Pentru a putea rezista la agresiunea postmodernitii,

copiii ar trebui s fie mprtii n fiecare duminic

Euharistia continu
Luni, 23 Iunie 2014 11:00

Cunoscut avocat al vechii ceti a Tomisului, Printele Cezar Axinte a renunat la avocatura
cea lumeasc pentru a-l apra pe om n fata ofensivei celui ru sau, mai curnd, pentru a
se transforma ntr-un avocat al lui ristos n fata con!tiinei oamenilor, chiar !i a celor care,
din n!elare, se lupta cu "l# $mplicat n special n lucrul cu tinerii !i familiile tinere, Printele
Cezar ne-a spus cteva cuvinte despre ce putem face n zilele noastre ca s nu ne pierdem
copiii###
- Printe, sunt numeroase campanii n zilele noastre dedicate salrii copiilor: de la dierse
!orme de e"ploatare #i a$uz p%n la campanii mpotria iolen&ei de acas sau de la #coal'''
(e ne !acem ns cu copiii no#tri, cei de l%n) noi, crora le-am acordat n)ri*irea necesar
p%n la %rsta la care au ie#it din scutece, dup care i-am lsat n )ri*a )rdini&elor #i cre#elor,
a teleizorului #i a Internetului+ ace#ti copii a$uza&i prin ns#i ne)li*en&a noastr, oare nu au
neoie #i ei de o campanie,
- (el mai mare a$uz asupra copiilor este cel pe care nici nu-l n&ele)em, nu-l edem, !iindc
este at%t de su$til, nc%t mul&i dintre noi nici nu-l n&ele)em c a$uz, ni se pare chiar c o
$inecu%ntare pentru ei' Lupta esen&ial, de !apt, nu este pentru a te indeca de o $oal
numaidec%t, de a nin)e $oala + ci de a nin)e moartea' -e)ea$a !acem orice !el de
campanie, dac copiii nu primesc .antidotul/ mpotria mor&ii #i a !ricii de moarte' 0t%ta timp
c%t prin&ii nu cunosc !aptul c $tlia nu se duce numai n planul material, ci #i n plan
duhonicesc, lupta nici n-a nceput sau e aproape pierdut'
1u!erin&a cea mai mare a copiilor #i a prin&ilor, de !apt a lumii de astzi, este c noi nu-L
cunoa#tem pe 2ristos, nu #tim (ine este 2ristos' 3i, dac nu-L cunoa#tem, nici nu-L primim,
cu at%t mai pu&in s-L primim n !orma cea mai des%r#it, n 1!%nta 4mprt#anie' 0#a c,
da5, o campanie care ar tre$ui dus 6#i pe care ar tre$ui s o ducem !iecare, de la prin&i la
preo&i, de la apar&intori la peda)o)i7 ar !i aceea c, pentru a putea rezista la a)resiunea
postmodernit8ii, copiii ar tre$ui s !ie mprt#i&i n !iecare -uminic, dac ar !i cu putin&'
(ei care nu or cuta 1!%nta 4mprt#anie #i nu se or mprt#i des, #i cu o r%nduial
minimal, or nne$uni' 9om asista la )enera&ii de copii care or a*un)e tineri #i nu ei putea
aea cu ei nici un !el de dialo), pentru c or !i ntr-o .alt dimensiune/'
- E"ist #i copii care se mprt#esc -uminic de -uminic p%n la o %rst, 12-13 ani, dup
care nu-i mai ezi la $iseric'''
- E aderat, dar noi #tim !oarte $ine c, odat ce ai aut prt#ie cu harul, odat ce ai aut
prt#ie cu Iisus 2ristos, e"ist n tine, acolo, un )ermene al ie&ii, un )ermene al luptei, al
$iruin&ei, #i acela )ermineaz' (hiar dac, cresc%nd $uruienile, l cople#esc, la un moment dat
