Sunteți pe pagina 1din 14

tiin i Religie

Rzboiul de exterminare
Era anul 1633, la Roma. naintea marelui inchizitor sttea un dosar gros. Acuzatul
era Galileo Galilei. nc din 1543, cu aproape 1 ani !n urm, ereticul "icolaus
#opernicus $ormulase %modelul heliocentric& pentru sistemul nostru planetar' iar !n 161(,
un alt eretic, )ohannes *epler, !l !ntrise prin lucrarea sa magistral, %Armonia lumii&.
Galileo n+aducea nimic nou, dec,t calcule. -otu.i, $oarte pu/in a lipsit ca rugul s $ie aprins.
n schim0, Galileo a1ea s rm,n su0 arest la domiciliu p,n la moarte 216434. 5iserica,
!mprteasa e1ului mediu, se deprinsese s calce !n picioare, cu autoritatea ei a0solut,
.tiin/a 6
1
7ar 1,nturile .i+au schim0at direc/ia. Era 3 iunie, 186. 9ala muzeului din :;$ord
gemea de lume. Episcopul uni1ersit/ii, 9amuel <il0er$orce, urma s se con$runte cu
%0oldogul& lui #harles 7ar=in, e1olu/ionistul -homas >u;le?. Episcopul !ncepu
cu1,ntarea lui !n trom0 .i %de sus&. @umea, inspirat de un duh de li0ertate, era $a1ora0il
ca1alerului ra/iunii. #,nd !i 1eni r,ndul, >u;le? .arA tirad dup tirad6 n uralele
mul/imii, !mprteasa de demult, religia, se !nco1oia su0 lo1iturile copilului teri0il, .tiin/a.
Beste al/i 65 ani, pe o 1reme la $el de canicular 21 iulie 1(354, !ntr+un act disperat,
0ra/ul legii este chemat !n aprarea Religiei. 7asclul )ohn 9copes $usese dat !n Audecat
pentru predarea e1olu/ionismului !ntr+un liceu din or.elul 7a?ton, -ennessee, C9A. Bentru
c miza era epocal, doi dintre cei mai 1esti/i oameni ai epocii 2a1ocatul #larence 7arro=,
aprtor al e1olu/ionismului, .i $ostul candidat la pre.eden/ia 9CA, <illiam 5r?an, ca
acuzator al lui4 a1eau s se implice !n ultima con$runtare deschis dintre .tiin/ .i religie.
Dica sal a tri0unalului amenin/a literalmente s se pr0u.easc su0 picioarele celor peste
1. de cet/eni, !m0ulzi/i s asiste la ceea ce a1ea s se cheme %Brocesul maimu/elor&.
7up 1 zile, Aurnalele din America au detonat 1esteaE .tiin/a a trium$atF
Gtiin/
3
, sau religieH Bentru lumea de azi a de1enit a;iomatic prerea c .tiin/a .i
religia sunt dou domenii inamice, ireconcilia0ile. Bentru care moti1H Am,ndou se pretind
1
A0ia !n 1((3, 5iserica catolic a admis $ormal c sistemul solar al lui Galileo Galilei era corect.
a $i %de/intorul ade1rului&' %unica surs de cunoa.tere&' %criteriul $inal&. Am,ndou
pretind autoritatea suprem. Gi cum nu !ncap dou picioare !ntr+un panto$, nici dou s0ii !n
aceea.i teac, rz0oiul de e;terminare e de a.teptat s /in p,n la dispari/ia uneia din dou.
Este conflictul autentic?
E;isten/a unor sa1an/i cele0ri dar .i 0uni cre.tini m+a determinat s+mi pun
!ntre0areaE este con$lictul dintre .tiin/ .i religie autentic, sau $alsH
7up calculul pro0a0ilit/ii, e;ist doar patru alternati1e.
