demonstraie ca la carte faimoasei formule a lui Einstein.
Acest experiment subliniaz importana de a nelege c dac nu exist o
mas pentru lucruri, pentru c bozonul lui Higgs se pare c nu exist, n ce se
transform lumina dac nu ntr-o form a sa, care se manifest n mod diferit? Cu
alte cuvinte, lumina i materia sunt acelai lucru.
n MSA, doi fotoni care au energie ridicat produc n punctul de ntlnire un
Evidion, care se separ ntr-un foton i un antifoton; fotonii i antifotonii se
reasambleaz prin regulile de simetrie rigid pentru a forma un electron i un
antielectron (adic un pozitron). Fasciculele de lumin fotonic excitat nu ar servi
la altceva dect la a deschide spaio-timpul pentru a nate din Evideoni fotoni i
antifotoni copie, care la rndul lor ar forma Leptonii.
Cnd un electron i un pozitron se ciocnesc la o energie ridicat, se pot
anihila pentru a produce mezoni D+ i D- (care conin Quarc charm i anticharm).
Abordarea MSA vede cele dou uniti leptonice, formate dintr-un foton i
un antifoton fiecare, cum se ciocnesc de un Evideon, care astfel este separat n cele
dou componente ale sale - fotonic i antifotonic. Se obin n acest fel 2 obiecte,
dintre care unul este format n secven dintr-un foton, un antifoton i un foton, pe
cnd cellalt este format dintr-un antifoton, un foton i un alt antifoton. Cele dou
structuri sunt recognoscibile ca un Quarc i un Antiquarc de ctre MSA.

Protonul, electronul i fotonul sunt toate particule stabile, ceea ce nseamn

c acestea triesc pentru totdeauna, dar doar dac nu sunt implicate ntr-un proces
de coliziune, n care pot fi anihilai. Neutronul se poate dezintegra spontan.
Aceast dezintegrare se numete dezintegrare beta i este procesul fundamental al

unui tip de radioactivitate care implic transformarea neutronului n proton, nsoit

de crearea unui electron i a unui neutrino, particul care se poate s nu aib mas.
i neutrino este stabil, la fel ca protonul i electronul. n mod obinuit este
notat cu litera greceasc v, iar procesul de dezintegrare beta este notat simbolic cu:

, un neutron este Din punctul de vedere al MSA un Barion format din 3

Quarcuri. Ei bine, 3 Quarcuri sunt exact 6 uniti fotonice i 3 uniti antifotonice.
Presupunnd c dintr-un Barion se obine un alt Barion i 2 Leptoni, lipsesc exact 2
Evideoni, care se formeaz n procesul de dezintegrare beta.
Transformarea neutronilor n protoni, n atomii unei substane radioactive,
conduce la transformarea acestor atomi n alii total diferii.
Electronii creai n timpul procesului sunt emii sub forma unei radiaii
puternice, care este utilizat foarte mult n biologie, n medicin i n industrie. Pe
de alt parte, neutrinii, dei sunt emii n acelai numr ca electronii, sunt extrem
de dificil de revelat pentru c nu au nici mas (aparent), nici sarcin electric. n
realitate, particula lipsit de mas, produs n dezintegrarea beta, nu este neutrino,
ci antineutrino (notat cu v barat). Deci, modul corect de a prezenta procesul este
urmtorul:

Observaia care se deduce din formarea unui antineutrino indic c procesul

este sub un control geometric strict, cu implicarea antifotonilor, dup cum se
explic foarte bine utiliznd implicarea Evideonilor.
n mod analog, dac se bombardeaz un proton cu un electron care are o
energie oportun, se formeaz un neutron i un neutrino. Adesea, procesul are loc
i cnd un proton liber se lovete de un electron superficial al unui atom.
p + e- n +
i n acest caz exist 7 componente fotonice i 4 antifotonice, fie n stnga
sau n dreapta ecuaiei noastre, unde un Barion i un Lepton formeaz un Barion i
un alt Lepton (Barionul este format din 3 Quarcuri, adic din 9 uniti i Leptonul
din 2 uniti fotonice i antifotonice).
Conservarea unitilor fotonice i antifotonice n reaciile nucleare descrise
de MSA pare s fie o garanie valid a eficienei acestei chei de lectur, care
conine toate elementele de simetrie necesare pentru a garanta conservri de
sarcin de simetrie-culoare i de simetrie geometric.

Spaiul culorilor integrat cu spaiul sunetelor

Am subliniat deja c mintea noastr vede nu doar culorile, ci lipete de

aceste culori i de poziiile pe care acestea le ocup n interiorul simulrii mentale,
numere, care sunt considerate obiecte ideatice. Numere care sunt obiecte n sensul
urmtor: de exemplu, numrul 3 este un obiect care se numete trei , care este egal
cu 3 i care din punct de vedere geometric poate fi identificat ca un vector. Astfel,
spaiul sunetelor i al culorilor putea fi identificat (vezi Triade Sound Test - TST,
de acelai autor).

Bioritmuri i spaiul sunetelor

Demonstrasem deja c aceste numere - obiectele reprezentau valorile a 3

frecvene caracteristice valorilor spaiului, timpului i energiei, la fel cum le
percepea arhetipic mintea noastr. Aceste 3 frecvene erau n legtur cu
frecvenele la care vibreaz spaiul, timpul i energia universului nostru, dar i
capacitatea de a te mica n lumea
sunetelor creierului uman. Cele 3
frecvene n realitate erau conectabile la
tot ceea ce este frecven n univers. Se
ntmpla aa pentru c n interiorul nostru,
noi, care suntem creatorii, am fcut
virtualitatea i tim foarte bine cum am
construit-o. Deci, a ruga mintea s
identifice o imagine sau un sunet care s
descrie acea parte a universului
(temporal, spaial sau energetic)
devine un proces spontan, intern creierului uman, dar care corespunde
msurtorilor fizicii fenomenului pe care-l izolm n mintea noastr, efectuat "n
exteriorul" acesteia.
De fapt, spaiul sunetelor poate fi conectat la tot ceea ce este numr. De
exemplu, cu bioritmul uman. Bioritmul uman este reprezentarea unei serii de 3
frecvene descoperite pe baz statistic, deci adevrat i virtual, unde fiina
uman poate fi reprezentat.

Cronobiologia, care i trage numele din grecescul " kronos" (timp) i

"biologie" (studiul vieii), este o ramur a biologiei care studiaz fenomenele
periodice (ciclice) n organismele vii i adaptarea lor la ritmurile relative solare i
lunare. Aceste cicluri sunt cunoscute ca ritmuri biologice. Termenii corelai
cronomic i cronom au fost utilizai n anumite cazuri pentru a descrie fie
mecanismele moleculare implicate n fenomenele cronobiologice sau aspectele mai
cantitative ale cronobiologiei, mai ales cnd este necesar s se confrunte ciclurile
diverselor organisme.
Studiile cronobiologice gsesc ajutor n diverse discipline cum ar fi
anatomia comparat, fiziologia, genetica, biologia molecular i etologia
indivizilor (http://it.wikipedia.org/wiki/Cronobiologia).
Bioritmul fizic evideniaz capacitatea de rezisten a propriului organism,
reflexele i funciile principalelor organe. Fiecare ciclu dureaz 23 de zile.
Bioritmul emotiv influeneaz sentimentele, starea de spirit, creativitatea i
sistemul nervos. Fiecare ciclu are 28 de zile.

Bioritmul intelectual arat capacitatea de concentrare, memoria, ambiia,

funciile logice i analitice a fiinei umane. Fiecare ciclu dureaz 33 de zile.
Aceste regulariti ale organismului nostru l-au determinat pe Wilhelm
Fliess, un prieten de-a lui Freud, de profesie otorinolaringolog (orelist), s
elaboreze teoria bioritmurilor. Aceast teorie afirma c viaa uman este
caracterizat de dou cicluri care ncep n momentul naterii i care apoi se repet
sistematic pn n momentul morii. Primul, de 23 de zile, este cel fizic, iar al
doilea, de 28 de zile, est cel emotiv. Mai trziu, n anii '20, un inginer pe nume
Teltscher a ipotizat i existena unui al treilea ciclu, cel intelectual, care dureaz 33
de zile. Toate acestea normal c nseamn c viaa omului este previzibil, ciclic
i reglat de numere uor de calculat! De fapt, bioritmurile sunt de obicei
reprezentate ntr-un grafic ca cel reprodus aici, unde nite curbe sinusoidale urc i
coboar de-a lungul unei linii (pe care sunt notate zilele).
mprind 270 (grade unghiulare care arat cnd Luna reproduce spre
Pmnt aceeai situaie) la 3 frecvene de 11.22, 9,64 i 8,12, (frecvenele

sufletului, ale spiritului i ale minii, calculate n lucrrile precedente) se obin

numerele 24,00, 28,00 i 33,18, care sunt frecvenele prevzute pentru cele 3 unde
ale bioritmului, reprezentate n mod general n grafice, nc o dat n mod ideatic,
n culorile albastru, rou i verde.
Nu trebui s v mire c exist o corelaie de acest tip, pentru c n
conformitate cu lucrrile noastre, arhetipul culoare-sunet-poziie din MSA conine
toate numerele universului. Nu-i va scpa atentului cititor observaia c unda
bioritmic a sufletului, legat de viziunea temporal a universului holografic a lui
Bohm, nu este chiar identic cu cea alocat pe baz statistic (baza pe care au
lucrat inventatorii bioritmului). Acest lucru se datoreaz n principal faptului c
inventatorii bioritmului nu cunoteau existena sufletului, a minii i a spiritului,
dar mai ales nu cunoteau existena sufletului galben i a celui albastru (cele dou
culori ideatice n care creierul nostru mparte felurile de suflete). Acest lucru
nseamn c n timp ce bioritmul sufletesc albastru are o semifaz iniial pozitiv,
cel sufletesc galben (culoarea specular a albastrului) are o semifaz iniial
negativ.
Regruparea datelor sufletului albastru i a celui galben n relaie cu numrul
de subieci galbeni i albatri analizai, cu siguran a produs o eroare n calculul
final. Deci, anumite bioritmuri, din punctul nostru de vedere, nu ar fi corecte
pentru c ar trebui s se in cont de culoarea sufleteasc, n cazul n care sufletul
este prezent. Bioritmul cu siguran nu ar mai fi corect dac un subiect ar avea deja
Contiina Integrat (sufletul, mintea i spiritul deja s-au unit ntr-o unic sfer
transparent, care reproduce n format arhetipic Evideonul iniial).

Spaiul sunetelor conine geometria universului

Dac analizm spaiul sunetelor i lum n consideraie valorile indicate pe

semiaxele relaionate cu culorile i anticulorile, ne dm seama c valorile numerice
ideatice, care reprezint obiecte, sunt i informaii despre numere pure importante
n univers. Aceste numere de fapt sunt legate ntre ele prin operatori matematicogeometrici, care arat principalele operaiuni. Cu alte cuvinte ofer instruciunile
pentru a opera asupra universului. Valorile axelor sunt luate dou cte dou,
verificnd relaiile dintre dou numere ale aceleiai axe i corelnd aceste numere
cu alte dou numere, ale celeilalte axe. Fiecare instruciune prevede luarea n
consideraie a 2 axe de fiecare dat. Lund n consideraie cele 2 axe orizontale, a
spaiului i a timpului, se poate observa c aceste axe i valorile corespondente
conin instruciunile pentru operaia matematic + i - , operaie dual (care din

punct de vedere geometric corespunde operatorului translaie). Scznd cele dou

extreme (741-417 i 852-528) se obine acelai numr, 324.
Adunnd numrul oportun al unei axe cu cel al celei de-a doua ax
(852+741 i 417+528) se obine mereu acelai numr, 1269. Scznd aceleai
numere din numerele opuse implicate n operaia precedent (852-741 i 528-417)
se obine mereu 111.
Aceste numere art c axele spaiului i timpului sunt legate ntre ele prin
operatori duali, substractiv-aditiv, care determin "ideea" unei singure dimensiuni,
caracterizat de operatorul geometric translaie.
ns dac lum n consideraie axele de energie i spaiu, putem observa c
acestea sunt legate ntre ele de doi operatori, x (multiplicare), : (diviziune). De fapt,
diviznd valorile celor dou extreme ntre ele (639/396 sau 852/528) se obine
1.61(36), dar fcnd invers (528/852 sau 396/639) se va obine 0,6197183099.
Aceste numere reprezint, dup cum vom vedea n continuare, seciunea de
aur. Multiplicnd n cruce valorile axelor (639x528 sau 852x396) se obine nc o
dat acelai numr, 337392. n acest caz cele dou axe conin informaiile pentru
realizarea n a doua dimensiune (pentru c descriu ideatic o arie i operatorul
rotaie, care este cel care o creeaz geometric).
A treia copie pereche de axe, adic cea a energiei i cea a timpului, are
caracteristica de a verifica i crea existena n a treia dimensiune. De fapt, innd
cont c distana ntre valorile axei timpului este (741-417) egal cu 324, pe cnd
aceeai diferen obinut pe axa energiei d valoarea (639-396) de 243,
observasem c aceste dou valori, formate din punct de vedere geometric din
aceleai numere-arhetip, ofereau ideea operaiei de rotaie (numrul 243 reprezint
de fapt rotaia lui 324).
Operatorul rotaie cumva putea fi utilizat n formarea celei de-a treia
dimensiuni. De fapt, mprindu-l pe 324 la 243 obinem numrul iraional 1.3(3),
pe care dac-l multiplicm cu cele 2 valori care caracterizeaz axa energiilor, d
rezultatul, pn la cifra final de dup virgul, a celor dou valori ale axei
spaiului.
1.3(3)x396 = 527.(9) =528
1.3(3)x639 = 851.(9) =852
Din aceti parametri se nate cea de-a treia dimensiune spaial.

Raportul dintre seciunea aurie i Pi grecesc

n aceast etap trebuia s ncrucim ntre ele valorile celor dou axe, cum
am fcut i n cazurile precedente. Aceast operaiune a fost ndeplinit fcnd
suma rapoartelor ntre cele dou extremiti ale celor dou axe, dup cum urmeaz:
639/396 + 639/417 = 3,146010464.
Ceea ce reprezint o aproximaie optim a valorii Pi-ului grecesc.
Analiznd valoarea lui Pi-ului grecesc obinut astfel i comparndu-l cu
seciunea aurie, de care este evident c depinde (639/396), descoperim c aceste
dou valori sunt ntr-o legtur foarte strns pentru c "practic" sunt greite cu
aceeai cantitate de 0,0044de sczut din valoarea noastr a Pi-ului grecesc i de
adunat la valoarea noastr a seciunii aurii pentru a obine valorile exacte pn la
ultima cifr dup virgul.
Observaiile importante care trebuie fcute sunt urmtoarele:
valorile Pi-ului grecesc i ale seciunii aurii sunt legate ntre ele de MSA
eroarea calculat pentru Pi-ul grecesc este identic n valoare absolut cu
cea calculat pentru seciunea aurie.
Dac aceast ultim observaie demonstreaz incontestabil c corelaia Pi
grecesc-seciune aurie nu este ntmpltoare, toate acestea conduc la urmtoarea
ntrebare. Crui fapt i se datoreaz eroarea de la a treia cifr dup virgul de la
aceste numere pure, adic adimensionale, arhetipice, a geometriei spaiu-timp?
Dac pe de-o parte putem fi satisfcui c am gsit corelaii deja att de exacte,
izvorte doar din ideea c mintea noastr a fcut universul, nu ne scap n aceast
lucrare faptul c seciunea aurie a fost calculat n mii de moduri diferite, care, n
cazul nostru ia valoarea cea mai apropiat de cea calculat pe baza proporiilor
Marii Piramide din Giza, de exemplu fa de cea calculat cu ptratul magic.
http://it.wikipedia.org/wiki/Quadrato_magico.
http://appunti.studentville.it/appunti/tesine 6/tesina_dalla_sezione_aurea_alle_piramidi_di_giza-3390.htm

innd cont c ideea de baz este aceea c numerele arhetipice i culorile

obinute de sistemul MSA nu admit erori, pentru c sunt ideatice, s-ar putea
presupune c ceva a alterat local parametri geometrici universali, care, cel puin
local, ar putea fi schimbai. n rest, n mod foarte ciudat, i frecvena bioritmului
sufletesc, chiar pe axa timpului, a demonstrat o mic eroare. Ceva determin
sufletul s vibreze la o frecven uor diferit fa de cea corect?
Exist o alt explicaie mai abordabil i mai convenional?
n orice caz, din observaiile noastre reiese un lucru foarte interesant.
Universul este arhetipic i simbolurile sale sunt n interiorul creierului nostru,
produse de minte. Paradigma lui Galileo pic definitiv, pentru c prin toate acestea
se demonstreaz c noi suntem Dumnezeu i tim foarte bine cum am construit

universul. Acest lucru, din punct de vedere tiinific, are o singur semnificaie.
Primul lucru care se ntmpl cnd se descoper ceva nu mai este observarea
fenomenului din exteriorul nostru, ci nceputul contientizrii recunoaterii acelui
fenomen, ca pe ceva cunoscut n mod ancestral. Subiectul observ obiectul i l
recunoate n interiorul su i n interiorul su aplic regulile pe care apoi le
verific cu msurile care reprezint doar o confirmare ulterioar a percepiilor sale.
Omul de tiin descoper astfel c este aman, descoper c nu este important s
studieze pentru a nelege, dar este important s studieze doar pentru a verifica,
dac mai este nc nevoie, c noi suntem Dumnezeu. n acest context, msura
folosete doar la a evidenia ceea ce noi nine am creat n virtualitate. Toate
acestea ne ofer garania c n timp vom fi capabili s acionm asupra acestei
virtualiti, modificnd-o dup bunul plac, avnd n vedere c acum mecanismele
cu care am creat sunt evidente, adic au ieit n lumina cunoaterii.

Valoarea vitezei luminii c

Valoarea vitezei luminii "c" este de altfel coninut n spaiul sunetelor. De

fapt, dac ne amintim c viteza ni se pare c este raportul dintre spaiu i timp,
mprind lungimea axei spaiului la cea a timpului, fcnd diferenele ntre
valorile desemnate extremelor acestor axe, sub form de vectori-culoare, obinem
(852-528)/(741-417) = 324/324 = 1, care fiind un numr pur n unitate natural,
este valoarea vitezei luminii.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Mass%E2%80%93energy_equivalence)
(despre unitile de msur naturale vezi: http://en.wikipedia.org/wiki/Natural_units)

Modelul MSA nu face altceva dect s sublinieze c viteza luminii depinde

exclusiv de cum este construit un foton.

MSA n mitul creaiei

MSA se nate dintr-o viziune arhetipic a universului, deci, trebuie s aib

confirmri n mit, i acesta nscut din viziunea arhetipic a tot ce exist.
n tradiia chinez chiar se demonstreaz c...
"La nceput era Haosul, ntregul univers fiind cuprins de tenebre. Din Haos s-au
separat cele dou principii, unul activ, Yang, principiul masculin, i cellalt
pozitiv, Ying, principiul feminin. Aceasta a fost originea tuturor lucrurilor animate

i inanimate. n natur totul se poate recunoscut n Ying i Yang; legile moralei

fizica i metafizica sunt expresia acestor dou principii. Legile mecanicii,
astronomia, medicina, urmeaz aceste dou principii-pivot ale legilor universale.
Ying este fa de Yang cum este Soarele fa de Lun, noaptea fa de zi,
ntunericul fa de lumin, nnorat fa de senin; n fizic Yang este micarea iar
Ying este nemicarea. n sens cosmogonic sunt expresia potenei Cerului i a
Pmntului. Tai Qi-ul n sensul de "mare extrem sau i de polaritate suprem" este
format dintr-o substan etern numit Qi, energie i materie. Tai Qi este una
dintre acele expresii dificil de tradus; Cerul i Pmntul erau nainte de separaie
Tai Qi. Tai Qi -ul este originea Cerului i a Pmntului."
(http://www.demetra.org/index.php?option=com_content&view=article&id=146:phan-ku-e-il-mito-dellacreazione-delluniverso&catid=46:mitologia-cinese&Itemid=27)

Conceptul de dualism se nate deci din foton i antifoton, cu numele de Qi i

Tai. n Haos, n interiorul marelui ou cosmic, Phan Ku se plictisea. Atunci rupe oul
cu un topor. Astfel se creeaz separarea, dualitatea. Prin prezena primordial a
luminii albe i a celei negre se d startul creaiei, diviziunii i transformrii
universului. Bernardo Kordon vede n mitul acestei lumi simetrice un om care se
nate i crete n armonie, identificndu-se cu natura, care a lsat urme de neters
n profunzimea gndirii chinezeti i n toat literatura sa. Se dezvolt credina c
omul este superior oricrei diviniti i asta explic absena misticismului i
fanatismului religios n toat istoria chinezeasc.
n Eliopoli, n Egiptul antic, se credea c la nceput ar fi fost un curent de
ap cu totul atemporal (practic exista doar ideea de ap) numit Nun, Totul. Deci,
din nimic, Ra, Dumnezeul Soare, s-a nscut n tumultul primordial care izvorte
din ap. Acolo a generat o copie, Shu, mascul antropomorf , mpodobit cu o pan
de stru i pe Tefnout, Dumnezeul Aerului, femeia zoomorf. i n acest caz viaa
apare din nimic, lund natere astfel dualitatea.
Versiunea ebraic a creaiei este cea mai tiinific dintre toate i este
povestit n Sefer Yetzira, unde lumina infinit (Ohr Ein Sof), care nu are
dimensiune, creeaz dimensiunile universului. Acestea sunt 6 i sunt caracterizate
de nainte-napoi, dreapta-stnga, sus-jos. Odat create dimensiunile, lumina se
divide n dou i creeaz din nimic dualitatea (bli-mah). n acest context
suprapunerea cu MSA este foarte clar i nc o dat gsim n interiorul
numerologiei cabaliste o copie a structurii universului, exact cum am experimentato noi prin cercetrile noastre.
(http://www.kabbalaonline.org/kabbalah/article_cdo/aid/380376/jewish/Worlds-and-Emanations.htm)

Viziunea psihanalitic MSA

Abordarea simulativ-mental a universului este legat de noi nine n mod

direct. Altfel spus, cum noi suntem creatorul, avem o viziune a realitii exact cum
ne-o crem n eternul prezent. Practic, acesta este mecanismul care modific
realitatea interioar mental-simulativ, de exemplu n funcie de starea noastr de
sntate. Pentru c noi nine ne crem starea de sntate. Modelul MSA sufer
modificri n formele i n culorile care caracterizeaz virtualitatea noastr.
Modificarea, care normal c urmeaz regulile virtualitii, ne permite s verificm
rapid cum ne raportm noi fa de existena noastr i ne permite s gsim acei
parametri care trebuie sau pot s fie modificai, pentru a tri virtualitatea n
armonie cu experiena pe care trebuie s o facem.
A modifica culorile, sunetele, poziiile sau formele sferelor sufletului, ale
minii sau ale spiritului n Triade Color Test (TCT), nseamn a altera realitatea
care are o coresponden la nivel de virtualitate.
nc o dat devine important conceptul c lucrurile ne apar pentru c
prezena lor este legat de cum crem noi acel lucru n acel moment, i prin
urmare, de gradul de contiin pe care l avem despre lucrul pe care l crem.
Dac eu sunt bolnav, eu mi creez boala i aceasta se manifest cum vreau eu
ca ea s fie i prin urmare cum cred eu c este aceasta.
Vechiul concept al Programrii Neurolingvistice (PNL), care susine c harta
teritoriului i teritoriul sunt dou aspecte ale realitii, face loc unei noi abordri,
unde harta este virtualitatea i teritoriul este realitatea.
Diferena conceptual, prin care harta teritoriului poate fi modificat, ns
realitatea nu, rmne neschimbat. ns se separ clar realitatea de virtualitate,
innd cont de faptul c atta timp ct realitatea real i cea virtual vor exista
separat, nc va mai exista nc o barier de trecut.
De fapt, i n interiorul conceptului fundamental al PNL-ului, omul este n
echilibru cu sine nsui cnd harta i teritoriul sunt identice, adic exist doar
realitatea teritoriului. Deci, a deveni contient de sine nseamn a uni virtualul cu
realul, anulnd separaia ancestral care a dat natere acestui context.
Deci nu trebuie s te uneti cu Dumnezeu, ci trebuie s uneti aspectul
divin al realului cu cel care este fcut dup imaginea sa n virtual.
Distana dintre dual i virtual este o msur a nivelului de contientizare care
rmne nc s fie dobndit i reprezint n matematic sau n fizic expresia
erorii dobndite n msurtoare. ntr-un univers virtual nelocal, unde nu exist nici
spaiu i nici timp, conceptul de eroare mare i eroare mic nu mai are nicio
semnificaie, pentru c eroarea este mereu aceeai, fie c se face o msurtoare
mare, ct i una mic. ns se contientizeaz faptul c se face o eroare (care

ideatic va aprea ca fiind mare) dac se examineaz o msurtoare mic, doar

pentru c se ncearc nelegerea fenomenului n detaliu, pe cnd dac aceeai
eroare numeric se efectueaz pe o msurtoare mare (care va fi mereu aceeai) va
prea mai mic, doar pentru c a observa n ceva mare nseamn a fi mai puin
contient de fenomen. Deci, eroarea devine o reprezentare simbolic a nivelului de
cunoatere (contientizare) pe care cineva l are despre virtualitate, adic despre
propria noastr creaie, o msur a distanei dintre hart i teritoriu.
n acest sens, contiina face experiena propriei creaii, devenind astfel
contient de ea.

Arhetipul separrii n mitul creaiei

n analiza fiinelor umane utiliznd tehnicile de simulare mental, acestea

constituind evoluia hipnozei ericksoniene, spnd n psihicul subiecilor
examinai, se descoper mereu c exist un nod-baz, primordial, arhetipic, deci
foarte profund, de dezlegat.
Se pare c acolo, n acel nod, se afl toat intensitatea emotiv a sufletului i
a spiritului, toat frustrarea lor n a exista, toat motivaia n a exista, frica
ancestral fa de ceva, toat emoia primordial.
Frica de singurtate, de abandon, de a fi abandonai sau de a produce
solitudine prin abandon. De exemplu, muli rpii, odat ieii din problem, decid
s intre n ea datorit fricii de a rmne singuri i abandonai cu ei nii. n acel
context, extraterestrul le spune rpiilor c fr ei acetia vor fi singuri. ns este
bine s se neleag c atunci cnd contiina i amintete c este Contiina Total
a universului, aceasta nu se va mai simi deloc singur. i se nelege n acel
moment c ideea de solitudine se nate din faptul c nsui extraterestrul a produs
aceast separaie n contiin, mprind-o n suflet, minte i spirit, adic crend
nc o barier. Acelai extraterestru care produce separaia vorbete apoi cu sufletul
i-i spune c el l va proteja i nu l va face s se simt singur, rsturnnd
paradigma iniial.
Astfel, Zeii, printre care i Dumnezeul din Vechiul Testament, l determin
pe om s cread c acesta a fost izgonit, adic a fost separat de El, pentru c a fost
neasculttor. Drept urmare, omului care se simte singur i fr de Dumnezeu, acest
Dumnezeu i se manifest iar, jucnd rolul celui care l iart pe om pentru a ncheia
o "nou alian". Realitatea ns este foarte diferit i este povestit foarte bine n
mit, fr ocoliuri. Eva i Adam nu sunt altcineva dect reprezentrile sufletului i
ale spiritului, sau a femininului i a masculinului universal, pe care Dumnezeu le-a

separat (ndeprtndu-i lui Adam o coast). Coasta este doar o reprezentare a unei
pri a sinelui adamic.
Sfntul Toma de Aquino explic c femeia a fost creat convenabil din
coasta lui Adam. Din punct de vedere simbolic, creaia de fapt reprezint o uniune
social n care femeia nu are autoritate asupra brbatului, i de aceea nu a fost
creat din capul su. n acelai timp femeia nu trebuie s fie sluga brbatului,
pentru c ea nu a fost creat din picioarele sale.
ns n mitul ebraic Adam este creat perfect. Iniial Adam i Eva erau o
singur fiin (Talmud Ketubot 18, Rashi). Conform unor preri Adam i Eva se
aflau spate n spate, n timp ce pentru alii Eva se afla ntr-o parte a lui Adam; apoi
Dumnezeu, dup ce i-a creat aa, i-a separat ca primul brbat i prima femeie.
Dac procesul de separare este citit cu o cheie de lectur arhetipic, acesta
ne spune c exist o ruptur ntre partea masculin i cea feminin a sinelui, nu c
Eva ar fi fost creat din Adam. i n acest caz arhetipul este mereu acelai: Adam
se simte singur i Dumnezeu l mulumete, nu crend femeia, ci separndu-l de
partea sa feminin.
Pierderea cunoaterii despre fiina original i androgin face astfel nct
cele dou pri, cea feminin i cea masculin, trebuie s-i fie recunosctoare lui
Dumnezeu, care trece drept cel care umple golul solitudinii primordiale. Pe cnd
Dumnezeu este reprezentarea celui care separ pentru a guverna mai bine asupra
contiinei sufletului i a spiritului. Dumnezeu produce separaia, ca apoi s susin
c dac vei rmne cu el nu vei fi singur.
Destul c arpele biblic ncearc s-i spun sufletului c se poate hrni cu
informaii (mrul copacului binelui i al rului) pentru a nelege esena exact.
arpele este simbolul creaturii extraterestre care conine gnoza. arpele, adic
extraterestrul creat de Dumnezeu (Adam Kadmon sau Primul Om) vrea s utilizeze
sufletul pentru scopurile sale; pentru asta l ntoarce pe om mpotriva creatorului
su, care la rndul su va utiliza fora sufletului pentru a distruge arpele, strivindui capul. Extraterestrul i Primul Om se lupt ntre ei prin intermediul exploatrii
omului.
Femeia, adic sufletul, poate strivi capul arpelui i n acest context Adam
Kadmon folosete fora sufleteasc pentru c el acum nu mai are suflet, fcnd-o
pe Eva s cread c a comis pcatul i spunndu-i c va fi izgonit de lng
Dumnezeu (izgonit din Paradis). n aceast faz a mitului, Adam (a doilea om),
are doar un rol pasiv i este informat de gnoz (mrul) de ctre Eva, care este
centrul de greutate al povetii. Dumnezeu pune n scen ideea separrii, a durerii i
a pedepsei, ca apoi s o poat ierta pe Eva. Dar n realitate Eva este cea care a vrut
s neleag i s se desprind de paradisul terestru, lund cu ea spiritul.
Adic este omul care decide s fac experiena realitii virtuale, separnduse de Dumnezeul asupritor, care i interzice omului evoluia.

Mitul nu minte, i prin urmare, puterea este constrns s l reinterpreteze,

rsturnnd paradigma i fcndu-o s par real.

Sursa separaiei

Dac ntreaga omenire manifest problema separaiei, care apoi se va

manifesta n realitatea cotidian, mama tuturor problemelor nerezolvate, ar fi bine
s mergem la sursa problemei nsi, pentru a nelege, dincolo de evoluia sa n
virtualitate i momentul declanator.
Iar momentul declanator este chiar crearea Evideonului.
n momentul n care contiina decide s creeze virtualitatea pentru a face
experien, creeaz, adic face, i n a face se manifest, adic devine evident
chiar prin crearea din nimic a unui foton i a unui antifoton, repetnd la infinit
acest act. Cele dou obiecte se vor reuni mpreun n multe feluri, crend totul din
nimic.
Dar n momentul n care are loc prima separaie, n clipa n care se creeaz
dualitatea necesar pentru a se experimenta pe sine, contiina se ntreb dac a
fcut ce trebuia s fac. La acest nivel de nelegere, contiina care se divide n
dou pri, nu deine nc elementele pentru a nelege pentru c nu a fcut nc
nicio experien, deci nu tie ce este dualitatea, pe care ea nsi o creeaz. Deci, a
spune c i d seama c a fcut bine sau ru nu are niciun sens. n acea clip
contiina i d seama c a fcut un lucru al crui utilitate nu o cunoate nc, dar
n acel context nc nu exist un rspuns.
Creaia continu cu Shiva i Vishnu, care sunt simbolurile primei dualiti
virtuale (Geneza, de acelai autor, Ed. Spazio Interiore, Roma, 2013). Contiina
vede c cei doi creatori creai sunt nedumerii, pentru c tiu c drumul lor are i o
scaden i o astfel de situaie, n interiorul virtualitii unde sunt cobori, i
ntristeaz. Shiva i Vishnu se pot simi triti pentru c tristeea este una dintre cele
dou fee ale dualitii (cealalt fa ar fi personificat de bucurie). Contiina nu
poate fi trist pentru c este n afara dualitii, dar poate contempla
comportamentul celor doi creatori creai.
Acetia nu sunt eterni, dar sunt imortali, i terminnd drumul lor, dup ce au
adunat cunoaterea, devenind contieni, se vor stinge pentru a se ntoarce n UNU.
Tristeea deriv din separarea de Unu, pentru c dac dualitatea nu ar fi fost
creat, iat c tristeea nu ar fi putut iei n eviden.
Contiina asist nenelegnd, dar tie c singurul mod prin care poate
nelege este acela de a experimenta.

i atunci face ceva ce poate nu s-ar fi decis s fac dac ar fi neles

dualitatea pe care ea nc nu o experimentase. Aceasta se pune la dispoziia lui
Shiva i a lui Vishnu, ca acetia s opereze pe ea separaia, astfel nct, prin
intermediul separaiei Sale, aceasta s poat nelege comportamentul celor doi
creatori creai.
Cu alte cuvinte, Contiina face acelai lucru pe care l face i acum, cnd
intr n corpurile noastre pentru a nelege ce se ntmpl n dimensiunea material
a lucrurilor. Acela este primul act adevrat care o face pe Contiin activ, deci
capabil s devin ea nsi separaia, pentru c mai nti a construit-o i a apoi a
vrut s o experimenteze.
Se povestete i n mit c Dumnezeu se face om i "coboar" n lumea
noastr pentru a face chiar el experiena omului. Apoi mitul va fi schilodit n
interpretarea sa original i va deveni, nu un act de contientizare din partea
noastr, cei care am decis s trim experiena vieii n 3 dimensiuni, ci se va
transforma ntr-un act de eroism divin infinit, efectuat aparent pentru a salva un om
care nu ceruse niciodat s fie salvat, n tentativa de a-l readuce cu fora n cer.
Falii zei nc o dat l for face pe omul izgonit din paradisul terestru pentru
greelile sale de neascultare s cread c poate fi iertat i se poate ntoarce s
serveasc zeii ntre zei, prin intermediul tentativei de a recrea acele condiii care le
permit falilor zei creatori s formalizeze un al doilea pact (noua alian) care va
obliga omul s-l urmeze pe Dumnezeu.
Noua alian este necesar pentru c prima alian, uniunea om-Dumnezeu,
deja nu mai funcioneaz. n momentul n care Eva i Adam, adic sufletul i
spiritul, decid s-i abandoneze pe zei, acetia nu pot s-i mai utilizeze i este
absolut necesar s se creeze condiiile pentru c cine a decis s coboare n lumea
virtual pentru a face toat experiena, ca apoi s-i aminteasc de adevrata sa
natur divin, trebuie readus la un nivel "superior" ntr-un fel de nou paradis
terestru, unde s nu termine drumul su de contientizare, unde nu va avea
posibilitatea de a-i aminti c el este Creatorul, rmnnd blocat n a crede ce i se
spune, cnd de fapt el este doar un servitor.
Ultima btaie de joc este reprezentat de mitul lui Krishna (Cristos);
penultima este redat de povestea paradisului terestru; i iat c putem, mergnd
napoi pe firul povetii, s ajungem la prima nelciune.
Cei doi creatori, Shiva i Vishnu, n momentul n care Contiina, pentru a
face experiena separaiei, adic pentru a o tri, se pune la dispoziia lor, acetia au
ei nii posibilitatea de a manipula Creaia. Diviznd astfel Contiina n trei pri,
crend triada format din suflet, minte i spirit.
n acel moment, cele trei pri divizate simt ideea de separaie fa de sine i
contientizeaz senzaia unei experiene dureroase. n acest moment sufletul, care a

devenit dual, nelege c a separa creeaz bariere, vede celelalte pri ale sale cum
se ndeprteaz de Sine, i este fric i se simte pierdut.
n aceast clip n mit este descris ideea c exist dou tipologii divine: un
Dumnezeu adevrat, care nu s-a nscut niciodat, care a creat totul din nimic, al
crui rol n povestea noastr este jucat de Contiin i de zeii de a doua generaie,
creai tot de Contiin, care ns pentru a crea ulterior se folosesc de ceea ce deja
este creat, doar modificnd. Aceti Dumnezei sunt Shiva i Vishnu i restul care au
mai efectuat diviziuni marcante n virtualitatea original.
Tot parcursul simbolic al drumului triadei va avea ca scop regsirea prilor
separate ale Sinelui original i a nelege ce nseamn a birui dualitatea n virtual.
Separarea d natere barierei care este reprezentarea nelciunii, n spatele
creia se ascunde. Deci nu este adevrat c Dumnezeu l pedepsete pe om pentru
pcatele sale ca apoi s-l ierte, dar este adevrat c omul care decide s se
desprind El, nu pentru c a comis vreo greeal, pentru c greeli nu exist, acesta
fiind reprezentarea unui concept dual, dar, n consecin nici nu are nevoie s fie
iertat pentru ceva ce nu a fcut niciodat. Pactele care s-au ncheiat nu sunt valide,
pentru c au fost obinute prin nelciune, innd n necunotin de cauz prile
contiinei umane, departe de adevrata lor identitate, i n al doilea rnd pentru c
pactul, prin definiia sa, este un fel de contract, iar n contract trebuie s existe
dou semnturi n acord ntre ele. Pactul pe care zeii l fac cu omul este dorit doar
de zei, fiind unilateral, iar n mit nu exist nicio urm a un acord bilateral. Vechea
i noua alian apar i n mit, care este fotografia real a virtualitii atemporale, ca
fiind un act impus unilateral.
Deci, Contiina, prin intermediul experienei cu extraterestrul nelege cine
este, i d seama c actul iniial de creaie a separaiei produce suferin n
dualitate, pe cnd uniunea produce bucurie n virtual. nelege c separarea i
uniunea sunt unicele lucruri care se ntmpl ncontinuu n univers, acestea dnd
form virtualitii.
nelege c creaia trebuie s fie urmat de aplicarea sa pe sine nsi, pentru
c experiena trebuie trit pentru a deveni real. nelege c trebuie s fac pentru
a fi.
Actul final al nelegerii echivaleaz cu actul iniial, dar trit invers. La
nceput a fost separaia i la sfrit este uniunea. ns de aceast dat Contiina a
fcut experiena dualului i acest lucru reprezint unificarea prilor - reprezint
finalul drumului, atingerea unui obiectiv, trezindu-se i regsindu-se schimbat n
cunoaterea propriului Sine.
Descoper c suferina singurtii este a prii care a fost separat de Tot,
pe cnd Totul nu simte separaia.

Asta se nelege n momentul uniunii, dar nu se poate nelege uniunea dac

nainte nu a fost neleas separaia, i deci nu exist greeala iniial a separaiei,
pentru c n realitate nu exist nicio eroare:
Deci esena non-erorii umple universul.
Acum triada se poate reuni ntr-o Contiin Contient, drmnd barierele
interne ale fiinei umane, partea feminin a Sinelui se poate uni cu cea masculin,
transformnd raportul dintre brbat i femeie n izvor de iubire transcendental,
izvor de energie necesar pentru a obine procesul de fuziune i a deveni UNU.
Pentru a evita interpretrile greite ale cuvntului "iubire" trebuie s ne
oprim asupra faptului c acest cuvnt nu are nimic de-a face cu iubirea dintre doi
parteneri sau cu afeciunea pentru o plant, un animal sau orice alt form de fiin
vie.
i nu are nimic de-a face cu sexualitatea, nimic care s aminteasc de Eros i
Agape din miturile greceti, adic de iubirea erotic dintre un brbat i o femeie
sau despre iubirea pe care zeii ar simi-o pentru om. Cele dou tipuri de iubire sunt
de fapt legate de o idealizare inexistent a unei necesiti. Eros este nevoia pe care
o simte un brbat de a fi iubit de o alt fiin, fiind schimbat de aceasta. Agape este
iubirea pe care Dumnezeu o are pentru creaturile sale, fr a cere nimic n schimb.
n primul caz se descoper c Eros este ceva ce s d doar pentru a se ajuta pe sine
nsui pentru a tri, pentru c dac nu este reciprocitate nu exist motiv pentru a
exista, iar acest lucru nu este gratuit. Aceasta este o necesitate pe care omul o va
masca, prezentndu-i partenerului interesul pe care l are pentru el, dar
ascunzndu-i ctigurile sale. E ca i cum am spune "te iubesc ca tu s m poi
iubi".
n universul virtual i dual cellalt eti tu, deci, iubindu-l pe cellalt, pn la
urm te iubeti pe tine nsui, dar sub o alt form.
Al doilea tip de iubire este o pcleal colosal din partea zeilor care se
prefac c te iubesc, fcndu-te s crezi c i satisfac nevoia de a nu fi singur, dar
acea solitudine au creat-o chiar ei cnd au smuls din contiin sufletul, mintea i
spiritul. Deci, au creat o nevoie inexistent pe care apoi s-au prefcut c o satisfac,
crend i n acest caz un raport de dependen i supunere.
Iubirea transcendental la care ne referim noi n aceast lucrare este o iubire
care nu este bazat pe supunere, ci pe echilibrul prilor. Acestea se recunosc ca
pri ale unui singure fiine. n actul de iubire care se poate ndeplini fr niciun
ritual, pentru c poate fi ncarnat n orice aciune, de la a culege o floare la a atinge
un copac sau o alt fiin vie, de la a-l privi pe cellalt cnd acesta nu vede, de la a
fi cuprins de extaz cnd l contempli pe cellalt, indiferent ce ar reprezenta acesta,
pn la a te simi ncet, ncet, cum ptrunzi dincolo de spaiu i timp, bucurndu-te
de unitate i amintindu-i unicitatea. i pierznd n acel moment noiunea de timp,
spaiu i energie. Pierderea noiunii celor 3 parametri ai virtualului, conduc la

nelegerea faptului c toat virtualitatea este finit, construit de noi, dorit de noi,
trit de noi. Actul de iubire transcendental ne ajut s nelegem c noi suntem
Tot i c Totul este Unul.
n momentul n care partea feminin a universului se unete cu cea
masculin, nu doar c se nltur penultima barier a dualismului primordial, ci
realitatea virtual i cea real devin Unu, reducnd la zero distana dintre hart i
teritoriu, ajungndu-se la obinerea nelegerii totale a Sinelui Cosmic.
Dincolo de spaiu i timp, care nu mai exist, Contiina Contient se
renate din ea nsi pentru o nou via - cstoria alchimic dintre creator i
creaie, dintre realitatea real i cea virtual, l ajut pe Sinele universal s
neleag c El este ceea ce se obine cnd se simte iubirea transcendental.
Pe aceast baz El poate s decid s continue s fie cine este, putnd acum
s se joace cu el nsui, cu creaia sa. Rezultatul acestui pas, care poate fi
reprezentat printr-un act de morfogenez, de o crisalid din care iese un fluture,
creeaz Lumea Fericit la care toi aspir i care n lectura arhetipic a povetii
universului nu apare, pentru c o scriem i o crem acum.
Noi, aici, acum...
Moartea nu exist
Nimeni nu este singur
Noi suntem Dumnezeu
Virtualitatea o crem noi
Nu exist dualitatea
Nu exist barierele
Noi suntem iubire transcendental

Anex despre simetria CPT

n text am citat despre problema simetriei CPT i considerm c ar fi util s

dezvoltm acest aspect ntr-o anex, fr s ngreunm textul lucrrii nc i mai
mult, pentru a uura nelegerea. n fizic se observ c universul este legat de
operaiuni geometrice care se pare c trebuie s respecte regulile simetriei. Simetria
e ceva ce este legat de energia sistemului i de operaiile geometrice. Cu alte
cuvinte, pentru c universul pare s fie nchis, pentru fizica modern nu pot exista
variaii de energie, deci, i de simetrie a sistemului. n fizic simetria este reglat
de trei parametri direcionali (am spune noi n viziunea MSA). Sarcina Electric,
Paritatea i Timpul. Cu alte cuvinte, dac ceva este dotat cu sarcin pozitiv,
antiparticula sa va avea aceeai sarcin, dar cu semn opus. Dac particula se va
mica n faa unei oglinzi la dreapta, antiparticula sa se va mica specular, iar dac

o particul va merge nainte n timp, antiparticula sa va trebui s mearg napoi n

timp. Acest concept se numete CPT i se pare, c pn acum, nu a fost niciodat
confundat. n schimb, o simetrie mai simpl, cum ar fi CP, care nu vede lucrurile n
timp, se pare c uneori nu este respectat. Problema pe care ne-am pus-o era
urmtoarea: ce prere are MSA despre aceast problem? n fizic exist diverse
exemple de ruptur a simetriei CP, care se pare c nu este respectat doar n
cazurile de fore electrice slabe, pe cnd n cazul interaciunilor puternice, ar prea
c nu creeaz probleme. Violarea simetriei CP este de o importan fundamental,
pentru c demonstreaz c n legile naturii exist asimetrie ntre materie i
antimaterie, chiar dac aceast asimetrie este mic. Aceast asimetrie a determinat
preponderena primei asupra celei de-a doua, fcnd loc asimetriei barionice i din
acest motiv, astzi, tot universul observat este format din particule i nu din
antiparticule. Dac simetria ar fi fost perfect pentru fiecare particul nscut n
ipoteticul Big Bang am fi avut o antiparticul care ar fi anihilat-o pe prima,
transformndu-se ambele n energie pur, fr a mai putea da natere universului
pe care l cunoatem (chiar dac asimetria materie-antimaterie, care se poate nate
n urma unei violri a simetriei CP, combinat apoi cu alte fenomene necesare,
violarea numrului barionic i condiia ca procesul s aib loc ntr-un dezechilibru
termodinamic ar putea s nu fie suficiente pentru a explica asimetria real
observat astzi). Exist n particular doi Mezoni, adic Barioni formai dintr-un
Quarc i dintr-un Antiquarc, numii K1 i K2. O amestecare a lor pare s se
prezinte ca un Mezon K0...Acetia se transform sau decad n doi Mezoni pi P1 i
P2, la rndul lor formai dintr-un Quarc de prima generaie. Un Quarc up i un
Quarc antidown formeaz un +, un down i un antiup formeaz un -,
antiparticula sa. Combinaiile de up i antiup sau de down i antidown sunt ambele
neutre, dar pentru c au acelai numere cuantice se gsesc doar ntr-o combinaie
de stri. Combinaia cu energie mai mic este 0, care este antiparticul pentru sine
nsi. Acum trebuie s observm cum cei doi Pioni, care sunt unul antiparticula
celuilalt, decad apoi ntr-un Mezon u un Neutrino i respectiv ntr-un Antimezon
i un Antineutrino. Problema apare din faptul c aceste decderi au timpuri diferite
i nu sunt deci speculare n paritate. E ca i cum am spune c n timp ce eu plec,
imaginea mea specular rmne n oglind pentru cteva minute i abia apoi
urmeaz specular ceea ce am fac eu. Dintr-un punct de vedere fizic este o tragedie!
Asta poate nsemna c trebuie s existe o alt parte a universului unde se ntmpl
opusul a ceea ce se ntmpl n aceast parte, meninnd ntreg principiul prin care
simetria total a sistemului trebuie s se conserve. Acest lucru poate fi explicat prin
prezena unui antifoton. Cum simetria este baza abordrii MSA, am vrut s
verificm cum va explica aceast particularitate. Dac definim convenional un
foton i un antifoton cu semnele + i , i modul de a se lega ntre ei cu literele

alfabetului a i b, iat c un Quarc i un Antiquarc care formeaz cei doi Pioni P1

i P2 pot fi descrii n urmtorul mod:

Dac reprezentm grafic cei doi Mezoni P1 i P2, derivai din cei doi
Mezoni K1 i K2, aeznd n jurul unui cerc componentele fotonice i antifotonice
pe care pe prevede MSA, vom obine urmtoarea diagram:

n stnga sus i jos sunt reprezentai cei doi Mezoni K i n dreapta Pioni
corespondeni P. Dup cum se poate observa Mezonii sunt formai din dou
Quarcuri separate de o linie orizontal. Pe primul rnd linia orizontal se rotete n
orar, formnd ali doi Mezoni P. Fiind obligai s respectm simetria CP, pe al
doilea rnd, Mezonul K2, invers fa de K1, decade n Pionul corespondent P,
rotnd axa de separaie ntre cele dou Quarcuri n sens antiorar. Cu late cuvinte,
cei doi Pioni se formeaz din contactul dintre Quarcurile corespondente Mezonilor
K, dar specular fcnd schimb de uniti fotonice i antifotonice. Pionii
corespondeni P1 i P2 au stabilitate diferit i decad n 2 Leptoni, formai din dou
uniti fotonice i antifotonice, crend n primul caz un Neutrino i un Mezon, iar
n al doilea caz un Antineutrino i un Antimezon. Cele dou uniti fotonice i
antifotonice rmase se unesc ntr-un Evideon care dispare, reabsorbit de estura
spaiu-timp.
Trebuie ns notat c reabsorbirea celor doi Evideoni are un caracter
diastereoizomeric, care necesit o cantitate diferit de energie i prin urmare i un
timp diferit de aplicare.
n acest context unul dintre cei doi Evideoni se reabsoarbe naintea celuilalt.

Cu alte cuvinte, cele dou situaii sunt izomerice optic, dar una nu reprezint
imaginea specular a celeilalte (rezultnd n raport diastereoizomeric N. d. A.).
De fapt, dintr-un punct de vedere spaial, cele dou uniti fotonice i
antifotonice, ntr-un caz, pentru a se suprapune astfel nct s formeze Evideonul,
procednd astfel nct toate culorile unei uniti s coincid cu a celeilalte i
trebuie s se roteasc la un unghi Phi n sens orar ntr-un caz i 360-Phi n sen
antiorar n cellalt caz.
Deci i abordarea MSA este nu doar n acord cu cea pe care fizica o impune
pentru simetria CP, dar i evideniaz, n mod simplu, ce se ntmpl cu fiecare
unitate fotonic pus n joc.
Dac dintr-un punct de vedere modelist MSA pare mult mai util pentru a
nelege universul, aceasta ofer i ideea pentru a reflecta asupra unor particulariti
ale abordrii noastre. Evideonii formeaz materia, dar este evident c o i fac s
dispar. n acest context, att reprezentarea ct i formarea ntregului univers sunt
reversibile, unde starea final i iniial se pot suprapune i nu au coninut
energetic. Ruptura aparent a CP este posibil doar astfel, doar dac exist un
antifoton care implic existena unui alt octant universal, opus n mod specular cu
al nostru, unde are loc un proces de decdere pionic, specular cu al nostru, unde
Pionul P1, invers fa de cum procedeaz n acest octant, este mai lent dect P2 n
decdere. Deci, universul devine simetric i pentru simetria CP, pe lng cea CPT.

Nemesis

Dintr-un punct de vedere filozofic, exist o relaie ntre simetrie i contiin.

Antonella Di Martino abordeaz aceast problem, amintind de teoriile i
ideile a numeroi filozofi, printre care Ignacio Matteo Blanco i Claude LeviStrauss, ntr-un articol (http://statidellamente.blogspot.it/2009/11/omaggio-claude-levi-straussdi.html), unde se declar c: "simetria este limbajul specific al incontientului i
asimetria este limbajul propriu al contiinei, (noi am numi-o cunoatere N.A.) dar
pentru a realiza o structur stabil trebui s fie prezente ambele. Simetria nu este
direct proporional cu ordinea, dar lipsa total de ordine, o dezordine la fel de
total nu poate fi conceput corect de gndire, ci poate fi doar intuit...am vzut
cum contiina se nate dintr-o sciziune ntre Sine i Nonsine (noi am spune ntre
foton i antifoton N.A.), cnd sugarul nva, prin frustraie, c nu este unul i
acelai lucru cu mama. nainte de naterea contiinei nu exist gndire - exist
emoie, instinct, incontient, ceea ce poate fi numit teritoriul principiului de
simetrie. i sistemele culturale se nasc ideal dintr-o copie de opoziii, i cresc prin

intermediul unei serii lungi de diferenieri. Deci, gndirea se nate din diferen,
crete n diferen i se bazeaz pe diferen."
Deci, gndire dual este legat de prima ruptur a simetriei care se ntmpl
la nceput, cnd Contiina se divide n 2 pri - una fiind antipartea celeilalte.
Viziunea holistic de acest fel are un nume care se identific cu "teoria lui
Cyber", unde anumite concepte exprimate n aceast lucrare sunt confundate
impropriu cu aspecte matematico-new age-iene, care pot fi foarte uor demascate
n acele puncte unde este prezent ideea "dualului" ca realitate real i nevirtual.
(http://www.enciclopediaolistica.com/enciclopedia/sci2/sci07.htm).
La sfritul acestui drum, concluziile se pare c sunt urmtoarele: Contiina
este profund legat de sfera incontient a omului i gndirea sa este total
simetric. Aceast gndire corespunde realitii reale, unde nu exist spaiu i timp,
i din acest motiv este nelocal i complet simetric. ns asimetria se nate din
necesitatea de a crea o lume dual, n care s confrunte o lume a contientului
virtual. Deci, tot ce ne apare ca nesimetric este virtual i ne face s nelegem c nu
am neles n profunzime. Astfel asimetria devine instrumentul prin care putem
nelege ct de departe suntem de cunoatere.
Cine nu este contient crede c asimetria este o realitate a universului, iar cel
care este contient tie c aceasta se manifest pentru a-i demonstra ct de departe
eti de a ti cine eti cu adevrat.
n timp ce scriam acest articol mi ddeam seama c istoriseam povestea
mea.
Verificam dac ceea ce am scris n Genz, mai ales n al treilea capitol, se
verifica. Eu scriam o poveste a crui personaj principal eram chiar eu i cititorul,
dar bineneles c eram i scriitorul, simulnd coninutul filmului "Poveste fr de
sfrit"(http://it.wikipedia.org/wiki/La_storia_infinita_(film)).
n timp ce vorbeam despre fotoni, antifotoni i despre interaciunile lor,
nelegeam c i eu m simeam ca o unitate fotonic care trebuia s interacioneze
cu dou uniti antifotonice i trebuia s aleg de care dintre acestea s m ag.
n realitate, i n acest caz, nu exista alegere, pentru c toi ceilali fotoni sunt
la fel, dar se deosebesc ntre ei doar dup ce a avut loc interaciunea. Era ca i cum
ar fi trebuit s aleg ntre doi parteneri care n realitate sunt acelai partener, dar care
i apar diferii pentru c cu ei ai dou interaciuni diferite. Nu exist dualism i nici
mcar alegere pentru c cellalt este mereu imagine ta. Era ca i cum cei doi
antifotoni mi trimiteau napoi o imagine diferit de-a mea, subliniind fiecare dintre
cei doi o serie din diferitele mele trsturi. A m uni cu o imagine de-a mea i
abandonnd-o pe cealalt imagine a mea, provoac n acelai moment suferin din
pricina separrii i a alegerii.
E ca i n cazul comportamentului Pionilor i Antipionilor. Observam cum
asimetria acestei situaii era caracterizat de dou dezvoltri temporale diferite.

Uniunea n virtual era imediat, iar uniunea n real era aparent mai lent. Eu m
puteam uni i puteam s aleg cu care parte din mine s triesc n real i cu care
parte din mine s triesc n virtual. Eu nu trebuia s aleg ntre dou imagini
speculare ale mele, pentru c exist doar o singur imagine specular a oricrui
lucru i nu dou. Dar ce s fac "mai nti" i ce s fac "mai apoi"? Era evident c
nu m puteam uni dect cu o parte pe rnd - una n real i cealalt n virtual, pentru
c aa apare n virtual. i astfel am decis s aleg, n non-alegere, pe cea mai
important parte din mine, pe care s o pstrez pentru eternitate. Asta nsemna s
m unesc cu partea virtual imediat, care era mai fragil, i apoi cu cea real, mai
lent, n timp. A lsa partea cea mai bun din mine, favoriznd-o pe cea mai fragil,
implica alegerea de "a face", dintre cele dou drumuri posibile alegndu-l cel care
acum mi se pare cel mai dificil, dar care apoi devine singurul posibil. Cnd scriam
aceast lucrare mai reflectam i asupra ideii c substanial universul este dual, dar
n manifestrile simbolice apare ca fiind fractal ternar. Un Shiva, un Brahma i un
Vishnu, dar i un suflet, o minte i un spirit, sau o structur hadronic compus
oricum din trei interaciuni cu trei uniti fotonice, o numerologie legat de 1 i 2,
care apoi devin 3 n uniune.
nelegeam c nealegerea mea era n realitate unica alegere, adic unicul
drum care putea fi parcurs. i regseam n viaa mea interioar comportamentul
acelor uniti fotonice i antifotonice, pe care le descrisesem n aceast lucrare.
nelegeam ce este separaia n momentul n care m uneam. Triam contemporan
disperarea absolut pe lng ideea de uniune decisiv n virtual.
nelegeam c ceea ce scrisesem, ceea ce citeam era corespondena a ceea ce
triam. Dar tiam i c aceast nelegere se obine doar cnd citeti ultimele
cuvinte din cartea pe care tu nsui ai scris-o. Virtualitatea se termin, dar realitatea
continu, iar eu o alesesem incontient pe aceea, dar trecnd prin experien,
nerefuznd-o, trind-o i fcnd-o a mea.
Ultimul gnd care ne vine n minte, pentru a ncheia acest articol lung, este
legat de observaia care se obine cnd cineva vine spre tine cu o anumit vitez
pentru a se uni cu tine i tu mergi spre el; apoi cele dou viteze nu sunt aceleai i
nici traiectoriile. i chiar dac la sfritul timpului, n realitatea real, se va fi
realizat acea uniune, aceasta va fi trit n aceast virtualitate, de cei doi parteneri
astfel nct nu se va respecta paritatea CP, ca o separare.
Contiina se pune n minile creaturilor sale pentru a fi divizat
(asimetrizare), accept i decide s accepte n acel moment separaia de propriul
sine, pentru c trebuie s fac experiena, dar i dintr-un act de iubire
transcendental fa de partea sa creat, i din acest motiv mai slab. Decid s m
privez de cunoaterea mea n favoarea creaturilor mele, pentru c oricum acestea
sunt tot eu. Decid s parcurg drumul cel mai complet, dar nu trecnd prin diferite
scurtturi. Prin urmarea acestui drum, creaturile adesea nu-i dau seama de

miracolul care le-a fost ngduit, dar acest mod de a aciona nu las spaii goale n
ceea ce privete cunoaterea.
Contiina, la finalul nceputului, se descoper pe sine unit, aa cum n-a mai
fost niciodat nainte.

SFRITUL NCEPUTULUI

Bibliografie esenial:
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1969/index.html
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1976/richter-lecture.html
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1976/ting-lecture.html
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2008/kobayashi-lecture.html
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2008/maskawa-lecture.html
http://books.nap.edu/openbook.php?isbn=0-309-04893-1&page=236 - A description of CERN's
experiment to count the families of quarks.
-Bowley, Roger; Copeland, Ed. "Quarks". Sixty Symbols. Brady Haran for the University of Nottingham.
-Grozin, A., " Heavy quark effective theory" Berlin etc. Springer, 2004, ISBN 3-540-20692-2

iulie 2014
n lucrrile anterioare am demonstrat c ntregul Univers poate fi descris de
un sistem de axe carteziene, ortogonale ntre ele, care reprezentau spaiul, timpul i
energia potenial, caracterizate de reguli de simetrie descriptibile n baza culorilor
fundamentale i a celor complementare.
(http://www.coma.opide.net/articoli/scienza/Evideon%20 %20L%27Universo%20Creato.pdf)

Aceast caracterizare fcea ca Universul s fie descris ca un singur obiect,

numit Evideon, super-simetric i descriptor al totalitii i al nimicului (Contiina
Primordial), care, prin intermediul operatorilor geometrici, cum ar fi translaia,
rotaia i schimbarea dimensiunii, crea toate obiectele din Universul virtual (adic
din Universul modificabil).
Corelaiile stabilite n acea lucrare evideniau faptul c n modelul Evideon
erau cuprinse structurile de baz ale particulelor subatomice, informaiile despre
operatorii de baz din matematic (adunare, scdere, nmulire i mprire). Dar n
model erau cuprinse i principalele valori ale unor constante geometrice universale,
cum ar fi viteza luminii n unitatea de mas atomic, valoarea lui Pi grecesc i
valoarea seciunii de aur, care efectiv sunt corelate ntre ele. Valorile atribuite
acestor constante erau calculate n baza a 9 numere, care reprezentau 9 obiecte de
baz, care, la rndul lor, reprezentau tot atia vectori, crora le fuseser atribuite
valorile primelor 9 numere (de la 1 la 9, excluzndu-l pe 0). Utiliznd astfel de
valori am reuit s obinem frecvenele poteniale care aveau de-a face cu expresia
sufleteasc, cea spiritual i cea mental. De asemenea, am observat i c ar exista
puternice dovezi n gsirea unor analogii n legtur cu frecvenele utilizate n
studiile despre bioritm.
Aadar, se prea c sistemul de axe care descria Evideonul era unul cu totul
general i putea fi utilizat pentru a explica aproape orice aspect din viaa cotidian
virtual.
Astfel c, ne-am gndit s extindem aceast paradigm a noastr i s
demonstrm c sistemul geometric al Evideonlui explic bine aproape orice aspect
din realitatea virtual, mit, fizic modern i psihic.

Geometria sacr
Prin geometrie sacr se nelege, ntr-un mod cu totul greit i restrictiv, acea
geometrie cu care sunt construite templele de cult din toate timpurile i locurile din
lume.
Se pare c exist cu adevrat anumite canoane, valori i simetrii, care sunt
utilizate n mod repetat n construirea lcaurilor de cult, indiferent de tipul de
religie pe care vrea s o reprezinte (http://it.wikipedia.org/wiki/Geometria_sacra).
n realitate, geometria sacr reprezint o serie de forme i, prin urmare, i o
serie de numere reprezentative, care descriu n mod arhetipic Universul virtual.
Deci, aceast geometrie ar fi un ansamblu de forme, ce ar deriva din simboluri de
natur arhetipic, adic primordial, pe care oricare dintre noi le-ar avea, n mod
incontient, n interiorul su.
Astfel de cunotine incontiente ar fi produs de-a lungul istoriei planetei
noastre o serie de opere de art ntotdeauna caracterizate de aceleai coninuturi
ideatico-simbolice. Din acest motiv, aceleai mrimi, aceleai forme, aceleai
micri i aceleai foneme, s-ar regsi, avnd aceeai semnificaie arhetipic, n
toate culturile de pe planet. Deci, dac arhetipurile sunt generatoarele acestor
geometrii i arhitecturi, att n domeniul fizicii, ct i al metafizicii, asta ar
nsemna, nc o dat, c aceste simboluri sunt n interiorul nostru i nu n afar.
Noi am fi nu doar custozii unor astfel de structuri, ci i creatorii Universului
virtual, care s-ar manifesta tot prin aceleai forme, construind un Univers fractal,
arhetipic, simbolic, ideatic i total virtual.
Dac originea arhetipului fundamental se afl n Evideon, acesta trebuie s
conin toate arhetipurile i toate semnificaiile simbolice pe care noi putem s le
gsim n Univers. Deci, n Evideon ar exista rdcina totalitii i Evideon ar
deveni un model general, care ar explica orice aspect din Univers. Vom vedea c
acest lucru poate fi adevrat.
Chakre i Triade Color Test (TCT)
Chakra (adaptare a substantivului sanscrit neutru "cakra", n scrierea
devangar , care poate fi tradus ca "roat","disc","cerc") este un concept
specific tradiiilor religioase din India, care in de yoga i medicina ayurvedic,
avndu-i originea n tradiiile tantrice, fie din hinduism, fie din budism. n
accepiunea cea mai comun mai apare i termenul de "centru", pentru a indica
acele elemente ale corpului subtil, n care se crede c exist n form latent
energia divin. n Haha YogaYoga chakrele sunt interpretate ca nite etape ale

drumului "ascendent" (care n realitate pentru noi este descendent - n.a.) pe care
Kualin le-a parcurs n corpul omului, odat trezit cu ajutorul unor practici i
ritualuri oportune. n ziua de astzi este numit Kualin Yoga acel aspect din
Haha Yoga care se refer n principal la
practici cu privire la Kualin, i, deci, la
rolul i semnificaia chakrelor. Textele
clasice
sunt
Gheraa
Sahit,
Hahayogapradpk i iva Sahit;
acestea fac referire la numeroase Tantra din
epoci mai ndeprtate. n timp ce Kualin
"se ridic", chakrele ar fi activate, dac
putem s ne exprimm aa, permindu-i
adeptului s triasc stri psiho-fizice tot
mai
diferite.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Chakra).
Potrivit lui Gavin Flood, care este un istoric
al religiilor britanic, cel mai antic text n
care este descris sistemul celor 6 chakre, cel care acum este i cel mai rspndit,
este Kubjikmata Tantra. Textele anterioare menioneaz un numr diferit de
chakre, aezate diferit n corpul subtil. Trebuie s subliniem faptul c diferite
culturi au identificat n chakre numere, simboluri
i culori diferite. De exemplu, pentru Rudolph
Stainer, din vechea tradiie ar fi identificate doar 4
chakre principale, la care, doar dup aceea au fost
adugate alte chakre minore. De exemplu, primele
3 chakre au culorea azuriu, albastru i magenta,
care, avnd la baz albastrul, sunt schimbate ntre
ele. Prima chakr, care este poziionat sus i care
corespunde glandei pineale, este identificat ca
avnd culoarea magenta, uneori fiind alb i
alteori fr nicio culoare. De asemenea, nu ne scap faptul c exist o chakr creia
i este atribuit culoarea portocalie, singura culoare care nu este o culoare
principal, nu este pur, ci este suma a dou culori - galben i rou.
Pornind de la observaia c, n principal, din punct de vedere istoric, nu se
tie cine a fost inventatorul ideii de chakre, vom ncerca s verificm dac, n
sistemul Triade Color Testului, exist, ntmpltor, informaii care s poat fi
corelate acestui aspect din yoga antic. Nu se scap faptul c n mit chakre sunt
relaionate cu corpul uman i sunt poziionate de-a lungul axei verticale, care, din
punct de vedere arhetipic, n TCT simbolizeaz energia. Nu ne scp nici faptul c
n total sunt 7 chakre principale. Numrul 7 reprezint planurile existeniale de-a

lungul axei energiei, fie conform vechiului mit indian, ct i conform opiniei fizicii
cuantice, care este de prere c universul este mprit, din punct de vedere
energetic, n nivele cu energie cuantificat. Dac universul are o natur fractal i
holografic, este de ateptat ca nivelele energetice s fie exact 7 - ce este n mic
este i n mare. De fapt, aspectul fractal al universului ne-ar face s nelegem c
acesta se bazeaz, n principal, pe 3 numere, care se repet ncontinuu i care sunt
3, 7 i 8, tocmai pentru c exist 3 axe, care sunt: spaiu, timp i energie potenial.
Astfel, vom avea 7 note, dar 8 octave, 7 nivele energetice cuantificate pentru
atomul lui Bohr, dar 8 grupuri de elemente n Tabelul periodic al lui Mendeleev.
Vom avea 7 nivele energetice sau 7 planuri existeniale cu energii cuantificate, iar
fiecare nivel ar fi caracterizat de 8 octante definite n interiorul modelului
evideonic propus anterior. Aadar, dac cele 7 chakre ar putea fi descrise de
modelul evideonic, s-ar nelege c acestea se refer, cumva, la corpurile locuite de
mintea noastr, dar n planuri diferite. n modelul evideonic, cum Sufletul se
extinde de-a lungul axei timpului i spiritul pe cel al spaiului, la fel i mintea ar
locui pe axa energiei. Fiindc sunt 7 nivele existeniale, iat c, din punct de vedere
teoretic, mintea ar avea alte 7 "corpuri" sau locuri n care s se manifeste. n acest
context, culorile chakrelor ar trebui s fie, i chiar sunt, culorile arhetipice din
Triade Color Test (TCT). n plus, cutnd prin semnificaiile simbolice ale
diferitelor chakre, ar trebui s regsim fragmente din teoria care amintete de
structura Evideonului. Analiznd secvena propus de yoga pentru chakre,
descoperim c doar cea de mai de jos, cea care corespunde planului nostru
existenial, care are culoarea roie, ar fi caracterizat de desenul unui ptrat, care
simbolizeaz pmntul, lumea fizic, solidul, cu un triunghi care are vrful
ndreptat n jos, care, la rndul su, simbolizeaz sufletul. Acest simbol ne
amintete c sufletul se ncarneaz doar n ultimul nivel energetic, adic al nostru,
pentru a termina de trit experiena vieii i a morii. Aceast chakr este o flore de
lotus cu 4 petale, indicnd cele 4 elemente alchimice, care sunt prezente doar n
acest plan existenial i care sunt: pmntul, aerul, apa i focul. Aceast chakr, nu
ntmpltor are de-a face cu sexualitatea, avnd n vedere c actul sexual mimeaz
fuziunea celor dou pri ale dualismului: femininul i masculinul care, unindu-se
ntr-o fiin androgin, vor transforma dualismul n Unu, terminnd astfel drumul
contientizrii. Amintim aici c, conform Evideon, al aptelea nivel este singurul n
care exist dualism total, pe cnd nivelele superioare sunt tot mai polarizate, de sus
n jos, dar unde sufletul i spiritul nu s-au divizat complet. Cu ct se sciziunea
devine mai puternic, cu att mai mult se completeaz experiena separaiei pe care
Contiina iniial a pus-o n scen pentru a nelege Totul. Contiina iniial are
doar o singur posibilitate de a fi, determinat de posibilitatea de a se divide n 2
pri. Prin crearea dualitii, Contiina primordial va studia i va verifica, prin
intermediul actului, nsi experiena, devenind parte din aceasta. La final,

Contiina iniial va ti totul despre diviziune, ea nsi supunndu-se tuturor

experienelor separative posibile. Deci, Aceasta va ti la perfeciune ce este
diviziunea i va putea spune: "EU SUNT CONTRARUL DIVIZIUNII. EU SUNT
UNIUNEA.". ns, dac analizm prima chakr, pornind de sus, iat c acesta ne
va aprea ca fiind primul nivel universal, unde aproape c nu exist diviziune, unde
totul este aproape unu. Nu ntmpltor aceast chakr este cea cu o mie de culori,
adic cu toate culorile, fiind uneori desenat cu alb, dar considerat, n mod greit,
ca fiind chakra fr nicio culoare. Aceast transparen ne amintete de conceptul
de Contiin Integrat, pe care l avem n Triade Color Test, atunci cnd
componenta sufleteasc, spiritual i mental, echivalente cu timp, spaiu i energie
potenial, sunt doar uniune, nu i separaie. Cele o mie de culori sunt cele o mie de
petale ale acestei chakre, care se identific cu numrul 1000, acesta fiind simbolul
ntregului. Deci, aceast prim chakr, pronind de sus, are culoarea alb i nu este
transparent, pentru c, dac pe de o parte reprezint lucrul cel mai apropiat de
Contiin, adic pe Bramhan, pe de alta acesta se afl n virtual, fiind deci vizibil
i descriptibil (reprezentnd un nivel energetic aproape non-dual, dar deja parial
separat, corespunznd ideatic sau simbolic planului lui Brahma). Imediat dup
aceast chakr exist una care este simbolul nceputului dualitii, dar care tot mai
conine n interiorul su ideea de Brahma. Nu ntmpltor aceast chakr are doar 2
petale.
Deci, acum, dup ce am stabilit faptul c chakrele iniiale i terminale sunt
perfect relaionabile cu viziunea evideonic a universului, putem descrie tabelul
chakrelor, subliniind cum acestea reprezint omul aa cum l cunoatem noi,
relaionat cu esenele sale corespondente din alte planuri existeniale, n acord cu
traducerile vedice.
n acest context, era posibil s ajustm, prin contientizare, culorile i
diferitele semnificaii ale chakrelor, care au fost reinterpretate n interiorul
diferitelor coli de gndire, unificndu-le ntr-o viziune evideonic a ntregului.

plexul
coccigian

plexul
sacral

rou

galben

PMNT

FOC

LAM

VAM

plexul
epigastric

verde

AP

10

RAM

plexul
cardiac

azuriu

AER

12

YAM

plexul
laringian

albastru

----

16

HAM

magenta

----

alb

----

plexul
cavernos

cretetul
capului

1000

OM

AUM

Trebuie s observm faptul c chakrelor li s-au asociat nite mantre, adic

nite sunete arhetipice, capabile s evoce senzaiile care corespund naturii
chakrelor.
n tradiia vedic se face adesea confuzie ntre sunetele OM i AUM, acestea
fiind vizibil confundate unul cu cellalt. Aa cum am subliniat deja n lucrrile
anterioare, sunetul AUM este compus din 3 sunete exacte, care corespund
frecvenelor sufletului, spiritului i minii. Un astfel de sunet, reprodus n simularea
mental pentru auditivi, numit Triade Sound Test (TST), producea percepia a 3
sfere, fiecare avnd sunetul su, acestea caracteriznd triada divizat. nainte s fie
unite, cele 3 sfere produceau 3 sunete, care semnau cu un acord n mintea
subiectului ce se supunea TST-ului, ca apoi s nu mai produc niciun sunet, n
analogie cu ceea ce se ntmpla n TCT n cazul culorilor. Contiina este
nemanifestarea i domiciliaz n realitatea real. Sunetul OM este ns un sunet

dublu, propriu lui Brahma, care d natere dualismului n virtualitate. n aceast

construcie corect a lumii chakrelor culoarea portocalie, care nu este o culoare
fundamental, a fost eliminat, permind albului s-i ocupe locul corect n tabel.
Era fundamental s observm c ntr-un desen exact al chakrelor n spaiul vertical
acestea erau poziionate, prin aproximare i n mod simbolic, de-a lungul coloanei
verticale a omului, dar erau dispuse i n dou coloane, unde conexiunea cu
Sephiroii din Sephira ebraic era impresionant.

Dac pe de o parte se demonstreaz nc o dat c diferitele simboluri ale

copacului vieii ebraic i vedic din mit aveau aceeai origine, aceasta fiind mitul,
acum trebuia s demonstrm c nsui mitul, fiind fructul creaiei noastre, trebuia
s se regseasc n modelul evideonic al universului. Cu alte cuvinte, n interiorul
construciei modelului fotonului i antifotonului, descrii n EVIDEON, trebuia s
redescoperim cele 7 nivele energetice evideniate de cele 7 chakre.
Triade Sound Testul (TST), mpreun cu
informaiile-culoare din Triade Color Test (TCT)
ne fceau s credem c universul ar fi, cel puin
pentru planul nostru existenial, descris ca un
obiect n care ntregul era divizat n 8 octante,
caracterizate de simetrii-culoare foarte bine
determinate. Dac privim modelul propus, cu o
nclinare adecvat, aeznd n partea de sus
culoarea roie, iar azuriul jos, vom avea n acest
plan proiecia modelului fotonic, pe care l-am
putea descrie n dou dimensiuni spaiale (2D). n

acest plan sistemul tridimensional arat dup cum

urmeaz: rotind de la dreapta n jos, pornind de la
culoarea magenta, iat c sunt repropuse, n aceeai
ordine, culorile chakrelor, aa cum le-am desenat i
cum sunt prevzute de tradiia vedic (cu varianta
n care portocaliul este exclus, aceasta nefiind o
culoare de baz). Dar nu numai: simetria-culoare
prevzut de universul fotonic este cea pe care o
descriu i chakrele. De fapt, dac pornim de la
ideea c ne-au fost de folos n EVIDEON pentru a
construi spaiul sunetelor, trebuie s amintim c valorile frecvenelor sonore legate
de culorile corespondente sunt prezentate n figura urmtoare.
Ne dm seama c pornind de la
valoarea 396 ajungem la valoarea 963, care
aparine unui alt grup de 8 octante, raional
conectate la valorile prevzute pentru un
nivel cuantic existenial superior. Dac se
fac calculele, se deduce c exist 3
posibiliti de a descrie 3 nivele superioare
i alte 3 posibiliti simetrice cu primele 3,
care sunt isoenergetice 2 cte 2. n acel
context, nseamn c exist nu 7 nivele
energetice
poziionate unul deasupra
altuia, ci un nivel energetic numit Original, unde aproape c nu exist diviziunea,
corespunznd Sephirotului numit Keter (Coroana) n Kabbala ebraic,
corespunznd Esenei lui Brahma din lumea chakrelor. "n jurul" acestuia exist 2
grupuri de cte 3 nivele energetice, isoenergetice 2 cte 2, pentru c axa lor de
energie potenial are aceeai lungime.
n tabelul de mai jos enumerm valorile frecvenelor descriptive a diferitelor
nivele ale Universului, atribuite prin intermediul modelului evideonic.
nivel
7
6
5
4
3
2
1

ENERGIE
magenta
396
963
639
693
369
936
0

TIMP
albastru
417
174
741
714
471
147
0

SPAIU
azuriu
528
285
852
825
582
258
0

ENERGIE
verde
639
396
963
936
693
369
0

TIMP
galben
741
417
174
147
714
471
0

SPAIU
rou
852
528
285
258
825
582
0

Nivelele 7-4, 6-3 i 5-2 sunt simetric-speculare ntre ele (de exemplu, grupul
de vectori 3-9-6 are imaginea specular n 6-9-3) i, n plus, planurile 7, 6, 5 au
caracteristici spaiao-temporale diferite.
n tabel sunt prezentate valorile determinate de diferenele numerelor care
caracterizeaz culorile de pe aceeai ax, pentru a identifica ntinderea celor 3
domenii din interiorul aceluiai nivel energetic, ceea ce ne permite s facem
comparaii cu alte nivele.
7
6
5
4
3
2

ENERGIE
-243
567
-324
-243
-324
567

SPAIU
324
243
-567
-567
243
324

TIMP
-324
-243
567
567
-243
-324

Bineneles c pentru antifoton exist o situaie analoag, unde cele 7 nivele

au valorile axei energiilor cu semn opus, deoarece culoarea magenta s-a schimbat
cu culoarea verde - acest lucru permite construirea unui antifoton, care este
imagine specular a fotonului. Semnele pozitiv i negativ sunt convenionale i
reprezint un parametru de simetrie de difereniere a antifotonului. Dup cum se
poate observa, n interiorul sistemului, energia total rmne mereu zero, pentru c
567-324-243 = 0, iar acest lucru nu este ntmpltor, la fel cum suma spaiilor i
suma timpurilor rmn mereu egale cu zero, permindu-ne s construim un
univers care nu-i schimb simetria n timp, pentru c nu-i schimb niciodat
valoarea intrinsec de energie, fapt care i va determina pe fizicieni s spun c
acest tip de univers este nchis. n realitate, termenul "nchis" nu pare a fi potrivit
din punct de vedere geometric pentru universul Evideon, unde un termen mai
apropiat putea fi "Univers unic", adic care nu este n contact cu niciun exterior,
avnd n vedere c exteriorul nu este definit i nici definibil. Contiina primordial
creatoare, care poate fi reprezentat ca un punct n nimic, ar fi creat 7 nivele, dintre
care 6 sunt 2 cte 2 isoelectronice: iar dintre acestea 6, 2 sunt aezate convenional
unul "jos" (valori de energie negativ) i altul "sus" (valori de energie pozitiv) n
universul virtual. Existena noastr ar trebui aezat pe unul dintre nivelele
energetice cele mai joase. Astfel de nivele sunt reprezentate grafic ca segmente n
urmtoarea reprezentare geometric.

Dup cum se poate observa, aceste nivele energetice sunt plasate ntr-un
spaiu identic cu cel care se obine din structura chakrelor indiene sau din sephiroii
ebraici, astfel nct modelul Evideon devine ideatic corelat att cu mitul ct i cu
regulile de simetrie ale geometriei prevzute pentru model. n interiorul Merkabei
babiloniene, din care deriv Kabbala ebraic, exist unele abordri simbolice
crora le sunt asociate simboluri vechi ale universului. Aceste simboluri, din care
prezentm 2 exemple impresionante, sunt asemntoare cu graficul tridimensional
pe care-l obinem aeznd una peste alta, n spaiu, timp i energie potenial,
figurile tridimensionale ale formelor celor 7 nivele energetice.

n realitate, modelul propus de Merkaba sugereaz dou tetraedre care se

ncrucieaz ntre ele. n adevrata tradiie Merkaba tetraedrele ar fi fost 3: dintre
care 1 fix, n centru, i altele 2 suprapuse peste primul, acestea rotindu-se unul n
sensul acelor de ceas i cellalt n sens invers.
Deci, acest model nu se refer la modelul simbolic al Universului, aa cum
ar putea crede unii, ci la modelul fiinei umane, dotat cu suflet, minte i spirit.
ns, modelul care se obine reprezentnd grafic numerele din tabelele
anterioare seamn cu cel care poate fi vzut ntr-un anumit crop circle, gsit cu

civa ani n urm n lanurile de gru englezeti (n dreapta se afl modelul grafic
cu informaiile noastre, luate din tabelul TST).

n textul "Camerele lui Dzyan", scos la lumin n mod misterios de

Blavatsky, se menioneaz faptul c universul virtual a fost construit pornind de la
un univers real, format doar din Unul Primordial care doarme, adic care nu face,
i, deci, care nu exist.
Unele fraze amintesc foarte clar de modelul propus de noi, unde unica
crmid necesar pentru a construi universul pare a fi fotonul, adic lumina, i
unica regul care exist pare a fi geometria euclidian, mpreun cu regulile sale de
simetrie.
"Dzyu (acel lucru pe care noi l numim EVIDEON, n.a.) devine Fohat (acel
lucru pe care noi l numim FOTON, n.a.) - fiul rapid al fiilor lui Dumnezeu, fii
care sunt cei denumii Lipika (acele lucruri pe care noi le numim HADRONI n.a.) Fohat fcnd curse circulare. Fohat este alergtorul, gndul i cavalerul. El trece
ca un fulger prin norii de foc; el face trei, cinci i apte pai prin cele apte regiuni
de Deasupra i cele apte de Dedesubt. El i ridic vocea i cheam nenumratele
scntei, unindu-le. El este spiritul care le ghideaz i le dirijeaz. Cnd ncepe s
lucreze, separ scnteile din regatul inferior, care se unduiesc i freamt de
bucurie n domiciliile lor radiante, formnd germenii roilor. Le plaseaz n cele
ase direcii ale spaiului i una n mijloc, care este roata central.(aluzie clasic
la universul lui EVIDEON - n.a.). Fohat traseaz linii spiralate pentru a o uni pe a
asea cu a aptea - coroana. n fiecare col exist o armat de fii ai luminii, adic
Lipika (la plural, acetia fiind mai muli - n.t.) din rota din mijloc. Acetia afirm:
"Acest lucru este bun.". Prima lume divin este gata; prima, a doua. i atunci,
"divinul Arupa " se reflect n Chhaya Loka (Primul Om - n.a.), primul nveli al
lui Anupadaka (Primul Creator - n.a.)."
Textul continu, fcnd referire la natura geometric a virtualitii:
Scnteile celor apte sunt supuse i l servesc pe primul, pe al doilea, al
treilea, al patrulea, al cincilea, al aselea i al aptelea dintre cei apte. Acestea se

numesc sfere, triunghiuri, cuburi, linii i modelatori; pentru c aa st eternul

Nidana, Oi-Ha-Hou.
Oi-Ha-Hou este ntunericul, nelimitatul sau non-numrul(Un mod aulic i
simbolic pentru a identifica numrul zero - n.a.), Adi-Nidana, Svabhavat, cercul:
a) Adi-Sanat, numrul, pentru c el este unu.
b) Vocea cuvntului, Svabhavat, numerele, pentru c el este unu i nou (La
fel ca n lumile lui EVIDEON, nu exist zero, care nu este un numr - n.a.)
c) Ptratul fr form.
i toate acestea trei nchise n cerc sunt cei patru sfini i cei zece sunt
Universul Arupa.
Iar apoi vin fii, cei apte lupttori, primul, al optulea lsat de dinafar i
aliatul su, care este furitorul luminii.
Textul aeaz ntr-o ordine exact nite numere, care reprezint naterea
diferitelor nivele energetice: 1, 3, 5, 7 reprezentnd ordinea corect a nivelelor
energetice, pornind de sus n jos.
O astfel de ordine este n acord geometric perfect cu poziionarea nivelelor
energetice ale universului, care, dup primul nivel, sunt 2 cte 2 degenerate, deci,
nefiind unul deasupra altuia, aa cum sunt reprezentate n viziunea clasic din
mediul new age.
i se mai poate observa c semiuniversul construit din material fotonic, pe
care l-am reprezentat grafic anterior, este caracterizat de faptul c are valoarea
total a energiilor egal cu o valoare nul (de exemplu: -243,+567 -324 = 0).
Dorind s prezentm i cele 7 nivele create din antifotoni, graficul se
complic, dar mai furnizeaz i alte indicaii.
nc o dat, suma tuturor energiilor este egal cu zero, dar se poate observa
c nivelele fotonice i antifotonice se mpletesc ntre ele, astfel nct s poziioneze
unul dintre nivelele antifotonice dedesubtul nivelului ce poate fi identificat ca fiind
nivelul nostru energetic. n acest context, extrateretrii din antiunivers (de exemplu
cei pe care noi i numim n mod convenianal "Ra") ar fi poziionai n vecintatea
nivelului nostru energetic, iar acetia nu ar fi obligai s fac prea multe salturi
cuantice pentru a ajunge la noi, ci doar unul singur.
La nivel arhetipic, n timpul desfurrii testului TCTD (Triade Color Test
Dinamico), se observ c subiecii rpii indic mereu pe podeaua camerei mentale,
adic chiar sub nivelul nostru (n mod simbolic), pata neagr care i suge energia,
demonstrnd nc o dat, dac mai era nevoie, fora arhetipic a simulrii mentale,
care este capabil s respecte geometria "sacr" a Universului, creat chiar de noi
nine.
V prezentm n continuare graficul tuturor celor 14 nivele energetice ale
Universului virtual, pentru a arta mpletirile dintre diferitele nivele ale acestuia.

Nivelele deschise la culoare aparin de universul fotonic, iar cele nchise la

culoare de cel antifotonic. i, dorind s introducem n aceast schem
raionalizarea geometric a informaiilor cu privire la celelalte axe, de spaiu i
timp, exprimate sub forma unor sfere, innd cont de valorile obinute din datele
exprimate n tabelele anterioare, vom observa c diferitele nivele energetice ar fi
caracterizate de mpletiri interesante.

n acest desen n 3 dimensiuni (3D) se observ c sferele negre i cele

deschise la culoare, care reprezint nivelele energetice antifotonice i fotonice, au
volume diferite, dar se poate vedea c exist un plan de simetrie dreapta-stnga,
unde spaiile i timpurile se anuleaz reciproc.
Sferele au 3 valori de volum.
Indicnd prin numerele 1, 2 i 3 volumele sferelor, se descoper c suma
volumelor din dreapta este specular egal cu volumele din stnga, la fel cum pe axa
vertical volumul sferelor negre se anuleaz cu volumul sferelor deschise la
culoare.

nc o dat spaiile i timpurile se anuleaz ntre ele, codificnd regula

geometric c, dac universul s-a nscut din nimic, n totalitatea sa este tot nimic.
nc o observaie trebuie exprimat pentru a analiza nivelele energetice zero
(sferele din centrul graficelor).
Aceste dou manifestri par a fi foarte apropiate ntre ele sau par a fi
aproape aceeai manifestare, dar care nc nu este separat de imaginea sa
specular.
Acestea reprezint nceputul a tot, fotonul i antifotonul care se manifest.
Dar asupra definiiei fotonului i antifotonului vom reveni un pic mai trziu.
Sistemul simbolic Evideon i spaiul aciunilor:
Lumea Programrii Neurolingvistice (PNL)
Lumea descris de Evideon fiind reprezentarea crmizii primordiale,
constituie unitate constructiv a universului fractal. Universul este o imens
hologram non-local a unui fractal. Dar dincolo de aceast definiie complex am
putut constata c n mit exist o urm clar de Evideon, la fel cum exist i n toate
aspectele realitii virtuale. Aceasta este o hologram n care unicul lucru ce
conteaz este geometria i simetria evideonic. Deci, dac lucrurile stau aa, putem
aplica regulile de simetrie evideonic i macrocosmosului comportamentului
nostru i, mai ales, regulilor care dicteaz principiile comunicrii non-verbale, care
are legtur cu micarea geometric a corpului nostru.
Cu alte cuvinte, ne ntrebm dac, n interiorul lumii metacomunicrii
studiate de PNL (Programarea Neurolingvistic), s-au instalat aceleai reguli, care
stabilesc i geometria ntregului Univers.
TCT i VAK - comparaie
Una
dintre
descoperirile
Programrii Neurolingvistice este
legat de micarea bulbilor oculari,
care sunt folosii ca i sond a
gndirii. Chiar se afirm c sunt 3
canalele de intrare a informaiilor din
exterior spre creier: cel vizual, cel
auditiv i cel cenestezic (care, dup
cum
exprim
i
cuvntul,
interpreteaz tot ceea ce este senzaie
tactil, caloric, miros, gust etc.)

n cazul n care avem de-a face cu un subiect cu precdere vizual, acesta,

atunci cnd comunic cu alii, dac este vzut din faa interlocutorului, va mica
ochii privind adesea n sus. Dac subiectul este auditiv, acesta va ine ochii n
centru, iar dac este cu precdere cenestezic, va lsa de multe ori privirea n jos. n
plus, va privi nspre partea stng a celui care l observ dac va vedea n mintea sa
imagini din viitor (false) i nspre dreapta celui care l privete dac va evoca
imagini din trecut (adevrate).
Prin analogie, cnd subiectul evoc sunete pe care le-a ascultat cu adevrat
(i le amintete) va ine ochii n centru, spre dreapta celui care l observ, pe cnd
sunetele construite vor nate o micare a bulbilor oculari pe linie vertical n centru
i lateral spre stnga.
Cenestezicul care i amintete senzaii reale, va privi n jos n dreapta sa, pe
cnd, dac acesta privete n jos, spre stnga, evoc cuvinte n interiorul su (i
vorbete n interior). Deci, am putea sintetiza comportamentul uman n baza
micrii oculare printr-un desen.

Aceast metod ne permite s verificm, de exemplu, dac subiectul minte,

viseaz sau spune adevrul (este de bun credin). Explicaia acestui
comportament nu este deloc clar, pentru c experii n PNL susin c micarea
bulbilor oculari este activat de anumii muchi, care, la rndul lor, ar activa nite
zone specifice din creier, interacionnd cu amintirile sau ar activa alte sectoare ale
creierului, dedicate minciunii.

Din pcate, aceast serie de ipoteze se bate cap n cap cu ideea universului
holografic non-local al lui Bohm, care este de prere c timpul nu exist, acesta
susinnd c nu exist dect prezentul. n al doilea rnd, Programarea
Neurolingvistic nu pare a fi atras de observaia c, n cazul n care ochii sunt
poziionai n centru n sus, subiectul i amintete evenimente legate de sfera
gndirii pozitive, negative n jos i gndirea prezent n centru.
Nu ne putem da seama de ce, de exemplu, pozitivitii i este atribuit partea
din stnga jos, care n realitate aparine senzaiilor dialogului interior. Ce legtur
are evocarea unui sunet, dac ochiul nu este poziionat n zona de mijloc, adic
zona auditivilor?
O explicaie corect reiese din analiza muchilor care orienteaz bulbii
oculari, deoarece putem afirma c muchii care mic ochii n dreapta sunt
manevrai de emisfera stng i viceversa. n acest context, am putea afirma c
partea masculin interioar al propriului sine, care domiciliaz n lobul stng
(partea spiritual) are o ideea despre timp care are legtur cu viitorul (privete n
viitor), unde, n coresponden cu aceast observaie, partea feminin a sinelui este
orientat mai ales spre trecut.
Acum se putea afirma c brbaii ar fi mai mincinoi dect femeile, deoarece
acetia tind s-i construiasc realiti fantastice n viitor, pe cnd femeile, rmn
de obicei legate de propriul trecut.
Cu toate acestea, aceast preconcepie nu se verific din observarea
statistic, deci, trebuie respins. Nu se nelegea nici cum pot fi deosebite senzaiile
cenestezice adevrate de cele false. Sistemul TCT/ TST (Triade Color Test/Triade
Sound Test), care este coninut n viziunea evideonic a universului, rezolv toate
aceste probleme.
Legtura dintre spaiu, timp, energie i canalele vizual, auditiv i
cenestezic
Creierul uman urmeaz regulile evideonice i, deci, relaioneaz cu trecutul
i prezentul, prin intermediul unei time line, o line a timpului, care, n mod
arhetipic, este construit n interiorul creierului nostru, poziionnd trecutul n
stnga i viitorul n dreapta. Pentru stngaci trebuie s observm c aceast
orientare este inversat. n realitate, simetria cerebral este cea care interpreteaz
universul exterior, la care creierul se raporteaz constant. Un alt lucru care trebuie
subliniat se refer la de ce axa timpului, n mod intuitiv i n mod caracteristic, este
poziionat n direcia dreapta-stnga (sau stnga-dreapta pentru stngaci)?
Rspunsul este simplu. Senzorii sunetului, urechile, sunt poziionate la om exact n
direcia axei dreapta-stnga (la fiina uman urechile sunt poziionate de-o parte i

de alta a craniului, ceea face ca axa auzului s strpung craniul, n mod arhetipic,
de la dreapta la stnga).
Aadar, axa timpului corespunde i axei percepiei auditive.
Este i uor s demonstrm c axa vertical, cea a energiei poteniale, este
vzut de subiect ca i cnd aceasta ar fi axa cenestezic, i, prin excludere, axa
vizual ar corespunde axei spaiului.
Dup ce am admis, pentru prima dat, aceste relaii, putem s mergem s
testm sistemul Triade Color Testului, comparndu-l cu rspunsurile de tip VAK
pe care le dau fiinele umane n diferite situaii.
Cu alte cuvinte, se lrgete vechiul model interpretativ VAK, trecnd de la
planul de observaie bidimensional la un spaiu cranian tridimensional, mai
complex, dar capabil s ofere rspunsuri cu totul exhaustive.

Dac poziionm centrul axelor carteziene n mijlocul craniului i le

orientm n mod corect, observm c axa energiei devine vertical fa de craniu,
pe cnd axa timpului, adic cea a auzului, este orizontal, mergnd de-o parte i de
alta a craniului. Axa vizual, a spaiului, ia direcia nainte - n spate fa de frunte.
n acest tip de viziune a lucrurilor, adic micarea capului spre dreapta sau
spre stnga, n sus sau n jos, va produce o realiniere a axelor de timp, spaiu i
energie, adic vizual, auditiv i cenestezic, furniznd un sistem dinamico perceptiv - variabil - tridimensional.
A avea un sistem perceptiv cu sediul n centrul craniului prevede a avea i o
percepie diferit a propriului teritoriu, n funcie de poziia pe care o ia capul
atunci cnd observ harta teritoriului. Mai trebuie subliniat i o alt caracteristic
foarte important a acestui sistem de axe carteziene. Aceasta este n acord cu ideea
c fiecare dintre noi i construiete o hart a teritoriului diferit fa de a altuia,
unde diferena dintre harta virtual observat i teritoriul real ar reprezenta o
msur a nivelului de contientizare pe care l posed subiectul.

Amintim c pentru Programarea

Neurolingvistic clasic harta este realitatea
virtual adevrat, pe cnd teritoriul
reprezint realitatea real, aa cum poate fi ea
perceput teoretic de ctre subiectul observator.
Dar acum tim c teritoriul, pentru a fi
nemodificabil, conform fizicii cuantice a lui
Bohm, trebuie s reprezinte realitatea real i
nu pe cea virtual, pe cnd harta teritoriului
reprezint virtualitatea modificabil.
n acest context, fiecare fiin uman, ar cra peste tot cu sine universul su
interior, caracterizat de grupul su de axe carteziene, care ar da natere la o
percepie a teritoriului total personalizat i diferit de a altuia. Cu alte cuvinte,
dac domnul A privete un copac, acesta ar putea fi convins c acel copac este
acelai copac pe care l privete domnul B. n realitate, fiecare dintre cei doi
subieci, fiecare n parte fiind creatorul universului su, ar crea un copac diferit.
Cei doi domni putea crede c observ acelai obiect, nedndu-i seama c
universul primului nu este identic cu cel al celui de-al doilea. La nivel macroscopic
cele dou universuri ar putea, cel mult, s fie asemntoare, dar la nivel cuantic
subatomic, diferenele sunt foarte mari.
Acest model, pe de o parte prevede c realitatea real este unic, la fel
pentru toi (Contiina), dar realitatea virtual (modificabil) ar fi cu totul
subiectiv, iar pe de alt parte, acest model reprezentativ ar fi adevrata
reprezentare a universului redus la nite bule, aa cum a postulat o ramur a
astrofizicii moderne. [http://it.wikipedia.org/wiki/Inflazione_(cosmologia)].
Fiecare fiin uman ar fi o bul incontient, iar atunci cnd dou bule s-ar
ciocni ntre ele (raporturile interpersonale), fiecare ar manifesta o idee personal cu
privire la univers, fr s-i dea seama c fiecare creeaz universul n baza
cunoaterii pe care o deine despre univers. Asta nseamn c fiecare ar vedea
universul aa cum crede el c ar trebui s fie, pentru c l-ar crea, clip de clip,
exact ca pe o idee cu totul personal. Merit efortul s subliniem faptul c
neexistnd timpul i spaiul, n fiecare clip universul fiecruia se schimb, odat
cu schimbarea propriilor credine. Neexistnd trecutul, nimeni nu i-ar putea aminti
c ntr-un trecut anterior avea o viziune diferit asupra virtualitii, n timp ce doar
contientizarea acestui fapt ar conduce la nelegerea adevratei naturi a
universului, ai crui creatori suntem chiar noi.

Aplicrile noului model problemelor de tipul PNL

Aadar, n sistemul reprezentativ VAK, direcia privirii urmeaz un versor
tridimensional, dar subiectul vede doar proiecia sa pe un plan vertical terestru (faa
subiectului). Atunci, reexaminarea rspunsurilor de tipul VAK ne permite, de
exemplu, s nelegem c n momentul n care ochii se mic n jos, n dreapta celui
care ne observ, versorul care indic direcia va avea o component cenestezic
spre partea de jos, o component temporal ndreptat spre dreapta i o
component vizual indeterminabil. Componentele cenestezic i auditiv ar fi i
reprezentarea unei situaii energetic i spaial, unde componenta auditiv privete
n jos i cea cenestezic de tip negativ (versorul ndreptat n jos) ar furniza
rspunsului auditiv trstura de interiorizare. Deducem de aici c subiectul care
mic ochii n acea direcie i vorbete n interior. Trebuie subliniat faptul c, n
acest context, componenta vizual nu este perceptibil observnd modelul VAK
bidimensional clasic.
Deci, se poate afirma c subiectul ataeaz sunetului auzit n interiorul su o
imagine din trecut, care corespunde sunetelor pe care le reascult: dar pentru c
componenta auditiv este mai intens, cea vizual tinde s nu conteze la fel de mult
n rspunsul general.
Pornind de la aceast observaie putem constata c subiectul, atunci cnd
ine ochii deschii n timpul hipnozei i elaboreaz imagini din trecut (termenul
"retriete" ni se pare nvechit avnd n vedere faptul c universul este non-local),
el are privirea fixat n centrul axei vizuale (componenta spaial), deoarece acesta
vede n faa sa, n prezentul su subiectiv (trecutul pe care l reevoc), imaginile
unei scene trite ntr-un trecut care este coprezent cu prezentul. n mod analog,
cnd, de exemplu, subiectul mut privirea n sus, spre stnga, acesta triete o
situaie pe care el o aeaz n trecutul su. n acel moment el vede i aude ceva care
se ntmpl n afara sa, pentru c valorile componentei vectoriale care au de-a face
cu axa energiei (cenestezic) sunt pozitive. Cu alte cuvinte, cnd subiectul privete
n sus i amintete senzaii auditive i vizuale n afara sa, dar, atunci cnd acesta
privete n jos, i face o introspecie, reelabornd i triri interiore, proprii sinelui
su.
n acord cu aceast lectur a sistemului VAK, putem aduga c ar fi dificil
s obinem confirmri n legtur cu importana real pe care s o oferim
componentei vizuale (axa spaiului), avnd n vedere c acesta este proiectat
nainte-napoi i neavnd elemente corespunztoare vizibile n micarea bulbilor
oculari, dar, deoarece sistemul legat de modelul reprezentativ al micrilor
corpului, dictat de regulile Evideon, se poate aplica oricrei pri a corpului, putem
observa c golul de informaii care deriv din bulbii oculari este compensat foarte
bine de micarea minilor. Probabil c din acest motiv, atunci cnd un subiect

preponderent vizual i manifest

trirea vizual simte nevoia s mite
minile nainte i napoi, folosind axa
spaiului (cea vizual). n PNL s-a
observat c micarea minilor, mai
ales n zona nalt a corpului, este
exact cea a unui subiect care se
exprim vizual. Auditivii gesticuleaz
mai puin, iar cenestezicii i mai puin,
neutiliznd canalul vizual, dect ca i
canal secundar de exprimare, nu au manifestri impresionante pe axa spaiului i
nu simt nevoia s mite minile, care ar lua poziii tot mai joase fa de centrul
axelor (care este n creier). Acesta ar fi adevratul motiv pentru care cenestezicii nu
mic minile cnd vorbesc i auditivii le mic puin, tinznd s in micrile n
zona de jos a bustului.
Gramatica transformaional, o ramur a PNL-ului, permite, prin observarea
cuvintelor utilizate pentru a descrie harta teritoriului, verificarea inadecvrii
aceleiai hri i, sugernd modificri lexicale subiectului examinat, acesta,
schimbnd expresivitatea formal, i-ar modifica automat i harta teritoriului. Cu
alte cuvinte, n funcie de expresiile care sunt utilizate pentru a descrie o imagine
amintit, vzut sau elaborat, se nelege nivelul de cunoatere pe care l deine
subiectul cu privire la teritoriu. n acest context, fr s intrm n detalii profunde,
pentru care facem trimitere la testele de gramatic transformaional, n aceast
lucrare ne oprim atenia pe anumite fraze, pe care subiectul le spune de obicei cnd
i mic braele. Expresiile clasice la care facem referire sunt urmtoarele:
"S mergem mai departe" care la modul figurat nseamn "s nu ne oprim
asupra acestor detalii, s ne continum analiza fr s ne pierdem n detalii inutile".
Cnd subiectul utilizeaz aceast expresie i mut corpul n fa, utiliznd axa
spaial. n mod analog, expresiile la figurat de tipul "nu mai putem merge napoi",
sunt nsoite de o micare a bustului n spate i subiectul se refer la un "napoi"
spaial.
Dar cnd face referiri la deplasri de-a lungul axei timpului, se deplaseaz
ntr-o parte, n stnga pentru trecut i la dreapta pentru viitor. Sunt aceleai
deplasri ale corpului care indic, relaionate cu micarea ochilor, exactitatea
modelului VAK tridimensional, adic a modelului Triade Color Testului (TCT).
De la micrile bulbilor oculari la cele ale corpului
Modelul tridimensional VAK/TCT nu numai c este n acord cu modelul
mai simplu, bidimensional, al Programrii Neurolingvistice clasice, ci explic n

mod concret tot ceea ce n versiunea clasic rmne un mister. n plus, ofer
indicaii ulterioare, care nainte nu puteau iei la iveal. De exemplu, dac o
persoan se mic pe loc, oscilndu-i corpul ntr-o parte, ca o pendul, i ridicnd
ritmic picioarele de pe sol, acest lucru va fi interpretat de Programarea
Neurolingvistic clasic, ca un gest de nelinite cauzat de faptul c subiectul nu se
simte bine n acel loc. ntlnim adesea un astfel de comportament la studenii care
sunt interogai la tabl. n realitate, subiectul vrea s scape din acea situaie, dar
doar pe axa timpului, nu i pe cea a spaiului. Cu alte cuvinte, ar vrea s susin
examenul n alt moment sau s-l fi susinut deja. Dar dac subiectul oscileaz
nainte i napoi, el nu dorete s stea n acel loc, ci dorete ca n acel moment s se
afle n alt loc: adic ar fugi n spaiu, dar rmnnd n timpul su. Cu alte cuvinte,
n loc s se afle acolo pentru a susine examenul, poate c ar dori s fie la mare.
Dac subiectul se mic n fa i n spate, rotindu-i i corpul pe axa sa, pentru a
schimba direcia ncontinuu, iat c s-ar putea presupune c el nu ar vrea s se afle
n acel loc, nici n timp, nici n spaiu - ar vrea s evite cu totul acea situaie.
Dac subiectul se ridic pe vrfurile degetelor de la picioare, acest gest
nseamn c el ar vrea s fie ntr-un alt loc, la un nivel energetic mai nalt: cu alte
cuvinte, se gndete la momentul cnd, peste ceva timp, se va afla ntr-o situaie
mai potrivit, adic momentul n care va fi fericit c se afl acolo, ntr-o poziie de
comand (adesea, Mussolini avea acest comportament, care era explicat, n mod
greit, prin faptul c acesta ar fi vrut s se simt mai nalt; da, mai nalt dar nu din
punctul de vedere al nlimii, ci al energiei).
Programarea Neurolingvistic clasic ar fi dat acestor 3 micri aceeai
semnificaie i anume: "nu vreau s m aflu aici", pe cnd, utilizarea abordrii
metodei evideonice ne permite s coborm n profunzime n ceea ce privete
motivaiile legate de expresia micrilor.
Micarea i relaiile
n mod asemntor, dac avem patru persoane care discut, sau mai degrab
comunic ntre ele, va trebui s nelegem n ce fel poziionarea acestora
influeneaz comunicare dintre ele. n ali termeni, subiectul din centru ar avea
dificulti n a comunica cu persoana din dreapta, dar i cu cele din stnga, pentru
c, n timp ce acesta privete persoana din dreapta, ntorcndu-i craniul spre
interlocutorul privilegiat i potrivindu-i propriile axe cu cele ale subiectului cu
care comunicarea va fi mai bun, i las pe ceilali subieci de-o parte, pentru c nu
i-ar suprapune eficient axele sale de referin cu cele ale celorlali doi
interlocutori. ntr-o conferin ar fi greit ca participanii la conferin s fie aezai
n cerc, iar care susine conferina n mijloc. Cel care ascult trebuie s fie mereu

aezat n aceeai parte cu locul unde i ndreapt privirea cel care susine
conferina.
Regula fundamental pentru o bun comunicare ar fi urmtoarea: s faci
astfel nct axele tale s se suprapun perfect cu cele ale interlocutorului.
n aceste dou imagini putem observa poziia greit n stnga, iar cea
corect n dreapta. Poziionarea interlocutorilor n fotografia din stnga va
conduce, n mod inevitabil, la situaia n care participanii vor lua cuvntul pentru a
atrage atenia referentului, toi ncepnd s vorbeasc n acelai timp, astfel crend
un haos comunicativ.

Inversiunea axelor
n acest context, se nelege perfect c
ntlnirea unui dreptaci cu un stngaci poate
crea probleme, dar doar pe axa care are de-a
face cu timpul, adic pe axa auditiv, pentru c
aceasta ar fi inversat fa de poziia axei unui
dreptaci.
Acest tip de inversiune a polaritii axei
temporale se datoreaz poziionrii diferite a
celor dou emisfere cerebrale, care sunt
inversate la stngaci, fa de poziia pe care o
ocup n creierul unui dreptaci. Acest lucru conduce la o percepie inversat a
universului pe axa timpului, unde viitorul va fi n stnga i trecutul va fi
reprezentat n dreapta subiectului.
Cnd un stngaci ntlnete un dreptaci, ambii se vor mica spre aceeai
parte a strzii, i nu vor reui s treac unul de altul, pentru c ambii interpreteaz
microsemnalele celuilalt n mod opus. n timp ce un subiect va comunica din cap
c se mut n trecut pentru a-l lsa pe cellalt s treac, acesta din urm se va gndi

c subiectul vrea s se deplaseze n viitor. Cu alte cuvinte, n timp ce unul va spune

"Scuz-m, m dau ntr-o parte i te las pe tine s treci NAINTE", cellalt va
crede c trebuie s treac DUP ACEEA - astfel se va crea un haos comunicativ.
Rotarea axelor i comportamentul anormal
Exist i cazuri rare, n care subiecii i imagineaz c au viitorul n faa lor
iar spaiul parcurs se afl n stnga. n acel caz este clar c, dintr-un motiv
oarecare, pe care nu vom sta s-l investigam n aceast lucrare, subiectul are n
interiorul su, un sistem evideonic orientat n mod diferit fa de cel normal, unde
axa timpului a luat locul axei spaiului. Aceti subieci sunt caracterizai de o
puternic dificultate n a relaiona cu lumea exterioar, folosind o geometrie destul
de diferit pentru a identifica harta teritoriului. De multe ori aceti subieci tind s
se nchid n ei nii, pentru c limbajele lor corporale nu sunt percepute n mod
corect de ceilali. n baza puinei
experimentri pe care am efectuat-o, s-ar
prea c este posibil ca n cazul acestor
subieci s se obin revenirea la
normalitate simulnd n minte micarea de
rotaie pe axa corpului, rotaia sistemului
evideonic impunnd la nivel mental
simulativ c timpul se afl de-o parte i de
alta, iar spaiul nainte i napoi. Fixnd
astfel noua orientare a subiectului, acesta sar vindeca imediat i ar fi capabil s-i
rezolve toate problemele comunicative.
n etapa actual a cercetrilor noastre nu avem informaii suficiente pentru a
putea susine c anumite boli sau neplceri psihologice au ca i cauz alinierea
incorect a axelor interioare. Pentru a da un singur exemplu, avem impresia c
autistul poate avea axa cenestezic poziionat n locul axei vizuale. Dac ar fi fost
aa, autistul ar fi tins s nu-l perceap pe interlocutorul din faa sa prin vz, ci prin
energia pe care acesta o eman i l-ar poziiona automat la un nivel energetic
superior, refuznd contactul cu el. Dar dac autistul are posibilitatea de a relaiona
cu al subiect, o face prin atingerea corpului; i iat c apare ntrebarea: autistul
trebuie atins pornind din spate (de exemplu pe spate) i nu din fa? Autistul ar
percepe n spaiul vizual lucrurile n partea de jos sau cea de sus, dar, rotindu-i
capul n jos sau n sus, s-ar deplasa axele vederii, i, cu alte cuvinte, autistul ar
urmri mereu lumea imaginii, dar fr s o apuce cu adevrat vreodat (head
bending). El va ajunge s nu se mai mite, nelegnd c tentativa sa oricum va

tinde s eueze. http://www.nonsolofitness.it/scienza-e-movimento/rieducazione-posturale-inetaevolutiva/ autismo-la-postura-come-espressione-dell-essere.html

Aspectul grafo-mecanic al scrisului
n grafoanaliz se folosete un instrument asemntor cu sistemul VAK din
PNL, care se numete Crucea Spaiilor lui Pulver. i acest instrument deriv din
observarea atent a subiecilor care scriu i care tind s utilizeze spaiile n funcie
de modul n care lucreaz sfera lor emotiv interioar, n diferite direcii.
Pe scurt, comportamentul grafic care merge spre dreapta se ndreapt spre
viitor, pe cnd cel legat de partea stng reprezint trecutul. n sus sunt ideile, n
jos simurile, i, ca s terminm, presiunea pe foaia de hrtie indic raportul cu
adevrul sau falsitatea.
n principiu, fr s intrm n detalii mai complexe, se poate observa c
modelul propus de Pulver este utilizat de Moretti pentru analiza grafologic i este
reprezentarea perfect a ceea am afirmat noi pn acum.

Cu alte cuvinte, cnd subiectul se apuc s scrie, apleac capul spre foaie i
n acel caz va lua cu sine rotaia axelor, care i vor schimba orientarea universului
virtual care l nconjoar. Rezultatul va consta n faptul c, n timp ce axa timpului
rmne neschimbat (stnga - trecut, dreapta - viitor; pentru stngaci este invers),
axa spaiului devine vertical fa de foaia pe care scrie. n acest context, aceast
ax, care reprezint spaiul i vzul, mi va spune ct de sus merg eu n timp ce
scriu, adic ct de nclinat sunt s-i invadez zona sau ct m art n faa lui.
Grafologul interpreteaz aceast tendin, sau constelaie grafologic, susinnd c
subiectul care scrie, apsnd mult pe foaie este un subiect care adesea tinde s
spun adevrul, chiar i cnd nu trebuie, pentru c, spunem noi, este prea invaziv i
exuberant cu spaiul altora.
Dar axa energiilor, adic axa cenestezic, devine vertical, de-a lungul axei
sus - jos a foii de scris. n acel context Pulver recunoate n cel care scrie tendina
de a sta n parte nalt a scrisului, care este constelaia celui ce gndete mult, este
idealist, etc. . n schimb, cel care st n partea
de jos este o persoan care se gndete la
pmnt, la material, la bani, la tot ceea ce este
definit ca fiind jos din punct de vedere
energetic.
Potrivirea cu modelul tridimensional al
TCT-ului este evident i inconfundabil i
demonstreaz c orientarea axelor spaial,
temporal i energetic, urmeaz deplasarea
craniului subiectului, n care se afl centrul
universului su virtual, creat chiar de el nsui, moment de moment.
n aceast lucrare trebuie subliniat o observaie important; grafologul
susine c deplasarea la dreapta a scrisului nseamn c subiectul este extravertit,
invadeaz zona altuia, etc., fcnd aluzie la tot ceea ce ine de domeniul spaiului.
n realitate, cel care scrie vrea s mpart cu interlocutorul su timpii, nu spaiile.
Ar vrea s fie apropiat de el n timp i nu n spaiu (sau poate i c n spaiu, dar ca
i consecin a timpului). i n acest caz variaiile pe axa spaiului, la fel ca n
sistemul VAK, sufer din cauza bidimensionalitii sistemului utilizat. n cazul
analizei micrilor bulbilor oculari, aceasta este susinut de micarea minilor,
care compenseaz lipsa de informaii spaiale, pe cnd n cazul probei grafice
singura posibilitate expresiv direct ar fi oferit de msura variaiilor presiunii
asupra foii pe care le face subiectul n timp ce se deplaseaz de la stnga spre
dreapta. (http://it.wikipedia.org/wiki/Grafologia.) Noi am ajuns la concluzia c nimeni
nu a efectuat pn acum msurtori de acest tip.

Evideon i constanta structurii fine a universului

Formulasem deja anterior ipoteza c universul evideonic ar fi o cheie de
lectur pentru toat fizica subatomic i postulasem un nou model de structur a
materiei, construit doar din fotoni i antifotoni, care, de altfel, se prea c se
potrivea i cu rezultatele fizicii cuantice moderne.
O teorie bun, pentru a fi bun, trebuie s conin toate rezultatele care pot fi
obinute prin experimente i limbajele construite n interiorul teoriei n sine. Se
prea c lumea evideonic este capabil s compenseze i multiplele lipsuri di
fizica contemporan, dintre care cea mai evident era incapacitatea modelului
clasic de a explica ce anume este constanta structurii fine a universului. Acest
constant este un numr pur adimensional, care are valoarea 1/137 i este
comparat cu semnificaia fizic a vitezei luminii. Adic aceasta este rezultatul
raportului dintre sarcina electric a electronului, la ptrat, mprit la constanta lui
Planck, multiplicat prin viteza luminii. Deci, este o constant care modific
valoarea altor trei constante, care au o importan capital pentru toat fizica
modern.
Merit efortul de a sublinia c, dac constanta universal ar avea o valoare
diferit de cea care reiese din calculele i msurarea experimental, universul nu ar
exista, sau, n orice caz, nu ar exista aa cum l cunoatem noi astzi.

nsi existena acestei constante este interpretat de unii oameni de tiin

ca pe un indiciu al incompetenei sistemului nostru teoretic actual. Constantele
non-adimensionale sunt ntr-adevr asociate cu convenii n unitatea de msur i
depind de alegerea acestora. O constant adimensional, dimpotriv, este
independent de unitatea de msur i apare ntr-o teorie ca factor arbitrar.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Costante_di_struttura_fine)

n istoria tiinei constantele adimensionale au fost eliminate la un moment

dat, mulumit lrgirii teoriei n care apreau. Constanta de structur fin are o
mare importan n teoria filosofico-tiinific a principiului antropic
(http://ro.wikipedia.org/wiki/Principiul_antropic);
ntr-adevr,
acest
parametru
adimensional are o influen fundamental asupra universului. Dac valoarea sa ar
fi diferit, chiar i cu puin (circa cu 10-20%) fa de valoarea cunoscut, universul
ar fi diferit fa de cum l vedem acum i legile fizice nu ar fi aa cum le cunoatem
noi. De exemplu, raporturile dintre forele atractive i repulsive dintre particulele
elementare (http://ro.wikipedia.org/wiki/Particul%C4%83_elementar%C4%83) ar fi diferite,
cu urmri asupra constituiei materiei i a activitii stelelor. ntr-un univers cu
diferit, nici noi nu am putea exista. Utiliznd observrile efectuate cu telescoapele

Keck (http://en.wikipedia.org/wiki/W._M._Keck_Observatory), cu 128 quasari n redshift

de 0,5<z<3, Webb i echipa sa au gsit c spectrele erau n acord cu o uoar
mrire a constantei din ultimii 10-12 miliarde de ani, care poate fi exprimat de:

Au fost propuse diferite metode pentru a msura dac n trecutul istoriei

cosmice a avut valori diferite: avnd n vedere dependena acestei valori de
principalele constante fizice, un indiciu ar fi faptul c legile fizice variaz n
timp. Pn acum nu au fost gsite deplasri semnificative care s nu fie imputabile
unor erori de msurare.
(http://www.lescienze.it/news/2013/07/09/news/costante_struttura_fine_nana_bianca-1733505/ ).

Dar asta nu nseamn c au fost fcute erori. Dintr-un studiu de 153 de

msurtori efectuate de Very Large Telescope Project / ESO, constanta se pare c
are o valoare diferit fa de cea din trecut, deschiznd astfel ipoteza despre
nevaliditatea universal a legilor fizicii. Variaia valorii acestei constante ar
provoca variaia vitezei electronilor orbitalilor cu 1s n tabelul periodic, pentru c o
astfel de vitez este calculabil prin raportul dintre numrul atomic Z al
elementelor i constanta 137, dup Max Planck. Perfecionarea modelului lui Bohr,
propus de Sommerfeld i Wilson, conine totui un aspect fundamental, adic
evaluarea efectelor relativiste. n mod particular, Sommerfeld, evalund raportul
dintre viteza electronului pe prima orbit a atomului lui Bohr i viteza luminii n
vid, a introdus "constanta structurii fine", definit ca:

Considerentele dimensionale arat c aceasta este un numr pur, singura

cantitate adimensional care poate fi format cu cele 3 constante e, h i c
(respectiv: sarcina electronului, constanta lui Planck i viteza luminii n vid).
Ca fim sinceri, pornind de la argumente de estetic i numerologie,
Eddington a susinut c aceast constant de structur fin (care pe atunci fusese
estimat ca avnd o valoare de 1/136) ar valora exact 1/136. Cnd, n 1938,
msurtorile au demonstrat c valoarea acestei constante se apropia de 1/137,
Eddington a ncercat s explice acest fapt relaionnd 137 cu aa-numitul numr al
lui Eddington, care este o estimare de-a sa a numrului exact de electroni din
Univers.
Walter Cassani (http://it.scienza.narkive.com/sF69Rer2/sfida-a-smargiassi-la-costantedistruttura-fine-puo-ora-essere-137-intero) ar demonstra c: "...Modelul rezonanei, fcut
pentru lungimile de und Doppler, ne informeaz c pentru turul complet al unui
electron, suprafeele de und care l preced cltoresc cu viteza c1 de-a lungul

orbitei, efectueaz 136 de tururi. De aceea viteza undelor pe prima orbit a

atomului de hidrogen este c1 < c pentru c1 = 299.713.701, 57484780619 m /s.
Prin asta am demonstrat, dup logica discontinuitii lui Schild, teza pe care neam propus-o, i anume, c adevrata valoare a lui 1/alfa este un numr ntreg egal
cu (138 +136 ) / 2 = 137. "
n concluzie, dezbaterea n legtur cu aceast constant, la fel cum se
ntmpl i n cazul altora cu privire la semnificaia lor intrinsec fa de modelul
universal al fizicii, dar mai ales dezbaterea cu privire la faptul c aceste valori
trebuie s fie considerate constante, este nc deschis.
(http://www.coscienza.org/scienza/incostanza_delle_costanti.htm.)

Valoarea constantei structurii fine este att de important nct pn i lumea

ezoterismului i a geometriei sacre s-a ocupat de ea.
http://users.libero.it/claudioronco/137.html, http://cabala.org/oltreilfiume/137.shtml

Calculele efectuate utiliznd Geometria, tiina cabalist ebraic, conform

creia ar exista o coresponden ntre literele alfabetului ebraic i numere, i-ar
determina pe experii acestui domeniu s susin c numerele 136 i 138 nu s-ar
referi dect la und i particul, unde al treilea numr, 137, ar avea semnificaia de
lumin, adic de foton.
Dac pe de o parte acest tip de abordare ar putea fi extrem de slab, nu trebuie
s uitm c adesea realitatea se ascunde n mit, pentru c omul construiete mitul
ca pe o imagine a universului pe care chiar el l-a creat n mod incontient.

136 este cuvntul "voce", kol (Quf - Vav - Lamed). Dup cum deja se tie,
vocea se propag prin intermediul undelor. ns 138 este cuvntul "particul",
chelek (Cheit - Lamed - Quf), care nseamn exact "bucic de materie". Este
vorba despre acelai nume care n ebraica modern este utilizat pentru a denumi
particulele nucleare! De o parte avem unda i pe de alta particula: cele 2 aspecte
ale realitii pe care fizica le-a evideniat. Aadar, dac, pe de o parte tiina
oficial nu gsete rspunsuri concrete i cabala ebraic (Kabbala) introduce totul
n viziunea creaiei divine, unele dintre ipotezele noi au intrat n reflectoarele
gndirii tiinifice. Teoria care prevede Universul Evideon este o teorie clasic,
supranumit i "a tot ce exist". Aceast teorie prevede c toate aspectele
gravitaiei se pot uni prin electromagnetism.
http://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_del_tutto.

"Constanta "structur fin" msoar fora cmpului electromagnetic, care

controleaz modul n care interacioneaz electronul i fotonul. Este
adimensional pentru c este relaionat cu alte 2 constante fundamentale: h i c.
Oamenii de tiin cred c trebuie s existe o semnificaie care s lege constanta

"structur fin" de valoarea lui , care reprezint raportul dintre circumferina

unui cerc i diametrul su, sau ale unei sfere."
http://www.teoriadelcampounico.it/public/FileDoc_5_FileDoc_11_La%20costan
%20struttura%20fine%20per%20WEB.pdf.

Soluia propus n interiorul lumii Evideon

Teoria a tot ce exist prevede c aceast constant de structur fin poate fi
reprezentarea unei sfere sau a unui cerc. n realitate, teoria lui Bohm despre
universul holografic susine c timpul nu exist i c exist doar prezentul. Dac ar
fi aa, am putea reprezenta timpul ca pe o circumferin ale crei puncte sunt
isocrone, adic au aceeai valoare a timpului. Din punct de vedere istoric, ideea c
timpul nu ar fi liniar, ci circular, dateaz din timpul Sfntului Augustin.
Conceptul de timp liniar este introdus i susinut de Biserica Catolic, pentru
c doar un timp liniar ar putea garanta mntuirea pcatului uman. Tipul ciclic i
permite omului s mai poat pctui dup mntuire i asta ar fi n dezacord cu
ideea salvrii umane, care are loc o singur dat n istoria universului. nainte ca
Biserica Catolic s pun mna pe conceptul de timp i s distrug acea puin
raiune care leag conceptul de timp cu cel de entropie, lumea credea c timpul este
circular.
Din diviziunea antropomorf a mitologiei clasice deriv continuitatea
evenimentelor
dintre
istoria
zeilor
i
cea
a
oamenilor.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Greek_religion). O astfel de continuitate este
garantat de figura eroului (http://ro.wikipedia.org/wiki/Erou) produs de uniunea dintre
perfeciune i imortalitatea divin i imperfeciunea i mortalitatea uman.
"Istoria zeilor oglindete, anticip i explic istoria oamenilor, dar este
construit pornind de la cea din urm. Din viziunea naturalist a religiozitii
orfeiste (http://ro.wikipedia.org/wiki/Orfism_%28religie%29) se demonstreaz c ideea
ciclului este ca o rentoarcere etern n sens naturalist, unde se stabilete o
alternan ntre via i moarte, progres i decaden, noroc i nenorocire. Deci,
timpul se repet mereu i mereu este supus sorii, care este elementul esenial al
acestei concepii temporale. Timpul nu poate fi altceva
dect o roat, n care toate fiinele se nasc venic, mor
i revin la starea original, exact aa cum descriu
mitologiile orientale. Timpul ciclic este un concept
cardinal al filozofiei buddhiste, cu conceptele sale de
samsara, pe care doar nirvana o poate rupe, cea a celor
numii kalachakra sau a celor numii kalpa sau eoni,
perioade de miliarde i miliarde de ani, divizate n
yugas, echivalnd cumva cu cele patru epoci (epoca de

aur, de argint, de bronz i de fier) din mitologia greceasc."

http://it.wikipedia.org/wiki/Concezione_del_tempo

Dac timpul merge ntr-o singur direcie nu exist involuie uman, i, dac
aceasta nu exist, atunci se poate spune c entropia universului se mrete mereu.
Totul ar fost bine dac entropia nu ar fi msurat energia sistemului, ci ar fi fost o
mrime legat intim de entropie, care este cunoaterea universului nsui. n acel
context, ar fi adevrat c aceasta este mereu n cretere, dar nu ar mai fi necesar s
se susin c timpul merge ntr-o singur direcie, chiar dac ar rmne valid ideea
c Evoluia universului merge ntr-o singur direcie.
http://www.freemasonsfreemasonry.com/tempo.html

n mod asemntor, vechile mituri ale lumii orientale susin o ciclicitate a

timpului, cel puin sub anumite aspecte ale unei astfel de concepii.
http://lcalighieri.racine.ra.it/pescetti/ricerca_infinito_200
4_05/somm_oriente/religioni_orientali.h tm

n concepia universului holografic, dac

timpul este circular, atunci i spaiul ar fi la fel.
Deci, ne-am putea imagina 2 circumferine cu 90
de grade ntre ele i cu raz identic, care s-ar
suprapune doar n 2 puncte, acestea avnd
aceleai origini carteziene. Circumferina
orizontal ar fi caracterizat de faptul c toate
punctele sale au aceeai valoare a timpului.
Circumferina pe vertical ar avea toate valorile
de spaiu identice (nu ar exista spaiul, ci doar un
singur punct). Circumferina poziionat la 45 de
grade ntr-un sistem sexagesimal ar reprezenta viteza, ca raport dintre spaiu i
timp, iar aceasta ar fi i ea reprezentabil ca un cerc cu raza identic cu
circumferina spaiului i timpului. n lumea evideonic amintim c spaiul i
timpul au aceeai ntindere, contrar axei energiei, care variaz, dup cum am vzut
anterior. n acest context, axa energiei ar fi reprezentabil de raza circumferinelor.
Aceast reprezentare de spaiu, timp i energie n lumea evideonic ar prevedea c,
n realitate, ar exista 7 situaii asemntoare cu aceasta i concentrice cu aceasta,
dar tot mai mici (n realitate ar fi vizibile doar 3, pentru c ar fi ar fi 2 cte 2 situaii
isoenergetice, plus o situaie central, reprezentabil printr-o mingiu mic, unde
dualitatea nu s-a polarizat nc, dar deja exist). Dac viteza, care este expresia
unui raport dintre spaiu i timp, este o circumferin, aceasta chiar poate fi
relaionat cu msura lui Pi grecesc, aa cum se afirm n teoria ntregului. n acel
context s-ar fi putut scrie 2R = 136. Ne ntrebam ce ar putea reprezenta valoarea
lui R din aceast expresie n interiorul sistemului lui Evideon. Dup numeroase
tentative, am observat c lungimea axei energiei nivelului nostru existenial (693-

396), adic numrul pur 243, dac este mprit la lungimea vectorului-sum a
celor 3 vectori 3, 9, 6, caracteristici acestei axe (rdcin ptrat din 9, 81, 36,
adic 126) furniza exact valoarea raportului 136/2.
Gsisem valoarea limitei inferioare a constantei structurii fine, dar care era
semnificaia geometric a acestui lucru i cum se putea calcula valoarea-limit
maxim? Dup multiple tentative de a corela numrul 136 cu o circumferin care
s aib vreo semnificaie n interiorul axelor TST (Triade Sound Test), am
constatat c raza circumferinei 136, avnd valoarea 136/2 = 21.6450, era
ipotenuza unui triunghi dreptunghiular, al crui nlime (catet) avea valoarea de
11.2250. ns cealalt catet avea valoarea de 18.5069. Valoarea de 11.2250 era
caracteristic lungimii vectorului sum-vectorial a celor trei vectori 3, 6, 9.
Poziia acestui triunghi n interiorul TST are caracteristica de a avea unghiul drept
poziionat pe originea axelor i cateta cu valoarea 11,2250 nclinat cu un unghi
care este blocat la valoarea de 13.43 de grade sexagemale. Aceast valoare ar face
astfel nct triunghiul nostru s capete o nclinaie care ar produce o proiecie a
catetei 18.5064 pe axa timpului (sau a spaiului), egal cu o lungime care nu este
mai mare de 18.00. La rndul su, o astfel de valoare nu ar putea niciodat s fie
mai mare de att, pentru c lungimile catetelor triunghiului n cauz reprezint i
nite vectori. Din acest motiv, suma vectorului proiecie a vectorului 18.5064 pe
axa spaiului (sau a timpului) cu valoarea 18.00, adunat cu lungimea semiaxei
spaiului (sau a timpului) cu lungimea 162, produce valoarea maxim de 180, care
nu poate fi depit.
O semiax a TST nu poate avea o lungime mai mare de 180, adic toat axa
nu poate fi mai lung de 360.

Aceste numere, care n realitate sunt pure i adimensionale, reprezint

matematica TST, care pornete de la numrul 1 la 359, adic exist 360 de valori
numerice care reprezint doar unghiuri. Reprezentarea acestor unghiuri a fost
formulat n TST sub forma unor valori versoriale. Vectorii s-au transformat n
unghiuri. n acest model este evident c nu exist niciun numr mai mare dect
360, pentru c nu exist un unghi mai mare de 361 de grade. Deci, dac pe de o
parte cateta 18.5064 are o anumit nclinaie, vectorul su corespondent nu poate
avea o proiecie pe axa spaiului mai mare de valoarea 18.00, pentru c depirea
acestei valori ar produce construcia unei axe a spaiului, care, n universul nostru,
nu ar putea exista, pentru c nu ar putea exista mai mult spaiu de att. (repetm
faptul c orice semiax trebuie s ajung la valoarea de maxim 180 de uniti
unghiulare). Pe de alt parte nclinarea triunghiului cu ipotenuza avnd valoarea de
136/2 = 18.5064, trebuie s fie nclinat la un anumit unghi, care rezult a fi egal
cu nclinarea vectorului-sum a celor trei vectori, 3, 6, 9. Aceti vectori sunt
orientai n spaiul Triade Sound Testului astfel nct s aib originea n vrful
axelor energiei, fiind ortogonali ntre ei i nclinai cu un unghi de 45 de grade fa
de axa vertical a energiei. Calculul unghiurilor vectorului final furnizeaz pentru
acel vector o valoare teoretic de (57.688 45 ) 12.7 grade sexagesimale, n acord
cu aproximrile utilizate pentru valoarea de 13.4 grade, calculat n baza valoriilimit a lungimii semiaxei spaiului.
Legtura dintre constantele universale
Calculele efectuate ofer un rezultat foarte interesant.
Chiar exist posibilitatea de a lega constanta structurii fine a universului de
Pi grecesc () de constanta numit seciune de aur () ntr-o expresie unic i
incredibil.
Raportul dintre ntinderea axei energiei poteniale i ntinderea valorii
rdcinii ptrate a ntinderii spaiu/timp exprim raportul dintre constanta structurii
fine a universului ( = 137) mprit la produsul dublului lui multiplicat cu
valoarea seciunii de aur.
Natura filozofico-geometric a modelului i semnificaia sa intrinsec
n acest model, pe care ncercm s-l clarificm pentru cititorul care nu
cunoate geometria trigonometric (care este o geometrie banal, veche i total
arhetipic), se observ cum Creaia a fost fcut din nimic. Toate numerele

simbolice care reprezint Creaia sunt numere pure, dar nu numai; acestea
reprezint doar unghiuri, direcii i nimic altceva. Cu alte cuvinte, Creaia, crend,
a emis produsele sale, i, pentru c le-a aruncat cu unghiuri diferite dintr-un centru
ipotetic i virtual, acestea s-au manifestat ca spaii, timpuri i energii. Nu exist
cmp electric, magnetic i gravitaional, ci doar unghiuri de proiectri ntr-un
proiector holografic, ntr-un spaiu ideatic i virtual.
Acestea fiind spuse, trebuie s ne ndreptm atenia spre formele geometrice
ale ipotezelor noastre. Numrul 136 ar fi o circumferin care reprezint baza unui
con, nclinat pe axa energiei cu un anumit unghi, care se rotete pe axa energiei.
Acest tip de rotaie produce o structur solid pe care am putea-o descrie printr-o
imagine precis.
Triunghiul despre care am amintit nainte se rotete pe axa energiei,
producnd un con dublu.
Sensul de rotaie este furnizat de faptul c cele 3 axe, unde se situeaz cei
trei vectori, 3, 6 i 9, nu au o direcie
preferenial, dar putem s-i verificm ca
rotindu-se pe axa energiei. n mod analog, n
partea de jos, conul este inversat, pentru a
menine caracteristicile de geometrie. Baza
conului este aproape planar cu planul
axelor de spaiu i timp, dar oscileaz
rotindu-se n jurul axei energiei i dac am
vrea s urmrim un punct fix poziionat pe
circumferina cu valoarea 136, acesta ar
descrie o traiectorie care seamn cu
imaginea geometric a benzii lui Moebius.

