Boala este o atentionare ne semnaleaza ca ne manifestam
dizarmonios. Nu este o pedeapsa, ci o consecinta a faptelor si atitudinilor noastre. Ne oglindeste defectele, ne reflecta erorile. Ne pune fata in fata cu noi insine. Ne indeamna sa ne sesizam neajunsurile si sa ne mobilizam pentru a le transforma in calitati corespondente. De exemplu, teama este o caricatura a prudentei, mania o distorsiune a pasiunii, lenea o degradare a calmului. Boala nu este un dusman, ci, paradoxal, cel mai bun prieten, caci are curajul sa ne spuna verde in fata ce, unde si cum gresim. De aceea atitudinea de a o nega, de a o ignora ca si efect al unui stil de viata dizarmonios este contra- productiva. Aceasta atitudine poate avea ca rezultat camuflarea simtomelor si o falsa vindecare. Dusmanindu-ne boala, ne dusmanim pe noi, caci de multe ori in umbrele din noi se ascund energii puternice si profunde care asteapta sa fie manifestate plenar. Boala ne semnaleaza instrainarea de sine. Nu o putem vindeca decat daca ne reimprietenim cu noi insine. Boala este rodul unor convingeri false adanc inradacinate in fiinta celui bolnav. Atat de adanc incat ajung sa ia forme materiale si sa se manifeste la nivelul corpului fizic. Esenta tratamentului consta in dobandirea luciditatii care permite descatusarea de aceste convingeri gresite, generatoare de atitudini si actiuni gresite. Insa, dincolo de aspectul teoretic, lupta este personala, experienta individuala este singura eliberatoare. Nici o filozofie, nici o doctrina, nici o persoana nu vor putea vreodata sa faca treaba pe care fiecare individ o are de facut pentru el. Armonia nu poate fi redobandita decat individual, prin informare si experienta directa, prin explorare si constientizare. Numai astfel procesul vindecarii devine o simpla chestiune de timp, cu singura conditie ca acest timp sa mai fie inca disponibil pentru persoana afectata (modificarile din planul fizic, deci leziunile morfologice, sa nu fie deosebit de severe, iar timpul necesar reversarii bolii sa nu fie mai mare decat poate duce pacientul). Boala este consecinta unor rezonante distructive pe care cel bolnav le intretine avand falsa convingere ca este una cu ele. Acestea isi au originea in subsolul constintei, inaccesibil in mod obisnuit, dar perceptibil de catre oricine sub forma gandurilor si trairilor degradante. Acolo, in hrubele psihicului, mocnesc reprimate tendintele noastre ascunse, negate, condamnate, natura noastra primara pe care nu vrem sa o recunoastem din cauza prejudecatilor si a inhibitiilor rezultate din constrangerile sociale, familiale, religioase, politice, materiale, personale. Greseala esentiala pe care o comite cel susceptibil de boala este de a se confunda cu aceste manifestari psiho-mentale, de a se lasa cuprins cu totul de valtoarea lor, de a-si lasa claritatea constiintei inecata in mlastina. Multi oameni adopta trairi si ganduri precum sunt terminat de nervi, sunt verde de invidie, mi-e frica de mor, mi-e lene de pic deoarece considera ca asa este firesc precum in cazul copiilor care ii imita pe cei mari si invata ca trebuie sa fie suparati, agitati, crispati, frustrati, etc. Adoptate initial in mod superficial, tiparele comportamentale devin cu timpul personalitatea omului adult si problema lui cea mai mare. Boala are ca substrat ignoranta. Un om bolnav isi este siesi strain. Aceasta instrainare poate avea grade variate si se poate referi la diferite aspecte ale fiintei umane. Cea mai severa instrainare va genera si boala cea mai severa (si cea mai greu vindecabila). In acest sens, psihozele si mai ales schizofrenia, sunt considerate in medicina naturala bolile cele mai grave, chiar daca ele nu se asociaza cu modificari vizibile la nivelul corpului fizic. Practic, aceasta fata nevazuta a existentei noastre numita viata interioara face in cele din urma diferenta dintre sanatate si boala,dintre fericire si mizerie, dintre bucuria prezentului si toate conditionarile noastre. Menirea remediilor naturale este aceea de a cataliza procesul de patrundere, lamurire si prefacere interioara, de a directiona efortul launtric, de a-i da coerenta si focalizare. Este o iluzie sa consideram ca simpla administrare a unui remediu exterior sau a altuia poate elimina complet si permanent o anumita suferinta. Diferitele manifestari patologice sunt o expresie a armoniei universale, in particular a legii actiunii si reactiunii. Simplul fapt de a folosi niste plante, cristale, posturi, regimuri alimentare, diferite tehnici, nu ne anuleaza greselile si pornirile dizarmonioase. Desigur, unele procedee au efecte purificatoare profunde, la multiple niveluri, capabile sa aduca linistea si luciditatea necesare metamorfozarii launtrice. Efectele lor benefice sunt insa menite sa fie insotite intotdeauna de intelegerea trairilor inferioare care au generat boala. Acesta si este scopul final. Odata ce obiceiurile noastre dizarmonioase sunt aduse in campul constintei, intelese si sublimate, toate formele de suferinta generate de acestea incep sa se topeasca de la sine. Pana sa iti dai seama ce se intampla, suferinta va fi disparut cu totul. In momentul cand transformarea s-a produs, boala inceteaza. Abordarea psiho-somatica a vindecarii are ca premisa corelatia potrivit careia manifestarile in plan psiho-emotional determina manifestarile in plan energetic, care determina la randul lor manifestarile in plan fizic. Asadar, problemele psiho-emotionale, neglijate, negate, reprimate ori incorect tratate vor constitui germenii viitoarelor dezechilibre la nivel energetic si, mai apoi, declansatorii feluritelor afectiuni in plan fizic. Tratarea efectelor grosiere (bolile propriu-zise), o deblocare energetica autentica si incursiunea cat se poate de serioasa si de constienta in tot ceea ce inseamna viata noastra interioara constituie premisele unei vindecari eficiente si durabile (chiar daca uneori lente). Manifestarile dizarmonioase in plan psiho-emotional sunt evidente imediat, dezechilibrele produse de acestea in plan energetic au o latenta medie de aparitie si pot fi recunoscute atunci cand in corp apar dereglari functionale (adica desi nu exista leziuni la nivelul unor organe, acestea incep sa nu-si mai indeplineasca toate functiile in mod corespunzator), in timp ce manifestarile corespondente in plan fizic au un timp mult mai lung de instalare, devenind evidente dupa nenumarate trairi dizarmonioase in plan psiho-emotional si dupa indelungi disfunctionalitati la nivelul unor organe si sisteme. In aceasta faza de manifestare fizica apar leziunile organice iar boala poate fi deja depistata sub aspectul prezentei sale materiale in corp.