2ristos este $iruitor' (hiar dac e"ist o perioad de la 12-13-14 ani p%n pe la 1:-1; ani,
c%nd tinerii se deprteaz cuma de 1!%ntul Potir, totu#i nu se pierde n inima lor amintirea
dulce&ii 1!intei 4mprt#anii' 3i, mai dereme sau mai t%rziu, ei se ntorc' <ai mult dec%t at%t,
chiar dac ar !i s !ie cu totul cople#i&i de ispitele lumii, de ispitele r*ma#ului, !aptul c au
aut acest e"erci&iu de mici, !aptul c au aut comuniune cu Preas!%nta =reime i a*ut s
treac peste orice )reutate' Ei se ntorc' Propor&ia celor care se ntorc n >iseric, se ntorc la
1!%ntul Potir este !oarte mare'
Pe c%nd iners, dac copiii nu sunt mprt#i&i de mici #i nu cunosc ce nseamn ia&a
>isericii, nu au nici un !el de cuno#tin& despre ritmul ie&ii litur)ice, doar printr-o minune se
or ntoarce n >iseric' -e#i sunt $oteza&i, !oarte )reu or eni n >iserica + .conertiri
minunate/, dup cum spunea o doamn $inecu%ntat'
-eci cred c propor&ia celor care se or ntoarce este !oarte mare, spre deose$ire de cei care
nu-L cunosc pe 2ristos de mici, pentru care a !i cu aderat o minune s se ntoarc n
>iseric'''
Dai-mi mame cretine i voi schimba faa lumii
- (um s-i ntrim n aceast con#tiin&, pentru c nici 1!%nta mprt#anie nu lucreaz
.ma)ic/ adic pur #i simplu te-ai mprt#it, l-ai dus s ia .$om$oan/ de la $iseric #i el se
s!in&e#te #i rm%ne' (um pot lucra prin&ii con#tiin&a aceasta a copilului, a apropierii de
2ristos, a !aptului c, ntr-ader, acolo e =rupul #i 1%n)ele, ca s dein c%t mai lucrtoare
1!%nta 4mprt#anie,
- 0derat a&i spus' Este esen&ial ntre$area' 1copul nostru nu este s-i ducem cu sila la
$iseric pe copii, $inen&eles, ci s-i !acem s-L iu$easc pe 2ristos, iar aceasta nu se poate
dec%t prin e"emplul personal' ?u e"ist, sau poate nu am eu cuno#tin&, dar o modalitate mai
e!icient dec%t aceea a e"emplului personal nu e"ist' 3i atunci, aici un rol hotr%tor l are
mama + mam, care este primul .duhonic/ al pruncu#orului, de la na#tere #i nc dinainte
de na#tere, pentru c la -umnezeu lucrurile nu !unc&ioneaz ca timpurile er$elor@ #ti&i, la
-umnezeu este un prezent continuu' -umnezeu ne cunoa#te nc din p%ntecele maicii noastre,
#i chiar #i dinainte, cum am spune' Iar mama nc din p%ntece l o$i#nuie#te pe prunc cu
1!%nta 4mprt#anie A #i eu chiar i pomenesc la Proscomidie, mcar c pruncu#orul nu este
$otezat: eu pomenesc mama dup numele ei, cu pruncul din p%ntecele ei'
3i e"emplul acesta pe care mama l d dup ce copilul se na#te #i ncepe s ai$ cuno#tin&e #i
con#tiin&, e"emplul mamei a !i hotr%tor pentru c acela s iu$easc >iserica, #i nu s ai$
un .re!le" social/, e"act cum a&i spus, o raportare ma)ic la actul litur)ic' E"ist aceast
tendin&, #i 1!in&ii Prin&i o semnaleaz, dar dac mama a aea o raportare duhoniceasc, o
raportare dreapt la 2ristos, atunci copilul o a urma, !r doar #i poate' 1i)ur, !r s-l
e"cludem pe tata aici, dar spuneam cine are rolul co%r#itor pentru a pune nceput $un' -e
