Principii pedagogice desprinse din opera Pedagogul de Clement Alexandrinul

Aa dup cum spune i titlul opera Pedagogul de Clement Alexandrinul cuprinde o sum de
principii pedagogice. Lucrarea Pedagogul este alctuit din trei cri n care Clement ne scrie despre
principii pedagogice. n prima carte l descrie pe Iisus Hristos ca educator desvrit al cretinilor iar
celelalte dou cri ne d ndrumri n numele lui Iisus Hristos cu privire la mbuntirea vieii de zi
cu zi pentru dobndirea mntuirii. Dintre toate principiile prezentate de Clement n opera sa, cele mai
importante principii despre care am s vorbesc sunt urmtoarele:
1. Educaia cretin se adreseaz tuturor credincioilor, indiferent de vrst;
2. Iisus Hristos - Pedagogul cretinilor;
3. Educaia cretin cere o via aleas.
Principiul I
1. Educaia cretin se adreseaz tuturor credincioilor, indiferent de vrst
Universalitatea educaiei cretine decurge din universalitatea mntuirii. Jertfa lui Iisus Hristos
de pe Golgota nu a fost o simpl moarte ci a fost o jertf adus pentru tot neamul omenesc care a fost
czut n pcat1. Prin nvierea Sa cea dumnezeiasc, a deschis porile Raiului pentru Adam i pentru toi
urmaii lui. Prin jertfa Sa, Mntuitorul Iisus Hristos l-a restaurat pe om dndu-le tuturor oamenilor
dreptul la mntuire. Iisus Hristos, prin jertfa Sa de pe Cruce a mntuit tot neamul omenesc ns, fiecare
om n parte trebuie s se osteneasc prin credin i fapte bune de a fi vrednic s se mprteasc de
mntuirea adus de Fiul lui Dumnezeu, de harurile Sale.
Dumnezeu dorete s se mntuiasc toi oamenii, de aceea pedagogia cretin care este
povuirea omului pe crrile mntuirii, nu poate s lase la o parte i s se ocupe doar de cei mici, de
copii.
Pedagogia cretin nu se ocup numai cu instruirea intelectual i fizic, care e absolut necesar
copiilor, ci ea pune tot interesul mai ales pe desvrirea moral a omului. De aceast desvrire au
nevoie toi oamenii, de toate vrstele i mai ales cei aduli. n acest sens putem s spunem c ntreaga
nvtur cretin este o pedagogie, lucrarea Bisericii fiind astfel efortul de a-l ridica pe om la o stare
tot mai bun din punct de vedere moral.
Din motive de ordin soteriologic Biserica se ocup de educaia credincioilor de toate vrstele.
Cel care a preconizat clasic acest principiu n opera sa, este marele pedagog cretin, Clement
Alexandrinul. Din opera sa Pedagogul, reiese c acest principiu se sprijin pe faptul c toi oamenii
suntem fii ai lui Dumnezeu Tatl nostru; cretinul de orice vrst e numit copil i numai starea
vieii curate ca a unor copii ne poate face s ajungem la desvrire2.
a) Toi oamenii sunt fii lui Dumnezeu. Cretinul este fiul Tatlui ceresc, care ne-a creat, iar
prin calitatea Sa de Creator, Dumnezeu e Tatl nostru. Noi suntem n faa lui Dumnezeu ca nite
prunci, despre care Clement Alexandrinul spune c: Sunt, fr ndoial, fii lui Dumnezeu care au
nlturat pe omul cel vechi i dezbrcndu-l de rutate, au mbrcat nestricciunea lui Hristos, pentru

