Universitatea din Craiova

Facultatea de Teologie Ortodox

Master Misiune i pastora ie
Lucrare de seminar la disciplina Exegeza Noului Testament
Personalitatea, jertfa i rolul Fecioarei Maria
n iconomia mntuirii,
privite prin prisma relatrilor
de la Luca 1, 26 !6 i 2, 21 "#
$% &n prolo'ul evan'(eliei dup Luca ) Luca 1, 26"*+
Prezentarea rolului Fecioare Maria n iconomia mntuirii - n Noul Testament -
ncepe cu relatarea Bunei Vestiri pe care o face fntul E!ang"elist Luca n nceputul
E!ang"eliei sale#
Tn$ra Fecioar$ se afl$ n rug$ciune dup$ cum spune sfntul Efrem irul# %ngerul cu
sfial$ &i cu fric$ i zice'()ucur$-te ceea ce e&ti plin$ de "ar* +omnul este cu Tine*
Binecu!ntat$ e&ti tu ntre femei# ,ar ea !$zndu-l s-a tul)urat n sine de cu!ntul lui &i cugeta
ce fel de nc"in$ciune poate fi aceasta( -Lc#.*/0-/12#
3ceste cu!inte le explic$ fntul Maxim M$rturisitorul' (a spus'44)ucur$-te55* spre a
nimici ntristarea dinti* iar'44plin$ de "ar55 din pricina )og$6iei podoa)elor Fecioarei* apoi
a ad$ugat'44+omnul este cu tine55* ar$tnd )oga6ia des$!r&it$ a %mp$ratului* iar n
nc"eierea cu!ntului* ar"ang"elul precizeaz$'44)inecu!ntat$ e&ti tu ntre femei55adic$ e
mai mult dect toate femeile* c$ci prin tine femeile au fost f$cute !rednice de )inecu!ntare#
Nu s-a tul)urat Fecioara la !ederea ar"ang"elului* c$ci era o)i&nuit$ cu !ederea sa atunci cnd
i aducea "ran$ la Templu* ci s-a tul)urat din pricina cu!intelor ce r$sunau n urec"ile ei#(
.

fntul ,oan +amasc"in ntre)ndu-se retoric* gl$suie&te' 7 i cum s$ nu fie
)inecu!ntat$ &i plin$ de "ar cea cu care a fost +omnul f$pturilor* lundu-&i din Ea templu n
care s$ aduc$ a8utor neamului Ei#(#
/
-a tul)urat Fecioara de acest cu!nt al ngerului din pricina multei sale smerenii# 9$ci
dac$ ar fi fost ctu&i de pu6in mndr$* s-ar fi cunoscut# +ar ngerul mngindu-o i spune s$
nu se teama si ndat$* Taina cea din veac ascuns se face cunoscut$#
+ar smerita Fiica l ntrea)$ pe nger' 7cum !a fi aceasta de !reme ce nu &tiu de
)$r)at:(#3ceasta arat$ dorin6a de feciorie continu$ a Fecioarei# %n cazul unei fecioare n
prea8ma nun6ii* care ar fi a!ut de gnd s$ tr$iasc$ o !ia6$ o)i&nuit$ de c$s$torie* o astfel de
ntre)are ar fi fost f$r$ rost# 7Nu &tiu de )$r)at(* este identic aici cu' 7nu !reau s$ &tiu de
)$r)at(#
.