Bentru cazurile 1 .i 3E dac una din ele ar $i Ade1r iar cealalt Dinciun, 2.i in1ers4
con$lictul ar $i categoric autenticE e lupta ade1rului contra minciunii. 7ac 2pentru cazul
34, am0ele ar $i Dinciun, con$lictul ar $i la $el de autentic, am0ele minciuni lupt,nd pentru
credi0ilitate. 7ar dac am0ele ar $i Ade1r, atunci con$lictul ar $i cu totul $als.
#oncluzia la care am aAuns treptat este c acest con$lict dintre Gtiin/ .i Religie, !n
$ond e cu totul fals' .i totu.i, !ntr+o msur impresionant, e autentic. 9un parado;alH 9
lmurim enigma.
tiina - ce este ea.
Gtiin/a este suma ordonat 2sintetizat4 a in$orma/iilor despre %ma.inria naturii&,
despre cauzele .i procesele ei naturale. n $unc/ie de domeniul studiat, e;ist di$erite .tiin/eE
$izica, chimia, astronomia6 sau 0iologia, genetica, ecologia6
Bentru c .tiin/a 1rea s cunoasc c,t mai e;act structurile naturii .i mecanismele ei,
ea nu are !n 1edere dec,t %$aptele .tiin/i$ice&. Cn %$apt .tiin/i$ic& este cel care poate $i
3
n articolul de $a/, no/iunea de I.tiin/& se re$er la .tiin/ele e;acte, $r a include I.tiin/ele umaniste&,
speculati1e, caE istoria, $ilologia, etnogra$ia, psihologia, sociologia, etc...
repetat .i msurat 2de e;E cderea unui o0iect, 1i0ra/iile unui corp elastic, coagularea
s,ngelui, etc64
Acum, c,nd omul de .tiin/ studiaz %$aptele .tiin/i$ice&, el urmre.te !n mod
special regularitatea lor, ca s aAung s descopere %legi .tiin/i$ice&. Aceste legi de$inesc
modul !n care se petrec lucrurile n mod normal, precum .i reaa de cauz
efect care exst ntre ucrur.
7ar %$aptele .tiin/i$ice& .i %legile& nu sunt de aAuns. 9a1antul arde de curiozitate s
gseasc .i o explicaie, un rspuns la toate %de ceH&+urile. 9pre e;emplu, pe aragaz
clocote.te o oal cu ap. 7e ceH AparentE pentru c $ocul de su0 oal a ridicat temperatura
apei la pragul de $ier0ere. 7ar de ce a aAuns apa !n oal .i oala pe $ocH @a acest %de ce&,
natura tace. "atura $urnizeaz $apte, nu .i e;plica/ii. Gtiin/a poate, de e;emplu, s constate
moartea unei persoane .i cauza decesulE otr1ire cu cianur. 7ar cine .i de ce a comis
crimaH Bentru aceste !ntre0ri, sa1antul tre0uie s recurg la imaginaia sa.
n acest punct am aAuns la o prim mare descoperireE c, pe l,ng %$apte& .i %legi
.tiin/i$ice&, sa1antul mai are ne1oie .i o %schem e;plicati1&, pe care o gse.te6 !n
propria sa minte.
7a, .tna se bazeaz pe observare expermentare. Dar tna nu
se mteaz doar a att. Scopu e ma nat este s ntegreze nformaa
respectv ntr-un sstem expcatv despre ume, sstem pe care savantu
o are n mntea u. Astfe, aeznd (1) observa expermente,
mpreun cu (2) eg tnce, ntr-o (3) schem expcatv zvort dn
mntea u, savantu a|unge s formueze o teore tnc. n acest
fe, tna furnzeaz o tentatv de carte tehnc a um, dup
expcae sugerate de savan.
tiina ce nu este!