Acest simbol reprezint infinitu nu doar n matematic, ci i n culturile cele

mai vechi. n definitiv reprezint universul, care nu are nici nceput i nici sfrit.
Este o reprezentare a timpului circular, cu 3 dimensiuni, dar reprezint i spaiul,
ca un loc unic i recurent. Spaiul i timpul se ridic i se coboar de-a lungul
coordonatei energiei, fluctund n respiraia universal.

Limita de sus a constantei structurii fine

Pentru a nelege foarte bine valoarea i
semnificaia constantei structurii fine a
universului, trebuie s vedem i de unde
poate aprea numrul 138, care
reprezint limita maxim. Dac i se
impune unei circumferine valoarea 138,
vom avea situaia c 138/2 = R, unde
R ia valoarea de 21.960. Cele dou
catete
ale
triunghiului
drept
corespondent iau valorile de 11.06 i
18.974. Unghiul de nclinare a
triunghiului,
care
corespunde
i
unghiului de nclinare a vectorului 11.06
este de 18.44 de grade sexagesimale.
Acest unghi are valoarea limit la 18.44, pentru c, n mod obligatoriu,
proiecia catetei 18.974 nu poate da pe axa spaiului i a timpului o component cu
o valoare mai mare de 18.00. Dac se efectueaz un calcul diferit pornind de la
observaia c unghiul care d natere nclinrii triunghiului pe care-l calculm
trebuie s fie la fel cu nclinarea
vectorului obinut din suma vectorial a
celor 3 vectori care constituie numrul
axei energiei (n cazul anterior cei 3
vectori erau 3, 6 i 9) i innd cont c
pentru conservarea energiei cei 3 vectori,
indiferent de valoarea pe care o au,
trebuie s aib ca sum aceeai sum
care corespunde valorii 18.00, avem o
singur posibilitate de calcul. n aceast
posibilitate vectorii 3, 9, 6 trebuie s
aib valorile 4, 5, 9 (a cror sum este
tot 18). Astfel de vectori produc un
vector sum care are modulul egal cu 11.045, care n triunghiul n care ipotenuza
are mereu valoarea 21.960 furnizeaz calculul pentru a doua catet, care ia
valoarea 18.98, n perfect acord cu valoarea 18.97, calculat mai nainte. n plus,
unghiul de nclinare a triunghiului calculat ia valori egale cu (63.084 45) 18.084
grade sexagesimale calculate anterior. Asta nseamn c 2 calcule independente
conduc la acelai rezultat n mediul erorii experimentale i acest lucru reprezint o
dovad concret a faptului c valorile 136 i 138 sunt valorile-limit ale vitezei

exprimat n uniti naturale. Media celor 2 valori furnizeaz valoarea 137,

calculat teoretic de fizica modern.
Cu alte cuvinte, constanta structurii fine nu poate avea valori mai mici de
136 i mai mari de 138, pentru c, pe de o parte, una dintre catetele triunghiului a
crui ipotenuz este raza circumferinei care reprezint constanta, nu poate avea o
component de-a lungul axei spaiului sau a timpului mai mare dect 18 i pe de
alt parte, pentru c cealalt catet a acelui triunghi trebuie neaprat s aib o
nclinare egal cu aceeai nclinare pe care ar avea-o vectorul-sum a celor 3
vectori care reprezint axa energiei. Aceti 3 vectori sunt obligai, pentru
conservarea energiilor, s ia o valoare-sum de 18, trebuie s fie numere ntregi i
trebuie s dea ca sum vectorial un numr care s semene pe ct de mult posibil
cu valoarea 11.04.
Constanta structurii fine a universului n interiorul lumii lui Evideon ia
semnificaia de a fi circumferina bazei unui con care se rotete pe axa sa cu o
micare de precizie care poate fi n sens orar sau antiorar.
Teoria despre natura fotonului n lumea Evideon
Este uor de demonstrat c, dac micarea este n sensul acelor de ceas, din
convenie, avem prezena unui obiect pe care noi l numim foton, dar dac
micarea de precesie a dublului con este antiorar, iat c avem un antifoton (cu
axele carteziene care au culoarea magenta n loc de verde). Dar ce raport exist
ntre viteza luminii n unitatea de mas atomic c = 1, i valoarea medie 137 n
unitate natural? Acum putem vedea c este vorba despre 2 lucruri diferite.
Valoarea 1 reprezint maximul vitezei la care un obiect se poate deplasa n univers
(reprezint ntinderea maxim a planului spaio-temporal), pe cnd valoarea 137
reprezint viteza la care fotonul se transform n antifoton i viceversa.
n realitate, dac un foton s-ar
transforma n antifoton, ar trebui ca
dublul con al reprezentrii grafice s
nceteze s se mai roteasc ntr-un
anumit sens, ncepnd s se roteasc n
cellalt. Pentru a face asta ar trebui si modifice nclinarea, de exemplu, de
la stnga spre dreapta sau de la dreapta
spre stnga. Acest lucru s-ar ntmpla
dac dublul con al reprezentrii grafice
ar trece ntr-o poziie intermediar
caracterizat de o nclinare pe axa
energiei egal cu zero grade. Deci, ar

trebui s ia o poziie perfect vertical cu baza dublului con, care este paralel cu
planul spaio-temporal. Acest lucru se poate ntmpla doar dac cei 3 vectori care
la nceput aveau valorile iniiale de 3, 9, 6 ar lua valorile 6, 6, 6.
n acest context, vectorul-sum (rdcin ptrat din 36 + 36 + 36) egal cu
10.39 ar avea o nclinare de zero grade pe axa energiei (ar fi perfect suprapus peste
acesta). Dar n acel context axa energiei s-ar anula (666 - 666=0). Ne-am afla n
faa unui obiect fr axa energiei poteniale, adic fr mas aparent. Un obiect
simetric, pentru c n prezena unui plan de simetrie vom avea un obiect care ar
merge cu viteza luminii, pe care tiina l-a confundat cu fotonul i care n realitate
este un hibrid de rezonan ntre foton i antifoton, ntr-un schimb foarte rapid ntre
ei. Deci, fotonul i antifotonul ar fi un singur obiect, cu particulariti interesante.
Viteza de schimb dintre unul i cellalt ar fi viteza luminii. Produsul intermediar
nu ar avea mas aparent, fotonul i antifotonul ar fi acelai lucru, n sensul c
antiparticula acestui hibrid de rezonan ar fi acelai hibrid de rezonan. Valoarea
spinului fotonului i a antifotonului ar fi o valoare care este cuprins ntre -1, 0 i
+1..
Cnd hibridul de rezonan interacioneaz cu materia s-ar polariza ca
fotonul, dar cnd acioneaz asupra antimateriei s-ar polariza invers, ca antifoton.
Cnd hibridul de rezonan se aga de un element fotonic(vezi Evideon, de acelai
autor(https://dl.dropboxusercontent.com/u/47412608/articoli%20di%20malanga/scienza/EVIDEON%20%209.pdf
) nu ar putea s se mai schimbe n antiparticula sa, pentru c rotaia dublului con,
evideniat n figurile anterioare, ar fi blocat din motive sterice de simetrie. Aadar,
hibridul de rezonan odat legat cu alte structuri subatomice, ar lua trsturile
fotonului sau ale antifotonului, dnd natere la tot ceea ce conine universul.
http://www-3.unipv.it/fis/tamq/Anti-photon.pdf
http://cosmoquest.org/forum/showthread.php?107059-Why-no-antiphotons
http://arxiv.org/abs/1009.5119
http://inspirehep.net/record/275501/files/fermilab-thesis-1988-05.pdf?subformat=pdfa
http://www.planckmomentum.com/Bohr_model-quantum-graviton_gravitationalwave_orbiton.html
http://www.oocities.org/area51/shadowlands/9654/bearden/ansatz.html

Ni se pare corect s considerm, la fel cum procedeaz i ali oameni de

tiin, c fotonul clasic nu este o particul, ci o radiaie, deoarece comportamentul
hibridului fotonic are exact acele caracteristici. Prezena unei supe de fotoni i
antifotoni, care convieuiesc mpreun, reprezint stratul fundamental al structurii
universului, aceast teorie fiind deja prezentat de unii oameni de tiin.

Exact despre masa fotonului Einstein propune pentru energie urmtoarea ecuaie de baz:
unde ns De Broglie susine c
Se deduce c masa fotonului, calculat astfel, poate fi exprimat dup cum
urmeaz:
Dar
; de aici
n sistemul Evideon este exprimat astfel:
Se deduce de aici c
De aici se deduce c

, adic

; din care

, unde
este constanta lui von Klitzing i cnd al
doilea termen, ntre paranteze ptrate, ia o valoare egal cu 1, aceast formul
devine identic cu expresia oferit de Planck, care acum ia semnificaia fizic n
realitatea virtual, pentru c, dac pe de o parte fizica susine c fotonul nu are
mas, pe de alt parte i atribuie o mas egal cu primul termen din ecuaia noastr.
n realitate este suficient s se neleag c atunci cnd termenul L1 devine
egal cu (666-666), adic cu zero, iat c fotonul (i antifotonul care i corespunde)
i vor nsui masa zero (infinit i antiinfinit).
(vezi i efectul Hall semicuantic despre fotoni i valoarea constantei lui von
Klitzing http://it.wikipedia.org/wiki/Effetto_Hall_quantistico#cite_note-1).
La viteza luminii i fotonii ar avea mas infinit, ca toate celelalte corpuri.
Dar pentru c fotonul, aa cum l vede tiina modern, ar fi un hibrid de rezonan
cu un antifoton care are o antimas egal, iat c nu aprea niciodat ca avnd
greutate. n acest context, inversul termenului ecuaiei dintre parantezele ptrate, ia
semnificaia unei viteze aparente i virtuale ntr-un Univers n care, n realitate, nu
se mic nimic, ci exist doar impresia holografic c s-ar mica ceva. La baza
acestor consideraii exist noi interpretri ale legilor fizice cunoscute.

Polarizarea fotonului
n cazul n care lumina este trecut printr-un polarizator, aceasta poate
dobndi un comportament interesant, deoarece poate fi divizat n 2 fascicule de
lumin, despre care se spune c este polarizat.
Caracteristica unui polarizator trebuie s constea n faptul c desimetrizeaz
interaciunea optic cu fotonul. Cu alte cuvinte, un polarizator poate fi orice
substan care nu are un plan de simetrie i care, deci, poate fi reprezentat de 2
forme opuse. Unele cristale de calcite, cum ar fi spatul de Islanda, dac sunt tratate
corespunztor, pot polariza lumina.
Un astfel de dispozitiv acioneaz asupra unui fascicul de fotoni polarizai la
45 de grade divizndu-i n nite fascicule, care, la ieirea din cristalul transparent
vor avea 2 direcii diferite. Este ca i cnd jumtate din fotoni au decis s mearg la
dreapta i cealalt jumtate la
stnga.
Fizica
susine
c
fasciculul de fotoni este
format, din punct de vedere
probabilistic, din suprapunerea
statistic a 2 stri cuantice de
fotoni polarizai vertical i
orizontal, care, atunci cnd trec
printr-un
polarizor
i
concretizeaz polarizarea lor,
lsndu-se
difereniai
de
polarizator.

La baza acestui fenomen se observ c n toate experimentele de polarizare

fotonii prezint mereu dou comportamente diferite, determinate de ipotetica
suprapunere a 2 stri cuantice. Dar pentru ca fenomenul polarizrii s se ntmple
este necesar s presupun o interaciune desimetrizant cu caracteristici
diastereotopice de-o parte a fotonului i de cealalt parte a filtrului polarizator. Cu
alte cuvinte, att polarizatorul ct i raza de lumin trebuie s aib anumite
caracteristici de disimetrie. Fotonul clasic este simetric, dar trebuie s se deduc c
cele 2 stri cuantice ale fotonului polarizat vertical i orizontal sunt disimetrice,
adic nu posed un plan de simetrie. Acest lucru ar fi n acord total cu observaia
fcut de noi, care consider c fotonul din fizic este coprezena unui foton i a
unui antifoton, polarizai i nu simetrici, unul fiind imaginea specular a celuilalt.
n acel context, la fel cum un amestec racemic de compui organici (un amestec de
enantiomeri), care trece printr-o coloan cromatografic activ din punct de vedere
optic, produce separarea enantiomerilor, la fel i un fascicul format din fotoni i
antifotoni (un amestec racemic de fotoni) este separat de un polarizator.
Acest fenomen prevede c, n actul interaciunii, cei 2 fotoni s-ar dizolva,
s-ar separa i imediat dup aceea s-ar reechilibra ca hibrid de rezonan compus din
ambele enantioforme.
Geometria sacr i aspectele ezoterice ale fotonului.
Sunt sigur c atentului cititor nu i-a scpat detaliul ce caracterizeaz hibridul
de rezonan fotonic.
Acesta nu prezint mas, pentru c cele 2 numere simbolice care l
reprezint pe axa energiei (extremele numerice ale axei energiei poteniale) iau
valoarea 666. Acest numr, cunoscut n lumea ezoteric ca "numrul Bestiei", are
multe semnificaii ezoterice, ns, acestea sufer de subiectivitatea unei interpretri
care adesea se bazeaz pe imaginaie, n loc s se bazeze pe cercetri istorice
adevrate ale simbologiei atribuibile acestui numr.
"Dac 6-6-6, aa cum spune Apocalipsa, este un numr i numele unui om,
tim c, conform culturilor epocii, acesta ar indica fie omul, ct i misiunea sa
exact. Deci, numrul omului ar putea fi simbolul unui dualism 3-3-3 x 2, legat de
oscilaia dintre bine i ru, i de misiunea simbolic exact a unui fel de
"Antitrinitate" (reluat i n Apocalips, la capitolul 16). n practic, BestiaAnticrist-fals profet, se contrapune Tatlui-Fiului-Spiritului Sfnt, aa cum reiese
din prima doctrin teologic despre Trinitatea cretin (de Teofilo de Antiochia i
de Tertulliano, sec I d.Hr.). De atunci, interpretarea lui 666 a fost atribuit n
general simbolului rului." http://it.wikipedia.org/wiki/Numero_della_bestia

Dincolo de multiplele interpretri, pornind de la presupunerea mereu

verificat c mitul conine realitatea despre imaginea Universului, n cazul nostru,
numrul 666 reprezint punctul de intersecie dintre Universului lui Shiva i
Universul lui Vishnu, dintre alb i negru, dintre bine i ru, dintre extraterestrul
fr corp i extraterestrul cu corp, dintre diavol i antidiavol. Cnd antilumina
trebuie s treac prin hibridul de rezonan fotonic, atunci axa energiei trebuie s
se reduc la zero, permindu-i antimateriei s se transforme n materie i s treac
n partea noastr de lume virtual. Acest concept este extrem de potrivit pentru
semnificaia pe care o putem extrage din simplele calcule pe care le-am efectuat n
aceast lucrare. nelegerea faptului c fotonul pe care l vede fizica n realitate nu
este adevratul foton, ci hibridul su de rezonan, ne ajut s pricepem c acesta
reprezint adevratul dualism, pentru c ntr-un singur obiect exist 2 fee a
universului virtual, mereu coprezente. Universul este format dintr-o sigur
crmid fotonic, care, dac este prezent n antiuniversul lui Shiva se manifest
(se polarizeaz) sun form de antifoton i d natere antimateriei, dar dac exist n
universul nostru (cel al lui Vishnu), atunci se polarizeaz ca lumin i va da natere
materiei. Cu alte cuvinte, materia din care este construit att universul, ct i
imaginea sa specular, numit antiunivers, este aceeai. Adevrata lumin
penetreaz att zona de aici, ct i pe cea de dincolo. n acest context, unul dintre
semnele Bestiei este reprezentat de antitriskelion, adic de un triskelion care are
sensul rotativ inversat fa de triskelionul care reprezint, dup cum vom vedea
imediat, partea noastr de Univers.
nc o dat, reiese foarte clar c numerologia simbolic, care este o expresie
a aa-zisei geometrii sacre, se regsete n orice pas, n interiorul nelegerii
modelului evideonic, care este descriptorul universului nostru virtual.
http://www.oocities.org/zwaik/logos/logos.htm.

Entanglementul i Evideon
Entanglementul cuantic sau corelaia cuantic este un fenomen cuantic, lipsit
de unghiul clasic, n care orice stare cuantic a
unui ansamblu de 2 sau mai multe sisteme fizice
depinde de starea fiecrui sistem, chiar dac
acestea sunt separate din punct de vedere spaial
i temporal. n italian este adesea indicat prin
termenul "inseparabilitate" ("non-separabilita" n
italian - n.t.)
http://ro.wikipedia.org/wiki/Entanglement_cuantic

n fizica cuantic se poate observa c unele

particule subatomice sunt mpletite ntre ele, adic

sunt legate ntr-un mod misterios,

chiar dac se gsesc la distane
spaio-temporale infinite. De
exemplu, dac 2 electroni se nasc
mpreun, din motive de simetrie
ale universului, acetia vor avea
un spin antiparalel. Dac trimit
unul dintre cei 2 electroni spre
dreapta i pe cellalt spre stnga,
acetia se vor distana unul fa de
altul. Dar dac acum l iau pe unul dintre cei 2 electroni i, cumva, reuesc s-i
schimb spinul (rotirea n jurul axei sale x), atunci i cellalt i va schimba imediat
spinul, pentru c cei doi electroni trebuie s fie mereu antiparaleli, din motive de
pstrare a simetriei Universului.
Acest lucru nu ar fi problematic dac aceast ntreptrundere dintre cei 2
electroni nu s-ar petrece n mod transiluminant.(adic imediat, nu la viteza
luminii). Astfel c, dac cei 2 electroni s-ar afla la 2 capete opuse din Unviers, nu
ar trebui s atepte ca un ipotetic semnal, lansat de un electron, s ajung la cellalt
electron, anunndu-l c trebuie s-i schimbe starea. Acest lucru se ntmpl
instantaneu. Acest experiment promoveaz ideea c Universul, n realitate, nu este
local, nici n spaiu i nici n timp. Adic nu exist nici spaiul i nici timpul, dect
un moment unic, al unui acum i aici. Funciile de und de trecut i viitor s-ar
prbui ntr-o unic soluie existent: prezentul. Cele 2 evenimente, adic
schimbarea strii de spin a celor 2 electroni, nu ar fi 2 evenimente, ci un eveniment
unic, care s-ar ntmpla ntr-un moment unic: n unicul momentul care exist acum i aici. ns natura cestui fenomen nu pare a fi legat doar de lumea
particulelor subatomice, ci pare a fi valid n multe aspecte ale macrocosmosului.
De ce acest fenomen se ntmpl i de ce 2 pri ale realitii virtuale ar trebui s
fie legate ntre ele? Este normal s spunem pentru c simetria Universului trebuie
pstrat, dar ce for misterioas continu s lege cele 2 evenimente, care n
realitate par a fi un eveniment unic? Rspunsul, dup prerea noastr, se afl n
interiorul axelor de referin din Evideon. Universul este manifestarea virtual a
unei realiti reale, fiind o reprezentare descriptibil a acesteia. Realitatea real,
atunci cnd se concretizeaz, o face prin intermediul unei operaiuni geometrice
care divide Contiina n 2 pri.
Toate acestea nu se ntmpl datorit unui act de voin al Contiinei, care,
fiind incontient, nu ar putea decide s efectueze vreun act, dar nu se ntmpl
nici din ntmplare, pentru c ntmplarea nu exist, i, deci, nu se ntmpl nici
din motivele prezentate de Biseric i nici din cele pe care le prezint tiina, ci se
ntmpl doar pentru c ar putea s nu se ntmple: dar, dac s-ar ntmpla, aceea

ar fi singura unica posibilitate de a face ceva. n realitate, Contiina, dac

acioneaz, are posibilitatea de a face, mprindu-se n 2 pri speculare i identice.
La fel ca n crearea Euvideonului, care apoi va furniza un foton i un antifoton,
care vor rmne, din motive de simetrie, mereu legai unul de altul. Pentru c nu
exist timpul, spaiul i energia, totul se ntmpl ntr-o singur clip. Deci, dac pe
de o parte tot ce se ntmpl este legat doar de actul de separaie, toate separrile se
ntmpl n acel moment, astfel nct s-i
permit Contiinei necunosctoare s
neleag ce este separaia. n acel punct
Contiina tie c Ea este non-separaia i se
definete prin comparaie.
Avnd n vedere c universul virtual
obinut astfel este un fractal, tot ceea ce se
ntmpl n mare se repet la infinit i n
mic. Deci, orice particul subatomic va fi
entangled (n legtur) cu alta, dar nu numai. Massimo Pregnolato, n
Quantumbionet Accounts 1, 1, 13-24 (2009) 16, susine c "noi 'rezonm' cu o idee
sau cu alt persoan cnd mprim o serie de percepii neobinuit de bogate, care
pentru noi nseamn c suntem pe aceeai lungime de und - un alt fel de legtur
metaforic cu modelele fizice. Este vorba despre o experien comun, care adesea
lovete prin fora i complexitatea nelegerii mprite, i este asociat cu
interaciuni reuite n cuplu i n grupurile de persoane, care au avut experiene n
comun, universal recunoscute. Productivitatea i creativitatea sunt evident
consolidate, iar rspunsurile de cooperare n cazul strilor de urgen i al
catastrofelor se pare c sunt facilitate."
Carlo Mantovani, de la Universitatea din Urbino, relaioneaz semnificaia
de Contiin i de Entanglement Cuantic ntr-un articol de-al su care este foarte
interesant:
http://www.uniurb.it/Filosofia/isonomia/2003mantovani. pdf.

"n concluzie, contiina nu poate fi redus la legile mecanicii cuantice din

dou motive. Primul - acesta nu poate aciona doar conform axiomei de reducie
fr ca prin acest lucru s genereze paradoxuri la nivel macroscopic; al doilea nimeni nu cunoate nc adevrata natur a contiinei, dar este probabil ca, dac
aceasta depinde de structura creierului, i aceasta este compus, printre altele, i
din electroni, protoni, neutroni, etc. Tocmai din acest motiv ar trebui s schimbm
ceva n interpretarea standard a mecanicii cuantice. Doar dac nu va trebui s
acceptm cu adevrat puterile excepionale ale minii noastre asupra materiei, n
cazul n care am conserva principiul de suprapunere i axioma de reducie, exist
motive ntemeiate pentru a crede c luna este acolo, chiar dac nimeni nu o poate
privi."

Noi nu suntem n acord total cu aceste concluzii, pentru c noi suntem de

prere c, pe de o parte, Contiina ar fi n afara comensurabilitii, fiind realitate
real, i, deci, imuabil, dar n mod contrar, considerm c, n momentul n care se
divide n 2 pri, Contiina construiete o realitate virtual cuantic, n care cele 2
uniti de Contiin sunt legate n mod intim ntre ele i, de fiecare dat cnd dau
natere unei diviziuni, formeaz pri legate ntre ele.
ns se poate observa faptul c entanglement-ul nu se limiteaz doar la
lumea microcosmosului subatomic, ci ajunge i la nivel social. Conform modelului
Evideon, de exemplu, fiina uman este legat de 3 pri de contiin, care sunt:
sufletul, mintea i spiritul, care se prezint ca i grupuri de vectori cuantificai. i
dac aceste 3 elemente sunt responsabile pentru aciunile fiinelor umane, vor
induce i un comportament la fel de cuantic.
Dar mergnd spre ceva concret, ce anume leag 2 electroni cu spin
antiparalel, fcndu-i s fie nu dou evenimente, ci unul singur, o singur
particul?
n acest Univers dualitatea este doar oglinda unei realiti care se divide i
nelege diviziunea, pentru a se putea vedea pe ea nsi n oglind. Geometria
Universului regleaz toat lumea virtual, dar virtualitatea pe care noi o vedem este
exact aa cum credem noi c ar trebui ea s fie. Noi vedem doar partea virtual, nu
i pe cea real a ntregului. Realul nu se poate vedea, pentru c, dac ar fi vizibil,
ar fi i descriptibil.
Deci, ntre 2 fotoni sau electroni care se divid, noi vedem doar partea
virtual a fenomenului, dar nu vedem i partea real: n plus, vedem partea virtual
aa cum credem noi c este aceasta, adic aa cum o crem noi n acel moment.
Cei 2 electroni legai ntre ei (entangled), n realitate, reprezint doar vrful
icebergului vizibil i perceptibil, dar n mijlocul care leag aceti 2 electroni este
un elastic subtil invizibil ochiului virtual, dar nu i pentru Contiin, pentru c
elasticul invizibil este nsi Contiina. Contiina se manifest n virtual ca ceva
cu totul impalpabil i invizibil, care leag cele 2 pri din ceea ce nou ni se pare a
fi ceva dual, dar care n realitate nu este. Dar legtura dintre cele 2 pri este total
ascuns simurilor noastre. Orice lucru din Univers este legat de altceva, de
altundeva; orice diviziune se prezint astfel, dar n realitate este "non-real" pentru
c este mpletit cu altceva. Fotonul i antifotonul sunt ca dou pri ale
Contiinei, ca cei doi electroni din Principul de excluziune a lui Pauli:
http://ro.wikipedia.org/wiki/Principiul_de_excluziune

Dar dac noi n esen suntem Contiin, care la rndul su este format din
3 elemente, care sunt: suflet, minte i spirit, care se comport ca particule
subatomice, ca bozoni i fermioni n spaiu i n timp, este evident c noi nine
suntem supui legilor cuanticii, care nu sunt valabile doar pentru microcosmul
subatomic, ci i pentru macrocosmos.

Deci, avnd n vedere c totul se nate din diviziunea primordial a

Contiinei n dou contiine entangled (legate) ntre ele, pentru c prima este
oglinda celei de-a doua (ca spinurile antiparalele ale electronilor gemeni), putem
spune c la nceput ntregul s-a divizat n 2, prin
aceeai lege de simetrie.
Contiina mea este legat (entangled) de o
alt contiin.
Ar exista perechi de contiine legate ntre ele
la nivel cuantic, cu caracteristici diferite de simetrie
ntre ele, adic cu o caracteristic specular fa de
un plan de simetrie ipotetic. Toate acestea au condus
la apariia mitului dublului.
Dublul: Contiina geamn
Mitul dublului se nate n tradiia din Grecia Antic, unde, prin mitul lui
Hermaphroditus, fiul lui Hermes i al Afroditei, se realizeaz uniunea contrariilor.
Trebuie subliniat faptul c Hermes era fiul lui Zeus, Jeowha ebraic, care, conform
mitului oriental l reprezint i pe Adam Kadmon israelian, adic pe descendentul
lui Vishnu, aa cum am subliniat n lucrrile precedente.
ntr-un trziu, lui Zeus i-a venit o idee i a spus: "Cred c am gsit modul
prin care oamenii pot continua s existe, ns renunnd, odat ce au devenit mai
slabi, la arogana lor. Acum i voi tia n dou, unul cte unul, i astfel vor deveni
mai slabi, iar, ntre timp, i vor dubla numrul, devenind mai utili pentru noi."
(Platone, Simposio, 190c-d, trad. it. Franco Ferrari)
ns Afrodita, care deriv din (spum - aphros), se nate din spuma
mrii, fructul seminei membrului lui Uranus (care a fost castrat de ctre Kronos)
amestecat cu apa mrii. Se poate observa c Uranus, castrat de unul dintre fii si,
Kronos, fratele lui Zeus, are de-a face cu mitul panteonului egiptean, unde Osiris
este castrat i tiat n buci de fratele su, Seth, pentru a preveni ca Isis, sora sa, s
dea natere, cu membrul lui Osiris, unei serii de motenitori. Dup Platon, la
nceput lumea era locuit doar de hermafrodii nedivizai, care la un moment dat au
fost separai n 2 jumti de ctre Zeus, pentru a limita puterile i insolena
fiinelor umane. Conform acestui mit, la originea timpului, fiinele umane nu erau
submprite n funcie de sex i fiecare dintre acetia avea cte patru brae, patru
picioare i dou capete. Din gelozie pentru perfeciunea uman Zeii i separ n 2
pri printr-un fulger, crend din fiecare fiin uman primordial un brbat i o
femeie. Ca urmare, fiecare fiin uman caut s gseasc propria completitudine
iniial, cutndu-i propria jumtate pierdut.

ns, conform mitului, fiinele umane la origine erau n pereche, care putea fi
format din 2 femei, 2 brbai sau un brbat i o femeie, deci nu era prezent nicio
form de homofobie. (Platone, Simposio, 190c-d, trad. it. Franco Ferrari). i astfel
se va nate mitul sufletului geamn (pereche). http://www.ufdc.eu/?p=545.
Deci, Afrodita este Venus, Astarte din mitologia fenician i mama zeilor n
sens larg, dar i Eva din paradisul terestru, iar Eros este Adam din paradisul
terestru, partea spiritual a omului, partea masculin, unde, n cealalt parte a
polaritii exist i se afl Afrodita.
Dumnezeu separ n paradisul terestru masculinul de feminin, pentru c i
este fric de o fiin perfect, care la nceput avea patru brae i patru picioare. Dar
n mit Eros se va cupla cu Afrodita i din aceast uniune se va nate
Hermaphroditus, o fiin nici masculin, nici feminin, adic avnd ambele pri.
Ferdinando Testa, ntr-un articol cu titlul Mitul Afroditei i enigmele lui
Eros, http://www.testaferdinando.it/il-mito-di-afrodite-e-gli-enigmi-di-eros/, susine c:
"Afrodita, sufletul tuturor lucrurilor, se apropie de prezena existentului cu
daimonul Eros, iar fenomenul i vizibilul devin chipul care trebuie privit, n faa
cruia estetica profunzimii ne unete cu vechile micri ale unui corp n care s ne
inem respiraia i s ne amintim de natura instinctual, de care ne ndeprtm
adesea pentru a ne ntoarce doar spre trecut sau pentru a cuta semnificaii. Dac
cunoaterea psihic, care deriv din nekyia (ritual pentru chemarea morilor n.a.), n lumea lui Hades este o etap indispensabil pentru diferenierea opuilor,
dimensiunea teologic furniznd profunzime nelinitii umane, rspunsul estetic, cu
lumea interioar i cu cea care se afl n afar, nu poate fi reprimat i limitat
ntr-o abstractizare apolinic goal... rspunsul estetic trezete imaginile inimii,
care extind contiina. Atunci, lumii care se afl n afar, cu Afrodita, i este
restituit Sufletul Cosmosului i imaginea frumuseii nu devine un decor pentru
nfrumuseare sau o form geometric rece, ci rana prin care corpul se poate
reuni cu Sufletul. Iar rnile fac i mai adnc tietura n prezena unui corp atins;
imaginile care se nasc sunt impregnate cu substan i sunt animate de ntlnirea
cu materia i urma durerii ce a rmas pictat n inima fiecruia dintre noi. i aici,
n templul contiinei imaginabile inima se trezete din literalizrile de organ
fiziologic i devine experien psihic prin intermediul ntlnirii cu uimirea i
mirarea, i la acestea sunt lucrurile la care trebuie s apelm pentru a observa
frumuseea imaginilor care i afund rdcinile n ritmul emoiilor care pulseaz
asemenea respiraiei i care sunt impregnate cu metafore ce devin carne. Aici este
locul n care logosul, ca ntr-o oper alchimic rbdtoare, se coloreaz prin
ntlnirea cu Eros, iar cuvntul nu este transformat n ceva comun de ctre
nominalism, ci evoc, prin intermediul dimensiunii simbolice, tristeea, deoarece,
aa cum spunea i Jung:

'(..) n acest cadru, imaginile Afroditei devin sursa vital la care trebuie s
apelm pentru a intra n contact cu propria dimensiune, format din umbr i
numinozitate; i dac Shakespeare susine c omul este fcut din aceeai
substan din care sunt fcute visele, imaginaia nu mai devine un proces steril
al gndirii, ci devine activitatea sufletului, care i adncete rdcinile n snge,
ca energie libidic, i n corp, ca prezen sincronic i analogic a relaiei
dintre microcosmos i macrocosmos. i atunci, apropierea de imaginile aprute
din profunzime poate fi drumul ce trebuie parcurs n timpul muncii interioare:
mai nti s privim n interiorul nostru, ca apoi s ne putem ndrepta privirea
spre Anima Mundi.' "
Raiunile mitului Contiinei Gemene
De ce s vorbim despre mit n aceti temeni?
Pentru c n mit exist realitatea real descris ca un unic trecut, prezent i
viitor, i, deci n interiorul mitului dublului, exist o realitate cosmic care este
foarte vizibil n lumea Evideon. O realitate att de vizibil i tangibil, nct
trebuie s fie mistificat cu violen de ctre New Age, ca o expresie ambigu i
neltoare a figurii angelice a celor care locuiesc n planul de deasupra.
Aa cum am subliniat deja n lucrrile anterioare, cultura New Age este acea
pseudo-religie creat pentru cei care, chiar dac pe de o parte sunt n cutarea
cunoaterii, pe de alt parte nu sunt contieni de
nelciunea care se afl n spatele oricrui adevr
angelic, propus de lumea ngerilor, a consilierilor
astrali, a zeilor i zeielor care li se arat, a gardienilor
stelari care le dau sfaturi i i protejeaz.
n acel context, cultura New Age are rolul de
ultim bastion, pentru a ncerca s evite ca ireparabilul
s se produc, adic trebuie s-l mpiedice pe om s
urce ultima treapt a cunoaterii.
n acel moment zeii sunt deposedai de masca
lor i i arat adevrata i incompleta lor natur.
i iat c mitul dublului, simbol alchimic al
unei diviziuni forate a Contiinei umane efectuat de
un fals Dumnezeu, protejat i ascuns de ctre ngerul pzitor ca un adevr ce nu
poate fi dezvluit, este alterat, devenind mitul Sufletului Geamn.
http://it.wikipedia.org/wiki/Anima_gemella

n realitate nu exist niciun suflet geamn, dect n accepiunea literal din

ziua de astzi, care se refer la armonia care exist ntre dou persoane, unde
sufletul, mintea i spiritul, care cu siguran s-au unit ntr-o Contiin Integrat,

triesc senzaii asemntoare. Contiina Geamn este cu totul altceva. Relund

conceptul de timp i spaiu circulare, ne dm seama c, la nivelul nostru energetic
universal, aveam construcia a 2 circumferine, poziionate la 90 de grade una fa
de alta. O circumferin este locul sufletului i cealalt a spiritului. n circumferina
sufleteasc, sufetul se afl n toate punctele acelei circumferine, pe cnd spiritul se
afl n toate punctele din cealalt circumferin; dar, dup cum se poate observa,
cele 2 circumferine se suprapun n 2 puncte care sunt caracterizate de faptul c au
n comun acelai suflet, acelai spirit i aceeai minte (aezat pe axa energiilor,
adic la extremele diametrului celor dou cercuri cu raz identic).
n Universul Evideon, cele 2 puncte reprezint 2 corpuri care conin aceeai
triad. Aceeai triad, dar care are cele 2 pri mentale difereniate de 2 experiene
de via diferite.
Aceste 2 fiine, dac au triada integrat, iat c pot deveni contiente una de
existena celeilalte. Analiza geometric a celor
dou contiine face ca una s fie feminin i
cealalt masculin, adic sunt coninute de 2
corpuri de sex diferit. (dincolo de expresia
estetic a propriului corp).
Aceste dou fiine nu au suflete
gemene, ci sunt aceeai contiin, dar o
contiin divizat n dou prin actul
diviziunii primordiale.
Cele dou pri ale unei contiine unice
se divid la nceputul timpului i sunt exemplul
unui entanglement profund, identic cu cel pe
care l formeaz cei doi electroni cu spinuri
antiparalele i care s-au nscut mpreun.
Cultura New Age, pentru a crea confuzie, vorbete despre Twin Flame, sau despre
flacra dubl (http://en.wikipedia.org/wiki/Twin_flame). Unificarea teoretic dintre cele
dou pri ale flcrii, adic fuziunea dinte cele 2 pri ale aceleiai Contiine
ntr-o singur Contiin, produce i reproduce
mitul lui Eros i Afrodita. Adam i Eva, spiritul
i sufletul, se reunesc, redevenind Contiina
neseparat. n acel moment, se ncheie drumul
alchimic, prin care cele 2 pri ale sinelui,
masculinul i femininul, i ncheie experiena
de contientizare. Acela este momentul n care
Universul contient poate s-i uneasc cele 2
pri ale sinelui. n acel moment, Lumea lui
Evideon, adic virtualitatea, se modific,

pcleala extraterestrului i a alienatului ia sfrit, iar ngerul cade la nivelul nostru

energetic, fiind constrns s-i termine experiena, pentru c pcleala diviziunii
s-a sfrit pentru totdeauna.
n acel moment se ncheie ciclul Contiinei, care la nceput s-a divizat
pentru a se nelege pe sine, dar care acum se unete, dup ce a dobndit
certitudinea.
Este suficient ca o singur pereche de Contiine gemene s se reuneasc, ca
tot universul s fie impregnat de experiena lor concluziv, furniznd ntregului
Cosmos datele i fora pentru a repeta experiena.
Dup aceea este doar o problem de timp virtual, dar zarurile au fost
aruncate pentru totdeauna.
n acel context, cei care au desprins sufletul de spirit sau cine a manipulat
universul, fcndu-l s par diferit, "pierde partida".
Entanglementul dintre 2 corpuri care se afl n aceast situaie, prevede
fenomene de citire a gndurilor din ambele pri, viziuni remote comune,
suprapuneri ale obiectivelor i manifestarea acelorai idei de baz. Uniunea fizic
dintre aceti doi subieci ar putea produce o energie de coeziune foarte puternic,
asemenea acelei energii pe care, la nceputurile timpului, Contiina a trebuit s o
pun n joc, pentru a crea din nimic un foton i un antifoton.
Legile atraciei
Cineva ar putea strmba din nas vznd c se vorbete despre
Contiin Geamn i despre constanta structurii fine a
universului, despre chakre i despre Programare Neurolingvistic
ntr-un singur articol, trecnd de la o tem la alta, fr o tactic
organizat. n realitate exist un fir logic foarte precis. Firul este
reprezentat de ideea c nu exist o tiin de-un fel i o alta de alt
fel. Nu exist bariere ntre temele diferite. Ar fi ca i cnd am spune
c un pictor trebuie s picteze, dar nu poate scrie poezie sau nu
poate s calculeze valoarea constantei lui Planck. Considerm c
ceea ce s-a crezut pn acum este neltor. Nu exist bariere ntre diferitele
tematici ale cunoaterii. Barierele au fost create pentru a evita ca tiina s devine
prea puternic.
Deci, descoperim c 2 fiine umane se atrag prin mecanisme identice cu cele
care determin atracia electronilor. Din acest motiv este necesar o dezbatere cu
privire la atracia universal.
Aceast lege poate fi descris astfel:

Cine se aseamn se adun!

Aceast lege nescris pare a fi cunoscut dintotdeauna, i de aceast dat, n

rdcinile profunde ale mitului. Dar o lege, pentru a fi identificat ca atare, ar
trebui s fie cel puin demonstrabil, chiar dac nu poate fi demonstrat. Pe internet
gsim cele mai diferite definiii pentru aceast lege, care sunt cu totul nejustificate
i prea puin gndite. Legea atraciei poate fi un punct de pornire pentru a nelege
c universul virtual exist cu adevrat i, deci, aceast lege trebuie s fie mistificat
de cei care au ca scop s mpiedice omul s dobndeasc cunoatere.
Formularea acestei legi, care nu este o lege, ci mai degrab un principiu,
trebuie s fie neleas foarte bine. Un astfel de principiu, din punct de vedere
tehnic, se poate aplica ntregului Cosmos. Protonii atrag electronii, contiinele
gemene se atrag, merele cad pe pmnt, dar n spatele acestui principiu se afl cu
totul altceva. De exemplu, fizica ar cuta tipul de for care trebuie s atrag 2
corpuri ntre ele i trebuie s caute algoritmul prin care s descrie fenomenul. n
realitate, n fizica lui Bohm, unde universul nu este local, nimeni nu atrage nimic.
Niciun lucru nu este mutat din locul n care
se afl. Dar ideea mutrii lucrurilor n spaiu
i n timp pare a fi o himer (animal
mitologic, care poate c nu a existat cu
adevrat niciodat, care face aluzie la un
lucru care nu exist).
Trebuie s subliniem faptul c, n
realitate, fiecare dintre noi face Universul.
Deci cunoaterea este cea care acioneaz,
construind legile fizicii. De exemplu, n ziua
de astzi se crede c legile fizicii s-au
schimbat pentru c dobndirile noastre
tiinifice s-au mrit n timp. n realitate, nu
cunoaterea ar fi cea care s-ar mri, ci
contientizarea fenomenului pe care l
analizm, care, n timp, se schimb.

Fenomenul se schimb pentru c noi, fiind contieni c acesta este diferit de cea ce
cream c este ieri, crem altfel universul.
Deci, cnd Newton credea c ar exista fora de gravitaie, aceasta exista cu
adevrat. Apoi, cnd Einstein a crezut, rafinndu-i nivelul de contientizare, c
spaio-timpul s-ar curba, legea gravitii lui Newton nu a mai fost valid doar
pentru c din acel moment nu a mai fost valid; cu alte cuvinte, fizica modern i-a
dar seama, mai ales n ultimii ani, de faptul c aceste constante ale universului se
schimb. Dar, oare constantele sunt cele care se schimb sau legile fizice pe care
noi le-am creat n timpuri diferite i care sunt construite de nivelul nostru de
contientizare? Creaia ar fi continu i n reformulare permanent, dar acest
fenomen ar fi fost identificat incorect, ca evoluie a gndirii tiinifice i nu ca
mrire a nivelului de contientizare. Diferena este extrem de subtil, dar, n timp
ce n primul caz, o lege ar fi valid pentru toat lumea, pentru c este universal, n
al doilea caz ar fi valid doar pentru persoanele ce au un nivel de contientizare
egal, pentru c persoanele cu nivele diferite de contientizare ar avea o
viziune/creaie a lumii diferit. Acest fenomen ar sta la baza disputei tiinifice din
prezent.
Acolo unde avem legi fizice care sunt recreate n timp, constantele
universale sunt i ele recalculate din cnd n cnd, pentru c i ele, la rndul
lor, sunt modificate. Aadar, trebuie s ncepem s gndim c legile fizicii sunt
practic fructul ideii pe care noi o avem despre univers i se modific n timp i
n spaiu.
n acest context, legea atraciei ia o semnificaie precis i excepional. i,
ca toate celelalte legi, depinde de nivelul de contientizare a fiecruia. Aadar, dac
fiecare crede c lumea este dual i separat, va percepe lucrurile separate i
ndeprtate ntre ele, dar cnd va ncepe s cread c universul este non-local i c
totul se ntmpl ntr-un singur punct i c dualitatea este doar o aparen i c totul
e unu, atunci va crea universul ca pe un lucru unic.
Cu alte cuvinte, cnd fizicienii i-au dat seama c 2 electroni cu spinuri
antiparalele erau acelai eveniment, iat c cineva a nceput s cread c 2
contiine gemene ar fi un lucru unic. n acea clip ne dm seama c cele 2
evenimente sunt unul singur i din acel moment acestea sunt percepute n realitatea
virtual ca i cnd s-ar apropia, pn cnd ajung s se prbueasc ntr-un singur
punct staio-temporal.
Cnd lumea nelege c trecutul i viitorul nu exist, iat c ncepe s
formuleze teorii pentru care exist doar prezentul, care este suprapunerea
dintre funciile de und ale trecutului i ale viitorului, care se identific doar
n prezent.
Teoria acizilor i bazelor din chimie este un astfel de exemplu. Arrenius
identific acizi i baze n baza ideii c ceste substane variaz concentraia ionilor

de
n soluie diluat. Bronsted spune c trebuie s vedem n ce solvent
ne aflm. Lewis spune c acizii sunt substane care au orbitalii goi i bazele sunt
substane care au orbitalii plini cu electroni. Pearson susine c acizii i bazele nici
mcar nu se privesc ntre ele, dect dac au orbitalii "plini i goi" cu aceeai
energie comparabil.
http://it.wikipedia.org/wiki/Base_(chimica), http://it.wikipedia.org/wiki/Acido,
http://en.wikipedia.org/wiki/HSAB_theory.

i iat c Pearson i d seama c cele 2 lucruri, cei 2 compui, acidul i

baza, se vor ntlni pentru a forma o sare, doar dac atributele lor vor acea aceeai
energie comparabil. Pearson creeaz legea prin care se ntmpl acest lucru i nu
este real s ne gndim c, chiar i nainte de Pearson acizii i bazele se comportau
la fel cum afirm el c se comport astzi. Cu alte cuvinte, pe vremea lui Arrenius,
acizii i bazele fceau ceea ce credea Arrenius c ar fi fcut acestea. Deci, lumea
nu este mereu la fel. Percepia noastr este cea care se schimb, pentru c nivelul
nostru de contientizare schimb universul, chiar dac pentru perioade scurte de
timp. Dar se pare c noi nu ne dm seama de toate acestea. Toate acestea implic o
reeditare a legii atraciilor, care capt o semnificaie exact.
Cnd nu exist contientizarea faptului c unele fenomene sunt
interconectate ntre ele, acestea ne apar diferite i ndeprtate (deprtate n
virtualitate), dar cnd suntem contieni c unele fenomene sunt entangled
(interconectate) ntre ele, iat c acestea ne vor aprea n realitatea virtual ca
i cnd "s-ar atrage", tinznd ctre o "apropiere".
Un fenomen fizic ne apare n mod eronat, nu cnd percepia noastr l
percepe altfel, ci atunci cnd percepia noastr l construiete, crendu-l altfel.
Se mai poate observa i c, i n acest caz, dualitatea principiului de cauz i
efect nu exist, pentru c, dac o lege fizic se schimba pentru c contientizarea
mea nu o nelegea sau dac contientizarea mea se schimb i legea fizic mi
apare diferit, rezultatul final, n mod dual este acelai. Acesta este punctul care
face greu de neles faptul c omul nu se afl de-o parte sau de alta a unei bariere,
ci este de-o parte i de alta n acelai timp:
Adevrata lege universal este aceea c nu exist nicio lege care s fie
universal valabil, ci o serie de creaii locale, toate adevrate i toate false n
acelai timp, n acord perfect cu teoremele lui Gdel.

Teoremele lui Gdel

n logica matematic, teoremele incompletitudinii lui Gdel sunt 2 teoreme
faimoase, demonstrate de Kurt Gdel n 1931. Acestea fac parte din teoremele
limitative, care precizeaz ce proprieti nu pot avea sistemelor formale. Prin
simplificare, prima teorem afirm c: n orice formalizare
coerent din matematic, care s fie suficient de puternic
pentru a axiomatiza teoria elementar a numerelor naturale,
adic s fie suficient de puternic pentru a defini structura
numerelor naturale dotate cu operaii de sum i produs,
este posibil s se construiasc o propoziie corect din
punct de vedere sintactic, care nu poate fi nici demonstrat
i nici respins n interiorul aceluiai sistem.
O construcie axiomatic nu poate satisface n
acelai timp proprietile de coeren i completitudine.
Dac ntreaga aritmetic este dedus din axiome, acestea
vor conduce la o contradicie; dac teoremele derivate din ele nu sunt
contradictorii, exist cel puin o teorem care nu poate fi demonstrat pornind doar
de la acele axiome, un caz indecidabil, despre care nu se poate spune dac este
adevrat sau fals. Insistnd s postulm printr-o nou axiom veridicitatea unei
teoreme indecidabile, nu face dect s mute problema dintr-o parte n alta, iar
construcia repropune un al doilea caz de indecizie.
Toate acestea vor s spun c, dac o teorie se bazeaz, de exemplu, pe o
anumit construcie axiomatic din axe de referin care vor construi domeniul
acelei matematici, legile deduse din acel sistem de referin, ar putea s nu fie
exacte, pentru c acestea nu pot demonstra c sistemul de referin este universal
valid, adic exact. Pentru ca sistemul de referin s poat fi declarat valid, adic s
fie valide toate legile coninute n acesta, ci este nevoie e un alt sistem de referin,
extern, care s l valideze pe primul, dar, la rndul su, al doilea sistem de referin
ar trebui s aib nevoie de un al treilea i tot aa...
http://it.wikipedia.org/wiki/Teoremi_di_incompletezza_di_G%C3%B6del

Cu alte cuvinte, formulele din fizic i matematic poate c nu sunt greite,

dar nu putem ti asta cu certitudine. Toate aceste conduc la formularea celei de-a
doua teorem a lui Gdel, care spune c, n esen, niciun sistem coerent nu poate
fi utilizat pentru a-i demonstra propria coeren.
Deci, noi ne confruntm cu problema de a demonstra c sistemul Evideon
este dincolo de restriciile teoremelor lui Gdel. Altfel, s-ar putea crede c putem
face din toate ierburile fluier, ca atunci cnd, n timpul unei conferine la o
universitate american, lui Einstein i-au rspuns c, fiind totul relativ, i teoria sa a
relativitii era relativ; n mod asemntor, cineva ar putea spune c sistemul

Evideon nu ar fi dect un mod de a vedea lucrurile cu caliti i defecte, ca toate

teoriile. Massimo Pregnolato i Paola Zissi n Quantumbionet Accounts1,1,1-12
(2009),(http://www.quantumbionet.org/admin/files/Logica%20inconscio%20e%20schizofrenia.
pdf), ntr-un articol cu titlul "Logica Incontientului i Schizofrenia", afirm: "Cnd
demonstrm o teorem, nu facem altceva dect s traducem n termeni de logic
clasic ceea ce am calculat cu adevrat n timpul strii incontiente, n care
acionam ca nite computere cuantice. Teorema lui Gdel a demonstrat c n
mediul teoriei numerelor i a ansamblurilor, dar i n analiza matematic, nu este
niciodat posibil s se ajung s se defineasc lista complet a axiomelor care s
permit demonstrarea tuturor adevrurilor unei teorii destul de complexe. Din
aceste motive se numete i teorema incompletitudinii. Revznd aceast teorem
ntr-o cheie de lectur cuantic se deduce c noi "tim" c acest lucru este
"adevrat", pentru c este demonstrabil n faza incontient. Cu toate acestea, noi
nu suntem capabili s reparcurgem toi paii cuantici de calcul, adic nu suntem
capabili s "traducem" calculul cuantic ntr-un calcul clasic. Deci, teorema lui
Gdel ne apare ca adevrat, dar non-demonstrabil. Dar pentru incontientul
nostru teorema este adevrat i fals n acelai timp (suprapunere cuantic) i
este demonstrat. La finalul calculului, valoarea va rezulta a fi adevrat, cu o
anumit probabilitate. Deci, n timpul calculului cuantic, sistemul formal i (n
mod clasic) incontient (se poate s-l numim "paracontient") este complet. La
finalul calculului cuantic, sistemul formal ne apare consistent i incomplet. Dar
este doar o problem ce ine de contiina noastr, nu o adevrat no-go
theorem."
Conceptul exprimat n acest articol ne face s susinem c o concluzie este
adevrat i fals n acelai timp, i dac acest lucru este adevrat, asta
demonstreaz fr echivoc c universul nu este dual. Universul nu ofer rspunsuri
adevrate sau false, ci ofer doar rspunsuri. Nimeni nu are dreptate i nimeni nu
greete, ci fiecare este contient de Universul pe care i l-a creat n jurul su.
Gdel se va sinucide, nedorind s se mai alimenteze, de fric s nu ingereze
mncruri otrvite; practic, i era team s ingereze n universul su interior ceva
indecidabil, care, aa cum a fost demonstrat prin teoremele sale, ar fi distrus
sistemul original: Gdel moare datorit fricii de a muri.
Realitatea Universului Evideon
ns Universul descris de Evideon se afl dincolo de regulile lui Gdel. De
fapt, dac este adevrat c un sistem de axe care descrie un sistem de reguli, o
lume de reguli, nu se poate autodefini singur n Evideon, atunci avem nimicul care
produce totul i antitotul. Fotonul i antifotonul.

Cele 2 semiuniversuri sunt entangled (legate) ntre ele i orice se ntmpl

ntr-o parte, este reprodus, n mod specular, i n acealalt parte. n acest sistem,
partea dreapt nu poate fi definibil de una singur, ci doar dac este ajutat de un
alt sistem de referin, care este partea stng. Partea stng sufer, n mod
automat, acelai tratament.
Cele dou pri, care sunt enantiomorfe, adic crora le lipsete un plan de
simetrie, pentru c sunt 2 imagini speculare care nu se pot suprapune, se
autodefinesc simultan.
Aspectul filozofic al acestei chestiuni ne determin s concluzionm, nc o
dat, c unicul sistem autoreferenial este Evideon, unde Realul se oglindete n
Virtual, unde entanglementul ine unite 2 sisteme deodat, iar unul este referina
celuilalt, pentru c cele 2 universuri sunt expresia unui univers generator unic.
Nu exist posibilitatea s spunem c un sistem este decidabil, dar dac 2
sisteme se autodecid singure i reciproc, aceasta este unica soluie posibil.
Contiina ne apare nc o dat ca singurul lucru care exist i care, pentru a se
autodefini, trebuie s creeze o dublur de-a sa, care s o autoconfirme dintr-un
punct virtual, ipotetic i extern fa de ea nsi (dar care, n acelai timp, s
aparin i de ea nsi). Mitul se exprim cu privire la ideea lui Gdel prin
simbolismul dublului, unde cele 2 pri ale dublului, care se autodefinesc una pe
alta, dar care singure nu au niciun sens.
Masculinul i femininul, Yin i Yang, par s demonstreze c dualitatea face
parte mereu, i n mod unic, dintr-un univers unic, care este generatorul celor 2
universuri speculare din punct de vedere geometric.
Mitul modern, care adesea se exprim prin cinematografie, l celebreaz pe
Gdel n diferite filme.
n mod ciudat, i Wikipedia, o enciclopedie a crei versiune italian nu
strlucete prin fantezie i creativitate, citeaz filmul Matrix ca fiind un film ce l
celebreaz pe Gdel, unde o lume creat de o mainrie, creeaz i n interiorul ei
nsi o parte di matricea sa, cu scopul de a distruge Matrixul cnd acesta devine
prea periculos pentru mainria creatoare, dar, n interiorul acestei creaii, maina
creat este reprezentat de personalul Neo, care nu este controlat de Creaie i
finalul nu este aa cum s-a gndit mainria c ar putea s fie.
http://it.wikipedia.org/wiki/Teoremi_di_incompletezza_di_G%C3%B6del

n realitate, adevratul film care reprezint indecidabilitatea lui Gdel este

War Games, unde un computer nelege c nu se poate juca nicio partid, pentru c
orice partid s-ar juca ar putea doar s piard sau s ctige, iar unicul mod pentru
a nu pierde este cel de a nu juca, dar acesta este i unicul mod pentru a nu ctiga.
n acel context, dualitatea nici nu ctig i nici nu pierde i este complet
distrus.

Maina nelege ceea ce constructorul su nu nelesese, contrar filmului

Matrix, unde maina nu nelege i moare.
Pn la urm, jocul reprezint dualitatea care se autodistruge, pentru c, dac
cellalt juctor eti tot tu, cnd unul dintre cei doi pierde i cellalt ctig, au
pierdut i au ctigat amndoi, adic tot tu ai ctigat, dar tot tu ai i pierdut.

Aadar, jocul nu are sens dect pentru a tri experiena nelegerii c tu eti
i cellalt i viceversa. Experiena nu folosete la nimic, dar dac nu o trieti nu ai
de unde s tii acest lucru. A tri experiena schimb experiena, pentru c nainte
i dup rmn neschimbate n prezent, dar, indiferent din ce parte s-ar privi jocul,
acesta demonstreaz un singur lucru: c dualitatea nu exist. Evideon este un
sistem autodecidabil.
Pe aceste baze am dori s reenunm teorema lui Gdel, sub urmtoarea
form: Pentru fiecare pereche de sisteme de referin enantiomorfe,
autodecidabile din punct de vedere referenial, exist un sistem generator
simetric i indecidabil, unde orice deductibilitate este existen/inexistent n
acelai timp.
Acest enun are n vedere entanglementul i susine c orice sistem de
referin, n realitate este fiul unui alt sistem
de referin, care a dat natere sistemului de
referin pe care l lum n consideraie, i a
unei imagini speculare de-a sa, cu care este
entangled. Deci, suntem aici pentru a
nelege singura regul a jocului, pe care noi
nine am creat-o n mod incontient, i care
ne reprezint. Regula susine c nu exist
cei 2 juctori ci doar jocul, pentru c cei 2
juctori sunt reprezentarea virtualitii, dar
sunt legai unul de altul, conectai ntre ei de
partea real, care i ine legai n mod simetric, astfel nct, dac unul pierde,

cellalt ctig, i n acelai timp, dac unul pierde, n acelai moment i ctig.
La finalul partidelor, care este o expresie cu adevrat metaforic n aceast lucrare,
trebuie s reevalum fraza lui Shakespeare: "...to be or not to be, this is the
question ...", care a fost tradus incorect n italian prin expresia "...a fi sau a nu fi,
aceasta este problema...", unde n realitate nu exist nicio problem, nicio
ntrebare, ci o chestiune de fond. Chestiunea de fond este legat de a exista sau a
nu exista, adic de a face sau a nu face. Dac accepi jocul eti i nelegi c tu
nsui eti jocul, pentru c nu ai nicio oportunitate. Deci, Contiina, pentru a se
manifesta, are nevoie s recite rolul celor doi juctori, pentru a descoperi la final,
c cei 2 juctori sunt 2 manifestri virtuale: dar adevrata esen este nsi jocul.
n acest context, nelegem c Contiina este "a face" i nu rezultatul aciunii
ndeplinite, este micarea, nu lucrul micat, este jocul, nu juctorii, este
entanglementul (legtura), nu cele dou obiecte legate unul de altul, este
parametrul ascuns din fizica lui Penrose. Dac cumva Contiina se manifest n
cele 2 obiecte legate ntre ele, acestea sunt doar manifestarea virtual a Contiinei
i nu adevrata sa esen.
Adevrata semnificaie a Contiinei transparente
Toate ideile exprimate pn n prezent ne conduc la concluzia c experiena
fiinei umane are scopul de a ajuta Contiina s-i aminteasc cine este ea n
realitate. Dup recunoaterea acestei identiti originare, urmeaz tentativa de a
reasambla piesele originale: sufletul, mintea i spiritul. n TCTDF (Triade Color
Test Dinamico Flash) - simularea mental care permite obinerea integrrii
Contiinei - reuim s obinem acest rezultat, construind o suprapunere ipotetic
ntre sferele triadei, care vor furniza o sfer total invizibil, adic transparent.
Semnificaia transparenei este cea a inconsistenei materiale totale, deoarece
Contiina nu este virtual, ci real. Aceast sfer trebuie s nvee i s asimileze,
prin intermediul dilataiei i contraciei, conceptul de und i particul cuantic.
Aceasta nelege c nu exist dualitate ntre aceste 2 expresii ale sale. Dar acum
trebuie s integrm toate discursurile care au fost inute pn aici, cu o treapt
ulterioar, care conduce TCTDF-ul spre obinerea unei adevrate Contiine
Integrate (CI), invizibil pentru totdeauna. Trebuie remarcat faptul c anumii
subieci, chiar dac obin acest rezultat n simularea lor mental, nc rmn parial
implicai n problema rpirilor extraterestre, care nu se rezolv n totalitate. Uneori,
sferele triadei, adic sufletul, mintea i spiritul, se resepar, chiar dac nu-i
schimb culoarea, dar subiectul se prezint ca nefiind complet integrat, nc
manifestnd comportamente duale.
Trebuie s subliniem c, recent, s-a descoperit, mulumit analizei TCT-ului,
efectuat n nite cazuri recente de rpiri extraterestre, c se poate obine o sfer

total transparent n 3 feluri diferite, din care doar unul este cel corect. Primul mod
prin care se poate obine ceva transparent (incolor) este acela de a uni axelevectori-activi de orice fel (suflet, minte, spirit), care i vor mpri extremele n 2
puncte unice. De exemplu, mintea pune la dispoziie axele de spaiu i timp, ale
cror extreme se vor aga de extremele axelor de timp i energie ale spiritului. n
cele 2 puncte de jonciune se vor aga i cele 2 axe ale sufletului, cu spaiul i
energia. Cele 3 axe pasive (care nu sunt vizibile) vor rmne neconectate ntre ele.
Sistemul furnizeaz o simetrie incolor pentru c are un plan de simetrie vertical,
unde 2 puncte ale uniunii sunt caracterizate fiecare de prezena i suprapunerea a 3
culori fundamentale (alabastru, verde i rou), care dau culoarea nicio-culoare. Pe
de alt parte, cele 3 origini ale celor 3 grupuri de axe, reprezint contiina
sufletului, a minii i a spiritului, care sunt, prin definiie, punctiforme i
transparente. Rezultatul obinut este prezentat mai jos:

Imaginea n 3 dimensiuni (3D) care rezult, reprezint, nc o dat,

schematizarea unui vechi simbol arhetipic, clasic pentru Europa de nord, care se
numete Triskelion (Triskel n eneglez). Este interesant de observat faptul c
acela care vede n simularea mental cum se formeaz triskelionul, vede cele 3
grupuri de vectori care se unesc n acest mod. O astfel de unificare este reversibil,
pentru c s-au unit doar extremele celor 3 grupuri de vectori, dar nu i contiinele
sufletului, minii i spiritului, adic cele trei puncte verticale ale triskelionului, din
care pornesc cele trei axe externe pasive (adic transparente). Cele 3 contiine,
nefiind suprapuse, nc i ofer subiectului o viziune dual i neintegrat a
realitii. Pentru a obine adevrata suprapunere ireversibil, trebuie ca cele 3 brae
externe s se suprapun prin intermediul unei rotaii a triadelor de axe
corespondente, n jurul axei care unete cele 2 puncte transparente, care sunt
centrele de uniune a diferitelor axe...Doar atunci cele 3 contiine unite vor forma o
singur triad de axe.

nc o dat se observ c simularea mental efectuat pe un subiect rpit, n

tentativa de a se elibera, produce simboluri arhetipice care aparin de geometria
sacr, pe care acum putem s o definim ca fiind geometria cu care au fost
concepute lumea fotonului i cea a antifotonului.
Merit efortul s ne amintim c triskelionul are origini celtice foarte vechi i
c, n principal, reprezint o viziune a Universului-Om bazat pe 3. Cele 3 brae ale
triskelionului reprezint pentru Celi triada uman: sufletul, mintea i spiritul, dar
i spaiul, timpul i energia, dar i trecutul, prezentul i viitorul.
Este uor s regsim n formele rotunjite ale triskelionului original structura
triadei celtice, care reprezint omul, aa cum era perceput arhetipic de o veche
civilizaie druidic. Cele 3 brae laterale n realitate sunt axele transparente ale
triadei i este suficient s le ndeprtm, dac le considerm invizibile, iar
triskelionul se transform n simbolul florii de lotus cu 3 petale, care pentru
egiptenii i pentru orientali reprezint floarea vieii.

Se poate observa c triskelionul este desenat ca i cnd s-ar roti n sens orar
sau antiorar, construind o svastic cu 3
brae, care este asociat cu simbolul puterii
lui Dumnezeu sau a Diavolului. n realitate
este uor de demonstrat din reconstituirile n
3D de mai sus, c doar punctul de observaie
a triskelionului este cel care ne duce cu
gndul la ideea de rotaie orar sau antiorar.
Cu alte cuvinte, n triskelion i n
geometria sa exist deja informaia c
dualismul nu exist i c n realitate acesta
nu este altceva dect o viziune simetric a
dualismului, coninut ntr-un singur obiect.
http://it.wikipedia.org/wiki/Triscele

Deci, chiar dac ai obinut ceva transparent, se poate s nu fi ajuns la

integrarea celor 3 componente ale Contiinei i este necesar s mai facei un pas
succesiv de integrare adevrat, impunndu-le celor 3 contiine s se suprapun
total: lucru care n mod normal se obine cerndu-le celor 3 contiine s realizeze
tipul de suprapunere pe care o aveau la nceputul timpului, iar ele vor face restul.
Exist un al doilea mod incomplet, dar ireversibil (n sensul c nu mai poate
furniza sferele triadei separate), care se obine suprapunnd spaial cele 3 contiine
ale celor 3 componente ale triadei. n acest caz cele 3 puncte geometrice de unde
pornesc cele 3 grupuri de axe carteziene se vor suprapune, pe cnd restul axelor
carteziene vor fi dispuse n spaiu n form de aureol tridimensional. Se va putea
observa c aceast aezare este o sum vectorial a vectorilor culoare, sum care
este egal cu zero. Sistemul este integrat parial, dar doar n lumea Real, dar
integrarea nu a fost efectuat i n Virtual. i n acest caz va fi necesar s se
roteasc axele, pentru a obine suprapunerea axelor (3 cu 3), integrndu-se i
componenta virtual.

n aceast reconstrucie n 3D sunt evideniate axele pasive (transparente) i

planurile de existen ale celor 3 componente ale triadei unde, fiecare plan este
delimitat de 2 axe (cele dou margini ale triunghiului, care sunt aezate la 90 de
grade una fa de alta).

Concluzii
n baza observaiilor fcute n aceast lucrare, putem concluziona
urmtoarele lucruri:
Sistemul de referin descris de Evideon descrie perfect att universul
particulelor subatomice, ct i pe cel social.
Formele din geometria sacr, care este definit ntr-un mod att de vulgar,
i au originea n geometria Evideonului.
Programarea Neurolingvistic (PNL) este restructurat ntr-un context
geometric tridimensional, permind extensii explicative mai solide i mai
coerente.
O nou viziune a fenomenului de entanglement este furnizat ca prob
inconfundabil a absenei modelului dual, dar numai n accepiunea total virtual a
termenului.
Indecidabilitatea lui Gdel este identificat ca prob pentru absena
dualitii, n acord cu semnificaia de entanglement i n acord cu adevrata
semnificaie a incertitudinii lui Heisenberg.
Legea atraciei universale este explicat i clarificat n termeni de
entanglement contient.
Legile fizicii care descriu Universul virtual sunt identificate ca nefiind
absolute i fiind variabile, n funcie de contiina creaiei umane.
Omul este creatorul.
Constanta structurii fine a Universului i gsete locul n interiorul
modelului evideonic.
Mitul conine descrierea Evideonului, care se manifest i prin intermediul
analizei semnificaiei geometrice a chakrelor din cultura vedic.
TCT-ul sau Triade Color Testul este un model reprezentaional mental
corect, autodecidabil dup Gdel.

Note bibliografice pentru aprofundri pe internet:

Pentru cei care ar dori s aprofundeze temele abordate n acest articol, iat aici o list cu
referine on line, care abordeaz problema chakrelor, a universului virtual, a variaiei legilor fizicii, a
noii Programri Neurolingvistice cuantice i a virtualitii n legtur cu definiia de Contiin, a
relaiei dintre suflet i fizica cuantic i orice altceva care l poate face pe cititor s neleag c suntem
deja muli cei care gndim diferit.
http://silvanodonofrio.wordpress.com/
http://www.ufdc.eu/
http://www.scienzaeconoscenza.it/categorie/scienza_e_fisica_quantistica.php
http://www.fisicaquantistica.it/il-tempo-non-esiste/nella-fisica-il-tempo-non-esiste
http://www.fisicaquantistica.it/il-tempo-non-esiste/la-funzione-donda-dell-universo
http://www.vincenzofanelli.com/
http://www.iep.utm.edu/time/
http://www.freemasons-freemasonry.com/
http://www.fredalanwolf.com/myarticles/Soul%20and%20death%20Q&A.pdf
http://www.enciclopediaolistica.com/enciclopedia/sci2/sci07.htm#03
http://statidellamente.blogspot.it/2009/11/omaggio-claude-levi-strauss-di.html
http://www.altrogiornale.org/news.php?extend.7082.10
http://ecosomatica.wordpress.com/tag/nassim-haramein/
http://holofractal.net/the-holofractographic-universe/?cb=022323620365932584
http://www.c-s-b.org/en/modules.php?name=News&file=article&sid=185
Invhttp://www.studiobumbaca.it/2011/07/05/sincronicita-una-legge-che-unisce-cose-simili/
http://www.liberamente.co/cms/articles/2013/03/16/la-legge-di-attrazione-spiegata-dalla-fisicaquantistica
http://astronomicamens.wordpress.com/2012/06/26/le-leggi-fisiche-potrebbero-variare-nelluniverso/
http://news.harvard.edu/gazette/story/2014/05/astronomers-create-first-realistic-virtual-universe/
http://www.sciencechannel.com/tv-shows/through-the-wormhole/videos/through-the-wormholevirtualuniverse.htm
http://news.sciencemag.org/physics/2014/05/astrophysicists-build-virtual-universe
http://nardelli.xoom.it/virgiliowizard/sites/default/files/sp_wizard/docs/La%20serie%20di
%20Fibonacci%20nel%20microcosmo.pdf

Corrado Malanga - Interviu Evideon 2

aprilie 2015
AL: Bun ziua, domnule profesor! Prima ntrebare pe care am vrut s vi-o
pun cu privire la articolul Evideon 2, care este mai cunoscut sub numele de
Geometria Sacr n Evideon, ultimul dvs. articol, era: Cum putem lega
Evideonul, TCT-ul i altele la acest subiect: Geometria Sacr, chakre, etc.?
CM: Da. Cum totul este geometrie i nu exist altceva dect geometria,
geometria este i izvorul tuturor acelor manifestri care construiesc mitul. Una
dintre aceste manifestri este cu siguran ideea de chakre. Este un mod de a gndi
i a vedea chakrele ca pe nite puncte n care corpul uman prezint nite
caracteristici determinate, ca un fel de semafor cu 6-7 culori, motiv pentru care, n
funcie de intensitatea acestor culori, cel care reuete s perceap culorile acestor
chakre, nelege care este starea ta de sntate. Iar aici amintim c starea de
sntatea nseamn s fii n armonie cu universul, care nseamn a fi contient de
tine. Trebuie s spunem nc o dat c cel care este bolnav nu este contient, cine
este sntos este contient de sine. Pentru c boala este reprezentarea unei stri pe
care noi nine ne-am ales-o, un drum de nelegere pe care trebuie s-l parcurgem.
Deci, dac suntem bolnavi, nu avem acea parte de nelegere. Avnd n vedere c
Geometria Sacr intr n toate manifestrile mitului, aa cum am putut vedea pn
de curnd, este suficient s citim pe internet, unde vedem c toi vorbesc despre
Geometria Sacr ntr-un mod new age, fr o construcie proprie i adevrat. Este
suficient s vedem acelai chakre conform celei care este antica filozofie oriental
i prin intermediul diferitor studioi i vedem c aceti studioi vorbesc ntre ei n
mod diferit despre chkare, dar nu numai, nici mcar nu s-au neles unii cu alii n
legtur cu ce culori au chakrele, iar pentru asta exist nite motivaii precise. Pn
la urm, aceste chakre cte sunt? Cine a spus c erau 6 sau 7? Trebuie s mergem
n antichitate i s-i gsim pe primii care au oferit un soi de explicaie. Ca de
obicei, sunt misterioii clugri, mai mult sau mai puin tibetani, mai mult sau mai
puin ascuni prin vreo mnstire chinezeasc, care vorbesc despre primul tratat n
legtur cu aceste chestii. Se pare c chakrele la nceput nu au fost 7, ci au fost 4.
Au devenit 7 ntr-o perioad istoric succesiv. Aa se pare!!! Cei care au
evideniat schimbarea numrului de chakre au fost nite ezoteriti foarte
importani.
Culorile chakrelor ne-au ajutat imediat s nelegem c ele sunt identice sau
seamn mult cu culorile din Evideon, adic culorile acelor 6 sfere, care reprezint
culorile i anticulorile, albastrul, roul i vedrele, galbenul, azuriul i magenta, care

ne-au ajutat n Evideon 1 s nelegem cum era fcut structura materiei. Ce ciudat!
Aceleai culori? Sigur c da, pentru c culorile din Evideon sunt culori arhetipice.
Nu doar c reprezint dintr-un punct de vedere geometric fizica universului, dar,
bineneles, avnd n vedere c fizica universului a fost fcut de noi, pentru c noi
suntem creatorii, intr i n structura chakrelor.
Astfel ne-am dus s verificm dac existau corelaii ntre culorile chakrelor
i culorile din Evideon. Am gsit nite corelaii iniiale interesante, dar i nite
discordane ciudate. De exemplu, pornind de sus i mergnd n jos, n principiu,
aceste chakre amintesc de culorile Evideon n natura sa bidimensional. Amintesc
c Evideon este un centru n care sunt 3 axe. Una a energiei - cea vertical, cea
care merge nainte - napoi este cea a spaiului, i cea de la stnga la dreapta, care
este cea a timpului, cu nite culori exacte. n creierul nostru este Evideonul.
Fiecare are un sistem orientativ al universului spaio-temporal i prin intermediul
acestui sistem orientativ percepe universul exterior.
Dac noi transformm acest Evideon tridimensional ntr-un Evideon
bidimensional, adic un cerc n care sunt 2 triunghiuri, unul cu vrful n sus i unul
cu vrful n jos, i dac la cele 6 vrfuri aezm cele 6 culori ale Evideonului,
obinem Evideonul bidimensional. Iat!
Mergnd n sens orar, iat c avem reconstituirea tuturor chakrelor, pornind
de sus n jos, cu o singur excepie. Ba chiar dou, care sunt mai importante: 1 Avem prima chakra de sus, care este legat de existena sinelui, de Contiina
profund, pe cnd ultimul de jos, care este legat de organele genitale, ar fi legat de
aspectul sexual al omului. Prima chakr, n funcie de curentul de gndire, o gsim
violet, alb sau complet transparent. Adic aici trebuie s ne putem de acord.
Albul nu este o culoare, ci o sum de culori. Complet transparent nu este o culoare,
dar este o sum de culori, dar fcut altfel. n Evideon violetul (s-l numim
magenta, chiar dac sunt nite diferene, dar i spunem aa pentru a ne nelege),
magenta este culoarea care se afl sus pe vertical, pe axa energiei i este
reprezentarea ngerului din planul de deasupra, adic a unei "Contiine" diferite de
cea pe care o avem noi. ngerul din New Age este cel care, cumva, vrea s-i spun
c el te controleaz, c el este cel controleaz planul nostru de dedesubt, dar este i
cel care i spune c noi am avut curajul s coborm, c suntem mai tari, pe cnd el,
srmanul, nu a avut acest curaj, dar te controleaz. Deci, este un controlor, nu un
Dumnezeu. Este un fals Dumnezeu. n acel context, adevrata culoare, dac
mergem s studiem un pic chakrele, este culoarea total transparent.
Culoarea total transparent este culoarea Contiinei. Deci, n principiu, nu
ar fi prima culoare dintre cele 6, ci ar fi a 7-a culoare, care se afl n centrul
construciei Evideon. Adic mingiua central, care n principiu nu are nicio
culoare, Contiina, din care se creeaz toate celelalte trei culori. Contiina, aa
cum tim i din TCTDF, nu are nicio culoare, pentru c fiecare culoare este ceva ce

eti. Iar cum Contiina este tot, eti tot, iar totul este nicio culoare. Asta att dintrun punct de vedere ezoteric, dar i dintr-un punct de vedere de vectori-culoare din
fizica cromodimanic cuantic. Deci, aceast chakr este a 7-a, cea care se afl "cel
mai sus", pentru c atunci cnd noi construim un grafic, n care spunem c exist 7
nivele energetice, aceste 7 nivele energetice au 7 culori. Culoarea n care noi ne
aflm este culoarea roie. Culoarea iniial, adic a Contiinei, este nicio culoare.
Imediat dup aceea Contiina se manifest n interiorul realitii virtuale cu
culoarea alb. Adic a avut loc diviziunea ntre suflet, minte i spirit, ntre albastru,
verde i rou, cele trei culori sunt intim legate ntre ele, dar furnizeaz culoarea alb.
Deci, imediat dup aceea sunt celelalte culori, care, cobornd, dau aceleai culori
care sunt n Evideon, dar cu o diferen fundamental: n penultima culoare a
chakrelor apare portocaliul. De ce oare? Portocaliul doar nu este o culoare
fundamental. De ce s fie aici acest portocaliu exact deasupra culorii sexualitii,
adic culoare roie? Eu am avut impresia c este vorba despre o diversiune, pentru
c n toate mitologiile gsim mereu ngerii din planul de sus, care i arat cum este
fcut universul, dar care cumva i altereaz un detaliu important care te-ar putea
face s deschizi ca i cheie de lectur toate uile cunoaterii. Ai o cheie de lectur
aproape bun, dar nu att de bun nct s poi deschide toate uile, pentru c celor
din planul de deasupra nu le convine ca tu, omul de la al 7-lea nivel, s deschizi
toate uile. Scond culoarea portocalie i aranjnd lucrurile, aa cum scrie n
Evideon 2, avem aceeai scal la chakre, reinterpretat n acest fel, care ne permite
s afirmm c aceast scal nu este altceva dect Evideon.
i atunci am mers s verificm dac n mitul oriental existau alte indicii,
care ne puteau indica c noi fceam un drum de corectare, oferind chakrelor
culorile corecte.
Numrul petalelor...
AL: Un moment! Putem face o mic evaluare? Dac noi gsim desenul cu
culoarea greit la al 7-lea nivel, adic cu portocaliu n loc de galben-magenta,
putem s tragem concluzia c acetia nu sunt nite studii corecte sau nu sunt nite
nvtori buni.
CM: Acolo este ceva ce nu funcioneaz, ceva suspect, ns confirmarea
acestui ceva care nu funcioneaz, pe care noi l-am corectat cumva prin parametrii
notri, care sunt cei geometrici, care ies la lumin din mit i din geometrie, ni-l d
n mit nr. de petale pe care l are fiecare chakr i care corespund unor caracteristici
ale acestor chakre. Iar noi ce gsim? Gsim exact asta: prima chakr, cea
transparent de sus, are 1000 de petale. 1000 de petale este un numr simbolic, este
o reprezentare care practic reprezint totalitatea. ns a doua chakr, este
reprezentarea dualitii, pentru c Brahman, l creaz pe Brahma, care este mintea

n virtualitate, care apoi se va divide n Shiva i Vishnu i iat c se nate

dualitatea. A doua chakr are dou petale, reprezentnd exact acest aspect al
dualitii i tot aa...Deci, numrul de petale ar fi legat i de mit, pe de o parte, la
fizica cuantic cromodinamic pe de alta, i la corectarea culorilor pe care am
fcut-o. Ia s o vedem pe ultima! Ultima chakr, de exemplu, are o reprezentare
exact. Este evident c simbologia oriental prezint n ultima chakr un ptrat cu
un triunghi n interior. Ptratul este reprezentarea lumii, pentru c are 4 laturi.
laturi pentru c paradisul terestru are 4 laturi, care sunt reprezentarea ideatic i
simbolic de spaiu, timp, energie, sub forma de suflet, minte, spirit i corp, ns
cele 4 laturi sunt ntr-un triunghi. Triunghiul cu vrful n jos este reprezentarea
alchimic i simbolic a prii sufleteti. Adic ultimul plan, culoarea roie, nivelul
nostru energetic, al 7-lea, este reprezentarea sufletului n lume, acesta fiind acelai
discurs care iese apare n toate hipnozele pe care noi le-am fcut de-a lungul
timpului, adic acesta este singurul loc unde exist dualitatea, singurul loc unde
partea sufleteasc dezlipit a avut curajul s coboare, n aceast realitate
tridimensional. Deci, exist reprezentarea n desenul fcut acum cteva mii de ani
de chinezi, care reprezint situaia simbolic a nivelului nostru. Nu doar asta
aprea foarte clar. Exist nite corelaii pe care acum le putem reciti cu o cheie de
lectur mult mai clar. Putem ti ce naiba sunt aceste chakre, ce reprezint. n
termeni fizici sunt reprezentrile nivelurilor n care mintea, pentru c din punct de
vedere geometric chkrele sunt dispuse pe vertical i s ne amintim c geometria
fizic sacr sau non-sacr este fundamental, fiind aceeai pentru toate lucrurile,
nivelele energetice, pornind de la primul, care reprezint Contiina, la al doilea,
care este planul dualitii, unde sunt Shiva i Vishnu, la al treilea, al patrulea, al
cincilea, al aselea, unde sunt ngerii din planul de sus, la al aptelea, unde suntem
noi. Diferitele culori reprezint situaia noastr diferit. O spun mai simplu.
Aa cum am vzut deja n Geneza, partea sufleteasc are caracteristica de a
se putea deplasa pe axa timpului, care este virtual, locuind n mai mule corpuri n
acelai timp, oferind ideea c are viei trecute, prezente i viitoare. Spiritul fcea
acelai lucru de-a lungul axei spaiului. De-a lungul axei minii, mintea ocup
diferite nivele. Asta ce nseamn? C noi, n principiu, avem 7 posibiliti - numr
simbolic i arhetipic i aici. Dintr-un punct de vedere energetic stm n acest plan,
dar suntem i n planul superior, ntr-o form diferit, ntr-un corp diferit, care nu
este 3D, care nu are soliditatea care este aici i cu ct mergem mai sus, suntem tot
mai unii, unde partea spiritual i cea sufleteasc nu sunt separate, ci sunt tot mai
unite, pn se ajunge sus, la acest triunghi cu vrful n sus, unde sufletul, mintea i
spiritul se ntorc s fie total integrate n Contiin. Asta ce nseamn? nseamn c
noi, avnd n vedere c timpul nu exist, trim n acelai timp n Contiin, n
toate nivelele de dedesubt i n ultimul nivel. Deci, acest lucru conduce la o
problem. Problema este c atunci cnd noi ncepem s devenim s ne cunoatem

i s devenim contieni de noi nine, sfera de probabilitate, care reprezint unda

Contiinei noastre, o und sferic cu 3 axe, care sunt axa energie, axa spaiului i
axa timpului, aceast und devine tot mai mic, tot mai mic, devenind un
punctule, pentru ca acest punctule s se ncarneze n ultimul corp, care este cel
mai contient dintre toate pe care le avem. Asta nseamn c n timp ce eu fac un
drum de contientizare pierd toate contientizrile vieilor trecute. Pierd amintirea
dar dobndesc contientizarea pe care am dobndit-o n ele ntr-un singur corp. Nu
doar c obin toate contientizrile mele n spaiu, pentru c n momentul n care
acestea nu mai sunt, sunt doar eu, ultimul corp contient. ns elimin toate
corpurile mele care se afl n planurile superioare. Nu mai sunt Contiina Integrat
care nu tie cine este, dar nu mai sunt nici ngerul din planul de sus. Deci, nu voi
mai avea nimic de-a face cu aceti domni. Amintesc c ngerii din planul de sus
sunt penultima treapt pentru a ajunge la contientizarea total, care se obine doar
n acest nivel. Ce se ntmpl? nseamn c eu nu voi mai avea nicio conexiune cu
planul de deasupra cnd am devenit total contient, unde uneori eu, tu, ceilali care
urmeaz acest proces de contientizare merg. A merge n planul de deasupra se
ntmpl mai ales n planul temporal nocturn, cnd tu vezi cum i apare acest nger
care i surde, care te face s nelegi c tu eti unul dintre ei. Este adevrat, eti
unul dintre ei care a cobort n planul de jos, nu unul dintre ei care a rmas n
planul de deasupra pentru c se temea s coboare, dar i dau de neles c tu
trebuie s te ntorci n planul de deasupra, pentru c altfel ei ar fi obligai s
coboare n planul de jos, ns ei nu vor. Dar ie nu-i spun acest lucru. Tu eti cel
care merge n planul de deasupra. Ei nu coboar n planul de jos n aceste viziuni
nocturne, n aceste viziuni meditative, n aceste viziuni transcendentale. Cnd
nivelul tu de contientizare a ajuns n punctul n care poate s-i recunoasc, tu,
care eti cel din planul de deasupra care a cobort i nu are niciun chef s se
ntoarc napoi, pentru c n procesul de contientizare trebuie s se mearg mereu
nainte, iat c nu mai ai nevoie de acel corp un pic transparent, care i apare ca un
nger din planul de deasupra, dar care nu mai are nicio treab cu tine. Tu nu mai
simi nevoia s-i creezi, ca un brav creator ce eti, ideea de a te confrunta cu o alt
parte din tine, cea din planul de deasupra, care nc nu a devenit contient. Pentru
c aceea i folosete pentru contientizare. Cnd ai dobndit-o, nu mai ai nevoie de
confruntare. n acel moment, cei din planul de deasupra au pierdut posibilitatea de
a te captura. Aceste lucruri sunt scrise n chakre, iar n revizuirea poziiilor
chakrelor se nelege perfect c mitul i chakrele sunt fotocopia perfect a lui
Evideon.
AL: Bine. Scuz-m c te ntrerup, dar dac tot ai deschis subiectul...Acum
vorbeti despre numere.

CM: Da.
AL: mi sare n ochi faptul c ntr-o parte a articolului descrii numerele 7,8
i 3 ca fiind cele trei numere fundamentale. Cele 7 note, cele 8 octave, etc. Mi-ar
plcea s discutm acest subiect.
CM: Da. Aadar, ce se vede n contextul geometriei universului? Se vede c
aceste numere sunt recurente i par a fi numerele fundamentale ale lui Evideon.
Evideonul tridimensional are 3 axe - o ax a energiei, o ax spaiului i o ax a
timpului. Aceste trei numere par a fi legate la cte una dintre aceste 3 axe. n acest
context se vede c, de exemplu, c Evideon mparte planul n care suntem n 8
octante. Dar tim c din aceste 8 octante n principiu sunt 7 nivele, dar tim c
fiecare nivel are 3 dimensiuni. Iat! Un exemplu n care numerele 7,8 i 3 sunt
aduse n modelul evideonic. Dar aceste numere apar i n fizica cuantic, n
Tabelul periodic al lui Mendeleev, care descrie configuraiile electronice ale
tuturor elementelor, note ipotetice care nu au fost nc descoperite i aa mai
departe. Noi gsim 7 nivele energetice care corespund celor 7 numere cuantice
principale - 1,2,3,4,5,6,7, ns sunt 8 grupuri de elemente i sunt 3 dimensiuni spaiu, timp i energie n care aceste numere se mic, aceste elemente se mic.
Aa se ntmpl i n notele muzicale. Notele muzicale pe care noi le-am creat,
pentru c noi le-am creat, pentru c noi suntem creatorii i crem universul aa
pentru c credem c aa trebuie s-l crem. Deci, punem aceste numere peste tot de la cum s gtim spaghetti pn la cum s construim un quarc. Notele muzicale
sunt 7, dar avem i 8 octave. i avem i o tipologie de acorduri principale, care
merg din 3 n 3 note, practic srind o not de fiecare dat cnd facem un acord. De
exemplu, DO-MI-SOL. Gsim aceste numere n chakre - cele 7 chakre sunt
reprezentarea la 7 nivele energetice, dar care de aceast dat nu sunt n electroni, ci
n univers. Dar de ce ar trebui ca universul s aib 7 nivele energetice? Pentru c,
dac fizica cuantic este adevrat, sunt 7 nivele energetice i n nucleul
elementelor, nu doar la nivel de electroni exteriori. Deci, i la nivel de o cutie
mare, care n loc s fie un orbital molecular este ntreg universul. Aceast cutie va
avea 7 nivele energetice .a.m.d. Deci, n Evideon se evideniaz c lucrurile sunt
mereu aceleai, att n lumea a tot ce este mic, ct i n lumea a tot ce este mare,
pentru c sunt construite tot pe aceleai numere, pe care noi le-am simplificat n
8,7 i 3, dar care au o origine mai profund n Pi-ul grecesc i n seciunea de aur.
Pi grecesc i seciunea de aur sunt acele numere care combinate construiesc
ntregul univers.
Acum trebuie s nelegem un lucru fundamental: Pi grecesc i seciunea de
aur sunt dou numere complicate, pentru c 3,14 plus o grmad de numere, despre
care nici mcar nu se tie dac se termin vreodat. n seciunea de aur exist

diferite aproximri, dar cu siguran doar una este cea corect. Dumnezeu, adic
noi, cnd am fcut universul nu ne-am apucat s spunem "Numerele sunt
1,2,3,4,5,6,7,8,9,10.". Aa a ieit. Deci, ne-au ieit n principal pe aceste dou
numere importante. Din acele numere noi am creat universul fractalic n care,
tocmai pentru c universul este tridimensional, bazat pe numrul 3, holografic. Nu
numai c este tridimensional, bazat pe nlime, lungime i lime, ci este
tridimensional n spaiu, timp i energie, aa cum este energie de-a lungul axei x,
de-a lungul axei y, de-a lungul axei z. Este un timp de-a lungul axei x, de-a lungul
axei y i de-a lungul axei z. Deci, numrul 3 se repet ncontinuu. La fel ca 8 i 7.
Deci, universul nostru este un fractal tridimensional, unde fiecare dintre aceste axe
construiete fractalul pe acelai numr - doar pe 3, doar pe 8, doar pe 7 i n funcie
de cum se amestec spaiul, timpul i energia, aa apare universul nostru. Gsim
acelai numere n toate lucrurile. Dintr-un punct de vedere fractalic asta reprezint
ideea c universul este un fractal. Se repet n mare ceea ce este n mic cu aceleai
reguli, pentru c universul este o hologram, pentru c hologramele sunt fractali,
ceea ce se va descoperi dup aceea n astrofizica modern, c universul este un
model bidimensional, plan, spaio-temporal, extrudat pe axa energiei, adic a treia
ax este cea care construiete, energetic vorbind, toate lucrurile, dndu-le
dimensiune. n mit scrie acelai lucru, n Geneza scrie acelai lucru, n fizica
cuantic scrie acelai lucru. Noi ne-am ales aceste numere. Am decis s construim
universul aa i trim n el. Asta ne permite s nelegem c dac avem un pahar n
faa noastr, dac eu sunt contient, pot s iau din pahar toate informaiile pentru a
ti cum este fcut universul, pentru c paharul este o bucat de univers, dar pentru
c universul este virtual, holografic i fractal, n acel pahar sunt instruciunile
ntregului univers.
AL:Scuz-m! Am mai vorbit mai demult, iar atunci mi spuneai despre
pierdere de informaii n ceea ce privete hologramele - cu ct stai n ceva mai
mare, cu att se pierde din claritate.
CM: Este adevrat! Iar acest lucru este foarte interesant. Foarte interesant!
Holograma este fcut aa: exist holograma Fecioarei Maria. Eu vd o Fecioar
Maria tridimensional, bag mna n ea, dar n ea nu exist materie, ns dac eu
privesc cum este construit holograma tridimensional, observ c fiecare pixel este
construit dintr-o Fecioar Maria mic, mic, doar c, la fel ca pixelii care apar pe
ecranul unui computer, care sunt ca nite ptrele, iar pierderea de informaii i
imaginea Fecioarei Maria devine mai puin ptrat. Cu ct vd lucrurile mai de
departe, cu att vd holograma n totalitatea sa. Cnd merg s vd n detaliu, vd
tot o figur la fel, care conine toate instruciunile, dar am pierdut capacitatea de a
avea toate informaiile n mod corect, adic fac o eroare, eroarea care se face cnd

se privete n mic. Trebuie amintit un lucru fundamental, c eroare depinde doar de

faptul c eu nu sunt contient de ceea ce privesc. Adic contientizarea mea, cu
privire la a privi un fenomen, a-l privi de departe n complexitatea sa, o am i este
asemntoare cu a ta, dar cnd merg s privesc n mic, adic cnd chiar vreau s
vd cum este fcut acel fenomen, se prezint ceast eroare, aceast eroare care mi
face imaginea defocusat, pn ajunge de neneles, pentru c eu nu sunt contient
de cum este fcut universul n profunzime, pentru c dac a fi contient de asta
mi-a aminti i c eu sunt creatorul. Aceast lips de contientizare, msura lipsei
de contientizare, este reprezentarea a ceea ce matematicienii numesc "eroare" i
trebuie subliniat un lucru important. Nu este adevrat c atunci cnd eu privesc
ceva de departe, ceva mare, un lucru reprezentabil de un numr mare fac o eroare
mic i cnd privesc ceva mic fac o eroare mare. Asta se vede n termeni absolui.
De exemplu, dac eu cntresc ceva ce are greutatea de 100 de Kg, dac fac
eroarea de un gram, cui i pas? 100 de Kg, cu sau fr 1 g, tot 100 de Kg sunt. Dar
dac eu fac eroarea de 1mg la 1 g, ncepe s fie o eroare care ar putea fi mai
complicat, adic mai mare, deranjeaz mai mult. n realitate eroare este aceeai
din punct de vedere proporional. Eroarea nu se poate schimba, pentru c
contientizarea de a privi un lucru mare sau un lucru mic este aceeai, pentru c
prin contientizarea ta priveti universul. n principiu, cnd priveti ceva mare nu-i
dai seama c faci eroarea x, dar i dai seama c faci eroarea x dac priveti un
lucru mic, doar pentru c contientizarea ta n a privi ceva mare este aproape total,
dar n realitate nu este, dar cnd priveti lucrul mic i dai seama c eti destul de
incontient. Acolo apare lipsa ta de contientizare. Din acest punct de vedere
universul fractalic are aceast caracteristic i figura n trei dimensiuni a Fecioarei
Maria, prin care eu pot trece cu mna, pentru c am construit-o n mod cu totul
virtual i este o dovad, eu, din acest punct de vedere...Aici este un concept
fundamental, care va fi explicat, sper eu c bine, n Evideon 3, care este conceptul
incertitudinii lui Heisenberg, care nu mai are niciun sens. Dac noi suntem
creatorii universului, nu ar trebui s facem nicio eroare, pentru c ar trebui s fim
contieni de cum am fcut universul, avnd n vedere c eroarea este reprezentarea
lipsei noastre de contientizare. Cu ct devin mai contient, cu att fac mai puine
erori. Cnd voi fi total contient, nu va mai fi nicio eroare. Aadar, principiul de
incertitudine, care mi spune c eu nu reuesc s vd bine un lucru, nu ar trebui s
existe. De ce exist principiul incertitudinii? Eu leg incertitudinea lui Heisenberg
n Evideon 3 de nenelegerea faptului c fotonii i antifotonii se schimb ntre ei,
iar energia necesar este exact ... adic 1/2 multiplicat cu constanta lui Planck
pentru frecvena fotonului. Se va putea demonstra destul de simplu acest lucru.
ns n momentul n care neleg c incertitudinea lui Heisenberg este legat doar
de faptul c eu am neles c exist antifotonul, lucru pe care tiina oficial nc nu
l-a neles, eu nu ar trebui s mai vd universul cu principiul incertitudinii lui

Heisenberg, care m blocheaz "Tu nu poi vedea dincolo de acesta." n momentul

n care eu neleg asta, am neles cu toii, pentru c Contiina mea i a voastr
sunt una i aceeai Contiin. n mod incontient, prin intermediul cmpului
morfogenetic eu neleg ceva, dar i tu o nelegi, numai c tu nu-i dai seama c ai
neles-o, pentru c poate nu ai avut timp s studiezi acel lucru, dar n interiorul tu
o ai, pentru c Contiina ta i a mea sunt unul i acelai lucru. Atunci eu m-am
ntrebat: dac e aa, n momentul n care eu descopr c principiul incertitudinii
pentru mine nu mai exist, mi ari dac a descoperit asta i altcineva n univers?
i descopr c n 2013 (Acest lucru este foarte interesant!) revista Optical Phisycs
produce un articol n care un grup de fizicieni olandezi fac nite msuri sub
principiul incertitudinii lui Heisenberg, demonstrnd foarte clar c nu exist niciun
principiu de incertitudine, ns articolul se ncheie afirmnd "n mod ciudat, erorile
care se fceau i despre care se credea c se datoreaz principiului incertitudinii lui
Heisenberg, se pare c nu se datorau unei probleme tehnice, aparatelor pe care le
avem, care nu sunt chiar aa de precise, matematicii, care nu ne permite s fim
foarte exaci, ci se datoreaz unui lucru mult mai subtil, unui principiu pe care nu lam descoperit nc." dar despre care eu v spun c este doar msura contientizrii.
AL: Adic ceva ce fizicienii nu vor reui niciodat s descopere?
CM: Nu. l vor msura n acelai moment n care vor nelege c fotonul i
antifotonul sunt dou obiecte care fac schimburi rapide ntre ei (formule limit de
rezonan s-ar spune n chimia organic) a cror vitez de trecere dintr-o parte n
alta este sub sau n raza timpului lui Planck, care are 10 la puterea -44 secunde,
deci este total invizibil. Dar n momentul n care tu i dai seama c exist aceast
invizibilitate, Contiina ta i-o arat. n acelai moment n care tu scrii formula
care descrie asta, chiar dac n mod fizic cu ochii nu o poi vedea, ns o vezi cu
ochii minii, deci, cumva ai identificat-o. Momentul n care se nelege c exist
antifotnul i se deschide o u n fa, care explic tot ceea ce fizica modern nu a
descris n mod simplu, n mod clar, astfel nct simbolurile din mitul antic s apar
toate n acelai fel. Psihologia devine, la fel ca fizica, o tiin structurat i
repetabil i avem o cheie de lectur. n momentul n care se nelege c noi
suntem creatorii Evidoenului, iar Evideon este suma dintre un foton i un antifoton,
suntem ok. Noi, pn la urm, pn n acest moment, ne-am dat seama c exist un
univers din care noi vedem doar o parte, pe cea despre care credem c exist. Pe
cea despre care credem c nu exist, nu o vedem, dar doar pentru c credem c nu
exist. nc o dat, aspectul fundamental, este acela c eu vd lucrurile, nu pentru
c lucrurile sunt aa, deoarece eu le-am creat aa creznd c aa trebuie create. Se
poate vedea ce nivel de contiin ar putea avea un fizician de la CICAP cnd
spune c fantasmele nu exist. Foarte bine. El nici nu greete, dar nici nu are

dreptate, pentru c dintr-un punct de vedere cuantic, cele dou soluii - a avea
dreptate i a nu avea dreptate - se suprapun, construind o singur soluie nondualitatea. Tu eti cel care alege care dintre cele 2 soluii din nondualitate i
place, pentru c tu crezi c te afli ntr-o lume dual i crezi c trebuie s alegi ntre
cei buni i cei ri, ntre existena i nonexistena fenomenului. Deci, un tehnician
de la CICAP, n timp ce-i trece prin fa o fantasm, va spune c fantasma nu
exist, pentru c el nu o vede, pentru c nu crede, datorit faptului c, gndind c
fantasmele nu exist, i-a creat o realitatea de-a sa n care fantasmele nu exist. n
momentul n care el i schimb prerea, devenind mai contient de sine, ar putea fi
capabil s vad ceea ce tiina neoficial numete fantasme, asta independent de
existena sau nonexistena fantasmelor, pentru c nu mai este important s se spun
c un lucru exist sau nu exist. Lucrul exist dac-l creezi i nu exist dac nu-l
creezi, pentru c tu eti creatorul universului. Deci, a spune c fantasmele nu exist
este corect pentru cineva care a creat un univers fr fantasme i nu este corect
pentru cineva care a creat un univers unde fantasmele exist. El le-a creat i lui i
apar.
AL: Sigur c da. Vorbeai despre foton i antifoton, deci materie-antimaterie
i, ca s vezi, mi vine n minte conceptul de simetrie, iar puin mai devreme
vorbeam despre conceptul de chakre, despre reprezentarea celor 7 nivele, iar n
Evideon 2 este un nou tip de reprezentare, cel cu nivelele mprite 3 la stnga i 3
la dreapta i n centru Contiina.
CM: Da. n mare aa este.
AL: i a dori s vorbim despre asta, pentru c este un subiect pe care nu am
reuit niciodat s-l abordm n interviurile precedente.
CM: Da. Trebuie s numerologizm Evideonul. n Evideon sunt culorile.
Culorile reprezint nite date de geometrie i de simetrie. Nu sunt altceva. Creierul
nostru le vede ca nite culori i le d n mod incontient nite proprieti.
Albastrului, n mod incontient, creierul nostru i atribuie trecutul. Galbenului i
atribuie viitorul, de exemplu. Nu ntmpltor diferena dintre sufletul albastru i
sufletul galben este aceasta. Sufletul albastru este un suflet care a fost mereu aici,
n aceast parte a universului, universul lui Vishnu, Primul Om i a rmas mereu
legat de figura patern a acestui fals Dumnezeu, care se d drept creatorul
sufletului albastru, care deci rmne legat de trecutul su. ns sufletul galben nu
are aceast experien, este sufletul care a venit din alt parte a universului nostru,
care deci este nclinat s se proiecteze spre ceea ce este un ipotetic viitor, unde se
fac lucrurile, unde te dezlegi de toi i unde nu este niciun printe care s ne creeze

probleme. Ca s vezi! Albastru i galben! Deci, noi trebuie s agm de aceste

culori nite numere. Numerele sunt numere arhetipice, care merg de la 1 la 9,
pentru c n arhetipuri, zero, care este nimicul, nu exist. Zero, n cel mai bun caz,
poate reprezenta realitatea real, dar nici asta. n realitatea virtual, unde lucrurile
exist, sunt doar 9 posibiliti. Noi am ales asta. Aa s-a fcut. De ce? Pentru c am
creat un univers tridimensional. Deci, dac universul este tridimensional, toate
numerele trebuie cum va s aib legtur cu 9 i se poate merge dincolo de asta.
Sunt 3 numere pe o ax, 3 numere pe o ax i 3 numere pe alta. Dac cineva
verific la nivel ezoteric aceste numere, descoper aceleai numere care reies din
vectorii lui Evideon. Sunt identice. Descoper aceleai numere i cei care au
studiat frecvenele sonore, care au anumite semnificaii evocative pentru fiina
uman. Descoper aceleai numere care au de-a face cu frecvenele culorilor i
lungimile de und ale acestor culori. Deci, totul este mereu legat de numere.
Numere care sunt obiecte care reprezint vectori care se numesc aa cum sunt.
Vectorul 3 este o sget lung de 3, care se ndreapt ntr-o anumit direcie i a
crui nume este 3. Eu sunt 3. Sunt lung de 3 i fac 3. Iat! Sunt un operator 3. Deci
nu exist, mere, pere, hertz, banane. Sunt toate numere pure. n acest context
putem scrie exact 6 tipuri evideonice, cu nite reguli de simetrie care conduc aceste
numere s identifice axa energiei sub forma valorii energiei. O valoare care va fi
exprimat n numere pure, adic n numere naturale ar spune Plack, n toate
numerele fr dimensiune. Procednd astfel reiese un univers care este fcut din 7
nivele. Un nivel, care este nivelul Contiinei care abia ce s-a separat, adic care
practic este 0 energie, pentru c nc nu este nimic sau pentru c energia nu este
detectabil, foarte asemntoarea cu mingiua complet transparent, care deci nu
este msurabil, ns este o mingiu alb, unde sufletul, mintea i spiritul, adic
cele 3 componente vectoriale s-au separat, dar sunt nc unite. Deci, ochiul meu, n
mod simbolic, ar vedea culoarea alb. i apoi avem 6 nivele energetice. Aceste
nivele energetice au caracteristica de a fi identice 2 cte 2, deci, ar trebui s scriem
3 la stnga i 3 la dreapta. Acest lucru amintete de sistemul, care de altfel este
fractalic, nivelelor energetice ale orbitalilor, de exemplu al naftalinei. Un chimist
organic are clare aceste lucruri n cap. Dar pentru cei care nu tiu nimic despre
orbitali moleculari i de Pi grecesc acest lucru devine foarte complicat. Dar
subliniez acest fapt, dincolo de a nelege ceea ce nseamn. Cum n orbitalii
naftalinei, ai benzenului sunt aceleai simetrii ale universului, iat c universul
apare cu acelai sisteme energetice. i mai exist o alt conformaiune a acestor
nivele, la fel, dar opus n mod specular, care este reprezentarea celorlalte 6 tipuri
de Evideon, care sunt numeric imaginea specular. De exemplu, dac numrul care
corespunde axei energie de sus este 396, imaginea sa specular va fi 693. Ei bine,
se observ cum n a construi fotonul i antifotonul, 396 i 693 construiesc grupuri
de planuri energetice opuse din punct de vedere simetric n jurul unui centru

energetic. Sunt unii care stau n partea se sus i sunt unii care stau n partea de jos,
unii la dreapta i unii la stnga, n fa i n spate. n principiu i acela este un
fractal, la fel ca Evideon. De acolo se vede un lucru interesant. De acolo se vede c
construcia acestor nivele energetice prevede c nivelele energetice ale
antiuniversului, cel din mitul lui Shiva, nu sunt chiar att de ndeprtate, aa cum
am putea crede, din partea opus nivelului nostru, cel de-al 7-lea, n care locuim
noi. Dar sunt foarte apropiate. Acest lucru ne permite s postulm, c dac
lucrurile stau cu adevrat aa, extraterestrul fr corp aa-numitul Ra, aa-numitul
Ringhio, care vine de aici, este mult mai aproape din punct de vedere energetic de
noi i poate interfera cumva mai uor, dect ngerul din planul de deasupra, care
aparine de un nivel care din punct de vedere energetic este mai ndeprtat. Acest
lucru explic un anumit numr de lucruri. Ca Ra s vin din acea parte n aceasta,
structura sa, care n principal este o structur de antimaterie, trebuie s devin
materie. Adic toate unitile sale fotonice i antifotonice trebuie s se transforme
n uniti fotonice i antifotonice. Adic el trebuie s devin imaginea specular a
lui nsui, pentru c altfel aici nu poate veni. Imitnd modelul fotonului i al
antifotonului care se transform unul n altul.
Aceasta este o tem pe care eu o voi relua i n Evideon 3, pentru c noi
trebuie s ne ntrebm un lucru fundamental. S ne punem cea mai tmpit
ntrebare din momentul prezent! Lumina este fcut din fotoni. Fotonii, de
exemplu, pot avea o culoare, de exemplu, de la albastru la rou. i se spune c
energia fotonului rou este mai joas dect energia fotonului albastru. Dar de ce
oare aceti fotoni au energii diferite, culori diferite, dar merg cu toii cu aceeai
vitez - viteza luminii? Ceva nu se potrivete. Fotonul rou ar trebui s fie mai lent
dect fotonul albastru, ns fotonul albastru i fotonul rou merg ambele cu viteza
luminii. Sunt fotoni! Aici ceva nu este cum trebuie. Nu-i aa? Aceast ntrebare
este banal i nimeni nu i-o pune. Este la fel ca n cazul cnd ne ntrebm de ce
cerul este albastru. Este la fel. n modelul evideonic se explic perfect de ce se
ntmpl acest lucru. inei cont c Evideon este acest model i s vedem c axa
energiei care, atunci cnd are culoarea magenta, sus, culoarea verde n jos,
reprezint fotonul. Cnd aceast ax se scurteaz, magenta se apropie de centru,
verdele se apropie de centru, la un moment dat se suprapun la centrul axelor, se
schimb cele dou culori, verdele merge n sus, iar magenta merge n jos. Crem
antifotonul. Fotonul i antifotonul sunt unul imaginea specular a celuilalt, deci
sunt nite enantiomeri s-ar spune n chimia organic. Aceti enantiomeri oscileaz
cu mare vitez, transformndu-se unul n altul. Asta nseamn c axa energiei se
scurteaz i se alungete, scurteaz i se alungete cu o frecven exact. Culorile
fotonilor, care mereu merg cu viteza luminii, pentru c nimeni nu a atins axa
spaiului i axa timpului n aceast cheie de lectur, ci doar axa energiei, aceti
fotoni, n timp ce axa se scurteaz, fotonul i antifontonul sunt pe punctul de a se

transforma ntr-un foton virtual, adic ntr-un foton care nu are mas. n acel
context, fotonul care nu are mas merge cu viteza luminii, dar i fotonul rou, care,
deci, va avea o ax un pic mai lung, merge cu viteza luminii, ns i fotonul
albastru, care are o ax i mai lung merge cu viteza luminii. Dar i antialbastrul i
antiroul vor merge cu viteza luminii, doar c lungimea aceste axe determin o
culoare diferit n energie, dar viteza nu se schimb. De fapt, ce spune srmanul
Einstein, dar i alte persoane? E=m ori v la ptrat.
AL: Dar era c la ptrat.
CM: Da, dar eu spun v de la vitez n general, pentru c se numete c cnd
este viteza luminii. E = m ori c la ptrat. Energia fotonului...c este mereu acelai.
Fotonii merg cu toii la aceeai vitez. Deci, energia este mereu aceeai. Dar ce
este cellalt termen, cel care n realitate poate schimba energia fotonului? Acea
chestie, m, pe care scrie "mas". Dar cum noi tim c n realitate masa nu exist,
care este o msur a lungimii fotonului, a lungimii axei energiei fotonului, iat c
masa reprezint cumva posibilitatea de a bloca fotonul i antifotonul, doar ca foton
sau antifoton. Atunci iat c fotonul ar avea o mas i vom descoperi c masa
fotonului albastru i masa fotonului rou sunt tehnic, chiar dac nu exist, pentru c
masa nu exist, dar aprea aceast mas ca numere diferite. Deci, un foton virtual
rou nu are mas, un foton virtual albastru nu are mas, dar un foton nonvirtual
rou are o mas de 10 (este un numr simbolic) iar un foton nonvirtual albastru ar
avea o mas diferit. Numerele cu semnul - ar fi antimasele, adic antialbastru i
antirou. Deci, masa, care nu exist, este doar reprezentarea simbolic i
geometric a lungimii axei energiei. De fiecare dat cnd ntr-o formul fizic
apare masa, masa poate fi relaionat cu numerele noastre din Evideon cu lungimea
acestei axe a energiei. Deci, este corect c Einstein, din punctul su de vedere, vede
masa potenial ca i curbarea spaio-timpului, pentru c n modelul nostru se poate
mima curbarea spaio-timpului, curbnd axele spaiului i timpului ori n sus, ori n
jos, ca i cnd ar fi beele unei umbrele. n modelul Evideon se poate calcula i ct
este curbarea maxim, peste care modelul se rupe, pe cnd n formula lui Einstein
nu-i spune ct este curbarea maxim n spaio-timp.
inei cont c fizica modern consider c nu exist nicio curbare spaiotemporal, dar n modelul lui Einstein ideea de a vizualiza curbarea spaio-timpului
supus unei mase puternice este doar un mod simbolic i ideatic de a a-i face o
prere despre cum este fcut universul pentru acei oameni de tiin care au acel tip
de contientizare. Pentru c un om de tiin care are alt tip de contientizare, adic
fizicianul cuantic, nu vede lucrurile aa, ci le vede altfel. Evideon, n funcie de
contientizarea ta, i explic mereu totul, pentru c Evideon este un model
atemporal, aenergetic, aspaial i care i explic totul, chiar i dac tu ai

contientizarea minim cu privire la univers. Deci, este complet independent de

contientizarea pe care o ai i este un model extrem de pur.
AL: Deci, Evideon ar fi fotonul i antifotonul care se schimb unul cu altul
i mi-a venit n minte momentul cnd vorbeai despre faimosul numr 666, care este
frecvena cu care se trece dintr-un univers n altul.
CM: Da.
AL: Putem presupune c fotonul i antifotonul trec de miliarde de ori prin
aceast frecven?
CM: Da. Problema este urmtoarea: Cnd fotonul i antifotoul se schimb
unul n altul, cumva, numerele, care sunt 396 i 693, care sunt numerele relative
culorilor magenta i verde, 396 sus i 693 jos, sunt vectori. Sunt vectorul 3 ,
vectorul, 9 i vectorul 6, care au poziii spaiale diferite, adic sunt vectori pui n
condiii s creeze un vector sum din vectorul 3, vectorul 9 i vectorul 6,
poziionai la 90 de grade ntre ele, care este opusul vectorului 693. Deci, sunt un
fel de imagine specular unul fa de altul. Dac 396 d un vector care merge n
sus, la dreapta, 693 d un vector care merge n jos, la dreapta - o sgeat. Bine. Iar
acetia sunt vectori care dau ca sum 18. 3+9+6. Suma acestor vectori trebuie s
rmn constant. Deci, cnd ceva schimb unul dintre aceti vectori, de exemplu
3 devine 6, cellalt vector devine 6 i cellalt 6, pentru c 6+6+6=18. Deci, aceti
vectori s-ar putea modifica n 666, cum se poate ntmpla i n alte valori precise,
numai s dea 18. i atunci, cnd vectorul de sus devine 666, din motive evidente
de simetrie, vectorul de jos, care este imaginea specular a vectorului de sus,
devine 666. Avnd n vedere c n formula care explic lungimea acestei axe exist
diferena vectorial dintre numrul de sus i numrul de jos, 666-666 ne d zero. n
acel moment, adic atunci cnt toi vectorii au valoarea 6, axa energiei nu exist.
Adic nu mai exist un foton i un antifoton, care ar avea o mas dac eu a reui
s-i congelez, s-i blochez, s-i fotografiez pe o clip. Dar nu este axa energiei,
deci tot ceea ce le apare fizicienilor ca mas nu exist. Deci, 666 este ceea ce fizica
modern numete fotonul virtual, un foton care nu are mas. i nu are mas pentru
c, n principiu, nu este un foton care se transform cu vitez n antifoton, adic
+10 Kg, -10Kg, +10Kg, -10Kg, dau zero, ci este un singur intermediu hibird de
rezonan care chiar nu are axa energiei - adevratul foton fr mas, cel din tiina
oficial. Dar pentru a trece de la foton la antifoton, trebuie ca acea ax s devin
666. i iat c 666 n mit este numrul bestiei. i ce nseamn asta innd cont de
aceste observaii? C diavolul, pentru a veni la noi, trebuie s fac n aa fel nct
toat structura sa de fotoni i antifotoni din care este construit s fie pentru o clip

n mijloc, ntre acest univers i cellalt i s devin 666. Deci, numrul 666 este
reprezentarea mitului uii, a cheii prin care diavolul vine aici. Numrul bestiei.
AL: Nu s-ar pierde simetria dac s-ar ntmpla asta?
CM: Se dobndete simetrie, pentru c antifotonul, care nu are un plan de
simetrie, devenind foton virtual dobndete un plan de simetrie, pentru a-l pierde
iari imediat, devenind foton. Dar acest lucru este posibil printr-un truc incredibil.
Noi tim c exist cel de-al doilea principiu al termodinamicii. Al doilea principiu
al termodinamicii, printre multele lucruri pe care le spune, spune i asta: Toate
operaiile pe care noi le facem n universul nostru au caracteristica de a dobndi
simetrie. Adic, dintr-un lucru complet asimetric, universul devine tot mai
simetric. Nu se poate invers, pentru c al doilea principiu al termodinamicii este
legat de conceptul pe care Ilya Prigogine, care a luat premiul Nobel pentru chimie
l-a dat: sgeata timpului merge ntr-o singur direcie, adic nu poi s mergi
napoi. Deci, un sistem x, care e simetric, nu poate s devin asimetric singur.
Acest concept, care a luat i premiul Nobel, Ilya Prigogine, pune n aciune un
proces foarte ciudat, pe care vi-l spun acum. Este un domn, Schrdinger, care a
fcut ecuaia lui Schrdinger. Foarte bine! Ecuaia lui Schrdinger prevede c
energiile, formele orbitalilor atomici i moleculari au pentru fiecare numr cuantic
o soluie exact. Adevraii studioi ai ecuaiei lui Schrdinger nu au pierdut din
vedere c la un moment dat exist o rdcin ptrat. Aceast rdcin ptrat
prevede c soluiile sunt dou, nu una, aa cum a fost evideniat de un alt fizician
care a venit imediat dup Schrdinger. Bine. Iar eu voi evidenia acest lucru n
Evideon 3. Dar tii ce nseamn asta? Aa cum exist un foton care merge spre
viitor, exist un antifoton care vine din viitor spre trecut, adic o ecuaie de und
caracterizat de o energie negativ. i asta ce nseamn? nseamn c n acel
context, n timp ce la noi entropia crete, n cellalt univers entropia scade. i asta
ce nseamn? nseamn c sgeata timpului este o mare tmpenie, pentru c noi
putem merge nainte i napoi n timp. n fa merg fotonii, iar n spate merg
antifotonii. Dar de ce fizicienii i matematicienii nu au luat n consideraie cellalt
rezultat? tii c rdcina ptrat care d 4 este 2. 2 x2 =4. Dar i -2 x -2 = 4. Deci,
numrul 4 are 2 soluii ca rdcin ptrat, pe +2 i pe -2. tii care este motiv
pentru care fizicienii i matematicienii nu au luat n consideraie aceast soluie?
Doar pentru c au spus "Da, dar nu se tie ce nseamn asta, deci nu o folosim."
Adic i-au fcut singuri ru, privind doar jumtate din univers. Cealalt jumtate a
universului, adic existena antifotonului, care de altfel n matematic exist, nu au
luat-o n consideraie din punct de vedere fizic pentru c era incomod. i se pare
c acesta este un mod tiinific de a gndi?

AL: Ei pornesc n fizica de la ideea a ceea ce poate fi observat. Deci, dac

tu mi spui c antifotonul merge napoi n timp, ei nu-l vor putea observa niciodat.
Deci, pentru ei nu exist.
CM: n realitate problema nu este aa. Aa cum spuneam i mai devreme, tu
observi un lucru dac eti contient de existena sa. Exist experimente, foarte
importante, de fizic cuantic, care arat i explic exact prin existena
antifotonului. Ce a fcut fizicianul? Cum fizicianul crede c antifotonul nu exist, a
trebuit s gseasc o alt explicaie pentru a nelege acele fenomene, ns este o
explicaie care merge mpotriva tuturor principiilor de geometrie i de simetrie a
universului, motiv pentru care, la un moment dat, fizicianul nu tie de ce uneori un
foton se comport ca i und sau se comport ca i particul. Nu tie. De ce?
Pentru c nu este contient c fotonul exist i ca antifoton. Pentru c aici este
discursul dualitii. Dac fizicianul crede c acest univers este dual, va tinde s dea
o explicaie, n baza contientizrii sale, tuturor fenomenelor care-l nconjoar, care
va fi a sa, adic o viziune dual a universului. n momentul n care tu vezi c
dualitatea nu exist, dar i apare pentru c nu ai neles natura universului, iat c
toate datele sunt explicate ntr-un mod complet diferit. Deci, nu este adevrat c
fizicianul nu-i va da seama niciodat de asta. Fizicianul deja i d seama de asta.
Aa cum i spune fizicianul c universul este virtual, eti terminat, pentru c, dac
universul este virtual nseamn c nu exist, ceea ce nseamn c este suma a dou
lucruri. Prezena antifotonului prevede, de exemplu, c exist nite antifotoni care
pot merge napoi n timp, iar pe acetia nu doar c-i poi msura, dar i poi i
vedea, doar dac te pui n condiia de a-i vedea. Zicala "Fiecare gsete doar ceea
ce caut." este foarte adevrat.
AL: Bine. Acum ns trebuie s facem un viraj de 180 de grade, pentru c
vorbim despre Evideon2, articolul dvs., deci, trebuie s reintrm pe drum.
Subiectul pe care nu l-am dezbtut nc este : Cum se poate adapta modelul
evideonic la PNL?
CM: Da. Modelul evideonic explic tot. De exemplu, explic cum picteaz
un pictor, cum un sculpteaz sculptor, cum merge unul pe strad, cum matematica
este fcut ntr-un anumit fel i nu este nicio problem. Hilbert, care a fost
inventorul spaiilor lui Hilbert, a fost premiat ca mare matematician pentru c a
descoperit c exist 21 de operatori matematici importani, adic arhetipurile, care
sunt 21 +1 =22, care este arhetipul arhetipurilor, adic operatorul matematic care
nu face nimic, pentru c face toate operaiile i contraoperaiile mpreun culoarea transparent a sferei contiinei. Deci, i n matematic gsim acelai
lucru pe care le putem gsi fractalic vorbind, n pictur.

Deci, fiecare dintre noi este un Evideon. Fiecare dintre noi are n cap acest
centru de axe carteziene, care vd energia n vertical, spaiul n fa - n spate i
timpul n stnga-n dreapta. Toate aciunile i micrile pe care noi le facem n
Programarea Neurolingvistic, care se numete metacomunicarea micrii sunt
explicate, pentru c noi avem o cheie de lectur care extrage simplu. Observaia pe
care am fcut-o este n a descoperi un lucru cu adevrat interesant, pe care auditivi,
vizualii i cenestezicii, sunt legai n principiu la determinate axe. Auditivul este
mereu legat de axa timpului, cenestezicul la axa energiei i vizualul la axa
spaiului. Deci, toate micrile i percepiile unui auditiv, vizual i cenestezic, se
vd mai ales pe unul dintre cele trei axe. Cnd un vizual se ntlnete cu un
cenestezic, putem prevedea posturile pe care acetia doi le voi lua unul fa de
cellalt, nelegnd perfect din punct de vedere geometric ce tip de situaie au, ca
orientare a nucleului evideonic n spaiul, aa cum n acelai fel un stngaci se
difereniaz de dreptaci, pentru c are inversat axa timpului fa de dreptaci, care
are timpul trecut n stnga i viitorul n dreapta. La stngaci este invers. Bine. Am
postulat ideea c anumite boli psihice mentale sunt legate de suferirea unei traume
care a alterat poziia axelor din poziia n care sunt ele prezentate n modelul
Evideon i deci, tu eti un Evideon distorsionat. Posibilitatea de a distorsiona
aceste axe depinde de tipul de boal psihic pe care o ai, pentru c aceast boal
nu-i va permite s relaionezi cu lumea exterioar, aa cum faci tu. Cu alte cuvinte,
ai putea ncerca s vezi cu urechile i s auzi cu ochii. Este un exemplu stupid, dar
ne ajut s nelegem. n acest context, ceea ce ni se pare c am neles, i ncercm
s analizm n practic ceea ce am neles. De exemplu, autistul este un subiect
care are n locul axei vzului axa energiei, iar n locul axei energiei este axa
vzului. Practic este o rotaie de 90 de grade a modelului evideonic. Astfel, n acest
context, acest subiect, care nu reuete s vorbeasc cu cellalt, pentru c nu
reuete s comunice din interior n exterior, dar reuete s perceap comunicarea
care vine din exterior n interior. Cnd privete un subiect din fa, n realitate, nu
l vede ca imagine, ci l percepe ca energie. n tentativa de a descoperi cum este
fcut, el trebuie s caute imaginea, i las n jos ochii, pentru a cuta axa vizual,
pe care el o are pe vertical. Dar cnd mic capul aa, mic tot evideonul su,
care nc o dat se deplaseaz, iar el nu reuete s ajung la axa vizual, care i se
deplaseaz odat cu capul. Deci, revine n sus cu ochii, dar va vedea iari energia
ta. O caut nc o dat n jos, dar axa vizual se deplaseaz iar.
AL: Iat de ce fac acel gest...
CM: Da. Este o micare de dute-vino a capului, capul mergnd n fa i n
spate. Singurul mod de a vorbi cu acest tip de subieci, este acela de a-l atinge. Dar
dac modelul nostru este adevrat, noi tim c a-l atinge din spate sau din fa ar

avea o semnificaie diferit, pentru c noi i-am da semnale de energie nalt sau
joas, n funcie de unde l atingem - din fa sau din spate. Dar oricum, autistul
atins nceteaz s mai dea din cap, pentru c cumva, ai reuit s ai un contact cu el,
dar ai folosit axa energiei, care nu este vertical, ci e n faa i n spatele tu. Am
experimentat cu unii dintre colaboratorii notri, pe care nu vreau s-i prezint,
pentru c altfel s-ar trezi invadai de cereri de ajutor, lucru care n acest moment nu
este bine s se ntmple, pentru c nc ne aflm la nivel experimental. Deci,
mpreun cu aceti colaboratori am observat c sunt subieci care au boli psihice,
care pn ieri erau incurabile, dar pe care noi, cu puin noroc, am reuit s le
vindecm, dndu-ne seama c n modelul evideonic erau nite axe deplasate. Leam aezat ntr-o simulare mental la locul corect i subiectul tinde s se vindece, cu
o vitez care merge de la 3 secunde la 3 luni. Depinde de subiectul pe care-l ai n
fa. ns acesta este un mare rezultat, care demonstreaz nc o dat c modelul
evideonic este adevrat, este o cheie de lectur general, psihologia i matematica
fiind n acest punct dou tiine total exacte.
AL: Deci, n principiu, PNL-ul este un pic revizuit ntr-o optic evideonic.
CM: Da. PNL-ul are o problem. PNL-ul este ceva ce apare n anii '50,
adic din lucrrile lui Erickson. Dup aceea, Bandler, Grinder, Rossi i alii au
structurat-o ca s devin un lucru practic, uor i tiinific, dar ne aflm nc n faza
n care anumite caracteristici ale PNL-ului nu au fost nc evideniate bine. n acest
moment de vacan de nelegere, s-au nscut nite ipoteze de munc complet
imbecile din partea pienelitilor moderni care ncearc s fac bani pe baza unei
ipoteze sau teorii, pe care au ntrevzut-o, dar care nu are nimic tiinific i
demonstrat n spate. Astfel se nate PNQ - Programarea Neurocuantic. Pentru a
face aa ceva, trebuie s se cunoasc exact modelul evideonic i s tii exact ce este
fizica cuantic. Marea majoritate a persoanelor care fac aceste lucruri nu a neles
nimic i amestec concepte de New Age cu concepte de fizic cuantic, care nu au
nimic de-a face una cu alta. n acest context, eu am ncercat s dau nite reguli
exacte, adic s geometrizez Programarea Neurolingvistic. PNL-ul spune c harta
nu este teritoriul, ceea ce nseamn c teritoriul este realitatea aa cum este ea, iar
harta este realitatea aa cum crezi tu c este aceasta, cum o percepi. Deci, ntre
hart i teritoriu se afl la mijloc contientizarea. Care este harta? Harta este
spaiul, timpul i energia. Teritoriul ce este? Este realitatea real este singurul lucru
care nu poate fi modificat. Este mereu aceeai, adic Contiina, pe cnd realitatea
virtual este harta. Acesta este diferena substanial. Cu aceste concepte, dac eu
vreau s reprogramez n mod pienelist ntr-o stare de hipnoz o parte sufleteasc,
trebuie s-mi dau seama c partea sufleteasc n acest model evideonic are o ax a
energiei i o ax a spaiului, dar nu are o ax a timpului, care este total real. Are

doar virtual energia i spaiul. Aadar, pentru mine va fi imposibil s reprogramez

partea sufleteasc n timp i voi reprograma partea sufleteasc doar n spaiu i n
energie. Acestea sunt concepte fundamentale care trebuie luate n consideraie,
pentru c altfel pienelistul nu poate face PNL. Pienelistul a avut mari intuiii, a
ajuns pn la un punct important, dar dup aceea, chiar dac eu revd lucrrile lui
Bandler i Ginder, dar Grinder, care, srmanul, era un matematician a murit de
tnr, ns a lsat un semn, iar Bandler este unul care i d multe aere, ncepe s
spun pe la reuniunile sale c exist ngerii din planul de sus care-l ghideaz,
pentru c asta spune, n principiu face o afacere, nu programare neurolingvistic,
aa cum fcea la nceput. Este suficient s vezi cum este prezentat Bandler n
filmele de pe Youtube. Bandler care ajunge la conferin i este pltit cu 5000 de
euro pe zi de persoan. Ce tmpenie! Ca s devii contient trebuie s plteti bani?
Este ciudat acest lucru. Bandler i frumoasa sa soie. Pi dac Bandler nu ar avea o
soie frumoas ce ar fi? Un ratat? Adic se msoar ideea esteticii aici, a ceea ce tu
ai vrea s fii i pe care ai vrea s o ai. Ideea este c n loc s fie o persoan care i
face treaba, acum Bandler este o persoan care face bani i i bag picioarele n
restul, dar vorbete despre ngerii din planul de deasupra.
AL: Adic i-au hipertrofiat egoul. Putem spune aa?
CM: Bine, Bandler cu siguran este o persoan cu un nivel mare de
contientizare, dar ca toi cei care urmeaz un drum de contientizare, ori reuete
s depeasc ultima barier - pcleala ngerilor de deasupra - ori eti unul dintre
ei. De la Bandler la Sai Baba - este la fel.
AL: Deci este vorba despre o capcan.
CM: Este foarte fin aceast capcan. Capcana final este cea mai dificil e
trecut, pentru c treci prin figuri mitologice care ar putea fi i cea a lui Iisus
Cristos. S te mpotriveti lui Iisus Cristos nu a fost niciodat la mod, deci nu se
poate.
AL: n unul dintre articolele tale, care este unul dintre cele mai
controversate, n sensul c treci de la un subiect la altul...
CM: Fac asta intenionat.
AL: Da. Spunem doar aa, pentru a spune. n acest articol vorbeti despre
Contiina Geamn, care ar fi ceea ce este numit "suflet pereche" n New Age.