Generaliti
Exemple de tulburarile psihosomatice: Aparatul respirator: astmul bronsic, tusea si sughitul, hiperventilatia; Aparatul cardiovascular: tulburari de ritm cardiac, hipertensiunea arteriala esentiala; Aparatul gastrointestinal: gastrite, ulcer gastric, diareea emotionala, colon iritabil; Sistemul endocrin: boli tiroidiene, diabet; Pielea: urticarie, pruritul, psoriasis, dermatite atopice; Aparatul genitourinar: dismenoreea, polakiuria; Aparatul osteoarticular si muscular: lombalgiile; Cefaleea;
Astmul bronsic se caracterizeaza prin crize precipitate de stres, infectii respiratorii, alergii. Conform teoriilor psihologice, pacientul prezinta dependenta si anxietate de separare, boala nefiind decat un strigat suprimat dupa iubire si protectie. Daca bolnavul este copil, atunci este posibil ca acesta sa fie hiperprotejat si este indicat sa fie incurajat spre activitati independente specifice varstei.
Tusea si sughitul simbolizeaza incercarea de usurare de tensiune interioara sau de a scapa de dorintele si pulsiunile percepute ca fiind periculoase. Tusea poate fi privita ca un protest prin care se incearca sa se exprime o furie imposibil de exprimat in cuvinte, dezgust sau ostilitate. Are ca echivalent digestive vomitarea. Sughitul apare frecvent la copiii expusi unor comportamente ambivalente din partea parintilor: generozitate extrema si punitivitate exagerata. Acesta reprezinta expresia lipsei de protectie si de afectiune.
Sindromul de hiperventilatie apare de trei ori mai frecvent la femei decat la barbati. Simbolizeaza o suportabilitate exagerata a trairilor emotionale si o retinere in exprimarea sentimentelor. Din punct de vedere statistic, 90% din cazurile de hiperventilatie au origine emotionala. Se asociaza cu: tahicardie, transpiratii, extremitati reci, angina, dureri abdominale, meteorism, spasme in extremitati, parestezii. Nevroza cardiaca apare ca boala psihosomatica la persoanele agresive, iritabile, usor frustrabile si predispuse la boala arteriala coronariana. Simbolizeaza presiunea sociala de a adopta un rol, un comportament opus aptitudinilor si pulsiunilor obisnuite, ostilitate oprimata, agresivitate in cazul colericilor. Prezinta aritmii frecvente ce pot cauza moarte subita la unii bolnavi care trec printr-un soc psihologic sau o catastrofa masiva. Se indica modificari ale stilului de viata prin incetarea fumatului, consumului de alcool, scaderea in greutate, scaderea colesterolului pentru limitarea factorilor de risc.
Aparatul digestiv prezinta afectiuni centrate pe nevoia de siguranta. Hrana reprezinta forma elementara de posesie iar digestia modul de management, utilizare a ceva dobandit. Somatitele si gingivitele simbolizeaza dificultati in initierea si stapanirea unei situatii. Tulburarile de deglutitie dificultatea de a accepta o situatie; Anorexia, greata, voma dezgust, repulsie; Dureri gastrice, hipermotilitate, spasm piloric sau ulcer dificultatea cronica de a gestiona o situatie; Durere, colita, colon iritabil- incapacitatea de a finalize ceea ce se incepe; Constipatie cronica incapacitatea de a se desparti de ceva; Diaree cronica dorinta de a se elibera de ceva sau de a scapa;
Afectiunile pielii apar cu predilectie la persoanele anxioase, obsesionale, cu nevoie crescuta de control sau cu grad crescut de dependenta. Simbolizeaza imposibilitatea exprimarii sentimentelor de furie, independenta, conflicte interpersonale. Expresii ca a avea obrazul gros, a te baga pe sub pielea cuiva, a nu-si incapea in piele ilustreaza relatia dintre piele si emotii, caracter. Piela este organul cu cea mai importanta expresie psihosomatica. Este cunoscut faptul ca pielea si creierul sunt singurele organe cu aceeasi origine embriologica ectoderm. Inrosirea, paloarea, pielea de gaina sunt expresii ale conflictelor noastre interioarea, ale emotiilor noastre. Se recomanda atingerea pielii prin masaj, reflexoterapie, aromoterapie ce au actiune terapeutica asupra bolnavului. Nu este suficienta ameliorarea fizica a unei boli, daca aceasta nu duce si la imbunatatirea calitatii vietii pacientilor. Este esential sa fie abordate si aspectele emotionale, culturale si sociale ale fiecarei boli. Viata spirituala a pacientilor nu trebuie exclusa deoarece impactul acesteia asupra sanatatii organismului uman este major. Chiar daca bolnavii sunt inca sceptici si retinuti atunci cand li se explica cauzele psihologice ale afectiunilor lor, progresele medicale ce se indreapta catre capacitatea de a localiza in creier focarele de excitatie sau inhibitie corelate cu anumite emotii, vor aduce un plus de credibilitate abordarii psihosomatice. Terapia naturala autentica propune o abordare holistica, oferind solutii si remedii menite sa influenteze toate cele 3 planuri (psiho-emotional, energetic si fizic). Rceala sau banalul guturai e una dintre cele mai rspndite maladii ale zilelor noastre. Ea se datoreaz unei perturbri la nivelul energiei apei, combinate uneori cu energiile focului i ale aerului. Medical vorbind, rceala e o inflamare a cilor respiratorii superioare, de cauz infecioas (cel mai adesea viral, n cazul predominanei apei, sau bacterian, n cazul predominanei energiilor focului), ceea ce determin afectarea nu numai a mucoasei nazale, ci i a sinusurilor paranazale i a faringelui (rinosinuzit, rinofaringit, rinofaringosinuzit). Rceala exprim refuzul de a nelege o anumit situaie Probabil c orice om a fost mcar o dat rcit, de aceea simptomele acestei boli ne sunt att de familiare. Ele se concentreaz n zona capului (frecvent apar ns i manifestri generale: febr, dureri musculare generalizate, grea, uneori diaree etc.), ceea ce are nu numai o justificare anatomic, ci i una subtil: rceala exprim refuzul de a nelege o anumit situaie, o anumit experien. n momentul n care ar trebui s reflectm asupra celor ce s- au petrecut cu noi, s tragem anumite concluzii, s nvm ceva, s ne transformm, intervin cel mai adesea ineria, ataamentul (generate de perturbrile energiilor apei), uneori ns i nverunarea, orgoliul (generate de perturbrile energiilor focului) ori teama, nencrederea (generate de perturbrile energiilor aerului), care ne mpiedic s acceptm c am greit, s sesizm ce avem de fcut n continuare pentru a nu mai repeta aceleai erori, s devenim mai nelepi, s realizm un salt evolutiv.