Nestor Vornicescu, Principii pedagogice n opera Pedagogul a lui Clement Alexandrinul, n Studii Teologice, nr. 9-10,
Bucureti, 1957, p. 728
2
Ibidem, p. 728

ca noi, fcndu-ne popor sfnt, fiind renscui, s pzim nentinat pe om i s fim nevinovai, cum e
orice prunc a lui Dumnezeu, care e curit de ntinare i de rutate3.
Copii lui Dumnezeu sunt nevinovai, sinceri i au un singur gnd, acela al vieii curate. Toi
suntem fiii lui Dumnezeu prin credina n Iisus Hristos: Ci n Hristos ne-am botezat, n Hristos neam i-mbrcat (Galateni 3, 26-29).
Sfinii Apostoli urmndu - L pe Mntuitorul au vzut n toi oamenii pe fii aceluiai Dumnezeu.
nvtura lor se adreseaz tuturor cretinilor. Dup Clement Alexandrinul noi suntem copiii lui
Dumnezeu i Biserica este mama noastr. Toi oamenii suntem ndreptii la egal mntuire n calitate
de ai lui Dumnezeu, ai Bisericii. ntre fii lui Dumnezeu exist cea mai perfect egalitate dup cum
spune Clement n opera lui: Aceeai ndreptire are brbatul ca i femeia. Cci odat ce amndoi au
un Dumnezeu, tot un Pedagog au amndoi, o singur Biseric4.
b) Fiecare cretin este numit copil. ntemeiat pe Sfnta Scriptur Clement Alexandrinul
numete pe fiecare cretin, copil i dorete ca viaa fiecrui cretin s fie curat precum e cea a unui
copil nevinovat. Mntuitorul triete cu noi i viaa noastr n snul Bisericii este o via tainic n
Hristos. Cretinii poart acest nume tocmai pentru c sunt ai lui Hristos: ei triesc n Hristos i
Hristos n ei5. Prin cuvntul copil Clement nelege pe toi cretinii Dac nu v vei ntoarce i nu vei
fi ca aceti copii, nu vei intra n mpria Cerurilor (Matei 18, 3).
Numai cei care triesc o via curat pot fi numii copii. Cretinii nu sunt numii copii doar pentru c ar
gndi copilrete de aceea Clement citeaz cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Frailor, nu fii copii cu
mintea, ci cu rutatea fii prunci iar cu mintea fii desvrii( I Corinteni 14, 20). Asemenea copilului
este omul sincer, nevinovat, neascuns, fr ocoliuri, neprefcut, deschis i drept cu gndul.
Prin denumirea de copil ce se d fiecrui cretin, indiferent de vrsta lui, i prin viaa curat, ca
unor copii, ce se cere tuturor cretinilor, vedem c pedagogia cretin cuprinde pe toi credincioii.
c) Fiecare cretin trebuie s fie ca un copil. Noi tim c toat viaa Sa omul este supus
schimbrii, poate fi mereu mbuntit, orict ar fi de naintat n vrst. Pentru aceasta pedagogia
cretin cuprinde pe credincioii de toate vrstele. Pentru ca lucrarea pedagogic a Bisericii s dea
roade bogate, cei educai trebuie s se gseasc n starea de copilrie despre care am vorbit.
Marea importan a acestei copilrii care se cere de la toi, o arat Clement Alexandrinul, cnd
spune c pruncia n Hristos este desvrire6.
Mntuitorul se adreseaz tuturor oamenilor cnd spune: De nu vei fi ca pruncul acesta, nu vei intra
n mpria Cerurilor (Matei 18,3). Mntuitorul ne numete pe toi copii, dndu-ne ca pild aceast
vrst pentru a arta permanenta tineree pe care trebuie s o aib firea uman. Pedagogia cretin este
ndrumarea acestor copii n creterea lor duhovniceasc. Pedagogul i nvtorul nostru, numindu-ne
prunci i cerndu-ne la toi o stare de pruncie, ne ndrum spre mntuire. Mitropolitul Antonie de Suroj
spune c: Pentru a - L ntlni pe Dumnezeu trebuie s ai ceva n comun cu el, ceva ce-i d ochi s-l
vezi, ce i permite s - L percepi7. Clement Alexandrinul e de prere c educaia cretin cuprinde
toate vrstele: copii, vrstnici i btrni. De la nceput, cretinismul a organizat educaia sa pentru toate
vrstele. Universalismul pedagogic e caracteristica cretinismului. Fiecare vrst are nevoie de
3