Pr#,oan ,c$ 8r#* Trei viei bizantine ale Maicii Domnului *ed# +eisis* i)iu* /;;<* pp# 1/-1=>
/
7?milie la Buna Vestire a preasfntului p$rintelui nostru ,oan +amasc"in( trad# &i note de ,er#9onstantin
9"iril$* n Teologie i Via ,nr#.-@* ,an#-Mar#* .11.* p# .;.>
/
3fl$m apoi din acela&i text e!ang"elic ct de deplin$ era ascultarea &i credin6a fintei
Fecioare Maria fa6$ de +umnezeu# pre deose)ire de Aa"aria -**si a zis Aa"aria c$tre nger'
dup$ ce !oi cunoa&te aceasta: 9$ci eu sunt )$trn &i femeia mea naintat$ n zilele ei( 2* ea
nici nu gnde&te s$ pun$ la ndoial$ cu!intele ar"ang"eluluiBfnta Fecioar$ nu cere un
semn de&i minunea era mai presus de oricare alt$ minune &i nou$# Modele de )$trni care au
n$scut au mai fost' 3!raam &i ara* 3na cea stearp$* p$rin6ii lui amson* ,oac"im &i 3na* dar
nici o fecioar$ nu a n$scut s$ r$mn$ apoi fecioar$# Ci totu&i Fecioara nu pune la ndoial$#
@
+espre faptul c$ cu!intele Fecioarei nu erau de ndoial$ spune Maxim M$rturisitorul'
7!ede6i ns$ n6elepciunea Preafericitei &i Preasfintei Fecioare* &i nalta treapt$ a iu)irii ale de
feciorie> Ea a primit cu!ntul ar"ang"elului dar* a fost uimit$ de cu!intele ale# +e aceea Ea
r$spunde &i spune' 7cum !a fi aceasta de !reme ce nu &tiu de )$r)at :(#
3ceasta ns$ nu se poate fiindc$ am fost nc"inat$ f$r$ pri"an$ lui +umnezeu* iar f$r$
)$r)at z$mislirea nu este cu putin6$# 9$ci a&a de mare era frica &i gri8a ei s$ nu se lipseasc$ de
fecioria ce domnea n inima ei &i s$ r$mn$ fecioar$ pn$ la sfr&it*cum ni s-a mp$rt$&it nou$
din cu!intele de +umnezeu purt$torilor p$rin6ilor no&tri(#
=
,ar sfntul Nicolae 9a)asila comenteaz$ acest !erset' 7cum !a fi aceasta* ntrea)$ Ea:
7E lege a firii s$ nu poat$ z$misli cele ce &i-au ales !ia6$ de feciorieBdar spune-mi oare se !a
preface firea: i n ce c"ip:
+ar ndat$ ngerul i comunic$ modul z$mislirii minunate# Faptul c$ Fecioara se declar$
gata s$ ndeplineasc$ aceast$ slu8ire dup$ ce i se comunic$ modul minunat cum se !a nf$ptui*
ar$t$ c$ ntre)area ei n-a fost cu ndoial$* c$ci o astfel de ndoial$ ar fi crescut n Ea mai mult
dup$ ce i s-ar fi comunicat modul minunat &i cu totul suprafiresc* cum !a z$misli &i !a na&te(#
D
%ngerul i explic$ taina &i Fecioara n6elege m$re6ia acesteia# ,ar$&i tre)uie s$ spunem'
sfin6enia n6elege* cur$6ia !ede curat# 9$ci r$spunsul ei iz)ucne&te nere6inut i spontan'**,at$
roa)a domnului* Fie mie dup$ cu!ntul t$u(
E
#
Model su)lim de smerenie este Fecioara* primind att de frumoase cu!inte* pe care nicio
femeie nu le-a primit &i totu&i se nume&te pe sine' **roa)$(# fntul Nicodim 3g"ioritul
spunea'(Fecioara se nume&te pe sine 4Foa)a +omnului5mai nti pentru c$ dup$ fire a fost
@
Pr# Prof# Vasile Mi"oc* apte tlcuri despre Maica Domnului* ed#9"ristiana* 9lu8* .11<* p#0>
=
+iac#,oan ,c$ 8r#* op.cit#* p#1D>
D
Pr#Prof#+umitru t$niloae' 7Maica +omnului n prologul E!ang"eliei de la Luca(* n Ortodoia, an GGG,,*