Influene specifice anotimpurilor
Rcelile, n special cele de tip KAPHA (datorate prezenei energiei apei n exces), se produc de obicei n perioada rece a anului, mai ales cnd intervine i umezeala. Acum este momentul retragerii n interior, al reflexiei i chibzuinei. Specific acestei perioade e este preponderena afeciunilor bronice i pulmonare. Primvara ar trebui s ne gseasc mai nelepi, pind n sus pe spirala evolutiv. Dar cei mai muli refuz transformarea i persist n aceleai atitudini, lucru care, din punct de vedere subtil, se nscrie n greelile care cauzeaz bolile cvasi- universale ale umanitii. De aceea rceala este cea mai frecvent afeciune a omenirii. i durerile de cap sunt o expresie a acestei situaii. Este ca i cum mintea noastr ar respinge anumite idei. Iat de ce, n viaa curent, migrena este i un pretext frecvent invocat atunci cnd nu vrem sau nu putem s nelegem ori s acceptm anumite gnduri. Primvara este recunoscut ca fiind un sezon al declanrii afeciunilor gastrice i duodenale (ulcer mai ales), iar vara, n special al celor intestinale (enterocolite). Impactul cu noua realitate se produce primvara. Reacia este iniial una emoional, instinctiv. De aici frecvena tulburrilor gastrice i duodenale din aceast perioad. Ulterior, angajai n succesiunea faptelor, cci vara ncepe s se instaleze, lucrurile ajung s fie acceptate (ulcerul se vindec), pe primul plan trecnd efortul de a analiza i a absorbi evenimentele n desfurarea lor (cnd acestea sunt prea nocive, vom prefera s ne descotorosim de ele fr a le mai analiza prea mult i oricum refuznd s le asimilm). Este momentul sindroamelor diareice, grosier atribuite alimentelor alterate. n general, sezonul cald este un sezon al expansiunii, al manifestrii active, surs de realizri, de succese, dar i de nempliniri sau eecuri datorate anumitor greeli. Parcurgem astfel experiene, plcute sau nu, crora trebuie s le nelegem semnificaiile. Unii spun c orice om trebuie s rceasc mcar o dat pe an. Altfel zis, fiecare dintre noi se confrunt cu o problem de nelegere, de asimilare de noi cunotine cel puin o dat pe an. ntlnim situaii care ne oblig s ne adaptm sistemul de valori, modul de a privi, tiparele mentale, s ne rupem de vechi obinuine care s-au perimat i nu i mai au rostul. Cel mai frecvent, reacia noastr este de a ne opune acestor schimbri, de a rmne cantonai n vechiul mod de a fi. Atitudinea aceasta este rezultatul comoditii, al ineriei. Aceste rceli sunt nsoite de: 1. congestia mucoaselor - expresie a stazei, a refuzului de micare i de transformare; 2. secreie de mucus Patologia este consecina unei proaste nelegeri n plan mental, a ataamentului care determin speculaii i idei greite fa de alii. nsi zona afectat predominant are o semnificaie: n cazul rinitei, nasul semnific perceperea instinctiv, emoional a realitii, capacitatea de a mirosi situaia, de a nelege i de a se adapta instinctiv (rezonana pmntului). Dac acestea sunt perturbate, persoana respectiv refuz s i foloseasc instinctul de adaptare, instinct primar prezent la orice vieuitoare, care i permite s neleag lumea i s o cunoasc. Acest sim este astfel blocat (ceea ce n plan fizic se manifest prin senzaia de nas nfundat) sau perturbat, tulburat (n plan fizic se reflect n secreia mucoas). n cazul faringitei, faringele este o zon de decizie, de rscruce: direcia spre tractul digestiv (nivelul visceral, subdiafragmatic, al individualitii, al ego-ului) sau spre arborele respirator (planul uman, supradiafragmatic, al afectivitii, al druirii fa de ceilali). Aceast boal apare la persoane care nu se pot hotr n ce direcie s o apuce. Confuzia lor n planul cunoaterii se refer la oscilaia ntre o atitudine i o interpretare individualist, egotic, sau una altruist, afectiv. Sinuzita, mai ales cea frontal, se datoreaz cantonrii n anumite scheme mentale perimate. Ea se manifest printr-o senzaie de cap tulbure. Cnd apare ceva care nu se ncadreaz n schema mental a persoanei n cauz, aceasta refuz s depun un efort pentru a nelege i se apr (Ia- m ncet, c m doare capul, M-ai luat prea repede). Vindecarea cauzei, i nu a efectului Un tratament este cu adevrat eficient doar atunci cnd acioneaz i asupra cauzei profunde a bolii. n cazul rcelilor, se anun i se favorizeaz un proces de analiz interioar i deschidere mental. n ultim instan, contientizarea reprezint condiia esenial a oricrui act terapeutic autentic. Pacientul trebuie s neleag unde greete, felul n care greete i, pornind de aici, s i corecteze atitudinea eronat. Aceast autoanaliz este o premis indispensabil unei vindecri profunde. Remediile cele mai eficace n tratarea rcelii sunt cele care aduc claritate minii, putere de ptrundere, o dinamizeaz, o focalizeaz, o detensioneaz. Acest proces trebuie neles n mod nuanat n funcie de cele trei tipuri constituionale principale: KAPHA, PITTA i VATA.
Vata Dosha este constituentul biologic al miscarii. Acest principiu biologic dirijeaza transferul de substante si astfel este sursa tuturor miscarilor corpului si cauzeaza toate schimbarile subtile din metabolism. Vata Dosha guverneaza respiratia, clipitul, miscarile muschilor si tesuturilor, bataile inimii, expansiunile si contractiile, miscarile citoplasmei si membranei celulare si impulsurile nervoase. Psihologic guverneaza senzatii si emotii ca entuziasm, prospetime, adaptabilitate, spontaneitate si subtilitate, dar si nervozitate, frica, neliniste, durere, tremur si spasme. Intestinul gros, bazinul, oasele, articulatiile si urechile sunt sediile lui Vata Dosha. Daca organismul dezvolta un exces de Vata, aceasta se va acumula initial in aceste locuri si va perturba in special organele respective.