Pentru tat meu - re materast - tna era o Bbe care
murea toate tanee care cuprndea toate rspunsure. n reatate,
tna nu se ocup cu toate ature exstene. De aceea nc nu dene
toat cunotna. Exst mtr precse care restrng sfera cunoater
tnce doar a anumte segmente ae exstene care- confer un
caracter reatv. S enumerm aceste mtr:
1. tna nu se ocup dect de faptee tnce. Atunc: este
Gte$an cel Dare un %$apt .tiin/i$ic&H "u, pentru c el nu poate $i nici repetat .i nici msurat.
El este doar un %$apt istoric&
3
. Gtiin/a nu poate in1estiga trecutul, pentru c nu+l poate
repetaF Japtee trecutuu nu pot consttu obectu tne exacte
4
. Detoda
.tiin/i$ic& e cea care limiteaz .tiin/a doar la %timpul prezent&.
2. ntruct savantu este preocupat s dentce ege dn natur,
e este n mod deberat orb fa de toate faptee ce scap egt. Dac
ntnete fenomene care nu se ncadreaz n ege cunoscute de e, e
consder eror de observae sau de nterpretare e d a o parte.
tna, dec, rene dn reatatea faptc doar partea pe care e n stare s-
o recunoasc, tot aa cum un magnet nu rene dect pre feroase dn
totatatea de obecte exstente.
3. A trea mtare se datoreaz faptuu c ncodat tna nu
poate a|unge a adevru utm, a adevru absout, pentru smpu fapt
c ns cunotna omuu este reatv n contnu dezvotare.
Descoperre de mne vor pune n baan certtudne tnce de az.
De exempu, m de an s-a crezut c teoremee geometre u Eucd
consttue adevru na, pn cnd matematcanu rus Ncoa
Lobacevsch (cca. 1850) ardeeanu |anos Boya au dentcat
geometra ne-eucdan care depete sfera de apcae a prmea.
Apo: sute de an am crezut c prncpe newtonene ae zc
3
%Japtul istoric& se 0azeaz pe e1iden/e istorice acurate din punct de 1edere al autenticit/ii 2e1iden/e care
pot s $ie cinstite sau necinstiteF4.
4
n/elegerea trecutului este domeniul de studiu al arheologiei, paleontologiei, geologiei. #u pri1ire la trecut,
sa1antul nu poate emite dec,t ipoteze, sau tentati1e de e;plica/ie 2ipoteza dispari/iei dinozaurilor, ipoteza
ne0ular, ipoteza cauzelor actuale64. -eoriile pri1ind trecutul sunt ipotetice.
(mecanc) sunt unversae, pn cnd Ensten a statuat teora
reatvt. Foarte recent, do savan amercan de a reactoru nucear
McMaster, 7r. >enr? 9ch=arcz and 7r. )acK RinK, au rsturnat toate datrile
paleontologilor, $olosind !n premier metoda %Electron 9pin Resonance& cu #o0alt 6.
#raniul %omului de )a1a&, e1aluat p,n !n prezent la cca. 3. ani, a do1edit o 1,rst de
numai 3. ani.
5
Ln$orma/ia nou achizi/ionat remodeleaz !ncontinuu hotarele, adesea
sistemul, 0a chiar .i 0azele .tiin/ei.
4. A patra mtare, cea ma drastc, este cea dat de
subiectivismul savantuu.
Faptee sunt ca nte sac go, care au forma ucruu pe care
bag n ee. Faptu c un autotursm s-a sut pe trotuar a dat peste un
copac, nu nseamn nc nmc. n psa probeor, faptu depnde de
nterpretarea u: e c oferu a fost beat; e c roata a et dn
presoane; e c a evtat un cop zburdanc; e c oferu a sufert un
nfarct.
Faptu tnc trebue nterpretat e. Dar ca s poat
nterpretat, trebue s se raporteze a un sstem expcatv. Dup cum am
ma spus-o, omu nu neege dect fenomenee care pot avea o
semncae pentru magnea sa despre ume.