nr#@* ,ul#-ept#* .10;* p#==<>
E
Pr# Prof# 9onstantin Haleriu* **Maica +omnului IPo!$6uitoarea(* n Ortodoia* an GGG,,* nr#@* ,ul#-ept#* .10;*
p#=D1>
@
roa)a lui +umnezeu a&a cum zice psalmistul' 7toate slu8itoare sunt Jie( -ps#..0*1.2* &i-n al
doilea rnd pentru smerenia ei cea mare &i adnc$(#
<
$$% Fiatul Fecioarei repeti,ia crea,iei
M$re6ia Preasfintei Fecioare Maria st$ n aceasta* c$ o dat$ cu acest 7fie mie(*ea
anga8eaz$ ntreaga omenire* fiindc$ n ciuda po!erii comune a p$catului str$mo&esc pe care o
duce pn$ n clipa Bunei Vestiri* ea nu a)dic$ de la !ia6a ei nepri"$nit$# Flac$ra iu)irii
+umnezeie&ti i st$pnea de8a sufletul* a&a nct ea nu a dat napoi#
0
%ntreaga !ia6$* Preasfnta N$sc$toare de +umnezeu spune pentru toate' (,at$ roa)a
+omnului(#
Pentru fntul Hrigorie Palama* lucrarea Fecioarei este' **mp$carea cea de o)&te a
ntregului neam omenesc(# Prin Maica +omnului s-a produs nnoirea neamului omenesc
ntruct prin ea s-au desc"is por6ile Faiului# Foste&te oare N$sc$toarea de +umnezeu acest
7fie(*lipsit$ fiind de p$catul str$mo&esc: +esigur c$ a!ea acest p$cat str$mo&esc# Ci dac$ nu l-
ar fi a!ut: %n acest caz consim6$mntul ei li)er nu ar mai fi reprezentat ntreaga omenire*
png$rit$ de aceasta grea po!ar$* i atunci Fecioara Maria ar fi o fost excep6ie ce nu-i poate
reprezenta pe to6i oamenii care mo&tenesc p$catul str$mo&esc#
1
+ac$ o alt$ fecioar$ lipsit$ de p$catul str$mo&esc* i-a spus dia!olului' 7fie(* cednd
propunerilor lui* &i ridicndu-se astfel mpotri!a lui +umnezeu* a fost ne!oie ca tot o
Fecioar$* mo&tenitoare a p$catului str$mo&esc* de aceasta dat$* s$-i spun$ la rndul ei' 7fie
mie dup$ cu!ntul t$u(* 9elui ce ridic$ p$catele lumii pentru a putea astfel s$ do)ndeasc$
mntuirea ntregii lumi#
Maica +omnului prin 7fie(* de!ine prototipul &i culmea ndumnezeirii fiindc$ Ea poart$
trupe&te pe Kristos n timp ce ceilal6i cre&tini pot doar s$-L poarte du"o!nice te# Prin urmare*
ea e socotit$ Preasfnta fintelor#
.;
+e aceea &i teologul Paul FlorensLM spunea' (!reas"nta
#sctoarea de Dumnezeu este s"inenia tuturor sti$iilor pmnteti i cereti, este
binecuvntarea tuturor anotimpurilor, cci %n momentul &unei Vestiri, cnd "ptura ,%n
persoana Maicii Domnului a primit Divinitatea, este contient %ntreaga venicie, iar %n
venicie toat plintatea simurilor. Toat istoria universal este coninut %n 'ecioara
<
fntul Nicodim 3g"ioritul* (rdina darurilor)tlcuire la cntarea Maicii Domnului** ed# NOPQR* Bucuresti*
.110* p#/E>
0
Pr# Mic"el-P"ilippe Lacroc"e# Maica Domnului %n trairea du$ovniceasc a bisericii ortodoe* trad# +ora
Mezdrea* ed#NOPQR* Bucuresti* /;;=* p#.<>
1
+bidem* p#.;>
.;
Triodul eplicat. Mistagogia timpului liturgic* trad# de ,oan ,c$ Sunior* editura +eisis* /;;0* p#/1E>
=
Maria, iar 'ecioara Maria se eprim %n momentul &unei Vestiri,#
..
