Sunteți pe pagina 1din 34

Psihosomatica bolilor

Boala este o atentionare ne semnaleaza ca ne manifestam


dizarmonios. Nu este o pedeapsa, ci o consecinta a faptelor si
atitudinilor noastre. Ne oglindeste defectele, ne reflecta
erorile. Ne pune fata in fata cu noi insine. Ne indeamna sa ne
sesizam neajunsurile si sa ne mobilizam pentru a le transforma
in calitati corespondente. De exemplu, teama este o caricatura
a prudentei, mania o distorsiune a pasiunii, lenea o degradare a
calmului. Boala nu este un dusman, ci, paradoxal, cel mai bun
prieten, caci are curajul sa ne spuna verde in fata ce, unde si
cum gresim. De aceea atitudinea de a o nega, de a o ignora ca
si efect al unui stil de viata dizarmonios este contra-
productiva. Aceasta atitudine poate avea ca rezultat
camuflarea simtomelor si o falsa vindecare.
Dusmanindu-ne boala, ne dusmanim pe noi, caci de multe
ori in umbrele din noi se ascund energii puternice si
profunde care asteapta sa fie manifestate plenar.
Boala ne semnaleaza instrainarea de sine. Nu o putem vindeca
decat daca ne reimprietenim cu noi insine.
Boala este rodul unor convingeri false adanc inradacinate in
fiinta celui bolnav.
Atat de adanc incat ajung sa ia forme materiale si sa se
manifeste la nivelul corpului fizic.
Esenta tratamentului consta in dobandirea luciditatii care
permite descatusarea de aceste convingeri gresite,
generatoare de atitudini si actiuni gresite. Insa, dincolo de
aspectul teoretic, lupta este personala, experienta individuala
este singura eliberatoare. Nici o filozofie, nici o doctrina, nici
o persoana nu vor putea vreodata sa faca treaba pe care
fiecare individ o are de facut pentru el.
Armonia nu poate fi redobandita decat individual, prin
informare si experienta directa, prin explorare si
constientizare. Numai astfel procesul vindecarii devine o
simpla chestiune de timp, cu singura conditie ca acest timp sa
mai fie inca disponibil pentru persoana afectata (modificarile
din planul fizic, deci leziunile morfologice, sa nu fie deosebit
de severe, iar timpul necesar reversarii bolii sa nu fie mai
mare decat poate duce pacientul).
Boala este consecinta unor rezonante distructive pe care cel
bolnav le intretine avand falsa convingere ca este una cu ele.
Acestea isi au originea in subsolul constintei, inaccesibil in mod
obisnuit, dar perceptibil de catre oricine sub forma gandurilor
si trairilor degradante. Acolo, in hrubele psihicului, mocnesc
reprimate tendintele noastre ascunse, negate, condamnate,
natura noastra primara pe care nu vrem sa o recunoastem din
cauza prejudecatilor si a inhibitiilor rezultate din
constrangerile sociale, familiale, religioase, politice, materiale,
personale.
Greseala esentiala pe care o comite cel susceptibil de boala
este de a se confunda cu aceste manifestari psiho-mentale, de
a se lasa cuprins cu totul de valtoarea lor, de a-si lasa
claritatea constiintei inecata in mlastina.
Multi oameni adopta trairi si ganduri precum sunt terminat de
nervi, sunt verde de invidie, mi-e frica de mor, mi-e lene
de pic deoarece considera ca asa este firesc precum in cazul
copiilor care ii imita pe cei mari si invata ca trebuie sa fie
suparati, agitati, crispati, frustrati, etc. Adoptate initial in
mod superficial, tiparele comportamentale devin cu timpul
personalitatea omului adult si problema lui cea mai mare.
Boala are ca substrat ignoranta. Un om bolnav isi este siesi
strain. Aceasta instrainare poate avea grade variate si se
poate referi la diferite aspecte ale fiintei umane. Cea mai
severa instrainare va genera si boala cea mai severa (si cea mai
greu vindecabila). In acest sens, psihozele si mai ales
schizofrenia, sunt considerate in medicina naturala bolile cele
mai grave, chiar daca ele nu se asociaza cu modificari vizibile
la nivelul corpului fizic. Practic, aceasta fata nevazuta a
existentei noastre numita viata interioara face in cele din
urma diferenta dintre sanatate si boala,dintre fericire si
mizerie, dintre bucuria prezentului si toate conditionarile
noastre. Menirea remediilor naturale este aceea de a cataliza
procesul de patrundere, lamurire si prefacere interioara, de a
directiona efortul launtric, de a-i da coerenta si focalizare.
Este o iluzie sa consideram ca simpla administrare a unui
remediu exterior sau a altuia poate elimina complet si
permanent o anumita suferinta.
Diferitele manifestari patologice sunt o expresie a armoniei
universale, in particular a legii actiunii si reactiunii. Simplul
fapt de a folosi niste plante, cristale, posturi, regimuri
alimentare, diferite tehnici, nu ne anuleaza greselile si
pornirile dizarmonioase. Desigur, unele procedee au efecte
purificatoare profunde, la multiple niveluri, capabile sa aduca
linistea si luciditatea necesare metamorfozarii launtrice.
Efectele lor benefice sunt insa menite sa fie insotite
intotdeauna de intelegerea trairilor inferioare care au generat
boala. Acesta si este scopul final. Odata ce obiceiurile noastre
dizarmonioase sunt aduse in campul constintei, intelese si
sublimate, toate formele de suferinta generate de acestea
incep sa se topeasca de la sine. Pana sa iti dai seama ce se
intampla, suferinta va fi disparut cu totul. In momentul cand
transformarea s-a produs, boala inceteaza.
Abordarea psiho-somatica a vindecarii are ca premisa
corelatia potrivit careia manifestarile in plan psiho-emotional
determina manifestarile in plan energetic, care determina la
randul lor manifestarile in plan fizic. Asadar, problemele
psiho-emotionale, neglijate, negate, reprimate ori incorect
tratate vor constitui germenii viitoarelor dezechilibre la nivel
energetic si, mai apoi, declansatorii feluritelor afectiuni in
plan fizic. Tratarea efectelor grosiere (bolile propriu-zise), o
deblocare energetica autentica si incursiunea cat se poate de
serioasa si de constienta in tot ceea ce inseamna viata noastra
interioara constituie premisele unei vindecari eficiente si
durabile (chiar daca uneori lente).
Manifestarile dizarmonioase in plan psiho-emotional sunt
evidente imediat, dezechilibrele produse de acestea in plan
energetic au o latenta medie de aparitie si pot fi recunoscute
atunci cand in corp apar dereglari functionale (adica desi nu
exista leziuni la nivelul unor organe, acestea incep sa nu-si mai
indeplineasca toate functiile in mod corespunzator), in timp ce
manifestarile corespondente in plan fizic au un timp mult mai
lung de instalare, devenind evidente dupa nenumarate trairi
dizarmonioase in plan psiho-emotional si dupa indelungi
disfunctionalitati la nivelul unor organe si sisteme. In aceasta
faza de manifestare fizica apar leziunile organice iar boala
poate fi deja depistata sub aspectul prezentei sale materiale
in corp.

