VALORI SOCIALE I CRITERII DE EVALUARE N

DEZVOLTAREA TIINEI



1
Valoare individual i valoare soial
1. Atribuim nsuirea de a prezenta o valoare oricrei bun, interes care satisface o
trebuin individual sau social, ca urmare a concordanei dintre calitile acestor bunuri,
interese i nevoile individuale sau ale grupului social ntr-o etap determinat a existenei lor.
Valoarea reprezint, prin urmare, nu o calitate intrisec a bunului sau intereselor ci o
evaluare din exterior a acestora, este expresia preuirii pe care o acordm, bunului, interesului
n raport cu trebuinele noastre.
Uneori aceast preuire, ca valoare, este acordat unui bun sau interes numai de un
individ determinat, n raport cu nevoile, preocuprile, nclinaiile sale pur personale, fr ca,
implicit, aceast preuire a bunului sau interesului s coincid cu aceea a unui grup mai mare
de persoane sau cu interesele ntregii colectiviti de pild, o persoan poate s considere o
fotografie ca prezent!nd o valoare "valoare afectiv# c$iar dac aceast prere nu ar fi
mprtit de grupul social.
%ot astfel preuirea ca valoare a unui bun sau interes de ctre grupul social sau de
ntreaga colectivitate poate s nu coincid cu evaluarea dat acelorai bunuri sau interese de
un individ determinat. Aa de pild o anumit credin religioas prezent!nd o valoare
spiritual pentru un grup social poate s nu fie preuit identic de un individ determinat care
nu mprtete acea credin sau nu mprtete nici o credin.
&ntr-o anumit msur aceast evaluare diferit de ctre individ i colectivitate a
acelorai bunuri sau interese poate fi tolerat de o societate pluralist i care acord libertatea
cetenilor de a evalua anumite bunuri sau interese dup propriile lor trebuine materiale sau
spirituale. 'xist ns o serie de valori preuite astfel de ntreaga colectivitate pe care legea le
ocrotete mpotriva acelora care le-ar aduce atingere sau le-ar pune n pericol. &n asemenea
cazuri individul n-ar putea s opun evalurii sociale propria sa evaluare i s se sustrag
obligaiei de a respecta bunul sau interesul care prezint o valoare pentru ntreaga
colectivitate. Aa de pild, un individ care se situeaz pe poziii anar$iste neg!nd statul i
dreptul ca valori colective nu va fi tolerat de societate dac sv!rete aciuni contra statului
sau dac nu respect ordinea de drept. Un asemenea individ nu ar putea s susin c are
libertatea s evalueze altfel bunurile, interesele menionate mpotriva preuirii acordate acestor
bunuri de ctre ntreaga colectivitate.
(
) astfel de *ustificare a aciunilor anti-statale sau contrare ordinii de drept a
individului anar$ist n-ar putea fi admis de nici o societate civilizat.
+unurile, interesele preuite ca atare de ntreaga comunitate constituie valori sociale.
(. &ntr-o accepiune filozofic valoarea social apare ca un fenomen social implic!nd
un act valorizator care se desfoar la nivelul contiinei sociale pe baza anumitor criterii de
evaluare condiionate istoric i reflect!nd trebuinele i interesele colective pe o anumit
treapt de dezvoltare ale acestora
1,-.
.
/-a spus pe drept cuv!nt
(,0.
acelor obiecte, activiti sau creaii care prin nsuirile lor
obiective, se dovedesc apte s satisfac trebuine, necesiti, aspiraii i care sunt istoricete
determinate i socialmente condiionate de practic. 'xist, deci, o corespondent inalienabil
ntre nsuirile unui fapt valoric i trebuinele sau idealurile umane actul de valorizare,
constituindu-se la nivelul contiinei sociale, are prioritate fa de actele de preferin care au
loc la nivelul contiinei individuale, dei se realizeaz numai prin acestea. Astfel spus actul
de valorizare social este o preferin individual dar validat de o comunitate uman.