Clement Alexandrinul, op. cit., p. 57

Ibidem, p. 35
5
Sergiu Bulgakoff, Ortodoxia, tradus de Nicolae Grosu, Sibiu, 1933, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, p. 1
6
Nestor Vornicescu, op. cit., p. 730
7
Antonie Mitropolitul de Suroj, coala rugciunii, traducere de Arhiereu Vicar Irineu Sltineanu, Bucureti Editura
Coresi, , p. 21
4

educaie: Viaa ntreag e un drum al educaiei, sau mai bine zis, viaa ntreag e o educaie 8. n
lucrarea sa educativ ea cuprinde pe toi oamenii. Acest principiu aduce o nou lumin n pedagogie,
depind pedagogia greco-roman, care cuprindea numai pe copii.
Aceast lumin e adus de revelaia dumnezeiasc, pe care se sprijin Clement n expunerea
nvturii sale cu privire la educaie.

Principiul al II lea
2. Iisus Hristos - pedagogul cretinilor
a) Nevoia omului de a fi educat. Toi oamenii fiind copii, ntr-un anumit sens, avem nevoie de
cluzirea unui brbat desvrit. Necesitatea noastr de a fi educai se ntemeiaz nu numai pe faptul
c suntem copii, ci mai ales pe constatarea fcut de atia doritori de desvrire: c firea acestor copii
este slbit prin pcat, neputincioase. Pentru aceasta Clement Alexandrinul zice: Cci ca nite
rtcitori ntr-un adnc ntuneric avem nevoie n via de o cluz necltinat i sigur9.
Noi, din cauza patimilor i a pcatelor, suntem ca nite bolnavi care au nevoie de vindecare.
Dac cei bolnavi trupete au nevoie de doctori, noi, cei neputincioi cu sufletul, avem nevoie de
pedagog, deoarece fiecare om are nevoie s fie povuit, nvat 10. Pedagogul determin, susine,
cluzete i ajut progresul nostru moral.
b) Adevratul nostru Pedagog este Iisus Hristos. Educaia fcut de Biseric este educaia
fcut de Iisus Hristos care S-a pogort de la Tatl pentru a ne povui pe noi i s ne mntuiasc.
Educaia fcut de clerici i dascli n colile cretine i n Biserici e fcut n numele lui. Clement
Alexandrinul ne spune c adevratul Pedagog al oamenilor este Iisus Hristos. Acestuia ne-a ncredinat
Dumnezeu, dup cum un tat iubitor i ncredineaz copii si unui pedagog, spunndu-ne nencetat:
Acesta este Fiul Meu cel iubit, de Acesta s ascultai(Matei 17,5).
Pe noi cretinii ne pstorete nsui Domnul, Logosul ntrupat este educatorul nostru. Dintre
toi pedagogii, El este cel care ne-a artat cel mai frumos i cel mai nobil, sensul adevrat al vieii.
Pedagogul nostru Hristos este Bun, neprihnit, i iubitor de oameni. Se jertfete pentru noi
dndu-ne mai presus de fire drept hran trupul i sngele Su. Dintre vechii pedagogi tim c Phoenix
era desfrnat, Adrastos era nerbdtor, Sikinnos era o slug uuratic, doar Iisus Hristos este fr de
pcat i nesupus firii, un exemplu bun de urmat. El este Sfntul Dumnezeu Iisus, Cuvntul sftuitor al
ntregii omeniri, este Dumnezeu iubitor de oameni, adevratul pedagog11.
Iisus este dasclul tuturor generaiilor. El a instruit i a nvat pe Sfinii apostoli i prin ei i pe
noi, fiind cel mai desvrit nvtor. Mntuitorul care este calea, adevrul i viaa, a predicat
Evanghelia mpriei descoperind nelesul Scripturilor, anunnd dogmele despre El nsui, despre
Tatl i despre Sfntul Duh12.
c) Pedagogul Hristos ne povuiete prin viaa i nvtura Sa, dar i prin profei i Apostoli.