Generaliti

Exemple de tulburarile psihosomatice:
Aparatul respirator: astmul bronsic, tusea si sughitul,
hiperventilatia;
Aparatul cardiovascular: tulburari de ritm cardiac,
hipertensiunea arteriala esentiala;
Aparatul gastrointestinal: gastrite, ulcer gastric, diareea
emotionala, colon iritabil;
Sistemul endocrin: boli tiroidiene, diabet;
Pielea: urticarie, pruritul, psoriasis, dermatite atopice;
Aparatul genitourinar: dismenoreea, polakiuria;
Aparatul osteoarticular si muscular: lombalgiile;
Cefaleea;

Astmul bronsic se caracterizeaza prin crize precipitate de
stres, infectii respiratorii, alergii. Conform teoriilor
psihologice, pacientul prezinta dependenta si anxietate de
separare, boala nefiind decat un strigat suprimat dupa iubire
si protectie. Daca bolnavul este copil, atunci este posibil ca
acesta sa fie hiperprotejat si este indicat sa fie incurajat
spre activitati independente specifice varstei.

Tusea si sughitul simbolizeaza incercarea de usurare de
tensiune interioara sau de a scapa de dorintele si pulsiunile
percepute ca fiind periculoase. Tusea poate fi privita ca un
protest prin care se incearca sa se exprime o furie imposibil
de exprimat in cuvinte, dezgust sau ostilitate. Are ca
echivalent digestive vomitarea. Sughitul apare frecvent la
copiii expusi unor comportamente ambivalente din partea
parintilor: generozitate extrema si punitivitate exagerata.
Acesta reprezinta expresia lipsei de protectie si de afectiune.

Sindromul de hiperventilatie apare de trei ori mai frecvent la
femei decat la barbati. Simbolizeaza o suportabilitate
exagerata a trairilor emotionale si o retinere in exprimarea
sentimentelor. Din punct de vedere statistic, 90% din cazurile
de hiperventilatie au origine emotionala. Se asociaza cu:
tahicardie, transpiratii, extremitati reci, angina, dureri
abdominale, meteorism, spasme in extremitati, parestezii.
Nevroza cardiaca apare ca boala psihosomatica la persoanele
agresive, iritabile, usor frustrabile si predispuse la boala
arteriala coronariana. Simbolizeaza presiunea sociala de a
adopta un rol, un comportament opus aptitudinilor si pulsiunilor
obisnuite, ostilitate oprimata, agresivitate in cazul colericilor.
Prezinta aritmii frecvente ce pot cauza moarte subita la unii
bolnavi care trec printr-un soc psihologic sau o catastrofa
masiva. Se indica modificari ale stilului de viata prin incetarea
fumatului, consumului de alcool, scaderea in greutate,
scaderea colesterolului pentru limitarea factorilor de risc.

Aparatul digestiv prezinta afectiuni centrate pe nevoia de
siguranta. Hrana reprezinta forma elementara de posesie iar
digestia modul de management, utilizare a ceva dobandit.
Somatitele si gingivitele simbolizeaza dificultati in initierea si
stapanirea unei situatii. Tulburarile de deglutitie dificultatea
de a accepta o situatie; Anorexia, greata, voma dezgust,
repulsie; Dureri gastrice, hipermotilitate, spasm piloric sau
ulcer dificultatea cronica de a gestiona o situatie; Durere,
colita, colon iritabil- incapacitatea de a finalize ceea ce se
incepe; Constipatie cronica incapacitatea de a se desparti de
ceva; Diaree cronica dorinta de a se elibera de ceva sau de a
scapa;

Afectiunile pielii apar cu predilectie la persoanele anxioase,
obsesionale, cu nevoie crescuta de control sau cu grad crescut
de dependenta. Simbolizeaza imposibilitatea exprimarii
sentimentelor de furie, independenta, conflicte
interpersonale. Expresii ca a avea obrazul gros, a te baga pe
sub pielea cuiva, a nu-si incapea in piele ilustreaza relatia
dintre piele si emotii, caracter. Piela este organul cu cea mai
importanta expresie psihosomatica. Este cunoscut faptul ca
pielea si creierul sunt singurele organe cu aceeasi origine
embriologica ectoderm. Inrosirea, paloarea, pielea de gaina
sunt expresii ale conflictelor noastre interioarea, ale emotiilor
noastre. Se recomanda atingerea pielii prin masaj,
reflexoterapie, aromoterapie ce au actiune terapeutica asupra
bolnavului.
Nu este suficienta ameliorarea fizica a unei boli, daca aceasta
nu duce si la imbunatatirea calitatii vietii pacientilor. Este
esential sa fie abordate si aspectele emotionale, culturale si
sociale ale fiecarei boli. Viata spirituala a pacientilor nu
trebuie exclusa deoarece impactul acesteia asupra sanatatii
organismului uman este major.
Chiar daca bolnavii sunt inca sceptici si retinuti atunci cand li
se explica cauzele psihologice ale afectiunilor lor, progresele
medicale ce se indreapta catre capacitatea de a localiza in
creier focarele de excitatie sau inhibitie corelate cu anumite
emotii, vor aduce un plus de credibilitate abordarii
psihosomatice.
Terapia naturala autentica propune o abordare holistica,
oferind solutii si remedii menite sa influenteze toate cele 3
planuri (psiho-emotional, energetic si fizic).
Rceala sau banalul guturai e una dintre cele mai rspndite
maladii ale zilelor noastre. Ea se datoreaz unei perturbri la
nivelul energiei apei, combinate uneori cu energiile focului i
ale aerului.
Medical vorbind, rceala e o inflamare a cilor respiratorii
superioare, de cauz infecioas (cel mai adesea viral, n cazul
predominanei apei, sau bacterian, n cazul predominanei
energiilor focului), ceea ce determin afectarea nu numai a
mucoasei nazale, ci i a sinusurilor paranazale i a faringelui
(rinosinuzit, rinofaringit, rinofaringosinuzit).
Rceala exprim refuzul de a nelege o anumit situaie
Probabil c orice om a fost mcar o dat rcit, de aceea
simptomele acestei boli ne sunt att de familiare. Ele se
concentreaz n zona capului (frecvent apar ns i manifestri
generale: febr, dureri musculare generalizate, grea, uneori
diaree etc.), ceea ce are nu numai o justificare anatomic, ci i
una subtil: rceala exprim refuzul de a nelege o anumit
situaie, o anumit experien.
n momentul n care ar trebui s reflectm asupra celor ce s-
au petrecut cu noi, s tragem anumite concluzii, s nvm
ceva, s ne transformm, intervin cel mai adesea ineria,
ataamentul (generate de perturbrile energiilor apei), uneori
ns i nverunarea, orgoliul (generate de perturbrile
energiilor focului) ori teama, nencrederea (generate de
perturbrile energiilor aerului), care ne mpiedic s acceptm
c am greit, s sesizm ce avem de fcut n continuare pentru
a nu mai repeta aceleai erori, s devenim mai nelepi, s
realizm un salt evolutiv.