)mul creeaz valori i se creeaz prin aceste valori, care devin coordonate ale aciunii
umane i determinaii ontologice ale condiiei umane. 1alorile motiveaz, ofer criterii de
apreciere, modele i sisteme de referin, principii de evaluare pentru aciunea uman. 'le
propun individului un complex de soluii codificate care 2memoreaz3 experiena colectiv a
grupului din care face parte, anticipeaz i umanizeaz creaiile sale. 4e aceea, pe drept
cuv!nt, se spune c valorile contribuie la cooperarea indivizilor, av!nd o funcie integratoare
n societate, fiind n acelai timp 2fermeni3 n procesele de anticipare i creativitate social.
-. 5ercetrile axiologice au relevat, de asemenea, existena n orice societate a unui
sistem de valori n care acestea se ierar$izeaz dup importana lor. 'xist un sistem de valori
pentru fiecare comunitate uman, supus sc$imbrilor istorice i sociale de natur s determine
modificri at!t n ce privete criteriile de valorizare c!t i pe cele de nlnuire i ierar$izare
ale valorilor imprim!nd astfel o anumit dinamic valorilor.
4incolo de aceast mobilitate a valorilor ar putea fi remarcat i existena unor valori
general-umane, valori care rspunz!nd unor trebuine "nevoi i aspiraii# universale ale tuturor
oamenilor, acetia le-au valorizat "preuit i dorit# i valorificat indiferent de tipul istoric.
&n acest sens 6ant arta c exist trei manifestri ale sufletului omenesc productor de
cultur 7 adevrul, binele, frumosul 7 ce rezult din trei energii speciale ale sufletului uman8
1
(
-
adevrul 7 din ceea ce numete raiunea pur binele 7 din raiunea practic i frumosul 7 din
sentiment.
4ar c$iar n cadrul unui dinamism evident al valorilor nu am putea vorbi de o
eventual superioritate n rang a unor valori ci, de cel mult, a unor prioriti temporare n
funcie de trebuinele social-umane, crora le corespund.
4intr-o asemenea perspectiv s-ar putea concepe c$iar o ierar$izare a valorilor n
societate. 9e aceast linie se situeaz dealtfel i ncercrile contemporane de surprindere a
diferitelor configuraii valorice i a unor posibile ierar$ii. &n cadrul unei asemenea ierar$ii s-ar
putea meniona valorile filosofice, morale, tiinifice, politice, *uridice, religioase, economice,
artistice. :eferindu-se la valorile !ilo"o!ie cei mai muli dintre autori relev poziia
privilegiat a filozofiei apt s soluioneze 2deruta axiologic3, s dein un rol coordonator,
ordonator i de cluz, n condiiile pluralismului de idei. &n acest sens, ;. <eidegger
sublinia, c din moment ce concepiile despre via se concureaz ntre ele, depinde de
argumentarea cea mai convingtoare care va fi concepia cea mai acceptat. 9entru realizarea
acestui deziderat nobil dar plin de riscuri i responsabiliti, filozofia trebuie s fie o instan
capabil s 2reg!ndeasc3 problemele umane i deopotriv, apt s ofere i modul de
rezolvare a acestora.
&n ceea ce privete valorile #iin$i!ie s-a spus, pe drept cuv!nt, c tiina are n
societatea contemporan un dublu statut, de valoare 7 reprezent!nd o obiectivare a activitii
necontenit progresive de cunoatere a omului i de instituie, ea devenind 2paradigma
raionalitii instituionalizate3
-,1=.
. &n domeniul #iin$elor soio%u&ane' procesul cunoaterii
vizeaz natura i ipostazele complexe ale existenei umane, capacitatea omului de a se
cunoate pe sine i pe alii, de a se perfeciona, de a realiza 2progresul n om3 "+. de >ouvenel#
lucru ce presupune crearea unor 2circuite culturale3, i conlucrarea tuturor valorilor culturii.
1alorile eono&ie' ca valori-mi*loc, rspund unor necesiti, unor trebuine eseniale
ale omului n planul relaiilor sale cu natura dar i cu societatea. 9entru aceasta, n sistemul de
valori ale unei societi autentic democratice i umaniste, procesele economice trebuie
subordonate unor idealuri i valori umaniste i democratice, spre a fi apte s conduc la
diminuarea frustrrilor umane, la creterea bunstrii fiecruia, la realizarea uman, prin
reducerea tot mai sensibil a surselor de nstrinare a omului.
