Complexul OEDIP

Coplexul Oedip face parte din categoria de complexe ale obiectului, rezultand din
tendina copilului de a ngloba i de a poseda obiectele i fiinele are l nconjoar. Datorit
faptului c acest lucru nu este posibil, copilul refuleaz aceste tendine i face loc complexelor.
Acest concept reprezint piatra de temelie a operei freudiene, care a determinat multe
criticii i reolte n epoca n care a fost elaborat, dar este foarte bine asimilat n cultura
contemporan.
Complexul Oedip se refer la un ansamblu de triri afectie polare pe care copilul le
traerseaz fa de prinii si. !erioada de maxim intensitate a manifestrii se nregistreaz
n stadiul falic "# $ %&' ani(, dar poate cunoate o reapariie la adolescen.
!entru prima dat )reud a pomenit ideea complexului *odip intr+o scrisoare trimis
prietenului su ,il-elm )liess, n .% octomprie ./012 3Am descoperit n mine, ca
pretudindeni de altfel, sentimente de iubire fa de mama mea i de gelozie fa de tatl meu,
sentimente care sunt, m g4ndesc comune tuturor copiilor mici "...( dac este aa, se nelege
"...( efectul impresionant al 5egelui Oedip "...( legenda greac, a surprins o compulsie pe care
toi o recunoatem, pentru c am resimit+o cu toii. )iecare spectator a fost ntr+o zi n
germene, n imaginaie, un Oedip, i se ngrozete n faa realizrii isului su transpus n
realitate...6
7ai trziu, n .088, n lucrarea Interpretarea viselor, )reud reia subiectul i se ntreab
de ce aceast dram ne rscolete de fiecare dat la fel de mult9 3:rebuie c exist n noi o
oce care ne face s recunoatem fora constr4ngtoare a destinului lui Oedip "...( destinul su
ne rscolete pentru c am simit cu toii fa de mama noastr primul impuls sexual, fa de
tatl nostru prima noastr ur; isele noastre stau mrturie. Oedip, care i ucide tatl i se
cstorete cu mama sa, nu face dec4t s indeplineasc una dintre dorinele copilriei noastre
"...( poetul, dezluind greeala lui Oedip, ne oblig s priim n noi nsine6
5oger !erron, afirm n cartea sa Complexul Oedip, faptul c ideile lui )reud ar fi fost
acceptate fr dificulti majore dac ele nu ar fi fost asociate cu o at4t de insistent referin
la sexualitate. *xist autori care suin c-iar faptul c acest complex reprezint doar o metafor
pentru procesul de nare a interdiciei de ctre copil i nu se refer doar la aspecte sexuale.
Ali autori susineau faptul c teoria lui )reud nu face dec4t s reflecte ideologia societii
burg-eze, <ieneze, de la sf4ritul secolului =>=, din care fcea parte. Aceasta era o societate
care aeza celula familial "definit prin cuplul parental i copii acestuia( ca o aloare
fundamental, necesar tuturor structurilor societii. )amilia era dominat de autoritatea
patern, stp4n peste realitile lumii externe, iar mama este cantonat n responsabilitile
sale familiale. <alorile principale erau cele ale strdaniei i datoriei, iar instinctele erau priite
ca fore duntoare care pot degrada fiina uman p4n la rangul de animal, de aceea trebuie
reprimate. Astfel rolurile sexuale trebuiau nare ntr+o astfel de familie, fata trebuind s
dein ia nsi mama conform acestui model, iar biatul s+i urmeze tatlui n gestionarea
afacerilor, ntr+o lume dominat de competiie i de succesul celui mai puternic. ?u ar trebui
deci s ne surprind faptul c aceast societate ofer cazuri n care biatul se reolt autoritii
paterne i i dorete dispariia tatlui pentru a prelua puterea sau c fata i pl4nge soarta
simindu+se sacrificat de societate i i reproeaz mamei c a nscut+o fat, inidiindu+i pe
biei "inidia de penis( De asemenea dorinele sexuale, interzise brutal printr+o reprimare
feroce impus de societate tind s se exprime ocolit i diferit. Astfel ntreaga teorie freudian
ar fi doar o generalizare abuzi a unor fenomene specifice acestui tip de societate, efemer n
comparaie cu ntreaga istorie a speciei.
O controers foarte serioas priete @?><*5AAB>:A:*A complexului Oedip.