Prin acest cu!nt*
Fecioara* accept$ li)er s$ de!in$ &i de!ine n acela&i timp Maica lui +umnezeu* iar dac$ Ea n-
ar fi acceptat* aceasta ar fi nsemnat un e&ec di!in#
./
%n acest sens* sfntul Nicolae 9a)asila
spune' ntruparea nu fusese doar o lucrare a Tat$lui* a 9u!ntului &i a +u"ului ci n acela&i
mod este &i lucrarea !oin6ei &i credin6ei Fecioarei# F$r$ consim6$mntul Preacuratei* f$r$
cola)orarea credin6ei ei* acest plan ar fi fost la fel de irealiza)il ca &i f$r$ inter!en6ia celor @
persoane di!ine mpreun$#
%n ceea ce pri!e&te unirea Fiului cu Fecioara* 3cesta se une&te tocmai n acest moment#
Bizantinii socotesc unirea aceasta permanent$# Fiul r$mne unit cu Maica a &i dup$ na&tere
cum r$mne unit cu Tat$l# +e aceea* Maica +omnului e un iz!or de energie +umnezeiasc$ n
mod direct#
$$$% Cntarea Maicii -omnuluiimn al n,elepciunii
.i al mre,iei smereniei ) Luca 1, "#!6 +
+up$ ce a luat n pntecele neispitit de )$r)at* pe Fiul &i 9u!ntul lui +umnezeu* fnta
Fecioar$ s-a sculat &i a mers n gra)$ spre munte* la o cetate a lui ,uda* la ruda ei Elisa)eta#
fntul Nicodim 3g"ioritul precizeaz$ c$ din trei moti!e a mers Fecioara la Elisa)eta' 7mai
nti ca s$ felicite* s$ se ncredin6eze pe deplin &i s$ cear$ sfaturi# (38ungnd la Elisa)eta* ea
se nc"in$ Fecioarei iar prin s$ltarea pruncului i se nc"in$ &i ,oan Botez$torul acesteia' 7prin
sfnta Elisa)eta* nsu&i sf$ntul ,oan Botez$torul se pleac$ n fa6a Ei#(
.@

Fecioara auzind &i fiind n&tiin6at$ de cele ce !or fi* a compus o cntare prin care
preasl$!ea pe +omnul# 3m putea zice c$ aceast$ cntare a Maicii +omnului nu este din
cnt$rile cele p$mnte&ti ale oamenilor ci face parte din cnt$rile noi* pe care le cnt$ n cer
lui +umnezeu* cei ferici6i* dup$ cum ne arata 3pocalipsa' i cnd a luat cartea ,cele patru
"iine i cei douzeci i patru de btrni, au czut %naintea mielului-i cntau cntarea noua#
9u ade!$rat cntarea t$pnei noastre este foarte dulce &i dorit$ de lume*mai mult dect
cntarea lui Moise -,e&#.D2* dect Psalmii lui +a!id* dect cele o mie de cnt$ri ale lui
olomon* dect cntarea lui 3!acum &i cele ale tuturor celorlal6i )$r)a6i# Mai !rednic$ este
..
Paul FlorensLM* .tlpul i temelia adevrului* trad# pr# ,ulian Friptu &i Emilian ,ordac"e* ed#Polirom* ,a&i*
.111* p#@@E>
./
Bartolomeu 3nania* 7Fie(* n Ortodoia* an GGG,,* nr#=* ?ct#-+ec#* .10;* p# ..>
.@
+iac# ,oan 9araza* 7Maica +omnului-icoana a !ietii in Kristos(* n .cara, nr# /* .11<* p#.D0>
D
dect cntarea lui Mariam* sora lui 3aron* dect cntarea +e)orei sau a ,uditei# ,mnul
Fecioarei este asemenea ca tip cu psalmi cunoscu6i ca imne de laude cum ar fi' ps#@/* =E* =1#
Preacurata t$pn$* m)in$* n imnul de preasl$!ire smerenia cu gri8a slu8irii#
.=
3cest
imn este o ade!$rat$ oper$ a smereniei &i a n6elepciunii Fecioarei# Profe6ia f$cut$ de
%mp$r$teas$ se mpline&te n fiecare zi de c$tre toate neamurile cre&tine* cele care se g$sesc n
fiecare zi n toate sfintele )iserici a lui Kristos* &i cnt$ dintr-o inim$ &i gur$' (Fericimu-te pe
Tine* N$sc$toare de +umnezeu Fecioar$ &i te sl$!im pe Tine dup$ cu!iin6$#
.D
/0 mi1a "cut mie mrire 0el prea%nalt i s"nt numele 2ui,.
