Sunteți pe pagina 1din 195

Octavian Srbtoare

zamolxiana,
nvturile ezoterice
ale neozamolxianismului

sumar de idei

Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
2



First published in Australia in Jan. 2012 by
Sarbatoare Publications, Sydney, NSW
sarbatoare@hotmail.com

Copyright 2012 and subsequent years by Octavian Srbtoare. Aceast lucrare
i traducerile ei sunt copyright (au drept de autor Octavian Srbtoare). Ea poate fi
liber folosit ca fiier electronic sau printat pe hrtie n forma n care se afl.
Sacerdoii neozamolxieni o pot utiliza liber pentru cursurile de iniiere.

Australian National Library Cataloguing-in-Publication entry:

Sarbatoare, Octavian.
Zamolxiana, invataturile ezoterice ale neozamolxianismului: Sumar de idei

Includes bibliographical references.
Edition: 1st ed.
ISBN 978 0 9872227 4 9.
1. Zalmoxis. 2. Dacians--Religion. 3. Romanians--Religion. I. Title.

201.42

Typeset by Sarbatoare Publications
Pe prima copert: Vas din cultura Cucuteni, Romnia.











Octavian Srbtoare



zamolxiana,
nvturile ezoterice
ale neozamolxianismului

Sumar de idei









Colecia Deceneu

Sarbatoare Publications
Sydney


Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
4





Motto:

Simbolurile sunt puteri ale universului.

5
Introducere

Acceptarea neozamolxianismului, ca imaginar spiritual i religios printre
romnii tritori la nceputul mileniului al III-lea, a creat necesar expunerea
unui ezoterism propriu crezului. Lucrarea de fa, prima care trateaz esena
gnozei neozamolxiene, i propune o prezentare succint a ezoterismului
neozamolxian, ale crui idei vor putea ulterior fi amplu dezvoltate.
Ezoterismul prin definiie nseamn cunoatere interioar, care n contextul
neozamolxianismului, ca spiritualitate i religie n acelai timp, duce la
iluminare i la salvarea sufletului. Zamolxiana, ca gnoz neozamolxian,
permite un nalt nivel de nelegere a miturilor, simbolurilor i a sacralitii
pertinente nu numai cunoaterii, dar nsi existenei umane. Ezoterismul
neozamolxian abordeaz teme care rspund ideatic spiritualitii universale
conceptualiznd un etos specific neamului romnesc.
Gnoz neozamolxian permite nelegerea profund a celor patru coloane
ziditoare ale zamolxianismului modern, respectiv: 1. Munii Carpai sacri,
cogaionii; 2. Peterile iniiatice sacre; 3. Spiritul lui Deceneu ca suprem
funcie sacerdotal i 4. Legile Belagine.
Lucrarea trateaz sistematic un ezoterism bine definit n simbolistica sacr
i tradiia spiritual universal, pornind de la simbolul floarea vieii. Ideile
generatoare ale ezoterismului neozamolxian, sunt prezentate n relaie cu cele
apte arhetipuri strmoeti neamului romnesc, respectiv Zamolxe, Bendisa,
Marele Lup Alb, Iisus Fiul Daciei, Cavalerul trac, Deceneu, Dumnezeu/
Domnazna.
n contextul spiritualitii neozamolxiene exist un sistem evolutiv i o
psihofiziologie aparte care-i confer originalitate de idei. O expunere mai
complex o reprezint cele 36 de elemente eseniale de coborre a divinitii
n materie (sau de ridicare a omului ctre divinitate), care fac conexiunea cu
floarea vieii, omul cosmic i puterile vieii pmntene. Ultimul capitol
prezint cteva elemente de numerologie sacr neozamolxian.
Lucrarea de fa are o hermeneutic dens care poate fi ulterior dezvoltat
n alte scrieri cu tematica Zamolxiana, gnoza neozamolxian.
De remarcat n acest context este reconsiderarea tradiiei cretinismului
printr-o nou perspectiv dat vieii lui Iisus, care n neozamolxianism iese
din imaginarul religios iudaic i intr n cel spiritual-religios zamolxian
modern. Iisus Fiul Daciei ca personaj reprezint una din pietrele de temelie
ale neozamolxianismului, fiind unul dintre cele apte arhetipuri. Lucrarea
Evanghelia Dacilor a creat o portretizare pertinent lui Iisus ca Fiu al Daciei.

Octavian Srbtoare, anul 2012
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
6
Cap. 1 Simbolistica sacr i tradiia spiritual

Simbolurile sunt puteri ale universului. Pentru nceput este necesar s
reconstituim sumar simbolistica sacr prezent n tradiiile spirituale ale
lumii. Ea se regsete i la strmoii neamului romnesc. O vom aplica
elementelor care constituie n prezent bazele zamolxianismului modern.
Floarea vieii este un simbol arhaic reprezentnd creaia i dinamica
existenei vieii umane, promisiunea i perenitatea nemuririi spirituale.

Fig. 1 Cele apte cercuri care
construiesc n centrul desenului simbolul floarea vieii.

Mecanismul geometric generator formrii petalelor florii vieii l reprezint
ase cercuri, ale cror centre se gsesc pe circumferina unui cerc interior.
Cele ase cercuri se unesc tangent dou cte dou ntr-un centru comun. La
mijloc se creeaz floarea vieii avnd dou petale pe vertical, sus-jos,
celelalte patru petale aflndu-se n decalaj adiacent de 60 de grade una fa
de cealalt. Aceste apte cercuri formatoare se numesc smna vieii.
Floarea vieii genereaz fructul vieii n desfurarea ei dinamic pe axa
timpului. Exist prin urmare un determinism exact n care smna vieii d
natere florii vieii, care la rndul ei creeaz fructul vieii. Hermeneutica
acestor transformri este larg interpretativ. Fructul vieii este un sumum de
cicliciti care la rndul lor dau natere altor cicliciti (smn-floare-fruct),
cercul fiind prin excelen simbolul succesiunii ciclurilor.

Fig. 2
Simbolistica sacr i tradiia spiritual
7
Prin urmare smna vieii reprezint potenialitatea vieii, floarea vieii
este viaa nsi, iar fructul vieii e mplinirea vieii.
O structur dinamic pe orizontal i spaial a florii vieii este cea
avnd 19 elemente ntreptrunse, totaliznd 90 de petale, estura matricial a
substratului universal generator. Din ea se dezvolt un cub al spaialitii,
deci o expansiune din planul bidimensional n spaiul cu trei dimensiuni.


Fig. 3 Floarea vieii extins avnd 19 elemente ntreptrunse.


Fig. 4 Floarea vieii extins, generatoarea cubului spaialitii.

Aceast form a florii vieii ncadreaz cubul spaialitii care implic o
sfericizare a elementului planar floarea vieii ale crei petale dobndesc
spaialitate tridimensional fiind acum n numr de 18 (3 x 6). De aici se
poate expanda interpretativ conceptualiznd grafice multidimensionale.

Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
8
O imagine relevant aplicrii florii vieii n
simbolistica sacr universal este reprezentarea
zeiei egiptene Isis ridicndu-se ctre cer (Fig.
5). Imaginea divinitii este n fapt cea a omului
cosmic. Faptul c zeia posed aripi este
amintirea mitic pmntean (vezi pagina 19) a
existenei ngerilor veghetori, fondatorii venii
din stele. Isis se ridic la cer ncadrat n floarea
vieii ca simbol al trecerii omului n nemurire.


O alt imagine relevant, aplicrii florii vieii
n simbolistica sacr, este cea a zeului Ahura
Mazdah venerat de perii zoroastrieni (Fig. 6).
Reprezint omul cosmic, acel nger veghetor,
considerat ca fiind om cu aripi sau propulsat de
aripi. Simbolul omului cu aripi este prevalent n
toate tradiiile religios-spirituale care au preluat ntr-un fel sau altul mitul
ancestral al existenei unor oameni venii din cer, fiine extraterestre care se
puteau deplasa uor n spaiu. Pmnteanul acelor vremuri a considerat c
acei oameni aveau aripi ca s se poat deplasa prin aer.

Omul pmntean i reprezentarea lui
cosmic se poate ncadra in spaiul a
dou piramide sub form de tetraedru
(Fig. 7), centrul corpului uman, zona
buricului, corespunznd centrului sferei.
Vom vedea ulterior c triunghiul este
simbolul portalului centrului fiinei
umane. Lumea interioar omului se
coreleaz cu cea exterioar, pmnteanul
devenind astfel om cosmic. Sunt trei
lumi micro, uman (pmntean) i
macro, ale cror manifestri existeniale
se ntreptrund n ezoterismul lor. Din perspectiva aplicrii practice a acestor
idei putem spune c apexul (zenitul), atunci cnd este un vrf de munte
(precum Vrful Omu), este locul natural de iniiere i captul evoluiei
umane. Nadirul, sau vrful de jos, este locul iniierii care are loc ntr-o
peter sacr (precum sunt Petera lui Zamolxe de la Polovragi sau Petera
Ialomiei din munii Bucegi) i punct de pornire al cltoriei spirituale.
Simbolistica sacr i tradiia spiritual
9
O folosin deosebit a florii vieii, de-a lungul istoriei culturii umanitii, o
reprezint runele arhaice, baza grafic a tuturor scrierilor (Fig. 8).



n neozamolxianism ca i n marile tradiii spirituale ale antichitii Focul
Lui Zamolxe are statut sacru deoarece l reprezint pe Zamolxe, fiind n
esen mijlocul prin care se acceseaz Spiritul Lui Zamolxe care se face
prezent n omul care privete focul sacru. n Focul Lui Zamolxe se gsesc
spiritele tuturor znelor i zeilor, focul avnd putere transformatoare.

Mrturiile istorice despre doctorii
geto-daci, arat c ei practicau o
medicin integrat celor trei planuri:
spiritual, mental i fizic. O astfel de
nvtur se poate aplica la vindecarea
multiplelor boli. Prin folosirea Focului
Lui Zamolxe practicantul neozamolxian
se afl ntr-un proces de vindecare
personal, ncepnd cu cea a sufletului.
Elementul de sacralitate are o expunere
raional i explic vindecrile pe care
religiile le cred miraculoase. Focul Lui
Zamolxe este astfel mijlocul principal
de vindecare a sufletului, forma lui
elementar fiind simpla lumnare (Fig.
9). Focul sacru dacic este, dup tradiia
neamului romnesc, asociat accesului la spirit. n cazul de fa este Spiritul
Lui Zamolxe i prin intermediul lui, ca Mijlocitor, cel al Lui Dumnezeu.
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
10
Cap. 2 Ideile generatoare ale ezoterismului neozamolxian

Spiritualitatea neozamolxian atribuie florii vieii apte arhetipuri astfel:
Zamolxe, Bendisa, Marele Lup Alb, Iisus Fiul Daciei, Cavalerul trac,
Deceneu i Dumnezeu/ Domnazna. Hermeneutica simbolisticii florii vieii
identific apte trsturi de caracter, care sunt intrinsec legate de arhetipurile
strmoeti, precum i apte simboluri naturale caracteristice lor. Ele
constituie o baz comportamental dup cum urmeaz:
- Drnicie (generozitate) Zamolxe soarele
- Bucurie (plcere) Bendisa bradul (pomul vieii)
- Curaj (pace) Marele Lup Alb lupul
- Iubire (compasiune) Iisus Fiul Daciei mielul
- Virtute (demnitate) Cavalerul trac bourul
- nelepciune (dreapt judecat) Deceneu arpele
- Trezvie (trezire) a sufletului Dumnezeu i Domnazna vulturul
bicefal

Soarele este expresia cosmic a florii vieii. Bradul reprezint smerenia,
bucuria vieii i credina, caracteristici umane tipic feminine. Lupul este
paradigma curajului i sfidrii morii (dacii asimilau spiritul lupului nainte
de intrarea n lupt), caracteristici umane tipic masculine. Mielul este
animalul blndeii i al nevinoviei. Bourul este un model de tenacitate i
ncredere (n Moldova simbolul bourului s-a pstrat ca model al puterii).
arpele este un simbol al nelepciunii. Vulturul bicefal este modelul ridicrii
la Dumnezeu, nlarea n spirit, ndumnezeirea.

Cele apte arhetipuri au generat multiple mituri pstrate n tradiia popular
romneasc:
- Ft-frumos i oamenii buni au feele strlucind ca soarele.
- Bradul este statornicia n credin. Ca pom al vieii bradul reprezint
femeia.
- Legendele povestesc despre Marele Lup Alb ca protector al neamului
romnesc i model de cutezan.
- Mielul cel blnd este Iisus cel iubitor de oameni.
- Legendele cu bourul sunt temelia etosului dacoromnilor din Moldova i
Maramure i simbolul puterii necesare noilor nceputuri.
- arpele d pilde i nvturi nelepte.
- Vulturul poart n cioc o piatr nestemat.

Ideile generatoare ale ezoterismului neozamolxian
11

Fig. 11 Floarea vieii prezent pe o
cruce mortuar.
Alte legende populare scot n eviden cele apte arhetipuri strmoeti,
combinnd caracteristicile lor astfel:
- Ft-Frumos este eroul purttor al luminii care elimin tenebrele cu
paloul de lumin ajutat de calul nzdrvan care mnnc jeratic fiind nscut
din focul sacru.
- Ileana Cosnzeana sau Snziana sau Drgaica, este Zna Snzienelor. Ea
se distinge prin semne caracteristice i anume: buchetul de snzian, cununa
de spice, centura de tei i toiagul de alun i o vestimentaie nflorat.
- Mielul este blnd i oaia neleapt (vezi balada Mioria).
- Lupoaica alpteaz copii.
Crucea Lui Zamolxe (Fig. 10)
este o legtur simbolic sacr a
neozamolxianului cu divinitatea.
Are patru brae egale, n centru se
afl floarea vieii, reprezentnd
soarele emind raze de lumin ca
form vizibil a zeului nevzut, o
manifestare a transcendentului.
Crucea lui Zamolxe va apare pe
templele zamolxiene la sanctuare,
altare i vetre, i poate fi purtat
de practicanii neozamolxieni ca
totem personal.

n tradiia mortuar romneasc
floarea vieii apare sculptat pe o cruce
cretin demonstrnd n acest mod
sincretismul dintre zamolxianism i
cretinism. n partea ei de sus se pot
citi iniialele scrise cu litere chirilice,
Iisus Hristos).
Crucea i-a pstrat semnificaia
arhaic de simbol al nemuririi
sufletului celui ngropat, dei n
vechime pe locul respectiv se afla
depus urna funerar n locul
cociugului cu trupul celui mort. Se
poate observa cum floarea vieii este
impecabil construit ca rezultat al
interseciilor cercurilor formatoare.
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
12

Tradiia popular a pstrat i nc mai menine simbolistica precretin n
arta popular. Crucea lui Zamolxe este prezent ntr-o form specific n
zona Maramure din Romnia.



Fig. 12 Cruce zamolxian din Maramure.

Crucea are patru brae egale, o motivaie central floral, iar pe margini
una arboricol, frunzele fiind dispuse ca ntr-o coroan de lauri.


Simbolistica este foarte veche aprnd ntr-o form asemntoare i pe
poarta sanctuarului de la Sarmisegetuza (fig. 13).
O reprezentare a sistemului evolutiv n spiritualitatea neozamolxian
13
Cap. 3 O reprezentare
a sistemului evolutiv n spiritualitatea neozamolxian































Fig. 14







Direcia evolutiv
2012 Octavian
Srbtoare
Trezvia sufletului
Dumnezeu i Domnazna
nelepciune Deceneu
Virtute Cavalerul trac
Iubire Iisus Fiul Daciei
Curaj Marele Lup Alb
Bucurie Bendisa
Drnicie Zamolxe
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
14
Direcia de evoluie spiritual pornete de la rdcin, de la Zamolxe n
sus, precum se ntmpl i n cazul ezoterismului pomului vieii.
Primul pas pe Calea Lui Zamolxe este fcut prin drnicie/ generozitate
(arhetipul Zamolxe), aceasta fiind psihologia comportamental care deschide
porile luminii spirituale. Obinnd drnicia (generozitatea), se urmrete
apoi dobndirea bucuriei (arhetipul Bendisa) i prin aceasta accesul la
parteneriatul masculin-feminin. n continuare cltorul spiritual aspir la
pacea interioar (arhetipul Marele Lup Alb), conducnd la eliminarea fricii i
a frmntrilor de orice fel. Mai departe se pete n domeniul iubirii de
oameni (arhetipul Iisus Fiul Daciei) dezvoltndu-se compasiunea i empatia.
Apoi cltorul spiritual absoarbe calitatea de a fi respectat dobndind virtute
i statut social onorabil (arhetipul Cavalerul trac).
Aceste cinci caliti, odat obinute, l predispun pe om la discernmnt
(arhetipul Deceneu) i astfel s poat judeca limpede. i ultima treapt
ascensional este cea a trezirii sufletului (arhetipul Dumnezeu i Domnazna)
deschiznd astfel panorama larg a mplinirii vieii umane i a ndumnezeirii.
Ca pom al vieii, sistemul evolutiv, n spiritualitatea zamolxian modern,
exprim o cretere calitativ a psihologiei umane i o integrare treptat cu
universul contient aflat ntr-o continu regenerare. Viaa omului se afl n
ascensiune ctre cer fiind marcat de ciclicitatea existenial uman aspirnd
la contopirea cu spiritul universal.
De remarcat la pomul vieii sunt cele trei nivele la care vieuiete un
arbore, al rdcinei, al tulpinei i al coroanei, nivele care au corespondene
att n lumea uman ct i n cea a universului. Aflat n planul intermediar
dintre pmnt i cer, omul i sublimeaz legturile cu pmntul prin
regenerarea lor la nivel cosmic. Prin aceasta i contiina uman se extinde de
la cea pmntean la cea sacr a cerului. Astfel omul i creeaz o axis mundi
proprie i devine ntruchiparea uman a arborelui vieii. Femeia este expresia
cea mai nalt uman a pomului vieii reprezentat prin brad.
Pomul de Crciun pstreaz n esen semnificaia transfigurrii de la
vegetal la uman i apoi la universal a contiinei umane ca o cretere continu
a trezirii spiritului nterior, a crui baz este scnteia divin primordiale din
care treptat a evoluat fiina uman. Aceast asociere ntre pomul vieii i
existena transcendent a divinului este pertinent marilor tradiii ezoterice
ale umanitii, fiind n fapt un subiect a crui nelegere marcheaz drumul
trezirii spirituale. Divinul se coboar pe arborele vieii pe care umanul l urc
treptat ctre desvrire.
Arhetipurile strmoeti ale neamului romnesc (Zamolxe, Bendisa,
Marele Lup Alb, Iisus Fiul Daciei, Cavalerul trac, Deceneu, Dumnezeu/
Domnazna) arat n specificitatea lor un drum iniiatic de ridicare/ evoluie.
Tabel general de psihofiziologie neozamolxian i simbolistic
15
Cap. 4 Tabel general
de psihofiziologie neozamolxian i simbolistic

Portalurile/
porile
trezirii
Primul (al
lui Zamolxe)
Al doilea (al
Bendisei)
Al treilea
(al Marelui
Lup Alb)
Al patrulea
(al lui Iisus
Fiul Daciei)
Al cincilea
(al
Cavalerului
trac)
Arhetipul
tradiional
Zamolxe Bendisa Marele Lup
Alb
Iisus Fiul
Daciei
Cavalerul trac
Simbolul
strmoesc
Soarele Bradul Lupul Mielul Bourul
Arhetipul
feminin
Femeia
miloas
Femeia care
bucur
ngrijitoarea Femeia
iubitoare
Femeia
chibzuit/
gospodin
Arhetipul
masculin
Brbatul
milos
Brbatul care
bucur
Protectorul Brbatul iubitor Brbatul
respectat
Psihologia
echilibrat
Drnicia/
Generozitatea
Bucuria Curajul/
pacea
Iubirea
reciproc
Virtutea/
Demnitatea
Surplusul
energetic
duce la:
Nechibzuin Desfrnare Furie/
nervozitate
Ur/ Gelozie Arogan
Deficitul
energetic
duce la:
Lcomie/ furt Tristee Fric Viclenie/ Fug
de relaionare
Timiditate
Obstacolul
psihic
dominant
Lcomia/
furtul
Desfrnarea Furia Viclenia Arogana
Iniierea Botezul
pmntului
Botezul apei Botezul
focului
Botezul aerului Botezul
spaiului
Percepiile A soliditii A fluiditii A cldurii A volatilitii A spaialitii
Simul uman Mirosul Gustul Vederea Pipitul Auzul

Organul de
percepie
Nasul Limba Ochii Pielea Urechile
Elementul
grosier
Pmntul Apa Focul Aerul Eterul
(Spaiul)
Simbol sacru Ptratul Ptrarul de
Lun
Triunghiul Hexagonul Cercul
Culoarea Rou Portocaliu Galben Verde Albastru

Tabelul 1


2012 Octavian Srbtoare
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
16
Tabelul, cuprinznd cele cinci portaluri, identific arhetipurile tradiionale
corespunztoare fiecruia, respectiv Zamolxe, Bendisa, Marele Lup Alb,
Iisus Fiul Daciei i Cavalerul trac, precum i simbolurile strmoeti cu care
se raporteaz respectiv, soarele, bradul, lupul, mielul i bourul.
Sunt enumerate cele cinci arhetipuri feminine respectiv femeia miloas,
femeia care bucur, ngrijitoarea, femeia iubitoare i femeia chibzuit
(gospodin), precum i cele cinci masculine, respectiv brbatul milos,
brbatul care bucur, protectorul, brbatul iubitor, brbatul respectat, toate
fiind modele de urmat. Aceste arhetipuri feminine i masculine conduc la o
psihologie comportamental echilibrat, respectiv drnicie/ generozitate,
bucurie, curaj/ pace, iubire reciproc i virtute/ demnitate.
n schimb dezechilibrul de manifestare la om al acestor arhetipuri este de
dou categorii, fie prin exces de energie, fie prin lips de energie. Excesul de
energie n comportarea dezechilibrat nseamn nechibzuin, desfrnare,
furie/ nervozitate, ur/ gelozie i arogan. Deficitul energetic n
comportament se reflect ca lcomie/ furt, tristee, fric, viclenie/ fug de
relaionare i timiditate. Prin urmare obstacolele ambelor sexe sunt cele zece
dezechilibre energetice dintre care cinci par dominante, respectiv lcomia,
desfrnarea, furia, viclenia i arogana (aceste cinci sau mai multe
dezechilibre pot fi diferite la comuniti i popoare n funcie de dezvoltarea
lor social i istoric).
Tarele de comportament sunt slbite sau eliminate prin descernmnt. Se
pot utiliza i cinci feluri de botezuri, cel al pmntului, al apei, al focului, al
aerului i al spaiului. Ele implic amplificarea a cinci percepii, respectiv a
soliditii, a fluiditii, a cldurii, a volatilitii i a spaialitii. Acestea
solicit simurile umane corespunztoare, respectiv, mirosul, gustul, vederea,
pipitul i auzul. Sunt antrenate prin urmare organele de percepie, respectiv
nasul, limba, ochii, pielea i urechile, corespunznd elementelor grosiere,
pmnt, ap, foc, aer i eter (spaiu).
Cele cinci portaluri au fiecare o simbolistic aparte ce poate fi utilizat n
geometria sacr, respectiv, ptratul, ptrarul de lun, triunghiul, hexagonul i
cercul, precum i culori specifice, rou, portocaliu, galben, verde i albastru.
n afar celor cinci portaluri/ pori, prezentate mai sus, exist portalul al
aselea (al lui Deceneu) care transcende elementele primelor cinci portaluri.
Iar deasupra lui se afl portalul ultim, cel al aptelea (al lui Dumnezeu/
Domnazna), poarta treziri sau poarta cerului.
Ca dezechilibru caracteristic al portalului lui Deceneu, omul manifest
ignorana, iar ca echilibru nelepciunea. Al aptelea portal, cel al lui
Dumnezeu/ Domnazna are ca dezechilibru elucubraia mistic, iar ca stare
de echilibru mersul pe Calea Cerului i prin urmare iluminarea spiritual.

Cele 36 de elemente eseniale
17
Cap. 5 Cele 36 de elemente eseniale de coborre
a divinitii n materie sau de ridicare a omului ctre
divinitate











Cele trei manifestri ale minii divine




Creaia universului sau manifestarea smnei vieii





Cele cinci vluri care acoper natura spiritului
i entitile tradiionale caracteristice, sau manifestarea florii vieii




l


ngerul veghetor venit din alte lumi sau manifestarea fructului vieii



Domnazna Dumnezeu

Dorina de a crea Posesia energiei
creaiei
Cunoaterea
legilor creaiei
Vlul
consistenei
Vlul
atraciei
Vlul
schimbrii
Vlul
micrii
Vlul spaiului i
timpului

Omul cosmic fondator
sau ngerul veghetor
Iluzia existenei
universului cuantic
Lumea divinitii
manifestate
Lumea ngerilor
veghetori cobori
pe pmnt
Lumea transcendent
Coborrea n
materie
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
18







Cele trei feluri de mini ale omului






Cele cinci organe de percepie




Cele cinci organe eseniale de manifestare



Cele cinci simuri eseniale




Cele cinci elemente grosiere eseniale




Fig. 15

Intelectul sau raiunea
Sentimentul eului
Creierul i facultile mentale
Natura nconjurtoare
Nasul Limba Ochii Pielea Urechile

Mirosul Gustul Vzul Pipitul Auzul

Sfincterul Organele
genitale
Picioarele Minile Gura

Pmnt Ap Foc Aer Eter

Lumea
pmntean
2012 Octavian Srbtoare
Ridicarea ctre
divinitate/
ndumnezeirea
Cele 36 de elemente eseniale
19

Paradigma oamenilor cu aripi, ngerii veghetori, fondatorii, (urmaii lor
fiind uriaii numii i titani sau atlani) este mult mai veche dect scrierile
biblice, care nemijlocit s-au inspirat dintr-o mitologie avnd ca substrat
existena unor vizitatori din spaiul cosmic. Urmrind firul istoriei am putea
identifica sursele primare ale acestor mituri care ulterior au generat legende
cuprinse n imaginarele religioase. Se accept n general ideea c simbolul
omului cu aripi a fost rspndit n zona Europei de Est i a Orientului
Apropiat din vechime de ctre un popor arian venit de la nordul Mrii Negre
hitiii cobortori i ei din pelasgi, primii locuitori ai continentului
european ai actualei umaniti. La acea vreme nc nu se nfiripaser culturile
egiptean, minoic ori sumerian, aceste tradiii fiind considerate ulterior
temelii ale istoriei civilizaiilor ce au urmat. Hitiii, care la vremea lor au
format imperii n Asia Mic i n Orientul Apropiat, au rspndit simbolul
omului cu aripi printre popoarele cu care au avut contact social. Vechii peri
au preluat simbolul de la asirieni, motenitori i ei ai culturii sumeriene prin
intermediul celei acadiene.
n tradiia noastr popular se vorbete despre uriaul Novac cruia i se
dusese vestea datorit puterii lui fizice ieit din comun. Se pstreaz i
vorba brazda lui Novac pentru ceva de proporii. Se mai spune c Novac
avea un fiu, pe Gruia lui Novac, uria i vestit pentru mari fapte de vitejie.
Nordul Olteniei a pstrat tradiia uriailor, numii acolo novaci; localitatea
Novaci indic aria geografic unde se crede c au vieuit acei oameni. Un alt
personaj legendar al neamului a fost Gogea Mitu. Datorit staturii sale fizice
impresionante Gogea Mitu a intrat n vocabular, spunndu-se despre un
brbat nalt i bine legat c este gogeamite omul. Urme ale vieuirii
uriailor printre strmoii neamului romnesc se gsesc n tradiiile folclorice
din toate regiunile locuite de romni (vezi i Jgheabul urieilor n Moldova).
Coborrea divinitii n materie nseamn mbrcarea treptat a scnteii
divine cu materie. Din schema de mai sus se observ mai nti prima lume,
cea transcendent, n care se afl entitile transcendente Dumnezeu i
Domnazna. Dei reprezentate separat cele dou entiti sunt una singur
(posed consubstanialitate, dac se poate folosi acest termen i n cazul
existenei transcendente). Perspectiva uman subiectiv le eticheteaz ca
fiind de gen masculin (Dumnezeu) i feminin (Domnazna).
nainte de a ncepe procesul de creaie al universului mintea divin are trei
manifestri: dorina de a crea (comun creatorilor transcendeni), posesia
energiei creaiei (aparinnd Domnaznei ca pom transcendent al vieii) i
cunoaterea legilor creaiei (aparinnd lui Dumnezeu). Dumnezeu/
Domnazna manifest smna vieii crend o iluzie a existenei universului
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
20
cuantic care, prin cinci vluri, mascheaz natura real a spiritului. Exist
astfel: vlul consistenei, vlul atraciei, vlul schimbrii, vlul micrii, vlul
spaiului i timpului. Dei universul este iluzoriu, n cele cinci caracteristici
aparente, el este o floare a vieii care prin absorbie n sursa care a creat-o
conduce contient entitatea uman la cauza primordial.
Urmeaz lumea ngerilor veghetori, fondatorii cobori pe pmnt. Lumea
lor este practic format din acei ngeri cobortori pe planeta Pmnt la timpul
vieuirii lui Eno. Ei poart contiina divin existent la nivelul lor, fiind mai
prejos de cea a lui Dumnezeu/ Domnazna manifestai, dar mai presus de cea
a uriailor i a pmntenilor, printre care se aflau la acea vreme.
Omul ideal este ngerul veghetor, omul cosmic. Hibridul lui genetic cu
pmntenii sunt oamenii uriai, parial ngeri veghetori i parial pmnteni,
entiti nscute ca urmare a amestecului genetic (prin contact sexual) ntre
ngerii veghetori i femeile pmntence. n acest mod ngerii veghetori au
manifestat fructul vieii fa de oamenii de pe pmnt.
Se contureaz apoi lumea pmntean care n natura nconjurtoare de pe
planeta Pmnt i dezvolt elementele eseniale gndirii omului (cele trei
feluri de mini intelectul sau raiunea, sentimentul eului, creierul i
facultile mentale) i vieuirii n corpul uman cuprinznd cinci organe de
percepie (nasul, limba, ochii, pielea, urechile), cinci organe eseniale de
manifestare (sfincterul, organele genitale, picioarele, minile, gura), cinci
simuri eseniale (mirosul, gustul, vzul, pipitul, auzul) i cinci elemente
grosiere eseniale (pmnt, ap, foc, aer, eter).
Putem concluziona c salvarea fiinei umane nseamn omul care se
divinizeaz. n schimb divinul care se umanizeaz nu este calea salvrii
sufletului, ci doar ajut, prin exemplu, omul care se ndumnezeiete. ngerii
veghetori, oamenii cosmici fondatori, fiinele coborte printre pmnteni,
sunt doar modele la care omul aspir s le emuleze.
Prin urmare metoda de ridicare a omului din lumea materiei urmeaz o
cale invers descinderii ngerilor veghetori n lumea pmntean. Asistm
astfel la o cale a integrrii omului n lumea transcendent la care va avea
treptat acces prin amplificarea capacitilor cognitive fizice i mentale.
Aspectul masculin al coborrii divinitii n materie este contiina care se
deterioreaz evolutiv, pe cnd cel feminin o reprezint creaia nsi, faptul
de a urma un model de materializare n universul fizic.
ndumnezeirea urmeaz calea invers descinderii n materie a perechii
divine Dumnezeu/ Domnazna. Prin folosirea instrumentalitii naturale a
corpului se ating stri de contiin din ce n ce mai nalte. Felurite metode
ale sublimrii corpului prin exerciii fizice i prin igiena minii devin
necesare pentru evoluia spiritual.
Floarea vieii nsoit de arhetipurile tradiionale zamolxiene
21
Cap. 6 Floarea vieii nsoit
de arhetipurile tradiionale zamolxiene
(interpretarea circular i spiralat)




Fig. 16

Aceast reprezentare este o interpunere, pe floarea vieii, a evoluiei
spiralate caracteriznd sistemul evolutiv n spiritualitatea neozamolxian.
Se observ cum se pornete, n sensul invers acelor de ceasornic, din partea
de est, unde arhetipul este Zamolxe. Se ajunge astfel la domeniul arhetipului
Bendisa. Apoi, traversnd linia de nord, se intr n domeniul arhetipului
Marelui Lup Alb. Mai departe se trece n domeniul arhetipului Iisus Fiul
Daciei, zon unde se gsete i punctul cardinal de vest. Apoi se intr n
domeniul Cavalerului trac avnd la sfrit linia de sud dup care se ajunge n
domeniul arhetipului Deceneu de unde se ptrunde n miezul florii vieii,
partea ei central unde se afl arhetipul divin Dumnezeu/ Domnazna.
Aceast form circular i spiralat a florii vieii este un bun exemplu de
stil de templu neozamolxian. Treptele se vor construi n spiral pornindu-se
de la est i urcnd pn n vrf unde se afl altarul focului sacru dacic.
Deceneu
Zamolxe
Bendisa
Marele Lup Alb
Iisus Fiul Daciei
Cavalerul trac
Est
Vest
Nord
Sud
2012 Octavian
Srbtoare
Dumnezeu
i
Domnazna
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
22
Cap. 7 Floarea vieii, omul cosmic i puterile vieii pmntene
(interpretarea vertical de jos n sus; omul cosmic este privit din spate)
































Fig. 17

Omul cosmic, ngerul veghetor, este proiecia la nivel macro a omului
terestru. Floarea cosmic a vieii corespunde universal florii vieii terestre.
La baza (partea de jos a florii vieii n desenul de mai sus) se gsete puterea
pmntului. Aceasta d impuls vieii omului transformndu-se n putere
sexual care la rndul ei angreneaz puterea curajului (a focului), a crei
manifestare se sublimeaz n puterea inimii (a iubirii). Cu un nivel mai sus se
Puterea pmntului
(a materiei)
Puterea cerului
(a sufletului)
Partea stng Partea dreapt
2012 Octavian
Srbtoare
Puterea inimii
(a iubirii)
Puterea sexualitii
masculine
Puterea sexualitii
feminine
Puterea virtuii feminine
(compasiune)
Puterea virtuii
masculine (temeritate)
Puterea curajului
(a focului)
Puterea nelepciunii

Domeniul solar (uranian)

Domeniul lunar (htonic)
Direcia evoluiei
puterilor
Floarea vieii, omul cosmic i puterile vieii pmntene
23
afl puterea virtuii, lund dou forme, cea masculin, a temeritii i cea
feminin, a compasiunii. Aceste dou puterii permit omului s ndrzneasc
n lumea n care vieuiete. n final, aceste cinci energii sau puteri sunt
conduse de ctre puterea nelepciunii cu care se poate accesa puterea
cereasc (a sufletului) permind astfel omului s-i manifeste calitile
divine.
Portalurile i evoluia omului terestru ctre omul cosmic
Portalurile/
porile trezirii
Arhetipul
tradiional
Puterea Zona corpului
Al aptelea (al lui
Dumnezeu/ Domnazna)
Dumnezeu/
Domnazna
Cerului (a sufletului) A capului
Al aselea (al lui Deceneu) Deceneu nelepciunii A frunii
Al cincilea (al Cavalerului
trac)
Cavalerul trac Virtuii A gtului i braelor
Al patrulea (al lui Iisus
Fiul Daciei)
Iisus Fiul Daciei Inimii (a iubirii) A inimii
Al treilea (al Marelui Lup
Alb)
Marele Lup Alb Curajului (a focului) A buricului/
stomacului
Al doilea (al Bendisei) Bendisa Sexualitii masculine
i feminine
Sexual
Primul (al lui Zamolxe) Zamolxe Pmntului Sacral
Tabelul 2

Puterea inimii (a iubirii), avnd o poziie central n tabelul de mai sus,
este inta practicilor isihasmului romnesc care insist asupra aducerii minii
n inim ca o centralitate a fiinei.
Observm c toate energiile, evolund de jos n sus, devin din ce n ce mai
subtile avnd ca baz energia pmntului, fundamentul care permite evoluia
de la domeniul htonic ctre cel solar. n cartea VIAA LUI ZAMOLXE se
relateaz cum la naterea lui Zamolxe, Crciun, tatl, l-a nvelit pe prunc cu o
piele de urs i a spus: Te-ai nscut pe pmntul casei, s ai puterea marelui
pmnt. n via s-i sporeasc mereu puterea cu puterea lui (p. 14).
Evoluia omului terestru ctre cel cosmic incub practici de o mare
varietate. Se pornete de la optimizarea zonelor corpului ncepnd cu cea de
jos. Sunt utilizate felurite tehnici autohtone sau din tradiiile ezoterice ale
lumii. Scopul este decondiionarea treptat de mediul material, o realitate
care conduce la stri de contientizare mai profunde i mai durabile n timp.
Zona sacral se optimizeaz prin impunerea simplitii cu privire la
cantitatea de hran folosit. Micorarea hranei zilnice duce la scderea
temperaturii medii a corpului i a metabolismului, care are ca rezultat
2012 Octavian Srbtoare
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
24
reducerea cantitii de fecale. S-a dovedit tiinific c aceast metod este cea
mai de ncredere pentru prelungirea vieii. Este portalul lui Zamolxe, zeul
htonic, care prin evoluie devine zeu solar n portalul al aptelea, al lui
Dumnezeu i Domnaznei. Deci Zamolxe este luat ca model de urmat,
ridicarea de la condiia uman la cea divin, la ndumnezeire. Mitologia
romneasc arat c trecerea de la lumea ntunericului la cea a luminii se face
numai urmnd drumul soarelui, adic ridicarea de la puterea htonic a
pmntului la cea solar a cerului.
Zona sexual se poate optimiza prin nvarea continenei sexuale. Se pot
consulta manuale care abordeaz cu seriozitate aceast tem. Este portalul
zeiei/ znei Bendisa, soia lui Zamolxe.
Zona buricului (a stomacului) are ca metode optimizarea condiiei fizice i
restricia alimentar, adic evitarea mncatului exagerat. Stomacul nencrcat
permite o mai bun funcionare a ntregului corp care poate folosi energia n
alte scopuri dect pentru digestia grea. Este portalul zeului Marele Lup Alb,
paradigm al curajului i pcii.
Zona inimii se optimizeaz prin meditaie isihast i acte de compasiune i
iubire necondiionat. Este portalul zeului Iisus Fiul Daciei, a crui trstur
de caracter principal este iubirea de oameni. Iisus Fiul Daciei este ncarnare
a lui Zamolxe.
Zona gtului i a braelor se optimizeaz prin exerciii fizice, prin lectur a
crilor modele de dreptate social i o atitudine de corectitudine n relaiile
sociale. Este portalul Cavalerului trac, personalitate spiritual justiiar,
conductor model nevzut al Ordinului Cavalerilor Zamolxieni (OCZ).
Zona frunii se optimizeaz ca rezultat al stpnirii celor cinci portaluri de
jos, dar i prin meditaii cu focul sacru dacic, focul viu, focul lui Zamolxe.
Este portalul lui Deceneu, paradigm al nelepciunii i discernmntului.
Spiritul lui Deceneu este motenit istoric de la Marele Lup Alb, personaj care
a trit faptic n timpul lui Zamolxe. Spiritul lui Deceneu, ca suprem funcie
sacerdotal, este unul dintre cele patru coloane ziditoare n neozamolxianism.
Zona capului este asociat cu trezirea spiritual. Metoda principal de
optimizare a sufletului, numit meditaia zamolxian, o reprezint folosirea
focului sacru dacic care trezete.
O practic structurat evolutiv pe portaluri pornete de la suflet prin
folosirea focului sacru. Apoi cnd mintea se armonizeaz, ne putem ocupa de
trup. Ca o consecin a acestor practici nivelul percepiei de orice natur se
schimb de aa manier nct lumea este vzut cu ali ochii. Exist deci trei
trepte care duc la o nou interacie cu lumea i la o nou nelegere a ei
pornind de la optimizarea sufletului, la cea a minii i la cea a trupului.
Elemente de numerologie sacr neozamolxian
25

Cap. 8 Elemente de numerologie sacr neozamolxian

Numerele nu pot niciodat substitui realitatea, dar pot reprezenta o realitate
aproximativ. Lucrarea monografic VIAA LUI ZAMOLXE prezint pe scurt
baza pitagoreic a numerologiei zamolxiene (pp. 41-42):
- numrul 1 este punctul,
- numrul 2 este linia, acel ceva aflat ntre 2 puncte,
- numrul 3 este triunghiul, cea mai simpl figur geometric plan
format din unirea a 3 puncte,
- numrul 4 este spaiul cel mai simplu, tetraedrul,
- numrul 5 este piramida, figura geometric avnd 5 vrfuri,
- numrul 6 este spaiul multidirecional, adic cele patru puncte cardinale
plus susul i josul (cerul i pmntul). Numrul 6 se constituie din numrul 1
(punctul) nmulit cu numrul 2 (linia) i numrul 3 (planul).

Floarea vieii spaial are 8 coluri (Fig. 18) ce
pot fi circumscrise circumferinei unei sfere.
O corelare a numerelor duce la descoperirea
ordinii n natur, a logos-ului. Mai mult,
numerele pot intra n combinaii sau n formule,
acestea din urm fiind exprimri ale dinamicii
numerelor i prin urmare legi de micare. Pentru
Pitagora, maestrul spiritual al lui Zamolxe,
numrul 216 era esenial, fiind format din 1 x 1
x 1 x 2 x 2 x 2 x 3 x 3 x 3, deci combinaia de
trei ori cte trei, a punctului, a liniei i a planului, i astfel a primelor trei
elemente fundamentale realitii. S observm c nr. 216 nseamn 6 x 6 x 6.

Lund n considerare cele cinci simboluri arhetipale, respectiv
ptratul, ptrarul de lun, triunghiul, hexagonul i cercul (Fig. 19)
se poate dezvolta o numerologie sacr neozamolxian relevant
construciei templelor i producerii operelor de art. Baza unui
templu poate fi oricare dintre simbolurile arhetipale cu intrri,
ferestre i acoperiuri de forme adecvate.
Calculele vor lua n consideraie geometria sacr i raportarea
construciei la punctele cardinale. De asemenea culorile fiecrui
portal pot fi armonizate cu simbolurile arhetipale. Se poate porni
iniial de la elaborarea numeric a geometriei sacre, urmnd ca
apoi s se fac ntregul plan de construcie.

Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
26

Lista de grafice

Pag.

Fig. 1 Cele apte cercuri care construiesc n centrul desenului simbolul
floarea vieii
6
Fig. 2 Floarea vieii se mplinete n fructul vieii 6
Fig. 3 Floarea vieii extins avnd 19 elemente ntreptrunse 7
Fig. 4 Floarea vieii extins, generatoarea cubului spaialitii 7
Fig. 5 Zeia Isis ridicndu-se ctre cer 8
Fig. 6 Zeul Ahura Mazdah venerat de perii zoroastrieni 8
Fig. 7 Omul pmntean i cosmic ncadrat n dou piramide sub form de
tetraedru
8
Fig. 8 Runele arhaice 9
Fig. 9 Foc sacru la lumnare 9
Fig. 10 Crucea lui Zamolxe 11
Fig. 11 Floarea vieii prezent pe o cruce mortuar 12
Fig. 12 Cruce zamolxian din Maramure 12
Fig. 13 Simbol geto-dacic de pe poarta sanctuarului de la Sarmisegetuza 12
Fig. 14 O reprezentare a sistemului evolutiv n spiritualitatea
neozamolxian
13
Fig. 15 Cele 36 de elemente eseniale de coborre a divinitii n materie
sau de ridicare a omului ctre divinitate
17
Fig. 16 Floarea vieii nsoit de arhetipurile tradiionale zamolxiene 21
Fig. 17 Floarea vieii, omul cosmic i puterile vieii pmntene 22
Fig. 18 Floarea vieii reprezentat spaial cu opt coluri 25
Fig. 19 Cele cinci simboluri arhetipale 25


Lista de tabele

Pag.

Tabelul 1 Tabel general de psihofiziologie neozamolxian i simbolistic 15
Tabelul 2 Portalurile i evoluia omului terestru ctre omul cosmic 23




Sumarul Cursului de iniiere n spiritualitatea neozamolxian
27

Sumarul crii Zamolxiana,
nvturile ezoterice ale neozamolxianismului

Lucrarea Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului este o
succint prezentare a cunoaterii iniiatice a neozamolxianismului, o credin
n anumite valori spirituale i religioase, folosite printre romnii prezentului
istoric, bazat pe tradiia lor strmoeasc. Cartea permite o nelegere
spiritual i religioas profund a miturilor, simbolurilor i aspectelor sacre
neamului romnesc structurate ntr-o gnoz proprie numit Zamolxiana.
Ezoterismul simbolului floarea vieii nsoete argumentul de-a lungul
ntregii lucrri. Practic, teoria temei se dezvolt bazat pe binecunoscutul
simbol arhetipal floarea vieii, folosit extensiv n religiile majore din perioada
antichitii. Un scurt studiu comparativ este fcut din aceast perspectiv
introducnd elemente mitologice legate de oamenii venii din stele numii i
ngeri veghetori (ref. Cartea etiopian a lui Eno Knibb, 1974).
Abordarea subiectului este modern, intrnd n categoria noilor micri
spiritual-religioase.
Lucrarea introduce un simbolism sacru, din tradiia lumii, relevant
subiectului propus. Apoi dezvolt un ezoterism neozamolxian de natur
evolutiv i o anumit psihofiziologie corelant. Se prezint i cele 36 de
elemente eseniale de descindere divin n lumea materiei i a vieii umane,
fiind o tem complex care coreleaz trei planuri de manifestare universal,
respectiv cel divin, cel al ngerilor veghetori i cel terestru (uman).
Scopul principal al crii este de a permite, pe baza unei bogate
hermeneutici de idei, o dezvoltare viitoare a gnozei neozamolxiene, care n
prezent se afl doar n stadiul de fundamentare teoretic. Noiunile prezentate
aici devin astfel surse de inspiraie pentru creterea ideatic a Zamolxianei.

Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
28

Book Summary of Zamolxiana,
the Esoteric Teachings of Neo-Zamolxianism

This work, Zamolxiana, invataturile ezoterice ale neozamolxianismului
(English translation: Zamolxiana, the esoteric teachings of Neo-
Zamolxianism), is a succinct presentation of the inner knowledge of Neo-
Zamolxianism, a credo in certain spiritual and religious values, used among
the present day Romanian people, based on their forefathers beliefs. The
book allows a deep spiritual and religious understanding of myths, symbols
and the sacred sides of Romanian people that are structured in a particular
gnosis known as Zamolxiana.
The esotericism of the Flower of Life accompanies the entire argument all
along. In practical terms the theory is developed based on the well-known
archetypal symbol The Flower of Life, that is largely used in the major antic
religions. A short comparative study is made from such a perspective
introducing mythological elements connected to the so-called people who
came from stars, the watchers (ref. The Ethiopic Book of Enoch Knibb,
1974).
The approach is modern and falls into the category of new spiritual-
religious movements.
The work introduces a sacred symbolism from the world tradition that is
relevant to the subject in point. Then, develops a Neo-Zamolxian esotericism
of evolving nature, and a specific correlated Psychophysiology. Also are
presented the 36 essential elements of divine descent into the world of matter
and the human life, which is a complex subject that correlates three planes of
universal manifestation, of the divine, of the watchers and of the human
terrestrial, respectively.
The main purpose of this work is to allow, based on the rich hermeneutics,
a future development of Neo-Zamolxian gnosis that at present time is at a
theoretical foundational stage. In so doing the ideas presented herein become
resources of inspiration for the growth of Zamolxiana.




Bibliografie recomandat
29

Bibliografie recomandat

Balas, Edith (1987) Brancusi and Rumanian folk traditions, New York: Columbia
University.
Blaa, Dumitru (1993) De la Zamolxis la Iisus Hristos, Brda: Editura Cuget romnesc.
Blaa, Dumitru (2006) Dacii de-a lungul mileniilor, Bucureti: Editura Miracol.
Brlea, Ion (1909) nsemnri din bisericile Maramureului, Bucureti: Atelierele Grafice
SOCEC & CO.
Brlea, Ovidiu (1974) Istoria folcloristicii romneti, Bucureti: Editura Enciclopedic
Romneasc.
Bergson, Henri (1935) The Two Sources of Morality and Religion, Garden City: Doubleday
and Company.
Bernea, Ernest (1997) Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn, Bucureti: Editura
Humanitas.
Blaga, Lucian (1983) Meterul Manole, Bucureti: Editura Albatros.
Boia, Lucian (1997) Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti: Editura Humanitas.
Bucurescu, Adrian (1998) Dacia secret, Bucureti: Editura Arhetip.
Budi, Monica (1998) Microcosmosul gospodresc: Practici magice i religioase de
aprare, Bucureti: Editura Paidea.
Buliga, Sorin Lory (2008) Brncui: Religiozitate, filosofie i art, Craiova: Editura
Universitaria.
Buliga, Sorin Lory (2009) Simbolistic sacr n opera lui Constantin Brncui, Craiova:
Scrisul Romnesc.
Busuioceanu, Alexandru (2009) Zamolxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole,
Bucureti: Editura DACICA.
Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (1994) Dicionar de simboluri, vol. 1-3, Bucureti:
Editura Artemis.
Chiimia, I. C. (1968) Folcloriti i folcloristic romneasc, Bucureti: Editura Academiei.
Clark, Kenneth (2005 [1969]) Civilisation: A Personal View, London: John Murray
(Publishers).
Coru, Pavel (2005) Omul din Carpai, Bucureti: Editura tefan.
Coru, Pavel (2006) Oamenii lui Zamolxe, Bucureti: Editura tefan.
Coru, Pavel (2007) Ultimul mag, Bucureti: Editura Pavel Coru.
Coru, Pavel (2008) Codul lui Zamolxe, Bucureti: Editura Pavel Coru.
Coru, Pavel (2009) Noi vom renate dintr-un vis, Bucureti: Editura Pavel Coru.
Coru, Pavel (2010) Zamolxe Arianul, Bucureti: Editura Pavel Coru.
Crainicu, Felix; Ioni, Cristi (2009) Legendele dacilor liberi, Bucureti: Editura Dacica.
Crian, Ion Horaiu (2007) Medicina n Dacia, Bucureti: Editura Dacica.
Crian, Ion Horaiu (2008) Civilizaia geto-dacilor, 2 vol., Bucureti: Editura Dacica.
Cuedean, Lucian Iosif (2006) Romna, limba vechii Europe, Bucureti: Editura Solif.
Datcu, Iordan (1998) Dicionarul etnologilor romni, vol. I, Bucureti: Editura Saeculum
I.O.
Datcu, Iordan (1998) Dicionarul etnologilor romni, vol. II, Bucureti: Editura Saeculum
I.O.
Datcu, Iordan (2001) Dicionarul etnologilor romni, vol. III, Bucureti: Editura Saeculum
I.O.
Delcea, Eugen (2000) Secretele Terrei: Istoria ncepe n Carpai, Craiova: Editura Obiectiv.
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
30
Densuianu, Nicolae (2000 [1913]) Dacia preistoric, Editura Meteor.
Drgan, Constantin Iosif (1976) Noi, tracii i istoria noastr multimilenar, Milano: Editura
Nagard.
Drgan, Constantin Iosif (1985) Mileniul imperial al Daciei, Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic.
Drgan, Constantin Iosif (2000) Imperiul romano-trac, Bucureti: Editura Europa Nova.
Durkheim, mile (1971) The Elementary Forms of the Religious Life, London: George
Allen & Unwin Ltd.
Eliade, Mircea (1943) Comentarii la Legenda Meterului Manole, Bucureti: Editura
Publicom.
Eliade, Mircea (1965) Rites and Symbols of Initiation, New York: Harper & Row
Publishers.
Eliade, Mircea (1972) Zalmoxis, the Vanishing God: Comparative Studies in the Religions
and Folklore of Dacia and Eastern Europe, Chicago: University of Chicago Press.
Eliade, Mircea (1977) Forgerons et alchimistes, Paris: Flamarion.
Eliade, Mircea (1980) De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic.
Eliade, Mircea (1987), editor ef, The Encyclopedia of Religions, New York: Macmillan
Publishing Company.
Eliade, Mircea (1992) Istoria credinelor i ideilor religioase, Chiinu: Universitas.
Evseev, Ivan (1994) Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara: Editura
Amarcord.
Feier, Nicolae (2010) Zestrea strmoeasc: Pagini alese din mitologia i istoria
strmoilor neamului romnesc, Bistria: Editura Karuna.
Filipacu, Alexandru (1940) Istoria Maramureului, Bucureti: Tipografia Universul.
Finnegan, Ruth H. (1992) Oral Traditions and the Verbal Arts: A Guide to Research
Practices, London: Routledge.
Fochi, Adrian; Datcu, Iordan (2002) Bibliografia general a etnografiei i folclorului
romnesc, Bucureti: Editura Saeculum I.O.
Gaivoronschi, Vlad (2002) Matricile spaiului tradiional, Bucureti: Editura Paidea.
Gavril, Mariana (2009) Rdcinile Ardealului: Marea preoteas, Oradea: Editura Arca.
Gavril, Mariana (2010) Iniierea dacic: Osiris s-a nscut n Carpai, Cluj-Napoca:
Editura Dacia XXI.
Gavrilu, Nicu (1998) Mentaliti i ritualuri magico-religioase, Iai: Polirom.
Gebhardi, Ludewig Albrecht (1778) Geschichte des Reichs Hungarn und der damit
verbundenen Staaten, Leipzig: I. Theil.
Gennep, Arnold van (1996) Riturile de trecere, Iai: Polirom.
Georgescu Mircea (2010) Dacia lui Zamolxis, zeul celest, Filipetii de Trg: Editura Antet.
Ghinoiu, Ion (2001) Panteonul romnesc, Bucureti: Editura Enciclopedic.
Ghinoiu, Ion (2003a) Atlasul etnografic romn, Vol. I Habitatul, Bucureti: Editura
Academiei Romne i Editura Monitorul Oficial.
Ghinoiu, Ion (2003b) Atlasul etnografic romn, Vol. II Ocupaiile, Bucureti: Editura
Academiei Romne.
Ghinoiu, Ion (2004) Crrile sufletului, Bucureti: Editura Etnologic.
Ghinoiu, Ion (2005) Comoara satelor: calendar popular, Bucureti: Editura Academiei
Romne.
Ghinoiu, Ion (2007) Srbtori i obiceiuri romneti, Bucureti: Editura Elion.
Bibliografie recomandat
31
Ghinoiu, Ion (2008a) Atlasul etnografic romn, Vol. III Tehnica popular; Alimentaia,
Bucureti: Editura Academiei Romne.
Ghinoiu, Ion (2008b) Mic enciclopedie de tradiii romneti: srbtori, obiceiuri, credine,
mitologie, Bucureti: Editura Agora.
Godea, Ioan (2007) Dicionar etnologic romn, Bucureti: Editura Etnologic.
Godwin, Joscelyn (1981) Mystery Religions in the Ancient World, London: Thames and
Hudson Ltd.
Gorovei, Artur (1990) Folclor i folcloristic, Chiinu: Editura Hyperion.
Herodot (1961), Istorii, vol. 1, Bucureti: Editura tiinific.
Huszti, Andrs (1791), s jj Dacia AZ AZ Erdelynek Regi Es Mostani Allapotjarol Valo
Historia, Kessinger Publishing.
Iorga, Isabela (2006) Mistere ale pmntului romnesc, Bucureti: Editura Miracol.
Kernbach, Victor (1983) Dicionar de mitologie general, Bucureti: Editura Albatros.
Knibb, M. A. (1974) The Ethiopic Book of Enoch, Oxford: Oxford University Press.
Krohn, Kaarle (1971) Folklore Methodology Formulated by Julius Krohn and Expanded by
Nordic Researchers, Austin: University of Texas Press.
Lozovan, Eugen (2006) Dacia Sacr, Bucureti: Editura Saeculum I.O.
MacKenzie, Andrew (1977) Dracula Country: Travels and Folk Beliefs in Romania,
London: Barker.
Manolache, Dumitru (2006) Tezaurul dacic de la Sinaia Legend sau adevr ocultat?,
Bucureti: Editura Dacica.
Miulescu, Nicolae (1975) Daksha, Gods Country, Editura Nagard.
Modorcea, Grid (2001) Brncui nainte de Brncui, Bucureti: Editura Semne.
Munteanu, Maria (2011) Steaua albastr: Curs de iniiere n spiritualitate, Bucureti:
Editura DacoRomn TDC.
Muat, Mircea (1980) Izvoare i mrturii strine despre strmoii poporului romn:
culegere de texte, Bucureti: Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia.
Noica, Constantin (1991) Pagini despre sufletul romnesc, Bucureti: Editura Humanitas.
Nour, A. (2006) Cultul lui Zamolxis, Bucureti: Editura Miracol.
Oiteanu, Andrei (1998) Mythos & Logos. Studii i eseuri de antropologie cultural,
Bucureti: Editura Nemira.
Oiteanu, Andrei (2004) Mircea Eliade ntre publicistica politic i opera tiinific, n Nr.
Archaeus, tom VIII, fasc. 1-4.
Oltean, Dan (2002) Religia dacilor, Bucureti: Editura Saeculum.
Oltean, Dan (2008) Munii dacilor: Cltorii pe plaiurile regeti ale Sarmizegetusei,
Bucureti: Editura Dacica.
Papadopol-Calimah, Al. (2007) Scrieri vechi pierdute atingtoare de Dacia, Bucureti:
Editura Dacica.
Petre, Zoe (2004) Practica nemuririi: O lectur critic a izvoarelor greceti referitoare la
gei, Iai: Editura Polirom.
Piticaru, Ilie (1941) Teoria evoluiei spirituale, Bucureti: Tiparul Cartea romneasc.
Platon (1974) Charmides, Opere I, Bucureti: Editura tiinific.
Pop, Dumitru (2003) Universul culturii, tradiia i promovarea lui n cultura i viaa
contemporan, Cluj-Napoca: Casa Crii de tiin.
Rdulescu-Motru, Constantin (1999) Psihologia poporului romn i alte studii de
psihologie social, Bucureti: Editura Paideia.
Rogoz, Viorel (2002) Familia n credine, rituri, obiceiuri, Satu Mare: Editura Solstiiu.
Zamolxiana, nvturile ezoterice ale neozamolxianismului Octavian Srbtoare
32
Russu, Ion Iosif (2009 [1944-1948]) Religia geto-dacilor: zei, credine, practici religioase,
Bucureti: Editura Dacica.
Russu, Ion Iosif (2009 [1959]) Limba traco-dacilor, Bucureti: Editura Dacica.
Srbtoare, Octavian (2010a) Pe Calea Lui Zamolxe: Trilogie zamolxian, Sydney:
Sarbatoare Publications.
Srbtoare, Octavian (2010b) Romnul s-a nscut zamolxian: ntrebri i rspunsuri despre
renaterea zamolxian, Bucureti: Editura DacoRomn TDC.
Srbtoare, Octavian (2010c) Viaa Lui Zamolxe, Sydney: Sarbatoare Publications.
Srbtoare, Octavian (2011) Evanghelia Dacilor, Sydney: Sarbatoare Publications.
Svescu, Napoleon (1999) Noi nu suntem urmaii Romei, Bucureti: Editura Intact.
Senn, Harry A.; Stephens, Martine (1982) Were-wolf and vampire in Romania, New York:
Columbia University.
Sims, Martha C. (2005) Living Folklore: An Introduction to the Study of People and their
Traditions, Logan: Utah State University Press.
Stahl, Henri H. (1983) Eseuri critice despre cultura popular romneasc, Bucureti:
Editura Minerva.
Stroe, Geo (1999) DacoRomnia nemuritoare: Legende i realiti, Bucureti: Editura
Tempus.
Stroe, Geo (2002) tiina dacoromnisticii pe nelesul tuturor, Bucureti: Editura Tempus.
Stroe, Geo (2006) n cutarea lui Zamolse n DacoRomnia, Bucureti: Editura
DacoRomn TDC.
Toader, erban (2007) Poman i dar, Bucureti: Editura Etnologic.
Tonciulescu, Paul Lazr (1999) De la Trtria la ara Luanei, Bucureti: Editura Miracol.
Trompf, Garry (1990) In Search of Origins, New Delhi: Sterling Publishers Private Limited.
Vartic, Andrei (1997) Magistralele tehnologice ale civilizaiei dacilor, Chiinu: Editura
Basarabia.
Vartic, Andrei (1998) Drumul spre Kogaionon, Chiinu: Editura Basarabia.
Ubicini, Abdolonyme (1886) Les origines de lhistoire Roumaine, Paris: Ernest Leroux.
Vinereanu, Mihai (2008) Dicionar etimologic al limbii romne pe baza cercetrilor de
indo-europenistic, Bucureti: Editura Alcor.
Vulcnescu, Mircea (1991) Dimensiunea romneasc a existenei, Bucureti: Editura
Fundaiei culturale romne.
Vulcnescu, Romulus (1985) Mitologie romn, Bucureti: Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia.




33
Cuprins

Introducere 5

Cap. 1 Simbolistica sacr i tradiia spiritual 6
Cap. 2 Ideile generatoare ale ezoterismului neozamolxian 10
Cap. 3 O reprezentare a sistemului evolutiv n spiritualitatea
neozamolxian
13
Cap. 4 Tabel general de psihofiziologie neozamolxian i
simbolistic
15
Cap. 5 Cele 36 de elemente eseniale de coborre
a divinitii n materie sau de ridicare a omului ctre divinitate
17
Cap. 6 Floarea vieii nsoit de arhetipurile tradiionale
zamolxiene
21
Cap. 7 Floarea vieii, omul cosmic i puterile vieii pmntene 22
Cap. 8 Elemente de numerologie sacr neozamolxian 25

Lista de grafice 26
Lista de tabele 26
Sumarul crii Zamolxiana, nvturile ezoterice ale
neozamolxianismului
27
Book Summary of Zamolxiana, the Esoteric Teachings of Neo-
Zamolxianism
28
Bibliografie recomandat 29

Despre autor

Octavian Srbtoare s-a nscut n Romnia n 1952 i din 1987 triete n
Australia. A absolvit Facultatea de Litere cu specializrile de licen n studii ale
religiilor i filosofie, apoi un an de specialitate postlicen n studii ale religiilor,
Master la Litere (studii de pace i conflict) cu distincie i diplom postuniversitar
(economie politic) la Universitatea din Sydney, Australia. Este autorul unor cri de
cercetare n domeniul social ct i de beletristic, n limbile englez i romn.

About the author

Octavian Sarbatoare was born in Romania in 1952. Since 1987 he has been living
in Australia. He completed his BA in Philosophy and Studies in Religion, BA
(Honours) in Studies in Religion, Master of Arts with Merit (PACS) and Graduate
Diploma (Political Economy) at the University of Sydney, Australia. He is the author
of various books of scholarly research and fiction, both in English and Romanian.



Colecia Deceneu


Simbolul floarea vieii ncrustat pe lemn


idealul naional al romnilor, n aceast perioad idealul naional al romnilor, n aceast perioad idealul naional al romnilor, n aceast perioad idealul naional al romnilor, n aceast perioad
istoric, este rezolvarea crizei spirituale a istoric, este rezolvarea crizei spirituale a istoric, este rezolvarea crizei spirituale a istoric, este rezolvarea crizei spirituale a
neamului, prin a-i transfera centrul spiritual din neamului, prin a-i transfera centrul spiritual din neamului, prin a-i transfera centrul spiritual din neamului, prin a-i transfera centrul spiritual din
orientul apropiat n mun orientul apropiat n mun orientul apropiat n mun orientul apropiat n munii carpai, ii carpai, ii carpai, ii carpai, i s-i afirme i s-i afirme i s-i afirme i s-i afirme
identitatea naional ca urmai ai geto-dacilor. identitatea naional ca urmai ai geto-dacilor. identitatea naional ca urmai ai geto-dacilor. identitatea naional ca urmai ai geto-dacilor.

autorul octavian srbtoare













Sarbatoare Publications, sydney, australia











CArtea NEMURIRII


SAU


Calea Lui Zamolxe Arianul
Fiul Lui DUmnezeu










2














Doar
popoarele care-i
sacralizeaz istoria vor dinui





















Proprietate public (Public Domain)
Autor: Neamul dacoromnesc
Prima ediie, anul 2012


CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU
3




CUPRINS

Pagina

CAPITOLUL 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
CAPITOLUL 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
CAPITOLUL 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
CAPITOLUL 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
CAPITOLUL 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
CAPITOLUL 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
CAPITOLUL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
CAPITOLUL 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
CAPITOLUL 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
CAPITOLUL 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
CAPITOLUL 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
CAPITOLUL 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73





CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU
4

CARTEA NEMURIRII
sau
CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

CAPITOLUL 1
Focul sacru dacic i naterea Lui
Zamolxe. Zamolxe merge pe calea
preoiei. Zna Ila i chemarea iubitelor.
Cstoria Lui Zamolxe.

1
Dumnezeu, Tat i Mam, era Focul
Viu din cerul de purpur.
2
i a vzut
Domnul c se cam tulburaser apele
luminii din inimile oamenilor.
3
Domnul
se gndea la traci, poporul Su i s-a
hotrt s coboare pe pmnt spirite
alese ale luminii divine ca s le arate
oamenilor iubirea Lui.
4
i cu ele a trimis
spiritul Lui Melchisedec, Mare Preot n
veac i rege drept, ca s se ntrupeze n
Zamolxe.
5
Pe dealurile de la Sarmisegetuza se
aflau multe case din piatr i lemn.
6
i
una dintre ele era a lui Crciun i a
nevestei sale Vetra, doi pstori de oi la
munte.
7
Ei aveau dou fete, pe Mierla i
pe Mia.
8
Crciun i Vetra i-ar fi dorit s
aibe i un biat.
9
i Crciun a vorbit cu
Zoda, preoteasa vestal, presbitera care
locuia de cealalt parte a dealului.
10
Zoda
slujea la altarul Znei Znelor.
11
i Zoda
i-a chemat pe Crciun i pe Vetra la
focul sacru ca mpreun s-I cear Lui
Dumnezeu un biat.
12
n ziua hotrt Crciun i Vetra au
sosit la casa Zodei pregtii s se
ntlneasc cu zeii.
13
i Zoda a aprins
focul sacru dacic, iar Crciun i Vetra se
ineau de mn i ascultau cum Zoda
invoca zeii.
14
i la sfrit ea a chemat pe
Zna Fertilitii astfel: Zn bun, zn
bun, fii aici la noi stpn, acestor tineri
cu noroc d-le un biat de foc!
15
Apoi
Crciun a luat-o pe Vetra n brae, a
srutat-o i i-a spus: O s avem un
fecior ivit din foc.
16
Dup un an i ceva Vetrei i sosise
timpul s nasc.
17
i era vreme de iarn,
o moa i dou vecine o vegheau pe
Vetra n cas.
18
Crciun, aflat n curte, se nclzea la
foc i atepta.
19
Din cnd n cnd privea
cerul i vedea luna luminat mai mult de
jumtate.
20
i-i zicea Crciun: Biatul
meu se nate cnd luna este n cretere cu
lumina ei. Peste vreo cinci zile e lun
plin.
21
Se apropia dimineaa i Vetra sttea
pe pmntul din cas i era n durerile
naterii.
22
i cnd a auzit plnset de
copil, Crciun a privit atent spre cer i a
vzut vulturii zburnd n cercuri mari
deasupra Sarmisegetuzei.
23
i atunci au
aprut primele raze de soare.
24
Pe bolta
cerului Crciun a vzut o comet
strlucitoare care va rmne aa timp de
multe ceasuri.
25
i-i zicea el mulumit:
Sunt semne bune. Dumnezeu Frtatul i
arat biatului meu slava cerului i
lumina. Fiul meu va ajunge om mare n
neamul nostru ales al arienilor.
26
Moaa a splat copilul i L-a pus la
pieptul mamei s sug lapte.
27
Apoi ea a
binecuvntat apa dintr-un vas i a
nchinat-o zeilor, i i-a stropit pe bieel
i pe mam cu busuiocul muiat n ap.
28
i l-a chemat pe Crciun s-i vad
biatul.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

5
29
Cnd Crciun a intrat n cas L-a
nvelit pe prunc cu o piele de urs.
30
Apoi
L-a luat n brae pe bieel i a ieit cu El
n curte.
31
i L-a dus la focul sacru i a
zis: Te-ai nscut pe pmntul casei, s
ai puterea marelui pmnt. n via s-i
sporeasc mereu puterea cu puterea lui.
S Te vad acum i focul i soarele i
cerul. Eti copil al focului, Te numesc
Zamolxe i Te nchin Lui Dumnezeu. Cu
trupul eti fiul meu, dar cu sufletul s fii
Fiul Lui Dumnezeu. Tu s aduci
nelepciune neamului nostru. Zu!
32
n dimineaa aceea Crciun a pornit
prin sat cu un sac plin de daruri pe care
le ddea copiilor pe msur, c era tare
bucuros c i se nscuse un biat.
33
De
atunci, n fiecare an, Crciun i luase
obiceiul s fac daruri copiilor la
aniversarea zilei naterii Lui Zamolxe.
34
Aa acest obicei s-a rspndit la toate
neamurile tracilor.
35
Iar cnd darurile
erau descoperite, fie puse sub perin, fie
n cioarecii groi de ln, oamenii ziceau:
A venit Crciun cu daruri.
36
Cnd Zamolxe a mplinit apte ani,
Crciun L-a dus la Zoda, preoteasa
vestal i i-a zis: L-am adus pe biat
aici la tine. l nvei s scrie, s citeasc
i s slujeasc la altar.
37
Nu-L dau
preotului Dordas c el face sacrificii de
animale.
38
Eu cred c jertfele sunt rele.
39
Dumnezeu Frtatul nu poate s cear
vrsare de snge, luare de via n
numele Lui, nici de om nici de animal.
40
i Zoda i-a rspuns: Bine rumne.
Dac biatul este harnic la nvtur, el
va ajunge presbiterum, preot.
41
Crciun a mai zis: Tu nu faci jertfe
de animale la altar.
42
Eu cred c cine
ofer snge Domnului, primete tot
snge n schimb.
43
Neamul sta al nostru
trebuie s nvee s nu mai verse snge.
Asta nu-i bine, c Dumnezeu Frtatul
vrea pace n tot ce facem.
44
i la plecarea lui Crciun, Zoda i-a
zis: Aa este. Mergi cu bine bade
Crciun. Voi avea eu grij de biat ct El
va fi aici cu mine.
45
Lui Zamolxe i plcea nvtura,
dar l ajuta i pe tatl-su n treburile
gospodreti.
46
Adesea amndoi mergeau
la trgurile unde veneau i negustorii
greci.
47
Atunci Zamolxe era curios s
afle ct mai multe despre credinele
grecilor i mereu i ntreba despre zeii
lor.
48
Se mprietenise cu Nestor, biatul
lui Eteocles, un negustor de loc din
insula Samos, Ionia.
49
Eteocles fcea
comer cu dacii oferindu-le ulei de
msline, vase de metal, ceramic pictat,
podoabe i oglinzi.
50
Lua de obicei n
schimb miere, grne i aur.
51
Zamolxe i
Nestor erau de vrste apropiate i
petreceau mult timp mpreun.
52
Aa au
nvat ei s vorbeasc limbile dac i
greac.
53
Au trecut anii i Zamolxe a devenit
un tnr nalt, bine legat i chipe. Era
tare destoinic i ajuta n toate cele ale
gospodritului.
54
i la vrsta de aisprezece ani
Zamolxe a fost hirotonisit presbiterum,
preot dac al Lui Dumnezeu.
55
De atunci
Zamolxe purta la gt talismanul preoesc,
floarea vieii gravat pe o piatr subire i
neted.
56
I se dusese vestea Lui Zamolxe c
era preot al Zeului Dumnezeu, Domnul
Zeu, Marele Zeu al tracilor, i c nu
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

6
fcea jertfe de niciun fel.
57
Zamolxe
primea ca ofrande mncare, fructe i flori
care, dup ce erau nchinate Domnului,
ele erau date ca poman celor prezeni.
58
i se mai tia c preotul Zamolxe nu
bea nici vin i nici trii i era priceput s
cheme la focul sacru dacic pe oricare zeu
sau zn.
59
Cnd Zamolxe s-a apropiat de vrsta
de douzeci de ani, Crciun, tatl, L-a
sftuit s-i gseasc o fat, cu inim
iubitoare, cu care s se nsoeasc. i El
i-a urmat ndemnul.
60
ntr-o zi, pe un vrf de deal,
Zamolxe a pregtit altarul Znei Vesta.
61
i a trimis veste tinerilor de nsurat c
seara la asfinit de soare El va conduce
un ritual de chemare a iubitelor pentru
flcii satului.
62
Spre sear cnd flcii au sosit,
Zamolxe le-a spus rnduiala, aa cum vor
face ca fiecare s-i gseasc perechea
potrivit.
63
i le-a mai zis c atunci cnd
doi oameni care se iubesc i se nsoesc,
brbatul este ca Dumnezeu, iar femeia sa
ca Domnazna, perechea Domnului, cci
iubirea dintre brbat i femeie este dat
de la zei.
64
Apoi Zamolxe a aprins focul sacru i
a chemat s fie prezeni acolo toi zeii
neamului.
65
i cnd focul s-a nteit El a
invocat-o pe zna Ila, cea care aducea
bucurie oamenilor, astfel: Ila Ila Ila, s-
mi trimii tu zna. Ce se potrivete, care
m iubete. Vin fr-alai, p-un picior de
plai. S trim no hai, p-o gur de rai.
Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai,
la. Mie mi vei fi, din zori la chindii.
Zna Florilor, Zna Znelor. i cnd o fi
noapte, ne-om iubi n oapte. Una noi
vom fi, pn-n zori de zi. Ila, Ila, Ila, Ila.
Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai, la.
66
i nainte de a se despri de flci,
Zamolxe le-a mai spus: Chipul fetei
hrzite fiecruia dintre noi ne va apare
n vis, S inei minte visele. Le vom
discuta apoi n serile ce urmeaz.
67
n zilele de dup aceea, ritualul
focului sacru, fcut la asfinitul soarelui,
s-a repetat la altarul Znei Vesta.
68
i
cnd ceremonia se termina toi i
povesteau visele pe care Zamolxe le
tlmcea.
69
Aa, noapte de noapte, visele
tuturor le mplineau dorinele.
70
La nceput, ntr-un vis, Zamolxe a
ntrezrit o tnr aflat departe i nu i-a
vzut chipul.
71
Apoi n visele din nopile
urmtoare fata a reaprut i El a vzut-o
din ce n ce mai aproape.
72
Zamolxe tia
c visele se nndesc pn cnd mesajul
primit era descifrat.
73
i ntr-o noapte
Zamolxe a primit n vis de la fat
urmtorul ndemn: Vino la trg! Vino la
trg!
74
Dimineaa Zamolxe l-a ntrebat pe
tatl-Su: Tat, cnd este trg la es?
75
Crciun i-a rspuns: Poimine. i vom
merge i noi.
76
Zamolxe i-a mai zis: Eu
voi fi acolo cu flcii satului. Vom face
la trg un foc sacru, aa c nu conta pe
Mine ca s te ajut cumva.
77
i Crciun
I-a mai zis: Bine. l iau pe frate-meu
Vercu. Voi tinerii mergei n pace.
78
Seara Zamolxe s-a ntlnit iari cu
flcii la vatra Znei Vesta.
79
i cnd
ceremonia focului sacru dacic a luat
sfrit, tinerii i-au mprtit prerile.
80
Cndu, unul dintre biei a zis: Am
visat o mare adunare de oameni unde noi
fceam focul sacru.
81
Andru a zis i el:
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

7
Mine e srbtoare la cmpie. S
mergem i noi.
82
i ei toi au hotrt s
se duc la trg.
83
La plecare Zamolxe le-a
spus tuturor: Ne ntlnim de diminea
n zori la casa lui Andru. Mergem la trg
i acolo vom face un foc mare.
84
La faptul zilei tinerii au pornit clri
ctre es cu Zamolxe n frunte.
85
El era
mbrcat cu totul n alb i purta la gt
talismanul, preotului dac, avnd floarea
vieii gravat pe piatr.
86
Cnd au ajuns la trg, tinerii au ales
un loc numai bun i au aprins acolo focul
sacru dacic, cinstind cu invocaiile lor pe
Zna Ila.
87
Muli oamenii s-au strns n
jurul lor, mai cu seam fetele priveau
atente la bieii falnici cobori de la
munte.
88
Unele fete erau de prin partea
locului i-i cunoteau bine pe flci.
89
i dup ce ritualul s-a sfrit, fetele
au intrat n vorb cu bieii.
90
Cu pai timizi, s-a apropiat de
Zamolxe fata pe care El o vzuse n vis.
91
i ea I-a spus: Iat-m! M cheam
Bendisa. Ia-m cu tine bdi i-i dau
nfram cusut n Noaptea de Snziene.
92
Cnd Zamolxe a auzit-o, i-a spus: E
Zna Znelor, are dou cosie blonde
lsate pe spate.
93
Iat fata pe care o
iubesc pentru sufletul ei, iat mama bun
pentru urmaii pe care Mi-i doresc.
94
Atunci Zamolxe i-a zis: Zna mea, te
voi duce la prinii Mei s te cunoasc.
95
Frtaii Lui Zamolxe i-au aflat toi
alesele inimilor lor i doreau s le duc
ct mai repede acas.
96
i Andru i-a
ndemnat: Pe cai! S pornim spre
munte!
97
Dup care fiecare i-a aezat fata lui
pe a i toi au pornit cu caii la trap.
98
Caii i clreii odat ajuni pe
culmea dealului, perechile au poposit la
casele bieilor.
99
Fiecare fecior s-a nfiat prinilor
cu aleasa inimii sale.
100
Era obiceiul ca
fetele s doarm separat pn la
cstorie. i aa ele s se obinuiasc cu
casa unde vor locui.
101
De a doua zi au nceput pregtirile
pentru cstoria sacr a tinerilor.
102
i au
sosit i prinii fetelor.
103
Aa cuscrii s-au
ntlnit i au aranjat nunile.
104
Cstoriile vor fi consacrate de ctre
Zamolxe la altarul Znei Vesta.
105
El,
tnrul preot al satului, va rndui o
ceremonie de grup.
106
Se va nsura
Zamolxe nsui cu Bendisa.
107
Se vor
mai lega cu iubire n faa Domnului,
Andru cu Dachiana, Cndu cu Tana,
Iscru cu Mara, Anaton cu Sibila, Rodu cu
Anua, Firu cu Ana i Drago cu Felicia.
108
i cnd a sosit ziua marii nuni, la
altarul din deal s-a strns mult lume ca
s vad ritualul cstoriei celor opt
perechi.
109
La focul cel mare tinerii vor
spune Jurmntul Iubirii Sacre.
110
Toi
erau mbrcai dup datin, mirii cu
cmi cusute cu flori, cu pieptare i cu
cume cu pene de fazani, iar miresele
aveau veminte i nframe cusute cu fir
de aur.
111
Tuturor perechilor le vor fi nai
Crciun i Vetra, prinii Lui Zamolxe.
112
Cnd a sosit momentul cstoriilor,
Zamolxe i Bendisa s-au apropiat de
vatra focului sacru.
113
i Zamolxe a
chemat pe celelalte perechi.
114
Fetele
stteau toate n stnga aleilor lor.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

8
115
i Zamolxe L-a invocat pe Zeul
Dumnezeu, apoi rnd pe rnd i-a chemat
pe zeii i znele strmoeti ca s aduc
perechilor sntate, belug n case,
armonie i urmai.
116
i toi cei prezeni
au simit cum erau cuprini de tihn.
117
Cnd a sosit momentul spunerii
Jurmntului Iubirii Sacre, Zamolxe i-a
ndrumat pe miri i pe mirese zicndu-le
astfel: Toate perechile s repete dup
Mine cuvnt cu cuvnt aa:
118
De astzi
eu fac legmnt, pe tot ce-mi e mai drag
i sfnt, s onorez mereu iubirea ce-
aduce-n via mplinirea.
119
ntindei-v
acum braele cu palmele deschise ctre
focul sacru i repetai n continuare dup
Mine:
120
M-oi nchina Znei Iubirii s
primesc cheia nemuririi i astfel voi simi
iubirea i-oi ti ce e nemrginirea.
121
Fiecare pereche, biat i fat, unii-v
minile ntre voi.
122
Acum ntindei-le
mpreunate spre foc i zicei dup Mine:
123
Din foc cu minile-mpreun pornim s
facem cas bun i-n via o inim vom
fi tot timpul ct ne vom iubi.
124
i tinerele perechi au urmat
ntocmai ce le-a spus Zamolxe care le-a
explicat: Dumnezeu i Domnazna,
Tatl i Mama vieii, nu au chipuri
precum ne imaginm noi.
125
Ei sunt
spirite care pot descinde n oameni.
126
Dumnezeu n brbat.
127
i Domnazna
n femeie care, dac primete deplin
aceast influen a spiritului, este ca i
Zna Znelor.
128
Acum e timpul ca
bieii s uce fetele.
129
i Zamolxe, El nsui, a dat
exemplu, lund-o pe Bendisa n brae i
srutnd-o tandru pe buzele gurii.
130
i aa cstoriile s-au ncheiat.
131
Participanii toi au izbucnit n urale.
132
Apoi Zamolxe a anunat: E timpul
petrecerii. Venii toi la vatra satului.
133
Nuntaii au chiuit, instrumentitii
au pornit muzica i alaiul cntnd s-a
ndreptat n pai de joc ctre locul ales.
134
Cele opt perechi au stat n capul
meselor i bucatele au nceput s
soseasc.
135
i marele osp a durat pn
dup miezul nopii cnd ultimii rmai s-
au retras pe la casele lor.
136
A doua zi a sosit lada de zestre a
Bendisei, straiele esute din borangic,
bumbac i ln, unele cusute cu fir de aur
i mtase, peste care erau presrate flori
de busuioc, flori de cmp i tmie de
brad.
137
Dup un an de zile Bendisa i-a
nscut Lui Zamolxe un biat.
138
I-au dat
numele Clin i vroiau s-l pregteasc
s fie i el preot dac.
139
Dup nc opt ani
Zamolxe i Bendisa au avut o fat, pe
Mari. Toi i spuneau Mruca.
140
i treptat Bendisa a nvat de la
Zamolxe ritualurile potrivite i a devenit
preoteas a Znei Znelor.
141
Se ntmpla atunci c cei care l
rugau pe Zamolxe s fac ritualuri pentru
ei, acei oameni ajungeau prosperi i
aveau inimile n lumin i adevr cu
Dumnezeu.
142
n fiecare an dacii
petreceau Crciunul cu mare bucurie.
143
Atunci se mpreau daruri i era
obiceiul ca n noaptea aceea oamenii s
stea la vatra satului pe lng un butuc
mare de lemn arznd.
144
i a trecut timpul. Cnd Mruca
avea unsprezece ani, Clin mplinise deja
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

9
nousprezece ani.
145
Familia se pregtea
s-l cstoreasc pe Clin, care era preot
al zeului Dumnezeu ca i Zamolxe, tatl
su.
146
i Clin s-a nsurat cu dou
surori, Gema i Iza, care erau fiicele unui
preot dac de la es.
147
Nunta celor trei a
avut loc la Sarmisegetuza i ceremonia a
fost inut de Bendisa i Zamolxe la
altarul Znei Znelor.

CAPITOLUL 2
Grecii la nedeea Znei Florilor.
Despre Pitagora din insula Samos.
Zamolxe pleac spre Grecia. ntlnirea
cu Pitagora.

1
Totul mergea bine n familia Lui
Zamolxe, doar El era gnditor.
2
Ar fi vrut
s plece undeva departe ca s nvee
nelepciunea altor popoare.
3
i aa s
fac mai mult pentru neamul Su.
4
Zamolxe avea deja patruzeci de ani i
setea Sa de cunoatere a zeilor i era mai
vie ca niciodat.
5
De-a lungul anilor Zamolxe avusese
ocazia s cltoreasc, mpreun cu
prietenul Su Nestor, n Tracia, n Grecia
continental i n insula Samos, de unde
era de loc Nestor.
6
i ntlnise prin lume
oameni nelepi n cunoaterea zeilor,
dar parc ceva l oprise pe Zamolxe s
vrea s nvee cu ei.
7
Pn ntr-o bun zi.
8
Era nedeea Znei Florilor. Crciun,
Zamolxe i Clin au cobort la cmpie la
srbtoarea popular.
9
Duceau cu ei
ncrcate pe mgari cteva vase cu miere
de albine, iar n sculei ineau plante
medicinale i plante aromate.
10
Vroiau s
se ntlneasc cu negustorii greci i s ia
la schimb, msline, ulei de msline i
altele.
11
Crciun avea cu el i gruni de
aur cu care la nevoie putea plti i alte
lucruri de trebuin.
12
Au ajuns la trg i au vzut c
mulimea era n mare forfot.
13
Acolo
Zamolxe l-a ntlnit pe prietenul Su
Nestor, care venise cu o caravan mare
de negustori, pornind din Samos i lund
cu ei i pe alii ntlnii pe drum, precum
i slujitori din Tracia.
14
i dup ce au
ncheiat negoul n avantaj reciproc,
Zamolxe i Nestor au stat pe ndelete la
vorb.
15
Nestor a ntrebat: Cum sunt ai
Ti?
16
Zamolxe a zis: Pe tata i pe
biatul Meu Clin i-ai vzut. Sunt bine
sntoi, slav Domnului!
17
Mama i
nevasta mea Bendisa i fata noastr
Mruca sunt i ele bine. Mruca s-a fcut
mare.
18
Nestor s-a bucurat s afle c Lui
Zamolxe i mergeau toate bine.
19
i i-a
povestit i el Lui Zamolxe c i lui i
merg bine treburile.
20
i Zamolxe l-a invitat pe Nestor s
mnnce mpreun i totodat s mai
povesteasc zicnd: Dar vino s
mnnci cu noi! Ne mai spui i nou ce
mai e prin lumea voastr i cte cele
despre filosofii greci i preoii votri.
21
Apoi Zamolxe, Crciun, Clin i
Nestor s-au deprtat de mulime i au
ntins s mnnce pe iarb.
22
Acolo
Zamolxe l-a ntrebat pe Nestor: Cum
mai e viaa pe la voi n insula Samos?
23
Nestor a rspuns: Ne merge bine.
Suntem prosperi, slav Lui Zeus.
24
Avem
o mare flot i facem comer peste mri
i ri.
25
Bunstarea ne deschide dorina
de a nva i de a filosofa.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

10
26
i Zamolxe s-a interesat dac acolo
n insula Samos se afla vreun filosof mai
de seam.
27
Nestor i-a spus: Acum l
avem printre noi pe Pitagora care s-a
ntors de curnd acas, dup mult timp
de umblat prin lume.
28
El este un om la o
vrst matur, are aizeci de ani.
29
Eram
un copilandru, de vreo cincisprezece ani,
cnd el a plecat din Samos, dar mi-l
amintesc bine.
30
Auzind acestea Zamolxe l-a rugat pe
Nestor: Vorbete-Mi despre filosoful
Pitagora.
31
i Nestor I-a povestit astfel:
Stau aproape de casa lui Mnesarchos,
tatl lui, care a murit acum civa ani.
32
De la revenirea sa n insula Samos am
vorbit mult i pe ndelete cu Pitagora.
33
Mi-a istorisit ce a vzut i trit. Cte i
mai cte, lucruri uimitoare de care nu
auzisem vreodat!
34
Nestor a mai mncat cte ceva i i-
a turnat vin dintr-o ulcic, apoi a
continuat:
35
Din tineree Pitagora l
nsoea pe tatl su care fcea nego pe
mri.
36
Mergeau des la Tir n Fenicia, de
unde era de loc Mnesarchos, dar mama
lui Pitagora, Pitais, este nscut n
Samos.
37
Pitagora a nvat cu preoii
fenicieni, dar i cu nelepi ai altor
popoare.
38
Tatl lui a cheltuit o avere ca
s-i dea o bun educaie.
39
A studiat chiar
i cu marele filosof Tales din Milet.
40
Pitagora vorbete cursiv limbile greac,
fenician, caldeean i egiptean.
41
n
Fenicia el a nvat aritmetica, n
Babilonia, Caldeea cum i se mai spune,
astronomie, astrologie i medicin, cu
preoii caldeeni.
42
Avea patruzeci i cinci
de ani cnd regele persan Cirus, Kore i
zic perii, a cucerit Babilonul unde
Pitagora sttuse apte ani.
43
Cnd Cirus i-
a eliberat pe iudei din captivitate
lsndu-i s plece spre Ierusalim,
Pitagora a prsit i el Babilonul
alturndu-se caravanelor de iudei care
se ntorceau n Palestina.
44
Se
mprietenise cu Zerubabel, o cpetenie a
lor.
45
Nestor a mai mncat ceva, i-a
turnat din nou vin din ulcior, ntr-un corn
sculptat, apoi a continuat povestirea:
46
Cum spuneam, ajungnd cu iudeii n
Ierusalim, Pitagora i-a ajutat la
construcia noului altar pe locul
templului vechi, al lui Solomon, care
fusese ars de ctre babilonieni.
47
Apoi s-a
ntors la rudele tatlui su n Tir de unde
a mai venit o dat pentru o edere scurt
n Samos, dar apoi a plecat n Egipt, la
Luxor adic Teba sau Diospolis, cum i
spun grecii acelui ora.
48
A stat la Teba
zece ani, cel mai mult la templul zeiei
Maat, slujind acolo ca preot egiptean.
49
Dar atunci cnd perii au invadat
Egiptul, Pitagora a fost luat captiv i dus
n Babilon mpreun cu ali nvai.
50
Acolo l-a luat n grij preotul zoroastru
Zarates cu care a i rmas s-i slujeasc
timp de cinci ani.
51
De la Zarates i de la
preoii magoi ai Lui Zoroastru, Pitagora a
deprins principiile credinei sntoase i
practici care fac viaa omului frumoas.
52
Apoi Pitagora s-a ntors n insula
Samos.
53
Are acum aizeci de ani.
54
nvtura lui Pitagora despre Zeus i
ali zei este nentlnit pn acum, el tie
multe feluri de a intra n legtur cu
zeii.
55
Zamolxe a rmas uimit dup toate
cele povestite de ctre Nestor care a
continuat:
56
Se zice despre Pitagora c
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

11
este ncarnarea lui Apollon Likeios,
Apollon Hiperboreeanul, Zeul Lupilor,
venit la noi grecii de pe meleagurile
voastre ale tracilor.
57
Pitagora este i un
mare vizionar i vindector, un iatromant
cum spunem noi grecii, adic vindector
apollonian.
58
El cnt minunat la cteva
instrumente muzicale.
59
Suntem muli
oameni, n Samos, care l considerm
theios aner, adic om divin.
60
Nicicnd
n insula noastr nu a trit un om aa de
valoros.
60
Dup toate cele spuse s-a nstpnit
tcerea.
61
Zamolxe era ncntat de cele
aflate n conversaia Lui cu grecul
Nestor.
62
Un gnd I-a ncolit n minte i
i-a spus lui Nestor:
63
Pitagora este un
mare filosof. M ntreb dac-i nva i
pe alii cele cte le tie?
64
i Nestor I-a rspuns: Desigur.
Vrea s deschid o coal filosofic n
Samos i s ntemeieze o societate
iniiatic secret.
65
Zamolxe a mai spus:
M minunez drept s-i spun! N-am mai
auzit de un om cu atta nelepciune!
66
Oare a putea s nv cu el?
67
Poate c
el primete la ucenicie numai tineri?
68
Eu
am acum patruzeci de ani.
69
i Nestor L-a ncredinat zicnd:
Sunt convins c Te va accepta mai ales
c eti din neamul tracilor pe care
Pitagora i preuiete ca fiind primii
adoratori ai zeului Apollon Lykeios.
70
Poi merge cu noi n Samos, vom
aranja acolo totul.
71
Propunerea lui Nestor L-a luat prin
surprindere pe Zamolxe care s-a gndit
temeinic la cele spuse de amicul Su pe
care l-a mai ntrebat: Cnd plecai voi
grecii acas?
72
i Nestor I-a rspuns:
Mai stm cel puin zece zile. Ne-am
fcut tabr aici. Tovarii mei de
cltorie mai au treburi de rezolvat.
73
Zamolxe i-a mai zis: Bine prietene. i
dau rspuns n cteva zile.
74
Dup ce Zamolxe s-a desprit de
Nestor i-a cerut prerea tatlui Su astfel:
Ce spui tat? Pitagora este om cu mare
nvtur. A vrea s merg s-l cunosc.
75
Grecii se roag tot la Dumnezeu, nu? Ei
l numesc Zeus, dar trebuie s fie tot
acelai ca i al nostru.
76
i Crciun a fost de acord: Fr
ndoial! Pitagora este un mare filosof de
a putut el s adune n minte nelepciunea
lumii. Nu poate exista un nvtor mai
bun pentru Tine, fiule.
77
Cnd cei trei au ajuns acas i-au
descrcat produsele aduse.
78
Zamolxe a
vorbit cu Bendisa, soia Sa, i i-a spus
toate cte s-au ntmplat n trg cu
negoul lor.
79
i i-a mai spus i ceea ce
vorbise cu grecul Nestor, prietenul Su.
80
i i-a zis Bendisei: A merge n
Samos s stau un timp la nvtur cu
neleptul Pitagora.
81
Atunci Bendisa i-a
rspuns n credin: Cum vrei Tu
domnul meu. Eu Te voi atepta ct va fi
lumea.
82
A doua zi Zamolxe a cobort clare
la es n tabra grecilor.
83
Vroia s se mai
sftuiasc cu Nestor despre plecarea lor
i despre ederea Lui n Ionia.
84
i Nestor
I-a zis: Prietene, vino peste apte zile.
Noi vom ridica tabra curnd dup aceea,
i vom pleca spre Atena. De acolo ne
mbarcm ctre Samos.
85
i Zamolxe l-a ncredinat: i voi
plti n aur pentru toat cheltuiala ce-o
vei face pe timpul ederii mele acolo.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

12
86
Cu smbria pentru filosoful Pitagora,
voi vedea ce-mi pretinde el.
87
Astfel Zamolxe s-a neles cu Nestor
c vor pleca n cteva zile spre Ionia.
88
n ziua plecrii, familia Lui Zamolxe
i vecinii, s-au strns cu toii s-L vad
pe preotul satului nainte de a se duce n
lume.
89
Vetra, btrna Lui mam, era n
lacrimi. Ea se gndea c poate n-o s
apuce s-L mai vad vreodat.
90
i nainte ca Zamolxe s ncalece
Vetra I-a dat un talisman din piatr
rotund gravat cu simbolul capului de
lup i I-a spus:
91
Asta Te va feri de rele,
fiul meu. O am de la strbuni.
92
Fie ca s
fii nelept i viteaz.
93
Zeul nostru
Dumnezeu s Te in n paz. Zu!
94
Pentru Tine biatul meu o s fac o
grdin ca s-mi aminteasc mereu de
Tine pn Te ntorci. Voi sdi pomi i
voi pune n ea cele mai frumoase flori.
95
Crciun tatl, L-a mbrbtat:
96
S-
L gseti pe Dumnezeul strbunilor
notri i la acei oameni pe unde mergi.
97
i s aduci de la ei pe toi zeii i toat
nelepciunea pmntului aici la neamul
Tu fr pereche n lume.
98
Suntem cei
mai bravi, dar avem nevoie la noi n
Dachia de mai mult lumin, a Lui
Dumnezeu, pe care s o sporim cu cea pe
care El a dat-o multor altor neamuri.
99
Cu lacrimile iroind pe obraji,
Zamolxe i-a spus tatlui Su: Voi face
precum Mi-ai spus tat. Zu pe
Dumnezeu!
100
Mergi cu Domnul,
biete I-a mai spus Crciun.
101
Zamolxe a cobort la es.
102
Vor
pleca peste dou zile i Nestor L-a fcut
cunoscut tuturor negutorilor cu care vor
cltori.
103
Unii dintre ei vor rmne n
Grecia continental, dar grupul lui
restrns va reveni n insula Samos.
104
i
I-a zis Nestor: De la Atena, eu cu ali
cinci tovari i cu tine lum un vas care
ne va duce n Samos.
105
Dar mai nti
trecem fluviul cel mare Istros.
106
nspre
Grecia ni se pot altura i ali oameni
care merg din Tracia spre sud.
107
Vom fi
mereu ntr-o companie numeroas i n-
avem team pe drumul de ntoarcere.
108
i n dou zile au ridicat tabra.
109
Au traversat fluviul Istru pe bacuri i
trecnd prin Tracia i Macedonia au
intrat n Grecia continental.
110
Acolo n
portul Atena, negustorii i-au ncrcat
bagajele pe un vas comercial i curnd au
sosit pe insula Samos.
111
i Zamolxe i
Nestor au mers la casa lui Nestor.
112
n zilele ce au urmat Zamolxe a
umblat prin mprejurimi s ntlneasc
cunotinele i prietenii pe care i tia din
vizitele anterioare.
113
Insula Samos i s-a
prut aproape neschimbat, trecuser
cinci ani de cnd nu mai fusese pe acolo.
114
i cu bun tiin Nestor a ntrziat
s-L prezinte pe Zamolxe lui Pitagora.
115
Atepta un moment favorabil doar de
el tiut.
116
Dar ntr-o bun diminea cei
doi au mers mpreun la casa lui
Pitagora.
117
i cei doi au fost condui la
Pitagora care, n grdin fiind, i
observase pe musafiri nc de departe.
118
Zamolxe i Nestor s-au apropiat de
Pitagora n faa cruia s-au nclinat cu
adnc reveren.
119
i Nestor i-a spus
maestrului: Binee i bucurie s ai
nvtorule!
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

13
120
Pitagora i-a ntmpinat: Bun sosit
oaspei dragi. Cu ce treburi v aflai aici
la mine, oameni buni?
121
i Nestor a
rspuns: M-am ntors de curnd de la
negustorie n Tracia i n ara geilor.
122
Sunt nsoit de un om care triete n
Geia, mai sus de fluviul cel mare Istros.
123
Este get, preot al Lui Dumnezeu, o
zeitate de-a lor.
124
l cheam Zamolxis.
125
Ar vrea s nvee filosofie cu domnia
ta, neleptule Pitagora.
126
Zamolxis vine
din acele inuturi ale lupilor pe unde a
trit pe vremuri marele nostru zeu,
Apollon Lykeios.
127
i Pitagora l-a privit ptrunztor pe
Zamolxe, i-a ridicat o spncean, ca
semn c a descoperit ceva deosebit la El,
zicnd:
128
Da, geii sunt oamenii cei mai
drepi i mai viteji dintre traci, arienii cei
vechi, nobilii n suflet.
129
Zamolxis,
Zamolxion, ci ani ai?
130
Patruzeci de ani, nvtorule a
rspuns Zamolxe.
131
i vrei s nvei
nelepciunea cu mine? a mai ntrebat
Pitagora.
132
i Zamolxe a zis: S-L
cunosc mai bine pe Dumnezeu. Voi afla
apoi toate de la El.
133
Pitagora l-a privit i mai cu luare
aminte pe Zamolxe spunndu-i n gnd:
134
Este om matur, are experien de
via, tie bine ce vrea.
135
Ce vei face cu nelepciunea
dobndit, Zamolxion? a ntrebat
Pitagora.
136
i Zamolxe i-a rspuns cu
mndrie: O voi duce geilor, neamul
Meu.
137
Filosoful a apreciat calitile
brbatului aflat n faa sa spunndu-i:
138
Este aparte, are rafinamentul unui
grec, promite foarte mult i este ferm.
139
i Pitagora a acceptat:
140
Bine. De
mine ncepi nvtura.
141
Bnuiesc c
locuieti la Nestor.
142
Vino dis-de-
diminea, pe la rsritul soarelui.
143
Nestor a fost ncntat c planul le-a
reuit, c Zamolxe va studia cu un filosof
adevrat.
144
i i-a spus lui Pitagora:
ntr-adevr getul locuiete n casa mea.
145
Dup care Nestor i-a luat rmas bun:
Noi plecm i te lsm cu bine
didascalos, nvtorule.
146
Cei doi au ieit din curtea
maestrului i Nestor i explic Lui
Zamolxe:
147
Filosoful este n curs s-i
constituie o coal filosofic, aici la noi
n Samos.
148
El a dobndit mare
nelepciune de la zei, ca urmare a
uceniciei prin lume.
149
Pitagora primete
nvcei n tot timpul anului, vrea s
formeze cu ei o confrerie spiritual, un
fel de ordin al nelepilor, brbai i
femei.
150
Zamolxe a fost copleit de
evenimentele zilei i i-a mrturisit lui
Nestor:
151
Astzi este un moment
deosebit de important din viaa mea.
152
L-am cunoscut pe neleptul lumii i el
m-a acceptat s-i fiu nvcel.
153
Lui
Dumnezeu i mulumesc din toat
inima!

