DE CE a alege CALEA MONAHAL? (rspuns din apoftegmele SFI...

http://www.teografia.ro/print/20120123/de-ce-alege-calea-monahala-r...

Published on www.teografia.ro (http://www.teografia.ro)

Acas > DE CE a alege CALEA MONAHAL? (rspuns din apoftegmele SFIN ILOR PRIN I)

DE CE a alege CALEA MONAHAL? (rspuns din apoftegmele SFIN ILOR PRIN I)

Autor: Bogdan Grama 23.01.2012 MOTTO: IISUS i-a zis: Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-Mi. (Matei 19,21) Pentru c in lume, cu o viata normala, cu familie, esti bruiat de zgomotul de fond neintrerupt al tentatiilor, care te pot abate din calea ta. Aici este un cor care iti tine isonul si te trage de maneca cand te abati de la drumul spre Dumnezeu. Pentru c disciplina ascultrii monahale mi poate ridica firea din infirmitate, precum mi poate scoate i mndria din personalitate. Ascultarea face pe cei lenei ca mine, i pe vicleni asemeni mie s-i dezgroape talantul, precum acoper i pe cei talenta i de jefuirea slavei dearte. Cred c lepdarea poftelor i a plcerilor mele, a interesului meu individual sunt doar o moarte dttoare de via nou, care-mi ngduie s ajung la bucuria comuniunii ntre oameni (koinonia) restaurat ntre to i oamenii, n Dumnezeu. Sfntul IOAN CASIAN zice c: cu cat e mai mare patima, cu atat esti mai potrivit pentru monahism. Pentru c aa cum spunea Printele ILIE CLEOPA: Mnstirea este spital duhovnicesc pentru orice pctos! Mnstirea i vindec pe to i! S fii ncredin at c mirenii care fac milostenie i alte fapte bune, chiar de ar face minuni i ar vorbi cu ngerii, tot nu pot ajunge la nl imea clugrului ce duce o via de linite, de ascultare i de srcie pentru dragostea lui Hristos. Mirenii aduc jertf lui Dumnezeu, hran trupeasc, haine, bani i alte lucruri pe care le dau bisericilor sau sracilor, pe cnd adevra ii monahi aduc lui Dumnezeu jertfe de laud din gurile lor, n toat vremea. i aceast jerf de laud o cere Dumnezeu de la noi mai mult dect jertfele cele trupeti. Dar i mai mult dect atta, monahii, prin lepdarea de sine i prin lepdarea de voile lor, se aduc pe sine jertf ntreag cu toat fiin a lor, adic cu trupul i cu sufletul lor, n slujba lui Dumnezeu, silindu-se de bunvoie s duc Crucea lui Hristos i s-I urmeze Lui, precum ne-a nv at Domnul. Dac eti hotrt s rabzi trei bti pe zi i o dat mncare la trei zile, atunci rmi n mnstire! Un clugr, dac slujete lui Dumnezeu aa cum a fgduit, prin el se mntuiesc pn la al aptelea neam din neamul lui. i este o mare fericire s ave i unul n slujba lui Dumnezeu n mnstire. Cel dinti clugr din lume a fost Iisus Hristos, fiindc S-a nscut din Tatl Cel pururea feciorelnic, a venit pe pmnt i a trit n fecioria cea preadesvrit dup omenitate, i I-a plcut s aib o Maic Pururea Fecioar, n vecii vecilor. Sfntul IOAN CARPATIUL n Cuvntul ascetic i foarte