aceea #i 1!%ntul Ioan Bur-de-0ur spune: .-a&i-mi mame cre#tine #i oi schim$a !a&a lumii5
C'
D'''E
-eci mama este cea care poate s-L nasc n stare de !eciorie a inimii pe 2ristos n inimile
copiilor, #i ale so&ilor, #i ale $r$a&ilor, #i ale prietenelor' .<ama na#te #i rena#te C, mama are
#i harisma maternit&ii duhonice#ti + poate da na#tere la prunci duhonice#ti, chiar dac
$iolo)ic nu mai poate na#te' 2arisma aceasta a maternit&ii este e"traordinar, de aceea #i
r*ma#ul duce o lupt at%t de nd%r*it mpotria p%ntecelui !emeii'''
!"#presia cea mai nalt a iubirii lui Dumnezeu este $f%nta &mprtanie
9ede&i, aici sunt cele dou direc&ii pe care se mi#ca r*ma#ul' Lupta se d mpotria preo&iei,
cu deose$it priire asupra 1!%ntului Potir, asupra 1!intei 4mprt#anii, pentru c dac l
sminte#ti pe om, n sensul c l deprtezi de preot, dac pui r*m#ie ntre om #i preot, de !apt
pui r*m#ie ntre 2ristos #i oameni + n sensul c omul, deprt%ndu-se de preot, se a
deprta de 1!%ntul Potir, de 1!%nta 4mprt#anie' 3i doi: ca s !ie si)ur de iz$%nd, duce
r*ma#ul o lupt mpotria pruncului din p%ntece, mpotria p%ntecelui !emeii, cu orice chip
pruncu#orul acela s nu se nasc, #i introduce n ecua&ia aceasta a lo)icii demonice mam,
tat, apar&intorii, medicul, asisten&ii #i to&i cei care o ndeamn pe mama s lepede pruncul'
<ama a*un)e s-#i urasc rodul p%ntecelui sau, aduc%nd prin asta o *i)nire, o o!ens iu$irii lui
-umnezeu A c pruncu#orul de acolo este o e"presie a iu$irii lui -umnezeu'
3i e"presia cea mai nalt a iu$irii lui -umnezeu este 1!%nta 4mprt#anie' Pruncu#orul acela
este dar al lui -umnezeu #i primit cu scopul de a-l duce la 1!%ntul Potir, cu scopul de a eni n
comuniune cu -umnezeu' 9ede&i ce !rumos spune acolo: .2arul -omnului nostru Iisus
2ristos, dra)ostea lui -umnezeu =atl #i prt#ia 1!%ntului -uh s !ie cu oi, cu to&i5 C' =oate
acestea se concretizeaz n modul cel mai nalt la 1!%ntul Potir, prin primirea =rupului #i a
1%n)elui <%ntuitorului' 4n aceast n&ele)em e"presia 1!%ntului 0postol Ioan, c .-umnezeu
dra)oste este/ 1 Ioan 4:; + adic nu a#a, irtual #i sentimental, ci n modul cel mai concret,
n 1!%nta 4mprt#anie' 1i)ur c la nceput nu n&ele)em ce este aceea' 0em #i o ru)ciune a
1!%ntului 9asilie cel <are, n (anonul pentru 1!%nta 4mprt#anie, c%nd spunem: .-oamne,
iart-m c nu n&ele) ce este acolo5 C' -ar 1!%nta 4mprt#anie, primirea harului, lucrarea
harului, pstrarea harului dup 1!%nta 4mprt#anie + toate acestea !ac s se deschid ochii
luntrici, #i atunci noi ne om raporta n mod corect la =rupul #i 1%n)ele <%ntuitorului'
'r (rupul i $%ngele )%ntuitorului, oamenii vor nnebuni
La nceput, mul&i dintre noi nu #tim (ine este Iisus 2ristos, nu-L cunoa#tem pe Iisus 2ristos
+ mul&i dintre noi, care credem c suntem n >iseric #i suntem ortodoc#i' -ar )aran&ia c
suntem ortodoc#i nu o da un doctorat n teolo)ie, ci mrturisirea -uhului 1!%nt din noi c!'