Jiloso$ul Lmmanuel *ant spunea c toat cuno.tin/a omeneasc poart amprenta
propriei structuri a min/ii. C adc omu, ca s poat nterpreta faptee,
proecteaz asupra or propra sa |udecat (concepte, categor). Iar
proeca aceasta poate de stnga sau de dreapta.
Ca Kant, pshatru evean |ean Paget susnea c toat
cunoaterea uman este de obre genetc; c ea depnde de feu n
care este construt mntea noastr
6
. Spre exempu, Isaac Newton nu
5
Este pentru prima dat !n lume c,nd se $urnizeaz do1ezi c at,t Ihomo erectus& 2presupusul strmo.
maimu/+om4 .i Ihomo sapiens& 2omul modern4 au trit !n acela.i timp&, spune dr. 9ch=arcz. %"oile
rezultate 1or a1ea un impact semni$icati1 asupra g,ndirii .tiin/i$ice cu pri1ire la originea omului modern&.
Mezi httpENN===.science.mcmaster.caNmnrNDain+BageNdating.htm
6
-ermenul $olosit de el este %epistemologie genetic&.
gsse nc un fenomen n natur care s evdeneze mecansmu
gravtaona a atrace unversae. E a nscoct poteza gravtae,
ar modeu u s-a conrmat n reatate.
ac ese a vea paradoxu obectvt tne. De savantu
pornete cu ntena de a obectvza natura, e o treaz ma nt prn
smure sae (care sunt subectve), prn mntea sa (tot subectv),
apo prn osoa sa propre ( ea subectv).
Oamen de tn au mpresa c e descoper adevru obectv.
Dar credna or este gret. Nmen nu poate s- dvzeze
personatatea s separe savantu de osofu sau credncosu
dn e.
7

Imagnea despre ume - pe care omu o are nante de a deven
savant - este factoru decsv care determn orentarea sa spre stnga
sau dreapta, consecutv determn nterpretarea fapteor. Aceast
magne despre ume nu este atceva dect crezu savantuu, un
crez care - a urma urme - e determnat de opunea sa fundamenta
regoas. S ustrez:
n noiem0rie 1(((, prestigioasa re1ist %"ational Geographic& pu0lica o 1este
$ulminantE !n #hina, pro1incia @iaoning, se descoperise mult a.teptata 1erig lips dintre
reptile .i psri. Era un mic dinozaur cu pene .i aripi. Josila prezenta caracteristicile de
pasre 2a1ea oase su0/iri .i pene4 dar mai a1ea .i o coad compact de dinozaur. 7up un
studiu minu/ios .i e;puneri la teste radioacti1e, i s+a dat un nume, Archeo+raptor
@iaoningensis, a $ost omologat .i a pornit 0iruitor ca s 0iruiasc lumea. 7in ne$ericire,
dup numai c,te1a luni, criticii au do1edit c rm.i/ele apar/ineau mai multor $osile
distincte care au $ost asam0late 2inten/ionat4 !ntr+o singur pies. 7e ceH Bentru c
paleontologii au interpretat $aptele !n $unc/ie de ceea ce a.teptau ei s gseasc, pentru care
%"ational Geographic& a tre0uit s+.i cear scuze6 Ma s zic, !n interpretarea rezultatelor
e;perimentale, sa1antul este predeterminat de %concep/ia sa despre 1ia/&.
O
7in acest moti1, unii g,nditori au postulat %agnosticismul& drept cea mai onest alternati1. Agnosticii
sus/in c, din moment ce nu ai nici o cale de a $i o0iecti1, n+ai cum s cuno.ti ade1rul despre lume .i sensul
e;isten/ei. Bur .i simplu, !ntre0rile sunt sortite s rm,n 1e.nic $erecate6
Cn alt cazE Australopitecul, mult+speculata 1erig de legtur !ntre maimu/ .i om.