Vorbeti aici att despre Contiina Geamn ct i despre legea atraciei. Putem
pune punctul pe i?
CM: Da. n realitate cultura New Age vorbete despre "twin flame", adic
despre flacra dubl. Dup cum tim, cultura New Age ncearc, fiind manipulat
de ngerii din planul de deasupra, s spun toate lucrurile reale, adevrate, pentru
c altfel tu i dai seama c este vorba de minciuni. Ai i tu o contiin a ta i nu te
lai prostit. ngerul din planul de deasupra i se adreseaz ie pentru c tu eti
contient i el se teme ca tu s nu cumva s devii total contient, deci nu poate
mini prea mult. n acest context, New Age-ul, manipulat de ngerii din planul de
deasupra, spune lucrurile aproape perfect, dar acetia ncep nite discursuri de
genul "Cristos a murit n somn." s-ar spune aici, n Toscana. Bine.
Dac legile de simetrie din Evideon sunt valide pentru tot, trebuie s
nelegem c exist 2 Contiine care s-au nscut din separaia unei singure
Contiine, pentru c toat diviziunea este n 2, n 2... Aa cum se divid celulele n
filmuleele lui Piero Angela. n acest context, la ultima separaie, care este a
noastr, eu trebuie s am o Contiin care aparine altcuiva. Aceste dou
Contiine aveau acelai tip de simetrie. Deci, practic erau identice. Sunt doi
gemeni monozigoi. Din acest punct de vedere, n universul nostru, aceste dou
Contiine gemene trebuie s fie, prin fora lucrurilor, una masculin i una
feminin. Dar din ce motiv? Pentru c sexul este legat de un parametru pe care
acum l studiem i care este legat de axele din Evideon. Rotaia axelor n jurul
propriei axe, adic n jurul lui nsui. Am observat c femeile i brbaii, avnd
acelai Evideon, au rotaiile axelor de timp, spaiu i energie adesea opuse. Asta n
mod arhetipic i simbolic vzut n simulrile mentale pe care le-am fcut.
Verificm n baz statistic toate acestea. Pentru asta folosete testul ET, pe care vam cerut s-l publicai i s ni-l trimitei completat de cei care au chef s-l
completeze, pentru a vedea n baz statistic dac am neles bine acest lucru. n
acest context, cum acesta este un grad de libertate, care are de-a face cu geometria,
partea sufleteasc masculin i feminin trebuie s aib rotaii diferite, deci, n
principiu, trebuie s avem o Contiin geamn, care are alt sexualitate, dar poate
i ali parametri, dar sigur are o sexualitate opus.
AL: Se vorbete de sexualitate, nu neaprat sexul corpului.
CM: Absolut! Problema corpului...Aici intrm ntr-o zon care este foarte
interesant, unde nimeni nu a vrut s se bage. Dar cum poi ti dac vei avea o fat
sau un biat? Ce anume stabilete sexul? Sexul corpului l stabilete sufletul,
mintea i spiritul, ei deciznd ce corp vor s aib. n acest context este clar c
depinde de geometria din axe i de rotaia lor. Aadar, conceptul de Contiin

Geamn prevede, avnd n vedere c noi trim ntr-un moment de separaie, ns

n care contientizarea noastr crete, trebuie s ne oprim o secund, nelegnd c
trebuie s ne reunim ntr-un proces de reunificare, ntr-un proces de reunificare.
Este clar c procesul de reunificare a universului i Contiinele care vor tinde s
devin un singur lucru, din nou, nu s redevin ceea ce erau nainte, s devin un
singur lucru, iar cuvintele trebuie s fie exact aici, este evident c ultimul act pe
care eu va trebui, cumva, s-l exercit n acest univers va fi unificarea total, att n
real, ct i n virtual, cu cea care este Contiina mea geamn. Poate mi va reui
n aceast perioad, n alt via, n alt yuga, peste un miliard de ani, dar pe acolo
trebuie s trecem. n unele cazuri se observ c (sunt cazuri rare) aceste Contiine
Gemene probabil c se gsesc n univers i au caracteristici fundamentale, adic au
o viziune a Evideonului complet identic. Sunt fenomene de natur paranormal
foarte interesante: imediat cum eu spun ceva, Contiina mea geamn o spune i
ea imediat la 12.000 distan, etc. Deci, aceste lucruri s-ar putea studia i dintr-un
punct de vedere tehnic, pentru c aici este problema entanglementului, adic fizica
cuantic numete problema Contiinelor Gemene entanglement. Adic 2 fotoni
care s-au nscut mpreun sunt identici cu Contiinele Gemene pentru c, dac
unul se rotete la dreapta ca un titirez, cellalt se va roti la stnga ca un titirez.
Dac eu l blochez pe primul, l blochez i pe al doilea. Dac l fac pe primul s se
roteasc n cellalt sens, cellalt, la miliarde de km distan, va simi asta, pentru c
aceti doi fotoni, aceste dou Contiine Gemene, n realitate nu sunt dou
evenimente fizice, ci un singur eveniment, legai de un plan de simetrie. Iar acest
concept, pe lng faptul c este legat de entanglement, deci de fizica cuantic, a;a
cum ntregul Evideon este legat de asta, adic de simetrie i de geometrie,
problema legii atraciei revine, pentru c New Age-ul a fcut praf legea atraciei.
"Da. Noi ne iubim foarte mult. Da! S ne iubim! Suntem atrai unul de altul." Dar
lucrurile nu sunt aa. Asta este o poveste pentru copii. Este frumoas, drgu,
simpatic, minunat, ns ce se vede la doi care se iubesc? Doi care se iubesc...(i
aici, n legtur cu definiia iubirii trebuie s fim ateni.) tind s stea mpreun. Dau
impresia c se unesc. Dou persoane care se ursc tind s stea ct mai departe una
de alta. Atunci, legea atraciei, despre care vreau s amintesc c este un
comportament nu numai al maselor, ci i al prticelelor subatomice, este legat de
contientizare. Dac eu sunt contient c lumea este dual, voi vedea lumea
dilatat, adic voi vedea universul care se extinde, unde toate lucrurile se
ndeprteaz una de alta, pentru a evidenia diviziunea. n momentul n care eu
neleg c suntem parte dintr-un singur lucru, voi nelege asta, iar universul nu-mi
va mai aprea dual i voi ncepe s vd c toate lucrurile - persoanele, fenomenele
fizice, msurtorile pe care eu le fac - vor deveni...se vor apropia cumva n spaiu,
n timp i n energie. n acel context, legea atraciei este o msur aplicat
diferitelor aspecte ale universului (spaiu, timp i energie) n funcie de nelegerea

pe care o ai, adic c suntem sau nu ceva dual. Deci, cnd eu vd c cei di fotoni
care sunt legai ntre ei fac lucruri diferite, cnd vd un proton i un antiproton c
se unesc pentru a face nimic, adic este doar energie, un electron i un pozitron fac
acelai lucru, iat c mi dau seama c legea atraciei. Cnd vd c universul se
extinde, l vd ca ceva ce nc nu a devenit contient de sine i se extinde. Dar eu
ce tiu? tiu din cosmogoniile vechi c la un punct universul se va opri, pentru a
rencepe s se recondenseze. Acela este momentul n care cei doi electroni, cei doi
fotoni, cele dou suflete gemene, odat terminat drumul "Nu am neles nimic.
Lumea era dual. Ia stai un pic! Nu este adevrat c lumea e dual. Lumea este un
lucru unic. Dualitatea nu exist." , apare recompactarea ntregului univers, care nu
este altceva dect o imagine specular vizual a exteriorului nostru. Pentru c noi
suntem universul. Dac eu neleg c am pe undeva o Contiin Geamn, cu care
trebuie s m unific, s m unesc, s m suprapun, ei bine, universul, care este
imaginea mea specular, va face la fel.
AL: Putem oferi o certitudine? mi vine urmtoarea ntrebare: Dar aceast
Contiin Geamn este aici n acest moment, dar ar putea fi departe n spaiu i n
timp i poate i c n energie. Cum procedez?
CM: Cum faci s tii asta? nainte de toate primul lucru pe care trebuie s-l
fac este TCTDF-ul, pentru a-mi uni partea mea sufleteasc, partea mea mental i
partea mea spiritual, pentru c altfel nu voi avea Contiina care privete n toate
direciile, ci voi avea 3 vectori de contiin care nu se suprapun, cel de timp,
spaiu i energie, care sunt la 90 de grade ntre ele, deci care nu sunt comutabile
dintr-un punct de vedere de fizic cuantic i deci nu tiu unde s privesc, unde s
caut. n momentul n care am devenit contient, din motive de simetrie i
geometrie, i cellalt a devenit contient cumva i atunci cei doi subieci care au
aceast parte de Contiin se pot cuta.
AL: Este posibil?
CM: Da. Este.
AL: Deci, cnd eu fac TCTDF-ul i integrez cele trei sfere, n mod automat
i Contiina mea geamn se integreaz?
CM: Din motive de geometrie i simetrie chiar cred c da. Pentru c este
evident c cei doi electroni entangled, cele dou spirite, cele dou suflete i cele
dou mini trebuie s fie separate de un plan de simetrie. Nu exist niciun dubiu.
Dac nu e aa nseamn c am greit tot.

AL: O s verificm asta. Timpul ne va spune. Oricum, eu, fcnd TCTDF-ul

meu, am unit teoretic i cealalt sfer, sfera unei persoane care are un corp pe care
eu nu-l cunosc.
CM: Sigur c da. Aa ar trebui s fie.
AL: Cred c unul dintre ultimele subiecte despre care ar trebui s vorbim
este exact acesta - adevrata semnificaie a Contiinei transparente, care, chiar
dac este ultimul paragraf, este unul dintre cele mai complicate.
CM: Da. Transparena are o semnificaie simbolic, matematic, dar i fizic.
Dac mie mi mpuc n ochi 3 raze - una verde, una roie i una albastr - ochiul
meu vede o singur lumin alb. ns dac-mi mpuc interaciunea dintre o
lumin albastr, o lumin verde i o lumin roie, care dau o singur lungime de
und, eu nu vd nicio culoare. Deci, a avea o sfer alb nseamn c da, eu am
integrat, am pus laolalt sufletul, mintea i spiritul, care s-au suprapus ntr-un
singur spaiu, ntr-un singur timp i ntr-o singur energie, dar sunt desprinse una
de alta. Doar n momentul n care a avut loc ntreaga fuziune eu am o sfer care nu
are nicio culoare, pe care eu nu o vd. O pot simi, o pot percepe cu contientizarea
mea, dar ea nu este acolo, pentru c totul i nimic, n aceast lumea dual, sunt
acelai lucru, pentru c dualitatea nu exist. Din punct de vedere geometric exist 3
moduri de a uni sferele pentru a obine ceva transparent, dar numai unul este modul
corect. n acest context, n TCTDF eu am subliniat de mai multe ori o fraz, pentru
c fiecare cuvnt este o sentin: S ceri pri sufleteti s se uneasc cu celelalte
pri ca la nceput. Ca la nceput, pentru c ea tie cum era la nceput, deci ea o
face, simetrizndu-se n acelai fel cum a fcut nainte. Noi putem explica asta cu
vectori, cu desene, cu tot felul de lucruri complicate, dar haidei s nu ne facem
viaa dificil! Cere-i prii sufleteti "Redevino aa cum erai la nceput!" Dac acel
"ca la nceput" nu este spus se poate ca partea sufleteasc s nu o fac i ia o
poziie care din punct de vedere geometric d transparentul, dar nu este
transparena corect.
AL: Este cea a triskelionului.
CM: Exact! Triskelionul este un vechi simbol din Europa de Nord, care face
parte din mit i care ne arat foarte clar c sufletul, mintea i spiritul, care sunt
aceste 3 brae ale triskelionului, sunt recunoscute nc din timpul druizilor ca fiind
cele 3 pri ale sinelui, adic Sfnta Treime a catolicilor - Tatl, Fiul i Spiritul
Sfnt. Iar eu ce spun? Suflet, Spirit i Minte. i asta se vede cum n toate miturile,

inclusiv mitul din Europa de Nord, de la Odin n jos, sunt acelai caracteristici,
aceleai valori geometrice, pentru c lumea lui Odin este reprezentarea
Evideonului, cum se poate observa i cellalt articol pe care l-am scris imediat
dup Evideon 2, care prezint fiinele care locuiesc n lumi, care sunt paletele din
Evideon, iar n aceste lumi sunt descrierile fiinelor care sunt n ele. De exemplu,
este o fiin foarte nalt, mbrcat n alb, care poate fi Blondul cu 6 degete. Este o
alt fiin mic, luminoas, care este un fel de pitic luminos, care poate fi
reprezentarea Luxului. Este chiar i gnomul mic i negru, care ar putea fi EBE.
Deci, dac cutai n mitologia din Europa de Nord, vei gsi tot bestiarul.
AL: i la final a vrea s te rog s vorbeti despre conceptul de undparticul aplicat n TCTDF. Poate c ar fi bine s explici tu c n momentul n care
faci TCTDF-ul i nu vreau s interacionez cu un fenomen devin und. Acest
concept nu este nc foarte clar.
CM: Da. Pentru c acest concept este un concept care este legat de fizica
cuantic i mai ales de mister. Misterul este legat de faptul c fizicienii, nefiind
contieni de aceste fenomen nu tiu de ce o und i o particul se schimb una n
alta aa, fr un motiv clar. n realitate nu pot ti, pentru c nu vd ceea ce au n
faa ochilor, adic chiar contientizarea n sine. n fizic, un lucru se vede foarte
clar ca particul cnd tu ai definit-o bine, adic eti contient de ea. Acelai
fenomen, dar pe care tu l vezi sub form de und, este acelai fenomen, dar de
care tu nu eti contient. Deci, un fenomen nu se comport ca o und sau ca o
particul. Tu percepi un fenomen n funcie de contientizarea pe care o ai. Aadar,
cnd facem TCTDF-ul, la final, Contiina ta integrat, dac s-a integrat cu
adevrat, face un exerciiu de expansiune i de contracie, pentru c eu a vrea n
acel moment ca Contiina s-i aminteasc tot universul. i mai ales, cum n
dualitate exist cele dou aspecte, contientizarea zero i contientizarea infinit,
vreau s o fac s-i aminteasc cine este prin intermediul expansiunii - sunt peste
tot, deci nicieri, deci nu sunt contient de loc. Sunt ntr-un singur punct i deci
numai n acela, deci sunt contient de locul n care m aflu. Devin deci un punct
foarte mic sau m extind devenind ceva mare ct tot universul. A fi n toate
locurile nseamn a nu ti unde eti, deci a nu fi contient unde eti. A fi ntr-un
singur loc nseamn s fii perfect contient cine eti, unde eti, ct cntreti, etc.
i n dualitate Contiina poate ncerca s fie att und ct i particul, pentru c ea
este att und, ct i particul. i n funcie de ct de contient este de sine, se
poate arta celuilalt ca und sau ca particul. n momentul n care realitatea virtual
se suprapune cu realitatea real, adic devii Super - Buddha, n acel moment vei fi
und i particul n acelai timp. n acel moment vei fi Contiina care este un
punct, dar care vede c este suma tuturor punctelor, o sfer. Haidei s o vedem

aa, printr-un punct de vedere pur ideatic, pentru c Contiina nu se poate vedea.
S ne prefacem s se apropie de o sfer, n care totul e unu. Noi toi suntem unu,
iar din acest unu noi lansm multe camere, milioane de pixleli, fiecare pixel este o
camer video care este punctul nostru de observare, pentru a observa totul din toate
punctele de vedere. Apoi noi devenim una dintre acele camere video i devenim
virtuali, tiind c suntem i toate camerele video, dar n acel moment privim printro camer video i vedem i celelalte camere video, celelalte puncte, celelalte
contiine, ct i sfera Contiinei totale, de unde am venit. Adic avem 2 puncte de
vedere. Harta teritoriului: 1 - Suntem tot, dar suntem divizai n multe buci. 2 Suntem toate aceste bucele, dar doar unul care privete totul. n principiu, aceste
dou puncte de vedere sunt punctele de vedere ale masculinului i femininului, ale
ovulului i ale spermatozoidului spunea Jung. Totul vzut de femeie este ovulul.
Totul vzut de brbai este totalitatea spermatozoizilor. Cnd noi am devenit
contieni, iar acest lucru n TCTDF este pasul final, cel mai dificil dintre toate, cel
de a ajunge la finalul Contiinei, a fi und i particul n acelai timp, aa cum
spune i fizicianul Bohm, adic constructorul realitii virtuale, dar cum spune i
Krishnamurti, care a fcut un interviu cu Bohm, cu care a scris i o carte, unde este
un interviu n care ei vorbesc despre ce este timpul. Bine, Att Krishnamurti, care
ar putea fi comparat cu tot lobul drept, ct i Bohm, care poate fi comparat cu tot
lobul stng, sunt mpreun i afirm c unda i particula n esen sunt un singur
lucru. Bohm aa spune. Krishnamurti spune c realitatea real i realitatea virtual,
adic cea de toate zilele, trebuie s devin un singur lucru. nc o dat apare faptul
c unificarea total este pasul final.
AL: Foarte bine! O ultim not practic, pentru c tot vorbeam despre
TCTDF. Deci, pentru oricine nu vrea s interacioneze cu un anumit fenomen,
trebuie s se concentreze asupra acelui fenomen i extinde sfera pn la infinit, iar
astfel nimeni nu-l va putea gsi vreodat.
CM: Pentru c tu eti peste tot i nu eti nicieri. Iar dintr-un punct de
vedere statistic, simbolic, cuantic, extraterestrul pe care l ai n fa nu este
contient de prezena ta, pentru c tu nu i permii s fie contient, pentru c tu eti
Creatorul. Tu decizi ce s faci.
AL: Deci, creatura ta, pentru c ei asta sunt, nu va mai putea interaciona cu
noi.
CM: Tehnic vorbind asta se ntmpl. Tehnic i cuantic.

AL: Da. Asta era pentru a da o mn de ajutor celor are nc trec prin faza
TCTDF-ului
CM: Bineneles! Va mai dura cteva luni pn voi scrie Evideon 3, pentru
c eu sunt ceea ce fac i scriu exact atunci cnd neleg ceva, dar nc mai am de
clarificat nite aspecte, iar dup Evideon 3 nu v voi mai deranja.
AL: Nu e niciun deranj, ba din contr, este o plcere!

Interviu acordat de ctre Corrado Malanga pentru Fan Clubul Corrado Malanga
iulie 2013

- Traducere n limba romn de Corrado Malanga - forum in limba romana https://www.facebook.com/groups/341448835984877/

https://www.facebook.com/groups/malcorfc/

*Abrevieri: A = Admin fan club italian, CM = Corrado Malanga

A: Bun ziua, domnule profesor!

CM: Bun ziua!
A: V contactm n numele fan clubului de pe Facebook, care s spunem c ncearc s fac
cunoscute studiile dumneavoastr. Am pregtit pentru dumneavoastr nite ntrebri pentru
aprofundare, la care dumneavoastr s rspundei pentru a ajuta astfel lumea s neleag mai
bine noiunile pe care poate c nu au reuit s le neleag doar citind lucrrile dumneavoastr.
C.M: M aflu la dispoziia voastr.
A: Foarte bine! Eu a ncepe cu prima ntrebare, care este ntrebarea lui Paolo:
Cei 80% dintre oameni, cei care nu au suflet, n ce mod se difereniaz de extrateretri?
Adic mor i, cu asta, basta? Ce tip cunoatere se poate obine avnd doar spirit i
minte?
CM: De-a lungul timpului, n cercetrile noastre, acest aspect al problemei o suferit nite
schimbri. Mai demult, credeam c partea sufleteasc putea intra doar n cele 20% din fiinele
umane datorit unei incompatibiliti a prii sufleteti cu ADN-ul restului de 80%. n realitate,
studiile mai recente ne ndeamn s credem c lucrurile nu stau chiar aa. Adic, noi (cei 20%
care au suflet) suntem cei care au avut curajul s coboare aici, la acest nivel, care este nivelul
celor 3 dimensiuni, a solidului, a suferinei, a loviturii de ciocan peste picior, a vieii i a morii.
Doar 20% dintre suflete ar fi avut curajul s coboare i s ocupe locul prevzut pentru ele,
fiecare loc putnd fi comparat cu un loc dintr-o parcare. Sunt 100 de locuri de parcare, dar doar
20 i-au ocupat locul. Celelalte 80 nu i-au ocupat locurile de parcare din pricina unor probleme
tehnice, adic nu au vrut s coboare i s fac ultima parte a experienei pe care trebuiau s o
fac. n acest context, partea sufleteasc este cea care modific ADN-ul pentru a-l face

compatibil. Nu exist ADN care s fac partea sufleteasc incompatibil, pentru c partea
sufleteasc poate face tot ce vrea la nivel de Contiin. Contiina este Creatorul, deci intr
ntr-un corp, i modific ADN-ul i apoi st acolo. Din acest punct de vedere, cealalt parte, de
80% dintre subieci, este cea care n interiorul lor nu au partea sufleteasc. Se consider c
aceste pri sufleteti exist, dar nu au cobort la al aptelea nivel, ci au rmas sus, la al
aselea nivel, nivelul pe care noi l considerm a fi nivelul pseudo-ngerilor, acel lucru care are
legtur cu new age-ul - ultima interferen extraterestr din punct de vedere a calitii, dincolo
de Primul Om (PO), dincolo de Shiva, dincolo de Vishna etc. n acest context, ceea ce se vede
i ceea ce devine clar, este faptul c, dac noi facem un Triade Color Test (TCT) unui subiect
care nu prezint dect sfera spiritului i sfera minii i apoi l ntrebm unde este sfera sufletului,
el i rspunde "Nu este. Eu nu o vd n camer.". Atunci i cerem s priveasc n sus, n afara
camerei, iar el vede o sfer, care este sfera sufletului su. De multe ori aceasta nu are niciun
chef s intre n camer, adic n corp. Practic, aceasta este partea sufleteasc care a rmas n
planul de deasupra, dar care oricum are conexiuni cu locul de parcare gol. Deci este posibil s
se ia partea sufleteasc de acolo, trgnd-o n jos forat, adic n propriul corp, artndu-i astfel
cum este s se afle n acest corp. n acest sens am fcut puine experimente, dar oricum se
vede c exist o parte sufleteasc predispus s ajung n corpurile care nc nu au fost
ocupate. Acesta era un lucru important. Diferena substanial dintre om i extraterestru era
faptul c sufletul fcea o diferen ntre fiine umane i oameni. Sufletul crede c oameni sunt
doar cei care suflet, iar c ceilali nu sunt omanei. Cu alte cuvinte, dac am un broscoi i acela
are suflet, atunci broscoiul este identificat de suflet ca fiind om. Pe cnd dac am un om care nu
are suflet, acesta este identificat de suflet ca fiind o fiin uman. Sufletul nu face diferen ntre
extraterestru i terestru, ci doar ntre a fi sau nu cu sine. Aceasta este o schimbare fa de
lucrurile pe care le spuneam la nceput, cu 20 de ani n urm, n perioada cnd tiam mai puine
lucruri. n acest context, trebuie precizat faptul c partea sufleteasc nu este doar pe planeta
Terra, ci este i n alte locuri ale universului. Iar cnd sufletul spunea n hipnoz c doar omul
are suflet, nu se referea doar la omul terestru, ci la omul din tot universul. Deci, cei care au
suflet sunt oameni iar cei care nu au suflet sunt fiine umane.
A: Avnd n vedere c i-ai menionat pe ngeri, dup prerea mea ar trebui s clarificm
faptul c anumite persoane i consider pe ngeri ca fiind suflet, dar apoi apare urmtorul
dubiu: dac sufletul se afl doar n corpuri, nu se nelege foarte bine dac aceti ngeri
sunt cu adevrat suflet.
CM: neleg foarte bine. ngerul nu are niciun corp. "ngerul" care ni se prezint nou adesea ca
form angelic nu are niciun corp. Pentru c la nivelul su energetic nu sunt corpuri, nu exist
solidul, iar partea sufleteasc care corespunde acestor ngeri nu poate face experiena
fundamental a celor trei dimensiuni, adic n solid, adic nu poate suferi, adic nu poate s
triasc, s moar, aa cum facem noi. Asta pentru c nivelul su energetic nu i permite acest
lucru. Ceea ce se ntmpl este faptul c anumite suflete au cobort voluntar aici pentru a face
experien, altele nu. De ce nu au cobort? Exist dou posibiliti. O dat, pentru c ngerul
nu-i permite sufletului s fac experiena, ar face-o dar este o experien dureroas, pe care
ngerul nu are niciun chef s o fac. Atunci ngerul este cel care mpiedic sufletul s fac
experiena. n al doilea rnd, partea sufleteasc este cea care nu are niciun chef s fac

experiena. A doua posibilitate mi se pare mai puin probabil, pentru c partea sufleteasc are
trstura fundamental de a dori s ncerce tot. Deci, unele pri sufleteti au cobort pentru c
au decis s fac toate experienele. i s ne amintim c a face experiena nseamn "a fi",
pentru c ntre manifestare i creaie nu este nicio diferen. Creaia nu se manifest pentru c
exist un motiv. ntrebarea nu are sens. ntrebarea nu are sens pentru c manifestarea, adic
"a face" prin intermediul lui "a fi" nseamn "a fi". Eu exist doar dac fac. Dac nu fac nimeni nui va da seama c exist, adic e ca i cum nu a exista. ngerul a fcut experiena de 80%?
Foarte bine. El este 80%. Noi am fcut experiena 100%. Deci noi suntem ceva mai mult, avem
cunoatere de 100%. Deci, noi ar trebui s-i dm lecii ngerului, nu el nou. Chiar dac, atunci
cnd apare, ngerul tinde s ne in un discurs dual, mincinos, pclindu-ne prin a afirma "Noi
suntem din planul de deasupra, deci suntem gardienii votri ". Aa se ntmpl uneori. ns nu
este aa. Dac tu eti mai puin contient dect mine, atunci eu sunt gardianul tu. Dac ar fi s
mpart lumea n gardieni i pzii, care oricum ar fi un discurs dual, pentru noi, cei care
cunoatem acest lucru, i anume c dualitatea nu exist, nu are sens. Orice subiect care vine
s-i in un discurs dual nseamn c vrea s te pcleasc. i n legtur cu acest lucru nu
exist niciun dubiu. Deci, n planul de deasupra exist lips de cunoatere. Noi suntem cei care
parcurgem drumul final, nu ei.
A: Bun! S sperm c s-a lmurit aceast problem. Dac tot am ajuns la subiectul "suflet" i
"ngeri", m ntreba Emanuele dac se poate clarifica conceptul de suflet n real i virtual.
Adic se refer la faptul c sufletul face parte din realitatea real, dar se manifest i n
cea virtual.
CM: Bineneles! Partea sufleteasc, la fel ca cea spiritual i mental, au toate o caracteristic
dubl. Fiecare este caracterizat de doi dintre cei trei parametri fundamentali, care sunt spaiu,
timp i energie, dar caracterizate i de prezena Contiinei. Deci sunt att reale, pentru c
Contiina este total real i indescriptibil, ct i virtuale, pentru c au fiecare doi dintre cei trei
parametri - timp-spaiu sau timp-energie sau spaiu-energie - adic minte, spirit i suflet. Deci,
aceste trei entiti au posibilitatea ca n aceleai timp s triasc fie n real, fie n virtual. Cnd
se activeaz partea lor real (poate "a activa" nu este termenul exact, dar acum nu mi vine altul
n minte) ei vd universul ca i cnd l-ar vedea din real. Dac se activeaz partea virtual, vd
universul ca virtual. S dm un exemplu. Cnd sufletul, mintea i spiritul s-au reunit n TCTDF
ntr-o singur sfer complet transparent, eu vorbesc cu Contiina mea, iar aceasta mi
rspunde. Cineva m ntreab "Dar cum de sunt doi interlocutori - unul care ntreab i unul
care rspunde?" Nu, nu este aa. Sunt tot eu, dar e ca i cum eu m-a aeza pe dou scaune m aez pe scaunul din lumea real i rspund celui care este aezat n lumea virtual. Eu
virtual mi pun o ntrebare tot mie, cel care sunt n lumea real. Creaia l ntreab pe cel pe care
l-a creat i Creatorul rspunde creaiei sale. n acest context, trebuie clarificat un concept
fundamental. n univers nu exist dualitatea. O percepem doar pentru c nu suntem contieni
c ea nu exist. n acest context, nu exist nicio ntrebare i nu exist niciun rspuns, dect n
cazul n care se percepe Universul ca fiind dual. Ce nseamn acest lucru? nseamn c
dualitatea reprezint i distana care exist ntre Creator i creaie, ntre realitatea real i cea
virtual. Dar cnd realitatea real i cea virtual s-au unit, cnd s-au suprapus n sfrit,
nseamn c s-a atins cunoaterea total a Contiinei. Este clar c Contiina nu-i va pune

nicio ntrebare pentru c va ti totul i nu va exista niciun rspuns. n acest moment

demonstrm c ntrebarea i rspunsul nu au sens, dect n virtual, unde exist dualul. n
momentul n care am neles tot, n momentul n care pun o ntrebare, am i rspunsul. Distana
dintre real i virtual - care este o unitate de msur a cunoaterii pe care o dein, distan care
cu ct este mai mic, cu att nseamn c am mai mult cunoatere. Cnd distana dintre
ntrebare i rspuns este zero, eu am cunoaterea total - poate fi msurat prin intermediul
timpului de rspuns. Eu mi pun o ntrebare i mi rspund peste trei ani. Deci, distana dintre
ntrebare i rspuns este foarte mare din punct de vedere temporal. Dar dac eu mi pun o
ntrebare i mi rspund imediat, cunoaterea i Contiina mea sunt foarte apropiate. i asta se
ntmpl cnd timpul se scurteaz, adic cnd partea virtual din noi , adic sufletul, mintea i
spiritul din virtual s-au unit, rmnnd doar suprapunerea cu sfera total a Contiinei. Drept
urmare, rspunsul este imediat. n acel context, cnd noi vom fi total unii, prin drmarea
ultimei bariere, care este separaia dintre real i virtual, niciunul dintre noi nu va mai gndi c
trebuie s se mai pun vreo ntrebare. i nu va mai exista niciun rspuns, pentru c noi vom ti
tot.
A: Bine! Pentru c am nceput direct cu Geneza, am pregtit o ntrebare pe care a pus-o
Marco, care sun cam aa: n toat Geneza se vorbete despre Primul Om, care are un suflet,
pentru c trebuie s fac experiena morii, experien pe care el nu o putea face pentru c este
imortal. Apoi sufletul coboar n nivele energetice tot mai joase, ajungnd pn la noi. Asta
pentru c nimeni nu dorete s-i murdreasc minile cu experiene care sunt dureroase.
ntrebarea este urmtoarea: Cum se poate ceda ceva ce eti? Sufletul nu este un accesoriu
pe care s-l mprumui. tim c noi suntem suflet. Nu ar fi mai corect s spunem c noi
eram Primul Om i c am cobort apoi n omul normal?
CM: Eu nu vd lucrurile chiar aa. Bine, se poate spune c este o problem de definiii i
descrieri. Trebuie s ne amintim un pas fundamental. Cum se nate exigena de a avea un
suflet? Acest tip de exigen este o exigen a Primului Om, este o exigen a Creatorului Shiva
sau a lui Vishnu, cei doi Creatori care sunt reprezentarea dualitii. n realitate, Contiina nu are
nevoie de separaie dect n momentul n care are nevoie s neleag cine este. n momentul
n care Contiina are nevoie s neleag cine este poate s fac singurul lucru pe care tie sl fac, singurul care exist - separaia. Aceasta este ca un foton i un antifoton, ca un sine i un
antisine. E ca i cum te-ai privi n oglind pentru a vedea cum eti fcut. n clipa n care ai fcut
acest tip de separaie, primul lucru care se ntmpl este acela c partea contient nu a neles
nc, pentru c nu a trit nc experiena separaiei. Iar cnd separaia va da natere lui Shiva i
Vishnu, care sunt cei doi creatori fundamentali ai universului, care au o experien
fundamental de fcut, dar tiu c dup ce vor tri experiena prin intermediul contiinei lor, ei
nu vor mai avea niciun motiv s existe i vor fi reabsorbii de Contiina iniial. Iar acest lucru i
ntristeaz. Noi aa am vedea lucrurile dintr-un punct de vedere dual. Iar Contiina, cnd i
vede perpleci pe aceti doi Creatori, face singurul lucru pe care tie s-l fac i pe care
continu s-l fac n fiecare zi n interiorul nostru. Odat ce Contiina creeaz un cuit,
contiina n realitate nu tie ce a creat. i atunci trebuie s se supun cuitului pentru a vedea
cum funcioneaz acesta, lsndu-se tiat. n acest Context, Contiina se supune lui Shiva i
Vishnu i le cere acestora s o separe, s separe Contiina, pentru a simi separaia pe care

ea nsi a creat-o. Shiva i Vishnu nu ateapt s fie rugai de dou ori. Au n mn

posibilitatea de a deveni ei Dumnezeu i separ Contiina n trei pri, pentru c universul
holografic se mparte n trei (x,y,z) i divid Contiina n suflet, minte i spirit. n acel context,
Shiva i Vishnu separ, divid i creeaz sufletul, care nainte nu era, pentru c era doar
Contiina. n acea clip sufletul se trezete separat i are posibilitatea de a tri experiena
separaiei, care dintr-un anumit punct de vedere este o experien dureroas, n care sufletul
vede cum partea spiritual se ndeprteaz i se ntreab "Unde se duce acesta? Ce se va
ntmpla cu mine? Cine sunt eu? Nici mcar nu tiu cine sunt.". Astfel se creeaz o separaie
nc i mai mare, la un nivel mai jos, adic un zid, care va separa sufletul de spirit, partea
feminin i cea masculin a sinelui, situaie care de altfel este descris i mit. n acel moment
se nelege c a separa nseamn a crea suferin. Dar asta ne ajut s nelegem c dup,
cnd spiritul, mintea i sufletul se vor uni, se va simi contrariul, adic bucuria uniunii, care nu ar
putea fi neleas dac nainte nu am neles separaia. Pn la urm zeii i Primul Om sunt cei
care separ Contiina n suflet, minte i spirit, pe care apoi ncearc s le utilizeze una
separat de cealalt n tentativa de a bloca universul ntr-o fotogram unic, n care s poat
gestiona ei sufletul, mintea i spiritul, evitnd ca acestea s se reuneasc ntr-o singur sfer,
care este Contiina Integrat i care imediat ce i termin experiena aici nchide tot i se duce
acas. n acest context, Primul Om nu a fost niciodat contient de sine, pentru c atunci cnd
a avut-o, a separat-o, iar cnd te separi i pierzi memoria i nu mai tii cine eti.
A: Andrea ntreb: Dup ce sufletul termin toate experienele i nelege ce se ntmpl,
unde ajunge mai departe esena sa? Decide s nchid tot sau decide s fac altceva?
CM: i n acest caz, dintr-un punct de vedere tehnic, ntrebarea nu are sens. i nici rspunsul
nu are sens. De ce? Pentru c la sfrit nu va fi sufletul, ci va fi Contiina Integrat. Pentru c
la sfrit va fi ce a fost la nceput, dar invers. Unificarea sufletului, a minii i a spiritului se va
ntmpla n tot universul (niciun punct nu va fi exclus), noua creaie a Contiinei care era aa i
la nceput, dar care acum a fcut experiena de sine cu cele trei pri ale sale desprite, care
acum sunt unificate. i n acel context toate Contiinele care se afl n interiorul fiinelor vii din
acest univers, fcnd toate aceeai experien global, vor avea aceeai hart a teritoriului i
vor avea aceleai idei. Deci, reunind toate Contiinele Integrate ntr-o mare reuniune de
condominiu, vor decide ce s fac. Dar aceasta nu va fi o decizie bazat pe o majoritate, pentru
c toi, trecnd prin aceeai experien a sinelui, vor decide s fac acelai lucru, n
unanimitate. i ce ar putea fi acest lucru? Ar putea fi crearea lumii fericite. Ca s ne exprimm
n termeni mai simpli, Contiina a creat universul, adic a creat un carusel cu care s se joace,
iar prin joc s neleag. Dar caruselul i-a fost luat printr-o pseudo-eroare, adic n momentul n
care Contiina se ncrede s se lase pe mna creaiei sale pentru a o diviza ca s poat tri
separaia. Caruselul trece la Creatori, la Shiva i la Vishnu, iar dup aceea ei sunt cei care vor
nvrti caruselul, pentru c noi suntem divizai i nu mai putem face ce fceam nainte. Dar n
momentul cnd noi ne amintim toate acestea, sufletul, mintea i spiritul se vor uni ntr-o singur
Contiin Integrat i ne lum caruselul napoi. Ideea final ar fi urmtoarea: Acum, c am
neles totul i c am redevenit patronii creaiei noastre, putem s ne jucm i noi un pic cu
caruselul, avnd n vedere c acum nu ne mai divide nimeni. Acesta ar putea fi viitorul.

A: Am putea spune c scpm n sfrit de extrateretri i de zei?

CM: Nu scpm de ei, ci i integrm. Pentru c "a scpa" este un concept care prevede
dualitatea, unde eu scot ceva din mine - separaie - un concept care nu este corect. Trebuie s
nelegei un lucru fundamental. n momentul n care eu scap de extraterestru l vindec i pe el.
i cum se ntmpl acest lucru? Se ntmpl n termenii de extrateretri buni i extrateretri ri.
Aici trebuie precizat un lucru. i trebuie precizat neaprat, deoarece vd c eu spun un lucru,
dar lumea nu nelege. i exist un motiv fundamental pentru care se ntmpl asta. Eu am un
anumit tip de cunoatere cnd scriu, dar cel care citete se poate s aib alt tip de cunoatere,
care nu este ca a mea i interpreteaz ceea ce eu scriu ntr-un mod diferit. S dm un exemplu
simplu. Dac un catolic convins citete Evanghelia ntr n extaz. ns dac o citesc eu, mie mi
vine s rd. Iat! Evanghelia este aceeai, dar avem nivele de cunoatere diferite. Eu nu spun
c sunt mai bun sau mai ru, zic doar c suntem diferii, acesta nefiind un concept dual. Suntem
toi n aceeai oal, doar c avem nivele de cunoatere diferite. Atunci nu exist Karl Marx i
marxitii. Nu exist Cristos i cretinii. Cum nu exist Malanga i malanghienii. Cine spune o
asemenea tmpenie nu a neles nimic din conceptul de dualitate. Dualitatea nu exist. A spune
c unii sunt malanghieni ar nseamna c unii nu sunt. Nu exist malanghienii. Exist doar
persoane care interpreteaz cuvintele mele ntr-un alt mod, pentru c au o cunoatere diferit.
Fiindc cunoaterea mea s-a schimbat n timp, la nceput aveam al prere despre problema
extraterestrului. Prima dat, n faza numrul unu, spuneam c extrateretri sunt ri, deci acetia
trebuiau luai la uturi n fund. n a doua faz, credeam c extrateretri nu sunt nici buni, nici ri,
ci sunt doar extrateretri care i urmeaz interesele, dar rmnea faptul c interesele lor nu
erau i ale noastre, deci trebuiau gonii i ndeprtai, dac se poate spune astfel. "A ndeprta"
era un proces de diviziune, care iar nu era corect. n a treia faz extrateretrii continu s nu fie
nici buni, nici ri, dar cum nu exist diviziune, reprezint acea parte din noi care nu a neles.
Extraterestrul se oglindete n noi. Noi suntem oglinda extraterestrului. Extraterestrul este o
reprezentare a unei situaii comice. Contiina ne-a fcut aa, ne-a pus ne noi n faa noastr ca
noi apoi s trecem prin oglind. Noi suntem cei care am decis s fim rpii de extrateretri. Am
fcut acest lucru incontient. Pentru c trebuia s trim experiena. Care? Extraterestrul este
reprezentarea unei experiene exacte. Prin intermediul extraterestrului noi ne-am amintit c
suntem suflet, minte, spirit, c suntem Contiin, c noi suntem Creatorii. Fr extraterestru
aceast experien am fi fcut-o n miliarde i miliarde de ani. Cu extraterestrul o putem face n
cteva sute de ani. Deci, extraterestrul ne este util pentru ca noi s nelegem cine suntem. n
acest context, n momentul n care noi nelegem cine este extraterestrul, i anume o parte din
noi care nu a devenit contient, aa cum se ntmpl i cu noi, i de care noi ne folosim pentru
a dobndi acea cunoatere. Exact n acel moment extraterestrul se oglindete n noi, iar noi
pentru extraterestru reprezentm fotografia, imaginea a ceea ce el ar vrea s fie dar nu este i l
determinm s neleag n fiecare moment c a greit cu noi drumul de dobndire a
cunoaterii. n acelai moment n care noi nelegem cine suntem, adic c suntem Dumnezeu,
extraterestrul nelege c noi nu mai suntem o prad i deci el trebuie s aleag alt drum pentru
dobndirea cunoaterii. Partea din noi care nc nu a neles - extraterestrul - trebuie s
neleag ntr-un alt fel, nu furnd experiena noastr, ci fcndu-i-o pe a sa. Dar oare de ce
momentul este identic? Pentru c n fizica lui Bhom, unde nu exist trecutul, prezentul i viitorul,
totul se ntmpl ntr-un moment unic. Cu ct eu neleg cine sunt, cu att mai mult

extraterestrul nelege c nu mai are ce s fac cu mine. n poveste, finalul este acelai. Odat
ce eu am neles, extraterestrul pleac n alt parte, dar nu l gonesc eu cu uturi n fund.
Extraterestrul nu mai are nicio posibilitate de a interaciona cu mine. Rezultatul final este acela
c fiecare i vede de treburile sale. Drumul de dobndire a cunoaterii este un drum personal.
Din punctul nostru de vedere la final extraterestrul oricum trebuie s plece, n niciun caz nu
trebuie s ni-l inem pentru c am fi noi miloi. A goni extraterestrul, n acest context nseamn
a-l nva cu fora c el trebuie s fac altceva. ntr-un fel i facem o favoare dndu-i un ut n
fund prin faptul de a nu-i mai permite s interacioneze cu noi.
A: Domnule profesor, acum avem o ntrebare inspirat de o veche hipnoz pe care ai fcut-o
dumneavoastr. Este o fat, Desire, care vorbete despre imortalitatea corpului. este vorba
de proiectul iniiat de suflet i apoi deviat de extrateretri. Se poate aprofunda acest discurs
pentru c n acea hipnoz, pe care mi-o amintesc i eu, se pare c sufletul spune c va rmne
tot n acel corp, pentru c el deja a neles. Putem s aprofundm aceast tem?
CM: Lucrurile stau un pic altfel. Conceptul fundamental al acestui univers este urmtorul: n
acest univers nu exist moarte. Din fericire sau din nefericire nu moare nimeni niciodat. Al
doilea aspect al problemei - corpul nu a fost niciodat viu. A fost mereu mort. i cum a fost
mereu mort, nu are cum s moar. Corpul este ca o hain. Haina se mic pentru c eti tu n
interior. Haina cel mult se uzeaz. Cnd se uzeaz o arunci i iei alta. l poi schimba dac vrei.
n acest context corpul este viu doar pentru c n interior este Contiina cea care l face viu. n
momentul n care tu i trieti viaa, corpul este recipientul n care stai, dar n care tu te
integrezi i eti i corpul tu, dar acesta este doar o hain, care se consum i moare. n acest
context, dac tu (Contiina ta) vrei s ai un corp pentru totdeauna, pentru eternitate, nseamn
c corpul tu poate s nu mbtrneasc niciodat, pentru c aa ai ales tu. Asta fiindc
Contiina este Dumnezeu i poate s fac orice. Faptul c o Contiina spune c a neles tot
i prin urmare corpul nu moare, dup prerea mea aste este o mare tmpenie. De ce? Pentru
c Contiina trebuie s neleag un lucru fundamental, i anume - ce se ntmpl cnd corpul
moare. Pentru c l abandonezi. Trebuie s nelegi ce nseamn i suferina abandonului
corpului tu. i pentru a face acest lucru trebuie s-i abandonezi corpul. Deci nu are sens s
spunem c Contiina a neles tot i deci rmne n corpul su. Pentru c n spatele acestui
lucru exist o interpretare greit. E asemenea conceptului n care, de exemplu, dac mie mi
este fric s mor atunci nu mor. n cazul nostru este la fel "Eu am neles tot, deci nu trebuie s
mai mor.". Acest tip de discurs m face s rd. n termeni psihanalitici se numete disonan
cognitiv, unde tu i aranjezi lucrurile aa cum i convine, pentru c ie i convine ca lucrurile
s fie aa.
A: Perfect! Chiar trebuia clarificat aceast problem pentru c exist multe persoane care i
doresc s fie imortale.
CM: Imortalitatea nu are sens pentru c noi suntem eterni. Cui i pas dac suntem imortali?
Acesta este un concept pe care lumea nu l nelege. i nu l nelege n mod justificat, pentru c
nivelul de cunoatere nu i permite acest lucru. Deci, nu nseamn c cineva a neles greit.
Contiina sa i d un rspuns despre universul care l nconjoar n funcie de nivelul de

cunoatere pe care l are, ca n oglind. Eu vd un lucru i cred c acel lucru este aa cum l
vd. n realitate, este cum l vd pentru c eu cred c acel lucru este aa. Dac mine
diminea l vd altfel, nu nseamn c acel lucru s-a schimbat, ci s-a schimbat cunoaterea
mea. Acesta este un exemplu clasic al hrii i al teritoriului, unde harta este ceea ce crezi tu c
vezi, iar teritoriul este ceea ce este n realitate, acesta fiind un concept al Programrii
Neurolingvistice.
A: Ar fi bine s ncetinim un pic ritmul, n sensul c deja am pornit cu o vitez ameitoare, cu
concepte de genez i altele. A vrea s trecem la nite ntrebri mai uoare, mai uor de
neles. Benedetto ne ntreab apropo de hart. Dedesubt sunt extrateretri, deasupra sunt
ngerii, n spate sunt cei fr corp iar n lateral sunt ********* sau mai este i altceva?
CM: Nu. Mai este i altceva. Asta se vede n cheia noastr de lectur, doar dac aceasta este
corect. Se vede clar c n acest univers exist 8 octante, care ideatic sunt reprezentate de 3
semiaxe, cu trei tipuri de culori fundamentale. Noi trim n octantul care este caracterizat de
albastru (timpul), rou (spaiul) i verde (energia potenial). Exist cellalt univers, cel care se
afl dincolo, unde sunt ceilali, care au azuriu, galben i purpuriu. Apoi mai sunt toate
combinaiile culorilor i anticulorilor. Creierul nostru vede n mod simetric c universul este
divizat astfel. n unul dintre primele articole - Triade Color Test (TCT) - demonstram cum este
posibil s nelegem ce tip de interferen poate avea un subiect pe baza acestor culori. De
exemplu, dac eu trebuie s am sufletul albastru, ns sufletul meu este verde, culoarea
simbolic, care trebuia s fie albastru, se obinea prin adunarea unui anumit numr de vectori
pn se obinea culoarea verde. Ceea ce se aduna erau tot trei vectori, dar care caracterizau
unul dintre celelalte octante. Asta nsemna c aceast creatur care se agase de partea
sufleteasc, pe care o fcea s vibreze n culoarea verde, alterndu-i culoarea, aparinea acelui
octant anume. De exemplu, fiinele Albastre (Blu), care sunt precum Luxul nostru, se afl ntr-un
anumit octant. Ringhio se afl ntr-un octant opus cu al nostru. Primul Om se afl n alt octant.
Iar aceast poziionare se putea calcula cu un grup de vectori. n realitate, toate aceste creaii
care veneau s interfereze cu noi, iar prin interferen se nelegea variaia culorii pe baza
vectorilor culoare. Este adevrat c ngerul se exprim exact aa. Nu c as vorbi eu cu ngerii,
aa cum fcea *******, dar ajung s discut cu subieci n a cror hipnoze nu se mai manifest
arpele, Ringhio sau Luxul, ci apar ngerii. Cum este cazul unui subiect aflat ntr-o stare
hipnotic (de contiin alterat). Apare acest nger care spune "Nu putei s ne cerei s
renunm la proiectul nostru." i care este proiectul vostru? "Proiectul nostru suntei voi." Iar eu
i spuneam ngerului c nu le cer s renune la proiect. Eu dup ce termin aici tiu unde s
merg. n acest context, ngerul se exprima n termeni tehnici de genul "noi", "voi", "ei". "Noi"
nseamn ei, "voi" nseamn noi, cei care suntem la nivelul apte, iar "ei" sunt cei din partea
neagr a universului. Deci, acest concept este i n interiorul fiinei din planul de deasupra, care
descrie tot universul exact cum l-am descris noi n lucrrile noastre. Deci, totul se potrivete
foarte bine.
A: Perfect! Domnule profesor, avem o ntrebare a crui autor dorete s rmn anonim, din
motive personale. E ca i cum ntrebarea conine i rspunsul. ntrebarea este urmtoarea: n

ziua de astzi exist i militari care au neles aceast problem i ncearc s ne ajute
sau nu?
CM: n realitate aici sunt dou ntrebri. Dac sunt militari care au neles ce se ntmpl?
Rspunsul este da. Sunt militari care vor cu adevrat s ne ajute? Chiar nu cred asta.
A: n acest caz nu cred c au neles foarte bine ce se ntmpl.
CM: Sigur c da. Nivelul de nelegere a militarului este un nivel de nelegere militresc. Dac
eu a vi fost contient de mine nu m-a fi fcut nici preot, nici militar, nici avocat i nici
judector.
A: Cum eu mi aduc aminte foarte bine faimoasa hipnoz n care dumneavoastr vorbii cu
militarul, vreau s v ntreb dac ei sunt contieni c n cazul n care proiectul lor nu se
realizeaz ei sunt primii care sunt eliminai?
CM: Da. Sunt absolut convini de acest lucru. Au neles acest lucru i sunt contieni c nu au
un plan B, nu au perspective. i atunci sper pn n ultimul moment s se ntmple ceva
neprevzut, care s i ajute cumva s se salveze. Ei sunt convini c indiferent de cum s-ar
proceda, ei oricum sunt deja mori. i cred c procednd astfel n continuare, vor reui cumva
s gseasc o soluie i s scape din situaia n care s-au bgat singuri. n momentul n care au
acceptat s colaboreze cu extraterestrul i-au dat singuri foc la valiz. Eu mi amintesc de un
ofier de rang nalt, care mi-a scris dup ce s-a ntors dintr-o zon de lupt din strintate,
povestindu-mi experiena lui i a grupului din care fcea parte, grup format din 9 persoane, care
au fost toate ridicate de forele extraterestre. Dup ce s-au ntors acas, unele dintre aceste
persoane au murit n accidente ciudate iar altele au ajuns nchise prin ospicii. Acetia sunt
singurii din grup care i-au informat superiorii despre ceea ce se ntmplase. Nu tiu ce s-a
ntmplat mai departe cu acest brbat. Mi-a scris o singur dat, spunndu-mi c aceasta va fi
prima i ultima scrisoare pe care o scrie, preciznd c n ziua urmtoare va merge la psiholog,
dar crede c acesta nu va fi capabil s-l ajute s neleag ce se ntmpl. i mi spune: "Noi,
militarii, suntem folosii datorit nivelului nostru sczut de cunoatere, pentru a face ceva
mpreun cu aceia, cu extrateretrii." i apoi mi descrie cteva lucruri care i s-au ntmplat,
care sunt exact rspunsurile de la testul TAV (Test de Autoevaluare). Vorbete despre soie,
despre confuzia mental n care se afl. Vorbete despre diplomele sale, ncercnd s-mi
demonstreze c el tehnic este pregtit s neleag ce se ntmpl. Apoi ncheie scrisoarea
spunndu-mi "Cnd m-am ntors n ar am ncercat s gsesc nite rspunsuri i am gsit
studiile dumneavoastr. Dumneavoastr avei dreptate. Exist ceva ce colaboreaz cu militarii
notri ntr-un proiect cu privire la un fel de cucerire a lumii. Nu o s v mai scriu. Aceasta este
singura dat cnd v scriu.".
A: Putem s trecem la o alt ntrebare, care poate s par banal, dar care probabil va
introduce i alte tematici. S-a ntmplat s cunoatei cazuri n care extrateretrii s fie
interesai de indivizi care nu au suflet?

CM: Aceasta este o ntrebare la care eu nu pot rspunde. mi vine n minte o singur faz, cnd
ntr-o hipnoz iese la iveal Luxul i mi spune "Dar cum se face c tu i permii s mi rspunzi
i s mi pui ntrebri? Eu cnd vorbesc militarii mei, acetia tac." "Militarii ti sunt proti." i-am
spus eu ca s-l provoc. El mi surde i mi rspunde "I-am golit pe toi pe dinuntru." Ce
nseamn asta? C a fost extras partea sufleteasc, spiritul, voina, mintea? Eu la aceast
ntrebare nu pot s rspund, dar cu siguran militarii sunt utilizai, i muli dintre ei au suflet, dar
nu tiu ct de mult au neles acest lucru. Pentru c unei pri sufleteti care este disociat de
spirit i minte nu-i este uor s neleag c este utilizat ntr-un mod care nu este tocmai
corect.
A: Sunt multe ntrebri, dar ncerc s le aleg ntr-o anumit ordine, pentru a nu v ncrca nici
pe dumneavoastr i nici pe cei care ascult nregistrarea. Giuseppe spune: A vrea s-l
ntreb pe domnul profesor dac karma poate fi modificat, sau este ceva ce sufletul va
face ncontinuu pentru eternitate?
CM: S o numim karm. S o numim destin. S o numim alegerea de via pe care o fac eu. Eu
sunt Dumnezeu. Eu fac regulile i le schimb cnd am chef. n acest context, totul e modificabil
n orice moment, n singurul moment care exist, adic acesta - prezentul. Interpretarea greit
a problemei este legat de interpretarea karmic a new age- ului, care spune c este datoria ta
s nvei nu tiu ce lucru, iar tu nu poi scpa de acest lucru pe care trebuie neaprat s-l nvei.
Acest lucru este adevrat aproape n totalitate. De ce? Pentru c noi am observat c subiecii
tind de-a lungul vieii lor s prezinte o problem predominant pe care o au de rezolvat, dar pe
care o triesc concomitent (pentru c timpul nu exist i totul este doar o clip prezent) n
toate corpurile lor, cu mici variaii, ca i cum toate aspectele problemei ar trebui s fie trite, ca
apoi, la sfrit, tu s cunoti absolut toate aspectele acelei probleme. Deci, nu tiu... Problema
loviturii de ciocan peste picior este trit ntr-o via dnd un ciocan altuia peste picior, n alta
construind ciocanul care i va oferi acea lovitur peste picior, n alta nu vei avea piciorul i deci
nu-i vei putea da acea lovitur peste picior. Trim absolut toate posibilitile. n acest context,
ai senzaia, n mod eronat, c nu poi iei din binarul n care te-ai bgat. Iar Zeilor nu le convine
ca tu s ajungi s cunoti faptul c niciodat nu ai ncheiat un pact cu ei. Pentru c tu ai fcut
regulile, nu zeii. Deci, cnd ai terminat de trit toate experienele loviturii de ciocan peste picior,
te opreti. Nu are rost s le trieti la infinit dac ai neles ce nseamn asta. Iat deci unde se
poate schimba drumul.
A: Asta nseamn c noi putem s ne schimbm drumul. ntrebarea Fabianei este exact
aceasta: Unde se opresc limitele creaiei i ale realitii din parte Contiinei mele? Adic,
ct pot s-mi schimb viaa, avnd n vedere c trebuie s m aliniez la contiinele altora.
CM: Foarte uor. Universul nu este dual. Deci, nu exist un interior i un exterior, ceea ce
nseamn c nu exist limite. Acesta este primul aspect fundamental. Atunci, dac eu ntlnesc
pe unul care m njunghie, nseamn c noi suntem dou persoane care au dou drumuri de
contientizare diferite, care se lupt ntre ele? Nu. Nu este aa. Substanial Contiina este una
singur i nu exist conflict de Contiin, iar din acest motiv, dac exist un tip care m
njunghie, acest lucru se ntmpl doar pentru c eu i el, mpreun, am decis s jucm dou

roluri foarte exacte. El este cel care njunghie, iar eu sunt cel care este njunghiat. Dac eu m
las njunghiat nseamn c eu vreau s m las njunghiat. Pentru c eu i el suntem acelai
lucru. Suntem minile aceluiai corp, dar care recit dou roluri diferite. Dar suntem acelai
corp. Suntem toi n acord. Vreau s dau un alt exemplu. De exemplu, dac eu intru ntr-o
camer i unul vine i mi trage una n fa, vina este a mea. Vina ntre ghilimele , pentru c
vin nu exist. Aciunea i reaciunea nu exist ntr-o lume dual. Deci eu sunt i aciunea i
reaciunea. n acest caz, eu am intrat n camer deja nervos, iar cellalt percepe n cmpul
morfogenetic aceast nervozitate a mea, o interpreteaz ca i cum eu a fi srit primul pe el i
prin urmare vine peste mine. Deci, reacia sa este de fapt evoluia unei aciuni, pe care din
punct de vedere extern eu nu am comis-o niciodat. Ce se ntmpl n cazul meu? De exemplu,
colegii mei deja m-au scos la pensie n creierul lor. ncercam s-mi gsesc un loc de munc,
unde s lucrez cum fceam i nainte. De exemplu, acum exist posibilitatea de a m transfera
la un alt departament sau de a merge acas, unde nu deranjez pe nimeni i unde ei nu trebuie
s mai mpart cu mine banii, salariile, fondurile i alte lucruri de acest gen. Dac la nceput m-a
enervat foarte tare acest lucru, apoi am neles c aceasta era o reacie corect la atitudinea pe
care eu am avut-o mereu fa de ei. Eu mereu mi-am dispreuit colegii, un lucru care nu este
deloc corect. Este corect ca i ei s m dispreuiasc pe mine.
A: Bine! "Bine" este un mod de-a spune. Vreau acum s v pun o ntrebare mai tehnic, care
s ne ajute pe noi, cei care ncercm s ndrumm persoanele prin intermediul fan clubului, n
ceea ce privete TCT- ul (Triade Color Test). Ambra ne ntreba dac putem s ne bucurm
de experiena viselor lucide prin TCT.
CM: Da! Cu siguran! Visele lucide, dar i visul normal, sunt o etap important pentru c sunt
foarte asemntoare cu ceea ce se ntmpl n Triade Color Test. Adic sunt reprezentarea
formal a unei simulri mentale. Din punctul nostru de vedere, simularea mental este mai real
dect realitatea care ne nconjoar i care n realitate este virtual. Simularea mental este
construcia unei virtualiti n mintea ta. Cum tu eti Dumnezeu, ceea ce construieti n cap este
exact ceea ce se ntmpl. De exemplu, cnd adormi n timp ce faci simularea mental,
simularea mental continu pe perioada ct tu dormi. Uneori i dai seama de acest lucru, alteori
nu, dar ea continu, merge nainte. Deci, simularea mental se transform n vis lucid sau vis
normal. Creierul va utiliza imaginile simbolice, iar dac subiectul care face simularea are nivelul
de cunoatere necesar, atunci reuete foarte uor s interpreteze aceste simboluri. Dac
cunoti limbajul arhetipurilor poi nelege arhetipurile din vis. Dac nu, nu le nelegi. tii doar c
ai visat c ai czut n mare cu maina ta personal. Dac ai fi cunoscut semnificaia
arhetipurilor ai fi neles c corpul tu, care n vis este maina, coboar dintr-o zon mai nalt
n una mai joas i se arunc n mare, adic n ap, apa fiind mintea. Deci, ntr-un anumit fel,
corpul omologheaz ceea ce a tras n jos, adic ceea ce mintea vrea ca el s fac. Relatat aa,
visul nu are nimic de-a face cu ce ai vzut tu. Prin arhetipuri eti capabil s-i interpretezi visul.
Deci, visele lucide sunt de o importan foarte mare i trebuie luate n consideraie.
A: Practic ai rspuns deja la ntrebare, dar Giovanni ntreba ce prere avei de vise i cum
trebuie interpretate acestea. Dar mie mi se pare c deja ai rspuns.

CM: Da. Dac o s am dispoziie, ceea ce acum nu am, s-ar putea s scriu un articol pe
aceast tem. Pentru c mi-a fost cerut acest lucru, va trebui s fac cndva. Visul, dup cum
afirma i Jung, este mai real dect realitatea virtual, pentru c visul ine mai mult de lobul drept
dect de cel stng, deci, este n conexiune mai mult cu partea sufleteasc. i s ne amintim c
partea sufleteasc este mai real dect celelalte pri, mintea i spiritul, care sunt un pic mai
virtuale. Cum realitatea virtual este cea creat de noi, n vis apare mai mult realitatea real.
Filozofii greci i puneau ntrebarea "Este mai adevrat visul sau realitatea de toate zilele?". Iat
c acum putem afirma c visul este mai adevrat.
A: Acest lucru este foarte important, pentru c multe persoane i posteaz visele datorit
faptului c nu reuesc s neleag ce semnificaie au acestea. Urmtoarea ntrebare nu are
legtur cu visele, ci ne ntoarcem la extrateretri i la militari. Tomaso ntreab de ce oare
simbolurile care ar trebui s aib o semnificaie spiritual (al treilea ochi, pentagrama,
steaua lui David) apar adesea pe uniformele extrateretrilor, dar au fost preluate i de
ctre militari i grupurile masonice.
CM: Acest lucru este interesant i i are originea n urmtorul fapt: Simbolismul este unul dintre
cele mai puternice sisteme de comunicare din univers, tocmai pentru c simbolul este legat
direct de arhetip. Cuvntul, adic fonemul, circul mult mai lent dect semnificaia simbolului.
Din acest motiv extrateretri folosesc adesea simbolurile pentru a se recunoate ntre ei. n
acest context, dac doi subieci rpii se ntlnesc, i ambii au inserat o memorie extraterestr
activ, ei trebuie s recunoasc fiecare ce tip de memorie activ are cellalt. Deci, marii alienai
ai acestei planete, cum ar fi de exemplu marii industriai, aleg pentru industria lor un logo care
s aminteasc de tipul de extraterestru, adic tipul de putere care se afl n spatele lor. i iat
c astfel ne trezim cu o parte dintre automobile care amintesc de Orion, cu dolarul american,
care amintete de ochi i de piramid sau steaua lui Solomon, nodul lui Solomon, care este
reprezentarea stelei cu ase coluri i pe care o regsim la masoneria de rit ebraic. Apoi
mergem spre masoneria de rit egiptean, unde gsim pentagrama, steaua ntoars, care l
reprezint de diavol. Diavolul este arpele din credina european din anul 1200. ns mai
trebuie precizat c aceste tipuri de simboluri au fost alterate n timp, uneori n mod intenionat,
alteori fr nicio intenie, datorit faptului c fiind nite simboluri de natur secret i ezoteric,
unii care nu le cunoteau semnificaia le-au utilizat total aiurea. De exemplu, masoneria italian
de rit egiptean utilizeaz steaua cu cinci coluri pe uniformele militarilor notri pentru c la
Torino, n regatul torinez, cnd Torino era capitala Italiei i cnd regatele se unesc i se
nfiineaz regatul Italiei, eful armatei, care era un ilustru mason, spune "Am pus semnul
masoneriei noastre pe toate uniformele italienilor ca s se tie c Italia este o zon care este
sub controlul masoneriei.". Dar ce se ntmpl mai departe n timp? Mai departe vine masonul
Garibaldi care i duce masoneria n America, aceasta fiind preluat de cei care apoi vor fi
"tupamaros", care vor ntoarce steaua cu cinci coluri pentru a face logo-ul lor. Cei din Brigada
Roie, dup atia ani, vor lua steaua tupamaroilor, readucnd-o n Italia i folosind-o ca
simbol al Brigadelor Roii. Dintr-un punct de vedere istoric, acest simbol a fcut un tur pe la
toate forele politice. Dac o persoan nu cunoate foarte bine istoria nu poate oferi o origine
exact acestui simbol.

A: Acum a dori s continum cu o ntrebare pe care personal o consider interesant. Aceast

ntrebare ne-o pune Cristiana i are legtur cu TCTDF-ul: n faza n care se expir i n care
Contiina devine o particul mic care nglobeaz n sine tot universul, se aduce toat
Contiina Integrat ntr-un punct local din corpul fizic sau n aceast faz este corpul
fizic cel care este punctul local prin corespondena cu sfera integrat? Adic...
CM: Am neles. Am neles foarte bine.
A: Ateptai. Nu am terminat ntrebarea.
CM: OK.
A: Dac n faza de inspiraie Contiina Integrat se extinde, devenind ntregul univers,
fiind deci nelocalizabil, n faza de expiraie sfera nu ar trebui s se concentreze pentru a
se localiza ntr-un punct exact?
CM: i n acest caz, la fel ca n cazul unor ntrebri precedente, ntrebarea nu are sens. Ne
punem aceast ntrebare i ateptm un rspuns pentru c nivelul nostru cunoatere nu ne
permite s vedem acest fenomen ca un fenomen unic. Cum universul lui Bhom este un univers
nelocal, nu exist mic i mare. Nu exist punctul unde eu sunt corpul i punctul n care sunt tot
universul, pentru c este acelai punct. Deci, dintr-un punct de vedere tehnic, nu are sens.
Dintr-un punct de vedere al lobului stng trebuie s rspundem cu lobul drept, care vede
lucrurile ntr-un mod oarecum diferit, chiar dac este acelai lucru, descrierea este un pic
diferit. Acel tip de experien trebuie s o fac pe Contiin s neleag c aceasta poate fi
vizibil n universul virtual fiind att punct ct i sfer. Cnd eti punct eti localizat n univers i
tii cine eti. Cnd eti o sfer imens, eti tot universul, deci, tehnic vorbind, nu tii unde eti.
Este vorba de reprezentarea simbolic a undei i a particulei. Este o metod simbolic pe care
noi am gsit-o pentru a-i explica Contiinei ce este unda i ce este particula. Cnd doreti ca
cellalt s interacioneze cu tine, tu eti particul, adic eti acolo, n acel punct. Cnd doreti
ca cellalt s nu te vad vei fi und. Vei fi n faa celuilalt, dar vei fi n toate punctele din univers.
Probabilitatea ca cellalt s te vad va fi de 0,0000001%. Adic el nu te vede. Nu s-a schimbat
nimic. Ai schimbat doar ideea de percepie. Cnd tu vei fi Contiin Integrat absolut, adic
cnd te vei simi att und ct i particul, vei fi ambele lucruri n acelai timp. n primul rnd
pentru c universul nu este dual. Noi l vedem dual pentru c aceast este o exemplificare a
celor dou stri limit - exist i tiu cine sunt, exist dar nu tiu cine sunt. n acel context,
unificarea acestor dou lucruri are aceeai semnificaie cu a uni realitatea real cu cea virtual.
Totul are aceeai semnificaie vzut n miliarde de moduri diferite. n momentul n care exist
uniunea lucrurilor tu faci miracolele. Fac o parantez care poate fi util. Poate acest subiect
poate fi interpretat greit, iar persoanele se vor apuca s exerseze acas cum s fac miracole,
dar asta nseamn c nu au neles ce spun eu aici. n cazurile miracolelor pe care le-am vzut
fiind fcute de rpiii notri, miracolul era mereu legat de o unificare cu tot. Fata cu care am
vorbit sptmna trecut mi povestete c are n mn o pasre moart n mn, pe care a
luat-o de pe jos. "Am simit c eu sunt pasrea, iar pasrea a nviat." La fel ca n filmul n care o
femeie merge s-i viziteze la spital mtua care este bolnav de cancer. n timpul nopii

contiina femeii atinge contiina mtuii, iar n acel moment ea i spune "Am simit c sunt
pentru un moment ntr-un punct unic. Iar n acel punct mititel eram tot." Iar n acel moment
mtua se vindec. n acel moment se nelege c dac tu vrei s vindeci o parte din tine, tu
trebuie s devii acea parte. De ce? Nu e ca i cum trebuie s gndeti "Acum te vindec, Acum
te vindec. Acum te vindec." Se pare c lucrurile funcioneaz altfel. Eu, care sunt Contiina, nu
sunt bolnav. Dac eu m unesc cu tine, tu devii eu, deci nici tu nu eti bolnav.
A: Domnule profesor, noi tim c Contiina nu este dual, ci unic. tim c nu exist cei ri i
cei buni, ci doar persoane cu nivele diferite de cunoatere, deci, se pare c obiectivitatea nu
exist. Deci, Contiina este singura realitatea obiectiv a universului?
CM: Da. Contiina este singura realitate a universului. Realitatea este. S spunem c este
obiectiv nu are sens. Cum ea este totul, nu poate fi nici obiectiv, nici subiectiv. Realitatea
doar este. n univers suntem doar noi. Universul suntem noi. Noi am creat universul acesta. Nu
exist altceva. Suntem doar noi.
A: Fabio ne ntreba: Atunci cine a creat Contiina?
CM: ntrebarea nu are sens. i deci nu are sens nici rspunsul. A crea Contiina ar nseamna
c Contiina nu exista nainte. i cum "nainte" i "dup" nu exist, nu exist timpul, nu exist
dualitatea. Contiina a existat mereu.
A: Da. Era absolut clar, dar trebuia s v pun aceast ntrebare. Tomaso este curios s tie
dac dumneavoastr ai ntrebat vreodat de pe ce planete vin toi aceti extrateretri. Eu
a vrea s integrez ntrebarea, pentru c planetele sunt doar la acest nivel fizic. Adic, se tie
de unde vin att cei cu corp, ct i cei fr corp - care sunt un pic mai curioi ca personaje.
CM: Se tie cte ceva, dar adevrul este c pe noi nu ne interesa s cunoatem acest aspect.
De exemplu, dac vine angajatul de la fisc i i cere s plteti taxele, dar tu nu ai bani cu care
s plteti, pe tine nu te intereseaz dac aceste taxe sunt pentru primrie, pentru jude sau
pentru bugetul naional. Pentru c tu nu ai cu ce s plteti. Deci, a ntreba de unde vin acetia
chiar nu ne interesa. Vine extraterestrul s-i fac ru. Atunci pe cine mai intereseaz de unde
vine? Lucrul important este c vine s-i fac ru. Uneori au ieit la iveal nite informaii. De
exemplu, Horus provine din Constelaia Orion, de pe aceast stea care se numete Alnitak.
Lcusta vine de pe de pe o planet din sistemul ACO-117. Exist un tip de arpe, un reptiloid,
care vine din ultima stea din coada Constelaiei Scorpionului. Blonzii cu cinci degete se pare c
sunt legai de steaua Sirius. Oricum, sunt destul de aproape de noi 150 - 170 de ani lumin.
A: Deci noi nu puteam ajunge acolo cu un mijloc de transport.
CM: Nu. Dar nici cu viteza luminii. Putem ajunge acolo doar tiind c spaiul i timpul nu exist.
A schimba locul n care te afli e ca i cum ai schimba frecvena la radio. Rmi pe loc, micnd
doar mna.

A: Iar ei au reuit s stpneasc aceast tehnologie.

CM: Da. Dar noi n ziua de astzi cred c ndeplinim toate condiiile necesare pentru a face
acest lucru. Poate c fizica caut bozonul lui Higgs, dar eu cred c ar fi lucruri mult mai
interesante de descoperit.
A: Eu cred c acel proiect se concentreaz mai mult pe cheltuirea banilor, dect pe sperana c
s-ar descoperi ceva care oricum nu exist. Adic este un lucru care nu folosete la nimic, dar
cheltuim o grmad de bani, dintre care o mare parte cine tie pe unde ajunge. Mai avem o
ntrebare, care poate prea banal. Dualitatea este o pcleal. Atunci de ce suntem
mprii n omeni cu suflet i oameni fr suflet?
CM: n realitate nu suntem mprii n oameni cu suflet i oameni fr suflet. Diviziunea nu
exist. Partea sufleteasc este cea care a decis dac s coboare sau nu, aa cum spuneam
nainte. Exist doar o diviziune care const ntr-o difereniere n funcie de nivelul de
cunoatere. Se ntmpl ca partea sufleteasc s nu se afle n locul su de parcare, dar asta nu
nseamn c nu exist. Nu este pentru c a decis s nu fie acolo.
A: Antonelo ntreab de ce, dac n TCT s-au anunat pn acum tot felul de victorii
asupra extrateretrilor, pn n ziua de astzi se pare c nu prea s-a schimbat nimic?
CM: Aici ar trebui s ofer un prerspuns. n primul rnd ar trebui verificat cum sunt efectuate
aceste TCT-uri, cine le conduce i ce rezultate au fost obinute. Cum eu nu pot fi prezent peste
tot, eu nu pot garanta c toate rezultatele obinute de alii sunt credibile. n al doilea rnd, cum
universul se modific, adic viitorul poate fi modificat n funcie de nivelul de cunoatere pe care
l dein, atunci cnd se nelege c anumite experiene nu mai sunt folositoare la nivel mondial i
galactic, aceste experiene nu se mai ntmpl. Apoi mai exist al treilea aspect, care este
aspectul tehnic. Contiina vorbete n arhetipuri iar mintea traduce aceste arhetipuri n funcie
cunoaterea pe care eu o am. De exemplu, cuvntul "destabilizare" nseamn o grmad de
lucruri. Cderea bursei din Tokyo, tata care devine gay, extrateretri care vin pe Pmnt, dar "
destabilizare" ar putea nsemna i revoluionarea virtualului. n acea clip lumea nelege c
contientizarea este lucrul cel mai important, c nu banii sunt importani, c nu este important a
prea, ci a fi. Aceasta este o revoluie cultural. Poate c este revoluia care este n desfurare
acum.
A: Da. Avei dreptate, dar lumea mereu vede revoluia ca pe ceva catastrofic.
CM: Pentru c ar fi catastrofic. Dar catastrofa nu este revoluia. Este consecina revoluiei.
A: Deci, cel care are cinci palate vede c acestea nu-i mai folosesc la nimic. Pentru el acest
lucru este catastrofic s abandoneze acel sistem
CM: Cine nu vrea s abandoneze acest mod de via isc un rzboi civil, pentru a nu fi nevoit
s abandoneze aceste cinci palate.

A: Ciprian, nu tiu dac v amintii de el...

CM: Sigur c mi amintesc.
A: Ciprian ne ntreab n spaniol: Cine a fost Cristos?
CM: Aici este foarte mult confuzie. Aceast tem nu a fost niciodat clarificat n totalitate,
pentru c n realitatea figura Cristosului este o figur dubl. Nu trebuie s-l confundm pe
Joshua cu Krishna, adic pe Iisus cu Cristos. i apoi, sincretismul de origine egiptean a
alturat figura lui Iisus celei a Cristosului. Sunt dou lucruri complet diferite. Cristosul este
reprezentarea lui Krishna, adic este reprezentarea ncarnrii lui Vishnu. Iar mitul care i
urmeaz are o caracteristic fundamental. Cristos nu este cel despre care povestesc bisericile,
pentru c mitul, care este sub ochii tuturor i care este reprezentarea realitii, nu ar trebui
interpretat de lume, pentru c ar fi periculos. Aa c bisericile iau mitul, l reinterpreteaz n
funcie de interesele lor i i spun c interpretarea lor este cea corect. Ceea ce se ntmpl
este faptul c omul este cel care a decis s coboare de la al aselea la al aptelea nivel pentru
a tri experiena, a decis s coboare. Mitul lui Krishna conine exact acest lucru. Dumnezeu se
face om pentru a tri experiena. Aceasta este realitatea miturilor. Ce spune biserica? Vishnu,
care este o variaie a lui Jehova (Dumnezeul evreilor), Vishnu pentru hindui, este o punte care
este folosit pentru o nou aliana dintre om i Dumnezeu, pentru c Dumnezeu a decis s ierte
omul pentru svrirea pcatului original. i face o nou alian. n realitate nu i-a cerut nimeni
aceast alian. n mit nu scrie c omul ar fi dorit s se uneasc cu Dumnezeu. Ba din contr,
este scris c brbatul i femeia, adic partea masculin (spiritul) i partea feminin (sufletul) se
desprind de Dumnezeu. Ei sunt cei care pleac din paradisul terestru, deci nu Dumnezeu i
gonete. Este clar c mitul trebuie reinterpretat de biseric, astfel nct omul s fie gonit, ca
apoi s i se poat ierta un pcat care nu exist i care nu a fost niciodat nfptuit, dar aceast
iertare este folosit pentru ntemeierea unei noi aliane, care n realitate este un pact semnat
doar de o persoan - Dumnezeu. Noi nu am acceptat s ne reunim cu Dumnezeu. Deci, mitul a
fost distorsionat complet. Joshua a fost doar un biet nenorocit care se afla prin acele locuri i
care a fost utilizat ca rpit istoric al momentului pentru a reconstrui n timpul virtual o serie de
reguli religioase care ar fi folosit la a unifica (noi astzi am spune a globaliza) sub o singur
religie ntreaga planet. Extraterestrul pune n scen o serie de situaii comice, ca acestui
personaj, care chiar a existat n realitate, Joshua, s i se aplice mitul lui Krishna, fcndu-l astfel
s devin fiul lui Dumnezeu. Asta s-a ntmplat.
A: Da. Seamn cu o telenovel. A vrea s nchei cu o ntrebare care poate prea ocant.
Ricardo ntreab ce este dup prerea dumneavoastr iubirea?
CM: Acesta este un lucru pe care eu am mai ncercat s-l descriu. Iubirea se mparte n dou
categorii conform mitului. Una este iubirea erotic ,Eros, i iubirea Agape. Eros este iubirea
care prin definiie este cea pe care o persoan o simte fa de alta de sex opus i care trebuie
s fie reciproc, altfel nu este iubirea eros. n ziua se azi se folosete iubirea eros n
pornografie, dar n realitate nu are nicio legtur cu asta. Iubirea eros este iubirea n care eu te

iubesc pentru ca i tu s m iubeti. Iubirea agape este iubirea pe care zeii o au pentru
creaturile lor, fr ca acestea s fie obligate s i iubeasc i ei pe zei. n realitate, n aceste
dou situaii, iubirea agape nu exist, pentru c Dumnezeu a creat oamenii doar pentru a-i
folosi, deci i aceasta este o iubire eros, pentru c n iubirea eros spui "Te iubesc doar pentru
ca i tu s m poi iubi.". Deci, prin definiie, eu sunt cellalt. Asta nseamn c a iubi pe altul,
pn la urm, nseamn a m iubi pe mine. Lucrul fundamental prin care se deosebete iubirea
din fiecare zi de iubirea real, adevrat, care este transcendental, este iubirea dintre dou
persoane care i dau seama c sunt unul i acelai lucru. Devenind unul i acelai lucru,
mpreun ei simt c sunt ntregul univers. Dup prerea mea aceasta este iubirea adevrat.
A: V mulumesc! Ai reuit s clarificai acest lucru foarte bine. Eu am terminat ntrebrile din
partea fan clubului, dar mai doresc i ceilali doi administratori ai fan clubului s v mai ntrebe
cte ceva, dac nu v deranjeaz.
CM: Da. Da.
A1: Acum civa ani, cnd ncepusem drumul interior de contientizare, am rugat
Contiina s-mi arate corpurile pe care le mai am n viitor. Dar recent, Contiina mi-a
artat c acele corpuri nu mai exist i atunci am ntrebat-o "Ce s-a ntmplat cu celelalte
dou-trei corpuri pe care urma s le am?", iar Contiina mi-a rspuns "Le-am stins. Am
neles c nu mai ai nevoie de ele. Dac a fi lsat acele corpuri aprinse, ele ar fi fost
goale." Acum a dori s aflu i punctul dumneavoastr de vedere cu privire la aceast
afirmaie.
CM: Da. Treaba st cam aa. S ne ntoarcem un pic la problema legat de unde i particule.
Unda, care este sfera ce conine realitatea virtual n interior, este lucrul care se ntmpl la
nceput. La nceput, Contiina mea este mprtiat n toate corpurile mele, n spaiul, timpul i
energia pe care eu le am. Apoi, cu ct se acumuleaz mai mult cunoatere, sfera se reduce pe
cele trei axe tot mai mult, ajungnd s ocupe doar un punctule, care este localizat n ultimul
corp, cel care va avea n interiorul su cunoaterea care a fost acumulat prin toate corpurile, n
timp cu sufletul, n spaiu cu spiritul i n energie cu mintea. n acel context, sfera Contiinei,
care nu este contient, devine atunci foarte contient de sine, fiind un punctule. tii c eti
acolo, c ai aceast energie, c ai aceast culoare, c eti n spaiu-timp ntr-un singur punct,
care este i centrul universului, care eti tu. Contiina devine acest punct cnd cunoaterea
este total. n acest context, ceea ce am vzut n hipnozele regresive reprezint urmtorul
lucru: cu ct subiectul acumuleaz mai mult cunoatere de sine, ncepe s aib viziuni cu
vieile trecute, care se acumuleaz toate n ultimul corp. n acest context, tu acumulnd tot mai
mult cunoatere de sine n acest corp, nu mai nevoie de celelalte dou, de care ai fi avut
nevoie dac nu treceai prin acest proces de contientizare. Deci, ai scurtat timpul necesar
pentru acumularea cunoaterii de sine, nemaiavnd nevoie i de celelalte dou corpuri.
A1: Acum a dori s leg acest rspuns de nc o ntrebare. Avnd n vedere c viitorul nu
este deja scris, dar este modificabil, am putea spune, de exemplu, c dac astzi aceste
dou corpuri nu sunt, mine ar putea fi, ca apoi poimine iar s nu fie?

CM: Nu. Nu se poate. Pentru c al doilea principiu al termodinamicii susine faptul c

cunoaterea nu poate s se diminueze. Se merge ntr-o singur direcie. Cunoaterea este
mereu n cretere.
A1: Ok! Este foarte clar. Perfect!
A: Ok! Dac nu mai sunt alte ntrebri, eu spun s-l lsm pe domnul profesor s plece. Sunt
dou ore de cnd discutm. A avut deja mare rbdare cu noi. Eu a trece la saluturi.
CM: Fan clubul folosete i la asta - la a ne mprti cunoaterea n mod reciproc i reprezint
o u deschis pentru lucrrile mele prezente i pe internet. Eu nu tiu ce se ntmpl pe
internet.
A: Da! Vom ncerca i n continuare s v ascultm de fiecare dat cnd suntei disponibil. Vom
vedea cum merg lucrurile n continuare. Avnd n vedere c viitorul nu este nc scris, vom
vedea cum evolueaz lucrurile. Domnule profesor, n numele fan clubului, v mulumesc pentru
tot i v doresc mult succes n munca pe care o desfurai.
CM: Mulumesc!
A: Ne reauzim curnd!
CM: Pe curnd atunci!
A: La revedere!
CM: La revedere!

ianuarie 2015

Zilele acestea, tiina nc este ocupat cu deschiderea sticlelor de ampanie

pentru descoperirea bozonului lui Higgs, exaltat de ctigarea unui Premiu Nobel,
a crui acordare a fost decis ntr-o singur sptmn.
n general, oamenii de rnd nu tiu ce se ascunde n spatele bozonului lui
Higgs i ce interese ascunde tiina oficial n spatele acestei descoperiri ipotetice.
Dac bozonul lui Higgs nu ar exista, atunci nu ar exista nici fizica lui Newton, nici
cea a lui Einstein cu relativitatea sa, i nici unele supoziii ale fizicii cuantice. n
concluzie totul ar trebui refcut, n sensul c nu ar fi de revzut doar unele
concepte i de rescris vreun capitol din crile de fizic, ci toat cunoaterea
umanitii aa cum este ea astzi, ar trebui aruncat la gunoi. Aadar, pentru
fizicieni ar fi destul de complicat s explice lumii c ne-am nelat. Ar fi ca i cum
am spune c fizicienii, dac au greit mereu, au greit n legtur cu tot.
Fizicienii spun c OZN-urile nu exist? Cine ar mai crede o astfel de
declaraie?
Fizicienii susin c nu se poate depi viteza luminii ? O fi oare adevrat?
Fizicienii susin c Dumnezeu nu exist? Dar Vaticanul a susinut mereu c
fizicienii greeau...etc., etc....
Fondurile pentru cercetri pe care le suge Marele Accelerator de Hadroni
(Large Hadron Collider) din Geneva ar fi blocate imediat i trei-patru mii de
persoane ar rmne fr slujbe, fr s mai punem la socoteal inductorul. Europa
tiinific Unit, cu pseudo-programele sale de cercetare Erasmus, ar face cea mai
proast figur din Univers. Prin urmare, bozonul lui Higgs trebuie s existe.
Srmanul Higgs construise o minunat teorie a particulelor, pe care o
folosim pn i n ziua de astzi, doar c...lui Higgs nu-i reieea din calcule c
lucrurile ar avea mas. Ciudat, avnd n vedere c lucrurile au greutate ! Atunci s-a
spus c se va gsi cu siguran o particul subatomic care s fie capabil s fac
pe mediatorul n ceea ce privete informaiile cu privire la masa. Dar aceast
particul nu aprea, iar banii destinai cercetrii se terminau. Acceleratorul de

particule corespondent, cel din SUA, se nchidea i condamnarea acceleratorului

european (LHC) ar fi fost aceeai.
Pentru efectuarea unui experiment cu LHC se cheltuiesc 27 de milioane de
euro. n loc s se caute bozonul lui Higgs nu s-ar putea n momentul de fa, s se
construiasc vreo coal n plus? Muli i puneau aceast ntrebare. n timp ce la
LHC se emitea tmpenia c se gsiser nite particule care aveau viteze
transluminare, prestigiul Europei tiinifice se cltina. Iat deci, c, dup diverse
lovituri de 27 de milioane de euro, un purttor de cuvnt de la LHC declar:
"There are strong evidences for the existence of the Higgs' Boson."
(Exist dovezi puternice c bozonul lui Higgs exist.)
Ceea ce nu nseamn c au gsit bozonul lui Higgs, dar este suficient ca
alimentarea fondurilor pentru cercetare s continue.
n acest timp presa mondial anun c bozonul lui Higgs a fost gsit cu
adevrat. O situaie incredibil, am putea exclama noi !
ntre timp, toi ceilali fizicieni din lume crora le-au fost luai banii pentru
cercetri, pentru a se finana LHC-ul, protesteaz cu toate mijloacele pe care le au
la dispoziie, ajungnd i s susin c experimentul pentru gsirea bozonului este
periculos i s-ar putea crea o gaur neagr care ar crpa spaio-timpul. Ce ciudai
sunt aceti oameni de tiin ! ntr-o parte sunt cei care sunt legai cu fermitate de
ceea ce scrie n carte i de cealalt sunt cei care alearg dup nite fantasme.
Unde a disprut gndirea tiinific?
Fizica modern a msurat foarte multe lucruri i, n ultimii o sut de ani, a
greit toate teoriile care prevedeau formule n care intra i masa. Nimeni nu s-a
gndit c este posibil ca masa s nu existe?
Un exemplu rsuntor este fotonul. Un obiect ca acela nu are mas, nici nu
st nemicat, nici nu se deplaseaz cu viteza luminii. Fotonul nu are nici mcar
antiparticul. Despre foton se cunoate totul, doar c nu se tie cum poate fi
desenat.
Fotonul ocup spaiu? Nu se tie. Este sferic? Nu se tie.
Trece prin perei? Uneori da, alteori nu: nu se tie.
Cum este oare atras fotonul de gravitaie, el neavnd mas? Nu are mas dar
spaio-timpul se curbeaz i el cade nuntru. Teoria lui Einstein prevede cmpul
spaio-temporal. Pcat c Einstein nu credea n teoria cmpurilor. Relativitatea sa
este cu adevrat foarte relativ.
Msurtorile efectuate de fizica modern par s afirme c nu exist nicio
curbur a spaio-timpului. Fizica cuantic susine lucruri i mai interesante.
Nu exist nici spaiul i nici timpul - spune Bohm, care susine c universul
este o hologram. Teoria universului holografic ncepe s devin tot mai

important n mediile tiinifice moderne. n ultimul timp se descoper c

Universul este bidimensional, fiind extrudat n a treia dimensiune, care este cea a
energiei. Penrose susine c al doilea principiu al termodinamicii probabil c nu
este corect. Al doilea principiu al termodinamicii susine c entropia universului se
mrete mereu. n mod local s-a demonstrat deja din abunden c acest lucru nu
este adevrat, dar toi continu s se comporte ca i cnd nimic nu s-ar fi ntmplat.
Entropia este o msurtoare a dezordinii, care ns este definit ca "ordine"
de ctre fizicieni (cu semnul "minus" n fa). Dezordine era pentru Biseric i care
nu voia s admit c Universul, creaia lui Dumnezeu, s-ar fi stins, dar ordine era
pentru fizicieni, care vedeau n rcirea Universului moartea temporal a acestuia.
tiina i-a luat obligaia s poarte pe umerii si pentru toat eternitatea,
semnul "minus" n faa formulei entropiei, neavnd curajul s se opun preoilor de
la 1800. De altfel i Sf. Augustin impusese tiinei conceptul de timp liniar. n
realitate, nu se poate utiliza conceptul de timp circular, att de drag tuturor
civilizaiilor precatolice i precretine. Dac timpul ar fi fost circular, Dumnezeu,
dup ce a iertat oamenii pentru pcatele lor, i-ar vedea pe acetia pctuind din
nou, iar acest lucru este inacceptabil. Astfel, entropia are semnul "minus" i timpul
nu poate s mearg napoi.
Mulumit Bisericii Catolice, fizica pe care o avem, pierde ap din toate
prile, ajungnd pn la cutarea Bozonului lui Higgs, pe care suntem constrni
s l numim "Particula lui Dumnezeu", pentru a-i face pe plac Papei.
Din pcate nu exist niciun Dumnezeu i nicio particul de-a sa i acest
lucru l spunem att pentru fizicieni ct i pentru preoii care nu-i mai amintesc c
au ieit cu toii din acelai trunchi, care odat se numea magie. Puterea politic a
decis dup aceea c magia ar fi devenit prea puternic i, din acest motiv a
mprit-o n dou subramuri, numindu-le religie i tiin.
Penrose presupune c al doilea principiu al termodinamicii nu msoar
dezordinea Universului ci cu totul alt lucru, care este strns legat de dezordine.
Aceast msur ar putea fi o msur a Contientizrii, adic o msur indirect a
Contiinei. Cnd Contientizarea se mrete, energia sistemului scade. Atunci
entropia s-ar mri, ca demonstraie a faptului c Omul devine tot mai contient de
sine. Dar asta ar nsemna c omul este parte integral a aceluiai Univers, el fiind
doar o expresie a cestuia. Deci, Universul ar fi o creatur de-a sa, o creatur a
Contiinei, care s-ar manifesta prin intermediul Omului. Contiina, prin mrirea
expresiei sale, a Contientizrii sale, ar nelege tot mai mult cine este.
Omul ar fi Creatorul unui Univers n care el este participant: actor i
spectator. n timp ce msurile constantelor universale par s se schimbe n timp, n
ciuda rezistenei pe care o opun fizicienii n a admite aceast banalitate, iat c
Universul s-ar prezenta ca o mare hologram, fr spaiu i timp, unde nu exist

nicio incertitudine, dect cea a incapacitii noastre de a nelege i a ne aminti c

noi nine suntem creatorii si.
Heisenberg descoper c exist un principiu al incertitudinii, motiv pentru
care nu se poate merge mai departe de nelegerea fizico-matematic. Pentru
fizicieni, nu poate fi dezvluit n mod complet, pentru c structura sa este fcut
aa. n cazul Bisericii, Dumnezeu nu vrea s se tie ce este n spatele creaiei sale,
care este o nchisoare pentru om. n realitate, pentru Contiin nu exist nicio
limitare dect cea stabilit de noi nine de-a lungul drumului nostru de nelegere,
noi fiind creatorii sistemului fizic holografic. Cu un an n urm, coala olandez de
fizic optic public ntr-o revist tiinific important c principiul incertitudinii
nu are niciun motiv pentru a exista i demonstreaz acest lucru n mod tiinific.
Nicio alt revist tiinific nu preia tirea.
Poate c cei care comand prin intermediul falsei tiinei i a falsei religii nu
au chef s-i cedeze omului puterea: dac omul i-ar aminti c el nsui este
Creatorul, acesta s-ar juca mult mai bucuros cu jucaria pe care el nsui a creat-o.
n curnd Omul i va aminti, iar omul de tiin-preot va disprea din
univers ntr-o singur clip, clipa n care totul se ntmpl.
Aprofundri tiinifice:

http://www.repubblica.it/scienze/2014/08/27/news/fisica_noi_umani_ologrammi_in_2d-94532843/
http://it.wikipedia.org/wiki/Spostamento_della_realt%C3%A0
http://www.ilnavigatorecurioso.it/2013/12/14/il-nostro-universo-e-un-ologramma-e-la-proiezione-di-uncosmo-piu-semplice/
http://www.enciclopediaolistica.com/enciclopedia/sci2/sci05.htm
http://www.lescienze.it/news/2014/05/02/news/nuova_formulazione_principio_indeterminazione_heisenbe
rg-2121751/
http://www.filosofico.net/Antologia_file/AntologiaP/POPPER_%20CONTRO%20IL%20DETERMINISM
O.htm
http://www.lescienze.it/news/2012/09/14/news/indeterminazione_heisenberg_spiegazione_quantistica1254681/
https://books.google.it/books?id=_fSxnU2VWEC&pg=PA44&lpg=PA44&dq=penrose+secondo+principio+della+termodinamica&source=bl&ots=
_0vXpFnJsS&sig=1GtFFaB6KIOTZuxqowGA0kgQy3Q&hl=it&sa=X&ei=BtSIVI7IFMnuUo6phNgK&ve
d=0CEQQ6AEwBQ#v=onepage&q=penrose%20secondo%20principio%20della%20termodinamica&f=fal
se
http://rassegnastampa.unipi.it/rassegna/archivio/2011/12/24SID6077.PDFhttp://www.xmx.it/universoillusio
ne.htm

Introducere
Ceea ce urmeaz s citii este rezumatul unui proces de eliberare a unei
rpite. Aceasta a reuit s se elibereze de prezenele extraterestre, doar vorbind cu
mine despre asta, fr hipnoz i fr ancore, utiliznd doar tehnica Simbad,
aplicat zi de zi. n emailurile pe care mi le-a trimis aceast persoan vei descoperi
toate etapele de eliberare. De la primul email, la momentele de disconfort, la cele
de exaltare i apoi iar la cele de disconfort - etap dup etap, n procesul su de
eliberare.
Am decis s publicm aceast coresponden pentru a demonstra lumii ce
simte un rpit n timpul procesului su de eliberare, dar i pentru a demonstra cum
trebuie parcurs acest drum, cum trebuie urmat mereu, zi de zi, clip de clip i cum
trebuie s rspundem tuturor ntrebrilor acestor oameni, pentru c astzi noi
suntem singura lor speran.
Corespondena vrea s demonstreze c este posibil s v eliberai singuri,
dar vrea i s demonstreze celor care vor s urmeze o carier de "salvator de
rpii", c nu poi intra n acest rol de pe o zi pe alta.
n cele 105 de emailuri, istorisirea nu este doar reconstituirea unor amintiri i
descrierea modului n care subiectul se elibereaz de extrateretri i de militari, ci
este i povestea familiei persoanei care a fost abandonat de toi, dar care regsete
dorina de a tri i Contiina pentru a face asta.
Aceast poveste ne arat c ne putem regsi oricnd pe noi nine, chiar i
atunci cnd simim c ne-am pierdut cu totul.
Corespondena, n mod ipotetic, ar fi recomandat i scepticilor i celor care
sunt aliai cu masoneria de stat i cu grupurile ufologice de stat, crora ar trebui s
le fie ruine i pentru simplul fapt c exist. Dup ce vor citi aceasta
coresponden, ar trebuie s ia n calcul posibilitatea c au greit totul n viaa lor.
Pe acetia i rugm pentru ultima dat, s se retrag ntr-o via privat, s dea
drumul ciolanului, s ne lase n pace i s i permit omului s-i aleag singur

destinul, pentru c deja ne-am sturat de papi, servicii secrete, politicieni

manipulatori, militari inutili i ufologi corupi.
Pentru cel care citete este important s verifice datele i orele la care ne-au
fost trimise mesajele. Din coresponden am eliminat intenionat rspunsurile
noastre, deoarece rspunsurile importante sunt cele ale rpitei noastre, rspunsuri
care reprezint o speran pentru toi.
Iar acum s citim n linite!
28/04/2009 11.31
Acum cteva zile am completat testul de autoevaluare 4.01 (tav). Mi-ar
plcea s primesc un rezultat. V rog s-mi spunei cui trebuie s m adresez
pentru clarificri ulterioare. Am nevoie de rspunsuri pentru c mi apar anumite
imagini , iar eu nu tiu de unde i vreau s tiu adevrul, pentru c este posibil ca
eu s fiu o persoan foarte impresionabil i s m las influenat. Poate c am
vzut prea multe desene animate cnd eram mic. Nu vreau s irosesc timpul
nimnui, dar nu mai pot s dorm. V rog s m ajutai! Experii suntei voi. Vreau
doar un rspuns.
Atept cu nerbdare! Nu uitai!
14/05/2009 20.48
Stimate Domnule Malanga, chiar dac nu am primit rezultatele pentru TAV
4.01, n sufletul meu cred c mi-am dat deja un rspuns. Chiar mi-am dat un
rspuns pentru multe evenimente din viaa mea i familia mea distrus - bunica,
mama, sora, fratele - numai relaii distruse. Scriu din Sardinia. Am dou fete i miar plcea ca pe viitor s am o via normal cu ele i a vrea ca ele s nu aib
anumite amintiri inumane. Cred c au interferat destul cu mine i am ajuns la
captul puterilor i nu mai am fore de o via ntreag.
Dup ce terminai de examinat testele mi-ar face mare plcere dac v-ai
aminti de aceast scrisoare a mea. Credeam c aceasta era viaa mea, ns am
neles c fiina uman se poate uni n toate prile sale i este unica senzaie pe
care mi-ar plcea s o triesc n viaa mea. Mi-ar mai plcea i s vorbesc cu
cineva care se afl n aceeai situaie cu mine.
V mulumesc nc o dat pentru atenie i ineam s v spun c, dac tot
mai am un pic de for n corp i n cap, mi-ar plcea s-i fac s nceteze i a vrea
ca dvs. s m ajutai.
P.S.: Mama mea era din Toscana.
23/05/2009 10.35
tiu c suntei foarte obosit i c primii foarte multe scrisori, aa c nu v
facei griji. Dac nu rspundei nu este nicio problem, dar mi-ar plcea s tiu c

mi citii emailurile. Dvs. mi spunei mereu c timpul este de partea noastr, dar n
ce sens? n sensul c ei au o scaden? Dup ce mi vei examina TAV-ul ce voi
face? Dac ar rezulta pozitiv m vei lua n considerare sau va trebui s m descurc
singur pentru c suntem prea muli? Cui s m adresez? O fi cineva n afar de
dvs. care se ocup n mod oficial de aceast problem?!
ntr-o conferin, dvs. ai spus c nu tii dac persoanele n vrst continu
s sufere interferene. mi amintesc c atunci cnd eram mic, cnd bunica mea
avea vreo 70 de ani, ntr-o zi ne-am spus: "Ce vis ciudat am avut azi noapte! mi
bgau un fier n cap. Doamne, fetelor, ce o fi nsemnnd asta?" n anii '90, max.
'94, am visat c sunt ntr-un coridor abia iluminat iar cu mine erau alte persoane.
Unora le era ru, dar eu vorbeam cu un brbat aflat pe o targ i ne spuneam c
acesta nu are cum s fie un vis, pentru c altfel ne-am fi trezit. Erau multe fiine
umane acolo i...n mod nebunesc, nu pot s v povestesc via email ceea ce deja
tii.
Acum mi amintesc soldaii care m ineau de subra n timp ce m
readuceau acas. A putea s-l identific pe unul dintre cei doi. M ntorceam din
infern. i gndeam "Acum m vor omor." i am ntrebat "Unde m ducei?" "Te
ntorci acas." mi-au rspuns ei rece. i spuneam surorii mele c nu este un vis, dar
m aflam n pat !
n ultimii ani am ncercat s nu uit i din cnd n cnd m gndesc la acel
brbat si la oamenii mpreun cu care ncercam s ne ncurajm unul pe altul. Neam promis c o s ne cutm unul pe altul, s ne ajutm i s povestim lumii
despre asta. Astzi vreau s plng, dar nu reuesc. Mi se pune un nod n gt i att.
Mulumesc!
25/05/2009 20.18
Da. vreau s fac tot ce trebuie fcut. V rog, nu m abandonai! Acum pot s
plng un pic. Anunai-m, v implor! Soul meu nu ar nelege. V am doar pe
dumneavoastr. Nu m abandonai, v implor! Eu tiam! Simeam asta!
Mulumesc! Mulumesc! Mulumesc! Mulumesc!
26/05/2009 12.21
Mulumesc! Mulumesc! Mulumesc! mi dai sperane! Atunci eu stau
linitit i atept veti de la dvs. Pe curnd!
29/05/2009 16.45
Camera este ptrat sau dreptunghiular. La intrare este o ni ctre o
camer mai spaioas. n partea din fa, la intrare, este un rnd de ferestre unite pe
toat lungimea peretelui. Prin ferestre se vede un ora mare i iluminat de luminile
nopii. Eu sunt n faa ferestrelor mbrcat n pijama. Lng mine este un paravan

i poate c i un scaun. n partea unde este intrarea sunt nite lespezi, dar i n ni.
Mai este un scaun pentru nateri, nite crucioare medicale cu aparatur medical
i cu picioarele de inox i prosoape din tifon; poate c i un dulpior cu un sertar.
De peretele de la intrare este sprijinit ceva, dar nu vd. Prin ferestre intr nite
lumini, dar restul camerei este n penumbr (la nceput). Nu-mi amintesc ce miros
era n camer i nici dac mi era frig. De sus scena este identic.
Sunt acolo cu tatl meu, tiu c trebuie s nasc i i spun s verifice ce fac
medicii (el era ginecolog), dar nu realizez c el este decedat de mult timp. mi
spune s stau linitit i s m pregtesc. Mi se pare c m dezbrac n spatele unui
paravan i ntreb unde sunt medicii, iar el mi spune "Vor veni." M aez n ptu i
el mi pune un cearaf deasupra, de la olduri n sus i mi pune o perfuzie, apoi
privete spre intrare. Am impresia c ei au stat la intrare tot timpul, ateptnd un
semn pentru a intra.
Intr cu toii i ajung foarte rapid la picioarele ptuului meu. Pentru o clip
m simt prins n capcan, dar doar pentru o clip. Sunt mbrcai n nite cmi i
eu ncerc s-mi dau seama cum arat. Sunt enervai. Am impresia c vor s stea cu
mine ct mai puin posibil. mi provoac durere la ovare, care este o durere pe care
o pot suporta, pentru c nu este foarte puternic. Sunt 4 sau 5. Tatl meu se afl n
dreapta mea. Nu l vd bine. Privesc ce fac i medicul care se afl n faa mea are
degetele lungi. Tatl meu, la ordinul unuia dintre medici merge s arunce nite
crpe sau nite bumbac plin cu snge ntr-o pubel care se afl lng ferestre.
Poate c luminile au fost aprinse nainte de natere, la cererea mea, dar nu
mai sunt att de sigur de asta. Oricum, tiu c scot ceva din mine, iar cnd privesc
de sus vd c este un ft. Se afl n mna lui i este plin de snge. Mi s-a fcut un
pic grea cnd l-am vzut. Nu mi dau seama cum arat pentru c este acoperit de
snge. Nu este foarte bine format i l iau de acolo sau poate c vine acea moa cu
un crucior i l pune undeva. Eu nu tiu ce fac. mi amintesc c moaa, sau
ngrijitoarea de copii, imediat cum m vede se retrage iar eu o privesc i mi dau
seama c ochii ei se termin la tmple. Lumina se reflect n ochii ei iar eu m
gndesc "Iat de ce este aa de nepoliticoas - are ochii defeci." Vd c m
privete de parc mi-ar fi auzit gndurile.
Cnd apare moaa, mi se pare c vd cum toate lespezile de pe perete sunt
ptate de snge, iar din acest motiv am senzaia c m aflu ntr-o mcelrie. i am
n minte i aceast imagine cu medicii, care se privesc ngrijorai i se ntreab
dac eu mi-am dat seama cine sunt ei, pentru c eu nu-mi iau privirea de la ei i i
ntreb dac copilul meu este biat, pentru c eu tiu c este biat. ns ei mi fac
semn s tac din gur i atunci le spun c am dou fete acas. Amintindu-mi de ele
le spun "Trebuie s m ntorc acas pentru c fata mea mic este prea mic i
trebuie s merg la ea.". Ei mi spun "Nu-i face griji, tim asta...".

Am perceput faptul c de mai multe ori se priveau de parc i-ar fi spus

"Oare ne-a vzut?" Apoi mi amintesc c tatl meu mi ddea hainele i eu m
mbrcam. n timp ce mi ddea pijamaua, o privea ciudat, ca i cnd ar fi ncercat
s neleag cum trebuia mbrcat...Astzi tiu asta pentru c am vzut
videoclipurile n care dvs. povesteai c ei nu tiu cum s ne mbrace, dar n
momentul amintirii m-am enervat i m-am gndit "Nu-i place pijamaua mea? Ce
vrea? De ce nu-mi cumpr el o pijama, aa cum i place lui?"
mi dau seama c nu am fcut o treab bun, cu siguran am greit ceva...
Nu este uor s vizualizezi i s ii nemicat fotograma, iar gradul meu de
contientizare nu este foarte mare...Imediat dup ce am avut acest vis mi se prea
c medicii ar fi avut capetele ptrate, gen Romano Prodi. n orice caz, v doresc
spor la treab! Pe curnd!
29/05/2009 17.08
Acum mi amintesc! Cea cu asistenta era alt amintire. Nu tiu dac n ea
este i o moa sau o ngrijitoare de copii, dar cu siguran este o asistent. mi
amintesc asta: m aflu n aceast camer, ntr-un ptu de spital, dar nu sunt numai
eu aici. Sunt i alte fiine umane i sunt cu toii ntini n paturi, cu perfuzii, i sunt
toi ntr-o stare de incontien. ncep s m trezesc i dau foc perfuziei i o vd pe
aceast asistent care trece printre paturi i i privete pe toi, unul cte unul, apoi
m privete i pe mine sau vede c m vait. Poate c nu m simt bine. i cer ceva.
Poate c mi este sete n acel moment. O privesc i i vd ochii...
Ea mi pune o mn peste ochi...sau mi trage cearaful peste fa i cred c
i cheam pe medici. Ei se supr foarte tare pe ea i poate c i pe altcineva. Eu
ncerc s-mi mic faa pentru a-mi elibera vederea pentru a privi, avnd n vedere
c restul corpului nu rspunde. Ei se ntreab cum s-a putut ntmpla aa ceva i
sunt ngrijorai. O ntreab pe asistent dac am vzut ceva i mai ales dac am
vzut-o pe ea. Ea tace i acest lucru nu-i place cuiva, care se enerveaz foarte tare...
29/05/2009 17.17
Am recitit ceea ce am scris. Am unele momente de certitudine absolut, iar
imediat dup aceea m ntreb dac nu cumva este doar imaginaia mea. Sper c nu.
Poate c acesta este modul n care incontientul trimite rspunsurile? V rog s-mi
spunei! Dac primii i de la alii emailuri aa cum sunt ale mele, nu v invidiez.
Parc ai avea de-a face cu lume atins de delir, dar pe de alt parte nu era n
programul meu s m eliberez de extrateretrii. A trebuit s-mi reorganizez
prioritile. Pe curnd!
01/06/2009 14.48
Am 35 de ani i v sun din Sardinia. Pe curnd!

01/06/2009 19.12
Cnd eti copil totul este mai simplu, tii c montrii exist i nu dormi
noaptea. Exact asta mi se ntmpl mie din nou...Cnd eram mic m nfuram n
cearafuri ca ntr-un cocolo, astfel nct abia mai puteam respira... Teroarea m
paraliza i cnd vedeam pe fereastr o lumin mai intens, ncepeam s respir greu.
Apoi, cu trecerea anilor te obinuieti cu faptul c montrii nu exist i nu i mai
permii s te gndeti la asta. Acum c tiu, lucrurile s-au schimbat. Acea spaim
care te sufoc a revenit i cu aceasta i amintirile din copilrie...
Mi-am amintit de toate dile n care eu i sora mea urlam, amndou n
acelai moment...Mi-am amintit de momentele n care dimineaa m ridicam din
pat i aveam cearaful de sub mine rupt. Cine l rupsese? Eram nfurat n el prea
bine. Mi-am amintit cnd n 2006 nu mai suportam i nu tiu de ce am strigat "Ce
vrei de la mine? Ajunge! Lsai-m n pace!", adugnd "Facei ceea ce vrei, dar
facei astfel nct s nu-mi dau seama. Nu m speriai!" Apoi am avut o via plin
cu evenimente de acest tip. Am o via blocat i credeam c sunt eu anormal, dar
acum tiu c nu era vina mea. Aa c v rog s m ajutai! mi vreau viaa napoi!
Vreau s triesc!
04/06/2009 19.47
Ultima dat cnd am vorbit pe Skype, mi-ai spus c ar fi bine ca i soul
meu s-i dea seama, pentru c este important acest lucru. Credei c este posibil ca
i el s fie rpit? S tii c i eu tind s cred asta...Fratele soului meu practic arte
mariale. Nu tiu ce s cred. Poate c nu nseamn nimic...
06/06/2009 18.31
Ieri mi-am amintit de arpe. Eram ntr-o camer verde, acelai verde care era
i pe site-ul ufomachine, pe home page. Mergeam prin aceast camer unde
vedeam totul printr-un filtru verde i mi amintesc c m gndeam "acesta nu este
un vis. Sunt treaz. Ce fac eu aici? Unde sunt?". mi era fric i m simeam
urmrit. M-am ntors i cu coada ochiului l-am vzut pe arpe. Era un pic mai
departe de mine, dar nu am avut curajul s m ntorc cu totul pentru a-l privi. Am
renceput s merg privind doar n fa. Speram c nu am vzut eu bine. Respiram
greu. "Ajutor! Dumnezeule, ajutor!". Dac ar fi fost un comar m-a fi trezit. Acel
monstru m urmrea. Am ajuns n faa unor cilindre i n unul dintre acestea eram
eu. Am privit i mi amintesc c n timp ce deschideam larg ochii pentru a vedea
mai bine, pentru c vedeam un pic neclar, eram scufundat ntr-un lichid cu multe
puncte luminoase n el (ca atunci cnd cineva se lovete la cap i vede stele care se
aprind i sting). M-am gndit "Aceea sunt tot eu. Dar care sunt eu cu adevrat,
aceea sau aceasta?".

mi amintesc c am simit o confuzie devastant, dar nu-mi amintesc

altceva...ncerc s-l conving pe fratele meu. Este frustrant s nu fii luat n serios,
ns astzi mi-a pus nite ntrebri. Poate c ncepe s aib nite dubii. Pe curnd !
09/06/2009 5.27
Bun ziua, domnule Malanga! V trimit acest email, aa cum am stabilit, i
apoi s-mi spunei cum intenionai s procedai mai departe. Eu nu pot dect s v
scriu lucrurile pe care oricum mi le-am amintit mereu, dar pe care acum le vd
mult mai clar. Cnd fiica mea (cea mare) avea 7 ani, a fcut o amigdalit acut i
antibioticul nu avea niciun efect, aa c medicul a internat-o n spital, pentru c i se
nchideau cile respiratorii. Am stat 8 zile la spital. Cu o noapte nainte de a se face
bine, am visat c la picioarele patului meu era "Iisus", nalt, blond i Padre Pio, mai
scund, ajungnd doar pn la umrul lui Iisus (Padre Pio arta un pic ciudat).
Acetia o priveau pe fiica mea, care dormea n pat cu mine, i eu am neles
c se simte ru i m-am trezit imediat. Dar mai am o amintire din acea noapte.
Vedeam cmaa lui Iisus legnndu-se n dreapta i n stnga n timp ce disprea
prin perete, dar din patul meu nu aveam cum s vd tivul cmii lui Iisus, deci,
asta nseamn c eu mergeam n spatele lui ! Tot n acea perioad, ntr-o zi, n timp
ce m aranjam, m-am simit privit i m-am ntors instinctiv i l-am vzut pe Iisus
disprnd. mi lipsete bluza de la o pijama de-a fetei mele cele mici, dar eu nu
sunt dezordonat, chiar in s am toate lucrurile aezate la locul lor. Fiica mea (cea
mare) ntr-o noapte, poate cu o lun n urm m-a trezit din somn. Voia s doarm
cu mine pentru c simise nite mini calde peste ochii si... Uneori m simt att de
neputincioas...
Cea mare tie ceva despre aceste fenomene, dar nu totul, pentru c are doar
14 ani i eu nu vreau ca ea s triasc n teroare, motiv pentru care nu i-am spus
toate detaliile, pentru c altfel tiu c ea i-ar da seama. mi dau seama c am fost
manipulat. Mereu au existat nite voci n interiorul meu. Pe de o parte ncercam s
gsesc un rspuns pentru lucrurile care mi se ntmplaser cnd eram mic, iar pe
de alt parte motivele pentru care mi-a fost luat mama, de ce mi spuneau c eu
trebuie s rmn cu ei, pentru c mama mea nu m mai dorea, nchizndu-m ntro camer pe ntuneric pentru c eu nu voiam... Apoi a venit cel cu mantia iar eu nu
reueam i nu voiam s-l privesc n fa pentru c tiam c n glug este o fiin
oribil, dar a trebuit s-l privesc n ochi pentru c el s-a apropiat foarte mult de
mine i am vzut c avea ochii cu pupil vertical. i-a lipit fruntea de a mea...i
apoi mi-au artat un ecran unde erau mama, fratele meu i sora mea, care plecau
fr mine pentru c ei nu ddeau doi bani pe mine. Acestea sunt mesajele pe care le
port n interiorul meu de o via
Apoi ei au plecat i era foarte mult lume ntr-un bar din parc. Stteau cu
toii aezai la mese, consumndu-i buturile, iar la un moment dat nu mai era

nimeni, doar mesele...Nu tiu ce mi s-a ntmplat. Mi-au rmas doar fiicele mele.
Nu mai am pe altcineva. Ele sunt unica familie care mi-a rmas i nu vreau s o
pierd. A fost suficient s o pierd pe mama de 30 de ani i a fost suficient
ndeprtarea de fratele meu i sora mea.
Nu vreau s-mi pierd i fiicele i tiu c aa se va ntmpla dac nu fac
nimic. Ba chiar se ntmpl deja cu fiica mea mai mare. Simt asta i tiu c ei nu
vor nceta niciodat. Nu am putut s iau nicio decizie n mod liber, pentru c n
interiorul meu mereu a fost o voce insistent care spunea ntotdeauna nu. Sunt
sigur c v-am mai vzut pe undeva pn astzi (vorbesc despre dvs., doctore),
poate prin anii '90 n vreo revist care prezenta acest subiect, dar de fiecare dat
cnd doream s aflu mai multe era o voce care spunea "ai deja destule probleme,
nu ai timp pentru aceste lucruri. Las-o balt!"
Acea voce nu se mai oprea. Continu i n prezent; ea vrea s decid mereu
pentru mine, chiar i acum, chiar i zilele astea, spunndu-mi "Las-o balt! Chiar
vrei s ai ncredere n fiinele umane? tii doar cum sunt fcute...tii c vei fi iari
dezamgit. De ce ar trebui ca un profesor universitar s-i rezolve dezastrele din
minte, unul care scrie articole n Chemical Society? Eti doar o amrt care are
carene afective i creia nu i-a rmas altceva de fcut dect s se ia de
extrateretrii...Tu aa te-ai nscut...cu probleme la cap. nva s trieti cu ele. Nu
va fi nimeni care s scoat bagheta magic pentru a-i face ie ordine n cap. F i
tu cum fac fraii ti: privete n alt parte. Pn la urm sunt foarte multe lucruri de
fcut.".
V rog s oprii aceast voce! V implor! Am dat deja destul! V rog s
ncercai s trii ct mai mult! Eu voi ncerca s nu v deranjez. mi voi face
temele i nu v voi stresa. mi voi face treaba i v voi lsa n pace. Voi fi
invizibil, dar v rog s m scoatei din acest infern! V implor! Spunei-mi ce
trebuie s fac. Nu tiu ce s spun despre ceea ce v scriu, dar mi fac curaj i aps
"trimite"....Mulumesc pentru tot!
09/06/2009 6.05
Cu cteva zile n urm am vorbit cu fratele meu, povestindu-i tot (trebuia s
vorbesc cu cineva despre asta)... M gndeam la ce e mai ru, ns el mi-a spus c
sunt schizofrenic. Dar m-a ascultat, pentru c el tie c eu mi amintesc tot de
cnd eram copii. Am vorbit i ieri, mi-a spus c aa ceva nu putea fi posibil, ns
mi-a spus c a fcut TAV-ul... El spune c a rspuns negativ la toate ntrebrile (el
nu-i amintete nimic). Sper c va vorbi el cu sora mea.
Cnd eram mici i cnd ne era fric noaptea vorbeam despre montrii pe
care-i vedeam..."Vezi arpele? Da. Dar pe cel fosforescent cu ochii negri l vezi?
Dar insectele? Da." Parc era publicitatea de la "pocket coffee". Iar cnd o
ntrebam "Vin s dorm n patul tu?" ea mi rspundea "Nu! mi provoci grea!"

mi mai amintesc ceva: m aflu n aceast camer mare i aici sunt foarte
multe fiine umane la fel ca mine, ntini n pat, cu perfuzii n mn, care sunt
incontiente. Eu nu m pot mica, dar am ochii deschii. n faa mea, la o distan
de vreo 20 de metri este un tip mbrcat n uniform militar, dar nu este un
militar, pentru c l-am recunoscut n imaginile din SIMBAD. Este cel care are ochi
de broasc. Este robust... Vorbete cu alii doi, cu ceva sau cu cineva... din locul
unde sunt nu reuesc s-i vd bine, dar broscoiul m privete, vede c am ochii
deschii. El ine minile mpreunate la spate. Poate crede c, chiar dac am ochii
deschii, nu pot s vd. mi face cu ochiul.
Oare o iau razna cu totul de-mi amintesc aceste lucruri ? Cum este posibil
aa ceva? Apoi am discutat cu soul meu. Mi-a spus c nu vrea s tie nimic despre
asta, chiar dac este adevrat. M-a rugat s nu-i mai vorbesc despre asta! Sper smi dai de veste. Eu sunt aici i atept....
09/06/2009 20.29
Am sunat-o pe mama mea, pe care nu am vzut-o de 30 de ani...I-am
povestit totul. Mi-a spus c tie c exist nite montrii care interfereaz cu viaa
oamenilor, dar montrii si sunt mama sa i fratele, care, n opinia sa, i-au
manipulat mereu viaa. Mi-a spus c tie c acetia intr n case pentru c l-a vzut
pe unul care alerga prin cas, iar dup prea sa era tatl meu, pentru c "era un
demon"...Am ntrebat-o ce vede cnd se privete n oglind. Mi-a rspuns c ea nu
se privete n oglind de muli ani, pentru c n oglind este demonul i ea nu vrea
s priveasc unde este demonul.
Am rugat-o s priveasc videoclipurile dvs. de pe Youtube. Mi-a spus c o
s le priveasc, ns mi-a mai spus i c ea nu se temea de nimic pentru c ea l
avea pe Dumnezeu, care se ocup de toate... A adugat c i era foarte mil de
mine, pentru c, din pcate pentru mine, am crescut n mijlocul demonilor i mi-a
spus c paraziii i aveam n interior... Dup ea, "ei", cei care interfereaz sunt
mama sa i fratele...i nu i schimb prerea. Mi s-a fcut mil de ea, pentru c
acetia i-au distrus viaa i nimeni nu a neles ce avea, dar tiu c acum este deja
prea trziu pentru ea, iar ea nu va mai privi niciodat n direcia corect. Creierul
su nu mai raioneaz...
09/06/2009 20.39
Bunica mea mi-a povestit c odat, pe vremea cnd era mic, mama mea a
plecat la Piombino, s-i ajute pe nite unchi s se mute. Lng casa lor locuia o
vecin care era medium. Cnd aceasta a vzut-o pe mama, care pe atunci avea doar
18 ani, a spus "Aceast fat este diferit."
Tare a vrea s o mbriez pe bunica mea i s-i spun "Nu este vina ta c
lucrurile s-au petrecut aa. Tu ai fost o mam bun i, chiar dac mama a plecat, a

fcut-o pentru c nu mai reuea s triasc...Montrii sunt alii i mereu au jucat

murdar..." Eu nu am o mam tmpit sau care s nu m fi iubit...Acum tiu!
Mulumesc!
10/06/2009 9.45
n aceast noapte am but o cafea nainte de a m culca. Din pcate, n unele
nopi mi este foarte fric i nu tiu dac este bine, pentru c n acest fel sunt mai
atent, sau nu folosete la nimic, pentru c oricum acetia m iau? Fiica mea cea
mare n ultimul timp vrea s doarm cu mine... i este fric. i eu aveam lumina
aprins de la ora 2 noaptea... Nu se poate face ceva cu acest stres al fricii?
La 4:30 am auzit ceasul soului meu i m-am ntors n pat i am spus "Bine.
Acum el este treaz, se pregtete un pic, deci st n cas cu lumina aprins. Oricum
la 5:30 se face deja ziu, deci pot dormi o or." La 5:30 m-a sunat soul meu ca smi spun c adormise la loc i acum c ntrzia la serviciu... Oare s-a ntmplat
ceva?
10/06/2009 10.08
Cnd am vorbit ieri cu dvs. pe Skype, mi-ai spus c atunci cnd ncepei s
lucrai cu oamenii i "ei" ncep s acioneze mai activ asupra rpiilor, pentru c
ncearc s preia iari controlul asupra situaiei, deci cred c ar fi cazul s v
povestesc ce am visat n ultima perioad. Poate c sunt doar vise care se datoreaz
stresului de moment.
Am visat c eu i fiica mea eram n mijlocul unei strzi aflat n antier
undeva la ar. Pe aceast strad era o canapea iar fiica mea cea mare era ntins pe
ea. Nu reuea s se mite i abia vorbea. Eu stteam n picioare lng ea i n faa
noastr era un televizor deschis i n ecran se vedea un coridor lung, n care se
mica, venind spre noi, un arpe. Fiica mea urla "Mam, arpele! F ceva!"
Eu m-am dus s sting televizorul, dar acesta nu se nchidea i arpele era tot
mai aproape de noi. n acel moment a venit o main, care m-a dus ntr-o camer
dintr-o cas de ar. Era mult lume acolo, iar pe mese erau cratie cu friptur. Era
i soul meu, care arta un pic diferit, dar credeam c este el. M-a chemat lng o
fereastr i mi-a spus "Privete afar pe fereastr!".
Eu am ntors capul spre fereastr i el i-a sprijinit fruntea de a mea. n
acelai moment am avut senzaia c mi fceau ceva la organele genitale, pentru c
am avut senzaia c mai am puin i ajung la orgasm, iar ntr-o conferin de-a dvs.
de pe Youtube dvs. ai spus c atunci cnd femeia se simte aa, extraterestrul face
ceva pe acolo... V rog s m credei, mi este foarte ruine s v spun aceste
lucruri, dar de-acum ce pot s fac ?

A doua zi diminea trebuia s merg s fac analizele pe care mi le dduse de

fcut ginecologul meu. Poate c ei trebuiau s ascund ceva? V rog s-mi spunei
dac sunt doar vise...
10/06/2009 10.24
Acum s v povestesc unul dintre visele pe care le-am avut de curnd. M
aflam ntr-o camer cu fiica mea cea mic, cea de 5 ani, i acolo era o pasre, un
vultur negru, iar fiica mea urla pentru c acest uliu era n spatele capului su, n
zona cefei i ddea din aripi, ca i cnd ar fi ncercat s intre n capul ei
Eu m-am dus s o ajut pe fiica mea. Am gonit vulturul cu mna de lng
capul ei i i acopeream ceafa cu minile mele, astfel nct acesta s nu poat intra.
Atunci vulturul ncerca s intre n capul meu i ddea din aripi la ceafa mea, eu
urlam, iar zbaterea aripilor era foarte deranjant, dar nu l puteam goni pentru c
aveam minile ocupate s acopr ceafa fiicei mele. Urlam amndou i acest vis
parc nu se mai termina.
Cnd m-am trezit mi-am dus minile la ceaf i continuam s-mi acopr
capul pentru c simeam i treaz senzaia de flfit sau furnicturi n ceaf. A fost
mult mai stresant. Sfrit.
12/06/2009 21.13
Bun ziua! nc lucrez la exerciiul pe care mi l-ai dat, deci nu scriu n
legtur cu asta. Fiica mea de 14 ani mi-a povestit ieri diminea c a visat c
ntea...Nu tie ce a nscut, dar spune c "eu" m-am dus i am trezit-o i c am
spus c trebuia s nasc i ea m ntreba "Cine? Eu???????????" i au pus-o s se
ntind pe un covora din camera sa i spun c n afar de mine mai erau i doi
medici, care parc erau gemeni
I-am spus totul, i-am spus c aceea nu eram eu i i-am spus c nu toate
fiinele umane sunt la fel i am ncercat s-i spun c trebuie s-i ajute sufletul s
creasc. Nu puteam s-i spun c suntem dou terminate! n orice caz, s-a inut toat
ziua dup mine ca s-mi pun ntrebri i i-am spus despre trucul cu ochiul drept i
cel stng. nainte de culcare i-am spus "Nu-i face griji, am s v veghez eu!". Am
stat treaz, cu lumina aprins, pn la ora 4:00. n aceast diminea mi-a povestit
c doi profesori de-ai ei se aflau lng patul nostru. Ea mi-a spus c erau foarte
mici de statur, pentru c stteau aezai i unul dintre ei i-a spus "Nu te simi
dezamgit? A spus c te va veghea, ns ea acum doarme."
Ea a privit nti cu un ochi i apoi cu cellalt i a vzut dou lucruri diferite un fel de lumin cu un ochi i cu cellalt nite figuri ciudate violet i galbene. Ei au
ntrebat-o de ce face aa i ea le-a spus "Trebuie s fac asta. Plecai! Mama e
obosit.". Apoi s-a ntors spre mine i a adormit. Este un semn bun sau nu?

12/06/2009 21.31
Mi-am amintit de arpele care intra n camera mea i a surorii mele atunci
cnd noi eram mici. Sora mea urla "Ia-o pe Cecilia!". Iar acesta m-a luat pe mine i
m-a pus pe umr i m-a crat pe un sac iar eu o priveam pe sora mea i n timp ce
m ducea de acolo m gndeam "Acum se duce s-l cheme pe tata. Mcar asta s
fac!", ns ea s-a ntors pe cealalt parte i a adormit la loc...Mi-am dat seama c
eu nu sunt protagonista vieii mele, ci sunt doar proiectul cuiva. Ieri am avut o zi
proast gndindu-m la visul fiicei mele. Puteam s mi dau seama mai devreme de
ceea ce se ntmpla, ns eu am ateptat 35 de ani
Cnd a murit tata, am intrat n morga din Cagliari i l-am rugat pe soul meu
s verifice c nu m vede nimeni i i-am deschis tatlui meu un ochi, m-am uitat n
el i am spus "Nu mai este.". Soul meu m ntreba "De faci asta? Nu este normal.
Este mort. Ce verifici?".
Mi-am amintit c tatl meu dormea mereu la prnz i ntr-o zi am trecut prin
camer i el s-a trezit dintr-o dat urlnd. Mica minile speriat i spunea c "O
oprl de 3 metri...O oprl...". S-a linitit foarte greu....Nici el nu mai dorea s
triasc.
13/06/2009 9.07
Ieri fiica mea de 14 ani mi-a spus c vrea s fac TAV-ul, deci, dac primii
un test de la adresa de email [] acela este de la fiica mea. M-a rugat s-i art
nite fotografii cu extrateretrii pe internet
L-a recunoscut imediat pe cel gri, pe blond i clugria. Aceasta din urm a
impresionat-o, pentru c i-o amintea perfect. I-am explicat tehnica ancorelor
pentru a putea aga amintirile din vise i imediat a ncercat s aplice tehnica la
nite vise mai ciudate. Mi-a povestit un "vis" de-al su. Mi-a spus c eu eram
ntins pe o canapea i nu reacionam. Ea era legat de un scaun i nu putea s se
mite i fiica mea cea mic era n camera alturat i era bgat ntr-un cuptor de
ctre o femeie care avea o plrie de jolly
Dup aceea, cnd am mers s vedem fotografiile pe internet a recunoscut c
acea femeie cu plrie de jolly era extraterestrul pasre, care are acele protuberane
n cap...Mi-a spus c atunci cnd a auzit-o pe sora ei urlnd s-a enervat foarte tare
i funiile s-au topit i ea s-a dus s o elibereze pe sora sa, iar extraterestrul a spus
"Nu!". L-a privit cu ferocitate pe extraterestru i asta a fost suficient pentru a-l
drma la pmnt, lovindu-l tare cu capul de podea. Nu tiu cum s-a terminat totul
pentru c mi povestea asta n timp ce o duceam la coal.
Astzi trebuie s dea un examen, motiv pentru care au aprut colegele sale i
ea a plecat cu ele...Se vede c ea este mai suprat dect mine; n ultima perioad,
cnd se trezea dimineaa era mereu suprat foc...

13/06/2009 10.18
V-am spus ceva greit n legtur cu visul cu Padre Pio i Iisus. V-am spus
c am ezitat n faa peretelui i c apoi am mers cu ei. Nu este adevrat. Mi-am
amintit fotograma succesiv. De acea dat nu am mers cu ei. Cu o clip nainte s
plec am privit-o pe fiica mea care se afla n pat i m-am gndit "Se simte ru. Are
nevoie de mine.". i atunci am alergat spre patul meu. Iisus s-a dat la o parte i
avea o expresie contrariat.
mi amintesc c din patul meu, n timp ce o mbriam pe fiica mea, l-am
vzut pe Iisus disprnd prin peretele de lumin, iar apoi lumina disprea i ea. n
legtur cu visul naterii mi-am amintit alte lucruri n legtur cu nceputul visului.
Dup ce m-am ridicat din pat, pentru c trebuia s nasc, vorbeam cu "ei" lng
buctrie. Le ceream explicaii i cnd m-au convins am spus "Dar trebuie s iau
bagajul pentru spital, cu pijamale i lucrurile care mi trebuie.". n acel moment lam auzit pe soul meu care m striga i am spus "mi aduce mine soul meu
bagajul. O s-i telefonez...
Cnd m-am urcat n elicopterul lor ,"tatl meu" a spus c merge s-l anune
pe soul meu, ca s-mi aduc lucrurile a doua zi; chiar s-a dus, s-a ntors i apoi am
plecat. Este posibil ca soul meu s fi vzut ceva? Dina ceast cauz mi cerea
explicaii cnd m-am ntors de la baie? Pentru c m ntreba cu cine am vorbit n
buctrie i unde plecasem. Eu m-am enervat, i-am spus c am fost n baie, dar el
mi-a spus c sunt o mincinoas. L-am njurat, dar n acel moment mi-am amintit c
avusesem un vis ciudat, n care nteam. Din acest motiv el a visat acel gnom
malefic, nalt de 1,20 m, care i punea un cuit la gt? tiu c nu asupra acestei
pri a visului trebuie s lucrez... Acum ncerc, dar nu reuesc s vd nici dac m
forez. M simt un pic ru cnd ncerc, mi se face grea. Dar acestea sunt invenii
de-ale mele sau este totul adevrat? Nu v suprai pe mine! V rog s m scuzai!
13/06/2009 22.45
Nu reuesc s fac acest exerciiu...Triesc un comar...Astzi am anunat-o i
pe sora mea, care se afl n Londra. Mi-a spus c nu a auzit n viaa ei de aa ceva
i oricum nu crede. Am ntrebat-o dac a visat vreodat c nate. Mi-a rspuns "Da,
dar sunt vise normale.". ns eu i-am spus "Da, dar medicii aveau ochii mari!". Ea
mi-a rspuns "Da, dar acelea erau comaruri.". Apoi mi-a spus c o s m sune ea,
pentru c n acel moment avea treab i nu putea vorbi, spunndu-mi "Eu am o
feti de care trebuie s am grij!". Fratele meu a rezolvat problema. Nu-mi mai
rspunde la telefon. Soul meu nici mcar nu vrea s aud despre acest subiect, nici
mcar din greeal, dar de el nu m intereseaz. Singura care tie i crede este fiica
mea. nc nu tiu dac am fcut bine sau nu spunndu-i, pentru c acum i este
fric s stea singur i nu mai triete normal....EXIT OARE CEVA CARE
POATE NDEPRTA ACEAST FRIC? Trebuie s continum s trim

V rog s-mi spunei ce este n vis, pentru c eu nu-mi dau seama. Sunt
patetic i proast i a vrea s m pot ntoarce n timp i s nu le mai aduc pe
lume pe fiicele mele. Viaa mea este un dezastru i dvs. ai neles deja asta, chiar
dac eu nu am vrut s v spun asta. Este prea trziu. M consum tot mai mult cu
fiecare zi care trece i sunt sigur c nici n-a fi n stare s gestionez o via
decent. tiu doar s mnnc, nu vreau s ies din cas.
Cu civa ani n urm, n 2005, nu am ieit din cas timp de 6 luni. Cnd m
aflu n main a vrea s aps acceleraia i s ies de pe drum. Cnd eram mic
ncercam s-mi tai venele pentru a verifica dac sunt om. CND SUFL
VNTUL SPER S SUFLE DESTUL DE TARE NCT S M MTURE CU
TOTUL... Oare unde vreau s ajung? Oricum tiu c se va ntmpla ceva i dvs. nu
m vei mai ajuta...deja v-ai plictisit de mine... Soul meu este un extraterestru.
Dac vrei putei s-l adugai la bestiarul pe care l-ai ntocmit. Asta sunt eu...la
fel ca mama mea... o mizerie....
17/06/2009 17.52
Voiam s v ntreb ceva....Mi-ai spus c de-acum eu tiu c ei fac tot ceea
ce fac, motiv pentru care, data viitoare cnd vor veni, sufletul meu m va trezi cu
cteva momente nainte ca ei s vin i voi fi destul de contient ca s-i vd. Dar
ntr-o conferin spuneai c pn s se ntmple acest lucru dvs. trebuia s dai
rpitului un ordin posthipnotic n care i spuneai c el s-ar fi trezit i ar fi fost
contient.
Odat ce s-a auzit acel semnal n urechi, nsemna c acetia urmeaz s vin.
Dar eu nu am fcut nicio hipnoz. Cum o s reuesc s m trezesc la momentul
corect? Eu de ce nu am fcut nicio hipnoz? mi este fric. De ce nu m
hipnotizai? Astfel m-a simi mai n siguran. Ai citit emailurile mele cu visele?
Acele vise nseamn ceva sau nu? Eu de ce mi amintesc unele lucruri i fr
hipnoz? Li se asta ntmpl tuturor?
18/06/2009 9.40
Dac mi spunei c m hipnotizai, eu pornesc imediat spre dvs. i a aduceo i pe fiica mea cea mare...tiu c v dau bti de cap, dar nu eram pregtit
pentru aa ceva. Vd cum viaa mea se face praf pe zi ce trece. nainte s adorm,
m gndesc "Fiica mea va rmne n patul su toat noaptea? Dar celei mari, care
acum este mare, oare ce-i fac? Ce-i fac la organele genitale? Ce traume i vor
provoca? Dar dac intervine ceva i ei nu se mai ntorc? Dar dac sunt o copie?
Dac suntem cu toii copii?".
Am realizat c nu sunt stpn pe nimic, nici mcar pe prile mele intime.
Suntem doar carne de tun pentru ei. Ei nu dau doi bani pe viaa noastr. Eu nu
vroiam s triesc aa ceva. ncerc s m in tare pentru fiica mea. Trebuie s o

ncurajez, dar simt cum m prbuesc...Eu nu am vrut s fiu aa...V rog s m

scuzai!
19/06/2009 20.18
Nu m pricep foarte bine s vizualizez. Prima dat cnd am ncercat s fac
exerciiul a intrat arpele n studioul de televiziune, fr s fie invitat i a spart
totul. Am fost obligat s ntrerup exerciiul pentru c nu m asculta. De aceast
dat a mers mai bine. A intrat sufletul, care era o feti cu prul nergu-albastrui.
Purta o rochie alb cu reflexe azurii, mpodobit cu dantele din alte vremuri. Apoi
a intrat mintea, care era un robot cu creierul descoperit i apoi spiritul. Spiritul era
o femeie. A intrat clare pe un cal maro, dar am rugat-o s lase calul afar, avnd
n vedere c ne aflam ntr-un studio de televiziune. M-a ascultat i a lsat calul
afar. Era blond i purta o casc de jocheu, purta pantaloni albi i jachet
portocalie. I-am ntrebat dac se cunosc unii pe alii i mi-au spus c nu se cunosc,
iar cnd i-am rugat s se prezinte s-au mbriat.
Despre extrateretrii nu tiau prea multe. Sufletul a spus c se gndea c ar
avea la dispoziie mai mult timp pentru a se ocupa de aceast problem. Mintea era
confuz i spiritul a zis c se putea face mai mult. Apoi au intrat extrateretrii.
Cnd l-am chemat pe cel gri a intrat tatl meu, dar n oglind am vzut c era cel
gri, apoi a intrat lcusta, care nu reuea s treac prin u, arpele, blondul, luxul i
alte chestii, pe care nu le vedeam bine, dar care zburau. A mai intrat i unul cu o
rob, mic de nlime i cu coad. Sufletul, mintea i spiritul erau n dreapta, iar
ceilali n stnga.
Mine reiau vizualizarea. Grupa sanguin a mamei mele, a unchiului meu, a
surorilor i a verioarelor bunicului meu este 0 RH-. Nu m mai vrei printre rpiii
dvs.?
20/06/2009 18.05
Am citit emailul dvs., am reflectat un pic la asta i am neles i eu care este
MEA (Memorie Extraterestr Activ) pe care o am n mine. Este cel care mi-a
distrus studioul de televiziune! n timpul zilei, n timp ce fceam treab prin cas
mi-a venit n minte un flash: fiica mea cea mic, mbrcat n zna albastr ncerca
s ard cu degetul, din care ieeau nite flcri albastre de genul flcrilor de la
aragaz, un monstru care se afla n studio. Este bun sau ru acest lucru?
Dup-amiaz am ncercat s refac exerciiul i a intrat sufletul, fetia pe care
am vzut-o ieri, dar inea degetul imitnd un pistol... n studio nu era nimeni, motiv
pentru care i-am spus sufletului c trebuiau s mai intre mintea i spiritul, pentru c
doream s risc s li se ntmple ceva. i de aceast dat s-au mbriat, dar ieri
aproape c s-au emoionat, ca nite rude care nu s-au vzut de mult timp...Astzi
s-au mbriat ca i cnd ar fi spus "Toi pentru unul i unul pentru toi!".