Clement Alexandrinul, op. cit., p. 57

Ibidem, p. 34
10
Ibidem, p. 27
11
Ibidem, p. 89
12
Sergiu Bulgakoff, op. cit., p. 11
9

Prin jertf Hristos ne-e adus mntuirea i ne-a nvat cum ne putem mprti de ea, cum
putem deveni desvrii. Opera i nvtura Mntuitorului sunt n Sfintele Evanghelii, prin ele
fcndu-se mereu educaia credincioilor.
Pedagogia lui Hristos se face i prin proorocii Vechiului Testament i prin Sfinii Apostoli i
urmaii lor. nvtura Pedagogului se afl n Sfintele Scripturi spre folosul credincioilor. Pe lng
aceste nvturi se afl i povee ctre episcopi, preoi, diaconi, vduve i ctre toi credincioii.
n Vechiul Testament Cuvntul i-a artat pedagogia prin toi profeii pn la Ioan
Boteztorul13. Domnul Se nfieaz la poporul cel vechi prin prooroci iar la cel nou a venit chiar El
nsui. Precum a fost trimis de Tatl aa i El a trimis pe Sfinii Apostoli la lucrarea de mbuntire i
povuire a lumii iar Sfinii Apostoli i Sfinii Prini tiu c lucreaz n numele lui Hristos. Clericii au
grij de credincioi ca prinii lor spirituali. Educatorul colaboreaz cu Dumnezeu n opera de
modelare a omului creat.
Iisus Hristos se ngrijete direct sau indirect de educaia cretinilor, ca o doic de copii. De
aceea Clement spune n ruga sa ctre dumnezeiescul Pedagog: Pate-ne pe noi pruncii ca pe nite oi.
Stpne, ndestuleaz-ne cu punea dreptii tale. Pedagogule, pstorete-ne n muntele tu cel
sfnt14.
i dup acest principiu trebuie s ne orientm mereu n lucrarea de educare a noastr i a celor
ncredinai nou. Noi semnm, udm, ngrijim, dar numai Pedagogul - Iisus Hristos are puterea i
face pe oameni s creasc n desvrire pn la asemnarea cu Dumnezeu.
Principiul al III lea
3. Educaia cretin are o via aleas
Din opera Pedagogul se desprinde i acest principiu ca un efort puternic al nvturii
Mntuitorului. Clement Alexandrinul ne arat c metodele de educaie pe care le ntrebuineaz Iisus
Hristos i scopul educaiei cretine care este desvrirea, cer din partea noastr o via curat.
Firea noastr e slbit de pcat ceea ce necesit un efort continuu din partea noastr pentru a
dobndi desvrirea cunoscnd binele, i mai mult dect att s facem eforturi s-l svrim. n
aceast lucrare de mbuntire avem harurile bunului Pedagog ns acest ajutor nu ne scutete de
propriile osteneli i mai mult ne oblig la ele.
Pedagogului cretin nu-i este indiferent viaa moral a credinciosului iar aciunea lui
pedagogic tinde s i-o mbunteasc mereu pn ce va ajunge la desvrire. Aceast via de
continu mbuntire ncepe prin aciunea metodic a Pedagogului i e dus mai departe, pn la
sfinenie, prin eforturi personale de fiecare cretin15.
a) Metodele educaiei cretine.
Toate metodele ntrebuinate n educaia cretin sunt izvorte din dragostea lui Dumnezeu fa
de fptura Sa, din dragostea pstorului fa de pstoriii si. Aceste metode cer ca cel educat s
conlucreze cu Pedagogul la desvrirea sa.
n procesul educaiei totdeauna este respectat liberul arbitru, Pedagogul nu ne foreaz ci doar
ne sftuiete la svrirea binelui, laud lucrul bun i mustr frdelegea. Iisus Hristos care a venit n
13