1alorile (oli#ie vizeaz direct raporturile omului, ale individului cu puterea, cu statul,
cu partidele i instituiile politice, cu ideologiile politice etc. 1alorile politice exprim
finalitile sistemului social-politic, tipurile de raporturi sociale fundamentale n societate,
-
0
coninutul i structura puterii, mecanismele exercitrii conducerii politice, drepturile,
libertile, obligaiile politice ale cetenilor, ideologiile politice. Astfel de valori sunt ntr-o
societate autentic democratic contemporan, pacea, libertatea, egalitatea, independena,
suveranitatea, dreptul fiecruia de a participa la conducerea societii, de a-i exercita liber
convingerile politice etc.
9oliticul fiind mecanismul de reglare a vieii sociale prin intermediul instituiilor i
organizaiilor de putere, se impune a se face distincie ntre dou planuri8 primul, cel al
valorilor politice instituionalizate i, al doilea, cel al opiunilor "orientrilor# valorice ale
indivizilor. ) optim funcionare a mecanismului social nu poate face abstracie, 2ci trebuie s
aib n vedere contradiciile, ca i soluionarea decala*elor3 ce apar ntre cele dou planuri, pe
temeiul pluralismului politic.
1alorile )uridie' de asemenea, i au importana lor n societate, se integreaz n
sistemul general de valori sociale. :eglementarea *uridic valorizeaz actele individuale, le
confer atributul de legal sau ilegal, raportate la cerinele social-politic i economice ale unei
perioade determinate.
?ntroducerea noiunii de valoare n centrul teoriei *uridice, apreciaz ;. 1irall@, nu
este o oper inutil nici o orientare spre idealism, nici lansare n speculaii de ordin filosofic
sau moral. 4in contr, nseamn a aprecia cu exactitate maniera n care dreptul apr
interesele individuale i colective.
&n termeni apropiai, A. 5. %anugi constat c dreptul nu este un ambala* exterior
pentru deciziile autoritii, ci un limba* cu efecte de structur, un rezultat al competiiei ntre
interese i valori.
5onceperea complex a dreptului include dimensiunea axiologic, dreptul fiind
produsul faptelor sociale i al voinei omului, un fenomen material, un ansamblu de valori
morale i o ordine normativ, un ansamblu de acte de voin i de acte de autoritate, de
libertate i de constr!ngeri
.
4reptul, remarca Br. :igaux, reprezint indisolubila legtur cu valorile supreme ale
societii umane. /-a propus c$iar o teorie tridimensional a cunoaterii dreptului, ca tiin a
valorilor, tiin a normelor, tiin a realitii ceea ce subliniaz caracterul complex al
conceperii dreptului.
0. ?erar$izarea valorilor sociale "sugerat mai sus# nu trebuie absolutizat deoarece
aceasta a avut ntotdeauna un caracter temporar i relativ. 4iferitelor tipuri de valori
"economice, *uridice, politice, morale, tiinifice, filosofice, artistice, religioase# li s-a conferit
importan i ranguri diferite dup modul i msura n care diferitele specii de valori
C
contribuiau la satisfacerea unor necesiti, trebuine, aspiraii ale omului dintr-un anumit
moment istoric.
?erar$ia valorilor, deci plasarea lor pe o anumit scar, n funcie de importana
acordat de societate i individ, nu trebuie neleas ca o subordonare mecanic a unei valori,
alteia, care s anuleze specificitatea fiecrei valori, funcia sa originar i ireductibil.
5onstituirea unei ierar$ii valorice nseamn, aa cum se exprim '. Aovinescu 2mutarea
accentelor axiologice de la o categorie de valori la alta3. Aceast activitate nu trebuie neleas
ca un act arbitrar ci n funcie de semnificaia i importana valorilor pentru o societate,
colectivitate, om, la un moment dat i ntr-un anumit loc.