)reud considera c acest complex trebuie considerat element constituti al psi-ismului tuturor
fiinelor umane. Dar cum poate fi neleas transmiterea i permanena sa de+a lungul
generaiilor9 C-iar )reud d un rspuns la aceast ntrebare n Totem i tabu, n .0.#, prin
faptul c omul, n preistorie tria n 3-oarde6 sub dominaia unu mascul mare i puternic ce
impunea fiilor si supunere total, interzic4ndu+le accesul la femei, pe care le pstra doar
pentru sine; ntr+o zi fiii au pus la cale un complot, l+au ucis pe tat i au luat femeile; astfel
)reud susine c amintirea incontient acestei crime originare se transmite din generaie n
generaie i modeleaz ntreaga psi-ogenez indiidual prin cele dou elemente eseniale2
dorina sexual a biatului fa de mama sa confruntat cu interdicia incestului i fantasma
morii tatlui, generatoare de culpabilitate.
Aceast tez, dei se potriete cu ceea ce nseamn complexul Oedip cu scrierile
antropologilor nu a fost lipsit de criticile ce o considerau o 3ficiune preistoric6. Astfel unii
autori ai crezut c pot combate teza freudian prin eidenierea societilor a cror structur de
baz nu este familia nuclear "structur de baz alctuit din tat, mam i copil n care exist
o diferen clar delimitat ntre sexe i generaii i rolul bine definit al prinilor fiind acela de
procreere i creterea copiilor( A+a crezut c se poatre demonstra faptul c nu exist oedip n
societile n care autoritatea nu este exercitat de tatl bilogic ci de unc-iul matern, un alt
brbat sau c-iar o alt femeie 3so6 al mamei. Aceste cazuri nu fac dec4t s confirme
caracterul fundamental al unei distribuii de roluri, de imagini n cadru unui cuplu care i
asum funciile parentale difereniate. Astfel este nesemnificati faptul c polului matern i se
opune unul complementar care nu este reprezentat de tatl biologic ci de un alt personaj
desemnat de tradiie, cultur sau mit.
:eza uniersalitii Oedipului i+a gsit noi baze n curentului structuralist prin
propunerea lui Clause Bei Atrauss "unul dintre cele mai reticente persoane fa de
psi-analiz( a unei legi fundamentale care reglementeaz ntreaga structur social2
interzicerea incestitui. Aceasta este 3regula regulilor6 de la care nici o societate uman nu se
poate abate i presupune cunoaterea clar a diferenelor dintre sexe i a celor dintre generaii.
Culpabilitatea este asociat astfel cu ideea nclcrii legilor i cu pedeapsa care l loete pe
cel ce ncalc interdicia.
Diferena ntre generaii este general societilor umane, datorit necesitii creterii
copiilor de ctre mam pe ntreaga durat a primului an de ia i apoi datorit trecerii n
lumea adulilor marcat prin ritualuri de iniiere "majoratul(. Aceasta se combin cu
diferenierea maternitii i a paternitii. *ste eident ntotdeauna c un copil se dezolt n
p4ntecele unei femei ns este ariabil n funcie de cultur crei cauzaliti i se datoreaz
sarcina. *xist culturi unde responsabil este fratele mai mare al mamei, comunitatea brbailor
din clan, un totem sau un spirit benefic, ns n majoritatea culturilor i n cea occidental
modern cauzalitatea sarcinii este atribuit unui brbat, agent biologic al acesteia. Copilul se
afl deci ntotdeauna situat ntre dou instane, una matern i una patern situate ntr+o
opoziie+complementar definind diferenele dintre sexe dincolo de diferenele anatomo+
fiziologice.
O alt dezbatere se refer la *=:>?D*5*A !5OCB*7A:>C>> O*D>!>*?* BA
)*:>D* , aceasta fiind definit mai nt4i n cazul biatului. Astfel ar fi posibil o inersare a
rolurilor parentale2 dorinele incestuase ale fetiei s+ar adresa tatlui, iar rialitatea cu mama sa
ar face+o s+i doreasc s o elimine pe aceasta. En cazul acceptrii acestei teze ar fi util
ocolirea referinelor specific masculine la Oedip pentru eitarea ambiguitii.