Pitta Dosha este constituentul biologic al metabolismului, al transformarii energiei, arderii, combustiei, fiind energia corporala a caldurii. Toate procesele corporale se desfasoara cu ajutorul energiei. Pitta Dosha guverneaza digestia, absorbtia, asimilatia, nutritia, metabolismul si temperatura corpului, coloratia pielii, luciul ochilor. Psihologic, Pitta determina procese ca atentia, concentrarea, inteligenta si intelegerea si provoaca, atunci cand este dezechilibrata, supararea, ura si gelozia. Intestinul subtire, stomacul, glandele sudoripare, sangele, grasimea, ochii si pielea sunt sediile lui Pitta. Kapha Dosha este constituentul biologic al structurarii, sustinerii, inertiei. Asigura rezistenta si rigiditatea corpului, leaga elementele in corp si hraneste, furnizand material pentru structura fizica; are un rol de protectie, coeziune, mentinere si refacere a structurilor care altfel, sub actiunea celorlalte doua principii, s-ar distruge. Kapha Dosha lubrefiaza articulatiile, asigura umezeala pielii, ajuta la vindecarea ranilor; umple spatiile din corp; da putere biologica, vigoare si stabilitate; ajuta memorarea; da energie inimii si plamanilor si mentine imunitatea. Psihologic, Kapha este responsabila de emotii ca atasament, lacomie si invidie indelungata; este de asemenea exprimata in tendinte spre calm, iertare si dragoste. Kapha Dosha are sediile in piept, gat, sinusuri, nas, gura, stomac, citoplasma, plasma si secretiile lichide ale corpului, cum ar fi mucusul.
1) n cazul tipului KAPHA, eseniale sunt remediile care aduc minii claritate i dinamism, care ndeprteaz opacitatea, ineria, complacerea, acceptarea pasiv a unui mod de via gregar, neschimbat, convenional. 2) Pentru tipul PITTA, trebuie alese remedii care s nlture starea de tensiune, ncordarea, nverunarea, tendina de a fi permanent n aciune cu scopul realizrii anumitor obiective. 3) Pentru tipul VATA, se vor folosi plante care domolesc agitaia, nelinitea, anxietatea i aduc focalizare i calm. Vom face o prezentare complex, a tratamentului ayurvedic, difereniat n funcie de cele trei tipuri constituionale: Kapha, Pitta i Vata. VATA DOSHA
Elementul subtil aer, principal cat si de elementul eter, secundar imprima ca o caracteristica senzatia de uscaciune, precum si o alternanta a simptomelor. In cazul racelii de tip VATA, durerile (de cap, urechi, gat) sunt ascutite, nevralgice, iradiante, variabile ca localizare si durata, cu senzatie de junghi, sfredelire, strafulgerare, fulguratie etc. Durerile de la nivelul gatului iradiaza adesea spre urechi, unde se creeaza diverse zgomote. Astfel, bolnavul este ragusit, vocea este stridenta sau subtire, iar alteori stinsa, cu variatii bruste de tonalitate (uneori bitonala). Apare senzatia de uscaciune din cauza absentei secretiei. Limba este uscata, crapata, cu depozit cenusiu. Pacientul este agitat, nelinistit, anxios, manifestand o ingrijorare exagerata fata de starea sa de sanatate, disproportionata in raport cu gravitatea bolii, mergand pana la teama de moarte. Manifestarile mentionate nu sunt propriu-zis expresia unei boli (raceala, viroza etc), fiind mai degraba de natura functionala (fara o baza organica, fara sa existe leziuni de tip inflamator), precum si expresia starii de neincredere si sovaiala, legate de actul de a intelege rostul evenimentelor traite. Ezitarea de a trage anumite concluzii si de a le exprima determina la cel in cauza probleme legate de voce sau uneori doar senzatie de uscaciune, intepatura sau nod la nivelul laringelui.
Tratamentul ayurvedic Este bine sa alegem remediile care calmeaza agitatia, nelinistea, anxietatea si favorizeaza focalizarea mentala. Se recomanda plante incalzitoare care umezesc si hranesc, adesea avand si efect emolient. Se pot alege plante din familia Laminaceae, cu efect incalzitor: sovarf (pentru cei ezitanti, nesiguri, pentru ca aduce fermitate, verticalitate si directionare constanta catre un scop), cimbru (pentru cei epuizati, ajunsi la capatul puterilor, pe punctul de a abandona orice lupta, orice impotrivire), salvie (pentru cei incapabili sa isi exprime emotiile, gandurile), busuioc (calmeaza si purifica). Starea de uscaciune reprezinta o caracteristica importanta a patologiei (de la orice nivel) aflate sub predominanta aerului. Psihologic ea se reflecta in starea de nesiguranta, teama, anxietate, neincredere, ezitare. De aceea combaterea uscaciunii este un obiectiv terapeutic major, plantele utilizate inducand o stare de siguranta, sustinere, stabilitate, protectie. Ele aduc umiditate, hranesc mucoasele si intreaga fiinta, sunt tonifiante si emoliente: nalba mare, tataneasa, lemn dulce, ciubotica cucului (radacini). Aceste plante sunt foarte utile si pentru tusea seaca, iritativa (caracteristica pentru tipul VATA). Tot pentru tuse, foarte utile sunt si florile de tei (recomandate mai ales pentru stari de insomnie, agitatie, neliniste; infuzeaza in fiinta o stare de liniste izvorata din sentimentul protectiei, al iubirii ocrotitoare). Actiune predominant nervina au nucsoara (sedativ, usor picant, usor dulce, tonic nervos) si obligeana (tonic nervos si hranitor). Ele ajuta la indepartarea starii de agitatie, aducand focalizarea, stabilizarea si linistirea gandurilor. Gustul picant poate sa aiba un efect de uscare, nedorit la afectiunile cu predominanta a aerului. De aceea se recomanda asocierea cu un emolient (tei, tataneasa, lemn dulce). Fructele de ienupar (mestecate si apoi inghitite) sunt utile pentru efectele lor sudorifice, expectorante, antitusive, dezinfectante si hranitoare, dar mai ales pentru actiunea de dinamizare a energiei focului, care se reflecta in amplificarea vointei si curajului, atunci cand agitatia, neincrederea si nesiguranta ne impiedica sa pasim inainte. Daca pacientul acuza dureri intense vom utiliza remediile cu efect antialgic (prin continutul de salicilati): coaja de salcie, cretusca, muguri de plop. Acestea sunt utile si pentru combaterea inflamatiei, desi nu reprezinta o caracteristica a aerului (ci a focului). Pentru acelasi efect se poate folosi si musetelul. Propolisul poate fi folosit pentru actiunea lui antiinflamatorie, dezinfectanta, imunostimulatoare, reepitelizanta. Este utila, de asemenea, aplicarea de uleiuri la nivelul mucoasei nazale, care au efect de umezire, hranire, toniefiere. Puteti folosi uleiuri de floarea soarelui, porumb sau soia. Daca acestea nu isi dovedesc eficacitatea, vom prefera ulei de susan, sofran sau sofranel. Se vor evita alimentele amare deoarece au un efect nedorit de racire si uscare si totodata alimentele uscate sau care genereaza gaze (fasole, mazare, naut, soia, linte, varza, conopida etc) Ceapa si usturoiul sunt niste tonice regenerative, fiind foarte indicate in afectiunile de tip VATA, datorita actiunilor de linistire si, in acelasi timp, de hranire. Se adauga actiunea antiseptica, imunostimulatoare. Se recomanda totodata lactatele sau mierea. O combinatie utila o constituie: lapte cald cu miere si cu scortisoara sau tei cu scortisoara si sovart. Se poate recurge la terapia prin clisma (Basti), care va echilbra prin actiunea sa complexa Vata Dosha.