Ldenti$icat printr+o serie de descoperiri
8
, Australopitecul este acceptat .i azi ca primul
hominid cu mers 1ertical. mpotri1a Australopitecului e;ist !ns un dosar nerezol1at. nc
din 1(O4, $aimosul anatomist englez, 9ir 9oll? PucKerman, de la Cni1ersitatea din
5irmingham, el !nsu.i e1olu/ionist, a contestat aceast ipotez. 7up 15 ani de studii .i
cercetri $cute cu echipa sa, a aAuns la concluzia c Australopitecul nu mergea deloc
1ertical' 0a !nc nu se deose0ea cu nimic de maimu/ele actuale. n 1((, @ordul PucKerman
scriaE %Antropologii dar=ini.ti se amgesc diagnoz,nd cu ochiul li0er ceea ce !.i
imagineaz c tre0uie s $ie caractere umanoide la oase .i din/i6&' .i %:dat ce
antropologii sunt deci.i s accepte ceea ce ochiul lor a vzut, toate celelalte tre0uie s se
alinieze la diagnoza lor&. 7r. #harles :;nard, directorul programelor de doctorat al Gcolii
medicale, Cni1ersitatea #ali$ornia de 9ud, a studiat .i el scheletul postcranian al
Australopitecilor .i a demonstrat c aceste $iin/e nici nu um0lau 1ertical .i nici nu erau
$orme intermediare !ntre maimu/ .i om. Argumentele lui PucKerman .i :;nard n+au putut
$i contestate p,n !n ziua de azi. Gi totu.i6
E;emplele date sunt tipice nu numai pentru paleontologi. :rice sa1ant %1ede& !n
$unc/ie de propriul su crez.
7in pricina acestor patru limitri, .tiin/a nu poate $i sursa cuno.tin/ei %o0iecti1e& .i
%a0solute&. n cazul cel mai $ericit, .tiin/a red con.tiincios doar o parte din realitate
(
, acea
parte care se re$er la aspecte prezente, !n domenii materiale, .i acestea 0ine delimitate.
Religia ce este ea.
A 1enit acum r,ndul s e1alum comparati1 religia cu preten/iile ei.
8
7escoperirea, !n 1(5(, a lui %>omo erectus&, de @ouis .i Dar? @eaK?,E apoi descoperirea, !n 1(64, a
%omului de :ldu1ai& Q numit .i >omo ha0ilis. 7escoperirea, !n 1(O4, a lui %@uc?&, de 7onald )ohnson, etc6
(
%Gtiin/ele naturii au dez1oltat metode prin care pot descrie e$icient o parte din realitate, dar numai o parteI,
scria Dartin Jederspiel, directorul Blanetariului din Jreigurg !n re1ista %7er 9piegel& din 3( aprilie 34,
%$apt pentru care .tiin/a aAunge doar la anumite rspunsuriI. Rspunsuri la !ntre0ri caE cum de stau laolalt
spiritul .i materia' sau de ce sunt legile naturii a.a .i nu alt$el, pot $i rspunse doar printr+o corelare a .tiin/ei
cu $iloso$ia .i teologia.&
Religia este o ideologie, sau o concep/ie de 1ia/, care recunoa.te ca $undamentE
e;isten/a unei puteri supranaturale .i ne1zute ce controleaz natura, destinul lumii .i al
omului' .i crea omu datoreaz ascutare, respect nchnare. La fe ca
tna, rega pretnde s ofere omuu cunoaterea
10
. Dar e vorba de
un at tp de cunoatere, dfert de metoda tnc
11
. n tmp ce
metoda tnc aeaz mntea omuu ca arbtru, cunoaterea
rege aeaz ca arbtru dvntatea. Ea este cea care reveeaz omuu
adevru: despre Dumnezeu, despre ume despre om.
Dvntatea se arm pe sne ca autor a creaun a ve. n
aceast catate de autor, dvntatea este exteroar natur deasupra
e. Ca urmare, modu n care ucreaz dvntatea este atu dect ce
natura: este supranatura
12
. Prn dene, Dumnezeu este de ateptat
s fac mnun. Atfe n-ar ma dvn.
ntruct rega pornete cu dvntatea ucrarea e supranatura,
domenu rege este miracolul. n cretnsm, mracou nu este un
ncdent excepona. Dmpotrv, cretnsmu se fundamenteaz pe
mraco: creaunea, ntruparea u Hrstos, nverea.