Fomani ;:1G, a harului din noi c Iisus 2ristos este Hiul lui -umnezeu, #i toate celelalte
despre 4ntrupare #i 4niere' 0cestea le primim n timp, dar pentru nceput este $ine c copilul
s se mprt#easc, mama s se mprt#easc, prin&ii s se mprt#easc, atunci c%nd
duhonicul ndeamn #i $inecu%nteaz #i, cu timpul, om n&ele)e #i ce este + (ine este
2ristos, de !apt' 0cesta este lucrul cel mai important' 0#a, dintr-o practic !oarte scurt,
spun un cu%nt din ce simt eu acum c este necesar pentru credincio#i #i pentru copii'
- Printe, c%t de mult crede&i c con#tientizeaz prin&ii la ora actual pro$lemele )rae cu
care se con!runt copiii lor, riscurile pe care le nt%mpin n societate,
- Hoarte pu&in, !oarte pu&in5 Prin&ii, dac ar !i s or$im n procente, or$im de procente p%n
n I-10J, !iindc prin&ii n#i#i nu cunosc me#te#u)ul luptei, prin&ii n#i#i sunt lupta&i ntr-un
rz$oi !r precedent' 0# spune c niciodat nu s-a dus omului, #i mai cu seam tinerilor, un
asemenea rz$oi + de o asemenea duritate, pe de o parte, #i de o asemenea per!idie, pe de
alt parte, de o asemenea su$&irime demonic, pe care nu o po&i edea dec%t cu a*utorul lui
-umnezeu, $inen&eles' Prin&ii nu con#tientizeaz ce lupta li se duce copiilor, #i cel mai
adesea in !oarte t%rziu s cear a*utor, dup trei-patru ani, c%nd lucrurile sunt at%t de
complicate, nc%t aproape c tu, ca preot, nu mai #tii ce s-i spui + dac nu ai aea
ncredin&area c 2ristos poate s !ac din ne)hina, )r%u, din des!r%nat, s!%nta #i din t%lhar, un
om m%ntuit, atunci n-ai aea nici o #ans' ?umai credin&a n -umnezeu poate s te a*ute s
duci lupta cea $un pentru t%nrul acela, pentru prin&ii aceia' E o su!erin& e"traordinar'''
3i, de asemenea, datorit !aptului c se duce o lupt mpotria preo&iei + mass-media ataca
preotul at%t de *osnic, nc%t oamenii nu mai cred c preotul poate s a*ute cu cea #i, mai mult
dec%t at%t, preotul este zut c un om ancrasat n ni#te re!le"e reolute, pierdute, nechite'
Preotul este zut + or$im de necredincio#i acum + ca un !unc&ionar pu$lic, ca un
!unc&ionar de )hi#eu, a#a cum deeniser lei&ii altdat, #i asta datorit mass-mediei, datorit
!aptului c s-au !ormat ni#te pre*udec&i, ni#te tipare de )%ndire' 3i atunci oamenii alear)
peste tot, de la r*itoare p%n la psihiatri, numai la preot nu, c nu cuma s-l cunoasc pe
preot #i pe 2ristos #i acesta s-i a*ute cu cea5 -eci at%ta timp c%t nu-L or cunoa#te pe
2ristos, c%t nu se or mprt#i cu =rupul #i 1%n)ele <%ntuitorului, oamenii or nne$uni'
9ede&i, Kr)aniza&ia <ondial a 1nt&ii caut cu orice chip s impun ni#te accinuri ca s te
imunizeze mpotria unor irusuri' Ei $ine, aceast or)aniza&ie ncearc s impun .$inele/
cu !or&a' 2ristos spune: .(ine rea/ <atei 1G:24, .Eu sunt antidotul, Eu sunt accinul
mpotria mor&ii, mpotria !ricii/ + dar spune cine rea, pentru c El este iu$ire, #i atunci
caut ca la iu$irea Lui s rspunzi cu iu$irea ta' -ac nu e"ist iu$ire #i din partea ta ca
rspuns la iu$irea lui -umnezeu, si)ur c cu nimic nu te !olose#ti de 1!%nta 4mprt#anie, dar
dac ai o sinceritate n inim, o pozi&ie de cutare sincer, atunci -umnezeu pe toate le poate
preschim$a, pe toate le conerte#te #i indec, iart #i niaz'
Prin&ii, ntr-ader, nu #tiu ce se nt%mpl cu copiii lor' 1unt dep#i&i, n)rozi&i #i nu #tiu ce s
!ac' ?u #tiu cui s se adreseze, nu au ncredere, #i cred c cel mai mare ru pe care l-a !cut
mass-media este acesta, c a semnat nencredere, #i asta e o trstur demonic, $inen&eles'
1e ede c este o arm de lupt a demonului mpotria chipului lui -umnezeu + dar, si)ur,