PITTA DOSHA
Pitta Dosha este structurata la nivel subtil din componentele foc, principal si apa, secundar. Elementul subtil foc in exces genereaza inflamatie si febra. Febra este in acest caz inalta (de multe ori precedata de frisoane puternice). Pacientul are o senzatie intensa de caldura, este aprins la fata. Faringele si amigdalele sunt inflamate, cu o senzatie locala de arsura, usturime, "rana vie", adesea intolerabila si de multe ori cu depozite purulente. Limba este rosie, iritata, cu senzatie de usturime, uneori cu exulceratii, mici leziuni hemoragice sau cu un depozit galben-verzui. Secretiile de la nivelul nasului si gatului sunt purulente, uneori cu striuri de sange. Adesea apar hemoragii nazale (epistaxis). Ochii sunt rosii, conjunctivele injectate. Caracteristice sunt durerile de cap cu stari de arsura, caldura, tensiune, strangere. Bolnavul are senzatia ca ii pocneste sau ii explodeaza capul, prezinta dureri pulsatile, cu senzatie de zvacnire. Este iritabil, nu suporta pe nimeni in preajma, doreste izolarea intr-o camera racoroasa, in intuneric si liniste. Aceste tulburari sunt consecinta incordarii excesive, a starilor permanente de tensiune la o persoana foarte ancorata in problemele ei, foarte hotarata sa le rezolve, incapatanata, inversunata, pornita pe o singura directie, incapabila sa mai vada si alte variante, sa accepte si alte atitudini. Sugestiile si sfatuirile o scot din sarite, raspunde la ele iritata, interpretandu-le tendentios, ca pe o critica personala, ca si cum s-ar referi la propria persoana, si nu la situatia in care se afla. Incrancenarea si inversunarea cu care isi urmareste interesele o fac incapabila sa vada clar realitatea, aceasta fiind deformata de o viziune partinitoare. Irascibila, ea suporta greu boala care o tintuieste la pat si o tine din treburile sale. Este dintre cei care spun: "N-am timp sa ma imbolnavesc, am prea multe de facut!", "N-am timp nici sa mor!" Aceasta suprasolicitare duce fiinta in cauza la o stare de epuizare, pe un fond general de iritabilitate si incordare. Traieste o senzatie de sfarseala, de oboseala agravata de mediul cald si umed. Ar vrea sa zaca si sa fie lasata in pace, deoarece oricine si orice o scot din sarite. Boala o obliga la un moment de repaos, o forteaza sa isi ia acel ragaz pe care atata vreme si l-a refuzat. Astfel are ocazia de a reflecta si eventual de a intelege semnificatia evenimentelor pe care le-a parcurs.
Tratamentul ayurvedic Principalul obiectiv este eliminarea elementului foc in exces, ceea ce, in plan fizic, duce la scaderea inflamatiei, iar subtil, si acesta este lucrul cel mai important, inlatura incordarea si tendinta inversunata catre efort continuu, fara ragaz, dirijat spre atingerea anumitor obiective. Situatia este aceeasi, indiferent daca este incrancenarea unei gospodine de a gati sau de a face ordine in casa, a unui afacerist de a mai perfecta niste tranzactii, a unui student de a mai invata 10 cursuri, cand deja oboseala isi spune cuvantul samd. Se vor folosi plante astringente, amare si racitoare, cu actiune emolienta, antiinflamatoare, antiseptica, antiinfectioasa. Actiunea cea mai eficienta este insa cea subtila. Efectul astringent ajuta sa ne adunam, sa ne reculegem, sa ne interiorizam, izolandu-ne de exteriorul care ne tenteaza si ne indeamna la actiune. Gustulamar aduce detasarea, puterea de a ne desprinde de ambianta, de a nu ne mai implica. Este cel mai rece dintre gusturi si de aceea cel mai eficace in combaterea fierbintelii excesive (la propriu - febra, iar la figurat - irascibilitatea, incordarea). Efectul racitor scade in mod direct focul excesiv, inlaturand astfel si consecintele acestuia (tensiunea, iritabilitatea etc). Astfel, dintre plantele din familia Rosaceae se poate utiliza efectul astringent al frunzelor de mur, zmeur,turita mare si al petalelor de trandafir (acestea de din urma sunt utile mai ales atunci cand exista senzatia de usturime, determinata de inflamatie, in gura sau pe limba). Dintre Laminaceae sunt recomandate menta (pentru persoane tensionate, inversunate, infierbantate, foarte implicate in rezolvarea anumitor probleme, cu mintea fixata asupra unui singur aspect, incapabile sa mai vada si altceva; este foarte eficienta prin efectul racitor atat subtil, cat si grosier), lavanda (cand predomina stari de tensiune, surescitare, iritabilitate, insomnie, migrene), ungurasul (ajuta sa se mentina coerenta interioara si simtul valorilor atunci cand dificultatile exterioare tind sa compleseasca), salvia (mai ales la persoane care nu isi exprima, isi opresc parca in gat sentimentele de iritare, manie, reprimandu-le, inghitindu- le). Uleiul volatil (eteric) este principalul constituent al acestor remedii, (cu exceptia ungurasului, unde substantele sunt amare). El aduce, in plan subtil, desprinderea si detasarea de preocuparile care ne tensioneaza. Dintre Compositae se recomanda: coada soricelului, mai ales cand exista si o tendinta hemoragica (striuri de sange in secretia nazala) la persoane pe care experientele amare (precum gustul dominant al plantei) le inversuneaza. Ele se considera nedreptatite, iar planta le ajuta sa perceapa circumstantele dureroase ale vietii drept necesare pentru transformarea de sine, ca