Influene specifice anotimpurilor

Rcelile, n special cele de tip KAPHA (datorate prezenei
energiei apei n exces), se produc de obicei n perioada rece a
anului, mai ales cnd intervine i umezeala. Acum este
momentul retragerii n interior, al reflexiei i chibzuinei.
Specific acestei perioade e este preponderena afeciunilor
bronice i pulmonare.
Primvara ar trebui s ne gseasc mai nelepi, pind n sus
pe spirala evolutiv. Dar cei mai muli refuz transformarea i
persist n aceleai atitudini, lucru care, din punct de vedere
subtil, se nscrie n greelile care cauzeaz bolile cvasi-
universale ale umanitii. De aceea rceala este cea mai
frecvent afeciune a omenirii.
i durerile de cap sunt o expresie a acestei situaii. Este ca i
cum mintea noastr ar respinge anumite idei. Iat de ce, n
viaa curent, migrena este i un pretext frecvent invocat
atunci cnd nu vrem sau nu putem s nelegem ori s acceptm
anumite gnduri.
Primvara este recunoscut ca fiind un sezon al declanrii
afeciunilor gastrice i duodenale (ulcer mai ales), iar vara, n
special al celor intestinale (enterocolite). Impactul cu noua
realitate se produce primvara. Reacia este iniial una
emoional, instinctiv. De aici frecvena tulburrilor gastrice
i duodenale din aceast perioad.
Ulterior, angajai n succesiunea faptelor, cci vara ncepe s
se instaleze, lucrurile ajung s fie acceptate (ulcerul se
vindec), pe primul plan trecnd efortul de a analiza i a
absorbi evenimentele n desfurarea lor (cnd acestea sunt
prea nocive, vom prefera s ne descotorosim de ele fr a le
mai analiza prea mult i oricum refuznd s le asimilm). Este
momentul sindroamelor diareice, grosier atribuite alimentelor
alterate.
n general, sezonul cald este un sezon al expansiunii, al
manifestrii active, surs de realizri, de succese, dar i de
nempliniri sau eecuri datorate anumitor greeli.
Parcurgem astfel experiene, plcute sau nu, crora trebuie s
le nelegem semnificaiile.
Unii spun c orice om trebuie s rceasc mcar o dat pe an.
Altfel zis, fiecare dintre noi se confrunt cu o problem de
nelegere, de asimilare de noi cunotine cel puin o dat pe
an. ntlnim situaii care ne oblig s ne adaptm sistemul de
valori, modul de a privi, tiparele mentale, s ne rupem de vechi
obinuine care s-au perimat i nu i mai au rostul. Cel mai
frecvent, reacia noastr este de a ne opune acestor
schimbri, de a rmne cantonai n vechiul mod de a fi.
Atitudinea aceasta este rezultatul comoditii, al ineriei.
Aceste rceli sunt nsoite de: 1. congestia mucoaselor -
expresie a stazei, a refuzului de micare i de transformare;
2. secreie de mucus Patologia este consecina unei proaste
nelegeri n plan mental, a ataamentului care determin
speculaii i idei greite fa de alii. nsi zona afectat
predominant are o semnificaie:
n cazul rinitei, nasul semnific perceperea instinctiv,
emoional a realitii, capacitatea de a mirosi situaia, de a
nelege i de a se adapta instinctiv (rezonana pmntului).
Dac acestea sunt perturbate, persoana respectiv refuz s
i foloseasc instinctul de adaptare, instinct primar prezent
la orice vieuitoare, care i permite s neleag lumea i s o
cunoasc. Acest sim este astfel blocat (ceea ce n plan fizic
se manifest prin senzaia de nas nfundat) sau perturbat,
tulburat (n plan fizic se reflect n secreia mucoas).
n cazul faringitei, faringele este o zon de decizie, de
rscruce: direcia spre tractul digestiv (nivelul visceral,
subdiafragmatic, al individualitii, al ego-ului) sau spre
arborele respirator (planul uman, supradiafragmatic, al
afectivitii, al druirii fa de ceilali). Aceast boal apare
la persoane care nu se pot hotr n ce direcie s o apuce.
Confuzia lor n planul cunoaterii se refer la oscilaia ntre o
atitudine i o interpretare individualist, egotic, sau una
altruist, afectiv.
Sinuzita, mai ales cea frontal, se datoreaz cantonrii n
anumite scheme mentale perimate. Ea se manifest printr-o
senzaie de cap tulbure. Cnd apare ceva care nu se
ncadreaz n schema mental a persoanei n cauz, aceasta
refuz s depun un efort pentru a nelege i se apr (Ia-
m ncet, c m doare capul, M-ai luat prea repede).
Vindecarea cauzei, i nu a efectului Un tratament este cu
adevrat eficient doar atunci cnd acioneaz i asupra cauzei
profunde a bolii. n cazul rcelilor, se anun i se favorizeaz
un proces de analiz interioar i deschidere mental. n
ultim instan, contientizarea reprezint condiia esenial a
oricrui act terapeutic autentic. Pacientul trebuie s neleag
unde greete, felul n care greete i, pornind de aici, s i
corecteze atitudinea eronat. Aceast autoanaliz este o
premis indispensabil unei vindecri profunde.
Remediile cele mai eficace n tratarea rcelii sunt cele care
aduc claritate minii, putere de ptrundere, o dinamizeaz, o
focalizeaz, o detensioneaz. Acest proces trebuie neles n
mod nuanat n funcie de cele trei tipuri constituionale
principale: KAPHA, PITTA i VATA.


Vata Dosha este constituentul biologic al miscarii. Acest
principiu biologic dirijeaza transferul de substante si
astfel este sursa tuturor miscarilor corpului si cauzeaza
toate schimbarile subtile din metabolism.
Vata Dosha guverneaza respiratia, clipitul, miscarile
muschilor si tesuturilor, bataile inimii, expansiunile si
contractiile, miscarile citoplasmei si membranei celulare si
impulsurile nervoase.
Psihologic guverneaza senzatii si emotii ca entuziasm,
prospetime, adaptabilitate, spontaneitate si subtilitate,
dar si nervozitate, frica, neliniste, durere, tremur si
spasme. Intestinul gros, bazinul, oasele, articulatiile si
urechile sunt sediile lui Vata Dosha. Daca organismul
dezvolta un exces de Vata, aceasta se va acumula initial in
aceste locuri si va perturba in special organele respective.