cum spuneam, de diminea& p%n sear poate a*un)e omul s!%nt, dac rea'
C0m zut tineri demoniza&i de *ocurile ideo'''/
- -e multe ori primim s!aturi !ie de la duhonic, !ie de la prieteni, !ie din cr&i despre
cre#terea copilului' 3tim, pe de o parte, destul de $ine ce aem de !cut, dar !oarte )reu reu#im
s a*un)em la ni#te rezultate''' (ine este de in,
- 4n primul r%nd, ner$darea noastr' -atorit !aptului c nu-L cunoa#tem pe 2ristos, nu
cutm s a!lm (ine este 2ristos, s ni-L mpropriem, n sensul cel mai intim, adic s-L
cunoa#tem pe 2ristos din interior, nu din e"terior, aem o ner$dare, #i anume aceea n care 4i
cerem lui -umnezeu acum s ridice de la noi crucea5
0m zut prin&i ndurera&i, crora orice le-ai spune, primesc ca un traumatism@ orice cu%nt
de m%n)%iere l primesc ca #i cum le-ai da o loitur' (%nd le spui de r$dare, aproape c
e"plodeaz' Ei doresc + asta n cel mai $un caz, dac in la preot5 + -oresc de la preot s
!ac un act ma)ic: .0$racada$ra C, #i n secunda doi s scape de durere, de durerea pentru
su!erin&a copilului lor' (u nici un chip nu primesc aceasta ca pe o cruce #i s o duc cu
r$dare, nici nu mai or$im de !aptul c ar putea s !ie o consecin& a !aptelor lor + a
!aptului c au stat departe de 2ristos, a !aptului c nu au !ost n >iserica + asta !oarte )reu
primesc, mai ales n stare de traumatism'
0t%t de mare este durerea prin&ilor pentru !ii, nc%t aproape c nu po&i s ai un dialo) cu ei'
?u or dec%t at%t: s scape de durere5 3i atunci, aceast a$ordare nu poate s duc la un
rezultat satis!ctor, nici pentru tine c duhonic, nici pentru ei ca prin&i, nici pentru cel care
este $olna' 4nchipui&i- c sunt copii care stau de la 3 sau 4 ani pe calculator sau la desene
de tot !elul, se ncarc cu ima)ini din acestea care i lupta de la %rstele cele mai mici, #i a*un)
la 10-12-14 ani su!erinzi, aproape ireersi$il $olnai + aproape5 +, #i prin&ii sunt cople#i&i,
sunt dep#i&i, #i in atunci n stare de deznde*de, de disperare, r%nd s !aci cea azi'
1 #ti&i c am zut tineri la 1G-1: ani care de*a sunt demoniza&i de *ocurile ideo' 0dic, din
pricina acestor *ocuri, am auzit prin&i care au enit n)rozi&i c-#i )sesc copiii diminea& cu
hainele rupte' 4#i rup hainele de pe ei, sunt loi&i, au %nti pe tot corpul''' 0ceste lucruri se
nt%mpl, #i atunci printele copilului ine ntr-o stare de disperare + tre$uie mai nt%i s-l
sta$ilizezi pe el, c el s poat, cu pace, s )estioneze momentul acesta at%t de dramatic' Kr,
dac printele nsu#i este n stare de tul$urare, cum ar putea s-#i a*ute copilul,'''
*rbaii sunt solidari i instigatori n pcatul avortului
D'''E
Lna din marile pro$leme despre care nu or$im noi, preo&ii, nu or$e#te >iserica, este c
pruncul acela care este at%t de rz$oit, dac s-a nscut, s-a nscut dup ce prin&ii au aortat
unul, doi, trei #i mai mul&i, #i dup el, la !el, unul, doi, trei #i mai mul&i' Kr, #tim cu to&ii c
e"ist o le)tur nezut ntre toate persoanele umane, cele care !ormeaz natura aceasta,
suntem le)a&i ca ntr-un lan&''' Lucrurile acestea oamenii nu le cunosc, noi nu or$im despre
ele' 9in prin&ii #i spun c copiii nu dorm noaptea, sar din pat, sunt n!rico#a&i, sunt n)rozi&i A
dar nu se mrturisesc, nu or$esc despre aort' 3i, cel mai important lucru, ace#ti prin&i au
inim mpietrit, n special $r$a&ii, MM din 100 de $r$a&i nu con#tientizeaz c sunt solidari
#i insti)atori + solidari n pcatul aortului #i insti)atori pentru acest pcat + #i nu !ac