o luare aminte asupra a ceea ce trebuie indreptat in interior. Incrancenarea acestor persoane este uneori atat de mare, incat impactul derularilor exterioare este resimtit aproape ca o rana care sangereaza. Ei nu reusesca sa le inteleaga, ii invinovatesc pe ceilalti si sunt revoltati.Musetelul este indicat pentru persoane foarte iritabile si foarte sensibile, care au o nevoie acuta sa li se poarte de grija, dar pe care nici un gest de atentie nu pare sa le multumeasca. Starea lor interioara se reflecta in fenomenele inflamatorii puternice, cu senzatie accentuata de usturime, iritare, care le fac sa nu tolereze nici o atingere la nivelul mucoaselor (alimente etc). Brusturele, si mai ales echinacea, au efect detoxifiant si imunomodulator, fiind indicate in special in stari infectioase trenante (sinuzite, otite etc). Scaderea febrei o vom realiza cu plante puternic amare (tintaura, ghintura, pelin), cu plante avand continut de salicilati (coaja de salcie, cretusca, muguri de plop) si cu sudorifice racitoare (musetel, coada soricelului, brusture, menta, lavanda, unguras). Florile de soc actioneaza si ele ca sudorifice, fiind utile pentru persoane agitate, chinuite, impovarate de tot felul de temeri si griji, "bantuite" si in somn sub forma unor cosmaruri apasatoare, care parca permanent se lupta ori se agata cu disperare de ceva. Pentru tuse se recomanda: lichen de piatra, tei, podbal, ciubotica cucului, lumanarica, patlagina. Uneori, pentru a "trage" inflamatia spre exterior, se folosesc aplicatiile locale, la nivelul gatului, de cataplasme cu faina de in, cartofi taiati felii, sare fierbinte. Conjunctivita se trateaza cu albastrele, levantica, silur (aplicatii locale de comprese cu macerat din aceste plante). Pentru migrene se recomanda ulei esential de menta, lavanda (aplicate local, pe frunte, tample sau ceafa).
KAPHA DOSHA
Cele doua elemente subtile (apa principal si pamant secundar) care predomina in structura componentei Kapha, determina aspecte specifice: secretia nazala cu dominanta de apa este mai apoasa si mai fluida (se elimina usor, necesitand mai degraba remedii care sa o usuce), pe cand cea cu dominanta de pamant este vascoasa si aderenta, fiind influentata favorabil de mai ales de fluidifiante. In cazul racelii de tip KAPHA, pacientul este apatic, fata parca ii este umflata, pare somnolent, are privirea intetosata, ochii tulburi. Este forma cea mai frecventa de raceala, de regula virala, cu inflamatie acuta a mucoasei nazale, cu secretie apoasa sau mucoasa alb-galbuie, neiritanta, uneori cu secretie lacrimala de acest tip. In mod frecvent, sinuzita (frontala, maxilara etc) se asociaza cu dureri de cap difuze, constante, senzatie de apasare, de "cap greu", de "ceata pe creier". Etiologia infectioasa este virala, uneori cu semne generale: dureri musculare (mialgii, curbatura) generalizate, difuze, continue, cu senzatie de greu, de apasare; manifestari digestive (greata, eventual varsaturi) care tradeaza o stare psihica de respingere a transformarii; febra este absenta sau redusa, dar este constanta, continua, adesea cu senzatie de frig (nu frisoane propriu-zise). Boala are doua faze: prima este caracterizata prin congestie, cu senzatie de "nas infundat", de jena in gat, iar in urmatoarea faza, catarala, apare secretia apoasa sau mucoasa, de culoare albicios-galbuie, uneori mai fluida (cand predomina apa), alteori mai densa sau chiar aderenta, obstructionand caile respiratorii (cand predomina pamantul), cu senzatie de disconfort, de plin (ceea ce necesita administrarea de fluidifiante). Saliva este lipicioasa si vascoasa, iar limba prezinta un depozit gros, aderent, persistent. La nivelul gatului apare o senzatie de jena, disconfort, ca o apasare care, alaturi de saliva vascoasa, ingreuneaza inghitirea. Tusea este insotita de expectoratie mucoasa. Mucoasele sunt mai mult congestionate decat inflamate. Pacientul doreste sa stea la cald, sa dormiteze infofolit in plapuma, preferand sa fie singur sau doar cu acele putine persoane care ii sunt foarte apropiate (mama, sotul/sotia) si care sa o inconjoare cu afectiune. Aceste raceli, cu predominanta de apa si pamant, apar cand "apele sunt tulburi" in viata unui om, adica persoana respectiva este pusa intr-o situatie mai neobisnuita, la care nu a reusit sa se adapteze, ori pur si simplu a parcurs un interval de timp, o suita de evenimente la capatul carora ar fi firesc sa traga anumite concluzii si sa isi modifice felul de a fi. Sistemul ei de valori si modul de a gandi nu au fost insa suficient de flexibile pentru a cuprinde si aceste aspecte. In consecinta, reactia va fi una de retragere, de izolare, ca si cum nu ar mai vrea sa stie nimic. In starea de letargie si somnolenta in care se afla, pacientul ar vrea sa nu aiba nici o grija, sa ii rezolve altcineva problemele, sa il ocroteasca si sa il protejeze, iar el sa se odihneasca, la adapost de orice presiune transformatoare. Mintea lui refuza sa vada cu limpezime situatia si sa ii inteleaga valenta transformatoare, preferand sa se scufunde in aceasta stare tulbure, densa, dar si aparent confortabila. De aici senzatia de cap greu, somnolenta, precum si secretiile vascoase, aderente, opace, neiritante, materializari ale starii lui.