Fung propune o contrabalansare prin 3complexul *lectra6 specific fetei a complexului
Oedip ce ar rm4ne n acest fel restr4ns doar la biat. )reud rezuz e-ement aceast inoaie
i afirm c acest complex, prin caracteristicile sale structurale, se refer n esen at4t la fete,
c4t i la biei, n pofida caracteristicilor eidente ale fiecrui sex.
!e baza acestui postulat )reud a ncercat s precizeze specificitatea complexului Oedip
feminin, acesta fiind ns unul dintre cele mai controersate puncte ale teoriei sale datorit
faptului c n cazul bieilor dorinele incesuase fa de mam se pstreaz n continuitatea
legturii primare, de ataament ntre copilul foarte mic i mama sa, n timp ce fata ar trebui s
se desprind mai nt4i din ataamentul exclusi fa de mam pentru ca s poat mai apoi s+i
ndrepte dorinele incestuoase ctre tat.
Acceptarea diferenei ntre sexe duce la considerarea, n cazul tuturor copiilor a doi
ersani ai Oedipului, unul care are ca obiect de alegere printele de sex opus "Oedip direct
sau poziti(, iar cellalt printele de acelai sex "Oedip inersat(.
Coexistena acestor doi ersani la acelai copil nu exclude prealena unuia sau altuia.
Cel care se manifest cel mai frecent este cel poziti, care pune bazele alegerii de obiect
-eterosexuale. Acest aspect se refer, n cazulu uni bieel, preferarea mamei, care nu exclude
ns micri afectie care s l determine ca n anumite momente s priilegieze dragostea
pentru tatl su, mama deenind riala de nlturat.
Aceast dinamic se ntemeiaz pe postulatul freudian al bisexualitii psi-ice a
oricrei fiin uman. Aceste aspecte sunt foarte bine eideniate n CAG@B DO5A, unde fot
fi foarte clar eideniai cei doi ersani oedipieni2 cel poziti, n care dorina se ndrepta ctre
tatl ei, iar mama era rialul de elimint i cel inersat n care iubirea sa se ndrepta ctre
mam, tatl fiind rialul. !entru a fi eideniai aceti ersani n acest caz sunt foarte
importante deplasrile iubirii&urii de la mam ctre d+na H.. i de la tat ctre domnul H...
@n aspect foarte important este legat de influena pe care o are complexul lui Oedip n
structurarea adultului. Ce se nt4mpl atunci c4nd copilul deine printe i care este efectul pe
care l are problematica oedipian a cuplului parental asupra accesului copiilor la aceeai
problematic9
Atudiile arat c poate intereni o reactiarea a Oedipului la 4rsta adolescenei i
moate influena dinamica familial.
@rm4nd perioadei de laten, pubertatea marc-eaz trecerea de la sexualitatea infantil
la cea adult fondat pe maturitatea biologic a funciilor sexuale. Ajung4nd astfel la
posibilitile de reproducere, adolescentul se elibereaz de de starea anterioar de neputin
infantil. De acum adolescentul poate cu aderat s fie tat sau mam, iar diferena dintre
generaii trebuie rejucat, reintegrat ntr+un mod total diferit.
?ecesitatea acestor sc-imbri alturi de puseul pulsional extrem de iu care le este
surs pot produce o reitalizare uneori spectaculoas a conflictului oedipian. :otui datorit
refulrilor din perioada post+oedipian a copilriei i mai ales datorit amneziei infantile pe
care acestea o produc, mizele conflictului reitalizat dein incontiente. *le se exprim n
special n medierea defenselor puse n lucru pentru a menine refularea. Cea mai frecent
defens fa de reactiarea oedipian l face pe adolescent s accentueze distana fa de
prinii si, asta cu at4t mai mult cu c4 ndeprtarea o consider necesar pentru dezinestirea
legturilor infantile i a se elibera de depentena pe care acestea o stabilesc. Astfel poate fi
oferit o explicaie pentru un aspect obserat n mod frecent2 criza adolescenei, marcat de
obinuite conduite de opoziie i proocare fa de prini.
Aceste remanieri necesare la adolescen sunt de o aa amploare nc4t subiectul expus
la regresii i dezorganizri importante ale personalitii care pot s fie sau nu tranzitorii.
Aceste conduite regresie pot duce la deian social sau&i la tulburri psi-opatologice grae
la subiecii cei mai fragili.