CAPITOLUL 3
Zamolxe i ncepe nvtura cu
Pitagora. Pe calea nelepciunii.
Metodele nvturii lui Pitagora.
Despre Zeitatea Suprem i zei. Omul i
lumea. Puterea gndurilor. Lumina
zeitilor.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

14

1
A doua zi, dimineaa, Zamolxe a
sosit acas la Pitagora.
2
i a aflat c va
lua lecii n grdina maestrului mpreun
cu doi localnici, un brbat, ntre dou
vrste, pe nume Alkibiades i o tnr
femeie, Olimpia.
3
Pitagora i-a nceput lecia teoretic,
akousmatos explicndu-le nvceilor
metoda sa de predare astfel:
4
Pentru
nceput reinei c nelepciunea trebuie
s se dezvolte n minte, nu s fie scris,
cci adevrul nu poate fi exprimat n
ntregime prin cuvinte.
5
Dar, va trebui
mai nti s deprindei metodele de
purificare pentru corp, minte i suflet.
6
Numai prin katharsis percepia omului
se rafineaz i poate atinge valori nalte.
7
n acest fel mintea are acces uor la
cunoaterea zeilor.
8
Pe parcurs vom mai
discuta i despre ordine i haos.
9
Subiectele sunt inepuizabile.
10
Reinei
de asemenea faptul c noiunile pe care
vi le voi expune pot aparine anumitor
crezuri religioase sau filosofice.
11
Eu v
nfiez o esen a ceea ce am nvat
pn acum n cursul peregrinrilor
mele.
12
Dup care Pitagora le-a recomandat
practici de purificare, katharsis i le-a
atras atenia asupra rezultatelor lor astfel:
13
Nu v facei din trupuri morminte
sufletelor.
14
Va trebui ca pe timpul ct
nvai cu mine s v abinei de la
mncatul crnii. n acest fel vi se elimin
treptat toxinele din corp.
15
n mod gradat
vei avea simmntul c trupul vi s-a
uurat i vei observa c mintea devine
din ce n ce mai calm i capabil de
concentrare pe un timp mai ndelungat.
16
Aceste aspecte sunt doar preliminarii.
17
Sufletului trebuie s-i dm cea mai
mare importan i s-i crem
posibilitatea ca treptat s se manifeste
deplin.
18
Prin urmare vei parcurge o cale
care permite trei optimizri n paralel: a
sufletului, a minii i a trupului.
19
V mai
pot spune c medicina pe care o vei
nva de la mine acioneaz concomitent
asupra acestor trei domenii care n
activitatea lor se ntreptrund.
20
Vei
deveni iatromani, vindectori i
prezictori capabili s v amintii vieilor
anterioare, s realizai cltorii extatice,
translaii n spaiu, s facei minuni, s
putei fi prezeni n mai multe locuri n
acelai timp, s v putei controla
impulsurile omeneti sau s nfptuii
preziceri.
21
Calitile enumerate au
explicaii raionale nu mistice.
22
Toate
acestea sunt puteri n folosul binelui. Ele
necesit cunoaterea de sine.
23
nvceii au fost uimii de cele cte
au auzit.
24
Alkibiades a mrturisit: Sunt
nvturi pe care noi nu prea le
nelegem. Eu a fi vrut s ncepem cu
noiuni mult mai simple.
25
Iar Olimpia a
intervenit i ea zicnd: tim c predai i
muzic nvtorule.
26
Atunci Pitagora le-a spus: De
mine muzica ne va nsoi leciile.
Melodiile vor permite minii s fie
relaxat i n timp vei nva s cntai la
harp. Muzica va fi folosit i n scop
terapeutic.
27
Au trecut aproape dou ore i
Pitagora i-a ncheiat prima lecie
trgnd concluzia zilei i fcnd
anunuri: Pentru astzi am terminat
lecia introductiv.
28
Ai aflat n linii
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

15
mari cum va decurge ucenicia voastr pe
calea nelepciunii.
29
Mine s venii la
aceeai or i vom dezvolta sistematic
alte subiecte.
30
nvceii s-au desprit de maestrul
lor.
31
Pe drum Zamolxe a vrut s afle
impresiile colegului Alkibiades care a
oftat cu ngrijorare spunnd: Didascalos
cunoate foarte multe lucruri. Nu tiu
cum vom nva toate cte ne spune.
32
ns Zamolxe l ncurajeaz: Pas cu
pas aflm toate secretele lumii.
33
A doua zi, cnd nvceii au sosit la
Pitagora, se afla acolo i un harpist.
34
neleptul le-a vorbit nsoit de
acompaniament muzical astfel: Tema
zilei este Zeitatea Suprem.
35
n religie,
fiecare popor i-O nfieaz i O
denumete n felul su propriu, regsind
n acea definire trsturi de caracter
specifice predominante acelui popor.
36
Noi ns vom porni de la ideea c la
nceput, ein arhe, nu a fost nimic.
37
Dar
credem totui c o anumit zeitate a creat
cosmosul care se afla iniial n starea de
haos.
38
Tot acea zeitate a creat i legile
de funcionare ale universului, permind
astfel o ordonare cosmic ca necesitate n
relaionarea componentelor lui.
39
Treptat
neornduiala s-a linitit pe alocuri
datorit n primul rnd luminii.
40
Chiar i
acum cosmosul continu s se ordoneze
pentru c exist mereu materie nou care
apare i aceast materie se afl n forma
ei iniial tot n starea de haos.
41
Remarcai faptul c n cosmos asociem
haosul cu ntunericul, dezordinea i
distrugerea.
42
Ca o juxtapunere, n lumea
uman acest haos nseamn rul precum
sunt ignorana, lipsa de cunoatere,
minciuna, hoia, laitatea, violena,
neornduiala uman n multiplele ei
aspecte.
43
Scopul nelepciunii pe care o
cutm este s tim cum poate ornduiala
s fie manifestat din plin i n acest mod
cazurile negative enumerate de mine s
dispar.
44
Astfel haosul va nceta acolo
unde ordinea se manifest.
45
Remarcai
de asemenea faptul c aceste idei v
ofer doar o perspectiv general asupra
temelor expuse pe care de acum le vom
aborda pas cu pas.
46
nvceii lui Pitagora erau uimii de
panorama larg oferit de maestrul care,
simindu-i ndeaproape, a continuat
astfel:
47
Nu fii copleii! V va lua ceva
timp pn s nelegei mai clar aceste
noiuni.
48
Dar acum ne vom ocupa de
altceva. Vei crea cu simplitate momente
de armonie. Iat cum vom proceda.
49
i Pitagora i-a chemat pe toi s se
apropie de harp i le-a zis:
50
Atingei
fiecare pe rnd coardele harpei.
51
Fii n
acelai timp ateni la vibraie ca sunet
care v ptrunde prin urechi.
52
i
totodat s devenii contieni de
sincronizarea sunetului cu inspirarea
aerului pe nri.
53
Deci atunci cnd
inspirai creai i sunetul prin atingerea
corzilor sau a unei singure coarde.
54
Fiecare nvcel a urmat ntocmai
ce a spus maestrul.
55
Zamolxe a avut o
experien mental aparte pe care i-a
mrturisit-o lui Pitagora: Domnul meu,
aud nite sunete ciudate n urechi.
56
n
mod sigur ele nu vin din exterior, nu sunt
de harp i nu se aseamn cu altele de la
vreun alt instrument muzical cunoscut
mie.
57
Pur i simplu sunetele mi sunt
generate n interiorul capului.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

16
58
i maestrul le-a spus: Iat
experiena personal pe care ateptam s
mi-o mrturisii fiecare dintre voi.
59
Aflai c aceast trire este esenial.
Ea reprezint modul n care omul tie c
se afl n prezena zeilor.
60
Atunci Olimpia a ntrebat: Care
sunt acei zei?
61
Pitagora le-a rspuns:
Sunetul subtil care pare c vine din
interiorul capului este calea pe care se
ntlnesc toi zeii.
62
Dar dac vrei s
cutai un zeu sau o zei anume, i putei
invoca individual existena i ei vor fi
gsii pe o cale care vi se deschide odat
cu noile sunete pe care le auzii.
63
Toate
aceste vibraii, redate de urechea noastr
interioar, se numesc sunetele inimii sau
sunetele sufletului.
64
Toi nvceii au nchis ochii dorind
s perceap sunetele menionate de
maestru.
65
Dar se pare c Alkibiades i
Olimpia nu le-au auzit.
66
Totui Pitagora
i-a ncurajat: Va lua ceva timp pn le
putei percepe distinct.
67
i astfel lecia
s-a ncheiat.
68
n zilele ce au urmat Pitagora a
repetat diferite noiuni predate pn
atunci pentru ca ele s poat fi mai bine
memorate, cci nimeni nu lua notie.
69
Pe
parcurs maestrul a introdus i elemente
noi care s lrgeasc viziunea de
ansamblu.
70
nvceii au constatat c nu
au o program colar stabilit,
71
Pitagora se orienta mai mult dup
progresul lor la nvtur.
72
ntr-o zi maestrul le-a vorbit despre
om i lume astfel: Omul i lumea sunt
ntr-o relaie de interdependen, de
corelaie.
73
Omul are contiin
individual, lumea are contiin
colectiv.
74
Cel mai important este s
analizm aceast codependen din
perspectiva omului, astfel putem face
predicii i deci anticipa raional
desfurarea evenimentelor ce vor urma.
75
Umanitatea s-a preocupat din zorii ei s
fac profeii.
76
Oamenii erau interesai de
felul n care le va evolua viaa.
77
Grecii,
n particular, recurg la a o consulta pe
Pitia, preoteasa care i ajut s-i afle
destinul propriu.
78
Dar eu cred c ei fac o
eroare creznd c destinul le este
imutabil.
79
El pare ntr-adevr de
neschimbat dac ar ndeplini o condiie,
ca pn la producerea acelor profeii,
toate cele care s-au ntmplat, ca
genernd acel destin, ar evolua n aceeai
direcie.
80
Dar cile omului sunt mereu n
schimbare.
81
Cu adevrat noi ne crem
realitatea lumii prin intermediul
contiinei.
82
Omul poate s se
redirecioneze i s aib parte de destinul
pe care i-l construiete singur.
83
Atunci Zamolxe a ntrebat: Cum se
face n mod practic acea redirecionare
care nfirm o profeie ce prea de
neclintit?
84
i Pitagora a rspuns: Cel
contient de puterea gndurilor proprii le
va reorienta ntr-o direcie nou, astfel
fgaul care predestina profeia este
prsit.
85
Noua direcionare predispune la
un alt rezultat atta timp ct este
meninut constant prin puterea
gndurilor.
86
Olimpia a ntrebat i ea: Dar de
cte ori putem oare face astfel de
redirecionri ale vieii?
87
i Pitagora le-
a explicat: Nu exist un numr limit.
88
Sunt oameni care o fac de foarte multe
ori, ei fiind cunoscui ca nonconformiti.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

17
89
Pe cnd cei care se menin mai constant
pe un drum anume sunt conservatorii.
90
Zamolxe a mai ntrebat: i care ar
fi metoda cea mai bun de urmat,
nvtorule?
91
Pitagora a rspuns:
Sunt mprejurri cnd optimul poate fi
obinut cnd pe o cale cnd pe cealalt.
92
De exemplu atunci cnd am constatat
c exist un optim al felului cum
dormim, l vom urma.
93
Dar n cazul n
care constatm c acel optim nu mai
funcioneaz va trebui prsit i adoptat
o nou cale de armonizare.
94
Noi oamenii
ne gsim practic mereu n dilema dac s
meninem o anumit cale ntr-o
mprejurare sau alta.
95
Doar prin
nelepciune putem gsi soluiile cele mai
bune.
96
Pentru aceasta avem nevoie de
discernmnt, de capacitatea de evaluare
corect a lucrurilor.
97
Discernmntul
este o calitate esenial necesar
candidatului la dobndirea nelepciunii.
98
Pe parcursul uceniciei n ale filosofiei
vei obine cu certitudine aceast calitate
folositoare n orice mprejurare din
via.
99
Temele filosofice abordate de
maestru erau din ce n ce mai profunde i
mai diverse.
100
ntr-o zi Zamolxe l-a ntrebat pe
Pitagora: Cum ar trebui urmat lumina
zeitilor?
101
i maestrul a rspuns:
Armonia cu zeitile nseamn c pim
optim pe cile luminii lor, acolo unde
trebuie s le nelegem bine.
102
Precum
tii, zeitile sunt principii, fenomene ale
naturii, manifestri crora noi oamenii le
crem o personalitate, le dm un chip
asemntor cu cel al omului, deci le
facem antropomorfe.
103
Dndu-le chipuri
omeneti zeitilor, avem mai mult curaj
s le abordm i s ne raportm cumva la
ele.
104
Firete c zeitile nu au chipuri cu
adevrat, obria lor o constituie
elementele primare care stau la baza
conceptelor de zeitate.
105
Doar calitile
lor le crem cu bun-tiin n noi.
106
Toate acestea se neleg prin prisma
adevrului uman relativ, cci la cel
absolut nu putem avea acces.
107
Omul se
armonizeaz cu lumina zeilor i zeielor
numai atunci cnd se integreaz n
marele mecanism al cosmosului
percepndu-i intrinsec micrile i
tendinele, i ncorpornd natura n
persoana sa.
108
Aceasta l face pe om
parte din natur, fiind astfel un ecou al
naturii i prin urmare al zeitilor.
109
i
atta timp ct exist elementele primare
care constituie obria zeitilor, atunci
putem spune c zeii sunt nemuritori.
110
Un exemplu este principiul devenit
zeitate.
111
n acest caz putem spune cu
certitudine c acea zeitate este etern
pentru c un principiu nu poate avea un
sfrit, el fiind mereu i mereu preluat i
promovat de oameni.
112
Ca exemplu
concret este zeul Cronos, timpul etern.
113
i astfel omul poate fi ecou al zeilor i
zeielor cu rol creator, devenind la rndul
su creator.
114
Noiunile predate de Pitagora erau
foarte dense, maestrul tia foarte bine c
ideile n atenie solicita mult puterea de
nelegere a nvceilor.
115
ntr-o zi Zamolxe a remarcat: M
gndesc la faptul c prin aciunile noastre
determinm ca rspuns reacii fireti din
partea universului uman i material n
care trim.
116
Eu cred c acesta este
modul n care noi oamenii ne raportm la
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

18
zei.
117
Atunci Pitagora a zis: Este ct se
poate de adevrat ceea ce spui.
118
Atunci
cnd urmrim armonia din perspectiva
noastr, primim reacii de acelai fel din
partea zeilor.
119
n mod practic n cazul
naturii duale bine-ru, se poate afirma
fr gre: s faci bine cci cndva acel
bine se va ntoarce la tine.
120
ntr-o zi maestrul le-a vorbit despre
nemurire astfel: Atunci cnd omul este
ndeajuns de contient de legtura sa cu
Creatorul Lumii, el devine nemuritor
prin cunoaterea flcrii nemuririi din
inima sa.
121
Sufletul are o evoluie
continu pn cnd atinge acel stadiu.
122
Este nevoie de ncarnri succesive ale
aceluiai suflet pentru ca s poat evolua
sistematic.
123
Pe parcurs vom mai relua
aceste noiuni.
124
Au trecut cteva sptmni i cei
trei nvcei ai lui Pitagora Zamolxe,
Alkibiades i Olimpia au preri diferite
despre cele predate.
125
ntr-o zi, pe cnd se ntorceau acas,
dup o lecie avut cu Pitagora,
Alkibiades i-a spus Lui Zamolxe: Noi
grecii din Samos nu suntem obinuii cu
ideile filosofice ale maestrului.
126
Pn
acum filosofia greac a abordat alte
teme.
127
Eu cred c filosoful pred ceva
ce nu ni se potrivete nou grecilor.
128
Poate alii, din alte popoare, s accepte
aceste nvturi.
129
N-a mai dori s
urmez coala. De mine nu mai vin.
130
Te rog s-i spui maestrului c nu mai
am timp de nvtur, cci voi pleca din
Samos s fac nego pe mri.
131
i Zamolxe l-a asigurat c aa va
face.
132
A doua zi Pitagora, aflnd c
Alkibiades a renunat la leciile filosofice
le explic nvceilor: nvtura mea
nu este pentru oricine.
133
nelegerea ei
necesit, pe lng capacitatea de a
asimila idei noi, mult deosebite de
filosofia greac de pn acum, i o
dorin sincer a omului de a iei din
tiparele mentale n care vieuiete.
134
El
trebuie s se rup cumva de cercul
obinuinelor care creeaz i folosesc
aceleai deprinderi i atitudini conducnd
la nchistare mental i la tendina de a
judeca n acelai mod oameni,
evenimente i fapte care sunt total
diferite.
135
Omul este bine s ncerce s-
i depeasc limitele pe care i le-a creat
singur.
136
i cauza principal care l
frneaz este ignorana.

CAPITOLUL 4
Simboluri i numere. nelepciunea
egiptenilor. Pitagora nva de la
Zamolxe. Spiritul lupului. Zeii i
credinele geilor. Semizei i zei.

1
n zilele ce au urmat Pitagora a
folosit pentru predarea leciilor simboluri
i figuri geometrice.
2
El, la rndul lui,
nvase de la egipteni cum pot
simbolurile s influeneze mintea.
3
i le-
a spus nvceilor: Diverse popoare au
un cult al simbolurilor i numerelor
magice care au anumite semnificaii.
4
Ele
in locul unei realiti aproximative.
5
Zamolxe l-a rugat: Domnul nostru,
te rog s ne vorbeti despre Egipt.
6
Pitagora a rspuns: n Egipt, din
timpurile vechi, erau venerate spiritele
luminii.
7
Preoii erau conductorii de
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

19
mare valoare care absorbeau n propria
lor fiin aceste spirite.
8
Egiptenii aveau
ca modele de conduit pe preoii cei mai
buni.
9
Politica era inseparabil de religie,
faraonul nsui era considerat ca
ntrupare a virtuilor zeilor.
10
i Zamolxe a mai ntrebat: Care ar
fi zeii lor importani?
11
Pitagora le-a
explicat: n primul rnd este Cel
reprezentat de soare cruia i se spune
zeul Ra, Amun sau Amen.
12
ntr-un fel
sau altul religia egiptenilor este centrat
pe relaia Soare-Lun reprezentat
antropomorfic de mai multe zeiti
perechi.
13
De exemplu n cazul Osiris i
Isis, Osiris este prezent n cer sub forma
constelaiei Orion, iar Isis ca steaua
Sirius.
14
Dei zeitile au o ntruchipare
undeva n cosmos, totui ele se manifest
cumva pe pmnt.
15
De pild egiptenii
spun c atunci cnd zeia Isis plnge se
revars Nilul.
16
n linii mari egiptenii i
conduc viaa dup ciclicitatea
desfurrii elementelor naturii care se
afl ntr-o ordine bine definit, i aa i
inspir pe oameni s o urmeze.
17
Atunci Zamolxe a remarcat: Este
interesant de constatat c i noi geii
avem un cuvnt care se apropie de
numele zeului solar Ra al egiptenilor.
18
Noi spunem raze emanaiilor
luminoase din soare.
19
Mai folosim
silaba i n numele dat marelui fluviu pe
care voi l numii Istros.
20
Noi i spunem
Du-na-ra, adic cel ce duce lumina
pentru c este strlucitor n btaia
soarelui.
21
i Pitagora a tras concluzia: Ai
deschis un subiect interesant Zamolxion.
22
Exist silabe magice descoperite n
paralel de multe popoare.
23
i una dintre
ele este ntr-adevr RA.
24
Cei care
practic meditaia folosind aceast silab
obin mari beneficii.
25
Silabele magice
sunt legate de memoriile spaiale crend
astfel predispoziii n dezvoltarea
spiritual ulterioar a celui care le
pronun.
26
Desigur c de aceasta
beneficiaz i viaa lui personal precum
i mediul n care triete omul respectiv.
27
i cum silaba RA este foarte veche, n
ea s-au acumulat mari puteri care conduc
practicantul ei de la simpla contiin la
supracontiin.
28
i Zamolxe a mai ntrebat: Cum
oare se raporteaz egiptenii la spirite?
29
i Pitagora le-a explicat: Ei se
orienteaz, n viaa proprie i social,
dup spiritele naturii care uneori sunt
reprezentate i ca animale.
30
Dar desigur
c n animalul respectiv nu se venereaz
fiina inferioar biologic n comparaie
cu omul, ci ordinea pe care o manifest
viaa acelor fiine.
31
De exemplu noi
oamenii avem multe de nvat de la
modul de comportare al albinelor.
32
Chiar se recomand unei femei mritate
s fie cumptat ca albina.

33
Dar sacrificiile fcute spiritelor
zeilor cum decurg? a mai ntrebat
Zamolxe.
34
Pitagora le-a spus: Mult
timp preoii lor nu au sacrificat fiine vii
n ritualuri,
35
dar de un timp unii preoi,
sub influene strine, au adoptat aceste
practici violente.
36
Religia egiptean a
fost sntoas pn cnd preoii lor au
nceput s practice jertfirea animalelor.
37
Aceasta a atras mnia spiritelor luminii
i astfel au nceput declinul i suferinele
egiptenilor.
38
ara lor a fost de curnd
cotropit de ctre peri, un popor care nu
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

20
are obiceiul de a sacrifica animale, aceste
cruzimi fiind interzise de profetul lor
Zaratutra.
39
Eu n Babilon am urmrit
ani de zile, alturi de preotul Zarates,
focul sacru zoroastru, care este dttor de
lumin sufletului.
40
Au trecut cteva luni de cnd
Zamolxe lua parte la leciile lui Pitagora
i nimeni nu s-a mai nscris la cursuri.
41
Alkibiades plecase, iar Olimpia a
renunat i ea pe parcurs s le urmeze.
42
Singurul nvcel a rmas Zamolxe.
43
ntr-o zi Pitagora a vrut s tie:
Spune-mi Te rog Zamolxion despre
scrierea voastr a geilor. A dori s vd
alfabetul pe care l folosii.
44
i
Zamolxe i-a rspuns: Avem alfabetul
getic.
45
Pot aduce mine un pergament cu
literele ce l compun i corespondena lor
n alfabetul grecesc.
46
A doua zi Pitagora a privit cu atenie
literele i a remarcat: ntr-adevr sunt
asemnri clare, dar este evident c
alfabetul getic este distinct.
47
Nu tim
cine a mprumutat de la cine.
48
Zamolxe a explicat: Noi folosim
aceast scriere de sute de ani.
49
Din
pcate sunt foarte puini oameni n Geia
care o cunosc.
50
De obicei preoii sunt cei
care o folosesc pentru a pstra mai bine
invocaiile ctre zei.
51
Comercianii
notri, sub influena negustorilor greci,
utilizeaz limba i scrierea greac.
52
i Pitagora a spus: Scopul de a
avea o scriere este bun.
53
mi menin
totui opinia c scrierea nu va putea
niciodat s nlocuiasc trirea spiritual
din sufletul omului.
54
Dar n coal
tinerii pot nva s scrie pentru c le
poate folosi n via.
55
neleg importana
pe care scrierea o poate avea n comer i
n comunicarea dintre oameni.
56
Toate
popoarele pe unde am umblat eu au
scrierea lor.
57
Voi pstra cu mine
pergamentul cu alfabetul getic.
58
Zamolxe a rmas atunci singurul
nvcel al lui Pitagora.
59
i era din ce n
ce mai apropiat sufletete de maestrul
Su.
60
Filosoful l considera pe Zamolxe
ca o persoan spiritual de excepie i a
neles c ar avea de nvat de la preotul
get.
61
Maestrul i el vroia s se
mprteasc din cunotinele Lui
Zamolxe.
62
ntr-o zi Zamolxe a avut prilejul s-i
vorbeasc lui Pitagora despre limbajul
psrilor astfel:
63
La noi omul apropiat
de Dumnezeu invoc spiritele naturii i
de aceea nelege graiul psrilor.
64
Se
pot afla astfel multe informaii att de la
psri ct i de la oameni.
65
Aa sunt
mierla, piigoiul, sticletele, mcleandrul,
vrabia, barza, bufnia.
66
Modul lor de
comportare i felul particular de a ciripi
dau un mesaj anume celui care vede sau
ascult pasrea respectiv.
67
Cntecul
psrii are o semnificaie care trebuie
descifrat n conjunctura n care are loc.
68
Apoi Pitagora a zis: O astfel de
ideea am mai auzit-o pn acum, dar se
referea la graiul animalelor n general.
69
i Zamolxe a continuat: Noi,
nvtorule, aa credem, c toate
vieuitoarele, care sunt capabile s aib
un grai, fie el ct de rudimentar, anun o
desfurare a ceea ce va urma, deci au rol
de predicie a evenimentelor.
70
Pitagora a fost de acord spunnd:
Da, asta este adevrat.
71
Universul este
mereu n transformare i este normal s
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

21
existe semne care s indice direcii de
evoluie.
72
Noi grecii folosim i profeiile
Pitiei, dar aceasta este o activitate
predictiv pur uman.
73
n schimb, atunci
cnd este vorba de animale i de psri,
mesajele pe care le trimit zeii sunt cu
totul diferite.
74
Ele trebuie descifrate pe
cnd n cazul Pitiei ele au forma clar i
explicit a limbajului omenesc.
75
i Zamolxe a mai ntrebat: Cum
credei c procedeaz Pitia?
76
Cum i
obine ea mesajele care vin de la zei, n
timpul consultrii lor, pentru persoana
care dorete s-i afle viitorul?
77
Pitagora a explicat: Este un subiect
care mi-a luat mult timp de studiu.
78
M-
am tot gndit la modalitatea n sine i am
ajuns la concluzia c viitorul omului se
afl mai degrab din mintea persoanei
care o ntreab pe Pitia despre viitor,
dect de a-l obine cumva de undeva din
afara minii proprii.
79
Pare paradoxal c
cineva merge la Pitia s-i afle soarta
care se gsete deja n mintea sa.
80
Pitia
nu face dect s ia informaii chiar din
mintea persoanei care ntreab, minte
care are deja formai smburii acelei
realiti,
81
cci oamenii devin ceea ce
cred ei n mintea lor c pot ajunge.
82
Dar
Pitia poate da gre uneori pentru c ea nu
are tot timpul supraluciditatea mental
dat de gazele care ies din petera unde
prezice.
83
Mintea ei se afl ntr-o stare de
recepie care firete c poate fluctua.
84
Prezictoarea folosete gazele
intoxicante pentru a-i stimula creierul,
dar aceasta o stoarce de vlag.
85
Drogul
acelor gaze are efecte mentale
distrugtoare, iar femeia respectiv, care
este Pitia pentru un timp relativ, devine
apoi un om ruinat.
86
i Zamolxe a observat: n schimb
cazul aflrii viitorului de la vieuitoare
este diferit.
87
Informaia vine din exterior
i depinde doar de capacitatea omului de
a interpreta semnele ce se arat.
88
Pitagora a fost de acord.
89
Apoi L-a
ntrebat pe Zamolxe, zicnd: M ntreb
cum facei voi geii ca s descifrai cele
transmise de ctre vieuitoare?
90
i Zamolxe a rspuns: n primul
rnd trebuie neles decorul n care se
ntmpl aciunile i cunoscut
comportamentul normal al acelei
vieuitoare.
91
Mesajul este un rspuns
legat de cadrul respectiv, dar poate fi i
soluia unui gnd pe care omul l are
tocmai atunci n minte.
92
De exemplu,
dac cineva se gndete la o persoan
iubit i observ semnele care vin din
exterior, i se pot revela sentimentele
acelei persoane sau chiar ceea ce face
persoana n cauz n acel moment.
93
Acestea se numesc premoniii i se pot
aplica att la persoane ct i la grupuri de
oameni sau chiar la naiuni ntregi.
94
Auzind aceste vorbe Pitagora a
remarcat: mi aminteti de profeii
poporului iudeu. I-am cunoscut bine n
Babilon.
95
Ei aveau cunotine avansate
n domeniul prevestirii viitorului unei
naiuni.
96
Numai aa a putut s
supravieuiasc poporul lor.
97
Dar a dori
s continum subiectul nostru.
98
Ce s-ar
mai putea spune despre limbajul
vieuitoarelor?
99
Zamolxe a rspuns:
Unii oameni neleg i limbajul lupilor.
100
Pitagora tare s-a mirat i a zis:
Limbajul lupilor? n ce fel l pot pricepe
oamenii?
101
i Zamolxe a spus: Afl
nvtorule c noi geii ne numim n
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

22
limba noastr rumni, oameni de la ruri,
dar i daci, ceea ce nseamn fiii lupilor.
102
Desigur c este vorba de spiritul
lupului nicidecum de o filiaie a naterii.
103
i Pitagora a dorit s afle mai mult
zicnd: M intereseaz foarte mult ce
nelegei voi geii prin spiritul lupului?
104
Noi grecii legm spiritul lupului de
Apollon Lykeios, mai cu seam raportat
la solaritate.
105
Dar Apollon Zeul Lupilor
trebuie s fi existat ca spiritualitate
originar.
106
Zamolxe i-a rspuns: La noi lupul
este un animal att solar ct i lunar.
107
Este solar deoarece felul manifestrii
lui este legat de albul zpezii.
108
i este
lunar pentru c lupul url la lun, aceasta
nsemnnd c este influenat de energia
lunar.
109
Lupul, aa cum este reprezentat
antropomorfic de Apollon Lykeios, Zeul
Lupilor, integreaz n armonie cele dou
energii.
110
Nu este surprinztor faptul c
Apollon ca zeu este model al curajului,
virtuilor i vieii armonioase.
111
i Pitagora a afirmat: Da. Acum
mi este clar evoluia spiritului lupului,
de la voi tracii, la noi grecii.
112
Eu leg
acest spirit i de viaa sihstrit.
113
Noi
grecii am nvat ascetismul de la traci,
cci ei erau aceia care puteau tri
singuratici i dedicai cutrii linitii
interioare i a adevrurilor ultime.
114
Ei
i spau n stnci caverne unde se
izolau.
115
n Egipt triesc anahoreii
crora noi grecii le spunem isihati.
116
i Zamolxe a remarcat: Noi geii
pstrm nc aceast tradiie a
pustnicilor. Preoii notri au astfel de
obiceiuri.
117
ntr-una din zile Pitagora a vrut s
afle n ce credea neamul geilor i I-a
spus Lui Zamolxe: Spune-mi ceva
despre zeii i credinele voastre ale
geilor.
118
Zamolxe a zis: Noi avem doi
zei principali, Dumnezeu i Domnazna.
119
Ei sunt vii undeva n cer i sunt
creatorii notri.
120
Nu Le tim numele
adevrate, dar I-am numit Dumnezeu i
Domnazna.
121
Lui Dumnezeu, sau
Domnezeu, i mai spunem i Moul,
122
iar perechii Lui, Domnazna, i
spunem Moaa.
123
Tot moa noi spunem
femeii care ajut o femeie gravid s
nasc.
124
i Pitagora a spus: Este foarte
interesant.
125
Deci avei un dualism
masculin-feminin aa cum este firesc s
existe la un popor avansat spiritual.
126
Dar cum privii voi geii natura?
127
Zamolxe a explicat: Noi domnul
Meu trim nfrii cu natura.
128
Credem
c Dumnezeu i Domnazna au cobort
cumva din cer i se afl cu noi n multe
chipuri.
129
i precum este i n filosofia
pe care am nvat-o aici, i noi credem
c sufletul omului este nemuritor.
130
Atunci cnd omul moare, sufletul lui
se duce undeva.
131
Cei n via sunt
capabili s cheme sufletele moilor notri
pe care noi i credem c sunt vii undeva.
132
Ne amintim mereu de ei, avem un
puternic cult pentru moii i strmoii
notri pe care i credem nemuritori.
133
Ei
triesc nevzui printre noi pn cnd se
ntrupeaz ca i noi, cei vzui cu ochiul.
134
Aceia dintre noi, care pot comunica cu
strbunii, neleg cel mai bine ce
nseamn nemurirea la gei.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

23
135
i Pitagora a mai ntrebat: Cum se
manifest spiritele pe care le venerai?
136
Zamolxe a rspuns: n multe feluri.
Att ziua ct i noaptea.
137
Noaptea!?
n ce fel? s-a artat curios Pitagora.
138
i
Zamolxe a zis: Pe meleagurile Geiei se
petrec nite lucruri care nu tiu dac
exist i prin alte pri n lume.
139
Pe
pajiti, sub clar de lun, apar fpturile
vzduhului nopii.
140
Sunt znele care
danseaz descule i cnt.
141
Ele au
veminte albe diafane cusute cu fir de
aur, cingtori btute n smaralde i
diademe mpletite n prul lung pn la
pmnt.
142
Atunci Pitagora a spus: Sunt
menadele, nsoitoarele lui Dionisos.
143
i noi avem aceast credin venit de
la neamurile tracilor.
144
Zamolxe a continuat astfel: i mai
credem c exist anumite spirite care fac
soarele i luna s strluceasc, florile s
rsar, apele s curg, pomii s creasc,
vntul s bat, i multe alte manifestri
n natur.
145
i Pitagora a spus:
Aceasta este geneza zeitilor n care
credem i noi.
146
Din aceast revelaie
primordial sacr popoarele preiau ce le
este folositor modului lor de a tri.
147
Cei
care au mult soare venereaz acest astru,
ca de exemplu cei din Egipt.
148
Oamenii
mrilor respect spiritul mrii.
149
Voi
geii acordai importan spiritului
lupului i celui al muntelui.
150
Zamolxe a mai precizat: Lupul
este animalul de al crui suflet ne
apropiem prin curaj i drzenie.
151
Sunt
muli oameni care detest lupul fr a-i
ti meritele.
152
Noi cunoatem multe
poveti n care lupul este eroul principal.
153
Exist chiar un popor despre care se
spune c se trage din lupi, cci o lupoaic
a hrnit doi copii abandonai.
154
i
Pitagora a spus: Sunt romanii, latinii
care triesc la nord de Magna Grecia, n
peninsula Italia.
155
A dori ca ntr-o zi s
merg prin acele locuri.
156
Pitagora a fost foarte bucuros de
conversaiile avute cu Zamolxe, de la
care a nvaat chiar i el care de decenii
studiase nelepciunea lumii.
157
Dar maestrul mai avea nc multe
de spus i ntr-o zi I-a mrturisit Lui
Zamolxe: nvtura mea este o tain i
doresc s o dau numai celor care au
credin i dup o bun chibzuin.
158
Prin purificarea sufletului su omul se
apropie de Dumnezeu, cum l numii voi
geii pe Zeus.
159
i aa omul poate deveni
parte din El care este realitatea ultim.
160
Atunci Dumnezeu se poate manifesta
prin acel om i de aceea spunem c
Dumnezeu se poate ntrupa.
161
Nivelul de
contiin al omului n relaionarea lui cu
realitatea ultim i stabilete poziia
evolutiv.
162
Noi avem semizei i zei.
163
i Zamolxe a vrut s tie mai mult
i a ntrebat: Ce numeti tu domnul
meu, un semizeu i un zeu? Cine poate fi
semizeu i cine poate fi zeu?
164
Pitagora a rspuns: Exist popoare
care au neles bine ideea c divinul se
poate manifesta n om.
165
Persoanele
ptrunse de puterile zeilor au primit
diferite nume,
166
noi grecii i numim
semizei,
167
iudeii le spun oameni-ngeri.
168
Esena este c aceste persoane percep
logos-ul i viaa le este sacralizat.
169
i
atunci cnd un astfel un om se ridic
spiritual foarte sus, printr-o sacralizare a
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

24
vieii proprii, acea persoan poate fi
numit chiar zeu, fiind o ntrupare a unui
zeu.
170
n acest domeniu popoarele au
multe tradiii.
171
Unii cred c o zeitate
major a creat spiritual un fiu sau o fiic
care sunt apoi zeificai dup ce au trit
printre oameni.
172
Adevrul este c orice
om poate deveni zeu ntrupat dac cei
printre care triete l consider ca atare
datorit valorii sale personale.
173
Zeul
ntrupat stpnete o mai mare sau mai
mic parte a cauzelor manifestrilor
ntocmai ca i Dumnezeu care firete c
le stpnete pe toate.
174
i Zamolxe a observat: Prin
urmare este necesar cunoaterea Lui
Dumnezeu pentru a se putea ajunge la un
aa nalt nivel spiritual.
175
Pitagora a
explicat: Fr dubiu, aceasta este
condiia esenial.
176
Cunoaterea Lui
Zeus, a Lui Dumnezeu, implic
nelegerea ordinii din natur, o
desfurare a lucrurilor care poate fi
ciclic i astfel o putem exprima ntr-o
esen simplificat prin simboluri i n
cele din urm prin numere.
177
n ultim
instan realitatea se reduce la
manifestarea ordinii, maat, cum i spun
egiptenii, sau logos cum i spunem noi
grecii.
178
Aceasta se face prin numere
care, ca limbaj al realitii, au ncrctur
spiritual.
179
Dezordinea, ca revers al
ordinii, poate i ea fi exprimat prin
numere.
180
Ordinea poate exista n
manifestrile din viaa omului, n
muzic, n fenomene ale naturii, i n
multe altele.
181
i Zamolxe a mai ntrebat: Cum
oare numerele pot exprima realitatea,
nvtorule?
182
Pitagora a rspuns:
Numerele nu pot niciodat substitui
realitatea, dar pot reprezenta o realitate
aproximativ.
183
Pornind de la numrul
unu putem spune c este un punct,
numrul doi o linie, numrul trei
triunghiul, fiind cea mai simpl figur
geometric, numrul patru spaiul cel
mai simplu, tetraedrul, numrul cinci este
piramida, numrul ase este spaiul
multidirecional, adic format din cele
patru puncte cardinale plus susul i josul.
184
Cu ct numerele sunt mai mari cu att
ele pot reprezenta o realitate mai
complex, chiar i una abstractizat. Se
pot face astfel multe legturi.
185
Dar
desigur c exist o dinamic a acestor
corelaii, a crei nelegere conduce la
descoperirea ordinii, a logos-ului.
186
Mai
mult chiar, numerele pot intra n
combinaii sau n formule, acestea din
urm fiind exprimri ale dinamicii
numerelor i prin urmare legi de micare.
187
Reine ideea c numrul dou sute
aisprezece este deosebit n ceea ce
privete lumea n general i ciclicitatea
evenimentelor n special.
188
Acest numr
nseamn unu ori unu ori unu ori doi ori
doi ori doi ori trei ori trei ori trei, o
combinaie, de trei ori cte trei, a
punctului, liniei i triunghiului, deci a
primelor trei elemente eseniale realitii.
189
Mai trziu vei avea ocazia s afli mai
multe despre acest subiect.

CAPITOLUL 5
Medicina sacerdotal i sufletul.
Astrologia i soarta oamenilor. Despre
nume i puterea cuvntului. Heraclit
din Efes i puterea focului. Marele Lup
Alb.

CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

25
1
Treptat Pitagora L-a introdus pe
Zamolxe i n tainele medicinei
sacerdotale, medicina psihosomatic,
spunndu-I iniial: Afl c preoii pot fi
cei mai buni medici, cci vindecarea
bolilor oamenilor pornete de la suflet.
2
Dei pot exista succese n vindecarea
bolilor minii sau a celor trupeti, totui
sursa producerii lor trebuie cutat n
lipsa de armonie din sufletul omului.
3
Dar Zamolxe s-a artat nedumerit:
M ntreb cum o ran fizic poate avea
drept cauz un dezechilibru al sufletului?
4
Dac de pild cineva se lovete la
picior, cum poate sufletul omului s fie
vinovat de acel accident?
5
i Pitagora a explicat: Aparent s-ar
crede c un accident este o ntmplare
independent de sufletul omului, dar nu
este chiar aa.
6
Pune-i ntrebarea: Oare
dac sufletul celui accidentat era n
starea de trezire, ar mai fi luat omul
decizia s nfptuiasc aciunea care l-a
condus la acel accident?
7
Zamolxe a
admis: Probabil c accidentul ar fi fost
evitat.
8
i Pitagora a fost de acord: Aa
este. Un suflet treaz conduce la decizii
nelepte.
9
Zamolxe a precizat: Totui sufletul
nu poate vindeca o ran deja existent,
dar este limpede c, dac posed un grad
nalt de contientizare, poate preveni
multe rele s se produc.
10
Pitagora a mai spus: Sufletul poate
chiar contribui la vindecarea unei rni
existente prin aciunea lui direct asupra
mentalului care cheam la intervenie
mecanismele de aprare i vindecare ale
corpului.
11
Dar uneori metoda aceasta nu
este de ajuns.
12
Egiptenii folosesc o
tiin a medicinei bazat i pe
intervenia exterioar.
13
Doctorii lor
ntreprind ceva care s vindece din
exterior rana interioar.
14
Ei pot
recomanda medicamente, de cele mai
multe ori sub form de ceaiuri, sau pot
aplica anumite metode ca s opreasc
hemoragiile sau inflamarea unui loc rnit
de pe corp.
15
Sunt multe plante care au
felurite roluri n medicin. Uneori aceti
doctori aplic sucul unor plante pe rni
intervenind astfel direct n ajutorul
trupului.
16
i Zamolxe a spus: i noi geii
cunoatem astfel de metode.
17
Atunci
Pitagora a povestit din experiena lui
proprie astfel: Eu am deprins cteva
tehnici medicale, mai ales n Egipt.
18
Medicii greci, din pcate, nu au ajuns la
rafinament n materie de medicin.
19
Eu
a vrea s le fac cunoscute aceste
metode, celor care practic medicina
printre greci, dar ei nu prea sunt
interesai.
20
Sunt chiar surprins de lipsa
lor de receptivitate.
21
Sper ca treptat
medicina s ia o mai mare amploare n
cultura greac a acestor vremuri.
22
n zile urmtoare Zamolxe a nvat
de la Pitagora s disting plantele locale
i s tie vremea potrivit recoltrii lor
pentru a fi folosite n medicin.
23
Pitagora I-a mai explicat Lui Zamolxe:
Vei nva mai multe pe msur ce se
vor ivi cazuri de intervenii medicale.
24
Din pcate ducem lips de pacieni
umani deoarece medicii greci ai insulei
Samos au rspndit zvonuri.
25
Ei spun c
eu a practica o medicin periculoas,
nvat de la popoarele barbare, de pe
unde am umblat n lume.
26
Dar dac
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

26
grecii nu vor s nvee aceste cunotine
nalte de medicin, eu sunt convins c Tu
Zamolxe le vei deprinde.
27
i treptat maestrul I-a spus Lui
Zamolxe toate tainele medicale
cunoscute de el.
28
n cteva luni Zamolxe
era capabil s foloseasc plantele ca
medicamente i anestezice.
29
i cnd mai
venea cte un bolnav la ei, Zamolxe l
vindeca i aa i nsuea mai bine
meteugul medicinei.
30
i-i spunea
Zamolxe: La ntoarcere Mea n Dacia,
voi avea prilejul s vindec oamenii din
neamul Meu. Ei nu se vor opune noului
aa cum fac aici aa-ziii doctori greci
ai zilei.
31
Un alt subiect de care se interesa
Zamolxe era cel legat de astre.
32
Pitagora
L-a instruit cu cunotinele dobndite de
el att n Egipt ct i n Babilon.
33
i
uneori leciile aveau loc noaptea, atunci
cnd ntunericul era deplin.
34
i ntr-una din acele nopi Pitagora
I-a artat Lui Zamolxe bolta nstelat
spunnd: Iat cerul i astrele lui.
35
Stelele menin focul universului, din ele
iau fiin multe alte astre i planete noi.
36
Zamolxe l-a ntrebat: Este oare
adevrat nvtorule c soarta oamenilor
este scris n planete, stele i
constelaii?
37
Pitagora a rspuns: n
Caldeea, adic Babilonia, unde eu am
stat timp de cinci ani cu preotul Zarates,
se credea n astfel de idei cuprinse n
astrologie.
38
Dar eu le consider
speculaii.
39
Cum poate oare soarta unui
om s atrne strict de evenimente
cosmice?
40
Sunt de acord c putem spune
c unele schimbri energetice petrecute
n cosmos pot influena ntr-o oarecare
msur viaa de pe pmnt.
41
Dar de aici
pn la a face calcule cnd se
mbolnvete cineva sau cnd i va veni
ceasul morii este o cale lung.
42
Eu cred
c depinde de puterea energiei cosmice
dac ea va influena cumva soarta unei
persoane, soart care oricum nu este
btut n cuie, ci este adaptat condiiilor
n care triete acel om.
43
De pild fiina
care are o impregnare energetic cosmic
favorabil poate pierde ansa de a o
folosi plenar n cazul n care nu este
ajutat de mediul n care i petrece
viaa.
44
i Zamolxe a mai spus: Am neles
acum elementele de speculaie
interpretativ derulate n astrologie.
45
Cred c opinia domniei tale este cea
mai logic.
46
M ntreb acum n ce
msur numele unei persoane are puterea
de a-i determina destinul?
47
Oare numele
atribuite locurilor, popoarelor, rilor, pot
ele influena viaa oamenilor i viitorul n
general?
48
Pitagora a rspuns: Te referi la
onomanie.
49
Este adevrat c noi grecii
ne-am preocupat de astfel de cunotine.
50
Afl c pe lng exagerri i speculaii
exist totui o tiin care trateaz
obiectiv aceast tem.
51
Cuvintele au
putere n msura n care ele determin
anumite reacii.
52
De exemplu vorbele de
ocar urmresc s njoseasc persoana
creia-i sunt adresate,
53
dar vorbele
frumoase fac bine.
54
Numele atribuite
unor persoane, unor locuri, unor popoare
sau unor ri semnificau iniial o
realitate, o caracteristic, iar cei care le
cunoteau astfel reacionau n mod
aproape similar.
55
De exemplu, n cazul
unor persoane, tindem s tratm pe fiu ca
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

27
i pe tatl i n general pe cei care sunt
urmai ai aceleiai persoane.
56
Ne
formm tipare n gndire.
57
i Zamolxe a precizat: Dar un fiu,
dei i se spune fiul lui cutare, poate fi
foarte deosebit de tatl su.
58
Pitagora a
clarificat: Aceasta este adevrat.
Anturajul l trateaz iniial pe fiu ca i pe
tatl su.
59
Ulterior fiul dobndete o
imagine proprie n mintea celor care-l
cunosc att pe el ct i pe printele lui.
60
Dar timpul, ct oamenii relaioneaz la
fel cu cei doi, are mare importan asupra
fiului, care ca tnr are caracterul n
formare prelund, fr s vrea din
credina anturajului, caracteristici ale
tatlui.
61
Cu alte cuvinte tnrului i se
jaloneaz un viitor similar tatlui.
62
Se
poate astfel spune c destinul fiului i
este oarecum determinat;
63
dac tatl este
comerciant va fi i fiul, dac tatl este
agricultor, fiul l urmeaz n profesie, i
aa mai departe.
64
Treptat s-au format n
societate nume care predestineaz
datorit tradiiei i semnificaiei acelor
nume n colectivitatea proprie.
65
Prinii
care doresc ca fiii lor s aibe caractere
eroice le dau copiilor lor nume glorioase
din trecutul istoric.
66
Exemple sunt eroii
de la Troia.
67
Tot la fel se ntmpl cu cei
care le doresc copiilor lor s fie oameni
de cultur, filosofi, etc.
68
Se poate spune
fr tgad c numele date persoanelor
influeneaz evoluia lor n via.
69
Zamolxe a inut s spun: i noi
geii suntem ateni atunci cnd dm
nume copiilor notri.
70
i Pitagora a
rspuns fr surprindere: mi
nchipuiam.
71
Judecata este similar i
atunci cnd ne referim la locuri, la
popoare, la ri.
72
Numele diferite
predispun la caracteristici diferite.
73
De
exemplu noi grecii v numim gei, pe
cnd voi v spunei daci i rumni.
74
n
mintea voastr numele v d anumite
predispoziii, pe cnd n a noastr altele,
dei este vorba de acelai popor care
locuiete la nord de fluviul Istros.
75
i Zamolxe a mai vrut s tie: Crezi
oare nvtorule c schimbarea numelui
reorienteaz viaa oamenilor, a locurilor,
a popoarelor, a rilor?
76
Pitagora a
afirmat convins: Bineneles.
77
Este
chiar de dorit ca acele nume care conduc
la rele, la probleme i dezastre s fie
nlocuite cu altele pozitive.
78
Cred c
toate popoarele neleg importana
folosirii cuvintelor ca nume, dar sunt
puine neamuri care merg mai departe,
schimbnd acele nume nepotrivite n
funcie de ceea ce doresc acele popoare
s realizeze n bine.
79
Dar Zamolxe a vrut s cunoasc i
cauzele schimbrilor, spunnd: M
ntreb nvtorule despre puterea
cuvntului.
80
Cum poate ea influena
mintea omului?
81
Pitagora a explicat:
Literele sau combinaiile de litere, n
care intr i cuvintele, au putere.
82
Ea se
nfirip mai ales prin repetiie sistematic
i astfel se creeaz realitatea celor
afirmate.
83
Ca exemplu lum cuvntul
RA care este numele zeului solar la
egipteni.
84
Repetiia celor dou litere
predispune la asimilarea valorilor care se
afl n spatele principiului zeului RA.
85
i aceasta este valabil i pentru alte
afirmaii inteligibile.
86
Putem spune de
exemplu Zeule vino i strlucete n
inima mea ca un soare pe cnd
vizualizm aceasta.
87
Coborrea minii n
inim este metoda anahoreilor din Egipt,
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

28
o tehnic repetitiv pe care noi grecii o
numim hesychasmos, isihasm.
88
ntr-una din zile Pitagora I-a spus
Lui Zamolxe: Pe coasta Ioniei
continentale, foarte aproape de insula
Samos, se afl marele ora Efes.
89
Acolo
triete un tnr filosof pe nume Heraclit.
90
Vom merge i noi s-l cunoatem i cu
aceast ocazie s vizitm templul zeiei
Artemis.
91
Curnd, n acea zon sacr,
unde va avea loc o mare srbtoare.
92
i aa Pitagora i Zamolxe s-au
pregtit de plecare.
93
S-au mbarcat pe un
mic bac i curnd au ajuns la Efes unde
au mers s se gzduiasc la o cunotin
de-a lui Pitagora.
94
Dup-amiaz s-au dus
s-l ntlneasc pe Heraclit cruia, dei
avea doar douzeci i cinci de ani, i se
dusese vestea de filosof, departe n lumea
greac.
95
Aflnd c au ajuns la el doi oameni
din insula Samos, tnrul Heraclit s-a
nclinat respectuos n faa lor.
96
i s-a
oferit s-i nsoeasc n timpul vizitrii
mreului templu al zeiei Artemis,
spunnd: Ai venit ntr-un moment
favorabil.
97
Mine este mare srbtoare
la templul zeiei Artemis.
98
Dimineaa, la
revrsatul zorilor, m prezint s v iau.
Mergem mpreun s asistm la
spectacol.
99
A doua zi Heraclit a sosit punctual
la ntlnire nsoit de Sibila, soia lui.
100
Onornd momentul zilei tnrul era
mbrcat n haine deosebite.
101
i
Heraclit i-a ndemnat pe oaspei: S
plecm degrab ca s nu pierdem nimic
de vzut n aceast zi mrea.
102
Vor fi
dansuri rituale ale preoteselor de la
templu.
103
Cnd Pitagora, Zamolxe, Heraclit i
Sibila au sosit la magnificul templu al
zeiei Artemis, acolo era strns o mare
mulime de oameni.
104
Formaiunile de
muzicani erau gata pregtite s
acompanieze dansul sacru, care era
ateptat s nceap din clip n clip.
105
i deodat lumea a izbucnit n ovaii.
Vin, vin le-a spus cu entuziasm
Heraclit.
106
i atunci au nceput s cnte
instrumentitii muzicali.
107
Pitagora i Zamolxe au admirat
grupul preoteselor care, mbrcate n piei
de urs, se apropiau n pai de dans sacru
ctre centrul scenei improvizate.
108
i
Zamolxe le-a spus celor care-L nsoeau:
Iat un obicei vechi pe care-l avem i
noi geii. Doar c pe meleagurile noastre
acest dans ritual este practicat doar de
brbai.
109
Preotesele au defilat ceremonios
prin faa spectatorilor.
110
La vederea lor
publicul i manifesta bucuria.
111
Se
aplauda cu frenezie tiind c dansatoarele
zeiei Artemis erau vestitoare ale
bucuriei vieii i iubirii.
112
Heraclit le-a
spus despre Efes i zei astfel: Se spune,
domnii mei, c templul zeiei Artemis
din Efes este una dintre cele apte minuni
ale lumii.
113
Din legende tim c Artemis
este fiica Lui Zeus i sora geamn a Lui
Apollon.
114
i Pitagora a adugat: n perechea
Apollon-Artemis avem un exemplu al
parteneriatului masculin-feminin, dei
sunt gemeni, frate i sor.
115
Ei reprezint
dualismul soare-lun, aceste astre
complementare care reflect n exterior
un aspect uman interior.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

29
116
Zamolxe a mai adugat: Pentru noi
geii, funcia de complementaritate
masculin-feminin este dat de
perechea Dumnezeu-Domnazna.
117
i
atunci cnd Domnazna se face prezent
n femei, Ea se numete Zna Znelor i
femeia respectiv are ceva din spiritul
Znei Znelor.
118
i spre delectarea mulimii,
spectacolul a continuat timp de cteva
ore.
119
Apoi oaspeii au mers acas la
Heraclit.
120
Acolo Pitagora i-a ndemnat
la discuii.
121
Vroia s cunoasc
conceptele filosofice ale tnrului
amfitrion.

122
S ne vorbeti despre filosofia ta
l-a rugat Pitagora pe Heraclit.
123
i
Heraclit i-a spus cu modestie:
nvtorule Pitagora, eu sunt prea tnr
ca s pot instrui pe cineva.
124
Mi-am
format opinii proprii, dar ele vor trebui
s fie aprofundate.
125
Dar Pitagora a insistat: Chiar i
aa noi am dori s cunoatem elementele
pe care este construit adevrul n care
crezi.
126
Atunci Heraclit i-a expus cu
simplitate convingerile zicnd: Eu cred
c exist o ordine a lumii, iar schimbrile
din univers sunt supuse acestei ordini
numit logos.
127
Noi oamenii putem s
nelegem aceast ordine i s o
exprimm prin vorbire, fiecare dup
putina sa.
128
i mai cred c logos-ul este
susinut de existena perechilor contrarii.
129
De exemplu, viaa exist tocmai pentru
c are ca suport moartea i formularea
reciproc este adevrat.
130
i iar cred c
focul este agentul care produce n esen,
prin formele pe care le poate lua, toate
schimbrile sau transformrile care au
loc n lume.
131
Focul este mijlocul cel
mai rapid de transmutare profund
calitativ a omului, cci sufletul omului
este fcut din focul cel mai subtil, focul
viu.
132
Spusele tnrului Heraclit l-au
impresionat pe Pitagora care l-a mai
ntrebat: Cum crezi c se explic
schimbrile n lume?
133
i Heraclit a
rspuns: Datorit focului care este
agentul transformrii comun tuturor.
134
O
nelegere a modului n care focul
lucreaz, prin formele sale de
manifestare, permite oricrei persoane s
participe la ordonarea lumii.
135
Prin
aceasta se contientizeaz lumea din
perspectiva logos-ului ducnd astfel la
viaa armonioas.
136
i mai cred c la
fiecare etate exist preocupri umane
care pun n rezonan armonic vrsta
acelui om cu vrsta lumii n care el
triete.
137
Cel nelept este mereu n
schimbare i-i ajusteaz timpul vieii
dup logos.
138
Pitagora a fost impresionat de ceea
ce a auzit i i-a spus lui Heraclit: Este
ct se poate de interesant nelepciunea
ta, mai ales c vine de la un om aa de
tnr.
139
M ntreb cum de ai dobndit-o
Heraclit?
140
i Heraclit a zis: Este
povestea vieii mele.
141
De mic copil am
tot umblat prin lume, dar desigur c mult
mai puin dect domnia ta Pitagora.
142
Am rude ntr-o colonie de-a noastr
numit, Istros, de la marea Euxin, portul
Euxin cum spunem noi.
143
Tot prin acele
pri de lume se afl un fluviu mare pe
care noi grecii l-am numit tot Istros.
144
Cu mai bine de o sut de ani n urm
colonia a fost ntemeiat de ionienii din
Milet.
145
Comerul este nfloritor acolo,
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

30
rudele mele prosper, au din abunden
grne i lemn de construcie pentru flot.
146
n copilarie am locuit la un frate de-al
tatlui meu i i-am cunoscut bine pe gei,
locuitorii btinai ai acelui inut.
147
Ei se
nchinau unui anume zeu pe care-L
numeau Dumnezeu.

148
Da. Aici de fa se gsete
Zamolxion, brbat din acel neam i preot
al zeului Dumnezeu, a zis Pitagora.
149
Heraclit L-a privit pe Zamolxe cu
ncredere i respect i a spus: Ooo,
nchinciune, Domnul meu.
150
Pitagora dorea s tie motivul
pentru care Heraclit acorda o onoare att
de nalt geilor.
151
L-a rugat pe Heraclit:
Spune-ne, cum a decurs nvtura ta
acolo la marea Euxin?
152
i Heraclit i-a reluat firul
istorisirii: Cum ziceam, am cunoscut pe
geii de acolo.
153
De la ei am aflat despre
cultul i importana focului.
154
Eram
copil i mi-a rmas adnc ntiprit n
minte mpresia acelor triri.
155
Treptat cu
vrsta am cutat i alte izvoare spirituale
i religioase care s ateste valoarea
focului.
156
i dup cum tii acest obicei
de venerare a focului este larg rspndit
n toat lumea.
157
Am neles astfel c
oamenii au ajuns independent la
venerarea focului.
158
Concluzia tras de
mine a fost c tot ce exist are focul ca
baz de schimbare.
159
Pitagora a apreciat expunerea lui
Heraclit i a zis: Este foarte corect ce
spui.
160
Cum au decurs mai apoi
practicile tale?
161
i Heraclit a rspuns:
Am adoptat metoda simpl a geilor, cea
de a sta n preajma focului sacru fr a
face nimic altceva dect a urmri
flcrile i a lsa gndurile s curg
nestingherite.
162
Ulterior am constatat
valoarea acestei metode, cci practica ei
m-a inspirat s fac lucruri bune n via.
163
Atunci Pitagora a zis i el: i eu
am adoptat practica focului sacru la mine
acas n insula Samos.
164
Sunt ntru totul
de acord c acest mod de legtur cu
divinul favorizeaz cunoaterea logos-
ului.
165
Omul care a ptruns aceste taine
dobndete ordine n gndire i prin
aceasta i conduce viaa cu nelepciune.
166
Cine posed nelepciune are virtute i
de aici se ajunge la fericire, trirea n foc
sacru spiritual.
167
i Zamolxe le-a zis: Printre noi
geii se spune c pruncul al crui suflet a
fost chemat la focul sacru este un copil al
focului.
168
Noi avem multe alte metode
de a pune n practic valoarea focului
sacru.
169
Heraclit a mrturisit: Domnii mei,
cunosc i eu astfel de metode.
170
Soia
mea Sibila este din neamul tracilor,
prinii ei s-au helenizat i au locuit n
colonia noastr Istros de la marea Euxin.
171
Ei au practicat obiceiul strbunilor lor
atunci cnd au dorit un copil, pe Sibila,
care este un copil al focului.
172
Oaspeii au rmas impresionai de
cele spuse.
173
Zamolxe a vorbit cu Sibila
n limba dac constatnd c ea tia bine
limba strmoilor ei.
174
i toi au fost
mulumii de concluziile la care
ajunseser.
175
Ctre sear Heraclit a pregtit i a
aprins un mare foc sacru n onoarea
oaspeilor si.
176
n dimineaa urmtoare
Pitagora i Zamolxe s-au pregtit s
prseasc oraul Efes.
177
Heraclit i-a
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

31
condus oaspeii la port unde i-a luat
rmas bun de la ei.
178
Pe timpul cltoriei cu bacul,
Pitagora a evaluat experiena lor la Efes.
179
i I-a spus Lui Zamolxe: Filosoful
Heraclit are perfect dreptate.
180
n
esen realitatea este un rezultat al
focului, elementul de baz care poate
transforma orice.
181
i mai cred c o
structurare a acestor idei prin numere
poate duce la cunoaterea multor taine.
182
Rmne ca pe viitor s mai discutm
acestea.
183
i cei doi au ajuns curnd n insula
Samos.
184
Trecuser aproape doi ani de cnd
Zamolxe nvaa cu neleptul Pitagora
care, n paralel cu nvturile date Lui,
era mereu curios s tie i alte lucruri
despre neamul geilor.
185
Zamolxe i-a
vorbit despre zeii/ znii, zeiele/ znele i
despre tradiia sacr a geilor, despre
preoi, preotese i preotese vestale.
186
i ntr-o zi Pitagora I-a fcut Lui
Zamolxe o surpriz: Am adus astzi cu
mine un om de pe meleagurile Tale, ale
zeului Apollon Lykeios, din inuturile
lupilor.
187
Eram n urbe cnd am observat
pe acest tnr.
188
Dup mbrcminte mi-
am dat seama c este trac, i se zice
Likios.
189
I-am vorbit despre Tine i el a
dorit s Te cunoasc.
190
i zicnd aceasta Pitagora a ieit
din camer i i-a lsat pe cei doi oameni
singuri.
191
Zamolxe s-a apropiat de tnr
ca s-l vad mai de aproape.
192
i l-a
ntrebat n limba get: Cum te cheam?
De unde eti?
193
Cnd a auzit vorba Lui Zamolxe
biatul a czut n genunchi.
194
Tria o
manifestare divin.
195
i a spus cu
lacrimi iroindu-i pe obraji: Dumnezeu,
Dumnezeu s-a ndurat de mine!
196
Zamolxe a neles pe dat ce se
ntmpla.
197
L-a lsat pe tnr s se
liniteasc, apoi l-a ridicat n picioare
spunndu-i: Eu sunt Zamolxe, un om
din neamul tu.
198
Vin de mai sus de
fluviul cel mare, Istru.
199
i biatul I-a spus: Domnul meu,
m cheam Licu.
200
Am aptesprezece
ani, vin din Tracia i sunt din clanul
Cogaion.
201
Grecii mi spun Likios.
202
Am pornit de acas pentru c am avut
un vis despre un om.
203
El vorbea limba
noastr i era cu totul nvluit n lumin.
204
I-am inut minte vocea.
205
Zamolxe tia c Licu se referea la
El.
206
i i-a zis tnrului: Aa deci. Te
neleg. Nu-Mi vorbi mai departe despre
asta.
207
i Licu L-a rugat: Vreau s
rmn cu Tine i s Te slujesc de
bunvoie, domnul meu.
208
i Zamolxe a mai aflat de la Licu c
fcea parte dintr-o familie nstrit din
Tracia.
209
Tnrul avea o educaie bun,
scria i vorbea grecete foarte bine.
210
Apoi Zamolxe a aranjat cu Nestor
ca tnrul s stea cu ei ca slujitor al Lui
Zamolxe.
211
Licu era asculttor, harnic i
ntreprinztor i din cnd n cnd sttea
la picioarele Lui Zamolxe s nvee
nelepciunea n limba geilor.
212
Zamolxe avea astfel prilejul s-i
formuleze cunotinele, dobndite de la
Pitagora, n limba neamului Su.
213
n
dorina de a ti ct mai multe despre Licu
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

32
i oamenii de pe meleagurile lui,
Zamolxe l ndemna s-i aduc aminte
de viaa de acas.
214
Aa tnrul I-a povestit: Noi,
domnul meu, avem n sat o Zn. O
numim Domnazna.
215
Ne strngem la
altarul Ei, aprindem focul sacru,
mpletim cununi i cntm din toat
inima pentru a ne chema iubitele
hrzite:
216
Domnazn, Domnazn, i-
mpletesc acum cunun, bucuria s mi
creasc, fetele s m iubeasc, c eti
Zna Znelor, dragostea voinicilor.
217
Cine-n via i vrea bine, Te cheam
mereu pe Tine.
218
Ne d holde holdelor i
puterea znelor.
219
Ad-mi mie noroc,
zu, cum L-ai dat Lui Dumnezu.
220
Domnazn, Domnazn, i-mpletesc
acum cunun, pe cap o aez la cea, ce-o
s fie zna mea, c eu vreau s m nsor,
doar cu Zna Znelor.
221
i Licu a povestit mai departe:
Apoi fiecare biat care-i cuta iubita,
aeza cununa pe capul fetei cu care dorea
s se cstoreasc.
222
Fiecare era
ncredinat c aleasa lui era Zna Znelor
pentru el, c n acea fat se afla spiritul
de iubire al Znei Domnazna.
223
Atunci Zamolxe i-a spus: i la noi
geii se face ceva asemntor.
224
Doar c
pentru cstorii i bucuria vieii noi o
avem pe zna Ila.
225
O chemm s ne
ajute s iubim, s ne cstorim i s
muncim bucuroi, ntocmai cum facei
voi cu Domnazna perechea Lui
Dumnezeu.
226
Venirea lui Licu la Zamolxe a
schimbat multe lucruri.
227
Arianului i se
fcuse dor de neamul su i iat c
Dumnezeu i-a trimis pe cineva ca s-L
ajute s-i poat mplini cu bine
misiunea.
228
Adesea Licu l delecta pe Zamolxe
cu cntece la cobz.
229
Pitagora a aflat i
el despre talentul muzical al tnrului i a
vrut s-l asculte.
230
Dup o performan a
tracului dat la coal, Pitagora fost
ncntat i i-a zis: Noi grecii numim
acest instrument muzical lira trac.
231
Mi-a plcut cum ai cntat i te voi mai
chema pe aici.
232
i n timp Zamolxe a aflat i mai
multe lucruri de la Licu care I-a
mrturisit c nelegea limbajul lupilor.
233
ntr-una din zile Zamolxe i-a spus:
De acum te voi numi Lup Alb.
234
i vei
fi protectorul Meu i al neamului
arienilor.
235
i a fost o ntmplare. ntr-o zi, pe
cnd se aflau ntr-o parte mai izolat a
insulei, doi rufctori vroiau s-L
jefuiasc pe Zamolxe.
236
i-au scos
sbiile i ameninau c-L omoar dac nu
le d punga cu bani i aur.
237
i deodat
s-a auzit un urlet sfietor de lup.
238
Cei
doi hoi au privit cu consternare la Licu
i nu nelegeau cum un om poate fi aa
amenintor.
239
Le-a intrat frica n oase,
le-au czut sbiile din mini i au rupt-o
la fug.
240
Zamolxe tia c tnrul i era
protectorul cu misiune divin.
241
i i-a
spus: Eti Marele Lup Alb. Chemarea ta
va face eroi nemuritori din neamul
arienilor.
242
i Zamolxe s-a gndit la viaa Sa i-
i spunea. Faptul c Pitagora a adus aici
un om din neamul Meu, ca s M
protejeze, trebuie s fac parte dintr-un
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

33
plan al neleptului.
243
Fr doar i poate
c a primit inspiraie de la zei.
244
ntr-o sear Zamolxe l-a vizitat pe
Pitagora.
245
Vroia s-l consulte i s-i
clarifice unele nedumeriri.
246
Pitagora L-
a ntmpinat pe get de cnd a intrat pe
u zicndu-I: Bine ai venit. Te
ateptam.
247
A sosit timpul s mergi s
cunoti lumea sacerdoilor, n Babilon, n
Ierusalim i n Teba Egiptului.
248
Sunt
locurile cele mai bune pentru
spiritualitate.
249
Tot aa am fcut i eu n
timpul cltoriei mele de douzeci de
ani.
250
Am plecat de acas pentru ca s
neleg mai bine lumea zeilor.
251
i Tu ai
prsit temporar ara Ta pentru acelai
scop.
252
ederea cu mine n Samos i-a
fost doar primul pas pe calea zeilor.
253
i Zamolxe s-a nclinat cu respect n
faa lui Pitagora i a zis: Aa voi face
didascalos.
254
Cnd a revenit acas Zamolxe i-a
mprtit lui Nestor planul Su de a
pleca spre Babilon.
255
i l-a rugat ca
atunci cnd va merge n Dacia, s dea de
tire familiei Sale c a pornit mai departe
n lume n cutarea nvturilor zeilor
lumii.
256
Nestor L-a ncredinat: Aa
voi face prietene.
257
Casa mea i este
mereu deschis. Mergi cu bine i d-mi
de tire pe unde te mai afli.
258
n urmtoarele zile Zamolxe i
Marele Lup Alb s-au pregtit de plecare.
259
Cnd a sosit ziua plecrii era timpul
despririi de maestru.
260
i neleptul
Pitagora I-a spus Lui Zamolxe: Iat o
epistol de recomandare ctre preotul
Zarates, slujitor al Lui Zaratutra n
Babilon i preot al lui Ahura Mazdah.
261
Zarates este un om bun i bine vzut
printre conductorii perilor.
262
El este
marele sftuitor al tnrului Darius, din
dinastia achemenid, rege privit ca
ntruchipare a ordinii i dreptii, asha,
cum spun perii.
263
Zarates Te va ajuta,
gzdui, proteja i nva multe despre
religia zoroastr.
264
Ct despre cele
deprinse aici cu mine, n insula Samos,
ele sunt doar o mijire a nelepciunii.
265
Le-am nvat i eu de la nelepii
lumii i i le-am transmis din toat
inima.
266
Zamolxe s-a nclinat adnc n faa
lui Pitagora spunndu-i: nvtorule,
didascalos, i mulumesc.
267
Neamul
meu arian te va venera n toate veacurile
ce vor urma.
268
i Pitagora I-a zis: Ai
dobndit puteri spirituale deosebite
Zamolxe.
269
Eti un daimon, erou pzitor
al celor vii i dttor de belug tuturor.
270
Zeus i Dumnezeu s fie cu Tine
Zamolxion, arian i daimon. Drum bun!

CAPITOLUL 6
Zamolxe pleac spre Babilon.
Zarates din Babilon. Focul sacru
zoroastrian. Arienii vedici. Regele
Darius l ntlnete pe Zamolxe. Ordine
i dezordine n lume. Zamolxe ca preot
zoroastru. Prima schimbare la fa a
Lui Zamolxe. Profeiile lui Zarates.

1
Zamolxe i Marele Lup Alb s-au
mbarcat pe un vas, mpreun cu un grup
de negustori greci.
2
i au pornit spre
Orient sosind n Fenicia, de unde i-au
luat cai i cele necesare pentru drum.
3
Au
mers clare ctre oraul Tir ajungnd la
rudele lui Pitagora.
4
Apoi i-au continuat
drumul spre Babilon.
5
Zamolxe a artat
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

34
trupelor persane scrisoarea lui Pitagora
ctre Zarates, care era un preot cunoscut
n tot imperiul persan.
6
Protejai de
persani cei doi au ajuns cu bine n
Babilon.
7
Apoi Zamolxe a mers direct la
templul mare al oraului.
8
Preotul
Zarates era acolo.
9
De cum l-a vzut
Zamolxe i-a fcut o adnc plecciune i
i-a nmnat scrisoarea de la Pitagora.
10
nalt, slab, mbrcat n alb i ncins
cu un nur gros, Zarates era mai n vrst
dect Pitagora cu aproape cinci ani.
11
Pe
lng persan, limba sa matern, Zarates
vorbea curent caldeeana i greaca.
12
i Zarates l-a msurat cu privirea pe
Zamolxe, apoi a deschis scrisoarea de la
Pitagora i a citit: Mrite Zarates, preot
al Lui Zaratutra.
13
Multe respect de la
Pitagora.
14
Trimit domniei tale pe
Zamolxe care mi-a fost nvcel aici n
Samos timp de doi ani.
15
El are patruzeci
i doi de ani i este din neamul geilor,
arienii care locuiesc peste fluviul Istros
la nord de Tracia.
16
Zamolxe este preot
al acelui neam.
17
Ar dori s nvee cu
domnia ta tot aa cum am fcut-o i eu.
18
Vei afla c el tie multe nvturi,
chiar i unele pe care noi nu le-am
cercetat.
19
nelepciunea de la Ahura
Mazdah este mare i El a dat-o i altor
oameni.
20
Rog pe domnia ta s-l primeti
pe Zamolxe la nvtur, el fiind un om
n care asha, dreptatea, ceea ce noi
grecii numim logos, strlucete ca focul.
21
Eu voi pleca n curnd din Samos.
Zamolxe i va povesti mai multe despre
planurile mele.
22
S continui mrite
Zarates s ai parte de mult lumin de la
Ahura Mazdah.
23
Primete domnul meu
nchinciune i respect de la Pitagora
din insula Samos, Ionia.
24
Zarates era impresionat de alura
brbatului din faa lui i de recomandarea
scris care I s-a fcut.
25
Dorea s afle mai
mult despre Pitagora, fostul lui nvcel.
26
i Zarates L-a ntrebat pe Zamolxe:
Ce mai face neleptul din Samos?
27
I s-
a dus vestea.
28
Pitagora a plecat din
Babilon acum doi ani.
29
i mrturisesc c
i duc lipsa, sttuse aici timp de cinci ani.
30
mi amintesc c inteniona s deschid
o coal filosofic.
31
Zamolxe i-a rspuns: Domnul meu,
pe cnd eu eram gata s prsesc insula
Samos, Pitagora se pregtea s plece la
Croton, o colonie greac aflat n Magna
Grecia.
32
Locuitorii din Samos nu erau
interesai de nvtura lui. Li se prea
deosebit i complicat.
33
De aceea
Pitagora a vrut s o fac cunoscut pe
alte meleaguri locuite de greci.
34
Eu l-am
lsat gata s prseasc insula, urma s
se mbarce pe un vas al unui negustor pe
nume Nestor, locuitor tot din Samos.
35
Zarates a mrturisit nostalgic: Mi-a
fost cel mai bun discipol.
36
Inteligent, om
de mare ncredere, virtuos, Pitagora i-a
nsuit de la egipteni, printre care sttuse
timp de zece ani, multe cunotine
temeinice.
37
Cu el aici n Babilon am
cunoscut i eu nelepciunea acelor
oameni.
38
Noi perii i respectm pe cei
care-L caut pe Ahura Mazdah, zeu i
principiu al luminii.
39
Ct despre Tine,
eti get din neamul arienilor.
40
Noi perii
suntem tot arieni, strlucitori, nobili n
suflet.
41
i Zarates L-a rugat pe Zamolxe:
Spune-mi despre poporul Tu i despre
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

35
credinele voastre?
42
Zamolxe a
rspuns: Noi geii locuim mai sus de
Grecia i Tracia, peste fluviul cel mare
Istros.
43
Suntem din neamul mare al
tracilor, arieni de cnd lumea-i lume.
44
Zeul nostru se numete Dumnezeu
care-i are pereche pe Domnazna.
45
Dumnezeu este cerul, cruia i se
atribuie numrul unu, aa cum spunea
neleptul Pitagora, iar Domnazna, este
pmntul, numrul doi.
46
Zarates l-a privit cu mare atenie pe
Zamolxe.
47
i-a spus n gnd: Omul
acesta este aparte, a pornit n lume n
plin maturitate s caute adevrul.
48
i Zarates le-a spus Lui Zamolxe i
Marelui Lup Alb: Venii cu mine i v
voi da gzduire.
49
Apoi cei doi au fost
condui la cldirile anexe ale templului
zoroastru unde au primit dou camere
alturate.
50
Zarates a aranjat ca un
slujitor al templului s aibe grij de tot ce
aveau nevoie noii sosii, inclusiv de
mncare.
51
La plecare Zarates I-a spus Lui
Zamolxe: Deocamdat eti unul dintre
aspirani i adoratori ai focului sacru de
la templu.
52
Treptat vei nva cum l
onorm noi pe zeul Ahura Mazdah.
53
Tnrul care a venit cu Tine rmne
slujitorul Tu.
54
De mine i voi trimite
vorb ce ai de fcut.
55
Zamolxe i Marele Lup Alb aveau
camerele desprite de o u.
56
Marele
Lup Alb l putea sluji n voie pe Zamolxe
avnd grij de locuin, de curenie i de
primirea hranei.
57
i a doua zi Zarates L-a chemat pe
Zamolxe n incinta templului.
58
Prima
nsrcinare a fost s pregteasc n
fiecare diminea lemnele pentru focul
sacru i apoi s asiste la ceremonia
nchinat zeului Ahura Mazdah.
59
Era
ritualul pe care preoii zoroastrieni l
ndeplinau zilnic.
60
i Zarates I-a explicat astfel:
Lemnele trebuie alese, curate i
sortate astfel ca s nu existe printre ele
din ntmplare obiecte strine.
61
Mai cu
seam s fii atent s nu aib vieuitoare
precum sunt insectele.
62
Noi preoii Lui
Zaratutra respectm toate fiinele create
de Ahura Mazdah i avem grij s nu fie
jertfite din neatenie n foc.
63
Alte
popoare au obiceiurile lor.
64
Caldeenii,
de pild, fac jertfe.
65
Ei l au ca zeu al
focului pe Baal, cruia i aduc sacrificii
pe care le ard n foc.
66
Aceasta este o
mare eroare.
67
Cred c Pitagora i-a
vorbit despre aceste lucruri?
68
Zamolxe a rspuns: ntr-adevr noi
am discutat acestea.
69
Sunt ncredinat c
jertfa exterioar nu este bun, ci numai
cea interioar.
70
La focul sacru se ard
impuritile care atrn greu pe sufletul
omului, nicidecum fiinele de orice fel.
71
i Zarates a spus: ntocmai. De acuma
tii ce ai de fcut.
72
n dimineaa urmtoare Zamolxe a
pregtit lemnele pentru focul sacru pe
care Zarates l-a aprins ntr-un container
metalic fixat pe un suport solid.
73
Patru
preoi zoroastrieni vor oficia pentru
mulimea de participani.
74
Zarates le-a
spus tuturor: Am aprins lemnele.
75
De
acum suntem n prezena lui Ahura
Mazdah prin focul sacru, atash.
76
Privii
flcrile i gndii-v la tot ceea ce dorii
s ntreprindei pentru vieile voastre.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

36
77
i preoii au recitat invocaia
Ahunvar i multe altele necesare.
78
Apoi
s-a aternut linitea.
79
Zamolxe i
observa respiraia rrit i mintea-i
intrase ntr-o stare de beatitudine i
comuniune cu zeul venerat Ahura
Mazdah, creatorul luminii, armoniei i al
binelui.
80
Ceremonialul s-a sfrit cu un
moment de mare profunzime i toi cei
prezeni s-au unit n pacea mental.
81
La sfrit preotul Zarates a anunat:
Pentru astzi am terminat.
82
Poftii
acum la osp.
83
Pentru prima dat n viaa Sa
Zamolxe avea ocazia s participe la
veselia ce urmeaz unui ritual zoroastru.
84
Printre mesele ndestulate cu bogia de
mncruri, cei prezeni aveau prilejul s
schimbe opinii, s discute pe teme
spirituale.
85
Prin asistarea la focul sacru
al Lui Zaratutra sufletele lor erau
purificate i apoi umplute de un duh al
nelepciunii.
86
Cei prezeni la osp erau de multe
neamuri.
87
Zamolxe i-a recunoscut pe
caldeeni, greci, fenicieni, egipteni, iudei.
88
Dar atenia I-a fost atras de un om
venit din India.
89
Un grec a intrat n vorb cu
Zamolxe, artnd cu mna dreapt
mulimea din jur i spunndu-I: Suntem
adunai din toate prile imperiului
persan, chiar i din afar. Privete n
jur!
90
Grecul, vznd mbrcmintea
Lui Zamolxe, a crezut c era grec i L-a
ntrebat: Dar domnia ta de unde eti de
loc?
91
i Zamolxe a rspuns:. Vin din
insula Samos, Ionia.
92
Un timp am locuit
acolo cu nvtorul Meu Pitagora.
93
Numele Meu este Zamolxe.
94
Sunt
arian de batin din inuturile geilor.
95
i grecul a mai zis: Bucuros de
cunotin, Zamolxe. Eu sunt Lisandros,
de felul meu din Milet, Ionia.
96
Cei doi s-a mprietenit.
97
Zamolxe i-
a povestit lui Lisandros cte ceva despre
cltoria Lui spiritual.
98
i Lisandros a
constatat bucuros: Aa deci!
99
Caui
nelepciunea lumii.
100
Te afli ntr-un loc
potrivit.
101
Aici n Babilon s-au adunat
muli nvai. Puterea persan i
protejeaz.
102
n zilele ce au urmat Zamolxe a
avut prilejul s se mai ntlneasc cu
Lisandros.
103
Aa a aflat c grecul locuia
n Babilon de civa ani i c avea drept
cunotine lume deosebit, inclusiv pe
omul cel venit din India.
104
i ntr-una din zile Zamolxe L-a
rugat pe Lisandros: A dori s vorbesc
cu acel indian.
105
Lisandros I-a promis:
Bine. V voi aranja o ntlnire.
106
Activitile prestate de Zamolxe la
templul zoroastrian erau din ce n ce mai
fructuoase.
107
Treptat Zamolxe a reuit s
nvee invocaiile Lui Zaratutra din
Gathas, prile cele mai vechi din
scriptura perilor numit Avesta.
108
i n
acele scrieri a observat similitudini ntre
limbile avestan i cea dac.
109
ntr-o zi preotul Zarates I-a spus Lui
Zamolxe: Exist o nrudire ntre
popoarele noastre.
110
Noi perii suntem
tot arieni venii de pe meleagurile de
unde suntei voi tracii.
111
n vechime
clreii traci i familiile lor au poposit
pe aceste pmnturi, astfel nscndu-se
popoarele mezilor i perilor.
112
Eu
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

37
neleg destul de bine ce zici atunci cnd
vorbeti cu Likios, omul care Te
slujete.
113
Atunci Zamolxe i-a mrturisit: i
eu pricep cuvintele din limba persan i
chiar i manthre-le pe care deja le-am
nvat de la domnia ta.
114
Lisandros a luat legtura cu omul
venit din India, pe care Zamolxe vroia
s-l cunoasc i a organizat o ntlnire.
115
i la sosirea celor trei, indianul era
mbrcat n alb i purta diagonal peste
piept un fir gros.
116
Omul s-a prezentat
zicnd: Sunt preot brahman i m
numesc astri.
117
Vorbesc limba
sanscrit, care este destul de
asemntoare cu limba perilor,
avestana.
118
Zamolxe i-a fcut i El cunoscut
numele. Lisandros, care tia bine limba
avestan va traduce conversaia.
119
i Zamolxe l-a ntrebat pe brahman
despre crezurile lui: Ce s-ar putea spune
despre spiritualitatea indian?
120
i
brahmanul a rspuns: Noi avem scrierile
sacre numite Veda.
121
Pe ele se bazeaz
religia noastr vedic.
122
Cu o parte din
ele, sub form oral, au venit n India
strbunii notri migrnd peste stepele i
munii din inuturile arienilor.
123
Scrierile
sunt revelaii.
124
i noi suntem arieni,
urmaii celor care au ajuns pe aceste
meleaguri dup ce au trecut prin
inuturile perilor.
125
Arienii vedici i-au
continuat drumul ctre est ajungnd n
India.
126
Suntem deci rude apropiate cu
perii.
127
Aa Zamolxe a neles c originea
vedicilor este tot arian, aceeai cu cea a
perilor i a tracilor.
128
i vroia s
cunoasc ct mai multe lucruri despre
scrierile sacre numite Veda i l-a rugat pe
brahman: Spune-mi te rog ce cuprinde
scriptura voastr.
129
Brahmanul astri a rspuns: Veda
are patru pri vechi, noi le numim
samhita, anume Rig Veda Samhita,
Yajur Veda Samhita, Sama Veda
Samhita i Atharva Veda Samhita.
130
Exist preoi brahmani specializai n
fiecare dintre ele, unii chiar le tiu pe de
rost i le cnt.
131
Noi credem c
nvtura trebuie s intre n inim nu s
fie doar citit, dei avem alfabetul nostru
devanagari, scrierea zeilor.
132
Scopul
nvturii noastre este de a crea ceea ce
numim sanatana dharma, calea etern a
dreptii, adevrului i luminii.
133
Atunci Zamolxe a spus: Maestrul
meu spiritual Pitagora recomanda i el
nvtura oral.
134
Voi spunei sanatana
dharma la ceea ce grecii denumesc
logos, persanii numesc asha i noi geii
justiia. Este de fapt aceeai esen.
135
Exact a remarcat brahmanul spusele
Lui Zamolxe.
136
i Zamolxe a neles c brahmanul
stpnea cunotine spirituale vaste.
137
Cu prilejul ntlnirii lor Zamolxe vroia
s afle ct mai multe.
138
i l-a ntrebat pe
brahman: Spune-Mi te rog domnul
Meu, ce numere sacre avei n religia
vedic?
139
Brahmanul astri a rspuns:
Filosofia noastr are dou puncte
centrale care prin interacia ntre ele
creeaz dinamica existenei noastre
spirituale.
140
Este vorba despre numerele
zero i unu.
141
Am putea rezuma aceast
dinamic n cteva cuvinte: numrul zero
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

38
este potenialul care se poate materializa
n numrul unu.
142
Astfel zero este
nimicul capabil s genereze ceva, adic
pe acel unu.
143
Pe cnd numrul unu,
adic acel ceva, poate fi absorbit n
numrul zero, nimicul.
144
Toate celelalte
numere sunt jocul iluzoriu, lila spunem
noi, dintre zero i unu.
145
Firete c
aceast dinamic existenial are loc pe
axa timpului.
146
i Zamolxe a mai ntrebat: Oare
avei un numr sacru aflat n armonie cu
curgerea timpului?
147
Brahmanul a
rspuns: Da. Acest numr este o sut
opt.
148
i Zamolxe a zis: Este foarte
interesant. Maestrul Meu grec Pitagora
mi vorbea despre o mistic a numrului
dou sute aisprezece.
149
Brahmanul a
rspuns: Observai v rog faptul c dou
sute aisprezece este dublul lui o sut
opt.
150
Numrul mistic o sut opt este
atribuit att perspectivei masculine ct i
celei feminine.
151
n existena lor
complementar ele nsumeaz cifra dou
sute aisprezece, reprezentnd practic
dinamica masculin-feminin.
152
Zamolxe a fost impresionat de
brahmanul astri.
153
Convorbirea lor I-a
lrgit orizontul de nelegere a misticii
numerelor.
154
La desprire i-a mulumit
brahmanului pentru bunvoina cu care a
rspuns ntrebrilor Sale.
155
Apoi
Zamolxe i Lisandros au revenit la
templu.
156
Au trecut cteva sptmni de cnd
Zamolxe era n Babilon.
157
Regele Darius
a aflat c printre cei care slujeau la
templul lui Zarates era i un get pe nume
Zamolxe.
158
Dorea s-L cunoasc i s
afle ct mai multe despre neamul geilor.
159
Se gndea regele c va putea trimite o
expediie militar la ei.
160
ntr-o zi Darius
i-a cerut preotului Zarates s vin la palat
mpreun cu Zamolxe.
161
Intrnd n marea sal a tronului lui
Darius, Zamolxe a fost impresionat de
splendoarea fr egal din jur.
162
Oaspeii
de seam au fost invitai s stea la
aceeai mas cu mritul rege.
163
Ca
sftuitor spiritual al lui Darius, preotul
Zarates, nsoit de Zamolxe, a luat loc n
dreapta regelui care, vzndu-L pentru
prima dat pe Zamolxe, a fost uimit de
fizionomia i prezena Sa de spirit.
164
i regele I-a spus Lui Zamolxe:
Vorbete-mi despre neamul tu getule
Zamolxe!
165
tiu c pe pmnturile
voastre avei colonii prospere ale
grecilor, aflate undeva pe lng mare.
166
Zamolxe a rspuns: Mrite rege,
grecii s-au aezat n inuturile noastre de
pe lng marea Euxin.
167
Dar ei ne sunt
oaspei nu cuceritori.
168
Noi suntem un
popor aprig care nu a fost supus
niciodat de nimeni de cnd ne tim.
169
i Darius a vrut s le cunoasc
temelia spiritual i a ntrebat: Cine este
zeul vostru cel mare?
170
Zamolxe a
spus: Zeul nostru drept se numete
Dumnezeu.
171
Afl mrite rege c i noi
geii urmm ceea ce perii numesc asha.
Noi i spunem justiia.
172
Dar Darius s-a artat sceptic
zicnd: Asha? Asha? tii voi oare ce
nseamn cu adevrat asha?
173
Atunci
Zamolxe i-a rspuns: Este dreptatea i
adevrul, lipsa minciunii i a trdrii.
174
Iubim cu dreptate oamenii, iar pe cei
ri i pedepsim, astfel c lumina lui
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