Pitta Dosha este constituentul biologic al metabolismului,
al transformarii energiei, arderii, combustiei, fiind energia
corporala a caldurii. Toate procesele corporale se
desfasoara cu ajutorul energiei.
Pitta Dosha guverneaza digestia, absorbtia,
asimilatia, nutritia, metabolismul si temperatura corpului,
coloratia pielii, luciul ochilor.
Psihologic, Pitta determina procese ca atentia,
concentrarea, inteligenta si intelegerea si provoaca, atunci
cand este dezechilibrata, supararea, ura si gelozia.
Intestinul subtire, stomacul, glandele sudoripare, sangele,
grasimea, ochii si pielea sunt sediile lui Pitta.
Kapha Dosha este constituentul biologic al structurarii,
sustinerii, inertiei. Asigura rezistenta si rigiditatea
corpului, leaga elementele in corp si hraneste, furnizand
material pentru structura fizica; are un rol de protectie,
coeziune, mentinere si refacere a structurilor care altfel,
sub actiunea celorlalte doua principii, s-ar distruge.
Kapha Dosha lubrefiaza articulatiile, asigura
umezeala pielii, ajuta la vindecarea ranilor; umple spatiile
din corp; da putere biologica, vigoare si stabilitate; ajuta
memorarea; da energie inimii si plamanilor si mentine
imunitatea.
Psihologic, Kapha este responsabila de emotii ca
atasament, lacomie si invidie indelungata; este de
asemenea exprimata in tendinte spre calm, iertare si
dragoste.
Kapha Dosha are sediile in piept, gat, sinusuri, nas, gura,
stomac, citoplasma, plasma si secretiile lichide ale
corpului, cum ar fi mucusul.


1) n cazul tipului KAPHA, eseniale sunt remediile care aduc
minii claritate i dinamism, care ndeprteaz opacitatea,
ineria, complacerea, acceptarea pasiv a unui mod de via
gregar, neschimbat, convenional.
2) Pentru tipul PITTA, trebuie alese remedii care s nlture
starea de tensiune, ncordarea, nverunarea, tendina de a fi
permanent n aciune cu scopul realizrii anumitor obiective.
3) Pentru tipul VATA, se vor folosi plante care domolesc
agitaia, nelinitea, anxietatea i aduc focalizare i calm.
Vom face o prezentare complex, a tratamentului ayurvedic,
difereniat n funcie de cele trei tipuri constituionale:
Kapha, Pitta i Vata.
VATA DOSHA

Elementul subtil aer, principal cat si de elementul eter,
secundar imprima ca o caracteristica senzatia de uscaciune,
precum si o alternanta a simptomelor.
In cazul racelii de tip VATA, durerile (de cap, urechi, gat) sunt
ascutite, nevralgice, iradiante, variabile ca localizare si durata,
cu senzatie de junghi, sfredelire, strafulgerare, fulguratie
etc. Durerile de la nivelul gatului iradiaza adesea spre urechi,
unde se creeaza diverse zgomote. Astfel, bolnavul este
ragusit, vocea este stridenta sau subtire, iar alteori stinsa, cu
variatii bruste de tonalitate (uneori bitonala). Apare senzatia
de uscaciune din cauza absentei secretiei. Limba este uscata,
crapata, cu depozit cenusiu.
Pacientul este agitat, nelinistit, anxios, manifestand o
ingrijorare exagerata fata de starea sa de sanatate,
disproportionata in raport cu gravitatea bolii, mergand pana la
teama de moarte.
Manifestarile mentionate nu sunt propriu-zis expresia unei boli
(raceala, viroza etc), fiind mai degraba de natura functionala
(fara o baza organica, fara sa existe leziuni de tip inflamator),
precum si expresia starii de neincredere si sovaiala, legate de
actul de a intelege rostul evenimentelor traite.
Ezitarea de a trage anumite concluzii si de a le exprima
determina la cel in cauza probleme legate de voce sau uneori
doar senzatie de uscaciune, intepatura sau nod la nivelul
laringelui.

Tratamentul ayurvedic
Este bine sa alegem remediile care calmeaza agitatia,
nelinistea, anxietatea si favorizeaza focalizarea mentala. Se
recomanda plante incalzitoare care umezesc si hranesc,
adesea avand si efect emolient.
Se pot alege plante din familia Laminaceae, cu efect incalzitor:
sovarf (pentru cei ezitanti, nesiguri, pentru ca aduce
fermitate, verticalitate si directionare constanta catre un
scop), cimbru (pentru cei epuizati, ajunsi la capatul puterilor,
pe punctul de a abandona orice lupta, orice impotrivire), salvie
(pentru cei incapabili sa isi exprime emotiile, gandurile),
busuioc (calmeaza si purifica).
Starea de uscaciune reprezinta o caracteristica importanta a
patologiei (de la orice nivel) aflate sub predominanta aerului.
Psihologic ea se reflecta in starea de nesiguranta, teama,
anxietate, neincredere, ezitare. De aceea combaterea
uscaciunii este un obiectiv terapeutic major, plantele utilizate
inducand o stare de siguranta, sustinere, stabilitate,
protectie. Ele aduc umiditate, hranesc mucoasele si intreaga
fiinta, sunt tonifiante si emoliente: nalba mare, tataneasa,
lemn dulce, ciubotica cucului (radacini). Aceste plante sunt
foarte utile si pentru tusea seaca, iritativa (caracteristica
pentru tipul VATA). Tot pentru tuse, foarte utile sunt
si florile de tei (recomandate mai ales pentru stari de
insomnie, agitatie, neliniste; infuzeaza in fiinta o stare de
liniste izvorata din sentimentul protectiei, al iubirii
ocrotitoare). Actiune predominant nervina au nucsoara
(sedativ, usor picant, usor dulce, tonic nervos) si obligeana
(tonic nervos si hranitor). Ele ajuta la indepartarea starii de
agitatie, aducand focalizarea, stabilizarea si linistirea
gandurilor. Gustul picant poate sa aiba un efect de uscare,
nedorit la afectiunile cu predominanta a aerului. De aceea se
recomanda asocierea cu un emolient (tei, tataneasa, lemn
dulce). Fructele de ienupar (mestecate si apoi inghitite) sunt
utile pentru efectele lor sudorifice, expectorante, antitusive,
dezinfectante si hranitoare, dar mai ales pentru actiunea de
dinamizare a energiei focului, care se reflecta in amplificarea
vointei si curajului, atunci cand agitatia, neincrederea si
nesiguranta ne impiedica sa pasim inainte.
Daca pacientul acuza dureri intense vom utiliza remediile cu
efect antialgic (prin continutul de salicilati): coaja de salcie,
cretusca, muguri de plop. Acestea sunt utile si pentru
combaterea inflamatiei, desi nu reprezinta o caracteristica a
aerului (ci a focului). Pentru acelasi efect se poate folosi
si musetelul.
Propolisul poate fi folosit pentru actiunea lui antiinflamatorie,
dezinfectanta, imunostimulatoare, reepitelizanta.
Este utila, de asemenea, aplicarea de uleiuri la nivelul mucoasei
nazale, care au efect de umezire, hranire, toniefiere. Puteti
folosi uleiuri de floarea soarelui, porumb sau soia. Daca
acestea nu isi dovedesc eficacitatea, vom prefera ulei
de susan, sofran sau sofranel.
Se vor evita alimentele amare deoarece au un efect nedorit
de racire si uscare si totodata alimentele uscate sau care
genereaza gaze (fasole, mazare, naut, soia, linte, varza,
conopida etc)
Ceapa si usturoiul sunt niste tonice regenerative, fiind foarte
indicate in afectiunile de tip VATA, datorita actiunilor de
linistire si, in acelasi timp, de hranire. Se adauga actiunea
antiseptica, imunostimulatoare.
Se recomanda totodata lactatele sau mierea. O combinatie
utila o constituie: lapte cald cu miere si cu scortisoara sau tei
cu scortisoara si sovart.
Se poate recurge la terapia prin clisma (Basti), care va
echilbra prin actiunea sa complexa Vata Dosha.