3totputernicia lui +umnezeu contrasteaz$ cu smerenia Fecioarei Maria* deoarece El a
s$!r&it minunea alegerii ei* f$cnd din ea Maica +omnului# +e remarcat este paralelismul
antitetic n !ersetele D/-D@* prin care Fecioara nt$re&te pe cei s$raci &i umili# Prin frumuse6e
acest imn a intrat n imnologia cre&tin$ timpuriu* a a!ut un rol de m$rturisire a continuit$6ii
operei de mntuire nceput$ din Vec"iul Testament &i des$!r&it$ prin Kristos ,isus n Noul
Testament#
.E
Concordante
1/
0
$%+ Lc%1,2*'&i intrnd ngerul la ea a zis4)ucur$-te ceea ce e&ti plina de "ar* +omnul
este cu tine# Binecu!ntat$ e&ti Tu ntre femei5#
1of%",12,1/')ucur$-te foarte fiica ionului* !esele&te-te cu glas mare Tu* Fiic$ a
,erusalimului* +omnul regele lui ,srael este n mi8locul t$u#
$$%+ Lc%1,"1'&i iat$ !ei lua n pntece &i !ei na&te Fiu &i-, !ei pune numele Lui ,isus#
Ps%2!,!'+umnezeu este n mi8locul cet$6ii* nu se !a cl$tina* o !a a8uta dis-de-diminea6$#
1of%",1<'+omnul este n tine* cel puternic te !a mntui#
Fecioara Maria este asemenea c"i!otului legii* dar mai presus de acesta ca prin ea cu
ade!$rat se realizeaz$ prezen6a lui +umnezeu n mi8locul poporului lui ,srael# Luca 8ustific$
cu autoritatea lui toate apropierile f$cute de sim)olistica )i)lic$ ntre Maria &i c"i!ot* cortul
sfnt &i templul sfnt# 3propieri care se g$sesc permanent n sfnta tradi6ie* n liturg"ie* la
.=
Pr# Lect# +r ,lie Melinciuc-Puic$* **,mne cre&tine dup$ E!ang"elia lui Luca(* n 3nalele tiini"ice ale
4niversitii 3l.+.0uza*tom ,G* /;;=* p#<1>
.D
fntul Nicodim 3g"ioritul* op.cit* p#@.>
.E
Pr# Lect# +r ,lie Melinciuc-Puic$* op.cit#* p#<1>
.<
+espre aceste concordante a se !edea n 5nvtura despre Maica Domnului pn la .inodul de la 6"es1
perspectiva $ristologic* p#/@*
E
sfin6ii p$rin6i* &i mai ales n ntreaga tematic$ a s$r)$torii intr$rii n )iseric$ a Maicii
+omnului#
.0
$$$%+ Lc%1,"!'+u"ul sfnt se !a pogor peste tine &i puterea celui preanalt te !a um)ri#
$e.%23,"1'atunci un nor a acoperit cortul m$rturiei &i cortul s-a umplut de sla!a
+omnului#
$4%+ Lc%1,"#-urcarea Fecioarei in munte -)ucuria Elisa)etei
$$ 5e'i 6,2!,121#-aducerea c"i!otului -)ucuria poporului
4%+ Lc%1,21'a s$ltat pruncul n pntecele Ei#
$$ 5e'i 6,21'&i !oi 8uca &i !oi s$lta n fa6a +omnului
4$%+ Lc%1,2"'&i de unde mie aceasta*s$ !ina la mine Maica +omnului meu
$$ 5e'i 6,#'cum !a intra la mine c"i!otul +omnului#
4$$%+ Lc%1*DE'si a r$mas Maria mpreun$ cu ea ca la trei luni#
$$ 5e'i 6,11'&i a r$mas c"i!otului +omnului !reme de trei luni n casa lui ?)ed-Edom
4$$$%+Lc%1,2*'ca a c$utat spre smerenia roa)ei ale*c$ iat$ de acum m$ !or ferici toate
neamurile#
Ps%*6,2'lucruri m$rite sau gr$it despre tine*cetatea lui +umnezeu* +umnezeu iu)e&te