Azi am vzut mai bine extrateretrii, dar sufletul s-a luptat imediat cu
arpele, nu a ateptat i nu reuea s-l elimine...Atunci am cobort ecranul cu ceea
ce s-a ntmplat n mod real i a aprut o scen de cnd eu eram mic i
extrateretrii gri m-au nchis ntr-un sarcofag, dup ce m-au blocat cu nite curele,
iar degetele lor m atingeau peste tot iar eu nu mai respiram...m-a apucat panica,
dar m-am linitit.
Mi se nvrtea capul. Nu reuesc s gestionez situaia. Totul se
nvrte...Mulumesc pentru ncurajare...Nu, nu las garda jos. Doar ce am ridicat-o!
S-mi spunei dac greesc ceva.
20/06/2009 20.47
De Crciun, n 2005, m-am dus la Londra, eu i fiicele mele, acas la sora
mea... Cred c s-a ntmplat ceva atunci. mi amintesc o figur ntunecat n
ntunericul nopii, mbrcat cu o mantie lung. mi amintesc c sora mea mi-a
spus c s-a ridicat din pat, creznd c eu m-am dus la buctrie pe ntuneric...
mi amintesc cnd eu i sora mea dormeam mpreun...Ea s-a trezit trist i
mi-a povestit c simea nevoia s plng...Visase c nscuse i c acele hiene cu
ochii mari erau peste ea...Eu i-am spus c nu are rost s plng din cauza unui
comar, pentru c nu s-a ntmplat n realitate. "Te afli n pat." i-am spus eu, dar ea
mi-a zis "Nu, nu era un vis...". M tem c a fost un vis foarte real, ca cel pe care
l-am avut eu cu soldaii, dar m-am trezit n pat, deci
Cnd i-am dat vestea pe Skype, am vzut c ochii si s-au micat pentru a
privi ceva ce s-a ntmplat n realitate, asta s-a ntmplat cu puin timp nainte s
nceap s plng, apoi a cutat o cale de ieire...nu-i putea permite s
pice...Acolo, la Londra, s-a aflat n grija unui psiholog timp ndelungat, dup care a
fcut mult reflexoterapie pentru durerea de spate. A fost att de depresiv, iar
acum parc este anesteziat mpotriva emoiilor
mi lipsete foarte mult sora mea! Odat eram ceva unic, dar tiu c nu va
mai fi niciodat aa...Aceti idioi mi-au luat toate persoanele la care ineam,
pentru care a fi fcut orice, iar cnd nu eram nc informat (din punct de vedere
al contientizrii), priveam lumea din jurul meu, n timp ce depresia galopa, i m
ntrebam, fr s tiu, de ce acetia vor s ne ia tot.
Dar eu m am pe mine, sufletul nu mi-l vor lua...Acum tiu c trebuie s
lupt, pentru c nu mai este att de sigur. Este clar c sufletul meu sttea linitit
pentru c era sigur c nu vor reui, n ciuda a tot ce ncercau s fac...Nu vreau s
m mai las luat din nou. V rog s-mi spunei ce mi-au fcut, pentru c nu mi-a
mai venit cilul n ianuarie i n ebruarie. Iar o s m pun s nasc?
20/06/2009 21.15

Uitam s v spun un lucru, care nu tiu dac este important, ns este aa

cum ai spus dumneavoastr. Incontientul mi trimite toate amintirile, care atunci
cnd s-au petrecut preau neimportante, ns care, n realitate, sunt foarte
importante, pentru c sunt nregistrate.
n 2003, cu cteva zile nainte s se nasc fiica mea, am mers la ginecolog,
pentru controlul de rutin i medicul m-a ntrebat "Data trecut ai nscut prin
cezarian?". Eu i-am rspuns "Nu, am nscut normal." El s-a ntors cu scaunul
ctre asistent, a chemat-o i i-a spus "Ia uit-te i tu! Aceasta pare a fi tietura de
la o natere prin cezarian". Asistenta a rmas fr replic, dar el a adugat "Poate
este o pat de graviditate, dar eu nu am mai vzut o pat care s arate aa.". Dar nu
era convins de asta, deoarece continua s priveasc aceast cicatrice.
Astzi eu nu mai vd nimic, dar atunci mai aveam un pic i nteam i
aveam pielea foarte ntins...nseamn ceva? Dvs. mi spunei mereu c timpul este
de partea noastr, dar ce nseamn c Pmntul se apropie de sfrit? Poate c nu
credei, dar lucrul care m doare cel mai mult este faptul c nu mi-au lsat amintiri
clare, ca s pot plnge i s m descarc odat pentru totdeauna. i nu mi-au lsat
nici mcar un umr pe care s pot plnge...totul este un deert. Ei sper s m ia
din nou... Aceasta nu a fost via pentru mine.
Urmez un curs de Cabala pe internet, pentru c vreau s evoluez, ca s nu
mai revin pe aceast planet ca s nv. Cel mai comic este faptul c am mai adus
cu mine alte dou persoane ca s sufere i ele pe Pmnt. Am recitit emailul. Plng
de sare cmaa de pe mine. Mcar dvs. citii...
20/06/2009 21.32
Acest vis este din 23 decembrie 2008. mi amintesc data pentru c n acea
noapte a murit o mtu de-a soului meu. M aflam ntr-o pia i am intrat n
aceast cas, cobornd cteva trepte, ca i cnd a fi n intrat ntr-un demisol. Era o
camer n care se aflau dou chestii urte, pe care eu le-am confundat cu dou
vecine de-ale mele (pentru c ele chiar sunt urte), dar n realitate erau ei... n faa
mea erau extrateretrii gri, iar la o mas sttea un biat pe care eu l-am confundat
cu un nger, pentru c era blond-armiu i purta nite blugi.
A deschis o valiz i mi-a spus "Vino s vezi!". n valiz erau tacmuri de
argint, printre care i o lingur mai mare dect celelalte i tiu c mi-a fcut
ceva...Apoi a scos nite fotografii cu sora mea, cu tatl meu i cu fratele meu, cnd
fraii mei erau mici i eu l-am ntrebat dac poate s-mi dea mie acele fotografii,
pentru c eu nu le aveam. El mi-a zmbit i mi-a spus c nu sunt ale noastre i
atunci l-am ntrebat dac pot avea nite copii iar el mi-a spus c va face nite copii
la aceste poze. Apoi a plecat pe o alee care se pierdea n lumina alb
nseamn ceva? Este bine s v povestesc aceste vise? Cnd am avut acest
vis nu tiam nc nimic despre interferenele extraterestre...

21/06/2009 22.07
V spun acest lucru prin intermediul emailului pentru c altfel nu a avea
curaj. De mai mult timp nu-mi d pace aceast chestie. Poate c sunt eu paranoic,
dar dac e aa e i mai bine. n perioada n care priveam conferinele dvs., cnd nu
fcusem nc nici mcar TAV-ul, dar cnd deja mi ddusem seama c sunt n
mijlocul acestei probleme..., mi amintesc c nainte s dorm m gndeam "Te rog,
suflet al meu, rmi cu mine! Sunt obosit. Ajut-m te rog! Nu te mai lsa prins!".
n una din acele nopi l-am visat pe arpe. Era foarte furios, m lua de umeri
i m scutura, iar eu stteam de parc nu a fi avut muchi, pentru c nu
reacionam. Vedeam totul printr-un filtru rou. Apoi m-a violat. Iar eu am
spus...Gata! Ajunge! i m simeam distrus. M durea. Iar cnd m-am trezit tot
m durea exact acolo i urlam... Ajunge! Ajunge!
Ce s-a ntmplat? Ceva ce eu nu tiam ce este, dar pe care creierul meu a
interpretat-o ca fiind o violen carnal? Sau nu s-a ntmplat nimic i era doar un
comar datorat stresului de moment? Vai, mi este att de ruine s vorbesc despre
lucrurile astea...Nu are niciun sens...Voi putea avea dup aceea o via normal?
Depresia va disprea?
25/06/2009 11.32
Am fcut SIMBAD-ul conform indicaiilor dvs. Am invitat nuntru sufletul,
mintea i spiritul, am cobort ecranul i ne-am uitat la creierul meu. Era acolo un
punctule luminos care mergea n toate direciile i un arpe care se afla la baza
creierului i care se nvrtea n spiral. I-am eliminat greu, pentru c ncercau s
fug...n timp ce fceam asta simeam o und care se propaga din ceafa mea. Am
procedat corect?
Am ncercat nc o dat s eliminm extrateretrii... A fost obositor i nu tiu
dac am reuit. Ieeau de peste tot. Oricum, n timp ce fceam asta simeam cum
aceast und se propag din capul meu...Nu tiu dac am procedat corect. Totul era
foarte complicat i confuz. Era o lupt care nu are de motiv s fie invidioas pe
luptele lui Harry Potter... Spunei-mi, trebuie s repet totul? Cnd ne vedem pe
Skype pentru ancore? Pe curnd!
25/06/2009 17.58
Am citit emailul de la dvs. i mesajul de pe Skype. Ok! Rmne pentru
mine dup-amiaz! Sigur c mi este un pic fric dac mi-ai spus c trebuie s se
ntoarc. A fi preferat s fii i dvs. ca s m inei de mn i s-mi spunei ce s
fac, dar trebuie s-mi fac curaj...mi voi vinde scump pielea!
25/06/2009 23.09

mi este un pic fric, dar de-acum este un sentiment pe care l simt n fiecare
noapte. Stau i atept s vin acea zi. S sperm c va iei bine. Numai mie mi
este att de fric sau li se ntmpl tuturor? Mai devreme fiica mea cea mic m-a
ntrebat de ce Dumnezeu a creat visele urte... I-am spus c Dumnezeu a creat doar
visele i cnd "visele" sunt foarte urte, atunci nu mai sunt vise, pentru c ceea ce
vede se ntmpl cu adevrat iar ea trebuie s urle foarte tare i s se apere, pentru
c astfel se ntoarce acas...
Mi-a spus "Trebuie s urlu chiar dac tu sau Francesca vrei s m bgai
ntr-o cutie?" I-am spus c acelea nu suntem noi, mama sa i sora sa, pentru c noi
nu i-am face niciodat vreun ru..."Chiar dac i se pare c suntem noi, url dac
ceea ce i fac te sperie...astfel te ntorci la mine.". Mi-a spus "Eu tiu c atunci
cnd visele sunt urte nu sunt vise, ci se ntmpl cu adevrat.". Am ntrebat-o
"Cum i dai seama?". Mi-a rspuns "Pentru c eu pot gndi (n acele vise).".
n septembrie 2008 am plecat 5 zile la Prato, la o firm care vindea produse
pentru coafori. Ea dormea cu soacra mea, iar ntr-o zi mi-a telefonat ca s-mi
povesteasc un vis n care eu eram rea. Din pcate, n acea perioad credeam c
este vorba doar despre un vis i am ncercat s minimalizeze toat povestea...Cnd
m-am ntors acas mi-am dat seama c lipsea o bluz pe care doar ce i-o
cumprasem, pe care nu am mai gsit-o niciodat.
Am vorbit iari la telefon cu mama mea (pe care nu am vzut-o de 30 de
ani). Iari i-am spus s priveasc videoclipurile dvs. de pe Youtube. Mi-a povestit
c a avut un vis n care mtua sa moart i spunea s nu m asculte, pentru c m
trimitea bunica s o spionez. A ncheiat spunndu-mi c sunt cel mai scrbos lucru
pe care l-a purtat n interiorul su, c sunt un monstru, c trebuie s o las n pace,
pentru c ea este cea mai bun dintre toi..."Sper s ajungi s scuipi snge pentru
ceea ce mi-ai fcut cu toii. Diavolilor!"...(sic!)...
26/06/2009 10.56
n noaptea asta s-a ntmplat ceva. ncercam s stau treaz, cu toate acestea
mi-am dat seama la un moment dat c eram treaz, dar ntr-o stare alterat de
contiin. O parte din mine mi-a spus c a venit momentul...M-am aezat n pat i
am privit spre hol, pentru c tiu c de acolo vin (bineneles, acela este traseul lor
preferat).
Nu tiu sigur dac l-am vzut pe arpe, poate c da, poate c avea o mantie.
Am vorbit mental i am spus "Nu! Eu nu merg cu voi. Plecai! Eu nu voi mai
merge niciodat cu voi. Nu voi obosi niciodat! V pierdei timpul cu mine.
Plecai!" Eu dorm pe ntuneric, dar n camer era o lumin i ei nu s-au apropiat.
Cred c au rmas n hol. Apoi mi amintesc c mi-am nvelit i nu tiu dac s-a
ntmplat altceva.

tiu c n aceast diminea mi se prea c este amintirea unui vis, dar tiu
c am trit asta cu adevrat... Eu nu eram singur. Toat viaa ne-au fcut s
credem c suntem doar nite fiine fr nicio important, c viaa noastr nu are
sens, c suntem doar nite puncte n univers.
Noi suntem altceva. Nu este adevrat c suntem singuri. Suntem cu toii
interconectai, chiar dac lumea sufer datorit faptului c ignor acest adevr.
Rasa uman a fost boicotat. Ei nu vor ca rasa uman s evolueze, dar nu pot opri
fluxul de contiin...Sufletele sunt toate conectate...Frica i impotena cu care neau hrnit mereu se va sfri. Nu mai vreau s m simt ca un rahat, aa cum dorea
Luxul. Niciodat! Viaa mea are importan i acest joc pe care-l jucau cu mine s-a
terminat! Voi lupta mereu! Mulumesc!...Eu v mulumesc!
29/06/2009 11.05
Vineri sear am rugat-o pe partea sufleteasc s m ierte. I-am cerut iertare
pentru c nu am ascultat-o atia ani i i-am promis c am s o fac mereu s se
simt bine cu mine...Am rugat-o s-mi mai dea o ans... Ea m ascult, ns eu, n
toi aceti ani, nu am fcut nimic pentru a o ajuta. Ea a fost cea care m-a condus
pn aici, pentru c a insistat s-i pretind locul care i se cuvine... Ea mereu i
face simit prezena, emite o vibraie i atunci neleg c m ascult. Am rugat-o
s nu m abandoneze, s fac miracolul
I-am vorbit despre arpe. I-am spus "Nu vrei s te mai ntorci n el, nu-i aa?
tii doar ce crede el. n el nu este armonie. vrea doar s se rzboiasc, s distrug,
c cucereasc...El, mreul, maiestosul, cuceritorul...Nici mcar nu suport ideea c
s-ar putea s nu ctige...El, cu solzii lui verde-maronii..."Ea a nceput s vibreze i
un fior mi-a strbtut tot spatele. Din cnd n cnd o simeam noaptea cum
vibreaz, ca dinamul unei biciclete care ncepe s funcioneze.
Uneori mi se prea c vd nite chestii luminoase prin camer i m
gndeam "F miracolul!" iar ea vibra, se punea n funciune. Trebuie s-i explic
totul cu emoie...Ieri noapte am mers la culcare plin de durere si arznd, pentru c
am fost la plaj...Nu tiu dac s-a ntmplat ceva, pentru c eram distrus
Mi-am amintit c odat, cnd eram la plaj, pe cnd aveam 26 de ani, am
nceput s urlu noaptea i cumnata mea mi-a spus c n somn spuneam "mi
guresc capul!". M-a durut capul foarte tare, multe zile de la acel vis i un blocaj n
partea de sus a spatelui...Ultima dat cnd m-ai pus s-mi amintesc cilindrele, am
neles ce doreai s verificai. Voiai s tii dac sunt o copie. Din acest motiv
eram reticent n a rspunde... mi era fric, dar vreau s tiu adevrul... Sunt o
copie? Ai reuit s nelegei asta n aceast dup-amiaz. Trebuie s-mi spunei!
Sunt o copie?
29/06/2009 17.58

M scuzai dac am sunat de prea multe ori. Poate c am greit i

orarul...Avei i dvs. o via de trit! Pe curnd!
30/06/2009 22.57
mi pare foarte ru cnd nu reuesc s vorbesc cu dvs. Am fost afar toat
ziua i cnd am revenit n cas eram terminat. Ieri noapte vorbeam cu o prieten
de-a mea, care are 3 fete i mi-a spus c cea mijlocie, de 10 ani are vise ciudate, cu
lume n jurul patului su, ea o strig pe mama, dar mama nu rspunde, ns mi-a
spus c ea nu are ceea ce am eu. Viseaz c nate i chiar o doare i burta. Mi-a
spus c-i fcea plcere s m asculte i poate c se va informa i ea, dar i este fric
s tie. Eu nc nu spusesem nimic nimnui, dar ea mi-a zis "De ce mi-ai spus
mie?"
Azi m-am dus la Oristano pentru a vorbi cu colega mea de serviciu i a
aprut acest subiect. Mi-a spus c viseaz c zboar i vede totul de sus, c viseaz
c nate, c viseaz o vrjitoare blond i nalt, c sunt persoane lng patul ei i
imaginea unei seringi. Mi-a spus c mereu a vrut s vorbeasc despre asta cu
cineva, dar nu tia cu cine i ce s spun. Mi-au spus c ea i copiii si au 0 Rh - ...
I-am spus s fac TAV-ul, pe care tiu c l va face. Mi-a mulumit pentru c i-am
spus aceste lucruri i a zis c acum a neles multe dintre lucrurile care i s-au
ntmplat.
Mi-a spus c ea i-a cumprat o carte despre OZN-uri, de Pinotti, n care
acesta spunea c extrateretrii sunt buni cu noi, pentru c explodeaz bombele
atomice. I-am spus "Arunc cartea aceea! Este un rahat! Mergi pe Youtube i
privete ce spune Corrado Malanga..." Mi-a pus foarte multe ntrebri. Parc era
fiica mea de 14 ani...
Cnd m aflam n autobuz reflectam i am neles c eu nu m iubesc pe
mine, nu aa cum ar trebui s o fac. Nu tiu dac dau importan vieii mele i nu
neleg de ce. M simt singur i uneori am impresia c sunt un personaj secundar
n viaa mea, nu protagonista principal. Nu este bine aa. Unde greesc?
30/06/2009 23.08
i dac m-au luat din nou i eu nu mi-am dat seama? Ne auzim mine?
30/06/2009 23.53
Noaptea sunt att de speriat pentru fetele mele, nct le pun s doarm cu
mine. Una n ptuul su i cealalt cu mine i cu soul meu n pat. Atept mereu ca
el s adoarm i apoi o chem pe fata mea cea mare lng noi. Pentru c altfel el
spune c o distrug... Trebuie s vorbim i pe ascuns despre anumite subiecte,
pentru c el a decis c nu este adevrat, deci pe lng ceea ce triesc, trebuie s
suport i batjocura sa... Sigur c mi-a dori s m ia n serios, dar noi discutm

numai despre organizarea i administrarea casei "Ai pltit factura? Du-te i f

cumprturi! D-mi sarea!".
n 2005 nu mai puteam suporta atta indiferen i am cerut s ne separm,
chiar dac trim mpreun. Pe fata cea mare am nscut-o la 21 de ani...Nu tiu cum
am reuit s stau singur n toi aceti ani, m-am trezit fr prieteni i prietene, fr
s mai pot s ies, fr s mai pot s merg la facultate, pentru c el nu dorea ca eu s
m duc. Eu nu tiu de ce am lsat cheile vieii mele n minile altora. Cum am
putut s permit aa ceva? Am fost att de suprat pe mine, deoarece credeam cu
adevrat c merit s fiu tratat aa. De ce nu am avut niciodat un pic de respect de
sine? Bineneles, ar fi fost mai bine dac a fi avut nite prini care s fie
prezeni...cu un ndrumar care s-i sugereze s faci lucrurile n mod corect? Cum
este posibil s stm singuri ?
Din fericire, n curnd voi rencepe s muncesc, pentru c este urt s stai n
cas i s te simi "defect". mi pare ru! tiu c nu ar trebui s spun aceste lucruri,
care nu au legtur cu ceea ce facem noi mpreun. Am neles care sunt regulile,
dar dvs. m ascultai i mi dai atenie, iar acest lucru este nou pentru mine. Poate
c eu sunt prea fericit de acest lucru i nu tiu s gestionez acest lucru. Finalul
transmisiei! Noapte buna! ...ncercai s trii ct mai mult!
01/07/2009 23.19
De fiecare dat cnd vorbesc cu dvs. mi dau seama c dup aceea umblu
prin cas zmbind...Este nevoie de att de puin pentru a face fericit o fiin
uman... Am refcut SIMBD-ul. Ai avut dreptate! De aceast dat m-am
concentrat foarte uor. Eu credeam c este nevoie de exerciiu pentru a ajunge la
acest gen de concentrare... Am invitat sufletul, mintea i spiritul. Erau 3 sfere:
albastr, alb i portocalie, dar nu s-au aezat, ci s-au pus n jurul capului meu,
toate trei unite. n ecranul extrateretrilor eliminai erau arpele i luxul sau cel gri?
Doar doi.
Dup aceea am ntrebat sufletul cum se simte i mi-a spus c este linitit.
I-am spus s priveasc de sus n capul meu i coloana mea vertebral i s elimine
de acolo toate microcipurile pe care le gsete i tot ce nu trebuie s fie acolo. Nu
m-am mai simit att de bine niciodat. Nite unde violet se propagau n capul meu
i n coloana mea vertebral, nite unde regenerante i purificatoare. Am rmas
acolo mai mult dect era necesar, fr s m grbesc, fr ntreruperi, doar n pace
i armonie. Niciun zgomot, numai eu, numai noi, doar totul... Nu voi putea
niciodat s v mulumesc ndeajuns!
02/07/2009 1.06
Tot ce se afl n afara noastr este fals, sunt doar produse inutile ale timpului
nostru, ale societii noastre. Singura realitate existent este n interiorul nostru.

Restul este doar o minciun pentru a te mpiedica s nelegi cine eti...Suntem att
de preocupai s facem pe sclavii, s ne facem griji pentru creditele de la banc, de
statutul social la care vrem s ajungem i de alte multe rahaturi...fiecare detaliu
este studiat minuios pentru a te mpiedica s te gndeti la ceea ce este cel mai
important, totul pentru a te mpiedica s te gndeti la adevr, care i url "Nu eti
liber!". Iat de ce lumea este nedreapt, iat de ce toate marile probleme ale
umanitii nu au fost nc rezolvate. "Marele proiect" poate funciona doar dac
fiinele umane triesc ntr-o condiie de supunere i precaritate, neputnd astfel si descopere potenialul. Dac lucrurile ar fi stat aa, fiinele umane ar fi rezolvat
totul, nu ar mai fi obligate s-i fac griji pentru ziua de mine, bunstarea ar fi
general, toi ar avea de toate
n aceast situaie, singura preocupare ar fi s te cunoti pe tine nsui, adic
s evoluezi, i acest lucru ar avansa cu viteza luminii. Din acest motiv i la coal
te fac s-i pierzi timpul cu lucruri care nu-i folosesc la nimic, care i ngroap
starea de spirit i unde nimeni nu-i explic cum eti fcut, ce eti i de ce te afli
aici...Totul face parte din marele proiect "Toi trebuie s fie proti i mulumii".
02/07/2009 1.31
Mi-am dat seama c partea sufleteasc este ca o feti, nu cunoate lumea,
dar ca toi copiii, absoarbe totul ca un burete i este suficient s-i explici lucrurile
i ea nelege imediat...Mi-am amintit de mine cnd eram mic. Atunci cnd mama
pleca pe undeva cu treburi, m ducea s stau pe la mtui, la unchi sau la
bunici...ns mereu mi luam cu mine aceeai pern, pe care o cram cu mine peste
tot. Cel puin, perna era un lucru constant n viaa mea.
Odat o mtu a ascuns-o, pentru c, dup prerea ei, "trebuia s m
obinuiesc cu toate situaiile". Noaptea nu dormeam, dar apoi a venit tata i mi-a
spus "Dormi, pentru c este trziu." iar eu i-am rspuns "Stau nemicat n pat. Aa
se doarme?" "Nu! trebuie s nchizi ochii." "i nchid aa cum face ppua?" "Da. i
nchizi aa cum face ppua." i atunci am neles ce nseamn s dormi... S am
grij de ea (se refer la suflet - n.t.) e ca i cnd i-a explica acelei fetie de atunci
cum stau lucrurile i m nduioeaz mult cnd ea mi explic cum stau lucrurile.
Am impresia c i ea se ngrijete de acea feti de atunci i nimeni nu m-a fcut
vreodat s m simt att de bine, att de protejat...Mulumesc!
02/07/2009 1.46
Cnd eram mic i mergeam la grdini cu sora mea, pe cnd mama noastr
deja plecase, voiam s m duc s alerg i s m joc cu ceilali copii, dar nu puteam
pentru c nu puteam s dau drumul la mna surorii mele. Cum m ndeprtam un
pic, ea plngea i urla pentru c "i era teama c voi pleca i eu pentru totdeauna, la

fel cum a fcut mama noastr". Pn la urm eu am rmas i am ncercat s exist

cumva...dar ea a plecat.
02/07/2009 11.26
Mi-am amintit ce vroiam s v spun ieri dup-amiaz, cnd ne-am auzit pe
Skype...n seara n care am fcut SIMBAD-ul, prima dat cnd am ncercat s
elimin microcipurile, n acea noapte am simit n acele puncte din cap i de pe
coloan o presiune uoar. M-am gndit "tia ncearc s m localizeze i s vad
dac am provocat pagube".
mi amintesc c le-am spus "Nu mai putei. Eu sunt mai puternic." mi
amintesc c am perceput n capul meu "Te vom gsi!"...i le-am rspuns "V
atept!". Nu am mai auzit nimic. Nu le voi mai permite s m amenine, s m
sperie sau s m antajeze...Voi face ce am de fcut i nu m voi rzgndi, nici n
cazul meu, nici cnd vine vorba de fiicele mele. Am trit n fric toat viaa, dar
asta nu e via. M-am sturat s-mi fie fric! Prefer mai bine s mor dect s revin
n minile lor. Vom folosi acel lucru care se numete liber arbitru cu orice pre.
Totul pentru tot iar ei se vor duce la naiba, fie c vor sau nu.
02/07/2009 19.53
Mi-ai spus c dac am fcut bine SIMBAD-ul militarii nu m mai pot
localiza pentru c m aflu ntr-un alt spaio-timp i ei nu mai au coordonatele
pentru a m localiza, pentru c am topit microcipurile. Dar dac i fiica mea are
microcipuri ? Este suficient s o localizeze pe ea, c m localizeaz i pe mine,
nu-i aa ? Trebuie s fac iari SIMBAD-ul i s elimin toi extrateretrii, nu-i aa?
03/07/2009 9.57
n aceast noapte iari au venit...nainte s m culc am fcut SIMBAD-ul i
am ncercat s elimin toi extrateretrii. Bineneles, fa de primele SIMBAD-uri,
n care partea sufleteasc reuea s emit raze luminoase foarte greu, acum
lucrurile s-au schimbat. Partea sufleteasc emite fr efort unda, pe care o simt
cum trece i prin mine, eliminndu-i imediat.
n orice caz, cnd m-am culcat eram linitit, luasem decizia s mi permit s
adorm, pentru c eram prea obosit i tiam c ea (partea sufleteasc - n.t.) oricum
veghea. Cnd m-am trezit n miez de noapte tiam c ei sunt acolo, era i lumina cu
mine i eu m simeam foarte bine. Pe ea (partea sufleteasc - n.t.) am simit-o
lipit de mine ca o mnu i am simit c vibreaz la o anumit frecven i i-am
spus "Ce frumos este s te simt!".
Apoi am privit lng patul meu i mi s-a prut c-l vd pe unul mic,
mbrcat ntr-o ras. Avea faa neagr i se vedeau doar nite punctulee n locul
ochilor. Lng acesta era altul mai nalt i mai robust, poate un militar, dar avea

ochii nchii. Se vedea doar o fisur, ca i cnd pleoapele i-ar fi fost prea grele ca
s stea deschise. Nu m-am ridicat i nu m-am deranjat. M simeam prea bine.
Eram "noi". tiam c le sunt superioar, iar superioritatea mea fa ei era att de
evident nct o puteai tia felii. Am perceput n capul meu vocea nazal a
micuului. M-a ameninat! Sincer s fiu nu-mi amintesc coninutul ameninrii.
Poate c a spus c trebuie s ncetez, pentru c altfel...Eu nici mcar nu-l ascultam.
Am neles c nu aveau ce s-mi fac...Mi s-au prut att de nensemnai...Era ca i
cnd un oarece ncerca s-i dea ordine unei fiine umane. Erau ridicoli
Atunci a privit-o pe fiica mea de 14 ani i a spus "Atunci o iau pe ea." ca i
cnd eu m aflam acolo ca s negociez cu ei. Am spus "Nu!" i am emis o und
luminoas, sau un fulger, sau alt tip de lumin i ei s-au dezintegrat. Dup aceea
am dormit un pic i m-am trezit iari dup o or. Aveam pe fa un zmbet mare,
ca atunci cnd sunt fericit, i mi-am spus "Eu m iubesc pe mine!". i eram
fericit...Concertul este o idee foarte bun! Distracie plcut!
04/07/2009 2.18
Iar am una dintre acele nopi...n acest moment chiar nu reuesc s adorm.
Poate c este un moment de descurajare, chiar dac ieri eram fericit. Bineneles,
nu ar fi ru dac o rud din cas m-ar asculta i m-ar crede... Pn la urm nu este
att de absurd. Poate c a putea s v povestesc despre atunci cnd eram n
leagnul meu, n camera prinilor mei, cnd peretele s-a fcut alb. Eu, fiind mic,
am strigat dup mama, dar ea nu venea. Plngeam i m-am tras ntr-un col al
leagnului, n locul cel mai ndeprtat fa de cel mbrcat n ras, care se apropia
i care m-a luat de acolo...Am crescut cu ei, care nu au nimic uman.
Sunt singur n cas. Nu este nimeni acas. "Soul" meu a ieit n ora ca de
obicei iar eu trebuie s m descurc singur cu ei. O s iau fete cu mine n pat. Aa
voi face...Cum am reuit s rmn att de singur? De ce nu mai este nimeni?
Unde au disprut cu toii? Sunt o fiin uman. De ce nu este nimeni cu mine?
Nu fac fa n seara asta. Nu pot! Am ncercat s fiu puternic, dar acum mor
de fric i sunt singur...cu ei, care poate vor veni...Ajutai-m!
04/07/2009 15.28
M iertai pentru emailul din aceast noapte? mi rmnei oricum un prieten
adevrat? Am fost invaziv la acea or trzie... O fi vreun efect colateral al
rpirilor? Bineneles c devin i rpiii lipicioi i invazivi ca ei...Cnd se face
noapte obscuritatea m atac i m sufoc
ncerc s fiu puternic, dar nu m simt mereu foarte bine. De multe ori sunt
ca un copil i a vrea s vin mama sau tata...Dar ntr-o zi voi fi liber, ntr-o zi voi
fi eu, ntr-o zi lacrimile mi vor fi ters toat durerea i toat suferina, ntr-o zi voi
avea viaa mea...Voi reui ntr-o zi, nu-i aa?

05/07/2009 10.57
n aceast noapte, nainte s adorm am fcut SIMBAD-ul i am verificat care
este situaia n creier i pe coloana vertebral. Punctul luminos era n afara mea,
dar tot lng capul meu, aa cum ai spus dvs.. Poate c atepta momentul potrivit
pentru a reintra? Am ncercat s-l elimin, chiar dac era n afar...Acesta este cel
mai viclean dintre toi, nu-i aa?
n ultimele scrisori pe care le-am trimis eram un pic plngcioas. Trebuie s
ncetez! Eu sunt cea mai puternic. Punct! Uneori, n timpul zilei, m tot gndesc
ct de frumos este s fiu aa cum sunt acum. Pentru prima dat n viaa mea nu am
dubii, ci doar certitudinea c nu m voi mai ntoarce niciodat napoi, c vreau cu
toat fiina mea ca aceast schimbare s aib loc. Simt determinarea pe care o am i
simt c fac ceea ce este corect.
Mai simt c este frumos s te lai dus i legnat n acest proces de
schimbare...n definitiv lucrurile merg i de la sine, trebuie doar s le lai s se
ntmple. Pentru prima dat nu trebuie s opun nicio rezisten. Cu toate c uneori
mi este fric, m trezesc spunndu-mi "Eu m simt bine, eu devin eu, eu voi fi
doar a mea.". Noaptea, cnd merg la culcare i cnd rsfoiesc albumul cu figurile
tuturor extrateretrilor care ar putea veni n vizit, astfel nct s le reamintesc
minii i sufletului, astfel nct s nu se mai lase pclite. Dup aceea, rog sufletul
s le ajute pe fiicele mele, i spun "Ele sunt nc tinere. Trebuie s le ajutm i s le
oferim un pic de timp, dar pentru moment trebuie s ne gndim la noi. Protejeazle!
A doua oar cnd acei nesimii au venit, sufletul mi-a protejat fiica, deci
funcioneaz... Iar cnd s-a sfrit tot (asta am uitat s v spun n cellalt email),
nainte s adorm din nou, sufletul mi-a vorbit n legtur cu fiicele mele i mi-a
spus "vor nva"... Noi ce facem? Cnd ne vedem sau ne auzim?
05/07/2009 11.48
n 2005 am rmas n cas timp de 6 luni...Viaa mea era blocat, nu mai
curgea, nu reueam s mai fac nici lucrurile simple de zi cu zi. Totul mi se prea un
efort prea mare, lucrurile mi cdeau din mini i cnd se ntmpla asta plngeam,
nu reueam s pun ibricul pe foc, trebuia s fac un efort extraordinar pentru a face
un lucru att de simplu. Stteam n camera mea, plngnd, i m trezeam spunnd
"Terminai-o!"
Vedeam c fiicele mele m vd cum plng i nu am energie...M gndeam
c le fac ru, pentru c m vedeau n acea stare...Voiam s plec, s fug departe, s
le las. Nu reueam s nu m simt vinovat pentru modul n care le afectam. mi
petreceam zile ntregi gndindu-m unde m-a fi putut ascunde i unde a fi putut
s plec...Cu puin nainte s adorm i simeam cum vin, chiar dac nu tiam nc

nimic. Ultimele mele gnduri erau "Ce vrei? V rog, lsai-m n pace! Scutii-m!
Nu vedei ct sunt de terminat? Plecai!"
n timpul zilei ceream ajutor. Gndeam "Te rog, ajut-m! Ce nu este ok la
mine? De ce nu funcionez ? Nu m facei s-mi abandonez fiicele! Nu vreau ca ele
s triasc ce am trit eu! V rog, ajutai-m! De ce mi se ntmpl mie asta? Ce
am fcut ru?
ncet, ncet, am ncercat s m pun pe picioare i s m arunc din nou n
vltoarea vieii. Am ncercat s rencep s ies la cumprturi i s mai scot fetele
pe afar... Cnd soul meu mi spunea s ies afar cu fetele, ca s le las s se joace
n aer liber, m nchideam n camer i ncepeam s plng. Nu voiam s fac asta.
Am luptat cu toat fora mea, cea care mi mai rmsese, pentru a nu m scufunda
i mi amintesc c atunci mi-am jurat mie nsmi c nu voi mai permite niciodat
s ajung att de ru, c mai devreme sau mai trziu voi descoperi ce anume nu este
n regul, c voi elimina acel blocaj, chiar dac mi-ar lua un pic de timp, dar pn
la urm voi reui
mi amintesc c m gndeam "vei disprea mai devreme sau mai trziu, dar
vei disprea"... Astzi mi-au venit aceste chestii n minte, nsa la momentul
respectiv nu nelegeam de ce mi vin n minte i m trezeam ntrebndu-m "Dar
oare cu cine vorbesc?". ntr-un fel sunt optimist, pentru c am vrut dintotdeauna
s ies din aceast problem i acum sunt sigur c voi reui s ies.
05/07/2009 13.04
Pe Youtube este un clip video cu Biagio Antonacci "Quanto tempo e ancora"
i de fiecare dat cnd l privesc m apuc tremuratul, pentru c expresia lui Biagio
Antonacci care apare n primele cadre ale videoclipurilor este identic cu cea
folosit de extraterestrul arpe, "identic"... Srmanul Biagio...
05/07/2009 19.22
Astzi este una dintre acele zile n care nu m simt deloc o mam bun...
Uneori mai le cert pe fiicele mele pentru tot felul de tmpenii... Este att de dificil
s rmi calm... tiu c fiica mea cea mare se simte ru, chiar dac ncearc s nu
arate asta, dar ea sufer foarte mult din aceast cauz, pentru c trebuie s in totul
pentru ea i are doar 14 ani i cu siguran nu era pregtit s nfrunte toate acestea.
n plus i eu sunt n rahat i nu tiu cum s-o ajut i uneori agravez lucrurile i
poate c ea ateapt ca eu s o cert pentru ceva, ca s aib o scuz pentru a putea
plnge... i acum este deprimat. Nu vrea s ias afar, nu vrea s vorbeasc cu
nimeni, nu vrea s i se ntmple asta i sufer...
06/07/2009 8.55

n aceast noapte s-a ntmplat ceva... Dormeam la margine cnd am simit

c cineva m-a apucat de umeri i a srit pe mine... ntr-o secund eram contient
i m-am gndit "Sunt ei!", dar lumina nu era cu mine, iar eu am luptat cu corpul i
cu mintea. Nu reueam s m mic. Simeam doar cum aceast chestie vrea s intre
n mine prin stern iar eu ncercam s m eliberez.
Spuneam mental "Nu, nu, nu! Nu vreau! Am spus c nu vreau!" i spuneam
asta tot mai tare. Probabil eram blocat de altceva. Parc percepeam militarul de
seara trecut, dar nu sunt sigur, pentru c era ntuneric. ntr-un final am reuit s
deschid ochii i am vzut lumina celularului pe care-l in deschis i am avut
impresia c nu i-am permis acelei chestii s intre n mine, dar nu sunt sigur...Ce
era? Luxul, care ncerca s reintre ? tiu c am luptat i acum m dor ncheieturile,
mai ales una dintre ele.
07/07/2009 11.00
Au venit militarii i n aceast noapte...tiu c ncercau s-mi fac ceva. Nu
tiu ce anume, dar tiu c nu au reuit...
08/07/2009 9.48
Noaptea trecut....nu tiu. Nu poate fi adevrat! Parc a fi n filme! Cnd mam trezit n toiul nopii eram sigur c era adevrat, dar acum nu mai tiu dac a
fost sau nu. Au venit tot militarii i poate c m-au drogat. mi spuneau nite chestii,
printre care "Ne ntlnim din nou. Unde disprusei?"
M-au insultat, apoi m loveau n frunte cu un fel de ventuz. M ineau de
glezne. Simt un pic de durere la glezne. mi amintesc c m gndeam" n curnd
totul se va termina! n curnd se va termina totul !" ncercam s rezist i tiu i c
au ncercat s-mi fac ceva, dar nu au reuit. Cel puin aceasta era senzaia pe care
am avut-o cnd m-am trezit, dar acum mi se pare totul att de absurd. Poate c a
fost doar un vis. mi spuneau "curv"...M scuzai, nu vreau s v rpesc din timp.
Poate c a fost doar un vis...Verificai dumneavoastr ! Pe curnd !
09/07/2009 6.11
Ieri am reuit s fac SIMBAD-ul, dar foarte greu, pentru c fiica mea cea
mic nu-mi ddea deloc pace. I-am cerut sufletului s-mi arate ce s-a
ntmplat...Eram cu doi militari, ntins pe o mas. Cel care se afla n dreapta mea
mi-a spus "n sfrit ne revedem! Unde disprusei, curvo?". Dup aceea am vzut
c avea o sering...obinuita sering...Un alt militar era la picioarele patului, dar
acolo era mai ntuneric. Nu am vzut foarte bine.
Mi-a prins gleznele i mi-au desfcut picioarele. Poate c m-a legat de
glezne sau poate c cine tie ce mi fcea...Poate c nici nu vreau s m gndesc la
asta...Sper c este vorba doar despre o team de-a mea, dar c n realitate nu s-a

ntmplat aa...i era o lumin ndreptat spre faa mea. O folosea pentru a verifica
starea microcipurilor i pentru a le repara. Aa mi-a spus sufletul. i, ntr-adevr,
m-au ntors, pentru a le aranja i pe cele de pe spate... Am rugat sufletul s le
elimine din nou i cred c am reuit, pentru c n aceast noapte nu s-au mai
ntors
Seara trecut am avut impresia c aud o voce n ureche, ca i cnd m-ar fi
controlat...Acea voce spunea "Ceva nu funcioneaz..."... Sunt suprat pe mine
pentru c n seara anterioar sosirii militarilor am refcut SIMBAD-ul i n timp ce
mi verificam creierul am vzut o lumin lng urechea mea dreapt.
Am vrut s o elimin, dar eram obosit i m-am gndit c pot s o fac mai
trziu, nsa am adormit... Militarul mi-a spus "Te vom gsi mereu! Este inutil!"
V mulumesc pentru c suntei alturi de mine!
10/07/2009 0.35
Eu am fost cea care i-a trdat sufletul. El a venit aici pentru a face
experien cu mine, ns eu am trit doar experiena nefericirii...Din acest motiv s-a
lsat luat de militari. Nu se simte bine cu mine...Poate c nu vrea s fie salvat.
Mi-am trdat toate visele pe care le aveam cnd eram mic. Cel puin avem visele
mele, credeam c am iubire
Attea ateptri...ns eu nici mcar un viitor nu am. Am renunat la tot,
triesc n inima Sardiniei, departe de toi. Trece diligena o dat pe lun i eu sunt
singur...Cine este mai frustrat acum? Eu sau extraterestrul arpe? Nu mi mai este
fric de ei, de-asta m-au luat...Nu mai stau de veghe, nu tiu dac eu sau partea
sufleteasc. Ar trebui ca eu s m iubesc pe mine i nu ar trebui s conteze faptul
c pentru soul meu eu nu exist...
Dumneavoastr suntei singurul care tie ce se ntmpl n viaa mea. Sunt
fcut praf...El m-a renegat n toate modurile posibile n care poate fi renegat o
persoan. Toat aceast lips de iubire a condus doar la creterea dorinei de a muri
n interiorul meu. Nu tiu dac merit s fiu salvat... Poate c i eu vreau s stau
departe de mine, s plec pentru totdeauna i s-i trimit pe toi la dracu
Lupt mpotriva dorinei de a muri, pentru c am dou fiice i tiu c mama
este important, dar pn la urm nu tiu ce este aceea o mam, nu tiu dac este
ceva de mncare sau altceva. Fie eu nu-mi amintesc, dar ncerc s joc rolul mamei
i o fac greit... Pentru c vreau s fiu iubit, tiu c din acest motiv sunt aici, dar
nu exist niciun impuls de via n mine.
10/07/2009 7.06
Ieri, dup ce am expediat acel email am fcut SIMBAD-ul i am urmat toate
instruciunile noi... M simeam foarte bine dup aceea, am fcut pace cu mine
nsmi... Era nevoie de att de puin... Dumneavoastr tii c nc vreau s m

salvez pe mine? Sper c nu m vei scoate din acest program datorit emailurilor
pe care vi le trimit. Mai devreme sau mai trziu m voi ierta definitiv, m voi
organiza cu locul de munc...Mai devreme sau mai trziu i voi spune colocatarului
meu c mi schimb casa
Dvs. trebuie s-mi spunei mereu adevrul despre tot...exact aa cum stau
lucrurile...Uneori avem nevoie ca cineva s ne oblige s privim unde nu vrem s
privim, dar dup aceea te simi mult mai bine...Extraterestrul lcust lipsete din
peisajul final sau nu? Mi-am amintit cu ce era mbrcat atunci cnd eu m aflam pe
o mas i mi gurea capul...Avea o vizier vertical i purta un or care avea pe el
simbolul crucii roii
Cnd m-a readus n patul meu, n casa de la mare, eu aveam cea mai urt
camer din apartament pentru c era un demisol fr fereastr i i-a luat ceva timp
ca s gseasc ieirea...mi amintesc c a fcut un pic dezordine...tii s-mi
spunei ce mi-a fcut la cap? Nu mai vreau s nasc feii lor! Mi-a venit ciclul i nu
vreau ca peste vreo zece zile, cnd voi fi la ovulaie, s vin s m ia pentru a m
fecunda...Nu vreau s se ntmple iari.
Ce trebuie s fac? Ajutai-m s nu mai m las iar luat...Sper c dvs. suntei
bine! Am neles c zilele astea ai fost foarte ocupat. Oricum, doar pentru a
compensa un pic, avnd n vedere c dvs. tii multe lucruri despre mine, tiu i eu
dou lucruri despre viaa dvs. privat... Suntei nsurat i v plac pisicile...
10/07/2009 7.14
Uitam s v spun c n aceast noapte nu m-a vizitat nimeni. Poate c
sufletul i-a fcut bine treaba, arznd tot ce e era de la militari...Am visat zpad,
foarte muli fulgi albi de zpad care coborau uor din cer i acopereau tot
peisajul...Spunei-mi care sunt urmtoarele lucruri pe care trebuie s le fac. Pe
curnd!
10/07/2009 11.17
Nu-mi rspundei pentru c avei prea multe pe cap sau pentru c eu, cumva,
folosesc tonuri prea cordiale i v enervez? Vrei s-mi dai o lecie? Poate c sunt
un pic mai toant i nc nu am neles cum trebuie s m comport, dar gndul c
a putea n vreun fel s v deranjez m ntristeaz
Trebuie s v scriu doar cnd este vorba despre extrateretrii? Nu v facei
griji, nu m supr, dar spunei-mi dac sunt nite reguli care trebuie s le urmez.
Eu uneori vorbesc liber i nu realizez c poate exist nite reguli exacte dup care
se gestioneaz totul. Poate c era mai bine aa cum fceam sptmna trecut, cnd
scriam doar cnd veneau dup mine n timpul nopii...M simt ruinat i
inadecvat...Poate c dvs. suntei doar obosit i dezamgit de mine?

10/07/2009 19.50
Am fcut SIMBAD-ul, am rugat sufletul s-mi arate n ecran ce s-a
ntmplat atunci cnd ne-a luat extraterestrul lcust. Mi-a artat scena pe ecran.
Eu ncercam s m opun, dar m durea capul i m vitam. Atunci lcusta a cedat
i s-a desprins. Am vzut cum ieeau scntei din capul meu (iat de ce mi se prea
o scen dintr-o fierrie!). Sufletul s-a pus ntre mine i lcust
mi imaginez eu chestiile astea sau aa se ntmpl n realitate? Mi-a spus c
nu vrea s repete acea experien i a eliminat extraterestrul lcust...Apoi am
rugat-o s mearg n viitorul nostru pentru a vedea cnd se vor mai ntoarce
ceilali. Mi-a artat nite chipuri umanoide neclare. Am ntrebat-o dac vrea s
triasc acea experien i a spus c nu vrea
Am vzut cum acele chipuri dispar, mpinse de o und produs de partea
sufleteasc...Altceva nu trebuia s fac, nu-i aa? Sper s nu fi uitat nimic! mi cer
scuze nc o dat pentru ieri. V promit c nu v voi mai da bti de cap...V jur!
13/07/2009 8.36
Smbt noapte am avut un vis. "Am visat" c n camera mea de zi era
soacra mea i eu o ntrebam ce face. Dar dup puin timp mi-am dat seama c era
foarte nalt i avea craniul alungit n spate i am spus "Tu nu eti soacra mea. Eu
te vd incorect pentru c nu sunt contient de existena ta.".
M-am trezit imediat. Poate c nu este nimic? Duminic noapte nu s-a
ntmplat nimic, dect c am simit partea sufleteasc c intr n funciune n
timpul nopii, ca i cnd ar fi fost un pericol...Sfrit!
14/07/2009 16.02
S facem rezumatul!
Ieri noapte s-au ntors la mine acas. M aflam n sufragerie. Erau 2 chipuri.
Unul credeam c este sora mea. ncercau s-mi fac o splare de creier. mi
vorbeau despre necesitatea de a scoate definitiv Luxul din viaa mea, dar i tot
rul..."Nu poi continua aa. Ai vzut ce i s-a ntmplat astzi?", iar eu le-am
rspuns "Da, astzi chiar a fost greu...
"Noi suntem o tehnic diferit (diferit de a dumneavoastr vroiau s zic),
dar rezolvm lucrurile n mod definitiv. i putem s o lum pe fiica ta. Eu simt c
eu i ea suntem la fel" spunea sora mea. M-am enervat i am spus "Ce naiba spui?"
i pentru o secund am vzut-o pe fiica mea ntins pe o mas, dar i eu eram
ntins pe una din apropiere.
Cel din faa mea mi spunea "Te va durea un pic burta pentru c trebuie s te
lovesc un pic, dar apoi eliminm rul pentru totdeauna." i am vzut degetele sale
lungi cu degetul mare opozabil i am spus "Oprii-v! Trebuie s fac pipi!" (nu tiu
de ce, poate ca s trag de timp) i m-am ridicat. Lng mas era un scaun i am

reuit s l mping ntr-o parte, dar nu cu minile sau cu picioarele, i am nceput s

ip "Suntei voi! Suntei iar voi!!!". Dintr-odat, m-am trezit n patul meu cu fiica
mea lng mine. Eram speriat, dar contient c am fugit...Gata, nu prea mai pot
s-mi rstoarne viaa cu fundul n sus. Eu am numai de ctigat. Pot doar s m
ridic, nu s m mai scufundPe curnd!
15/07/2009 9.42
i n aceast noapte a fost ca celelalte...Vin, ncearc s m zpceasc, eu
reuesc s-i recunosc i m trezesc imediat...ns n aceast noapte eram foarte
obosit i am readormit la loc imediat. Nu mai tiu ce s-a ntmplat. tiu doar c nu
mi-au fcut nimic.
15/07/2009 14.27
Vreau s m recuperez. tiu c o grmad de persoane sunt pierdute...Vreau
s-mi salvez fetele...Nu vreau ca vntul s fie cel care gndete n locul nostru.
15/07/2009 15.04
Nu mi s-a ntmplat niciodat s nving ceva sau pe cineva...Acum uneori
mi este fric, pentru c nu s-a ntmplat niciodat i m gndesc c poate atept
ceva care n cazul meu nu poate exista...i m gndesc i c poate am ajuns prea
trziu...n locul corect, dar n momentul greit...
"Poate c e prea trziu pentru mine i poate c au fost prea multe persoane
naintea mea...Dar dac se vor stura de mine i s-ar ntmpla ca pentru mine s nu
existe nicio posibilitate de eliberare, atunci ar trebui s m pregtesc pentru ce este
mai ru...Ar trebui s asist la spectacolul vieii mele n care aceasta explodeaz...Ar
trebui s le vd pe fiicele mele ndeprtndu-se tot mai mult de mine pe zi ce
trece.". Eu nu a reui s suport din nou vechea i obinuita poveste...Dar trebuie s
triesc i trebuie s fiu cu picioarele pe pmnt i s in cont c exist i aceast
posibilitate...Cred c sunt dezamgit. Atta timp am cutat ap n deert, dar toat
lumea tie c dac i este sete nu te duci s i potoleti setea n deert
Dac ar fi s nu reuesc...Nu, eu nu-mi pot permite aceast opiune! Nu pot
s m prbuesc! Nu a putea s mai triesc nici mcar o zi cu aceast neplcere i
nici nu vreau.
16/07/2009 11.59
i dac greesc? Poate c mie mi se pare c ei nu-mi mi fac nimic...Dac nu
este aa? Adevrul este de ce ceva vreme am renceput s dorm, dar nu numai
noaptea...Termin ce am de fcut i apoi dorm i ziua i noaptea, dorm tot timpul,
pentru c simt nevoia s fac asta, pentru c sunt distrus.

Odat am visat c vorbeam cu dvs. i spuneam "Dar dac se ntorc i m

iau?", dar nu erai chiar dvs. i atunci m-am speriat i m-am trezit
ntr-o sear m-am trezit nervoas. Eram aa de nervoas nct a fi aruncat
casa n aer dac a fi putut. Credei c mi fac griji degeaba? Poate c nu ar trebui
s dau o importan prea mare anumitor senzaii?
16/07/2009 21.28
Am ncercat iari s elimin Luxul n mod definitiv...n vizualizare era acea
chestie luminoas de lng capul meu...Am vorbit cu sufletul i i-am spus "O fac
acum pentru totdeauna!
Este att de bine cnd Luxul nu este...Totul este att de simplu i a tri este
att de natural..." Am aruncat asupra lui multe fulgere, dar nu tiu ce-mi poate oferi
certitudinea c l-am eliminat complet...Am rugat sufletul s nu-l mai lase s
intre...Dar m simt foarte bine cnd fac SIMBAD-ul i mi-am dat seama c uneori
fac SIMBAD-ul n mod incontient...i m simt bine i cnd mi scriei vreun
email de ncurajare, cum a fost cel de astzi. Este suficient o vorb bun i
dizarmonia dispare... i tot universul iari este de acord cu mine. Ciao!
18/07/2009 20.31
Eu chiar m simt bine, ns fiica mea este depresiv...A umblat n celularul
tatlui su i a descoperit c acesta are o amant...i ca s fie totul complet, el mi-a
spus "Ce vrei? Tu i ai pe extrateretrii ti, dar din cte se pare nici mcar ei nu te
suport, avnd n vedere c te aduc mereu napoi!"
Eu m simt bine, fac progrese...S triesc i s-mi fac planuri pentru mine
este o senzaie nou...M simt bine, n ciuda a tot ce se ntmpl. Dorm toat ziua
i toat noaptea...n aceast dup-amiaz Luxul a ncercat s reintre de cel puin 5
sau 6 ori. De-acum recunosc acea senzaie de tiere a respiraiei din stern, dar
sufletul i-a tras de fiecare dat un ut n fund. ntr-o zi o s-l gonesc definitiv...Jur!
Este ciudat, dar eu sunt fericit, pentru c nu-mi este fric de nimic, pentru
c tiu c pot nfrunta totul, pentru c totul se va termina i ntr-o zi se va termina
i acest joc de tipul Big Brother. ntre timp eu chiar m simt foarte bine...
19/07/2009 9.24
Cnd aveam 28 de ani am decis c vreau o alt feti i cnd am descoperit
c atept o fat, noaptea nu reueam s dorm de fericit ce eram i m trezeam c
zmbesc de una singur. Deja eram pregtit i matur pentru a nfrunta o
sarcin
ns ntr-o noapte, pe cnd aveam 4 sau 5 luni de sarcin, m-au luat i mi-au
fcut ceva. I-au fcut ceva fiicei mele...Mi-au artat ochii si i mi-au spus "aceasta
va fi culoarea ochilor si". A doua zi diminea mi amintesc c plngeam i nu

voiam s mai nasc...Vorbeam cu sora mea, care venise n vizit la mine, i i

spuneam "nu voi putea s o protejez de tot. Nu vreau ca ea s se mai nasc."
Forma i culoarea ochilor fiice mele, n mod surprinztor, sunt identice cu
ceea ce mi-au artat ei...Dvs. tii ce i-au fcut fetei mele? Da, dvs. cu siguran
tii ce i-au fcut...
19/07/2009 10.01
Mi-am amintit un alt episod...Eram n camera mea, aveam ochii deschii, dar
nu eram nc treaz... n camer era unul nalt, mbrcat ntr-o tunic, care sttea
aplecat deasupra ptuului fetei mele, cnd ea avea doar cteva luni...Apoi s-a
ndreptat, s-a deprtat de ptu, m-a privit i a ieit printr-o gaur din tavan...Poate
c se afla acolo att pentru ea, ct i pentru mine.
tiu c este una dintre acele di cnd m-au luat i s-a ntmplat ceva...Nu
tiu de ce v scriu asta. Nu-mi amintesc s am vreo amintire contient care s
susin aceast convingere de-a mea, dar tiu c am ncercat s m eliberez i tiu
c ei au fost constrni s ia msuri suplimentare...Nu-mi amintesc ce am ncercat
s fac
Cnd eram la mare, atunci m-a luat lcusta. mi amintesc c dup cin am
mers n spatele casei pentru a ntinde costumele de baie pe srm. Fiica mea a venit
dup mine. Aproape se nnoptase i pentru o fraciune de secund am vzut lcusta
n balcon i i-am spus fiicei mele "Mi s-a prut c am vzut o lcust gigantic."
iar fiica mea mi-a rspuns "i mie mi s-a prut, mam. S intrm n cas!" Am
nchis ua bine. Simurile noastre ne avertizau
Este pcat ns, c am fost privai de programul prin care s putem citi astfel
de semnale...Atunci cnd Lcusta m-a readus acas eram ameit, dar aveam ochii
deschii i am vzut cum o aranja pe fiica mea...Dar au fcut i altceva. Mai era un
pat n acea camer i n el era nepoica mea...Am vzut c o aranja i pe ea. Dac ar
fi s povestesc aa ceva mamei sale, tiu deja c m-ar denuna la poliie...Acum
nepoica are 12 ani.
19/07/2009 10.09
Eu acum ce trebuie s mai fac? Trebuie s mai atept puin ca s vd cum s
merg mai departe? Ieri noapte am refcut SIMBAD-ul i am fript Luxul...A
disprut...Oricum, de acum nainte voi face n fiecare sear SIMBAD-ul, n felul
acesta fac un pic de curenie dac este nevoie...
19/07/2009 22.43
n 1997 am avut un vis care mi-a rmas imprimat n minte, pentru c era
ngrozitor...Era un val foarte nalt, care ne trgea pe mine i pe fiica mea (pe atunci
o aveam doar pe cea mare) i am nceput s urlu n noapte, chiar i dup ce m-am

trezit i stteam aezat pe pat. nc simeam apa acoperindu-mi faa...Are legtur

cu rpirile?
i fiica mea cea mare, cu ceva vreme n urm, nainte ca eu s-i fi spus, mi-a
povestit un vis de-al ei..."Mam, am visat c se ntmpla ceva Pmntului.
Pmntul nu mai era un loc sigur i veneau discurile zburtoare s salveze lumea,
dar nu pe toi, doar pe unii dintre ei... Pe mine i pe tine nu ne mai vroiau. Bunicul
era deja mort, o vroiau doar pe fiica mea, doar o persoan...Ce nseamn asta? Are
legtur cu rpirile?
Poate c n dup-amiaza asta au ncercat s-mi fac ceva. Am visat c vroiau
s m arunce ntr-o cad iar eu nu fceam ce mi spuneau ei. Bulbii mei oculari se
micau foarte repede la dreapta i la stnga, ca i cnd ar fi resetat ceva i apoi mam trezit imediat, srind din pat...Are vreo legtur?
M scuzai! Dumneavoastr poate c suntei obosit, iar noi nu ne gndim
dect la noi...Pe curnd!
21/07/2009 6.20
n aceast noapte am avut un vis cu rzboi...Aveam prul scurt i eram slab.
Eram cu alii doi i trebuia s ieim din aceast cldire. Am tras cu arma spre unul.
Apoi cei care erau mpotriva noastr s-au nmulit i m-am gndit "poate nu vom
reui" i apoi, nainte s m trezesc, ei mi-au spus mental "Te recuperm mereu
ntr-un fel sau altul...i-am dat o funie n dotare i la momentul potrivit tu tragi de
ea i noi te tragem n sus...". Eram mbrcat n soldat.
21/07/2009 19.43
n aceast dup-amiaz, cnd m-am ntors de la munc, vroiam s fac
SIMBAD-ul i s elimin copia, dar eram att de obosit nct am adormit...Am
visat ceva ciudat...am impresia c m-au supt bine i n aceast noapte, dar i
noaptea trecut...Trebuie s fac un SIMBAD ct mai curnd
Este doar impresia mea sau chiar aa s-au petrecut lucrurile?
21/07/2009 22.34
Mulumesc! Nu-i nimic! Nu conteaz!
22/07/2009 17.34
Toate bune i frumoase. Ieri noapte am eliminat copia prin SIMBAD. Ciao!
24/07/2009 11.38
Cred c zilele astea nu s-a mai ntmplat nimic semnificativ...Acum dou
nopi m-am trezit brusc pentru c aveam impresia c mi micau patul

Ieri noapte, dup ce am stat toat ziua cu fiicele mele la un parc acvatic,
eram foarte obosit i poate c nu-mi amintesc bine...mi amintesc c cu puin
nainte s m trezesc era ca i cnd a fi comunicat cu cineva i am spus "Da.
Sufletul s-a dus la sufletele lor (m refeream la fiicele mele) i le-a spus ce trebuie
s fac. Fie c v place sau nu!" Dar poate c era doar irul gndurilor mele?
Pe curnd!
25/07/2009 8.20
Ieri sear am fcut SIMBAD-ul i am rugat sufletul s-mi arate pe ecran ce
viitor ne ateapt...Poate c nu trebuia s fac asta? Oricum nu am reuit s vd
nimic.
Noaptea, nainte de a adormi, am pus aceeai ntrebare i apoi nu tiu dac
eram treaz sau pe jumtate adormit, dar am vzut-o pe fiica mea cea mare
mbrcat n uniform militar, antrenndu-se pentru a deveni super-soldat...i era
i fericit s fac asta! Asta au pregtit pentru noi?
Ieri noapte s-au ntors. A fost stresant...ncercau s m ia, s m trag, poate
cu raza care vine de la nava lor, dar eu urcam pn la anumit punct i apoi
ncercam s-i trag eu pe ei n jos...Apoi ei iar ncercau s m prind, dar eu intram
prin casele oamenilor, apoi ei iar ncercau...La un moment dat eram n patul meu i
era ceva n camera mea. Vedeam o form mare i neagr care ncerca s m prind
iar eu spuneam nu i ea m scutura, dar eu luptam.
Pana la urm au plecat, dar dup aceea s-a ntors de vreo 4 sau 5 ori i de
fiecare dat eu luptam i forma aceea m scutura. Ultima dat m-a zdrobit. Era ca
i cnd a avea aceast chestie deasupra mea, sau poate c m-a bgat ntr-un corp
care m zdrobea, abia puteam respira
Era un militar care m-a dus n acest loc unde erau i alii i mi spunea c
trebuie s stau acolo, dar eu fugeam i ei m prindeau i acest militar mi-a spus
"Stai nemicat aici. Nu i se ntmpl nimic ie." i mi arta nite grafice cu nite
beculee i mi spunea "cnd se aprinde acel bec, tu l arunci aer."...Dar eu i-am
spus c nu arunc nimic n aer i el m inea i ncerca s m foreze i s m oblige
iar eu am spus "Nu!".
Atunci i-a scos pistolul i mi l-a pus la gt, dar eu spuneam "Nu, nu, nu, nu
vreau!" i apoi s-a aprins beculeul i sufletul l-a aruncat n aer. Un alt militar m-a
readus acas, dar nu i-a ridicat privirea spre mine nici mcar o singur dat.
27/07/2009 14.06
Cred c totul merge bine...Sunt un pic palid, dar poate c asta se datoreaz
luptei...i poate c am avut un vis ciudat, dar m simt bine. M scuzai dac din
cnd n cnd dispar i nu v dau de veste !
Anunai-m cnd vrei s discutai cu mine. Ciao!

28/07/2009 6.32
Ok, m pregtesc, pentru c trebuie s ies afar. Voi fi plecat pn mai pe
sear
Un vis ciudat. Sunt n casa unde locuiete bunica mea, dar nu pe palierul su
de la primul etaj, ci la al doilea nivel...Sunt ntins ntr-un pat pliant i ua de la
apartamentul din spatele meu nu mai este
Vad 3 camere goale...Una este verde i are n ea nite lucruri din metal aurit.
Despre celelalte camere nu-mi amintesc, pentru c sunt ntunecate i toate au u.
M aez n patul pliant i m gndesc "Dac vreau, pot merge s arunc o privire,
pentru c este totul deschis i nu este nimeni acolo.". ns nu m-am dus.
neleg c este mai bine s nu m duc i m ntind n pat. Aud nite pai n
spatele meu, m ntorc i mi se pare c vd cum prin camere alearg o chestie mic
de statur. Decid s adorm, chiar dac din cnd n cnd m ntorc s privesc. Cnd
m-am trezit aveam aceeai poziie pe care o avea n patul pliant.
Trebuie s spun adevrul! V scriu c sunt bine, dar cred c mai corect ar fi
s zic c am suiuri i coboruri. M simt bine cnd merg noaptea la culcare i mi
mbriez fata cea mic, iar ea este pe punctul de a adormi, cnd i mngi prul i
m gndesc c nu exist nimic pe lume mai perfect dect cporul ei rotund
Iar ea, pe jumtate adormita, mi arat semnul ok cu mnua, ca i cnd ar
vrea s spun "Bravo, mam! Continu s m alini!" Dar cnd am cderi nu
reuesc s neleg nici eu cum de reuesc s duc mai departe aceast via,
prefcndu-m c totul este sub control i normal, pe cnd n realitate nimic nu este
normal, iar eu vreau doar s mor.
29/07/2009 20.50
Alaltieri am primit un telefon de la mama. "Auzi, C...? De ce m-ai cutat?
Au trecut deja 30 de ani. De ce nu m-ai lsat s mor n pace? Eu nici nu-mi mai
aminteam cine erau Gi, Ce e Ch De ce ai retrezit acele sentimente? Din
acest motiv te-am denunat anul trecut. Eu nu vroiam s fiu gsit. Pentru mine
facei parte din familia de erpi pe care am abandonat-o cu muli ani n urm.
Eu am suferit pentru c mi-am pierdut copiii...i voi, care ai crescut cu o
mam vitreg ce v-a lsat n chiloi, suntei mai buni? Nu mi-au mai permis s m
apropii de voi. Nu puteam s v vd nici de Crciun, pentru c oamenii legii au dat
sentina c eu triesc o via lipsit de orice moralitate...Eu eram o libertin,
protagonista povetilor cu aventuri...Ce viei plictisitoare aveau cu toii! Au salvat
morala tatl tu, bunica ta i compania, lundu-v mama? n opinia lor eu eram o
prostituat...n aceast lume toate femeile sunt prostituate i soiile sunt doar nite
prostituate legalizate de societate, dar ele nici mcar nu i-au dat seama

S nu crezi c exist ceva pur n lumea asta, pentru c nu este adevrat. Eu,
pentru a continua s triesc a trebuit s v ursc pe voi i pe toat lumea. Da, am
nelat, am furat, am pclit. Am schimbat brbaii ca pe osete i unde erau bani,
treceam eu pe acolo i fceam curat...Dar s nu crezi c banii sunt importani...Nu
folosesc la nimic, dar eu eram creativ i tiam ce s fac ca s pun mna pe ei. Da,
eram cutat de oamenii legii, de poliiti i de toi, dar cnd ei ajungeau eu deja
eram n alt parte
Nu sunt rea. Dumnezeu tie c nu sunt...Am furat doar de la bogai i mereu
am dat sracilor...Dar m-am i distrat! Prin hoteluri credeau c a fi vreo contes,
pentru c mereu eram bine mbrcat i coafat, cu o fa de Alb ca Zpada...Iar
dup o lun contesa disprea, lsnd bagajele i nota de plat neachitat
Da, tiu c a fi putut s-mi refac viaa cu acel fabricant de nclminte din
Roma...tiu c inea la mine cu adevrat i c s-a prezentat la bunica ta, la Massa,
n limuzin cu toate lucrurile mele, dar eu am preferat s dispar n toiul nopii,
prsindu-l pe el i toate lucrurile frumoase pe care mi le cumprase...Eu mi
pierdusem copiii pentru totdeauna...Ce importan avea s ai viaa, lumea, pe mine,
societatea i toate regulile ei? Credeau c sunt att de denaturat nct s nu sufr?
Mie mi rmsese doar libertatea i am fcut orice pentru a o apra... ntr-o
perioad fugeam... de mine i de demonii mei...Am fost att de mult timp plecat
departe, n jurul lumii, i departe de mine...Tu s nu fugi niciodat fiica mea! Nu
exist nimic n lume... Visul american nu exist. Exist doar foarte mult mizerie i
mult lume nenorocit...Singura comoar eti tu...Cnd am neles asta am ncetat
s mai fug de mine, de lume i de demonii mei...Astzi demonul este cel care fuge
de mine dac ar fi s m ntlneasc
Am vzut pozele pe care mi le-ai trimis...Ai ochii unei fetie triste i asta
nu-mi place. Eu am ncetat s nu mai sufr pentru voi cnd s-au nscut Ale...,
biatul de 21 de ani i And..., fata de 20...Pcat c Ale...este biat, dar reuesc s-l
suport, pentru c este homosexual...Trecutul e trecut, viitorul nu exist pentru
nimeni, pentru toi este moartea...Deci, nceteaz s mai suferi i nfrunt-i
demonii
Iart-m, fiica mea! Te voi iubi mereu, micua mea ! Eu sunt mama
ta...mama ta...Nu este adevrat c vreau s m uii...ntr-o zi poate c v vei
ntoarce n port.. Ai fost plecai foarte mult timp. ncearc s fii fericit!
Recucerete-i viaa! Pare a fi un roman, dar realitatea depete fantezia..." Am
plns foarte mult n timp ce ea vorbea...
30/07/2009 14.09
Wow! Dvs. mereu spunei lucrurile corecte!...Eu am mereu ncredere n dvs.
30/07/2009 21.11

...O femeie care este cu un brbat...Din cnd n cnd m gndesc la aceste

cuvinte pe care mi le-ai spus. Atunci dvs. credei c n lumea noastr, n aceast
lume este posibil s existe o minune de acest fel? Eu credeam c este doar o utopie
din capul meu...Dar dac dvs. mi spunei asta, poate fi adevrat, mai ales c i dvs.
credei...Atunci pot crede i eu
ntr-o perioad m gndeam "viseaz, viseaz, c visatul e gratis!" Dar dac
dvs. m asigurai c este adevrat, adevrat, adevrat, atunci acest adevr schimb
multe lucruri i m face s m gndesc c pn la urm nu sunt att de varz dac
cred acest lucru...E frumos s crezi!
31/07/2009 20.00
Mi-am amintit de senzaia pe care am simit-o n visul cu naterea. Dup ce
m-au tiat, am simit o furie sufocat de disperare...Nu vreau s mai am aceste
jumti de reacii...Vreau s fiu liber s m nfurii i s scap de tot. Mi-am
amintit de multe alte di cnd m-au folosit pentru fii lor
Mi-am amintit de atunci cnd aveam 14 ani i vorbeam cu sora mea
dimineaa..."Am visat c am nscut. M durea i burta. ns s nu spui nimnui.
mi este ruine!". "Dar era doar un vis!" "Da, dar mi este ruine!". De multe ori,
cel care m tia intra un pic
Mi-am amintit de acea dat cnd mi-au spart sfenoidul i mi-am amintit
durerea. Mi-am amintit i alte lucruri, despre care mi este ruine s vorbesc. De
cnd m-am mritat, mi-a fost mereu team c soul meu mi va lua fiica dac a fi
decis cndva s-l las. Am rmas cu el atta timp datorit acestei frici. Astzi nu
mai am astfel de frici. Doar c sunt un pic incapabil s relaionez cu lumea i
meritul este al "lor". ns normala - doar eu tiu ce e n sufletul meu i nimeni nu-i
d seama.
Din cnd n cnd fug de pe faa pmntului i cnd m revd cu prietenele
mele acestea m ntreab "Cte luni ai rmas nchis n cas de aceast dat? Sau
erai n meditaie n Tibet?". Nici eu nu tiu de ce v povestesc aceste lucruri inutile.
mi provoc grea de una singur. M-am lipit de dvs. ca o caracati! Sunt un
purice! He!...Ciao!
02/08/2009 13.42
n aceast noapte l-am visat pe Iisus i pe Maica Domnului. Erau n dou
corpuri de sticl ca nite nie i mai era i unul scund (1,20m) care mi prescria
nite medicamente i eu m gndeam c este un farmacist...Apoi, o voce din capul
meu mi spunea c Iisus i Maica Domnului sunt simbolurile societii
moderne...Aveam o senzaie de suprare.
Cu cteva nopi nainte am "visat" c m controleaz un medic...M controla
la cap i n gur i l-am ntrebat mental ce face iar el mi-a rspuns "Controlez

corzile vocale!". Am adormit n timp ce m controla i pn s adorm l-am auzit

spunnd "E obosit...". n legtur cu femeile este adevrat, ar trebui s fie
independente din punct de vedere economic i mental de orice figur masculin,
dar pentru a face asta ar trebui s aib mcar un pic de energie pentru ele...i nu s
se trasc prin lume ca nite zombi.
I-am spus soului meu c vreau s am o moarte rapid, violent i imediat.
Ce planuri frumoase!
02/08/2009 16.14
I-am spus soului meu c sunt o mam rea i c dac el crede c se descurc
mai bine dect mine poate oricnd s-mi ia custodia fetelor. I-am sugerat c m
poate oricnd declara instabil din punct de vedere mental...I-am spus c pentru
mine poate i s explodeze planeta Terra, pentru c pentru mine nu ar fi contat.
I-am spus c a fi vrut s-i transform inima n noroi.
Nu m port frumos nici cu fiicele mele...este nevoie de rbdare, dar eu nu
reuesc. Pe cea mare mi vine uneori s o izbesc de perete, ca pe un nar, iar cea
mic nu-mi d deloc pace. Seara ajung s am capul ca un stup de albine. A vrea ca
o rachet s m trimit pe lun, unde a putea avea linite, departe de toi i toate,
unde s m pot gndi la cte un lucru pe rnd.
Am mai fcut o dat SIMBAD-ul i am rugat sufletul s-mi arate pe ecran
viitorul care m ateapt. Fceam bagajele, ca i alte persoane care se pregteau s
plece, i am vzut planeta Pmnt i un flux de contiine (ca o raz) care se
ndeprtau de planeta Pmnt cu vitez foarte mare...mi convine aceast imagine.
I-am spus fiicei mele de 14 ani c este o ingrat i c o ursc...O micare foarte
proast, la fel ca acest email pe care vi-l scriu. Dvs. credeai c v aflai n faa unui
caz n care eliberarea putea fi mai uoar dect n alte cazuri. Din acest motiv
spuneai c m descurc mai bine dect alii. Nu, nu este deloc uor. Eu nu-mi
permit s sper...Eu am murit cu muli ani n urm i e prea frumos ca s fie
adevrat. Nu v voi mai scrie. Nu-mi pot permite luxul acesta. ndreptai viaa
celor mai mecheri dect mine, poate c pentru unii chiar exist speran. Mie numi place s irosesc timpul nimnui. V rog s m scoatei din lista de contacte.
Eu nu tiu s gestionez nimic. Cnd m simt bine triesc ntr-o stare
letargic, cu emoiile anesteziate. Eliberai-v de mine! Mai bine s m pierdei
dect s m gsii. Dvs. suntei o persoan extraordinar, care ajut lumea. Nu
meritai toate acestea, dar eu nu pot continua s triesc gndindu-m c dvs. suntei
ultima carte care mi-a rmas de jucat pentru a avea o via decent...Nu-mi place
ideea de a depinde de ceva sau cineva...Nu-mi place s atept cu nerbdare
cuvintele dvs. pentru c nu sunt singurele lucruri din lume care reuesc s mi dea
pace...Nu-mi place s recunosc c sunt slab...Ocupai-v de cei care sper, eu nu
pot s sper, dup cum putei vedea eu sunt o dezamgire...Sunt o

dezechilibrat...V mulumesc pentru timpul pe care mi l-ai dedicat i pentru felul

n care v-ai purtat cu mine (v-ai purtat foarte bine, foarte uman; nu sunt obinuit
cu asta i nici nu vreau s fac din asta o obinuin). n 35 de ani nu m-a ascultat
niciodat nimeni aa cum a-i fcut-o dvs., este mai mult dect au fcut vreodat
prinii mei...ns acum este momentul s tai cordonul ombilical i s ncep s
merg de una singur. Poi supravieui. Este suficient s nu-i faci sperane sau s ai
ateptri. Nu trebuie s exiti...Uneori nu se triete n form, uneori forma nu
exist...Uneori mergi nainte din inerie...V eliberez de mine! Pn la urm avei o
grmad de nebuni de care s v ocupai...Nu vei mai auzi nimic de la mine i v
rog s nu ncercai s m contactai. Deja mi pare destul de ru pentru ceea ce v
scriu acum. Am decis ce aveam de decis i sper c am fost convingtoare...Cnd
mori, mori singur i cu asta basta...Adio!
03/08/2009 10.31
Bineneles c s-au ntors! Bineneles c se ntorc mereu! Am fcut
SIMBAD-ul i sufletul mi-a artat cine a interferat. A fost cel cu aripi, despre care
nu se nelege dac are sau nu nas. Nu tiu dac am fcut ce trebuia. Luxul nu, nu
am reuit s-l elimin. tiu c este dificil i s respiri cnd este el n interior. Nu pot
nici mcar s-mi extind cavitatea toracic pn la capt. Vd i cu ochii deschii c
e lipit de mine. Uneori este lipit lng ochi, altdat de frunte i am mereu o durere
fix n stern de fiecare dat cnd ncerc s-l elimin. Sternul m doare tot mai mult
i mi apare senzaia de grea. Lui i este team.
Lupt din rsputeri ca s scriu acest email, pentru c sunt foarte suprat pe
dvs....S-au ntors i n aceast noapte...Sunt foarte fericii c am eliminat
extraterestrul arpe, pentru c acum nu trebuie s m mpart cu mai muli
participani. Nu reuesc s le vd feele. Vd feele altor persoane, dar mereu
recunosc nlimea. Era cel cu femeia, muli gri, multe tvi. A venit i arpele. Cel
cu femeia a spus "Nu te duce cu el, de-acum tii cum este acela!" Vroia s m duc
cu el, dar eu i spuneam c nu merg cu el. Se inea dup mine i plngea, dar eu am
plecat cu unul foarte scund, de 1,20 m...Nu tiu ce mi-au fcut.
Dac vrei s m ajutai, bine ajutai-m! Dac nu vrei s rspundei la acest
email pentru c m aflu n aceast stare...bine, facei cum vrei...Eu nu am o
personalitate att de bine structurat ca a dvs.. Eu nu tiu ce s v spun.
03/08/2009 17.05
Ok! Toat lumea afar! Puin mai nainte am vorbit cu sufletul, i-am spus c
eu nu reuesc i c trebuia s o fac ea. Vedeam Luxul aproape de faa mea i i-am
spus "Acum sufletul te va elimina!" i el m-a mucat."Eu s fiu eliminat?"...ns
sufletul m-a protejat imediat. Am auzit o descrcare electric i Luxul a disprut.
Oricum, este adevrat c Luxul mi-a spus de toate despre dvs. Mi-a spus i c

doreai s eliberai ct mai muli rpii cu putin, pentru a intra n cartea

recordurilor...mi pare ru! S tii c aici nu este sufletul unei proaste, ci sufletul
unei rpite! Da, facei-mi legtura cu o persoan care s-a eliberat deja, astfel nct
s o stresez i pe ea...Ciao!
10/08/2009 12.11
Ciao! mi pare ru c un am mai vorbit cu tine, chiar dac am vrut s fac asta
de multe ori...Timp de cteva zile nici mcar nu am mai scris nimic, dar forele
care acionau n mine m mpiedicau s fac asta. Mi-au perforat mintea cu aceste
gnduri "Nu o face! Nu-i scrie! l plictiseti! El deja i-a fcut cercetrile cu primii
si rpii. Nu mai are nimic de descoperit. Voi suntei doar nite vechituri n viaa
i cercetrile sale. V-a dat SIMBAD-ul! Ajunge! Descurcai-v singuri! Vrei
puncte de referin? Tu l ai pe "Beautiful". l transmit tia de cnd erai feti, dar
nu-i ajunge... Pentru el eti doar o femeiuc frivol i languroas. Ba mai mult,
nici mcar nu se apuc s v judece, pentru c pentru el nu suntei nite persoane,
ci nite formule..."
Dup aceste gnduri de damnat am fcut SIMBAD-ul i am cerut sufletului
s te ndeprteze ct mai mult de mine....departe, departe...Te-am ndeprtat cu
adevrat? Apoi am fcut SIMBAD-ul corect i acum am fcut pace cu mine
nsmi...Trebuie s lucrez cu mine. tiu c nainte s-i gonesc pe ei trebuie s m
schimb eu..."Viaa este o chestiune de atitudine."...Pe undeva, n interiorul meu, o
mai existnd nc ceva din mine...Ce s mai zic?! mi pare ru i este ok tot ce
gndeti despre mine...Poate c ntr-o zi ne vom auzi din nou...CIAO!
P.S.: Alessia a fost foarte drgu! (n.a.- Alessia este o alt rpit care s-a eliberat,
cu care rpita noastr a fost pus n contact)
10/08/2009 16.18
Sigur c da! tiu c ar trebui s-i fulger, aa cum l-am fcut pe militar s
explodeze i de atunci militarii nu s-au mai ntors...Dar pe toi ceilali eu nu reuesc
s-i vd, mi apar cu feele unor persoane normale i doar cnd m trezesc mi dau
seama c este vorba de ei...i se ntorc aproape n fiecare noapte...Cu fiicele
mele...cu cea mare e tot mai ru...O iau. tiu asta. Cea mic ncearc s-mi
povesteasc din cnd n cnd vreun vis, dar este reticent...ncepe i apoi nu mai
vrea s vorbeasc..."Erau pe balcon i au venit s m ia noaptea." i cnd o ntreb
cine a venit spune c nu-i amintete i c nu vrea s mai vorbeasc despre
asta...Doar dimineaa trecut cnd s-a trezit m-a mbriat i mi-a spus "Ce frumos
este s m ntorc la aceast mam! Cealalt familie m sperie!". Fata cea mare,
fiind prins ntre adolescen i extrateretri, triete ntr-un haos total...Cel puin
nu m considerai o persoan rea. M-am linitit! Ciao!

14/08/2009 12.31
Cine tie dac gsesc pe cineva pn pe 15 august. Oricum, ncerc s fac un
mic rezumat a ceea ce mi amintesc c s-a ntmplat n aceast perioad. Practic, nu
s-a ntmplat nimic, nimic...Cum m trezesc tiu c s-au ntors, dar acum nu-mi
amintesc, mai ales nu-mi amintesc ce s-a ntmplat n noaptea trecut. De dou zile
nu am putut s fac SIMBAD-ul i nu-mi amintesc.
n ultimele mele SIMBAD-uri apare ceva n camer ce nu neleg ce este i
nu reuesc s-l gonesc...ns cnd rog sufletul s controleze situaia mea vd un
ochi care se deschide n centrul frunii mele din care pornete un fel de raz care
m verific pe interior i pe exterior. Acum dou zile m dureau picioarele...Am un
pic de probleme i cnd fceam SIMBAD-ul am ntrebat sufletul dac putea face
ceva. A pornit o vibraie puternic i durerile au disprut imediat
Ieri fiica mea cea mare mi-a spus "n noaptea asta au venit. A urcat n pat.
Vroia s m ia. I-am spus c-l ard, dar mi-a rspuns c nu voi reui. Atunci am
urlat i m-am trezit."...Eu tiu c se ntorc. Nu tiu dac pentru mine sau pentru ele,
dar uneori fac SIMBAD-ul noaptea i i percep c vin i sunt n casa mea, dup
care dispar...Nu tiu...Nu tiu ce se ntmpl n realitate, ce fac i ce n stadiu sunt
sau dac fac corect ceea ce fac...n afar de militari nu am mai fulgerat pe nimeni
din cte tiu eu...Atunci cnd l-am fulgerat pe militar tiu c am reuit pentru c n
acea situaie era i fiica mea cea mic, pe lng cea mare i am reuit s o iau n
brae i s fug cu ea
Eu cred c ei sunt mereu prezeni i doar fiicele mele m salveaz i m in
ancorat cu fora n aceast via, pentru c dac ar fi vorba numai de mine nu a
mai face nimic...Acum sunt mai linitit, dar n acele zile, cnd intervenise
extraterestrul pasre (Horus-Ra - n.t.) mi era ru fizic, parc a fi fost o drogat n
timpul unei crize de abstinen. mi trgeam i pumni n stern. Sper s-mi pot ajuta
fiicele...Fac corect ceea ce fac? Vacan plcut! Plecai n vacan! Eu nu plec!
Ciao!
16/08/2009 22.45
Ok! Atunci v sun pe Skype mine dup-amiaz. Este bine? S sperm c
funcioneaz bine conexiunea mea pentru c n aceast sear am avut probleme de
conexiune. n aceast dup-amiaz am dormit 2 ore i sufletul a fcut un lucru
incredibil! De unul singur! Am simit c m cuprinde o energie foarte puternic i
a plecat singur s caute extrateretrii...Pare a fi o glum. Dac ne auzim i
povestesc, dac nu i voi trimite un email...Oricum tiu c a fcut o treab bun i
din proprie iniiativ...Eu vroiam s m odihnesc. Ciao! Pe mine!
19/08/2009 20.30

Am mers la cumprturi i m-am gndit la conversaia noastr... tii, m-ai

luat prin surprindere...nainte de toate vreau s v mulumesc din inim pentru c
nici mcar mulumesc nu v-am spus, ca o ranc ce sunt! i tiam c vi s-a
ntmplat ceva. Simeam asta, dar mi spuneam "Poate c e terminat din cauza
cldurii, ca toat lumea.". n al treilea rnd am vzut c suntei foarte demoralizat
i am avut impresia c suntei stul de toate i de toi...tiu c e aa...n al patrulea
rnd, dvs. aveai alte planuri pentru mine de la nceput. tiu asta pentru c nti miai explicat care sunt acestea, dar dintr-odat m lsai balt
Eu tiu c nu este momentul bun pentru a discuta aceste lucruri, pentru c
dvs. suntei distrus i avei inima fcut bucele, ns v rog s nu m abandonai.
Ajutai-m s-mi reprogramez viaa...Am vzut i n propaganda despre conferina
care va avea loc la Roma ceea ce se poate face cu PNL-ul...Partea sufleteasc vrea
ca eu s mi amintesc, dar nu numai eu. Ea vrea s-mi aminteasc. Ea a spus asta.
Deja din anii '90 v-am vzut n diverse ocazii, dar Luxul nu m-a lsat s
gndesc corect...V rog, nu m abandonai! Facei-mi o hipnoz! M voi bga n
orice gaur de timp liber pe care l avei...Voi ncerca s vin la conferina de la
Roma i la cea din Torino, chiar dac nu tiu unde s m informez despre aceste
evenimente. Poate c pe ufomachine? Dac vei avea nevoie de mine, pentru orice
lucru, voi fi disponibil, chiar dac eu sunt cea care are nevoie de dvs.. V rog! V
rog! V rog! V rog! Nu m lsai balt! V rog!
19/08/2009 22.38
tii ceva? Cnd am scris mai devreme cellalt email, plngeam, dar i cnd
am expediat mesajul de pe celular. Acum rd. Nu tiu ce m-a apucat. Am deschis
Skype-ul i am citit comentariul pe care l-ai fcut n legtur cu faptul c mi-am
schimbat fotografia...Nu-l vzusem nainte. Mi-am amintit c eu sunt puternic
pentru c aa vreau s fiu...Totul a trecut, totul s-a terminat.
V sunt recunosctoare pentru timpul pe care mi l-ai acordat. Mi-am amintit
c oamenii sunt norocoi cnd petrec un pic de timp cu cei care i fac s se simt
bine...Mi-am amintit c oamenii nu sunt ai mei, fiecare este al su i eu nu pot
dect s v mulumesc pentru tot. Am devenit disperat pentru c n aceast sear
mi s-a prut c ne spunem adio. i cu toate acestea la telefon nu par a fi att de
emotiv, nu-i aa? Nu tiu nc s gestionez cererile de prietenie
Mi-am amintit c aveam mesaje de la mama n mesageria celularului, pe
care nu le ascultasem nc, de fric. Le-am ascultat! n unul mi recita o poezie
foarte frumoas iar n altul spunea c simea doar indiferen pentru mine i c ar fi
bine s dispar...Ce pot s fac? Nimic. Nu exist tratament pentru toate...Aa v
simii i dvs.? V rog s v ridicai moralul, pentru c dvs. trebuie s tragei mai
departe carul. Dac nu o facei dvs. cine o face? Doar tii c persoanele curajoase
se nasc una la o mie de ani

Iertai-mi intruziunea de dinainte i de acum. tiu c nu vrei s se vorbeasc

despre dvs. sau ca lumea s se plng prea mult...Dar asta e! Oamenii i cer scuze
i apoi greesc iari. Emotivitatea ne prostete! Asta gndeam nainte, dar acum
tiu c emotivitatea este cea care ne salveaz!
20/08/2009 16.26
Ieri m smiorciam ca o feti...Acum a trecut totul. M simt revigorat. Am
vzut n aceast diminea emailul. Ok! Voi face ct mai curnd SIMBAD-ul
fiicelor mele i apoi am s v comunic rezultatele...MULUMESC!
21/08/2009 12.24
Ieri noapte, ca de obicei, m-am culcat cu fiicele mele i am ateptat ca ele s
adoarm, dup care am decis s fac SIMBAD-ul. Ca s fiu sincer nu prea puteam
s-l fac bine, poate c din cauza cldurii sau a durerii de cap. Oricum, n studioul
meu era o jucrie n forma unui extraterestru arpe mic, care fcea o glgie foarte
mare i mi-a fost foarte greu s-l frm i s-l arunc afar
Oricum, am vizualizat sufletul aa cum am vzut-o reflectat n ochii
extraterestrei, aa cum am vzut-o reflectat n corpul ftului extraterestru, ca o
scnteie din puncte de lumin care ieeau din ea i apoi am invitat s intre prile
sufleteti ale fiicelor mele. i acestea artau la fel. Le-am explicat despre
rpiri..."tii, n lume, dintotdeauna, oamenii sunt pclii ntr-un mod crud." Leam explicat n ce consista aceast pcleal, cum funciona i le-am spus care este
scopul final al rpirilor. "Dac ei reuesc, prile sufleteti nu vor mai putea face
nicio experien. Vor reui s ne captureze i s ne bage ntr-o cuc unde ei vor
introduce o priz cnd vor avea nevoie de energie pentru a se regenera sau pentru
altceva...Suntei libere s trii sau s nu aceast experien, dar tii c spun
adevrul. Nu este nimic pozitiv n asta...Rezultatul acestei experiene este o via
de proast calitate, distrus, un corp fcut praf, un spirit distrus i o minte
nelat...Cutai o via mai bun...Participai la crearea unui univers mai bun,
facei-o pentru voi, pentru mine i pentru toat lumea. Facei astfel nct s se
poat tri n aceast lume...Voi suntei suflete! Nu avei nevoie s v lsai atinse
de ei...Voi suntei...Noi suntem...Noi nu trebuie s permitem s se mai ntmple
aceast obscenitate!"
Mam, atunci este adevrat? Ei chiar exist...". "Da, dar dac tu nu vrei, ei
nu pot s-i fac nimic. Tu eti a ta. Tu eti suflet, ok?". Ne-am mbriat, iar n
timpul nopii, pe la ora 4, cea mic m-a chemat i mi-a spus "Voi erai acelea aurii?
Dar chestia aia argintie ce era?
Sunt un pic perplex n ceea ce privete chestia gri i n aceast diminea,
cnd am ntrebat-o ce a visat mi-a spus "Nu era un vis, dar tu nu poi
nelege!"...Sper c am fcut bine, dac nu ncerc din nou...Ciao!

23/08/2009 11.36
Vineri noapte s-au ntors...Aproape adormisem cnd am auzit un sunet n
urechea dreapt, acelai sunet pe care l-am auzit mereu cnd veneau...Am perceput
o prezen la picioarele mele, n dreapta i am srit n sus imediat n sus, fiind
contient c veniser dup fiicele mele...O priveam pe fiica mea cea mare, care
doarme n stnga mea i eram s adorm la loc, cnd am vzut c din hol se apropie
de fiica mea o figur nalt de 1,80 m sau 2 m. Iar am srit n sus. O priveam pe
fiica mea i gndeam "Nu te lsa luat iari!
Dup cteva secunde s-a trezit i ea brusc i mi-a povestit c veniser s o
ia..."n partea ta de pat era ceva nalt de 1,80 m. Mi s-a prut c eti tu, pentru c
avea faa ta. ncerca s m zpceasc. mi spunea Iat cum fug eu! i mi arta
n minte imagini cu tine, tu fiind urmrit de extraterestrul arpe i de lcust...Am
neles c nu erai tu i m-am ntors pe stnga, spre u, dar el era acolo i mi
spunea "Hide! Fugi!", dar eu eram paralizat i reueam s m mic...Poate c tu
m-ai avertizat, mam! Te iubesc, mam! i am vzut o lumin n jurul meu, apoi
am vzut o lamp i acum sunt treaz. Oare m-au luat?". I-am spus s nu-i fie fric,
pentru c ea era cea puternic. I-am spus c ei vor ncerca mereu s o ia, dar s nu
se descurajeze pentru c partea sufleteasc era atent i de-acum nu se mai lsa
pclit.
Plngea pentru i era team, dar eu i-am spus c ncet, ncet frica va disprea
i ea va deveni tot mai puternic. I-am explicat c i mie mi era foarte fric la
nceput, pe cnd acum eu eram stpna i protectoarea...I-am spus c i partea sa
sufleteasc o iubea foarte mult i o va proteja i i-am spus c era o senzaie
incredibil s simi c partea sufleteasc nu permite nimnui s-i fac ru i am
terminat adugnd "i vei vedea c aceasta va face miracolul i nu le va permite
niciodat s se apropie, dac nu a fcut-o deja.".
Dup puin timp a venit rndul celei mici. i ea doarme n camera mea, dar
n ptuul ei. Am auzit acelai sunet n ureche. Era ca i cnd ai intra n alt
realitate, dar cu aceeai form...tiam c o vroiau pe fata cea mic i m-am trezit.
Cu mine era i fiica mea cea mare, care mi-a spus "Mama, ia-o pe sora mea." Dup
cteva secunde ea plngea i spunea c nu vrea s mearg cu ei, dar apoi a adormit
la loc
Cu cea mic am ncercat s pun n practic sugestiile dvs,. s-i spun c eu
pot nelege visele pentru c sunt la fel ca ale mele i ea era foarte fericit din
aceast cauz, poate c s-a simit mai puin singur, ns este imposibil s o faci
s-i povesteasc ceva. Am ncercat s insist asupra acelui lucru argintat, dar
rspunsul su sec a fost "Nu, nu vreau s vorbesc despre asta." i n cazul "visului"
de vineri acelai lucru..."Era urt. Nu vreau s-mi amintesc. Fiecare trebuie s se
gndeasc la el nsui."...ns am observat ceva: ea mi rspunde doar dac o ntreb

imediat dup ce are visele urte, n acele momente este nc pe jumtate adormit
i rspunde, deci voi ncerca noaptea.
Smbt sear m-am dus la mare cu fiicele mele. Apa era minunat,
cristalin i soarele cald i delicat...Fiicele mele se jucau n ap care era destul de
puin adnc pe o distan mai lung i era cald ca o sup...M-am gndit s fac
SIMBAD-ul i s o ntreb pe partea sufleteasc cine venise dup fiicele mele. Mi
l-a artat pe cel gri i dup aceea diferite chipuri, poate c sufletul nu a reuit s-i
recunoasc, dar erau: o siluet de 2 m cu prul lung i o tunic lung, apoi mi-a
artat lcusta i o broasc...Nu era foarte clar n legtur cu aceste chipuri...Dar
totui eram ntr-o stare de meditaie foarte profund i cel gri era foarte lucios. Este
clar c pe acesta l recunoate foarte uor
Apoi am ntrebat-o alte lucruri pe partea sufleteasc, pentru c ea m ascult
i mi rspunde imediat, cnd m simt ru simt energia care m cuprinde i m simt
imediat mai bine...Am ntrebat-o pe partea sufleteasc dac poate face ceva pentru
tumoarea de la snul pisicii dvs. i am vizualizat pisica i apoi s-a deschis ochiul
din centrul frunii mele. Era att de expresiv i profund! Prima dat avea culoarea
alunei aurite, apoi verde, apoi violet i apoi albastru i simeam c de la el porneau
nite raze spre pisicua pe care ncercam s-o vindec, dar i eu m simeam bine n
mijlocul acelor raze de energie care plecau de la mine...M simeam ca i cnd a fi
fost antena universului care emitea i primea doar frecvenele corecte de pace i
armonie
M-am gndit c nu fac nimic ru...M-am gndit c n cel mai ru caz nu se
va ntmpla nimic...Nu tiu ct timp am stat n acea stare, dar m-am trezit brusc
atunci cnd fiica mea m-a atins cu mna ud...ns i dup aceea, n timp ce m
vorbeam i m jucam cu ele simeam undele care continuau s emit, care porneau
de la mine spre univers, spre pisic, spre toate lucrurile frumoase care exist...i-o
fi dat seama universul c eu exist? Poate c am vorbit prea mult? Eram fericit
pentru toate mesajele pe care mi le-ai trimis n data de 20...Numai gndul n sine
conteaz! Ciao!
24/08/2009 20.20
Sper c a fost totul bine...Ciao!
27/08/2009 5.29
Astzi, la fel ca ieri, m-am trezit devreme, m ateptam ca ei s se fi ntors,
astfel c ieri am rugat partea sufleteasc s m anune i ea, la 3 dimineaa, pentru
a m anuna c ei vin a pus un ceas s sune n capul meu i m-a trezit subit...Dup
cteva minute, cnd eram pe punctul s adorm din nou, s-a trezit i fiica mea,
spunndu-mi "Mam, nchide celularul!

Ieri, cnd am adormit-o pe fiica mea cea mic am vorbit un pic n pat i i-am
povestit visele mele, utiliznd terminologia ei. I-am povestit de acea dat cnd m
bgaser ntr-o cutie i ea mi-a rspuns "i pe tine?"...Dup puin timp mi-a
povestit despre o pisic pe care o viseaz uneori i de care ea se teme foarte tare.
Mi-a spus c ea se trezete mereu prima, dar noi dormim cu toii i nu ne dm
seama. A mai spus c vede nite filme n faa ochilor i face nite lucruri..."Decid
ce trebuie salvat i ce trebuie s dispar"...Cnd a adormit i-am optit la ureche
totul despre rpiri, ncercnd s fiu clar i concis
Cnd s-a trezit dimineaa mi-a spus "Am decis c ajunge cu filmele. Nu mai
am chef s m trezesc pentru a face filme." Eu m simt bine din punct de vedere
mental.. Sunt mereu foarte obosit, poate i din cauza cldurii, dar nu m mai tem
cnd m privesc n ochi n oglind. Nu mai vine s m dau n spate sau s-i privesc
doar fugitiv. Chiar i cnd i in larg deschii nu mi provoac niciun efect...Acum
este muzic n gndurile mele, m simt optimist, pn la urm lumea asta nu a dat
pe nimeni afar din ea... Dar ntr-o zi mi vei face o hipnoz? Ciao!
29/08/2009 18.55
Ciao! M-am ntors! n ultima perioad scriu un pic mai puin, dar m
gndesc c acest este un semn bun. Tensiunea din prima perioad acum este doar o
amintire...ns doream s-i povestesc ce am visat cu 2 nopi n urm. Am visat un
medic cu halat alb...Nu-mi amintesc bine faa sa, doar ridurile i mi amintesc c
mi vorbea, dar i eu i povesteam de rpiri i despre faptul c eu i fiicele mele
suntem bgate n aceast problem.
Mi-am amintit de acest vis pe la mijlocul dimineii...Dar era un vis? Dac nu
ar fi fost un simplu vis partea sufleteasc mar fi anunat, nu-i aa? n aceast
noapte fiica mea a nceput s urle i mi-a spus c a visat o albin i c eu nu o
ajutam...S tii c incontientul meu continu s-mi restituie imagini i amintiri din
trecutul meu care au tangen cu rpirile, pe cnd amintirile pe care le am acum
sunt mai bogate n detalii, poate c am aplicat n mod incontient ancorele...Pot s
v povestesc?
Este ceva ce-mi amintesc din anul 1995. Doar ce se nscuse fiica mea, dar
eu nu am fost niciodat somnambul, dar n acea perioad am fost...Soul meu
dormea n alt camer pentru c fiica mea plngea mereu i el vroia s
doarm...ntr-o noapte am luat fata, care avea 3 luni, i m-am dus n camera lui, lam trezit, i-am spus s ia fata pentru c eu aveam alt fiu i trebuia s am grij i de
el, pentru c nu puteam s-l abandonez...Apoi m-am dus singur s dorm, dar dup
puin timp m-am trezit, dar eu nu-l recunoteam. El mi spunea c este soul meu,
dar eu m temeam, pentru c pentru mine era un strin. Nu o recunoteam nici pe
fiica mea, iar el mi spunea c nu sunt normal la cap.

Atunci i-am spus "Ok! Eti soul meu, dar pleac!" Nu-mi mai amintesc
nimic de atunci, iar el nu mi-a spus niciodat nimic, dect partea cu cellalt fiu, dar
nimic n legtur cu faptul c pentru mine el era un necunoscut. mi amintesc acea
parte ca pe un vis...Ciao!
31/08/2009 19.46
i eu asociasem visul cu albina al fiicei mele cu extraterestrul
lcust...Trebuie s o ajut! S o vd este un chin i pentru mine, cu toate c tiu
mai multe dect ea
Cnd merge la culcare noaptea este terorizat, la fel cum eram eu terorizat
n prima perioad...Dormim mereu cu o lumin aprins, dar ea nu-mi d drumul
nici mcar o secund i st mereu lipit de mine i m roag s nu-i du drumul...n
aceast diminea eram n buctrie i ea a nceput s plng i mi-a spus "Mam,
eu nu mai pot continua aa. Eu nu mai pot merge la culcare tiind c ei vor ncerca
mereu s m ia cu ei.". I-am promis c nu voi avea pace pn cnd ele nu vor iei
din aceast problem, dar mi dau seama c este vorba de o problem prea grea
pentru o feti de 14 ani
mi amintete de mine cnd eram de vrsta ei. Este foarte izolat, nu prea i
petrece timpul cu fetele de vrsta ei, pe care consider proaste, este mereu adncit
n crile ei, dar eu tiu c sufer foarte mult dect las s se vad i trebuie s o
ajut...Continui s fac eu SIMBAD-ul pentru ele sau cel puin pe cea mare o pot
nva s-l fac ea? Cum este mai bine?
31/08/2009 22.11
Sigur c vreau! Mine fac o recapitulare cu fiica mea i apoi mi spunei dvs.
cnd avei posibilitate s-i explicai direct cum trebuie s se comporte...Ea fr
mine, din proprie iniiativ opune un pic de rezisten n legtur cu acest subiect,
dar eu cred c Luxul i face partea n tot ceea ce ea refuz sau accept...Nici eu nu
m puteam hotr prima dat dac s fac sau nu SIMBAD-ul, dar acum tiu c m
bloca Luxul
i mulumesc nc o dat i anun-m cnd eti disponibil, astfel nct s
m organizez i eu, ca s vorbim cnd nu este tatl acas (deci, nu ar trebui s fie
probleme...). Dvs. deja suntei obinuit cu faptul c fiinele umane cred doar n
ceea ce vd...Eu trebuie s o ajut pe fiica mea pentru c i e vrea s se salveze. Ea a
neles!...Ea are 14 ani i are dreptul la o via care s poat fi trit! Ciao!
P.S.: Din cnd n cnd ncerc s te tutuiesc, dar este mai puternic dect mine, m
simt invadatoare i revin s m adresez cu dumneavoastr, dar poate c ar fi bine
s nv s te tutuiesc, pentru c este mai uor i pn la urm tu ne scoi pe toi din
rahat...Eti contient de acest lucru? Cine tie dac oamenii i vor da vreodat

seama... Poate c nu i vor da seama dac vor continua s priveasc la

tv...Mulumesc!

Concluzie
ns povestea acestei martore nu se termin aici. "Ei" nu mai vin s o ia, dar
dac ncearc sunt imediat fcui praf i pulbere de voina prii sufleteti. Acum
problema s-a mutat la fiice, pe care, cu sprijinul mamei, vom ncerca s le
eliberm. Aceast poveste demonstreaz un singur lucru: c putei s v eliberai!
Cu riscul de a ne repeta, contrar celor care v spun c "...toate aceste lucruri
sunt nite tmpenii...", contrar celor care v neal, oferindu-v informaii greite,
contrat prostiei lumii i a religiilor i contrar aciunilor josnice ale masoneriei care
guverneaz lumea mpreun cu extrateretrii, nu le permitei acestor figuri
dubioase s v stpneasc viaa. Putei s v eliberai! Scriei-v voi viaa i nu
permitei nimnui s o scrie n locul vostru, chiar dac acesta ar fi Iisus Cristos n
persoan!

Traducere n limba romn: A.B.

A venit momentul s privim mai de aproape semnificaia unui exerciiu pe

care l-am propus cu ceva timp n urm i pe care l-am numit SIMBAD. SIMBAD
este un acronim englezesc care nseamn "Self Induced Method for Blocking
Abductions Definitively", adic sistem pentru a bloca definitiv rpirile
extraterestre. Metoda era, aa cum promitea i numele, un sistem pentru a iei din
problema rpirilor. Dar oare cum era posibil ca un simplu exerciiu mental s fi att
de eficient?
Putea s par un fel de rugciune pentru unii sau poate efetul placebo pentru
alii, dar sistemul funciona. Nu foarte bine la nceput i cu recderi rare, dar
funciona.
Era vorba despre, aa cum am mai scris i n alt parte, de un exerciiu de
simulare mental (SM), unde subiectul i imagina un loc fizic n care i chema
sufletul, mintea i spiritul, pentru a le vorbi despre situaia sa i mai ales despre
posibilitatea de a fi obiectul intereselor extraterestre. Sufletul, mintea i spiritul se
prezentau cu forme fizice exacte, culori i forme exacte i chiar discutau despre
situaia personal. n scurt timp subiecii care fceau acest exerciiu i ddeau
seama imediat c cele trei personaje ncepeau s comporte i s gestioneze situaia
independent de voina subiectului, fcnd uneori aciuni imediate i incredibile.
Dup aceea, n acelai mediu erau invitai s intre eventualii extrateretri, care i
acetia comunicau i se micau n acest teatru ce prea s fie cu totul imaginar.
Dac exerciiul era efectuat corect, rpiii, adic cei care au fost efectiv
prelevai n mod fizic de fore extraterestre, i recunoteau pe acetia la nivel
contient dup forme i dup interaciuni i i eliminau n mod mental. Subiectul
ncepea s se "vindece" i n curnd nu mai avea probleme exogene planetei.
La prima vedere s-ar fi putut crede c problema extraterestr nu a exist
niciodat i c, printr-un truc mental a fost uor de ters, tocmai pentru c nu a
existat niciodat.
n realitate, exerciiul, care se bazeaz pe mixajul a trei tehnici precise i
anume: meditaia transcendental a lui Maharishi Maesh, teoria lui Kosslyn cu

privire la imaginile virtuale i psihodrama lui Moreno, reprezint cu totul alteceva

dect un banal exerciiu mental.
Exerciiul se efectueaz dup cum urmeaz:
Aezai-v comod i relaxai-v, innd ochii nchii. Asigurai-v c nimeni
nu v poate deranja i imaginai-v c suntei moderatorul unei mese rotunde
televizate. Imaginai-v studioul de televiziune i masa n jurul creia se vor aeza
diferiii invitai, pe care chiar voi niv i-ai invitat. Tema mesei rotunde va fi Eu
i extrateretrii! V vei invita sufletul, mintea i spiritul. Apoi vei invita
extrateretrii, ci i pe care dorii, s se aeze n jurul mesei i s discute cu voi
despre aceast problem. Vor fi disponibile i legturile externe, fie prin
videoconferin, ct i prin telefon, pentru cine nu vrea sau nu poate s fie prezent.
Invitaii vor intra pe u dup cum i chemai, strigndu-i pe nume sau printr-o
sigl, dac nu le cunoatei numele, i i vei lsa s se aeze unde doresc.
Imaginai-v sala, cu microfoane, cu scaune. Vei pierde timp privind tipul
luminilor din studioul de televiziune i modul n care acestea sunt aranjate.
Dup ce toi s-au aezat, aruncai imediat o privire la modul n care i
vizualizai: cum arat, cum sunt mbrcai, relaia care exist ntre ei i cum vi se
par vou cnd i observai. Putei pierde timp n aceast faz iniial, pe cnd
ateptai s vi se dea linia pentru transmisia pe care urmeaz s o efectuai.
Observai comportamentul fiecrui individ n parte. Se poate ca nite scaune s
rmn goale sau se poate s fie necesar s adugai i altele. Observai modul n
care acestea sunt aranjate n jurul mesei i reinei poziia fiecrui invitat, pentru c
dup aceea trebuie s facei un desen schematic care s reproduc poziionarea lor,
mpreun cu o descriere a fiecrui participant.
Dup ce au venit toi participanii i dup ce vi s-a oferit linia, va ncepe
show-ul: adresai-v participanilor, cerndu-le s se prezinte rapid. ncepei mereu
cu sufletul vostru, apoi facei cum dorii, dar sufletul trebuie s nceap fiecare tur
de intervenii. Amintii-v c suntei moderatorul i c toi trebuie s v asculte.
Dac nchidei o discuie, trebuie s v respecte decizia. Dup faza de prezentare
ncepei cu ntrebrile. Putei pune orice ntrebare dorii, dar sufletul trebuie s
nceap primul turul rspunsurilor.
Prima ntrebare pe care trebuie s o punei, i care este obligatorie, este
urmtoarea:
Cunoti oaspeii care se afl la aceast mas rotund? tii cine sunt i ce
vor?
De la aceast ntrebare obligatorie pornete discuia, care se va putea ntinde
i de-a lungul mai multor emisiuni (pentru a nu v obosi prea tare).
Dup prima ntrebare ntrebai diferitele personaje ce prere au despre -i
problema extrateretrilor i ntrebai-i pe extrateretri, dac sunt prezeni, ce caut

acolo i care sunt interesele lor reale. ntrebai-i dac i ajut cineva, dac sunt
prieteni sau dumani ntre ei, cnd i vor termina munca, etc. Dezbaterea are
misiunea de a stabili de ce extrateretrii sunt aici i n ce relaie sunt cu sufletul
vostru, cu mintea i cu spiritul.
V putei folosi i de nite filmri virtuale. Facei astfel nct de sus s
coboare un ecran mare i proiectai pe acesta filmrile de care avei nevoie. De
exemplu, dac sufletul vostru nu este de acord cu unele dintre personajele pe care
le-ai invitat, prezentai filmarea cu "ceea ce s-a ntmplat n realitate" i apoi
comentai-le n faa tuturor oaspeilor, lsndu-i i pe ei s comenteze. Filmrile au
fost nregistrate de creierul vostru i informaiile vizuale vor fi furnizate de acesta;
acestea reprezint experienele voastre, care acum pot aprea pe marele ecran,
filmate de o camer video, aezat n cea mai bun poziie, pentru a se putea vedea
tot. S nu v fie team c inventai nite evenimente. Mintea voastr a nregistrat
toat trirea voastr i tie foarte bine ce imagini s prezinte oaspeilor de la masa
rotund.
La nchiderea transmisiei, pentru a ajunge la o concluzie, ntrebai-v
sufletul dac este de acord cu ceea ce se ntmpl. Dac sufletul vostru nu este de
acord, invitai-l s remedieze problema, eliminnd-o. Dac accept s fac asta,
cerei-i s o fac imediat, n direct. Vizualizai fr grab scena n care sufletul
vostru ntr n aciune, fr grab, sau facei astfel nct acesta s accepte s
elimine problema cnd consider el c este mai bine.
Dac sufletul decide s elimine problema extraterestr imediat, vizualizai
bine aceast scen i privii cu atenie cum arat sufletul cnd pune n aciune
"voina de a face asta".
Apoi descriei scena ntr-o scurt povestire.
inei cont de emoiile pe care le simii n timpul mesei rotunde i lsai-le
s se manifeste liber.
Privii bine toate personajele, ca i cnd ai dori s le facei un profil cu
camera video n timp ce acestea interacioneaz cu voi.
La final este important ca oaspeii s fie salutai, aa cum se ntmpl la toate
mesele rotunde, apoi, masa rotund va fi reluat ntr-o ediie urmtoare, n care vor
interveni aceleai personaje, sau altele, care vor clarifica totul.
La final facei un desen i notai-v un rezumat al experienei.
Vreau s amintesc c acest exerciiu a fost studiat exclusiv pentru adevraii
rpii. Falii rpii l pot efectua i ei, pentru a-i confirma faptul c nu au nicio
legtur cu acest fenomen.
Acesta era exerciiul propus de noi. Prin intermediul acestui exerciiu
subiectul era capabil s recunoasc extrateretrii, s instaureze o discuie cu
sufletul su, s goneasc extrateretrii i s ias din fenomenul rpirilor, poate c

efectundu-l de mai multe ori, dar oricum reuea singur, de-a lungul ctorva luni
cel mult.
n unele cazuri trucul funciona, n altele era nevoie de mult timp i n altele
nu se reuea efectuarea exerciiului din cauza dificultilor pe care subiectul le avea
n a-i imagina scena n propria minte.
De ce funcioneaz cnd funcioneaz
S ncepem s analizm caracteristicile acestui exerciiu i s ncercm s
nelegem care sunt parametri cu care trebuie s ne jucm pentru a-l mbunti i
pentru a face astfel nct s funcioneze la maxim pe toi rpiii notri, dar mai ales
s oferim regulile pentru care un exerciiu mental ca acesta are un potenial pe care
nici nu ni-l puteam imagina nainte.
Putem identifica acest exerciiu ca fiind un exerciiu de Simulare Mental.
Ce se tie despre simulrile mentale i ce ofer acestea din punct de vedere
terapeutic sau mai bine spus tiinific?
Cercettoarea Barbara Colombo, ntr-o lucrare pe care o intituleaz
PRODUCEREA SPONTAN DE IMAGINI MENTALE N PROCESELE DE
GNDIRE, raporteaz urmtoarele:
Imaginile mentale sunt utilizate adesea n procesele de gndire indirect,
cum ar fi de exemplu fanteziile (Pope i Singer, 1978; Singer i Antrobus, 1972).
S-a presupus c aceast activitate mental are o funcie de anticipare i
planificare care s ne ajute s nu uitm activitile pe care nc nu le-am terminat,
pe care am ncerca s le tergem i s meninem concentraia cnd suntem ocupai
cu activiti foarte plictisitoare (Singer, 1975). n plus, vizualizarea mental joac
roluri specifice n procesele de gndire direct cum ar fi memorarea, nvarea,
rezolvarea problemelor, activiti decizionale i de control motor (Denis, 1991).
Oricum, aceste funcii au fost studiate ndeosebi n laborator i asta ar putea
conduce la apariia dubiului c descoperirile cu privire la rolul imaginilor mentale
n activitile cognitive nu pot fi generalizate din cauza unei lipse de validitate
ecologic (Yuille, 1986). Aceast lips a fost i mai apstoare datorit faptului c
persoanele, cnd au fost rugate s foloseasc strategii imaginative n procesele
cognitive, nu folosesc imagini mentale n viaa cotidian (Katz, 1987). Aadar,
putem afirma c, n general, proprietile pozitive ale vizualizrii mentale,
susinute de rezultate experimentale, nu sunt folosite.
Ba chiar se tie foarte puin despre rolul jucat de imaginile mentale n viaa
cognitiv de toate zilele. n acest sens, Kosslyn, Seger, Pani i Hillger (1990) - aa
cum am vzut - le-au cerut subiecilor s in o situaie cu ocaziile n care s-au
trezit c utilizeaz imagini mentale n timpul zilei. Mulumit acestor jurnale,

autorii au descoperit c n marea majoritate a cazurilor imaginile mentale erau

utilizate pentru nscociri sau n asocierile mentale.
Tipologia imaginii mentale
n diferite contexte a psihologiei i psihiatriei, spune Alessandro Tonietti
(Erickson Portale Internet Area Creativit, immaginazione e problem solving www.erickson.it
http://www.erickson.it/cgi-bin/images/upload/doc_cre_7.1.1.pdf ) se vorbete despre "imagini

mentale" pentru a desena anumite fenomene psihice. Adic este posibil s

distingem urmtoarele tipuri de imagini mentale:
a) imagini detaliate: este vorba despre imagini, n general vizuale, dotate cu
o deosebit claritate i nsufleire, bogate n detalii, astfel nct sunt asemntoare
cu percepiile, chiar dac subiectul recunoate c nu corespund unor obiecte reale.
Acest tip de imagini apare frecvent la copii i la adolesceni, devenind mai rare la
aduli;
b) imagini postume sau imagini consecutive sau after-imagis: sunt
imagini produse de persistena senzaiei dup ce stimulul generator a ncetat s mai
acioneze. Acestea nu pot fi produse n mod voluntar. n plus, se observ c
imaginile postume de tip vizual urmeaz micarea ochilor;
c) icoane: Sunt imagini provocate de fenomene de persisten vizual, care
par s depind, comparativ cu imaginile consecutive, de mecanismele periferice ale
viziunii (Neisser, 1967). Icoanele au fost studiate amnunit prin experimente n
care este prezentat n mod tahistoscopic un input vizual, n care se descoper c
imaginea unui astfel de stimul dureaz pentru o perioad scurt de timp
(aproximativ 1 secund) n mintea subiectului, att ct acesta s poat continua s-l
"citeasc"; adic imaginea ar prezenta o reprezentare privat de evenimente i
valori, reprezentare care nu este neaprat de natur figurativ. Sub termenul de
"imagine" Miller, Galanter i Pribram (1960) au enumerat chiar i conceptele,
formele i relaiile.
d) imagini halucinante: sunt imagini cu caracter corporal ale unui subiect
extern, care apar n absena unor stimulri senzoriale. Se vorbete despre
"halucinaie paranormal" cnd imaginea se refer la fantome, apariii, viziuni
mistice (Holt, 1964). ns se vorbete despre "pseudo-halucinaie" cnd imaginea
nu are caracter de spaialitate, adic nu este proiectat n spaiu extern, dar este
trit de subiect ca o stare interioar de-a sa. i se vorbete de "halucinaie" cnd
individul recunoate natura patologic a experienei halucinogene i nu o accept
ca i experien real;
e) imagini iluzorii: sunt imagini provocate de un stimul extern care ns este
distorsionat de cel care-l percepe;
f) imagini onirice: sunt imaginile din care sunt compuse visele;

g) imagini hipnagogice: sunt imagini care pot aprea n starea

semicontient ce caracterizeaz trecerea de la starea de veghe la somn;
h) imagini hipnopompice: este vorba de imagini care pot aprea n
momentul trezirii;
i) fosfene: sunt imagini provocate de variaii mai mult sau mai puin
elaborate (becuri, puncte luminoase, reticule) de la lumin, care pot fi obinute, de
exemplu, apsnd ochiul sau stimulnd electric retina;
l) imagini corporale (body images): sunt imagini constituite de
reprezentrile propriului corp (Holt, 1964);
m) imagini cenestezice: sunt imagini n care sunt asociate caliti senzoriale
de diferite tipuri, de exemplu auditive i vizuale;
n) imagini de gndire (thought images): sunt "reprezentri subiective a
unei senzaii sau a unei percepii n absena unui input senzorial adecvat, prezente
n starea de veghe contient ca parte dintr-un act de gndire" (Holt, 1964). n
aceast clas vor intra imaginile mnestice (memory images), imaginile verbale,
imaginile produse de fantezie (imagination images). Sunt cuprinse n aceast
categorie i imaginile de tipul figurativ pe care subiectul le poate forma i controla
n mod deliberat.
Acestei ultime categorii aparine i SIMBAD-ul.
Principalele modele care descriu imaginile mentale
sunt dou:
Modelul Teoretic "Pictoral"
Legile care regleaz procesele perceptive sunt
analoage cu legile care regleaz producerea unor
imagini mentale.
Imaginile mentale sunt o realitate mental
analoag cu cea a proceselor perceptive.
Modelul Teoretic cognitivo-computerizat
1. Depozitarea pe termen lung a experienelor trecute.
2. Transformarea amintirilor n experiene contiente
(imagini mentale).
3. Meninerea unor experiene contiente: (imagini mentale) pentru fraciunea
temporal necesar ndeplinirii unor operaiuni mentale ulterioare, cum ar fi
explorarea, descrierea sau altele.
O serie de analogii existente ntre fenomenele vizuale i cele imaginative a
condus uneori la concluzia c ntre percepii i imagini nu exist o diversitate
substanial (Finke, 1980; Kitamura, 1985; Sheehan, 1966).
De exemplu, a fost demonstrat c:

- principiile de semnificaie care conduc la segregarea cmpului vizual pot

aciona i asupra imaginilor.
- anumite iluzii perceptive se verific fie cu materialul prezentat n mod
perceptiv, fie imaginat (Wallace, 1984);
- timpurile de explorare (scanning) a stimulilor vizuali i a imaginilor sunt
ambele funcia distanelor fizice de parcurs cu cohiul (Kosslyn, 1973; Kosslyn,
1975; Kosslyn, 1985; v. Hebb, 1968).
La aceste constatri de ordin empiric se altur i alte opinii de ordin
teoretic, care contest n mod i mai radical alterarea de perceptum i imaginatum
(v. Masini, 1979). De exemplu, deja n 1957 Mac Kellar ncercnd s revendice
natura autonom a proceselor imaginative, a ajuns s susin teza continuitii
dintre imagini i percepii.
Cu alte cuvinte, se susine c imaginile mentale sunt supuse acelorai reguli
sau legi din fizica extern minii, care face parte din lumea virtual. Dac i se cere
unui subiect s-i imagineze c un mr cade pe jos, cnd i va imagina asta va
produce o viziune care nu este n contrast cu legile fizicii. Asta poate demonstra c
regulile lumii imaginare i regulile lumii externe sunt acelai.
Dect dac eu nu forez, prin voina mea, mintea s vad c merele cad n
aer, acestea vor cdea n mintea mea pe jos, cu legile de gravitaie pe care toi le
cunoatem. Deci, creierul, n a-i imagina ceva utilizeaz fizica pe care o
cunoatem. De altfel, fizica pe care o cunoatem i pe care o percepem cu acelai
aparat cerebral care creeaz imagini interne i, avnd n vedere c partea de creier
care i imagineaz o lume interioar este aceeai parte din creier care examineaz
lumea extern, este destul de logic s ne ateptm la aceste rezultate.
De exemplu, Kosslyn a putut experimenta c dac eu i cer unui subiect s-i
imagineze un cub i s-i imagineze c-l rotete pe axa sa sau pe dou axe n
acelai timp, procesul imaginativ ca timpi devine proporional cu tema de analizat.
Cu alte cuvinte, cu ct figura de analizat mental este mai complex, cu att mai
mult timp i ia creierului nostru s o roteasc. Cu ct sunt necesare mai multe
rspunsuri, cu att mai mult creierul nostru ncetinete rspunsurile. ns acest tip
de rezultat indic un lucru foarte evident i anume faptul c creierul nostru face
acelai numr de operaii pe care le face un computer a crui vitez operativ
depinde de numrul de puncte de calculat ntr-o unitate de timp main (Clock).
Imagini mentale i problem solving
Dac imaginile mentale par s urmeze aceleai reguli ale fizicii i ale
cinematicii, atunci este posibil s le utilizm ca pe un fel de simulator? Un CAD
(Computer Assisted Design) gratis, pe care fiecare l-ar avea n propriul cap i care
ne-ar permite s ne examinm problema mai rapid i fr s pierdem resurse! S

admitem c trebuie s construim un obiect, dar s admitem i c trebuie s facem

nite alegeri n legtur cu tierea materialului. De unde ncepem, de sus sau de
jos? Avnd la dispoziie doar o tentativ de a face asta, ne imaginm n capul
nostru ce s-ar ntmpla dac am face cele dou operaii. Rezolvm o problem cu
imaginile mentale. Aa ar face un computer. Dar trebuie subliniat faptul c
operaiunea de image solving ar putea fi utilizat n toate domeniile vieii.
Laurance
Sparks,
un
psiholog
californian,
n
1963,
(http://www.libreriailbulino.it/template.php?pag=6396&id_cat=10832&id_sotto_cat=9851&id_prod=394
687) prezenta n cartea sa, "Autohipnoza", c a avut o pacient care a apelat la el

pentru rezolvarea unei probleme de anxietate. Subiectul, care era o tnr femeie
ce studia pianul, trebuia s dea un examen de muzic i acest lucru o fcea s intre
ntr-o stare de anxietate. Profesorul Sparks povestete n cartea sa c a hipnotizat
femeia i a pus-o s simuleze un antrenament intens la pian. Fata, care nu provenea
dintr-o familie bogat, nu avea propriul su instrument i putea s repete foarte
puin, iar acest lucru i provoca un stres suplimentar. Femeia a nvat s simuleze
micarea exerciiilor fr s ating pianul i efectua simulrile sale mentale n
fiecare sear nainte s adoarm. i imagina c se aeaz la un pian i c
efectueaz exerciii complicate. Rezultatul a constat n faptul c pacienta
profesorului Sparks a luat locul I la concursul de pian. Gndirea imaginativ se
pare c poate favoriza strategiile euristice de soluionare a problemelor nu doar
pentru c permite simularea lor mental, ntr-un mod mai plastic comparativ cu alte
coduri, manipulrile lumii fizice, dar i pentru c ne permite s ne imaginm unele
transformri imposibil de efectuat n realitate. Totodat, n realitate, este posibil s
vizualizm starea dorit (sau soluia problemei) i apoi s o confruntm pe aceasta
din urm cu reprezentarea problemei n starea prezent. Prin intermediul acestei
confruntri ar trebui s se ajung la abandonarea viziunii vechi i neadecvate
situaiei, nlocuind-o cu una mai productiv. n acest caz, deci, imaginea mental ar
avea un important rol euristic mai ales n faza anticipare a procesului de
soluionare.
n acest sens, Alessandro Tonietti susine c "Este de bun sim s credem c
marea majoritate a ideilor noi i ndeprtarea de modurile tradiionale de a gndi
sunt mpiedicate de sistemul verbal de comunicare, care este vehiculul primar
pentru a menine i a perpetua ideile consolidate i tradiiile nrdcinate.
Transformrile acestui sistem vin atunci doar din exterior"(Shepard, 1978, p. 156).
Una dintre aceste surse externe ale schimbrii poate fi exact imaginaia de tip
iconic. n al doilea rnd, gndirea imaginativ ar putea fi, n anumite situaii, mai
productiv dect cea logico-verbal, pentru c imaginile, fiind, aa cum susine i
Shepard, reprezentri izomorfe i analogice ale obiectelor reale, din acestea din
urm se pot extrage detalii i relaii care nu pot fi obinute din codificarea verbal
i, din acest motiv, pot lsa loc unor descoperiri i deducii, pe care discursul

porpoziional nu ar reui s-l conduc. n al treilea rnd, gndirea imaginativ

pare a fi deosebit de adecvat pentru a satisface acele exigene de regularitate i
simetrie, n baza crora s-au fondat unele dintre cele mai revelatoare descoperiri
din cmpul matematicii i al fizicii (v. Boardman, OConnor i Young, 1973;
Shubnikov i Koptsik, 1974; Weyl, 1952). i, n final, se poate observa faptul c
multe teorii tiinifice au un evident caracter geometrico-spaial, componentele lor
structurale fiind diagramele i modelele."
Francesco Burrai prezint nite note interesante n legtur cu imaginile
mentale i, mai ales, sugereaz existena a dou modele principale la care ne
refeream, care s ncerce s explice funcionalitatea imaginilor mentale.
Neuropsihologia studiaz relaiile dintre facultatea cognitiv i structurile
cerebrale conexe.
i, n baza datelor experimentale, susine existena unor procese cognitive
specifice facultii imaginative legate la substraturi cerebrale specifice.
Dar este adevrat c problemele legate de capacitatea imaginativ sunt
adesea colegate la leziunile unor mecanisme cerebrale specifice: ariile posterioare
ale emisferei stngi, zona parieto-temporal dreapt.
Tehnica Simulrilor Mentale, numit SM n acest context, dar identificat i
cu sigla englezeasc Guided Imagery (GI), are nenumrate confirmri tiinifice
care demonstreaz nu doar c exist o corelaie ntre imaginaie i modificarea
morfologic a corpului, ci i c exist posibilitatea de a modifica neurofiziologia
corpului aplicnd imagini ideatice, ceea ce n cuvinte mai simple nseamn s
vindeci cu mintea.
Rezolvarea problemei (Problem Solvyng) acum nu mai const doar n a rota
un cub cu mintea, ci i n a modifica propria stare biologic. Iar acest lucru este
nc un pas nainte, o alt treapt urcat spre identificarea a ce i cum o imagine
produs de creierul nostru, adic din actul nostru de voin, adic a Contiinei
noastre, poate influena parametri externi ai virtualitii care ne nconjoar.
Prezentm n continuare unele surse bibliografice n legtur cu acest subiect
pentru cei care nu cred n ceea ce afirmm aici.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------La risposta neurovegetativa
Studio:Jones G.E. e Johnson H.J. 1978,Physiological responding during self generated imagery of contextualy
complete stimuli,Psychophysiology,15,439,46.
Jones G.E. e Johnson H.J 1980,Hearth rate and somatic concomitants of mental imagery,Psychophysiology,17,33947.
Correlazione tra livello cenestesico dellimmagine mentale
e ampiezza dellaccelerazione cardiaca.
Correlazione tra livello della temperatura di un oggetto dellimmagine mentale e ampiezza dellaccelerazione
cardiaca.
Correlazione tra immagini mentali eidetiche a valenza emozionale negativa e alterazioni della FC,FR e risposta
psicogalvanica (GSR).
Correlazione tra intensit soggettiva della vividezza dellimmagine e grandezza delle modificazioni fisiologiche.
Correlazione tra immagini inducenti livelli diversi di rabbia e alterazione della pressione sistolica e della frequenza cardiaca.