Clement Alexandrinul, op. cit., p. 120

Ibidem, p. 108
15
Nestor Vornicescu, op. cit., p. 734
14

lume pentru a-l restabili pe om i a-l repune pe drumul cel bun, las pe om la voia lui de a conlucra sau
nu.
Pedagogul omenirii caut cu tot dinadinsul s duc pe copii Si la desvrire i se folosete de
toat arta nelepciunii. Clement Alexandrinul spune: Pedagogul este alturi de cei buni, pe cei
chemai la judecat i ndeamn la mai bine, iar pe cei pornii s nedrepteasc i ndeamn s-i
schimbe felul de via, ntr-unul mai bun16.
Spre deosebire de orice educaie omeneasc, educaia cretin folosete n lucrarea sa i
ajutorul supranatural. Dac prin propriile noastre puteri am zice c desvrirea este cu neputin,
avem ncredinarea c prin puterea lui Dumnezeu, la care toate sunt cu putin se realizeaz i
desvrirea noastr. Aa ne-a ajutat i ne ajut pn astzi Iisus Hristos prin tainele Sfintei Biserici. O
alt metod, dup Clement Alexandrinul, a educaiei cretine este nlturarea rului. Pedagogul,
asemenea unui lucrtor nelept care, cnd e nevoie cur viele de lstari netrebuitori, ca rodul s fie
ct mai bogat, ne povuiete permanent ndeprtnd lucrurile care duc la pieire nvndu-ne poveele
dreptei vieuiri.
O metod mult folosit n pedagogia cretin este educaia prin exemple. Pedagogul Hristos ne
zice pild v-am dat vou. Drept exemplu ne sunt dai apoi proorocii, drepii, sfinii. Acelai scop
servesc i parabolele Mntuitorului Aceste icoane ntresc n nevoin pe unii i nfrneaz pe cei
nclinai spre ru i vindec pe muli de pcate17 zice Clement Alexandrinul.
b) Scopul educaiei cretine.
Pedagogia cretin, mai mult dect prin metod, cere o via deosebit prin scopul ei care nu e
altul dect desvrirea vieii trupeti i sufleteti.
n cretinism scopul educaiei cretine este desvrirea, formarea caracterului religios moral,
sfinenia sau asemnarea cu Dumnezeu. Desvrirea cretin nseamn fructificarea la maxim a
tuturor darurilor pe care Dumnezeu le-a pus n firea uman18.
Clement Alexandrinul nu arat c scopul nostru n educaie este s dobndim viaa desvrit a
Pedagogului Iisus Hristos. Noi trebuie s ascultm de El i s - I urmm viaa i atunci vom fi fericii
aici pe pmnt i vom avea ndejdea dobndirii vieii venice. Pentru a ajunge la aceasta Pedagogul nu
ne las singuri ci ne ajut biruind valurile ce se abat asupra noastr, biruind, nclinrile animalice i
ptimae. El ndreapt corabia noastr pe vnt potrivit spre limanul cel nemviforat al desvririi.
ntreaga pedagogie cretin ne cluzete spre mntuire19.
Prin educaie, omul creat trebuie s se apropie cu ncetul i s devin asemenea cu Dumnezeu
cel necreat. Spre acest scop se concentreaz toate puterile noastre. Ne preocupm mereu s devenim
ct mai desvrii, s ajungem n starea de a ne stpni pe noi nine, trupul nostru i gndurile
noastre.
Educaia cretin este o educaie soteriologic, ea dorete s fac din fiecare cretin un Hristos.
Dragostea nesfrit fa de Dumnezeu i de om este sfritul educaiei cretine, educaie ce urmrete
ctigarea mpriei Cerurilor. Ea lupt prin Hristos mpotriva pcatului i face apel la tot ce e bun n