pocin&5 Hemeile, si)ur, sunt mai sensi$ile, au o alt alctuire, dar nici ele nu con#tientizeaz
le)tura aceasta ntre aort, ntre uciderea de prunci #i starea actual a !iului su a !iicei lor,
con*u)at cu toate celelalte + cu *ocuri, cu porno)ra!ie, cu Internet #i toate celelalte'
=ot mediul acesta n care trim este m$i$at de lucrare demonic' =oat atmos!era este
m$i$at de lucrare demonic #i de des!r%nare, mai cu seam' Kr, n mediul acesta, com$inat
cu starea noastr, a prin&ilor, cu aorturi, cu pcatele acestea + dac or$im numai despre
i)noranta sau despre nepsare + si)ur c d o stare de tul$urare n !amilie' 3i atunci oamenii,
dac nu cunosc lucrurile acestea #i nu !ac o pocin& minim #i sincer, nu se pot indeca, nu
se pot indeca''' 3i ezi oameni care pleac de la tine #i a*un) pe la deschiztori de cr&i, pe la
r*itoare, #i starea lor se a)raeaz, a*un) p%n la demonizare'
Doamne +isuse ,ristoase, 'iul lui Dumnezeu, miluiete-m-
D'''E
-in punct de edere patolo)ic, am n&eles c de a$ia de anul acesta s-a introdus n
nomenclatorul $olilor psihiatrice dependenta de *ocurile pe calculator' Lumea nu este
pre)tit, chiar lumea #tiin&i!ic nu este pre)tit s indece $olile acestea, dar iat c 2ristos
este pre)tit, #i copiii ace#tia nu au alt #ans + deocamdat + s se indece, dec%t s spun
Fu)ciunea, #i -umnezeu s se milostieasc de ei' 9-am spus, orice indecare omeneasc
este doar un moment .!lotant/, pentru ca indecarea cea mai important este aceea de a te
indeca de moarte, de a te indeca de !ric de moarte' P%n c%nd omul nu se indec mai nt%i
de !ric de moarte, el este ntr-o tul$urare continu, #i dat !iind presiunea care se pune astzi
pe tineri #i pe oameni, !r Fu)ciune #i !r 1!%nta 4mprt#anie aproape c nu e"ist alt
deznodm%nt dec%t ne$unia'
Este at%t de prezen&a ne$unia astzi, n toate !ormele ei, nc%t te n)roze#ti''' Lnul din trei
oameni prezint semne de pro$leme psihice, poate procentul e chiar mai mare + dar spun
a#a, c o statistic nepro!esionist, unul din trei oameni are pro$leme psihice''' K$serm c
omul nu mai poate sin)ur s se redreseze, nu mai poate sin)ur s se echili$reze' =impul a
arta mai limpede + s nu !ie, -oamne !ere#te5 +, dar timpul a arta limpede n ce situa&ie
dramatic se a!l omenirea' 3i nu e ala$il numai pentru cre#tini, s #ti&i, este ala$il pentru
to&i oamenii care triesc n lumea de astzi'
.egtura dintre avort i starea copilului nscut
- (um i in!luen&eaz patimile prin&ilor pe copii, 3i m )%ndesc chiar #i la patimile prin&ilor
care sunt ascunse copiilor' 0&i o$serat n ia&a unui copil, n ia&a lui luntric, ce in!luen& a
produs la un moment dat aortul pe care l !ace mama, Pentru c eu personal am sesizat mari
schim$ri n psiholo)ia copilului ncep%nd din momentul n care mama !ace un aort, #i am
scris n editorialul din numrul acesta al reistei despre asta'''
- 4ndeose$i, dac or$im de patimi sau pcate, ndeose$i acest lucru m-a impresionat cel mai
mult: le)tura dintre aort #i starea copilului nscut' (opiii care sunt sin)uri la prin&i, #i !ie
nainte de na#terea lor, !ie dup na#terea lor, dac mama a !cut + de !apt, s !iu mai corect,
dac prin&ii au !cut aort, copilul acela are o stare de nelini#te' 0m o$serat la ei aceast
stare de nelini#te, de an)oas, de !ric' <ul&i dintre copiii ace#tia in #i spun: .Printe, s-mi
!ace&i o ru)ciune, c nu pot s dorm noaptea' 1imt o prezen&, simt o um$r, m trezesc
noaptea transpirat''' ?u pot s dorm, nu am lini#te'''/'
Ln alt e!ect imediat este acela c t%nrul su copilul nscut din prin&i care au !cut aort este