mngietor ctre MONAHI... spune: Nu zic c vie uieti fr prihan struind ntre monahi. Dar chiar dac eti foarte pctos, necazul i reaua ptimire a sufletului tu sunt mai de cinste la Dumnezeu dect virtutea covritoare a mireanului [] Iar sfritul chinurilor, al ostenelilor, al tulburrii, al ruinii, al temerilor, al dezndejdilor ce obinuiesc s vin peste cei ce i-au ales nevoin a, sfritul tuturor acestor mhniri este o bucurie cereasc, o desftare nespus, o slav negrit i o veselie nencetat [] mai de pre este, o, monahule, greeala ta, dect dreptatea mirenilor i mai de trebuin sunt petele tale, dect marea cur ie a acelora [] Numai tu s nu te deprtezi i s nu fugi de la Cel ce te-a ales pe tine ca s cn i i s te rogi [] S nu mai fericeasc monahii pe mireni, ci numai pe ei nii, care, fr nici o discu ie, sunt mai mari dect mpra ii care poart coroane pe cap i mai strluci i i mai slvi i, ca unii ce petrec pururea lng Dumnezeu. (FILOCALIA 4, pag.175-177) Pentru c nici o patim nu vrea s prseasc firea mea fr nevoin e, fr silin e ale contiin ei ntrite de voin . Din pricina acestei lupte ntre convingeri i patimi, clugria e dttoare de har, i fiind Taina Pocin ei, doresc cu tot sufletul sa o urmez. Eu vreau acum, la tinere e, s-I slujesc lui Dumnezeu ca s fiu slvit de El la btrne e. (Printele ARSENIE BOCA) Cstoria este binecuvntat. Dar Dumnezeu ce prefer? Ce vrea Biserica? Dumnezeu, n mod clar, prefer vie uirea monahal, la fel i sfin ii. Biserica cinstete monahismul, pentru c e att de departe de cstorie ca cerul de pmnt. Aadar, fr nici o ndoial, o s m fac monah [] De vreme ce am pctuit i de vreme ce calea cea mai plcut lui Dumnezeu este vie uirea monahal, nu exist o solu ie mai bun dect a m face monah [] Lucru sigur este c Dumnezeu dorete pentru to i oamenii calea monahal, dar nu to i contientizeaz aceast pronie dumnezeiasc [] Fiecare credincios este chemat s fie monah, fiindc este chemat la desvrire. i de vreme ce desvrirea se mplinete n vi uirea monahal, fiecare credincios poate n chip minunat s fie monah [...] Via a lumeasc este tulburat i ntunecat, deoarece caracteristica nemijlocit a lumii este, n mod limpede, zgomotul i tulburarea. Acestea o fac incapabil s nasc sfin i i de aici decurge necesitatea ca cineva s plece din lume, s mearg n pustie i s se fac monah [...] Meseria pe care o am produce, de obicei, o tulburare n mine, nu m las fr grij i nemprtiat [...] Desftarea, i mai ales desftarea de Dumnezeu, se gsete numai n desvrita senintate i isihie. Aadar, caracteristica nemijlocit a lumii este tulburarea, agita ia, glgia, grija, mprtierea [...] Am n eles ca nu e cu putin ca iubirea de Dumnezeu s existe mpreun cu iubirea lumii. Una o exclude pe cealalt: ori Dumnezeu, ori lumea. Diavolul desigur c urmrete s m in n via a aceasta agitat i ntunecat, dar