Raportul dintre tiin i religie
La captu aceste aergr, ne vne uor s neegem raportu
dntre rege tn:
1
n Evanghee se gsete cunotna mntur (Luca 1:77), ar Mntutoru spunea
c vaa venc este s (Te) cunoasc..
11
%Detoda .tiin/i$ic& merge pe 4 pa.iE 2a4 o0ser1a/ie' 204 $ormularea unei ipoteze e;plicati1e' 2c4
e;perimentare predic/iilor ipotezei' 2d4 !n cazul con$irmrii ipotezei, se $ormuleaz teoria. Ea construie.te din
aproape !n aproape, 0az,ndu+se pe %$apte .tiin/i$ice&, %legi naturale& .i un %sistem de interpretare& care
opereaz cu logica deduc/iei .i induc/iei.
13
Cn pe.ti.or poate percepe doar lumea !n care trie.te. Bentru el, ceea ce se a$l dincolo de mediul su
natural 2apa4, .i anume 1ia/a terestr, constituie %supranaturalul&. Bescuitul Q cu totul ine;plica0il dup legile
naturale Q rm,ne pentru el ma;ima enigm.
tna se mteaz doar a studu natur, cu faptee ege e
tnce. n schmb, supranaturau este dncoo de metoda emprc
de neegerea tnc. Pentru tn, mracoee rmn engme
vence, pentru c ee nu se ncadreaz n termen cauzeor naturae.
E ca cu un ceas, construt ca s funconeze dup anumte eg.
n cond de normatate, ceasu va arta ora exact. Dac ceasu nu
ma funconeaz, ege mecanc descoper ceasorncaruu unde e
buba. Dar pentru geamu spart, ege ceasuu nu pot ofer nc o
expcae, ntruct aceasta se datoreaz une ate cauze, exteroare
superoare ceasorncuu, anume: Gge care a zbt ceasu de perete.
n acea fe, manra natur are eg exacte, pe care tna e
poate recunoate. Pe baza or, tna poate prezce cursu norma a
evenmenteor. Dar cnd natura nu se manfest conform cu
normatatea, tne psesc expcae, ntruct are de a face cu ate
cauze dect cee ntrnsec, propr manre natur.
Pentru o neegere corect, rene c:
1- Lege tnce sunt doar expca descrptve ae moduu n
care de obicei se comport natura. Ee ns nu constrng natura s se
comporte doar ntr-un sngur fe.
2- ntre faptu tnc mraco nu exst n fond nc un
antagonsm. A spune c, n cazu unu mraco, ege tnce au fost
nccate, este gret. Faptu c sstemee |urdce moderne autorzeaz
pe preednte r s graeze un condamnat, nu anueaz n nc un fe
autortatea exercu eg |urdce.
Mracou nu amenn tna, dac ea se muumete s e ceea
ce -a fost dat s e: doar una dn ce cunoater adevruu. tna va
deran|at de mraco doar atunc cnd va crede despre sne c ea e
sngura nsctoare de adevr.
3- ntre tn rege nu poate exsta nc concuren, nc
nterferen - a fe cum nu poate exsta concuren ntre Rapdu de
Constana Tramvau 2 care crcu dncoo de zdu gr. Au trasee
destna dferte. Tot aa, tna se ocup de sfera natural, ar rega
de cea supranatural. tna se ocup de creaune, ar rega de
Creator.
Natura Scrptura sunt amndou revea ae u Dumnezeu. De
aceea nu pot s se contrazc.