39
Ahura Mazdah, Domnul nelept, se va
mri, pe cnd ntunericul lui Angra
Mainyu, Spiritul Ru, se va diminua.
175
Auzind cuvintele Lui Zamolxe,
Darius a fost uimit.
176
Se gndise cumva
la cucerirea pmnturile geilor n urma
unor sfaturi greite.
177
i pe loc a
renunat la acel plan spunnd: Dac
neamul geilor are un om care poate
vorbi att de nobil, atunci vei fi lsai n
pace s slujii n continuare luminii
spiritului.
178
Perii nu vor ncerca s v
cucereasc.
179
Noi mergem doar
mpotriva acelora care sunt cuprini de
ntuneric n spirit.
180
i respectm pe
oamenii luminii.
181
i cu aceste cuvinte regele Darius a
ncheiat conversaia cu Zamolxe care era
mulumit c avusese ocazia s afle
gndurile regelui despre gei.
182
Persanii
aveau n spatele cuceririlor lor un scop
spiritual i credeau c Dumnezeu, pe care
ei l numeau Ahura Mazdah, i ajuta.
183
Dup terminarea banchetului dat de
regele Darius, Zarates i Zamolxe s-au
ntors la templu.
184
Acolo Zarates I-a
spus Lui Zamolxe: Dup cum ai auzit
de la mritul Darius, Rege al Regilor, noi
perii nu atacm popoarele la ntmplare.
185
Noi distrugem rul i ntunericul celor
care sunt sub stpnirea Spiritului
Rului, Angra Mainyu atunci cnd ei
jefuiesc alte neamuri i distrug bunuri
omeneti.
186
Acum cnd regele Darius a
aflat mai multe despre voi geii arieni,
perii nu vor merge mpotriva voastr.
187
Dar cu grecii este altceva.
188
n trecut
am avut i noi probleme cu un neam
nrudit cu al vostru, masageii sau sciii
pe care i-am supus n Bactriana cu vreo
zece ani nainte ca marele rege Cirus s
ocupe Babilonul.
189
Dar ei ne-au atacat,
cci erau oameni agresivi pui pe
prdciuni i a trebuit s ripostm.
190
Preotul i magul zoroastru Zarates
l considera pe Zamolxe un personaj cu
totul deosebit.
191
i vroia s-i verifice
anumite teorii despre influena astrelor
asupra vieii oamenilor i s afle
mprejurrile n care Zamolxe s-a nscut.
192
i ntr-o zi, pe cnd se aflau n
grdina templului, Zarates L-a rugat pe
getul arian s-i povesteasc:
193
tiu c ai
patruzeci i doi de ani.
194
Vorbete-mi
despre timpul cnd ai venit pe lume
Zamolxe.
195
Zamolxe a zis: Despre acel timp
iat ce mi-au spus prinii mei, domnul
meu.
196
Era iarn, mama m-a nscut n
cas pe pmnt.
197
Aa este obiceiul la
noi geii.
198
Chiar numele meu nseamn
pmnt n sensul de surs germinativ,
de cretere i nflorire, de aspiraie ctre
lumin.
199
Spre diminea cnd mama m
ntea la rsritul soarelui, tata a vzut
pe cer o stea mare cu coad.
200
Astrul
acela a rmas mult timp s lumineze
cerul.
201
i tata a crezut c este un semn
bun pentru tot neamul geilor.
202
La
maturitate am ajuns preot i am fcut ct
am putut pentru ei.
203
Dar m ardea o
dorin fierbinte, s cunosc nelepciunea
de peste tot.
204
i aa am plecat n lume,
de aceea m aflu aici, domnul meu.
205
Zarates a remarcat: Este interesant.
206
n limba avestan zam nseamn tot
pmnt.
207
Toate cele spuse de Tine
ncep s capete sens.
208
i se gndea Zarates fcnd calcule:
Getul este nscut cu douzeci de ani
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

40
dup Pitagora.
209
Deci Zamolxe avea
douzeci i cinci de ani atunci cnd perii
au cucerit Babilonul i treizeci i cinci de
ani cnd au cucerit Egiptul.
210
i
Zarates I-a spus Lui Zamolxe: M voi
mai gndi la cele ce mi-ai spus.
211
Adesea, dup ceremoniile rituale
ale focului sacru atash, Zamolxe sttea
de vorb cu Zarates.
212
i i-a spus ntr-o
zi: nvtorule, n insula Samos am
avut prilejul s discut cu neleptul
Pitagora despre existena lumii.
213
El
spunea c n esen realitatea se reduce la
manifestarea ordinii, ceea ce voi perii
numii asha, reprezentat prin numere.
214
Tu domnul meu ce prere ai?
215
i Zarates a rspuns: Eu cred c nu
putem face prea uor o aa afirmaie.
216
n primul rnd c nu exist ordine
peste tot ca s o putem exprima prin
simboluri i prin numere.
217
i chiar dac
am reui s gsim numerele potrivite i
legile prin care acele numere arat
ordinea, ce ne vom face cu dezordinea?
218
Ne este practic imposibil s aplicm
numerele i n cazul dezordinii.
219
Zamolxe a spus: Aa ar prea la
prima vedere.
220
Dar s ne gndim la
faptul c ntunericul nseamn lipsa
luminii i dezordinea este lipsa ordinii.
221
Pe aceste considerente putem spune ca
Angra Mainyu, Spiritul Ru, este lipsa
lui Ahura Mazdah, Spiritul Bun.
222
Prin
urmare Angra Mainyu nu exist.
223
i preotul Zarates a czut pe
gnduri, fiind pus n dificultate.
224
Apoi a
mrturisit: Ceea ce spui Tu este foarte
interesant.
225
Dar totui realitatea lumii
nseamn att ordine ct i dezordine.
226
Dei dezordinea este lipsa ordinii ea ar
trebui cumva msurat.
227
i Zamolxe a zis: M gndesc c
n timp dezordinea se ordoneaz urmnd
anumite legi.
228
Deci ea ar putea fi
exprimat prin numere, chiar dac se afl
n stadiul de dezordine.
229
i Zarates a
fost de acord: Aceasta este adevrat.
230
Dar pn la acea ordonare trebuie s
remarcm faptul c orice evaluare a unei
situaii existente ntr-un anumit punct din
timp gsete att ordine ct i dezordine.
231
Dinamica relaiei lor nu salveaz
corelarea pentru c haosul apare mereu
n lume.
232
i Zamolxe a continuat argumentul
filosofic n faa lui Zarates zicnd: Deci
putem spune c att Ahura Mazdah ct i
Angra Mainyu, ca fore ale realitii, vor
exista mereu.
233
Zarates a rspuns:
Asta este corect.
234
Dar noi zoroastrienii
credem c va exista un timp cnd Ahura
Mazdah l va nvinge pe Angra Mainyu.
235
i atunci salvatorul nostru numit
Saoshyant va sosi n lume.
236
Ce nseamn anticipata apariie a
acestui personaj? a ntrebat Zamolxe.
237
i Zarates a rspuns: n general noi
zoroastrienii credem c este vorba de
venirea unui om, n carne i oase, precum
a fost Zaratutra.
238
i mai credem c
spiritul Lui Zaratutra va cobor n acea
persoan.
239
Salvarea va consta n
aducerea nelepciunii pentru toi, va fi o
rennoire a lumii.
240
Noi numim aceasta
frashokereti.
241
n prezent, dup cum se
observ, sunt foarte puini nelepi
printre oameni.
242
Noi mai credem c
exist o permanent lupt ntre Ahura
Mazdah i Angra Mainyu.
243
Dar lumina
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

41
i binele nu sunt dominante, ci mai
degrab stpnete opusul lor.
244
Adic
ntunericul i rul, au rol prevalent n
societile umane.
245
Dar atunci cnd
lumina i binele vor exista n cel puin
jumtate din gndurile, vorbele i faptele
oamenilor, ca expresii ale contiinei
colective, atunci putem spune c Ahura
Mazdah este pe punctul s-l nving pe
Angra Mainyu.
246
O astfel de victorie nu
nseamn dispariia manifestrilor lui
Angra Mainyu, spiritul dezordinii, ci
doar diminuarea prezenei lui.
247
Dualitatea ordine-dezordine se va
menine ct timp va fi lumea.
248
Dar n
anumite societi ordinea i binele vor
predomina asupra rului. i astfel
armonia va fi prezent.
249
Cred c deja ai
discutat cu Pitagora dualismul lumin-
ntuneric?
250
Zamolxe a admis: ntr-adevr
domnul meu.
251
Am abordat tema, dar
aspectul de salvare n viitor al oamenirii
a fost tratat doar la suprafa.
252
Acum
ideile mi sunt mult mai clare.
253
Zamolxe a vrut s tie mai multe
fapte despre fondatorul crezului perilor
spunnd: A dori s-L cunosc mai bine
pe marele profet Zaratutra.
254
i
preotul Zarates a rspuns: Zaratutra a
trit cu aproximativ cinci sute de ani
nainte de aceste timpurile.
255
La
vremurile acelea perii i mezii aduceau
zeilor ca ofrande animale sacrificate,
obiceiuri nvate de la popoarele vecine.
256
Dar Zaratutra s-a opus, nelegnd
rul care venea de la uciderea ritual.
257
El l-a convins pe regele Vitaspa s
fac reforme i n primul rnd s
interzic jertfa.
258
De atunci noi perii am
tot progresat. Precum se vede, aproape c
suntem stpnii lumii.
259
i vom continua
nc s ne ridicm spre i mai mult
lumin pentru c nvturile Lui
Zaratutra sunt cele mai nelepte din
lume.
260
Nou persanilor lumea ne spune
adoratorii focului.
261
i pe bun dreptate,
cci noi venerm focul pentru c i tim
puterea de a transforma, de la obiectele
materiale pn la sufletul omului.
262
i ai
observat cum, treptat n prezena focului
sacru, oamenii se schimb n bine.
263
Iar
cei care au atins o nalt comuniune cu
Ahura Mazdah, Spiritul Luminii,
dobndesc i darul profeiei.
264
n activitile zilnice de la templu,
Zamolxe a primit nsrcinri din ce n ce
mai importante.
265
Devenise un bun
cunosctor al manthre-lor din Avesta,
scriptura perilor zoroastrieni.
266
i vroia
s afle ct mai multe despre
spiritualitatea zoroastr, astfel c ntr-o zi
l-a ntrebat pe preotul Zarates: Ce
reprezint simbolul omului cu aripi?
267
i Zarates a rspuns: Noi l numim
faravahar.
268
Este un simbol vechi pe
care perii l-au luat de la asirieni.
269
ntr-
o form apropiat l au i egiptenii i
iudeii.
270
Cred c prima dat a aprut la
neamul hitiilor, venii de undeva de pe
lng Pontul Euxin.
271
Pentru noi
faravahar nseamn Ahura Mazdah.
272
La hitii, la egipteni i la iudei n locul
bustului uman este reprezentat soarele.
273
S-au dat felurite alte interpretri
simbolului, anumite legende foarte vechi
vorbesc despre oamenii puternici cu
aripi, care au cobort din cer i s-au
mpreunat cu fiicele pmntenilor.
274
Noi
legm acest simbol de naterea Lui
Zaratutra, al crui nume nseamn stea
strlucitoare.
275
Profetul nostru a avut
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

42
ceva din acei oameni cu aripi, purttori ai
luminii stelelor.
276
Faravahar este un
simbol al zeitilor solare care prin
puterea lor divin susin pe conductorii
lumeti cei buni.
277
Preotul Zarates era foarte mulumit
de tot ce fcea Zamolxe Arianul.
278
ntr-o
zi i-a adus o veste aparte: Curnd va
sosi momentul cnd vei fi iniiat ca preot
al marelui Zaratutra
279
Sunt gata
domnul meu s servesc lumina spiritului
i-a rspuns Zamolxe.
280
i ceremonia de investitur a Lui
Zamolxe ca preot zoroastru a fost fixat
s aibe loc peste zece zile.
281
n ziua
hrzit, patru preoi, printre care i
Zarates, au pregtit totul.
282
Evenimentul
deosebit va dura aproape o jumtate de
or i la el vor participa doar civa
invitai.
283
Candidatul la preoie a fost
mbrcat n haine de culoare alb i
ncins n jurul mijlocului cu un bru.
284
Apoi, cu manthre alese, preoii au
invocat prezena la focul sacru a
spiritului Lui Ahura Mazdah.
285
i au
urmat ritualurile de purificare care
desvreau consacrarea preoeasc a Lui
Zamolxe.
286
La sfrit Zarates I-a spus
Lui Zamolxe: Te-ai schimbat la fa.
287
Lumina Lui Ahura Mazda a intrat n
tine.
288
Cnd ceremonia s-a ncheiat a
urmat festinul, bucuria colectiv a
investiturii noului preot.
289
i Zarates a
luat loc la mas, mpreun cu Zamolxe,
proasptul iniiat, i I-a vorbit astfel:
290
De acum eti att preot al Lui
Zaratutra ct i medic sacerdot,
Zamolxe.
291
Poi conduce ceremonii ale
focului conform ritualurilor noastre i
poi face tratamente de boli i rni cum
crezi de cuviin c e bine.
292
Dup cum
tii prea bine, activitile noastre aici la
templu s-au intensificat.
293
Sunt multe
cpetenii de oaste care ne solicit
ajutorul, iar noi, cei civa preoi i
medici sacerdoi, care servim la templu,
abia facem fa cererilor.
294
i Zamolxe a intrat n serviciile
sacerdotale cele mai importante de la
templu.
295
Avea acum prilejul s
serveasc singur pe cei care solicitau
aprinderea focului sacru i prezena acolo
a Lui Ahura Mazdah.
296
Marele Lup Alb
l ajuta la pregtirea a tot ce era necesar
ceremoniilor.
297
Treptat, Lui Zamolxe i s-a dus
vestea despre calitatea deosebit a
serviciilor Sale.
298
Personaliti, din
armata persan i din administraia
oraelor i a satrapiilor, apelau la trezirea
spiritual dat de prezena focului sacru
condus de Zamolxe n Babilon.
299
Sacerdoii erau pltii prin donaii, iar
beneficiarii care foloseau serviciile
religioase ale preotului Zamolxe erau
foarte generoi.
300
Regele Darius btuse moneda de
aur, daricul i pe cea de argint, siculul. n
scurt timp, ca preot al Lui Zaratutra,
Zamolxe s-a mbogit.
301
Timpul, ct Zamolxe a deprins
marea nelepciune a Lui Zaratutra,
nvnd de la preotul Zarates i servind
la templul zoroastru din Babilon, a fost
de trei ani.
302
i ntr-o zi pe neateptate Zarates
L-a sftuit pe get: Ar trebui s mergi s
vezi cum merg lucrrile la construcia
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

43
templului iudeilor, care se pare c se
apropie de finalizare.
303
Ei l slujesc tot
pe Domnul Domnilor.
304
De aceea iudeii
au fost eliberai din captivitate de ctre
regele Cirus Cel Mare, dup ce acesta a
ocupat Babilonul.
305
Treci prin Ierusalim
i apoi pleci n Egipt.
306
i Zamolxe s-a gndit la spusele
preotului Zarates.
307
Aici, n Babilon,
sttuse timp de trei ani i ptrunsese
adnc nelepciunea Lui Zaratutra.
308
Devenise El nsui preot al marelui
nelept al perilor.
309
Era vremea s
mearg s cunoasc i ali oameni ai
cutrilor divine.
310
i Zamolxe i-a
rspuns lui Zarates: Domnul meu voi
face precum spui.
311
E timpul s plec din
Babilon.
312
i Zarates L-a asigurat de sprijinul
su spunnd: i voi da scrisoare de
recomandare ctre armata persan i
ctre toi supuii imperiului.
313
La
Ierusalim Te va ajuta Zerubabel, care-l
cunoate bine pe Pitagora.
314
Vei primi
din visteria templului aur i bani destui
ca s-i ajung pentru mult timp.
315
Eti
unul dintre magavan, preoii Lui
Zaratutra i ai o poziie nalt printre toi
oamenii din mpria lui Darius.
316
Dup cteva zile Zamolxe a primit
de la Zarates recomandarea scris n
limba avestan.
317
i cnd pregtirile de
plecare au fost aproape gata, Zamolxe a
dorit s aibe o ultim conversaie cu
neleptul Zarates.
318
i i-a spus:
Domnul meu, tiu prea bine c spiritul
profetic care te anim i spune multe i
despre ce va face sufletul Meu n viitor.
319
A vrea s tiu, cnd M voi rentrupa
ca s pot ajuta neamul Meu i n viitor?
320
Oare cum Mi se aplic ciclicitatea de
dou sute aisprezece ani a sufletelor?
321
Pitagora Mi-a vorbit cte ceva despre
aceasta, dar nu a fcut nicio predicie.
322
i preotul Zarates I-a rspuns astfel:
Eti foarte deosebit Zamolxe.
323
Afl c
multe evenimente importante, legate de
spiritul Tu, se vor ntmpla cu puin
timp nainte de a se mplini de
dousprezece ori cte dou sute
aisprezece ani, deci vor trece dou mii
cinci sute nouzeci i doi de ani de la
naterea Ta.
324
Cu treizeci de ani nainte
de acel moment va apare o stea
strlucitoare pe cer i va sta aa multe
zile.
325
Atunci spiritul Tu va cobor n
poporul Tu i va lucra cu sufletele
oamenilor care treptat se vor ntoarce pe
calea dreptii asha.
326
Tot n neamul
Tu se vor ntrupa la acea vreme spiritele
celor optsprezece ancestori ai noii
omeniri spirituale.
327
La acel timp Te vei
renate n toi cei care vor primi spiritul
Tu i care sunt urmaii neamului Tu.
328
Dup mplinirea misiunii de treizeci de
ani spiritul Tu propriu va reveni n cer
la Dumnezeu, Ahura Mazdah.
329
n felul
acesta urmaii neamului Tu vor avea
sufletele lor strlucind cu al Tu alturi
ca i cum ai renscut n ei.
330
Zamolxe a fost profund micat de
profeiile lui Zarates i i-a spus: i
mulumesc neleptule. Rmi cu bine.
331
Fie ca Ahura Mazdah s continue s
lumineze neamul perilor.

CAPITOLUL 7
Zamolxe merge n Iudeea. Zerubabel
i Zamolxe. Sfinirea templului din
Ierusalim. Zamolxe este mhnit de
sacrificiile de animale. Simbolul
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

44
soarelui cu aripi. Zamolxe pleac spre
Egipt.

1
Zamolxe i Marele Lup Alb au
pornit ctre Ierusalim.
2
Pe drum au
ntlnit trupe persane patrulnd spre
Iudeea.
3
Comandantul lor a citit cu
atenie scrisoarea lui Zarates: Ctre
otenii armatei Marelui Rege Darius i
toi oamenii din mpria perilor.
4
Aflai c purttorul acestei scrisori pe
nume Zamolxes este preot al Lui
Zaratutra i om al dreptii, asha, iubit
de Ahura Mazdah.
5
El are dreptul la
onoare, respect i ajutor oriunde s-ar
afla n imperiul perilor.
6
V-am scris
aceasta eu preotul Zarates al regelui
Darius.
7
i comandantul militarilor peri L-a
tratat cu respect pe Zamolxe nsrcinnd
patru soldai s-L ajute i s-L protejeze
pe tot timpul drumului.
8
Cnd Zamolxe a ajuns la Ierusalim, l-
a cutat pe Zerubabel care, cunoscnd
bine limba persan, a fost impresionat la
citirea scrisorii lui Zarates.
9
i L-a privit
pe Zamolxe cu respect i admiraie
spunnd: Suntei unul dintre preoii
magavan, un nvtor magos, un rabin,
cum spunem noi iudeii.
10
Eu am trit n
Persia i cunosc bine religia lui
Zaratutra.
11
Cu ce v putem ajuta
domnul nostru?
12
i Zamolxe i-a zis: Sunt n drum
spre Egipt.
13
Dar dac tot m aflu aici la
Ierusalim a dori s vd templul lui
Iehova.
14
Preotul Zarates mi spunea c
ar trebui s fie deja gata.
15
n ce stadiu v
gsii cu zidirea?
16
Zerubabel a rspuns vesel: Templul
nostru este terminat, spre bucuria tuturor
iudeilor.
17
Am fcut i toate
decoraiunile, urmeaz ca n cteva zile
s-l sfinim Domnului Iehova.
18
Ai sosit
chiar la timpul potrivit.
19
Ca preot
zoroastru putei asista la momentul n
care vom face ceremonia.
20
Noi iudeii l
considerm pe regele persan Cirus Cel
Mare ca pe un salvator, Mesia.
21
i
respectm perii pentru c ne-au eliberat
din captivitatea babilonian.
22
Zamolxe S-a obinuit repede cu
oraul Ierusalim.
23
Zerubabel I-a fcut
cunotin cu profeii timpului acela, pe
nume Hagai i Zaharia.
24
Cutrile
spirituale ale Lui Zamolxe l-au
impresionat mai ales pe Zaharia care I-a
spus: Ce cltorie extraordinar ai
fcut!
25
Nu puteai s nu venii i la
Ierusalim!
26
Aici l vei cunoate pe
Iehova al cerului!
27
De acum nainte El
va locui n templul nostru.
28
n curnd
vom face sfinirea templului i vei asista
la un moment grandios.
29
i n cteva zile totul era pregtit.
30
Zamolxe i Marele Lup Alb au fost
invitai n rndul din fa, ca s aib o
vedere ct mai bun a evenimentelor ce
vor urma.
31
Sfinirea templului va fi
fcut de preoii din spia lui Aaron,
fratele lui Moise, i de levii.
32
i au fost
spune rugciuni i invocaii ctre Iehova.
33
Iar cnd a sosit momentul culminant,
preoii, leviii i poporul de rnd au
asistat la sacrificiul a o sut de tauri,
dou sute de berbeci i patru sute de
miei.
34
Ritualul de sfinire a templului a
cuprins i jertfa a doisprezece iezi, pentru
pcatele celor dousprezece triburi ale lui
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

45
Israel, dei zece dintre ele fuseser
pierdute cu circa dou sute de ani n
urm pe timpul imperiului asirian.
35
Zamolxe a privit cu cutremurare i
adnc mhnire sacrificiul animalelor
fcut cu ocazia sfinirii templului.
36
tia
din nvturile lui Pitagora i ale lui
Zarates c popoarele care jertfesc
animale vor suferi.
37
i ceremoniile au luat sfrit.
38
n
cele cteva sptmni, ct a mai stat n
Ierusalim, Zamolxe s-a mprietenit cu
profetul Zaharia.
39
i a avut astfel
prilejul s cunoasc mai ndeaproape
religia iudeilor.
40
Profetul Zaharia I-a mrturisit: Noi
l venerm pe Iehova nc de pe vremea
patriarhului Abraham.
41
Poporul nostru a
suferit mult de-a lungul veacurilor, dar
mereu Iehova i-a ntors faa luminoas
ctre noi i ne-a scpat din urgii.
42
Ultima Sa iertare este ieirea iudeilor
din captivitatea babilonian.
43
Perii
nvingtori ne-au permis s construim al
doilea templu tot pe locul unde neleptul
rege Solomon l fcuse pe primul distrus
cu peste aptezeci de ani n urm de ctre
babilonieni.
44
De ce crezi c Iahve s-a mniat pe
voi? l-a ntrebat Zamolxe.
45
i profetul
Zaharia a zis: Iudeii se nstrinaser de
El i venerau zei strini, dar acum ei i
sunt credincioi.
46
Atunci Zamolxe i-a mustrat pe
iudei: Domnul meu Zaharia, ai studiat
cu nvaii zoroastrieni i ai cunoscut
faptul c jertfele prin ucidere fcute
oricror zei atrag vrsare de snge
poporului care le face.
47
De ce oare voi
iudeii nc mai aducei ofrand lui
Iehova sub forma sacrificiilor animale?
48
Am vzut cum la sfinirea templului au
fost omorte cteva sute de animale.
49
A
fost un adevrat mcel!
50
Este o grozvie
pentru un popor ca al vostru care
pretinde c urmeaz lumina vieii!
51
Cuvintele Lui Zamolxe l-au pus n
mare ncurctur pe profetul Zaharia care
ntr-un trziu a rspuns: Strmoul
nostru Abraham a fcut jertfe.
52
Moise n
Tora ne spune cum s facem aceste
sacrificii, iar noi i urmm.
53
i Zamolxe l-a mustrat pe profetul
Zaharia: Dar tu ca profet, om al luminii,
ce crezi?
54
Oare Iehova are nevoie de
sacrificiile voastre de tauri, de berbeci i
de miei?
55
Profetul Zaharia s-a adncit i mai
mult n gnduri.
56
ntrebrile Lui
Zamolxe l surprinseser i a zis:
Poporul urmeaz nvturile din Tora.
57
Dar cnd va veni salvatorul nostru
Mesia vom nelege mai bine aceste idei
i vom fi salvai.
58
Acest neam trebuie s
sufere cci noi iudeii suntem un destin.
59
tim c n viitor, n acele zile de pe
urm, va fi un mcel cumplit de oameni.
60
Eu le-am spus preoilor i leviilor s
nu jertfeasc animale la sfinirea
templului, dar nu m-au ascultat.
61
Acum
i ateapt pedeapsa templul pe care l-
au sfinit ei cu attea jertfe va fi distrus
ntr-o zi.
62
Cnd Mesia va veni pe
pmnt atunci Iehova va conduce
ntreaga lume i va fi singurul zeu pentru
toi oamenii.
63
i Zamolxe a mustrat i poporul
iudeu zicnd: Poporul iudeu are obiceiul
s jertfeasc nu numai animale, dar s
ucid chiar i pe profei.
64
Este ru ce
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

46
facei!
65
V asumai suferina datorit
obiceiului de a jertfi.
66
Profetul Zaharia a mai spus:
Urmm scriptura.
67
Chiar dac ea ne-a
dus de-a lungul timpului n suferin, tot
ea ne-a i salvat.
68
i a mai zis Zamolxe: Crezi c este
mai bine s treci prin suferin ca s fii
salvat?
69
Dac salvatorul Mesia va veni
pe pmnt, cndva n viitor, atunci de
acum nainte n mod sigur lucrurile vor
merge din ce n ce mai ru.
70
Exist n
religia voastr o component a
ntunericului care cu timpul va crete n
putere.
71
Profetul Zaharia a fost de acord:
Asta n mod cert.
72
Eu cred c din acea
parte neagr a iudaismului vor rsri
ramuri care s rspndeasc rul n lume
pn n zilele cele de pe urm.
73
Zamolxe a luat aminte la cuvintele
profetului Zaharia.
74
i cu durere
sufleteasc se ntreba pe Sine: Oare
acest ru despre care vorbete Zaharia va
ajunge i la neamul Meu?
75
Numai
Dumnezeu tie!
76
Dup o lun i ceva iudeii au serbat
Patile i cu aceast ocazie au sacrificat
mielul pascal.
77
Srbtoarea a durat apte
zile i Zamolxe a asistat la ea.
78
i a vrut
s afle de la profetul Zaharia cum vedea
el viitorul poporului iudeu, dar i al
omenirii n general.
79
Zaharia a zis: Lumea se afl n
suferin.
80
ntr-o bun zi salvatorul
nostru Mesia va veni s aduc pacea pe
pmnt.
81
Pn atunci vor fi muli profei
mincinoi care vor aduce dezbinare ntre
oameni.
82
Poporul iudeu, n mare parte,
va fi mcelrit de dumani, dar Iehova va
distruge pe dumanii lor care se vor
omor ntre ei, iar inuturile le vor fi
pustiite.
83
Cnd va fi asta? Nu tim!
84
Zamolxe S-a hotrt s prseasc
Ierusalimul.
85
i i-a luat rmas bun de la
cunoscuii din Ierusalim.
86
A avut o
ultim conversaie cu profetul Zaharia
care a spus: Vei nva lucruri foarte
interesante n Egipt.
87
Noi iudeii pstrm
cteva obiceiuri bune deprinse n timpul
sclaviei noastre de patru sute de ani n
Egipt.
88
Ele au devenit deprinderi
eseniale n religia noastr.
89
Spunem
amen atunci cnd dorim ca rugciunea s
se mplineasc.
90
Amen, Amun sau Ra
sunt trei nume ale zeului cel mai
important la egipteni, astfel c invocaia
amen l cheam pe zeu s mplineasc
ruga.
91
Tot n Egipt noi am nvat ce
nseamn deschiderea ochilor omului
ctre lume, ochiul fiind fereastra
spiritului care se trezete la o nou
realitate.
92
i aplicm aceasta cu
rugciunea fcut la menora, sfenicul cu
mai multe brae, unde copiii notri i
deschid ochii n lumin.
93
Acesta este
unul din marile noastre secrete,
iluminarea noilor generaii nc din
fraged copilrie.
94
Iehova a fcut ca de-
a lungul timpului s nvm i alte
nelepciuni de la caldeeni i zoroastrieni.
95
Putem spune c noi iudeii ne aflm n
acest moment istoric pe Calea Lui
Zaratutra, ntr-un fel propriu.
96
Altfel nu
puteam fi eliberai din captivitatea
babilonian de ctre peri.
97
De la ei am
preluat n iudaism un concept
fundamental, cel de nemurire a sufletului
i de renviere a lui.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

47
98
i Zamolxe i-a spus: De-a lungul
istoriei religiei voastre ai asimilat multe
idei bune de la alte popoare.
99
Doar c
ofranda sngeroas v ine nc n
ntuneric. Este un sacrilegiu mpotriva
vieii.
100
Profetul Zaharia I-a mai spus Lui
Zamolxe: Iudeii sunt elementul uman de
liant al marilor culturi ale omenirii, cea
caldeean, cea egiptean i n prezent cea
zoroastr.
101
Indiferent ce se va ntmpla
n timp cu aceste culturi noi iudeii vom
supravieui. Este destinul nostru.
102
Cnd s-a apropiat momentul
despririi de profetul Zaharia, Zamolxe
a mai vrea s afle nc ceva de la el
zicnd: Spune-mi, te rog, ce tii despre
simbolul soarelui cu aripi i mpreunarea
oamenilor venii din stele cu fiicele
oamenilor?
103
i profetul Zaharia a rspuns: Noi
am luat simbolul de la egipteni care l
aveau de la hitii.
104
Acolo n Egipt
simbolul reprezenta o divinitate solar,
pe Amen, nemuritorul flancat de dou
chei ankh.
105
Ct despre mpreunarea
oamenilor venii din stele cu fiicele
pmntenilor, Moise a scris n Tora n
Cartea Facerii urmtoarele:
106
n zilele
acelea erau pe pmnt uriai, i chiar
dup aceea, cnd fiii zeilor au intrat la
fiicele oamenilor i acestea le druiau fii:
107
acetia sunt uriaii din vechime,
oamenii cei vestii.
108
Zeilor noi le
spunem Elohim, un nume care apare
frecvent n Tora.
109
Este ct se poate de
clar c femeile pmntene au nscut
copii avui cu oamenii stelelor.
110
Regele
nostru Ezechia purta simbolul soarelui cu
aripi care-i reprezint pe acei zei ai
stelelor. Cam att cunoatem despre
aceasta.
111
Zamolxe a mai spus: i noi n
Dacia avem multe legende despre uriai.
112
Voi avea suficient timp s-mi
lmuresc n Egipt toate aceste lucruri.
113
Pn atunci rmi cu bine Zaharia i
Domnul Iehova s fie cu tine.
114
Drum
bun Zamolxe I-a urat profetul Zaharia.
115
i cei doi s-au desprit.
116
Zamolxe a pornit mpreun cu
Marele Lup Alb ctre vest pe drumul
care ducea spre mare.
117
Ajutai de
scrisoarea preotului Zarates, cei doi s-au
alturat convoiului unor trupe persane
care mergeau ctre Egipt.
118
Drumul era
greu trebuind s traverseze i zonele
aride, dar n cele din urm au sosit n
Delta Nilului, dup care au pornit n
susul fluviului.
119
inta cltoriei lor era Teba, Luxor,
cum era numit oraul n vechime.
120
Zamolxe tia de la Pitagora c grecii
ddeau Tebei numele Diospolis.
121
Dorea
n primul rnd s ajung la templul zeia
Maat, o divinitate egiptean care exprima
ceea ce egiptenii numesc maat, ordinea,
dreptatea i adevrul.
122
Teoretic i
practic aceasta nsemna asha pentru
persani, iar pentru greci era logos.
123
Zamolxe tia c la templul zeia
Maat a studiat Pitagora care, ca preot
egiptean, slujise la acel lca religios.
124
i se ntreba dac la templul Maat va
mai gsi pe cineva care s-l fi cunoscut
pe Pitagora.
125
Maestrul grec ionian
fusese dus n captivitate n Babilon cu
douzeci de ani n urm, la venirea
perilor n Egipt.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

48
126
n drumul lor ctre Teba, Zamolxe
i Marele Lup Alb s-au alturat unei
caravane de cmile.
127
Cltoria, de-a
lungul Nilului, s-a dovedit anevoioas,
dar n cele din urm cei doi au ajuns la
destinaia dorit.

CAPITOLUL 8
Sosirea la Teba. Despre preoimea
egiptean. O noapte n templu n
prezena focului sacru. Zamolxe la
Karnak. Cum se poate crea viitorul.
Zamolxe la Sfinx i n Marea Piramid.
A doua schimbarea la fa a Lui
Zamolxe. Investitura n preoia Lui
Amen.

1
Cnd au sosit la Teba, Zamolxe a
solicitat ajutorul i protecia garnizoanei
persane de acolo.
2
Gradul su nalt, de
preot zoroastru, impunea respect i a
primit imediat locuin.
3
i n zilele urmtoare Zamolxe i
Marele Lup Alb au dorit s cunoasc mai
bine oraul i zona dimprejur.
4
Teba era
o urbe cu zeci de mii de locuitori, cei mai
muli dintre ei fiind afiliai activitilor
templului.
5
ntr-una din zile Zamolxe a cunoscut-
o pe Nefertibet, preoteasa de la templul
zeiei Maat.
6
Era fiica preotului Senefer
de la templul Luxor, dedicat zeului
Amun n aspectul lui de creator, soiei
sale zeia Mut i fiului lor Khonsu.
7
Preoteasa vorbea bine grecete i i-a
povestit Lui Zamolxe despre Pitagora.
8
Avea douzeci i unu de ani atunci cnd
Pitagora fusese luat captiv n Babilon de
ctre peri.
9
La cei patruzeci i unu de
ani ai ei, Nefertibet deinea titlul onorific
de soie a zeului la templul lui Amun, dar
slujea i la templul zeiei Maat.
10
Astfel,
cu ajutorul preotesei Nefertibet, Zamolxe
i-a nceput ucenicia spiritual,
interesndu-se mai nti despre viaa
sacerdoilor egipteni.
11
Aa Zamolxe a aflat c un preot
egiptean, numit n mod curent hem
netjer, servea zeitatea templului
respectiv.
12
Preotesele numite hemet
netjer erau considerate soii ale zeului
respectiv, fiind n fapt cstorite de
obicei cu preoii.
13
Oraul era mpnzit
de temple, avnd fiecare un lac cu ap
sacr ca simbol al creaiei continue.
14
Att preoii ct i preotesele aveau
capul ras, se splau pe corpuri de dou
ori pe zi i de dou ori pe noapte, se
depilau complet, se ungeau cu uleiuri
speciale, iar brbaii aveau fcut
circumcizia.
15
Toi sacerdoii egipteni se
abineau de la activiti sexuale cu cteva
zile nainte de intrarea ntr-un templu
16
i
nu purtau mbrcminte din piele sau
ln,
17
iar sandalele le erau fcute din
papirus.
18
Ei urmau reguli stricte n
desfurarea atribuiilor ce le aveau pe
lng temple,
19
cei mai muli dintre ei
dormind chiar n anexele aezmintelor
religioase.
20
Casa zeului era templul, numit per
netjer, avnd o statuie a zeului respectiv
ca punct focal al locului.
21
La ea aveau
acces numai preoii de rang nalt.
22
Inscripiile din temple erau considerate
cuvinte divine medu netjer, reprezentnd
o simbolistic ncrcat de potenialitate.
23
Crucea ankh, simbolul vieii eterne, era
considerat ca avnd mari puteri.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

49
24
Zamolxe a fost foarte mulumit cu
informaiile primite de la preoteasa
Nefertibet.
25
A doua zi a mers din nou la
templul zeiei Maat unde a rugat-o pe
Nefertibet s-i povesteasc despre timpul
cnd Pitagora trise n Egipt.
26
Cu
adnc nostalgie preoteasa i-a adus
aminte de acele vremuri spunnd: Ar fi
dorit s rmn ntreaga lui via aici la
Teba.
27
Pitagora era preot hem netjer.
28
Eu i el vroiam s ne cstorim.
29
Dar
au venit persanii care, aflnd c era grec
i fenician, l-au luat n Babilon.
30
Am
mai primit apoi veti de la el, se hotrse
s rmn acolo la templul unui preot
persan numit Zarates.
31
i Zamolxe i-a spus: Pe Zarates l-
am cunoscut i eu n Babilon.
32
Este un
mare nelept de la care am nvat foarte
mult.
33
Ce-i propui s faci aici n Egipt?
a ntrebat Nefertibet.
34
i Zamolxe a
rspuns cu hotrre: Vreau s-mi
continui ucenicia n cunoaterea zeilor.
35
M ntreb dac domnia ta preoteas
Nefertibet m poi ajuta?
36
Atunci Nefertibet a zis: Egiptenii
cred c nvtura cea mai bun vine de
la zei i zeie.
37
Noi preoii i preotesele
de aici nu facem dect s transmitem
altor oameni frnturi din ceea ce am
nvat i noi de la zeiti.
38
Personal te
pot ajuta att ct tiu, dar cel mai bine
este s apelezi direct la ajutorul zeilor.
39
i cum se face aceasta? a ntrebat
Zamolxe.
40
Nefertibet a rspuns: Exist
metode bine cunoscute.
41
Altele vor
putea fi descoperite de ctre cuttorul
spiritual.
42
Important de tiut este faptul
c o cale a zeilor este totdeauna specific
fiecrui om care vrea s o urmeze.
43
Cum a putea s pornesc pe un
astfel de drum? a mai ntrebat Zamolxe.
44
i Nefertibet a mai spus: O prim
ntlnire cu zeii are loc atunci cnd
ucenicul doarme noaptea n templu n
prezena focului sacru.
45
Prin aceasta
aspirantul la cunoaterea zeilor i
testeaz percepia ctre lumea misterelor
lor i zeii l pot vizita n somn.
46
Ce
urmeaz numai acel om tie.
47
De multe
ori Pitagora a dormit prin temple ca s
poat primi inspiraia zeilor.
48
A dori s dorm chiar n aceast
noapte la templul zeiei Maat a rugat-o
Zamolxe pe Nefertibet.
49
i ea a fost de
acord spunnd: Bine. Voi pregti cele
trebuitoare.
50
Focul sacru va fi fcut n
curte ca s poat ine pn a doua zi
dimineaa. Vino ast sear la amurg.
51
Zamolxe a mers acas i i-a spus
Marelui Lup Alb planul Su. Vor merge
mpreun i vor lua cu ei cteva pleduri
pe care vor dormi.
52
Cei doi au ajus la templul Maat,
imediat dup apusul soarelui.
53
Nefertibet era acolo i le-a dat
instruciuni pentru ntreinerea focului.
54
i le-a mai spus cte ceva despre
zeitile care ar putea lua parte la ceea ce
va urma zicnd: Folosii cu chibzuin
lemnele pentru focul sacru.
55
Rmnnd
aici noaptea s inei seama de faptul c
zeia Maat este fiica zeului suprem
Amun i consoarta zeului nelepciunii
Thoth.
56
Putei intra n bazinul cu ap al
templului.
57
Apoi Nefertibet s-a retras ntr-una
din construciile anexate templului.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

50
58
Marele Lup Alb a aternut un pled
pentru Zamolxe, ntr-un loc mai aproape
de focul sacru, iar el va sta mai deoparte.
59
S-a lsat noaptea i focul sacru s-a
nteit.
60
i Zamolxe a intrat n lacul
templului pentru ritualul de purificare.
61
Apoi, dup miezul nopii, Zamolxe a
adormit i a visat:
62
Era n zori de zi.
63
Se
afla singur la poalele unui deal i luna
plin strlucea puternic pe cer.
64
n
cercul lunii a aprut capul unui egiptean
care I-a spus: Deschide-i ochii mai
bine i privete-m.
65
Zamolxe s-a uitat
atent la chipul din lun i a observat
ochii omului aprinzndu-se din ce n ce
mai tare.
66
Apoi luna a disprut brusc i
a aprut soarele n care se afla un alt
chip de om nconjurat de raze de soare.
67
Privete, privete. Vino mai aproape.
Urc dealul! I-a spus el.
68
Zamolxe a
nceput s urce, iar n spatele Lui s-au
ivit oameni.
69
i Zamolxe a ajuns chiar
n vrf.
70
Soarele se afla nc pe bolt.
71
i acolo pe deal se gsea o femeie
aezat pe un tron regal.
72
i ea I-a zis:
Bun sosit fiule.
73
Privete razele
soarelui Ra, cci aici eti n rai, cum
spunei voi geii la locul paradisului.
74
Eu sunt regina ta.
75
i dau cheia ankh
a vieii eterne.
76
i Zamolxe a primit n
mn cheia marilor puteri, apoi s-a
trezit.
77
Dimineaa preoteasa Nefertibet a
vrut s afle ce a visat Zamolxe, care i-a
povestit totul.
78
i ea a spus: Nu ncape
ndoial c te-a vizitat n somn, Khonsu
zeul lunii, apoi Amun zeul soarelui i n
cele din urm ai vzut-o pe zeia Mut.
79
Dup prima ta ntlnire n vis cu zeii
Egiptului, va trebui s-i cunoti i la
templele lor.
80
i Nefertibet I-a propus Lui
Zamolxe s viziteze mpreun templele
din zon.
81
Primul va fi templul Luxor,
acolo unde slujea chiar tatl ei, preotul
Senefer.
82
Despre acest templu se tia c
era dedicat zeului Amun, n aspectul su
de creator, soiei sale zeia Mut i fiului
lor Khonsu.
83
Zeia Mut era venerat ca
regin a zeilor i mam a tuturor
fiinelor, iar Khonsu reprezenta astrul
lunar, fiul perechii divine Amun-Mut.
84
Cnd au ajuns la Luxor, vizita le-a fost
scurt.
85
Preotul Senefer, tatl lui
Nefertibet, era momentan ocupat, dar i-a
invitat s vin alt dat.
86
A doua zi, Nefertibet, nsoit de doi
slujitori, va continua cltoria cunoaterii
templelor mpreun cu Zamolxe i
Marele Lup Alb.
87
Vor merge la Karnak,
o localitate din apropiere.
88
Acolo se
gsea Templul Karnak, edificiu dedicat
tot zeului Amun, ca zeu originar al
Tebei.
89
Era cel mai mare templu din tot
Egiptul.
90
Cnd au ajuns la Karnak, Zamolxe a
fost foarte impresionat de calea strjuit
pe ambele pri de sfinci.
91
n aria
imenselor colonade Nefertibet I-a
explicat:
92
Marele coridor cu colonade
este decorat de vestitul faraon Ramses al
II-lea cu peste apte sute de ani n urm.
93
Mai ncolo vei vedea i lacul sacru al
templului.
94
i trecnd printre coloanele
gigantice Zamolxe le-a simit mreia.
95
Dup-amiaza toi au revenit la
templul Maat unde Nefertibet I-a spus
Lui Zamolxe:
96
n curnd va avea loc
festivalul Opet.
97
Amun, Mut i Khonsu,
cei trei zei principali de la Karnak, vor fi
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

51
transportai cu brcile la Teba.
98
Va fi un
spectacol magnific, idolii vor fi vzui
cltorind n brci.
99
i ziua mult ateptat a sosit, cnd
zeci de mii de spectatori, asisteni i
organizatori se aflau prezeni la festival.
100
Cntreii, organizai n grupuri,
acompaniau cortegiile cu instrumente de
percuie, flaute i harpe, atrgnd
spiritele cele bune.
101
Preoii invocau
buntatea zeilor.
102
ntregul spectacol a fost un bun
prilej pentru ca Zamolxe s nvee mai
mult despre obiceiurile egiptenilor de a-
i venera zeii.
103
Cum ar arta oare
acas o srbtoare similar onornd zeii
dacilor? S-a ntrebat El.
104
Timpul a trecut cu folos pentru
Zamolxe.
105
ntr-una din zile arianul a
vrut s afle ceva deosebit de important de
la preotul Senefer cum s cunoasc
viitorul.
106
i l-a vizitat pe Senefer la
templu.
107
Putea astfel s vad pe
ndelete ntreaga arie sacr, mai puin
camera idolului.
108
i Senefer L-a dus pe Zamolxe ntr-
o camer anex n care s poat sta
nestingherii de vorb.
109
Acolo Zamolxe
l-a rugat: Domnul meu, cum se poate
afla viitorul? Este o mare dorin a mea
de a ti.
110
De-a lungul anilor am nvat
multe, dar nc nu pot spune c stpnesc
aceast tain.
111
Senefer i-a privit atent
interlocutorul, apoi a spus: Viitorul are
multe fee, Zamolxe.
112
Muli dintre cei
care spun c tiu c-l cunosc nu percep
dect frnturi, care n timp se pot nfptui
sau nu.
113
Afl deci c viitorul nu poate fi
tiut cu exactitate dect rar, n schimb
putem crea viitorul.
114
S-l crem n loc de a-l cunoate
mai dinainte? a ntrebat Zamolxe foarte
mirat.
115
Senefer a rspuns: Exact, s-l
crem i atunci l cunoatem mai
dinainte.
116
Cel care este capabil s
creeze secvene din viitor, implicit l va
ti cu exactitate.
117
Oare cum putem crea astfel de
secvene, domnul meu? s-a artat
Zamolxe foarte curios.
118
i Senefer a
rspuns: Mai nti trebuie neles cum
funcioneaz lumea.
119
Mai precis cum se
manifest ea n desfurare cauzal a
evenimentelor.
120
Zamolxe a zis: tim c lumea este
continuu supus schimbrilor.
121
Despre
aceasta am discutat att cu Pitagora, ct
i cu tnrul Heraclit, n Ionia.
122
Contientizarea schimbrii este bun,
dar cel mai important este s ptrundem
n acea schimbare i s contribuim la
dinamica ei a precizat Senefer.
123
Cum se procedeaz? a mai
ntrebat Zamolxe.
124
i Senefer a
explicat: Imagineaz-i c eti un
spectator care privete lumea ca pe un
ru curgnd nencetat.
125
Dar n realitate
tu eti cufundat n acel ru de unde poi fi
n msur s antrenezi dinamica
dorinelor tale n care autoobservaia
joac un rol esenial.
126
Ce nseamn autoobservaie? a
mai ntrebat Zamolxe.
127
i Senefer a
rspuns: Este atunci cnd te priveti pe
tine nsui ca i cum ai fi un observator al
existenei proprii, a ceea ce i se
ntmpl.
128
Treptat vei fi n msur s
nelegi de ce ai parte de toate cte se
petrec cu tine i astfel poi interveni la
crearea direcionat a unor triri.
129
Cu
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

52
alte cuvinte participi contient la propria
existen i astfel nu mai eti dus de
valurile manifestrilor, valurile vieii
cum se spune, create mai mult sau mai
puin contient de ctre alte fiine.
130
Cu
ct aceast contientizare atinge un nivel
mai ridicat cu att aportul tu la creaie
este mai mare.
131
Aici nu mai este vorba
de o simpl creaie care te privete
exclusiv pe tine, ci de creaia lumii n
general.
132
Dar creaia lumii nu este ea oare
fcut de zeul Amun, domnul meu? a
mai ntrebat Zamolxe.
133
i Senefer a zis:
Amun se manifest n procesul de
creaie prin factorul uman contient de
propria sa putere.
134
Exist oameni care
stpnesc dinamica naturii, ei putnd
crea prin voin.
135
Atunci ce rol pot avea eu n lumea
plin de schimbri? a mai spus
Zamolxe.
136
i Senefer a rspuns:
Lumea pe care o percepi cu simurile,
cu mintea i cu sufletul eti chiar tu.
137
Iar dac aceast lume Te reprezint pe
Tine, nu este oare firesc s poi interveni
s faci schimbri n ea?
138
Zamolxe a neles cele spuse de
Senefer cruia i-a mrturisit: Este ct se
poate de firesc, domnul meu.
139
Dar cum
a putea interveni n mod concret?
140
i
Senefer a zis: Imagineaz-i c toate
cte-i apar ca posibiliti n viaa Ta
sunt ui deschise, iar Tu trebuie mereu s
alegi pe care u vei intra.
141
Dar va
trebui s fii atent i s-i consuli vocea
interioar.
142
Ea-i va spune ncotro s
peti.
143
n felul acesta i creezi lumea
proprie.
144
i Zamolxe s-a adncit n gndurile
profunzimii ideilor expuse de Senefer.
145
Iat mari nvturi pe care nu le-am
auzit nici chiar la marele Pitagora.
Secretele zeilor sunt nelimitate i-a
spus El.
146
Zamolxe s-a artat recunosctor
preotului Senefer spunndu-i: Am aflat
astzi nvturi de seam, i-i
mulumesc domnul meu.
147
Tot am
discutat astzi despre viitor, m ntreb ce
prere ai despre astrologie?
148
Senefer a
rspuns: Sunt preoi, mai cu seam n
tradiia caldeean, care agonizeaz pe
tema aflrii viitorului oamenilor ca
urmare a unor configuraii astrale
existente la momentul naterii cuiva.
149
Totul este o speculaie i o fars
servind exploatrii celor creduli.
150
Soarta oamenilor depinde n special de
capacitile lor naturale i de mediul
familial i social n care se dezvolt ca
persoane.
151
Este adevrat c energiile
cosmice pot avea influene asupra
mentalului colectiv, aceasta explicnd
diferitele cicluri ale civilizaiilor.
152
i
uneori, n cazuri extrem de rare, exist
chiar prunci care pot fi influenai de
explozii energetice cosmice, aceasta
contribuind la o oarecare predestinare
dac exist condiii sociale ca acea
orientare de destin s se mplineasc.
153
i Zamolxe a revenit acas
meditnd adnc asupra temelor discutate
cu Senefer.
154
La vremea potrivit Nefertibet a
organizat o cltorie n timpul creia
Zamolxe s viziteze piramidele de la
Giza.
155
Preoteasa le cunotea prea bine
i-I va servi Lui Zamolxe ca ghid.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

53
156
i totul a fost pregtit pentru drum.
157
Nefertibet va fi nsoit de o slujnic i
ali doi servitori care vor avea grij de
transportul bagajelor.
158
Zamolxe va veni
mpreun cu Marele Lup Alb.
159
Cltoria ctre piramidele Egiptului
de Jos le-a luat destul timp.
160
Pe drum
Zamolxe s-a folosit de scrisoarea lui
Zarates, o epistol de mare ajutor n
Egipt, noua provincie a imperiului
persan.
161
i cnd n sfrit au ajuns la
Memfis s-au odihnit dou zile.
162
Apoi
au mers direct la Giza n zona
construciilor sacre.
163
Nefertibet avea
rolul de ghid i le-a spus: Iat intrarea n
templu la Giza.
164
i cele dou
obeliscuri.
165
Mai ncolo se vd mulimea
de statui ale marelui faraon Ramses II i
ale soiei sale favorite Nefertari, o
ncarnare a zeiei Maat.
166
Mergnd mai departe, Nefertibet
le-a artat i le-a explicat: Iat Sfinxul!
167
A fost construit cu vreo dou mii de
ani nainte, tot cam n aceeai perioad
cu Marea Piramid Akhet Khufu care
nseamn orizontul lui Khufu.
168
Se
refer la faraonul Khnum Khuf, cruia
noi i spunem mai simplu Khufu.
169
Trebuie s tii Zamolxe c Sfinxul i
piramidele au mari puteri.
170
Se spune c
celui ce tie s invoce la Sfinx, Zeul
Amen n viitor i va ciopli chipul n
piatr, acolo n pmntul de unde provine
acel om.
171
Iar prin puterea zeilor Marea
Piramid i va mplini dorinele.
172
Zamolxe era foarte atent la tot ce
vedea.
173
Nefertibet L-a observat cuprins
de devoiune ctre zei i s-a retras
deoparte, cci arianul se apropiase cu
evlavie de Sfinx, ngenunchease i
invoca astfel:
174
Dumnezeule care ai
mult lumin, revars-o i n sufletul Meu.
175
F ca dorina tatlui Meu Crciun, ca
Eu s aduc nelepciune neamului
dacilor, s se mplineasc.
176
Zeule
Amen! Amen! Amen!
177
i atunci cnd au ajuns la piramide
preoteasa Nefertibet a explicat:
Piramidele ascund mari secrete.
178
Ele
sunt susinute de zeul nelepciunii
Thoth, soul zeiei Maat.
179
A dori s
dorm o noapte n Marea Piramid a
rugat-o Zamolxe pe Nefertibet.
180
i ea a
rspuns: Se poate aranja aceasta cu
sacerdotul de aici.
181
Mai trziu Nefertibet a discutat
dorina Lui Zamolxe cu preotul egiptean
de acolo care impresionat a zis: Eti
temerar.
182
Te atept ast-sear pe
nserate ca s Te conduc n interior.
183
Va
trebui s urmezi ntocmai instruciunile
mele.
184
Chiar doreti s stai la noapte n
piramid?
185
Sunt neabtut, domnul
meu l-a ncredinat Zamolxe.
186
i la amurg dacul se afla la intrarea
piramidei.
187
n curnd a sosit i preotul
care I-a destinuit: Nefertibet mi-a spus
multe despre curajul Tu.
188
Dar afl c
noaptea prezena zeului Thoth, n
interiorul Marii Piramide, este deosebit
de puternic.
189
Au fost muli care dup
ntlnirea cu El, pur i simplu au murit de
fric.
190
Te mai ntreb nc o dat dac
mai eti hotrt s rmi n piramid
peste noapte?
191
Nu m abat de la
dorina mea, domnul meu.
192
i nu am
team de ntlnirea cu zeul Thoth.
193
Atunci preotul a zis: Bine.
194
Haidem
nuntru cu aceste dou tore aprinse.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

54
195
Exist i una de rezerv pe care o vei
pstra.
196
i au aprins torele.
197
Zamolxe a
primit i tora suplimentar i au ptruns
direct n labirint, dup care au ajuns ntr-
un coridor nalt, la Marea Galerie.
198
Preotul egiptean I-a spus: Te voi duce
direct la camera mortuar a regelui i vei
rmne acolo noaptea.
199
Ai tora cu Tine
Zamolxe. Dup un timp se va stinge i
vei rmne pe ntuneric.
200
Poi aprinde
cu amnarul a doua tor cu care vei gsi
drumul napoi.
201
Cnd au ajuns n camera regelui
faraon, preotul nu a vrut s mai stea
acolo.
202
i mulumesc, domnul meu.
203
Ne
vedem iari mine diminea i-a spus
Zamolxe.
204
Preotul a rspuns: Sper i
eu.
205
Dac adormi s fii atent la ceea ce
visezi, deoarece visul este un bun trm
unde pot fi ntlnii zeii.
206
i preotul egiptean a pornit ctre
ieire lsndu-L singur pe Zamolxe care,
rezemat de un perete, i-a nceput
invocaia, cu braele ridicate n fa i
palmele ndreptate n sus, zicnd:
207
Mrite Thoth, zeu al nelepciunii.
208
Sunt acum n prezena Ta i renun
fr nicio reinere la persoana Mea.
209
Tcerea s-a lsat adnc.
210
Mintea
Lui Zamolxe s-a linitit, auzea n
interiorul urechii sunetele inimii,
sunetele sufletului, despre care i vorbise
Pitagora c erau cele care vesteau
prezena zeilor.
211
i Zamolxe a adormit visnd: Se
afla n Marea Piramid, simea o
prezen fr form.
212
Nu auzea niciun
glas exterior, dar cineva i vorbea n
minte.
213
Zamolxe, om din neamul
tracilor, de ce ai venit la mine? a zis
vocea.
214
Pentru nelepciune, Mrite
Thoth. Vreau s-o duc neamului meu.
215
i Thoth a zis: Afl c Tu Zamolxe
Arianul eti sufletul tracilor i
ntruchiparea nelepciunii lor n vecii
vecilor.
216
Chiar dac vor trece urgii
peste ei, nu vei fi niciodat uitat cu totul.
217
Ce mai doreti s dai neamului Tu?
218
Domnul meu, m aflu n aceast
Mare Piramid. A vrea s o duc
poporului Meu.
219
Nu-Mi pot imagina
cum se va putea face aceasta. Doar cu
puterea Ta! a zis Zamolxe.
220
i zeul
Thoth a spus: Egiptenii vor pstra
aceast piramid pe care au fcut-o cu
minile lor.
221
Dar voi o avei deja n
spirit i n lumin.
222
O avem deja n
spirit i n lumin? Ce nseamn aceasta
Mrite Zeu? a ntrebat Zamolxe.
223
i
zeul Thoth a spus: Marea Piramid
apare ca o umbr pe pmnturile
voastre, pe un vrf de munte la rsritul
Lui Ra, soarele.
224
Piramida aceasta
poat fi vzut de Tine, de neamul Tu i
de urmaii neamului Tu la timpul cnd
nflorete planta marii voastre zeie
Snziana.
225
i muntele acela va avea un
nume asemntor cu cel al Meu, Thoth.
226
Mrite Zeu, ce urgii se pot abate n
viitor peste neamul Meu? a vrut s mai
tie Zamolxe.
227
i Thoth a rspuns:
Cnd cei din poporul Tu aproape c
Te vor uita, atunci la acel timp ei vor
suferi, iar cnd i vor aminti de Tine,
suferina lor va dispare.
228
i acum
Zamolxe primete cheia nemuririi ankh.
229
Eti ca i mort pentru aceast lume,
dar acum eti nviat n nemurire.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

55
230
i imediat Lui Zamolxe I-a aprut
la gt un nur avnd atrnat pe el cheia
ankh.
231
Aa a neles Zamolxe c a fost
iniiat n tainele nelepciunii de ctre
zeul Thoth.
232
Apoi a dormit un somn
adnc pn dimineaa.
233
n zorii zilei Zamolxe a ieit din
piramid spre surprinderea preotului
egiptean care, vzndu-L cu cheia ankh
atrnndu-I la gt, se nchina adnc n
faa Lui.
234
i preotul egiptean a zis:
Faptul c ai stat o noapte nuntrul
piramidei este un fapt extraordinar.
235
O
trire att de mrea echivaleaz cu
moartea i renaterea, cci numai cineva
nscut a doua oar mai poate iei viu din
piramid dup ce a petrecut acolo o
noapte.
236
Noi de acum V credem un alt
om i V onorm ca atare, cci ai
dobndit puteri de semizeu.
237
Curnd a sosit la faa locului
preoteasa Nefertibet care a vzut crucea
ankh la gtul Lui Zamolxe.
238
Era uimit
de alura Lui, c faa I s-a schimbat, nu
mai era acelai om cu care venise la
Giza.
239
i ea a neles ce s-a ntmplat
zicndu-I: Zeul Thoth Te-a iniiat n
tainele vieii i ale nvierii, altfel nu
puteai iei viu din piramid.
240
De acum
trieti o alt via, cea profan a luat
sfrit.
241
Acum contientizezi
nemurirea, Te-ai integrat n armonia
cosmic.
242
Dup cele ntmplate la Giza,
Zamolxe i grupul s-au rentors la Teba.
243
Nefertibet a pregtit o cltorie
spiritual n preajma Tebei, n Valea
Regilor.
244
i acolo preoteasa I-a explicat
Lui Zamolxe: Aici n Valea Regilor este
locul de unde faraonii Egiptului i cei
apropiai lor pleac spre lumea cealalt.
245
Cam cu o mie de ani n urm zona a
devenit loc de nmormntare al trupurilor
marilor spirite ncarnate n Egipt.
246
Preoii egipteni au venit aici, multe
secole de-a rndul, ca s invoce
rencarnarea acelor spirite.
247
Exist o
ciclicitate moarte-rencarnare de care noi
suntem contieni de mult timp.
248
Se
aplic mai ales familiilor faraonilor, ale
cror suflete revin din timp n timp
pentru a susine maat, ordinea, armonia
i dreptatea, ceea ce grecii numesc logos
i persanii asha.
249
Ce spirite au faraonii? a ntrebat
Zamolxe.
250
Nefertibet a rspuns: Ei i
soiile lor, care uneori le pot fi surori, vin
de obicei n perechi ca ncarnri ale
marilor zeiti, ca de pild Osiris-Isis,
Amen-Mut, Thoth-Maat.
251
i dup ce au fcut nconjurul
ntregii arii din Valea Regilor s-au ntors
la Teba.
252
Zamolxe i fcuse obiceiul ca
aproape n fiecare zi s-l viziteze la
templul Amun pe preotul Senefer.
253
l
ajuta la cele trebuincioase, prilej cu care
ptrunsese tot mai mult n tainele
spiritualitii egiptenilor.
254
Srguina la nvtur a Lui
Zamolxe l-a impresionat mult pe preotul
Senefer care ntr-o zi I-a propus: Ar
trebui s fii preot al Lui Amun.
255
Sunt
gata, domnul meu.
256
Dac zeul a gsit
ceva plcut n mine l voi sluji cu
devotament a rspuns El.
257
i ceremonia de investitur a Lui
Zamolxe ca preot egiptean, hem netjer, a
fost pregtit minuios de ctre Senefer.
258
n camera idolului a fost aprins focul
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

56
sacru n prezena ctorva persoane care
aveau acces s-I vad chipul zeului.
259
Dup ritualurile de investitur,
Zamolxe a primit n final vemntul de
preot al Lui Amun.
260
L-a mbrcat cu
mare devoiune i a participat, alturi de
ceilali preoi, la slvirea final a zeului.
261
i iniierea Lui Zamolxe a fost cu
totul aparte.
262
S-a inut cont de faptul c
era strin de Egipt i nu I s-au aplicat
toate restriciile impuse altor preoi
egipteni, precum erau rasul pe cap i
circumcizia.
263
Preotul Senefer a spus:
Momentul istoric pe care l trim ne
face s nu fim prea severi cu iniierea Ta.
264
i aceasta pentru c eu cred c n
viitor, cndva, spiritualitatea noastr se
va renate n neamul Tu Zamolxe.
265
Eti un preot egiptean de factur cu
totul special, un hem netjer geticus.

CAPITOLUL 9
Despre nelepciunea egiptenilor.
Oamenii venii din stele. Zamolxe
prsete Egiptul. Revenirea n insula
Samos. Eliberarea sclavilor la Atena.
Zamolxe trece prin Tracia i ajunge n
Dacia.

1
Timpul a trecut i, din ce n ce mai
mult, Zamolxe se apropiase spiritual de
preotul Senefer.
2
Aveau mpreun
discuii spirituale ndelungi i Senefer era
bucuros s-i mprteasc Lui Zamolxe
multe din valorile civilizaei egiptene cu
sentimentul c preda o tafet cu cele
mai mari secrete ale unei culturi care
apunea.
3
ntr-o zi s-au ntlnit iari i preotul
Zamolxe l-a rugat pe preotul Senefer:
Domnul meu, a dori s vd
nelepciunea egiptenilor scris pe
papirus.
4
tiu c alte popoare au cri
sacre scrise.
5
Atunci Senefer I-a
explicat: Noi egiptenii nu pstrm
nvturile cele mai nalte pe papirus.
6
Pe acestea nu le vei gsi consemnate
dect n sufletele oamenilor.
7
Preoii
notri au cu legmnt c nelepciunea
omului trebuie s fie vie.
8
Ea nu poate fi
nvat de pe papirusuri.
9
Este drept c
atunci cnd se ivete pericolul ca acele
cunotine s se piard, ele pot fi scrise
pentru ca urmaii s preia nelepciunea.
10
n vremurile vechi s-au fcut scrieri
sacre pentru a ine nvtura.
11
Cnd
nelepciunea a intrat n sufletele
preoilor egipteni, scrierile acelea au fost
n cea mai mare parte distruse.
12
i Zamolxe a zis: Este extrem de
interesant ceea ce aud.
13
Oare nscripiile
existente pe frontispiciile templelor, pe
coloane i pe obeliscuri, n general pe
toate construciile sacre pe care le-ai
fcut timp de mii de ani, ce reprezint
ele?
14
i Senefer a rspuns: Sunt
mrturii ale devoiunii ctre zei,
nicidecum nvturi.
15
Noi imortalizm
n piatr o atitudine a poporului egiptean
i a oamenilor cei mai alei, mai cu
seam faraonii i familiile lor, care sunt
cei care menin custodia devoiunii, iar
noi preoii pe cea a nelepciunii.
16
i se
gndea Zamolxe: Modelul acesta ar
putea fi folosit i de poporul meu.
17
Sistemul pe care l utilizai este
foarte interesant a zis Zamolxe.
18
Senefer a precizat: Valoarea lui const
n faptul c modelul funcioneaz. Mai
exact a funcionat un timp ndelungat.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

57
19
Acum, n aceast epoc istoric, sunt
semne c civilizaia egiptean apune.
20
i Zamolxe a mai spus: Subiectul
acesta l-am discutat n treact i cu
maestrul Pitagora n insula Samos.
21
M
ntreb cum vezi tu domnul meu aceast
descompunere social i de valori?
22
i
n primul rnd de ce se ntmpl toate
acestea aici n Egipt?
23
i preotul
Senefer a explicat: Civilizaia egiptean
se ncheie dup dou mii cinci sute
nouzeci i doi de ani, adic de
dousprezece ori cte dou sute
aisprezece ani de existen continu.
24
Decderea ei se datoreaz introducerii
sacrificiului animalelor, practic nterzis
de ctre preoi n vechime.
25
La folosirea
jertfe crudei au contribuit att preoii
locali ct i faraonii, influenai fiind de
idei venite din afara Egiptului.
26
Faraonii
au observat c popoare care fceau, n
scopuri sacre, sacrificii de animale,
precum erau asirienii i babilonienii,
aveau mare putere militar.
27
Au vrut i
ei s o dobndeasc tot prin acele
mijloace rele, dar nu i-au dat seama c
atrgeau i mai mult vrsare de snge.
28
Istoria le-a fost mrturie, cci imperiile
asirian i babilonian au sfrit n bli de
snge.
29
Preoii egipteni au fost uneori
forai s introduc n ritualuri sacrificiul
animalelor, iar atunci cnd ei refuzau
erau nlocuii cu ali preoi venii din
afara Egiptului.
30
Dar domnia ta nu faci astfel de
jertfe a spus Zamolxe.
31
Senefer a
rspuns: Eu, Senefer, sunt un mrunt
preot egiptean care nu poate repara ceea
ce a nceput s se strice n aceast ar de
zeci de ani.
32
i cum spuneam exist o
ciclicitate care ntr-un fel este i voina
zeilor.
33
Noi avem o istorie milenar. De
la unirea Egiptului de Sus cu Egiptul de
Jos au trecut peste dou mii ase sute de
ani.
34
Precum spuneam un ciclu mare al
unei civilizaii dureaz dou mii cinci
sute nouzeci i doi de ani de ani, adic
de dousprezece ori cte dou sute
aisprezece ani.
35
Aceste lucruri sunt
cunoscute i de maestrul tu Pitagora.
36
Egiptul a ncheiat de curnd acest ciclu,
a pierdut puterea politic odat cu
cucerirea persan.
37
Va putea oare Egiptul s se
redreseze cndva n viitor? l-a mai
ntrebat Zamolxe pe Senefer.
38
i Senefer
a rspuns: Totul depinde dac se vor
gsi persoane care s invoce revenirea
acele spirite care au fcut ca Egiptul s
fie mre.
39
Acesta este secretul aplicabil
la orice cultur i civilizaie
rentoarcerea prin rencarnare a marilor
suflete ncrcate de ordine, armonie,
adevr, dreptate social i iubire de
oameni.
40
i-i spunea Zamolxe: Aa
va trebui s fac i Eu cnd voi reveni la
neamul Meu s chem sufletele nobile,
din ntreaga lume, s se ntrupeze n
poporul dacilor arieni.
41
Apoi Zamolxe a mai vrut s tie:
Domnul meu, afl c n Babilon i n
Iudeea am vorbit cu anumite persoane
despre oamenii venii din stele, aceia
care sunt reprezentai n Iudeea de
simbolul soarelui cu aripi i n Babilon i
Asiria de omul cu aripi.
42
Profetul
Zaharia Mi-a spus la Ierusalim c este
vorba despre zeii care s-au mpreunat cu
fiicele pmntenilor, aa cum scrie n
cartea lor sacr Torah.
43
Tu ce prere
ai?
44
i Senefer a zis: Legenda aceasta
am luat-o i noi de la un popor vechi
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

58
numit hitii, oameni venii de undeva de
la nord de Pontul Euxin.
45
n ea se spune
c pe acolo au aprut uriaii care ar tri
nc i acum pe acele meleaguri.
46
Ei
sunt fiinele fcute de zei cu femeile
pmntene.
47
Noi am motenit simbolul
lor care combinat cu crucea ankh
exprim puterea divin.
48
i noi geii avem aceste legende.
49
Uriaii nc mai triesc pe la noi i-a
spus Zamolxe.
50
Senefer a dorit s afle
mai mult zicnd: Da? Tu ar trebui s tii
mai multe despre aceste mituri. Te
ascult!
51
i Zamolxe a explicat: Se
spune c n trecut pe meleagurile noastre
au sosit oameni venii din stele care s-au
mpreunat cu femeile noastre.
52
Ele au
dat natere unor fiine puternice i
inteligente, uriaii.
53
Cu timpul ei au fost
tot mai puini, ns neamul geilor a
crescut n nelegere i n vieuire mai
bun.
54
Nu tiu cum a fost n vremea
dinaintea uriailor, dar oamenii spun c
neamul nostru era destul de slbatic.
55
Mai apoi ne-am mai nelepit.
56
i cred
c muli oameni de la noi au ceva din
sngele acelor uriai, dei corpurile nu le
sunt tot aa de mari ca ale uriailor
dinti.
57
i Senefer a recunoscut: Iat
c aflu de la Tine ceva ceea ce eu nu
cunosc, Zamolxe.
58
M voi mai gndi la
ceea ce am vorbit astzi mpreun.
59
Au trecut aproape trei ani de cnd
Zamolxe se afla n Egipt. Marele Lup
Alb, omul Lui de ncredere, era un brbat
n toat firea.
60
mplinise douzeci i trei
de ani, era atent la practicile sacerdotale,
dar nu dorea s fie iniiat.
61
i ntr-o zi Marelui Lup Alb i s-a
trezit dorul de glia strbun i L-a
ntrebat pe Zamolxe:
62
Domnul meu, s
nu-i fie cu suprare, cnd ne-om duce
pe pmnturile noastre?
63
i Zamolxe a
rspuns: i Eu M-am gndit la asta Lup
Alb.
64
Cred c a sosit timpul s ne
ntoarcem la ai notri.
65
Apoi Zamolxe i-a mrturisit lui
Nefertibet dorina Sa s mearg acas n
Dacia.
66
i ea a spus: De ce nu rmi
aici cu noi?
67
Vei gsi o femeie potrivit
cu care s locuieti.
68
Eti doar preot al
Lui Amun.
69
Atunci Zamolxe i-a
rspuns: Nu mai pot sta Nefertibet.
70
M cheam n suflet neamul Meu.
71
i
Nefertibet a fost de acord spunnd: Fie
cum doreti Zamolxe.
72
i voi spune tatei
c vrei s ne prseti.
73
Zamolxe i Marele Lup Alb au
nceput pregtirile de drum.
74
Au luat
legtura cu trupele persane care patrulau
de-a lungul Nilului.
75
Soldaii i vor
nsoi spre Delta Nilului de unde se vor
mbarca spre Grecia.
76
i n ziua dinaintea plecrii Zamolxe
a mers la templul din Karnak s-i ia
rmas bun de la tatl preotesei
Nefertibet.
77
Acolo preotul Senefer I-a
spus: nvturile nelepciunii Egiptului
vor trece n timp la alte popoare.
78
Poate
cndva n viitor Egiptul s renasc.
79
Dar
spiritele luminii de aici nu vor pieri
nicicnd.
80
Ele vor hldui la templele i
la mormintele faraonilor i oamenilor de
seam ai acestui neam pn cnd i vor
gsi odihn prin alte pri de lume.
81
Cei
care au cunotine cum s atrag aceste
spirite, emanaii ale marelui zeu Amun-
Ra, vor ferici popoarele lor.
82
Eu cred, domnul meu, c pot lua cu
Mine, pentru neamul Meu, cte ceva din
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

59
aceste puteri a spus Zamolxe.
83
i la
desprire preotul Senefer I-a zis: Fie
Amun cu Tine.
84
Iar Zamolxe a rspuns:
Rmi cu bine neleptule.
85
i nu uita
neamul Meu atunci cnd vei ajunge
acolo n cer la zeul Amun.
86
Te vom
chema noi s te ntrupezi printre tracii
arieni.
87
Apoi Zamolxe a revenit la templul
zeiei Maat.
88
Era timpul despririi de
preoteasa Nefertibet care I-a urat: Toi
zeii i zeiele Egiptului s fie cu Tine
Zamolxe.
89
Lumina noastr se stinge
acum dup ce a strlucit n lume timp de
peste dou mii cinci sute de ani.
90
Dar
zeia Maat nu va muri niciodat, cci
toate popoarele care se vor ridica n lume
o vor venera n felul lor.
91
Fr ordine,
dreptate i adevr nu putem s-L
cunoatem pe Zeul Suprem, oricare ar fi
numele Lui dat de oameni oriunde n
lume.
92
i Zamolxe i-a zis: Rmi n
lumin hemet netjer Nefertibet.
93
Noi
geii vom chema zeii luminoi ai
Egiptului s reverse razele lor de
nelepciune pe pmnturile noastre.
94
i Zamolxe mpreun cu Marele Lup
Alb au luat calea ctre Delta Nilului.
95
Duceau cu ei cteva bagaje grele
ncrcate pe cmile.
96
Cnd au ajuns n
delt s-au mbarcat pe un vas comercial
ctre insula Samos din Ionia i dup un
timp au sosit acolo.
97
ntlnirea Lui Zamolxe cu Nestor a
fost emoionant.
98
i Nestor I-a spus:
Au trecut ase ani de cnd ne-am
desprit.
99
Iar geii Ti acas nu Te-au
vzut de opt ani.
100
Cnd Te ntorci n
Dachia sau Dochia Ta, cum spunei voi?
101
Zamolxe a spus: Ct de curnd
prietene.
102
Vin din Egipt i sunt doar n
trecere pe la tine.
103
Cum i mai merg
treburile Nestor?
104
Nestor a zis: nc
bine.
105
La noi n Samos s-au ntmplat
multe schimbri n toi aceti ani de cnd
ai lipsit.
106
Suntem acum sub stpnirea
perilor.
107
Dar Grecia continental este
liber.
108
Tracia este i ea sub peri.
109
i Zamolxe a zis: Am aflat i Eu
cte ceva despre aceste evenimente.
110
Regele Darius a trecut cu armata
Helespontul pe un pod de vase i a
invadat Tracia.
111
n campania lui
militar mpotriva sciilor, regele a
ncercat s ocupe i pri din Dacia
cernd pmnt i ap, aa cum le este
obicei perilor, dar nu a reuit.
112
n
Babilon, am vorbit chiar cu regele Darius
i l-am prevenit.
113
l credeam ce spunea,
c urmeaz dreptatea, asha, dar pn la
urm regele Darius m-a dezamgit.
114
Nestor a rspuns: S-i lsm pe regi
cu ale lor, drag prietene.
115
Dar mai
nti s Te odihneti dup cltoria cea
lung.
116
Apoi s-mi spui pe unde ai
umblat prin lume.
117
Vd c eti bine
nstrit.
118
Apoi Nestor a chemat doi slujitori
s-L ajute pe Zamolxe la descrcatul
bagajelor.
119
i n zilele urmtoare Zamolxe i
Nestor au avut timp s povesteasc.
120
Nestor vroia s tie toate cte s-au
petrecut cu Zamolxe n ultimii ani i I-a
spus:
121
M ntreb, oare L-ai gsit pe
Dumnezeul vostru pe care-L cutai peste
tot prin lume?
122
i Zamolxe i-a rspuns:
Afl drag prietene c Eu l cunoteam
bine pe Dumnezeu nc din Dacia, ara
Zeilor, ara Soarelui.
123
Ceea ce am aflat
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

60
prin lume a deschis o cale spiritual mult
mai larg.
124
Dac neamul Meu o va
putea susine, ea va fi lumin pentru noi
i pentru ntreaga lume.
125
Desigur c
nelepciunea Lui Dumnezeu este
nelimitat.
126
Dar Eu am vzut c El le-a
dat mult din ea i altor neamuri.
127
i
precum tii atunci cnd dai nelepciune
primeti la rndul tu nelepciune.
128
Un
neam care dobndete nelepciune va
avea totul.
129
Nestor a mai zis: Sunt de acord cu
Tine.
130
Noi grecii suntem mereu
dezbinai ntre noi.
131
i asta pentru c ne
lipsete nelepciunea ca aspiraie a vieii.
132
Ne preocupm de comer, de agonisit,
dar de aurul minii mai puin.
133
Ai vzut
cum Pitagora a trebuit s plece dintre
noi.
134
Nici acolo n Croton nu cred c va
avea mare succes.
135
Ce mai face maestrul Meu
Pitagora? L-ai mai vzut? a ntrebat
Zamolxe.
136
i Nestor a rspuns: De
cteva ori.
137
Pot spune c i merge mai
bine acolo dect aici, dar tot exist
opoziie destructiv.
138
Unii oamenii sunt
invidioi pe faptul c Pitagora nu-i
primete n confreria lui.
139
Dac mai ai ocazia s mergi la
Croton la Pitagora s-i spui c este
oricnd binevenit la Mine n Dacia l-a
rugat Zamolxe pe Nestor care a rspuns:
Aa voi face.
140
ederea Lui Zamolxe n insula
Samos a fost scurt.
141
Curnd i-a luat
rmas bun de la Nestor i familia lui i
mpreun cu Marele Lup Alb s-a
mbarcat pe un vas spre Grecia
continental.
142
Ajuni la Atena, acolo era zi de trg
de sclavi.
143
i Zamolxe a rscumprat
pe toi geii i tracii dai spre vnzare i i-
a lsat liberi s mearg napoi la casele
lor.
144
Erau opt traci i doi gei.
145
Suntei slobozi s mergei unde
dorii!
146
Nu mai suntei sclavi, v redau
libertatea le-a spus Zamolxe dup ce
oamenilor li s-au scos lanurile.
147
i toi cei eliberai vroiau s se
ntoarc acas n Tracia i n Dacia.
148
Oamenii au spus: Te vom nsoi spre
Tracia domnul nostru.
149
Apoi Zamolxe cu Marele Lup Alb
i cu toi oamenii eliberai au format o
caravan i au pornit la drum.
150
Intrnd
n Tracia au ntlnit trupe persane, prilej
cu care Zamolxe s-a folosit de poziia
Lui nalt de preot zoroastru putnd
merge nestingherit alturi de toi oamenii
care-L nsoeau.
151
Treptat, pe drum, tracii au rmas pe
la casele lor.
152
Marele Lup Alb L-a dus
pe Zamolxe la familia lui unde toi au
fost bucuroi s-l revad pe tnrul
rtcitor.
153
Dar edere lor a fost scurt.
154
Tcu, fratele Marelui Lup Alb, a vrut
s-i nsoeasc n Dacia i Zamolxe l-a
luat cu ei.
155
i cei cinci brbai au trecut Istrul.
156
Cnd au pit pe pmntul Daciei toi
au ngenuncheat i l-au srutat.
157
Iar
geii, venii cu Zamolxe din Grecia, I-au
spus: Te ducem pn acas domnul
nostru.
158
Apoi vom merge i noi la
casele noastre.

CAPITOLUL 10
Zamolxe merge la Sarmisegetuza.
Lucrrile de construcii de la
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

61
Sarmisegetuza. Inaugurarea colii de
nelepciune. Noua preoime. mplinirea
spiritual. Leciile iubirii date de
Bendisa. Zamolxe n inuturile carpilor.

1
Zamolxe i oamenii Lui au pornit
spre Sarmisegetuza.
2
Pe drum se gndea
la revederea cu familia Sa i dorul de cei
dragi i cretea pe msur ce se apropia
de cas.
3
Dei trecuser anii tia c toi l
ateptau cu credin.
4
Era luna florilor i ziua aniversrii
naterii Bendisei.
5
Zamolxe urca dealul pe cal la galop.
6
Trecea pe lng gospodriile stenilor i
muli oameni l recunoteau i-L urmau
pe jos sau clare.
7
i pn s ajung n
faa porii casei Sale avea cu El un ntreg
alai nsoitor.
8
Mama Vetra i tatl Crciun se aflau
n curte.
9
Au vzut oamenii adunndu-se
i-au neles ce se petrecea.
10
Le-a sosit
biatul i I-au ieit n ntmpinare.
11
Revederea cu fiul plecat n lume a fost
mictoare pentru mama Sa Vetra care I-
a spus cu lacrimi n ochii: Dragul nostru
bine ai venit.
12
O, Doamne, ce fra
este!
13
O, Doamne, ie-i mulumesc c
ne-ai adus feciorul acas!
14
Bendisa i copiii au venit i ei
degrab.
15
L-au mbriat veseli c li s-a
ntors soul i tatl.
16
i Zamolxe i-a spus lui taic-Su:
Uncheule, vreau s fac din gei un
popor renscut din focul sacru.
17
Ei s fie
oameni ai cerului, ai pmntului, ai Lui
Dumnezeu i Domnaznei.
18
Multe am
vzut n lume, dar nicieri nu este un
neam ca al nostru.
19
Niciunde nu sunt
plaiurile sau gurile de rai ca la noi.
20
Dac dacii vor nva s-i stpneasc
deprinderile aspre i s-L urmeze pe
Domnul Adevrat vom fi nentrecui n
lume.
21
Aa s ne ajute Dumnezeu! Zu!
22
i Crciun tatl, I-a spus Lui
Zamolxe: Te-am dat Lui Dumnezeu s-I
fii fiu ca s aduci dreptatea, biatul meu.
23
C dac un neam are dreptate api amu
cu ea vin i adevrul i lumina i bogia
i fericirea omului.
24
Apoi muli dintre cei cunoscui L-au
mbriat pe Zamolxe.
25
Erau dornici s
le spun pe unde a umblat i ce a vzut n
lumea larg.
26
i Zamolxe i-a ncredinat:
V voi povesti, avem timp destul.
27
Dar
acum vreau s rmn cu ai Mei.
28
i
treptat oamenii s-au mprtiat pe la
casele lor.
29
Ctre sear stenii s-au strns la
vatra satului i au aprins un foc mare n
cinstea celui abia venit.
30
i spuneau:
Este rugul Lui Zamolxe, preotul nostru.
31
Ne bucurm c a revenit acas.
32
n
atmosfera nltoare toi cntau i erau
veseli de sosirea Lui Zamolxe printre ei.
33
i noaptea trziu Zamolxe mpreun
cu soia Sa Bendisa au mers acas.
34
Erau
acum singuri n camera lor i puteau s-i
vorbeasc nestingherii.
35
i Bendisa I-a
spus n oapt: i-am dus dorul dragul
meu, domnul meu.
36
i eu zna Mea,
Zna Znelor, doamna Mea. i tot te
iubesc i-a rspuns Zamolxe.
37
Dis-de-diminea Zamolxe a vrut s-
i astmpere setea de dorul pmntului
strmoesc i a plecat prin mprejurimi.
38
Cu fiecare pas l npdeau amintirile
copilriei, adolescenei i maturitii,
atunci cnd muncea n pdure alturi de
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

62
tatl-Su sau lucra pe ogor cu Bendisa,
cu biatul lor Clin, cu rudele i stenii.
39
Era ca vrjit de grdina maicii Sale.
40
Vetra o fcuse dup ce Zamolxe
plecase spre insula Samos ca s-i
aminteasc mereu de frumuseea
feciorului ei.
40
Pomii sdii erau acum
mari.
41
Toi stenii cunoteau grdina
Vetrei cu numele de Grdina Maicii Lui
Zamolxe.
42
i Zamolxe cutreiera locurile, dar cu
ali ochi, cci privea n viitor.
43
Era
bogat, avea patruzeci i opt de ani i se
gndea s ntemeieze o coal unde s
instruiasc preoimea neamului.
44
Acolo
tinerii i tinerele vor nva nelepciunea
pe care El Zamolxe a deprins-o ct timp
a umblat prin lume.
45
i primul lucru pe care L-a fcut a
fost s-l iniieze la focul sacru dacic pe
Marele Lup Alb ca preot dac al Zeului
Dumnezeu.
46
Ceremonia de investitur a
avut loc n mijlocul unui grup de oameni
strni la vatra Znei Vesta.
47
Zamolxe i
Marele Lup Alb au invocat ntruparea n
neamul dacilor a sufletelor nobile ale
lumii, acelea ncrcate de ordine,
armonie, adevr, dreptate social i
iubire de oameni.
48
Toi cei chemai
astfel s se ntrupeze se vor numi copii ai
focului.
49
Apoi Zamolxe a cstorit-o, la focul
sacru, pe Mari, fata Sa, care avea
nousprezece ani, cu Marele Lup Alb i
cu Tcu fratele lui.
50
Marele Lup Alb
avea douzeci i trei de ani, iar Tcu
douzeci i unu.
51
i mpreun cu Marele Lup Alb,
omul Su de ncredere, Zamolxe a
nceput lucrrile de construcii la
Sarmisegetuza.
52
Vroiau s ridice cteva
cldiri, iar n centru lor s se afle o cas
nalt cu o sal impuntoare.
53
Acolo
Zamolxe plnuia s fac adunri mari de
oameni, s dea ospee i s le vorbeasc
dacilor despre nelepciunea lumii.
54
Cldirile adiacente vor fi clase de
studiu i dormitoare pentru nvcei.
55
Grdina Vetrei, maica Lui Zamolxe, va
deveni parcul colii de sacerdoi.
56
Cnd lucrrile au fost terminate,
coala trebuia inaugurat.
57
Dup
obiceiul locului, Zamolxe a chemat prin
tulnice pe oricine dorea s asiste la rugul
sacru dacic.
58
Iar dup ce marea sal de
festiviti va fi botezat cu busuioc, va
urma un mare osp.
59
Era n amurg, cnd la vatra Znei
Domnazna, brbai, femei i copii s-au
strns cu mic cu mare.
60
Un rug uria era
pregtit pentru ardere.
61
i preotul
Zamolxe a aprins lemnele, focul s-a
aat, iar cei prezeni au cntat veseli
invocnd zna s le dea sntate, belug
i bucurie n via.
62
Apoi a sosit marele moment al serii.
63
Din marea vlvtaie a focului sacru
dacic Zamolxe a aprins o fclie.
64
i
asistat de civa tineri a dus tora n
flcri spre marea sal.
65
Mulimea L-a
urmat i sala s-a umple treptat cu
oameni.
66
Toi ateptau s se ntmple
ceva mre.
67
i Zamolxe le-a spus:
Aceast fclie va aprinde acum vatra
sacr a nemuririi dacilor arieni.
68
Lumina
focului din vatr este ntruchiparea
spiritului divin.
69
De acum nainte
aceast vatr sacr va arde supravegheat
continuu de veghetorii la foc.
70
Ea va
aprinde focul nemuririi n sufletele
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

63
dacilor arieni.
71
Aa s ne ajute Domnul
Dumnezeu. Zu!
72
i asistat de primii doi veghetori ai
focului nemuririi dacilor, Zamolxe a
aprins lemnele din vatr.
73
Dup obiceiul
preoilor daci s-a presrat tmie pe focul
ncins.
74
i Zamolxe a trecut cu gletua
cu ap printre rndurile de oameni i-i
boteza cu busuioc, cu ap vie, foc sacru
i spiritul Lui Dumnezeu.
75
Apoi a nceput ospul.
76
Tuturor li
s-au dat mncruri de tot felul, dar vin i
buturi tari nu au fost aduse.
77
Aa
Zamolxe arta la toi c mintea omului
frumos trebuia s fie limpede.
78
i
ospul s-a ncheiat noaptea trziu.
79
Au trecut cteva luni de la revenirea
acas a Lui Zamolxe.
80
Stenii i oamenii
din mprejurimi s-au obinuit din nou cu
prezena Sa.
81
Toi ns, care L-au
cunoscut, spuneau c era schimbat.
82
Dac nainte era preotul dac care-i
inspira ncredere deplin, acum se ridica
cu mult deasupra.
83
Avea o alur care
emana respect i iubire, iar n prezena
Lui toi simeau c se trezeau la via.
84
i planul colii sufletului se nfiripa.
85
Treptat s-a format n jurul Lui Zamolxe
un grup de oameni crora El le ddea
diferite nsrcinri.
86
Unii se ocupau de
curenia cldirilor, alii de paza lor i
supravegheau focul nemuririi dacice, i
alii aveau sarcini de administrare a
colii.
87
Cnd a sosit primvara, i zpada s-
a topit, era timpul ca dacii de
pretutindeni s afle ce se ntmpla la
Sarmisegetuza.
88
Zamolxe a trimis
olcari n Dacia s dea sfoar n ar i s
ntiineze pe tinerii i tinerele care vor
s devin preoi i preotese.
89
Propunerea
era fcut mai ales familiilor cpeteniilor
i oamenilor cu stare, tarabostes.
90
i cei
care vroiau s-L cunoasc pe Dumnezeu,
i aveau darul preoiei, vor locui chiar la
Sarmisegetuza.
91
Curnd au sosit primii tineri doritori
ai preoiei celei noi.
92
Erau cinci biei,
Gruiu, Vercu, Drago, Zogru i oimu, i
trei fete, Sorana, Zorela i Simina.
93
De
biei va avea grij Clin, fiul Lui
Zamolxe, iar de fete Bendisa i nurorile
ei, Gema i Iza, soiile lui Clin.
94
Marele
Lup Alb, preot al Zeului Dumnezeu, va
ine lecii alturi de Zamolxe.
95
Timpul nvturii va fi de un an.
96
Clase noi se vor forma doar la
nceputul fiecrui anotimp.
97
Astfel, ntr-
un an se vor nfiina patru grupe de
nvcei.
98
Pentru nceput Zamolxe le-a fcut
cunoscut tinerilor, venii la nvtur,
despre organizarea colii, modul de
predare i orarul cursurilor.
99
i de la
primele lecii El le-a vorbit despre unirea
sacr Dumnezeu-Domnazna, despre
spirite i zei, aa cum nvase de la
Pitagora i de la ali preoi, pe unde
umblase n lume.
100
Treptat coala s-a mrit, ali tineri
au venit s nvee tainele preoiei de la
Zamolxe.
101
Se dusese deja vestea ht
departe.
102
Multe dintre marile cpetenii
ale dacilor aflaser despre generozitatea
i nelepciunea Lui Zamolxe Arianul,
preotul de la Sarmisegetuza.
103
Iar pentru acei tineri care nu tiau
alfabetul dacic, Zamolxe a organizat
clase aparte.
104
Ei nvau scrierea pe
plcue de lemn ceruit, pe pergamente
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

64
cerate, pe diferite esturi textile ceruite
i pe pergamente i papirusuri aduse de
negustorii greci n Dacia.
105
Toate cele
necesare cursanilor erau oferite gratuit
de ctre coal.
106
Zamolxe i preda oral nvturile,
dup felul cum deprinsese n timpul
cltoriilor Lui prin lume.
107
nvceii
nu luau notie, cci Zamolxe le spusese
c nelepciunea trebuie s se dezvolte
n minte, nu s fie scris, tot aa cum
Lui Zamolxe i spusese maestrul
Pitagora, la nceputul uceniciei sale n
insula ionian Samos.
108
i multe
prelegeri se ineau n preajma focului
sacru care purifica sufletul omului.
109
Iar tinerilor care urmau coala
zamolxian li se recomanda, dar nu era
obligatoriu, s fie vegetarieni, n cele ale
mncrii, precum era i Zamolxe.
110
Lor
li se explica de ce preoimea nou a
dacilor trebuia s urmeze practica
nonuciderii.
111
Cci preoii Lui Zamolxe
trebuiau s fie exemple pentru oamenii
care cutau salvarea la Dumnezeu Tatl
i Domnazna Mama.
112
nvceii vor fi pregtii n
matematic, astronomie i medicin
sacerdotal.
113
Vor nva ce nseamn cu
adevrat justiia.
114
i vor fi instruii s
preuiasc valorile dreptii, adevrului i
responsabilitii personale, ale prieteniei
i iubirii, ale curajului i druirii pentru
binele colectiv.
115
i treptat, la coala Lui Zamolxe, au
venit muli tineri i tinere.
116
Existau
acum trei grupuri diferite.
117
n primul
rnd erau cei care vroiau s devin
sacerdoi i medici.
118
Ei proveneau de
obicei din familii preoeti mai vechi, din
presbiteri i presbitere care doreau ca
urmaii lor s tie noile nvturi ale Lui
Zamolxe.
119
Prin ei Zamolxe vroia s
ridice coli de nvtur n toat Dacia.
120
i aa nelepciunea s ndrepte tot
omul i neamul dacilor la lumina Lui
Dumnezeu.
121
Zamolxe scrisese deja n
limba dac un tratat de medicin
naturist pentru folosul tinerilor la
preoie.
122
Un alt grup l formau cei care
vroiau s nvee arta conducerii.
123
Erau
tineri i tinere alei dintre copiii de nobili
tarabostes i dintre cei ai unor cpetenii
militare.
124
Ei vor veghea dreptatea
social, vor fi judectori, menintori ai
ordinii i militari de carier.
125
Ca oteni,
comandani de trupe, exarhi i cavaleri
zamolxieni, ei vor nva s mnuiasc
armele i s construiasc dave, ceti
militare fortificate cu valuri de pmnt,
anuri de aprare i palisade ntrite.
126
Al treilea grup era cel care nva
despre nego, agricultur i meteuguri.
Zamolxe a organizat la Sarmisegetuza
ateliere unde se fabricau unelte de lucru,
printre care i roata olarului.
127
Treptat coala de la Sarmisegetuza
a transformat inimile celor care o urmau,
cci ei se luminau pe zi ce trecea la o
via pe care prinii lor nu au cunoscut-o
vreodat.
128
Din focul sacru dacic a
renscut o generaie de oameni ai luminii
sufletului.
129
Adesea, la lecii, Zamolxe le
spunea: Adevrata comoar a unui om
este mplinirea spiritual.
130
Un sacerdot
dac, pe lng iscusina de a conduce
ritualuri ale focului, trebuie s fie i un
nelept.
131
Cu adevrat are nelepciune
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

65
doar acela care poate s fac legtura
direct ntre facultile sale mentale i
cunotinele sufletului.
132
i acestea din
urm sunt inepuizabile.
133
Drumul de
urmat ctre nelepciune duce la
cunotinele sufletului, susinut de
experiena dobndit prin judecat i
deducie.
134
i astfel se ajunge la
concluzii de valoare.
135
n schimb simpla
abilitate mental nu genereaz concluzii
dect pe baza experienei.
136
Sorana, una dintre cursante a
ntrebat: Cum putem face deducii
corecte?
137
i Zamolxe a rspuns:
nelepciunea i deducia se
completeaz reciproc.
138
nelepciunea
vine din suflet pe cnd deducia din
raiune i experien.
139
Atunci Drago a ntrebat i el: De
unde se adun nelepciunea omului?
140
i Zamolxe a rspuns: Parte din ea o
motenim din vieile anterioare, ca zestre
spiritual.
141
Dar nu putem spune aceasta
i despre raiune i experien, cci ele
trebuie dobndite i cultivate n viaa
prezent.
142
De aceea ne strduim s
acumulm experien i s o judecm
prin prisma raiunii.
143
Dar saltul spiritual
al fiecruia este fcut doar atunci cnd
deducia rezultat, ca o concluzie din
raiune i experien, lucreaz mpreun
cu nelepciunea sufletului.
144
Voi
tinerilor, pentru c ai optat pentru
preoia dacic, avei deja prezent n voi
calitatea nelepciunii.
145
La ea se va
aduga dezvoltarea raiunii i experiena.
146
De acestea dou vei beneficia aici la
coal.
147
Vei studia cum s gndii
logic i vei acumula experien ce va fi
folositoare profesiei pe care v-ai ales-o.
148
Dar n momentul n care vei reui ca
deducia, rezultat din raiune i
experien, s v fie asociat cu
nelepciunea sufletului, atunci ai intrat
n procesul creator al vieii.
149
Inspiraia
nsoete acest proces ca o dinamic ce
ne arat cum s ne manifestm ntr-un fel
sau altul i cum s lum decizii i s
acionm ca atare.
150
Participarea voinei
personale la aceast activitate creatoare l
ridic pe om la nivelul de semizeu, l
apropie de Dumnezeu i Domnazna.
151
n acest mod viaa i este sacralizat.
152
A tri cu scop divin este singurul mod
de a vieui cu adevrat, de a simi din
plin c eti viu.
153
Gruiu, i el unul dintre nvcei, a
ntrebat: Ct de vii putem spune c
suntem, domnul nostru?
154
i Zamolxe a
rspuns: Gradul de vitalitate este dat de
sufletul, mintea i trupul omului.
155
n
esena ei vitalitatea este o realitate a
gradului de contientizare a existenei
sufletului, nicidecum manifestarea
materiei.
156
De reinut este i faptul c
nelepciunea face legtura cu
transcendena sufletului, pe cnd raiunea
i experiena cu realitatea material.
157
Vei nva pe parcurs cum factorul
material izvorte din cel transcendental,
care practic creeaz i transform
materia.
158
Treptat vei nelege puterea
spiritului asupra materiei.
159
Putem
spune, prin urmare, c dei vitalitatea
este dat de suflet, ea se exprim i prin
minte i prin trup ca s fim zgrimintei i
sntoi.
160
Apoi Gruiu a zis: Domnul nostru,
aceste idei ni se par destul de greu de
neles, dar cu timpul ne vom strdui s
le pricepem.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

66
161
nvtura nalt a transformat n
bine pe cursani de la Sarmisegetuza.
161
n prezena Lui Zamolxe sufletele lor
se manifestau n lumin.
162
Odat
Zamolxe le-a spus: Toate se trag din
suflet.
163
Att cele bune ct i cele rele,
ale fiinei noastre ntregi, se revars din
suflet.
164
Ct privete ngrijirea de sine, a
minii i a trupului, trebuie s o dm n
primul rnd sufletului i atunci i capul i
restul trupului deopotriv or s-o duc
bine.
165
De multe ori Zamolxe le atrgea
nvceilor atenia asupra importanei
legturii omului cu natura zicndu-le:
Omul are cu natura un dialog continuu.
166
Natura este pentru om o cltorie spre
perfeciune.
167
n tot acest timp natura i
se relev omului din ce n ce mai
profund.
168
Omul astfel echilibrat este
parte din natur i nelege cel mai bine
zeitile.
169
i pas cu pas nvturile pe care
Zamolxe le deprinsese n cursul uceniciei
Sale n Ionia, n Babilon i n Egipt au
fost deprinse de nvaceii Si de la
Sarmisegetuza.
170
Uneori Bendisa, soia Lui Zamolxe,
inea cte o lecie aparte.
171
Vroia s le
insufle cursanilor respectul dintre brbat
i femeie spunndu-le: Contiina iubirii
este nelepciunea care-l apropie pe om
de Dumnezeu.
172
S inei minte c
iubirea este cea mai bun religie.
173
Ea
ncepe cu simpatia pentru cineva, apoi se
consolideaz cu fora atraciei care prin
transmutare n iubire atinge apogeul n
adoraia persoanei iubite.
174
Cerul ne face
s cutm, pmntul s iubim, soarele s
trim, luna s vism.
175
Alteori Bendisa le-a vorbit
nvceilor despre zeiti i relaia aparte
brbat-femeie i despre psihologia
sexelor astfel: Zeitile sunt n perechi
de zni i zne.
176
Brbatul emuleaz cu
perechea lui feminin spiritele lor.
177
Brbatul este ca un vultur puternic
vrnd s domine spaiul.
178
Pentru
mreia gloriei supreme el poate s
zboare pn la captul pmntului.
179
Brbatul lumineaz minile prin
raiune, cci poate gndi profund i vorbi
minii.
180
El se manifest n primul rnd
cu mintea.
181
Femeia este ca mierla care
cnt dorind s cucereasc sufletul.
182
Pentru virtutea divin ea poate s
zboare de acolo de unde ncepe cerul.
183
Femeia d iubire inimii, cci poate
intui adnc i vorbi sufletului.
184
Ea se
manifest n primul rnd cu inima.
185
i Bendisa le mai vorbea i despre
viaa casnic armonioas astfel: Este
foarte important existena permanent
n cminele voastre a focului sacru mai
cu seam n opaie arznd continuu.
186
Vatra de gtit a casei nu poate fi
considerat sacr.
187
Brbatul aprinde
focul sacru dacic ntr-un cmin nou i
femeia l ntreine.
188
Partenerii sunt egali
i complementari, comuniunea dintre ei
este fondat pe iubire i respect
reciproc.
189
n ziua de Snziene s-a ncheiat la
Sarmisegetuza anul de studiu al primului
grup de tineri la nvtura preoiei
zamolxiene.
190
Cei cinci biei i trei fete
au absolvit coala Lui Zamolxe.
191
Ca
semn distinctiv al preoiei ei vor purta
veminte albe, cingtoarea mpodobit i
toiagul sacerdotal avnd sculptat, la
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

67
captul de sus, capul de arpe ca simbol
al nelepciunii.
192
n cursul ceremoniei de iniiere i
hirotonisire toi absolvenii au primit
nume preoeti.
193
Aceasta le va schimba
destinul n noua lor calitate de preoi daci
zamolxieni.
194
Apoi absolvenii s-au pregtit s se
ntoarc acas.
195
Printre ei era i Gruiu,
tnrul venit de peste munii, dinspre
rsrit, de la triburile carpilor.
196
i Zamolxe l-a ntrebat pe Gruiu:
Cnd pleci?
197
Poimine, domnul
meu.
198
Am trimis vorb la tata. Vor veni
civa oteni de-ai notri s m ia acas
a rspuns el.
199
Ia spune-mi, unde
locuieti acolo la rsrit? l-a mai
ntrebat Zamolxe.
200
i Gruiu a rspuns:
Noi avem pmnturi multe n jurul unui
vrf de munte pe care-l numim Toca.
201
i se gndea Zamolxe: Toca? Zeul
Thoth mi-a spus despre un munte cu un
nume asemntor cu al Lui.
202
i Zamolxe a mai vrut s tie: Se
observ ceva deosebit acolo pe vrful
Toca?
203
Gruiu a rspuns: Da, ntr-
adevr este ceva neobinuit.
204
n fiecare
an, la vreo cincizeci de zile dup
nflorirea snzienelor, noi vedem aa n
vzduh o umbr ca o piramid.
205
Nu
tim de unde vine, dar ne minunm
foarte tare.
206
i nainte de asta, chiar la
rsritul soarelui vedem Calea Cerului.
207
Noi spunem c este un drum pe care
Dumnezeu ni-l deschide ca s arate
sufletului ncotro s se duc spre lumin.
208
La acel timp este Srbtoarea
Muntelui cnd ne veselim i ncingem
hore.
209
Cei care locuiesc la es se
nchin muntelui Toca al nostru care este
sacru, cci acolo au trit oamenii uriei.
210
Mai jos de Toca se afl Jgheabul
Urieilor.
211
Atunci Zamolxe i-a amintit de
vorbele zeului Thoth i a neles c s-au
adeverit.
212
i i-a mai spus lui Gruiu: A
dori s vd i Eu muntele acela i s iau
parte la srbtoarea voastr.
213
Bucuros, domnul meu. Vino cu noi
cnd mi vor sosi nsoitorii a rspuns
tnrul preot.
214
i Zamolxe, Marele Lup Alb i ali
doi tineri preoi, curioi i ei s vad
minunea de pe vrful muntelui Toca, s-
au pregtit s mearg n vizit la arienii
de la rsrit.
215
Gruiu era bucuros c
prinii lui vor avea ocazia s-L cunoasc
pe neleptul de la Sarmisegetuza, cel
care-l pregtise pe fiul lor pentru profesia
de preot zamolxian.
216
i cnd micul grup de la
Sarmisegetuza a ajuns la prinii lui
Gruiu toi a fost primii cu drag.
217
La
timpul potrivit s-a organizat urcarea lor
la munte.
218
Era dimineaa, la rsritul soarelui,
cnd Zamolxe a putut s vad cu ochii
Lui Calea Cerului care arta sufletului
drumul spre Dumnezeu.
219
Pe cer se
vedea piramida.
220
Zamolxe era uimit i
i-a spus. Mulumescu-i Zeule Thoth
c ne ari calea spre cer nou dacilor.
221
Aceast piramid este fcut de
Dumnezeu.
222
i este mai sacr dect
toate piramidele Egiptului care sunt ieite
din mini omeneti.
223
Apoi Zamolxe s-a ntors acas la
Sarmisegetuza.


CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

68
CAPITOLUL 11
Zamolxe Marele Preot al dacilor. Se
schimb inimile dacilor. Venerarea
vieii nu a idolilor. Zamolxe devine
rege. A treia schimbare la fa a Lui
Zamolxe. Primirea Legilor Belagine de
la Zna Vesta. Reformele sociale la
daci.

1
Au trecut anii i Lui Zamolxe I s-a
dus vestea de mare nelept.
2
La coala
Lui veneau nu numai tinerii din triburile
dacilor, dar i din cele ale altor traci.
3
Sacerdoii medici, pregii la coala de
la Sarmisegetuza, erau din ce n ce mai
cunoscui n lume sub numele de preoii
Lui Zamolxe.
4
Se credea despre ei c
trezeau sufletul, ascueau mintea i
nvlguiau trupul.
5
i a sosit timpul ca ei
s-L numeasc pe Zamolxe, Marele
Preot al dacilor.
6
Se apropia ziua de Snziene i treptat
s-au strns la Sarmisegetuza peste cinci
sute de sacerdoi daci de pretutindeni.
7
Va fi o mare adunare la vatra Znei
Vesta.
8
i cnd ziua a sosit a fost
pregtit pe vatra focului o grmad
mare de lemne aduse din pdure.
9
Dup-
amiaz s-a format un grup de opt tineri
care vor purta torele de aprindere a
rugului.
10
Un numr de doisprezece
sacerdoi, ase brbai i ase femei, vor
ndeplini ritualul focului sacru dacic.
11
Ei
vor face invocaii ctre toi zeii
neamului.
12
S-a lsat seara i torele au fost
aprinse rnd pe rnd ca s lumineze peste
tot.
13
La focul sacru se aflau strni
sacerdoii daci, iar n spatele lor era
poporul de rnd.
14
ntreaga adunare
atepta cu sufletul la gura ceea ce va
urma.
15
i Dotana, preoteas i Zn a
Focului Sacru, a aprins lemnele rugului
cu fcliile aduse de la vatra focului
nemuririi de cei opt tineri.
16
Strigte
nltoare au erupt din sute de piepturi:
Ave, ave, ave!
17
Grupul sacerdoilor a
invocat n cor puterea zeitilor, pe
Dumnezeu i pe Domnazna, s coboare
n fiina primului Mare Preot al neamului
dacilor, Zamolxe.
18
Cnd totul s-a sfrit a urmat un
mare osp.
19
La desprire de oameni
Zamolxe a luat cuvntul de rmas bun
spunndu-le: Munii notri sunt toi
sacri, sunt cogaioni.
20
Urcnd pe muni
ne apropiem de Dumnezeu i
Domnazna.
21
S ai drum n pace popor
de la izvor!
22
Dup un timp s-a format la
Sarmisegetuza Sfatul nelepilor avnd
douzeci i patru de brbai i femei.
23
Doisprezece dintre ei stteau la
Sarmisegetuza, iar ceilali doisprezece,
mai tineri, cltoreau nencetat prin
Dacia ca trimii ai Marelui Preot s
lumineze poporul.
24
i Zamolxe, cu marea-I putere
preoeasc, dorea s fac reforme cu
ajutorul tinerilor pe care-i nvase la
Sarmisegetuza i crora le-a spus odat:
ncrederea unui singur om mic
munii.
25
Eu am civa credincioi i cu
ei voi schimba inimile dacilor ca ei s
ajung un popor mare i nelept.
26
Preotul dac trebuie s cunoasc tainele
cerului i ale pmntului.
27
Aa Zamolxe a continuat s dea
oamenilor nvtura sntoas, cea a
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

69
sufletului.
28
i i ndemna pe daci s
preuiasc pe btrnii nelepi.
29
La acea vreme s-a rspndit i mai
mult obiceiul ofrandelor, cnd pe mese
ntinse gospodarii i ofereau prinosul,
produse care apoi erau date la cei
nevoiai de ctre preoi i preotese.
30
Se tia i despre calendarul dacic n
care anul nou ncepea primvara cnd
ziua era egal cu noaptea.
31
i Zamolxe, Marele Preot, a
ntemeiat ordine clugreti, pentru
brbaii i femeile care triau retrai n
peteri i prin munii sacri cogaioni.
32
Se
tia despre aceti ascei c erau discipoli
ai Marelui Preot, sihatri celibatari,
vegetarieni, oameni de o nalt inut
spiritual care triau simplu, frumos i
drept n simbioz cu natura.
33
Aceti
pustnici purtau adesea Crucea Lui
Zamolxe, crucea care avea n centrul ei
floarea vieii reprezentnd soarele ca
simbol al Lui Zamolxe.
34
Asceii erau
respectai de popor, cci ei deveniser
pstrtori ai nelepciunii i ai Legilor
Lui Zamolxe.
35
i preoii i preotesele care fcuser
coala zamolxian la Sarmisegetuza
reveneau adesea acolo s se mai scalde n
puternica lumin a zeilor.
36
Aa mai
primeau ndumri de via, vorbe de
nelepciune i lumin n suflete.
37
Lor
Zamolxe le spunea: Religia noastr este
ancorat n ritmurile naturii i ale
vegetaiei.
38
Religia noastr hrnete
viaa, cci noi nu avem zei plsmuii, ci
pe cei care au menire n tririle noastre.
39
Zeitile noastre sunt principii de via,
fenomene ale naturii, legi ale evoluiei,
abstractizri, i tot ce poate fi legat de
creaia din Dumnezeu i Domnazna,
care-i distribuie manifestrile n forme
multiple.
40
Nu exist legtur ntre
zeitile noastre i idolatria.
41
Noi nu ne
nchinm la idoli, ci venerm viaa.
42
Suntem fiine contiente, suntem
contiina zeilor!
43
Avem capacitatea de
a fi parial zei, adic semizei, deoarece
acolo unde exist contiin se afl i
identitatea acelei contiine.
44
Muli dintre nobilii de seam,
tarabostes, puternicii conductori ai
dacilor, aflaser de la preoimea
zamolxian despre Marele Preot
Zamolxe, neleptul de la Sarmisegetuza.
45
i ntr-o zi, n marea sal de la
Sarmisegetuza, s-au strns multe
cpetenii.
46
Toi tiau ce va urma,
Zamolxe va fi numit vicerege i astfel va
fi asociat la domnia regelui Scander.
47
Civa oteni purtau totemul cap de lup
dacic ca simbol al neamului.
48
n linitea
care a urmat, Scander, regele triburilor
dacice din toat aria Sarmisegetuza,
munii nconjurtori i inuturile de la
cmpie, a luat cuvntul.
49
i le-a spus
celor prezeni: Astzi este un moment
nltor pentru neamul dacilor.
50
tii
prea bine c suntem oameni aspri i ne
rzboim des ntre noi.
51
De acum vrem ca
s nceteze lupta dintre frai i s avem la
conducerea neamului nostru un om al
Lui Dumnezeu.
52
El este nvat, a
colindat lumea i ne-a adus nelepciune.
53
Dumnezeu s-a ndurat de noi.
54
De
astzi noi dacii de pe aceste locuri vom
avea un vicerege, pe Zamolxe, Marele
Preot.
55
Eu Scander, regele vostru, l
chem s-mi fie alturi la domnie.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

70
56
Mulimea a izbucnit n urale, arcaii
de afar au tras sgei spre cer.
57
Iar
cpeteniile de pe platforma unde se aflau
Scander i Zamolxe i-au strns fiecare
pumnul minii drepte i l-au adus lng
inim, ca semn de credin i supunere
noului vicerege.
58
i dup nlarea Sa la domnie,
alturi de regele Scander, Zamolxe avea
grij n continuare de coala de la
Sarmisegetuza.
59
De fiecare dat
Zamolxe i gsea timp s-i mbrbteze
pe tineri cu spusele Lui.
60
nvceii le
tiau pe de rost ca metod general de
tmduire astfel:
61
Dup cum nu trebuie
s ncercm a ngriji ochiul fr s inem
seama de cap,
62
nici capul nu poate fi
ngrijit neinndu-se seam de corp,
63
tot
astfel trebuie s-i dm ngrijire trupului
dimpreun cu sufletul.
64
Trebuie
cunoscut ntregul ca s poi vindeca
partea i nu poi vindeca cu adevrat
partea dac ntregul este bolnav.
65
i cum
sufletul este marele ntreg pentru om, de
la suflet se pornete pentru a vindeca ce
este mai jos de el, precum apa izvorului
care cur ceea ce i se ivete n cale.
66
i
cnd sufletul se vindec pot fi vindecate
i mintea i corpul.
67
A trecut aproape un an de cnd
Zamolxe era asociat la domnia regelui
Scander.
68
Ca vicerege vizita des
cpeteniile triburile dacilor i aa au
ncetat vrajbele dintre ele.
69
Ca Mare
Preot, Zamolxe se gndea la aducerea
pentru neam a unor legi frumoase, Legile
Belagine, Legile Blajinilor.
70
Ca dup
aceste legi omul s-i triasc viaa
simplu, frumos i drept, n frie cu
natura i n moderaie, cumptare i
hrnicie.
71
i aa spiritul creator al
omului s nzuie la contopire cu cel al
Lui Dumnezeu, pe timpul ct omul este
nc din via.
72
Sosise timpul ca Zamolxe s
primeasc legile sacre ale dacilor.
73
i El
i-a vorbit Marelui Lup Alb, astfel: De
astzi vreau s fiu ct mai apropiat de
Vesta, Zna Focului Sacru.
74
Voi aprinde
focul n fiecare sear i voi sta n
meditaie.
75
O voi consulta pe zei ca s-
mi dea legile pentru acest neam.
76
S nu
lai pe nimeni n preajma mea atunci
cnd sunt la focul sacru dacic.
77
Prea
bine, domnul meu. Aa voi face I-a
rspuns Marele Lup Alb.
78
De atunci, n fiecare zi, dimineaa i
seara, Zamolxe se afla n meditaie la
focul sacru, cte o or de fiecare dat.
79
i lsa gndurile libere s vin i s
plece, astfel primea inspiraie de la
Vesta, Zna Focului.
80
Pe zi ce trecea se
schimba la fa, care i devenea din ce n
ce mai luminoas.
81
i aa Legile
Belagine, Legilor Frumoase, pe care
vroia s le dea poporului Su, I s-a
limpezit n minte.
82
i dup vreo zece zile Zamolxe i-a
mrturisit Marelui Lup Alb: La focul
sacru dacic, n prezena Zeiei Vesta am
primit, de la Dumnezeu i Domnazna,
Legile Frumoase.
83
Ele vor face s se
nasc nelepciunea n poporul dacilor i
ele vor aduce salvarea neamului nostru, a
urmailor lui i a altor oameni care le vor
folosi n lume.
84
La acea vreme Marele Lup Alb a
scris Legile Lui Zamolxe n limba dac
pe foi de papirus aduse de ei de la Luxor
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

71
din Egipt.
85
Apoi aceste legi au fost
gravate pe tblie de aur.
86
i primele vorbe de nelepciune au
fost zece porunci, care s-au numit
Decalogul Lui Zamolxe.
87
Ele au fost
scrise astfel: Opune-te rului, respect
adevrul, caut dreptatea i umple-te de
lumin n suflet. Urmnd acestea puterea
ntunericului scade (1).
88
Triete n
armonie cu oamenii, dar dac ei nu sunt
panici trebuie confruntai pentru c
minile le sunt stpnite de ntuneric (2).
89
Omul care greete s-i repare complet
faptele rele, dac mai este posibil, iar
dac nu s-i primeasc pedeapsa pentru
greeli (3).
90
Respect pe oricine, dar
dac cineva nu merit onoarea pe care i-o
dai atunci ignor acea persoan (4).
91
n
tot ce faci urmeaz lumina Lui
Dumnezeu (5).
92
Cei care dobndesc
Spiritul nelepciunii merg n mpria
Lui Dumnezeu i sunt nemuritori (6).
93
Lui Dumnezeu sau zeilor nu le face
niciodat sacrificii bazate pe omorrea
fiinelor i pe distrugerea de flori i
fructe;
94
divinitile nu au nevoie de
ofertele materiale ale oamenilor.
95
Sacrificiul tu trebuie neles ca
renunarea la dezordine n gnduri, vorbe
i fapte (7).
96
nva de la orice popor
ceea ce are mai bun, astfel lumina
neamului tu va strluci mai puternic (8).
97
Triete simplu, frumos i drept (9).
98
S priveti flacra focului sacru,
legtura ta cu Dumnezeu (10).
99
i Zamolxe le-a mai spus oamenilor:
Acestea sunt poruncile de baz, pentru
omul care ar vrea s-i salveze sufletul.
100
Am mai primit i alte legi care vor fi
treptat cunoscute, dar i aceast
rugciune ctre Tatl Nostru Dumnezeu
i Mama Noastr Domnazna: Tatl
Nostru Dumnezeu, Mama Noastr
Domnazna,
101
Voi care trii n lumin,
nelepi suntei n cer i pe pmnt.
102
Atept darul nlrii Voastre n mine.
103
Vreau s primesc harul Vostru n
fiecare zi.
104
Lumina Voastr s-mi fie ca
pinea de zi cu zi. S-mi dea nelepciune
sufletului care s-mi lumineze cu putere
viaa.
105
Tat Dumnezeu i Mam
Domnazn rogu-V s-mi dai
binecuvntarea Voastr cu lumin, s
pot tri n nelepciune, mulumire i har
106
i focul din inimile voastre s fie i n
inima mea.
107
Aa s fie, aa s fie, aa
s fie, zu.
108
i luptele cu triburile nvecinate s-
au rrit, dar nu au ncetat.
109
ntr-o
btlie cu agatrii, un neam al galilor,
undeva mai sus de rul Maris, regele
Scander a fost ucis.
110
La Sarmisegetuza
a fost jale mare i n marea sal s-au
strns marile cpetenii ale dacilor.
111
Acolo a avut loc o ceremonie, condus
de un sobor de preoi, n timpul creia
Zamolxe a fost recunoscut ca rege.
112
Sosise acum timpul ca Zamolxe s
aduc reforme neamului, norme care vor
ntri i mai mult statul.
113
Ele vor fi
temelie nu numai credinelor i
instituiilor religioase, ci i celor trei
clase de oameni sacerdoii, militarii i
productorii n patru domenii principale:
114
Domeniul instituiilor religioase (1).
115
Sacerdoii zamolxieni, absolveni ai
colii de la Sarmisegetuza, se vor ocupa
de rspndirea n popor a preceptelor
religioase.
116
Se interzicea complet
practica jertfelor.
117
Se construiau noi
temple i sanctuare;
118
Domeniul
sistemului de educaie (2).
119
Preoimea
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

72
zamolxian era cea care va educa n coli
tnra generaie;
120
Domeniul justiiei
(3).
121
Judectorii comunitilor erau
alei dintre acei oameni care nvaser
arta conducerii la coala de la
Sarmisegetuza sau la colile afiliate ei.
122
Sfatul btrnilor i va ajuta n
judecarea cazurilor de dreptate social i
n luarea deciziilor corecte;
123
Domeniul
mijloacelor de informare n mas (4).
124
Se instituia funcia de trimis special
regal avnd i atribuia de crainic, olcar
al regelui.
125
Crainicii aveau misiunea de
a anuna poruncile regale oriunde era
necesar fiind ajutai la mplinirea lor de
ctre conductorii militari ai locului.
126
i la Sarmisegetuza, Zamolxe a
organizat iniieri pentru tineri ca fii sau
fiice ale soarelui sau fii sau fiice ale
lunii.
127
La temple au luat amploare
ritualurile de trecere pentru generaiile de
vrste diferite, la natere, la pubertate, la
adolescen, la maturitate i la felurite
alte ocazii din viaa oamenilor.
128
i ntr-o zi, la Sarmisegetuza, a
sosit o delegaie persan condus de
generalul Megabazos.
129
Grupul de
douzeci de persoane, nobili i oteni,
vroiau s-L vad pe Zamolxe, regele
dacilor.
130
Purtau cu ei un mesaj din
partea lui Darius, regele perilor.
131
Oaspeii au fost invitai n sala mare
s-L ntlneasc pe regele Zamolxe care
i-a ntmpinat n graiul persan zicnd:
Bun sosit pe pmnturile noastre.
132
Suntei oaspei i dup obiceiul nostru
strmoesc v primim cu bucurie, cu
pine i sare.
133
ndat au venit femei tinere care, de
pe tipsii de aur, i-au servit pe oaspei cu
pine i sare.
134
Apoi li s-a dat ap n
cupe de aur.
135
i Zamolxe i-a vorbit generalului
Megabazos, pe care l cunoscuse cu ani
n urm n Babilon, ntrebndu-l: Ce
mai face mritul rege Darius?
136
Generalul I-a rspuns: nchinare
domnul nostru Zamolxe, rege al geilor i
preot al Lui Zaratutra.
137
Mritul Darius,
Regele Regilor, este bine.
138
Noi aducem
un mesaj din partea lui. Iat-l!
139
i Zamolxe a luat scrisoarea ce I-a
fost ntins, a desfcut-o i a citit: Ctre
regele geilor Zamolxe, preot al Lui
Zaratutra.
140
Eu, Darius regele perilor,
i transmit binee de aici din capitala
imperiului, Pharsa.
141
Poate Te ntrebi
de ce noi perii nu am ajuns nc pe
meleagurile voastre acum cnd suntem
cea mai puternic mprie din lume,
stpnind pmnturi de la Marea Egee
i Egipt pn la munii cei mari n ara
inzilor.
142
Afl dar c Mi-am inut
promisiunea pe care i-am fcut-O cu
ani n urm n Babilon, aceea c perii
nu vor ncerca s v cucereasc.
143
Noi
tim c prin Tine neamul geilor slujete
lumina spiritului.
144
i mai afl c n
cursul campaniei pe care am organizat-o
acum civa ani mpotriva sciilor a
trebuit s luptm cu grupuri de gei
acolo ntre Istru i Pontul Euxin.
145
Ei
ne-au atacat pe noi perii, care pornisem
n campanie contra sciilor, nicidecum a
geilor.
146
Dup ce am trecut fluviul Istru
am fi putut s ne angajm n lupte cu
geii urcnd pe valea fluviului Tyras, pe
pmnturile voastre,
147
dar am preferat
s mergem doar mpotriva sciilor prin
stepe trecnd de fluviul Borysthenes,
pn la fluviile Tanais i Atel.
148
Geii s-
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

73
au convins c nu avem intenii ostile fa
de ei, dup care ne-au lsat n pace.
149
Rege Zamolxe, ca semn de preuire
pentru c eti Om al luminii, al dreptii
i al adevrului, i trimit din partea Mea
un coif de aur.
150
Fie ca lumina Lui
Ahura Mazdah s continue s
strluceasc n voi neamul geilor.
151
Darius, Regele Regilor.
152
i Zamolxe a terminat de citit
scrisoarea regelui persan Darius.
153
Apoi
generalul Megabazos, conductorul
delegaiei persane, a pit n fa nsoit
de un nobil persan.
154
A scos coiful de
aur mpachetat ntr-o pnza fin i l-a
aezat pe o tipsie de aur purtat de
nobilul nsoitor.
155
i generalul a luat coiful de aur i s-
a apropiat de Zamolxe.
156
Apoi
ceremonios, cu un gest de respect deplin,
I la aezat pe cap zicnd: n numele
marelui Darius, imperiul persan, cel mai
puternic din lume, l recunoate pe
Zamolxe Arianul ca rege al geilor.
157
Drept pentru care primete Mria Ta
acest coif de aur de la Darius, Regele
Regilor.
158
Marele Lup Alb a tradus imediat,
vorbele generalului, pentru toi cei
prezeni.
159
Oamenii au izbucnit n urale
strignd: Ave! Ave! Ave!
160
Apoi s-a
fcut linite i Zamolxe le-a vorbit
tuturor: Mritul Rege al perilor este
foarte generos.
161
Cu adevrat Darius
este Regele Regilor.
162
Iat c nu i-a
nclcat promisiunile.
163
Spre sear, n cinstea oaspeilor
persani, Zamolxe a pregtit un foc sacru,
aa cum se obinuia la perii zoroastrieni.
164
i, spre uimirea tuturor celor prezeni,
Zamolxe a fcut invocaii n limba
avestan.
165
n timpul acela, generalul
Megabazos, conductorul delegaiei
perilor, se gndea cu uimire: Iat pe
unde poate strluci lumina Zeului nostru
Ahura Mazdah!
166
N-a fi crezut
vreodat c voi vedea focul sacru al Lui
Zaratutra pe aceste meleaguri!

CAPITOLUL 12
Zamolxe se retrage de la domnie.
Dacii sunt poporul Lui Dumnezeu.
Despre tradiia strbun. Pitagora vine
n Dacia. Profeiile Lui Zamolxe.
Plecarea la zei a Lui Zamolxe.

1
La acea vreme atacurile armate ale
agatrilor asupra dacilor au fcut ca
sarcinile regale ale Lui Zamolxe s fie
mai dificile.
2
Trebuia s rspund cu
for i asta a fcut ca n mintea Sa s se
duc o lupt ntre ndatoririle de rege i
cele de Mare Preot.
3
i Zamolxe S-a
gndit adnc i a neles c mplinise
ceea ce-i dorise pentru neamul dacilor.
4
A neles c trebuia s renune de a fi
rege.
5
i curnd Zamolxe a strns marile
cpetenii ale dacilor, n sala mare de la
Sarmisegetuza, i le-a vorbit astfel: Sunt
un om al pcii, nu al rzboiului.
6
Dar un
rege este uneori nevoit s fac rzboi
pentru a-i apra poporul.
7
Legmntul
meu cu Dumnezeu m oprete s dau
ordine s fie omori dumanii.
8
Trebuie
s aleg, ori s fiu un rege aa cum e
nevoie, ori un preot al Lui Dumnezeu.
9
i hotrrea Mea este luat, v rog s o
respectai.
10
Voi rmne doar preot al Lui
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

74
Dumnezeu i va trebui ca de astzi s v
alegei un alt rege.
11
S-a lsat o linite adnc i Zamolxe
a prsit demn sala.
12
Dacii au neles
lupta care se ducea n sufletul Lui
Zamolxe.
13
i n aceeai zi ei au hotrt
ca rege s le fie marea cpetenie Gelu.
14
Ceremonia nvestiturii noului rege a
decurs exact ca cea fcut la ncoronarea
Lui Zamolxe.
15
A fost condus de un
sobor de preoi i preotese n frunte cu
Arian i soia lui Rodia, preoteas i ea.
16
Mai trziu noul rege Gelu a mutat
capitala regatului.
17
Dup retragerea de la domnie,
Zamolxe a avut mai mult timp s se
ocupe de hrana spiritual a oamenilor.
18
coala de la Sarmisegetuza s-a extins
cu noi aezminte n principalele ceti
ale rii.
19
Odat Zamolxe i-a amintit despre
cele vorbite la Ierusalim cu profetul
Zaharia.
20
Atunci Zaharia i mprtise
Lui Zamolxe marele secret al iudeilor,
taina luminii sacre aprins o dat pe
sptmn n casele lor, obiceiul
Sabatului.
21
Aa Zamolxe a vrut s
creasc lumina n sufletele copiilor
dacilor.
22
i a pregtit la Sarmisegetuza
un rug sacru numai pentru copii ca s le
deschid sufletele ctre lumin.
23
De
atunci, pe oriunde a mers prin Dacia,
Zamolxe i-a gsit mereu timp s fac
ruguri sacre anume pentru copiii
rumnilor.
24
i aa aprinderea rugului pentru
copii a devenit un obicei la daci i a fost
urmat veac de veac de neamul lor n
casele celor cu rvn pentru Dumnezeu.
25
Fie c era aprins n case cu lumnri,
fie afar la focul dacic, lumina Lui
Dumnezeu era cunoscut din copilrie de
copiii dacilor.
26
i ei creteau n
nelepciune din fraged copilrie, tot aa
cum creteau i copiii iudeilor dup
obiceiul neamului lor.
27
C dacii nvau
de la orice popor ce era bun i astfel
lumina neamului lor strlucea i mai
puternic, aa cum le spunea Decalogul
Lui Zamolxe.
28
Anii au trecut i Zamolxe a reuit
s-i fac nvtura cunoscut printre
multe dintre triburile dacilor i tracilor,
de-o parte i de alta a fluviului Istru,
pn la fluviul Borysthenes n est, iar n
vest pn peste fluviul Tibiscos.
29
Cu timpul neamurile agatrilor i
ale altor gali, s-au amestecat cu cele ale
tracilor i pn la urm au devenit un
singur popor al rumnilor.
30
i ntr-o zi Zamolxe a primit o
epistol, adus de negustorii greci din
insula Samos, de la Nestor, prietenul
Su.
31
n ea se scria astfel: Mrite Preot
i prieten al meu, nchinare.
32
Afl c am
fost la Croton i m-am ntlnit cu
neleptul Pitagora.
33
El este bine
sntos, dar are probleme cu
concetenii de acolo care se opun
nvturii lui.
34
Mi-a ncredinat o
scrisoare, pentru Tine Domnul meu, pe
care o trimit aici cu a mea.
35
Afl c
anul acesta nu pot veni n Dacia, dar
este sigur c voi fi acolo n cel urmtor.
36
Primete din partea mea, binee i
urri de sntate. Nestor.
37
Zamolxe era nerbdtor s afle
vetile de la Pitagora.
38
i i-a deschis cu
emoie scrisoare i a citit: Binee de la
Pitagora, ctre Zamolxe.
39
i scriu
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

75
discipolul meu de aici din Croton.
40
La
cei aptezeci i unu de ani ai mei m simt
nc bine.
41
Am noroc cu soia mea
Theano care, mai tnr fiind, are grij
de mine.
42
Am probleme aici la coala
mea i cu ordinul spiritual nfiinat de
mine.
43
Dar i scriu mai ales din alte
motive.
44
Am cercetat neamurile care se
gsesc prin aceste pri de lume unde, n
afar de greci, s-au stabilit latini, etrusci
i alte triburi.
45
De curnd a avut loc un
moment aparte pe care i-l transmit.
46
Regele etrusc Tarquinius Superbus, al
aezrii numit Roma, a fost nlturat de
supuii si latini, romanii.
47
Afl dar c
aceti latini sunt venii de pe acele
meleaguri ale voastre din Tracia.
48
O
legend a latinilor vorbete despre eroul
lor ntemeietor, tracul Eneeas.
49
Latinii
sunt oameni drji i disciplinai, au n
snge simul libertii tot aa ca i voi
geii.
50
Regele etrusc era un tiran,
romanii prefer acum s triasc sub
forma politic de republic.
51
Ei
preuiesc dreptatea, iustitia i curajul,
virtus, caliti izvorte din cunoatere.
52
Latinii vor crete n putere i au mare
viitor.
53
Cunosc obiceiurile religioase ale
romanilor i latinilor, le-am aflat
ritualurile i comportamentul
sacerdoilor, preoi, preotese i vestale.
54
Mare parte dintre aceste practici sacre
le avei i voi geii.
55
Romanii nu aduc
zeilor ca jertfe fiine vii, ci neleg mult
mai bine, chiar i dect grecii, c
sacrificiile ctre zeiti sunt rele i
aductoare de dezastre i suferin.
56
Iar
cnd aceti latini se vor uni atunci i
soarta noastr a grecilor, de pe aceste
locuri din lume, va fi pecetluit.
57
Am inut s tii detalii despre un trib
de-al vostru care a ajuns pe aceste
pmnturi, pentru c v seamn.
58
Am
cercetat i scrierea pe care ei o numesc
latin.
59
Este aceeai cu a voastr a
geilor pe care eu o cunosc de pe
pergamentul scris de Tine n Samos cu
ani n urm, i pe care l-am luat aici cu
mine la Croton.
60
Ct despre poporul Tu, geii, Te
ndemn s-l statorniceti n logos,
justiia, cum spunei voi dreptii i
adevrului.
61
De drzenie tiu c avei
parte de cnd lumea.
62
Tracii au fost
odat cel mai civilizat neam din lume de
la care i noi grecii am nvat, dar
obiceiul jertfirii ctre zei i-a barbarizat.
63
Ca Mare Preot al poporului Tu, Tu
poi s-i aduci lumina nelepciunii.
64
Nu tiu cte zile voi mai avea de
trit, dar cnd sufletul mi va pleca la
cer, la Zeus, s mi-l chemi s se
ntrupeze n neamul vostru.
65
Vei afla
mai multe de la negustorul Nestor care
vine adesea acolo n Dacia, ct i aici n
Croton.
66
Fie ca zeii Ti Dumnezeu,
Domnazna i ceilali s-i dea putere i
s Te nsoeasc n tot ce faci pentru
neamul Tu. Pitagora din Croton.
67
Zamolxe a simit cu sufletul
cuvintele lui Pitagora.
68
Se gndea cu
veneraie la printele spiritual care I-a
deschis calea ctre nelepciunea lumii.
69
i-i spunea: La vremea potrivit
marele nelept Pitagora va fi chemat n
neamul dacilor i va purta numele de
Decezeu.
70
n viitor, voi face n aa fel
nct cei care M urmeaz s cheme la
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

76
nevoie sufletul lui Pitagora, cci n el se
afl zece zei.
71
Adesea, la Sarmisegetuza, Zamolxe
i invita pe sacerdoii daci, brbai i
femei, crora dorea s le ntreasc
nvtura.
72
i lor le vorbea astfel:
nelepciunea este frumuseea sufletului.
73
S v hrnii din nelepciunea ntregii
lumi.
74
Dnd altora lumin nu pierzi din
lumina ta.
75
Fericirea se triete pe calea
vieii nu la captul drumului.
76
Voi
preoii i preotesele dacilor trebuie s fii
modele n via.
77
S trii simplu,
frumos i drept c aa vei pi pe Calea
Cerului care va crea n voi drnicia,
bucuria, curajul, iubirea, virtutea, dreapta
judecat i trezvia sufletului.
78
Numai
atunci oamenii v vor urma.
79
Noi,
neamul dacilor, suntem fiii i fiicele
soarelui i ai luminii.
80
i de-a pururea s
inei minte c noi dacii suntem Poporul
Lui Dumnezeu.
81
i Zamolxe le-a dat ndrumri
oamenilor cum s scape de fric i de
teama de necunoscut spunnd: Cnd v
vei simi nsingurai i neajutorai s
chemai spiritele strbunilor, veghetorii
nevzui ai focului sacru dacic.
82
S nu
v temei de moarte i nimic s nu v
rup de Dumnezeu.
83
i s nu glorificai
suferina sub nicio form, cci suferina
omului este desprinderea sa de inima Lui
Dumnezeu.
84
Noi oamenii suntem
alctuii n natura noastr din frumusee
i nesfrire, iar natura ntreag este
opera grandioas a Lui Dumnezeu.
85
Cu alte ocazii Zamolxe le-a vorbit
dacilor despre legea strmoeasc,
temelia spiritual a neamului, zicnd:
Avei colinde ca s v amintii mereu de
strbuni.
86
nelepii notri zgriminteii
vor nfrunta veacurile cu poveele lor de
bine.
87
De aceea tradiiile strvechi
trebuie s le transmitei urmailor.
88
S
inei pstrate n pine semnele noastre
sacre c aa nu le vei uita niciodat n
veacuri cum nu uitai s mncai pinea.
89
nvturile sacre neamului s v
rmn vii n minte i s le scriei iar i
iar pe tblie de aur.
90
Cnd Zamolxe a mplinit aizeci de
ani, L-a vizitat prietenul Nestor care I-a
adus veti despre Pitagora spunndu-I:
Afl c neleptul, care are acum optzeci
de ani, ar vrea s vin la Tine n Dacia,
Domnul meu.
91
Pitagora are probleme
serioase, de via i de moarte, acolo la
Croton.
92
Unii l-au ameninat c-l vor
omor.
93
Ceva trebuie fcut ct se poate
de repede.
94
i Zamolxe a spus: Voi
trimite oameni s-l aduc aici pe
Pitagora.
95
n dou zile s-a format o echip de
salvare. Nestor va pleca la Croton nsoit
de cinci brbai daci care vorbesc i
grecete.
96
Zamolxe le-a dat sarcina s-l
aduc cu bine la Sarmisegetuza pe
Pitagora.
97
Planul le-a reuit.
98
i aa maestrul
Pitagora L-a revzut pe Zamolxe, fostul
lui nvcel, dup optsprezece ani.
99
ntlnirea lor a fost emoionant.
100
i
Zamolxe i-a spus lui Pitagora cu adnc
veneraie: Zeii sunt mereu cu tine
domnul Meu.
101
Bun sosit pe pmntul
strmoilor notri, geii.
102
De acum i va
fi temelie cci aici vei tri n siguran.
103
Te primim cu pine i sare.
104
Maestrul Pitagora a fost adnc
micat de respectul pe care i-l acorda
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

77
Marele Preot spunndu-I: Dac i regii
lumii ar venera nelepciunea omeneasc,
aa cum o faci Tu Zamolxe, omenirea ar
tri n bun pace i nelegere.
105
Lui Pitagora i se pregtise o
locuin, potrivit spiritului lui ascetic i
vrstei, unde putea sta retras i gnditor.
106
Adesea Zamolxe l consult asupra
unor teme spirituale i sociale
importante.
107
neleptul era bucuros s-I
fie de folos.
108
i Pitagora s-a obinuit cu viaa de
la Sarmisegetuza.
109
A cunoscut pe tinerii
aspirani la preoie.
110
i vroia s le
predea lecii filosofice despre isihasm.
111
Zamolxe a fost foarte bucuros cnd a
auzit despre dorina lui Pitagora.
112
i
toi cursanii de la Sarmisegetuza au fost
chemai s ia parte la leciile maestrului.
113
Marele Lup Alb era interpretul lui
Pitagora.
114
nc de la prima lecie a lui
Pitagora, Marele Lup Alb a adaptat
termenii din limba greac n cea dac.
115
i aa hesychasmos a devenit isihasm,
iar hesychia, isihia.
116
Maestrul Pitagora i-a pstrat
modul de predare.
117
inea treaz atenia
participani care puteau s-i pun
ntrebri asupra temele prezentate.
118
Mai
nti Pitagora a expus originea i
principiile metodei isihaste.
119
Apoi a
structurat conceptul la noile condiii
spunnd: Isihasmul este o modalitate de
linitire a omului n cele trei planuri, cel
al trupului, cel al minii i cel al
sufletului.
120
Metoda i are originea n
Egipt.
121
Acolo practicanii retragerii se
numeau anahorei, n traducere cei care-
L urmeaz pe Horus.
122
De menionat c
zeul Horus reprezint soarele la rsrit,
astrul pe care pustnicii Egiptului l
venerau din deerturile unde vieuiau.
123
Noi grecii l considerm pe zeul Horus
ca fiind acelai cu zeul Apollon.
124
i
cred c v este cunoscut credina
grecilor n Apollon Likeios, Apollon
Zeul Lupilor, un zeu primordial al
locuitorilor inuturilor tracilor.
125
Pitagora le-a vorbit despre evoluia
n timp a isihasmului zicnd: Practicile
anahoreilor egipteni s-au rspndit i
printre grecii eremii.
126
Metodele numite
de noi isihaste, cuvntul hesychia
nsemnnd linitire, sunt o tradiie
spiritual distinct.
127
n Egipt, de unde
i trage originea, isihasmul practica
rugciunea ctre zeul Horus.
128
Se sttea
ntr-o postur comod, nsoit de
respiraie controlat i de meditaie
asupra inimii.
129
Atunci practicantul i
imagina un soare strlucind.
130
Noi grecii
am adaptat metoda, pstrm intact
practica n sine,
131
dar facem rugciunea
ctre Apollon astfel: Zeule Apollon adu-
mi soarele Tu n inim.
132
Iat de ce
aceast rugciune se numete
Rugciunea Minii n Inim.
133
Un tnr dac, dintre cei prezeni, a
spus: Ne ntrebm dac noi dacii o
putem adapta pentru divinitatea noastr,
Dumnezeu?
134
i Pitagora a rspuns:
Firete.
135
i chiar aa vom face. Vom
spune: Doamne Dumnezeule adu-mi
soarele Tu n inim.
136
i haide s o
practicm chiar acum.
137
nvceii au urmat instruciunile
maestrului.
138
Rugciunea Minii n
Inim a durat timp de o jumtate de or.
139
Pe timpul inspirului respiraiei,
cuvintele erau pronunate mental.
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

78
140
Concomitent fiecare dintre participani
a vizualizat un soare rspndindu-i
razele din inima proprie.
141
i la sfrit Pitagora le-a explicat:
Aceast metod este de o mare valoare.
142
Ea purific trupul, mintea i sufletul,
creeaz ordine n viaa omului care o
urmeaz perseverent, cci mintea
coboar n inima cea luminat.
143
Rugciunea Minii n Inim conduce
omul la renaterea n spirit, la
transformare interioar i la devenirea
omului ntru fiin contient de propria-i
existen.
144
Au trecut trei ani de la venirea lui
Pitagora la Sarmisegetuza.
145
neleptul
avea optzeci i trei de ani.
146
ntr-o zi
sufletul i-a plecat la zei.
147
i Zamolxe
le-a adus la cunotin preoilor daci ai
sanctuarului spunndu-le:
148
Pentru
marele nelept Pitagora vom face un foc
al nemuririi dacice cum nu s-a mai vzut
vreodat.
149
Pregtii toate cele necesare
pentru mine la ora prnzului!
150
A doua zi, la amiaz, soarele
strlucea perpendicular peste aezarea
Sarmisegetuzei.
151
Oamenii s-au strns n
numr mare s participe la momentul
solemn.
152
n linitea deplin Zamolxe a
aprins rugul.
153
i le-a vorbit oamenilor
despre Pitagora astfel: Marele nelept a
strlucit ca soarele n timpul vieii sale.
154
S-l vad acum soarele Amen pe care
el l-a venerat n Egipt.
155
A fost un Mare
Preot al lumii.
156
Cnd neamul nostru va
avea nevoie de un om al luminii, care s
reformeze casta preoilor, atunci s
cheme sufletul lui Pitagora i s-i spun
Decezeu, cci avea n el spiritele a zece
mari zei ai lumii.
157
El a plecat sus la zei,
iar noi dacii am renscut datorit acestui
om al Lui Dumnezeu.
158
i de-a pururea
inei minte vorbele lui Pitagora:
Respect-te pe tine, respect-i pe ceilali,
fii rspunztor pentru toate aciunile
tale.
159
Au trecut cincisprezece ani de la
revenirea Lui Zamolxe n Dacia.
160
La
cei aizeci i trei de ani, Zamolxe se
simea n putere.
161
Avea destul timp s
ntreasc ceea ce ntemeiase, se ocupa
mai ales de cei care erau deja n preoie.
162
Cltorea mult prin Dacia participnd
la serviciile religioase i la inaugurarea
templelor.
163
i Zamolxe a pus civa oameni s-i
pregteasc o locuin subteran la
Apolovraci.
164
Vroia s stea acolo un
timp ca ascet.
165
Se tia din legende c n
vechime trise la Apolovraci chiar zeul
Apollon Likeios, vindectorul, vraciul.
166
Retras din lume, Zamolxe era cu
sufletul mai aproape de Dumnezeu i
Domnazna, de la care vroia s
primeasc ndrumri.
167
i au trecut trei ani, timp n care
Zamolxe nu s-a ntlnit dect cu civa
membri ai familiei Sale care-L ngrijeau.
168
Clipele i Le petrecea cu gndul la zei
i ajunsese la adnci profunzimi ale
spiritului.
169
i dup timpul celor trei ani
Zamolxe s-a artat i altor oameni spre
bucuria tuturor.
170
n anii ce au urmat
Zamolxe i-a nvat pe civa preoi daci
marile taine ale nemuririi pe care le
aflase de la Domnul n timpul ct sttuse
retras de lume.
171
Era iarn, n ziua de Crciun cnd
Zamolxe mplinise optzeci i opt de ani.
172
De mult timp toi l priveau cu
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

79
veneraia dat unui zeu.
173
Zeul cu
Tmpla Nins simea c I se apropia
timpul cnd va pleca la Dumnezeu
Frtatul.
174
Soia Sa Bendisa murise n
iarna trecut, cu cteva zile dup
aniversarea zilei Lui de natere.
175
ntr-o
noapte Bendisa I-a aprut n vis i I-a
spus: Te atept Domnul meu.
176
Toi cei
de aici, unde eu m aflu, suntem
nemuritori.
177
Se apropia primvara i s-a dus
vestea c atunci cnd ziua va fie egal cu
noaptea va avea loc la Sarmisegetuza o
mare adunare a cpeteniilor neamului.
178
Le va vorbi Zamolxe Zeul.
179
tiau c
vor primi povee pentru salvarea
sufletelor.
180
i n sala cea mare se adunase
mult lume.
181
Nu lipseau regele, preoii
i nobilii cei mai de vaz.
182
Zamolxe le-
a vorbit astfel: Poporul Meu, popor de
la izvor, oameni de la ruri, rumni.
183
A
sosit vremea ca Eu s merg la Dumnezeu
Frtatul i s las preoia de pe pmnt
Marelui Lup Alb.
184
El v va fi Mare
Preot.
185
S-l ascultai cci neamul nostru
are mare viitor.
186
i v mai spun c
dobndirea salvrii sufletului este atunci
cnd omul ajunge la nelepciune.
187
Aceasta s v fie menirea n via, s
ajungei nelepi.
188
Salvarea omului
nseamn omul care se divinizeaz, nu
divinul care se umanizeaz.
189
Cci
divinul care se umanizeaz doar ajut
omului care se divinizeaz.
190
ntr-o linite adnc Zamolxe le-a
spus celor prezeni despre un viitor
posibil astfel:
191
Toate n viitorul
apropiat ar putea fi bune, pstrnd n
sufletul vostru lumina focului sacru dacic
i nelepciunea strbunilor vie.
192
Dac
n numele Lui Dumnezeu i al iubirii vor
veni la voi oameni cu o nvtur strin
care vor s v dezbine, s v distrug
pn n temelii templele sacre i s v
tearg scrierile sacre, s nu i ascultai.
193
Ei vor s v fac s pierdei calea cea
dreapt, s fii ca vitele njugate, obidii,
s crai n spinare o cruce pe care n
locul soarelui nostru luminos se va afla
corpul unui om mort.
194
Acei oameni ai
ntunericului, mbrcai n veminte
negre, vor pretinde c vin de la
Dumnezeu, i c Fiul Lui Dumnezeu s-a
ntrupat undeva n lume i c ei aduc
lumin sufletelor rumnilor.
195
S nu i
credei!
196
Ei venereaz sngele unui om
mort i vor ncerca s v dea s bei
simbolic, sub forma unei buturi
alcoolice, din acel snge, ca s v ia
minile.
197
S-i alungai dintre voi, s
fugii de ei!
198
S nu uitai vreodat de
focul sacru dacic i de sufletele
strbunilor.
199
Aa inimile voastre nu vor
fi cuprinse de lanurile robiei.
200
S
pstrai cultul strmoilor, s respingei
cultul morilor.
201
Nu, nu, nu vrem s se ntmple
aceasta mrite zeu au strigat oamenii.
202
i Zamolxe a continuat spunnd: S
M chemai mereu n minile voastre, c
acolo-Mi voi face cunoscut prezena.
203
S aprindei focuri sacre pe oriunde
vei fi i aa v vei pstra sntoi i
nsntoi, iar duhurile ntunericului s-or
duce napoi n pustiurile unde hlduiesc.
204
i inei minte c ceea ce spunei n
prezena focului sacru dacic Le spunei
zeilor, Lui Dumnezeu i Domnaznei.
205
Mulimea adunat l asculta pe
Zamolxe cu sufletul la gur.
206
i Marele
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

80
Lup Alb scria cuvnt cu cuvnt vorbele
Lui Zamolxe care continua s le griasc
astfel:
207
Nu uitai c natura, cu toi zeii
i znele ei, este sacr, ngrijind-o v
ngrijii de voi.
208
Aducei-v aminte
mereu s v bucurai la ntlnirile cu zeii
i aa s tii c lumina exist n inimile
voastre.
209
Focurile sacre rituale s le
pzii s fie mereu curate, fr sacrificii
de orice fel.
210
De M vei avea n
sufletele voastre, ca strmo al vostru,
vei pi pe calea vieii innd ca i acum
drumul vieii frumoase.
211
Toi cei ce ascultau simeau iubirea
Lui Zamolxe pentru ei ca o pavz n
toate clipele vieii lor.
212
i Zamolxe le-a
mai spus: Dac dai ca ofrand Lui
Dumnezeu, pine, fructe, mncare pe
care n numele Lui Dumnezeu le oferii
oamenilor nevoiai, vei primi de la ali
oameni ceea ce voi oferii.
213
i ceea ce
dai s fie nsoit de lumina focului sacru.
214
Pomana este bun, dar jertfa este rea.
215
Eu voi pleca curnd dintre voi.
216
i n linitea adnc Zamolxe a mai
spus: n viitor cnd vei putea auzi
chemarea Marelui Lup Alb, dezbinarea
va nceta ntre voi.
217
i cnd i vei
recunoate chipul n stncile munilor i
vei venera sufletul lui, i-i vei auzi
glasul cum v cheam, atunci s tii c
puterea neamului va crete i doar atunci
vei fi iari lng mine cu sufletele
voastre.
218
Zamolxe Arianul tia c misiunea
Lui pe pmnt se apropia de sfrit, aa
cum I-o menise tatl su Crciun, aceea a
unui om nscut din foc.
219
i le-a mai
vorbit oamenilor astfel: Casta
preoeasc este puternic n dreptate,
justiia,
220
i se va menine aa prin
chemarea la focul sacru spre ntrupare a
sufletului marelui nelept Pitagora care
se va numi Decezeu, cci are n el zece
mari zei ai lumii.
221
Vei pstra vatra
nemuririi dacilor arieni mereu aprins
supraveghind aprinderea focurilor sacre
la altarele zeilor.
222
i aa ntunericul se
va mprtia.
223
De vei pstra apele
curate i limpezi atunci frumosul vieii
v va rmne n inimi.
224
Dac urgiile
istoriei ce va urma vor face ca flacra
sacr s nu v mai lumineze calea spre
Dumnezeu i Domnazna, urmaii notri
s o reaprind mereu i mereu de la focul
sacru fcut de preoi i preotese.
225
S
aprindei des focurile sacre, cci prin ele
vei ine legtura cu spiritele strbunilor
neamului.
226
i dacii L-au ntrebat cu speran n
glasuri: Cnd vei veni din nou printre
noi zeul nostru iubitor de oameni?
227
Zamolxe a rspuns: Eu sunt cel ce
sunt, un om iubitor de oameni.
228
Cnd
vei vedea chipul meu i ale strbunilor
notri c v privesc din stncile munilor
sacri, cogaionii, s tii c ne gndim la
voi.
229
Cnd v vei apropia cu evlavie de
chipurile noastre din piatr n mreia
munilor s tii c inimile voastre ncep
s se curee.
230
Cu treizeci de ani nainte
de a se mplini de dousprezece ori cte
dou sute aisprezece ani de la timpul
cnd am venit Eu pe lume, o stea va
strluci puternic mult timp pe cer.
231
Atunci s tii c spiritul meu s-a
cobort n mijlocul neamului i spiritele
strbunilor se vor ntrupa timp de treizeci
de ani.
232
i cnd se vor mplini de
dousprezece ori cte dou sute
aisprezece ani de la timpul cnd am
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

81
venit pe lume s tii c sufletele
neamului nostru au cobort n urmaii
notri.
233
i abia dup aceea esena
sufletului Meu va reveni, napoi la
Dumnezeu i Domnazna, dup ce le-a
trezit pe cele care hlduiau pe
pmnturile dacilor arieni.
234
Eu nu
cobor n lume n trup, ci doar n suflet.
235
Nu vei avea un salvator n carne i
oase, ci un spirit cluzitor.
236
i a doua zi Zamolxe le-a spune
celor de aproape ultimele Sale cuvinte
astfel: S M dai focului de unde M-am
nscut n spirit.
237
S-Mi ardei trupul
mort deasupra peterii de la Apolovraci.
238
Acolo sufletul Meu va mai reveni ca
s stea de vorb cu novacii i s asculte
susurul rului care curge mai jos.
239
Apoi suflarea i s-a rrit i a ncetat.
240
Omul zeificat de oameni a murit.
241
i Marele Lup Alb a mers afar la
oamenii care ateptau i le-a spus cu glas
puternic. Zeul cu Tmpla Nins,
Furitorul de Inimi, a plecat la
Dumnezeu Frtatul i la Mama noastr
Domnazna.
242
Sufletul I S-a eliberat din
carne, dar o parte rmne cu uriaii, cu
novacii rumnilor i cu ntregul Lui
popor.
243
Dup msura nelepciunii, a
faptelor i a virtuilor Sale noi spunem c
Zamolxe Arianul, Zeu al Vieii i al
nvierii, este Fiul Lui Dumnezeu.
244
Trupul omului-zeu a fost pregtit
pentru incinerare aa cum i-a dorit,
deasupra peterii de la Apolovraci.
245
i,
dup obicei, n timpul ritualului de
nlare a sufletului Lui la cer, un
ciobna a cntat dintr-un fluiera.
246
i rugul s-a stins.
247
Apoi Marele
Lup Alb, Mare Preot al dacilor, le-a
vorbit celor prezeni astfel: De astzi
neamul nostru al rumnilor, al dacilor
arieni va srbtori n fiecare an la sosirea
primverii, la nvierea naturii, ridicarea
la cer a sufletului Lui Zamolxe, trimisul
ceresc.
248
Va fi Srbtoarea Primverii,
Patile, cnd ne nveselim de mai mult
lumin i mai puin ntuneric.
249
Atunci,
la cteva zile dup ce ziua este egal cu
noaptea, vom serba nvierea Lui
Zamolxe.
250
Chemm astfel ca o prticic
din sufletul Lui s nvie n noi.
251
tim c
El s-a dus acolo n cer i sufletul i este
viu alturi de Dumnezeu, Domnazna, de
iubita Lui soie Bendisa, de ttnele
Crciun i de maica Lui Vetra.
252
Noi
urmaii lor vom face din ntreaga Dacie,
Grdina Maicii Domnului Zamolxe,
Grdina Raiului Dac, care ntr-o zi va
cuprinde sufletul ntregii lumi.
253
n veci
este cinstit Zamolxe nemuritorul, Ft-
Frumos al neamurilor tracilor.
254
Aa s
ne ajute Dumnezeu! Zu!
255
La cteva zile de la plecarea Lui
Zamolxe la zei, Marele Lup Alb a
pregtit cioplirea unui obelisc.
256
O
echip de meteri a fcut obeliscul de la
Apolovraci, dintr-o piatr dur nalt de
civa metri, simbol al muntelui creaiei.
257
Secole de-a rndul, generaii de daci
au venit nencetat la obelisc, ca s
reaprind mereu focul sacru dacic.
258
Credincioii chemau la focul viu
prezena Spiritului Lui Zamolxe, un Ft-
Frumos nsoit la dreapta de soare i la
stnga de lun sau aprnd cu soarele n
fa i cu luna n spate.
259
Dup trecerea Lui Zamolxe la
Dumnezeu, Marele Lup Alb, a scris
istoria despre Zamolxe.
260
i a cuprins
vorbele Lui de nelepciune ntr-o carte a
CARTEA NEMURIRII sau CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU

82
nvturilor, Legile Lui Zamolxe, o
scriptur a iubirii de oameni, o lege a
strmoilor i a obiceiului pmntului.
261
Generaiile de oameni care au urmat
au pstrat legile n suflete i au rescris
mereu pe plcue de aur nelepciunea pe
care Zamolxe a lsat-o pentru venicie
poporului dacilor.
262
Cu timpul au aprut n Dacia
altarele Lui Zamolxe.
263
Lumina focului
sacru trezea sufletul omului la adevrul
sufletului Lui Dumnezeu.
264
Oamenii s-
au deprins s-L venereze pe zeul
Zamolxe.
265
Preoii zamolxieni oficiau
mbrcai n alb.
266
Ei au meninut cu
perseveren cultul focului sacru dacic,
Focul Lui Zamolxe, Focul Viu.
267
S-a
rspndit i obiceiul botezului cu ap vie,
foc sacru i Spiritul Lui Zamolxe.
268
Iar atunci cnd aveau prilejul, dacii
aprindeau Rugul Lui Zamolxe, focul
sacru de proporii mai mari, pentru
folosul tuturor.
269
n preajma focului
dacic se cntau balade i se invocau
Psalmii Lui Zamolxe, versete create i
folosite de nsui Zamolxe.
270
Sacerdoii
zamolxieni le-au introdus treptat n
serviciile rituale.
271
Ei foloseau crucea al
crui simbol solar din mijloc, floarea
vieii, l reprezenta pe nsui Zamolxe,
zeul solar.
272
i cu timpul dacii, mai ales femeile,
s-au deprins s O venereze ca zei pe
Bendisa, soia Lui Zamolxe, zna
dragostei, a fertilitii i a elementelor
naturii.
273
Ea urzea destinele oamenilor,
iar cstoriile rumnilor aveau loc n
prezena Bendisei.
274
i Bendisei I s-au
nlat temple i altare n toat Dacia.
275
Srbtoarea Bendisei, numit bendi
deia, avea loc n timpul lunii florilor.
276
Zeia era nfiat purtnd dou cosie
blonde lsate pe spate.
277
Cultul Bendisei
a dat natere legendelor i miturilor cu
Ileana Cosnzeana.
278
i treptat preoia Lui Zamolxe s-a
rspndit peste tot n inuturile tracilor.
279
S-a dus vestea n toat lumea despre
meteugul vindecrii sufletelor, al
minilor i al trupurilor tiut de preoii
zamolxieni, care erau medici cu renume.
280
Ei i nvau pe oameni s urmeze
drnicia, bucuria, curajul, iubirea,
virtutea, dreapta judecat i trezvia
sufletului.
281
i-i mai ndemnau s nu se
team de moarte i s tie c sunt
nemuritori.
282
S-a rspndit i obiceiul oferirii
darurilor iarna la aniversarea naterii Lui
Zamolxe.
283
Despre daruri oamenii
spuneau c vin de la Mo Crciun, tatl
Lui Zamolxe, btrnul care umbla pe cer
ntr-un car tras de cerbi i apoi cobora
prin sate cu sacul plin de daruri.
284
i mai
credeau c i cu uile nchise moul tot le
intra noaptea pe coul sobei n cas, ca s
lase din preioasa lui sarcin i din
bucuria de a mprti cu alii iubirea
pentru fiul su Zamolxe.
285
Anual, n
ziua de Crciun, dacii serbau att
naterea Lui Zamolxe ct i pe Mo
Crciun cel darnic.










CArtea IUBIRII DE OAMENI


SAU


Calea Lui IISUS FIUL DACIEI

SAU


evanghelia dacilor



















Doar
popoarele care-i
sacralizeaz istoria vor dinui




























Proprietate public (Public Domain)
Autor: Neamul dacoromnesc
Prima ediie, anul 2012


CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR






CUPRINS

Pagina

CAPITOLUL 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
CAPITOLUL 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
CAPITOLUL 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
CAPITOLUL 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
CAPITOLUL 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
CAPITOLUL 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
CAPITOLUL 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
CAPITOLUL 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
CAPITOLUL 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49





CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR
4

CARTEA IUBIRII DE OAMENI
sau
CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI
sau
EVANGHELIA DACILOR


CAPITOLUL 1
Dumnezeu n cerul de purpur. Despre
Pandera din Tracia. Cultul strbunilor
tracilor. Pandera n Galileea. Fecioara
Maria.

1
Dumnezeu, Tat i Mam, se afla n
limpezimea luminii n cerul de purpur.
2
i Domnul i-a chemat la El pe ngerii
cei mari, pe Osiris i pe Isis, soia Lui, i
pe Horus, fiul Lor, i pe Melchisedec, i
pe Zaratutra, i pe Zamolxe cu soia Lui
Bendisa, i pe alii.
3
i se gndise
Domnul s mai limpezeasc apele printre
oameni.
4
i Le-a vorbit ngerilor: Este
vremea s le mai amintim oamenilor ce
este iubirea.
5
Doar ei aa se apropie mai
mult de lumina Noastr.
6
Voi tii ce
avei de fcut.
7
Atunci cnd duhurile
voastre ngereti coboar pe pmnt, sunt
i Eu cu Voi n duh.
8
Apoi Domnul S-a dus n partea cea
palid a cerurilor unde erau sufletele cu
lumin palid, i chiar i fr lumin.
9
i
le-a spus lor: Este vremea s le mai
amintim oamenilor ce nu este iubirea.
10
Voi tii ce avei de fcut.
11
i Domnul s-a ntors n limpezimea
luminii n cerul de purpur s priveasc
cele ce vor urma.
12
Era vremea mpratului roman
Octavianus Augustus, nepotul lui Iulius
Cezar.
13
Tiberius, fiul adoptiv al lui
Augustus, anexase regiunile din Balcani.
14
Romanii erau puternicii zilei i stpnii
unui vast imperiu.
15
Tracia, pmntul aflat la nord de
Grecia, intrase de mai mult timp n sfera
de influen a Romei, dar nu era
provincie roman.
16
Locuitorii Traciei
erau de cultur elen, muli dintre ei
vorbeau i limba greac.
17
Clanul Cogaion, aflat n aria
Munilor Haemus, era binecunoscut n
toat Tracia.
18
Din clanul Cogaion fcea
parte i Tcu Pandera, pstor de munte i
om cucernic n credina Lui Zamolxe.
19
Tcu l crescuse pe fiul su Tiberiu
Iuliu n spiritul iubirii Lui Dumnezeu.
20
Familia lor urma cu strjnicie
Decalogul Lui Zamolxe, Legile Lui
Zamolxe i toate nvturile motenite
din moi-strmoi.
21
La maturitate Tiberiu Iuliu Pandera,
cruia cei cunoscui i spuneau de obicei
Iuliu, era un brbat voinic care mnuia
cu mare ndemnare arcul i lancea, fiind
nentrecut n luptele cu sabia i scutul.
22
ntr-o zi Iuliu i-a spus tatlui su
Tcu: Vreau s m angajez n armata
roman.
23
Tatl i-a rspuns: Ai aproape
optsprezece ani, eti brbat n toat firea.
S mergi sntos biete. Sunt ncredinat
c te vei ntoarce teafr.
24
Un singur
lucru i cer cu strjnicie nu uita
niciodat Decalogul Lui Zamolxe i
pstreaz legile strbunilor notri!
25
i
aa Dumniezu i Zamolxe vor fi mereu
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

5
cu tine ca s te apere i s te
binecuvnteze.
26
Voi face precum mi spui, i-a
asigurat Iuliu tatl.
27
Cu o sear nainte de ziua plecrii
lui Iuliu, familia i prietenii au aprins
Rugul Lui Zamolxe, ajutai de un preot
deceneu.
28
i s-au rugat cu Rugciunea
Domneasc: Tatl Nostru Dumnezeu,
Mama Noastr Domnazna,
29
Voi care
trii n lumin, nelepi suntei n cer i
pe pmnt.
30
Atept darul nlrii
Voastre n mine.
31
Vreau s primesc
harul Vostru n fiecare zi.
32
Lumina
Voastr s-mi fie ca pinea de zi cu zi.
S-mi dea nelepciune sufletului care s-
mi lumineze cu putere viaa.
33
Tat
Dumnezeu i Mam Domnazn rogu-V
s-mi dai binecuvntarea Voastr cu
lumin s pot tri n nelepciune,
mulumire i har
34
i focul din inimile
voastre s fie i n inima mea.
35
Aa s
fie, aa s fie, aa s fie, zu.
36
Cnd a sosit la Atena, unde vroia s
se nroleze n armat, Tiberiu Iuliu
Pandera a luat legtura cu garnizoana
roman de acolo.
37
Comandantul ei a
aflat astfel c tnrul trac dorea s
slujeasc n armata roman. L-a privit pe
Pandera din cap pn-n picioare i a
constatat aptitudinile lui fizice deosebite.
38
i comandantul i-a spus: Te trimit
la instructaj, apoi te angajm soldat
roman.
39
i i vom zice Pandera, c
avem destui soldai cu numele Tiberius i
Iulius.
40
Comandantul i-a scris lui
Pandera o trimitere ctre coala de
instructaj i Pandera a mers acolo nsoit
de un soldat roman.
41
Cnd a sosit la cmpul de instrucie,
al cohortei romane, Pandera a ntlnit i
ali recrui venii din multe inuturi ale
imperiului roman.
42
i muli l credeau
grec pentru c Pandera vorbea limba
greac foarte bine.
43
Treptat Pandera a
observat c limba latin a romanilor se
apropia mult de limba lui matern, traca.
44
Dup instructajul de trei luni
Pandera a revenit la Atena unde a fost
angajat soldat roman cu smbrie pe o
perioad de douzeci i cinci de ani.
45
Dar curnd a fost transferat de la Atena
la o garnizoan roman din oraul Sidon,
n Fenicia, unde Pandera a rmas un
timp.
46
Acolo a nvat repede limba
fenician care i va folosi n Iudeea, cci
se asemna cu cea aramaic.
47
Dar, cunoscndu-i-se aptitudinile de
arca, Pandera a fost trimis la Ierusalim,
la cohorta Sagittariorum, alturi de un
grup de soldai din Fenicia, ca s
slujeasc n Iudeea.
48
Cnd Pandera a sosit la Ierusalim,
toi l-au crezut c era fenician.
49
i a
primit sarcini de lucru n localitatea
Nazaret din Galileea mpreun cu doi
soldai cu care venise din Fenicia.
50
Pandera trebuia s pzeasc casa unui
aristocrat, de origine greac, pe nume
Filias. Aristocratul i familia lui se
temeau de iudei c ei i sprijineau pe
romani.
51
i Domnul se afla n limpezimea
luminii n cerul de purpur i privea la
oameni.
52
La acel timp, n Nazaret, tria Maria,
o fecioar de aisprezece ani care locuia
peste drum de casa aristocratului Filias.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

6
53
Aproape n fiecare diminea Maria l
vedea pe Pandera n grdin cnd el se
ruga la zeii lui.
54
i Maria se gndea:
Trebuie s fie un om bun dac face asta.
Aa un so a vrea i eu s-mi trimit
Domnul.
55
Dar prinii mei m-au logodit
cu Iosif. i eu nu vreau s-i fiu soie.
56
Doamne, nu tiu cum s scap de asta!
Nu vd nici o posibilitate.
57
i Mariei i-a ncolit n minte un
gnd al speranei: Ce-ar fi ca ntr-o zi
s-l cunosc pe acest om? Poate c m
poate ajuta cu ceva? Este din armata
roman i ei au mare putere aici la noi.
Poate c-l va ndupleca pe logodnicul
meu Iosif s renune la mine?
58
A doua zi Maria l-a vzut iari pe
Pandera cnd i fcea rugciunile de
diminea.
59
i dup ce el a terminat, fata
s-a mbrcat ntr-o rochie alb
feciorelnic.
60
Ea i tia deja obiceiul lui
Pandera c, n scurt timp dup rugciune,
el va pleca de acas.
61
Maria era hotrt s atrag cumva
atenia omului care o impresiona aa de
mult. i i-a pus un vl pe cap i pe fa,
i a ieit la poarta casei.
62
Nu a trecut mult timp i Pandera i-a
fcut apariia n curtea palatului
aristocratului Filias.

Trebuia s mearg
cu treburi la comandamentul garnizoanei
romane din Nazaret.
63
Cnd Pandera a ieit pe poart a
observat-o pe fecioara, care prea c
ateapt pe cineva.
64
El tia prea bine c
va trece linitit pe lng ea i nu-i va
putea vede faa.
65
Aa era obiceiul la
iudei, dar el ar fi fost curios s vad ce se
ascunde sub acel vl.
66
Cnd Pandera s-a apropiat de fat, el
era hotrt s-i continue drumul, dar
mare i-a fost surpriza cnd ea i-a
descoperit faa i i-a zmbit.
67
Tnrul a
crezut c fata a fcut aceasta ctre cineva
care venea n urma lui, dar privind napoi
a constatat c nu era nimeni.
68
i i-a zis Pandera n gnd: Mie mi-
a zmbit. Este o fat frumoas, i chiar
mi place foarte mult de ea. Este iudee,
iar eu sunt soldat roman, i mai am mult
timp pn s fiu lsat la vatr.
69
i tot drumul, pn a ajuns la
garnizoan, Pandera s-a tot gndit la
evenimentul dimineii: Fetei i place de
mine. Altfel de ce mi-ar fi artat chipul?
70
Mai trziu, cnd Pandera a revenit la
casa aristocratului Filias, el i-a reluat
preocuprile obinuite.
71
Aproape c-i
scosese din minte cele ntmplate
dimineaa, creznd n neputina unei
legturi ntre el i fecioara vzut.
72
n schimb Maria a fost toat ziua
gnditoare la ntlnirea ei cu soldatul
roman.
73
i-i spunea: Este un brbat
frumos. i mai presus de toate este un
om cucernic. L-am vzut mereu cum se
nchin la zeii lui. Oare cine or fi ei?
Mine diminea voi iei din nou la
poart s m vad.
74
A doua zi Maria l-a privit din nou pe
Pandera cnd i fcea rugciunile la zeii
lui.
75
tia c el va pleca curnd de acas
i ea ar fi vrut s dea iar ochii cu el.
76
i
fata s-a mbrcat cu aceeai rochie alb,
i-a pus vlul pe cap i pe fa, i a ieit
la poart.
77
Cnd Pandera a revzut-o pe Maria
era tare ncntat. i cnd s-a apropiat mai
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

7
mult de ea, Maria i-a dat la o parte vlul
de pe fa, ca el s-i poat vedea iari
chipul.
78
Tnrul s-a oprit i a salutat-o
pe Maria n limba greac, i ea i-a
rspuns cu un zmbet i l-a privit adnc
n ochi, dup care a fugit repede n cas.
79
Dup rezolvarea treburilor prin
localitate, Pandera s-a ntors acas.
80
Ar
fi vrut s tie mai multe despre fat. i a
aflat c o chema Maria, c locuia la rude
i c prinii ei au decedat.
81
I s-a mai
spus c Maria era logodit cu un om din
localitate, un iudeu din casa lui David pe
nume Iosif, un brbat mult mai n vrst
dect Maria.
82
Pandera i spunea: Nu tiu ce s
mai cred? Fata asta trebuie s se
cstoreasc cu un iudeu, dar i place de
mine, un trac din armata roman. Trebuie
s aflu chiar de la ea ce dorete.
83
i n zilele urmtoare Pandera i-a
cunoscut pe Ieua i pe Rut, rudele la
care locuia Maria. Brbatul, Ieua, era
fratele Anei, mama Mariei.
84
ntr-o sear Pandera a fost invitat la
ei la cin i Ieua a aflat despre originea
trac a lui Pandera.
85
Ieua i-a spus: Noi
credeam c toi soldaii care pzesc casa
aristocratului Filias suntei fenicieni. Dar
vd c domnia ta eti din alt neam.
86
i n timp ce mncau, Ieua i-a spus
lui Pandera ntreaga poveste despre
logodna Mariei cu Iosif:
87
Ioachim, tatl
Mariei, i soia lui Ana, sora mea, au
murit. Ioachim i Ana au logodit-o de
mic pe Maria cu Iosif.
88
Cum este
obiceiul la noi iudeii, Iosif i-a pltit
tatlui fetei o mare sum de bani.
89
Dar
cnd Maria s-a fcut mai mare ne-a spus
c nu-i place deloc de Iosif.
90
Ce putem
oare s mai facem noi acum? Banii nu-i
avem ca s-i dm napoi lui Iosif, care
desigur c va cere i dobnd.
91
i el ne-
a spus c este timpul s i-o trimitem pe
Maria s-i fie soie, c ea are deja
aisprezece ani, iar el patruzeci i doi de
ani.
92
Pandera a ascultat tcut cele spuse
de Ieua i nu tia ce soluie s-i dea.
93
i
Ieua i-a mai zis: Noi ne-am gndit
domnule Pandera c dumneata ne poi
ajuta cumva. Eti un om cu putere, faci
parte din armata roman. Poate c-l
ndupleci pe Iosif s renune la logodna
lui cu Maria?
94
Dar Pandera le-a zis: Lucrul acesta
este greu de fcut. Dei noi romanii
suntem stpni aici, nu prea ne bgm n
treburi atunci cnd este vorba despre
obiceiurile voastre religioase. O s vd
ce pot face.
95
n zilele urmtoare Pandera l-a
cunoscut pe Iosif, care i-a spus i el
despre legmntul logodnei dintre el i
Maria:
96
Tatl Mariei, Ioachim, care a
murit de mult, mi-a promis-o pe fat de
cnd ea era o copil. Atunci i-am pltit o
avere i m-am logodit cu ea.

Cu siguran
c ntr-o zi Maria va veni s stea cu
mine.
97
i Pandera a aflat de la Iosif c era
tare bucuros c ntr-o zi Maria va trebui
s vin s stea cu el.
98
Lui Pandera, Iosif i-a prut un om de
treab. i Pandera a neles c nu poate
interveni cu nimic ca s schimbe
lucrurile.
99
Dup ntlnirea lui cu Iosif, Pandera
a mers acas i mai trziu a vizitat
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

8
familia Mariei i le-a povestit despre
toate cele vorbite de el cu Iosif.
100
Apoi Ieua a zis: Doamne ferete-
ne! Ne gsim ntr-o situaie disperat,
domnule Pandera.
101
Sub nici o form nu
o putem trimite pe Maria s stea cu Iosif,
mpotriva voinei ei.
102
n dimineile care au urmat, Maria a
ieit de multe ori la poarta casei s
schimbe cteva vorbe cu Pandera, care
simea c ine la ea.
103
i din cnd n
cnd familia Mariei l-a mai invitat pe
Pandera la ei acas i au devenit prieteni
buni.
104
n limpezimea luminii, n cerul de
purpur, Domnul Dumnezeu privea la ce
fac oamenii pe pmnt. i era bucuros
cnd i vedea mpreun pe Maria i
Pandera.


CAPITOLUL 2
Elisabeta i preotul Zaharia. ngerul
Domnului i se arat lui Zaharia. Visul
Elisabetei. Maria rmne nsrcinat.
Maria i Iosif. Naterea lui Ioan
Boteztorul.

1
n inutul muntos, ntr-o localitate
aflat n aria tribului lui Iuda, locuia
Elisabeta, al crui tat era frate cu
Ioachim, tatl Mariei.
2
Elisabeta era
cstorit cu preotul Zaharia, care era din
ceata preoeasc a lui Abia.
3
Elisabeta
descindea i ea din Aaron, ntemeietorul
tagmei preoeti a lui Israel.
4
Ei nu aveau
copii, Elisabetei i cam trecuse timpul
zmislirii.
5
Oameni drepi naintea Domnului,
Elisabeta i preotul Zaharia umblau fr
prihan n toate poruncile i rnduielile
Domnului, i se tot rugau ca El s le deie
un copil.
6
ntr-una din zile preotul Zaharia
slujea la templu mpreun cu ali preoi.
7
Mulimea sttea afar rugndu-se.
8
Vine
rndul lui Zaharia s intre n templu i s
tmieze.
9
i Gavriil, ngerul, cel ce st
n faa Domnului, i s-a artat stnd de-a
dreapta altarului tmierii.
10
Cnd l-a
vzut pe Gavriil, Zaharia s-a tulburat tare
i i-a fost fric.
11
Dar ngerul i-a grit: Nu te teme,
Zaharia, fiindc rugciunea i-a fost
ascultat i Elisabeta, femeia ta, i va
nate un fiu i-i vei pune numele Ioan.
12
De naterea lui te vei bucura c mare va
fi el naintea Domnului.
13
Nici vin i nici
butur tare nu va bea cci el se va
umple de Duhul Sfnt nc din pntecele
mamei sale.
14
El va avea puterea i duhul
lui Ilie care coboar din cer ca s
pregteasc poporul pentru venirea Lui
Mesia.
15
Eu ngerul Gavriil sunt trimis s
griesc ctre tine i s-i binevestesc
acestea.
16
Cnd Zaharia a ieit din templu era
tare tulburat i le fcea semne oamenilor
c nu putea s vorbeasc.
17
Iar ei au
neles c ceva deosebit i s-a ntmplat
lui Zaharia pe cnd era acolo la altar.
18
Dup dou sptmni de zile, de
slujit la templu, Zaharia a mers acas i a
povestit nevestei sale Elisabeta toate cte
i s-au ntmplat,
19
i a aflat c Elisabeta
era gravid n luna a asea, c ea i
tinuise aceasta.
20
Chiar n noaptea aceea Elisabeta a
visat-o pe Maria. Se fcea c fecioara era
ntruchiparea zeiei egiptene Isis, avea
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

9
trei luceferi pe piept i umeri, era
nsrcinat i trebuia s-L nasc pe
salvatorul neamului iudeilor, pe Mesia.
21
Dimineaa Elisabeta i-a spus visul ei lui
Zaharia.
22
i Zaharia i-a zis Elisabetei:
Dac Mariei i s-a dat de la Domnul
nostru Adonai ca s-L nasc pe Mesia,
nu ncape ndoial c pruncul nostru este
trimis de Domnul s-I deschid calea.
23
O s trimit degrab pe cineva s-o aduc
aici pe Maria.
24
Preotul Zaharia a vorbit cu o rud
de-a lui s mearg la Nazaret i omul s-a
dus. i ajungnd la casa lui Ieua i Rut,
el le-a zis: Preotul Zaharia de la munte,
vrea s o aduc la ei pe Maria, ruda
Elisabetei, nevasta lui.
25
Atunci Ieua i-a spus: Bine. Maria
va pleca cu tine. i noi ne gndeam s o
trimitem la Elisabeta, dar iat c mna
Domnului ne-a luat-o nainte.
26
Cnd Maria a ajuns la Elisabeta i
Zaharia, ei au primit-o cu mare bucurie.
27
i Maria a aflat c Elisabeta era
nsrcinat n luna a asea i le-a povestit
rudelor ei de-a fir a pr toate cte i s-au
ntmplat cu Iosif, logodnicul ei, pe care
nu dorea s-l ia de brbat.
28
Atunci Elisabeta i-a spus Mariei
despre cele petrecute la templu cu
Zaharia i despre visul ei:
29
Brbatul
meu Zaharia era la templu i tmia cnd
a primit ntiinare de la ngerul Gavriil
c eu voi nate un biat care va avea
duhul lui Ilie. Pruncul nostru va fi profet
al Celui-Preanalt, al lui Mesia.
30
Iar eu
am visat c tu-L vei nate pe izbvitorul
neamului nostru, pe Mesia, i c tu eti
ntruparea pe pmnt a zeiei egiptene
Isis, Cea pe care neamul nostru o venera
pe cnd poporul lui Israel se afla n
Egipt.
31
Maria a fost tulburat de ce a auzit
de la Elisabeta, i le-a rspuns: Cum s
nasc eu un prunc de vreme ce nu tiu de
brbat? Iar de Iosif nici nu vreau s aud.
Mine merg napoi acas.
32
i a doua zi Maria a plecat la
Nazaret.
33
Pe drum se gndea: Cum s-
L nasc eu pe Mesia? Doamne lumineaz-
m!
34
Cnd Maria a ajuns acas, Ieua i
Rut au fost mirai c ea s-a ntors aa
curnd.
35
i au ntrebat-o ce s-a ntmplat.
Atunci Maria le-a zis: Elisabeta i
Zaharia au primit ntiinare de la
Domnul c eu l voi nate pe Mesia.
36
Elisabeta este deja nsrcinat i ea va
nate un prunc care va avea duhul lui
Ilie, cel care trebuie s coboare din cer ca
s deschid calea pentru venirea Lui
Mesia.
37
i m ntreb, i m frmnt, i
nu gsesc rspuns. Cum pot eu s-L nasc
pe Mesia dac nu tiu de brbat?
38
Ieua i Rut au czut pe gnduri i
nu tiau ce s zic.
39
Apoi Ieua le-a
spus: Iat cum cred eu: Mesia nu se
poate nate dect dintr-un brbat i o
femeie care se iubesc din suflet.
40
Iar tu
Marie, dac nu-l iubeti pe Iosif,
logodnicul tu, cum ai putea tu oare s-L
nati pe Mesia?
41
Dar Rut, care era mai tcut de felul
ei, le-a zis: Bine, bine. S aflm atunci
pe cine iubete Maria. C ea trebuie s
iubeasc pe cineva, c nu degeaba i s-a
prezis c-L va nate pe Mesia.
42
i atunci
Maria va ti i de brbat, c altfel nu se
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

10
poate s se nasc un prunc.
43
Ia s ne
spui Maria, pe cine iubeti tu?
44
Atunci Maria i-a luat inima n dini
i le-a mrturisit: Domnul mi este
martor i tie c dac este s aleg pe un
om dup inima mea acela este Pandera,
soldatul roman pe care voi l tii.
45
Ieua i Rut n-au fost surprini de
spovedania Mariei.
46
Dar Ieua le-a zis:
Asta nu se poate. Mai nti c Iosif
trebuie s renune la logodna lui cu
Maria, ca apoi ea s se logodeasc cu
Pandera.
47
Dar, zic i eu aa. i
mrturisesc c-mi este greu s spun ce ar
fi mai bine s fac Maria.
48
Va trebui
musai s ne sftuim cu preotul Zaharia i
cu Elisabeta.
49
i a doua zi Ieua, Rut i Maria au
plecat la munte la Elisabeta i Zaharia ca
s le cear sfat.
50
Dup ce toi au ascultat toate cele
spuse de Ieua, preotul Zaharia le-a spus
tuturor: Nici pomeneal ca Maria s se
logodeasc cu Pandera. C dup Legea
noastr, ea este deja logodit cu Iosif. i
precum tii Iosif nu vrea n ruptul
capului s rup logodna lor.
51
Atunci Elisabeta le-a fcut cunoscut
ce credea i ea: S lum aminte c acest
tnr, pe nume Pandera, nu este din
neamul nostru. El se roag la ali zei
dect cei ai notri. Tracii i au Legea lor
precum noi o avem pe a noastr.
52
Dar Maria, care nu spusese nimic
pn atunci, le-a zis: L-am vzut de
multe ori cum se roag la zeii lui i cred
cu toat inima c el este un om bun. Ce
deosebire s fie oare ntre zeii lui
Pandera i cei ai notri?
53
ns Zaharia era nenduplecat: Nici
vorb s amestecm zeii lor cu cei ai
notri! C aa ne-au spus i Moise i
patriarhii.
54
Oricum orice cstorie dintre
o femeie iudee i un neiudeu nu este
valabil dup Legea noastr, chiar dac
este bun dup Legea acelui om cu care
femeia se mrit.
55
i Elisabeta le-a mai spus i ea: Hai
s vorbim atunci cu Pandera i s aflm
despre zeii lui i ce crede i el despre
toate cele ce am vorbit noi.
56
A doua zi toi au mers la Nazaret.
57
i Pandera a fost invitat seara la casa
lui Ieua i Rut.
58
Aa Elisabeta i
Zaharia l-au vzut pe Pandera pentru
prima oar.
59
i tot vorbind ei ntre ei, Zaharia a
aflat multe despre zeii i znele la care se
nchina Pandera.
60
i preotul Zaharia i-a
povestit lui Pandera de-a fir a pr toate
cte se tia despre venirea Lui Mesia i
faptul c El va fi nscut ca prunc al
Mariei.
61
Apoi preotul Zaharia l-a ntrebat pe
Pandera: Am vrea s tim i noi
domnule Pandera cum are loc cstoria
la voi tracii?
62
i Pandera le-a povestit cum
decurge ritualul cstoriei la traci.
63
La
sfrit, doar n cteva cuvinte, le-a spus
i concluzia: Prin urmare, cstoria la
traci se face ntre un brbat i o femeie
care se iubesc.
64
i ei folosesc
Jurmntul Iubirii Sacre pe care noi l
urmm din vremurile vechi, de pe timpul
Zeului Zamolxe.
65
Atunci Ieua, tiind ct de mult
Maria l iubete pe Pandera, s-a hotrt
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

11
s lmureasc lucrurile: Iat ce credem
noi, domnule Pandera. Maria nu poate s
zmisleasc pe Mesia dect cu domnia
ta, pentru c eti singurul brbat pe care
ea l iubete. Eu am spus ce aveam de
spus!
66
Pandera a czut pe gnduri i a
chibzuit cu temei cele auzite.
67
Apoi le-a
zis: Eu urmez Legea strbunilor mei,
Legea Zeului Zamolxe.
68
i mai trebuie
s inei seama i de faptul c sunt soldat
roman i nu pot s-mi calc jurmntul ca
s dezertez din armat i s-mi fac o
familie.
69
Dar preotul Zaharia i-a zis: Noi,
nici pe departe, nu dorim ca s-i ncalci
credina i onoarea.
70
Dar avem o datorie
fa de Domnul ca Mesia Lui Israel s se
nasc.
71
i credem c dac ne-ai ajuta la
asta ar fi att voina zeilor notri ct i a
zeilor domniei tale.
72
C atunci cnd este
vorba de cele sfinte ale Domnului, cine
se mai uit la cele lumeti?
73
Atunci Pandera le-a zis rspicat:
Oameni buni! i eu slujesc pe Domnul
ca i voi, dei la noi El are un alt nume
dect la voi.
74
Ca eu i Maria s putem
avea un prunc va trebui s m cstoresc
cu ea dup legea strbunilor mei. Aa
cred eu c este bine.
75
i preotul Zaharia i-a rspuns: Asta
putem face fr nici un fel de problem,
c noi iudeii nu recunoatem legturile
de cstorie n afara Legii noastre.
76
i
ochii Domnului vd iubirea n locul
regulilor scrise de oameni.
77
Te rugm,
domnule Pandera, s pregteti o astfel
de cstorie dup legea strbun pe care
o urmeaz tracii.
78
Era ctre sfritul toamnei i
Pandera le-a spus c se va cstori cu
Maria pe vrful muntelui celui mai
apropiat de casa Elisabetei i a lui
Zaharia, c tracii credeau c munii sunt
sacri.
79
i toi s-au pregtit ca a doua zi
s mearg pe vrful de munte, aa cum le
spusese Pandera c trebuie s fac.
80
La acel timp vremea era mai
rcoroas. i dimineaa, dup rsritul
soarelui, toi ase au pornit spre vrful de
munte. i au mers ncet cci Elisabeta
era nsrcinat. Cnd au ajuns acolo se
apropia prnzul.
81
Pandera i Maria s-au splat n ap
de izvor.
82
i Pandera s-a mbrcat n
cma alb de in, i totul pe el era alb.
83
Maria s-a mbrcat i ea n alb, n
rochie de mireas.
84
i amndoi i-au
fcut coronie din flori unul altuia i le-
au pus pe cap.
85
Atunci Pandera a aprins un foc
sacru.
86
I-a spus Mariei s urmeze ce-i
spune el i s repete dup el, cuvnt cu
cuvnt, n limba tracilor, Jurmntul
Iubirii Sacre.
87
i au nceput aa: De
astzi eu fac legmnt, pe tot ce-mi e mai
drag i sfnt, s onorez mereu iubirea
ce-aduce-n via mplinirea.
88
i Maria aa a fcut.
89
Apoi Pandera
i Maria i-au ntins braele cu palmele
deschise ctre focul sacru i au spus n
continuare unul dup cellalt: M-oi
nchina Znei Iubirii s primesc cheia
nemuririi i astfel voi simi iubirea i-oi
ti ce e nemrginirea.
90
Apoi Pandera i Maria i-au
mpreunat minile deasupra focului sacru
i au zis: Din foc cu minile-mpreun
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

12
pornim s facem cas bun i-n via o
inim vom fi tot timpul ct ne vom iubi.
91
Apoi Pandera a srutat-o tandru pe
buze pe Maria.
92
i ea cu emoie n glas
i-a mrturisit: Vreau s-i fac o surpriz,
domnul meu, aa cum fceau strbunii
mei pe cnd ei se aflau n Egipt. Primete
aceast cheie a nemuririi, cheia ankh.
93
i Maria i-a petrecut lui Pandera, pe
dup gt, nurul pe care se afla prins
cheia ankh, fcut din aur.
94
Atunci
Pandera a ridicat-o n brae pe Maria i a
srutat-o din nou i i-a spus n oapt:
Eti zna mea, eti Zna Iubirii Sacre,
Zna Znelor a strbunilor mei.
95
i toi cei prezeni s-au nveselit i
au mncat strni fiind la focul sacru,
acolo pe vrful de munte.
96
Apoi au cobort la casa lui Zaharia
i Elisabetei unde Pandera a mai stat zece
zile.
97
i n noaptea cnd a cunoscut-o pe
Maria, Pandera i-a spus: Eu voi face
rugciuni la zeii mei, iar tu f la zeii ti.
98
i Pandera i Maria s-au dus lng
lumina opaiului i au fcut rugciuni n
gnd.
99
Pandera a spus rugciunea Tatl
Nostru Dumnezeu, Mama Noastr
Domnazna, iar Maria s-a rugat
Domnului ei.
100
i aa s-a rugat Maria: Doamne,
atept pogorrea Duhul Tu Cel Sfnt
peste mine ca s-L pot nate pe Mesia.
101
Pandera s-a rugat Lui Dumnezeu
astfel: Doamne pogoar peste mine
Duhul Lui Zamolxe i d-mi un fiu care
s aibe Duhul Lui.
102
Apoi Pandera s-a ntors la
Ierusalim, dar Maria a rmas s stea la
vara ei Elisabeta.
103
i Domnul Dumnezeu era n
limpezimea luminii n cerul Lui de
purpur i se uita la oamenii de pe
pmnt.
104
Dup o lun i ceva de zile, Maria
tia c era nsrcinat.
105
i ea s-a sftuit
cu Elisabeta i cu preotul Zaharia, i ei i-
au spus s mearg la Nazaret i s
vorbeasc cu Iosif.
105
n zilele urmtoare, Maria i prinii
ei adoptivi, Ieua i Rut l-au vizitat din
nou pe Iosif.
106
Vroiau s clarifice cumva
lucrurile, dar Iosif nu s-a lsat convins s
renune la logodna lui cu Maria.
107
Dar ei
nu i-au spus lui Iosif c Maria era
nsrcinat.
108
i Maria s-a dus din nou la munte
s stea cu Elisabeta.
109
i a trecut aa
timpul i Maria era cu prunc n pntece
de aproape trei luni.
110
i ea le-a spus
temerile ei preotului Zaharia i
Elisabetei: Ce-o s m fac cnd m va
vedea lumea c am prunc n pntece?
Oamenii m vor omor cu pietre.
111
Atunci Elisabeta i-a zis: Iat cum
vom face. Vorbim cu Iosif, logodnicul
tu. l vom chema aici i se va convinge
singur s renune la logodna voastr.
112
Zaharia este preot i te va dezlega de
legmntul fcut cu Iosif.
113
Sunt
ncredinat c acum Iosif nu se va mai
opune aflnd c ai prunc cu altcineva.
114
Ct despre recuperarea banilor, el s-i
cear napoi celui care i-a dat, c
Ioachim e mort de mult.
115
Adevratul
tat al copilului tu este Domnul care i-
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

13
a trimis Duhul Su n Pandera, aa c
pruncul tu are Duh Sfnt i va fi Mesia
al poporului nostru, precum am visat eu.
116
Nu te teme de lume c Zaharia le va
spune oamenilor c Domnul s-a cobort
peste tine n duh i aa ai rmas
nsrcinat urmnd s-L nati pe Mesia.
117
S vedem ce va mai zice acum Iosif,
logodnicul tu.
118
Cnd Iosif a aflat c Maria era
nsrcinat a vrut s o lase.
119
Dar un
nger al Domnului i s-a artat n vis
grind: Iosife, din neamul lui Iuda, nu te
teme s-o iei pe Maria drept femeia ta,
fiindc ceea ce s-a zmislit ntr-nsa este
de la Duhul Sfnt.
120
Ea va nate un Fiu,
cruia tu i vei pune numele Ieua, cci
El va mntui pe poporul Su de pcatele
lor.
121
A doua zi preotul Zaharia a trimis
pe cineva la Nazaret s-l aduc pe Iosif
care, aflnd vestea, credea c-l cheam
ca s-o ia pe Maria acas la el.
122
Ajuns la casa lui Zaharia, Iosif a
intrat vesel pe u i a spus: Pace casei
acesteia! i binee de la Domnul.
123
i Zaharia i-a rspuns: Bun sosit
om bun. Ce faci? Cum i merg
treburile?
124
Iosif a zis: Slav Domnului, nu m
pot plnge. Sunt sntos i muncesc cu
spor la tmplrie.
125
Sunt bucuros c n
sfrit m-ai chemat i v-ai hotrt c
este timpul s mi-o dai pe Maria de
nevast.
126
Preotul Zaharia a tcut. Din camera
alturat au venit Elisabeta i Maria.
127
Cnd Iosif a vzut-o pe Elisabeta
nsrcinat a spus: Binee Elisabetei. S
ai un copil cu duh i har. i binee i
Mariei, logodnica mea.
128
Atunci Elisabeta l-a ntmpinat
astfel: Bun sosit la noi, om bun. Ne
ntrebam ce mai este cu tine Iosif c nu
te-am vzut de mult.
129
Ct despre mine,
ce s zic? Mai am puin i voi nate.
130
i Iosif i-a rspuns: S fie ntr-un
ceas bun.
131
i Elisabeta i-a povestit lui Iosif
profeia preotului Zaharia: Soul meu
Zaharia, pe cnd slujea n templu la
Ierusalim, a aflat de la ngerul Gavriil c
pruncul nostru va fi profet al Celui-
Preanalt.
132
Iar eu am avut un vis: Se
fcea c Maria va nate pe Mesia,
izbvitorul neamului nostru. i afl c
deja Duhul Domnului s-a cobort n
Maria i ea este nsrcinat.
133
Iosif a fost copleit despre cele
auzite i a zis: nchinare, nchinare,
nchinare! i eu am avut un vis
asemntor. Un nger al Domnului mi-a
grit la fel despre Maria.
134
Cnd Elisabeta, Zaharia i Maria au
aflat despre visul lui Iosif, ei au amuit.
135
Dar Elisabeta tot vroia s se
ncredineze c Iosif a renunat la Maria
i i-a spus: tii bine c toi suntem n
minile Domnului. Copilul pe care l va
nate Maria va fi Fiul Domnului. Maria a
fcut copilul cu un alt brbat. Acum tu
Iosif ai motive s renuni la logodna ta cu
Maria.
136
i spunnd acestea Elisabeta credea
c l-a pus pe Iosif ntr-o mare
ncurctur.
137
Dar Iosif i-a rspuns: Ba fereasc
Domnul! Cum pot eu s-o las pe Maria?
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

14
Mai ales acum cnd tiu c-L va nate pe
Mesia?
138
Orice s-ar ntmpla sunt mai
hotrt ca oricnd s-o iau pe Maria acas
la mine. C doar ea va fi mama
Salvatorului nostru Mesia.
139
i nu m
voi atinge de ea pn va nate.
140
Vorbele lui Iosif i-au surprins pe
toi.
141
Atunci preotul Zaharia i-a zis lui
Iosif: Uite ce este! Tu iei afar n
curtea casei pn noi vorbim i ne
sftuim ntre noi ce-o s fie.
142
Dup ce Iosif a ieit n curte,
preotul Zaharia, Elisabeta i Maria au
cntrit lucrurile. i au czut la nvoial
ca Maria s mearg acas la Iosif i s
stea cu el.
143
Apoi l-au chemat pe Iosif i preotul
Zaharia i-a spus: Noi ne-am neles ca tu
i Maria s plecai mpreun la Nazaret.
Oamenii vor vedea c umblai amndoi
i vor ti c de acum toate lucrurile sunt
rezolvate.
144
Dar tu i Maria nu v vei
cstori niciodat c Maria este dat
Domnului.
145
Cnd s-a mplinit vremea, Elisabeta
a nscut un prunc pe care l-au numit
Ioan.
146
i n ziua a opta l-au tiat
mprejur. Atunci Zaharia, tatl su, s-a
umplut de Duh Sfnt i a profeit c
pruncul va fi profet al Celui-Preanalt, c
el va merge naintea Lui Mesia, s-I
gteasc calea ntru contiina mntuirii
i luminarea celor ce ed n ntuneric i
n umbra morii.
147
i Domnul, din cerul Lui de
purpur, privea lumea mpreun cu toi
ngerii care mai rmseser n cer.