!oarte e)oist, este aproape incapa$il s iu$easc' -e c%te ori am ocazia s m nt%lnesc cu
tineri, le or$esc despre iu$ire, pornind de la cea care-i intereseaz pe ei cel mai mult, aceasta
trupeasc, p%n la iu$irea lui -umnezeu, #i o$ser c rezoneaz ca #i cum pentru prima dat
ar !i auzit acest cu%nt, acest sentiment5 Este o mirare pe chipurile lor' Kpt din zece copii
rm%n mira&i, ca #i cum ar !i auzit prima dat despre iu$irea dintre ei #i prin&i, dintre ei #i
-umnezeu' Este aceasta nc o trstur a !aptului c prin&ii au !cut aort, o trstur nou a
copilului, !aptul c este incapa$il de a iu$i n sens *ert!elnic' -eci, dac s-ar pune pro$lema s
se lepede de prin&i, s se lepede de prietenul cel mai $un pentru un !olos material imediat, ar
!ace-o !r nici un re)ret, !r nici cea mai mic mustrare de con#tiin&, pentru c nu
e"erseaz iu$irea, nu cunoa#te ce este iu$irea''' 0ceasta si)ur c este #i un deziderat al ?oii
Krdini, pentru c a&i zut, n toate or%nduirile acestea .restrictie/, cele care atac li$ert&ile
persoanei, se mizeaz pe compromis, se mizeaz pe indiidualizare, pe atomizarea
persoanelor A de !apt a indiizilor, cum spun ei +, pentru c de natura persoanei tine #i
iu$irea' -eci toate or%nduirile acestea mizeaz pe atomizare, pe indiidualizare, pe se)re)are,
iar aceasta este posi$il atunci c%nd nu iu$e#ti + iar aortul cauzeaz copiilor nscu&i aceast
de!icient, aceast &ar .)enetic/'
Ln alt lucru care mi-a atras aten&ia este c ace#ti copii nscu&i din prin&i care au aortat nu-#i
doresc copii, nu-#i doresc !amilie, nu or responsa$ilit&i de tipul acesta al an)a*amentului
!amilial, nu doresc ca ei s primeasc *u)ul unei !amilii #i al *ert!ei pentru !amilie, pentru
na#terea de prunci@ nici nu concep a#a cea'
Ln alt aspect este acela c nu sunt statornici n iu$ire, adic sunt dispu#i s schim$e oric%nd
partenerul 6n&ele)%nd prin aceasta prietenul, iu$it7 + #i e"ist dispozi&ia aceasta .de azi pe
m%ine/' (a s nchipui&i la$ilitatea aceasta, o iu$ire declarat astzi ca !iind unic #i
e#nic, pentru care ar !i n stare s se arunce din aion !r para#ut, nici p%n m%ine la pr%nz
nu dureaz + ci, dac e"ist posi$ilitatea de a cunoa#te o alt persoan, !ie c e $iat, !ie c e
!ata, care intr n ni#te criterii, $inen&eles, super!iciale, este dispus s renun&e la acea iu$ire
+ care, si)ur, nici nu este iu$ire, tocmai pentru c e at%t de super!icial #i de insta$il, dar
chiar #i a#a''' -eci edem o insta$ilitate emo&ional izi$il@ nici nu tre$uie s ai cuno#tin&e de
psiholo)ie ca s-&i dai seama de lucrul acesta' 3i nc cea, o nestatornicie n prietenie'
DPro!unde o$sera&ii, dar noi nu le-am limita doar la copiii care au aut !r&iori aorta&i'
-impotri, ele par a !i simptome )eneralizate - n'n'E
=oate lucrurile acestea, toate trsturile acestea contureaz chipul copilului nscut din prin&i
care au !cut unu-dou, p%n la zeci de aorturi' 0ceasta, a#a, la o priire !oarte )eneral'
1unt !oarte multe de spus'''
3i totu#i, moartea nu are ultimul cu%nt n (rea&ie' <oartea este un accident5
(opiii #i tinerii ace#tia de care or$im nu poart ina de starea lor, de aceea #i cea mai
plp%nd inten&ie de a-L cuta pe 2ristos li se a socoti c un act de eroism' 4ntr-un asemenea
rz$oi apri), .simpl/ dispozi&ie de a lupt este n sine o mare $iruin&a' (e or drui mai mult
de at%t a !i niere5
-ar nu este cu putin& $iruin&a !r lupt, #i lupta !r (ruce' -eci, .ndrzni&i''' CIoan 1G:335
<aterial realizat de 9ir)iliu Bheor)he
Hamilia Krtodo", iunie 2014