PITTA DOSHA

Pitta Dosha este structurata la nivel subtil din componentele
foc, principal si apa, secundar. Elementul subtil foc in
exces genereaza inflamatie si febra. Febra este in acest caz
inalta (de multe ori precedata de frisoane puternice). Pacientul
are o senzatie intensa de caldura, este aprins la fata.
Faringele si amigdalele sunt inflamate, cu o senzatie locala de
arsura, usturime, "rana vie", adesea intolerabila si de multe ori
cu depozite purulente. Limba este rosie, iritata, cu senzatie de
usturime, uneori cu exulceratii, mici leziuni hemoragice sau cu
un depozit galben-verzui. Secretiile de la nivelul nasului si
gatului sunt purulente, uneori cu striuri de sange. Adesea apar
hemoragii nazale (epistaxis). Ochii sunt rosii, conjunctivele
injectate. Caracteristice sunt durerile de cap cu stari de
arsura, caldura, tensiune, strangere. Bolnavul are senzatia ca ii
pocneste sau ii explodeaza capul, prezinta dureri pulsatile, cu
senzatie de zvacnire. Este iritabil, nu suporta pe nimeni in
preajma, doreste izolarea intr-o camera racoroasa, in
intuneric si liniste. Aceste tulburari sunt consecinta incordarii
excesive, a starilor permanente de tensiune la o persoana
foarte ancorata in problemele ei, foarte hotarata sa le
rezolve, incapatanata, inversunata, pornita pe o singura
directie, incapabila sa mai vada si alte variante, sa accepte si
alte atitudini. Sugestiile si sfatuirile o scot din sarite,
raspunde la ele iritata, interpretandu-le tendentios, ca pe o
critica personala, ca si cum s-ar referi la propria persoana, si
nu la situatia in care se afla. Incrancenarea si inversunarea cu
care isi urmareste interesele o fac incapabila sa vada clar
realitatea, aceasta fiind deformata de o viziune partinitoare.
Irascibila, ea suporta greu boala care o tintuieste la pat si o
tine din treburile sale. Este dintre cei care spun: "N-am timp
sa ma imbolnavesc, am prea multe de facut!", "N-am timp nici
sa mor!" Aceasta suprasolicitare duce fiinta in cauza la o stare
de epuizare, pe un fond general de iritabilitate si incordare.
Traieste o senzatie de sfarseala, de oboseala agravata de
mediul cald si umed. Ar vrea sa zaca si sa fie lasata in pace,
deoarece oricine si orice o scot din sarite.
Boala o obliga la un moment de repaos, o forteaza sa isi ia acel
ragaz pe care atata vreme si l-a refuzat. Astfel are ocazia de
a reflecta si eventual de a intelege semnificatia evenimentelor
pe care le-a parcurs.

Tratamentul ayurvedic
Principalul obiectiv este eliminarea elementului foc in exces,
ceea ce, in plan fizic, duce la scaderea inflamatiei, iar subtil, si
acesta este lucrul cel mai important, inlatura incordarea si
tendinta inversunata catre efort continuu, fara ragaz, dirijat
spre atingerea anumitor obiective. Situatia este aceeasi,
indiferent daca este incrancenarea unei gospodine de a gati
sau de a face ordine in casa, a unui afacerist de a mai perfecta
niste tranzactii, a unui student de a mai invata 10 cursuri, cand
deja oboseala isi spune cuvantul samd.
Se vor folosi plante astringente, amare si racitoare, cu actiune
emolienta, antiinflamatoare, antiseptica, antiinfectioasa.
Actiunea cea mai eficienta este insa cea subtila.
Efectul astringent ajuta sa ne adunam, sa ne reculegem, sa ne
interiorizam, izolandu-ne de exteriorul care ne tenteaza si ne
indeamna la actiune. Gustulamar aduce detasarea, puterea de a
ne desprinde de ambianta, de a nu ne mai implica. Este cel mai
rece dintre gusturi si de aceea cel mai eficace in combaterea
fierbintelii excesive (la propriu - febra, iar la figurat -
irascibilitatea, incordarea). Efectul racitor scade in mod
direct focul excesiv, inlaturand astfel si consecintele acestuia
(tensiunea, iritabilitatea etc).
Astfel, dintre plantele din familia Rosaceae se poate utiliza
efectul astringent al frunzelor de mur, zmeur,turita mare si
al petalelor de trandafir (acestea de din urma sunt utile mai
ales atunci cand exista senzatia de usturime, determinata de
inflamatie, in gura sau pe limba).
Dintre Laminaceae sunt recomandate menta (pentru persoane
tensionate, inversunate, infierbantate, foarte implicate in
rezolvarea anumitor probleme, cu mintea fixata asupra unui
singur aspect, incapabile sa mai vada si altceva; este foarte
eficienta prin efectul racitor atat subtil, cat si
grosier), lavanda (cand predomina stari de tensiune,
surescitare, iritabilitate, insomnie, migrene), ungurasul (ajuta
sa se mentina coerenta interioara si simtul valorilor atunci
cand dificultatile exterioare tind sa compleseasca), salvia (mai
ales la persoane care nu isi exprima, isi opresc parca in gat
sentimentele de iritare, manie, reprimandu-le, inghitindu-
le). Uleiul volatil (eteric) este principalul constituent al
acestor remedii, (cu exceptia ungurasului, unde substantele
sunt amare). El aduce, in plan subtil, desprinderea si detasarea
de preocuparile care ne tensioneaza.
Dintre Compositae se recomanda: coada soricelului, mai ales
cand exista si o tendinta hemoragica (striuri de sange in
secretia nazala) la persoane pe care experientele amare
(precum gustul dominant al plantei) le inversuneaza. Ele se
considera nedreptatite, iar planta le ajuta sa perceapa
circumstantele dureroase ale vietii drept necesare pentru
transformarea de sine, ca o luare aminte asupra a ceea ce
trebuie indreptat in interior. Incrancenarea acestor persoane
este uneori atat de mare, incat impactul derularilor exterioare
este resimtit aproape ca o rana care sangereaza. Ei nu
reusesca sa le inteleaga, ii invinovatesc pe ceilalti si sunt
revoltati.Musetelul este indicat pentru persoane foarte
iritabile si foarte sensibile, care au o nevoie acuta sa li se
poarte de grija, dar pe care nici un gest de atentie nu pare sa
le multumeasca. Starea lor interioara se reflecta in
fenomenele inflamatorii puternice, cu senzatie accentuata de
usturime, iritare, care le fac sa nu tolereze nici o atingere la
nivelul mucoaselor (alimente etc). Brusturele, si mai
ales echinacea, au efect detoxifiant si imunomodulator, fiind
indicate in special in stari infectioase trenante (sinuzite, otite
etc).
Scaderea febrei o vom realiza cu plante puternic amare
(tintaura, ghintura, pelin), cu plante avand continut de
salicilati (coaja de salcie, cretusca, muguri de plop) si cu
sudorifice racitoare (musetel, coada soricelului, brusture,
menta, lavanda, unguras). Florile de soc actioneaza si ele ca
sudorifice, fiind utile pentru persoane agitate, chinuite,
impovarate de tot felul de temeri si griji, "bantuite" si in somn
sub forma unor cosmaruri apasatoare, care parca permanent
se lupta ori se agata cu disperare de ceva.
Pentru tuse se recomanda: lichen de piatra, tei, podbal,
ciubotica cucului, lumanarica, patlagina. Uneori, pentru a
"trage" inflamatia spre exterior, se folosesc aplicatiile locale,
la nivelul gatului, de cataplasme cu faina de in, cartofi taiati
felii, sare fierbinte.
Conjunctivita se trateaza cu albastrele, levantica,
silur (aplicatii locale de comprese cu macerat din aceste
plante).
Pentru migrene se recomanda ulei esential de menta,
lavanda (aplicate local, pe frunte, tample sau ceafa).