Correlazione tra la direzione del focus attentivo

e risposta elettromiografica
Guided Imagery e Psicologia
Lutilizzo della G.I.in fase di ipnosi pu essere usata per creare nuovi schemi cognitivi nei soggetti con immagini a
carattere intrusivo.
(Appel PR. A hypnotically mediated guided imagery intervention for intrusive imagery: creating ground for figure. Am
J Clin Hypn. 1999 Apr;41(4):327-35. )
La G.I.riduce nei soggetti affetti da bulimia nervosa gli episodi di confusione,degli atti giustificativi a carattere
assolutivo, degli episodi di vomito, un miglioramento nellalimentazione,nelle scelte dietetiche, nel controllo del peso
corporeo,nella gestione autonoma del comfort personale.
(Esplen MJ, Garfinkel PE, Olmsted M, Gallop RM, Kennedy S A randomized controlled trial of guided imagery in
bulimia nervosa.Psychol Med. 1998 Nov;28(6):1347-57. )
La G.I. pu neutralizzare la distorsione della memoria nelle donne che hanno subito in et infantile abusi sessuali.
(Clancy SA, McNally RJ, Schacter DL. Effects of guided imagery on memory distortion in women reporting recovered
memories of childhood sexual abuse.J Trauma Stress. 1999 Oct;12(4):
559-69.)
Guided Imagery e gestione del dolore
La G.I. in soggetti affetti da dolore oncologico,pu ridurre lintensit media di percezione del dolore,lo stato di
distress,il grado di afflizione,e migliorare il controllo del dolore.
(Kwekkeboom KL, Kneip J, Pearson LA pilot study to predict success with guided imagery for cancer pain. Pain
Manag Nurs. 2003 Sep;4(3):112-23)
La G.I.in soggetti affetti da AIDS ha effetti positivi nella prevenzione degli stati di angoscia e dolore a carattere
anticipatorio.
(Turkoski B, Lance B. The use of guided imagery with anticipatory grief.Home Healthc Nurse. 1996 Nov;14(11):87888.)
Guided Imagery e medicina interna
La G.I. in soggetti affetti da stroke acuto unintervento clinico complementare e sinergico alla terapia riabilitativa
convenzionale, che migliora diversi outcomes riabilitativi.
(Page SJ, Levine P, Sisto S, Johnston MV.A randomized efficacy and feasibility study of imagery in acute stroke.Clin
Rehabil. 2001 Jun;15(3):233-40. )
La G.I, in soggetti affetti da bronchite cronica ed enfisema ha migliorato lo stato dispnoico,la
depressione,laffaticamento,la qualit di vita,lo stato di salute percepito,la forza muscolare inspiratoria.
(Moody LE, Fraser M, Yarandi H.Effects of guided imagery in patients with chronic bronchitis and emphysema.Clin
Nurs Res. 1993 Nov;2(4):478-86.)
Guided Imagery e maternita
La G.I. mirata alla produzione di uno stato di rilassamento nelle donne nel periodo delle prime quattro settimane post
partum,ha prodotto una riduzione dell'ansia,della depressione e un aumento della stima personale.
(Rees BL. An exploratory study of the effectiveness of a relaxation with guided imagery protocol.J Holist Nurs. 1993
Sep;11(3):271-6. )
La G.I. tramite protocollo di rilassamento ha ridotto in donne primipare nelle prime quattro settimane post partum il
livello di ansia,lo stato depressivo ed incrementato lautostima.
(Rees BL. Effect of relaxation with guided imagery on anxiety, depression, and self-esteem in primiparas.J Holist
Nurs. 1995 Sep;13(3):255-67.)
Guided Imagery e chirurgia
La G.I. in soggetti in fase perioperatoria ha prodotto una riduzione degli stati dansia e dei livelli di dolore sia nella
fase pre-operatoria che post-operatoria,nonch una riduzione nella somministrazione di farmaci analgesici pari al
50% nella fase post operatoria
(Tusek DL, Church JM, Strong SA, Grass JA, Fazio VW. Guided imagery: a significant advance in the care of
patients undergoing elective colorectal surgery.Dis Colon Rectum. 1997 Feb;40(2):172-8. )
Lutilizzo della G.I.in fase perioperativa uno strumento infermieristico che incrementa il potere di auto-cura e di
auto-guarigione,incrementando il feed-back infermiere paziente,la qualit di vita,il grado di soddisfazione sia del
paziente sia dei sanitari.
(Miller T.The value of imagery in perioperative nursing.Semin Perioper Nurs. 1998 Apr;7(2):108-13)
La G.I. un intervento infermieristico indipendente in soggetti anziani post operati riduce il loro stato depressivo.
(Leja AMJ, Using guided imagery to combat postsurgical depression.Gerontol Nurs.
1989 Apr;15(4):7-11.)
Effetti della sinergia visualizzazione e tecniche meditative
1.Aumento dellampiezza e della regolarit delle onde alfa cerebrali.
2Diminuzione significativa del consumo di ossigeno.
3.Diminuzione della frequenza cardiaca e della frequenza respiratoria.
4.Regolazione della produzione del cortisolo (stress).
5.Aumento notturno della melatonina (sonno,sincronizzazione ritmi biologici

Pentru a evita posibilitatea s se susin c acest practici sunt practici

vrjitoreti, vom spune c n Italia i n lume sunt multe uniti medicale n care se
folosesc imaginile mentale i vi le prezentm pe urmtoarele: zienda Sanitaria di
Brunico (Bz), Azienda Ospedaliera San Carlo Borromeo, Milano Azienda
Ospedaliera Universitaria Meyer, Firenze, Istituto Tumori di Genova Ospedale
pediatrico Giovanni XXIII,Bari, Ospedali Civili di Brescia, Ospedale "Infermi" di
Rimini.
Centre care utilizeaz vizualizarea: Istituto europeo di oncologia, Milano,
Associazione italiana di oncologia medica, Societ italiana di psiconcologia,
Societ italiana di psicologia dei servizi ospedalieri e territoriali, Associazione
malati di cancro (AIMAC).
Bibliografie:
1. AHSEN A., 1982, Imagery in perceptual learning and clinical application, Journal of Mental Imagery, 6, pp.
157-186.
2. ANDERSON J.R., 1976, Language, memory and thought, Erlabaum, Hillsdale.
3. ANDERSON J.R., 1976, Arguments concerning representations for mental imagery, Psychological Review,
85, pp. 249-277.
4. ANDERSON J.R., Bower G.H., 1973, Human associative memory, Hemisphere Press, Washington.
5. ARIETI S., 1967, The intrapsychic self, Basic Books, New York (tr. it. Il s intrapsichico, Boringhieri, Torino,
1969).
6. ATTNEAVE F., 1972, Representation of physical space, in A.W. Melton e E.J. Martin (a cura di), Coding
process in human memory, Winston, Washington, pp. 283- 306.
7. BAROLO E., 1981, Organizzazioni alternative nello sviluppo cognitivo. La sfida della costruzione di immagini al
pensiero logico-proposizionale, Unicopli, Milano.
8. BARTLETTA F.C., 1958, Thinking. An experimental and social study, Allen and Unwin, London (tr. it. Il
pensiero, F. Angeli, Milano, 1975).
9. BEJAT M., 1972, The role of the image in problem solving, Revue Roumaine des Sciences Sociales, 16, pp.
169-180.
10. BERLYNE D.E., 1960, Conflict, arousal, and curiosity, Mac Graw Hill, New York (tr. it. Conflitto, attivazione
e creativit. Psicofisiologia del comportamento esplorativo, F. Angeli, Milano, 1971).
11. BERLYNE D.E., 1965, Structure and direction in thinking, Wiley, New York (tr. it. Struttura e orientamento
del pensiero, Giunti, Firenze, 1978).
12. BINET A., 1884, Psychologie des grandes calculateurs et joeurs dechecs, Hachette, Paris (tr. it. parziale in P.
Legrenzi e A. Mazzocco (a cura di), 1973, pp. 44-48).
13. Blanc-Garin J., 1974, Recherches recentes sur les images mentales: lur rle dans les processus de traitement
perceptif et cognitif, Anne Psychologique, 74, pp. 533-564.
14. BOARDMAN A.D., OCONNOR D.E., YOUNG P.A., 1973, Symmetry and its applications in science, John
Wiley, New York.
15. BOCCHI G., CERUTI M. (a cura di), 1985, La sfida della complessit, Feltrinelli, Milano.
16. BOWER G.H., GLASS A.L., 1976, Structural units and the reintegrative power of picture fragments, Journal
of Experimental Psychology: Human Learning and Memory , 2, pp. 456-466.
17. BOWERS P., 1979, Hypnosis and creativity: the search of missing link, Journal of Abnormal Psychology, 85,
pp. 564-572.
18. BRAINERD C.D., 1971, Imagery as a dependent variable, American Psychologist , 26, pp. 599-600.
19. BRONOWSKI J., 1978, The origins of knowledge and imagination, Yale University, Yale (tr. it. Le origini della
conoscenza e dellimmaginazione, New Compton, Roma, 1980).
20. BRUNER J.S., 1961, The process of education, Harvard University Press, Harvard
(tr. it. Dopo Dewey. Il processo di apprendimento nelle due culture, Armando, Roma,

1964).
21. BRUNER J.S., 1968, Processes of cognitive growth, Infancy Clark University with Barre Pubblishers (tr. it. Le
prime fasi dello sviluppo cognitivo, Armando, Roma, 1971).
22. Bruner J.S. et al., 1966, Studies in cognitive growth, Wiley, New York (tr. it. Lo sviluppo cognitivo, Armando,
Roma, 1968). CHASE W.G., SIMON H.A., 1973, The minds eye in chess, in W.G. CHASE (a cura di), Visual
information processing, Academic, New York.
23. COOPER L.A., 1975, Mental transformation of random two - dimensional shapes, Cognitive Psycology, 7,
pp. 20-43.
24. COOPER L.A., PODGORNY P., 1976, Mental transformations and visual comparison processes: effects of
complexity and similarity, Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 2, pp. 503514.
25. COOPER L.A., SHEPARD R.N., 1975, Mental transformations in the identification of left and right hand,
Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 3, pp. 48-56.
26. COOPER L.A., SHEPARD R.N., 1978, Transformations on representations of objects in space, in Carterette e
Friedman (a cura di), Handbook of Perception, 1978, pp. 105-146.
27. DANSKY E., 1973, Effects of play on associative fluency in preschool aged children, Developmental
Psychology, 9, pp. 38-43.
28. DREISTADT R., 1968, An analysis of the use of analogies and metaphors in science, The Journal of
Psychology, 68, pp. 87-116.
29. DROPPOVA Z., 1980, On role of memory in creation and transformation of mental rapresentation, Studia
Psychologia, 22, pp. 145-152.
30. DUNCKER K., 1935, Zur Psychologie des produtkiven Denkens, Springer, Berlin - Goettingen - Heidelberg (tr.
inglese: On problem-solving, Psychological Monograph,
58, 5, 1945) (tr. it. La psicologia del pensiero produttivo, Giunti Barbera, Firenze, 1969).
31. DURAND G., 1964, Limmagination symbolique, PUF, Paris (tr. it. Limmaginazione simbolica, Il Pensiero
Scientifico, Roma, 1977).
32. ELIOT J., 1979, Large-scale representation: some characterization and educational implications. Educational
Leadership, 36, pp. 278-282.
33. FINKE R.A., 1980, Levels of equivalence in imagery and perception, Psychological Review, 87, pp. 113-132
34. FLORES DARCAIS G.B., 1985, Il paradigma Human Information Processing in 25 anni di cognitivismo,
Giornale Italiano di Psicologia, 12, pp. 395-420.
35. GALANTER E., GERSTENHABER M., 1956, On thought: the extrinsic theory, Psychological Review, 63,
pp. 218-227
36. GALPERIN P.I., TALYZINA N.F., 1957, Formirovanie nacalnyh geometriceskin ponjatij ma osnove
organizovannogo dejstvija unicascihsja, Voprosy Psichologii, 1, pp. 28-44 (tr. it. La formazione di concetti
geometrici elementari attivata in base alla organizzazione dellazione degli scolari, in M. Veggetti (a cura di), La
formazione dei concetti. Sviluppo mentale e apprendimento, Giunti, Firenze, 1977, pp. 65-94).
37. GIUSBERTI F., 1984, Il modello proposizionale e il modello analogico nel recente dibattito sullimmagine
mentale, Ricerche di Psicologia, 8 (3), pp. 37-59.
38. GLUSHKO RJ., COOPER L.A., 1978, Spatial comprehension and comparison processes in verification tasks,
Cognitive Psychology, 10, pp. 391-421.
39. GREGORY R.L., 1966, Eye and brain. The psychology of seeing, Weidenfeld and Nicolson, London (tr. it.
Occhio e cervello, la psicologia del vedere, Il Saggiatore, Milano, 1966).
40. GREGORY R.L., 1970, The intelligent eye, Weidenfeld and Nicolson, London.
41. GREGORY R.L., 1971, The grammar of vision, The Listener, 83, p. 242.
42. GREGORY R.L., 1973, Visual perception, Oxford University Press, London.
43. GREGORY R.L., 1974, Concepts and mechanisms of perception, Ducksworth, London.
44. GREGORY R.L., 1981, Mind in science. A history of explanations in psychology and physic, Cambridge
University Press, New York (tr. it. La mente nella scienza, Mondadori, Milano, 1985).
45. GREGORY R.L., 1984, Ipotesi di percezione e concezione, in Piattelli Palmarini (a cura di), 1984, pp. 131-152.
46. GREGORY R.L., EDELSON E., CULLINGTON BJ., 1973, Understanding perception, American Association
for the Advancement of Science, Washington.
47. GREGORY R.L., GOMBRICH E.H. (a cura di), Illusion in nature and art, Duckworth, London.
48. GUR R., REYHER J., 1976, The enhancement of creativity via free imagery and hypnosis, American Journal of
Clinical Hypnosis, 18, pp. 237-249.

49. GUROVA L.L., 1969; The function of concrete and imagery components in problem- solving, Voprosy
Psichologii, 15, pp. 76-89.
50. HADAMARD J., 1945, An essay on the psychology of invention in mathematical field, Princeton University
Press, Princeton (poi: Dover, New York, 1954).
51. HAMPSON P.J., MORRIS P.E., 1978, Unfilled expectations: a criticism of Neissers theory of imagery,
Cognition, 6, pp. 79-85.
52. HAMPSON P.J., MORRIS P.E., 1979, Cyclical processing: a framework for imagery research, Journal of
Mental Imagery, 3, pp. 11 -22.
53. HANLEY G.L., LEVINE M.., 1983, Spatial problem solving: the integration of independently learned cognitive
maps, Memory and Cognition, 11, pp. 415-422.
54. HARROWER M.R., 1932, Organization in higher mental processes, Psycologische Forschung, 17, pp. 56-120
55. HAWTON H., 1952, The feast of unreason, Watts, s.1 HEBB D.O., 1968, Concernig imagery, Psychological
Review, 75, pp. 466-477.
56. HEWES G.W., 1878, Visual learning, thinking, and communication in human biosociale evolution, in B.S.
Randhawa e W.F. Coffman (a cura di), 1978, pp. 1- 19
57. HINTON G., 1979, Some demonstrations of the effects of structural descriptions in mental imagery, Cognitive
Science, 3, pp. 231-250.
58. HOLT R.R., 1964, Imagery: the return of ostracized!, American Psychologist, 12, pp. 254-264.
59. HOLT R.R., 1972, On the nature and generality of mental imagery, in P.W. Sheehan (a cura di), 1978, pp. 6-33.
60. Le immagini mentali. Natura e funzioni Alessandro Antonietti Erickson portale Internet www.erickson.it 47
61. HORTIN J.A., 1982, Introspection and visual thinking for the instructional technologist, Educational
Tecnology, 22, pp. 30-32.
62. IVANOVA L.G., 1980, Acquisition of generalized images, and their utilization by students in solving school
problems, Voprosy Psichologii, 2, pp. 118-121.
63. JOB R., RUMIATI R., 1984, Linguaggio e pensiero, Il Mulino, Bologna.
64. KABANOVA-MELLER E.N., 1971, The role of the image in problem solving, Soviet Psychology, 9, pp. 346360
65. KANIZSa G., 1973, Il problem-solving nella psicologia della Gestalt, in G Mosconi e V. DUrso (a cura di),
1973, pp. 35-87.
66. KAUFMANN G., 1979, Visual imagery and its relation to problem solving, Universistetsforlaget, Bergen.
67. KAUFMANN G., 1980, Imagery, language and cognition, Universitetsforlaget, Bergen.
68. KITAMURA S., 1985, Similarities and differences between perception and mental imagery, Journal of Mental
Imagery, 9, pp. 83-92.
69. KLATZKY R.L., THOMPSON A., 1975, Integration of features in comparing multifeature stimuli, Perception
and Psychophysics, 18, pp. 428-432.
70. KOEHLER W., 1969, The task of Gestalt psychology, Princeton University Press, Princeton (tr. it. Evoluzione e
compiti della psicologia della forma, Armando, Roma, 197 1).
71. KOSSLYN S.M., 1973, Scanning visual images: some structural implications, Perception and Psychophysics,
14, pp 90-94.
72. KOSSLYN S.M., 1975, Information representation in visual images, Cognitive Psychology, 7, pp. 341-370.
73. KOSSLYN S.M., 1976, Can imagery be distinguished from other forms of internal representation? Evidence
from studies of information retrieval times, Memory and Cognition, 4, pp. 291-297.
74. KOSSLYN S.M., 1980, Image and mind, Harvard University Press, Cambridge.
75. KOSSLYN S.M., 1981, Research on mental imagery: some goals and directions, Cognition, 10, pp. 173-179.
76. KOSSLYN S.M., 1985, A caccia dellimmagine mentale, Psicologia Contemporanea , 12, 72, pp. 11-17.
77. KOSSLYN S.M., POMERANTZ, 1977, Imagery, propositions, and the form of internal representations,
Cognitive Psychology, 9, pp. 52-76.
78. KOSSLYN S.M., SCHWARTZ S.P., 1977, A simulation of visual imagery, Cognitive Science, 1, pp. 265295.
79. LABORIT H., 1983, La colombe assassine, Grasset et Fasquelle, Paris (tr. it. La colomba assassinata,
Mondadori, Milano, 1985).
80. LEGRENZI P., MAZZOCCO A. (a cura di), 1973, Psicologia del pensiero, Martello, Milano.
81. LEVINE M., JANKOVIC I.N., PALIJ M., 1982, Principles of spatial problemsolving, Journal of Experimental
Psychology: General, 1 1 1, pp. 157-175.

82. LORENZ K., 1959, Die Gestaltwahmehmung als Quelle wissenschaftlicher Erkenntnis, Zeitschrifts
Angewendete und Experimentale Psychologie, 6, pp. 118-165 (rist. in K. Lorenz., Ueber tieriches und
menschiliches Verhalten, Piper, Muenchen, vol. 2, pp. 255-300).
83. LORENZ K., 1973, Die Rueckeseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens,
Piper, Muenchen (tr. it. Laltra faccia dello specchio. Per una storia naturale della conoscenza, Bompiani, Milano,
1983; I tr. it. Adelphi, Milano, 1974).
84. LORENZ K., 1978, Das Wirkungsgeguege det Natur und das Schicksal des Menschen, Piper, Muenchen (tr. it.
Natura e destino, Mondadori, Milano, 1985).
85. LORENZ K., 1983, Der Abbau des Menschlichen, Piper, Muenchen (tr. it. Il declino delluomo, Mondadori,
Milano, 1984).
86. LUDWIG T.E., 1982, Age differences in mental synthesis, Journal of Gerontology , 37, pp. 182-189.
87. MAC CLOSKY P., 1979, The facilitation of spatial ability and problem-solving in adolescent pupils through
learning in design, Educational Review, 3 1, pp. 259-167.
88. MAC KELLAR P., 1957, Imagination and thinking. A psychological analysis, Basic Books, New York e Cohen
and West, London.
89. MASINI R., 1979, Immagini e parole. Contributi sperimentali, Unicopli, Milano. MEDEWAR P.B., 1974,
Hypothesis and imagination, in P. Schilpp (a cura di), The philosophy of K.R. Popper, Open Court, Lasalle, vol. 1,
pp. 274-291.
90. MEDEWAR P.B., 1984, The limits of science, Harper and Row, New York (tr. it. I limiti della scienza,
Boringheri, Torino, 1985).
91. MILLER G.E., GALANTER E., PRIBRAM K.H., 1960, Plans and structure of behavior, Holt, Reinhart and
Winston, New York (tr. it. Piani e struttura del comportamento, Franco Angeli, Milano, 1973).
92. MORIN E., 1982, Science avec coscience, Fayard, Paris (tr. it. parziale Scienza con coscienza, Franco Angeli,
Milano, 1984).
93. MORRIS C.R., 1946, Signs, language and behavior, Prentice Hall, New York (tr. it. Segni, linguaggio e
comportamento, Longanesi, Milano, 1949).
94. MOSCONI G., DURSO V. (a cura di), 1973, La soluzione di problemi. Problemsolving, Giunti Barbera,
Firenze.
95. MOSCONI G., DURSO V., 1974, Il farsi e il disfarsi del problema, Giunti Barbera, Firenze.
96. NEISSER U., 1963, The multiplicity of thought, British Journal of Psychology, 54, pp. 1-14 (tr. it. parziale I
processi multipli del pensiero, in P. Legrenzi e A. Mazzocco (a cura di), 1973, pp. 130-150).
97. NEISSER U., 1967, Cognitive Psychology, Prentice Hall, Englewood Cliffs (tr. it. Psicologia cognitivista,
Martello Giunti, Firenze, 1976).
98. NEISSER U., 1976, Cognition and reality. Principles and implications of cognitive psychology, Freeman, S.
Francisco Or. (it. Conoscenza e realt. Un esame critico del cognitivismo, Il Mulino, Bologna, 1981).
99. NEISSER U., 1978, Anticipations, images, and introspection, Cognition, 6, pp. 169-174.
100. NEISSER U., KERR N., 1973, Spatial and mnemonic properties of visual images, Cognitive Psychology,
5pp. 138-150.
101. OCHANINE D.A., 1971, Lhomme dans les systemes automatiss, Dunod, Paris.
102. OPPENHEIMER R., 1956, Analogy in science, American Psychologist, 11, pp. 127-135.
103. PAGNIN A., 1983, Lo sviluppo intellettivo nelladolescenza, in G. Lanzi (a cura di), Ladolescenza.
Psicologia, psichiatria e sociologia, Il Pensiero Scientifico, Roma, pp. 13-24.
104. PALMER S.E., 1977, Hierarchical structure in perceptual representation, Cognitive Psychology, 9, pp.
441-474.
105. PALMER S.E., 1978, Foundamental aspects of cognitive representation, in E. Rosch e B.B. Lloyd (a cura di),
Cognition and categorization, Erlbaum, Hillsdale.
106. PERKY C.W., 1910, An experimental study of imagination, American Journal of Psychology, 21, pp. 422452.,
107. PESSA E., 1976, Introduzione allo studio dei processi di pensiero produttivo, Comunicazioni Scientifiche
della Cattedra di Psicologia Generale IV, Universit di Roma, Facolt di Magistero, 1, pp. 19-70.
108. PETTER G., 1973, Procedimenti euristici nel campo del pensiero produttivo, in G. Mosconi e V. DUrso (a
cura di), 1973, pp. 239-256 (gi in Rivista di Psicologia, 1, 1961, pp. 80-95).
109. PIAGET J., 1945, La formation du symbole chez lenfant, Dalachaux et Niestle, Neuchatel (tr. it. La formazione
del simbolo nel bambino, La Nuova Italia, Firenze, 1972).

110. PIAGET J., INHELDER B., 1962, Le developpement des images mentales chez lenfant, Journal de
Psychologie Normale et Pathologique, 59, pp. 75-108.
111. PIAGET J., INHELDER B., 1966, Limage mentale chez 1enfant, Puf, Paris (tr. it. Limmagine mentale nel
bambino, La Nuova Italia, Firenze, 1974).
112. PINKER S., 1980, Mental imagery and the third dimension, Journal of Experimental Psychology: General,
109, pp. 354-371.
113. POINCAR H., 1952, Mathematical creation, in Ghiselin (a cura di), The creative process, New American
Library, New York, pp. 33-42.
114. PYLYSHYN Z.W., 1973, What the minds eye tells the minds brain: a critique of mentale imagery,
Psychological Bulletin, 80, pp. 1-24.
115. RANDHAWA B.S., COFFMAN W.E. (a cura di), 1978, Visual learning, thinking and communication,
Academic, S. Francisco - London - New York.
116. REED S.K., 1974, Structural descriptions and the limitations of visual images, Memory and Cognition, 2,
pp. 329-336.
117. REY A., 1948, Lvolution du comportement interne dans la representation du mouvement, Archives de
Psychologie, 32, pp. 209-234.
118. REYHER J., 1963, Free imagery: an uncovering procedure, Journal of Clinical Psychology, 19, pp. 454459.
119. REYHER J., SMELTZER W., 1968, Uncovering properties of visual imagery and verbal association: a
comparative study, Journal of Abnormal Psychology, 75, pp. 218-222.
120. RICHARDSON G.E., 1981, Educational imagery: a missing link in decision making, Journal of School
Health, 51, pp. 560-564.
121. ROBERTSON L.C., PALMER S.E., 1983, Holistic processes in the perception and transformation of
disoriented figures, Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 9, pp. 203 -214.
122. RUMIATI R., RONCATO S., 1979, La rappresentazione in memoria, in P. Legrenzi (a cura di), Realt e
rappresentazione, Giunti, Firenze, pp. 121-154.
123. SANDERS S., 1982, Hypnotic dream utilization in hypnotherapy, American Journal of Clinical Hypnosis,
25, pp. 62-67.
124. SARBIN T.R., 1972, Imaging as muted role - taking: a historical - linguistic analysis, in P.W. Sheehan (a cura
di) 1972.
125. SARNOFF D., REMER P., 1982, The effect of guided imergery on the generation of career alternatives,
Journal of Vocational Behavior, 21, pp. -299-308.
126. SCHIFFERLI P., 1953, tude par enregistrement photographique de la motricit oculaire dans lxploration,
dans la reconnaissance et dans la rprsentation visuelles,Monatschrifte fur Psychiatrie und Neurologie, 126, pp.
65-118.
127. SEGAL S.J., 1972, Assimilation of a stimulus in the construction of an image: the Perky effect revisited, in
P.W. Sheehan, 1972, pp. 203-230.
128. SHEEHAN P.W., 1966, Functional similarity of imaging to perceiving: individual differences in vividness of
imagery, Perceptual and Motor Skills, 23, pp. 10 11- 103 3.
129. SHEEHAN P.W. (a cura di), 1972, The function and nature of imagery, Academic, New York.
130. SHEPARD R.N., 1975, Form, formation and transformation of internal representations, in R. Solso (a cura
di), Information processing and cognition: the Loyola Symposium, Erlbaum, Hillsdale.
131. SHEPARD R.N., 1978, Externalization of mental images and the act of creation, in B.S. Randhawa e W.F.
Coffman (a cura di), 1978 pp. 133-189.
132. SHEPARD R.N., 1981, Psychophysical complementarity, in M. Kubovy e J.R. Pomerants (a cura di),
Perceptual organization, Erlbaum, Hillsdale.
133. SHEPARD R.N., COOPER, L.A., 1982, Mental images and their transformations, Mit Press, Cambridge
London.
134. SHEPARD R.N., FENG C., 1972, A chronometric study of mental paper folding, Cognitive Psycology, 3,
pp. 228-243.
135. SHEPARD R.N-, METZLER J., 1971, Mental rotation of three - dimensional objects, Science, 171, pp. 701
703.
136. SHUBNIKOV A.V., KOPSTIK V.A., 1974, Symmetry in science and art, Plenum, New York.
137. SHWARTZ S.P., KOSSLYN S.M., 1982, A computer simulation approach to studying mental imagery, in. J.
Mehler, E.C.T. WALKER e M. GARRET (a cura di), Perspectives on mental representations, Erlbaum, Hillsdale.

138. SINGER J.L., 1966, Daydreaming. An introduction to the experimental study of inner experience, Random
House, New York.
139. SINGER J.L., 1976, Daydreaming and fantasy, Oxford University Press, Oxford.
140. SINGER J.L., ANTROBUS J.S., 1972, Daydreaming, imaginal processes, and personality: a normative study,
in P.W. Sheehan (a cura di), 1972.
141. Le immagini mentali. Natura e funzioni Alessandro Antonietti Erickson portale Internet www.erickson.it, 51.
142. SLOMAN A., 1971, Interactions between philosophy and artifical intelligence: the role of intuition and
nonlogical reasoning in intelligence, Artificial Intelligence, 2, pp. 209-225.
143. SOMENZI V., 1985, Epistemiologia, evoluzionismo e scoperta scientifica, in C. Mangione (a cura di), Scienza
e filosofia. Saggi in onore di Ludovico Geymonat, Garzanti, Milano, pp. 312-330.
144. SPERANDIO J.C., 1980, La psychologie en ergonomie, Puf, Paris (tr. it. La psicologia in ergonomia, Il
Mulino, Bologna, 1983).
145. THOMPSON A.L., KLATZKY R.L, 1978, Studies of visual synthesis: integration of fragments into forms,
Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 4, pp. 244-263.
146. VYGOTSKIJ L.S., 1979, Mind in society, versione curata da M. Cole, V. John-Steiner, S. Scribner e E.
Sonberman, Harvard University Press, Cambridge.
147. WALLACE B., 1984, Apparent equivalence between perception and imagery in the production of various
visual illusion, Memory and Cognition, 12, pp. 156-162.
148. WESCOTT R.W., 1978, Visualizing vision, in B.S. Ranahawa e W.E. Coffman (a cura di), 1978, pp. 21-37.
149. WEYL H., 1952, Symmetry, Princeton University Press, Princeton.
150. WHEWELL W., 1840, The philosophy of the inductive sciences, J.W. Parker, London, 2 voll..
151. WILTON, R.N., 1978, Explaining imaginal inference by operations in a propositional format, Perception, 7,
pp. 563-574.
152. ZOPOROZHETS A.V., RUZSKASYA A. 1969, Some of the psychological problems of sensor training in
early chilhood and the preschool period, in M. Cole, I. Maltzman (a cura di), A handbook of contemporary Soviet
psychology, Basic Books, New York.
153. ZARIT S.H. et al, 1982, Memory training for severe memory loss: effects on senile dementia patients and their
families, Gerontologist, 22, pp. 373-377.

Simulri Mentale i teoria Memoriei

Simularea mental ofer accesul nu numai imaginilor ideatice, ci i
senzaiilor cenestezice de tipul tactil, olfactiv, senzoriale, n cea mai larg
accepiune a termenului, dar i auditive.
Trebuie s ne ntrebm de unde ia creierul nostru materialul pentru a
construi imaginile de acest tip.
ntrebarea trebuie s aib un rspuns pentru c n funcie de unde vor fi luate
aceste informaii, se va putea presupune c aceste imagini vor fi reale i nu
imaginate. E ca i cnd am spune c mi imaginez n minte un pahar plin cu ap,
acesta nu exist i este doar n mintea mea sau exist pe undeva n spaio-timp i
creierul meu, cumva, a ajuns la acea informaie.
Cu alte cuvinte, dac imaginea paharului deriv dintr-o amintire de-a mea,
mintea mea a apelat la amintirea acelui pahar i l-a reprodus ca imagine inexistent
n acel moment n spaio-timp, dar doar ca fotografia unei triri precedente. ns
dac imaginea paharului exist cu adevrat pe undeva n spaio-timp, creierul meu
a extras informaia dintr-un lucru care exist cu adevrat, nu ntr-un trecu
progresat, ci ntr-o realitate coexistent cu momentul n care este fcut
vizualizarea. n primul caz creierul nostru produce un film cu ceva ce nu mai este,
o fotografie a unui eveniment trecut, care nu mai exist i n prezent, pe cnd n al
doilea caz memoria noastr s-ar comporta ca o camer video care ar observa
paharul care exist n spaio-timp pe undeva. n primul caz nu a putea interfera cu
vechea ntmplare doar pentru c a trecut deja, dar n al doilea caz a interaciona
cu o zon a spaio-timpului prezent, sub form de informaii, din care a putea
extrage o viziune a realitii.
Diferena dintre aceste stri ncepem s o nelegem cnd imaginea mental a
paharului este pus n micare de mintea noastr. Dac creierul ia imaginea din
trecut este evident c micarea obiectului ar fi provocat de o operaie de problem
solving de tipul CAD (Computer Assisted Design). Cu alte cuvinte, creierul celui
care i imagineaz nu numai c ar fi capabil s-i aminteasc informaiile
paharului, ci i s-l mite, simulnd n baza altui lucru pe l-a vzut micndu-se n
preceden. n acest caz a avea pe de o parte informaiile geometrico-vizuale ale
paharului i pe de alt parte un model care se mic cu o lege geometric exact.
Creierul ar suprapune cele dou programe de informaii, obinnd simularea
paharului care se mic. ns dac creierul nu ar lua imaginile din trecut, ci le-ar
lua dintr-un punct oarecare din spaio-timp, asta ar nsemna c ar interaciona cu
acea realitate spaio-temporal n direct. n al doilea caz micarea paharului n

mintea subiectului ar corespunde unei micri a obiectului care este cu adevrat

prezent pe undeva n universul nostru?
ns dac acest lucru ar fi adevrat asta ar nsemna c gndirea mea ar putea
interaciona cu realitatea care ne nconjoar?
ns noi chiar am vzut deja c acest lucru pare a fi deja demonstrat de
experimentele de neurofiziologie cerebral.
Aceast problem nu este deloc uor de rezolvat, dar vedem ce ne spune
tiina n momentul de fa despre memorie i relaia sa cu spaiul i timpul.
Din punct de vedere temporal, memoria se divide n 3 subcategorii:
(http://www.molwick.com/it/libri/index.html M Jose T. Molina Libri online gratis Nuovi paradigmi della
scienza 1990-2008Tradotto da Daniela Facchinetti).

1. Memoria pe termen scurt

n aceast memorie se gsete toat informaia tratat de ultima revizie sau
curare a sistemului, sau de ultima dat cnd am dormit suficient de mult pentru a
desfura aceast aciune. Gradul de conservare sau starea informaiei va depinde
de acest timp i, bineneles, de capacitatea fiziologic sau genetic a fiecrui
individ. Aceast memorie va fi alimentat n principal de informaia filtrat de
memoria auxiliar de serviciu, care provine fie din memoria pe termen mediu i
lung, fie din experiena i din raionalizarea timpului despre care am vorbit. Din
experien, timpul n care aceast memorie este mai eficient corespunde cu circa
16 ore, pe cnd 8 ore pe zi sunt rezervate pentru ntreinere. Probabil c nu se
utilizeaz tot timpul de pe durata somnului pentru curirea memoriei pe termen
scurt, dar i va fi dedicat o parte important pentru mutarea informaiei din
memoria pe termen mediu n memoria pe termen lung, dar i pentru alte funcii de
ntreinere de diferite tipuri.
2 Memoria pe termen mediu
Un mod de a optimiza informaia coninut n memoria pe termen scurt va fi
meninerea informaiei ct mai ordonat cu putin, ceea ce va implica probabil
primirea multor date care nu pot fi procesate imediat, dar care se vor nmagazina
pentru a fi procesate i aranjate ntr-un moment succesiv, eliminndu-le pe cele
dublate i nregistrndu-le definitiv n funcie de date i concepte asemntoare; n
acest fel va fi economist o mare cantitate din capacitatea memoriei sau a arhivei
cu date.
Este foarte probabil ca ntr-o zi computerele s poat funciona mereu,
urmnd programele cerute sau reorganizndu-se. De-acum se pot cita numeroase
exemple reale de programe care funcioneaz automat: defragmentarea i

meninerea hard-diskului, curarea registrului din Windows, cutarea i

downlodarea informaiilor i oricror tipuri de programe, nelegerea informaiei,
antivirus, etc. Expresia memoriei pe termen mediu este util, dar nu reflect cu
exactitate natura coninutului su. n aceast memorie se va gsi informaia
meninut ntr-o anumit perioad. Cu toate acestea, acest timp va fi mai mare n
msura n care informaia va fi mai relaional i va conine mai puine date
concrete. Trebuie s menionm c informaia se poate obine nu doar direct, ci i
prin intermediul raportului su cu o alt informaie nregistrat n memorie.
n acest sens, independent de faptul c anumite date sunt nregistrate n
memorie n starea lor original, cum ar fi data de natere a unei persoane apropiate,
memoria pe termen mediu tinde s fie mai fix dac datele se transform n
concepte i dac acestea din urm sunt definite n baza unui sistem de referine
multidimensionale.
Cu trecerea timpului vor rmne doar conceptele n forma indicat, pentru c
datele n mod normal i pierd utilitatea sau vor forma o parte din memoria
instantanee i rapoartele memorate vor tinde s se ncorporeze n aa-zisul sistem
multidimensional; n caz de nevoie s-ar cuta o dimensiune ulterioar a sistemului.
3. Memoria pe termen lung
Este o expresie mai exact comparativ cu precedentele, pentru c implic n
mod clar termenul lung, ns trebuie fcute unele precizri n legtura cu natura sa.
Dac memoria pe termen mediu se configureaz cu timpul ca un sistem
multidimensional, memoria pe termen lung este format, independent de faimoas
dat a naterii, de un sistem exclusiv multidimensional, n care exist mai puine
dimensiuni dect n precedentul, care sunt baza caracterului esenial al unei
persoane i nu a cunotinelor sale. M refer la aa-zisele principii personalizate n
general, cum ar fi justiia, asemnarea, libertatea, respectul, educaia, beneficiul
dubiului, etc. Cunotinele sau conceptele se vor gsi n staturile cele mai profunde
ale memoriei pe termen mediu, care echivaleaz cu straturile cele mai superficiale
ale memoriei pe termen lung.
Acest tip de definiie cu totul instrumental nu pare s-l conving dect
parial pe Kosslyn, care susine mult mai mult unele aspecte din memoria pe
termen lung i mediu.
Acest neurofiziolog susine c memoria pe termen lung este ca un rezervor
n care se conserv toate stimulrile externe de tip vizual, auditiv sau cenestezic. O
magazie mare n care exist datele neprelucrate ale lucrurilor vzute, auzite sau
percepute ntr-un fel sau altul. Dup care exist memoria pe termen scurt, care nu
ar fi o memorie adevrat, ci doar o zon din creier unde se afl programul CAD,
programul care mic i altereaz percepiile.

Cu alte cuvinte, dac eu mi imaginez figura unui pahar, iau n acel moment
toate datele paharului dintr-o zon de memorie pe termen lung unde stau toate
datele paharului vizionate pn n acel moment n baza experimental. Toate
paharele pe care le-am vzut n viaa mea.
Memoria pe termen scurt nu face altceva dect s foloseasc aceste date n
mod dinamic, adic mic coordonatele i mimeaz o micare a obiectului,
mimeaz i o variaie a caracteristicilor pe care obiectul le-a nmagazinat n
memoria noastr pe termen lung. Astfel pot vedea sau auzi sau percepe n mintea
mea un pahar care se mic avnd ap n el i care-mi ud mna n timp ce cteva
picturi cad din pahar i simt i temperatura diferit a apei care mi cade pe mn.
Iar dac n ap este i nite lmie, i simt n gur gustul i n nas mirosul.
Memoria pe termen lung pentru Kosslyn este practic o memorie static de
date pe cnd cea pe termen scurt ar fi o memorie dinamic de elaborare.
Informaiile obinute din aceste elaborri ar fi introduse ntr-o zon de buffer care
este identificat ca fiind memoria pe termen mediu. in informaiile acolo pn
cnd voi avea nevoie de ele, dup care le descarc i analizez alt problem am
putea spune.
Dilema comisului voiajor
Prin acest nume psihologii au n vedere problema de a-i imagina un drum
cu automobilul pe care comisul voiajor ar trebui s-l efectueze pentru a livra marfa
diferiilor clieni mine diminea. Comisul nostru voiajor merge la culcare seara i
i imagineaz drumul pe care trebuie s-l parcurg, cum ar face orice ar trebui s
ajung ntr-o localitate n care nu a mai fost niciodat.
"Trec nti pe aici, iar dup aceea de acolo ajung dincolo."
Comisul nostru voiajor i imagineaz n baza unei fotografii vzute n ziua
de dinaintea drumului su i deci folosete memoria pe termen lung pentru a monta
datele pe care le cunoate, le elaboreaz cu viziunea CAD (imagine
tridimensional a drumului care poate fi obinut prin intermediul memoriei pe
termen scurt), pune totul n buffer (memoria pe termen mediu) pentru a putea
utiliza GPS-ul su personal i interior mine.
http://www.elombu.com/aip/sperimen/sperimenp11.htm#T1

Poate prea incredibil, dar acest tip de problem a fost studiat pentru a
stabili cum reuete subiectul s elaboreze drumuri de un anumit tip, rezolvnd
probleme logice de trafic i temporale, utiliznd imagini mentale i virutal problem
solving-ul.

Pribram i necesitatea construirii unui nou model atemporal i aspaial

Cum am spus i n cellalt articol, neurofiziologul Pribram susine, cu
experimente n mn, c memoria nu se afl n creierul uman. Netiind unde s o
aeze, el susine c poate este peste tot, n fiecare bucic de ADN a celulei.
Dar, n realitate, dac corelm cercetrile lui Pribram cu cele ale fizicianului
Bohm i revizitm neurofiziologia funcional, am putea gsi un mod de a mpca
pe toat lumea.
Bohm susine c spaiul i timpul nu exist, ci sunt proiecii holografice ale
unui univers fals. Dac lucrurile stau aa i dac Pribram pare a fi de acord prin
scrierile sale, trebuie s concluzionm c memoria, sau mai bine spus definiia de
memorie, nu trebuie s fie legat neaprat de conceptul de trecut. n realitate,
trecutul ar exista doar dac ar exista timpul. Memoria, eliberat de ideea de spaiu
i timp, ar avea o nou semnificaie, mult mai potrivit i n acord cu
experimentele efectuate fie n mediul nerofiziologic, ct i n mediul hipnotic i cel
paranormal.
Aadar, propunem un nou model de memorie pe termen lung, mediu i scurt,
lund n consideraie ideile lui Pribram i Bohm.
Memoria nu se afl n interiorul fiinei umane sau n creierul su, ci este doar
elaborat de acesta.
Creierul, aa cum am afirmat n alte contexte, nu ar fi altceva dect un cititor
dublu de holograme, n care lobul drept ar citi realitatea n mod radial, pe cnd
lobul stng n mod unghiular. Acest lucru i-ar permite lobului drept s fie
atemporal, dar incapabil s citeasc n acelai timp dou coordonate spaiale fr s
fac confuzie, iar lobului stng s fie aspaial, dar s aib limitri de timp temporal.
Lobul drept ar putea citi dou evenimente deodat, dar rezultatul ar fi suprapunerea
strilor cuantice corespondente celor dou evenimente i, deci, o viziune care nu ar
fi altceva dect suma celor dou percepii. n mod analog, lobul stng ar putea citi
un eveniment pe rnd, dar ntre cele dou evenimente ar exista limita vitezei
luminii (vezi articolele noastre precedente, dar mai ales "Fizica rpirilor" i
"Timpul i percepia sa")
Deci, dac memoria nu este ca un album foto unde fotografiile vechi
reprezint trecutul, cum pot s-mi imaginez ceva, lund acel lucru dintr-o imagine
din trecut din mintea mea?
Atunci ce este fenomenul memoriei dac nu putem s-l mai clasificm ca
revederea unui vechi album cu fotografii?
Modelul elaborat de noi este urmtorul:
Creierul, aa cum am spus, este un cititor de holograme. Cnd facem pe
cineva s-i aminteasc ceva i monitorizm activitile cerebrale, se ilumineaz o
parte din creier la RMN (Rezonan Magnetic Nuclear Funcional), dar acest

lucru nu s-ar datora, aa cum susin neurofiziologii, identificrii unor zone din
creier care sunt mai irigate de snge i deci la cele care conin memoria, care sunt
activate n timpul experimentului, ci zonelor din creier care sunt utilizate pentru a
citi holograma exterioar.
Asta pentru memoria ar fi exterioar creierului nostru, n timp ce creierul
nostru ar fi cititorul.
Cnd eu mi amintesc ceva, n realitate merg s citesc n holograma
exterioar i citesc n acelai timp att cu lobul drept, ct i cu cel stng, ca i cnd
acestea ar fi capetele unui CD care citesc n acelai timp aceeai melodie. Unul
dintre cei doi lobi citete unele informaii, pe cnd cellalt citete alte aspecte ale
acelorai informaii.
Cei doi cititori nu interfereaz unul cu altul pentru c nu depind de legile
care guverneaz spaiul i timpul. n realitate, lobul drept habar nu are ce-i timpul,
iar cel stng habar nu are ce-i spaiul. Cu alte cuvinte, creierul nostru nu d doi
bani pe principiul incertitudinii lui Heisemberg i ne ofer dou descrieri diferite
ale aceluiai eveniment, caracterizate de detalii observate diferite. Cele dou mase
de date nu interfereaz ntre ele i sunt trimise minii, care, ca i organ central,
nsumeaz cele dou imagini ale realitii virtuale, trimind datele finale
creierului, care are percepia realitii rezultante.
Locurile memoriei i Contiina acesteia
Memoria nu ar fi deci n interiorul nostru, ci se afl n afara noastr i nici
mcar nu am putea defini memoria dect ca o alt realitate coerent cu a noastr. O
corealitate legat de coordonate spaio-temporale diferite de ale noastre, dar i
coprezente cu prezentul. Cu alte cuvinte, dat fiind c trecutul, prezentul i viitorul
nu ar exista, acestea ar fi n realitate coprezente ntr-o realitate paralel cu a
noastr. Cnd eu activez amintirea de atunci cnd eram mai mic, n realitate nu-mi
amintesc ceva, ci mintea mea citete n realitatea virtual extern nou ceea ce se
ntmpl acum n trecutul meu.
Trecutul ar fi prezent cu prezentul meu i mintea mea ar merge ca o camer
video extern mie s caute acele imagini unde acum exist i mi le-ar prezenta n
direct.
Cu alte cuvinte, eu nu mi-a aminti un trecut care nu mai exist, ci trecutul
corespondent cu prezentul, pe care n realitate nu mi l-a aminti, ci l-a tri pentru
prima oar.
Conceptul fundamental care apare imediat este urmtorul:
Eu pot revedea ceea ce este trecutul n mintea mea. Acel trecut este cel
actual, adic cel care corespunde prezentului meu. Eu mi pot modifica trecutul

acionnd mental i construind o imagine a acelui trecut, alternd evenimentele

doar forndu-le n mintea mea la nivel de imagini mentale.
Acest lucru ar fi adevrat i pentru imaginile mentale din viitor.
O astfel de afirmaie, chiar dac poate prea total absurd, n realitate ar
explica fenomenele de autovindecare. Subiectul bolnav de o tumoar malign i
imagineaz n fiecare sear c i distruge tumora. Pn la urm se vindec. Asta e
ceea ce se ntmpl cnd imaginea bolii este corect evideniat n propria minte i
cnd nu intervin ali factori psihologici interni care s mpiedice subiectul s fac
experimentul. Dar asta se ntmpl i n meditaia transcedental a lui Maharishi
Maesh, din care este inspirat i exerciiul nostru Simbad. Maharishi susine i
demonstreaz asta, publicnd lucrri tiinifice n cele mai importante reviste
tiinifice din lume, demonstrnd c meditaia transcedental are caracteristica de a
modifica viitorul. Este suficient s te gndeti la evenimentul pe care vrei s-l
modifici i s-ar descoperi c probabilitatea de a-l modifica depinde de ptratul
numprului persoanelor implicate n experiment.
Nu trebuie s credem c aceste ipoteze au ieit din mintea unui nebun. Se
poate spune c exist deja diferite curente de gndire tiinific care urmeaz acest
tip de idei. De exemplu, un grup de matematicieni, fizicieni i statisticieni lucreaz
la un proiect care se identifica ca target final n mrirea Contiinei planetei.
Cititorul atent va spune ...Dar ce legtur are contiina fiinelor vii de pe aceast
planet cu problema memoriei? n realitate acest lucru este strns legat de un
parametru important. Capacitatea de a discerne i de a altera evenimentele ar fi
legat de un parametru important care este chiar Contiina. Dac eti contient de
ceea ce eti i se poate modifica realitatea pentru c Contiina nu ar fi altceva
dect creatorul, iar creatorul suntem noi i noi avem, unii mai mult, alii mai puin,
Contiin n interiorul nostru.
Contiina s-ar putea msura n multe feluri sau n niciun fel exact, dar cu ct
se crede ntr-un Dumnezeu exterior, cu att ai mai puin Contiin. Cu ct se
crede c este nevoie de un Dumnezeu extern nou, cu att suntem mai puin
contieni de noi. Da, pentru c contiina nu este ceva ce ai, ci este ceva ce devii.
n baza unora dintre aceste observaii se bazeaz experimentul unui grup
mare de matematicieni ( http://noosphere.princeton.edu/access_bottom.html).
Prestigioasa Princeton University sponsorizeaz un proiect de
"contientizare" i are chiar i un monitor n timp real, conform cruia ar fi posibil
s se vizualizeze gradul de contientizare n unele zone ale planetei.

Dup cum se poate observa din declaraiile pe care grupul de savani le

propune, n opinia lor se poate altera viitorul lumii i evenimentele viitoare
utiliznd Contiina, iar pe site-ul proiectului GCP (Global Consciousness Project)
se fac msurtori online bazate mai ales pe observaii de tip statistic, care pornesc
de la prediciile meciurilor de baschet la prezicerea cutremurelor.
Fizica cuantic i contiina uman
Bernard Haisch susine ntr-o conferin de-a sa c fizica cuantic ar putea fi
capabil s descrie realitate n mod complet, dincolo de faimosul paradox Einstein
Podolsky i Rosen (1935) despre care am vorbit ntr-un articol precedent.
(http://www.scientificexploration.org/talks/27th_annual/27th_annual_haisch_quantum_mechanics_consci

ousness.html).

Att Bell n 1964, ct i Aspect n 1982 demonstreaz c Einstein se

neal n a considera fizica cuantic ineficient n ceea ce privete descrierea
universul fizic, dar demonstreaz prin observaiile lor c universul este cu totul
virtual. n 2003, Anthony Leggett, premiat cu premiul Nobel, public o versiune
mai riguroas a experimentului lui Bell, iar acest experiment a fost realizat n 2007
la Quantum Optics and Quantum Information la Universitatea din Viena i este
publicat n revista "Nature". Aceste experimente, care cndva erau doar nite
ipoteze pe hrtie, acum sunt efectiv realizate i demonstreaz c "that there is

nothing inherently real about the properties of an object that we measure. In other
words, measuring those properties is what brings them into existence."
(NewScientist, 23 June 2007) Or as quantum researcher Vlatko Vedral of the
University of Leeds puts it: "Rather than passively observing it, we in fact create
reality." Quantum mechanics is now telling us unambiguously that consciousness
creates reality. And since quantum physics is at the root of everything, this has
profound consequences for the interpretation of our own nature, the universe, and,
yes, even why it may make more sense to trace everything back to a conscious
intelligence rather than inanimate fields and forces.
Pentru cine nu tie, Bernard Haisch este Ph.D la Calphysics Institute i este
un astrofizician, autorul a circa 130 de publicaii. A fost scientific editor la
Astrophysical Journal i Principal Investigator n legtur cu diferite proiecte
NASA, Director la Center for Extreme Ultraviolet Astrophysics la University of
California, Berkeley; i Visiting Scientist pe lng Max-Planck-Institut fuer
Extraterrestrische Physik n Garching, Germania.
Cu alte cuvinte, acest om de tiin susine, printre altele, c nu exist nimic
real n universul nostru din ceea ce msurm, dect Contiina care ne permitere s
interacionm cu virtualitatea care ne nconjoar n viaa de zi cu zi i pe care noi
nine o construim.
Revizuirea conceptului de memorie pe termen lung, mediu i scurt
Pentru a ti cum funcioneaz SIMBAD-ul trebuie s nelegem cum
funcioneaz accesul la datele ideatice pe care noi le avem n SIMBAD sub form
de imagini, sunete i senzaii.
Memoria pe termen lung, n realitate, nu ar fi altceva dect "datele" care sunt
n afara creierului uman i care reprezint toat realitatea virtual. Cnd noi
indicm realitatea virtual cu adjectivul "toat" ne referim la toat realitatea, att
cea pe care noi am vzut-o de-a lungul existenei noastre, ct i cea la care nu am
avut niciodat acces. Creierul nostru este capabil s acceseze toat informaia, nu
doar pe cea pseudo-vzut.
Atunci cum de muli dintre cititorii notri nu cunosc cealalt parte a realitii
virtuale?
Din simplul motiv c nu sunt contieni de ea. Dar este suficient s facem un
mic experiment pentru a ne da seama c lucrurile nu stau aa cum cred ei.
Imaginai-v c v aflai ntr-o lume complet diferit de a voastr, cu doi sau
trei sori de culori diferite
n vechiul mod de a vedea lucrurile aceste imagini mentale ar fi fost
considerate ca fiind fructul unor construcii mentale fantastice. Cu noul mod de a
vedea lucrurile aceste imagini se datoreaz creierului vostru, care este un cititor de

holograme i care a citit pe undeva o realitate existent. n realitate nu ar fi posibil

s-i poi imagina, sau mai bine spus s-i construieti n minte o imagine a ceva ce
nu exist. Tocmai pentru c neexistnd nicieri, creierul nostru nu ar avea nicio
posibilitate s mearg s o citeasc, i pentru c dac imaginea produs nu ar fi
existat niciodat, aceasta ar fi fost CREAT de mintea noastr, n actul simulrii
sale.
Acest tip de imagini s-ar crea folosindu-ne de informaiile brute ale
universului nostru. Informaiile ar fi micate prin intermediul unui program mental
de simulare, parial construit prin intermediul experienei noastre de via cu
"module" create n timpul vieii noastre.
Astfel ar fi posibil pentru noi s ne imaginm c tim s cntm la pian doar
dac tim s cntm la acest instrument sau dac tim muzic. Altfel pentru noi ar
fi imposibil. Acest lucru este n acord cu substaniala observaie experimental c
creierul urmeaz n aceste reconstituiri mentale legile realitii virtuale pe care noi
o cunoatem i nu altele. Dac nu cunoatem anumite legi nu am fi capabili s
micm n creierul nostru niciun obiect. Nevztorii nu sunt capabili s
construiasc culorile dac sunt nevztori din natere.
Operaia de simulare utilizeaz, deci, date ntr-o secven rapid, derivate
din memoria pe termen lung, adic acelea pescuite din afara noastr, din akasha
general.
Funcia acestor date este foarte rapid i este adesea confundat cu o
memorie rapid n care datele vin, intr i ies din creier. n realitate, acesta date
sunt aceleai date recuperate din memoria pe termen lung, doar c sunt elaborate i
ne furnizeaz noi date cu mare vitez.
Aceste noi date nu intr de nicieri, ci sunt date vechi, reelaborate i
modificate de memoria pe termen scurt.
Dup care exist o memorie pe termen mediu care nu este altceva dect un
buffer de memorie, unde rezultatele datelor extrase din memoria pe termen lung i
elaborate cu memoria pe termen scurt sunt nmagazinate i amintite pentru a ne
folosi de ele cnd avem nevoie. Dup aceea, cnd problema a fost rezolvat, o
parte din memoria RAM este descrcat i curat, ateptnd noi cri, noi iruri
de imagini de nmagazinat pentru ceva timp.
Capacitatea de a avea o memorie mare este legat de capacitatea memoriei
pe termen mediu de avea sau a acorda spaiu datelor. Deci, singura i adevrata
memorie este cea pe termen mediu.
Memoria pe termen mediu este deci locul delegat s lucreze cu SIMBAD-ul,
care dup terminare poate fi amintit, din simplul motiv c este nmagazinat pentru
ceva timp (zile, ani), pn n momentul n care considerm c ne este de folos,
dup care l descrcm i dac am vrea s-l ni-l reamintim, nu am mai putea face
asta.

Conceptul memoriei ca lucru posedat i personal

Este evident c n aceast optic amintirile noastre nu aparin trecutului
pentru c trecutul nu exist ca fotogram nemicat i imobil a ceva ce s-a
ntmplat, ci exist ca un film care ruleaz mereu, care se schimb la fel cum se
schimb prezentul i viitorul. Deci, noi nu avem niciun trecut, pentru c trecutul
nostru se schimb odat cu prezentul.
Acest concept, pe care l-am dezvoltat deja n capitolul cu titlul "Timplul i
percepia sa", ni s-ar putea prea neplcut i uneori, pentru unele persoane prea
puin dezirabil. Persoanele care se identific cu trecutul lot nu suport s li se
spun c nu exist niciun trecut pentru nimeni. Dar ne putem ntreba cum de
nimeni, dect vreun guru iluminat, nu i-a dat seama de inexistena i mutabilitatea
propriilor amintiri?
Ideea este c atunci cnd ne amintim i credem c ne amintim un eveniment,
n realitate ne conectm la acea parte a grilei holografice care conine acea scen i
acea realitate. Lobul nostru drept i lobul nostru stng, sau mai bine spus cele dou
emisfere citesc hologramele din acel loc de puncte virtuale i furnizeaz datele care
constituie memoria pe termen lung. Aceste date sunt reelaborate de memoria pe
termen scurt i sunt reatribuite n memoria pe termen mediu, partea RAM (Random
Access Memory, nel computer).
Acum se pot ntmpla dou lucruri. Dac nu aveam n memorie pe termen
mediu o amintire precedent a unui eveniment, nu pot s-l compar cu acesta i nu
voi reui nici s stabilesc c ntre cele dou amintiri sunt diferene. Deci, n acest
caz, chiar dac mi amintesc de dou ori n mod diferit aceeai amintire, nu am
nicio posibilitate s-mi dau seama, dar dac am lsat n memoria pe termen mediu
o urm a evenimentului pe care mi-l reamintesc, pot compara aceste dou
evenimente i s-mi dau seama c ceva nu se potrivete. n marea majoritate a
cazurilor nu exist mari diferene pentru c ntre amintiri se presupune c nu a
existat nicio intervenie formal a Contiinei, care s-l modifice pe unul dintre cele
dou (ultimul fa de primul pe care mi l-am amintit).
ns uneori trecutul " care nu mai exist " s-a modificat ntr-un nou trecut,
care acum este amintit n mod diferit fa de prima dat.
Dac suntem ateni, asta se ntmpl n fiecare zi, dar noi nu-i dm prea
mult atenie.
De exemplu, nu vi s-a ntmplat niciodat s v amintii o persoan, de care
erai i foarte legai, pe care nu o mai vedei de ani de zile i n timp ce v amintii
hainele, locul, lumina din mediu, nu reuii s v amintii trsturile feei? Acest
lucru se ntmpl pentru c n acel caz persoana despre care este amintirea voastr
(imagine mental) nu va mai intra n viitorul vostru i deci, probabil c nu a intrat

nici n trecutul vostru. Cu alte cuvinte, poate c nu o vei mai revedea niciodat i
deci, neexistnd n trecutul vostru, nu a a fost niciodat n prezentul vostru i nici
n viitor, dect foarte slab.
Astfel, fenomenele dej vue ar fi dou momente care se ncrucieaz, n care
prezentul se suprapune cu lectura unui moment nainte ca prezentul s apar. Dar
n acelai moment n care prezentul este citit i trit se terge imaginea sa virtual
din mintea noastr, pentru c nu exist dou prezente, ci unul singur n acelai
timp.
Camera din SIMBAD
Exerciiul din SIMBAD are unele caracteristici fixe. Una dintre aceste
caracteristici este constituit din camera din SIMBAD. Subiectul care produce
imaginea mental din SIMBAD trebuie s-i creeze o camer pe care de obicei, n
linii mari, i-o sugerez eu. n prima parte a SIMBAD-ului aceast camer era
reprezentat de un studio tv cu camere video, cabina de regie, telefoane i ecranul
pe care s se proiecteze imaginile. Uneori era i publicul i cameramanul.
Unii oameni de tiin i-au ndreptat atenia asupra raportului care exist
ntre locul imaginat i prezena propriului sine n interiorul locului imaginat. (Rosa
M. Baos, Cristina Botella, Beln Guerrero, Victor Liao, Mariano Alcaiz,
Beatriz Rey, The Third Pole of the Sense of Presence: Comparing Virtual and
Imagery Spaces. PsychNology Journal, 2005, Volume 3, Number 1, 90 100).
n aceast lucrare i n bibliografia citat se face diferena ntre spaiile virtuale i
spaiile imaginare. n acea lucrare, prin spaii virtuale se nelege acele spaii
produse artificial de un computer, pe cnd celelalte ar fi produse de o minte uman
(la fel ca n Simbad). Din analiza a 100 de persoane puse s-i imagineze un spaiu
virtual, adic creat la computer sau imaginat de mintea ta, s-a putut observa cum n
al doilea caz ideea de prezen n interiorul acelui spaiu tinde s dispar n timp.
Cu alte cuvinte, n timp ce se efectueaz un exerciiu Simbad se poate observa c
ideea de prezen n interiorul exerciiului tinde s se micoreze cu trecerea
timpului, contrar a ceea ce se ntmpl cnd subiectul i imagineaz un spaiu
preconstruit de computer.
n realitate, noi definim ca virtuale ambele tipuri de spaii, dar dincolo de
diferenele de definiii, n Simbad subiectul tinde s piard contiina de sinele
corporal, pentru c preia controlul cellalt sine: cel format din suflet, minte i
spirit, pe cnd corpul subiectului devine camera n sine.
David Smith, technology correspondent la prestigiosului The Observer, n
data de 22 mai 2005 public un articol n care susine c pentru vreo 40 de ani,
omul, cu ajutorul tehnologiei, nu doar c va fi imortal, dar i va petrece timpul

ntr-o structur tridimensional virtual, unde va face dragoste, se va juca i va

munci n acest mediu. Un Facebook 3D.
http://www.guardian.co.uk/science/2005/may/22/theobserver.technology .

ntr-un alt articol din Repubblica din 2005 apare ideea c n curnd vom
opera calculatoarele cu puterea minii.
n aceast virtualitate cu siguran nu este cea din SIMBAD, ci este o
virtualitate prefabricat i construit de computer. Deci, se ncearc evitarea de a
nva fiinele umane s-i foloseasc propriul creier, care este capabil i singur si construiasc toate virtualitile pe care le vrea i nu are nevoie de niciun
computer pentru a-l ajuta la aceast operaiune. n plus, aa cum vom vedea
imediat, virtualitatea prefabricat nu permite variaii de soart, pe cnd cea mental
a Simbad-ului este creativ i poate face multe lucruri, pe care guvernanii notri
nu vor ca noi s nvm s le utilizm.
Realitatea virtual a Simbad-ului i alterarea spaio-timpului
n experiena noastr, lucrnd cu zeci i zeci de subieci hipnotizai, am putut
constata i verifica c n timpul edinelor c realitatea putea fi alterat. Alterarea
realitii virtuale poate c este rezultatul cel mai important din toat cercetarea
noastr, pentru c pe de o parte ne ofer informaii utile despre teoria spaiotimpului versus teoria lui Bohm a universului holografic i pe de alt parte ne
permite s obinem un rezultat concret n ceea ce privete eliminarea problemei
extraterestre.
Acest rezultat este extrem de important pentru c termin i sigileaz
definitiv cercetrile noastre, pentru c este gsit o soluie final la problema
interferenelor extraterestre pe aceast planet.
Dac spaio-timpul nu exist cu adevrat, ceea ce se vede n Simbad sau n
hipnoz nu este o imagine care nu exist. tim faptul c creierul nostru, fiind un
cititor de holograme, merge s citeasc realitatea actual undeva i dac eu n
simulare modific n capul meu aceast realitate, reuesc s o modific i n exterior.
Aceast observaie n realitate aparine i altor discipline care se pare c nu
i-au dat seama de aceast particularitate.
Una dintre aceste discipline, care este capabil s manipuleze spaio-timpul
este PNL-ul. Programarea Neurolingvistic utilizeaz unele exerciii mentale de
simulare vizual pentru a obine o reevaluare a hrii teritoriului. Cu alte cuvinte,
dac eu am o viziune asupra vieii (harta) negativ, o pot modifica fcnd-o
pozitiv doar imaginnd-o i recunoscnd-o n mediul mental.
PNL-ul clasic susine c, dac subiecii sunt corect ghidai, harta teritoriului
se schimb, unde teritoriul nu poate fi modificat. Este vorba de a modifica ideea
despre via i nu viaa n sine. n realitate, PNL-ul face mult mai mult, pentru c

modific contiina hrii. A modifica Contiina nseamn c nainte se vedea ntrun fel dup altfel; dar asta e posibil pentru c lucrul n sine s-a modificat pentru c
Contiina este cea care creeaz virtualitatea.
Am subliniat deja faptul c Contiina este acel lucru pe care
credincioii l numesc Dumnezeu.
Am subliniat deja c un electron nu este nici und, nici proiectil, nici un
fluture, ci este ceea ce crezi tu c vezi.
S dm un exeplu. Vrei cu adevrat s nu mai bei? Iat c trainerul PNL i
spune s-i imaginezi c nu deschizi barul i c n timp ce nu deschizi barul cu
butur te simi bine, stul, fericit. Tu eti mai mare, mult mai mare dect barul,
care n situaia ta devine mic, mic, pe cnd tu eti un gigant care ia barul i-l
sigileaz. Apoi te vezi n viitor, btrm, cu acelai bar, care a rmas sigilat, pentru
c tu nu ai mai but.
n timpul acestui exerciiu, ceea ce se ntmpl n simularea meantal este
faptul c tu construieti o nou simulare care este proiectat n viitor. n acest caz,
nu s-a modificat doar o imagine, o fotografie a realitii, ci s-a proiectat n viitor
schimbarea ta. Fiindc viitorul nu exist, dect cel care corespunde strii tale
actuale, din acel moment mai departe viitorul tu a fost modificat i cnd vei
ajunge s-l trieti, l vei tri aa cum l-ai modificat.
Incredibil? Nu! Este absolut real!
Deci, cu tehnicile de vizualizare din PNL se obin aceleai reultate pe care
Brian Weiss, psihitrul america care utilizeaz hipnoza regresiv, le obine
regresndu-i pacienii n viei trecute sau viitoare, unde descoper cauza rului, o
modific, o "exorcizeaz" cumva i la final, pentru c Contiina subiectului n
trecut, n prezent i n viitor este aceeai, aceasta, vindecndu-se ntr-un alt timp,
s-a vindecat n toate timpurile.
Datele obinute cu hipnoza i cu Simbad
n hipnoz ceea ce se vede n minte "este" i nu "ar fi" revivificarea sau
revizitarea trecutului, avnd n vedere c acesta este inexistent. ns ar fi o viziune
a realitii aa cum este ea n acest context, adic n acest moment. Cu alte cuvinte,
s-ar vedea experiena care reprezint trecutul corespondent prezentului nostru n
acest moment. Dealtfel, probele efectuate n multiple experiene de hipnoz ar
demonstra c subiectul are capacitatea de a modifica, la cererea mea, dar printr-un
act de voin al su, trecutul. Am vorbit deja de unele cazuri n care comunic
sufletului subiectului posibilitatea de a-i modifica trecutul i, prin urmare,
prezentul i viitorul. i spun sufletului c nu mai este necesar s continue
experiena cu extrateretrii, pentru c n realitate sufletul ar fi fcut deja aceast
experien. Sufletul decide s elimine aceast experien i aceasta dispare din

viaa sa i din amintirile subiectului care, ieind din hipnoz, nu tie de ce nu-i
mai amintete, dect n mod foarte confuz, trecutul su cu extrateretrii. Subiectul
este contient de experien, dar nu-i mai amintete ce s-a ntmplat.
Ce se ntmpl n realitate n aceste cazuri?
Partea sufleteasc, utiliznd marea sa Contiin, a modificat spaio-timpul.
A ters extrateretrii din experiena sa, modificnd spaiul, timpul i energia acelui
eveniment, care corespunde unei funcii de und foarte exact (ar spune fizicienii
cuantici).
Rpitul tie c a fost rpit n trecutul su, dar timpurile i spaiile i sunt deacum necunoscute. Rpitul care a scris un jurnal despre aceste experiene, cnd l
recitete, i recunoate scrisul, dar spune c acele experiene nu-i mai aparin,
adic nu i-au aparinut niciodat.
Dar toate acestea nu se ntmpl doar spre trecut, ci i spre viitor. n hipnoz
profund, cnd sufletul cu actul su de voin a eliminat extrateretrii din
experiena sa, i-a modificat i viitorul. Eu cer sufletului s priveasc n viitorul su
i s-mi spun dac extrateretrii se ntorc.
Aici rspunsurile sunt foarte diferite, dar conceptul pe care-l reprezint este
acelai:
* Nu mai vin...
* Da, mai vin, dar nu mai reuesc s m ia...
* Pe mine nu m mai pot lua, dar o vor lua pe fiica mea cnd se va nate...
* Eu nu mai pot fi luat, dar prietenul meu (care nc n realitate nu exist n.a.) va merge cu ei...
* Vor ncerca, dar nu vor reui...
Toate acestea, ieind din hipnoz, corespund n mod real cu ceea ce se va
ntmpla. Subiectul nu mai este luat, pentru c partea sa sufleteasc tie despre ce
este vorba i a fost programat s reacioneze mereu n mod adecvat i nu se mai
las prins.
Din acest punct de vedere s-ar prea c sistemul nu doar c funcioneaz, dar
ar demonstra i c teoria lui Bohm n legtur cu spaio-timpul virtual ar fi exact.
Dar n definitiv acest tip de abordare nu ar fi altceva dect acelai cu cel din
PNL, care i cere s vizualizezi un viitor sau trecut diferit, unde problema ta este
eliminat, tears, distrus i pentru a face asta iat c se folosete realitatea
virtual modificat de actul tu de voin. Cum voina se afl n Contiin, iat c
n aceste cazuri Contiina subiectului ar fi ce care altereaz strile cuantice ale
vieii tale i ale evenimentelor vitale. Cu alte cuvinte, ai putea s-i alegi ce via
vrei. Tu ai fi furitorul a tot ceea ce vrei s trieti, n msura n care Contiina ta
s nu fie mpotriva Contiinei altcuiva.

n realitate, dac urmai un curs de PNL, care prezint aceste tehnici de

reprogramare a hrii teritoriului vi se spune imediat c acest sistem funcioneaz
doar prin vizualizri, n care evenimentele sunt modificate, nemodificnd aciunile
altora.
S dm un exemplu: vreau s nu mai beau. - se poate; vreau ca tu s nu mai
bei - nu se poate. n acest caz nu ar fi voina ta cea care acioneaz, pentru c ar fi
nevoie de consensul voinei altuia. Oricum, ar fi o lupt ntre Contiine.
n exerciiile de PNL i se spune subiectului s se imagineze c ntr-o via
viitoare se simte bine i c face ceva ce-i place. Ei bine, n acel moment, ceea ce
produce imaginea virtual este o alterare a viitorului actual cu un viitor diferit i
mai plcut. Asta se obine doar dac Contiina este capabil s neleag c nu este
cazul s sufere datorit unei experiene care nu mai este interesant, pentru c a
fost deja fcut, nvat, neleas.
Fiecare dintre noi este stpnul viitorului i trecutului su, dac este
contient de prezentul su.
Fenomenul de vindecare nu ar putea s se ntmple doar la nivelul unei
simple programri neurolingvistice dac aceasta dar fi fost o simpl programare. n
realitate, cum n viitor sau n trecut partea ta sufleteasc, sau mai bine spus,
Contiina ta, este mereu aceeai n orice punct de pe linia temporal, unde tu faci
experien, o transpori n toate punctele liniei temporale. n acest caz, imaginndui c te vindeci n viitorul tu, te vindeci i n prezent. Prin vindecare, n mod
impropriu, se nelege variaia unei stri cuantice care te caracterizeaz: pienelitii
spun c schimbi harta teritoriului, pentru c acum ai o Contiin mai bun i vezi
teritoriul ca i cum ar fi fotografiat de un aparat foto mai bun, care altereaz
fotografia teritoriului care reprezint realitatea.
ns noua Programare Neurolingvistic spune un lucru total diferit. Tu, prin
Contiina ta ai modificat harta teritoriului, pentru c ai modificat parametri hrii.
Nu ai modificat modul tu de a vedea harta, ci hai modificat fotografia acesteia n
mod fizic.
Acelai eveniment nu i se mai pare urt, aa cum era nainte, ci frumos i
suportabil, pentru c ai nvat s-l gestionezi. L-ai modificat cu adevrat i prin
urmare l percepi n mod diferit. nc o dat interaciunea dintre observabil i
observator este descris n aceste rnduri. Evenimentul se modific pentru c ai o
Contiin diferit sau pentru c Contiina ta efectiv l-a modificat.
Albumul fotografiilor i noua Programare Neurolingvistic
Putem experimenta tot ce am expus aici, mergnd s privim albumul cu
vechile fotografii.
Observai o fotografie i observai urmtoarele lucruri:

Observai cum personajele sau locurile vi se par diferite fa de ultima dat

cnd ai observat asta.
Observai c n unele cazuri v aminteai ntr-un anumit mod unele persoane,
pe cnd acum nu le mai recunoatei.
Cu alte cuvinte, imaginea fotografiei se schimb n interiorul vostru, fie
dintr-un punct de vedere al aspectului fizic al fotografie, ct i n interiorul
senzaiilor pe care vi le provoac la nivel emoional.
Fotografia nu este altceva dect o fotografie a unui trecut care nu mai exist
i pe care voi vi l-ai adus n prezentul vostru, dar care nu mai corespunde
trecutului care n acest moment corespunde prezentului vostru. Acum, dac ar
trebui s facei o fotografie cu trecutul vostru din acest moment i apoi s o
comparai cu cea pe care ai fcut-o mai demult, v-ai da seama de diferene.
PNL-ul clasic susine c imaginea voastr a teritoriului (fotografia) etse
schimbat, pe cnd noul PNL susine c imaginea este o fotografie a unui trecut
care nu mai exist i care a fost substituit cu un alt trecut, corespondent prezentului
vostru i din acest motiv nu-l mai simii ca fiind al vostru, la fel cum se simte cel
care i-a scris amintirile cu extrateretrii, dar, eliminndu-i extrateretrii din viaa
sa, simte c el a scris acea poveste, chiar dac n interiorul su percepe c acea
poveste nu-i mai aparine.
Povestea nu-i mai aparine, dar experiena legat de acea poveste da.
Deci, ceea ce putem noi s schimbm n interiorul simulrii mentale este
doar virtualitatea universului i nu realitatea, adic putem modifica dup plcere,
spaiul, timpul i energia, dar nu i Contiina?
Contiina, pentru vechiul PNL, nu este altceva dect contientizarea
simurilor, pe cnd pentru noua PNL, Contiina, cu "C" mare este partea divin
care se afl n noi.
n primul caz Contiina nu este dect expresia percepiei mecanic a hrii
teritoriului (D.C. Dennett, Coscienza: che cos, Ed. Larerza, Milano, 2009), dar
n al doilea caz Contiina este expresia conceptului de via etern i de sine. (L.
B. Gilot, Forma e sviluppa della coscienza, Ed. Asram Vidya, Roma, 1994).
Trebuie subliniat c pentru PNL-ul clasic exist doar spaiul, timpul i
energia i n interiorul acestor 3 variabile locuiete Contiina, care, pentru PNL-ul
actual nu ar exista. Cu alte cuvinte, PNL-ul clasic nu face distincii ntre virtualitate
i realitate, pentru c pentru el exist doar virtualitatea. Cnd se spune c se poate
schimba harta, dar nu i teritoriul, se are n vedere exact asta: s-i schimbi prerea
despre un teritoriu care este la fel. Cu alte cuvinte, pentru PNL-ul modern teritoriul
ar fi Contiina i harta ar fi o imagine a Contiinei, o fotografie a acesteia, adic
virtualitatea de spaiu, timp i energie, care ar crea o imagine specular cu
teritoriul. n realitate, fotografia teritoriului corespunde cu imaginea sa specular
(dac nu ar fi nite lentile la mijloc care modific dup nevoie imaginea n sine). n

acest context, cnd, de exemplu, n hipnoz profund se discut cu partea

sufleteasc, care este format din Contiin, spaiu i energie potenial, se poate
reprograma sufletul, lucrnd asupra energiei i spaiului (nu asupra timpului,
pentru c sufletul nu are timp). Dar pentru a face asta, avem nevoie de actul de
voin care se afl n Contiin. Contiina i modific imaginea specular, dar
fcnd asta se trezete modificat i ea! A nvat!
Realitatea virtual s-a schimbat, dar n Contiin rmne "amintirea"
experienei pe care a trit-o sau mai bine spus rmne expriena trecut.
Miracolele Programrii Neurolingvistice (PNL) sunt miracolele din
Virtual Imagery
Cititorul atent, care a urmrit pn n acest moment ipoteza noastr de lucru,
probabil c a descoperit c, dac lucrurile ar sta aa, s-ar putea face miracole. De
fapt, a modifica spaiul, timpul i energia nseamn a modifica universul.
Rspunsul nostru s-ar prea c ne conduce n aceast direcie. tiina oficial i d
seama de unele aplicaii ale realitii virtuale n diferite sectoare ale vieii de zi cu
zi. De la simularea problemelor matematice la utilizarea imaginilor virtuale n
reabilitarea unor persoane traumatizate grav sau chiar la a-i nva pe micarea
corporal celor care nu pot merge. (The Virtual Reality Mirror: Mental Practice
with Augmented Reality for Post-Stroke Rehabilitation, A. Gaggioli1 ; F. Morganti
; A. Meneghini; M. Alcaniz; J. A. Lozano3; J. Montesa; J. M. Martnez Sez; R.
Walker; I. Lorusso; G. Riva).
ns exist miracole mai interesante, cum ar fi vindecarea prin voin a unor
boli dificil de vindecat. Se povestete despre diferite episoade n care un bolnav n
faz terminal decide s-i imagineze boala n minte i n fiecare sear, nainte de
culcare, petrece un sfert de or din timpul su imaginndu-i cum boala dispare. Se
povestete c cu acest sistem s-ar fi vindecat foarte muli. Explicaia acestui lucru,
dac acesta este adevrat, ar fi exact n imaginea virtual pe care noi am creat-o i
despre cum acesta a influenat realitatea virtual, modificnd-o.
Salvatore Murgia, medic i hipnolog se exprim astfel ntr-o publicaie de-a
sa: http://www.medicinaannozero.org/content/view/36/39/1/5/ CURE EMPIRICHE - LE CENTO
BRANCHE DELL'ALTRA MEDICINA Exist multe similitudini ntre hipnoterapie - n
metode, n scopurile care se propun (vindecarea omului n integritatea sa
psihofizic i n rezultatele satisfctoare - i multe alte tratamente, numite
"eretice" sau "empirice" ale medicinii oficiale, creia i place s se autodefineasc
"ortodox" i "raional": "adevrata " tiin medical. ns n lumina unor
concepte psihosomatice i alte studii mai recente, care afirm c toate bolile se
datoreaz unor factori psihici, mai ales cele cronico - degenerative, astfel de

terapii (reunite sub numele de "terapii alternative") trebuie luate n consideraie,

pentru c sunt mai raionale dect medicina ortodox, pentru c atac bolile,
eliminnd n mod raional, prin metode psihologice, cauzele acestora i nu numai
simptomele (aa cum face medicina oficial, deci, ntr-o manier netiinific i
prea puin eficient). "Medicina alternativ", a crei metode se bazeaz pe
ncrederea i pe potenarea Eului, prin autosugestie (cum ar fi trainingul autogen,
sofrologie, psihodrama, metode yoga i zen, etc.) sau prin alte mijloace
(acupunctur, homeopatie, chiropractic, cura cu ierburi, terapia bioradiant i
multe altele) i datoreaz, n opinia mea, eficiena unor motive pur psihologice, n
principal fiind vorba de autosugestie. n "cealalt medicin" se consider c
trebuie s se foloseasc i metoda Dr. Vieri, care folosete doze infinit de mici de
colchicin (n locul celor din terapia chimic, care adesea sunt letale) i cea a
romncei Dr. Ana Aslan, care utilizeaz novocaina pentru a trezi n bolnav
"credina", care adesea vindec bolnavul sau i mbuntete notabil starea.
Frecventa eficien a tuturor acestor "tratamente alternative", care trebuie s fie
considerate ca fiind adevrate "psihoterapii", constituie un alt indiciu valid n
favoarea ipotezei cauzei psihice a tuturor bolilor. MIRACOLELE CREDINEI
RELIGIOASE I A VINDECTORILOR - n urma vindecrilor miraculoase care
aveau loc n templurile greceti ale lui Esculap i cele povestite n Biblie, s-au
verificat n toate timpurile vindecri excepionale atribuite de muli interveniei
divine, pentru c preau i par i n ziua de astzi n afara posibilitilor normale
ale fiziologiei i medicinii. Cu toate acestea, marea parte a savanilor, inclusiv cei
din religia catolic, sunt mai nclinai s le considere ca fiind operate chiar de
"spiritul" nostru, de la imensele puteri care se afl n noi i mobilizate n mod
masiv de autosugestie i de imensa credin n vindecare. Multe dintre bolile care
astzi sunt nc grave, vindecate mai rapid sau mai puin rapid n acest fel, sunt
dintre cele considerate n mod normal ca fiind organice, adesea considerate ca
fiind incurabile cu terapiile uzuale. De aici apare utilitatea i oportunitatea de a
lua n consideraie vindecrile care s-au ntmplat astfel, vindecrile unor boli
numite "organice" sau provocate de cauze externe (germeni infecioi sau ali
factori exteriori omului), pe cnd acestea ar trebui s fie considerate
"psihosomatice", pentru c au fost vindecate cu mijloace exclusiv psihice. Nu
insinuez c a vrea s introduc n practica medical concepte mistice sau magice,
dar psihicul chiar este un obiect de studiu, ceva real, msurabil n toate efectele
sale, ca orice alt element al omului. Ipoteza psihic a dezvoltrii bolilor (dar i a
vindecrilor) contribuie mai curnd la eliberarea de orice umbr de magia sau de
misticism, att a fenomenului vindectorilor, ct i de "miracolele" credinei
religioase.

Acest autor prezint unele cazuri de vindecri pseudo-miraculoase obinute

n hipnoz fcnd referire la vindecri de scleroz multipl n plci. n unele cazuri
vindecarea a fost evident iar n alte cazuri s-au obinut rezultate slabe. Ceea ce
conteaz nu este modelul n sine ci voina pe care persoana hipnotizat o folosete
pentru a se vindeca. n experiena noastr limitat, care are puine cazuri, pentru c
nu acesta este domeniul n care noi utilizm hipnoza, am obinut rezultate optime,
att n scleroza multipl, cu ajutorul unui coleg de-al nostru, n vindecarea unui caz
de anorexie ntr-o singur edin de hipnoz.
i n aceste cazuri partea sufleteasc, sau Contiina sa, ar fi cea care a trecut
peste pragul de spaiu, timp i energie pentru a modifica n mod tiinific propria
situaie virtual. Imediat se nelege c aici nu este vorba despre o simpl fotografie
revzut, dar o adevrat revoluie tiinific care ne spune cum s ne modificm
condiia vital. Dar pentru a obine asta este nevoie de Contiin i la pacienii la
care nu se reuete activarea Contiinei nu se va ntmpla niciodat nimic.
n unele cazuri Contiina refuz s efectueze schimbri de drum i s
modifice virtualitatea, insistnd c trebuie s se fac o anumit experien i nu
alta. DECI, ESTE ALEGEREA BOLNAVULUI, O ALEGERE INCONTIENT,
DE A RMNE NTR-O ASTFEL DE SITUAIE VIRTUAL PENTRU A
NELEGE I A NVA CE ESTE EXPERIENA BOLII.
Hipnoza regresiv ca coridor temporar
Citm rapid unele exemple de utilizare a hipnozei pentru a clarifica cum
mergnd nainte n timp i napoi se poate elabora o strategie de vindecare, unde
prin vindecare se nelege pentru PNL s modifici harta teritoriului, pe cnd pentru
noul PNL se nelege, n mod mai corect, s modifici Contiina subiectului, care
altereaz parametri virtualitii care-l caracterizeaz. Cu alte cuvinte, s modifice
aspectul trecutului su pentru a tri mai bine prezentul i viitorul.
O doamn vine la mine cu ceva timp n urm i m ntreab dac pot prin
intermediul unei edine de hipnoz s-i rezolv problema. I-am spus c ar fi o
excepie, pentru c eu nu folosesc hipnoza n domeniul medical sau terapeutic, ci
pentru cu totul altceva. Dar, oricum, am fcut o excepie. Nici mcar ea nu tia care
era problema sau nu o metabolizase la nivel contient i, deci, nu era capabil s o
descrie. Exist diferite tehnici pentru a scoate la suprafa aceste aspecte ale
pacientului, dar eu am ales o cale rapid. O introduc pe femeie ntr-o trans
profund, iau legtura cu acea parte incontient pe care noi o identificm ca fiind
partea sufleteasc i o ntreb care este problema. n acel context regresez persoana
n spate, i localizez problema ntr-o via "pseudo-trecut." (dup cum am mai
afirmat, vieile trecute nu exist, nu pentru c nu exist vieile, ci pentru c nu sunt
trecute, ci coexist cu prezentul). Femeia, n prima parte din hipnoza sa a declarat

c se simte singur i abandonat, abandonat de mam, care murise cu ani

nainte, prsind-o n timp ce ntre mam i fiic exista un conflict existenial ntre
ele. Femeia, sau mai bine spus sufletul su, i reproa mamei c a murit fr a
ncheia discuia, care a rmas neterminat, deci, c a abandonat-o n mijlocul
problemei.
n a doua parte a hipnozei, cnd femeia i amintete "pseudo-viaa sa
trecut", ea i amintete i triete viaa unei fetie care a rmas singur, acoperit
de crpe, care triete ntr-un fel de grot, ntr-o degradare total. Uneori este
nsoit de o alt fat mai mare dect ea i triesc amndou ateptnd poman de
la nite persoane care vin s le aduc de mncare ntr-un car tras de animale. Fetia,
sau mai bine spus partea sa sufleteasc, mrturisete c ateapt s moar, avnd n
vedere c nu are niciun viitor. n acel moment aplic tehnicile de reprogramare a
prii sufleteti i i art sufletului c nu poate fi singur, pentru c sufletul este un
lucru singular i el este n legtur cu sufletele celorlali, a tuturor, pentru c noi
suntem un singur lucru. Chipul femeii hipnotizate s-a luminat de un frumos surs.
Sufletul a neles. Apoi duc partea sufleteasc s retriasc contextul contemporan:
femeia nelege c nu a fost abandonat de mam, care n realitate este cumva
mereu n interiorul ei i lng ea.
Odat terminat edina, femeia a concluzionat c nu mai are niciun fel de
problem, de niciun fel. Ceea ce se ntmpl, dup cum se poate observa din acest
exemplu este faptul c partea sufleteasc este mereu aceeai att n aceast via,
ct i n celelalte viei. Triete neplcerea existenial de abandon n mod diferit,
dar n toate vieile pe care le are, n care este mereu abandonat. n moduri diferite,
dar este mereu abandonat. Sufletul are aceeai Contiin, dar aceasta este filtrat
diferit de experiena minii, care n funcie de rolul vieii pe care o examinm
retriete aceeai experien n mod diferit. ns miezul problemei este mereu
acelai. Cnd sufletul nelege c nu ai cum s fii abandonat de nimeni pentru c
facem cu toii parte dintr-o chestie mare care este anima mundi, se va vindeca de
frica sa de singurtate n acelai timp n toate existenele sale, indiferent de forma
de abandon care este perceput i trit mental.
Cu alt ocazie sunt contactat de un domn care m roag s vorbesc n
hipnoz cu sufletul su, pentru c fiind afectat de scleroz multipl n plci vrea s
se vindece i s-i spun sufletului s schimbe drumul.
i explic domnului n cauz c nu fac astfel de lucruri, pentru c nu sunt Iisus
Cristos, dar subiectul insist i astfel stabilesc cu el o ntlnire. l hipnotizez i l
fac s vorbeasc cu sufletul. Eu tiu ce vreau s obin n realitate de la el i
lucrurile se desfoar aa cum am prezis eu. Miracolul se ntmpl. Subiectul
vorbete cu sufletul su i din aceast confruntare reiese c sufletul su triete
acea experien i nu poate s se vindece pentru c asta ar fi ca i cnd i-ar
schimba proiectul de via.

Subiectul iese din hipnoz i miracolul s-a ntmplat. El i-a acceptat boala
i de atunci va tri n simbioz cu ea. Adevratul miracol era acceptarea situaiei.
Am ntlnit subiectul civa ani dup aceea. Nu mai avea bastonul i mergea bine i
mi se prea c era complet vindecat!
Dar nainte de a se vindeca era necesar s neleag.
Nu poi modifica spaio-timpul dac nu eti contient i asta nseamn c cel
care este prea puin contient de sine este terminat de la nceput.
Un coleg de-al meu, aplicnd acelai reguli asupra unei paciente anorexice
de mai mult de 10 ani, a vindecat-o printr-o singur intervenie. n hipnoz femeia
i amintea o pseudo-via trecut n care moare de foame. Experiena sa este
metabolizat ntr-un context de reprogramare a prii sufleteti la nivel
neurolingvistic. Subiectul readus n prezent nelege ce se ascundea n spatele
refuzului mncrii i i rezolv imediat boala.
Cu problema extraterestr lucrurile stau exact la fel.
Subiectul este hipnotizat, se vorbete cu partea sa sufleteasc, creia i se
arat c sunt nite extrateretrii care vin s o ia pe ea i corpul su. I se explic de
ce i cum este posibil ca acest lucru s se ntmple. I se arat c n viitor lucrurile
se vor nruti i partea sufleteasc, care este atemporal, este invitat s verifice
ea nsi n viitorul su actual ceea ce se va ntmpla dac ea nu face ceva pentru a
schimba cursul evenimentelor. Sufletul nelege i decide s se schimbe. n acest
punct i se spune c i-a neles experiena sa cu extrateretrii i nu mai exist un
motiv pentru care s persiste cu aceast experien i i se recomand s se dedice
altor experiene. n aceast optic i se cere prii sufleteti s tearg prezena
extrateretrilor din viaa sa. Uneori sufletul nu tie cum s procedeze i este invitat
s fac un simplu act de voin. Sufletul are mult Contiin i deci aceasta poate
modifica spaio-timpul dup bunul plac. Sufletul decide s tearg extrateretrii din
propria existen. Iar acest lucru se ntmpl cu modalitile pe care le-am descris
mai devreme.
Dar asta este exact ceea ce se ntmpl cu cele mai banale exerciii de PNL,
unde subiectului problematic i se cere s-i imagineze n viitorul su c nu mai are
probleme. n acel moment procesul de simulare mental reprogrameaz singur
viitorul su, pe care l triete, adic l citete prin intermediul celor dou emisfere
ale creierului, cititoare de holograme, iar viitorul su se modific, dar bineneles
c i prezentul i trecutul. Contiina sa, sau sufletul su, este n prezent, n trecut i
n viitor aceeai i, deci, dac se schimb ceva n trecut sau n viitor, se va schimba
la nivel de Contiin i n prezent. Subiectul iese din acest experiment, nici mcar
nu mai are o amintire foarte clar a problemei sale din trecut, ca i cnd n realitate
nu ar fi avut-o niciodat. Asta indic c trecutul su a fost modificat i el, cnd va
merge s-l reciteasc prin intermediul funciilor cititorului d holograme, care are

cele dou emisfere cerebrale, gsete o fotogram a trecutului care nu mai este cea
de nainte.
Mai trebuie subliniat faptul c dac subiectul nu ar fi devenit contient,
subiectul nu s-ar fi vindecat. O banal schimbare a hrii teritoriului nu poate
garanta acest efect care s-ar reproduce n decursul a ctorva zile. Este adevrat c
harta teritoriului s-a modificat, dar fiindc aceasta este imaginea specular a
realitii reale i nu virtuale, adic a Contiinei, i Contiina s-a adaptat la noua
hart a teritoriului.
Dumnezeu a neles cum este fcut lumea!
Dar acum ar fi bine s spunem c nu este nevoie s intri ntr-o stare
hipnotic profund pentru a obine aceste rezultate. Este suficient s tii cum
funcioneaz sistemul i s fii destul de contient c este posibil.
Iar aici intr n funciune Simbadul. Acest exerciiu pune subiectul ntr-o
situaie de prehipnoz, care poate deveni i foarte profund n unele cazuri.
Activezi mecanismul vizualizrii i decizi s-i schimbi situaia, trecutul tu i
viitorul tu.
n munca pe care o desfurm noi se decide gonirea extrateretrilor, dar s-ar
putea decide rezolvarea oricrei probleme din propria via, care a fost identificat
printr-o discuie n prealabil cu sufletul, mintea i spiritul.

Fizica procesului de modificare a realitii

n aceast schem exist toat ideea funcionrii celor trei tipuri de memorie
i cum funcioneaz acestea n Simbad, dar i n hipnoz sau pe parcursul vieii.
S-l analizm pe scurt, pornind din contextul realitii virtuale i adic din
acel ansamblu format din toate experienele sau strile cuantice ar spune un
fizician cuantic, care reprezent virtualitatea de spaiu, timp i energie potenial.
Decid c vreau s-mi amintesc ceva?
Memoria pe termen lung se umple cu datele necesare citite de emisferele
dreapt i stng n acelai timp. Cu acelai sistem le pot cere celor dou emisfere
s priveasc n viitor sau n trecut sau ntr-un alt spaio-timp dup cum dorii.
Datele sunt nmagazinate mereu n memoria pe termen lung. n realitate, memoria
pe termen lung este o mic parte dintr-o akasha mai important care este
reprezentat de nsi grila holografic. Apoi datele ajung n memoria pe termen
scurt, care nu este altceva dect un sistem pentru a mica obiecte, recrea situaii
cenestezico-dinamice sau auditivo-dinamice.
Elaborarea mea n micare ajunge n memoria pe termen mediu. Unica i
adevrata memorie care conine elaborrile care mi folosesc pentru a m mica n
acest univers. Aici are loc adevrata simulare mental, adic Simbad-ul nostru.

n aceast etap, dac exist voina de schimbare, noile date elaborate sunt
retrimise n grila holografic i le nlocuiesc pe cele vechi. n acel moment, voina
ta, prin intermediul forei Contiinei tale, a schimbat universul.
i cnd datele vor fi cutate i citite "a doua oar" acestea vor aprea diferite
fa de prima lectur, pe care dealtfel nu avem cum s ne-o mai amintim, pentru c
vechile date nu au fost terse, ci au fost substituite, ca i cnd nu ar fi existat
niciodat ntr-o linie temporal unde timpul nu exist.
Paradoxul fotografiei trecutului
Cnd se spune c trecutul este trecut s-ar face o greeal. Ar trebui s se
spun c trecutul exist mereu i este ca i cnd ar fi poziionat ntr-o camer,
dincolo de perete. Am putea vedea mereu ce este n trecut prin intermediul unei
camere video poziionate dincolo de perete, iar noi vizualizm pe un monitor n
camera unde ne aflm. Acest lucru ar fi valabil i pentru viitorul nostru, cruia i-ar
corespunde imagini pe un monitor car se afl n faa noastr. Doar prezentul nu ar
avea monitor, pentru c poate fi perceput direct, n faa ochilor notri.
Deci, s admitem c am fcut o fotografie cu perioada n care noi aveam 10
ani, unde apar i prinii i prietenii. Trece timpul (n mod virtual) i ne trezim n
prezent. Eu am n faa ochilor monitorul care privete n trecutul meu, pe cnd
aveam 10 ani, ziua n care am fcut acea fotografie i lng monitor am aceeai
fotografie pe care am fcut-o acum zece ani.
1. Cele dou imagini sunt diferite. Aceasta este prima observaie. Trecutul
de acum ceva timp nu mai este trecutul actual i exist doar un trecut, care
corespunde unui singur prezent.
2. Fotografia cu primul meu trecut exist nc, nu s-a ters i nici nu are
variaii.
Aceasta este a doua observaie care trebuie fcut. Eu am adus cu mine n
prezentul meu (care reprezint viitorul fa de trecutul meu) toate datele din acel
trecut, ducnd iari cu mine n prezentul meu continuu fotografia de atunci. Aa i
doar aa reuesc s neleg c timpul nu exist, c trecutul, ca i viitorul este
dinamic i c exist doar prezentul.
Paradoxul EPR
n paradoxul EPR, despre care am vorbit mai devreme, (Timpul i percepia
sa) se trasau liniile ghid pentru a interpreta experimentul propus de Bohm pentru a
constata teza lui Einstein. Amintim c experimentul consista n a nate doi
electroni dintr-un singur eveniment. Acetia ar fi avut spin + i respectiv -.
Unul dintre cei doi electroni ar fi cltorit spre Roma i cellalt spre Milano. Se

susine c dac n mijlocul experimentului a lua una dintre cele dou particule i ia inversa rotaia n jurul axelor sale (Spin) i cealalt particul, nscut din acelai
eveniment, i-ar fi schimbat n acelai timp rotaia. n realitate, pentru probleme de
fizic cuantic, cele dou particule trebuie neaprat s fie antiparalele ntre ele
mereu.
Dar asta nseamn c cele dou particule i trimit semnale ntre ele cu o
vitez infinit i asta s-ar lovi de limita relativitii lui Einstein, unde limita vitezii
este chiar lumina.
Pentru a domoli acest tip de interpretare, un grup de fizicieni relativiti, ntrun articol tiinific faimos ddeau de neles c ideea cuanticii putea fi mai puin
exact (greit) dect relativitatea. Astzi tim c relativitatea este cea greit, chiar
dac fizica cuantic nu a rezolvat nc multe probleme i incongruene, cel puin
aparente, n legtur cu comportamentul materiei.
Dar dac lucrurile stau aa cum le-am descris, problema este rezolvat.
Problema este c este dificil de neles cum este posibil pentru doi electroni s-i
vorbeasc ntre ei, schimbndu-i informaii peste viteza luminii.
S recapitulm problema!
Cei doi electroni trebuie s fie antiparaleli mereu pentru c s-au nscut din
acelai eveniment cuantic.
Dac unul dintre cei doi i schimb valoarea de spin, trecnd de la pozitiv
la negativ, cellalt este obligat s fac n acelai timp exact ce a fcut i colegul
su.
Problema este legat de faptul c cei doi electroni nu pot comunica
instantaneu din cauza limitei vitezei luminii. Efectiv, toate acestea, n practic pot
fi explicate cu absena realitii de timp i de spaiu.

n aceast imagine am reconstituit experimentul n care un singur tun

mpuc doi electroni reprezentai de dou conuri mici de culori diferite, unul cu
vrful n sus i cellalt cu vrful n jos, acestea semnificnd dou rotaii opuse.
ntreaga secven de evenimente are un plan de simetrie paralel cu observatorul i
care trece prin mijlocul desenului nostru (simetria CPT: ncrctur, paritate i
temporalitate a evenimentelor).
n prezent vedem cum electronii se despart prin dou camere video ipotetice,
unul ndreptndu-se spre Milano i cellalt spre Roma, unde vor ajunge i unde
spinul lor va fi msurat.
Dar dac eu iau unui dintre cei doi electroni conectai i l rstorn, i cellalt
se va rsturna imediat. Ambii vor ajunge la destinaie, avnd nc o dat spin
antiparalel.
n acest moment problema este de a ne ntreba cum a reuit al doilea s tie
c primul era ntors?
Simplu: Nu tia deloc!
Ceea ce se ntmpl este faptul c atunci cnd l rstorn pe primul, alterez
prezentul prin actul meu de voin. Fcnd asta alterez n acelai timp viitorul,
acest lucru fiind evident, dar trecutul?

Trecutul a fost modificat n acelai moment n care am modificat prezentul i

acesta este motivul fundamental care-i permite celuilalt electron s modifice
instantaneu sensul su de orientare. Cu alte cuvinte, odat modificat prezentul
(prezentul 2), trecutul care corespunde vechiului prezent (prezentul 1) nu mai
exist (sau mai bine spus nu a existat niciodat). Cu alte cuvinte, al doilea electron

nu i-a schimbat niciodat rotaia, ci a fost mereu cu rotaie antiparalel fa de

primul electron, pentru c n noul trecut (trecutul 2), care corespunde noului
prezent (prezentul 2), pur i simplu s-a nscut n acel fel.
Dac eu m-a ntoarce napoi n timp ca s fotografiez naterea celor doi
electroni, i-a gsi nu cum erau n trecutul corespondent primului prezent (trecutul
1), ci cum erau n trecutului corespondent celui de-al doilea prezent (trecutul 2).

Cu alte cuvinte, n experimentul lui Bohm sau cel al lui Aspect sau al lui
Bell, ceea ce se schimb instantaneu este prezentul, viitorul, i ca i consecin i
trecutul, lsnd nealterat conceptul de paritate CPT pentru c lucrurile se schimb
instantaneu att de-o parte ct i de cealalt parte a oglinzii virtuale care descrie
simetria ntregului proces. n a spune c spaiul, timpul i energia se schimb de-o
parte i de alta a oglinzii, care reprezint planurile de simetrie ale universului, nu
spunem tot adevrul. Nu se schimb nimic, ci doar percepia prezentului care are
legtur cu schimbarea Contiinei pe care noi o avem despre prezent, care, deci,
reprezint chiar schimbarea Contiinei.
Legile fizicii nu se schimb
Este interesant de observat cum aceast viziune a lucrurilor legile fizicii care
sunt n vigoare nu sufer nicio schimbare major, ci doar o revizuire n ceea ce
privete interpretarea lor.
Sunt multe experimente recente care demonstreaz c viteza luminii ar fi
fost deja depit.

http://archiviostorico.corriere.it/2000/maggio/31/Abbiamo_superato_velocita_della_luce_co_0_0
005314972.shtml
http://www.brunomendola.net/blog/superata-la-velocit-della-luce
http://www.terninrete.it/headlines/articolo_view.asp?ARTICOLO_ID=84313
http://lists.peacelink.it/buone/msg00067.html

n realitate viteza luminii nu ar fost deloc depit, dar particulele, fotonii,

pui n joc i prini ostateci de aceste experimente, doar au pornit mai devreme:
ntr-un trecut modificat de Contiina celui care face experimentul, care a acionat
asupra vreunui parametru fizic n prezent, astfel nct s modifice parametrul fizic
al altui eveniment corelat cu trecutul.
Dac se studiz aceste exprimente, se poate accesa o explicaie plauzibil de
acest tip. O astfel de viziune nou a fizicii ne permite s ne gndim c n exerciiul
Simbad se ntmpl acelai lucru i anume c n prezent se modific, cu utilizarea
Contiinei subiectului, fie viitorul, dar i trecutul unui eveniment fizic virtual.
Deci, noi am fi, nc o dat, spectatori, dar i regizorii incontieni ai
existenei noastre, n acord cu ipotezele fizice, dar i cu ideile multor nelepi i
mistici de pe aceast planet.
Simbadul i interaciunile cu grila holografic
"Un nou adevr tiinific nu triumf pentru c opozanii si se conving i vd
lumina, ci mai degrab pentru c pn la urm acetia mor i se nate o nou
generaie unde noile concepte devin familiare!" Aa se exprima Max Planck, care a
luat premiul nobel n Fizic, care, pe lng faptul c i cunotea materia, i
cunotea i colegii.
Simbadul, ca toate simulrile mentale ar fi deci capabil s recodifice, s
altereze, s genereze noi linii spaio-temporale energetice ale realitii virtuale.
Dar s analizm bine aceast funcie a Simbadului, pentru c uneori d
impresia c este funcional, dar altori pare a fi ineficient.
Observaia care trebuie fcut este urmtoarea: Orice simulare mental
pentru a fi eficient trebuie s aib un anumit numr de caracteristici:

 S fie fcut de un subiect cu un grad ridicat de Contiin.

S fie caracterizat de un act de voin de un nivel ridicat.
Modificarea spaio-timpului trebuie s fie ndreptat mai ales asupra
lucrurilor i nu a persoanelor, asupra evenimentelor personale i nu ale altora.
Trebuie s fie redirecionat spre holograma extern i nu s rmn n
zona de buffer a memoriei pe termen mediu.
S analizm rapid aceste puncte n ordine:
Este evident c fr Contiina care creeaz i modific virtualitatea nimic
nu este posibil. Este la fel de evident c cu ct ai mai mult Contiin, cu att mai
bine va produce efectele dorite Simbad-ul.
S fii contient nseamn i s ai voin. Aceasta chiar este arhetipul
principal al Contiinei, dac nu cumva este singurul arhetip, dar nu este spus c
cineva este contient chiar dac este Contiin, chiar dac tie cum funcioneaz
aceasta. Acest lucru nu se petrece n mod automat, aa cum ar putea s par la
prima vedere. Eu fac un lucru pentru c tiu cum funcioneaz maina care trebuie
s produc efetul, ceea ce echivaleaz cu a spune "sunt contient de mine nsumi".
Dac doi subieci ar efectua o simulare mental unde fiecare dintre cei doi ar
vizualiza un efect fizic identic i contrar, ar nvinge persoana mai contient, spre
dezamgirea celui mai slab. PNL-ul, care utilizeaz simulrile mentale pentru a
modifica viitorul, declar n mod incontient c efectueaz simulri mentale asupra
proiectelor personale care nu implic alte persoane pentru a putea avea rezultate
bune. PNL-ul nu a neles nc de ce exist aceast situaie, dar care este foarte bine
explicat n studiile noastre, care fac legtura ntre Virtual Imageing i fizica lui
Bohm.
Mai trebuie subliniat i c acest tip de Vitual Imageing ar fi foarte cunoscut
de bunicii notri, care la nivel incontient ar fi utilizat-o sub form de vrjitorie,
deochi i magie.
Ne dm seama c n acest articol c noile teorii ale fizicii moderne sunt
capabile s furnizeze explicaii i pentru comportamentul de natur uman,
demonstrnd n acest sens o adevrat tentativ de a unifica diferitele aspecte ale
virtualitii. nainte doar C. G. Jung, cu teoriile sale despre sincronicitate se
avntase att de mult, chiar dac nu a gsit explicaii adecvate pentru multe
fenomene fizice, definibile ca fiind paranormale, care li se ntmplau pacienilor
si.
i n final, pentru ca vizualizarea s aib un anumit efect, odat ce a fost
programat sau n timpul programrii, adic n timpul exerciiului trebuie s fie
redirecionat din locul unde este creat, adic din memoria pe termen pe termen
mediu, spre exteriorul hologramei. Dac nu se procedeaz aa, nu s-ar obine
reprogramarea virtualitii, ci doar o simulare de virtualitate care ar rmne n
bufferul de memorie, care este reprezentat de memoria pe termen mediu.

Acesta este un punct important, care trebuie subliniat n acest articol.

Dac eu mi imaginez c un mr, care se afl pe masa mea, se ridic i
leviteaz, zburnd pe fereastr, va trebui s fiu capabil s redirecionez informaiile
n exteriorul memoriei mele pe termen mediu spre grila holografic, pentru c
altfel aceast simulare va rmne n memoria pe termen mediu pn cnd va fi
eliminat, descrcat, aruncat n coul de gunoi pentru a face loc altor date care
intr din memoria pe termen scurt.
Aceste observaii par a fi confirmate de studiile noastre despre fenomenele
de rpiri extraterestre. n aceste cazuri, una dintre funciile Simbad-ului este
reprezentat de actul de voin de a elimina extrateretrii i militarii i altele care
nu ne plac n prezent i n trecut, dar i n viitorul rpitului nostru.
Operaia funcioneaz bine doar cnd subiectul a devenit contient de sine i
de extrateretrii, i nu mai devreme. Deci, nainte este necesar s vizualizm bine
extraterestrul i doar dup ce s-a vizualizat bine, adic dup ce acesta a devenit
contient de el, poate s-l elimine comunicnd prin intermediul contiinei
sufleteti aceast intenie hologramei exterioar.
Simbadul ar avea n acest caz mai multe efecte. Primul este recunoaterea
situaiei tale i al doilea este eliminarea problemei prin intermediul actului de
voin.
Am mai observat c cu ct subiectului i este mai greu s-i imagineze fizic
extraterestrul cu att mai mult nu este capabil s elimine problema. Cu alte cuvinte,
dac Contiina nu este contient de un eveniment, nu-l poate restructura prin
intermediul voinei sale, pentru c nefiind capabil s-l descrie, nu ar fi capabil
s-l localizeze i s-l decodifice n interiorul grilei holografice.
n plus, mai trebuie subliniat c n timpul edinelor de hipnoz regresiv
marea majoritate a rpiilor notri descrie o simulare mental n mediu extraterestru
militar n care este utilizat ca remote viewer n aciuni de rzboi neconvenionale
sau ca pranoterapeut petru extrateretrii bolnavi, evideniind propriile capaciti la
nivel de Contiin, de care el nsui n viaa cotidian nu ar fi contient din cauz
c nu-i amintete experienele extraterestre.
Odat ce subiectul s-a eliberat de problema extraterestr utilizndu-i
puternicul act de voin ca unic arm care poate aciona n interiorul propriei
Contiine, iat c viaa rpitului se modific n comportamente i percepii. El
devine contient de capacitile sale i poate, dac vrea, s-i gestioneze micile
miracole n propria existen. De exemplu, muli se folosesc foarte bine de
capacitile lor de vindecare cu mare succes, dar n funcie i de voina celuilalt de
a fi vindecat.
Rpiii sunt aa tocmai pentru c sunt suflet i deci sunt caracterizai de
prezena sufletului i prin urmare i a Contiinei. Cei care nu sunt rpii sunt cu
siguran dezavantajai n tentativa de a efectua simulri mentale capabile s

altereze grila holografic. Pentru marea majoritate dintre ei aceste simulri mentale
rmn n bufferul memoriei lor pe termen mediu, ca simulri ale unor realiti, dar
vor avea puine sperane de a modifica virtualitatea din cauza lipsei instrumentelor
necesare.
Perfecionarea tehnicilor Simbad
80% dintre persoanele de pe aceast planet au un creier care funcioneaz
cu precdere n mod vizual. O anumit minoritate are ns prea puine capaciti de
a vizualiza i din acest motiv are dificulti n a-i imagina scena n mintea sa. ns
problema nu se pune n aceti termeni, pentru c Image Vieweing (IV) este doar o
mic parte din ceea ce identificm n mod corect cu termenul de Simulare Mental
(SM).
n SM nu este doar viziunea cea care conteaz, ci i partea auditiv i
cenestezic, care sunt elemente importante pentru reconstituirea noastr virtual.
Din acest motiv am construit un Simbad pentru auditivi i cenestezici, a crui parte
experimental o descriu n continuare:
Simbad pentru auditivi i cenestezici
Imaginai-v c v aflai ntr-o camer n penumbr, aezai pe un scaun
sau mai bine pe un fotoliu foarte comod. Imaginai-v fotoliul, ct este de moale,
forma sa care v cuprinde i fii ateni la comoditatea sa i la capacitatea sa de a
se mica, dac are role sau dac sptarul este reglabil, etc. Percepei mirosul
stofei sau a materialului cu care a fost fabricat fotoliul i temperatura cald sau
rece a acestui material. Analizai-v hainele i alegei-v o hain care v place pe
care s o folosii pentru Simbad.
Camera la nceput este goal i este n penumbr. Doar nite lumini slabe
lumineaz pereii camerei i vedei cu greu mobilierul din camer. n faa acestui
fotoliu pe care vi l-ai construit este un birou mare cu videotelefoane aezate pe
acest birou. Analizai tipul de birou, i chiar dac nu vedei bine materialul din
care este compus, putei s-l atingei i s fii ateni la textura sa, la temperatura
pe care o are, la senzaia care vi-o transmite. Videotelefoanele sunt unul n
dreapta voastr, unul n fa i unul n stnga voastr. Aceste videotelefoane sunt
fcute din materiale diferite i chiar dac nu le vedei bine, putei s le atingei i
s v dai seama pe care dintre cele trei receptoare ale telefoanelor o inei n
mn i o ducei la ureche. Putei folosi i handsfree-ul pentru cele trei telefoane
sau s folosii receptorul cum dorii. Putei activa micul ecran video al fiecruia i
doar s ascultai vocea.

Cnd suntei pregtii putei ridica cele trei receptoare sau s dai pe
handsfree telefonul video. Cele 3 telefoane sunt legate fiecare la sufletul vostru, la
mintea voastr i la spiritul vostru. Pentru a vorbi cu ei este suficient s activai
legtura. Putei face o videoconferin sau ceea ce dorii, putei proiecta imaginile
i sunetele celor trei telefoane pe un ecran poziionat n spatele biroului, n faa
voastr.
Cnd suntei gata activai cele trei comunicri, ncepnd mereu cu sufletul,
apoi mintea i la urm spiritul. Rugai-i pe aceti subieci s se prezinte i
ntrebai-i dac i recunosc pe ceilali doi participani la conferin.
Apoi ntrebai sufletul ce tie despre extrateretrii si, dac sunt prezeni,
dac nu au venit niciodat, etc. Facei astfel nct mintea i spiritul s participe la
discuie. inei cont ce mn folosii pentru a ridica un anumit receptor.
Dac cei trei oaspei cunosc extrateretrii, rugai-i s v spun cine sunt i
ce v fac. Facei s apar alte telefoane pe birou, cte unul pentru fiecare tip de
extraterestru i vorbii i cu ei n videoconferin, proiectnd dac dorii imagini
pe marele ecran, astfel nct toi s se perceap unii pe alii.
n acest punct, dac sufletul vrea, poate elimina conversaiile cu
extrateretrii pentru totdeauna, nu doar tind pentru totdeauna comunicrile, ci
efectund pe liniile telefonice respective o aciune de ardere care l-ar face pe
cellalt s renune la comunicare dac nu vrea s fie ars pentru totdeauna.
La finalul acestei conversaii vizualizai cele trei telefoane ale sufletului,
minii i spiritului cum se unesc unele cu altele, devenind un singur telefon pe
care-l vei utiliza de acum nainte pentru a vorbi cu triada voastr.
Trucuri pentru a evita interferenele extraterestre n interiorul camerei
Simbad
Cnd extraterestrul intern di creierul vostru (Lux, MEA, parazit extern) i
d seama c ncercai s facei un Simbad, uneori, dar nu mereu, ncearc s nu v
lase s terminai simularea prin diferite trucuri.
Trucurile pe care le-am observat sunt urmtoarele:
Se ntrerup contactele telefonice.
Se nchide lumina n camera Simbad-ului.
Sun telefonul extern sau cad obiecte n locul unde v aflai.
Cineva v strig i v distrage.
Simii o puternic durere n corp localizat de obicei unul dintre
membre.
Presiune puternic pe muchiul cardiac.
Sufletul nu vine.

Cel care vine nu este cine spune c este.

n realitate toate acestea sunt doar o tentativ inutil de a bruia simularea
voastr. Extraterestrul tie c dac ajungei pn la capt cu simularea el este
terminat i nu are chef s v lase s facei asta. Durerile fizice care se simt cu acea
ocazie sunt false i este suficient s nelegei asta i durerile dispar imediat.
Amintii-v c voi gestionai Simbad-ul i dac vi se stinge lumina n camer,
reaprindei-o. Parazitul o stinge sau cel puin va ncerca i aprindei-o cu fora
voastr a voinei, care, dup cum bine tii este cu mult mai ridicat dect a
extraterestrului care, neavnd suflet, are o voin mult mai mic.
Sau trecei pe vederea nocturn cu raza infraroii: inventai ceva i nu v
temei s mergei mai departe, pentru c n timp ce extraterestrul i termin
energia, voi avei s dai i de vnzare.
Uneori Sufletul nu este cine spune c este, n spatele acelei imagini
ascunzndu-se extraterestrul. Din acest motiv am decis s adoptm tehnica
oglinzii.
n Simbad-ul pentru vizuali, sufletul, mintea, spiritul i eventualii
extrateretrii sunt trecui prin faa oglinzii. Semnificaia simbolic a oglinzii este
foarte puternic ca i arhetip i dac cel care spune c este cineva, nu este n
realitate cine spune c este, imaginea sa specular va lipsi sau va fi distorsionat
sau diferit de ceea ce se vede direct n camera Simbad-ului.
Astfel subiectul care efectueaz Simbad-ul i d seama imediat de pcleal
i pclitorul trebuie s foloseasc alte tehnici.
Oglinda mai are i un alt scop, foarte util cnd exist dificulti n a vorbi cu
partea sufleteasc, pentru c aceasta nu se prezint.
Partea sufleteasc poate s nu se prezinte din diferite motive:
Nu exist.
Se teme de extrateretrii din camera Simbad-ului.
Este blocat de extrateretrii care nu vor ca ea s se prezinte.
Dac sufletul nu exist, nu se va prezenta, dar atunci ne aflm n faa unei
persoane care nu este rpit. Dac sufletul se teme de extrateretrii este foarte util
s trecem prin oglind i s mergem n cealalt parte a oglinzii. Astfel se descoper
c sufletul este de cealalt parte a oglinzii i nu vrea s intre n camera Simbad-ului
pentru c extrateretrii i vor face ceva ru. Aici poi instaura un raport cu Sufletul
dincolo de oglind, pentru c dincolo de oglind extraterestrul nu poate ajunge. n
acel context sufletul trebuie convins n legtur cu potenialul su i trebuie
convins s modifice spaio-timpul, aa cum am spus mai sus.
ns dac sufletul este blocat de extrateretrii trebuie s mergem s-l cutm
n celelalte camere. Simbad-ul are o camer principal, dar dac sufletul nu vine

noi trebuie s mergem s-l cutm n mod virtual n simularea noastr, trebuie s-l
gsim i s-l eliberm n mod fizic.
n alte situaii care pot aprea este important ca subiectul care face
Simularea Mental a Simbad-ului s aib spirit de iniiativ i dorin s treac
peste dificultile care pot aprea i s le rezolve cu inteligen i spirit de
iniiativ. Extrateretrii nu sunt nici inteligeni i nici spirit de iniiativ nu au.
Teste necesare pentru a interpreta exerciiul Simbad
Pentru a ti s interpretai bine exerciiul Simbad trebuie s tii dou lucruri
importante. Primul este acela de a cunoate propria poziie n interiorul testului
VAK, care v spune cam ct la sut suntei vizual, auditiv sau cenestezic. Asta i
va permite s aleag de la nceput testul Simbad pentru vizuali sau pentru auditivi
i cenestezici. Din aceast cauz v prezentm un test rapid pe care trebuie s-l
facei nainte de a intra n camerele din Simbad.
RAPID VAK TEST
Pentru fiecare ntrebare alegei:
0 nu sunt de acord
1 Sunt destul de acord
2 Sunt de acord
3 Sunt foarte de acord
1. Prefer s stau n picioare cnd lucrez.
2. mi place s fluier sau s fredonez cnd lucrez.
3. Am un simt de orientare foarte bun.
4. Cnd vorbesc, adesea m joc cu ceva (cu cheile din buzunar, cu un pix...)
5. M pricep s repar sau s construiesc lucruri cu minile mele.
6. Uneori vorbesc singur.
7. M pricep s citesc hrile stradale.
8. Prefer s ascult radioul dect s citesc ziarele.
9. mi amintesc bine chipurile persoanelor pe care le ntlnesc, chiar dac leam vzut o singur dat.
10. La serviciu prefer s urmez instruciuni scrise.
11. La serviciu prefer s urmez instruciuni orale.
12. La munc prefer s nu urmez instruciuni, ci s ncerc singur.
13. M pricep s fac puzzle-uri.
14. ncerc adesea s am un contact fizic cu prietenii mei.
15. mi place s povestesc istorioare sau glume.

16. Petrec mult timp la telefon, vorbind cu prietenii mei sau cu prinii
17. mi place s vorbesc cu persoanele fa n fa.
18. M mic mult i sunt o persoan foarte activ.
Rezultate:
Punctaje ridicate la ntrebrile 1, 4, 5, 12, 14 i 18 indic c subiectul este un
cenestezic.
Punctaje ridicate la ntrebrile 2, 6, 8, 11, 15 i 16 indic c subiectul este
un auditiv.
Punctaje ridicate la ntrebrile 3, 7, 9, 10, 13 i 17 indic c subiectul este un
vizual.
http://venus.unive.it/italslab/modules.php?op=modload&name=ezcms&file=index&menu=79&p
age_id=344

Exist teste mult mai exacte dect acest Test VAK Rapid , care ns n cazul
nostru s-a dovedit a fi foarte eficient. V prezentm n continuare unele linkuri
utile de pe Internet:
http://www.businessballs.com/vaklearningstylestest.htm
http://vak.solida.net/
http://www.asianlp.com/interaction_vaktest.shtm
http://solida.net/stars/vak/VAK-tests.html

n afar de asta trebuie tii dac suntei dreptaci sau ambidextri i n ce

msur. Printre altele, am observat c rpiii au poziionat microcipul extraterestru
militar n unele pri ale corpului, n funcie de gradul lor de stngcie, pe dreapta
sau pe stnga. n plus, poziionrile personajelor n interiorul Simbad-ului depind
de aceast caracteristic. Muli rpii tind spre o dezechilibrare sau lateralizare i
asta se pare c se datoreaz nu fenomenelor ereditare ci chiar, cel puin parial,
naturii interferenelor extraterestre, care folosesc cu precdere lobul stng (la
dreptaci) i viceversa la stngaci. A nelege exact gradul de stngcie a devenit
pentru noi un lucru foarte important i din acest motiv propunem un test complet i
exhaustiv n acest sens.
Putei fi stngaci la picioare i dreptaci la bazin, stngaci la ureche i deci
auditivi cu lobul drept, dar vizuali cu lobul stng.
Studiile despre stngcie ne fac s credem c unele funcii n stngaciul pur
sunt ncredinate la nivel de emisfere cerebrale la o emisfer diferit cea normal.
De exemplu, studiile asupra persoanelor gay a condus la concluzia c acetia au o
lateralizare mai mic fa de cei care nu sunt gay. O lateralizare mai puin marcant
apare i la copii i la btrni, dup cum reiese din studiile efectuate prin RMN.

n termeni tehnici, o lateralizare redus corespunde unei mriri a situaiei de

ambidextru, dar conform ipotezelor noastre la o diferen mai mic ntre partea
masculin i cea feminin ale sinelui.
Asta ar conduce la o minimizare a lateralizrii i la o diferen mai mic
ntre suflet i spirit. (Cerebral Laterality in Homosexual Males: Preliminary
Communication Using Magnetoencephalography Journal, Martin Reite, Jeanelle
Sheeder, Douglas Richardson, Peter Teale; Archives of Sexual Behavior, Vol. 24,
1995).
Kris McManus (http://www.righthandlefthand.com/tests/TestsHomeNew.asp) a studiat
bine problema stngciei i testul su a fost adoptat de noi, modificat n unele pri
i integrat cu alte observaii de-le noastre. Pentru o lectur exhaustiv despre
stngcie putei vedea linkul: http://www.righthandlefthand.com/reviews/default.asp
Pentru a efectua testul punei o cruce n csu.

Multe dintre aceste poziii indic la nivel de comunicare nonverbal nite

atitudini de-ale voastre fa de alii i reprezint o oglind a modului vostru de a fi
i de a gndi i de a impune respect altora.
Dup cum se poate observa din test este uor s contientizezi cum, n
funcie de tipul rspundurilor se poate descopaeri dac suntei stngaci la vedere,
dar dreptaci la auz. inei cont c poziia minii dominante sau a piziorului
dominant st mereu peste cellalt i corespunde activitii emisferei opuse.
Gestul are o traducere a sa n limbajul nonverbal cu semnificaie intenional
i este uor de neles ce parte a creierului este legat sau domin acel impuls.
n exerciiul Simbad, aa cum spuneam, obiectele i personajele care se
mic urmeaz nite linii simbolice exacte. Descrierea unor astfel de parametri ne
permite s verificm fr efort, dac n timp exerciiului de simulare ceva nu merge
conform canoanelor arhetipice. Putem astfel s ne dm seama dac unele personaje
din simulare sunt oneste sau spun minciuni, pentru c apar din dreapta n loc s
vin din stnga. Trebuie s ne amintim c simularea mental este susinut i
controlat de regulile de lateralizare mental, dincolo de cele ale fizicii vitualitii,
adic de nite parametri adesea incontiente, dar pregnante.
Concluzii
n aceti ani am studiat fenomenul ufologic legat de aa-zisele rpiri
extraterestre i drumul nostru s-a mprit n mai multe faze. Prima era aceea de a
studia fenomenul pe un singur rpit i s nelegem dac fenomenul era real. Al
doilea pas a fost caracterizat de extinderea studiului nostru asupra a sute de
persoane. A treia treapt a fost cea de a construi o ipotez de lucru care s justifice

modul de a aciona a extrateretrilor. A patra treapt a fost caracterizat de a studia

cum putem elimina interferenele extraterestre n baza noilor ipoteze de munc care
priveau natura fiinei umane n relaie cu conceptul de realitate virtual exprimat de
fizica modern.
Ultima treapt a fost aceea de a depista nite tehnici pentru ca fiecare s se
poat autovindeca de infestanta prezent extraterestr de pe aceast planet.
Bineneles, metodologiile pot s se mbunteasc i s devin eficiente n
viitor, dar tot ceea ce puteam s spunem n acest moment a fost spus. Restul va fi
doar istorie, iar cei care o vor scrie vor fi fiinele umane.
Dincolo de mbuntirea tehnicilor i de o imagine mai bun a problemei
extraterestre, datoria mea principal se termin aici.
V urez spor n munca cu voi niv, pentru c lumea are nevoie.

de Corrado Malanga

Prefa
Aceast lucrare trebuie s fie considerat ca fiind ultima din seria cu titlul
Evideon, lucrri pe care le-am publicat n ultimii ani. Asta nseamn c, dup
aceast lucrare, se nchide o perioad istoric de nelegere i apare alta. Tocmai
pentru c este ultima lucrare concluziv, care abordeaz problema structurii
Universului n relaie cu definiia de contientizare i cu parcursul de recunoatere
a contiinei de sine, am dat textului o configurare care i se poate prea dificil
cititorului. Dificultatea de a nelege are legtur cu diferii factori, unul dintre ei
fiind prezena sau lipsa instrumentelor, dar i antrenamentul de a vedea n minte
universul tridimensional, capacitatea de a corela aspecte din fizica modern, care la
prima vedere dau impresia c nu au nimic n comun. Tentativa mea a constat n a
ncerca s unesc principiile de fizic subatomic modern cu viziunea universului
holografic, n relaie cu aspectul contient al omului.
nc o dat, dup ce am terminat de scris aceast lucrare, mi-am dat seama
c am scris ceea ce fceam, adic ceea ce deveneam. Pe de alt parte, am ncercat
s furnizez cititorului elementele care i-ar putea permite s-i fac rapid o idee,
independent de a mea, n legtur cu realitatea virtual cuantic, exprimat de
fizica modern, construind un parcurs deja echipat cu literatur n acest sens, fr
ca el s depun efortul imens de a cuta sursele. Literatura a fost construit pe dou
nivele: primul nivel este legat de utilizarea internetului i a fost introdus direct n
text, exact lng lucrurile descrise. Un al doilea nivel, mai aprofundat, a fost trasat
cu literatura de aprofundare, care este amintit la sfritul lucrrii. Cititorul care are
dificulti n a nelege conceptele fizico-chimice, mai ales cele prezentate la
nceputul lucrrii, nu trebuie s se descurajeze i s citeasc lucrarea pn la sfrit,
pentru c multe lucruri vor deveni clare.
n orice caz, chiar dac aceast lucrare nu ar folosi la dobndirea
contientizrii, va fi cu siguran de folos celor care sunt dotai cu dorina de a
nelege ce este realitatea virtual n care ne gsim, fr a mai fi necesar ca ei s se
ncread n documentarele de la televiziunile de stat, care ncearc s conving
telespectatorii c noi suntem condui de legile Universului, indiferent dac acestea
sunt de natur tiinific sau religioas. Concluzia acestei lucrri demonstreaz c

noi suntem Creatorii a Tot. Nu ar fi deloc ru dac lumea ar ncepe s-i dea seama
de asta.

EVIDEON 3
nelegere i vindecare
Natura unicului obiect care exist
n primele noastre dou articole cu titlul Evideon, am subliniat faptul c
existena antifotonului ne permite s explicm multe dintre lucrurile pe care
fizicienii i ezoteritii nu i le pot nc explica. Am vzut mai ales de ce fizica
modern nu vedea antifotonul. Nu-l vedea din dou motive eseniale. Primul motiv
este legat de contientizarea omului de tiin, care, n mov evident, aa cum am
subliniat n alt lucrare, vede doar ceea ce contientizarea sa i permite s vad. n
acest context, avnd n vedere faptul c fiecare dintre noi este creatorul universului
su, iat c fizicianul crede c antifotonul nu exist, pentru c aa i-au spus alii i
pentru c aa scrie n crile de fizic care l-au format, i atunci el i creeaz un
univers n care nu vede antifotonul. Va vedea deci un univers aa cum i l-a creat i
acest lucru i va constrnge mintea s cread c lucrurile pot fi diferite. Un al
doilea motiv, care este i cel mai virtual i care nu-i permite fizicianului s vad
antifotonul, este legat de faptul obiectiv c, dac fotonul exist i dac exist
antipodul su optic, pe care noi l numim antifoton, acetia sunt n interconexiune
rapid unul cu cellalt la viteza luminii, cu o frecven care este corelat la timpul
lui Planck (amintindu-v c acesta este de 10 la puterea -44 secunde). n acest
context fizicianul vede un foton virtual care, conform abordrii evideonice, nu are
mas.
n realitate, fotonul virtual ar fi format dintr-un film cu dou fotograme, care
se alterneaz pe ecran la viteza luminii, acestea reprezentnd structura fotonic i
antifotonic, unde singura diferen ntre cele dou obiecte este legat de culorile
care reprezint axa vertical a energiei (magenta i verde), care se schimb ntre
ele.
Interschimbul dintre aceste obiecte, ce permite ca acestea s se transforme
unul n cellalt, se produce pentru c axa energiilor se scurteaz pn devine nul,
ca apoi s se lungeasc n direcia opus, pn ajunge la valoare sa maxim,
exprimat de vectori (3, 9 i 6).

Se poate observa c suma celor trei vectori (18) trebuie s rmn constant
pentru conservarea energiei i, deci, nu toate valorile pot fi exprimate de tripleta de
vectori care astfel vor aprea cuantizai (Vezi anexa 1).
Inversiunea axei energiei produce un efect n simetria fotonului i a
antifotonului care, neavnd un plan de simetrie, apar ca fiind unul imaginea
specular a celuilalt, acetia neputndu-se suprapune. Un astfel de foton virtual,
avnd axa energiilor cu valoare nul (inexistent), se prezint ca neavnd acel
atribut care este asociat cu masa aparent a fotonului. Cu alte cuvinte, fotonul,
fiind construit din dou lucruri care sunt ntr-o interconversie ntre ele, unul avnd
mas i altul antimas, ni se prezint mereu fr mas, fie c st nemicat, fie c
merge la vitez maxim, care este viteza luminii. Fotonul de acest tip, pe care
fizica l numete "virtual" este singurul obiect din univers care nu prezint mas
msurabil, fie c st nemicat sau este n micare, evitnd "n mod ciudat" ecuaia
lui Einstein, care afirm c
n aceast ordine de idei, modelul evideonic propus n "Evideon" i
"Evideon 2", prevede c lungimea axelor de spaiu i timp nu se intersecteaz
niciodat, chiar dac pot s-i schimbe poziia n spaiul evideonic. Acest aspect ne
face s deducem c viteza luminii, adic viteza cu care noi asociem prezena i
existena fotonului virtual, nu poate s se modifice niciodat i este mereu egal cu
1 n unitile naturale ale lui Planck.

Odat afirmat acest lucru, s verificm dac exist dovezi experimentale

deja efectuate i observaii teoretice care pot justifica viziunea noastr asupra
lucrurilor.

Antifotonul n cotiturile fizicii cuantice

n "Evideon 2" am explicat deja cum un cristal de Feldspat din Islanda n
form de prism, orientat n mod oportun fa de o raz incident de fotoni virtuali,
l divide n dou pri, care corespund, n opinia noastr, celor dou posibiliti de
polarizare ale fotonului virtual, exprimate de valorile 1, 0, + 1, care sunt valorile
de spin.
Diviziunea n dou raze s-ar obine pentru c fotonul virtual ar putea lovi
electronii superficiali ai cristalului att n faza, ct i n contrafaz, adic sub form
de spin cu semnul minus sau cu semnul plus. Cu alte cuvinte, am putea avea o
coliziune cu un foton sau cu un antifoton i asta ar provoca o interaciune de tip
diastereometric. Cele dou stri de tranziie care ar produce o ciocnire cu un
antifoton i asta ar provoca o interaciune de tip diastereometric. Adic cele dou
stri de tranziie care preced ciocnirea ar avea energie diferit, deoarece nu ar
avea un plan de simetrie. Experii n stereochimie tiu c acest lucru conduce la a
avea dou stri de tranziie ce au dou energii diferite i dou comportamente
diastereometrice diferite ntre ele n tot i pentru tot. Una dintre particulariti ar fi
indicele de refracie al fotonului i al antifotonului, care ar fi deviai n interiorul
cristalului n dou direcii diferite n tentativa de a menine neschimbat n
momentul ciocnirii simetria ntregului sistem. Imediat dup interaciune i
schimbul de direcie, att fotonii, ct i antifotonii, ar reveni s se interconverteasc
unii n alii, dnd ns natere la dou grupuri de fotoni virtuali entangled; toate
acestea ar face astfel nct, n timp ce fasciculul de fotoni virtuali, care apare ca
fiind nite fotoni ce merg ntr-o direcie, cellalt fascicul de fotoni virtuali apare ca
fiind n contra-faz i are o alt direcie spaial. Observatorul vede doar dou
fascicule de fotoni virtuali, dar nu observ entanglement-ul dintre cele dou tipuri
de fotoni virtuali care constituie dou pri ale unui fenomen, care continu s
menin un plan global de simetrie.

Reinterpretarea datelor experimentale

Lumina este definit ca fiind un cmp electromagnetic n care vectorul cmp
electric oscileaz perpendicular pe vectorul cmp magnetic. Oscilarea global
merge n toate direciile. Cnd trec lumina printr-un filtru polarizator, voi polariza
lumina care este aruncat napoi toat, n afar de cea care oscileaz de-a lungul
unei axe.

Lumina polarizat n acest fel este trecut printr-un cristal de calcit

(nelinear). Fotonii polarizai +1 iau o direcie diferit de cei polarizai -1, dar
fiindc acetia nu pot fi difereniai n mod virtual, cnd sunt reunii, dup o trecere
printr-un alt cristal de calcit n contra-faz, redau o singur raz, ai crei fotoni
sunt nc polarizai n acelai mod cum erau la pornire. Vezi ilustrata urmtoare:
S lum N fotoni cu proprietate , care pic pe dou cristale de calcit
(ideali) aliniai i dispui unul invers fa de cellalt. Toi cei N fotoni transmii ies
din al doilea cristal cu proprietate sau sunt transmii de un polaroid analizator
orientat vertical. Un astfel de comportament este diferit de cel al unui ansamblu de
N fotoni, dintre care jumtate cu proprietate i jumtate cu proprietate . Doar
jumtate dintre acetia (n medie) ar fi transmis de polaroidul analizator.
http://www.fisica.uniud.it/URDF/interreg/quanto/schede/sch19i.htm
Dat fiind corespondena dintre drum i polarizator, comportamentul diferit
al celor dou ansambluri de fotoni comport imposibilitatea de a-i atribui fotonului
o traiectorie.

Cu alte cuvinte, fotonii virtuali polarizai constituii de fotoni i antifotoni se

divid n dou raze care imediat dup aceea rencep s oscileze, prezentnd doar
particularitile virtuale ale unui foton fr mas. Cele dou raze de fotoni sunt ns
entangled ntre ele i, deci, chiar i continund s vibreze pe acelai plan, sunt n
contra-faz ntre ele. Asta nseamn c, ieind din cele dou cristale, acestea vor fi
exact aa cum au intrat. Eventuala diferen care exist ntre cele dou tipuri de
fotoni virtuali este aceea c acetia, chiar dac par a fi identici, sub timpul lui
Plack, prezint o polarizare de-a lungul axei energiei evideonului opus cu 180 de
grade, dar vibreaz n acelai plan i nu pot fi difereniai de o lentil polarizant.
Cristalul de calcit interacioneaz cu fotonii doar mprindu-i n dou subgrupuri
care, imediat dup aceea, redevin imposibil de recunoscut dac nu ar fi entangled
din acel moment pn n momentul n care rmn divizai. Polarizatorul nu va
putea niciodat s-i deosebeasc, chiar dac sunt diferii.
Rezultatele acestei fizici ar fi n acord cu existena unui foton virtual fcut n
realitate din dou forme-limit de rezonan - altfel nu s-ar vedea de ce cristalul de
calcit ar trebui s separe dou stri cuantice de polarizare a fotonului, acestea fiind
legate de o particul simetric, care nu ar avea antiparticula sa. Separarea celor
dou raze demonstreaz ns cum se poate obine separaia enantiomorf a
amestecului racemic de fotoni, utiliznd un cristal de calcit care s-ar comporta ca o
coloan cromatografic chiral; amestecul de fotoni i antifotoni s-ar comporta ca
un amestec de enantiomeri n timpul unei separaii pe coloan chiral.
http://www.chimicamo.org/chimica-organica/risoluzione-di-una-miscelaracemica.html

Aprofundare
n acest punct este necesar o aprofundare pentru cititorul care nu nelege
unii dintre termenii tehnici pe care i-am folosit pn acum. Dou obiecte definite
ca fiind unul imaginea specular a celuilalt sunt enantiomorfi i pot fi deosebii
doar pentru c, neavnd un plan de simetrie, nu au imaginile speculare care se pot
suprapune. Toate celelalte proprieti sunt identice. Deci, nu sunt separabile i nu
se pot deosebi n niciun fel. Singurul mod prin care le putem face s se comporte
diferit este acela de a-i face s interacioneze cu ceva care nu este simetric. n acel
context, lucrul care nu este simetric care interacioneaz cu o enantio-form sau cu
cealalt, creeaz o pereche care se definete ca fiind diastereoisometric.
Diastereoizometrii sunt diferii n toate aspectele, fiind deci separabili, dar mai ales
au energii de interaciune diferite i asta conduce la nite urmri importante i
interesante, ca i cnd o interaciune ar fi favorizat n termeni energetici (cinetici)
fa de cealalt.