Tratamentul ayurvedic Pentru a fi scos din starea sa de letargie, pacientul trebuie tratat cu remedii energice, care au rolul de a-l mobiliza. In acest caz, accentul se pune pe plante intens fierbinti si picante (piper, hrean, ghimbir, cuisoare, mustar, scortisoara, angelica, ardei iute), care starnesc focul, pun in miscare, aduc impetuozitate acolo unde lucrurile incep sa "balteasca", indeamna la activitate si transformare. Ele aduc ardoare si patrundere mentala, si astfel, puterea de a intelege semnificatiile ascunse. Cuisoarele au un efect specific de clarificare si focalizare a mintii, iar alaturi de scortisoara sunt indicate si pentru proprietatile antivirale. Remediile fierbinti si picante se asociaza de obicei cu plante care au o tenta generala picant-aromata si amara, cel mai adesea din familia Lamiaceae: busuioc (preferat mai ales pentru efectele sale de limpezire si clarificare, foarte utile pentru a inlatura starea de opacitate intelectuala), cimbru (indicat in mod special atunci cand exista o stare de epuizare, astenie marcata fizica si psihica, inclusiv in timpul covalescentei care poate dura chiar luni de zile la anumite afectiuni), salvie (mai ales daca este afectat si gatul, in cazul persoanelor care isi reprima tendinta de a se exprima, de a spune anumite lucruri, motivatia fiind, in contextul predominantei apei, inertia, comoditatea, respectarea unor conveniente si norme, atasamentul). Sunt utile fluidifiante si expectorante, mai ales atunci cand pacientul are si tuse: podbal, ciubotica cucului, scai vanat, sapunarita etc. Plantele mentionate actioneaza stimuland secretia de mucus si impiedicand staza. Din punct de vedere subtil, ele au o actiune similara de scoatere din inertie, de rupere a unor atasamente, de indepartare a unor ganduri persistente. Impotriva durerilor musculare difuze si a febrei sunt utili muguri de plop, coaja de salcie, cretusca. Psihologic, actiunea acestor plante are un efect de atenuare a suferintei generate de confruntarea cu realitatea, o data cu dobandirea unei stari de liniste si impacare. Ienuparul, administrat sub forma fructelor mestecate ca atare si inghitite, aduce o dinamizare a focului subtil, ceea ce ajuta la inlaturarea tendintelor apoase excesive, a complacerii, lamentarii si sentimentalismului, care impiedica o transformare adecvata. Ne da curaj si vointa de actiune. Este sudorific, antiseptic, expectorant si antitusiv. Aceste actiuni sunt mult mai intense daca se administreaza uleiul volatil de ienupar. Atunci cand sunt afectate nasul si sinusurile se poate folosi apa cu sare, inhalandu-se lichidul pe o nara si eliminandu- se pe cealalta. Se realizeaza stand aplecat deasupra chiuvetei, la 90 grade. Sarea trebuie sa fie marina sau grunjoasa. Atunci cand se inhaleaza pe o nara, cealalta se astupa cu degetul mare de la mana corespunzatoare. Alimentatia necorespunzatoare poate contribui mult la mentinerea starii de boala, propriu-zis la secretia mucoasa excesiva. De aceea se recomanda, in mod ideal, postul total (in general o zi-doua). Daca acest lucru nu este posibil, se vor evita lactatele, dulciurile, fainoasele, uleiul si alimentele uleioase, grasimile, dar se poate folosi mierea in cantitati moderate. Ceapa si usturoiul, care au un intens efect antiinfectios, sunt recomandate, cu rezerva ca pot induce o stare de somnolenta (care si asa este o caracteristica a pacientilor de tip KAPHA). Se poate urma un regim alcatuit din cereale, fructe si legume proaspete, leguminoase (fasole, mazare, linte, naut, soia). "Varsatura provocata" (Vamana Dhauti sau voma terapeutica) este o tehnica pe care o recomandam numai sub supravegherea unui practician ayurveda, fiind deosebit de eficienta pentru eliminarea mucusului si mai ales pentru a favoriza, alaturi de post, starea de limpezime si deschidere mentala, atat de necesara pentru o vindecare reala si profunda a bolii. Aplicarea locala (in nas) a uleiului volatil de lamaie, portocale sau ienupar, folosind ca vehicul un ulei alimentar (de preferat unul incalzitor, cum ar fi cel de floarea soarelui, porumb) are actiune dezinfectanta, decongestionanta. Pacientul trebuie sa stea cu capul dat pe spate, fiind asezat fie pe spate, fie in sezut. Se incepe prin a picura ulei alimentar simplu cand intr-o nara cand in cealalta, cate o picatura, cu pipeta, dupa fiecare picatura pacientul tragand adanc aer pe nara respectiva si astupand-o pe cealalta. Dupa 2-3 picaturi in fiecare nara, sa adauga uleiul volatil, in functie de toleranta. Astfel, se pune ulei alimentar cat un deget pe fundul unui paharel, la care se adauga 5 picaturi de ulei volatil. Continuam apoi aplicarea cu pipeta alternativ in fiecare nara, pana cand pacientul simte ca uleiul a patruns in profunzime la nivelurile sinusurilor (frontal, maxilar, etmoidal). Pentru pacientii sensibili se pune initial doar o picatura, iar ulterior se creste treptat la 2, 3, 4 picaturi sau mai mult, cat sa nu apara senzatia de iritare la nivelul narilor.
REMEDII AYURVEDA
1. CURA CU ALOE VERA: In combinatie cu anumite ingrediente ALOE VERA isi imbunatateste si isi nuanteaza proprietatile terapeutice astfel: Aloe vera se amesteca intr-un pahar impreuna cu unele din aceste ingrediente si se consuma cu inghitituri mici dimineata inainte de masa. Aloe Suc de ghimbir proaspat Suc de lamaie Unt clarificat (ghee) Miere Turmeric (sofran de India) 2 linguri 2 linguri 1 lingura 1 lingurita 2 lingurite 1 varf de cutit dosha amplifica Pitta echilibreaza Vata si Kapha amplifica Pitta echilibreaza Vata si Kapha amplifica Kapha echilibreaza Pitta si Vata amplifica Pitta echilibreaza Vata si Kapha amplifica Vata echilibreaza Pitta si Kapha rece fierbinte fierbinte rece fierbinte fierbinte actiuni in stari Sama (cu toxine) - creste puterea digestiva in stari Nirama (fara - transportor (Anupana) al celorlalte - astringent - elimina toxinele (Ama) - da vigoare - puternic incalzitor - creste puterea digestiva (Agni) (Agni) - usor incalzitor - efect calmant pentru intestin toxine) substante catre tesuturile profunde - usor incalzitor indicatii afectiuni endocrine, digestive, ulceratii deschise sau infectii cu Ama - in aciditate (Amla Pitta) Balonare, voma, diskinezie biliara, tuberculoza, paraziti digestivi, intoxicatii, tuse, boli pulmonare - in afectiuni care combinatie Pitta cu Vata - in aciditate (Amla Pitta) - fierbinteala in corp - pentru afectiuni Vata si Kapha - contraindicata in stari Pitta Vikriti (perturbata), (in special la nivel mental) - se da la Pitta si Kapha - afectiuni hepatice, diabet zaharat contraindicat in stari de exces Vata
2 CURA CU POLEN 1 lingurita / zi, preferabil dimineata cu 30 min. inainte de micul dejun. Se tine in gura si se mesteca cat mai mult. Este important sa fie consumat cu regularitate in fiecare zi.