16

Clement Alexandrinul, op. cit., p. 88-89

Ibidem, p. 320
18
Nestor Vornicescu, op. cit., p. 735
19
Clement Alexandrinul, op. cit., p. 78-79
17

om. Acest scop este real i se poate realiza, dup cum vedem, n attea exemple din istoria vieii
cretine20.
Clement Alexandrinul ne asigur c Pedagogul cretin nu caut alt rsplat dect mntuirea
celor educai. Cel care este format n coala lui Hristos trebuie s dovedeasc prin orice aciune Duhul
care-l nsufleete.
b) Eforturile noastre pentru dobndirea desvririi.
Metodele pedagogiei cretine ct i scopul ei cer un efort continuu din partea noastr. Nu este
uor s te smulgi ntru totul din ghearele pcatului. Urcuul acesta filocalic se face prin nevoine,
renunri i bune deprinderi.
n pedagogia cretin a lui Clement Alexandrinul se d o mare importan acestui principiu,
adic rolului pe care l are efortul nostru personal n procesul nostru de educaie.
Dup nvtura Mntuitorului nu este de ajuns ca noi s fim cumptai i curai ci trebuie s ne
strduim a dobndi sfinenia. S ne pregtim cu mult seriozitate i demnitate pentru mpria lui
Dumnezeu21. Educaia cretin cere strdanie din partea ntregii fiine umane, att din partea sufletului
ct i a trupului.
Cele mai grele lupte care necesit mult energie i iniiativ proprie sunt acele pe care le ducem
fa de noi nine ntru formarea unui om mai bun, mai desvrit. Adevratul caracter se dobndete
prin eforturi personale.
Trebuie s ne ostenim pentru mpodobirea trebuie s ne ostenim pentru mpodobirea sufletului
cu roadele Duhului Sfnt: dreptatea, cumptarea, brbia i iubirea. Cine voiete s fie frumos, s-i
mpodobeasc cugetul su, partea cea mai frumoas din om. Cultivarea adncurilor noastre,
cunoaterea de noi nine ne face s cunoatem pe Dumnezeu i s fim asemenea lui prin facerea
binelui22.
Clement tie c dobndirea desvririi cere eforturi din partea noastr i pentru acesta descrie
amnunit tehnica acestor exerciii. Omul trebuie s lupte mereu pentru realizarea personalitii.
Trebuie s dezvoltm aptitudinile noastre omeneti conform voinei divine descoperite prin Iisus
Hristos. Atunci vom vedea c lumina lui Hristos e un necesar izvor al puterilor sufleteti i nvtura
cretin va pulsa n msura n care e aplicat n ocupaiile de fiecare zi23.
Trebuie s ne stpnim de noi nine ca s nu ne folosim de toate cte ne sunt libere, cci dup
cum spune Clement ne vom folosi cu mult uurin i de cele ce nu ne sunt libere ntruct cei ce fac
toate cele ngduite, repede ajung s svreasc i cele nengduite24.
Cretinii nva de la Pedagogul Hristos c trebuie s se nevoiasc a-i schimba viaa, a-i nnoi
duhul, a se mbrca n omul cel nou. Trebuie s ne preocupm i de trup, de educaia lui. Trupul s fie
pstrat pe ct se poate n deplin sntate, ca s dea omului buna dispoziie i ncredere. Trebuie s
luptm mpotriva lenei prin educaie fizic, educaie ce o exercit trupul mai ales prin munc 25. Tot
pentru educaia trupului ne ndeamn Clement Alexandrinul s dormim pe un pat tare, s nu facem
abuz cu privire la bucate i la buturi. Cumptarea este o bun ajuttoare la creterea copiilor n
nfrire.
20