Cu ct diastereometri se difereniaz n simetrie, cu att este mai diferit

energia necesar pentru a-i face s interacioneze. S dm un exemplu mai simplu!
tim c fotonii interacioneaz cu electronii superficiali ai materialului cu care
intr n contact. tim c, pentru configuraia evideonic, un electron, adic un
lepton, este format dintr-un foton legat de un antifoton (Vezi Evideon). Deci,
leptonul nu este simetric i cnd interacioneaz cu un foton virtual, o astfel de
interaciune va avea dou parcursuri posibile.

Cele dou procese sunt enantiomorfe i au aceeai probabilitate de a se

ntmpla; dar dac unul dintre cele dou procese se ntmpl, trebuie neaprat s se
desfoare n mod paralel i al doilea, pentru c altfel, local, simetria este distrus.
Asta nseamn c n realitatea virtual a lui Evideon sunt unele procese care nu se
pot ntmpla dect n pereche, cu antiprocesele ei, i asta se ntmpl cnd
ncercm s facem particulele subatomice compuse s interacioneze ntre ele n
totalitatea lor, de la un numr impar de uniti fotonice i/sau antifotonice, ca n
acest caz. (Vezi Anexa 2)
Acesta este motivul fundamental pentru care nu pot exista singuri, fiind
formai din trei uniti, dou fotonice i una antifotonic. Quarcii sunt mereu n
compania antiquarcilor lor (n mezoni). Entanglementul cuantic este o consecin a
acestui aspect din fizica universului virtual pentru c primul lucru care se ntmpl
este separaia n dou pri a Contiinei.
n acest context, interaciunea unui singur foton cu un electron este posibil
doar dac se admite c fotonul care reacioneaz cu electronul i cedeaz toat
energia sa fotonului. Cu alte cuvinte, fotonul se aga de electron i i anuleaz
axa energiei, alungind cele dou axe ale energiilor ale prii fotonice i antifotonice
ale electronului. Cu alte cuvinte, fotonul nu se aga nici ca foton, nici ca antifoton,
ci ca foton virtual, adic ca o specie fr asimetrie, dar cu un plan specular,
furniznd un electron care ne apare cu o energie mai mare.

Acest obiect prezint aproape aceleai caracteristici ca i electronul de

pornire, are aceeai simetrie, dar are energie diferit, deoarece contribuia
energetic a fotonului de pornire sub form de lungime a axei sale a energiilor s-a
redistribuit pe axa componentei fotonice a electronului nsui, (alungind nsi axa)
i cnd revine la starea energetic de baz poate efectua procesul invers, adic s
elimine un foton cu energie oportun (s reformeze fotonul cu axa energiilor
nenul). Fotonul virtual care s-a agat de electron, aa cum vom vedea n
continuare, are libertate de micare rotativ deasupra i sub planul su orizontal i
acest bending provoac capacitatea de a desprinde cu uurin, fa de o structur
rigid cum este quarcul (vezi mai departe).
Fotonul virtual, dac se aga de electron din partea fotonic sau din partea
antifotonic, poate produce o specie intermediar identic (vezi anexa 3) care se
interconvertea ntr-un electron cu o energie mai nalt.
n realitate noi vedem doar efectul final al acestor procese; fizica cuantic
teoretic demonstreaz c, dac antifotonul exist, nu doar c are elicitate diferit
de cea a fotonului, ci i c elicitatea (spin) sa i interzice, datorit regulilor de
simetrie, s acioneze asupra materiei, aa cum face forma sa fotonic, cu aceeai
probabilitate (vezi anexa 3).
Deci, noi vedem n semi-realitatea noastr doar un foton care, dac lovete
un electron al orbitalului 1s al atomului de hidrogen, l face s sar de la un nivel
cuantificat cu un numr cuantic principal egal cu 1 la un nivel cuantificat superior,
cu n=2.
Exact cum a fost prevzut de viziunea evideonic. ns aceasta din urm este
capabil s formuleze ipoteza n legtur cu unde ajunge fotonul care n acest
proces d impresia c dispare i care n realitate rmne lipit n forma sa planar de

electron, gata s apar iari cnd procesul contrar se ntmpl. Contrariul se va

ntmpla n antiatomul de hidrogen, aa cum se presupune n literatura tiinific
(W. Perkins, "The Antiparticles of Neutral Bosons," Journal of Modern Physics,
Vol. 4 No. 12A, 2013, pp. 12-19. doi: 10.4236/jmp.2013.412A1003).
Interaciuni ntre fotoni i electroni
Dar fotonii interacioneaz ntre ei?
Din punct de vedere tehnic, dac fotonii nu ar avea mas, acetia ar trebui s
treac unul prin cellalt fr s se ciocneasc i fr s aib vreo interaciune ntre
ei i asta este ceea ce s-ar putea ntmpla efectiv dac fotonii care interacioneaz
sunt virtuali n momentul n care axa energiei (n Evideon axa vertical,
caracterizat de culorile verde i magenta) este nul.
n realitate, n momentul acela fotonul i atifotonul sunt unul i acelai lucru,
pentru c au un plan se simetrie (planul spaio-temporal) care permite suprapunerea
total dintre cele dou formule limite de rezonan (foton i antifoton). n mod
experimental chiar se pare c, dac eu iau dou raze laser i le ncruciez ntre ele,
cele dou raze par s nu aib interaciune ntre ele, susinnd ideea c fotonul nu
are mas.
Din pcate, chiar dac fizica spune asta, exist numeroase experimente i
lucrri teoretice care demonstreaz contrariul.
Cum este posibil ca un foton s fie atras de gravitaie dac acesta, neavnd
mas, nu este subiectul forei de gravitaie?
Einstein, pentru a depi aceast problem, susine c spaio-timpul se
curbeaz sub interferena unei mase
mari. Deoarece cmpul de existen
a fotonului este legat de planul
spaio-temporal, fotonul alunec pe
acesta i auzind despre curbarea
acestuia din urm, d impresia c
pic n gaura provocat de masa
unui corp.
ns ceva nu se potrivete.
Paul Dirak susine c nu este
necesar o mas mare pentru a ndoi
sau a oferi impresia c cmpul
spaio-temporal
se
curbeaz.
Conform calculelor, n realitate,
este suficient un atom greu, cum ar fi cel al mercurului, pentru a face astfel nct
electronul orbital 1s al acestui element s mearg la o vitez egal cu circa o
ptrime din viteza luminii. (viteza unui astfel de electron ar fi dat n realitate de

numrul atomic al mercurului nmulit cu constanta de structur fin a universului

care este egal cu Z x Alfa = 80/137). O astfel de vitez ridicat ar produce o
contracie spaio-temporal a orbitalelor atomici cu form sferic de tipul "s", care
ar ecraniza nucleul atomului, producnd o reumflare a orbitalilor cu geometrie
diferit, cum ar fi orbitalii "2p" i "d".
Toate acestea, documentate din plin de lucrrile tiinifice ar produce
lichiditatea mercurului. (F Calvo et al, Angew. Chem., Int. Ed.. 2013, DOI:
10.1002/anie.201302742).
Dar asta nseamn c nu efectul masei ar produce o alterare puternic a
esutului spaio-temporal.
Dar teoria relativitii ce validitate are?
Albert Einstein este un nume foarte cunoscut pentru c a luat Premiul Nobel
pentru Fizic, dar nu pentru teoria relativitii, aa cum cred unii, ci pentru efectul
fotoelectric, care este cu totul alt poveste.
Aa cum a neles Einstein, relund teoria lui Planck, efectul fotoelectric
evideniaz natura cuantic a luminii. n radiaia electromagnetic energia nu este
distribuit n mod uniform pe ntregul foton a undei, ci este concentrat n cuante
singulare (pachete discrete) de energie, fotonii, i fiecare foton interacioneaz
singular cu un electron, cruia i cedeaz energia. Pn cnd acest lucru se verific
este necesar ca fotonul s aib energia suficient s rup legtura electric care ine
legat electronul de atom.
Acest "prag minim" de energie al fotonului se determin n baza relaiei lui
Einstein: E = h(c/) (unde "h" este constanta lui Planck, "" este lungimea de
und i "c" viteza luminii). Cu siguran teoria relativitii este ceva cu un impact
mult mai mare, pentru c reprezint sau vrea s reprezinte un descriptor al
ntregului Univers, pe cnd efectul fotoelectric reprezint doar un comportament
care descrie interaciunea dintre fotoni i electronii superficiali.
Cum de distincia maxim oferit lui Einstein nu vorbete despre
relativitate? Cu alte cuvinte, recunoaterea tiinific oferit lui Einstein este oferit
pentru o descoperire care-i va permite lui Compton s descopere efectul omonim.
Experimentul lui Compton consta n trimiterea unui fascicul corespondent de
fotoni (raze X cu = 0,0709 nm) pe o int de grafit, i n observarea spectrului de
fotoni difuzi i, deci, a lungimii lor de und ().
Ceea ce a vzut fizicianul american a fost faptul c, pe lng emisia de
fotoni cu aceeai , erau i raze X cu o lungime de und mai mare (n medie de
0,0731 nm) i, deci, cu frecven mai mic (mai puin energetici). n plus, mrirea
absolut a lungimii de und a radiaiei difuze, pentru oricare unghi de rspndire,
era independent de lungimea de und a radiaiei incidente.
http://www.lucevirtuale.net/percorsi/b3/effetto_compton.html

n 1923 Arthur Holly Compton a realizat urmtorul experiment. El a

ndreptat un fascicol monocromatic de raze X pe o int de grafit i a analizat
proprietile radiaiei la ieire. Datele experimentale demonstreaz c lungimea de
und a radiaiei difuze finale este mai mare dect lungimea de und a radiaiei
incidente; n plus, diferena
depinde de unghiul , de-a lungul cruia
direcia radiaiei este mprtiat. La fel cum pentru efectul fotoelectric i pentru
corpul negru, acest rezultat este incomprehensibil n baza legilor teoriei ondulatorie
clasice a luminii, conform creia razele X incidente ar trebui s fie mprtiate n
toate direciile, cu o lungime de und medie, contrar rezultatelor experimentale.
Aa cum pentru efectul fotoelectric i pentru corpul negru acest rezultat este
incomprehensibil n baza legilor teoriei ondulatorii clasice a luminii, n funcie de
care razele X incidente ar trebui s fie difuzate n toate direciile, cu lungimea de
und medie, contrar rezultatelor experimentale. nsui Compton a reuit s explice
acest comportament al razelor X. El apeleaz la teoria relativitii restrnse i, mai
ales, a presupus c razele X, n ciocnirea cu atomii grafitului s-ar comporta ca
nite adevrate particule dotate cu energie i cu impuls (adic cu mas). Dac
teoria lui Einstein n legtur cu relativitatea ar fi greit, atunci efectul Compton
ar trebui s caute n alt parte explicaiile sale, dar fiindc att efectul fotoelectric,
ct i datele descoperite de Compton, au legtur cu o puternic interaciune dintre
un foton lipsit de mas i un electron considerat ca fiind o particul invizibil, ar
putea exista o explicaie diferit prin viziunea evideonic a universului.
C teoria relativitii este greit se gndesc muli n ziua de astzi, chiar
dac n general, nimeni nu are curajul s spun ceea ce gndete, pentru c a merge
contrar ideii c am dat un Nobel cuiva care greise aproape tot nu este astzi la
mod.
Ecuaia relativitii lui Einstein nu ar fi n realitate a lui Albert Einstein, ci a
unui matematician autodidact italian, Olinto De Pretto.

Deconcertanta descoperire vine din partea serioasei reviste englezeti

"Guardian", care deja cu opt ani n urm prezentase geneza celebrei formule a
relativitii (timpul i micarea sunt relative fa de poziia observatorului, dac
viteza luminii este constant), altfel cunoscut ca i E=mc (energia este egal cu
produsul dintre mas i ptratul vitezei luminii) i care a repropus controversata
problem cu privire la primogenitura probabil a celei mai faimoase ecuaii din
lume. n realitate, faimoasa formul E=mc nici mcar nu a fost descoperit de
Einstein, aa cum prezint, ntr-un articol de ziar, Simona Marchetti, n data de 13
aprilie 2007, n "Corriere della Sera": Din cte se povestete, n data de 23
noiembrie 1903, italianul De Pretto, un industria din Vicenza pasionat de
matematic, ar fi publicat n revista tiinific "Atte", un articol cu titlul "Ipoteze
ale eterului n viaa Universului", n care susinea c "materia unui corp conine o
cantitate de energie reprezentat de ntreaga mas a corpului, care s-ar mica cu
viteza medie a particulelor unice."
n concluzie, celebra E=mc, explicat cuvnt cu cuvnt, chiar dac De
Pretto nu a pus i formula relaionat conceptului de relativitate, ci a relaionat-o cu
viaa universului.
Conform reconstituirii efectuate de profesorul Umberto Bartocci, docent n
Istoria Matematicii la Universitatea din Perugia, acest defect n formularea lui De
Pretto ar fi fost motivul pentru care iniial semnificaia ecuaiei nu este neleas.
Abia dup aceea, n 1905, omul de tiin elveian Michele Besso l-ar fi anunat pe
Albert Einstein n legtur cu lucrarea desfurat cu doi ani nainte de De Pretto
i concluziile la care ajunsese, pe care genialul fizician i matematician le-ar fi
fcut apoi ale sale, fr totui s-i atribuie
vreun merit italianului. Aceasta bineneles
c este teza lui Bartocci, creia profesorul
i-a dedicat chiar i o carte, publicat n
1999 de Andromeda - Albert Einstein i
Olindo De Pretto - Adevrta poveste a
celei mai faimoase formule din lume, unde
este explicat teoria "contaminrii
einsteiniene" de ctre De Pretto, decedat
n 1921. De Pretto nu a descoperit
relativitatea - a recunoscut Bartocci - ns
nu exist dubii n legtur cu faptul c a
fost primul care utilizat ecuaia, iar acest lucru este foarte semnificativ. Sunt
convins i c Einstein a folosit cercetrile lui Pretto, chiar dac acest lucru este
imposibil de demonstrat. De-a lungul anilor au existat i alte polemici n
legtur cu contribuiile tiinifice care i-ar fi permis lui Einstein s descopere i

fac public formula revoluionar n 1905 i printre acestea se spune c deosebit

de importante au fost cercetrile germanului David Hilbert. Se pare ns c este
imposibil s se pun punct controversei i nici mcar Edmund Robertson, profesor
de matematic la Universitatea din St.Andrew, nu a reuit s fac asta: O mare
parte din matematica modern a fost creat de lumea creia nimnui nu i-a
acordat vreodat vreun credit, cum ar fi de exemplu arabii - a povestit Robertson
pentru Guardian - Einstein se poate s fi luat ideea de la cineva, dar ideile n sine
vin de peste tot. De Pretto merit cu siguran un credit pentru studiile pe care
le-a desfurat i contribuia pe care a avut-o dac aceste lucruri se pot dovedi.
Dar, oricum, genialitatea lui Einstein rmne incontestabil. . Dubiul persist,
polemicile persist i ele, singura certitudine este tocmai acea ecuaie E=mc,
despre care toi au auzit vorbindu-se cel puin o dat!
"Discover" din martie 2012 public cercetrile unor savani care revizuiesc
total ideile lui Einstein. Studii recente efectuate asupra notielor lui Einstein
demonstreaz c n ele au fost fcute erori grave. Aa se pare i aa este declarat cu
o fraz care nu las niciun dubiu interpretativ: "Teoria lui Einstein este fr niciun
dubiu cea mai mare idee a secolului XX, dar nu tot ce a fcut el este corect. O
parte din munca descoperit recent, pe care fizicianul a efectuat-o, a fost greit.
Foarte, foarte greit. " Asta declar Jeoff Brumeiel n data de 14 martie 2014.
http://www.npr.org/2014/03/20/291408248/einsteins-lost-theorydiscovered-andits-wrong

n plus, msurtori mai exacte, efectuate cu aparate mai sofisticate,

demonstreaz foarte clar c teoria lui Einstein trebuie revizuit. De exemplu,
rapoartele dintre masele particulelor subatomice nu par s fie constante, ci
fluctueaz n spaio-timpul lui Einstein, contrar celor prevzute de teoria sa.
http://www.npr.org/2013/08/22/214186448/the-worlds-most-precise-clock-couldproveeinstein-wrong

n orice caz, multe sunt dubiile care zi de zi i fac apariia pe scena lumii
fizice i care ncep s fac praf ideea existenei reale a unei relativiti legat de
curbarea unui cmp, cel spaio-temporal propus de Einstein, care se pare c nu ar fi
crezut n teoria cmpurilor.
http://www.npr.org/blogs/13.7/2011/09/28/140839445/iseinstein-wrong
Marco De Paoli scrie n cartea sa: "n legtur cu fundamentele teoriei
relativitii care domin scena fizicii contemporane, rmne necesitatea unei
reflecii mai epistemologice. Reflecia se mrete ntr-o analiz aprofundat a
cosmologiei care conduce de decenii i care, pliindu-se pe cosmologia einsteinian,
a impus progresiv teoria neverosimil a unui univers n expansiune, pornind de la o
misterioas "singularitate" creatoare care a explodat odat cu aa-numitul Big
Bang. O astfel de teorie s-a putut impune doar prin intermediul unei lecturi
unilaterale i reductive a deplasrii spre roul luminii lactice i a radiaiei de fond
mprtiat n univers, n timp ce aceleai date par s deschid alte interpretri
alternative mai plauzibile." Dar i ali fizicieni ncep s revizuiasc ideea curbrii
spaio-timpului, furniznd noi ipoteze de lectur a fenomenelor fizice legate de
gravitaie: Cunoscutul matematician i fizician Fock se exprim astfel n legtur
cu gravitaia: "Este...incorect s numim teoria gravitaiei lui Einstein "Teoria
general a relativitii" cu att mai mult cu ct 'Principiul general al relativitii
este imposibil sub orice condiii fizice.' " n plus, ntr-un articol, care are titlul
"Ce nu este n regul cu relativitatea?" - Bulletin of the Institute of Physics and
Physical Society, Vol. 18 (March, 1967) pp.7177, G., Burniston Brown
demoleaz aproape toate aspectele teoriei relativiste.
http://homepage.ntlworld.com/academ/whatswrongwithrelativity.html

Cu alte cuvinte, ceva nu funcioneaz n

relativitate i ceea ce nu funcioneaz are mereu
legtur cu previziunile legate de mas corpurilor.
Materia obscur i previziunile cu privire la cantitatea
sa, interaciunile dintre foton i masa sa aparent,
raporturile dintre masa de neutroni i protoni,
formularea unui ipotetic Big Bang relaionat cu
calitatea i cantitatea radiaiei de fond, Red Shift-ul
galaxiilor, relaia lips dintre relativitate i cuantic ce
nu poate fi trecut cu vederea, unde nodul fundamental
este o gravitaie cuantic care nu reuete s vad
lumina i mai ales natura fotonului clasic, care se
comport de parc ar fi n realitate un obiect cu mas
variabil, face ca relativitatea s fie mai degrab
incomplet. Cnd fotonul cu energie nalt
interacioneaz cu materia i cnd are energie mic,
trece prin mijlocul ei. Aceeai structur a spaiotimpului se curbeaz sub mas - ori curbarea sa este
cea care produce efectul de mas, amintete mult
despre absena dualitii n universul evideonic, unde
cauza i efectul sunt exact acelai lucru, acelai
eveniment, vzut n mod dual doar datorit postulatei
prezene a unui timp, care se pare c pentru fizicianul
Bohm nu exist.
n principiu, nodul const n a ne nchipui o
energie care se comport ca i mas sau viceversa,
astfel nct fotonul s poat fi considerat un proiectil
sau o und. Dar dac fotonul este doar un cmp
electromagnetic, cum va reui s interacioneze cu un
cmp gravitaional ntr-o teorie care prevede c o
curbur spaio-temporal poate exista doar dac exist o mas? i cu toate acestea,
fotonii, n efectul fotoelectric, "se lovesc" de electroni att de tare, nct i mping,
conform teoriei lui Compton, i i fac pe acetia s neasc cu un anumit unghi i
o anumit traiectorie. Dar dac teoria relativitii este greit, atunci i explicaia
efectului Compton este greit i, mai ales, cum se explic n efectul Compton
faptul c fotonul deviat la ieire se comport ca un proiectil care are o energie mai
mic fa de fotonul de intrare? Ce se ntmpl cu restul de energie?
Bineneles, dac electronul ar avea structura propus n Evideon i dac
fotonul ar fi un foton virtual n oscilaie cu antifotonul su, multe lucruri s-ar putea
explica cu uurin. Electronul nu ar fi punctiform, coliziunea ar putea fi lipsit de

elasticitate i n funcie de cum lovete fotonul virtual electronul, iat c apar

unghiuri diferite de ieire ale noului foton (care nu ar fi cel care a ciocnit
electronul, ci ar fi cel care nainte era legat de antifotonul care constituia nsi
electronul). Cu alte cuvinte, un foton virtual, n configuraia sa fotonic (nu
antifotonic), lovete electronul (foton i antifoton legai unul de altul). Fotonulproiectil se aga de electron, cednd energia sa, care la rndul su, elibereaz un
foton cu energie egal sau mai mic fa de cea pe care a avut-o fotonul incident.
Dar pentru c axa energiei fotonului incident oscileaz ntre dou valori
cuantificate -L i +L (cu L= lungimea axei energiilor), fotonul rezultant va avea
unghiuri i energii diferite - egale sau mai mici fa de energia maxim permis
pentru un foton sau un antifoton n valoare absolut. (pentru o soluionare banal a
problemei vedei aici:
http://www.ilmondodelletelecomunicazioni.it/argomento.php?id_lezione=56&id_c
apitolo=445
Fotoni care interacioneaz ntre ei. Unul este absorbit iar cellalt face
cale ntoars i merge napoi n spaiu.
Nu doar fizica prevede c fotonii pot interaciona cu materia dar i ntre ei,
n mod chiar foarte puternic. Unii cercettori de la Universitatea din Viena, n
noiembrie 2014, au reuit s fac s interacioneze doi fotoni, care trec mpreun
printr-un rezonator care poate accepta intrarea doar a unui foton. Absorbia unui
foton n rezonator este inversiunea traseului celuilalt, care se ntoarce napoi n
spaiu, crend un entanglement ntre cei doi fotoni, pare a fi ceea ce se ntmpl.
Conform modelului evideonic, asta nseamn c un foton i rotete spinul n
contrafaz fa de cellalt (pereche de fotoni virtuali entangled).

http://io9.com/in-this-image-two-photons-interact-heres-why-its-grou-1654502848

Dar i nainte de aceste experimente i ali cercettori reuiser n 2007, la

nivel teoretic, s verifice c fotonii pot interaciona ntre ei dac au energiile nalte
potrivite. http://arxiv.org/pdf/quant-ph/0301146.pdf.
n 2013 nite cercettori "izbesc unul de altul" (ar trebui s se spun c "fac
s interacioneze") doi fotoni i obin un altul caracterizat de suma energiilor
primilor doi. (Nonlinear Interaction between Single Photons T. Guerreiro, A.
Martin, B. Sanguinetti, J. S. Pelc, C. Langrock, M. M. Fejer, N. Gisin, H. Zbinden,
N. Sangouard, and R. T. Thew, Phys. Rev. Lett. 113, 173601 Published 22
October 2014).

http://journals.aps.org/prl/abstract/10.1103/PhysRevLett.113.173601
ns n acest articol se demonstreaz cum cei doi fotoni pot s se nsumeze
unul cu altul pentru a crea un superfoton. Dar cum s explice c suma fotonilor d
din punct de vedere fizic un singur foton cu energie diferit? Asta nseamn c
fotonii se pot nsuma doar pe componenta lor energetic. O explicaie a acestei
ipoteze este legat de observaia c cei doi fotoni mpucai n aceeai direcie
mergnd cu viteza luminii ajung amndoi n acelai timp pe revelator, pentru c
altfel ar aprea ca doi fotoni diferii. n acel
context revelatorul msoar media valorilor
celor dou energii, efectund dou msurtori
concomitent (fr localizare n spaio-timp).
n acel context, un foton care are o lungime de
und de 1551 nanometri i unul cu lungimea
de und de 1560 de nanometri furnizeaz o
lungime de und medie de 1555.5 nanometri,
care echivaleaz cu energia unui singur foton
aparent. Cei doi fotoni sunt acelai eveniment
unic i pot fi identificai ca fiind un singur
foton. Asta nseamn c putem aduna i

scdea fotonii ntre ei, extrgnd doar valorile axelor verticale (ale energiilor)
ale fotonului evideonic.
Energia total pus n jos pare a fi suma energiilor celor doi fotoni, care
corespunde unei lungimi de und egal cu 777,75 nanometri, aproximat la 778
nanometri, aceast dat fiind obinut n mod obiectiv. n acest context, se poate i
s se prevad mecanismul de adugare a unui electron la un foton, aa cum s-a
putut vedea anterior, unde rezultatul final este un electron care a "alungit" axele
componentelor fotonic i antifotonic cu aceeai cantitate derivat din contribuia
energetic a fotonului care se leag de structura electronic, reducndu-i la zero
valoarea axei sale a energiilor. Aceste concluzii ne determin s concluzionm c
ntr-o structur electronic, lungimile diferitelor axe ale unitii fotonice pot suferi
variaii interne, pstrnd nevtmate legile simetriei i conservrii energiei. Aceste
date explic cum este posibil ca un foton virtual s se agae de un electron (Vezi
Anexa 3). n plus, trebuie notat faptul c din toate experimentele amintite n
literatur se demonstreaz c: atunci cnd fotonul are energie joas nu
interacioneaz i se comport ca o und, dar cnd are energie nalt se comport
ca o particul, cu coliziuni elastice.
Un punct de vedere interesant n legtur cu masa fotonului este exprimat n
Optiks (Evaluating the gravitational interaction between two photons M.A. GradoCaffaro*, M. Grado-Caffaro Scientific Consultants, C/Julio Palacios 11, 9-B,
28029 Madrid, Spain.). n aceast lucrare, utiliznd ecuaia lui Klein Gordon se
calculeaz energia gravitaional pe care ar exercita-o un foton asupra altui foton
cu energie diferit, susinnd c masa aparent a fotonului n repaus nu este nul.
Dincolo de formalismul matematic complex autorii susin c:
On the other hand, we define the gravitational energy of interaction relative to
rest-mass between the two photons as
Moreover, given that the photon rest-mass is wavelength dependent, one has for a
given wavelength :

n articol se consider c m i m' sunt masele celor doi fotoni care

interacioneaz ntre ei i se declar c:
, unde h este constanta lui Planck,
este lungimea de und a fotonului cu masa m i este diferena dintre lungimile de
und dintre cei doi fotoni i c bineneles c este viteza luminii.
http://www.sciencedirect.com/science/article/pi/S0030402612001775

Cu alte cuvinte se consider c un foton este ca o particul care are o mas

aparent dependent de frecvena sa. n acord cu viziunea evidoenic a fotonului se
poate demonstra c: nu doar doi fotoni pot interaciona ntre ei n mod
gravitaional, ci o vor face doar dac au energii ridicate, pentru c doar n acel caz
vor avea mase aparent nalte. Dar celor mai muli le-a scpat o particularitate
interesant.
Autorii, pentru a efectua aceste munci intense, folosesc formula lui Klein
Gordon. Pentru cine nu tie, Klein i Gordon ncearc s aplice formula lui
Schrodinger, modificat n mod corespunztor (care calculeaz funcia de und a
fermionilor, dar mai ales pe cea a electronilor) pentru bozoni (printre care se afl i
fotonii), i s creeze un punct de uniune ntre relativitatea lui Einstein i cuantica
lui Planck.
ns, aa cum ne amintete Dr. Antonella Vannini n teza sa de doctorat de
pe lng Facultatea de Psihologie a Universitii din Roma "La Sapienza", cu o
tez de doctorat avnd titlul "Un model sintropic al Contiinei", "Aceeai ecuaie
probabilistic, n principiu dezvoltat de Max Born n ndeprtatul 1926, conine o
aluzie explicit n legtur cu natura timpului i cu cele dou tipuri de ecuaii
posibile ale lui Schrodinger, una care descrie undele anticipate i alta care descrie
undele ntrziate. Exist un fapt important: ncepnd cu 1926, de fiecare dat cnd
fizicienii au luat ecuaia lui Schrodinger pentru a-i calcula probabilitile
cuantice, n realitate au luat n consideraie soluia undelor anticipate, deci
influxul undelor care merg napoi n timp, fr ca mcar s-i dea seama. n
interpretarea lui Cramer matematica, pornind de la ecuaia lui Schrodinger este
exact aceeai din interpretarea lui Copenhagen. Diferena const exclusiv n
interpretare. Interpretarea lui Cramer reuete "miracolul" de a rezolva toate
misterele i enigmele fizicii cuantice, fcnd-o i compatibil cu supoziiile
relativitii restrnse. Tranzacia ntre unde ntrziate, care provin din trecut, i
unde anticipate, care provin din viitor, las loc unei entiti cuantice cu
proprieti duale, de und/particul. Proprietatea undelor este consecina
interferenei undelor ntrziate i anticipate i proprietatea particulei se datoreaz
localizrii tranzaciei. ns acest miracol se obine cu preul de a accepta c unda
cuantic poate cltori n mod real napoi n timp. La prima vedere acest lucru
este n contrast deschis cu logica comun, care ne spune c, cauzele trebuie s
precead mereu evenimentul cauzat, dar modul n care interpretarea tranziional
consider c timpul difer de logica comun, fiindc interpretarea tranziional
include n mod explicit efectele teoriei relativitii. ns interpretarea lui
Copenhagen trateaz timpul n mod clasic, "newtonian" am putea spune, i asta
st la baza incongruenelor care se manifest astzi, aa cum este evideniat de
lucrrile n care se ncearc s se explice rezultatele experimentelor cum ar fi cel
al lui Aspect i a dublei despicturi. Cramer, n practic, a descoperit o conexiune

foarte profund ntre relativitate i mecanica cuantic i asta reprezint miezul

interpretrii sale."
Acum, Klein i Gordon, n formula lor, evideniaz faptul c exist dou
soluii pentru funcia de und a fotonului, una pozitiv i alta negativ, aa cum
este evideniat de lucrrile lui Caffaro, pe care l-am citat mai nainte. n expresia
relativist, energia total (care ine cont de operatorul energie cinetic i de masa n
repaus) poate fi descris astfel:
Atunci s-ar putea cuta o soluie, aa cum s-a procedat cu ecuaia lui
Schrodinger:
Soluia pentru a remedia acest inconvenient este, deci, aceea de a propune un
fel de ptrat al acestei ultime ecuaii:

Dar procednd astfel, se pierd toate soluiile negative, n mod total

arbitrar. Cu alte cuvinte, pentru foton, exist dou funcii de und: una care este
negativ i merge n trecut i n direcie spaial opus celei care are energie
pozitiv care merge n viitor. Toate acestea, spuse n termeni evideonici, nseamn
c fizica modern a calculat deja existena antifotonului, dar a respins a priori
existena sa, cu toate c matematica i afirm spun contrariul.
https://en.wikipedia.org/wiki/Klein%E2%80%93Gordon_equation
Antifotonul ar avea caracteristica de a se mica ntr-o dimensiune unde
entropia se micoreaz (negentropie sau entropie negativ, propus de Erwin
Schrodinger n 1943 i reluat de Luigi Fantappie n aceeai perioad).
https://it.wikipedia.org/wiki/Luigi_Fantappi%C3%A9
Aspecte relative n realitatea evideonic
Aadar, fizica modern nu-i d seama de existena antifotonului pentru c
acesta se transform la viteza luminii n imaginea sa specular prin intermediul
unui rapid efect de tunel. Soluiile matematice care conduc la verificarea teoretic a
acestui eveniment sunt omise pentru c sunt incomprehensibile, doar deoarece
contientizarea fizicianului modern nu reuete nc s neleag c fotonul este la
fel ca o medalie, dar unde se insist cu ncpnare ca acesteia s i se vad doar o
fa.
Deci, fizica modern vede fotonul ca fiind o particul lipsit de antiparticul,
dar nu este capabil s-i neleag comportamentul pn la capt, ncercnd soluii

alternative i uneori cu adevrat pitoreti. Dac revedem experimentele de coliziuni

efectuate ntre fotoni i fotoni sau ntre fotoni i electroni, ne dm seama c
modelul evideonic este capabil compenseze tuturor lipsurile de nelegere.
Un anumit experiment ne ajut s nelegem c vechile interpretri pitoreti,
furnizate chiar i de coli eminente de fizic, cad n faa unor banale obiecii. ntrun articol care a aprut cu civa ani n urm, Raymond Y.Chiao, Paul G. Kwiat i
Aephraim M. Steinberg au produs un experiment interesant, pe care l-au publicat
n 1993 n revista Nature. Acetia au mpucat dintr-un tun fotonic doi fotoni,
nscui n acelai moment, unul la dreapta i altul la stnga, spre dou revelatoare
de fotoni. Cei doi fotoni, deplasndu-se cu viteza luminii, au ajuns amndoi la
respectivele inte, lundu-le aceeai perioad de timp, pentru c cele dou inte erau
echidistante fa de sursa fotonic. ntr-un al doilea experiment unul dintre cele
dou drumuri optice a fost modificat, adugndu-i-se o oglind. Se mpuc o sut
de fotoni la dreapta, pe drumul liber, i o sut de fotoni la stnga, pe drumul unde
se afl oglinda ca i obstacol. Primii o sut de fotoni ajung la timp la int la viteza
luminii. Cealalt sut de fotoni vor ricoa pe oglind i vor fi reflectai napoi. ns
oglinda nu era perfect i din o sut de fotoni unul trecea prin oglind i urma
traiectoria spre a doua int. Oglinda avea o reflectare de 99%. Ei bine, fotonul care
reuea s treac prin oglind prezenta o vitez de circa 1,7 c; adic, n mod aparent
cltorea aproape cu viteza luminii. n cursul experimentelor i-au dat seama c n
unele zile, mai mult de un milion de fotoni reueau s treac prin oglind i s
ajung la int nainte de bariera prevzut de viteza luminii; fotonul este ca o und
care reprezint probabilitatea de existen a nsui fotonului. Deci nu este adevrat
c oglinda permitea doar trecerea unui singur foton din o sut, reflectndu-i pe
ceilali nouzeci i nou, ci permitea trecerea unui procent de 99% probabilitate ca
fotonul s treac, reflectnd sau respingnd 99% de probabilitate statistic ca un
foton s treac. Dac se reprezint grafic cele dou gaussiene de probabilitate, se
descoper c probabilitatea egal cu 99% e ca o broasc estoas cu carcasa foarte
mare comparativ cu broasc estoas, care este de o sut de ori mai mic i care
reprezint gaussiana, care corespunde cu 1% probabilitate.
Cele dou gaussiene-broate estoase merg cu viteza luminii, dar se pare c
cea mic ajunge prima, pentru c clopoelul care indic sosirea la int sun cnd a
trecut ntreaga broasc estoas.
n acel context se pare c prima broasc estoas, adic 1% dintre fotoni, sau
un foton dintr-o sut, care reuete s treac prin oglind, a depit viteza luminii.

http://astrolab.altervista.org/articoli/luce.html
Adevrata explicaie a evenimentului
Att fizicienii care au scris articolul tiinific, ct i cei de la revista Nature
nu-i amintesc de o proprietate important a fotonilor, care, dac este luat n
consideraie, invalideaz imediat explicaia oficial oferit de autorii articolului. n
publicaie se declar c fotonul se comport ca und n proporie de 99%, pe cnd
1% trece prin oglind i se va comporta apoi ca particul. Din pcate, att Born ct
i Bohm susin, chiar dac o fac n mod diferit, c fotonii sunt unde i/sau
particule, dar cnd se decide c un foton este o und sau o particul, restul de
fotoni se va comporta n acelai fel. Cu alte cuvinte, nu este posibil s faci un
singur foton parial und i parial particul. n afar de faptul c nu s-ar potrivi
nici mcar explicaia despre gaussian, deoarece viteza fotonului ar depinde de
grafismele cercettorului, i n acest caz modelul evideonic este capabil s
furnizeze o explicaie exhaustiv.
Deoarece fotonul virtual este n rezonan cu cele dou forme eneantiomorfe
ale sale (foton i antifoton), care se convertesc reciproc ntre ei cu viteza luminii,
avem dou probabiliti diferite ca fotonul virtual, apropiindu-se de electronii
oglinzii, s se polarizeze ca foton i antifoton. Exist o probabilitate mai mic ca
fotonul virtual s se blocheze ca antifoton. Dar, n acel rar moment, care nu este
nul ca i probabilitate, antifotonul se manifest ca atare i i va exprima
proprietile, care sunt opuse fa de cele ale fotonului care este reflectat.
Antifotonul va merge n partea opus a fotonului, dar nainte de a se transforma din
nou n foton virtual i de a-i ascunde fa de experimentatorul fizician adevrata
sa natur duplicitar, va rmne pentru scurt timp ca antifoton, mergnd pentru o
clip napoi n timp. Cu alte cuvinte este ca i cnd ar fi pornit mai nainte n timp

i din acest motiv ajunge nainte de timpul prevzut, dnd falsa impresie c a
depit viteza luminii.
Prin urmare, fotonul ar fi ca un pendul, un metronom care scaneaz timpul.
Fotonul i antifotonul s-ar conecta ntre ei, furniznd, nu locaia timpului, pentru c
universul ar merge nainte n timp i imediat dup aceea s-ar ntoarce napoi,
oscilnd n jurul unui prezent etern. Dar de fiecare dat cnd s-ar reui blocarea
unui antifoton n configuraia sa, iat c acesta ne-ar arta cum este posibil, n
interiorul virtualitii evideonice, fractalice i holografice, s avem impresia c
mergem napoi de-a lungul axei temporale (viziune dual a virtualitii).

Fotonul virtual ar fi hibridul de

rezonan dintre un foton care merge
nainte n timp i unul care merge
napoi n timp. Toate acestea prevd c
fotonul virtual are un moment n care
are energie pozitiv i un moment
urmtor, cu energie negativ, unde al
doilea principiu al termodinamicii, care
oblig entropia s creasc mereu, nu ar
mai fi respectat, dect dac lum n
consideraie i cealalt jumtate de
univers, unde entropia scade mereu.
Astfel suma entropic total ar rmne
mereu nul.

Axa vertical a eii reprezint energia fotonului virtual care oscileaz ntre
valori pozitive i negative n jurul spaio-timpului reprezentat de planul orizontal
de existen a fotonului virtual. Se neleg astfel, dintr-un foc, toate experimentele
de coliziune i interaciune dintre fotoni. Dac fotonii au energie joas, acetia au o
ax a energiei scurt i oscileaz n jurul unor valori mici. Astfel de valori se
manifest n planul spaio-temporal ca valori de mas aparent sau mas restant a
ipoteticului foton care se afl n repaus. Masele apropiate de valori nule le permit
fotonilor s nu interacioneze ntre ei i, n principiu, s treac unul prin cellalt
fr s se altereze excesiv. ns cnd utilizm pentru coliziunile noastre fotoni cu
energie ridicat, cu mase aparente ridicate i acetia au oportunitatea de a se
manifesta ca particule, dnd n acel caz natere tuturor acelor date experimentale
citate mai sus i interpretate greit de tiina actual.
Fotonul virtual i timpul
Deci, ntregul univers ar fi un fractal construit n baza geometriei evideonice
i constituit din muli evideoni mici, adic din imagini de fotoni i antifotoni
suprapui ntre ei. Realitatea virtual s-ar manifesta cnd un evideon se mparte
ntr-un foton i un antifoton, care ncep s oscileze cu frecvene opuse i n faz
ntre forma fotonic i cea antifotonic. Acest eveniment ar produce fenomenul de
entanglement, adic de mpletire ntre cei doi fotoni, pentru c cei doi fotoni,
nscui dintr-un evideon, ar fi entangled n baza faptului c din motive geometrice,
unul se nate n foton care este pe punctul de a se schimba n antifoton i cellalt se
nate ca foton care ncepe s se converteasc n imaginea sa specular, adic n cea
fotonic. Toate acestea ne fac s concluzionm c fotonul ar fi entangled cu
antifotonul corespondent, deoarece cnd acesta este foton, cellalt este mereu
antiparticula sa. Cnd unul are energie pozitiv, cellalt ar avea energie negativ,
iar cnd unul merge ntr-o direcie, cellalt ar merge n direcia opus. Supa de
fotoni i antifotoni virtuali, chiar dac au valori opuse de entropie, ar avea mereu o
valoare nul. Se pare c tot ce exist ar fi fcut din nimic.
Dintr-un punct de vedere temporal, dac universul nostru poate fi asemuit cu
o hologram, acesta ar avea o frecven de clock egal cu inversul timpului lui
Planck
. Acesta ar fi numrul de operaii pe care computerul-univers lear face ntr-o singur clip. C timpul este o simpl iluzie se poate nelege acum
(http://www.theepochtimes.com/n2/science/is-time-an-illusion-30858.html), pentru
c, dac universul merge nainte i napoi, oscilnd n spaio-timp i n energia cu
valorile mrimilor lui Planck, este clar c noi nu ne putem da seama de asta, ns
fizica ne vine n ajutor, fcndu-ne s nelegem c, n interiorul sistemului fizic
universal, noi avem ideea i senzaia de timp, tocmai din cauza prezenei

entanglement-ului dintre doi fotoni, adic dintre un foton i un antifoton, care sunt
legai n mod simetric de valorile frecvenelor lor de interconversie.
S citim un articol din Scienza e Conoscenza, semnat de Alessandro Silva n
data de 3/5/2013, care printre altele afirm:
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo/natura-del-tempo-nell-universo.php
Timpul nu exist. Ipoteza lui Fiscaletti i a lui Sorli despre natura timpului n
univers.
"Cercetrile recente asupra timpului, conduse de fizicianul italian Davide
Fiscaletti i de omul de tiin sloven Amrit Sorli, sugereaz c universul nu se
petrece ntr-un timp neles ca i dimensiune fizic care are o existen primar, ci,
din contr, timpul exist doar ca o secven, o ordine numeric de evenimente, de
schimbri materiale. Adic n univers timpul este doar o mrime matematic.
Universul lui Gdel fr timp: n 1949 Kurt Gdel a construit primele modele
matematice ale universului n care se teoretiza posibilitatea de a face cltorii n
trecut. n fiecare model de univers, ntr-o structur spaio-temporal, fiecare
fenomen este descris de patru coordonate, dintre care trei reprezint un punct din
spaiu, iar a patra reprezint un moment temporal exact: n mod intuitiv, fiecare
punct din spaio-timp reprezint deci un eveniment, un fapt care s-a ntmplat ntrun loc exact i ntr-un moment exact. Micarea unui obiect punctiform este deci
descris de o curb, cu coordonata temporal cresctoare. Kurt Gdel este
cunoscut pentru teoremele sale, dar mai ales pentru cele de incompletitudine i de
indecidabilitate. Nicio teorie matematic nu ar fi complet. Cu alte cuvinte, ar
avea n interiorul su elementele pentru a decide dac formalizarea sa ar fi mereu
adevrat. Gdel a analizat ecuaia formulei universului n expansiune, bazat pe
cea pe care acelai Albert Einstein a numit-o linie temporal, dndu-i seama c,
cltorind de-a lungul liniei timpului n viitor, ntr-un anumit punct al cltoriei,
ne trezim n trecut - adic punctul de pornire precede sau coincide cu cel de
sosire. Gdel i-a dat seama c ecuaia liniei temporale cu care este construit
teoria universului permite cltoria n timp i nu doar a merge nainte i napoi,
dar i, continund s mergem nainte, ajungem napoi, adic sgeata timpului
spre infinit nu este doar o curb, ci este circular."
Se gsete astfel definiia timpului de dinaintea celei enunate de Sf.
Augustin, care a impus tiinei ideea de timp liniar.
Dar dincolo de aceste consideraii interesante de tip geometric, iat c apare
experimentul cuantic care demonstreaz c timpul se nate din entanglement-ul a
doi fotoni.
https://medium.com/the-physics-arxiv-blog/quantum-experiment-shows-howtimeemerges-from-entanglement-d5d3dc850933
Katerina Moreva i alii,(Phys. Rev. A 89, 521-22, (2014)), de la Istituto
Nazionale di Ricerca Metrologica di Torino (INRIM) au artat c timpul se nate

exact din entanglement-ul fotonic. ntr-un experiment oportun chiar a construit un

univers-jucrie n care doi fotoni entangled sunt formai. Schimbarea de stare a
celor doi fotoni dintr-unul n altul creeaz n interiorul acestui univers-jucrie,
ideea de timp care trece, n timp ce un Dumnezeu ipotetic, care este exterior
universului-jucrie, msurnd timpul cu un ceas total independent, nu msoar
nicio variaie a timpului. Lucrarea tiinific conclude c i gravitaia devine astfel
o proprietate care emerge din entanglement-ul celor doi fotoni, exact cum prevede
teoria evideonic, unde gravitaia nu este altceva dect o msur a lungimii axei
energiei fotonului. n foton aceast ax este n continu vibraie ntre dou valori
care reprezint energia i antienergia, anulnd n medie efectul de mas, doar dac
nu punem doi fotoni s interacioneze puternic la o energie nalt.
Fotonul i principiul incertitudinii
Aadar, fotonul virtual este singurul lucru care exist din punct de vedere
virtual, singura crmid a hologramei, singura realitate virtual a fractalului
universal. Deci, n interiorul naturii fotonice, trebuie s gsim i legtur cu acel
lucru pe care noi l numim contientizarea Contiinei. Contiina creeaz fotonul
i, deci, n natura fotonic ar trebui s gsim i Contiina. n realitate ne-am
ntrebat acest lucru pentru c muli oameni de tiin i filozofi s-au ntrebat unde
locuiete Contiina i ce raport exist ntre fizica cuantic i Contiin.
Claudio Mantovani de la Universitatea din Urbino "Carlo Bo" scrie ntr-o
lucrare intitulat "CONTIIN I ENTANGLEMENT CUANTIC":
"Mai mult dect s gsim conexiuni ipotetice ntre teoria msurii cuantice i
teoria contiinei, putem i s mutm cu uurin termenii problemei spre
problema legilor naturale. Se pare c realitatea este ceva mutabil, care se schimb
n funcie de modul nostru de a privi. Este adevrat c modul de a privi al unui
fizician cuantic pare a fi mult mai radical, astfel nct am putea fi tentai s
credem c legile fizicii cuantice trebuie s guverneze i fenomenele psihice
mentale. Acest lucru probabil c se bazeaz pe o prejudecat reducionist
rspndit n mediul tiinific. Concluzia este c Contiina nu poate fi redus la
legile mecanicii cuantice din dou motive. n primul rnd, nu se poate aciona n
conformitate cu postulatul de reducie fr ca astfel s se genereze paradoxuri la
nivel macroscopic; n al doilea rnd, nimeni nu cunoate nc adevrata natur a
contiinei, dar este probabil ca n cazul n care aceasta s depind de structura
creierului, iar dac acesta, printre altele, este compus din electroni, protoni,
neutroni i aa mai departe, tocmai din acest motiv ar trebui s schimbm ceva n
interpretarea standard a mecanicii cuantice. Dect dac nu cumva trebuie s
acceptm puterea excepional pe care o are mintea noastr asupra materiei,

dac am pstra principiul de suprapunere i postulatul de reducie, exist motive

ntemeiate pentru a considera c luna este acolo, chiar dac nimeni nu o privete."
Aadar, dac pe de o parte oamenii de tiin i gnditorii nu tiu ce este
Contiina, adesea refuz s afirme c tiina se suprapune cu contiina, dar refuz
i s fac contrariul. Din acest loop nu am mai iei niciodat, dect prin natura
descriptiv a Evideon-ului, care i mpac pe toi. Aa cum am afirmat mereu, noi
suntem creatorii universului care se manifest n unica clip care exist, adic n
prezent, atunci nu trebuie s existe niciun principiu al incertitudinii al lui
Heisenberg, pentru c noi, n calitate de creatori, tim perfect, chiar dac doar la
nivel incontient, cum am creat acest univers. Heisenberg, pe care-l amintim pe
scurt, susine c nu reuim s observm un observabil fr a perturba observaia n
sine, care va fi distorsionat iremediabil. ns noi tim c lucrurile ne apar aa cum
credem noi c sunt acestea. Acestea ne apar astfel pentru c noi nine, creznd c
ele trebuie s fie create n acel mod, le-am fcut aa. Deci, noi observm o realitate
creat de noi nine, n baza contientizrii pe care o avem cu privire la acea
creaie. Iar dac lucrurile stau astfel, nu ar trebui s existe nicio limit pentru acele
persoane care devin total contiente de sine. Din acest punct de vedere,
incertitudinea lui Heisenberg ar reprezenta, nu o limit fizic, datorat
imposibilitii materiale de a face msurtori prea precise, ci unei limite de
contiin care ne-ar mpiedica s vedem lucrurile aa cum sunt, de a nelege
adevrata natur, att n observare, ct i n creaie n sine. Observarea i crearea
ntr-un univers care nu este dual, unde nu exist diferen ntre cauz i efect, sunt
acelai eveniment.
n acest context se putea observa cum incertitudinea lui Heisenberg este
egal exact cu energia de trecere dintre foton i antifoton. Trecerea de transformare
dintre un foton virtual i un foton prevede c axa energiilor fotonului se alungesc
cu o energie cuantificat minim, care este energia cea mai mic, pe care Planck o
calculeaz pentru un obiect oarecare din acest univers. Ei bine, aceast energie este
egal cu 1/2hf. Diferena dintre energia fotonului i cea a antifotonului este deci
1/2hf -(-1/2hf) = hf. Cu alte cuvinte, contientizarea fizicienilor moderni nu a ajuns
nc s neleag c exist antifotonul. Existena antifotonului produce n
contientizarea uman dobndirea informaiei c universul este virtual i c noi
nine l crem. Lipsa de contientizare a acestor lucruri face ca principiul de
incertitudine s fie prezent, n mod absolut i virtual, ns acest principiu va trebui
s se topeasc ca zpada la soare imediat ce va nelege cineva cum stau lucrurile.
n acest punct ne-am ntrebat de ce, dac noi ne-a dat seama c nu exist
nicio incertitudine, principiul de incertitudine nc exista? Ei bine, am descoperit
c n 2013 lucrurile s-au schimbat.
http://www.lescienze.it/news/2012/09/14/news/indeterminazione_heisenberg_spie
gazione_quantistica-1254681/

"Principiul incertitudinii: Heisenberg a greit explicaia? Explicaia curent

a principiului de incertitudine al lui Heisenberg, n baza cruia exist o limit
fundamental preciziei cu care se poate cunoate un sistem cuantic, nu este exact.
Aceast bnuial plutea printre fizicieni de civa ani, dar confirmarea a venit
acum, printr-un experiment condus de un grup de fizicieni de la Universitatea din
Toronto, condus de Aephraim M. Steinberg, care a
publicat un articol semnat de Lee A. Rozema n "Physical
Review Letters". Heisenberg explica principiul
incertitudinii - conform cruia, cu ct este mai mic
aproximarea cu care cunoatem poziia unei particule
elementare, cu att mai mare este incertitudinea cu
privire la cantitatea sa de micare i viceversa reducndu-l la o problem de msurare: pentru a
determina poziia particulei, de exemplu, trebuie s o
"iluminm" cu nite fotoni, care-i altereaz viteza. n
acelai fel, cnd se procedeaz pentru determinarea cu
precizie a cantitii de micare, i se altereaz poziia. Dar
situaia ar fi mai complex, aa cum demonstreaz o serie de experimente,
aranjate n urma unei analize teoretice condus n 2003 de fizicianul Masanao
Ozawa, care susinea c principiul lui Heisenberg nu s-ar putea aplica
msurtorii. Sau, mai degrab, sursele de incertitudine ale unui sistem cuantic ar
fi dou: una este cea legat de msurtoare i cealalt este o incertitudine
intrinsec."
n mod evident, confirmarea acestei ipoteze nu poate recurge la msurtori
directe. Din acest motiv cercettorii au inventat tehnica "msurtorilor slabe" sau a
msurtorilor care interfereaz cu ceea ce se dorete s fie msurat, ntr-un mod
att de limitat nct s nu-l altereze, dar suficient nct s dea o indicaie (fie ea
chiar i foarte aproximativ), de exemplu, n legtur cu direcia sa. Apelnd la
aceast tehnic au fost obinute deja diferite rezultate care par s susin ipoteza lui
Ozawa, care este ulterior confirmat de aceast ultim serie de experimente.
Rozema i colegii su au folosit msurtori slabe ale altor dou cantiti care se
supun principiului incertitudinii, cele relative strilor de polarizare ale unui foton
de-a lungul a dou axe diferite. n timpul experimentelor, repetate pe un numr
mare de fotoni, cercettorii au efectuat msurtori slabe i, deci, au efectuat o
msurtoare slab a strii de polarizare pentru a vedea dac a fost afectat de a
doua msurtoare. Din confruntarea rezultatelor a reieit c afectarea indus de a
msurtoare este minor fa de ct ar impune relaia precizie - alterare exprimat
de principiul lui Heisenberg. Autorii concluzioneaz c exist ceva mai subtil
care cauzeaz incertitudinea, care nu are nimic de-a face cu imposibilitatea de
a msura experimental variabilele puse n joc. ncepem s nelegem c nu

exist nicio incertitudine, dect cea creat de propria noastr contientizare. i

trebuie s mai observm c de curnd unii fizicieni au gsit energii negative,
reuind s aduc la temperaturi sub zero absolut o sut de atomi de potasiu. A avea
energie negativ, conform teoriei Zero Point Energy, echivaleaz cu distrugerea
incertitudinii lui Heisenberg, pentru c n trecerea dintre pozitiv i negativ iat c
ar aprea variaii energetice ntre fotoni i antifotoni.
http://www.fisica.uniud.it/~ercolessi/MQ/mq/node14.html.
Cel mai mic nivel energetic (starea fundamental) are o energie finit
numit energia punctului zero, tipic sistemelor cuantice. S presupunem c
energia total este de ordinul a

sunt msurile dispersiei tipice a cantitii de micare i a poziiei particulei.

Principiul incertitudinii ne spune c

din care putem extrage

i s minimizm energia fa de

Rezult c

din care

Dac energia minim e nul, am determinat exact att poziia ct i

cantitatea de micare, n contradicie cu principiul incertitudinii. Studierea
comportamentului ciudat al sistemelor la temperaturi negative, observ Schneider
i colegii si, ar putea fi de folos la crearea unor noi modele cosmologice, i pentru

a nelege mai bine comportamentul energiei obscure, sau mai bine spus a
misterioasei fore care se presupune c contracareaz fora gravitaiei, acionnd
astfel ca i motor al expansiunii.
http://www.lescienze.it/news/2013/01/08/news/temperature_negative_zero_assolut
o_quantistico_entropia-1447748/

Efectul Casimir
Efectul Casimir este un efect cuantic macroscopic postulat de cel care l-a
descoperit, fiind verificat prin experimente. Efectul se bazeaz pe a nchide ntr-o
cutie foarte strns nite particule subatomice. Cnd pereii cutiei sunt apropiai,
particulele i mresc energia i viteza, oscilnd cu frecvene tot mai nalte. Asta
face ca particulele care rmn n cutie s fie constrnse s-i asume viteze mai mari
dect cele ale luminii. Rezultatul final este acela c particulele dispar din cutie i
reapar n afara acesteia. Sub un micron lungime cutia nu reuete c conin nici
mcar fotonii, care pentru a nu depi viteza luminii prin intermediul unui efect
teoretic de tunel, trec prin pereii semipermeabili cuantic ai cutiei i trecerea se face
la vitez transluminar. Din aceast experien se nva o grmad de lucruri,
printre care i faptul c barierele cuantice sunt semipermeabile sau
semitransparente i se poate trece prin ele n anumite condiii. ns a trece prin este
un termen nvechit pentru fizica lui Bohm, care consider c universul nu este
local, unde diferena dintre afar i nuntru este foarte subtil. ns chiar i dac ar
fi fost aa, ne-am ntreba pe unde trece fotonul? i cum face s depeasc viteza
luminii, care din punct de vedere tehnic nu s-ar putea depi? Bineneles c fizica
cuantic chiar nu tie s rspund la aceast ntrebare. De acest mecanism este
legat i fenomenul mutrii electronilor unui orbital atomic la altul, cnd geometria
orbitalilor permite o astfel de trecere. Pe acest efect se bazeaz toat relativitatea
compuilor chimici cnd creeaz o legtur molecular. Pe unde trece electronul
unui orbital "p", care este desenat cu cei doi lobi ai si desprii? Cu siguran nu
prin nucleul elementului chimic, pentru c spaiul nucleului este att de mic nct
dac un electron s-ar afla n nucleu ar depi viteza luminii, rupnd spaio-timpul.

S dm acest exemplu, nu pentru a ne

complica viaa cu probleme care par ndeprtate de
obiectivul nostru final, ci pentru a explica cum noi utilizm n fiecare zi
instrumente i teorii care sunt total imperfecte, incomplete, greite, aproximative,
la fel ca funcia de und care descrie orbitalii atomici ai lui Shrdinger. Fora lui
Casimir pe unitatea de suprafa (Fc/A), n cazul ideal al plcilor metalice perfect
conductoare ntre care a fost creat vidul, este calculat ca:

unde:

este constanta redus a lui Planck.

c este viteza luminii

a este distana dintre cele dou plci
A este suprafaa plcilor.
Valoarea forei este negativ i indic c natura sa este atractiv: densitatea
energiei crete, apropiind plcile. Explicaia acestui fenomen ar fi oferit de faptul
c, fiind mai multe particule virtuale n afara cutiei, pe cnd n cutie rmn doar
fotoni (care de altfel sunt pe punctul de a disprea din interiorul su), presiunea
extern este mai mare dect cea interioar i cele dou plci, care reprezint pereii
recipientului fotonic, efectiv se "lipesc" ntre ei. Bineneles c pereii cutiei nu se
atrag datorit efectului gravitaiei newtoniene (http://arxiv.org/abs/quantph/0702061 ), ci datorit efectului energiei n punctul zero, conform creia spaiotimpul ar fi ptruns de particule virtuale infinite, care se apar i sunt reabsorbite de
esutul spaio-temporal datorit prezenei antiparticulelor lor. Deci, n cutia lui

Casimir particulele ar disprea pentru c sunt absorbite de esutul spaio-temporal,

fiind prezente ca virtuale. n acel context, particulele virtuale la care ne referim noi
ar fi fotonii. Ca de obicei, exist acea mic problem care face astfel nct energia
punctului zero s nu poat deveni nul, pentru c asta ar fi contrar principiului
incertitudinii lui Heisenberg (este intuitiv s ne imaginm c atunci cnd distana
dintre pereii cutiei este zero, fora exercitat este infinit cu semnul minus i deci
energia corespondent ar fi zero). Exist i problematici cosmologice legate de
energia punctului zero. n ultima perioad a anului 1998 s-a observat, studiind mai
mult de 40 de supernove, c viteza de expansiune a universului se mrete uor n
loc s scad. Pn atunci s-a crezut c universul, din cauza forei gravitaionale,
ncet ar ncetini dup Big Bang, ca apoi s se opreasc i s regreseze spre un Big
Crunch. Din contr, studiind lumina acestor supernove se poate defini c distana
lor rezulta a fi cu 10-15% mai mare dect cea ateptat. Deci, acum universul s-ar
accelera, iar explicaia ipotetic a unui astfel de fenomen ar fi energia vidului, care
ar reprezenta o "energie obscur", care ar desfura rolul de constant
cosmologic.
http://it.wikipedia.org/wiki/Energia_del_vuoto.

Efectul Casimir i antifotonul

Este interesant s observm c n mod arhetipic, de fiecare dat cnd nu se
dorete punerea n joc a antifotonilor, adjectivele care se folosesc amintesc n mod
incontient de acel concept. Chiar se vorbete de for obscur, de dark matter, de
materie neagr, n sensul c nu este obscur din punct de vedere vizual, ci doar c
nu i se cunoate aspectul. Dintr-un punct de vedere neurolingvistic s-ar putea
deduce c incontientul uman, fiind n mod clar la curent cu ceea ce se afl n
spatele acestui lucru, adic cu existena antifotoului, rspunde n mod verbal clar i
net, ns contientizarea omului pare s nu in cont de incapacitatea sa de a-i citi
din interior i de a privi n exteriorul su i s constate c interiorul i exteriorul
sunt acelai lucru.
Bineneles, din punct de vedere al contientizrii, dac omul i creatorul
Universului tie exact cum stau lucrurile, ns aceast contientizare neajungnd la
propria minte, iat c apar n limbajul curent actele lips, gramatici
transformaionale improbabile care, dac sunt analizate dintr-un punct de vedere
concret, ne fac s nelegem n mod psihanalitic c totul ne vorbete de antifotoni,
chiar dac noi chiar nu vrem s ne dm seama de asta.
Dar de ce s mai pierdem spaiu i timp pentru a mai vorbi nc o dat de
efectul Casimir?
Deoarece acesta, ca i restul fizicii care este neneleas, devine imediat
comprehensibil dac se ia n consideraie prezena antifotonului. Dac cutia lui

Casimir este plin de fotoni virtuali, acetia nu ne apar doar pentru c sunt
rezonana dintre un efect i un contraefect. ns cnd ncepem s strngem pereii
cutiei, fotonii virtuali vor tinde s-i mreasc energia datorit efectului cuantic. n
acel context fotonii virtuali vor vibra la o frecven mai nalt, provocnd lungirea
axelor energiei, care n loc s oscileze ntre o valoare numeric mic cu semn
pozitiv i negativ, vor oscila ntre o valoare pozitiv i negativ tot mai nalt
(energia fotonului i a antifotonului). Cnd peretele se apropie de fotonul virtual cu
energie nalt, iat c se obine acelai efect care se obinea cnd un foton virtual
lovete peretele unui metal (efectul Compton), interacionnd cu materia.
ns n acest context fotonii virtuali sunt blocai n configuraiile lor, care
sunt ori fotonice, ori antifotonice, i, n timp ce antifotonii se blocheaz ca atare,
acetia merg napoi n spaio-timp i ies din cutie.
n cutie se restabilete echilibrul dintre fotoni i antifotoni i acest echilibru
este mutat spre formarea tuturor antifotonilor care ies din cutie. Odat ce
antifotonii au fost pui iari n libertate, acetia rencep s oscileze i se ntorc s
fie fotoni virtuali imperceptibili (s-a produs o desimetrizare a spaio-timpului, cu
scderea valorii entropice a energiei - vezi pag. 45. )
Energia necesar pentru acest proces o introduce operatorul n ncercarea de
a strnge ntr-un spaiu prea ngust fotonii virtuali. n mod clar, energia punctului
zero ar deveni zero de mai multe ori, de fiecare dat cnd un foton s-ar transforma
n antifotonul su i viceversa, pentru c fotonul virtual ar avea ca valoare
energetic, exact pe cea din punctul zero, adic ar avea energie ZERO, cu
inevitabila demolare a incertitudinii lui Heisenberg i cu mrirea contientizrii la
nivel cosmic. O confirmare ulterioar a faptului c plcile din efectul Casimir
interacioneaz cu fotonii virtuali este cea din efectul dinamic Casimir, n care
pereii cutiei sunt cei care se mic cu o vitez foarte mare una spre cealalt,
lovindu-se de fotonii virtuali, care se transform n fotoni reali, iluminnd cutia din
interior.
n Le Scienze, din februarie 2013, n articolul "Lumina care se nate din
nimic", fizicianul Pasi Lahteenmaki de la Universitatea din Aalto, din Finlanda, i
colegii si, au demonstrat c variind viteza cu care merge lumina este posibil s o
faci s apar din nimic. Oamenii de tiin pot influena viteza fotonilor ntr-un
centru variindu-i acestuia indicele de refracie, indiferent dac sunt fotoni reali sau
virtuali. Lahteenmaki susine c acest sistem poate fi gndit ca o oglind. Dac
grosimea acestei oglinzi se schimb destul de rapid, fotonii virtuali care sunt
reflectai pot primi suficient energie nct s se transforme n fotoni reali n timpul
ricoeului. "S ne imaginm c ne aflm ntr-o camer foarte ntunecat i c
dintr-o dat indicele de refracie a camerei se schimb", explic
Lahteenmaki."Camera ar ncepe s strluceasc.". La nceputul experimentului,
Lahteenmaki i colegii au bgat n frigider un numr de 250 de dispozitive cuantice

supraconductoare de interferen (SQUID), nite circuite extrem de sensibile la

cmpurile magnetice. Aplicnd nite cmpuri magnetice, cercettorii au variat cu
cteva puncte procentuale viteza fotonilor prin frecven n microundele care
traverseaz dispozitivele. Dup aceea au adus temperatura sistemului la 50 de
miimi de grade deasupra lui zero absolut. n aceste condiii de "superfrig" sistemul
nu ar trebui s emit nicio radiaie, practic comportndu-se ca vidul. "Dorim doar
s studiem aceste circuite pentru a dezvolta un amplificator", povestete Sorin
Paraoanu, fizician teoretic la Universitatea din Aalto. ns ne-am ntrebat: ce s-ar
ntmpla dac nu ar exista nimic de amplificat? Ce se
ntmpl dac semnalul este vidul? Aa cum este
prezentat n "Proceedings of the National Academy of
Sciences", oamenii de tiin au revelat fotonii, n
acord cu previziunile efectului Casimir dinamic.
De exemplu, aceti fotoni ar trebui s prezinte
ciudata proprietate de entanglement: msurnd
proprietile unui foton, oamenii de tiin ar putea
cunoate cu precizie i proprietatea contraprii,
oriunde ar fi aceasta n univers, un fenomen pe care
Einstein l indica ca "aciune perturbatoare la distan".
Acesta i alte studii recente demonstreaz c vidul nu este cu adevrat gol, ci
plin de fotoni virtuali, a explicat Steven Girvin, fizician teoretic la Yale University.
Aceste sisteme ar putea fi utilizate pentru a stimula nite scenarii interesante. De
exemplu, unele teorii prevd c n timpul fazelor de inflaie cosmic, frontierele
universului primordial s-ar extinde cu o vitez apropiat de cea a luminii sau chiar
mai mare dect aceasta.
Am putea prevedea existena unei anumite radiaii de produs Casimir
dinamic la acel moment i am putea ncerca s o simulm n laborator,
verificnd astfel c nu a existat nicio inflaie i c Universul este doar o
hologram. (Charles Q. Quoi scientificamerican.com, 12 februarie 2013). Deci, i
n acest caz, din nimic, s-ar nate un anumit numr de Evideoni, care s-ar mpri
n perechi entangled de fotoni i antifotoni, care ar deveni fotonii virtuali entangled
ntre ei.

nc o dat este evident c universul explicat n cheie de lectur evideonic

nu creeaz dubii n legtur cu propria natur.
Ipoteza evideonic conine alte ipoteze
Cnd o teorie le conine pe cele care au precedat-o, aceasta cu siguran este
mai valid dect celelalte, pentru c are un caracter mai general i explic tot ceea
ce celelalte explic i n plus explic clarific i toi acei parametri obscuri care,
pn la acel moment, nu gsiser rspunsuri.
Astfel, de exemplu, teoria gravitaiei lui Newton a fost absorbit de
relativitatea general a lui Einstein, pe cnd aceasta ar fi trebuit s fie absorbit de
fizica cuantic. ns aici se ntmpl un lucru neprevzut. ns absorbirea cuantic
s-a blocat de fiecare dat cnd se vorbea despre mas. Unei teorii cuantice pn i
astzi i vine greu s-i ia zborul. Cu toate c fizica cuantic accept c fotonul are
un coninut energetic care ar putea corespunde cu cel al unei mase transformate n
energie, habar nu are cum poate avea loc aceast transformare.
Ipoteza evideonic, lund n consideraie prezena antifotonului ca i form
enantiomorf a fotonului, a rezolvat problema. n structura evideonic sunt toate
acele lucruri care aranjeaz rapid structura materiei subatomice, susinnd c exist
doar fotonii virtuali, din care e fcut totul.
Aa cum s-a vzut n "Evideon" i "Evideon 2", structura materiei construit
din fotoni i antifotoni, blocai n configuraia lor geometric, evideniaz
adevrata natur a leptonilor i a quarcilor. ns i relativitatea general a lui
Einstein poate s intre lejer n interiorul structurii Evideonului, la fel cum se
ntmpl i cu teoria universului holografic.

Universul holografic
http://www.theepochtimes.com/n2/science/reality-illusion-1-26416.html
Universul este o mare iluzie unde obiecte, umbre, culori, sunete, spaii i
timpuri nu ar fi dect o proiecie a unei imense holograme. Un grup de oameni de
tiin din Hannover, Germania, au efectuat nite msurtori, lucrnd cu GEO 600,
un instrument care msoar udele gravitaionale, pe care Universul nostru le-ar
avea, adic ar avea o structur holografic la nivel de spaio-timp.
Deja din 1990 doi oameni de tiin, Leonard Susskind i Gerald Hoft, susin
c universul este o hologram plat extrudat pe a treia ax, axa energiei. Ar fi ca i
cnd am spune c universul este desenat pe o pnz cinematografic, unde o raz
de energie extrudeaz toate figurile, fcndu-le s devin tridimensionale. Trebuie
subliniat faptul c toate acestea merg mn-n mn cu ideea evideonic a tot.
Amintim n aceast lucrare c Evideonul este reprezentarea unui plan spaiotemporal fix, unde doar axa energiei oscileaz, dnd ideea c lucrurile au mas i
creeaz gravitaie. Creierul nostru ar fi capabil s discearn natura holografic a
universului.
n baza cercettorului neurofiziolog Karl Pribram, fondatorul Centrului de
cercetri Cerebrale din Universitatea Radford din Virginia, creierul nostru ar fi
doar un cititor de holograme, afirmaie care este n acord cu fizica cuantic
modern a lui Bohm.
http://www.dionidream.com/separazione-illusione-viviamo-in-universo-olografico/

n Evideon, are i sens s vezi curbura spaio-timpului ca n teoria

relativitii. Paradigma evideonic i-ar mpca i pe cei care susin c nu exist
curbura spaio-temporal i c teoria lui Einstein ar fi greit.
Pentru Evideon, n realitate, spaio-timpul nu se cubeaz niciodat, dar s-ar
putea admite o deformare unghiular, i nu una linear, pentru c lungimea axelor
de spaiu i timp este obligatorie pentru constanta vitezei luminii. Axele de spaiu
i timp ar putea s se ncline, producnd un fenomen gravitaional legat de
alterarea axei energiilor.
Cu alte cuvinte, dac axa energiilor ar cobor n jos, de exemplu ntr-un
foton, pentru a compensa aceast coborre i pentru a menine un fel de baricentru
energetic, axele spaiului, timpului, antispaiului i antitimpului, s-ar nclina n sus.

Interesant i plauzibil este faptul c, n natura evideonic, a atribui plierea

maxim a axelor este posibil utiliznd numerele ce reprezint vectorii culori
utilizai n "Evideon 2", pentru a atribui, printre altele, constanta de structur fin a
Universului.
ntr-adevr, dac axa energiilor ar cobor cu maximum din semilungimea sa
(121.5 uniti naturale), extremele celor patru vrfuri ale spaio-timpului ar trebui
s se ridice cu o ptrime din aceast valoare (121.5/4 = 30.375); asta ar produce o
contracie a spaio-timpului pe planul rigid al spaio-timpului, care poate fi
calculat, pentru c este cateta unui triunghi drept, a crui nlime este egal cu
30375 i ipotenuza este egal cu jumtatea lungimii planului spaio-temporal
(324/2 = 162), egal cu
159.1268, egal cu o distorsiune
maxim posibil de 1,8% din spaio-timp, dup care structura spaio-temporal s-ar
rupe, pentru c Evideonul i-ar pierde axa energiilor poteniale.
Este interesant de observat c cercul cu raz de 159.1268 are o circumferin
egal cu 999,8, care pare s demonstreze c numerele din Evideon sunt toate cu
totul simbolice, dar sunt i multipli sau submultipli ai lui Pi grecesc.
Scenariul care este acum la mod prevede c Universul este plat, aa cum
cere teoria inflaionar, dar c exist doar 25% din materie pentru a atinge

densitatea critic, restul de 75% derivnd din vidul exprimat de constanta

cosmologic.
Evideonul nu pliaz spaiul, dar prevede c unghiurile axelor planului spaiotemporal pot s se plieze.
n fizica clasic nu exist niciun parametru care s ne indice o deflexiune
maxim, dincolo de care spaio-timpul ar trebui s se rup. Cu Evideon cel puin
s-ar putea face nite previziuni.
Gaura neagr i antifotonii
Dup cum tim, gurile negre sunt anumite obiecte cosmice (dar nu numai),
care au caracteristica de a distorsiona spaio-timpul relativitii, fcnd astfel nct
ca nici mcar lumina s nu poat iei din sfera lor atractiv. Gurile negre sunt
observabile indirect, pentru c lumina, adic informaia, nu ajunge la noi dect n
mod indirect. n plus, nimic nu iese din gaura neagr (black hole) i, deci, nimeni
nu tie cum este construit structura intern a acestui obiect. Gurile negre se
mpart n trei categorii: fixe, rotative i cu sarcin. Dincolo de posibila prezena a
sarcinii, diferena dintre o gaur neagr fix i o gaur neagr rotativ const n
forma orizontului evenimentelor. Orientarea evenimentelor este o zon din jurul
gurii negre, unde fotonii blocai acolo orbiteaz, neputnd nici s se rup de
atracia gurii negre, dar nici s cad n ea. Teoria clasic este fcut n baz
studiilor lui Swartzshild i mai trziu ale lui Hawkin i Penrose. n opinia lui
Hawkin, gurile negre ar trebui s dispar n timp, din cauza puternicei tensiuni
gravitaionale care le este atribuit, s-ar produce o formaiune continu de materie
i antimaterie, care aprea la orizontul evenimentelor. Antimateria i energia
negativ ar cdea n gaura neagr anihilnd-o n timp, i materia rmas, venind
spre observator, ar fi expulzat din orizontul evenimentelor, dnd impresia c
gaura neagr evapor.
http://it.wikipedia.org/wiki/Radiazione_di_Hawking
Momentan nimeni nu a reuit s verifice aceast ipotez, ba din contr, s-ar
prea c o gaur neagr nu evapor nimic.
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo/i-buchi-neri-nonevaporano.php
Aadar, toate ipotezele lui Hawkin ar fi greite. n realitate este ceva concret
n ceea ce afirm astrofizicienii. ns singura particul virtual care se nate din
supa virtualitii este Evideonul. n acel context, Evideonii care se nasc la orizontul
evenimentelor s-ar diviza n fotoni i antifotoni entangled ntre ei. ns n acel
punct simetria Universului ar fi aparent distrus. n realitate, gaura neagr este un
obiect care, aa cum am spus anterior, denatureaz spaio-timpul i Evideonul care
l reprezint i nclin axa energiilor astfel nct cele patru semiaxe de spaiu i
timp sufer o variaie unghiular n sus. Aceast variaie de simetrie produce o

alterare a entropiei locale, care tinde s scad i trebuie s fie compensat de o

variaie egal i opus. Astfel, fotonii virtuali care se nasc din supa de particule
virtuale (Evideonii) i pierd simetria i, att fotonii ct i antifotonii se
denatureaz, lund o conformaie n care cele patru semiaxe de spaiu i timp se
apleac n jos i axa energiilor se duce cu totul spre partea de sus.

Cu alte cuvinte, un mare Evideon distorsionat se compenseaz cu miliarde

de fotoni i antifotoni, cu toii distorsionai n sens contrar. Aceti fotoni
distorsionai reprezint o carapace de antifotoni cu mas ridicat, care orbiteaz n
jurul gurii negre i care constituie orizontul evenimentelor ca o carapace sferic
(dac gaura neagr nu se rotete). Practic, am avea o calot de fotoni solizi, care sau cristalizat n form antifotonic
pentru a compensa distorsiune masei
gurii negre cu multe particule de
antimase. Masa gurii negre ar fi
egal cu masa negativ a carapacei
gurii negre. Entropia sistemului ar fi
nul i simetria universului ar rmne
nevtmat. Acest tip de gaur
neagr nu emite i este posibil s
avem informaii din partea sa
interioar. Aceasta apare ca fiind
neagr pentru c ceea ce se vede este
o carapace nemicat de antifotoni
care acoper adevratul miez al stelei de neutroni. Lumina, adic fotonii virtuali,
cnd trec pe lng orizontul evenimentelor (shell solida), sunt interferai de ceea ce

apare ca fiind o curbur a spaio-timpului. Modelul de gaur neagr rotativ

prevede, aa cum spune i teoria, c orizontul evenimentelor nu este sferic, ci
devine
nul
la
polii
corpului
rotativ
(http://www.slideshare.net/StefaniaPaoluzi/buchi-neri-34988606 ), construind un
toroid.
Deci, ceea am vedea noi (n realitate nu vedem) din gaura neagr este o
barier de antifotoni cu mas ridicat blocai n configuraia lor antifotonic care
sunt un ecran pentru steaua din neotroni. Acest model de gaur neagr, care nu
evapor, este n acord cu ipoteza evideonic a universului virtual. Coerena faptului
c nu exist posibilitatea de a prelua informaii din gaura neagr are o motivaie i
mai potrivit. Cnd omul de tiin se afl n faa unui antifoton, nelegerea sa se
sfrete i contiina sa oricum l-ar mpiedica s neleag ce se afl n ceva ce el
nsui crede c nu exist. Acest fapt l determin s creeze n jurul su un univers
fr antifotoni, unde incertitudinea lui Heisenberg nu-i permite contientizrii s
mearg mai departe de aceasta.
Fotonii i contientizarea
n acest punct sunt necesare nite observaii cu privire la adevrata natur a
unicului lucru care exist n acest univers, care este Evideonul, ca productor al
realitii virtuale duale sub form de hologram construit din fotoni i antifotoni
care oscileaz rapid ntre ei.
Conform viziunii lui Bohm cu privire la virtualitatea cuantic, timpul nu
exist i interpretarea evideonic a acestui concept adaug c n realitate timpul nu
exist pentru c trecutul este oscilaie rapid cu viitorul, n jurul unei poziii de
mijloc, care reprezint prezentul. O astfel de oscilaie are frecvena de
i,
fiind sub timpul lui Planck, nu ne este dat s ne dm seama de ea, deoarece creierul
nostru are un timp de relaxare sau de decdere n a percepe fotogramele realitii
cuantice, mai sus de acest prag. Este ca i cnd atunci cnd am merge la cinema,
am reui s vedem ce se afl ntre fotogramele peliculei. n acest caz ochiul nostru
nu reuete s perceap separarea dintre fotogramele care i apar, n mod eronat, ca
un continuum spaio-temporal. ns cnd nelegem c putem merge sub acel prag,
pentru c principiul incertitudinii lui Heisenberg este nfrnt de noua noastr
contientizare, iat c putem avea fenomene de clarviziune foarte interesante. ns
s vedem cum putem considera la nivel macroscopic prezena antifotonilor n
universul nostru virtual.
La nivel cosmologic chiar putem extinde toate aprecierile pe care le-am
fcut pn acum asupra modelelor microscopo-cuantice. Obiectele mari au aceleai
reguli ca cele mici i ar fi o mare greeal de evaluare s credem contrariul dup
toate cte s-au spus pn acum.

Contientizarea este uneori chiar sub nasul nostru, ns trebuie s o strivim

cu nite ntrebri care par neobinuite, ne fac s nelegem c n realitate noi
suntem obinuii s ne punem prea puine ntrebri despre realitatea nconjurtoare,
lund totul de bun i avnd ncredere n ceea ce scrie n cri, fr ca apoi s ne mai
ntrebm dac este sau nu aa.
ntrebarea este urmtoare: De unde vin fotonii care ne lumineaz?
La o prim vedere am putea spune c fotonii care ne lumineaz vin din
trecut. n realitate suntem lovii de lumina care a pornit cu milioane de ani dintr-o
stea ndeprtat sau din fotonii care au pornit dintr-un felinar de pe strad cu cteva
microsecunde n urm, ns este evident c noi suntem luminai de fotoni, adic de
informaii, care vin din trecut. n acest context, nu suntem iluminai de fotoni care
vin din trecut i nici mcar de cei care vin din prezent. Cu alte cuvinte, am tri n
mod constant n trecut.
Dar aceasta este doar o aparen pentru c fizica modern ne spune c
ecuaiile de und ale trecutului i ale viitorului se ntlnesc doar n prezent, care
este singura soluie cuantic posibil, unde cele dou soluii cuantice de trecut i
viitor se suprapun ca probabilitate.
n acel context, avnd n vedere c noi alegem soluia, am putea alege s
trim viitorul sau trecutul i am vedea doar unul dintre cele dou fronturi de und;
ns noi crem prezentul, iar pentru a face asta, trebuie s unim cele dou funcii de
und ntr-un singur eveniment. Cu alte cuvinte, nu ne dm seama c decidem s
vedem universul n mod nondual i c percepem spaio-timpul n mod nondual.
Cnd decidem asta, lucrurile ne apar n mod diferit i trebuie s nelegem c nu
este adevrat c suntem iluminai de fotonii din trecut, ci suntem iluminai de
fotonii din prezent.
Cum putem verifica aceast abordare?
Mai nti de toate cineva ar putea s conteste existena antifotonilor, pentru
c acetia ar fi cei care, conform calculelor i previziunilor asupra simetriei
antifotonilor, ar trebui s se ntoarc n timp din viitor i s ilumineze prezentul
nostru. n realitate noi nu suntem iluminai de fotonii pe care soarele i va nate
mine.
Cineva ar putea s spun c antifotonii nu exist, pentru c acetia nu se
manifest, dar problema este legat, ca de obicei, de contientizarea fenomenelor
pe care le percepem i, dac noi nu suntem contieni, nu vedem ceea ce avem n
jurul nostru.
Primim un rspuns interesant de la aa-zisul paradox al lui Olbers. i ia
numele de la astronomul german Heinrich Wilhelm Olbers, care l-a propus n
1826. n realitate fusese deja descris de Keplero n 1610, de Richard Bentley ntro coresponden cu Newton i de ctre astronomii Halley i Cheseaux n secolul
XVI.

Olbers se ntreab de ce oare noaptea nu mai este lumina care este ziua?
ntrebarea ar putea prea amuzant, ns paradoxul are o logic a sa, care a rmas
nerezolvat pn n ziua de astzi. Olbers afirm c, datorit faptului c stelele sunt
infinite, chiar dac fiecare ar trimite cel puin un foton spre planeta noastr,
noaptea ar trebui s fie foarte mult lumin, astfel nct nu am putea privi afar.
ns noaptea nu este lumin. Noaptea avem ntunericul, cu unele aporturi modeste
de la vreo stea ndeprtat.
tiina nu tie s ofere rspunsuri univoce care s satisfac pe deplin toate
regulile fizicii teoretice n vigoare.
Dou ipoteze pot ncerca s explice paradoxul:
universul exist de un timp finit
universul este n continu expansiune.
n prima ipotez lumina stelelor ndeprtate nu a ajuns nc la noi. Este
posibil ca n viitor s se poat verifica condiia exprimat n paradox. Cu toate
acestea sunt diferite elemente care indic faptul c universul nu este tnr: vrsta sa
oscileaz ntre 13 i 16 miliarde de ani, conform valorii date constantei lui Hubble.
n a doua ipotez stelele se ndeprteaz tot mai mult de Terra, aa cum s-a
demonstrat de efectul Doppler, i deci condiia paradoxului nu se va verifica
niciodat. n 1929 astronomul american Edwin Hubble a demonstrat c universul
actual este n expansiune i c, deci, trebuie s fi avut o origine n trecut. Din
punctul nostru de vedere, galaxiile par s se ndeprteze cu o vitez proporional
cu distana, pn la o limit dincolo de care ar da impresia c se ndeprteaz cu
viteza luminii i, deci, noi nu le putem vedea. Cu alte cuvinte, pentru c lumina are
viteza limitat, a privi n deprtare ar nsemna i a privi napoi n timp, pn la
punctul n care se observ clipa n care s-a nscut cosmosul, Big Bang-ul. n
practic, universul vizibil ni se prezint ca avnd dimensiuni limitate n spaiu i n
timp, motiv pentru care lumina ne apare ca avnd dimensiuni limitate n spaiu i n
timp, pentru c lumina ajunge la noi de la un numr limitat de stele, iar din acest
motiv cerul ne apare ca fiind negru. Paradoxul nu mai exist, pentru c
presupunerea cu privire la eternitatea cosmosului este fals.
i n cazul n care ar fi finit n spaiu, dar nu i n timp, conform cosmologiei
comun acceptate, pentru a elimina paradoxul lui Olbers este suficient deplasarea
spre rou: cnd obiectele sunt suficient de departe, aa cum am spus anterior, dac
depesc distana pe care lumina este posibil s o fi parcurs de la Big Bang, lumina
lor nu va mai ajunge la noi, ns dac sunt mai apropiate dar viteza de recesiune
este mai mare dect viteza luminii, nici n acest caz la noi nu va ajunge nimic.
Deci, chiar dac universul ar fi infinit n spaiu, nu am avea paradoxul. Cosmologul
american Edward Robert Harrison susine c soluia paradoxului nu se gsete n
expansiunea universului, chiar dac universul static ar avea un cer nocturn

ntunecat. Soluia, n opinia lui Harrison este aceea c stelele strlucesc de prea
puin timp pentru a umple Universul cu radiaia lor.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Paradosso_di_Olbers).
n concluzie, exist multe incertitudini i toate aceste teorii nu ar mai avea
nicio susinere dac s-ar introduce ideea universului nelocal, unde spaiul i timpul
exist doar aici i acum.
n acest context, universul nu se extinde, ci contientizarea noastr ar fi cea
care este dinamic i, variind ncontinuu ntr-o anumit direcie (vezi al doilea
principiu al termodinamicii) ar produce o variaie aleatorie, ntr-o singur direcie,
a percepiei care ar produce virtualitatea (nu universul ar fi cel care se extinde, ci
contientizarea noastr).
ns dac lum n consideraie structura Evideonic a Universului nostru
virtual, care este fractalic, holografic i nelocal, nelegem cum noi suntem
informai, adic iluminai, doar de fotonii care vin din prezentul nostru. S
admitem c exist fotoni i antifotoni i s admitem c timpul, aa cum este
perceput n interiorul virtualitii noastre (amintesc c n afara universului este
imposibil s percepei timpul, aa cum demonstreaz experimentele de fizic
cuantic optic efectuate de INRIM), noi locuim n prezent i spre noi vin fotonii
din trecut i cei din viitor. Acetia se ntlnesc n prezent i se anuleaz ntre ei n
mod total. Singurii fotoni i antifotoni care nu se anuleaz sunt cei care
interacioneaz cu un obiect. Obiectele sunt locuri de puncte n care fotonii i
antifotonii ilumineaz materia pe care noi o vedem. n aceast viziune temporal i
virtual parial, antifotonii nu ar fi deloc percepui de ctre noi din cauza
dificultii pe care acetia o ntlnesc n a interaciona cu materia (cu antimateria se
ntmpl exact invers, unde interaciunea cu fotonul devine din punct de vedere
energetic improbabil). ns aceasta este nc o viziune simplist, pentru c n
realitate timpul nu exist i, deci, fotonii nu vin din trecut i antifotonii nu vin din
viitor, ci Evideonii se nasc din nimicul spaiului virtual. n acel context,
interacioneaz cu obiectul pe care-l ntlnesc, luminndu-l.
ns asta echivaleaz cu a spune un lucru destul de interesant i ar trebui s
ne punem alt ntrebare:
Lumina este cea care lumineaz un obiect fcndu-l s devin aparent, adic
fotonul este cel care, interacionnd cu un obiect, l face s apar? Sau obiectul
devine existent pentru c este luminat/creat? Adic apare pentru c a fost creat n
acel moment de fotoni? Cu alte cuvinte, un lucru este vizibil pentru c este real
sau pentru c este real devine vizibil?
Rspunsul este extrem de uor, deoarece noi tim c n universul virtual
dualitatea nu exist i cauza i efectul sunt acelai eveniment. ns n acest punct
nu rmne dect o singur soluie.

Lucrurile sunt create din lumin i nu lumina este cea care, lovindu-le le face
vizibile. Dar asta nseamn, nc o dat, c noi i doar noi suntem creatorii
lucrurilor. Noi suntem cei care, din marea de particule virtuale (Evideonii) crem
ncontinuu, ntr-un prezent etern, tot ceea ce vedem i percepem cu toate simurile
noaste. Nu mai exist vechiul mod de a percepe trecutul i viitorul ca dou direcii
care se ndeprteaz de noi, dac noi suntem cei care crem trecutul, prezentul i
viitorul nostru.
Contiina fotonilor sau fotonii contiinei?
Noi crem virtualitatea prin intermediul fotonilor, care sunt oglinda
contientizrii noastre.

Se nelege astfel c paradoxul lui Olbers este rezolvat foarte uor punnd n
acord dintr-o lovitur toate ipotezele tiinifice.
De curnd fizicienii au demonstrat c antifotonul nu este la fel ca fotonul i
c leptonii au o structur interioar. Dar au demonstrat i c elicitatea antifotonului
calculat n baza existenei antiatomului de hidrogen, nu-i permite antiatomului s

interacioneze cu materia, la fel cum fotonul nu poate interaciona cu antimateria,

exact cum am postulat i noi n mecanica cuantic a Evideonului.
(W. Perkins, "The Antiparticles of Neutral Bosons," Journal of Modern Physics,
Vol. 4 No. 12A, 2013, pp. 12- 19. doi: 10.4236/jmp.2013.412A1003.)
Materia neagr (dark) sau cea obscur (unknown)?
n realitate, n limba englez negru i obscur se traduc prin acelai termen,
dar n traducerea n italian exist o pierdere de informaii. Termenul obscur nu
nseamn negru, ci nseamn necunoscut, care nu este clar, dar nu n sensul
gradului de colorare, ci ca i sinonim al incertitudinii, lucru despre care se cunosc
foarte puine. Termenul a fost reinterpretat pentru c fizicienii italieni cred c
termenul dark matter are legtur cu ideea c exist o materie n spaiu, care este
determinat de faptul c nu este vizibil, adic este transparent n faa percepiei
noastre. Fizicianul anglosaxon ofer termenului dark o accepiune diferit.
Dark nseamn unknown, adic necunoscut i nu negru. Limba englez o
fi fiind minunat pentru a scrie o lucrare tiinific, dar cnd se vorbete de a o
traduce n italian, iat c semnificaiile se pierd n cantitatea diferit de cuvinte pe
care o are limba noastr comparativ cu limba anglosaxon, care este mult mai
srac. Cei care limiteaz semnificaiile sunt oamenii de tiin italieni, care sunt
prea puin familiarizai cu limba italian i cu att mai puin cu limbajul
matematicii. Asistm astfel la utilizarea unor traduceri tiinifice improbabile. De
exemplu, n toate crile de chimie putem citi c exist o analiz elementar care
stabilete procentul elementelor ntr-un compus chimic. Ei bine, analiza elementar
nu a existat niciodat. Dac exist o analiz, exist analiza elementelor, din englez
elemental analisys i nu de la elemetar analisys. n dou sute de ani de chimie
italian nici un chimist nu i-a dat seama de aceast traducere greit.
Deci, nu trebuie s ne mire c i n cazul fizicii moderne n legtur cu
termenul dark matter la nivel lexical exist mult confuzie.
Deci, pentru gramatica transformaional, care este o ramur a Programrii
Neurolingvistice, dac exist o contientizare sczut la nivel terminologic asupra
unui lucru, nu exist claritate n harta teritoriului, care o deosebete. Cu alte
cuvinte, nimeni nu a neles nimic n legtur cu materia obscur.
Este vorba, ca de obicei, de a verifica observarea unui fenomen i de a o
filtra prin intermediul contientizrii noastre.
Se susine din mai multe pri c materia obscur ar fi fcut din fotoni
obscuri. Dar ce anume sunt fotonii obscuri este un lucru cu adevrat obscur, doar
dac
nu
lum
n calcul
ideea
de
antifoton.
Miles
Mathis
(http://milesmathis.com/updates.html) i Tim Tate de la UC din Irvine, doi fizicieni
americani, susin c existena fotonilor dark, dar au preri diferite n legtur cu

natura acestora. Pentru Tate materia obscur este constituit din fotoni fr mas
care se rotesc n jurul axei lor. Pentru Mathis, avnd n vedere c materia obscur
reprezint 95% din toat materialitatea, nu este posibil s se susin c nu are
gravitaie, pentru c acest lucru nu s-ar potrivi cu calculele cuanto-mecanice a
QED (electrodinamica cuantic). Fotonii nu s-ar roti n jurul axei lor, ci s-ar nvrti
n mod gravitaional n jurul electronilor, pentru c au sarcin. Sarcina fotonului ar
fi astfel acceptat i cedat, astfel nct aprnd ca neputnd fi msurat, dar fiind
capabil s produc efecte gravitaionale asupra materiei.

Citind aceste lucrri nu putem s nu observm cum se ncearc s se

construiasc un foton cu elemente de asimetrie pe care fotonul virtual nu o are, dar
care sunt necesare pentru a obine datele experimentale pe care le observm.
Rotaia unui foton devine astfel important i reprezentabil n fotonul evideonic,
din conul care identific constata de structur fin a universului, despre care am
vorbit n Evideon 2.
Conul azuriu, a crui baz are o circumferin egal cu 137 (invers fa de
constanta de structur fin a Universului, corelat cu Pi grecesc i cu seciunea de
aur i cu dimensiunile Evideonului) este n precesie rapid n jurul axei sale
principale.
n antifoton aceast rotaie este inversat.

n tentativa de a captura experimental fotonii dark, Matt Graham de la SLAC

National Accelerator Laboratory, n tentativa de a clarifica poziia tiinei actuale,
evideniaz c sunt multe moduri n care poi fi numii fotonii dark, care sunt
numii particule A', bozoni U, fotoni grei, dar care sunt acelai lucru. Misterul n
legtur cu aceste particule este nfruntat de multe abordri teoretice.
n principiu, cercettorii ar fi de acord n a susine c acel ceva pe care-l
definesc ca fiind bozonul U sau particula A' decad n dou perechi formate din
electron i pozitron, care poate fi produs de un tun electronic (electron Beam), care
mpuc raze gamma, adic fotoni cu energie nalt i, aa cum am vzut
precedent, sunt capabili s interacioneze cu materia i mai ales cu un electron,
dup o schem cum este urmtoarea:

Urmnd aceast schem se nelege c fotonul dark este ceva misterios, care
s-ar forma bombardnd electroni cu raze gamma, aa cum se ntmpl n efectul
Compton i, verificnd cum produsele de decdere din acel ceva misterios care se
formeaz este format dintr-o pereche dubl de electron-pozitron.
Unii
cercettori
(http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0370269314001336)
au
evideniat cum naintea decderii perechii de electroni-antielectroni ar exista un
mezon care i-ar produce. Prin analogie i Douglas Bryman (New Light Shed on
Dark Photons University of British Columbia, Vancouver, British Columbia
V6T2A3, Canada Published November 10, 2014 ), prevede c nainte de emisia

perechilor electron-antielectron, exist un mezon, a crui formare (i aici este

punctul interesant) nu se cunoate, dar se presupune c are loc n diferite forme.
Bineneles c i n acest caz, dac se admite existena antifotonului, toat
lumea nelege ce anume i scap fizicii moderne, unde n acest proces unicul lucru
dark care exist este formarea de antifotoni cu energie joas, care se manifest cu o
mas mic, dar astfel nct s-i putem numi fotoni grei.
S urmm parcursul de transformare al perechii electron-pozitron invers,
postulnd c un electron (un lepton) este format dintr-un foton legat n mod
oportun de un antifoton, unde imaginea specular este reprezentat de pozitron sau
antielectron.

n realitate, acest proces care este descris de Bryman, din motive de

conservare a simetriei SPT (Sarcin, Paritate i Timp) trebuie s fie doar
jumtate din ceea ce se ntmpl, adic trebuie s fie dou perechi electronpozitron care dau doi electron i doi pozitroni, cu formarea intermediar a unui
antifoton evaziv. Dac ne ntrebm de ce se ntmpl asta, putem observa c, dac
procesul nu se dubleaz, lucrurile se potrivesc. ntr-adevr, dac un electron i un
pozitron se ntlnesc i elimin un foton, rmn trei uniti fotonice care pot da
doar un electron i un foton sau un pozitron i un antifoton (conform viziunii
evideonice). (Vezi Anexa 2)
Deci, dac rescriem procesul dintr-un punct de vedere evideonic, avem dou
perechi electron-pozitron care se ciocnesc n mod invers una cu alta. Cu alte
cuvinte, n primul caz, un electron se ciocnete cu un pozitron, pe cnd n al doilea
caz se ntmpl invers (ceea ce pentru regulile de simetrie a Evideonului nu este
acelai lucru). Sau putem spune c dintr-un punct de vedere statistic, aceast

coliziune are o posibilitate de 50% de a furniza un quarc i un antifoton sau un

antiquarc i un foton (vezi schema urmtoare).
Quarcul i antiquarcul se aga ntre ei imediat pentru a furniza un mezon
(quarcii nu se pot genera singuri tocmai datorit geometriei lor evideonice, aa cum
confirm i fizica prin modelul standard). Urmtorul colaps dintre foton i partea
antiquarc a mezonului furnizeaz o pereche de electroni n timp ce coliziunea
concomitent dintre antifoton i quarcul rmas furnizeaz o pereche de antifotoni.
Deci, nu s-ar furniza o pereche de electroni-pozitroni, ci o pereche de
electroni i o pereche de pozitroni care de altfel ofer acelai rezultat final
nedesluit, dar se justific astfel de ce procesul de formare al produselor finale este
dublat pentru a conserva structura i geometria parilor puse n joc. Trecerile sunt
prezentate pe scurt n schema urmtoare.
Cum se vede din schema prezentat dedesubt, simetria ntregului proces se
pare c este respectat i singurul lucru dark care le apare invizibil
experimentatorilor, doar pentru c nu a fost luat n consideraie, este producerea
unui antifoton (care este partea dark din tot procesul). Cele dou procese rezult a
fi enantiomorfe, adic unul este imaginea specular a celuilalt, i au deci aceeai
energie. Procesul este foarte rapid, sub timpul de conversie al fotonului i al
antifotonului n fotoni virtuali. Pentru ca asta s se ntmple fotonii i antifotonii
care se formeaz trebuie s aib energie, adic mas foarte mic, adic axa
modelului evideonic foarte scurt.
Din acest motiv se spune uneori c fotonii au o mas care nu este nul. Vom
vedea n continuare c n funcie de masa pe care unitile fotonice o au, timpul de
interconversie n antifotonul corespondent poate varia, fcnd n unele cazuri
antifotonii destul de solizi, astfel nct s poat fi utilizai nainte de a se
transforma n fotonul virtual.

Lumina dark este considerat sursa unui univers invizibil, care are de-a face
cu
materia
obscur
(http://www.symmetrymagazine.org/article/december2014/searching-for-adark-light). Legtura cu antifotonii este extrem de potrivit.
Se pare c fizicienii nu pot utiliza termenul antifoton deoarece n crile scrie c
antifotonii i fotonii sunt acelai lucru i din frica reverenial de a irita

irascibilitatea fanaticilor REGULII, se ncearc s se treac peste termenul

antifoton, camuflndu-l prin termnenul dark photon. De-acum noua fizic este
pe punctul de a descoperi antuquarcii, antifotonii i antigluonii (postulate deja de
noi n Evideon, Ed. Spazio Interiore).
http://www.journaloftheoretics.com/Articles/6-6/str.aqA.pdf
Studiile celor de la Fermilab propun pentru formarea materiei negre (dark
matter), o schem foarte asemntoare cu a noastr, unde quacul i antiquarcul ar fi
precursorii bozonului W, care dup aceea ar produce particule exotice (numite
Susy), care ar furniza dup aceea fotonii dark, dup cum reiese din schema lor.

De la fotoni dark la biofotoni. Vindecarea prin contientizare

Biofizicianul german Prof. Fritz Albert Popp a descoperit c corpul uman
emite fotoni cu energie joas, iar aceste emisii de lumin au legtur cu procesele
biologice ale corpului uman. Conform studiilor efectuate de profesorul Mitsuo
Hiramatsu, om de tiin de la Central Research Laboratory de la Hamamatsu
Photonics, nu numai minile omului emit bioluminiscen, ci i fruntea i anumite
zone de la picioare.
http://cristiancontini.blogspot.com/2006/09/gli-umani-emettono-luce.html
Teoria BIOFOTONILOR, pentru c aa erau numii fotonii care apreau din
esuturile biologice, predat de fizicianul Popp, pe urmele unei intuiii ndrznee a
rusului Gurwitsch de acum 70 de ani, ofer o interpretare credibil, susinut n
prezent de multe experimente, a faptului c evenimentul biologic primar care st la
baza vieii, dar i la baza alteraiilor care conduc la boal, este un eveniment fizic
de natur informaional, adic electromagnetic (frecvene modulare). Teoria lui

Popp deschide drumul spre soluionarea multor probleme, la care pn acum

biochimia medical nu a tiut s ofere un rspuns, i spre perspectiva unui nou mod
de a utiliza terapii diferite de cele de a vindeca doar simptomele bolii, aa cum se
practic n medicina oficial, numit alopat. n opinia lui Popp, energia
electromagnetic joac un rol fundamental n sfera biologic a celor vii. Toate
sistemele vii prezint o emisie de cuante energetice, numite i biofotoni, care
se propag cu viteza luminii. Existena lor (emisia), care de-acum a fost
demonstrat (mai ales din unghiile de la mini i de la picioare) ne permite s
nelegem cantitatea mare de informaii care trec n interiorul celulei i ntre celule
i celule, informaii care sunt indispensabile pentru coordonarea metabolismului, a
creterii i a diferenierilor celulare.
http://www.mednat.org/bioelettr/biofotoni.htm.
n opinia lui Popp biofotonii se nasc n nucleul celular, care ar funciona ca o
staie radio care ghideaz procesele celulare prin intermediul emisiei unui cmp
electromagnetic. Aceast staie radio ar fi capabil s primeasc i s elaboreze
diferitele semnale electromagnetice care vin din exterior. Astfel devine important
s trimitem celulelor mesaje de sntate, s le amintim celulelor limbajul lor,
pentru a putea reactiva metabolismul lor i emisiile pe care acestea sunt capabile s
le produc ntr-o stare de sntate i de echilibru. Deci, aceste informaii-ghid pot
fi trimise organismului sub form de cuante.
http://www.greenmedinfo.com/blog/biophotons-human-bodyemits-communicatesand-made-light)
Biofotonii par a fi un punct-cheie de procese de vindecare i autovindecare
spontan i din acest motiv trebuie s ne ntrebm cu ce mecanism aceti biofotoni
s-ar forma i ce caracteristici fizice ar avea acetia. Biofotonii sunt determinabili
din punct de vedere experimental, sunt legai de emisiile de esuturi bolnave i
sntoase, ns nu se nelege foarte bine cum se formeaz acetia. ns trebuie
spus c descoperirile recente din acest domeniu tind s ia n consideraie ideea c
biofotonii sunt produi de decderea fotonilor dark i din acest motiv vorbim
despre ei aici.
n Journal of Nonlocality, Vol I, Nr 1, iunie , 2013 ISSN: 2167-6283, M.
PitaAden, ntr-un articol cu titlul Are Dark Photons Behind Biophotons? se
ncearc s se explice cum aceast eventualitate este posibil, chiar dac adevrata
natur a fotonilor dark nu se cunoate n profunzime, dect dac se ia n
consideraie eventualitatea c fotonii dark nu sunt altceva dect antifotoni.
(http://tgdtheory.com/public_html/)
n acest articol interesant se evideniaz cum universul este o hologram i
creierul este un cititor de holograme (Grass F, Klima H, Kasper S. Med
Hypotheses.2004;62(2):169-72.Biophotons, microtubules and CNS, is our brain a
"holographic computer"?). Microtuburile din creier de dimensiuni cuantice ar fi

locurile n care s-ar forma fotonii dark i apoi s-ar transforma n biofotoni. Se mai
adaug i c n unele experimente n care se amintete n literatura tiinific s-ar
prezenta c lobul stng al creierului sau mai bine zis emisfera stng, ar fi capabil
s emit fotoni cu energie joas vizibili n infrarou. (Biophotons - The Light in
Our Cells Marco Bischof Biophotons - The Light in Our Cells Marco Bischof 522
pp., more than 160 illustrations, 5 color plates, extensive bibliography and index.
German publisher: Zweitausendeins, Frankfurt. http://www.zweita usendeins.de/
Publication date: March 1995 Actual edition (May 1998): 9th printing otal number
of copies sold in German-language market: 27'000 ISBN 3-86150-095-7).Se
adaug c n unele cazuri raportate n reviste tiinifice emisfera cerebral dreapt
ar emite mai muli biofotoni dect cea stng. n acest caz autorii pun anumii
subieci s stea pe ntuneric i le cer acestora s-i imagineze n minte o simulare
mental a luminii. n acel moment fotomultiplicatorii aparatelor de revelare a
biofotonilor vd biofotoni care se formeaz n zona lobului drept al creierului.
(Dotta BT,Saroka KS, Persinger MA.Neurosci Lett. 2012 Apr 4;513(2):151-4. doi:
10.1016/j.neulet.2012.02.021. Epub 2012 Feb 17. Increased photon emission from
the head while imagining light in the dark is correlated with changes in
electroencephalographic power: support for Bkkon's biophoton hypothesis.).
n opinia noastr nu putem da aceast interpretare rezultatelor acestor
neurofizifiziologi, pentru c acetia i pun subiecii s-i imagineze o lumin fix
n minile lor i deci n micarea timpului virtual, dar nemicat n spaiu. Nu tim
cum s-ar fi desfurat lucrurile dac testul ar fi fost fcut cerndu-le subiecilor si imagineze o lumin n micare n spaiu. Atunci probabil c s-ar fi iluminat mai
mult lobul stng, dar din pcate nu putem afirma cu certitudine pentru c
experimentul nu s-a efectuat. Lobul drept i stng al creierului sunt cititori de
holograme i n timp ce lobul stng citete i creeaz n spaiu, dreptul citete i
creeaz n timp, unde spaiul i tipul apar ca fiind creaii virtuale.
Acest ultim experiment, dac pe de o parte arat cum ceea ce-i imagineaz
creierul, adic ceea ce creeaz n simulrile mentale, produce cu adevrat
virtualitatea, adic noi suntem creatorii universului holografic, pe de alt parte
propune o interpretare greit a datelor experimentale, fcndu-l pe cititor s
cread c lobul drept este difereniat n ceea ce nseamn producerea de biofotoni.
Sunt interesante studiile efectuate asupra biofotonilor care ies din mini, care
ar putea fi relaionai cu uurin cu vindecrile i autovindecrile cu aezarea
minilor pe prile bolnave. (S. Cohen , F.A. Popp , Journal of
PhotochemistryPhotochemistry and Phomhiology B: Biology 41) ( It~)7, 187-189
News and Vi ews Biophoto body ).
Ali autori evideniaz c esuturile biologice bolnave emit spontan mai
muli fotoni ct cele sntoase. Acum trebuie s nelegem de unde vin biofotonii i
ce raport real au aa-numiii fotoni dark. nainte de toate aa-numiii fotoni dark, n

opinia noastr, sunt doar antifotoni caracterizai de faptul c au o energie joas i

sunt confundai cu acei fotoni grei (heavy photons), despre care practic nimeni nu
tie nimic.

Fotoni colorai
Fotonii nu sunt toi la fel. n realitate au energii diferite i n cmpul vizibil
acetia sunt colorai diferit. Se merge de la rou la violet i dincolo de aceste limite
sunt fotonii invizibili, dar care sunt foarte energetici, cum ar fi razele x sau cele cu
energie sczut, sub rou (sczut infrarou), care nc pot fi vzui prin
fotomultiplicatoare oportune. Fotonii biologici aparin de aceast categorie. Corpul
uman, cnd emite aceti fotoni, i produce caracterizndu-i cu valori energetice
joase. Conform binecunoscutei ecuaii care relaioneaz energia cu masa, n temeni
cantitativi, E=mc, dac am avea un foton albastru i unul rou, ar trebui s spunem
c acetia merg ambii cu viteza luminii, dar avnd energii diferite, ar trebui s
susinem i c au o mas aparent diferit. Cu alte cuvinte, fotonul albastru
cntrete mai mult dect cel rou, sau i mai bine, dac am putea msura masa sa
aparent, aceasta ar fi mai grea dect a fotonului rou. n modelul evideonic
trebuie amintit c masa este legat de energie prin axa vertical, care este
caracterizat de culorile magenta n sus i verde n jos. Apoi toi fotonii trec din
forma fotonic n cea antifotonic foarte rapid, nct cele dou formule de

rezonan nu se pot vedea, ns acestea s-ar prezenta ca un aspect unic, care este
cel al fotonului virtual.
n timp ce fotonii cu energie nalt au posibilitatea de a se comporta ca
particule virtuale cu mas specific, capabile s dea interaciuni cu ali fotoni sau
cu materia sub form de coliziuni propriu-zise, fotonii cu energie joas, neavnd
caracteristica masei dect n cantitate neglijabil i trec unul prin altul, aproape fr
s interacioneze. Singurul lucru care este comun pentru fotonii roii i albatri
este lungimea axelor de spaiu i timp, care configureaz aceste dou obiecte ca
fotoni i care le oblig s aib aceeai vitez
aparent , adic cea a luminii. Axa central
oscileaz ca un arc ntre valorile fotonice i
antifotonie. Energia fotonului, care se exprim
prin intermediul masei sale aparente i, pentru
ochii notri, cu culoarea sa, este deci
proporional cu lungimea axei energiei. Cu ct
axa este mai lung, cu att apare mai mult
mas i percepia culorii alunec spre albastru. ntr-un moment identic, att
fotonul albastru, ct i cel rou, devin antifotoni albastru i rou, dar avnd n
vedere c cele dou axe ale energiei au lungimi diferite, frecvena (|E|/hc) de
trecere din forma fotonic i antifotonic este mai mare pentru cel albastru dect
pentru cel rou. Cu alte cuvinte, dac ntr-un timp al lui Planck (
secunde)
fotonul albastru trece de la a avea masa m la o mas -m, un foton rou, n acelai
timp, va trece de la masa m/n la o mas -m/n, n fiind un numr pozitiv. Ceea ce
nseamn c derivata nainte de ecuaia care descrie a doua trecere va fi un numr
mai mic dect derivata primei treceri. Acest lucru echivaleaz cu cderea a dou
mingiune ntr-o gaur (plan nclinat) de la dou nlimi diferite i nclinri
diferite, fcndu-le s se ntlneasc doar n punctul cel mai de jos al gurii
potenialului. (desenul de mai sus). Este evident c vitezele mingiuelor sunt
diferite i cea care pornete de mai jos are o vitez mai mic, chiar dac cele dou
mingiue efectueaz o oscilaie n aceeai perioad de timp. E ca i cnd am avea
dou guri de aceeai form, dar una mai jos dect cealalt, chiar dac ambele
guri au aceeai circumferin iniial. Dou mingiue sunt puse pe cele dou
suprafee interioare n poziie iniial. Apoi cele dou mingiue sunt lsate s cad
n gaur, ajungnd mpreun n punctul cel mai de jos. Mingiua din gaura roie are
aceeai frecven (1/) de oscilaie ca cea albastr, dar se deplaseaz mai ncet de-a
lungul axei energiei (|E||). Asta i se ntmpl fotonului rou, care trebuie s
parcurg mai puin n a oscila ntre forma fotonic i cea antifotonic, comparativ
cu cel albastru. Fotonul rou ni se prezint ca fiind (dar nu este) mai lent n a se
interconecta cu antiparticula sa.

Mecanismul autovindecrii
Antifotonii produi de corpul uman, care decad prin intermediul
improbabilului foton dark n fotoni haevy, adic grei, cu energie joas i cu mas
aparent joas, lovesc esuturile bolnave i pe cele sntoase, dar ntorc napoi n
timp toate lucrurile cu care interacioneaz. n acest context, celulele sntoase
rmn sntoase, dar cele bolnave redevin sntoase. La fel ca n unele
experimente de fizic cuantic, cnd se postuleaz formarea unui antifoton rou cu
energie joas, acesta se ntoarce n timp nainte s se transforme din nou n foton
virtual i, pentru o clip, efectul temporal devine percutant. n cazul esuturilor
biologice se observ c creierul este cel care produce, prin controlul Contiinei,
prin intermediul unei simulri mentale induse i n mod incontient, fotoni virtuali
cu energie joas, care nainte de a se face vzui ca atare n faa
fotomultiplicatorului, acioneaz ca antifotoni asupra esuturilor bolnave,
ntorcndu-le napoi n timp. Dac pe de o parte exist aspectul cuantic al
interaciunii dintre un foton cu energie nalt i unii electroni, pentru a forma un
foton virtual haevy, care va da natere la un antifoton care, la final, se va prezenta
ca biofoton virtual, pe de alt parte, avem contientizarea noastr, care produce,
fr s tie, biofotoni pentru a repera esuturile organice bolnave.
Durerea fizic i stresul bolii, ar face loc, n mod spontan i incontient,
formrii de antifotoni cu energie joas, care ar fi responsabili de vindecare doar
pentru c acetia interacioneaz cu prezentul, ducndu-l napoi n timp.
Pentru a nelege cum poate interaciona biofotonul virtual, att n forma
fotonic ct i n cea biofotonic, cu esutul bolnav, trebuie s amintim de lucrarea
tiinific de care am amintit mai sus (W. Perkins, "The Antiparticles of Neutral
Bosons," Journal of Modern Physics, Vol. 4 No. 12A, 2013, pp. 12-19. doi:
10.4236/jmp.2013.412A1003), unde se demonstra c antifototnul, avnd elicitate
diferit de cea a materiei, nu poate interaciona cu aceasta. n realitate,
probabilitatea ca interaciunea s aib loc este foarte sczut, dar, din punct de
vedere statistic, crete cnd fotonul virtual care genereaz antifotonul are axa
energiei scurt, adic are energie joas. n realitate, dac axa energiei ar fi nul
(foton virtual) am aveam interaciune att cu materia, ct i cu antimateria. Acest
fapt prevede c, cu ct fotonul virtual (suma dinte foton i antifoton) i
micoreaz energia, probabilitatea ca acesta s poat interaciona sub form
de antifoton cu materia, dac pe de o parte s-ar mri, pe de alt parte ar
scdea, deoarece fotonii care pierd mas nu acioneaz asupra materiei.
Rezultatul final ar face ca, atunci cnd antifotonul are energie ridicat, nu
interacioneaz cu materia, pentru c elicitatea sa l mpiedic s fac asta i cnd
are energie joas nu interacioneaz pentru c este sub form de und i nu de
particul. Exist o valoare intermediar de energie, de intensitate joas, unde

posibilitatea ca un antifoton s interacioneze cu materia nu este nul. n timp ce

fotonul virtual cu energie nalt oscileaz rapid n jurul poziiei intermediare
(energie potenial zero), fotonul bio, avnd energie joas, zbovete mai mult n
zona spaio-temporal cu energie joas sau nul. Cu alte cuvinte, biofotnul virtual
are o probabilitate mai mare de a fi capturat de esuturile bolnave ca antifoton,
ducnd napoi n timp lucrurile pe care le lumineaz.
S-ar putea obiecta c fotonul virtual bio (cu energie joas) are probabiliti
mai mici de a interaciona ca antifoton dect ca foton (din motive de elicitate
opus) cu esutul bolnav, care este fcut din materie i nu din antimaterie, dar asta
nu este mereu adevrat. Fotonul, n forma sa antifotonic, are o entropie negativ,
adic mai mic dect fortonul. Entropia la antifotoni tinde s scad (principiul
antientropic al lui Fantappi) i deci acetia interacioneaz mai bine cu un esut
bolnav unde entropia este sczut fa de un esut unde entropia este ridicat, unde
celulele sunt sntoase i ordonate.
Entropia unui sistem pur este nul. Cu ale cuvinte, dac se ia n consideraie
ntregul univers, att partea cu materie, ct i cea cu antimaterie, entropia total a
sistemului va fi mereu nul. Asta nseamn c cele dou sisteme sunt entangled
ntre ele i sistemul total este definit ca fiind pur. Fotonul virtual este un sistem
pur, pentru c oscileaz ntre entropie pozitiv i negativ sub timpul lui Planck.
( http://it.wikipedia.org/wiki/Entanglement_quantistico )
De altfel, este uor de demonstrat c dou sisteme interacioneaz din punct
de vedere cinetic i nu termodinamic cu o risip mai mic de efort termodinamic
dac au acelai grad de dezordine fa de dou sisteme foarte diferit ordonate. (de
la schimbul de cldur n corpuri la teoria Hard i Soft a orbitalilor de frontier i
la legea atraciei universale Vezi Evideon 2) .

Aceast viziune asupra lucrurilor nu este foarte corect, chiar dac este util
n virtualitatea temporal pentru a nelege ce se ntmpl. n realitate nu exist
spaiul i timpul, pentru c universul nu este local; i atunci contientizarea noastr
ar face s se nasc din marea de Evideoni fotoni i antifotoni care ar crea prezentul,
modificndu-l pe cel care a fost deja creat precedent, remodelndu-l.
S-ar putea spune c noi suntem capabili s crem fotoni i antifotoni,
impunndu-le acestor dou forme de rezonan ale lor s rezoneze ntre ele cu
viteze diferite, capabile s creeze cu vibraia totul i contrariul a tot.
nc o dat trebuie s subliniem c nu ar fi lumina cea care modific
virtualitatea, ci lumina o creeaz, urmnd indicaiile Contiinei.
Multe procese de acest tip par a fi automate i spontane.
Se observ c esuturile care au suferit o sfiere sau o alterare n urma unui
boli, iradiaz mult mai muli biofotoni comparativ cu altele. Se mai observ i c
esuturile bolnave sunt din punct de vedere termodinamic mai dezordonate la nivel
celular dect cele sntoase. n acest context, entropia acestor esuturi bolnave, ar
scdea n acord cu prezena antifotonilor, care avnd energie negativ ar fi
antientropici.
(http://www.deltard.com/modello1.htm )
(http://www.bioexplorer.it/Forums/Thread.aspx?pageid=6&t=79~-1 )
De cte ori unul dintre noi a pus mna pe o parte a corpului care l durea i
durerea a disprut?
Probabil c n acel context ncepe producia de biofotoni care conin
antibiofotoni grei, care au o probabilitate mai mare de a interaciona cu esuturile
bolnave cu entropie joas. Cu alte cuvinte, se pare c toi avem capacitatea de a ne
autovindeca, dar puini i-au dat seama de asta. ns exist i alte aspecte ale
acestei realiti care ne pot ajuta s nelegem c procesele de vindecare sunt legate
de aspectele cuantice ale fotonilor.
Trebuie fcute nite consideraii cu caracter general n legtur cu
fenomenele de autovindecare. Primul lucru care trebuie observat este faptul c
omul, n general, este aproape incontient de faptul c el se poate vindeca singur i
c procesul de autovindecare depinde de faptul de a considera boala o stare de
contientizare sczut i entropie sczut. A te vindeca nseamn s nelegi pe de
o parte, dar i s scazi energia sistemului pe de alt parte, pentru c energia i
contientizarea sunt strns legate una de alta. Deci, a te mbolnvi nseamn s
scazi local entropia sistemului, adic s creezi o dezordine celular care
corespunde cu micorare a entropiei? Deci, procesul de mbolnvire nu ar fi un
proces spontan i nici preferat, dect dac se demonstreaz c dac nu ne-am
mbolnvi entropia ar scdea mai mult. Cu alte cuvinte, dintr-un punct de vedere
termodinamic, entropia ar scdea mai mult. Cu alte cuvinte, dintr-un punct de
vedere termodinamic, boala reprezint un parcurs care, prin intermediul

manifestrii sale, ne permite s urmm un parcurs entropic care conduce la starea

de contientizare sczut a unei persoane sntoase, la starea de contientizare mai
ridicat a persoanei bolnave, dup care, la final, ne conduce la o stare de
contientizare i mai ridicat de persoan vindecat.
Naterea unei fiine vii reprezint un moment n care, n mod aparent, se
creeaz dezordine, pe cnd moarte fizic este un moment n care se creeaz ordine,
prin emiterea de energie. Procesul morii fiinelor vii reprezint deci un moment de
nvare. Refuzul morii sau refuzul bolii produc senzaii de blocaj n creterea
contientizrii i a entropiei sistemului care oricum tinde s creasc. Deci,
dificultatea n procesul de autovindecare depinde de refuzul bolii ca perioad de
nvare, dar i de refuzul pe motivul c un corp sntos, dar mai prost, este mai
ru dect un corp bolnav dar mai contient. n realitate, corpul sntos, dar
incontient, dintr-un punct de vedere termodinamic rezult ca are un grad de
entropie mai mic dect ar avea un corp bolnav, dar contient.
Acceptarea bolii ca moment de nvare echivaleaz cu acceptarea
procesului de nelegere, pe care adesea lumea refuz s-l parcurg.
Nu poi s te vindeci dac nu accepi s nelegi i nu dac nu accepi c
exist ceva de neles.
Din acest punct de vedere boala nu este un dar, aa cum spun unii catolici
naivi, pe care ne-o trimite Domnul pentru a ne testa, ci este un moment de nvare
pe care noi nii ni l-am ngduit. Dac religiosul l roag pe Dumnezeul su s-l
vindece, noi acionm asupra Contiinei noastre pentru ca aceasta s ne ajute s
nelegem i, nc o dat, noi devenim proprii notri creatori.
nc o dat, new age -ul religiilor, spune lucrurile evideniind acele mici
diferene ale realitii care tind s-l conduc pe Om n afara drumului, departe de
nelegere, pentru c altfel zeii nu ar putea s mai gestioneze Contiina noastr,
care are lua din nou n mna sa friele ntregului Univers.
Blocai de minte
Dintr-un punct de vedere virtual, dificultatea de a nelege c noi suntem
proprii notri creatori vine de la partea mental. (Vezi anexa 4)
Mintea este acea parte din contiin care unific munca pri sufleteti i a
celei spirituale ale individului, dar este i acea entitate care acioneaz asupra
planului energiei.
Cu alte cuvinte, mintea d forma tridimensional creaiei noastre. Dac nu ar
fi fost mintea, ar fi existat doar o hologram spaio-temporal plat, nu una
extrudat n a treia dimensiune. Nu ne-ar aprea solid n a treia dimensiune,
lucrurile nu ar avea mas, aa cum afirm i fizicianul Massimo Corbucci

(https://www.facebok.com/pages/MASSIMOCORBUCCI-E-IL-VUOTOQUANTOMECCANICO/292095747483472 )
Mintea este cea care modeleaz universul bidimensional spaio-temporal,
modelnd din supa particulelor virtuale (Evideonii) lumea aa cum o percepem n
jurul nostru.
Mintea a dat form creaiei, dar a fcut-o n mod total incontient. n aceast
creaie, mintea, observnd creaia sa, devine contient de contiina care i revine.
Deci, printr-un ciudat joc al prilor, Mintea a construit primul obiect. i observ,
nu tie c l-a construit i constatarea existenei
obiectului blocheaz Mintea n a crede c acel obiect
este ceea ce este, pe cnd , n realitate, este doar ceea
ce vrem noi s fie.
Cu alte cuvinte, Mintea rmne uimit de
prima sa creaie i nu i d seama c o poate
schimba n orice moment.
Am n faa mea o sticl. Nu tiu c eu creez
sticla i nu-mi trece prin minte c pot transforma
sticla (care este o creaie incontient de-a mea) ntrun pahar (creaie contient).
Cnd aceast paradigm este depit, iat c omul i manifest capacitile
creativ fr ascunziuri. Adesea acest proces de schimbare a realitii virtuale este
cu totul spontan i incontient. Contientul nostru (Mintea) vede schimbarea
virtualitii, i, netiind c noi suntem cei care au produs-o, crede c schimbarea
s-a produs din ntmplare sau pentru c un Dumnezeu a fcut miracolul sau pentru
c legile fizicii permit asta.
Ei bine, acel Dumnezeu suntem noi nine.

Tot ceea ce exist este energie i asta este tot ceea ce exist. Sintonizeazte la frecvena realitii pe care o doreti i vei obine acea realitate. Nu exist alt
cale. Asta nu este filozofie. Asta este fizic. - Albert Einstein
Contientizarea acestui aspect al realitii virtuale l conduce pe om spre
nelegerea de sine i, prin intermediul miracolului, el i produce vindecarea, unde
cel vindecat a devenit contient.
Apoi, i doar dup ce am neles asta, putem revedea unele pri ale
virtualitii ntr-o lumin nou. n acest context, am reexaminat unele fenomene de
vindecare neconvenional pentru a descoperi c sub incomprehensibil se
manifest prezena a ceea acum apare n mod virtual mai clar: antifotonul.
Mintea nu este creierul! Unde se afl Contiina?
Mintea nu este creierul i contientizarea de sine nu este dat de a crede c
ceea ce ne nconjoar este o lume exterioar n care noi suntem scufundai. Din
acest punct de vedere neurofiziologia, aa cum este ea structurat, este o tiin
care se afl pe punctul sinuciderii. Neurofiziologii, cnd vorbesc de contiina de
sine, au n vedere facultatea pe care o are un subiect echilibrat de a ti s se
defineasc i de a ti s defineasc lumea extern, adic contiina ar fi capacitatea
de a te corela la o realitate cu totul fals i inconsistent, fr a nelege c acea
virtualitate suntem noi i c tot noi observm elaborarea mental a reaciei noastre.
Psihiatrul crede c tu eti normal dac ai aceeai prere ca i el. n acel
context psihiatrul refuz s vad n pacientul su o oglind de-a sa i refuz s ia
din exterior informaiile produse tot de el, care i sunt necesare pentru a se vindeca.
Psihiatrul va avea succes i clieni pn n momentul n care va nelege c vede n
pacienii si oglindirea neplcerii sale sociale. n acel moment psihiatrul se vindec
i nu mai are nevoie de clieni care s-i aminteasc cine era. ns va avea nevoie s
relaioneze cu oameni noi, care i vor arta adevrata sa identitate.
Neurofiziologul vede creierul i mintea ca fiind acelai lucru i tinde s
interpreteze toate informaiile pe care msurtorile sale le efectueaz ca pe un
fenomen al contiinei, pe cnd acestea, n realitate sunt un fenomen de interpretare
pe care creierul l efectueaz n legtur cu virtualitatea, care a fost creat chiar de
el nsui n mod incontient. Creierul are funciile unei plci de baz din computer.
Este un elaborator. Adevrata contientizare st n minte i nu n creier, aa cum se
poate deduce din unele exemple impresionante cu persoane decerebrate, care au o
contientizare de sine care conform neurofiziologiei nu ar trebui s existe.
Sergio della Sala prezint un caz foarte interesant, cel al unei femei care,
dincolo de unele probleme legate de lipsa anumitor pri di creier, se pare c a
compensat aceste lipsuri cu alte pri cerebrale:

Cazul ciudat al lui Michelle, femeia fr jumtate din creier.

Multe ziare au vorbit recent despre cazul lui Michelle, o femeie de 30 de
ani din Virginia, care are o existen aproape normal, chiar dac s-a nscut fr
jumtate din creier, fr partea stng. Povestea ei, care cu siguran este foarte
intrigant, a fost propus ca demonstraie a existenei plasticitii creierului.
S vedem despre ce este vorba! Jordan Grafman, directorul Uniunii
Neurotiinelor Cognitive din Bethesda, care a urmrit cazul, mi este prieten bun.
Ne-am ntlnit ntr-o dup-amiaz ploioas de sfrit de octombrie la Londra, la
un simpozion, i am profitat pentru a afla mai multe despre Michelle, despre cum a
cunoscut-o i cum a reuit s formuleze diagnosticul.
Mama lui Michelle a citi un articol n Washington Post care prezenta nite
cercetri ale lui Grafman n legtur cu caracteristicile extraordinare ale
creierului omenesc i l-a contactat pentru a cere un sfat, fiind ngrijorat de unele
probleme pe care le prezenta fiica sa de la natere i care rmseser nerezolvate.
De exemplu, nu vede ce se afl pe partea dreapt (pentru c nu are centri nervoi
care se ocup cu analizarea cmpul vizual drept, care se afl exact n emisfera
stng) i pulsul su drept este spastic. n plus, se pierde cu uurin, nu nelege
raionamentele abstracte i are tendina de a avea un comportament infantil. ns
Michelle vorbete fr probleme, citete, merge la cinema, privete la televizor.
La pagina 13 din Corriere della Sera din 25 ianuarie 1998, Daniela Monti i
Alfio Sciacca vorbesc despre nite copii italieni care s-au nscut i au trit fr
creier, pe cnd corpul nu ar fi putut tri n aceste condiii conform teoriilor
tiinifice. (https://www.youtube.com/watch?v=WMlVNFpzKNI)
O femeie descoper la 24 de ani c nu are cerebel, cerebelul fiind un organ
care conine jumtate din neuronii totali din tot complexul cerebral. Nimeni nu i-a
dat seama de asta pn n acel moment.
(http://www.wired.com/2014/09/24-woman-discovers-bornwithout-key-brainregion-cerebellum/).
Dar ce s spunem despre un brbat din Frana care i d seama din
ntmplare c nu are aproape tot creierul?

https://www.youtube.com/watch?v=NVVA8RpJlO8
i nc un caz: o femeie de origine chinez triete fr dou pri
importante ale creierului, care regleaz micarea corpului.
(http://timesofindia.indiatimes.com/home/science/Chinese-womanlives-normallife-without-crucial-part-of-brain/articleshow/42394438.cms)
Noha este un copil care s-a nscut fr creier i dincolo de faptul c trebuie
s mearg la spital pentru a i se drena lichidul din cutia cranian, se pare c nu a
suferit de pe urma acestei invaliditi aparente.

http://oddstuffmagazine.com/baby-born-without-a-brain-struggling-with-hisdestiny.html/attachment/100943

Franuzoaica fr creier.
(https://www.youtube.com/watch?v=WtT7PGOp3xk).
ntr-o emisiune televizat se prezint rezultatul tomografiilor care

evideniaz foarte clar c aceast femeie nu are aproape deloc creier. Femeia
triete linitit o via absolut normal. n procesele de autovindecare miraculoas
subiecii vindecai nu neleg c s-au vindecat chiar cu minile lor, nefiind
contieni de sine i de propria parte sufleteasc, mental i spiritual. n acel
context ar cuta un Dumnezeu cruia s-i ncredineze responsabilitatea propriei
vindecri corporale. Deci, ar fi suficient ca o singur parte a triadei s fie tie s
instaureze procesul de modificare a virtualitii, unde celelalte pri ar rmne total
incontiente. Cronicile religioase sunt pline de vindecri miraculoase, unde se
merge de la dispariia bolii n cteva secunde la creterea parial sau total a
organelor.
http://www.mednat.org/cure_natur/DNA_costruisci-la-tuarealta.pdf.
https://www.youtube.com/watch?v=FvRNTUIxcDI
O antropolog italianc cunoscut mi-a povestit c ntr-o cltorie n India,
la Bangalore, n timp ce-i nsoea prietena englezoaic la faimosul Sai Baba, a
ntlnit o fat de origine spaniol care era oarb din natere i care tria de civa
ani n acel loc, pentru c Sai Baba i promisese c ntr-o zi o va vindeca. Fata era
oarb din natere pentru c s-a nscut fr nervi optici. ntr-o a doua cltorie n
India, prietena mea mi-a povestit c a ntlnit-o pe fata spaniol trecnd fr nicio
problem strada n Bangalore, nepstoare fa de traficul haotic din acel loc. Fata
vedea foarte bine i i-a povestit cum s-a vindecat. Pe scurt: ntr-o zi a primit o
scrisoare de la soul ei din Spania care i povestea c era pe moarte din cauza unei
boli incurabile. Atunci fata a decis s ia avionul, s se ntoarc n ara ei pentru a-i
lua rmas bun de la so. Cum a cobort din avion, femeia a nceput s vad.
Bineneles, sunt trei aspecte importante n aceast ntmplare incredibil.
Primul lucru este faptul c fata continu s nu aib nervi optici, dar vede foarte
bine. Al doilea lucru este faptul c fata crede c Sai Baba a vindecat-o i nu i-a dat
seama c propria sa contiin este cea care la finalul parcursului su iniiatic a
decis c ce trebuia nvat a fost nvat i nu mai era nicio necesitate ca experiena
orbirii s continue. Al treilea lucru important de observat era legat de tipul de
contientizare. Fata amnase interesul vindecrii sale pentru dorina de a se reuni
cu cealalt parte din sine, decisese s in cont i de cellalt, care este o alt parte
din sine. A decis s amne vindecarea din iubire pentru unu. ncetase s se mai
priveasc din punct de vedere egocentric. Nu avem motiv s ne gndim c aceast
poveste nu este adevrat, dar, nc o dat, avem impresia c poate neurofiziologia
trebuie s revad cteva lucruri.