CAPITOLUL 3
Naterea Lui Iisus. Cei trei magi de
la rsrit. Pandera l boteaz pe Iisus.
Iosif i familia lui n Egipt. Pandera i
pruncul Iisus. Pandera n Egipt. Duhul
Lui Zamolxe se pogoar peste Iisus n
Iudeea. Iisus la doisprezece ani n
templu.

1
Se apropia sfritul verii i Maria
tia c mai erau puine zile pn ca ea s
nasc.
2
Iosif i Maria au primit ntiinare
de la sora mai mare a Mariei, care sttea
n Betleem.
3
Pe ea o chema tot Maria,
zis a lui Cleopa. i ea i trimisese veste
sorei ei din Nazaret s vin la Betleem ca
s nasc acolo.
4
C se tia din scripturi c
Mesia trebuia s se nasc n Betleem.
5
i Iosif a plecat cu Maria la Betleem
unde au ajuns seara spre asfinitul
soarelui.
6
Dar Maria n-a apucat s trag
la casa sorei ei c trebuia s nasc.
7
i au
mas degrab ntr-un grajd.
8
i Iosif a
vorbit cu pstorii care stteau noaptea pe
cmp cu oile.
9
Ei au trimis-o pe Maria a
lui Cleopa i pe alte femei ca s-o
moeasc pe Maria, care a nscut un
prunc n iesle.
10
Nevestele pstorilor au aflat c
pruncul este Mesia i le-au spus i
brbailor lor, pstorii, care au spus i la
ali oameni. i toi care auzeau se mirau.
11
Era lun nou, i noaptea trziu, i Iosif
a luat pruncul n brae i a mers cu Maria
la casa sorei Mariei, numit Maria a lui
Cleopa.
12
La acea vreme sosiser din Persia la
Ierusalim trei preoi magi care umblau
ntrebnd: Unde este Cel ce S-a nscut
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

15
rege al iudeilor? Noi I-am vzut steaua n
rsrit i am venit s I ne nchinm.
13
Regele Irod Arhelau a aflat despre
aceti oameni i a crezut c sosise
vremea naterii Mesiei lui Israel.
14
i a
vorbit cu crturarii poporului care i-au
spus c Mesia trebuia s se nasc la
Betleem n Iudeea.
15
Atunci Irod Arhelau
i-a chemat n tain pe magi i a aflat de
la ei despre steaua de la rsrit. i i-a
trimis pe magi la Betleem s-L caute
acolo.
16
Pe drum magii au tot fcut rugciuni
la zeii lor i au mers toat noaptea
uitndu-se mereu la steaua strlucitoare
de pe cer.
17
A doua zi au ajuns n
Betleem i au ntrebat pe unii oameni
dac auziser despre naterea Lui Mesia
n Betleem, dar nimeni nu tia nimic.
18
Dar au dat peste nite pstori care le-au
spus c nevestele lor moiser o femeie
i ea a nscut un biat n iesle.
19
i
pstorii le-au artat magilor casa unde se
afla pruncul.
20
Cnd magii au btut la ua casei, a
ieit Iosif, i-a vzut i le-a spus: Nu
suntei de prin partea locuri. De unde
venii?
21
Unul dintre magi a zis: Venim de la
rsrit.
22
Noi credem c pe aceste
meleaguri s-a nscut pruncul Mesia. El
va avea ceva din duhul zeului nostru
Zaratutra, c va fi saoiant, adic
salvator al lumii.
23
Iosif i-a chemat pe magi n cas i i-
a dus la prunc i la Maria, mama Sa.
Atunci ei s-au plecat n genunchi i I s-au
nchinat i I-au adus daruri: aur, tmie i
smirn. Dup care au plecat spre ara lor.
24
Cnd Iosif, Maria i pruncul s-au
ntors la Nazaret, Iosif a vorbit cu
Pandera i i-a spus toate cte li s-au
ntmplat la Betleem.
25
ntr-o diminea, nainte de rsritul
soarelui, Iosif a plecat la lucru i a lsat-o
n cas pe Maria cu pruncul.
26
i dup
puin timp a venit Pandera care i-a spus
Mariei: Iat curnd va rsri soarele.
S-l ducem pe biat n grdin c acolo
vreau s-I fac botezul dacic, dup
obiceiul strbunilor mei i s-I dau un
nume.
27
i au mers n curtea casei unde
Pandera a aprins un foc n care a aruncat
tmie i ierburi frumos mirositoare.
28
i
a pus ap proaspt ntr-un vas.
29
Cnd
au aprut primele raze de soare Pandera a
luat copilul n brae i a spus: S te vad
acum i focul i soarele i cerul. Eti
copil al focului. Tu s aduci nelepciune
lumii.
30
Apoi Pandera i-a nmuiat degetele
minii drepte n ap i a udat cu ele
pruncul pe frunte zicnd: Cu ap vie,
foc sacru i Duhul Lui Zamolxe te botez.
Te numesc Iisus i Te nchin Lui
Dumnezeu. Cu trupul eti fiul meu, dar
cu duhul eti Fiul Lui Dumnezeu. Eti
Iisus Fiul Lui Dumnezeu!
31
n noaptea aceea ngerul Domnului i
s-a artat n vis lui Iosif i i-a spus s
plece cu pruncul i mama Sa n Egipt.
32
i Iosif aa a fcut i au mers la Abdum
n Egiptul de Sus unde se afla marele
templu al zeului Osiris.
33
La Abdum Iosif a vorbit cu preoii
locului de la templul zeului Osiris i l-au
nchinat pe Iisus, zeilor Osiris, Isis i
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

16
Horus.
34
i preoii i preotesele L-au
purificat pe prunc cu ap vie i L-au
binecuvntat cu foc sacru i spiritele
zeilor.
35
Mama Sa Maria s-a bucurat tare
mult cci ea tia despre sine c era
ntruparea zeiei Isis.
36
Odat cnd Maria era n templul
zeiei Isis, i-L inea pe Iisus n brae,
atunci a venit peste ea duhul zeiei Isis
care i-a zis: Ia seama suflet din sufletul
meu, c pruncul Tu are duhul zeului
Horus, feciorul meu. i aa cum te afli
acum cu pruncul n brae vei fi de-a
pururea cunoscut ca Fecioara Maria cu
pruncul. C fecioria cereasc este n
sufletul femeii nu n trupul ei.
37
Iar dup cteva luni Iosif a primit n
vis ntiinare de la ngerul Domnului s
mearg napoi n Galileea unde domnea
tetrarhul Irod Antipa, iar n Iudeea
domnea Irod Arhelau, amndoi fiii lui
Irod Idumeul care murise.
38
i Iosif s-a
intors acas cu Fecioara Maria i cu
pruncul ca s stea n Nazaretul Galileii.
39
i Domnul Dumnezeu veghea din
cerul Lui de purpur cu toi ngerii
rmai acolo.
40
Pandera venea din cnd n cnd la
casa lui Iosif ca s-L vad pe Iisus i aa
a aflat cte se petrecuser cu ei cnd au
fost n Egipt.
41
n tain Maria i-a spus lui
Pandera despre duhul, care-i vorbise n
templul zeiei Isis i care o numise
Fecioara Maria.
42
Atunci Pandera i-a spus: Aa te
privesc i eu Maria, ca fecioar de-a
pururea, c sufletul i este curat ca
lacrima.
43
Noi tim din Dacia c cine va
nate pruncul care s aib Duhul Zeului
Zamolxe se va numi Maica Domnului,
aa cum i se spunea i maicii Lui
Zamolxe pe care o chema Vetra.
44
i tu
Maria ai acel duh al maicii Lui Zamolxe,
c marile suflete cltoresc din trup n
trup pentru a lumina omenirea.
45
Acelai
spirit al zeiei Isis este i cel al maicii Lui
Zamolxe pe care noi n Dacia o numim
Maica Domnului.
46
Dup un timp Pandera a primit
ntiinare, de la sutaul roman c vor
pleca n Egipt.
47
i Pandera a vorbit cu
Iosif c va veni s-L vad pe pruncul
Iisus nainte de plecare.
48
i Iosif i-a
spus: Poi veni oricnd la noi, domnule
Pandera. Maria este mai tot timpul acas
i va fi bucuroas s te vad.

49
Cu cteva zile nainte de plecarea sa
n Egipt, Pandera a mers la casa lui Iosif.
50
Cnd a btut la u a ieit n prag Maria
cu pruncul n brae i i-a spus: Bun
venit. Sunt singur c Iosif este dus cu
treburi.
51
Atunci Pandera i-a spus Mariei c va
pleca din Nazaret i a venit s-L vad pe
prunc nainte de a porni ctre Egipt.
Pandera L-a binecuvntat pe Iisus cu
semnul crucii, cu Semnul Lui Zamolxe.
i i-a spus Mariei c la vremea potrivit
l va lua pe Iisus n Dacia.
52
Iar Maria i-a zis: Aa s se fac
voia Domnului. Mergi sntos, domnul
meu.
53
Dup plecarea lui Pandera, Maria a
rmas un timp trist. i-i spunea: Ce
mult l iubete Pandera pe Iisus, fiul lui.
F Doamne ca el s se ntoarc curnd i
teafr.
54
Dar ea nu tia c vor trece
muli ani pn cnd Pandera va reveni n
Iudeea.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

17
54
Cnd a ajuns n Egiptul de Sus, cu
trupa de soldai romani, Pandera a primit
nsrcinri n localitatea Abdum, locul
unde oamenii venerau pe zeii Osiris, Isis
i Horus.
55
i Pandera tia cte ceva,
despre aceste locuri, de la Maria care
fusese acolo cu Iisus i Iosif, dup
naterea pruncului.
56
Pandera a stat muli ani n Abdum,
unde a cunoscut bine pe preoii i
preotesele egiptene de acolo. i era
adorator cucernic i credincios al zeiei
Isis.
57
Muli credeau c Pandera avea n
el duhul zeului Osiris.
58
Toi l tiau pe Pandera c purta, tot
timpul cu el la gt, cheia ankh pe care i-o
dduse Maria la cstoria lor pe vrful de
munte n Iudeea.
59
i oamenii l-au numit
pe Pandera, Abdes, adic cel care se
nchin zeiei Isis la Abdum.
60
Vremea a trecut i Iisus se ntrea n
trup i duh.
61
Era ctre sfritul verii n
ziua cnd Iisus mplinise doisprezece ani.
62
i El a mers la templu ca s se roage i
era n duh cnd a vzut i a auzit.
63
Apoi
a mers acas i i-a povestit mamei Sale:
Eram n templu cnd un duh a venit
peste Mine. Am vzut un om cu prul alb
i o barb mare. Cnd m-am nchinat
Lui, El Mi-a vorbit zicnd: Iisus, fiul lui
Pandera, vei fi lumii lumin de
nelepciune, dar pentru asta trebuie s
mergi n muni la rudele tatlui Tu.
64
Cnd Maria a auzit cele spuse de
Iisus a neles c era timpul ntoarcerii lui
Pandera. i ea a plns cu lacrimi de dor.
65
Primvara, de srbtoarea Patilor,
Iosif i Maria mergeau n fiecare an la
Ierusalim cu rudele i cunoscuii.
66
Iisus
implinise deja doisprezece ani la sfritul
verii.
67
i dup zilele Patilor la
Ierusalim, Iosif i Maria au pornit napoi
spre Nazaret, iar Iisus mergea mai mult
printre rude. i aa au cltorit ei ziua
ntreag.
68
Dar cnd L-au cutat pe Iisus, El nu
era i negsindu-L Iosif i Maria s-au
ntors la Ierusalim.
69
L-au aflat dup trei
zile n templu, stnd n mijlocul
nvtorilor, ascultndu-i i ntrebndu-i.
70
i toi cei ce erau acolo i-L auzeau se
minunau de priceperea i de rspunsurile
Lui.
71
Iosif i Maria au rmas uimii, dar
Maria L-a certat: De ce ne-ai fcut una
ca asta, s pleci de lng noi? Iat, tatl
Tu i eu Te-am cutat ngrijorai.
72
i Iisus le-a zis: Cum se face c M
cutai i nu tiai unde pot fi? Oare nu
ntru cele ale Tatlui Meu trebuie s fiu,
adic aici la templu?
73
Dar unde ai stat trei zile i trei
nopi? I-a spus mama ngrijorat.
74
Iisus i-a rspuns: La templu, v-am
spus. i acolo am aflat numele secret al
Tatlui.
75
Cnd Iosif i Maria au auzit aceasta
s-au nspimntat, cci tiau c cel ce
cunoate numele secret al Tatlui avea
mare putere. i nu au mai zis nimic.
76
Iar acas Maria a aflat de la Iisus c
El dormise n templu i un nger al
Domnului I s-a artat i L-a nvat
numele secret al Tatlui i felul cum
putea fi folosit.
77
i Maria s-a bucurat
cnd a auzit asta, c pstra n inima ei
cine este El i ce aflase ea de cnd fusese
cu El n Egipt.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

18
78
i Iisus sporea n nelepciunea i n
harul Domnului, care din cerul Lui de
purpur se uita s vad ce fceau oamenii
pe pmnt. i Domnul Dumnezeu se
bucura.


CAPITOLUL 4
Pandera revine n Iudeea. Iisus n
Egipt pe urmele Lui Zamolxe. Duhul
Lui Zamolxe pogoar peste Iisus n
Egipt.

1
ntr-o zi pe cnd se ruga n templul
zeiei Isis, Pandera a auzit un glas care-i
spunea: S mergi la Nazaret la fiul tu
Iisus i s-L aduci aici, apoi s-L duci la
neamurile tale n Tracia i n Dacia. i El
s-l cunoasc pe Btrnul nelept.
2
i tocmai s-a nimerit c cineva
trebuia s mearg cu treab la cohorta
Sagittariorum, la Ierusalim, n Iudeea. i
sutaul roman l-a trimis pe Abdes
Pandera, cum i se spunea de obicei lui
Pandera n Egipt.
3
Trecuse Patile i primvara era n toi
cnd Pandera a sosit la Ierusalim.
4
i
dup ce a rezolvat treburile la pretoriu,
Pandera a mers la Nazaret.
5
Acolo a aflat cte ceva despre familia
lui Iosif: Maria avea i ali copii; Iisus,
biatul ei cel mare, era foarte nvat n
legea iudaic.
6
i Pandera se ntreba ce-o
s urmeze: Ce va spune oare fiul meu
Iisus cnd m va cunoate acum la
doisprezece ani ai Si?
7
De cteva ori Pandera a trecut prin
faa casei lui Iosif, dar nu a vrut s intre
n curte.
8
ntr-o zi a vzut-o pe Maria
trebluind i memoriile l-au npdit. i
se tot gndea Pandera: Ce mult am
iubit-o i nc o mai iubesc pe Maria!
Pcat c nu s-a putut s rmnem
mpreun.
9
ntr-o zi Pandera a vzut-o pe Maria
plecnd de acas ctre trg. i i-a ieit n
ntmpinare Mariei i i-a zis: Iat-m
Maria!
10
i Maria a fost tare emoionat s-l
vad pe Pandera i i-a spus cu lacrimi:
Domnul meu, bine ai sosit, slav
Domnului! Ce faci?
11
Pandera i-a rspuns: Am venit cu
treburi la pretoriu la Ierusalim. Dar tu s-
mi spui ce face fiul nostru Iisus?
12
Atunci Maria i-a povestit: Iisus S-a
fcut biat mare. El tie c nu este fiul lui
Iosif i de multe ori m-a ntrebat despre
tine, tatl Su.
13
Iisus vorbete foarte
bine trei limbi, evreiete, latinete i
grecete.
14
i este nvat n cele ale
scripturii, dar noi totui am vrea s-L
dm la coala rabinic.
15
Iisus este un
biat foarte inteligent, dar cam
neasculttor n nvturile iudaice pe
care dorete s le ndrepte cum vrea El.
16
A intrat de multe ori n dispute cu
fariseii i saducheii cei nvai. Acum nu
tim dac l vor mai primi la coala
rabinic.
17
Dup ce a ascultat cele spuse de
Maria despre Iisus, Pandera i-a dat de
tire de ce se ntorsese el n Iudeea:
Draga mea Maria. Pe Iisus a vrea s-L
iau cu mine n Egipt i apoi s-L duc n
Tracia i n Dacia, unde El poate s
nvee cu nelepii notri i s ajung
preot.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

19
18
Auzind acestea Maria i-a spus lui
Pandera despre duhul care de curnd
coborse asupra Lui Iisus.
19
i i-a mai
spus lui Pandera c ea nu era surprins
de ce-i spusese el. Dar era nc
ngrijorat: Cum s facem cu plecarea
Lui Iisus? Ce va spune oare Iosif care-l
iubete ca pe fiul lui propriu?
20
Dar Pandera a linitit-o zicnd:
Vom rezolva i aceasta. Spune-I
biatului nostru c am venit s-L vd. i
inei aceasta n tain de lume, dar lui
Iosif poi s-i spui.
21
Apoi cei doi au plecat fiecare la
treburi. Maria se gndea cu emoie: S-a
ntors Pandera, domnul meu, primul i
singurul meu brbat iubit. Doamne ct i
mulumesc!
22
Cnd a ajuns acas Maria I-a vorbit
Lui Iisus despre ntoarcerea tatlui Su i
El i-a zis: tiam c tata M va cuta.
Vreau s-l cunosc i eu mam. Du-m la
el ct de curnd!
23
Seara, cnd Iosif s-a ntors de la
lucru, Maria i-a povestit cele ntmplate.
24
i a doua zi dimineaa Maria L-a
mbrcat frumos pe Iisus i mpreun au
plecat s-l ntlneasc pe Pandera.
25
Cnd Pandera i-a vzut fiul, L-a
privit ndelung cu mult iubire. Iisus era
i El uimit de vederea tatlui Su. i
Pandera I-a zis: Bun gsit fiule. Vino s
Te mbriez!.

26
Apoi Pandera L-a strns n brae pe
biat i L-a srutat pe frunte i Iisus i-a
mrturisit cu lacrimi n ochi: Ce mult te-
am ateptat, tat. tiam c vei veni s M
iei i c nu M-ai prsit.
27
Atunci Pandera I-a mrturisit: Da
fiule. Vom merge n Dacia strbunilor
Ti. Acolo i vei gsi mplinirea n
via.
28
i Pandera i Maria au stat s
plnuiasc plecarea Lui Iisus.
29
Dar
Maria era nc ngrijorat de ceea ce va
urma i i-a ntrebat: Ce vom face de
acum nainte? Cum vom rezolva lucrurile
cu brbatul meu Iosif?
30
Pandera i-a rspuns: Lui Iosif i
vom spune totul. El este un om bun i
nelept i va nelege.
31
Cnd Maria a ajuns acas i-a spus
lui Iosif toate cte s-au petrecut la
ntlnirea lor cu Pandera.
32
Atunci Iosif i-
a zis: Nu m pot opune. Pandera este
tatl Lui n trup, iar Domnul n duh.
Dac Iisus vrea s mearg cu el atunci
noi l vom pregti de drum.
33
n zilele urmtoare s-au sftuit cu
toii. Mai nti, Pandera i Iisus, vor
merge n Egipt, unde Pandera vroia ca El
s nvee tainele preoilor i s peasc
pe urmele strbunului Zamolxe.
34
Apoi
Pandera i Iisus vor pleca spre Tracia i
mai apoi spre Dacia.
35
Pandera le-a mai spus: Neamul
meu se trage din Mari fiica zeului nostru
Zamolxe.
36
Pandu, un urma de-al ei i al
soului ei Licu, numit i Marele Lup Alb,
a venit n Munii Haemus de unde Licu
se trgea de batin.
37
Noi n Tracia am
pstrat cu strjnicie memoria clanului
Cogaion i am inut mereu legtura cu
rudele noastre din Dacia.
38
n cteva zile pregtirile au fost gata
i Pandera cu Iisus au pornit ctre Egipt.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

20
39
Cnd au ajuns la piramide, n
Egiptul de Jos, tatl I-a povestit fiului
legende ale tracilor despre ederea Lui
Zamolxe n Egipt astfel:
40
Strbunul
nostru Zamolxe i-a purtat paii pe aceste
locuri. Legendele noastre spun c El a
fost la piramide, la Teba, la Karnak i n
Valea Regilor. La Teba, Zamolxe a fost
hirotonisit preot egiptean.
41
n Dacia
preoii au obiceiul s cheme spiritele
zeilor Egiptului aa cum au fcut i
strbunii notri Zamolxe i Marele Lup
Alb, din care ne tragem noi fiule.
42
Mergnd pe Valea Nilului, ctre
Egiptul de Sus, Pandera i Iisus au ajuns
la Teba. i acolo au cunoscut-o pe
preoteasa de la templul zeiei Maat, Zeia
nelepciunii la egipteni. i vroiau s afle
de la ea dac se mai tia ceva din
vechime despre ederea Lui Zamolxe n
Egipt.
43
Dup cteva zile preoteasa le-a spus:
Istoria noastr a consemnat trecerea pe
aici a unui dac pe nume Zamolxes, cu
vreo cinci sute de ani nainte.
44
Zamolxes
a stat trei ani n Egipt apoi s-a ntors pe
meleagurile Lui.
45
El era deja preot al
Zeului Dumnezeu din Dacia, dar i preot
al Lui Zaratutra, profetul perilor.
46
Cnd Zamolxes a prsit Egiptul, El
fusese hirotonisit i preot al Marelui Zeu
Amun.
47
Pandera i-a mulumit preotesei
pentru cele spuse. i a mai ntrebat-o:
Se mai scrie oare i altceva despre
strbunul nostru Zamolxe? Noi tim c
egiptenii din vechime consemnau atent i
despre spiritele care i cluzeau pe
anumii oameni alei de Preanaltul.
48
i preoteasa le-a spus: n cronici se
mai scrie c Zamolxes era ntruparea
unui mare profet din vechime, un om cu
numele de Melchisedec, care a fost Mare
Preot i rege pe vremea lui Avram,
printele iudeilor.
49
Se prorocete c acel
spirit al Lui Melchisedec i al Lui
Zamolxes va cobor n cineva tritor n
aceste timpuri.
50
Noi nu tim cine poate
fi acel om, dar putem spune c va fi preot
n veac i rege drept, cci aceasta
nseamn numele Melchisedec.
51
Pandera era ncredinat c duhul,
despre care vorbise preoteasa, coborse
deja n Iisus, fiul lui.
52
i a mai ntrebat-o
pe preoteas: Rogu-te s-mi spui cum se
face c un suflet care s-a ntrupat poate fi
fcut din mai multe suflete care au fost
odat ntrupate i ele?
53
Preoteasa i-a spus: La facerea unui
suflet nou pot participa mai multe suflete
vechi, dei sufletul are miezul lui. Dar
acel suflet nou este i el vechi ca i
sufletele care l compun.
54
i atunci cnd
sufletul nou este format i se afl ntr-un
corp, el i face o baz nou i
acumuleaz o experien nou de via.
55
i Pandera a mai ntrebat: Dar ce se
ntmpl cu sufletul nou atunci cnd el
merge n lumea cealalt? Oare prile de
suflete din care este fcut revin la
sufletele lor originale?
56
Preoteasa i-a rspuns: Cnd sufletul
merge n lumea de dincolo, el nu se
risipete, c are o identitate proprie, dei
i este nrudit cu sufletele din care iniial
s-a compus.
57
i tot aa se ntmpl
mereu cu fiinarea de suflete care toate
au pornit de la Domnul ca scntei. i ele
se ntreptrund i se multiplic pn
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

21
cresc n lumin aa de mult nct se
ntorc napoi la Domnul, tot aa cum fac
ngerii.
58
Dar drumul existenei lor este
lung pentru c ntlnesc n calea lor i
ntunericul care le ia din lumin.
59
i Pandera a mai ntrebat: Oare
cine poate s cheme sufletele cele
luminoase?
60
Atunci preoteasa i-a zis: Un om
care cunoate aceste taine poate chema
orice suflet s vin n sufletul lui propriu
i astfel s dobndeasc o parte din
lumina sufletului pe care l dorete.
61
Dar
sufletele invocate nu coboar cu totul n
noul corp, ci ele dau doar scntei care se
alipesc altor scntei care se afl deja n
sufletul omului care le-a chemat.
62
i Pandera a fost ncredinat c
acolo la Teba era locul cel mai bun
pentru ca Iisus s deprind nelepciune.
63
i a vorbit cu preoteasa de la templul
zeiei Maat ca Iisus s stea la templul ei
i s nvee religia locului i s devin
preot egiptean.
64
i dup ce a fcut toate
acestea Pandera s-a ntors la Abdum la
trupele romane din care fcea parte.
65
n trei ani Iisus a aflat tainele zeilor
Egiptului.
66
El a deprins tiinele
egiptenilor i a cunoscut formulele
magice prin care se dobndeau mari
puteri.
67
Iisus tia deja de la templul din
Ierusalim numele secret al Domnului.
68
De la preoii egipteni Iisus a mai
nvat i meteugul vindecrii bolilor i
s fac minuni.
69
La numai cincisprezece ani Iisus a
fost investit ca preot al zeului Amun,
chiar la templul Luxor din Teba, unde n
vechime Zamolxe fusese i El iniiat
preot al zeului Amun, zeul solar. Pandera
a participat i el la hirotonisirea Lui Iisus
i era tare mndru de feciorul lui.
70
ntr-o zi, pe cnd se afla la templul
zeiei Maat din Teba, Iisus a fost rpit n
duh.
71
i El a inut minte cele trite
atunci i a mers la Abdum i i le-a
povestit tatlui Su Pandera: Eram n
templul zeiei Maat atunci cnd Duhul
Lui Zamolxe a pogort peste mine.
72
M-
am ridicat n spirit i am ajuns pn n al
noulea cer unde M-a ntmpinat un om
btrn.
73
Eu L-am recunoscut i M-am
nchinat Lui, c-L tiam dintr-o alt
viziune pe care am avut-o n Iudeea.
74
i
El Mi-a zis: Iisuse, urmaul Meu, afl c
Duhul Meu se va cobor cu i mai mult
putere n Tine.
75
Apoi El a disprut i
Mi-am revenit n simiri, dar viziunea
Mi-a rmas adnc ntiprit n minte.
76
Pe dat Pandera I-a spus: Este un
semn c a venit timpul s pornim spre
cas, fiule.
77
i acolo n Dacia vei
cunoate cu adevrat Duhul Lui
Zamolxe.
78
i Pandera a vorbit cu sutaul de la
Abdum s-l lase s plece un timp din
armata roman, i s vin napoi dup
civa ani.


CAPITOLUL 5
Iisus merge n Tracia, apoi n Dacia
la Sarmisegetuza. Iisus nva
nelepciunea Lui Zamolxe cu preoii
decenei i cu Marele Preot i devine
preot. Duhul Lui Zamolxe pogoar
peste Iisus n Dacia.

1
Iisus avea cincisprezece ani cnd a
pornit cu tatl Su Pandera spre Tracia.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

22
2
Au cobort n Delta Nilului i de la
Alexandria s-au mbarcat spre Atena n
Grecia.
3
Apoi de acolo au purces clare
ctre Munii Haemus n Tracia.
4
Cnd Pandera a ajuns la rudele lui, la
clanul Cogaion, toi i-au primit cu
dragoste i s-au bucurat s-L vad pe
Iisus despre care tiau de la Pandera c
era fiul su care sttuse n Iudeea cu
mama Sa.
5
n Tracia, Iisus a cunoscut multe rude
din partea tatlui.
6
I-a ntlnit i pe
preoii traci decenei, slujitorii Lui
Zamolxe, care, observnd aptitudinile
deosebite ale tnrului Iisus, au dorit s-
L ia la nvtur.
7
Atena, preoteasa decenee, sora lui
Pandera, a zis: Biatul s stea un timp
cu noi i s deprind nvtura Lui
Zamolxe i s ajung preot deceneu.
8
Dar Pandera i-a rspuns: Iisus va
merge cu mine n Dacia, unde se afl
Marele Preot, cruia i se spune Btrnul
nelept. Acolo Iisus va nva cu marii
nelepi ai neamului nostru.
9
Pandera i Iisus au stat n Tracia pn
primvara cnd s-au pregtit de plecare
spre Dacia.
10
i au trecut rul cel sfnt
Istru i au purces ctre Sarmisegetuza
unde rudele i ateptau, c aflaser c
Pandera l va aduce acolo pe Iisus, fiul
su.
11
Preoii i preotesele de la
Sarmisegetuza l ateptau i ei, se credea
c spiritul Lui Zamolxe a cobort ntr-un
om.
12
Pandera i Iisus au ajuns la
Sarmisegetuza spre bucuria tuturor.
13
n
seara venirii preoii au aprins un rug
sacru i s-au rugat Lui Dumnezeu i Lui
Zamolxe i au chemat spiritele
strbunilor nelepi.
14
ntr-o zi Pandera L-a dus pe Iisus la
Marele Preot Iulian, care tria n muni,
retras de lume.
15
i i-a povestit Marelui
Preot viaa tnrului Iisus i i-a mai spus
i despre viziunile Lui Iisus atunci cnd
I-a vorbit strbunul Zamolxe n Iudeea i
n Egipt.
16
i Marele Preot a zis: Noi, de la
plecarea la Zamolxe a Marelui Preot
Deceneu, am tot chemat la focul sacru s
revin Duhul Lui Zamolxe.
17
Deceneu a
prorocit c Spiritul Lui Zamolxe se va
ntoarce ntr-un om care va schimba
lumea.
18
Dup cte mi-ai spus, nu ncape
ndoial c tnrul Iisus are scntei din
spiritul strbunului nostru Zamolxe, care
este Mare Preot i zeu n vecii vecilor.
19
Noi nu tim ce va face Iisus n lume, i
nici cum o s-o ndrepte pe calea luminii,
dar tim c va avea putere de la
Dumnezeu, Tatl nostru ceresc.
20
C noi
suntem poporul Lui Dumnezeu.
21
De
acum pe Iisus l lum la nvtur i n
doi ani de zile va ajunge preot deceneu.
22
i Marele Preot a aranjat ca Iisus s
nvee cu preoii i preotesele de la
Sarmisegetuza.
23
Dar Iisus urma
nvtura mai ales pe lng Marele
Preot.
24
ntr-o zi Marele Preot I-a povestit
Lui Iisus legende despre Zeul Zamolxe:
Se tie prea bine cum strbunul nostru
Zamolxe a nvat cu neleptul Pitagora,
apoi cu Zarates, un mare preot din
Babilon i mai apoi a stat un timp n
Egipt.
25
Dar Zeul nostru Zamolxe a fost
prezent la sfinirea templului din
Ierusalim.
26
Era pe vremea cnd tria
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

23
prorocul Zaharia.
27
Atunci Zamolxe i-a
mustrat pe iudei c au adus sacrificii la
inaugurarea templului din Ierusalim.
28
Ce
se face cu vrsare de snge se va sfri
tot cu vrsare de snge.
29
Noi credem c
din acel templu nu vor rmne dect
ruine.
30
Iisus i-a zis Marelui Preot: Este un
obicei la poporul mamei Mele de a aduce
jertfe.
31
Dei de-a lungul timpului s-a
vzut c jertfele aduc distrugeri celor
care le fac, iudeii tot continu s fac
aceasta pentru c urmeaz scriptura Tora,
unde este scris s aduc jertfe.
32
Marele Preot Iulian a mai spus:
Pcat c aceti oameni, aflai n cutarea
cunoaterii Domnului, mai cred c
sngele poate spla de pcate.
33
i dac
ei vor continua s mai fac sacrificii de
animale nu va mai rmne nimic din
poporul lor.
34
Noi neamurile tracilor nu
mai aducem jertfe zeilor de pe timpul
strbunului Zamolxe. i de atunci ne
merge bine. i bine va fi ct timp nu
venerm moartea ci viaa.
35
C adevrata
scriptur este nsi viaa, iar cnd
scripturile scrise nu mai urmeaz viaa
ele devin rtciri, ntineaz sufletul
omului i aduc mari pagube i
nenorociri.
36
De obicei Iisus mergea singur s-l
vad pe Marele Preot care limpezea
nedumeririle Sale.
37
i odat Iisus l-a ntrebat: Mrite
Preot, cine este Dumnezeu i cum l
putem noi cunoate?
38
La iudei Spiritul
Suprem este mprit n mai multe
entiti. nelepii neamului se strduiesc
de sute de ani s-L defineasc.
39
Dar
multele lor frmntri nu au reuit s
limpezeasc lucrurile.
40
Dei se crede c
exist o singur Fiin Suprem, numirea
Ei este neclar i duce mereu la violen.
41
n Iudeea nu am putut nelege de ce
contradiciile continu i de ce sunt
partide religioase care susin idei diferite
ducnd mereu la dezbinri.
42
Atunci Marele Preot I-a explicat Lui
Iisus: Dumnezeu, n mrirea Lui, este
peste puterea noastr de nelegere.
43
Dar
este necesar s aflm despre El pe
nelesul nostru.
44
Putem spune fr s
greim c Dumnezeu este n tot i n
toate.
45
Dar mai cu seam i vedem
prezena n ritmurile naturii, n care i
viaa noastr trebuie trit. Fr aceast
apartenen la natur omul i pierde
sufletul.
46
Iisus a ntrebat: Atunci unde se afl
locul omului n nelegerea Lui
Dumnezeu?
47
Marele Preot Iulian a zis: Domnul
este att n exteriorul omului ct i n
interiorul lui.
48
Iar atunci cnd omul
reuete s-L trezeasc pe Domnul din el
va ti ce s fac n via i va cunoate ce
este viaa omului.
49
i aa omul va
nelege puterea gndului, a cuvntului i
a faptei.
50
i s iei aminte c gndurile
omului deschid mereu drumul pe care el
pete, cci de la gnd vine cuvntul i
de la cuvnt vine fapta. C noi oamenii
dup ce gndim, spunem n cuvinte ce
am gndit i apoi nfptuim.
51
Atunci Iisus l-a mai ntrebat pe
Marele Preot: Dar sufletul omului unde
slluiete?
52
i Marele Preot a rspuns: Cu
adevrat sufletul este fr timp.
53
Dar
sufletul se arat ntr-un fel n lumea
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

24
material care-i este creaia.
54
Minile
noastre i trupurile noastre sunt tot de
suflete create.
55
i cu adevrat sufletul
omului este tot aa de btrn ca i timpul
care nu are vrst tot ca i Dumnezeu.
56
Iisus a ascultat atent vorbele Marelui
Preot Iulian pe care l-a mai ntrebat:
Cum poate atunci omul s intre n
ritmurile naturii?
57
i Marele Preot a rspuns:
Ritmurile naturii sunt o trire a
Domnului.
58
Este bine ca omul s
neleag c de cnd se nate i pn la
moarte, viaa s-i fie condus de
ritmurile naturii. Dar dac omul iese din
aceste ritmuri el sufer.
59
Noi preoii
decenei avem trimiterea de a-l ndrepta
pe om pe calea cea bun atunci cnd el se
rtcete. Noi oferim aceast posibilitate
pe care omul, fie o accept, fie o refuz.
60
Oamenii, care rtcesc n via, vin la
preoii decenei care-i ajut s peasc
din nou pe fgaul armoniei cu natura.
61
Din mo-strmoi urmm multe
practici care in vie contiina sacralitii
vieii omului, adic trezvia, cum o
numim noi.
62
i Iisus a mai ntrebat: Care ar fi
aceste practici?
63
Marele Preot a spus mai departe: n
primul rnd omului trebuie s i se
trezeasc simul realitii. Cu alte cuvinte
el s-i dea seam de fiinarea lumii i a
propriei viei. Baza practicilor st n
folosirea focului sacru care trezete
sufletul.
64
Odat cu trezirea sufletului
omul deschide ochii spre lume i aa i
ndreapt viaa pe calea armoniei.
65
i n
orice moment omul i alege singur pasul
pe care-l face.
66
Iar atunci cnd omul
devine contient de puterea gndului lui,
el poate s-i triasc frumos toate
clipele vieii.
67
Dar sunt unele momente
din via pe care omul pete ca pe nite
trepte pentru a se apropia de Dumnezeu.
68
Auzind ultimele sale cuvinte Iisus l-
a ntrebat pe Marele Preot: Care ar fi
aceste momente? Cum pot fi ele definite?
Care sunt practicile potrivite? Rogu-te
s-Mi spui.
69
Dar Marele Preot a rspuns pe scurt
la ntrebrile Lui Iisus: n viaa omului
sunt momente cheie pline de sacralitate.
Trei dintre ele sunt cele mai importante,
anume: naterea, cstoria, moartea.
70
Preoii de la Sarmisegetuza cunosc
practicile pe care noi le urmm n astfel
de mprejurri.
71
S vorbeti cu preoii i
preotesele de acolo despre ritualurile
urmate de ei la natere, cstorie i la
moartea oamenilor.
72
n zilele ce au urmat Iisus a discutat
cu preoii i preotesele, care ddeau
nvtur la coala sacerdotal, despre
subiectele amintite de Marele Preot.
73
Leciile se ineau fie n grup, fie
individual, urmnd tradiia colii lui
Zamolxe nfiinat cu peste cinci sute de
ani nainte.
74
Preotul Casian, unul dintre cei care
nvau pe tinerii de la coala de la
Sarmisegetuza, I-a explicat Lui Iisus:
75
Naterea unui copil nseamn
revenirea sufletului, care plecase n
lumea de dincolo, n corp uman.
76
mprejurrile n care se nate un copil
sunt legate de vieile anterioare ale
sufletului care se ntoarce.
77
Noi preoii
avem ritualuri care-l primesc pe copil n
lume, prin ceea ce se cheam botez.
78
i
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

25
urmm metoda tradiional a botezului
cu ap, foc i Spiritul Lui Zamolxe.
79
Preotul Casian a mai explicat:
Botezul se face ntr-un loc potrivit ales.
De obicei are loc la rsritul soarelui. Se
aprinde un foc sacru ntr-o vatr, sau
ntr-un vas n care se pun ierburi frumos
mirositoare.
80
Dac pruncul are na i
na ei l aduc n brae i urmeaz ceea
ce le spune preoteasa sau preotul
deceneu.
81
Cnd apar primele raze de
soare sacerdotul spune: S te vad acum
i focul i soarele i cerul. La aceste
cuvinte se mai pot aduga i alte vorbe
potrivite momentului.
82
Apoi n prezena
focului sacru sacerdotul i moaie
degetele minii drepte n ap proaspt
i-l ud pe prunc pe frunte zicnd: Cu
ap vie, foc sacru i Duhul Lui Zamolxe
te botez.
83
i-i d copilului un nume
dup vrerea prinilor i-l nchin la un
zeu sau o zn anume.
84
Aa se face
ritualul botezului dup mprejurrile n
care are loc.
85
Dar momentele cheie sunt
folosirea celor dou expresii: S te vad
acum i focul i soarele i cerul i Cu
ap vie, foc sacru i Duhul Lui Zamolxe
te botez.
86
Se poate boteza un prunc
oriunde n natur, la munte, la deal, la
es, la mare, n cmpie i n pdure, sau
lng o ap curgtoare sau ntr-o ap
curgtoare curat. i acolo unde se face
botezul trebuie aprins focul sacru.
87
Atunci Iisus i-a spus preotului
Casian: Aa a fcut tata cnd M-a
botezat n Galileea.
88
Preotul Casian I-a rspuns: Firete.
Cci Pandera urma obiceiul strbunilor
notri. Orice om poate boteza chiar dac
nu este preot deceneu, ci el trebuie doar
s urmeze Legile Lui Zamolxe.
89
Dar cel
mai bine este ca botezul s fie fcut de
ctre un sacerdot deceneu. Preoii i
preotesele decenee cunosc bine cum s
atrag benecuvntrile zeilor la botezul
unui copil.
90
Alt dat preotul Casian a vrut s-I
explice Lui Iisus cum era fcut cstoria
la daci.
91
Dar Iisus i-a spus: Cunosc
bine acest ritual. A fost urmat de tata i
de mama cnd ei s-au cstorit pe vrful
unui munte din Iudeea.
92
i Iisus i-a depnat preotului Casian
toate cte tia despre cstoria prinilor
Lui, iar preotul Casian a ncuviinat c
totul a fost fcut dup Legele Lui
Zamolxe.
93
i Iisus i-a mai spus: A vrea s
cunosc mai multe despre obiceiurile
tracilor cu privire la cstorie.
94
Atunci preotul Casian I-a zis:
Cstoria cea mai bun este ntre un
brbat i o femeie care se iubesc.
95
Dar
sunt oameni care nu vor s se
cstoreasc, iar alii care vor mai mult
dect nsoirea n doi.
96
i brbaii care
vor s se nsoeasc cu mai multe femei o
pot face, i femeile care vor s se
nsoeasc cu mai muli brbai o pot face
i ele, c Domnul Dumnezeu nu vrea ca
omul s ard dac gsete mplinire aa.
97
Mai rele sunt ascunderea i minciuna i
prefctoria i nelciunea, c din
patimile nfrnate ale omului ies multe
rele.
98
Iisus l-a mai ntrebat pe preotul
Casian: i cum se petrec aceste cstorii
cu mai multe persoane?
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

26
99
Preotul Casian I-a rspuns:
Perechile se cstoresc fiecare n parte.
i de la nceput se neleg ntre ei cum
vor vieui.
100
C omul nu are stpnire pe
trupul nici unui alt om, dect pe cel de
sine.
101
Dar e bine ca brbatul i femeia
s doarm fiecare separat, dac se poate.
102
C femeia st mai mult cu copiii ei ca
s i creasc.
103
i dac brbatul doarme
aparte de femeia lui, el o va iubi mereu
c dorul lui de ea nu se va ostoi, i nici
dorul ei de el.
104
Eu am ca soae dou
surori, care se neleg ca suratele de bine,
i viaa ne este frumoas, slav
Domnului.
105
n alt zi preotul Casian a vorbit
despre ritualurile folosite la moartea unui
om. i I-a zis Lui Iisus: Noi incinerm
trupurile celor mori i uneori le punem
rna ntr-un loc anume n pmnt peste
care mai apoi aprindem focuri sacre i
chemm napoi sufletul mortului s se
ntrupeze.
106
Cei care mor nu-i pierd
sufletul cci el merge la Zamolxe.
107
Dar
dac vrem, noi putem s-i chemm pe
oameni, s se ntoarc pe pmnt,
chemnd sufletele lor. C trupul omului,
atunci cnd nu mai are suflet n el, este
ca i rna, aa cum ne spune
Dumnezeu.
108
n zilele care au urmat Iisus a asistat
la cteva incinerri i aa a nvat ce
ritualuri fceau acolo preoii decenei ca
s scape sufletele de suferin pn
ajungeau n lumea cealalt.
109
i a mai
aflat c sufletele din trupurile moarte,
care nu erau incinerate, se nriau i se
transformau n strigoi. De aceea dacii
foloseau incinerarea trupurilor.
110
i n timp Iisus a mai nvat cum
preoii decenei conduceau ritualurile de
trecere a celor tineri la pubertate, la
adolescen i la maturitate.
111
ntr-una din zile, pe cnd Iisus se
afla mpreun cu Marele Preot, El l-a
ntrebat despre cunoaterea viitorului
astfel: Rogu-te, Mrite Preot, s-Mi spui
ce importan are cunoaterea viitorului
pentru om?
112
Atunci Btrnul nelept I-a
rspuns: Prediciile, cunoaterea
viitorului, nu sunt elurile existenei
omului.
113
Noi dorim n primul rnd
creterea trezviei n om.
114
Nu vrem s
tim ce ne ateapt n viitor, ci dorim s
ne ordonm existena prezent n
mijlocul naturii. i atunci vom ti c
urmm vrerea Lui Dumnezeu i viaa ne
va fi bun. i aa, din viaa cea bun, ne
facem bun viitorul.
115
Noi nvm s
devenim nemuritori prin nelegerea
nemuririi sufletului nu prin cunoaterea
viitorului.
116
Profeiile pot rtci atunci
cnd profeii sunt rupi de via. i am
auzit multe astfel de istorii n care
profeii i-au dus n restrite pe oamenii
pentru care ei fceau profeii.
117
Atunci Iisus a zis: Neamul mamei
mele crede foarte mult n profeii i de
multe ori iudeii au suferit dup ce unii
profei au spus profeii strmbe care au
dus poporul n rtcire. i muli profei
au fost omori i pe drept i pe nedrept.
118
i Iisus a vorbit cu preoii i
preotesele de la Sarmisegetuza despre
profei i profeii, iar ei I-au spus istoria
neamului tracilor care credea n profeii,
dar le lega de trezirea sufletului,
nicidecum de un destin fixat al omului i
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

27
al neamurilor. i tot aa rezulta i din
cele vorbite de Iisus cu Marele Preot
Iulian, Btrnul nelept.
119
ntr-alt zi Iisus se afla sus la munte
mpreun cu Marele Preot, pe care l-a
rugat: neleptule, ai putea s-Mi
vorbeti despre Legile Lui Zamolxe?
120
i Marele Preot I-a rspuns: Legile
Lui Zamolxe sunt Legile Lui Dumnezeu,
tot aa cum Legile Lui Moise sunt Legile
Domnului iudeilor.
121
Noi tracii numim
Legile Lui Zamolxe, Legile Belagine,
Legile Frumoase.
122
Ele au fost scrise
dup nlarea la cer a Lui Zamolxe.
Multe dintre aceste legi sunt vorbele Lui
de nelepciune.
123
O prim form a
acestui cod de legi a fost fcut
cunoscut dacilor de ctre Marele Lup
Alb, succesorul Lui Zamolxe la Marea
Preoie.
124
De atunci noi tracii am tot
urmat aceste legi care au fost mereu
scrise pe tblie de aur.
125
Dar uneori
istoria s-a dovedit rea i distrugtoare i
Zamolxe ne-a nvat ca s pstrm
aceste legi sub form de simboluri puse
pe azimele de pine, c aa nu le vom
uita cum nu uitm s mncm pinea.
126
i se poate ntmpla c oamenii pot
distruge plcile de aur pe care Legile Lui
Zamolxe sunt gravate cuvnt cu cuvnt,
dar semnele din pine vor rmne ct va
fi suflare de traci i de urmaii lor.
127
i
chiar dac nu mai avem plcile de aur cu
Legile Lui Zamolxe, ele se pot
reconstitui din obiceiurile noastre i din
simbolurile pe care le punem pe pine i
din cele ce tiu oamenii c era scris pe
plcuele de aur i din viziunile unora
care primesc mesaje de la zei.
128
i Iisus a mai ntrebat: Cum putem
cunoate Legile Lui Zamolxe?
129
Marele Preot I-a rspuns: Ultima
oar Legile Lui Zamolxe au fost
reconstituite n vremea Marelui Preot
Deceneu, cnd Legile Lui Zamolxe au
fost din nou gravate pe plci de aur. i de
atunci le pstrm cu sfinenie.
130
i Marele Preot I-a mai spus Lui
Iisus: Vino s le vezi!
131
Apoi Iisus a fost condus de Marele
Preot ntr-o ncpere spat n stnc.
Acolo el I-a artat Lui Iisus plcuele de
aur. i El s-a nchinat la ele cu semnul
Crucii Lui Zamolxe i a ridicat fiecare
plcu de aur n palme i a atins-o cu
fruntea.
132
Vzndu-I credina Marele Preot I-
a spus Lui Iisus: Te las singur ca s le
poi pricepe pe ndelete.
133
i Iisus a luat rnd pe rnd plcile
de aur, pe care erau scrise Legile Lui
Zamolxe i le-a citit pe toate.
134
A trecut
aa un timp bun, dup care Marele Preot
a revenit i L-a ntrebat pe Iisus: Ei,
cum este?
135
Iisus era plin de Duhul nelepciunii
i i-a rspuns: Mrite Preot, am citit
atent toate plcile. Nicieri nu am ntlnit
o nelepciune mai mare. Ea cuprinde
cele mai profunde legi date omului pe
pmnt. i aceste legi nu se pot compara
n dreptate i adevr cu nici unele n
lume.
136
Marele Preot I-a rspuns: Noi
credem n Dumnezeu i tim c El are
toat nelepciunea din care sorbim i noi
stropi atta ct El ne d.
137
Sunt n lume
i alte popoare care au denumiri diferite
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

28
date zeilor lor i i-au fcut legi dup
care se conduc, precum sunt Legile Lui
Moise de pild.
138
n spatele legilor lor
este numele unui personaj n care cred ei.
139
Dar zeii sunt diferii pentru toi, orict
ar spune oamenii c ei sunt aceiai i c
doar denumirile lor difer.
140
i atta
timp ct popoarele vd divinul prin
ochiul lor propriu, zeii numii de ei nu
sunt aceiai, c i caracteristicile, care li
se atribuie, sunt altele.
141
Noi oamenii
nelegem doar frnturi din lumea pe care
ne-o prezint zeii. i de aceea i numim
cum credem noi mai bine c ar fi.
142
S-
mi spui acum, ce zei sunt cei la care se
nchin poporul iudeu, cel al mamei
Tale?
143
Atunci Iisus i-a rspuns: Zeului
Cel mare I se spune Iehova.
144
Sunt i ali
zei mai mici crora Li se spun Elohim.
145
Sunt multe violene scrise n scriptura
iudeilor. Omului care o citete atent i se
rupe inima cnd afl despre attea
omoruri i dezastre. Ar fi mult prea
multe de spus ca s le enumr.
146
i Marele Preot a zis: Din pcate
cei care urmeaz nvturile care
preamresc violena, n numele unui zeu
bun doar cu numele, vor avea parte de
violen. Nu ncape ndoial de aceasta.
147
Strbunul nostru Zamolxe ne spunea
c cel care ridic sabia, de sabie va muri,
i cel care ofer snge zeilor, de snge va
avea parte.
148
Noi nu facem sacrificii
sngeroase, nu oferim zeilor nimic, c
zeii nu au nevoie de ofrandele noastre, ci
doar de credina noastr n bine.
149
n
schimb dm oamenilor ceea ce vrem s
primim din partea zeilor, dei tim c tot
oamenii sunt cei care ne dau ceva din ce
este bun.
150
Dar zeii sunt intermediarii
ofrandelor fcute de cei buni pentru
meninerea bineii ntre oameni.
151
C
ofranda trebuie s fie binee fcut de cei
buni altor oameni ca ei s tie ce este
binele i s fac la fel altora. i aa
binele merge din om n om.
152
Iisus a ascultat cu mare atenia
vorbele Marelui Preot. i-i zicea: Oare
poporul mamei Mele poate nva
vreodat aceast nelepciune a
sufletului?
153
Iisus se gndea ca ntr-o zi
s fac ceva pentru poporul lui Israel, pe
care-l iubea ca pe mama Sa Maria, astfel
ca neamul iudeilor s cunoasc
nelepciunea Lui Dumnezeu i s-i
salveze sufletele.
154
n alt zi Iisus vorbea cu preotul
Casian i-i spunea: Se tie c Zeul
Zamolxe este Fiul Lui Dumnezeu. M
ntreb dac Dumnezeu mai are i ali
fii?
155
Preotul Casian I-a rspuns:
Zamolxe a fost primul om dintre daci
cruia oamenii i spuneau Fiul Lui
Dumnezeu.
156
Dar orice om poate fi
numit Fiul Lui Dumnezeu dac-I triete
spiritul ca duh al nelepciunii.
157
A-i
spune cuiva c este Fiul Lui Dumnezeu
nseamn c acea persoan este treaz n
duh i aceast trezvie vine de la
Dumnezeu, cci omul se afl cuprins de
Duhul Lui Dumnezeu.
158
Miezul
contiinei omului este Dumnezeu, i
atunci cnd avem starea de trezvie ne
gsim n Dumnezeu.
159
i Iisus i-a zis preotului Casian: n
poporul mamei Mele, neamul iudeilor,
Duhului Domnului I se spune Duhul
Sfnt.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

29
160
Preotul Casian a rspuns: Duhul
Lui Dumnezeu este Duhul nelepciunii
care este mai nalt dect Duhul Sfnt.
Cine are Duhul nelepciunii are i Duhul
Sfnt. Strbunul nostru Zamolxe avea
Duhul nelepciunii.
161
Iisus i-a amintit de botezul fcut
Lui de ctre tatl Su Pandera i a zis:
Printe Casian, afl c la botezul Meu,
tata M-a numit Fiul Lui Dumnezeu.
162
i preotul Casian i-a rspuns: Noi
tim c Pandera, tatl Tu, Te-a botezat
n Legea strmoeasc cnd erai acolo n
Galileea Iudeii. Te-a numit pe drept,
Iisus Fiul Lui Dumnezeu.
163
ntr-una din zile Iisus asculta o
lecie inut de preoteasa Miruna care
vorbea despre srbtorile importante ale
dacilor: La noi dacii, rumnii, cea mai
mare srbtoare a anului este cea a
Crciunului.
164
n acea zi, aflat la cteva
zile de la nceputul iernii, atunci cnd
ziua este egal cu noaptea, s-a nscut
zeul nostru Zamolxe.
165
Dar noi numim
srbtoarea Crciun dup numele tatlui
Lui Zamolxe, care avea obiceiul s
mpart daruri oamenilor n ziua cnd i
se nscuse feciorul Zamolxe.
166
i inem
acest obicei i astzi, i toi ne bucurm
cnd vine Crciunul care va rmne aa
din veac n veac, ct va fi lumea.
167
O
alt srbtoare este cea de la nceputul
primverii cnd ne amintim de ridicarea
la cer a sufletului Lui Zamolxe.
168
i mai
serbm venirea verii n ziua de Snziene,
iar n tot cursul anului i cinstim pe
strmoi la srbtori cu veselie i
pomeni.
169
Multe zile Iisus a nvat despre
srbtorile strbune ale tracilor. i pe
toate le tia i le urma.
170
Iisus a cunoscut puterea cuvntului
aa cum era folosit la daci.
171
El deja
cunotea din Iudeea i Egipt multe
cuvinte care aveau putere.
172
ntr-o zi
preoteasa Simina I-a spus: Noi credem
n puterea invocaiei. Dei invocaia este
adresat zeilor, scopul ei este de a
armoniza sufletul, mintea i trupul celui
care o face i prin aceasta de a-l
nsntoi i a-l ine sntos pe acel om.
173
Dar trebuie credin, cel puin ct un
bob de mutar, zicem noi.
174
De atunci Iisus l invoca zilnic pe
Zeul Zamolxe.
175
i ntr-o sear, pe cnd
se ruga la focul sacru, Duhul Lui
Zamolxe a pogort peste Iisus.
176
Atunci
s-au deschis cerurile i Iisus a vzut pe
Zamolxe i pe zeii i znele Lui n cerul
de purpur. i Dumnezeu era i El acolo.
177
Au trecut doi ani de cnd Iisus se
afla la nvtur la Sarmisegetuza.
178
mplinise deja optsprezece ani i ntr-o
zi a fost hirotonisit preot deceneu.
179
Un
mare sobor de preoi, toi nvemntai n
alb, aa cum se mbrcau preoii dacilor,
au preamrit pe Domnul Dumnezeu i pe
strbunul Zamolxe.
180
Atunci a asistat la
investitura Lui Iisus i Marele Preot
Iulian care ieea rar s fie vzut de
popor.
181
n seara hirotonisirii s-a aprins
un mare foc sacru.
182
Rugul Lui Zamolxe
a fost condus de Iisus nsui care-i
spunea: De lumina focului sacru are
nevoie i neamul mamei Mele Maria.
183
Pandera lipsise de la serviciul
militar din armata roman de patru ani.
i a trebuit s se ntoarc la cohorta
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

30
Sagittariorum n Iudeea.
184
Iisus a rmas
n Dacia s-i fac datoria de preot.
185
Tot umblnd pe pmnturile
dacilor, Iisus a ajuns la vrful de munte
Omu.
186
i oamenii I-au spus c acolo
slluia duhul Zeului Omu.
187
Iisus a
stat un timp acolo i n fiecare zi fcea un
foc sacru pe vrful de munte la altarul
zeului i se ruga.
188
i a mai aflat despre
credina n Zeul Omu c era mai veche
dect cea n Zeul Zamolxe, i c n
vechime Zeului Dumnezeu I se spunea
Omnezeu.
189
Pentru credina Lui Iisus n
Zeul Omu, oamenii au deprins s-I spun
Iisus Fiul Omului. i aa I-a rmas
numele, pe unde mergea toi i spuneau
Iisus Fiul Omului.
190
n anii ce au urmat, Iisus a mers
peste tot n inuturile tracilor de la marea
cea mare pe vile fluviului sfnt Istru i
mai sus de el pn ht departe la apele
Tibiscos i Tyras, i n toi munii dintre
ape.
191
ntr-un loc la munte Iisus a
ntlnit-o pe Lilia i a luat-o de nevast,
c Lilia era ntruparea Bendisei, soaa
Lui Zamolxe.
192
C-i spunea Iisus:
Brbatul se mplinete prin femeie, i
femeia prin brbat.
193
i amndoi, Iisus i Lilia, au mers
pe vrful Omu.
194
i acolo au aprins
focul sacru i s-au rugat Zeului
Omnezeu. Au spus Jurmntul Iubirii
Sacre i aa s-au cstorit.
195
Iisus i-a
spus Liliei: Prinii mei, n Iudeea, i-au
spus Jurmntul Iubirii Sacre pe un vrf
de munte. i dup ce s-au cstorit, tata
i-a spus mamei: Eti zna mea, eti Zna
Iubirii Sacre, Zna Znelor a strbunilor
mei.
196
i aa i spun i eu draga mea
Lilia: Eti zna mea, eti Zna Iubirii
Sacre, Zna Znelor a strbunilor mei.
197
Iisus a adus-o pe Lilia acas la
Sarmisegetuza i au stat acolo.
198
i
Lilia, i vorbea cu dulcea n glas, l
numea Domnul Meu, i-L ncuraja pe
Iisus n tot ce fcea.
199
Ca preot al Zeului Zamolxe, Iisus
mergea pe la neamurile tracilor, cum
fcuse n vechime i strbunul Su
Zamolxe.
200
Vremea a trecut i Iisus mplinise
treizeci de ani. i ntr-o sear, pe cnd
sttea la focul sacru, a avut o viziune
cnd ngerul Gavriil I-a grit: Du-te la
neamul mamei Tale Maria s le dai
lumin sufletelor!
201
i Iisus a vorbit cu preotul Antim,
care era atunci Mare Preot al tuturor
tracilor. i Marele nelept L-a sftuit pe
Iisus s plece degrab n Iudeea.
202
Apoi Iisus a strns un sobor de
preoi i le-a zis celor adunai: A sosit
vremea s merg la neamurile mamei
Mele. Iudeii sunt un popor care are
nevoie de lumina Domnului i de calea
cea dreapt, Calea Lui Zamolxe. C mai
marilor iudeilor le lipsete lumina
sufletului.
203
Atunci preotul Gherase i-a rspuns:
Cum doreti aa s fie, preote Iisus. Noi
n Dacia te vom atepta ct va fi lumea
lume.
204
tim c sufletul Tu va fi mereu
printre urieii neamului, c nu degeab
i se spune Iisus Fiul Omului. S mergi
sntos i s te ntorci cu bine!
205
n noaptea aceea Iisus a avut un vis.
Se fcea c Zeia Bendisa, soia Lui
Zamolxe, i spunea: S iei aminte s
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

31
dezlegi femeile din lanurile robiei la
demonii zmislii de minile brbailor
cuprini de ntuneric.
206
C atta timp ct
femeia este inut roab unor demoni
nchipuii, brbaii i pierd minile i se
vor omor ntre ei mnai fiind de
duhurile cele rele ale ntunericului. C
femeia inut n robie nate demoni.
207
Dezlegarea femeii din robie este cheia
misiunii tale la iudei.
208
Apoi Lui Iisus
I-a aprut n vis zeia Vesta care-I zicea:
S le spui oamenilor c focul sacru este
cel care purific, vindec i duce
dorinele la Dumnezeu. i atta timp ct
oamenii vor ti s cate puterea focului
sacru, minile lor vor iei din ntuneric la
lumin.
209
i Zeul Dumnezeu sttea n cerul
Lui de purpur i se ngrijea de Iisus c
venise vremea lucrrii Domnului.


CAPITOLUL 6
Iisus revine n Iudeea la vrsta de
treizeci de ani. Ioan Boteztorul.
Botezul Lui Iisus n Iordan. nvturile
Lui Iisus. Profeiile Lui Iisus i sfritul
lumii.

1
Iisus avea treizeci de ani cnd s-a
rentors n Nazaretul Galileii.
2
Lipsise
muli ani de acolo i oamenii care-L tiau
de copil, L-au recunoscut.
3
Iosif, tatl
adoptiv, murise.
4
Mama Sa Maria L-a
primit cu drag inim i cu multe lacrimi.
5
Rnd pe rnd Iisus S-a ntlnit cu rudele
i prietenii, dar cel mai mult L-a
impresionat Ioan, vrul Lui, care
conducea gruparea esenienilor.
6
Ioan tia
de visul mamei sale Elisabeta despre el i
despre Iisus.
7
i Iisus i-a vizitat pe
esenieni n peteri, unde locuiau n
pustiul Iudeii, i li s-a alturat. Dar nu
sttea cu ei.
8
Iisus s-a nscris la coala rabinic s
fie rabin ca s poat nva norodul n
templu i n sinagogi. Dup un an de
nvtur a ieit rabin.
9
Era timpul cnd Ioan propovduia
chemnd oamenii la pocin,
botezndu-i pe muli n rul Iordan spre
iertarea pcatelor.
10
i povuia s fie
darnici cu cei sraci, s nu
nedrepteasc pe nimeni, s nu
mituiasc i s nu se lase mituii, i s nu
nvinuiasc pe nimeni pe nedrept.
11
i
muli se ntrebau: Nu cumva el este
Mesia?
12
Dar Ioan le-a spus: Eu v
botez cu ap, dar curnd vine Cel ce este
mai mare dect mine, care v va boteza
cu ap, cu foc i cu Duh Sfnt.
13
i Ioan Boteztorul i certa pe
fariseii i saducheii care veneau la el, dar
nu vroiau s fie botezai, zicndu-le: Pui
de vipere, cine v-a nvat s fugii de
mnia ce va s fie?
14
Venii s v botez
cu ap spre pocin c iat securea st la
rdcina pomilor, i tot pomul care nu
face road bun se taie i se arunc n
foc. Dar ei tot nu ascultau.
15
i Iisus a venit i El s fie botezat,
dar Ioan I-a zis: Cum aa? Tu vii la
mine s te botez? Eu sunt cel ce are
trebuin s fie botezat de Tine care
botezi cu ap, cu foc i cu Duh Sfnt. Eu
botez doar cu ap.
16
Dar Iisus i-a spus: F asta ca s se
plineasc prorocirile.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

32
17
Ioan L-a botezat pe Iisus n rul
Iordan. i cum a ieit El din ap iat
cerurile s-au deschis. Duhul Domnului a
venit deasupra Lui ca un porumbel i
Iisus a auzit un glas din cer spunnd: Tu
eti Fiul Meu Cel iubit, ntru Tine
binevoiesc!
18
i Iisus i nva pe oameni n
templu i n sinagogi.
19
Muli au rmas
uimii de nvtura Lui i se minunau c
ce auzeau le prea ceva nou.
20
i El le
zicea: nvtura mea mntuie i este
tainic. Oricine va afla nelesul
cuvintelor Mele nu va gusta moartea.
21
i unii L-au ntrebat: nvtorule
s ne spui ce este mntuirea i ce este
nemurirea?
22
El le-a zis: Mntuirea este atunci
cnd omul nelege c sufletul lui este
nemuritor, chiar dac ntr-o zi trupul i va
muri.
23
Cel mntuit este ca cel care se
nate din nou n spirit, dei trupul n care
se gsete sufletul lui i este acelai. Aa
omul va fi eliberat de moarte n veac,
cci este ca nscut din nou atunci cnd
nelege c sufletul lui nu are moarte.
24
Se credea pe atunci c era vremea s
vin Mesia lui Israel, s salveze poporul
de cuceritori i s mntuie sufletele cele
rtcite.
25
i unii au crezut c Iisus este
Acela i L-au urmat.
26
i Iisus i boteza
cu ap vie, foc sacru i Duhul
nelepciunii, i ei i deveneau ucenici.
27
De multe ori ucenicii stteau cu
Iisus la focul sacru i El i nva:
Vedei voi acest foc? S luai aminte c
fr focul sacru rugciunile voastre nu
sunt primite pentru c se pierd.
28
i Simon, zis i Petru, unul dintre
ucenicii Si, L-a ntrebat: De ce
Doamne rugciunile se pierd fr focul
sacru?
29
Iisus i-a rspuns: S nu credei c
dac v rugai la Domnul, El i pleac
urechea s asculte ce-I spunei voi.
Domnul este n voi n primul rnd. Pe
acel Domn s-L trezii i atunci
rugciunea v este mplinit.
30
Focul
sacru este cel care face legtura voastr
cu Domnul, iar apa v purific s primii
lumina focului sacru mai uor. Acea
lumin v va merge direct n inimi.
31
i
cnd toate acestea sunt fcute atunci
rodul lor este umplerea cu Duhul
nelepciunii.
32
i toi ucenicii tiau c Iisus cnd se
ruga aprindea focul sacru. i aa fceau
i ei.
33
Muli oameni au crezut n El i L-au
urmat, dar El pstra marile taine doar
pentru ucenicii Si crora le zicea:
Tainele Mele vor fi aflate doar de acei
oameni care sunt vrednici de ele.
34
La
muli Eu le vorbesc n pilde ca ei s
priceap.
35
i luai aminte c pentru toi
oamenii nelepciunea nal i iubirea
zidete.
36
ntr-o zi Iisus le vorbea oamenilor
dnd pilda semntorului: Un
semntor a ieit s semene semine.
37
Pe
cnd semna el, o smn a czut lng
drum i a fost clcat n picioare i au
mncat-o psrile.
38
i alt smn a
czut pe o piatr umed i a rsrit, dar s-
a uscat cnd piatra s-a uscat.
39
i alt
smn a czut n mijlocul spinilor i
crescnd mpreun cu spinii a fost pn
la urm nbuit.
40
i alt smn a
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

33
czut pe pmntul cel bun i a crescut
bine i a fcut mult rod.
41
Apoi toi L-au rugat s le spune ce
nsemna parabola aceea.
42
Iisus le-a zis:
S luai aminte c smna e cuvntul
Domnului.
43
Cea czut lng drum este
n acei oameni care, dei aud, nimic bun
nu se prinde de ei.
44
Smna czut pe
piatr este n acei care cnd aud cuvntul
Domnului l primesc cu bucurie i cred o
vreme, dar apoi cnd sunt ncercai se
leapd, c smna din ei nu a prins
rdcin.
45
Iar smna czut ntre spini
este n cei care aud nvturile cele
bune, dar sunt amgii de grijile lumii i
de plcerile vieii i smna din ei nu
poate rodi.
46
Dar cea mai bun este
smna czut pe pmnt bun i ea se
afl n cei care aud cuvntul Domnului
i-l urmeaz neabtui i viaa le este
roditoare.
47
Odat Iisus era la templu cu ucenicii
Si. i a vzut cum oamenii bogai
puneau bani de aur n cutia milei.
48
i a
vzut-o i pe o vduv srac punnd
acolo doi bnui de aram.
49
Apoi Iisus le-a spus: O vduv
srac a pus doi bani de aram n cutia
milei, dar cei bogai au pus bani de aur.
Adevr v spun c aceast vduv a dat
mai mult dect toi, fiindc ea a dat tot ce
avea, din srcia ei, dar cei bogai au dat
din prisosul lor.
50
i oamenii l-au mai rugat: S ne
vorbeti nvtorule despre mil.
51
Atunci Iisus le-a spus: Cel care are
mil de oameni va primi i el mil de la
oameni.
52
S nu v semeii n via c nu
tii soarta cum v este.
53
i dac
prisoseti ceva, caut s-i ajui i pe alii,
c multe v stau n cas degeaba, dar pot
fi bune i de folos pentru alii.
54
Cnd
faci bine, la alii, de asta s nu tie
nimeni, ci doar Domnul.
55
C omul este
mai bine s tie c ajutor i-a venit de la
Domnul i s nu-l cunoasc pe omul care
i-a fcut bine.
56
i atunci cel cruia i s-a
fcut bine i privete pe toi oamenii cu
buntate, c-i zice c poate unul dintre
ei i este binefctorul.
57
Pe rude i pe
prieteni s nu-i lsai la ananghie c ei
sunt cei cu care v trii viaa dat de la
Domnul i avei datorii unii fa de alii
din alte viei trite mpreun.
58
Mila fa
de alii este mna de ajutor pe care i-o
ntinzi singur cnd vei avea vreodat
nevoie.
59
i luai aminte c cine d, lui i
d, i cine fur de la alii, de la el fur.
60
Nimeni nu poate s nele pe Domnul,
ci se neal singur.
61
i aa s avei mil
unii de alii ca de voi niv.
62
Muli vedeau c Iisus vindeca i
tmduia i se ntrebau cu ce putere face
aceasta.
63
ntr-o zi, pe cnd Iisus era cu
ucenicii i stteau strni n jurul unui
foc sacru, vine la ei un om care avea fiul
bolnav. i Iisus l-a ntrebat despre biat
i omul I-a spus totul.
64
Atunci Iisus a
zis: Dar de ce nu vrei tu s-l vindeci?
65
Omul a rspuns: Eu a vrea s-l
vindec, dar nu pot.
66
Iisus a spus: Dac tu poi crede,
toate-i sunt cu putin celui care crede.
67
i ndat tatl copilului a zis cu
lacrimi n ochi: Cred Doamne! Ajut
necredinei mele!
68
Atunci Iisus le-a spus ucenicilor:
S avei credin n Domnul.
69
Pe toate
cte cerei rugndu-v, s credei c le-ai
i primit, i le vei avea.
70
Iar cnd stai i
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

34
v rugai, iertai orice avei mpotriva
cuiva, pentru c i Tatl vostru Cel din
Ceruri s v ierte vou greelile voastre.
71
Iar dac voi nu iertai, nici Tatl Cel
din ceruri nu v va ierta vou greelile.
72
i Iisus i-a zis omului care avea fiul
bolnav: Mergi acas i credina ta i va
arta ce s faci. i copilul i se va
nsntoi. i aa a fost.
73
i pe cnd Iisus se afla n templu, au
venit la El fariseii i crturarii aducnd
cu ei o femeie prins n adulter.
74
i I-au
spus Lui Iisus: nvtorule, iat pe
aceast femeie care a fost prins
svrind adulter.
75
Moise prin Lege ne-a
poruncit ca pe aceste femei s le omorm
cu pietre. S ne spui atunci ce s facem?
76
Atunci Iisus i-a privit ndelung i le-
a zis: Credei voi oare c aceast femeie
a svrit adulter singur? Credei voi c
ea este mai vinovat de moarte dect
brbatul cu care a svrit adulter? Unde
este brbatul cu care ea a svrit
adulter?
77
Legea lui Moise o condamn
numai pe femeie i nu zice nimic despre
brbatul adulter.
78
Dac voi credei c ea
trebuie omort cu pietre atunci s-l
aducei aici i pe brbatul cu care ea a
svrit fapta.
79
i cnd va veni aici
brbatul adulter atunci vom vedea ce este
de fcut.
80
i toi care au auzit au rmas uimii
de rspunsul Lui c tiau cu cine femeia
svrise adulter, un brbat dintre
fruntaii iudeilor.
81
i Iisus le-a mai zis: i v-ai
ntrebat oare de ce femeia a svrit
adulter? Toi v grbii s dai cu pietre
ntr-o femeie care cade i nu v gndii la
sufletul ei suferind.
82
C femeia
svrete adulter cnd nu gsete
bucurie n casa ei.
83
i voi toi tii asta,
dar urmai orbete nite legi care v
ndeamn la pedeaps i rzbunare.
84
Uitai-v la relele lumii, c ele vin de la
asuprirea femeii, care dac nu are lumin
n suflet nate demoni, i aa lumea se
umple de suflete ntunecate.
85
i atunci fariseii i crturarii au lsat
femeia s plece.
86
Dup ieirea femeii afar din
templu, Iisus le-a vorbit tuturor despre
iertare:
87
n Lege se scrie c omul
trebuie s plteasc ochi pentru ochi i
dinte pentru dinte.
88
Dar eu v spun ca s
iertai greiilor votri care-i ndreapt
greelile lor i care se smeresc n faa
Domnului dup ce au fcut rul.
89
C
iertarea este darul Domnului, iar cei care
se pociesc sunt iertai de Domnul.
90
i
dac Domnul iart atunci s iertai i
voi.
91
Alt dat oamenii L-au ntrebat pe
Iisus: De ce n Legea noastr se scrie
despre un creator care este mereu gata s
se rzbune pe oameni? De ce acest
creator a cerut sacrificii ca noi oamenii
s-I artm credin? Oare aceast Lege
mai este bun i astzi?
92
i Iisus le-a zis: Legea este bun
atta timp ct servete poporul s nu
piar i s fie bun nelegere ntre
oameni.
93
Dar Legea nu mai poate
continua aa cum este acum c vedem c
nu-i duce pe oameni la mntuire.
94
i ca
s se mplineasc Legea Domnului,
Legea de acum trebuie schimbat.
95
i
luai bine aminte c Legea Domnului
este viaa nu Scriptura, care orict ar fi ea
de bun nu poate s fie mai presus de
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

35
cuvntul viu.
96
Viaa este cuvntul viu al
Domnului. i atunci vei nelege de ce
Domnul a fcut, toate cte a fcut, cu
poporul lui Israel.
97
Cnd Legea cea nou
va fi neleas de poporul lui Israel,
atunci vei vedea faa cea bun a
Domnului. Pn acum Domnul mai mult
v-a certat pentru necredin.
98
Eu v aduc
Legile Vieii care sunt ca apa vie. i cine
bea din aceast ap vie nicicnd nu va
muri.
99
i cnd le vorbea despre trup, minte
i suflet, Iisus le zicea: Trupul s asculte
de minte, iar mintea s asculte de sufletul
curat. Cnd omul face tocmai invers
atunci i duce viaa n suferin.
100
Oamenii L-au ntrebat: S ne spui
nvtorule, oare sufletul omului, cnd
se nate el prima dat din Domnul, este
de brbat sau de femeie?
101
Iisus le-a rspuns: Sufletul cnd se
nate nu este nici de brbat nici de
femeie, ci devine de brbat sau de femeie
atunci cnd are corp de om.
102
i oamenii mai ziceau: nseamn
c Domnul nu este nici brbat i nici
femeie.
103
Iisus le-a zis: Asta aa este.
104
Oamenii au mai ntrebat: Dar
atunci noi de ce zicem Domnul Tatl
cnd am putea spune i Mama?
105
i Iisus le-a zis: Mare adevr ai
spus voi acum. C Domnul este i Tat i
Mam.
106
ntr-alt zi Iisus a fost ntrebat: S
ne spui nvtorule, de ce se zice c
Domnul este lumin? Oare de ce vedem
mult ru n jurul nostru? De unde vine
acest ntuneric? Cum oare putem s
scpm de rul i de negura din suflete?
107
Iisus le-a spus: ntunericul nu
exist dect atunci cnd lumina nu se
arat.
108
i luai seama c ntunericul
sufletului nu va exista cnd voi v vei
cunoate pe voi niv. Cnd omul are
cunoaterea de sine, atunci el va vedea
lumina sufletului i aa se va mntui.
109
i mai degrab s cutai aducerea
luminii dect distrugerea ntunericului.
110
Cci dac omul are lumin atunci
ntunericul, din sufletele celor de lng
el, se va duce ca fumul.
111
n loc s
criticai pe altul mai bine i ludai
faptele bune, cci aa i aducei lumin n
suflet n loc s-l amri cu greelile pe
care le face.
112
i aa vei gusta din
mpria cerurilor care nu este alta dect
cea a luminii sufletelor.
113
i unii ziceau: Dar unde se gsete
atunci mpria Domnului, c nou ni se
spune c se afl n cer?
114
i Iisus le-a rspuns: Dac
mpria Domnului ar fi n cer atunci
naintea voastr vor ajunge acolo psrile
cerului.
115
S luai aminte c mpria
Domnului este nluntrul vostru i ea vi
se face cunoscut atunci cnd omul se
cunoate pe sine nsui.
116
i cnd omul
va gsi aceast mprie atunci el va ti
c este fiu al Tatlui ceresc. Bogat n duh
este cel ce tie aceasta.
117
i mai ziceau: Dac mpria
Domnului este n noi i nu n ceruri
atunci nici iadul nu se afl undeva n
adncuri, n eol?.
118
Domnul Iisus le-a spus: Bine ai
grit voi. C iadul este tot n voi dac
sufletele v sunt ntunecate.
119
i raiul i
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

36
iadul sunt n voi, c atunci cnd sufletul
v este luminat trii n rai, dar dac v
este ntunecat ptimii n iad.
120
i mai
luai aminte c ngerii i dracii se afl tot
n voi dormind. i cnd suntei n lumin
i trezii pe ngeri ca s v vegheze, dar
cnd suntei n ntuneric i sculai pe
draci.
121
C de aceea se spune despre un
om bun: Este ca un nger! Iar despre
un om ru se zice: Are draci!
122
i nici
satana nu exist ca om aa cum cred unii,
ci este nsumarea tuturor relelor, adic tot
ntunericul sufletelor i lipsa luminii
Domnului.
123
Muli se minunau cnd auzeau
vorbele Lui Iisus, c ei fuseser nvai,
de arhierei i de crturari, c diavolul sau
satana era un om care umbla mereu s-i
ademeneasc pe toi la rele, i avea
coarne i pr mult pe trup.
124
ntr-o zi Iisus i-a luat cu sine pe
Petru, pe Iacob i pe Ioan i au mers pe
un munte nalt.
125
i acolo au aprins un
foc sacru i se rugau.
126
Atunci Petru,
Iacob i Ioan L-au vzut pe Iisus n
lumin i faa-I strlucea.
127
i Petru I-a
zis: nvtorule, te vedem cu faa
strlucind ca soarele. S ne spui i nou
de ce ari astfel la chip?
128
Iisus a rspuns: Aa este cel care
nvie din mori, cci nvierea aceasta este
a cugetului nu a trupului. Atunci omul se
schimb la fa pentru c sufletul i
strlucete i lumina lui se vede pe faa
omului.
129
i aa i vei recunoate pe cei
care nvie din mori c sufletul le iese la
lumin pe chip, c ei sunt ca i nscui a
doua oar. Dar ceilali oameni, dei
mic i vorbesc, ei sunt ca morii.
130
Odat Iisus se afla pe munte cu
ucenicii Si i-i nva: Dac vei fi
prigonii pentru dreptate s nu v temei,
c a spune adevrul nseamn s v aflai
n lumina Domnului.
131
Pe unde umblai
cutai s facei pace ntre oameni c
atunci fii ai Domnului v vei chema cci
pmntul va fi stpnit de cei buni.
132
S
v fie inimile curate ca roua i aa l vei
putea vedea chiar i pe Domnul.
133
i
cnd v vei umple de Duhul Iubirii
atunci totul va fi al vostru, chiar i
mpria cerurilor.
134
i ucenicii luau aminte i se
nelepeau n cuget i n simire.
135
Pe cnd Iisus se afla cu ucenicii Si,
ei I-au spus: Noi credem c Tu eti
trimis de ctre Tatl la oile cele pierdute
ale lui Israel.
136
Atunci Iisus le-a zis: Eu vin pentru
toi oamenii lumii cu vorbe de la Tatl
ceresc.
137
Ceea ce v spun Eu vou va fi
un izvor de foc pentru lume i prin
lumina acestui foc lumea se va cura de
ntuneric.
138
i multe vor arde n lume i
multe vor pieri pn cnd omul va nva
calea Domnului.
139
i ct a vrea ca acest
foc s curee sufletele acum, dar va trece
mult timp pn atunci.
140
Cci Eu am
venit s aduc pacea pe pmnt ca s-l
mpac pe fiu cu tatl su, pe fiic cu
mama sa, pe nor cu soacra ei, ca omul
s nu-i in rul n inim.
141
ntr-o zi Iisus sttea cu ucenicii Si
sub un mslin, i ei L-au ntrebat:
nvtorule, se tie c sunt muli
oameni care sufer pentru credin.
142
Alii i pierd calea cea dreapt de
fric s nu fie asuprii i omori.
143
i
muli nu vor s-i ajute pe cei drepi.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

37
144
Noi ce s facem, c iat sunt unii care
fug de noi, tiind c noi umblm cu
Tine?
145
i Iisus le-a zis: Dac vei urma
calea cea dreapt lumea v va sluji.
146
S
nu v speriai cnd suferii i suntei
asuprii. Acestea sunt semne ca s v
ndeprtai de acolo c Domnul v
mpinge s nu stai n durere.
147
Dar dac
rmnei n suferin i asuprire
nseamn c nu ascultai de Domnul.
148
Voi nu trebuie s ducei crucea
suferinei, ca s o artai oamenilor, ci s
purtai crucea luminii.
149
i aa cei, care
v vd, se vor lumina i ei cnd v artai
n lumin, dar dac suntei triti i obidii
crnd n spinare crucea suferinei,
oamenii vor fugi de voi.
150
Iisus a vzut c uneori ucenicii se
sfdeau ntre ei i le zicea: Ia seama
cnd critici pe alii c paiul din ochiul
fratelui tu l vezi, dar brna din ochiul
tu nu o vezi.
151
Cnd vei scoate brna
din ochiul tu atunci vei vedea bine ca s
scoi paiul din ochiul fratelui tu. C aa
ai ochi de vzut i sufletul i este treaz i
viaa i-o trieti n lumin.
152
Cnd Iisus le vorbea ucenicilor
despre menirea omului pe pmnt, le
zicea: Amintii-v c suntei trectori
prin via i nu v dai sntatea pentru
adunarea bogiilor, care nu folosesc la
nimic dac trupul, mintea i sufletul v
sunt bolnave.
153
Cel care iubete rodul s
iubeasc i pomul care l-a rodit i s
ngrijeasc de pomul roditor. Aa i voi
s grijii viaa cea bun.
154
ntr-una din zile au venit la Iisus
saducheii care spuneau c nu este
nviere, dar fariseii credeau n nvierea
trupului.
155
i saducheii ca s-L
umileasc, pentru c auziser c Iisus
credea n nviere, I-au spus: Din Legea
noastr, lsat de Moise, tim c dac
moare fratele cuiva i-i va lsa femeia
fr copii, pe femeia lui s o ia fratele
su i s-i ridice urmai.
156
i erau apte
frai care rnd pe rnd au murit i femeia
celui dinti a fost luat rnd pe rnd de
frai cci niciunul nu a lsat urmai cu ea.
Dar mai apoi a muri i femeia. S ne spui
acum nvtorule a cruia dintre frai va
fi femeia la nviere?
157
Iisus le-a rspuns: Voi rtcii
cnd spunei asta. Cnd oamenii nvie
din mori nu se mai nsoar i nu se mai
mrit, ci ei sunt duhuri libere n ceruri.
158
C morii nu nvie n trup, ci n spirit.
159
i muli se minunau de noua
nvtur. i peste tot s-a dus vestea
despre nelepciunea Lui Iisus i muli se
ntrebau: Oare a sosit Mesia lui Israel?
160
Dar ucenicii vroiau s tie ei mai
nti i I-au spus: nvtorule, noi
ateptm venirea Mesiei Lui Israel. i
noi tim c Tu eti acela dup cte spui i
cte faci.
161
Iisus le-a zis: S luai aminte c Eu
sunt Fiul Omului.
162
i ei L-au rugat: S ne spui i nou
ce nseamn aceasta.
163
Atunci Iisus le-a rspuns: Omu
este un zeu mare care hlduiete pe
vrfurile cele nalte ale munilor.
164
i n
vechime strbunii votri l adorau pe
acest zeu pe nlimi unde ei fceau
focuri i se rugau Lui. Aa au fcut i
patriarhii i Moise.
165
i Zeul Omu nu
este altul dect Tatl ceresc c altarele
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

38
Lui se afl numai pe vrfurile cele nalte
ale munilor ca s fie ct mai aproape de
cer.
166
Ucenicii I-au spus atunci: Nu
ncape ndoial c dac Tu eti Fiul
Omului eti Fiul Tatlui, care tim c-L
va trimite pe Mesia ca s ne izbveasc.
167
ntr-o zi Iisus nva poporul n
sinagog i le-a spus: Eu art lumin
lumii. Cel ce-Mi urmeaz Mie nu va
umbla n ntuneric, ci va avea lumina
vieii venice.
168
Orice om care este
luminat este lumin pentru ntreaga
lume.
169
i cnd urmai un om luminat
avei lumin vieii.
170
ntr-o zi Iisus se afla ntr-o sinagog
i oamenii L-au ntrebat: Eti Tu oare
Fiul Domnului? Nou s ne spui acum
nvtorule.
171
Iisus le-a rspuns: Eu sunt Fiul
Domnului n spirit nu n trup, c n trup
sunt fiul tatlui care m-a zmislit cu
mama Mea Maria.
172
i uneori cnd vorbea n templu,
Iisus i critica pe farisei i pe crturari
zicnd:
173
Aceti nvtori sunt ca
paznicii care au ncuiat uile la casa
cunoaterii i au luat cheile, dar nici ei nu
intr, nici nu las pe alii s intre acolo.
Judecai dac este bine ce fac ei care se
cred sfinii lui Israel.
174
i Iisus le-a spus fariseilor: Dect
s v deschidei ochii, ca s vedei
adevrul, preferai s scoatei ochii celui
care vi-l arat. Uitai-v la voi ct de
rtcii suntei.
175
Muli crturari se opuneau
nvturilor pe care Iisus Le ddea
norodului. i au vrut s nu-L mai
iubeasc poporul i au rspndit vorba c
Iisus nu era iudeu ntru-totul ci c-L avea
ca tat pe Pandera, nu pe Iosif. i-I
spuneau Ieua ben Pandera (Iisus fiul lui
Pandera).
176
ntr-una din zile, Nicodim, un
frunta al iudeilor, a trimis Lui Iisus
vorb c ar dori s-L vad.
177
Iisus l-a
chemat, i Nicodim I-a zis: nvtorule,
multe se spun despre Tine i nvtura
Ta.
178
Eu atept mpria Domnului, ca
muli alii, dar rogu-Te s-mi spui dac
eti Tu Mesia Cel ateptat de iudei,
Izbvitorul nostru?
179
Eu nu tiu ce s
mai cred. Am auzit i am vzut chiar eu
nsumi cte minuni faci, dar sunt ndoit
de ce spun arhiereii i ali btrni de la
templu, c nvtura Ta rtcete
poporul n loc s-l duc pe calea cea
dreapt.
180
Atunci Iisus i-a rspuns:
Nicodime, afl c eu vreau s izbvesc
acest popor, dar nu m-am numit
niciodat Mesia, ci sunt Fiul Omului, i
am mari puteri de la Tatl.
181
Sunt muli
dintre iudei care vor s fac din Mine un
om cum i-au nchipuit ei. Aa au fcut i
cu vrul mea Ioan, cel care boteza n
Iordan.
182
Ioan le-a zis rspicat c nu este
Ilie, cel care trebuie s vin s netezeasc
calea Lui Mesia, dar ei nu l-au crezut. i
Ioan a murit ucis de oamenii lui Irod
Idumeul.
183
Eu, dei umblu de ceva timp
cu ucenicii Mei, am vzut c ei tot n-au
priceput nvtura Mea care predic
nelepciunea nu sfinenia.
184
Iudeii nu
pot iei uor din vina pcatului etern care
li se predic de veacuri i veacuri. i de
aceea ei cred c sfinenia este necesar
pentru salvarea sufletului. i multe altele
cred ei n mod greit.
185
De pild fiecare
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

39
ar vrea s fie nemuritor n trup, pe cnd
eu propovduiesc nemurirea sufletului.
186
i a mai spus Nicodim: Unii zic c
eti Mesia, alii c nu eti, Tu le spui c
nu eti Mesia, unii te cred, dar alii
insist c eti. Unii vor s te omoare, alii
vor s moar pentru tine. Cum oare se
vor termina toate astea?
187
Atunci Iisus a rspuns: Vreau s
aduc o lumin de speran acestui neam
necredincios. Lupta mea pentru adevr
nu este terminat.
188
Acest neam se afl
ntr-o mare rtcire care le-a adus mult
suferin.
189
S nu uitm sclavia din
Egipt, risipirea celor zece triburi ale lui
Israel de ctre asirieni, distrugerea
templului lui Solomon i captivitatea
babilonian.
190
Multe alte dureri i
ateapt n viitor dac ei nu vor prsi
rutile n care triesc.
191
Crezi tu oare
Nicodime c Domnul degeaba a fcut ca
neamul iudeu s sufere?
192
i de atunci Nicodim I-a devenit
ucenic Lui Iisus, dar nu umbla cu cei
doisprezece care erau Simon zis Petru cu
fratele lui Andrei, Iacob al lui Zevedeu
cu fratele lui Ioan, Filip, Bartolomeu,
Toma, Matei vameul, Iacob al lui Alfeu,
Levi zis Tadeu, Simon Canaaneanul i
Iuda Iscarioteanul.
193
ntr-o zi, pe cnd Iisus se gsea n
templu i vorbea mulimii, unii admirau
pietrele lefuite i odoarele.
194
i Iisus le-a zis: Le vedei voi pe
toate acestea? Adevr v griesc c acest
templu va fi drmat i se va risipi.
195
C
Domnul nu uit vrsarea de snge fcut
cnd templul acesta s-a dat n folosin
pe timpul profetului Zaharia.
196
i
Zaharia le-a spus s nu se fac ucideri de
animale la templu, dar ei nu au ascultat i
au jertfit 100 de tauri, 200 de berbeci i
400 de miei.
197
i de-a pururea, oricine
va mai construi ceva pe aceste locuri, va
avea parte de snge i de suferin. C
jertf sngeroas nu poate s fie temelie
bun.
198
Odat ucenicii vroiau s tie despre
vieile lor de dinainte, c Iisus le spusese
c sufletul nemuritor al omului trecea
dintr-o via n alta i locuia mereu n alt
corp.
199
i Iisus le-a spus: n viitor din ce
n ce mai muli oameni i vor aminti
vieile pe care le-au trit nainte. Ei vor fi
cei ale cror suflete se vor apropia de
Tatl ceresc.
200
i voi dac v rugai la
Tatl i stai aproape de focul viu, vei
primi aceast cunoatere a vieilor de
dinainte.
201
Muli iudei vedeau vremurile
tulburi pe care le triau i ct nedreptate
i rutate era n lume.
202
ntr-o zi civa
L-au rugat: Doamne, s ne vorbeti
despre sfritul lumii, c n vechime
profeii notri au spus c odat va veni
sfritul timpului.
203
Atunci Iisus le-a zis: De demult
prinii votri au crezut n sfritul lumii,
atunci cnd vor fi multe suferine i
pagube pentru ntregul pmnt.
204
Dar
luai aminte c sfritul lumii este cnd
mintea omului se cur de relele pe care
le gndete, c este vorba de lumea rea
pe care au creat-o ei n minile lor
ntunecate.
205
i muli citesc i puini
pricep scripturile.
206
i aa cum spune
profetul Daniel, la acele vremuri muli
vor fi alei i nlbii i ncercai prin foc
i sfinii i de asta doar cei nelepi
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

40
vor avea cunoaterea.
207
Tot Daniel
spune c trebuie s nceteze jertfa.
208
C
jertfa cu snge nu e bun, zeii nu au
nevoie de jertfe.
209
Oamenii, n loc s
ucid animalele de sacrificiu, mai bine s
jertfeasc n focul sacru relele i
ntunericul din ei, i aa s se purifice.
210
Ct privete lumea, pe care o vedei cu
ochii, ea va avea odat un sfrit ca toate
cele lumeti, dar este departe ceasul acela
cnd se vor duce i pmntul i soarele i
stelele.
211
Voi s cutai s tii despre
sfritul lumii rele din voi nu de lumea
pmnteasc i cea a stelelor, c lumea
din minile voastre e cea care v ine n
rtcire.
212
Alt dat Iisus era doar cu ucenicii
cei mai apropiai i ei L-au ntrebat: Ce
se va ntmpla la acele vremuri de pe
urm?
213
Iisus le-a rspuns: Cnd sufletele
se vor trezi n oameni, la acele timpuri i
trupurile le vor deveni cu adevrat vii i
minile lor se vor scutura din adormire.
214
Fr trezirea sufletului omul nu
triete cu adevrat, c este aidoma
fiinelor ale cror viei sunt ca fumul.
215
i prsind trupul lor de rn,
oamenii trezii vor fi ntocmai ca zeii.
Asta nseamn c se deschid cerurile i
c oamenii intr ntr-o mprie nou.
216
i toate acestea se ntmpl cnd omul
deschide cu chei potrivite cele apte
temple din el i gsete acolo drnicie,
plcere, pace, iubire, ncredere, dreapt
judecat i trezire a sufletului.
217
i eu
voi fi cu voi dac vei bate la porile
acestor temple unde vei gusta din pomul
vieii care este n raiul Domnului aflat n
voi.
218
i ucenicii L-au mai ntrebat: Cum
oare vei fi cu noi Doamne n timpurile de
pe urm?
219
Atunci Iisus le-a rspuns: La acele
vremuri Fiul Omului va cobor pe
pmnt cu multe suflete ale ngerilor
luminii, c Eu voi fi n sufletele lor.
220
i
multe suflete din ntuneric se vor ntrupa
i ele.
221
i din cerul de purpur vor veni
pe pmnt muli ngerii ca s fie lumin
celor aflai n ntuneric.
222
i vei cobor
i voi odat cu ngerii cei mari, c vei fi
ngeri mari i vei avea trupuri, dar eu voi
fi doar parte din sufletele voastre n care
va fi lumina Mea.
223
i la timpul acela,
ce va veni, oamenii vor nva de la
ngerii luminii ce este iubirea i vor
nva de la sufletele coborte din
ntuneric ce nu este iubirea.
224
i lumina
sufletelor va fi aa de mare c se vor albi
toate sufletele care au trit vreodat pe
pmnt.
225
Dar va trece mult timp pn
se vor nfptui toate acestea.