1 of 3

25.01.2012 07:29

DE CE a alege CALEA MONAHAL? (rspuns din apoftegmele SFI...

http://www.teografia.ro/print/20120123/de-ce-alege-calea-monahala-r...

ngerul vrea s m conduc n pmntul fgduin ei, al linitii, al pcii, al prezen ei lui Dumnezeu, al luminii. Iar pmntul fgduin ei este restaurarea Raiului celui dinti, pustia, calea isihast, orice loc n care cineva poate, nevoindu-se s triasc mpreun cu Dumnezeu. Adic, trebuie ca omul s se nevoiasc pentru Domnul, toat via a lui s fie o nevoin ntru Domnul, un exerci iu, o lucrare. ndeletnicirea lui s fie Dumnezeu nsui. Rmnnd cineva n lume, se condamn oarecum pe sine nsui s fie strin de Dumnezeu, pentru c este casnic al lumii. Nu le poate avea pe amndou. (Sfntul NIL CALAVRITUL) Asculttor, srac, cast, clugrul devine vigilen a, trezvia lumii. n regula pe care o ddea monahilor din Biserica Romn, n 1953, patriarhul Justinian le cerea s se roage pentru cei care nu tiu, nu pot sau nu vor s se roage. Sau precum un clugr de la Athos, care putea zice unui peregrin: n timpul slujbelor de noapte noi suntem datori s biruim tot somnul lumii. Ndjduiesc s urmez n elepciunii cuvintelor rostite de Sfntul ISAC SIRUL: Cel ce-i simte pcatele lui e mai bun dect cel ce scoal mor ii prin rugciunea lui, cnd locuiete n mijlocul multora. Cel ce suspin un ceas pentru sufletul su e mai bun dect cel ce folosete lumii ntregi prin gndirea lui. Cel ce s-a nvrednicit s se vad pe sine e mai bun dect cel ce s-a nvrednicit s vad pe ngeri. Cci cel din urm comunic prin ochii trupeti, dar cel dinti prin cei ai sufletului. Cel ce urmeaz lui Hristos n tnguirea de unul singur e mai bun dect cel ce se laud pe sine n adunri. (FILOCALIA 10, pag.194) Monahismul este o minunat art, arta artelor (ars atrium), arta cereasc de a lecui rnile provocate de muctura pcatelor, arta cluzirii sufletelor spre mntuire. Scopul monahului este eliberarea sa de patimi, de averi, de propriile dorin e. Monahismul i druiete omului putin a de a-L urma pe Hristos n smerenie pe calea Crucii, fr a se pierde. Cu ct mai adnc pete ctre cele de jos, prin lucrarea ascultrii i a pocin ei, cu att mai sus urc, prin harul lui Hristos, Cel ce a artat aceast cale. Monahii se mbrac cu moartea i se bucur de via . Fiecare mnstire, care func ioneaz n predania ortodox, este o obte apostolic organic. Monahismul se mai cheam i via apostoleasc, iar clugrii se numesc apostoli i mucenici, pentru c au harul apostoliei i al muceniciei. Avva ARSENIE cel MARE spunea: M-am cit adeseori pentru c am vorbit, niciodat pentru c am tcut. ... Un glas venit din cer i-a grit Avvei ARSENIE cel MARE: fugi, taci, linitete-te! Cnd am sim it dorin a de a m face monah, m-am rugat mult lui Dumnezeu s fac n aa fel nct s-mi pot mplini n pace aceast dorin , i Dumnezeu a rnduit toate spre mai bine. (SILUAN ATHONITUL) Doresc din adncul sufletului s fac parte