9rioritile valorice nu nseamn nici un 2imperialism al valorilor3 "%. 1ianu#, adic
impunerea forat a unei valori "sau a unor valori# alteia sau altora, ci ele presupun, n cadrul
unui model cultural dezirabil, o astfel de aezare a valorilor care s permit nu numai
coexistena ci i interaciunea diferitelor tipuri de valori, valorificarea complementaritilor,
conlucrarea lor benefic fiind premisa asigurrii unei coerene, coeziunii i uniti dorite a
sistemului cultural n toat dinamica i diversitatea lui.
C. ) asemenea ierar$izare a valorilor sociale i pe baza acelorai criterii ar putea fi
conceput i n lumea valorilor *uridice. Astfel, s-ar putea concepe o ierar$izare "condiionat
istoric# ntre valorile sociale ocrotite n cadrul dreptului public i cele aprate n cadrul
dreptului privat.
4e asemenea, ne-am putea g!ndi la o ierar$izare a valorilor sociale n cadrul fiecreia
din cele dou domenii fundamentale "dreptul public i dreptul privat#.
4e pild, n domeniul dreptului public am putea acorda prioritate valorilor sociale
ocrotite prin reglementrile de drept constituional, apoi celor de drept administrativ i spre
finalul ierar$iei valorilor sociale ocrotite n cadrul dreptului penal, valori a cror analiz
constituie substana lucrrii de fa.
5riteriul dup care legiuitorul selecteaz i ierar$izeaz valorile *uridico-penale este
importana acestor valori pentru viaa social. 4e-a lungul timpului, i verificat de experiena
de veacuri a omenirii, s-au detaat, treptat, acele valori care prezent!nd o nsemntate
$otr!toare pentru convieuirea social i pentru existena grupului social, ocrotirea lor
mpotriva oricror acte de punere n pericol sau de vtmare nu putea fi asigurat dec!t prin
folosirea celor mai severe mi*loace de constr!ngere social, constr!ngerea *uridico-penal.
4in aceast categorie de valori fac parte viaa i integritatea corporal a persoanei, libertatea,
proprietatea, sigurana statului, autoritatea organelor statului, ncrederea public, familia,
D
sntatea public, capacitatea de aprare i altele a cror ocrotire condiioneaz nsi
existena grupului social. Aprarea valorilor menionate fiind realizat n cadrul relaiilor
dintre membrii grupului, ca o preocupare vital a ntregii colectiviti, aceste relaii au fost
denumite, de unii autori, relaii de aprare social, ca un tip specific de relaii care iau natere
ntre oameni n procesul i n legtur cu ocrotirea valorilor sociale.
4ar procesul de selecie de mai sus are loc nu numai n raport cu natura valorilor
sociale ocrotite put!ndu-se concepe n cadrul fiecreia din tipurile de valori sociale ocrotite
c$iar o anumit difereniere n raport cu formele, mi*loacele i metodele prin care se manifest
comportrile agresive la adresa valorilor sociale. 'ste posibil ca ntr-o perioada istoric s
fie reprimate mai sever anumite modaliti de atac contra valorilor sociale, ca mai t!rziu s
apar altele neavute n vedere iniial de legiuitor. Aa de pild, ntr-o anumit perioad
atingerile aduse vieii i integritii corporale a persoanei prin provocarea la duel erau deosebit
de grav sancionate, ca ulterior ele s-i piard din importan, asemenea fapte devenind tot
mai rare p!n la dispariie. Aa fel, atacurile mpotriva relaiilor de proprietate au cptat forme
noi n zilele noastre8 furtul de energie, furtul de impulsuri magnetice, de programe informatice
i telematice etc., oblig!nd pe legiuitor s reacioneze prin folosirea legii penale i n raport cu
noile forme de manifestare ale actelor agresive contra relaiilor patrimoniale.

*i+lio,ra!ie-
1. 9opper6,(==(,3.ilo"o!ie soiala si !ilo"o!ia s#iin#ei/
+ucuresti,'ditura %rei
11. 1erg$ez A,<uisman 4,1EEC FCurs de .ilo"o!ie/'
+ucuresti 'ditura <umanitas
111. /imandan,;.,1EEE F0andirea !ilo"o!ia1 Re(ere is#orie/,
5lu*-Gapoca, 'ditura 4acia
H