CAPITOLUL 7
Pandera vine la Ierusalim. Iisus i
alung pe vnztorii din templu.
Vicleugul celor de la templu. Cina cea
de Tain. Pe Muntele Mslinilor.
Trdarea lui Iuda i prinderea Lui
Iisus. Lepdarea lui Petru. Iisus n faa
sanhedrinului. Pilat i Irod l judec pe
Iisus. Iisus este condamnat la
rstignire.

1
Primvara, devreme, Pandera sosise
la Ierusalim.
2
Pe Iisus l observa de
departe fr s-I spun c venise. Ba
chiar de cteva ori Pandera a intrat n
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

41
templu, mbrcat n haine evreieti, i-L
asculta pe Iisus cum le vorbea oamenilor.
3
i se gndea Pandera cu speran: Cu
ajutorul Lui Dumnezeu, fiul meu i va
lumina pe aceti oameni.
4
ntr-o zi Iisus a intrat n templu i a
vzut pe muli care vindeau i cumprau.
i le-a rsturnat mesele vnztorilor i i-
a dat afar din templu zicndu-le: Asta-i
cas de rugciune nu peter de tlhari.
5
Arhiereii i crturarii au auzit cele
ntmplate i de atunci cutau s-L
piard, dar se temeau de popor.
6
La acel
timp erau arhierei Anna i Caiafa.
7
Se apropia srbtoarea Patilor, a
Azimelor, i arhiereii i crturarii cutau
s-L omoare pe Iisus.
8
Atunci s-au folosit
de un vicleug i l-au chemat pe Iuda
Iscarioteanul, care era din numrul celor
doisprezece care-L urmau pe Iisus.
9
C-
i ziceau ei: Dac acest Iuda ine punga
cetei lui Iisus, atunci este iubitor de
argini.
10
Iuda s-a dus la templu i a stat de
vorb cu arhiereii i cu leviii care
pzeau la templu.
11
Lui Iuda i-au dat bani
i s-au nvoit ca el s-L dea n minile lor
ntr-un loc unde s nu fie mulime de
oameni ca s-I ia aprarea.
12
i cnd a venit ziua de Pati, Iisus
le-a spus lui Petru i lui Ioan: Mergei n
cetate i ne pregtii Patile ca s
mncm.
13
Cnd vei intra n cetate s v
uitai la oamenii care trec. i dac vei
vedea un om ducnd un ulcior plin cu
ap acesta este semnul cel mai bun.
14
S
v luai dup acel om i la casa n care el
va intra s spunei stpnului acelei case
c Eu vreau s vin cu ucenicii Mei s
mnnc Patile ntr-o odaie pe care ne-o
va pregti el acolo.
15
Petru i Ioan au fcut precum le
spusese Iisus.
16
La ceasul potrivit Iisus a stat la mas
cu apostolii Lui i le-a spus: Am dorit
foarte mult s mnnc Patile cu voi mai
nainte ca Eu s ptimesc.
17
Apoi Iisus a luat ulciorul cu ap, a
mulumit Domnului, a but ap i le-a
spus ucenicilor: Luai-l i mprii apa
vie ntre voi. De acum nu voi mai bea
apa vieii cu voi pn la venirea
mpriei Domnului.
18
Apoi Iisus a luat pinea, a mulumit
Domnului i a frnt-o n buci zicnd:
Luai i mncai ca s v ntrii
trupurile.
19
Bnd din apa vie i mncnd
din azima care d vigoare trupului este
Legea cea Nou pe care voi s o urmai
ntru pomenirea Mea.
20
Aa ucenicii au aflat c Iisus nu va
mai fi curnd printre ei.
21
i ei vroiau s
tie cine va rmne s conduc grupul
lor.
22
i Iisus le-a dat nvtur: S luai
aminte c legea cea nou este iubirea de
oameni. Cnd omul are iubire de oameni
poate s svreasc orice lucru bun n
via, c Domnul prin oameni i arat
buntatea.
23
Cel mai mare dintre voi s
fie asemenea celui mai mic. Dac este
cpetenie s fie asemenea celui ce
slujete.
24
Chiar dac Eu stau la mas cu
voi sunt asemenea celui ce slujete.
25
Cnd Eu voi merge la Tatl Meu v voi
rndui s venii i voi acolo cu sufletele
atunci cnd vei muri. i n mpria
Mea nu se bea i nu se mnnc, c
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

42
trupuri nu vei mai avea.
26
i cnd vei
sta n mpria Mea vor veni odat i
vremurile de pe urm cnd vei judeca
seminiile lui Israel. Dar mult timp va
trece de la Tatl Meu pn atunci.
27
n sinea lui Simon Petru se ndoia de
cele spuse de Iisus i se ntreba: Oare
cine este Tatl Su de ne vorbete aa?
28
Iisus l tia bine pe Petru c adesea
i pierdea credina i i-a spus ca s-l
ntreasc: M-am rugat pentru tine ca s
nu-i piar credina cu care s-i ntreti
pe fraii ti.
29
Atunci Petru a zis: Doamne, cu
Tine sunt gata s merg oriunde i-n
temni i la moarte.
30
i Iisus i-a spus: i-o spun eu ie
Petre c astzi nu va cnta cocoul pn
ce tu de trei ori te vei lepda de Mine,
cum c nu M cunoti.
31
Dup ce au terminat cina, Iisus a
ieit din cas i urmat de ucenicii Si,
dintre care lipsea Iuda Iscarioteanul, a
plecat ctre Muntele Mslinilor s
aprind focul sacru i acolo s se roage.
32
Cnd a ajuns le-a zis tuturor s se roage
i ei.
33
Dar El s-a ndeprtat ca la o
arunctur de piatr i ngenunchind se
ruga: Printe al Meu de voieti
deprteaz aceast suferin de la mine,
dar chiar dac-Mi va fi greu voia Ta s se
fac!
34
i cnd s-a ntors Iisus la ucenicii
Si i-a gsit adormii n jurul focului, i
acesta era un semn ru.
35
Atunci noaptea
a venit o gloat de oameni, arhiereii,
cpeteniile templului i btrnii ca s-L
prind.
36
n fruntea lor se afla Iuda
Iscarioteanul care, la lumina torelor, L-a
artat pe Iisus celor cu care venise.
37
Iar
El i-a zis: M vinzi tu pe Mine Iudo?
C tia ce fcuse Iuda Iscarioteanul.
38
Iar ucenicii vznd ce avea s se
ntmple au scos sbiile.
39
Petru cu sabia
lui l-a lovit pe o slug a arhiereului i i-a
tiat urechea dreapt.
40
Dar Iisus i-a oprit
pe ucenici s lupte i a luat urechea
rnitului, i-a pus-o la loc i l-a vindecat.
41
Iisus era mhnit de cei care veniser
s-L prind i le-a zis: Ca la un tlhar
ai ieit cu sbii i ciomege. Cnd eram
n templu i nvam norodul nu v-ai
ntins minile asupr-Mi, c v era fric
de popor. Iat c a sosit ceasul cnd
artai c suntei sub stpnirea negurei!
42
i iudeii L-au prins pe Iisus i L-au
dus la casa arhiereului.
43
De departe
Petru i urma.
44
Noaptea, cei care-L aduseser pe
Iisus, au aprins focul n mijlocul curii i
Petru a venit s se nclzeasc i el.
45
Pe
Iisus l ineau deoparte n frig.
46
O slujnic l-a recunoscut pe Petru ca
unul dintre cei ce stteau la foc i le-a
zis: i acesta era cu el! Atunci Petru s-
a lepdat zicnd: Femeie, nu-l cunosc!
Dar un alt om din mulime i-a zis: i tu
eti dintre ei! Petru iar a tgduit
zicnd: Omule, nu sunt! Mai trziu un
altul, uitndu-se atent la Petru, le-a zis
celorlali: Negreit i acesta a fost cu el,
c e galileean dup grai. Dar i a treia
oar Petru nu a recunoscut zicnd:
Omule, nu tiu ce spui!
47
i atunci a cntat cocoul, Iisus a
privit spre Petru care i-a adus aminte de
cuvintele Domnului care-i spusese: i-o
spun eu ie Petre c astzi nu va cnta
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

43
cocoul pn ce tu de trei ori te vei
lepda de Mine, cum c nu M cunoti.
48
i ieind afar din curte Petru a plns
cu amar.
49
Cnd s-a fcut de ziu au venit la
sanhedrin btrnii poporului care erau
arhierei i crturari i L-au adus acolo pe
Iisus.
50
i ei i-au zis: Spune-ne nou
dac eti tu Mesia?.
51
Iisus le-a rspuns: Ce v voi spune
oricum nu vei crede. Dac v voi ntreba
ceva nu-Mi vei rspunde i nici nu M
vei elibera.
52
De acum Fiul Omului va
edea n putere de-a dreapta Tatlui.
53
Cei prezeni, nu au neles vorbele
Lui Iisus, care nsemnau c cel care
spune adevrul dobndete puterea
Domnului.
54
Eti tu Fiul Domnului nostru? au
ntrebat ei.
55
Iisus le-a rspuns: Nu eu spun asta,
ci voi!
56
i adunarea din sanhedrin L-a
condamnat zicndu-I: Ce trebuin mai
avem de alt mrturie? C noi nine din
gura lui am auzit blasfemie!
57
i arhiereii L-au dus n faa
guvernatorului roman Poniu Pilat i L-
au prt zicndu-i: Acest om ne
rzvrtete neamul mpiedicndu-l s dea
dajdie cezarului i zicnd c el este
Mesia mprat.
58
Atunci Pilat L-a ntrebat pe Iisus:
Eti tu mpratul iudeilor? Iat iudeii,
neamul tu, i arhiereii mi te-au adus s
te judec. Spune-mi ce ru ai fcut?
59
El i-a rspuns: Este adevrat c Eu
sunt mpratul Iudeilor. Dar mpria
Mea nu este din lumea aceasta i nu
amenin nici o alt mprie.
60
Nu am
slujitori ca s lupte pentru mine. Nimic
ru nu am fcut.
61
Am mrturisit pentru
adevr c mpria Mea este n suflet.
62
Pilat era cunosctor ntr-ale
filosofiei i I-a zis: tim noi oare ce este
adevrul omule?
63
Atunci Pilat a ieit afar la iudei i a
zis ctre arhierei i ctre mulime: L-am
judecat i nu gsesc nici o vin n omul
acesta.
64
Dar ei struiau c Iisus ntrta
poporul i era galileean din Nazaret.
65
i
Pilat i-a trimis la Irod Antipa, care era
tetrarhul Galileii i se ntmplase s fie i
el atunci la Ierusalim.
66
Irod Antipa s-a bucurat cnd L-a
vzut pe Iisus i ndjduia s vad vreo
minune svrit de El, din cele ce auzise
c face.
67
i I-a pus multe ntrebri, dar
Iisus nu i-a rspuns nimic.
68
Arhiereii i
crturarii l tot nvinuiau, dar Irod Antipa
nu L-a gsit vinovat i ei au mers cu El
napoi la Pilat.
69
Cnd Pilat i-a vzut din nou, le-a
zis: De ce ai mai venit? Pe omul acesta
l-am cercetat deja n faa voastr i n-am
gsit nici o vin din cele pe care voi le
aducei mpotriv-i.
70
i vd c nici Irod
nu l-a gsit vinovat de vreme ce ai venit
iar la mine.
71
Omul acesta n-a fcut
nimic vrednic de moarte. l voi
condamna la biciuire, dar apoi l voi
elibera.
72
Pilat tot mai credea c arhiereii i
crturarii nu i-au pierdut pe de-a-ntregul
simul dreptii.
73
i era atunci obiceiul
ca de praznicul iudeilor guvernatorul
roman s elibereze un ntemniat, pe
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

44
care-l vroiau ei.
74
i Pilat tia c cel mai
ru dintre ntemniai era un om numit
Baraba. Atunci Pilat i-a ntrebat: Pe care
vrei s vi-l eliberez: pe Baraba sau pe
Iisus?
75
Atunci mulimea, care tia c Baraba
era un criminal i un rscolnic, a cerut
sfat de la arhierei i btrni.
76
Pe cnd Pilat edea n scaunul de
judecat, femeia lui a trimis pe cineva la
el s-i spun: Nimic ru s nu-I faci
Dreptului Acestuia, c am aflat despre
El.
77
Este un om venit din inuturile
tracilor, dar mama Lui este de aici, i El
a fost nscut n Iudeea.
78
Iudeii vor s-L
omoare c El le aduce o nvtur nou
care s le lumineze minile.
79
Cnd Pilat a ieit i a ntrebat
mulimea pe cine s elibereze, ei au
strigat s-l elibereze pe Baraba.
80
Dar Pilat vroia neaprat s-L scape
pe Iisus pe care mulimea i cerea s-L
rstigneasc. i i-a ntrebat a treia oar:
Dar ce ru a fcut omul acesta? Eu nu
am gsit n el nici o vin vrednic de
moarte.
81
Mulimea ntrtat striga i mai
tare: S fie rstignit! S fie rstignit!
82
Pilat le-a zis: De ce nu-l rstignii
voi, c eu nici o vin nu gsesc n el.
83
Iudeii i-au rspuns: Noi avem o
Lege, i dup Legea noastr el trebuie s
moar pentru c s-a fcut pe sine fiu al
Domnului.
84
Dar nou nu ne este
ngduit s omorm pe nimeni c suntem
sub stpnirea roman.
85
i Pilat a intrat din nou n pretoriu,
i-a amintit de vorbele trimise de nevasta
lui. i L-a ntrebat pe Iisus: De unde eti
tu omule?
86
Dar Iisus nu i-a rspuns.
87
Atunci
Pilat I-a zis: Mie nu-mi vorbeti? Nu tii
c am putere s te eliberez sau s te
rstignesc?
88
i Iisus i-a rspuns: N-ai avea nici
o putere asupr-Mi dac nu i-ar fi fost
dat de sus din cer.
89
Dac m condamni
n-ai nici o vin. Pcatul mare este al
celor care M-au dat n mna ta.
90
Cnd Pilat a auzit acele cuvinte
vroia s-L elibereze pe Iisus chiar atunci.
91
Dar iudeii l-au prins la strmtoare i i-
au zis: Dac-i dai drumul nu eti de
partea cezarului. tii bine c oricine se
face pe sine mprat este mpotriva
cezarului.
92
i Pilat s-a temut de uneltirile
iudeilor i a vrut s scape de orice vin.
93
A ieit afar din pretoriu i L-a adus
acolo i pe Iisus.
94
A ezut pe scaunul de
judecat i le-a zis iudeilor: Iat pe
mpratul vostru care vrea s v aduc
lumin n suflete!
95
Atunci ei au strigat: Ia-l, ia-l,
rstignete-l!
96
Pilat le-a zis: Cum
asta? Pe mpratul vostru s-l
rstignesc?
97
Arhiereii au rspuns: Noi
nu avem mprat dect pe cezarul!
98
i Pilat lund ap i-a splat minile
n faa mulimii zicnd: Nevinovat sunt
eu de sngele acestui om drept. De acum
pe voi v privete ce facei cu el!
99
Iar iudeii rspunzndu-i au zis: Nu
ne temem c facem o fapt rea. Sngele
lui s cad asupra noastr i a copiilor
notri dac greim!
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

45
100
S fie precum zicei a spus Pilat
i le-a eliberat pe Baraba.
101
Apoi Pilat a mers n pretoriu i a
chemat sutaul i civa soldai romani i
le-a spus n tain:
102
Purtai-v mai
blnd cu omul sta, c nu vreau s
moar. Nu-i punei crucea suferinei n
spinare. Nimeni s nu afle vreodat ce v-
am spus eu acum.
103
Apoi sutaul a pus soldaii s-L
strjuiasc pe Iisus i L-au dus la
cohort.
104
i ateptau ordine de la Pilat
cnd s porneasc ca s-i rstigneasc pe
osndii.
105
Soldaii au pregtit crucile i
Pilat a pus s se scrie pe crucea Lui Iisus
cu litere greceti, latineti i evreieti:
Acesta este mpratul iudeilor.
106
i Pilat a vorbit cu Pandera, despre
care tia c era tatl Lui Iisus, i i-a spus
planul lui.
107
i era mpcat n cuget c
n-o s ncalce vorbele drepte pe care i le
trimisese femeia lui despre Iisus ca s
nu-i fac nici un ru.
108
Apoi sutaul cu ostaii romani i-au
luat pe osndii s-i duc s-i
rstigneasc. i mulimea venea dup ei.
109
Domnul Dumnezeu privea din cerul
Lui de purpur la zbaterile oamenilor pe
pmnt i vedea sufletele luminii i pe
cele ale ntunericului trimise n trupuri de
oameni ca s nfptuiasc planul Lui de
mntuire.


CAPITOLUL 8
Calvarul rstignirii. nmormntarea
Lui Iisus. Iisus se arat femeilor i
ucenicilor. Plecarea Lui Iisus din
Iudeea.

1
Era vinerea Sabatului i mulimea a
pornit cu Iisus i cu doi fctori de rele
spre Dealul Cpnii.
2
i de departe
Pandera i urma.
3
Muli dintre iudei au citit cele scrise
de Poniu Pilat pe crucea Lui Iisus.
4
Arhiereii au mers la Pilat i i-au zis:
Nu scrie c este mpratul Iudeilor, ci
c el a zis: Eu sunt mpratul Iudeilor.
5
Iar Pilat le-a rspuns: Ce-am scris,
am scris! C doar voi ai spus c oricine
se face pe sine mprat este mpotriva
cezarului i c nu avei mprat dect pe
cezarul.
6
Omul sta trebuie s fie numit
mpratul Iudeilor. Dac nu este atunci
de ce l-ai luat s fie rstignit? Ca s nu
mai fie o ameninare pentru cezarul de la
Roma, nu? Iar dac nu este mpratul
Iudeilor, nu are nimeni de ce s se team
i atunci ar trebui eliberat.
7
i arhiereii n-au mai tiut ce s
rspund.
8
Dar ostaii romani nu I-au pus Lui
Iisus crucea rstignirii n spinare ca s i-
o duc singur ca i ceilali osndii.
9
i
au luat pe un oarecare Simon Cireneul,
un om zdravn, i l-au forat s duc el
crucea n urma Lui Iisus.
10
Femeile din Galileea care veneau cu
gloata l plngeau i se vicreau c-L
duc la moarte.
11
i cnd au ajuns pe Dealul Cpnii
i-au rstignit acolo pe condamnai.
12
I-au
legat pe cruci cu funii groase de mini i
de picioare.
13
Pe Iisus L-au pus ntre cei
doi fctori de rele i I-au pus pe cap o
coroan de spini.
14
i pe crucea Lui era
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

46
scris cu litere greceti, latineti i
evreieti: Acesta este mpratul iudeilor.
15
Dar Iisus le cunotea rtcire din
suflete i i-a iertat pentru faptele lor
zicnd: Tat ceresc, iart-le iudeilor, c
ei nu tiu ce fac!
16
i muli i bteau joc de El i le
ziceau altora: Dac el este Mesia, alesul
Domnului, i dac i-a mntuit pe alii,
atunci s se mntuie acum i pe sine
nsui. Vrem s vedem minunea asta.
17
Coroana de spini l nepa, sngele i
intra n ochi i cu greu putea s mai vad.
18
i Iisus i-a pierdut ncrederea n
Domnul i a strigat n aramaic: Aba,
aba, lama sabahtani? (Tat, tat, de ce
M-ai prsit?).
19
Lng crucea Lui Iisus stteau
mama Sa i sora mamei Sale, Maria a lui
Cleopa i Maria Magdalena.
20
i aa S-a chinuit Iisus pn cnd s-a
lsat nserarea cnd a strigat: Tat
ceresc, n minile Tale mi pun duhul!
21
Apoi a cerut ap: Mi-e sete.
22
Atunci sutaul a luat o ramur de
isop, a prins de ea un burete muiat n oet
i I l-a dus la gur, c pregtise totul
dinainte.
23
Cnd Iisus a mirosit oetul i-a
plecat capul n jos i nu a mai micat.
24
i iudeii au crezut c a murit.
25
Fiind vinerea Sabatului, iudeii nu
vroiau s lase trupurile pe cruci smbta.
26
i s-au grbit i au mers la Pilat s-l
roage s le zdrobesc picioarele la cei
rstignii ca s moar mai repede i s-i
ia de acolo. i Pilat a ncuviinat.
27
Apoi ostaii sutaului au zdrobit
picioarele celor doi condamnai rstignii
cu Iisus.
28
Cnd au ajuns la Iisus sutaul
a vrut s arate mulimii c Iisus murise i
a zis celor mai de aproape: Dac n-a
murit atunci o s simt sulia.
29
i l-a atins pe Iisus la coaste. i s-a
vzut c nu mai mic i sutaul roman a
zis: A murit! Ce rost are s-i mai
zdrobim oasele?
30
Se fcuse ntuneric de-a binelea i
ostaii le-au spus oamenilor s plece c
rstignirea se terminase.
31
i sutaul s-a
dus la Pilat s-i spun cele ntmplate.
32
Dar cteva femei din Galileea,
rmseser la priveghi.
33
Soldaii s-au
pregtit s ia cu ei trupurile zdrobite ale
celor rstignii i s le ngroape undeva.
34
Dar de Iisus nu s-au atins aa cum le
spusese sutaul s fac.
35
Iosif din Arimateea, om bun i drept,
mersese la Pilat i ceruse trupul Lui Iisus
ca s-L nmormnteze.
36
i adusese cu el
o targ din lemn i doi oameni ca s-L ia
pe mort.
37
Iar Pilat s-a speriat i a crezut
c Iisus murise. A chemat sutaul care
asistase la rstignirea Lui Iisus, i l-a
ntrebat n tain dac a murit.
38
Sutaul i-a spus: Am fcut precum
ne-ai spus.
39
Atunci Pilat i-a spus n tain totul lui
Iosif din Arimateea i i-a poruncit s aib
grij de Iisus.
40
i l-a trimis pe Iosif cu
oamenii lui, cu sutaul i civa ostai cu
torele aprinse, pe Dealul Cpnii.
41
Cnd ei au ajuns acolo mulimea
plecase i mai erau doar cteva femei
care stteau mai departe i soldaii care-L
vegheau pe Iisus.
42
i era acolo i
Pandera.
43
Apoi sutaul i soldaii romani au
plecat i ei.
44
Iosif din Arimateea
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

47
mpreun cu Pandera L-au dezlegat pe
Iisus de pe cruce i L-au cobort cu grij.
45
Iosif din Arimateea i Pandera L-au
pus pe Iisus pe targ i a fost purtat aa
de oamenii lui Iosif.
46
Cteva femei din
Galileea i urmau.
47
i aa au ajuns la o cas pe care o
aranjase Iosif.
48
i oamenii lui stteau
afar i pe femei nu le-au lsat s intre.
49
Iisus i revenise. Apoi S-a splat, iar
Iosif i Pandera I-au ngrijit rnile.
50
Apoi au pregtit un giulgiu i L-au
nfurat pe Iisus n el, ca i cum era
mort.
51
Iosif din Arimateea i Pandera L-au
luat pe Iisus pe targ i au plecat cu El la
mormntul pregtit de Iosif.
52
C nu
vroiau ca oamenii lui Iosif s tie c Iisus
era viu.
53
i de departe erau urmai de Maria a
lui Cleopa, de Maria Magdalena i de
Salomeea.
54
Maria, mama Lui Iisus,
plecase c nu mai putuse sta n picioare
de durere.
55
Pe Iisus L-au lsat n mormnt i au
pus o piatr mare la intrarea, apoi au
plecat.
56
Femeile care veniser cu ei s-au dus
s pregteasc miresme i miruri ca s-I
ung corpul aa cum era obiceiul la
iudei.
57
Dar era ziua de Sabat cnd nu se
lucra.
58
i ele au ateptat pentru a doua
zi, duminic, ca s mearg la mormnt.
59
Apoi Pandera s-a ntors singur la
mormnt, a dat piatra la o parte i a
aprins un opai.
60
Cnd a intrat nuntru
L-a vzut pe Iisus c sttea nc ntins pe
piatr.
61
Apoi Iisus S-a ridicat, a pus
giulgiurile pe locul unde sttuse ntins i
amndoi s-au mbrcat n alb.
62
i s-au
rugat strmoului Zamolxe.
63
Apoi dup
un timp au ieit, au pus la loc piatra pe
mormnt i au plecat mpreun.
64
Smbta devreme s-au adunat la
Pilat arhiereii i fariseii, i i-au zis: Ne-
am adus aminte c amgitorul acela a
spus, nc de pe cnd era n via, c
dup trei zile se va scula.
65
Te rugm
poruncete ca mormntul s fie inut n
paz ca nu cumva, venind ucenicii lui,
s-l fure i s spun poporului c s-a
sculat din mori.
66
i guvernatorul le-a zis: V dau
soldai de straj. Mergei cu ei la
mormnt i pzii-l cum tii.
67
Iar ei, ducndu-se, au pecetluit piatra
i au ntrit cu straj paza mormntului.
68
Duminic devreme, cnd nu se
crpase nc de ziu, Maria Magdalena,
Maria a lui Cleopa i Salomeea au venit
la mormntul Lui Iisus aducnd
miresmele pe care le pregtiser.
69
i i-
au rugat pe strjeri s le dea piatra la o
parte de pe mormnt.
70
Cnd au intrat
nuntru au aprins lumnri, dar nu au
mai gsit trupul Lui Iisus acolo unde
tiau c era pus.
71
Femeile s-au nspimntat i au
plecat degrab s spun ucenicilor ce
vzuser.
72
Dar pe cnd mergeau ele s-i
vesteasc, iat c au vzut doi oameni
mbrcai n alb, i unul dintre ei era
Iisus.
73
Ele i-au cuprins picioarele i I s-
au nchinat.
74
Iisus le-a zis: Nu v temei!
Bucurai-v! Nu cutai un om viu
printre mori. Aducei-v aminte cum v-
am vorbit, pe cnd eram nc n Galileea,
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

48
zicnd c Fiul Omului trebuie s fie dat
n minile oamenilor pctoi i s fie
rstignit, dar El nu va muri.
75
Ducei-v
i-i vestii pe ucenici s mearg n
Galileea c eu vin acolo i ei M vor
vedea.
76
Femeile au mers i au spus
apostolilor i altora, ce ele vzuser i
auziser, dar nimeni n-a crezut.
77
Atunci Petru a alergat la mormnt.
Strjerii deja plecaser s anune pe
arhierei despre toate cele ntmplate.
78
i
Petru privind nuntru n-a vzut dect
giulgiurile. Atunci a crezut c Iisus nu
murise.
79
Cnd arhiereii au aflat de la strjeri
c Iisus nu mai era n mormnt s-au
adunat mpreun cu btrnii i au inut
sfat.
80
Le-au dat ostailor romani argini
din belug zicndu-le: Voi s spunei
aa: Ucenicii lui au venit noaptea i l-au
furat n timp ce noi dormeam. De se va
auzi aceasta la guvernator s nu avei
grij c noi l vom ndupleca s nu v
pedepseasc.
81
Iar ei, lund arginii, au fcut aa
cum au fost nvai rspndind printre
iudei cuvintele acestea. Dar guvernatorul
Pilat tia tot adevrul.
82
i iat c-n aceeai zi doi dintre
apostoli, Cleopa i Luca, plecaser spre
Galileea.
83
i n timp ce vorbeau pe drum
despre toate cele ntmplate i se tot
ntrebau ntre ei, Iisus nsui apropiindu-
Se, cu tatl Su Pandera, mergea
mpreun cu ei. Dar ei nu L-au
recunoscut c El i schimbase cumva
chipul.
84
i Iisus le-a zis: Despre ce
vorbii mergnd?
85
i Cleopa i-a zis: Oare nu tii
strine ce s-a ntmplat n Ierusalim
zilele acestea?
86
El le-a zis: Spunei-Mi.
87
Iar ei I-au povestit: Cele despre
Iisus Nazarineanul, un profet puternic n
fapt i-n cuvnt naintea Domnului.
88
Nu ai aflat cum L-au osndit la moarte
arhiereii i mai-marii notri i L-au
rstignit?
89
Noi ucenicii Lui ndjduiam
c El este Cel ce avea s izbveasc pe
Israel.
90
Nite femei de-ale noastre,
ducndu-se astzi de diminea la
mormnt i neaflndu-I acolo trupul
mort, au venit la noi zicnd c pe drum la
ntoarcere au vzut doi ngeri, unul
semna cu Iisus care le-a spus c era viu.
91
Iar unii dintre noi s-au dus la mormnt
i au gsit aa cum i femeile spuseser,
dar pe El nu L-au vzut.
92
i El le-a zis: Suntei zbavnici s
credei n spusele profeilor. Nu trebuia
oare ca Mesia s ptimeasc i s nvie?
93
Atunci Cleopa a scos o pine i i-a
invitat s mnnce: Mncai cu noi
oameni buni.
94
Dup ce Iisus a spus binecuvntri a
frnt pinea i le-a dat tuturor s
mnnce. Atunci Cleopa i Luca L-au
recunoscut.
95
i Luca a zis: Domnul nostru, eti
viu.
96
Atunci Iisus le-a dat porunc:
Mergei la ucenici n Galileea i le
spunei c voi veni la muntele tiut.
97
Cleopa i Luca s-au dus degrab la
ucenici, i-au strns n locul tiut i le-au
spus c L-au vzut pe Iisus, dar ei nu i-au
crezut.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

49
98
Atunci Iisus a venit n mijlocul lor i
i-a dojenit pentru necredina i
mpietrirea inimii lor, c nu i-au crezut
pe cei ce-L vzuser viu.
99
i le-a spus: Mergei i nvai
toate neamurile s pzeasc toate cte v-
am poruncit Eu vou.
100
Botezai-i pe
oameni cu ap vie, cu foc i cu Duhul
nelepciunii, c Eu voi fi cu voi n duh
ct va fi lumea lume.
101
Fii nelepi ca
erpii i blnzi ca porumbeii i atunci
Duhul Tatlui va gri ntru voi.
102
n
orice facei ntru pomenirea Mea, cnd
M vei mrturisi n faa oamenilor, s nu
v temei de cei ce ucid trupul, c
sufletul nu pot s-l ucid.
103
Apoi Iisus s-a desprit de ucenici
i a vorbit cu tatl Su Pandera s
mearg s o aduc pe mama Sa Maria i
s o ia cu ei.
104
Cnd Maria a venit au plecat toi
trei ctre mare de unde ei vroiau s se
mbarce.
105
Pe drum Iisus l-a ntrebat pe tatl
Su: Ce crezi tat? Ce vor face iudeii cu
nvtura pe care Eu le-am dat-o? Ei n-
au neles-o de vreme ce M-au
condamnat la moarte.
106
i Pandera I-a rspuns: i eu cred
la fel ca tine fiule. Marii crturari din
poporul maicii Tale Te-au respins i au
rmas cu sufletele n ntuneric. Dar vor
ncerca s justifice cele rele fcute de ei
i nu tim ce va iei. Cei civa iudei care
au priceput nvtura Ta o vor
propovdui, dar nu prea au cui.
107
i Iisus cu tatl Su i cu mama Sa
au trecut prin oraul Sidon n Fenicia,
apoi prin marele ora Efes, unde au vzut
templul zeiei Artemis, i mai apoi prin
oraul Atena.
108
Pe drum tot vorbeau i se sftuiau
pn cnd au ajuns n Dacia.
109
i Domnul Dumnezeu din cerul Lui
de purpur l privea pe fiul Su Iisus.


CAPITOLUL 9
Iisus n Dacia. Revenirea Lui Iisus n
Iudeea i ntlnirea cu Pavel. Iisus
Mare Preot i rege drept. mplinirea
profeiilor.

1
Cnd au trecut apa Istrului i au
intrat n Dacia, Pandera, Maria i Iisus au
mers direct la Sarmisegetuza.
2
Lilia,
soaa Lui Iisus, rudele i toi de acolo i-
au primit cu mare bucurie.
3
Dup cteva zile preoii i preotesele
vroiau s afle ce a fcut Iisus n Iudeea.
4
i s-au strns n jurul unui foc i Iisus
le-a povestit: Neamul iudeilor este
ndrtnic.
5
Ei nu au vroit s deschid
ochii ca s vad adevrul, dar au vrut s
scoat ochii celui care li-l arta.
6
M
condamnaser la moarte, dar
guvernatorul roman a fcut n aa fel c
s scap cu via.
7
i Iisus le-a spus toate cte I s-au
ntmplat.
8
Marele Preot Antim a afla i el de
revenirea Lui Iisus acas i L-a chemat
s-L vad. Iisus i-a spus de-a fir a pr
cele petrecute n Iudeea.
9
i Marele Preot I-a zis: Eu cred aa:
Cu timpul cuvintele de nelepciune date
neamului mamei Tale vor fi rstlmcite
i vor folosi i la luminarea minilor, dar
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

50
i la robie.
10
Dar n poporul nostru
nvturile Tale vor rmne de-a pururi
vii pn cnd se vor trezi la lumin i alte
neamuri.
11
Va veni un timp cnd toate
rtcirile sufletelor vor fi risipite ca
fumul.
12
i la acea vreme iudeii nii vor
gusta din apa vie pe care Tu le-ai dat-o,
dar pe care ei au respins-o deocamdat.
Dar va dura veacuri i veacuri.
13
Pandera, Maria, Iisus i Lilia locuiau
acolo unde sttuse n vechime Zamolxe
cu prinii Lui, Crciun i Vetra.
14
Grdina maicii Lui Zamolxe era acolo
i Maria o ngrijea i tia c grdina se
numea Grdina Maicii Domnului.
15
Iisus i-a reluat preocuprile inimii.
Ca preot al Zeului Zamolxe, cltorea
prin toat Dacia i prin inuturile altor
traci de o parte i de alta a fluviului Istru,
i prin muni i pe pmnturi neumblate.
16
Aa a cunoscut muli sihatri care
triau retrai n muni, prin peteri i n
locuri singuratice, n post i rugciune.
17
i ei foloseau Rugciunea Minii n
Inim nvat de pe timpul Zeului
Zamolxe: Doamne Dumnezeule adu-mi
soarele Tu n inim.
18
Aa au trecut patru ani.
19
Din cnd
n cnd Iisus afla veti din Iudeea.
20
Acolo nvturile Lui erau date uitrii.
Puini mai rmseser cei care s le
urmeze i s le rspndeasc printre
iudei.
21
Arhiereii i prigoneau pe ucenici
pe oriunde se aflau.
22
i-i zicea Iisus: Lucrurile nu merg
bine n poporul iudeilor. Trebuie s m
sftuiesc cu Marele Preot despre asta.
23
Apoi Iisus a mers s vorbeasc cu
Marele Preot Antim cruia i-a spus:
Mrite Preot, cunoti foarte bine cele
ntmplate cnd am fost n Iudeea, unde
am stat un timp ca s luminez neamul
mamei Mele Maria.
24
Urmresc atent ce
se mai ntmpl acolo. nvturile Mele
sunt date uitrii, iar cei care le mai
propovduiesc sunt prigonii.
25
Cel mai
ru este c cele spuse de Mine sunt
rstlmcite.
26
Ce s fac? Cum a putea
s ndrept lucrurile?
27
M gndesc la
profeiile primite de la arhanghelul
Gavriil, de mama Mea Maria, de
Elisabeta i de Iosif, precum c Eu sunt
Mesia poporului iudeilor.
28
Atunci Marele Preot Antim a spus:
Profeiile primite sunt adevrate.
Dovada este c pn acum s-a mers n
direcia acelor profeii.
29
i a vrea s Te
ntreb: Crezi tu oare c eti Mesia
poporului lui Israel?
30
i Iisus a rspuns: Mult timp am
crezut aceasta. Dar acum M ndoiesc,
mai ales c nu sunt deloc semne c
poporul lui Israel este salvat n urma
misiunii Mele printre ei.
31
Intenia Mea
mrturisit lor a fost s salvez pe toi
oamenii lumii, pornind de la salvarea
iudeilor. i vd c aceasta nu se ntmpl
deocamdat.
32
i M ntreb de ce
Domnul Dumnezeu a fcut s fie aa
cum a ieit?.
33
Marele Preot i-a spus: Noi nu
cunoatem cu limpezime cile Domnului.
i ngeri de am fi, cobori pe pmnt,
tot nu le-am ti pe de-a-ntregul.
34
Nu
trebuie s uitm c este nevoie de timp
pentru mplinirea lor.
35
i eu zic aa: Cel
mai bine este s faci ceva ca s ndrepi
lucrurile. Ar trebui s mergi n Iudeea.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

51
36
i Iisus a zis: Aa voi face.
37
Va fi
ultima Mea ncercare de salvare a
poporul mamei Mele Maria.
38
i Marele Preot I-a urat: S fie cu
spor. Mergi sntos i s te ntorci cu
bine.
39
Iisus s-a pregtit de plecare n Iudeea
i nainte de a porni la drum mama Sa
Maria L-a binecuvntat.
40
i Iisus a luat cu Sine doi rumni
care slujiser n armata roman i care
vorbeau bine att limba latin ct i
limba greac.
41
Cnd pregtirile au fost gata, Iisus i
nsoitorii Lui au trecut Dunrea n
Tracia.
42
Dup o scurt edere la rudele
tatlui Su Pandera, n Munii Haemus,
Iisus a plecat spre Grecia continental.
43
Apoi s-a mbarcat pe un vas comercial
i a ajuns n Fenicia de unde a mers
direct n Iudeea.
44
Cnd Iisus a ajuns la Ierusalim, a
aflat multe despre prigoana arhiereilor
mpotriva celor care-I urmau nvtura.
45
i a auzit c cel mai ru dintre
asupritori era un om numit Saul din Tars,
rabin i fariseu de loc din Cilicia.
46
i I s-
a spus c Saul tocmai primise de la
arhierei scrisori ctre sinagogile din
Damasc ca, dac va afla acolo pe vreunii,
att brbai ct i femei, c merg pe
Calea Lui Iisus, s-i aduc legai la
Ierusalim.
47
Atunci Iisus a pornit i El pe drumul
Damascului. Era ctre amiaz i soarele
dogorea puternic i Iisus cu nsoitorii
Lui, cu care venise din Dacia, se
apropiau de Damasc. i mergeau n urma
lui Saul.
48
Saul era istovit, i era foame i a stat
pe o piatr ca s se odihneasc.
49
i Iisus
s-a apropiat de Saul. Cnd Saul a ridicat
capul, s vad cine este lng el, a
deschis ochii.
50
i atunci l-a izbit lumina
soarelui puternic direct n ochi, i s-au
nmuiat picioarele i a czut la pmnt.
51
i Iisus i-a zis: Saule, Saule, de ce
M prigoneti?
52
Iar Saul a rspuns: Cine eti tu?
53
Iisus i-a mai zis: Eu sunt Iisus, Cel
pe care tu l prigoneti. Urndu-M pe
Mine este ca i cum i izbeti piciorul n
epu.
54
Saul tremura i era nspimntat c
tia c Iisus murise. i a spus: Doamne,
ce voieti Tu ca eu s fac?
55
Iisus i-a zis: Ridic-te, intr n
cetate i i se va spune ce trebuie s faci.
56
i Saul s-a ridicat de la pmnt, dar,
dei avea ochii deschii, nu vedea nimic
fiind orbit de soare.
57
nsoitorii Lui Iisus l-au luat pe Saul
de mn i l-au dus la Damasc n casa
unui ucenic numit Iuda care locuia pe
Ulia Dreapt.
58
Acolo Saul a zcut
bolnav i fr vedere trei zile. i n-a
mncat, nici n-a but.
59
i fiind n Damasc, Iisus, mpreun
cu nsoitorii Lui, au cunoscut civa
dintre ucenicii de acolo.
60
Era printre ei unul cu numele
Anania care-L tia pe Iisus din Galileea
i cruia i-a poruncit s nu spun la
nimeni c-L vzuse.
61
i Iisus l-a
binecuvntat pe Anania i i-a dat puterea
Duhului Tmduirii.
62
i i-a zis lui
Anania: Mergi pe ulia care se cheam
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

52
Ulia Dreapt i caut n casa lui Iuda pe
un om din Tars, cu numele Saul.
63
i a rspuns Anania: Doamne,
despre brbatul acesta de la muli am
auzit cte rele le-a fcut el ucenicilor Ti
n Ierusalim. i aici are putere de la
arhierei s-i lege pe toi cei ce cheam
numele Tu.
64
Iisus i-a zis: Du-te la el i vindec-l
i boteaz-l, pentru c l-am ales ca
numele s Mi-l poarte inaintea
neamurilor i a copiilor lui Israel, c
omul acesta vorbete bine cteva limbi.
65
i Anania a fcut precum i spusese
Iisus. i i-a pus minile peste Saul, i el
i-a recptat vederea. Apoi Anania l-a
botezat pe Saul n numele Domnului
Iisus.
66
De atunci Saul a nceput s
propovduiasc iudeilor pe oriunde
umbla.
67
Dup ntlnirea lui Saul, zis i Pavel,
pe drumul Damascului, Iisus s-a rentors
n Dacia.
68
i a discutat ndelung cu
Marele Preot Antim cele petrecute n
timpul ederii Lui n Iudeea.
69
ntr-una din zile Marele Preot
Antim, care era tare btrn, I-a spus:
Ne-am gndit la profeiile care s-au
fcut despre Tine.
70
Dac nu ai fost Mare
Preot la iudei, atunci vei fi la noi. i dac
nu ai fost rege la ei, vei fi rege la noi.
71
C tim c Duhul Lui Zamolxe s-a
pogort n Tine.
72
i preotul Antim a pregtit totul
pentru ca s transmit Marea Preoie Lui
Iisus. i au adus coiful de aur al Lui
Zamolxe, cel primit de la regele persan
Darius i purtat de toi regii care au
domnit la Sarmisegetuza de la Zamolxe
ncoace.
73
Un sobor de preoi decenei,
venii din toate inuturile neamurilor
tracilor, L-au hirotonisit pe Iisus ca Mare
Preot i L-au uns ca rege al dacilor.
74
De
fa au fost i Pandera i mama Sa Maria,
care a plns cu lacrimi de fericire.
75
i atunci cnd I-au pus pe cap coiful
regal, Iisus i-a amintit cum iudeii L-au
batjocorit cu coroana de spini.
76
i a
prorocit i i-a zis: Aa cum au spus
iudeii c sngele meu s cad pe ei i pe
urmaii lor dac ei greesc, aa s fie. i
n timp se va vedea adevrul.
77
Dar
neamul lor nu va pieri pentru c nu M-au
ucis, ci doar M-au fcut s sufr.
78
Ei nu
i-au dat seama ce-au fcut i aa au
pierdut prilejul mntuirii.
79
Acest popor
nu va avea linite i pace pn cnd
salvarea le va veni de la urmaii
tracilor.
80
Au trecut aproape cincisprezece ani
de la convertirea lui Pavel pe drumul
Damascului. Regele Iisus a trimis civa
oameni n Iudeea ca s afle ce se mai
ntmpl acolo cu ucenicii Si.
81
La
ntoarcere trimiii I-au spus: Pe cnd ne
aflam la Ierusalim am cunoscut muli
dintre ucenicii care-i urmeaz.
82
i am
aflat i problemele lor unii vor ca
nvtura Ta s fie dat numai iudeilor
de pretutindeni, alii cred c ar fi mai
bine s fie spus tuturor neamurilor.
83
i trimiii Lui Iisus I-au spus cteva
nume de ucenici; pe unii dintre ei Iisus i
tia, dar pe alii nu.
84
Iisus i-a ntrebat: L-ai ntlnit pe
Saul?
85
i ei au rspuns: Pe Saul, l-am
vzut la o adunare a ucenicilor. Acolo a
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

53
avut loc o mare nenelegere ntre ei care
erau mprii n dou tabere.
86
i Saul
vroia ca nvtura Ta s fie dat tuturor
oamenilor indiferent c sunt iudei sau nu.
87
Pn la urm nu s-au neles, dar am
aflat c Saul Pavel propovduia
neamurilor.
88
Iisus i-a mai ntrebat: Ce spuneau ei
despre Mine i nvtura Mea.
89
Trimiii au rspuns: Mrite Preot,
noi am adus cteva scroluri scrise n
limba aramaic pe care ucenicii le
foloseau i le ddeau din mn n mn
spre citire. Iat-le!
90
i Iisus a luat scrolurile. n
urmtoarele zile El le-a cercetat cu
atenie i S-a minunat ce a citit acolo.
91
i-i zicea: Iat acest scrol fcut de un
anume Marcu. Se scrie c mama, fraii i
surorile mele au zis c nu eram n toate
minile. Din toate astea nimic nu-i
adevrat. Ai Mei M respectau i Eu i
respectam pe ei. Eu nu Mi-am respins
niciodat familia cum pretinde acest
Marcu.
92
Citind mai departe Iisus a descoperit
i altele zicndu-i Iat c scrie aici
despre un om demonizat care se zice ca
avea n el o legiune de demoni pe care
Eu i-am trimis ntr-o turm mare de porci
care s-au repezit de pe stnc n mare i
porcii au murit. Cum puteam Eu s fac
aa ceva cnd se tie c duhurile rele nu
pot muri odat cu moartea porcilor?
93
i-i mai spunea Iisus: Iudeii s-au
rtcit ru n privina Mea. Nu-i de
mirare c Marcu scrie c unii m credeau
Ioan Boteztorul care s-a sculat din
mori, alii ziceau c sunt Ilie, iar alii c
eram un profet. S ne fereasc
Dumnezeu de minile acestor oameni!
94
Iisus era mhnit de cele ce se
ntmplau n Iudeea.
95
i n zilele
urmtoare i-a continuat cercetarea
scrolurilor lui Marcu i a fcut i alte
descoperiri: Iat ce se mai scrie aici, c
Eu am hrnit o mulime de cinci mii de
oameni cu cinci pini i doi peti. i
dup ce s-au sturat au mai strns i
dousprezece couri pline cu frmituri
de pine i ce rmsese din peti.
96
M
ntreb cum au adunat ei cu rbdare
frmiturile?
97
Oamenii tia chiar nu
judec cu mintea.
98
Iat ce se mai scrie
aici, c Eu mai nti am refuzat s scot
un demon, din fiica unei femei care era
de neam din Fenicia Siriei, pe motiv c
aceast femei era pgn i nu era bine
s iei pinea fiilor lui Israel i s-o arunci
cinilor de neamuri.
99
Ce neadevr! Eu i
cred pe toi la fel, nu i mpart n oameni
iudei, ca fii ai Domnului, i n oameni
neamuri, pe care s-i numesc cini.
100
Doamne Dumnezeule ct de rtcii au
putut ajunge discipolii Mei printre
iudei!
101
Pe msur ce citea Iisus era din ce
n ce mai mhnit: Iat aici scrie despre
un alt episod n care Eu am hrnit patru
mii de oameni cu apte pini i civa
petiori, i dup ce ei s-au sturat au mai
adunat i apte couri cu frmiturile
rmase. Mare e grdina Ta Doamne!
102
Iat i acest episod cu smochinul care
nu avea rod pentru c nu era vremea
smochinelor. Marcu scrie c am
blestemat smochinul ca n veac s nu
aib rod dac nu a avut atunci cnd
vroiam s mnnc, cci mi era foame.
103
Oamenii fr judecat nu se ntreab
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

54
de ce a fi spus aceasta cnd vremea
smochinelor nu venise? Iar Eu nu
blestem pe nimeni niciodat, c strbunul
Zamolxe a interzis blestemul care este o
chemare a forelor ntunericului s fac
ru.
104
Apoi, dup zilele de cercetare a
scrolurilor din Iudeea, Iisus a aprins un
foc sacru ca s vorbeasc cu Dumnezeu.
105
i-I spunea: Doamne, nvturile
date de Mine poporului mamei Mele au
luat o alt cale.
106
Ele pot fi lanuri
pentru oameni i o pricin de asuprire a
minii i de ucidere. Doamne Tat, M
iart dac am greit!
107
Am dorit doar s
luminez minile unor rtcii i mpietrii
n inimi. Dar unii oameni dei au ochi i
urechi ale sufletului ei nu vd i nu aud,
cci le este mpietrit inima.
108
i Domnul era n cerul Lui de
purpur i privea i asculta. i Dumnezeu
i zicea: Aa este s fie c timpul
izbvirii oamenilor este lung i dureros.
Asta pn cnd ei vor nva ce este
lumina sufletului.
109
De atunci Iisus a inut doar n inima
Lui cele aflate despre poporul mamei
Sale Maria. i mereu aprindea cte un
foc sacru i se ruga.
110
i cnd a venit vremea ca Fecioara
Maria s plece la Domnul, corpul mort i-
a fost incinerat la Sarmisegetuza n
Grdina Maicii Domnului.
111
A trecut timpul. Iisus a mai aflat ce
se ntmplase cu nvturile Sale printre
oamenii care locuiau n imperiul roman.
112
Numrul celor care urmau calea cea
nou crescuse mai ales pentru c se
predica teama de moarte i venirea
sfritului lumii.
113
i muli se nchinau
la crucea nfind trupul mort al Lui
Iisus.
114
Iisus tia i-i spunea: Au
nlocuit cuvntul vieii i speranei, dat
de Mine, cu cel al morii, al suferinei i
al fricii. Presupusa Mea moarte pe cruce
va aduce mult jale n lume.
115
i au
fcut din strdania Mea o suferin i un
chin care s adune oamenii n suferin i
n chin, tot aa cum fariserii i saducheii
i ineau pe iudei n chingile minciunii i
ale necunoaterii.
116
Dumnezeule Tat,
iart-M c nu aa am dorit s ias!
117
Domnia Lui Iisus ca rege al dacilor
a fost dreapt. i mai mult se gndea la
cele ale nelepciunii dect la cele
lumeti.
118
Iisus a pus temelia multor
temple i altare ale zeilor i a ntrit
preoimea decenee chemnd femeile la
preoie s slujeasc pe Zeul Dumnezeu i
pe ali zei. i pe cnd era nc n via I
s-au nlat temple zeului Iisus.
119
Se apropia vara i regele Iisus, care
era i Mare Preot, a chemat la
Sarmisegetuza preoimea tracilor de
pretutindeni, la o adunare n ziua de
Snziene.
120
i au venit cteva sute de
preoi i preotese crora Iisus le-a spus c
sosise timpul ca El s renune la coroana
de rege, i la Marea Preoie. i aa a
fcut.
121
Iisus trecuse de aptezeci i cinci de
ani cnd a aflat c templul din Ierusalim
fusese drmat de ctre romani.
122
i-i
spunea: Profeiile se mplinesc. Templul
a fost drmat i nu va mai fi reconstruit
vreodat.
123
Mesia Lui Israel nu va veni
dect n duh, nu n carne i oase aa cum
cred ei acum. Templul Lui Dumnezeu
este n suflete nu n facerile de mna
omului.
124
i salvarea iudeilor va veni de
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

55
la urmaii tracilor. Atunci neamul
iudeilor va fi iertat de pcate, c Duhul
Meu va cobor n ei i aa se vor mntui.
125
i nu e nevoie ca Domnul s trimit pe
un om n trup cnd El este atotputernic i
poate face totul n duh.
126
Cnd a venit timpul ca Iisus s se
duc la strbunul Zamolxe, mplinise
optzeci de ani i Lilia, soia Lui, plecase
deja n lumea cealalt.
127
Iisus i simea
plecarea aproape i ntr-o noapte L-a
visat pe Zamolxe c venise s-L ia.
128
n ziua urmtoare Iisus le-a spus
preoilor decenei s fac pregtirile c El
va pleca curnd din lume.
129
i le-a spus
s-I ard corpul mort deasupra peterii de
la Apolovraci, tot aa cum se ntmplase
cu vreo cinci sute de ani nainte cu trupul
mort al Lui Zamolxe.
130
i a doua zi Iisus
a murit, exact n aceeai zi cnd murise i
Zamolxe.
131
Era la cteva zile dup ce
ziua era egal cu noaptea, cnd dacii
ineau Srbtoarea Primverii, adic
Patile care era Srbtoarea nvierea Lui
Zamolxe.
132
Era ziua din vechime cnd
sufletul Lui Zamolxe se dusese la
Dumnezeu i Domnazna, la Bendisa,
soia Lui i la ttnele Crciun i la
maica Vetra.
133
Marele Preot era Ilarion. i el a
pregtit incinerarea corpului Lui Iisus.
134
Dup ce dacii au ars corpul mort al Lui
Iisus la Apolovraci, Ilarion le-a vorbit:
L-ai cunoscut cu toii pe Iisus, Fiul lui
Pandera.
135
El a trit de mic copil n ara
mamei Sale n Iudeea, n imperiul
romanilor.
136
Dar tatl Su, Pandera, L-a
adus la noi n Dachia.
137
Aici Iisus a fost
preot al Lui Zamolxe, zeul nostru care
avea un duh al unui om mare din
vechime.
138
Cnd Iisus a mers la
neamurile mamei Sale, la iudei, ca s-i
lumineze, ei L-au respins i au vrut s-L
omoare. Dar Domnul L-a inut n via.
139
Noi dacii, rumnii, tim cu adevrat
cine a fost Iisus, Fiul Lui Dumniezu i
Fiul Dachiei, c noi suntem poporul Lui
Dumniezu.
140
Duhul Lui Iisus va
rmne cu noi n vecii vecilor.
141
Noi
vom scrie vestea cea bun a faptelor Lui
i vom respinge scrierile rstlmcite
fcute de acei oameni care nu L-au
neles. Aa s ne ajute Dumniezu.
142
i sufletul Lui Iisus a plecat spre
cerul de purpur.
143
i cnd a ajuns n
lumea de dincolo, Iisus S-a ntlnit cu
strbunul Zamolxe care I-a vorbit: Bun
sosit n lumea veniciei. Te ateptam
parte a sufletului Meu.
144
De acum vei fi
aici n cerul de purpur. i oamenii vor
cuta s Te aduc n sufletele lor i prin
Tine se vor apropia de lumina Lui
Dumnezeu.
145
Apoi Iisus a mers la Dumnezeu i a
stat de-a dreapta Tatlui.
146
i Domnul I-
a vorbit: Ai suferit pentru dreapta
credin ca s dai o pild celor de pe
pmnt despre iubirea Mea pentru
oameni.
147
i uneori Te-ai ndoit i i-ai
pierdut ncrederea, aa cum ar face
oricare mare nger cobort printre
oameni.
148
Dar aa trebuia s fie, ca s
artm oamenilor cum s se nale spre
lumin prin adevr.
149
De acum oamenii
au o cale de urmat. i vor avea
mpotmoliri i ezitri, vor fi suferine i
dureri, dar drumul lor se va netezi mereu
puin cte puin.
150
Iar dac acum ei
rstlmcesc nvturile Tale, Calea tot
va rmne deschis, cci vor veni alii i
alii care s o ndrepte mereu.
CARTEA IUBIRII DE OAMENI sau CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI sau EVANGHELIA DACILOR

56
151
i Iisus avea mpria Lui unde
primea pe cei care i fuseser credincioi
pe pmnt.
152
Muli ani dup nlarea la cer a
sufletului Lui Iisus, oamenii au aprins
focul sacru pe locul unde fusese incinerat
trupul Lui Iisus. i mai era acolo
Obeliscul Lui Zamolxe.
153
Dar n timp au venit oamenii, de la
sud de fluviul cel sfnt Istru, care
vorbeau altfel despre Iisus.
154
i obiceiul
aprinderii focului nemuririi pe locul
incinerrii corpului Lui Iisus a nceput s
se piard.
155
i de la ultimul Mare Preot
Chesarion ncoace, lumea n-a prea mai
vorbit despre Iisus din Dacia, ci despre
Iisus cel nsngerat i omort pe cruce.
156
Dar tracii pstrau adnc n inimi pe
Iisus Fiul Omului, Iisus din Dacia.
157
Va veni odat timpul cnd urmaii
tracilor vor face ca Domnul Iisus din
Dacia s fie cunoscut de ntreaga lume ca
Domn al Luminii.
158
i treptat lumea l
va uita pe Iisus cel suferind, i-L va
cunoate pe Iisus Cel al bucuriei vieii.
159
Atunci lumea va fi curit i
nsntoit cu Focul Viu, Focul Vieii,
Focul Lui Zamolxe.
160
i se vor ridica
din nou temple Lui Dumnezeu, Lui
Zamolxe, Lui Iisus i zeilor i znelor.
161
i Domnul Dumnezeu cu ngerii
Lui cei mari i cu toi ngerii din cerul cel
de purpur, priveau pmntul care Le era
grdina unde creteau ngerii ce vor veni
n raiul ceresc.
162
i se bucurau cnd
vedeau Dacia, Grdina Maicii Domnului.








Cartea Lui Zamolxe

sau

neleapta Scriptur

sau

Noul tESTAMENT AL DACILOR




2













































CARTEA LUI ZAMOLXE
Proprietate public (Public Domain)
Ediia anului 2012



3



CRILE NELEPTEI SCRIPTURI
- n ordinea cuprinsului -

SIGLA TITLUL

PAGINA
VIE CARTEA VIEII
sau
CALEA LUI DUMNEZEU
5
NEM CARTEA NEMURIRII
sau
CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU
18
LEG CARTEA LEGII STRMOETI
sau
CALEA NELEPCIUNII LUI ZAMOLXE
93
IUB CARTEA IUBIRII DE OAMENI
sau
CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI
sau
EVANGHELIA DACILOR
128





4
Precuvntare

CARTEA LUI ZAMOLXE sau NELEAPTA SCRIPTUR sau NOUL
TESTAMENT AL DACILOR este cuvntul pe care Dumnezeu l-a transmis
neamului romnesc, de-a lungul mileniilor, de la strbunii si tracii i dacii pn n
zilele de azi. Acest cuvnt se revel n timpurile de acum, pe care Dumnezeu le-a
gsit bune, prin oamenii din neamul romnesc care au primit nsrcinri spirituale.
CARTEA LUI ZAMOLXE este o chintesen a revelaiilor celor care au reuit s
aduc la cunotin adevruri pentru a le da mai departe urmailor i lumii ntregi.
Autorul scrierii cuvintelor din aceast carte, Octavian Srbtoare, a fost doar un
vas, al culegerii cunoaterii i revelaiei, prin care au vorbit toi cei care au adus
neamului romnesc cuvntul Lui Dumnezeu cu ajutorul Focului Viu. Prin citirea
acestui cuvnt vom nelege c Dumnezeu nu a prsit niciodat ntru-totul neamul
romnesc care este poporul Lui Dumnezeu. La aceste timpuri istorice a sosit
momentul de a spune marile adevruri care au fost ascunse mult timp de vlul
ntunericului. Omenirea se trezete din marile rtciri milenare, ci pe care a apucat
din necunoatere.
CARTEA LUI ZAMOLXE este un ndreptar tuturor religiilor lumii. Ea servete
drept cale a luminii tuturor popoarelor lumii care de veacuri i milenii caut drumul
divin. Cele patru pri componente, CARTEA VIEII (VIE), CARTEA NEMURIRII
(NEM), CARTEA LEGII STRMOETI (LEG) i CARTEA IUBIRII DE
OAMENI (IUB), sunt lucrri care zidesc nelepciunea lumii, n esenele ei, prin
ideile fundamentale vieuirii omului. Crile componente corespund unor ci ale
cunoaterii divine aa cum se va vedea din cuprinsul lucrrii, respectiv CALEA LUI
DUMNEZEU, CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU,
CALEA NELEPCIUNII LUI ZAMOLXE i CALEA LUI IISUS FIUL DACIEI.
Revelaiile expuse sunt general valabile tuturor celor care neleg c omenirea
evolueaz spiritual n cutarea drumului ctre Dumnezeul Cel Adevrat. Proba
adevrului acestui drum sunt rezultatele produse n viaa omului. Numai n acest mod
trebuie acceptat veridicitatea unei doctrine religioase i spirituale care se zidete pe
credina n a cerceta nainte de a crede.
Neamul romnesc se va dovedi n timp a fi marele deschiztor de drumuri divine
pentru toate popoarele lumii care se strduiesc de milenii s-i gseasc lumina
cluzitoare. Popoarele lumii vor lua pild, dup neamul romnesc, i-i vor scrie
crezuri care s le reprezinte identitar, i astfel s-i sacralizeze istoria. Se elimin
astfel n umanitate neajunsurile care apar datorit adoptrii credinelor altor neamuri.
Aa s ne ajute Domnul Dumnezeu al strbunilor neamului romnesc.
Aceast carte poate fi tradus n orice limb pstrndu-se neschimbate teonimele i
numele proprii prezente n acest document original revelat.

29 noiembrie 2012, Ziua Lupului, lun plin

5
CARTEA VIEII
sau
CALEA LUI DUMNEZEU


CAPITOLUL 1
Domnul trimite ngerii pe pmnt.
ngerii veghetori i pmntenii.
Naterea uriailor. Ene uriaul merge
n cer i vorbete cu Domnul
Dumnezeu. Ene se ntoarce pe pmnt
cu nvturile divine. Urmaii lui Ene
i Zian.

1
Domnul Dumnezeu era n cerul Lui
de purpur alturi de ngeri, lucrtorii cu
lumina vie a sufletului Lui Dumnezeu.
2
ngerii aveau mare putere i Domnul
Cel Preanaltul i-a trimis s fie veghetori
vieilor oamenilor pe pmntul pe care ei
l numeau Varanha.
3
i cnd s-au apropiat de Varanha,
ngerul Ram a vzut locuri plcute
privirii i au cobort acolo cu carele lor
de foc i ngerii au numit acele meleaguri
Ramania.
4
Vremea era prielnic i ngerii
veghetori i luau hran din roadele
pmntului i din lumin.
5
Apoi ngerii veghetori i-au cunoscut
i pe pmntenii acelor locuri, oameni
mici de statur i sfioi la vedere.
6
i
ntr-o zi ngerul Ram le-a spus celorlali
ngeri: Hai s-i nvm pe oameni s
vorbeasc mai bine, cci acum limbajul
lor este prea simplu.
7
i aa ne vom
putea nelege bine cu ei.
8
De atunci
ngerul Ram mergea adesea la oameni i-
i spunea numele, Ram, iar ei repetau
Ram, Ram, Ram.
9
i treptat oamenii au
vorbit mai bine i au gsit cuvinte
potrivite pentru lucrurile pe care le
vedeau i pentru ceea ce fceau.
10
ntreg pmntul era frumos i le-a
plcut ngerilor veghetori care mergeau
i n alte pri prin lume n mainile lor
zburtoare, numite vimane, carele de foc
care puteau s-i duc acolo unde vroiau.
11
n unele locuri ngerii veghetori i-au
cioplit n piatr chipurile i au lsat multe
din aceste pietre pe o insul, n marea cea
mare, ca s rmn drept amintire, pentru
timpurile care vor veni, fiinrii ngerilor
veghetori pe pmnt.
12
Cu timpul ngerii veghetori i-au
cunoscut mai bine pe oameni.
13
i-i
ajutau i i-au nvat multe lucruri bune
pe pmntenii care se mai mblnziser
i deveniser sntoi i fiicele lor erau
frumoase.
14
Cci pmntenii triau mai
mult prin peteri de frica animalelor
slbatice.
15
Dar vzndu-i pe ngerii
veghetori c-i aprau de slbticiuni
pmntenii ieeau mai des la lumin.
16
Aa ngerii au aflat de la oameni c zeii
lor cei mari erau Cerul i Pmntul. Iar
Cerul le era tat i Pmntul mam.
17
Timpul a trecut i ngerii, copiii
cerurilor, au ndrgit fiicele oamenilor.
18
i i-au spus unii altora: A sosit
timpul s ne alegem femei din rasa
oamenilor i s avem copii cu ele.
19
C
de aceea am venit noi aici, ca s
mplinim vrerea Domnului.
20
i fiecare dintre ei i-a luat cte o
femeie cum a voit i aa s-au apropiat ei
de ele i au trit cu ele.
21
i femeile
pmntene au nscut copii, biei i fete,
care s-au dovedit a fi oameni uriai, de
nlime aproape ct erau ngerii de mari.
22
Aa au aprut pe pmnt uriaii din
CARTEA VIEII

6
mpreunarea ngerilor veghetori cu
femeile pmntene.
23
i uriaii au fost
numii de unii atlani, de alii titani,
tartori, nesilimi sau rugmani, puternicii
vremii, zii i stlpii pmntului.
24
Ei au
nfruntat timpul, cci au avut vieile lungi
i sntoase.
25
Primul copil, care a crescut uria,
nscut de o femeie pmntean a fost
Ene, al crui tat era ngerul veghetor
Ram.
26
i Ene s-a dovedit a fi ager la
minte i a nvat s scrie i s vorbeasc
limba ngerilor i pe cea a pmntenilor,
care acolo n Ramania se numea prisca.
27
Cu timpul ngerii le-au nvat pe
femei cum s vindece i le-au artat ce
arbori i ce plante, cu rdcinilor lor,
sunt bune pentru leacuri.
28
i i-au nvat
pe oamenii uriai, copiii lor, i pe ali
oameni felurite meteuguri, cci
ngerilor le erau toi dragi.
29
De multe ori
ngerii aprindeau ruguri sacre i-i adunau
pe uriai i pe oameni la ele ca s li se
deschid ochii n lumin.
30
Domnul vroia s-l cunoasc pe Ene
uriaul, primul copil al ngerilor de pe
pmnt.
31
i Ene a mers la Domnul
Dumnezeu Cel adevrat care tia faptele
ngerilor veghetori care rmseser s
triasc acolo pe pmnt.
32
n drumul lui
spre Domnul Dumnezeu, Ene a trecut
prin ase ceruri i a ajuns n cerul al
aptelea, acolo unde se afla Domnul.
33
Cnd Preanaltul l-a vzut pe Ene l-a
privit ndelung i Ene s-a adncit n
lumina feei Lui Dumnezeu.
34
i Domnul
i-a vorbit lui Ene i l-a ntrebat despre
cele de pe pmnt, iar Ene I-a rspuns
bine.
35
Atunci Domnul i-a zis lui Ene:
Pn acum ngerii au fcut multe lucruri
bune acolo n Varanha.
36
i aa ncet
ncet oamenii se vor nelepi i nu se vor
pierde n vrajbele dintre ei.
37
Dar
smna ce au plantat-o ngerii n aceti
oameni va ncoli n timp.
38
C mai trziu
pot veni vremuri de mare restrite pentru
pmnteni.
39
Dar pn la urm va rsri
biruina.
40
n acele zile, o ras neleapt
i binecuvntat, va cobor din nlimea
cerului i acei ngeri vor tri laolalt cu
fiii oamenilor.
41
i aa pmntenii vor fi
salvai, cci ei vor fi copii ai ngerilor.
42
C noi aici n cerul de purpur veghem
oamenii de pe pmnt pn cnd vor
ajunge i ei ngeri cu puteri mari ca i cei
pe care i-am trimis Eu n Varanha.
43
i
cnd acestea se vor mplini atunci i
oamenii vor hldui prin lumi netiute i
la mari deprtri i vor fi i ei ngeri
pzitori pentru alii care abia se ridic la
lumina nelegerii zeilor.
44
Aa Ene a aflat despre planul Lui
Dumnezeu pe care L-a ntrebat: Cum va
veni rasa de ngeri ca s-i salveze pe
oamenii de pe pmntul de unde vin eu?
45
Oare nu este de ajuns Doamne s
trimii spirite de lumin ca s se
ncarneze n oamenii de pe pmnt?
46
i Domnul a zis: Voi trimite i
spirite de lumin ca s pregteasc
venirea ngerilor salvatori n timpurile ce
vor urma.
47
Ei vor fi ca i ngerii trimii
acum printre oameni.
48
La acea vreme
oamenii ce vor veni vor fi mai apropiai
de lumina Mea dect sunt cei de acum de
pe pmnt.
49
Dar se vor nmuli fr
msur i se vor omor ntre ei n vrajbe
despre Mine i nelesurile lor greite
despre lumea noastr a ngerilor.
50
La
acele timpuri va fi mare durere pentru
oamenii de pe pmnt.
51
Asta s-a mai
ntmplat de multe ori de cnd noi am
trimis ngeri veghetori i la ali oameni
care triau pe alte pmnturi printre
CARTEA VIEII

7
stelele nenumrate.
52
Smna luminii
are nevoie de timp s ncoleasc n
ntunericul lumilor.
53
i Ene uriaul L-a mai ntrebat pe
Preanaltul: Doamne cum vor nelege
oamenii nvturile Tale dac ei nu au
lumina nelegerii n minile lor?
54
Atunci Domnul i-a zis: ie i voi da
din strlucirea feei mele, ca atunci cnd
te ntorci pe pmnt oamenii s-i vad
faa i s se lumineze i ei.
55
i toate
nvturile cu care te trimit la ei sunt ca
ntr-o zi ei s aib strlucirea feei Mele
pe feele lor.
56
Iar atunci cnd voi vedea
strlucire pe feele oamenilor atunci Eu
voi ti c strlucirea feei Mele s-a ntors
la Mine.
57
La acel timp, care va veni,
pmntul va fi ca raiul.
58
Dar va trece
vreme pn cnd voi vedea strlucind
faa Mea pe chipurile multora de pe
pmntul Varanha.
59
i zicnd Domnul
aceste cuvinte pe dat faa lui Ene uriaul
a strlucit ca soarele.
60
i Ene uriaul a mers n multe locuri
n cerul de purpur unde i-a vzut pe
ngeri i a cunoscut puterile lor i a aflat
multe taine.
61
Odat Ene a vrut s tie despre toate
minunile pe care le cunoscuse acolo n
cer i L-a ntrebat pe Domnul: Doamne
iat c am putut s vd attea lucruri pe
care ochiul meu nu le credea a fi.
62
De
unde vin ele?
63
Cum a fost creat aceast
lume i cum va dispare vreodat?
64
Atunci Domnul a vorbit: Toate cte le
vezi au aprut din lumina divin cea
mare care exist i n sufletele aflate n
lumin.
65
i lucrurile dispar tot n acea
lumin de dincolo de ochii ce privesc.
66
Atunci Ene uriaul a ntrebat: Dar
cum Doamne, nu eti Tu oare cel ce face
toate acestea?
67
Nu eti Tu oare lumina
cea mai mare?
68
Domnul Dumnezeu a
rspuns: Eu sunt lumin n lumea creat
de Mine n care hlduiesc scntei din
sufletul Meu.
69
Dar i Eu vin din lumina
cea mare, golul care este totul i plinul
care este nimicul.
70
i n nimicul cel
mare se afl i plinul cel mic, cci ele
mic n neclintire i stau neclintite n
freamt.
71
Iar dac vei cltori n marele
gol sau n plinul cel mic tot acolo vei
ajunge.
72
ncet ncet fiinele vor nelege
aceste vorbe i aa oamenii pot dobndi
puteri mari i aa i pot face lumile lor.
73
C marele gol este plin de astfel de
lumi, fiecare cu Dumnezeul ei.
74
i a mai spus Ene: Vd Doamne c
ai un chip nici de brbat nici de femeie,
cum tiu eu c arat feele oamenilor pe
pmnt.
75
Rogu-Te s m luminezi.
76
Domnul a vorbit: Ceea ce vezi tu Ene
este i chip de brbat i de femeie pentru
nelegerea ta.
77
C Eu sunt i Dumnezeu
i Dumnezeea, i cel care tie i cea care
d fiin.
78
Ene uriaul a fost uimit de vorbele
Domnului pe care nu le-a priceput ntru-
totul i a sperat c ntr-o zi le va nelege.
79
Cnd a venit timpul ca Ene s se
ntoarc pe pmnt, Domnul Dumnezeu
i-a dat floarea vieii zicnd: Iat
simbolul floarea vieii s-l duci
oamenilor acolo pe pmnt.
80
Din aceast
floare a vieii, ei s-i fac crezuri cu
care s urmeze lumina spiritului Meu.
81
i Ene uriaul s-a ntors acas pe
pmnt i le-a spus, celorlali ngeri i
uriailor i oamenilor, cele vorbite de el
cu Domnul.
82
C Domnul l fcuse pe
Ene mai mare, peste toi uriaii i peste
oameni, dndu-i putere.
83
i faa lui Ene
era strlucitoare, cci Preanaltul i
dduse din strlucirea feei Lui, iar cei
care-l vedeau pe Ene i descreeau
frunile cu lumina Domnului.
CARTEA VIEII

8
84
Vorbele cele mai bune, pe care Ene
le primise de la Domnul Dumnezeu, le
avea scrise pe table, pentru oamenii de
pe pmnt, aa cum vzuse c erau scrise
pe tablele Domnului n cer.
85
i mai nti Ene le-a fcut cunoscut
ngerilor veghetori cele zece precepte ale
Domnului astfel:
86
Eu sunt Dumnezeul,
Domnul Zeu al tu, tu omule s nu-i faci
domnezei dup mintea ta (1).
87
Zeii sunt
puterile care exist n lume, orice
ntruchipare a lor nu poate ine loc
acestor puteri.
88
Iar dac i faci chip
pictat sau cioplit, sau ceea ce crezi tu c
este asemnare cu zeii-putere, ine minte
c tu nu te nchini la pictura sau chipul
cioplit sau orice asemnare pe care o dai
acelor puteri n mintea ta, ci n acea
ntruchipare venerezi puterile Mele
artate oamenilor (2).
89
S urmezi lumina
Domnului Zeu i s nu iei n deert
numele Lui (3).
90
La fiecare apte zile s
te odihneti dup ce ai muncit n celelalte
zile.
91
i cel puin o dat la apte zile s
aprinzi i s priveti focul sacru care este
legtura ta cu Domnul Dumnezeu (4).
92
Pe tatl i pe mama ta s i cinsteti
dac ei urmeaz lumina Lui Dumnezeu,
iar dac ei se afl cu mintea n ntuneric
s fugi de ei. Aa i va fi bine i muli
ani vei tri sntos (5).
93
S nu ucizi pe
nedrept (6).
94
S nu cazi n patimi, s-i
nfrnezi pornirile care te ostoiesc de
vlag (7).
95
S nu pofteti la bunul altuia
sau s iei bunul altuia dac nu i se
cuvine (8).
96
S urmezi dreptatea, s nu
mrturiseti strmb mpotriva nimnui
(9).
97
S te nfrnezi s agoniseti lucruri
care nu-i folosesc i s dai lucrurile
care-i prisosesc (10).
98
Dar nu venise nc vremea ca ngerii
s dea, uriailor i oamenilor, preceptele
aduse de Ene uriaul de la Dumnezeu.
99
Ene uriaul, care sttea mai mult cu
ngerii veghetori dect cu oamenii, era
acum brbat n toat firea i i-a luat de
nevast o femeie dintre pmntene.
100
Ea
l-a avut copil pe Mitru, iar Mitru cnd a
ajuns brbat i-a luat i el o femeie
pmnteanc i ea l-a avut copil pe Arie.
101
Mitru nu era aa uria precum tat su
Ene, iar Arie arta la stat mai mult ca
oamenii locului i nvase bine s
cultive pmntul.
102
i la vremea potrivit Arie i-a luat
i el femeie dintre cele pmntene.
103
Ea
l-a nscut pe Zian care arta la chip mai
mult ca ngerii veghetori, avea ochii
strlucitori i pielea foarte alb.
104
La
timpul naterii lui Zian ploua, apoi s-a
artat curcubeul.
105
i Arie, om cu
privirea ager, cnd a venit de la cmp, a
fost uimit s-l vad pe biat, i a crezut
c nu este al lui.
106
Dup cteva zile Arie
a mers la tatl su Mitru s-i spun c
avea un biat.
107
Iar Mitru a dus vestea la
tatl su Ene uriaul care locuia cu
ngerii veghetori.
108
Apoi toi s-au dus la Ene care s-a
bucurat s afle c are un strnepot i l-a
vzut pe Zian i l-a binecuvntat pe biat
zicndu-i lui Arie: Tu s nu te ndoieti
c acest copil este al tu.
109
C el
motenete lumina ngerilor care este i
n tine.
110
Acest biat este ceea ce ngerii
ateptau s vedem.
111
El are mintea ager
ca a noastr i din el vor iei muli
oameni care sunt sperana c aceast ras
pmntean s nu piar.
112
Pe Zian l
numesc i Zam, nume cu mari puteri,
Copilul Curcubeu, c Domnul strlucete
n el precum frumuseea curcubeului.
113
i Ene uriaul a profeit: Prin
naterea lui Zian motenirea asta va fi
venic n neamul oamenilor de pe
pmnt c ea va fi dus de urmaii lui
CARTEA VIEII

9
mai departe cu cei ce se vor nate din ei.
114
C venirea pe lume a acestui copil
arat c orict rasele de oameni se vor
cufunda n ntuneric, acea lumin a
ngerilor va iei mereu la suprafa ca s-
i in pe oameni s nu piar.
115
i atunci,
la acele vremuri din urm, feele
oamenilor se vor schimba i lumina
ngerilor veghetori se va arta pe feele
lor i aa lumea va fi salvat.
116
Toi ascultau cu luare aminte
spusele lui Ene care a mai profeit:
Oamenii se vor iubi i se vor ur ntre ei,
se vor ridica i se vor cobor popoare, dar
viitorul este al celor blnzi, cci
neamurile nsetate de snge vor pieri ca
i cum nici n-ar fi fost.
117
i n zilele cele
din urm ale durerilor oamenilor se vor
nate muli copii curcubeu, ntocmai ca
Zian, iar ei vor stpni pmntul acesta.
118
i Domnul Dumnezeu veghea n
lumina de purpur a cerului Lui.

CAPITOLUL 2
Zamolxe cel Btrn i hirotonisirea
preoilor Lui Dumnezeu. Ene trimite n
lume oamenii luminii Lui Dumnezeu.
Zamolxe i potopul. Ene pleac la
Domnul.

1
Vorbele lui Ene uriaul au fost mari
profeii despre ce va urma la neamurile
de oameni ai pmntului.
2
La timpul
acela triau toi ngerii veghetori,
oamenii venii din stele.
3
i ngerii i-au
zis c sosise timpul s le spun multe
oamenilor despre lumea de unde veniser
ei ngerii i aa s-i nvee cum s
nzuiasc spre lumina sufletului Lui
Dumnezeu.
4
Timpul trecuse i se nscuser
oameni care puteau s neleag mai bine
lumea cu tainele ei i care nvaser s
scrie.
5
i Ene, singurul dintre uriai care-
L vzuse pe Domnul, le-a zis ngerilor:
Hai s le spunem oamenilor cum s-L
cunoasc mai bine pe Domnul Cel
Preanaltul.
6
i aa ei s scape de frici i
spaime i s aibe gndurile ndreptate
spre lumina sufletului.
7
Cu timpul vom
alege dintre ei pe cei mai iscusii ca s le
fie oamenilor preoi i preotese Lui
Dumnezeu Ler.
8
i le vom arta s
urmeze cele zece precepte date de
Domnul i aduse de mine pentru ei.
9
Mitru, fiul lui Ene uriaul, i-a nvat
pe oameni s adore soarele i fiinarea lui
pmntean, focul.
10
Iar primul dintre cei
hirotonisii preoi la focul sacru a fost
Zian, cel numit Zam de ctre Ene uriaul,
fiul ngerului Ram.
11
Mai trziu, lui Zian
oamenii i-au spus Zamolxe cel Btrn
sau Moul.
12
i au ales dintre oameni i uriai pe
unii tineri, brbai i femei, pentru
preoia Lui Dumnezeu Ler ca s urmeze
nvturile luminii, calea dreptii venit
din nelepciune.
13
i iat cum Zian Zamolxe a ajuns
preot al Lui Dumnezeu.
14
Cnd Zian a
mplinit optsprezece ani, Ene uriaul,
nsoit de ali uriai i de oameni, l-a luat
pe strnepotul su Zamolxe i l-a dus pe
un vrf de munte.
15
Acolo au stat cteva
zile i au ateptat s apar curcubeul.
16
i
n ziua aceea, spre rsrit s-a artat un
nour, a plouat i a ieit curcubeul.
17
Apoi
Ene a aprins focul sacru, a chemat
puterile cerului i i-a pus lui Zamolxe pe
umeri haina alb de preot i i-a nmnat
toiagul nelepciunii.
18
Atunci cerurile s-
au deschis i Zamolxe s-a schimbat la
fa i lumina Lui Dumnezeu i strlucea
pe chip.
19
n zare veniser i ngerii, n
carele lor de foc, s vad hirotonisirea lui
CARTEA VIEII

10
Zian Zamolxe, primul preot ales dintre
oameni.
20
i cu timpul, preotul Zamolxe cel
Btrn, Moul, i-a chemat i pe alii la
preoia Lui Dumnezeu iniiindu-i la focul
sacru, cu faa ctre rsrit, la ape limpezi,
pe vrfuri de muni i n luminiuri de
pduri.
21
Toi cei hirotonisii nvaser
pe de rost cele zece precepte ale
Domnului aflate pe tablele din cer i
aduse de Ene uriaul pe pmnt i tiau
s frng pinea ntru amintirea
Domnului Ler.
22
Iar de atunci a pornit n lume
cunoaterea nelepciunii.
23
i de la
preoimea lui Zamolxe cel Btrn au luat
hrana luminii i alte popoare ct au putut
ele pricepe.
24
i Domnul Dumnezeu veghea n
lumina cristalin a cerului de purpur i
trimitea binee n mintea lui Ene uriaul
ntru mai mare iluminare.
25
Era timpul cnd Ene nc nu plecase
la Domnul n cer.
26
i ngerii veghetori i-
au dus pe unii uriai i pe unii oameni ai
locurilor n munii din ara Ramania.
27
i
au mai adus acolo, cu mainile lor
zburtoare, pe toi preoii i preotesele,
care fuseser hirotonisii i hirotonisite,
n toate rasele de oameni de pe pmnt.
28
Pe vrful acela de munte se afla
chipul n piatr al lui Zian Zamolxe pe
care l fcuser ngerii la dorina
Domnului Dumnezeu ca s fie ntru
amintire urmailor.
29
i Ene uriaul a aprins un rug sacru
pe acel munte.
30
i le-a vorbit astfel
tuturora la focul viu al Lui Dumnezeu:
Trebuie s ducei flacra luminii Lui
Dumnezeu Ler la neamurile pmntului.
31
Iar voi preoii i preotesele, i urmaii
votri, s o artai neamurilor din care
facei parte ca ele s o dea i celor care
vor veni dup voi.
32
Dar acum lumea
pmntenilor este nc plin de ntuneric
i purttorii luminii se vor strdui mult
timp s aduc pe oameni la nelepciune.
33
i vor fi multe suferine i multe
distrugeri pe drumul luminii care n timp
va fi din ce n ce mai neted.
34
Iar voi i
urmaii votri, preoi i preotese, ca
purttori ai luminii, vei suferi c suntei
trimii mereu n suflete care se
ntrupeaz ca s artai mereu i mereu
calea cea bun dat de Domnul din cerul
Su de purpur.
35
De astzi vei fi numii
i rugmani, cei care aduc rugul sacru al
Lui Dumnezeu printre oameni.
36
i multe taine i-a nvat Ene pe
preoii i preotesele acelor vremuri,
despre puterea divin, despre cum omul
s-L cunoasc pe Dumnezeu, despre zei
i zeie i despre cum omul s stea
aproape de puterile divine, ca el s nu se
piard.
37
Tot atunci Ene uriaul i-a ndemnat
pe rugmani s mearg la rasele de
oameni ai pmntului ca s se mpreune
cu femeile acelor rase ca aa ele s nasc
oameni cu mini mai luminate.
38
i Ene
le-a mai spus: Femeile feluritelor rase
de oameni vor nate fiine pmntene
care vor avea mini mai bune.
39
i aa
oamenii care vor urma vor crete n
nelepciune.
40
Minile oamenilor vor fi
din ce n ce mai luminate, dar aflai c
marile lor capaciti vor fi ascunse.
41
i
cu timpul, cnd omenirea se va amesteca
ndeajuns de mult, toi oamenii care se
vor nate vor avea ascunse n minile lor
mari puteri.
42
Dar aceste puteri vor iei la
iveal doar puin cte puin pn cnd
oamenii din viitor vor nelege c miezul
minilor lor este de la ngeri.
43
i timp va
CARTEA VIEII

11
trece pn cnd ei se vor trezi ca s
neleag aceste taine.
44
Apoi toi cei strni pe vrful de
munte s-au ntors pe pmnturile lor.
45
ngerii veghetori, uriaii i rugmanii
umblau prin lume i le artau oamenilor
floarea vieii ca privind-o s-i deschid
minile i s creasc n ei sperana
mplinirii n lumina Lui Dumnezeu.
46
A mai trecut vremea i Zian
Zamolxe a avut copii cu Bendisa, nevasta
lui cea frumoas ca luna de pe cer.
47
i la
acel timp pmntul era nelinitit i Zian a
mers la strbunicul su Ene uriaul, care
statea n carul de foc, s afle ce se
ntmpl.
48
Atunci Zian l-a strigat pe
Ene: Ascult-m, ascult-m, ascult-
m!.
49
Iar cnd a intrat n carul de foc
Zian l-a ntrebat pe Ene: Spune-mi ce se
ntmpl cu pmntul, de ce este
nelinitit i tremur? Ca s nu pier i
eu!.
50
i Ene uriaul i-a zis: De ce
strigi i te ngrijorezi? Domnul ne-a spus
s curm pmntul de oameni slbatici
i ri.
51
Eu l-am rugat pe Domnul s-i ia
de pe pmnt pe oamenii acetia.
52
Tu cu
cei apropiai ie s mergei pe vrfurile
nalte ale munilor, la toartele cerului, c
acolo nu vor ajunge apele.
53
i Ene l-a luat pe Zian i i-a artat
locul n carul de foc de unde se vor
revrsa puterile ca s tulbure apele lumii.
54
Dup un timp pe pmnt au venit
ape mari i a ieit foc din mruntaiele
pmntului omornd pe muli oameni aa
cum i-a gsit.
55
Dar Zian cu ai lui i cu
ali oameni care erau pe muni la acele
timpuri au scpat.
56
i vieuitoarele care
erau pe nlimi i n alte pri din lume,
pe unde nu se ridicaser apele, au scpat
de potop i foc.
57
Dar apa nu a acoperit
pmntul ntreg i muli ali oameni nu
au pierit.
58
i ntr-o zi pe cnd Ene le vorbea
oamenilor, acetia au vzut un armsar
alb cobornd din ceruri, n mijlocul unui
vrtej de vnt i de praf.
59
Ene le-a spus
celor ce se aflau acolo c acel armsar a
cobort din ceruri pentru a-l lua pe el
ntr-o lung cltorie, din care ns nu se
va mai ntoarce printre oameni.
60
i aa
Ene a plecat n lumea ngerilor cu o
main zburtoare a celor venii din stele,
trimiii Domnului.
61
Zamolxe cel Btrn a fcut un altar
pe locul de unde plecase Ene uriaul la
cer.
62
i din cnd n cnd pe locul acela
se aprindea focul sacru al nemuririi i
oamenii l chemau pe Ene s se ntoarc.
63
Iar pe Ene uriaul oamenii l numeau
Ene cel nelept sau Omul Luminii.
64
Odat Zamolxe cel Btrn s-a
ntlnit cu civa preoi i cteva
preotese.
65
i acetia l-au rugat: Domnul
nostru s ne spui i nou despre cele
apte ceruri c iat Ene cel nelept a
plecat dintre noi fr s aflm despre
drumul lui la Domnul fcut n tinereea
sa, atunci cnd a trecut prin cele apte
ceruri.
66
Noi credem c domnia ta tie.
67
Atunci Zamolxe cel Btrn a zis: Cu
adevrat Omul Luminii mi-a destinuit
aceasta.
68
i e timpul s spun i eu altora
despre minunile celor apte ceruri pe
unde a trecut arheul Ene uriaul.
69
Toi ascultau cu luare aminte i Zian
Zamolxe a continuat: n primul cer se
duc cei darnici i cu suflete nobile.
70
Iar
cnd se ntorc n lumile pmntene ei
sunt cei bogai i care au de toate din
plin.
71
n cerul al doilea se duc cei care
au fcut bucurie vieii multor fiine.
72
Acolo este cerul celor fericii.
73
n al
treilea cer se duc cei cuteztori, curajoii
care au nfruntat ntunericul aducnd
lumina.
74
Ei au fost temerarii care nu s-
CARTEA VIEII

12
au dat la o parte din faa ntunericului.
75
Adesea ei se renasc ca s fie pilde de
curaj pentru lumile unde se ncarneaz.
76
n cerul al patrulea vin cei care au iubit
fiinele Domnului i au avut mil de cei
rtcii i i-au ndrumat cu rbdare pe
calea luminii.
77
Ei se rencarneaz adesea
n preoi i preotese cu har c s
nfptuiasc planul Lui Dumnezeu de
cretere n lumin a sufletelor pn cnd
ele ajung suflete ngereti.
78
n cerul al
cincilea vin sufletele celor care au slujit
adevrul i dreptatea.
79
Ei se ncarneaz
adesea n conductorii iubii de fiinele
din lumile unde poposesc.
80
Iar n al
aselea cer vin nelepii, cei care s-au
apropiat mult de lumina Lui Dumnezeu.
81
Ei se rencarneaz mai rar, sunt suflete
btrne ptrunse adnc de lumina
Domnului.
82
i n cerul al aptelea vin
toi cei chemai de Domnul.
83
Acolo se
duc numai ngerii cei mari i marile
suflete care se rencarneaz foarte rar,
doar dac sunt trimise de Domnul cu
treburi anume.
84
Preoii i preotesele au dus mai
departe aceste taine spuse lor de
Zamolxe cel Btrn.
85
i n timp s-au fcut frii care triau
dup legile aduse de Ene, Omul Luminii,
preceptele i nelepciunea date lui de
ctre Domnul Cel Preanaltul.
86
Cu
timpul, unii oameni mai luminai, s-au
retras n munii cei mari i acolo urmau
spiritul lui Zamolxe cel Btrn.
87
i stau
n rugciuni repetnd numele Zam, cel
dat, de Ene uriaul, lui Zamolxe cel
Btrn, atunci cnd pruncul se nscuse.
88
Aa erau rugmanii, rohmanii, care ani
i ani repetau numele Zam.
89
Se tia c
de la numele Zam venea i cuvntul zu,
numele zeului pe care oamenii jurau.
90
Iar cnd li se ncheia viaa rohmanii
mergeau n cerul de purpur al Lui
Dumnezeu, cci dobndiser nemurirea.
91
Ali rohmani repetau numele lui
Ram ngerul, tatl lui Ene uriaul.
92
i se
spunea c de la numele Ram au aprut
toate limbile pmntului, cci ngerul
Ram fusese cel care-i nvase pe
oamenii din Ramania s vorbeasc mai
bine.
93
Multora, n clipele morii, li se
optea n ureche numele Ram ca zeul
Iama s le netezeasc drumul spre cerul
de purpur.
94
i mai erau alii care-l
venerau pe Mitru, fiul lui Ene uriaul.
95
Mitru era numit soarele la care unii
oameni se nchinau pentru a le da putere
corpului i limpezime minii.
96
i alii se
rugau lui Ion, zeul apelor.
97
Femeile se
rugau mai adesea Bendisei, zeia lunii de
pe cer, cea care avea grij de ele.