Ibidem, p. 33-34
Ibidem, p. 334
22
Ibidem, p. 57
23
Nestor Vornicescu, op. cit., p. 737
24
Clement Alexandrinul, op. cit., p. 144
25
Ibidem, p. 168
21

Deci ca o lege a pedagogiei cretine, dup Clement Alexandrinul rmne nvtura c pentru a
nu zdrnici metodele ei i pentru a realiza scopul trebuie s fie i din partea celui educat o deosebit
via moral. Lepdarea de omul vechi este o condiie a creterii, n educaia cretin, iar Clement zice
c lepdarea de ruti este nceputul apropierii de mntuire26. Acest nceput se face prin Sfntul Botez
i prin hotrrea nestrmutat de a duce o via nou, deoarece, aa cum spune i Clement dup botez
nu mai suntem acelai om ca nainte27.
n crrile mntuirii, prin care ne cluzete pedagogia cretin avem drept de ngrdire crucea
Domnului. Starea vieii curate trebuie s devin a doua natur a noastr, dup pedagogia clementin.
Aceasta este starea de sfinenie, care trebuie s stpneasc toat fiina noastr. Preocuparea
Pedagogului cretin, este ca s fac din subiectele de educaie, oameni adevrai, cretini desvrii.
Acestea sunt principiile pedagogice care rezult din Pedagogul lui Clement Alexandrinul.
Preocuprile de modelare ale omului existau i n lumea greco-roman. Preocuparea autorului nostru
exclusiv cu probleme de educaie, este i o influen a mediului alexandrin, plin de elenism. ns
meritul cel mare a lui Clement Alexandrinul, este, c el, sprijinit de Vechiul i Noul Testament, adic
pe descoperirea dumnezeiasc, concepe educaia ca un proces de mntuire. Pecetea soteriologic
asupra educaiei e pus de Clement Alexandrinul. Acest lucru nu l-a putut face Socrate, Platon sau
Aristotel. l face Clement, ucenicul pregtit de Pedagogul Hristos, n coala Sa, care este Biserica.
Educaia cretin, conceput de Clement Alexandrinul are un caracter universal, cuprinznd pe
oamenii de toate vrstele. El este singurul autor patristic care a scris o oper ntreag, intitulat
Pedagogul, prin care Pedagog nelege pe Iisus Hristos care povuiete pe toi oamenii la
desvrire. Clement se ocup ndeosebi cu educaia moral a auditorilor i cititorilor si.
Aceste principii sunt pline de umanism. Dup cum e i firesc, toat atenia se d omului nou,
omului desvrit. La aceast desvrire sunt chemai toi oamenii i Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu
S-a ntrupat pentru desvrirea oamenilor. Educaia cretin, dup Clement, are un caracter
hristocentric, care n epoca respectiv l presupune i pe cel aclesiocentric. Supremul Pedagog al
omenirii este Iisus Hristos. El ne face educaia noastr n Biseric pn astzi.
Principiile pedagogice care rezult din opera lui Clement, sunt pline de dinamism. Omul
nzuiete spre bine i are puterea s devin bun. Pentru aceasta trebuie s foloseasc toate puterile pe
care i le-a dat Dumnezeu. Activismul ne dovedete progresul spre desvrire. n acest progres exist i
un sinergism. Cel educat conlucreaz cu educatorul la desvrirea sa. Lucru absolut nou, care nu
exist n alt educaie, e faptul c omul, n eforturile sale de mbuntire este ajutat i de puterea lui
Dumnezeu. Aceast educaie se refer att la suflet, ct i la trup. Educaia omului ntreg n vederea
mntuirii.
Actualitatea acestor principii reiese din neprecupeita preocupare ce se d formrii omului nou,
ca cea mai preioas valoare, n zilele noastre. Clericii, dasclii cretini i chiar fiecare credincios n
parte, ca urmai ai lui Iisus Hristos, sunt educai i educatori.

26
27

Nestor Vornicescu, op. cit., p. 739

Clement Alexandrinul, op. cit., p. 52-55