Fizica cuantica i nonlocalizarea vindecrii

n principiu, procesul de vindecare s-ar datora faptului c unii antifotoni ar
interaciona, luminnd prezentul, ducnd la regresia situaiei n trecut. S-ar putea
presupune deci c un subiect bolnav ar putea regresa la starea de vindecare. Un
astfel de fenomen nu s-ar limita doar la regresia celulelor bolnav, ci, ntr-o
accepiune mai vast, un subiect psihotic ar putea regresa la o situaia n care
boala mental nu s-a manifestat nc. Mecanismele cuantice examinate pentru a
obine acest rezultat ar evoca interaciunea fotonilor virtuali, sub form de
antifotoni. Din analiza a ceea ce s-a afirmat mai sus, se afirm c fotonii virtuali, n
mod normal acioneaz asupra realitii virtuale sub form de fotoni i nu pot
interaciona sub form de antifotoni datorit unor probleme de elicitate (simetrie
incorect i proces de interaciune interzis din punct de vedere geometric). Asta
este foarte adevrat, ns trebuie s inem cont de un aspect important din aceast
poveste. Dac pe de o parte este adevrat c fotonii virtuali nu pot interaciona cu
materia n form antifotonic, este adevrat i c fotonul virtual, n forma sa fr
mas, adic cu axa energiei nul, poate aciona i interaciona cu materia i cu
antimateria, tocmai pentru c nu are elicitate (spin zero, lipsa asimetriei). n acest
context, este corect, n termeni de probabilitate, s susinem c, cu ct axa energiei
se scurteaz, ceea ce corespunde cu a afirma c fotonul prezint mas aparent tot
mai mic, crete probabilitatea de interaciune a fotonului cu antiuniversul su i
viceversa, trecnd de la o probabilitate nul pentru fotonul cu energie maxim, la o
probabilitate de 50% pentru un foton virtual (fr mas).
ns n procesele de vindecare, fotonul care este luat n consideraie este un
biofoton, adic un foton cu energie joas, care adesea este identificat ca fiind un
foton infrarou.
Antifotonul infrarou ar avea deci caracteristica de a aprea pentru o
perioad de timp mai lung ca antifoton pentru c oscilaia sa (foton-antifoton) lear aprea unor observatori ipotetici ca fiind mai lent. S-ar putea obiecta c fotonul
infrarou oricum ar avea 50% probabilitate de a interaciona cu esutul bolnav,
fcndu-l s oscileze foarte rapid nainte i napoi n timp i, deci, nu s-ar atepta
nicio variaiei a strii celulelor bolnave, care ar rmne deci legate de prezent n
starea lor de dezordine actual. n realitate, al doilea principiu al termodinamicii
demonstreaz c dou obiecte interacioneaz ntre ele mai uor dac au o entropie
asemntoare. Deci, este logic s presupunem c esutul bolnav cu entropie joas
reacioneaz foarte uor cu antifotonul, care are o entropie negativ fa de foton,
care are entropie pozitiv. n acel context, partea antifotonic a biofotonului ar
produce o ntoarcere n timp, readucnd esuturile bolnave la starea de dinainte de
mbolnvire.

Biofotonii ar fi produi de corp, deoarece contiina

noastr vrea s-i produc i acest fenomen ar fi produs, n
mod incontient i spontan, de boal, deoarece corpul tinde
s se vindece singur, dar ar fi i voit, atunci cnd contiina
bolnavului decide s-i vindece corpul.

Misterioasa plcu a doctorului Orrico

Doctorul Orrico, un comerciant pasionat de medicin,
nu se tie cum, a dezvoltat o tehnic pentru a vindeca aproape tot ce exist,
utiliznd o plcu din material plastic care este electrizat preventiv cu o piele de
oaie. Plcua, ncrcat negativ, este poziionat pe zona bolnav, vindecnd zona.
De exemplu, tumori foarte agresive dispar dup cteva aplicaii, dar lucrul cel mai
interesant este c dispar i cicatricile prezente n unele esuturi, ca i cnd acestea
nu au fost fcute niciodat.
http://rennaagostino.blogspot.it/2008/03/lamina-bior-dottorrico.html
Doctorul Orrico d nite explicaii foarte pitoreti n legtur cu modul de
funcionare al plcuei, dar este adevrat c medicina oficial susine i ea faptul c
plcua funcioneaz.
https://www.youtube.com/watch?v=2vvwqKLmoAw
Plcua lui Orrico ne amintete de mitul cu lampa lui Aladin. Frecnd-o cu
minile, din ea ieea un geniu care asculta de ordinele tale. n aceast poveste,
unde geniul este reprezentarea minii, cineva va ncerca s o fure i s o foloseasc
n avantajul su. Este vorba despre un mag african, care nu va reui n tentativa sa.
Tnrul Aladin, nchis ntr-o grot cu lampa sa, nfrunt n drumul su iniiatic sub
pmnt (n interiorul su), puterea propriei sale mini i decide c aceasta nu va fi
manipulat de niciun mag malefic. Adevrata bijuterie a comorii este ascuns sub
pmnt, nu const n aur sau pietre preioase, cu care de altfel nu poate face nimic,
ns, pentru propria salvare, doar geniul este cel care poate aciona. Poveste se
sfrete, ca de obicei, cu fiica nobilului bogat al inutului, care este reprezentarea
Sufletului, care cu Aladin-Spiritul i cu geniul-Minte, care este nchis n lamp, dar
care dup aceea este eliberat de celelalte dou componente ale triadei, vor construi
lumea fericit.
n mit este deja scris totul. Este suficient s fii contient pentru a-l descifra.
Bineneles, aa cum se ntmpl n aceste cazuri, medicina oficial i marile
circuite informative evit s menioneze despre plcua lui Orrico, care de altfel
funcioneaz. ns trebuie s ne ntrebm ce se ntmpl i care este mecanismul
raional prin care subiectul pare c se vindec ca prin minune cnd intr n contact
cu o simpl plcu electrizat.

n realitate se ntmpl urmtorul lucru: prin frecarea plcuei din plastic cu

o crp, sau mai generic, cnd se pun n contat dou materiale n mod energetic,
unul dintre cele dou materiale elibereaz nite electroni superficiali i cellalt i-i
nsuete. Cele dou materiale se ncarc pozitiv i negativ n funcie de natura lor.
Acest efect se numete triboelectric i este cunoscut de pe timpul egiptenilor
antici, care l foloseau cu chihlimbarul care era frecat cu o anumit estur.
Chihlimbarul, tot conform egiptenilor antici, dezvolta astfel capaciti curative.
Exist un tabel care descrie efectul triboelectric n funcie de materialele utilizate
pentru obinerea celui mai bun rezultat de electrificare, permind alegerea celui
mai bun material donator de electroni comparativ cu cel mai bun primitor de
electroni. Din analiza tabelului se evideniaz c plcua de plastic se ncarc cu
electroni care dup aceea sunt eliberai n piele cnd se aeaz plcua pe piele.
Aceti electroni sunt caracterizai de o energie joas, pentru c altfel nu am fi putut
printr-o simpl aciune de frecare s-i descrcm din nucleele elementelor
respective, pentru c energiile de ionizare sunt nalte. Asta nseamn c electronii
cu energie joas, care, conform viziunii evideonice a electronilor sunt compui
dintr-un foton i un antifoton, sunt constituii din uniti fotonice cu energie joas,
adic care au axele energiilor scurte. Trebuie s se observe c electronii cu energie
ridicat nu par s produc efecte de vindecare (cel puin nimeni nu vorbete despre
asta, ba din contr, bombardarea cu raze x distruge esuturile animale). ns
electronii cu energie joas se pare c au caliti terapeutice. Acest lucru se
datoreaz faptului c electronii cu energie joas au grade de libertate mai mari
pentru c cele dou uniti fotonice pot, la temperatura din mediul natural, s
oscileze mai mult n jurul unei poziii medii, caracterizat de coplanaritatea axelor
spaio-temporale ale celor dou uniti fotonice.

Aceast oscilaie mai mare este permis din cauza faptului c cele dou
culori, magenta i verde, ale axelor energiilor, sunt meninute mai distanate ntre
ele i se resping mai puin.

n figura de sus, n stnga observatorului, sunt dou poziii n oscilaie ale

unitii fotonice cu energie nalt. n dreapta reportm trei poziii de oscilaie cu
trei grade de nclinare ale unei uniti fotonice fa de alta. Se observ foarte clar c
n cazul n care unitile fotonice au axa energiei mai scurt, acest lucru poate
permite o distorsiune a coplanaritii (cfr. interaciune dintre un foton i un electron
cnd un electron i schimb nivelul energetic Anexa 3). ns o distorsiune mai
mare produce o dezordine mai mare ntre vectorii culoare i anticuloare ai planului
spaio-temporal care, din poziii opuse iau poziii inversate, provocnd separarea
unitilor fotonice. n acest context, la finalul discursului nostru, este mai uor ca
un biofoton s se separe la temperatura mediului ambiental n dou uniti, una
fotonic i una antifotonic, entangled ntre ele. Un electron cu energie nalt
rezult mai rigid, mai puin polarizabil i deci vor avea mai puine posibiliti ca
vectorii culoare s intre n contrast cu versorii lor, fcnd mai dificil separarea
unui electron n dou uniti fotonice. Aceast separaie poate avea loc doar printro coliziune cu un alt obiect (foton, electron, etc. vezi efectul fotoelectric) la o
energie nalt. Cei doi fotoni entangled, care au energie joas, sunt biofotonii care,

n forma lor antifotonic ar interaciona mai ales cu esuturile cu un coninut

entropic sczut.
La baza fenomenelor de vindecare i autovindecare are sta mereu producerea
de antibiofotoni, fie c acetia sunt produi de vreo mainrie sau de o aciune
fizic exact, fie c sunt produi de Contiin prin intermediul unui simple
simulri mentale.
nc o dat trebuie s clarificm c acest mecanism explicativ folosete de
linia temporal, care distinge trecutul de prezent i de viitor. n realitate, aceast
linie nu exist, pentru c exist doar prezentul, dar ne este util pentru a-i ajuta s
neleag pe cei care nu sunt obinuii s vad timpul ca pe un prezent etern.
n realitate, din marea de particule virtuale n eternul prezent s-ar dezvolta
mai muli antifotoni dect fotoni, crend o asimetrie local care ar fi compensat
cu regresie virtual a prezentului n trecut, care pur i simplu ar corespunde unei
variaii a eternului prezent.
nc o dat apare clar, n aceast ultim viziune, c nu fotonul sau
antifotonul sunt cei care modific virtualitatea, ci lumina creeaz situaia prezent,
unde antifotol nucreeaz antispaiu i antitimp, fotonul creeaz spaiu i timp
amestecarea acestor dou aspecte ale aceleiai crmizi creeaz tot universul
printr-o singur regul - cea de respectare a simetriei - SPT (Sarcin, Paritate i
Timp). n acest caz, a menine simetria nseamn a afirma c universul, n
globalitatea sa, nu-i schimb niciodat msura entropiei sale totale, care a fost,
este i va fi mereu nul. Faptul c entropia total este mereu nul deriv din faptul
c entropia este o msur a Contiinei care, fiind realitate real, este imuabil;
deci, dintr-un punct de vedere termodinamic, aceasta are doar o sigur microstare
(i cum entropia depinde de logaritmul numrul strilor posibile, logaritmul
decimal din 1 e zero). Contientizarea este msura Contiinei din interiorul
realitii virtuale la nivel local, care n partea noastr de semiunivers ia valori de la
minus infinit la zero, unde n cellalt semiunivers, care este fcut din antimaterie,
valorile contientizrii merg de la plus infinit la zero i la finalul spaiului i
timpului cele dou semiuniversuri se vor reuni cnd iau aceeai valoare entropic
nul.
Bineneles, dac lucrurile stau aa nu este nevoie de un aparat manual
primitiv pentru a freca o crp de ln pe o suprafa de polimer plastic, dar putem
apela la noile tehnologii pentru a obine rezultate mult mai bune.
http://www.fieldsforlife.org/JoSho.pdf .
(http://www.nature.com/ncomms/2014/140304/ncomms4426/full/ncomms4426.ht
m)

Problemele vindecrii prin intermediul antifotonilor

Vindecarea este un fenomen legat de contientizare i nu de mecanica
operaiilor efectuate pentru a o obine. Asta nseamn c, dac un subiect devine
contient de propria boal i de ceea ce reprezint pentru el, iat c acesta poate
emite biofotoni i se poate vindeca n mod spontan. ns dac un subiect nu-i
poate nelege boala i folosete sistemul plcuelor din plastic care produc
biofotoni cu energie joas, ar trebui s ne ateptm la o vindecare urmat de o nou
boal, pentru c procesul mecanic de vindecare nu a fost nsoit de un proces
adevrat de contientizare. Deci, problemele de boal se vor prezenta sub alt
form. Pentru a te vindeca trebuie s vrei asta, dar a te vindeca nu nseamn s i
vindeci propriile esuturi bolnave, ci s nelegi de ce acestea s-au mbolnvit. Din
acest punct de vedere, persoanele prea puin contiente de acest aspect pretind c
un medic face o vindecare, unde medicul poate cel mult s-i indice pacientului cum
s fac astfel nct el s se vindece.
Efectul placebo
Un alt aspect al vindecrii, care demonstreaz foarte clar c autovindecarea
este adesea un act de autocontientizare determinat de propria voin care vrea s-l
realizeze i care nu este realizat de un medicament sau de un medic, are legtur cu
efectul placebo.
tiina medical oficial clasic tinde s considere c efectul placebo exist
cu adevrat, dar l confirm ntr-o accepiune psihologic, unde psihicul
pacientului, convins c a luat un medicament care-l va vindeca, se va simi mai
bine, dar doar pentru c el crede n mod psihologic c se simte mai bine. n
realitate, boala continu s mearg pe drumul su.
http://www.treccani.it/enciclopedia/effetto-placebo-enocebo_(XXI_Secolo
http://www.rivistadipsichiatria.it/allegati/00175_2002_06/fulltext/290-300.pdf
Din fericire, lucrurile nu stau aa cum declar aceast parte a medicinii i
acest lucru este uor de demonstrat fie analiznd cazurile de vindecare care se
datoreaz efectului placebo, fie analiznd datele statistice n ansamblul lor. tim c
statisticile pe un numr mare de persoane reprezint descrierea matematic corect
a unui model de ansamblu care tinde spre exactitate cnd cazurile examinate tind
spre infinit, dar care furnizeaz date extrem demne de luat n seam cnd
componentele ansamblului examinat sunt mai mari de un anumit numr, acest
numr trebuind s fie destul de mare.
(Placebo Effect: A Cure in the Mind Belief is powerful medicine, even if the
treatment itself is a sham. New research shows placebos can also benefit patients

who do not have faith in them By Maj-Britt Niemi, in Scientific American del
Febbraio/Marzo 2009).
Joe Dispenza, ntr-un studiu de-al su recent despre efectul placebo (Placebo
effects, Libera il potere della tua mente, My Life Ed., 2015), declar c la fel cum
medicina folosete aa-zisele medicamente placebo, care exercit un efect
psihologic de autosugestie asupra pacientului, i noi putem s ne convingem
mintea i corpul s ne transforme gndurile n realitate.
Rezultatele incredibile pe care le-am observat la seminarele mele avansate
i datele tiinifice care au ieit la suprafa m-au determinat s m opresc asupra
conceptului de placebo - acel fenomen care se verific cnd o persoan ia o pilul
de zahr sau i este administrat o injecie cu substan salin i ea se simte
imediat mai bine datorit ncrederii puse n remediul extern.
Am nceput s m ntreb: Ce s-ar ntmpla dac persoanele ar ncepe s
aib ncredere n ele nsele n loc s aib ncredere n ceva din exterior? i dac
ar crede c pot schimba ceva n interiorul lor, accesnd aceeai stare mental a
celor care iau placebo? Nu cumva asta fac cei care particip la seminariile
noastre pentru a se vindeca? Chiar este nevoie de o pilul sau de o injecie pentru
a schimba starea mental? Putem s-i nvm pe ceilali cu s ajung la acelai
rezultat, artnd cum funcioneaz n realitate efectul placebo?
Pn la urm, predicatorul care manevreaz erpii i bea stricnin fr s
peasc ceva, i-a modificat stare mental, nu-i aa? Deci, dac ncepem s
artm ceea ce se ntmpl n creier i s examinm toate aceste informaii, putem
s-i nvm pe oameni cum s fac asta singuri, fr s depind de un element
exterior, fr un placebo? Putem explica c acestea n sine sunt efectul placebo?
Cu alte cuvinte, putem s-i convingem c n loc s-i pun ncrederea n ceva
cunoscut, cum ar fi o pilul de zahr sau o injecie salin, pot s o repun n
necunoscut, transformndu-l pe acesta n ceva cunoscut?
Exact acesta este scopul crii: acela de a-i permite s nelegi c ai toate
mecanismele biologice i neurologice pentru a ajunge exact la acest rezultat.
Obiectivul meu este acela de a demistifica aceste concepte prin intermediul unor
explicaii tiinifice noi, pn cnd tot mai multe persoane i pot schimba starea
interioar i pot crea schimbri pozitive n ceea ce privete sntatea lor i n
lumea exterioar. Dac i se pare prea frumos pentru a fi adevrat, trebuie s tii
c, aa cum am mai spus deja, n ultima parte a crii vei gsi unele cercetri
elaborate n seminariile noastre, care i vor demonstra c toate acestea sunt
posibile.
O
cercetare
amnunit
n
legtur
cu
efectul
placebo,
(http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?term=%22Placebo%20Effect%22%5BMes
h%5D%20AND%20%22Complementary%20Therapies%22%5BMajr%5D%20A

ND%20%28English%5Blang%5D%20AND%20%222010/04/21%22%5BPDat%5
D%20%3A%20%222015/04/21%22%5BPDat%5D%29&cmd=DetailsSearch) ci
ne face s concluzionm, n mod inevitabil, c convingerea ta c te vei vindeca este
cea care te nsntoete i nu medicamentul sau oricare alt intervenie exterioar.
Existena efectului placebo demonstreaz cum mintea ta este cea care,
acionnd asupra prezentului, modific de facto prezentul, producnd fenomenul de
vindecare. Efectul placebo poate funciona pentru c Mintea este pclit i este
srit din schem. Am spus deja c Mintea este cea care creeaz a treia dimensiune
n holograma universal i o face fr s tie, adic o face n mod absolut
incontient, astfel nct atunci cnd se trezete n faa primei sale creaii nu tie c
aceasta a fost produs de ea nsi i crede c aceasta a fost fcut de altcineva i
nu poate s fie modificat. A trece peste ideea c universul nu poate fi modificat
este o tehnic pentru a obine modificarea. Mintea, netiind c ea nsi a modificat
virtualitatea, nu se va opune unei astfel de modificri, ci o va face. O caracteristic
a efectului placebo este dat de faptul c pacientul nu tie c ia un medicament fals
sau c urmeaz un tratament cu totul inexistent, dar tie c acel tratament l va
vindeca. De fapt se creeaz vindecarea i se altereaz acea realitate virtual pe care
n mod contient am refuza s o schimbm, deoarece credem c este imposibil.
Procesul eueaz dac cineva din exterior va pune n dubiu rezultatul
tratamentului. Atunci mintea se va gndi c tratamentul nu poate funciona i va
produce nefuncionarea n acea realitate virtual, care este produs ncontinuu tot
de ea nsi. nc o dat noi suntem creatorii universului nostru i, nc o dat, te
vindeci dac devii contient de asta. Pe de alt parte, boala, sub diferitele sale
forme, vrea doar s ne aminteasc c trebuie s nvm tocmai acest aspect al
virtualitii.
n acest fel, homeopatia, hipnoza, acupunctura, care chiar vindec, sunt
considerate n occident rezultatul unui efect placebo. coala italian de medicin
propune din punct de vedere istoric, o atitudine tiinific n care medicul este pus
n faa bolii, nu a pacientului. Medicul italian vorbete innd n fa fia medical,
aceasta fiind expresia bolii, i nici mcar nu-i privete n fa fiina uman, a crui
expresie vie este boala. Dac analizm din punct de vedere pienelistic frazele pe
care medicul i le adreseaz pacientului, la nivel de gramatic transformaional, ne
dm seama c medicul crede c obiectivul su este boala i eliminarea bolii este
scopul su. Deci, auzim c ne spune Drag domnule Rossi, simptomele bolii
dumneavoastr nu mai exist, deci v-ai vindecat.. La fel se ntmpl i n cazul
unei persoane care i-a pierdut vederea din cauza diabetului. I se spune c s-a
vindecat, chiar dac ochii si nu mai funcioneaz. Se pare c boala este ceva ce
pacientul are, nu ceva ce pacientul este. Dac n acest context pacientul,
devenind contient de el nsui, se vindec sigur, iat c medicul nu mai este de
folos, dar a admite asta nseamn s admitem c medicina, aa cum este n ziua de

astzi, nu folosete la nimic n funcia sa global de vindectoare de corpuri ale

contiinelor. Negarea efectului placebo nu este doar negarea dovezii prezenei
contiinei creatoare, ci reprezint i tentativa de a menine n ignoran
umanitatea, pentru a o putea manevra n continuare.
Mag. Michael Strausz, ntr-un interesant articol de-al su despre efectul
placebo, (http://www.mednat.org/cure_natur/placebo ), declar c un astfel de efect
joac un rol important i n medicina alopat.
"Nu este aa cum susin muli, un fenomen psihologic." explic Kar Zubieta,
docent n psihiatrie i radiologie la University of Michigan. "Este un fenomen fizic
demonstrat tiinific i documentat de tehnicile de diagnosticare prin imagine, cum
ar fi PET (tomografie cu emisie de pozitroni) i RMN (rezonan magnetic)"
Fiecare sugestie care induce plcere sau speran, deci i sperana recuperrii
sntii, induce imediat producerea de endorfine, care stimuleaz procesele de
vindecare i blocheaz receptorii durerii i, deci, a durerii n sine.
Efectul Placebo este un fenomen foarte cunoscut n Medicina Naturist i
asta din cele mai vechi timpuri. Chiar Platon a spus n vechea Grecie: "minciuna nu
le este util zeilor, dar le este util oamenilor pe post de medicament".
Influxul Spirit-Suflet era deja utilizat n medicina popular natural asupra
creierului i asupra corpului.
Religiile de pe Pmnt s-au folosit foarte mult de aceast putere a minii
asupra corpului.
Psihologia modern tinde, chiar i fr s reueasc, s vindece prin
intermediul puterilor minii, pentru c aceasta nu reuete s furnizeze informaiile
de care are nevoie pacientul pentru a-i induce ncrederea n vindecare, lucru care n
Medicina Natural sunt foarte bine cunoscute.
30% dintre cei care au cancer se vindec fr s urmeze un tratament, tocmai
din motivul descris mai sus.
Efectul placebo const tocmai n inducerea unor reacii n creier din partea
triadei (minte-spirit-suflet), reacii care, dac sunt observate prin intermediul unui
PET (Tomografia cu emisie de pozitroni), se vede c particip la producerea de
endorfine.
Deci nu este nicio autosugestie, dar este un mecanism chimic, produs de
contiin, pentru a vindeca bolnavii!
Producerea unui efect placebo se obine prin administrarea unuia sau mai
multor pacieni a unor pilule de zahr sau ap proaspt, spunndu-i c i s-a dat un
anumit medicament, tratament, etc.; acest efect de inducie mental poate oferi
nite beneficii importante, ba chiar i vindecarea complet.
Fenomenul a fost descris deja din 1955 i a aprut n Saturnale American
Medical Association, ntr-un articol cu titlul Puternicul Placebo de Henry
Beecher, Boston SUA. Autorul, prin inducia psihic i un pahar cu ap proaspt a

reuit s obin efecte benefice pe 35% dintre subiecii supui substituirii

medicamentelor pe care erau obinuii s le utilizeze.
Oricum, trebuie s amintim c rspunsurile la efectul Placebo nu sunt mereu
la fel la fiecare subiect, pentru c unele sunt prea puin reactive, iar altele sunt mult
mai reactive. Componenta sufleteasc, dac este prezent, joac un rol fundamental
din cauza contribuiei sale la contiina total a subiectului bolnav.
Exist i un efect "nocebo", influx ce determin posibilitatea de a "simi"
efectele colaterale ale unui medicament pe care subiectul nu l-a luat niciodat.
Exist i efectul "dolorebo" (de la durere i nocebo) care conduce la crearea
unor substane toxice care mbolnvesc, care sunt mereu prezente n stresul cronic,
fric, atacuri grave de panic, boli inventate de propria minte.
n anul 2005, la universitatea din Michigan, dr. Jon-Kar Zubieta i asistenii
si au publicat experimentul la care au rspuns 14 tineri voluntari sntoi, care au
fost supui precedent unui stimul de durere prin intermediul injectrii n maxilar a
unei substane saline, care provoca o mare durere. Apoi i-au pclit, spunndu-le s
le-au administrat un medicament mpotriva durerii; ns creierul a reacionat ca i
cnd medicamentul chiar a fost administrat cu adevrat. Toate acestea au fost
verificate printr-un aparat PET, care nregistra pas cu pas toate reaciile creierului.
n momentul n care medicii le comunicau pacienilor c le-au administrat un
medicament mpotriva durerii, creierul reaciona i ncepea s produc endorfine,
care sunt nite substane opiacee care au i funcia de a inhiba receptorii durerii i
deci percepia durerii.
Aceasta este demonstraia c efectul placebo nu este un fenomen
psihicospiritual, ci este unul mai ales fizico-contient. Asta au afirmat dup aceea
i acei cercettori.
n cercetare s-a evideniat i c efectul placebo reducea activitatea unei zone
din creier, numit "talamus ", insula i cortexul cingular anterior; este pentru prima
dat n lume cnd astfel de fenomene sunt observat n direct.
Conexiunea spirit-suflet-minte cu creier-organe-corp este deci evident i
demonstrat n mod definitiv.
Mecanismul creator pervers i Lumea Fericit
Exist i un efect nocebo, adic un efect care n loc s produc plcere
produce i creeaz boal i neplcere. n acelai mod n care funcioneaz placebo,
efectul nocebo se bazeaz pe ideea c lucrurile vor merge ru. i atunci acestea
merg ru. n literatura medical este cunoscut cazul acelui pacient care, avnd o
tumoare n stadiu terminal, este vindecat cu un medicament fals (placebo). El s-a
simit imediat mai bine, ns la un moment dat pe parcursul tratamentului, se
ntmpl c pacientul afl c medicamentul era fals i nu ar fi trebuit s

funcioneze (i se spune c nu ar fi folosit la nimic). Pacientul a nceput imediat s

se simt mai ru i a murit dup cteva zile.
Literatura medical este plin de cazuri despre astfel de efecte i la finalul
acestui drum nu ne rmne dect s susinem mintea este cea care creeaz axa
energiei, care este cu totul virtual, dar care d form virtualitii. n acest punct,
dac mintea crede ceva, aceasta creeaz acel ceva. Astfel, revenim s susinem c
noi nine suntem creatorii vindecrii noastre i nu se poate vorbi de vindecare doar
pentru c simptomele bolii au disprut. Putem fi bolnavi chiar dac simptomele au
disprut, pentru c adevrata vindecare st n contientizarea faptului c ne-am
vindecat; asta se ntmpl cnd devenim contieni de semnificaia reprezentativ
pe care o are boala.
Trebuie s repetm c mintea nu tie c ea a creat a treia dimensiune, nu tie
c poate modifica virtualitatea, dar, n faa primei sale creaii incontiente, mintea
se supune acesteia pn n momentul n care nelege c aceasta este o manifestare
de-a sa. Atunci mintea devine contient de aceast schimbare, devenind ea nsi
schimbarea, trecnd prin aceasta i trind experiena.
Iat c acum am demonstrat de ce simulrile mentale cum ar fi triade color
testul, pe care le-am creat i le-am descris n alte lucrri, creeaz o realitate virtual
mental interioar care corespunde, fr niciun fel de erori, virtualitii exterioare.
Deci, toate practicile populare care sunt cunoscute cu numele de deochi,
vrji, ritualuri de mpcare (legarea i dezlegarea cununiilor) produc efecte asupra
virtualitii, n tentativa, adesea prin intermediul ritualului, de a crea situaii
negative sau pozitive, cu scopul prea puin contient, de a modifica virtualitatea n
avantajul personal i n dezavantajul altuia.
ns contiina este una singur i nu exist conflicte n contiin. Asta
nseamn c eu nu pot trece peste partea de contiin a unui altui subiect,
subjugnd-o voinei mele, pentru c exist o singur voin, doar dac cellalt nu
este cumva nclinat s cread mental c destinul su este acela de a se supune i de
a fi dobort de voina altuia.
n aceast ordine de idei, ritualul de orice fel ar avea doar scopul de a crea o
situaie n interiorul creia, victima sacrificat tie c asta este i crede, ntrind-i
astfel destinul de sacrificat, care este dorit i de ali subieci dominani.
Cu alte cuvinte, dac eu conving societate c eu voi fi preedintele galaxiei,
societatea se va gndi la mine ca fiind preedinte al galaxiei i va crea evenimentul.
Eu voi fi utilizat capacitatea creativ a masei dup bunul meu plac, n timp ce masa
nu va nelege nici mcar c a fost ea nsi cea care m-a ales.
Acest mecanism funcioneaz n mod perfid la trei nivele sociale i
funcioneaz doar pentru c mintea incontient nu tie c ea a fost cea ca care a
fost manipulat i ajunge s creeze evenimentele care le sunt pe plac altora.

Aceast societate este antiteza a ceea ce ar trebui s fie Lumea Fericit, adic
lumea n care fiecare este doar guvernat pentru el nsui.
Cele trei nivele la care acioneaz mecanismul creaiei incontiente sunt:
nivelul dintre dou persoane
nivelul dintre tine i grup
nivelul dintre tine i societatea de care aparii
De primul nivel aparin toate acele relaii de cuplu formate din dou
persoane, n care cel supus este convins cumva, n mod mai mult sau mi puin
contient, s se supun voinei celuilalt, ajutndu-l cumva s realizeze realitatea
virtual a celuilalt. Acesta este chiar Sindromul Stockholm la nivel incontient.
De al doilea nivel aparin toate ritualurile, mai mult sau mai puin religioase
i satanice, n care victima sacrificat se autoconvinge c este autosacrificat.
Trebuie s subliniem c n cercetrile noastre n legtur cu fenomenul de rpiri
extraterestre adesea a trebuit s constatm c fenomenele de rpire aveau loc ntrun context satanic, masonic, extraterestru. n reconstituirile hipnotice muli subieci
i aminteau violene sexuale suferite n timpul unor ceremonii satanice, la care
participa i un anumit extraterestru. Ceremoniile erau gestionate de o figur
pseudosacerdotal uman, care fcea pe intermediarul ntre cel sacrificat i
extraterestru, care avea rolul de Demon sau Dumnezeu. Trebuie subliniat c
extraterestrul nu are nevoie de aceste manifestri costumate, dar tie c
operaiunile pe care trebuie s le efectueze pe rpii i pe discipolii si (pe care aici
i vom numi alienai) au nevoie de consimmnt. Extraterestrul i construiete un
astfel de consimmnt prin punerea n scen a unei scenete cu scopul de a-i face
pe rpii i pe alienai s cread c lucrurile aa trebuie s se desfoare. Cu alte
cuvinte, extraterestrul acioneaz asupra minilor spectatorilor fcndu-i s cread
c aceea este realitatea i c lucrurile trebuie s mearg n acea direcie. Minile
care nu sunt contiente c pot crea o virtualitate diferit, creeaz virtualitatea pe
care o dorete extraterestrul, devenind astfel ele nsele sclavele extraterestrului, dar
mai ales ale propriei creaii incontiente.
Al treilea nivel are de-a face cu marele evenimente cosmice i mondiale.
Extrateretrii i alienaii tiu foarte bin c acetia sunt incapabili s modifice
concret virtualitatea din cauza lipsei de contiin, determinat de lipsa prii
sufleteti (Geneza, de acelai autor). Deci, dac grupul de putere format din puine
fiine decide c pentru scopurile sale este necesar un rzboi ntre occident i orient,
acesta va crea o serie de informaii utiliznd mass-media, care vor tinde s produc
n spectatorul netiutor ideea c acel conflict, mai devreme sau mai trziu va exista.
Printr-un
fel
de
efect
Maharishi
inversat
(http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo/effetto-maharishi.php), extraterestrul

va folosi mintea ta creatoare incontient, care, creznd c ceea ce i se spune se va

ntmpla cu adevrat, va crea evenimentul n mod incontient. Cine te comand
prin acest sistem reuete s-i foloseasc mintea pentru a obine din realitatea
virtual schimbrile care-i sunt necesare lui, prin dorina ta cu totul incontient.
Dar n momentul n care umanitatea nelege toate acestea, n acel moment,
se deschid porile lumii fericite i prbuirea societii contemporane creat de
extrateretri i alienai se prbuete i ea ntr-o clipit. Maharishi Mahesh susine
c "Energia se condenseaz n fiina uman prin intermediul contiinei sau prin
intermediul capacitii de ne a experimenta pe noi nine i lumea
nconjurtoare n straturi unificate de cunoatere i contientizare. "
"n mod subiectiv, aceste stri apar cnd mintea experimenteaz n mod
sistematic stadii mai abstracte i fundamentale n dezvoltarea gndirii. Aadar,
aa cum mintea devine tot mai puin localizat de limitele specifice ale unei
gndiri, contientizarea devine i ea mai extins. Cnd impulsul mai slab al unui
gnd sau a unei senzaii este "transcendat" n acest fel, contiina este lsat
singur, s se experimenteze pe ea nsi." Asta este exact ceea ce se ntmpl n
timpul activitii meditative.

TCTDF-ul (Triade Color Test Dinamico Flash) pe care noi l-am creat (Vezi
Geneza de acelai autor, Ed. Spazio Interiore) este un sistem practic pentru a utiliza
o simulare mental care produce stri de contientizare ireversibile i care i
permite celui care dorete s ias din capcana care face ca umanitatea s fie o serie
de marionete incontiente care construiesc o lume pe care nimeni nu o dorete,
dect cei care conduc aceast planet. n filmologia tiinifico-fantastic este
descris o situaie asemntoare n filmul Planeta interzis. n film o aeronav
terestr aterizeaz pe o planet ndeprtat, unde locuiete profesorul Morbius i

fiica sa; un monstru misterios i-a eliminat pe toi ceilali componeni ai expediiei
precedente, dar a eliminat i rasa extraterestr care locuia nainte pe planeta
respectiv. Monstrul misterios nu este periculos pentru profesor i pentru fiica sa,
dar devine periculos pentru componenii echipajului, care nu reuesc s-i dea o
form ciudatei creaturi care oricum reuete s treac prin toate barierele defensive.
n curnd se va nelege c monstrul a fost creat chiar de mintea profesorului.
Creaia sa l constrnge pe Morbius s rmne legat de creatura sa i de maina
care produce monstrul i care alimenteaz creierul profesorului, care se supune
tratamentelor mainrii extraterestre pentru a-i alimenta i mai mult mintea.
Mintea lui Morbius creeaz monstrul i monstrul, o realitate virtual care-l
blocheaz pe Morbius s triasc ntr-un alt context. Filmul se termin cu moartea
lui Morbius i cu unificarea sufletului i a spiritului, care sunt personificate de fiica
profesorului i de cpitanul expediiei de salvare. nc o dat, n acest film mitic,
iat c apare societatea modern. Morbius (morbidul) este mintea, care este propria
sa sclav, pentru c este prea puin contient i este mai ales alimentat de
impulsuri
egotice
de
supravieuire.
http://it.wikipedia.org/wiki/Il_pianeta_proibito .
nvtura care se extrage din film este reprezentarea
intrigii sale n cheie de lectur arhetipic, demonstrnd
cum mintea, dac pe de o parte este punctul slab al triadei
suflet-minte-spirit, este i cea care creeaz aspectul
virtualitii i controleaz tridimensionalitatea sa. Deci,
prin intermediul controlului acesteia iat c extraterestrul
sau alienatul pot ncerca s controleze omul. Dar dac
mintea devine contient, iat c proiectul extraterestru
eueaz i se deschid porile Lumii Fericite. Acest proces
apare ca fiind inexorabil tocmai pentru c termodinamica
demonstreaz c contientizarea tinde s creasc mereu i singura speran de a
bloca acest proces nu poate fi cea de a-l inversa, ci cel mult de a-l bloca pe termen
nedefinit, aa cum se ntmpl n filmul Marbidus. Dar n poveste, Sufletul i
Spiritul se rzvrtesc fa de acel tip de minte i i redobndesc libertatea, unde
arma ctigtoare este iubirea dintre Suflet i Spirit. Sufletul i Spiritul zboar n
alt parte pentru a construi noua lor lume, abandonndu-o pe cea veche, care
rmne deert, adic, n mod alegoric, fr via.

Ilya Prigogine i sgeata timpului

Prigogine, care a luat premiul Nobel pentru Chimie, dar fiind biolog cuantic,
ajunge la concluzia c timpul are o direcie preferenial (sgeata timpului). Cu
toate c el nelege c ceva nu se potrivete n acest Univers, lucrurile nu stau aa.
Sgeata timpului merge din prezent n viitor, dar nu se potrivete. Entropia se
mrete mereu, dar ceva continu s nu se potriveasc. Atunci de ce procesul
spontan ar fi acela de a construi un sistem biologic complex cu entropie joas fa
de ceva mai ordonat n aparen, cum ar fi celulele libere care s nu interacioneze
ntre ele? Cu alte cuvinte, Prigogine se ntreab cum de exist forma de via
complex, avnd n vedere c formarea sa este contratermodinamic?
ntr-o conferin susinut de acelai Prigogine, omul de tiin se exprima
dup cum urmeaz:
Matematica timpului
"Exist o matematic a timpului. Situaia este oarecum asemntoare cu cea
a gravitaiei care are nevoie de geometriile neeuclidiene pentru a fi exprimat n
form matematic. n afar de spaiul lui Hilbert se obine o distribuie de
probabilitate care nu mai poate s fie exprimat n termini de traiectorii i n acest
proces de trecere la limit (termodinamic) avem ruptura de simetrie temporal.
Se obin dou semigrupuri, unul are de-a face cu evoluia din trecut spre viitor i
cellalt cu cea a viitorului spre trecut. n mod normal trebuie s se aleag unul
dintre cele dou semigrupuri. ntr-un anumit fel aceast situaie semn cu
problema materiei i antimateriei. Exist o simetrie ntre materie i antimaterie,
dar universul nostru este fcut n principal din materie, pe cnd antimateria exist
doar n mod temporal n timpul experimentelor din fizica energiilor nalte, cel
puin din ceea ce cunoatem n ziua de astzi. Iar aici noi nc vedem c universul
este mult mai puin simetric dect ne puteam imagina noi. Punctul de vedere
clasic era c direcia timpului nu ar exista, c viitorul i trecutul ar juca un rol
simetric. Acum vedem c acest lucru nu este adevrat, c n sistemele mari
simetria temporal este rupt. Asta nseamn c ecuaiile lui Newton sau lui
Schrdinger nu sunt valide n limita termodinamic. Asta nu nseamn c
mecanica clasic sau mecanica cuantic sunt greite, ci implic doar faptul c
formarea lor trebuie s fie modificat pentru aceast clas de sisteme dinamice. "
Dar Prigogine mai adaug:
"Care este conceptul de natur la care ajungem? Modelul newtonian era n
realitate cel al unui automat. Nou nc ne este dificil s credem c suntem nite
automate. Conceptul de natur n mecanica cuantic corespunde ntr-o oarecare
msur viziunii opuse, a unei "realiti" care trebuie asociat cu tranziia de
"puteri" la "acte" drept urmare a proceselor noastre de msurare. Asta nseamn
c observatorul ar trebui s fie el nsui responsabil de realitate, lucru care este

la fel de greu de imaginat. Deci, noi am juca un rol central n crearea realitii. n
teoria noastr msura i-a pierdut orice aspect subiectiv. Pentru sistemele
termodinamice nu exist nici funcie de und i nici prbuirea acesteia. n mod
analog, cu privire la cosmologia abordrii noastre, nu putem vorbi de funcia de
und a universului, pentru c acesta este, nc o dat, un sistem mare, i, deci, nu
se pate vorbi doar de matrice de densitate i probabilitate. Deci, avem o viziune
diferit a conceptului de natur, care conine probabilitile i deci posibilitile
de noutate, iar noutile sunt condiiile pentru a putea vorbi de o istorie a naturii.
Cred c secolul XXI va fi probabil secolul explorrii mecanismului de a "deveni".
S-a afirmat deja de mai multe ori c, chiar i imaginndu-ne c cosmologia sau
chiar originea vieii sunt asociate cu o succesiune de bifurcri, noi cunoatem
foarte puine despre mecanismul bifurcaiilor. Putem s presupunem linitii c
orice lucru din universul nostru evolueaz n aceeai direcie a timpului: rocile
evolueaz n aceeai direcie, stelele, galaxiile, aglomerrile i superaglomerrile
de galaxii, orice lucru evolueaz n aceeai direcie. Noi mbtrnim cu toii
mpreun. Putem doar s concluzionm c universul nostru pare a fi rezultatul
unui semigrup cu simetrie temporal rupt. Acesta este un cmp deschis, n care
direcia timpului joac un rol central. "
http://www.icra.it/publications/Boks/Prigogine/Discorso.htm
Cu alte cuvinte, Prigogine vede c sgeata timpului merge ntr-o singur
direcie, dar este primul care nu este convins de asta, este primul care afirm c
universul este un semisistem care trebuie s aib o contraparte de antimaterie, este
primul care susine c totul este fcut din fotoni, dar nu poate vorbi de antifotoni de
team s nu fie luat drept eretic. Este primul care citeaz ecuaia Klein-Gordon i
care susine c universul ar fi fcut doar din numere pure adimensionale, dar
concluzioneaz c, avnd n vedere c apar lucrurile altfel, asta nseamn c ceva
nu se potrivete. Dar astzi tim c dubiile sale erau mai mult dect fondate. Viaa
exist pentru c n materie este i antimaterie ascuns ntr-o "hain" de antifotoni.
Azi tim c noi suntem creatorii, la fel cum tia i el, dar nu putea demonstra.
Astzi tim c simetria SPT (Sarcin, Paritate, Timp) este respectat la perfecie.
Pn la urm era suficient s se accepte i rezultatele negative ale ecuaiei KleinGordon. Nu era dificil, dar era suficient s-i dea seama c lucrurile apar n
realitatea noastr doar cnd suntem contieni de ceea ce observm. Doar atunci
incertitudinile de tip contient dispar ca zpada la soare.
Aplicaii ale modelului evideonic pentru reprogramarea Minii
Dac lucrurile stau aa, de ce lumea nu reuete s devin contient i s se
vindece? Pentru acest proces, care pn la urm reprezint doar drumul
autorealizrii unui proces care nu are nimic mistic n el, ci care are mult raiune,
putem urma dou direcii principale. Cele dou direcii principale sunt

reprezentarea celor dou hri ale teritoriului pe care le au partea spiritual i partea
sufleteasc a fiecruia dintre noi. Pn la urm s vorbim despre fizica cuantic ne
folosete doar pentru a mulumi raiunea noastr, fcnd-o participant la realitate
dintr-un punct de vedere virtual. Legile fizicii exist i le putem folosi. Emisfera
dreapt nu d doi bani pe legile fizicii i cel mult susine c noi nine facem legile
fizice, deci nu exist nicio lege. Schimbarea nu se ntmpl pentru c tiu s
manipulez legile fizicii, ci deoarece schimb legile fizicii pentru propriile mele
necesiti. Prin urmare, cele dou abordri sunt diferite, dar convergente n
singurul rezultat posibil. Noi suntem creatorii. Dac vrei s ii un discurs mai
raional vei folosi lobul stng, dar dac eti mai sensibil vei folosi mai mult partea
feminin. Cel mai bun lucru ar fi acela de a unifica mai nti contiina sufletului, a
minii i a spiritului i s punem la treab contiina integrat, care obine lucrnd
cu Triade Color Testul Dinamico Flash, pe care l-am creat cu ceva timp n urm i
care a oferit rezultate cu adevrat incredibile. Dar neleg c urmarea unui parcurs
logic, nu doar a te abandona creaiilor mentale, pentru muli dintre noi este mai
uor, pentru c este mai acceptabil, n baza programrilor mentale precedente pe
care le-am suferit cu toii de cnd ne-am nscut. Un subiect extrem de raional,
pentru a deveni contient i pentru a privi acea parte din sine, pe cea feminin, pe
care adesea nicio nu o ia n consideraie, trebuie s treac printr-un proces cognitiv
raional. Un astfel de subiect poate accesa contiina dac accept metodologia i
dac schemele sale mentale raionale sunt satisfcute de limbajul utilizat. n acest
context abordarea pe care o vom utiliza este n principiu instrumental i mecanic,
dar nu trebuie s se comit eroarea de a crede, nici mcar pentru o secund, c
sistemul poate funciona dac acesta nu are o component de contiin pus n joc.
Nu este suficient s s-i spui subiectului bolnav "f aa i te vei vindeca", ci trebuie
s i s spun "n timp ce faci asta, nelegi c contiina ta modific realitatea ta
virtual, pentru c tu vrei s o faci, i atunci o faci.". n mod mai clar subiectul
care i schimb prezentul, va putea face asta dac el nsui este prezentul su, este
ceea ce face i nu este doar o persoan care aplic o serie de reguli care s-l
conduc pe un drum trasat de alii. El este parcursul pe care el nsui l creeaz.
Modelul metal
Am luat deja n consideraie faptul c creierul nostru este doar o bucat de
carne, la fel ca placa de baz a unui computer, care face ceea ce-i spunem noi s
fac i mai ales Mintea, cu contiina i contientizarea sa, i spune ce s fac. Tot
ceea ce Mintea l pune s fac pe creier este creat de ea. n aceast faz simularea
mental este un act creativ i nu o simpl simulare mental. Metodele moderne de
studiu n neurofiziologie demonstreaz foarte clar c omenii de tiin au ajuns la
aceleai rezultate experimentale, pe care noi le-a descris de mult timp prin
utilizarea TCTDF-ului.

n acest punct din cercetarea noastr am creat un model mental al

universului holografic, n baza tendinei subiecilor examinai de a descrie n mod
arhetipic tot ceea ce-i nconjoar. n modelul final practic am conectat ase modele
spaiale cu ase culori arhetipice i cu 6 senzaii arhetipice i am ncercat s
corelm acest model cu personalitatea pe care trebuie s o examinm. Pornind de
la ideea c fiecare este creatorul propriului su univers, fiecare va putea verifica
dac universul si este identic cu cel creat de alt de un altul. Pornind de la un
model de baz, care ar fi trebuit s reprezinte universul virtual aa cum l percepe
n realitate persoana care se afl n armonie cu propria sa creaie, am verificat mai
nti validitatea acestui model n baz statistic. Apoi am analizat dac i cum acest
model reprezentaional, mental, universal, arhetipic, ar fi putut s indice distorsiuni
n percepia virtualitii. Dup aceea s-ar fi putut ncerca utilizarea simulrii
mentale pentru ndreptarea i corectarea eventualelor modele distorsionate, unde
acestea ar fi reprezentarea unor stri de ru n interiorul subiecilor care le
produceau. Aceast abordare ar fi putut reprezenta un util model mecanic de
vindecare, unde prin vindecare se nelegea a-l nva pe subiectul care nu este n
armonie care era reprezentarea corect a universului, invitndu-l, ca din acel
moment s-l construiasc corect n interiorul su. Cu alte cuvinte, dac o persoan
bolnav de orice boal credea c boala era o stare normal a vieii sale n aceast
virtualitate. Corectarea acestei idei i-ar fi permis subiectului s examineze o nou
viziune a hrii teritoriului, furnizndu-i subiectului instrumentele cu care ar fi
putut s o modifice n favoarea sa, armonizndu-l n contextul su.
Modelul evideonic standard
Modelul mental de percepie a virtualitii propus, care reprezint o
percepie senzorial corect, pe care noi o propunem n baza observaiilor efectuate
precedent de-a lungul anilor de aplicare a tehnicilor de simulri mentale i de
hipnoz, este prezentat n cele dou desene prezentate mai jos:

n opinia noastr, modelul perceptiv al universului holografic este perceput

de o fiin uman ca un ansamblu de trei axe care se ncrucieaz la 90 ntre ele.
Centrul axelor, care corespunde Contiinei Integrate, este poziionat n centrul
creierului.
Axa spaiului merge n fa i n spate, axa timpului merge de la dreapta la
stnga i axa energiei merge de sus n jos. n plus, energiile nalte sunt identificate
prin culoarea magenta iar energiile joase sunt aezate n jos i sunt reprezentate de
culoarea verde.
Spaiul de a merge spre (apropiere) este poziionat n faa observatorului, pe
cnd senzaia de ndeprtare de cineva sau ceva este poziionat n spatele
cerebelului.
Timpul (pentru dreptaci) este vzut ca fiind poziionat n stnga (trecutul) i
n dreapta (viitorul). n plus, celor trei axe fusese ancorat sistemul VAK din
Programarea Neurolingvistic i mai ales, axei timpului i fusese conectat aspectul
senzorial auditiv, axei spaiului aspectul senzorial vizual i axei energiilor care era
aspectul cenestezic al subiectului.
Dar prinsesem la acest sistem de axe carteziene senzaia femininului (axa
timpului), masculinul (axa spaiului) i Androginul (axa energiilor).
Aceste cuplri nu fuseser efectuate arbitrar, ci n funcie de anumite
considerente. Primul considerent era legat de cum se percepeau subiecii pe ei
nii n timpul meditaiei; un al doilea aspect era legat de analiza pe care ne-o
furniza programarea neurolingvistic n anii n care am fcut experimente (analiz
postural, time line, gramatic transformaional, grafologie). O indicaie ulterioar
ne era dat de analiza informaiilor provenite din mitul care, fiind un sistem
descriptiv al universului, era n mod evident o oglind a modului n care simte
universul cel care a fcut mitul prin cei trei parametri geometrici ai si, care sunt:
spaiu, timp i energie. i, n final, corelaia acestui model reprezentaional mental
era asemnat i cuplat cu rezultatele Triade Color Test-ului static. Pentru a termina,
am luat n calcul regulile de simetrie culoare din fizica cuantic cromodinamic
pentru a atribui senzaiilor culori i poziii. Cu siguran s-a observat c fiecare
culoare corespunde unei anticulori, fiecare aflndu-se la captul aceleiai axe. n
fizic culorile sunt expresii de valori de simetrie i pot fi comparate cu vectori
poziionai n spaio-timp astfel nct suma tuturor vectorilor sistemului evideonic
s fie zero. Centrul axelor ar corespunde cu zero point energy din fizica cuantic.
n literatura tiinific descopeream c modelul nostru, care reprezint o descriere
arhetipic foarte detaliat a reprezentrii virtualitii, era susinut, cel puin parial,
de alte lucrri mai puin aprofundate, chiar dac sunt extrem de ncurajatoare.
Rezulta c mbinarea masculin - vizual i feminin - auditiv este corect, aa
cum ne subliniaz
Massimo Melani ntr-un articol din revista Totalit

(http://www.totalita.it/articolo.asp?articolo=427&categoria=&sezione=&rubrica),
care este o revist online de cultur, politic i societate. Melani chiar scrie:
"Vizualul i Auditiva. tii de ce femeile i schimb des coafura, de ce se machiaz
mereu i de ce merg senzual? Pentru c brbatul este vizual. Pe de alt parte
femeia este auditiv i cnd ncepe s asculte o melodie romantic nu este ea
prima care suspin i care face inimioare n aer?"
n realitate autorul textului descrie ntr-un mod pitoresc o tendin esenial a
prii feminine care, fiind legat cu precdere de aspectul sufletesc, consider c
axa timpului este axa sa principal. Axa timpului este poziionat de la dreapta la
stnga a craniului doar pentru c percepia noastr este legat de poziia organelor
senzoriale destinate auzului, care sunt urechile i care sunt poziionate lateral pe
pereii craniului, dirijndu-i senzorii la stnga i la dreapta.
ns brbatul este legat n principal de partea masculin a propriului sine,
care n mod arhetipic este cea spiritual. Spiritul are axa energiei i a timpului, dar
nu are axa spaiului i deci are o percepie total nelocal, la fel cum este percepia
timpului la femeie. Axa spaiului este poziionat n fa i n spate la fiina uman
doar pentru c acesta se mic mergnd cu precdere i n principal, n acele
direcii, n funcie de dorina brbatului de a se apropia sau de a se ndeprta (a uni
i a despri n termeni propriul sine de cellalt, asta n termeni de contiin).
Ochii fiind poziionai n faa craniului sunt legai de axa spaiului, dar i de
aspectul vizual.
O alt confirmare a inteniilor noastre deriv din studiile publicate recent (9
ianuarie 2008) cu titlul: Punctul Zero: o investigaie fenomenologic a locului unde
se afl contiina (Francesca Ferri, Franco Bertossa, Marco Besa, Roberto Ferrari
Centro Studi ASIA via Riva Reno n.124, 40121 Bologna, Italia, Perceptual and
Motor
Skills,
2008,
107,
323-335.)
(http://www.asia.it/adon.pl?act=doc&doc=787).
Are Contiina un "loc" spaial care poate fi investigat n mod tiinific? se
ntreab autorii. Mulumit unei noi metode fenomenologice persoanele, cnd sunt
ncurajate s exploreze aceast ntrebare n mod introspectiv, nu doar c ofer un
sens ideii c contiina lor este "localizat", ci i indic cu precizie poziia sa exact
n interiorul capului.
Metoda, bazat pe lucrarea lui Francisco Varela i pe abordarea
neurofenomenologie, utilizeaz interviul structurat condus de un expert mediator,
n care unor voluntari care nu sunt obinuii cu introspecia, le sunt puse ntrebri
preliminare n legtur cu poziionarea obiectelor i a prilor corpului i apoi sunt
interogai cu locul din care triesc experiena acestor obiecte. 83% dintre voluntari
localizeaz cu siguran o poziie exact pentru Eul perceptiv n zona temporal a
capului, la jumtatea distanei din spatele ochilor, care a fost indicat de autori cu
termenul de Punct Zero. Aceleai rezulte sunt obinute cu subieci orbi (congenitali

sau nu) care nu sunt de origine occidental. Importana locului de recunoatere a

acestei surse subiective a experienei este discutat relaionnd-o cu corelaiile
neuronale ale activitilor conscio-auto-raportate i ale contientizrii contiente n
memorie. n mod particular, n lucrare majoritatea subiecilor i poziioneaz
propria Contiin unde aezm noi centrul axelor Evideonului.

n mod analog, axa orizontal (n fa - n spate) era perceput ca ax a

spaialitii.
Susinui de aceste rezultate independente, am testat modelul nti pe
persoane fr probleme psihice aparente, pentru a verifica dac acesta reprezenta
modul de a percepe universul virtual din partea persoanelor fr probleme psihice
deosebite.
Apoi am fi studiat eventualele alterri ale modelului din partea minilor cu
anumite probleme psihice i am fi ncercat s gsim conexiuni ntre modelul
evideonic standard i devierile acestuia.

Testul, aa cum a fost el propus

Evideon Test (ET)

1) Imaginai-v mental c v aflai n mijlocul unui grup de axe carteziene, aa

cum este ilustrat n imaginea de mai jos:

Imaginai-v c avei numrul 1 n faa dvs., pe 2 n stnga i pe 3 privind n jos.

(cnd nchidei ochii v aflai n centrul axelor carteziene). Unde ai aeza
urmtoarele senzaii la extremitile axelor?
cald :
trecut :
rece :
a merge spre:
a te ndeprta de:
viitor :

Scriei datele n tabelul de mai jos, n coloana "senzaii".

2) Cele trei axe 1-4, 2-5 i 3-6 au un sens de rotaie (de-a lungul axei lor).
Privind spre direciile 1, 2, 3 (voi aflndu-v n centrul axelor) stabilii dac aceste
rotaii v apar, n mod mental, c ar fi n sens orar (O) (n sensul arcelor de ceas)
sau antiorar (A) i notai datele n tabel.
3) Avei la dispoziie 3 triplete de culori, care sunt:
verde - gri - magenta (notat cu litera K) :
galben - albastru - alb (notat cu litera A) :
rou - negru - azuriu (notat cu litera V) :
Aezai tripletele n ordinea preferinelor (1, 2 sau 3) n tabelul de mai jos i
indicai pentru fiecare triplet, printr-o cruciuli n tabel, care dintre cele trei culori
din tripleta aleas v place cel mai mult. Notai datele n tabel.
4) Mai notai n tabel i :
sexul (M/F): M =mascul, F = femeie
orientarea sexual (Ho/He): Ho =homosexual , He= heterosexual
dac suntei dreptaci sau stngaci ( D/S): D = dreptaci, S = stngaci A =
ambidextru
5) Facultativ:
Ultima alegere ce trebuie efectuat: atribuii fiecrei dintre cele 6 poziii
(extremele semiaxelor carteziene) una dintre urmtoarele 6 culori:
Rou = R
Verde = V
Albastru = B
Azuriu = C
Galben = G
Magenta = M
n funcie de cum vi le imaginai n interiorul minii voastre, ca i cnd ar trebui
s aezai la capetele axelor o bilu colorat n acea culoare.

Poziie i
culori

Rotaii axe Triplete Preferin

Culoarea
preferat
din triplet

1|4

V Gri M Sex

2|5

B Alb G Orientare
sexual

3|6

R Neg C Dreptaci/
ru
Stngaci

4
5
6

Senzaii

Caracteristici
personale

Not:| rpit | non-rpit | nu tiu| (indicai printr-o cruciuli sau X)

Culorile sferelor din Triade Color
Test (TCT)

Minte

Spirit

Suflet

Tabelul constitutiv a tuturor datelor face referire, n partea joas din dreapta
celui care-l privete, la TCT sau TCTDF, care reprezint o simulare mental foarte
puternic, att pentru simplicitatea sa, ct i pentru capacitatea sa de diagnostic
experimentat pe mii de subieci.
n practic este vorba de a simula n mintea subiecilor care fac acest test o
camer ntunecat n minte. n aceast camer mental sunt trei lmpi sferice
stinse. La o comand mental oportun cele trei lmpi sunt aprinse cte una pe
rnd i apoi, pornind de la prima, care reprezint arhetipic mintea, urmat de lampa
care ntrupeaz spiritul i la final lampa care reprezint n mod arhetipic sufletul.

Subiectul care nu tie ce sunt sufletul, mintea i spiritul, vede cele trei sfere
de o anumit mrime, aezate n trei poziii adesea foarte diferite n jurul propriului
sine, fiecare avnd anumite culori. Analiza poziiei, a mrimii i a culorilor celor
trei sfere imaginate reprezint un test care este suprapunerea a dou teste deja
cunoscute ca testul culorilor lui Max Lusher i testul crucii spaiilor lui Pulver, dar
construite n 3D i nu n 2 dimensiuni, aa cum erau n lucrrile originale ale
acestor cercettori.
Testul era capabil s arate dac subiectul era n armonie cu sine nsui sau
dac prezenta probleme de tip psihotic datorate unor traume naturale sau unor
intervenii exogene propriei contiine (ca n fenomenele de rpire extraterestr).
Testul prezentase o capacitate 100% exact de a fotografia situaia
subiectului care se supunea acestei simulri mentale, unde nu au fost evideniate
niciodat erori interpretative.
A relaiona culoarea celor trei sfere sau esene ale propriului sine cu
viziunea arhetipic a universului, conform modalitilor evideonice, era un
parametru ulterior pentru a verifica validitatea modelului nostru cu trei axe, pe care
vi-l propunem aici.
Subiecii supui ET-ului, adesea, chiar dac puneau centrul axelor n cutia
cranian, cnd li se cerea s vizualizeze axa spaiului i s verifice o eventual
rotaie, i mutau punctul interior de observare, astfel nct coborau centrul
Evideon-ului n plexul solar. Acest lucru se datora doar necesitii de a vedea de
sus extremitatea axei din faa propriului sine, pentru c altfel nu era capabil o
eventual rotire a acestuia.
Odat rezolvat aceast problem, trebuia s nelegem i dac subiectul era
contient de situaia sa i din acest motiv subiectul care completa tabelul era
ntrebat dac crede c este sau nu rpit.

Rezultatele obinute
Analiza testelor completate via internet de mai mult de 300 de persoane ne-a
ajutat s putem face un tablou descriptiv exact n ceea ce privete anumite aspecte
ale situaiei. In primis trebuie subliniat faptul c multe persoane nu au fost capabile
s urmeze instruciunile simple pentru completarea testului, dnd dovad de o
atitudine srac n ceea ce privete lectura i nelegerea unor teste simple. Un al
doilea aspect al problemei este legat de ansamblul de persoane care a fost utilizat
ca surs de descrcare a testelor.
Sursa principal a fost Internetul i anume acele sectoare de Internet care
urmresc cercetrile noastre i care sunt caracterizate de faptul c adesea sunt
populate cu persoane care au un nivel sczut de contientizare de sine. Subieci
care adesea sunt rpii, un numr mare de persoane care sufer de depresie cronic,

persoane care se caut pe ele nsele, i n acel context, persoanele care au o idee de
contientizarea lor sunt puine. Aadar, subiecii analizai nu aparin de un
ansamblu care poate fi luat n consideraie ca medie a situaiei generale, ci ca un
ansamblu unde persoanele echilibrate, asta din punct de vedere evideonic, sunt sub
50% din numrul de persoane care formeaz ansamblul.
Am nceput s examinm testele verificnd dac subiecii care se
autodefineau ca nefiind rpii, fr probleme deosebite, ar fi construit n mintea lor
un spaiu mental aa cum am prevzut noi.
Subiecii selectai n acest mod prezentau o orientare axial n perfect acord
cu orientarea senzaiilor pe care noi o prevzusem. Axa cald-rece era identificat
ca fiind cea vertical, axa temporal trecut-prezent era cea orizontal i axa n fa
- n spate era axa spaiului, unde n fa era "a merge spre" iar n spate se poziiona
direcia "a te ndeprta de".
n mod surprinztor i contrar previziunilor noaste, sensurile de rotaie a
celor trei axe, privind din poziiile 1, 2 i 3, rezultau la toi ca fiind orare. (Noi
prevzusem n baza simetriei universale o constelaie orar, antiorar i antiorar
pentru spaiu, timp i energie)
Brbaii i femeile ofereau acelai tip de rspuns n legtur cu rotaiile
(contrar a ceea ce am presupus noi ntr-un plan pur teoretic.)
Deci, nu este posibil s stabilim o relaie ntre aspectul sexual masculin i
cel feminin n baza rotaiilor axelor.
Dintre toi aceti subieci, doar o mic parte atribuie n mod corect toate
cele 6 culori construite arhetipic pentru Evideon. Unii subieci, chiar dac menin o
configuraie evideonic corect n ceea ce privete senzaiile i culorile, roteau la
90 sau la 180 de grade tot sistemul evideonic de referin, astfel nct s aib o
structur mental ordonat i bine definit din punct de vedere simetric, dar care nu
este orientat corect fa de majoritate, care vede axa spaiului n faa sa, energia pe
vertical i pe cealalt ax timpul.
Aa cum ne puteam atepta din analiza stngacilor i din ceea ce spunea
Programarea Neurolingvistic, stngacii mut trecutul n locul viitorului, dar, dac
nu exist i alte patologii (rpiri sau probleme psihice) au nc o ax rsturnat.
Cu ale cuvinte, stngaciul, pentru c are o viziune specular a timpului,
pentru a menine o orientare corect a Evideonului (amintim c Evideonul este
reprezentarea fotonului i nu a antifotonului pentru aceast zon din univers), are
necesitatea de a oglindi i o a doua ax, care nu este mereu axa spaiului, dar poate
fi i axa energiei. Acest lucru ne face s ne gndim c exist dou tipuri de
stngaci: cel care vede rece n sus i cel care vede "a merge spre" n spate.
Deplasarea celor dou axe l ajut pe subiect s rmn n aceast parte din univers
i orientrile rotaiilor axelor n general nu se schimb.

 Nu exista nicio corelaie ntre tipul de canal preferat utilizat (VAK) i

poziia axelor.
Dac acestea erau punctele clare pe care le puteam considera rezultate sigure
ale testului nostru, pe de alt parte, am putut observa c odat stabilit o form
arhetipic corect pentru reprezentarea Universului, toate celelalte forme trebuiau
s reprezinte sisteme reprezentaionale care nu sunt corecte i armonice. Pentru c
sistemul evideonic este legat de viziunea arhetipic a universului, puteam evidenia
c mai mult de 50% dintre subiecii care au rspuns la chestionar prezentau grave
probleme de nelegere a realitii virtuale fa de care se poziionau n mod
distonic. Cele mai importante puncte care reieeau din analiza testelor erau
urmtoarele:
Toi subiecii care aveau o viziune nearhetipic a universului erau
considerai ca nefiind armonici.
Toi rpiii construiau un model evideonic n principal dezaxat, caracterizat
de poziionarea greit a senzaiilor cenestezice-spaio-temporale.
Aproape mereu, aceast poziie greit era nsoit de o ruptur a simetriei
evideonice nu doar asupra culorilor, dar i asupra senzaiilor. Subiectul care este
traumatizat pune de exemplu senzaia de cald i rece pe dou axe complet diferite.
Sau prezentul i trecutul nu se afl pe aceeai ax sau "a merge spre" i "a te
ndeprta de" sunt poziionate pe axe
diferite.
Aproape toate persoanele
examinate nu relaionau corect
culorile cu poziiile spaiale. Culorile
erau relaionate i cu senzaiile
corporale conform testului lui Lusher,
dar n acest caz corelaiile lui Lusher
sunt total inexistente. Asta se
ntmpl pentru c subiecilor nu li sa cerut s coreleze senzaiile cu
culorile, ci poziiile cu culorile, iar cel care completa testul nu i-a dat seama c
poziiile erau corelabile i cu senzaiile. n acest context, se pare c creierul uman
analizeaz dou canale o dat i nu este capabil s analizeze toate cele trei canale
VAK simultan. Creierul face corelaii binare ntre dou ansamble, dar nu reuete
s fac corelaii spontan ntre trei ansambluri simultan. Acest parametru este legat
de capacitatea de a efectua operaii binare n timp rapid, dar dualitatea Universului
virtual construiete un creier n principiu dual. Trebuie s evideniem c mrirea
contientizrii produce un creier care, fiind coordonat de o minte care nu este
dual, va fi capabil s coreleze mai muli parametri simultan ntr-o singur clip.

 Unii subieci, definii ca fiind dezaxai, aveau mai multe axe sau semiaxe
suprapuse, cum se ntmpl n cazul celor nerealizai.
Cei nerealizai prezentau o conformaie evideonic cu "axe rupte" unde
adesea spaiul se suprapunea cu alte axe. Cu alte cuvinte, acetia prezentau, de
exemplu, timpul trecut pe o ax i viitorul ntr-o alt poziie, pe o alt ax, care
poate c se suprapunea cu o ax a energiilor sau a spaiului i unde unele dintre
cele 6 poziii ale Evideonului nu erau utilizate.
Dezaxrile i ruptura simetriei arhetipice se prea c se datoreaz mereu,
cel puin n cazurile examinate, unor traume psihologice suferite, de-a lungul
anumitor evenimente traumatizante de pe parcursul propriei viei.
Tratamentul
S-a putut constata dintr-o prim analiz condus pe subieci nerealizai, c
dezaxrile, prin simpla rotire a acelor semiaxe poziionate n direcii incorecte,
produc mereu grave probleme de relaionare, nu doar cu ceilali componeni ai
societii, dar i asupra conceptelor de spaiu, timp i energie. Imposibilitatea de a
se corela va fi corelat cu utilizarea canalelor VAK. n acest caz, dac un subiect
cu o dispoziie evideonic corect se coreleaz cu un subiect care are o situaie
evideonic diferit, va avea mari probleme de comunicare pentru c n timp ce, de
exemplu, primul se va mica n spaiu, cellalt va crede c subiectul ofer
informaii pe axa energiilor.
Printr-o simulare mental corect este posibil s se reaeze axele n direciile
corecte. Dup aceast manevr mental urmeaz mereu o vindecare a subiectului.
O astfel de vindecare poate fi definitiv sau poate dura doar cteva ore. n aceste
ultime cazuri modelul evideonic care a fost "corectat", tinde automat s revin n
mintea subiectului, la fel cum era nainte de tratament. Cauza acestei probleme este
mereu legat de nelegerea care trebuie s nsoeasc mereu subiectul n procesul
su de vindecare. Recuperarea traumei care a produs ruptura simetriei n Evideonul
mental trebuie s fie amintit, neleas i sublimat printr-un proces
psihoterapeutic. Doar atunci Evideonul corect va rmne stabil. Subiecii care
reuesc s obin acest rezultat se pot considera vindecai. n acel context
vindecarea este imediat sau este legat de timpul necesar pentru contientizare.
Aceste date pot fi considerate ca fiind preliminare n acest moment, dar deja este
posibil s se constate c modelul evideonic reconstituit mental este capabil s
identifice persoanele cu probleme psihice de diferite feluri.
Subiectul rpit are mereu un Evideon distorsionat i din acest motiv o astfel
de abordare poate fi considerat dac fiind un supliment al TCT-ului, din care i este
inspirat.
Aceste prime date au fost obinute cu colaborarea lui Caruso Colzi i Mira
Veltroni.

n plus, analiza deviaiilor de la modelul evideonic standard ne permite s

nelegem rapid cum vede i simte Universul subiectul analizat, putnd astfel s
justificm anumite tipologii comportamentale care sunt dificil de ncadrat dintr-un
punct de vedere psihanalitic.
Chiar dac nu ar trebui s discutm mai multe despre acest aspect al
discursului n aceast lucrare, vrem s dm un simplu exemplu explicativ. Am
ntlnit un anumit numr de subieci la care axa timpului era suprapus peste cea a
spaiului. Poziia "a merge spre" era i poziia trecutului. Subiecii care au aceast
suprapunere aveau o caracteristic comun. Trauma care probabil c distorsionase
Evideonul original se cristalizase n prezent. Acest tip de subiect nu reuete s-i
analizeze trauma cu trecerea timpului, ci o triete ntr-un prezent etern
traumatizant. Nu reuete s vad adevrata natur a traumei n trecut dect ca pe
un eveniment distructiv i l retriete ncontinuu n prezent. Dac i se spune s-i
imagineze viitorul, iat c vede aceeai problem nerezolvat. O fraz
semnificativ rostit de unul dintre aceti subieci a fost: "aceasta este situaia mea
axial, mie mi place aa i nu vreau s o schimb.". Se demonstra astfel c, dac pe
de o parte ruptura simetriei evideonice produce o imposibilitate de a te schimba,
pentru c parcursul contientizrii aceasta este dificil de atins, pe de alt parte
demonstreaz c dorina de a te vindeca este cea care te determin s faci pasul
spre contientizare. Aceti subieci sunt adesea destinai s rmn ancorai ntr-un
prezent etern i imuabil, fr posibilitate de evoluie.
Entropia i vindecarea: Contiina i liberul arbitru
Pentru a ncheia aceast analiz asupra bolii, care pornete de la fizica
antifotonilor i trece prin contiin, ajungnd s propun i parcursuri mentale
destinate s verifice posibilitatea de a modifica propria realitate virtual, trebuie s
ne dm seama c pn la urm totul este legat de anumite concepte fundamentale
pe care adesea le-am omis.
Primul punct ne este oferit de aa-numitul liber arbitru. Dintr-un punct de
vedere al contiinei, nimeni, nici mcar cea mai retrograd religie monoteist, nu
are curajul s susin ideea c liberul arbitru nu exist i c n realitate zeii decid
totul. n cel mai vechi mit chiar scrie cu litere mari c Omul este Creatorul i din
acest motiv, dac exist cineva care decide, aceste este chiar el i Contiina sa.
Din punctul de vedere al fizicii se nelege tot mai mult c exist o puternic
interaciune ntre observator i obiectul observat pentru c acetia sunt parte
integrant dintr-un ansamblu unic, observatul i obiectul observat fiind doar
aspectul dual al acestuia. Deci, fiindc eu sunt i lucrul pe care-l observ, eu decid
cum poate s se transforme n faa contientizrii mele obiectul observat. Cu alte
cuvinte, iat c eu vd virtualitatea aa cum o construiesc.

Dintr-un punct de vedere fizic, al doilea principiul al termodinamicii,

introducnd conceptul de entropie ca msur a dezordinii Universului, relaioneaz
entropia cu energia sistemului i energia cu contientizarea pe care o are fiecare
dintre noi n legtur cu sistemul. Deci, al doilea principiu al termodinamicii
susine c entropia crete mereu, adic Universul devine tot mai contient de sine.
Antonella Vannini, ntr-un articol de-al su (Syntropy 2006, 1, pag. 1-15 ) cu
titlul "Super cazualitatea i liberul arbitru" susine c att n formula extins a
energiei lui Einstein
ct i n ecuaia energiei lui Schrdinger,
care n varianta lui Klein Gordon rdcina ptrat a energiei prevede dou soluii i
faptul c soluia negativ a fost eliminat n mod arbitrar, a produs imposibilitatea
de a nelege c exist aceste fenomene antientropice cu energie negativ. Dac se
ia n consideraie, din acest punct de vedere, vechea idee a liniei timpului i
principiul de cauz-efect, ca pe o manifestare a dualitii n care suntem scufundai,
ne dm seama c n timp ce soluiile de energie pozitiv sunt indicatori ai faptului
c n prezent suferim efectele unei cauze poziionate n trecut, iat c valorile de
energie negativ ne spun c noi suntem n acelai timp i supui efectelor n
prezent, a cror cauz se afl n viitor. Soluia dubl a energiei, susine Vannini, a
creat multe probleme fizicienilor din anii 30. Iat ce scrie Heisenberg n legtur
cu asta:
"Capitolul cel mai trist din fizica modern este teoria lui Dirac"(Heisenberg
1928). "Electronul negativ al lui Dirac l-a fcut pe Jordan s devin melancolic.
Cred c teoria lui Dirac este un gunoi i nu cred c poate fi luat n consideraie."
Energia cu semn negativ era considerat ca fiind pur i simplu inacceptabil
i absurd. ns acceptnd soluia negativ pentru energie avem n faa noastr nu
doar o retrocazualitate, adic o cauz care prezint efectele sale n prezent, ci este
relaionat i n viitor, aa cum demonstreaz diferite experimente (Interaciunea
main-operator rspunsurile neurofiziologice apar naintea stimulul care le
cauzeaz, etc.). ns ne aflm i n faa unei supercazualiti (Khris King, Chaos,
Quantum-transactions and Consciousness 1989).
Vannini continu, spunnd:
"Se nate astfel descrierea unui univers simetric relativ fa de direcia
timpului i propagarea undelor: pe de o parte unde care se propag din trecut
spre viitor, de cealalt unde care se propag din viitor spre trecut. Acestui model
i-a fost dat o form n faimoasele diagrame ale lui Feynman i Stueckelberg, n
care se vede c starea prezent este cauzat de ntlnirea undelor i particulelor
care provin din trecut i din viitor.

King utilizeaz modelul super cauzalitii pentru a descrie structurile

cerebrale. n opinia lui King aceste structuri se afl mereu n faa unor bifurcaii
generate de ntlnirea dintre informaiile care provin din trecut (unde divergente,
cauze) i informaii care provin din viitor (unde convergente, atracii). n orice
moment structurile cerebrale trebuie s decid drumul, adic ce bifurcaie s
urmeze. n opinia lui King, din aceast activitate constant de alegere, din acest
indeterminism de baz se nate nvarea,
liberul arbitru i contientizarea. De-acum
acest lucru implica o interaciune constant
ntre trecut i viitor, iar acesta crea un
paradox insolubil n termeni de determinism
temporal. Aa cum a artat i Penrose,
descrierea spaiotemporal care iese la
suprafa din aceste date este incompatibil
cu conceptul uzual de cauzalitate i
determinism. De exemplu, faptul c exist o cauzalitate inversat face ca viitorul
s nu fie determinat, pentru c viitorul poate fi influenat sau modelat de alegerile
subiective actuale. Dac realitatea urmeaz doar cauzalitatea clasic, n care
exist doar cauzele poziionate n trecut, universul ar coincide cu un mecanism
complex i mare, total determinat de strile sale trecute. ntlnirea dintre cauzele
trecute (push) i cele viitoare (drive) se rezolv n necesitatea de procese
subiective de alegere i ntr-un viitor care trebuie s fie creat. King subliniaz c
contiin subiectiv este o consecin necesar a super cazualitii care apare din
ecuaia energie/moment/mas. Interaciunea dintre cauzele trecute i cauzele
viitoare ne permite s nelegem diferena dintre contiin subiectiv i
capacitatea de calcul. n timp ce contiina subiectiv este neleas ca
interaciune dintre cauze poziionate n trecut i cauze poziionate n viitor,
calculul se bazeaz exclusiv pe procese "mecanice" de elaborare de informaii
care provin din trecut. n opinia lui King, motivul pentru care n filogenez
contiina subiectiv a fost selectat n locul calculrii simple este acela c, fiind
bazat pe "informaie anticipat", rezult c este vital n sisteme vii pentru
anticiparea unor situaii cruciale i deci pentru nsi supravieuirea sistemului.
Pentru confirmarea simetriei timpului, din care se trage super cazualitatea, i
Giuseppe i Salvatore Arcidiacono, subliniaz c dubla soluie a energiei adaug,
pe lng cazualitatea mecanic, un alt tip de cazualitate, pe care Giuseppe i
Salvatore Arcidiacono o numesc cazualitate final. n acest mod se ajunge ca viaa
s nu mai fie descris ca un fenomen liniar, ci ca unul circular, fapt care implic
att cazualitate ct i finalitate.
Asta nseamn c viaa este un sistem aflat n interaciune constant ntre
cauze poziionate n trecut (unde convergente) i cauze poziionate n viitor (unde

divergente) i ambele cauze influeneaz organismele vii: n fazele de dezvoltare,

ntrebarea dac celulele sunt cele care determin esuturile sau viceversa se
rezolv doar admind ambele alternative. Asta ne permite s considerm c
individul nu seamn doar cu o mainrie (expresia cauzelor poziionate n
trecut), ci i c este dotat cu gndire inventiv (principiul finalitii sau cauze
poziionate n viitor). Pe scurt, Giuseppe i Salvatore Arcidiacono subliniaz c
sistemele vii se afl ntr-o stare constant de alegere boolean, n care sunt
prezente doar dou tipuri de alternative (de exemplu da/nu, adevrat/fals,
prezent/absent), din care sistemul trebuie mereu s aleag doar una dintre
informaiile provenite din trecut i informaiile provenite di viitor. "
Este clar c ceast autoare evideniaz structura dual a Universului Virtual.
n acest context se poate nelege c natura antifotonului este de o importan
extrem, neputndu-ne descurca fr el. n plus se evideniaz c conceptul de liber
arbitru depinde de nsi existena antifotonului, care nu este doar promotorul
existenei timpului simetric fa de prezent, dar este i pivotul bifurcat al viziunii
duale a Universului. ns faptul c viitorul poate avea n interiorul su informaii
care creeaz prezentul este i un indiciu c n procesele de vindecare noi am ales
deja (cauza n viitor) s ne vindecm (efect n prezent). Dar dac analizm toat
aceast treab, nelegnd c Universul nu este dual i din acest motiv nu poate fi
local, atunci nu exist nici spaiul i nici timpul, dect aici i acum.
n acest context, suntem noi nine, n acest moment, manipulatorii
prezentului nostru care se formeaz prin suprapunerea celor dou funcii de und a
trecutului i a viitorului, oferind mereu o pereche de soluii de tipul adevrat/fals,
da/nu, etc., care ne permit s o alegem (liberul arbitru) pe cea pe care vrem s o
evideniem (real n mod virtual).
n acest context noi suntem cei care spun dac Evideonul pe care-l crem se
va crea i noi suntem cei care vom decide dac cei doi fotoni entangled, care
constituie produsul de sciziune a Evideonului trebuie s se manifeste sau nu.
Strile noastre cuantice a ceea ce noi interpretm n mod eronat ca fiind
viitorul nostru, ne vor spune cum vrem noi s fie prezentul nostru. n acest scop
trebuie spus c New Age-ul spune exact contrariul, susinnd c: trebuie s ne
gndim la prezent imaginndu-ne c crem un viitor plcut i gndirea noastr
creativ va crea viitorul. n realitate trebuie s modificm viitorul nostru, care este
suprapus cu trecutul n prezentul nostru pentru a alege dintre cele dou posibiliti
pe cea pe care o vrem. Deci, crem viitorul pentru a da via prezentului i nu
invers. Procesul de vindecare prevede ca tu s te vezi sntos n viitor, pentru ca
acel viitor, n care tu eti sntos i nu bolnav, s poat influena prezentul,
crendu-l imediat. nc o dat New Age-ul i ofer un adevr foarte distorsionat,

tocmai pentru ca tu s nu nelegi mecanismul vindecrii i s nu devii contient de

tine nsui.
ns New Age-ul are legtur cu ngerii din planul de sus (Geneza, de acelai
autor, Ed. Spazio Interiore) care nu pot spune minciuni, deoarece contientizarea
noastr i-ar da seama de asta.
Ce nseamn toate aceste n termeni de alegere i entropie?
S construim un model simplu de alegere termodinamic!
S admitem c avem un acid care poate interaciona cu una dintre dou baze
prezente n soluie. Acidul va alege s reacioneze cu cea care este mai
asemntoare cu el din punct de vedere energetic, indiferent de ctigul energetic
final.
Deci, la nivel de coninuturi entropice se poate deduce din acest exemplu
simplu, c ce se-asemn se adun (n chimie se spune c acidul hard prefer s
interacioneze cu baza hard i nu cea soft, conform legile atraciei universale).

Desimetrizarea spaio-timpului
Dac admitem c avem un deal simetric cu un vrf perfect rotunjit i dac
aruncm o sfer dintr-un elicopter, sfer care va ateriza exact pe vrful dealului,
iat c am putea avea situaia n care sfera ar putea s pice pe dreapta sau pe stnga
dealului, parcurgnd cele dou coaste ale
dealului cu o probabilitate identic.
Dac dealul ar avea jumtatea stng
fcut din antimaterie i partea dreapta din
materie i dac am arunca din vrf un foton
virtual n form de bilu, acesta, dac
aterizeaz pe culmea dealului ca antifoton,
nu ar putea dect s cad n stnga, pe cnd
dac cdea ca foton, iat-l cobornd doar pe
dreapta. Asta se ntmpl mereu deoarece
colina este simetric. n acel context, din punct de vedere statistic, entropia total a
sistemului rmne mereu zero, pentru c zero este suma tuturor entropiilor pozitive
i negative. ns dac dealul are aceeai simetrie perfect ambele pri, dar dac de
pe o parte bilua ar cdea mai n jos fa de cealalt parte, atunci lucrurile se
schimb pentru c, avnd n vedere faptul c simetria trebuie respectat, ar cdea
mai multe bilue pe o parte i mai puine n cealalt parte; fotonul virtual s-ar
comporta mai mult ca un antifoton i mai puin ca foton (sau viceversa n funcie
de unde se afl gaura mai adnc). n practic fotonul nostru reprezint complexul
activat care ar putea s cad spre reactivi (trecut) sau spre produse (viitor).

n condiii normale, jumtate dintre fotonii virtuali se comport ca fotoni i

jumtate ca antifotoni, iar din acest motiv nu avem o deplasare formal a
prezentului, care oscileaz cu frecvene egale cu timpul lui Planck n jurul unei
poziii prezente (a merge nainte i napoi n timp cu viteaz nu produce nicio
deplasare temporal asimetric). Dar dac un antifoton, cznd n gaura stng
(partea de antimaterie care corespunde unui foton care vine din viitor spre
prezentul nostru), ntlnete un esut biologic bolnav, adic care are un coninut
entropic sczut, n timp ce cealalt formul de rezonan fotonic, cznd n partea
opus, ntlnete un esut sntos (adic cu un coninut entropic ridicat), pentru a
menine n final entropia final egal cu zero, va trebui s fac astfel nct s
permit cderea mai multor antifotoni n stnga i mai puini n dreapta. Cu alte
cuvinte, fotonul virtual nu va mai fi constituit din punct de vedere probabilistic din
dou formule de rezonan cu aceeai greutate, ci va fi mai mult sub form
antifotnic, mutnd baricentrul prezentului spre trecut.
n realitate, prezentul este suma a dou situaii care sunt bolnav i sntos i
noi alegem care dintre cele dou situaii vrem s devin virtual.
Acest efect va produce mutarea baricentrului timpului n trecutul virtual.
Asimetria care se creeaz n acest fel va fi compensat automat de entropia care va
desimetriza i numrul de cderi la dreapta i la stnga a fotonului nostru virtual.
Alegerea
Exist dou aspecte ale fizicii fotonului virtual care ne ajut s nelegem ce
se ntmpl cnd unul dintre aceste obiecte interacioneaz la nivel de spaiu
temporal cu alte obiecte. nainte de toate, prezentul pe care noi ni-l crem este ntrun echilibru constant ntre trecut i viitor. Curba care descrie acest echilibru ne
face s nelegem cum fotonul virtual oscileaz ntre trecut i viitor, ca bilu ntr-o
gaur. Dac trim o situaie corect din punct de vedere termodinamic, pereii
gurii vor fi speculari, att la dreapta (viitorul) ct i la stnga (trecut). Fotonul
virtual va oscila astfel n mod armonic ntre trecut i viitor i entropia sa total
medie va fi mereu nul. Dndu-i entropiei valoarea zero nseamn a o minimaliza,
att din partea energiilor pozitive, ct i din partea celor negative, pentru c, dac
lum n consideraie fotonul i antifotonul, al doilea principiu al termodinamicii
vede c universul merge spre prezentul etern i nu spre viitor. Deci, entropia
general nu se mrete doar pentru c universul se rcete, ci crete i pentru c
entropia celuilalt semiunivers, adunndu-se la entropia cu semn opus acestuia, va
produce mereu ca valoare final o valoare nul. n semiuniversul nostru entropia
tinde s creasc, dar n cellalt univers entropia negativ va tinde s scad. Adic
cele dou entropii, fiind legate una de alta, vor tinde mereu s fie negative.
Valoarea nul este invariabil n timp, pentru c entropia este legat de Contiin
i aceasta este imuabil i nu admite variaii.

Aadar, n timp ce variaia de entropie este o msur a contientizrii,

entropia absolut este nsi Contiina i nu ntmpltor n acest univers nu poate
fi msurat.
Prima alegere este legat de prezena liberului arbitru, care la rndul su
exist, pentru c exist antiuniversul, este aceea de a determina fotonului virtual s
se comporte ca und sau particul.

Dat fiind c tiina susine c, dintr-un punct de vedere entropic, cnd

reducia pachetului de und are loc i unda se transform n particul, entropia
crete, asta nseamn i c, aa cum am mai afirmat i n lucrrile precedente,
fotonul-und reprezint puin contientizare a creaiei, pe cnd fotonul-particul
reprezint o contientizare ridicat. Dat fiind c noi suntem ceea ce credem c
suntem, suntem i fotonul und i/sau particul.
(http://www.altrogiornale.org/entropia-quantistica-teoria-dibohm/
(Potenialul cuantic al lui Bohm i entropia cuantic).
n acest context, dac avem n acest semiunivers sau n cellalt semiunivers,
dou ansambluri caracterizate de entropie diferit, iat c vom vedea c fotonulund va ilumina una dintre aceste stri (cel cu entropie mai joas), pe cnd fotonulparticul va face contrariul. n opinia lui Bohm entropia stabilete curbarea formal
a spaio-timpului, adic stabilete dac un foton se va comporta ca und sau
particul. Fotonul virtual-und prefer s ilumineze mereu evenimentul poziionat
mai aproape de el din punct de vedere spaio-temporal pe time line, care va fi
mereu evenimentul cu entropie mai joas. Cu alte cuvinte, fotonul virtual und
prefer mereu s ilumineze un esut bolnav fa de unul sntos.

Iluminarea esutului reprezint crearea strii de boal. Deci, lipsa de

contientizare creeaz starea de boal. ns fotonul virtual-particul va alege s
cad n gaura cu o profunzime potenial mai mare din cauza faptului c derivata
funciei energie, care conduce la valori mai mici de energie, este mai mare.

Ceea ce nseamn c, dac o bilu poate cdea la dreapta sau la stnga,

prefer s cad unde gaura este mai mare, pentru c n acea parte nclinarea curbei
este mai accentuat.
Dup cum se poate observa din desen, centrul axelor spaio-temporale nu
este poziionat n centrul sistemului. A spune c esutul cu entropie joas este mai
aproape n termeni spaiali, a spune c spaio-timpul nu este armonic i c noi nu
ne aflm n centru, unde entropia i entropia negativ ar trebui s se anuleze. Dou
obiecte cu entropie diferit nu sunt echidistante fa de observator n linie
temporal pentru c entropia este legat de sgeata timpului i obiectul cu entropie
mai joas se aeaz un pic mai n spate n timp fa de cel cu entropie ridicat.
Oscilaia rapid a fotonului virtual ne impune s vedem obiecte cu diferite valori

de entropie coexistente ntr-un prezent etern, care oscileaz n jurul msurilor lui
Planck.
Al doilea tip de alegere este legat de aspectul foton sau antifoton. Se
demonstreaz c un observator n acest univers i vede entropia crescnd, dar se
poate demonstra c un observator din antiunivers ar avea aceeai senzaie cu
privire la entropia sa. Exemplele prezentate deasupra demonstreaz un foton virtual
se afl n faa unui eveniment dublu cu entropie nalt sau joas, dar aflate ambele
n semiuniversul su. ns ce se ntmpl cnd un sistem de antimaterie
interacioneaz cu unul sau mai multe sisteme de materie caracterizate de entropii
pozitive diferite? Ne spun asta unele lucrri tiinifice publicate recent:
(http://www.mdpi.com/1099-4300/16/3/1191/pdf ), (One Antimatter: Two Possible
Thermodynamics, Alexander Y. Klimenko and Ulrich Maas , Entropy 2014, 16,
1191-1210; doi:10.3390/e16031191). n acest articol interesant se arat c
antifotonii care lovesc un sistem oarecare din semiuniversul nostru, readuc napoi
n timp sistemul. Se demonstreaz i c un sistem de antimaterie (cum ar fi
antifotonii) ntr-o cantitate mic i la o energie potrivit lovesc un sistem cu mult
materie, se obine un efect de scdere de entropie general destul de impresionant.
Pentru cei care nu neleg lucrrile de termodinamic, asta nseamn c
antifotonii care interacioneaz cu esuturile bolnave cu entropie joas mresc
valoarea acesteia (adic vindec esuturile bolnave).
A different situation appears when each particle and each antiparticle represent
an autonomous thermodynamic subsystem (i.e., having a large number of
comparable internal degrees of freedom, substantial ergodic mixing and
KolmogorovSinai entropy, dramatically amplifying the effect of time priming).
In this case, the thermodynamic time runs in opposite directions within particles
and antiparticles (and in the normal direction for the whole mixture). While the
thermodynamic subsystems can, in principle, be placed in thermal equilibrium
when the intrinsic temperature of the antiparticles is negative (this is possible
when internal energy levels of antiparticles are bounded;), but this equilibrium is
typically unstable
Deci, este logic s susinem c fenomenele de vindecare se datoreaz n
principal antifotonilor cu energie joas, furnizai de biofotonii virtuali, obinui in
situ sau n mod mecanic prin diferite aparate sau produi contient de mintea
uman.
Eternitate i imortalitate
A extrapola posibilitatea de a utiliza aspectul virtual al antifotonilor pentru a
te vindeca, ntorcndu-te napoi n timp sau mai bine spus urmnd un parcurs n

prezentul etern, respectnd legile simetriei termodinamicii, l-ar putea face pe cititor
s cread c putem deveni imortali. ntr-un anumit fel, a te ntoarce napoi n timp
i a ntineri, atunci cnd ne simim btrni i incapabili s mai trim ntr-o societate
n continu evoluie entropic, ar putea reprezenta dorina incontient a multora.
Conceptul de a face astfel nct timpul s ajung la un anumit punct i apoi s
efectueze un reload pentru a ntineri, ar putea prea a fi idealul pentru a nu muri. n
termeni cinematici acest proces ar fi ca asemntor cu a avea o gaur cu o bilu n
ea. A lua bilua i a o arunca pe suprafaa gurii, ateptnd ca aceasta s recad pe
fundul gurii, apoi a o lua din nou i a o face s urce pentru a atepta s cad din
nou, la infinit. Procesul spontan ar fi contrastat de o energie antientropic (cea care
se dezvolt cnd un antifoton acioneaz n semiuniversul nostru fcut din
materie). Energia necesar pentru a te ntoarce napoi n timp ar fi obinut din
actul de voin contient care ar aciona asupra mrii de particule virtuale, crend,
dup bunul plac, dar n mod local, o desimetrizare a simetriei SPT.
Dintr-un punct de vedere bohmian, dat fiind c universul nelocal ar trebui s
se refac imediat pe un alt parametru care la rndul su ar trebui s se
desimetrizeze n sens contrar pentru a menine entropia total a sistemului egal cu
zero.
Eroarea care se face n mod fundamental este aceea de a crede c procesul
de mbtrnire este un fel de boal care avanseaz.
Tnrul este mai sntos dect cel btrn. Este total greit s credem c
naintarea n vrst este o boal, ns confuzia se nate din faptul c de obicei
btrnii sunt mai bolnavi din punct de vedere statistic dect tinerii i apoi mor
deoarece corpul nceteaz s mai funcioneze.
Dar lucrurile nu stau aa. Starea de boal i etatea nu au nimic de-a face una
cu cealalt, ba din contr. mbtrnirea produce adesea i mriri de entropie, adic
mrirea contientizrii. Din acest punct de vedere mbtrnirea nseamn a
nelege, adic a te vindeca. n definitiv viaa este o experien care se triete
tocmai pentru a-i mri entropia. ntoarcerea napoi n timp ar nsemna deci a fi
mai bolnavi, adic mai puin contieni de sine. Cu alte cuvinte, a ntineri ne-ar
face mai cretini, oscilnd n mod etern ntre stri de contientizare mai nalt i mai
joas. Nu mori, dar rmi prost pentru toat existena ta. n medie procesul ar fi
posibil pentru c entropia nu s-ar mri n semiuniversul nostru, dar nici din punct
de vedere statistic nu ar scdea. Ceea ce nu poate face entropia la sfritul timpului
este s scad total, ci s-ar mri i s-ar diminua la infinit - doar asta ar putea face.
Acesta este parcursul pe care l-a ales extraterestrul sau alienatul care nu vrea
s moar, nenelegnd c n moarte exist actul de contientizare a vieii eterne. A
renuna la imortalitate nseamn a accepta contientizarea c suntem eterni.

Deci, ideea cristic de a nvia morii reprezint cel mai ru ajutor pe care nu
l-ar putea oferi un Dumnezeu, pentru c astfel ne mpiedic s terminm drumul de
contientizare, adic s intrm direct n procesul de nelegere.
Chiar dac se pare c este posibil s ne ntoarcem n timp, modificnd
nonlocalitatea n mod mecanic, este adevrat i c toate acestea l vor determina pe
subiectul bolnav s se mbolnveasc din nou, la fel cum se ntmpl cu persoana
ntinerit, care va mbtrni din nou, urmnd drumul obligatoriu care dorete ca
entropia din acest univers s ajung la zero.
Un exemplu al acestui lucru n biologia noastr:
n lumea noastr exist o fiin care este imortal. Acesta se nate i se
ntoarce napoi n timp, rentinerind la infinit. Este vorba despre o meduz foarte
mic, care se numete Turritopsis Nutricula
(http://www.findingdulcinea.com/news/science/2009/feb/Immortal-JellyfishInvading-World-s-Water.html )

Singura fiin imortal de pe planet pe care o cunoatem este o meduz

mic care, ca toate meduzele, are capacitatea de a emite fenomene de
chemiluminiscen, adic biofotoni. Nimeni nu a efectuat studii asupra acestei
meduze care ar putea emite biofotoni cnd ajunge la maturitatea sexual, i, n acel
moment, prin intermediul unor reacii chimice care produc biofotoni, s poat s se
ntoarc napoi n timp. Aceast fiin are caracteristica de a nu evolua, ci de a
rmne pentru totdeauna aa. n plus, fiind imortal, compenseaz faptul de a se
reproduce cu problema prdtorilor care o consum n cantiti mari. n realitate,
dac nu ar exista prdtorii si, aceast fiin nu ar putea s fie imortal (energia
trebuie s fie mereu zero la finalul tuturor drumurilor evolutive posibile). Aceast
fiin bineneles c invadeaz planeta, adic lumea sa, i este destinat s se
extind nu doar pe toat planeta, ci i dincolo de ea, doar dac ar putea face asta.

Sfritul su va coincide cu sfritul lumii sale. Existena sa (pe care am putea s o

definim din punct de vedere entropic ca fiind o stare staionar) ne folosete nou,
cei care o observm, pentru a ne ajuta s nelegem c ar fi inutil s ne vindecm
ntorcndu-ne napoi n timp. Adevrata vindecare const n a merge nainte,
nelegnd c boala nu este necesar dect pentru a nelege ce nu am neles. n
acel moment boala nu va da napoi, ci va avansa la un stadiu succesiv de vindecare.
Mecanismul pus n aplicare n virtualitate pentru a obine vindecarea va fi mereu
acelai (bioantifotonul), dar utilizarea contient a acestuia nu conduce la regresia
bolii, ci la depirea acesteia. Niciun subiect contient nu va pune n aciune un
proces antifotonic pentru a nu muri, pentru c moartea nu este o boal i nu trebuie
s fie mpiedicat.
(http://www.coscienza.org/scienza/immortalit%C3%A0.htm)

Bioluminiscena
Meduzele sunt unele dintre fiinele vii care adesea se manifest cu puternice
emisii de lumin. Bioluminiscena este acel fenomen care face parte din
chimioluminiscen, un fenomen care, din anumite reacii chimice, produce fotoni
cu energie joas (biofotoni) care ar putea fi (i n opinia noastr chiar sunt) cheia
de lectur a fenomenelor care, crend fotoni virtuali, produc procesele de
vindecare.
Chimioluminiscena n contextul biologic este legat de unele reacii chimice
n care are loc o oxidoreducere cu formarea unor noi legturi chimice, unde
electronii care formeaz aceast legtur se afl n condiii de antilegtur ntr-un
orbital cu energie ridicat. Cei doi electroni coboar n orbitalul de legtur cu
energie mai joas, lsnd loc "emisiei formale" a doi fotoni.
Faimosul luminol este un exemplu rsuntor.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Luminol)

n acest context trebuie semnalat faptul c bioluminiscena uman are

diferite cauze, dar se consider c marele responsabil pentru un astfel de efect este
ADN-ul.
http://www.omeopatiapossibile.it/ricerca-scientifica/dna-come-sorgente-diradiazione/)
"Pentru c ADN-ul funcioneaz ca un acumulator foto, derularea acestuia
determin o emisie mai mare de biofotoni. Datele experimentale au confirmat
aceast ipotez. Ne ateptm ca odat cu mrirea gradului evolutiv s creasc i
coninutul ADN-ului. Cantitatea de ADN este exprimat n picograme (1pg=1012g) i este definit cu coeficientul C. Analiznd mai mult de o mie de specii vii, nu
s-au evideniat diferene semnificative; acest rezultat neateptat se definete cu
termenul de "paradoxul coeficientului C".
ADN-ul este format dintr-o parte foarte activ din punct de vedere biologic
(eucromatin) utilizat ca matrice n sinteza proteic i dintr-o parte considerat
ca fiind inactiv din punct de vedere genetic (eterocromatin). Partea activ din
punct de vedere genetic a ADN-ului n organismele superioare ajunge la
aproximativ 2% din total; din acest motiv, diferenele dintre partea activ i cea
inactiv trebuie atribuite n principal eterocromatinei (ADN-ul inactiv). Faptul c
98% din ADN este constituit dintr-un material care nu folosete la nimic este cu
att mai ciudat. Prin urmare, trebuie cutat alt soluie. Rezultatele
experimentale ale lui Popp indic c ADN-ul este molecula central din care
pornesc controlul biologic i emisia fotonic. Bazele nucleotidice sunt nite
acumulatoare foto eficiente, adaptate ca un material laser optim. n realitate chiar
au un ancoraj stabil i o periodicitate reticular a perechilor de baze ridicat.
Cnd una dintre baze absoarbe lumin, starea de activare care urmeaz n mod
normal decade imediat la starea normal emind un foton. i la temperatura
ambiental se poate ntmpla ca n loc s decad la starea normal molecula
normal s se mperecheze cu o molecul nvecinat (de obicei activat i aceasta)
pentru a forma o nou unitate: excimerul (din englez "excimer"). Imediat dup ce
excimerul, emind un foton, revine la starea sa primitiv, cei doi parteneri, care
nainte erau legai prin intermediul fotonului se resping i decad n propriile stri
normale (monomeri), la o stare energetic mai joas. n sistemele deschise
inevitabila dispersie fotonic este compensat ncontinuu prin intermediul
activrii rennoite a excimerilor deczui. Acest aport de energie (pompare),
trebuie s compenseze n agregatul celular energia dispersat a radiaiei celulare
ultra-slab. Starea de excitare a monomerilor este atins prin intermediul
pomprii, de exemplu de energie chimic care provine din alimente.
Transformarea n excimeri satisface condiiile laser. "

ADN-ul ar absorbi pe de o parte lumina din fotoni externi i s-ar micora,

constituind o magazie de energie fotonic, apoi s-ar lungi furniznd din nou fotoni
coereni (laser). ADN-ul are o structur astfel nct, privit de sus, ar semna cu o
roat simetric cu o gaur n mijloc. Ei bine, acea gaur n realitate este plin cu
protoni, care prin intermediul legturilor de hidrogen oscileaz (vibrnd ntre cele
dou baze purinice i/sau pirimidinice - Adenin, Timin, Guanin, Citosin,
Uracil :A, T, G, C, U)

Scurtarea sau lungirea catenei

ADN-ului depinde de oscilaiile
legturii punte de hidrogen dintre
cele dou baze azotate care se apropie

sau se deprteaz n vibraie. Privind

de sus ADN-ul n acest mod putem
descoperi c "gaura" care se observ n
realitate este plin de orbitalii
moleculari ai protonilor, fiecare cu un electron disponibil. Un tur complet de ADN
const n 10 scrie.
Lungimea acestui sector este de circa 34 Angstrom (1 Angstrom =
metri). Asta nseamn c fiecare scri este deprtat de cellalt cu 3,4 Angstrom.
Din calculele teoretice n legtur cu funcia lui Shrdinger se stabilete c un
electron care st la primul nivel energetic (orbitalul atomic numit 1s) are la
dispoziie o raz atomic egal cu 1,4 Angostrom.

http://chemwiki.ucdavis.edu/Physical_Chemistry/Quantum_Mechanics/09._The_H
ydrogen_Atom/Virtual%3A_Atomic_Orbitals/Sizes_of_Atomic_Orbitals
Cum electronul 1s se excit i trece la nivelul energetic cu n=2, iat c se
poate constata c orbitali protonului scriei de dedesubt se suprapun cu scria
superioar. n practic exist un fir electric n interiorul ADN-ului electronilor
mobili de frontier la temperatur ambiental. Acetia sunt orbitalii care sunt pui
n micare cnd electronii salt de pe o scri pe alta, absorbind fotoni i emind
lumin coerent.

n mod clar acest mecanism va conduce la dispersie de energie n intrare.

Fotonul extern al ADN-ului intr n orbitalul molecular al protonului, mrind
energia electronului care sare la un nivel energetic numrul doi. Fotonul este
reemis ca biofoton i energia suplimentar folosete i la lungirea sau scurtarea
catenei care este pus s vibreze.
(http://www.animacosmica.org/david-wilcock-scoperte-sul-dna-dalla-russia/) .
(http://www.sciencedirect.com/science/article/pi/S0959440X02003275).
Toate acestea echivaleaz cu a afirma c ADN-ul nostru, n interiorul
celulelor bolnave, poate fi surs de fotoni virtuali care, sub form de biofotoni, pot
produce local procesul de vindecare a esuturilor bolnave. Dar pentru ca acest lucru
s funcioneze este necesar ca biofotonii s fie contieni, s fie particule i nu
unde, pentru a garanta posibilitatea de alegere.
Concluzii: Cei trei pai spre contientizare
Dac pe de o parte acum putem s postulm o serie de mecanisme virtuale
care ne ajut s nelegem c, contiina noastr acioneaz asupra virtualitii,
acum putem s ne imaginm n simularea mental de toate zilele, cum s procedm
n mod contient pentru a schimba virtualitatea i pentru a crea lumea fericit.
Descoperim c nou nu ne folosete la nimic s fim imortali, pentru c suntem deja
eterni, dar descoperim c a nelege ne ajut s ne amintim acest lucru. Descoperim
c a ne vindeca fr contientizare este imposibil i nu pierdem timp cu a ne
vindeca prin evenimente exterioare - doctori, medicamente, mainrii pentru c
dac nu nelegem ceea ce vrea boala s ne nvee, ne
vom mbolnvi n curnd din nou. S lsm
imortalitatea existenial meduzelor i s nelegem c
n spatele bozonului lui Higgs se afl antifotonul, aa
cum ne fac s credem produsele de decdere a
bozonului n sine, conform afirmaiilor fizicii n vigoare
i cum afirm Wikipedia englezeasc:"Candidate Higgs
boson events from collisions between protons in the
LHC. The top event in the CMSexperiment shows a
decay into two photons (dashed yellow lines and green
towers). The lower event in theATLAS experiment shows
a decay into 4 muons (red tracks). " Da, ai neles bine!
Bozonul lui Higgs decade n dou uniti fotonice, poate datorate interaciunii
Evideonilor, care elibereaz fotoni i antifotoni care nu se vd pentru c merg
napoi n timp? (http://en.wikipedia.org/wiki/Higgs_boson) Bozonul decade i n 4
muoni care, fiind leptoni, conform viziunii evideonice a fizicii particulelor, fiecare
este compus dintr-un foton i un antifoton. Toate acestea ne face s considerm c
faimosul bozon al lui Higgs este doar produsul ciocnirii unor gluoni (4 uniti

fotonice Evideon) abia nscui, adic ieii din marea de particule virtuale (Vezi
Anexa 2).
ns analiznd produsele de coliziune a celor doi protoni care ar fi produs
bozonul lui Higgs ne dm seama imediat c lucrurile sunt mult mai complexe i c
interpretarea care conduce la bozonul lui Higgs este cu adevrat aleatorie.
(http://profmattstrassler.com/articles-and-posts/relativity-space-astronomyandcosmology/dark-matter/searching-for-dark-matter-at-the-lhc/ )
n diferitele drumuri iniiatice, despre care ne-au rmas mrturii, prin
intermediul scrierilor moderne i antice, gurul sau sfntul de serviciu, i prezenta
reetele despre cum s parcurgi drumul iniiatic care l-ar fi condus pe cititor, adept,
fidel sau simplul curios, la rezultatul final, reprezentat de iluminarea sa. Ei bine, la
finalul acestui drum lung pe care l-am efectuat pornind de la Geneza i ajungnd
pn la Evideon, cred c am neles care sunt etapele acestui drum. Drumul
iniiatic, aa cum l numesc unii, unde termenul "iniiatic" este interpretat ca fiind
acel moment de iniiere, adic de pornire pentru o alt etap a cunoaterii i cu
siguran nu un punct de sosire, este constituit din cele trei faze entropice ale
Universului. Exist o prim faz n care sistemul pe care-l examinm are o entropie
a sa. Urmeaz o faz n care entropia se pare c scade i o a treia faz, n care
ajunge la zero, dar nu e aa. De exemplu, un subiect ignorant nu-i pune ntrebri
pentru c nici mcar nu tie c poi s-i pui ntrebri. ntr-un al doilea moment,
subiectul ncepe s-i pun ntrebri. n a etap am putea crede c entropia a sczut,
pentru c, n timp ce nainte nu exista dualitate, pentru c nu era nicio diferen
ntre ntrebare i rspuns (pentru c acestea nu existau), dup aceea s-a creat o stare
entropic diferit, urmat de crearea de dualitate i, bineneles, de mrirea energiei
ca msur a separaiei celor dou stri entropice (ntrebare i rspuns). n realitate
al doilea pas are o entropie mai mare dect primul. Entropia se definete ca
logaritm al microstrilor existente:
S = Log(W)
Deci, la nceput, cnd nu exist nici ntrebri, nici rspunsuri, nu exist
microstri i entropia este egal cu minus infinit. n momentul n care se
formuleaz o ntrebare se nate ipoteza de dualitate i microstrile W apar ca o
sum msurat a dou microstri care corespund celor dou soluii ale problemei
duale (de exemplu da/nu). Deci, W va fi legat de suma microstrilor posibile, care
vor fi dou: unul care identific starea de ntrebare i altul care-l identific pe cel
de rspuns. n acest al doilea caz, entropia ia mereu valori ntre zero i minus
infinit, mai exact -log2, adic -0,30. La final, n al treilea pas, cnd rspunsul a
fost dat, exist doar una dintre cele dou stri entropice posibile i logaritmul din 1
este zero. Aadar, entropia se mrete mereu, chiar dac n al doilea pas, la prima

vedere, se putea presupune c a sczut. n mod analog, fotonul prima dat este
und, apoi trece printr-un stadiu intermediar n care este fie und, fie particul, de
exemplu cu probabilitate de 50%, iar la final, cnd contientizarea a atins punctul
maxim, fotonul este doar particul. n primul step fotonul und este reprezentarea
de microstri infinite, fiecare avnd o probabilitate de a exista zero. Zero ori infinit
tinde spre zero i nc o dat entropia de pornire este egal cu logaritm din zero,
adic minus infinit. n pasul intermediar fotonul este pe jumtate uns i pe
jumtate particul la nivel probabilistic. n acest caz (Infinit x 0)/2 + este egal cu
0,5, al crui logaritm este un numr negativ, mai mic dect zero. La final fotonulparticul este doar o stare i logaritm din 1 este zero. n cazul pacientului sntos
care se mbolnvete, pentru a deveni sntos n mod contient, cei trei pai sunt
identici. n primul pas pacientul sntos, dar nc incontient, are o entropie mai
joas dect pacientul bolnav dar contient c trebuie s rezolve problema sa gsind
rspuns la ntrebarea "De ce sunt bolnav?" n al treilea pas pacientul redevine
sntos mrindu-i entropia sistemului.
Acest tip de parcurs este acelai n toate procesele universale. De exemplu,
cnd afirm c un psihiatru incontient, la nceputul carierei nu are clieni, am n
vedere c el nu tie nc c a ales s se fac psihiatru pentru a-i nelege
problemele, prin intermediul problemelor celorlali. Al doilea pas este atunci cnd
psihiatrul se ntreab de ce se confrunt mereu cu un anumit tip de pacieni,
mrindu-i contientizarea existenei problemei sale. Al treilea pas este atunci cnd
i-a rezolvat problema i nu mai are clieni care vin la el pentru a se oglindi.
Dup cum se poate observa din toate aceste exemple, pasul iniial i cel final
sunt identice, dar diferite din punct de vedere entropic. Dac nu ar fi fost aa, nu ar
exista necesitatea de a continua aceast creaie. Poarta labirintului la intrare i la
ieire este aceeai, dar cine iese din parcursul iniiatic a neles. Dina cest punct de
vedere, analiza entropiei celor trei pai ne face s concluzionm c parcursul
iniiatic ne conduce n mod implacabil la crearea lumii fericite, n care entropia va
fi zero i nu minus infinit, cum era atunci cnd contiina, cu o clip nainte de a se
divide n dou, a pus n aciune procesul de autodiviziune. Nu se revine la unu
dect n acest fel.
Unul de la nceput nu este Unul de la final. Lumea fericit este acea lume
unde fiecare este contient n mod responsabil de sine nsui i este contient c
este parte dintr-un Tot. Suma tuturor contiinelor, adic a microstrilor, va fi suma
format din muli de Unu mici care, adunai, formeaz un Unu mare cu entropie
zero i contientizare maxim. Contientizarea va fi fractalic i tot ansamblul va
avea aceeai contientizare pe care o are fiecare bucic n parte.

Mulumiri
Scrierea acestui text a fost posibil cu ajutorul lui Caruso Colzi i Mira
Veltroni pentru partea testului ET i cu contribuia Adrianei Gabriela Balbarrey
pentru discuiile i aprofundrile care au durat mai mult de 7 ani, timp de 356 de
zile pe an. De-a lungul acestei perioade am putut aprofunda cu ea toate temele
dezbtute i pregtite pentru construcia lumii noastre fericite.
Anexa 1 (Natura i originea cuantificrii)
Originea cuantificrii
n universul evideonic se observ c fotonul virtual este sigurul obiect care
exist. n realitatea virtual msurat de fizic se observ c toat lumea
particulelor subatomice prezint un fenomen numit cuantificare, unde energia nu
este legat de o manifestare continu, ci se merge n salturi, n cuante, adic
pachete mici bine determinate i determinabile de msurtori fizice. Originea
cuantificrii nu este cunoscut, dar se tie c Universul este fcut n acest fel. ns
n universul evideonic se poate verifica natura cuantificrii i se poate verifica dac
aceasta d aceleai rezultate obinute de fizicieni. Natura cuantificrii nu poate
dect s derive din natura unicului obiect care exist, adic din fotonul virtual.
Singurul aspect modificabil al acestui obiect este axa energiilor, care se poate
scurta sau se poate lungi, dnd natere la diferite aspecte ale energiei i ale "masei
aparente", pe care noi o percepem adesea sub form de gravitaie.
Evideonul este un obiect caracterizat de vectori i, n mod particular, fiecare
dintre cele 6 culori fundamentale corespunde unei triplete de vectori. Aceti vectori
sunt obiecte geometrice fiind caracterizate doar de "form i simetrie". "Forma"
este reprezentarea mental a virtualitii care altfel nu ar putea n niciun fel s fie
descris, pe cnd "simetria" este singura regul care exist sub forma legii de
conservare.
n ceea ce privete axa energiilor i vectorii pe care i-am luat n consideraie
pn acum sunt vectorii 3,6 i 9. Amintesc c aceste obiecte sunt arhetipuri
simbolice ale sinelui, ceea ce nseamn c vectorul 3 se numete 3, triete pe axa
3, este lung de 3 uniti adimensionale. Asta nu nseamn altceva dect c este
jumtatea vectorului 6 sau o treime din vectorul 9. Diferena dintre valorile de la
cap i de la coad, care corespund culorilor magenta i verde din Evideon,
furnizeaz un numr care la rndul su este constituit din vectori, care reprezint n
unitate absolut energia fotonului pe care-l lum n consideraie.
n lucrrile precedente (Evideon 2 ) am artat cum, pentru conservarea
simetriei, care de altfel reprezint i conservarea energiei clasice, cei trei vectori i
pot modifica aspectul prin singura regul care exist, care spune c suma lor
trebuie mereu s rmn neschimbat (18). n acest context cei trei vectori pot lua
alte valori n afar de 3, 9 i 6, dar suma celor trei vectori trebuie s fie mereu 18.

n plus, cei trei vectori trebuie s fie numere diferite, pentru c fiecare vector este
caracterizat de numele su, care este i valoarea sa i, avnd n vedere c vectorii
trebuie s fie mereu trei, pentru c universul holografic este prin definiie
tridimensional, toi cei trei vectori trebuie s fie zero i diferii ntre ei. Aadar,
exist diferite combinaii pentru aceti vectori. Din analiza tabelului de mai jos se
poate observa s exist apte nivele energetice posibile pentru fotonul virtual, adic
apte posibiliti de a da valori diferiilor vectori. De exemplu, pentru tripleta de
vectori 3,9 i 6, care reprezint un nivel cuantic primar (indiferent de ordinea cu
care sunt propui cei trei vectori) avem 3 subposibiliti pentru foton, care sunt
caracterizate de faptul c cei trei vectori negativi i cele trei valori pozitive se
anuleaz. ns nu doar asta, ci i dou valori pozitive se anuleaz cu o valoare
negativ oportun i viceversa pentru fiecare nivel energetic. Simetria, exprimat
de semne pozitiv i negativ, este conservat. Dar analiza acestei situaii ne
amintete de comportamentul orbitalilor atomici. n realitate, pentru fiecare vinel
energetic calculat pentru ecuaia lui Schrdinger exist un prim orbital atomic
sferic (numit "s"), urmat de trei orbitali atomici numii "p", cu caracteristici
particulare de simetrie. Lobii acestor orbitali au n realitate caracteristica de a avea
un semn "-" i un semn "+", ca o simpl caracteristic de simetrie. n timp ce
orbitalul "s" este sferic, cei trei orbitali "2p" se subdivid n
i au doi
lobi (unul pozitiv i cellalt negativ). Semnul extras din ecuaia lui Schrdinger
folosete doar la a indica c aceti orbitali nu au un plan de simetrie, cu toate c par
a avea aceeai form.
Tabelul strilor cuantice ale fotonului

Semnele celor doi lobi ai orbitalilor "p" sunt evideniate cu dou culori
diferite n graficul care prezint forma orbitalilor. Aadar, pentru fiecare orbital
sferic "s" exist trei orbitali "p", caracterizai de o parte pozitiv i una negativ.
Dar combinaia n triunghi a trei valori pentru cei trei vectori care corespund unui
nivel energetic principal (de exemplu 3, 6 i 9), dau natere posibilitii de a
construi pe plan a patru triunghiuri, caracterizate de faptul c fiecare triunghi are
trei laturi caracterizate de trei vectori diferii.

Dintre aceste patru triunghiuri, cele trei exterioare seamn din punct de
vedere geometric, dup care este triunghiul din interiorul primilor trei i la final
triunghiul mare, care conine toate celelalte triunghiuri. Nu exist alt mod de a
aeza cei trei vectori pe plan. Aceast dispoziie este identic cu cea pe care o
gsim n cei cinci orbitali "d", unde trei dintre acetia au lobii lor (caracterizai de
semne pozitive i negative, care sunt descriptori de simetrie, care n grafic sunt
indicai prin culori diferite), poziionai pe planul x-y, x-z i y-z
.
Triunghiul exterior este reprezentarea orbitalului
, pe cnd cel interior este
reprezentarea orbitalului . A lega trei vectori mpreun sub form de triunghiuri

n care fiecare triunghi are laturi diferite, ntr-un spaiu tridimensional, are o
singur posibilitate.

Exist exact apte triunghiuri care corespund orbitalilor "f", care sunt n
realitate apte. Triunghiurile de deasupra planului orizontal corespund orbitalilor
numii f1, f2, f3, triunghiul din mijloc lui f0, pe cnd cele trei triunghiuri de
dedesubtul planului orizontal corespund lui f-1, f-2, f-3, n perfect acord cu
simetria propus de Schrdinger. Dup cum se poate observa, pentru orbitalii de
tip "d", diferiii vectori au mereu aceeai direcie ntre ei. i pentru orbitalii "f" toi
cei trei vectori au ntre ei un unghi de 90 de grade n spaiu, aa cum au i ceilali
vectori. Toate axele 3 au o nclinaie de 60 de grade att fa de cei cu 9, ct i fa
de cei cu 6. Se poate observa c diferiii orbitali s, p, d i f, au valori energetice
diferite i vectori diferii n funcie de nivelul energetic de care aparin i acest
aspect este n acord cu funciile lui Schrdinger, aa cum se poate constata din
analiza formelor diferiilor orbitali, care par a fi dependeni de valorile numrului
cuantic primar "n" (care merge de la zero la apte).

Deci, adevrata natur a cuantificrii este intrinsec n Evideon i fiindc

acesta descrie cuantificarea fotonului, aceasta se inverseaz cu aceleai reguli de
simetrie asupra electronului care este constituit dintr-o unitate fotonic i una
antifotonic. Corespondena dintre modelul evideonic i cel al lui Schrdinger se
datoreaz faptului c cuantificarea clasic este vzut doar ca o cuantificare pe axa
energiilor pentru c n Evideon spaiul i timpul (care sunt cuantificate) sunt
oricum fixe i raportul lor este mereu unitar. Acest fapt a determinat fizica s
defineasc un model standard n care doar energia rezulta ca fiind cuantificat. ns
cuantificarea pe spaiu i pe timp se prezint trecnd de la un nivel universal la
altul (aa cum este prezentat n Evideon 2, de acelai autor). Adevratele numere
cuantice nu ar fi deci cele din ecuaia lui Schrdinger, ci numerele de la 1 la 9, care
exprim vectorii din Evideon. Modelul evideonic este un model mai general, care
conine modelul standard, care este un caz particular. Evideon d o form energiei,
n afar de spaiu i timp, dar aceast form rezult a fi prea puin comprehensibil
n modelul standard, unde n timp ce un orbital are o form exact pentru spaiu i
pentru energie, aceasta se manifest doar prin intermediul unui numr. n prima
redactare a modelului lui Schrdinger, timpul nu e contemplat, dar modelul oricum
ine la proba msurtorilor n cmp virtual. Asta se ntmpl pentru c axa spaiului
nu este doar fix, adic invariabil, dar i axa timpului este fix i invariabil,
identic cu cea a spaiului. Cu alte cuvinte, datele spaiale sunt comprehensibile cu
cele temporale. Acesta este un mod de a spune c forma orbitalilor este separat de
timp. (Dar ceva ar trebui s varieze n spaiu, timpul ar urma aceast variaie,
anulnd-o.)
i mai trebuie semnalat c toate valorile care reprezint lungimile axelor
energiilor sunt strns legate att de conceptul de cuantificare, ct i de valoarea
evideonic a cuantificrii. Dac, de exemplu, se iau toate valorile mai ridicate din

fiecare serie (rnd) din tabelul de valori, se va putea observa c acestea sunt toate
divizibile perfect cu valoarea 13.5. Aceast valoare a fost calculat n Evideon 2 i
este egal cu 137 (2), unde 137 reprezint inversul constantei de structur fin a
Universului, Pi grecesc i valoarea seciunii de aur sunt i acestea constante
universale.
Merit s subliniem faptul c recent fizica modern a reuit s coreleze ntre
ele aceste constante universale (inclusiv numrul doi, care reprezint dualitatea
Universului virtual), prin ecuaia lui Shrdinger.
(http://www.goldenmean.info/goldenproof/Phi_Noetic1.pdf),
(INCORPORATION OF THE GOLDEN RATIO PHI INTO THE
SCHRDINGER WAVE FUNCTION USING THE PHI RECURSIVE
HETERODYNING SET Salvatore Giandinoto* , Ph.D. * Advanced Laser
Quantum Dynamics Research Institute (ALQDRI) 10321 Briar Hollow Drive, St.
Louis, MO 63146 USA ).
n plus, aa cum se poate observa din tabelul de mai jos, reducnd valorile
lungimilor axelor energiilor cu valorile cuantificrii evideonice (13.5) se obin
apte numere ntregi, care reprezint distribuirea electronic a elementelor chimice
n tabelul periodic al elementelor.

Dup cum se poate observa din comparaia numerelor de electroni, care

reprezint o identificare n energia sistemului, n Evideon exist aceeai simetrie de
distribuire electronic, pe care o putem verifica din analiza tabelului electronic al
lui Mendeleev. n final, trebuie notat faptul c suma tuturor electronilor pentru cele
apte nivele energetice calculate dup Evideon este 128. Pn astzi au fost
descoperite 126 de elemente, pe cnd dintr-un punct de vedere teoretic, maximul
posibil s-ar prea c este 137 dup Dirak, dar o astfel de valoare este doar teoretic
i de neatins, pe cnd n jurul "insulei de stabilitate teoretic" se pare c mai este
loc pentru nc cteva elemente.

Anexa 2 (Structuri de Quarci, gluoni i Bozonul lui Higgs)

O alt dovad experimental care ne spune c leptonii au o structur
interioar pornete de la observaia c quarcii nu pot tri singuri. ns acetia pot
tri n pereche cu un antiquarc de-al lor n mezoni. ntrebarea pe care ne-am pus-o
a fost "De ce quarcii nu pot sta singuri, dar leptonii pot?". Uneori trebuie s
schimbm harta teritoriului. Motivul aparent formal este legat de faptul c un quarc
sigur nu poate fi generat. Asta se observ di analiza comportamentului particulelor
subatomice. n plus, n ciocnirile dintre particulele subatomice trebuie s fie
respectat simetria SPT i, deci, n formarea quarcilor, acetia se formeaz mereu
din numere pare. Motivaia pentru toate acestea cu siguran se afl n conservarea
simetriei, dar netiind cum este fcut un quarc, toate acestea nu se pot nelege,
dect n mod matematic i ntr-un mod incomplet. Fizicienii au avut probleme
cnd, analiznd structura unor hadroni, cum sunt protonul i neutronul, au formulat
ipoteza c acetia ar fi formai din trei quarci. Dar trei quarci este un numr impar
i cum poi proceda astfel nct s-i faci s stea mpreun? Iat c fizica a inventat
crearea unei noi entiti indefinite, numit gluon (din englezescul glue = lipici).
Gluonii au o sarcin culoare, pentru c sunt formai din doi sarcini culoare opuse
care pot s se schimbe n continuu n alte dou perechi de culoare i anticuloare,
pentru un total de opt posibiliti (vezi Evideon). Aceti gluoni, ieind din marea de
particule virtuale ca prin magie, ar reaciona cu quarcii, schimbnd ntre ei
informaii despre sarcina culoare i aceast aciune continu de schimb ntre trei
quarci ai unui hadron i-ar obliga pe cei trei quarci s stea mereu agai unul de
altul pentru a le permite un schimb continuu de informaii-culoare.

Gluonii nu doar c ar schimba informaii ntre cei trei quarci ai unui hadron,
dar i ntre hadroni. Despre acetia se tiu foarte puine lucruri, pentru c este
nevoie de milioane de electron-volt de energie pentru a vedea dac se pot sparge i
pentru a observa ceva n legtur cu structura lor intern. ns acetia au dou
lucruri n interior, adic dou informaii culoare i anticuloare - mcar asta
lsai-ne s spunem. ns se tie un lucru foarte interesant. Din coliziunea dintre
doi gluoni rezult un bozon al lui Higgs.
(https://cds.cern.ch/record/1748396/files/plots_fd_Hgg.png)

Dar aceasta este doar una dintre interpretrile probabile (Vezi literatura de
aprofundare).
Din diagramele lui Feynman se demonstreaz c, prin intermediul
interaciunii a doi gluoni care cumva furnizeaz un quarc top (t) i un antiquarc
top, care se schimb unul n altul n mod misterios, iat c apare bozonul lui Higgs,
care, n mod contrar, se rupe pentru a da doi fotoni. Acest fapt este cu adevrat
obscur, pentru c despre antigluonii, care sunt actorii acestor transformri, nu se
tie cum sunt fcui i la final rezult ceva despre care nu se tie cum este fcut.

n dou experimente diferite nite protoni sunt pui s se ciocneasc. n

cazul din stnga din coliziune apar fascicule de electroni i antielectroni, pe cnd n
cazul din dreapta se vd doar electronii. Acest fapt poate fi justificat prin formarea
de antineutrini. n orice caz, s-ar obine leptoni i antileptoni, plus o anumit
cantitate de particule necunoscute.

Deci, n afar de prezena unor particule necunoscute i particule invizibile

i necunoscute, aa cum se deduce din analiza acestor experimente, oricum se
observ din formarea ipoteticului bozon al lui Higgs, care s-ar afla n centrul
coliziunii dintre dou raze protonice, deci care sunt total invizibile i indetectabile
n mod direct, ne aflm n faa producerii de leptoni i antileptoni. Toate aceste
date se pare ns c sunt n acord cu viziunea evideonic. Structura universului
evideonic nu are nicio problem cu a nelege aceste transformri. n realitate un
gluon este format din doi fotoni n unul dintre cele opt moduri ale lor de a se
colega ntre ei, folosindu-se de trei culori i trei anticulori n conexiunea lor tripl.
Acel "ceva" care constituie bozonul lui Higgs ar fi atunci "ceva" ce se formeaz
din coliziunea unui gluon i a unui antigluon, care s-ar ciocni cu un Evideon care
este format din doi quarci top i anti top, cu formarea unui mezon care ar decdea,
furniznd un electron i un foton, un pozitron i un antifoton. Cei doi leptoni ar
decdea n doi fotoni (care se verific) i doi antifotoni care ar fi invizibili (doar
pentru c nu sunt cutai bine). Fotonul i antifotonul care au supravieuit se
reunesc ntr-un Evideon de pornire i dispar, aa cum se prezint n desenul

explicativ de mai jos, unde biluele galbene sunt uniti fotonice i cele negre
antifotonice. (Pentru clarificri ulterioare citii toate detaliile aici:
http://profmattstrassler.com/articles-and-posts/relativity-space-astronomy-andcosmology/darkmatter/searching-for-dark-matter-at-the-lhc/ ) .

n principiu nu se tie dac un lepton i un antilpton pot forma o structur

evideonic care ar reprezenta Bozonul lui Higgs, dar n mod formal se pare c nu
este nevoie s se creeze o nou specie bozonic constituit din leptoni (electroni) i
antileptoni (pozitroni sau antineutrini). Dar s ne ntoarcem la problema de a ine
legai mpreun trei quarci, conform legilor de simetrie evideonic.
Gluonii se comport ca nite "fotoni alungii". Analiznd structura lor
interioar se observ c orientarea final a celor trei semiaxe la dreapta i la stnga
ntr-un gluon sunt asemntoare cu cele ale unui foton.

Personajele din aceast poveste sunt fotonul, sus n stnga, n centru gluonul
i la dreapta un prototip de quarc, conform viziunii Evideon. (pentru mai multe
detalii trimitem cititorul la Evideon i Evideon 2, de acelai autor). Dup cum se
poate observa cu mare uurin, gluonul nu este altceva dect un "foton lung", unde
n locul centrului desenat cu o sfer gri n foton, avem o structur mai complex n
gluon.
Ei bine, trei quarci pot sta legai ntre ei dac trei gluoi interacioneaz cu
unitile fotonice ale fiecrui quarc i n mai ales, desennd fotonii ca i cuburi
galbene i antifotonii ca nite cuburi negre, iat c avem o structur hadronic
interioar interesant, aa cum este prezentat n figura prezentat dedesubt.
(http://arxiv.org/ftp/physics/papers/0607/0607069.pdf )
n aceast reprezentare, dreptunghiurile sunt constituite din trei gluoni. Se
observ cu uurin c, n timp ce exist trei quarci poziionai vertical, exist i
prezena formal a trei quarci, ca laturi ale unui triunghi ipotetic orizontal, care
apar i dispar rapid, construind n unitatea de timp al lui Planck cel puin o unitate
antifotonic de fiecare dat sau ceva care seamn foarte mult cu aceasta din punct
de vedere structural. A mima prezena unei uniti de tip antiquarc face ca simetria
local, sub timpul lui Planck, s fie respectat, deoarece unitile fotonice i
antifotonice devin un numr par. n chimia organic sunt cunoscute nite structuri
asemntoare pentru c ofer stabilitate moleculelor i sunt identificate ca legturi
multicentrice cu caren de electroni.

nc o dat cheia de lectur evideonic a virtualitii se pare c este n acord

cu evidenele experimentale ale tiinei moderne.

Anexa 3 (Mecanismul de interaciune dintre fotoni i electroni)

Din dovezile experimentale s-ar demonstra c fotonii interacioneaz ntre ei
cnd au valori importante relative cu lungimea axei evideonice a energiei. n
condiii oportune, doi fotoni care interacioneaz ntre ei ca fotoni i nu ca
antifotoni sau fotoni virtuali, formeaz un foton care are caracteristica de a avea
axa vertical a propriului Evideon ca sum a celor dou axe a celor doi fotoni de
pornire. Acest mecanism de interaciune prevede posibilitatea ca fotonii cu energie
nalt s se adune n acelai fel, dac simetria SPT o permite, la oricare alt
particul subatomic. Dac fotonul are energie joas, interaciunea ar fi neglijabil
i fotonii ar trece prin structurile evideonice mai complexe, dar dac energia este
mai ridicat, iat c fotonul poate s se agae, de exemplu, de un electron pentru a-l
energiza, fcndu-l s treac de la o stare cuantic inferioar la una superioar. n
cazul electronului, fotonul virtual reacioneaz ca atare fa de structura evideonic
a electronului, dintr-un punct de vedere a simetriei, dar cedeaz contribuia
energetic unitii fotonice i antifotonice care l constituie, fcndu-i, de facto, si alungeasc cu aceeai cantitate axele verticale (caracterizate de culorile magenta
i verde). n acel context, conservarea energiilor ar fi respectat. Dar n ceea e
privete parcursul conservrii simetriei trebuie s subliniem nc o dat c, avnd
n vedere faptul c electronul este constituit dintr-o unitate fotonic i una
antifotonic, este posibil ca fotonul virtual s se agae att de partea fotonic, ct i
de antiparticula sa, dnd origine la dou structuri diferite din punct de vedere
potenial diastereo-fizic.