CAPITOLUL 3
Lumea de dup ngerii veghetori.
Pelasg strbunul. Neamul arimilor.
Abram din Aram i izvorul Zamzam.
Dacii i strbunii lor.

1
Unii ngeri veghetori nc mai triau
pe nlimi, dar alii muriser.
2
i pn la
urm au murit toi ngerii veghetori, care
i lsaser urmai prin copiii fcui cu
femeile pmntene.
3
Trupurile lor moarte
au fost rnd pe rnd arse de uriai,
urmaii lor nesilimii, aa cum ngerii
doriser pe cnd erau nc n via.
4
C
ngerii spuseser c arzndu-le trupurile
moarte n focul sacru sufletele lor
mergeau la Domnul cel din cerul de
purpur.
5
i a fost un timp cnd Zamolxe cel
Btrn, Moul, i simea sfritul
aproape.
6
ntr-o zi a chemat la el pe cei
mai apropiai ai si i le-a vorbit astfel:
Eu m voi duce curnd la strbunul Ene
CARTEA VIEII

13
uriaul care triete n cerul de purpur.
7
Dar voi rmnei aici n ara Zeilor, n
inuturile unde este miezul lumii
Varanha, n locurile unde au venit nti
ngerii.
8
Aceste pmnturi se vor numi
de-a pururea Varanha i aici smna
lsat de ngerii veghetori nu va pieri
vreodat.
9
i Zian, Zamolxe cel Btrn, Moul,
a prsit i el pmntul, mergnd n cerul
de purpur al Lui Dumnezeu, dup o
via lung de sute de ani.
10
Dar
amintirea lui Zian, ca om al luminii i
primul preot al oamenilor, va dinui.
11
i
neamurile lumii spuneau c Zamolxe cel
Btrn era tot aa de vechi ca i timpul.
12
Multe alte nume i ddeau ei lui
Zamolxe cel Btrn ca zeu al veniciei.
13
Vremea pe pmnt a fost din ce n
ce mai bun.
14
Oamenii tiau s cultive
pmntul aa cum i nvase patriarhul
Arie s fac, pe timpul cnd triau ngerii
veghetori.
15
i ineau vie n minte
promisiunea c n viitor cndva oamenii
stelelor vor reveni ca s-i vad pe ei,
urmaii ngerilor celor dinti.
16
Timpul s-a aternut peste locuitorii
lumii care venerau simbolul omului cu
aripi aa cum i nchipuiau ei c fuseser
strbunii lor, ngerii veghetori.
17
i a fost odat cnd s-a nscut
Pelasg ntemeietorul, pe pmnturile care
se numeau Daca.
18
i Pelasg, un om
uria, care a avut muli copii, era unul
din urmaii lui Zian, Zamolxe cel Btrn,
Moul.
19
Se spunea despre Pelasg c era
asemeni zeilor de frumos i puternic ca
pmntul care-l nscuse pe coamele
munilor celor nali.
20
i el a fost
nceptorul rasei poporului pelasg, tracii
cei vechi, nainte-mergtorii, oamenii
divini.
21
Urmaii lui Pelasg, pelasgii i
regii lor i-au adunat pe oameni de prin
peteri, pduri i muni, i au ntemeiat
aezri.
22
i preoii care cunoteau
tainele lumii de pe vremea ngerilor
veghetori le-au dat legi bune.
23
Mai apoi neamul arimilor, dintre
tracii cei vechi, arienii cei cltori,
urmaii lui Arie, cobortori din pelasgi,
au pornit n lume.
24
Ei se nchinau lui
Mitru, tatl lui Arie i mulumeau zeului
cerului pe care l numeau Anu, sau
Genarul, creznd despre el c era vechi
ct venicia, cci murea i rentea de
fiecare dat.
25
Unii arieni au fost rzboinici vestii
condui de zeul lor Ares despre care
credeau c i fceau nemuritori.
26
Unul
dintre regii lor vestii s-a numit Ianus, iar
altul a fost Indra.
27
Arienii obinuiau ca
dup moartea regilor lor cei mari s i
zeifice ntru nemurire.
28
Neamul hitiilor
numii i nesilimi, cobortori din arimi,
hateii cei de demult, fiii lupului Hati, tot
din arieni se trgeau.
29
i arimii au ajuns pn n Egipt unde
cu oamenii de acolo au nceput s fac
piramide i s ciopleasc n piatr chipuri
de uriai ntru amintirea strbunilor, i
acolo au fcut din piatr chipul lui
Zamolxe cel Btrn pe care l-au numit
Sfinx.
30
Ali arieni, nesilimii, s-au
nfruntat cu faraonii Egiptului care au
nvat de la ei tainele rzboiului, dar mai
apoi au fcut pace i faraonul Ramses cel
Mare al Egiptului a luat de soie pe
Naptera, fata regelui nesilim Hatusiliu,
pe care a iubit-o mai mult chiar dect pe
Nefertari, cci Naptera era ncarnarea
zeiei iubirii Hator creia Nefertari i
aducea omagii.
31
i reginei Naptera i s-a
ridicat templu n Egipt.
32
Ali arieni i cavalerii traci, au ajuns
cu regele lor Indra i cu zeii neamului lor
pn la munii cei mari, acoperiul lumii,
CARTEA VIEII

14
ducnd cu ei scrierile sacre Veda i
credinele cele vechi.
33
i au rmas prin
acele locuri gsind i acolo crugul
pmntului i fcnd zeu din numele
pmnturilor de batin, Daca, ntru
amintire.
34
i a fost n vremurile cele vechi
cnd un om din neamul arimilor numit
Canaan a plecat cu soaa lui Telena ctre
rile mai calde dinspre marea cea mare.
35
Cu ei au mers muli arimi care
ajungnd pe pmnturi necunoscute au
ntemeiat acolo Aramul, dup numele
ngerului Ram, ar mare care se ntindea
de la marea cea mare pn peste fluviile
locului i pn la deert.
36
i spuneau c
acolo gsiser curgnd laptele i mierea.
37
Iar mai trziu alii au numit unele
pmnturi de acolo Canaan dup numele
lui Canaan arimul.
38
i alte pmnturi de
prin acele locuri s-au numit Fenicia, dup
numele lui Fenix cel fericit, un fiu de-al
lui Canaan.
39
n Fenicia arimii erau
nchintori ai zeului Apollon, zeul
luminii, iar rii i se mai spunea i Filistia
i locuitorilor filistini, oamenii cei
prietenoi, tracii cei vechi.
40
Canaan i Telena au avut fii i fiice.
41
i unul dintre fiii lor a fost Cadmo,
numit i Marele Mag, care, mpreun cu
Armonia, soia lui, au mers la multe
popoare pe care le-au nvat s scrie
dup un alfabet pe care Canaan l tia de
la poporul cel vechi al hitiilor, nesilimii
hiperboreeni de la nord de fluviul Istru
care duseser scrierea din Varanha peste
tot pe oriunde merseser n lume.
42
Se
tia c scrierea fusese dat oamenilor de
ctre ngerii veghetori pe vremea lui Ene
uriaul.
43
A fost o vreme cnd n Ur, oraul
uriailor din ara Aram, tria Abram
arameul, un om al crui tat era din spia
ngerului Ram.
44
Numele lui Abram
nsemna cel din neamul lui Ram.
45
i Abram i-a zis: Nu mai pot sta
printre oamenii de aici.
46
M voi duce
mai bine pe pmnturile din Canaan c
Domnul mi va da mie acele locuri i din
mine va iei un popor puternic ntru
credin care va arta lumii att calea
dreapt ct i rtcirea ntru cunoaterea
Domnului.
47
i orict va fi lumea de
rtcit unii din urmaii mei vor gsi
lumin pe calea lor pn dup zilele de
pe urm cnd lumea va fi salvat i
oamenii vor fi ca i ngerii, prinii lor.
48
i Abram a mers n ara Canaan cu
nevasta lui Saraia i cu oamenii lor, iar
acolo au prosperat.
49
i se nelegeau
bine cu oamenii acelor locuri, cci
vorbeau aceeai limb a arimilor.
50
ntr-una din zile Abram a aflat c
tria n Canaan un mare preot care se
numea Melchisedec, un om din neamul
arimilor.
51
i Abram a mers s-l
cunoasc i Melchidesec care l-a primit
cu voie bun.
52
Melchisedec era sufletul
lui Zian, Zamolxe cel Btrn, trimis pe
pmnt.
53
Nu mult dup aceea Abram a vrut s
fie i el preot, iar Melchisedec l-a
hirotonisit n preoia Domnului
Dumnezeu.
54
Cci Melchisedec cunotea
istoria veche a pmntenilor, despre
ngerii veghetori i despre Ene uriaul.
55
Aa Abram a primit, de la
Melchisedec, taina luminii sacre.
56
i
Melchisedec i-a zis: S iei aminte
Abram, om din neamul ngerului Ram, la
aceast tain care va face din poporul tu
un neam mare i puternic.
57
Pe copiii
urmailor ti s-i nvai de mici s vad
focul sacru al Domnului din cer.
58
i s
aprindei acest foc o dat la apte zile.
CARTEA VIEII

15
59
Atunci toi ai casei s privii focul, cci
ine loc de focul viu din cer.
60
i aa
copiii votri l vor vedea pe Domnul i
sufletele lor vor fi bune n trupuri care
vor crete sntos.
61
i de asta se va
bucura ngerul Ram n cerul cel de
purpur.
62
Atunci Abram a ntrebat: Ce voi
face cu idolii mei n care cred?
63
Oare
focul despre care mi vorbeti poate avea
mai mare putere dect idolii cu care am
venit eu din Ur?.
64
i Melchisedec i-a
spus: i poi ine idolii ca s nu uii de
unde ai venit.
65
Dar ia seama c idolii ti
sunt faceri de mini omeneti i puterea
lor vine din credina ta n ei.
66
Iar aceti
idoli nu pot fi mai puternici dect focul
sacru cum nici tu nu eti.
67
C focul
sacru este viu i cur sufletul pe cnd
idolii doar ncnt privirea.
68
S le dai
porunc urmailor ti ca n vecii vecilor
s nu uite s priveasc focul sacru.
69
i
aa ei s in legtura lor cu Domnul de-a
pururea.
70
Iar cnd ei vor uita s fac
aceasta atunci vor suferi.
71
C focul sacru
vine de la zei, de la ngerii veghetori.
72
ntr-o zi nite oameni au distrus
idolii lui Abram.
73
i el a vzut n asta un
semn ru i i-a povestit totul lui
Melchisedec.
74
Iar Melchisedec i-a zis lui
Abram: Mergi n Egipt, cci de acolo va
porni poporul tu i acolo va nva s-L
slujeasc pe Domnul.
75
Aici n Canaan
nu mai ai de ce s stai.
76
Idolii ti au fost
sfrmai, dar urmaii ti i vor cunoate
din nou.
77
i Melchisedec i-a mai spus: S te
fereti de circumcizie i s lai cu limb
de moarte urmailor ti c popoarele care
vor iei din ei s nu-i fac circumcizie
cum fac egiptenii, cci ea este rea n faa
Domnului.
78
C Domnul l-a fcut pe om
aa cum este i nimeni nu poate s
ciunteasc corpul omului.
79
i ia aminte
c cei care au fcut circumcizia nu vor
avea mintea ntreag.
80
Ei vor suferi i
lesne i vor lua duhurile demonice n
stpnire.
81
Pe oriunde vor umbla urmaii
ti s nu se ia dup popoarele care-i fac
circumcizie c soarta acelor neamuri este
ca ele s piar.
82
i poporul egiptenilor
este sortit pieirii.
83
i la plecarea lui Abram ctre Egipt,
Melchisedec i-a mai spus o tain: S ii
minte c oricnd vei fi la strmtoare s
chemi numele tainic al Domnului care
este Zam.
84
i aceasta s o spui numai
celor apropiai ie i doar la mare nevoie.
85
Puterea acestui nume st n credin,
dei numele poate fi tiut de muli.
86
De atunci Abram i fcuse obicei s
aprind focul sacru i s spun n gnd
numele tainic al Domnului.
87
i credea
din inim i faa i devenise luminoas i
muli se minunau de nelepciunea lui
Abram.
88
Cnd a ajuns n Egipt, Abram s-a
apucat de nego.
89
i acolo n Egipt,
Abram i-a luat a doua nevast, o
egipteanc cu numele Agar.
90
La timpul
potrivit Abram s-a ntors n Canaan n
pmntul promis.
91
i Agar i-a nscut lui
Abram un fiu pe care el l-a numit Ismail.
92
Dar Saraia a pizmuit-o pe Agar
pentru c avea prunc i i-a cerut lui
Abram s o alunge n deert cu prunc cu
tot.
93
i Abram nu a avut ncotro c
Saraia era prima lui nevast.
94
La plecarea Agarei, Abram i-a spus:
Nu am ce face dect s te las n minile
Domnului.
95
i cnd vei fi la mare
strmtoare s chemi n credin numele
lui tainic care este Zam.
96
Atunci
Domnul nu te va lsa.
97
i Domnul va
CARTEA VIEII

16
face ca Saraia s te lase s vii napoi
acas.
98
i Agar a plecat n deert cu pruncul
ei Ismail.
99
Acolo i atepta moartea,
cci ap nu era i sttea sleit de puteri.
100
i Agar a nceput s se roage
Domnului cu cuvntul pe care i-l spusese
Abram, chemndu-L n minte pe Domnul
ca s o ajute zicnd, Zam, Zam, Zam...
101
Atunci a trecut pe deasupra locului
un nger zburnd cu vimana, carul lui
zburtor.
102
i ngerul a auzit cuvintele
Agarei i i s-a fcut mil de ea.
103
Atunci
ngerul a trimis o lumin puternic ce a
intrat adnc n pmnt i de acolo a ieit
ap.
104
i Agar a but din apa care-i
ddea puteri i i-a nlat privirea spre
cer i a mulumit Domnului.
105
Ea i-a
umplut burduful cu ap i a mers la
Ismail care era aproape mort i i-a dat
ap s bea.
106
Aa au cptat puteri i s-
au ntors la casa lui Abram c Saraia
primise n vis ntiinare de la Domnul s
nu o mai urasc pe Agar.
107
De atunci
acel izvor cu ape ale vieii s-a numit
Zamzam.
108
Cnd a auzit cele ntmplate Abram
a mers degrab la Melchisedec i i-a spus
totul.
109
i Melchisedec a profeit: Ct
timp va curge izvorul Zamzam, i va fi
curat, att vor dinui i urmaii Agarei,
c din apa aceea se trage i viaa lui
Ismail.
110
n timpurile ce vor veni,
puterea urmailor lui Ismail va veni de
acolo.
111
Apoi Saraia a nscut i ea un biat
pe care l-au numit Isaac.
112
Mai trziu
Iacob, copilul lui Isaac, a mers n Egipt
cu toi ai lui.
113
Acolo urmaii lui Iacob
ascultau de vorbele lsate de strbunul
Abram i au refuzat s fie circumcii
dup obiceiul egiptenilor.
114
i poporul
lui Iacob s-a nmulit peste msur, iar
egiptenii au nceput s-i asupreasc, le
omorau pruncii i-i puneau la munci
grele la piramide i la temple.
115
i aa
au trecut patru sute de ani n suferin i
durere, timp n care copiii lui Iacob i
uitaser limba arimilor n care au vorbit
strmoii lor Abram, Isaac i Iacob.
116
A fost apoi un timp cnd egiptenii
cutau pruncii copiilor lui Iacob ca s-i
omoare.
117
Atunci mama lui Moise,
nevasta lui Amram, l-a pus pe pruncul ei
ntr-un co plutitor pe apa Nilului.
118
i
ea a pronunat de cteva ori numele
tainic al Domnului pe care l tia de la un
strmo.
119
n ziua aceea fata faraonului a
gsit pruncul n coul de pe apa Nilului i
l-a luat pe biat cu ea.
120
i Moise a
crescut dup legea egiptenilor i a fost
circumcis dup obiceiul lor.
121
Cnd a ajuns brbat n toat firea
Moise a aflat c era din neamul copiilor
lui Iacob.
122
De atunci Moise se tot
gndea cum s scape neamul su i s-l
scoat din robie.
123
Mai trziu Moise a rsculat poporul
care a fugit n inutul Sinai trecnd
ascuns printre trestiile Deltei Nilului.
124
n Sinai poporul lui Iacob a stat
patruzeci de ani n deert.
125
Doar cei tari
au rezistat cldurii i lipsei de mncare.
126
Acolo n Sinai, Moise a dat pentru
popor legile Tora, care s aminteasc de
zeii egiptenilor, de nelepciunea zeului
Thoth i de puterea zeului solar Ra,
Amen-Ra.
127
Dar n legile Torei, Moise l-a
nesocotit pe strbunul su Abram i i-a
nvat pe urmaii lui Iacob c
circumcizia era bun, cci i el fusese
circumcis de ctre egipteni.
128
De atunci
au nceput marile suferine ale poporului
lui Iacob care a urmat circumcizia, dei
Melchisedec i spusese lui Abram de rul
CARTEA VIEII

17
acesta.
129
i toate durerile neamului lui
Iacob au creat sperana de salvare n
viitor, venirea unui om trimis de
Domnul, cu puteri mai mari dect cele
ale lui Moise.
130
i l-au numit Moia,
dup numele adevrat al lui Moise, care
era Moe.
131
Iar alte neamuri i-au spus,
salvatorului ateptat, Mesia.
132
Acel om
i va salva pe copiii lui Iacob i va salva
i lumea.
133
Poporul se pregtea s ias din
Sinai i s intre n Canaan.
134
i cu puin
timp nainte de moarte sa Moise s-a trezit
n lumina Domnului i a vrut s distrug
Tora.
135
Dar era prea trziu cci cei trei
fii ri ai lui Aaron, fratele lui Moise, erau
mari preoi i aveau putere asupra
poporului.
136
i Moise a vorbit i a profeit:
Acum tiu c legile Torei scrise de mine
vor fi o mare rtcire pentru poporul lui
Iacob.
137
Dar a fost voina Domnului ca
acest popor s fie n veacuri pild de
freamt ntru credin, de coboruri i
urcuuri, de suferin i bucurie, ca la
timpurile cele de pe urm s fie salvat.
138
i toate neamurile lumii vor vedea
povara pe care o va duce poporul lui
Iacob i doar un trimis al Domnului i va
putea salva pe urmaii lui Iacob n viitor,
la sfritul timpului de suferin.
139
i
pn cnd poporul lui Iacob nu va
renuna la Tora vor fi mari suferine n
toat lumea.
140
i v mai spun c toate
popoarele care-i fac circumcizie vor
pieri pn la urm.
141
Aa ne-a spus i
printele Abram arameul, dar eu am
nesocotit vorbele lui.
142
Iar dac poporul
lui Iacob nu va renuna la circumcizie va
pieri i el c acum l mai ine doar lumina
sacr a sptmnii.
143
n timpurile cele de
pe urm vor fi oameni ai Domnului care
vor merge n Egipt s trezeasc puterile
zeilor Egiptului i aa lumina divin va
strluci din nou pe acel pmnt i toi
oamenii ntunericului aflai acolo vor
pieri.
144
Gloria Egiptului va rmne
nepieritoare, cci acolo sunt ntruchipai
n piatr uriaii i ncarnrile lor, zeii cei
de demult ai spiei lui Abram.
145
Cuvintele lui Moise au cutremurat
poporul lui Iacob i corpul mort al lui
Moise a fost incinerat pe muntele Sinai.
146
n ara Zeilor dacii erau pe
pmnturilor lor de la nceputul lumii, iar
smna lor era de la uriai.
147
i tiau
cum s cheme s fie cu ei spiritele
strbunilor, lerii cei de demult, pe Ene
uriaul, pe Mitru, pe Arie i pe Zamolxe
cel Btrn, patriarhii neamului, arheii cei
dintru nceputuri ai Dumnezeului Ler.
148
Dacii frngeau pinea, pascua, i o
mncau mpreun ntru amintirea lui
Zamolxe cel Btrn, uriaul, iar cavalerii
traci pzeau neamul innd cu strjnicie
legile strbune.
149
Pe oriunde n lume se nteau
uriai, n rasele oamenilor, ei erau
preamrii i era obiceiul ca la moartea
unui uria, el s fie ngropat sub movile
mari de pmnt.
150
n alte pri din lume
uriaii fuseser numii nesilimi, iar pe
locurile unde erau munii cei mari ai
lumii, n ara Vedelor sacre, uriailor li se
spuneau iacai, iar elenii i numeau
daimoni.
151
S-a scurs timpul i lumea s-a mai
amestecat, iar apele luminii printre
oameni au devenit mai tulburi.
152
Dar
Domnul Dumnezeu veghea n cerul Lui
de purpur ca drumul oamenilor spre cer
s se netezeasc.



18
CARTEA NEMURIRII
sau
CALEA LUI ZAMOLXE ARIANUL FIUL LUI DUMNEZEU


CAPITOLUL 1
Focul sacru dacic i naterea Lui
Zamolxe. Zamolxe merge pe calea
preoiei. Zna Ila i chemarea iubitelor.
Cstoria Lui Zamolxe.

1
Dumnezeu, Tat i Mam, era Focul
Viu din cerul de purpur.
2
i a vzut
Domnul c se cam tulburaser apele
luminii din inimile oamenilor.
3
Domnul
se gndea la traci, poporul Su i s-a
hotrt s coboare pe pmnt spirite
alese ale luminii divine ca s le arate
oamenilor iubirea Lui.
4
i cu ele a trimis
spiritul Lui Melchisedec, Mare Preot n
veac i rege drept, ca s se ntrupeze n
Zamolxe.
5
Pe dealurile de la Sarmisegetuza se
aflau multe case din piatr i lemn.
6
i
una dintre ele era a lui Crciun i a
nevestei sale Vetra, doi pstori de oi la
munte.
7
Ei aveau dou fete, pe Mierla i
pe Mia.
8
Crciun i Vetra i-ar fi dorit s
aibe i un biat.
9
i Crciun a vorbit cu
Zoda, preoteasa vestal, presbitera care
locuia de cealalt parte a dealului.
10
Zoda
slujea la altarul Znei Znelor.
11
i Zoda
i-a chemat pe Crciun i pe Vetra la
focul sacru ca mpreun s-I cear Lui
Dumnezeu un biat.
12
n ziua hotrt Crciun i Vetra au
sosit la casa Zodei pregtii s se
ntlneasc cu zeii.
13
i Zoda a aprins
focul sacru dacic, iar Crciun i Vetra se
ineau de mn i ascultau cum Zoda
invoca zeii.
14
i la sfrit ea a chemat pe
Zna Fertilitii astfel: Zn bun, zn
bun, fii aici la noi stpn, acestor tineri
cu noroc d-le un biat de foc!
15
Apoi
Crciun a luat-o pe Vetra n brae, a
srutat-o i i-a spus: O s avem un
fecior ivit din foc.
16
Dup un an i ceva Vetrei i sosise
timpul s nasc.
17
i era vreme de iarn,
o moa i dou vecine o vegheau pe
Vetra n cas.
18
Crciun, aflat n curte, se nclzea la
foc i atepta.
19
Din cnd n cnd privea
cerul i vedea luna luminat mai mult de
jumtate.
20
i-i zicea Crciun: Biatul
meu se nate cnd luna este n cretere cu
lumina ei. Peste vreo cinci zile e lun
plin.
21
Se apropia dimineaa i Vetra sttea
pe pmntul din cas i era n durerile
naterii.
22
i cnd a auzit plnset de
copil, Crciun a privit atent spre cer i a
vzut vulturii zburnd n cercuri mari
deasupra Sarmisegetuzei.
23
i atunci au
aprut primele raze de soare.
24
Pe bolta
cerului Crciun a vzut o comet
strlucitoare care va rmne aa timp de
multe ceasuri.
25
i-i zicea el mulumit:
Sunt semne bune. Dumnezeu Frtatul i
arat biatului meu slava cerului i
lumina. Fiul meu va ajunge om mare n
neamul nostru ales al arienilor.
26
Moaa a splat copilul i L-a pus la
pieptul mamei s sug lapte.
27
Apoi ea a
binecuvntat apa dintr-un vas i a
nchinat-o zeilor, i i-a stropit pe bieel
i pe mam cu busuiocul muiat n ap.
28
i l-a chemat pe Crciun s-i vad
biatul.
CARTEA NEMURIRII
19
29
Cnd Crciun a intrat n cas L-a
nvelit pe prunc cu o piele de urs.
30
Apoi
L-a luat n brae pe bieel i a ieit cu El
n curte.
31
i L-a dus la focul sacru i a
zis: Te-ai nscut pe pmntul casei, s
ai puterea marelui pmnt. n via s-i
sporeasc mereu puterea cu puterea lui.
S Te vad acum i focul i soarele i
cerul. Eti copil al focului, Te numesc
Zamolxe i Te nchin Lui Dumnezeu. Cu
trupul eti fiul meu, dar cu sufletul s fii
Fiul Lui Dumnezeu. Tu s aduci
nelepciune neamului nostru. Zu!
32
n dimineaa aceea Crciun a pornit
prin sat cu un sac plin de daruri pe care
le ddea copiilor pe msur, c era tare
bucuros c i se nscuse un biat.
33
De
atunci, n fiecare an, Crciun i luase
obiceiul s fac daruri copiilor la
aniversarea zilei naterii Lui Zamolxe.
34
Aa acest obicei s-a rspndit la toate
neamurile tracilor.
35
Iar cnd darurile
erau descoperite, fie puse sub perin, fie
n cioarecii groi de ln, oamenii ziceau:
A venit Crciun cu daruri.
36
Cnd Zamolxe a mplinit apte ani,
Crciun L-a dus la Zoda, preoteasa
vestal i i-a zis: L-am adus pe biat
aici la tine. l nvei s scrie, s citeasc
i s slujeasc la altar.
37
Nu-L dau
preotului Dordas c el face sacrificii de
animale.
38
Eu cred c jertfele sunt rele.
39
Dumnezeu Frtatul nu poate s cear
vrsare de snge, luare de via n
numele Lui, nici de om nici de animal.
40
i Zoda i-a rspuns: Bine rumne.
Dac biatul este harnic la nvtur, el
va ajunge presbiterum, preot.
41
Crciun a mai zis: Tu nu faci jertfe
de animale la altar.
42
Eu cred c cine
ofer snge Domnului, primete tot
snge n schimb.
43
Neamul sta al nostru
trebuie s nvee s nu mai verse snge.
Asta nu-i bine, c Dumnezeu Frtatul
vrea pace n tot ce facem.
44
i la plecarea lui Crciun, Zoda i-a
zis: Aa este. Mergi cu bine bade
Crciun. Voi avea eu grij de biat ct El
va fi aici cu mine.
45
Lui Zamolxe i plcea nvtura,
dar l ajuta i pe tatl-su n treburile
gospodreti.
46
Adesea amndoi mergeau
la trgurile unde veneau i negustorii
greci.
47
Atunci Zamolxe era curios s
afle ct mai multe despre credinele
grecilor i mereu i ntreba despre zeii
lor.
48
Se mprietenise cu Nestor, biatul
lui Eteocles, un negustor de loc din
insula Samos, Ionia.
49
Eteocles fcea
comer cu dacii oferindu-le ulei de
msline, vase de metal, ceramic pictat,
podoabe i oglinzi.
50
Lua de obicei n
schimb miere, grne i aur.
51
Zamolxe i
Nestor erau de vrste apropiate i
petreceau mult timp mpreun.
52
Aa au
nvat ei s vorbeasc limbile dac i
greac.
53
Au trecut anii i Zamolxe a devenit
un tnr nalt, bine legat i chipe. Era
tare destoinic i ajuta n toate cele ale
gospodritului.
54
i la vrsta de aisprezece ani
Zamolxe a fost hirotonisit presbiterum,
preot dac al Lui Dumnezeu.
55
De atunci
Zamolxe purta la gt talismanul preoesc,
floarea vieii gravat pe o piatr subire i
neted.
56
I se dusese vestea Lui Zamolxe c
era preot al Zeului Dumnezeu, Domnul
Zeu, Marele Zeu al tracilor, i c nu
fcea jertfe de niciun fel.
57
Zamolxe
primea ca ofrande mncare, fructe i flori
care, dup ce erau nchinate Domnului,
ele erau date ca poman celor prezeni.
CARTEA NEMURIRII
20
58
i se mai tia c preotul Zamolxe nu
bea nici vin i nici trii i era priceput s
cheme la focul sacru dacic pe oricare zeu
sau zn.
59
Cnd Zamolxe s-a apropiat de vrsta
de douzeci de ani, Crciun, tatl, L-a
sftuit s-i gseasc o fat, cu inim
iubitoare, cu care s se nsoeasc. i El
i-a urmat ndemnul.
60
ntr-o zi, pe un vrf de deal,
Zamolxe a pregtit altarul Znei Vesta.
61
i a trimis veste tinerilor de nsurat c
seara la asfinit de soare El va conduce
un ritual de chemare a iubitelor pentru
flcii satului.
62
Spre sear cnd flcii au sosit,
Zamolxe le-a spus rnduiala, aa cum vor
face ca fiecare s-i gseasc perechea
potrivit.
63
i le-a mai zis c atunci cnd
doi oameni care se iubesc i se nsoesc,
brbatul este ca Dumnezeu, iar femeia sa
ca Domnazna, perechea Domnului, cci
iubirea dintre brbat i femeie este dat
de la zei.
64
Apoi Zamolxe a aprins focul sacru i
a chemat s fie prezeni acolo toi zeii
neamului.
65
i cnd focul s-a nteit El a
invocat-o pe zna Ila, cea care aducea
bucurie oamenilor, astfel: Ila Ila Ila, s-
mi trimii tu zna. Ce se potrivete, care
m iubete. Vin fr-alai, p-un picior de
plai. S trim no hai, p-o gur de rai.
Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai,
la. Mie mi vei fi, din zori la chindii.
Zna Florilor, Zna Znelor. i cnd o fi
noapte, ne-om iubi n oapte. Una noi
vom fi, pn-n zori de zi. Ila, Ila, Ila, Ila.
Ila, Ila, Ila, Ila. Ila, Ilai, la.
66
i nainte de a se despri de flci,
Zamolxe le-a mai spus: Chipul fetei
hrzite fiecruia dintre noi ne va apare
n vis, S inei minte visele. Le vom
discuta apoi n serile ce urmeaz.
67
n zilele de dup aceea, ritualul
focului sacru, fcut la asfinitul soarelui,
s-a repetat la altarul Znei Vesta.
68
i
cnd ceremonia se termina toi i
povesteau visele pe care Zamolxe le
tlmcea.
69
Aa, noapte de noapte, visele
tuturor le mplineau dorinele.
70
La nceput, ntr-un vis, Zamolxe a
ntrezrit o tnr aflat departe i nu i-a
vzut chipul.
71
Apoi n visele din nopile
urmtoare fata a reaprut i El a vzut-o
din ce n ce mai aproape.
72
Zamolxe tia
c visele se nndesc pn cnd mesajul
primit era descifrat.
73
i ntr-o noapte
Zamolxe a primit n vis de la fat
urmtorul ndemn: Vino la trg! Vino la
trg!
74
Dimineaa Zamolxe l-a ntrebat pe
tatl-Su: Tat, cnd este trg la es?
75
Crciun i-a rspuns: Poimine. i vom
merge i noi.
76
Zamolxe i-a mai zis: Eu
voi fi acolo cu flcii satului. Vom face
la trg un foc sacru, aa c nu conta pe
Mine ca s te ajut cumva.
77
i Crciun
I-a mai zis: Bine. l iau pe frate-meu
Vercu. Voi tinerii mergei n pace.
78
Seara Zamolxe s-a ntlnit iari cu
flcii la vatra Znei Vesta.
79
i cnd
ceremonia focului sacru dacic a luat
sfrit, tinerii i-au mprtit prerile.
80
Cndu, unul dintre biei a zis: Am
visat o mare adunare de oameni unde noi
fceam focul sacru.
81
Andru a zis i el:
Mine e srbtoare la cmpie. S
mergem i noi.
82
i ei toi au hotrt s
se duc la trg.
83
La plecare Zamolxe le-a
spus tuturor: Ne ntlnim de diminea
n zori la casa lui Andru. Mergem la trg
i acolo vom face un foc mare.
CARTEA NEMURIRII
21
84
La faptul zilei tinerii au pornit clri
ctre es cu Zamolxe n frunte.
85
El era
mbrcat cu totul n alb i purta la gt
talismanul, preotului dac, avnd floarea
vieii gravat pe piatr.
86
Cnd au ajuns la trg, tinerii au ales
un loc numai bun i au aprins acolo focul
sacru dacic, cinstind cu invocaiile lor pe
Zna Ila.
87
Muli oamenii s-au strns n
jurul lor, mai cu seam fetele priveau
atente la bieii falnici cobori de la
munte.
88
Unele fete erau de prin partea
locului i-i cunoteau bine pe flci.
89
i dup ce ritualul s-a sfrit, fetele
au intrat n vorb cu bieii.
90
Cu pai timizi, s-a apropiat de
Zamolxe fata pe care El o vzuse n vis.
91
i ea I-a spus: Iat-m! M cheam
Bendisa. Ia-m cu tine bdi i-i dau
nfram cusut n Noaptea de Snziene.
92
Cnd Zamolxe a auzit-o, i-a spus: E
Zna Znelor, are dou cosie blonde
lsate pe spate.
93
Iat fata pe care o
iubesc pentru sufletul ei, iat mama bun
pentru urmaii pe care Mi-i doresc.
94
Atunci Zamolxe i-a zis: Zna mea, te
voi duce la prinii Mei s te cunoasc.
95
Frtaii Lui Zamolxe i-au aflat toi
alesele inimilor lor i doreau s le duc
ct mai repede acas.
96
i Andru i-a
ndemnat: Pe cai! S pornim spre
munte!
97
Dup care fiecare i-a aezat fata lui
pe a i toi au pornit cu caii la trap.
98
Caii i clreii odat ajuni pe
culmea dealului, perechile au poposit la
casele bieilor.
99
Fiecare fecior s-a nfiat prinilor
cu aleasa inimii sale.
100
Era obiceiul ca
fetele s doarm separat pn la
cstorie. i aa ele s se obinuiasc cu
casa unde vor locui.
101
De a doua zi au nceput pregtirile
pentru cstoria sacr a tinerilor.
102
i au
sosit i prinii fetelor.
103
Aa cuscrii s-au
ntlnit i au aranjat nunile.
104
Cstoriile vor fi consacrate de ctre
Zamolxe la altarul Znei Vesta.
105
El,
tnrul preot al satului, va rndui o
ceremonie de grup.
106
Se va nsura
Zamolxe nsui cu Bendisa.
107
Se vor
mai lega cu iubire n faa Domnului,
Andru cu Dachiana, Cndu cu Tana,
Iscru cu Mara, Anaton cu Sibila, Rodu cu
Anua, Firu cu Ana i Drago cu Felicia.
108
i cnd a sosit ziua marii nuni, la
altarul din deal s-a strns mult lume ca
s vad ritualul cstoriei celor opt
perechi.
109
La focul cel mare tinerii vor
spune Jurmntul Iubirii Sacre.
110
Toi
erau mbrcai dup datin, mirii cu
cmi cusute cu flori, cu pieptare i cu
cume cu pene de fazani, iar miresele
aveau veminte i nframe cusute cu fir
de aur.
111
Tuturor perechilor le vor fi nai
Crciun i Vetra, prinii Lui Zamolxe.
112
Cnd a sosit momentul cstoriilor,
Zamolxe i Bendisa s-au apropiat de
vatra focului sacru.
113
i Zamolxe a
chemat pe celelalte perechi.
114
Fetele
stteau toate n stnga aleilor lor.
115
i Zamolxe L-a invocat pe Zeul
Dumnezeu, apoi rnd pe rnd i-a chemat
pe zeii i znele strmoeti ca s aduc
perechilor sntate, belug n case,
armonie i urmai.
116
i toi cei prezeni
au simit cum erau cuprini de tihn.
117
Cnd a sosit momentul spunerii
Jurmntului Iubirii Sacre, Zamolxe i-a
ndrumat pe miri i pe mirese zicndu-le
astfel: Toate perechile s repete dup
Mine cuvnt cu cuvnt aa:
118
De astzi
eu fac legmnt, pe tot ce-mi e mai drag
i sfnt, s onorez mereu iubirea ce-
CARTEA NEMURIRII
22
aduce-n via mplinirea.
119
ntindei-v
acum braele cu palmele deschise ctre
focul sacru i repetai n continuare dup
Mine:
120
M-oi nchina Znei Iubirii s
primesc cheia nemuririi i astfel voi simi
iubirea i-oi ti ce e nemrginirea.
121
Fiecare pereche, biat i fat, unii-v
minile ntre voi.
122
Acum ntindei-le
mpreunate spre foc i zicei dup Mine:
123
Din foc cu minile-mpreun pornim s
facem cas bun i-n via o inim vom
fi tot timpul ct ne vom iubi.
124
i tinerele perechi au urmat
ntocmai ce le-a spus Zamolxe care le-a
explicat: Dumnezeu i Domnazna,
Tatl i Mama vieii, nu au chipuri
precum ne imaginm noi.
125
Ei sunt
spirite care pot descinde n oameni.
126
Dumnezeu n brbat.
127
i Domnazna
n femeie care, dac primete deplin
aceast influen a spiritului, este ca i
Zna Znelor.
128
Acum e timpul ca
bieii s uce fetele.
129
i Zamolxe, El nsui, a dat
exemplu, lund-o pe Bendisa n brae i
srutnd-o tandru pe buzele gurii.
130
i aa cstoriile s-au ncheiat.
131
Participanii toi au izbucnit n urale.
132
Apoi Zamolxe a anunat: E timpul
petrecerii. Venii toi la vatra satului.
133
Nuntaii au chiuit, instrumentitii
au pornit muzica i alaiul cntnd s-a
ndreptat n pai de joc ctre locul ales.
134
Cele opt perechi au stat n capul
meselor i bucatele au nceput s
soseasc.
135
i marele osp a durat pn
dup miezul nopii cnd ultimii rmai s-
au retras pe la casele lor.
136
A doua zi a sosit lada de zestre a
Bendisei, straiele esute din borangic,
bumbac i ln, unele cusute cu fir de aur
i mtase, peste care erau presrate flori
de busuioc, flori de cmp i tmie de
brad.
137
Dup un an de zile Bendisa i-a
nscut Lui Zamolxe un biat.
138
I-au dat
numele Clin i vroiau s-l pregteasc
s fie i el preot dac.
139
Dup nc opt ani
Zamolxe i Bendisa au avut o fat, pe
Mari. Toi i spuneau Mruca.
140
i treptat Bendisa a nvat de la
Zamolxe ritualurile potrivite i a devenit
preoteas a Znei Znelor.
141
Se ntmpla atunci c cei care l
rugau pe Zamolxe s fac ritualuri pentru
ei, acei oameni ajungeau prosperi i
aveau inimile n lumin i adevr cu
Dumnezeu.
142
n fiecare an dacii
petreceau Crciunul cu mare bucurie.
143
Atunci se mpreau daruri i era
obiceiul ca n noaptea aceea oamenii s
stea la vatra satului pe lng un butuc
mare de lemn arznd.
144
i a trecut timpul. Cnd Mruca
avea unsprezece ani, Clin mplinise deja
nousprezece ani.
145
Familia se pregtea
s-l cstoreasc pe Clin, care era preot
al zeului Dumnezeu ca i Zamolxe, tatl
su.
146
i Clin s-a nsurat cu dou
surori, Gema i Iza, care erau fiicele unui
preot dac de la es.
147
Nunta celor trei a
avut loc la Sarmisegetuza i ceremonia a
fost inut de Bendisa i Zamolxe la
altarul Znei Znelor.

CAPITOLUL 2
Grecii la nedeea Znei Florilor.
Despre Pitagora din insula Samos.
Zamolxe pleac spre Grecia. ntlnirea
cu Pitagora.

1
Totul mergea bine n familia Lui
Zamolxe, doar El era gnditor.
2
Ar fi vrut
s plece undeva departe ca s nvee
CARTEA NEMURIRII
23
nelepciunea altor popoare.
3
i aa s
fac mai mult pentru neamul Su.
4
Zamolxe avea deja patruzeci de ani i
setea Sa de cunoatere a zeilor i era mai
vie ca niciodat.
5
De-a lungul anilor Zamolxe avusese
ocazia s cltoreasc, mpreun cu
prietenul Su Nestor, n Tracia, n Grecia
continental i n insula Samos, de unde
era de loc Nestor.
6
i ntlnise prin lume
oameni nelepi n cunoaterea zeilor,
dar parc ceva l oprise pe Zamolxe s
vrea s nvee cu ei.
7
Pn ntr-o bun zi.
8
Era nedeea Znei Florilor. Crciun,
Zamolxe i Clin au cobort la cmpie la
srbtoarea popular.
9
Duceau cu ei
ncrcate pe mgari cteva vase cu miere
de albine, iar n sculei ineau plante
medicinale i plante aromate.
10
Vroiau s
se ntlneasc cu negustorii greci i s ia
la schimb, msline, ulei de msline i
altele.
11
Crciun avea cu el i gruni de
aur cu care la nevoie putea plti i alte
lucruri de trebuin.
12
Au ajuns la trg i au vzut c
mulimea era n mare forfot.
13
Acolo
Zamolxe l-a ntlnit pe prietenul Su
Nestor, care venise cu o caravan mare
de negustori, pornind din Samos i lund
cu ei i pe alii ntlnii pe drum, precum
i slujitori din Tracia.
14
i dup ce au
ncheiat negoul n avantaj reciproc,
Zamolxe i Nestor au stat pe ndelete la
vorb.
15
Nestor a ntrebat: Cum sunt ai
Ti?
16
Zamolxe a zis: Pe tata i pe
biatul Meu Clin i-ai vzut. Sunt bine
sntoi, slav Domnului!
17
Mama i
nevasta mea Bendisa i fata noastr
Mruca sunt i ele bine. Mruca s-a fcut
mare.
18
Nestor s-a bucurat s afle c Lui
Zamolxe i mergeau toate bine.
19
i i-a
povestit i el Lui Zamolxe c i lui i
merg bine treburile.
20
i Zamolxe l-a invitat pe Nestor s
mnnce mpreun i totodat s mai
povesteasc zicnd: Dar vino s
mnnci cu noi! Ne mai spui i nou ce
mai e prin lumea voastr i cte cele
despre filosofii greci i preoii votri.
21
Apoi Zamolxe, Crciun, Clin i
Nestor s-au deprtat de mulime i au
ntins s mnnce pe iarb.
22
Acolo
Zamolxe l-a ntrebat pe Nestor: Cum
mai e viaa pe la voi n insula Samos?
23
Nestor a rspuns: Ne merge bine.
Suntem prosperi, slav Lui Zeus.
24
Avem
o mare flot i facem comer peste mri
i ri.
25
Bunstarea ne deschide dorina
de a nva i de a filosofa.
26
i Zamolxe s-a interesat dac acolo
n insula Samos se afla vreun filosof mai
de seam.
27
Nestor i-a spus: Acum l
avem printre noi pe Pitagora care s-a
ntors de curnd acas, dup mult timp
de umblat prin lume.
28
El este un om la o
vrst matur, are aizeci de ani.
29
Eram
un copilandru, de vreo cincisprezece ani,
cnd el a plecat din Samos, dar mi-l
amintesc bine.
30
Auzind acestea Zamolxe l-a rugat pe
Nestor: Vorbete-Mi despre filosoful
Pitagora.
31
i Nestor I-a povestit astfel:
Stau aproape de casa lui Mnesarchos,
tatl lui, care a murit acum civa ani.
32
De la revenirea sa n insula Samos am
vorbit mult i pe ndelete cu Pitagora.
33
Mi-a istorisit ce a vzut i trit. Cte i
mai cte, lucruri uimitoare de care nu
auzisem vreodat!
34
Nestor a mai mncat cte ceva i i-
a turnat vin dintr-o ulcic, apoi a
CARTEA NEMURIRII
24
continuat:
35
Din tineree Pitagora l
nsoea pe tatl su care fcea nego pe
mri.
36
Mergeau des la Tir n Fenicia, de
unde era de loc Mnesarchos, dar mama
lui Pitagora, Pitais, este nscut n
Samos.
37
Pitagora a nvat cu preoii
fenicieni, dar i cu nelepi ai altor
popoare.
38
Tatl lui a cheltuit o avere ca
s-i dea o bun educaie.
39
A studiat chiar
i cu marele filosof Tales din Milet.
40
Pitagora vorbete cursiv limbile greac,
fenician, caldeean i egiptean.
41
n
Fenicia el a nvat aritmetica, n
Babilonia, Caldeea cum i se mai spune,
astronomie, astrologie i medicin, cu
preoii caldeeni.
42
Avea patruzeci i cinci
de ani cnd regele persan Cirus, Kore i
zic perii, a cucerit Babilonul unde
Pitagora sttuse apte ani.
43
Cnd Cirus i-
a eliberat pe iudei din captivitate
lsndu-i s plece spre Ierusalim,
Pitagora a prsit i el Babilonul
alturndu-se caravanelor de iudei care
se ntorceau n Palestina.
44
Se
mprietenise cu Zerubabel, o cpetenie a
lor.
45
Nestor a mai mncat ceva, i-a
turnat din nou vin din ulcior, ntr-un corn
sculptat, apoi a continuat povestirea:
46
Cum spuneam, ajungnd cu iudeii n
Ierusalim, Pitagora i-a ajutat la
construcia noului altar pe locul
templului vechi, al lui Solomon, care
fusese ars de ctre babilonieni.
47
Apoi s-a
ntors la rudele tatlui su n Tir de unde
a mai venit o dat pentru o edere scurt
n Samos, dar apoi a plecat n Egipt, la
Luxor adic Teba sau Diospolis, cum i
spun grecii acelui ora.
48
A stat la Teba
zece ani, cel mai mult la templul zeiei
Maat, slujind acolo ca preot egiptean.
49
Dar atunci cnd perii au invadat
Egiptul, Pitagora a fost luat captiv i dus
n Babilon mpreun cu ali nvai.
50
Acolo l-a luat n grij preotul zoroastru
Zarates cu care a i rmas s-i slujeasc
timp de cinci ani.
51
De la Zarates i de la
preoii magoi ai Lui Zoroastru, Pitagora a
deprins principiile credinei sntoase i
practici care fac viaa omului frumoas.
52
Apoi Pitagora s-a ntors n insula
Samos.
53
Are acum aizeci de ani.
54
nvtura lui Pitagora despre Zeus i
ali zei este nentlnit pn acum, el tie
multe feluri de a intra n legtur cu
zeii.
55
Zamolxe a rmas uimit dup toate
cele povestite de ctre Nestor care a
continuat:
56
Se zice despre Pitagora c
este ncarnarea lui Apollon Likeios,
Apollon Hiperboreeanul, Zeul Lupilor,
venit la noi grecii de pe meleagurile
voastre ale tracilor.
57
Pitagora este i un
mare vizionar i vindector, un iatromant
cum spunem noi grecii, adic vindector
apollonian.
58
El cnt minunat la cteva
instrumente muzicale.
59
Suntem muli
oameni, n Samos, care l considerm
theios aner, adic om divin.
60
Nicicnd
n insula noastr nu a trit un om aa de
valoros.
60
Dup toate cele spuse s-a nstpnit
tcerea.
61
Zamolxe era ncntat de cele
aflate n conversaia Lui cu grecul
Nestor.
62
Un gnd I-a ncolit n minte i
i-a spus lui Nestor:
63
Pitagora este un
mare filosof. M ntreb dac-i nva i
pe alii cele cte le tie?
64
i Nestor I-a rspuns: Desigur.
Vrea s deschid o coal filosofic n
Samos i s ntemeieze o societate
iniiatic secret.
65
Zamolxe a mai spus:
M minunez drept s-i spun! N-am mai
auzit de un om cu atta nelepciune!
66
Oare a putea s nv cu el?
67
Poate c
el primete la ucenicie numai tineri?
68
Eu
am acum patruzeci de ani.
CARTEA NEMURIRII
25
69
i Nestor L-a ncredinat zicnd:
Sunt convins c Te va accepta mai ales
c eti din neamul tracilor pe care
Pitagora i preuiete ca fiind primii
adoratori ai zeului Apollon Lykeios.
70
Poi merge cu noi n Samos, vom
aranja acolo totul.
71
Propunerea lui Nestor L-a luat prin
surprindere pe Zamolxe care s-a gndit
temeinic la cele spuse de amicul Su pe
care l-a mai ntrebat: Cnd plecai voi
grecii acas?
72
i Nestor I-a rspuns:
Mai stm cel puin zece zile. Ne-am
fcut tabr aici. Tovarii mei de
cltorie mai au treburi de rezolvat.
73
Zamolxe i-a mai zis: Bine prietene. i
dau rspuns n cteva zile.
74
Dup ce Zamolxe s-a desprit de
Nestor i-a cerut prerea tatlui Su astfel:
Ce spui tat? Pitagora este om cu mare
nvtur. A vrea s merg s-l cunosc.
75
Grecii se roag tot la Dumnezeu, nu? Ei
l numesc Zeus, dar trebuie s fie tot
acelai ca i al nostru.
76
i Crciun a fost de acord: Fr
ndoial! Pitagora este un mare filosof de
a putut el s adune n minte nelepciunea
lumii. Nu poate exista un nvtor mai
bun pentru Tine, fiule.
77
Cnd cei trei au ajuns acas i-au
descrcat produsele aduse.
78
Zamolxe a
vorbit cu Bendisa, soia Sa, i i-a spus
toate cte s-au ntmplat n trg cu
negoul lor.
79
i i-a mai spus i ceea ce
vorbise cu grecul Nestor, prietenul Su.
80
i i-a zis Bendisei: A merge n
Samos s stau un timp la nvtur cu
neleptul Pitagora.
81
Atunci Bendisa i-a
rspuns n credin: Cum vrei Tu
domnul meu. Eu Te voi atepta ct va fi
lumea.
82
A doua zi Zamolxe a cobort clare
la es n tabra grecilor.
83
Vroia s se mai
sftuiasc cu Nestor despre plecarea lor
i despre ederea Lui n Ionia.
84
i Nestor
I-a zis: Prietene, vino peste apte zile.
Noi vom ridica tabra curnd dup aceea,
i vom pleca spre Atena. De acolo ne
mbarcm ctre Samos.
85
i Zamolxe l-a ncredinat: i voi
plti n aur pentru toat cheltuiala ce-o
vei face pe timpul ederii mele acolo.
86
Cu smbria pentru filosoful Pitagora,
voi vedea ce-mi pretinde el.
87
Astfel Zamolxe s-a neles cu Nestor
c vor pleca n cteva zile spre Ionia.
88
n ziua plecrii, familia Lui Zamolxe
i vecinii, s-au strns cu toii s-L vad
pe preotul satului nainte de a se duce n
lume.
89
Vetra, btrna Lui mam, era n
lacrimi. Ea se gndea c poate n-o s
apuce s-L mai vad vreodat.
90
i nainte ca Zamolxe s ncalece
Vetra I-a dat un talisman din piatr
rotund gravat cu simbolul capului de
lup i I-a spus:
91
Asta Te va feri de rele,
fiul meu. O am de la strbuni.
92
Fie ca s
fii nelept i viteaz.
93
Zeul nostru
Dumnezeu s Te in n paz. Zu!
94
Pentru Tine biatul meu o s fac o
grdin ca s-mi aminteasc mereu de
Tine pn Te ntorci. Voi sdi pomi i
voi pune n ea cele mai frumoase flori.
95
Crciun tatl, L-a mbrbtat:
96
S-
L gseti pe Dumnezeul strbunilor
notri i la acei oameni pe unde mergi.
97
i s aduci de la ei pe toi zeii i toat
nelepciunea pmntului aici la neamul
Tu fr pereche n lume.
98
Suntem cei
mai bravi, dar avem nevoie la noi n
Dachia de mai mult lumin, a Lui
Dumnezeu, pe care s o sporim cu cea pe
care El a dat-o multor altor neamuri.
CARTEA NEMURIRII
26
99
Cu lacrimile iroind pe obraji,
Zamolxe i-a spus tatlui Su: Voi face
precum Mi-ai spus tat. Zu pe
Dumnezeu!
100
Mergi cu Domnul,
biete I-a mai spus Crciun.
101
Zamolxe a cobort la es.
102
Vor
pleca peste dou zile i Nestor L-a fcut
cunoscut tuturor negutorilor cu care vor
cltori.
103
Unii dintre ei vor rmne n
Grecia continental, dar grupul lui
restrns va reveni n insula Samos.
104
i
I-a zis Nestor: De la Atena, eu cu ali
cinci tovari i cu tine lum un vas care
ne va duce n Samos.
105
Dar mai nti
trecem fluviul cel mare Istros.
106
nspre
Grecia ni se pot altura i ali oameni
care merg din Tracia spre sud.
107
Vom fi
mereu ntr-o companie numeroas i n-
avem team pe drumul de ntoarcere.
108
i n dou zile au ridicat tabra.
109
Au traversat fluviul Istru pe bacuri i
trecnd prin Tracia i Macedonia au
intrat n Grecia continental.
110
Acolo n
portul Atena, negustorii i-au ncrcat
bagajele pe un vas comercial i curnd au
sosit pe insula Samos.
111
i Zamolxe i
Nestor au mers la casa lui Nestor.
112
n zilele ce au urmat Zamolxe a
umblat prin mprejurimi s ntlneasc
cunotinele i prietenii pe care i tia din
vizitele anterioare.
113
Insula Samos i s-a
prut aproape neschimbat, trecuser
cinci ani de cnd nu mai fusese pe acolo.
114
i cu bun tiin Nestor a ntrziat
s-L prezinte pe Zamolxe lui Pitagora.
115
Atepta un moment favorabil doar de
el tiut.
116
Dar ntr-o bun diminea cei
doi au mers mpreun la casa lui
Pitagora.
117
i cei doi au fost condui la
Pitagora care, n grdin fiind, i
observase pe musafiri nc de departe.
118
Zamolxe i Nestor s-au apropiat de
Pitagora n faa cruia s-au nclinat cu
adnc reveren.
119
i Nestor i-a spus
maestrului: Binee i bucurie s ai
nvtorule!
120
Pitagora i-a ntmpinat: Bun sosit
oaspei dragi. Cu ce treburi v aflai aici
la mine, oameni buni?
121
i Nestor a
rspuns: M-am ntors de curnd de la
negustorie n Tracia i n ara geilor.
122
Sunt nsoit de un om care triete n
Geia, mai sus de fluviul cel mare Istros.
123
Este get, preot al Lui Dumnezeu, o
zeitate de-a lor.
124
l cheam Zamolxis.
125
Ar vrea s nvee filosofie cu domnia
ta, neleptule Pitagora.
126
Zamolxis vine
din acele inuturi ale lupilor pe unde a
trit pe vremuri marele nostru zeu,
Apollon Lykeios.
127
i Pitagora l-a privit ptrunztor pe
Zamolxe, i-a ridicat o spncean, ca
semn c a descoperit ceva deosebit la El,
zicnd:
128
Da, geii sunt oamenii cei mai
drepi i mai viteji dintre traci, arienii cei
vechi, nobilii n suflet.
129
Zamolxis,
Zamolxion, ci ani ai?
130
Patruzeci de ani, nvtorule a
rspuns Zamolxe.
131
i vrei s nvei
nelepciunea cu mine? a mai ntrebat
Pitagora.
132
i Zamolxe a zis: S-L
cunosc mai bine pe Dumnezeu. Voi afla
apoi toate de la El.
133
Pitagora l-a privit i mai cu luare
aminte pe Zamolxe spunndu-i n gnd:
134
Este om matur, are experien de
via, tie bine ce vrea.
135
Ce vei face cu nelepciunea
dobndit, Zamolxion? a ntrebat
Pitagora.
136
i Zamolxe i-a rspuns cu
mndrie: O voi duce geilor, neamul
Meu.
CARTEA NEMURIRII
27
137
Filosoful a apreciat calitile
brbatului aflat n faa sa spunndu-i:
138
Este aparte, are rafinamentul unui
grec, promite foarte mult i este ferm.
139
i Pitagora a acceptat:
140
Bine. De
mine ncepi nvtura.
141
Bnuiesc c
locuieti la Nestor.
142
Vino dis-de-
diminea, pe la rsritul soarelui.
143
Nestor a fost ncntat c planul le-a
reuit, c Zamolxe va studia cu un filosof
adevrat.
144
i i-a spus lui Pitagora:
ntr-adevr getul locuiete n casa mea.
145
Dup care Nestor i-a luat rmas bun:
Noi plecm i te lsm cu bine
didascalos, nvtorule.
146
Cei doi au ieit din curtea
maestrului i Nestor i explic Lui
Zamolxe:
147
Filosoful este n curs s-i
constituie o coal filosofic, aici la noi
n Samos.
148
El a dobndit mare
nelepciune de la zei, ca urmare a
uceniciei prin lume.
149
Pitagora primete
nvcei n tot timpul anului, vrea s
formeze cu ei o confrerie spiritual, un
fel de ordin al nelepilor, brbai i
femei.
150
Zamolxe a fost copleit de
evenimentele zilei i i-a mrturisit lui
Nestor:
151
Astzi este un moment
deosebit de important din viaa mea.
152
L-am cunoscut pe neleptul lumii i el
m-a acceptat s-i fiu nvcel.
153
Lui
Dumnezeu i mulumesc din toat
inima!

CAPITOLUL 3
Zamolxe i ncepe nvtura cu
Pitagora. Pe calea nelepciunii.
Metodele nvturii lui Pitagora.
Despre Zeitatea Suprem i zei. Omul i
lumea. Puterea gndurilor. Lumina
zeitilor.

1
A doua zi, dimineaa, Zamolxe a
sosit acas la Pitagora.
2
i a aflat c va
lua lecii n grdina maestrului mpreun
cu doi localnici, un brbat, ntre dou
vrste, pe nume Alkibiades i o tnr
femeie, Olimpia.
3
Pitagora i-a nceput lecia teoretic,
akousmatos explicndu-le nvceilor
metoda sa de predare astfel:
4
Pentru
nceput reinei c nelepciunea trebuie
s se dezvolte n minte, nu s fie scris,
cci adevrul nu poate fi exprimat n
ntregime prin cuvinte.
5
Dar, va trebui
mai nti s deprindei metodele de
purificare pentru corp, minte i suflet.
6
Numai prin katharsis percepia omului
se rafineaz i poate atinge valori nalte.
7
n acest fel mintea are acces uor la
cunoaterea zeilor.
8
Pe parcurs vom mai
discuta i despre ordine i haos.
9
Subiectele sunt inepuizabile.
10
Reinei
de asemenea faptul c noiunile pe care
vi le voi expune pot aparine anumitor
crezuri religioase sau filosofice.
11
Eu v
nfiez o esen a ceea ce am nvat
pn acum n cursul peregrinrilor
mele.
12
Dup care Pitagora le-a recomandat
practici de purificare, katharsis i le-a
atras atenia asupra rezultatelor lor astfel:
13
Nu v facei din trupuri morminte
sufletelor.
14
Va trebui ca pe timpul ct
nvai cu mine s v abinei de la
mncatul crnii. n acest fel vi se elimin
treptat toxinele din corp.
15
n mod gradat
vei avea simmntul c trupul vi s-a
uurat i vei observa c mintea devine
din ce n ce mai calm i capabil de
concentrare pe un timp mai ndelungat.
16
Aceste aspecte sunt doar preliminarii.
17
Sufletului trebuie s-i dm cea mai
mare importan i s-i crem
CARTEA NEMURIRII
28
posibilitatea ca treptat s se manifeste
deplin.
18
Prin urmare vei parcurge o cale
care permite trei optimizri n paralel: a
sufletului, a minii i a trupului.
19
V mai
pot spune c medicina pe care o vei
nva de la mine acioneaz concomitent
asupra acestor trei domenii care n
activitatea lor se ntreptrund.
20
Vei
deveni iatromani, vindectori i
prezictori capabili s v amintii vieilor
anterioare, s realizai cltorii extatice,
translaii n spaiu, s facei minuni, s
putei fi prezeni n mai multe locuri n
acelai timp, s v putei controla
impulsurile omeneti sau s nfptuii
preziceri.
21
Calitile enumerate au
explicaii raionale nu mistice.
22
Toate
acestea sunt puteri n folosul binelui. Ele
necesit cunoaterea de sine.
23
nvceii au fost uimii de cele cte
au auzit.
24
Alkibiades a mrturisit: Sunt
nvturi pe care noi nu prea le
nelegem. Eu a fi vrut s ncepem cu
noiuni mult mai simple.
25
Iar Olimpia a
intervenit i ea zicnd: tim c predai i
muzic nvtorule.
26
Atunci Pitagora le-a spus: De
mine muzica ne va nsoi leciile.
Melodiile vor permite minii s fie
relaxat i n timp vei nva s cntai la
harp. Muzica va fi folosit i n scop
terapeutic.
27
Au trecut aproape dou ore i
Pitagora i-a ncheiat prima lecie
trgnd concluzia zilei i fcnd
anunuri: Pentru astzi am terminat
lecia introductiv.
28
Ai aflat n linii
mari cum va decurge ucenicia voastr pe
calea nelepciunii.
29
Mine s venii la
aceeai or i vom dezvolta sistematic
alte subiecte.
30
nvceii s-au desprit de maestrul
lor.
31
Pe drum Zamolxe a vrut s afle
impresiile colegului Alkibiades care a
oftat cu ngrijorare spunnd: Didascalos
cunoate foarte multe lucruri. Nu tiu
cum vom nva toate cte ne spune.
32
ns Zamolxe l ncurajeaz: Pas cu
pas aflm toate secretele lumii.
33
A doua zi, cnd nvceii au sosit la
Pitagora, se afla acolo i un harpist.
34
neleptul le-a vorbit nsoit de
acompaniament muzical astfel: Tema
zilei este Zeitatea Suprem.
35
n religie,
fiecare popor i-O nfieaz i O
denumete n felul su propriu, regsind
n acea definire trsturi de caracter
specifice predominante acelui popor.
36
Noi ns vom porni de la ideea c la
nceput, ein arhe, nu a fost nimic.
37
Dar
credem totui c o anumit zeitate a creat
cosmosul care se afla iniial n starea de
haos.
38
Tot acea zeitate a creat i legile
de funcionare ale universului, permind
astfel o ordonare cosmic de necesitate
n relaionarea componentelor lui.
39
Treptat neornduiala s-a linitit pe
alocuri datorit n primul rnd luminii.
40
Chiar i acum cosmosul continu s se
ordoneze pentru c exist mereu materie
nou care apare i aceast materie se afl
n forma ei iniial tot n starea de haos.
41
Remarcai faptul c n cosmos asociem
haosul cu ntunericul, dezordinea i
distrugerea.
42
Ca o juxtapunere, n lumea
uman acest haos nseamn rul precum
sunt ignorana, lipsa de cunoatere,
minciuna, hoia, laitatea, violena,
neornduiala uman n multiplele ei
aspecte.
43
Scopul nelepciunii pe care o
cutm este s tim cum poate ornduiala
s fie manifestat din plin i n acest mod
cazurile negative enumerate de mine s
dispar.
44
Astfel haosul va nceta acolo
unde ordinea se manifest.
45
Remarcai
de asemenea faptul c aceste idei v
ofer doar o perspectiv general asupra
CARTEA NEMURIRII
29
temelor expuse pe care de acum le vom
aborda pas cu pas.
46
nvceii lui Pitagora erau uimii de
panorama larg oferit de maestrul care,
simindu-i ndeaproape, a continuat
astfel:
47
Nu fii copleii! V va lua ceva
timp pn s nelegei mai clar aceste
noiuni.
48
Dar acum ne vom ocupa de
altceva. Vei crea cu simplitate momente
de armonie. Iat cum vom proceda.
49
i Pitagora i-a chemat pe toi s se
apropie de harp i le-a zis:
50
Atingei
fiecare pe rnd coardele harpei.
51
Fii n
acelai timp ateni la vibraie ca sunet
care v ptrunde prin urechi.
52
i
totodat s devenii contieni de
sincronizarea sunetului cu inspirarea
aerului pe nri.
53
Deci atunci cnd
inspirai creai i sunetul prin atingerea
corzilor sau a unei singure coarde.
54
Fiecare nvcel a urmat ntocmai
ce a spus maestrul.
55
Zamolxe a avut o
experien mental aparte pe care i-a
mrturisit-o lui Pitagora: Domnul meu,
aud nite sunete ciudate n urechi.
56
n
mod sigur ele nu vin din exterior, nu sunt
de harp i nu se aseamn cu altele de la
vreun alt instrument muzical cunoscut
mie.
57
Pur i simplu sunetele mi sunt
generate n interiorul capului.
58
i maestrul le-a spus: Iat
experiena personal pe care ateptam s
mi-o mrturisii fiecare dintre voi.
59
Aflai c aceast trire este esenial.
Ea reprezint modul n care omul tie c
se afl n prezena zeilor.
60
Atunci Olimpia a ntrebat: Care
sunt acei zei?
61
Pitagora le-a rspuns:
Sunetul subtil care pare c vine din
interiorul capului este calea pe care se
ntlnesc toi zeii.
62
Dar dac vrei s
cutai un zeu sau o zei anume, i putei
invoca individual existena i ei vor fi
gsii pe o cale care vi se deschide odat
cu noile sunete pe care le auzii.
63
Toate
aceste vibraii, redate de urechea noastr
interioar, se numesc sunetele inimii sau
sunetele sufletului.
64
Toi nvceii au nchis ochii dorind
s perceap sunetele menionate de
maestru.
65
Dar se pare c Alkibiades i
Olimpia nu le-au auzit.
66
Totui Pitagora
i-a ncurajat: Va lua ceva timp pn le
putei percepe distinct.
67
i astfel lecia
s-a ncheiat.
68
n zilele ce au urmat Pitagora a
repetat diferite noiuni predate pn
atunci pentru ca ele s poat fi mai bine
memorate, cci nimeni nu lua notie.
69
Pe
parcurs maestrul a introdus i elemente
noi care s lrgeasc viziunea de
ansamblu.
70
nvceii au constatat c nu
au o program colar stabilit,
71
Pitagora se orienta mai mult dup
progresul lor la nvtur.
72
ntr-o zi maestrul le-a vorbit despre
om i lume astfel: Omul i lumea sunt
ntr-o relaie de interdependen, de
corelaie.
73
Omul are contiin
individual, lumea are contiin
colectiv.
74
Cel mai important este s
analizm aceast codependen din
perspectiva omului, astfel putem face
predicii i deci anticipa raional
desfurarea evenimentelor ce vor urma.
75
Umanitatea s-a preocupat din zorii ei s
fac profeii.
76
Oamenii erau interesai de
felul n care le va evolua viaa.
77
Grecii,
n particular, recurg la a o consulta pe
Pitia, preoteasa care i ajut s-i afle
destinul propriu.
78
Dar eu cred c ei fac o
eroare creznd c destinul le este
imutabil.
79
El pare ntr-adevr de
neschimbat dac ar ndeplini o condiie,
ca pn la producerea acelor profeii,
CARTEA NEMURIRII
30
toate cele care s-au ntmplat, ca
genernd acel destin, ar evolua n aceeai
direcie.
80
Dar cile omului sunt mereu n
schimbare.
81
Cu adevrat noi ne crem
realitatea lumii prin intermediul
contiinei.
82
Omul poate s se
redirecioneze i s aib parte de destinul
pe care i-l construiete singur.
83
Atunci Zamolxe a ntrebat: Cum se
face n mod practic acea redirecionare
care nfirm o profeie ce prea de
neclintit?
84
i Pitagora a rspuns: Cel
contient de puterea gndurilor proprii le
va reorienta ntr-o direcie nou, astfel
fgaul care predestina profeia este
prsit.
85
Noua direcionare predispune la
un alt rezultat atta timp ct este
meninut constant prin puterea
gndurilor.
86
Olimpia a ntrebat i ea: Dar de
cte ori putem oare face astfel de
redirecionri ale vieii?
87
i Pitagora le-
a explicat: Nu exist un numr limit.
88
Sunt oameni care o fac de foarte multe
ori, ei fiind cunoscui ca nonconformiti.
89
Pe cnd cei care se menin mai constant
pe un drum anume sunt conservatorii.
90
Zamolxe a mai ntrebat: i care ar
fi metoda cea mai bun de urmat,
nvtorule?
91
Pitagora a rspuns:
Sunt mprejurri cnd optimul poate fi
obinut cnd pe o cale cnd pe cealalt.
92
De exemplu atunci cnd am constatat
c exist un optim al felului cum
dormim, l vom urma.
93
Dar n cazul n
care constatm c acel optim nu mai
funcioneaz va trebui prsit i adoptat
o nou cale de armonizare.
94
Noi oamenii
ne gsim practic mereu n dilema dac s
meninem o anumit cale ntr-o
mprejurare sau alta.
95
Doar prin
nelepciune putem gsi soluiile cele mai
bune.
96
Pentru aceasta avem nevoie de
discernmnt, de capacitatea de evaluare
corect a lucrurilor.
97
Discernmntul
este o calitate esenial necesar
candidatului la dobndirea nelepciunii.
98
Pe parcursul uceniciei n ale filosofiei
vei obine cu certitudine aceast calitate
folositoare n orice mprejurare din
via.
99
Temele filosofice abordate de
maestru erau din ce n ce mai profunde i
mai diverse.
100
ntr-o zi Zamolxe l-a ntrebat pe
Pitagora: Cum ar trebui urmat lumina
zeitilor?
101
i maestrul a rspuns:
Armonia cu zeitile nseamn c pim
optim pe cile luminii lor, acolo unde
trebuie s le nelegem bine.
102
Precum
tii, zeitile sunt principii, fenomene ale
naturii, manifestri crora noi oamenii le
crem o personalitate, le dm un chip
asemntor cu cel al omului, deci le
facem antropomorfe.
103
Dndu-le chipuri
omeneti zeitilor, avem mai mult curaj
s le abordm i s ne raportm cumva la
ele.
104
Firete c zeitile nu au chipuri cu
adevrat, obria lor o constituie
elementele primare care stau la baza
conceptelor de zeitate.
105
Doar calitile
lor le crem cu bun-tiin n noi.
106
Toate acestea se neleg prin prisma
adevrului uman relativ, cci la cel
absolut nu putem avea acces.
107
Omul se
armonizeaz cu lumina zeilor i zeielor
numai atunci cnd se integreaz n
marele mecanism al cosmosului
percepndu-i intrinsec micrile i
tendinele, i ncorpornd natura n
persoana sa.
108
Aceasta l face pe om
parte din natur, fiind astfel un ecou al
naturii i prin urmare al zeitilor.
109
i
atta timp ct exist elementele primare
care constituie obria zeitilor, atunci
putem spune c zeii sunt nemuritori.
CARTEA NEMURIRII
31
110
Un exemplu este principiul devenit
zeitate.
111
n acest caz putem spune cu
certitudine c acea zeitate este etern
pentru c un principiu nu poate avea un
sfrit, el fiind mereu i mereu preluat i
promovat de oameni.
112
Ca exemplu
concret este zeul Cronos, timpul etern.
113
i astfel omul poate fi ecou al zeilor i
zeielor cu rol creator, devenind la rndul
su creator.
114
Noiunile predate de Pitagora erau
foarte dense, maestrul tia foarte bine c
ideile n atenie solicita mult puterea de
nelegere a nvceilor.
115
ntr-o zi Zamolxe a remarcat: M
gndesc la faptul c prin aciunile noastre
determinm ca rspuns reacii fireti din
partea universului uman i material n
care trim.
116
Eu cred c acesta este
modul n care noi oamenii ne raportm la
zei.
117
Atunci Pitagora a zis: Este ct se
poate de adevrat ceea ce spui.
118
Atunci
cnd urmrim armonia din perspectiva
noastr, primim reacii de acelai fel din
partea zeilor.
119
n mod practic n cazul
naturii duale bine-ru, se poate afirma
fr gre: s faci bine cci cndva acel
bine se va ntoarce la tine.
120
ntr-o zi maestrul le-a vorbit despre
nemurire astfel: Atunci cnd omul este
ndeajuns de contient de legtura sa cu
Creatorul Lumii, el devine nemuritor
prin cunoaterea flcrii nemuririi din
inima sa.
121
Sufletul are o evoluie
continu pn cnd atinge acel stadiu.
122
Este nevoie de ncarnri succesive ale
aceluiai suflet pentru ca s poat evolua
sistematic.
123
Pe parcurs vom mai relua
aceste noiuni.
124
Au trecut cteva sptmni i cei
trei nvcei ai lui Pitagora Zamolxe,
Alkibiades i Olimpia au preri diferite
despre cele predate.
125
ntr-o zi, pe cnd se ntorceau acas,
dup o lecie avut cu Pitagora,
Alkibiades i-a spus Lui Zamolxe: Noi
grecii din Samos nu suntem obinuii cu
ideile filosofice ale maestrului.
126
Pn
acum filosofia greac a abordat alte
teme.
127
Eu cred c filosoful pred ceva
ce nu ni se potrivete nou grecilor.
128
Poate alii, din alte popoare, s accepte
aceste nvturi.
129
N-a mai dori s
urmez coala. De mine nu mai vin.
130
Te rog s-i spui maestrului c nu mai
am timp de nvtur, cci voi pleca din
Samos s fac nego pe mri.
131
i Zamolxe l-a asigurat c aa va
face.
132
A doua zi Pitagora, aflnd c
Alkibiades a renunat la leciile filosofice
le explic nvceilor: nvtura mea
nu este pentru oricine.
133
nelegerea ei
necesit, pe lng capacitatea de a
asimila idei noi, mult deosebite de
filosofia greac de pn acum, i o
dorin sincer a omului de a iei din
tiparele mentale n care vieuiete.
134
El
trebuie s se rup cumva de cercul
obinuinelor care creeaz i folosesc
aceleai deprinderi i atitudini conducnd
la nchistare mental i la tendina de a
judeca n acelai mod oameni,
evenimente i fapte care sunt total
diferite.
135
Omul este bine s ncerce s-
i depeasc limitele pe care i le-a creat
singur.
136
i cauza principal care l
frneaz este ignorana.

CAPITOLUL 4
Simboluri i numere. nelepciunea
egiptenilor. Pitagora nva de la
Zamolxe. Spiritul lupului. Zeii i
credinele geilor. Semizei i zei.

CARTEA NEMURIRII
32
1
n zilele ce au urmat Pitagora a
folosit pentru predarea leciilor simboluri
i figuri geometrice.
2
El, la rndul lui,
nvase de la egipteni cum pot
simbolurile s influeneze mintea.
3
i le-
a spus nvceilor: Diverse popoare au
un cult al simbolurilor i numerelor
magice care au anumite semnificaii.
4
Ele
in locul unei realiti aproximative.
5
Zamolxe l-a rugat: Domnul nostru,
te rog s ne vorbeti despre Egipt.
6
Pitagora a rspuns: n Egipt, din
timpurile vechi, erau venerate spiritele
luminii.
7
Preoii erau conductorii de
mare valoare care absorbeau n propria
lor fiin aceste spirite.
8
Egiptenii aveau
ca modele de conduit pe preoii cei mai
buni.
9
Politica era inseparabil de religie,
faraonul nsui era considerat ca
ntrupare a virtuilor zeilor.
10
i Zamolxe a mai ntrebat: Care ar
fi zeii lor importani?
11
Pitagora le-a
explicat: n primul rnd este Cel
reprezentat de soare cruia i se spune
zeul Ra, Amun sau Amen.
12
ntr-un fel
sau altul religia egiptenilor este centrat
pe relaia Soare-Lun reprezentat
antropomorfic de mai multe zeiti
perechi.
13
De exemplu n cazul Osiris i
Isis, Osiris este prezent n cer sub forma
constelaiei Orion, iar Isis ca steaua
Sirius.
14
Dei zeitile au o ntruchipare
undeva n cosmos, totui ele se manifest
cumva pe pmnt.
15
De pild egiptenii
spun c atunci cnd zeia Isis plnge se
revars Nilul.
16
n linii mari egiptenii i
conduc viaa dup ciclicitatea
desfurrii elementelor naturii care se
afl ntr-o ordine bine definit, i aa i
inspir pe oameni s o urmeze.
17
Atunci Zamolxe a remarcat: Este
interesant de constatat c i noi geii
avem un cuvnt care se apropie de
numele zeului solar Ra al egiptenilor.
18
Noi spunem raze emanaiilor
luminoase din soare.
19
Mai folosim
silaba i n numele dat marelui fluviu pe
care voi l numii Istros.
20
Noi i spunem
Du-na-ra, adic cel ce duce lumina
pentru c este strlucitor n btaia
soarelui.
21
i Pitagora a tras concluzia: Ai
deschis un subiect interesant Zamolxion.
22
Exist silabe magice descoperite n
paralel de multe popoare.
23
i una dintre
ele este ntr-adevr RA.
24
Cei care
practic meditaia folosind aceast silab
obin mari beneficii.
25
Silabele magice
sunt legate de memoriile spaiale crend
astfel predispoziii n dezvoltarea
spiritual ulterioar a celui care le
pronun.
26
Desigur c de aceasta
beneficiaz i viaa lui personal precum
i mediul n care triete omul respectiv.
27
i cum silaba RA este foarte veche, n
ea s-au acumulat mari puteri care conduc
practicantul ei de la simpla contiin la
supracontiin.
28
i Zamolxe a mai ntrebat: Cum
oare se raporteaz egiptenii la spirite?
29
i Pitagora le-a explicat: Ei se
orienteaz, n viaa proprie i social,
dup spiritele naturii care uneori sunt
reprezentate i ca animale.
30
Dar desigur
c n animalul respectiv nu se venereaz
fiina inferioar biologic n comparaie
cu omul, ci ordinea pe care o manifest
viaa acelor fiine.
31
De exemplu noi
oamenii avem multe de nvat de la
modul de comportare al albinelor.
32
Chiar se recomand unei femei mritate
s fie cumptat ca albina.

33
Dar sacrificiile fcute spiritelor
zeilor cum decurg? a mai ntrebat
Zamolxe.
34
Pitagora le-a spus: Mult
CARTEA NEMURIRII
33
timp preoii lor nu au sacrificat fiine vii
n ritualuri,
35
dar de un timp unii preoi,
sub influene strine, au adoptat aceste
practici violente.
36
Religia egiptean a
fost sntoas pn cnd preoii lor au
nceput s practice jertfirea animalelor.
37
Aceasta a atras mnia spiritelor luminii
i astfel au nceput declinul i suferinele
egiptenilor.
38
ara lor a fost de curnd
cotropit de ctre peri, un popor care nu
are obiceiul de a sacrifica animale, aceste
cruzimi fiind interzise de profetul lor
Zaratutra.
39
Eu n Babilon am urmrit
ani de zile, alturi de preotul Zarates,
focul sacru zoroastru, care este dttor de
lumin sufletului.
40
Au trecut cteva luni de cnd
Zamolxe lua parte la leciile lui Pitagora
i nimeni nu s-a mai nscris la cursuri.
41
Alkibiades plecase, iar Olimpia a
renunat i ea pe parcurs s le urmeze.
42
Singurul nvcel a rmas Zamolxe.
43
ntr-o zi Pitagora a vrut s tie:
Spune-mi Te rog Zamolxion despre
scrierea voastr a geilor. A dori s vd
alfabetul pe care l folosii.
44
i
Zamolxe i-a rspuns: Avem alfabetul
getic.
45
Pot aduce mine un pergament cu
literele ce l compun i corespondena lor
n alfabetul grecesc.
46
A doua zi Pitagora a privit cu atenie
literele i a remarcat: ntr-adevr sunt
asemnri clare, dar este evident c
alfabetul getic este distinct.
47
Nu tim
cine a mprumutat de la cine.
48
Zamolxe a explicat: Noi folosim
aceast scriere de sute de ani.
49
Din
pcate sunt foarte puini oameni n Geia
care o cunosc.
50
De obicei preoii sunt cei
care o folosesc pentru a pstra mai bine
invocaiile ctre zei.
51
Comercianii
notri, sub influena negustorilor greci,
utilizeaz limba i scrierea greac.
52
i Pitagora a spus: Scopul de a
avea o scriere este bun.
53
mi menin
totui opinia c scrierea nu va putea
niciodat s nlocuiasc trirea spiritual
din sufletul omului.
54
Dar n coal
tinerii pot nva s scrie pentru c le
poate folosi n via.
55
neleg importana
pe care scrierea o poate avea n comer i
n comunicarea dintre oameni.
56
Toate
popoarele pe unde am umblat eu au
scrierea lor.
57
Voi pstra cu mine
pergamentul cu alfabetul getic.
58
Zamolxe a rmas atunci singurul
nvcel al lui Pitagora.
59
i era din ce n
ce mai apropiat sufletete de maestrul
Su.
60
Filosoful l considera pe Zamolxe
ca o persoan spiritual de excepie i a
neles c ar avea de nvat de la preotul
get.
61
Maestrul i el vroia s se
mprteasc din cunotinele Lui
Zamolxe.
62
ntr-o zi Zamolxe a avut prilejul s-i
vorbeasc lui Pitagora despre limbajul
psrilor astfel:
63
La noi omul apropiat
de Dumnezeu invoc spiritele naturii i
de aceea nelege graiul psrilor.
64
Se
pot afla astfel multe informaii att de la
psri ct i de la oameni.
65
Aa sunt
mierla, piigoiul, sticletele, mcleandrul,
vrabia, barza, bufnia.
66
Modul lor de
comportare i felul particular de a ciripi
dau un mesaj anume celui care vede sau
ascult pasrea respectiv.
67
Cntecul
psrii are o semnificaie care trebuie
descifrat n conjunctura n care are loc.
68
Apoi Pitagora a zis: O astfel de
ideea am mai auzit-o pn acum, dar se
referea la graiul animalelor n general.
69
i Zamolxe a continuat: Noi,
nvtorule, aa credem, c toate
vieuitoarele, care sunt capabile s aib
un grai, fie el ct de rudimentar, anun o
CARTEA NEMURIRII
34
desfurare a ceea ce va urma, deci au rol
de predicie a evenimentelor.
70
Pitagora a fost de acord spunnd:
Da, asta este adevrat.
71
Universul este
mereu n transformare i este normal s
existe semne care s indice direcii de
evoluie.
72
Noi grecii folosim i profeiile
Pitiei, dar aceasta este o activitate
predictiv pur uman.
73
n schimb, atunci
cnd este vorba de animale i de psri,
mesajele pe care le trimit zeii sunt cu
totul diferite.
74
Ele trebuie descifrate pe
cnd n cazul Pitiei ele au forma clar i
explicit a limbajului omenesc.
75
i Zamolxe a mai ntrebat: Cum
credei c procedeaz Pitia?
76
Cum i
obine ea mesajele care vin de la zei, n
timpul consultrii lor, pentru persoana
care dorete s-i afle viitorul?
77
Pitagora a explicat: Este un subiect
care mi-a luat mult timp de studiu.
78
M-
am tot gndit la modalitatea n sine i am
ajuns la concluzia c viitorul omului se
afl mai degrab din mintea persoanei
care o ntreab pe Pitia despre viitor,
dect de a-l obine cumva de undeva din
afara minii proprii.
79
Pare paradoxal c
cineva merge la Pitia s-i afle soarta
care se gsete deja n mintea sa.
80
Pitia
nu face dect s ia informaii chiar din
mintea persoanei care ntreab, minte
care are deja formai smburii acelei
realiti,
81
cci oamenii devin ceea ce
cred ei n mintea lor c pot ajunge.
82
Dar
Pitia poate da gre uneori pentru c ea nu
are tot timpul supraluciditatea mental
dat de gazele care ies din petera unde
prezice.
83
Mintea ei se afl ntr-o stare de
recepie care firete c poate fluctua.
84
Prezictoarea folosete gazele
intoxicante pentru a-i stimula creierul,
dar aceasta o stoarce de vlag.
85
Drogul
acelor gaze are efecte mentale
distrugtoare, iar femeia respectiv, care
este Pitia pentru un timp relativ, devine
apoi un om ruinat.
86
i Zamolxe a observat: n schimb
cazul aflrii viitorului de la vieuitoare
este diferit.
87
Informaia vine din exterior
i depinde doar de capacitatea omului de
a interpreta semnele ce se arat.
88
Pitagora a fost de acord.
89
Apoi L-a
ntrebat pe Zamolxe, zicnd: M ntreb
cum facei voi geii ca s descifrai cele
transmise de ctre vieuitoare?
90
i Zamolxe a rspuns: n primul
rnd trebuie neles decorul n care se
ntmpl aciunile i cunoscut
comportamentul normal al acelei
vieuitoare.
91
Mesajul este un rspuns
legat de cadrul respectiv, dar poate fi i
soluia unui gnd pe care omul l are
tocmai atunci n minte.
92
De exemplu,
dac cineva se gndete la o persoan
iubit i observ semnele care vin din
exterior, i se pot revela sentimentele
acelei persoane sau chiar ceea ce face
persoana n cauz n acel moment.
93
Acestea se numesc premoniii i se pot
aplica att la persoane ct i la grupuri de
oameni sau chiar la naiuni ntregi.
94
Auzind aceste vorbe Pitagora a
remarcat: mi aminteti de profeii
poporului iudeu. I-am cunoscut bine n
Babilon.
95
Ei aveau cunotine avansate
n domeniul prevestirii viitorului unei
naiuni.
96
Numai aa a putut s
supravieuiasc poporul lor.
97
Dar a dori
s continum subiectul nostru.
98
Ce s-ar
mai putea spune despre limbajul
vieuitoarelor?
99
Zamolxe a rspuns:
Unii oameni neleg i limbajul lupilor.
100
Pitagora tare s-a mirat i a zis:
Limbajul lupilor? n ce fel l pot pricepe
oamenii?
101
i Zamolxe a spus: Afl
CARTEA NEMURIRII
35
nvtorule c noi geii ne numim n
limba noastr rumni, oameni de la ruri,
dar i daci, ceea ce nseamn fiii lupilor.
102
Desigur c este vorba de spiritul
lupului nicidecum de o filiaie a naterii.
103
i Pitagora a dorit s afle mai mult
zicnd: M intereseaz foarte mult ce
nelegei voi geii prin spiritul lupului?
104
Noi grecii legm spiritul lupului de
Apollon Lykeios, mai cu seam raportat
la solaritate.
105
Dar Apollon Zeul Lupilor
trebuie s fi existat ca spiritualitate
originar.
106
Zamolxe i-a rspuns: La noi lupul
este un animal att solar ct i lunar.
107
Este solar deoarece felul manifestrii
lui este legat de albul zpezii.
108
i este
lunar pentru c lupul url la lun, aceasta
nsemnnd c este influenat de energia
lunar.
109
Lupul, aa cum este reprezentat
antropomorfic de Apollon Lykeios, Zeul
Lupilor, integreaz n armonie cele dou
energii.
110
Nu este surprinztor faptul c
Apollon ca zeu este model al curajului,
virtuilor i vieii armonioase.
111
i Pitagora a afirmat: Da. Acum
mi este clar evoluia spiritului lupului,
de la voi tracii, la noi grecii.
112
Eu leg
acest spirit i de viaa sihstrit.
113
Noi
grecii am nvat ascetismul de la traci,
cci ei erau aceia care puteau tri
singuratici i dedicai cutrii linitii
interioare i a adevrurilor ultime.
114
Ei
i spau n stnci caverne unde se
izolau.
115
n Egipt triesc anahoreii
crora noi grecii le spunem isihati.
116
i Zamolxe a remarcat: Noi geii
pstrm nc aceast tradiie a
pustnicilor. Preoii notri au astfel de
obiceiuri.
117
ntr-una din zile Pitagora a vrut s
afle n ce credea neamul geilor i I-a
spus Lui Zamolxe: Spune-mi ceva
despre zeii i credinele voastre ale
geilor.
118
Zamolxe a zis: Noi avem doi
zei principali, Dumnezeu i Domnazna.
119
Ei sunt vii undeva n cer i sunt
creatorii notri.
120
Nu Le tim numele
adevrate, dar I-am numit Dumnezeu i
Domnazna.
121
Lui Dumnezeu, sau
Domnezeu, i mai spunem i Moul,
122
iar perechii Lui, Domnazna, i
spunem Moaa.
123
Tot moa noi spunem
femeii care ajut o femeie gravid s
nasc.
124
i Pitagora a spus: Este foarte
interesant.
125
Deci avei un dualism
masculin-feminin aa cum este firesc s
existe la un popor avansat spiritual.
126
Dar cum privii voi geii natura?
127
Zamolxe a explicat: Noi domnul
Meu trim nfrii cu natura.
128
Credem
c Dumnezeu i Domnazna au cobort
cumva din cer i se afl cu noi n multe
chipuri.
129
i precum este i n filosofia
pe care am nvat-o aici, i noi credem
c sufletul omului este nemuritor.
130
Atunci cnd omul moare, sufletul lui
se duce undeva.
131
Cei n via sunt
capabili s cheme sufletele moilor notri
pe care noi i credem c sunt vii undeva.
132
Ne amintim mereu de ei, avem un
puternic cult pentru moii i strmoii
notri pe care i credem nemuritori.
133
Ei
triesc nevzui printre noi pn cnd se
ntrupeaz ca i noi, cei vzui cu ochiul.
134
Aceia dintre noi, care pot comunica cu
strbunii, neleg cel mai bine ce
nseamn nemurirea la gei.
135
i Pitagora a mai ntrebat: Cum se
manifest spiritele pe care le venerai?
136
Zamolxe a rspuns: n multe feluri.
Att ziua ct i noaptea.
137
Noaptea!?
n ce fel? s-a artat curios Pitagora.
138
i
Zamolxe a zis: Pe meleagurile Geiei se
petrec nite lucruri care nu tiu dac
CARTEA NEMURIRII
36
exist i prin alte pri n lume.
139
Pe
pajiti, sub clar de lun, apar fpturile
vzduhului nopii.
140
Sunt znele care
danseaz descule i cnt.
141
Ele au
veminte albe diafane cusute cu fir de
aur, cingtori btute n smaralde i
diademe mpletite n prul lung pn la
pmnt.
142
Atunci Pitagora a spus: Sunt
menadele, nsoitoarele lui Dionisos.
143
i noi avem aceast credin venit de
la neamurile tracilor.
144
Zamolxe a continuat astfel: i mai
credem c exist anumite spirite care fac
soarele i luna s strluceasc, florile s
rsar, apele s curg, pomii s creasc,
vntul s bat, i multe alte manifestri
n natur.
145
i Pitagora a spus:
Aceasta este geneza zeitilor n care
credem i noi.
146
Din aceast revelaie
primordial sacr popoarele preiau ce le
este folositor modului lor de a tri.
147
Cei
care au mult soare venereaz acest astru,
ca de exemplu cei din Egipt.
148
Oamenii
mrilor respect spiritul mrii.
149
Voi
geii acordai importan spiritului
lupului i celui al muntelui.
150
Zamolxe a mai precizat: Lupul
este animalul de al crui suflet ne
apropiem prin curaj i drzenie.
151
Sunt
muli oameni care detest lupul fr a-i
ti meritele.
152
Noi cunoatem multe
poveti n care lupul este eroul principal.
153
Exist chiar un popor despre care se
spune c se trage din lupi, cci o lupoaic
a hrnit doi copii abandonai.
154
i
Pitagora a spus: Sunt romanii, latinii
care triesc la nord de Magna Grecia, n
peninsula Italia.
155
A dori ca ntr-o zi s
merg prin acele locuri.
156
Pitagora a fost foarte bucuros de
conversaiile avute cu Zamolxe, de la
care a nvaat chiar i el care de decenii
studiase nelepciunea lumii.
157
Dar maestrul mai avea nc multe
de spus i ntr-o zi I-a mrturisit Lui
Zamolxe: nvtura mea este o tain i
doresc s o dau numai celor care au
credin i dup o bun chibzuin.
158
Prin purificarea sufletului su omul se
apropie de Dumnezeu, cum l numii voi
geii pe Zeus.
159
i aa omul poate deveni
parte din El care este realitatea ultim.
160
Atunci Dumnezeu se poate manifesta
prin acel om i de aceea spunem c
Dumnezeu se poate ntrupa.
161
Nivelul de
contiin al omului n relaionarea lui cu
realitatea ultim i stabilete poziia
evolutiv.
162
Noi avem semizei i zei.
163
i Zamolxe a vrut s tie mai mult
i a ntrebat: Ce numeti tu domnul
meu, un semizeu i un zeu? Cine poate fi
semizeu i cine poate fi zeu?
164
Pitagora a rspuns: Exist popoare
care au neles bine ideea c divinul se
poate manifesta n om.
165
Persoanele
ptrunse de puterile zeilor au primit
diferite nume,
166
noi grecii i numim
semizei,
167
iudeii le spun oameni-ngeri.
168
Esena este c aceste persoane percep
logos-ul i viaa le este sacralizat.
169
i
atunci cnd un astfel un om se ridic
spiritual foarte sus, printr-o sacralizare a
vieii proprii, acea persoan poate fi
numit chiar zeu, fiind o ntrupare a unui
zeu.
170
n acest domeniu popoarele au
multe tradiii.
171
Unii cred c o zeitate
major a creat spiritual un fiu sau o fiic
ce sunt apoi zeificai dup ce au trit
printre oameni.
172
Adevrul este c orice
om poate deveni zeu ntrupat dac cei
printre care triete l consider ca atare
datorit valorii sale personale.
173
Zeul
ntrupat stpnete o mai mare sau mai
mic parte a cauzelor manifestrilor
CARTEA NEMURIRII
37
ntocmai ca i Dumnezeu care firete c
le stpnete pe toate.
174
i Zamolxe a observat: Prin
urmare este necesar cunoaterea Lui
Dumnezeu pentru a se putea ajunge la un
aa nalt nivel spiritual.
175
Pitagora a
explicat: Fr dubiu, aceasta este
condiia esenial.
176
Cunoaterea Lui
Zeus, a Lui Dumnezeu, implic
nelegerea ordinii din natur, o
desfurare a lucrurilor care poate fi
ciclic i astfel o putem exprima ntr-o
esen simplificat prin simboluri i n
cele din urm prin numere.
177
n ultim
instan realitatea se reduce la
manifestarea ordinii, maat, cum i spun
egiptenii, sau logos cum i spunem noi
grecii.
178
Aceasta se face prin numere
care, ca limbaj al realitii, au ncrctur
spiritual.
179
Dezordinea, ca revers al
ordinii, poate i ea fi exprimat prin
numere.
180
Ordinea poate exista n
manifestrile din viaa omului, n
muzic, n fenomene ale naturii, i n
multe altele.
181
i Zamolxe a mai ntrebat: Cum
oare numerele pot exprima realitatea,
nvtorule?
182
Pitagora a rspuns:
Numerele nu pot niciodat substitui
realitatea, dar pot reprezenta o realitate
aproximativ.
183
Pornind de la numrul
unu putem spune c este un punct,
numrul doi o linie, numrul trei
triunghiul, fiind cea mai simpl figur
geometric, numrul patru spaiul cel
mai simplu, tetraedrul, numrul cinci este
piramida, numrul ase este spaiul
multidirecional, adic format din cele
patru puncte cardinale plus susul i josul.
184
Cu ct numerele sunt mai mari cu att
ele pot reprezenta o realitate mai
complex, chiar i una abstractizat. Se
pot face astfel multe legturi.
185
Dar
desigur c exist o dinamic a acestor
corelaii, a crei nelegere conduce la
descoperirea ordinii, a logos-ului.
186
Mai
mult chiar, numerele pot intra n
combinaii sau n formule, acestea din
urm fiind exprimri ale dinamicii
numerelor i prin urmare legi de micare.
187
Reine ideea c numrul dou sute
aisprezece este deosebit n ceea ce
privete lumea n general i ciclicitatea
evenimentelor n special.
188
Acest numr
nseamn unu ori unu ori unu ori doi ori
doi ori doi ori trei ori trei ori trei, o
combinaie, de trei ori cte trei, a
punctului, liniei i triunghiului, deci a
primelor trei elemente eseniale realitii.
189
Mai trziu vei avea ocazia s afli mai
multe despre acest subiect.