5eaciile prinilor n faa acestor dificulti, calitile lor relaionale, capacitatea de
adaptare foac un rol esenial n aceast perioad. *ste bine cunoscut faptul c anumii prini
triesc cu dificultate adolescena copiilor si i c acept cu greu autonomizare copilului lor
care deine adult. Ca n orice criz a ieii, aceste modificri reactieaz la prini urmele
propriilor conflicte oedipiene. En acest fel din micrile contra+oedipiene pot interenii o serie
de dificulti2 copiii dein potenial riali sexuali care, datorit tinereii lor pot aea c-iar un
oarecare aantaj, iar tata sau mama pot resimi o problem fa de aceast femeie sau brbat n
care se transform copilul lor. C-iar dac aceste micri sunt incontiente sau culpabilizate
acest lucru nu nseamn c exist mai puin. >at deci, c si pentru prini aceast perioad este
delicat.
En cele mai fericite cazuri, prinii pot gsi n aceast perioad ocazia unei a doua
tinerei, unei mbogiri a relaiei de cuplu i a preocuprilor sociale; n cazuri mai puin
fericite, prinii d cum se contureaz propriul declin, apropierea btr4neii i deci a morii.
En oricare dintre situaii, modificrile adolescenei permit subiectului, dac nu se
mpiedic prea mult de aceste dificulti, s accead la organizarea adult.
Odat cu ieirea din adolescen, cu primele alegeri amoroase durabile se afirm
tendina sexual dominant a subiectului "-omo sau -eterosexualitatea(.
7odelul organizrii sexuale adulte care implic alegerea unui obiect -eterosexual
conduce la reproducerea ntr+un cuplu sexualt care a fost pentru copil cuplul parental. Aceasta
presupune ca prinii sau imaginile lor interiorizate n faza oedipian s fi fost suficient
difereniate prin trsturile lor sexuale. )antasmele scenei primitie au fixat n incontient
reprezentri ale relaiilor sexuale i amoroase ce implic diferena dintre sexe precum i
distincia ntre rolurile sau trsturile masculine i feminine.
C-aterine !arat ".0'1( a dezoltat implicaiile modelului teoretic al organizrii post+
oedipiene a stadiului genital. *ste orba de organizarea adult care motenete Oedipul, dar
presupune renunarea la obiectele oedipiene din copilrie. )ixaia puternic la nielul acestora
ar face ca noile obicte s fie simple substitute oedipiene i nu face dec4t s mpiedice
reorganizarea determin4nd eecul potenialitilor organizatoare a Oedipului infantil.
Aceste aspecte ridic o problem la care s+a referit i )reud, dispariia complexului
Oedip care interine atunci c4nd 3timpul disoluiei sale a sosit, aa cum dinii de lapte cad
c4nd mping s ias dinii definitii6. !rocesul de disoluie n arianta sa ideal, ec-ialeaz cu
dispariia complexului oedipian aa cum se structureaz el n organizarea falic, cea care
presupune primatul falusului pentru cele dou sexe i care trebuie n mod eident depit
pentru a fi recunoscut specificitatea fiecrui sex. *ident, dispariia se refer la conflict i nu
la modalitatea de organizare care rezult n urma acestuia. De asemenea este eident faptul c
refulrile din perioada oedipian se pot ntoarce n orice moment i se pot exprima printr+o
ntoarcere a refulatului sub form de simptom sau cel mai des prin ise, ceea ce nu ec-ialeaz
cu reactualizarea complexului.
!arat insist asupra unei identiti ntre organizarea genital post+oedipian i cea care
integreaz i articuleaz cel mai bine cei doi ersani, -omo i -eterosexual, ai oedipului.
Astfel la 4rsta adult inestirile erotice ale oedipului poziti sunt transferate asupra
partenerului sexual din cuplu, iar inestirile -omosexuale, legate de ersantul inersat al
oedipului, or alimenta ntr+o form mai mult sau mai puin desexualizat, inestirile
relaionale cu ceilali externi cuplului sexual2 prieteni, prini, figuri sociale i c-iar instituii.
Aceste inestiri -omosexuale contribuie la formarea Aupraeului i la inestirea alorilor
morale i sociale.
Organizarea adult nu este un stadu fix, stabilizat i nc-egat, dob4ndit o dat pentru
totdeauna ci corespunde unei situaii de ec-ilibru aflat ntr+o perpetu modificare, fiind
rezultatul jocului celor dou tipuri de inestiri.