por6ile ionului#
Ps%26,2'alesu-ne-a noua mo&tenire* frumuse6ea Lui #
$s% *,"'&i m-am apropiat de prooroci6a &i a luat n pntece#
Lc%1,22,2!'&i cu glas mare a strigat &i a zis4fericit$ este aceea care a crezut c$ se !or
mplini cele spuse ei de la +omnul5#
Lc%11,2/2*'fericit este pntecele care te-a purtat &i snii de la care ai supt# ,ar ,isus a
zis'a&a este#
67ion duminical'cu!ine-se cu ade!$rat s$ te fericim pe tine N$sc$toare de
+umnezeu*cea pururea fericit$B
Lc%1,2#'ca mi-a f$cut mie m$rire 9el preanalt &i sfnt numele Lui#
.0
+bidem
<
$saia 2,2'fi-!a !remurile cele de pe urm$ c$ muntele templului +omnului !a fi nt$rit
peste !rfurile mun6ilor &i se !a ridica deasupra tuturor dealurilor#
Ps%22,1"'c$ a poftit %mp$ratul frumuse6ea ta* c$ El este +omnul t$u#
Ps%22,21'pentru aceasta* popoarele te !or l$uda n !eac i n !eacul !eacului#
$4% Maica -omnului 8Maic ndurerat%
1a9ia 9trnului 1imeon ) Luca 2, 21"#+
9nd pruncul Mntuitor a mplinit =; zile de la na&tere* El este dus la templu de Maica
a &i de ,osif# fntul e!ang"elist Luca face o precizare interesant$ cu referire la un moment
important din !ia6a sfintei Fecioare &i anume profe6ia dreptului imeon'(prin sufletul t$u !a
trece sa)ie(#-Lc#/*@D2
Primul dintre scriitorii )iserice&ti care se opre&te asupra acestui pasa8 este ?rigen# Este
interesant c$ ?rigen nu n6elege n acest pasa8* prin sfin6enia Fecioarei Maria* imposi)ilitatea
acesteia de a p$c$tui' 7+ac$ ea nu ar fi a!ut de suferit* n timpul patimilor +omnului nostru
,isus Kristos* atunci El n-ar fi murit &i pentru Ea# +ar cum' 7to6i au p$c$tuit &i au c$zut din
sla!a lui +umnezeu &i to6i se mntuiesc prin "arul Lui(-Fom# @* /@2# %n6elegem c$ &i Fecioara
Maria a p$timit n acel moment# +espre acest lucru a proorocit imeon cnd a spus' 7&i prin
sufletul t$u !a trece sa)ie ca s$ se descopere gndurile din multe inimiBufletul T$u !a fi
str$puns de sa)ia ndoielii(#
.1
Este* a adar* primul autor care d$ o astfel de interpretare
profe6iei lui imeon# Ea tre)uie n6eleas$ n cadrul mentalit$6ii contemporanilor lui ?rigen
care credeau cu t$rie n mntuirea adus$ de Kristos tuturor#
Ci sfntul Vasile cel Mare de&i n6elege prin sa)ia lui imeon* ndoial$* totu&i* el nu are
n !edere o ndoial$ a Maicii +omnului prin credin6$ ci doar aminte&te de ispitele &i
tul)ur$rile pe care Maica tuturor le-a ncercat n momentul r$stignirii' 7imeon a numit sa)ie*
cu!ntul care are puterea de a t$ia gndurile &i care p$trunde pn$ n str$fundurile sufletului &i
du"ului* dintre nc"eietura &i m$du!a# -E!rei =*./2# %ntr-ade!$r* oricare suflet n clipa p$timirii
a fost cuprins de o ndoial$ cum spusese &i +omnul' 7Voi to6i ! !e-6i sminti de