CAPITOLUL 5
Medicina sacerdotal i sufletul.
Astrologia i soarta oamenilor. Despre
nume i puterea cuvntului. Heraclit
din Efes i puterea focului. Marele Lup
Alb.

1
Treptat Pitagora L-a introdus pe
Zamolxe i n tainele medicinei
sacerdotale, medicina psihosomatic,
spunndu-I iniial: Afl c preoii pot fi
cei mai buni medici, cci vindecarea
bolilor oamenilor pornete de la suflet.
2
Dei pot exista succese n vindecarea
bolilor minii sau a celor trupeti, totui
sursa producerii lor trebuie cutat n
lipsa de armonie din sufletul omului.
3
Dar Zamolxe s-a artat nedumerit:
M ntreb cum o ran fizic poate avea
drept cauz un dezechilibru al sufletului?
4
Dac de pild cineva se lovete la
picior, cum poate sufletul omului s fie
vinovat de acel accident?
CARTEA NEMURIRII
38
5
i Pitagora a explicat: Aparent s-ar
crede c un accident este o ntmplare
independent de sufletul omului, dar nu
este chiar aa.
6
Pune-i ntrebarea: Oare
dac sufletul celui accidentat era n
starea de trezire, ar mai fi luat omul
decizia s nfptuiasc aciunea care l-a
condus la acel accident?
7
Zamolxe a
admis: Probabil c accidentul ar fi fost
evitat.
8
i Pitagora a fost de acord: Aa
este. Un suflet treaz conduce la decizii
nelepte.
9
Zamolxe a precizat: Totui sufletul
nu poate vindeca o ran deja existent,
dar este limpede c, dac posed un grad
nalt de contientizare, poate preveni
multe rele s se produc.
10
Pitagora a mai spus: Sufletul poate
chiar contribui la vindecarea unei rni
existente prin aciunea lui direct asupra
mentalului care cheam la intervenie
mecanismele de aprare i vindecare ale
corpului.
11
Dar uneori metoda aceasta nu
este de ajuns.
12
Egiptenii folosesc o
tiin a medicinei bazat i pe
intervenia exterioar.
13
Doctorii lor
ntreprind ceva care s vindece din
exterior rana interioar.
14
Ei pot
recomanda medicamente, de cele mai
multe ori sub form de ceaiuri, sau pot
aplica anumite metode ca s opreasc
hemoragiile sau inflamarea unui loc rnit
de pe corp.
15
Sunt multe plante care au
felurite roluri n medicin. Uneori aceti
doctori aplic sucul unor plante pe rni
intervenind astfel direct n ajutorul
trupului.
16
i Zamolxe a spus: i noi geii
cunoatem astfel de metode.
17
Atunci
Pitagora a povestit din experiena lui
proprie astfel: Eu am deprins cteva
tehnici medicale, mai ales n Egipt.
18
Medicii greci, din pcate, nu au ajuns la
rafinament n materie de medicin.
19
Eu
a vrea s le fac cunoscute aceste
metode, celor care practic medicina
printre greci, dar ei nu prea sunt
interesai.
20
Sunt chiar surprins de lipsa
lor de receptivitate.
21
Sper ca treptat
medicina s ia o mai mare amploare n
cultura greac a acestor vremuri.
22
n zile urmtoare Zamolxe a nvat
de la Pitagora s disting plantele locale
i s tie vremea potrivit recoltrii lor
pentru a fi folosite n medicin.
23
Pitagora I-a mai explicat Lui Zamolxe:
Vei nva mai multe pe msur ce se
vor ivi cazuri de intervenii medicale.
24
Din pcate ducem lips de pacieni
umani deoarece medicii greci ai insulei
Samos au rspndit zvonuri.
25
Ei spun c
eu a practica o medicin periculoas,
nvat de la popoarele barbare, de pe
unde am umblat n lume.
26
Dar dac
grecii nu vor s nvee aceste cunotine
nalte de medicin, eu sunt convins c Tu
Zamolxe le vei deprinde.
27
i treptat maestrul I-a spus Lui
Zamolxe toate tainele medicale
cunoscute de el.
28
n cteva luni Zamolxe
era capabil s foloseasc plantele ca
medicamente i anestezice.
29
i cnd mai
venea cte un bolnav la ei, Zamolxe l
vindeca i aa i nsuea mai bine
meteugul medicinei.
30
i-i spunea
Zamolxe: La ntoarcere Mea n Dacia,
voi avea prilejul s vindec oamenii din
neamul Meu. Ei nu se vor opune noului
aa cum fac aici aa-ziii doctori greci
ai zilei.
31
Un alt subiect de care se interesa
Zamolxe era cel legat de astre.
32
Pitagora
L-a instruit cu cunotinele dobndite de
el att n Egipt ct i n Babilon.
33
i
uneori leciile aveau loc noaptea, atunci
cnd ntunericul era deplin.
CARTEA NEMURIRII
39
34
i ntr-una din acele nopi Pitagora
I-a artat Lui Zamolxe bolta nstelat
spunnd: Iat cerul i astrele lui.
35
Stelele menin focul universului, din ele
iau fiin multe alte astre i planete noi.
36
Zamolxe l-a ntrebat: Este oare
adevrat nvtorule c soarta oamenilor
este scris n planete, stele i
constelaii?
37
Pitagora a rspuns: n
Caldeea, adic Babilonia, unde eu am
stat timp de cinci ani cu preotul Zarates,
se credea n astfel de idei cuprinse n
astrologie.
38
Dar eu le consider
speculaii.
39
Cum poate oare soarta unui
om s atrne strict de evenimente
cosmice?
40
Sunt de acord c putem spune
c unele schimbri energetice petrecute
n cosmos pot influena ntr-o oarecare
msur viaa de pe pmnt.
41
Dar de aici
pn la a face calcule cnd se
mbolnvete cineva sau cnd i va veni
ceasul morii este o cale lung.
42
Eu cred
c depinde de puterea energiei cosmice
dac ea va influena cumva soarta unei
persoane, soart care oricum nu este
btut n cuie, ci este adaptat condiiilor
n care triete acel om.
43
De pild fiina
care are o impregnare energetic cosmic
favorabil poate pierde ansa de a o
folosi plenar n cazul n care nu este
ajutat de mediul n care i petrece
viaa.
44
i Zamolxe a mai spus: Am neles
acum elementele de speculaie
interpretativ derulate n astrologie.
45
Cred c opinia domniei tale este cea
mai logic.
46
M ntreb acum n ce
msur numele unei persoane are puterea
de a-i determina destinul?
47
Oare numele
atribuite locurilor, popoarelor, rilor, pot
ele influena viaa oamenilor i viitorul n
general?
48
Pitagora a rspuns: Te referi la
onomanie.
49
Este adevrat c noi grecii
ne-am preocupat de astfel de cunotine.
50
Afl c pe lng exagerri i speculaii
exist totui o tiin care trateaz
obiectiv aceast tem.
51
Cuvintele au
putere n msura n care ele determin
anumite reacii.
52
De exemplu vorbele de
ocar urmresc s njoseasc persoana
creia-i sunt adresate,
53
dar vorbele
frumoase fac bine.
54
Numele atribuite
unor persoane, unor locuri, unor popoare
sau unor ri semnificau iniial o
realitate, o caracteristic, iar cei care le
cunoteau astfel reacionau n mod
aproape similar.
55
De exemplu, n cazul
unor persoane, tindem s tratm pe fiu ca
i pe tatl i n general pe cei care sunt
urmai ai aceleiai persoane.
56
Ne
formm tipare n gndire.
57
i Zamolxe a precizat: Dar un fiu,
dei i se spune fiul lui cutare, poate fi
foarte deosebit de tatl su.
58
Pitagora a
clarificat: Aceasta este adevrat.
Anturajul l trateaz iniial pe fiu ca i pe
tatl su.
59
Ulterior fiul dobndete o
imagine proprie n mintea celor care-l
cunosc att pe el ct i pe printele lui.
60
Dar timpul, ct oamenii relaioneaz la
fel cu cei doi, are mare importan asupra
fiului, care ca tnr are caracterul n
formare prelund, fr s vrea din
credina anturajului, caracteristici ale
tatlui.
61
Cu alte cuvinte tnrului i se
jaloneaz un viitor similar tatlui.
62
Se
poate astfel spune c destinul fiului i
este oarecum determinat;
63
dac tatl este
comerciant va fi i fiul, dac tatl este
agricultor, fiul l urmeaz n profesie, i
aa mai departe.
64
Treptat s-au format n
societate nume care predestineaz
datorit tradiiei i semnificaiei acelor
nume n colectivitatea proprie.
65
Prinii
CARTEA NEMURIRII
40
care doresc ca fiii lor s aibe caractere
eroice le dau copiilor lor nume glorioase
din trecutul istoric.
66
Exemple sunt eroii
de la Troia.
67
Tot la fel se ntmpl cu cei
care le doresc copiilor lor s fie oameni
de cultur, filosofi, etc.
68
Se poate spune
fr tgad c numele date persoanelor
influeneaz evoluia lor n via.
69
Zamolxe a inut s spun: i noi
geii suntem ateni atunci cnd dm
nume copiilor notri.
70
i Pitagora a
rspuns fr surprindere: mi
nchipuiam.
71
Judecata este similar i
atunci cnd ne referim la locuri, la
popoare, la ri.
72
Numele diferite
predispun la caracteristici diferite.
73
De
exemplu noi grecii v numim gei, pe
cnd voi v spunei daci i rumni.
74
n
mintea voastr numele v d anumite
predispoziii, pe cnd n a noastr altele,
dei este vorba de acelai popor care
locuiete la nord de fluviul Istros.
75
i Zamolxe a mai vrut s tie: Crezi
oare nvtorule c schimbarea numelui
reorienteaz viaa oamenilor, a locurilor,
a popoarelor, a rilor?
76
Pitagora a
afirmat convins: Bineneles.
77
Este
chiar de dorit ca acele nume care conduc
la rele, la probleme i dezastre s fie
nlocuite cu altele pozitive.
78
Cred c
toate popoarele neleg importana
folosirii cuvintelor ca nume, dar sunt
puine neamuri care merg mai departe,
schimbnd acele nume nepotrivite n
funcie de ceea ce doresc acele popoare
s realizeze n bine.
79
Dar Zamolxe a vrut s cunoasc i
cauzele schimbrilor, spunnd: M
ntreb nvtorule despre puterea
cuvntului.
80
Cum poate ea influena
mintea omului?
81
Pitagora a explicat:
Literele sau combinaiile de litere, n
care intr i cuvintele, au putere.
82
Ea se
nfirip mai ales prin repetiie sistematic
i astfel se creeaz realitatea celor
afirmate.
83
Ca exemplu lum cuvntul
RA care este numele zeului solar la
egipteni.
84
Repetiia celor dou litere
predispune la asimilarea valorilor care se
afl n spatele principiului zeului RA.
85
i aceasta este valabil i pentru alte
afirmaii inteligibile.
86
Putem spune de
exemplu Zeule vino i strlucete n
inima mea ca un soare pe cnd
vizualizm aceasta.
87
Coborrea minii n
inim este metoda anahoreilor din Egipt,
o tehnic repetitiv pe care noi grecii o
numim hesychasmos, isihasm.
88
ntr-una din zile Pitagora I-a spus
Lui Zamolxe: Pe coasta Ioniei
continentale, foarte aproape de insula
Samos, se afl marele ora Efes.
89
Acolo
triete un tnr filosof pe nume Heraclit.
90
Vom merge i noi s-l cunoatem i cu
aceast ocazie s vizitm templul zeiei
Artemis.
91
Curnd, n acea zon sacr,
unde va avea loc o mare srbtoare.
92
i aa Pitagora i Zamolxe s-au
pregtit de plecare.
93
S-au mbarcat pe un
mic bac i curnd au ajuns la Efes unde
au mers s se gzduiasc la o cunotin
de-a lui Pitagora.
94
Dup-amiaz s-au dus
s-l ntlneasc pe Heraclit cruia, dei
avea doar douzeci i cinci de ani, i se
dusese vestea de filosof, departe n lumea
greac.
95
Aflnd c au ajuns la el doi oameni
din insula Samos, tnrul Heraclit s-a
nclinat respectuos n faa lor.
96
i s-a
oferit s-i nsoeasc n timpul vizitrii
mreului templu al zeiei Artemis,
spunnd: Ai venit ntr-un moment
favorabil.
97
Mine este mare srbtoare
la templul zeiei Artemis.
98
Dimineaa, la
revrsatul zorilor, m prezint s v iau.
CARTEA NEMURIRII
41
Mergem mpreun s asistm la
spectacol.
99
A doua zi Heraclit a sosit punctual
la ntlnire nsoit de Sibila, soia lui.
100
Onornd momentul zilei tnrul era
mbrcat n haine deosebite.
101
i
Heraclit i-a ndemnat pe oaspei: S
plecm degrab ca s nu pierdem nimic
de vzut n aceast zi mrea.
102
Vor fi
dansuri rituale ale preoteselor de la
templu.
103
Cnd Pitagora, Zamolxe, Heraclit i
Sibila au sosit la magnificul templu al
zeiei Artemis, acolo era strns o mare
mulime de oameni.
104
Formaiunile de
muzicani erau gata pregtite s
acompanieze dansul sacru, care era
ateptat s nceap din clip n clip.
105
i deodat lumea a izbucnit n ovaii.
Vin, vin le-a spus cu entuziasm
Heraclit.
106
i atunci au nceput s cnte
instrumentitii muzicali.
107
Pitagora i Zamolxe au admirat
grupul preoteselor care, mbrcate n piei
de urs, se apropiau n pai de dans sacru
ctre centrul scenei improvizate.
108
i
Zamolxe le-a spus celor care-L nsoeau:
Iat un obicei vechi pe care-l avem i
noi geii. Doar c pe meleagurile noastre
acest dans ritual este practicat doar de
brbai.
109
Preotesele au defilat ceremonios
prin faa spectatorilor.
110
La vederea lor
publicul i manifesta bucuria.
111
Se
aplauda cu frenezie tiind c dansatoarele
zeiei Artemis erau vestitoare ale
bucuriei vieii i iubirii.
112
Heraclit le-a
spus despre Efes i zei astfel: Se spune,
domnii mei, c templul zeiei Artemis
din Efes este una dintre cele apte minuni
ale lumii.
113
Din legende tim c Artemis
este fiica Lui Zeus i sora geamn a Lui
Apollon.
114
i Pitagora a adugat: n perechea
Apollon-Artemis avem un exemplu al
parteneriatului masculin-feminin, dei
sunt gemeni, frate i sor.
115
Ei reprezint
dualismul soare-lun, aceste astre
complementare care reflect n exterior
un aspect uman interior.
116
Zamolxe a mai adugat: Pentru noi
geii, funcia de complementaritate
masculin-feminin este dat de
perechea Dumnezeu-Domnazna.
117
i
atunci cnd Domnazna se face prezent
n femei, Ea se numete Zna Znelor i
femeia respectiv are ceva din spiritul
Znei Znelor.
118
i spre delectarea mulimii,
spectacolul a continuat timp de cteva
ore.
119
Apoi oaspeii au mers acas la
Heraclit.
120
Acolo Pitagora i-a ndemnat
la discuii.
121
Vroia s cunoasc
conceptele filosofice ale tnrului
amfitrion.

122
S ne vorbeti despre filosofia ta
l-a rugat Pitagora pe Heraclit.
123
i
Heraclit i-a spus cu modestie:
nvtorule Pitagora, eu sunt prea tnr
ca s pot instrui pe cineva.
124
Mi-am
format opinii proprii, dar ele vor trebui
s fie aprofundate.
125
Dar Pitagora a insistat: Chiar i
aa noi am dori s cunoatem elementele
pe care este construit adevrul n care
crezi.
126
Atunci Heraclit i-a expus cu
simplitate convingerile zicnd: Eu cred
c exist o ordine a lumii, iar schimbrile
din univers sunt supuse acestei ordini
numit logos.
127
Noi oamenii putem s
nelegem aceast ordine i s o
exprimm prin vorbire, fiecare dup
putina sa.
128
i mai cred c logos-ul este
susinut de existena perechilor contrarii.
129
De exemplu, viaa exist tocmai pentru
CARTEA NEMURIRII
42
c are ca suport moartea i formularea
reciproc este adevrat.
130
i iar cred c
focul este agentul care produce n esen,
prin formele pe care le poate lua, toate
schimbrile sau transformrile care au
loc n lume.
131
Focul este mijlocul cel
mai rapid de transmutare profund
calitativ a omului, cci sufletul omului
este fcut din focul cel mai subtil, focul
viu.
132
Spusele tnrului Heraclit l-au
impresionat pe Pitagora care l-a mai
ntrebat: Cum crezi c se explic
schimbrile n lume?
133
i Heraclit a
rspuns: Datorit focului care este
agentul transformrii comun tuturor.
134
O
nelegere a modului n care focul
lucreaz, prin formele sale de
manifestare, permite oricrei persoane s
participe la ordonarea lumii.
135
Prin
aceasta se contientizeaz lumea din
perspectiva logos-ului ducnd astfel la
viaa armonioas.
136
i mai cred c la
fiecare etate exist preocupri umane
care pun n rezonan armonic vrsta
acelui om cu vrsta lumii n care el
triete.
137
Cel nelept este mereu n
schimbare i-i ajusteaz timpul vieii
dup logos.
138
Pitagora a fost impresionat de ceea
ce a auzit i i-a spus lui Heraclit: Este
ct se poate de interesant nelepciunea
ta, mai ales c vine de la un om aa de
tnr.
139
M ntreb cum de ai dobndit-o
Heraclit?
140
i Heraclit a zis: Este
povestea vieii mele.
141
De mic copil am
tot umblat prin lume, dar desigur c mult
mai puin dect domnia ta Pitagora.
142
Am rude ntr-o colonie de-a noastr
numit, Istros, de la marea Euxin, portul
Euxin cum spunem noi.
143
Tot prin acele
pri de lume se afl un fluviu mare pe
care noi grecii l-am numit tot Istros.
144
Cu mai bine de o sut de ani n urm
colonia a fost ntemeiat de ionienii din
Milet.
145
Comerul este nfloritor acolo,
rudele mele prosper, au din abunden
grne i lemn de construcie pentru flot.
146
n copilarie am locuit la un frate de-al
tatlui meu i i-am cunoscut bine pe gei,
locuitorii btinai ai acelui inut.
147
Ei se
nchinau unui anume zeu pe care-L
numeau Dumnezeu.

148
Da. Aici de fa se gsete
Zamolxion, brbat din acel neam i preot
al zeului Dumnezeu, a zis Pitagora.
149
Heraclit L-a privit pe Zamolxe cu
ncredere i respect i a spus: Ooo,
nchinciune, Domnul meu.
150
Pitagora dorea s tie motivul
pentru care Heraclit acorda o onoare att
de nalt geilor.
151
L-a rugat pe Heraclit:
Spune-ne, cum a decurs nvtura ta
acolo la marea Euxin?
152
i Heraclit i-a reluat firul
istorisirii: Cum ziceam, am cunoscut pe
geii de acolo.
153
De la ei am aflat despre
cultul i importana focului.
154
Eram
copil i mi-a rmas adnc ntiprit n
minte mpresia acelor triri.
155
Treptat cu
vrsta am cutat i alte izvoare spirituale
i religioase care s ateste valoarea
focului.
156
i dup cum tii acest obicei
de venerare a focului este larg rspndit
n toat lumea.
157
Am neles astfel c
oamenii au ajuns independent la
venerarea focului.
158
Concluzia tras de
mine a fost c tot ce exist are focul ca
baz de schimbare.
159
Pitagora a apreciat expunerea lui
Heraclit i a zis: Este foarte corect ce
spui.
160
Cum au decurs mai apoi
practicile tale?
161
i Heraclit a rspuns:
Am adoptat metoda simpl a geilor, cea
de a sta n preajma focului sacru fr a
face nimic altceva dect a urmri
CARTEA NEMURIRII
43
flcrile i a lsa gndurile s curg
nestingherite.
162
Ulterior am constatat
valoarea acestei metode, cci practica ei
m-a inspirat s fac lucruri bune n via.
163
Atunci Pitagora a zis i el: i eu
am adoptat practica focului sacru la mine
acas n insula Samos.
164
Sunt ntru totul
de acord c acest mod de legtur cu
divinul favorizeaz cunoaterea logos-
ului.
165
Omul care a ptruns aceste taine
dobndete ordine n gndire i prin
aceasta i conduce viaa cu nelepciune.
166
Cine posed nelepciune are virtute i
de aici se ajunge la fericire, trirea n foc
sacru spiritual.
167
i Zamolxe le-a zis: Printre noi
geii se spune c pruncul al crui suflet a
fost chemat la focul sacru este un copil al
focului.
168
Noi avem multe alte metode
de a pune n practic valoarea focului
sacru.
169
Heraclit a mrturisit: Domnii mei,
cunosc i eu astfel de metode.
170
Soia
mea Sibila este din neamul tracilor,
prinii ei s-au helenizat i au locuit n
colonia noastr Istros de la marea Euxin.
171
Ei au practicat obiceiul strbunilor lor
atunci cnd au dorit un copil, pe Sibila,
care este un copil al focului.
172
Oaspeii au rmas impresionai de
cele spuse.
173
Zamolxe a vorbit cu Sibila
n limba dac constatnd c ea tia bine
limba strmoilor ei.
174
i toi au fost
mulumii de concluziile la care
ajunseser.
175
Ctre sear Heraclit a pregtit i a
aprins un mare foc sacru n onoarea
oaspeilor si.
176
n dimineaa urmtoare
Pitagora i Zamolxe s-au pregtit s
prseasc oraul Efes.
177
Heraclit i-a
condus oaspeii la port unde i-a luat
rmas bun de la ei.
178
Pe timpul cltoriei cu bacul,
Pitagora a evaluat experiena lor la Efes.
179
i I-a spus Lui Zamolxe: Filosoful
Heraclit are perfect dreptate.
180
n
esen realitatea este un rezultat al
focului, elementul de baz care poate
transforma orice.
181
i mai cred c o
structurare a acestor idei prin numere
poate duce la cunoaterea multor taine.
182
Rmne ca pe viitor s mai discutm
acestea.
183
i cei doi au ajuns curnd n insula
Samos.
184
Trecuser aproape doi ani de cnd
Zamolxe nvaa cu neleptul Pitagora
care, n paralel cu nvturile date Lui,
era mereu curios s tie i alte lucruri
despre neamul geilor.
185
Zamolxe i-a
vorbit despre zeii/ znii, zeiele/ znele i
despre tradiia sacr a geilor, despre
preoi, preotese i preotese vestale.
186
i ntr-o zi Pitagora I-a fcut Lui
Zamolxe o surpriz: Am adus astzi cu
mine un om de pe meleagurile Tale, ale
zeului Apollon Lykeios, din inuturile
lupilor.
187
Eram n urbe cnd am observat
pe acest tnr.
188
Dup mbrcminte mi-
am dat seama c este trac, i se zice
Likios.
189
I-am vorbit despre Tine i el a
dorit s Te cunoasc.
190
i zicnd aceasta Pitagora a ieit
din camer i i-a lsat pe cei doi oameni
singuri.
191
Zamolxe s-a apropiat de tnr
ca s-l vad mai bine.
192
i l-a ntrebat n
limba get: Cum te cheam? De unde
eti?
193
Cnd a auzit vorba Lui Zamolxe
biatul a czut n genunchi.
194
Tria o
manifestare divin.
195
i a spus cu
lacrimi iroindu-i pe obraji: Dumnezeu,
Dumnezeu s-a ndurat de mine!
CARTEA NEMURIRII
44
196
Zamolxe a neles pe dat ce se
ntmpla.
197
L-a lsat pe tnr s se
liniteasc, apoi l-a ridicat n picioare
spunndu-i: Eu sunt Zamolxe, un om
din neamul tu.
198
Vin de mai sus de
fluviul cel mare, Istru.
199
i biatul I-a spus: Domnul meu,
m cheam Licu.
200
Am aptesprezece
ani, vin din Tracia i sunt din clanul
Cogaion.
201
Grecii mi spun Likios.
202
Am pornit de acas pentru c am avut
un vis despre un om.
203
El vorbea limba
noastr i era cu totul nvluit n lumin.
204
I-am inut minte vocea.
205
Zamolxe tia c Licu se referea la
El.
206
i i-a zis tnrului: Aa deci. Te
neleg. Nu-Mi vorbi mai departe despre
asta.
207
i Licu L-a rugat: Vreau s
rmn cu Tine i s Te slujesc de
bunvoie, domnul meu.
208
i Zamolxe a mai aflat de la Licu c
fcea parte dintr-o familie nstrit din
Tracia.
209
Tnrul avea o educaie bun,
scria i vorbea grecete foarte bine.
210
Apoi Zamolxe a aranjat cu Nestor
ca tnrul s stea cu ei ca slujitor al Lui
Zamolxe.
211
Licu era asculttor, harnic i
ntreprinztor i din cnd n cnd sttea
la picioarele Lui Zamolxe s nvee
nelepciunea n limba geilor.
212
Zamolxe avea astfel prilejul s-i
formuleze cunotinele, dobndite de la
Pitagora, n limba neamului Su.
213
n
dorina de a ti ct mai multe despre Licu
i oamenii de pe meleagurile lui,
Zamolxe l ndemna s-i aduc aminte
de viaa de acas.
214
Aa tnrul I-a povestit: Noi,
domnul meu, avem n sat o Zn. O
numim Domnazna.
215
Ne strngem la
altarul Ei, aprindem focul sacru,
mpletim cununi i cntm din toat
inima pentru a ne chema iubitele
hrzite:
216
Domnazn, Domnazn, i-
mpletesc acum cunun, bucuria s mi
creasc, fetele s m iubeasc, c eti
Zna Znelor, dragostea voinicilor.
217
Cine-n via i vrea bine, Te cheam
mereu pe Tine.
218
Ne d holde holdelor i
puterea znelor.
219
Ad-mi mie noroc,
zu, cum L-ai dat Lui Dumnezu.
220
Domnazn, Domnazn, i-mpletesc
acum cunun, pe cap o aez la cea, ce-o
s fie zna mea, c eu vreau s m nsor,
doar cu Zna Znelor.
221
i Licu a povestit mai departe:
Apoi fiecare biat care-i cuta iubita,
aeza cununa pe capul fetei cu care dorea
s se cstoreasc.
222
Fiecare era
ncredinat c aleasa lui era Zna Znelor
pentru el, c n acea fat se afla spiritul
de iubire al Znei Domnazna.
223
Atunci Zamolxe i-a spus: i la noi
geii se face ceva asemntor.
224
Doar c
pentru cstorii i bucuria vieii noi o
avem pe zna Ila.
225
O chemm s ne
ajute s iubim, s ne cstorim i s
muncim bucuroi, ntocmai cum facei
voi cu Domnazna perechea Lui
Dumnezeu.
226
Venirea lui Licu la Zamolxe a
schimbat multe lucruri.
227
Arianului i se
fcuse dor de neamul su i iat c
Dumnezeu i-a trimis pe cineva ca s-L
ajute s-i poat mplini cu bine
misiunea.
228
Adesea Licu l delecta pe Zamolxe
cu cntece la cobz.
229
Pitagora a aflat i
el despre talentul muzical al tnrului i a
vrut s-l asculte.
230
Dup o performan a
tracului dat la coal, Pitagora fost
ncntat i i-a zis: Noi grecii numim
acest instrument muzical lira trac.
231
Mi-a plcut cum ai cntat i te voi mai
chema pe aici.
CARTEA NEMURIRII
45
232
i n timp Zamolxe a aflat i mai
multe lucruri de la Licu care I-a
mrturisit c nelegea limbajul lupilor.
233
ntr-una din zile Zamolxe i-a spus:
De acum te voi numi Lup Alb.
234
i vei
fi protectorul Meu i al neamului
arienilor.
235
i a fost o ntmplare. ntr-o zi, pe
cnd se aflau ntr-o parte mai izolat a
insulei, doi rufctori vroiau s-L
jefuiasc pe Zamolxe.
236
i-au scos
sbiile i ameninau c-L omoar dac nu
le d punga cu bani i aur.
237
i deodat
s-a auzit un urlet sfietor de lup.
238
Cei
doi hoi au privit cu consternare la Licu
i nu nelegeau cum un om poate fi aa
amenintor.
239
Le-a intrat frica n oase,
le-au czut sbiile din mini i au rupt-o
la fug.
240
Zamolxe tia c tnrul i era
protectorul cu misiune divin.
241
i i-a
spus: Eti Marele Lup Alb. Chemarea ta
va face eroi nemuritori din neamul
arienilor.
242
i Zamolxe s-a gndit la viaa Sa i-
i spunea. Faptul c Pitagora a adus aici
un om din neamul Meu, ca s M
protejeze, trebuie s fac parte dintr-un
plan al neleptului.
243
Fr doar i poate
c a primit inspiraie de la zei.
244
ntr-o sear Zamolxe l-a vizitat pe
Pitagora.
245
Vroia s-l consulte i s-i
clarifice unele nedumeriri.
246
Pitagora L-
a ntmpinat pe get de cnd a intrat pe
u zicndu-I: Bine ai venit. Te
ateptam.
247
A sosit timpul s mergi s
cunoti lumea sacerdoilor, n Babilon, n
Ierusalim i n Teba Egiptului.
248
Sunt
locurile cele mai bune pentru
spiritualitate.
249
Tot aa am fcut i eu n
timpul cltoriei mele de douzeci de
ani.
250
Am plecat de acas pentru ca s
neleg mai bine lumea zeilor.
251
i Tu ai
prsit temporar ara Ta pentru acelai
scop.
252
ederea cu mine n Samos i-a
fost doar primul pas pe calea zeilor.
253
i Zamolxe s-a nclinat cu respect n
faa lui Pitagora i a zis: Aa voi face
didascalos.
254
Cnd a revenit acas Zamolxe i-a
mprtit lui Nestor planul Su de a
pleca spre Babilon.
255
i l-a rugat ca
atunci cnd va merge n Dacia, s dea de
tire familiei Sale c a pornit mai departe
n lume n cutarea nvturilor zeilor
lumii.
256
Nestor L-a ncredinat: Aa
voi face prietene.
257
Casa mea i este
mereu deschis. Mergi cu bine i d-mi
de tire pe unde te mai afli.
258
n urmtoarele zile Zamolxe i
Marele Lup Alb s-au pregtit de plecare.
259
Cnd a sosit ziua plecrii era timpul
despririi de maestru.
260
i neleptul
Pitagora I-a spus Lui Zamolxe: Iat o
epistol de recomandare ctre preotul
Zarates, slujitor al Lui Zaratutra n
Babilon i preot al lui Ahura Mazdah.
261
Zarates este un om bun i bine vzut
printre conductorii perilor.
262
El este
marele sftuitor al tnrului Darius, din
dinastia achemenid, rege privit ca
ntruchipare a ordinii i dreptii, asha,
cum spun perii.
263
Zarates Te va ajuta,
gzdui, proteja i nva multe despre
religia zoroastr.
264
Ct despre cele
deprinse aici cu mine, n insula Samos,
ele sunt doar o mijire a nelepciunii.
265
Le-am nvat i eu de la nelepii
lumii i i le-am transmis din toat
inima.
266
Zamolxe s-a nclinat adnc n faa
lui Pitagora spunndu-i: nvtorule,
didascalos, i mulumesc.
267
Neamul
meu arian te va venera n toate veacurile
ce vor urma.
268
i Pitagora I-a zis: Ai
CARTEA NEMURIRII
46
dobndit puteri spirituale deosebite
Zamolxe.
269
Eti un daimon, erou pzitor
al celor vii i dttor de belug tuturor.
270
Zeus i Dumnezeu s fie cu Tine
Zamolxion, arian i daimon. Drum bun!

CAPITOLUL 6
Zamolxe pleac spre Babilon.
Zarates din Babilon. Focul sacru
zoroastrian. Arienii vedici. Regele
Darius l ntlnete pe Zamolxe. Ordine
i dezordine n lume. Zamolxe ca preot
zoroastru. Prima schimbare la fa a
Lui Zamolxe. Profeiile lui Zarates.

1
Zamolxe i Marele Lup Alb s-au
mbarcat pe un vas, mpreun cu un grup
de negustori greci.
2
i au pornit spre
Orient sosind n Fenicia, de unde i-au
luat cai i cele necesare pentru drum.
3
Au
mers clare ctre oraul Tir ajungnd la
rudele lui Pitagora.
4
Apoi i-au continuat
drumul spre Babilon.
5
Zamolxe a artat
trupelor persane scrisoarea lui Pitagora
ctre Zarates, care era un preot cunoscut
n tot imperiul persan.
6
Protejai de
persani cei doi au ajuns cu bine n
Babilon.
7
Apoi Zamolxe a mers direct la
templul mare al oraului.
8
Preotul
Zarates era acolo.
9
De cum l-a vzut
Zamolxe i-a fcut o adnc plecciune i
i-a nmnat scrisoarea de la Pitagora.
10
nalt, slab, mbrcat n alb i ncins
cu un nur gros, Zarates era mai n vrst
dect Pitagora cu aproape cinci ani.
11
Pe
lng persan, limba sa matern, Zarates
vorbea curent caldeeana i greaca.
12
i Zarates l-a msurat cu privirea pe
Zamolxe, apoi a deschis scrisoarea de la
Pitagora i a citit: Mrite Zarates, preot
al Lui Zaratutra.
13
Multe respect de la
Pitagora.
14
Trimit domniei tale pe
Zamolxe care mi-a fost nvcel aici n
Samos timp de doi ani.
15
El are patruzeci
i doi de ani i este din neamul geilor,
arienii care locuiesc peste fluviul Istros
la nord de Tracia.
16
Zamolxe este preot
al acelui neam.
17
Ar dori s nvee cu
domnia ta tot aa cum am fcut-o i eu.
18
Vei afla c el tie multe nvturi,
chiar i unele pe care noi nu le-am
cercetat.
19
nelepciunea de la Ahura
Mazdah este mare i El a dat-o i altor
oameni.
20
Rog pe domnia ta s-l primeti
pe Zamolxe la nvtur, el fiind un om
n care asha, dreptatea, ceea ce noi
grecii numim logos, strlucete ca focul.
21
Eu voi pleca n curnd din Samos.
Zamolxe i va povesti mai multe despre
planurile mele.
22
S continui mrite
Zarates s ai parte de mult lumin de la
Ahura Mazdah.
23
Primete domnul meu
nchinciune i respect de la Pitagora
din insula Samos, Ionia.
24
Zarates era impresionat de alura
brbatului din faa lui i de recomandarea
scris care I s-a fcut.
25
Dorea s afle mai
mult despre Pitagora, fostul lui nvcel.
26
i Zarates L-a ntrebat pe Zamolxe:
Ce mai face neleptul din Samos?
27
I s-
a dus vestea.
28
Pitagora a plecat din
Babilon acum doi ani.
29
i mrturisesc c
i duc lipsa, sttuse aici timp de cinci ani.
30
mi amintesc c inteniona s deschid
o coal filosofic.
31
Zamolxe i-a rspuns: Domnul meu,
pe cnd eu eram gata s prsesc insula
Samos, Pitagora se pregtea s plece la
Croton, o colonie greac aflat n Magna
Grecia.
32
Locuitorii din Samos nu erau
interesai de nvtura lui. Li se prea
deosebit i complicat.
33
De aceea
Pitagora a vrut s o fac cunoscut pe
alte meleaguri locuite de greci.
34
Eu l-am
CARTEA NEMURIRII
47
lsat gata s prseasc insula, urma s
se mbarce pe un vas al unui negustor pe
nume Nestor, locuitor tot din Samos.
35
Zarates a mrturisit nostalgic: Mi-a
fost cel mai bun discipol.
36
Inteligent, om
de mare ncredere, virtuos, Pitagora i-a
nsuit de la egipteni, printre care sttuse
timp de zece ani, multe cunotine
temeinice.
37
Cu el aici n Babilon am
cunoscut i eu nelepciunea acelor
oameni.
38
Noi perii i respectm pe cei
care-L caut pe Ahura Mazdah, zeu i
principiu al luminii.
39
Ct despre Tine,
eti get din neamul arienilor.
40
Noi perii
suntem tot arieni, strlucitori, nobili n
suflet.
41
i Zarates L-a rugat pe Zamolxe:
Spune-mi despre poporul Tu i despre
credinele voastre?
42
Zamolxe a
rspuns: Noi geii locuim mai sus de
Grecia i Tracia, peste fluviul cel mare
Istros.
43
Suntem din neamul mare al
tracilor, arieni de cnd lumea-i lume.
44
Zeul nostru se numete Dumnezeu
care-i are pereche pe Domnazna.
45
Dumnezeu este cerul, cruia i se
atribuie numrul unu, aa cum spunea
neleptul Pitagora, iar Domnazna, este
pmntul, numrul doi.
46
Zarates l-a privit cu mare atenie pe
Zamolxe.
47
i-a spus n gnd: Omul
acesta este aparte, a pornit n lume n
plin maturitate s caute adevrul.
48
i Zarates le-a spus Lui Zamolxe i
Marelui Lup Alb: Venii cu mine i v
voi da gzduire.
49
Apoi cei doi au fost
condui la cldirile anexe ale templului
zoroastru unde au primit dou camere
alturate.
50
Zarates a aranjat ca un
slujitor al templului s aibe grij de tot ce
aveau nevoie noii sosii, inclusiv de
mncare.
51
La plecare Zarates I-a spus Lui
Zamolxe: Deocamdat eti unul dintre
aspirani i adoratori ai focului sacru de
la templu.
52
Treptat vei nva cum l
onorm noi pe zeul Ahura Mazdah.
53
Tnrul care a venit cu Tine rmne
slujitorul Tu.
54
De mine i voi trimite
vorb ce ai de fcut.
55
Zamolxe i Marele Lup Alb aveau
camerele desprite de o u.
56
Marele
Lup Alb l putea sluji n voie pe Zamolxe
avnd grij de locuin, de curenie i de
primirea hranei.
57
i a doua zi Zarates L-a chemat pe
Zamolxe n incinta templului.
58
Prima
nsrcinare a fost s pregteasc n
fiecare diminea lemnele pentru focul
sacru i apoi s asiste la ceremonia
nchinat zeului Ahura Mazdah.
59
Era
ritualul pe care preoii zoroastrieni l
ndeplinau zilnic.
60
i Zarates I-a explicat astfel:
Lemnele trebuie alese, curate i
sortate astfel ca s nu existe printre ele
din ntmplare obiecte strine.
61
Mai cu
seam s fii atent s nu aib vieuitoare
precum sunt insectele.
62
Noi preoii Lui
Zaratutra respectm toate fiinele create
de Ahura Mazdah i avem grij s nu fie
jertfite din neatenie n foc.
63
Alte
popoare au obiceiurile lor.
64
Caldeenii,
de pild, fac jertfe.
65
Ei l au ca zeu al
focului pe Baal, cruia i aduc sacrificii
pe care le ard n foc.
66
Aceasta este o
mare eroare.
67
Cred c Pitagora i-a
vorbit despre aceste lucruri?
68
Zamolxe a rspuns: ntr-adevr noi
am discutat acestea.
69
Sunt ncredinat c
jertfa exterioar nu este bun, ci numai
cea interioar.
70
La focul sacru se ard
impuritile care atrn greu pe sufletul
omului, nicidecum fiinele de orice fel.
CARTEA NEMURIRII
48
71
i Zarates a spus: ntocmai. De acuma
tii ce ai de fcut.
72
n dimineaa urmtoare Zamolxe a
pregtit lemnele pentru focul sacru pe
care Zarates l-a aprins ntr-un container
metalic fixat pe un suport solid.
73
Patru
preoi zoroastrieni vor oficia pentru
mulimea de participani.
74
Zarates le-a
spus tuturor: Am aprins lemnele.
75
De
acum suntem n prezena lui Ahura
Mazdah prin focul sacru, atash.
76
Privii
flcrile i gndii-v la tot ceea ce dorii
s ntreprindei pentru vieile voastre.
77
i preoii au recitat invocaia
Ahunvar i multe altele necesare.
78
Apoi
s-a aternut linitea.
79
Zamolxe i
observa respiraia rrit i mintea-i
intrase ntr-o stare de beatitudine i
comuniune cu zeul venerat Ahura
Mazdah, creatorul luminii, armoniei i al
binelui.
80
Ceremonialul s-a sfrit cu un
moment de mare profunzime i toi cei
prezeni s-au unit n pacea mental.
81
La sfrit preotul Zarates a anunat:
Pentru astzi am terminat.
82
Poftii
acum la osp.
83
Pentru prima dat n viaa Sa
Zamolxe avea ocazia s participe la
veselia ce urmeaz unui ritual zoroastru.
84
Printre mesele ndestulate cu bogia de
mncruri, cei prezeni aveau prilejul s
schimbe opinii, s discute pe teme
spirituale.
85
Prin asistarea la focul sacru
al Lui Zaratutra sufletele lor erau
purificate i apoi umplute de un duh al
nelepciunii.
86
Cei prezeni la osp erau de multe
neamuri.
87
Zamolxe i-a recunoscut pe
caldeeni, greci, fenicieni, egipteni, iudei.
88
Dar atenia I-a fost atras de un om
venit din India.
89
Un grec a intrat n vorb cu
Zamolxe, artnd cu mna dreapt
mulimea din jur i spunndu-I: Suntem
adunai din toate prile imperiului
persan, chiar i din afar. Privete n
jur!
90
Grecul, vznd mbrcmintea
Lui Zamolxe, a crezut c era grec i L-a
ntrebat: Dar domnia ta de unde eti de
loc?
91
i Zamolxe a rspuns:. Vin din
insula Samos, Ionia.
92
Un timp am locuit
acolo cu nvtorul Meu Pitagora.
93
Numele Meu este Zamolxe.
94
Sunt
arian de batin din inuturile geilor.
95
i grecul a mai zis: Bucuros de
cunotin, Zamolxe. Eu sunt Lisandros,
de felul meu din Milet, Ionia.
96
Cei doi s-a mprietenit.
97
Zamolxe i-
a povestit lui Lisandros cte ceva despre
cltoria Lui spiritual.
98
i Lisandros a
constatat bucuros: Aa deci!
99
Caui
nelepciunea lumii.
100
Te afli ntr-un loc
potrivit.
101
Aici n Babilon s-au adunat
muli nvai. Puterea persan i
protejeaz.
102
n zilele ce au urmat Zamolxe a
avut prilejul s se mai ntlneasc cu
Lisandros.
103
Aa a aflat c grecul locuia
n Babilon de civa ani i c avea drept
cunotine lume deosebit, inclusiv pe
omul cel venit din India.
104
i ntr-una din zile Zamolxe L-a
rugat pe Lisandros: A dori s vorbesc
cu acel indian.
105
Lisandros I-a promis:
Bine. V voi aranja o ntlnire.
106
Activitile prestate de Zamolxe la
templul zoroastrian erau din ce n ce mai
fructuoase.
107
Treptat Zamolxe a reuit s
nvee invocaiile Lui Zaratutra din
Gathas, prile cele mai vechi din
scriptura perilor numit Avesta.
108
i n
CARTEA NEMURIRII
49
acele scrieri a observat similitudini ntre
limbile avestan i cea dac.
109
ntr-o zi preotul Zarates I-a spus Lui
Zamolxe: Exist o nrudire ntre
popoarele noastre.
110
Noi perii suntem
tot arieni venii de pe meleagurile de
unde suntei voi tracii.
111
n vechime
clreii traci i familiile lor au poposit
pe aceste pmnturi, astfel nscndu-se
popoarele mezilor i perilor.
112
Eu
neleg destul de bine ce zici atunci cnd
vorbeti cu Likios, omul care Te
slujete.
113
Atunci Zamolxe i-a mrturisit: i
eu pricep cuvintele din limba persan i
chiar i manthre-le pe care deja le-am
nvat de la domnia ta.
114
Lisandros a luat legtura cu omul
venit din India, pe care Zamolxe vroia
s-l cunoasc i a organizat o ntlnire.
115
i la sosirea celor trei, indianul era
mbrcat n alb i purta diagonal peste
piept un fir gros.
116
Omul s-a prezentat
zicnd: Sunt preot brahman i m
numesc astri.
117
Vorbesc limba
sanscrit, care este destul de
asemntoare cu limba perilor,
avestana.
118
Zamolxe i-a fcut i El cunoscut
numele. Lisandros, care tia bine limba
avestan va traduce conversaia.
119
i Zamolxe l-a ntrebat pe brahman
despre crezurile lui: Ce s-ar putea spune
despre spiritualitatea indian?
120
i
brahmanul a rspuns: Noi avem scrierile
sacre numite Veda.
121
Pe ele se bazeaz
religia noastr vedic.
122
Cu o parte din
ele, sub form oral, au venit n India
strbunii notri migrnd peste stepele i
munii din inuturile arienilor.
123
Scrierile
sunt revelaii.
124
i noi suntem arieni,
urmaii celor care au ajuns pe aceste
meleaguri dup ce au trecut prin
inuturile perilor.
125
Arienii vedici i-au
continuat drumul ctre est ajungnd n
India.
126
Suntem deci rude apropiate cu
perii.
127
Aa Zamolxe a neles c originea
vedicilor este tot arian, aceeai cu cea a
perilor i a tracilor.
128
i vroia s
cunoasc ct mai multe lucruri despre
scrierile sacre numite Veda i l-a rugat pe
brahman: Spune-mi te rog ce cuprinde
scriptura voastr.
129
Brahmanul astri a rspuns: Veda
are patru pri vechi, noi le numim
samhita, anume Rig Veda Samhita,
Yajur Veda Samhita, Sama Veda
Samhita i Atharva Veda Samhita.
130
Exist preoi brahmani specializai n
fiecare dintre ele, unii chiar le tiu pe de
rost i le cnt.
131
Noi credem c
nvtura trebuie s intre n inim nu s
fie doar citit, dei avem alfabetul nostru
devanagari, scrierea zeilor.
132
Scopul
nvturii noastre este de a crea ceea ce
numim sanatana dharma, calea etern a
dreptii, adevrului i luminii.
133
Atunci Zamolxe a spus: Maestrul
meu spiritual Pitagora recomanda i el
nvtura oral.
134
Voi spunei sanatana
dharma la ceea ce grecii denumesc
logos, persanii numesc asha i noi geii
justiia. Este de fapt aceeai esen.
135
Exact a remarcat brahmanul spusele
Lui Zamolxe.
136
i Zamolxe a neles c brahmanul
stpnea cunotine spirituale vaste.
137
Cu prilejul ntlnirii lor Zamolxe vroia
s afle ct mai multe.
138
i l-a ntrebat pe
brahman: Spune-Mi te rog domnul
Meu, ce numere sacre avei n religia
vedic?
CARTEA NEMURIRII
50
139
Brahmanul astri a rspuns:
Filosofia noastr are dou puncte
centrale care prin interacia ntre ele
creeaz dinamica existenei noastre
spirituale.
140
Este vorba despre numerele
zero i unu.
141
Am putea rezuma aceast
dinamic n cteva cuvinte: numrul zero
este potenialul care se poate materializa
n numrul unu.
142
Astfel zero este
nimicul capabil s genereze ceva, adic
pe acel unu.
143
Pe cnd numrul unu,
adic acel ceva, poate fi absorbit n
numrul zero, nimicul.
144
Toate celelalte
numere sunt jocul iluzoriu, lila spunem
noi, dintre zero i unu.
145
Firete c
aceast dinamic existenial are loc pe
axa timpului.
146
i Zamolxe a mai ntrebat: Oare
avei un numr sacru aflat n armonie cu
curgerea timpului?
147
Brahmanul a
rspuns: Da. Acest numr este o sut
opt.
148
i Zamolxe a zis: Este foarte
interesant. Maestrul Meu grec Pitagora
mi vorbea despre o mistic a numrului
dou sute aisprezece.
149
Brahmanul a
rspuns: Observai v rog faptul c dou
sute aisprezece este dublul lui o sut
opt.
150
Numrul mistic o sut opt este
atribuit att perspectivei masculine ct i
celei feminine.
151
n existena lor
complementar ele nsumeaz cifra dou
sute aisprezece, reprezentnd practic
dinamica masculin-feminin.
152
Zamolxe a fost impresionat de
brahmanul astri.
153
Convorbirea lor I-a
lrgit orizontul de nelegere a misticii
numerelor.
154
La desprire i-a mulumit
brahmanului pentru bunvoina cu care a
rspuns ntrebrilor Sale.
155
Apoi
Zamolxe i Lisandros au revenit la
templu.
156
Au trecut cteva sptmni de cnd
Zamolxe era n Babilon.
157
Regele Darius
a aflat c printre cei care slujeau la
templul lui Zarates era i un get pe nume
Zamolxe.
158
Dorea s-L cunoasc i s
afle ct mai multe despre neamul geilor.
159
Se gndea regele c va putea trimite o
expediie militar la ei.
160
ntr-o zi Darius
i-a cerut preotului Zarates s vin la palat
mpreun cu Zamolxe.
161
Intrnd n marea sal a tronului lui
Darius, Zamolxe a fost impresionat de
splendoarea fr egal din jur.
162
Oaspeii
de seam au fost invitai s stea la
aceeai mas cu mritul rege.
163
Ca
sftuitor spiritual al lui Darius, preotul
Zarates, nsoit de Zamolxe, a luat loc n
dreapta regelui care, vzndu-L pentru
prima dat pe Zamolxe, a fost uimit de
fizionomia i prezena Sa de spirit.
164
i regele I-a spus Lui Zamolxe:
Vorbete-mi despre neamul tu getule
Zamolxe!
165
tiu c pe pmnturile
voastre avei colonii prospere ale
grecilor, aflate undeva pe lng mare.
166
Zamolxe a rspuns: Mrite rege,
grecii s-au aezat n inuturile noastre de
pe lng marea Euxin.
167
Dar ei ne sunt
oaspei nu cuceritori.
168
Noi suntem un
popor aprig care nu a fost supus
niciodat de nimeni de cnd ne tim.
169
i Darius a vrut s le cunoasc
temelia spiritual i a ntrebat: Cine este
zeul vostru cel mare?
170
Zamolxe a
spus: Zeul nostru drept se numete
Dumnezeu.
171
Afl mrite rege c i noi
geii urmm ceea ce perii numesc asha.
Noi i spunem justiia.
172
Dar Darius s-a artat sceptic
zicnd: Asha? Asha? tii voi oare ce
nseamn cu adevrat asha?
173
Atunci
Zamolxe i-a rspuns: Este dreptatea i
CARTEA NEMURIRII
51
adevrul, lipsa minciunii i a trdrii.
174
Iubim cu dreptate oamenii, iar pe cei
ri i pedepsim, astfel c lumina lui
Ahura Mazdah, Domnul nelept, se va
mri, pe cnd ntunericul lui Angra
Mainyu, Spiritul Ru, se va diminua.
175
Auzind cuvintele Lui Zamolxe,
Darius a fost uimit.
176
Se gndise cumva
la cucerirea pmnturile geilor n urma
unor sfaturi greite.
177
i pe loc a
renunat la acel plan spunnd: Dac
neamul geilor are un om care poate
vorbi att de nobil, atunci vei fi lsai n
pace s slujii n continuare luminii
spiritului.
178
Perii nu vor ncerca s v
cucereasc.
179
Noi mergem doar
mpotriva acelora care sunt cuprini de
ntuneric n spirit.
180
i respectm pe
oamenii luminii.
181
i cu aceste cuvinte regele Darius a
ncheiat conversaia cu Zamolxe care era
mulumit c avusese ocazia s afle
gndurile regelui despre gei.
182
Persanii
aveau n spatele cuceririlor lor un scop
spiritual i credeau c Dumnezeu, pe care
ei l numeau Ahura Mazdah, i ajuta.
183
Dup terminarea banchetului dat de
regele Darius, Zarates i Zamolxe s-au
ntors la templu.
184
Acolo Zarates I-a
spus Lui Zamolxe: Dup cum ai auzit
de la mritul Darius, Rege al Regilor, noi
perii nu atacm popoarele la ntmplare.
185
Noi distrugem rul i ntunericul celor
care sunt sub stpnirea Spiritului
Rului, Angra Mainyu atunci cnd ei
jefuiesc alte neamuri i distrug bunuri
omeneti.
186
Acum cnd regele Darius a
aflat mai multe despre voi geii arieni,
perii nu vor merge mpotriva voastr.
187
Dar cu grecii este altceva.
188
n trecut
am avut i noi probleme cu un neam
nrudit cu al vostru, masageii sau sciii
pe care i-am supus n Bactriana cu vreo
zece ani nainte ca marele rege Cirus s
ocupe Babilonul.
189
Dar ei ne-au atacat,
cci erau oameni agresivi pui pe
prdciuni i a trebuit s ripostm.
190
Preotul i magul zoroastru Zarates
l considera pe Zamolxe un personaj cu
totul deosebit.
191
i vroia s-i verifice
anumite teorii despre influena astrelor
asupra vieii oamenilor i s afle
mprejurrile n care Zamolxe s-a nscut.
192
i ntr-o zi, pe cnd se aflau n
grdina templului, Zarates L-a rugat pe
getul arian s-i povesteasc:
193
tiu c ai
patruzeci i doi de ani.
194
Vorbete-mi
despre timpul cnd ai venit pe lume
Zamolxe.
195
Zamolxe a zis: Despre acel timp
iat ce mi-au spus prinii mei, domnul
meu.
196
Era iarn, mama m-a nscut n
cas pe pmnt.
197
Aa este obiceiul la
noi geii.
198
Chiar numele meu nseamn
pmnt n sensul de surs germinativ,
de cretere i nflorire, de aspiraie ctre
lumin.
199
Spre diminea cnd mama m
ntea la rsritul soarelui, tata a vzut
pe cer o stea mare cu coad.
200
Astrul
acela a rmas mult timp s lumineze
cerul.
201
i tata a crezut c este un semn
bun pentru tot neamul geilor.
202
La
maturitate am ajuns preot i am fcut ct
am putut pentru ei.
203
Dar m ardea o
dorin fierbinte, s cunosc nelepciunea
de peste tot.
204
i aa am plecat n lume,
de aceea m aflu aici, domnul meu.
205
Zarates a remarcat: Este interesant.
206
n limba avestan zam nseamn tot
pmnt.
207
Toate cele spuse de Tine
ncep s capete sens.
208
i se gndea Zarates fcnd calcule:
Getul este nscut cu douzeci de ani
dup Pitagora.
209
Deci Zamolxe avea
douzeci i cinci de ani atunci cnd perii
CARTEA NEMURIRII
52
au cucerit Babilonul i treizeci i cinci de
ani cnd au cucerit Egiptul.
210
i
Zarates I-a spus Lui Zamolxe: M voi
mai gndi la cele ce mi-ai spus.
211
Adesea, dup ceremoniile rituale
ale focului sacru atash, Zamolxe sttea
de vorb cu Zarates.
212
i i-a spus ntr-o
zi: nvtorule, n insula Samos am
avut prilejul s discut cu neleptul
Pitagora despre existena lumii.
213
El
spunea c n esen realitatea se reduce la
manifestarea ordinii, ceea ce voi perii
numii asha, reprezentat prin numere.
214
Tu domnul meu ce prere ai?
215
i Zarates a rspuns: Eu cred c nu
putem face prea uor o aa afirmaie.
216
n primul rnd c nu exist ordine
peste tot ca s o putem exprima prin
simboluri i prin numere.
217
i chiar dac
am reui s gsim numerele potrivite i
legile prin care acele numere arat
ordinea, ce ne vom face cu dezordinea?
218
Ne este practic imposibil s aplicm
numerele i n cazul dezordinii.
219
Zamolxe a spus: Aa ar prea la
prima vedere.
220
Dar s ne gndim la
faptul c ntunericul nseamn lipsa
luminii i dezordinea este lipsa ordinii.
221
Pe aceste considerente putem spune ca
Angra Mainyu, Spiritul Ru, este lipsa
lui Ahura Mazdah, Spiritul Bun.
222
Prin
urmare Angra Mainyu nu exist.
223
i preotul Zarates a czut pe
gnduri, fiind pus n dificultate.
224
Apoi a
mrturisit: Ceea ce spui Tu este foarte
interesant.
225
Dar totui realitatea lumii
nseamn att ordine ct i dezordine.
226
Dei dezordinea este lipsa ordinii ea ar
trebui cumva msurat.
227
i Zamolxe a zis: M gndesc c
n timp dezordinea se ordoneaz urmnd
anumite legi.
228
Deci ea ar putea fi
exprimat prin numere, chiar dac se afl
n stadiul de dezordine.
229
i Zarates a
fost de acord: Aceasta este adevrat.
230
Dar pn la acea ordonare trebuie s
remarcm faptul c orice evaluare a unei
situaii existente ntr-un anumit punct din
timp gsete att ordine ct i dezordine.
231
Dinamica relaiei lor nu salveaz
corelarea pentru c haosul apare mereu
n lume.
232
i Zamolxe a continuat argumentul
filosofic n faa lui Zarates zicnd: Deci
putem spune c att Ahura Mazdah ct i
Angra Mainyu, ca fore ale realitii, vor
exista mereu.
233
Zarates a rspuns:
Asta este corect.
234
Dar noi zoroastrienii
credem c va exista un timp cnd Ahura
Mazdah l va nvinge pe Angra Mainyu.
235
i atunci salvatorul nostru numit
Saoshyant va sosi n lume.
236
Ce nseamn anticipata apariie a
acestui personaj? a ntrebat Zamolxe.
237
i Zarates a rspuns: n general noi
zoroastrienii credem c este vorba de
venirea unui om, n carne i oase, precum
a fost Zaratutra.
238
i mai credem c
spiritul Lui Zaratutra va cobor n acea
persoan.
239
Salvarea va consta n
aducerea nelepciunii pentru toi, va fi o
rennoire a lumii.
240
Noi numim aceasta
frashokereti.
241
n prezent, dup cum se
observ, sunt foarte puini nelepi
printre oameni.
242
Noi mai credem c
exist o permanent lupt ntre Ahura
Mazdah i Angra Mainyu.
243
Dar lumina
i binele nu sunt dominante, ci mai
degrab stpnete opusul lor.
244
Adic
ntunericul i rul, au rol prevalent n
societile umane.
245
Dar atunci cnd
lumina i binele vor exista n cel puin
jumtate din gndurile, vorbele i faptele
oamenilor, ca expresii ale contiinei
colective, atunci putem spune c Ahura
CARTEA NEMURIRII
53
Mazdah este pe punctul s-l nving pe
Angra Mainyu.
246
O astfel de victorie nu
nseamn dispariia manifestrilor lui
Angra Mainyu, spiritul dezordinii, ci
doar diminuarea prezenei lui.
247
Dualitatea ordine-dezordine se va
menine ct timp va fi lumea.
248
Dar n
anumite societi ordinea i binele vor
predomina asupra rului. i astfel
armonia va fi prezent.
249
Cred c deja ai
discutat cu Pitagora dualismul lumin-
ntuneric?
250
Zamolxe a admis: ntr-adevr
domnul meu.
251
Am abordat tema, dar
aspectul de salvare n viitor al oamenirii
a fost tratat doar la suprafa.
252
Acum
ideile mi sunt mult mai clare.
253
Zamolxe a vrut s tie mai multe
fapte despre fondatorul crezului perilor
spunnd: A dori s-L cunosc mai bine
pe marele profet Zaratutra.
254
i
preotul Zarates a rspuns: Zaratutra a
trit cu aproximativ cinci sute de ani
nainte de aceste timpurile.
255
La
vremurile acelea perii i mezii aduceau
zeilor ca ofrande animale sacrificate,
obiceiuri nvate de la popoarele vecine.
256
Dar Zaratutra s-a opus, nelegnd
rul care venea de la uciderea ritual.
257
El l-a convins pe regele Vitaspa s
fac reforme i n primul rnd s
interzic jertfa.
258
De atunci noi perii am
tot progresat. Precum se vede, aproape c
suntem stpnii lumii.
259
i vom continua
nc s ne ridicm spre i mai mult
lumin pentru c nvturile Lui
Zaratutra sunt cele mai nelepte din
lume.
260
Nou persanilor lumea ne spune
adoratorii focului.
261
i pe bun dreptate,
cci noi venerm focul pentru c i tim
puterea de a transforma, de la obiectele
materiale pn la sufletul omului.
262
i ai
observat cum, treptat n prezena focului
sacru, oamenii se schimb n bine.
263
Iar
cei care au atins o nalt comuniune cu
Ahura Mazdah, Spiritul Luminii,
dobndesc i darul profeiei.
264
n activitile zilnice de la templu,
Zamolxe a primit nsrcinri din ce n ce
mai importante.
265
Devenise un bun
cunosctor al manthre-lor din Avesta,
scriptura perilor zoroastrieni.
266
i vroia
s afle ct mai multe despre
spiritualitatea zoroastr, astfel c ntr-o zi
l-a ntrebat pe preotul Zarates: Ce
reprezint simbolul omului cu aripi?
267
i Zarates a rspuns: Noi l numim
faravahar.
268
Este un simbol vechi pe
care perii l-au luat de la asirieni.
269
ntr-
o form apropiat l au i egiptenii i
iudeii.
270
Cred c prima dat a aprut la
neamul hitiilor, venii de undeva de pe
lng Pontul Euxin.
271
Pentru noi
faravahar nseamn Ahura Mazdah.
272
La hitii, la egipteni i la iudei n locul
bustului uman este reprezentat soarele.
273
S-au dat felurite alte interpretri
simbolului, anumite legende foarte vechi
vorbesc despre oamenii puternici cu
aripi, care au cobort din cer i s-au
mpreunat cu fiicele pmntenilor.
274
Noi
legm acest simbol de naterea Lui
Zaratutra, al crui nume nseamn stea
strlucitoare.
275
Profetul nostru a avut
ceva din acei oameni cu aripi, purttori ai
luminii stelelor.
276
Faravahar este un
simbol al zeitilor solare care prin
puterea lor divin susin pe conductorii
lumeti cei buni.
277
Preotul Zarates era foarte mulumit
de tot ce fcea Zamolxe Arianul.
278
ntr-o
zi i-a adus o veste aparte: Curnd va
sosi momentul cnd vei fi iniiat ca preot
al marelui Zaratutra
279
Sunt gata
domnul meu s servesc lumina spiritului
i-a rspuns Zamolxe.
CARTEA NEMURIRII
54
280
i ceremonia de investitur a Lui
Zamolxe ca preot zoroastru a fost fixat
s aibe loc peste zece zile.
281
n ziua
hrzit, patru preoi, printre care i
Zarates, au pregtit totul.
282
Evenimentul
deosebit va dura aproape o jumtate de
or i la el vor participa doar civa
invitai.
283
Candidatul la preoie a fost
mbrcat n haine de culoare alb i
ncins n jurul mijlocului cu un bru.
284
Apoi, cu manthre alese, preoii au
invocat prezena la focul sacru a
spiritului Lui Ahura Mazdah.
285
i au
urmat ritualurile de purificare care
desvreau consacrarea preoeasc a Lui
Zamolxe.
286
La sfrit Zarates I-a spus
Lui Zamolxe: Te-ai schimbat la fa.
287
Lumina Lui Ahura Mazda a intrat n
tine.
288
Cnd ceremonia s-a ncheiat a
urmat festinul, bucuria colectiv a
investiturii noului preot.
289
i Zarates a
luat loc la mas, mpreun cu Zamolxe,
proasptul iniiat, i I-a vorbit astfel:
290
De acum eti att preot al Lui
Zaratutra ct i medic sacerdot,
Zamolxe.
291
Poi conduce ceremonii ale
focului conform ritualurilor noastre i
poi face tratamente de boli i rni cum
crezi de cuviin c e bine.
292
Dup cum
tii prea bine, activitile noastre aici la
templu s-au intensificat.
293
Sunt multe
cpetenii de oaste care ne solicit
ajutorul, iar noi, cei civa preoi i
medici sacerdoi, care servim la templu,
abia facem fa cererilor.
294
i Zamolxe a intrat n serviciile
sacerdotale cele mai importante de la
templu.
295
Avea acum prilejul s
serveasc singur pe cei care solicitau
aprinderea focului sacru i prezena acolo
a Lui Ahura Mazdah.
296
Marele Lup Alb
l ajuta la pregtirea a tot ce era necesar
ceremoniilor.
297
Treptat, Lui Zamolxe i s-a dus
vestea despre calitatea deosebit a
serviciilor Sale.
298
Personaliti, din
armata persan i din administraia
oraelor i a satrapiilor, apelau la trezirea
spiritual dat de prezena focului sacru
condus de Zamolxe n Babilon.
299
Sacerdoii erau pltii prin donaii, iar
beneficiarii care foloseau serviciile
religioase ale preotului Zamolxe erau
foarte generoi.
300
Regele Darius btuse moneda de
aur, daricul i pe cea de argint, siculul. n
scurt timp, ca preot al Lui Zaratutra,
Zamolxe s-a mbogit.
301
Timpul, ct Zamolxe a deprins
marea nelepciune a Lui Zaratutra,
nvnd de la preotul Zarates i servind
la templul zoroastru din Babilon, a fost
de trei ani.
302
i ntr-o zi pe neateptate Zarates
L-a sftuit pe get: Ar trebui s mergi s
vezi cum merg lucrrile la construcia
templului iudeilor, care se pare c se
apropie de finalizare.
303
Ei l slujesc tot
pe Domnul Domnilor.
304
De aceea iudeii
au fost eliberai din captivitate de ctre
regele Cirus Cel Mare, dup ce acesta a
ocupat Babilonul.
305
Treci prin Ierusalim
i apoi pleci n Egipt.
306
i Zamolxe s-a gndit la spusele
preotului Zarates.
307
Aici, n Babilon,
sttuse timp de trei ani i ptrunsese
adnc nelepciunea Lui Zaratutra.
308
Devenise El nsui preot al marelui
nelept al perilor.
309
Era vremea s
mearg s cunoasc i ali oameni ai
cutrilor divine.
310
i Zamolxe i-a
rspuns lui Zarates: Domnul meu voi
CARTEA NEMURIRII
55
face precum spui.
311
E timpul s plec din
Babilon.
312
i Zarates L-a asigurat de sprijinul
su spunnd: i voi da scrisoare de
recomandare ctre armata persan i
ctre toi supuii imperiului.
313
La
Ierusalim Te va ajuta Zerubabel, care-l
cunoate bine pe Pitagora.
314
Vei primi
din visteria templului aur i bani destui
ca s-i ajung pentru mult timp.
315
Eti
unul dintre magavan, preoii Lui
Zaratutra i ai o poziie nalt printre toi
oamenii din mpria lui Darius.
316
Dup cteva zile Zamolxe a primit
de la Zarates recomandarea scris n
limba avestan.
317
i cnd pregtirile de
plecare au fost aproape gata, Zamolxe a
dorit s aibe o ultim conversaie cu
neleptul Zarates.
318
i i-a spus:
Domnul meu, tiu prea bine c spiritul
profetic care te anim i spune multe i
despre ce va face sufletul Meu n viitor.
319
A vrea s tiu, cnd M voi rentrupa
ca s pot ajuta neamul Meu i n viitor?
320
Oare cum Mi se aplic ciclicitatea de
dou sute aisprezece ani a sufletelor?
321
Pitagora Mi-a vorbit cte ceva despre
aceasta, dar nu a fcut nici o predicie.
322
i preotul Zarates I-a rspuns astfel:
Eti foarte deosebit Zamolxe.
323
Afl c
multe evenimente importante, legate de
spiritul Tu, se vor ntmpla cu puin
timp nainte de a se mplini de
dousprezece ori cte dou sute
aisprezece ani, deci vor trece dou mii
cinci sute nouzeci i doi de ani de la
naterea Ta.
324
Cu treizeci de ani nainte
de acel moment va apare o stea
strlucitoare pe cer i va sta aa multe
zile.
325
Atunci spiritul Tu va cobor n
poporul Tu i va lucra cu sufletele
oamenilor care treptat se vor ntoarce pe
calea dreptii asha.
326
Tot n neamul
Tu se vor ntrupa la acea vreme spiritele
celor optsprezece ancestori ai noii
omeniri spirituale.
327
La acel timp Te vei
renate n toi cei care vor primi spiritul
Tu i care sunt urmaii neamului Tu.
328
Dup mplinirea misiunii de treizeci de
ani spiritul Tu propriu va reveni n cer
la Dumnezeu, Ahura Mazdah.
329
n felul
acesta urmaii neamului Tu vor avea
sufletele lor strlucind cu al Tu alturi
ca i cum ai renscut n ei.
330
Zamolxe a fost profund micat de
profeiile lui Zarates i i-a spus: i
mulumesc neleptule. Rmi cu bine.
331
Fie ca Ahura Mazdah s continue s
lumineze neamul perilor.

CAPITOLUL 7
Zamolxe merge n Iudeea. Zerubabel
i Zamolxe. Sfinirea templului din
Ierusalim. Zamolxe este mhnit de
sacrificiile de animale. Simbolul
soarelui cu aripi. Zamolxe pleac spre
Egipt.

1
Zamolxe i Marele Lup Alb au
pornit ctre Ierusalim.
2
Pe drum au
ntlnit trupe persane patrulnd spre
Iudeea.
3
Comandantul lor a citit cu
atenie scrisoarea lui Zarates: Ctre
otenii armatei Marelui Rege Darius i
toi oamenii din mpria perilor.
4
Aflai c purttorul acestei scrisori pe
nume Zamolxes este preot al Lui
Zaratutra i om al dreptii, asha, iubit
de Ahura Mazdah.
5
El are dreptul la
onoare, respect i ajutor oriunde s-ar
afla n imperiul perilor.
6
V-am scris
aceasta eu preotul Zarates al regelui
Darius.
7
i comandantul militarilor peri L-a
tratat cu respect pe Zamolxe nsrcinnd
CARTEA NEMURIRII
56
patru soldai s-L ajute i s-L protejeze
pe tot timpul drumului.
8
Cnd Zamolxe a ajuns la Ierusalim, l-
a cutat pe Zerubabel care, cunoscnd
bine limba persan, a fost impresionat la
citirea scrisorii lui Zarates.
9
i L-a privit
pe Zamolxe cu respect i admiraie
spunnd: Suntei unul dintre preoii
magavan, un nvtor magos, un rabin,
cum spunem noi iudeii.
10
Eu am trit n
Persia i cunosc bine religia lui
Zaratutra.
11
Cu ce v putem ajuta
domnul nostru?
12
i Zamolxe i-a zis: Sunt n drum
spre Egipt.
13
Dar dac tot m aflu aici la
Ierusalim a dori s vd templul lui
Iehova.
14
Preotul Zarates mi spunea c
ar trebui s fie deja gata.
15
n ce stadiu v
gsii cu zidirea?
16
Zerubabel a rspuns vesel: Templul
nostru este terminat, spre bucuria tuturor
iudeilor.
17
Am fcut i toate
decoraiunile, urmeaz ca n cteva zile
s-l sfinim Domnului Iehova.
18
Ai sosit
chiar la timpul potrivit.
19
Ca preot
zoroastru putei asista la momentul n
care vom face ceremonia.
20
Noi iudeii l
considerm pe regele persan Cirus Cel
Mare ca pe un salvator, Mesia.
21
i
respectm perii pentru c ne-au eliberat
din captivitatea babilonian.
22
Zamolxe S-a obinuit repede cu
oraul Ierusalim.
23
Zerubabel I-a fcut
cunotin cu profeii timpului acela, pe
nume Hagai i Zaharia.
24
Cutrile
spirituale ale Lui Zamolxe l-au
impresionat mai ales pe Zaharia care I-a
spus: Ce cltorie extraordinar ai
fcut!
25
Nu puteai s nu venii i la
Ierusalim!
26
Aici l vei cunoate pe
Iehova al cerului!
27
De acum nainte El
va locui n templul nostru.
28
n curnd
vom face sfinirea templului i vei asista
la un moment grandios.
29
i n cteva zile totul era pregtit.
30
Zamolxe i Marele Lup Alb au fost
invitai n rndul din fa, ca s aib o
vedere ct mai bun a evenimentelor ce
vor urma.
31
Sfinirea templului va fi
fcut de preoii din spia lui Aaron,
fratele lui Moise, i de levii.
32
i au fost
spune rugciuni i invocaii ctre Iehova.
33
Iar cnd a sosit momentul culminant,
preoii, leviii i poporul de rnd au
asistat la sacrificiul a o sut de tauri,
dou sute de berbeci i patru sute de
miei.
34
Ritualul de sfinire a templului a
cuprins i jertfa a doisprezece iezi, pentru
pcatele celor dousprezece triburi ale lui
Israel, dei zece dintre ele fuseser
pierdute cu circa dou sute de ani n
urm pe timpul imperiului asirian.
35
Zamolxe a privit cu cutremurare i
adnc mhnire sacrificiul animalelor
fcut cu ocazia sfinirii templului.
36
tia
din nvturile lui Pitagora i ale lui
Zarates c popoarele care jertfesc
animale vor suferi.
37
i ceremoniile au luat sfrit.
38
n
cele cteva sptmni, ct a mai stat n
Ierusalim, Zamolxe s-a mprietenit cu
profetul Zaharia.
39
i a avut astfel
prilejul s cunoasc mai ndeaproape
religia iudeilor.
40
Profetul Zaharia I-a mrturisit: Noi
l venerm pe Iehova nc de pe vremea
patriarhului Abraham.
41
Poporul nostru a
suferit mult de-a lungul veacurilor, dar
mereu Iehova i-a ntors faa luminoas
ctre noi i ne-a scpat din urgii.
42
Ultima Sa iertare este ieirea iudeilor
din captivitatea babilonian.
43
Perii
nvingtori ne-au permis s construim al
doilea templu tot pe locul unde neleptul
rege Solomon l fcuse pe primul distrus
CARTEA NEMURIRII
57
cu peste aptezeci de ani n urm de ctre
babilonieni.
44
De ce crezi c Iahve s-a mniat pe
voi? l-a ntrebat Zamolxe.
45
i profetul
Zaharia a zis: Iudeii se nstrinaser de
El i venerau zei strini, dar acum ei i
sunt credincioi.
46
Atunci Zamolxe i-a mustrat pe
iudei: Domnul meu Zaharia, ai studiat
cu nvaii zoroastrieni i ai cunoscut
faptul c jertfele prin ucidere fcute
oricror zei atrag vrsare de snge
poporului care le face.
47
De ce oare voi
iudeii nc mai aducei ofrand lui
Iehova sub forma sacrificiilor animale?
48
Am vzut cum la sfinirea templului au
fost omorte cteva sute de animale.
49
A
fost un adevrat mcel!
50
Este o grozvie
pentru un popor ca al vostru care
pretinde c urmeaz lumina vieii!
51
Cuvintele Lui Zamolxe l-au pus n
mare ncurctur pe profetul Zaharia care
ntr-un trziu a rspuns: Strmoul
nostru Abraham a fcut jertfe.
52
Moise n
Tora ne spune cum s facem aceste
sacrificii, iar noi i urmm.
53
i Zamolxe l-a mustrat pe profetul
Zaharia: Dar tu ca profet, om al luminii,
ce crezi?
54
Oare Iehova are nevoie de
sacrificiile voastre de tauri, de berbeci i
de miei?
55
Profetul Zaharia s-a adncit i mai
mult n gnduri.
56
ntrebrile Lui
Zamolxe l surprinseser i a zis:
Poporul urmeaz nvturile din Tora.
57
Dar cnd va veni salvatorul nostru
Mesia vom nelege mai bine aceste idei
i vom fi salvai.
58
Acest neam trebuie s
sufere cci noi iudeii suntem un destin.
59
tim c n viitor, n acele zile de pe
urm, va fi un mcel cumplit de oameni.
60
Eu le-am spus preoilor i leviilor s
nu jertfeasc animale la sfinirea
templului, dar nu m-au ascultat.
61
Acum
i ateapt pedeapsa templul pe care l-
au sfinit ei cu attea jertfe va fi distrus
ntr-o zi.
62
Cnd Mesia va veni pe
pmnt atunci Iehova va conduce
ntreaga lume i va fi singurul zeu pentru
toi oamenii.
63
i Zamolxe a mustrat i poporul
iudeu zicnd: Poporul iudeu are obiceiul
s jertfeasc nu numai animale, dar s
ucid chiar i pe profei.
64
Este ru ce
facei!
65
V asumai suferina datorit
obiceiului de a jertfi.
66
Profetul Zaharia a mai spus:
Urmm scriptura.
67
Chiar dac ea ne-a
dus de-a lungul timpului n suferin, tot
ea ne-a i salvat.
68
i a mai zis Zamolxe: Crezi c este
mai bine s treci prin suferin ca s fii
salvat?
69
Dac salvatorul Mesia va veni
pe pmnt, cndva n viitor, atunci de
acum nainte n mod sigur lucrurile vor
merge din ce n ce mai ru.
70
Exist n
religia voastr o component a
ntunericului care cu timpul va crete n
putere.
71
Profetul Zaharia a fost de acord:
Asta n mod cert.
72
Eu cred c din acea
parte neagr a iudaismului vor rsri
ramuri care s rspndeasc rul n lume
pn n zilele cele de pe urm.
73
Zamolxe a luat aminte la cuvintele
profetului Zaharia.
74
i cu durere
sufleteasc se ntreba pe Sine: Oare
acest ru despre care vorbete Zaharia va
ajunge i la neamul Meu?
75
Numai
Dumnezeu tie!
76
Dup o lun i ceva iudeii au serbat
Patile i cu aceast ocazie au sacrificat
mielul pascal.
77
Srbtoarea a durat apte
zile i Zamolxe a asistat la ea.
78
i a vrut
CARTEA NEMURIRII
58
s afle de la profetul Zaharia cum vedea
el viitorul poporului iudeu, dar i al
omenirii n general.
79
Zaharia a zis: Lumea se afl n
suferin.
80
ntr-o bun zi salvatorul
nostru Mesia va veni s aduc pacea pe
pmnt.
81
Pn atunci vor fi muli profei
mincinoi care vor aduce dezbinare ntre
oameni.
82
Poporul iudeu, n mare parte,
va fi mcelrit de dumani, dar Iehova va
distruge pe dumanii lor care se vor
omor ntre ei, iar inuturile le vor fi
pustiite.
83
Cnd va fi asta? Nu tim!
84
Zamolxe S-a hotrt s prseasc
Ierusalimul.
85
i i-a luat rmas bun de la
cunoscuii din Ierusalim.
86
A avut o
ultim conversaie cu profetul Zaharia
care a spus: Vei nva lucruri foarte
interesante n Egipt.
87
Noi iudeii pstrm
cteva obiceiuri bune deprinse n timpul
sclaviei noastre de patru sute de ani n
Egipt.
88
Ele au devenit deprinderi
eseniale n religia noastr.
89
Spunem
amen atunci cnd dorim ca rugciunea s
se mplineasc.
90
Amen, Amun sau Ra
sunt trei nume ale zeului cel mai
important la egipteni, astfel c invocaia
amen l cheam pe zeu s mplineasc
ruga.
91
Tot n Egipt noi am nvat ce
nseamn deschiderea ochilor omului
ctre lume, ochiul fiind fereastra
spiritului care se trezete la o nou
realitate.
92
i aplicm aceasta cu
rugciunea fcut la menora, sfenicul cu
mai multe brae, unde copiii notri i
deschid ochii n lumin.
93
Acesta este
unul din marile noastre secrete,
iluminarea noilor generaii nc din
fraged copilrie.
94
Iehova a fcut ca de-
a lungul timpului s nvm i alte
nelepciuni de la caldeeni i zoroastrieni.
95
Putem spune c noi iudeii ne aflm n
acest moment istoric pe Calea Lui
Zaratutra, ntr-un fel propriu.
96
Altfel nu
puteam fi eliberai din captivitatea
babilonian de ctre peri.
97
De la ei am
preluat n iudaism un concept
fundamental, cel de nemurire a sufletului
i de renviere a lui.
98
i Zamolxe i-a spus: De-a lungul
istoriei religiei voastre ai asimilat multe
idei bune de la alte popoare.
99
Doar c
ofranda sngeroas v ine nc n
ntuneric. Este un sacrilegiu mpotriva
vieii.
100
Profetul Zaharia I-a mai spus Lui
Zamolxe: Iudeii sunt elementul uman de
liant al marilor culturi ale omenirii, cea
caldeean, cea egiptean i n prezent cea
zoroastr.
101
Indiferent ce se va ntmpla
n timp cu aceste culturi noi iudeii vom
supravieui. Este destinul nostru.
102
Cnd s-a apropiat momentul
despririi de profetul Zaharia, Zamolxe
a mai vrea s afle nc ceva de la el
zicnd: Spune-mi, te rog, ce tii despre
simbolul soarelui cu aripi i mpreunarea
oamenilor venii din stele cu fiicele
oamenilor?
103
i profetul Zaharia a rspuns: Noi
am luat simbolul de la egipteni care l
aveau de la hitii.
104
Acolo n Egipt
simbolul reprezenta o divinitate solar,
pe Amen, nemuritorul flancat de dou
chei ankh.
105
Ct despre mpreunarea
oamenilor venii din stele cu fiicele
pmntenilor, Moise a scris n Tora n
Cartea Facerii urmtoarele:
106
n zilele
acelea erau pe pmnt uriai, i chiar
dup aceea, cnd fiii zeilor au intrat la
fiicele oamenilor i acestea le druiau fii:
107
acetia sunt uriaii din vechime,
oamenii cei vestii.
108
Zeilor noi le
spunem Elohim, un nume care apare
frecvent n Tora.
109
Este ct se poate de
clar c femeile pmntene au nscut
CARTEA NEMURIRII
59
copii avui cu oamenii stelelor.
110
Regele
nostru Ezechia purta simbolul soarelui cu
aripi care-i reprezint pe acei zei ai
stelelor. Cam att cunoatem despre
aceasta.
111
Zamolxe a mai spus: i noi n
Dacia avem multe legende despre uriai.
112
Voi avea suficient timp s-mi
lmuresc n Egipt toate aceste lucruri.
113
Pn atunci rmi cu bine Zaharia i
Domnul Iehova s fie cu tine.
114
Drum
bun Zamolxe I-a urat profetul Zaharia.
115
i cei doi s-au desprit.
116
Zamolxe a pornit mpreun cu
Marele Lup Alb ctre vest pe drumul
care ducea spre mare.
117
Ajutai de
scrisoarea preotului Zarates, cei doi s-au
alturat convoiului unor trupe persane
care mergeau ctre Egipt.
118
Drumul era
greu trebuind s traverseze i zonele
aride, dar n cele din urm au sosit n
Delta Nilului, dup care au pornit n
susul fluviului.
119
inta cltoriei lor era Teba, Luxor,
cum era numit oraul n vechime.
120
Zamolxe tia de la Pitagora c grecii
ddeau Tebei numele Diospolis.
121
Dorea
n primul rnd s ajung la templul zeia
Maat, o divinitate egiptean care exprima
ceea ce egiptenii numesc maat, ordinea,
dreptatea i adevrul.
122
Teoretic i
practic aceasta nsemna asha pentru
persani, iar pentru greci era logos.
123
Zamolxe tia c la templul zeia
Maat a studiat Pitagora care, ca preot
egiptean, slujise la acel lca religios.
124
i se ntreba dac la templul Maat va
mai gsi pe cineva care s-l fi cunoscut
pe Pitagora.
125
Maestrul grec ionian
fusese dus n captivitate n Babilon cu
douzeci de ani n urm, la venirea
perilor n Egipt.
126
n drumul lor ctre Teba, Zamolxe
i Marele Lup Alb s-au alturat unei
caravane de cmile.
127
Cltoria, de-a
lungul Nilului, s-a dovedit anevoioas,
dar n cele din urm cei doi au ajuns la
destinaia dorit.

CAPITOLUL 8
Sosirea la Teba. Despre preoimea
egiptean. O noapte n templu n
prezena focului sacru. Zamolxe la
Karnak. Cum se poate crea viitorul.
Zamolxe la Sfinx i n Marea Piramid.
A doua schimbarea la fa a Lui
Zamolxe. Investitura n preoia Lui
Amen.

1
Cnd au sosit la Teba, Zamolxe a
solicitat ajutorul i protecia garnizoanei
persane de acolo.
2
Gradul su nalt, de
preot zoroastru, impunea respect i a
primit imediat locuin.
3
i n zilele urmtoare Zamolxe i
Marele Lup Alb au dorit s cunoasc mai
bine oraul i zona dimprejur.
4
Teba era
o urbe cu zeci de mii de locuitori, cei mai
muli dintre ei fiind afiliai activitilor
templului.
5
ntr-una din zile Zamolxe a cunoscut-
o pe Nefertibet, preoteasa de la templul
zeiei Maat.
6
Era fiica preotului Senefer
de la templul Luxor, dedicat zeului
Amun n aspectul lui de creator, soiei
sale zeia Mut i fiului lor Khonsu.
7
Preoteasa vorbea bine grecete i i-a
povestit Lui Zamolxe despre Pitagora.
8
Avea douzeci i unu de ani atunci cnd
Pitagora fusese luat captiv n Babilon de
ctre peri.
9
La cei patruzeci i unu de
ani ai ei, Nefertibet deinea titlul onorific
de soie a zeului la templul lui Amun, dar
slujea i la templul zeiei Maat.
10
Astfel,
CARTEA NEMURIRII
60
cu ajutorul preotesei Nefertibet, Zamolxe
i-a nceput ucenicia spiritual,
interesndu-se mai nti despre viaa
sacerdoilor egipteni.
11
Aa Zamolxe a aflat c un preot
egiptean, numit n mod curent hem
netjer, servea zeitatea templului
respectiv.
12
Preotesele numite hemet
netjer erau considerate soii ale zeului
respectiv, fiind n fapt cstorite de
obicei cu preoii.
13
Oraul era mpnzit
de temple, avnd fiecare un lac cu ap
sacr ca simbol al creaiei continue.
14
Att preoii ct i preotesele aveau
capul ras, se splau pe corpuri de dou
ori pe zi i de dou ori pe noapte, se
depilau complet, se ungeau cu uleiuri
speciale, iar brbaii aveau fcut
circumcizia.
15
Toi sacerdoii egipteni se
abineau de la activiti sexuale cu cteva
zile nainte de intrarea ntr-un templu
16
i
nu purtau mbrcminte din piele sau
ln,
17
iar sandalele le erau fcute din
papirus.
18
Ei urmau reguli stricte n
desfurarea atribuiilor ce le aveau pe
lng temple,
19
cei mai muli dintre ei
dormind chiar n anexele aezmintelor
religioase.
20
Casa zeului era templul, numit per
netjer, avnd o statuie a zeului respectiv
ca punct focal al locului.
21
La ea aveau
acces numai preoii de rang nalt.
22
Inscripiile din temple erau considerate
cuvinte divine medu netjer, reprezentnd
o simbolistic ncrcat de potenialitate.
23
Crucea ankh, simbolul vieii eterne, era
considerat ca avnd mari puteri.
24
Zamolxe a fost foarte mulumit cu
informaiile primite de la preoteasa
Nefertibet.
25
A doua zi a mers din nou la
templul zeiei Maat unde a rugat-o pe
Nefertibet s-i povesteasc despre timpul
cnd Pitagora trise n Egipt.
26
Cu
adnc nostalgie preoteasa i-a adus
aminte de acele vremuri spunnd: Ar fi
dorit s rmn ntreaga lui via aici la
Teba.
27
Pitagora era preot hem netjer.
28
Eu i el vroiam s ne cstorim.
29
Dar
au venit persanii care, aflnd c era grec
i fenician, l-au luat n Babilon.
30
Am
mai primit apoi veti de la el, se hotrse
s rmn acolo la templul unui preot
persan numit Zarates.
31
i Zamolxe i-a spus: Pe Zarates l-
am cunoscut i eu n Babilon.
32
Este un
mare nelept de la care am nvat foarte
mult.
33
Ce-i propui s faci aici n Egipt?
a ntrebat Nefertibet.
34
i Zamolxe a
rspuns cu hotrre: Vreau s-mi
continui ucenicia n cunoaterea zeilor.
35
M ntreb dac domnia ta preoteas
Nefertibet m poi ajuta?
36
Atunci Nefertibet a zis: Egiptenii
cred c nvtura cea mai bun vine de
la zei i zeie.
37
Noi preoii i preotesele
de aici nu facem dect s transmitem
altor oameni frnturi din ceea ce am
nvat i noi de la zeiti.
38
Personal te
pot ajuta att ct tiu, dar cel mai bine
este s apelezi direct la ajutorul zeilor.
39
i cum se face aceasta? a ntrebat
Zamolxe.
40
Nefertibet a rspuns: Exist
metode bine cunoscute.
41
Altele vor
putea fi descoperite de ctre cuttorul
spiritual.
42
Important de tiut este faptul
c o cale a zeilor este totdeauna specific
fiecrui om care vrea s o urmeze.
43
Cum a putea s pornesc pe un
astfel de drum? a mai ntrebat Zamolxe.
44
i Nefertibet a mai spus: O prim
ntlnire cu zeii are loc atunci cnd
ucenicul doarme noaptea n templu n
prezena focului sacru.
45
Prin aceasta
aspirantul la cunoaterea zeilor i
CARTEA NEMURIRII
61
testeaz percepia ctre lumea misterelor
lor i zeii l pot vizita n somn.
46
Ce
urmeaz numai acel om tie.
47
De multe
ori Pitagora a dormit prin temple ca s
poat primi inspiraia zeilor.
48
A dori s dorm chiar n aceast
noapte la templul zeiei Maat a rugat-o
Zamolxe pe Nefertibet.
49
i ea a fost de
acord spunnd: Bine. Voi pregti cele
trebuitoare.
50
Focul sacru va fi fcut n
curte ca s poat ine pn a doua zi
dimineaa. Vino ast sear la amurg.
51
Zamolxe a mers acas i i-a spus
Marelui Lup Alb planul Su. Vor merge
mpreun i vor lua cu ei cteva pleduri
pe care vor dormi.
52
Cei doi au ajus la templul Maat,
imediat dup apusul soarelui.
53
Nefertibet era acolo i le-a dat
instruciuni pentru ntreinerea focului.
54
i le-a mai spus cte ceva despre
zeitile care ar putea lua parte la ceea ce
va urma zicnd: Folosii cu chibzuin
lemnele pentru focul sacru.
55
Rmnnd
aici noaptea s inei seama de faptul c
zeia Maat este fiica zeului suprem
Amun i consoarta zeului nelepciunii
Thoth.
56
Putei intra n bazinul cu ap al
templului.
57
Apoi Nefertibet s-a retras ntr-una
din construciile anexate templului.
58
Marele Lup Alb a aternut un pled
pentru Zamolxe, ntr-un loc mai aproape
de focul sacru, iar el va sta mai deoparte.
59
S-a lsat noaptea i focul sacru s-a
nteit.
60
i Zamolxe a intrat n lacul
templului pentru ritualul de purificare.
61
Apoi, dup miezul nopii, Zamolxe a
adormit i a visat:
62
Era n zori de zi.
63
Se
afla singur la poalele unui deal i luna
plin strlucea puternic pe cer.
64
n
cercul lunii a aprut capul unui egiptean
care I-a spus: Deschide-i ochii mai
bine i privete-m.
65
Zamolxe s-a uitat
atent la chipul din lun i a observat
ochii omului aprinzndu-se din ce n ce
mai tare.
66
Apoi luna a disprut brusc i
a aprut soarele n care se afla un alt
chip de om nconjurat de raze de soare.
67
Privete, privete. Vino mai aproape.
Urc dealul! I-a spus el.
68
Zamolxe a
nceput s urce, iar n spatele Lui s-au
ivit oameni.
69
i Zamolxe a ajuns chiar
n vrf.
70
Soarele se afla nc pe bolt.
71
i acolo pe deal se gsea o femeie
aezat pe un tron regal.
72
i ea I-a zis:
Bun sosit fiule.
73
Privete razele
soarelui Ra, cci aici eti n rai, cum
spunei voi geii la locul paradisului.
74
Eu sunt regina ta.
75
i dau cheia ankh
a vieii eterne.
76
i Zamolxe a primit n
mn cheia marilor puteri, apoi s-a
trezit.
77
Dimineaa preoteasa Nefertibet a
vrut s afle ce a visat Zamolxe, care i-a
povestit totul.
78
i ea a spus: Nu ncape
ndoial c te-a vizitat n somn, Khonsu
zeul lunii, apoi Amun zeul soarelui i n
cele din urm ai vzut-o pe zeia Mut.
79
Dup prima ta ntlnire n vis cu zeii
Egiptului, va trebui s-i cunoti i la
templele lor.
80
i Nefertibet I-a propus Lui
Zamolxe s viziteze mpreun templele
din zon.
81
Primul va fi templul Luxor,
acolo unde slujea chiar tatl ei, preotul
Senefer.
82
Despre acest templu se tia c
era dedicat zeului Amun, n aspectul su
de creator, soiei sale zeia Mut i fiului
lor Khonsu.
83
Zeia Mut era venerat ca
regin a zeilor i mam a tuturor
fiinelor, iar Khonsu reprezenta astrul
lunar, fiul perechii divine Amun-Mut.
84
Cnd au ajuns la Luxor, vizita le-a fost
scurt.
85
Preotul Senefer, tatl lui
CARTEA NEMURIRII
62
Nefertibet, era momentan ocupat, dar i-a
invitat s vin alt dat.
86
A doua zi, Nefertibet, nsoit de doi
slujitori, va continua cltoria cunoaterii
templelor mpreun cu Zamolxe i
Marele Lup Alb.
87
Vor merge la Karnak,
o localitate din apropiere.
88
Acolo se
gsea Templul Karnak, edificiu dedicat
tot zeului Amun, ca zeu originar al
Tebei.
89
Era cel mai mare templu din tot
Egiptul.
90
Cnd au ajuns la Karnak, Zamolxe a
fost foarte impresionat de calea strjuit
pe ambele pri de sfinci.
91
n aria
imenselor colonade Nefertibet I-a
explicat:
92
Marele coridor cu colonade
este decorat de vestitul faraon Ramses al
doilea, zis i cel Mare, cu peste apte
sute de ani n urm.
93
Mai ncolo vei
ved