La data cnd tna prea s copeeasc reversb cretnsmu,
zcanu osofu Perre Duhem (1861-1916) scra: Pretene tne
sunt n mod nerent mtate, aa nct as oc ator adevrur de natur
metazc regoas care, prn natura or, sunt ma cuprnztoare.
ntruct tna nu se refer a ntreaga reatate n care trm, c
doar a un anumt aspect a e, ntruct c experena noastr
regoas e tot att de rea de fundamenta ca cea tnc,
recunoaterea ceor dou deopotrv nu poate aduce nc o daun
cunoater omuu.
Acesta este motvu pentru care, n 1981, Academa Naona
de tne dn SUA, ce ma autorzat for pentru probeme tnce, a
pubcat un Reguament, n care se arm: Rega tna sunt
domen separate recproc excusve ae gndr umane. Prezentarea
or n acea context conduce a neneeger n ambee domen.
13

n fond, sunt prietene
Cudat armae, ma cu seam tnd c, de-a ungu vrem,
ecare a dort s e cu ceeate. Istora mrtursete ns c tna
13
#itat !nE Religion and Science, de Lan 5ar0our, capitolul 4, partea LL.
n-ar aprut n vec dac n-ar exstat ma nt rega. Iat ce ne
spune osoa tne:
tna nu poate exsta opera dect pe baza unor presupuneri
(ma dnante acceptate) prvnd umea natura. Anume, c umea
trebue s e:
a.- Raona - atfe raunea noastr n-ar putea un nstrument
de ncredere n descoperrea um;
b.- Integb - atfe mntea noastr n-ar putea-o sesza;
c.- Ordonat - atfe nformaa dn natur n-ar putea
sstematzat, fcnd tna mposb;
d.- Unform - guvernat de eg consecvente, fr de care n-ar
putea avea oc expermentu tnc repetab msurab.
Aceste 4 presupuner nu puteau magnate dect de mntea unu
om regos care crede ntr-o Integen creatoare. ntemeetor tne
moderne au fost to cretn
14
. E au pornt de a un crez, de a concepa
unu Creator ntegent ubtor. n consecn, e au presupus c umea
natura trebue s poarte amprenta atrbuteor Sae. Astfe c, dac E
era raona, ntegb, ordonat, egutor., atunc natura trebua s se
asemene Lu.
Rene: nc una dn cee patru supoz de ma sus nu poate
probat. Acestea trebue ma nt crezute, pentru ca s poat aprea
tna.
14
Pentru Fizic: Base Pasca (1623-1662); Isaac Newton (1642-1727); Cotton Mather
(1662-1727); Mchae Faraday (1791-1867); |ames Cerk Maxwe (1831-1879); |ames |oue
(1818-1889); Wam Thompson, Lord Kevn (1824-1907)... Pentru Chimie: Robert Boye
(1627-1691); |ohn Daton (1766-1844); Wam Ramsay (1852-1916). Pentru Biologie: Caro
Lnne (1707-1778) Lous Agassz Ray, (1807-1873) ; Rudoph Vrchow (1821-1902) Lous Pasteur
(1822-1895); Lous Gregor Mende (1822-1884)... Pentru Geologie: Ncoas Steno (1631-
1686); Georges Cuver (1769-1832); Wam Buckand (1784-1856)... Pentru stronomie!
Ncoaus Coperncus 1473-1543, Gaeo Gae (1564-1642), |ohann Keper (1571-1630) Wam
Hersche (1738-1822) Wam Huggns (1824-1910); Edward Water Maunder, (1851 - 1928)...
Pentru "atematic! Base Pasca (1623-1662); Isaac Barrow (1630-1677); Isaac Newton
(1642-1727); Gottfred Whem Lebntz (1646-1716).
Abert Ensten exprma acea adevr:
Rega este mpusu ce ma nob pentru cercetarea tnc.