3.CURA CU ULEI DE RICIN. 1 lingurita de ulei de ricin, urmat de ceai cald de ghimbir, de 2 x / saptamana seara la culcare
4. PURGATIA TERAPEUTICA cu 3 lingurite de ulei de ricin dupa care se consuma in interval de 2-3 ore 3 litri de ceai de ghimbir cu sare (1 lingura mare de sare la 3 litri ceai de ghimbir). Se face o data la 4 saptamani in perioada de luna in descrestere.
5. POSTUL TOTAL O zi de post pe saptamana este recomandata in orice dieta. Este purificator si spiritual. Util in vindecarea tuturor bolilor. Produce limpezime mentala, detasare, seninatate. Este indicat in acesta zi sa consume multa apa fiarta si usor racita, pentru o eliminare mai buna a toxinelor.
6. SHIROPICHU: COMPRESA CU ULEI CALD PE CRESTETUL CAPULUI. 2 / saptamana Cu ulei de migdale simplu (fara alte uleiuri aromatice), cu ulei de nuca sau cu ulei de floarea soarelui presat la rece in care se adauga cateva picaturi de ulei esential de lavanda, trandafir, portocal (flori), iasomie sau ylang-ylang (la alegere). Se incalzeste uleiul la temperatura corpului intr-un vas cu apa calda. Se maseaza bine zona crestetului cu acelasi ulei. Apoi se imbiba uleiul intr-o mica compresa de bumbac si se aplica pe crestetul capului. Se va feri capul de curentii de aer. In special in timpul ciclului 30 minute seara inainte de culcare
7. TERAPIA NAZALA - Nasya cu Anu taila = preparat din ulei de susan. Doza 3-7 picaturi in fiecare nara de 2 x / saptamana inainte de culcare. Dupa oleatia si incalzirea capului Anu taila este administrata in nari, avand capul dat mult pe spate. Acest ulei este folosit pentru calma, (armoniza) toate cele trei Dosha, si da putere organelor de simt. Beneficiile acestui ulei sunt considerabile daca este folosit in acord cu prescriptiile temporale si sezoniere ayurvedice. Pacientul care il foloseste trebuie sa ramana intr-un loc fara curenti de aer, nici prea frig, nici prea cald, sa aiba o alimentatie completa si sa aiba autocontrol. Nu este indicat sa fie administrat dupa baie si nici la mai putin de 2 ore inainte sau dupa o masa importanta.
8. CURA CU GHIMBIR SI MIERE: ghimbir proaspat ras Suc de lamaie Miere 1 lingura 1 lingura 1 lingurita - se amesteca intr-o farfurioara si se consuma cu inghitituri mici, de 2 ori / zi dupa masa.
9. CURA CU GHIMBIR SI SARE: ghimbir proaspat ras Suc de lamaie Sare de bucatarie (neiodata) 1 lingura 1 lingura 1 varf de cutit - se amesteca intr-o farfurioara si se consuma cu inghitituri mici, de 2 ori / zi dupa masa.
10. CURATIREA GURII CU ULEI DE FLOAREA SOARELUI: se ia o lingura de ulei de floarea soarelui in gura, se mesteca fara a inghiti nici o picatura din el, timp de 15-20 minute. Procedura trebuie sa fie facuta cu calm, fara graba, dimineata pe stomacul gol. Dupa 15 minute uleiul se face alb ca laptele si apos. Trebuie apoi aruncat, pentru ca este plin de microbi si periculos pentru transmiterea diferitelor boli. Dupa aceea se clateste foarte bine gura cu apa calduta si sarata, de mai multe ori. Curatirea este si mai eficienta daca inainte de clatirea cu ulei razuiti limba cu o lingurita. Veti constata ca un strat albicios si cleios (toxinele descarcate la nivelul limbii) este eliminat. Creati-va obiceiul de a razui in fiecare dimineata acest strat; altfel el nu va putea fi eliminat, nici chiar daca va spalati pe dinti si va fi inghitit odata cu micul dejun. Dupa ce aruncati uleiul se clateste gura cu apa sarata si se repeta raclajul usor al limbii de 30 de ori. Daca uleiul nu este alb ca laptele, ci galben inseamna ca procedura nu a fost executata corect si trebuie repetata. Primele rezultate vizibile sunt imbunatatirea functiilor inimii, albirea dintilor, eliminarea mirosului neplacut al gurii si al corpului si o inviorare evidenta a intregului organism.
11. CURA CU ULEI DE MASLINE PRESAT LA RECE Se iau 2 lingurite ulei urmate de o lingura de suc proaspat de lamaie dimineata devreme (ora 7-8) inainte de masa si apoi va asezati culcat/a pe partea dreapta timp de 30 minute. Cura dureaza 21 de zile iar in ultima zi se face o terapie mai intensa pentru curatarea profunda a vezici biliare dupa cum urmeaza: Dimineata se ia pe stomacul gol o lingura de ulei de masline presat la rece si o lingura de zeama de lamaie. Se bea dupa 1/2 ora o cana de macerat la rece din plantele mentionate. Peste 2 ore se bea din nou ulei de masline si o lingura de zeama de lamaie. Peste 1/2 ora se bea din nou o cana de macerat la rece din plante. Tot din 2 in 2 ore se repeta administrarea de ulei si zeama de lamaie, urmat la 1/2 ora de o cana de macerat din plante, pana seara. In aceasta zi in aceasta zi se tine post (nu se mananca nimic decat se beau ceaiuri calde sau apa fiarta)
12. CURA PENTRU INTARIREA SISTEMULUI NERVOS: Smochine Curmale Migdale Stafide negre 1 buc. 2 buc. 2 buc. 5 buc. Rasayana Rasayana Nutritiv Rasayana Regenerator Reintineritor masculin Fierbinte Racoritoare - se lasa la inmuiat in apa peste noapte si se consuma la micul dejun atat lichidul cat si fructele inmuiate.