din cinul monahal i s mbrac chipul ngeresc pentru c aa cum predica Printele TEOFIL Prian: monahismul este elita Bisericii, iar mnstirea este Ierusalim i Sion duhovnicesc, iar cea mai mare parte a mngierilor omeneti sunt deertciuni. Tot astfel gria n elep ete i Parintele ILIE CLEOPA: Trupul, lumea si diavolul sunt cei trei mari vrjmasi ai mntuirii. Si noi prin aceste fgduinte clugresti si de la botez ne-am lepdat de ele si ne-am mpreunat cu Hristos. S nu fiti fr grij nici voi mirenii, c la botezul dinti ati fgduit lui Dumnezeu c v lepdati de satana si de toate lucrurile lui. Iar clugrii au fcut rennoirea botezului. Al doilea botez, a doua fgduint. Pentru ce? Si-au luat o sarcin mai grea dect voi. Crucea clugrului este mai grea dect a voastr, dar are plat mai mare. Cine ne-a artat nou asta? Ia cititi n viata Cuviosului Paisie cel Mare de la 19 iunie. Ce zice acest mare sfnt al lui Dumnezeu,care patruzeci de ani a trit numai cu Sfnta mprtsanie?Se mprtsea o dat la 40 de zile si apoi tria numai cu Duhul Sfnt. De multe ori a vorbit cu Mntuitorul, cu Maica Domnului si cu ngerii, c era un om sfnt. Era o fiint cu totul desvrsit pe fata pmntului! Stnd Sfntul Cuvios Paisie cel Mare noaptea la rugciune n chilie, a aprut ntr-o lumin negrit un mprat foarte frumos la chip, care strlucea ca soarele. El, cnd l-a vzut, a crezut c este Hristos, cu toate c vzuse pe Mntuitorul, cci Mntuitorul putea s Se fac si mprat si nger, oricum. Si l-a ntrebat: - Doamne, tu esti Hristos? - Nu! Eu sunt Sfntul mprat Constantin cel Mare, primul mprat al crestinilor. - Si de ce-ai venit, Sfinte Constantin? - O, Paisie! Fericiti si de trei ori fericiti sunteti voi, clugrii, c mare si negrit slav v asteapt n ceruri! Si l-a ntrebat Sfntul Paisie: - Dar te vd strlucind ca soarele, ce slav poate fi mai mare? - O, Paisie, dac ai veni n ceruri s vezi! Unde stau adevratii clugri, noi nici nu putem s privim! Nici nu putem s-i vedem! n atta slav sunt clugrii! Cei care au fost adevrati clugri, care au rstignit pe omul cel dinluntru mpreun cu toate poftele lui, cum a fcut marele Apostol Pavel, si au fost adevrati urmtori ai Crucii lui Hristos, au cte sase aripi ca serafimii. Si a zis Sfntul Paisie: - Dar si pe sfintia ta te vd strlucind. - Da! Si eu am palate n ceruri si mprteasa Elena si attia din neamul nostru, si avem strlucire, dar unde sunt clugrii nu ne putem uita, c ne orbeste strlucirea lor. - Pentru ce? - Dac stiam eu - a zis Sfntul Constantin -, ct slav are un adevrat clugr, as fi zvrlit coroana mprteasc n glod si hlamida si porfira si toti banii si toat cinstea, si toti generalii si toti ministrii i-as fi lepdat, si toate mprtiile le-as fi dat cu piciorul, numai s fiu unde sunt clugrii. Si a ntrebat: - De ce? Dumneata,dac ai fost mprat, ai dat libertate crestinilor cu edictul de la Milan, ai slobozit ntreaga crestintate de marea