Ce ce nu -a cunoscut m se pare mort sau ce pun orb. Recunoaterea
exstene a ceea ce este de neptruns pentru no; recunoaterea
manfestr Raun ma nate, fa de care mntea noastr e cu totu
prmtv, acesta este adevratu sentment regos. Rega const ntr-
o admrae um a Sprtuu nnt superor, ce se reveeaz pe Sne n
punu pe care- putem cunoate dn reatate, foosndu-ne de raunea
noastr sab trectoare. Convngerea aceasta st a baza orcre
ucrr tnce superoare.
Cunoaterea obectv ne ofer nstrumente puternce pentru
reazarea unor scopur. Dar scopu utm a exstene, dorna de a-
atnge, trebue s vn dn at surs.
#i totui! rz$oi %&
Da, dar un rzbo nedrept, ndferent care dn cee dou -ar
provoca. n spatee conctuu fas dntre tn rege st o
neneegere: faptu c ambee abordeaz aceeai reatate, dar dn dou
unghur diferite, dn perspectva a dou modur de gndre dferte. "Cea
ma mare bte ntre cretnsm tna modern, spunea Corneus
Van T, nu se d n |uru numruu mare de fapte, c n |uru prncpor
care controeaz feu n care ucreaz tna, a prncpor care
nterpreteaz faptee. Bta se duce n domenu osoe tne !
, ca cnd n-ar de a|uns ru aceste confuz, deasupra e se
opntete nc un rzbo strvech, de data aceasta unu autentc.
Motvu ceu de-a doea rzbo ns nu e neneegerea, c orgou
nten ocute. Dn totdeauna a exstat o pornre mpotrva dvnt.
Ideea berr sprtuu uman de controu Cuva superor a amentat o
revot care- are obra nante de a se nate tna. Iar cnd tna
-a fcut ntrarea n ume, sprtee bere au ntronat-o ca substtut
pentru Dumnezeu
15
.
Generae de eev studen au fost ndoctrnate cu
presupunerea c nu exst cauze supranaturae; c doar cauzee
naturae sunt snguree cauze. Dmensunea supra-naturauu este
rdcuzat. Rega este ostraczat. Dar, pentru c funce regoase nu
pot eradcate, n mod nevtab tna a ocu. Teora tnc
devne snonmu pentru adevr (de adevr care se ocupa osoa
tna!). Omu de rnd se nchn doc n faa a tot ce se spune n
numee tne. n ocu credne n dvntate, se nstaureaz Rega
tne, Rega natur, Rega store, Rega omuu. n feu acesta,
parvent ca autortate absout excusvst, tna face oc
scentsmuu - ncredere nemtat n metodee tneor naturae,
care a|ung s e apcate n toate domene de nvestgare, char n
tnee poztve
16
.
Tmora de trana scentsmuu, un savan crednco au
ncercat o sere de compromsur, atond creaonst-test
17
cu teora
evouonst. Aa s-au nscut o sere de teor-carcatur precum:
creaonsmu progresv; creaonsmu naturast; evouonsmu
test; evouonsmu dest. Ba nc Sfntu prnte Ioan Pau II, n
Enccca dn 23 octombre 1996, decara c noe cunotne ne conduc
s recunoatem c teora evouonst e ma mut dect o potez.. Cu
ate cuvnte, papa sanctca evouonsmu drept fapt, prn care
raportu Geneze rmnea doar o fabu.
15
Ernst Haecke, ucencu u Darwn, a uat modeu mecancst a zc casce n care a
apcat concepa evoue prn seece natura a u Darwn, ca s produc cu tot
dnadnsu o nou cosmooge materast, o ant-teooge.
16
Gtiin/e poziti1e Q sau .tiin/e umaniste, care sistematizeaz datele comportamentului .i culturii umane.
1O
#rea/ionismul teist R concep/ia 0i0lic literal.
Dar acest dn urm rzbo nu se stnge prn hbrdzarea Scrptur.
Se cere s e dn mobsmu spectacuar credu s cercetez atent
protezee scentsmuu. Dac et dspus a aceasta, captou urmtor
ofer un stmuent generos.