KAPHA DOSHA

Cele doua elemente subtile (apa principal si pamant secundar)
care predomina in structura componentei Kapha, determina
aspecte specifice: secretia nazala cu dominanta de apa este
mai apoasa si mai fluida (se elimina usor, necesitand mai
degraba remedii care sa o usuce), pe cand cea cu dominanta de
pamant este vascoasa si aderenta, fiind influentata favorabil
de mai ales de fluidifiante.
In cazul racelii de tip KAPHA, pacientul este apatic, fata
parca ii este umflata, pare somnolent, are privirea
intetosata, ochii tulburi.
Este forma cea mai frecventa de raceala, de regula virala, cu
inflamatie acuta a mucoasei nazale, cu secretie apoasa sau
mucoasa alb-galbuie, neiritanta, uneori cu secretie lacrimala de
acest tip. In mod frecvent, sinuzita (frontala, maxilara etc) se
asociaza cu dureri de cap difuze, constante, senzatie de
apasare, de "cap greu", de "ceata pe creier". Etiologia
infectioasa este virala, uneori cu semne generale: dureri
musculare (mialgii, curbatura) generalizate, difuze, continue,
cu senzatie de greu, de apasare; manifestari digestive (greata,
eventual varsaturi) care tradeaza o stare psihica de
respingere a transformarii; febra este absenta sau redusa,
dar este constanta, continua, adesea cu senzatie de frig (nu
frisoane propriu-zise).
Boala are doua faze: prima este caracterizata prin congestie,
cu senzatie de "nas infundat", de jena in gat, iar in urmatoarea
faza, catarala, apare secretia apoasa sau mucoasa, de culoare
albicios-galbuie, uneori mai fluida (cand predomina apa), alteori
mai densa sau chiar aderenta, obstructionand caile respiratorii
(cand predomina pamantul), cu senzatie de disconfort, de plin
(ceea ce necesita administrarea de fluidifiante). Saliva este
lipicioasa si vascoasa, iar limba prezinta un depozit gros,
aderent, persistent. La nivelul gatului apare o senzatie de jena,
disconfort, ca o apasare care, alaturi de saliva vascoasa,
ingreuneaza inghitirea. Tusea este insotita de expectoratie
mucoasa. Mucoasele sunt mai mult congestionate decat
inflamate.
Pacientul doreste sa stea la cald, sa dormiteze infofolit in
plapuma, preferand sa fie singur sau doar cu acele putine
persoane care ii sunt foarte apropiate (mama, sotul/sotia) si
care sa o inconjoare cu afectiune.
Aceste raceli, cu predominanta de apa si pamant, apar cand
"apele sunt tulburi" in viata unui om, adica persoana respectiva
este pusa intr-o situatie mai neobisnuita, la care nu a reusit sa
se adapteze, ori pur si simplu a parcurs un interval de timp, o
suita de evenimente la capatul carora ar fi firesc sa traga
anumite concluzii si sa isi modifice felul de a fi. Sistemul ei de
valori si modul de a gandi nu au fost insa suficient de flexibile
pentru a cuprinde si aceste aspecte. In consecinta, reactia va
fi una de retragere, de izolare, ca si cum nu ar mai vrea sa stie
nimic. In starea de letargie si somnolenta in care se afla,
pacientul ar vrea sa nu aiba nici o grija, sa ii rezolve altcineva
problemele, sa il ocroteasca si sa il protejeze, iar el sa se
odihneasca, la adapost de orice presiune transformatoare.
Mintea lui refuza sa vada cu limpezime situatia si sa ii
inteleaga valenta transformatoare, preferand sa se scufunde
in aceasta stare tulbure, densa, dar si aparent confortabila.
De aici senzatia de cap greu, somnolenta, precum si secretiile
vascoase, aderente, opace, neiritante, materializari ale starii
lui.