Mine(-Mt#/E*@.2# Prin urmare* imeon a profe6it c$ &i Maria ns$&i stnd lng$ cruce &i
!$znd &i auzind ceea ce se petrecea* c"iar dup$ m$rturia ngerului Ha!riil &i a descoperirii
dumnezeie&tii z$misliri* !a cunoa&te o oarecare tul)urare n sufletului ei# 9u ade!$rat a tre)uit
ca +omnul s$ sufere toate ca sa se aduc$ pe ine 8ertf$ pentru lume ntreag$ &i s$ ndrepte pe
.1
Pr# dr# 9orneliu-Mi"ail Militaru* 5nvtura despre Maica Domnului,pn la .inodul de la 6"es1perspectiva
$ristologic* ed# Emia* +e!a* /;;E* p#.;.>
0
to6i prin sngele $u# 9"iar &i Tu -Fecioara Maria2* care ai n!$6at de la +omnul mai mult
dect to6i ai fost ncercat$ de o oarecare tul)urare# 3ceasta este sa)ia* c$ci gndurile(multor
inimi !or fi descoperite(#3ceasta nseamn$ c$ dup$ ncercarea crucii* +omnul le-a ar$tat calea
de urmat pentru t$m$duirea sufletului lor* att a apostolilor cat &i a Mariei* nt$rindu-le inimile
prin credin6a n El#(
/;
Fecioara nu a a!ut ndoial$ su) cruce deoarece Ea a fost mai nainte mntuit$ la Buna
Vestire# -a g$sit n apostoli urm$ de ndoial$ dup$ pogorrea +u"ului fnt: 9u ct mai mult
n ceea ce s-a unit !e&nic cu +umnezeu &i care este mireasa pururi a +u"ului fnt# 9um
putea s$ se ndoiasc$ mireasa nep$tat$* cea ntru care nu mai era nici un p$cat# 9$ci precum
nu s-a ndoit la Buna Vestire a&a nici aici prea-dulcea Fecioar$ nu s-a ndoit ci doar a sim6it o
tul)urare n sufletul ei# Ea a sim6it cel mai mult antinomia 9rucii#
Pentru sfntul Maxim M$rturisitorul* sa)ia lui imeon este 7sa)ie de ntristare care a
str$)$tut sufletul Maicii celei f$r$ pri"an$# 9$ci ntristarea a fost n inima ei cnd a !$zut
patima Fiului Ei &i a %mp$ratului Ei#(
/.
,ar n alt loc clarific$' 7c$ci sorocul Patimii a sosit
atunci ca o flac$r$ ce mistuie lemnul &i i-a ars pe to6i ceilal6i pentru c$ ei l-au p$r$sit &i au
fugit* dar a cru6at-o ca pe aur pe Maica Preacurata &i Preafericita &i a descoperit-o nc$ &i mai
sfnt$ &i mai ncercat$* c$ci a&a cum Fiul ei milosti! &i +umnezeu a ar$tat-o n clipa na&terii
Maic$ &i Fecioar$* tot a&a &i n !remea patimii sale a p$strat-o nep$timitoare &i a ar$tat-o n
comp$timire ca una care a!ea comp$timire prin fire &i nc$ &i mai mult prin firea iu)irii pe
care fericita Maic$ o a!ea pentru El* dar fiind &i nep$timitoare pentru "arul +umnezeiesc de
care era plin sufletului ei &i a st$pnirii Lui pe care a descoperit-o Maicii ale#(
//
a)ia lui imeon nu este ndoial$ n credin6a c$ci nu putem spune c$ Fecioara a a!ut
ndoial$ ca &i apostolii ci sa)ia e tul)urarea pro!ocat$ de antinomia 9rucii &i mai presus'
durerea unei mame ne!ino!ate pro!ocat$ pentru condamnarea cu totul nedreapta a Fiului ei#
/;
+bidem* p#.;.>
/.