Cele dou procese ar avea energii diferite i, dac pe de o parte doar unul
dintre acetia ar fi favorizat, pe de alt parte, dac nu ar fi acompaniat de procesul
su specular, ar permite ruptura simetriei.
n plus, posibilitile ca acest lucru s se ntmple erau foarte reduse datorit
faptului c, dac un foton ar interaciona cu partea antifotonic sau dac antifotonul
s-ar aga de partea fotonic a electronului, s-ar obine quarci sau antiquarci, care
la rndul lor, fiindc sunt structuri enantiomorfe (imagini speculare, a cror
formare prevede aceeai energie), drumurile izoenergetice ar produce ruptura de

simetrie pentru c s-ar forma un quarc de fiecare dat. Procesul, pentru a fi

plauzibil, ar trebui s implice doi quarci (ns un proces plauzibil ar fi cel n care
un electron i un pozitron interacioneaz ntre ei, unde n acel punct energia
ciocnirii ar da natere la un Evideon care s-ar divide ntr-un foton i un antifoton,
furniznd la final un quarc i un antiquark, adesea sub forma unui mezon).
ns se poate ntmpla ca un foton s se agae de structura electronic sub
form de foton virtual (vezi figura de mai sus) att din dreapta, ct i din stnga,
fr alterarea simetriei electronului (simetria, elicitatea i termodinamica sunt toate
respectate). Migrarea succesiv spre exteriorul unei axe a energiei a unei
componente fotonice sau antifotonice ar conduce la obinerea aceleiai specii n
dou procese paralele. Dac pe de o parte, nainte de aceast ultim transformare,
s-ar forma dou structuri diastereoizomere (nu imagini speculare), acestea s-ar
transforma din nou n dou structuri identice (imagini speculare care se suprapun),
fcnd ca cele dou drumuri s fie de facto convergente.

n figura din stnga se observ cum fotonul virtual s-a agat de partea
fotonic i apoi axa energetic interioar s-a ntors i s-a deplasat n unitatea
fotonic abia intrat. n mod analog i specular, fotonul virtual care se aga de
unitatea antifotonic va produce o specie, a crei ax a energiei, a unitii
antifotonice centrale, se deplaseaz spre exterior. Deplasarea axei energiei se
datoreaz faptului c, cele dou axe energetice ale celor dou uniti fotonice au
devenit prea "lungi" n urma contribuiei energiei fotonului abia intrat s fac parte
din noua structur (poziie de culori identice, una n faa celeilalte). Acest lucru
face ca aceste axe s se resping. Se va observa cum, pentru a respecta conservarea
simetriei de pornire, cnd o ax a energiei se deplaseaz de la o unitate la alta,
lng, se inverseaz. n acest caz, o unitate fotonic i una antifotonic rmn
prezente n electronul energizat care ns i-a schimbat structura i care acum se
vede ca fiind format dintr-un foton legat de un antifoton prin intermediul prezenei
unui foton virtual.

n acest proces, simetria rmne neatins, la fel ca valoarea de spin, de mas

i de sarcin electric (amintim c spinul, conform viziunii evideonice, este legat
de cantitatea de uniti fotonice sau antifotonice mprit la numrul de uniti
fotonice care nevirtuale, prezente n structur, unde semnul este, n mod
convenional pozitiv dac se iau n calcul unitile fotonice i negativ dac se iau n
calcul unitile antifotonice).
Evideon furnizeaz o structur detaliat a materiei, deoarece postuleaz o
structur a fotonului. Fizica actual nu prevede c s-ar putea desena un foton i
acest lucru conduce la a nu ti, n termeni geometrici, ce anume este materia n
sine.
Anexa 4 (Mintea creatoare)
n aceast lucrare s-a susinut de mai multe ori c Mintea este cea care
creeaz realitatea virtual, aa cum reiese att din informaiile care deriv din fizica
cuantic, ct i din analiza mitului, dar i din datele care ies la suprafa din
Simulrile Mentale i edinele de hipnoz. Este necesar s aprofundm
mecanismul virtual al acestei creaii, pentru a nu lsa niciun aspect obscur sau
nerezolvat.
Punctele ferme din care se poate porni i pe care le-am prezentat n textul
acestei lucrri sunt urmtoarele:
Mitea produce biofotoni n mod spontan i voluntar.
Fotonii sunt singura crmid din care se construiete tot universul virtual.
Fotonii virtuali sunt hibridul de rezonan dintre fotoni i antifotoni.
Mitul descrie creaia ca lumin care se divide n dou tipuri de lumin.
Fizica cuantic susine c dualitatea se nate din entanglement.
Fotonii i antifotonii sunt entangled ntre ei.
Nu se poate crea doar un foton pe rnd, ci doi fotoni entangled, care se
nasc dintr-un Evideon.
Planul spaio-temporal este fix, pe cnd axa energiei poate varia, devenind
i nul n fotonul virtual.
Literatura tiinific modern (vezi bibliografia de aprofundare) tinde s
prezinte experimente n care Mintea interacioneaz cu virtualitatea, crend-o. n
mod particular, observaia recent, fcut cu scopul de a demonstra c evenimentul
fizic este creat n clipa nn care se decide observarea i msurarea sa, adic cnd se
decide contientizarea sa, ne face s credem c, n acea clip, observatorul nu i s
seama c evenimentul exist, ci l creeaz.
nc o dat n Universul nedual cauza i efectul se prbuesc ntr-un
eveniment unic.

Nu mai are niciun sens s ntreb dac eu observ un lucru i devin contient
de el sau dac contientizarea mea este cea care creeaz evenimentul. Fizica
modern tinde s cread c nu exist nicio diferen ntre cauzalitate i cauzalitate.
ntr-un experiment foarte recent, un atom de heliu pus la zero absolut (-273
grade Celsius) este lovit de dou raze laser independente. Apoi cele dou raze laser
sunt refractate astfel nct s formeze o reea ptrat cu numeroase noduri, n care
cele dou raze s se ncrucieze. n acest fel bozonul cltorete n interiorul
acestui canal de lumin, dar dac ne ntrebm unde este acesta, ca un naufragiat pe
valurile fotonice rapide, ne dm seama c nu este nicieri (sau mai bine spus este
peste tot - comportament ondulatoriu) dac noi nu efectum nicio msurtoare, dar
imediat cum ncercm bozonul n oricare dintre nodurile esturilor fotonice, acesta
apare acolo (comportament corpuscular).
Fotonul este unde decidem noi c este, asta dac vrem ca el s fie undeva.

http://actualidad.rt.com/ciencias/176533-experimento-demostrar-realidad-existemirar-medir
Articolul original publicat n revista Nature din 25 mai 2015 poate fi
consultat
la
acest
link
online.
(http://www.readcube.com/articles/10.1038/nphys3343?utm_campaign=readcube_
access&utm_source=nature.com&utm_medium=purchase_option&utm_content=t
humb_version&show_checkout=1&tracking_action=preview_click).
n acest punct nu poate trece neobservat faptul c fotonul virtual, n viziunea
evideonic, are acelai caracteristici geometrice ale Minii.
Mintea, care este construit n simulrile mentale, apare ca o sfer verde. O
astfel de viziune arhetipic, dac este retradus n termeni vectoriali ntr-un univers
tridimensional holografic, apare ca ncruciarea a trei axe, dar dintre care axa

spaiului i axa timpului sunt prezente, dar axa energiei lipsete. Asta nseamn c
Mintea acioneaz n cmpul energiilor. Aadar, Mintea creeaz fotonii virtuali
dup chipul i asemnarea sa.
Adic creeaz imagini virtuale cu ea nsi. Astfel de imagini virtuale nu
sunt altceva dect fotoni, caracterizai ca fiind virtuali, adic sunt un hibrid de
rezonan ntre cele dou forme, una cu axa energetic pozitiv i cealalt cu axa n
mod specular negativ. Datorit problemelor de simetrie, Mintea nu poate crea
doar un foton virtual pe rnd, fiind constrns s creeze mereu doi fotoni virtuali
de fiecare dat, care imediat ce se manifest n virtualitate cu energia lor, prezint o
valoare care nu este nul pe axa energiei.
Cu alte cuvinte, Mintea creeaz un Evideon fcndu-l s ias din marea
particulelor virtuale.
Un Evideon este format dintr-un foton i un antifoton, care imediat dup
crearea lor devin doi fotoni virtuali entangled. Dualitatea acestei creaii corespunde
dualitii Universului Virtual.

Suflet Albastru

Minte Verde

Spirit Rou

Aadar, Mintea creeaz obiecte identice cu sine, dar cu diferena c fotonii

virtuali nu sunt contieni.
Mintea se comport n mod fractalic, ca i restul Universului i unde fiecare
lucru care are capacitatea de a crea, va crea o replic de-a sa, neavnd alte tipuri de
posibiliti.

Fiecare fiin vie tie n realitate cum este construit i cnd i este oferit
posibilitatea de a crea, aceasta va crea o replic de-a sa.
Zeii fac omul dup chipul i asemnarea lor, unde omul construiete un
robot dup imaginea i asemnarea sa, unde robotul va tinde s se reconstituie pe el
nsui.
Celulele se multiplic transmind bagajul lor genetic identic ntr-un Univers
dual, n care fiecare sciziune este un nod termodinamic.
n acest context se va putea constata c doar Mintea este dinamic i poate
varia creaia, fcnd-o virtual (realitatea real e static). Spiritul i Sufletul nu pot
crea pentru c aceti sunt legai n virtualitatea fizicii planului spaio-temporal,
unde axa spaiului este legat de axa timpului. Dac Spiritul ar crea, de exemplu, ar
crea de-a lungul axei spaiului, dar acest lucru ar trebui s fie acompaniat de o
creaie analoag i simetric din partea Sufletului pe axa timpului. Dac lucrurile
nu ar sta aa s-ar crea o disimetrie spaio-temporal interzis de simetrie, care ar fi
distrus (al doilea principiu al termodinamicii eludat). Sufletul i Spiritul n
realitate conving Mintea s varieze lungimea axelor energiei fotonilor virtuali pe
care aceasta i creeaz ncontinuu. Acest act este posibil datorit faptului c
Sufletul i Spiritul au o Contiin mai contient dect cea a Minii i aceasta este
influenat n mod iremediabil.
Aadar, Sufletul nu creeaz, dar i spune Minii s varieze virtualitatea i
Mintea pune n scen acel proiect, n mod incontient.
Cnd partea sufleteasc, cea mental i cea spiritual s-au reunit ntr-o
Contiin cu adevrat integrat, atunci nu se mai creeaz inconvenientul unei
creaii dicotomizate. Contiina este un lucru
unic i, deci, acesta construiete Universul
Virtual fr limitarea Minii incontiente i
fr limitarea care ine separai unul fa de
altul Spiritul i Sufletul.
Creaia Minii incoerente cu triada
conduce, n mod inevitabil, la a avea creaii
doar de tip fotonic, ns unde, spre deosebire
de creatorul su, nu poate crea, pentru c este
fr Contiin. Fotonul este o imagine
specular a Minii. Fotonul este doar o
informaie de tip entropic. Unii fizicieni au
nceput s investigheze structura fotonului i
acest lucru se ntmpl deoarece, dac acetia
reuesc s deseneze un foton, vor reui s-i
determine i comportamentul geometric. Dac
pe de o parte modelul evideonic a depit de

mult timp acest tip de problem, fizicienii nc sunt torturai de lipsa lor de
contientizare n a formula ipoteze susinute de experimente care uneori sunt foarte
complexe, aa cum este prezentat n urmtoarea lucrare: Structure of the Photon
Jonatan M. Butterworth Department of Physics and Astronomy University College
London
London,
WC1E
6BT,
United
Kingdom
(http://www.slac.stanford.edu/econf/C990809/docs/butterworth.pdf ).
Prin urmare, nelegerea creaiei ne ajut s nelegem cum este fcut
creatorul. Faptul c fotonul nu are Contiin se pare c este verificat de
observaiile experimentale publicate tot de coli importante de fizic atomic.
Cum i ce creeaz Mintea
Prin urmare, creaia Minii se limiteaz la un singur act, care se repet de un
numr infinit de ori, ntr-o clip unic i care const n emisia din partea
microtuburilor cerebrale de Evideoni, care se nasc din marea de particule virtuale.
Aceti Evideoni se divid ntr-un foton i un antifoton, crend tot ceea ce creierul
nostru va crede c vede, aude, simte, percepe ntr-un mod sau altul.
Trebuie subliniat faptul c entanglement-ul dintre doi footni/antifotoni nu
are loc deci ntre ei n mod direct, cel puin conform acestei viziuni a lucrurilor, ci
trece prin Mintea creatoare. Cu alte cuvinte, Mintea creatoare poate fi comparat
cu foton virtual mare, care atunci cnd creeaz Evideonul, l creeaz entangled cu
ea nsi. Deci, Mintea care leag ntre ei fotonul i antifotonul, care nu sunt
entangled ntre ei, aa cum reiese din experimentele din fizic, ci entanglement-ul
trece prin stare mental. Cu alte cuvinte, avnd n vedere c Mintea creatoare este
entangled cu cele dou pri ale Evidoenului abia creat, imediat ce aceasta i
schimb starea, i-o vor schimba i cele dou uniti fotonice create de ea. Toate
acestea reprezint doar un mod diferit de a privi teoria oglinzii, care ne nva c
noi ne oglindim n propria noastr creaie, care ne arat ce suntem n acel moment.
Diferena care exist ntre Creatorul-Minte i Creaia sa este aceea c
Creatorul este original i cu Contiin, adic este viu, pe cnd Creaia sa este
imaginea specular (entangled) fr contiin. Prin urmare, Mintea modific
creaia sa n fiecare moment, deoarece creaia sa este entangled cu ea nsi i
fiecare schimbare mental va produce o schimbare n realitatea virtual
nconjurtoare.
n realitate, creaia mental, este o replsmuire continu a mrii de particule
virtuale, avnd grij s producem ruptura simetriei SPT. Mintea creeaz n acelai
timp Totul i contrariul a Tot, alegnd dintre aceste dou aspecte ale unui
eveniment singular, pe cel pe care dorete s-l manifeste (teoria Zero Point
Energy).
Creaia se petrece ntr-un nonloc (Teoria nonlocalitii Universului). Aceast
creaie este proiectat pe a treia ax a energiei poteniale i s form formelor

(Teoria Universului holografic). Holograma format n acest mod ia aspectul

material sub timpul lui Planck, adic nainte ca creierul nostru s neleag c noi
nine plsmuim Totul (Teoria bidimensional extrudat pe axa energiilor). Recent
doi fotoni entangled au fost fcui s interacioneze (s se ciocneasc).
http://www.physics.nist.gov/Divisions/Div844/publications/migdall/psm96_twoph
oton_interference.pdf
(T. B. Pittman, D. V. Strekalov, A. Migdall, M. H. Rubin, A. V. Sergienko, and Y.
H. Shih , Physical Rev. Lett.,, N 2, Vol 77, 1996).
Rezultatele experimentale obinute sunt n acord cu ideea c doi fotoni
entangled sunt n realitate un foton i un antifoton cu elicitate opus. Cele dou
obiecte interacioneaz ntre ele doar dac exist ntre ele o anumit diferen
energetic, pentru c dac ar avea aceeai energie s-ar ciocni ca fotoni virtuali i,
fiind identici i simetrici, nu ar da natere la vreo interferen. n plus, cei doi
fotoni trebuie s fie decalai n timp, adic s ajung pe int n mod decalat din
punct de vedere temporal. Asta nseamn c trebuie s aib axele energiei inegale
n valoare absolut. Pn n ziua de astzi lipsete nc experimentul final, la care
bineneles c nimeni nu s-a gndit: cel de a ciocni doi fotoni entangled cu energie
nalt. Astfel s-ar vedea c se formeaz perechi de leptoni i antileptoni, la fel cum
se ntmpl cnd pune s interacioneze fotoni necontrolai la energie nalt.

Bibliografie suplimentar pentru aprofundare:

Efectul Compton:
S. Tolansky: Introduzione alla fisica atomica, Edizioni Einaudi, Torino, 1950
D. Halliday, R. Resnick: Fisica, Casa Editrice Ambrosiana, Milano, 1968
R. M. Eiseberg: Foundamentals of modern physics, John Wiley & Son
Interazioni fra due fotoni
Doctoral dissertation presented by Nicolas Schul for the degree of Doctor in Sciences ,
visibile al link https://cp3.irmp.ucl.ac.be/upload/theses/phd/schul.pdf ,cu titlul: Measurements
of two-photon interactions at the LHC .
Efectul Casimir:
Bertrand Duplantier, Introduction l'effet Casimir, sminaire Poincar (Paris, 9 mars
2002), publi dans : Bertrand Duplantier et Vincent Rivasseau (Eds.) ; Poincar Seminar 2002,
Progress in Mathematical Physics 30, Birkhuser (2003), ISBN 3-7643-0579-7.
Roger Balian, Effet Casimir et gomtrie, sminaire Poincar (Paris, 9 mars 2002),
pubblicato in : Bertrand Duplantier et Vincent Rivasseau (Eds.) ; Poincar Seminar 2002,
Progress in Mathematical Physics 30, Birkhuser (2003), ISBN 3-7643-0579- 7.
Astrid Lambrecht & Serge Reynaud, Recent experiments on the Casimir effect:
description and analysis, sminaire Poincar (Paris, 9 mars 2002), pubblicato in: Bertrand
Duplantier et Vincent Rivasseau (Eds.) ; Poincar Seminar 2002, Progress in Mathematical
Physics 30, Birkhuser (2003), ISBN 3-7643-0579-7.
Universul holografic:
http://www.repubblica.it/scienze/2014/08/27/news/fisica_noi_umani_ologrammi_in_2d94532843/
http://it.wikipedia.org/wiki/Spostamento_della_realt%C3%A0
http://www.ilnavigatorecurioso.it/2013/12/14/il-nostro-universo-e-un-ologramma-elaproiezione-di-un-cosmo-piu-semplice/
http://www.wired.it/scienza/2014/08/28/lesperimento-che-ci-rivelera-se-viviamounologramma/
http://ac.els-cdn.com/S0550321314003447/1-s2.0-S0550321314003447main.pdf?_tid=fcb18e76de8c11e49c5a00000aacb362&acdnat=1428565964_83df3a154e1045fb
307fc7e6a6efc808
http://archive.org/stream/HolographicModelOfTheUniverse/holouni_djvu.txt
Curbarea spaio-timpului:
http://www.vialattea.net/curvatura
http://www.onlyspacetime.com
Fotoni Dark:
http://arxiv.org/abs/1412.0018
http://arxiv.org/pdf/1502.07763.pdf
http://ac.els-cdn.com/S0550321314003447/1-s2.0-S0550321314003447main.pdf?_tid=fcb18e76-de8c-11e49c5a00000aacb362&acdnat=1428565964_83df3a154e1045fb307fc7e6a6efc808

Biofotoni:
F.A.Popp, Neue Horizonte in der Medizin, Haug, Heidelberg 1983; F.A.Popp,
"Coherent photon storage in biological systems", Electromagnetic Bioinformation, Ed. by
F.A.Popp, Mnchen-Wien-Baltimore 1989 (pp.144-167).
C. Bortolato, "Cure naturali con il computer", supplemento Salute, La Repubblica
18 marzo 1999.
L.Rosa, E.Rosa, L.Sarner and S.Barrett, "A Close Lok at Therapeutic Touch", Journal
of the American Medical Association 279, 1998 (pp.1005-1010).
Herbert Schwabl, Herbert Klima. Spontaneous ultraweak photon emission from
biological systems and the endogenous light field. Forsch Komplementarmed Klass Naturheilkd.
2005 Apr;12(2):84-9. PMID: 15947466
Hugo J Niggli, Salvatore Tudisco, Giuseppe Privitera, Lee Ann Applegate, Agata
Scordino, Franco Musumeci. Laser-ultraviolet-A-induced ultraweak photon emission in
mammalian cells. J Biomed Opt. 2005 Mar-Apr;10(2):024006. PMID: 15910080
Chao Wang, Istvn Bkkon, Jiapei Dai, Istvn Antal. Spontaneous and visible
lightinduced ultraweak photon emission from rat eyes. Brain Res. 2011 Jan 19 ;1369:1-9.
Epub 2010 Oct 26. PMID: 21034725
I Bkkon, R L P Vimal, C Wang, J Dai, V Salari, F Grass, I Antal. Visible light induced
ocular delayed bioluminescence as a possible origin of negative afterimage. J Photochem
Photobiol B. 2011 May 3 ;103(2):192-9. Epub 2011 Mar 23. PMID: 21463953
M Kobayashi, M Takeda, T Sato, Y Yamazaki, K Kaneko, K Ito, H Kato, H Inaba. In
vivo imaging of spontaneous ultraweak photon emission from a rat's brain correlated with
cerebral energy metabolism and oxidative stress. Neurosci Res. 1999 Jul;34(2):103-13. PMID:
1049833
Y Kataoka, Y Cui, A Yamagata, M Nigaki, T Hirohata, N Oishi, Y Watanabe. Activitydependent neural tissue oxidation emits intrinsic ultraweak photons. Biochem Biophys Res
Commun. 2001 Jul 27;285(4):1007-11. PMID: 11467852
B T Dotta, K S Saroka, M A Persinger. Increased photon emission from the head while
imagining light in the dark is correlated with changes in electroencephalographic power:
support for Bkkon's biophoton hypothesis. Neurosci Lett. 2012 Apr 4 ;513(2):151-4. Epub 2012
Feb 17. PMID: 22343311
I Bkkon, V Salari, J A Tuszynski, I Antal. Estimation of the number of biophotons
involved in the visual perception of a single-object image: biophoton intensity can be
considerably higher inside cells than outside. J Photochem Photobiol B. 2010 Sep 2
;100(3):160-6. Epub 2010 Jun 10. PMID: 20584615
Yan Sun, Chao Wang, Jiapei Dai. Biophotons as neural communication signals
demonstrated by in situ biophoton autography. Photochem Photobiol Sci. 2010 Mar ;
9(3):315-22. Epub 2010 Jan 21. PMID: 20221457
F A Popp, W Nagl, K H Li, W Scholz, O Weingrtner, R Wolf. Biophoton emission. New
evidence for coherence and DNA as source. Cell Biophys. 1984 Mar;6(1):33-52. PMID:
6204761

 Masaki Kobayashi, Daisuke Kikuchi, Hitoshi Okamura. Imaging of ultraweak

spontaneous photon emission from human body displaying diurnal rhythm. PLoS One.
2009;4(7):e6256. Epub 2009 Jul 16. PMID: 19606225
Masaki Kobayashi, Daisuke Kikuchi, Hitoshi Okamura. Imaging of ultraweak
spontaneous photon emission from human body displaying diurnal rhythm. PLoS One.
2009;4(7):e6256. Epub 2009 Jul 16. PMID: 19606225
Eduard P A Van Wijk, Heike Koch, Saskia Bosman, Roeland Van Wijk. Anatomic
characterization of human ultra-weak photon emission in practitioners of transcendental
meditation(TM) and control subjects. J Altern Complement Med. 2006 Jan-Feb;12(1):31-8.
PMID: 16494566
F W G Schutgens, P Neogi, E P A van Wijk, R van Wijk, G Wikman, F A C Wiegant.
The influence of adaptogens on ultraweak biophoton emission: a pilotexperiment. Phytother Res.
2009 Aug;23(8):1103-8. PMID: 19170145
H J Niggli. Artificial sunlight irradiation induces ultraweak photon emission in human
skin fibroblasts. J Photochem Photobiol B. 1993 May;18(2-3):281-5. PMID: 8350193
Hugo J Niggli, Salvatore Tudisco, Giuseppe Privitera, Lee Ann Applegate, Agata
Scordino, Franco Musumeci. Laser-ultraviolet-A-induced ultraweak photon emission in
mammalian cells. J Biomed Opt. 2005 Mar-Apr;10(2):024006. PMID: 15910080
Janusz Slawinski. Photon emission from perturbed and dying organisms: biomedical
perspectives. Forsch Komplementarmed Klass Naturheilkd. 2005 Apr;12(2):90-5.
PMID:15947467
Cristiano M Gallep, Thiago A Moraes, Samuel R Dos Santos, Peter W Barlow.
Coincidence of biophoton emission by wheat seedlings during simultaneous, transcontinental
germination tests.Protoplasma. 2013 Jun ;250(3):793-6. Epub 2012 Sep 26. PMID: 23011402
Peter W Barlow, Joachim Fisahn. Lunisolar tidal force and the growth of plant rots,
and some other of its effects on plant movements. Ann Bot. 2012 Jul ;110(2):301-18. Epub 2012
Mar 20. PMID: 2243766 .6.
Efectul placebo (publicaii tiinifice):
http://www.sciencedirect.com/science/article/pi/S0895435697002035
http://www.scientificexploration.org/journal/jse_12_1_sheldrake.pdf
http://annals.org/article.aspx?articleid=713868
http://www.jneurosci.org/content/25/45/10390.short
http://journals.sfu.ca/seemj/index.php/seemj/article/view/112
http://www.sciencedirect.com/science/article/pi/S0895435697002035

Efectul Maharishi (publicaii tiinifice):

https://www.mum.edu/pdf_msvs/v06/orme-johnson.pdf
Entropie:
http://www.imbs.uci.edu/files/docs/technical/2004/mbs04_06.pdf
http://www.sintropia.it/italiano/2008-it-1-2.pdf
http://www.sintropia.it/italiano/2006-it-1-1.pdf

Bioluminescen:
http://www.askamathematician.com/2010/10/q-does-the-2nd-law-ofthermodynamicsimply-that-everything-must-eventually-die-regardless-of-theultimate-fate-of-the-universe/
http://en.wikipedia.org/wiki/Immortality
http://soleeluna.altervista.org/plasticismo-evolutivo-il-nuovo-saggio-di-pellegrinoderosa-da-leggere/
http://www.biolbull.org/content/182/3/391.full.pdf
http://www.omeopatiapossibile.it/ricerca-scientifica/dna-come-sorgente-diradiazione/
DNA superconductor:
http://www.disinformazione.it/parolaedna.htm
http://www.mednat.org/cure_natur/DNA_antenna.htm
http://www.tankerenemy.com/2006/07/scie-chimiche-e-dna.html#.VUJ3TiHtmko
http://guide.supereva.it/psicoterapia_ericksoniana/interventi/2005/03/203190.shtml
Black Holes (Gurile negre) structur interioar:
http://arxiv.org/abs/1010.2585
http://journals.aps.org/prd/abstract/10.1103/PhysRevD.41.1796
http://www.astro.cornell.edu/academics/courses/astro201/bh_structure.htm
http://www.interactions.org/cms/?pid=1025772
Antifotoni i antigluoni:
http://arxiv.org/abs/physics/0607069
http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Gluon
http://physicstheories.webs.com/gravitons.htm
http://www.journaloftheoretics.com/Articles/6-6/str.aqA.pdf
http://www.journaloftheoretics.com/Articles/6-6/str.aqA.pdf
http://ionamiller.weebly.com/plumbing-the-plenum.html
Coliziunea dintre doi protoni i formarea bozonului lui Higgs:
http://profmattstrassler.com/articles-and-posts/relativity-space-astronomyandcosmology/dark-matter/searching-for-dark-matter-at-the-lhc/
http://www-conf.slac.stanford.edu/ssi/2006/lec_notes/stirling_all.pdf
http://atlas.physicsmasterclasses.org/en/zpath_protoncollisions.htm
http://www.chegg.com/homework-help/questions-and-answers/example-protonprotoncollision-elastic-glancing-collision-two-particles-proton-collides-e-q5991411
Mintea creeaz virtualitatea:
http://www.technologyreview.com/view/422069/the-puzzling-role-of-biophotons-inthebrain/
http://www.sacred-texts.com/eso/kyb/kyb07.htm

http://discovermagazine.com/2009/may/01-the-biocentric-universe-life-createstimespace-cosmos
http://www.redorbit.com/news/science/1113004811/is-the-universe-a-creation-ofthehuman-mind-111513/
http://ryuc.info/creativityphysics/mind/illusion_of_mind.htm
http://ryuc.info/common/creation_process/how_we_create_experiences.htm
http://actualidad.rt.com/ciencias/176533-experimento-demostrar-realidad-existemirarmedir
https://www.youtube.com/watch?v=fYy2p9N5eqQ
http://arxiv.org/abs/1012.3371

Matricea din puncte de lumin

de Corrado Malanga
septembrie 2015

Introducere
Cu muli ani n urm, cnd utilizam tehnicile de hipnoz regresiv, n una
dintre aceste edine de hipnoz, o rpit s-a exprimat, vorbind cu vocea sufletului
su, n felul urmtor: Noi am ntrebat-o "Atunci tu cine eti?", iar partea sa
sufleteasc a rspuns: "Sunt o matrice din puncte de lumin." La vremea aceea nu
am neles bine aceast expresie, netiind ce nsemna. Partea sufleteasc a acelei
rpite se exprima ntr-un mod destul de neobinuit, ciudat, de neneles. La ce se
referea cnd vorbea despre o matrice din puncte de lumin? Partea sa sufleteasc a
continuat s spun "Sunt lumin n lumin, dar tu nu o poi vedea.". Au trecut
muli ani de atunci, noi nu ne mai ocupm n mod direct de problemele rpiilor,
ns la muli ani distan de la acea edin de hipnoz, poate c astzi, avem
posibilitatea de a nelege ce voia s spun partea sufleteasc a acestei femei. Acest
articol evideniaz ultimele rezultate pe care le-am obinut verificnd unele date
din fizica i astrofizica modern n legtur cu ceea ce am expus n cele trei
articole cu numele Evideon, pe care le-am publicat anterior. n articolele
precedente am descris natura universului utiliznd o cheie de lectur care se baza
pe existena antifotonului. Cu acea ocazie am demonstrat c n univers nu exist
materie dect sub forma unor stri diferite de agregare a fotonilor i a antifotonilor.
Att materia, ct i antimateria, n diferite stri de agregare, furnizau toate
particulele subatomice pe care noi le cunoatem astzi.
Am mai evideniat i c lumina este cea care creeaz materia, dar susinusem
n mod special faptul c materia ne apare nu pentru c este atins, lovit de fotoni
care, ca particule de lumin, o ilumineaz, ci pentru c sunt particule de lumin,
care agregate n mod oportun ntre ele creau materia. n plus, evideniasem c tot
ceea ce este nregistrat de simurile noastre, n realitate nu exist dect ca i ipotez
interpretativ a creierului nostru, care, aa cum susine Karl Pribram, nu ar fi
altceva dect un cititor de holograme. Deci, noi am vedea i am percepe realitatea
care ne nconjoar aa cum credem noi c este aceasta. n acest context, susineam
i c noi nine eram creatorii acestei realiti virtuale care, deci, ne aprea aa cum
o cream. Cu alte cuvinte, noi credem c un obiect trebuie s fie fcut ntr-un
anumit fel i l crem n acel fel i, deci, iat de ce acesta ne apare aa, iar
contientizarea faptului c noi nine suntem creatorii universului ar fi unicul

parametru important care pe de o parte ne permite modelarea, iar pe de alt parte,

ne permite nelegerea universului care ne nconjoar.
Prin urmare, nu ar exista niciun principiu fizic de incertitudine, dect n
msura n care noi nine credem c trebuie s existe o incertitudine. Dac noi, ca
i creatori ai realitii virtuale, nu suntem contieni de ceea ce crem, iat c atunci
lucrurile create ne apar aa cum am crezut noi c trebuie s apar acestea. A crede
de exemplu c exist un Dumnezeu exterior care a creat acest univers, ne-ar pune
n situaia n care am putea presupune c avem nite limitri n a privi universul i
am crede c aceste limitri ar provoca n mod incontient crearea unui univers
nedeterminat; ns dac am fi contieni c noi nine suntem creatorii universului,
iat c atunci acesta ne-ar aprea incert, dar total clar i msurabil n fiecare
context al su.
Pornind de la aceste observaii am vrut s cercetm n ceea ce privete
capacitile noastre poteniale c tot ceea ce ne apare n exteriorul nostru n
realitate este o creaie de-a noastr. Cea care creeaz realitatea virtual n a treia
dimensiune a sa este mintea, nu spiritul sau sufletul, aa cum am subliniat deja n
lucrrile precedente.
Din acest motiv vom analiza capacitile noastre de a observa lumea noastr
exterioar, pentru a verifica dac observaiile pe care le-am fcut anterior pot intra
n canoanele unei chei de lectur evideonice, prin intermediul studiului
fenomenelor perceptive, prin intermediul fizicii cuantice, a cosmologiei i prin
intermediul studiului mitului.
Iluzii optice
Dac fiecare dintre noi este creatorul universului su virtual contient, cum
am putea crede c obiectul pe care-l am n fa n acest moment i pe care eu
nsumi l creez, este acelai obiect pe care o alt fiin vie l privete mpreun cu
mine?
Eu observ un copac mpreun cu un prieten de-al meu. Amndoi observm
acelai copac i credem c l percepem la fel. n realitate acest lucru nu este deloc
adevrat. Eu cred c percep acel copac n acelai fel n care l percepe prietenul
meu, ns la o examinare mai profund a copacului, ne dm seama c vedem dou
lucruri complet diferite. Diferenele nu s-ar datora capacitii diferite de a examina
obiectul pe care l avem n fa, dar nu s-ar datora nici mcar capacitilor noastre
expresive subiective, ci faptului c fiecare dintre noi doi ar crea copacul su, n
universul su personal. Cei doi copaci ar semna mult, dar nu ar fi acelai copac.
Cum s ne dm seama de acest lucru?
nainte de toate trebuie s verificm capacitatea perceptiv a celor doi
observatori, cerndu-le s deseneze copacul pe care-l au n fa. i iat c, dincolo
de capacitile expresive ale fiecruia, ne-ar aprea dou desene complet diferite.

n plus, dac am face nite msurtori fizice aprofundate, ne-am da seama c

electronii, fotonii, structura subatomic a celor doi copaci ar fi total diferite.
n lumea macroscopic diferenele ar fi mici, deoarece mici sunt diferenele
observabile la acea scal de contientizare a celor doi observatori care observ cei
doi copaci, ns iat c n macrocosmosurile micile diferene ar fi evideniate foarte
mult, prezentnd dou creaii total diferite.
Am subliniat deja n lucrrile precedente c de-acum fizica cuantic
modern a neles c nu instrumentul este cel care face msurtori, ci operatorul
este cel care se afl n instrument.
Nu o s ne apucm s repetm aici bibliografiile pe care le-am prezentat deja
n lucrrile precedente i la care fac referire, dar este absolut evident c pn n
ziua de astzi nu ne-am dat seama suficient de mult c realitatea pe care o percepe
un observator este doar a sa.
n acest context, ochiul uman i joac partea sa. Pn n acest moment am
crezut c ochiul uman are o percepie greit i c aceast eroare depinde de o
proast funcionare fiziologic a organului vederii. De exemplu, un daltonist vede
culorile defazate fa de culorile pe care le vede o persoan care nu este daltonist.
Pn astzi s-a crezut c s-ar putea justifica aceste diferene n legtur cu o proast
funcionare a componentelor ochiului daltonistului. Din pcate, neurofiziologia
modern tinde s susin c culorile nu sunt nelese i captate de ochiul uman, ci
sunt construite de creier. Dac ar fi aa, ar fi greu de susinut c ochiul daltonistului
funcioneaz ru comparativ cu ochiul unei persoane care nu este daltonist.
https://it.m.wikipedia.org/wiki/Colore
http://server1.fisica.unige.it/~tuccio/SSIS/visione.html
http://www.lescienze.it/news/2014/03/0
4/news/categorizzare_colori_sfumature
_cromatiche-2035217/
Analiznd datele culese, am
observat c unii autori au concluzionat
c clasificrile culorilor este asociat cu
o activare a circuitului frontal median i
ntr-o mai mic msur a cerebelului. n
aceste regiuni chiar se nregistra o
activare mai mare n ceea ce privete
rspunsul la percepia culorilor de
diferite categorii dect n cazul culorilor
din aceeai categorie. Aceste regiuni sunt implicate n clasificarea i altor tipuri de
informaii, de exemplu a sunetelor. Asta indic c clasificarea nu depinde de
reprezentrile lingvistice i nici de cele vizuale, ci de procese cognitive, i mai

ales de tipul de tipul de atenie selectiv numit top-down, care are legtur cu
toate input-urile senzoriale selecionate n mod voluntar de minte.
Deci, creierul ar fi cel care decide dac o anumit culoare trebuie s fie
interpretat ca atare.
http://www.oliverio.it/ao/didattica/Cervello.htm/Visione/visione.htm
Ceea ce vede ochiul nostru este diferit de ceea ce percepe mintea noastr figura de dedesubt este o figur absurd, chiar dac ne dm seama de truc, ne este
greu s corelm percepiile noastre externe cu raionalitatea unui proces mental
care se bazeaz pe ideea c totul trebuie s aranjeze logic poziia obiectelor n
spaiu prin intermediul informaiilor pe care creierul nostru le are.

Cu alte cuvinte, creierul nostru se ateapt, n mod convenional, s aib o

anumit proiecie spaial a unor obiecte, ns la prima vedere nu gsete
confirmarea acestei serii de percepii ateptate n mod convenional. Aceast
disonan perceptiv ntre ceea ce se ateapt creierul s neleag i ceea ce
nelege n realitate, este reprezentarea diferenei care exist ntre aplicarea unui
model mental, construit prin intermediul experimentrii vieii i un model
perceptiv care nu urmeaz nicio regul dect obinuina de a accepta reguli impuse
de experiena n sine. Deci, creierul nostru ar vedea obiectele aa cum ar crede c
trebuie s fie acestea i nu cum sunt n realitate.
Cnd aceast disonan cognitiv i perceptiv este evideniat, iat c
creierul nostru nu mai tie pe cine s asculte: regulile percepiei, care au fost
nvate prin intermediul experienelor trite pn azi, sau, abandonnd conveniile
mentale sub form de modele preplanificate, avnd ncredere ntr-o percepie

personal, care te face s gndeti c concluzia final este: eu sunt creatorul

universului i l percep cum cred eu c acesta trebuie s fie perceput?
nelarea minii
n lucrrile precedente am evideniat cum mintea, acea parte din noi, cu
contientizarea sa, este cea care creeaz universul extern.
Deci, dac mintea este cea care creeaz forma tridimensional a realitii
virtuale aparente, tot ea este cea care creeaz pcleala, prin intermediul unei
contientizri de sine care nu este perfect. S examinm urmtoarele imagini:

Prin observarea acestor dou imagini putem s observm cu uurin c

putem s percepem desenul unei cupe n form de potir sau imaginea a dou
profiluri aflate fa-n fa.
Se va mai putea observa c creierul nostru nu ia ca punct principal de
referin culoarea alb sau neagr. Percepia noastr nu alege care dintre cele dou
ipoteze perceptive va fi cea corect privind albul sau negrul. Alegerea final deriv
dintr-un alt aspect i anume din nsi ideea de percepie. Dac noi credem c
trebuie s percepem dou chipuri, iat c creierul nostru va percepe dou chipuri,
ns dac credem c trebuie s percepem un potir, iat c ne va aprea cupa.
Aadar, creierul nostru nu alege n funcie de o ierarhie a culorilor sau o ipotez
bazat pe form, ci alege n funcie de ce anume crede c trebuie perceput.
Cnd un subiect a perceput imediat una dintre cele dou ipoteze, pe exemplu
profilul cu cele dou chipuri, i dac i se spune c percepia sa poate avea o alt
soluie vizual, iat c creierul su se va fora s-i imagineze cealalt ipotez
perceptiv, pn cnd o va putea percepe.
n realitate nu exist nici o pereche de chipuri i nici forma unui potir, ci
exist doar ceea ce vrem noi s ne apar.

Cu alte cuvinte i ntr-un sens mai amplu, noi suntem cei care aprindem n
creierul nostru acei pixeli care creeaz sensul realitii virtuale pe care o observm.
Expresia a aprinde pixelii reprezint n realitatea virtual adevrata esen a
percepiei. Cu alte cuvinte, am putea susine, la nivel perceptiv, c universul care
ne nconjoar este constituit doar din fotoni, care reprezint informaia realitii
virtuale. Noi, ca i creatori ai acesteia, aprindem sau stingem, adic dm via
percepiei pe care noi nine, n mod incontient, o crem. n acest model perceptiv
creierul nostru nc este subordonat acelor modele mentale pe care le-am construit
n interiorul nostru, prin intermediul instrumentului experienei.
A stabili dac un lucru este mai departe sau mai aproape de noi, mai lung
sau mai scurt, mai profund sau mai nalt, depinde doar i exclusiv de unii
parametri care ne fac s credem c observm exact ceea ce ne ateptm s
observm.

Din observarea acestor dou figuri ne dm seama c percepia noastr ne

face s credem c unele sgei sunt mai lungi dect altele, pe cnd, n realitate, au
toate aceeai lungime.
Dup cum se poate observa, percepia noastr, nu doar c nu este influenat
de poziia vertical sau orizontal a sgeilor, dar nici de culoarea alb sau negru.
Dac pe de o parte ochii notri furnizeaz creierului un stimul electric, acesta
este total independent de interpretarea pe care o va face creierul.
Dac un subiect este convins c vede bine, o va face, dar dac un subiect
este convins c este miop, va deveni miop. n acel context mintea va altera partea
virtual a universului care se ocup de vedere, adaptnd-o la stimulul nostru.
Cu alte cuvinte, am putea spune c devii orb dac tu crezi c trebuie s fii
orb, la fel cum te vindeci de orbirea ta dac crezi c trebuie s vezi foarte bine.

Aadar, nu fenomenul perceptiv n sine este cel care pclete simurile

noastre, ci simurile noastre sunt cele care cred c trebuie s vad ceva care nu
exist i s fie pclite n mod incontient de propria lor credin. Pcleala are loc
pe cele trei dimensiuni spaiale, pe timp i pe energie, care sunt cele trei aspecte
fundamentale ale universului virtual, aa cum putem observa din exemplele
prezentate dedesubt:

Acest exemplu ne demonstreaz cum ncearc creierul nostru s vad ceva,

dndu-i o form rezonabil, care s intre n canoanele percepiei, dar care n
realitate nu corespund deloc cu obiectivitatea acesteia.

Aadar n ce trebuie s credem? n ceea ce percepem sau n ceea ce credem

c trebuie s percepem?

La fel cum ideea din dreapta sau din stnga, din fa sau din spate, de sus sau
de jos, poate fi interpretat n mod subiectiv, la fel i percepiile auditive i
cenestezice pot furniza rspunsuri personalizate, care s fie acceptate de
contientizarea noastr.

Ce ne face s credem c ideea de mic sau de mare este real?

Ce ne face s credem c imaginea prezentat mai sus reprezint un cub?

Care o fi adevrata definiie a noiunilor de sus i jos?

n realitate ne dm seama c creierul nostru decide s vad dintre dou
posibiliti pe cea care i este mai comod. Dar cnd creierul nu reuete s aleag
una cele dou posibiliti, atunci se instaureaz un proces mental de control
ulterior, care produce n creierul nostru tentativa de a rezolva dilema.

Cnd sistemul perceptiv, care trece prin conveniile cerebrale, nu este

acceptat de contientizarea noastr, iat c creierul ncearc o nou cale
interpretativ. n acel moment el nelege c se pclete sigur, dar nc nu nelege
c originea pclelii provine de la propria sa contientizare. n acel moment
contientizarea noastr nelege c noi nine suntem creatorii a ceea ce observm
i deci putem manipula percepia noastr pentru a putea observa ceea ce dorim s
vedem. ns n acel context nu ne dm seama c crem n acel moment ceea ce
urmeaz s observm. Cu alte cuvinte, percepia noastr nu este dominat de o
schimbare a parametrilor cerebrali interiori care modific ideea realitii, ci care
modific realitatea virtual, care ne va aprea aa cum credem noi c este aceasta,
adic cum vrem ca aceasta s fie. Actul perceptiv, n transformarea sa se reduce la
a fi un act de creaie incontient i adesea contrar dorinelor noastre, dar n acord
cu ceea ce ne ateptm noi c trebuie s existe. Dac, de exemplu, eu cred c sunt
bolnav, dar vreau s m vindec, voi fi bolnav n mod incontient. ns dac sunt
contient c eu sunt creatorul virtualitii, iat c m voi simi sntos, devenind
astfel sntos.
Ideea de n fa i n spate
Ideea profunditii este exprimat de ochiul nostru utiliznd diferite sisteme.
Profunzimea este legat nainte de toate de o viziune stroboscopic determinat de
prezena a dou instrumente, care sunt bulbii oculari. A avea doi ochi i nu doar
unul singur ne permite s elaborm n creier unele procese automate, care dau
ideea de profunzime. n plus, creierul nostru nelege ideea profunzimii utiliznd
tonurile de gri. Cnd un obiect tridimensional se rotete n jurul propriei axe
verticale, unele dintre prile sale iau poziii apropriate sau ndeprtate fa de
observator n timpul rotaiei. Dac lipsesc informaiile n legtur cu tonurile de
gri, cum se ntmpl n exemplul balerinei care se rotete, sau n cazul mtii
rotative, tonurile de gri pot fi interpretate prin intermediul unui mecanism dual; iat

c creierul nostru pierde posibilitatea de a nelege, prin intermediul percepiei

micrii obiectelor, ce anume observ.
http://www.recreoviral.com/wp-content/uploads/2015/07/Gifs-de-ilusionesopticas-1.gif

n exemplul balerinei care se rotete, observnd imaginea n micare, i mai

ales pe cea central, unde lipsesc cu totul tonurile de gri care ar oferi ideea de
profunzime n corpul balerinei, iat c percepia noastr ne poate face s credem c
acesta se rotete n sens orar sau antiorar. Doar dup ce observatorul a fost
atenionat c se poate s fi greit, iat c creierul su se va fora s verifice dac
poate percepe balerina cum se mic n sens opus fa de prima interpretare a
fenomenului. Cu sforri variabile, de la subiect la subiect, iat c balerina va
aprea c se rotete n sens orar i antiorar, n funcie de alegerea noastr cerebral.
Mintea subiectului care observ un astfel de fenomen va alege modelul su
perceptiv i l va modifica dup bunul plac, printr-un mecanism care nu trece prin
percepia direct, ci prin contientizarea c se poate percepe fenomenul n mod
dual. Alegerea tipului de percepie echivaleaz cu a crea realitatea virtual, pentru
c dualitatea, n acest univers este construit doar i exclusiv de mintea noastr.
ns dac punem mai multe elemente perceptive la dispoziia creierului, ca n
exemplul cu balerina care se rotete la stnga sau la dreapta, unde cu unele cu nite
linii albe am subliniat conturul obiectului care se mic, iat c creierul nostru va
avea elementele lips pentru a interpreta fenomenul rotaiei fr erori sau
incertitudini. Dar noi nu alegem mereu pentru el i n cazurile n care asta nu se
ntmpl, propriul creier este cel care decide care este cea mai bun interpretare a
realitii n baza contientizrii c nsui subiectul este proprietarul realitii sale

virtuale. Astfel, n cazul mtii care se rotete, creierul nostru nu nelege deloc
dac aceasta se mic de la dreapta spre stnga sau de la stnga spre dreapta:
http://www.recreoviral.com/wp-content/uploads/2015/07/Gifs-de-ilusionesopticas51.gif

Pentru alte exemple interesante vedei i:

http://www.taringa.net/post/info/18855786/15-Ilusiones-opticas-Explicadas.html
http://www.taringa.net/buscar/?q=ilusiones+opticas
Culoarea n micare
Dac un corp este n micare acesta ne va aprea total diferit de cum s-ar
prezenta dac ar sta nemicat. Acest concept banal, care e legat de fiica relativitii,
ne ajut s nelegem c forma, culoarea i dimensiunile unui corp sufer nite
variaii interpretative n funcie de micarea pe care o prezint corpul. O galaxie
care se ndeprteaz de noi va avea culoarea roie, pe cnd o galaxie care se
apropie de noi va avea culoarea albastr, dar nu va fi nici roie i nici albastr. n
acest context, ideea c un obiect este legat n mod cerebral cu ideea micrii sale,
prin intermediul unei imagini colorate este absolut relativ.
Conform fizicii cuantice a universului nelocal, nu exist micarea n acest
univers, pentru c nu exist nici spaiu, nici timp. Deci, dac creierul nostru crede
c un corp se ndeprteaz de noi, emind lumin, aceasta ne va aprea c variaz
spre rou, la fel ca ambulana care vine spre noi ni se va prea c emite un sunet
foarte acut, diferit de cel pe care-l percepem cnd ambulana se ndeprteaz.
Ideea sunetului modificat sau a luminii modificate se pare c are legtur cu
modificarea lungimii de und caracteristic acestor fenomene. Dar pentru c nimic
nu se deplaseaz n acest univers holografic i virtual, iat c explicaia devine mai
complex. Cnd creierul nostru crede c un obiect se ndeprteaz de sine, iat c
acesta va fi perceput ca avnd o anumit culoare i acestuia i va fi asociat un
anumit sunet. n plus, n creierul nostru, ideea c acest obiect modific distana

care ne separ, ne va face s-l percepem cu dimensiuni variabile. n realitate, n

Matrixul n care suntem scufundai, nimic nu se mut din locul su, dar creierul
nostru creeaz ideea mutrii, crend sisteme interpretative ale realitii virtuale,
care, prin intermediul modelelor mentale experimentate de la natere, ne vor da
ideea de micare, care n realitate este total absent. Cu alte cuvinte, putem susine
c suntem noi creatorii filmului pe care-l privim, pe care-l percepem. Aadar,
suntem subiecii unei realiti, dar suntem creatorii realitii la care credem c
suntem supui, datorit lipsei contientizrii acesteia.
Cnd dou culori, cum ar fi galben i albastru, altereaz n fa noastr cu
rapiditate, iat c noi percepem culoarea verde, netiind c nu exist acolo o astfel
de culoare.
http://www.teachingtreasures.com.au/teaching-tools/art/art4-5/colour-mixdiscs.htm

Ar fi suficient c ne dotm cu o pereche de cti legat la un computer care

simuleaz micarea unei surse sonore care se nvrte n jurul capului nostru n sens
orar. Dac lsm capul n jos, vom descoperi c vom avea impresia c sunetul se
mic n sens antiorar n jurul capului nostru. n realitate sunetul d impresia c se
mic pentru c avem noi impresia c se mic sursa sonor, care n realitate este
absolut nemicat.

Confirmarea fizicii cuantice i a cosmologiei moderne

Fizica cuantic i cosmologia modern furnizeaz unele puncte de pornire
pentru a putea verifica cu o oarecare facilitate, modelul de gndire evideonic. n
modelul cu 3 axe, pe care l-am propus n lucrrile precedente, bazat pe axa
vertical a energiei, a spaiului, care merge n fa i n spate i a timpului, care

merge de la stnga la dreapta, putem aeza fotonii coninui n univers, innd cont
c acetia ar putea avea dimensiunile pe care Max Planck le relaioneaz pentru cel
mai mic obiect care exist. Dac fotonul chiar are acele dimensiuni, i anume este
lung de
centimetri, avnd o ntindere temporal egal cu
secunde, i
admind c toi fotonii din univers se pot poziiona unul lng altul pe axa
spaiului, dar bineneles c i pe axa timpului, s-ar putea calcula ci fotoni sunt pe
planul spaio-temporal, adic n ntregul univers.
Cosmologia modern furnizeaz o informaie de pornire important. Datele
furnizate din analiza radiaiei de fond a universului ar indica c acesta are o via
de
de ani. ns un an echivaleaz cu 31536999 de secunde nmulite cu
vrsta universului, furniznd o valoare egal cu
secunde.
Acest numr, care reprezint vrsta universului n secunde, dac este
mprit la msura timpului lui Planck, ne-ar furniza un numr exact de fotoni care
exist de-a lungul axei timpului. Deci, am avea
, care
furnizeaz
fotoni. Acest numr de fotoni echivaleaz cu aceiai fotoni care
triesc att pe axa spaiului, ct i pe axa timpului. Acum putem calcula ct de lung
este universul, tiind c fiecare foton are lungimea lui Planck cu acest rezultat i s
obinem o valoare de
metri. Acum nu ne rmne
dect s facem nite observaii, prima fiind legat de viteza ipotetic de expansiune
a ntregului univers. tiina oficial nu are deloc ideile clare n legtur cu acest
subiect, pentru c nu a decis nc dac universul accelereaz sau dac ncetinete i
n ce mod face asta i cu ce lege o face. n acest context unele teorii presupun c
universul se extinde la viteza luminii sau, mai bine, limitele universului s-ar
extinde la acea vitez, ns n interior universul ar avea viteza de expansiune
difereniat local. Ultimele observaii au evideniat faptul experimental c
universul, sau mai bine spus unele pri din acesta, accelereaz. Din punctul nostru
de vedere, dac noi mprim lungimea universului la timpul total al universului,
obinem un rezultat interesant.
n realitate
furnizeaz o valoare egal cu 2995370 km
pe secund. Aceast valoare reprezint o aproximare a vitezei luminii, care este
egal cu 299.762 m/s, multiplicat cu un factor 10. Petru a obine o valoare egal
cu 10c, trebuie s pornim de la 13.92 bilioane de ani, ca valoare a timpului n ceea
ce privete durata universului nostru.
Toate acestea nseamn dou lucruri: primul este acela c valoarea duratei
universului apare, din calculele care sunt tot mai corecte, ca fiind mereu n cretere
i valoarea de 13.92 bilioane de ani, calculat n mod teoretic de noi pentru a
obine o valoare corect a vitezei luminii, este cuprins n eroarea actual
experimental calculat de astronomi. Pe de alt parte, utilizarea lungimi i a
timpului lui Planck ca msuri efective ale fotonului, pare s furnizeze o msur
corect a dimensiunilor universului, relaionnd astrofizica cu fizica cuantic.

n plus, raportul dintre lungimea universului actual mprit la msura

duratei sale furnizeaz o valoare care reprezint o vitez de circa 10 ori mai mare
dect viteza luminii. Asta ar putea avea o semnificaie fizic exact. Aceast
valoare ar putea reprezenta viteza medie cu care universul s-a extins de la
nceputurile sale pn n acest moment - o vitez medie egal cu 10 x viteza
luminii.
ns ce spune tiina oficial n legtur cu aceast ultim informaie?
Analiznd lucrrile tiinifice publicate n acest sector de ctre astrofizicieni,
descoperim c exist diferite tipuri de abordri, care conduc la valori de vitez de
expansiune a universului finale diferite. Unii autori declar c au efectuat cele mai
exacte msurtori ale vitezei de expansiune a universului i c aceasta este de
aproximativ 68 de km pe secund, cu o eroare maxim de circa 1 km pe secund.
http://gaianews.it/scienza-e-tecnologia/spazio/ecco-la-piu-accurata-misuradellavelocita-di-espansione-delluniverso-di-sempre-28156.html#.Vd2aM8RoarV
Aceti autori par s susin c astfel de valori reprezint o vitez constant a
universului i c aceasta era i cea pe care am fi putut s o observm cu vreun
milion de ani n urm. n realitate, teoria Big Bang-ul prevede c la nceput
universul se extinde la o vitez extrem de ridicat, pe care n ziua de astzi nimeni
nu o cunoate.
Aadar, a susine c viteza total medie a universului s-ar putea reprezenta
cu o valoare egal cu 10c, nu pare a fi un discurs nefondat. Continund s
presupunem pentru o clip c exist un spaio-timp local, adic c exist scurgerea
timpului, am putea multiplica valoarea vitezei de expansiune a universului, de 74,3
km pe secund, cu durata universului, exprimate n secunde, adic
,
obinnd o valoare n kilometri pentru lungimea universului egal cu
km, adic
cm - o valoare care nu este att de ndeprtat
de cea calculat de noi mai sus, care este egal cu
.
n acest asortiment ciudat de numere, trebuie subliniat c datele obinute
pornind de la structura ipotetic a unui spaiu evideonic, fa de datele
experimentale obinute prin intermediul msurtorilor parametrilor cosmici,
excluznd data msurat la pornire, care este reprezentat de valoarea timpului
universului, ar fi mai exacte pentru c ar fi mai puin supuse erorilor experimentale
de msurare. Mai trebuie subliniat c universul n realitate nu este local, ci absolut
nemicat, unde nu exist spaiul i timpul dect n msurile lui Planck i a vorbi
despre un univers n expansiune sau despre viteza de expansiune a universului nu
ar avea niciun sens pentru fizica cuantic.
Aadar, toate aceste numere iau un sens doar n accepiunea mental c
universul este dual i c exist un timp trecut, prezent i viitor. Mai corect s-ar
putea spune c universul nu se extinde cu 74,3 km/secund, ci c noi avem o
percepie greit i simbolic a faptului c, dac universul ar trebui s se extind,

acesta ne-ar aprea c se extinde la acea vitez. Din acest punct de vedere, aceste
numere sunt cuprinse n modelul evideonic, cu totul static i pot fi utilizate pentru a
msura, prin intermediul modelului propus, cum ne-ar aprea n mod virtual
universul dac acesta ar fi neholografic. Numerele pe care le obinem pentru
mrimile fizice de lungime i timp, fie ale particulelor subatomice pe care le
cunoatem, ct i a msurilor cosmice, plasate prin intermediul modelului
evideonic, reprezint deci imaginea realitii virtuale care n principiu este cea pe
care noi putem s o msurm, dar nu reprezint realitatea virtual care n realitate
este o simpl hologram tridimensional. n aceast cheie de lectur trebuie s se
spun c universul are o anumit vrst, pentru c vrsta sa este suma vrstelor
fotonilor si; deci, un univers cu 10 fotoni va avea vrsta dat de timpul lui Planck
ori 10, astfel nct, n acest context, lungimea pe care ar prezenta-o ar fi egal cu
lungimea lui Planck multiplicat cu 10.
O observaie ulterioar ne este dat de faptul c, utiliznd valoarea timpului
lui Planck n interiorul msurii duratei universului, am calculat cu precizie
dimensiunile universului, ale crui msuri par a fi n acord cu valoarea vitezei
luminii. Toate acestea reprezint, nc o dat, o confirmare c, n interiorul cheii de
lectur evideonic, fotonul ar avea efectiv dimensiunile calculate de Planck pentru
cel mai mic obiect care exist n acest univers. Bineneles, trebuie s subliniem c
n spaiu i n timp, ntre un foton i altul, nu ar exista nimic, pentru c nimicul nu
ar fi definibil din punct de vedere matematic i deci ar fi inexistent. Dar vom vedea
imediat c i acest mod de a vedea lucrurile reprezint o aproximare a universului
virtual despre care trebuie s amintim nc o dat c nu este local. Din acest punct
de vedere nu are sens s vorbim despre fotoni mprtiai pe o linie spaiotemporal, lucru care ar fi un concept dual, unde exist clipa de dinainte i cea de
dup, exist un spaiu aici i unul acolo.
Universul nelocal
Dar exist o alt informaie interesant pe care am preluat-o din calculele
fizicienilor cuantici. Fizicienii s-au ntrebat ce tip de via medie ar fi avut un
foton. Fiecare particul subatomic are o via medie calculat cu precizie, ns a
calcula viaa medie a unui foton ar prevedea c fotonul ar avea o mas restant care
nu este nul. Dac pe de o parte fizica modern prevede c fotonul nu are mas,
unii oameni de tiin au calculat c masa fotonului ar trebui s aib valoarea
aproximativ de circa
Kg. Aceast valoare pentru masa restant a fotonului
nenul ne permite s calculm pentru fotonul n sine un timp de via medie egal
cu
ani, care, dac este comparat cu vrsta actual a universului, ne-ar face s
nelegem c acesta din urm are nc mult timp n faa sa nainte s se sting.
http://physicsworld.com/cws/article/news/2013/jul/24/what-is-the-lifetime-of-aphoton

Pe de alt parte, oamenii de tiin au plasat numrul total aproximativ de

fotoni pe care-l conine universul nostru i l-au estimat n jurul unei valori de
O valoare aproximativ eronat, pentru c nu ine cont de fotonii care constituie
acea puin materie care se afl n interiorul universului n sine.
Estimarea numrului de fotoni pe care am fcut-o noi prevede c pe planul
spaio-temporal exist
fotoni. Asta nseamn c ar exista
fotoni de
dispus pe axa spaiului i tot att de muli de dispus pe axa timpului, nelund n
calcul axa energiei (vezi nota 1). Asta ne-ar face s credem i c pe axa energiilor
poteniale numrul de fotoni ar fi acelai. n acest context, n octantul spaiotemporal de existen din partea noastr de univers, imaginat ca un cub sau un
paralelipiped cu baz ptrat (planul spaio-temporal), numrul total de fotoni ar fi
dat de
, n acord cu estimrile tiinei clasice, chiar dac acestea sunt
aproximative.
Trebuie subliniat c valoarea noastr pentru numrul de fotoni este n acord
att cu msura lungimii, ct i cu msura timpului lui Planck, ct i cu
dimensiunile reale ale universului, pe cnd valoarea analoag, calculat de ctre
oamenii de tiin nu are nicio confirmare din observrile experimentale efectuate,
care se bazeaz pe teoria Big Bang-ului i pe afirmaia c radiaia de fond a
universului are o vrst exact, probabil estimat n mod eronat. n realitate,
neexistnd niciun Big Bang, ipotezele relative n legtur cu numrul de fotoni
probabil c este i ea la fel de greit.
http://www.quora.com/How-many-photons-are-there-in-the-universe
http://www.cnet.com/news/universes-missing-photons-baffle-scientists/
n plus, fiindc viteza de expansiune a universului virtual este egal cu o
valoare de 74,3 km/secund, multiplicnd aceast valoare cu timpul universului
exprimat n secunde egal cu
, obinem o valoare egal cu
cm,
care rezoneaz cu valoarea pe care am obinut-o precedent de
cm. Prima
dintre cele dou valori trebuie s fie considerat greit, pentru c universul nu s-a
extins, n viziunea cosmologic a Big Bang-ului, cu aceeai vitez de expansiune,
ci primele clipe ar fi fost caracterizate de o vitez de expansiune mai ridicat. Cu
toate acestea, n ziua de astzi, unii cosmologi declar c universul ar accelera. Nu
este posibil s se confirme acest tip de informaie pentru c observaiile efectuate
de aceti oameni de tiin se limiteaz la a observa o anumit zon din univers i
datele relative ale vitezei de ndeprtare a galaxiilor unele de altele nu pot fi
atribuite tuturor galaxiilor din univers. Modelul propus de noi ajunge la concluzii
absolute, unde msurile conduc la numere exacte, constante universale, i pot fi
relaionate doar foarte puin unor erori experimentale.
A susine c universul este o hologram fractalic, tridimensional, nelocal,
exprimabil dintr-un punct de vedere simbolic cu structurile arhetipice, prevede s

concepem universul n care ideea de micare, de timp i de spaiu, nu au niciun

sens, dect acela de a reprezenta o msur a percepiei noastre.
Adevrata natur a fractalului
Dac ar trebui s avem o imagine a universului fractalic cu cheia noastr de
lectur, l-am vedea cum evolueaz n spaiu i n timp cu caracteristicile numerice
exprimate de ecuaia 13,5n= 137/(2), unde numrul 137 reprezint inversul
constantei de structur fin a universului, numrul 13,5 reprezint natura
cuantificrii universului, conform modelului evideonic, n este un numr cuantic
ntreg, care merge de la zero la infinit, numrul 2 reprezint constanta de dualitate
a universului, seciunea de aur i Pi grecesc, n final, reprezint cele dou numere
pe care se bazeaz toat geometria cheii noastre de lectur. Vrnd s atribuim o
imagine evoluiei universului n spaiu i n timp, iat c valoarea seciei de aur
reprezint expansiunea de-a lungul axei spaiului, pe cnd Pi grecesc reprezint
expansiunea de-a lungul axei timpului, care n universul evideonic este circular.

Acum se nelege cum aceast form deosebit intr perfect n ideea

fractalic a universului holografic, aa cum noi o percepem la nivel de form i
substan. Regsim aceast spiral, care depinde n realitate de seciunea de aur, n
toate manifestrile universale de form. De la galaxii la cochilii, de la structura
molecular la poziionarea elementelor chimice n tabelul periodic al elementelor.
n plus, ideea formei n spiral este reprezentat, n mod incontient, dar simbolic,
ca i un drum de contientizare pe care fiina uman l parcurge.

Nu trebuie s ne mire faptul c contiina uman poate fi reprezentat prin

intermediul msurii contientizrii, la fel cum este reprezentat universul n mod
matematic. Nu trebuie s ne mire, pentru c, fiindc universul nu este local i
neexistnd spaiul i timpul, acesta este reprezentarea unui obiect ale crui pri
sunt identice cu obiectul n sine, din cauza naturii sale fractalice. Noi am fi deci
nsi universul, am reprezenta o unitate fractalic, unde parcursul nostru de
contientizare nu ar fi altceva dect nsi expresia expansiunii universului virtual.
Geometria evideonic i fractalul
Universul evideonic este reprezentabil de o cruce compus din 6 semiaxe
care mpart virtualitatea n 8 octante, dintre care doar unul ar fi locuit de noi - cel
caracterizat de semiaxele verde pentru energie, rou pentru spaiu, albastru pentru
timp.

O astfel de structur repetat la infinit n fiecare octant, furniznd o structur

foarte complex n form de reticul, cum este cea de mai jos:

Universul, n aceast cheie de lectur, ar fi reprezentat de un foton imens,

constituit de miliarde de ali fotoni.
Aceast structur fotonic virtual s-ar manifesta ncontinuu, fie sub form
de fotoni, ct i sub form de antifotoni, dnd natere virtualitii pe care noi
credem c o observm.
n mod particular, cele care ar modela aceast virtualitate ar fi variaiile
infinite ale axei energiei a tuturor fotonilor virtuali, care ar da imaginii finale
aspectul lumii actuale.

O astfel de matrice virtual, care s-ar construi prin intermediul variaiilor

lungimii axei verticale a energiilor poteniale, ale unitilor fractalice singulare
(fotonii virtuali singulari), ar da natere universului pe care noi l percepem. n
acest univers noi am fi manipulatorii incontieni ai axei energiei, adic am fi
creatorii a ceea ce percepem.
Trebuie s inem cont c fiecare foton virtual ar fi strns legat cu toi ceilali
fotoni, att n planul existenial, ct i n planurile superioare. Cu alte cuvinte,
ntregul univers, care este expresia unui singur foton, ar fi n contact permanent cu
toi ceilali fotoni, care sunt parte din holograma sa. Dintr-un punct de vedere
entropic, fotonii sunt reprezentarea unei informaii i, deci, este corect s
presupunem c fiecare foton are n interiorul su informaiile ntregului univers.
Toate acestea, n principiu, ar fii posibile dac un foton s-ar comporta ca i
100.000 de fotoni adunai laolalt, care, la rndul lor, s-ar comporta ca toi fotonii
din univers, adic la fel ca unicul foton generator al ntregului sistem fractalic. Ei
bine, se pare c exact asta se ntmpl.
Un experiment recent de fizic cuantic a putut constata c un singur foton
se comport exact ca grupul de 100.000 de fotoni de care aparine. Deci, nu ar
exista niciun tip de separaie comportamental i fizic ntre un foton care face
parte dintr-un ansamblu de fotoni i tot ansamblul, care ar deveni un obiect unic.

https://www.newscientist.com/article/mg20827884-000-sea-of-photons-made-to
actas-one-super-photon/
http://cosmometry.net/3d-hologram,-photon-field,-you-are-everywhere
Deci, universul nu ar fi altceva dect un bloc unic de fotoni legai n
mod intim ntre ei, ntr-o matrice de puncte de lumin care apar n faa
simurilor noastre cnd vrem ca acetia s fac asta.
nc o dat este foarte clar c noi suntem creatorii virtualitii aparente.
Fiecare dintre noi modeleaz aceeai poriune de virtualitate, care, deci, este
subiectiv. Dac dou persoane observ un foton, acesta poate aprea ca fiind
albastru pentru primul observator i rou pentru cel de-al doilea, pentru c fiecare
dintre ei acioneaz diferit pe axa energiilor fotonului n cauz.

Micarea i matricea
Dar dac exist posibilitatea de a te mica ntr-un univers nelocal, cum este
posibil ca noi s percepem, de exemplu, micarea corpului nostru?
n realitate, n aceast viziune holografic a universului, toat matricea de
fotoni, ar fi nemicat ntr-un bloc unic de fotoni fcut n form de foton i fiecare
foton din acest bloc ar fi o informaie, un pixel care se poate ilumina sau poate
rmne stins pe un ecran tridimensional care ar construi imaginile tridimensionale
ale corpului nostru.
Aadar, noi nu ne-am mica deloc n aceast matrice de puncte de lumin,
ns informaia noastr ar fi cea care s-ar mica, stingnd fotonii care se afl n
spatele nostru i aprinznd fotonii care sunt poziionai n faa noastr, dnd astfel

natere ideii de micare, la fel cum am observa un panou cu leduri luminoase, care
se aprind i se sting ntr-o succesiune rapid, oferind falsa idee c scrisul se
deplaseaz.

ntregul univers ar fi nemicat. Poate c ideea micrii ar fi informaie, ca un

sprite din computer care se deplaseaz n interiorul CPU-ului computerului.
Deci, micarea ar fi produs doar de Contiina noastr, care aprinde i
stinge pri din creaia sa, unde fiecare foton este contient c are aceleai
caracteristici, i, deci, c este la fel ca ntregul univers fotonic.
http://www.amazon.it/Why-Single-Photon-Theory-The/dp/148362532X

Acum multe ntrebri au un rspuns.

n realitate, de curnd unii autori ncep s le propun cititorilor lor ideea unei
lumi care este fcut dintr-un singur foton. Un astfel de foton nu ar fi contient,
pentru c acesta ar fi doar creaia contiinei, care ar fi adevratul motor al
ntregului univers. n plus, acest foton, numit foton virtual, ar fi, nc o dat, suma
a dou aspecte ale universului, care ar reprezenta noiunea de a fi i noiunea de
anti-a fi, materia i antimateria, energia i antienergia.
i, n final, putem concluziona c ntregul univers, ntreaga creaie a
Contiinei, e doar un singur foton virtual.
Semnificaia simbolic a fractalului total
Matricea cubic de fotoni este o reprezentare tridimensional a octantului
nostru universal, ns cum ne putem imagina acest fractal extinzndu-ne analiza la
celelalte octante, att de la acest nivel, ct i la celelalte nivele cuantificate care
compun universul evideonic?
Fractalul este ca o matriok i, innd cont de faptul c nivelele care se afl
naintea noastr sunt situate n interiorul unei structuri conice a crei vrf este

aproape - nonseparaia (Brahma, mintea guvernatoare i generatoare a dualitii,

care n lumea evideonic este reprezentat de un suflet i un spirit); atunci trebuie
s ne imaginm c putem poziiona, ntr-un grafic extins pe axa energiei celorlalte
grupuri de octante, cte nivele energetice exist. Astfel de grupuri de octante, care
n realitate locuiesc unul n altul, ca i carapacea cuantificrii electronice a
orbitalilor atomici, pot fi desenai dup cum urmeaz:

Fiecare cub reprezint un foton n al crui interior exist miliarde de

structuri cubice, care reprezint alte octante mai mici, fiecare dintre ele fiind
reprezentabil ca un singur foton (fcut la rndul su din ali fotoni virtuali).
Evideonul poate fi reprezentat n spaiu i ca 2 tetraedre i este uor de observat c
i n aceast reprezentare geometric, ajungem s obinem tot o structur fractalic
cubic (Vezi Nota 3).
ntr-o reprezentare simbolico-geometric ulterioar putem descrie diferitele
nivele energetice ca i cnd acestea ar fi poziionate la diferite nlimi ale unei
structuri conice, n al crui vrf se afl aproape-nonseparaia dintre suflet, minte i
spirit.
O astfel de separaie se accentueaz tot mai mult cnd se coboar la nivelele
de mai jos, pn se ajunge la o separaie la baza conului (nivelul nostru existenial).

n aceast simulare n 3D am prezentat seciunea conului cu sferele albastr,

roie i verde, care indic poziia i deci separaia dintre acestea. Se observ cum
partea mental, care este responsabil de variaiile de-a lungul axei energiilor,
rmne mereu n centru, poziionat deasupra axei energiilor, pe cnd sufletul i
spiritul se ndeprteaz n mod reciproc unul de altul, fiind poziionate pe o
circumferin care se dilat tot mai mult. La jumtatea drumului (starea actual a
umanitii), iat c separaia dintre suflet i suflet ar fi maxim.

De aici nainte ncepe procesul de reapropiere, pentru a ajunge la o nou

fuziune contient, care, de aceast dat, ar trece prin experien.
Prin urmare, nu revenim la Surs, n sus, ci se reobine fuziunea
contiinelor triadei prin intermediul unui proces invers, dar i specular.
Procesul de coborre este reprezentarea procesului de contientizare, aa
cum este procesul de apropiere dintre sfera albastr i cea roie, de-a lungul spaiotimpului.
Cititorului atent nu-i poate scpa analogia care exist ntre acest model i
concepia cosmologiei moderne, care tinde s identifice mrimile de spaiu i de
timp ntr-o singur fuziune spaio-temporal (cmpul relativitii lui Einstein), pe
cnd energia rmne o mrime separat (pn ziua de astzi nu exist o teorie
capabil s aeze energia i spaio-timpul ntr-o viziune matematic unic i
coerent, dect dac se utilizeaz viziunea evideonic sugerat de ctre noi n
lucrrile precedente).
n acest sens, amintim c viteza poate fi descris din punct de vedere
geometric, n lumea evideonic, ca o circumferin, pe care sufletul i spiritul ar
parcurge-o n spaio-timp pentru a se reunifica.
Viziunea alchimic
La fel i ideea platonic de androgin (Adama), reprezentat de o fiin pe
jumtate masculin i pe jumtate feminin, unii n spate, cu patru brae i patru
picioare, care este separat de Creatorul manipulator indivizat, are n acest context o
interpretare mai modern.
Sufletul i Spiritul sunt legai mpreun la nceput i vor fi i la finalul
drumului iniiatic (labirintul alchimic), unde ua de intrare i de ieire este aceeai
u. ns cele dou stri - cea iniial i cea final nu sunt identice, pentru c la
nceput Contiina nu este contient de sine, pe cnd la sfrit devine contient de
sine, pentru c propriile sale componente devin contiente.

La nceput, sufletul i spiritul, masculinul i femininul, dualul n sensul cel

mai general, sunt unii unul de altul n spate (sunt lipii unul de spatele celuilalt n.t.), ceea ce nseamn c unul nu este contient de cellalt, ns la finalul drumului
circular, care conduce spre ieirea din labirintul alchimic, iat c acetia se
ntlnesc fa n fa. Aceast nou uniune este, deci, contient. n acest grafic
simplu, mintea rmne constant n centrul cercului Existenei.
Conceptul exprimat n lucrrile precedente, n care se sublinia cum c, dintrun punct e vedere entropic, nceputul i Finalul par a avea aceeai entropie n
contul total al energiei universului. n realitate, n acest semiunivers, aceasta crete
mereu, pn ajunge la valoarea maxim de zero, pornind de la valoarea de minus
infinit. (Vezi mai ales Evideon 3).
Aceste imagini i aceste grafice propuse pn cum, n afar de faptul c au o
valoare geometric i fizic, readuc n minte imagini mai vechi, construite n mod
arhetipic de ctre cei care, pe linia virtual a timpului, au trit naintea noastr.

n aceast reprezentare, de exemplu, cele dou triunghiuri reprezint sufletul

(cu vrful n jos) i spiritul (cu vrful n sus) i care n mod arhetipic sunt unul
albastru i unul rou, simulnd i cele dou seciuni conice pe care le-am prezentat
n imaginile precedente.
Femeia e n dreapta (lobul drept) i masculul e n stnga (lobul stng),
arpele este reprezentarea minii (verde, n centru).
Copacul este parcursul vieii i numrul de stele i planete reprezint cele 7
nivele energetice cuantificate ale universului, poziionate la nlimile potrivite, aa
cum este prezentat n lucrarea noastr precedent, intitulat Evideon 2.
Aceste corelaii sunt posibile pentru c noi suntem creatorii universului i,
cnd am creat aceste desene incontiente care-l reprezint, am desenat fizica
modern, dar fr s tim asta.
Cultura New Age ne face s credem c singurul drum posibil de
contientizare este oferit de a te ntoarce de unde ai plecat, adic odat ajuni la
punctul cel mai extins de separaie, care corespunde celei mai largi circumferine a
conului dublu, trebuie s urcm din nou la Unu. n acel context, nu ar mai exista
posibilitatea specular de a cobor i mai jos pentru a reuni sferele triadei.
Trebuie subliniat c, n realitate, o astfel de a doua parte a drumului este o
parte pe care noi o efectum aici, n acest plan existenial i asta prevede c nu
este nevoie s descriem drumul de reunificare a sferei roii cu cea albastr
printr-o coborre ulterioar din planul existenial pe care-l ocupm n prezent.
innd cont c am putea reprezenta grafic pentru asta i partea antifotonic
cu energia care are semn opus fa de a noastr, pe axa vertical iat c universul
nostru ar lua forma unui con dublu, de aceast dat n form de clepsidr, unde
partea inferioar ar fi ocupat de lumea materiei i cea de sus de antimaterie.
n aceast reprezentare arhetipico-simbolic, mai simpl i mai direct, dar
i logic din punct de vedere geometric, ne-am afla n faa acestui con dublu:

n centrul conului dublu ar fi poziionat Brahma, sub acesta entropia

cresctoare i dedesubt entropia descresctoare.
Nu ne poate scpa analogia simbolico-arhetipic care exist cu construcia
din interiorul Divinei Comedii a lui Dante, cu poziionarea paradisului (punctul
central din clepsidra noastr), a infernului i a purgatoriului - cele dou conuri
opuse n mod simetric).
i este cunoscut foarte bine de ctre ezoteriti faptul c opera cunoscutului
poet poate fi interpretat n cheie gnostic.
n realitate, Dante, conform cheii noastre interpretative, ar fi avut doar
viziuni interioare, n care contiina sa i-ar fi furnizat imagini arhetipice cu un
univers evideonic, care interpretate ntr-o cheie a secolului treisprezece ar fi dat
natere viziunilor pe care desenatorii alchimiti ai timpurilor urmtoare s-ar fi
distrat s le reinterpreteze.
Prin urmare, gnoza (cunoaterea) s-ar afla n interiorul nostru i nu ar fi
nevoie nici de preoi i nici de channeler i cu att mai puin de zei, demoni sau
extrateretri de la care s extragem, n calitatea lor de maetri ai adevrului,
informaiile pentru a obine cheile adevrului.
http://www.anticorpi.info/2011/04/la-divina-commedia-e-la-grande-opera.html
http://lamisticadellanima.blogspot.it/2014/01/il-segreto-di-dante-e-lequattrochiavi.html

Divina comedie, dup cum se poate observa i din cele mai variate forme de
expresie ale acestui univers fractalic, se afl n toate lucrurile pe care le observm,
aa cum este ntr-o fotografie a faimoasei galaxii n form de fluture, unde dou
jeturi de energie, poziionate la 180 de grade ntre ele, mimeaz perfect dublul con
al universului evideonic.
http://www.eldia.com/informacion-general/captan-imagen-de-mariposainterestelar79668

Lumea arhetipic a tradiiei ebraice

Dac universul este un obiect fractalic i dac noi suntem creatorii
incontieni ai acestuia, trebuie s gsim urme ale acestui lucru n descrierile pe
care naintaii notri ni le-au lsat n culturile lor. Astfel c, dac pe de o parte n
tradiia masonico-egiptean (Cartea morilor a lui Toth), n tradiia din Europa de
Nord (Mitul lui Odin), n tradiia indian (civilizaia din valea Indusului) i n
legenda tibetan a creaiei (prin studiul Camerelor lui Dzyan, scris de Blavatsky),
exist descrieri interesante ale unei astfel de lumi holografice, aa i cultura ebraic
nu se las mai prejos, exprimnd prin intermediul unor texte vechi tot ce are ea mai
bun.

n primele i cele mai vechi texte ebraice, anterioare Cabalei, Gematriei i

Talmudului, avem Sefer Yetzirah-ul, un vechi text care dateaz de pe timpul tatlui
lui Avraam sau pentru unii cercettori dateaz dintr-o perioad neprecizat, ntre al
treilea i al aselea secol nainte de Cristos. Acest text vechi descrie n mod
tiinific universul i caracteristicile sale. n principiu exist trei versiuni care se
difereniaz ntre ele n ceea ce privete lungimea textului, ns, n principiu,
coninutul rmne neschimbat. Unul dintre oamenii de tiin care au studiat cel
mai mult acest text este Mario Pincherle, cruia i datorm traducerea din ebraic
n italian. Mai de curnd textul a fost studiat de Carlo Suars
(http://www.psyche.com/psyche/biblio.html). Studiul aprofundat al acestui autor a
condus la nelegerea naturii tiinifice a textului antic care descrie universul dup
cum urmeaz: Thus everybody lives inside an enclosed and bounded cube locking
inner space in a package. - Suares, SY, p.87 (Astfel, toat lumea triete n
interiorul unui cub nchis i mrginit, blocnd spaiul interior ntr-o cutie - Suares,
SY, p.87)
Fiecare om triete ntr-un cub care constituie un spaiu interior n care el
nsui este blocat. Analiza care se face n textul antic cu privire la acest cub este
explicat ntr-o serie de grafice pe care acest autor l propune cu nelepciune n
studiile sale.

n aceste dou grafice se pot observa puternice analogi cu structura

Evideonului. Mai ales axa experienei, care se aeaz n faa i n spatele fiinei
umane, reprezint a face, micarea n spaiu, a merge spre ceva sau a te retrage n
tine nsui. Axa existenei, poziionat pe vertical reprezint axa energiei n
Evideon, pentru c fr energie holograma tridimensional nu ar exista i nu ar
exista manifestarea virtualitii.
Se va observa c aspectul inferior al acestui ax este definit ca fiind Sinele,
care n sistemul evideonic corespunde unei personaliti introvertite, asta vorbind

n mod cenestezic, i bineneles c inversul este legat de extrovertire (valoare

ridicat a energiei).
Cum se poate observa din graficul poziionat n dreapta, axa timpului care
sensul reprezentat de o sgeat, reprezint viaa, adic, n virtualitate, deplasarea
acesteia n timp.
ns se va putea observa c o astfel de deplasare pune trecutul n dreapta
subiectului i viitorul la stnga acestuia, invers fa de cum este poziionat n
Evideon. Faptul c sgeata timpului pentru Sefer Yetzirah este poziionat invers
fa de cea din Evideon nu trebuie s ne surprind. Trebuie subliniat faptul c
cultura ebraic aeaz omul prezentului ca i cnd acesta ar trebui s se ntoarc la
gloriosul su trecut (la reconstituirea Ierusalimului Celest, care se afl n trecut).
Nu ntmpltor, din punct de vedere grafologic, cultura ebraic utilizeaz un
scris care, la fel ca cel arab, se deplaseaz de la dreapta la stnga, invers fa de
scrisul indo-european, care vede omul proiectat n viitor.
n mit, poporul ebraic este legat n principal de imaginea unui dumnezeu
care consider c poporul su este cel ales dintre toate popoarele.
Poporul ebraic este emanaia dumnezeului care, aa cum am descris n alte
lucrri (Genesi, Ed. Spazio Interiore, Roma, 2013), este cu precdere masculin,
bazat pe exaltarea prii spirituale a Sinelui, incapabil s evolueze - un dumnezeu
i un popor care refuz viitorul, experiena vieii, de care se tem ngrozitor,
incapabili s accepte partea lor feminin, fa de care se tem s nu rmn
subjugai.
O copie perfect a caracterului extraterestrului, care d origine mitului lui
Jeowah sau a ngerului din New Age - primul se manifest deghizat n fals
Dumnezeu, dar fiind un adevrat extraterestru, iar al doilea se prezint ca un fals
Dumnezeu bun, manipulator, aprtor al umanitii, dar care n realitate este un
adevrat mincinos, un adevrat manipulator perfid.
Contiina n interiorul Evideonului
C spaio-timpul este descris de planul orizontal i evident din descrierea
acestui text antic, care poziioneaz cele patru puncte cardinale la extremele axelor.

Suars ncearc s relaioneze literele alfabetului ebraic cu poziia planetelor

n
interiorul
orientrii
axelor
cubului.
(http://www.psyche.com/psyche/cube/cube_planets.html ), la fel cum, n baza
traducerii textului original, ncearc s coreleze tuburile care leag sephiroii
Cabalei cu axele i laturile cubului. Dar trebuie subliniat c, dac pe de o parte
aceast idee are cu siguran un sens, intraductibilitatea textului, aa cum susine
acelai studios, i mania de a se complica cu lucruri simple (Gematria) pe de alt
parte, fac ca aceast abordare s fie prea puin credibil.
n realitate exist multe tentative efectuate de ali studioi care ncearc s
aranjeze cosmologia solar n interiorul structurii geometrice a cubului din Sefer
Yetzirah, aa cum se poate observa din tabelul prezentat n continuare i, dac pe
de o parte tentativa apare ca fiind cu totul licit, bazndu-se pe faptul c cubul este
un obiect geometric care descrie realitatea virtual n mod cu totul simbolic,
arhetipic, ideatic i fractal, pe de alt parte, modelul exprimat de Evideon este
simplu i vede n acest tip de abordare aproximri grosolane i forri
incongruente.

n multe ocazii ni s-a cerut s ne exprimm o prere despre validitatea

tiinific a horoscopului. Aa cum am subliniat i n alte lucrri, n mit este scris i
descris tot i, deci, i natura Evideonic a Cosmosului. Trebuie subliniat c, fiindc
universul este un fractal constituit doar din matrice de fotoni, iat c putem susine,
fr pericolul de a fi dezminii de cineva, c orice obiect c n fiecare obiect pe

care-l observm exist tot cosmosul. Deci, cnd observm un aspect al

manifestrii, n realitate, prin intermediul acesteia, ne observm pe noi nine. n
orice manifestare exist instrumentele pentru nelegerea totalitii.
Prin urmare, exist persoane care privesc universul prin manipularea fizicii
moderne, alii prin divinaia cu crile de tarot i alii care utilizeaz poziia
astrelor. Nu exist nicio diferen ntre diferitele abordri, pentru c n orice lucru
este totul. Trebuie subliniat c totul este n interiorul nostru i nu n exterior. Cu
alte cuvinte, noi nu studiem n exteriorul prin intermediul unei observri a naturii,
ci ncercm s ne amintim cum am creat-o. Aadar, natura este n interiorul nostru
nainte s fie n afar i exteriorul este oglinda a ceea ce avem n interior.
n acest context, fizicianul cuantic care utilizeaz formulele sale crede c
face un experiment care i va demonstra ceva n legtur cu structura materiei, pe
cnd el va crea, prin intermediul experimentului, ceea ce creeaz n mod
incontient. Natura creaiei va depinde doar de contientizarea subiectului care
creeaz n mod incontient. Astfel, dac doresc s vd cum este fcut lumea
privind n zaul de cafea, voi putea face asta i voi avea posibilitatea de a obine
aceleai rezultate ca fizicianul cuantic, care vede lumea manipulnd formulele sale.
Cel care este atras de unele fenomene cum ar fi micarea planetelor, le va studia pe
acelea i n acestea va vedea aceleai lucruri pe care un aman oriental le-ar putea
nelege aruncnd un pumn de scoici pe plaj.
Aadar, trebuie subliniate diferitele aspecte ale acestei virtualiti:
1. Fizicienii sunt mai puin exaci dect amanii
2. Astrologia nu este mai puin util dect astronomia pentru a nelege
universul i nici mai puin valid
3. Astrologia, la fel ca astronomia, depind de structura Evideonului i
nu invers, pentru c n Evideon exist descrierea a tot ce exist.
Studierea stelelor pentru a spune ce se va ntmpla mine este deci o mare
tmpenie, pe cnd atitudinea corect ar fi s se observe micare astrelor, s se
neleag n mod arhetipic ce poziie ocup acestea n contextul cubului evideonic
i s se transforme poziiile i micrile n semnificaii simbolice ideatice, deoarece
arhetipurile sunt operatori geometrici.
La fel cum grafologia are o semnificaie potrivit n interiorul Evideonului,
sau metacomunicarea din Programarea Neurolingvistic, n acelai fel,
interpretarea micrii astrelor poare fi un instrument ce poate fi utilizat n mod
fractal.
n realitate, n a observa orice lucru, cum ar fi micarea astrelor, noi
observm n mod incontient propria noastr creaie i pentru c noi suntem ceea
ce facem, n realitate ne observm pe noi nine.

Deci, este clar c, dac observarea noastr este efectuat cu contientizare,

aceasta ne va oferi informaiile pe care le cutm despre noi nine, unde divinaia
nu ar fi altceva dect a ne privi n oglind.
Natura evideonic a temei natale
Pentru a nelege cum este posibil s elaborm o structur valid, generic i
real a temei natale, vom aplica spaiile din Evideon construciei horoscopului, cu
aceeai strategie pe care am utilizat-o ntr-o lucrare precedent de-a noastr, cnd
am reanalizat Eneagrama, care a fost deformat de slaba contientizare de care dau
dovad utilizatorii acestui sistem n utilizarea sa n diferite cmpuri, de la
Programarea Neurolingvistic la psihologia simpl.
n utilizarea acestei abordri, mai nainte de toate, trebuie s examinm cum
este fcut universul virtual n jurul planetei noastre sau cum ne-ar aprea dac am
crede c exist spaiul i timpul.
Pmntul se rotete n jurul Soarelui i n jurul Soarelui se rotete Luna.
Planetele se nvrt n jurul Soarelui. Tot sistemul solar se mic n interiorul
Galaxiei (spaiul apropiat de noi, cel care ar putea cumva s pseudoinflueneze
tema noastr natal). Poziia constelaiilor fa de poziia noastr variaz n timp.
n plus, unul dintre posibilele puncte de referin a ntregului sistem poate fi dat de
direcia pe care o ipotetic ax Pmnt-Soare o are fa de constelaii. n realitate, o
persoan se nate sub un determinat semn zodiacal dac, convenional, n acel
moment prelungirea axei Pmnt-Soare, mergnd dincolo de Soare, va lovi o
anumit constelaie.
Trebuie s prezentm cum fora arhetipului evideonic acioneaz asupra
construciei horoscopului. Constelaiile sunt 12, sistemul utilizat este sexagesimal
i toate numerele abordrii sunt unghiuri - la fel ca n Evideon.

Putem aeza tot sistemul Soare - Pmnt - Lun n contextul galaxiei,

observnd unde se afl constelaiile:

Este evident c toate constelaiile ocup un plan, care este cel spaiotemporal n interiorul cubului Evideon. Deci, nu este corect s poziionm
planetele i astrele n afara acestui plan, aa cum fcea Suars n interpretarea Sefer
Yetzirah-ului. Acum trebuie s orientm axele evideonului pe acest plan i asta se
poate efectua corect utiliznd unele observaii coninute n arhetipul sistemului
solar. n acest context, poziia Lunii i a Soarelui reprezint cele dou extreme
duale ale energiei feminine i masculine, alb i negru, femeia i brbatul, pozitivul
i negativul (inversate n funcie de cultura din care provine aceast informaie).
n mod analog cu ceea ce susinea parial i Suars, iat c putem aeza
Soarele n sus, pe axa energiei i Luna n jos pe aceeai ax. n acest context am
efectuat i o a doua operaiune geometric - am atribuit culoarea alb Soarelui i
culoarea neagr Lunii. (semnificaie arhetipic a zilei i a nopii, a lui Shiva i
Vishnu, etc.)
Acest lucru este important, pentru c n mod arhetipic, diferitelor semne
zodiacale, ce corespund celor 12 constelaii, le-au fost atribuite culorile. n harta
tridimensional a culorilor, dac punem albul sus i negrul jos, obinem o versiune
a spaiului culorilor att n versiunea cubic, ct i n cea sferic, care este extrem
de util pentru relaionarea i orientarea evideonului ca poziie n interiorul galaxiei
noastre.

n versiunea cubic albul i negrul sunt poziionate n dou muchii opuse, iar
n versiunea cilindric sau sferic acestea sunt poziionate la polurile opuse. Odat
orientat axa energiilor trebuie s atribuim culorile diferitelor semne zodiacale,
care vor ocupa planul spaio-temporal al cubului evideonic, care corespunde cu
planul panglicii zodiacale (vezi imaginile precedente).
Diferii experi ai zodiacului s-au cimentat n a ncerca o abordare
relaional ntre culorile constelaiilor zodiacului. Ceea ce se poate observa n
literatur este c exist multiple versiuni diferite, adesea care nu seamn deloc
unele cu altele.
n aceast etap a observaiilor noastre este extrem de important s apelm la
mit pentru a orienta n mod definitiv crucea evideonului n spaiul galactic.
Aadar, lund 4 semne zodiacale poziionate n form de cruce, cum ar fi
Vrstorul (semn de aer) i Leu (semn de foc), opuse ntre ele este posibil s
atribuim dou culori fundamentale, care sunt albastrul (Vrstor) i galbenul (Leu).
Majoritatea astrologilor utilizeaz aceast simbologie cu totul arhetipic, care ni se
pare c se potrivete fie utiliznd ideea c Vrstorul este un semn de aer, fie c
unul dintre punctele de referin ale Leului este Soarele. Albastrul i galbenul sunt
reprezentarea axei timpului.
Pe axa poziionat la 90 de grade, cad astfel Taurul i de partea opus
Scorpionul. Taurului, n baza spectroscopiei n vizibil i va reveni culoarea roie,
pe cnd Scorpionului azuriul.
n acest context trebuie s observm c n mod arhetipic Taurul este mereu
asociat cu culoarea roie, fa de care ncearc mereu s fug. Vom vedea mai
bine semnificaia cuvntului a fugi de n acest context.
Toate celelalte semne zodiacale vor fi aezate pe planul spaiului temporal i
fiecare va avea culoarea pe care, urcnd pe scala cromatic i n funcie propriile
lungimi de und, acestea trebuie s o aib.

Cea din stnga este harta culorilor semnelor zodiacale care se apropie cel
mai mult de corelaia noastr, chiar dac unele tonuri nu sunt tocmai corecte, aa
cum se vede din imaginea din dreapta, unde Scorpionul este asociat cu azuriu pur,
fr tonaliti de vere, aa cum apare n mod eronat n harta din stnga. Acum
putem orienta n mod definitiv evideonul n lumea astrologiei.

Interpretarea simbolic a temelor natale

Mitul i astrologia au n comun arhetipul, care le genereaz pe amndou.
Din acest motiv putem s corelm un aspect al realitii virtuale cu cellalt, nu
pentru c unul depinde de cellalt, ci pentru c acestea sunt dou aspecte ale
aceleiai realiti virtuale (Roberto Sicuteri, Astrologia e Mito Simboli e miti dello
zodiaco nella psicologia del profondo, Ed Astrolabio ,1978, Roma).
Descoperim astfel c n mit crucea evideon reprezint crucea fix
Vrstor-Leu-Scorpion-Taur (http://www.scienze-astratte.it/acquario.html ).

Aa este i n mit dar i n evideon, pentru c mitul este cuprins n evideon i

acesta din urm nu ar putea niciodat s ofere interpretri diferite. Deci, dac
ncercm acum s schim o interpretare, de exemplu, a caracterului Vrstorului,
iat c acesta ni se prezint legat de axa timpului, neavnd componente vectoriale
de-a lungul axei spaiului. Acest lucru l face pe Vrstor, care este un semn ce nu
triete n spaiul prezent, s nu prea fie n lume, ci mai mult n timp. n plus,
acesta, ca toate semnele care se afl n jurul centrului de gravitaie ce reprezint pe
de o parte centrul crucii, dar pe de alta contientizarea (Contiina se afl n centrul
Evideonului), acesta va tinde s fug din trecut, pentru a se proiecta n viitor, n
cutarea lumii sale fericite, adesea imaginat. El va tinde s-i construiasc lumea
fericit imaginnd i crend cu gndul, motiv pentru care tinde s fie un teoretician
prea puin practic n realitatea de zi cu zi.

Dac cu aceast cheie de lectur interpretm, de exemplu, Leul, i acesta ne

va aprea legat de axa timpului, dar proiectat spre trecut, spre tradiie, spre regulile
societii antice. Contrar Vrstorului, care este un revoluionar (se ndeprteaz de
trecut), Leul vrea s rmn legat de familia tradiional. Leul, la fel ca Vrstorul
sunt sedentari, n sensul c nu se ndeprteaz de lng axa timpului, pentru c nu
au componente spaiale.
Taurul triete n spaul viitor i din acest motiv respinge ideea unde voi fi
mine, pentru a se ntoarce la unde eram ieri. Poate fi destul de dificil s-l
convingi pe un Taur s-i schimbe locul de munc. Taurul e lent, pentru c nu are
nicio posibilitate de a se mica de-a lungul axei timpului, care pentru el este fix i
dac aceasta nu s-ar schimba niciodat, pentru el ar fi mai bine.
Scorpionul fuge din trecut i el este cel care face, care alearg spre cellalt,
dar nu prea nva din greelile din trecut sau nu se gndete la ce se va ntmpla n
viitor, pentru c nu are axa timpului.
Uniunile zodiacale de cuplu gsesc n aceast schem o confirmare ampl.
Vrstorul, dac leag o relaie, de exemplu, cu un Leu, va avea lng el o
persoan opus, care va avea tendine opuse pe axa timpului, dar cu care se va
nelege n ceea ce privete operaiunile spaiale. Dac Vrstorul intr ntr-o relaie
cu un Scorpion, iat c cele dou caractere vor tinde s compenseze fiecare
lipsurile pe care cellalt le are pe ax. Scorpionul se mic n a face, n viaa de zi
cu zi, unde Vrstorul va proiecta viitorul cu mult meticulozitate. n plus, axa
Vrstor-Leu este o ax perfect feminin (auditiv), pe cnd axa Taur-Scorpion
este cu precdere masculin.
O uniune Vrstor-Scorpion, vede Scorpionul recitnd rolul masculin
(vizual), lsnd Vrstorului rolul feminin, indiferent de sexul pe care l au
persoanele n cauz.
Este evident c nu este posibil s obii din tema natal zodiacal informaii
de tip energetic, ci doar informaii spaio-temporale, n legtur cu caracterul
subiectului, care va vedea n poziionarea atrilor doar propria imagine proiectat
n exteriorul su.
Nu horoscopul face omul, ci omul este cel care creeaz poziia astral cnd
decide s se nasc.
Contrariul ar prevedea anihilarea liberului arbitru n faa oricrei previziuni,
fie ea chiar i de tipul fizico-cuantico-modern.
Informaiile energetice pot fi obinute din doi factori importani, primul
dintre care este poziionarea neleas ca fiind apropierea planetei noastre de Soare
sau de Lun n momentul naterii (pentru tema natal) i poziia planetei Pluto,
care nu se afl pe acelai plan orbital ca celelalte planete i care, deci, se ridic i
se coboar, ocupnd mereu planul spaio-temporal, dar ntr-o poziie mereu diferit
de cea a tuturor celorlalte planete, aa cum rezult din aceast imagine clar:

Si Mercur nu se comport bine i poate influena aspectul energetic, ieind

din planul spaio-temporal, chiar dac ntr-un mod cu mult mai irelevant.

http://www.astrogeo.va.it/astronom/pianeti/mercurio/transit.htm.

Poziiile planetelor n jurul celor patru cadrane spaio-temporale (lucru care

n realitate este luat n consideraie, dar ntr-un mod cu totul eronat) sunt cele care
complic totul i mai mult.
ns nu este sarcina acestui articol cea de a determina toi parametri din tema
natal, ci trebuie doar s demonstrm cum arhetipul zodiacului este n realitate
cuprins n Evideon. Concluziile n legtur cu aceast tem ne conduc la a susine
c dac tema natal are o oarecare validitate simbolico-arhetipic, ca i oglind a
esenei noastre proiectat n exterior, aceasta este aproape mereu interpretat
eronat, deoarece cel care practic astrologia nu este contient de propria natur
interioar, fiind clar c n aceste condiii nu are cum s o determine pe cea a
celorlalte pri din sine care vin s l consulte.
Concluzii
n lucrrile noastre precedente, i mai ales n Evideon 1 i 2, Eneagrama i n
acest articol, am reconstruit adevrata semnificaie arhetipic a eneagramei,
horoscopului, bioritmului, grafologiei, metacomunicrii, interpretarea viselor,
concluzionnd pe de o parte c toate acestea au o validitate mult mai important
dect cea pe care tiina nu a vrut niciodat s o admit, aceasta fiind o validitate
arhetipic universal. Pe de alt parte am evideniat i c cei care folosesc aceste
tehnici, neutiliznd o abordare evideonic, pot ajunge la nite concluzii mai
degrab ndeprtate de descrierea virtualitii.
Matricea din puncte de lumin, exprimat ca fiind cubul virtualitii,
constituie o cheie interpretativ universal a oricrui fenomen pe care vrem s-l
cercetm i probabil c reprezint cea mi modern cheie interpretativ a ntregului,
acesta fiind neles ca fiind propria noastr creaie.
i, pentru a ncheia aceast serie de articole, pe care avei buntatea s le
citii de ani de zile, a dori s nchei cu o exortaie: nu avei nevoie s-i ntrebai
pe ceilali cine suntei, fie ei magi, demoni, zei, maetri autorealizai sau
czui, medici sau fizicieni cuantici. n interiorul vostru tii foarte bine cine
suntei. ntrebai-v pe voi niv i nu-i investii pe ceilali cu o
responsabilitate pe care nu o pot avea.

Meniuni i note
1. C. Malanga, Evideon, Ed Spazio Interiore, Roma 2014
2. C. Malanga, Evideon 2, Ed. Spazio Interiore, Roma 2015
3. C. Malanga, Evideon 3, di prossima pubblicazione
4. https://alienabductionsblog.files.wordpress.com/2014/03/evideon-3-ita.pdf
5. Malanga, Enneagramma alla sbarra,

6.
https://alienabductionsblog.files.wordpress.com/2014/07/enneagramma-allasbarra.pdf
7. Nota (1): Numrul calculat de noi pentru a exprima totalitatea fotonilor, care
este egal cu
trebuie neles ca fiind numrul total de fotoni care exist n
planul spaio-temporal ntr-un univers n care spaiul i timpul exist. n acest
context, aceti fotoni, sunt cu toii fotonii cubului care reprezint octantul nostru
universal, indiferent de energia pe care o au. Deci, ntr-un context evideonic, aceti
fotoni trebuie aezai la rnd pe axa spaiului i pe axa timpului, existnd doar
axele de spaiu i timp, legate ntre ele de limitarea vitezei luminii. ntr-un context
tridimensional, unde axele Evideonului simuleaz cele trei dimensiuni ale
fractalului, se nelege cum un astfel de numr de fotoni stabilete c circa
fotoni sunt legai pe orice ax de spaiu, timp i energie. Cu alte cuvinte, aceti
fotoni se aeaz de-a lungul unei figuri tridimensionale cubice doar dac exist a
treia ax, cea a energiei, care s aib o valoare nul. Dac o astfel de valoare e
nul, toi fotonii exist doar n planul spaio-temporal.
Deci, diferena n cele dou abordri, care conduce la dou msuri diferite
ale cantitii totale de fotoni din univers, depinde de a considera fie c toi fotonii
nu au axa vertical, adic nu au mas aparent, fie de a-i considera ca fiind
nevirtuali, adic fiind dotai cu mas sau antimas. n acest caz acetia se
manifest i pe axa evideonic a energiei poteniale.
8. Nota (2) Fractalul fotonic fcut din fotoni are o caracteristic numeric
interesant. Dac aplicm formulei universului numerele exprimate de vectorii
oportuni din Evideon, iat c putem s facem imediat dou precizri. n primul
rnd, suma celor trei vectori ai axei energiei multiplicat sau mprit la orice numr
va oferi mereu un numr a crui sum a cifrelor care-l compun va da mereu ca
rezultat final numrul 9. (de exemplu, 396 x 15 = 5940, unde 5 + 9 + 4 + 0 = 18,
unde 1 + 8 = 9 ).
Amintim c aceste numere sunt reprezentri de vectori, acestea nu pot depi
niciodat valoarea 9 pe motivul conservrii energiilor poteniale, dar mai ales nu se
poate obine un numr mai mare dect 9, deoarece n geometria evideonic
numerele sunt numai 9.
Aadar, reducnd sau mrind msurile fotonului, acest va da mereu un foton care
are mereu aceeai energie a fotonului iniial. Asta nseamn c acest fractal este
constituit din crmizi identice, att din punct de vedere al formei, ct i n ceea ce
privete valorile numerice care, amintim nc o dat, sunt expresia unor vectori
geometrici. Dac fotonul n fizica cuantic poate fi exprimat ca o und, potenialul
acestei unde este oferit de forma undei i nu de mrimea ei, conform calculelor
efectuate de Bohm. Asta nseamn c un singur foton sau toi fotonii din univers au
aceeai energie, pentru c n esen sunt un singur lucru.

O a doua observaie este legat de faptul c aceast particularitate care este

exclusiv doar pentru numrul 9, dintre toate numerele di univers, este legat i de
numerele evideonice care caracterizeaz axa spaiului i axa timpului, dac sunt
luate mpreun. Amintim c axa timpului are valori numerice a cror sum a
cifrelor este mereu egal cu 3, pe cnd, pentru axa spaiului aceast valoare este
mereu 6. 3 de la timp i 6 de la spaiu trebuie s opereze mpreun, pentru ca n
fractal acetia s aib aceeai geometrie a axei energiilor.
Asta nseamn c nu exist spaiul i timpul, ci spaio-timpul, care este n echilibru
matematic cu axa energiilor i totul ne apare n acord cu constatarea c, chiar dac
oamenii de tiin ncearc de mult timp s relaioneze spaiul, timpul i energia cu
o versiune unic a lucrurilor, pn acum nicio teorie nu este capabil s unifice
aceti vectori, dect dac considerm c energia este eliberat de un cmp spaiotemporal unde dou mrimi, de spaiu i de timp, sunt intim legate ntre ele, lucru
care-i determin pe fizicieni s afirme c acestea sunt un cmp.
http://youtu.be/Stw316T0nQg Din acest motiv, dac se adun valorile cifrelor
numerelor corespondente axei energiei (de exemplu 3, 6 i 9) obinem aceeai
valoare pe care o obinem adunnd celelalte valori pentru timp i spaiu (de
exemplu 5, 2 i 8 sau 1, 7 i 4), sumele crora vor da mereu 9. Asta nseamn i c
energia i spaio-timpul se dezvolt n fractalul universal cu aceleai proprieti
geometrice, unde spaiul nu poate fi dezvoltat de timp, ci este unul i acelai lucru
cu acesta.
9. Nota (3). Muli astronomi serioi demonstreaz c cerul - spaiul gol - nu
satisface deloc acest principiu, ci acesta ar avea o structur celular care s-ar repeta
cu forme asemntoare la toate scalele, de la cele mici la cele mari. Aa cum s-a
prezentat n Baby Sun Revelation (studii efectuate asupra datelor sondelor
WMAP), vidul are o geometrie dodecaedric, definit de H. Poincar (vrfurile
Evideonului sunt 12). coala francez este cea care a ncercat n diferite ocazii s
demonstreze diversitatea substanial dintre Relativitatea General a lui Einstein i
cea a lui H. Poincar, care recunotea rolul crucial al eterului. O structur
asemntoare face spaiul gol o sal de oglinzi care reflect imagini infinite ale
aceluiai corp celest. Dac este aa, magnetosfera solar sau heliosfera, este o
cavern real i nu platonic n sensul uzual al termenului. Este o bul magnetic
cu o structur celular sau fractal, adic cu perei propagai n spaio-timpul
gol, pe care se proiecteaz umbrele, aa cum spuneau Palton i Giordano Bruno,
numeroasele imagini ale aceluiai corp celest. Sistemul solar real poate s nu fie
cel prezentat de astronomia lui Copernic, ci ar putea fi un video proiectat pe
pereii cavernei, care multiplic i amplific un corp unic pe multe oglinzi
care umplu spaiul gol.
http://fuoridimatrix.blogspot.it/2013/07/caverna-platonica-ritrovata.html
ns aceasta ar fi descrierea unui fractal holografic!

Cum se completeaza Testul Evideon (ET) - exemplu 1) Scrieti numrul de la capatul axei unde simtiti ca ar fi pozitionate senzatiile
cald : 1
trecut : 3
rece : 2
a merge spre: 6
a te ndeprta de: 3
viitor : 4
2) Aici scrieti O (rotatie in sens orar ) sau A (rotatie in sens antiorar)
1/4 : A
2/5 : O
3/6 : O
3) Aici treceti ordinea in care preferati tripletele (cu 1 cel care va place cel mai mult, dupa
care 2 si apoi 3)
verde - gri - magenta (notat cu litera K) : 1
galben - albastru - alb (notat cu litera A) : 3
rou - negru - azuriu (notat cu litera V) : 2
3a) Scrie mai jos ce culoare preferai din FIECARE triplet:
tripleta K: verde
tripleta A: albastru
tripleta V: azuriu
4) Utiliznd simbolurile sugerate mai jos, v rugm s indicai dac suntei:
sexul M = brbat, F = femeie : M
orientarea sexual Ho =homosexual , He = heterosexual: He
dac suntei dreptaci sau stngaci D = dreptaci, S = stngaci: D
5) Scriei numrul pozitiei unde asezati culoarea respectiva:
Rou = R : 2
Verde = V : 5
Albastru = B : 3
Azuriu = C : 4
Galben = G : 6
Magenta = M : 1
Cu rosu sunt notate raspunsurile.

Un mic ajutor pentru cercetare.

de Corrado Malanga
Lucrm la partea concluziv a cercetrilor noastre, n legtur cu natura Universului i a
Contiinei i am avea nevoie de ajutorul oricui dorete s citeasc aceast pagin.
n ultimii ani, cei care au urmrit lucrrile noastre, ne-au ntrebat adesea dac exist un mod prin
care ne pot ajuta. Acum exist posibilitatea de a ne oferi un ajutor consistent, completnd un
tabel /chestionar, n mod anonim (orice informaie personal pe care ne-o vei oferi, va fi strict
confidenial), care ne va ajuta s verificm n mod definitiv i rapid ipotezele noastre.
Cercetarea prevede verificarea, din punct de vedere statistic, modelului geometric al
Evideon-ului, descris de noi n unele lucrri publicate pe site-urile noastre. Verificare statistic a
modelului ar putea fi util n multe domenii, cum ar fi cel psihologic, cel social, cel medical i
cel fizic. Evideon pare a fi o cheie de lectur a virtualit ii, cu totul general i func ional n
descrierea tuturor aspectelor realitii virtuale. Aadar, pentru a ne cunoate pe noi nine, este
fundamental s nelegem i cele mai ascunse aspecte. Completnd testul ne vei da o mn de
ajutor pentru a verifica corectitudinea acestuia, dar la finalul studiilor noastre vei avea i
posibilitatea de a verifica cu exactitate parametri situaiei voastre actuale, att la nivel de
personalitate, ct i la nivel de sntate fizic i mental, conform cheii de lectur a modelului
evideonic. Deci, ajutndu-ne s punem la punct testul, la finalul studiilor noastre vei avea la
dispoziie i posibilitatea de a verifica, personal, validitatea sa instrumental.
Deci, dac dorii s participai la cercetare, completai tabelul pe care l gsii dedesubt,
dar numai dup ce ai citit cu atenie instruciunile. Apoi trimitei fiieul n orice format ( Word,
Office, Pdf, Jpeg) la urmtoarea adres de email:
mr.123.nobody@gmail.com
Un grup de colaboratori specializai se ocupa cu a aeza ntr-o form lizibil rezultatele
tiinifice obinute, care vor fi publicate imediat ce vom ajunge la o interpretare clar a modelului
evideonic propus. Chestionarele trimise la alte adrese de email nu vor fi luate n considera ie.
Testul, pe care l-am numit Evideon Test (ET) ar putea fi capabil s neleag "la nivel geometric",
adic sub form de parametri evideonici, i natura bolilor de natur psihic, n legtur cu care
psihologia modern i neurofiziologia nici pn n ziua de astzi nu poate da un rspuns coerent
din cauza lipsei unor modele cognitive care s poat fi folosite n procesele de vindecare.
Din acest motiv, nu trebuie s subestimm posibilitatea ca testul s poate fi utilizat n
mod eficient ca instrument terapeutic de vindecare, acolo unde tratamentele clasice, pn n ziua
de astzi, nu au gsit o rezolvare.

Evideon Test (ET)

1) Imaginai-v mental c v aflai n mijlocul unui grup de axe carteziene, aa cum este
ilustrat n imaginea de mai sus. Imaginai-v c avei numrul 1 n faa dvs., pe 2 n stnga i pe
3 privind n jos. (cnd nchidei ochii v aflai n centrul axelor carteziene). Unde ai aeza
urmtoarele senzaii la extremitile axelor? Scriei lng fiecare dintre senza iile enumerate mai
jos numrul corespondent de la captul uneia dintre axe, aa cum este ilustrat n imaginea de mai
sus.
cald :
trecut :
rece :
a merge spre:
a te ndeprta de:
viitor :
2) Cele trei axe 1-4, 2-5 i 3-6 au un sens se rotaie (de-a lungul axei lor). Privind spre
direciile 1, 2, 3 (voi aflndu-v n centrul axelor) stabilii dac aceste rotaii v apar, n mod
mental, c ar fi n sens orar (O) (n sensul arcelor de ceas) sau antiorar (A) i notai datele n
tabel. Scrie lng fiecare ax de mai jos "A" pentru antirorar i "O" pentru orar.
1/4 :
2/5 :
3/6 :
3) Avei la dispoziie 3 triplete de culori, care sunt:
verde - gri - magenta (notat cu litera K) :
galben - albastru - alb (notat cu litera A) :
rou - negru - azuriu (notat cu litera V) :
Ce triplet preferai? Aranjai-le n ordinea preferinei, scriind lng literele K-A-V
numerele de la 1 ( pentru tripleta preferat) la 3 (cea care v place cel mai puin).
3a) Scrie mai jos ce culoare preferai din FIECARE triplet:

tripleta K:
tripleta A:
tripleta V:

4) Utiliznd simbolurile sugerate mai jos, v rugm s indicai dac suntei:

sexul M = brbat, F = femeie :
orientarea sexual Ho =homosexual , He = heterosexual:
dac suntei dreptaci sau stngaci D = dreptaci, S = stngaci:
5) (Facultativ) Aezai la capetele axelor o bilu colorat, n funcie de cum vi le
imaginai poziionate n mintea dvs.
Rou = R :
Verde = V :
Albastru = B :
Azuriu = C :
Galben = G :
Magenta = M :

FIZICA RAPIRILOR de CORRADO MALANGA

CUM NE RAPESC ALIENII
In lumina intamplarilor pe care rapitii le-au trait se pote in sfarsit dezvolta o teorie foarte complexa
a fisici actuale. Rapitii sant de fapt simpli observatori care ne povestesc senzatiile fizice pe care le
simt in momentul in care alienii ii rapesc.
Am sa utilizez aceste senzatii si observatii vazute, auzite, cinestetice ca sa verific daca teoria
propusa pana acum (universul holografic al lui BHOM) permite pe de o parte sa intelegem cum au
loc rapirile iar pe de alta parte sa descriem corect Universul, atat in partea sa holografica cat si in
cea reala.
Este evident ca trebuie sa ai incredere in marturiile rapitilor si sa nu interpretezi gresit evenimentele
diferite asa cum face de fapt stiinta actuala si ufologia de stat. Interpretarea gresita este posibila
dupa ei datorita unei falsificari voluntare sau involuntare determinata de mania in care se vrea a fii
protagonist sau de absenza de cunostinte a rapitilor, care i-ar face sa intelega gresit ceea ce de fapt
se intampla in realitate: s-a inteles de mult ca in realitate adevaratii maniaci ai protagonismului sant
de fapt ufologii si ca fenomenul de rapire (abdaction) este o realitate, este un fenomen real.
Stiinta oficiala manevrata de guverne care dintotdeauna au santajat cautatorii cu promisiunea de a
face rost de fonduri pentru cercetari pentru cei care (politically correct) se comporta bine in
conformitate cu parametrii lor si sufocati de obtuzitate intelectuala au facut cariera in universitati
cu aceleasi concursuri aranjate. In acest caz o sa ne fie de ajutor dandu-ne formule matematice si
teorii in gradul de a ne explica ce anume se intampla in timpul fenomenului de rapire. Chiar asa: nu
avem nevoie de inventare nimic nou si nemaiauzit, o sa fie suficient sa utilizam ceea ce stiinta a
inventat dar nu vrea sa utilizeze.
MARTURII NUDE SI CRUDE
E interesant sa intelegem ce se intampla in timpul unei rapiri, sau mai bine zis in momentul inceperi
si a sfarsitului ei, si sa vedem daca din marturiile rapitilor putem sa adunam lucruri particolare care
sa ne ajute in vreun mod sa mergem pe strada corecta ca sa intelegem cum functioneaza realitatea
virtuala, adica intregul denumit Spatiu, Timp si Energie: in cuvinte simple daca se poate verifica
capacitatea de descriere corecta a ralitati virtuale cu ajutorul formulelor puse la indemana de catre
cercetatori. Pentru aceasta iata cateva marturii de pe inregistrarile facute in timpul hipnozei
regresive.
MARTURIA 1
Doi prieteni sant in discoteca unul asteapta la usa pe care se intra in baie iar celalat intra in baie.
Iese dupa 25 de minute foarte dezorientat, turmentat. Hainele lui sant pline de o pulbere alba care se
demonstreaza a fi parfumata. Prietenul ii cere sa justifice timpul in care a stata in baie, dar foarte
repede cei doi intra in sala de dans unde sant multi tineri care se agita in ritmul muzicii.Cand ies de
la discoteca cel care ramasese in baie se duce sa isi ia haina de la garderoba si descopera ca si
pardesiul este murdar de acea pulbere alba.O sedinta PNL neasteptata pe care am facut-o celui in
cauza ne-a dezvaluit o realitate incredibila. Prietenul care era in baie se intoarce si nu gaseste deloc
usa, dar vede o specie de drum intunecat, in care la inaltimea de un metru de la pamant prinde

forma silueta unei perechi de fiinte mititele cu pielea inchisa si fara vesminte: asa cum stim sant
asa numitii grigi care apar intotdeauna in fenomenale de rapiri.El este total paralizzat, este in pozitie
orizontala si vine impins catre sala de dans in care acei putini oameni care erau acolo apar
transparenti si statici (nemiscati). Trec prin pereti, mese si persoane care par inconstintenti ca si
cum nici nu ar fi fost. Cei doi grigi transporta corpul sau pana in fata usii de la discoteca pe o targa
invizibila fara roti, apoi se opresc in fata garderobei de unde ii iau pardesiul, il arunca peste corpul
celui rapit si toti ies pe usa din fata a discotecii. Sus, in inaltime este aceeasi lumina care de acolo
preia pe cei trei si ii ridica in inaltime. Inauntrul masinii zburatoare rapitul este pus in pozitie
verticala, dar inainte sa faca aceasta cele doua fiinte aliene ii dau jos pantofii in care el pusese o
cantitate de talc ca sa poata sa ii incalte mai bine. Acel talc se varsa pe hainele sale si pe pardesiu.La
intoarcere rapitul catre era tot in pozitie orizontala impreuna cu cei doi grigi coboara din masina
zburatoare transportati fiind de aceeasi lumina care i-a si sustras. Trec pe langa garderoba si aici el
isi aduce amimte ca pardesiul ii cade de pe el, traverseaza discoteca unde persoanele nu se misca
sant transparente, practic aproape invizibile dar se gaseau in alte pozitii in comparatie cu cele pe
care le aveau la iesirea din discoteca. Rapitul vine dus in baie si de aici.totul incepe sa se miste
din nou si sa se auda sunetul muzicii. El deschide usa si gaseste hainele sale inexplicabil murdare de
talc, isi priveste prietenul si nu e in stare sa dea nici o explicatie plauzibila. Trecusera 25 de minute
din timpul nostru iar el era naucit.
MARTURIA 2
Rapitul povesteste ca era in tren ca sa mearga la Padova sa-si gaseasca un prieten. Plecase de la
Roma dar nu ajunsese nici macar la Firenze. Dintro data compiuterul la care lucra in
compartimentul lui gol se blochiaza. Se blochiaza totul. Totul sta pe loc, nici trenul nu mai merge
cu toate ca nu a franat ca sa se opreasca. O parte din vagon devine transparent si lui vede doi grigi
care, aproape zburand, intra in compartimentul unde nimic nu se misca. El vine luat si purtat in
afara trenului. In inaltime se vedea aceeasi masina zburatoare in care trebuia sa intre dar are timp sa
priveasca in jos trenul sau care se oprise tocmai cand trebuia sa intr intr-un tunel. Cand el este
transportat inapoi trenul este oprit numai ca este intr-o pozitie diferita fata de aceea pe care o avea
cand a fost luat. Totul este oprit dar scena se vede cu incetinitorul. Rapitul vine pus in locul de unde
a fost luat iar cei doi grigi ies prin aceeasi parte transparenta trenului printre lamiere. El noteaza ca
compiuterul era cazut pe jos si ca in stanga in fata lui este asezata o persoana care inainte nu era si
care in acel moment dormea. Dintr-o data totul se repune in miscare, se aud zgomotul si vibratile,
trece controlorul iar el naucit il intreaba: cat timp mai dureaza pana sa ajunga la Firenze?
controlorul il priveste perplex si ii spune ca au trecut deja de Bologna si peste putin timp vor ajunge
la Padova. In statia unde trebuia sa ajunga, prietenul sau noteaza ca el era foarte nedumerit, si
imi lasa si el in scris marturia sa in ceea ce priveste aceasta situatie. Compiuterul in schimb nu a
mai functionat niciodata.
MARTURIA 3
Cu metoda ancorelor activata prin posta electronica, nu a fost nici macar nevoie de prezenta mea
acolo, o doamna isi aduce aminte de o experienta traumatica din vremea adolescentei, cand era la
mare impreuna cu mama si tatal. Era pe punctul de a se ineca, dar avea costumul de baie uscat iar
tatal sau s-a aruncat de pe plaje catre ea ca sa o salveze, apoi s-a certat cu baiasul si cu trecatorii ca
nu au facut nimic ca sa salveze saraca copila. In fine s-au intors toti acasa fara alte discutii. Chiar si
mama avea amintiri contradictorii cu putinul de care fiica ei isi aducea aminte.Ancorele le fac sa
isi aduca aminte lucruri foarte diferite de ceea ce ele isi aminteau. Fata era in apa si la un moment
dat se blochiaza tot. Nu respira apa si aceasta nu intra in plamani, dar vede marea fierband si ceva
foarte luminos venea de dedesubt. Are impresia ca este intr-un balon transparent care nu ii permitea
contactul cu apa. Retraeste situatia de sus, si chiar daca era nelarumurita vede ca ceva de sus o trage

inuntru. Cand coboara totul este oprit: trecatorii, tatal care alerga catre fiica sant blocati ca intro
fotografie tridimensionala. Nu se aude nici un zigomo. Tatal sau o prinde de mana si totul se ia de la
capat. Rapirea a durat destul de mult dar pentru cei de pe plaja timpul a ramas in mod straniu oprit.
MARTURIA 4
O doamna care a iesit sa se plimbe in gradina seara, intalneste pe cineva care din spatele unui copac
indreapta un pistol catre ea si trage un proiectil in ea. Ea crede ca impotriva ei a fost un atentat,
intra in casa dar sotul, in mod diferit de fiica sa nu aude nimic si rade de ea. In hipnoza regresiva
femeia vede ca in spatele copacului este un alien destul de inalt care parea un sarpe in picioare cu
maini, piciore si coada insotit de un mic grigio. Unul dintre cei doi indreapta ceva catre femeie si
din ceea ce ar fi trebuit sa fie teava unei pusti iese un con semitransparent care mergea catre femeie.
Conul se mareste tot mai mult. Scena se petrece cu incetinitorul si cand conul intra in zona in care
femeia statea si se uita la acest fenomen timpul se opreste. Se opreste tot. Chiar si cainele pe care
doaman il avea cu ea era blocat in mijlocul aerului, probabil in tentativa de a ataca
agresorii. Femeia se ridica in aer si o vede coborand pe fata sa pe fereastra, zburand in aer in
pozitie orizontala. Cele doua femei sant purtate intr-o masina zburatoare aliena. Cand rapirea este
aproape pe sfarsit cele doua femei sant readuse una in gradina iar celalta in camera ei trecand in
interior tot pe fereastra. In acel moment timpul incepe sa curga se aude galagia de afara, femeia nusi aminteste nimic si fuge catre sotul sau. Trecusera in schimb 40 de minute de cand femeia a urlat
prima data. Sotul a uitat de acel urlet pentru ca oricum nimic nu se intamplase intre timp, si oricum
fiind foarte atent la ceea ce face pe compiuter nu a dat atentie la aceste particularitati. Fiica insa isi
aminteste zgomotul impuscaturii. Toti cei trei partecipanti la aceasta intamplare erau nesiguri de
propriile lor capacitati de intelegere.
MARTURIA 5
Era seara si un om se intorcea acasa la volanul propriiei sale masini pe care isi instalase un
navigator satelitar, si isi da seama ca il prinde somnul. Se opreste: nu e nimeni sau parea ca nu e
nimeni. Se culca dar cand se scoala isi da seama ca s-a intamplat ceva iesit din comun: in tot acest
timp masina sa a mers facand o ruta care a ramas inregistrata pe navigatorul satelitar. Masina a
mers pe acea strada a virat la stanga pe o straduta laterala de tara, apoi s-a intors inapoi a facut un
inel, s-a intors pe strada normala iar apoi a mers inainte cativa km. In acest loc urmele se intrerup
brusc. Problema e ca masina nu se gasea la sfarsitul strazii memorizzate de navigator ci la inceputul
ei ca si cand dar fi fost purtata inapoi pana in momentul in care omul a adormit. Cu toate acestea
reintoarcerea nu a fost in registrata. Intr-o sedinta de hipnoza omul isi aduce aminte ca de fapt el nu
adormise ci in momentul in care a virat pe straduta laterala o masina zburatore plina de alieni
dinozauri si militari itelieni l-au rapit cu violenta.
MARTURIA 6
O fata povesteste un vis straniu in care niste fiinte care pareau militari intra in casa ei foarte comozi
pe usa din fata. Ea se lupta cu unul dintre ei, iar acesta o arunca pe umeri in timp ce ea recalcitranta
se opune si se agita. Militarul se intoarce si porneste catre scarile casei si o izbeste cu un picior de
tocul usii. In dimineata urmatoare fata isi aminteste acest vis foarte clar ca si cand totul era real, dar
nu isi da seama cum s-a intamplat ca atunci cand s-a sculat avea o zgarietura exact la genunchiul cu
care se lovise de usa. Se duce sa controleze chiar si tocul usii din camera sa de dormit si gaseste o
pata de sange (probabil al sau) in punctul in care in somn s-a lovit.Analiza acestui eveniment in
stadiul de hipnoza releva si in acest caz o realitate diferita. Intr-un anumit punct fata se trezeste
pentru ca isi da seama ca cineva este in camera sa. O chiama pe mama sa dar isi da seama ca in casa
nu exista nimeni. Isi da seama ca nici in acvariul pe care il avea in camera de dormit nu erau

pestii. Singura creatura vie era ea. Sosesc aceste fiinte care nu erau militari ci fiinte anfibii
(confrontare cu Corrado Malanga- Alieni e Demonii-Chiaraluna Edizioni, PG 2007) urmeaza o
lupta exact ca in somnul ei dar cu ulteriore particularitati pe care pentru a mai scurta, nu sant
relevante in aceasta descriere. Fata care fusese supusa si in alte cazuri la sedinte hipnotice si care
capatase particulare capacitati de autoaparare reuseste sa puna pe fuga alieni de doua ori consecutiv,
apoi isi da seama ca pestii erau intorsi in acvariu si intr-un stadiu de semiconstiinta se reintoarce in
pat fericita ca metodele de aparare au functionat cu adevarat.
MARTURIA 7
Un rapit abia a terminat sa-si asiste tanara sotie in timpul nasterii. Nasterea era asistata de medici iar
pe tot percursul sarcini a fost urmarit de mine de departe explicandu-i pas cu pas sotului abia
eliberat de problema rapirlor ce se intampla. El este constient de acesta problema si oricum eliberat
de problema interferentelor, ea este forte credinciosa si inconstienta de acesta realitate. Inutil sa
zicem ca intreaga sarcina a fost o adevarata aventura miraculoasa. Inainte o malformatie in
vecinatatea glandei pineale ne-a facut sa ne gandim la ce e mai rau( dar in fine malformatia dispare).
Apoi a fost aceasi tentativa in jurul a sapte luni si jumatate de a naste prematur cum se intampla de
obicei fiilor celor rapiti (lucru care a fost restabilit cu medicamente) si ultima intamplare a fost
cordonul ombelical inodat. Nasterea a fost un adevarat miracol, si pentru asta este suficient sa
spunem ca copilul s-a nascut cu cordonul ombelical in jurul gatului, si, care dupa doctori trebuia sa
fie deja mort de doua saptamani. Dar cum se stie alieni sant bravi ginecologi si urmaresc viata
viitoruli rapit inca din primele secunde de la nastere asa cum am aflat din foarte multe marturisiri
care erau facute in stare de hipnoza. Nici in acest caz lucrurile nu sant diferite. Infirmiera ii da
tatalui copilul care trebuia sa-l duca cu ascensorul in repartul de nou-nascuti. Cand iese din lift tatal
acuza dureri la bratul stang unde avea o rana care parea o arsura, dupa cate am vazut cand el ne-a
aratat-o. Tehnica ancorelor in care el era deja expert ne-a demonstrat adevarul. In lift se opreste
timpul se face o gaura in tavan de unde coboara acelasi grigio care incearca sa traga din bratele
tatalui copilul abia nascut. Tatal se opune sau vrea sa se opuna, dar grigio cu bagheta sa care facea
arcul electric face acea arsura pe bratul tatalui care lasa copilul. Liftul e oprittotul e oprit dupa
care soseste grigio cu copilul pe care il repune in bratele tatalui in liftul blocat pe care il scoate
dintr-un spacie de sac transparent care ne-a fost descris si de alti rapiti si care parea un cos special
pentru nou nascuti. Imediat dupa, liftul incepe sa mearga si apare durerea la brat. Trecuse doar putin
timp.
MARTURIA 8
O rapita coboara din masina ca sa mearga sa faca cumparaturi; vrea sa deschida usa magzinului dar
nu reuseste sa invarta manerul cand.se trezeste intre doua vanzatoare care stateau de vorba.
Vinzatoarele sant foarte mirate dar ce puteau sa zica? Povestea ei este aceasta numani ca adevarul
este ca in momentul in care femeia deschide usa magazinului timpul se opreste, apare acelasi grigio
si incepe aceeasi excursie nedorita in compania aceleasi fiinte.
MARTURIA 9
Pe nava care merge la Cagliari acest martor are acelasi vis urat. In timp ce doarme in sacul sau de
dormit se trezeste? si vede ca pe nava nu este nimeni, apoi viseaza o mare galagie si se gandeste ca
nava lui zboara pentru ca (tot in somn) o vede de adevaratelea zburand. Apoi intra in aceeasi camera
cu coridor circular unde un grup de maicute foarte mici? merg in sir indian iar o alta doamna mai
mare ca inaltime le spune ceva.Analizand testul sau TAV (testul de autoevaluare) imi dau seama ca
de aici putem sa gasim o alta realitate drept pentru care il invat sa aplice tehnica ancorelor.Ceea ce
ne povesteste face parte integranta din somn dar cu mici lacune el ne confirma o alta realitate a

faptelor petrecute. Femeia se trezeste din cauza unu mare zgomot pe care il face nava, dar pe nava
nu era nimeni. O parte a sa devine transparenta si femeia vine ridicata in sus. In timp ce era sus vede
ca jos era nava sa oprita iar deasupra ei era o alta nava metalica din care curgeau picaturi de apa pe
care in vis femeia a vazut-o ca pe nava sa care era plina de apa.(nava aliena iesise din mare). Totul
este oprit in timp ce femeia se afla in masina zburatoare; nu e greu acum de imaginat cine erau
maicutele cele mici si negre care mergeu in sir indian sub comanda femeii inalte, foarte inalte care ii
cere rapitei sa colaboreze cu toate ca ea refuza. I se fac aceleeasi lucrui care se fac de obicei celor
rapiti. Cand se reintoarce totul este inca oprit dar totul se pune apoi in miscare ca intr-un descantec
in momentul in care se termina rapirea. In acel moment chiar si ceilalti pasageri apar confundand
tehnica de interpretare a femeii despre cele intamplate. Totul devine pentru totdeauna un vis pana in
momentul in care ancorele vor incepe se munceasca.
TIMPUL NU SE OPRESTE PENTRU CA TIMPUL NU EXISTA
La prima vedere s-ar putea sa ai impresia ca in timpul rapirilor timpul se opreste, dar asta nu poate
fi adevarat pentru ca daca s-ar opri intr-adevar totul s-ar opri. Cu alte cuvinte nu s-ar putea misca
nici rapitul nici alianul.Ar fi la fel daca s-ar bloca spatiul pentru ca el depinde de timp, si din ceea ce
stim variatia spatiului produce valori nule de timp.Asa cum am subliniat si in alte dati, timpul
pare nu numai ca s-ar opri dar chiar ca se intoarce inapoi. Un rapit se scoala dintr-un somn agitat in
care mici fiinte il rapesc luindu-l din camera sa. Evident nu era un somn pentru ca trezindu-se
buimacit si mirat descopera privind ceasul care era pe comoda din camera de dormit ca s-a sculat
inainte de a merge sa se culce: se culcase la 23,30 iar dupa un somn lung s-a trezit la 22,30.O alta
persoana adoarme in avion si cand se trezeste constata ca in avion nu este nimeni. Se agita sa
gaseasca pe cineva in timp ce avionul mergea iar apoi readoarme instantaneu fara sa-si pota
reaminti cea ce s-a intamplat. Cand se trezeste dupa mereu aceleasi 40 de minute obisnuite totul
reintra in normal. Totul ramane in mintea sa ca un adevarat somn, dar sa fie oare asa?
Continuare.

Tradus de GABRIELA DOBRESCU din LA FISICA DELLE ABDUCTION- CORRADO

MALANGA /26 ottobre 2007