Tratamentul ayurvedic
Pentru a fi scos din starea sa de letargie, pacientul trebuie
tratat cu remedii energice, care au rolul de a-l mobiliza.
In acest caz, accentul se pune pe plante
intens fierbinti si picante (piper, hrean, ghimbir, cuisoare,
mustar, scortisoara, angelica, ardei iute), care starnesc focul,
pun in miscare, aduc impetuozitate acolo unde lucrurile incep
sa "balteasca", indeamna la activitate si transformare. Ele
aduc ardoare si patrundere mentala, si astfel, puterea de a
intelege semnificatiile ascunse.
Cuisoarele au un efect specific de clarificare si focalizare a
mintii, iar alaturi de scortisoara sunt indicate si pentru
proprietatile antivirale.
Remediile fierbinti si picante se asociaza de obicei cu plante
care au o tenta generala picant-aromata si amara, cel mai
adesea din familia Lamiaceae: busuioc (preferat mai ales
pentru efectele sale de limpezire si clarificare, foarte utile
pentru a inlatura starea de opacitate
intelectuala), cimbru (indicat in mod special atunci cand exista
o stare de epuizare, astenie marcata fizica si psihica, inclusiv
in timpul covalescentei care poate dura chiar luni de zile la
anumite afectiuni), salvie (mai ales daca este afectat si gatul,
in cazul persoanelor care isi reprima tendinta de a se exprima,
de a spune anumite lucruri, motivatia fiind, in contextul
predominantei apei, inertia, comoditatea, respectarea unor
conveniente si norme, atasamentul).
Sunt utile fluidifiante si expectorante, mai ales atunci cand
pacientul are si tuse: podbal, ciubotica cucului, scai vanat,
sapunarita etc. Plantele mentionate actioneaza stimuland
secretia de mucus si impiedicand staza. Din punct de vedere
subtil, ele au o actiune similara de scoatere din inertie, de
rupere a unor atasamente, de indepartare a unor ganduri
persistente.
Impotriva durerilor musculare difuze si a febrei sunt
utili muguri de plop, coaja de salcie, cretusca. Psihologic,
actiunea acestor plante are un efect de atenuare a suferintei
generate de confruntarea cu realitatea, o data cu dobandirea
unei stari de liniste si impacare.
Ienuparul, administrat sub forma fructelor mestecate ca
atare si inghitite, aduce o dinamizare a focului subtil, ceea ce
ajuta la inlaturarea tendintelor apoase excesive, a complacerii,
lamentarii si sentimentalismului, care impiedica o transformare
adecvata. Ne da curaj si vointa de actiune. Este sudorific,
antiseptic, expectorant si antitusiv. Aceste actiuni sunt mult
mai intense daca se administreaza uleiul volatil de ienupar.
Atunci cand sunt afectate nasul si sinusurile se poate
folosi apa cu sare, inhalandu-se lichidul pe o nara si eliminandu-
se pe cealalta. Se realizeaza stand aplecat deasupra chiuvetei,
la 90 grade. Sarea trebuie sa fie marina sau grunjoasa. Atunci
cand se inhaleaza pe o nara, cealalta se astupa cu degetul mare
de la mana corespunzatoare.
Alimentatia necorespunzatoare poate contribui mult la
mentinerea starii de boala, propriu-zis la secretia mucoasa
excesiva. De aceea se recomanda, in mod ideal, postul total (in
general o zi-doua). Daca acest lucru nu este posibil, se vor
evita lactatele, dulciurile, fainoasele, uleiul si alimentele
uleioase, grasimile, dar se poate folosi mierea in cantitati
moderate.
Ceapa si usturoiul, care au un intens efect antiinfectios, sunt
recomandate, cu rezerva ca pot induce o stare de somnolenta
(care si asa este o caracteristica a pacientilor de tip KAPHA).
Se poate urma un regim alcatuit din cereale, fructe si legume
proaspete, leguminoase (fasole, mazare, linte, naut, soia).
"Varsatura provocata" (Vamana Dhauti sau voma terapeutica)
este o tehnica pe care o recomandam numai sub supravegherea
unui practician ayurveda, fiind deosebit de eficienta pentru
eliminarea mucusului si mai ales pentru a favoriza, alaturi de
post, starea de limpezime si deschidere mentala, atat de
necesara pentru o vindecare reala si profunda a bolii.
Aplicarea locala (in nas) a uleiului volatil de lamaie,
portocale sau ienupar, folosind ca vehicul un ulei alimentar (de
preferat unul incalzitor, cum ar fi cel de floarea soarelui,
porumb) are actiune dezinfectanta, decongestionanta.
Pacientul trebuie sa stea cu capul dat pe spate, fiind asezat
fie pe spate, fie in sezut. Se incepe prin a picura ulei alimentar
simplu cand intr-o nara cand in cealalta, cate o picatura, cu
pipeta, dupa fiecare picatura pacientul tragand adanc aer pe
nara respectiva si astupand-o pe cealalta. Dupa 2-3 picaturi in
fiecare nara, sa adauga uleiul volatil, in functie de toleranta.
Astfel, se pune ulei alimentar cat un deget pe fundul unui
paharel, la care se adauga 5 picaturi de ulei volatil.
Continuam apoi aplicarea cu pipeta alternativ in fiecare nara,
pana cand pacientul simte ca uleiul a patruns in profunzime la
nivelurile sinusurilor (frontal, maxilar, etmoidal). Pentru
pacientii sensibili se pune initial doar o picatura, iar ulterior se
creste treptat la 2, 3, 4 picaturi sau mai mult, cat sa nu apara
senzatia de iritare la nivelul narilor.

REMEDII AYURVEDA

1. CURA CU ALOE VERA:
In combinatie cu anumite ingrediente ALOE VERA isi
imbunatateste si isi nuanteaza proprietatile terapeutice
astfel:
Aloe vera se amesteca intr-un pahar impreuna cu unele din
aceste ingrediente si se consuma cu inghitituri mici dimineata
inainte de masa.
Aloe Suc de
ghimbir
proaspat
Suc de
lamaie
Unt
clarificat
(ghee)
Miere Turmeric
(sofran de
India)
2
linguri
2 linguri 1 lingura 1 lingurita 2 lingurite 1 varf de
cutit
dosha amplifica
Pitta
echilibreaza
Vata si
Kapha
amplifica
Pitta
echilibreaza
Vata si
Kapha
amplifica
Kapha
echilibreaza
Pitta si
Vata
amplifica
Pitta
echilibreaza
Vata si Kapha
amplifica
Vata
echilibreaza
Pitta si
Kapha
rece fierbinte fierbinte rece fierbinte fierbinte
actiuni in stari
Sama (cu
toxine)
- creste
puterea
digestiva
in stari
Nirama
(fara
- transportor
(Anupana) al
celorlalte
- astringent
- elimina
toxinele
(Ama)
- da vigoare
- puternic
incalzitor
- creste
puterea
digestiva
(Agni)
(Agni)
- usor
incalzitor
- efect
calmant
pentru
intestin
toxine) substante
catre
tesuturile
profunde
- usor
incalzitor
indicatii afectiuni
endocrine,
digestive,
ulceratii
deschise
sau infectii
cu Ama
- in
aciditate
(Amla Pitta)
Balonare,
voma,
diskinezie
biliara,
tuberculoza,
paraziti
digestivi,
intoxicatii,
tuse, boli
pulmonare
- in
afectiuni
care
combinatie
Pitta cu
Vata
- in
aciditate
(Amla Pitta)
-
fierbinteala
in corp
- pentru
afectiuni Vata
si Kapha
-
contraindicata
in stari Pitta
Vikriti
(perturbata),
(in special la
nivel mental)
- se da la
Pitta si
Kapha
- afectiuni
hepatice,
diabet
zaharat
contraindicat
in stari de
exces Vata

2 CURA CU POLEN 1 lingurita / zi, preferabil dimineata cu 30
min. inainte de micul dejun. Se tine in gura si se mesteca cat
mai mult. Este important sa fie consumat cu regularitate in
fiecare zi.