2 of 3

25.01.2012 07:29

DE CE a alege CALEA MONAHAL? (rspuns din apoftegmele SFI...

http://www.teografia.ro/print/20120123/de-ce-alege-calea-monahala-r...

prigoan care era si ai fcut attea mnstiri si biserici. Ai scos de la nchisori attea mii de sfinti, care sufereau pentru dreapta credint pe vremea lui Diocletian, pn la mprtia ta. Pentru ce s ai dumneata mai putin slav ca un clugr? - O, Paisie, pentru c, mprat fiind, mi-am permis multe. Oamenii m ludau c eu sunt cineva, muzicile mi cntau, ministrii m salutau, generalii m slveau, armata m luda, bogtie aveam, bani aveam, tot, buturi scumpe, palate, haine scumpe, porfir mprteasc si mult libertate ca un mprat. Si toate acestea mi-au luat slava clugrilor. (din Via a Sfntului Cuvios PAISIE CEL MARE) Bucur-te, c tu i-ai spus ca marele mprat Constantin a venit la tine; Bucur-te, c mpratul era mhnit c nu are la Domnul trecere ca monahii; Bucur-te, c ai vzut sufletele monahilor zburnd ca vulturii; Bucur-te, c ceata demonilor nu se poate apropia de sufletele monahilor care bine s-au nevoit; Bucur-te, c i-ai spus c Dumnezeu d plat egal cu osteneala; Bucur-te, c i-ai artat lui toate nevoin ele pentru care se ncununeaz monahii; Bucur-te, Sfinte Preacuvioase Printe Paisie! (din Acatistul Sfntului Cuvios PAISIE CEL MARE, Icosul 8) Sfntul Constantin, mai-marele ntre mpra i, din cer zburnd, s-a artat ie Sfinte Paisie, ca celui mai mare al sihatrilor, zicnd c fericete via a clugrilor, dar mai ales pe tine cel prea mare, ca pe un ajutor al acelora despre care el zicea cu mhnire c este lipsit de a lor ndrzneal, dei a ctigat dumnezeiasca slav. (Mineiul pe iunie, ziua a 19-a, LUMINNDA, p.180) Dumnezeiestii Prin i spun ca: "Mai mare rusine de o mie de ori este ca un clugr s lase clugria, s se fac mprat, dect mpratul s lase mprtia si s se fac clugr". Printele ILIE CLEOPA predica, cu puterea Duhului Sfnt: Este mult mai mare naintea lui Dumnezeu clugrul care si face datoria, dect toti mpratii lumii, c nu poart chip omenesc, ci chip ngeresc. [] Cnd eram n Sfntul Munte al Athosului, acum c iva ani i mai bine, cnd am ajuns la mnstirea Hilandaru a srbilor, am vzut acolo trei morminte de mprati care au dat cu piciorul la mprtie, au socotit-o gunoaie si s-au fcut clugri: Sfntul Simeon mpratul, Sfntul Stefan si Lazr. Acestia au luat aminte ce spune marele Apostol Pavel: Pentru Hristos Iisus, toate le socotesc gunoaie. Nici viata, nici moartea, nici averea, nici rudeniile, nimic s nu m despart de dragostea lui Iisus Hristos. Clugria, dup rnduiala ei, este mai mare ca mprtia lumeasc. Fericit este monahul acela care va cstiga mntuirea sufletului su, pentru c acela va fi mai mare dect toti mpratii lumii si va tri nemrginit n veci cu Dumnezeu, mpreun cu sfintii. Amin. Din Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, Capitolul 7: 1. Ct despre cele ce mi-a i scris, bine este pentru om s nu se ating de femeie. 7. Eu voiesc ca to i oamenii s fie cum sunt eu nsumi. Dar fiecare are de la Dumnezeu darul lui: unul aa, altul ntr-alt fel. 8. Celor ce sunt necstori i i vduvelor le spun: Bine este pentru ei s rmn ca i mine. 17. Numai c, aa cum a dat Domnul fiecruia, aa cum l-a chemat Dumnezeu pe fiecare, astfel s umble. 20. Fiecare, n chemarea n care a fost chemat, n aceasta s rmn. 24. Fiecare, fra ilor, n starea n care a fost chemat, n aceea s rmn naintea lui Dumnezeu. 28. Dac ns te vei nsura, n-ai greit. Ci fecioara, de se va mrita, n-a greit. Numai c unii ca acetia vor avea suferin n trupul lor. Eu ns v cru pe voi. 29. i aceasta v-o spun, fra ilor: C vremea s-a scurtat de acum, aa nct i cei ce au femei s fie ca i cum n-ar avea. 32. Dar eu vreau ca voi s fi i fr de grij. Cel necstorit se ngrijete de cele ale Domnului, cum s plac Domnului. 33. Cel ce s-a cstorit se ngrijete de cele ale lumii, cum s plac femeii 37. Dar cel ce st neclintit n inima sa i nu este silit, ci are stpnire peste voin a sa i a hotrt aceasta n inima sa, ca s-i in fecioara, bine va face.

[1]

Copyright Teografia 2011

Source URL: http://www.teografia.ro/20120123/de-ce-alege-calea-monahala-raspuns-din-apoftegmele-sfintilor-parinti Links: [1] http://www.teografia.ro/sites/default/files/img/20120123/grama_n.jpg

3 of 3

25.01.2012 07:29