+iac#,oan ,ca 8r#* op.cit.* p#./@>
//
+bidem, p#.=D>
1
Conclu:ie
+up$ cum spuneam Noul Testament arat$ mplinirea celor !estite n Vec"iul Testament*
cu pri!ire la Preasfnta Fecioar$ Maria# +e&i sunt unele texte care aparent par a mic&ora sla!a
Maicii +omnului* totu&i citindu-le mai cu aten6ie !om !edea c$ este tocmai in!ers#
Elementele mariologiei cre&tine sunt conturate* att de fntul E!ang"elist Luca
-t"eotoLia dar &i aipart"enia2 ct &i de ,oan -aipart"enia dar &i t"eotoLia2# 3 nu cinsti pe Maica
+omnului* nseamn$ a nu cinsti nici pe Fiul* c$ci'**cine iu)e&te pe 9el care a n$scut*iu)e&te &i
pe 9el ce -a n$scut din El# -, ,oan D*.2 &i deoarece na&terea din Fecioara este icoan$ a celeia
din !e&nicie* se poate spune ca acest !erset se refer$ &i la Preacurata Fecioar$#
3firma6iile care altereaz$ n!$6$tura Bisericii primare despre pururea fecioria Maicii
+omnului nu sunt n consensul fintei cripturi &i ele se pot infirma prin explicarea
termenilor din Noul Testament n lumina Vec"iului Testament &i a filologiei e)raice#
.;
;i9lio'rafie
$:voare0
7. &iblia sau ."nta .criptur* Editura ,nstitutului Bi)lic si de Misiune ?rtodoxa
Bucuresti -/;.@>
Lucrri de specialitate0
8. FlorensLM* Paul' .tlpul i temelia adevrului* trad# de pr#,ulian Friptu &i Emilian
,ordac"e*editura Polirom* ,a&i* .111>
9. ,c$ 8r* pr#* ,oan* Trei viei bizantine ale Maicii Domnului*editura +eisis* i)iu* /;;<>
:. Lacroc"e* pr#Mic"el-P"ilippe* Maica Domnului %n trirea du$ovniceasc a bisericii
ortodoe* trad# +ora Mezdrea*editura# * NOPQR* Bucuresti* /;;=>
;. Mi"oc* pr#prof# Vasile* apte tlcuri despre Maica Domnului* editura 9"ristiana* 9lu8*
.11<>
<. Militaru* pr#dr# 9orneliu-Mi"ail* 5nvtura despre Maica Domnului,pn la .inodul
de la 6"es1perspectiva $ristologic* editura Emia* +e!a* /;;E>
=. fantul Nicodim 3g"ioritul' (rdina darurilor )tlcuire la cntarea Maicii
Domnului* , editura NOPQR* Bucuresti* .110>
>. Triodul eplicat. Mistagogia timpului liturgic* trad# de ,oan ,c$ 8r* editura +eisis*
/;;0>
1tudii i articole0
?. 3nania* Bartolomeu'(Fie(* n Ortodoia* an GGG,,* nr#=* ?ct#-+ec#* .10;#
7@. 9araza* +iac# ,oan 7Maica +omnului-icoana a !ie ii n Kristos( n .cara* nr# /* .11<>
77. Haleriu* pr#prof# 9onstantin* 7Maica +omnului IPo!$6uitoarea(* n Ortodoia* an
GGG,,* nr#@*,ul#-ept#*.10;>
78. 7?milie la Buna Vestire a preasfntului p$rintelui nostru ,oan +amasc"in( trad#&i note
de ,er#9onstantin 9"iril$* n Teologie i Via* nr#.-@* ,an#-Mar#* .11.>
79. Melinciuc-Puic$* pr#lect#dr ,lie* **,mne cre&tine dup$ E!ang"elia lui Luca( *n 3nalele
tiini"ice ale 4niversitii 3l.+.0uza* tom ,G* /;;=>
..
7:. t$niloae* pr#prof# +umitru* **Maica +omnului n proogul E!ang"eliei de la Luca(* n
n Ortodoia* an GGG,,* nr#@*,ul#-ept#*.10;>
./