3.CURA CU ULEI DE RICIN. 1 lingurita de ulei de ricin,
urmat de ceai cald de ghimbir, de 2 x / saptamana seara la
culcare

4. PURGATIA TERAPEUTICA cu 3 lingurite de ulei de ricin
dupa care se consuma in interval de 2-3 ore 3 litri de ceai de
ghimbir cu sare (1 lingura mare de sare la 3 litri ceai de
ghimbir). Se face o data la 4 saptamani in perioada de luna in
descrestere.

5. POSTUL TOTAL O zi de post pe saptamana este
recomandata in orice dieta. Este purificator si spiritual. Util in
vindecarea tuturor bolilor. Produce limpezime mentala,
detasare, seninatate. Este indicat in acesta zi sa consume multa
apa fiarta si usor racita, pentru o eliminare mai buna a
toxinelor.

6. SHIROPICHU: COMPRESA CU ULEI CALD PE
CRESTETUL CAPULUI. 2 / saptamana
Cu ulei de migdale simplu (fara alte uleiuri aromatice), cu ulei
de nuca sau cu ulei de floarea soarelui presat la rece in care se
adauga cateva picaturi de ulei esential de lavanda, trandafir,
portocal (flori), iasomie sau ylang-ylang (la alegere). Se
incalzeste uleiul la temperatura corpului intr-un vas cu apa
calda. Se maseaza bine zona crestetului cu acelasi ulei. Apoi se
imbiba uleiul intr-o mica compresa de bumbac si se aplica pe
crestetul capului. Se va feri capul de curentii de aer.
In special in timpul ciclului 30 minute seara inainte de
culcare

7. TERAPIA NAZALA - Nasya cu Anu taila = preparat din
ulei de susan.
Doza 3-7 picaturi in fiecare nara de 2 x / saptamana inainte
de culcare.
Dupa oleatia si incalzirea capului Anu taila este administrata in
nari, avand capul dat mult pe spate.
Acest ulei este folosit pentru calma, (armoniza) toate cele trei
Dosha, si da putere organelor de simt. Beneficiile acestui ulei
sunt considerabile daca este folosit in acord cu prescriptiile
temporale si sezoniere ayurvedice. Pacientul care il foloseste
trebuie sa ramana intr-un loc fara curenti de aer, nici prea
frig, nici prea cald, sa aiba o alimentatie completa si sa aiba
autocontrol. Nu este indicat sa fie administrat dupa baie si
nici la mai putin de 2 ore inainte sau dupa o masa importanta.

8. CURA CU GHIMBIR SI MIERE:
ghimbir proaspat
ras
Suc de lamaie Miere
1 lingura 1 lingura 1 lingurita
- se amesteca intr-o farfurioara si se consuma cu inghitituri
mici, de 2 ori / zi dupa masa.

9. CURA CU GHIMBIR SI SARE:
ghimbir proaspat
ras
Suc de lamaie Sare de bucatarie
(neiodata)
1 lingura 1 lingura 1 varf de cutit
- se amesteca intr-o farfurioara si se consuma cu inghitituri
mici, de 2 ori / zi dupa masa.

10. CURATIREA GURII CU ULEI DE FLOAREA
SOARELUI: se ia o lingura de ulei de floarea soarelui in gura,
se mesteca fara a inghiti nici o picatura din el, timp de 15-20
minute. Procedura trebuie sa fie facuta cu calm, fara graba,
dimineata pe stomacul gol. Dupa 15 minute uleiul se face alb ca
laptele si apos. Trebuie apoi aruncat, pentru ca este plin de
microbi si periculos pentru transmiterea diferitelor boli. Dupa
aceea se clateste foarte bine gura cu apa calduta si sarata, de
mai multe ori. Curatirea este si mai eficienta daca inainte de
clatirea cu ulei razuiti limba cu o lingurita. Veti constata ca un
strat albicios si cleios (toxinele descarcate la nivelul limbii)
este eliminat. Creati-va obiceiul de a razui in fiecare dimineata
acest strat; altfel el nu va putea fi eliminat, nici chiar daca va
spalati pe dinti si va fi inghitit odata cu micul dejun. Dupa ce
aruncati uleiul se clateste gura cu apa sarata si se repeta
raclajul usor al limbii de 30 de ori. Daca uleiul nu este alb ca
laptele, ci galben inseamna ca procedura nu a fost executata
corect si trebuie repetata. Primele rezultate vizibile sunt
imbunatatirea functiilor inimii, albirea dintilor, eliminarea
mirosului neplacut al gurii si al corpului si o inviorare evidenta a
intregului organism.



11. CURA CU ULEI DE MASLINE PRESAT LA RECE
Se iau 2 lingurite ulei urmate de o lingura de suc proaspat de
lamaie dimineata devreme (ora 7-8) inainte de masa si apoi va
asezati culcat/a pe partea dreapta timp de 30 minute. Cura
dureaza 21 de zile iar in ultima zi se face o terapie mai intensa
pentru curatarea profunda a vezici biliare dupa cum urmeaza:
Dimineata se ia pe stomacul gol o lingura de ulei de masline
presat la rece si o lingura de zeama de lamaie.
Se bea dupa 1/2 ora o cana de macerat la rece din plantele
mentionate.
Peste 2 ore se bea din nou ulei de masline si o lingura de zeama
de lamaie.
Peste 1/2 ora se bea din nou o cana de macerat la rece din
plante.
Tot din 2 in 2 ore se repeta administrarea de ulei si zeama de
lamaie, urmat la 1/2 ora de o cana de macerat din plante, pana
seara.
In aceasta zi in aceasta zi se tine post (nu se mananca nimic
decat se beau ceaiuri calde sau apa fiarta)

12. CURA PENTRU INTARIREA SISTEMULUI NERVOS:
Smochine Curmale Migdale Stafide negre
1 buc. 2 buc. 2 buc. 5 buc.
Rasayana Rasayana
Nutritiv
Rasayana
Regenerator
Reintineritor
masculin
Fierbinte
Racoritoare
- se lasa la inmuiat in apa peste noapte si se consuma la micul
dejun atat lichidul cat si fructele inmuiate.